Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Terpujilah Beliau, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna Sendiri
Sūrassatīnīti
Sūrassatīnīti
Paṭhamo bhāgo
Bagian Pertama
Paṇāmagāthā
Gāthā Penghormatan
1.
1.
Mukhamhā [Pg.1] bhagavantassa,Sugandhakamalā subhā;
Sañjātaṃ uttamaṃ vāṇiṃ,Vandāmi vittamānasā.
Dari mulut Sang Bhagavan, laksana teratai indah yang harum; muncul ucapan yang agung, aku bersujud dengan hati yang gembira.
2.
2.
Samajjhiṭṭho racissāmi,Dakkhena rājamantinā;
Nāmena santena,Nītiṃ lokahitāvahaṃ;
Sālaṅkāraṃ sopadesaṃ,Nāmenāhaṃ svarassatiṃ.
Atas permintaan menteri raja yang cakap, yang bernama Santa, aku akan menyusun Niti yang membawa manfaat bagi dunia, yang berhias dengan instruksi, dengan nama Sūrassatī.
3.
3.
Pekkhantvimaṃ nītiṃ santā,Mañjūsarukkhasannibhaṃ;
Nānopadesasaṃpuṇṇaṃ,Sadatthakusalā sadā.
Hendaknya orang-orang bijak yang selalu terampil dalam makna yang benar, melihat Niti ini yang penuh dengan berbagai instruksi, yang laksana sebuah kotak perhiasan.
Sūrassatīnīti
Sūrassatīnīti
1.
1.
Kataññutā [Pg.3] ca saccañca,Lokasārā hi te duve;
Lokāpi tehi tiṭṭhanti,Raṭṭhaṃ akaṃsu issaraṃ.
Rasa terima kasih dan kebenaran, keduanya adalah inti dunia; dunia bertahan karena keduanya, dan keduanya menjadikan suatu negara berdaulat.
2.
2.
Kākāca [Pg.8] dujjanā loke,Malībhūtāva sabbadā;
Iṭṭhaṃ guṇaṃ nāsayanti,Te ve lokassa verino.
Gagak dan orang jahat di dunia selalu menjadi kotor; mereka menghancurkan kualitas yang baik, mereka benar-benar musuh dunia.
Migānaṃ [Pg.10] siṅgālo anto,Pakkhīnaṃ pana vāyaso.
Di antara binatang buas, serigala adalah yang terendah; namun di antara burung, adalah gagak.
Akāraṇaverī [Pg.12] honti,Macchānaṃ dhīvarā yathā;
Guṇīnaṃ sajjanānañca,Dujjanā niccaverino.
Mereka menjadi musuh tanpa alasan, seperti nelayan bagi ikan; bagi orang yang bajik dan orang baik, orang jahat adalah musuh abadi.
3.
3.
Siriṃ [Pg.14] bhonto suposetha,Siri mūlā hi sampadā;
Siriya idha jotanti,Sirī sā sabbasiddhikā.
Para Tuan, peliharalah keberuntungan, karena keberuntungan adalah akar dari kemakmuran; melalui keberuntungan seseorang bersinar di dunia ini, keberuntungan itulah yang memberi segala keberhasilan.
4.
4.
Musā [Pg.20] tamokarā loke,Saccaṃ mīditikārakaṃ;
Musātamena dukkhanti,Saccābhāya sukhantive.
Kebohongan menimbulkan kegelapan di dunia, kebenaran membawa keceriaan; karena kegelapan kebohongan orang menderita, namun karena cahaya kebenaran orang sungguh bahagia.
Suvijānaṃ [Pg.23] siṅgālānaṃ,Sakuṇānañca vassitaṃ;
Manussavassitaṃ rāja,Dubbijānataraṃ tato.
Suara serigala dan burung mudah dipahami; namun suara manusia, wahai Raja, jauh lebih sulit dipahami daripada itu.
5.
5.
Kappaggisadisā [Pg.25] issā,Jhāpeti sabbasampadaṃ;
Muditā kappameghova,Ropeti sabbasampadaṃ.
Iri hati laksana api kiamat, menghanguskan segala kemakmuran; simpati laksana awan kiamat, menumbuhkan segala kemakmuran.
6.
6.
Yathā [Pg.30] asanthirā thambhā,Thusarāsimhi ussitā;
Tatheva kapicittānaṃ,Kammantā cañcalaṅgatā.
Bagaikan tiang-tiang yang tidak kokoh yang ditegakkan di atas tumpukan sekam; demikian pula pekerjaan orang-orang yang berpikiran seperti kera, memiliki kegelisahan.
Haliddirāgaṃ [Pg.34] kapicittaṃ;
Purisaṃ rāgavirāginaṃ,Edisaṃ tāta māsevi;
Nimmanussampi ce siyā.
Pikiran seperti kera yang warnanya mudah luntur; seseorang yang nafsunya mudah muncul dan hilang, wahai anakku, janganlah bergaul dengan orang seperti itu, sekalipun di tempat yang tidak ada manusia lain.
7. [Ka]
7. [Ka]
Pupphacumbi [Pg.35] cittapattī,Sakavaṇṇena majjito;
Vikkamī pupphato pupphaṃ,Nassāgāraṃ na saṅgamo.
Kupu-kupu yang menghisap bunga, dihiasi dengan warnanya sendiri; ia berpindah dari bunga ke bunga, tidak memiliki rumah dan tidak ada keterikatan tetap.
