Tipiṭaka Translation

? Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

उन भगवन्, अर्हत्, सम्यक्सम्बुद्ध को नमस्कार।

Moggallānasuttapāṭho

मोग्गल्लानसुत्तपाठ

(1) Paṭhamo kaṇḍo (saññādi)

(१) प्रथम काण्ड (संज्ञा आदि)

1. Aādayo [Pg.1] titālīsa vaṇṇā.

१. 'अ' आदि तैंतालीस वर्ण हैं।

2. Dasā-do sarā.

२. आदि के दस स्वर हैं।

3. Dvedve savaṇṇā.

३. दो-दो सवर्ण हैं।

4. Pubbo rasso.

४. पूर्व ह्रस्व है।

5. Paro dīgho.

५. पर दीर्घ है।

6. Kādayo byañjanā.

६. 'क' आदि व्यंजन हैं।

7. Pañca pañcakā vaggā.

७. पाँच-पाँच के पाँच वर्ग हैं।

8. Bindu niggahītaṃ.

८. बिन्दु निग्गहीत है।

9. Iyuvaṇṇā jhalā nāmassante.

९. इ-वर्ण और उ-वर्ण नाम के अन्त में 'झ' और 'ल' संज्ञक होते हैं।

10. Pitthiyaṃ.

१०. स्त्रीलिंग में।

11. Ghā.

११. 'घा'।

12. Go syālapane.

१२. सम्बोधन में 'गो' शब्द।

(Saññā)

(संज्ञा)

13. Vidhibbisesanantassa.

१३. विधि विशेषणान्त का होता है।

14. Sattamiyaṃ pubbassa.

१४. सप्तमी विभक्ति होने पर पूर्व के स्थान पर कार्य होता है।

15. Pañcamiyaṃ parassa.

१५. पञ्चमी विभक्ति होने पर पर के स्थान पर कार्य होता है।

16. Ādissa[Pg.2].

१६. आदि वर्ण के स्थान पर।

17. Chaṭṭhiyantassa.

१७. षष्ठी विभक्ति वाले के अन्त्य के स्थान पर।

18. Vānubandho.

१८. 'व' अनुबन्ध विकल्प के लिए है।

19. Ṭānubandhā-nekavaṇṇā sabbassa.

१९. 'ट' अनुबन्ध वाले और अनेक वर्ण वाले आदेश सम्पूर्ण के स्थान पर होते हैं।

20. Ñakānubandhādyantā.

२०. 'ञ' और 'क' अनुबन्ध वाले क्रमशः आदि और अन्त में होते हैं।

21. Mānubandho sarānamantā paro.

२१. 'म' अनुबन्ध वाला अन्तिम स्वर के बाद होता है।

22. Vippaṭisedhe.

२२. विप्रतिषेध (विरोध) होने पर।

23. Saṅketo-navayavo-nubandho.

२३. अनुबन्ध संकेत मात्र है, वह अवयव नहीं है।

24. Vaṇṇaparena savaṇṇo-pi.

२४. 'वर्ण' शब्द बाद में होने पर सवर्ण का भी ग्रहण होता है।

25. Ntu vantumantvāvantutavantusambandhī.

२५. 'न्तु' का सम्बन्ध वन्तु, मन्तु, आवन्तु और तवन्तु से है।

Paribhāsā

परिभाषा

26. Saro lopo sare.

२६. स्वर के परे होने पर (पूर्व) स्वर का लोप होता है।

27. Paro kvaci.

२७. कहीं-कहीं पर (बाद वाला) स्वर लुप्त हो जाता है।

28. Na dve vā.

२८. अथवा (लोप होने पर) द्वित्व नहीं होता।

29. Yuvaṇṇānameo luttā.

२९. इ-ई और उ-ऊ वर्णों के स्थान पर क्रमशः ए और ओ हो जाते हैं (जब पूर्व स्वर का लोप हुआ हो)।

30. Yavā sare.

३०. स्वर के परे होने पर (इ-ई और उ-ऊ के स्थान पर) क्रमशः 'य' और 'व' हो जाते हैं।

31. Eonaṃ.

३१. 'ए' और 'ओ' के स्थान पर (क्रमशः 'य' और 'व' होते हैं)।

32. Gossāvaṅa.

३२. 'गो' शब्द के स्थान पर 'अव' आदेश होता है।

33. Byañjane dīgharassā.

३३. व्यंजन के परे होने पर (स्वर) दीर्घ या ह्रस्व हो जाते हैं।

34. Saramhā dve.

३४. स्वर के बाद (व्यंजन का) द्वित्व होता है।

35. Catutthadutiyesvesaṃ tatiyapaṭhamā.

३५. चौथे और दूसरे वर्णों के स्थान पर क्रमशः तीसरे और पहले वर्ण हो जाते हैं।

36. Vī-tisse-ve [Pg.3] vo.

३६. 'वि', 'ति', 'से' के स्थान पर 'वे' और 'वो' हो जाते हैं।

37. Eonama vaṇṇe.

३७. 'ए' और 'ओ' के स्थान पर 'इ' और 'उ' वर्ण हो जाते हैं।

38. Niggahītaṃ.

३८. निग्गहीत (अनुस्वार) का...

39. Lopo.

३९. लोप होता है।

40. Parasarassa.

४०. पर स्वर के परे होने पर।

41. Vagge vagganto.

४१. वर्ग के परे होने पर (निग्गहीत के स्थान पर) उसी वर्ग का अन्तिम वर्ण (पंचम वर्ण) हो जाता है।

42. Yevahisu ño.

४२. 'य', 'ए', 'व', 'हि' के परे होने पर (निग्गहीत का) 'ञ' हो जाता है।

43. Ye saṃssa.

४३. 'य' के परे होने पर (निग्गहीत का) 'स्स' हो जाता है।

44. Mayadā sare.

४४. स्वर के परे होने पर 'म', 'य', 'द' आगम होते हैं।

45. Vanataragā cā-gamā.

४५. 'व', 'न', 'त', 'र', 'ग' का भी आगम होता है।

46. Chā ḷo.

४६. 'छ' के स्थान पर 'ळ' होता है।

47. Tadaminādīni.

४७. 'तद', 'अमिन' आदि (शब्दों के साथ)।

48. Tavaggavaraṇānaṃ ye cavaggabayañā.

४८. 'य' के परे होने पर 'त-वर्ग' के वर्णों के स्थान पर 'च-वर्ग' के वर्ण और 'ब', 'य', 'ञ' होते हैं।

49. Vaggalasehi te.

४९. वर्ग, 'ल' और 'स' के साथ वे (परिवर्तित होते हैं)।

50. Hassa vipallāso.

५०. 'ह' का विपर्यास (स्थान-परिवर्तन) होता है।

51. Ve vā.

५१. 'व' का विकल्प से (विपर्यास होता है)।

52. Tathanarānaṃ ṭaṭhaṇalā.

५२. 'त', 'थ', 'न', 'र' के स्थान पर क्रमशः 'ट', 'ठ', 'ण', 'ल' होते हैं।

53. Saṃyogādilopo.

५३. संयोग (व्यंजन गुच्छ) के आदि वर्ण का लोप होता है।

54. Vicchābhikkhaññesu dve.

५४. वीप्सा (दोहराव) और आभीक्ष्ण्य (बार-बार होना) के अर्थ में द्वित्व होता है।

55. Syādilopo pubbasse-kassa.

५५. 'सि' आदि विभक्तियों का लोप होता है और पूर्व स्वर 'ए' हो जाता है।

56. Sabbādīnaṃ vītihāre.

५६. सब्बादि शब्दों का व्यतिहार (विनिमय) के अर्थ में।

57. Yāvabodhaṃ [Pg.4] sambhame.

५७. सम्भ्रम (घबराहट) में बोध होने तक।

58. Bahulaṃ.

५८. बहुलता से।

Iti moggallāne byākaraṇe saññādikaṇḍo paṭhamo.

इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण में संज्ञा आदि नामक प्रथम काण्ड समाप्त हुआ।

(2) Dutiyo kaṇḍo (syādi)

(२) द्वितीय काण्ड (स्यादि)।

1. Dve dvekā-nekesu nāmasmā si yo, aṃ yo, nā hi, sa naṃ, smā hi, sa naṃ, smiṃ su.

१. नाम से परे एकवचन और बहुवचन में क्रमशः सि-यो, अं-यो, ना-हि, स-नं, स्मा-हि, स-नं, स्मिं-सु विभक्तियाँ होती हैं।

2. Kamme dutiyā.

२. कर्म में द्वितीया विभक्ति होती है।

3. Kāladdhānamaccantasaṃyoge.

३. काल और मार्ग के अत्यंत संयोग में।

4. Gatibodhāhārasaddatthākammakabhajjādīnaṃ payojje.

४. गति, बोध, आहार, शब्दार्थक, अकर्मक और भज् आदि धातुओं के प्रयोज्य कर्ता में।

5. Harādīnaṃ vā.

५. हृ आदि धातुओं के योग में विकल्प से।

6. Na khādādīnaṃ.

६. खाद् आदि धातुओं के योग में नहीं।

1. Vahissā-niyantuke (gaṇa).

१. वह् धातु के योग में जब चालक कर्ता न हो।

2. Bhakkhissāhiṃsāyaṃ (gaṇa).

२. भक्ष् धातु के योग में अहिंसा के अर्थ में।

7. Dhyādīhi yuttā.

७. अधि आदि उपसर्गों से युक्त होने पर।

8. Lakkhaṇittambhūtavicchāsvabhinā.

८. लक्षण, इत्थंभूत और वीप्सा के अर्थ में 'अभि' के साथ।

9. Patiparīhi bhāge ca.

९. भाग के अर्थ में 'प्रति' और 'परि' के साथ भी।

10. Anunā.

१०. 'अनु' के साथ।

11. Sahatthe.

११. सह (साथ) के अर्थ में।

12. Hīne.

१२. हीन के अर्थ में।

13. Upena.

१३. 'उप' के साथ।

14. Sattamyādhikye.

१४. आधिक्य के अर्थ में सप्तमी होती है।

15. Sāmitte-dhinā[Pg.5].

१५. स्वामित्व के अर्थ में 'अधि' के साथ।

16. Kattukaraṇesu tatiyā.

१६. कर्ता और करण में तृतीया विभक्ति होती है।

17. Sahatthena.

१७. सह (साथ) के अर्थ में।

18. Lakkhaṇe.

१८. लक्षण के अर्थ में।

19. Hetumhi.

१९. हेतु के अर्थ में।

20. Pañcamīṇe vā.

२०. अथवा ऋण के अर्थ में पंचमी होती है।

21. Guṇe.

२१. गुण के अर्थ में।

22. Chaṭṭhī hetvatthehi.

२२. हेतु अर्थ वाले शब्दों के साथ षष्ठी विभक्ति होती है।

23. Sabbādito sabbā.

२३. सब्बादि से सभी विभक्तियाँ होती हैं।

24. Catutthī sampadāne.

२४. सम्प्रदान में चतुर्थी विभक्ति होती है।

25. Tādatthye.

२५. तदर्थ (प्रयोजन) के अर्थ में।

26. Pañcamyavadhismā.

२६. अवधि (सीमा) से पञ्चमी विभक्ति होती है।

27. Apaparīhi vajjane.

२७. 'अप' और 'परि' के साथ वर्जन (त्याग) के अर्थ में।

28. Paṭinidhipaṭidānesu patinā.

२८. 'प्रति' के साथ प्रतिनिधि और प्रतिदान के अर्थ में।

29. Rite dutiyā ca.

२९. 'ऋते' के योग में द्वितीया भी होती है।

30. Vinā-ññatra tatiyā ca.

३०. 'विना' और 'अञ्ञत्र' के योग में तृतीया भी होती है।

31. Puthanānāhi.

३१. 'पुथ' (पृथक्) और 'नाना' के साथ (तृतीया, द्वितीया और पञ्चमी होती हैं)।

32. Sattamyādhāre.

३२. आधार में सप्तमी विभक्ति होती है।

33. Nimitte.

३३. निमित्त (प्रयोजन) के अर्थ में।

34. Yabbhovo bhāvalakkhaṇaṃ.

३४. जिसके होने से क्रिया का लक्षण लक्षित हो (भावलक्षण)।

35. Chaṭṭhī cā-nādare.

३५. अनादर के अर्थ में षष्ठी भी होती है।

36. Yato [Pg.6] niddhāraṇaṃ.

३६. जिससे निर्धारण (समूह में से पृथक्करण) किया जाए।

37. Paṭhamā-tthamatte.

३७. अर्थ मात्र को बताने में प्रथमा विभक्ति होती है।

38. Āmantaṇe.

३८. आमन्त्रण (सम्बोधन) में।

39. Chaṭṭhī sambandhe.

३९. सम्बन्ध में षष्ठी विभक्ति होती है।

40. Tulyatthena vā tatiyā.

४०. तुल्य अर्थ वाले शब्दों के योग में तृतीया भी होती है।

41. Ato yonaṃ ṭāṭe.

४१. 'अ' कारान्त से परे 'यो' के स्थान पर 'आ' और 'ए' आदेश होते हैं।

42. Ninaṃ vā.

४२. 'नि' और 'न' आदेश विकल्प से होते हैं।

43. Smāsminnaṃ.

४३. 'स्मा' और 'स्मिं' के स्थान पर (आदेश)।

44. Sassā-ya catutthiyā.

४४. चतुर्थी के 'स्स' के स्थान पर 'आय' आदेश होता है।

45. Ghapate-kasmiṃ nādīnaṃ yayā.

४५. 'घ' और 'प' संज्ञक शब्दों से परे एकवचन में 'ना' आदि के स्थान पर 'या' आदेश होता है।

46. Ssā vā te-ti-māmūhi.

४६. 'ते', 'ति', 'मा', 'मु' आदि से परे 'स्स' विकल्प से होता है।

47. Namhi nuka dvādīnaṃ sattarasannaṃ.

४७. 'नं' परे होने पर 'द्वि' आदि सत्रह शब्दों को 'नुक' आगम होता है।

48. Bahukatinnaṃ.

४८. 'बहु' और 'कति' शब्दों को भी।

49. Ṇṇaṃṇṇannaṃ tito jhā.

४९. 'ति' से परे 'णं' को 'ण्णं' और 'ण्णन्नं' आदेश होते हैं।

50. Ubhinnaṃ.

५०. 'उभ' शब्द को 'उभिण्णं' आदेश होता है।

51. Suu sassa.

५१. 'सु' परे होने पर 'उ' और 'स्स' आदेश होते हैं।

52. Ssaṃssāssāyesvitarekaññetimānami.

५२. 'इतर', 'एक', 'अञ्ञ', 'एत', 'इम' आदि के 'स्स' के स्थान पर 'स्सं', 'स्सा', 'स्साय' आदि आदेश होते हैं।

53. Tāya vā.

५३. 'ताय' आदेश विकल्प से होता है।

54. Tetimāto sassa ssāya.

५४. ते, इति और मा शब्दों से परे 'स' विभक्ति को 'स्साय' आदेश होता है।

55. Rattyādīhi ṭo smino.

५५. रत्ति आदि शब्दों से परे 'स्मि' विभक्ति को 'टो' आदेश होता है।

56. Suhisu-bhasso.

५६. 'सु' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर 'भ' और 'स्स' आदेश होते हैं।

57. Ltupitādīna [Pg.7] mā simhi.

५७. पितु आदि शब्दों के ऋकार को 'सि' विभक्ति के परे होने पर 'आ' होता है।

58. Ge a ca.

५८. 'ग' संज्ञक शब्दों के परे 'ए' और 'अ' भी होता है।

59. Ayūnaṃ vā dīgho.

५९. 'अ' और 'यु' का विकल्प से दीर्घ होता है।

60. Gha brahmādite.

६०. 'घ' संज्ञक और ब्रह्म आदि शब्दों के परे।

61. Nā-mmādīhi.

६१. 'न' और 'म' आदि शब्दों से।

62. Rasso vā.

६२. विकल्प से ह्रस्व होता है।

63. Gho ssaṃssāssāyaṃtiṃsu.

६३. 'घ' संज्ञक शब्दों को 'स्सं', 'स्सा', 'स्साय', 'तिं' और 'सु' विभक्तियों के परे होने पर।

64. Ekavacanayosvaghonaṃ.

६४. एकवचन की विभक्तियों के परे होने पर 'अघ' संज्ञक शब्दों को।

65. Ge vā.

६५. 'ग' संज्ञक के परे विकल्प से।

66. Sismiṃnā-napuṃsakassa.

६६. नपुंसक लिंग को छोड़कर 'सि' और 'स्मिं' के स्थान पर 'ना' होता है।

67. Gossāgasihinaṃsu gāvagavā.

६७. 'गो' शब्द को 'स्स', 'अ', 'ग', 'सि', 'हि', 'नं', 'सु' के परे 'गाव' और 'गव' आदेश होते हैं।

68. Sumhi vā.

६८. 'सु' विभक्ति के परे विकल्प से।

69. Gavaṃ sena.

६९. 'स' विभक्ति के साथ 'गवं' होता है।

70. Gunnaṃ ca naṃnā.

७०. 'नं' विभक्ति के परे 'गुन्नं' भी होता है।

71. Nāssā.

७१. 'ना' और 'स्सा' आदेश होते हैं।

72. Gāvumhi.

७२. 'म्हि' विभक्ति के परे 'गवु' आदेश होता है।

73. Yaṃ pīto.

७३. 'इ' कारान्त से परे 'यं' होता है।

74. Naṃjhīto.

७४. 'झ' संज्ञक और 'ई' कारान्त से परे 'नं' होता है।

75. Yonaṃ none pume.

७५. पुल्लिंग में 'यो' विभक्तियों के स्थान पर 'नो' और 'ने' होते हैं।

76. No.

७६. 'नो' आदेश होता है।

77. Smiṃno ni.

७७. 'स्मिं' के स्थान पर 'नि' होता है।

78. Ambvādīhi[Pg.8].

७८. 'अम्बु' आदि शब्दों से।

79. Kammādito.

७९. 'कम्म' आदि शब्दों से।

80. Nāsse-no.

८०. 'ना' और 'स' के स्थान पर 'इनो' होता है।

81. Jhalā sassa no.

८१. 'झ' और 'ल' संज्ञक शब्दों से परे 'स' विभक्ति को 'नो' होता है।

3. Ito kvaci sassa ṭānubandho (gaṇa).

३. 'इ' कारान्त से परे कहीं-कहीं 'स' विभक्ति को 'ट' अनुबन्ध वाला आदेश होता है।

82. Nā smāssa.

८२. 'ना' और 'स्मा' के स्थान पर 'स' होता है।

83. Lā yonaṃ vo pume.

८३. पुल्लिंग में 'यो' विभक्ति के स्थान पर 'ला' और 'वो' होते हैं।

84. Jantvādito no ca.

८४. 'जन्तु' आदि शब्दों के बाद 'नो' भी होता है।

85. Kūto.

८५. 'कू' शब्द के बाद।

86. Lopo-musmā.

८६. 'मु' और 'स्मा' का लोप होता है।

87. Na no sassa.

८७. 'स्स' विभक्ति के स्थान पर 'न' और 'नो' होते हैं।

88. Yolopanisu dīgho.

८८. 'यो', लोप और 'नि' के परे होने पर पूर्व स्वर दीर्घ होता है।

89. Sunaṃhisu.

८९. 'सु' और 'नं' के परे होने पर।

90. Pañcādīnaṃ cuddasannama.

९०. 'पञ्च' आदि चौदह संख्यावाचक शब्दों के लिए।

91. Yvādo ntussa.

९१. 'यो' आदि विभक्तियों के परे होने पर 'न्तु' प्रत्यय के स्थान पर।

92. Ntassa ca ṭa vaṃse.

९२. और 'वंस' शब्द में 'न्तु' के स्थान पर 'ट' होता है।

93. Yosu jhissa pume.

९३. पुल्लिंग में 'यो' विभक्तियों के परे होने पर 'झि' के स्थान पर।

94. Vevosu lussa.

९४. 'वे' और 'वो' के परे होने पर 'लु' के स्थान पर।

95. Yomhi vā kvaci.

९५. 'यो' विभक्ति में कहीं-कहीं विकल्प से।

96. Pumā-lapane vevo.

९६. 'पुमा' शब्द के संबोधन में 'वे' और 'वो' होते हैं।

97. Smāhisminnaṃ mhābhimhi.

९७. 'स्मा', 'हि' और 'स्मिं' के स्थान पर क्रमशः 'म्हा', 'भि' और 'म्हि' होते हैं।

98. Suhisvasse[Pg.9].

९८. 'अ' के बाद 'सु' और 'हि' के स्थान पर।

99. Sabbādīnaṃ naṃmhi ca.

९९. 'सब्बादि' गण के शब्दों के लिए 'नं' विभक्ति में भी।

4. Pubbaparāvaradakkhiṇuttarādharāni vavatthāyamasaññāyaṃ (gaṇa).

४. 'पुब्ब', 'पर', 'अवर', 'दक्खिण', 'उत्तर' और 'अधर' शब्द व्यवस्था के अर्थ में, संज्ञा न होने पर (सब्बादि गण के समान होते हैं)।

100. Saṃsānaṃ.

१००. 'सं' और 'सानं' होते हैं।

101. Ghapā sassa ssā vā.

१०१. 'घ' और 'पा' संज्ञक शब्दों के बाद 'स्स' के स्थान पर विकल्प से 'स्सा' होता है।

102. Smino ssaṃ.

१०२. 'स्मिं' के स्थान पर 'स्सं' होता है।

103. Yaṃ.

१०३. 'यं' होता है।

104. Tiṃsabhāparisāya.

१०४. 'तिंस', 'भा' और 'परिसा' शब्दों में।

105. Padādīhi si.

१०५. 'पद' आदि शब्दों से 'सि' विभक्ति होती है।

106. Nāssa sā.

१०६. 'ना' के स्थान पर 'सा' होता है।

107. Kodhādīhi.

१०७. 'कोध' आदि शब्दों से।

108. Atena.

१०८. 'अ' के द्वारा।

109. Sisso.

१०९. 'सि' का 'सो' हो जाता है।

110. Kvace vā.

११०. कहीं-कहीं विकल्प से।

111. Aṃ napuṃsake.

१११. नपुंसक लिंग में 'अं' होता है।

112. Yonaṃ ni.

११२. यो प्रत्ययों का 'नि' आदेश होता है।

113. Jhalā vā.

११३. झ और ल (इ, ई, उ, ऊ) से परे विकल्प से।

114. Lopo.

११४. लोप होता है।

115. Jantuhetvīghapehi vā.

११५. जन्तु, हेतु, ईघ और अपेहि शब्दों से विकल्प से।

116. Ye passivaṇṇassa.

११६. य परे होने पर इ-वर्ण का।

117. Gasīnaṃ[Pg.10].

११७. ग और सि प्रत्ययों का।

118. Asaṅkhyehi sabbāsaṃ.

११८. असंख्यावाची शब्दों से सभी का।

119. Ekatthatāyaṃ.

११९. एकार्थता होने पर।

120. Pubbasmā mādito.

१२०. पूर्व से 'म' आदि का।

121. Nā-to-mapañcamiyā.

१२१. अकारान्त से परे 'म' होता है, पञ्चमी को छोड़कर।

122. Vā tatiyāsattamīnaṃ.

१२२. तृतीया और सप्तमी विभक्तियों का विकल्प से।

123. Rājassi nāmhi.

१२३. राजन् शब्द के बाद 'सि' और 'ना' होने पर।

124 Sunaṃhisū.

१२४ सु, नं, हि और सु प्रत्ययों के परे होने पर।

125. Imassānitthiyaṃ ṭe.

१२५. स्त्रीलिंग को छोड़कर 'इम' का 'अ' होता है 'ट' परे होने पर।

126. Nāmha-nimi.

१२६. ना और म्ही प्रत्ययों के परे होने पर।

127. Simha-napuṃsakassāyaṃ.

१२७. नपुंसक लिंग में 'सि' और 'म्हि' के परे होने पर यह (अ) होता है।

128. Tyatetānaṃ tassa so.

१२८. त्य और एत के 'त' का 'स' होता है।

129. Massā-mussa.

१२९. 'मस्स' और 'मुस्स' आदेश होते हैं।

130. Ke vā.

१३०. क परे होने पर विकल्प से।

131. Tatassa no sabbāsu.

१३१. 'त' शब्द के 'त' का 'न' होता है सभी विभक्तियों में।

132. Ṭa sasmāsmiṃssāyassaṃssāsaṃmhāmhisvimassa ca.

१३२. ट, स, स्मा, स्मिं, सा, य, सं, सा, सं, म्हा, म्ही, सु प्रत्ययों के परे होने पर और इम का।

133. Ṭe sissisismā.

१३३. ट परे होने पर सि, सि, स्मा।

134. Dutiyassa yossa.

१३४. द्वितीया के यो प्रत्यय का।

135. Ekaccādīha-to.

१३५. एकच्च आदि शब्दों से 'तो' प्रत्यय होता है।

136. Na nissa ṭā.

१३६. टा परे होने पर 'नि' का 'ना' नहीं होता।

137. Sabbādīhi.

१३७. सब्ब आदि शब्दों से।

138. Yonameṭa[Pg.11].

१३८. यो प्रत्ययों का 'ए' आदेश होता है।

139. Nāññaṃ-ca nāmappadhānā.

१३९. और अन्य नहीं, नाम की प्रधानता से।

140. Tatiyatthayoge.

१४०. तृतीया के अर्थ के योग में।

141. Catthasamāse.

१४१. 'च' के अर्थ वाले समास में।

142. Veṭa.

१४२. 'वे' के स्थान पर 'ट' होता है।

143. Pubbādīhi chahi.

१४३. 'पुब्ब' आदि छह शब्दों से।

144. Manādīhi smiṃsaṃnāsmānaṃ sisoosāsā.

१४४. 'मनादि' शब्दों से 'स्मिं', 'सं', 'ना' और 'स्मा' के स्थान पर क्रमशः 'सि', 'सो', 'ओ' और 'सा' होते हैं।

5. Sumedhādīna mavuddhica (gaṇa).

५. 'सुमेध' आदि शब्दों की वृद्धि नहीं होती है।

6. Saravayāyavāsacetā jalāsayakkhayalohapaṭamanesu (gaṇa).

६. 'सर', 'वय', 'आय', 'वास' और 'चेत' शब्द क्रमशः 'जलाशय', 'क्षय', 'लोह', 'पट' और 'मन' के अर्थ में होते हैं।

145. Satosababhe.

१४५. 'स' और 'भ' के परे होने पर 'स' का 'तो' होता है।

146. Bhavato vā bhonto gayonāse.

१४६. 'भवन्त' शब्द के 'ग' (सम्बोधन), 'यो' और 'ना' के परे होने पर विकल्प से 'भोन्तो' होता है।

147. Sissaggito ni.

१४७. 'अग्गि' आदि शब्दों से परे 'सि' का 'नि' होता है।

148. Ntassaṃ.

१४८. 'न्त' के स्थान पर 'अं' होता है।

149. Bhūto.

१४९. 'भू' के स्थान पर 'तो' होता है।

150. Mahantārahantānaṃ ṭā vā.

१५०. 'महन्त' और 'अरहन्त' शब्दों के 'न्त' का विकल्प से 'टा' होता है।

151. Ntussa.

१५१. 'न्त' के स्थान पर 'उ' होता है।

152. Aṃṅaṃ napuṃsake.

१५२. नपुंसक लिंग में 'अं' का 'अं' होता है।

153. Himavato vā o.

१५३. 'हिमवन्त' शब्द के 'न्त' का विकल्प से 'ओ' होता है।

154. Rājādiyuvāditvā.

१५४. 'राज-आदि' और 'युव-आदि' होने के कारण।

7. Dhammo vā-ññatthe (gaṇa).

७. 'धम्म' शब्द विकल्प से अन्य अर्थ में।

8. Imo [Pg.12] bhāve (gaṇa).

८. 'इम' शब्द भाव अर्थ में।

155. Vā-mhānaṅa.

१५५. 'म्ह' और 'न' का विकल्प से 'आन' होता है।

156. Yonamāno.

१५६. 'यो' और 'ना' के स्थान पर 'आनो' होता है।

157. Āyono ca sakhā.

१५७. 'सखा' शब्द के 'यो' का 'आ' भी होता है।

158. Ṭe smino.

१५८. 'ट' परे होने पर 'स्मिं' का 'इ' होता है।

159. Nonāsesvi.

१५९. 'ना', 'सि' और 'सु' के परे होने पर 'नो' होता है।

160 Smānaṃsu vā.

'स्मा' और 'नं' के स्थान पर विकल्प से 'सु' होता है।

161. Yosvaṃhisu cāraṅa.

१६१. 'यो', 'सु', 'अं' और 'हि' के परे होने पर 'आर' और 'अं' होता है।

162. Ltupitādīnamase.

१६२. 'पितृ' आदि शब्दों के 'ऋ' (लु) के स्थान पर 'अ' और 'से' होता है।

163. Naṃmhi vā.

१६३. 'नं' के परे होने पर विकल्प से।

164. Ā.

१६४. 'आ' होता है।

165. Salopo.

१६५. 'स' का लोप होता है।

166. Suhisvāraṅ.

१६६. 'सु' और 'हि' के परे होने पर 'आर' होता है।

167. Najjāyosvāma.

१६७. 'नज्जा' शब्द के 'यो' और 'सु' के परे होने पर 'आम' होता है।

168. Ṭi katimhā.

१६८. "कति" शब्द से परे "टि" आदेश होता है।

169. Ṭa pañcādīhi cuddasahi.

१६९. "पञ्च" आदि चौदह शब्दों से परे "ट" आदेश होता है।

170. Ubhagohi ṭo.

१७०. "उभ" और "गो" शब्दों से परे "टो" आदेश होता है।

171. Āraṅasmā.

१७१. "स्मा" विभक्ति के स्थान पर "आर" आदेश होता है।

172. Ṭoṭe vā.

