1

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Поклонение Ему, Благословенному, Араханту, Всесовершенному Будде

---

Suttantapiṭake

В Суттант-питаке

---

Dīghanikāye

В Дигха-никае

---

Sīlakkhandhavaggasutta

Сутты раздела о нравственности

---

Saṃgāyanassa pucchā vissajjanā

Вопросы и ответы Собора

---

Pucchā – paṭhamamahādhammasaṃgītikāle [Pg.1] āvuso dhammasaṃgāhakā mahākassapādayo mahātheravarā paṭhamaṃ vinayaṃ saṃgāyitvā tadanantaraṃ kaṃ nāma pāvacanaṃ saṃgāyiṃsu.

Вопрос: «Друг, во время Первого великого собора Дхаммы составители Дхаммы, великие старейшины во главе с Махакассапой, сначала продекламировали Винаю, а какое именно Слово Учения они продекламировали сразу после этого?»

---

Vissajjanā – paṭhamamahādhammasaṃgītiyaṃ bhante dhammasaṃgāhakā mahākassapādayo mahātheravarā paṭhamaṃ vinayaṃ saṃgāyitvā tadanantaraṃ dhammaṃ saṃgāyiṃsu.

Ответ: «Почтенный, на Первом великом соборе Дхаммы составители Дхаммы, великие старейшины во главе с Махакассапой, сначала продекламировали Винаю, а сразу после этого продекламировали Дхамму».

---

Pucchā – dhammo [Pg.2] nāma āvuso suttantābhidhammavasena duvidho, tattha kataraṃ dhammaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

Вопрос: «Друг, Дхамма разделяется на два вида: Суттанта и Абхидхамма. Какую Дхамму они продекламировали первой?»

---

Vissajjanā – dvīsu bhante dhammesu suttantābhidhammapiṭakesu paṭhamaṃ suttantaṃ piṭakaṃ dhammaṃ saṃgāyiṃsu.

Ответ: «Почтенный, из двух разделов Дхаммы — Суттанта-питаки и Абхидхамма-питаки — они сначала продекламировали Суттанта-питаку».

---

Pucchā – suttantapiṭake [Pg.3]pi āvuso dīghamajjhimasaṃyuttaaṅguttarakhuddakanikāyavasena pañca nikāyā, tesu paṭhamaṃ kataraṃ nikāyaṃ saṃgāyiṃsu.

Вопрос: «Друг, в Суттанта-питаке также есть пять никай: Дигха, Мадджхима, Саньютта, Ангуттара и Кхуддака. Какую никаю они продекламировали первой?»

---

Vissajjanā – pañcasu bhante nikāyesu paṭhamaṃ dīghanikāyaṃ saṃgāyiṃsu.

Ответ: «Почтенный, из пяти никай они сначала продекламировали Дигха-никаю».

---

Pucchā – dīghanikāyepi āvuso tayo vaggā catuttiṃsā ca suttāni, tesu kataraṃ vaggaṃ katarañca suttaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

Вопрос: «Друг, в Дигха-никае также есть три раздела и тридцать четыре сутты. Какой раздел и какую сутту они продекламировали первыми?»

---

Vissajjanā – dīghanikāyepi bhante tīsu vaggesu paṭhamaṃ sīlakkhandhavaggaṃ, catuttiṃsatiyā ca suttesu paṭhamaṃ brahmajālasuttaṃ saṃgāyiṃsu.

Ответ: «Почтенный, из трех разделов Дигха-никаи они сначала продекламировали Силаккхандха-ваггу, а из тридцати четырех сутт — Брахмаджала-сутту».

---

Brahmajālasutta

Брахмаджала-сутта

---

Pucchā – sādhu [Pg.4] sādhu āvuso mayampi dāni tatoyeva paṭṭhāya saṃgāyituṃ pubbakiccāni samārabhāma…, tenāvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena brahmajālasuttaṃ kattha bhāsitaṃ.

Вопрос: «Хорошо, хорошо, друг! Теперь и мы, начиная прямо отсюда, приступаем к предварительным действиям для декламации... Друг, где Благословенным, Знающим, Видящим, Арахантом, Всесовершенным Буддой была произнесена Брахмаджала-сутта?»

---

Vissajjanā – antarā ca bhante rājagahaṃ antarā ca nāḷandaṃ ambalaṭṭhikāyaṃ rājāgārake bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, она была произнесена в царском павильоне в Амбалаттхике, на дороге между Раджагахой и Наландой».

---

Pucchā – kaṃ [Pg.5] āvuso ārabbha bhāsitaṃ.

Вопрос: «Друг, по поводу кого она была произнесена?»

---

Vissajjanā – suppiyañca bhante paribbājakaṃ brahmadattañca māṇavaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, она была произнесена по поводу странника Суппии и юноши Брахмадатты».

---

Pucchā – kismiṃ āvuso vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «Друг, по какому поводу она была произнесена?»

---

Vissajjanā – vaṇṇāvaṇṇe bhante, suppiyo hi bhante anekapariyāyena buddhassa avaṇṇaṃ bhāsati dhammassa avaṇṇaṃ bhāsati saṅghassa avaṇṇaṃ bhāsati, suppiyassa pana paribbājakassa antevāsī brahmadatto māṇavo anekapariyāyena buddhassa vaṇṇaṃ bhāsati dhammassa vaṇṇaṃ bhāsati saṅghassa vaṇṇaṃ bhāsati, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, по поводу хвалы и хулы. Ведь странник Суппия, почтенный, всячески хулил Будду, хулил Дхамму, хулил Сангху. А ученик странника Суппии, юноша Брахмадатта, всячески хвалил Будду, хвалил Дхамму, хвалил Сангху. По этому поводу, почтенный, она и была произнесена».

---

Anusandhe

Связующие темы

---

Pucchā – kati [Pg.7] āvuso tattha anusandhayo.

Вопрос: «Друг, сколько там связующих тем?»

---

Vissajjanā – tayo bhante tattha anusandhayo, eko avaṇṇānusandhi, dve vaṇṇānusandhiyo.

Ответ: «Почтенный, там три связующие темы: одна — связующая тема хулы, и две — связующие темы хвалы».

---

Paṭhama anusandhe

Первая связующая тема

---

Pucchā – tatthāvuso paṭhame anusandhimhi kathaṃ bhagavatā bhāsitaṃ, taṃ saṃkhepato kathehi.

Вопрос: «Друг, что именно было сказано Благословенным в первой связующей теме? Расскажи об этом кратко».

---

Vissajjanā – paṭhame bhante anusandhimhi avaṇṇe manopadosaṃ nivāretvā, tattha ca ādīnavaṃ dassetvā, tattha paṭipajjitabbākāro bhagavatā bhāsito.

Ответ: «Почтенный, в первой связующей теме Благословенный, предотвращая недоброжелательность ума при хуле и показывая в ней опасность, разъяснил образ действий, который надлежит принять».

---

Mamaṃ [Pg.8] vā bhikkhave pare avaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, dhammassa vā avaṇṇaṃ bhāseyyuṃ saṅghassa vā avaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, tatra tumhehi na āghāto appaccayo na cetaso anabhiraddhi karaṇīyā…

«Монахи, если другие будут хулить меня, или хулить Дхамму, или хулить Сангху, то вам не следует проявлять из-за этого злобу, недовольство или душевное расстройство...»

---

Dutiya anusandhe

Вторая связующая тема

---

Pucchā – sādhu [Pg.9] sādhu āvuso, sādhu kho bhagavā attanā paramukkaṃ sāgatakhantīguṇasamannāgato attano sāvakabhūte amhepi tattha samādāpesi, attanā ca lokadhammesu aniñjanasabhāvo amhākampi tathattāya ovādamadāsi, dutiyepanāvuso anusandhimhi kathaṃ bhagavatā bhāsitaṃ, tampi saṃkhepato pakāsehi.

Вопрос: «Хорошо, хорошо, друг! Как замечательно, что Благословенный, сам наделенный высочайшим качеством терпения, побудил к этому и нас, своих учеников; и сам, будучи непоколебимым среди мирских условий, дал нам наставление поступать так же! Друг, а что было сказано Благословенным во второй связующей теме? Изложи и это кратко».

---

Vissajjanā – dutiye pana bhante anusandhimhi vaṇṇe cetaso uppilāvitattaṃ nisedhetvā, tattha ca ādīnavaṃ dassetvā, tattha ca paṭipajjanākāraṃ dassetvā, puthujjanassa vaṇṇabhūmibhūtāni tīṇi sīlāni vitthārato bhagavatā bhāsitāni.

Ответ: «Почтенный, во второй же связующей теме Благословенный, пресекая возбуждение ума при хвале, показывая в этом опасность и указывая на образ действий в этом случае, подробно изложил три уровня нравственности, которые служат основанием для хвалы со стороны обычного человека».

---

Mamaṃ [Pg.10] vā bhikkhave pare vaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, dhammassa vā vaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, saṅghassa vā vaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, tatra tumhehi na ānando na somanassaṃ na cetaso abhiraddhi karaṇīyā –

«Монахи, если другие будут хвалить меня, или хвалить Дхамму, или хвалить Сангху, то вам не следует испытывать из-за этого радость, ликование или душевный восторг —»

---

Tatiya anusandhe

Третья связующая тема

---

Pucchā – sādhu [Pg.11] sādhu āvuso, sādhu kho bhagavā attanā paramukkaṃsagatasuparisuddhasīlasamannāgato, taṃ attano suparisuddhasīlaṃ dassetvā parepi tattha niyojesi, tatiye panāvuso anusandhimhi kathaṃ bhagavatā bhāsitaṃ, taṃ saṃkhepato pakāsehi.

Вопрос: «Хорошо, хорошо, друг! Как замечательно, что Благословенный, сам наделенный высочайшей, чистейшей нравственностью, показав эту свою чистейшую нравственность, побудил к ней и других! Друг, а что было сказано Благословенным в третьей связующей теме? Изложи это кратко».

---

Vissajjanā – tatiye pana bhante anusandhimhi dvāsaṭṭhi diṭṭhiyo sabbaññuta ñāṇena vitthārato vibhajitvā, tāsañca cha phassāyatanapadaṭṭhānabhāvaṃ vibhāvetvā, micchādiṭṭhigatikādhiṭṭhā nañca vaṭṭaṃ kathetvā, yuttayogabhikkhuadhiṭṭhānañca vivaṭṭaṃ kathetvā, micchādiṭṭhigatikassa desanājālato avimuttabhāvaṃ [Pg.12] desanājālato vimuttassa natthikabhāvañca vibhāvetvā, attano ca katthaci apariyāpannabhāvaṃ dassetvā, upādisesanibbānadhātuṃ pāpetvā desanā bhagavatā niṭṭhāpitā.

Ответ: «Почтенный, в третьей же связующей теме Благословенный подробно классифицировал шестьдесят два воззрения с помощью своего всеведущего знания, разъяснил, что их ближайшей причиной являются шесть сфер соприкосновения, описал круговорот сансары как удел тех, кто придерживается ложных воззрений, и прекращение круговорота как удел бхиккху, усердствующих в практике, показал, что приверженец ложных воззрений не освобождается из сети этого учения, тогда как для освободившегося из сети этого учения не существует дальнейшего перерождения, продемонстрировал, что сам Он ни к чему не привязан, и, подведя к элементу ниббаны с остатком, завершил это поучение».

---

Ucchinnabhāvanettiko [Pg.13] bhikkhave tathāgatassa kāyo tiṭṭhati, yāvassa kāyo ṭhassati tāva naṃ dakkhanti devamanussā, kāyassa bhedā uddhaṃ jīvitapariyādānā na naṃ dakkhanti devamanussā.

«Монахи, тело Татхагаты пребывает с отсеченной нитью, ведущей к существованию. Пока пребывает Его тело, Его будут видеть боги и люди. С распадом тела, по окончании жизни, ни боги, ни люди Его больше не увидят».

---

Suttanidesanā

Разъяснение сутты

---

Pucchā – sādhu [Pg.14] sādhu āvuso, sādhu kho bhagavā attanā dvāsaṭṭhi diṭṭhiyo ca cha phassāyatanāni ca dvādasa paṭiccasamuppādaṅgāni ca sabbaso parijānitvā tesaṃ parijānanatthāya paresampi tathattāya dhammaṃ pakāseti, suttañca nāma āvuso catunnaṃ suttanikkhepānaṃ aññataravaseneva nikkhittaṃ, tasmā tesu idaṃ suttaṃ katarena suttanikkhepena bhagavatā nikkhittaṃ.

Вопрос: «Хорошо, хорошо, друг! Как замечательно, что Благословенный, сам полностью постигнув шестьдесят два воззрения, шесть сфер соприкосновения и двенадцать звеньев взаимозависимого возникновения, провозглашает Дхамму для того, чтобы и другие постигли их так же! Друг, сутты излагаются в соответствии с одним из четырех способов изложения сутт. Каким же из этих способов изложения Благословенный изложил эту сутту?»

---

Vissajjanā – catūsu bhante suttanikkhepesu aṭṭhuppattinikkhepana idaṃ suttaṃ nikkhittaṃ.

Ответ: «Почтенный, из четырех способов изложения сутт эта сутта была изложена в связи с возникшими обстоятельствами».

---

Pucchā – kassa [Pg.15] āvuso vacanaṃ.

Вопрос: «Друг, чье это слово?»

---

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Ответ: «Почтенный, это слово Благословенного, Араханта, Всесовершенного Будды».

---

Pucchā – kenāvuso [Pg.16] ābhataṃ.

Вопрос: «Друг, кем оно было донесено?»

---

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Ответ: «Почтенный, оно было донесено по линии преемственности».

---

Pucchā – atthi nu kho āvuso ettha koci viraddhadosā, yena pacchimā janā micchāatthaṃ gaṇheyyuṃ.

Вопрос: «Друг, нет ли здесь какой-либо ошибки или искажения, из-за которых люди последующих поколений могли бы неверно понять смысл?»

---

Vissajjanā – natthi bhante.

Ответ: «Нет, почтенный».

---

Sāmaññaphalasutta

Саманняпхала-сутта

---

Pucchā – tenāvuso [Pg.17] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena sāmaññaphalasuttaṃ kattha bhāsitaṃ.

Вопрос: «Друг, где тем Благословенным... [и т. д.]... Всесовершенным Буддой была произнесена Саманняпхала-сутта?»

---

Vissajjanā – rājagahe bhante jīvakassa komārabhaccassa ambavane bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, она была произнесена в Раджагахе, в манговой роще Дживаки Комарабхаччи».

---

Pucchā – kenāvuso saddhiṃ bhagavatā bhāsitaṃ.

Вопрос: «Друг, с кем вел беседу Благословенный?»

---

Vissajjanā – raññā bhante māgadhena ajātasattunā vedehiputtena saddhiṃ bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, она была произнесена в беседе с царем Магадхи Аджатасатту, сыном Ведехи».

---

Pucchā – taṃ [Pg.18] panāvuso suttaṃ catunnaṃ suttanikkhepānaṃ katarena suttanikkhepena bhagavatā nikkhittaṃ.

Вопрос: «Друг, а каким из четырех способов изложения сутт Благословенный изложил эту сутту?»

---

Vissajjanā – catunnaṃ bhante suttanikkhepānaṃ pucchāvasikena suttanikkhepena nikkhitaṃ bhagavatā.

Ответ: «Почтенный, из четырех способов изложения сутт Благословенный изложил ее способом ответа на вопросы».

---

Ajātasattu

Аджатасатту

---

Pucchā – sā panāvuso pucchā kenākārena samuppannā.

Вопрос: «Друг, каким образом возник этот вопрос?»

---

Vissajjanā – rājā bhante māgadho ajāsattu vedehiputto tadahuposathe pannarase komudiyā cātumāsiniyā puṇṇāya puṇṇamāya rattiyā yena bhagavā tenupasaṃkami, upasaṃkamitvā bhagavantaṃ diṭṭheva dhamme saṃdiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ pucchi, evaṃ kho sā bhante pucchā uppannā.

Ответ: «Почтенный, царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, в день убосатхи, пятнадцатый день полнолуния четвертого месяца Комуди, ночью отправился к Благословенному. Прибыв, он спросил Благословенного о видимых плодах отшельничества в этой самой жизни. Вот так, почтенный, возник этот вопрос».

---

Rammaṇīyā [Pg.19] vata bho dosinā ratti, abhirūpā vata bho dosinā ratti, dassanīyā vata bho dosinā ratti, pāsādikā vata bho dosinā ratti, lakkhaññā vata bho dosinā ratti….

«О, как прекрасна эта лунная ночь! О, как прелестна эта лунная ночь! О, как живописна эта лунная ночь! О, как умиротворяюща эта лунная ночь! О, как благоприятна эта лунная ночь!...»

---

Kaṃ nukhvajja samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā payirupāseyyāma….

«К какому же шраману или брахману могли бы мы сегодня выразить почтение...»

---

Yaṃ [Pg.20] no payirupasato cittaṃ pasīdeyya….

«...выражение почтения к которому умиротворило бы наш ум?»

---

Charājīvaka

Шесть учителей и Дживака

---

Tvaṃ pana samma jīvaka kiṃ tuṇhīsi –

«А ты, друг Дживака, почему молчишь?»

---

Ayaṃ [Pg.21] deva amhākaṃ bhagavā arahaṃ sammāsambuddho amhākaṃ ambavane viharati.

«Государь, наш Благословенный, Арахант, Всесовершенный Будда, пребывает в нашей манговой роще».