[Kha]
[Kha]
Kippilikā dubbaṇṇāpi,Samaggāca parakkamā;
Mā hotha pupphacumbīva,Hotha vo pacikā yathā.
Semut-semut, meskipun buruk rupa, namun bersatu dan gigih berupaya; janganlah menjadi seperti penghisap bunga, jadilah seperti semut yang giat bekerja.
1.
1.
Ye [Pg.40] maranti kīḷantā te,Svānā aññoññamoditā;
Disvāna chaṭṭitaṃ bhattaṃ,Sīghaverī vihiṃsare.
Anjing-anjing yang sedang bermain itu saling bergembira satu sama lain; namun saat melihat nasi yang dibuang, mereka segera menjadi musuh dan saling menyakiti.
2.
2.
Tathekepi [Pg.41] janā dāni,Samaggā ññoññamoditā;
Dhanahetu vihiṃsanti,Dhīratthu sīghaverikā.
Demikian pula beberapa orang saat ini, bersatu dan saling bergembira; namun demi kekayaan mereka saling menyakiti, terkutuklah mereka yang cepat menjadi musuh.
9.
9.
Vasante [Pg.45] hemante gimhe;
Neva tālā visesino;
Thiracittā janā santā;
Sukhadukkhesu niccalā.
Di musim semi, musim dingin, maupun musim panas, pohon palem tidak berubah; demikian pula orang bijak yang teguh pikirannya, tetap tidak tergoyahkan dalam suka dan duka.
10.
10.
Yathā [Pg.50] pavaṭṭamānamhi,Suṭṭhu tiṭṭhati geṇṭhuke;
Appavaṭṭe bhūmyaṃ seti,Tatheva geṇṭhuko jano.
Bagaikan sebuah bola yang berdiri tegak saat sedang berputar, namun tergeletak di tanah saat tidak berputar; demikian pulalah orang yang labil seperti bola.
11.
11.
Agghāpetuṃ [Pg.55] nasakkonti,Kālañhi kālikā janā;
Vajirādiñca sakkonti,Tena kālo anagghiko.
Orang-orang tidak mampu menilai harga waktu; padahal mereka mampu menilai intan dan sebagainya, oleh karena itu waktu tak ternilai harganya.
12. [Ka]
12. [Ka]
Asano [Pg.59] hi dīghaddhāno,Sārasāro sugandhiko;
Niggandho tveva nissāro,Dīghaddhānopi simbalī.
Pohon Asana berumur panjang, memiliki inti yang kuat dan harum; namun pohon Simbalī, meskipun berumur panjang, tidak berbau dan tidak memiliki inti.
[Kha]
[Kha]
Tatheveke [Pg.60] janā loke,Dīghaddhānā susārakā;
Nissārā keci pheggūva,Dīghaddhānāpi goyathā.
Demikian pula beberapa orang di dunia ini, berumur panjang dengan inti yang baik; namun beberapa orang tanpa inti seperti kayu lunak, meskipun berumur panjang seperti seekor lembu.
13.
13.
Upakāro [Pg.64] cāpakāro,Yasmiṃ gacchati naṭṭhataṃ;
Pāsāṇahadayassassa,Jīvatītyā bhidhāmudhā.
Pertolongan dan kerugian bagi siapa pun yang berakhir sia-sia; bagi dia yang berhati batu, sebutan bahwa ia 'hidup' adalah sia-sia belaka.
Pasādo nipphalo yassa,Kopocāpi niratthako;
Na taṃ saṅgantu miccheyya,Thīpumāva napuṃsakaṃ.
Seseorang yang keyakinannya tidak membuahkan hasil, dan kemarahannya juga tidak berguna; orang tidak seharusnya ingin bergaul dengannya, seperti halnya pria atau wanita terhadap seorang kasim.
14.
14.
Upacāro [Pg.69] hi kātabbo,Na yāva sohadaṃ bhave;
Upacāro sumittamhi,Māyā ca hoti koṭilaṃ.
Kesopanan memang harus dilakukan selama persahabatan belum terjalin; namun kesopanan terhadap sahabat sejati adalah tipu muslihat dan kelicikan.
15.
15.
Kamena [Pg.75] aggato ucchu,Raso sādutaro yathā;
Tatheva sumitto loke,Dummitto pana nediso.
Sebagaimana rasa air tebu yang semakin ke pangkal semakin manis; demikian pula sahabat baik di dunia ini, namun sahabat yang buruk tidaklah demikian.
16.
16.
Sokārāti [Pg.80] parittāṇaṃ,Vissāsapītibhājanaṃ;
Ratanābhiratanaṃ icche,Sumittaṃ akkharattayaṃ.
Perlindungan dari kesedihan dan musuh, wadah bagi kepercayaan dan kegembiraan; hendaknya seseorang menginginkan sahabat baik (Su-mit-ta), permata di atas segala permata yang terdiri dari tiga suku kata.
17.
17.
Dampatīnaṃ [Pg.85] sumittānaṃ,Mukhaṃ aññoññadappaṇaṃ,Sukhe sukhaṃ dukkhe dukkhaṃ,Paṭicchāyeva dappaṇe.
Bagi pasangan suami-istri dan sahabat baik, wajah mereka adalah cermin satu sama lain; bahagia dalam kebahagiaan, derita dalam penderitaan, seperti bayangan di dalam cermin.
Kathaṃ [Pg.88] nu tāsaṃ hadayaṃ,Sukharāvata itthiyo;
Yāsāmike dukkhitamhi,Sukhamicchanti attano.
