Dhātuvaṃso

仏舎利史（ダートゥ・ヴァンサ）

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

彼の世尊、供養を受けるにふさわしき方、正しく悟れる方に、礼拝いたします。

1. Tathāgatassāgamanakathā

1. 如来来臨の物語

Sambuddhamatulaṃ suddhaṃ dhammaṃ saṅghaṃ anuttaraṃ,Namassitvā pavakkhāmi dhātuvaṃsappakāsanaṃ;

Tikkhattumagamā nātho laṅkādīpaṃ manoramaṃ,Sattānaṃ hitamicchanto sāsanassa ciraṭṭhitiṃ.

無比なる正覚者、清浄なる法、無上の僧伽に礼拝して、私は‘仏舎利史’の解説を述べよう。衆生の利益と教えの久住を望みつつ、救世主（世尊）は麗しきランカー島へ三度赴かれた。

Tattha tikkhattumagamā nātho’ti anamatagge saṃsāravaṭṭe parināmetvā appatisaraṇabhāvappattānaṃ lokiyalokuttarasukhanipphādanabhāvena nātho patisaraṇa bhūto bhagavā buddhadhammasaṅgharatanattayamaggaṃ ācikkhanto laṅkādīpaṃ tikkhattuṃ gato. Tattha paṭhamagamane tāva bodhimaṇḍaṃ āruyha puratthīmābhimukho nisīditvā sūriye anatthamiteyeva mārabalaṃ vidhametvā, paṭhamayāme pubbenivāsañāṇaṃ anussaritvā majjhimayāme cutupapātañāṇaṃ patvā pacchimayāmāvasāne paccayākāre ñāṇaṃ otāretvā dasabalacatuvesārajjādi guṇapatimaṇḍitaṃ sabbaññutañāṇaṃ paṭivijjhitvā bodhimaṇḍappadese anukkamena sattasattāhaṃ vītināmetvā aṭṭhame sattāhe ajapālanigrodhamūle nisinno dhammagambhirataṃ paccavekkhanena appossukkataṃ āpajjamāno dasasahassa brahmaparivārena sahampatimahābrahmunā āyācitadhammadesano hutvā buddhacakkhunā lokaṃ olokento pañcavaggiyānaṃ bhikkhunaṃ bahūpakārakaṃ anussaritvā uṭṭhāyāsanā kāsīnaṃ puraṃ gantvā aññākoṇaḍaññappamukhe aṭṭhārasa brahmakoṭiyo amataṃ pāyento dhammacakkaṃ pavattetvā pakkhassa pañcamiyaṃ pañcavaggiye sabbepi te arahante patiṭṭhāpetvā taṃ divasameva yasakulaputtassa rattibhāge sotāpattiphalaṃ datvā punadivase arahantaṃ datvā tassa sahāyake catupaññāsajane arahantaṃ pāpetvā evaṃ loke ekasaṭṭhiyā arahantesu jātesu vutthavasso pavāretvā, ‘caratha bhikkhave cārika’ nti bhikkhu disāsu pesetvā sayaṃ uruvelaṃ gacchanto antarāmagge kappāsikavanasaṇḍe bhaddavaggiye kumāre tiṃsajane vinetvā ehibhikkhubhāvena pabbājetvā uruvelaṃ gantvā aḍḍhuḍḍhāni pāṭihāriyasahassāni dassento uruvelakassapādayo sahassajaṭilaparivāre tebhātikajaṭile vinento tattheva vihāsi. Aparabhāge aṅgamagadharaṭṭhavāsino uruvelakassapassa mahāyaññaṃ upaṭṭhāpesuṃ. So pana icchācārābhibhūto cintesi? ‘‘Sacāyaṃ mahāsamaṇo imassa samāgamassa majjhe pāṭihāriyaṃ kareyya lābhasakkāro me parihāyissati’’ti. Tassevaṃ pavattaajjhāsayaṃ ñatvā pātova uttarakuruto bhikkhaṃ āharitvā anotatte āhāraṃ paribhuñjitvā sāyanha samaye phussapuṇṇamīuposathadivase laṅkādīpassatthāya laṅkādīpamupāgami.

そこで“救世主は三度赴かれた”とは、際限なき輪廻を巡り、拠り所のない境遇に陥った者たちのために、世間的・出世間的な幸福を成就させることによって救世主（拠り所）となられた世尊が、仏・法・僧の三宝の道を説きつつ、ランカー島へ三度行かれたということである。その最初の訪問において、まずは菩提道場に登り、東を向いて座し、日が沈まぬうちに魔の軍勢を打ち破り、初夜に宿住智を想起し、中夜に死生智を得て、後夜の終わりに縁起の智慧を下し、十力や四無所畏などの徳で飾られた一切知智を悟られた。菩提道場の近辺で順次に七週を過ごされ、八週目にアジャパーラ・ニグローダの樹の下に座し、法の深遠さを省察して説法をためらわれたが、一万の梵天を従えたサハンパティ大梵天に説法を勧請され、仏眼をもって世を観じ、五比丘が多大なる助けとなることを思い出された。そして座から立ち上がり、カーシーの都へ行き、アンニャー・コーンダンニャを筆頭とする十八億の梵天たちに不死（甘露）を飲ませつつ初転法輪を行い、その月の五日に五比丘を全員阿羅漢に定着させ、その日のうちに長者子ヤサに夜の間、預流果を与え、翌日に阿羅漢位を与え、その友人五十四人を阿羅漢に至らせた。このように世に六十一人の阿羅漢が生じたところで、安居を終えて自恣を行い、“比丘たちよ、遊行に出よ”と比丘たちを諸方へ遣わした。自らウルヴェーラへ行く途中のカッパーシカの森で、バッダヴァッギヤの三十人の青年を教化して“来たれ比丘”の儀式で出家させ、ウルヴェーラに到着して三千五百の神変を示し、ウルヴェーラ・カッサパら千人の結髪行者を従えた三兄弟の結髪行者を教化して、そこに留まられた。その後、アンガ・マガダ国の住人たちがウルヴェーラ・カッサパのために大祭祀を準備した。しかし彼（カッサパ）は利得の欲望に負けてこう考えた。“もしこの大沙門がこの集まりの中で神変を行えば、私の利得と名声が失われてしまうだろう”と。世尊は彼のそのような意図を知り、朝早く北倶盧洲から托鉢の食を持ち帰り、アノータッタ池で食事を済ませ、夕刻、プッサ月の満月の布薩の日に、ランカー島のためにランカー島へと赴かれた。

Tassa pana dīpassa mahāgaṅgāya dakkhiṇapasse āyāmato tiyojane puthulato ekayojanappamāṇe mahānāgavanuyyāne yakkhasamāgamassa majjhe tassa upari mahiyaṅgaṇathūpassa patiṭṭhānaṭṭhāne ākāseyeva ṭhīto vuṭṭhivātandhakāraṃ dassetvā tesaṃ bhayaṃ uppādesi. Te bhayena upaddutā ‘‘kassa nu kho imaṃ kamma’’nti ito cito olokento addasaṃsu bhagavantaṃ ākāse nisinnaṃ. Disvāna bhagavantaṃ abhayaṃ yāviṃsu. Tesaṃ bhagavā āha?

さて、その島のマハーガンガーの南岸、長さ三ヨージャナ、幅一ヨージャナの広さを持つマハーナーガヴァンナ園での薬叉たちの集まりの中に、後のマヒヤンガナ・トゥーパが建立される場所の上の空中に（世尊は）留まり、雨と風と暗闇を示して彼らに恐怖を与えられた。彼らは恐怖に襲われ、“一体これは誰の仕業か”とあちこちを見渡し、空中に座しておられる世尊を拝見した。世尊を拝見して、彼らは安穏を請うた。世尊は彼らに仰せになった。

‘‘Sace tumhe abhayaṃ icchatha mayhaṃ nisajjaṭṭhānassa okāsaṃ dethā’’ti. Sabbepi te tassa nisajjaṭṭhānaṃ adaṃsu. Bhagavā nisajjāya okāsaṃ gahetvā tesaṃ bhayaṃ vinodetvā tehi dinne bhumibhāge cammakhaṇḍaṃ pattharitvā nisīdi. Nisinnova pana bhagavā cammakhaṇḍaṃ pasāresi. Te yakkhā bhītatasitā aññattha gantuṃ asahamānā samantato sāgaratīre rāsibhūtā ahesuṃ. Satthā giridīpaṃ iddhānubhāvena āharitvā dassesi. Tesu tattha patiṭṭhitesu puna yathāṭṭhāneva ṭhapetvā pattharitacammakhaṇḍampi saṃkhipi. Tasmiṃ khaṇe tato tato devā sannipatiṃsu. Tesaṃ samāgame dhammaṃ desesi. Anekesaṃ pāṇakoṭīnaṃ dhammābhisamayo ahosi. Saraṇesu ca sīlesu ca patiṭṭhitā asaṅkheyyā ahesuṃ. Sumanakūṭe pana mahāsumanadevo sotāpattiphalaṃ patvā attano pūjanīyaṃ bhagavantaṃ yāci. Bhagavā tena yācito sīsaṃ pāṇinā parāmasitvā kesadhātuṃgahetvā tassa adāsi. Datvā ca pana laṅkādīpaṃ tikkhattuṃ padakkhiṇaṃ katvā parittaṃ katvā ārakkhaṃ saṃvidhāya puna uruvelameva āgato. So pana kesadhātuyo suvaṇṇacaṅgoṭakenādāya satthu nisinnaṭṭhāne nānāratanehi vicittaṃ thūpaṃ patiṭṭhāpetvā upari indanīlamaṇithūpikāhi pidahitvā gandhamālādīhi pūjento vihāsi. Parinibbute pana bhagavati sāriputtassa antevāsiko sarabhū nāma thero khīṇāsavo citakato iddhiyā tathāgatassa gīvaṭṭhiṃ ādāya tasmiṃ indanīlamaṇithūpe patiṭṭhāpetvā meghavaṇṇapāsāṇehi dvādasahatthaṃ thūpaṃ kārāpetvā gato. Tato devānampiyatissarañño bhātā cūḷābhayo nāma kumāro tamabbhutaṃ cetiyaṃ disvā abhippasanno taṃ paṭicchādento tiṃsahatthaṃ cetiyaṃ patiṭṭhāpesi. Puna duṭṭhagāmaṇī abhayamahārājā taṃ paṭicchādetvā asītihatthaṃ kañcukacetiyaṃ kārāpesi. Mahiyaṅgaṇa thūpassa patiṭṭhānādhikāro evaṃ vitthārato veditabbo?

“もしお前たちが安穏を望むなら、私の座る場所を空けなさい”。彼らは皆、世尊に座所を与えた。世尊は座る場所を確保して彼らの恐怖を取り除き、彼らから与えられた地面に皮の敷物を広げて座られた。座ったまま、世尊は皮の敷物を広げられた。薬叉たちは恐怖に震え、他へ行くこともできず、四方の海辺に集まった。師は神変の力によってギリ島を引き寄せて示された。彼らがそこに定着すると、再び元の場所に置き、広げた皮の敷物を畳まれた。その瞬間、あちこちから神々が集まってきた。その集まりにおいて（世尊は）法を説かれた。幾千万もの衆生が法を悟った。帰依と戒に定着した者は無数であった。一方、スナマクータのスナマ大神は預流果を得て、自らの供養の対象として世尊に（遺物を）請うた。世尊は彼に請われて、手で頭を撫でて髪を取り出し、彼に与えられた。それを与え、さらにランカー島を三度右回りに巡り、護呪を唱えて守護を施し、再びウルヴェーラへと戻られた。スナマ大神はその髪舎利を黄金の小箱に納め、師が座られた場所に、様々な宝で飾られた仏塔を建立し、その上をインドラニール・マニの尖塔で覆い、香華などで供養しつつ過ごした。さて、世尊が般涅槃された後、サーリプッタの弟子で阿羅漢であるサラブーという長老が、火葬の場から神変の力によって如来の頸椎を携え、その青玉の仏塔の中に納め、雲色の石で十二ハッタの仏塔を造らせて去った。その後、デーヴァーナンピヤティッサ王の弟、チューラーバヤという王子が、その不思議な仏塔を見て深く信じ、それを覆い隠すように三十ハッタの仏塔を建立した。後にドゥッタガーマニー・アバヤ大王が、それを覆い隠すように八十ハッタの被覆仏塔を造らせた。マヒヤンガナ・トゥーパの建立の経緯はこのように詳細に知られるべきである。

Bodhiṃ patvāna sambuddho bodhimūle narāsabho

人中の雄である正覚者は、菩提樹の下で悟りを開き、

Nisīditvāna sattāhaṃ pāṭihīraṃ tato akā.

七日間座り続けてから、神変を行われた。

Tato pubbuttare ṭhatvā pallaṅkā īsake jino

それから、勝者は北東に立ち、金剛座から少し離れたところで、

Animisena nettena sattāhaṃ taṃ udikkhayi.

まばたきもせずに、七日間それ（菩提樹）を見つめ続けられた。

Caṅkamitvāna sattāhaṃ cakkhame ratanāmaye

宝で作られた経行処において、七日間歩み続けられた。

Vicinitvā jino dhammaṃ varaṃ so ratanāghare.

勝利者（仏陀）は宝の家（ラタナガラ）において、優れた法を考察された。

Ajapālamhi sattāhaṃ anubhosi samādhijaṃ

アジャパーラ（の樹）において七日間、三昧より生じる（悦楽を）享受された。

Ramme ca mucalindasmiṃ vimuttisukhamuttamaṃ.

また、喜ばしいムチャリンダにおいて、至高の解脱の楽を（享受された）。

Rājāyatanamūlamhi sattarattindivaṃ vasī

ラージャヤタナの樹の根元において、七昼夜を過ごされた。

Dantaponodakaṃ sakko adāsi satthuno tadā.

その時、帝釈天（サッカ）が師（仏陀）に、歯木と水を与えた。

Catuhi lokapālehi silāpattaṃ samāhaṭaṃ catukkamekakaṃ katvā adhiṭṭhānena nāyako.

四天王によって献じられた四つの石の鉢を、導師（仏陀）は決意の力によって一つにされた。

Vāṇijehi tadā dinnaṃ manthañca madhupiṇḍikaṃ

その時、商人たちによって麦粉の菓子と蜜団子が献じられた。

Tahiṃ pana gahetvāna bhattakiccaṃ akā jino.

そこで勝利者（仏陀）はそれを受け取り、食事の儀をなされた。

Gaṇhiṃsu saraṇaṃ tassa tapussabhallikā ubho

タプッサとバッリカの両名は、彼（仏陀）を帰依所とした。

Saraṇaṃ agamuṃ te taṃ satthu dinnasiroruhā.

彼らは師より与えられた聖髪を携え、彼（仏陀）への帰依へと至った。

Gantvāna te sakaṃ raṭṭhaṃ thūpaṃ katvā manoramaṃ

彼らは自国へ戻ると、麗しい仏塔を建立した。

Namassiṃsu ca pūjesuṃ dvebhātikopāsakā.

二人の兄弟の在家信者は、礼拝し供養を捧げた。

Iti so sattasattāhaṃ vītināmesi nāyako?

このように導師は（成道後の）七週間を過ごされた。

Brahmunā yācito satthā dhammacakkaṃ pavattituṃ.

師（仏陀）は梵天に、法輪を転じるよう（説法を）懇請された。

Tato bārāṇasiṃ gantvā dhammacakkaṃ pavattayi

それからバラナシへ行き、法輪を転じられた。

Koṇḍañño desite dhamme sotāpattiphalaṃ labhi.

法が説かれると、コンダンニャは預流果を得た。

Brahmāno’ṭṭhārasakoṭī devatā ca asaṅkhiyā

十八億の梵天たちと、無数の神々も（法を聴いた）。

Sotāpattiphalaṃ pattā dhammacakke pavattite.

法輪が転じられたとき、（彼らも）預流果に達した。

Patto pāṭipade vappo bhaddiyo dutiye phalaṃ,Tatiye ca mahānāmo assajī ca catutthīyaṃ.

ヴァッパは初日に、バッディヤは二日目に、マハーナーマは三日目に、アッサジは四日目に、それぞれ（預流）果に達した。

Te sabbe sannipātetvā pañca’me pañcavaggiye,Anattasuttaṃ desetvā bodhiyagga phalena te.

これら五比丘のすべてを集め、無我経を説き、彼らを最高の悟りの果（阿羅漢果）へと導かれた。

Bodhiṃ pāpetvā pañcāhe yasattherādike jane,Tato maggantare tiṃsakumāre bhaddavaggiye.

五日のうちにヤサ長老ら（五十五人）を悟りに導き、その後、道中で三十人のバッダヴァッギヤの青年たちを（導かれた）。

Uruvelaṃ tato gantvā uruvelāya saññitaṃ,Uruvelenanuññāto uruvelanāgaṃ dami.

それからウルヴェーラーとして知られる地へ行き、ウルヴェーラー（・カッサパ）の許しを得て、ウルヴェーラーの龍を調伏された。

Taṃ taṃ damī jino nāgaṃ damanena urādigaṃ,Tathāgataṃ nimantiṃsu disvā te pāṭihāriyaṃ.

勝利者（仏陀）がその龍を調伏されたのを見て、彼らはその奇跡を目の当たりにし、如来を招待した。

Idheva vanasaṇḍasmiṃ vihāretvā mahāmunī,Upaṭṭhāhāmase sabbe niccabhattena taṃ mayaṃ.

“大聖者よ、どうぞこの林の中にお留まりください。私たちは皆、常に食事を捧げてあなたにお仕えいたします。”

Uruvelakassapassa mahāyaññe upaṭṭhite,Tassa’ttano nāgamane icchācāraṃ vijāniya.

ウルヴェーラー・カッサパの大祭が近づいたとき、彼（カッサパ）が（仏陀に）来てほしくないと願っている内心を知り、

Uttarakuruto bhikkhaṃ haritvā dipaduttamo,Anotattadahe bhutvā sāyanha samaye sayaṃ.

二足尊（仏陀）は北倶盧州から托鉢の食を持ち帰り、アノッタ池で食事を済ませ、自ら夕刻に（戻られた）。

Bodhito navame māse phussapuṇṇamiyaṃ jino,Laṅkādīpaṃ visodhetuṃ laṅkādīpamupāgami.

成道から九ヶ月目のプッサ月の満月の日、勝利者（仏陀）はスリランカ島を浄化するために、スリランカ島を訪れた。

Yakkhe damitvā sambuddho dhātuṃ datvāna nāyako,Gantvāna uruvelaṃ so vasī tattha vane jino.

正自覚者であり導師である勝利者は、夜叉たちを調伏して遺骨（または聖髪）を授けた後、ウルヴェーラーに戻り、そこの林に住まわれた。

Paṭhamagamanakathā samattā.

最初の（スリランカへの）来訪の物語、終了。

Dutiyagamane pana bodhito pañcame vasse jetavanamahāvihāre vasanto cūḷodara’mahodarānaṃ mātulabhāgineyyānaṃ nāgānaṃ maṇipallaṅkaṃ nissāya saṅgāmaṃ paccupaṭṭhitaṃ disvā sayaṃ pattacīvaramādāya cittamāsassa kāḷapakkhe uposathadivase nāgadīpaṃ gantvā tesaṃ saṅgāmamajjhe ākāse nisinno andhakāraṃ akāsi. Te andhakārābhibhūte samassāsetvā ālokaṃ dassetvā attano saraṇabhūtānaṃ tesaṃ sāmaggikaraṇatthaṃ phalabharitarukkhaṃ cālento viya dhammaṃ desesi. Te ubhopi dhamme pasīditvā tampi pallaṅkaṃ tathāgatassa adaṃsu. Bhagavā pallaṅke nisinno dibbannapānehi santappito bhattānumodanaṃ katvā asītikoṭiyo nāge saraṇesu ca sīlesu ca patiṭṭhāpesi. Tasmiṃ samāgame mahodarassa mātulo maṇiakkhiko nāma nāgarājā bhagavantaṃ puna kalyāṇidesamāgamanatthaṃ. Ayāci. Bhagavā pana tuṇhībhāvena adhivāsetvā ‘‘jetavanameva gato.

二回目の来訪については、成道から五年目、祇園精舎（ジェータヴァナ）に滞在していた際、叔父と甥の関係にある龍（ナーガ）のチューローダラとマホーダラが宝石の玉座をめぐって戦争を始めようとしているのを見て、自ら鉢と衣を携え、チッタ月の黒分の布薩の日にナーガディーパへ赴き、彼らの戦場の中央で宙に座して暗闇を作り出された。暗闇に圧倒された彼らを安らげ、光を示した後、自らを帰依所とする彼らの和解のために、実のたわわに実った樹を揺らすかのように法を説かれた。両者は法に歓喜し、その玉座を如来に献じた。世尊は玉座に座し、天の飲み物や食べ物でもてなされ、食後の祝祷（随喜）をされると、八億の龍たちを帰依と戒に安住させた。その集まりの中で、マホーダラの叔父であるマニアッキカという龍王が、再びカリアーニの地へ来訪されるよう世尊に懇請した。世尊は沈黙によってこれを受け入れ、祇園精舎へと戻られた。

Evañhi so nāgadīpaṃ upeto,Mārābhibhu sabbavidu sumedho;

Dametva nāge karuṇāyupeto,Gantvā vasī jetavane munindo.

このように、魔を征服し、一切を知り、優れた知恵を備えたあの方はナーガディーパに赴かれた。慈悲を備え、龍たちを調伏した聖者の主（釈尊）は、ジェータ林に赴き住まわれた。

Dutiyagamanakathā samattā.

第二回の来訪の物語、了。

Tatiyagamane pana bodhito aṭṭhame vasse jetavanamahāvihāre viharanto bhagavā? ‘‘Mama parinibbānato pacchā tambapaṇṇidīpe sāsanaṃ patiṭṭhahissati, so dīpo bahu bhikkhubhikkhunīupāsakopāsikādi ariyagaṇasevito kāsāvapajjoto bhavissati, mayhaṃ catunnaṃ dāṭhādhātunaṃ antare ekā dāṭhā ca dakkhiṇaakkhadhātu ca nalāṭadhātu ca rāmagāmavāsīhi laddho ekakoṭṭhāso ca aññe bahusarīradhātu ca kesadhātuyo ca tattheva patiṭṭhahissanti anekāni saṅghārāmasahassāni ca. Buddhadhammasaṅgharatane patiṭṭhitasaddho mahājano bhavissati. Tasmā laṅkādīpaṃ gantvā tattha samāpattiṃ samāpajjitvā āgantuṃ vaṭṭatī ‘‘ti cintetvā ānandattheraṃ āmantesi? ‘‘Ānanda catupaṭisambhidappattānaṃ pañcasatamahākhīṇāsavānaṃ bhikkhūnaṃ paṭivedesi. Amhehi saddhiṃ gantabba ‘‘nti. Ānandatthero kapilavatthukoḷiya nagaravāsīnaṃ pañcasatamahākhīṇāsavānaṃ bhikkhūnaṃ paṭivedesi. Te paṭiveditā pañcasatakhīṇāsavā pattacīvaradhārā hutvā satthāraṃ vanditvā añjaliṃ paggayha namassamānā aṭṭhaṃsu. Satthuno pana salalāya nāma gandhakuṭiyā avidūre rattasetanīluppalakumudapadumapuṇḍarīkasatapattasahassapattajalajehi sogandhika nānāpupphehi sañcannā,subhasopānā, pasāditasamatittikakākapeyyasuramaṇīyasītalamadhurodakā suphullapupphaphaladhārita nānāvidhavicittasālasalalacampakāsokarukkhānāgarukkhādīhi susajjitabhūmipadesā accantaramaṇiyā pokkharaṇī atthi. Tattha adhivattho mahānubhāvo sumanonāma nāgarājā soḷasasahassamattāhi nāgamāṇavikāhi parivuto mahantaṃ sirisampattiṃ anubhavamāno tathāgatassa rūpasobhaggappattaṃ attabhāvaṃ oloketvā mahantaṃ sukhasomanassaṃ anubhavamāno attano mātaraṃ nandanāgamānavikaṃ garuṭṭhāne ṭhapetvā tassā veyyāvaccaṃ kurumāno tasmiṃyeva pokkharaṇiṃ ajjhāvasati. Satthā pana attano gamanaṃ saṃvidhānānantare sumanaṃ nāgarājānaṃ avidure ṭhitaṃ āmantetvā saparivāro āgacchā hīti āha. So sādhuti sampaṭicchitvā attano parivāre chakoṭimatte nāge gahetvā supuppītacampakarukkhaṃ tathāgatassa sūriyaraṃsinivāraṇatthaṃ chattaṃ katvā gaṇhi. Atha bhagavā ravirasmipatthaṭasuvaṇṇapabbato viya virocamāno attano pattacīvaramādāya ākāsaṃ abbhūggañchi. Satthāraṃ parivāretvā ṭhītā te pañcasatakhīṇāsavāpi sakaṃ sakaṃ pattacīvaramādāya ākāsaṃ uggantvā satthāraṃ parivārayiṃsu. Satthā pañcasatakhīṇāsavaparivuto visākhapuṇṇamuposathadivase kalyāṇiyaṃ gantvā mahārahe maṇḍapamajjhe paññattavara buddhāsane pañcasatakhīṇāsavaparivuto hutvā nisīdi.

三度目の来訪については、正覚から八年目、世尊がジェータ林大精舎に留まっておられた時のことである。“私の大般涅槃の後、タンバパンニ島において教えが確立されるであろう。その島は、比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷といった多くの聖者の集いに親しまれ、袈裟（黄衣）の光り輝く場所となるであろう。私の四つの仏牙のうちの一つ、そして右の鎖骨、額の遺骨、そしてラーマガーマの住民たちが得た一分、さらに他の多くの身体の遺骨（舎利）や髪の毛が、数千の僧院とともにそこに安置されるであろう。大衆は仏法僧の三宝に信を置く者たちとなるであろう。それゆえ、ランカー島へ赴き、そこで等至（三昧）に入ってから帰還するのがよい”と考え、アーナンダ長老を呼んで言われた。“アーナンダよ、四無碍解を得た五百人の大阿羅漢の比丘たちに告げなさい。我らと共に赴くべきであると”。アーナンダ長老はカピラヴァットゥとコーリヤの町の住人である五百人の大阿羅漢の比丘たちに告げた。伝えを受けた五百人の阿羅漢たちは、鉢と衣を携え、師を礼拝し、合掌を捧げて敬意を表しながら待機した。一方、師のサララという名の香堂の近くに、赤、白、青の蓮華など、水中に生じる様々な芳香を放つ花々に覆われ、見事な階段があり、カラスが飲めるほど水が満ち、清らかで心地よく冷たく甘い水を湛え、満開の花や実をつけた様々な樹木に彩られた、極めて美しい池があった。そこには、大威力を持つスマナという名の龍王が住んでおり、一万六千の龍女たちに囲まれて栄華を享受していた。彼は如来の優れた相好を具えた身体を見て歓喜し、自身の母であるナンダー龍女を敬い、世話をしながらその池に住んでいた。師は出発の準備の後、近くにいたスマナ龍王を呼んで“眷属と共に来なさい”と言われた。彼は同意して、自身の六千万の龍たちを連れ、如来の日光を遮る傘として満開のチャンパカの木を掲げた。そこで世尊は黄金の山の如く輝き、鉢と衣を携えて虚空へと舞い上がられた。五百人の阿羅漢たちも各自の鉢と衣を携えて虚空へ昇り、師を取り囲んだ。師は五百人の阿羅漢に囲まれ、ヴェーサーカ月の満月の日にカリヤーニへと赴き、会堂の中央に用意された勝れた仏座に座られた。

Atha maṇiakkhiko nāma nāgarājā buddhapamukhaṃ bhikkhu saṅghaṃ anekehi dibbehi khajjabhojjehi santappetvā ekamantaṃ nisīdi. Satthā tassa bhattānumodanaṃ katvā sumanakuṭe padalañchanaṃ dassetvā tasmiṃ pabbatapāde anekapādapākiṇṇabhūmippadese nisinno divāvihāraṃ katvā tato vuṭṭhāya dīghavāpicetiyaṭṭhāne samāpattiṃ samāpajji. Mahāpathavī udakapariyantaṃ katvā satavāraṃ sahassavāraṃ saṅkampi. Tattha mahāsenaṃ nāma devaputtaṃ ārakkhatthāya nivattetvā tato vuṭṭhāya mahāthūpaṭṭhāne tatheva samāpattiṃ samāpajji. Mahāpathavi tatheva kampi. Tatrāpi visālarūpa devaputtaṃ ārakkhaṃ gaṇhanatthāya ṭhapetvā tato vuṭṭhāya thūpārāma cetiyaṭṭhāne tatheva nirodhasamāpattiṃ samāpajji. Mahāpathavī tatheva kampi. Tattha ca pathavipāla devaputtaṃ ārakkhatthāya. Nivattetvā tato vuṭṭhāya maricavaṭṭicetiyaṭṭhānaṃ gantvā pañcahi bhikkhusatehi saddhiṃ samāpattiṃ appayi. Pathavi tatheva kampi. Tasmiṃ ṭhāne indakadevaputtaṃ ārakkhaṃ gaṇhanatthāya ṭhapesi. Tato vuṭṭhāya kācaragāmacetiyaṭṭhāne tatheva samāpattiṃ samāpajji. Pathavi tatheva kampi. (Tasmiṃ ṭhāne mahāghosa devaputtaṃ ārakkhaṃ gaṇhanatthāya niyyādesi) etasmiṃ mahācetiyaṭṭhāne mahāghosaṃ nāma devaputtaṃ ārakkhaṃ gahaṇatthāya nivattetvā tato vuṭṭhāya tissamahāvihāracetiyaṭṭhāne tatheva samāpattiṃ samāpajji. Pathavi tatheva kampi. Tattha maṇimekhalaṃ nāma devadhītaraṃ ārakkhaṃ gāhāpetvā tato nāgamahāvihāracetiyaṭṭhāne tatheva samāpattiṃ samāpajji. Pathavi tatheva kampi. Tasmimpi mahindaṃ nāma devaputtaṃ ārakkhaṃ gahaṇatthāya ṭhapesi. Tato vuṭṭhāya mahāgaṅgāya dakkhiṇadisābhāge seru nāma dahassa ante varāha nāma soṇḍimatthake atimanoramaṃ udakabubbuḷakelāsakūṭapaṭibhāgaṃ cetiyaṃ patiṭṭhahissatī’ti pañcasatakhīṇāsavehi saddhiṃ nirodhasamāpattiṃ samāpajji. Bahalaghanamahāpathavi paribbhamitakumbhakāracakkaṃ viya pabhintamadamahā hatthināgassa kuñcanādakaraṇaṃ viya ucchukoṭṭana yanta-mukhasaddo viya (ca) satavāraṃ sahassavāraṃ nadamānā somanassappattā viya sakalalaṅkādīpaṃ unnādaṃ kurumānā saṃkampi. Tato vuṭṭhāya sumananāgarañño hatthesu ṭhita campakarukkhato pupphāni ādāya tattha pūjetvā punappunaṃ taṃ olokesi. So satthāraṃ vanditvā mayā bhante kiṃ kattabbanti pucchi. Imassa ṭhānassa ārakkhaṃ karohīti āha. So taṃ sutvā bhante tumhākaṃ gandhakuṭiṃ mama ārakkhaṃ karontassa rūpasobhaggappattaṃ asītyānubyañjanabyāmappabhādvattiṃsamahāpurisalakkhaṇavicittaṃ dassanānuttariyabhūtaṃ passantassa manosilātale sīhanādaṃ nadanto taruṇasīho viya gajjanto pāvussakamahāmegho viya ākāsagaṅgaṃ otaranto viya ratanadāmaṃ ganthento viya ca aṭṭhaṅgasamannāgataṃ savanīyasaraṃ vissajjetvā bramhaghosaṃ nicchārento nānānayehi vicittakathaṃ kathayamānānaṃ savanānurittayabhūtaṃ saṃsāraṇṇavanimuggānaṃ tāraṇasamatthaṃ madhura dhammadesanaṃ suṇantassa, ñāṇiddhiyā koṭippatte sāriputtamoggallānādayo asītimahāsāvake passantassa, tattheva mayhaṃ vasanaṃ ruccati. Na sakkomi aññattha tumhehi vinā vasitunti āha. Bhagavā tassa kathaṃ sutvā nagarāja, imaṃ padesaṃ tayā ciraṃ vasitaṭṭhānaṃ. Kakusandhassa bhagavato dhātu imasmiṃyeva ṭhāne patiṭṭhitā, tvameva tasmiṃ kāle varaniddo nāma nāgarājā hutvā tassā dhātuyā ārakkhaṃ gahetvā gandhamālādīhi pūjaṃ karonto ciraṃ vihāsi. Puna koṇāgamanassa bhagavato dhātu imasmiṃyeva ṭhāne patiṭṭhitā tvameva tasmiṃ kāle jayaseno nāma devaputto hutvā tassā dhātuyā ārakkhaṃ gahetvā gandhamālādīhi pūjaṃ katvā tattheva ciraṃ vihāsi. Puna kassapassa bhagavato dhātu imasmiṃyeva ṭhāne patiṭṭhitā. Tvameva tasmiṃ kāle dīghasālo nāma nāgarājā hutvā tāya dhātuyā ārakkhaṃ gahetvā gandhamālādīhi pūjaṃ karonto vihāsi. Mayi pana parinibbute kākavaṇṇatissamahārājā mayhaṃ nalāṭadhātuṃ imasmiṃyeva ṭhāne patiṭṭhāpessati, tasmā tvaṃ imassa ṭhānassa ārakkhaṃ karohīti vatvā pañcasīlesu patiṭṭhāpetvā pañcasatakhīṇāsavehi saddhiṃ cetiyaṭṭhānaṃ padakkhiṇaṃ katvā tvaṃ appamatto hohīti vatvā ākāsaṃ uppatitvā jetavanameva gato.

その後、マニアッキカという名の龍王が、仏陀を上首とする比丘サンガを数々の天の食べ物で供養し、傍らに座りました。世尊は彼のために食後の随喜の説法を行い、スマナクータ（山頂）に足跡を印し、その山の麓の多くの足跡が散在する場所で昼の休息をとられました。そこから立ち上がって、ディーガヴァーピ・チェーティヤの建立されるべき場所で等至に入られました。大地は水の果てに至るまで、百回、千回と震動しました。そこで守護のためにマハーセーナという名の天子を留め、そこから立ち上がって、マハートゥーパ（大塔）の建立されるべき場所で同様に等至に入られました。大地は同様に震動しました。そこでも守護を引き受けさせるためにヴィサーラルーパ天子を配置し、そこから立ち上がって、トゥーパーラーマ・チェーティヤの建立されるべき場所で、同様に滅尽定に入られました。大地は同様に震動しました。そこでパタヴィパーラ天子を守護のために留め、そこから立ち上がって、マリチャヴァッティ・チェーティヤの建立されるべき場所へ行き、五百人の比丘と共に等至に達しました。大地は同様に震動しました。その場所に、守護を引き受けさせるためにインダカ天子を配置しました。そこから立ち上がって、カーチャラガーマ・チェーティヤの建立されるべき場所で同様に等至に入られました。大地は同様に震動しました。（その場所に、守護を引き受けさせるためにマハーゴーサ天子を委ねました。）このマハーチェーティヤの建立されるべき場所に、マハーゴーサという名の天子を守護のために留め、そこから立ち上がって、ティッサマハーヴィハーラ・チェーティヤの建立されるべき場所で同様に等至に入られました。大地は同様に震動しました。そこでマニメーカラーという名の女神に守護を引き受けさせ、そこからナーガマハーヴィハーラ・チェーティヤの建立されるべき場所で同様に等至に入られました。大地は同様に震動しました。そこにもマヒンダという名の天子を守護のために配置しました。そこから立ち上がって、マハーガンガー川の南側、セールという名の池のほとり、ヴァラーハという名の突起の上で、“ここに、水泡のようで雪山の頂に似た、極めて麗しいチェーティヤが建立されるであろう”と予言し、五百人の漏尽者（阿羅漢）と共に滅尽定に入られました。厚く堅固な大地は、回転する陶工の車輪のように、あるいは発情した大象の咆哮のように、あるいはサトウキビを絞る機械の音のように、百回、千回と鳴り響き、歓喜に達したかのようにランカー島全体を轟かせて震動しました。そこから立ち上がると、（龍王）スマナ王の手にあるチャンパカの樹から花を取ってその地を供養し、何度もその場所を見つめられました。彼は世尊を礼拝して、“尊師よ、私は何をすべきでしょうか”と尋ねました。世尊は“この場所の守護をせよ”と言われました。彼はそれを聞いて言った。“尊師よ、あなたの香堂（ガンダクティ）を守護しながら、姿の美しさに満ち、八十の随形好と一尋の光明、三十二の大人相で彩られた、この上なきお姿を拝見し、雄獅子の咆哮のように、あるいは雷鳴のように、あるいは天の川が下るように、あるいは宝の鎖を繋ぐように、八種の特質を備えた梵音を発し、様々な理趣によって彩られた説法をなされる、輪廻の海に沈んだ人々を救い上げる甘露なる法話を聞き、さらに智慧と神変を極めた舎利弗や目犍連ら八十大弟子を拝見することこそ、私には喜ばしいのです。あなた方から離れて他の場所に住むことはできません”。世尊はその言葉を聞いて言われました。“龍王よ、この場所はお前が長く住んだ場所である。倶留孫仏の遺骨がこの場所に安置された時、お前はヴァラニッダという名の龍王となって、その遺骨の守護を引き受け、香や花などで供養して長く住んでいた。また拘那含牟尼仏の遺骨がこの場所に安置された時、お前はジャヤセーナという名の天子となって、その遺骨の守護を引き受け、香や花などで供養して長く住んでいた。また迦葉仏の遺骨がこの場所に安置された時、お前はディーガサーラという名の龍王となって、その遺骨の守護を引き受け、香や花などで供養して住んでいた。そして、私が般涅槃した後、カーカヴァンナティッサ大王が私の額骨舎利をこの場所に安置するであろう。それゆえ、お前はこの場所の守護をせよ”。そう言って彼を五戒に安住させ、五百人の漏尽者と共にチェーティヤの場所を右繞し、“不放逸であれ”と言って虚空へ飛び立ち、ジェータ林（祇園精舎）へと帰られました。”

Tassa pana nāgarañño mātā indamānavikā nāma āgantvā tathāgataṃ vanditvā ekamantaṃ ṭhitā, bhante mama putto sumano nāma nāgarājā kuhinti āha. Tava putto tambapaṇṇidīpe mahāvālukagaṅgāya dakkhiṇabhāge seru nāma dahassa samīpe varāha nāma soṇḍiyaṃ samādhi appitattā attano parivāre chakoṭimatte nāge gahetvā satthāraṃ vanditvā bhante ito paṭṭhāya tumhākaṃ dassanaṃ dullabhaṃ, khamatha meti accayaṃ desetvā mahatiṃ nāgasampattiṃ gahetvā puttassa sumananāgarājassa santikaṃ gantvā mahatiṃ issariyasampattiṃ anubhavanti tattheva ārakkhaṃ gahetvā ciraṃ vihāsi.