---

Taṃ kho pana bhagavantaṃ evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato ‘‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaropurisadammasārathi satthādevamanussānaṃ buddho bhagavā’’ti.

О том Благословенном разнеслась такая добрая слава: «Именно Он, Благословенный, — Арахант, Всесовершенный Будда, совершенный в знании и поведении, Сугата, знаток миров, непревзойденный вожатый людей, нуждающихся в обуздании, Учитель богов и людей, Будда, Благословенный».

---

Taṃ devo bhagavantaṃ payirupāsatu, appevanāma devassa bhagavantaṃ payirupāsato cittaṃ pasīdeyya.

Пусть государь почтит Благословенного. Возможно, когда государь почтит Благословенного, его ум обретет умиротворение.

---

Tena hi samma jīvaka hatthiyānāni kappāpehi.

В таком случае, друг Дживака, вели снарядить слонов.

---

Kappitāni [Pg.22] kho te deva hatthiyānāni, yassa dāni kālaṃ maññasi.

Слоны снаряжены для тебя, о государь. Поступай теперь, как сочтешь нужным.

---

Ajātasattu

Аджатасатту

---

Kicci maṃ samma jīvaka na vañcesi, kacci maṃ samma jīvaka na palambhesi….

Не обманываешь ли ты меня, друг Дживака? Не предаешь ли ты меня, друг Дживака?..

---

Mā bhāyi mahārāja, mā bhāyi mahārāja….

Не бойся, великий царь, не бойся, великий царь!..

---

Na taṃ deva vañcemi, na taṃ deva palambhāmi….

Я не обманываю тебя, о государь, и не предаю тебя...

---

Ajātasatta

Аджатасатту

---

Eso [Pg.23] mahārāja bhagavā, eso mahārāja bhagavā majjhimaṃ thambhaṃ nissāya puratthābhimukho nisinno purakkhato bhikkhusaṅghassa….

Вот Благословенный, великий царь! Вот Благословенный, великий царь, сидит у средней колонны, лицом к востоку, окруженный общиной бхиккху...

---

Iminā me upasamena udayabhaddo kumāro samannāgato hotu…

Пусть царевич Удаябхадда обладает таким же умиротворением...

---

Agamā [Pg.24] kho tvaṃ mahārāja yathā pemaṃ.

Ты заговорил, великий царь, согласно своей любви.

---

Puccheyyāmahaṃ bhante bhagavantaṃ kiñcideva desaṃ sace me bhagavā okāsaṃ karoti pañhassa veyyākaraṇāya.

Я хотел бы, досточтимый, спросить Благословенного кое о чем, если Благословенный уделит мне время для ответа на вопрос.

---

Puccha mahārāja yadākaṅkhasi.

Спрашивай, великий царь, о чем пожелаешь.

---

Yathā [Pg.25] nu kho imāni bhante puthusippāyatanāni, seyyathidaṃ, hatthārohā assārohā rathikā dhanuggahā celakā calakā piṇḍadāyakā (peyyāla) gaṇakā muddikā, aññānipi evaṃ gatikāni puthusippāyatanāni, te tena sippena sandiṭṭhikaṃ sippaphalaṃ jīvanti, te tena attānaṃ sukhenti pīṇenti, mātāpitaro sukhenti, pīṇenti, puttadāraṃ sukhenti pīṇenti, mittāmacce sukhenti pīṇenti samaṇabrāhmaṇesu uddhaggikaṃ dakkhiṇaṃ patiṭṭhapenti sovaggikaṃ sukhavipākaṃ saggasaṃvattanikaṃ, sakkā nu kho bhante evameva diṭṭheva dhamme sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ paññapetuṃ.

Подобно тому, досточтимый, как люди различных многочисленных ремесел — такие как слоновые наездники, конные наездники, колесничие, лучники, знаменосцы, вестовые, снабженцы (и так далее), счетоводы, казначеи и другие подобные многочисленные ремесленники — живут в этой жизни, пользуясь видимыми плодами своего ремесла; они радуют и ублажают себя, радуют и ублажают своих родителей, радуют и ублажают своих жен и детей, радуют и ублажают своих друзей и соратников; они совершают для шраманов и брахманов подношения, ведущие ввысь, приносящие счастье в созревании, ведущие к небесам — возможно ли, досточтимый, точно так же указать на видимый плод отшельничества в этой самой жизни?

---

Pucchā – tadā [Pg.26] āvuso kathaṃ bhagavatā rājā ajātasattu vedehi putto paṭipucchito kathañca tena bhagavato ārocitaṃ.

Вопрос: Как же тогда, друг, Благословенный расспросил царя Магадхи Аджатасатту, сына Ведехи, и что тот поведал Благословенному?

---

Vissajjanā – ‘‘abhijānāsi no tvaṃ mahārāja imaṃ pañhaṃ aññe samaṇabrāhmaṇe pucchitāti, abhijānāmahaṃ bhante aññe samaṇabrāhmaṇe pucchitāti, yathākathaṃ pana te mahārāja byākariṃsu, sace te agaru, bhāsassūti na kho me bhante garu, yatthassa bhagavā nisinno bhavantarūpo vāti, tenehi mahārāja bhāsassū’’ti, evaṃ kho bhante tadā bhagavatā rājā māgadho ajātasattu vedehi putto paṭipucchito, evaṃ kho bhante tena tadā bhagavato ārocitaṃ.

Ответ: «Помнишь ли ты, великий царь, задавал ли ты этот вопрос другим шраманам и брахманам?» — «Помню, досточтимый, что задавал этот вопрос другим шраманам и брахманам». — «И как же они ответили тебе, великий царь? Если тебе не в тягость, расскажи». — «Мне не в тягость, досточтимый, рассказывать там, где сидит Благословенный или кто-то подобный вам». — «В таком случае, великий царь, рассказывай». Вот так, досточтимый, Благословенный расспросил тогда царя Магадхи Аджатасатту, сына Ведехи, и вот так тот поведал тогда Благословенному.

---

Pūraṇakassapa ayūvāda

Учение Пураны Кассапы

---

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.28] pūraṇakassapassa santike pucchāvissajjanā ahosi.

Вопрос: И как же, друг, происходили вопросы и ответы в присутствии Пураны Кассапы?

---

Vissajjanā – ekamidaṃ bhante samayaṃ rājā māgadho ajātasattu vedehiputto yena pūraṇo kassapo tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā pūraṇaṃ kassapaṃ sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ pucchi, atha kho bhante pūraṇo kassapo karoto kho mahārāja kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato (peyyāla) karoto na karīyati pāpaṃ tyādinā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa saṃdiṭṭhi kaṃ sāmaññaphalaṃ puṭṭho samāno akiriyaṃ byākāsi, evaṃ kho bhante pūraṇassa kassapassa santike pucchāvissajjanā ahosi.

Ответ: Однажды, досточтимый, царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, отправился к Пуране Кассапе. Прибыв к нему, он спросил Пурану Кассапу о видимом плоде отшельничества. И тогда, досточтимый, Пурана Кассапа, будучи спрошен царем Магадхи Аджатасатту, сыном Ведехи, о видимом плоде отшельничества, изложил учение о недеянии, сказав: «О великий царь, когда кто-то действует или заставляет действовать, режет или заставляет резать, причиняет боль или заставляет причинять боль, скорбит или заставляет скорбеть... когда он так действует, он не совершает зла» и так далее. Вот так, досточтимый, происходили вопросы и ответы в присутствии Пураны Кассапы.

---

Pūraṇakassapavāda

Учение Пураны Кассапы

---

Nissiriko [Pg.30] vata āvuso pūraṇassa kassapassa vādo anatthasaṃhito jigucchanīyo ativiya bhayānako, ye tassa vacanaṃ sotabbaṃ saddhātabbaṃ maññeyyuṃ, tesaṃ taṃ assa dīgharattaṃ ahitāya dukkhāya, ettakeneva ajja mayaṃ pucchāvissajjanaṃ thapessāma.

Воистину, друг, учение Пураны Кассапы лишено блага, бесполезно, отвратительно и крайне ужасно. Для тех, кто сочтет его слова достойными того, чтобы их слушать и в них верить, это на долгое время обернется вредом и страданием. На этом сегодня мы завершим наши вопросы и ответы.

---

Makkhaligosāla ayūvāda

Учение Маккхали Госалы

---

Pucchā – purimadivase āvuso mayā sāmaññaphalasuttassa nidānapariyāpannāni pucchitabbaṭṭhānāni kānici kānici pucchitāni, tayā ca suṭṭhu vissajjitāni, ajja pana yathānuppattamakkhaligosāya vādato paṭṭhāya pucchissāmi, makkhali pana āvuso

Вопрос: В прошлый день, друг, я задал некоторые вопросы, относящиеся к введению Саманняпхала-сутты, и ты прекрасно ответил на них. Сегодня же я буду спрашивать по порядку, начиная с учения Маккхали Госалы. Но как же, друг, Маккхали...

---

Gosālo [Pg.31] raññā māgadhena ajātasattunā vedehiputtena sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ puṭṭho kathaṃ byākāsi.

...Госала, будучи спрошен царем Магадхи Аджатасатту, сыном Ведехи, о видимом плоде отшельничества, ответил ему?

---

Vissajjanā – ekamidaṃ bhante samayaṃ rājā māgadho ajātasattu vedehiputto yena makkhaligosālo tenupasaṃkami, upasaṃkamitvā makkhaliṃ gosālaṃ sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ pucchi, atha kho bhante makkhaligosālo rājānaṃ māgadhaṃ ajātasattuṃ vedehiputtaṃ etadavoca ‘‘natthi mahārāja hetu natthi paccayo sattānaṃ saṃkilesāya, ahetū apaccayā sattā saṃkilissanti. Natthi mahārāja hetu natthi paccayo sattānaṃ visuddhiyā, ahetū apaccayā sattā visujjhanti, (peyyāla) cullāsīti mahākappino satasahassāni, yāni bāle ca paṇḍite ca sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ karissanti, tattha natthi ‘imināhaṃ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā aparipakkaṃ vā kammaṃ paripācessāmi, paripakkaṃ vā kammaṃ phussa phussa byantiṃ karissāmī’ti hevaṃ natthi. Doṇamite sukhadukkhe, pariyantakate saṃsāre natthi hāyanavaḍḍhane, natthi ukkaṃsāvakaṃse. Seyyathāpi nāma suttapuṭṭhe khitte nibbeṭhiyamānameva paleti, evameva bāle ca paṇḍite ca sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ karissantī’’ti, itthaṃ kho bhante rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa makkhaligosālo sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ puṭṭho samāno saṃsārasuddhiṃ byākāsi.

Ответ: Однажды, досточтимый, царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, отправился к Маккхали Госале. Прибыв к нему, он спросил Маккхали Госалу о видимом плоде отшельничества. И тогда, досточтимый, Маккхали Госала сказал царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи: «Великий царь, нет ни причины, ни условия для загрязнения существ; без причины и без условия существа загрязняются. Великий царь, нет ни причины, ни условия для очищения существ; без причины и без условия существа очищаются... Есть восемьдесят четыре сотни тысяч великих кальп, в течение которых и глупцы, и мудрецы, скитаясь и перерождаясь, положат конец страданию. Там нет такого: „Благодаря этой нравственности, или обету, или аскезе, или святой жизни я заставлю созреть еще не созревшую камму, или же, испытывая вновь и вновь созревшую камму, я уничтожу её“. Этого нет. Счастье и страдание отмерены мерой, сансара имеет свои пределы, нет ни уменьшения, ни увеличения, ни возвышения, ни упадка. Подобно тому как брошенный клубок ниток разматывается до самого конца, точно так же и глупцы, и мудрецы, скитаясь и перерождаясь, положат конец страданию». Вот так, досточтимый, Маккхали Госала, будучи спрошен царем Магадхи Аджатасатту, сыном Ведехи, о видимом плоде отшельничества, изложил учение об очищении через сансару.

---

Makkhaligosālavāda

Учение Маккхали Госалы

---

Ayampi [Pg.33] āvuso vādo nissirikoyeva anatthasaṃhito jigucchanīyo ati viya bhayānako, ye tassa vacanaṃ sotabbaṃ saddhātabbaṃ maññeyyuṃ, tesaṃ taṃ assa dīgharattaṃ ahitāya dukkhāya.

И это учение, друг, воистину лишено блага, бесполезно, отвратительно и крайне ужасно. Для тех, кто сочтет его слова достойными того, чтобы их слушать и в них верить, это на долгое время обернется вредом и страданием.

---

Ajitakesakambalavāda

Учение Аджиты Кесакамбалы

---

Pucchā – athāparampi [Pg.34] pucchāmi, ajito pana āvuso kesakambalo raññā māgadhena ajātasattunā vedehiputtena sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ puṭṭho kathaṃ byākāsi.

Вопрос: И еще я спрошу: как же, друг, Аджита Кесакамбала, будучи спрошен царем Магадхи Аджатасатту, сыном Ведехи, о видимом плоде отшельничества, ответил ему?

---

Vissajjanā – ekamidaṃ bhante samayaṃ rājā māgadho ajātasattu vedehiputto yena ajito kesakambalo tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā ajitaṃ kesakambalaṃ sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ pucchi, atha kho bhante ajito kesakambalo rājānaṃ māgadhaṃ ajātasattuṃ vedehiputtaṃ etadavoca ‘‘natthi mahārāja dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, natthi ayaṃ loko, natthi paro loko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā, ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedenti. (Peyyāla) bāle ca paṇḍite ca kāyassa bhedā ucchijjanti vinassantī’’ti. Itthaṃ kho bhante rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa ajito kesakambalo [Pg.35] sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ puṭṭho samāno ucchedaṃ byākāsi.

Ответ: Однажды, досточтимый, царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, отправился к Аджите Кесакамбале. Прибыв к нему, он спросил Аджиту Кесакамбалу о видимом плоде отшельничества. И тогда, досточтимый, Аджита Кесакамбала сказал царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи: «Великий царь, нет ни даяния, ни жертвоприношения, ни подношения; нет плода или созревания добрых и злых дел; нет ни этого мира, ни иного мира; нет ни матери, ни отца; нет существ, рождающихся самопроизвольно; нет в мире таких шраманов и брахманов, которые, идя верным путем и ведя себя правильно, сами благодаря высшему знанию познали и реализовали этот мир и иной мир и провозгласили это... И глупцы, и мудрецы с распадом тела уничтожаются и погибают». Вот так, досточтимый, Аджита Кесакамбала, будучи спрошен царем Магадхи Аджатасатту, сыном Ведехи, о видимом плоде отшельничества, изложил учение об уничтожении.

---

Ajitakesakambala

Аджита Кесакамбала

---

Ayampi [Pg.37] kho āvuso nissirikoyeva, anatthasaṃhito jigucchanīyo ati viya bhayānako, ye tassa vacanaṃ sotabbaṃ saddhātabbaṃ maññeyyuṃ, tesaṃ taṃ assa dīgharattaṃ ahitāya dukkhāya.

И это, друг, воистину лишено блага, бесполезно, отвратительно и крайне ужасно. Для тех, кто сочтет его слова достойными того, чтобы их слушать и в них верить, это на долгое время обернется вредом и страданием.

---

Pakudhakaccāyanavāda

Учение Пакудхи Каччаяны

---

Pucchā – athāparampi [Pg.38] pucchāmi, pakudho pana āvuso kaccāyano raññā māgadhena ajātasattunā vedehiputtena sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ puṭṭho kathaṃ byākāsi.

Вопрос: И еще я спрошу: как же, друг, Пакудха Каччаяна, будучи спрошен царем Магадхи Аджатасатту, сыном Ведехи, о видимом плоде отшельничества, ответил ему?

---

Vissajjanā – ekamidaṃ bhante samayaṃ rājā māgadho ajātasattu vedehiputto yena pakudho kaccāyano tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā pakudhaṃ kaccāyanaṃ sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ pucchi, atha kho bhante pakudho kaccāyano rājānaṃ māgadhaṃ ajāsattuṃ vedehiputtaṃ etadavoca ‘‘sattime mahārāja kāyā akaṭā akaṭavidhā animmitā animmātā vañcā kūṭaṭṭhā esikaṭṭhāyitā, te na iñjanti, na vipariṇāmenti, na aññamaññaṃ byābādhenti, nālaṃ aññamaññassa sukhāya vā dukkhāya vā sukhadukkhāya vā. Katame satta, pathavīkāyo, āpokāyo, tejokāyo [Pg.39] vāyokāyo, sukhe, dukkhe, jīve sattame. Ime sattakāyā akaṭā akaṭavidhā animmitā animmātā vañcyā kūṭaṭṭhā esikaṭṭhāyitā, te na iñjanti, na vipariṇāmenti, na aññamaññaṃ byābādhenti, nālaṃ aññamaññassa sukhāya vā dukkhāya vā sukhadukkhāya vā. Tattha natthi hantā vā ghātetā vā, sotā vā sāvetā vā, viññātā vā viññāpetā vā, yopi tiṇhena satthena sīsaṃ chindati, na koci kiñci jivitā voropeti, sattannaṃtveva kāyānamantarena satthaṃ vivaramanupatatī’’ti. Itthaṃ kho bhante rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa pakudho kaccāyano sāmaññaphalaṃ puṭṭho samāno aññena aññaṃ byākāsi.