Bagaimanakah sebenarnya hati para wanita yang diliputi kesenangan itu; yang ketika suaminya sedang menderita, mereka justru menginginkan kebahagiaan bagi diri mereka sendiri?
18.
18.
Nivātañca [Pg.90] pure katvā,Mānaṃ katvāna pacchato;
Sakatthaṃ dhāraye dhīro,Atthabhañjo hi muḷhatā.
Dengan mendahulukan kerendahhatian dan membuang kesombongan ke belakang; orang bijaksana hendaknya mempertahankan kesejahteraan dirinya, karena menghancurkan kesejahteraan adalah suatu kebodohan.
19.
19.
Purecāraṃ [Pg.94] satiṃ katvā,Saddhaṃ kareyya pacchato;
Turaṃ na saddahe dhīro,Sīghasaddho hi mandako.
Dengan menjadikan perhatian penuh sebagai penuntun dan menempatkan keyakinan di belakang; orang bijaksana tidak akan percaya dengan tergesa-gesa, karena orang yang cepat percaya adalah orang yang lemah pikirannya.
20.
20.
Vane 0.0099 bahūni kaṭṭhāni;
Dullabhaṃ rattacandanaṃ;
Tathā janā bahū loke;
Pumā jañño sudullabho.
Di hutan terdapat banyak kayu; namun kayu cendana merah sulit ditemukan; demikian pula ada banyak orang di dunia ini; namun manusia yang mulia sangatlah langka.
21.
21.
Tiṇakaṭṭhapalāsehi[Pg.103];
Sukkhehi dayhate vanaṃ;
Etādīhi asārehi;
Loko janehi dayhate.
Oleh rumput, kayu, dan dedaunan yang kering, hutan terbakar; oleh orang-orang yang tidak memiliki inti kebajikan seperti itulah dunia terbakar.
22.
22.
Antovasse [Pg.107] timāsamhi,Puññakammena moditā;
Sukhaṃ vasiṃsu porāṇā,Buddhasāsanamāmakā.
Selama tiga bulan masa fana (vassa), bersukacita dalam perbuatan jasa; para leluhur yang mencintai ajaran Buddha hidup dengan bahagia.
23.
23.
Migamadena [Pg.111] ekena,Taṃ vanaṃ surabhigandhikaṃ;
Tathā janena taṃ raṭṭhaṃ,Guṇinā hi sirīmatā.
Karena satu kesturi (musk), hutan itu menjadi harum semerbak; demikian pula suatu negara karena satu orang yang memiliki kebajikan dan kemuliaan.
Sarīraṃ [Pg.115] khaṇaviddhaṃsī,Kappantaṭṭhāyino guṇā.
Tubuh hancur dalam sekejap, namun kebajikan bertahan hingga akhir zaman (kappa).
24.
24.
Kharānaṃ [Pg.116] sīhabyagghānaṃ,Saṅgamo no hisabbadā;
Tatheva byagghacittānaṃ,Sajātikā khayonatā.
Pergaulan antara keledai, singa, dan harimau tidaklah selamanya; demikian pula bagi mereka yang berhati harimau, kehancuran akan menimpa kaumnya sendiri.
25.
25.
Saka [Pg.121] sādhupi no sādhū,Yo ceñña duṭṭhakārako;
Bahūnaṃ sādhū pāyena,Sa ve sādhūti vuccate.
Kebaikan diri sendiri bukanlah kebaikan jika seseorang berbuat jahat kepada orang lain; ia yang membawa kebaikan bagi banyak orang, dialah yang benar-benar disebut orang baik.
26.
26.
Bahūdake [Pg.126] samuddepi,Jalaṃ nattheva pātave;
Khuddake khatakūpamhi,Sāduṃ atthi bahuṃ dakaṃ.
Meskipun di samudera terdapat banyak air, airnya tidak dapat diminum; namun di sumur kecil yang digali, terdapat banyak air yang manis.
27.
27.
Mā [Pg.130] sīghaṃ vivareyyātha,Nindituñca pasaṃsituṃ;
Mukhañhi vo kathādvāraṃ,Nirundheyyātha sabbadā.
Janganlah tergesa-gesa membuka mulut untuk mencela maupun memuji; karena mulutmu adalah pintu ucapan, hendaknya engkau selalu menjaganya.
28.
28.
Mā [Pg.134] sīghaṃ vivareyyātha,Cakkhuṃ vo dassituṃ piyaṃ;
Saṇikañhi piyalābhaṃ,Dhanalābhaṃ turaṃ kare.
Janganlah tergesa-gesa membuka matamu untuk melihat hal yang menyenangkan; karena perolehan hal yang dicintai datang perlahan, namun perolehan kekayaan harus dilakukan dengan segera.
29.
29.
Anārambho [Pg.138] hi kammānaṃ,Paṭhamaṃ buddhilakkhaṇaṃ;
Niṭṭhaṅgataṃ āraddhassa,Dutiyaṃ buddhilakkhaṇaṃ.
Tidak memulai pekerjaan yang sia-sia adalah ciri pertama kecerdasan; menyelesaikan apa yang telah dimulai adalah ciri kedua kecerdasan.
Asamekkhitakammantaṃ[Pg.140],Turitābhinipātinaṃ;
Sāni kammāni tappenti,Uṇhaṃ vajjhohaṭaṃ mukhe.
Seseorang yang pekerjaannya tidak diperiksa dengan teliti, yang bertindak terburu-buru; perbuatannya sendiri akan menyiksanya, bagaikan makanan panas yang dijejalkan ke dalam mulut narapidana.