さて、その龍王の母であるインダマーナヴィカーという者がやって来て、如来を礼拝して傍らに立ち、“尊師よ、私の息子である龍王スマナはどこにいますか”と尋ねました。（世尊は言われました。）“お前の息子は、タンバパンニ島の、マハーヴァールカ川の南側にあるセールという名の池の近くの、ヴァラーハという名の突起において、三昧に専念している”。彼は自分の眷属である六千万の龍たちを連れて世尊を礼拝し、“尊師よ、今より後はあなたにお会いすることは困難です。私の過ちをお許しください”と謝罪して、偉大なる龍の栄華を携えて息子の龍王スマナのもとへ行き、偉大な主権と繁栄を享受しながら、その地で守護を引き受け、長く留まりました。

Mahāpañño mahāsaddho mahāvīro mahāisi,Mahābalena sampanno mahantaguṇabhusito;

Gantvāna tambapaṇṇiṃ so sattānuddayamānaso,Gantvā nāgavaraṃ dīpaṃ agā jetavanaṃ vidu.

大いなる智慧、大いなる信、大いなる勇気、大いなる仙人であり、十力を備え、偉大なる徳に飾られた、衆生への慈しみある心を持つその知者は、タンバパンニ（スリランカ）へ行き、優れた龍の島（ナーガディーパ）へ行き、ジェータバナ（祇園精舎）へと赴かれた。

Atisayamatisāro sāradānaṃ karonto,Atiadhiramaṇiyo sabbalokekanetto;

Atiguṇadharaṇīyo sabbasatte tamaggaṃ,Ativipuladayo tānetumāgā sudīpaṃ.

卓越した智慧の真髄を持ち、真髄（悟り）の施しをなし、この上なく喜ばしく、一切世界の唯一の眼であり、至高の徳を保持し、一切の衆生を闇から救い出すため、極めて広大な慈悲によって、その良き島を救うために来られた。

Tatiyagamanakathā samattā.

第三の来訪の物語、完結。

Iti ariyajanapasādanatthāya kate dhātuvaṃse tathāgatassa gamanaṃ nāma paṭhamo paricchedo.

このように、聖なる人々の信悦のために作られた‘舎利史（ダートゥヴァンサ）’において、“如来の来訪”と名付けられた第一章（が完成した）。

Āgantvā tambapaṇṇiṃ so sattānuddayamānaso

衆生への慈しみある心を持って、彼はタンバパンニへと来られた。

Puna gantvā nāgadīpaṃ agā jetavanaṃ varaṃ

再びナーガディーパへ行き、優れたジェータバナへと赴かれた。

Atisayamatisāro sāradāneka ratto

卓越した智慧の真髄を持ち、真髄の施しに専心された。

Atidhitiramaṇiyo sabbalokekanetto

至高の勇気によって喜ばしく、一切世界の唯一の眼であり。

Atiguṇaramaṇīyaṃ sabbasantekamaggaṃ

至高の徳によって喜ばしく、一切の静寂への唯一の道であり。

Ativipuladayattā laṅkamāgā sudīpaṃ

極めて広大な慈悲のゆえに、ランカーという良き島へ来られた。

Iti sīhaḷabhāsāya kate dhātuvaṃse dissate.

以上は、シンハラ語で作られた‘舎利史’に見られるものである。

2. Parinibbānakathā

2. 涅槃の物語

Satthā pana tato pañcacattālīsavassāni tipiṭakapariyattidhammaṃ desetvā veneyyajane saṃsārato catuariyamaggaphalapaṭilābhavasena uddhāretvā nibbāne patiṭṭhāpetvā pacchime kāle vesālinagaraṃ upanissāya cāpālacetiyaṃ nissāya viharanto mārena parinibbānatthāya ārādhito sato sampajāno āyusaṅkhāre vissajjesi. Tassa vissaṭṭhabhāvaṃ ānandoyeva aññāsi. Añño kocipi jānanto nāma natthi. Tasmā bhikkhusaṅghampi jānāpessāmīti jetavanamahāvihāraṃ gantvā sabbaṃ bhikkhusaṅghaṃ sannipātāpetvā bhikkhave tathāgatassa na cirasseva tiṇṇaṃ māsānaṃ accayena parinibbānaṃ bhavissati, tumhe sattatiṃsabodhi pakkhiyadhammesu samaggā hutvā ekībhāvā hotha, tumhe vivādaṃ mā karotha. Appamādena tisso sikkhā sampādethāti vatvā puna divase vesāliyaṃ piṇḍāya caritvā piṇḍapātā paṭikkamitvā bhaṇḍagāmaṃ gato. Bhaṇḍagāmato hatthigāmaṃ hatthigāmato ambagāmaṃ ambagāmato jambugāmaṃ jambugāmato nigrodhagāmaṃ nigrodhagāmato bhoganagaraṃ bhoganagarato pāvānagaraṃ pāvānagarato kusinārānagaraṃ patto. Tattha yamakasālānamantare ṭhīto ānandattheraṃ āmantetvā untarasīsakaṃ katvā mañcakaṃ paññāpehi kilantosmi ānanda nipajjissāmi’ti āha. Taṃ sutvā ānandatthero uttarasīsakaṃ katvā mañcakaṃ paññāpetvā catugguṇaṃ saṅghāṭiṃ attharitvā pañcacattālīsavassāni asayitabuddhaseyyaṃ sayanto dakkhiṇapassena sato sampajāno anuṭṭhānasaññaṃ manasikaritvā sīhaseyyaṃ kappesi.

さて、世尊はその後四十五年間にわたって三蔵の教法を説き、教化すべき人々を輪廻から四聖道果の獲得によって救い出し、涅槃に住せしめ、最晩年にヴェーサーリー市に依り、チャーパーラ霊跡に依って住しておられたとき、魔から涅槃の懇請を受け、正念正知をもって寿命を捨てる決意をされた。彼が寿命を捨てられたことを、アーナンダだけが知った。他に知る者は誰もいなかった。それゆえ“比丘サンガにも知らせよう”と、ジェータバナ大精舎に行き、比丘サンガのすべてを集めて、“比丘たちよ、如来はまもなく、三ヶ月の経過ののちに涅槃に入るであろう。汝らは三十七菩提分法において一致団結して一体となれ、争いをしてはならない。不放逸をもって三学を成就せよ”と言われ、翌日ヴェーサーリーで托鉢し、食事を終えてからバンダガーマへ行かれた。バンダガーマからハッティガーマへ、ハッティガーマからアンバガーマへ、アンバガーマからジャンブガーマへ、ジャンブガーマからニグローダガーマへ、ニグローダガーマからボーガナガラへ、ボーガナガラからパーヴァー市へ、パーヴァー市からクシナガラ市に到達された。そこで沙羅双樹の間に立ち、アーナンダ長老を呼んで、“北を枕にして、臥所を用意せよ。アーナンダよ、私は疲れた、横になろう”と言われた。それを聞いてアーナンダ長老は北を枕にして臥所を用意し、四重の僧伽梨を敷いた。世尊は四十五年間、横たわることのなかった仏の臥床に、右脇を下にして横たわり、正念正知にして、起き上がる想いを心に留めて、獅子臥をされた。

Atītamaddhāna bhave caranto,Anantasatte karuṇāyupeto;

Katvāna puññāni anappakāni,Patto sivaṃ lokahitāya nātho.

過去の遠い昔、生において歩み、無限の衆生への慈悲を備え、少なからぬ功徳を積み、守護者（世尊）は世界の利益のために安穏（涅槃）に達せられた。

Evaṃ hi so dasabalopi vihīnathāmo,Yamassa sālāna nipajji majjhe;

Katvāna saññañhi anuṭṭhahānaṃ,Sa iddhimā māramukhaṃ paviṭṭho.

このように、その十力を備えた方であっても体力が衰え、沙羅の樹の間に横たわられた。起き上がる想いを捨てることを確かなものとして、神変を有するその方は、魔の口（死）へと入られたのである。

Tasmiṃ khaṇe samakasālā supupphitā ahesuṃ. Na kevalaṃ yamakasālāyeva supupphītā, atha kho dasasahassī lokadhātu cakkavāḷesu sālarukkhāpi pupphitā. Na sālarukkhāyeva supupphitā, atha kho yaṃ kiñci pupphupagaphalūpaga rukkhajātaṃ sabbampi pupphañca phalañca gaṇhi. Jalesu jalapadumāni thalesu thalapadumāni khandhesu khandhapadumāni sākhāsu sākhāpadumāni latāsu latāpadumāni ākāse olambapadumāni piṭṭhipāsāṇe hinditvā satapattapadumāni supupphitāni ahesuṃ. Pathavito yāva brahmaloko tāva dasasahassi cakkavāḷā ekamālāguṇā viya ahesuṃ. Devā ākāsato dibbamandāravapāricchattakakoviḷārapupphāni ca candanacuṇṇāni ca samākiranti. Dibbaturiyasaṅgitiyo ca antalikkhe pavattanti. Anekāni acchariyasahassāni ahesuṃ. Evaṃ pūjāvisese pavattamāne paṭhamayāme subhaddaparibbājakaṃ vinetvā majjhimayāme dasasahassi lokadhātu devatānaṃ anusāsitvā pacchimayāmāvasāne paṭhamajjhānaṃ samāpajjitvā tato vuṭṭhāya dutiyajjhānaṃ catutthajjhānaṃ samāpajji. Tato vuṭṭhāya ākāsānañcāyatanaṃ viññāṇañcāyatanaṃ ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanaṃ samāpajjitvā tato vuṭṭhāya nirodhasamāpattiṃ samāpajji. Tato vuṭṭhāya paṭhamajjhānaṃ dutiyajjhānaṃ tatiyajjhānaṃ catutthajjhānañca samāpajji. Tato vuṭṭhāya etthantarato anupādisesanibbānadhātuyā parinibbāyi.

その瞬間、沙羅双樹は満開となった。ただ沙羅双樹だけが満開となったのではなく、一万の世界の輪における沙羅の樹々もまた開花した。およそ花を咲かせ実を結ぶ樹木の類はすべて、花をつけ実を結んだ。水には水蓮が、陸には陸蓮が、幹には幹蓮が、枝には枝蓮が、蔓には蔓蓮が、空には懸蓮が、岩の上を突き破って百葉蓮華が、それぞれ見事に咲き誇った。大地から梵天界に至るまで、一万の宇宙は一つの花飾りのようになった。諸天は空から天のマンダーラヴァ花や栴檀の粉を撒き散らした。天の楽器の合奏も空中で奏でられた。数千の驚くべき奇跡が起こった。このように特別な供養が行われている中、初夜に遊行者スバッダを教化し、中夜に一万世界の神々に教えを説き、後夜の終わりに、初禅から第四禅まで順次入り、さらに無色定を経て滅尽定に入られた。そこから出ると再び初禅から第四禅まで入り、そこから出た直後に無余涅槃界によって涅槃に入られた。

Mahāmohatamaṃ hantvā sattānaṃ hadayassitaṃ,Ravīva jotamāno so lokassa anukampako;

Vassāni pañcatālīsaṃ katvā sattahitaṃ bahuṃ,Adhunā aggikkhandhova parinibbāyi so jino.

衆生の心にある大いなる愚痴の闇を滅ぼし、太陽のように輝き、世界を憐れむその勝者は、四十五年にわたって多くの衆生の利益をなし、今、巨大な火の塊が消えるように涅槃に入られた。

Evaṃ pana bhagavati parinibbute vissakammadevaputto tathāgatassa sarīrappamāṇaṃ varadoṇiṃ ratanehi māpetvā visuddhakappāsehi tathāgatassa sarīraṃ veṭhetvā ratanadoṇiyaṃ pakkhipitvā gandhatelehi pūretvā aparāya doṇiyā pidahitvā sabbagandhadārucitakaṃ katvā yebhuyyena devatāyo lohitacandanaghaṭikāyo ādāya citakāyaṃ pakkhipitvā aggiṃ gāhāpetuṃ nāsakkhiṃsu. Kasmā? Mahākassapattherassa anāgatattā. So āyasmā mahākassapatthero yebhuyyena bahunnaṃ devānaṃ piyo manāpo. Therassa hi dānaṃ datvā sagge nibbattānaṃ pamāṇo nāma natthi. Tasmā devatā tasmiṃ samāgame attano kulūpagattheraṃ adisvā amhākaṃ mahākassapatthero kuhinti olokento attano parivārehi pañcamattehi bhikkhusatehi saddhiṃ maggaṃ paṭipannoti ñatvā yāva thero imasmiṃ na sampatto citakaṃ tāva na pajjalatuti adhiṭṭhahiṃsu. Tasmiṃ kāle thero yebhuyyena terasadhutaṅgadharehi pañcamattehi bhikkhusatehi saddhiṃ āgantvā citakaṃ tikkhattuṃ padakkhiṇaṃ katvā pādapasse ṭhīto, bhante tumhākaṃ dassanatthāya ito kappasatasahassamatthake padumuttarasatthuno pādamule abhinīhārato paṭṭhāya avijahitvā āgato. Idāni me avasānadassananti pāde gahetvā vandituṃ adhiṭṭhāsi.

世尊が般涅槃（入滅）されたとき、毘首羯磨天（ヴィッサカンマ）は如来の身体の大きさに合わせた宝の棺を造り、清浄な綿で如来の御身を包み、宝の棺に入れ、香油を満たし、別の棺で蓋をして、あらゆる香木の薪を積み上げた。しかし、多くの神々が紅栴檀の薪を持って薪に投げ入れたが、火をつけることができなかった。なぜか？ 大カッサパ長老がまだ到着していなかったからである。その大カッサパ長老は、多くの神々に非常に愛され、敬われていた。長老に施しをして天界に生まれた者は計り知れない。そのため、その集まりの中に自分たちが帰依する長老が見当たらないので、神々は“私たちの大カッサパ長老はどこにいるのか”と探し、長老が五百人の比丘たちと共に道を進んでいることを知り、長老が到着するまでは薪が燃え上がらないようにと決意した。その時、長老は主に十三の頭陀行（ずだぎょう）を修める五百人の比丘たちと共に到着し、薪の周りを三度右回りに巡り、足元に立ち、“尊師よ、あなたを拝見するために、十万劫前のパドゥムッタラ仏の御足元での発願以来、離れることなく参りました。今、これが最後の拝見です”と言い、御足を掴んで礼拝することを決意した。

Mahākassapathero so bhikkhusaṅghapurakkhato;

Ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā paggahetvāna añjaliṃ.

大カッサパ長老は、比丘サンガを前に立て、衣を片方の肩にかけ（偏袒右肩）、合掌を捧げた。

Padakkhiṇañca tikkhattuṃ katvā ṭhatvā padantike;

Patiṭṭhahantu sīse me jinapādeti’dhiṭṭhahi.

右回りに三度巡り、足元に立って、“勝者（仏陀）の御足が、私の頭の上に現れますように”と決意した。

Sahādhiṭṭhānaṃ citakā dussāni ca vibhindiya;

Nikkhamiṃsu tadā pādā ghanamuttova candimā.

その決意と共に、薪（葬儀の積み木）と布を突き抜けて、あたかも厚い雲から現れた月のように、その時、御足が現れた。

Uho hatthehi paggayha ṭhapetvā attano sire;

Vanditvā satthuno pāde khamāpetvā visajjayī.

彼は両手で（御足を）高く掲げて自らの頭に載せ、師の御足を礼拝し、許しを請うて（元の通りに）戻した。

Puṇṇacando yathā abbhaṃ citakaṃ pāvisi tadā;

Idaṃ accherakaṃ disvā ravaṃ ravi mahājano.

満月が雲に入るように、その時、（御足は）薪の中に再び入った。この奇跡を見て、群衆は大声をあげて叫んだ。

Uṭṭhahitvāna pācīnā vando atthaṅgato yathā;

Pāde antaradhāyante arodiṃsu mahājanā.

東から昇った月が沈むように、御足が消えていくとき、人々は泣き崩れた。

Tadā mallarājāno bhagavato sarīrakiccaṃ karissāmāti vatvā nānāvatthābharaṇāni nivāsetvā parivārayiṃsu. Tato rājāno manussā ca aggiṃ dātuṃ ārahiṃsu. Tadā sakko? Mayi pana parinibbute sakko devarājā maṇijotirasaṃ pasāretvā nikkhantaagginā mama sarīrakiccaṃ karissati. Maṇiaggino avasāne manussā aggiṃ karissantiti. Evaṃ buddhavacanaṃ paribhāvetvā nikkhattuṃ padakkhiṇaṃ katvā bhagavato sarīrakiccaṃ katvā samantato uṭṭhahatuti adhiṭṭhahi.

その時、末羅（マッラ）族の王たちは“世尊の葬儀を執り行おう”と言って、様々な衣服や装身具を身に着けて（遺体を）囲んだ。そして、王たちや人々は火をつけようとした。その時、帝釈天（サッカ）は“私が般涅槃した時、天界の王であるサッカが摩尼（マニ）の輝きを放ち、発せられた火によって私の身体の供養を執り行うだろう。摩尼の火が終わった後、人間たちが火をつけるだろう”という仏陀の言葉を念じ、三度右回りに巡り、世尊の身体の供養のために、至る所から（火が）立ち上がるようにと決意した。

Tasmiṃ khaṇe sayameva citakaṃ aggi gaṇhi. Sarīraṃ pana bhagavato jhāyāmānaṃ chavicammamaṃsanahāruaṭṭhiaṭṭhimiñjaṃ asesetvā sumanamakuḷamuttārāsisadisameva dhātuyo avasesā ahesuṃ.

その瞬間、薪に自ずから火がついた。世尊の御身が焼かれる際、表皮、真皮、筋肉、腱、骨、骨髄は跡形もなく消えたが、ジャスミンの蕾や洗いたての真珠の山のような遺骨（仏舎利）だけが残った。

Parinibbutakālepi sakalaṃ kalunaṃ ahu;

Paridevo mahā āsi mahī udriyanaṃ yathā.

般涅槃の時は、すべてが悲しみに包まれた。大地が裂けるかのような大きな嘆きがあった。

Devatāyānubhāvena satthuno citako sayaṃ;

Tato ekappahārena pajjalittha samantato.

天々の威力により、師の薪は自ら、その時、一斉に四方八方で燃え上がった。

Yañca abbhantaraṃ dussaṃ yaṃ dussaṃ sabbabāhiraṃDusse dveva na jhāyiṃsu tesaṃ dussānamantare;

最も内側の布と、最も外側の布、これら二枚の布だけは（他の中間の布が焼けても）焼け残った。

Yathā niruddhatelassa na masī na ca chārikā;

Evamassa na dissati buddhagattassa jhāyato.

油が尽きた（火）のように、煤も灰も残らなかった。焼かれる仏の御身には、そのように（煤や灰が）見られなかった。

Sumanamakuḷasabhāvā ca dhotamuttābhameva ca;

Suvaṇṇavaṇṇasaṃkāsā avasissaṃsu dhātuyo.

ジャスミンの蕾のような性質を持ち、洗われた真珠のように輝き、黄金の色に似た遺骨（仏舎利）が残った。

Dāṭhā catasso uṇhīsaṃ akkhakā dve ca sattimā;

Na vikiṇṇā tato sesā vippakiṇṇāva dhātuyo.

四本の犬歯、頭骨（頂骨）、二本の鎖骨、これら七つは（形が）崩れず、それ以外の遺骨は細かく分散した。

Ahosi tanukā dhātu sāsapabījamattikā;

Dhātuyo majjhimā majjhebhinnataṇḍulamattikā.

小さな遺骨は芥子粒ほどの大きさであり、中くらいの遺骨は砕けた米粒ほどの大きさであった。

Dhātuyo mahati majjhe bhinnamuggappamāṇikā;

Dhātuvaṇṇā tayo āsuṃ buddhādhiṭṭhānatejasā.

大きな遺骨は砕いた緑豆ほどの大きさであった。仏陀の決意の力により、遺骨には三つの色があった。

Sāriputtassa therassa sisso sarabhunāmako;

Ādāya jinagīvaṭṭhiṃ citakātova dhātu so.

サーリプッタ長老の弟子でサラブーという名の者が、薪の中から勝者の喉の骨（頸骨）の遺骨を手に取った。

Saddhiṃ sissasahassena cetiye mahiyaṅgaṇe;

Ṭhapetvā cetiyaṃ katvā kusināramagā muni.

彼は千人の弟子と共にマヒヤンガナの霊塔（チェーティヤ）にそれを安置して塔を築き、その聖者はクシナガラへと向かった。

Chaḷabhiñño vasippatto khemo kāruṇiko muni;

Sahasā citakātova vāmadāṭhaṃ samaggahī.

六神通を備え、自在の境地に達し、慈悲深く賢明なケーマ（比丘）は、薪の中から素早く左の犬歯を手に入れた。

Ākāsato patitvāpi nikkhamitvāpi sālato;

Samantatombumuggantvā nibbāpesuṃ jalānalaṃ.

空から（水が）降り注ぎ、また沙羅（サーラ）の樹からも（水が）流れ出し、至る所で水が湧き出て、燃え上がる火を消し止めた。

Mallarājagaṇā sabbe sabbagandhodakena taṃ;

Citakaṃ lokanāthassa nibbāpesuṃ mahesino.

末羅族の王たちは皆、あらゆる香水をもって、大聖者である世尊の薪を消し止めた。

Evaṃ pana sabbaloke karuṇādhiko sammāsambuddho vesākhapuṇṇamuposathe aṅgāradivase parinibbuto. Devamanussānaṃ saṅgahakaraṇatthāya yamakasālānamantare citakaṃ sattarattindivaṃ vasī. Tato vīsaṃ hatthasatikassa upari sattarattindivaṃ vasi. Yāva aggiparinibbāpanaṃ sattarattindivaṃ hoti.

このように、全世界において慈悲に秀でた等正覚者は、ウェーサカ月の満月の布薩の日、火曜日に般涅槃された。天界と人間の人々を救済するために、双寿の沙羅の樹の間で薪は七日七晩留まった。その後、百二十アッパ（ハッタ）の高さで七日七晩留まった。火が完全に消えるまでに七日七晩を要した。

Tato sattadivasāni kusinārāyaṃ mallarājaputtesu gandhodakena citakaṃ nibbāpayamānesu sālarukkhato udakadhārā nikkhamitvā citakaṃ nibbāpayiṃsu. Tato dasabalassa dhātuyo suvaṇṇacaṅgoṭake pakkhipitvā attano nagare santhāgāre ṭhapetvā sattipañjaraṃ katvā dhanupākārehi parikkhipāpetvā sattāhaṃ naccagītavāditagandhamālādīhi mallarājaputtā sakkāraṃ kariṃsu.

その後七日間、クシナガラの末羅族の王子たちが香水で薪を消し止めていると、沙羅の樹から水の流れが出て薪を消した。その後、十力尊（仏陀）の遺骨を黄金の小箱に入れ、自分たちの町の集会場（サンスターガーラ）に安置し、槍の檻を造り、弓の垣で囲わせ、七日間、踊り、歌、楽器の演奏、香、花などで末羅族の王子たちは供養を捧げた。

Tato te mallarājāno rammaṃ devasabhopamaṃ;

Sabbathā maṇḍuyitvāna santhāgāraṃ tato pana.

その後、それら末羅族の王たちは、神々の集会場のように美しい集会場を、あらゆる方法で飾り立てた。

Maggaṃ alaṅkaritvāna yāva makuṭacetiyā;

Hatthīkkhandhe ṭhapetvāna hemadoṇiṃ sadhātukaṃ.

冠霊塔（マクタ・チェーティヤ）に至るまでの道を装飾し、遺骨を納めた黄金の棺を象の背に載せた。

Gandhādīhipi pūjetvā kīḷantā sādhukīḷitaṃ;

Pavesetvāna nagaraṃ santhāgāre manorame.

香などで供養し、盛大な祝祭を行いながら、都に入り、心ゆくばかりに美しい集会場へと（運び込んだ）。

Dasabhūmasmiṃ pallaṅke ṭhapetvā jinadhātuyo;

Ussayuṃ te tadā chatte santhāgārasamantato.

十層の段がある座に勝者の遺骨を安置し、その時、彼らは集会場の周囲に天蓋を掲げた。

Hatthīhi parikkhipāpesuṃ tato asse tato rathe,Añño’ññaṃ parivāretvā tato yodhe tato dhanu;

Iti parikkhipāpesuṃ samantā yojanaṃ kamā,Tadā naccehi gītehi vāditehi ca pūjayuṃ.)

象で囲ませ、次に馬で、次に戦車で、互いに取り囲み、次に兵士、次に弓の兵で。このように一ヨージャナにわたって順に取り囲ませ、その時、踊りや歌、楽器の演奏で供養した。

Parinibbānakathā samattā.

般涅槃の叙述、終わる。

Tato bhagavato parinibbutabhāvaṃ sutvā ajātasattu mahārājā kosinārakānaṃ mallānaṃ sāsanaṃ pesesi. Ahampi khattiyo bhagavāpi khattiyo satthuno sarīradhātunaṃ thūpañca mahañca karomīti. Teneva upāyena vesāliyaṃ licchavirājāno ca kapilavatthumhi sakyarājāno ca allakappake bulayo ca rāmagāmake koḷiyā ca veṭhadīpake brāhmaṇo ca pāvāyaṃ pāveyyakā ca sāsanaṃ pesetvā sabbe ekato hutvā kosinārakehi saddhiṃ vivādaṃ uppādesuṃ. Tesaṃ pana ācariyo droṇabrāhmaṇo nāma. So tesaṃ? Mā bhonto viggahavivādaṃ karotha, amhākaṃ bhagavā khantivādīyevāti vatvā tādisassa ca khantimettānuddayasampannassa sarīrabhāge kalahaṃ kātuṃ ayuttanti āha.

その後、世尊が般涅槃（入滅）されたことを聞き、アジャータサットゥ大王はクシナガラの末羅（マッラ）族に使者を送った。“私も刹帝利（クシャトリヤ）であり、世尊も刹帝利であられた。私は師の遺骨（舎利）のために、塔と盛大な供養を行いたい”と。同じやり方で、ヴェーサーリーのリッチャヴィ王たち、カピラヴァットゥの釈迦族の王たち、アッラカッパのブリ族、ラーマガーマのコーリヤ族、ヴェーダディーパのバラモン、パーヴァーのパーヴェイヤカの人々も使者を送り、皆が一堂に会してクシナガラの末羅族と論争を始めた。彼らの師はドナという名のバラモンであった。彼は彼らに“諸賢よ、争いをしてはならない。我らの世尊は忍辱を説かれる方であった”と言い、そのような忍辱と慈悲と哀れみを備えた方の遺骨をめぐって争うことは不当であると説いた。

(Rājā ajātasattu ca licchavī ca narādhipā;

Sakyā ca allakappā ca koḷiyāpi ca rāmake.

（アジャータサットゥ王、リッチャヴィの諸王、釈迦族、アッラカッパの人々、ラーマガーマのコーリヤ族、）

Brāhmaṇo veṭhadīpo ca mallapāveyyakāpi ca;

Mallā ca dhātu atthāya aññamaññaṃ vivādayuṃ.

（ヴェーダディーパのバラモン、パーヴァーの末羅族、そしてクシナガラの末羅族は、遺骨のために互いに論争した。）

Evaṃ sante tadā doṇo brāhmaṇo etadabravī;

Suṇantu bhonto me vācaṃ hitamatthupasaṃhitaṃ.

（そのとき、ドナ・バラモンはこのように言った。“諸賢よ、利益を伴う私の言葉を聞いてほしい。”）

Khantivādī isikāle dhammapālakumārake;

Chaddante bhuridatte ca campeyye saṅkhapālake.

（“忍辱を説く者として、仙人の時代、ダンマパーラ王子の時、六牙象、ブーリダッタ、チャンペイヤ、サンカパーラの時、”）

Mahākapijātakāle amhākaṃ lokanāyako;

Kopaṃ akatvā aññesu khantimeva akā jino.

（“大猿王のジャータカの時、我らの世界の導師である勝利者は、他者に対して怒ることなく、ただ忍辱のみを行われた。”）

Siṭṭhāsiṭṭhe sukhe dukkhe lābhālābhe yasāyase;

Tādī lakkhaṇasampanno khantivādesu kā kathā.

（“好ましいことと好ましくないこと、楽と苦、得と失、名声と不名誉において、そのような境地にあって特徴を備え、忍辱を説かれた方について、何を語るべきだろうか。”）

Evaṃ bhavataṃ vivāde sampahāro na sādhuko;

Sabbeva sahitā hotha samaggā modamānakā.

（“このように、あなた方の論争において衝突することは良くない。皆で一致協力し、和合して喜び合いなさい。”）

Tathāgatassa sārīraṃ aṭṭhabhāgaṃ karomase;

Thūpā vitthāritā hontu pasannā hi bahujjanā.

（“如来の遺骨を八つに分けよう。多くの人々が浄信を得るよう、塔を各地に建立しよう。”）

Tena hi vibhajehi tvaṃ aṭṭhabhāgantu brāhmaṇa;

Thūpā vitthāritā hontu pasannā hi bahujjanā.

（“それならば、バラモンよ、あなたが八つに分けなさい。多くの人々が浄信を得るよう、塔を各地に建立しよう。”）

Evaṃ vutte tadā doṇo brāhmaṇo gaṇajeṭṭhako;

Suvaṇṇaṃ nāḷiṃ katvāna samaṃ bhājesi rājunaṃ.

（そのように言われたとき、集団の長であるドナ・バラモンは、黄金の計量器（ナーリ）を用いて、諸王のために平等に分配した。）

Soḷasanāḷiyo āsuṃ sabbā tā sesadhātuyo;

Ekekapuravāsīnaṃ dve dve doṇo adā tadā.

（それらすべての遺骨は十六の計量器分あった。そのときドナは、それぞれの都市の住人たちに、二つずつのドナ（計量単位）を分けた。）

Dhātuyo ca gahetvāna haṭṭhatuṭṭhā narādhipā;

Gantvā sake sake raṭṭhe cetiyāni akārayuṃ.

（遺骨を受け取り、諸王は歓喜して、それぞれの国に帰り、塔を建立させた。）

Doṇo tumbaṃ gahetvāna kāresi tumbacetiyaṃ;

Aṅgārathūpaṃ kāresuṃ moriyā haṭṭhamānasā.

（ドナは計量容器を受け取り、容器の塔を建立した。モリヤ族は歓喜して、炭の塔を建立した。）

Ekā dāṭhā tidasapure ekā nāgapure ahu;

Ekā gandhāravisaye ekā kāliṅgarājino.)

（一柱の歯舎利は三十三天に、一柱は龍宮に、一柱はガンダーラ地方に、一柱はカリンガ王のもとにあった。）”

Tattha doṇoti? Tadā gaṇācariyo. So dhātuyo vibhajanto ekaṃ dakkhiṇadāṭhādhātuṃ gahetvā veṭhantare ṭhapesi. Tadā sakko ajja dakkhiṇadāṭhādhātuṃ ko labhatīti cintetvā veṭhantare passi. So ratanacaṅgoṭakaṃ gahetvā adissamānakāyena gantvā dhātuṃ gahetvā tāvatiṃsabhavane cūḷāmaṇicetiya ekayojanubbedhaṃyeva mahantaṃ thūpaṃ katvā ṭhapesi. Ekaṃ dakkhiṇadaṭhādhātuṃ pādaggantare akkamitvā gaṇhi. Ettāvatā tāvatiṃsabhavanadantadhātukathā paripuṇṇā veditabbā.

その箇所で“ドナ”とは、当時の集団の師である。彼は遺骨を分配する際、一つの右の犬歯舎利を抜き取り、ターバンの間に置いた。そのとき帝釈天は“今日、誰が右の犬歯舎利を得るだろうか”と考え、ターバンの間にあるのを見た。彼は宝石の箱を手に取り、姿を隠して行き、その舎利を奪い、三十三天の忉利天にあるチュラーマニ塔（高さ一由旬もの巨大な塔）の中に安置した。（ドナは）一つの右の犬歯舎利を足の指の間に踏んで（隠して）取った。これをもって、三十三天の歯舎利の物語は完結したと知るべきである。

Tadā jayaseno nāma nāgarājā bhagavato parinibbutabhāvaṃ sutvā ajja pacchimadassanaṃ passissāmīti mahantaṃ nāgarājasampattiṃ gahetvā kusināraṃ gantvā mahāpūjaṃ katvā ekamantaṃ ṭhatvā pādaggantare ṭhitaṃ dhātuṃ disvā nāgeddhibalena gahetvā nāgabhavanaṃ netvā nāgapurassa majjhe ratanakhacite cetiye ṭhapesi. Taṃ tambapaṇṇiyaṃ kākavaṇṇatissarājakāle mahādevattherassa sisso mahindatthero nāma nāgabhavanaṃ gantvā dakkhiṇadāṭhaṃ gahetvā tambapaṇṇiyaṃ serunagaraṃ haritvā giriabhayassa serunagarapabbatantare cetiyaṃ kārāpetvā ṭhapesi.

そのとき、ジャヤセーナという名の龍王が、世尊が般涅槃されたことを聞き、“今日、最後のお姿を拝見しよう”と、龍王としての広大な富を携えてクシナガラに行き、盛大な供養を行い、一方に立っていたところ、足の指の間にある舎利を見て、龍の神通力でそれを奪い、龍宮へ運んで、龍宮の都の中央にある宝石を散りばめた塔に安置した。それがタンバパンニ島のカーカヴァンナティッサ王の時代に、マハーデーヴァ長老の弟子であるマヒンダという名の長老が、龍宮へ行って右の犬歯舎利を受け取り、タンバパンニのセールーナガラへ運び、ギリアバヤ王によってセールーナガラの山の間に塔を建立させて安置した。

Ettāvatā nāgabhavanadantadhātukathā paripuṇṇā veditabbā.

これをもって、龍宮の歯舎利の物語は完結したと知るべきである。

Tatrāyaṃ gandhāravāsinoti? Ekā vāmadāṭhā doṇo nāma ācariyo nivattha vatthantare ṭhapetvā gaṇhi. Tadā eko gandhāravāsī pubbe laddhabyākaraṇo katābhinīhāro vatthantare ṭhatapidantadhātuṃ disvā kusalacittena tato dantadhātuṃ gahetvā gandhāravāsikehi saddhiṃ attano raṭṭhaṃ gantvā cetiyavane ṭhapesi.