Ответ: Однажды, досточтимый, царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, отправился к Пакудхе Каччаяне. Прибыв к нему, он спросил Пакудху Каччаяну о видимом плоде отшельничества. И тогда, досточтимый, Пакудха Каччаяна сказал царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи: «Великий царь, эти семь начал не сотворены, не вызваны к сотворению, не созданы, не созидаемы, бесплодны, неподвижны, как горная вершина, устойчивы, как колонна. Они не колеблются, не изменяются, не вредят друг другу и не способны причинить друг другу ни счастья, ни страдания, ни счастья и страдания вместе. Какие семь? Начало земли, начало воды, начало огня, начало воздуха, удовольствие, боль и душа как седьмое. Эти семь начал не сотворены, не вызваны к сотворению, не созданы, не созидаемы, бесплодны, неподвижны, как горная вершина, устойчивы, как колонна. Они не колеблются, не изменяются, не вредят друг другу и не способны причинить друг другу ни счастья, ни страдания, ни счастья и страдания вместе. И нет среди них ни убийцы, ни того, кто заставляет убивать, ни слушателя, ни того, кто заставляет слушать, ни познающего, ни того, кто заставляет познавать. Даже если кто-то отсечет голову острым мечом, никто никого не лишит жизни; просто меч пройдет сквозь промежуток между этими семью началами». Вот так, досточтимый, Пакудха Каччаяна, будучи спрошен царем Магадхи Аджатасатту, сыном Ведехи, о плоде отшельничества, ответил невпопад.

---

Pakudhakaccāyanavāda

Учение Пакудхи Каччаяны

---

Ayampi [Pg.41] kho āvuso vādo purimavādoviya nissirikoyeva anatthasaṃhito jigucchanīyo ativiya bhayānako.

И это учение, друг, подобно предыдущим учениям, воистину лишено блага, бесполезно, отвратительно и крайне ужасно.

---

Nigaṇṭhanāṭaputtavāda

Учение Нигантхи Натапутты

---

Pucchā – athāparampi pucchāmi, nigaṇṭho panāvuso nāṭaputto raññā māgadhena ajātasattunā vedehiputtena sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ puṭṭho kathaṃ byākāsi.

Вопрос: И еще я спрошу: как же, друг, Нигантха Натапутта, будучи спрошен царем Магадхи Аджатасатту, сыном Ведехи, о видимом плоде отшельничества, ответил ему?

---

Vissajjanā – ekamidaṃ bhante samayaṃ rājā māgadho ajātasattu vedehiputto yena nigaṇṭho nāṭaputto tenupasaṃkami, upasaṃkamitvā nigaṇṭhaṃ nāṭaputtaṃ sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ pucchi, atha kho nigaṇṭho nāṭaputto rājānaṃ māgadhaṃ ajātasattuṃ vedehiputtaṃ etadavoca, ‘‘idha mahārāja nigaṇṭho cātuyāmasaṃvarasaṃvuto hoti, kathañca mahārāja

Ответ: Однажды, досточтимый, царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, отправился к Нигантхе Натапутте. Прибыв к нему, он спросил Нигантху Натапутту о видимом плоде отшельничества. И тогда Нигантха Натапутта сказал царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи: «Здесь, великий царь, нигантха обуздан четырехкратным обузданием. И как же, великий царь...

---

Nigaṇṭho [Pg.42] cātuyāmasaṃvarasaṃvuto hoti, idha mahārāja nigaṇṭho sabbavārivārito ca hoti, sabbavāriyutto ca, sabbavāridhuto ca, sabbavāriphuṭo ca. Evaṃ kho mahārāja nigaṇṭho cātuyāmasaṃvarasaṃvuto hoti, yato kho mahārāja nigaṇṭho evaṃ cātuyāmasaṃvarasaṃvuto hoti. Ayaṃ vuccati mahārāja nigaṇṭho gatatto ca yatatto ca ṭhitatto cā’’ti. Itthaṃ kho bhante rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa nigaṇṭho nāṭaputto sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ puṭṭho samāno cātuyāmasaṃvaraṃ byākāsi.

«Нигантха обуздан четырехкратным самоограничением. Здесь, о великий царь, нигантха огражден от всякой воды, наделен всяким обузданием, очищен всяким обузданием, пронизан всяким обузданием. Именно так, о великий царь, нигантха обуздан четырехкратным самоограничением. И поскольку, о великий царь, нигантха так обуздан четырехкратным самоограничением, то о таком нигантхе говорят, о великий царь, что он достиг цели, обуздал себя и утвердился в себе». Так, почтенный, Нигантха Натапутта, будучи спрошен царем Магадхи Аджатасатту, сыном Ведехи, о видимом плоде отшельничества, объяснил четырехкратное самоограничение.

---

Nigaṇṭhavāda

Учение Нигантхи

---

Etassa [Pg.43] panāvuso vāde koci sāsanānulomavādo atthi, asuddhaladdhitāya pana esopi vādo jigucchanīyoyeva, seyyathāpi bhojanaṃ gūthamissaṃ gārayhoyeva ārakā parivajjitabboyeva, seyyathāpi visasaṃsaṭṭho āpānīyakaṃso.

Но есть ли, друзья, в этом учении хоть какое-то утверждение, согласующееся с Учением? Однако из-за порочности этого воззрения даже это учение заслуживает лишь отвращения, подобно пище, смешанной с нечистотами, которая достойна лишь порицания и которую следует избегать издалека, или подобно чаше с питьем, смешанным с ядом.

---

Siñcaññavāda

Учение об омовении

---

Pucchā – athāparampi [Pg.44] pucchāmi, sañcayo panāvuso belaṭṭhaputto sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ puṭṭho kathaṃ byākāsi.

Вопрос: «А теперь я спрошу о другом: как же, друг, Санджая Белаттхипутта, будучи спрошен о видимом плоде отшельничества, ответил на это?»

---

Vissajjanā – ekamidaṃ bhante samayaṃ rājā māgadho ajātasattu vedehiputto yena sañcayo belaṭṭhaputto tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā sañcayaṃ belaṭṭhaputtaṃ etadavoca, ‘‘yathā nu kho imāni bho sañcaya puthusippāyatanāni, seyyathidaṃ, hatthārohā assarohā…pe… sakkā nu kho bho sañcaya evameva diṭṭheva dhamme sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ paññapetu’’nti, evaṃ vutte bhante sañcayo belaṭṭhaputto rājānaṃ māgadhaṃ ajātasattuṃ vedehiputtaṃ etadavoca.

Ответ: «Однажды, почтенный, царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, отправился туда, где находился Санджая Белаттхипутта. Прибыв туда, он обратился к Санджае Белаттхипутте с такими словами: „Подобно тому, почтенный Санджая, как существуют различные ремесла, а именно: наездники на слонах, наездники на конях... и т. д. ...можно ли, почтенный Санджая, точно так же указать на видимый прямо в этой жизни плод отшельничества?“ Когда это было сказано, почтенный, Санджая Белаттхипутта ответил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, следующим образом».

---

‘‘Atthi parolokoti iti ce maṃ pucchasi, atthi paro lokoti iti ce me assa, atthi paro

«Если бы ты спросил меня: „Существует ли иной мир?“, и если бы я считал, что иной мир существует, то я бы ответил тебе: „Иной

---

Lokoti [Pg.45] iti te naṃ byākareyyaṃ, evantipi me no, tathātipi me no, aññathātipi me no, notipi me no, no notipi me no…pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti iti ce maṃ pucchasi, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti iti ce me assa, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti iti te naṃ byākareyyaṃ, evantipi me no, tathātipi me no, aññathātipi me no, notipi me no, no notipi me no’’ti. Itthaṃ kho bhante rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa sañcayo belaṭṭhaputto sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ puṭṭho samāno vikkhepaṃ byākāsi.

мир существует“. Но я не говорю ни „так“, ни „этак“, ни „иначе“, ни „нет“, ни „не-нет“... и т. д. ...Если бы ты спросил меня: „Существует ли Татхагата после смерти, или не существует, или и существует и не существует, или ни существует, ни не существует?“, и если бы я считал так, то я бы ответил тебе так. Но я не говорю ни „так“, ни „этак“, ни „иначе“, ни „нет“, ни „не-нет“». Так, почтенный, Санджая Белаттхипутта, будучи спрошен царем Магадхи Аджатасатту, сыном Ведехи, о видимом плоде отшельничества, ответил уклонением от ответа.

---

Titthiayūvāda

Учения других учителей

---

Sabbepi [Pg.46] āvuso ete channaṃ satthārānaṃ vādā nissirikāyeva jigucchanīyāyeva anatthasaṃhitāyeva, bālānaṃ bhiyyoso mattāya sammohāya saṃvattanti anatthāya.

Все эти учения шести учителей, друзья, лишены величия, заслуживают лишь отвращения и не приносят пользы; они ведут глупцов лишь к еще большему заблуждению и вреду.

---

Ajja [Pg.47] pana āvuso kālo atikkanto, sveyeva bhagavatā vuttaṃ paṇītaṃ pasaṭṭhaṃ sandiṭṭhikaphalaṃ pucchāma.

Но сегодня, друзья, время уже упущено. Завтра же мы спросим о возвышенном, восхваляемом, видимом плоде отшельничества, о котором говорил Благословенный.

---

Pucchā – purimadivasesu āvuso sāmaññaphalasuttassa pubbabhāge yāva chasatthāramicchāvādapariyosānaṃ pucchanavissajjanaṃ amhehi kataṃ, ajja pana yathānuppattaṃ bhagavatā desitasāmaññaphalasuttādhikāre pucchāvissajjanaṃ karissāma. Bhagavā pana āvuso raññā māgadhena ajātasattunā vedehiputtena sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ puṭṭho kathaṃ byākāsi.

Вопрос: «В предыдущие дни, друзья, мы провели вопрошание и ответы по первой части Саманняпхала-сутты, вплоть до завершения ложных учений шести учителей. Сегодня же мы продолжим вопрошание и ответы по теме Саманняпхала-сутты, как она была изложена Благословенным. Как же, друзья, Благословенный, будучи спрошен царем Магадхи Аджатасатту, сыном Ведехи, о видимом плоде отшельничества, ответил на это?»

---

Vissajjanā – bhagavā bhante tidhā vibhajitvā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ puṭṭho byākāsi.

Ответ: «Почтенный, Благословенный, будучи спрошен царем Магадхи Аджатасатту, сыном Ведехи, о видимом плоде отшельничества, ответил, разделив его на три части».

---

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.48] bhagavā rañño māgadhassa ajātasattuno vedehiputtassa paṭhamaṃ sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ desesi.

Вопрос: «И как же, друзья, Благословенный разъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, первый видимый плод отшельничества?»

---

Vissajjanā – dāsaṃ bhante pabbajitaṃ upamābhāvena niddisitvā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa bhagavā paṭhamaṃ sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ desesi.

Ответ: «Почтенный, Благословенный разъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, первый видимый плод отшельничества, приведя в качестве примера раба, ушедшего в монашество».

---

Sohaṃ [Pg.49] bhante bhagavantampi pucchāmi, yathā nu kho imāni bhante puthusippāyatanāni seyyathidaṃ…pe… sakkā nu kho bhante eva meva diṭṭheva dhamme sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ paññapetuṃ –

«Поэтому я, почтенный, спрашиваю также и Благословенного: подобно тому, почтенный, как существуют различные ремесла, а именно... и т. д. ...можно ли, почтенный, точно так же указать на видимый прямо в этой жизни плод отшельничества?»

---

Acchariyaṃ [Pg.52] āvuso abbhutaṃ āvuso, yāva svākhātassa buddhasāsanassa mahiddhikatā mahānubhāvatā, yatrahi nāma dāsopi nihīnajacco evaṃ svākhāte buddhasāsane pabbajitvā attano issarabhūtena raññāpi vandanīyattaṃ garukaraṇīyattaṃ pāpuṇissati, supaññattametaṃ bhagavatā paṭhamaṃ sandiṭṭhikaphalaṃ.

«Удивительно, друзья, поразительно, друзья, сколь велика сила и сколь велико могущество прекрасно возвещенного Учения Будды! Ведь даже раб низкого происхождения, уйдя в монашество в этом прекрасно возвещенном Учении Будды, удостоится поклонения и почтения даже со стороны царя, который прежде был его господином! Прекрасно разъяснен Благословенным этот первый видимый плод».

---

Pucchā – kathaṃ [Pg.53] panāvuso bhagavā rañño māgadhassa ajātasattuno vedehiputtassa dutiyaṃ sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ desesi.

Вопрос: «А как же, друзья, Благословенный разъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, второй видимый плод отшельничества?»

---

Vissajjanā – kassakaṃ bhante pabbajitaṃ upamābhāvena dassetvā bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ desesi.

Ответ: «Почтенный, Благословенный разъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, второй видимый плод отшельничества, показав в качестве примера земледельца, ушедшего в монашество».

---

Acchariyaṃ [Pg.55] āvuso abbhutaṃ āvuso, yāva buddhasāsanassa svākhātatā mahiddhikatā mahānubhāvatā, yatrahi nāma kassa kopi guṇarahito evaṃ svākhāte buddhasāsane pabbajitvā raṭṭhadhipatinā manussaloke devabhūtena raññāpi garukaraṇīyataṃ vandanīyataṃ pāpuṇissati, supaññattametaṃ āvuso bhagavatā dutiyaṃ sandiṭṭhikaphalaṃ.

«Удивительно, друзья, поразительно, друзья, сколь прекрасно возвещено Учение Будды, сколь велика его сила и сколь велико могущество! Ведь даже какой-нибудь земледелец, лишенный прежде достоинств, уйдя в монашество в этом прекрасно возвещенном Учении Будды, удостоится почтения и поклонения даже со стороны правителя страны, царя, подобного божеству в мире людей! Прекрасно разъяснен, друзья, Благословенным этот второй видимый плод».

---

Pucchā – kathañcā [Pg.56] panāvuso bhagavā purimehi sandiṭṭhikasāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ rañño desesi.

Вопрос: «И как же, друзья, Благословенный разъяснил царю видимый плод отшельничества, который превосходнее и возвышеннее предыдущих видимых плодов отшельничества?»

---

Vissajjanā – bhagavā bhante buddhuppādato paṭṭhāya kulaputtassa pabbajita bhāvaṃ, tassa ca sīlasampadaṃ, tassa ca indriyesu guttadvārataṃ, ariyañcasatisampajaññaṃ, ariyañca santuṭṭhiṃ, pañcannañca nīvaraṇānaṃ pahānaṃ, cattāri ca jhānāni, aṭṭha ca vijjāyo, tāhi tāhi upamāhi vitthārato vibhajitvā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca desesi.

Ответ: «Почтенный, Благословенный, начиная с появления Будды, подробно разъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, уход в монашество сына из хорошей семьи, его совершенство в нравственности, его охрану врат чувств, благородную осознанность и бдительность, благородную удовлетворенность, преодоление пяти помех, четыре джханы и восемь видов знания, иллюстрируя это различными сравнениями, и таким образом изложил ему видимый плод отшельничества, который превосходнее и возвышеннее предыдущих видимых плодов отшельничества».

---

Sakkā [Pg.57] pana bhante diṭṭheva dhamme sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ, purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca paññapetuṃ.

«Но можно ли, почтенный, указать прямо в этой жизни на видимый плод отшельничества, который превосходнее и возвышеннее предыдущих видимых плодов отшельничества?»

---

Sakkā mahārājā, tena hi mahārāja suṇohi sādhukaṃ manasikarohi bhāsissāmi.

«Можно, о великий царь. Поэтому, о великий царь, слушай внимательно, обрати на это свой разум, а я буду говорить».

---

Pucchā – kathañca [Pg.58] panāvuso bhikkhu sīlasampanno hoti, kathañca bhagavā rañño māgadhassa ajātasattuno vedehiputtassa cūḷasīlaṃ vibhajitvā desesi.

Вопрос: «И как же, друзья, бхиккху совершенен в нравственности, и как Благословенный подробно разъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, малый свод нравственности?»

---

Vissajjanā – ‘‘kathañca [Pg.59] mahārāja bhikkhu sīlasampanno hoti. Idha mahārāja bhikkhu pāṇātipātaṃ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno, sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati. Idampissa hoti sīlasmiṃ’’ evamādinā bhante bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa chabbīsatiyā ākārehi cūḷasīlaṃ vibhajitvā desesi.

Ответ: «„И как же, о великий царь, бхиккху совершенен в нравственности? Здесь, о великий царь, бхиккху, оставив уничтожение живых существ, воздерживается от уничтожения живых существ; отложив палку, отложив оружие, он совестлив, милосерден и пребывает в сострадании ко благу всех живых существ. Это также является частью его нравственности“ — таким и подобными способами, почтенный, Благословенный подробно разъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, малый свод нравственности в двадцати шести аспектах».

---

Sādhu [Pg.60] sādhu āvuso, sādhu sādhu āvuso yaṃ bhikkhu evaṃ svākhāte buddhasāsane saddhāpabbājito iminā ca cūḷasīlena samannāgato vihareyya.

«Хорошо, хорошо, друг! Хорошо, хорошо, друг, если бхиккху, с верой ушедший в монашество в этом прекрасно возвещенном Учении Будды, пребывает наделенным этим малым сводом нравственности!»

---

Idāni [Pg.61] pana kālo atikkanto.

Но сейчас время уже упущено.

---

Suve yathānuppattaṭṭhānato paṭṭhāya pucchāvissajjanaṃ karissāma.

Завтра мы продолжим вопрошание и ответы с того места, на котором остановились.

---

Pucchā – kathaṃ panāvuso rañño māgadhassa ajātasattuno vedehiputtassa majjhimasīlañca mahāsīlañca vibhajitvā desesi.