30.
30.
Aphalāni [Pg.143] durantāni,Janatā ninditāni ca;
Asakyāni ca kammāni,Nārabhetha vicakkhaṇo.
Pekerjaan yang tidak membuahkan hasil, yang berakhir buruk, yang dicela oleh khalayak, dan yang tidak mungkin dilakukan; janganlah dimulai oleh orang yang bijaksana.
31.
31.
Ativirodhabhītānaṃ[Pg.147],Saṅkitānaṃ pade pade;
Parappavādatāsānaṃ,Dūrato yanti sampadā.
Bagi mereka yang takut akan pertentangan yang berlebihan, yang curiga di setiap langkah, dan gemetar karena perkataan orang lain; keberhasilan akan menjauh darinya.
Saddamattaṃ [Pg.150] na bhetabbaṃ,Loko saddassa gocaro;
Yo ca saddaparittāso,Vane bhantamigo hi so.
Seseorang hendaknya tidak takut pada suara belaka; dunia adalah tempatnya suara; ia yang ketakutan karena suara, ia bagaikan seekor rusa yang kebingungan di dalam hutan.
32.
32.
Dvinnaṃ [Pg.151] taṇḍulathūsānaṃ,Viseso suṭṭhu khāyati;
Randhitopi siniddho no,Thuso virasaphāruso;
Taṇḍulaṃ siniddhaṃ rasaṃ,Evaṃ lokepi ñāyate.
Perbedaan antara butiran beras dan sekam terlihat sangat jelas; sekam meskipun dimasak tidaklah lembut, ia tidak berasa dan kasar; sedangkan beras itu lembut dan lezat, demikianlah hal ini diketahui di dunia.
33.
33.
Eraṇḍaṃ [Pg.155] nissitā valli,Ruhate kiṃ yathābalaṃ;
Mahāsālaṃ sunissāya,Ruhate brahataṃ gatā.
Tanaman merambat yang bersandar pada pohon jarak hanya akan tumbuh seadanya; namun dengan bersandar baik pada pohon Sala yang besar, ia tumbuh mencapai ukuran yang besar.
34.
34.
Mettā [Pg.160] hi sīmasambhedā,Pakkhapāta vighātikā;
Pakkhapātena dukkhanti,Nippakkho vasate sukhaṃ.
Cinta kasih (metta) benar-benar menghancurkan batasan dan melenyapkan keberpihakan; karena keberpihakan membawa penderitaan, maka orang yang tidak berpihak hidup dengan bahagia.
35.
35.
Narā [Pg.164] paññā ca laṅkārā,Yathāṭhāne niyujjare;
No hi cūḷāmaṇi pāde,Pādukā ca siropari.
Manusia, kebijaksanaan, dan perhiasan hendaknya ditempatkan pada posisi yang tepat; tidak seharusnya permata mahkota diletakkan di kaki, dan alas kaki diletakkan di atas kepala.
Ukkuṭṭhe [Pg.167] sūra micchanti;
Mantīsu akutūhalaṃ;
Viyañca annapānamhi;
Atthe jāte ca paṇḍitaṃ.
Di tengah sorak peperangan, orang menginginkan seorang pahlawan; dalam perundingan, orang yang tenang; dalam perjamuan makan dan minum, seorang teman; dan saat muncul suatu persoalan, orang yang bijaksana.
36.
36.
Pamādo [Pg.169] hi tamo loke,Kālo coro bhayānako;
Kāyagehaṃ bahuchiddaṃ,Kālacorassa coritaṃ.
Kelengahan benar-benar kegelapan di dunia, waktu adalah pencuri yang menakutkan; rumah tubuh ini memiliki banyak lubang, merupakan hasil curian dari sang pencuri waktu.
37.
37.
Cañcalo [Pg.173] kāladāso hi,Dhītimā kālaissaro;
Kālissaro raṭṭhissaraṃ,Ativattati sabbaso.
Orang yang goyah hatinya adalah budak waktu, namun orang yang teguh hati adalah penguasa waktu; penguasa waktu melampaui penguasa negara dalam segala hal.
38.
38.
Viluppanti [Pg.17]8 dhanaṃ eke,Kālameke anekkhakā;
Tesu kālavilopāva,Bhayānakā tikakkhaḷā.
Sebagian orang merampas kekayaan, sebagian yang ceroboh merampas waktu; di antara mereka, perampas waktulah yang sungguh menakutkan dan sangat kejam.
39.
39.
Raññā [Pg.182] raṭṭhahitaṃ kattā,Rañño hitaṃ janehi ve;
Desso attahitaṃ dassī,Gārayho kinnu kārako.
Raja adalah pelaku kesejahteraan negara, kesejahteraan bagi raja benar-benar bersumber dari rakyatnya; orang yang hanya mencari keuntungan diri sendiri akan dibenci dan dicela, lalu siapakah pelakunya?
Attadatthaṃ [Pg.189] paratthena;
Bahunāpi na hāpaye.
Seseorang janganlah mengabaikan tujuan dirinya sendiri demi tujuan orang lain, meskipun itu terlihat besar.
40.
40.
Yassa upakāro dinno,Upakāraṃ dade puna;
Tato pakāraṃ niccheyya,Kataññū dullabho idha.
Kepada dia yang telah memberikan pertolongan, hendaknya memberikan pertolongan kembali; dari situ hendaknya seseorang ingin membalas budi, karena orang yang tahu berterima kasih sulit ditemukan di dunia ini.