その箇所の“ガンダーラの住人”とは、ドナという名の師が、一つの左の犬歯舎利を身にまとった衣服の間に置いて取った。そのとき、以前に授記を得て功徳を積んでいた一人のガンダーラの住人が、衣服の間にある歯舎利を見て、善き心でそこから歯舎利を抜き取り、ガンダーラの人々と共に自国へ帰り、寺院の森（チェーティヤヴァナ）に安置した。

Ettāvatā vāmadantadhātukathā paripuṇṇā veditabbā.

これをもって、左の歯舎利の物語は完結したと知るべきである。

Tattha adho vāmadantadhātuṃ sāriputtattherassa sisso khemo nāma muni jālacitakatova uppatitvā vāmadāṭhaṃ gahetvā kāliṅgapuraṃ netvā brahmadattassa rañño samīpaṃ gantvā dantadhātuṃ dassetvā? Mahārāja vāmadantadhātuṃ bhagavā tameva imasmiṃ jambudīpe yāva guhasīvaparamparā devamanussānaṃ atthaṃ karitvā pariyosāne guhasīvarañño pāhessatīti (nīyādetuṃ) āhāti nīyyādesi.

その箇所で、下の左の歯舎利を、サーリプッタ長老の弟子であるケーマという名の聖者が、火葬の薪の中から飛び上がって左の犬歯舎利を手に取り、カリンガの都へ運び、ブラフマダッタ王のもとへ行って歯舎利を示して言った。“大王よ、世尊はこの左の歯舎利を、この閻浮提においてグハシーヴァ王の系統に至るまで天人と人間の利益をなし、最後にはグハシーヴァ王のもとに送り届けるであろう”と言って、それを引き渡した。

Aparabhāge hemamālā rājakaññā dantakumārena saddhiṃ brāhmaṇavesaṃ gahetvā dantadhātuṃ ādāya palāyitvā vāṇije ārocetvā nāvā vegena gantvā ceva nāgasupaṇṇehi mahantaṃ pūjaṃ kāretvā anukkamenāgantvā jambukoḷapaṭṭanaṃ patvā dijavarassa ācikkhitamaggena anurādhapuraṃ patvā kittissirimeghassa pavattiṃ pucchitvā navavassaāyusamāno tīsu saraṇesu pasannabhāvaṃ sutvā meghagiri mahātherassa santikaṃ gantvā vanditvā ekamantaṃ nisīditvā dantadhātuṃ jambudīpato gahetvā āgatabhāvaṃ ārocetvā dassesi. Disvā ca pana pītiyā phuṭo ubhinnampi saṅgahaṃ katvā mahāvihāraṃ alaṅkāretvā jinadantadhātuṃ ṭhapetvā ekaṃ bhikkhuṃ pesetvā taṃ pavattiṃ rañño ārocāpesi. Taṃ sutvā rājā pītipāmojjo cakkavattissa sirisampatto daḷiddo viya tassa pāṭihāriyaṃ disvā vīmaṃsitvā nikkaṅkho hutvā sakalalaṅkādīpena pūjesi. Etena nayena pūjaṃ katvā ekadivaseneva navalakkhaṃ pūjesi.

後に、ヘーママラー王女がダンタクマーラと共にバラモンの姿に変装し、歯舎利を携えて逃れ、商人に告げて船で迅速に進み、龍や金翅鳥たちに盛大な供養をさせ、順次やって来てジャンブコーラパッタナに到着し、優れたバラモンに教えられた道を通ってアヌラーダプラに到着した。キッティシリメーガ王の動静を尋ね、九歳の時から三宝に浄信していることを聞き、メーガギリ・マハーテーラのところへ行って礼拝し、一方に座って、閻浮提から歯舎利を携えて来たことを告げてそれを示した。それを見て長老は歓喜に満たされ、二人を手厚く世話し、大精舎を装飾して仏陀の歯舎利を安置し、一人の比丘を遣わしてその出来事を王に報告させた。それを聞いて王は歓喜し、転輪聖王の栄華を得た貧者のようにその奇跡を見て、詳しく調べた末に疑いを捨て、スリランカ島全体を挙げて供養した。このようにして供養を行い、一日だけで九十万を捧げた。

Sīhaḷindo ubhinnampi bahūni ratanāni ca;

Gāme ca issare ceva datvāna saṅgahaṃ akā.

（スリランカの王は、その二人に対して、多くの宝石と村々と権職を与えて、手厚く世話をした。）

Ettāvatā adhodāṭhādhātukathā paripuṇṇā veditabbā.

ここに、下の下顎の犬歯（牙舎利）の物語が完結したと知られるべきである。

Cattālīsa samā dantā kesā lomā ca sabbaso devā hariṃsu ekekaṃ cakkavāḷaparamparā.

四十の等しき歯、髪、および全身の毛を、神々は次々とそれぞれの世界（輪囲）へと運び去った。

Tatra vacane, cattālīsa samā dantāti? Sesadantā ca kesā ca lomā ca nakhā ca sabbasopi mayi parinibbuta-kāle mā ḍayhantu luñcitvā ākāse patiṭṭhantu ekekacakkavāḷañca ekekakesalomanakhadantadhātuparamparā netvā cetiyaṃ kāretvāna devamanussānaṃ atthaṃ karotuti adhiṭṭhahi. Tasmā parinibbutakālato yāva sarīraṃ na ḍayhati tāva chabbaṇṇarasmiyo lomadhātu na pajahati. Doṇabrāhmaṇopi dhātuvibhajanāvasāne veṭhantare ca nivāsanantare ca pādaggantare ca dhātunaṃ vinaṭṭhabhāvaṃ ñatvā pathaviyaṃ uttānakoyevajāto. Tadā sakko devarājā disvā ayaṃ deṇācariyo dhātu atthāya anuparivattetvā vināsaṃ pāpuṇeyya ahaṃ vīṇācariyavesaṃ gahetvā tassa santikaṃ gantvā sokaṃ vinodessāmīti sakkarūpaṃ jahitvā vīṇācariyavesaṃ gahetvā tassa santikaṃ gantvā ekamantaṃ ṭhito dibbagītaṃ gāyitvā vīṇaṃ vādento nānappakāraṃ udānesi. Yaṃ dhammametaṃ purisassa vādaṃ chindissāmīti vatvā kathāya sotunaṃ lobhaṃ parassa atthaṃ vināsetvā atilobhena puriso pāpako hotīti. Haṃsarājajātakaṃ dīpetvā yaṃ laddhaṃ taṃ suladdhanti āha. Taṃ sutvā doṇo ayaṃ vīṇācariyo mayhaṃ thenabhāvaṃ aññāsīti sokaṃ vinodetvā uṭṭhāya āvajjamāno tumbaṃ disvā yena bhagavato sarīradhātuyo mitā sopi dhātugatikova. Idaṃ thūpaṃ karissāmīti cintetvā tumbaṃ gahetvāna cetiye ṭhapesi. Moriyā aṅgāraṃ gahetvā aṅgāracetiyaṃ nāma kāresuṃ.

その言葉において“四十の等しき歯”とは何を指すのか。残りの歯、髪、毛、爪のすべてについて、“私が涅槃に入った時、これらが焼かれることなく、抜き取られて虚空に留まり、それぞれの世界に一つの髪、毛、爪、歯舎利が運ばれ、聖塔（チェーティヤ）が建立されて神々と人間の利益となりますように”と（世尊は）決意された。それゆえ、涅槃の時から身体が焼かれるまで、六色の光が髪の舎利を離れることはなかった。ドーナ・バラモンも、舎利の分配が終わった後、頭巾の間、衣服の間、足の指の間に隠した舎利が失われたことを知り、地面に仰向けに倒れた。その時、天王サッカ（帝釈天）はこれを見て、“このドーナ師は舎利のために執着し、破滅に至るかもしれない。私は琵琶師の姿となって彼の元へ行き、悲しみを除こう”と考え、サッカの姿を捨てて琵琶師の姿となり、彼のそばに立って天界の歌を歌い、琵琶を弾いて様々に語った。“人の議論を断ち切ろうとするその法、他者の利益を損ない、過度な貪欲によって人は悪人となる”と。ハンサラージャ本生（ジャータカ）を説き明かし、“得られたものは正しく得られたものである”と言った。それを聞いてドーナは“この琵琶師は私の盗みを知っている”と気づき、悲しみを除いて立ち上がり、省みて（舎利を量った）瓶（トゥンバ）を見て、“世尊の身体の舎利を量ったこれも、舎利に関わるものである。これのために塔を建てよう”と考え、瓶を取って聖塔に安置した。モーリヤの人々は炭（灰）を受け取り、炭の聖塔（アンガーラ・チェーティヤ）を建立した。

(Nagare kapilavatthumhi sammādiṭṭhi bahujjano;

Tattha sārīrikaṃ thūpaṃ akāsi ratanāmayaṃ.

カピラヴァットゥ市において、正見を持つ多くの人々が、そこに宝石で作られた身体の舎利塔を建立した。

Nagare allake ramme buddhadhātu patiṭṭhiya;

Silāya muggavaṇṇāya thūpaṃ sadhātukaṃ akā.

麗しきアッラカ市において、仏舎利が安置され、緑豆色の石によって舎利を納めた塔が建立された。

Jano pāveyyaraṭṭhasmiṃ patiṭṭhiya sārīrikaṃ;

Silāya maṇivaṇṇāya pāveyyaṃ cetiyaṃ akā.

パーヴェイヤ国の人々は、身体の舎利を安置し、珠玉の色をした石によってパーヴェイヤの聖塔を建立した。

Cīvaraṃ pattadaṇḍañca madhurāyaṃ apūjayuṃ;

Nivāsanaṃ kusaghare pūjayiṃsu mahājanā.

マドゥラーにおいて、三衣と鉢の杖が供養された。クサーガラにおいて、多くの人々が下衣を供養した。

Paccattharaṇaṃ kapile uṇṇalomañca kosale;

Pūjesuṃ pāṭaliputte karakaṃ kāyabandhanaṃ.

カピラでは敷物が、コーサラでは眉間白毫が、パータリプッタでは水瓶と腰帯が供養された。

Nisīdanaṃ avantisu campāyaṃ’dakasāṭakaṃ;

Devaraṭṭhe attharaṇaṃ videhe parissāvanaṃ.

アヴァンティでは坐具が、チャンパーでは沐浴衣が、デーヴァ国では敷物が、ヴィデーハでは水漉しが供養された。

Vāsi-sūcigharañcāpi indapatthe apūjayuṃ;

Pāsāṇake padaṃ seṭṭhaṃ bhaṇḍasesaṃ parantake.

インダパッタでは剃刀と針筒が供養された。パーサーナカでは勝れた足跡が、パランタカでは残りの器物が供養された。

Mahiṃsu manujā dhātuṃ aṭṭhadoṇamitaṃ tadā;

Dhātu vitthāritā āsi lokanāthassa satthuno).

その時、人々は八ドナの舎利を供養した。世の守護者である師（仏陀）の舎利は、広く弘められたのである。

Te pana rājāno hi attanoladdhadhātuṃ gahetvā sakasakanagaraṃ gantvā cetiyaṃ kārāpetvā mahantaṃ pūjāvidhānaṃ kariṃsu. Cakkhumantassa bhagavato sarīradhātu aṭṭhadoṇamattaṃ suvaṇṇanāḷiyā ekasataaṭṭhavīsatināḷikā ahosi? Satthā pana uttarāsāḷhanakkhattena mātukucchiyaṃ paṭisandhiṃ gaṇhi. Visākhanakkhattena mātukucchito nikkhami. Uttarāsāḷhanakkhattena mahābhinikkhamanaṃ nikkhami. Visākhanakkhattena buddho ahosi. Uttarāsāḷhanakkhattena dhammacakkaṃ pavattesi. Teneva yamakapāṭihāriyaṃ akāsi. Assayujanakkhattena devorohaṇaṃ akāsi. Visākhanakkhattena parinibbāyi. Mahākassapattherā ca anuruddhatthero ca dve mahātherā bhagavato sarīradhātuyo vissajjāpetvā adaṃsu.

さて、それらの王たちは、自らが得た舎利を受け取ってそれぞれの都市へと帰り、聖塔を建立させて盛大な供養の儀式を行った。眼ある世尊の身体の舎利は八ドナであり、黄金の量（ナーリ）で百二十八ナーリであった。師は、アサーラ・月の後、ウッタラーサーラ星の時に母の胎内に宿られた。ヴィサーカー星の時に母の胎内からお出ましになった。ウッタラーサーラ星の時に大離俗（出家）をされた。ヴィサーカー星の時に仏陀となられた。ウッタラーサーラ星の時に法輪を回された。また同じ時に双神変を行われた。アッサユジャ星の時に天界より降下された。ヴィサーカー星の時に般涅槃された。マハーカーッサパ長老とアヌルッダ長老の二人の大長老が、世尊の身体の舎利を分配させた。

Tesaṃ rājunaṃ bhagavato sarīradhātuṃ labhitvā sattadivasasattamāsādhikāni sattavassāni mahārahaṃ pūjaṃ katvā gatakāle micchādiṭṭhikamanussā? Samaṇo gotamo parinibbuto. Tassa dhātu atthāya amhākaṃ jīvitakappanaṃ nāsetvā pūjaṃ karotī’ti sammāsambuddhe padussanti. Sakko āvajjento taṃ kāraṇaṃ ñatvā mahākassapattherassa ārocesi;’bhante micchādiṭṭhikā manussā bhagavati paduṭṭhacittena ito cutā avīcinirayaṃ uppajjanti. Bahutarā anāgate micchādiṭṭhikā mātupitughātakā rājāno bhavissanti. Ajjeva dhātuyo nidahituṃ vaṭṭatī’ti thero vicāretvā addasa.

それらの王たちが世尊の身体の舎利を得て、七年七ヶ月と七日間、尊い供養を行って去った後、邪見の者たちが“沙門ゴータマは入滅した。彼の舎利のために我々の生活を台無しにして供養を行っている”と、正自覚者に対して悪意を抱いた。サッカ（帝釈天）はそれを考慮してその原因を知り、マハーカーッサパ長老に告げた。“尊者よ、邪見の者たちが仏陀に対して悪意を抱き、ここから没して阿鼻地獄に生まれております。将来的には、より多くの邪見を持ち、父母を殺害するような王たちが現れるでしょう。今こそ舎利を埋蔵すべきです”と。長老は熟考して、その必要性を認めた。

Anantamatthaṃ dharamānakāle katvāna sattānamalīnacitto sesānamatthāya sarīradhātuṃ ṭhapetva so maccumukhaṃ upeto. (Katvā yo bodhiñāṇaṃ vividhabalavaraṃ bujjhituṃ pāramīyo vatvā saṅkheyyapuṇṇe aparimitabhave uttaritvā sumuttaṃ. Ārohitvāna sīghaṃ ariyasivapadaṃ accutaṃ sītibhāvaṃ patto so jātipāraṃ nikhilapadahanaṃ dukkaraṃ kārayitvā.

（世尊は）在世の時、生きとし生けるもののために無量の利益をなし、汚れなき心をもって残りの人々の利益のために身体の舎利を残し、死に赴かれた。（種々の優れた力を備えた菩提の智慧を悟るために、波羅蜜を行じ、数えきれないほどの功徳を積み、限りない転生を経て解脱へと至り、速やかに聖なる安穏の境地、不変の清涼（涅槃）へと昇り、あらゆる精進を成し遂げて、生の彼岸に到達されたのである。）

Dhātvantarāyaṃ disvāna thero kassapasavhayo;

Nidhānaṃ sabbadhātunaṃ karohītyāha bhūpatiṃ.

舎利に危険が及ぶことを予見したカッサパという名の長老は、王に“すべての舎利の埋蔵を行いなさい”と言った。

Sādhūti so paṭissutvā māgadho tuṭṭhamānaso;

Dhātunidhānaṃ kāresi sabbattha vattitādiya.

マガダの王は“承知いたしました”と同意して歓喜し、あらゆる場所から運ばれてきた舎利を埋蔵させた。

Kārāpetvāna so rājā kassapassa nivedayī;

Dhātuyo āharī thero idaṃ kāraṇamaddasa.

その王は（工事を）行わせた後、カッサパ（長老）に報告した。長老は舎利を運び込み、この理由（因縁）を見た。

Bhujaṅgā parigaṇhiṃsu rāmagāmamhi dhātuyo;

Cetiye dhārayissanti laṅkādīpe anāgate.

龍たちがラーマガーマにおいて舎利を護持していたが、将来、ランカー島の聖塔に安置されるであろう。

Tā dhātuyo ṭhapetvāna thero kassapasavhayo;

Rañño ajātasattussa adāsi dhātuyo tadā.

カッサパという名の長老は、それらの舎利を置き、その時、アジャータサットゥ王に舎利を渡した。

Gehe cūpakaraṇāni catusaṭṭhisatāni so;

Abbhantare ṭhapesi rājā sabbā tā buddhadhātuyo.

王は六千四百の器物を内部に置き、それらすべての仏舎利を安置した。

Karaṇḍāsīti saṃkiṇṇaṃ cetiyāsītilaṅkataṃ;

Gehe bahusamākiṇṇaṃ thūpārāmappamāṇakaṃ.

八十の小箱が並び、八十の聖塔で飾られ、多くのものが密集したその堂は、トゥーパーラーマと同じ大きさであった。

Kāretvā sabbakaraṇaṃ vālikaṃ okirī tahiṃ;

Nānāpupphasahassāni nānā gandhaṃ samākiri.

すべての設えを終え、そこに砂を撒き、数千の様々な花と香を振りまいた。

Asītitherarūpāni aṭṭhacakkasatāni ca;

Suddhodhanassa rūpampi māyāpajāpatādinaṃ.

八十の長老の像、八百の宝輪、スッドーダナ王の像、マヤーやパジャーパティーらの像も造らせた。

Sabbāni tāni rūpāni suvaṇṇasseva kārayi;

Pañca chattadhajasate ussāpesi mahīpatī.

地上の主（王）は、それらすべての像を黄金で造らせ、五百の天蓋と旗を掲げさせた。

Jātarūpamaye kumbhe kumbhe ca ratanāmaye;

Pañca pañca sateyeva ṭhapāpesi samantato.

黄金の壺と、宝玉の壺に、それぞれ五百（ずつ）を、周囲に安置せしめた。

Sovaṇṇanikkhamayena ca kapāle rajatāmaye;

Puresi gandhatelassa jālāpetvā padīpake.

黄金の円板と、白銀の容器に、香油を満たし、灯火を点じさせた。

Pañca pañca sateyeva ṭhapāpesi disampati;

Ime tatheva tiṭṭhanta adhiṭṭhāsi mahāmuni.

王はそれぞれ五百（ずつ）を安置した。大聖者は“これらがそのまま留まるように”と加持された。

Vitthāritā dhammāsoko bhavissati anāgate;

Akkhare soṇṇapattamhi chindāpesi mahāmatī.

“未来にアショーカ王（正法アショーカ）が現れるであろう”と、大智者は黄金の板に文字を刻ませた。

Pakappitvā visukammaṃ dhātugabbhasamantato;

Vātavegena yāyantaṃ yantarūpamakārayī.

舎利室の周囲に、毘首羯磨（ヴィシュヴァカルマン）を配置し、風の力で動く仕掛け人形を作らせた。

Katvā silāparikkhepaṃ pidahitvā silāhi taṃ;

Tassūpari karī thūpaṃ samaṃ pāsāṇathūpiyaṃ.)

石の囲いを作り、それを石で蓋をして、その上に石造りの塔と同じような塔を築いた。

Dhātunidhānakathā samattā.

舎利安置の物語、完結。

Iti ariyajanappasādanatthāya kate dhātuvaṃse tathāgatassa parinibbutādhikāro nāma dutiyo paricchedo.

このように、聖なる人々の清らかな信を呼び起こすために作られた‘舎利史’において、“如来の入滅”と名付けられた第二章（を終わる）。

3. Dhātuparamparākathā

3. 舎利の伝承の物語

Dhātusu pana vibhajitvā dīyamānesu satthuno nalāṭadhātu kosinārakānaṃ mallānaṃ laddhakoṭṭhāseyeva ahosi. Mahākassapatthero te upasaṅkamitvā satthuno nalāṭadhātu tumhākaṃ koṭṭhāse ahosi, taṃ gahetuṃ āgato, bhagavā hi dharamāneyeva tambapaṇṇidīpassa anujāni, ‘tasmā taṃ amhākaṃ dethā’ti. Taṃ sutvā mallarājāno?’Evaṃ patigaṇhatha bhante dhātu’ti mahākassapattherassa adaṃsu. So attano saddhivihārikaṃ mahānandattheraṃ pakkosāpetvā nalāṭadhātuṃ therassa niyyādetvā’ imaṃ dhātuṃ tambapaṇṇi dīpe mahāvālukagaṅgāya dakkhiṇabhāge serunāma dahassa ante varāha nāma soṇḍimatthake kākavaṇṇatisso nāma rājā patiṭṭhāpessati, cetiyaṃ saṅghārāmaṃ kārāpessati, tvaṃ imaṃ dhātuṃ gahetvā vesāliyaṃ upanissāya mahāvanavihāre kuṭāgārasālāyaṃ satthuno vasitagandhakuṭiyaṃ ṭhapetvā dhātupūjaṃ katvā āyusaṅkhāre ossaṭṭhe parinibbāpayamāne attano saddhivihārikassa candaguttattherassa dhātuvaṃsaṃ kathetvā appamatto hohī’ti vatvā dhātuṃ therassa datvā anupādisesanibbānadhātuyā parinibbāyi.

舎利が分配された時、師の額の舎利はクシナガラのマッラ族が受け取った分の中にあった。摩訶迦葉長老は彼らのもとへ行き、“師の額の舎利はあなたがたの分け前の中にあります。私はそれを受け取りに来ました。世尊は存命中に、タンバパンニ島（スリランカ）に（この舎利が安置されることを）許されたからです。ですから、それを私たちに与えてください”と言った。それを聞いてマッラ族の王たちは、“尊者よ、舎利をお受け取りください”と言って摩訶迦葉長老に授けた。長老は自らの共住者であるマハーナンダ長老を呼び寄せ、額の舎利を長老に委ねて言った。“この舎利を、タンバパンニ島の、マハーヴァールカ河の南側、セルと呼ばれる湖のほとりの、ヴァラーハと呼ばれる砂丘の頂に、カーカヴァンナティッサという名の王が安置し、塔と僧院を建立するであろう。あなたはこの舎利を持って、ヴェーサーリーの近く、大林精舎の重閣講堂にある師の住まわれた香室に置き、舎利供養を行いなさい。寿命が尽きて入滅する時には、自らの共住者であるチャンダグッタ長老に‘舎利史’を語り、不放逸でありなさい”。こう言って長老に舎利を授け、無余涅槃界に入滅した。

Sāvako satthukappo so pabhīnnapaṭisambhido;

Gahetvā mānayī dhātuṃ mahānando mahāvane.

師に等しきその弟子、四無碍解を得たマハーナンダは、舎利を受け取り、大林において供養した。

Tassa therassa saddhivihāriko candaguttatthero dhātuṃ gahetvā ākāsaṃ uggantvā sāvatthīyaṃ jetavanamahāvihāre dasabalena vasitagandhakuṭiyaṃ ṭhapetvā dhātupūjaṃ katvā ciraṃ vihāsi. Sopi āyusaṅkhāre ossaṭṭhe parinibbāpayamāne attano. Saddhivihārikaṃ bhaddasenattheraṃ pakkosāpetvā dhātuṃ therassa niyyādetvā dhātuvaṃsaṃ kathetvā anusāsitvā anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbāyi.

その長老の共住者であるチャンダグッタ長老は、舎利を受け取って空中に昇り、サーヴァッティーの祇園精舎にある十力尊の住まわれた香室に安置し、舎利供養を行って長く住した。彼もまた寿命が尽きて入滅する時、自らの共住者であるバッダセーナ長老を呼び寄せ、舎利を長老に委ねて‘舎利史’を語り教誡して、無余涅槃界に入滅した。

Candagutto mahāpañño chaḷabhiñño visārado;

Ramme jetavane dhātuṃ ṭhapetvā vandanaṃ akā.

大いなる智慧を持ち、六神通を備え、恐れを知らぬチャンダグッタは、麗しき祇園精舎に舎利を安置し、礼拝した。

Tassa sisso bhaddasenatthero dhātuṃ gahetvā ākāsena gantvā dhammacakkappavattane isipatane mahā vihāre satthuno vasitagandhakuṭiyaṃ ṭhapetvā gandhamālādīhi pūjetvā ciraṃ vihāsi. So parinibbāpayamāno attano saddhivihārikassa jayasenattherassa dhātuṃ niyyādetvā dhātuvaṃsaṃ kathetvā anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbāyi.

その弟子であるバッダセーナ長老は、舎利を受け取って空路を行き、初転法輪の地であるイーシパタナの大精舎にある師の住まわれた香室に安置し、香や花などで供養して長く住した。彼は入滅する時、自らの共住者であるジャヤセーナ長老に舎利を委ね、‘舎利史’を語って、無余涅槃界に入滅した。

Bhaddaseno mahāthero katakicco mahāisi;

Dhātuṃ ṭhapetvā isipatane vanditvā nibbutiṃ gato.

なすべきことを終えた大長老であり、偉大なる聖者であるバッダセーナは、イーシパタナに舎利を安置して礼拝し、寂滅に至った。

So pana jayasenatthero taṃ dhātuṃ gahetvā veluvanamahāvihāre satthuno vasitagandhakuṭiyaṃ ṭhapetvā gandhamālādīhi pūjetvā ciraṃ vasitvā parinibbāpayamāno attano saddhivihārikassa mahāsaṅgharakkhitattherassa dhātuṃ niyyādetvā dhātuvaṃsaṃ kathetvā anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbāyi.

そのジャヤセーナ長老は、その舎利を受け取って竹林精舎にある師の住まわれた香室に安置し、香や花などで供養して長く住み、入滅する時、自らの共住者であるマハーサンガラッキタ長老に舎利を委ね、‘舎利史’を語って、無余涅槃界に入滅した。

Gahetvāna dhātuvaraṃ jayaseno mahāmuni;

Nidhāya veluvane ramme akā pūjaṃ manoramaṃ.

優れた舎利を受け取った大聖者ジャヤセーナは、麗しき竹林精舎に安置し、心にかなう供養を行った。

So panāyasmā saṅgharakkhitatthero dhātuṃ gahetvā ākāsena āgantvā kosambiṃ upanissāya ghosita seṭṭhinā kārāpite ghositārāme bhagavato vasitagandhakuṭiyaṃ ṭhapetvā gandhamālādīhi pūjaṃ katvā ciraṃ vihāsi. So’pi parinibbāpayamāno attano saddhivihārikaṃ mahādevattheraṃ pakkosāpetvā dhātuvaṃsaṃ kathetvā appamatto hohī’ti vatvā anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbāyi.

その具寿サンガラッキタ長老は、舎利を受け取って空路を来たり、コーサンビーの近くでゴーシタ長者が建立したゴーシタ精舎にある世尊の住まわれた香室に安置し、香や花などで供養して長く住した。彼もまた入滅する時、自らの共住者であるマハーデーヴァ長老を呼び寄せ、‘舎利史’を語って“不放逸でありなさい”と言い、無余涅槃界に入滅した。

Saṅgharakkhitavhayo thero cando viya supākaṭo;

Ṭhapetvā ghositārāme akā pūjaṃ manoramaṃ.

サンガラッキタという名の長老は、月のようにきわめて著名であり、ゴーシタ精舎に安置して心にかなう供養を行った。

Tassa therassa saddhivihāriko mahādevatthero dhātuṃ gahetvā devānampiyatissassa mahārañño bhātu mahānāgassa uparājassa mahāgāme setacchattaṃ ussāpitakāle hatthoṭṭha nāmajanapade kukkuṭapabbatantare mahāsālarukkhamūle ākāsato otaritvā nisīdi. Tasmiṃ samaye mahākāḷo nāma upāsako attano puttadārehi saddhiṃ mālāgandhavilepanaṃ dhajapatākādīni gāhāpetvā divasassa tikkhattuṃ mahantehi pūjāvidhānehi dhātuṃ pariharitvā ciraṃ vasi. Māsassa aṭṭha-uposathadivase dhātuto chabbaṇṇaraṃsiyo uggacchiṃsu. Tasmiṃ samaye so padeso buddhassa dharamānakālo viya ahosi. Janapadavāsī manussāpi therassa santike sīlāni gaṇhanti, uposathavāsaṃ vasanti, dānaṃ denti, cetiyassa mahantaṃ pūjaṃ karontī. Tato aparabhāge uparājā mahāgāme viharanto bheriṃ carāpesi? Yo amhākaṃ dasabalassa dhātuṃ gahetvā idhāgato, tassa mahantaṃ sampattiṃ dassāmīti. Tasmiṃ kāle kuṭumbiko mahākāḷo uparājaṃ passissāmīti tassa anucchavikaṃ paṇṇākāraṃ gahetvā rājadvāre ṭhatvā sāsanaṃ pahiṇi. Uparājā taṃ pakkosāpesi. So gantvā vanditvā ṭhito taṃ paṇṇākāraṃ rājapurisānaṃ paṭicchāpesi. Uparājā? Mātula mahākāḷa, tumhākaṃ janapade amhākaṃ satthuno dhātu atthī’ti āha. Mahākāḷo upa rājassa kathaṃ sutvā atthi deva, mayhaṃ kulupagattherassa santike ādāsamaṇḍalappamāṇaṃ satthuno nalāṭadhātu chabbaṇṇaraṃsīhi ākāsappadese sūriyasahassacandasahassānaṃ uṭṭhitakālo viya obhāseti. So janapado buddhassa uppannakālo viya ahosīti āha. Tassa kuṭumbikassa kathaṃ suṇantassaeva rañño sakalasarīraṃ pañcavaṇṇāya pītiyā paripuṇṇaṃ ahosi. Ativiya somanassappatto rājā mayhaṃ mātulassa mahākāḷassa satasahassaṃ kahāpaṇāni ca catusindhavayuttarathañca suvaṇṇālaṅkārehi susajjitaṃ ekaṃ assañca udakaphāsukaṭṭhānake khettañca pañcadāsīsatañca dethā’ti vatvā aññañca pasādaṃ dāpesi. So uparājā ettakaṃ kuṭumbikassa dāpetvā taṃ divasameva nagare bheriṃ carāpetvā hatthassarathayānāni gahetvā kuṭumbikaṃ maggadesakaṃ katvā anupubbena hatthoṭṭhajanapadaṃ patvā ramaṇīye bhūmippadese khandhāvāraṃ bandhitvā amaccagaṇaparivuto kuṭumbikaṃ gahetvā therassa vasanaṭṭhānaṃ gantvā vanditvā ekamantaṃ aṭṭhāsi. Sesā amaccā kuṭumbiko ca theraṃ vanditvā ekamantaṃ aṭṭhaṃsu. Uparājā theraṃ vanditvā sārāṇīyaṃ kathaṃ katvā ekamantaṃ nisinno paṭisanthāramakāsi. Mahādevattheropi sammodanīyaṃ kathaṃ katvā kissa tvaṃ mahārāja idhāgatosi āgatakāraṇaṃ me ārocehī’ti āha. Bhante tumhākaṃ. Santike amhākaṃ bhagavato nalāṭadhātu atthī kira. Taṃ vandissāmi’ti āgatomhī’ti āha. Thero? Bhaddakaṃ mahā rāja tayā katanti vatvā dhātugharadvāraṃ vivaritvā mahārāja buddhassa nalāṭadhātu atidullabhā’ti āha. Rājā soḷasehi gandhodakehi nahāyitvā sabbālaṅkārapatimaṇḍito ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā añjaliṃ paggayha namassamāno aṭṭhāsi. Buddhārammaṇāya pītiyā sakalasarīraṃ phuṭaṃ ahosi.

その長老の共住弟子であるマハーデーヴァ長老は、仏舎利を携え、デヴーナンピヤティッサ大王の弟であるマハーナーガ副王がマハーガーマにて白傘を掲げた（即位した）頃、ハットッタと呼ばれる地方のクックタパッバタの間にある大サーラ樹の根元に、虚空から降り立って座した。その時、マハーカーラという名の優婆塞が、自身の妻子と共に、花、香、塗香、旗や幟などを携え、一日に三度、盛大な供養の儀礼をもって仏舎利を護持し、長くそこに住んでいた。一ヶ月の内の八日の布薩の日には、仏舎利から六色の光芒が放たれた。その時、その場所はあたかも仏陀が存命であった時のようであった。その地方に住む人々も、長老のもとで戒を受け、布薩を守り、施しを行い、塔（チェーティヤ）に対して盛大な供養を行った。その後、マハーガーマに滞在していた副王は、“我らが十力尊（仏陀）の舎利を携えてここに来る者に、多大なる富を与えよう”と触れ太鼓を回させた。その時、資産家であるマハーカーラは、“副王にお目にかかろう”と考え、相応の献上品を携えて王宮の門に立ち、伝言を送った。副王は彼を召し出した。彼は参上して礼拝し、その献上品を王の従者に受け取らせた。副王は“伯父のマハーカーラよ、そなたたちの地方に、我らが師の仏舎利があるというのは本当か”と尋ねた。マハーカーラは副王の言葉を聞き、“天啓なり。私がお仕えしている長老のもとに、鏡の大きさほどの師の額骨舎利（がっこつしゃり）がございます。それは六色の光芒を放ち、虚空において千の太陽、千の月が昇った時のように輝いております。その地方は、あたかも仏陀がこの世に現れた時のようでございます”と答えた。その資産家の言葉を聞いているうちに、王の全身は五色の歓喜（喜悦）で満たされた。王は至上の喜びを得て、“我が伯父マハーカーラに、十万カハーパナと、四頭の駿馬を繋いだ馬車、黄金の装飾を施した一頭の馬、水利の良い土地、そして五百人の女奴隷を与えよ”と言い、さらなる恩賞を与えた。副王は、これほどまでの恩賞を資産家に与えると、その日のうちに市中に触れ太鼓を回させ、象・馬・車・歩兵を率い、資産家を道案内に立てて、順次ハットッタ地方へと到着した。そして、風光明媚な場所に陣を張り、臣下たちに囲まれつつ資産家を連れて長老の住処へ赴き、礼拝して一傍らに立った。他の臣下たちと資産家も長老を礼拝して一傍らに立った。副王は長老を礼拝し、挨拶の言葉を交わして一傍らに座り、懇ろに語りかけた。マハーデーヴァ長老もまた歓迎の言葉を述べ、“大王よ、何ゆえにここへ来られたのか、その理由を知らせてください”と言った。“大徳よ、あなたのもとに我らが世尊の額骨舎利があるとのこと。それを礼拝するために参りました”と答えた。長老は“大王よ、それは善きことである”と言って舎利堂の扉を開き、“大王よ、仏陀の額骨舎利は極めて得難いものである”と告げた。王は十六の香水で身を清め、あらゆる装身具で飾り、上衣を片方の肩にかけ、合掌して敬意を表しながら立った。仏陀を念じる歓喜によって、全身が満たされた。

(Rājā pītivegena imā gāthā āha;

Namāmi vīra pāde te cakkaṅkita tale subhe;

Vandite naradevehi amataṃ dehi vandite.

（王は歓喜のあまり、以下の偈を唱えた）“英雄（仏陀）よ、私はあなたの御足、吉祥なる法輪の印あるその御足に帰依いたします。天人たちに供養されしお方よ、礼拝する者に不死（甘露）を授けたまえ。”

Lokanātha tuvaṃ eko saraṇaṃ sabbapāṇinaṃ;

Loke tayā samo natthi tārehi janataṃ bahuṃ.

“世の救い主よ、あなたこそが一切の衆生の唯一の拠り所です。世にあなたと並ぶ者はありません。多くの人々を済度したまえ。”

Mahaṇṇave mayaṃ bhante nimuggā dīghasambhave;

Appatissā appatiṭṭhā saṃsarāma ciraṃ tahiṃ.

“大徳よ、我らは長き輪廻という大海に沈んでおりました。拠り所もなく、支えもなく、久しくそこを彷徨っておりました。”

Etarahi tumhe āpajja patiṭṭhaṃ adhigacchare;

Tumhākaṃ vandanaṃ katvā uttiṇṇamha bhavaṇṇavā’ti.)

