Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Hommage à lui, le Bienheureux, l'Arahant, le Parfaitement Éveillé.
Jinālaṅkāra
L'Ornement du Victorieux (Jinālaṅkāra).
Paṇāmadīpanīgāthā
Versets illustrant l'hommage.
1.
1.
Yo lokatthāya buddho dhanasutabhariyāaṅgajīve cajitvā pūretvā āramiyo tidasamanupame bodhipakkhīyadhamme,Patvā bodhiṃ visuddhaṃ sakalaguṇadadaṃ seṭṭhabhūto tiloke,Katvā dukkhassa antaṃ katasubhajanataṃ dukkhato mocayittha.
Celui qui, pour le bien du monde, après avoir renoncé à ses richesses, ses fils, ses épouses, ses membres et sa vie, et après avoir accompli les trente perfections et les facteurs de l'éveil incomparables, a atteint l'éveil pur qui accorde toutes les vertus, devenant l'être suprême dans les trois mondes, a mis fin à la souffrance et a libéré de la souffrance les gens de bien.
2.
2.
Natvānāhaṃ jinantaṃ samupacitasubhaṃ sabbalokekabandhuṃ,Nāhu yenapi tulyo kusalamahimato uttamo bhūtaloke tassevāyaṃ uvimhaṃ suvipulamamalaṃ bodhisambhārabhūtaṃ,Hetuṃ hetvānurūpaṃ sugatagataphalaṃ bhāsato me suṇātha.
M'étant incliné devant le Victorieux, l'ami unique de tout le monde, dont le mérite accumulé est immense, dont personne n'est l'égal par la grandeur de ses actes méritoires, le plus élevé sur la terre ; écoutez-moi proclamer cette merveille : la cause et le fruit correspondant du Sugata, son équipement vaste et pur pour l'éveil.
Yogāvacarasampattidīpanīgāthā
Versets illustrant l'accomplissement du pratiquant.
3.
3.
Jāto yo navame khaṇe sutadharo sīlena suddhindriyo saṃsāraṃ ayato bhavakkayakaraṃ disvā sivaṃ khemato,Taṃ sampāpakamaggadesakamuniṃ sampūjayanto tato uddhānussatibhāvanādikamato sampādaye taṃ sivaṃ.
Celui qui est né lors de la neuvième opportunité, versé dans les enseignements, aux sens purs par la vertu, ayant vu le cycle des naissances et celui qui met fin à l'existence, voyant le paisible (Nibbāna) comme la sécurité ; en honorant pleinement ce Sage, instructeur du chemin menant à l'accomplissement, on devrait réaliser ce paisible par la pratique de l'attention et de l'effort.
Vatthuvisodhanīgāthā
Versets sur la purification du sujet.
4.
4.
Buddhoti ko buddhaguṇo ti ko so,Acintayādittamupāgato yo;
Anaññasādhāraṇabhūtamatthaṃ,Akāsi kiṃ so kimavoca buddho.
Qu'est-ce que le « Bouddha » et qu'est-ce que la « vertu du Bouddha », lui qui est parvenu à un éclat impensable ? Qu'a-t-il accompli, qu'a enseigné le Bouddha, dont l'objet est devenu sans égal ?
5.
5.
Visuddhakhandhasantāno buddhoti niyamo kato,Khandhasantānasuddhī tu guṇoti niyamo kato.
La continuité purifiée des agrégats est définie comme le « Bouddha » ; la pureté de la continuité des agrégats est quant à elle définie comme la « vertu ».
6.
6.
Akāsi kiccāni dinesu pañca,Pasādayañciddhibalena sena;
Janānasesaṃ cariyānukūlaṃ,Ñatvānavocānusayappahānaṃ.
Il accomplissait cinq tâches quotidiennes, réjouissant les êtres par son propre pouvoir miraculeux ; connaissant sans exception la conduite des gens, il enseignait l'abandon des tendances latentes.
Anaññasādhāraṇadīpanīgāthā
Versets illustrant les qualités exceptionnelles.
7.
7.
Abbhuggatā yassa guṇā anantā,Tibuddhakhettekadivākaroti;
Jānāti so lokamimaṃ parañca,Sacetanañceva acetanañca;
Sakassa santānagataṃ paresaṃ,Byatītamappattakamatrabhūtaṃ.
Celui dont les vertus infinies se sont élevées, soleil unique des trois champs de Bouddha, connaît ce monde et l'autre, ce qui est doté de conscience et ce qui en est dépourvu, ce qui se trouve dans sa propre continuité et celle des autres, le passé, le futur et le présent.
8.
8.
Anantasattesu ca lokadhātusu,Ekova sabbepi samā na tena;
Disāsu pubbādisu cakkavāḷā,Sahassasaṅkhāyapi appameyyā;
Ye tesu devā manujā ca brahmā,Ekattha saṅgamma hi mantayantā.
Parmi les êtres infinis et les systèmes de mondes, il est le seul, et nul ne lui est égal ; dans les directions telles que l'est, les univers sont innombrables, même comptés par milliers ; si les dieux, les humains et les Brahmas qui s'y trouvent s'assemblaient en un lieu pour délibérer,
9.
9.
Anādikālāgatanāmarūpinaṃ,Yathāsakaṃ hetuphalattavuttinaṃ;
Tabbhāvabhāvittamasambhuṇantā,Nānāvipallāsamanupaviṭṭhā.
Pour ceux qui sont dotés de nom et de forme venant d'un temps sans commencement, agissant selon leurs propres causes et fruits, ne comprenant pas la production conditionnée de cet état d'être, ils sont tombés dans diverses perversions.
10.
10.
Kammappavattiñca phalappavattiṃ,Ekattanānattanirīhadhammataṃ;
Viññattisantānaghanena channato,Sivañjasaṃ no bhaṇituṃ samatthā.
L'occurrence du kamma et celle du fruit, la nature des phénomènes comme étant un ou multiples et sans soi ; étant dissimulés par la densité de la continuité de la conscience, ils sont incapables d'énoncer le chemin vers la paix.
11.
11.
Eko va so santikaro pabhaṅkaro,Saṅkhāya ñeyyāni asesitāni;
Tesañhi majjhe paramāsambhīvadaṃ,Sivañjasaṃ dīpayituṃ samattho.
Il est le seul faiseur de paix et apporteur de lumière, ayant compris tout ce qui doit être connu sans exception ; il est capable, au milieu d'eux, de proclamer avec une assurance suprême le chemin vers la paix.
12.
12.
So gotamo sakyasuto munindo,Sabbassa lokassa padīpabhūto;
Anantasatte bhavabandhanamhā,Mocesi kāruññaphalānupekkhī.
Ce Gotama, fils des Sakyas, seigneur des sages, est devenu le flambeau de tout le monde ; il a libéré les êtres infinis des liens de l'existence, mû par sa seule compassion.
Abhinīhāradīpanīgāthā
Versets illustrant la résolution initiale.
13.
13.
Vadetha tassīdha anappakaṃ guṇaṃ,Na tena tulyo paramo ca vijjati;
Kiṃ taṃ guṇaṃ taṃ sadisena dinnaṃ,Sayaṃkataṃ kinnu adhiccaladdhaṃ.
Proclamez ici ses vertus considérables, il n'existe personne de supérieur ni d'égal à lui ; cette vertu a-t-elle été donnée par un semblable, a-t-elle été forgée par lui-même, ou obtenue par hasard ?
14.
14.
Nādhiccaladdhaṃ na ca pubbabuddhā,Brahmādinaṃ sammutiyā bahūnaṃ;
Sayaṃkateneva anopamena,Dānādinā laddhamidaṃ vipākaṃ.
Ce n'est ni obtenu par hasard, ni par les Bouddhas précédents, ni par le consentement des Brahmas et des autres ; ce fruit a été obtenu par ses propres actes incomparables, tels que la générosité et le reste.
15.
15.
Ito catunnaṃ asaṅkhiyānaṃ,Sataṃsahassānadhikānamatthake;
Kappe atītamhi sumedhatāpaso,Vehāyasaṃ gacchati iddhiyā tadā.
Il y a de cela quatre incalculables et cent mille éons de plus, dans un cycle passé, l'ascète Sumedha voyageait alors dans les airs par son pouvoir miraculeux.
16.
16.
Dipaṅkaro nāma jino sasaṅgho,Rammaṃ puraṃ yāti virocamāno;
Manussadevehibhipūjiyanto,Sahassaraṃsi viya bhāṇumā nabhe.
Le Victorieux nommé Dīpaṅkara, avec sa communauté, se rendait à la splendide cité de Ramma, resplendissant, honoré par les humains et les dieux, tel le soleil aux mille rayons dans le ciel.
17.
17.
Tassañjasaṃ kātubahussahānaṃ,Buddhoti sutvā sumano patīto;
Mamajja dehaṃ panimassa datvā,Buddho ahaṃ hessamanāgatediso.
Ayant entendu le mot « Bouddha » de la part de ceux qui s'efforçaient de préparer son chemin, il fut joyeux et confiant : « Ayant offert aujourd'hui mon corps à celui-ci, je deviendrai un Bouddha semblable à lui dans le futur. »
18.
18.
Tasmiñjase kandaratamhi paṅke,Katvāna setuṃ sayi so sadehaṃ;
Buddho ayaṃ gacchatu piṭṭhiyā mamaṃ,Bodhissace hessati me anāgate.
Sur ce chemin, dans la boue d'un ravin, ayant formé un pont, il s'allongea de tout son corps : « Que ce Bouddha passe sur mon dos, si je dois devenir un Bouddha dans le futur. »
19.
19.
Ussīsakaṃ yāti jino hi tassa,Ajjhāsayo sijjhatimassanāgate;
Ñatvāna byākāsi asesato hi,Buddho ayaṃ hessatināgatesu.
Le Victorieux passa près de sa tête, car son aspiration s'accomplira dans le futur ; le sachant, il prophétisa sans exception : « Celui-ci deviendra un Bouddha dans les temps à venir. »
20.
20.
Sutvāna patto va mahābhisekaṃ,Laddhaṃ va bodhiṃ samanussaranto;
Pūjetvā yāte munidevamānuse,Uṭṭhāya so sammasi pāramī dasa.
Ayant entendu cela, comme s'il avait reçu la grande consécration, se remémorant l'éveil comme s'il l'avait déjà obtenu, après avoir honoré le Sage alors que les dieux et les hommes s'en allaient, s'étant levé, il réfléchit aux dix perfections.
21.
21.
Daḷhaṃ gahetvā samatiṃsapāramī,Sikkhattayañcassa jinassa santike;
Kātuṃ samattho pi bhavassa pāraṃ,Sattesu kāruññabalā bhavaṃ gato.
Saisissant fermement les trente perfections et les trois entraînements auprès de ce Victorieux, bien qu'étant capable d'atteindre l'autre rive de l'existence, par la force de sa compassion pour les êtres, il resta dans l'existence.
22.
22.
Uppannuppannake so jinavaramatule pūjayitvā asesaṃ buddho eso hi oso bhavati niyamato byākato tehi tehi tesaṃ tesaṃ jinānaṃ acanamanupamaṃ pūjayitvā sirena,Taṃ taṃ dukkhaṃ sahitvā sakalaguṇadadaṃ pāramī pūrayittha.
Ayant honoré sans exception les excellents Victorieux incomparables apparus successivement, prophétisé par chacun d'eux : « Celui-ci deviendra assurément un Bouddha » ; ayant honoré avec sa tête les paroles incomparables de ces Victorieux respectifs, ayant enduré toutes les souffrances, il accomplit les perfections qui accordent toutes les vertus.
Bodhisambhāradīpanīgāthā
Versets illustrant l'équipement pour l'éveil.
23.
23.
So dukkhakhinnajanadassanadukkhakhinno,Kāruññameva janatāya akāsi niccaṃ;
Tesaṃ hi mocanamupāyamidanti ñatvā,Tādīparādhamapi attani ropayī so.
Affligé par la vue de la souffrance des gens accablés de douleur, il fit preuve d'une compassion constante envers la population ; sachant que cela était le moyen de les libérer, il s'attribua même leurs fautes.
24.
24.
Dānādinekavarapāramisāgaresu,Ogāḷhatāyapi paduṭṭhajanena dinnaṃ;
Dukkhaṃ tathā atimahantatarampi kiñci,Nāññāsi sattahitamevea gavesayanto.
