Dhātupāṭha vilāsiniyā

语根明疏

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

礼敬彼世尊、阿罗汉、正自觉者

1.

1.

Sammāsambuddha sūriyo yo sambodho dayo dito;

Jagu paṅkaja saṅghāte bodhayī paṇamāmi taṃ.

正自觉者是太阳，他以正觉与慈悲升起，令世间莲花丛绽放，我顶礼他。

2.

2.

Saddhammabhānu yo lokā lokaṃ katvāna dhī tamaṃ;

Dhaṃsayī muninā sammā pātubhūto namāmi taṃ.

正法之日，他为世界带来光明，摧毁了黑暗；他由牟尼善巧地显现，我顶礼他。

3.

3.

Silagandhasamākiṇṇo buddho saddhammahāya yo;

Saṅghatoyaruho pāṇa lī tosesi namāmi taṃ-

佛陀戒香遍满，正法是大海；僧伽是水中莲，令众生欣悦，我顶礼他。

4.

4.

Natvā mama garuṃvāsi padumārāma nāmakaṃ;

Pāḷiṃ nissāya kassā haṃ dhātupāṭhavilāsini-

顶礼我师，莲园(Padumārāma)住者；我将依止巴利，撰写《语根明疏》。

5.

5.

Imañhi ganthakaraṇaṃ satthāgamanaye rato;

Mūkalaṃgamu saṅkhāte gāme sajjanakārite-

我乐于依循导师的教法来撰写此书，此书是在名为牟伽楞伽(Mūkalaṃgamu)的村庄里，由善人所建的（精舍中完成的）。

6.

6.

Suvisuddhārāmanāma vihāramhi nivāsako;

Tasmiṃ padhāna thero si kataññū santavutti yo-

（我）住在名为极净园(Suvisuddhārāma)的精舍中。在那里有一位首席长老，他知恩且行为寂静。

7.

7.

Guṇālaṅkāranāmo so thero theranvaye rato;

Yāci maṃ abhigantvāna mitto me vaṅkamānaso.

那位名为功德庄严(Guṇālaṅkāra)的长老，他乐于长老传承，是我的朋友，心意正直。他前来向我请求。

8.

8.

Buddho hessaṃ yadā loke niddeso haṃ tadā iti;

Pāpuṇissa mahaṅkāraṃ ko vādo pani hantare-

（若思：）“当我于世间成佛时，我将如此教导”，（仅此一念）便可能生起大我慢，更何况是断除它呢？

Appaccayo paro hoti bhūvādi gaṇato sati;

Suddhakattu kirayākhyāne sabbadhātuka nissitaṃ-

对于有(bhū)等语根组，其后接“a”(阿)词缀。在纯能动语态的动词中，此用法依于通用的动词语尾。

Payutto kattunā yoge ṭhito yevā ppadhāniye;

Kirayaṃ sādheti etassa dīpakaṃ sāsane padaṃ-

当与主语连用时，它便处于首要地位并完成其行为。在教法中，这个词阐明了此理。

Karaṇa vacanaṃyeva yebhuyyena padissati;

Ākhyāte kāritaṭṭhānaṃ sandhāya kathitaṃ idaṃ;

Na nāme kārataṭṭhānaṃ bodhetā itiādikaṃ-

作使动词通常显现；此乃指动词中的作使位置而言；而非指名词中的作使位置，如“令觉悟者”(bodhetā)等。

Sunakhehipi khādāpenti iccādini padānitu;

Āharitvāna dīpeyya payoga kusalo budho-yī.

“（他们）甚至让狗来咬”(sunakhehipi khādāpenti)等词句，善于运用的智者应引用来阐明。

Kathito sacca saṅkhepe paccanta vacanena ve;

Bhuyyate iti saddassa sambandho bhāvadīpano-

在《真实纲要》(Saccasaṅkhepa)中，以关于词尾之语宣说：“bhuyyate”一词的关联，是为阐明状态。

Niddesapāḷiyaṃ rūpaṃ vihoti vihavīyati;

Iti dassanatovāpi paccattavacanaṃ thiraṃ-

在《义释》(Niddesa)的巴利文中，可见“vihoti”和“vihavīyati”的形式；由此可见，自作动词(paccattavacana)的用法是确定的。

Tathā dhajaggasuttante muninā hacca bhāsite;