Вопрос: «А как же, друзья, Благословенный подробно разъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, средний свод нравственности и великий свод нравственности?»

---

Vissajjanā – ‘‘yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ bījagāmabhūtagāmasamārambhaṃ anuyuttā viharanti. Seyyathidaṃ. Mūlabījaṃ khandhabījaṃ phaḷubījaṃ aggabījaṃ bījabījameva pañcamaṃ, iti evarūpā bījagāmabhūtagāmasamārambhā paṭivirato hoti. Idampissa hoti sīlasmiṃ’’ evamādinā bhante bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa majjhimasīlañca mahāsīlañca vitthārato vibhajitvā desesi.

Ответ: «„Или же, в то время как некоторые почтенные отшельники и брахманы, вкушая пищу, поднесенную верующими, предаются причинению вреда семенам и растениям, а именно: семенам из корней, семенам из стволов, семенам из суставов, семенам из верхушек, и пятым — собственно семенам, бхиккху воздерживается от причинения такого вреда семенам и растениям. Это также является частью его нравственности“ — таким и подобными способами, почтенный, Благословенный подробно разъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, средний свод нравственности и великий свод нравственности».

---

Sādhu [Pg.68] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso yaṃ bhikkhu evaṃ svākhāte buddhasāsane saddhāpabbajito evaṃ ariyena sīlena samannāgato vihareyya.

«Хорошо, хорошо, друг! Хорошо, друг, если бхиккху, с верой ушедший в монашество в этом прекрасно возвещенном Учении Будды, пребывает наделенным этой благородной нравственностью!»

---

Pucchā – kathaṃ panāvuso ariyaṃ indriyasaṃvarañca ariyaṃ satisampajaññañca ariyaṃ santosañca bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vibhajitvā desesi.

Вопрос: «А как же, друзья, Благословенный подробно разъяснил царю Магадхи Аджатасатту благородное обуздание чувств, благородную осознанность и бдительность, и благородную удовлетворенность?»

---

Vissajjanā – idha mahārāja bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā na nimittaggāhī hoti nanubyañjanaggāhī, yatvādhikaraṇamenaṃ cakkhundriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati, rakkhati cakkhundriyaṃ, cakkhundriye saṃvaraṃ āpajjati, evamādinā ca.

Ответ: «„Здесь, о великий царь, бхиккху, видя глазом форму, не цепляется за ее общие признаки и не цепляется за ее частные особенности. Поскольку, если бы он оставлял орган зрения необузданным, его могли бы одолеть алчность и уныние — злые, неблагие состояния, — он практикует его обуздание, оберегает орган зрения, достигает обуздания органа зрения“ — и так далее.

---

Idha mahārāja bhikkhu satisampajaññena samannāgato hoti, abhikkante paṭikkante sampajanakārī hoti,

„Здесь, о великий царь, бхиккху наделен осознанностью и бдительностью. Идя вперед и возвращаясь назад, он действует бдительно;

---

Ālokite [Pg.69] vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti, evaṃ kho mahārāja bhikkhu satisampajaññena samannāgato hoti.

смотря вперед и смотря по сторонам, он действует бдительно; сгибая и разгибая руки и ноги, он действует бдительно; нося верхнюю одежду, чашу для подаяния и монашеское облачение, он действует бдительно; вкушая, выпивая, пережевывая и пробуя на вкус, он действует бдительно; справляя большую и малую нужду, он действует бдительно; при ходьбе, стоянии, сидении, засыпании, пробуждении, разговоре и молчании он действует бдительно. Именно так, о великий царь, бхиккху наделен осознанностью и бдительностью“.

---

Kathañca mahārāja bhikkhu santuṭṭho hoti, idha mahārāja bhikkhu santuṭṭho hoti kāyaparihārikena cīvarena kucchiparihārikena piṇḍapātena.

„И как же, о великий царь, бхиккху удовлетворен? Здесь, о великий царь, бхиккху удовлетворен монашеским облачением, защищающим его тело, и пищей, подаваемой в чашу, насыщающей его желудок“.

---

Evamādinā bhante bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa ariyañca indriyesuguttadvārataṃ ariyañca satisampajaññaṃ ariyañca santosaṃ vibhajitvā desesi.

Таким и подобными способами, почтенный, Благословенный подробно разъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, благородную охрану врат чувств, благородную осознанность и бдительность, и благородную удовлетворенность.

---

Sādhu [Pg.72] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso yaṃ bhikkhu evaṃ svākhāte buddhasāsane saddhāpabbajito iminā ca ariyena indriyasaṃvarena samannāgato, iminā ca ariyena satisampajaññena

«Хорошо, хорошо, друг! Хорошо, друг, если бхиккху, с верой ушедший в монашество в этом прекрасно возвещенном Учении Будды, пребывает наделенным этим благородным обузданием чувств, наделенным этой благородной осознанностью и бдительностью,

---

Samannāgato[Pg.73], imāya ca ariyāya santuṭṭhiyā samannāgato vihareyya.

и наделенным этой благородной удовлетворенностью!»

---

Pucchā – kathaṃ panāvuso bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa nīvaraṇapahānaṃ vibhajitvā desesi.

Вопрос: «А как же, друзья, Благословенный подробно разъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, преодоление помех?»

---

Vissajjanā – so evaṃ ariyena sīlakkhandhena samannāgato, ariyena indriyasaṃvarena samannāgato, ariyena satisampajaññena samannāgato, ariyāya santuṭṭhiyā samannāgato, vivittaṃ senāsanaṃ bhajati araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanapattaṃ abbhokāsaṃ palālapuñjaṃ. So pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto nisīdati pallaṅkaṃ ābhuñjitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā. So abhijjhaṃ loke pahāya vigatābhijjhena cetasā viharati…pe… tassime pañca nīvaraṇe pahīne attani samanupassato pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo [Pg.74] sukhaṃ vedehi, sukhino cittaṃ samādhiyati. Evaṃ kho bhante bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa nīvaraṇappahānaṃ vibhajitvā vitthārato desesi.

Ответ: «Обладая этой благородной совокупностью нравственности, обладая этим благородным самообладанием в отношении органов чувств, обладая этой благородной осознанностью и осмотрительностью, обладая этой благородной удовлетворённостью, он выбирает уединённое жилище: лес, подножие дерева, гору, ущелье, горную пещеру, кладбище, лесную чащу, открытое место, стог соломы. Вернувшись со сбора подаяния, после трапезы он садится, скрестив ноги, выпрямив тело и утвердив осознанность перед собой. Оставив алчность к миру, он пребывает с умом, свободным от алчности… [и т. д.] …Когда он видит в себе эти пять помех оставленными, в нём рождается ликование; у ликующего рождается восторг; у того, чей ум полон восторга, успокаивается тело; тот, чьё тело успокоилось, ощущает счастье; у счастливого ум сосредоточивается. Так, почтенный, Благословенный подробно изъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, оставление помех».

---

Sādhu [Pg.77] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso yaṃ bhikkhu evaṃ svākhāte buddhasāsane saddhāpabbajito evaṃ pañcanīvaraṇe pajahitvā tehi cittaṃ visodhetvā vihareyya.

«Хорошо, хорошо, друг! Прекрасно, друг, когда бхиккху, из веры ушедший в бездомность в столь хорошо возвещённом Учении Будды, оставляет так пять помех и пребывает, очистив от них свой ум!»

---

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.78] bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa paṭhamaṃ sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ desesi, purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.

Вопрос: «А как, друг, Благословенный изъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, первый видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный?»

---

Vissajjanā – so vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati…pe… idampi kho mahārāja sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca

Ответ: «Будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний, он входит в первую джхану и пребывает в ней — с направлением и удержанием внимания, со счастием и восторгом, рождёнными отстранением… [и т. д.] …„Это тоже, великий царь, видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и…»

---

Paṇītatarañca[Pg.79]. Evaṃ kho bhante bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa paṭhamaṃ sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca desesi.

«…более возвышенный“. Так, почтенный, Благословенный изъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, первый видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный».

---

Sādhu [Pg.80] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso yaṃ bhikkhu evaṃ svākhāte buddhasāsanasaṅkhāte dhammavinaye pabbajitvā evaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ

«Хорошо, хорошо, друг! Прекрасно, друг, когда бхиккху, ушедший в бездомность в этом хорошо возвещённом Дхамма-Винае, называемом Учением Будды, таким образом первую джхану…»

---

Upasampajja [Pg.81] vivekajena pītisukhena attano kāyaṃ abhisandeyya parisandeyya paripūreyya.

«…достигнув, пропитывает, наполняет и насыщает своё тело восторгом и счастьем, рождёнными отстранением!»

---

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.82] bhagavā dutiyañca tatiyañca catutthañca sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ desesi, purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.

Вопрос: «А как, друг, Благословенный изъяснил второй, третий и четвёртый видимые плоды отшельничества, превосходящие прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенные?»

---

Vissajjanā – puna ca paraṃ mahārāja bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃjhānaṃ upasampajja viharati evamādinā bhante bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa dutiyañca tatiyañca catutthañca sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca desesi.

Ответ: «„Далее, великий царь, с утиханием направления и удержания внимания бхиккху входит во вторую джхану и пребывает в ней, имеющую внутренний покой и единство ума, без направления и удержания внимания, со счастием и восторгом, рождёнными сосредоточением“. Таким и подобным образом, почтенный, Благословенный изъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, второй, третий и четвёртый видимые плоды отшельничества, превосходящие прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенные».

---

Sādhu [Pg.85] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso yaṃ bhikkhu evaṃ svākhāte buddhasāsanasaṅkhāte dhammavinaye saddhāpabbajito evaṃ dutiyajhānañca tatiyajhānañca catutthajhānañca upasampajja tehi jhānasukhehi attano kāyaṃ abhisandetvā parisandetvā paripūretvā vihareyya.

«Хорошо, хорошо, друг! Прекрасно, друг, когда бхиккху, из веры ушедший в бездомность в этом хорошо возвещённом Дхамма-Винае, называемом Учением Будды, достигнув таким образом второй джханы, третьей джханы и четвёртой джханы, пребывает, пропитав, наполнив и насытив своё тело этим счастьем джхан!»

---

Pucchā – kathañca [Pg.86] panāvuso bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa aparampi sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ desesi, purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.

Вопрос: «А как же, друг, Благословенный изъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, ещё иной видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный?»

---

Vissajjanā – so evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite ānañjappatte ñāṇadassanāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti, so evaṃ pajānāti ‘‘ayaṃ kho me kāyo rūpī cātumahābhūtiko mātāpettikasambhavo odanakummāsūpacayo aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṃsanadhammo, idañca pana me viññāṇaṃ ettha sitaṃ ettha paṭibandhanti…pe… idampi kho mahārāja sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca. Evaṃ kho bhante bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa aparampi sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca desesi.

Ответ: «„Когда его ум так сосредоточен, чист, ясен, безупречен, свободен от изъянов, податлив, гибок, устойчив и непоколебим, он направляет и склоняет ум к знанию и видению. Он понимает так: «Это моё тело имеет форму, состоит из четырёх великих элементов, рождено матерью и отцом, взращено рисом и кашей, подлежит непостоянству, умащению, растиранию, разрушению и распаду, а это моё сознание опирается на него, привязано к нему»… [и т. д.] …Это тоже, великий царь, видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный“. Так, почтенный, Благословенный изъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, ещё иной видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный».

---

Suññāraṃgā [Pg.88] paviṭṭhassa, santacittassa bhikkhuno. Amānusī ratī hoti, sammādhammaṃ vipassato.

«У бхиккху, вошедшего в пустое жилище, чьё сердце умиротворено, возникает сверхчеловеческая радость, когда он правильно созерцает Дхамму».

---

Sādhu [Pg.89] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso yaṃ bhikkhu evaṃ svākhāte buddhasāsanasaṅkhāte dhammavinaye saddhāpabbajito evaṃ ñāṇadassanaṃ uppādetvā evaṃ ñāṇadassanena samannāgato hutvā vihareyya.

«Хорошо, хорошо, друг! Прекрасно, друг, когда бхиккху, из веры ушедший в бездомность в этом хорошо возвещённом Дхамма-Винае, называемом Учением Будды, породив таким образом знание и видение, пребывает, наделённый этим знанием и видением!»

---

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.90] bhagavā aparampi sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ desesi, purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.

Вопрос: «А как, друг, Благословенный изъяснил ещё иной видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный?»

---

Vissajjanā – so evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite ānañjappatte manomayaṃ kāyaṃ abhinimmānāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti, so imamhā kāyā aññaṃ kāyaṃ abhinimmināti rūpiṃ manomayaṃ sabbaṅgapaccaṅgiṃ ahīnindriyaṃ evamādinā bhante bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa aparampi sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca desesi.

Ответ: «„Когда его ум так сосредоточен, чист, ясен, безупречен, свободен от изъянов, податлив, гибок, устойчив и непоколебим, он направляет и склоняет ум к сотворению тела, созданного умом. Из этого тела он сотворяет другое тело — имеющее форму, созданное умом, со всеми членами и органами, со всеми неповреждёнными способностями“. Таким и подобным образом, почтенный, Благословенный изъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, ещё иной видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный».

---

Sādhu [Pg.92] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso yaṃ bhikkhu evaṃ svākhāte buddhasāsanasaṅkhāte dhammavinaye saddhāpabbajito evaṃ visesena manomayañāṇena samannāgato vihareyya.

«Хорошо, хорошо, друг! Прекрасно, друг, когда бхиккху, из веры ушедший в бездомность в этом хорошо возвещённом Дхамма-Винае, называемом Учением Будды, пребывает, наделённый таким особым знанием тела, созданного умом!»

---

Pucchā – bhagavā [Pg.93] āvuso rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa jhānacatukkasaṅkhātañca paṭhama dutiya vijjāsaṅkhātañca sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ dassetvā, aparaṃ kīdisaṃ saṃndiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ desesi, purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.

Вопрос: «Показав царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, видимый плод отшельничества, состоящий из четырёх джхан и первых двух знаний, какой ещё видимый плод отшельничества изъяснил Благословенный, друг, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный?»

---

Vissajjanā – so evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite ānañjappatte iddhividhāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti, so anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhoti, ekopi hutvā bahudhā hoti, bahudhāpi hutvā eko hoti…pe… idampi kho mahārāja sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañcāti. Itthaṃ kho bhante bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa aparampi sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca desesi.

Ответ: «„Когда его ум так сосредоточен, чист, ясен, безупречен, свободен от изъянов, податлив, гибок, устойчив и непоколебим, он направляет и склоняет ум к разновидностям сверхъестественных сил. Он переживает разнообразные виды сверхъестественных сил: будучи одним, становится многим; будучи многим, становится одним… [и т. д.] …Это тоже, великий царь, видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный“. Так, почтенный, Благословенный изъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, ещё иной видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный».

---

Acchariyaṃ [Pg.95] āvuso abbhutaṃ āvuso, yāva buddhasāsanassa svākhātatā, yatrahi nāma evaṃ svākhāte buddhasāsane pabbajitvā sāvakopi sammāpaṭipanno evaṃ mahiddhikaṃ evaṃ mahānubhāvaṃ iddhividhañāṇampi paccanubhossati.

«Удивительно, друг! Поразительно, друг! Как хорошо возвещено Учение Будды, что даже ученик, ушедший в бездомность в столь хорошо возвещённом Учении Будды и правильно практикующий, испытает знание разновидностей сверхъестественных сил, обладающее столь великой сверхъестественной силой и столь великим могуществом!»

---

Pucchā – kathaṃ [Pg.96] panāvuso bhagavā aparampi sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ desesi, purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.

Вопрос: «А как же, друг, Благословенный изъяснил ещё иной видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный?»

---

Vissajjanā – so evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite ānañjappatte dibbāya sotadhātuyā cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti, so dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkanta mānusikāya ubho sadde suṇāti dibbe ca mānuse ca ye dūre santike ca…pe… idampi kho mahārāja sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca. Evaṃ kho bhante bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa aparampi sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca desesi.

Ответ: «„Когда его ум так сосредоточен, чист, ясен, безупречен, свободен от изъянов, податлив, гибок, устойчив и непоколебим, он направляет и склоняет ум к элементу божественного уха. С помощью божественного элемента слуха, очищенного, превосходящего человеческий, он слышит оба вида звуков: и божественные, и человеческие, и дальние, и ближние… [и т. д.] …Это тоже, великий царь, видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный“. Так, почтенный, Благословенный изъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, ещё иной видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный».

---

Acchariyaṃ [Pg.98] āvuso, abbhutaṃ āvuso, yāva buddhasāsanassa svākhātatā, yatrahi nāma evaṃ svākhāte buddhasāsane saddhāpabbajito sammāpaṭipanno sāvakopi evaṃ visesaṃ dibbasotañāṇaṃ paṭilabhissati.

«Удивительно, друг! Поразительно, друг! Как хорошо возвещено Учение Будды, что даже ученик, из веры ушедший в бездомность в столь хорошо возвещённом Учении Будды и правильно практикующий, обретает столь особое знание божественного уха!»

---

Pucchā – kathaṃ panāvuso bhagavā aparampi sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ desesi, purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.

Вопрос: «А как же, друг, Благословенный изъяснил ещё иной видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный?»