१७२. विकल्प से "टो" और "टे" आदेश होते हैं।

173. Ṭā nāsmānaṃ.

१७३. "ना" और "स्मा" विभक्तियों के स्थान पर "टा" आदेश होता है।

174. Ṭi smino.

१७४. "स्मि" विभक्ति के स्थान पर "टि" आदेश होता है।

175. Divādito[Pg.13].

१७५. "दिवा" आदि शब्दों से।

176. Rassāraṅa.

१७६. "आर" आदेश का ह्रस्व होता है।

177. Pitādīnamanatvādīnaṃ.

१७७. "पितु" आदि शब्दों के "अन" आदि आदेश होते हैं।

178. Yuvādīnaṃ suhisvānaṅa.

१७८. "युव" आदि शब्दों के "सु" और "हि" विभक्तियों में "आन" आदेश होता है।

179. Nonānesvā.

१७९. "सु" विभक्ति में "नो" और "नान" आदेश होते हैं।

180. Smāsmiṃnaṃ nāne.

१८०. "स्मा" और "स्मि" विभक्तियों के स्थान पर "ना" और "ने" आदेश होते हैं।

181. Yonaṃ none vā.

१८१. "यो" विभक्तियों के स्थान पर विकल्प से "नो" और "ने" आदेश होते हैं।

182. Ito-ññatthe pume.

१८२. इससे भिन्न अर्थ में पुल्लिंग में।

183. Ne smino kvaci.

१८३. "स्मि" विभक्ति के स्थान पर कहीं "ने" आदेश होता है।

184. Pumā.

१८४. "पुम" शब्द।

185. Nāmhi.

१८५. "ना" विभक्ति के परे होने पर।

186. Sumhā ca.

१८६. और "सु" विभक्ति के परे होने पर भी।

187. Gassaṃ.

१८७. "ग" के स्थान पर "सं" आदेश होता है।

188. Sāssaṃ se cānaṅa.

१८८. "स" विभक्ति के स्थान पर "अस्सं" और "से" के स्थान पर "आन" आदेश होता है।

189. Vattahā sanannaṃ nonānaṃ.

१८९. "स" और "नं" विभक्तियों के स्थान पर "नो" और "नान" आदेश होते हैं।

190. Brahmassu vā.

१९०. "ब्रह्म" शब्द के "सु" विभक्ति में विकल्प से।

191. Nāmhi.

१९१. "ना" विभक्ति के परे होने पर।

192. Pumakammathāmaddhānaṃ vā sasmāsu ca.

१९२. "पुम", "कम्म", "थाम" और "अद्धान" शब्दों के "स", "स्मा" और "सु" विभक्तियों में विकल्प से।

193. Yuvā sassino.

१९३. "युव" शब्द के "स" और "स्मि" विभक्तियों में।

194. No-ttātumā.

१९४. "अत्ता" और "तुमा" शब्दों के स्थान पर "नो" आदेश होता है।

195. Suhisu naka.

१९५. "सु" और "हि" विभक्तियों में "नक" आदेश होता है।

196. Smāssa [Pg.14] nā brahmā ca.

१९६. "स्मा" के स्थान पर "ना" होता है और "ब्रह्म" शब्द के साथ भी।

197. Imetānamenā-nvādese dutiyāyaṃ.

१९७. "इम" और "एत" शब्दों के स्थान पर अन्वादेश में द्वितीया विभक्ति में "एन" आदेश होता है।

198. Kissa ko sabbāsu.

१९८. सभी विभक्तियों में 'कि' के स्थान पर 'क' (को) आदेश होता है।

199. Ki sasmiṃsu vā-nitthiyaṃ.

१९९. स्त्रीलिंग को छोड़कर 'स' और 'स्मिं' विभक्तियों में 'कि' के स्थान पर विकल्प से 'कि' ही रहता है।

200. Kimaṃsisu saha napuṃsake.

२००. नपुंसक लिंग में 'अं' और 'सि' विभक्तियों के साथ 'कि' के स्थान पर 'किं' होता है।

201. Imassidaṃ vā.

२०१. 'इम' के स्थान पर विकल्प से 'इदं' आदेश होता है।

202. Amussāduṃ.

२०२. 'अमु' के स्थान पर 'अदुं' आदेश होता है।

203. Sumhā-mussā-smā.

२०३. 'सु' और 'म्हा' विभक्तियों के परे होने पर 'अमु' के स्थान पर 'अमुस्सा' और 'अमुस्मा' होते हैं।

204. Naṃmhi ticatunnamitthiyaṃ tissacatassā.

२०४. 'नं' विभक्ति के परे होने पर स्त्रीलिंग में 'ति' और 'चतु' के स्थान पर क्रमशः 'तिस्स' और 'चतस्स' आदेश होते हैं।

205. Tisso catasso yomhi savibhattīnaṃ.

२०५. 'यो' विभक्ति के परे होने पर विभक्तियों सहित 'तिस्सो' और 'चतस्सो' आदेश होते हैं।

206. Tīṇicattāri napuṃsake.

२०६. नपुंसक लिंग में 'तीणि' और 'चत्तारि' होते हैं।

207. Pume tayocattāro.

२०७. पुल्लिंग में 'तयो' और 'चत्तारो' होते हैं।

208. Caturo vā catussa.

२०८. 'चतु' के स्थान पर विकल्प से 'चतुरो' और 'चतुस्स' होते हैं।

209. Mayamasmā-mhāssa.

२०९. 'अम्ह' के स्थान पर 'मयं', 'अस्मा' और 'अम्हा' आदेश होते हैं।

210. Naṃsesva-smākaṃmamaṃ.

२१०. 'नं' और 'सु' विभक्तियों में 'अम्ह' के स्थान पर 'अस्माकं' और 'ममं' होते हैं।

211. Simha-haṃ.

२११. 'सि' विभक्ति में 'अहं' आदेश होता है।

212. Tumhassa tuvaṃ tvamamhi ca.

२१२. 'तुम्ह' के स्थान पर 'सि' विभक्ति में 'तुवं' और 'त्वं' होते हैं।

213. Tayātayīnaṃ tva vā tassa.

२१३. 'तया' और 'तयि' के स्थान पर विकल्प से 'त्व' और 'तस्स' आदेश होते हैं।

214. Smāmhi tvamhā.

२१४. 'स्मा' विभक्ति में 'त्वम्हा' आदेश होता है।

215. Ntantūnaṃ nto yomhi paṭhame.

२१५. प्रथमा 'यो' विभक्ति में 'न्त' और 'तु' प्रत्ययान्त शब्दों के स्थान पर 'न्तो' आदेश होता है।

216. Taṃ naṃmhi.

२१६. 'नं' विभक्ति में 'तं' आदेश होता है।

217. Totātitā [Pg.15] sasmāsmiṃnāsu.

२१७. 'स', 'स्मा', 'स्मिं', 'ना' और 'सु' विभक्तियों में 'तो', 'ता', 'ति', 'ता' आदि आदेश होते हैं।

218. Ṭaṭāaṃ ge.

२१८. 'गे' (सम्बोधन) में 'ट', 'टा' और 'अं' आदेश होते हैं।

219. Yomhi dvinnaṃ duve dve.

२१९. 'यो' विभक्ति में 'द्वि' के स्थान पर 'दुवे' और 'द्वे' होते हैं।

220. Duvinnaṃ naṃmhi vā.

२२०. 'नं' विभक्ति में विकल्प से 'दुविन्नं' होता है।

221. Rājassa raññaṃ.

२२१. 'राज' शब्द के स्थान पर 'रञ्ञं' आदेश होता है।

222. Nāsmāsu raññā.

२२२. 'ना', 'स्मा' और 'सु' विभक्तियों में 'रञ्ञा' आदेश होता है।

223. Raññoraññassarājino se.

२२३. 'स' विभक्ति में 'रञ्ञो', 'रञ्ञस्स' और 'राजिनो' आदेश होते हैं।

224. Smiṃmhi raññerājini.

२२४. 'स्मिं' विभक्ति में 'रञ्ञे' और 'राजिनि' आदेश होते हैं।

225. Samāse vā.

२२५. समास में विकल्प से आदेश होता है।

226. Smiṃmhi tumhamhānaṃ tayimayi.

२२६. 'स्मिं' विभक्ति में 'तुम्ह' और 'अम्ह' के स्थान पर क्रमशः 'तयि' और 'मयि' आदेश होते हैं।

227. Aṃmhi taṃ maṃ tavaṃ mamaṃ.

२२७. 'अं' विभक्ति में 'तं', 'मं', 'तवं' और 'ममं' आदेश होते हैं।

228. Nāsmāsu tayāmayā.

२२८. अस्मासु (अस्मद् शब्द और सु विभक्ति) में 'तया' और 'मया' नहीं होते।

229. Tava mama tuyhaṃ mayhaṃ se.

२२९. सि (से) विभक्ति के स्थान पर 'तव', 'मम', 'तुय्हं' और 'मय्हं' होते हैं।

230. Vaṃvākaṃ naṃmhi.

२३०. नं विभक्ति होने पर 'वं' और 'वाकं' होते हैं।

231. Dutiye yomhi vā.

२३१. द्वितीया के 'यो' विभक्ति होने पर विकल्प से होते हैं।

232. Apādādo padatekavākye.

२३२. पाद के आदि में न होने पर, एक वाक्य में पद के बाद (ये आदेश होते हैं)।

233. Yonaṃhisma-pañcamyā vono.

२३३. यो, नं, हि, स्मा और पञ्चमी विभक्ति में 'वो' और 'नो' होते हैं।

234. Teme nāse.

२३४. ना और से (स) के स्थान पर 'ते' और 'मे' होते हैं।

235. Anvādese.

२३५. अन्वादेश (कही हुई बात को फिर से कहने) में।

236. Sapubbā paṭhamantā vā.

२३६. पूर्व पद के साथ प्रथमान्त होने पर विकल्प से।

237. Na ca vāhāhevayoge.

२३७. न, च, वा, ह, अह और एव के योग में नहीं।

238. Dassanatte-nālocane[Pg.16].

२३८. दर्शन अर्थ में, किन्तु चक्षु से देखने (आलोचन) के अर्थ में नहीं।

239. Āmantaṇaṃ pubbamasantaṃva.

२३९. सम्बोधन (आमन्त्रण) यदि पहले हो, तो वह अविद्यमान के समान होता है।

240. Na sāmaññavacanamekatthe.

२४०. एक ही अर्थ वाले सामान्य वचन में नहीं।

241. Bahūsu vā.

२४१. बहुवचन में विकल्प से।

Iti moggallāne byākaraṇe syādikaṇḍo dutiyo.

इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण में दूसरा 'स्यादि' काण्ड समाप्त हुआ।

(3) Tatiyo kaṇḍo (samāso)

(३) तीसरा काण्ड (समास)

1. Syādi syādinekatthaṃ.

१. विभक्त्यन्त पद अन्य विभक्त्यन्त पद के साथ एक अर्थ (समास) को प्राप्त होते हैं।

2. Asaṅkhyaṃ vibhattisampattisamīpasākalyā-bhāvayathā pacchāyugapadatthe.

२. विभक्ति, समृद्धि, समीप, साकल्य, अभाव, यथा, पश्चात् और युगपत् के अर्थ में अव्ययीभाव (असंख्य) समास होता है।

3. Yathā na tulye.

३. यथा (सादृश्य) के अर्थ में नहीं।

4. Yāvā-vadhāraṇe.

४. याव (अवधारण/सीमा) के अर्थ में।

5. Payyapābahitiropurepacchā vā pañcamyā.

५. परि, अप, आ, बहि, तिरो, पुरे और पच्छा का पञ्चमी के साथ विकल्प से समास होता है।

6. Samīpāyāmesvanu.

६. समीप और आयाम (विस्तार) के अर्थ में 'अनु' का समास होता है।

7. Tiṭṭhagvādīni.

७. तिट्ठगु आदि शब्द (निपातन से सिद्ध होते हैं)।

8. Ore pari vati pāre majjhe heṭṭhuddhā dhonto vā chaṭṭhiyā.

८. ओरे, परि, वति, पारे, मज्झे, हेट्ठा और उद्धा का षष्ठी के साथ विकल्प से समास होता है।

9. Taṃ napuṃsakaṃ.

९. वह (अव्ययीभाव समास) नपुंसक लिंग होता है।

10. Amādi.

१०. अं आदि (आदेश होते हैं)।

11. Visesanamekatthena.

११. विशेषण का समान अर्थ वाले (विशेष्य) के साथ समास होता है।

12. Nau.

१२. न (नञ्) के साथ।

13. Kupādayo [Pg.17] niccamasyādividhimhi.

१३. कु आदि का अस्यादि विधि में नित्य समास होता है।

9. Pādayo gatādyatthe paṭhamāya. (Gaṇa)

९. प्र आदि का गत आदि के अर्थ में प्रथमा विभक्ति के साथ समास होता है।

10. Accādayo kantādyatthe dutiyāya. (Gaṇa)

१०. 'अति' आदि (उपसर्ग) 'क्रान्त' (पार किया हुआ) आदि अर्थों में द्वितीया विभक्ति के साथ (समास बनाते हैं)।

11. Avādayo kuṭṭhādyatthe tatiyāya. (Gaṇa)

११. 'अव' आदि (उपसर्ग) 'क्रुष्ट' (थका हुआ/दुखी) आदि अर्थों में तृतीया विभक्ति के साथ (समास बनाते हैं)।

12. Pariyādayo gilānādyatthe catutthiyā. (Gaṇa)

१२. 'परि' आदि (उपसर्ग) 'ग्लान' (थका हुआ) आदि अर्थों में चतुर्थी विभक्ति के साथ (समास बनाते हैं)।

13. Nyādayo kantādyatthe pañcamiyā. (Gaṇa)

१३. 'नि' आदि (उपसर्ग) 'क्रान्त' (निकला हुआ) आदि अर्थों में पञ्चमी विभक्ति के साथ (समास बनाते हैं)।

14. Cī kriyatthehi.

१४. 'च्वि' प्रत्ययान्त शब्द 'कृ' आदि क्रियाओं के साथ (समास बनाते हैं)।

15. Bhūsanā-darā-nādaresvalaṃsāsā.

१५. भूषण (आभूषण), आदर और अनादर के अर्थ में 'अलम्' और 'सासा' (समास बनाते हैं)।

16. Aññe ca.

१६. और अन्य भी (समास होते हैं)।

17. Vā-nekaññatthe.

१७. अनेक पद अन्य पद के अर्थ में विकल्प से (बहुव्रीहि समास होते हैं)।

18. Tattha gahetvā tena paharitvā yuddhe sarūpaṃ.

१८. वहाँ (उसमें) पकड़कर और उससे प्रहार करके युद्ध होने पर समान रूप वाले शब्दों का (समास होता है)।

19. Catthe.

१९. 'च' (और) के अर्थ में (द्वन्द्व समास होता है)।

20. Samāhāre napuṃsakaṃ.

२०. समाहार (समूह) के अर्थ में नपुंसकलिङ्ग होता है।

21. Saṅkhyādi.

२१. संख्या आदि में हो (तो वह द्विगु समास है)।

22. Kvace-kattañca chaṭṭhiyā.

२२. षष्ठी विभक्ति के साथ कहीं-कहीं एकवचन भी होता है।

23. Syādīsu rasso.

२३. 'सि' आदि विभक्तियों के परे होने पर ह्रस्व होता है।

24. Ghapassantassā-ppadhānassa.

२४. अप्रधान (गौण) पद के अन्त में स्थित 'घ' और 'प' संज्ञक वर्णों को ह्रस्व होता है।

25. Gossu.

२५. 'गो' शब्द के अन्त में होने पर (ह्रस्व होता है)।

26. Itthiyamatvā.

२६. स्त्रीलिङ्ग में 'अ'कार होता है।

27. Nadādito ṅī.

२७. 'नदी' आदि शब्दों से 'ङी' (ई) प्रत्यय होता है।

14. Goto vā. (Gaṇa)

१४. 'गो' शब्द से विकल्प से (ङी प्रत्यय होता है)।

28. Yakkhāditvinī [Pg.18] ca.

२८. 'यक्ख' (यक्ष) आदि शब्दों से 'इनी' प्रत्यय भी होता है।

29. Ārāmikādīhi.

२९. 'आरामिक' आदि शब्दों से (इनी प्रत्यय होता है)।

15. Saññāyaṃ mānuso. (Gaṇa)

१५. संज्ञा (नाम) के अर्थ में 'मानुस' शब्द होता है।

30. Yuvaṇṇehi nī.

३०. 'उ' और 'ऊ' वर्णान्त शब्दों से 'नी' प्रत्यय होता है।

31. Ktimhā-ññatthe.

३१. 'क्ति' प्रत्ययान्त शब्दों से अन्य अर्थ में (प्रत्यय होता है)।

32. Gharaṇyādayo.

३२. 'घरणी' आदि शब्द (निपातित होते हैं)।

16. Ācariyā vā yalopo ca. (Gaṇa)

१६. 'आचरिय' शब्द से विकल्प से 'य' का लोप भी होता है।

33. Mātulāditvānī bhariyāyaṃ.

३३. 'मातुल' आदि शब्दों से पत्नी के अर्थ में 'आनी' प्रत्यय होता है।

17. Abhariyāyaṃ khattiyā vā. (Gaṇa)

१७. पत्नी के अर्थ से भिन्न होने पर 'खत्तिय' शब्द से विकल्प से (आनी प्रत्यय होता है)।

18. Punnāmasmā yogā apālakantā. (Gaṇa)

१८. पुरुषवाचक शब्दों के सम्बन्ध से, 'पाल' शब्द अन्त में न होने पर (स्त्रीलिङ्ग प्रत्यय होते हैं)।

34. Upamāsaṃhitasahitasaṃyatasahasaphavāmalakkhaṇāditūrutū.

३४. उपमा, संहित, सहित, संयत, सह, शफ, वाम और लक्षण आदि शब्दों के परे 'ऊरु' शब्द के होने पर 'ऊ' प्रत्यय होता है।

35. Yuvā ti.

३५. युवा।

36. Ntantūnaṃ ṅīmhito vā.

३६. न् और तु प्रत्ययान्त शब्दों से ङी प्रत्यय होता है या विकल्प से।

37. Bhavato bhoto.

३७. भवत् शब्द का भो हो जाता है।

38. Gossā-vaṅa.

३८. गो शब्द का अवण आदेश होता है।

39. Puthussa pathavaputhavā.

३९. पृथु शब्द के स्थान पर पथव और पुथव आदेश होते हैं।

40. Samāsantva.

४०. समास के अन्त में।

41. Pāpādīhi bhūmiyā.

४१. पाप आदि शब्दों के बाद भूमि शब्द होने पर।

42. Saṅkhyāhi.

४२. संख्याओं से।

43. Nadīgodāvarīnaṃ.

४३. नदी और गोदावरी शब्दों का।

44. Asaṅkhyehi cāṅgulyānaññāsaṅkhyatthesu.

४४. असंख्य और अंगुलि शब्दों से अन्य अर्थों में।

45. Dīghāhovassekadesehi [Pg.19] ca rattyā.

४५. दीर्घ, अह, वर्ष और एकदेश शब्दों के बाद रात्रि शब्द होने पर।

46. Gotvacatthe cālope.

४६. गो शब्द के त्व प्रत्यय के अर्थ में और लोप होने पर।

47. Rattindivadāragavacaturassā.

४७. रात्रि, दिवा, दार, गव और चतुरस्र।

48. Āyāme-nugavaṃ.

४८. आयाम (विस्तार) अर्थ में अनुगवम्।

49. Akkhismā-ññatthe.

४९. अक्षि शब्द से अन्य अर्थ में।

50. Dārumahyaṅgulyā.

५०. दारु, मही और अंगुलि शब्दों का।

51. Ci vītihāre.

५१. व्यतिहार (विनिमय) अर्थ में चि।

52. Ltvitthiyūhi ko.

५२. इकारान्त और उकारान्त स्त्रीलिंग शब्दों से क प्रत्यय होता है।

53. Vā-ññato.

५३. अन्यत्र विकल्प से।

54. Uttarapade.

५४. उत्तरपद के होने पर।

55. Imassidaṃ.

५५. इम शब्द का इदम् होता है।

56. Puṃ pumassa vā.

५६. पुं शब्द का विकल्प से पुम होता है।

57. Ṭa ntantūnaṃ.

५७. न् और तु प्रत्ययान्तों का ट प्रत्यय।

58. A.

५८. अ।

59. Manādyāpādīna mo mayeca.

५९. मन आदि और आप आदि शब्दों का म और मय प्रत्यय परे होने पर।

60. Parassa saṅkhyāsu.

६०. संख्याओं में पर (बाद वाले) शब्द का।

61. Jane puthassu.

६१. जन शब्द परे होने पर पृथु का।

62. So chassā-hāyatane vā.

६२. आयतन शब्द परे होने पर छ (छह) का स विकल्प से होता है।

63. Ltupitādīna māraṅgaraṅga.

६३. ऋतु, पितृ आदि शब्दों का आरंग और रंग आदेश।

64. Vijjāyonisambandhānamā tatra catthe.

६४. विद्या और योनि सम्बन्धों में उस अर्थ में आ होता है।

65. Putte.

६५. 'पुत्र' शब्द के परे होने पर।

66. Cismiṃ.

६६. 'चि' प्रत्यय के परे होने पर।

67. Itthiyaṃ [Pg.20] bhāsitapumitthī pumeve-katthe.

६७. स्त्रीलिङ्ग में, यदि वह पुंल्लिङ्ग के समान अर्थ वाला हो, तो वह पुंल्लिङ्ग के समान ही होता है।

68. Kvaci paccaye.

६८. कहीं प्रत्यय के परे होने पर।

69. Sabbādayo vuttimatthe.

६९. 'सब्ब' आदि शब्द वृत्ति के अर्थ में होते हैं।

70. Jāyāya jayaṃ patimhi.

७०. 'पति' शब्द परे होने पर 'जाया' के स्थान पर 'जय' आदेश होता है।

71. Saññāya mudodakassa.

७१. संज्ञा (नाम) में 'मुद' और 'उदक' का (विकार) होता है।

72. Kumbhādīsu vā.

७२. 'कुम्भ' आदि शब्दों में विकल्प से होता है।

73. Sotādīsū lopo.

७३. 'सोत' आदि में लोप होता है।

74. Ṭa naussa.

७४. 'नउ' के स्थान पर 'ट' होता है।

75. Ana sare.

७५. स्वर परे होने पर 'अन' होता है।

76. Nakhādayo.

७६. 'नख' आदि शब्द।

77. Nago vā-ppāṇini.

७७. अप्राणी (अचेतन) के अर्थ में 'नग' विकल्प से होता है।

78. Sahassa soññatthe.

७८. अन्य अर्थ में 'सह' के स्थान पर 'स' होता है।

79. Saññāyaṃ.

७९. संज्ञा (नाम) में।

80. Appaccakkhe.

८०. परोक्ष (अप्रत्यक्ष) अर्थ में।

81. Akāle sakatthe.

८१. असमय (अकाल) के अर्थ में 'स' अपने अर्थ में होता है।

82. Ganthantā-dhikye.

८२. ग्रन्थ के अन्त और आधिक्य के अर्थ में।

83. Samānassa pakkhādīsu vā.

८३. 'पक्ष' आदि शब्दों के परे होने पर 'समान' के स्थान पर विकल्प से (स) होता है।

84. Udare iye.

८४. 'उदर' शब्द परे होने पर 'इय' होता है।

85. Rīrikkhakesu.

८५. 'रि', 'इ' और 'खक' प्रत्ययों के परे होने पर।

86. Sabbādīnamā.

८६. 'सब्ब' आदि के स्थान पर 'आ' होता है।

87. Ntakimimānaṃ ṭākīṭī.

८७. 'न्त', 'किं' और 'इम' के स्थान पर क्रमशः 'टा', 'की' और 'टी' होते हैं।

88. Tumhā-mhānaṃ tāmekasmiṃ.

८८. एकवचन में 'तुम्ह' और 'अम्ह' के स्थान पर 'तं' और 'मं' होते हैं।

89. Taṃ [Pg.21] mama-ññatra.

८९. अन्यत्र 'तं' और 'मं' होते हैं।

90. Ve-tasseṭa.

९०. 'एत' के स्थान पर 'वे' और 'एत' आदेश होते हैं।

91. Vidhādīsu dvissa du.

९१. 'विधा' आदि के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'दु' होता है।

92. Di guṇādīsu.

९२. 'गुण' आदि के परे होने पर 'दि' होता है।

93. Tīsva.

९३. 'ति' के स्थान पर 'तय' होता है।

94. Ā saṅkhyāyāsatādonaññatthe.

९४. संख्या में 'आ' होता है, सौ से कम और अन्य अर्थ में।

95. Tisse.

९५. "ति" के स्थान पर "तिस्स" होता है।

96. Cattālīsādo vā.

९६. "चत्तालीस" (चालीस) आदि में विकल्प से।

97. Dvissā ca.

९७. और "द्वि" के स्थान पर "बा" आदि होते हैं।

98. Bācattālīsā do.

९८. "बाचत्तालीस" आदि में "दो" होता है।

99. Vīsatidasesu pañcassa paṇṇapannā.

९९. "वीसति" और "दस" के परे होने पर "पञ्च" के स्थान पर "पण्ण" और "पन्न" होते हैं।

100. Catussa cuco dase.

१००. "दस" के परे होने पर "चतु" के स्थान पर "चु" और "चो" होते हैं।

101. Chassa so.

१०१. "छ" के स्थान पर "सो" होता है।

102. Ekaṭṭhānamā.

१०२. "एक" और "अट्ठ" के स्थान पर "आ" होता है।

103. Ra saṅkhyāto vā.

१०३. संख्या के परे होने पर विकल्प से "र" होता है।

104. Chatīhi ḷo ca.

१०४. "छ" और "ति" के परे होने पर "ळ" भी होता है।

105. Catutthatatiyānamaḍḍhuḍḍhabhiyā.

१०५. "चतुर्थ" और "तृतीय" के स्थान पर "अड्ढुड्ढ" और "अभिय" होते हैं।

106. Dutiyassa saha diyaḍḍhadivaḍḍhā.

१०६. "द्वितीय" के साथ "दियड्ढ" और "दिवड्ढ" होते हैं।

107. Sare kada kussuttaratthe.

१०७. स्वर के परे होने पर "कु" के स्थान पर "कद" होता है, उत्तर पद के अर्थ में।

108. Kā-ppatthe.

१०८. "पत्त" के परे होने पर "का" होता है।

109. Purise vā.

१०९. "पुरिस" के परे होने पर विकल्प से।

110. Pubbā-parajjasāyamajjhehā-hassa ṇho.

११०. "पुब्ब", "अपर", "अज्ज", "साय", "मज्झ" और "अह" के परे होने पर "अह" के स्थान पर "ण्ह" होता है।

Iti moggallāne byākaraṇe samāsakaṇḍo tatiyo.

इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण में समास का तीसरा काण्ड समाप्त हुआ।

(4) Catuttho kaṇḍo (ṇādi)

(४) चतुर्थ काण्ड (णादि)।

1. Ṇo [Pg.22] vā pacce.

१. विकल्प से "ण" प्रत्यय होता है।

2. Vacchādito ṇānaṇāyanā.

२. "वच्छ" आदि से "ण", "आण" और "आयन" प्रत्यय होते हैं।

19. Katā ṇiyova. (Gaṇa)

१९. "कत" आदि से "णिय" ही होता है। (गण)।

20. Kaṇho brāhmaṇe. (Gaṇa)

२०. ब्राह्मण अर्थ में "कण्ह" शब्द। (गण)।

3. Kattikāvidhavādīhi ṇeyyaṇerā.

३. "कत्तिका", "विधवा" आदि से "णेय्य" और "णेर" प्रत्यय होते हैं।

4. Ṇya diccādīhi.

४. "दिच्च" आदि से "ण्य" प्रत्यय होता है।

5. Ā ṇi.

५. "आ" होने पर "णि" प्रत्यय होता है।

6. Rājato ñño jātiyaṃ.

६. जाति अर्थ में "राज" शब्द से "ञ्ञ" प्रत्यय होता है।

7. Khattā yiyā.

७. "खत्त" से "यिय" प्रत्यय होता है।

8. Manuto ssasaṇa.

८. "मनु" से "स्स" और "ण" प्रत्यय होते हैं।

9. Janapadanāmasmā khattiyā raññe ca ṇo.

९. जनपद के नाम से, क्षत्रिय और राजा के अर्थ में "ण" प्रत्यय होता है।

10. Ṇya kurusivīhi.

१०. "कुरु" और "सिवि" शब्दों से "ण्य" प्रत्यय होता है।

11. Ṇa rāgā tena rattaṃ.

११. 'ण' प्रत्यय होता है 'राग' (रंग) के अर्थ में जिससे वह रंगा गया हो।

12. Nakkhatte-ninduyuttena kāle.

१२. नक्षत्र और चन्द्रमा से युक्त काल के अर्थ में।

13. Sā-ssa devatā puṇṇamāsī.

१३. वह उसकी देवता है, पूर्णिमा के अर्थ में।

14. Tamadhīte taṃ jānāti kaṇikā ca.

१४. उसे पढ़ता है या उसे जानता है, इस अर्थ में 'क' और 'णिक' प्रत्यय होते हैं।

15. Tassa visaye dese.

१५. उसके विषय या देश के अर्थ में।

16. Nivāse tannāme.

१६. निवास के अर्थ में, यदि वह उसका नाम हो।

17. Adūrabhave.

१७. जो दूर न हो (समीप) होने के अर्थ में।

18. Tena nibbatte.

१८. उससे उत्पन्न होने के अर्थ में।

19. Tamīdhatthi[Pg.23].

१९. वह यहाँ है, इस अर्थ में।

20. Tatra bhave.

२०. वहाँ होने के अर्थ में।

21. Ajjādīhi tano.

२१. 'अज्ज' आदि शब्दों से 'तन' प्रत्यय होता है।

22. Purāto ṇo ca.

२२. 'पुरा' शब्द से 'ण' प्रत्यय भी होता है।

23. Amātvacco.

२३. 'अमा' शब्द से 'त्वच्च' प्रत्यय होता है।

24. Majjhāditvimo.

२४. 'मज्झ' आदि शब्दों से 'त्विम' प्रत्यय होता है।

25. Kaṇa ṇeyya ṇeyyaka yiyā.

२५. 'क', 'ण', 'णेय्य', 'णेय्यक' और 'यिय' प्रत्यय होते हैं।

26. Ṇiko.