Plongé dans les océans des nombreuses et excellentes perfections telles que le don, il ne ressentit aucune souffrance, même très grande, infligée par des personnes malveillantes, ne cherchant que le bien des êtres.
25.
25.
Chetvāna sīsaṃ hi sakaṃ dadanto,Maṃsaṃ pacitvāna sakaṃ dadanto;
So cattagatto paṇidhānakāle,Duṭṭhassa kiṃ dussati chedanena.
Donnant sa propre tête après l'avoir tranchée, donnant sa propre chair après l'avoir fait cuire ; lui qui avait déjà sacrifié ses membres au moment de son vœu, comment pourrait-il souffrir de la mutilation infligée par un malfaisant ?
26.
26.
Evaṃ anantamapi jātisatesu dukkhaṃ,Patvāna sattahitameva gavesayanto;
Dīpaṅkare gahitasīlasamādhipaññaṃ,Pālesi yāva sakabodhitale suniṭṭho.
Ayant ainsi enduré une souffrance infinie pendant des centaines de naissances, ne cherchant que le bien des êtres, il protégea avec détermination la vertu, la concentration et la sagesse reçues de Dipankara jusqu'au pied de son propre arbre de l'Éveil.
27.
27.
Yadābhinīhāramakā sumedho,Yadā ca maddiṃ adadā sivindo;
Etthantare jātisu kiñcipekaṃ,Niratthakaṃ no agamāsi tassa.
Depuis que Sumedha fit sa résolution et depuis que le roi des Sivi donna Maddi ; dans l'intervalle de ces naissances, pas une seule ne fut vaine pour lui.
28.
28.
Mahāsamudde jalabindutopi,Tadantre jāti anappakā va;
Nirantaraṃ pūritapāramīnaṃ,Kathaṃ pamāṇaṃ upamā kuhiṃ vā.
Les naissances durant cet intervalle furent plus nombreuses que les gouttes d'eau dans le grand océan ; comment mesurer ou comparer l'accomplissement continu des perfections ?
29.
29.
Yo maggapasse madhurambabījaṃ,Chāyāphalatthāya mahājanānaṃ;
Ropesi tasmiṃ hi khaṇeva tena,Chāyāphale puññamaladdhamuddhaṃ.
Celui qui plante une graine de mangue douce sur le bord du chemin pour l'ombre et les fruits destinés à la foule ; à cet instant même, par cet acte, le mérite suprême des fruits et de l'ombre est acquis.
30.
30.
Tatheva saṃsārapathe janānaṃ,Hitāya attanamabhiropitakkhaṇe;
Siddhaṃ va puññūpari tassa tasmiṃ,Dhanaṅgajīvaṃ pi haranti ye ye.
De même, sur le chemin du samsara, à l'instant où il s'est consacré au bien des gens, le mérite est comme accompli pour lui, peu importe ceux qui lui ravissent ses richesses, ses membres ou sa vie.
31.
31.
So sāgare jaladhikaṃ ruhiraṃ adāsi,Bhūmāparājiya samaṃsamadāsi dānaṃ;
Meruppamāṇamadhikañca samoḷisīsaṃ,Khe tārakādhikataraṃ nayanaṃ adāsi.
Il donna plus de sang que l'eau de l'océan ; il fit don de sa chair égale à la terre invincible ; il donna ses têtes parées de diadèmes dépassant le mont Meru et ses yeux plus nombreux que les étoiles au ciel.
Gabbhokkantidīpanīgāthā
Versets illustrant la descente dans le ventre maternel.
32.
32.
Gambhīrapānadānādisāgaresu hi thāmasā;
Taranto maddidānena niṭṭhāpetvāna pāramī.
Traversant avec force les océans profonds du don de boissons et autres perfections, il paracheva les perfections par le don de Maddi.
33.
33.
Vasanto tusīte kāye bodhiparipākamāgamma;
Āyācanāya ca devānaṃ mātugabbhamupāgami.
Résidant dans le corps des Tusita, la maturation de l'Éveil étant arrivée, il descendit dans le ventre de sa mère sur la requête des dieux.
34.
34.
Sato ca sampajāno ca mātukucchimhi okkami;
Tassa okkantiyaṃ sabbā dasasahassī pakampittha.
Attentif et pleinement conscient, il descendit dans le ventre maternel ; lors de sa descente, l'ensemble des dix mille mondes trembla.
35.
35.
Tato pubbanimittāni dvattiṃsāni tadā siyuṃ;
Tuṭṭhahaṭṭhā va sā mātā puttaṃ passati kucchiyaṃ.
Alors apparurent trente-deux signes précurseurs ; sa mère, transportée de joie, voyait son fils dans son ventre.
Vijāyanamaṅgaladīpanīgāthā
Versets illustrant la naissance auspicieuse.
36.
36.
Sā puṇṇagabbhā dasamāsato paraṃ,Gantvāna phullaṃ varalumbinīvanaṃ;
Ṭhitā gahetvā varasālasākhaṃ,Vijāyi taṃ puttavaraṃ sukhena.
Après dix mois, le ventre plein, elle se rendit dans le magnifique bois de Lumbini en fleurs ; se tenant debout et saisissant une branche d'un excellent sal, elle enfanta ce fils excellent avec aisance.
37.
37.
Tadā sahassīdasalokadhātusu,Devā ca nāgā asurā ca yakkhā;
Nānādisā maṅgalacakkavāḷaṃ,Sumaṅgalaṃ maṅgalamāgamiṃsu.
Alors, dans les dix mille mondes, les dieux, les nagas, les asuras et les yakkhas venant de toutes directions vers l'univers auspicieux apportèrent leurs bénédictions.
38.
38.
Anekasākhañca sahassamaṇḍalaṃ,Chattaṃ marū dhārayumantalikkhe;
Suvaṇṇadaṇḍā vipatanti cāmarā,Khajjiṃsu bherī ca nadiṃsu saṅkhā.
Les dieux tinrent dans l'espace un parasol aux nombreuses branches et au millier de cercles ; des chasse-mouches aux manches d'or furent agités, les tambours résonnèrent et les conques retentirent.
39.
39.
Malenakenāpi anūpalitto,Ṭhito va pādāni pasārayanto;
Kathī va dhammāsanatotaranto,Jāto yathādiccavaro nabhamhā.
Exempt de toute souillure, se tenant debout et étendant ses pieds, tel un orateur descendant de sa chaire de vérité, il naquit comme le soleil magnifique descendant du ciel.
40.
40.
Khīṇāsavā brahmagaṇopagantvā,Suvaṇṇajālena paṭiggahesuṃ;
Tato ca devājinacammakena,Tato dukūlena ca taṃ manussā.
Les groupes de Brahmas ayant détruit les souillures s'approchèrent et le recueillirent dans un filet d'or ; puis les dieux dans une peau d'antilope, puis les hommes dans une étoffe de lin.
41.
41.
Tesaṃ pi hatthā varabhūmiyaṃ ṭhito,Disā vilokesi sabbā samantato;
Vadiṃsu devā pi ca brahmakāyikā,Tayā samo katthaci natthi uttaro.
Se tenant sur la terre excellente après avoir quitté leurs mains, il regarda toutes les directions alentour ; les dieux du monde de Brahma dirent : « Nul n'est ton égal nulle part, tu es le plus éminent. »
42.
42.
Gantvāna uttaraṃ satta padavārehi vikkamo,Sīhanādaṃ nadī tesaṃ devatānaṃ hi sāvayaṃ.
Avançant vers le nord de sept pas, il fit entendre un rugissement de lion à l'adresse de ces divinités.
43.
43.
Tato puttaṃ gahetvāna gatā mātā sakaṅgharaṃ,Mātā sattamiyaṃ gantvā deaputtattamāgami.
Ensuite, ayant pris son fils, la mère retourna dans sa demeure ; au septième jour, la mère mourut et atteignit l'état de fils des dieux.
44.
44.
Te brahmaṇā pañcamiyaṃ subhuttā,Nāmaṃ gahetuṃ varalakkhaṇāni;
Disvāna ekaṅgulimukkhipiṃsu,Buddho ayaṃ hessati vītarāgo.
Ces brahmanes, après avoir bien mangé au cinquième jour, examinèrent les excellents signes pour lui donner un nom ; ils levèrent un seul doigt en disant : « Celui-ci sera un Bouddha libéré des passions. »
45.
45.
Jiṇṇañca disvā byādhikaṃ matañca,Avhāyitaṃ pabbajitañca disvā;
Ohāya pabbajjamupeti kāme,Buddho ayaṃ hessati vītarāgo.
Après avoir vu un vieillard, un malade et un mort, puis un renonçant ; délaissant les plaisirs pour la vie de renonçant, il sera un Bouddha libéré des passions.
Agāriyasampattidīpanīgāthā
Versets illustrant la prospérité de la vie de famille.
46.
46.
Kālakkamena cando va vaḍḍhanto vaḍḍhite kule,Puññodayenudento so bhāṇumā viya ambare.
Grandissant au fil du temps comme la lune dans sa famille prospère, par l'ascension de ses mérites, il s'éleva comme le soleil dans le ciel.
47.
47.
Siddhathako hi siddhattho laddhā deviṃ yasodharaṃ,Cattālīsasahassehi pūritthīhi purakkhito.
Siddhattha, celui dont les buts sont accomplis, ayant obtenu la reine Yasodhara, était entouré de quarante mille femmes excellentes.
48.
48.
Rammasurammasubhesu gharesu,Tiṇṇamutūnamanucchavikesu;
Dibbasukhaṃ viya bhuñji sukhaṃ so,Acchariyabbhutarājavibhūtiṃ.
Dans les palais Ramma, Suramma et Subha, adaptés aux trois saisons, il jouissait d'un bonheur semblable au bonheur divin dans une splendeur royale merveilleuse et prodigieuse.
Nekkhammajjhāsayadīpanīyamakagāthā
Versets jumeaux illustrant l'inclination au renoncement.
Namo tassa yato mahimato yassa tamo na
Hommage à Celui, le Magnanime, en qui nulle obscurité ne demeure.
49.
49.
Disvā nimittāni madacchidāni,Thīnaṃ virūpāni ratacchidāni;
Pāpāni kammāni sukhacchidāni,Laddhāni ñāṇāni bhavacchidāni.
Ayant vu les signes qui tranchent l'ivresse, les formes laides qui tranchent le désir charnel ; les mauvaises actions qui tranchent le bonheur, et ayant acquis les connaissances qui tranchent l'existence.
50.
50.
Padittagehā viya bheravaṃ ravaṃ,Ravaṃ sammuṭṭhāya gato mahesi;
Mahesimolokiyaputtamattano,Tanosi no pemamahoghamattano.
Tel un cri terrifiant provenant d'une maison en flammes, le Grand Sage s'en alla après s'être éveillé à cet appel ; contemplant son propre fils, ô Grand Sage, vous avez déployé le vaste océan de votre amour.
51.
51.
Ummāraummāragatuddharitvā,Padaṃ padaṃ yātanarāsabhassa;
Alaṃ alaṃkāratarena gantuṃ,Matī matīvetimanaṅgabhaṅge.
S'étant élevé en franchissant chaque seuil l'un après l'autre, pas à pas, comme un taureau parmi les hommes ; délaissant les parures pour s'en aller, sa sagesse triomphe de l'assaut du dieu sans corps.
52.
52.
Ummāraummāragato mahesi,Anaṅgabhaṅgaṃ samacintayittha;
Kiṃ me jarāmaccumukhe ṭhitassa,Na me vase kāmavase ṭhitassa.
Le Grand Sage, étant parvenu de seuil en seuil, réfléchit à la défaite du dieu sans corps : « Pourquoi devrais-je, moi qui me tiens dans la gueule de la vieillesse et de la mort, rester sous l'empire du désir ? »
53.
53.
Kāmena kāmena na sādhyamokkhaṃ,Mānena mānena mamatthi kiñci;
Māro saseno hi avāraṇīyo,Yantena ucchuṃ viya maddatī maṃ.
Par le désir constant, la libération n'est pas réalisable ; par l'orgueil incessant, rien ne m'appartient ; car Māra et son armée sont irrésistibles, il me broie comme la canne à sucre dans un pressoir.
54.
54.
