සද්දබින්දු පකරණං
声滴论
නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස
礼敬彼世尊、阿罗汉、正自觉者
1.
1.
යස්සඤෙය්යෙසු ධම්මෙසු, නාණුමත්තම්පවෙදිතං,නත්වාසද්ධම්මසඞ්ඝංතං, සද්දබින්දුංසමාරභෙ;
于诸应知法，其智已彰显，我顶礼彼、正法与僧伽，开始造《声滴论》。
2.
2.
කාදිරිතා නවසඞ්ඛ්යා, කමෙනටා දි යාදිච,පාදයොපඤ්ච සඞ්ඛ්යාතා, සුඤ්ඤනාමා සරඤ්ඤනා;
“迦”等计为九，其次为“吒”等与“耶”等；“波”等计为五，元音名为空。
3.
3.
සරෙහෙවසරාපුබ්බෙ ලුත්තාවාවීපරෙරමා,බ්යඤ්ජනාචාගමාවාවී දීඝරස්සාදිසම්භවා;
元音在后，前元音或被省略，或反之。或有辅音增入，或发生长、短等变化。
4.
4.
කාකාසෙනාගතොසිස කෙනිද්ධිමච්චදස්සයි,අරාජඛ්වග්ගිමෙසීනං සොතුකම්මෙඝයිත්ථියො;
主，汝从鸦座而来；他以何神通展示奇迹？实非国王，乃求火者；欲闻雷声之女。
ඉති සන්ධිකප්පො සමත්තො.
如是，连声品究竟。
5.
5.
බුද්ධපුමයුවසන්ත රාජබ්රහ්මසඛාචසා,යතාදිදෙහීජන්තුච සත්ථුපිතාභිභූවිදූ;
佛、丈夫、青年、善人、王、梵天、朋友与犬；以及行者等、有身者、众生、导师、父亲、征服者、智者。
6.
6.
කඤ්ඤාම්මාරත්තිථිපො, ක්ඛරණීනදිරුමාතුභූ,නපුංසකෙතියන්තාච, පදකම්මදධායුනො;
（阴性：）少女、母亲、夜晚、女人、莲池、河流、母亲、地。（中性：）以及“器械”等，如足迹、业、凝乳、寿。
7.
7.
ගහිතාගහණෙනෙත්ථ සුද්ධොස්යාද්යන්තකාපුමෙ,විමලාහොන්තිජාන්තෙහි ථ්යංපඤ්චන්තෙහිදාධිකා;
于此，通过取舍，阳性词的首尾是纯粹的。以“jā”结尾、以“pañca”结尾及“dā”等阴性词是无垢的。
8.
8.
නපුංසකෙපයොගාතු ජනකාහොන්තිත්යන්තතො,පධානානුගතාසබ්බ නාමසමාසතද්ධිතා;
于中性，以“i”、“ti”结尾者为能生。一切代词、复合词、派生词皆随顺于主导词。
9.
9.
අත්තිලිඞ්ගානිපාතාදි තතොලුත්තාවස්යාදයො,සුත්තානුරූපතොසිද්ධා හොන්තිවත්තාමනාදයො;
不变词等自有其性；其格位等的省略，以及现在时等的构成，皆依经（语法规则）而成立。
ඉති නාමකප්පො සමත්තො.
如是，名词品究竟。
10.
10.
ඡකාරකෙසසාමිස්මිං සමාසොහොතිසම්භවා,තද්ධීතාකත්තුකම්මස, ම්පදානොකාසසාමිසු;
当可能时，于六种格（连同属格）中可构成复合词。派生词则用于作者、业、为格、处所与属格的意义。
11.
11.
සාධත්තයම්හිආඛ්යාතො කිතකොසත්තසාධනෙ,සබ්බත්ථපඨමාවුත්තෙ අවුත්තෙදුතියාදයො;
动词与初级派生词用于七种构式。当（主事）已由（动词）表达时，处处用第一格；当未表达时，则用第二格等。
12.
12.
මනසාමුනිනොවුත්යා වනෙබුද්ධෙනවණ්ණිතෙ,වට්ටාහිතොවිවට්ටත්ථං භික්ඛුභාවෙතිභාවනං;
比丘为脱离轮回而修习禅定，此乃佛陀于林中所赞叹，并依于圣者之心意与言教。
ඉති කාරකකප්පො සමත්තො.
如是，作用品究竟。
13.
13.