So pahīyissati iti pāḷidassanatopica-

同样，在牟尼于《旗顶经》(Dhajaggasutta)中所说的：“那将会被舍弃”(so pahīyissati)，从这段巴利文的呈现亦可看出。

Pāramitānu bhāvena mahesīnaṃva dehato;

Sanni nipphādanā neva sakkaṭādi vaco viya-

以大仙们的波罗蜜威力，从其身中成就寂静，这不像梵语(sakkaṭa)等语言（那样只是言说）。

Paccatta dassaneneva purisattaya yojanaṃ;

Ekavacanikañcāpi bahuvacanikampica;

Kātabba miti no khantī parassapadaādike-

对于为他语(parassapada)等，我们不认可“仅凭见到自作动词(paccatta)的形式，就应将其运用于三个人称、单数与复数”这种看法。

Bhāve kirayāpadaṃ nāma pāḷiyā atiduddasaṃ;

Tasmā taggahaṇūpāyo vutto ettāvatā mayā-yī.

在巴利文中，所谓的“状态动词”(bhāvakiriyāpada)是极难见到的。因此，我已在此阐明了掌握它的方法。

Yaṃ tikālaṃ tipurisaṃ kirayāvāci tikārakaṃ;

Attiliṅgaṃ dvivacanaṃ ta dākhyātanti vuccati-yī.

凡表示三时、三人称、三作用者、行动、自身之性、以及两种数（单数与复数）者，被称为动词(ākhyāta)。

Ākhyāta sāgara matha jjatani taraṅgaṃ,Dhātujjalaṃ vikaraṇa gama kālamīnaṃ;

Lopā nubandha raya mattha vibhāgatīraṃ,Dhīrā taranti kavino puthu buddhi nāvā-yī.

智者与诗人，以广博的智慧为舟，渡过动词之海：其波浪是现在时，其水是语根，其鱼是变化词缀、语根组与时态，其水流是省略与附缀，其彼岸是义理的分别。

Cakkhakkhī nayanaṃ nettaṃ locanaṃ diṭṭhi dassanaṃ;

Pekkhanaṃ acchi pamhantu pakhumanti pavuccati-yi.

Cakkhu、akkhi、nayana、netta、locana、acchi皆为“眼”；diṭṭhi为“视”；dassana为“见”；pekkhana为“观”。至于pamha，则被称为pakhuma（皆为“睫毛”）。

‘‘Pabbājito sakā raṭṭhā, aññaṃ janapadaṃ gato,Mahantaṃ koṭṭhaṃ kayirātha, duruttānaṃ nivetave’’-

被驱逐出自己的国家，前往他国，应建造一座大堡垒，以抵挡恶语。

Porāṇa metaṃ atula netaṃ ajjatanāmiva,Nindanti tuṇhi māsīnaṃ nindanti bahubhāṇinaṃ;

Mitabhāṇinampi nindanti natthi loke anindito-

阿多罗(Atula)，此乃古理，非仅今日：他们谴责沉默者，也谴责多言者，还谴责少言者，世间无不被谴责者。

Nagaraṃ yathā paccantaṃ ‘‘guttaṃ’’ santarabāhiyaṃ,Evaṃ ‘gopetha’ attānaṃ, khaṇe ve mā upaccagā-

犹如边境之城，内外皆受守护；如是守护自身，莫让刹那流逝。

Dhiratthu taṃ visavantaṃ, yamahaṃ jīvita kāraṇā,Vantaṃ pacchā vamissāmi, mataṃ me jivitaṃ varaṃ-

可鄙啊，那呕吐物！难道我为了活命，要再食已吐之物吗？对我而言，死也胜过（如此）活着！

Viluppateva puriso, yāvassa upakappati,Yadā caññe vilumpantī, so vilutto vilumpatī-

人只在对自己有利时才掠夺；而当别人掠夺他时，那个被掠夺者也会反过来去掠夺。

‘‘Appamādo amatapadaṃ, pamādo maccuno padaṃ,Appamattā na mīyanti, ye pamattā yathāmatā’’.

不放逸是甘露道，放逸是死亡道。不放逸者不死，放逸者如已死。

1.

1.

Ñāṇavimala tissākhyo, yo mahāsaṅgha nāyako,Marammavaṃsaṃ ādoca, dīpe saṇṭhāpayī idha-

名为智净提舍(Ñāṇavimalatissa)者，是一位僧伽大导师。他首先将缅甸(Maramma)传承在此岛上建立起来。

2.

2.