Ādittamuyātapayātamūnaṃ,Atāṇāleṇāsaraṇe jane te;
Disvāna disvāna sivaṃ mayā te,Kāmena kāmena kathaṃ vineyya.
Voyant ces gens consumés, affligés, diminués, sans protection, sans abri et sans refuge ; ayant vu par moi-même la paix, comment pourrais-je être encore conduit par le désir ?
55.
55.
Vijjāvijjāya cutañcupetaṃ,Asārasārūpagatañjanaṃ janaṃ;
Vijjāyavijjāya yuto cutohaṃ,Pahomi tāretumasaṅgaho gato.
Les êtres sont sujets à la déchéance par l'ignorance ou la connaissance, s'attachant à ce qui est sans substance comme si c'était l'essentiel ; bien qu'étant moi-même déchu par l'ignorance malgré ma science, je suis capable de les faire traverser, étant parvenu au détachement.
56.
56.
Magganti no diṭṭhigatāpavaggaṃ,Aggā ti tevāhu janā samaggā;
Naggaṃ aho mohatamassa vaggaṃ,Vaggaṃ hanissāmi tamaggamaggā.
Ils disent que les vues dogmatiques sont le chemin vers la libération ; les gens s'accordent à dire qu'elles sont suprêmes ; hélas, c'est la nudité du groupe des ténèbres de l'illusion ; je détruirai ce groupe par le plus excellent des chemins.
57.
57.
Paseyhakārena aseyhadukkhaṃ,Janā janentīha janānameva;
Paseyhakārenā aseyhadukkhaṃ,Pāpaṃ na jānanti tato nidānaṃ.
Par l'usage de la force, les gens causent ici-bas une souffrance insupportable aux autres hommes ; à cause de cet emploi de la force, ils ne reconnaissent pas le mal qui en découle.
58.
58.
Te oghayogāsavasaṃkilesā,Tameva nāsenti tato samuṭṭhitā;
Ekantikaṃ jāti jarā ca maccu,Nirantaraṃ taṃ byasanañcanekaṃ.
Ces flots, ces jougs, ces souillures et ces impuretés détruisent précisément ce dont ils sont issus ; la naissance, la vieillesse et la mort sont inéluctables, ainsi que ces malheurs constants et multiples.
59.
59.
Cīraṃ kilesānasamujjalantaṃ,Disvāna sattānusayaṃ sayambhū;
Sādhemi bodhiṃ vinayāmi satte,Pacchāpi passāmi sutaṃ sutantaṃ.
Voyant les êtres brûler depuis longtemps par les souillures latentes, le Soi-Éveillé déclara : « J'atteindrai l'Éveil et je disciplinerai les êtres » ; plus tard encore, je verrai ce qui a été entendu dans les enseignements.
60.
60.
Taṃ dibbacakkaṃ khuracakkamālaṃ,Rajjaṃ sasārajjasamajjamajjaṃ;
Te bandhavā bandhanamāgatā pare,Suto pasūtoyamanaṅgadūto.
Ce disque divin est une guirlande de lames tranchantes ; la royauté est souillée de poussière et d'impuretés ; ces parents sont devenus des chaînes pour les autres, et ce fils nouveau-né est un messager du désir.
61.
61.
Samujjalantaṃ vasatī satīsirī,Sirīsapāgāramidaṃ mahāvisaṃ;
Daddallamānā yuvatī vatīmā,Sakaṇṭakāyeva samañjasañjase.
La splendeur de l'attention réside toute flamboyante ; cette demeure est la maison d'un serpent au venin puissant ; ces jeunes femmes étincelantes sont, en vérité, comme des épines sur le droit chemin.
62.
62.
Yassā virājitasirī siriyāpi natthi,Tassāvalokiya na tittivasānamatthi;
Gacchāmi handa tavanaṅga sirappabhedaṃ,Mattebhakumbhupari sīhavilāsagāmiṃ.
Celle dont la beauté radieuse n'appartient même pas à la déesse Fortune, en la regardant, on n'atteint pas la fin du désir ; je m'en vais donc briser la puissance du désir, marchant avec l'allure d'un lion sur la tête d'un éléphant furieux.
63.
63.
Bho bho anaṅgasucira pi panuṇṇabāṇa,Bāṇāni saṃhara panuṇṇamito nirodha;
Rodhena cāpadagato manaso na soca,Socaṃ tavappanavalokiya yāmi santiṃ.
Ô dieu du désir, tes flèches ont été décochées depuis bien trop longtemps ; retire tes flèches, car la cessation est ici ; par ce barrage, mon esprit n'est plus dans l'affliction ; sans même te regarder, je m'en vais vers la paix.
64.
64.
Ratī ratī kāmaguṇe viveke,Alaṃ alanteva vicintayanto;
Manaṃ manaṅgālayasampadālayaṃ,Tahiṃ tahiṃ diṭṭhabālā va pakkami.
« Le plaisir réside-t-il dans les sens ou dans la solitude ? » ; réfléchissant ainsi : « C'est assez, c'est assez », il considéra l'esprit comme la demeure du désir et l'objet de l'attachement ; tel un sage voyant les sots, il s'en alla d'ici et de là.
Pāduddhāravimhayadīpanīgāthā
Versets illustrant l'émerveillement lors de la levée du pied.
65.
65.
Yāvañcayaṃ ravi caratyacalena ruddhe,Yāvañca cakkaratanañca payāti loke;
Tāvissaro nabhacaro jitacāturanto,Hitvā kathaṃ nu padamuddhari so nirāso.
Tant que ce soleil circule, bien qu'arrêté par la montagne, et tant que le joyau du disque parcourt le monde ; tant qu'il était le souverain se déplaçant dans les airs, ayant vaincu les quatre orients, comment donc, libre de tout désir, a-t-il pu lever le pied ?
66.
66.
Dīpe mahā ca caturādhikadvesahasse,Tatrāpi seṭṭhabhajitaṃ varajambudīpaṃ;
Bhūnābhikaṃ kapilavatthupuraṃ surammaṃ,Hitvā kathaṃ nu padamuddhari so nirāso.
Dans les quatre grandes îles et les deux mille quatre petites, et parmi elles, dans l'excellente terre de Jambudvīpa ; délaissant la ville ravissante de Kapilavatthu, le centre de la terre, comment donc, libre de tout désir, a-t-il pu lever le pied ?
67.
67.
Ñātīnasīti kulato hi sahassa sākye,Hatthissadhaññadhanino vijitārisaṅghe;
Gottena gotamabhavaṃ pitarañjanaggaṃ,Hitvā kathaṃ nu padamuddhari so nirāso.
Parmi les quatre-vingts mille familles de la lignée des Sakyas, possédant des éléphants, des grains et des richesses, ayant vaincu la multitude des ennemis ; délaissant son père, le meilleur des hommes de la lignée de Gotama, comment donc, libre de tout désir, a-t-il pu lever le pied ?
68.
68.
Rammaṃ surammavasatiṃ ratanujjalantaṃ,Gimhepi vimhayakaraṃ suramandirābhaṃ;
Ussāpitaddhajapaṭākasitātapattaṃ,Hitvā kathaṃ nu padamuddhari so nirāso.
Délaissant cette demeure charmante et magnifique, resplendissante de joyaux, qui même en été suscite l'émerveillement telle un palais divin, où flottent bannières, drapeaux et parasols blancs, comment donc, libre de tout désir, a-t-il pu lever le pied ?
69.
69.
Sapokkharā pokkharaṇī catasso,Supupphitā mandirato samantā;
Kokā nadantūpari kokanāde,Hitvā kathaṃ nu padamuddhari so nirāso.
Délaissant les quatre étangs riches en lotus, tout fleuris autour du palais, où les oiseaux crient par-dessus le chant des lotus rouges, comment donc, libre de tout désir, a-t-il pu lever le pied ?
70.
70.
Sare saroje ruditāḷipāḷi,Samantato passati pañjarañjasā;
Disvāravindāni mukhāravindaṃNāthassa lajjā viya saṃkujanti.
Dans le lac, sur les lotus, les essaims d'abeilles bourdonnent ; il regarde de tous côtés par les ouvertures du treillis ; voyant son visage semblable à un lotus, les lotus s'enferment comme par pudeur devant le Seigneur.
71.
71.
Madhurā madhurābhirutā,Caritā padume padumeḷigaṇā;
Vasatiṃ adhunā madhunā,Akaruṃ jahitaṃ kimidaṃ patinā.
Douces, aux sons mélodieux, les nuées d'abeilles voltigent de lotus en lotus ; elles ont maintenant fait leur demeure dans le miel ; qu'est-ce donc que ceci, délaissé par leur maître ?
72.
72.
Tamhā rasaṃ madhukarā bhavanaṃ haritvā,Ninnādino samadhuraṃ madhuraṃ karonti;
Nādena nādamatiriccupavīṇayanti,Naccanti tā surapure vaṇitā va tāva.
Emportant le nectar de là vers leur demeure, les abeilles bourdonnantes produisent un miel très doux ; par leur bourdonnement, elles surpassent le son du luth ; elles dansent alors comme des femmes dans la cité des dieux.
73.
73.
Sañcoditā pīṇapayodharādharā,Virājitānaṅgajamekhalākhalā;
Suraṅgaṇā vaṅgajaphassadā sadā,Ramā ramāpenti varaṅgadāgadā.
Animées, aux seins pleins et aux lèvres fermes, parées de ceintures étincelantes nées du désir ; telles des nymphes célestes offrant sans cesse le contact du bonheur, ces femmes charmantes ravissent les cœurs, parées de bracelets aux bras superbes.
74.
74.
Karātirattā ratirattarāmā,Tāḷenti tāḷāvacare samantā;
Naccuggatānekasahassahatthā,Sakkopi kiṃ sakyasamoti codayuṃ.
Les mains empourprées, ces femmes éprises de plaisir frappent partout les instruments de musique ; les mains de plusieurs milliers d'entre elles s'élèvent pour la danse ; on pourrait se demander si même Sakka est l'égal de ce Sakya.
75.
75.
Visālanettā hasulā sumajjhā,Nimbatthanī vimhayagītasaddā;
Alaṅkatā malladharā suvatthā,Naccanti tāḷāvacarehi ghuṭṭhā.
Aux grands yeux, rieuses, à la taille fine, à la poitrine ferme, aux chants et aux sons merveilleux ; parées, portant des guirlandes et de beaux vêtements, elles dansent au son des musiciens.
76.
76.
Yāsaṃ hi loke upamā natthi,Tāsaṃ hi phassesu kathāvakāsā;
Taṃ tādisaṃ kāmaratiṃnubhonto,Hitvā kathaṃ nu padamuddhari so nirāso.
Pour celles dont il n'existe nulle comparaison en ce monde, et dont les contacts offrent tant d'occasions de plaisir ; goûtant à une telle félicité des sens, comment donc, libre de tout désir, a-t-il pu lever le pied ?
77.
77.
Pādepāde valayaviravāmekhalāvīṇānādā,Gītaṃgītaṃ patiratikaraṃ gāyatī gāyatī sā;
Hatthehatthe valayacalitā sambhamaṃ sambhamanti,Disvādisvā iti ratikaraṃ yāti hāhā kimīhā.
À chaque pas, le tintement des bracelets et le son des ceintures et des luths ; elle chante chaque chant de manière charmante. À chaque mouvement des mains, les bracelets s'agitent dans une confusion tourbillonnante ; en voyant cela encore et encore, si plaisant, il s'en va. Hélas, quel désir !
Apunarāvattigamanadīpanīyamakagāthā
Versets en jumelage illustrant le départ sans retour.
78.
78.
Anantakālopacitena tena,Puññena nibbattavimānayāne;
Tasmiṃ dine jātasutaṃ pajāpatiṃ,Hitvā gato so sugato gato va.
Par ce mérite accumulé pendant un temps infini, né dans le véhicule d'un palais céleste ; ce jour-là, ayant quitté son fils nouveau-né et son épouse, le Bien-Allé s'en est allé, vraiment parti.
79.
79.
Taṃ jīvamānaṃ pitarañca mātaraṃ,Te ñātake tādisiyo ca itthiyo;
Te tādise rammakare nikete,Hitvā gato so sugato gato va.
Ayant quitté son père et sa mère encore vivants, ces parents et de telles femmes, ainsi que ces demeures si plaisantes, le Bien-Allé s'en est allé, vraiment parti.
80.
80.