රාසීද්විපදිකාද්වන්දා ලිඞ්ගෙනවචනෙනච,ලුත්තාතුල්යාධිකරණා බහුබ්බීහීතුඛෙමරූ;
并合复句（dvanda）依其性与数而分为集聚式与双句式；依主复句（bahubbīhī）为同格关系，但有省略，如“安稳色”。
14.
14.
තප්පුරිසාචඛෙමොරා දයාචකම්මධාරයා,දිගවොචාව්යයාහාරා එතෙසබ්බෙපිහාරිතා;
限定复句（tappurisa）、业持复句（kammadhāraya）、带数复句（digu）与不变复句（avyayībhāva），所有这些都应学习。
ඉති සමාසකප්පො සමත්තො.
如是，复合品究竟。
15.
15.
කච්චාදිතොපිඑකම්හා සද්දතොනියමංවිනා,නෙකත්ථෙසතිභොන්තෙව සබ්බෙතද්ධිතපච්චයා;
依迦旃延（Kaccāyana）等（语法家之说），从一个词，无需固定规则，即可生出一切派生词（taddhita）的后缀，而具有多种意义。
ඉති තද්ධිතකප්පො සමත්තො.
如是，派生品究竟。
16.
16.
කත්තරිනාඤ්ඤථාකම්මෙ තථාභාවෙතුමෙරයා,සබ්බෙතෙපචධාතුම්හි සඞ්ඛෙපෙනමරූමයා;
在主动态中用“nā”等，在被动态与非人称态中则用“ya”等。所有这些，我将以“pac”（煮）词根为例简要说明。
17.
17.
ගමීම්හාතිගුණාඵත්තො සම්භවාඅඤ්ඤධාතුසු,අනන්තාවපයොගාතෙ ආදෙසපච්චයාදිහි;
从“gam”（去）等词根可得三种变化；通过替换、后缀等方式，在其他词根中可产生无穷的用法。
ඉති ආඛ්යාතකප්පො සමත්තො.
如是，动词品究竟。
18.
18.
කිතාදිපච්චයාසබ්බෙ, එකම්හාඅපිධාතුතො,සියුංනුරූපතොසත්ත, සාධනෙසතිපායතො;
所有初级派生（kita）等后缀，即便只从一个词根，也能相应地大量用于七种构式之中。
ඉති කිතකප්පො සමත්තො.
如是，造词品究竟。
19.
19.
ඉමිනාකිඤ්චිලෙසෙන, සක්කාඤාතුංජිනාගමෙ,පයොගාඤාණිනාසින්ධු, රසොවෙකෙනබින්දුනා;
借此些微之篇，能知胜者之教；犹如智者以一滴水，便知大海之味。
20.
20.
රම්මංසීඝප්පවෙසාය, පුරංපිටකසඤ්ඤිතං,මග්ගොජුමග්ගතංමග්ගං, සද්දාරඤ්ඤෙවිසොධිතො;
为得速入名为“三藏”之悦意城，此正直之道，已于言词之林中清理开辟。
21.
21.
තෙනෙව කිඤ්චි ජලිතො ජලිතො පදීපොකච්චායනුත්තිරතනො චිතගබ්භකොණෙ,ධම්මාදිරාජගුරුනා ගරුමාමකෙනධම්මෙන යොබ්බිපතිනා සගරුත්තනීතො;
在迦旃延言教之宝库一角，我师达摩罗阇古鲁（Dhammādirājaguru）燃起此微灯；彼为法主，以敬意传授此法。
ඉති සද්දබින්දු පකරණං පරිසමත්තං.
如是，《声滴论》究竟圆满。
යොසඤ්ඤමො ගුණධනො නයනං නිජංවසික්ඛාපයී මම මවං සුගතාගමාදො,සල්ලොක පුඤ්ජ සුහදො පදුමාදි රාමනාමො මහා යතිවරා චරියො සමය්හං;
彼具戒德，如护己目，依善逝教而教诲我；彼为善众之友，名为莲花林(Padumārāma)，乃我之大导师、卓越行者。
සද්ධාධනෙන වසතා විදිතම්හි පුප්ඵාරාමෙධුනා අරියවංස ධජව්හයෙන,සන්තෙන ඤාණතිලකො ත්යපරාඛ්යකෙනබාලානමෙතමවිධීයි මයාහිතාය;
我以信为财，今住于著名之花苑寺(Pupphārāma)，名为圣种幢(Ariyavaṃsadhaja)，亦名智庄严(Ñāṇatilaka)，性寂静，为利初学而造此论。