“今、我らはあなたのもとに至り、拠り所を得ました。あなたを礼拝し、存在（三界）の海を渡り終えたのです。”

Tasmiṃ khaṇe dhātuto rasmiyo nikkhamiṃsu. Sakala laṅkādīpaṃ suvaṇṇarasadhārāhi sañchannaṃ viya ahosi. Mahantaṃ pītisomanassaṃ uppajji. Rājā mahantaṃ somanassaṃ patto hutvā haṭṭhatuṭṭho ahosi. So dhātugharato nikkhamitvā therena saddhiṃ alaṅkatamaṇḍape ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno (nisajjādose vajjetvā seyyathidaṃ? Atiduraccāsanta-uparivāta-unnatappadesa-atisammukha-atipacachā’ti. Atidūre nisinno sace kathetukāmo uccāsaddena kathetabbaṃ hoti. Accāsanne nisinno saṅkaraṃ karoti. Uparivāte nisinno sarīragandho vāyati. Unnatappadese nisinno agāravaṃ karoti. Atisammukhe nisinno cakkhunā cakkhuṃ paharitvā daṭṭhabbaṃ hoti. Atipacchā nisinno gīvaṃ parivattetvā daṭṭhabbaṃ hoti. Iti nisajjādosaṃ vajjetvā nisinno). Evamāha. Bhante imaṃ dhātuṃ mayhaṃ detha. Mahantaṃ pūjāsakkaraṃ katvā pariharāmīti. Bhaddakaṃ mahārāja imāya dhātuyā sammāsambuddho dharamānoyeva vyākaraṇaṃ akāsi. Tumhākaṃ vaṃse jāto kākavaṇṇatisso nāma rājā imasmiṃ dīpe mahāvālukagaṅgāya dakkhiṇatīre seru nāma dahassa ante varāha nāma soṇḍiyā matthake patiṭṭhapetvā mahantaṃ thūpaṃ karissatī’ti vatvā satthā tattha samāpattiṃ samāpajjitvā pañcasatakhīṇāsavehi saddhiṃ tikkhattuṃ padakkhiṇaṃ katvā gato. Tasmā gaṇhatha mahārājā’ti vatvā dhātuṃ adāsi.

その瞬間、舎利から光が放たれた。全スリランカ島が黄金の飛沫で覆われたかのようになった。多大なる歓喜と喜びが生じた。王は至上の喜びを得て、歓喜に満たされた。彼は舎利堂から出て、長老と共に装飾された堂の傍らに座った。一傍らに座る際、（座法の過失を避け、すなわち、遠すぎる、近すぎる、風上、高い場所、真正面、真後ろ、といった過失を避けた。遠くに座れば、話す際に大声を出さねばならず、近すぎれば混雑を生じ、風上に座れば体臭が漂い、高い場所に座れば不敬となり、真正面に座れば目と目がぶつかり、真後ろに座れば首を回して見なければならなくなるからである。このように座法の過失を避けて座った）。そして、次のように言った。“大徳よ、この舎利を私に授けてください。多大なる供養と崇敬をもって護持いたします”と。長老は“大王よ、善きことである。この舎利については、正等覚者が存命中に預言をなされた。すなわち、‘そなたの家系に生まれたカアカヴァンナティッサという名の王が、この島のマハーヴァールカ河の南岸、セールと呼ばれる湖のほとりのヴァラーハという池のほとりに、この舎利を安置して巨大な塔を建てるであろう’と仰り、世尊はそこで三摩地に等至され、五百人の阿羅漢と共に三度右繞（うにょう）して去られた。それゆえ、大王よ、これを受け取りなさい”と言って、舎利を授けた。

Rājā dhātuṃ gahetvā caturassapallaṅke dhātukaraṇḍakaṃ nidahitvā karaṇḍake dhātuṃ patiṭṭhāpetvā taṃ kumudapattasannihamaṅgalasindhavayuttarathe ṭhapetvā samantā ārakkhaṃ saṃvidahitvā (rājā dhātuṃ gahetvā) pañcaṅgaturiye paggaṇhāpayamāno pacchā āgacchatu’ti mahājanassa sāsanaṃ vatvā mahādevattherassa santikaṃ gantvā? Tumhe bhante, dhātuyā upaṭṭhānaṃ karonto āgacchathā’ti āha. Thero tassa kathaṃ sutvā;’mahārāja ayaṃ dhātu paramparā āgatā. Ahaṃ bhagavato dhammabhaṇḍāgārikaānandatthero viya imaṃ dhātuṃ pariharissāmī’ti vatvā attano paccayadāyakaṃ kuṭumbikaṃ āpucchitvā pattacīvaramādāya dhātuṃ upaṭṭhahiyamāno pacchato pacchato gacchati. Rājā dhātuṃ gahetvā anupubbena mahāgāmaṃ patto mahāsenaguttaṃ pakkosāpetvā nagaraṃ alaṅkarāpehī’ti āha. So nagare bheriṃ carāpetvā aṭṭhārasa vīthiyo sammajjantu, puṇṇaghaṭe ṭhapentu, dhajapatākādayo ussāpentu, toraṇāni ussāpentu, pañcavaṇṇāni pupphāni okirantu, sakalanagaraṃ alaṅkarontu, gandhamālādayo gahetvā suddhuttarāsaṅgā hutvā sakalanāgarā paṭipathaṃ āgacchantuti āṇāpesi. Tato mahājano sabbaturiyāni ghosāpayamāno gandhamālādihattho paṭipathaṃ nikkhanto. Devamanussā bhikkhubhikkhuniyo upāsakopāsikā appamāṇā ahesuṃ. (Gandhamālādi puṇṇaghaṭasamussitadhajākiṇṇā) parisā velukkhepasahassāni pavattayiṃsu. Sugandhavātābhighātasamuddaghoso viya sakalanagaraṃ ekaninnādajātaṃ. So rājā nagare bandhanāgāre sabbasatte bandhanā muñcantu, dhammena samena anusāsantuti vatvā dhātuṃ gahetvā attano nagaraṃ pavesetvā attano rājanivesanaṃ āgantvā nāṭakīnaṃ saññamadāsi dhātuṃ vandantuti. Nāṭakī nānābharaṇehi patimaṇḍitā rājagehato nikkhamitvā dhātuṃ vanditvā attano attano hatthagatāni turiyabhaṇḍāni sādhukaṃ paggaṇhitvā mahantaṃ pūjamakaṃsu.

王は舎利を手に取り、四角い壇の上に舎利容器を安置し、その容器の中に舎利を奉安した。それをクムダの蓮の花びらのような色をした吉祥の駿馬が曳く馬車に載せ、周囲に警護を配置した。（王は舎利を手に取り）“五種の楽器を奏でさせつつ、群衆は後に続くように”と人々に告げ、マハーデーヴァ長老のもとへ行き、“尊師よ、あなたは舎利に仕えながらお越しください”と言った。長老はその言葉を聞き、“大王よ、この舎利は伝統に従って伝来したものです。私は世尊の法蔵持者であったアーナンダ長老のように、この舎利をお守りしましょう”と言い、自身の供養者である長者を呼び寄せて暇乞いをし、鉢と衣を携えて舎利に仕えつつ、その後ろに続いて進んだ。王は舎利を奉じて順次マハーガーマに到着し、マハーセーナグッタを召して“街を飾り立てよ”と言った。彼は街中に太鼓を鳴らして布告し、十八の通りを掃き清め、水瓶を並べ、旗や幟を立て、楼門を築き、五色の花を撒き散らし、街全体を飾り立て、“香や花などを手に取り、清らかな上衣をまとって、全市民は出迎えに来るように”と命じた。そこで群衆は、あらゆる楽器を鳴らし、香や花などを手に持って出迎えた。数限りない神々や人間、比丘や比丘尼、優婆塞や優婆夷が集まった。（香や花などを持ち、水瓶を据え、旗を掲げた）群衆は、何千回も歓喜の叫びを上げた。香しい風の吹き抜ける海の響きのように、街全体が一つの轟音に包まれた。その王は“街の牢獄にいるすべての生きものを繋縛から解き放て、法と公平をもって治めよ”と言い、舎利を奉じて自らの都に入り、王宮に至って、宮廷の舞姫たちに“舎利を礼拝せよ”と合図を送った。舞姫たちは様々な装身具で身を飾り、王宮から出てきて舎利を礼拝し、それぞれが手にした楽器を巧みに奏でて、盛大な供養を行った。

Tato vaḍḍhakiṃ pakkosāpetvā rājanivesanato nātidūre nāccāsante subhumitale dhātugharaṃ kārāpetvā mālākammalatākammādiṃ patiṭṭhāpetvā dhātughare vicittamaṇḍapaṃ kārāpetvāna sattaratanamayaṃ dhātukaraṇḍakaṃ kārāpetvā dhātukaraṇḍake dhātuṃ ṭhapetvā ratanapallaṅka matthake dhātuṃ ṭhapetvā upari vicittavitānaṃ bandhitvā sāṇiyā parikkhipāpetvā mahantena parivārena mahantaṃ dhātupūjaṃ akāsi. Mahājanā gandhamālaṃ gahetvā māsassa aṭṭhūposathadivase dhātuyā mahantaṃ pūjaṃ akaṃsu. Dhātuto raṃsiyo samuggacchanti. Mahājanā vimbhayajātā sādhukāraṃ karonti. Somanassabhūtā sakalanagaravāsino buddhārammaṇa pītiṃ gahetvā divase divase dhātuyā mahantaṃ pūjaṃ karontā vītināmenti. Pañcasīlāni rakkhanti, buddhamāmakā dhammamāmakā saṅghamāmakā hutvā saraṇāni gacchanti. Rājā mahājanassa ovadati. ‘‘Mettaṃ bhāvetha, karuṇaṃ muditaṃ upekkhaṃ bhāvetha, kule jeṭṭhāpacāyanakammaṃ karothā‘‘ti. Ovaditvā bhikkhusaṅghassapi cattāro paccaye gaṅgāya maho-ghappavattanakālo viya mahādānaṃ pavattesi. Mātāpituṭṭhāne ṭhatvā bhikkhusaṅghaṃ saṅgaṇhi. Mahājanā tassa ovāde ṭhatvā dānādīni puññāni katvā yebhuyyena tasmiṃ kāle matā saggaṃ gatā.

その後、大工を呼び寄せ、王宮から遠からず近すぎない良き土地に舎利殿を建てさせ、花模様や蔓模様の装飾を施し、舎利殿の中に色とりどりの天蓋を設け、七宝製の舎利容器を作らせた。舎利容器の中に舎利を納め、宝の壇の上に舎利を安置し、その上に色鮮やかな天蓋を張り、幕で周囲を囲わせ、大いなる随員とともに盛大な舎利供養を行った。群衆は香や花を手に取り、毎月の八布薩日に舎利への盛大な供養を行った。舎利からは光が放たれた。人々は驚嘆し、歓喜の声を上げた。全市民は喜びを満たし、仏を念じる喜びを抱いて、日々舎利への盛大な供養を行いながら時を過ごした。彼らは五戒を守り、仏を敬い、法を敬い、僧を敬う者となって、三帰依をした。王は人々に“慈しみを修めよ、悲しみ、喜び、平穏（四無量心）を修めよ。一族の長老を敬う行いをせよ”と教え諭した。そう教え諭した上で、比丘僧伽に対しても、ガンジス川の濁流が流れる時のように、四つの資具をもって大施を行わせた。王は父母のような立場で比丘僧伽を厚遇した。人々はその教えに従い、布施などの功徳を積んで、その時代に亡くなった者の多くは天界に赴いた。

Kalyāṇavaggamhi patiṭṭhitā janā,Dānādi puññāni karitva sabbadā;

Cutā cutā sabbajanā sumānasā,Gatā asesaṃ sugatiṃ subhe ratā.

善き人々の集いに留まる人々は、常に布施などの功徳を積み、この世を去った後、誰もが清らかな心で、善き報いを楽しみ、残らず善趣（天界）へと赴いた。

Rājā dhātuyā mahantaṃ pūjaṃ karonto mahagāme vihāsi. Tena patiṭṭhāpitavihārā kathetabbā? Kathaṃ? Lenavihāraṃ candagirivihāraṃ koṭipabbatavihāraṃ nagaraṅgaṇavihāraṃ selakā vihāraṃ talākāvihāranti evamādayo vihāre patiṭṭhāpetvā tipiṭakamahāariṭṭhattherassa dakkhiṇodakaṃ datvā mahāvihāre niyyādesi. Evaṃ so rājā yāvajīvaṃ dhātuṃ pariharitvā pacchime kāle maraṇamañce nipanno attano puttaṃ yaṭālatissa kumāraṃ pakkosāpetvā; tāta tissa, amhehi pariharita nalāṭadhātu pūjehī’ti dhātuvaṃsaṃ kathetvā puttaṃ anusāsitvā kālaṃ katvā saggapuraṃ gato.

王は舎利に盛大な供養を行いながら、マハーガーマに滞在した。彼が建立した寺院を述べるべきであろうか。レーナ・ヴィハーラ、チャンダギリ・ヴィハーラ、コーティッパッバタ・ヴィハーラ、ナガランガナ・ヴィハーラ、セーラカー・ヴィハーラ、タラーカ・ヴィハーラなどの寺院を建立し、三蔵に精通したマハー・アリッタ長老に灌水の儀式を行って、大寺（マハー・ヴィハーラ）を献上した。このように、その王は生涯、舎利を護持し、最期の時に死の床に伏すと、自身の息子であるヤターラティッサ王子を呼び寄せ、“子よ、ティッサよ、私が護持してきた額骨舎利を供養せよ”と舎利の歴史（舎利伝）を語り、息子に教誡を与えて、亡くなり天界へと昇った。

Rājā mahānāgavaro yasassi,Katvāpi rajjaṃ matimā susaddho;

Mānetva saṅghaṃ catupaccayehi,Agā asoko varadevalokaṃ;

名声高きマハーナーガ王は、賢明にして篤信の士であり、四つの資具をもって僧伽を敬い、王位にありながらも憂いなく、尊き神々の世界へと赴いた。

Tassa putto yaṭālatissakumāro pitu accayena pitarā vuttaniyāmeneva dhātuyā mahantaṃ pūjaṃ kāresi. So’pi divasassa tayo vāre dhātupaṭṭhānaṃ karonto rajjaṃ kāretvā ciraṃ vihāsi. Iminā’pi patiṭṭhāpitavihārā kathetabbā; dhammasālavihāraṃ mahādhammasālavihāraṃ selābhayavihāranti evamādayo patiṭṭhāpetvā-tipiṭakamahāariṭṭhattherassa saddhivihāriko tipiṭakamahāabhayatthero uparājassa mahānāgassa ayyako. Tassa therassa dakkhiṇodakaṃ adāsi. So’pi rājā yāvajīvaṃ dhātuṃ pariharitvā pacchime kāle maraṇamañce nipanno attano puttaṃ goṭhābhayakumāraṃ pakkosāpetvā’dhātuyā mahantaṃ pūjaṃ karonto appamatto hohī’ti vatvā dhātuvaṃsaṃ kathetvā kālaṃ katvā sagge nibbatti.

その子ヤターラティッサ王子は、父の没後、父が命じた通りに舎利への盛大な供養を行わせた。彼もまた、一日に三度、舎利の給仕を行いながら国を統治し、長く在世した。彼が建立した寺院もまた述べられるべきである。ダンマサーラ・ヴィハーラ、マハーダンマサーラ・ヴィハーラ、セーラーバヤ・ヴィハーラなどを建立し、三蔵に精通したマハー・アリッタ長老の共住者であり、副王マハーナーガの祖父にあたる三蔵に精通したマハー・アバヤ長老に灌水の儀式を行った。その王もまた、生涯、舎利を護持し、最期の時に死の床に伏すと、自身の息子であるゴーターバヤ王子を呼び寄せ、“舎利に盛大な供養を行い、不放逸であれ”と言い、舎利の歴史を語って、亡くなり天界に転生した。

Yaṭṭhālako nāma mahāmahīpati,Mahājanassatthakaro guṇālayo;

So dhātupūjaṃ vipulaṃ anekadhā,Katvā gato devapuraṃ anindito.

ヤッターラカという名の偉大なる王は、人々に利益をもたらす徳の拠り所であった。彼は舎利に多大かつ多種多様な供養を行い、非難されることなく神々の都へと赴いた。

Tassa putto goṭhābhayakumāro pitu accayena pitarā vuttaniyāmeneva dhātuyā mahantaṃ pūjaṃ katvā goṭhābhaya mahārājā hutvā rajjaṃ karonto kācaragāme dasabhātike rājāno ghātetvā daṇḍakammatthāya goṭhābhayamahātherassa hatthoṭṭhajanapade vasantassa mattikalenavihāraṃ khīrasāla vihāraṃ nāgamahāvihāraṃ kumbhaselavihāraṃ cetiyapabbatavihāraṃ sānupabbatavihāraṃ kaṇikāra selavihāraṃ ambasela vihāraṃ tindukalena vihāraṃ karaṇḍakavihāraṃ godhasālavihāraṃ vālukatitthavihāranti evamādayo gaṅgāya paratīre pañcasatavihāre orimatīre pañcasatavihāre cā’ti vihārasahassaṃ kāretvā attano sadisanāmassa goṭhābhayattherassa dakkhiṇodakaṃ datvā adāsi. So yāvajīvaṃ dhātupūjaṃ katvā pacchime kāle maraṇamañce nipanno attano puttaṃ kākavaṇṇatissa kumāraṃ pakkosāpetvā āliṅgitvā;’tāta tissa, ayaṃ nalāṭadhātu amhākaṃ paramparāya āgatā. Tvaṃ kira dhātuṃ gahetvā mahāgaṅgāya passe seru nāma dahassa ante varāha nāma soṇḍiyā matthake patiṭṭhāpetvā saṅghārāmaṃ kārāpessasī’ti satthā jīvamāno vyākaraṇamakāsi. Tasmā tvaṃ imaṃ dhātuṃ gahetvā mamaccayena tasmiṃ ṭhāne patiṭṭhāpehī’ti puttaṃ anusāsitvā kālakiriyaṃ katvā sagge nibbatti.

その息子であるゴーターバヤ王子は、父の逝去の後、父によって言われた通りのやり方で舎利に対して盛大な供養を行い、ゴーターバヤ大王となって統治し、カーチャラガーマにおいて十人の兄弟の王たちを殺害した。その罰として、ハッタオッティ地方に住むゴーターバヤ大長老のために、マッティカレーナ精舎、キーラサーラ精舎、ナーガ大精舎、クンバセーラ精舎、チェーティヤパッバタ精舎、サーヌパッバタ精舎、カニカーラセーラ精舎、アンバセーラ精舎、ティンドゥカレーナ精舎、カランダカ精舎、ゴーダサーラ精舎、ワールカティッタ精舎といった、ガンガー（マハーヴェリ川）の向こう岸に五百の精舎、こちらの岸に五百の精舎、合わせて千の精舎を建立させた。そして自分と同じ名を持つゴーターバヤ長老に灌頂の水を注いで（それらを）寄進した。彼は生涯にわたって舎利供養を行い、晩年に死の床に伏した際、自分の息子であるカーカヴァンナティッサ王子を呼び寄せ、抱きしめてこう言った。“我が子ティッサよ、この額骨舎利は我らの家系に受け継がれてきたものである。そなたは、この舎利を受け取り、マハーガンガーの辺りにあるセールという名の湖のほとり、ワラーハという名の岩穴の頂に安置して、僧院を建立せよと、世尊が存命中に予言をなされた。ゆえに、そなたはこの舎利を受け取り、私の死後、その場所に安置せよ”と息子に諭し、没して天界に生まれた。

Goṭhābhayo nāma mahīpatissaro,Mahājane tosayi appamatto;

So dhātupūjaṃ vipulaṃ karitvā,Agā asoko varadevalokaṃ.

ゴーターバヤという名の地上の主は、不放逸にして民衆を喜ばせた。彼は広大な舎利供養を行い、憂いなく優れた天界へと赴いた。

Mahānando mahāpañño candagutto bahussuto;

Bhaddaseno mahāthero bhaddadhamme visārado.

マハーナンダ長老、大いなる知恵を持つマハープンニャ長老、博識なチャンダグッタ長老、正しい教えに精通したバッダセーナ大長老、

Jayaseno ca so vīro thero so saṅgharakkhito;

Devatthero ca medhāvī rakkhakā dhātu bhaddakā.

そして勇気あるジャヤセーナ長老、サンガラクキタ長老、賢明なデーヴァ長老、これらが吉祥なる舎利の守護者であった。

Uparājā mahānāgo yaṭṭhālako mahābalo;

Goṭhābhayo mahāpuñño kākavaṇṇo ca vīriyavā.

副王マハーナーガ、強力なヤッタールカ、大いなる功徳を持つゴーターバヤ、そして精進の人カーカヴァンナ（ティッサ）、

Ete therā ca rājāno puññavanto sumānasā;

Dhātu paramparānītā dhātā dhātusukovidā.

これらの長老たちと王たちは、功徳に満ち、清らかな心を持ち、舎利の伝承を受け継ぎ、舎利の真理に精通していた。

Kassapādīnatherānaṃ paramparāyamāgatā;

Mahānāgādi hatthato yāva tissamupāgatā.

（この伝承は）カッサパなどの長老たちの系譜から伝わり、マハーナーガらの手を通じて、ティッサ（カーカヴァンナティッサ）に至るまで継承された。

Iti ariyajanappasādanatthāya kate dhātuvaṃse

聖者の人々を喜ばせるために作られた‘舎利史’において、

Dhātuparamparā kathā nāma

“舎利の継承の物語”と名付けられた、

Tatiyo paricchedo.

第三章。

4. Pakiṇṇakakathā

4. 雑事の物語（雑説）

Tatra ṭhatvā rañeño uppatti kathetabbā. (So pana) amhākaṃ satthuno bodhippattito puretarameva mahāmalaya raṭṭhe vanacarakaṃ paṭicca tassa bhariyāya kucchiyaṃ paṭisandhiṃ gaṇhi. Navaḍḍhamāsāvasāne mātukucchito nikkhamitvā kamena vaḍḍhanto viññubhāvaṃ pāpuṇi. Tassa pitā ekaṃ dārikaṃ ānetvā puttassa gehe akāsi. Aparabhāge tassa pitā kālamakāsi. Kumāro’carako’ti paññāyi. So tato paṭṭhāya paccekabuddhaṃ upaṭṭhahi. Carako attano nivāsavatthusmiṃ kadalipanasādīni ropetvā phalārāmaṃ akāsi. Tato aparabhāge tena ropitapanasarukkho mahantaṃ cāṭippamāṇaṃ panasaphalaṃ gaṇhi. Carako attano vatthuṃ gantvā sākhāya supakkaṃ panasaphalaṃ passitvā chinditvā gehaṃ āharitvā apassāyaṃ luñcitvā upadhāresi. Tato samantā catumadhuraṃ viya yūsaṃ otaritvā apassayaṃ apanīta āvāṭaṃ pūretvā aṭṭhāsi. Tato carako evaṃ cintesi. Imaṃ panasaphalaṃ amhākaṃ paccekabuddhena vinā aññesaṃ nānucchavikanti. Paṭisāmetvā ṭhapesi.

そこで、その王の出生について語られるべきである。（その者は）我らが世尊が成道されるよりもずっと以前に、マハーマラヤ地方において、ある猟師を父とし、その妻の胎内に宿った。九ヶ月半が経過して母の胎内から生まれ、次第に成長して分別のつく年齢になった。彼の父は一人の娘を連れてきて、息子の妻として家に迎えた。その後、父は亡くなった。その若者は“チャラカ（放浪者）”として知られるようになった。彼はそれ以来、一人の独覚（辟支仏）に仕えた。チャラカは自分の住まいにバナナやジャックフルーツなどを植えて果樹園を作った。その後、彼が植えたジャックフルーツの木に、大きな鉢のようなサイズの果実が実った。チャラカは自分の園に行き、枝に実ったよく熟した果実を見て、それを切り取って家へ持ち帰り、支柱に立てかけて皮を剥いて調べた。すると、四つの甘味が混ざり合ったような汁が滴り、支柱の下に掘った穴を満たした。そこでチャラカはこう考えた。“この果実は、我らが仕える独覚様以外には相応しくない”。そして、それをしまっておいた。

Punadivase paccekabuddho lenato nikkhamitvā sarīrapaṭijagganaṃ katvā surattapallavasadisaṃ antaravāsakaṃ parimaṇḍalaṃ katvā nivāsetvā bahalapavaramahāpaṃsukūlacīvaraṃ pārupitvā nīlabhamaravaṇṇaṃ pattaṃ hatthena gahetvā ākāsena āgantvā tassa kuṭidvāre pākaṭo ahosi. Carako kuṭito nikkhamitvā taṃ vanditvā hatthato pattaṃ gahetvā gehaṃ pavesetvā pīṭhe nisīdāpetvā attanā ṭhapitaṭṭhānato panasaphalaṃ gahetvā yūsaṃ patte pūretvā paṭiggahāpesi. Paccekabuddho taṃ paribhuñjitvā ākāsato attano vasanaṭṭhānameva gato. Athekadivasaṃ carako paradesā gacchanto bhariyaṃ pakkosāpetvā;’ amma, ayyassa appamatto hutvā dānaṃ dehī’ti sabbūpakaraṇaṃ niyyādetvā paradesaṃ gato. Punadivase paccekabuddho lenato nikkhamitvā cīvaraṃ pārupitvā pattamādāya ākāsato āgantvā kuṭidvāre otaritvā aṭṭhāsi. Tasmiṃ khaṇe carakassa bhariyā kuṭito nikkhamitvā paccekabuddhassa hatthato pattaṃ gahetvā gehe nisīdāpetvā bhattaṃ adāsi.

翌日、独覚は洞窟から出て、身の回りの手入れをし、赤い若葉のような下衣を整えて纏い、厚手で優れた大衣（糞掃衣）を羽織り、紺碧の蜂のような色の鉢を手に持って、空を飛んでやって来て、彼の小屋の入り口に姿を現した。チャラカは小屋から出てきて、彼を礼拝し、手から鉢を受け取って家の中へ招き入れ、椅子に座らせた。そして自分が取っておいた場所からジャックフルーツの果実を取り出し、その汁を鉢に満たして捧げた。独覚はそれを食し、空を飛んで自分の住処へと戻った。さてある日、チャラカは他国へ行くことになり、妻を呼んで“お前、聖者様に対して怠ることなく布施を行いなさい”と言い、すべての家財を預けて他国へ出発した。翌日、独覚は洞窟から出て、衣を纏い、鉢を持って空を飛んで来ると、小屋の入り口に降り立って佇んだ。その時、チャラカの妻は小屋から出てきて、独覚の手から鉢を受け取り、家の中に座らせて食事を供した。

Tena bhattakicce pariniṭṭhite sā taruṇapaccekabuddhaṃ passitvā kilesapaṭisaṃyuttaṃ cittaṃ uppādetvā paccekabuddhassa attano ajjhāsayaṃ kathesi. Paccekabuddho tassā kathaṃ sutvā jigucchamāno uppatitvā ākāsato attano vasanaṭṭhānameva gato. Sā paccekabuddhassa gatakāle attano sarīraṃ telena makkhetvā bhaṇḍanakā viya nitthunamānā mañce nipajji. Carako paradesato āgantvā bhariyaṃ nipajjamānaṃ evamāha?’Bhadde, kiṃ ayyassa bhikkhaṃ adāsī’ti. Sā nitthunamānā āha? Mā puccha tava ayyassa kammanti. Kathehi bhadde, kiṃ tena kammaṃ katanti. So attanā saddhiṃ kilesavasne okāsaṃ kārāpetuṃ vāyamitvā mayā ayuttanti vutte mama kese gahetvā hatthapādehi ākoṭetvā sarīraṃ nakhena ottharitvā sīse paharitvā gato’ti vutte carako taṃ sutvā asahanto (eso mayā) evarūpassa assamaṇakammassa posito’ti vatvā tassā sokaṃ vinodetvā dhanuṃ ādāya tikkhasaraṃ gahetvā etaṃ māretvā āgamissāmī’ti vatvā vasanaṭṭhānaṃ agamāsi.

食事が終わると、彼女は若い独覚を見て、煩悩にまみれた心を起こし、独覚に対して自分の情欲を伝えた。独覚はその言葉を聞いて嫌悪し、飛び上がって空から自分の住処へと戻ってしまった。独覚が去った後、彼女は自分の体に油を塗り、殴られた者のように嘆き悲しみながらベッドに横たわった。チャラカが他国から戻ってきて、横たわっている妻にこう尋ねた。“妻よ、聖者様に食事を差し上げたか”。彼女はうめき声を上げながら言った。“あなたの聖者の仕業など聞かないでください”。“妻よ、言ってくれ。彼は何をしたのだ”。彼女は“彼は私と不浄な関係を持とうと試みましたが、私が‘不当である’と断ると、私の髪を掴み、手足で打ち据え、爪で体中を掻きむしり、頭を殴って去って行きました”と言った。チャラカはそれを聞いて耐えられず、“私はこのような非道な男を養っていたのか”と言って、彼女の悲しみをなだめ、弓を取り、鋭い矢を携えて、“あいつを殺して戻ってこよう”と言って、（独覚の）住処へと向かった。

Tasmiṃ samaye paccekabuddho nahānatthāya gato. Gantvā ca pana kāyabandhanaṃ ākāse cīvaravaṃsaṃ viya katvā nivāsanapāpuraṇaṃ tasmiṃ ṭhapetvā jalasāṭakaṃ nivāsetvā udakamatthakā ākāse nisīditvā nahāyituṃ ārabhi. Carako paccekabuddhassa garugāravakāraṇaṃ passanto gumbantare nilīno aṭṭhāsi. Ṭhatvā ca pana evarūpaṃ acchariyaṃ disvā cintesi? Ayañca evarūpaṃ na karoti, addhā esā musāvādā’ti. Ahaṃ etissā vacanaṃ gahetvā evarūpassa samaṇassa akāraṇe aparādhaṃ kataṃ. Eso tādisaṃ na karotī’ti cintetvā paccekabuddhassa nahatvā ṭhītakāle gantvā pādesu nipatitvā?’Mayhaṃ khamatha ayyā’ti āha. Pacceka buddho? Kiṃ kathesi upāsakā’ti. So attano mātugāmassa kathitaṃ ācikkhi. Evañhi sati upāsaka tumhākaṃ āgatakammaṃ niṭṭhapetvā gantuṃ vaṭṭatī’ti āha. Mā evaṃ kathetha sāmi, ahaṃ aññāṇabhāvena tassā vacanaṃ gahetvā tumhākaṃ akāraṇe dubbhituṃ āgatomhi’ti sabbaṃ attanā cintitaṃ ācikkhi.

その時、辟支仏は沐浴のために出かけました。そして、空中を衣を掛ける竿のようにして腰帯を掛け、そこに下衣と上衣を置き、水浴用の衣（浴衣）を身に着けて、水面より上の空中に座して沐浴を始めました。密偵（チャラカ）は辟支仏に対する畏敬の念から、茂みの中に隠れて立っていました。彼はそこに立ち、このような驚くべき奇跡を見て思いました。“このお方はこのような（非道な）ことはなさらない。確かに、あの女の言葉は嘘であった”と。“私はあの女の言葉を信じて、このような沙門に対して謂れのない過ちを犯してしまった。このお方はそのようなことはなさらない”と考え、辟支仏が沐浴を終えて立っている時に歩み寄り、足元にひれ伏して“尊師よ、私をお許しください”と言いました。辟支仏が“優婆塞よ、何を言っているのですか”と問うと、彼はあの女が言ったことを話しました。辟支仏は“優婆塞よ、そうであれば、あなたが来た目的を果たしてから帰るのがよいでしょう”と言いました。彼は“主よ、そのように言わないでください。私は無知ゆえに彼女の言葉を信じ、あなたに対して謂れなく害をなそうとして来ました”と、自ら考えたことをすべて打ち明けました。

Paccekabuddho? Āma upāsaka, sā attanā saddhiṃ asaddhammapaṭisaṃyuttakathaṃ kathesī’ti āha. So tassā kujjhitvā ahaṃ etaṃ nissāya imassa aparajjhāmi. Gantvā taṃ māressāmī’ti paccekabuddhaṃ pañcapatiṭṭhitena vanditvā nikkhami. Paccekabuddho taṃ nivattetvā mātugāmaṃ mā mārehī’ti anekavidhāni kāraṇāni kathetvā pañcasīle patiṭṭhapetvā tassa dhammaṃ desento imaṃ gāthamāha?

辟支仏は“その通りです、優婆塞よ。彼女は自ら非道（不浄）に結びつく話を語りました”と言いました。彼は彼女に対して怒り、“私は彼女のせいで、このお方に対して過ちを犯してしまった。行って彼女を殺してしまおう”と考え、辟支仏に五体投地して礼拝し、去ろうとしました。辟支仏は彼を制止して“その女を殺してはならない”と言い、様々な理由を説いて五戒に安住させ、彼に法を説いて、この偈を唱えました。

Yo appaduṭṭhassa narassa dussati,Suddhassa posassa anaṅgaṇassa;

Tameva bālaṃ pacceti pāpaṃ,Sukhumo rajo paṭivātaṃva khitto’ti;

“悪意のない人、清浄で汚れのない人を害する者があれば、その悪は、風に逆らって投げられた細かな塵のように、その愚か者に返るのである。”

Carako tassa dhammadesanaṃ sutvā pasantacitto hutvā pañcapatiṭṭhitena vanditvā gehaṃ gantvā tāya saddhiṃ samaggavāsaṃ vasitvā tato paṭṭhāya yāvajīvaṃ paccekabuddhassa cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārādayo parikkhāre ca datvā paṭijaggi. So tasmiṃyeva lene vasanto aparabhāge anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbāyi.

密偵はその説法を聞いて清らかな心となり、五体投地して礼拝し、家に帰って彼女と和合して暮らしました。それ以来、生涯にわたって辟支仏に衣・食・住・薬などの資具を捧げて供養しました。その辟支仏はまさにその洞窟に住み続け、後に無余依涅槃の境界において、完全なる涅槃（パリニッバーナ）に入りました。

Sayambhuñāṇena vigayha dhammaṃ,Dukkhaṃ anantaṃ sakalaṃ pahāya;

Samādhijhānābhirato yasassi,Gato vināsaṃ pavaro yasassi.

自ら得た智慧（自尊智）によって法に深く入り、限りない苦しみのすべてを捨て去り、三昧と禅定を楽しみ、徳高く、最勝にして名声あるそのお方は、滅（涅槃）へと至りました。

Atha pacchā carako kālaṃ katvā sagge nibbatti. Tattha ciraṃ dibbasampattiṃ anubhavitvā devalokato cavitvā imasmiṃ dīpe malaya raṭṭhe amaruppala lenassa āsannaṭṭhāne upacarakassa putto hutvā nibbatti. So navamāsaḍḍhapariyosāne mātukucchito nikkhami. Tassa nāmagahaṇadivase ñātakā amaruppala kumāroti nāmaṃ akaṃsu. So pana aparabhāge vaḍḍhento dārakehi saddhiṃ kīḷanto pattapuṭena vālukabhattaṃ pacitvā, dārakā ime samaṇāti vatvā paṭipāṭiyā nisīdāpetvā dānaṃ dassāmī’ti vatvā kīḷādānaṃ deti. Ekadivasaṃ amaruppala kumāro vālukathupaṃ katvā attano nivāsanavatthadussaṃ gahetvā khuddakadaṇḍake bandhitvā paṭākaṃ katvā pūjanatthāya ṭhapesi. Amaruppala lenavāsī maliya devattheraṃ nissāya dānādīni puññāni katvā tato cuto imasmiṃyeva dīpe mahāgāme goṭhābhayamahārājassa aggamahesiyā kucchimhi paṭisandhiṃ gaṇhi. So navamāsaḍḍhapariyosāne mātukucchito nikkhami. Tassa nāmagahaṇa divase’kākavaṇṇatisso’ti nāmaṃ akaṃsu. So anupubbena vaḍḍhitvā pitu accayena chattaṃ ussāpetvā kākavaṇṇatissamahārājā ahosi. Tassa chatte ussāpiteyeva sakalaraṭṭhaṃ subhikkhaṃ ahosi. Pañca vā dvādasa vā divase anatikkamitvā devo sammā vassati. Vessantarabodhisattassa dānagge yācakānaṃ hatthe bhikkhābhājanaṃ viya tasmiṃ kāle vāpīpokkharaṇī-nadī-kandara-sobbha-jātasarādayo vassodakena pūritā ahesuṃ. Pañcavidhapadumasañchannā anekadijasamākiṇṇā nānārukkhehi virocitā ahesuṃ. Nānā sassāni sampajjiṃsu, uttarakuru ālakamandā rājadhānisadisaṃva hiraññasuvaṇṇādi ratanaṭṭhānaṃ.