Khomañca pattuṇṇadukūlacīnaṃ,Sakāsikaṃ sādhusugandhavāsitaṃ;
Nivāsito sobhati vāsavo va,Hitvā gato so sugato gato va.
Vêtu de lin, de soie, de ducūla et de tissus de Chine, de tissus de Kasi, agréablement parfumés, il resplendissait comme Indra ; les ayant quittés, le Bien-Allé s'en est allé, vraiment parti.
81.
81.
Vidhippakāsā nidhiyo catasso,Samuggatā bhūtadharā vasundharā;
Sattāvasattāvasudhā sudhāsā,Hitvā gato so sugato gato va.
Les quatre trésors manifestés par le destin, surgis de la terre nourricière qui porte les êtres ; cette terre riche et nourricière, il l'a quittée, le Bien-Allé s'en est allé, vraiment parti.
82.
82.
Suvaṇṇathāle satarājike subhe,Sādhuṃ sugandhaṃ sucisālibhojanaṃ;
Bhutvā savāsīhi vilāsinīhi,Hitvā gata so sugato gato va.
Ayant mangé dans un beau plat d'or aux cent rayures un pur repas de riz parfumé et excellent avec des compagnes charmantes, il les a quittés, le Bien-Allé s'en est allé, vraiment parti.
83.
83.
Manuññagandhena asuññagandho,Sugandhagandhena vilittagatto;
Sugandhavātena suvijjitaṅgo,Hitvā gato so sugato gato va.
Le corps oint de parfums exquis et abondants, rafraîchi par des brises parfumées, il les a quittés, le Bien-Allé s'en est allé, vraiment parti.
84.
84.
Sulakkhaṇe hevabhilakkhitaṅgo,Pasādhito devapasādhanena;
Virocamāno samarājinīhi,Hitvā gato so sugato gato va.
Le corps marqué de signes excellents, orné de parures divines, brillant parmi les reines, il les a quittées, le Bien-Allé s'en est allé, vraiment parti.
85.
85.
Nānāsanāni sayanāni nivesanāni,Bhābhānibhāni ratanākarasannibhāni;
Tatrussitāni ratanaddhajabhūsitāni,Hitvā va tāni himabindusamāni tāni.
Divers sièges, lits et demeures, brillants comme des mines de joyaux, ornés de bannières de pierres précieuses, il les a quittés comme des gouttes de rosée.
86.
86.
Nānāvidhehi ratanehi samujjalehi,Nārīhi niccamupagāyitahammiyehi;
Rajjehi cakkaratanādivibhūsitehi,Yāto tato hi mahito purisassarehi.
Avec des joyaux de diverses sortes étincelants, avec des femmes chantant sans cesse dans les palais, avec des royaumes ornés du joyau de la roue, il est parti de là, honoré par les meilleurs des hommes.
Dvipādabyāsayamakagāthā
Versets en jumelage répartis sur deux lignes.
87.
87.
Yasodharaṃ pīṇapayodharādharaṃ,Anaṅgaraṅgaddhajabhūtamaṅgaṃ;
Devaccharāvujjalitaṃ patibbataṃ,Hitvā gato so sugato va nūna.
Yasodharā, aux seins pleins, dont le corps était comme une bannière sur le théâtre de l'amour, resplendissante comme une nymphe céleste et fidèle ; l'ayant quittée, le Bien-Allé s'en est certainement allé.
88.
88.
Sabhāvanicchandamatiṃ pabhāvatiṃ,Bhatto kuso saṃhari bhattakājaṃ;
Tāyābhirūpaṃ pi yasodharaṃ varaṃ,Hitvā gato so sugato va nūna.
Autrefois, le roi Kusa, par amour, porta le fardeau pour Pabhāvati à l'esprit indifférent ; ayant quitté l'excellente Yasodharā, tout aussi belle, le Bien-Allé s'en est certainement allé.
89.
89.
Pure pure sañcari khaggahattho,Varaṃ paritthīnaṃ anitthigandho;
Siriñca riñcāpi na riñci nāriṃ,Hitvānimandāni gato tathāgato.
Autrefois, il parcourait les cités, l'épée à la main, indifférent à l'odeur des femmes ; bien qu'il ait délaissé la fortune, il n'avait pas délaissé la femme. Ayant maintenant quitté ces plaisirs, le Tathāgata s'en est allé.
90.
90.
Harittaco rāgabalena deviyā,Avatthaliṅgena na liṅganussari;
Asevi kāmaṃ tamidāni kāmaṃ,Hitvā gato so sugato va nūna.
Haritaca, par la force de la passion pour la reine, en perdit la raison ; il s'adonna au désir. Mais ayant maintenant quitté ce désir, le Bien-Allé s'en est certainement allé.
91.
91.
Apameyyakappesu vivekasevī,Hitvā gato rajjasiriṃ varitthiṃ;
Aṇuṃ kaliṃ vaṇṇayi taṃ purāṇaṃ,Vatthamhi chiddaṃ viya tunnakāro.
Cherchant la solitude durant des éons incommensurables, ayant quitté la gloire du royaume et son épouse excellente, il a décrit ce vieux mal comme une déchirure dans un vêtement pour un tailleur.
92.
92.
Tathāti mantvāna idāninaṅgo,Yasodharaṃ paggahito dhajaṃ va;
Matto jitomhī ti pamattabandhu,Na passi ñāṇāsanipātamantaraṃ.
Pensant "C'est ainsi", l'Incorporel a maintenant saisi Yasodharā comme une bannière ; enivré, se disant "Je l'ai vaincu", le Parent des Négligents n'a pas vu le foudroiement de la connaissance entre-temps.
93.
93.
Disvāna dukkhānalasambhavaṃbhavaṃ,Katvā taduppādakanaṅgabhaṅgaṃ;
Yasodharaṃ pīṇapayodharādharaṃ,Hitvā gato buddhabalappadaṃ padaṃ.
Ayant vu l'existence comme née du feu de la souffrance, ayant brisé l'Incorporel qui la produit ; ayant quitté Yasodharā aux seins pleins, il est allé vers l'état qui donne la force d'un Buddha.
94.
94.
Anantasattānamanantakāle,Manaṅgahetvāna jito anaṅgo;
Parājito nūna hi ekakassa,Tathāgato so na punāgato va.
Durant un temps infini, s'étant emparé de l'esprit d'êtres infinis, l'Incorporel fut vaincu. Vaincu par un seul, ce Tathāgata n'est certes pas revenu.
95.
95.
Disvāna ñāṇāsanipātamantaraṃ,Tathāgato so na punāgato va;
Tathāgato so na punāgato va,Disvānañāṇāsanipātamantaraṃ.
Ayant vu le foudroiement de la connaissance entre-temps, ce Tathāgata n'est certes pas revenu ; ce Tathāgata n'est certes pas revenu, ayant vu le foudroiement de la connaissance entre-temps.
Tipādabyāsayamakagāthā
Versets en jumelage répartis sur trois lignes.
96.
96.
Tathāgataccheramahosi tassa,Tathā himāropitadāhasantiṃ;
Tathā hi māro pi tadāha santiṃ,Tathā hi māropi tadā hasantiṃ.
Le prodige du Tathāgata fut tel pour lui ; ainsi fut la paix de la chaleur imposée par la neige ; ainsi même Māra parla de paix alors ; ainsi même Māra riait alors.
Pādabyāsamahāyamakagāthā
Grands versets en jumelage répartis sur chaque ligne.
97.
97.
Sakāmadātā vinayāmanatagū,Sakāmadātā vinayāmanantagū;
Sakāmadātā vinayāmanantagū,Sakāmadātā vinayāmanantagū.
Donateur par sa propre volonté, parvenu à la fin par la discipline ; donateur par sa propre volonté, parvenu à la fin par la discipline ; donateur par sa propre volonté, parvenu à la fin par la discipline ; donateur par sa propre volonté, parvenu à la fin par la discipline.
Abyāpetādyantayamakagāthā
Versets en jumelage au début et à la fin sans interruption.
98.
98.
Raveraverorabhimārabherave,Raveraveriva bherave rave;
Rave rave sūditagārave rave,Raveravedesi jinorave rave.
Dans le cri terrible de Māra, comme un cri dans un cri terrifiant ; dans chaque cri, ayant détruit l'orgueil dans le cri ; le Victorieux a enseigné le cri de la connaissance dans le cri.
Paṭilomayamakagāthā
Versets en jumelage à rebours.
99.
99.
Lokāyātatayā kālo visesaṃ na na saṃsevi,Visesaṃ na na saṃsevi lokā yātatayā kālo.
À cause de l'étendue du monde, le temps n'a pas manqué de pratiquer l'excellence ; l'excellence n'a pas manqué d'être pratiquée par le temps à cause de l'étendue du monde.
100.
100.
Rājarājayasopetavisesaṃ racitaṃ mayā,Yāmataṃ cirasaṃsevitapeso yajarājarā.
Cette excellence dotée de la gloire des rois des rois a été composée par moi ; l'effort longtemps pratiqué de celui qui a atteint la mort, ô roi des rois sacrificateurs.
Ekaṭhānikādiyamakagāthā
Versets de paires commençant par une seule position (Ekaṭhānikādi).
101.
101.
Ākaṅkhakkhākaṅkhaṅga kaṅkhāgaṅgākhāgahaka,Kaṅkhāgāhakakaṅkhāgha hā hā kaṅkhā kahaṃ kahaṃ.
Désireux de la fin du désir, dont les membres sont sans désir, lui qui a tari le Gange des doutes et détruit les préjugés ; ô destructeur de l'attachement au doute, hélas, hélas, où est donc le doute ?
102.
102.
Appagabbho apagabbho amoho mā pamohako,Maggamukhaṃ mokhamāha māhā mohamūhakkhamaṃ.
Sans arrogance, libéré de la matrice des renaissances, exempt d'illusion et n'égarant point autrui ; il a proclamé la libération, porte du chemin, lui qui a éradiqué l'illusion et détruit sa racine.
103.
103.
Pāpāpāpabhavaṃ passaṃ pāpāpabhavuggato,Pāpāpāpabhavāsaṅgā pāpāpāpabhavāgato.
Voyant l'origine du mal et du bien, il s'est élevé au-dessus de l'existence du mal et du bien ; libre de tout attachement à l'existence du mal et du bien, il est parvenu à l'état au-delà du mal et du bien.
104.
104.
Kusalākusalaṃ passaṃ kusalākusalaṃ caji,Kusalākusalāsaṅga kusalākusalā cuto.
Voyant le pur et l'impur, il a abandonné le pur et l'impur ; détaché du pur et de l'impur, il s'est affranchi du pur et de l'impur.
Akkharuttarikayamakagāthā
Versets de paires avec progression de syllabes (Akkharuttarika).
105.
105.
Nonānino nanūnāni nanenāni nanānino,Nunnānenāni nūna na nānanaṃ nānanena no.
Les sages ne sont pas inférieurs, ils ne sont certes pas sans sagesse, ils ne sont point conduits par l'ignorance ; par la connaissance, ils ne sont certes pas menés vers la confusion, et leur sagesse ne nous fait jamais défaut.
106.
106.
Sāre surāsure sārī rasasārasarissaro,Rasasārarase sāri surāsurasarassire.
Essentiel parmi les dieux et les titans, il est le souverain semblable à l'essence des saveurs ; il se meut dans la saveur de l'essence suprême, dominant la tête des dieux et des titans.
107.
107.
Devānaṃ nandano devo devadeva na nandi no,Vedadīnena vedana vedi vedana vedino.
Le Divin qui réjouit les dieux, Dieu des dieux, il n'est pas notre simple plaisir ; par la fin de la souffrance, il a connu la sensation propre aux connaisseurs de la vérité.
108.
108.
Devāsane nisinno so devadevo sasāsane,Nisinnānaṃ sadevānaṃ desesi dassanāsanaṃ.
Assis sur le trône divin, ce Dieu des dieux, fidèle à son enseignement, a prêché la vision de la vérité aux divinités assises devant lui.
Paheḷigāthā
Versets d'énigmes (Paheḷigāthā).
109.
109.
Dasanāvagato sañño andhassa tamado ravi,Aṭṭhamāpuṇṇasaṅkappo pātvanaññamanaññiva.
La perception ayant compris par les dix perfections est comme le soleil dissipant l'obscurité de l'aveugle ; celui dont l'intention fut accomplie au huitième mois est apparu sans nul autre pareil.