२६. 'णिक' प्रत्यय होता है।

27. Tamassa sippaṃ sīlaṃ paṇyaṃ paharaṇaṃ payojanaṃ.

२७. वह उसका शिल्प (कला), शील (स्वभाव), पण्य (व्यापार की वस्तु), प्रहरण (शस्त्र) या प्रयोजन है।

28. Taṃ hanta rahati gacchatuñchati carati.

२८. उसे मारने वाला, योग्य, जाने वाला, उञ्छ (खोजने) वाला या विचरण करने वाला।

29. Tena kataṃ kītaṃ baddhamabhisaṅkhataṃ saṃsaṭṭhaṃ hataṃ hanti jitaṃ jayati dibbati khaṇati tarati carati vahati jīvati.

२९. उसके द्वारा किया गया, खरीदा गया, बाँधा गया, संस्कारित किया गया, मिश्रित किया गया, मारा गया, मारता है, जीता गया, जीतता है, खेलता है, खोदता है, पार करता है, चलता है, ढोता है, जीता है।

30. Tassa saṃvattati.

३०. उसके लिए प्रवृत्त होता है।

31. Tato sambhūtamāgataṃ.

३१. उससे उत्पन्न या आया हुआ।

32. Tattha vasati vidito bhatto niyutto.

३२. वहाँ बसता है, जाना जाता है, भक्त (अनुरक्त) है, नियुक्त है।

33. Tassidaṃ.

३३. यह उसका है।

34. Ṇo.

३४. 'ण' प्रत्यय होता है।

35. Gavādīhi yo.

३५. 'गो' आदि शब्दों से 'य' प्रत्यय होता है।

36. Pitito bhātari reyyaṇa.

३६. पिता की ओर से भाई के अर्थ में 'रेय्यण' प्रत्यय होता है।

37. Mātito ca bhaginiyaṃ cho.

३७. और माता की ओर से बहन के अर्थ में 'छ' प्रत्यय होता है।

38. Mātāpitūsvā-maho.

३८. माता और पिता के अर्थ में 'आमहो' प्रत्यय होता है।

39. Hite [Pg.24] reyyaṇa.

३९. हित के अर्थ में 'रेय्यण' प्रत्यय होता है।

40. Nindā-ññāta-ppapaṭibhāgarassa dayāsaññāsu ko.

४०. निन्दा, अज्ञात, अल्प, प्रतिरूप (समान), ह्रस्व, दया और संज्ञा के अर्थ में 'क' प्रत्यय होता है।

21. Vatthito ivatthe eyyo. (Gaṇa)

२१. 'वत्थि' आदि शब्दों से 'इव' (समान) के अर्थ में 'एय्य' प्रत्यय होता है। (गण)

22. Silāya ṇeyyo ca. (Gaṇa)

२२. 'सिला' शब्द से 'णेय्य' प्रत्यय भी होता है। (गण)

23. Sākhādīhi iyo. (Gaṇa)

२३. 'साखा' आदि शब्दों से 'इय' प्रत्यय होता है। (गण)

24. Mukhādīhi yo. (Gaṇa)

२४. 'मुख' आदि शब्दों से 'य' प्रत्यय होता है। (गण)

25. Ākasmike bhidheye īyo. (Gaṇa)

२५. 'आकस्मिक' (अचानक) अर्थ में 'ईय' प्रत्यय होता है। (गण)

26. Sakkarādīhi ṇo. (Gaṇa)

२६. 'सक्कर' आदि शब्दों से 'ण' प्रत्यय होता है। (गण)

27. Aṅgulyādīhi ṇiko. (Gaṇa)

२७. 'अङ्गुलि' आदि शब्दों से 'णिक' प्रत्यय होता है। (गण)

41. Tamassa parimāṇaṃ ṇiko ca.

४१. 'उसका परिमाण' इस अर्थ में 'णिक' प्रत्यय भी होता है।

42. Yate-tehi ttako.

४२. 'यत' और 'एत' शब्दों से 'त्तक' प्रत्यय होता है।

43. Sabbā cā-vanthu.

४३. 'सब्ब' शब्द से 'वन्तु' प्रत्यय होता है।

44. Kimhā rati rīva rīvataka rittakā.

४४. 'किं' शब्द से 'रति', 'रीव', 'रीवतक' और 'रित्तक' प्रत्यय होते हैं।

45. Sañjātaṃ tārakāditvito.

४५. 'तारा' आदि शब्दों से 'सञ्जात' (उत्पन्न) अर्थ में 'इत' प्रत्यय होता है।

46. Māne matto.

४६. 'मान' (माप) के अर्थ में 'मत्त' प्रत्यय होता है।

47. Taggho cuddhaṃ.

४७. 'ऊर्ध्व' (ऊपर) के अर्थ में 'तग्घ' प्रत्यय होता है।

48. Ṇo ca purisā.

४८. 'पुरिस' शब्द से 'ण' प्रत्यय भी होता है।

49. Ayubhadvitīhaṃse.

४९. 'आयु', 'उभ', 'द्वि' और 'ति' शब्दों से 'अंस' (भाग) अर्थ में प्रत्यय होते हैं।

50. Saṅkhyāya saccutīsā-sa, dasantā-dhikā-smiṃ satasahasse ḍo.

५०. संख्यावाचक शब्दों में, छह से लेकर तीस तक, और दस जिनके अंत में हो, लाख से अधिक होने पर 'ड' प्रत्यय होता है।

51. Tassa pūraṇe-kādasādito vā.

५१. 'पूरण' (क्रमवाचक) अर्थ में 'एकादस' आदि शब्दों से विकल्प से प्रत्यय होता है।

52. Ma [Pg.25] pañcādikatīhi.

५२. 'पञ्च' आदि शब्दों से 'म' प्रत्यय होता है।

53. Satādīnami ca.

५३. 'सत' आदि शब्दों से भी 'म' प्रत्यय होता है।

54. Chā ṭṭhaṭṭhamā.

५४. 'छ' (छह) शब्द से 'ट्ठ' और 'ट्ठम' रूप होते हैं।

55. Ekā kākya-sahāye.

५५. 'एक' शब्द से 'असहाय' (अकेला) अर्थ में 'क' प्रत्यय होता है।

56. Vacchādīhi tanutte taro.

५६. 'वच्छ' आदि शब्दों से 'तनुत्त' (छोटापन) अर्थ में 'तर' प्रत्यय होता है।

57. Kimhā niddhāraṇe ratara ratamā.

५७. 'किं' शब्द से 'निद्धारण' (छाँटने) के अर्थ में 'रतर' और 'रतम' प्रत्यय होते हैं।

58. Tena datte liyā.

५८. 'उसके द्वारा दिया गया' इस अर्थ में 'लिय' प्रत्यय होता है।

59. Tassa bhāvakammesu tta tā ttana ṇya ṇeyyaṇiya ṇiyā.

५९. 'भाव' और 'कर्म' अर्थों में 'त्त', 'ता', 'त्तन', 'ण्य', 'णेय्य', 'णिय' और 'णिया' प्रत्यय होते हैं।

60. Bya vaddhadāsā vā.

६०. 'वद्ध' और 'दास' शब्दों से विकल्प से 'ब्य' प्रत्यय होता है।

61. Naṇa yuvā bo ca vassa.

६१. 'युव' शब्द से 'नण' और 'वस्स' शब्द से 'ब' प्रत्यय होता है।

62. Aṇvāditvimo.

६२. 'अणु' आदि शब्दों से 'इम' प्रत्यय होता है।

63. Bhāvā tena nibbatte.

६३. 'भाव' वाचक शब्दों से 'उसके द्वारा निष्पन्न' अर्थ में प्रत्यय होता है।

64. Tara tami-ssikiyiṭṭhātisaye.

६४. अतिशय (श्रेष्ठता) के अर्थ में 'तर', 'तम', 'इस्सिक', 'इय' और 'इट्ठ' प्रत्यय होते हैं।

65. Tannissite llo.

६५. उस पर आश्रित होने के अर्थ में 'ल' प्रत्यय होता है।

66. Tassa vikārāvayavesu ṇa ṇika ṇeyya mayā.

६६. उसके विकार (परिवर्तन) और अवयव (अंश) के अर्थ में 'ण', 'णिक', 'णेय्य' और 'मय' प्रत्यय होते हैं।

67. Jatuto ssaṇa vā.

६७. 'जतु' (लाख) शब्द से 'स्सण' प्रत्यय विकल्प से होता है।

68. Samūhe kaṇa ṇa ṇikā.

६८. समूह के अर्थ में 'कण', 'ण' और 'णिका' प्रत्यय होते हैं।

69. Janādīhi tā.

६९. 'जन' आदि शब्दों से 'ता' प्रत्यय होता है।

70. Iyo hite.

७०. हित (कल्याणकारी) के अर्थ में 'इय' प्रत्यय होता है।

71. Cakkhvādito sso.

७१. 'चक्खु' (चक्षु) आदि शब्दों से 'स्स' प्रत्यय होता है।

72. Ṇyo tattha sādhu.

७२. 'उसमें कुशल' (तत्र साधु) के अर्थ में 'ण्य' प्रत्यय होता है।

73. Kammā [Pg.26] niyaññā.

७३. 'कम्म' शब्द से 'निय' और 'अञ्ञ' प्रत्यय होते हैं।

74. Kathāditviko.

७४. 'कथा' आदि शब्दों से 'इको' (इक्क) प्रत्यय होता है।

75. Pathādīhi ṇeyyo.

७५. 'पथ' आदि शब्दों से 'णेय्य' प्रत्यय होता है।

76. Dakkhiṇāyā-rahe.

७६. 'दक्षिणा' के योग्य (अर्ह) अर्थ में (प्रत्यय होता है)।

77. Rāyo tumantā.

७७. 'तुमुन्' प्रत्ययान्त शब्दों से 'राय' प्रत्यय होता है।

78. Tamettha-ssa-tthīti mantu.

७८. 'वह इसमें है' या 'इसका वह है' (तदस्यास्ति) इस अर्थ में 'मन्तु' प्रत्यय होता है।

79. Vantvavaṇṇā.

७९. अकारान्त और आकारान्त शब्दों से 'वन्तु' प्रत्यय होता है।

80. Daṇḍāditvika ī vā.

८०. 'दण्ड' आदि शब्दों से 'इक्क' और 'ई' प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

28. Uttamīṇe va dhanā iko. (Gaṇa)

२८. 'धन' शब्द से उत्तमर्ण (ऋणदाता) के अर्थ में 'इक्क' प्रत्यय होता है।

29. Asannihite atthā. (Gaṇa)

२९. सन्निहित न होने (असन्निहित) के अर्थ में 'अत्थ' प्रत्यय होता है।

30. Tadantā ca. (Gaṇa)

३०. और तदन्त (उसके अन्त वाले) शब्दों से भी।

31. Vaṇṇantā īyeva. (Gaṇa)

३१. 'वण्ण' अन्त वाले शब्दों से 'ई' ही प्रत्यय होता है।

32. Hattha dantehi jātiyaṃ. (Gaṇa)

३२. 'हत्थ' और 'दन्त' शब्दों से जाति के अर्थ में (प्रत्यय होता है)।

33. Vaṇṇato brahmacārimhi. (Gaṇa)

३३. 'वण्ण' शब्द से ब्रह्मचारी के अर्थ में (प्रत्यय होता है)।

34. Pokkharādito dese. (Gaṇa)

३४. 'पोक्खर' आदि शब्दों से देश (स्थान) के अर्थ में (प्रत्यय होता है)।

35. Nāvāyi-ko. (Gaṇa)

३५. 'नावा' शब्द से 'इक्क' प्रत्यय होता है।

36. Sukhadukkhā ī. (Gaṇa)

३६. 'सुख' और 'दुक्ख' शब्दों से 'ई' प्रत्यय होता है।

37. Balā bāhūrupubbā ca. (Gaṇa)

३७. 'बल' शब्द से और 'बाहु' या 'ऊरु' शब्द जिसके पूर्व में हों, उनसे (प्रत्यय होता है)।

81. Tapādīhi ssī.

८१. 'तप' आदि शब्दों से 'स्सी' प्रत्यय होता है।

82. Mukhādito ro.

८२. 'मुख' आदि शब्दों से 'र' प्रत्यय होता है।

38. Dantassu ca unnatadante. (Gaṇa)

३८. 'दन्त' शब्द से उन्नत दाँत के अर्थ में 'सु' प्रत्यय होता है।

83. Tundyādīhi bho.

८३. 'तुण्डि' आदि शब्दों से 'भ' प्रत्यय होता है।

84. Saddhāditva[Pg.27].

८४. 'श्रद्धा' आदि शब्दों से 'त्व' प्रत्यय होता है।

85. Ṇo tapā.

८५. 'तप' शब्द से 'ण' प्रत्यय होता है।

86. Ālvabhijjhādīhi.

८६. 'अभिध्या' आदि शब्दों से 'आलु' प्रत्यय होता है।

87. Picchāditvilo.

८७. 'पिच्छा' आदि शब्दों से 'इल' प्रत्यय होता है।

88. Sīlādito vo.

८८. 'शील' आदि शब्दों से 'व' प्रत्यय होता है।

39. Aṇṇā niccaṃ. (Gaṇa)

३९. 'अण्ण' प्रत्यय नित्य होता है। (गण)

40. Gāṇḍirājīhi saññāyaṃ. (Gaṇa)

४०. संज्ञा के अर्थ में 'गाण्डि' और 'राजि' शब्दों से (प्रत्यय) होते हैं। (गण)

89. Māyāmedhāhi vī.

८९. 'माया' और 'मेधा' शब्दों से 'वी' प्रत्यय होता है।

90. Sissare āmyuvāmī.

९०. 'आमि', 'युव' और 'आमि' के स्थान पर 'सिस्' और 'रे' आदेश होते हैं।

91. Lakkhyā ṇo a ca.

९१. 'लक्ष्मी' शब्द से 'ण' और 'अ' प्रत्यय होते हैं।

92. Aṅgā no kalyāṇe.

९२. कल्याण के अर्थ में 'अङ्ग' शब्द से 'न' प्रत्यय होता है।

93. So lomā.

९३. 'लोम' शब्द से 'स' प्रत्यय होता है।

94. Imiyā.

९४. 'इम' प्रत्यय होता है।

95. To pañcamyā.

९५. पञ्चमी विभक्ति के अर्थ में 'तो' प्रत्यय होता है।

96. Ito tetto kuto.

९६. इतः, तेत्तो, कुतः (आदि शब्द बनते हैं)।

97. Abhyādīhi.

९७. 'अभि' आदि शब्दों से (प्रत्यय होते हैं)।

98. Ādyādīhi.

९८. 'आदि' आदि शब्दों से (प्रत्यय होते हैं)।

99. Sabbādito sattamyā tratthā.

९९. 'सब्ब' आदि शब्दों से सप्तमी विभक्ति के अर्थ में 'त्र' और 'त्थ' प्रत्यय होते हैं।

100. Katthe-tthakutrā-trakve-hidha.

१००. कत्थ, एत्थ, कुत्र, अत्र, क्व, इह, इध (आदि शब्द बनते हैं)।

101. Dhi sabbā vā.

१०१. 'सब्ब' शब्द से विकल्प से 'धि' प्रत्यय होता है।

102. Yā hiṃ.

१०२. 'य' शब्द से 'हिं' प्रत्यय होता है।

103. Tā [Pg.28] haṃ ca.

१०३. 'त' शब्द से 'हं' प्रत्यय भी होता है।

104. Kuhiṃ kahaṃ.

१०४. कुहिं, कहं (आदि शब्द बनते हैं)।

105. Sabbe-kañña ya tehi kāle dā.

१०५. 'सब्ब', 'एक', 'अञ्ञ', 'य' और 'त' शब्दों से काल के अर्थ में 'दा' प्रत्यय होता है।

106. Kadā kudā sadā-dhune-dāni.

१०६. कदा, कुदा, सदा, अधुना, इदानि (आदि शब्द बनते हैं)।

107. Ajjasajjvaparajjve-tarahikarahā.

१०७. अज्ज, सज्ज्व, अपरेज्ज्व, एतरहि, करहि (आदि शब्द बनते हैं)।

108. Sabbādīhi pakāre thā.

१०८. 'सब्ब' आदि शब्दों से प्रकार के अर्थ में 'था' प्रत्यय होता है।

109. Kathamitthaṃ.

१०९. कथं, इत्थं (आदि शब्द बनते हैं)।

110. Dhā saṅkhyāhi.

११०. संख्यावाचक शब्दों से 'धा' प्रत्यय होता है।

111. Vekā jjhaṃ.

१११. वि के स्थान पर एक और ज्झं प्रत्यय होता है।

112. Dvitīhedhā.

११२. द्वि और ति से धा प्रत्यय होता है।

113. Tabbati jātiyo.

११३. त प्रत्यय जाति (प्रकार) के अर्थ में होता है।

114. Vārasaṅkhyāya kkhattuṃ.

११४. आवृत्ति की संख्या में क्खत्तुं प्रत्यय होता है।

115. Katimhā.

११५. कति शब्द से भी।

116. Bahumhā dhā ca paccāsattiyaṃ.

११६. बहु शब्द से धा प्रत्यय और सामीप्य के अर्थ में।

117. Sakiṃ vā.

११७. सकिं विकल्प से होता है।

118. So vīcchā pakāresu.

११८. सो प्रत्यय वीप्सा और प्रकार के अर्थों में होता है।

119. Abhūtatabbhāve karāsabhūyoge vikārā cī.

११९. अभूततद्भाव के अर्थ में कृ, अस् और भू धातुओं के योग में विकार होने पर ची प्रत्यय होता है।

120. Dissantaññepi paccayā.

१२०. अन्य प्रत्यय भी देखे जाते हैं।

121. Aññasmiṃ.

१२१. अन्य अर्थ में।

122. Sakatthe.

१२२. स्वार्थ में।

123. Lopo.

१२३. लोप होता है।

124. Sarānamādissā-yuvaṇṇassā [Pg.29] e o ṇānubandhe.

१२४. ण अनुबन्ध होने पर आदि स्वर की वृद्धि और इ, उ वर्णों के स्थान पर ए, ओ होता है।

125. Saṃyoge kvaci.

१२५. संयोग होने पर कहीं-कहीं।

126. Majjhe.

१२६. मध्य में।

127. Kosajjājjava pārisajja sohajja maddavārissāsabhājañña theyya bāhusaccā.

१२७. कोसज्ज, अज्जव, पारिसज्ज, सोहज्ज, मद्दव, आरिस्स, आसभ, आजञ्ञ, थेय्य और बाहुसच्च।

128. Manādīnaṃ saka.

१२८. मन आदि शब्दों के साथ सक प्रत्यय होता है।

129. Uvaṇṇassā-vaṅa sare.

१२९. स्वर परे होने पर उ वर्ण का अवङ् आदेश होता है।

130. Yamhi gossa ca.

१३०. य परे होने पर गो शब्द का भी।

131. Lopo-vaṇṇivaṇṇānaṃ.

१३१. इ और ई वर्णों का लोप होता है।

132. Rānubandhe-ntasarādissa.

१३२. र अनुबन्ध होने पर अन्त्य स्वर का लोप और आदि स्वर की वृद्धि होती है।

133. Kisamahatamime kasamahā.

१३३. किस और महत के स्थान पर क्रमशः कस और महा आदेश होते हैं।

134. Āyussā-yasa mantumhi.

१३४. मन्तु प्रत्यय परे होने पर आयु का आयस आदेश होता है।

135. Jo vuddhassiyiṭṭhesu.

१३५. इय और इट्ठ प्रत्यय परे होने पर वृद्ध का ज आदेश होता है।

136. Bāḷhantikapasatthānaṃ sādha neda sā.

१३६. बाळ्ह, अन्तिक और पसत्थ के स्थान पर क्रमशः साध, नेद और सा आदेश होते हैं।

137. Kaṇakanā-ppayuvānaṃ.

१३७. अप्प और युव के स्थान पर क्रमशः कण और कन आदेश होते हैं।

138. Lopo vīmantuvantūnaṃ.

१३८. वी, मन्तु और वन्तु प्रत्ययों का लोप होता है।

139. Ḍe satissa tissa.

१३९. डे परे होने पर सति का तिस्स आदेश होता है।

140. Etasseṭa ttake.

१४०. त्तक परे होने पर एत का एट आदेश होता है।

141. Ṇikassi yo vā.

१४१. ṇi-प्रत्यय के परे होने पर 'क' का 'य' विकल्प से होता है।

142. Adhātussa ke-syādito ghe-ssi.

१४२. अधातु के 'क' और 'सि' आदि के परे होने पर 'घ' का 'सि' होता है।

Iti moggallāne byākaraṇe kādikaṇḍo catuttho.

इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण में 'कादि' काण्ड चौथा है।

(5) Pañcamo kaṇḍo (khādi)

(५) पाँचवाँ काण्ड (खादि)

1. Tijamānehi [Pg.30] khasā khamāvīmaṃsāsu.

१. 'तिज' और 'मान' धातुओं से क्षमा और मीमांसा के अर्थ में 'ख' और 'स' प्रत्यय होते हैं।

2. Kitā tikicchāsaṃsayesu cho.

२. 'कित' धातु से चिकित्सा और संशय के अर्थ में 'छ' प्रत्यय होता है।

3. Nindāyaṃ gupabadhā bassa bhoca.

३. निन्दा के अर्थ में 'गुप' और 'बध' धातुओं से 'ब' का 'भ' और 'छ' प्रत्यय होता है।

4. Tuṃsmā lopo cicchāyaṃ te.

४. इच्छा के अर्थ में 'तुं' प्रत्यय का लोप होता है और 'ते' होता है।

5. Īyo kammā.

५. कर्म से 'ईय' प्रत्यय होता है।

6. Upamā-nācāre.

६. उपमा और आचार के अर्थ में।

7. Ādhārā.

७. आधार से।

8. Kattutā-yo.

८. कर्ता के अर्थ में 'य' प्रत्यय होता है।

9. Cyatthe.

९. 'च्वि' के अर्थ में।

10. Saddādīni karoti.

१०. 'शब्द' आदि करता है।

11. Namotvasso.

११. 'नम' आदि के 'अ' का ह्रस्व होता है।

12. Dhātvatthe nāmasmi.

१२. नाम के धातु के अर्थ में होने पर।

13. Saccādīhāpi.

१३. 'सच्च' आदि में भी।

14. Kriyatthā.

१४. क्रिया के अर्थ में।

15. Curādito ṇi.

१५. 'चुरादि' गण से 'णि' प्रत्यय होता है।

16. Payojakabyāpāre kāpi ca.

१६. प्रयोजक के व्यापार में 'का' और 'अपि' भी होते हैं।

17. Kyo bhāvakammesvaparokkhesu mānantatyādīsu.

१७. भाव और कर्म में, अपरोक्ष (वर्तमान) में, 'मान', 'तन्त' आदि धातुओं से 'क्य' प्रत्यय होता है।

18. Kattari lo.

१८. कर्ता के अर्थ में 'ल' प्रत्यय होता है।

19. Maṃ ca rudhādīnaṃ.

१९. 'रुधादि' गण की धातुओं को 'मं' आगम होता है।

20. Ṇiṇāpyāpīhi vā.

२०. 'णि', 'णाप्य' और 'आपि' प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

21. Divādīhi [Pg.31] yaka.

२१. 'दिवादि' गण से 'यक' प्रत्यय होता है।

22. Tudādīhi ko.

२२. 'तुदादि' गण से 'क' प्रत्यय होता है।

23. Jyādīhiknā.

२३. 'ज्यादि' गण से 'क्ना' प्रत्यय होता है।

24. Kyādīhi kṇā.

२४. 'क्यादि' गण से 'क्णा' प्रत्यय होता है।

25. Svādīhi kṇo.

२५. 'स्वादि' गण से 'क्णो' प्रत्यय होता है।

26. Tanāditvo.

२६. 'तनादि' गण से 'उ' प्रत्यय होता है।

27. Bhāvakammesu tabbānīyā.

२७. भाव और कर्म अर्थों में 'तब्ब' और 'अनीय' प्रत्यय होते हैं।

28. Ghyaṇa.

२८. 'घ्य' और 'ण' प्रत्यय।

29. Āsse ca.

२९. और 'आस्' धातु से।

30. Vadādīhi yo.

३०. 'वद्' आदि धातुओं से 'य' प्रत्यय होता है।

41. Bhujānne. (Gaṇa)

४१. 'भुज्' धातु से 'अन्न' प्रत्यय (गण)।

31. Kicca ghacca bhacca bhabba leyyā.

३१. किच्च, घच्च, भच्च, भब्ब, लेय्य।

42. Saññāyaṃ bharā. (Gaṇa)

४२. संज्ञा के अर्थ में 'भर' आदि (गण)।

32. Guhādīhi yaka.

३२. 'गुह्' आदि धातुओं से 'यक' प्रत्यय होता है।

33. Kattari ltuṇakā.

३३. कर्ता अर्थ में 'लतु' और 'णक' प्रत्यय होते हैं।

34. Āvī.

३४. 'आवी' प्रत्यय।

35. Āsiṃsāya-mako.

३५. आशा (आसिंसा) के अर्थ में 'मक' प्रत्यय होता है।

36. Karā ṇano.

३६. 'कर्' धातु से 'णन' प्रत्यय होता है।

37. Hāto vīhikālesu.

३७. 'हा' धातु से 'वी' प्रत्यय होता है।

38. Vidā kū.

३८. 'विद्' धातु से 'कू' प्रत्यय होता है।

39. Vito ñāto.

३९. 'विद्' से 'वित' और 'ज्ञा' से 'ज्ञात'।

40. Kammā[Pg.32].

४०. कर्म के अर्थ में।

41. Kva caṇa.

४१. 'क्व' और 'ण' प्रत्यय।

42. Gamā rū.

४२. 'गम्' धातु से 'रू' प्रत्यय होता है।

43. Samānaññabhavantayāditūpamānā disā kammerīrikkhākā.

४३. समान, अन्य, भवन्त, यादि आदि उपमानों के उपपद रहते 'दिस्' धातु से 'ईर', 'इक्ख' और 'आक' प्रत्यय होते हैं।

44. Bhāvakārake svaghaṇaghakā.

४४. भाव और कारक अर्थों में 'घ', 'ण' और 'घक' प्रत्यय होते हैं।

45. Dādhātvi.

४५. 'दा' धातु से 'इ' प्रत्यय होता है।

46. Vamādīhyathu.

४६. 'वम्' आदि धातुओं से 'अथु' प्रत्यय होता है।

47. Kvi.

४७. 'क्वि' प्रत्यय।

48. Ano.

४८. 'अन' प्रत्यय।

49. Itthiyamaṇa tti ka yakayā ca.

४९. स्त्रीलिंग में 'अण', 'त्ति', 'क', 'यक' और 'या' प्रत्यय होते हैं।

50. Jāhāhi ni.

५०. 'जा' और 'हा' धातुओं से 'नि' प्रत्यय होता है।

51. Karā ririyo.

५१. 'कर्' धातु से 'रि' और 'रिय' प्रत्यय होते हैं।

52. I ki tī sarūpe.

५२. 'इ', 'कि' और 'ति' प्रत्यय स्वरूप में।

53. Sīlā-bhikkhaññā-vassakesu ṇī.

५३. शील (स्वभाव), भिक्षा, आज्ञा और आवश्यक अर्थों में 'णी' प्रत्यय होता है।

54. Thāvari-ttara, bhaṅgura, bhidura, bhāsura, bhassarā.

५४. थावर, इत्तर, भङ्गुर, भिदुर, भासुर, भस्सर।

55. Kattari bhūte ktvantuttāvī.

५५. कर्ता अर्थ में, भूतकाल में 'क्तवन्तु' और 'तावी' प्रत्यय होते हैं।

56. Kto bhāvakammesu.

५६. 'क्त' प्रत्यय भाव और कर्म अर्थ में होता है।

57. Kattari cārambhe.

५७. और आरम्भ अर्थ में कर्ता में भी (क्त प्रत्यय होता है)।

58. Ṭhā-sa, vasa, silisa, sī, ruha, jara, janīhi.

५८. ठा (स्था), आस, वस, सिलिस, सी, रुह, जर और जन धातुओं से (कर्ता में क्त प्रत्यय होता है)।

59. Gamanatthā kammakādhāre ca.

५९. गमनार्थक धातुओं से कर्म और आधार अर्थ में भी (क्त प्रत्यय होता है)।

60. Āhāratthā[Pg.33].

६०. आहारार्थक (भोजन अर्थ वाली) धातुओं से भी।

61. Tuṃ tāye tave bhāve bhavissati kriyāyaṃ tadatthāyaṃ.

६१. भाव अर्थ में, भविष्यत् काल में, क्रिया के निमित्त क्रिया होने पर 'तुं', 'ताये' और 'तवे' प्रत्यय होते हैं।

62. Paṭisedhe-laṃkhalūnaṃ, tunaktvāna, ktvā vā.

६२. 'अलं' और 'खलु' शब्दों के साथ निषेध अर्थ में 'तुन', 'क्त्वान' और 'क्त्व' प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

63. Pubbe-kakattukānaṃ.

६३. समान कर्ता वाली क्रियाओं में पूर्ववर्ती क्रिया में (क्त्व आदि प्रत्यय होते हैं)।

64. Nto kattari vattamāne.

६४. वर्तमान काल में कर्ता अर्थ में 'अन्त' (न्त) प्रत्यय होता है।

65. Māno.

६५. 'मान' प्रत्यय भी (वर्तमान काल में कर्ता अर्थ में होता है)।

66. Bhāvakammesu.

६६. भाव और कर्म अर्थ में भी (अन्त और मान प्रत्यय होते हैं)।

67. Te ssapubbā-nāgate.

६७. भविष्यत् काल में वे (अन्त और मान) 'स्स' के बाद होते हैं।

68. Ṇvādayo.