その後、密偵は時を終えて（亡くなって）天界に生まれました。そこで久しく天の福徳を享受し、天界から没して、この島（スリランカ）のマラヤ地方、アマルッパラ洞窟の近くに、給仕人の息子として生まれました。彼は九ヶ月半を経て母の胎内から生まれました。命名の日に、親族たちは彼を“アマルッパラ王子”と名付けました。彼は成長するにつれ、子供たちと一緒に遊びながら、葉の器で砂の飯を炊き、“子供たちよ、これらは沙門である”と言って彼らを一列に座らせ、“施しをしよう”と言って遊びの布施をしていました。ある日、アマルッパラ王子は砂の塔（ストゥーパ）を作り、自分の下着を脱いで小さな棒に結びつけ、旗を作って供養のために捧げました。彼はアマルッパラ洞窟に住むマリヤ・デーヴァ長老を頼りとして、布施などの功徳を積み、そこを没して、この島の正統なる村において、ゴーターバヤ大王の正妃の胎内に宿りました。彼は九ヶ月半を経て母の胎内から生まれました。命名の日、彼らは“カーカヴァンナ・ティッサ”という名を付けました。彼は次第に成長し、父の死後に王位に就き（傘を掲げ）、カーカヴァンナ・ティッサ大王となりました。彼が即位すると、国中が豊かになりました。五日、あるいは十二日を過ぎることなく、雨が正しく降りました。ヴェッサンタラ菩薩の施院での志願者の手にある鉢のように、その時、溜池、池、川、谷、窪地、自然の湖などは雨水で満たされました。それらは五種類の蓮の花に覆われ、多くの鳥が集まり、様々な樹木によって輝いていました。様々な作物が実り、北倶盧洲（ほっくるしゅう）やアーラカマンダー王都のように、金銀などの財宝に満ちた場所となりました。

So rājā saddhāya sampanno mahābhikkhusaṅghassa cattāro paccaye anūnaṃ katvā dāpesi. Saṭṭhimattānaṃ tipiṭakadharānaṃ candanadoṇiyā satapākatelassa pūrāpetvā yāvapiṭṭhipādaṃ tāva osīdāpetvā nisinnānaṃ laṭṭhima dhudantakaṭṭhaṃ catumadhuraṃ pakkhipitvā dāpesi. Ucchukaṇḍa-sakkharā-nālikera-phalamūlakhandhakhādanañca nānāvidhamaccharasehi sugandhasālitaṇḍulena sādhitayāgubhattañca pātova adāsi. Antarābhatte aṭṭhārasavidha-antarakhajjakañca ucchukadalipanasaphalādayo ca nānāvidhottaribhaṅgena saddhiṃ sugandhasālitaṇḍulabhattaṃ nānaggarasaṃ dāpetvā pacchābhattaṃ aṭṭhavidhakappīyapānake ca dāpesi. Aññe samaṇaparikkhāre ca dāpesi. Iminā niyāmeneva bhikkhusaṅghassa tipiṭakadharabhikkhūnañca nirantaraṃ mahā dānaṃ datvā vasati.

その王は信心深く、多くの比丘僧伽に四つの資具を欠かすことなく捧げました。約六十人の三蔵法師のために、栴檀の桶に百度煮出した油を満たし、座っている彼らの足首まで浸かるようにし、ブラッシングした歯木と四甘露を入れ、それを捧げました。また、早朝にはサトウキビ、砂糖、椰子の実、果物、根、塊茎の食べ物、そして様々な魚の出汁と共に香ばしいサーリ米で調理された粥の食事を与えました。昼食時には、十八種類の菓子、サトウキビ、バナナ、波羅蜜の果物などを、様々な副菜と共に、最高の風味を持つ香ばしいサーリ米の食事として供え、食後には八種類の許された飲み物を与えました。その他の沙門の資具も捧げました。このようにして、比丘僧伽と三蔵法師の比丘たちに対して、絶えず盛大な布施を行って暮らしました。

Athāparena samayena kalyāṇiyaṃ sivo nāma mahārājā attano bhāgineyyassa abhayakumārassa kākavaṇṇatissa rañño bhaginiyā somadeviyā nāma rājaputtiyā āvāhamaṅgalaṃ katvā ānetvā pādaparicārikaṃ dāpesi. Datvā ca pana abhaya kumāraṃ girinagaramhi nisīdāpesī. So girinagare rajjaṃ kārāpetvā giriabhayo nāma rājā hutvā mahantaṃ sampattiṃ anubhavamāno vihāsi. Tato aparabhāge kākavaṇṇatissa mahārājā mahāgāme viharanto aññatarassa bhikkhussa gatte maṅkunā daṭṭhaṭṭhāne gaṇḍaṃ uṭṭhitaṃ disvā kimetaṃ ayyā’ti pucchi. Maṅkunā daṭṭhaṭṭhānaṃ mahārājāti. Taṃ sutvā saṃvegappatto, bhante maṅkunā kismiṃ na bhavanti’ti pucchi. Paṭṭasāṭake na bhavanti’ti. Ime pana bhaddantā paṭṭasāṭake kuto labhantī’ti cintetvā gato. Taṃ divasameva pānīyamāḷake nisinno tipiṭakatissatthero nāma rañño buddhasīhanādasuttaṃ nāma kathesi. So there pasanno; uttarāsaṅge dīyamāne’ekasāṭako bhavissāmi’ tasmā imameva dātuṃ na sakkā, kathaṃ karissāmī’ti cintento therena saddhiṃ kathayamāno tattha māḷakeyeva aṭṭhāsi. Tasmiṃ khaṇe eko kāko ambasākhantare nisīditvā

その後、カルヤーニにおいてシヴァという名の王が、自身の甥であるアバヤ王子に、カーカヴァンナティッサ王の妹であるソーマデーヴィーという名の王女との婚礼の儀を行い、彼女を連れて来て妻として与えた。そうしてアバヤ王子をギリナガラに住まわせた。彼はギリナガラで統治を行い、ギリアバヤという名の王となって多大な富を享受して暮らした。それから後、カーカヴァンナティッサ大王がマハーガーマに滞在していた際、ある比丘の体に南京虫に刺された場所に腫れ物ができているのを見て、“大徳よ、これは何ですか”と尋ねた。“大王よ、南京虫に刺された跡です”と答えた。それを聞いて衝撃を受け、“尊師よ、南京虫は何の中にはいないのですか”と尋ねた。“絹の衣の中にはおりません”。“では、尊師方はどこで絹の衣を手に入れるのでしょうか”と考え、立ち去った。その同じ日、水飲み場の壇に座っていたティピタカ・ティッサ長老という名の方が、王のために‘仏陀獅子吼経’を説いた。王はその長老に帰依したが、“上衣を差し上げれば、私は（予備のない）一衣の者になってしまう。それゆえ、これを差し上げることはできない。どうすればよいか”と考えながら、長老と語らいつつ、その壇の場所に留まっていた。その時、一羽のカラスがマンゴーの枝の間に留まり……

Saddaṃ karonto evamācikkhi. Ayya kākavaṇṇatissamahārāja, tumhākaṃ kaṅkhā nāma natthī, pasādakkhaṇe dhammakathikassa uttarāsaṅgaṃ dehī’ti āha.

鳴き声を上げてこのように告げた。“尊いカーカヴァンナティッサ大王よ、あなたに疑念などありません。清らかな信仰が生じた瞬間に、説法者に上衣を捧げなさい”と言った。

(Kāko so kākavaṇṇassa vadeti vacanakkhamo,Pasādajāto therassa tuvaṃ saddhammadesane;

Dadāhi uttarāsaṅgaṃ mahātherassa bhūmipā’ti.)

（言葉巧みなそのカラスは、カーカヴァンナに言った。“王よ、長老の妙法に清らかな信仰が生じたならば、大長老に上衣を捧げなさい”と。）

Mahārāja, ahaṃ tumhākaṃ pañcasāsanaṃ gahetvā āgato. Vihāradevi puttaṃ vijāyi. Idamekaṃ sāsanaṃ. Ekā kareṇukā suvīrahatthipotakaṃ titthasare vijāyī. Idaṃ dutiyaṃ sāsanaṃ. Goṭhasamuddamajjhena sattamattā nāvā paṭṭane paccuṭṭhitā, idaṃ tatiyaṃ sāsanaṃ uttara vaḍḍhamānapabbatapāde dvikarīsappamāṇe khette taruṇatālakkhandhappamāṇā suvaṇṇakkhandhā uggacchiṃsu, idaṃ catutthaṃ sāsanaṃ. Giripabbatapāde koṭa raṭṭhaka vihāre koṭaraṭṭhako nāma thero maggopasamaṃ vatvā giripabbatamatthake sattatālappamāṇaṃ uggantvā ākāse nisinno parinibbāyi, idaṃ pañcamaṃ sāsanaṃ.

“大王よ、私はあなたへの五つの知らせを携えて参りました。ヴィハーラデーヴィー妃が息子を産みました。これが第一の知らせです。一頭の雌象がティッタ・サラで優れた子象を産みました。これが第二の知らせです。ゴータの海のただ中を通り、七隻の船が港に到着しました。これが第三の知らせです。北ヴァッダマーナ山の麓にある二カリーサほどの広さの畑に、若い多羅樹の幹ほどの大きさの黄金の塊が現れました。これが第四の知らせです。ギリ山の麓のコータラッタカ寺院において、コータラッタカという名の長老が道の静止を説き、ギリ山の頂にて七本の多羅樹の高さまで上昇して空中に座り、入滅（涅槃）しました。これが第五の知らせです。”

(Putto hatthī ca nāvā ca catutthaṃ hemakhandhakaṃ;

Therassa parinibbānaṃ pañcamaṃ sāsanaṃ idaṃ.

（“息子、象、船、そして第四は黄金の塊。長老の入滅、これが第五の知らせです。”）

Imaṃ gahetvāna ahaṃ āgato tava santikaṃ;

Sāsanaṃ īdisaṃ sutvā puññakamme rato bhava.

“これらを携えて、私はあなたの元へ参りました。このような知らせを聞いて、功徳の行いに励んでください。”

Vatthaṃ sahasā dāpehi kato sabbasamāgamo;

Idaṃ niccaṃ jānanto kiṃ laggo uttarāsaṅge’ti.)

“速やかに衣を捧げなさい。すべての集いは整いました。これを常に知りながら、なぜ上衣に執着しているのですか”と。）

Rājā kākassa vacanaṃ sutvā hasi. Thero? Kasmā mahārāja hasī’ti pucchi. Bhante, etasmiṃ ambasākhantare nisīditvā saddaṃ karontassa kākassa kathaṃ sutvā hasinti sabbaṃ ārocesi. Thero’pi raññā purimattabhāve katakammaṃ passitvā hasi. Rājā kasmā ayyo hasī’ti pucchi. Mahārāja, tumhākaṃ anantare attabhāve malayaraṭṭhe amaruppala nāma kāle katakammaṃ passitvā hasitti. Tena puṭṭho katakusalakammaṃ sabbaṃ vitthārena tassa ācikkhi. Rājā somanassappatto attano uttarāsaṅgaṃ datvā theraṃ vanditvā gehaṃ gato. Koṭaraṭṭhakavihāraṃ gantvā therassa sarīrajjhāpanaṃ kārāpetvā dhātuṃ ādāya cetiyaṃ kārāpetvā mahantaṃ pūjaṃ katvā mahāgāmaṃ gato. Suvaṇṇaṃ āharāpetvā rājaṅgaṇe ṭhapāpesi. Goṭhasamuddakucchiyaṃ patta nāvāto vatthāni āharāpetvā bhikkhusaṅghassa cīvaratthāya dāpetvā mahādānaṃ pavattetvā mahāgāmasamīpe vihāraṃ kārāpetvā viharanto attano puttaṃ duṭṭhagāmaṇiṃ pakkosāpetvā; tāta, tvaṃ gantvā girimhi nagare nisīdā’ti vatvā amaccañcassa pituṭṭhāne ṭhapetvā girinagaraṃ pāhesi. Taṃ disvā giriabhaya kumāro kumārena saddhiṃ āgatabaḷassa vatthāhārādīni dāpetvā mahantaṃ sammānaṃ akāsi. Rājakumāro giripabbatapāde vihāsi.

王はカラスの言葉を聞いて笑った。長老は“大王よ、なぜ笑うのですか”と尋ねた。“尊師よ、このマンゴーの枝の間に留まって鳴いているカラスの言葉を聞いて笑ったのです”とすべてを告げた。長老もまた、王が過去世で行った業を見て笑った。王は“尊者よ、なぜ笑うのですか”と尋ねた。“大王よ、あなたの前世において、マラヤ地方のアマルッパラであった時に行われた業を見て笑ったのです”と言った。王に問われ、長老は行われた善業のすべてを詳しく彼に説いた。王は歓喜し、自身の白衣を捧げ、長老を礼拝して帰宅した。王はコータラッタカ寺院へ行き、長老の遺体の火葬を行わせ、遺骨を収めて塔を建立し、盛大な供養を行ってマハーガーマへ戻った。黄金を運ばせて王宮の広場に置かせた。ゴータの海の入り江に到着した船から布地を運ばせ、比丘サンガのために三衣（衣）として与え、大規模な布施を行い、マハーガーマの近くに寺院を建立して過ごした。そして自身の息子ドゥッタガーマニーを呼び寄せ、“息子よ、お前は行ってギリの町に住みなさい”と言い、大臣を父の代わりとして付けてギリナガラへ送り出した。それを見て、ギリアバヤ王子は、王子と共に来た軍勢に衣食などを与えて手厚くもてなした。王子のドゥッタガーマニーはギリ山の麓に滞在した。

Tato aparabhāge jātiṃ nissāya khattiyānaṃ vivādo ahosi. So abhayarājā kiṃ mevivādenā’ti attano bhariyāya somadeviyā saddhiṃ balavāhanaṃ gahetvā anukkamena gacchanto serunagare rajjaṃ kārentaṃ attasahāyaṃ sivarājaṃ sandhāya tassa santikaṃ āgañji. So’pi sivarājā giriabhayaraññā saddhiṃ āgatabaḷassa mahantaṃ sakkāraṃ kāretvā ahatavatthatilataṇḍulādīni āharāpetvā dāpesi. Katipāhaccaye; samma, kasmā āgatosi’ti pucchi. So āgatakāraṇaṃ sabbamassa ācikkhi. Bhaddakaṃ samma, te kataṃ āgantabbameva āgato. Ahaṃ te kattabbaṃ jānissāmi. Tvaṃ mā cintayī’ti vatvā tassa vasanatthāya nagarabhūmiṃ gavesanto sarakoṭiyaṃ atiramaṇīyabhūmiṃ passitvā tasmiṃ bhūmibhāge so nagaraṃ māpetvā deviyā ekasadisanāmaṃ karissāmī’ti somanagaranti nāmaṃ akāsi. Taṃ nagaraṃ susamiddhaṃ sampannadhanadhaññādīhi upakaraṇehi dvāraṭṭālakagopuraparikhāpokkhara-ṇiyādīhi sahitaṃ hatthiassarathapattiādīhi samākulaṃ saṅkhapaṇavabherisaddādīhi samākiṇṇaṃ nagaraṃ ahosi. So abhayo ciraṃ somanagare mahantaṃ issariyaṃ anubhavanto vihāsi.

その後、家柄を巡ってクシャトリヤたちの間に争いが起こった。そのアバヤ王は“私に争いなど何の関係があろうか”と考え、自身の妻ソーマデーヴィーと共に軍勢を連れて順次進み、セールーナガラを統治していた自身の友人シヴァ王を頼って彼の元を訪れた。そのシヴァ王も、ギリアバヤ王と共に来た軍勢に盛大なもてなしを行い、新しい衣や胡麻、米などを運ばせて与えた。数日が過ぎた後、“友よ、なぜやって来たのか”と尋ねた。彼はやって来た理由をすべて話した。“友よ、良いことをした。来るべくして来たのだ。私はあなたのなすべきことを心得ている。心配しなくてよい”と言って、彼が住むための都市の土地を探し、サラコーティに非常に美しい土地を見つけ、その場所に都市を築いて、“王妃の名と同じ名にしよう”としてソーマナガラと名付けた。その都市は、富や穀物などの必需品が豊かに揃い、門、物見櫓、城門、外堀、池などが備わり、象、馬、戦車、歩兵がひしめき合い、法螺貝、太鼓、鉦の音が鳴り響く非常に栄えた都市となった。そのアバヤ王は、長くソーマナガラで大きな権威を享受して暮らした。

Athāparasmiṃ kāle somadevī raññā saddhiṃ kathesi; ayya amhākaṃ paṭisaraṇaṃ cetiyañca vihārañca kāretuṃ vaṭṭatī’ti. Bhaddakaṃ te kathitanti somanassappatto hutvā vihārabhūmiṃ gavesanto nagarato nātidure nāccāsanne mahantaṃ sālavanaṃ atthi. Taṃ passituṃ gato. Tadā tasmiṃ sālavane mahāariṭṭhattherassa vaṃse mahāmahindatthero nāma eko thero atthi. So saṭṭhimatte bhikkhū gahetvā viharati. Taṃ disvā iriyāpathe pasanno theraṃ evamāha; ‘ayya tumhākaṃ imasmiṃ sālavane vihāraṃ karissāmi’ti. Thero tassa vacanaṃ sutvā tuṇhīhāvena adhivāsesi. Rājā somanassappatto theraṃ vanditvā nagarameva gantvā somadeviṃ āmantetvā; bhaddesomadevi, amhākaṃ manoratho matthakaṃ patto. Vihārakaraṇatthāya manāpo bhūmibhāgo laddho. Tattha ca mahindo nāma thero samaṇānaṃ saṭṭhimattaṃ gahetvā viharati. Taṃ vanditvā viharaṇatthāya paṭiññaṃ gahetvā āgato. Tattha vihāraṃ karissāmī’ti āha. Sā taṃ sutvā somanassappattā sādhū’ti sampaṭicchi. Punadivase deviyā saddhiṃ therassa santikaṃ gantvā vanditvā ekamantaṃ nisīdi. Thero tesaṃ mahāsamayasuttaṃ kathesi. Te ubho’pi dhammaṃ sutvā somanassajātā ahesuṃ. Atha rājā ayya dhātuṃ kuto labhissāmā’ti theraṃ pucchi. Mā cintayi mahārāja, dhātuṃ amhe jānissāmā’ti ācikkhi.

そののち、別の時にソーマ王妃は王と共に語りました。“尊者よ、私たちの拠り所として、仏塔と精舎を建立するのがふさわしゅうございます”。王は“そなたの言ったことは素晴らしい”と歓喜に満たされ、精舎の敷地を探して、町から遠からず近すぎない場所に大きな沙羅林があるのを見つけました。王はそれを見に行きました。その時、その沙羅林にはマハー・アリッタ長老の系統のマハー・マヒンダ長老という一人の長老がいました。彼は六十人ほどの比丘を連れて住んでいました。王は彼を見て、その威儀に清らかな信心を抱き、長老にこう言いました。“尊者よ、私はあなた方のために、この沙羅林に精舎を建立いたしましょう”。長老はその言葉を聞いて、沈黙によって同意しました。王は歓喜に満たされて長老を礼拝し、町に戻るとソーマ王妃を呼んで言いました。“幸いなるソーマ王妃よ、私たちの願いは成就しました。精舎建立のための好ましい土地が得られました。そこにはマヒンダという名の長老が六十人ほどの沙門を連れて住んでいます。彼を礼拝し、滞在の約束を得て戻ってきました。そこに精舎を建立しましょう”。彼女はそれを聞いて歓喜に満たされ、“よろしゅうございます”と承知しました。翌日、王妃と共に長老のもとへ行き、礼拝して一方に座りました。長老は彼らに‘大集会経’を説きました。二人とも法を聞いて、歓喜が生じました。そこで王は“尊者よ、仏舎利はどこから得られるのでしょうか”と長老に尋ねました。長老は“大王よ、案ずることなかれ。仏舎利については私たちが承知しております”と告げました。

So tato paṭṭhāya vihārabhumiṃ sodhāpetvā khāṇukaṇṭakādayo nīharitvā bheritalamiva ramaṇīyaṃ samaṃ kārāpetvā iṭṭhakavaḍḍhakiṃ pakkosāpetvā iṭṭhacitaṃ kārāpetvā cetiyakammaṃ paṭṭhapesi. Vaḍḍhakī cetiyaṃ cinanto katipāhena pupphādhānattayaṃ niṭṭhapetvā dhātugabbhe sabbaṃ kattabbaṃ kammaṃ niṭṭhapetvā rañño paṭivedesi. Rājā, āgantvā therassa ārocesi. Niṭṭhāpito ayya dhātu gabbho’ti. Thero rañño vacanaṃ sutvā attanā pariharitaṃ tathāgatassa dakkhiṇadāṭhādhātuṃ tassa adāsi. Rājā dhātuṃ gahetvā sunakkhattena sumuhuttena mahatā parivārena dhātugabbhe nidahitvā atimanoramaṃ udakabubbuḷakelāsakuṭapaṭibhāgaṃ cetiyaṃ kārāpesi.

それ以来、王は精舎の敷地を清めさせ、切り株や棘などを取り除き、太鼓の面のように麗しく平らに整えさせ、煉瓦職人を呼び寄せて、煉瓦を積ませ、仏塔の建立を開始しました。職人は仏塔を築きながら、数日で三層の供花台を完成させ、舎利室におけるなされるべきすべての工事を終えて王に報告しました。王はやって来て長老に告げました。“尊者よ、舎利室が完成いたしました”。長老は王の言葉を聞いて、自ら護持していた如来の右犬歯舎利を王に授けました。王は仏舎利を受け取り、吉兆の星と時刻に、大勢の供を連れて舎利室に奉安し、水泡やケーラーサ山の頂のごとき、極めて麗しい仏塔を建立しました。

Saddhādiguṇasampanno lokasāsanarakkhako;

Sacetiyaṃ mahārājā kārāpesi vihārakaṃ.

信仰などの徳を備え、世の中と教えの守護者である大王は、仏塔を伴う精舎を建立しました。

Tato therassa santike saṭṭhimattānaṃ bhikkhunaṃ atthāya saṭṭhimattāni pariveṇāni kārāpetvā dvāraṭṭālakapākārehi sobhitaṃ vihāraṃ niṭṭhapetvā attano deviyā ekanāmaṃ katvā mahindattherassa dakkhiṇodakaṃ datvā gandhamālādhūpadhajehi pūjaṃ karonto divasassa tikkhattuṃ dhātupaṭṭhānaṃ gantvā dānādīni puññāni kurumāno giriabhayarājā mahantaṃ sampattiṃ anubhavamāno somanagaraṃ paṭivasati.

その後、長老のもとに六十人の比丘たちのために六十の僧房を建立させ、門、塔、外壁で飾られた精舎を完成させ、自らの王妃と同じ名をつけ、マヒンダ長老に（寄進の）灌水を行い、香、花、香炉、旗をもって供養し、一日に三度、仏舎利のもとへ参り、施しなどの功徳を積みながら、ギリ・アバヤ王は大いなる繁栄を享受し、ソーマの町に住みました。

(Nagare somanāmamhi ramaṇīye manorame;

Deviyā saha modanto rajjaṃ kāresi nāyako.)

（麗しく心地よいソーマという名の町において、王は王妃と共に楽しみながら統治を行いました。）

Tato vihāradeviyā bhātā cullapiṇḍapātiyatissatthero nāma ekadivasaṃ kākavaṇṇatissamahārañño āyusaṅkhāramolokento na cirappavattanabhāvaṃ ñatvā punadivase rañño santikaṃ gantvā tena saddhiṃ kathesi. Mahārāja tumhākaṃ nalāṭadhātuyā satthārā byākaraṇaṃ dinnaṃ;’mahāvālukagaṅgāya dakkhiṇabhāge seru nāma dahassa ante varāha nāma soṇḍiyā matthake anāgate kākavaṇṇatisso nāma mahārājā mayhaṃ nalāṭadhātuṃ patiṭṭhapessatī’ti vatvā taṃ sandhāya bhagavā samāpattiṃ samāpajjitvā gato. Tassa vacanaṃ manasikarohī’ti āha. Tassa kathaṃ sutvā amhākaṃ kusalasampattiṃ avināsetvā ayyassa vacanamuddissa cetiyaṃ kārāpanatthāya gantabbanti mantvā bhaddakaṃ ayyā’ti therassa vacanaṃ sampaṭicchitvā attano puttaṃ duṭṭhagāmaṇiṃ girinagarato pakkosāpetvā mahāgāme nisīdāpetvā nagare bheriṃ carāpesi; ahaṃ mahāvālukāya gaṅgāya samīpe seru nāma dahassa ante varāha nāma soṇḍiyā matthake cetiyaṃ kārāpanatthāya gamissāmi, sabbaseniyo ca mahā jano ca mayā saddhiṃ āgacchantu’ti vatvā rājā culapiṇḍapātiyatissattherassa tissamahāvihāre sāgalattherassa ca santikaṃ gantvā bhante tumhākaṃ parivāre pañcasatamatte bhikkhu gahetvā dhātuṃ upaṭṭhahantā mayā saddhiṃyeva āgacchathā’ti vatvā bhaddamāse bhaddadivase sunakkhatte sumuhutte bandhāvāraṃ sajjetvā dhātugharato dhātukaraṇḍakaṃ nīharitvā susajjitarathe ṭhapetvā upari setacchattañca katvā purato purato ratanamaṇaḍape kārāpetvā puretaramakāsi.

その後、ヴィハーラ・デーヴィー王妃の兄弟であるチュッラ・ピンダパーティヤ・ティッサ長老という方が、ある日、カーカヴァンナ・ティッサ大王の寿命を観察し、それが長くは続かないことを知って、翌日、王のもとへ行き語りかけました。“大王よ、あなたの額舎利については、師によって予言が与えられています。‘将来、マハーワールカー河の南岸、セール湖のほとり、ワラーハという名の岩池の上で、カーカヴァンナ・ティッサという名の大王が私の額舎利を安置するであろう’と語り、そのことに関連して世尊は三昧に入り、去られました。その言葉を心に留めなさい”。その話を聞き、“私たちの功徳の成就を損なうことなく、長老の言葉に従って仏塔を建立しに行くべきだ”と考え、“尊者よ、承知いたしました”と長老の言葉を受け入れました。そして自らの息子ドゥッタガーマニをギリナガラから呼び寄せ、マハーガーマに留まらせて、町に触れ太鼓を回させました。“私はマハーワールカー河の近く、セール湖のほとり、ワラーハ岩の池の上に仏塔を建立するために出発する。全軍と民衆は私と共に来るがよい”。王はチュッラ・ピンダパーティヤ・ティッサ長老と、ティッサ・マハー・ヴィハーラのサーガラ長老のもとへ行き、“尊師方よ、あなた方の弟子の五百人ほどの比丘たちを連れて、仏舎利を供養しながら私と共に来てください”と言いました。そして、めでたい月、めでたい日、吉兆の星と時刻に、軍営を整え、舎利殿から舎利容器を取り出し、美しく飾られた馬車の上に置き、その上に白傘を差し掛け、前方に七宝の宝殿を作らせて、先頭に立って出発しました。

Tato rājā puttaṃ duṭṭhagāmaṇiṃ pakkosāpetvā anusāsitvā puttaṃ saddhātissakumārañca vihāradeviñca gahetvā sīghaṃ nikkhami. Cūḷapiṇḍapātiyatissatthero ca attano parivāre pañcasatabhikkhū gahetvā dhātuṃ upaṭṭhahanto pacchato āgañchi. Sabbaseniyo ca rājā ca bhikkhusaṅghassa mahādānaṃ datvā bhikkhu saṅghena saddhiṃ gantvā dīghavāpiṃ pāpuṇiṃsu. Tasmiṃ saddhātissakumāraṃ nisīdāpetvā anukkamena āgantvā sumanamālāpiṭṭhiyaṃ khandhavāraṃ bandhitvā nisīdi. Kasmā pana taṃ ṭhānaṃ evaṃ nāmakaṃ jātanti. Sumananāgarājā sattadivasāni nāgasampattiṃ abhiramamāno (nalāṭadhātuṃ vissari.) Sattāhaccayena nalāṭadhātuṃ anussaritvā pacchā āvajjamāno rañño dhātuṃ gahetvā āgatabhāvaṃ ñatvā mahantaṃ somanassaṃ patto mahantajjhāsayo attano parivāre chakoṭimatte nāge gahetvā dhātupaṭipathaṃ gantvā dhātupatiṭṭhitaṭṭhāneva pathaviyaṃ nābhippamāṇato sumanamālāvassaṃ vassesi. Tasmā taṃ ṭhānaṃ sumanamālāpiṭṭhiti jātaṃ. Punadivase rājā dhātuṃ gahetvā varāha nāma soṇḍiṃ pāpuṇi. Sampattāya dhātuyā tasmiṃ ṭhāne sumananāgarājā rathacakke yāva nābhiṃ tāva osīdāpetvā aparivattanaṃ akāsi. Taṃ disvā rājā saṃvegappatto theraṃ pucchi. Mā bhāyi mahārāja, dhātu patiṭṭhānaṭṭhānaṃ āgato. Imasmiṃ ṭhāne patiṭṭhahissatī’ti āha.

その後、王は息子のドゥッタガーマニを呼び寄せて諭し、息子のサッダーティッサ王子とヴィハーラデーヴィを連れて、速やかに出発した。チュッラピンダパーティヤ・ティッサ長老も、自身の供の五百人の比丘たちを連れて、舎利を供養しながら後に続いた。全軍を率いる王は、比丘サンガに盛大な布施を捧げ、比丘サンガと共に進んでディーガヴァーピに到着した。そこでサッダーティッサ王子を留まらせ、順次に進んでスマナマーラーピッティに陣営を築いて留まった。なぜその場所がそのように名付けられたのか。スマナ龍王が七日間、龍としての悦楽に耽って（額の舎利のことを忘れていた）。七日が経過して額の舎利を思い出し、後に反省して、王が舎利を携えてやって来たことを知り、大いなる歓喜に満たされ、大いなる志をもって自身の供の六千万ほどの龍たちを連れ、舎利の通り道へと赴き、舎利が安置された場所の地上に、臍の高さに達するまでスマナの花の雨を降らせた。それゆえ、その場所はスマナマーラーピッティと呼ばれるようになった。翌日、王は舎利を携えて、ヴァラーハという名の淵に到着した。舎利が到着したとき、その場所でスマナ龍王は、戦車の車輪を臍の高さまで沈み込ませて動かなくさせた。それを見て、王は驚き畏れて長老に尋ねた。“大王よ、恐れることはありません。舎利を安置すべき場所に来たのです。この場所に安置されることでしょう”と言った。

Taṃ sutvā rājā dhātupatiṭṭhāna bhūmibhāgaṃ bhavissatī’ti cintetvā tattheva senaṃnivesetvā idaṃ ṭhānaṃ samantato sakaṇṭakaṃ vanaṃ nīharāpetvā bhūmibhāgaṃ atiramaṇīyaṃ bheritalamiva samaṃ kārāpetvā seniyapāmokkhaṃ āmantetvā tumhe dhātuṃ ṭhapanatthāya paṭhamaṃ dhātugharaṃ kārāpetvā dhātu gabbhaṃ patiṭṭhāpetvā nivedesi. Rājā anto dhātughare tasmiṃ dhātugabbhe dhātukaraṇḍakaṃ patiṭṭhapetvā bahi ārakkhaṃ saṃvidhāya tattha mahantaṃ pūjāvidhānaṃ kārāpetvā dhātugharaṃ catujātiyagandhena vilimpāpesi. Tadupādāya taṃ gehaṃ gandhamūlaṃ nāma jātaṃ. Tasmiṃ ṭhāne bahū sannipatiṃsu. Tattha mahindo nāma thero āgantuka bhikkhūnaṃ vattapaṭivattaṃ akāsi. Punadivase rājā vihāraṃ gantvā sukhena vasittha ayyā’ti pucchitvā sabbe bhikkhu nimantetvā rājagehe nisīdāpetvā yāgubhattaṃ sakkaccaṃ datvā pacchā bhattaṃ anumodanaṃ sutvā nisinnakāle thero ovadanto mahārāja, pamādena vasituṃ na vaṭṭati jīvitaṃ nāma na ciraṭṭhitikaṃ, dhātupatiṭṭhāpanaṃ papañcaṃ akatvā kārehī’ti vatvā gāthamāha?

それを聞いて、王は“（ここが）舎利を安置する土地になるだろう”と考えて、そこに軍を駐留させ、この場所の周囲にある棘のある森を取り除かせ、その土地を鼓の面のように平らで極めて美しいものに整えさせ、軍の長を呼び、“あなた方は舎利を安置するために、まず舎利殿を造り、舎利室を設置せよ”と命じた。王は舎利殿の内部、その舎利室に舎利容器を安置し、外側の警備を整え、そこで盛大な供養の儀式を執り行わせ、舎利殿を四種の香料で塗り込ませた。それ以来、その建物はガンダムーラと呼ばれるようになった。その場所に多くの人々が集まった。そこでマヒンダという名の長老が、訪れた比丘たちへの諸々の務めを果たした。翌日、王は寺院へ行き、“聖者たちよ、安らかに過ごされましたか”と尋ね、すべての比丘を招待して王宮に座らせ、粥と食事を恭しく捧げた。食後、随喜の説法を聞いて座っているとき、長老は教戒して言った。“大王よ、放逸に過ごしてはなりません。命というものは長く続くものではありません。遅滞することなく、舎利の安置を行いなさい”と言って、詩を唱えた。

Yasmā hi jīvitaṃ nāma appaṃ bubbulakupamaṃ;

Tasmā hi paṇḍito poso kareyya kusalaṃ sadā’ti.

“まことに、命は水泡のように儚いものである。それゆえ、賢明な人は常に善業を積むべきである。”

Iminā nayena dhammaṃ kathetvā cūḷapiṇḍapātiyatissa tthero ca sāgalatthero ca mahindatthero cā’ti tayo therā attano attano parivāre bhikkhū gahetvā dhātu pariharaṇatthāya āgacchiṃsu.

このように法を説き、チュッラピンダパーティヤ・ティッサ長老、サーガラ長老、マヒンダ長老という三人の長老は、それぞれ自身の供の比丘たちを連れて、舎利を護持するためにやって来た。

Vipulayaso parahitāvahanto,Sujanahito dhitimā avītasaddho;

Suparivuto mahatiyā hi parisā,Rājaseṭṭho pavarathūpamārabhī’ti.

“広大な名声を持ち、他者の利益をもたらし、善人の益となり、不屈の勇気と揺るぎない信仰を持ち、大勢の会衆に囲まれて、優れた王は至高の塔の造営を開始した。”

Iti ariyajanappasādanatthāya kate dhātuvaṃse

以上、聖なる人々の歓喜のために作られた‘舎利史’において、

Pakiṇṇako nāma

“雑記”という名の

Catuttho paricchedo.

第四章（を終わる）。

5. Dhātunidhānādhikāro

5. 舎利安置の節。

Tato vimaṃsetvā bhumibhāgaṃ gahetuṃ vaṭṭatī’ti bhūmi bhāgaṃ vīmaṃsento maṅgalasammate aṭṭha goṇe āharāpetvā gandhodakena nahāpetvā siṅgesu suvaṇṇakañcukaṃ patimuñcāpetvā gandhapañcaṅgulikaṃ dāpetvā gīvāya mālādāmaṃ bandhāpetvā ayodāmena bandhāpetvā evaṃ cintesi? Yadi pana bhagavato nalāṭadhātu yasmiṃ ṭhāne patiṭṭhahitvā lokatthacariyaṃ karontī pañcavassasahassāni sāsanaṃ patiṭṭhahissati tasmiṃ ṭhāne goṇā sayameva ayodāmato muñcitvā thupaṭṭhānaṃ samantato vicaritvā catusu disāsu sayantuti adhiṭṭhahitvā purise āṇāpesi. Te tatheva akaṃsu. Tato vibhātāya rattiyā rājāgoṇe gāhāpanatthāya āyuttake āṇāpesi. Te manussā gantvā goṇe apassitvā na passāma devā’ti rañño ārocesuṃ. Gaccha bhaṇe, goṇānaṃ gataṭṭhānaṃ olokethā’ti āha. Te gavesamānā bandhanaṭṭhāne adisvā padānupadaṃ gantvā thūpakaraṇaṭṭhānaṃ samantā vicaritvā catusu disāsu sayitagoṇe disvā sayitaṭṭhānato naṅguṭṭhādīni maddantāpi uṭṭhāpetuṃ asakkontā gantvā rañño ārocesuṃ; deva, goṇā na uṭṭhahanti, ekaṃ ṭhānaṃ samantā vicaritvā catusu disāsu sayitā’ti. Taṃ sutvā rājā senaṅgaparivuto sayameva gantvā’pi goṇe uṭṭhāpetuṃ asakkonto rājā evaṃ adhiṭṭhāsi; yadi imasmiṃ ṭhāne dhātu patiṭṭhāpetabbā bhaveyya goṇā uṭṭhahitvā gacchantu’ti. Goṇā cittakkhaṇeyeva uṭṭhahitvā palāyiṃsu. Rājā taṃ acchariyaṃ disvā pasannamano hutvā punekadivasaṃ vuttaniyāmeneva asse alaṅkārāpetvā ayodāmena bandhāpetvā ṭhapesi. Assāpi te goṇā viya gantvā nipajjiṃsu. Rājā gantvā tatheva adhiṭṭhahitvā asse uṭṭhāpesi. Punekadivasaṃ hatthīṃ alaṅkārāpetvā tatheva adhiṭṭhāsi. Sopi bandhadāme chinditvā pacchimayāmasamanantare gantvā cetiyakaraṇaṭṭhāne nipajji. Pabhātāya rattiyā rājā hatthīgopake pakkosāpetvā hatthiṃ ānethā’ti āha. Hatthigopakā hatthiṃ bandhanaṭṭhāne adisvā, hatthiṃ bandhanaṭṭhāne na passāma devā’ti āhaṃsu. Tenahi bhaṇe, sīghaṃ upadhārethā’ti vutte hatthigopakā padānupadaṃ gavesamānā cetiyaṭṭhāne nipannaṃ hatthiṃ disvā āgantvā rañño ārocesuṃ. Taṃ sutvā rājā heṭṭhā vuttappakārena paṭipajjitvā hatthiṃ pure katvā āgacchi.