Byāpetādiyamakagāthā
Versets de paires commençant par l'imprégnation (Byāpetādi).
110.
110.
Ekantameva saparatthaparo mahesi,Ekantameva dasapāramitābalena;
Ekantameva hatamārabalena tena,Ekantameva suvisuddhamalattha bodhiṃ.
Uniquement dévoué au bien d'autrui et au sien propre, le Grand Sage, uniquement par la force des dix perfections et par la destruction de l'armée de Māra, a obtenu l'Éveil absolument pur.
Mahāpadhānadīpanīgāthā
Versets illustrant le Grand Effort (Mahāpadhāna).
111.
111.
Orohitotohitapāpadhammo,Channena sa channahayena gantvā;
Anomatīramhi anomasatto,Anomapabbajjamupāgato so.
Descendu de son palais, ayant abandonné les états malsains, il partit avec Channa et le cheval Kanthaka ; sur la rive de l'Anomā, cet être supérieur entreprit la noble renonciation.
112.
112.
Nirāmisaṃ pītisukhaṃ anūpamaṃ,Anūpiye ambavane alattha;
Sarūpasobhāya virūpasobhaṃ,Sarājikaṃ rājagahaṃ karittha.
Il obtint une joie et un bonheur spirituels incomparables dans le bois de manguiers d'Anūpiya ; par l'éclat de sa forme, il magnifia la ville de Rājagaha et sa cour royale.
113.
113.
Tato aḷāra ūdakatāpasānaṃ,Jhānenasantuṭṭhamano vihāya;
Mahāpadhānāya uruvelabhūmiṃ,Gato sikhappattamakāsi dukkaraṃ.
Puis, insatisfait par les absorptions des ascètes Āḷāra et Uddaka, il s'en alla vers la terre d'Uruvelā pour le Grand Effort et pratiqua des austérités extrêmes.
114.
114.
Na kāmato nevatidukkaramhi,Sabbaññutā sijjhati majjhimāya;
Ñatvāna taṃ pubbaguṇopaladdhaṃ,Dhammaṃ samānetumagā subodhiṃ.
L'omniscience ne s'obtient ni par les plaisirs, ni par les tourments excessifs, mais par la voie médiane ; ayant compris cela grâce à ses vertus passées, il s'avança vers le suprême Éveil pour parfaire le Dhamma.
Māraparājayadīpanīgāthā
Versets illustrant la défaite de Māra.
115.
115.
Tibuddhakhettamhi tisetachattaṃ,Laddhāna lokādhipatī bhaveyya;
Gantvāna bodhimhiparājitāsane,Yuddhāya mārenacalo nisīdi.
Ayant reçu le triple parasol blanc dans les trois champs de Bouddha, il devint le souverain du monde ; s'étant rendu au siège de l'Éveil, le trône invaincu, il s'assit, inébranlable, pour affronter Māra.
116.
116.
Datvāna maṃsaṃ rajjaṃ pitā suddhodano tadā,Namassamāno sirasā setachattena pūjayi.
Lui qui avait jadis donné sa chair et son royaume, son père Suddhodana l'honora alors, s'inclinant profondément et lui offrant le parasol blanc.
118.
118.
Sayaṃ nārāyanabalo abhiññābalapāragū,Jetuṃ sabbassa lokassa bodhimaṇḍaṃupāgami.
Possédant la force de Nārāyana et ayant atteint la perfection des connaissances directes, il s'approcha de la terrasse de l'Éveil pour vaincre le monde entier.
119.
119.
Tadā vasavattīrājā chakāmavacarissaro,Sasenāvāhano bodhimaṇḍaṃ yuddhāyupāgami.
Alors, le roi Vasavattī, seigneur des six mondes du désir, s'approcha de la terrasse de l'Éveil avec son armée et sa monture pour livrer bataille.
120.
120.
Etha gaṇhatha bandhatha chaṭṭetha ceṭakaṃ imaṃ,Manussakalale jāto kimihanti na maññati.
« Venez ! Saisissez-le, liez-le, jetez ce serviteur ! Né dans la fange humaine, il ne sait même pas ce qu'il prétend chercher ici ! »
121.
121.
Jalantaṃ navavidhaṃ vassaṃ vassāpeti anappakaṃ,Dhūmandhakāraṃ katvāna pātesi asinaṃ bahuṃ.
Māra fit s'abattre une pluie ardente de neuf sortes en abondance ; créant une obscurité de fumée, il fit pleuvoir d'innombrables armes.
122.
122.
Cakkāvudhaṃ khipento pi nāsakkhi kiñci kātave,Gahetabbaṃ hi gahaṇaṃ apassanto itibravi.
Même en lançant son disque, il ne put rien accomplir ; ne trouvant aucune prise là où il pensait saisir, il s'exclama ainsi :
123.
123.
Siddhattha kasmā āsi nu āsane mama santake,Uṭṭhehi āsanā no ce phālemi hadayaṃ tava.
« Siddhattha, pourquoi occupes-tu ce siège qui est mien ? Quitte ce siège, sinon je te fendrai le cœur ! »
124.
124.
Sapādamūle kīḷantaṃ passanto taruṇaṃ sutaṃ,Pitā vudikkhi taṃ māraṃ mettāyanto dayaparo.
Comme un père regardant son jeune fils jouer à ses pieds, le Sage, compatissant et rempli de bienveillance, observa ce Māra.
125.
125.
Tadā so asambhivācaṃ sīhanādaṃ nadī muni,Na jānāti sayaṃ mayhaṃ dāsabhāvapiyaṃ khaḷo.
Alors le Sage poussa un rugissement de lion, une parole intrépide : « Ce misérable ne se rend même pas compte qu'il est lui-même mon serviteur ! »
126.
126.
Yena kenaci kammena jāto devapure vare,Sakaṃ gatiṃ ajānanto lokajeṭṭhoti maññati.
Né dans l'excellente cité des dieux par quelque action passée, ignorant sa propre destinée, il s'imagine être le plus éminent du monde.
127.
127.
Anantalokakhātumhi sattānaṃ hi kataṃ subhaṃ,Mayhekapāramiyā pi kalaṃ nagghati soḷasiṃ.
Le bien accompli par les êtres dans l'élément infini du monde ne vaut même pas une seizième partie d'une seule de mes perfections.
128.
128.
Tiracchāno saso hutvā disvā yācakamāgataṃ,Pacitvāna sakaṃ maṃsaṃ patiioggimhi dātave.
Étant né lièvre parmi les animaux, ayant vu un mendiant approcher, j'ai offert ma propre chair en sautant dans le feu.
129.
129.
Evaṃ anantakālesu kataṃ dukkarakārikaṃ,Ko hi nāma kareyyañño anummatto sacetano.
Qui d'autre, à moins d'être fou ou doué d'une conscience extraordinaire, accomplirait de tels actes difficiles durant des temps infinis ?
130.
130.
Evaṃ anantapuññehi siddhaṃ dehamimaṃ pana,Yathābhutaṃ ajānanto manussosī ti maññati.
Pourtant, celui qui ne connaît pas la réalité telle qu'elle est s'imagine n'être qu'un simple humain, alors que ce corps est l'aboutissement de mérites infinis.
131.
131.
Nāhaṃ manussomanusso na brahmā na ca devatā,Jarāmaraṇaṃ lokassa dassetuṃ panidhāgato.
Je ne suis ni un homme ordinaire, ni un Brahmā, ni une divinité ; je suis venu ici pour montrer au monde la nature de la vieillesse et de la mort.
132.
132.
Anupalitto lokena jātonantajino ahaṃ,Buddho bodhitale hutvā tāremi janataṃ bahuṃ.
Non souillé par le monde, je suis né en tant que Vainqueur infini ; étant devenu Bouddha au pied de l'arbre de la Bodhi, je sauve une multitude d'êtres.
133.
133.
Samantā dhajinaṃ disvā yuddhaṃ māraṃ savāhanaṃ,Yuddhāya paccugacchāmi mā maṃ ṭhānā acāvayi.
Voyant de tous côtés Māra avec ses bannières, ses montures et ses armées rangées pour la bataille, je m'avance pour le combattre afin qu'il ne me déloge pas de ma place.
134.
134.
Yante taṃ nappasahati senaṃ loko sadevako,Tante paññāya gacchāmi āmaṃ pattaṃ va asmanā.
Cette armée que le monde et les dieux ne peuvent vaincre, je la briserai par la sagesse, tel un pot d'argile crue frappé par une pierre.
135.
135.
Icchanto sāsape gabbhe caṅkamāmi ito cito,Icchanto lokadhātumhi attabhāvena chādayi.
Si je le souhaite, je peux déambuler deçà delà dans le creux d'une graine de moutarde ; si je le souhaite, je peux recouvrir l'univers entier de ma propre forme.
136.
136.
Ete sabbe gahetvāna cuṇṇetuṃ accharāyapi,Atthi thāmaṃ balaṃ mayhaṃ pāṇaghāto na vaṭṭati.
J'ai la force et le pouvoir de les saisir tous et de les réduire en poussière d'un simple claquement de doigts, mais ôter la vie ne convient pas.
137.
137.
Imassa gaṇḍuppādassa āyudhena balena kiṃ,Mayhaṃ hi tena pāpena sallāpo pi na yujjati.
À quoi bon user d'armes ou de force contre ce ver de terre ? Il ne m'est même pas convenable d'échanger la moindre parole avec ce pécheur.
138.
138.
Pallaṅkaṃ mama bhāvāya kimatthaññena sakkhinā,Kampitā maddiyā dānā sakkhi hoti ayaṃ mahī.
Pourquoi aurais-je besoin d'un autre témoin pour justifier ma place sur ce trône ? Ébranlée par mes dons passés, cette terre elle-même est mon témoin.
139.
139.
Iti vatvā dakkhiṇaṃ bāhuṃ pathaviyā paṇamayi,Tadā kampittha pathavī mahāghoso ajāyatha.
Ayant dit cela, il tendit le bras droit vers la terre ; alors la terre trembla et un immense fracas retentit.
140.
140.
Pathavīghosena ākāse gajjanto asani phali,Tasmiṃ majjhe gato māro sapariso bhayatajjito.
Répondant au fracas de la terre, la foudre éclata dans le ciel tonnant ; au milieu de ce tumulte, Māra s'enfuit avec sa suite, transi de peur.
141.
141.
Mahāvātasamuddhatabhasmaṃ va vikiriyyatha,Mahāghoso ajāyittha siddhatassa jayo iti.
Ils se dispersèrent comme de la cendre soulevée par un grand vent, tandis qu'un immense cri s'élevait : « Victoire à Siddhattha ! »
Abhisambodhidīpanīgāthā
Versets illustrant la Parfaite Éveil (Abhisambodhi)
142.
142.
Purato gacchati cando rajatacakkaṃ va ambare,Sahassaraṃsi suriyo pacchimenupagacchati.
Devant avance la lune telle une roue d'argent dans le firmament, tandis que le soleil aux mille rayons suit à l'horizon.
143.
143.
Majjhe bodhidumacchatte pallaṅke apparājite,Pallaṅkena nisīditvā dhammaṃ sammasate muni.
Au centre, sous le parasol de l'arbre de la Bodhi, assis sur le trône invaincu, le Sage contemple le Dhamma.
144.
144.
Sakko tasmiṃ khaṇe saṅkhaṃ dhamanto abhidhāvati,Brahmā tiyojanaṃ chattaṃ dhāreti munimuddhani.
À cet instant, Sakka accourt en soufflant dans sa conque, tandis que Brahmā maintient un parasol de trois lieues au-dessus de la tête du Sage.
145.
145.
Maṇitālavaṇṭaṃ tusīto suyāmo vāḷabījaniṃ,Nānāmaṅgalabhaṇḍāni gahito sesadevatā.
Tusita tient un éventail de joyaux et Suyāma un chasse-mouche ; les autres divinités portent divers objets de bon augure.
146.
146.
Evaṃ dasasahassamhi sakko brahmā ca devatā,Saṅkhādīnī dhamantā ca cakkavāḷamhi pūrayuṃ.
Ainsi, dans les dix mille mondes, Sakka, Brahmā et les divinités remplirent l'univers du son des conques et d'autres instruments.
147.
147.