---

Vissajjanā – so evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte. Anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite

Ответ: «„Когда его ум так сосредоточен, чист, ясен, безупречен, свободен от изъянов, податлив, гибок, устойчив…»

---

Ānañjappatte [Pg.99] cetopariyañāṇāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti, so parasattānaṃ parapuggalānaṃ cetasā ceto paricca pajānāti, sarāgaṃ vā cittaṃ sarāgaṃ cittanti pajānāti, vītarāgaṃ vā cittaṃ vītarāgaṃ cittanti pajānāti…pe… idampi kho mahārāja sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca. Evaṃ kho bhante bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa aparampi sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca desesi.

«…и непоколебим, он направляет и склоняет ум к знанию проникновения в чужие умы. Охватывая своим умом ум других существ, других личностей, он понимает: ум с вожделением он понимает как ум с вожделением, ум без вожделения — как ум без вожделения… [и т. д.] …Это тоже, великий царь, видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный“. Так, почтенный, Благословенный изъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, ещё иной видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный».

---

Acchariyaṃ [Pg.100] āvuso, abbhutaṃ āvuso, yāva buddhasāsanassa svākhātatā, yatrahi nāma evaṃ svākhāte buddhasāsane pabbajito sammāpaṭipanno sāvakopi evaṃ visesaṃ cetopariyañāṇaṃ paṭilabhissati.

«Удивительно, друг! Поразительно, друг! Как хорошо возвещено Учение Будды, что даже ученик, ушедший в бездомность в столь хорошо возвещённом Учении Будды и правильно практикующий, обретает столь особое знание проникновения в чужие умы!»

---

Pucchā – kathaṃ [Pg.101] panāvuso bhagavā aparampi sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ desesi, purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.

Вопрос: «А как же, друг, Благословенный изъяснил ещё иной видимый плод отшельничества, превосходящий прежние видимые плоды отшельничества и более возвышенный?»

---

Vissajjanā – so evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite ānañjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti, so anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati, seyyathidaṃ, ekampijātiṃ dvepi jātiyo…pe… idampi kho mahārāja sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca. Evaṃ kho bhante bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa aparampi sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca desesi.

Ответ: «Когда его ум так сосредоточен, чист, ясен, безизъянен, свободен от загрязнений, мягок, гибок, устойчив и достиг непоколебимости, он направляет и устремляет ум к знанию воспоминания прошлых жизней. Он вспоминает свои многочисленные прошлые жизни, а именно: одну жизнь, две жизни… [и т. д.] …И это, о великий царь, видимый плод отшельничества, превосходящий предыдущие видимые плоды отшельничества и более возвышенный. Так, почтенный, Благословенный разъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, ещё один видимый плод отшельничества, превосходящий предыдущие видимые плоды отшельничества и более возвышенный».

---

Acchariyaṃ [Pg.104] āvuso, abbhutaṃ āvuso, yāva buddhasāsanassa svākhātatā, yatrahi nāma evaṃ svākhāte buddhasāsane pabbajitvā sāvakopi sammāpaṭipanno evaṃ visesaṃ pubbenivāsañāṇaṃ paṭilabhissati.

Удивительно, почтенный! Изумительно, почтенный! Насколько хорошо провозглашено Учение Будды! Ибо в таком хорошо провозглашённом Учении Будды даже ученик, ушедший в бездомность и поступающий правильно, обретает столь превосходное знание воспоминания прошлых жизней.

---

Pucchā – kathañca panāvuso bhagavā sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ desesi, purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.

Вопрос: «Но как же, почтенный, Благословенный разъяснил видимый плод отшельничества, превосходящий предыдущие видимые плоды отшельничества и более возвышенный?»

---

Vissajjanā – so evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhinīharati [Pg.105] abhininnāmeti, so dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammupage satte pajānāti…pe… idampi kho mahārāja sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca. Itthaṃ kho bhante bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa aparampi sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca desesi.

Ответ: «Когда его ум так сосредоточен, чист, ясен, безизъянен, свободен от загрязнений, мягок, гибок, устойчив и достиг непоколебимости, он направляет и устремляет ум к знанию смерти и перерождения существ. Божественным глазом, чистым, превосходящим человеческий, он видит существ умирающих и перерождающихся, низших и высоких, красивых и уродливых, счастливых и несчастных; он распознаёт существ, переходящих в соответствии со своими деяниями… [и т. д.] …И это, о великий царь, видимый плод отшельничества, превосходящий предыдущие видимые плоды отшельничества и более возвышенный. Так, почтенный, Благословенный разъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, ещё один видимый плод отшельничества, превосходящий предыдущие видимые плоды отшельничества и более возвышенный».

---

Acchariyaṃ [Pg.107] āvuso, abbhutaṃ āvuso, yāva buddhasāsanassa svākhātatā, yatrahi nāma evaṃ svākhāte buddhasāsane pabbajito sāvakopi sammāpaṭipanno evaṃ visesaṃ dibbacakkhuñāṇaṃ paṭilabhissati.

Удивительно, почтенный! Изумительно, почтенный! Насколько хорошо провозглашено Учение Будды! Ибо в таком хорошо провозглашённом Учении Будды даже ученик, ушедший в бездомность и поступающий правильно, обретает столь превосходное знание божественного глаза.

---

Pucchā – kathaṃ [Pg.108] panāvuso bhagavā pariyosāne uttaritaraṃ sāmaññaphalaṃ desesi.

Вопрос: «Но как же, почтенный, Благословенный в завершение разъяснил ещё более высочайший плод отшельничества?»

---

Vissajjanā – so evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti…pe… idaṃ kho mahārāja sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca. Imasmā ca pana mahārāja sandiṭṭhikā sāmaññaphalā aññaṃ sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā natthīti. Itthaṃ kho bhante bhagavā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa pariyosānaṃ sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca desesi.

Ответ: «Когда его ум так сосредоточен, чист, ясен, безизъянен, свободен от загрязнений, мягок, гибок, устойчив и достиг непоколебимости, он направляет и устремляет ум к знанию уничтожения пятен ума… [и т. д.] …И это, о великий царь, видимый плод отшельничества, превосходящий предыдущие видимые плоды отшельничества и более возвышенный. И нет, о великий царь, иного видимого плода отшельничества, более высокого или более возвышенного, чем этот видимый плод отшельничества. Так, почтенный, Благословенный разъяснил царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, окончательный видимый плод отшельничества, превосходящий предыдущие видимые плоды отшельничества и более возвышенный».

---

Sādhu [Pg.110] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso, yaṃ bhikkhu buddhasāsane saddhāpabbajito evaṃ svākhāte dhammavinaye sammāpaṭipanno āsavakkhayañāṇaṃ pāpuṇitvā dukkhassantaṃ karoti.

Прекрасно, прекрасно, почтенный! Замечательно, почтенный, что монашествующий, из веры ушедший в бездомность в Учении Будды, поступая правильно в таком хорошо провозглашённом Дхарме и Винае, достигает знания уничтожения пятен ума и положит конец страданию!

---

Pucchā – kathaṃ [Pg.111] panāvuso rājā māgadho ajātasattu vedehiputto imissā desanāya pariyosāne bhagavati ca desanāyañca pasanno pasannākāraṃ akāsi, kīdisañca ānisaṃsaṃ paṭilabhi.

Вопрос: «Но как же, почтенный, царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, по завершении этой проповеди обретя преданность Благословенному и проповеди, выразил своё почтение и какую пользу он получил?»

---

Vissajjanā – evaṃ vutte bhante māgadho ajātasattu vedehiputto bhagavantaṃ etadavoca, abhikkantaṃ bhante, abhikkantaṃ bhante, seyyathāpi bhante nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya…pe… ajjatagge pāṇṇupetaṃ saraṇaṃ gatanti, ayañhi bhante rājā pitumāritakālato paṭṭhāya neva rattiṃ na divā niddaṃ paṭilabhati, satthāraṃ pana upasaṅkamitvā imāya madhurāya ojavantiyā dhammadesanāya sutakālato paṭṭhāya niddaṃ paṭilabhati, tiṇṇaṃ ratanānaṃ mahāsakkāramakāsi, puthujjanikāya saddhāya samannāgato nāma iminā raññā sadiso nāhosi, anāgate pana vijitāvī nāma paccekabuddho hutvā parinibbāyissati. Evaṃ kho bhante rājā māgadho ajātasattu vedehiputto [Pg.112] desanāpariyosāne pasanno pasannākāramakāsi, idisañca bhante mahānisaṃsaṃ paṭilabhi.

Ответ: «Когда так было сказано, почтенный, царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, сказал Благословенному: „Великолепно, Учитель, великолепно, Учитель! Подобно тому, как если бы кто-то повернул перевёрнутое, открыл скрытое… [и т. д.] … с этого дня и на всю жизнь я прибегаю к прибежищу!“ Ибо этот царь, почтенный, с тех пор, как убил своего отца, не мог спать ни ночью, ни днём. Однако придя к Учителю и услышав эту сладостную, питательную проповедь Дхармы, он обрёл сон, выразил величайшее почтение Трём Сокровищам, и не было никого равного этому царю в обладании верой мирского человека, а в будущем он перейдёт в окончательное освобождение как паччекабудда по имени Виджитавин. Так, почтенный, царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, по завершении проповеди обретя преданность, выразил своё почтение и обрёл столь великую пользу».

---

Ambaṭṭhasutta

Амбаттха сутта

---

Pucchā – tenāvuso [Pg.115] bhagavā jānatā arahatā passatā sammāsambuddhena ambaṭṭhaṃ ṭāma suttaṃ kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Вопрос: «Итак, почтенный, где, о ком и в связи с чем Благословенный, Знающий, Видящий, Арахант, Всесовершенно Просветлённый, произнёс сутту под названием „Амбаттха“?»

---

Vissajjanā – kosalesu bhante janapade icchānaṅgale nāma kosalānaṃ brāhmaṇagāme ambaṭṭhaṃ nāma māṇavaṃ brāhmaṇassa pokkharasātissa antevāsiṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, в стране Косала, в брахманской деревне косальцев под названием Иччханангала, она была произнесена относительно юноши-брахмана по имени Амбаттха, ученика брахмана Поккхасати».

---

Soṇadaṇḍasutta

Сонаданда сутта

---

Pucchā – soṇadaṇḍaṃ [Pg.116] panāvuso suttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Вопрос: «А сутту „Сонаданда“, почтенный, где и о ком произнёс Благословенный?»

---

Vissajjanā – aṅgesu bhante janapade campāyaṃ soṇadaṇḍaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, в стране Анга, в Чампе, она была произнесена относительно брахмана Сонаданды».

---

Kūṭadantasutta

Кутаданта сутта

---

Pucchā – kūṭadantaṃ [Pg.117] panāvuso suttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Вопрос: «А сутту „Кутаданта“, почтенный, где и о ком произнёс Благословенный?»

---

Vissajjanā – magadhesu bhante khāṇumate nāma brāhmaṇagāme kūṭadanta brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, в стране Магадха, в брахманской деревне под названием Ханумата, она была произнесена относительно брахмана Кутаданты».

---

Mahālisutta

Махали сутта

---

Pucchā – mahāliṃ [Pg.119] panāvuso suttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Вопрос: «А сутту „Махали“, почтенный, где и о ком произнёс Благословенный?»

---

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante oṭṭhaddhaṃ nāma licchaviṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, в Весали, она была произнесена относительно личчхава по имени Оттхаддха».

---

Jāliyasutta

Джалия сутта

---

Pucchā – jāliyaṃ [Pg.121] panāvuso suttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Вопрос: «А сутту „Джалия“, почтенный, где и о ком произнёс Благословенный?»

---

Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante dve pabbajite ārabbha bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, в Косамби, она была произнесена относительно двух отшельников».

---

Mahāsīhanādasutta

Махасиханада сутта

---

Pucchā – mahāsīhanādaṃ [Pg.122] panāvuso suttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Вопрос: «А сутту „Махасиханада“, почтенный, где и о ком произнёс Благословенный?»

---

Vissajjanā – uruññāyaṃ bhante kaṇṇakathale acelaṃ kassapaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, в Урунне, в Каннакатхале, она была произнесена относительно нагого отшельника Кассапы».

---

Poṭṭhapādasutta

Поттхапада сутта

---

Pucchā – poṭṭhapādaṃ [Pg.125] panāvuso suttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Вопрос: «А сутту „Поттхапада“, почтенный, где и о ком произнёс Благословенный?»

---

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante poṭṭhapādañca paribbājakaṃ cittañca hatthisāriputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, в Саваттхи, она была произнесена относительно странника Поттхапады и Читты, сына погонщика слонов».

---

Subhasutta

Субха сутта

---

Pucchā – subhasuttaṃ [Pg.127] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kena bhāsitaṃ.

Вопрос: «А сутту „Субха“, почтенный, где, о ком и кем она была произнесена?»

---

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmatā ānandena dhammabhaṇḍāgārikena subhaṃ māṇavaṃ todeyyaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, в Саваттхи, почтенным Анандой, хранителем Сокровищницы Дхармы, она была произнесена относительно юноши Субхи, сына Тодейи».

---

Kevaṭṭasutta

Кеватта сутта

---

Pucchā – kevaṭṭaṃ [Pg.129] panāvuso suttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Вопрос: «А сутту „Кеватта“, почтенный, где и о ком произнёс Благословенный?»

---

Vissajjanā – nāḷandā yaṃ bhante kevaṭṭaṃ gahapatiputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, в Наланде, она была произнесена относительно Кеватты, сына домохозяина».

---

Lohiccasutta

Лохичча сутта

---

Pucchā – lohiccasutta [Pg.130] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Вопрос: «А сутту „Лохичча“, почтенный, где и о ком произнёс Благословенный?»

---

Vissajjanā – kosalesu bhante janapade sālavatikāyaṃ lohiccaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, в стране Косала, в Салаватике, она была произнесена относительно брахмана Лохиччи».

---

Tevijjasutta

Тевиджджа сутта

---

Pucchā – tevijjasuttaṃ [Pg.132] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Вопрос: «А сутту „Тевиджджа“, почтенный, где и о ком произнёс Благословенный?»

---

Vissajjanā – kosalesu bhante manasākaṭe nāma kosalānaṃ brāhmaṇagāme vāseṭṭhaṃ bhāradvājaṃ māṇavaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, в стране Косала, в брахманской деревне косальцев под названием Манасаката, она была произнесена относительно юноши Васеттхи и юноши Бхарадваджи».

---

Mahāpadānasutta

Махападана сутта

---

Pucchā – tena [Pg.135] āvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena mahāpadānasuttaṃ dīghanikāye mahāvagge porāṇakehi saṅgitikārehi paṭhamaṃ saṅgitaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «Итак, почтенный, где, о ком и по какому поводу Благословенный, Знающий, Видящий, Арахант, Всесовершенно Просветлённый, произнёс Махападана сутту, воспетую древними составителями Собора первой в Махавагге Дигха-никаи?»

---

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ, sambahulānaṃ bhante bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ maṇḍalamāḷe sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ pubbenivāsapaṭisaṃyuttā dhammīkathā udapādi, itipi pubbenivāso itipi pubbenivāsoti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Ответ: «Почтенный, в Саваттхи, она была произнесена относительно многих монахов. Почтенный, у многих монахов после трапезы, по возвращении со сбора подаяний, восседавших и собравшихся в павильоне с круглой крышей, возникла беседа о Дхарме, связанная с прошлыми жизнями: „Таковы прошлые жизни, таковы прошлые жизни“. По этому поводу, почтенный, она и была произнесена».

---

Mahānidānasutta

Маханидана сутта

---

Pucchā – mahānidānasuttaṃ [Pg.137] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: «А Маханидана сутту, почтенный, где, о ком и по какому поводу произнёс Благословенный?»

---

Vissajjanā – kurūsu bhante kammāsadhamme nāma kurūnaṃ nigame āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā bhante ānando bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘acchariyaṃ bhante, abbhutaṃ bhante, yāva gambhīrocāyaṃ bhante paṭiccasamuppādo

Ответ: «Почтенный, в стране Куру, в городке куру под названием Каммасадхамма, она была произнесена относительно почтенного Ананды. Почтенный Ананда подошёл к Благословенному и сказал следующее: „Удивительно, Учитель, изумительно, Учитель! Насколько же глубок этот закон взаимозависимого происхождения

---

Gambhīrāvabhāso [Pg.138] ca, atha ca pana me uttānakuttānako viya khāyatī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

и кажется глубоким, но мне он кажется совершенно ясным и простым!“. По этому поводу, почтенный, она и была произнесена».

---

Mahāparinibbānasutta

Махапариниббана сутта

---

Pucchā – mahāparinibbānasuttaṃ [Pg.139] panāvuso bahuanusandhikaṃ, bahudesanā saṅgahaṃ, buddhassa bhagavato parinibbānāsannavasse pavattaaṭṭhuppattidīpakavacanapabandhabhūtaṃ, tasmā taṃ antarābhedavasena vibhajja paricchijja paricchijja pucchissāmi, tatthāvuso bhagavatā paṭhamaṃ

Вопрос: «Махапариниббана сутта, почтенный, имеет множество взаимосвязей, содержит много учений и представляет собой связное повествование о событиях, происходивших в год, предшествовавший окончательному освобождению Будды, Благословенного. Поэтому я буду спрашивать, разделяя её на внутренние части шаг за шагом. И среди них, почтенный, первое:»

---

Rājūnaṃ [Pg.140] aparihāniyadhammadesanā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitā.