それから、王は熟考した上でその土地を確保すべきであると考え、土地を調べるために、吉祥とされる八頭の牡牛を連れて来させ、香水で身体を洗い、角に黄金の覆いを被せ、五指の香印を押し、首に花冠をかけ、鉄の鎖で繋がせて、次のように念願しました。“もし世尊の額の舎利がこの場所に安置されて衆生のために尽くし、五千年の間教えが存続するのであれば、牡牛たちは自ら鉄の鎖から解き放たれ、塔の建立地の周囲を巡り、四方に横たわるように”と念願して人々に命じました。彼らはその通りにしました。夜が明けると、王は牡牛たちを連れ戻すよう役人に命じました。人々は牡牛を見つけられず、“王よ、見当たりません”と報告しました。王が“行け、者共よ、牡牛の行方を捜せ”と言うと、彼らは捜索し、繋いでいた場所にはおらず、足跡を辿って塔の建立地の周りを巡り、四方に横たわっている牡牛たちを見つけました。横たわっている牡牛の尻尾などを踏んで立たせようとしても動かず、彼らは王に報告しました。“大王よ、牡牛たちは立ち上がりません。一箇所を巡り、四方に横たわっております”と。これを聞いた王は、軍勢を率いて自ら行きましたが、やはり牡牛を立たせることができず、王はこう念願しました。“もしこの場所に舎利が安置されるべきであれば、牡牛たちは立ち上がって去るように”。すると、牡牛たちは瞬く間に立ち上がって逃げ去りました。王はその奇跡を見て、信心を深め、別の日にも同様に馬を飾り立て、鉄の鎖で繋いで置きました。馬も牡牛と同様に、行って横たわりました。王は同様に念願して馬を立たせました。また別の日には象を飾り立てて同様に念願しました。象も鎖を断ち切り、後夜の終わりに塔の建立予定地へ行って横たわりました。夜明けに王が象の飼育係を呼び、象を連れて来るよう命じましたが、飼育係は象を見つけられず報告しました。王が捜索を命じると、飼育係は足跡を辿って塔の予定地に横たわる象を見つけ、王に報告しました。それを聞いた王は、前述のように念願して、象を先頭にして戻って来ました。

Evaṃ tīhi vimaṃsanāhi vīmaṃsetvā bhumigahitabhāvaṃ therassa santikaṃ gantvā vanditvā upaṭṭhahamāno ārocesi. Tasmiṃ kāle serunagare sivarājā bahū paṇṇākāre gāhāpetvā rājānaṃ passissāmi’ti āgantvā vanditvā ekamantaṃ aṭṭhāsi. Rājā tena saddhiṃ sammodanīyaṃ kathaṃ katvā nisinnakāle loṇanagare mahānāgarājā’pi bahupaṇṇākāraṃ gāhāpetvā rājānaṃ passissāmi’ti āgantvā vanditvā ekamantaṃ nisīdi. Tena saddhiṃ sammodanīyaṃ kathaṃ akāsi; imasmiṃ ṭhāne dasabaladhātuṃ patiṭṭhāpessāmi, tumhe mama sahāyā hothā’ti te gahetvā gantvā dhātuṃ vandathā’ti vandāpesi. Tasmiṃ khaṇe dhātuto chabbaṇṇaraṃsiyo uggacchiṃsu. Devā sādhukāraṃ karontā ākāsato mālāyo khipiṃsu. Rājāno somanassappattā amhākaṃ laṅkāyaṃ dasabalassa nalāṭadhātu amhākaṃ raṭṭhe patiṭṭhahissati. Esā dhātu mahā janassa satthukiccaṃ sādheyyāti vanditvā gatā. Rājā tesaṃ gatakāle giriabhayaṃ pakkosāpetvā tāta, iṭṭhakaṃ janassa pīḷanaṃ akatvā kārāpemā’tī āha. Mā cintayittha deva, ahaṃ iṭṭhakaṃ kārāpessāmīti. Evañhi sati papañco bhavissatī’ti āha. Amhākaṃ santike suvaṇṇarajatāni mandāni kuto labhissāmā’ti vutte giriabhayo evamāha; deva, satthā mahāpuñño mahantaṃ pūjāsakkārasammānaṃ labhissati. Tvaṃ acintetvā cetiyakammaṃ paṭṭhapehī’ti āha.

このように三度の検証を行って土地を確保したことを、王は長老の元へ行って礼拝し、給仕しながら報告しました。その時、セルナガラのシヴァ王が多くの贈り物を携えて“王に拝謁しよう”と訪れ、礼拝して一方に立ちました。王が彼と親しく語らっていた時、ロナナガラのマハーナーガ王もまた多くの贈り物を携えて“王に拝謁しよう”と訪れ、礼拝して座りました。王は彼とも親しく語らい、“私はここに十力尊の舎利を安置します。あなた方も私の協力者となってください”と言い、彼らを連れて行って“舎利を礼拝しなさい”と言って礼拝させました。その瞬間、舎利から六色の光が放たれました。神々は“善哉”と唱え、空から花を降らせました。諸王は歓喜し、“私たちのランカー島の、私たちの国に十力尊の額の舎利が安置される。この舎利は人々のために師としての務めを果たすであろう”と述べて礼拝し、去りました。その後、王はギリアバヤを呼び寄せ、“愛しき者よ、民衆を苦しめることなく煉瓦を造らせよう”と言いました。ギリアバヤが“心配なさいますな、私が煉瓦を造らせましょう”と言うと、王は“それでは時間がかかるだろう。我らには金銀が乏しいが、どこから得るのか”と尋ねました。ギリアバヤは“大王よ、師は偉大な福徳をお持ちであり、多大な供養を受けるでしょう。案じることなく建立を始めなさい”と答えました。

So tassa taṃ acintanīyaṃ kathaṃ sutvā somanassappatto therassa santike dhammaṃ sutvā dhātuṃ vanditvā nagaraṃ gantvā bhuttasāyamāso sayane nipanno niddaṃ okkami. Vibhātāya rattiyā pabujjhitvā iṭṭhakaṃ cintayamānassa domanassaṃ ahosi. Tasmiṃ kāle sakko devarājā vissakammaṃ devaputtaṃ āmantetvā; tāta, vissakamma, kākavaṇṇatissamahārājā amhākaṃ satthuno nalāṭa dhātuṃ nidahitvā mahantaṃ cetiyaṃ kārāpetukāmo iṭṭhakaṃ cintayi. Tvaṃ gantvā phāsukaṭṭhāne iṭṭhakaṃ māpehīti āha. Taṃ sutvā vissakammadevaputto duggatassa brāhmaṇassa khette iṭṭhakaṃ māpetvā devalokameva gato. Tasmiṃ khaṇe khettasāmiko duggatabrāhmaṇo pātova attano khettaṃ olokanatthāya gato itovito olokento iṭṭhakarāsiṃ disvā cintesi; hīyo rājā iṭṭhakaṃ kathaṃ labhissāmīti kathesi. Mahantaṃ vata paṇṇākāraṃ mayā laddhanti tuṭṭho devैṭṭhakāni kājena gahetvā rañño dassanatthāya gantvā rājadvāre ṭhatvā sāsanaṃ pahiṇi. Taṃ pakkosāpetvā kasmā pāto’va āgatosī’ti pucchi. Deva mayhaṃ khette iṭṭhakarāsiṃ disvā pāto’va iṭṭhakāni gahetvā āgatomhī’ti. Īdisāni iṭṭhakāni cetiyassa anucchavikānīti dassesi. Rājā passitvā somanassappatto brāhmaṇassa bahuṃ dhanaṃ dāpesi.

王は彼の不可思議な言葉を聞いて歓喜し、長老の元で法を聞き、舎利を礼拝して都へ帰り、夕食後に就寝しました。夜が明けて目覚めると、王は煉瓦のことを心配して憂鬱になりました。その時、天帝サッカがヴィッサカンマ神を呼び寄せ、“ヴィッサカンマよ、カカヴァンナティッサ大王が師の額の舎利を納めるために大塔を建てようとし、煉瓦のことで悩んでいる。行って、適切な場所に煉瓦を出現させよ”と命じました。それを聞いたヴィッサカンマ神は、貧しいバラモンの畑に煉瓦を出現させ、天界へ戻りました。畑の持ち主である貧しいバラモンが朝早く畑へ行くと、煉瓦の山を見つけて考えました。“昨日、王は煉瓦をどう得るか話しておられた。私は素晴らしい贈り物を授かったのだ”と。彼は喜んで、天が授けた煉瓦を天秤棒で担いで王に見せるために王宮へ行き、報告しました。王は彼を召し寄せ、“なぜ朝早くから来たのか”と尋ねました。“大王よ、私の畑に煉瓦の山を見つけたので持って参りました”と答え、塔にふさわしい煉瓦を見せました。王はそれを見て歓喜し、バラモンに多額の財を与えました。

Tasmiṃ khaṇe aññaṃ sāsanaṃ āhari. Madanapaṭṭanadvārato catasso rajatanāvā suvaṇṇabhumito catasso suvaṇṇanāvā ukkamiṃsūti paṭṭanamukhadvāre viharanto ārakkhaka jeṭṭhako dhammapālo nāma āgantvā rañño ārocesi. Rājā tuṭṭho suvaṇṇarajate āharāpesi.

その時、別の知らせが届いた。港の入り口に住む、ダンマパーラという名の警備の長がやって来て、“マダナパッタナの港から四隻の銀の船が、スヴァンナブーミ（金地）から四隻の金の船が出航して参りました”と王に報告した。王は喜び、その金と銀を運ばせた。

(Iṭṭhakaṃ rajatañceva suvaṇṇañca mahārahaṃ;

Āharitvāna taṃ sabbaṃ kammaṃ ārabhi cetiye.

（煉瓦と銀、そして非常に高価な金を、それらすべてを運び入れた後、彼はチェーティヤ（塔）の工事を開始した。）

Satthu puññānubhāvena rañño puññabalena ca;

Cintitacintitaṃ sabbaṃ khaṇeneva samijjhati.)

（師（仏陀）の功徳の威力と、王の功徳の力によって、念じられたことはすべて、瞬く間に成就した。）

Tato rājā cūḷapiṇḍapātiyatissattherassa santikaṃ gantvā? Ayya iṭṭhakabhumiṃ gamissāmīti āha. Thero sutvā tuṭṭho attano parivārehi pañcasatabhikkhūhi saddhiṃ iṭṭhaka bhūmiṃ gato. Tato mahāsāgalatthero ca mahindatthero ca attano parivārehi bhikkhuhi saddhiṃ iṭṭhakabhumiṃ gatā. Siva nagare rājāpi iṭṭhakabhumiṃ gato. Loṇanagare nāgarājāpi iṭṭhakabhumiṃ gato. Somanagare giriabhayarājāpi attano senaṅgehi parivāretvā iṭṭhakabhumiṃ gato. Tesaṃ samaṇa brāhmaṇānaṃ rājabaḷānañca sampiṇḍitattā so piṭṭhipāsāṇo balavāhano nāma jāto. Te sabbe iṭṭhakabhumiṃ samosariṃsu. Thero iṭṭhakarāsiṃ oloketvā rājānaṃ evamāha? Mahārāja, ayaṃ iṭṭhakarāsi cetiye sabbakammatthāya pahotī’ti. Rājā attamano senaṅgaparivuto sayameva paṭhamaṃ iṭṭhakaṃ gaṇhi. Taṃ disvā sesarājāno ca amaccādayo ca parisā ca sabbe bhikkhu ca iṭṭhakāni gaṇhiṃsu tasmiṃ kāle bhāraṃ ukkhipitvā gamanaṃ papañcaṃ bhavissatī’ti rājā cintesi. Thero tassa cittaṃ jānitvā evamāha? Mā cintayittha mahārāja, iṭṭhakāni gahetvā gaccha. Pacchā devanāgādayo iṭṭhakabhumito paṭṭhāya yāva cetiyaṭṭhānaṃ nirantarā ṭhitā āharissantī’ti. Te āharitvā cetiyaṭṭhāne rāsiṃ karonti. Teneva nīyāmena yāva cetiyassa niṭṭhaṅgamā tāva devanāgasupaṇṇādayo nirantaraṃ ṭhatvā iṭṭhakāni āharitvā cetiyakaraṇaṭṭhāneva catusu disāsu rāsiṃ akaṃsu.

その後、王はチューラピンダパーティヤ・ティッサ長老のもとへ行き、“尊者よ、私は煉瓦の地（イッタカブーミ）へ参ります”と言った。長老はそれを聞いて喜び、自身の従者である五百人の比丘たちと共に、煉瓦の地へ赴いた。さらに、マハーサーガラ長老とマヒンダ長老も、それぞれの従者の比丘たちと共に煉瓦の地へ赴いた。シヴァ市の王もまた煉瓦の地へ赴いた。ローナ市のナーガ王もまた煉瓦の地へ赴いた。ソーマ市のギリアバヤ王もまた、自身の軍勢を引き連れて煉瓦の地へ赴いた。それら沙門、婆羅門、そして王の軍勢が集まったことにより、その背後の岩盤はバラヴァーハナ（強力な軍勢）と呼ばれるようになった。彼ら全員が煉瓦の地に集結した。長老は煉瓦の山を見て、王に次のように言った。“大王よ、この煉瓦の山は、チェーティヤ（塔）のすべての工事のために十分であります”。王は満足し、軍勢に囲まれながら、自らまず最初の煉瓦を手に取った。それを見て、他の王たちや大臣たち、群衆、そしてすべての比丘たちが煉瓦を手に取った。その時、王は“（これらを）担いで行くのは時間がかかる（遅延する）だろう”と考えた。長老は王の心を知って、次のように言った。“大王よ、心配なさるな。煉瓦を手に取って行きなさい。その後、神々やナーガ（龍）たちが煉瓦の地からチェーティヤの場所まで絶え間なく並び、運ぶことでしょう”。彼らは運び入れ、チェーティヤの場所に山を築いた。そのようにして、チェーティヤが完成するまで、神々、ナーガ、ガルダ（金翅鳥）たちが絶え間なく立ち並び、煉瓦を運んで、チェーティヤ建設地の四方に山を築いた。

Tato rājā sabbe iṭṭhakavaḍḍhakī rāsiṃ kārāpetvā tesaṃ vaḍḍhakīnaṃ antare jayasenaṃ nāma iṭṭhakavaḍḍhakiṃ parigaṇhitvā tassa pana satasahassagghanakāni dve sāṭakāni kahāpaṇasatasahassāni ca suvaṇṇakuṇḍalādayo ābharaṇāni ca dāpesi. Tassa parivārānaṃ vaḍḍhakīnaṃ ahatavatthādīni sabbupakaraṇāni dāpesi. Anekavidhaṃ mahantaṃ sammānaṃ kāretvā therena saddhiṃ mantento; ayya ajja visākhapuṇṇamī uposathadivaso, tasmā nalāṭadhātuyā maṅgalaṃ karitvā cetiyaṭṭhāne iṭṭhakaṃ patiṭṭhāpetuṃ vaṭṭatī’ti āha. Taṃ sutvā thero; bhaddakaṃ mahārāja, buddhassa bhagavato jātadivaso’ti vatvā cetiyakammakaraṇatthāya pañca jane gaṇhi. Tesu eko varadevo nāma, eko saṅkho nāma, eko vijjo nāma, eko pussadevo nāma, eko mahādevo nāma. Imesaṃ vaḍḍhakīnaṃ maṅgalaṃ kārāpetvā chaṇavesaṃ gahetvā sabbālaṅkārena alaṅkārāpetvā rājā sayampi sabbālaṅkārena patimaṇḍito maṅgalavidhānaṃ kārāpetvā bhikkhusaṅghaṃ gandhamālādīhi pūjetvā tikkhattuṃ padakkhiṇaṃ katvā catusu ṭhānesu pañcapatiṭṭhitena vanditvā vijamhetvā suvaṇṇaghaṭṭhānaṃ pavisitvā suvaṇṇakhacitaṃ maṇimuttāratanamayaṃ paribbhamanadaṇḍaṃ jīvamānakamātāpitarena ubhatosumaṇḍitapasādhitena abhimaṅgalasammatena amaccaputtena gāhāpetvā mahantaṃ cetiyaṃ tattha karonto sayampi paribbhamanadaṇḍaṃ gahetvā parikammakatabhumiyaṃ paribbhamitvā ekamantaṃ aṭṭhāsi. Tato mahāvaḍḍhakī sunakkhattena sumuhuttena cetiyaṭṭhāne iṭṭhakaṃ patiṭṭhāpesi.

それから、王はすべての煉瓦職人に煉瓦の山を積み上げさせ、それらの職人の中からジャヤセーナという名の煉瓦職人を選び出し、彼に十万（カハパナ）の価値がある二着の衣と、十万カハーパナ、そして金の耳飾りなどの装身具を与えた。その従者の職人たちには、新しい衣などのあらゆる必需品を与えた。多種多様な盛大な供養を行った後、長老と相談して、“尊者よ、今日はヴィサーカ月の満月、布薩の日です。ですから、額の遺骨（仏舎利）の吉祥の儀式を行い、チェーティヤの場所に煉瓦を据え置くのがふさわしいでしょう”と言った。それを聞いて長老は、“大王よ、善いことです。今日は世尊、仏陀の誕生の日です”と言い、チェーティヤの工事を行うために五人の者を選んだ。その五人とは、ヴァラデーヴァ、サンカ、ヴィッジャ、プッサデーヴァ、マハーデーヴァである。これらの職人たちのために吉祥の儀式を行わせ、祭りの装束を纏わせ、あらゆる装身具で飾らせた。王自身もまたあらゆる装身具で身を飾り、吉祥の儀式を執り行わせ、比丘サンガを香や花などで供養し、三回右繞（うにょう）して、四箇所で五体投地して礼拝し、身を乗り出して金の敷地に入った。金が象眼され、宝玉や真珠や宝石でできた円を描くための杖（コンパス）を、両親が健在で、美しく飾られた、吉祥とされる大臣の息子に持たせ、そこで巨大なチェーティヤを造るにあたり、王自身も円を描くための杖を手に取り、整地された地面を一周して、片側に立った。その後、大工（建築師）が、良き星回りと良き時刻に、チェーティヤの場所に煉瓦を安置した。

Tasmiṃ khaṇe catunahutādhika dviyojana satasahassabahulā ayaṃ mahāpathavī sādhukāraṃ pavattentī viya mahānādaṃ pavattesi. Devamanussā divase divase pahonaka-mattikaṃ nisadena piṃsitvā suppehi papphoṭhetvā denti. Evaṃ karonto katipayeneva divasena pupphādhānattayaṃ cinitvā mahābhikkhu saṅghassa nivedesi. Taṃ sutvā saṅgho cunduttaranāmake dve sāmaṇere āṇāpesi? Tumhe himavantaṃ gantvā medavaṇṇapāsāṇe āharathā’ti. Te pana sāmaṇerā jātiyā soḷasavassikā chaḷabhiññāppabhedena paṭisambhidappattā. Mahākhīṇāsavabhikkhusaṅghassa santikā bhikkhusaṅghassa vacanaṃ sampaṭicchitvā ākāsaṃ abbhuggantvā himavantato attano iddhibalena medavaṇṇapāsāṇe āhariṃsu. Etesu ekaṃ pāsāṇaṃ dhātugabbhassa bhumiyaṃ pattharitvā catusu passesu cattāro pāsāṇe patiṭṭhāpetvā aparaṃ dhātugabbhaṃ pidahituṃ adassanaṃ katvā ṭhapayiṃsu.

その時、二十四万四千ヨージャナの厚さがあるこの大地は、歓喜の声（サードゥ・カーラ）をあげるかのように、大音響を響かせた。神々と人間たちは、日々、十分な量の粘土を石臼で粉にし、篩（ふるい）にかけて提供した。このようにして、わずか数日のうちに三層の基壇（花台）を築き、大比丘サンガに報告した。それを聞いてサンガは、チュンダとウッタラという名の二人の沙弥に命じた。“汝ら、ヒマラヤへ行き、メーダヴァンナ（脂肪色）の石を持って来なさい”。それら沙弥たちは、年齢は十六歳であったが、六神通を具え、無礙解（四無礙解）に達していた。彼らは大阿羅漢である比丘サンガの御前で比丘サンガの要望を受け入れ、空へ舞い上がり、自身の神通力によってヒマラヤからメーダヴァンナの石を運んできた。それらのうち、一つの石を舎利室の床に敷き、四方に四つの石を据え、もう一つの石を舎利室の蓋（ふた）とするために、見えないようにして配置した。

Tadā rājā dhātugabbhe kammaṃ niṭṭhapento nava koṭippamāṇaṃ suvaṇṇaṃ āharāpetvā suvaṇṇakārānaṃ datvā dhātugabbhassa iṭṭhakāni karothā’ti āṇāpesi. Te suvaṇṇakārā dīghato ratanappamāṇaṃ puthulato vidatthīppamāṇaṃ bahalato caturaṅgulappamāṇaṃ iṭṭhakaṃ katvā dhātugabbhaṃ ciniṃsu. Taṃ pana dhātugabbhaṃ uccato soḷasahatthaṃ vitthāratopi itocito dasadasaratanaṃ katvā suvaṇṇiṭṭhakeheva niṭṭhapetvā dhātugabbhassa majjhe sattaratanamayaṃ sineruṃ kārāpetvā sinerussa upari jātihiṅgulakena paṇḍukambalasilāsanaṃ sattaratanena pāricchattakarukkhaṃ rajatamayaṃ setacchattaṃ brahmunā gāhāpetvā satthuno paṭimāya upari dhāriyamānaṃ kāresi. Sinerupādamūle gandhakalalapūrita nīluppalavibhusitasuvaṇṇamayaaṭṭhuttarasataghaṭapantiyo ṭhapāpesi. Tadanantaraṃ gandhakalalapūritaratnapadumavibhusitarajatamayaaṭṭhuttara- sataghaṭapantiyo ṭhapāpesi. Tadanantaraṃ gandhakalalapūrita setuppalamālāvibhusitamaṇimayaaṭṭhuttarasataghaṭapattiyo ṭhapāpesi. Tadanantaraṃ gandhakalalapūritasetuppalavibhusita-masāragallamaya aṭṭhuttarasataghaṭapantiyo ṭhapāpesi. Tadanantaraṃ gandhakalalapūritacampakapupphavibhusitalohitaṅkamayaaṭṭhuttarasata ghaṭapattiyo ṭhapāpesi. Tadanantaraṃ gandhakalalapūritapañcuppalavibhusitamattikāmayaaṭṭhuttarasataghaṭapantiyo ṭhapāpesi. Tāsaṃ ghaṭapantīnaṃ antare gandhakalalapūritasattaratanamayasarāvake ṭhapāpesi. Kañcanamaya-sattaratanamaya-vicittamālālatāpuṇṇaghaṭasirivacchanandiyāvaṭṭabhaddapīṭhādayo ca hatthiassasīhavyagghosabhapantiādayo ca kāresi. Devorohaṇaṃ yamakapāṭihīrādayo dhanapāla-aṅgulimāla-āḷavakadamanādayo, sāriputta-moggallāna-mahākassapattherādayo, asītimahāsāvakarūpādīni ca kārāpesi. Sinerussa majjhimabhāge tārāgaṇaparivāritaṃ rajatamayaṃ candamaṇḍalañca kārāpesi. Raṃsijālavibhusitaṃ kanakamayaṃ sūriyamaṇḍalañca kārāpesi.

その時、王は仏舎利室の工事を完成させるにあたり、九千万（コティ）の黄金を持ってこさせ、金細工師たちに与えて“仏舎利室のための煉瓦を作れ”と命じた。金細工師たちは、長さ一ラタナ、幅一ヴィダッティ、厚さ四アングラの煉瓦を作り、仏舎利室を築いた。その仏舎利室は、高さ十六ハッタ、幅はあちこち十ラタナの大きさで、黄金の煉瓦で仕上げられ、仏舎利室の中央には七宝からなる須弥山を造らせ、その須弥山の上には、真正の辰砂でパンドゥカンバラ石座を、七宝で波利質多羅樹（パリチャッタカ）を造らせた。また、梵天に銀製の白傘を捧げ持たせ、師（仏陀）の像の上に掲げさせた。須弥山の麓には、香泥を満たし青蓮華で飾った黄金製の百八の瓶の列を並べさせた。その次に、香泥を満たし宝の蓮華で飾った銀製の百八の瓶の列を、その次に、香泥を満たし白蓮華の蔓で飾った宝石製の百八の瓶の列を、その次に、香泥を満たし白蓮華で飾った瑪瑙（マサーラガッラ）製の百八の瓶の列を、その次に、香泥を満たしチャンパカの花で飾った紅玉（ロヒタンカ）製の百八の瓶の列を、その次に、香泥を満たし五色の蓮華で飾った陶器製の百八の瓶の列を並べさせた。それら瓶の列の間には、香泥を満たした七宝製の小皿を置かせた。さらに、黄金製や七宝製の、色とりどりの花綱や蔓、満瓶、シュリーヴァッサ（吉祥格子）、右旋転（ナンディヤーヴァッタ）、吉祥座（バッダピータ）などを造らせ、また象、馬、獅子、虎、雄牛の列などを造らせた。また、天降、双神変、ダナパーラやアングリマーラやアーラヴァカの調伏、サーリプッタ、モッガッラーナ、マハーカーッサパ長老たち、八十の大弟子の姿などを造らせた。須弥山の中ほどには、星々に囲まれた銀製の月輪を、また光の網に飾られた黄金製の太陽輪を造らせた。

Tato sinerussa matthake pāricchattakamule paṇḍukambalasilāsane amhākaṃ satthuno paṭimaṃ ghanakoṭṭima rattasuvaṇṇamayaṃ kārāpetvā mātudevapāmokkha dasasahassa cakkavāḷadevatānaṃ sattappakaraṇaṃ abhidhammaṃ desanākārena nisīdāpesi. Tassa vīsatinakhā akkhitalānaṃ setaṭṭhānāni jātiphalikamayāni. Aṅguliyo suvaṇṇamayā hatthapādatalāni ca dantāvaraṇāni ca akkhīnaṃ rattaṭṭhānāni ca jātipavāḷamayāni, kesamassubhamukaṭṭhānāni indanīlamayāni, samacattālīsa dantā vajiramayā ahesuṃ. Uṇṇalomaṃ pana suvaṇṇa bhittiyaṃ ṭhapitarajatabubbuḷavilāsaṃ rajatamayaṃ ahosi. Bhagavato anavalokita muddhani matthake sattaratanamayaṃ vicittakiṃkiṇijālaṃ parikkhipāpesi. Maṇḍapassa anto navasatasahassagghanakaṃ muttākalāpamolambakaṃ manoramaṃ celavitānaṃ bandhāpetvā maṇḍapakoṭiyaṃ muttājālaṃ tadanantaraṃ satta ratanavicittaṃ kiṃkiṇijālaṃ parikkhipāpesi.

それから須弥山の頂上、波利質多羅樹の根元のパンドゥカンバラ石座に、我らが師（仏陀）の像を、中まで詰まった（無垢の）赤金製で造らせ、母なる天子を筆頭とする一万の世界の神々に七篇の阿毘達磨を説法している姿で安置した。その像の二十の爪と眼球の白い部分は水晶製、指は黄金製、手足の裏と唇と眼の赤い部分は珊瑚製、髪と髭と眉の部分はサファイア（インダニーラ）製であり、四十の歯はダイヤモンド（ヴァジラ）製であった。白毫は黄金の壁（額）に置かれた銀の泡の如く、銀製であった。世尊の無見頂の頭上には、七宝製の鮮やかな鈴の網を巡らせた。天蓋の内部には、九十万の価値のある真珠の束を吊り下げた、心惹かれる布の天蓋を張らせ、天蓋の端には真珠の網を、その次に七宝で飾られた鈴の網を巡らせた。

Amhākaṃ bhagavato mātudevaputtampi sattaratanena kārāpesi. Tathā erāvaṇavissakammadevaputtādayo ca saparivāro sakko devarājā ca cattāro mahārājāno ca pañcasikhadevaputtādayo gandhabbadevaputtā ca sahampati mahā brahmādayo mahābrahmano ca kārāpesi. Vessantarajātakaṃ karonto saṃjayamahārājā phusatīdevī ādayo ca maddīdevī dve dārake ca jūjakabrāhmaṇādayo ca kārāpesi. Vidhura-soṇadatta mahānāradakassapa-sutasoma-suppāraka-saṅkhapālajātakādīni ca, dhammacakkappavattana-mahāsamayasuttādi desanākāro ca, suddhodanamahārājā mahāmāyā mahāpajāpatī gotamī bhaddakaccānā rāhulamātādevī ca rāhulakumāro ca channañca kanthakañca mahābhinikkhamanaṃ mahābodhimaṇḍalaṃ asītimahāsāvakā kosalamahārājā anāthapiṇḍikamahāseṭṭhi cūḷaanāthapiṇḍika-visākhā suppavāsā ca pacchā cūḷapiṇḍapātiya tissattherañca attānañca kārāpetvā te sabbe dhātu gabbhe patiṭṭhāpesi.

我らが世尊の母なる天子をも七宝で造らせた。同様に、エローヴァナ（象）、ヴィッサカンマ天子など、またその随員を伴う天主サッカ、四天王、パンチャシカ天子などの乾闥婆の天子たち、サハンパティ大梵天などの諸々の大梵天をも造らせた。ヴェッサナタラ・ジャータカを造るにあたり、サンジャヤ大王、プッサティー王妃、マッディー王妃、二人の子供、ジュージャカ・バラモンなどを造らせた。またヴィドゥラ、ソーナダッタ、マハーナーラダ・カッサパ、スタソーマ、スッパーラカ、サンカパーラといった諸々の本生、さらに転法輪経や大会経などの説法の様子、スッドーダナ大王、マハーマーヤー、マハープジャーパティー・ゴータミー、バッダカッチャーナー（ラーフラの母）、ラーフラ王子、チャンナ、カンタカ、大出家、大菩提道場、八十の大弟子、コーサラ大王、給孤独長者、小給孤独、ヴィサーカー、スッパヴァーサー、そして後にチューラ・ピンダパーティヤ・ティッサ長老と自分自身（王）をも造らせ、それらすべてを仏舎利室に安置した。

Dhātugabbhavaṇṇaṇā samattā.

仏舎利室の解説、終わる。

Evaṃ dhātugabbhe pūjāvidhānaṃ suvibhattaṃ sumanoramaṃ kārāpetvā therena saddhiṃ kathesi? Bhante dhātugabbhe mayā kattabbaṃ niṭṭhāpitaṃ. Sve rohiṇīnakkhattena dhātu nidhānaṃ karissāmī. Ayyā pana kesadhātuyo gahetvā āgacchantuti. Tissattherassa bhāramakāsi. Thero taṃ sutvā bhaddakaṃ mahārāja, kesadhātuyo vicinitvā āharāpessāmāti vatvā attano saddhivihārikaṃ sivattheraṃ pakkosāpetvā āvuso bhūmindharanāgavimāne jayaseno nāma nāgarājā vasati. Tassa santike (kesadhātuyo santi.) Tapussa bhallikānaṃ dvebhātikavāṇijānaṃ paricaraṇakāle tesaṃ pamādaṃ ñatvā nāgarājā dve kesadhātuyo gahetvā nāgabhavane ṭhapesi. Tvaṃ tā dhātuyo āharitvā rañño dehīti āṇāpesi. Thero taṃ vacanaṃ sampaṭicchitvā gato.

このように仏舎利室において供養の儀礼を見事に配置し、非常に素晴らしいものとして造らせた後、（王は）長老と語り合った。“尊者よ、仏舎利室において私がなすべきことは完了しました。明日、ロヒニー宿の日に仏舎利の奉納を行います。聖者方（長老方）は、髪舎利を持って来てください”と。王はティッサ長老にその役目を任せた。長老はそれを聞き、“よろしい、大王よ。髪舎利を探し集めて持ってきましょう”と言い、自身の共住者であるシヴァ長老を呼び寄せた。“友よ、ブーミンダラ龍宮にジャヤセーナという名の龍王が住んでいる。その手元に（髪舎利がある）。タプッサとバッリカという二人の商人兄弟が（仏陀に）仕えていた時に、彼らの不注意を知って、龍王は二つの髪舎利を取り、龍宮に安置したのだ。おまえはそれらの舎利を運んできて王に与えなさい”と命じた。長老はその言葉を承諾して立ち去った。

Tato rājā attano bhaginiyā somadeviyā ca bhāgineyyassa giriabhayarañño ca sāsanaṃ pesesi? Sve dhātunidhānaṃkarissāma. Tumhe senaṅgaṃ gahetvā āgacchathā’ti. Loṇanagare mahānāgarañño ca seru nagare sivarañño ca tatheva sāsanaṃ pesetvā sayampi attano vijite yena mayhaṃ hatthato antamaso ekakarīsamattampi laddhaṃ tadupādāya sabbepi tumhe saddhiṃ parivārena āgacchathā’ti bheriṃ carāpesi. Taṃ sutvā somanassappattā mahājanā attano attano vibhavānurūpena alaṅkatapaṭiyattā agamiṃsu. Rājā pabhātāya rattiyā sabbe seniyo gandhamālādhūpadhajādayo gahetvā dhātunidhānaṃ āgacchantuti vatvā bhikkhusaṅghassa mahādānaṃ datvā tivīvaratthāya mahagghavatthādīni datvā sayampi sabbālaṅkārapatimaṇḍito nānaggarasabhojanaṃ bhuñjitvā uposathaṃ adhiṭṭhāya maṇikuṇḍalamekhalānūpura valayādivicittasabbālaṅkāravibhūsitāhi koseyyādisukhumanānāvidhavicittavatthanivatthāhi naccagītavāditaturiyabhaṇḍagahita hatthāhi devaccharāpaṭibhāganāṭakitthīhi parivārito vuttappakārehi saddhiṃ cetiyaṭṭhānaṃ gantvā mahābhikkhusaṅghaṃ vanditvā aṭṭhāsi.

その後、王は自らの姉妹であるソーマデーヴィーと、甥のギリアバヤ王へ“明日、仏舎利の奉納を行う。汝らは軍勢を率いて来なさい”と告げさせた。また、ローナナガラのマハーナーガ王とセールナガラのシヴァ王へも同様に伝令を送り、自らもまた“わが手から、少なくとも一カリッサでも得た者は、一族を連れて皆来なさい”と領内に布告した。それを聞いて喜びで満たされた人々は、それぞれの富に応じた装いをして集まった。王は夜が明けると“全軍は香花、香、旗などを携えて舎利奉納に来るように”と命じ、比丘僧伽に盛大な布施を行い、三衣のための高価な布などを与えた。自らもあらゆる装身具で飾り、最高の美味なる食事を摂り、布薩を守ることを誓った。そして、宝石の耳飾り、腰帯、足輪、腕輪などの多彩な装身具で飾り、絹などの精巧で様々な種類の布を纏い、歌舞音曲の楽器を手にした天女のような踊り子たちに囲まれ、先に述べた者たちと共に大塔の地へ赴き、大比丘僧伽を礼拝して立った。

Tato somanagare giriabhayarājā’pi sabbe nāgarā attano attano vibhavānurūpena dhātunidhānaṭṭhānaṃ āgacchantuti nagare bheriṃ carāpetvā sayaṃ sabbālaṅkārapatimaṇḍito susajjitaamaccagaṇaparivārito nikkhami. Soma devīpi sīsaṃ nahātvā ahatavatthanivatthā sabbālaṅkārapatimaṇḍitā devaccharā viya attano parivārā pañcasatakumāriyo nīlavatthehi paridahāpetvā tatheva alaṅkāretvā puṇṇaghaṭe gāhāpetvā tāsaṃ anantarā pañcasatakumāriyo pītavatthehi paridahāpetvā tatheva alaṅkāretvā pūjābhaṇḍāni gāhāpetvā, tāsaṃ anantarā pañcasata kumāriyo rattavatthehi paridahāpetvā tatheva. Alaṅkāretvā vicitrapupphapūritamañjusāyo gāhāpetvā tāsaṃ anantarā pañcasatakumāriyo setavatthehi paridahāpetvā tatheva alaṅkāretvā dhūma kaṭacchuke gāhāpetvā evaṃ pūjāvidhānaṃ saṃvidahitvā parivārena cetiṅgaṇaṃ gantvā mahābhikkhusaṅghaṃ pañcapatiṭṭhitena vanditvā gandhamālādīhi pūjaṃ katvā attano sāminā giriabhayarājena saddhiṃ ekapasse ṭhītā.