Maṅgalāni gahetvāna tiṭṭhanti kāci devatā,Dhajamāla gahetvāna tathā puṇṇaghaṭādayo.
Certaines divinités se tiennent là, portant des objets auspicieux, des guirlandes de bannières, ainsi que des vases d'abondance.
148.
148.
Tattha naccanti gāyanti seḷenti vādayanti ca,Devā dasasahassamhi tuṭṭhahaṭṭhā pamoditā.
Là, dans les dix mille mondes, les dieux dansent, chantent, poussent des cris d'allégresse et jouent de la musique, transportés de joie et de ravissement.
149.
149.
Dhammāmatarasassādaṃ labhissāmassa santike,Nayanāmatarasassādaṃ pāṭihāriyañca passituṃ.
« Nous goûterons auprès de lui au nectar du Dhamma, nous contemplerons le nectar de sa présence et verrons ses miracles. »
150.
150.
Jāramaraṇakantārā sokopāyāsasallato,Mocesi kāmapāsamhā desento amataṃ padaṃ.
En enseignant l'état immortel, il libéra les êtres du désert de la vieillesse et de la mort, de la flèche du chagrin et du désespoir, ainsi que des liens du désir.
151.
151.
Iti tuṭṭhehi devehi pūjiyanto narāsabho,Kiñci pūjaṃ acintento cintento dhammamuttamaṃ.
Ainsi honoré par les dieux joyeux, le plus éminent des hommes, sans prêter attention aux hommages, demeurait absorbé dans la contemplation du Dhamma suprême.
152.
152.
Sabbatthasādhito santo siddhattho apparājito,Cakkavāḷasilāsāṇipākārehi manorame.
Siddhattha l'invaincu, ayant accompli tout ce qui devait l'être, demeurait en paix dans le cadre enchanteur des remparts rocheux de l'univers.
153.
153.
Tārāmaṇikhacitākāsavitāne candadīpake,Mānāratamapajjote mālāgandhādipūjite.
Sous le dais céleste incrusté d'étoiles pareilles à des joyaux, avec la lune pour lampe, illuminé de mille feux et honoré par des guirlandes et des parfums.
154.
154.
Dibbehi chaṇabherīhi ghuṭṭhe maṅgalagītiyā,Cakkavāḷe suppāsāde bodhimaṇḍamahātale.
Au son des tambours célestes et des chants de bon augure, dans l'univers transformé en un palais splendide, sur la vaste esplanade du siège de l'Éveil.
155.
155.
Bodhirukkhamaṇicchatte pallaṅke apparājite,Nissinno paṭhame yāme purimaṃ jātimanussari.
Assis sur le trône invaincu, sous le parasol de joyaux de l'arbre de la Bodhi, il se remémora ses existences antérieures durant la première veille.
156.
156.
Namarūpāmanuppatti sudiṭṭhā hoti tenidhā,Sakkātadiṭṭhi tenassa pahīnā hoti sabbaso.
L'apparition de la forme et du nom y fut par lui clairement perçue ; par là, la vue de l'existence d'un soi fut totalement abandonnée par lui.
157.
157.
Tato hi dutiye yāme yathāyammupage sari,Sudiṭṭhaṃ hoti tenassa kammaklesehi sambhavaṃ.
Ensuite, durant la deuxième veille, il se remémora la disparition et la réapparition des êtres selon leurs actions ; il perçut clairement l'origine des êtres à partir des souillures et du kamma.
158.
158.
Kaṅkhāvitaraṇī nāma ñāṇantaṃ samupāgataṃ,Tenasesa pahīyittha kaṅkhā soḷasadhā ṭhitā.
Il atteignit la connaissance appelée « dépassement du doute » ; par celle-ci, les seize sortes de doutes furent entièrement éliminées.
159.
159.
Tato so tatiye yāme dvādasaṅge asesato,So paṭiccasamuppāde ñāṇamotārayī muni.
Ensuite, durant la troisième veille, le Sage fit descendre sa connaissance sur les douze maillons de la coproduction conditionnée, sans aucune exception.
160.
160.
Avijjavādyānulomena jarādipaṭilomato,Sammasanto yathābhūtaṃ ñāṇadassanamāgami.
En examinant dans l'ordre direct à partir de l'ignorance et dans l'ordre inverse à partir de la vieillesse et de la mort, il parvint à la connaissance et à la vision des choses telles qu'elles sont réellement.
161.
161.
Kappakoṭisatenāpi appameyyesu jātisu,Lobhaṃ asesadānena vināsento punappunaṃ.
Même au cours de centaines de millions de kalpas, dans d'innombrables naissances, il détruisit l'avidité à maintes reprises par le don total.
162.
162.
Sīlena khantimettāya kokhadosaṃ nivāresi,Paññāya mohaṃ chetvāna micchādiṭṭhi tatheva ca.
Par la vertu, la patience et la bienveillance, il écarta la colère et la malveillance ; par la sagesse, il trancha l'égarement ainsi que les vues fausses.
163.
163.
Garūpasevanādīhi vicikicchaṃ vinodayaṃ,Mānuddhaccaṃ vinodento kule jeṭṭhopacāyinā.
En servant ses maîtres et par d'autres moyens, il dissipa le doute ; il dissipa l'orgueil et l'agitation en honorant les aînés de sa lignée.
164.
164.
Nekkhammena vināsento kāmarāgaṃ punappunaṃ,Saccena visaṃvādaṃ kosajjaṃ vīriyena ca.
Par le renoncement, il détruisit sans cesse le désir sensuel ; par la vérité, le mensonge ; et par l'énergie, la paresse.
165.
165.
Evaṃ dānādinā taṃ taṃ kilesaṅgaṃ vinodayaṃ,Suvaḍḍhitā mahāpaññā kathaṃ santiṃ na rūhati.
Ainsi, en dissipant chaque facteur de souillure par le don et les autres perfections, comment la grande sagesse parfaitement développée ne s'élèverait-elle pas vers la paix ?
166.
166.
Sudukkaraṃ karitvāna dānādipaccayaṃ pure,Na kiñci bhavasampattiṃ patthesi bodhimuttamaṃ.
Ayant accompli autrefois des actes extrêmement difficiles comme causes de l'éveil telles que le don, il ne souhaita aucune prospérité dans l'existence, mais seulement l'éveil suprême.
167.
167.
Paṇidhānamhā paṭṭhāya kataṃ puññañca patthanaṃ,Ekkattha dāni sampattiṃ deti bodhiṃ asaṃsayaṃ.
Depuis son vœu initial, le mérite accompli et l'aspiration portent maintenant leurs fruits en un seul lieu, accordant l'éveil sans aucun doute.
168.
168.
Tato so sabbasaṅkhāre aniccadukkhanattato,Sammasantonulomena nibbānaṃ samupāgami.
Ensuite, en examinant toutes les formations conditionnées sous l'aspect de l'impermanence, de la souffrance et de l'impersonnalité, il parvint au Nibbāna par l'ordre direct.
169.
169.
Savāsane kilese so jhāpentonumattaṃ pi ca,Arahattappattiyā suddho buddho bodhitale ahu.
En consumant les souillures ainsi que leurs traces résiduelles, même les plus infimes, il devint le Bouddha pur par l'atteinte de l'état d'Arahant au pied de l'arbre de la Bodhi.
170.
170.
Patto vimettiṃ varasetachattaṃ,So pītivegena udānudīrayi;
Chetvāna māre vijitārisaṅgho,Tibuddhakhettekadivākaro ahu.
Ayant atteint la libération, semblable au noble parasol blanc, il prononça un chant d'allégresse sous l'impulsion de la joie ; ayant tranché les liens de Māra et vaincu la foule des ennemis, il devint l'unique soleil du triple champ de bouddha.
171.
171.
Rājādhirājā varamevamāsi,Tichattadhāri varadhammarājā;
Mahāsahassaṃ pi ca lokadhātuṃ,Sarena viññāpayituṃ samattho.
Il était ainsi le noble Roi des rois, le noble Roi du Dhamma portant les trois parasols, capable de faire comprendre le Dhamma par sa voix à travers le grand système de mille mondes.
172.
172.
Buddho lokāloke loke,Jāto satto konummatto;
Suddhaṃ buddhaṃ oghā tiṇṇaṃ,Saddho pañño ko no vande.
Le Bouddha est la lumière du monde dans le monde, l'être né qui n'est pas insensé ; quel homme doué de foi et de sagesse ne se prosternerait pas devant le Bouddha pur qui a traversé les flots ?
173.
173.
Bhajitaṃ cajitaṃ pavanaṃ bhavanaṃ,Jahitaṃ gahitaṃ samalaṃ amalaṃ;
Sugataṃ agataṃ sugatiṃ agatiṃ,Namitaṃ amitaṃ namatiṃ sumatiṃ.
Lui qui a fréquenté la forêt et abandonné la demeure, délaissé l'impur et saisi le pur, le Bien-Allé qui n'est pas revenu, celui qui mène à une bonne destination et non à une mauvaise, l'honoré, l'infini, celui qui incline l'esprit vers la sagesse.
Dhammacakkapavattanadīpanīgāthā
Strophes éclairant la mise en mouvement de la roue du Dhamma.
174.
174.
Sammāsambodhiñānaṃ hatasakalamalaṃ suddhato cātisuddhaṃ,Addhā laddhā suladdhaṃ vatamiti satataṃ cintayanto subodhiṃ;
Sattāhaṃ sattamevaṃ vividhaphalasukhaṃ vitināmesi kālaṃ,Brahmenāyācito so isipatanavane vattayī dhammacakkaṃ.
Ayant assurément atteint la connaissance de l'éveil parfait, débarrassée de toute souillure et plus pure que la pureté même, et songeant constamment : « Quel gain merveilleux ! », il passa sept fois sept jours dans le bonheur varié des fruits de la libération. Puis, sollicité par Brahmā, il mit en mouvement la roue du Dhamma dans la forêt de l'Isipatana.
Pāṭihāriyadīpanīgāthā
Strophes éclairant les miracles.
175.
175.
Brahmassa saddaṃ karavīkabhāṇiṃ,Yathicchitaṃ sāvayituṃ samatthaṃ;
Saccaṃ piyaṃ bhūtahitaṃ vadantaṃ,Na pūjaye ko hi naro sacetano.
Quel homme conscient n'honorerait-il pas celui qui a la voix de Brahmā, douce comme le chant du moineau de cristal, capable de se faire entendre comme il le souhaite, et qui énonce la vérité, ce qui est agréable et bénéfique aux êtres ?
176.
176.
Iddhi ca ādesanānusāsanī,Pāṭihīre bhagavā vasī ahu;
Katvāna accherasupāṭihīraṃ,Desesi dhammaṃ anukampimaṃ pajaṃ.
Le Bienheureux était maître des miracles du pouvoir psychique, de la lecture de la pensée et de l'instruction ; ayant accompli de merveilleux et excellents miracles, il enseigna le Dhamma par compassion pour les êtres.
Navaguṇadīpanīgāthā
Strophes éclairant les neuf qualités du Bouddha.
177.
177.
Evaṃ hi buddhattamupāgato so,Desesi dhammaṃ sanarāmarānaṃ;
Nānānayehībhisamesi satte,Tasmā hi jhāto tibhavesu nātho.
Étant ainsi parvenu à l'état de Bouddha, il enseigna le Dhamma aux hommes et aux dieux ; il fit comprendre la vérité aux êtres par diverses méthodes ; c'est pourquoi le Protecteur est apparu dans les trois mondes.
178.
178.
Addhā laddhā dhammālokaṃ,Diṭṭhā pattā ñātā saccaṃ;
Tiññārāgādosamohā,Thomesuṃ te devā brahmā.
Ayant assurément obtenu la lumière du Dhamma, vu, atteint et connu la vérité, et ayant traversé le désir, la haine et l'égarement, ces dieux et ces brahmās firent son éloge.
179.
179.
Munirājavaro nararājavaro,Dividevavaro sucibrahmavaro;
Sakapāpaharo parapāpaharo,Sakavuḍḍhikaro paravuḍḍhikaro.
Le noble Roi des sages, le noble Roi des hommes, le noble Dieu parmi les dieux du ciel, le noble Pur parmi les brahmās ; il écarte ses propres maux et ceux d'autrui, il assure sa propre croissance et celle d'autrui.
180.
180.