Saccaṃ [Pg.190] kireva māhaṃsu,Narā ekacciyā idha;
Kaṭṭhaṃ niplavitaṃ seyyo,Natveve kacciyo naro.
Sebagian orang di sini sungguh telah mengatakan kebenaran; lebih baik menyelamatkan sepotong kayu yang terapung daripada menyelamatkan orang-orang tertentu (yang tidak tahu berterima kasih).
41.
41.
Kāruko [Pg.191] sakapaññāya,Mahagghaṃ dārukaṃ kare;
Tathā janopi attānaṃ,Mahaggho lokamānito.
Seorang pengrajin dengan keahliannya sendiri menjadikan sepotong kayu bernilai tinggi; demikian pula seseorang menjadikan dirinya sendiri bernilai tinggi dan dihormati dunia.
42.
42.
Appaggho [Pg.196] hi ayo hemaṃ,Mahagghaṃ chindate yathā;
Nigguṇo saguṇaṃ loke,Alakkhīca siriṃ tathā.
Sebagaimana besi yang bernilai rendah dapat memotong emas yang bernilai tinggi; demikian pula di dunia ini, orang yang tak berbudi merusak orang yang berbudi, dan kemalangan merusak keberuntungan.
Sūrassatīnīti
Niti dari Saraswati
Dutiyo bhāgo
Bagian Kedua
1.
1.
Dhanassa [Pg.1] dubbidhaṃ kiccaṃ,Pāpeti uṇṇataṃ dhaniṃ;
Adhaniṃ oṇataṃ loke,Sañcine tena taṃ dhanaṃ.
Ada dua macam fungsi kekayaan: menjadikan orang kaya itu mulia, dan menjadikan orang yang tidak memiliki kekayaan terhina di dunia; oleh karena itu, kumpulkanlah kekayaan itu.
2.
2.
Vaṭṭate [Pg.6] satataṃ sīghaṃ,Kālacakkaṃ avāritaṃ;
Tena ghaṭī dinaṃ māso,Vasso bhavatya cīrato.
Roda waktu berputar terus-menerus dengan cepat tanpa terhalangi; oleh karena itu jam, hari, bulan, dan tahun berlalu dalam waktu singkat.
3.
3.
Sattunā [Pg.11] na hi sandheyya,Ekadā so bhayaṃ karo;
Sutattamapi pānīyaṃ,Samayate nu pāvakaṃ.
Janganlah pernah berdamai dengan musuh, karena suatu saat ia akan membawa bahaya; bukankah air, meskipun telah dipanaskan, tetap akan memadamkan api?
4.
4.
Vijahaṃ [Pg.16] pakatiṃ yo hi,Vikatiṃ puna gacchati;
Sabhāvena ākārena,Vippallāsaṃ sa gacchati;
Saṃsumāra gatā godhā,Yathā thī pumavesikā.
Dia yang meninggalkan sifat aslinya dan berbalik ke arah penyimpangan, ia akan mengalami kekacauan dalam sifat dasar dan penampilannya; seperti biawak yang menyerupai buaya, atau wanita yang berpakaian seperti pria.
5.
5.
Pakkhaṃ [Pg.20] laddhāna uḍḍenti,Upacikā hi vammikā;
Nikkhantā maraṇaṃ yanti,Uppatā nippataṃ gatā.
Setelah mendapatkan sayap, rayap-rayap terbang keluar dari sarangnya; setelah keluar mereka menuju kematian, terbang ke atas hanya untuk jatuh ke bawah.
6.
6.
Sabbaṃpiyassa [Pg.23] dajjeyya,Nissesaṃ piyamānasaṃ;
Saddhācittaṃ tu no viññū,Saddhāyiko pakkhalito.
Seseorang mungkin memberikan segala sesuatu kepada orang yang dicintai tanpa sisa dengan hati penuh cinta; namun orang bijak tidak menaruh kepercayaan penuh, karena orang yang terlalu percaya akan tergelincir.
7.
7.
Sakkoti [Pg.27] laṅghituṃ byāmaṃ,Mahussāhena yo hi so;
Tadaḍḍhaṃ anussāhena,Nossāho tesu thomito;
Mahussāho dukkho loke,Anussāho sadā sukho.
Dia yang dengan usaha besar mampu melompati satu depa; namun dengan tanpa usaha, setengahnya pun tidak bisa; di antara mereka, usaha besar itu melelahkan di dunia, sementara tanpa usaha selalu terasa nyaman.
8.
8.
Dukkhamaṃ [Pg.32] akkhamanto yo,Piṭṭhikārīca dukkaraṃ,Kadā labheyya so loke,Sukhamaṃ sukaraṃ mudhā;
Paccakkhañhi so kareyya,Dukkhamañcāpi dukkaraṃ.
Dia yang tidak tahan terhadap penderitaan dan berpaling dari hal-hal yang sulit dilakukan, kapan ia akan memperoleh kebahagiaan dan kemudahan secara cuma-cuma di dunia ini? Karena ia seharusnya menghadapi secara nyata baik penderitaan maupun hal-hal yang sulit dilakukan.
9.
9.
Anaggho [Pg.36] manusso loke,Tosanāposanādinā;
Tena so mahagghaṃ kammaṃ,Kare lokahitāyutaṃ.
Manusia di dunia ini tak ternilai harganya dengan kepuasan, pemeliharaan, dan sebagainya; oleh karena itu, hendaknya ia melakukan perbuatan yang bernilai tinggi demi kesejahteraan dunia.
10.
10.