६८. 'ण्वु' आदि प्रत्यय भी होते हैं।

69. Khachasānamekassarodi dve.

६९. 'ख', 'छ' और 'स' प्रत्ययों के परे होने पर एकाक्षर धातु का द्वित्व होता है।

70. Parokkhāyañca.

७०. और परोक्षा (लिट् लकार) में भी (द्वित्व होता है)।

71. Ādismā sarā.

७१. आदि स्वर से (द्वित्व होता है)।

72. Na puna.

७२. पुनः (दोबारा) नहीं।

73. Yathiṭṭhaṃ syādino.

७३. 'सि' आदि प्रत्ययों के परे होने पर इच्छानुसार (कार्य होता है)।

74. Rasso pubbassa.

७४. पूर्व (वर्ण) का ह्रस्व होता है।

75. Lopo-nādibyañjanassa.

७५. आदि व्यंजन को छोड़कर अन्य व्यंजन का लोप होता है।

76. Khachasesvassi.

७६. 'ख', 'छ' और 'स' प्रत्ययों के परे होने पर (अकार का) 'इ' होता है।

77. Gupissussa.

७७. 'गुप्' धातु के (अकार) का 'उ' होता है।

78. Catuttha dutiyānaṃ tatiyapaṭhamā.

७८. (द्वित्व में) चौथे और दूसरे वर्णों के स्थान पर क्रमशः तीसरा और पहला वर्ण होता है।

79. Kavaggahānaṃ cavaggajā.

७९. क-वर्ग के वर्णों के स्थान पर च-वर्ग के वर्ण होते हैं।

80. Mānassa [Pg.34] vī parassa ca maṃ.

८०. 'मान' (धातु) के स्थान पर 'वी' परे होने पर 'मं' होता है।

81. Kitassā-saṃsaye ti vā.

८१. 'कित' (धातु) के विषय में असंशय अर्थ में 'ति' विकल्प से होता है।

82. Yuvaṇṇāname o paccaye.

८२. प्रत्यय परे होने पर इ-वर्ण और उ-वर्ण के स्थान पर क्रमशः 'ए' और 'ओ' होता है।

83. Lahussupāntassa.

८३. लघु उपधा (अन्तिम से पहले वाला वर्ण) का (गुण होता है)।

84. Assā ṇānubandhe.

८४. 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर 'अ' का (वृद्धि/आ) होता है।

85. Na te kānubandhanāgamesu.

८५. वे 'क' अनुबन्ध और आगमों में नहीं होते हैं।

86. Vā kvaci.

८६. कहीं विकल्प से।

87. Aññatrā pi.

८७. अन्यत्र भी।

88. Pye sissā.

८८. 'पि' में 'ए' शेष रहता है।

89. Eonamayavā sare.

८९. स्वर परे होने पर 'ए' और 'ओ' के स्थान पर क्रमशः 'अय' और 'अव' होते हैं।

90. Āyāvā ṇānubandhe.

९०. 'ण' अनुबन्ध होने पर 'आय' और 'आव' होते हैं।

91. Āssā ṇāpimhi yuka.

९१. 'ण' और 'अपि' परे होने पर 'आ' को 'युक' आगम होता है।

92. Padādīnaṃ kvaci.

९२. पदादि के स्थान पर कहीं विकल्प से।

93. Maṃ vā rudhādīnaṃ.

९३. रुधादि धातुओं में विकल्प से 'म' आगम होता है।

94. Kvimhi lopo-nta byañjanassa.

९४. 'क्वि' प्रत्यय परे होने पर अन्त्य व्यञ्जन का लोप होता है।

95. Pararūpamayakāre byañjane.

९५. व्यञ्जन परे होने पर 'अय' कार का पररूप होता है।

96. Manānaṃ niggahītaṃ.

९६. 'मन' आदि के स्थान पर निग्गहीत (अनुस्वार) होता है।

97. Na brūsso.

९७. 'ब्रू' धातु के लिए नहीं।

98. Kagā cajānaṃ ghānubandhe.

९८. 'घ' अनुबन्ध होने पर 'च' और 'ज' के स्थान पर क्रमशः 'क' और 'ग' होते हैं।

99. Hanassa ghāto ṇānubandhe.

९९. 'ण' अनुबन्ध होने पर 'हन' धातु का 'घात' आदेश होता है।

100. Kvimhi gho paripaccāsamohi.

१००. 'क्वि' प्रत्यय में 'परि', 'पच्च', 'आ' और 'सम' के साथ 'घ' होता है।

101. Parassa [Pg.35] ghaṃse.

१०१. 'घंस' परे होने पर परवर्ती का।

102. Jiharānaṃ gī.

१०२. 'जि' और 'हर' धातुओं के स्थान पर 'गी' होता है।

103. Dhāssa ho.

१०३. 'धा' धातु के स्थान पर 'ह' होता है।

104. Ṇimhi dīgho dusassa.

१०४. 'णि' प्रत्यय होने पर 'दुस' का दीर्घ होता है।

105. Guhissa sare.

१०५. स्वर परे होने पर 'गुह' धातु का।

106. Muhabahānañca te kānubandhe tve.

१०६. 'क' अनुबन्ध होने पर 'मुह' और 'बह' धातुओं के स्थान पर 'त्वे' होता है।

107. Vahassussa.

१०७. 'वह' धातु के 'व' के स्थान पर 'उ' होता है।

108. Dhāssa hi.

१०८. 'धा' धातु के स्थान पर 'हि' होता है।

109. Gamādirānaṃ lopo-ntassa.

१०९. 'गम' आदि धातुओं के अन्त्य वर्ण का लोप होता है।

110. Vacādīnaṃ vassuṭa vā.

११०. 'वच' आदि धातुओं के 'व' के स्थान पर विकल्प से 'उट' होता है।

111. Assu.

१११. 'अस' धातु के स्थान पर 'सु' होता है।

112. Vaddhassa vā.

११२. 'वद्ध' के स्थान पर विकल्प से।

113. Yajassa yassa ṭiyī.

११३. 'यज' धातु के 'य' के स्थान पर 'टियी' होता है।

114. Ṭhāssi.

११४. 'ठा' धातु के स्थान पर 'इ' होता है।

115. Gāpānamī.

११५. गा और पा धातुओं के स्थान पर 'मी' आदेश होता है।

116. Janissā.

११६. जन धातु के स्थान पर 'जा' आदेश होता है।

117. Sāsassa sisa vā.

११७. सास धातु के स्थान पर विकल्प से 'सिस' आदेश होता है।

118. Karassā tave.

११८. कर धातु के स्थान पर 'तवे' प्रत्यय के परे होने पर (आदेश) होता है।

119. Tuṃtunatabbesu vā.

११९. तुं, तुन और तब्बस प्रत्ययों के परे होने पर विकल्प से (आदेश) होते हैं।

120. Ñāssa ne jā.

१२०. ञा धातु के स्थान पर 'ने' और 'जा' आदेश होते हैं।

121. Sakāpānaṃ kuṇakū ṇe.

१२१. सक और पा धातुओं के स्थान पर 'कुण' और 'कू' आदेश होते हैं 'णे' प्रत्यय के परे होने पर।

122. Nito [Pg.36] cissa cho.

१२२. नि उपसर्ग के बाद चि धातु के स्थान पर 'छ' आदेश होता है।

123. Jarasadānamīma vā.

१२३. जर और सद धातुओं के स्थान पर विकल्प से 'मी' और 'म' आदेश होते हैं।

124. Disassa passa dassa dasa da dakkhā.

१२४. दिस धातु के स्थान पर 'पस्स', 'दस्स', 'दस', 'द' और 'दक्ख' आदेश होते हैं।

125. Samānā ro rīrikkhakesu.

१२५. समान के स्थान पर 'रो', 'री', 'रिक्ख' और 'अक' प्रत्ययों के परे होने पर (आदेश) होते हैं।

126. Dahassa dassa ḍo.

१२६. दह और दस धातुओं के स्थान पर 'ड' आदेश होता है।

127. Anaghaṇasvāparīhi ḷo.

१२७. अन, घण आदि के स्थान पर 'ळ' आदेश होता है।

128. Atyādintesvatthissa bhū.

१२८. अति आदि के परे होने पर 'अत्थि' के स्थान पर 'भू' आदेश होता है।

129. Aāssaādīsu.

१२९. अ और आ के स्थान पर 'आदि' आदेश होते हैं।

130. Ntamānāntiyiyuṃ svādilopo.

१३०. न्त, मान, अन्ति, इय, इयुं प्रत्ययों के परे होने पर 'सु' आदि का लोप होता है।

131. Pādito ṭhāssa vā ṭhaho kvaci.

१३१. पा के बाद ठा धातु के स्थान पर कहीं-कहीं विकल्प से 'ठह' आदेश होता है।

132. Dāssi yaṅa.

१३२. दा धातु के स्थान पर 'य' आदेश होता है।

133. Karotissa kho.

१३३. कर धातु के स्थान पर 'ख' आदेश होता है।

134. Purā smā.

१३४. पुर के बाद 'स्मा' विभक्ति का (प्रयोग) होता है।

135. Nito kamassa.

१३५. नि के बाद 'कम' धातु का (परिवर्तन) होता है।

136. Yuvaṇṇānamiyaṅuvaṅa sare.

१३६. इ और उ वर्णों के स्थान पर स्वर के परे होने पर क्रमशः 'इय' और 'उव' आदेश होते हैं।

137. Aññādissāssī kye.

१३७. अञ्ञ आदि के स्थान पर 'क्य' प्रत्यय के परे होने पर 'ई' आदेश होता है।

138. Tanassā vā.

१३८. तन धातु के स्थान पर विकल्प से (आदेश) होता है।

139. Dīgho sarassa.

१३९. स्वर का दीर्घ होता है।

140. Sā-nantarassa tassa ṭho.

१४०. स के तुरंत बाद आने वाले 'त' के स्थान पर 'ठ' आदेश होता है।

141. Kasassima ca vā.

१४१. कस धातु के स्थान पर 'इम' आदेश भी विकल्प से होता है।

142. Dhastotrastā.

१४२. धस्त के स्थान पर 'त्रस्त' आदेश होता है।

143. Pucchādito.

१४३. पुच्छ आदि धातुओं से।

144. Sāsa[Pg.37], vasa, saṃsa, sasā tho.

१४४. सास, वस, संस और सस धातुओं के स्थान पर 'थ' आदेश होता है।

145. Dho dhahabhehi.

१४५. ध और ह (अन्त वाली धातुओं) के बाद (क्त के 'त' को) 'ध' होता है।

146. Dahā ḍho.

१४६. दह धातु के बाद (क्त के 'त' को) 'ढ' होता है।

147. Bahassuma ca.

१४७. बह धातु के (अकार को) 'उ' और (तकार को 'ढ') होता है।

148. Ruhādīhi ho ḷa ca.

१४८. रुह आदि धातुओं के बाद (हकार को) 'ळ' और (तकार को 'ढ') होता है।

149. Muhā vā.

१४९. मुह धातु के बाद विकल्प से (हकार को 'ळ' और तकार को 'ढ') होता है।

150. Bhidādito no ktaktavantūnaṃ.

१५०. भिद आदि धातुओं के बाद क्त और क्तवन्तु प्रत्ययों के (तकार को) 'न' होता है।

151. Dātvinno.

१५१. दा धातु के बाद (क्त के 'त' को) 'इन्न' होता है।

152. Kirādīhi ṇo.

१५२. किर आदि धातुओं के बाद (तकार को) 'ण' होता है।

153. Tarādīhi riṇṇo.

१५३. तर आदि धातुओं के बाद (तकार को) 'रिण्ण' होता है।

154. Go bhanjādīhi.

१५४. भञ्ज आदि धातुओं के बाद (तकार को) 'ग' होता है।

155. Susā kho.

१५५. सुस धातु के बाद (तकार को) 'ख' होता है।

156. Pacā ko.

१५६. पच धातु के बाद (तकार को) 'क' होता है।

157. Mucā vā.

१५७. मुच धातु के बाद विकल्प से (तकार को 'क') होता है।

158. Lopo vaḍḍhā ktissa.

१५८. वढ (वृध) धातु के बाद क्त प्रत्यय का लोप होता है।

159. Kvissa.

१५९. क्वि प्रत्यय का लोप होता है।

160. Ṇiṇāpīnaṃ tesu.

१६०. उन (प्रत्ययों) के परे होने पर णि और णापि प्रत्ययों का लोप होता है।

161. Kvaci vikaraṇānaṃ.

१६१. कहीं-कहीं विकरण प्रत्ययों का लोप होता है।

162. Mānassa massa.

१६२. मान प्रत्यय के (नकार) को 'म' होता है।

163. Ñi lasse.

१६३. ल-कार के परे होने पर (धातु के अन्त को) 'ञि' होता है।

164. Pyo vā tvāssa samāse.

१६४. समास में त्वा प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'प्य' होता है।

165. Tuṃyānā.

१६५. तुं और यान (प्रत्यय होते हैं)।

166. Hanā [Pg.38] racco.

१६६. हन धातु के बाद 'रच्च' प्रत्यय होता है।

167. Sāsādhikarā ca ca riccā.

१६७. शास आदि धातुओं के बाद 'रिच्च' प्रत्यय भी होता है।

168. Ito cco.

१६८. इ धातु के बाद 'च्च' प्रत्यय होता है।

169. Disā vānavāsa ca.

१६९. दिस धातु के बाद विकल्प से 'वान' और 'वास' प्रत्यय होते हैं।

170. Ñi byañjanassa.

१७०. व्यंजन के परे होने पर 'ञि' होता है।

171. Rā nassa ṇo.

१७१. रकार के बाद नकार को 'णकार' होता है।

172. Na ntamānatyādīnaṃ.

१७२. न्त, मान, ति आदि के (नकार) को (णकार) नहीं होता।

173. Gamayamisāsadisānaṃ vā cchaṅa.

१७३. गम, यम, इस और सद धातुओं के बाद विकल्प से 'च्छ' होता है।

174. Jaramarānamīyaṅa.

१७४. जर और मर धातुओं के स्थान पर 'ईय' होता है।

175. Ṭhāpānaṃ tiṭṭha pivā.

१७५. ‘ठा’ और ‘पा’ धातुओं के स्थान पर क्रमशः ‘तिट्ठ’ और ‘पिव’ आदेश होते हैं।

176. Gamavadadānaṃ ghamma vajja dajjā.

१७६. ‘गमु’, ‘वद’ और ‘दा’ धातुओं के स्थान पर क्रमशः ‘घम्म’, ‘वज्ज’ और ‘दज्ज’ आदेश होते हैं।

177. Karassa sossa kubba kuru kayirā.

१७७. ‘कर’ धातु के स्थान पर ‘सोस्स’, ‘कुब्ब’, ‘कुरु’ और ‘कयिर’ आदेश होते हैं।

178. Gahassa gheppo.

१७८. ‘गह’ धातु के स्थान पर ‘घेप्प’ आदेश होता है।

179. Ṇo niggahītassa.

१७९. निग्गहीत (अनुस्वार) के स्थान पर ‘ण’ आदेश होता है।

Iti moggallāne byākaraṇe khādikaṇḍo pañcamo.

इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण में पाँचवाँ ‘खादि-काण्ड’ समाप्त हुआ।

(6) Chaṭṭho kaṇḍo (tyādi)

(६) छठा काण्ड (त्यादि)।

1. Vattamāne ti anti, si tha, mi ma, te ante, se vhe, e mhe.

१. वर्तमान काल (वत्तमाना) में प्रत्यय हैं: ति, अन्ति, सि, थ, मि, म; ते, अन्ते, से, व्हे, ए, म्हे।

2. Bhavissati ssati ssanti, ssasi ssatha, ssāmi ssāma, ssate ssante, ssase ssavhe, ssaṃ ssāmhe.

२. भविष्य काल (भविस्सती) में प्रत्यय हैं: स्सति, स्सन्ति, स्ससि, स्सथ, स्सामि, स्साम; स्सते, स्सन्ते, स्ससे, स्सव्हे, स्सं, स्साम्हे।

3. Nāme [Pg.39] garahāvimhayesu.

३. निन्दा और विस्मय के अर्थ में नाम (संज्ञा) के प्रयोग होने पर।

4. Bhūte ī uṃ, o ttha, iṃ mhā, ā ū, se vhaṃ, a mhe.

४. भूतकाल (अज्जतनी) में प्रत्यय हैं: ई, उं, ओ, त्थ, इं, म्हा; आ, ऊ, से, व्हं, अ, म्हे।

5. Anajjatane ā ū, o ttha, a mhā, ttha tthuṃ, se vhaṃ, iṃ muse.

५. अनद्यतन भूतकाल (हियत्तनी) में प्रत्यय हैं: आ, ऊ, ओ, त्थ, अ, म्हा; त्थ, त्थुं, से, व्हं, इं, मुसे।

6. Parokkhe a u, e ttha, a mha, ttha re, ttho vho, i mhe.

६. परोक्ष भूतकाल (परोक्खा) में प्रत्यय हैं: अ, उ, ए, त्थ, अ, म्ह; त्थ, रे, त्थो, व्हो, इ, म्हे।

7. Eyyādo vā tipattiyaṃ ssā ssaṃsu, sse ssatha, ssaṃ ssāmhā, ssatha ssiṃsu, ssase ssavhe, ssiṃ ssāmhase.

७. ‘एय्य’ आदि के समान विकल्प से कालातिपत्ति (तिपत्ति) में प्रत्यय हैं: स्सा, स्संसु, स्से, स्सथ, स्सं, स्साम्हा; स्सथ, स्सिंसु, स्ससे, स्सव्हे, स्सिं, स्साम्हसे।

8. Hetuphalesveyya eyyuṃ, eyyāsi eyyātha, eyyāmi eyyāma, etha eraṃ, etho eyyāvho, eyyaṃ eyyāmhe.

८. हेतु-फल (सत्तमी/विध्यर्थ) में प्रत्यय हैं: एय्य, एय्युं, एय्यासि, एय्याथ, एय्यामि, एय्याम; एथ, एरं, एथो, एय्याव्हो, एय्यं, एय्याम्हे।

9. Pañcapatthanāvidhīsu.

९. आज्ञा, प्रार्थना आदि पाँच अर्थों (पञ्चमी) में।

10. Tu antu, hi tha, mima, taṃ antaṃ, ssu vho, e āmadhasa.

१०. पञ्चमी के प्रत्यय हैं: तु, अन्तु, हि, थ, मि, म; तं, अन्तं, स्सु, व्हो, ए, आमधस।

11. Satyarahesveyyādī.

११. सत्य और योग्यता के अर्थ में ‘एय्य’ आदि प्रत्यय होते हैं।

12. Sambhāvane vā.

१२. संभावना के अर्थ में विकल्प से।

13. Māyoge īāādī.

१३. ‘मा’ के योग में ‘ई’, ‘आ’ आदि प्रत्यय होते हैं।

14. Pubbāparacchakkāna mekānekesu tumhāmhasesesu dvedve majjhimuttamapaṭhamā.

१४. पूर्व और पर के छह-छह प्रत्ययों में, एकवचन और बहुवचन में, ‘तुम्ह’, ‘अम्ह’ और अन्य के रहने पर क्रमशः मध्यम, उत्तम और प्रथम पुरुष के दो-दो प्रत्यय होते हैं।

15. Āīssādīsvau vā.

१५. ‘आ’, ‘ई’, ‘स्स’ आदि के परे होने पर ‘अ’ और ‘उ’ विकल्प से होते हैं।

16. Aādīsvāho brūssa.

१६. ‘अ’ आदि के परे होने पर ‘ब्रू’ धातु के स्थान पर ‘आहो’ आदेश होता है।

17. Bhūssa vuka.

१७. ‘भू’ धातु के स्थान पर ‘वुक’ आदेश होता है।

18. Pubbassa a.

१८. पूर्व वर्ण ‘अ’ हो जाता है।

19. Ussaṃ svāhā vā.

१९. ‘उं’ के परे होने पर विकल्प से ‘स्वा’ और ‘हा’ आदेश होते हैं।

20. Tyantīnaṃ ṭaṭū.

२०. ‘ति’ और ‘अन्ति’ के स्थान पर ‘ट’ और ‘टू’ आदेश होते हैं।

21. Īādo [Pg.40] vacassoma.

२१. ‘ई’ आदि के परे होने पर ‘वच’ धातु के स्थान पर ‘वोच’ आदेश होता है।

22. Dāssa daṃ vā mimesvadvitte.

२२. ‘मि’ और ‘म’ के परे होने पर, द्वित्व न होने पर, ‘दा’ धातु के स्थान पर विकल्प से ‘दं’ आदेश होता है।

23. Karassa sossa kuṃ.

२३. ‘कर’ धातु के स्थान पर ‘सोस्स’ और ‘कुं’ आदेश होते हैं।

24. Kā īādīsu.

२४. क प्रत्यय ई आदि के परे होने पर।

25. Hāssa cāhaṅa ssena.

२५. हा धातु के 'स्स' के स्थान पर 'अहं' और 'अ' होता है।

26. Labhavasacchidabhidarudānaṃ cchaṅa.

२६. लभ्, वस्, छिद्, भिद् और रुद् धातुओं के 'स्स' के स्थान पर 'च्छ' होता है।

27. Bhuja mūca vaca visānaṃ kkhaṅa.

२७. भुज्, मुच्, वच् और विस् धातुओं के 'स्स' के स्थान पर 'क्ख' होता है।

28. Āīādīsu harassā.

२८. आ, ई आदि के परे होने पर ह्रस्व होता है।

29. Gamissa.

२९. गम् धातु के 'स्स' के स्थान पर।

30. Ḍaṃsassa ca chaṅa.

३०. दंस् धातु के 'स्स' के स्थान पर 'छ' होता है।

31. Hūssa he hehi hohī ssatyādo.

३१. हू धातु के 'स्स' के स्थान पर 'हे', 'हेहि', 'होहि' आदि होते हैं।

32. Ṇānāsu rasso.

३२. णा और ना के परे होने पर ह्रस्व होता है।

33. Āīūmhāssāssamhānaṃ vā.

३३. आ, ई, ऊ, म्हा, स्सा और स्सम्हा का विकल्प से।

34. Kusaruhehī-ssa chi.

३४. कुस् और रुह् धातुओं के 'स्स' के स्थान पर 'छि' होता है।

35. Aīssaādīnaṃ byañjanassiu.

३५. अ, ई, स्स आदि के स्थान पर व्यंजन परे होने पर 'इ' और 'उ' होते हैं।

36. Brūto tissīu.

३६. ब्रू धातु से परे 'ति' और 'सि' के स्थान पर 'इ' और 'उ' होते हैं।

37. Kyassa.

३७. क्य प्रत्यय का।

38. Eyyāthasseaāīthānaṃ oaaṃtthatthovhoka.

३८. एय्याथ आदि के स्थान पर ओ, अ, अं, त्थ, त्थो और व्हो होते हैं।

39. Uṃssiṃ svaṃsu.

३९. उं और स्सिं के स्थान पर सु और अंसु होते हैं।

40. Eottā suṃ.

४०. ए और ओ के स्थान पर सुं होता है।

41. Hūto resuṃ.

४१. हू धातु से परे रेसुं होता है।

42. Ossa aitthattho.

४२. ओ के स्थान पर इत्थ और त्थो होते हैं।

43. Si[Pg.41].

४३. सि प्रत्यय।

44. Dīghā īssa.

४४. दीर्घ के बाद ई और स्स का।

45. Mhātthāna mha.

४५. म्हा और त्था के स्थान पर म्ह होता है।

46. Iṃssa ca siu.

४६. इं और स्स के स्थान पर सि और उ होते हैं।

47. Eyyuṃssuṃ.

४७. एय्युं के स्थान पर स्सुं होता है।

48. Hissa-to lopo.

४८. हि और स्स का लोप होता है।

49. Kyassa sse.

४९. क्य के स्थान पर स्से होता है।

50. Atthiteyyādicchannaṃ sa su sa satha saṃ sāma.

५०. अत्थि और एय्या आदि छह के स्थान पर स, सु, स, सथ, सं और साम होते हैं।

51. Ādidvinnamiyāiyuṃ.

५१. आदि के दो के स्थान पर इया और इयुं होते हैं।

52. Tassa tho.

५२. त के स्थान पर थो होता है।

53. Sihisvaṭa.

५३. सि, हि और स्व के स्थान पर अ होता है।

54. Mimānaṃ vā mimhā ca.

५४. 'मि' और 'म' के स्थान पर 'मिम्ह' भी होता है।

55. Esuṅa.

५५. 'ए' और 'सुं' (आदेश) होते हैं।

56. Īādo dīgho.

५६. 'ई' आदि के परे होने पर दीर्घ होता है।

57. Himimesvassa.

५७. 'हि', 'मि' और 'मे' के परे होने पर 'अ' का (विकार) होता है।

58. Sakā ṇāssa kha īādo.

५८. 'सक' धातु से 'णा' के स्थान पर 'ख' होता है, 'ई' आदि के परे होने पर।

59. Sse vā.

५९. 'स्से' विकल्प से होता है।

60. Tesu suto kṇokṇānaṃ roṭa.

६०. उनमें 'सु' से 'क्णो' और 'क्णा' का 'रो' और 'ट' होता है।

61. Ñāssa sanāssa nāyo timhi.

६१. 'ञा' और 'सना' का 'नाय' होता है 'ति' के परे होने पर।

62. Ñāmhi jaṃ.

६२. 'ञा' के परे होने पर 'जं' होता है।

63. Eyyāssiyāñā vā.

६३. 'एय्या' और 'इया' के स्थान पर 'ञा' विकल्प से होता है।

64. Īssatyādīsu knālopo.

६४. 'इस्सति' आदि के परे होने पर 'क्ना' का लोप होता है।

65. Ssassa [Pg.42] hi kamme.

६५. कर्मवाच्य में 'स्स' का 'हि' होता है।

66. Etismā.

६६. 'एति' धातु से।

67. Hanā cha khā.

६७. 'हन' धातु से 'छ' और 'ख' (प्रत्यय) होते हैं।

68. Hato ha.

६८. 'हत' का 'ह' होता है।

69. Dakkhakhahehi hohīhi lopo.

६९. 'दक्ख', 'ख' और 'ह' से 'हो' और 'ही' का लोप होता है।

70. Kayireyyasseyyumādīnaṃ.

७०. 'कयिरेय्य', 'स्सेय्युं' आदि का।

71. Ṭā.

७१. 'टा' होता है।

72. Ethassā.

७२. 'एथ' का 'आ' होता है।

73. Labhā iṃīnaṃ thaṃthā vā.

७३. 'लभ' धातु से 'इं' और 'ई' का 'थं' और 'था' विकल्प से होता है।

74. Gurupubbā rassā re-nte-ntinaṃ.

७४. गुरु वर्ण के बाद 'रे', 'न्ते' और 'न्ति' का ह्रस्व होता है।

75. Eyyeyyāseyyannaṃ ṭe.

७५. 'एय्ये', 'य्यासे' और 'य्यं' का 'टे' होता है।

76. Ovikaraṇassu paracchakke.

७६. 'ओ' विकरण का 'उ' होता है पर-षट्क के परे होने पर।

77. Pubbacchakke vā kvaci.

७७. पूर्व-षट्क में कहीं-कहीं विकल्प से होता है।

78. Eyyāmasse muca.

७८. 'मुच' धातु से 'एय्याम' का 'स्से' होता है।

Iti moggallāne byākaraṇe tyādikaṇḍo chaṭṭho.

इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण में छठा 'त्यादि काण्ड' समाप्त हुआ।

(7) Sattamo kaṇḍo (ṇvādi)

(७) सातवाँ काण्ड (ण्वादि)।

1. Cara [Pg.43] dara kara raha jana sana tala sāda sādha kasāsa caṭā ya vāhi ṇu.

१. चर, दर, कर, रह, जन, सन, तल, साद, साध, कस, आस, चट, य, वाह धातुओं से 'णु' प्रत्यय होता है।

2. Bhara mara cara tara ara gara hana tana mana bhama kita dhana baṃha kambamba cakkha bhikkha saṃkindanda yaja paṭāṇāsa vasa pasa paṃsa bandhā u.

२. भर, मर, चर, तर, अर, गर, हन, तन, मन, भम, कित, धन, बंह, कम्ब, अम्ब, चक्ख, भिक्ख, संकि, दन्द, यज, पट, अण, आस, वस, पस, पंस, बन्ध धातुओं से 'उ' प्रत्यय होता है।

3. Bandhā ū vadho ca.

३. 'बन्ध' धातु से 'ऊ' प्रत्यय होता है और 'वध' आदेश भी होता है।

4. Jambādayo.

४. जम्बादि।

5. Tapusa vidha kura putha mudā ku.

५. तपुस, विध, कुर, पुथ और मुद से 'कु' प्रत्यय होता है।

6. Sindhādayo.

६. सिन्धादि।

7. I.

७. इ।

8. Dadhyādayo.

८. दध्यादि।

9. Yuvaṇṇupantā ki.

९. इवर्ण और उवर्ण उपान्त वाले से 'कि' प्रत्यय होता है।

10. Vapa vara vasa rasa nabha hara hana paṇā īṇa.

१०. वप, वर, वस, रस, नभ, हर, हन और पण से 'ईण' प्रत्यय होता है।

11. Bhū gamā īṇa.

११. भू और गम से 'ईण' प्रत्यय होता है।

12. Tanda lakkhā ī.

१२. तन्द और लक्ख से 'ई' प्रत्यय होता है।

13. Gamā ro.

१३. गम से 'रो' प्रत्यय होता है।

(Iti sarapaccayā)

(ये स्वर प्रत्यय हैं।)

14. I bhī kā karāra vaka saka vāhi ko.

१४. इ, भी, का, कर, अर, वक, सक और वाहि से 'को' प्रत्यय होता है।

15. Ūkādako.