Tassa padhāna sissosi, pāḷi yaṭṭhakathā vidū,Dhammadhāra samaññāto, yo mahā saṅghasāmiko-

你是他的首席弟子，通晓巴利(pāḷi)与义注(aṭṭhakathā)，名为持法者(Dhammadhāra)，是伟大的僧团之主。

3.

3.

Yo tassa mukhyasiṃssā si, dhamme sattheva kovido,Ñāṇānanda mahāthero, khe mā viya supākaṭo-

彼是其主要弟子，于法与论典皆精通，智喜(Ñāṇānanda)大长老，如空中之月般显赫。

4.

4.

Vimalasāra tissākhyo, mahāsaṃsādhipo kavi,Sissosi dutiyo tassa, pariyatti visārado-

名为维摩罗萨罗帝须(Vimalasāratissa)者，大僧团之主、诗人；彼为其第二弟子，精通教理。

5.

5.

Padumārāma nāmo me, ācero therapuṅgavo,Tatiyo tassa sisso si sikkhāgārava saññuto-

我的导师名为莲园(Padumārāma)，长老中的佼佼者；彼是其第三弟子，具足对学处的敬重。

6.

6.

Saṅghādhipoca vimala, sārākhyo therakuñjaro,Padumārāma vikhyāta, mahāthero cime duve-

僧团之主，名为维摩罗萨罗(Vimalasāra)的长老象王，以及著名的莲园(Padumārāma)大长老，此二位。

7.

7.

Dhammādhāra mahāsaṅgha, sāminoca upantike,Ñāṇānanda mahāthera, ssantikeva samuggahuṃ-

他们在持法大僧团主(Dhammādhāra-mahāsaṅghasāmi)的近旁，以及在智喜(Ñāṇānanda)大长老的近旁学习。

8.

8.

Tesu kho padumārāma mahāthero avaṃ mamaṃ,Sikkhayi sadda sattheca, pāḷiyaṭṭhakathāsu ca-

他们之中，莲园(Padumārāma)大长老教导了我声论以及巴利与义注。

9.

9.

Tasmiṃ divaṅgate pacchā, chando vyākaraṇādikaṃ,Vimalasāra mahāthera, ssantikeca samuggahiṃ-

在他逝世之后，我又在维摩罗萨罗(Vimalasāra)大长老的近旁学习了韵律学、文法等。

10.

10.

Tassa kho padumārāma mahātherassa dhīmato,Sissena ñāṇatilaka therena saṃsasāminā-

由那位智慧的莲园(Padumārāma)大长老的弟子，即僧团之主智饰(Ñāṇatilaka)长老……

11.

11.

Buddhassa parinibbāṇa vīsahasse catussate,Sa sattatyādhike vasse jeṭṭhamāse manorame-

……于佛陀般涅槃后两千四百七十七年，在悦意的祇陀月(Jeṭṭha)……

12.

12.

Aṭṭhamiyaṃ kāḷapakkhe, katāyaṃ matisūdanī,Dhātupāṭhattha bodhāya dhātupāṭha vilāsinī-

……于黑分第八日，为令了知《界品》之义，此能破除愚痴的《界品庄严论》(Dhātupāṭhavilāsinī)完成了。

13.

13.

Ādi muddāpanaṃ assā, guṇālaṅkāra nāmino,Onojitaṃ, mamāyattaṃ tatopari tapassino-

此书的初次印刷，乃献给名为功德庄严(Guṇālaṅkāra)者，那位依止于我的苦行者。

14.

14.

Sisso mayhaṃ gunānando unākuruva gāmajo,Mamu patthamhito āsi, gaṇṭhiṭṭhānesanādito;

我的弟子功德难陀(Guṇānanda)，生于乌那库鲁瓦(Unākuruva)村，他在探寻疑难之处等方面帮助我。

15.

15.

Bastyaṃ samaññako rājā, macco mama pitā ahu,Ontīnyā vī sanāmā me mātā senāpatānyanu–

我的父亲曾是名为巴斯蒂安(Bastyaṃ)之王的臣民，我的母亲名为昂蒂尼亚(Ontīnyā)，随从于将军。

16.

16.

Ācerā ceva pācerā, janako jananīva me,Devā cetyaṅgino sabbe, nenapappontu nibbutinti-

我的导师与师公，我的父亲与母亲，以及所有的天神与佛塔守护神，愿他们以此功德达到涅槃。

Dhātupāṭhavilāsiniyā samāptayi.

《界品庄严论》究竟。