次いで、ソーマナガラのギリアバヤ王も“全市民はそれぞれの富に応じて舎利奉納の地へ集まるように”と街に布告し、自らもあらゆる装身具で飾り、整えられた大臣の群れに囲まれて出発した。ソーマデーヴィーもまた、洗髪して新しい布を纏い、あらゆる装身具で飾り、天女のように、自らの従者である五百人の乙女たちに青い布を纏わせて同じように飾り、水瓶を持たせた。その次に五百人の乙女たちに黄色い布を纏わせて同じように飾り、供養品を持たせた。その次に五百人の乙女たちに赤い布を纏わせて同じように飾り、色とりどりの花が満たされた箱を持たせた。さらにその次に五百人の乙女たちに白い布を纏わせて同じように飾り、香炉を持たせた。このように供養の準備を整え、従者と共に大塔の境内へ行き、大比丘僧伽を五体投地で礼拝し、香花などで供養を行い、自らの夫であるギリアバヤ王と共に片側に立った。

Loṇanagare mahānāgarājā’pi sabbālaṅkārehi patimaṇḍito sabbābharaṇehi susajjītaamaccamaṇḍalaparivuto naccagītaturīyāni paggaṇhāpayamāno gandhamālā dhūmakaṭacchu gāhāpetvā cetiyaṭṭhānaṃ āgantvā bhikkhusaṅghaṃ vanditvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.

ローナナガラのマハーナーガ王もまた、あらゆる装身具で飾り、あらゆる宝飾品で整えられた大臣たちに囲まれ、歌舞音曲を奏でさせ、香花と香炉を携えさせ、大塔の地へ来て比丘僧伽を礼拝し、片側に立った。

Serunagare sivarājā’pi attānaṃ sabbālaṅkārehi alaṅkaritvā mahantena parivārena pūjāvidhānaṃ gāhāpetvā cetiyaṭṭhānaṃ āgantvā mahābhikkhusaṅghaṃ vanditvā ekamantaṃ aṭṭhāsi. Rājaparisā attano vibhavānurūpena vatthālaṅkārehi candana mālādīhi ca sobhamānā nalāṭe muttākalāpamolambaka vicittasuvaṇṇapaṭṭāni bandhitvā hatthābharaṇādi anekābharaṇehi dibbaparisā viya sumaṇḍitapasādhitā vesānurūpāni vividhāvudhāni gahetvā ekapasse ṭhītā. Sīhavyagghadīpicammehi pasādhitasuvaṇṇālaṅkārasuvaṇṇadhajahemajālasañchanne ratha vare ca sabbālaṅkāravibhusitā rathikā āruyha ekapasse ṭhītā. Brāhmaṇaputtādayo maṇḍitacamme pārupitvā upasobhayamānā ekapasse ṭhītā. Bahu amaccā attano attano vesānurūpena mahagghavatthābharaṇavibhūsitā saparivārā ekapasse ṭhītā. Gandhodaka pūrita dakkhiṇāvatta saṅkhaṃ gahetvā upavītasuttaṃ ekaṃsaṃ karitvā brāhmaṇaveṭhanaṃ veṭhetvā purohitabrāhmaṇā mahantena parivārena pūjāvidhānaṃ gāhāpetvā cetiyaṭṭhānaṃ āgantvā mahābhikkhusaṅghaṃ vanditvā jayaghosaṃ sāventā evamāhaṃsu?

セールナガラのシヴァ王もまた、自らをあらゆる装身具で飾り、大きな従者と共に供養の準備を整えさせ、大塔の地へ来て大比丘僧伽を礼拝し、片側に立った。王の従者たちはそれぞれの富に応じた衣服や装身具、栴檀や花輪などで輝き、額には真珠の飾りや垂れ飾りのある多彩な金の帯を締め、腕輪などの多くの装身具で、天界の群衆のように美しく飾られ、その身分にふさわしい様々な武器を手に持って片側に立った。獅子や虎、豹の皮で飾られ、金の装飾や金の旗、金の網で覆われた優れた戦車には、あらゆる装身具で飾られた戦士たちが乗り、片側に立った。バラモンの息子たちは飾られた皮を纏い、その場を輝かせながら片側に立った。多くの大臣たちは、それぞれの身なりに応じた高価な衣服や装身具で飾り、従者と共に片側に立った。香水で満たされた右巻きの法螺貝を手に持ち、聖糸を肩にかけ、バラモンの頭巾を巻いた司祭のバラモンたちは、大きな従者と共に供養の準備を整えさせ、大塔の地へ来て大比丘僧伽を礼拝し、勝利の声を響かせて、次のように言った。

Khemaṃ subhikkhaṃ bhavatu niccaṃ janapadaṃ sivaṃ;

Sassāni samuppajjantu rañño evaṃ jayā siyuṃ.

“常に安穏でありますように。地方に食料が満ち、吉祥でありますように。作物が豊かに実り、王に勝利がありますように”。

Avasesā mahājanā evamāhaṃsu? Samuddapariyantaṃ hi mahiṃ sāgarakuṇḍalaṃ vasundharaṃ āvasatu amaccaparivārito. Evaṃ vatvā? Amhākaṃ ayyo kākavaṇṇatisso mahā rājā sadevake loke ekapuggalassa lokanāthassanalāṭadhātuṃ patiṭṭhāpetī’ti attano attano vibhavānurūpena sumaṇḍitapasādhitā. Khujjavāmanakādayo’pi sabbe janā pūjābhaṇḍāni gahetvā sādhukāraṃ dadamānā aṭṭhaṃsu. Imasmiṃ cetiyaṭṭhāne rāsībhūtā parisā evaṃ veditabbā? Khattiyā brāhmaṇā vessā negamā ca samāgatā pupphādigahitā sabbe alaṅkāravibhūsitā.

残りの多くの人々は次のように言った。“海を境界とし、大海を耳飾りのように纏う大地を、王が大臣たちに囲まれて治められますように”。このように言って、“我らが主、カーカヴァンナティッサ大王は、神々を含む世界において唯一無二の存在である世尊の額の舎利を奉納されるのだ”と、それぞれが富に応じて美しく飾った。背の低い者や小人たちまでも、すべての人々が供養品を手に持ち、歓喜の声を上げながら立った。この大塔の地に集まった群衆は、次のように知られるべきである。刹帝利、婆羅門、吠舎、そして町の人々が集まり、皆が花などを手に持ち、装身具で飾られていた。

Gaṇanā vītivattā te aneke ca mahājanā;

Samuddo pattharantova khattiyā samupāgatā.

数え切れないほど多くの人々、そして多くの刹帝利たちは、あたかも海が広がっているかのように集まった。

Alaṅkato mahārājā sarājaparivārito;

Devarājā yathā sakko aṭṭhāsi cetiyaṅgaṇe.

飾りを凝らした大王は、王の従者たちに囲まれ、神々の王である帝釈天のように、大塔の境内に立った。

Sādhuvādena sattānaṃ pañcaṅgaturiyehi ca;

Hatthassarathasaddena samākiṇṇaṃ mahītalaṃ.

衆生たちの‘サードゥ（善哉）’という声と五種楽器の音、そして象、馬、戦車の音で、大地は満たされていた。

Tato cūḷapiṇḍapātiyatissatthero attano saddhivihārīke pañcasata khīṇāsave parivāretvā cetiyaṭṭhānameva āgato. Mahāsāgalatthero’pi pañcasata khīṇāsave parivāretvā cetiyaṭṭhānameva āgato. Mahindatthero’pi attano sāvake saṭṭhimatte khiṇāsave gahetvā cetiyaṭṭhānameva āgato. Iti iminā niyāmeneva eko dve tayo cattāro pañca khīṇāsavā āgacchantā satta sahassamattā ahesuṃ. Tato cūḷapiṇḍapātiyatissatthero ettake bhikkhū parivāretvā cetiyaṅgaṇe nisīdī. Tato rājā āgantvā pañcapatiṭṭhitena vanditvā therena saddhiṃ kathesi? Kesadhātu kuto labhissāma ayyā’ti. Tasmiṃ khaṇe tissatthero attano saddhivihārikaṃ sivattheraṃ olokesi. So olokitakkhaṇeyeva nisinnaṭṭhānato uṭṭhāya cīvaraṃ pārupitvā mahābhikkhusaṅghaṃ vanditvā chaḷabhiñño mahākhīṇāsavo catutthajjhānaṃ samāpajjitvā tato vuṭṭhāya pathaviyaṃ nimujjitvā bhumindharanāgavimāne pāturahosi.

その時、チュラピンダパーティヤティッサ長老は、自身の共住者である五百人の漏尽者（阿羅漢）たちを連れて、大塔の場所へとやって来た。マハーサーガラ長老もまた、五百人の漏尽者たちを連れて大塔の場所へとやって来た。マヒンダ長老もまた、自身の弟子である約六十人の漏尽者たちを連れて大塔の場所へとやって来た。このようにして、一人、二人、三人、四人、五人と漏尽者たちが集まり、その数は約七千人となった。その後、チュラピンダパーティヤティッサ長老は、これほど多くの比丘たちに囲まれて、大塔の庭に座った。そこへ王がやって来て、五体投地（五点接地）の礼拝を捧げ、長老と共に語り合った。“聖者よ、私たちはどこから髪の聖遺物（髪舎利）を得ることができるでしょうか”と。その瞬間、ティッサ長老は、自身の共住者であるシヴァ長老を見た。彼は、見られた瞬間に座っていた場所から立ち上がり、衣を整えて大比丘サンガを礼拝した。六神通を備えた偉大なる漏尽者である彼は、第四禅に入り、そこから出ると、地中に潜り、大地を保持するナーガの宮殿に現れた。

(Sutvāssa sivathero ca vasippatto visārado;

Pākaṭo abhavi nāganagaraṃ purato khaṇe.)

（熟達し、自信に満ちたシヴァ長老は、これを聞いて、瞬く間にナーガの都の前に姿を現した。）

Tasmiṃ kho pana samaye jayaseno nāgarājā attano bhāgineyyaṃ dvikoṭimatte nāge parivāretvā mahā yasaṃ anubhavamānaṃ nisinnaṃ iṅgitasaññaṃ datvā theraṃ duratova āgacchantaṃ disvā cintesi? Imasmiṃ nāgabhavane samaṇehi kattabbakiccaṃ natthī. Nissaṃsayaṃ kesadhātuṃ nissāya āgato bhavissatīti uṭṭhāya dhātugharaṃ pavisitvā dhātukaraṇḍakaṃ gilitvā kiñci ajānanto viya nisīdi. Tasmiṃ kāle thero tassa santikaṃ agamāsi. Nāgarājā paccuggantvā paṭisanthāraṃ karonto therena saddhiṃ kathesi. Kasmā ayyo āgato’ti vutte evamāha? Tilokanāthassa amhākaṃ sambuddhassa kesadhātūnaṃ atthāya āgato, tuyhaṃ santike ṭhapitakesadhātuyo papañcaṃ akatvā mayhaṃ dehi, teyeva sandhāya upajjhāyena pesitomhī’ti vutte amhākaṃ sammā sambuddhassa kesadhātuyo mama santike natthī’ti āha. Thero dhātukaraṇḍakaṃ gilitabhāvaṃ ñatvā gaṇhāmi mahārājā kesadhātuyo’ti vutte āma passanto gahetvā gacchāhīti āha. Evaṃ tayo vāre paṭiññaṃ gahetvā tatheva ṭhīto?

その時、ジャヤセーナ龍王は、自身の甥と約二千万のナーガたちに囲まれ、大いなる栄華を享受しながら座っていたが、合図を送り、遠くからやって来る長老を見て考えた。“このナーガの住まいに、沙門がなすべき用件はない。疑いなく髪の聖遺物のために来たのだろう”。彼は立ち上がって舎利殿に入り、舎利容器を飲み込んで、何も知らないかのように座った。その時、長老は彼のそばへ行った。龍王は出迎えて挨拶を交わし、長老と語り合った。“聖者よ、なぜ来られたのですか”と尋ねられた際、長老はこのように言った。“三界の主である私たちの正自覚者の髪の聖遺物のために来ました。あなたの手元に置かれている髪の聖遺物を、滞りなく私に与えてください。それらのためにこそ、私は和上によって遣わされたのです”。そう言われたが、“私たちの正自覚者の髪の聖遺物は、私の手元にはありません”と言った。長老は舎利容器が飲み込まれたことを知り、“大王よ、私は髪の聖遺物を受け取ります”と言った。すると（龍王は）“よろしい、見えるなら取って行くがよい”と言った。このように三度、約束を取り付けて、そのままそこに留まった。

Iddhiyā māpayitvāna tato so sukhumaṃ karaṃ,Pavesetvā mukhe tassa gaṇhī dhātukaraṇḍakaṃ;

Nāgālayābhinikkhami tiṭṭha nāgā’ti bhāsiya.

彼は神通力によって細やかな手を作り出し、それを（龍王の）口の中に差し入れて、舎利容器を取り出した。“ナーガたちよ、留まれ”と言って、ナーガの住処から去った。

Tasmiṃ khaṇe jayaseno nāgarājā samaṇaṃ vañcetvā pesitomhī’ti vatvā tassa gatakāle dhātukaraṇḍakaṃ oloketvā dhātu apassitvā samaṇena nāsitomhī’ti dve hatthe ukkhipitvā ṭhapetvā attano sakalanāgabhavanaṃ eka kolāhalaṃ katvā mahantena saddena paridevanto? Amhākaṃ cakkhuni uppāṭetvā gato viya sadevakassa lokassa patiṭṭhānabhūtassa sammāsambuddhassa kesadhātuyo apāyadukkhato amuñcantānaṃ amhākaṃ abhibhavitvā dhātuyo gahetvā gatasamaṇaṃ anubandhitvā gaṇhissāmā’ti dvekoṭimatte nāge gahetvā attano bhāgineyyena saddhiṃ tassa piṭṭhito piṭṭhito anubandhitvā ākāsaṃ uggacchiṃ (su). Tasmiṃ khaṇe pana sivatthero akāsato otaritvā pathaviyaṃ pāvisi. Puna tepi pathaviyaṃ pavisiṃsu. Evaṃ thero tehi saddhiṃ ummujja nimujjaṃ karonto pāṭihāriyaṃ dassetvā serunagarassa nātidūre piṭṭhipāsāṇe uggañji. Tattheva te saṃvejetvā cetiyaṅgaṇe mahābhikkhusaṅghassa purato pākaṭo ahosi. Nāgā taṃ gahetuṃ asakkontā mahantena saddena ravaṃ patiravaṃ datvā. Ito paṭṭhāya naṭṭhamhā’ti tasmiṃ piṭṭhi pāsāṇe sabbe samāgamaṃ katvā mahāsaddena parideviṃsu? Naṭṭhambhā vata bho’ti. Tato paṭṭhāya so piṭṭhipāsāṇo nāgānaṃ ravaṃ patiravaṃ datvā paridevitahāvena nāgagallaṃ nāma ahosi.

その瞬間、ジャヤセーナ龍王は沙門を欺いて追い返したつもりでいたが、（長老が）去った後に舎利容器を確認して、聖遺物が見当たらないのを見て“沙門によって台無しにされた”と言い、両手を振り上げて、自身のナーガの住処全体に大混乱を引き起こし、大声で嘆き悲しんだ。“私たちの眼を引き抜いて去ったかのようだ。天界を含む世界の拠り所である正自覚者の髪の聖遺物を、悪趣の苦しみから逃れられない私たちを圧倒して、聖遺物を持って去った沙門を追いかけて捕らえるのだ”。彼は約二千万のナーガを連れて、自身の甥と共に長老の後を追って空へと昇った。しかしその時、シヴァ長老は空から降りて地中に入った。彼らもまた再び地中に入った。このように長老は、彼らと共に浮沈を繰り返して奇跡を見せ、セールーナガラの近くにあるピッティパーサーナ（背の岩）の上に現れた。そこで彼らを戦慄させ、大比丘サンガの前、大塔の庭に姿を現した。ナーガたちは彼を捕らえることができず、大声で叫び声を響かせた。“これからは、私たちは破滅だ”と言って、そのピッティパーサーナに皆が集まり、大声で嘆き悲しんだ。“ああ、友よ、私たちは破滅だ”と。それ以来、そのピッティパーサーナはナーガたちの叫び声を響かせ、嘆き悲しんだ様から、ナーガガッラ（ナーガの岩）と呼ばれるようになった。

Nāgo therassa piṭṭhitoyeva anubandhitvā cetiyaṅgaṇaṃ gantvā rājānaṃ evamāha? Deva, eso bhikkhu mayā adinnadhātu gahetvā āgato’ti. Taṃ sutvā rājā? Saccaṃ kira ayya nāgassa vacananti vutte naheva mahārāja, iminā dinnaṃ eva dhātuṃ aggahesinti vutte? Nāgo tava sakkhiṃ dehīti āha. Thero tassa bhāginyeṃ samaṇuppala nāgarājānaṃ sakkhiṃ akāsi. Rājā tassa bhāgineyyassa sabbavacanaṃ sutvā saddahi. Tasmiṃ kāle dukkhābhibhūto nāgarājā gantvā bahi ṭhīto. Tato paṭṭhāya so nāgarājā bahi hutvā nisinnattā bahināgarājā nāma ahosi. Tassa pana bhāgineyyaṃ anto cetiyaṅgaṇe nisīdāpesi. Imassa pana cetiyassa ārakkhaṃ gahitanāgā kathetabbā. Sumananāgarañño parivārā chakoṭimattā nāgā, jayasenassa parivārā koṭisatamattā nāgā, samaṇuppalanāgarañño parivārā dvikoṭimattā nāgā ahesuṃ. Sabbe dhātuyā ārakkhaṃ gaṇhiṃsu. Rājā therassa hatthato kesadhātuṃ gahetvā ratanacaṅegāṭake ṭhapetvā mahindassa nāma amaccassa adāsi. Tasmiṃ samāgame tipiṭakamahāphussadevattherassa saddhivihārikā paṭisambhidappattā cattāro sāmaṇerā ahesuṃ. Tesu eko malaya rājaputto sumanasāmaṇero nāma, eko serunagare sivarājabhāgineyyassa putto uttara sāmaṇero nāma. Eko mahāgāme mālākāraputto cunda sāmaṇero nāma eko mahāgāme ekassa kuṭumbikassa putto mahākassapasāmaṇero nāma, ime cattāro sāmaṇerā ajja kākavaṇṇatissamahārājā mahācetiye dhātu nidhānaṃ karissati, mayaṃ himavantaṃ gantvā sukusumāni āharissāmāti theraṃ vanditvā ākāsato himavantaṃ gantvā campakanāgasalalādayo pūjanīyamālaṃ gahetvā tāvatiṃsadeva lokaṃ gatā.

ナーガは長老のすぐ後を追い、大塔の境内へ行って王にこう言った。“王よ、この比丘は、私が与えていない舎利を勝手に持って来ました”。それを聞いて王が“長老よ、ナーガの言うことは真実でしょうか”と尋ねると、“大王よ、決してそうではありません。彼が与えた舎利をまさに受け取ったのです”と答えた。ナーガが“あなたの証人を立ててください”と言うと、長老はその甥であるサマヌッパラ龍王を証人とされた。王はその甥の言葉をすべて聞いて信じた。その時、苦しみに打ちひしがれた龍王は外に出て立った。それ以来、その龍王は外に座っていたことからバヒナーガラージャ（外にいる龍王）と呼ばれるようになった。一方、その甥は境内の内側に座らせた。この大塔の守護を引き受けたナーガたちが語られるべきである。スマナ龍王の従者は六千万のナーガ、ジャヤセーナの従者は百億のナーガ、サマヌッパラ龍王の従者は二千万のナーガであった。皆が舎利の守護を引き受けた。王は長老の手から髪の舎利を受け取り、宝の箱に納めてマヒンダという名の大臣に与えた。その集まりには、三蔵マハープッサデーヴァ長老の共住者で、四無礙解を得た四人の沙弥がいた。そのうちの一人はマライヤの王子でスマナ沙弥といい、一人はセルーナガラにおいてシヴァ王の甥の息子でウッタラ沙弥といい、一人はマハーガーマの華園師の息子でチュンダ沙弥といい、一人はマハーガーマのある長者の息子でマハーカーッサパ沙弥といった。これら四人の沙弥は、“今日、カーカヴァンナティッサ大王が大塔に舎利を納めるので、我々はヒマラヤへ行って素晴らしい花々を持ってこよう”と、長老に礼拝して空を飛んでヒマラヤへ行き、チャンパカやナーガ、サララなどの供養すべき花を手に取り、タワーティンサ（三十三天）へと向かった。

Tasmiṃ kāle sakko devarājā sabbābharaṇapatimaṇḍito dvisu devalokesu devatāyo gahetvā erāvaṇahatthīkkhandhamāruyha aḍḍhateyyakoṭidevaccharāparivārito sudassanamahā vīthiyaṃ vicaranto savaṅgoṭake te cattāro sāmaṇere duratova āgacchante disvā hatthīkkhandhato oruyha pañca patiṭṭhitena vanditvā tesaṃ hatthe mālācaṅgoṭake disvā? Kiṃ ayyā tumhākaṃ hatthe’ti pucchi. Taṃ sutvā sāmaṇerā mahārāja, kiṃ tvaṃ na jānāsi. Laṅkāyaṃ kākavaṇṇatissa mahārājā dasabalassa nalāṭadhātuṃ gahetvā mahāvālukagaṅagāya dakkhiṇapasse seru nāma dahassa ante varāha nāma soṇḍimatthake cetiyaṃ kārāpetuṃ tumhākaṃ niyogena vissakammadevaputtena nimmitैṭṭhakāni gahetvā cetiyaṃ kārāpetvā ajja dhātunidhānaṃ karoti. Tattha pūjanatthāya himavantato ānītapupphamidanti vatvā itopi kusumaṃ gahetuṃ āgatamhā’ti vadiṃsu. Sakko tesaṃ vacanaṃ sutvā?

その時、天界の王であるサッカ（帝釈天）は、あらゆる装身具で身を飾り、二つの天界の神々を伴い、エラーヴァナ象の背に乗り、二億五千万の天女に囲まれて、スダッサナ大路を巡っていた。彼は四人の沙弥が遠くからやって来るのを見て、象の背から降り、五体投地して礼拝した。彼らの手にある花の籠を見て、“尊者方よ、お手元にあるのは何ですか”と尋ねた。それを聞いて沙弥たちは言った。“大王よ、ご存じないのですか。ランカーにおいて、カーカヴァンナティッサ大王が十力尊の額の舎利を奉じ、マハーワールカ河の南岸、セルーという湖のほとりにあるヴァラーハという名の岩の上に大塔を建立しようとしています。あなたの命によりヴィッサカンマ天子が作った煉瓦を用いて大塔を築き、今日、舎利の安置を行っています。そこでの供養のためにヒマラヤから運んできたのが、これらの花です。さらにここからも花を得るために参りました”。サッカは彼らの言葉を聞いて（次のように言った）。

Ayya tumhākaṃ hatthe pupphāni cūḷāmaṇicetiye pujetvā amhākaṃ uyyānato pupphāni gahetvā gacchathāti vatvā tehi saddhiṃ gantvā tesaṃ pupphehi cūḷāmaṇicetiyaṃ pūjesi. Tato papañcaṃ na bhavitabbanti sakkassa nivedesuṃ. Taṃ sutvā sakko sāmaṇerānaṃ pañcamahāuyyānato pāricchatta-koviḷārādīni pupphāni ca candanacuṇṇañca gahetvā dāpesi. Sāmaṇerā pupphāni gahetvā devalokato otaritvā himavantaṃ pavisitvā suvaṇṇamaṇipabbate santacchāyāya nasīditvā divāvihāraṃ katvā nakkhattavelāya sampattāya maṇī gavesamānā cattāro maṇayo addasaṃsu. Tesaṃ eko indanīlamaṇī, eko pahassarajotiraṅga maṇī, eko veluriyamaṇi, eko masāragallamaṇi, cattāro maṇayo ca dibbapupphāni ca gahetvā therānaṃ dassesuṃ. Thero? Mahārāja, ime sāmaṇerā pāricchattakakoviḷārādīni pupphāni ca candanacuṇṇañca cattāro maṇayo ca gahetvā āgatā’ti rañño ārocesuṃ.

“尊者方よ、お手元の花をチュラーマニ大塔に供養してから、我々の庭園から花を取って行かれよ”と言い、彼らと共に赴いて、それらの花でチュラーマニ大塔を供養した。その後、沙弥たちは遅れてはならないとサッカに告げた。それを聞いてサッカは、沙弥たちに五つの大庭園からパーリッチャッタカやコーヴィラーラなどの花々と、白檀の粉末を取って与えた。沙弥たちは花を受け取り、天界から降りてヒマラヤに入り、黄金の宝石山の涼しい木陰に座って昼の休息をとった。そして吉兆の時刻が訪れた時、宝石を探し求めて四つの宝石を見つけた。それらの一つはインドラニーラ（青玉）、一つはパハッサラ・ジョーティランガ（輝く光を放つ宝石）、一つはヴェールリヤ（猫眼石）、一つはマサーラガッラ（瑪瑙の一種）であった。彼らは四つの宝石と天の花々を手に取り、長老たちに見せた。長老は“大王よ、これらの沙弥たちがパーリッチャッタカやコーヴィラーラの花々、白檀の粉、そして四つの宝石を持って参りました”と王に告げた。

Rājā taṃ sutvā somanassajāto sāmaṇere pañca patiṭṭhītena vanditvā tesamāhatamaṇayo gahetvā mahānanda nāma amaccassa datvā therehī saddhiṃ mahantena parivārena cetiyaṅgaṇaṃ gantvā maṇikaraṇḍakena dhātuṃ gahetvā attano sīse dhātuṃ ṭhapetvā upari setacchattaṃ kārāpetvā cetiyaṃ tikkhattuṃ padakkhiṇaṃ katvā pācīnadvāre ṭhīto? Ayaṃ dasabalassa nalāṭadhātu amhehi kārāpitāya buddhapaṭimāya nalāṭe uṇṇalomākāraṃ hutvā patiṭṭhahatūti adhiṭṭhāsi. Tassa cintitakkhaṇeyeva dhātu karaṇḍato nabhamuggantvā ākāse sattatālappamāṇe ṭhatvā chabbaṇṇa raṃsiyo vissajjesi. Tā raṃsiyo kuṭena āsiñcamānavilīna suvaṇṇaṃ viya antalikkhato nikkhantasuvaṇṇarasadhārā viya sakalalaṅkādīpaṃ raṃsijālehi ekobhāsaṃ katvā gaṇhiṃsu. Tasmiṃ kāle yamakapāṭihāriyasadisaṃ pāṭihāriyaṃ ahosi. Mahākāruṇikassa bhagavato adiṭṭhapubbaṃ pāṭihāriyaṃ disvā mahājanā tathāgatassa rūpakāyaṃ paccakkhabhutā viya ahesuṃ.

王はそれを聞いて歓喜し、沙弥たちに五体投地して礼拝し、彼らが持ってきた宝石を受け取ってマハーナンダという名の大臣に渡し、長老たちと共に大勢の供を連れて大塔の境内へ行った。宝石の小箱で舎利を受け取り、自らの頭の上に舎利を戴き、その上に白い傘を差させ、大塔を三回右繞し、東門に立ってこう決願した。“この十力尊の額の舎利が、我々の造った仏像の額において、白毫の形となって定まりますように”。王が念じた瞬間に、舎利は小箱から空中に舞い上がり、空中で七多羅樹の高さに留まり、六色の光を放った。それらの光は、るつぼから注がれる溶けた黄金のように、また虚空から流れ出る黄金の液体の流れのように、全ランカー島を光の網で一様に照らし出した。その時、双神変に等しい奇跡が起こった。大慈悲ある世尊の、かつて見たこともない奇跡を見て、人々はあたかも如来の肉身を目の当たりにしているかのようであった。

Adiṭṭhapubbaṃ satthussa pāṭihīraṃ mahājanā;

Disvā pītiparā jātā pasādamajjhaguṃ jine.

師の未だかつて見たことのない奇跡を見て、人々は至上の喜びに満たされ、勝者（仏陀）への浄信を得た。

Pūjesuṃ gandhamālañca alaṅkāraṃ sakaṃ sakaṃ;

Sabbe vandiṃsu sirasā-cetiyaṃ īdisaṃ varaṃ.

彼らは香や花、そして各々の装身具で供養し、皆が頭を下げて、このような優れた大塔を礼拝した。

Tasmiṃ samāgame eko paṇḍitapuriso jinaṃ thomento evamāha?

その集まりにおいて、ある賢者が勝者を称えてこう言った。

Nibbutassāpi buddhassa yaso bhavati īdiso;

Ṭhītassa lokanāthassa kīdisā āsi sampadā.

“滅度された仏陀の栄光がこのようであるならば、在世であった世の守護者の成就はいかほどであっただろうか”。

Anubhāvamidaṃ sabbaṃ puññeneva mahesino;

Kareyya ñatvā puññaṃ taṃ patthento bodhimuttamaṃ.

“これらすべての威力は、大聖者の功徳によるものである。その功徳を知って、無上の悟りを希求しつつ功徳を積むべきである”。

Tasmiṃ kāle nānāratanavicittaṃ anekālaṅkārapatimaṇḍitaṃ mahārahaṃ samussitadhajapatākaṃ nānāvidhakusumasamākiṇṇaṃ anekapūjāvidhānaṃ gahetvā manussā chaṇavesaṃ gaṇhiṃsu. Anekavidhaturiyasaṅghuṭṭaṃ ahosi. Tasmiṃ khaṇe devatāyo pupphavassaṃ vassāpenti. Mahānubhāvasampannā nāgā pūjaṃ karonti. Evaṃ sabbe devā nāgā manussā sādhukāraṃ denti, apphoṭenti, velukkhepaṃ karonti, hatthīno kuñcanādaṃ nadanti. Assā tuṭṭhiravaṃ ravanti, bahalaghana mahāpathavī yāva udakapariyantaṃ kampi. Disāsu vijjullatā nicchariṃsu. Sakalalaṅkādīpe sumanakūṭādayo mahānagā kusumagaṇasamākiṇṇā ahesuṃ. Sabbe jalāsayā pañcavidha padumasañchantā, devatānamantare manussā, manussānaṃ antare yakkhanāgasupaṇṇādayo ca ahesuṃ. Bhikkhubhikkhunīupāsaka upāsikā aparimāṇā ahesuṃ. Mahantena sādhukārena mahā nigghosena sakalalaṅkādīpe tibbavātābhihatasamuddo viya ekaninnādaṃ ekanigghosaṃ ahosi. Iminā pūjāvidhānena pasādakabhūtamahājanakāyamajjhe dhātu pāṭihāriyaṃ dassetvā ākāsato otaritvā buddhapaṭimāya nalāṭe puṇṇacandasassirīkaṃ abhibhavantamiva virocamānā patiṭṭhāsi.

その時、人々は、様々な宝玉で飾られ、多くの装飾を施し、高価な旗や幟を掲げ、多種多様な花を撒き、数多くの供養の儀式を執り行い、祝祭の装束をまとった。多くの種類の楽器が鳴り響いた。その瞬間、諸天は花の雨を降らせた。偉大な威力を備えたナーガたちが供養を行った。このように、すべての天人、ナーガ、人間たちが歓喜の声を上げ、手を叩き、竹を振り、象たちは咆哮した。馬たちは喜びのいななきを上げ、厚く堅固な大地は水際に至るまで震動した。諸方には稲妻が走った。全ランカー島において、スナマクータ（サマンタクータ）などの大山は花の群れで覆われた。すべての池は五種類の蓮で埋め尽くされ、天人の中に人間が、人間の中に夜叉やナーガや金翅鳥などが混じり合った。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷は数え切れないほどであった。大きな歓喜の声と大きな響きによって、全ランカー島は、強風に吹かれた大海のように、一つの鳴動、一つの響きとなった。この供養の儀式により、清らかな信仰心を持った大衆の中で仏舎利の奇跡を示し、空から降りてきて、仏像の額に、満月の輝きを凌駕するように輝きながら安置された。

Rājā mahānandanāmakassa amaccassa hatthato kesadhātuṃ gahetvā vihāradeviyā datvā tvaṃ imā kesadhātuyo dasabalassa anavalokita matthake patiṭṭhāpehī’ti āha. Sā kesadhātuyo gahetvā tattheva patiṭṭhahantu’ti adhiṭṭhānaṃ akāsi. Tasmiṃ khaṇe kesadhātuyo karaṇḍato nabhaṃ uggantvā mayūragīvasaṃkāsanīlaraṃsiyo vissajjentī ākāsato otaritvā buddhapaṭimāya uttamaṅge sirasmiṃ patiṭṭhahiṃsu.

王はマハーナンダという名の臣下の手から髪舎利を受け取り、ヴィハーラ・デーヴィーに与えて、“あなたはこの髪舎利を、十力尊（仏陀）のまだ見ぬ（安置されていない）頭部に安置しなさい”と言った。彼女は髪舎利を受け取り、“まさにそこに安置されますように”と決意した。その瞬間、髪舎利は舎利容器から空へと舞い上がり、孔雀の首のような青い光を放ちながら、空から降りてきて、仏像の最上部である頭の上に安置された。

Tato rājā therena saddhiṃ dhātugabbhaṃ pavisitvā dibbacandanacuṇṇasamākiṇṇaṃ pāricchattakakoviḷārādi sugandhapupphasantharaṃ viyūhitvā pabhāsamudayasamākiṇṇe cattāro maṇi pāsāṇe ṭhapesi. Tesaṃ ālokābhibhūto dhātugabbho ativiya virocittha. Sabbanāṭakitthīyo attano attano ābharaṇāni omuñcitvā dhātugabbheyeva pūjesuṃ. Tato rājā dhātunidhānaṃ katvā buddharūpassa pādatale sīsaṃ ṭhapetvā nipanno evaṃ paridevi; mayhaṃ pitupitāmahaparamparāgatādhātu ajja ādiṃ katvā ito paṭṭhāya viyogā jātā ahaṃ dāni tumhākaṃ aticiraṃ (ṭhītā) ramaṇīyā rohaṇajanapadā āharitvā imasmiṃ ṭhāne patiṭṭhāpesinti vatvā sineru muddhani samujjalamahāpadīpo viya tumhe idheva ṭhītā. Idāni na gamissāma mayaṃ khamatha bhagavā’ti paridevamāno dhātu gabbheyeva patitvā āha?

その後、王は長老と共に舎利室に入り、神聖な栴檀の粉が撒かれ、波利質多羅樹や拘鞞陀羅樹などの芳香を放つ花々が敷き詰められた場所を通り、光の集まりを放つ四つの宝石を置いた。それらの光に圧倒され、舎利室は非常に輝いた。すべての踊り子たちは、それぞれ自分の装身具を脱いで、舎利室そのものに供養した。その後、王は舎利の安置を行い、仏像の足元に頭を置いて伏し、このように嘆き悲しんだ。“私の父や祖父から代々伝わってきた舎利は、今日を境に、これより（私との）離別が生じました。私は今、あなた方を非常に長い間（留まっていただくために）、美しいロハナ地方から運んできて、この場所に安置しました”と言い、“須弥山の頂上で燃え盛る大きな灯火のように、あなた方はまさにここに留まっておられます。今はもう行きません。世尊よ、お許しください”と嘆き悲しみながら、舎利室の中に倒れ込んで言った。

Aho viyogaṃ dukkhaṃ me etā bādhenti dhātuyo;

Vatvā so paridevanto dhātugabbhe sayī tadā.

“ああ、離別の苦しみが私を苦しめる。これらの舎利よ”。そう言って、彼は嘆き悲しみながら、その時、舎利室に横たわった。

Marissāmi no gamissaṃ ayyaṃ hitvā idheva’haṃ;

Dullabhaṃ dassanaṃ tassa saṃsāre carato mamā’ti.