१५. ऊक आदि से 'को' प्रत्यय होता है।

16. Bhītvā [Pg.44] nako.

१६. भी और त्वा से 'नको' प्रत्यय होता है।

17. Siṅghā āṇi kāṭakā.

१७. सिङ्घ से 'आणि' और 'काटक' प्रत्यय होते हैं।

18. Karāditvako.

१८. कर आदि से 'त्वको' प्रत्यय होता है।

19. Bala pate hyāko.

१९. बल और पत से 'ह्याको' प्रत्यय होता है।

20. Sāmākādayo.

२०. सामाक आदि।

21. Vicchā la gama musā kiko.

२१. विच्छ, ल, गम और मुस से 'किको' प्रत्यय होता है।

22. Kiṃ kaṇikādayo.

२२. किङ्कणिक आदि।

23. I sā kīko.

२३. इ और सा से 'कीको' प्रत्यय होता है।

24. Kama padā ṇuko.

२४. कम और पद से 'णुक' प्रत्यय होता है।

25. Maṇḍa salā ṇūko.

२५. मण्ड और सल से 'णूको' प्रत्यय होता है।

26. Lūkādayo.

२६. लूकादि।

27. Kasā sako.

२७. कस से 'सको' प्रत्यय होता है।

28. Karā tiko.

२८. कर से 'तिको' प्रत्यय होता है।

29. Isā ṭhakana.

२९. इस से 'ठकन' प्रत्यय होता है।

30. Samā kho.

३०. सम से 'खो' प्रत्यय होता है।

31. Mukhādayo.

३१. मुखादि।

32. Aja vaja muda gada gamā gaka.

३२. अज, वज, मुद, गद और गम से 'गक' प्रत्यय होता है।

33. Siṅgādayo.

३३. सिङ्गादि।

34. Agā gi.

३४. ‘अग’ से ‘गि’ प्रत्यय होता है।

35. Yāvalā gu.

३५. ‘या’ और ‘वला’ से ‘गु’ प्रत्यय होता है।

36. Phegvādayo.

३६. फेग्वादि।

37. Janā gho.

३७. ‘जन’ से ‘घो’ प्रत्यय होता है।

38. Meghādayo[Pg.45].

३८. मेघादि।

(Iti kavaggapaccayā)

(इस प्रकार क-वर्ग के प्रत्यय हैं।)

39. Cusara varā co.

३९. ‘चु’, ‘सर’ और ‘वर’ से ‘चो’ प्रत्यय होता है।

40. Marā cuīcīca.

४०. ‘मर’ से ‘चु’, ‘ईचि’ और ‘च’ प्रत्यय होते हैं।

41. Kusa pasā chika.

४१. ‘कुस’ और ‘पस’ से ‘छिक’ प्रत्यय होता है।

42. Kasausā chuka.

४२. ‘कस’ और ‘उस’ से ‘छुक’ प्रत्यय होता है।

43. Asa masa vasa kuca kacā cho.

४३. ‘अस’, ‘मस’, ‘वस’, ‘कुच’ और ‘कच’ से ‘छो’ प्रत्यय होता है।

44. Gucchādayo.

४४. गुच्छादि।

45. Arā ju uṭa ca.

४५. ‘अर’ से ‘जु’ प्रत्यय होता है और ‘उट’ भी।

46. Rajjādayo.

४६. रज्जादि।

47. Gidhā jhaka.

४७. ‘गिध’ से ‘झक’ प्रत्यय होता है।

48. Vañcyādayo.

४८. वञ्च्यादि।

49. Kama yajā ño.

४९. ‘कम’ और ‘यज’ से ‘ञो’ प्रत्यय होता है।

50. Puññaṃ.

५०. पुण्यम्।

51. Arahāñño hāssa hira ca.

५१. ‘अरह’ से ‘ञो’ प्रत्यय होता है और ‘ह’ के स्थान पर ‘हिर’ आदेश होता है।

(Iti cavaggapaccayā)

(इस प्रकार च-वर्ग के प्रत्यय हैं।)

52. Kira tarā kīṭo.

५२. ‘किर’ और ‘तर’ से ‘कीट’ प्रत्यय होता है।

53. Sakādīhyaṭo.

५३. ‘सक’ आदि से ‘अट’ प्रत्यय होता है।

54. Makuṭāvāṭa kavāṭa kukkuṭā.

५४. मकुट, आवाट, कवाट और कुक्कुट।

55. Kamusa kusa kasā ṭho.

५५. ‘कम’, ‘उस’, ‘कुस’ और ‘कस’ से ‘ठो’ प्रत्यय होता है।

56. Kuṭṭhādayo.

५६. कुट्ठादि।

57. Vara karā aṇḍo.

५७. ‘वर’ और ‘कर’ से ‘अण्ड’ प्रत्यय होता है।

58. Manantā ḍo.

५८. ‘मन’ अन्त वाले शब्दों से ‘ड’ प्रत्यय होता है।

59. Kuṇḍādayo.

५९. कुण्डादि।

60. Tija [Pg.46] kasa tasa dakkhā kiṇo jassa kho ca.

६०. ‘तिज’, ‘कस’, ‘तस’ और ‘दक्ख’ से ‘किण’ प्रत्यय होता है और ‘ज’ के स्थान पर ‘ख’ आदेश होता है।

61. Vīādito ṇi.

६१. "वी" आदि धातुओं से "णि" प्रत्यय होता है।

62. Gahādīhya ṇi.

६२. "गह" आदि धातुओं से "णि" प्रत्यय होता है।

63. Rīvībhāhi ṇu.

६३. "री", "वी" और "भा" धातुओं से "णु" प्रत्यय होता है।

64. Khāṇvādayo.

६४. "खाणु" आदि शब्द।

65. Kvāditoṇo.

६५. "कु" आदि धातुओं से "णो" प्रत्यय होता है।

66. Suvīhi ṇaka.

६६. "सु" और "वी" धातुओं से "णक" प्रत्यय होता है।

67. Tiṇādayo.

६७. "तिण" आदि शब्द।

68. Ravaṇa varaṇa pūraṇādayo.

६८. "रवण", "वरण", "पूरण" आदि शब्द।

(Iti ṭavaggapaccayā)

(इस प्रकार ट-वर्ग के प्रत्यय समाप्त हुए।)

69. Pāvasā ati.

६९. "पा" और "वस" धातुओं से "अति" प्रत्यय होता है।

70. Dhāhisi tana jana jara gama sacā tu.

७०. "धा", "हि", "सि", "तन", "जन", "जर", "गम" और "सच" धातुओं से "तु" प्रत्यय होता है।

71. Arissuṭa ca.

७१. "अरि" धातु से "सुट्" आगम और "तु" प्रत्यय होता है।

72. Pitvādayo.

७२. "पितु" आदि शब्द।

73. Jana karā ratu.

७३. "जन" और "कर" धातुओं से "रतु" प्रत्यय होता है।

74. Sakā unto.

७४. "सक" धातु से "उन्तो" प्रत्यय होता है।

75. Kapā oto.

७५. "कप" धातु से "ओतो" प्रत्यय होता है।

76. Vasādīhyanto.

७६. "वस" आदि धातुओं से "अन्तो" प्रत्यय होता है।

77. Hisīnaṃ muka ca.

७७. "हिसि" धातु से "मुक" आगम और "अन्तो" प्रत्यय होता है।

78. Hara ruha kulā ito.

७८. "हर", "रुह" और "कुल" धातुओं से "इतो" प्रत्यय होता है।

79. Bharādīhyato.

७९. "भर" आदि धातुओं से "अतो" प्रत्यय होता है।

80. Kirādīhyā-taka.

८०. "किर" आदि धातुओं से "आतक" प्रत्यय होता है।

81. Amādīhya-tto.

८१. "अम" आदि धातुओं से "अत्तो" प्रत्यय होता है।

82. Vādīhi [Pg.47] to.

८२. "वा" आदि धातुओं से "तो" प्रत्यय होता है।

83. Gharādīhi taka.

८३. "घर" आदि धातुओं से "तक" प्रत्यय होता है।

84. Nettādayo.

८४. "नेत्त" आदि शब्द।

85. Samādīhyatho.

८५. "सम" आदि धातुओं से "अथो" प्रत्यय होता है।

86. Upavasā vassoṭa ca.

८६. "उपवस" धातु से "वस्साेट" आगम और "अथो" प्रत्यय होता है।

87. Ramā thaka.

८७. "रम" धातु से "थक" प्रत्यय होता है।

88. Titthādayo.

८८. "तित्थ" आदि शब्द।

89. Vasa masa kusā thu.

८९. "वस", "मस" और "कुस" धातुओं से "थु" प्रत्यय होता है।

90. Saka vasā thi.

९०. 'सक' और 'वस' धातुओं से 'थि' प्रत्यय होता है।

91. Vīto thika.

९१. 'वी' धातु से 'थिक' प्रत्यय होता है।

92. Sārismā rathi.

९२. 'सर' धातु से 'रथि' प्रत्यय होता है।

93. Tā tā ithi.

९३. 'ता' और 'ता' धातुओं से 'इथि' प्रत्यय होता है।

94. Isā thī.

९४. 'इस' धातु से 'थी' प्रत्यय होता है।

95. Ruda khuda muda mada chida sūda sapa kamā daka.

९५. 'रुद', 'खुद', 'मुद', 'मद', 'छिद', 'सूद', 'सप' और 'कम' धातुओं से 'दक' प्रत्यय होता है।

96. Kundādayo.

९६. कुन्द आदि शब्द।

97. Dadā du.

९७. 'दा' धातु से 'दु' प्रत्यय होता है।

98. Khanāna dama ramā dho.

९८. 'खन', 'दम' और 'रम' धातुओं से 'धो' प्रत्यय होता है।

99. Muddhādayo.

९९. मुद्धा आदि शब्द।

100. Sīto dhuka.

१००. 'सी' धातु से 'धुक' प्रत्यय होता है।

101. Varāra kara tara dara yamaajja mithasakā kuno.

१०१. 'वर', 'अर', 'कर', 'तर', 'दर', 'यम', 'अज्ज', 'मिथ' और 'सक' धातुओं से 'कुन' प्रत्यय होता है।

102. Ajā ino.

१०२. 'अज' धातु से 'इन' प्रत्यय होता है।

103. Vipinādayo.

१०३. विपिन आदि शब्द।

104. Kirā [Pg.48] kano.

१०४. 'किर' धातु से 'कन' प्रत्यय होता है।

105. Dī ji i mīhi naka.

१०५. 'दी', 'जि', 'इ' और 'मी' धातुओं से 'नक' प्रत्यय होता है।

106. Si dhā vī vāhi no.

१०६. 'सि', 'धा', 'वी' और 'वा' धातुओं से 'न' प्रत्यय होता है।

107. Ūnādayo.

१०७. ऊन आदि शब्द।

108. Vīpatā tano.

१०८. 'वी' और 'पत' धातुओं से 'तन' प्रत्यय होता है।

109. Ramā tanaka.

१०९. 'रम' धातु से 'तनक' प्रत्यय होता है।

110. Sū bhāhi nuka.

११०. 'सू' और 'भा' धातुओं से 'नुक' प्रत्यय होता है।

111. Dhāsse ca.

१११. और 'धा' धातु के विषय में भी।

112. Vattā ṭāva dhamāsehyani.

११२. 'वत्त', 'टाव', 'धम' और 'अस' धातुओं से 'अनी' प्रत्यय होता है।

113. Yuto ni.

११३. 'यु' धातु से 'नि' प्रत्यय होता है।

(Iti tavaggapaccayā)

(इस प्रकार 'त' वर्ग के प्रत्यय हैं)

114. Camāpa pā vapā po.

११४. 'चम', 'आप', 'पा' और 'वप' धातुओं से 'प' प्रत्यय होता है।

115. Yu thu kunaṃ dīgho ca.

११५. 'यु' और 'थु' धातुओं से 'कुन' प्रत्यय होता है और स्वर दीर्घ होता है।

116. Khipa supa nī sū pūhi paka.

११६. 'खिप', 'सुप', 'नी', 'सू' और 'पू' धातुओं से 'पक' प्रत्यय होता है।

117. Sippādayo.

११७. सिप्प आदि शब्द।

118. Sāsā apo.

११८. 'सास' धातु से 'अप' प्रत्यय होता है।

119. Viṭapādayo.

११९. विटप आदि।

120. Gupā pho.

१२०. 'गुप्' धातु से 'फ' प्रत्यय होता है।

121. Gara sarādīhi bo.

१२१. 'गर' और 'सर' आदि धातुओं से 'ब' प्रत्यय होता है।

122. Nimbādayo.

१२२. निम्ब आदि।

123. Darā bi.

१२३. 'दर' से 'बि' प्रत्यय होता है।

124. Kara sara sala kala valla vasā abho.

१२४. 'कर', 'सर', 'सल', 'कल', 'वल्ल' और 'वस' धातुओं से 'अभ' प्रत्यय होता है।

125. Gadā rabho.

१२५. 'गद' धातु से 'रभ' प्रत्यय होता है।

126. Usarā [Pg.49] sā kato.

१२६. 'उस' और 'रस' (स-कार का विपर्यय) से 'कत' प्रत्यय होता है।

127. Ito bhaka.

१२७. 'इ' धातु से 'भक' प्रत्यय होता है।

128. Garāvā bho.

१२८. 'गर' और 'अव' से 'भ' प्रत्यय होता है।

129. Sobbhādayo.

१२९. सोब्भ आदि।

130. Usa kusa pada sukhā kumo.

१३०. 'उस', 'कुस', 'पद' और 'सुख' से 'कुम' प्रत्यय होता है।

131. Vaṭumādayo.

१३१. वटुम आदि।

132. Gudhā umo.

१३२. 'गुध' धातु से 'उम' प्रत्यय होता है।

133. Paṭha carā amimā.

१३३. 'पठ' और 'चर' धातुओं से 'अमि' और 'म' प्रत्यय होते हैं।

134. Hi dhūhi maka.

१३४. 'हि' और 'धू' धातुओं से 'मक' प्रत्यय होता है।

135. Tīto rīsano ca.

१३५. 'ति' से 'रीसन' प्रत्यय भी होता है।

136. Khī su vī yā gā hi sā lū khu hu mara dhara kara ghara jamā ma sāmā mo.

१३६. 'खी', 'सु', 'वी', 'या', 'गा', 'हि', 'सा', 'लू', 'खु', 'हु', 'मर', 'धर', 'कर', 'घर', 'जम' और 'साम' धातुओं से 'म' प्रत्यय होता है।

137. Asmādayo.

१३७. अस्म आदि।

138. Nīto mi.

१३८. 'नी' धातु से 'मि' प्रत्यय होता है।

139. Ūmi bhūmi nimi rasmi.

१३९. ऊमि, भूमि, निमि और रश्मि।

(Iti pavaggapaccayā)

(इस प्रकार प-वर्ग प्रत्यय समाप्त हुए)

140. Mā chāhi yo.

१४०. 'मा' और 'छा' धातुओं से 'य' प्रत्यय होता है।

141. Janissa jā ca.

१४१. 'जन' धातु के स्थान पर 'जा' आदेश होता है और 'य' प्रत्यय होता है।

142. Hadayādayo.

१४२. हृदय आदि।

143. Khī si sinī sī su vī ku sū hi raka.

१४३. 'खी', 'सि', 'सिनी', 'सी', 'सु', 'वी', 'कु', 'सू' और 'हि' धातुओं से 'रक' प्रत्यय होता है।

144. Hici du minaṃ dīgho ca.

१४४. 'हि', 'चि' और 'दु' धातुओं से 'मिन' प्रत्यय होता है और स्वर दीर्घ हो जाता है।

145. Dhātā namī ca.

१४५. 'धा' धातु से 'नमि' प्रत्यय भी होता है।

146. Bhadrādayo[Pg.50].

१४६. भद्र आदि।

147. Mandaṅka sasā sa ma dha catā uro.

१४७. 'मन्द', 'अङ्क', 'सस', 'स', 'म', 'ध' और 'चत' धातुओं से 'उर' प्रत्यय होता है।

148. Vidhurādayo.

१४८. विधुरादि।

149. Timaruharudhabadhamadamandavajā jarucakasā kiro.

१४९. तिम, रुह, रुध, बध, मद, मन्द, वज, जर, उच और कस धातुओं से 'किर' प्रत्यय होता है।

150. Thirādayo.

१५०. स्थिरादि।

151. Dadagarehi dura bharā.

१५१. द, द और गर धातुओं से 'दुर' और 'भर' प्रत्यय होते हैं।

152. Cara dara jara gara marehite.

१५२. चर, दर, जर, गर और मर धातुओं से 'इत' प्रत्यय होता है।

153. Pīto kvaro.

१५३. 'पा' धातु से 'क्वर' प्रत्यय होता है।

154. Cīvarādayo.

१५४. चीवरादि।

155. Kuto kraro.

१५५. 'कु' धातु से 'क्रर' प्रत्यय होता है।

156. Vasāsā charo.

१५६. 'वस' धातु से 'छर' प्रत्यय होता है।

157. Masā chero ca.

१५७. 'मस' धातु से 'छेर' प्रत्यय भी होता है।

158. Dhūvāto saro.

१५८. 'धू' और 'वात' से 'सर' प्रत्यय होता है।

159. Bhamādīhyaro.

१५९. भ्रमादि धातुओं से 'अर' प्रत्यय होता है।

160. Vadissa bada ca.

१६०. 'वद' धातु को 'बद' आदेश और 'अ' प्रत्यय होता है।

161. Vadajanānaṃ ṭhaṅa ca.

१६१. 'वद' और 'जन' धातुओं से 'ठङ्' प्रत्यय भी होता है।

162. Pacissiṭhaṅa ca.

१६२. 'पच' धातु से 'इ' और 'ठङ्' प्रत्यय भी होते हैं।

163. Vakā araṇa.

१६३. 'व' धातु से 'अरण' प्रत्यय होता है।

164. Sigyaṅgāga majjakalā lā āro.

१६४. सिगि, अङ्ग, अग, मज्ज, कल और ला धातुओं से 'आर' प्रत्यय होता है।

165. Kamissa ssu ca.

१६५. 'कम' धातु से 'स्सु' प्रत्यय भी होता है।

166. Bhiṅgā (ṅkā) rādayo.

१६६. भृङ्गादि।

167. Karā māro.

१६७. 'कर' धातु से 'मार' प्रत्यय होता है।

168. Pusa [Pg.51] sarehi kharo.

१६८. 'पुस' और 'सर' धातुओं से 'खर' प्रत्यय होता है।

169. Sara vasa kalā kīro vassuṭa ca.

१६९. सर, वस और कल धातुओं से 'कीर' प्रत्यय होता है और 'वस' को 'उट' आदेश होता है।

170. Gabbhīrādayo.

१७०. गम्भीरादि।

171. Khajja valla masā ūro.

१७१. खज्ज, वल्ल और मस धातुओं से 'ऊर' प्रत्यय होता है।

172. Kappūrādayo.

१७२. कर्पूरादि।

173. Kaṭha cakā oro.

१७३. 'कठ' और 'च' धातुओं से 'ओर' प्रत्यय होता है।

174. Morādayo.

१७४. मोरादि।

175. Kuto eraka.

१७५. 'कु' धातु से 'एरक' प्रत्यय होता है।

176. Bhūsūhi rika.

१७६. 'भू' और 'सू' धातुओं से 'रिक' प्रत्यय होता है।

177. Mīkasīnīhi ru.

१७७. मी, कस, ई और नी धातुओं से 'रु' प्रत्यय होता है।

178. Sinā eru.

१७८. सि धातु से 'eru' प्रत्यय होता है।

179. Bhīruhi ruka.

१७९. भी आदि धातुओं से 'ruka' प्रत्यय होता है।

180. Tamā būlo.

१८०. तम् धातु से 'būlo' प्रत्यय होता है।

181. Sito lakavālā.

१८१. सि धातु से 'lakavālā' प्रत्यय होता है।

182. Maṅga kama samba saba saka vasa visa keva kala palla kaṭha paṭa kuṇḍa maṇḍā alo.

१८२. मङ्ग, कम्, सम्ब, सब, सक, वस, विस, केव, कल, पल्ल, कठ, पट, कुण्ड और मण्ड धातुओं से 'alo' प्रत्यय होता है।

183. Musā kalo.

१८३. मुस् धातु से 'kalo' प्रत्यय होता है।

184. Thalādayo.

१८४. थलादि शब्द।

185. Kulā kālo ca.

१८५. कुल धातु से 'kālo' प्रत्यय भी होता है।

186. Muḷālādayo.

१८६. मुलालादि शब्द।

187. Caṇḍa patā ṇālo.

१८७. चण्ड और पत् धातुओं से 'ṇālo' प्रत्यय होता है।

188. Mādito lo.

१८८. मा धातु से 'lo' प्रत्यय होता है।

189. Ana sana kala kuka saṭha mahā ilo.

१८९. अन्, सन्, कल, कुक्, सठ और महा धातुओं से 'ilo' प्रत्यय होता है।

190. Kuṭā [Pg.52] kilo.

१९०. कुट् धातु से 'kilo' प्रत्यय होता है।

191. Sithilādayo.

१९१. सिथिलादि शब्द।

192. Caṭa kaṇḍa vaṭṭa puthā kulo.

१९२. चट्, कण्ड, वट्ट और पुथ धातुओं से 'kulo' प्रत्यय होता है।

193. Tumulādayo.

१९३. तुमुल आदि शब्द।

194. Kalla kapa takka paṭā olo.

१९४. कल्ल, कप, तक्क और पट धातुओं से 'olo' प्रत्यय होता है।

195. Aṅgā ulo li.

१९५. अङ्ग धातु से 'ulo' और 'li' प्रत्यय होते हैं।

196. Añjā li.

१९६. अञ्ज धातु से 'li' प्रत्यय होता है।

197. Chadā li.

१९७. छद धातु से 'li' प्रत्यय होता है।

198. Alyādayo.

१९८. अल्यादि शब्द।

199. Pilādī hya vo.

१९९. पिलादि धातुओं से 'vo' प्रत्यय होता है।

200. Sāḷavādayo.

२००. साळवादि शब्द।

201. Sarā āvo.

२०१. सर धातु से 'āvo' प्रत्यय होता है।

202. Ala mala bilā ṇuvo.

२०२. अल, मल और बिल धातुओं से 'ṇuvo' प्रत्यय होता है।

203. Gātvīvo.

२०३. गा धातु से 'tvīvo' प्रत्यय होता है।

204. Suto kva kvā.

२०४. सु धातु से 'kva' और 'kvā' प्रत्यय होते हैं।

205. Vidvā.

२०५. विद् धातु से 'vā' प्रत्यय होता है।

206. Thuto re vo.

२०६. थु धातु से 're' और 'vo' प्रत्यय होते हैं।

207. Samā rivo.

२०७. सम् धातु से 'rivo' प्रत्यय होता है।

208. Chadā ravi.

२०८. 'छद' धातु से 'अवि' प्रत्यय होता है।

209. Pūra timā kiso rasso ca.

२०९. 'पूर' धातु से 'तिमा' प्रत्यय होता है और 'किस' का ह्रस्व होता है।

210. Karā īso.

२१०. 'कर' धातु से 'ईस' प्रत्यय होता है।

211. Sirīsādayo.

२११. 'सिरीस' आदि शब्द सिद्ध होते हैं।

212. Karā [Pg.53] ribbi so.

२१२. 'कर' धातु से 'रिब्बि' और 'सो' प्रत्यय होते हैं।

213. Sasāsa vasa visa hana vana manāna kamā so.

२१३. 'सस', 'अस', 'वस', 'विस', 'हन', 'वन' और 'मन' धातुओं से 'सो' प्रत्यय होता है।

214. Āmi thu kusīto saka.

२१४. 'आमि', 'थु' और 'कुसी' धातुओं से 'सक' प्रत्यय होता है।

215. Phassādayo.

२१५. 'फस्स' आदि शब्द सिद्ध होते हैं।

216. Suto ṇisaka.

२१६. 'सु' धातु से 'णिसक' प्रत्यय होता है।

217. Ve tā ta yu panā la kala camā aso.

२१७. 'वे', 'ता', 'त', 'यु', 'पन', 'ल', 'कल' और 'चम' धातुओं से 'असो' प्रत्यय होता है।

218. Vaya diva kara kare hya saṇasakapāsa kasā.

२१८. 'वय', 'दिव', 'कर', 'करे', 'ह्य', 'सण', 'सक' और 'पास' धातुओं से 'कसा' प्रत्यय होता है।

219. Sasa masa daṃsā sā su.

२१९. 'सस', 'मस' और 'दंस' धातुओं से 'सा' और 'सु' प्रत्यय होते हैं।

220. Vidā dasuka.

२२०. 'विद' धातु से 'दसुक' प्रत्यय होता है।

221. Sasā rīho.

२२१. 'सस' धातु से 'रीह' प्रत्यय होता है।

222. Jīvāmā ho vamā ca.

२२२. 'जीव' और 'मा' धातुओं से 'हो' और 'वमा' प्रत्यय होते हैं।

223. Taṇhādayo.

२२३. 'तण्हा' आदि शब्द सिद्ध होते हैं।

224. Paṇussahā hīhī ṇolaṅa ca.

२२४. 'पणु' और 'उस्सह' धातुओं से 'हीही' और 'णोलङ' प्रत्यय होते हैं।

225. Khī mi pī cu mā vā kāhi ḷo ussa vā dīgho ca.

२२५. 'खी', 'मि', 'पी', 'चु', 'मा', 'वा' और 'का' धातुओं से 'हि' और 'ळो' प्रत्यय होते हैं और 'उस्स' का विकल्प से दीर्घ होता है।

226. Guto ḷaka ca.

२२६. 'गु' धातु से 'ळका' प्रत्यय होता है।

227. Paṅguḷādayo.

२२७. 'पङ्गुळ' आदि शब्द सिद्ध होते हैं।

228. Pāto ḷi.

२२८. 'पा' धातु से 'ळि' प्रत्यय होता है।

229. Vīto ḷu.

२२९. 'वी' धातु से 'ळु' प्रत्यय होता है।

Iti moggallāne byākaraṇe ṇvādikaṇḍo sattamo.

इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण में सातवाँ ण्वादि काण्ड समाप्त हुआ।

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

उन भगवान्, अर्हत्, सम्यक्सम्बुद्ध को नमस्कार।

Moggallānabyākaraṇaṃ

मोग्गल्लान व्याकरण।

1. Paṭhamo saññādikaṇḍo

१. प्रथम संज्ञादि काण्ड।

Siddhamiddhaguṇaṃ sādhu, namassitvā tathāgataṃ;

Sadhammasaṅghaṃ bhāsissaṃ, māgadhaṃ saddalakkhaṇaṃ.

सिद्ध और समृद्ध गुणों वाले श्रेष्ठ तथागत, सद्धर्म और संघ को नमस्कार कर, मैं मागधी (पालि) व्याकरण कहूँगा।

1. Aādayo [Pg.54] titālīsa vaṇṇā.

१. 'अ' आदि तैंतालीस वर्ण हैं।

Akārādayo niggahītantā tecattālīsa-kkharā vaṇṇā nāma honti. A ā i ī u ū e e o o, ka kha ga gha ṅa ca cha ja jha ñña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, ya ra la va sa ha ḷa aṃ. Tena kvattho? ‘‘E o na mavaṇṇe’’ 1. 37. Titālīsābhi vacanaṃ katthaci vaṇṇalopaṃ ñāpeti. Tena ‘paṭisaṅkhā yoniso’tiādi siddhaṃ.

'अ' कार से लेकर निग्गहीत (अं) तक के तैंतालीस अक्षर 'वर्ण' कहलाते हैं। अ आ इ ई उ ऊ ए ए ओ ओ, क ख ग घ ङ च छ ज झ ञ, ट ठ ड ढ ण, त थ द ध न, प फ ब भ म, य र ल व स ह ळ अं। इसका क्या प्रयोजन है? 'ए ओ न मवण्णे' (१.३७)। तैंतालीस का कथन कहीं वर्ण-लोप का ज्ञान कराने के लिए है। उससे 'पटिसङ्खा योनिसो' आदि सिद्ध होते हैं।

2. Dasādo sarā.

२. (इनमें से) आदि के दस स्वर हैं।

Tatthādimhi dasa vaṇṇā sarā nāma honti. Tena kvattho? ‘‘Saro lopo sare’’ 1, 26 iccādi.

वहाँ (वर्णमाला के) आदि में दस वर्ण 'स्वर' कहलाते हैं। उससे क्या प्रयोजन है? 'सरो लोपो सरे' (१, २६) इत्यादि।

3. Dvedve savaṇṇā. Tesu dvedve sarā savaṇṇā nāma honti. Tena kvattho? ‘‘Vaṇṇaparena savaṇṇopi’’ 1, 24.

३. दो-दो सवर्ण हैं। उनमें से दो-दो स्वर 'सवर्ण' कहलाते हैं। उससे क्या प्रयोजन है? 'वण्णपरेन सवण्णोपि' (१, २४)।

4. Pubbo rasso.

४. पूर्व (पहला) ह्रस्व है।

Tesu [Pg.55] dvīsu yo yo pubbo, so so rassasañño hoti. Tesu e.o.saṃyogato pubbāva dissanti. Tena kvattho? ‘‘Rasso vā’’ 2,62 iccādi.