«Где, о ком и по какому поводу Благословенным была произнесена проповедь Учения о принципах, предотвращающих упадок правителей?»

---

Vissajjanā – rājagahe bhante vassakāraṃ brāhmaṇaṃ magadhamahāmattaṃ ārabbha bhāsitā, vassakāro bhante brāhmaṇo magadhamahāmatto bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘rājā bho gotama māgadho ajātasattu vedehiputto vajjī abhiyātukāmo so evamāha ahaṃ hime vajjī evaṃ mahiddhike evaṃ mahānubhāve ucchecchāmi vajjī vināsessāmi vajjī anayabyasanaṃ āpādessāmī vajjī’’ti tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitā.

Ответ: «Почтенный, в Раджагахе, она была произнесена относительно брахмана Вассакары, главного министра Магадхи. Почтенный, брахман Вассакара, главный министр Магадхи, подошёл к Благословенному и сказал следующее: „Почтенный Готама, царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, желает пойти войной на вадджиев. Он говорит так: «Я истреблю этих вадджиев, столь могущественных и сильных, я погублю этих вадджиев, я подвергну этих вадджиев бедствию и гибели!»“. По этому поводу, почтенный, она и была произнесена».

---

Pucchā – bhikkhūnaṃ [Pg.142] panāvuso aparihāniyadhammadesanā bhagavatā kattha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitā.

Вопрос: «А проповедь Учения о принципах, предотвращающих упадок монахов, почтенный, где и по какому поводу была произнесена Благословенным?»

---

Vissajjanā – tasmiṃyeva bhante rājagahe tasmiṃyeva vatthusmiṃ bhāsitā.

Ответ: «Почтенный, в той же Раджагахе и по тому же самому поводу она была произнесена».

---

Jarāsutta

Джара сутта

---

Pucchā – dhammādāso [Pg.144] āvuso dhammapariyāyo bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsito.

Вопрос: «А наставление Дхармы „Зеркало Дхармы“, почтенный, где, о ком и по какому поводу было произнесено Благословенным?»

---

Vissajjanā – nātike bhante giñjakāvasathe āyasmantaṃ ānanda ārabbha bhāsito, āyasmā bhante ānando bhagavantaṃ upasaṅkamitvā nātikiyānaṃ dvādasannaṃ puggalānaṃ gatiabhisamparāyaṃ pucchi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsito.

Ответ: «Почтенный, в Натике, в Кинджакавасатхе, оно было произнесено относительно почтенного Ананды. Почтенный Ананда подошёл к Благословенному и спросил о назначении и будущем перерождении двенадцати лиц из Натики. По этому поводу, почтенный, оно и было произнесено».

---

Attadīpa dhammadesanā

Проповедь Дхармы «Остров самому себе»

---

Pucchā – attadīpadhammadesanā [Pg.147] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitā.

Вопрос: Где, почтенный, о ком и по какому поводу Благословенный произнёс проповедь Дхаммы о том, чтобы быть островом для самого себя?

---

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante veḷuvagāmake āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitā, āyasmā bhante ānando bhagavato gilānavuṭṭhitassa aciravuṭṭhitassa gelaññā bhagavato gelaññena attano khedapattakāraṇaṃ ārocesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitā.

Ответ: В Весали, почтенный, в деревне Велува, она была произнесена касательно почтенного Ананды, когда почтенный Ананда сообщил Благословенному, едва оправившемуся от болезни, о том, как болезнь Благословенного повергла его в уныние — по этому поводу, почтенный, она и была произнесена.

---

‘‘Tasmātihānanda [Pg.152] attadīpā viharatha attasaraṇā anaññasaraṇā’’.

«Поэтому, Ананда, живите, будучи островами для самих себя, прибежищем для самих себя, не имея иного прибежища».

---

Pucchā – bhagavatā āvuso purima dutiyadivase pucchitavissajjitakkamena attadīpadhammadesanañca aññāni ca dhammadesanāni kathetvā pariniṭṭhita sabbabuddhakiccena āyusaṅkhāro kattha ossaṭṭho.

Вопрос: Почтенный, после того как Благословенный даровал проповедь Дхаммы о том, чтобы быть островом для самого себя, и другие проповеди Дхаммы согласно порядку вопросов и ответов предшествовавшего второго дня, где Им, исполнившим все обязанности Будды, был отброшен формирователь жизни?

---

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante cāpāle cetiye mārena pāpimatā yācito bhagavā satena sampajānena āyusaṅkhāro ossaṭṭho.

Ответ: В Весали, почтенный, у святилища Чапала, когда Мара Злой попросил Его, Благословенный осознанно и осмотрительно отбросил формирователь жизни.

---

‘‘Parinibbātu [Pg.157] dāni bhante bhagavā, parinibbātu sugato, parinibbāna kālo dāni bhante bhagavato.

«Пусть же теперь Благословенный уйдёт в окончательную ниббану, почтенный! Пусть Сугата уйдёт в окончательную ниббану! Настало время, почтенный, для окончательной ниббаны Благословенного».

---

Apposukko tvaṃ pāpima hoti, na ciraṃ tathāgatassa parinibbānaṃ bhavissati, ito tiṇṇaṃ māsānaṃ accayena tathāgato parinibbāyissati.

«Будь спокоен, Злой! Скоро наступит окончательная ниббана Татхагаты. По прошествии трёх месяцев от сегодняшнего дня Татхагата уйдёт в окончательную ниббану».

---

Catumahāpadesa

Четыре великих указания

---

Pucchā – catumahāpadesadhammadesanā [Pg.158] panāvuso bhagavatā kattha bhāsitā.

Вопрос: А где, почтенный, Благословенный произнёс проповедь Дхаммы о четырёх великих указаниях?

---

Vissajjanā – bhoganagare bhante ānande cetiye bhāsitā.

Ответ: Она была произнесена, почтенный, в Бхоганагаре, у святилища Ананда.

---

Paripakko [Pg.161] vayo mayhaṃ, parittaṃ mama jīvitaṃ. Pahāya vo gamissāmi, kataṃ me saraṇamattano.

«Мой возраст созрел, моя жизнь коротка. Оставив вас, я уйду; я сделал самого себя своим прибежищем».

---

Saṃvega

Самвега

---

Pucchā – catusaṃvejanīyakathā [Pg.163] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitā.

Вопрос: А где, о ком и по какому поводу Благословенный произнёс беседу о четырёх местах, вызывающих самвегу?

---

Vissajjanā – kusinārāyaṃ bhante āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitā, āyasmā bhante ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘pubbe bhante disāsu vassaṃvuṭṭhā bhikkhū āgacchanti tathāgataṃ dassanāya, te mayaṃ labhāma manobhāvanīye bhikkhū dassanāya, labhāma payirupāsanāya. Bhagavato pana mayaṃ bhante accayena na labhissāma manobhāvanīye bhikkhū dassanāya, na labhissāma payirupāsanāyā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitā.

Ответ: В Кусинаре, почтенный, она была произнесена касательно почтенного Ананды, когда почтенный Ананда сказал Благословенному так: «Раньше, почтенный, монахи, проведшие сезон дождей в разных сторонах, приходили, чтобы увидеть Татхагату. И мы получали возможность видеть монахов, достойных уважения, и сидеть подле них. Но после кончины Благословенного, почтенный, мы не сможем видеть монахов, достойных уважения, не сможем сидеть подле них». По этому поводу, почтенный, она и была произнесена.

---

Yehi [Pg.165] keci ānanda cetiyacārikaṃ āhiṇḍantā pasannacittā kālaṃ karissanti, sabbete kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissanti hu –

«Все те, Ананда, кто, совершая паломничество по святыням, умрут с исполненным веры умом, все они после разрушения тела, после смерти, переродятся в счастливом назначении, в небесном мире»...

---

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.166] bhagavā bhikkhūnaṃ mātugāmesu paṭipajjitabbavattaṃ kathesi.

Вопрос: И как, почтенный, Благословенный разъяснил правило поведения монахов по отношению к женщинам?

---

Vissajjanā – adassanaṃ ānandāti ca anālāpo ānandāti ca sati ānanda upaṭṭhabbetabbāti ca evaṃ kho bhante bhagavā mātugāmesu paṭipajjitabbākāraṃ kathesi.

Ответ: «Не смотреть, Ананда», «Не разговаривать, Ананда» и «Осознанность должна быть установлена, Ананда» — вот так, почтенный, Благословенный разъяснил образ поведения по отношению к женщинам.

---

Mahāsudassanasutta

Махасудассана-сутта

---

Pucchā – mahāsudassanasuttaṃ [Pg.167] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: А где, почтенный, о ком и по какому поводу Благословенный произнёс Махасудассана-сутту?

---

Vissajjanā – tissaṃyeva bhante kusinārāyaṃ āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā bhante ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘mā bhante bhagavā imasmiṃ khuddakanagarake

Ответ: В той же самой Кусинаре, почтенный, она была произнесена касательно почтенного Ананды, когда почтенный Ананда сказал Благословенному так: «Пусть Благословенный, почтенный, не уходит в окончательную ниббану в этом маленьком городке...

---

Ujjaṅgalanagarake [Pg.168] sākhānagarake parinibbāyi. Santi bhante aññāni mahānagarāni. Seyyathidaṃ, campā, rājagahaṃ, sāvatthī, sāketaṃ, kosambī, bārāṇasī, ettha bhagavā parinibbāyatu, ettha bahū khattiyamahāsālā brāhmaṇa mahāsālā gahapati mahāsālā tathāgate abhippasannā. Te tathāgatassa sarīrapūjaṃ karissantī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

...в этом диком городке, в этом заштатном городке. Есть, почтенный, другие великие города, такие как Чампа, Раджагаха, Саваттхи, Сакета, Косамби, Варанаси. Пусть Благословенный уйдёт в окончательную ниббану там! Там есть множество богатых кшатриев, богатых брахманов, богатых домохозяев, пресполненных веры в Татхагату. Они совершат почтение телесным останкам Татхагаты» — по этому поводу, почтенный, она и была произнесена.

---

Pucchā – bhagavā [Pg.169] āvuso purimadivase pucchita vissajjitakkamena mahāsudassana suttantaṃ desetvā subhaddaṃnāma paribbājakaṃ buddhaveneyyesu pacchimasāvakabhūtaṃ kathaṃ vinesi.

Вопрос: Почтенный, после того как Благословенный изложил Махасудассана-суттанту согласно порядку вопросов и ответов предыдущего дня, как Он наставил странника по имени Субхадда, который стал последним прямым учеником из тех, кого наставил Будда?

---

Vissajjanā – yasmiṃ kho subhadda dhammavinaye ariyo aṭṭhaṅgiko maggo na upalabbhati, samaṇopi tattha na upalabbhati, dutiyopi tattha samaṇo na upalabbhati, tatiyopi tattha samaṇo na upalabbhati, catutthopi tattha samaṇo na upalabbhati (peyyāla). Ime ca subhadda bhikkhū sammā vihareyyuṃ, asuñño loko arahantehi assa, evaṃ kho bhante bhagavā subhaddaṃ paribbājakaṃ buddhaveneyyesu pacchimaṃ sakkhisāvakaṃ vinesi.

Ответ: «В каком Дхамма-Винае, Субхадда, не обретается Благородный Восьмеричный Путь, там не обретается и отшельник, не обретается там и второй отшельник, не обретается там и третий отшельник, не обретается там и четвёртый отшельник... И если эти монахи, Субхадда, будут правильно жить, мир не опустеет от арахантов» — вот так, почтенный, Благословенный наставил странника Субхадду, последнего непосредственного ученика из тех, кого окормлял Будда.

---

Parinibbānasutta

Париниббана-сутта

---

Pucchā – pacchime [Pg.174] panāvuso kāle bhagavā āyasmato ānandassa kīdisaṃ vacanaṃ kathetvā, kathañca bhikkhū pavāretvā, kīdisañca bhikkhūnaṃ vacanaṃ āmantetvā, kathañca anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbāyi.

Вопрос: А в конечное время, почтенный, какие слова Благословенный изрек почтенному Ананде, как обратился к монахам за вопросами и к какому наставлению призвал монахов, и как Он ушёл в окончательную ниббану в элемент ниббаны без остатка?

---

Vissajjanā – bhagavā bhante pacchime kāle āyasmato ānandassa siyā kho panānanda tumhākaṃ evamassa atītasatthukaṃ pāvacanaṃ natthi no satthāti evamādikaṃ vacanaṃ kathetvā, siyā kho pana bhikkhave ekabhikkhussāpi kaṅkhā vā vimati vā buddhe vā dhamme vā saṅghe vā magge vā paṭipadāya vāti evamādinā bhikkhū pavāretvā, handadāni bhikkhave āmantayāmi vo, vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādethāti pacchimañca ovādavacanaṃ bhikkhūnaṃ āmantetvā, nava anupubbasamāpattiyo anulomaṃ paṭilomaṃ samāpajjitvā, catutthajjhānā vuṭṭhahitvā samanantarā anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbāyi.

Ответ: В конечное время, почтенный, Благословенный, изрекши почтенному Ананде слова, начальные из которых: «Быть может, Ананда, у вас возникнет мысль: "Учение лишилось Учителя, у нас больше нет Учителя"»; дав монахам возможность спросить, сказав: «Быть может, о монахи, у какого-либо одного монаха есть сомнение или колебание относительно Будды, Дхаммы, Сангхи, пути или практики»; обратившись к монахам с последним словом назидания: «Итак, монахи, призываю вас: увяданию подвержены обусловленные вещи, усердно стремитесь к цели!»; войдя в девять последовательных медитативных достижений в прямом и обратном порядке, выйдя из четвёртой джханы, сразу же ушёл в окончательную ниббану в элемент ниббаны без остатка.

---

Nāvuso [Pg.178] ānanda bhagavā parinibbuto, saññāvedayita nirodhaṃ samāpanno.

«Не ушёл, почтенный Ананда, Благословенный в окончательную ниббану, Он вошёл в прекращение восприятия и ощущения».

---

Janavasabhasutta

Джанавасабха-сутта

---

Pucchā – mahāsudassanasuttaṃ [Pg.179] panāvuso purimadivase pucchitañca vissajjitañca, janavasabhasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: О Махасудассана-сутте, почтенный, было спрошено и отвечено в предыдущий день. А о чем же Джанавасабха-сутта: где, почтенный, о ком и по какому поводу она была произнесена Благословенным?

---

Vissajjanā – nātike bhante giñjakāvasathe āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā bhante ānando māgadhake paricārake ārabbha bhagavato sammukhā parikathaṃ kathesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Ответ: В Натике, почтенный, в Гинджакавасатхе, она была произнесена касательно почтенного Ананды, когда почтенный Ананда завел перед Благословенным разговор о мирянах-последователях из Магадхи — по этому поводу, почтенный, она и была произнесена.

---

Mahāgovindasutta

Махаговинда-сутта

---

Pucchā – mahāgovindasuttaṃ [Pg.182] panāvuso bhagavatā kattha bhāsitaṃ.

Вопрос: А где, почтенный, Благословенный произнёс Махаговинда-сутту?

---

Vissajjanā – rājagahe bhante bhāsitaṃ.

Ответ: Она была произнесена, почтенный, в Раджагахе.

---

Mahāsamayasutta

Махасамая-сутта

---

Pucchā – mahāsamayasuttaṃ [Pg.183] panāvuso bhagavatā kattha bhāsitaṃ.

Вопрос: А где, почтенный, Благословенный произнёс Махасамая-сутту?

---

Vissajjanā – sakkesu bhante kapilavatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Ответ: Она была произнесена, почтенный, в Капилаваттху, среди Сакьев.

---

Sakkapañhasutta

Саккапаньха-сутта

---

Pucchā – sakkapañhasuttaṃ [Pg.184] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: А где, почтенный, о ком и по какому поводу Благословенный произнёс Саккапаньха-сутту?

---

Vissajjanā – magadhesu bhante pācīnato rājagahassa ambasaṇḍā nāma brāhmaṇagāmo, tassuttarato vediyake pabbate indasālaguhāyaṃ sakkaṃ devānamindaṃ ārabbha bhāsitaṃ, sakko bhante devānamindo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā pañhaṃ pucchi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Ответ: В стране Магадха, почтенный, к востоку от Раджагахи, есть брахманская деревня Амбасанда. К северу от неё, на горе Ведияка, в пещере Индасала, она была произнесена касательно Сакки, владыки богов, когда Сакка, владыка богов, приблизился к Благословенному и задал вопрос — по этому поводу, почтенный, она и была произнесена.

---

Mahāsatipaṭṭhānasutta

Махасатипаттхана-сутта

---

Pucchā – mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ [Pg.186] panāvuso bhagavatā kattha bhāsitaṃ.

Вопрос: А где, почтенный, Благословенный произнёс Махасатипаттхана-сутту?

---

Vissajjanā – kurūsu bhante kammāsadhamme nāma kurūnaṃ nigame bhāsitaṃ.

Ответ: Она была произнесена, почтенный, в стране Куру, в городке людей куру под названием Каммасадхамма.

---

Pāyāsisutta

Паяси-сутта

---

Pucchā – pāyāsi [Pg.188] suttaṃ panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

Вопрос: А где, почтенный, о ком, по какому поводу и кем была произнесена Паяси-сутта?