Vātena [Pg.41] nappabhijjanti,Ninnā veḷū kasā naḷā;
Yathāvātaṃ nagacchanti,Tathā care jane kadā.
Bambu, rumput, dan buluh yang merunduk tidak akan hancur oleh angin; karena mereka mengikuti arah angin, demikian pula hendaknya seseorang bersikap di antara orang-orang.
11.
11.
Purato [Pg.44] ca pacchato ce,Nissayo natthi passato;
Adhikaṃ vīriyaṃ hoti,Attanātho tadā bhave.
Jika ia melihat tidak ada sandaran baik di depan maupun di belakang, maka semangatnya akan menjadi luar biasa, saat itulah ia menjadi pelindung bagi dirinya sendiri.
12.
12.
Khaṇaṃ [Pg.48] ākhubilaṃ sīho,Pāsāṇasakalākulaṃ;
Pappoti nakhabhaṅgaṃvā,Phalaṃvā mūsiko bhave.
Jika seekor singa menyerang lubang tikus yang penuh dengan pecahan batu, ia mungkin akan mengalami kuku yang patah atau hanya mendapatkan tikus sebagai hasilnya.
13.
13.
Maggamuḷhā [Pg.52] janā andhā,Amaggā maggasaññino;
Tatheva duppaññā muḷhā,Tathatthaṃ nāva bujjhare.
Orang yang tersesat jalannya adalah buta, mereka menganggap yang bukan jalan sebagai jalan; demikian pula orang yang kurang bijaksana itu bingung, mereka tidak memahami makna yang sebenarnya.
14.
14.
Piyarūpaṃ [Pg.56] vīrarūpaṃ,Duvidhā rūpasampadā,Nāriṃ icche piyarūpiṃ,Purisaṃ vīrarūpakaṃ.
Wajah yang menarik dan sosok yang perkasa adalah dua macam kesempurnaan bentuk; seseorang menginginkan wanita yang berwajah menarik dan pria yang sosoknya perkasa.
15.
15.
Pajjalanti [Pg.60] hi khajjotā,Pakkhacālanakammunā;
Kusitā supitā nete,Tathā janāpi kammikā.
Kunang-kunang bersinar karena tindakan mengepakkan sayapnya; mereka bukan makhluk yang malas atau tertidur, demikian pula manusia bersinar karena perbuatannya.
16.
16.
Kummasaṅkocamopamya[Pg.65],Niggahamapi saṃkhame;
Pattakāle tu nītiñño,Kaṇhasappova uṭṭhahe.
Dengan perumpamaan kura-kura yang menarik anggota tubuhnya, seseorang hendaknya menahan diri dengan pengendalian; namun ketika tiba waktunya, ia yang mengerti kebijakan akan bangkit seperti ular kobra hitam.
17.
17.
Bhakkhasesaṃ [Pg.69] nakhādanti,Sīhā unnatacetasā;
Paraṃpi napaṇāmenti,Vuddhikāmā tathā care.
Singa-singa yang berhati mulia tidak memakan sisa makanan; mereka tidak merendahkan diri kepada yang lain, demikian pula orang yang menginginkan kemajuan hendaknya bertindak.
18.
18.
Na [Pg.72]va vasso samuppanno,Khīṇo purāṇahāyano;
Navavasse navā mettā,Bhāvitabbā hitesinā.
Tahun baru telah tiba, tahun lama telah berakhir; di tahun baru, cinta kasih yang baru hendaknya dikembangkan oleh pencari kesejahteraan.
19.
19.
Santāpayanti [Pg.76] kamayāpyabhujaṃ na rogā,Dummantinaṃ kamupayanti na nītidosā;
Kaṃ srī na mānayati kaṃ na ca hanti maccu,Kaṃ thīkatā na visayā paripīḷayanti.
Penyakit apa yang tidak menyiksa tubuh? Kesalahan kebijakan apa yang tidak menimpa penasihat yang buruk? Siapakah yang tidak dihormati oleh keberuntungan? Siapakah yang tidak dibunuh oleh kematian? Hal-hal apa dari wanita yang tidak menyiksa seseorang?
(Vasantatilakāgāthā.)
(Gāthā Vasantatilakā.)
20.
20.
(Ka) byāmamattena [Pg.81] daṇḍena,Yolumbya udakaṃ mine;
Agambhīraṃ gambhīraṃvā,Agādhe maññi gambhīraṃ.
(Ka) Seseorang dapat mengukur air dengan tongkat sepanjang satu depa; baik dangkal maupun dalam, ia menganggap kedalaman yang tak terduga sebagai dalam.
(Kha)
(Kha)
Tathā mando saññāṇena,Agādhe maññi paṇḍitaṃ;
Samāsamaṃ na jānāti,Bahvappaṃ tikkhamandataṃ.
Demikian pula si dungu dengan pemahamannya, ia menganggap orang yang tak terduga sebagai orang bijak; ia tidak mengetahui perbedaan antara yang setara dan tidak setara, yang banyak dan sedikit, atau yang tajam dan tumpul.
21.
21.
Duṭṭhakamme [Pg.86] saṅgamanti,Chekakamme ca no idha;
Maccuṃ vahanti sīsena,Te muḷhā muḷhasaṅgamā.
Mereka bergaul dalam perbuatan buruk, dan tidak dalam perbuatan bajik di sini; mereka memikul maut di atas kepala mereka, orang-orang bodoh itu karena bergaul dengan sesama orang bodoh.
22.
22.