उन दो (सवर्णों) में से जो-जो पूर्व है, वह 'ह्रस्व' संज्ञक होता है। उनमें 'ए' और 'ओ' केवल संयोग से पूर्व ही दिखाई देते हैं। उससे क्या प्रयोजन है? 'रस्सो वा' (२, ६२) इत्यादि।

5. Paro dīgho.

५. पर (बाद वाला) दीर्घ है।

Te sveva dvīsuyo yo paro, so so dīghasañño hoti. Tena kvattho? ‘‘Yo lo panisu dīgho’’ 2,88 iccādi.

उन्हीं दो में से जो-जो पर है, वह 'दीर्घ' संज्ञक होता है। उससे क्या प्रयोजन है? 'यो लो पनिुसु दीघो' (२, ८८) इत्यादि।

6. Kādayo byañjanā.

६. 'क' आदि व्यंजन हैं।

Kakārādayo vaṇṇā niggahītapariyantā byañjanasaññāhonti. Tena kvattho? ‘‘Byañjane dīgharassā’’ 1,33 iccādi.

'क' कार आदि वर्ण, निग्गहीत (अं) तक, 'व्यंजन' संज्ञक होते हैं। उससे क्या प्रयोजन है? 'ब्यञ्जने दीघरस्सा' (१, ३३) इत्यादि।

7. Pañca pañcakā vaggā.

७. पाँच-पाँच के (समूह) वर्ग हैं।

Kādayo pañca pañcakā vagga, nāma honti. Tena kvattho? ‘‘Vagge vagganto’’ 1,41 iccādi.

'क' आदि पाँच-पाँच के समूह 'वर्ग' कहलाते हैं। उससे क्या प्रयोजन है? 'वग्गे वग्गन्तो' (१, ४१) इत्यादि।

8. Bindu niggahītaṃ.

८. बिन्दु 'निग्गहीत' है।

Yvāyaṃ vaṇṇo bindumatto, so niggahītasañño hoti. Tena kvattho? ‘‘Niggahītaṃ’’ 1,38 icādi. Garusaññākaraṇaṃ anvatthasaññatthaṃ.

जो यह केवल बिन्दु मात्र वर्ण है, वह 'निग्गहीत' संज्ञक होता है। उससे क्या प्रयोजन है? 'निग्गहीतं' (१, ३८) इत्यादि। 'गुरु' संज्ञा करना सार्थक संज्ञा के लिए है।

9. Iyuvaṇṇā [Pg.56] jhalā nāmassante.

९. नाम (प्रातिपदिक) के अन्त में 'इ' और 'उ' वर्ण 'झ' और 'ल' कहलाते हैं।

Nāmaṃ pāṭipadikaṃ, tassaante vattamānā ivaṇṇuvaṇṇā jhalasaññā honti yathākkamaṃ. Tena kvattho? ‘‘Jhalā vā’’ 2,111 iccādi.

'नाम' प्रातिपदिक है, उसके अन्त में विद्यमान 'इ' वर्ण और 'उ' वर्ण क्रमशः 'झ' और 'ल' संज्ञक होते हैं। उससे क्या प्रयोजन है? 'झला वा' (२, १११) इत्यादि।

10. Pitthiyaṃ.

१०. स्त्रीलिंग में 'प'।

Itthiyaṃ vattamānassa nāmassa-nte vattamānā ivaṇṇuvaṇṇā pasaññā honti. Tena kvattho? Ye passivaṇṇassa’’ 2,116 iccādi.

स्त्रीलिंग में विद्यमान नाम के अन्त में रहने वाले 'इ' वर्ण और 'उ' वर्ण 'प' संज्ञक होते हैं। उससे क्या प्रयोजन है? 'ये पस्सिवण्णस्स' (२, ११६) इत्यादि।

11. Ghā.

११. 'घा'।

Itthiyaṃ vattamānassa nāmassa-nte vatthamāno ākāro ghasañño hoti. Tena kvattho? ‘‘Ghabrahmādite’’ 2,60 iccādi.

स्त्रीलिंग में विद्यमान नाम के अन्त में रहने वाला 'आ' कार 'घ' संज्ञक होता है। उससे क्या प्रयोजन है? 'घब्रह्मादिते' (२, ६०) इत्यादि।

12. Go syālapane.

१२. सम्बोधन में 'सि' प्रत्यय 'ग' कहलाता है।

Ālapane si gasañño hoti.

सम्बोधन में 'सि' (विभक्ति) 'ग' संज्ञक होती है।

Tena kvattho? ‘‘Gevā’’ 2,65 iccādi.

उससे क्या प्रयोजन है? 'गेवा' (२, ६५) इत्यादि।

(Saññā)

(संज्ञा)

13. Vidhibbisesanantassa.

१३. विधि (नियम) विशेषण के अन्त वाले (शब्द) के लिए होती है।

Yaṃ visesanaṃ, tadantassa vidhi ñātabbo ‘‘ato yonaṃ ṭāṭe’’ 2,41 narānare.

जो विशेषण है, उस (विशेषण) से अन्त होने वाले के लिए विधि जाननी चाहिए, जैसे 'अतो योनं टाटे' (२, ४१) 'नरानरे' में।

14. Sattamiyaṃ pubbassa.

१४. सप्तमी विभक्ति होने पर पूर्व (पहले वाले) का कार्य होता है।

Sattamīniddese [Pg.57] pubbasseva kāriyaṃ ñātabbaṃ ‘‘saro lopo sare’’ 1,26 veḷaggaṃ. ‘Tamaha’ntīdha kasmā na hoti?, Saretopasilesikādhāro tatthetāva vuccate ‘pubbasseva hoti na parassā’ti.

सप्तमी के निर्देश में पूर्व का ही कार्य जानना चाहिए, जैसे 'सरो लोपो सरे' (१, २६) 'वेळग्गं' में। यहाँ 'तमहं' में क्यों नहीं होता? क्योंकि वहाँ 'सरे' में उपश्लेषिक आधार है, इसलिए वहाँ इतना ही कहा जाता है कि 'पूर्व का ही होता है, पर का नहीं'।

15. Pañcamiyaṃ parassa.

१५. पञ्चमी विभक्ति होने पर पर (बाद वाले) का कार्य होता है।

Pañcamīniddese parassa kāriyaṃ ñātabbaṃ ‘‘atoyonaṃ ṭāṭe’’ 2,41 narānare. Idha na hotaṃ ‘jantuho anattā’. Idha kasmā na hoti? Osakhyo, anantare katatthatāya na byavahitassa kāriyaṃ.

पञ्चमी के निर्देश में पर का कार्य जानना चाहिए, जैसे 'अतो योनं टाटे' (२, ४१) 'नरानरे' में। यहाँ 'जन्तुहो अनत्ता' में यह नहीं होता। यहाँ क्यों नहीं होता? क्योंकि 'ओ' सख्य (सम्बन्ध) में है, और अव्यवहित (बिना व्यवधान के) में कार्य सिद्ध होने के कारण व्यवहित (व्यवधान युक्त) का कार्य नहीं होता।

16. Ādissa.

१६. आदि (प्रारम्भिक वर्ण) का।

Parassa ssissamānaṃ kāriyamādivaṇṇassa ñātabbaṃ ‘‘ra saṅkhyāto vā’’ 3,103 terasa.

पर (बाद वाले) के लिए किया जाने वाला कार्य उसके आदि वर्ण का जानना चाहिए, जैसे 'र सङ्ख्यातो वा' (३, १०३) 'तेरस' में।

17. Chaṭṭhiyantassa.

१७. षष्ठी विभक्ति के द्वारा निर्दिष्ट कार्य अन्त्य (अन्तिम वर्ण) का होता है।

Chaṭṭhīniddiṭṭhassa yaṃ kāriyaṃ, tadantassa vaṇṇassa viññeyyaṃ ‘‘rājassi nāmhi’’ 2,23 rājinā.

षष्ठी विभक्ति द्वारा निर्दिष्ट जो कार्य है, वह अन्त्य वर्ण का समझना चाहिए; जैसे- 'रार्जस्सि नाम्हि' (२.२३) सूत्र से 'राजिना' में।

18. Ṅānubandho.

१८. 'ङ' अनुबन्ध वाला (कार्य अन्त्य का होता है)।

Ṅakāro anubandho yassa, so antassa hoti ‘‘gossā vaṅa’’ 1,32 gavāssaṃ.

जिसका 'ङ' कार अनुबन्ध है, वह अन्त्य का होता है; जैसे- 'गोस्सा वङ' (१.३२) सूत्र से 'गवास्सं' में।

19. Ṭānubandhānekavaṇṇā sabbassa.

१९. 'ट' अनुबन्ध वाला और अनेक वर्णों वाला (आदेश) सम्पूर्ण के स्थान पर होता है।

Ṭakāro-nubandho [Pg.58] yassa, so-nekakkharo cādeso sabbassa hoti ‘‘imassānitthiyaṃ ṭe’’ 2,128 esu, ‘‘nāmha-nimi’’ 2,126 anena.

जिसका 'ट' कार अनुबन्ध है, वह और अनेक अक्षरों वाला आदेश सम्पूर्ण के स्थान पर होता है; जैसे- 'इमस्सानित्थियं टे' (२.१२८) सूत्र से 'एसु' में, और 'नाम्ह-निमि' (२.१२६) इसके द्वारा।

20. Ñakānubandhādyantā.

२०. 'ञ' और 'क' अनुबन्ध वाले क्रमशः आदि और अन्त में होते हैं।

Chaṭṭhīniddiṭṭhassa ñānubandhakānubandhā ādyantā honti ‘‘brūto tissīña’’ 6,36 bravīti, ‘‘bhūssa vuka’’ 6,17 babhūva.

षष्ठी द्वारा निर्दिष्ट के 'ञ' अनुबन्ध वाला आदि में और 'क' अनुबन्ध वाला अन्त में होता है; जैसे- 'ब्रूतो तिस्सीञ' (६.३६) से 'ब्रवीति', 'भूस्स वुक' (६.१७) से 'बभूव'।

21. Mānubandho sarānamantā paro.

२१. 'म' अनुबन्ध वाला स्वरों में अन्तिम स्वर के बाद होता है।

Makāro-nubandho yassa, so sarā namantā sarā paro hoti ‘‘mañca rudhādīnaṃ’’ 5-19 rundhati.

जिसका 'म' कार अनुबन्ध है, वह स्वरों में अन्तिम स्वर के बाद होता है; जैसे- 'मञ्च रुधादीनं' (५.१९) से 'रुन्धति'।

22. Vippaṭisedhe.

२२. विप्रतिषेध (विरोध) होने पर।

Dvinnaṃ sāvakāsānamekatthappasaṅge paro hoti. Yathā dvinnaṃ tiṇṇaṃ vāpurisānaṃ sahappattiyaṃ paro, so ca (gacchati) tvaṃ ca (gacchasi, tumhe) gacchatha. So ca (gacchati,) tvaṃ ca (gacchasi,) ahaṃ ca (gacchāmi, mayaṃ) gacchāma.

दो सावकाश (नियमों) का एक ही स्थान पर प्रसंग होने पर पर (बाद वाला) होता है। जैसे दो या तीन पुरुषों के साथ प्राप्त होने पर पर (बाद वाला) होता है; 'सो च (गच्छति) त्वं च (गच्छसि)' होने पर 'तुम्हे गच्छथ'। 'सो च (गच्छति), त्वं च (गच्छसि), अहं च (गच्छामि)' होने पर 'मयं गच्छाम'।

23. Saṅketo-navayavo-nubandho.

२३. जो अवयव न हो ऐसा संकेत 'अनुबन्ध' है।

Yo navayavabhūtosaṅketo, so-nubandhoti ñātabbo, ‘‘lupitādīnamāsimhi’’ 2-57 kattā.

जो अनवयवभूत (अंश न होने वाला) संकेत है, उसे 'अनुबन्ध' जानना चाहिए; जैसे- 'लुपितादीनमासिम्हि' (२.५७) से 'कत्ता'।

Saṅketaggahaṇaṃ kiṃ? Pakatiyādisamudāyassānubandhatā mā hotūti, anavayavohi samudāyo… samudāyarūpattāyeva.

'संकेत' ग्रहण क्यों? ताकि प्रकृति आदि समुदाय की अनुबन्धता न हो जाए, क्योंकि समुदाय अनवयव ही है... समुदाय रूप होने के कारण ही।

Anavayavaggahaṇaṃ kiṃ? ‘‘Atena’’ 2-108 janena. Imināva lopassāvagatattā nānubandhalopāya vacanamāraddhaṃ.

'अनवयव' ग्रहण क्यों? 'अतेन' (२.१०८) से 'जनेन'। इसी से लोप के ज्ञात होने के कारण अनुबन्ध-लोप के लिए वचन आरम्भ नहीं किया गया।

24. Vaṇṇaparena savaṇṇopi.

२४. 'वर्ण' शब्द पर (बाद में) होने पर सवर्ण का भी (ग्रहण होता है)।

Vaṇṇasaddo [Pg.59] paro yasmā tena savaṇṇopi gayhati saṃca rūpaṃ ‘‘yuvaṇṇānameo luttā’’ 1-29 vākeritaṃ, samonā.

जिससे 'वर्ण' शब्द पर है, उसके द्वारा सवर्ण का भी ग्रहण होता है और अपने रूप का भी; जैसे- 'युवण्णानामेओ लुत्ता' (१.२९) से 'वाकेरितं', 'समोना'।

25. Ntu vantumantvāvantutavantusambandhī.

२५. 'न्तु' (प्रत्यय) वन्तु, मन्तु, आवन्तु और तवन्तु से सम्बद्ध है।

Vantvādisambandhīyevantu gayhati, ‘‘ntantūnaṃ nto yomhi paṭhame’’ 2-215 guṇavanto.

वन्तु आदि से सम्बद्ध ही 'न्तु' ग्रहण किया जाता है; जैसे- 'न्तन्तूनं न्तो योम्हि पठमे' (२.२१५) से 'गुणवन्तो'।

Vantvādisambandhīti kiṃ? Jantū tantū.

'वन्तु आदि से सम्बद्ध' ऐसा क्यों? 'जन्तू', 'तन्तू' (में न हो)।

(Paribhāsāyo.)

(परिभाषाएँ।)

26. Saro lopo sare.

२६. स्वर के परे होने पर स्वर का लोप होता है।

Sare saro lopanīyo hoti. Tatri-me, saddhi-ndriyaṃ, nohe-taṃ, bhikkhuno-vādo, sametā-yasmā, abhibhā-yatanaṃ, puttāma-tthi, asante-ttha.

स्वर के परे होने पर स्वर लोप करने योग्य होता है। जैसे- तत्रि-मे (तत्र + इमे), सद्धि-न्द्रियं (सद्धिं + इन्द्रियं), नोहे-तं (नो + हेतं), भिक्खुनो-वादो (भिक्खुनो + ओवादो), समेता-यस्मा (समेतु + आयस्मा), अभिभा-यतनं (अभिभू + आयतनं), पुत्ताम-त्थि (पुत्ता + अत्थि), असन्ते-त्थ (असन्ते + एत्थ)।

27. Paro kvaci.

२७. कहीं पर (बाद वाला स्वर) भी।

Saramhā paro saro kvaci lopanīyo hoti. So-pi, sāva, yato-dakaṃ, tato-va. Kvacītikiṃ? Saddhi-ndriyaṃ, ayamadhikāro āparicchedāvasānā, tena nātippasaṅgo.

स्वर से परे स्वर कहीं लोप करने योग्य होता है। जैसे- सो-पि (सो + अपि), साव (सा + इव), यतो-दकं (यतो + उदकं), ततो-व (ततो + इव)। 'क्वचि' (कहीं) क्यों? 'सद्धि-न्द्रियं'। यह अधिकार परिच्छेद की समाप्ति तक है, जिससे अतिप्रसंग नहीं होता।

28. Na dvevā.

२८. अथवा दोनों नहीं।

Pubbaparasarā dvepi vā kvaci na lupyante, latā iva, late-va, latā-va.

पूर्व और पर दोनों स्वर भी कहीं विकल्प से लुप्त नहीं होते; जैसे- 'लता इव', 'लते-व', 'लता-व'।

29. Yuvaṇṇānameo luttā.

२९. लुप्त (स्वर) के बाद इ-वर्ण और उ-वर्ण के स्थान पर क्रमशः ए और ओ होते हैं।

Luttā [Pg.60] sarā paresaṃ ivaṇṇuvaṇṇānaṃ eo honti vā yathākkamaṃ.

लुप्त स्वरों के बाद आने वाले इ-वर्ण और उ-वर्ण के स्थान पर विकल्प से क्रमशः ए और ओ होते हैं।

Tasse-daṃ, vāte-ritaṃ, no-peti, vāmo-rū, ate-vaññehi, vo-dakaṃ. Kathaṃ ‘‘paccorasmi’’nti? Yogavibhāgā. Vātveva? Tassidaṃ.

इसके उदाहरण हैं - तस्सेदं (तस्स + इदं), वातेरितं (वात + ईरितं), नोपेति (न + उपेति), वामोरू (वाम + ऊरू), अतेवञ्ञेहि (अति + इव + अञ्ञेहि), वोदकं (उदकं)। 'पच्चोरस्मिं' कैसे सिद्ध होता है? योग-विभाग से। 'वा' (विकल्प से) ही क्यों? तस्सिदं (तस्स + इदं)।

Lutteti kiṃ? Latā iva.

'लुत्त' (लोप) ऐसा क्यों कहा? लता इव (यहाँ लोप नहीं हुआ)।

30. Yavā sare.

३०. स्वर परे होने पर 'य' और 'व' होते हैं।

Sare pare ivaṇṇuvaṇṇānaṃ yakāravakārā honti vā yathākkamaṃ. Byākato, iccassa, ajjhiṇamutto, svāgataṃ, svāpanalānilaṃ, vātveva? Iti-ssa. Kvacitveva? Yānī-dha, sū-paṭṭhitaṃ.

स्वर परे होने पर इ-वर्ण (इ, ई) और उ-वर्ण (उ, ऊ) के स्थान पर क्रमशः य-कार और व-कार विकल्प से होते हैं। जैसे - ब्याकतो (वि + आगतो), इच्चस्स (इति + अस्स), अज्झिणमुत्तो (अधि + इणमुत्तो), स्वागतं (सु + आगतं), स्वापनलानिलं (सु + आपनलानिलं)। 'वा' (विकल्प से) ही क्यों? इतिस्स (इति + अस्स)। 'क्वचि' (कहीं-कहीं) ही क्यों? यानीध (यानि + इध), सूपट्ठितं (सु + उपट्ठितं)।

31. Eonaṃ.

३१. ए और ओ का (परिवर्तन)।

Eonaṃyavāyonti vā sare yathākkamaṃ. Tyajja te-jja, svāhaṃ so-haṃ. Kvacitveva? Puttāma-tthi, asante-ttha.

स्वर परे होने पर 'ए' और 'ओ' के स्थान पर क्रमशः 'य' और 'व' विकल्प से होते हैं। जैसे - त्यज्ज (ते + अज्ज), तेज्ज (ते + अज्ज - यहाँ नहीं हुआ); स्वाहं (सो + अहं), सोहं (सो + अहं - यहाँ नहीं हुआ)। 'क्वचि' (कहीं-कहीं) ही क्यों? पुत्तामत्थि (पुत्ता मे अत्थि), असन्तेत्थ (असन्ते एत्थ)।

32. Gossā-vaṅa.

३२. 'गो' शब्द को 'अवङ' आदेश।

Sare gossa avaṅa hoti. Gavā-ssaṃ. ‘Yatharīva, tatharive’ti nipātāva, ‘bhusāmive’ti ivasaddo evattho.

स्वर परे होने पर 'गो' शब्द को 'अवङ' (अव) आदेश होता है। जैसे - गवास्सं (गो + अस्सं)। 'यथरीव' और 'तथरीव' ये निपात ही हैं। 'भुसामिव' में 'इव' शब्द 'एव' के अर्थ में है।

33. Byañjane dīgharassā.

३३. व्यंजन परे होने पर दीर्घ और ह्रस्व।

Rassadīghānaṃ [Pg.61] kvaci dīgharassā honti byañjane. Tatrā-yaṃ, munīcare, sammadeva, mālabhārī.

व्यंजन परे होने पर ह्रस्व और दीर्घ स्वरों को कहीं-कहीं (क्वचि) क्रमशः दीर्घ और ह्रस्व हो जाता है। जैसे - तत्रायं (तत्र + अयं - यहाँ अ दीर्घ हुआ), मुनीचरे (मुनि + चरे - यहाँ इ दीर्घ हुआ), सम्मदेव (सम्मा + एव - यहाँ आ ह्रस्व हुआ), मालभारी (माला + भारी - यहाँ आ ह्रस्व हुआ)।

34. Saramhā dve.

३४. स्वर के बाद (व्यंजन का) द्वित्व।

Saramhā parassa byañjanassa kvaci dve rūpāni honti. Paggaho. Saramhāti kiṃ? Taṃ khaṇaṃ.

स्वर से परे व्यंजन के कहीं-कहीं दो रूप (द्वित्व) हो जाते हैं। जैसे - पग्गहो (प + गहो)। 'स्वर से' ऐसा क्यों कहा? तं खणं (यहाँ अनुस्वार के बाद द्वित्व नहीं हुआ)।

35. Catutthadutiyesvesaṃ tatiyapaṭhamā.

३५. चौथे और दूसरे वर्णों के परे होने पर उनके स्थान पर (द्वित्व में) क्रमशः तीसरे और पहले वर्ण होते हैं।

Catutthadutiyesu paresvesaṃ catutthadutiyānaṃ tabbagge tatiya paṭhamā honti. Paccāsatthyā, nigghoso, akkhanti, bojjhaṅgā, setacchattaṃ, daḍḍho, niṭṭhānaṃ, mahaddhano, yasatthero, apphuṭaṃ, abbhuggato. Esvīti kiṃ? Thero. Esanti kiṃ? Pattho.

चौथे और दूसरे वर्णों के परे होने पर, उन चौथे और दूसरे वर्णों के स्थान पर उनके ही वर्ग के क्रमशः तीसरे और पहले वर्ण (द्वित्व के रूप में) होते हैं। जैसे - पच्चासत्थ्या, निग्घोसो, अक्खन्ति, बोज्झङ्गा, सेतच्छत्तं, दड्ढो, निट्ठाणं, महद्धनो, यसत्थेरो, अप्फुटं, अब्भुग्गतो। 'एषु' (इनमें) ऐसा क्यों कहा? थेरो। 'एषां' (इनका) ऐसा क्यों कहा? पत्थो।

36. Vitisseve vā.

३६. 'इति' के बाद 'एव' होने पर विकल्प से।

Evasadde pare itissa vo hoti vā. Itveva, icceva. Eveti kiṃ? Iccāha.

'एव' शब्द परे होने पर 'इति' के स्थान पर विकल्प से 'व' (इत्व) होता है। जैसे - इत्वेव, इच्चेव। 'एव' ही क्यों? इच्चाह (इति + आह)।

37. Eonama vaṇṇe.

३७. वर्ण परे होने पर 'ए' और 'ओ' को 'अ' (आदेश)।

Eonaṃ vaṇṇe kvaci a hoti vā. Disvā yācaka māgate, akaramhasa te, esa attho, esa dhammo, aggamakkhāyati, svātanaṃ[Pg.62], hiyyattanaṃ, karassu. Vātveva? Yācake āgate eso dhammo. Vaṇṇeti kiṃ? So.

वर्ण परे होने पर 'ए' और 'ओ' के स्थान पर कहीं-कहीं विकल्प से 'अ' हो जाता है। जैसे - दिस्वा याचकम आगते (याचके + आगते), अकरम्हस ते (अकरम्हसे + ते), एस अत्थो (एसो + अत्थो), एस धम्मो (एसो + धम्मो), अग्गमक्खायति (अग्गो + अक्खायति), स्वातनं (स्वो + तनं), हिय्यत्तनं (हिय्यो + तनं), करस्सु (करो + सु)। 'वा' (विकल्प से) ही क्यों? याचके आगते, एसो धम्मो। 'वर्णे' (वर्ण परे होने पर) ही क्यों? सो।

38. Niggahītaṃ.

३८. निग्गहीत (अनुस्वार)।

Niggahītamāgamo hoti vā kvaci. Cakkhuṃ udapādi cakkhuudapādi, purimaṃ jātiṃ purimajātiṃ, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ. Avaṃsirotiādīsu niccaṃ… vavatthitavibhāsattā vādhikārassa, sāmattiyenāgamova, sa ca rassa sarasseva hoti… tassa rassānugatattā.

कहीं-कहीं विकल्प से निग्गहीत (अनुस्वार) का आगम होता है। जैसे - चक्खुं उदापादि (चक्खु + उदापादि), पुरिमं जातिं (पुरिम + जातिं), कत्तब्बं कुसलं बहुं। 'अवंसिरो' आदि में यह नित्य होता है... 'वा' के अधिकार की व्यवस्थित विभाषा होने के कारण, सामर्थ्य से आगम ही होता है, और वह ह्रस्व स्वर के बाद ही होता है... क्योंकि वह (निग्गहीत) ह्रस्व का अनुगामी है।

39. Lopo.

३९. लोप (निग्गहीत का)।

Niggahītassa lopo hoti vā kvaci. Kyāhaṃ kimahaṃsāratto saṃratto. Salle kho-gantukāmo gantumanoti, ādīsu niccaṃ.

निग्गहीत का कहीं-कहीं विकल्प से लोप होता है। जैसे - क्याहं (किं + अहं), सारत्तो (सं + रत्तो)। 'सल्ले खो', 'गन्तुकामो', 'गन्तुमनो' आदि में यह नित्य होता है।

40. Parasarassa.

४०. पर स्वर का (लोप)।

Niggahītamhā parassa sarassa lopo hoti vā kvaci. Tvaṃ-si tvamasi.

निग्गहीत से परे स्वर का कहीं-कहीं विकल्प से लोप होता है। जैसे - त्वंसि (त्वं + असि)।

41. Vagge vagganto.

४१. वर्ग परे होने पर वर्ग का अन्तिम वर्ण (पंचम वर्ण)।

Niggahītassa kho vagge vagganto vā hoti paccāsattyā. Taṅkaroti taṃ karoti, tañcarati taṃ carati, taṇṭhānaṃ taṃ ṭhānaṃ, tandhanaṃ taṃ dhanaṃ, tampāti taṃ pāti. Niccaṃ padamajjhe gantvā, kvacaññātrapi santiṭṭhati.

वर्ग (क-वर्ग आदि) परे होने पर निग्गहीत के स्थान पर विकल्प से उसी वर्ग का अन्तिम वर्ण (पंचम वर्ण) होता है। जैसे - तङ्करोति (तं + करोति), तञ्चरति (तं + चरति), तण्ठानं (तं + ठानं), तन्धनं (तं + धनं), तम्पाति (तं + पाति)। पद के मध्य में यह नित्य होता है, जैसे - गन्त्वा; कहीं अन्यत्र भी होता है, जैसे - सन्तिट्ठति।

42. Yevahisu ño.

४२. 'य', 'एव' और 'हि' शब्दों के परे होने पर 'ञ' होता है।

Ya [Pg.63] eva hi saddesu niggahītassa vā ño hoti. Yaññadeva, taññeva, tañhi, vātveva? Yaṃ yadeva.

य, एव और हि शब्दों के परे होने पर निग्गहीत के स्थान पर विकल्प से 'ञ' होता है। जैसे - यञ्ञदेव (यं + यदेव), तञ्ञेव (तं + एव), तञ्हि (तं + हि)। 'वा' (विकल्प से) ही क्यों? यं यदेव।

43. Ye saṃssa.

४३. 'य' परे होने पर 'सं' के (निग्गहीत) को।

Saṃsaddassa yaṃ niggahītaṃ tassa vā ño hoti yakāre. Saññamo saṃyamo.

'सं' शब्द का जो निग्गहीत है, उसके स्थान पर य-कार परे होने पर विकल्प से 'ञ' होता है। जैसे - सञ्ञमो (सं + यमो)।

44. Mayadā sare.

४४. स्वर के परे होने पर 'म', 'य', 'द' (आगम) होते हैं।

Niggahītassa mayadā honti vā sare kvaci. Tamahaṃ, tayidaṃ, tadalaṃ. Vā tveva? Taṃ ahaṃ.

निग्गहीत (अनुस्वार) के स्थान पर स्वर परे होने पर कहीं-कहीं 'म', 'य', 'द' होते हैं। जैसे- तमहं, तयिदं, तदलं। 'वा' (विकल्प) क्यों? तं अहं।

45. Vanataragā cāgamā.

४५. 'व', 'न', 'त', 'र', 'ग' भी आगम होते हैं।

Ete mayadā ca āgamā honti sare vā kvaci. Tivaṅgikaṃ, ito nāyati, cinitvā, tasmātiha, nirojaṃ, puthageva, idhamāhu, yathayidaṃ, attadatthaṃ. Vā tveva? Attatthaṃ. ‘Atippago kho tāvā’ti-paṭhamanto pagasaddova.

ये (व, न, त, र, ग) और 'म', 'य', 'द' स्वर परे होने पर कहीं-कहीं आगम होते हैं। जैसे- तिवङ्गिकं, इतो नायति, चिनित्वा, तस्मातिह, निरोजं, पुथगेव, इधमाहु, यथयिदं, अत्तदत्थं। 'वा' क्यों? अत्तत्थं। 'अतिप्पगो खो तावा' यहाँ प्रथम 'पग' शब्द ही है।

46. Chā ḷo.

४६. 'छ' शब्द के बाद स्वर होने पर 'ळ' आगम होता है।

Chasaddā parassa sarassa ḷakāro āgamo hoti vā. Chaḷaṅgaṃ, chaḷāyatanaṃ. Vātveva? Chaabhiññā.