---

Vissajjanā – kosalesu bhante setabyānāma kosalānaṃ nagaraṃ uttarena setabyaṃ siṃsapāvane āyasmatā kumārakassapena pāyāsiṃ rājaññaṃ ārabbha bhāsitaṃ, pāyāsissa bhante rājaññassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ hoti, itipi natthi paroloko natthi sattā opapātikā natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipākoti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Ответ: В стране Косала, почтенный, есть косальский город под названием Сетаббья. К северу от Сетаббьи, в роще деревьев симсапа, она была произнесена почтенным Кумаракассапой касательно вельможи Паяси, у которого возникло такое пагубное воззрение: «Нет иного мира, нет существ, рождающихся спонтанно, нет плода и созревания совершённых благих и дурных дел» — по этому поводу, почтенный, она и была произнесена.

---

Pucchā – tatthāvuso [Pg.189] pāyāsissa rājaññassa diṭṭhipakāsanāca āyasmato kumārakassapattherassa diṭṭhiviniveṭṭhanakathā ca anekavāraṃ āgatā, tatthāvuso paṭhamaṃ pāyāsi rājañño attano diṭṭhiṃ kathaṃ pakāsesi, kathañcāyasmā kumārakassapo taṃ micchādiṭṭhiṃ viniveṭhesi.

Вопрос: В этой сутте, почтенный, неоднократно излагаются как разъяснение воззрений вельможи Паяси, так и беседа почтенного старейшины Кумаракассапы, опровергающая эти воззрения. Как же сперва, почтенный, вельможа Паяси изложил своё воззрение, и как почтенный Кумаракассапа опроверг это ложное воззрение?

---

Vissajjanā – pāyāsi bhante rājañño āyasmantaṃ kumārakassapaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘ahañhi bho kassapa evaṃ vādī evaṃ diṭṭhī itipi natthi paroloko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’ki, evaṃ kho bhante pāyāsirājañño attano micchādiṭṭhiṃ āyasmato kumārakassapassa santike pakāsesi. Āyasmā ca kumārakassapo sakkhikāraṇaṃ candimasūriyaupamaṃ dassetvā pāyāsissa rājaññassa taṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ viniveṭhesi.

Ответ: Вельможа Паяси, почтенный, подойдя к почтенному Кумаракассапе, сказал так: «Ведь я, почтенный Кассапа, утверждаю так и придерживаюсь такого воззрения: нет иного мира, нет существ, рождающихся спонтанно, нет плода и созревания совершённых благих и дурных дел». Вот так, почтенный, вельможа Паяси изложил своё ложное воззрение перед почтенным Кумаракассапой. А почтенный Кумаракассапа, приведя очевидное доказательство и сравнение с луной и солнцем, опроверг это пагубное воззрение вельможи Паяси.

---

Sādhu [Pg.191] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso āyasmā kumārakassapo pāyāsissa rājaññassa micchādiṭṭhikassa saddhammavimukhibhūtassa paccakkhato paralokaṃ dassetvā taṃ micchādiṭṭhiṃ viniveṭhesi.

Хорошо, хорошо, почтенный! Замечательно, почтенный, что почтенный Кумаракассапа, наглядно показав иной мир вельможе Паяси, отвратившемуся от Истинной Дхаммы и придерживавшемуся ложных воззрений, опроверг это ложное воззрение.

---

Pucchā – atha panāvuso pāyāsirājañño dutiyampi kīdisaṃ sādhakapariyāyaṃ dassetvā attano vādaṃ patiṭṭhāpesi, kathañcāyasmā kumārakassapo taṃ micchāvādaṃ sahadhammena suniggahaṃ niggahetvā dhammavādaṃ patiṭṭhāpesi.

Вопрос: Затем, почтенный, каковой же довод привёл вельможа Паяси во второй раз, пытаясь обосновать свое утверждение, и как почтенный Кумаракассапа обоснованно и убедительно опроверг это ложное утверждение и утвердил учение Дхаммы?

---

Vissajjanā – dutiye pana bhante pāyāsirājañño attano mittāmacce ñātisālohite duccaritasamaṅgino kālaṃkate sādhakapariyāyaṃ dassetvā attano micchāvādaṃ patiṭṭhāpesi[Pg.192], āyasmā ca kumārakassapo coraupamāya taṃ micchāvādaṃ sahadhammena suniggahaṃ niggahetvā dhammavādaṃ patiṭṭhāpesi.

Ответ: Во второй же раз, почтенный, вельможа Паяси попытался обосновать свое ложное утверждение, приведя в качестве довода пример своих друзей, советников и кровных родственников, совершавших дурные поступки и скончавшихся, а почтенный Кумаракассапа посредством сравнения с разбойником обоснованно и убедительно опроверг это ложное утверждение и утвердил учение Дхаммы.

---

Sādhu [Pg.195] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso yaṃ āyasmā kumārakassapo uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahaṃ niggahetvā dhammavādaṃ patiṭṭhāpesi.

Хорошо, хорошо, почтенный! Замечательно, почтенный, что почтенный Кумаракассапа обоснованно и убедительно опроверг возникшее учение иноплеменников и утвердил учение Дхаммы.

---

Pucchā – atha panāvuso pāyāsirājañño tatiyampi kīdisaṃ sādhaka pariyāyaṃ dassetvā attanovādaṃ patiṭṭhāpesi, kathañcāyasmā kumārakassapo taṃ micchāvādaṃ sahadhammena suniggaha niggahetvā dhammavādaṃ patiṭṭhāpesi.

Вопрос: Затем, почтенный, каковой же довод привёл вельможа Паяси в третий раз, пытаясь обосновать свое утверждение, и как почтенный Кумаракассапа обоснованно и убедительно опроверг это ложное утверждение и утвердил учение Дхаммы?

---

Vissajjanā – tatiyampana [Pg.196] bhante pāyāsirājañño attano mittāmacce ñātisālohite sucaritasamaṅgino kālaṃkate dassetvā attano micchāvādaṃ patiṭṭhāpesi, āyasmā ca kumārakassapo gūthakūpe patapurisopamāya taṃ micchāvādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā dhammavādaṃ patiṭṭhāpesi.

Ответ: В третий же раз, почтенный, вельможа Паяси попытался обосновать свое ложное утверждение, приведя пример своих друзей, советников и кровных родственников, совершавших благие поступки и скончавшихся, а почтенный Кумаракассапа посредством сравнения с человеком, упавшим в навозную яму, обоснованно и убедительно опроверг это ложное утверждение и утвердил учение Дхаммы.

---

Sādhu [Pg.199] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso yaṃ āyasmā kumārakassapo uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahaṃ niggahetvā dhammavādaṃ patiṭṭhāpesi.

Хорошо, хорошо, почтенный! Замечательно, почтенный, что почтенный Кумаракассапа обоснованно и убедительно опроверг возникшее учение иноплеменников и утвердил учение Дхаммы.

---

Pucchā – āyasmatā āvuso kumārakassapena purimadivase pucchitavissajjitakkamena gūthakūpapurisaupamāya micchāvādaṃ paṭikkhipitvā dhammavāde patiṭṭhāpiyamāne piyāsirājañño

Вопрос: Друг, когда почтенный Кумаракассапа в порядке вопросов и ответов предшествующего дня с помощью притчи о человеку в навозной яме отверг ложное учение и утвердил учение Дхаммы, как царевич Паяси...

---

Catutthaṃ [Pg.200] vā pañcamaṃ vā kīdisaṃ sādhakapariyāyaṃ dassetvā attanovādaṃ patiṭṭhāpesi, kathañcāyasmā kumārakassapo sahadhammena taṃ micchāvādaṃ paṭikkhipitvā dhammavādaṃ patiṭṭhāpesi.

...представив какой четвёртый или пятый обосновывающий довод, утвердил своё воззрение, и как почтенный Кумаракассапа надлежащим образом отверг это ложное учение и утвердил учение Дхаммы?

---

Vissajjanā – pāyāsi bhante rājañño āyasmatā kumārakassapena gūthakūpe nimuggapuriso pamāya micchāvādaṃ suniggahitaṃ niggahetvā dhammavāde patiṭṭhāpite catutthaṃ vā pañcamaṃ vā attano mittāmacce ñātisālohite samādinna pañcasīle sādhakapariyāyaṃ dassetvā attano micchāvādaṃ patiṭṭhāpesi. Āyasmā ca kumārakassapo tāvatiṃsadevopamāya ca jaccandhopamāya cāti dvīhi upamāhi taṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā, dhammavādaṃ patiṭṭhāpesi.

Ответ: Почтенный сударь, когда почтенный Кумаракассапа с помощью притчи о человеке, увязшем в навозной яме, основательно опроверг ложное учение и утвердил учение Дхаммы, царевич Паяси, представив в качестве четвёртого или пятого обосновывающего довода пример своих друзей, советников, родственников и кровных сородичей, соблюдающих пять правил поведения, утвердил своё ложное воззрение. Почтенный же Кумаракассапа с помощью двух притч — о богах Таватимсы и о слепом от рождения — надлежащим образом основательно опроверг это пагубное воззрение и утвердил учение Дхаммы.

---

Sādhu [Pg.204] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso yaṃ kumārakassapo pāyāsissa rājaññassa dve upamāyo dassetvā uppannaṃ pāpakaṃ micchāvādaṃ sahadhammena saniggahaṃ niggahetvā dhammavādaṃ patiṭṭhāpesi.

Хорошо, хорошо, друг! Замечательно, друг, что почтенный Кумаракассапа, приведя царевичу Паяси две притчи, надлежащим образом основательно опроверг возникшее пагубное ложное учение и утвердил учение Дхаммы.

---

Pucchā – atha panāvuso pāyāsirājañño chaṭṭhaṃpi kīdisaṃ sādhakapariyāyaṃ dassetvā attano vādaṃ patiṭṭhāpesi, kathañcāyasmā kumārakassapo sahadhammena taṃ micchāvādaṃ suniggahaṃ niggahetvā dhammavādaṃ patiṭṭhāpesi.

Вопрос: Затем, друг, какой шестой обосновывающий довод представил царевич Паяси, чтобы утвердить своё воззрение, и как почтенный Кумаракассапа надлежащим образом основательно опроверг то ложное учение и утвердил учение Дхаммы?

---

Vissajjanā – chaṭṭhaṃ pana bhante pāyāsirājañño sīlavante samaṇabrāhmaṇe kalyāṇadhamme jīvitukāme amaritukāme

Ответ: Почтенный сударь, в качестве шестого довода царевич Паяси, приведя пример о добродетельных отшельниках и брахманах, обладающих благими качествами, желающих жить и не желающих умирать...

---

Sukhakāme [Pg.205] dukkhapaṭikūle sādhakapariyāyaṃ dassetvā attano vādaṃ patiṭṭhāpesi, āyasmāca kumārakassapo gabbhinī upamāya taṃ micchāvādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā dhammavādaṃ patiṭṭhāpesi.

...стремящихся к счастью и испытывающих отвращение к страданию, утвердил своё воззрение; почтенный же Кумаракассапа с помощью притчи о беременной женщине надлежащим образом основательно опроверг то ложное учение и утвердил учение Дхаммы.

---

Sādhu [Pg.208] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso yaṃ āyasmā kumārakassapo gabbhinīupamaṃ dassetvā taṃ micchāvādaṃ paṭikkhipitvā dhammavādaṃ patiṭṭhāpesi.

Хорошо, хорошо, друг! Замечательно, друг, что почтенный Кумаракассапа, приведя притчу о беременной женщине, отверг то ложное учение и утвердил учение Дхаммы.

---

Pucchā – atha panāvuso pāyāsirājañño sattamaṃpi kīdisaṃ sādhakapariyāyaṃ dassetvā attano vādaṃ patiṭṭhāpesi, kathañcāyasmā kumārakassapo taṃ micchāvādaṃ sahadhammena suniggahaṃ niggahetvā dhammavādaṃ patiṭṭhāpesi.

Вопрос: Затем, друг, какой седьмой обосновывающий довод представил царевич Паяси, чтобы утвердить своё воззрение, и как почтенный Кумаракассапа надлежащим образом основательно опроверг то ложное учение и утвердил учение Дхаммы?

---

Vissajjanā – sattamaṃ pana bhante pāyāsirājañño kubbhiyaṃ pakkhipitvā māritapurisaṃ sādhakapariyāyaṃ dassetvā attano vādaṃ patiṭṭhāpesi, āyasmāca kumārakassapo supinakūpamāya taṃ micchāvādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā dhammavādaṃ patiṭṭhāpesi.

Ответ: Почтенный сударь, в качестве седьмого довода царевич Паяси, приведя в качестве обосновывающего примера человека, помещённого в кувшин и умерщвлённого, утвердил своё воззрение; почтенный же Кумаракассапа с помощью притчи о сновидении надлежащим образом основательно опроверг то ложное учение и утвердил учение Дхаммы.

---

Sādhu [Pg.210] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso yaṃ āyasmā kumārakassapo supinakūpamaṃ dassetvā uppannaṃ micchāvādaṃ sahadhammena suniggahaṃ niggahetvā dhammavādaṃ patiṭṭhāpesi.

Хорошо, хорошо, друг! Замечательно, друг, что почтенный Кумаракассапа, приведя притчу о сновидении, надлежащим образом основательно опроверг возникшее ложное учение и утвердил учение Дхаммы.

---

Pucchā – atha [Pg.211] panāvuso pāyāsirājañño aṭṭhamampi navamampi kathetabbaṃ kathetvā dasamaṃ kīdisaṃ sādhakapariyāyaṃ dassetvā attano vādaṃ patiṭṭhāpesi, kathañcāyasmā kumārakassapo sahadhammena taṃ micchāvādaṃ paṭinissajjāpesi.

Вопрос: Затем, друг, когда царевич Паяси высказал то, что следовало высказать в качестве восьмого и девятого доводов, какой десятый обосновывающий довод он представил, чтобы утвердить своё воззрение, и как почтенный Кумаракассапа надлежащим образом заставил его оставить это ложное учение?

---

Vissajjanā – aṭṭhamampi bhante navamampi pāyāsirājañño yaṃ vā taṃ vā pariyāyaṃ dassetvā attano vādaṃ patiṭṭhāpesi, dasamaṃ pana bhante pāyāsirājañño chaviādīni chinditvā māritapurisaṃ sādhakapariyāyaṃ dassetvā attano vādaṃ patiṭṭhāpesi, āyasmā ca kumārakassapo aggikajaṭilopamāya taṃ micchāvādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā dhammavādaṃ patiṭṭhāpesi.

Ответ: Почтенный сударь, в качестве восьмого и девятого доводов царевич Паяси представил те или иные аргументы, чтобы утвердить своё воззрение. В качестве же десятого довода, почтенный сударь, царевич Паяси, приведя обосновывающий пример человека, умерщвлённого с разрезанием кожи и прочего, утвердил своё воззрение. Почтенный же Кумаракассапа с помощью притчи об огнепоклоннике со спутанными волосами надлежащим образом основательно опроверг то ложное учение и утвердил учение Дхаммы.

---

Paṭinissajjetaṃ [Pg.213] rājañña pāpakaṃ diṭṭhigataṃ. Paṭinissajjetaṃ rājañña pāpakaṃ diṭṭhigataṃ.

«Оставил бы ты, царевич, это пагубное воззрение! Оставил бы ты, царевич, это пагубное воззрение!»

---

Sādhu [Pg.214] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso yaṃ āyasmā kumārakassapo opāyikaṃ upamaṃ dassetvā taṃ pāpikaṃ micchādiṭṭhiṃ paṭinissajjāpesi, yaṃ tassa bhaveyya dīgharattaṃ hitāya sukhāya.

Хорошо, хорошо, друг! Замечательно, друг, что почтенный Кумаракассапа, приведя подходящую притчу, заставил его оставить это пагубное ложное воззрение, что послужит ему к долгому благу и счастью.

---

Pucchā – āyasmatā āvuso kumārakassapena purimadivase pucchitavissajjitākārena pāyāsissa rājaññassa aggikajaṭilopamaṃ dassetvā tasmiṃ pāpake diṭṭhigate paṭinissajjāpite so tāva therassa vacanaṃ anādiyitvā kīdisañca paccanīkakathaṃ kathesi, kathañca thero karuṇāsītalahadayo hutvā aparampi upamaṃ dassetvā taṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ paṭinissajjāpesi.

Вопрос: Друг, когда почтенный Кумаракассапа в форме вопросов и ответов предшествующего дня привёл царевичу Паяси притчу об огнепоклоннике со спутанными волосами и побуждал оставить то пагубное воззрение, то какую возражающую речь произнёс царевич, не внемля словам старейшины, и как старейшина, обладая прохладным от сострадания сердцем, приведя ещё одну притчу, заставил его оставить это пагубное воззрение?

---

Vissajjanā – pāyāsi bhante rājañño āyasmatā kumārakassapena aggikajaṭilopamaṃ dassetvā taṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ paṭinissajjāpite kiñcāpi bhavaṃ kassapo evamāha, atha kho nevāhaṃ sakkomi idaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ paṭinissajjitunti evamādikaṃ paccanīkakathaṃ kathesi, thero ca bhante kumārakassapo dve satthavāhopamaṃ dassetvā taṃ pāpakaṃ micchāvādaṃ paṭinissajjāpesi.

Ответ: Почтенный сударь, когда почтенный Кумаракассапа, приведя притчу об огнепоклоннике со спутанными волосами, побуждал царевича Паяси оставить то пагубное воззрение, тот высказал возражающую речь, начиная со слов: «Хотя почтенный Кассапа и говорит так, всё же я не могу оставить это пагубное воззрение». И старейшина, почтенный сударь, Кумаракассапа, приведя притчу о двух предводителях караванов, заставил его оставить это пагубное ложное учение.