Sanarāmarubrahmagaṇebhi rutā,Arahādiguṇā vipulā vimalā;
Navadhā vasudhāgagaṇe,Sakale tidive tibhave visaṭā.
Proclamées par les foules d'hommes, de dieux et de brahmās, les vastes et pures qualités d'Arahant et autres, de neuf sortes, se sont répandues sur la terre, dans le ciel, dans l'ensemble des trois cieux et des trois mondes.
181.
181.
Ye pissa te bhagavato ca acintiyādī,Suddhātisuddhatarabuddhaguṇā hi sabbe;
Saṅkhepato navavidhesu padesu khittā,Vakkhāmi dāni arahādiguṇe ahaṃ pi.
Toutes les qualités du Bouddha, inconcevables et autres, appartenant à ce Bienheureux, qui sont très pures parmi les pures, sont résumées en neuf termes ; je vais maintenant moi aussi énoncer ces qualités, à commencer par celle d'Arahant.
182.
182.
Yo cīdha jāto arahaṃ nirāso,Sammābhisambuddhasamantacakkhu;
Sampannavijjācaraṇoghatiṇṇo,Sammāgato so sugato gato va.
Celui qui est né ici comme un Arahant, libre de tout désir, l'Éveillé parfaitement et complètement illuminé à l'œil universel ; doté de la connaissance et de la conduite, ayant traversé le flot, celui qui est ainsi allé, le Bien-Allé (Sugata), est véritablement parti.
183.
183.
Avedi so lokamimaṃ parañca,Amuttaro sārathidammasatte;
Sadevakānaṃ varasatthukiccaṃ,Akāsi buddho bhagavā visuddho.
Il a connu ce monde et l'au-delà, l'incomparable guide des êtres à dompter ; le Bouddha, le Bienheureux, le Pur, a accompli le devoir de l'éminent Maître pour les devas et les hommes.
Guṇadīpanīgāthā
Versets illustrant les qualités.
184.
184.
Na tassa adiṭṭhanamidhatthi kiñci,Ato aviññātamajānitabbaṃ;
Sabbaṃ abhiññāsi yadatthi ñeyyaṃ,Tathāgato tena samantacakkhu.
Rien ne lui demeure invisible ici-bas, rien n'est inconnu ni ne reste à connaître ; il a pleinement réalisé tout ce qui est connaissable, c'est pourquoi le Tathāgata possède l'œil universel.
185.
185.
Iti mahitamanantākittisambhārasāraṃ,Sakaladasasahassīlokadhātumhi niccaṃ;
Upacitasubhahetupayutānantakālaṃ,Tadiha sugatabodhisādhukaṃ cintanīyaṃ;
Ainsi, l'essence de l'accumulation d'une renommée infinie, honorée éternellement dans l'intégralité des dix mille mondes ; préparée durant un temps infini par les causes de mérites accumulés, cette parfaite illumination du Sugata doit être ici mûrement contemplée.
186.
186.
Takkabyākaraṇañca dhammavinayaṃ sutvā pi yo paññavā,Tenāyaṃ sucisārabhūtavacanaṃ viññāyate kevalaṃ;
Hetuñcāpi phalena tena saphalaṃ sampassamāno tato bodhiṃ saddahateva tassa mahatāvāyamato sambhavaṃ.
Celui qui est sage, ayant entendu la logique et l'explication, ainsi que le Dhamma et le Vinaya, comprend entièrement cette parole pure et essentielle ; voyant alors la cause fructueuse par son résultat, il place sa foi dans l'Éveil de celui-ci (le Bouddha), issu d'un immense effort.
187.
187.
Yo saddahanto pana tassa bodhiṃ,Vuttānusārena guṇerahādī;
Katheti cintenti ca so muhuttaṃ,Ohāya pāpāni upeti santiṃ.
Celui qui, ayant foi en son Éveil, relate et contemple un instant ses qualités, telles que celle d'Arahant, selon ce qui a été enseigné, abandonnant les actions mauvaises, il accède à la paix.
188.
188.
Saddheyyā te cinteyyā te,Vandeyyā te pūjeyyāte;
Buddholokāloke loke,Jāte netaṃ patthentena.
Elles doivent être crues, elles doivent être contemplées, elles doivent être vénérées, elles doivent être honorées ; quand le Bouddha, lumière du monde, naît dans le monde, cela doit être recherché par celui qui y aspire.
Pūjānidhānadīpanīgāthā
Versets illustrant le trésor des offrandes.
189.
189.
Tasamā hi jātovarakamhi tassa,Āyattake maṅgalacakkavāḷe;
Bhūtehi vatthūhi manoramehi,Pūjemi taṃ pūjitpūjitaṃ pure.
C’est pourquoi, dans la chambre de sa naissance, dans l'univers de bon augure qui lui appartient, avec des objets ravissants créés par la nature, je vénère celui qui fut jadis honoré par les êtres honorés.
190.
190.
Sohaṃ ajja panetasmiṃ cakkavāḷamhi pupphite,Thalaje jalaje vāpi sugandhe ca agandhake.
Aujourd'hui, dans cet univers en fleur, qu'elles soient terrestres ou aquatiques, parfumées ou sans odeur.
191.
191.
Manussesu anekattha taḷākuyyānavāpisu,Pavane himavantasmiṃ tattha satta mahāsare.
En de multiples lieux chez les humains, dans les étangs, les jardins et les réservoirs ; dans la forêt de l'Himavant, là-bas dans les sept grands lacs.
192.
192.
Parittadīpe dvisahasse mahādīpe supupphite,Sattaparibhaṇḍaselesu sinerupabbatuttame.
Dans les deux mille petites îles et les grandes îles en pleine floraison ; sur les sept chaînes de montagnes et sur le mont Sineru, la plus haute des montagnes.
193.
193.
Kumuduppalakādīni nāgānaṃ bhavanesupi,Pāṭalādīni pupphāni asurānaṃ hi ālaye.
Les lys, les lotus et autres fleurs, même dans les demeures des Nagas ; les fleurs de Pāṭali et autres, dans les demeures des Asuras.
194.
194.
Koviḷārādikāni tu devatānaṃ hi ālaye,Evamādī anekattha pupphite dharaṇīruhe.
Les fleurs de Koviḷāra et autres dans les demeures des divinités ; ainsi, en de nombreux endroits, les arbres de la terre sont en fleurs.
195.
195.
Campakā salalā nimbā nāgapunnāgaketakā,Vassikā mallikā sālā koviḷārā ca pāṭali.
Campakas, salalas, nimbas, nāgapunnāgas, ketakas, vassikās, mallikās, sālas, koviḷāras et pāṭalis.
196.
196.
Indīvarā asokā ca kaṇikārā ca makulā,Padumā puṇḍarikā ca sogandhikumuduppalā.
Indīvaras, asokas, kaṇikāras et makulas ; padumas, puṇḍarīkas, sogandhikas, kumudas et uppalas.
197.
197.
Ete caññe ca rukkhā ca valliyo cāpi pupphitā,Sugandhā sukhasamphassā nānāvaṇṇanibhā subhā.
Ceux-ci et d'autres arbres, ainsi que les lianes en fleurs, odorantes, agréables au toucher, d'une beauté aux reflets de couleurs variées.
198.
198.
Vicitrā nīlānekāni pītā lohitakāni ca,Kāḷā setā ca mañjaṭṭha nekavaṇṇā supupphitā.
Merveilleuses, nombreuses bleues, jaunes et rouges ; noires, blanches et de couleur garance, magnifiquement écloses en multiples couleurs.
199.
199.
Sobhate pabbate heṭṭhā sarehi vanarājihi,Sandamānāhi gaṅgāhi himavā ratanākaro.
Le mont Himavant, mine de joyaux, resplendit au-dessous avec ses lacs et ses lisières de forêts, et ses fleuves s'écoulant.
200.
200.
Pattakiñjakkhareṇūhi okiṇṇaṃ hoti taṃ vanaṃ,Bhamarā pupphagandhehi samantā abhināditā.
Cette forêt est parsemée de pétales, de filaments et de pollen ; les abeilles bourdonnent de toutes parts, attirées par les parfums des fleurs.
201.
201.
Athetta sakuṇā santi dijā mañjussarā subhā,Kūjantamupakūjanti utusampupphite dume.
Et là se trouvent des oiseaux, de beaux volatiles à la voix douce ; ils pépient et chantent parmi les arbres en pleine floraison saisonnière.
202.
202.
Niccharānaṃ nipātena pabbatā abhināditā,Pañcaṅgikāni tūriyāni dibbāni viya suyyare.
Les montagnes résonnent de la chute des cascades ; on dirait les sons des cinq instruments de musique célestes.
203.
203.
Tattha naccanti tasmiṃ jalantaggisikhūpamā,Tasmiṃ hi kinnarā kiccaṃ padīpena karīyati.
Là, ils dansent, semblables à des flammes de feu ardentes ; là, le devoir des Kinnaras est accompli avec éclat.
205.
205.
Muttājālāva dissanti niccharānaṃ hi pātakā,Pajjalantā va tiṭṭhanti maṇiveḷuriyādayo.
Les chutes des cascades ressemblent à des filets de perles ; les pierres précieuses, béryls et autres, s'y trouvent étincelantes.
206.
206.
Kāḷānusāri taggaraṃ kappūraṃ haricandanaṃ,Sakuṇānaṃ hi saddena mayūrānaṃ hi kekayā.
Aloès noir, tagara, camphre et bois de santal jaune ; avec le chant des oiseaux et les cris des paons.
207.
207.
Bhamarānaṃ hi ninnādā koñcanādena hatthinaṃ,Vijambhitena vāḷānaṃ kinnarānaṃ hi gītiyā;
Avec le bourdonnement des abeilles, le barrissement des éléphants, le rugissement des fauves et le chant des Kinnaras ;
208.
208.
Pabbatānaṃ hi obhāsā maṇīnaṃ jotiyāpi ca,Vicitrabbhavitānehi dumānaṃ pupphadhūpiyā;
Evaṃ sabbaṅgasampannaṃ kiṃ siyā nandanaṃ vanaṃ.
Avec l'éclat des montagnes et la lumière des gemmes ; avec les dais de nuages bigarrés et l'encens des fleurs des arbres ; ainsi pourvu de tous les attraits, que serait le bois de Nandana (en comparaison) ?
209.
209.
Evaṃ susamphullavanaṃ hi yaṃ yaṃ,Tahiṃ tahiṃ pupphitapupphitaṃ subhaṃ;
Mālaṃ susaddañca manuññagandhaṃ,Pūjemi taṃ pūjitapūjitaṃ purā.
Ainsi, quelle que soit la forêt en pleine floraison, belle et fleurie ici et là ; avec des guirlandes, des sons mélodieux et des parfums délicieux, je vénère celui qui fut jadis honoré par les êtres honorés.
210.
210.
Nāgaloke manusse ca deve brahme ca yaṃ siyā,Sāmuddikaṃ bhūmigataṃ ākāsaṭṭhañca yaṃ dhamaṃ.
Tout ce qu'il peut y avoir dans le monde des Nagas, chez les humains, chez les devas et les Brahmas ; les richesses marines, terrestres ou célestes.
211.
211.
Rajataṃ jātarūpañca muttā veḷuriyā maṇi,Masāragallaṃ phalikaṃ lohitaṅgaṃ pavāḷakaṃ.
L'argent et l'or, les perles, le béryl, les gemmes, l'œil-de-chat, le cristal, le rubis et le corail.
212.
212.
Yo so anantakappesu pūretvā dasapāramī,Buddho bodhesi sattānaṃ tassa pūjemi taṃ dhanaṃ.
À celui qui, ayant accompli les dix perfections au cours d'éons infinis, s'est éveillé en tant que Bouddha pour le bien des êtres, je lui offre cette richesse.
213.
213.
Khomaṃ koseyyaṃ kappāsaṃ sāṇaṃ bhaṅgañca kambalaṃ,Dukūlāni ca dibbāni dussāni vividhāni te.
Le lin, la soie, le coton, le chanvre, la laine et les couvertures ; des soies fines et divers vêtements divins pour vous.
214.
214.
Anantavatthadānena hirottappādisaṃvaraṃ,Yassa siddhaṃ siyā tassa dussāni pujayāmahaṃ.
Par le don infini de vêtements, celui pour qui la retenue par la pudeur et la crainte morale est accomplie, je lui offre ces tissus.
215.