'छ' शब्द से परे स्वर का 'ळ' कार आगम विकल्प से होता है। जैसे- छळङ्गं, छळायतनं। 'वा' क्यों? छअभिञ्ञा।

47. Tadaminādīni.

४७. 'तदमिना' आदि शब्द (निपातन से) सिद्ध होते हैं।

Tadaminādīni [Pg.64] sādhūni bhavanti. Taṃ iminā tadaminā, sakiṃ āgāmī sakadāgāmī, ekaṃ idha ahaṃ ekamidāhaṃ, saṃvidhāya avahāro saṃvidāvahāro, vārino vāhako valāhako, jīvanassa mūto jīmūto, chavassa sayanaṃ susānaṃ, uddhaṃ khamassa udukkhalaṃ, pisitāso pisāco, mahiyaṃ ravatīti mayūro, evamaññepi payogato-nugantabbā, paresaṃ pisodarādimivedaṃ daṭṭhabbaṃ.

'तदमिना' आदि शब्द शुद्ध माने जाते हैं। तं इमिना = तदमिना, सकिं आगामी = सकदागामी, एकं इध अहं = एकमिदाहं, संविधाय अवहारो = संविदावहारो, वारिनो वाहको = वलाहको, जीवनस्स मूतो = जीमूतो, छवस्स सयनं = सुसानं, उद्धं खमस्स = उदुक्खलं, पिसितासो = पिसाचो, महियं रवतीति = मयूरो। इसी प्रकार अन्य शब्दों को भी प्रयोग के अनुसार समझना चाहिए, जैसे दूसरों के व्याकरण में 'पिपोदरादि' (पृषोदरादि) गण को देखा जाता है।

48. Tavaggavaraṇānaṃ ye cavaggabayañā.

४८. 'त' वर्ग के वर्णों के स्थान पर 'य' परे होने पर 'च' वर्ग, 'ब', 'य', 'ञ' होते हैं।

Tavaggavaraṇānaṃ kvaci cavaggabayañā honti yathākkamaṃ yakāre. Apuccaṇḍatāya, tacchaṃ, yajjevaṃ, ajjhattaṃ, thaññaṃ, dibbaṃ, payyosanā, pokkharañño. Kvacitveva? Rattyā

'त' वर्ग के वर्णों के स्थान पर 'य' कार परे होने पर यथाक्रम 'च' वर्ग, 'ब', 'य', 'ञ' कहीं-कहीं होते हैं। जैसे- अपुच्चण्डताय, तच्छं, यज्जेवं, अज्झत्तं, थञ्ञं, दिब्बं, पय्योसना, पोक्खरञ्ञो। 'क्वचि' क्यों? रत्त्या।

49. Vaggalasehi te.

४९. 'व', 'ग', 'ल', 'स' के बाद 'य' के स्थान पर वे ही (व, ग, ल, स) हो जाते हैं।

Vaggalasehi parassa yakārassa kvaci te vaggalasā honti.

'व', 'ग', 'ल', 'स' से परे 'य' कार के स्थान पर कहीं-कहीं वे ही 'व', 'ग', 'ल', 'स' हो जाते हैं।

Sakkate, paccate, aṭṭate, kuppate, phallate, assate. Kvacitveva? Kyāhaṃ.

सक्कते, पच्चते, अट्ठते, कुप्पते, फल्लते, अस्सते। 'क्वचि' क्यों? क्याहं।

50. Hassa vipallāso.

५०. 'ह' का विपर्यास (स्थान परिवर्तन) होता है।

Hassa vipallāso hoti yakāre. Guyhaṃ.

'य' कार परे होने पर 'ह' का विपर्यास होता है। जैसे- गुय्हं।

51. Ve vā.

५१. 'व' परे होने पर विकल्प से (विपर्यास होता है)।

Hassa vipallāso hoti vā vakāre. Bavhābādho bavhābādho.

'व' कार परे होने पर 'ह' का विपर्यास विकल्प से होता है। जैसे- बव्हाबाधो, बव्हाबाधो।

52. Tathānarānaṃ ṭaṭhaṇalā

५२. 'त', 'थ', 'न', 'र' के स्थान पर 'ट', 'ठ', 'ण', 'ल' होते हैं।

Tathanarānaṃ [Pg.65] ṭaṭhaṇalā honti vā. Dukkaṭaṃ, aṭṭhakathā, gahaṇaṃ, paligho, palāyati. Vātveva? Dukkataṃ. Kvacitveva? Sugato.

'त', 'थ', 'न', 'र' के स्थान पर विकल्प से 'ट', 'ठ', 'ण', 'ल' होते हैं। जैसे- दुक्कटं, अट्ठकथा, गहणं, पलिघो, पलायति। 'वा' क्यों? दुक्कतं। 'क्वचि' क्यों? सुगतो।

53. Saṃyogādi lopo.

५३. संयोग के आदि (प्रथम वर्ण) का लोप होता है।

Saṃyogassa yo ādībhūto-vayavo tassa vā kvaci lopo hoti. Pupphaṃ-sā jāyate-gini.

संयोग का जो आदि अवयव है, उसका विकल्प से कहीं-कहीं लोप होता है। जैसे- पुप्फं-सा, जायते-गिनी।

54. Vicchābhikkhaññesu dve.

५४. वीप्सा और आभीक्ष्ण्य के अर्थ में दो (द्वित्व) होते हैं।

Vicchāyamābhikkhaññe ca yaṃ vattate, tassa dve rūpāni honti. Kriyāya guṇena dabbena vā bhinne atthe byāpitumicchā vicchā. Rukkhaṃ rukkhaṃ siñcati, gāmo gāmo ramaṇīyo, gāme gāme pānīyaṃ, gehe gehe issaro, rasaṃ rasaṃ bhakkhayati, kiriyaṃ kiriyamārabhate.

वीप्सा और आभीक्ष्ण्य के अर्थ में जो प्रयुक्त होता है, उसके दो रूप (द्वित्व) होते हैं। क्रिया, गुण या द्रव्य के द्वारा भिन्न अर्थों को व्याप्त करने की इच्छा 'वीप्सा' है। जैसे- रुक्खं रुक्खं सिञ्चति, गामो गामो रमणीयो, गामे गामे पानीयं, गेहे गेहे इस्सरो, रसं रसं भक्खयति, किरियं किरियमारभते।

Atthiyevā-nupubbiyepi vicchā mūle mūle thūlā, agge agge sukhumā, yadi hi ettha mūlaggabhedo na siyā, ānupubbiyampi na bhaveyya. Māsakaṃ māsakaṃ imamhā kahāpaṇā bhavanthānaṃ dvinnaṃ dehīti māsakaṃ māsakamiccetasmā vicchāgamyate, saddantarato pana imamhā kahāpaṇāti avadhāraṇaṃ. Pubbaṃ pubbaṃ pupphanti, paṭhamaṃ paṭhamaṃ paccantītyatrāpi vicchāva. Ime ubho aḍḍhā katarā katarā esaṃ dvinnamaḍḍhatā, sabbe ime aḍḍhā katamā katamā imesaṃ aḍḍhutā ihāpi [Pg.66] vicchāva. Ābhikkhaññaṃ ponopuññaṃ pacati pacati, papacati papacati, lunāhi lunāhitvevāyaṃ lunāti, bhutvā bhutvā gacchati, paṭapaṭā karoti, paṭapaṭāyati.

आनुपूर्वी (क्रम) में भी वीप्सा होती ही है, जैसे- मूले मूले थूला, अग्गे अग्गे सुखुमा; यदि यहाँ मूल और अग्र का भेद न होता, तो आनुपूर्वी भी नहीं होती। 'मासकं मासकं इमम्हा कहापणा भवन्थानं द्विन्नं देहि' - यहाँ 'मासकं मासकं' से वीप्सा समझी जाती है, और दूसरे शब्द 'इमम्हा कहापणा' से निर्धारण होता है। 'पुब्बं पुब्बं पुप्फन्ति', 'पठमं पठमं पच्चन्ति' - यहाँ भी वीप्सा ही है। 'इमे उभो अढ्ढा कतरा कतरा एसं द्विन्नमढ्ढता', 'सब्बे इमे अढ्ढा कतमा कतमा इमेसं अढ्ढुता' - यहाँ भी वीप्सा ही है। आभीक्ष्ण्य का अर्थ है पौनःपुन्य, जैसे- पचति पचति, पपचति पपचति, लुनाहि लुनाहि, भुत्वा भुत्वा गच्छति, पटपटा करोति, पटपटायति।

55. Syādilopo pubbassekassa.

५५. द्वित्व होने पर पूर्व पद की 'सि' आदि विभक्तियों का लोप होता है।

Vicchāyamekassa dvitte pubbassa syādilopo hoti. Ekekassa. Kathaṃ matthakamatthakenāti? ‘Syādilopo pubbassā’ti yogavibhāgā, nācātippasaṅgo yogavibhāgā iṭṭhappasiddhīti.

वीप्सा में एक शब्द के द्वित्व होने पर पूर्व पद की 'सि' आदि विभक्तियों का लोप होता है। जैसे- एकेकस्स। 'मत्थकमत्थकेन' कैसे सिद्ध हुआ? 'स्यादिलोपो पुब्बस्स' इस सूत्र के योग-विभाग से; योग-विभाग से अतिप्रसंग नहीं होता और इष्ट की सिद्धि होती है।

56. Sabbādīnaṃ vītihāre.

५६. व्यतिहार के अर्थ में 'सर्वादि' शब्दों का द्वित्व होता है।

Sabbādīnaṃ vītihāre dve bhavanti pubbassa syādilopo ca. Aññamaññassa bhojakā, itarītarassa bhojakā.

व्यतिहार के अर्थ में 'सर्वादि' शब्दों के दो रूप (द्वित्व) होते हैं और पूर्व पद की 'सि' आदि विभक्तियों का लोप होता है। जैसे- अञ्ञमञ्ञस्स भोजका, इतरीतरस्स भोजका।

57. Yāvabodhaṃ sambhame.

५७. घबराहट (सम्भ्रम) में अर्थबोध होने तक (शब्दों की आवृत्ति होती है)।

Turitenāpāyahetupadassanaṃ sambhamo, tasmiṃsati vatthu yāvantehi saddehi so-ttho viññāyate, tāvanto saddā payujjante. Sappo sappo sappo, bujjhassu bujjhassu bujjhassu, bhinno bhikkhusaṅgho bhinno bhikkhusaṅgho.

शीघ्रता के कारण अपाय (खतरे) के हेतु को दिखाना 'सम्भ्रम' है; उसके होने पर वस्तु का अर्थ जितने शब्दों से समझ में आ जाए, उतने शब्द प्रयुक्त किए जाते हैं। जैसे- सप्पो सप्पो सप्पो, बुज्झस्सु बुज्झस्सु बुज्झस्सु, भिन्नों भिक्खुसङ्घो भिन्नों भिक्खुसङ्घो।

58. Bahulaṃ.

५८. बहुलता से।

Ayamadhikāro āsatthaparisamattiyā. Tena nātippasaṅgo iṭṭhappasiddhi ca.

यह अधिकार शास्त्र की समाप्ति तक है। इससे अतिप्रसंग नहीं होता और इष्ट की सिद्धि होती है।

Iti moggallāne byākaraṇe vuttiyaṃ

इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण की वृत्ति में।

Paṭhamo kaṇḍo.

प्रथम काण्ड।

2. Dutiyo kaṇḍo (syādi)

२. द्वितीय काण्ड (स्यादि)।

1. Dve [Pg.67] dve-kānekesu nāmasmā si yo, aṃ yo, nā hi, sa naṃ, smā hi, sa naṃ, smiṃ su.

१. एक और अनेक अर्थों में नाम से परे दो-दो (प्रत्यय) होते हैं: सि यो, अं यो, ना हि, स नं, स्मा हि, स नं, स्मिं सु।

Etesaṃ dve dve honti ekānekatthesu vattamānato nāmasmā. Muni munayo, muniṃ munayo, muninā munīhi, munissa munīnaṃ, munismā munīhi, munissa munīnaṃ, munismiṃ munīsu, evaṃ kumārī kumāriyo, kaññā kaññāyoti. Etāni satta dukāni satta vibhattiyo vibhāgo vibhatīti katvā, ettha siamitī-kārā-kārā ‘‘kimaṃ sisu’’ 2,200 ti saṃketatthā.

एक और अनेक अर्थों में वर्तमान नाम से ये दो-दो होते हैं। मुनि मुनयो, मुनिं मुनयो, मुनिना मुनीहि, मुनिस्स मुनीनं, मुनिस्मा मुनीहि, मुनिस्स मुनीनं, मुनिस्मिं मुनीसू; इसी प्रकार कुमारी कुमारियो, कञ्ञा कञ्ञायो। ये सात द्विक सात विभक्तियाँ हैं, 'विभाग ही विभक्ति है' ऐसा मानकर। यहाँ 'सि' आदि में इ-कार और आ-कार 'किमं सिसु' (2,200) के अनुसार संकेत के लिए हैं।

2. Kamme dutiyā.

२. कर्म में द्वितीया होती है।

Karīyati kattu kiriyāyā-bhisambandhīyatīti kammaṃ, tasmiṃ dutiyāvibhatti hotaṃ. Kaṭaṃ karoti, odanaṃ pacati, ādiccaṃ passati.

जो कर्ता की क्रिया द्वारा किया जाता है या जिससे संबंध जोड़ा जाता है, वह कर्म है; उसमें द्वितीया विभक्ति होती है। चटाई बनाता है, भात पकाता है, सूर्य को देखता है।

‘Odano paccatī’ti odanasaddato kammatā nappatīyate, kiñcarahi? Ākhyātato. ‘Kaṭaṃ karoti vipulaṃ dassanīya’nti attheva guṇayuttassa kammatā, icchitepi kammattāva dutiyā siddhā gāvuṃ payo dohati, gomantaṃ gāvaṃ yācati, gāvamavarundhati vajaṃ, māṇavakaṃ maggaṃ pucchati, gomantaṃ gāvaṃ bhikkhate, rukkhamavacināti phalāni, sissaṃ dhammaṃ brūte, sissaṃ dhammamanusāsatīti. Evaṃ anicchitepi ahiṃ laṅghayati, visaṃ bhakkheti. Yaṃnevicchitaṃ nāpi [Pg.68] anicchitaṃ, tatthāpi dutiyā siddhā. Gāmaṃ gacchanto rukkhamūlamupasappati.

'ओदनो पच्चति' में ओदन शब्द से कर्मत्व प्रतीत नहीं होता, बल्कि आख्यात से होता है। 'कटं करोति विपुलं दस्सनीयं' में गुणयुक्त की भी कर्मता होती है। इच्छित होने पर भी कर्मत्व के कारण ही द्वितीया सिद्ध होती है: गाय से दूध दुहता है, गोमन्त से गाय माँगता है, बाड़े में गाय को रोकता है, बालक से मार्ग पूछता है, गोमन्त से गाय की भिक्षा माँगता है, वृक्ष से फल चुनता है, शिष्य को धर्म कहता है, शिष्य को धर्म का उपदेश देता है। इसी प्रकार अनिच्छित में भी: साँप को लाँघता है, विष खाता है। जो न इच्छित है और न ही अनिच्छित, वहाँ भी द्वितीया सिद्ध होती है: गाँव जाते हुए वृक्ष की जड़ के पास पहुँचता है।

Pathaviṃ adhisessati, gāmamadhitiṭṭhati, rukkhamajjhāsatetiadhisīṭhāsānaṃpayoge-dhikaraṇe kammavacanicchā, vatticchāto hi kārakāni honti. Taṃ yathā-valāhakā vijjotate, valāhakassa vijjotate, valāhako vijjotate, valāhake vijjotate, valāhakena vijjotateti. Evamabhinivisassa vā dhammamabhinivisate dhamme vā.

पृथ्वी पर सोएगा, गाँव में ठहरता है, वृक्ष पर बैठता है - यहाँ अधि-शी, स्था और आस धातुओं के प्रयोग में अधिकरण में कर्म कहने की इच्छा है, क्योंकि वक्ता की इच्छा से ही कारक होते हैं। जैसे - बादलों से चमकता है, बादल का चमकता है, बादल चमकता है, बादल में चमकता है, बादल के द्वारा चमकता है। इसी प्रकार 'अभिनिविस' के प्रयोग में भी: धर्म में प्रवेश करता है या धर्म में।

Tathā upanvajjhāvasassābhojana nivuttivacanassa gāmamupavasati, ga, mamanuvasati, pabbatamadhivasati, gharamāvasati. Abhojananivutti vacanassāti kiṃ? Gāme upavasati, bhojananivuttiṃ karotīti attho. Tappānācārepi kammattāva dutiyā siyā nadimpivati, gāmaṃ carati, evaṃ ‘sace maṃ ālapissatī’tiādīsupi. Vihitāva patidhayoge dutiyā – ‘paṭibhantu taṃ cunda bojjhaṅgā’ti. Taṃ pati bojjhaṅgā bhāsantūti attho, yadātu dhātunāyutto pati, tadā tenā-yogā sambandhe chaṭṭhīva ‘tassa nappaṭibhātī’ti. Akkhe dibbati, akkhehi dibbati, akkhesu dibbatīti kammakaraṇādhikaraṇavacanicchā.

उसी प्रकार उप, अनु, अधि और आ उपसर्ग पूर्वक 'वस' धातु के प्रयोग में, यदि भोजन त्याग अर्थ न हो: गाँव में रहता है, गाँव में रहता है, पर्वत पर रहता है, घर में रहता है। 'भोजन त्याग अर्थ न हो' ऐसा क्यों कहा? 'गामे उपवसति' का अर्थ है 'भोजन का त्याग करता है'। उसके पान और आचरण में भी कर्मत्व के कारण द्वितीया होगी: नदी पीता है, गाँव में विचरता है, इसी प्रकार 'यदि वह मुझसे बात करेगा' आदि में भी। 'पति' के योग में द्वितीया विहित ही है - 'हे चुन्द! तुम्हें बोध्यंग प्रतिभासित हों'। इसका अर्थ है 'तुम्हारे प्रति बोध्यंग भासित हों'। लेकिन जब 'पति' धातु से युक्त हो, तब उसके योग में संबंध में षष्ठी ही होती है, जैसे 'तस्स नप्पटिभाति'। 'पाँसों से खेलता है' (अक्खे दिब्बति, अक्खेहि दिब्बति, अक्खेसु दिब्बति) - यहाँ कर्म, करण और अधिकरण कहने की इच्छा है।

3. Kāladdhānamaccantasaṃyoge.

३. काल और मार्गवाची शब्दों में अत्यंत संयोग होने पर द्वितीया होती है।

Kiriyā, guṇa, dabbehi sākallena kāladdhānaṃ sambandho accantasaṃyogo. Tasmiṃ viññāyamāne kālasaddehi addhaaddehi ca dutiyā hoti. Māsamadhīte, māsaṃ kalyāṇi, māsaṃ [Pg.69] guḷadhānā, kosamadhīte, kosaṃ kuṭilā nadī, kosaṃ pabbato. Acantasaṃyogeti kiṃ? Māsassa dvīhamadhīte, kosassekadese pabbato.

क्रिया, गुण और द्रव्य के साथ काल और मार्ग का पूर्ण संबंध 'अत्यंत संयोग' है। उसके ज्ञात होने पर कालवाची और मार्गवाची शब्दों से द्वितीया होती है। महीने भर पढ़ता है, महीने भर कल्याणकारी, महीने भर गुड़-धान्य, कोस भर पढ़ता है, कोस भर टेढ़ी नदी, कोस भर पर्वत। 'अत्यंत संयोग' में ही क्यों? महीने के दो दिन पढ़ता है, कोस के एक भाग में पर्वत है।

Pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā, ekaṃ samayaṃ bhagavā, imaṃ rattiṃ cattāro mahārājāti evamādīsu kālavācī hi accantasaṃyogattāva dutiyā siddhā. Vibhattivipallāsenapi vā bahulaṃvidhānā.

'पूर्वाह्न समय में पहनकर', 'एक समय भगवान', 'इस रात्रि को चार महाराज' - इन आदि उदाहरणों में कालवाची शब्दों में अत्यंत संयोग के कारण ही द्वितीया सिद्ध है। अथवा विभक्ति के विपर्यय से भी बहुलता के विधान के कारण।

Phalappattiyaṃ kiriyāparisamattyapavaggo, tasmiṃ viññāyamāne kāladdhānaṃ kiriyāyāccantasaṃyoge tatiyābhimatā, sāpi karaṇattāva siddhā ‘māsenānuvāko-dhīto, kosenānuvāko-dhīto’ti. Anapavaggetu asādhakatamattākaraṇattābhāve dutiyāva ‘māsamadhīto-nuvāko, na cāne na gahito’ti.

फल की प्राप्ति में क्रिया की समाप्ति 'अपवर्ग' है; उसके ज्ञात होने पर काल और मार्ग का क्रिया के साथ अत्यंत संयोग होने पर तृतीया अभीष्ट है, वह भी करणत्व के कारण ही सिद्ध है - 'महीने भर में अनुवाक पढ़ लिया', 'कोस भर में अनुवाक पढ़ लिया'। अपवर्ग न होने पर, करण न होने के कारण द्वितीया ही होती है - 'महीने भर अनुवाक पढ़ा, पर वह याद नहीं हुआ'।

Kārakamajjhe ye kāladdhānavācino, tato sattamīpañcamiyo abhimatā ‘ajja bhutvā devadatto dvihe bhuñjissati, dvīhā bhuñjissati, atraṭṭho-yamissāso kose lakkhaṃ vijjhati, kosā lakkhaṃ vijjhatī’ti, tāpīha sakasakakārakavacanicchāyeva siddhā.

कारकों के मध्य जो काल और मार्गवाची शब्द हैं, उनसे सप्तमी और पंचमी अभीष्ट हैं - 'आज खाकर देवदत्त दो दिन में खाएगा', 'यहाँ खड़ा यह धनुर्धर कोस भर की दूरी पर लक्ष्य भेदता है'। वे भी यहाँ अपनी-अपनी कारक कहने की इच्छा से ही सिद्ध हैं।

4. Gati bodhāhāra saddatthākammaka bhajjādīnaṃ payojje.

४. गति, बोध, आहार, शब्द-अर्थ वाली, अकर्मक और भज्ज आदि धातुओं के प्रयोज्य में द्वितीया होती है।

Gamanatthānaṃ bodhatthānaṃ āhāratthānaṃ saddatthānamakammakānaṃ bhajjādīnañca payojje kattari dutiyā hoti. Sāmatthiyā ca payojakabyāpārena kammatāvassa hotīti patīyate. Gamayati māṇavakaṃ gāmaṃ, yāpayati māṇavakaṃ gāmaṃ, bodhayati māṇavakaṃ dhammaṃ, vedayati māṇavakaṃ dhammaṃ, bhojayati māṇa-vakaṃ [Pg.70] modakaṃ, āsayati māṇavakaṃ modakaṃ, ajjhāpayati māṇavakaṃ vedaṃ, pāṭhayati māṇavakaṃ vedaṃ, āsayati devadattaṃ, sāyayati devadattaṃ, aññaṃ bhajjāpeti, aññaṃ koṭṭāpeti, aññaṃ santharāpeti. Etesamevāti kiṃ? Pāceti odanaṃ devadattena yaññadatto. Payojjeti kiṃ? Gacchati devadatto. Yadā carahi gamayati devadattaṃ yaññadatto, tamaparo payojeti, tadā gamayati devadattaṃ yaññadatteneti bhavitabbaṃ … gamayatissā-gamanatthattā.

गमनार्थक, बोधार्थक, आहारार्थक, शब्दार्थक, अकर्मक और भज्ज आदि धातुओं के प्रयोज्य कर्ता में द्वितीया होती है। सामर्थ्य से और प्रयोजक के व्यापार से उसकी कर्मता होती है। बालक को गाँव भेजता है, बालक को गाँव पहुँचाता है, बालक को धर्म समझाता है, बालक को धर्म का अनुभव कराता है, बालक को मोदक खिलाता है, बालक को मोदक खिलाता है, बालक को वेद पढ़ाता है, बालक को वेद पढ़ाता है, देवदत्त को बिठाता है, देवदत्त को सुलाता है, दूसरे से भुनवाता है, दूसरे से कुटवाता है, दूसरे से बिछवाता है। 'इन्हीं का' ऐसा क्यों? 'यज्ञदत्त देवदत्त से भात पकवाता है'। 'प्रयोज्य' क्यों? 'देवदत्त जाता है'। जब यज्ञदत्त देवदत्त को भेजता है और उसे कोई दूसरा प्रेरित करता है, तब 'गमयति देवदत्तं यञ्ञदत्तेन' ऐसा होना चाहिए, क्योंकि 'गमयति' गमनार्थक है।

5. Harādīnaṃ vā.

५. 'हृ' आदि धातुओं के प्रयोज्य कर्ता में विकल्प से द्वितीया होती है।

Harādīnaṃ payojje kattari dutiyā hoti vā. Hāreti bhāraṃ devadattaṃ devadatteneti vā, ajjhohāreti sattuṃ devadattaṃ devadatteneti vā, kāreti kaṭaṃ devadattaṃ devadatteneti vā dassayate janaṃ rājaṃ janeneti vā, abhivādayate guruṃ devadattaṃ devadatteneti vā.

'हृ' आदि धातुओं के प्रयोज्य कर्ता में द्वितीया विभक्ति विकल्प से होती है। जैसे— देवदत्त से भार ढुलवाता है (देवदत्तं/देवदत्तेन), देवदत्त से शत्रु को खिलवाता है, देवदत्त से चटाई बनवाता है, लोगों को राजा दिखाता है (जनं राजं/राजेन), देवदत्त से गुरु का अभिवादन करवाता है।

6. Na khādādīnaṃ.

६. 'खाद्' आदि धातुओं के साथ (द्वितीया) नहीं होती।

Khādādīnaṃ payojje kattari dutiyā na hoti. Khādayati devadattena, ādayati devadattena, avha, payati devadattena, saddāyayati devadattena, kandayati devadattena, nāyayati devadattena.

'खाद्' आदि धातुओं के प्रयोज्य कर्ता में द्वितीया विभक्ति नहीं होती है। जैसे— देवदत्त से खिलवाता है, देवदत्त से ग्रहण करवाता है, देवदत्त से आह्वान करवाता है, देवदत्त से शब्द करवाता है, देवदत्त से रुलाता है, देवदत्त से ले जाया जाता है।

(1) Vahissāniyantuke. Vāhayati bhāraṃ devadattena aniyantuketi kiṃ? Vāha-yati bhāraṃ balībadde.

(१) 'वह' धातु के साथ, यदि वह नियन्ता (चालक) न हो। 'अनियन्तृ' (जो चालक न हो) ऐसा क्यों कहा? (क्योंकि) बैलों से भार ढुलवाता है।

(2) Bhakkhissāhiṃ [Pg.71] sāyaṃ. Bhakkhayati modake devadattena. Ahiṃsāyanti kiṃ? Bhakkhayati balībadde sassaṃ.

(२) 'भक्ष्' धातु के साथ, यदि वह हिंसा के अर्थ में न हो। देवदत्त से मोदक खिलवाता है। 'अहिंसा' के लिए ऐसा क्यों कहा? (क्योंकि) बैलों से फसल खिलवाता है।

7. Jhādīhi yuttā.

७. 'धि' आदि के योग में।

Dhīādīhi yuttato dutiyā hoti. Dhiratthu maṃ pūtikāyaṃ, antarā ca rājagahaṃ antarā ca nālandaṃ, samādhānamantarena, mucalindamabhito saramiccādi, chaṭṭhiyāpavādo-yaṃ.

'धि' आदि के योग में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे— धिक्कार है मुझको और इस दुर्गन्धित शरीर को, राजगृह और नालन्दा के बीच में, समाधि के बिना, मुचलिन्द सरोवर के चारों ओर आदि। यह षष्ठी विभक्ति का अपवाद है।

8. Lakkhaṇitthambhūtavicchāsvabhinā.

८. लक्षण, इत्थंभूत और वीप्सा के अर्थ में 'अभि' के योग में।

Lakkhaṇādīsvatthesvabhinā yuttamhā dutiyā mahāti. Rukkhamabhi vijjotate vijju, sādhu devadatto mātaramabhi, rukkhaṃ rukkhamabhitiṭṭhati.

लक्षण आदि अर्थों में 'अभि' के योग में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे— वृक्ष की ओर बिजली चमकती है, देवदत्त अपनी माता के प्रति साधु है, वह प्रत्येक वृक्ष के पास खड़ा होता है।

9. Patiparīhi bhāge ca.

९. 'प्रति' और 'परि' के योग में तथा 'भाग' अर्थ में भी।

Patiparīhi yuttamhā lakkhaṇādīsu bhāge catthe dutiyā hoti. Rukkhaṃ pati vijjotate vijju, sādhu devadatto mātaraṃ pati, rukkhaṃ rukkhaṃ pati tiṭṭhati, yadettha maṃ pati siyā. Rukkhaṃ pari vijjotate vijju, sādhu devadatto mātaraṃ pari, rukkhaṃ rukkhaṃ pari tiṭṭhati, yadettha maṃ pari siyā.

'प्रति' और 'परि' के योग में लक्षण आदि अर्थों में तथा 'भाग' अर्थ में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे— वृक्ष की ओर बिजली चमकती है (प्रति/परि), देवदत्त अपनी माता के प्रति साधु है, वह प्रत्येक वृक्ष के पास खड़ा होता है, यहाँ जो मेरा भाग हो।

10. Anunā.

१०. 'अनु' के योग में।

Lakkhaṇādīsvatthesvanunā yuttamhā dutiyā hoti. Rukkhamanu vijjotate vijju, saccakiriyamanu vuṭṭhi pāvassi, hetu ca lakkhaṇaṃ bhavati, sādhu devadatto mātaramanu, rukkhaṃ rukkhamanu tiṭṭhati, yadettha maṃ anu siyā.