Duvidho [Pg.91] saṅgamo loke,Ujuko kuṭilo bhave;
Ujukova pasaṃseyyo,Nohyañño sājasaṅgamo.
Ada dua jenis pergaulan di dunia, yang lurus dan yang bengkok; hanya yang lurus yang patut dipuji, bukan yang lain yang merupakan pergaulan curang.
Te [Pg.93] iminā upāyena samaggā sammodamānā mahā bhittipiṭṭhikāya vasanti. (Mahosadhajātaka aṭṭhakathā)
Dengan cara ini, mereka hidup bersatu dan bersukacita di atas dinding besar. (Komentar Mahosadhajātaka)
23.
23.
Yūthikā [Pg.95] pupphate nohi,Siñcitāpi punappunaṃ;
Pupphate sampatte kāle,Evaṃ dhāretha vīriyaṃ.
Bunga melati tidak akan mekar meskipun disirami berulang kali; ia akan mekar ketika waktunya tiba. Demikian pula hendaknya seseorang menjaga semangat.
24.
24.
Dhanuccayo [Pg.101] dhanakkhepo,Duvidhā hi dhanākati;
Dhanuccaye nayo atthi,Dhanakkhepamhi no idha.
Pengumpulan kekayaan dan pemborosan kekayaan adalah dua bentuk pengelolaan harta; ada cara dalam mengumpulkan harta, namun tidak demikian dalam menghamburkannya di sini.
25.
25.
Amātā [Pg.105] pitarasaṃ vaḍḍhaṃ,Jūtakārañca cañcalaṃ;
Nālapeyya visesaññū,Yadicche siddhi mattano.
Terhadap orang yang tidak dibesarkan oleh orang tuanya dan penjudi yang tidak tetap pendiriannya; orang yang bijaksana hendaknya tidak berbicara dengan mereka jika menginginkan keberhasilan bagi dirinya sendiri.
Haliddirāgaṃ [Pg.109] kapicittaṃ,Purisaṃ rāgavirāginaṃ;
Edisaṃ tāta māsevi,Nimmanussaṃpi ce siyā.
Seseorang yang cintanya cepat pudar (seperti warna kunyit), berpikiran seperti kera, yang cepat mencintai dan cepat membenci; janganlah bergaul dengan orang seperti itu, anakku, meskipun tempat itu tidak ada orang lain lagi.
26.
26.
Guṇā guṇaññūsu guṇā bhavanti,Te nigguṇaṃ patvā bhavanti dosā;
Āsādyatoyā pabhavanti najjo,Samudramāsajja bhavantyapeyyā.
Kebajikan menjadi kebajikan di tangan orang yang mengerti kebajikan, kebajikan itu menjadi keburukan saat mencapai orang yang tidak bajik; sungai-sungai mengalir dengan air yang lezat, namun menjadi tidak dapat diminum setelah mencapai lautan.
(Upajātigāthā)
(Gāthā Upajāti)
27.
27.
Silārūpaṃ [Pg.113] nimminanti,Koṭṭetvāna punappunaṃ;
Koṭṭakova tathā bālā,Sādhuṃ ovajja nimmitā.
Patung batu dibentuk dengan memahatnya berulang-ulang; demikian pula orang bodoh bertindak seperti pemahat, namun orang baik dibentuk melalui nasihat.
Cāṇakyanītilā gāthā
Gāthā dari Nīti Cāṇakya
Lālane [Pg.116] bahavo dosā,Tāḷane bahavo guṇā;
Tasmā puttañca sissañca,Tāḷaye na ca lālaye.
Dalam pemanjaan terdapat banyak kesalahan, dalam kedisiplinan terdapat banyak manfaat; oleh karena itu, terhadap putra dan murid, hendaknya didisiplinkan dan tidak dimanjakan.
28.
28.
Atītassa [Pg.117] hi mittassa,Yo ce dosaṃ pakāsaye;
So have paccuppannassa,Dosaṃ bhāseti ñāyati.
Barangsiapa mengungkapkan kesalahan dari teman di masa lalu; ia pun pasti akan membicarakan dan diketahui mengungkapkan kesalahan temannya yang sekarang.
29.
29.
Latāviya [Pg.121] sevakā te,Ye nissayaṃ palambare;
Nissayassa vināsena,Bhūmyaṃ senti anāthakā.
Para pelayan itu seperti tanaman merambat, yang bergantung pada penyangga; dengan hancurnya penyangga tersebut, mereka tergeletak di tanah tanpa perlindungan.
30.
30.
Dosasiṅgehi [Pg.125] vijjhanto,Mānakhūrehi akkamaṃ;
Bhayaṃ karoti lokamhi,Gova bālo vihiṃsako.
Menusuk dengan tanduk-tanduk kesalahan, menginjak-injak dengan kuku-kuku kesombongan; si bodoh yang kejam menimbulkan ketakutan di dunia, bagaikan seekor lembu yang galak.
31.
31.
Ādo [Pg.128] upari lokoyaṃ,Ujulekhāya tiṭṭhati;
Musāvātehi taṃlokaṃ,Nipātesi anajjavaṃ.
Pada mulanya dunia ini berada di atas, tegak dalam garis kejujuran; namun karena kata-kata dusta, dunia itu dijatuhkan ke dalam ketidakjujuran.
32.
32.
Sughaṭaṃ [Pg.132] kumbhakārena,Nāraho paribhuñjituṃ;
Tathūpamāya vekkheyya,Sakammaparakammani.