“私はここで死ぬだろう。尊師を捨ててここを去ることはない。輪廻の中を彷徨う私にとって、彼（仏陀）を拝見することは稀なことなのだ”。

Vatvā paridevanto nipajji. Tassa pana bhikkhusaṅghassa antare sahadevo nāma thero rājānaṃ dhātugabbhe rodamānaṃ nipannaṃ disvā kimajjhāsayo etassā’ti cetopariyañāṇena samantāharitvā idha nipanno marissāmī’ti nipannabhāvaṃ jānitvā iddhiyā saṃsaraṃ piyarūpaṃ māpetvā dhātugabbhato taṃ bahi akāsi.

言いながら嘆き、彼は横たわった。しかし、その比丘サンガの中にサハデーヴァという名の長老がいて、王が舎利室で泣きながら横たわっているのを見て、“彼の意図は何だろうか”と他心通によって辺りを探り、ここで横たわって死のうとしている状態を知り、神通力によって輪廻の（好ましい）愛すべき姿を作り出し、彼を舎利室の外へ出した。

(Iddhiyā so vasipatto chaḷabhiñño visārado;

Taṃ khaṇaññeva sappañño rājānaṃ taṃ bahiṃ akā.)

神通力に自在を得、六神通を備え、恐れを知らぬその智慧ある者は、その瞬間に、その王を外へ出した。

Tato paṭhamānītajotiraṅga pāsāṇaṃ dhātugabbhassa upari vitānaṃ viya ṭhapetvā arahantā? Dhātugabbho samantato caturassamañcaṃ viya ekaghano hotu. Dhātu gabbhe gandhā mā sussantu, pupphāni mā milāyantu, ratanāni mā vivaṇṇā hontu, pūjanīyabhaṇḍāni mā nassantu, paccatthikapaccāmittānaṃ okāso vā vivaro vā mā hotu’ti adhiṭṭhahiṃsu. Tato rājā dhātuyo mahantaṃ pūjaṃ katvā maṅgalacetiye caturassakoṭṭhakaṃ atimanoramaṃ chattakammañca kelāsakūṭaṃ viya sudhākammañca vālukapādato paṭṭhāya sabbañca kattabbaṃ kammaṃ niṭṭhāpesi. So pana seta nimmalacandaraṃsi viya udakabubbuḷakelāsakūṭapaṭibhāgo chattadharo acalappatiṭṭhito sujanappasādako aññatitthīya maddanakaro maṅgalathūpo virocittha.

その後、最初に運ばれたジョーティランガ石を舎利室の上に天蓋のように置き、阿羅漢たちは、“舎利室は、四方が平らな台のように、一つの強固な塊となりますように。舎利室において、香りが乾かないように。花が萎れないように。宝玉が変色しないように。供養の品々が失われないように。敵対するものや仇敵につけ入る隙や裂け目が生じないように”と決意した。その後、王は舎利に盛大な供養を行い、マンガラ・チェーティヤに四角い小部屋と、非常に見事な天蓋の装飾を、ケィラーサ山の頂のような漆喰細工を、砂の基壇から始めて、なされるべきすべての工程を完了させた。それは、白く清らかな月光のように、水の泡やケィラーサ山の頂に似て、天蓋を戴き、揺らぐことなく安置され、善き人々を信悦させ、異教徒を屈服させるマンガラ大塔として輝いた。

Vilāsamāno aṭṭhāsi tosayanto mahājane;

Maṅgalakelāsathūpo acalo suppatiṭṭhito.

美しく輝きながら、大衆を喜ばせつつ、マンガラ・ケィラーサ大塔は揺らぐことなく、立派に安置された。

Sujanappasādanakaro titthiyadiṭṭhimaddano;

Bhavi saddhākaro seṭṭho sabbajanapasādako.

善き人々に信悦を与え、異教徒の邪見を打ち砕く。信仰の源となり、最も優れたものとして、すべての人々を信悦させるものとなった。

Cetiyo pavaro loke mahājananisevito;

Dhajapupphasamākiṇṇo sadā pūjāraho bhavi.

この世において優れた塔（チェーティヤ）として、多くの人々に親しまれ、旗や花に埋め尽くされ、常に供養に値するものとなった。

Bahū janā samāgamma nānā desā samāgatā;

Pūjesuṃ taṃ mahāthūpaṃ sabbadāpi atanditā.

多くの人々が集まり、様々な国からやって来て、その大塔を、常に怠ることなく供養した。

Īdiso patirūpavāso so deso dullabho bhave;

Appamattā sadā santā vinātha kusalaṃ bahunti.

このような相応しい住処、その場所は得難いものである。常に不放逸であり、静まり、多くの功徳を積みなさい。

Rājā kappāsikasukhumavatthena mahārahaṃ cetiyaṃ veṭhetvā, sirivaḍḍhanaṃ nāma mahābodhiṃ patiṭṭhapetvā tattha bodhigharañca kārāpetvā tibhūmakaṃ uposathāgāraṃ kārāpetvā rattiṭṭhāna divāṭṭhānādīni katvā sabbaṃ vihāre kattabbaṃ kāresi. Ettakaṃ kārāpetvā vihāraṃ dakkhiṇodakaṃ dassāmī’ti cintetvā asītisahassamattānaṃ bhikkhūnaṃ sattadivasāni nānāvidha sūpavyañjanehi mahādānaṃ datvā sattame divase mahābhikkhu saṅghassa ticīvaratthāya vatthāni dāpetvā pātova pātarāsabhattaṃ bhuñjitvā therassa santikaṃ gantvā vanditvā ekamantaṃ ṭhīto evamāha? Ayyā, cātuddasike mahābhikkhusaṅghassa dakkhiṇaṃ dātumicchāmī’ti. So panāyasmā evamāha; upakaṭṭha puṇṇamāyaṃ uposathadivase assayujanakkhattena dakkhiṇaṃ dhātuṃ bhaddakanti. So therassa vacanaṃ sutvā pañcapatiṭṭhitena theraṃ vanditvā somanagare attano bhaginiṃ deviṃ kathesi? Bhagini, dasabalassa nalāṭadhātuṃ nidahitvā maṅgalamahācetiyānurūpaṃ pāsādaṃ alaṅkatadvāraṭṭālakatoraṇaṃ seta vattha anekadhajasamākiṇṇaṃ vihārañca kārāpetvā dakkhiṇaṃ dassāmī’ti ayyassa kathesiṃ. So panāyasmā; upakaṭṭha puṇṇamāya uposathadivase dātuṃ yuttanti āhā’ti. Deva, kiṃ kathesi, ayyassa kathītaniyāmeneva upakaṭṭha puṇṇamāya uposathadivase dakkhiṇaṃ dehī’ti āha. So tassā kathaṃ sutvā somanassapatto sādhu bhadde’ti sampaṭicchitvā somanagare viharanto, upakaṭṭha puṇṇamāya uposathe sampatteyeva ajjuposatho’ti ñatvā giriabhayaṃ pakkosāpetvā, tāta sve dakkhiṇaṃ dātabbaṃ tvaṃ senaṅgaṃ alaṅkaritvā sve amhehi saddhiṃ ehī’ti vatvā serunagare sivarañño loṇanagare mahānāgarañño paṇṇaṃ pahiṇī. Sve tumhākaṃ hatthiassarathapattādīni suvaṇṇālaṅkārehi alaṅkaritvā sve amhehi saddhiṃ chaṇa vesaṃ gāhāpetvā ayyassa tissattherassa dakkhiṇaṃ dīyamānaṃ samosarantuti. Te pana rājāno sāsanaṃ sutvā attano attano vibhavānurūpena hatthiassarathapattādīni alaṅkaritvā gandhapañcaṅgulikaṃ datvā suvaṇṇamālādīni pilandhāpetvā mahā goṇepi tatheva alaṅkaritvā siṅgesu suvaṇṇakañcukaṃ (paṭi) muñcāpetvā amaccagahapati-brāhmaṇaputta-ajagopaka-khujjavāmanaka-senāpatiādayo ca vicittavatthāni nivāsetvā nānāvidhavilepanāni vilimpetvā āgantvā rañño dassayiṃsu. Rājāpi caturaṅginiyā senāya parivuto alaṅkatahatthikkhandhaṃ āruhi. Sesarājāno ca attano attano senaṅgehi parivāretvā hatthikkhandhe nisīditvā rājānaṃ majjhe katvā vāmadakkhiṇapassato namassamānā nikkhamiṃsu. Tassa pana gamanaṃ ajātasattuno tathāgatassa dassanatthāya jīvakambavanagamanaṃ viya tiṃsayojanappamāṇaṃ erāvaṇahatthikkhandhaṃ āruhitvā dvīsu devalokesu devehi parivāretvā sakkassa devānamindassa nandanavanagamanakālo viya ca ahosi. So vaḍḍhamāsakacchāyāya sampattāya somanagarato nikkhamitvā serudahassa ante nānāvidha alaṅkatapaṭiyattanāṭakitthīnaṃ pañcaṅgikaturiyaṃ paggaṇhāpayamāno aṭṭhāsi.

王は綿の細布で高価な大塔（チェーティヤ）を包み、“シリヴァッダナ”という名の名高い菩提樹を定植し、そこに菩提樹堂を建立させ、三層の布薩堂を建立させ、夜の居所や昼の居所などを設けて、寺院（ヴィハーラ）になされるべきすべての事を行わせた。これらすべてを建立させた後、“寺院に（寄進を確定する）灌水を行おう”と考え、八万人の比丘たちに七日間にわたって多種多様なスープや副菜を伴う盛大な施し（大施）を行い、七日目には、偉大なる比丘僧伽に三衣のための布を施させ、早朝に朝食を済ませてから長老のもとへ行き、礼拝して一方に立ち、次のように申し上げた。“聖者よ、十四日（の布薩日）に、偉大なる比丘僧伽に布施（ダッキナー）を捧げたいと存じます”。しかし、その尊者は次のように言った。“満月が近づくアッサユージャ（十月頃）の星を伴う布薩の日に、布施を捧げるのがよろしい”。彼は長老の言葉を聞き、五体投地して長老を礼拝し、ソーマナガラ（ソーマ市）において自身の妹である王妃に語った。“妹よ、十力尊（仏陀）の額の遺骨を納めて、吉祥大塔にふさわしい宮殿、美しく飾られた門や櫓や塔門、白い布と多くの旗で満たされた寺院を建立させ、布施を捧げようと聖者に申し上げた。しかし、その尊者は‘満月が近づく布薩の日に捧げるのが適当である’と言われた”。彼女は“大王よ、何を迷われることがありましょう。聖者が言われた通りに、満月が近づく布薩の日に布施を捧げなさい”と言った。彼は彼女の言葉を聞いて歓喜し、“よろしい、賢妹よ”と受け入れ、ソーマナガラに滞在しながら、満月が近づく布薩の日が到来すると、“今日が布薩の日である”と知って、ギリアバヤを召喚し、“息子よ、明日は布施を捧げるべきである。お前は軍勢を整え、明日、我らと共に来なさい”と言い、セールナガラのシヴァ王と、ローナナガラのマハーナーガ王に書状を送った。“明日、あなた方の象、馬、戦車、歩兵などを黄金の装飾で飾り、明日、我らと共に祭礼の装束を纏い、聖者ティッサ長老に捧げられる布施（の儀式）に集まられよ”。それらの王たちは、その知らせを聞いて、それぞれの富に応じて象、馬、戦車、歩兵などを飾り、香の五指印を付け、黄金の首飾りなどを身につけさせ、大きな雄牛も同様に飾り、角には黄金の鞘を被せ、大臣、長者、バラモンの息子、山羊飼い、背むし、小人、将軍たちは、色とりどりの衣服をまとい、多種多様な香油を塗り、やって来て王にまみえた。王もまた四種の軍勢に囲まれ、飾られた象の背に跨った。他の王たちもまた、それぞれの軍勢に付き添われ、象の背に乗って王を中央にし、左右から敬意を表しながら出発した。彼のその行列は、阿闍世（アジャータサットゥ）王が如来（仏陀）に拝謁するためにジーヴァカのマンゴー園へ赴くかのようであり、あるいは、三十由旬もの大きさのアイラーヴァナという象に乗り、二つの天界の神々に囲まれた天帝釈（サッカ）がナンダナ園へ赴く時のようであった。彼は、日影が東に伸びる（午後の）頃に、ソーマナガラを出発し、セール湖のほとりで、多種多様に装飾を施し準備を整えた踊り子たちに五種の楽器を奏でさせながら、留まった。

Mahāpathavī bhijjamānā viya pabbatā parivattamānā viya mahāsamuddo (thalaṃ) avattharitvā bhijjamānakālo viya ca ahosi. Brāhmaṇā jayamukhamaṅgalikā sotthi vacanaṃ vadiṃsu. Sabbālaṅkārapatimaṇḍitā nāṭakitthiyo pañcaṅgikaturiyaṃ pavattayiṃsu. Mahājano velukkhepasahassāni pavattesi. Tato rājā bahū gandhadīpadhūpādayo gāhāpetvā uṭṭhāya senāya parivuto therassa vasanaṭṭhānaṃ pavisitvā theraṃ vanditvā nisinno āha? Ayya rājāno ca sampiṇḍitvā dakkhiṇodakassa dīyamānassa kālo’ti. Thero tassa kathaṃ sutvā bhaddakaṃ mahārājā’ti sampaṭicchi. Tasmiṃ dakkhiṇodakassa dānadivase nānāvidhavicittamaṇidaṇḍakesu nānāvidha dhajapatākādīni bandhāpetvā samussitāni ahesuṃ. Purimādī disāsu manuññavātā vāyiṃsu. Tathā mahāraṃsijālasamujjalito sahassaraṃsibhākaro atthaṅgato ahosi. Vipphuritakiraṇarajadhūmarāhuabbhādīhi uparodhehi virahito tārāgaṇaparivuto puṇṇacando samujjalarajatamayaṃ ādāsamaṇḍalaṃ viya pācīnadisato samuggato. Tasmiṃ khaṇe daṇḍadīpikādayo samujjalāpesuṃ. Mahāmaṅgalacetiyaṃ pana jātisumanamālādāmena parikkhipitvā ekamālāguṇaṃ viya alaṅkari. Yathā tārāgaṇaparivuto puṇṇacando tathā padīpamālālaṅkato mahācetiyo ativiya virocati. Sakala laṅkādīpe pana sabbe rukkhāpi vicittadhajena alaṅkatā viya akālaphalapallavehi vicittā ahesuṃ. Mahāsamuddaloṇasāgarādayo’pi pañcavidhapadumasañchannā ahesuṃ.

大地が裂けるかのようであり、山々が転じるかのようであり、大海が陸を覆って決壊する時のようであった。バラモンたちは勝利の門出の吉祥を告げる、祝福の言葉を述べた。あらゆる装飾品で着飾った踊り子たちは、五種の楽器を演奏した。群衆は数千の竹を高く放り上げた。その後、王は多くの香、灯明、香炉などを手に取らせて立ち上がり、軍勢に囲まれて長老の住処に入り、長老を礼拝して座り、こう言った。“聖者よ、諸王も一堂に会し、灌水の布施を捧げる時が参りました”。長老はその言葉を聞いて、“よろしい、大王よ”と応じた。その灌水の布施の当日には、多種多様な見事な宝玉の杖に、多種多様な旗や幟などが結びつけられ、高く掲げられた。東の方角からは心地よい風が吹いた。また、偉大なる光の網で輝く千の光を持つ者（太陽）が沈んだ。閃く光線や塵、煙、ラーフ、雲などの遮るものから離れ、星々に囲まれた満月が、輝く銀の鏡の円盤のように東の方角から昇った。その瞬間、松明などが一斉に灯された。吉祥大塔は、ジャスミンの花の鎖で取り囲まれ、あたかも一つの花の首飾りのように飾られた。星々に囲まれた満月の如く、灯火の列で飾られた大塔は、この上なく輝いた。また、全スリランカ島（ランカードィーパ）において、すべての樹木までもが色とりどりの旗で飾られたかのようであり、季節外れの花や若葉で彩られた。大海や塩の海なども、五種類の蓮の花で覆い尽くされた。

Vicitravatthābharaṇehi sabbe,Alaṅkatā devasamānavaṇṇā;

Anekasaṅkhyā sumanā patītā,Janā samantā parivārayiṃsu.

色とりどりの衣服や装身具をまとい、神々のような姿で着飾った、数えきれないほど多くの人々が、喜びに満ちて、周囲を囲んでいた。

Sabbeva ujjalāpesuṃ daṇḍadīpaṃ manoramaṃ;

Sakalampi idaṃ dīpaṃ āsi obhāsitaṃ tadā.

全員が、心躍る美しい松明を灯した。その時、この島全体が隈なく照らし出された。

Tārāgaṇasamākiṇṇo puṇṇacandova jotayī;

Sārade nabhamajjhamhi ṭhito ruciraraṃsiyā.

秋の空のただ中に留まり、美しい光を放つ、星々に囲まれた満月の如く輝いた。

Tathā ayaṃ thūpavaro suppabhāso alaṅkato;

Mālāpadīpamajjhamhi bhāti bhutilakuttamo.

そのように、この優れた仏塔（トゥーパ）は、大いなる光を放ち、飾られ、花の鎖と灯明の中に、地上の装飾の極みとして輝いている。

Sabbe’pi pādapā assa laṅkādīpassa sabbaso;

Dhajehi’va samākiṇṇā āsuṃ pupphaphalandadā.

このランカードィーパのすべての樹木もまた、至る所で旗に覆われたかのようになり、花と果実をもたらしていた。

Sacetanā yathā sabbe akā pūjaṃ akā tadā;

Tathā acetanā sabbe akā pūjaṃ anappakaṃ.

その時、有情（心あるもの）がすべて供養を捧げたように、無情（心なきもの）までもがすべて、多大なる供養を捧げたのである。

Yebhuyyena bhumaṭṭhe deve upādāya yāva akaṇiṭṭhakā devā brahmā dibbamālāpāricchattakakoviḷāracandanacuṇṇaṃ gahetvā āgatādevāti vā manussāti vā jānituṃ asakkonti. Ukkaṭṭhamahāsamāgamo ahosi. Tasmimpi divase mahāpathavi ākāsayugandharacakkavāḷapabbatuttamādayo kampiṃsu. Taṃ disvā rājā ativiya somanassappatto there ca avasesa mahāmattādayo sannipātetvā nāṭakādayo ca gahetvā, idānevāhaṃ vihāradakkhiṇaṃ dassāmi’ti cetiyaṅgaṇaṃ agamāsi. Theropi bhikkhusaṅghaṃ gahetvā cetiyaṅgaṇe alaṅkatamaṇḍape nisīdi. Rājā vāsitagandhodakasuvaṇṇabhiṅkāraṃ gahetvā udakaṃ therassa hatthe āsiñcitvā dakkhiṇaṃ adāsi. Datvā ca pana evamāha; ayyā esā dhātu mayhaṃ pitāmahavaṃsena āgatā. Idāni amhākaṃ atiruciraramaṇiyā rohaṇajanapadā āharitvā suvaṇṇena dhātugabbhaṃ, sattaratanena dhātumaṇḍapaṃ kārāpetvā tasmiṃ suvaṇṇamayaṃ buddhapaṭimaṃ nisīdāpetvā amhākaṃ dasabalassa nalāṭadhātuṃ nidahitvā ayyassa cīvarādīnamatthāya idāni soḷasagāmavarāni dassāmi’ti gāmavarāni datvā samantato tigāvutappamāṇe serudahe bheriṃ carāpetvā ārāmikaṃ katvā āha? Bhante, tumhākaṃ mayā dinnasoḷasagāmaṃ ajjeva gantabbaṃ. Gantvā ca pana ajjeva pariggahaṃ karothāti vatvā tattheva vāsupagato puna divase samāgantvā sattāhaṃ mahādānaṃ datvā sattame divase mahābhikkhusaṅghassa tīcīvarappahonakasāṭakaṃ paṇītaṃ bhojanaṃ datvā therassa santikaṃ āgato, ayya vihāre kattabbaṃ aparihāpetvā mayā kataṃ, gehaṃ gamissāmīti (nivedesi). Thero tassa kathaṃ sutvā sādhu mahārājāti sampaṭicchi.

ほとんどの地居天から色究竟天に至るまでの諸天と梵天たちは、天の華鬘、パリッチャッタカの花、コーヴィラーラの花、栴檀の粉を手に持って集まり、神々であるのか人間であるのか判別できないほどであった。盛大な集会であった。その日、大地や虚空、ユガンダラ山、鉄囲山などの優れた山々が震動した。それを見て王は非常に歓喜し、長老たちや残りの大臣たちを招集し、舞踊家たちを連れて、“今まさに、私は精舎の寄進を行おう”と言って、大塔の広場へ向かった。長老も比丘僧伽を連れて、大塔の広場の装飾された会堂に座した。王は香水を入れた金の瓶を手に取り、長老の手に水を注いで寄進を行った。そして次のように言った。“尊者よ、この舎利は私の祖父の家系より伝わったものです。今、我々の極めて美しく麗しいロハナ地方から運ばれ、金で舎利室を、七宝で舎利堂を造らせ、そこに金製の仏像を安置し、我らが十力尊（仏陀）の額の舎利を納めました。尊者たちの三衣などのために、今、十六の優れた村を献上いたします”。このように優れた村々を寄進し、周囲三ガヴータにわたるセルダハの湖の周辺に太鼓を鳴らして布告させ、寺院の使用人を配置して言った。“尊者よ、私が献上した十六の村へ今日中に向かわねばなりません。行って、今日中に領地の受け入れを行ってください”。そう言ってその場に留まり、翌日再び来て七日間の盛大な施しを行い、七日目には、大比丘僧伽に三衣に十分な布と洗練された食事を与え、長老の元へ行き、“尊者よ、精舎でなされるべきことは、怠ることなく私によってなされました。私は家へ帰ります”と告げた。長老はその言葉を聞いて、“善哉、大王よ”と承諾した。

So pana cetiyassa pūjanatthāya pupphārāmaṃ kārāpetvā mālākārānaṃ paribbayaṃ dāpesi. Tathā bherivādakanāṭakānampi vihārasīmante suvaṇṇanaṅgalena paricchinditvā ārāmikānampi gāmaṃ kārāpesi. Bhikkhusaṅghassa veyyāvaccatthāya attano santike pañcasataamaccadhītaro tattake amaccaputte dāsadāsiyo ca datvā paribbayatthāya tesaṃ tesaṃ pañcasatasahassakahāpaṇe ca dāpesi. Bhikkhusaṅghassa ca dhātupujanatthāya soḷasasahassaṃ kahāpaṇaṃ dāpesi.

彼はまた、大塔の供養のために花園を造らせ、園芸師たちの経費を支給した。同様に、太鼓奏者や舞踊家たちのために、精舎の結界の端を金の鋤で区切って、寺院の使用人たちのための村も造らせた。比丘僧伽の雑務奉仕のために、自らの側近の大臣の娘五百人と、同数の大臣の息子、男女の奴隷を与え、それぞれの経費として五十万カハーパナずつを支給した。さらに比丘僧伽の舎利供養のために、一万六千カハーパナを与えた。

Tato giriabhayaṃ pakkosāpetvā, tāta tumhe idheva niccaṃ vasatha. Amhākaṃ vihāre ca ārāmikesu ca ayyesu ca appamatto hohīti ovaditvā sabbaṃ tassa niyyādesi. Thero tassa evamāha? Mahārāja samantato mahāsīmaṃ bandhitabbanti. Bandhatha bhanteti vutte? Mahārāja akittitena nimittena sīmaṃ bandhituṃ nasakkā, vihārassa pācīna pacchimuttaradakkhiṇato mahāsīmaṃ bandhanāya nimittaṃ sallakkhetvā dehi, mayaṃ sīmaṃ bandhissāmāti āha. Rājā tuṭṭho satta amacce sabbālaṅkārena alaṅkaritvā sīmānimittaṃ kittetvā āgamanatthaṃ pesesi. Te pana satta amaccā catusu disāsu nimittaṃ sallakkhetvā paṇṇe likhitvā āharitvā rañño adaṃsu. Rājā ekekaṃ satakahāpaṇaṃ datvā catusu disāsu ārakkhaṃ dāpetvā sīmaṃ bandhantūti mahābhikkhusaṅghassa nivedesi. Atha thero bhikkhusaṅghaparivuto cetiyaṅgaṇe nisīditvā vappamāsakāḷapakkhadvādasadivase sīmaṃ bandhitvā niṭṭhapesi.

それからギリアバヤを呼び寄せて、“わが子よ、お前はここに常に住みなさい。我らの精舎と使用人たち、そして尊者たちに対して、怠ることなく努めなさい”と訓戒し、すべてを彼に委ねた。長老は王に次のように言った。“大王よ、周囲に大結界を定めるべきです”。“大徳よ、定めてください”と言われると、長老は“大王よ、布告されていない標識（ニミッタ）によって結界を定めることはできません。精舎の東、西、北、南から、大結界を定めるための標識を定めて示してください。我々が結界を定めます”と言った。王は喜び、七人の大臣をあらゆる装身具で飾り立て、結界の標識を定めて戻ってくるよう派遣した。その七人の大臣たちは四方の標識を確認し、木の葉に書き記して持ち帰り、王に捧げた。王は一人一人に百カハーパナを与え、四方に警備を配し、“結界を定めてください”と大比丘僧伽に伝えた。そこで長老は比丘僧伽に囲まれて大塔の広場に座し、ヴァッパ月の黒分十二日に結界を定めて完成させた。

Tattha sīmānimittaṃ evaṃ jānitabbaṃ; purimāya disāya sigāla pāsāṇaṃ gato. Tato macchaselagāmassa vāma passena koṭasīmā nāma gāmakkhettaṃ vissajjetvā gaṇadvāragāmaṃ gato. Cittavāpiyā uttaravāna koṭito varagāmakkhette piṭṭhipāsāṇaṃ gato. Tato sālikaṃ nāma madhukarukkhe ṭhītapāsāṇathūpassa gato. Tato vuttika nāma vāpiyā dakkhiṇavāna koṭito kaṇikāra selassa gato. Tato channajjhāpitaselassa gato. Tato kukkuṭasiva nāma upāsakassa madhukarukkhe ṭhītaṃ thūpaṃ gato. Tato soṇḍaṃ nāma selaṃ gato. Tato sabaraṃ nāma pāsāṇaṃ gato. Tato elālatitthassa gato. Tato sobbha majjhimena gantvā assabandhanaṃ nāma ṭhānaṃ gato. Tato pāsāṇassa matthake udaka kākaṃ nāma nigrodhaṃ gato. So rukkho udaka kākānaṃ vusita bhāvena evaṃ nāma jāto. Tato tambatitthaṃ nāma gantā mahācārikassanāma thūpamaggassa gato. Tato assamaṇḍalapiṭṭhiṃ gato. Tato mahā kadamba passe ṭhītaṃ pāsāṇathūpaṃ gato. Tato mahā rājuvāpiyā uttarakoṭiyā ṭhītaṃ mahānigrodharukkhaṃ gato. Tato mahāvanapiṭṭhiṃ gato. Tato loṇasāgarassa ante rajataselaṃ gato. Puna āvattitvā sigāla pāsāṇeyeva ṭhīto. Imaṃ ettakaṃ padesaṃ samantato paricchindāpetvā rājā adāsi. Vihārassa bahū ārāmike ca (tesaṃ) vividhāni upakaraṇāni (ca) dāpetvā sabbe pākāratoraṇādayo kārāpetvā vihāraṃ niṭṭhāpetvā rohaṇameva gato.

そこでの結界の標識は次のように知られるべきである。東方向には、シガーラ・パーサーナ（狐の岩）に至った。そこからマッチャセラ村の左側を通って、コータシーマーという名の村の地界を除外して、ガナドヴァーラ村に至った。チッタヴァーピの北の堤から、ヴァラガーマの地界にあるピッティ・パーサーナに至った。そこからサーリカという名のマドゥカの樹にある石塔に至った。そこからヴッティカーという名の池の南の堤から、カニカーラ・セラに至った。そこからチャンナッジャーピタ・セラに至った。そこからクックタシヴァという名の居士のマドゥカの樹にある塔に至った。そこからソンダという名の岩に至った。そこからサバラという名の岩に至った。そこからエラーラ・ティッタ（エラーラの渡し場）に至った。そこから窪地の中程を通って、アッサバンダナ（馬繋ぎ場）という場所に至った。そこから岩の頂上にある、ウダカ・カーカ（水烏）という名のニグローダの樹に至った。その樹は水烏たちが住んでいたことによりその名がついた。そこからタンバ・ティッタ（銅の渡し場）へ行き、マハーチャーリカという名の塔の道に至った。そこからアッサマンダラ・ピッティに至った。そこから大カダンバの樹の傍らにある石塔に至った。そこからマハー・ラージュヴァーピの北端にある大きなニグローダの樹に至った。そこからマハーヴァナの背嶺に至った。そこから塩の海の端にあるラジャタ・セラ（銀の岩）に至った。再び戻って、シガーラ・パーサーナそのものに止まった。王はこの範囲の地域を四方から区画させて寄進した。精舎に多くの使用人と、彼らのための様々な備品を与え、すべての外壁や塔門などを造らせて、精舎を完成させた後、ロハナへと去った。

Rājā pasannahadayo mahāpuñño mahābalo;

Kāretvā uttamaṃ thūpaṃ kañcanagghīka sobhitaṃ.

浄信の心を持ち、多大なる功徳と大きな力を備えた王は、金の装飾に彩られた優れた塔を造らせた。

Bandhāpetvā tato sīmaṃ vaṭṭagāmañca soḷasa;

Datvā ārāmikānañca sabbupakaraṇāni ca.

それから結界を定め、十六の村を（寄進として）結びつけ、寺院の使用人たちにすべての備品を与えた。

Tato so rohaṇaṃ gantvā mahāsenāpurakkhato;

Vihāradeviyā saddhiṃ modamāno vasī tahiṃ.

その後、彼は大軍団を率いてロハナへ行き、ヴィハーラデーヴィ王妃と共に、そこで喜び楽しみながら暮らした。

Thero pana tattheva viharanto yo imasmiṃ vihāre vasanto tathāgatassa ekagandhakuṭiyaṃ vuttho viya bhavissatīti khyākaritvā tato paṭṭhāya sīlācārasamādhisamāpattipaṭiladdhajaḷabhiññāpaṭisambhidappattehi khīṇāsavehi parivāretvā sabba buddhaguṇaṃ anussaranto ciraṃ vasitvā tattheva anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbāyi.

長老はまさにその場所に住み、‘この精舎に住む者は、如来の唯一の香室に住む者のようになるであろう’と宣して、それ以来、戒・行・三昧・等至を具え、六神通と無礙解に達した諸の漏尽者（阿羅漢）たちに囲まれ、あらゆる仏徳を随念しながら長く住み、その場所で無余涅槃界へと般涅槃した。

Anekaguṇasampanno tissatthero bahussuto;

Janānaṃ saṅgahaṃkatvā nibbuto so anāsavo.

多大なる徳を具え、多聞なるティッサ長老は、人々に利益を与え、煩悩なき者（無漏者）として寂滅した。

Therāpi te sīlasamādhiyuttā,Bahussutā sādhuguṇābhirāmā;

Paññāpabhāvāyuppannacittā,Guṇākarā tānayutā janānaṃ.

それらの長老たちもまた、戒と三昧を具え、多聞にして善き徳を楽しみ、智慧の光によって心は（悟りへと）生じ、徳の源泉であり、人々のために（善を）運ぶ者であった。

Pahīnabhavasaṃsārā pabhinnapaṭisambhidā;

Nāmarūpaṃ samāsanto pesalā chinnabandhanā.

（彼らは）三界の輪廻を捨て去り、無礙解を分明にし、名色（身心）を鎮め、徳を愛し、束縛を断ち切った者たちである。

Sattānaṃ uttamaṃ santiṃ katvā ca janasaṅgahaṃ;

Nibbutā te mahāpaññā padīpoca sumānasā.

衆生のために至高の平安（涅槃）をもたらし、人々に利益を与え、大いなる智慧の灯火であり、善き心を持った彼らは寂滅した。

Iti ariyajanappasādanatthāya kate dhātuvaṃse

このように、聖なる人々の清らかな信受のために作られた‘大徳舎利史’において、

Dhātunidhānādhikāro nāma

‘舎利安置の章’と名付けられた、

Pañcamo paricchedo.

第五章（が完了した）。

Iminā kārāpitavihārā kathetabbā; vihāradevīmahāvihāraṃ, chātapabbata vihāraṃ, samuddavihāraṃ, cittalapabbatavihāraṃ, bhaddapāsāṇadvāravihāraṃ, acchagalla vihāraṃ, koḷambatissapabbatavihāraṃ, gaṇavihāraṃ, kālakavihāraṃ, dukkhapālaka vihāraṃ, uccaṅgaṇavihāraṃ, koṭitissavihāraṃ, tassa pana ekanāmaṃ katvā kārāpite mahāgāme tissamahāvihārādiṃ katvā ekasataaṭṭhavīsavihārāni katāni ahesuṃ.

これによって建立された精舎が語られるべきである。ヴィハーラデーヴィー大精舎、チャータパッバタ精舎、サムッダ精舎、チッタラパッバタ精舎、バッダパーサーナドヴァーラ精舎、アッチャガッラ精舎、コランバティッサパッバタ精舎、ガナ精舎、カーラカ精舎、ドゥッカパーラカ精舎、ウッチャンガナ精舎、コーティティッサ精舎、それらを一つの名にまとめて、建立されたマハーガーマのティッサ・マハーヴィハーラを始めとして、百二十八の精舎が建立された。

Aṭṭhavīsaekasatavihārañca mahārahaṃ;

Vihāradeviyā saddhiṃ kārāpesi mahāyaso.

名声高き（王）は、ヴィハーラデーヴィーと共に、百二十八の価値ある精舎を建立した。

Tato paṭṭhāya rājā mahādānaṃ datvā puññāni katvā tato cuto devaloke nibbatti.

それ以来、王は大いなる布施を行い、功徳を積み、そこから没して天界に生まれた。

Katvāni puññakammāni anekāni mahāyaso;

Atthaṃ janassa katvāna gantvāna tusitaṃ puraṃ.

名声高き（王）は、多くの功徳を積み、人々のために利益をなし、兜率天へと赴いた。

So tattha dibbasampattiṃ cīraṃ bhuñjiya nandito;

Mahāvībhavasampanno devatānaṃ purakkhato.

彼はそこで天上の福徳を長く享受して歓喜し、大いなる富と幸運を具え、天衆に囲まれた。

Tampi sampattimohāya jīvavaloke manorame;

Lokuttaraṃ sivaṃ khemaṃ icchanto āgamissati.

彼はその（天上の）幸運を（迷いとして）捨て、麗しい人々の世界において、出世間的で安穏な平安を望んで、再び来るであろう。

So tato cuto jambudīpe nibbattitvā metteyya bhagavato pitā subrahmā nāma bhavissati. Vihāradevī tasseva mātā brahmavatī nāma brāhmaṇī bhavissati. Abhayagāmaṇīkumāro tasseva metteyyassa bhagavato paṭhamaggasāvako bhavissati. Kaniṭṭho saddhātisso dutiyaggasāvako bhavissati.

彼はそこから没して閻浮提に生まれ、メッテイヤ（弥勒）世尊の父、スブラフマという名の者となるであろう。ヴィハーラデーヴィーは、彼の母であるブラフマヴァティーという名のバラモン女となるであろう。アバヤガーマニー王子は、そのメッテイヤ世尊の第一の勝れた弟子（上首弟子）となるであろう。弟のサッダーティッサは、第二の勝れた弟子となるであろう。

Ettāvatā nalāṭadhātu saṃvaṇṇanā samattā.

これをもって、額の舎利（頂骨舎利）の詳説を完結する。

Dhātuvaṃso samatto.

‘大徳舎利史（ダートゥヴァンサ）’完結。

Anena puññakammena saṃsaranto bhavābhave;

Sabbattha paṇḍito homī sāriputtova paññavā.

この功徳によって、生死を輪廻する中で、どこにあってもサーリプッタ（舎利弗）のように智慧ある賢者とならんことを。

Arimedassa buddhassa pabbajitvāna sāsane;

Nibbānaṃ pāpuṇitvāna muñcemi bhavabandhanā.

アリメッダ（弥勒）仏の教えにおいて出家し、涅槃に到達して、生存の束縛から脱却せんことを。

Anena me sabbabhavābhave’haṃ,Bhaveyyamekantaparānukampī;

Kulī balī ceva satī matī ca,Kavīhisantehi sadā samaṅgī.

これによって、私はあらゆる生まれにおいて、ひたすら他者を憐れむ者となり、名家（高貴な家柄）に生まれ、力強く、念（気づき）と智慧を具え、常に賢き聖者たちと共にあらんことを。

Paññāvantānaṃ aggo bhavatu.

智慧ある者たちの中で最高とならんことを。