---

Sādhu [Pg.218] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso yaṃ āyasmā kumārakassapo pāyāsissa rājaññassa dve satthavāhopamampi dassetvā taṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ paṭinissajjāpesi, tañhi tassa ca tadanuyāyīnañca bhaveyya dīgharattaṃ hitāya sukhāya.

Хорошо, хорошо, друг! Замечательно, друг, что почтенный Кумаракассапа, приведя царевичу Паяси и притчу о двух предводителях караванов, заставил его оставить это пагубное воззрение, ведь это послужит ему и его последователям к долгому благу и счастью.

---

Pucchā – evaṃ [Pg.219] panāvuso āyasmatā kumārakassapena yathā vuttāhi bahūhi upamāhi ca aparāhi gūthabhārikaakkhadhuttakopamāhi ca tasmiṃ pāpake diṭṭhigate vissajjāpite so tāva therassa vacanaṃ anādiyitvāva pacchimapaṭikkhepavasena kīdisaṃ paccanīkakathaṃ kathesi, kathañca thero karuṇāsītalahadayo hutvā pacchimampi upamaṃ dassetvā taṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ paṭinissajjāpesi.

Вопрос: Но, друг, когда почтенный Кумаракассапа с помощью многих упомянутых притч, а также других — о несущем груз навоза и об игроке в кости — развеял то пагубное воззрение, то какую возражающую речь произнёс царевич в качестве своего последнего возражения, всё ещё не внемля словам старейшины, и как старейшина, обладая прохладным от сострадания сердцем, приведя последнюю притчу, заставил его оставить это пагубное воззрение?

---

Vissajjanā – pāyāsi bhante rājañño evaṃ therena nānāupamāhi tasmiṃ pāpake diṭṭhigate paṭinissajjāpitepi purimanayeneva therassa paccanīkakathaṃ kathesi, theropi ca bhante pacchimaṃ sāṇabhārikūpamaṃ dassetvā karuṇāsītalahadayo taṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ paṭinissajjāpesi.

Ответ: Почтенный сударь, хотя старейшина с помощью различных притч заставлял его оставить то пагубное воззрение, царевич Паяси прежним образом произносил возражающую речь старейшине. И старейшина, почтенный сударь, обладая прохладным от сострадания сердцем, приведя последнюю притчу — о несущем груз пеньки, заставил его оставить это пагубное воззрение.

---

Sādhu [Pg.224] sādhu āvuso, sādhu kho āvuso yaṃ āyasmā kumārakassapo pāyāsissa rājaññassa sāṇabhārikopamampi dassetvā taṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ paṭinissajjāpesi, tañhi tassa ca tadanuyāyīnañca bhaveyya dīgharattaṃ hitāya sukhāya.

Хорошо, хорошо, друг! Замечательно, друг, что почтенный Кумаракассапа, приведя царевичу Паяси и притчу о несущем груз пеньки, заставил его оставить это пагубное воззрение, ведь это послужит ему и его последователям к долгому благу и счастью.

---

Pucchā – imāya [Pg.225] panāvuso pacchimikāya sāṇabhārikopamāya dassitāya pāyāsirājañño therassa dhammadesanānubhāvena imasmiṃ dhammavinaye pasanno hutvā kīdisaṃ pasannākāramakāsi, kathañca āyasmantaṃ kumārakassapaṃ anusāsaniṃ yāci, kathañcāyasmā kumārakassapo anusāsi.

Вопрос: Друг, когда была приведена эта последняя притча о несущем груз пеньки, то как царевич Паяси благодаря величию проповеди Дхаммы старейшиной обрёл веру в эти Дхамму и Винаю, какое выражение веры он явил, как он попросил у почтенного Кумаракассапы наставления и как почтенный Кумаракассапа наставил его?

---

Vissajjanā – imāya ca pana bhante upamāya dassitāya pāyāsi rājañño ‘‘purimeneva ahaṃ opammena bhoto kassapassa attamano abhiraddho evamādinā bhante pāyāsirājañño imasmiṃ dhammavinaye āyasmato kumārakassapassa dhammadesanāya pasanno pasannākāramakāsi. Icchāmi cāhaṃ bho kassapa mahāyaññaṃ yajituṃ, anusāsatu maṃ bhavaṃ kassapo yaṃ mamassa dīgharattaṃ hitāya sukhāyāti pāyāsi rājañño āyasmantaṃ kumārakassapaṃ anusāsaniṃ yāci, āyasmā ca bhante kumārakassapo dukkhette dubbhūme pavuttabījopamāya dussīlesu dinnadānassa na mahapphalabhāvaṃ dassetvā sukhette subhūme pavuttabījopamāya sīlavantesu dinnadānassa mahapphalabhāvaṃ dassetvā pāyāsiṃ rājaññamanusāsi.

Ответ: Почтенный сударь, когда была приведена эта притча, царевич Паяси обрёл веру в эти Дхамму и Винаю благодаря проповеди Дхаммы почтенного Кумаракассапы и явил выражение веры, говоря начиная со слов: «Уже первой притчей почтенного Кассапы я был доволен и ублажён...». И царевич Паяси попросил у почтенного Кумаракассапы наставления: «Я хочу, почтенный Кассапа, совершить великое жертвоприношение. Пусть почтенный Кассапа наставит меня в том, что послужит мне к долгому благу и счастью». И почтенный Кумаракассапа, почтенный сударь, наставил царевича Паяси, показав с помощью притчи о семенах, посеянных на плохом поле и в дурную почву, что подаяние, данное недобродетельным, не приносит великого плода, и показав с помощью притчи о семенах, посеянных на хорошем поле и в хорошую почву, что подаяние, данное добродетельным, приносит великий плод.

---

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.228] pāyāsirājañño dānaṃ adāsi, kathañcassa samparāyo ahosi.

Вопрос: И как же, друг, царевич Паяси давал подаяние, и каков был его жребий в будущем мире?

---

Vissajjanā – pāyāsi bhante rājañño asakkaccaṃ dānamadāsi, asahatthā dānamadāsi, acittīkataṃ dānamadāsi, apaviddhaṃ dānamadāsi, so asakkaccaṃ dānaṃ datvā asahatthā dānaṃ datvā acittīkataṃ dānaṃ datvā apaviddhaṃ dānaṃ datvā kāyassabhedā paraṃ maraṇā cātumahārājikānaṃ devānaṃ sahabyataṃ upapajji suññaṃ serīsakaṃ vimānaṃ.

Ответ: Почтенный сударь, царевич Паяси давал подаяние без уважения, давал подаяние не своими руками, давал подаяние пренебрежительно, давал подаяние словно отбрасываемое. Подав подаяние без уважения, подав подаяние не своими руками, подав подаяние пренебрежительно, подав подаяние словно отбрасываемое, он после разрушения тела, после смерти, переродился в сообществе богов небес Четырех Великих Царей, в пустом небесном дворце Серисака.

---

Pucchā – tenāvuso [Pg.231] bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena pāthiyavagge paṭhamaṃ pāthiyasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Друг, где, о ком и по какому поводу Благословенным, Знающим, Видящим, Арахантом, Совершеннопросветлённым была произнесена первая сутта в разделе «Патикавагга» — «Патика-сутта»?

---

Vissajjanā – mallesu bhante anupiye nāma mallānaṃ nigame bhaggavagottaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ, bhaggavagotto bhante paribbājako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘purimāni bhante divasāni purimatarāni sunakkhatto licchaviputto yenāhaṃ tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā maṃ etadavoca ‘‘paccakkhāto dāni mayā bhaggava bhagavā, na dānāhaṃ bhagavantaṃ uddissa viharāmī’ti, kacce taṃ bhante tatheva, yathā sunakkhatto, licchaviputto avacā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Ответ: Почтенный сударь, она была произнесена в стране Маллов, в городке Маллов под названием Анупия, относительно странствующего отшельника Бхаггаваготты. Странствующий отшельник Бхаггаваготта, почтенный сударь, сказал Благословенному так: «Некоторое время назад, почтенный сударь, Сунаккхатта, сын Личчхавов, подошёл ко мне и сказал: „Я отрёкся теперь от Благословенного, Бхаггава, я больше не живу, следуя за Благословенным“. Действительно ли это так, почтенный сударь, как сказал Сунаккхатта, сын Личчхавов?». По этому поводу она и была произнесена, почтенный сударь.

---

Udumbarikasutta

Удумбарика-сутта

---

Pucchā – udumbarikasuttaṃ [Pg.232] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Где же, друг, о ком и по какому поводу Благословенный произнёс «Удумбарика-сутту»?

---

Vissajjanā – rājagahe bhante nigrodhaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ, nigrodho bhante paribbājako bhagavato parammukhā bhagavantaṃyeva ārabbha anekavihitaṃ abhūtakathaṃ kathesi, tasmiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Ответ: Почтенный сударь, она была произнесена в Раджагахе относительно странствующего отшельника Нигродхи. Странствующий отшельник Нигродха, почтенный сударь, в отсутствие Благословенного произносил о самом Благословенном разного рода ложные речи. По этому поводу она и была произнесена.

---

Cakkavattisutta

Чаккаватти-сутта

---

Pucchā – cakkavattisuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Где же, друг, о ком и по какому поводу Благословенный произнёс «Чаккаватти-сутту»?

---

Vissajjanā – magadhesu bhante mātulāyaṃ sambahule bhikkhū ārabbha attajjhāsayena suttanikkhepena bhagavatā bhāsitaṃ.

Ответ: Почтенный сударь, она была произнесена Благословенным в стране Магадха, в Матуле, относительно многих бхиккху, по собственному побуждению как изложение сутты.

---

Aggaññasutta

Агганьня-сутта

---

Pucchā – aggaññasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Где же, друг, о ком и по какому поводу Благословенный произнёс «Агганьня-сутту»?

---

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante pubbārāme migāramātupāsāde vāseṭṭhaṃ pabbajitaṃ ārabbha bhāsitaṃ, brāhmaṇā bhante vāseṭṭha bhāradvāje pabbajite akkosanti paribhāsanti attarūpāya

Ответ: Почтенный сударь, она была произнесена в Саваттхи, в Восточной обители, во дворце матери Мигары, относительно принявшего постриг Васеттхи. Брахманы, почтенный сударь, бранят и оскорбляют ушедших в монашество Васеттху и Бхарадваджу своеобразной...

---

Paribhāsāya [Pg.233] paripuṇṇāya no aparipuṇṇāya, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

...полной, а не неполной руганью. По этому поводу она и была произнесена, почтенный сударь.

---

Pucchā – sampasādanīya suttaṃ panāvuso kattha kena bhāsitaṃ.

Вопрос: Друг, где и кем была произнесена «Сампасадания-сутта»?

---

Vissajjanā – nāḷandāyaṃ bhante pāvārikambavane āyasmatā sāriputtena bhāsitaṃ.

Ответ: Почтенный сударь, она была произнесена в Наланде, в манговой роще Паварики, почтенным Сарипуттой.

---

Pāsādikasutta

Пасадика-сутта

---

Pucchā – pāsādikasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Где же, друг, о ком и по какому поводу Благословенный произнёс «Пасадика-сутту»?

---

Vissajjanā – sakkesu bhante vedhaññānāma sakyānaṃ ambavane pāsāde cundaṃ samaṇuddesaṃ ārabbha bhāsitaṃ, cundo bhante samaṇuddeso pāvāyaṃ nigaṇṭhassa nāṭaputtassa kālaṃ kiriyāya bhinnānaṃ nigaṇṭhānaṃ dvedhikajātānaṃ bhaṇḍanajātānaṃ kalahajātānaṃ vivādāpannānaṃ aññamaññaṃ mukhasattīhi vitujjanakāraṇaṃ āyasmato ānandassa ārocesi, āyasmā ca bhante ānando bhagavato etamatthaṃ ārocesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Ответ: Уважаемый, [эта сутта] была произнесена в стране сакьев, в манговой роще сакьев по имени Ведханья, в павильоне, относительно послушника Чунды. Послушник Чунда, уважаемый, сообщил почтенному Ананде о том, как после кончины Нигантхи Натапутты в Паве нигантхи раскололись, разделились надвое, стали ссориться, затевать перепалки, впадать в споры и ранить друг друга словесными копьями; а почтенный Ананда, уважаемый, сообщил об этом Благословенному. По этому поводу, уважаемый, [она] и была произнесена.

---

Lakkhaṇasutta

Лаккхана-сутта

---

Pucchā – lakkhaṇasuttaṃ [Pg.234] panāvuso bhagavatā kattha bhāsitaṃ.

Вопрос: Где же, почтенный, Благословенный произнёс Лаккхана-сутту?

---

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante jetavanamahāvihāre bhāsitaṃ.

Ответ: Уважаемый, [она] была произнесена в Саваттхи, в великом монастыре Джетавана.

---

Siṅgālasutta

Сингала-сутта

---

Pucchā – siṅgālasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Где, относительно кого и по какому поводу, почтенный, Благословенный произнёс Сингала-сутту?

---

Vissajjanā – rājagahe bhante siṅgālaṃ gahapatiputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ, siṅgālo bhante gahapatiputto kālasseva uṭṭhāya rājagahā nikkhamitvā allavattho allakeso pañjaliko puthudisā namassati puratthimaṃ disaṃ dakkhiṇaṃ disaṃ pacchimaṃ disaṃ uttaraṃ disaṃ heṭṭhimaṃ disaṃ uparimaṃ disaṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Ответ: Уважаемый, [она] была произнесена в Раджагахе относительно сына домохозяина Сингалы. Сын домохозяина Сингала, уважаемый, встав спозаранку, выйдя из Раджагахи, в мокрой одежде, с мокрыми волосами, сложив ладони, кланялся разным сторонам света: востоку, югу, западу, северу, надиру и зениту. По этому поводу, уважаемый, [она] и была произнесена.

---

Āṭānāṭiyasutta

Атанатия-сутта

---

Pucchā – āṭānāṭiyasuttaṃ [Pg.235] panāvuso bhagavatā kattha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Вопрос: Где и по какому поводу, почтенный, Благословенный произнёс Атанатия-сутту?

---

Vissajjanā – rājagahe [Pg.236] bhante gijjhakūṭe pabbate bhāsitaṃ, bhagavati bhante rājagahe viharati cattāro mahārājāno catuddisaṃ rakkhaṃ ṭhapetvā catuddisaṃ gumbaṃ ṭhapetvā catuddisaṃ ovaraṇaṃ ṭhapetvā kevalakappaṃ gijjhakūṭapabbataṃ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu, ekamantaṃ nisinno kho bhante vessavaṇo mahārājā āṭānāṭiyaṃ rakkhaṃ bhagavato ārocesi bhikkhūnaṃ bhikkhunīnaṃ upāsakānaṃ upāsikānaṃ phāsuvihārāya, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

Ответ: Уважаемый, [она] была произнесена в Раджагахе на горе Гридхракута. Когда Благословенный, уважаемый, проживал в Раджагахе, четыре великих царя, расставив защиту с четырёх сторон света, расставив отряды с четырёх сторон света, установив заслоны с четырёх сторон света и озарив сиянием всю гору Гридхракута, подошли к Благословенному. Подойдя, они выказали почтение Благословенному и сели рядом. Сидя рядом, уважаемый, великий царь Вессавана поведал Благословенному защитное наставление Атанатия ради благополучного проживания бхиккху, бхиккхуни, мирян-последователей и мирянок-последовательниц. По этому поводу, уважаемый, [она] и была произнесена.

---

Saṅgītisutta

Сангити-сутта

---

Pucchā – saṅgīti [Pg.237] suttaṃ panāvuso kattha kena bhāsitaṃ.

Вопрос: Где и кем, почтенный, была произнесена Сангити-сутта?

---

Vissajjanā – pāvāyaṃ bhante āyasmatā sāriputtena bhāsitaṃ.

Ответ: Уважаемый, [она] была произнесена почтенным Сарипуттой в Паве.

---

Dasuttarasutta

Дасуттара-сутта

---

Pucchā – dasuttarasuttaṃ panāvuso kattha kena bhāsitaṃ.

Вопрос: Где и кем, почтенный, была произнесена Дасуттара-сутта?

---

Vissajjanā – dasuttarasuttaṃ bhante campāyaṃ gaggarāya pokkharaṇiyā tīre āyasmatā sāriputtena bhāsitaṃ.

Ответ: Уважаемый, Дасуттара-сутта была произнесена почтенным Сарипуттой в Чампе, на берегу пруда Гаггара.

---

Pucchā – ke [Pg.238] āvuso sikkhanti.

Вопрос: Кто, почтенный, обучается?

---

Vissajjanā – sekkhā ca bhante puthujjanakalyāṇakā ca sikkhanti.

Ответ: Уважаемый, обучаются ученики (секкха) и добродетельные обыватели (путуджджана-кальянака).

---

Pucchā – ke āvuso sikkhitasikkhā.

Вопрос: Кто, почтенный, завершил обучение?

---

Vissajjanā – arahanto bhante sikkhitasikkhā.

Ответ: Уважаемый, араханты — это те, кто завершил обучение.

---

Pucchā – kassa [Pg.239] āvuso vacanaṃ.

Вопрос: Чьё это слово, почтенный?

---

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

Ответ: Уважаемый, это слово Благословенного, Араханта, Совершенносамопросветлённого.

---

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

Вопрос: Кем же, почтенный, оно донесено?

---

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

Ответ: Уважаемый, оно донесено по непрерывной преемственности.