Bejana yang dibuat dengan baik oleh tukang periuk, tidaklah layak ia sendiri yang menggunakannya; dengan perumpamaan seperti itu, seseorang hendaknya merenungkan perbuatan sendiri dan perbuatan orang lain.
33.
33.
Anantaraṃsī [Pg.136] sūropi,Nasakkoti ghanaṃ tamaṃ;
Vijjhituṃ raṃsiyā loke,Tathā madanamohitā;
Nasakkonti madaṃ bhetvā,Paññābhāya pabhāsituṃ.
Bahkan matahari dengan cahayanya yang tak terbatas, tidak mampu menembus kegelapan yang pekat di dunia; demikian pula mereka yang mabuk asmara tidak mampu menghancurkan kemabukan itu untuk bersinar dengan cahaya kebijaksanaan.
34.
34.
Khedaveraṃ [Pg.139] daliddamhi,Bhogimhi rogupaddavaṃ;
Dessaverañca āṇimhi,Passe lokassa veritaṃ.
Lihatlah permusuhan di dunia: penderitaan pada si miskin, bencana penyakit pada si kaya, dan kebencian pada penguasa.
35.
35.
Saṃladdhena [Pg.144] subhogena,Jīvaṃ suddhaṃ kare nijaṃ;
Seṭṭho so tena jīvena,Jeguccho malajīviko.
Dengan kekayaan yang diperoleh secara benar, seseorang hendaknya mensucikan hidupnya sendiri; ia menjadi mulia karena kehidupan tersebut, sedangkan orang yang hidup secara kotor adalah menjijikkan.
36.
36.
Vajira [Pg.148] puppharāgānaṃ,Visesaṃ yo nabujjhati;
Kathañhi so vikkīṇeyya,Kīṇeyya vā yathātathaṃ.
Seseorang yang tidak mengetahui perbedaan antara berlian dan permata; bagaimana mungkin ia dapat menjual atau membelinya dengan benar?
37.
37.
Kippīli [Pg.152] kopi cintetvā,Pabbataṃ bhettu mussahaṃ;
Abalā tanumajjhattā,Cintā hasyāva sā mudhā.
Bahkan jika seekor semut berpikir dan berusaha untuk meruntuhkan gunung; karena ia lemah dan bertubuh kecil, pikiran itu hanyalah lelucon dan sia-sia belaka.
38.
38.
Jātamattaṃ [Pg.155] na yo sattuṃ,Rogañcūpasamaṃ naye;
Mahābalopi teneva,Vuddhiṃpatvā sa haññate.
Seseorang yang tidak menaklukkan musuh atau penyakit saat baru muncul; meskipun ia sangat kuat, ia akan binasa oleh musuh atau penyakit itu setelah mereka berkembang.
39.
39.
Sajīvamaṃsabhakkhehi[Pg.159],Sadāṭhīhi mukhehi bho;
Biḷārabyagghasīhānaṃ[Pg.160],Nihīnāni anekadhā;
Tikkhāni kharavādāni,Manussānaṃ mukhāni ve.
Mulut kucing, harimau, dan singa yang bertaring dan pemakan daging mentah, dalam banyak hal masih kalah rendah dibandingkan dengan mulut manusia yang mengeluarkan kata-kata tajam dan kasar.
40.
40.
Viluppantā [Pg.163] vidhāvanti,Sajīvavuttikammunā;
Janā tena vihaññanti,Caranti dhammavemukhā.
Mereka berlarian merampas demi mata pencaharian; orang-orang menderita karenanya, dan mereka hidup dengan berpaling dari Dhamma.
41.
41.
Sulabhaṃ [Pg.167] lokiyaṃ loke,Sāsanīyaṃva dullabhaṃ;
Dullabhaṃ taṃ vamaññanto,Eso bālatamo bhave.
Hal-hal duniawi mudah ditemukan di dunia, namun ajaran yang patut dipatuhi sulit ditemukan; ia yang meremehkan hal yang sulit ditemukan itu adalah orang yang paling bodoh.
42.
42.
Yo [Pg.172] patittha agyāvāṭaṃ,Mohā taṃ upakārituṃ;
Aññorohi tadā vāṭaṃ,Dutīyo muḷhamuḷhako.
Barangsiapa yang berada di lubang api karena kebodohan untuk melayaninya; kemudian yang lain turun ke dalam lubang itu, maka yang kedua adalah orang yang benar-benar bodoh.
43.
43.
Byaggho [Pg.176] āvudhaviddho hi,Akā duṭṭhāni ninnadaṃ;
Tatheva sādhusatthena,Viddho bālo pakuppito.
Seekor harimau yang terluka oleh senjata sesungguhnya mengeluarkan raungan yang ganas; demikian pula, orang bodoh yang terluka oleh perkataan benar menjadi sangat marah.
44.
44.
Pivanti [Pg.180] lohitaṃ ḍaṃsā,Anto tuṇḍena makkhikā;
Bahiddhā parivārenti,Jano tena ḍaṃsāyaye.
Pikat meminum darah dengan moncongnya di bagian dalam; lalat-lalat mengerumuni di bagian luar, oleh karena itu orang-orang merasa tersengat.
45.
45.
Adhanassa [Pg.184] khaṇo appo,Saddhammo appakālino;
Appako tena yuñjeyyuṃ,Khaṇaṃ bahuṃ labhetave.
Bagi orang miskin, kesempatan adalah sedikit, Dhamma Sejati pun hanya bertahan sebentar; karena itu hendaknya mereka berusaha dengan waktu yang sedikit itu untuk memperoleh kesempatan yang luas.