215.
Pavane jātarukkhānaṃ nānāphalarasuttamaṃ,Ambā kapiṭṭhā pansā cocamocādinappakā.
Dans la forêt, les saveurs suprêmes des divers fruits des arbres : mangues, pommes de bois, jacquiers, bananes et bien d'autres sortes.
216.
216.
Tasmiṃ gandharasaṃ ojaṃ buddhaseṭṭhassa pūjitaṃ,Vandāmi sirasā niccaṃ vippasannena cetasā.
Je m'incline toujours avec la tête et un esprit serein devant ce parfum, cette saveur et cette essence offerts au plus excellent des Bouddhas.
217.
217.
Pūjemi paṭhamaṃ tassa paṇidhānaṃ acintiyaṃ,Cakkavāḷamhi sabbehi vijjamānehi vatthuhi.
J'offre d'abord à son aspiration inconcevable, avec tous les objets existant dans l'univers.
218.
218.
Dasannaṃ pāramīnantu pūritaṭṭhānamuttamaṃ,Tato sālavane ramme jātaṭṭhānaṃ carimakaṃ.
Au lieu suprême où les dix perfections furent accomplies, puis au dernier lieu de naissance dans le charmant bois de Sals.
219.
219.
Chabbasāni padhānasmiṃ karaṇaṃ dukkarakārikaṃ,Apparājitapallaṅkaṃ buddhaṃ buddhaguṇaṃ name.
Aux six années d'effort dans la pratique des austérités difficiles, au Trône Invaincu, au Bouddha et aux qualités du Bouddha, je m'incline.
220.
220.
Cuddasa buddhañāṇāni aṭṭharsa āveṇikaṃ,Pūjemi dasabalañāṇaṃ catuvesārajjamuttamaṃ.
Je vénère les quatorze connaissances du Bouddha, les dix-huit qualités uniques, la connaissance des dix forces et les quatre confidences suprêmes.
221.
221.
Āsayānusayañāṇaṃ indriyānaṃ paroparaṃ,Yamakapāṭihīrañca ñāṇaṃ sabbaññutaṃ pi ca.
La connaissance des inclinations et des tendances latentes, des facultés des êtres, le Double Miracle, ainsi que la connaissance de l'omniscience.
222.
222.
Mahākaruṇāpattiñāṇaṃ anāvaraṇmiti ca,Cha asādhāraṇānete ñatvāna pūjayāmahaṃ.
La connaissance de l'accomplissement de la grande compassion et la connaissance de la vision sans voile ; connaissant ces six qualités extraordinaires, je les vénère.
223.
223.
Tato ca sattasattāhe dhammasammasitaṃ name,Brahmunā yācitaṭṭhānaṃ dhammaṃ desayituṃ varaṃ.
Et ensuite je m'incline devant la contemplation du Dhamma durant les sept semaines, et le lieu où Brahma le pria d'enseigner l'excellent Dhamma.
224.
224.
Isipatane migadāye dhammacakkapavattanaṃ,Tato veḷuvanārāme vasitaṭhānañca pūjaye.
La mise en mouvement de la Roue du Dhamma dans le parc des daims à Isipatana, puis le lieu de résidence dans le monastère de Veluvana, je les vénère.
225.
225.
Tato jetavanaṃ rammaṃ ciravutthaṃ mahesinā,Asādhāraṇamaññesaṃ yamakapāṭihariyaṃ.
Puis le charmant Jetavana où le Grand Sage résida longtemps, et le Double Miracle unique à lui seul.
226.
226.
Pāricchattakamūlamhi abhidhammañca desanaṃ,Saṅkassanagaradvāre devorohaṇakaṃ pi ca.
L'enseignement de l'Abhidhamma au pied de l'arbre Paricchattaka, ainsi que la descente des cieux à la porte de la ville de Sankassa.
227.
227.
Tato ca himavantasmiṃ mahāsamayadesanaṃ,Vuttānetāni ṭhānāni natvāna pujayāmahaṃ.
Et ensuite l'enseignement du Mahasamaya dans l'Himalaya ; m'étant incliné devant ces lieux mentionnés, je les vénère.
228.
228.
Caturāsītisahassehi dhammakkhandhehi saṅgahaṃ,Piṭakattayaṃ yathāvuttavidhinā pūjayāmahaṃ.
La collection des quatre-vingt-quatre mille sections du Dhamma, le Triple Pitaka selon la méthode prescrite, je les vénère.
229.
229.
Mārassa attano āyusaṅkhārosajjanaṃ name,Kusinārāya mallānaṃ yamakasālamantare.
Je m'incline devant l'abandon de la force vitale face à Mara, et entre les Sals jumeaux des Mallas à Kusinara.
230.
230.
Paṇidhānamhi paṭṭhāya kataṃ kiccaṃ asesato,Niṭṭhapetvāna so sabbaṃ parinibbāyināsavo.
Depuis son aspiration initiale, ayant accompli chaque tâche sans exception, celui qui est libéré des influx a atteint le Parinibbana.
231.
231.
Evaṃ nibbāyamānassa katakiccassa tādino,Ciragatā mahākaruṇā na nibbāyittha kiñcipi.
Pour un tel être qui, ayant accompli ses devoirs, s'est éteint, sa grande compassion de longue date ne s'est nullement éteinte.
232.
232.
Svāyaṃ dhammo vinayo ca desito sādhukaṃ mayā,Mamaccayena so satthā dhātu cāpi sarīrajā.
Ce Dhamma et ce Vinaya que j'ai bien enseignés seront votre Maître après ma disparition, ainsi que les reliques corporelles.
233.
233.
Apparājitapallaṅkaṃ bodhirukkhañca uttamaṃ,Mamaccayena satthā ti anujāni mahāmuni.
Le Trône Invaincu et le suprême arbre de la Bodhi seront le Maître après ma disparition, ainsi l'autorisa le Grand Sage.
234.
234.
Mama ṭhane ṭhapetvāna dhātubodhiñca pūjitaṃ,Anujānāmi tumhākaṃ sādhanatthaṃ sivañjasaṃ.
Ayant établi à ma place les reliques et l'arbre de la Bodhi pour la vénération, je vous les accorde pour la réalisation du chemin vers la paix.
235.
235.
Tasmā hi tassa saddhammaṃ uggaṇhitvā yathātathaṃ,Yo deseti sambuddho ti natvāna pūjayāmahaṃ.
C'est pourquoi, ayant appris son noble Dhamma tel qu'il est, celui qui l'enseigne est le Pleinement Éveillé ; m'étant incliné, je le vénère.
236.
236.
Tasmā sāsapamattaṃ pi jinadhātuṃ asesiya,Vitthinnacakkavāḷamhi natvāna pūjayāmahaṃ.
C'est pourquoi, même une relique du Victorieux de la taille d'un grain de moutarde, sans exception, dans le vaste univers, m'étant incliné, je la vénère.
237.
237.
Paramparābhatānaṃ hi imamhā boddhirukkhato,Sabbesaṃ bodhirukkhānaṃ natvāna pūjayāmahaṃ.
À tous les arbres de la Bodhi issus successivement de cet arbre de la Bodhi-ci, m'étant incliné, je les vénère.
238.
238.
Yaṃ yaṃ paribhuñji bhagavā pattacīvaramādikaṃ,Sabbaṃ paribhogadhātuṃ natvāna pūjayāmahaṃ.
Tout ce que le Bienheureux a utilisé, comme le bol, les robes et autres, je vénère toutes ces reliques d'usage en m'inclinant.
239.
239.
Yattha katthaci sayito āsinno caṅkamepi vā,Pādalañchankaṃ katvā ṭhito natvāna pūjaye.
Partout où il s'est couché, assis ou a marché, ayant laissé une empreinte de pied là où il se tenait, qu'on s'incline et qu'on vénère.
240.
240.
Na sañjānanti ye buddhaṃ evarūpo ti ñātve,Kataṃ taṃ paṭimaṃ sabbaṃ natvāna pūjayāmahaṃ.
Ceux qui ne perçoivent pas le Bouddha, sachant qu'il est de cette forme, je m'incline devant toutes les images faites de lui et je les vénère.
241.
241.
Evaṃ buddhañca dhammañca saṅghañca anuttaraṃ,Cakkavāḷamhi sabbehi vatthūhi pūjayāmahaṃ.
Ainsi, je rends hommage au Bouddha, au Dhamma et au Sangha inégalés, avec toutes les choses présentes dans cet univers.
Patthanādīpanīgāthā
Versets illustrant les aspirations.
242.
242.
Asmiṃ ca pubbepi ca attabhāve,Sabbehi puññehi mayā katehi;
Pūjāvidhānehi ca saññamehi,Bhave bhave pemaniyo bhaveyyaṃ.
Dans cette existence-ci ainsi que dans les précédentes, par tous les mérites que j'ai accomplis, par les rites d'hommage et la maîtrise de soi, puissé-je être digne d'affection d'existence en existence.
243.
243.
Saddhā hirottappabahussutattaṃ,Parakkamo ceva satissamādhi;
Nibbedhabhāgī vajirūpamāti,Paññā ca me sijjhatu yāva bodhiṃ.
Que la foi, la pudeur et la crainte morales, la grande érudition, l'effort ainsi que la pleine conscience et la concentration, et la sagesse semblable au diamant menant à la pénétration, s'accomplissent pour moi jusqu'à l'Éveil.
244.
244.
Rāgañca dosañca pahāya mohaṃ,Diṭṭhiñca mānaṃ vicikicchitañca;
Macchereissāmalavippahīno,Anuddhato accapalo bhaveyyaṃ.
Ayant abandonné le désir, la haine et l'illusion, ainsi que les vues fausses, l'orgueil et le doute, libéré des souillures de l'avarice et de l'envie, puissé-je être sans agitation et sans instabilité.
245.
245.
Bhaveyyahaṃ kenaci nappaseyho,Bhogo ca dinnehi paṭehi;
Bhogo ca kāyo ca mamesa laddho,Parūpakārāya bhaveyyaṃ nūna.
Puissé-je n'être dominé par personne ; que la richesse et ce corps que j'ai obtenus servent assurément à l'aide d'autrui.
246.
246.
Dhammenā mālāpitaro bhareyyaṃ,Vuḍḍhapacāyī ca bahūpakārī;
Ñātīsu mittesu sapattakesu,Vuḍḍhiṃ kareyyaṃ hitamattano ca.
Avec droiture, puissé-je subvenir aux besoins de ma mère et de mon père, être respectueux envers les anciens et d'une grande aide ; puissé-je œuvrer au progrès de mes proches, de mes amis et de mes ennemis, ainsi qu'à mon propre bien.
247.
247.
Metteyyanāthaṃ upasaṅkamitvā,Tassattabhāvaṃ abhipūjayitvā;
Laddhāna veyyākaraṇaṃ anūnaṃ,Buddho ayaṃ hessatināgatesu.
M'étant approché du protecteur Metteyya et ayant honoré sa personne, après avoir reçu la prédiction complète : « Celui-ci deviendra un Bouddha dans les temps futurs ».
248.
248.
Lokena kenāpi anupalitto,Dāne rato sīlaguṇe susāṇṭhito;
Nekkhammabhāgi varañāṇalābhī,Bhaveyyahaṃ thāmabalupapanno.
Non souillé par quoi que ce soit au monde, dévoué à la générosité, bien établi dans les vertus de la moralité, porté vers le renoncement et obtenant la connaissance suprême, puissé-je être doté de force et de puissance.
249.
249.
Sīsaṃ samaṃsamaṃ mama hatthapāde,Saṃchinadamānepi kareyyakhantiṃ;
Sacce ṭhito kālumadhiṭṭhite va,Mettāyupekkhāya yuto bhaveyyaṃ.
Même si ma tête, mes mains et mes pieds étaient tranchés, puissé-je pratiquer la patience ; établi dans la vérité et ferme dans ma résolution, puissé-je être doté de bienveillance et d'équanimité.
250.
250.
Mahāpariccāgaṃ katvā pañca,Sambodhimaggaṃ avirādhayanto;
Chetvā kilese citapañcamāro,Buddho bhavissāmi anāgatesu.
Ayant accompli les cinq grands sacrifices, sans m'écarter du chemin de l'Éveil suprême, ayant tranché les souillures et vaincu les cinq Māras, je deviendrai un Bouddha dans les temps futurs.