लक्षण आदि अर्थों में 'अनु' के योग में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे— वृक्ष की ओर बिजली चमकती है, सत्य-क्रिया के कारण वर्षा हुई (यहाँ 'अनु' हेतु और लक्षण है), देवदत्त अपनी माता के प्रति साधु है, वह प्रत्येक वृक्ष के पास खड़ा होता है, यहाँ जो मेरा भाग हो।

11. Sahatthe.

११. 'सह' (साथ) के अर्थ में।

Sahatthe-nunā [Pg.72] yuttamhā dutiyā hoti. Pabbatamanu senā tiṭṭhati.

'सह' के अर्थ में 'अनु' के योग में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे— पर्वत के साथ-साथ सेना खड़ी है।

12. Hīne.

१२. 'हीन' (कम) के अर्थ में।

Hīnatthe-nunā yuttamhā dutiyā hoti. Anu sāriputtaṃ paññavanto.

'हीन' के अर्थ में 'अनु' के योग में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे— सारिपुत्त से कम प्रज्ञावान् (अन्य लोग)।

13. Upena.

१३. 'उप' के योग में।

Hīnatthe upena yuttamhā dutiyā hoti. Upa sāriputtaṃ paññavantho.

'हीन' के अर्थ में 'उप' के योग में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे— सारिपुत्त से कम प्रज्ञावान्।

14. Sattamyādhikye.

१४. 'आधिक्य' (अधिकता) के अर्थ में सप्तमी विभक्ति।

Ādhikyatthe upena yuttamhā sattamī hoti. Upa khāriyaṃ doṇo.

'आधिक्य' के अर्थ में 'उप' के योग में सप्तमी विभक्ति होती है। जैसे— खारी से अधिक द्रोण है।

15. Sāmitte-dhinā.

१५. 'स्वामित्व' के अर्थ में 'अधि' के योग में।

Sāmibhāvatthe-dhinā yuttamhā sattamī hoti. Adhi brahmadatte pañcālā, adhi pañcālesu brahmadatto.

'स्वामी-भाव' के अर्थ में 'अधि' के योग में सप्तमी विभक्ति होती है। जैसे— ब्रह्मदत्त के अधीन पञ्चाल देश है, पञ्चालों पर ब्रह्मदत्त (अधिपति) है।

16. Kattukareṇesu tatiyā.

१६. कर्ता और करण कारक में तृतीया विभक्ति होती है।

Kattari karaṇe ca kārake tatiyā hoti. Purisena kataṃ, asinā chindati. Pakatiyā-bhirūpo, gotthena gotamo, sumedho nāma nāmena, jātiyā sattavassikoti bhūdhātussa sambhavā karaṇe eva tatiyā. Evaṃ samena dhāvati visamena [Pg.73] dhāvati, dvidoṇena dhaññaṃ kiṇāti, pañcakena pasavo kiṇātīti.

कर्ता और करण कारक में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे— पुरुष द्वारा किया गया, तलवार से काटता है। स्वभाव से सुन्दर, गोत्र से गौतम, नाम से सुमेध, जन्म से सात वर्ष का— यहाँ 'भू' धातु के होने के कारण करण में ही तृतीया है। इसी प्रकार— समतल पर दौड़ता है, विषम पर दौड़ता है, दो द्रोण से अनाज खरीदता है, पाँच (मुद्राओं) से पशु खरीदता है।

17. Sahatthena.

१७. 'सह' के अर्थ में।

Sahatthena yoge tatiyā siyā. Puttena saha gato, puttena saddhiṃ āgato, tatiyāpi chaṭṭhīva appadhāne eva bhavati.

'सह' के योग में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे— पुत्र के साथ गया, पुत्र के साथ आया। तृतीया भी षष्ठी की तरह अप्रधान (गौण) में ही होती है।

18. Lakkhaṇe.

१८. 'लक्षण' के अर्थ में।

Lakkhaṇe vattamānato tatiyā siyā. Tidaṇḍakena paribbājakamaddakkhī, akkhinā kāṇo, tena hi aṅgena aṅgino vikāro lakkhīyate.

लक्षण के अर्थ में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे— त्रिदण्ड से परिव्राजक को देखा, आँख से काणा। यहाँ उस अंग के द्वारा अंगी (व्यक्ति) का विकार लक्षित होता है।

19. Hetumhi.

१९. 'हेतु' (कारण) के अर्थ में।

Takkiriyā yogge tatiyā siyā. Annena vasati, vijjāya yaso.

उस क्रिया के योग में तृतीया होती है। जैसे—अन्न से रहता है, विद्या से यश।

20. Pañcamīṇe vā.

२०. ऋण (कर्ज) के अर्थ में पंचमी भी होती है।

Iṇe hetumhi pañcamī hoti vā. Satasmā baddho, satena vā.

ऋण रूपी हेतु में पंचमी विकल्प से होती है। जैसे—सौ (मुद्राओं) के कारण बँधा हुआ है (सतस्मा बद्धो), अथवा सौ से (सतेन वा)।

21. Guṇe.

२१. गुण के अर्थ में।

Paraṅgabhūte hetumhi pañcamī hoti vā. Jaḷattā baddho jaḷattena vā, paññāya mutto, hutvā abhāvatoaniccā, saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho.

गौण (पर-अंग) भूत हेतु में पंचमी विकल्प से होती है। जैसे—जड़ता के कारण बँधा हुआ है (जळत्ता बद्धो) अथवा जड़ता से (जळत्तेन वा); प्रज्ञा से मुक्त; होकर अभाव होने के कारण अनित्य; संस्कारों के निरोध से विज्ञान का निरोध।

22. Chaṭṭhī [Pg.74] hetvatthehi.

२२. हेतु अर्थ वाले शब्दों के साथ षष्ठी होती है।

Hetvatthavācīhi yoge hetumhi chaṭṭhī siyā. Udarassa hetu, udarassa kāraṇā.

हेतु अर्थ वाचक शब्दों के योग में हेतु में षष्ठी होती है। जैसे—उदर के हेतु, उदर के कारण।

23. Sabbādito sabbā.

२३. सब्ब (सर्व) आदि शब्दों से सभी विभक्तियाँ होती हैं।

Hetvatthehi yoge sabbādīhi sabbā vibhattiyo honti. Ko hetu, kaṃ hetuṃ, kena hetunā, kassa hetussa, kasmā hetusmā, kassa hetussa, kasmiṃ hetusmiṃ, kiṃ kāraṇaṃ, kena kāraṇena, kiṃ nimittaṃ, kena nimittena, kiṃ payojanaṃ, kena payojanena iccevamādi. Hetvatthehītveva? Kena kataṃ.

हेतु अर्थ के योग में 'सब्ब' आदि शब्दों से सभी विभक्तियाँ होती हैं। जैसे—क्या हेतु है? किस हेतु को? किस हेतु से? किस हेतु का? किस हेतु से? किस हेतु का? किस हेतु में? क्या कारण है? किस कारण से? क्या निमित्त है? किस निमित्त से? क्या प्रयोजन है? किस प्रयोजन से? इत्यादि। 'हेतु अर्थ में' ही क्यों? किसके द्वारा किया गया (केना कतं)।

24. Catutthī sampadāne.

२४. सम्प्रदान में चतुर्थी होती है।

Yassa sammā padīyate tasmiṃ catutthī siyā. Saṅghassa dadāti. Ādhāravivakkhāyaṃ sattamīpi siyā saṅghe dehi.

जिसे भली-भांति दिया जाता है, उसमें चतुर्थी होती है। जैसे—संघ को देता है। आधार की विवक्षा होने पर सप्तमी भी होती है—संघ में दो।

25. Tādatthye.

२५. तदर्थ (उसके लिए होने) के भाव में।

Tasse-daṃ tadatthaṃ, tadatthabhāve jotanīye nāmasmā catutthī siyā. Sītassa paṭighātāya, atthāya hitāya (sukhāya) devamanussānaṃ, nālaṃ dārabharaṇāya, yūpāya dāru, pākāya vajatītvevamādi.

उसके लिए जो है वह 'तदर्थ' है; उस तदर्थ भाव को प्रकट करने के लिए संज्ञा से चतुर्थी होती है। जैसे—शीत के निवारण के लिए, देवों और मनुष्यों के अर्थ के लिए, हित के लिए (सुख के लिए), पत्नी के भरण-पोषण के लिए पर्याप्त नहीं, यूप (खंभे) के लिए लकड़ी, पकाने के लिए जाता है, इत्यादि।

Kassa sāduṃ na ruccabhi, mā-yasmantānampi saṅghabhedo ruccittha, khamati saṅghassa, bhattamassa nacchādesīti chaṭṭhī sambandhavacanicchāyaṃ, na cevaṃ virodho siyā sadisarūpattā, evaṃvidhesu ca sambandhassa saddikānumatattā[Pg.75], kassa vā tvaṃ dhammaṃ rocesīti atthamatte paṭhamā.

किसे स्वाद अच्छा नहीं लगता, आयुष्मन्तों को भी संघ-भेद अच्छा न लगे, संघ को क्षमा (पसंद) है, उसे भात अच्छा नहीं लगा—यहाँ सम्बन्ध कहने की इच्छा में षष्ठी है; और इस प्रकार विरोध नहीं होगा क्योंकि रूप समान हैं, और इस प्रकार के प्रयोगों में सम्बन्ध वैयाकरणों द्वारा अनुमत है; अथवा तुम किसके धर्म को पसंद करते हो—यहाँ केवल अर्थ मात्र में प्रथमा है।

Evamaññāpi vidhaññayyā, paratopi yathāgamaṃ.

इसी प्रकार अन्य भी जाननी चाहिए, और आगम के अनुसार आगे भी।

Rañño sataṃ dhāreti, rañño chattaṃ dhāretīti sambandhe chaṭṭhī, evaṃ rañño silāghate, rañño hanute, rañño upatiṭṭhate, rañño sapate, devāpi tassa pihayanti tādino, tassa kujjha mahāvīra, yadihaṃ tassa pakuppeyyaṃ, duhayati disānaṃ megho, yo mittānaṃ na dūbhati, yo appaduṭṭhassa narassa dussati, kyāhaṃ ayyānaṃ aparajjhāmi, issayanti samaṇānaṃ titthiyā, dhammena nayamānānaṃ kā usūyā rañño bhāgyamārajjhati, rañño bhāgyamikkhate, tena yācito ayācito vā tassa gāvo paṭisuṇāti, gāvo āsuṇāti, bhagavato paccassosuṃ, hotu patigiṇāti, hotvanugiṇāti, ārocayāmi vo pativedayāmi vo, dhammaṃ te desessāmi, yathā vo bhagavā byākareyya, alaṃ te idha vāsena, kiṃ te jaṭāhi dummedha, arahati mallo mallassāti.

राजा का सौ (मुद्रा) धारण करता है (ऋणी है), राजा का छत्र धारण करता है—यहाँ सम्बन्ध में षष्ठी है; इसी प्रकार राजा की प्रशंसा करता है, राजा से छिपाता है, राजा की सेवा करता है, राजा को कोसता है, देवता भी उस (तादृश) की इच्छा करते हैं, हे महावीर! उस पर क्रोध करो, यदि मैं उस पर कुपित होऊँ, मेघ दिशाओं को दुहता है, जो मित्रों से द्रोह नहीं करता, जो निर्दोष मनुष्य से द्वेष करता है, मैं आर्यों का क्या अपराध करता हूँ?, तीर्थिक श्रमणों से ईर्ष्या करते हैं, धर्म से ले जाने वालों के प्रति क्या असूया? राजा का भाग्य सिद्ध होता है, राजा का भाग्य देखता है, उसके द्वारा याचित या अयाचित होने पर वह उसकी गायों के लिए प्रतिज्ञा करता है, गायों के लिए सुनता है, भगवान् को उत्तर दिया, होता (यज्ञकर्ता) स्वीकार करता है, होता अनुकरण करता है, मैं तुम्हें सूचित करता हूँ, तुम्हें प्रतिवेदित करता हूँ, तुम्हें धर्म का उपदेश दूँगा, जैसा भगवान् तुम्हें स्पष्ट करें, तुम्हारे लिए यहाँ रहने की आवश्यकता नहीं, हे दुर्बुद्धि! तेरी जटाओं से क्या प्रयोजन?, मल्ल मल्ल के योग्य है।

Jīvitaṃ tiṇāyapi na maññamānoti tādatthya catutthī, tiṇena yo attho tadatthāyapīti attho, ‘‘yo ca sītañca uṇhañca, tiṇā bhiyyo na maññati’’ tiṇamiva jīvitaṃ maññamānoti savisayāva vibhattiyo. Saggāya gacchatīti tādatthye catutthī, yo hi saggaṃ gacchati tadatthaṃ tassa gamananti, kammavacanicchāyantu dutiyāva saggaṃ gacchatīti.

जीवन को तिनके के समान भी नहीं मानता—यहाँ तदर्थ चतुर्थी है, 'तिनके से जो अर्थ है, उस अर्थ के लिए भी' यह अर्थ है; 'जो शीत और उष्ण को तिनके से अधिक नहीं मानता'—जीवन को तिनके के समान मानते हुए ये अपने विषय की ही विभक्तियाँ हैं। स्वर्ग के लिए जाता है—यहाँ तदर्थ चतुर्थी है, क्योंकि जो स्वर्ग जाता है, उसका जाना उसी के लिए है; किन्तु कर्म कहने की इच्छा होने पर द्वितीया ही होती है—स्वर्ग को जाता है।

Āyu [Pg.76] bhoto hotu, ciraṃ jīvitaṃ, bhaddaṃ kalyāṇaṃ atthaṃ payojanaṃ, kusalaṃ anāmayaṃ, hitaṃ pathyaṃ sukhaṃ sātaṃ bhoto hotu, sādhu sammuti metassa, puttassāvikareyya guyhamatthaṃ, tassa me sakko pāturahosi, tassa pahiṇeyya, bhikkhūnaṃ dutaṃ pāhesi, kappati samaṇānaṃ āyogo, ekassa dvinnaṃ tiṇṇaṃ vā pahoti, upamaṃ te karissāmi, añjaliṃ te paggaṇhāmi, tassa phāsu, lokassattho, namo te purisājañña, sotthi tassa, alaṃ mallo mallassa, samattho mallo mallassa, tassa hitaṃ, tassa sukhaṃ, svāgataṃ te mahārājāti sabbattha chaṭṭhī sambandhe, evaṃvidhamaññampeva viññeyyaṃ yathāgamaṃ.

आपकी आयु हो, चिर जीवन हो, आपका भद्र, कल्याण, अर्थ, प्रयोजन, कुशल, अनामय, हित, पथ्य, सुख, सात (सुख) हो, यह इसके लिए श्रेष्ठ सम्मति है, पुत्र के लिए गुप्त बात प्रकट करे, उस मेरे सामने शक्र प्रकट हुए, उसे भेजे, भिक्षुओं के लिए दूत भेजा, श्रमणों के लिए उद्योग उचित है, एक, दो या तीन के लिए पर्याप्त है, तुम्हारे लिए उपमा दूँगा, तुम्हारे लिए अंजलि प्रगत करता हूँ, उसके लिए सुख, लोक का अर्थ, हे पुरुषश्रेष्ठ! तुम्हें नमस्कार, उसका कल्याण हो, मल्ल मल्ल के लिए पर्याप्त है, मल्ल मल्ल के लिए समर्थ है, उसका हित, उसका सुख, हे महाराज! आपका स्वागत है—इन सबमें सम्बन्ध में षष्ठी है; इसी प्रकार अन्य भी आगम के अनुसार जानना चाहिए।

26. Pañcamyavadhismā.

२६. अवधि (सीमा) से पंचमी होती है।

Padatthāvadhismā pañcamīvibhatti hoti. Gāmasmā āgacchatu, evaṃ corasmā bhāyati, corasmā uttasati, orasmā tāyati, corasmā rakkhatīti, sace bhāyatha dukkhassa, pamāde bhayadassivā, tasanti daṇḍassāti chaṭṭhī sattamiyopi honteva sambandhādhāravacanicchāyaṃ.

पदार्थ की अवधि से पंचमी विभक्ति होती है। जैसे—गाँव से आए; इसी प्रकार चोर से डरता है, चोर से त्रस्त होता है, निकट से रक्षा करता है, चोर से रक्षा करता है; यदि तुम दुःख से डरते हो, प्रमाद में भय देखने वाला, दण्ड से डरते हैं—यहाँ सम्बन्ध और आधार कहने की इच्छा में षष्ठी और सप्तमी भी होती ही हैं।

Ajjhenā parājeti, paṭipakkhe parājetīti savisayāva vibhattiyo. Sace kevaṭṭassa parajjissāmīti chaṭṭhīpi hoti sambandhavacanicchāyaṃ. Yavehi gāvo vāreti, pāpā cittaṃ nivāraye, kāke rakkhati taṇḍulāti savisayeva pañcamī. Cittaṃ rakkhetha medhāvīti dutiyāva dissati kammatthe. Upajjhāyā antaradhāyati[Pg.77], upajjhāyā adhite, kāmato jāyate sokoti savisaye pañcamī.

अध्ययन से पराजित होता है (थक जाता है), प्रतिपक्ष में पराजित करता है—ये अपने विषय की ही विभक्तियाँ हैं। यदि केवट से हार जाऊँगा—यहाँ सम्बन्ध की विवक्षा में षष्ठी भी होती है। जौ से गायों को रोकता है, पाप से चित्त को हटाए, कौओं से चावलों की रक्षा करता है—यहाँ अपने विषय में पंचमी ही है। मेधावी चित्त की रक्षा करे—यहाँ कर्म अर्थ में द्वितीया ही दिखाई देती है। उपाध्याय से छिपता है, उपाध्याय से पढ़ता है, काम से शोक उत्पन्न होता है—यहाँ अपने विषय में पंचमी है।

Tattheva-ntaradhāyi su, naṭassa suṇoti, padumaṃ tattha jāyethāti sattamīchaṭṭhiyopi honteva savisaye. Himavantā pabhavati gaṅgā, pāṇātipātā viramassu khippaṃ, añño devadattā, bhinno devadattāti savisayeva pañcamī. Evaṃ ārā so āsavakkhayā, itaro devadattā, uddhaṃ pādatalā adho kesamatthakā, pubbo gāmā, pubbeva sambodhā, tato paraṃ, tato aparena samayena, tatuttarinti. Sambandhavacanicchāyaṃ chaṭṭhīpi purato gāmassa, dakkhiṇato gāmassa, upari pabbatassa, heṭṭhā pāsādassāti. Pāsādamāruyha pekkhati pāsādā pekkhati, āsane upavisitvā pekkhati āsanā pekkhatīti avadhivacanicchāyaṃ pañcamī.

वहीं अंतर्धान हो गया, नट का सुनता है, वहाँ पद्म उत्पन्न हो—यहाँ सप्तमी और षष्ठी भी अपने विषय में होती हैं। हिमालय से गंगा निकलती है, प्राणातिपात से शीघ्र विरत हो, देवदत्त से अन्य, देवदत्त से भिन्न—यहाँ अपने विषय में पंचमी ही होती है। इसी प्रकार आस्रवक्षय से दूर, देवदत्त से इतर, पैर के तलवों से ऊपर, केशों के मस्तक से नीचे, गाँव से पूर्व, संबोधि से पूर्व ही, उसके बाद, उसके बाद के समय में, उसके उत्तर में। संबंध की विवक्षा में षष्ठी भी होती है—गाँव के सामने, गाँव के दक्षिण में, पर्वत के ऊपर, प्रासाद के नीचे। प्रासाद पर चढ़कर देखता है के अर्थ में 'प्रासाद से देखता है', आसन पर बैठकर देखता है के अर्थ में 'आसन से देखता है'—यहाँ अवधि की विवक्षा में पंचमी होती है।

Pucchānākhyānesu kuto bhavaṃ? Pātaṭaliputtasmāti. Tathā desakālamānepi pāṭaliputtasmā rājagahaṃ satta yojanāni, sattasu yojanesūti vā. Evaṃ ito tiṇṇaṃ māsāna-maccayenāti, kicchāladdhanti guṇe pañcamī. Kicchena me adhigatanti hetumhi karaṇe vā tatiyā. Evaṃ thokā mutto, thokena muttoti. Thokaṃ calatīti kiriyāvisesane kammani dutiyā.

प्रश्न और आख्यान में—'आप कहाँ से हैं?' 'पाटलिपुत्र से।' इसी प्रकार देश, काल और माप में भी—पाटलिपुत्र से राजगृह सात योजन है, या सात योजनों में। इसी प्रकार 'यहाँ से तीन महीने बीतने पर', 'कठिनाई से प्राप्त'—यहाँ गुण में पंचमी है। 'मेरे द्वारा कठिनाई से प्राप्त किया गया'—यहाँ हेतु या करण में तृतीया है। इसी प्रकार 'थोड़े से मुक्त', 'थोड़े के द्वारा मुक्त'। 'थोड़ा चलता है'—यहाँ क्रियाविशेषण कर्म में द्वितीया है।

Dūranti katthayogepi savisayeva pañcamīchaṭṭhiyo siyuṃ, dūraṃ gāmasmā, antikaṃ gāmasmā, dūraṃ gāmassa, antikaṃ gāmassāti, dūranti katthehi tu sabbāva savisaye siyuṃ bādhakābhāvā dūro gāmo, antiko gāmotvevamādi.

'दूर' शब्द के योग में भी अपने विषय में पंचमी और षष्ठी होती हैं—गाँव से दूर, गाँव से समीप, गाँव के दूर, गाँव के समीप। 'दूर' आदि शब्दों के साथ तो बाधक के अभाव में सभी अपने विषय में होती हैं—दूर गाँव, समीप गाँव इत्यादि।

Keci [Pg.78] panāhu ‘asattavacanahetehi pāṭipadikatthe dutiyātatiyāpañcamīsattamiyo, sattavacanehi tu sabbāva savisaye’ti, te panaññeheva paṭikkhittā. Dūraṃ maggo, antikaṃ maggoti kiriyāvisesanaṃ… bhūdhātussa gammamānattā. Visuddho lobhanīyehi dhammehi, parimutto so dukkhasmā vivicceva kāmehi, gambhīrato ca puthulato ca yojanaṃ, āyāmena yojanaṃ, tato pabhuti, yato sarāmi attānanti savisayeva vibhattiyo.

कुछ लोग कहते हैं कि 'असत्तावाचक हेतुओं में प्रातिपदिक के अर्थ में द्वितीया, तृतीया, पंचमी और सप्तमी होती हैं, और सत्तावाचक में तो सभी अपने विषय में होती हैं', लेकिन दूसरों ने इसका खंडन किया है। दूर मार्ग, समीप मार्ग—यहाँ क्रियाविशेषण है... 'भू' धातु के गम्यमान होने से। लोभनीय धर्मों से विशुद्ध, वह दुःख से मुक्त, कामों से विविक्त होकर ही, गहराई और चौड़ाई से एक योजन, लंबाई में एक योजन, तब से लेकर, जब से मैं स्वयं को याद करता हूँ—यहाँ अपने विषय में ही विभक्तियाँ हैं।

27. Apaparīhi vajjane.

२७. वर्जन (त्याग) के अर्थ में 'अप' और 'परि' के साथ (पंचमी होती है)।

Vajjane vattamānehi apaparīhi yoge pañcamī hoti. Apa sālāya āyanti vāṇijā, pari sālāya āyanti vāṇijā, sālaṃ vajjetvāti attho. Vajjaneti kiṃ? Rukkhaṃ parivijjotate vijju. Āpāṭaliputtasmā vassi devoti mariyādā-bhividhīsvavadhi visayeva pañcamī, vinā pāṭaliputtena saha veti viseso, evaṃ yāva pāṭaliputtasmā vassi devoti.

वर्जन अर्थ में वर्तमान 'अप' और 'परि' के योग में पंचमी होती है। शाला को छोड़कर व्यापारी आते हैं (अप स़ालाय आयन्ति या परि सालाय आयन्ति)। वर्जन में क्यों? 'बिजली वृक्ष के चारों ओर चमकती है'। पाटलिपुत्र तक देव (बादल) बरसा—मर्यादा और अभिविधि में अवधि के विषय में पंचमी ही होती है, विशेष यह है कि पाटलिपुत्र के बिना या उसके साथ, इसी प्रकार 'जब तक पाटलिपुत्र तक देव बरसा'।

28. Paṭinidhipaṭidānesu patinā.

२८. प्रतिनिधि और प्रतिदान के अर्थ में 'पति' के साथ (पंचमी होती है)।

Paṭinidhimhi paṭidāne ca vattamānena patinā yoge nāmasmā pañcamī vibhatti hoti. Buddhasmā pati sāriputto, ghatamassa tesasmā pati dadāti, paṭinidhipaṭidānesūti kiṃ? Rukkhaṃ pati vijjotate.

प्रतिनिधि और प्रतिदान के अर्थ में वर्तमान 'पति' के योग में नाम से पंचमी विभक्ति होती है। बुद्ध के प्रतिनिधि सारिपुत्र हैं, घी के बदले में तेल देता है। प्रतिनिधि और प्रतिदान में क्यों? 'वृक्ष की ओर चमकता है'।

29. Rite dutiyā ca.

२९. 'ऋते' के योग में द्वितीया भी (और पंचमी) होती है।

Ritesaddena [Pg.79] yoge nāmasmā dutiyā hoti pañcamī ca. Rite saddhammaṃ, rite saddhammā.

'ऋते' शब्द के योग में नाम से द्वितीया और पंचमी होती है। सद्धर्म के बिना (ऋते सद्धम्मं, ऋते सद्धम्मा)।

30. Vinā-ññatra tatiyā ca.

३०. 'विना' और 'अन्यत्र' के योग में तृतीया भी (और द्वितीया, पंचमी) होती है।

Vinā-ññatrasaddehi yoge nāmasmā tatiyā ca hoti dutiyā pañcamiyo ca. Vinā vātena, vinā vātaṃ, vinā vātasmā, aññatra ekena piṇḍapātanīhārakena, aññatra dhammaṃ, aññatra dhammā.

'विना' और 'अन्यत्र' शब्दों के योग में नाम से तृतीया, द्वितीया और पंचमी होती हैं। वायु के बिना (विना वातेन, विना वातं, विना वातस्मा), एक पिण्डपात ले जाने वाले के अतिरिक्त, धर्म के अतिरिक्त (अञ्ञत्र धम्मं, अञ्ञत्र धम्मा)।

31. Puthanānāhi.

३१. 'पृथक्' और 'नाना' के साथ (तृतीया और पंचमी होती है)।

Etehi yoge tatiyā hoti pañcamī ca. Puthageva janena, puthageva janasmā, janena nānā, janasmā nānā.

इनके योग में तृतीया और पंचमी होती है। जन से पृथक् ही, जन से पृथक् (पंचमी), जन से नाना (तृतीया), जन से नाना (पंचमी)।

32. Sattamyādhāre.

३२. आधार में सप्तमी होती है।

Kiriyādhāra bhūta kattu kammānaṃ dhāraṇena yo kiriyāyādhāro tasmiṃ kārake nāmasmā sattamī hoti. Kaṭe nisīdati (devadatto), thāliyaṃ odanaṃ pacati, ākāse sakunā, bhilesu telaṃ, gaṅgāyaṃ vajo.

क्रिया के आधारभूत कर्ता और कर्म के धारण करने से जो क्रिया का आधार है, उस कारक में नाम से सप्तमी होती है। चटाई पर बैठता है (देवदत्त), बटलोई में भात पकाता है, आकाश में पक्षी, तिलों में तेल, गंगा में गोष्ठ (बस्ती)।

33. Nimitte.

३३. निमित्त (प्रयोजन) में (सप्तमी होती है)।

Nimittatthe sattamī hoti. Ajinamhi haññate dīpi, musāvāde pācitthiyaṃ.

निमित्त के अर्थ में सप्तमी होती है। चर्म के लिए चीता मारा जाता है, मृषावाद (झूठ बोलने) में पाचित्तिय है।

34. Yabbhāvobhāvalakkhaṇaṃ.

३४. जिसके भाव से भाव का लक्षण (ज्ञान) हो (वहाँ सप्तमी होती है)।

Yassa [Pg.80] bhāvo bhāvantarassa lakkhaṇaṃ bhavati, tato sattamī hoti. Gāvīsu duyhamānāsu gato, duddhāsu āgato. Bhāvoti kiṃ? Yo jaṭāhi so bhuñjati. Bhāvalakkhaṇanti kiṃ? Yo bhuñjati so devadatto, ‘‘akāle vassati tassa, tāle tassa na vassatī’’ti visayasattamī.

जिसका भाव (क्रिया) दूसरी क्रिया का लक्षण (परिचायक) होता है, उससे सप्तमी होती है। गायों के दुहे जाते समय वह गया, दुह लेने पर वह आया। 'भाव' क्यों? जो जटाओं से है, वह भोजन करता है। 'भावलक्षण' क्यों? जो भोजन करता है, वह देवदत्त है। 'अकाल में उसके लिए वर्षा होती है, ताल (वृक्ष) पर उसके लिए वर्षा नहीं होती'—यह विषय सप्तमी है।

35. Chaṭṭhī cānādare.

३५. अनादर में षष्ठी भी (और सप्तमी) होती है।

Yassa bhāvo bhāvantarassa lakkhaṇaṃ bhavati, tato chaṭṭhī bhavati sattamī ca anādare gamyamāne. ‘‘Ākoṭayanto so neti, sivirājassa pekkhato’’, ‘‘maccu gacchati ādāya, pekkhamāne mahājane’’.

जिसका भाव दूसरी क्रिया का लक्षण होता है, उससे अनादर प्रतीत होने पर षष्ठी और सप्तमी होती है। 'राजा शिवि के देखते हुए ही वह (रोते हुए को) ले जाता है', 'महाजनों के देखते हुए मृत्यु लेकर चली जाती है'।

Gunnaṃ sāmīti sambandhe chaṭṭhī, gosu sāmīti visayasattamī, evaṃ gunnamissaro, gosvissaro, gunnaṃ adhipati, gosu adhipati, gunnaṃ dāyādo, gosu dāhādo, dunnaṃ sakkhi, gosu sakkhi, gunnaṃ patibhū, gosu patibhū, gunnaṃ pasūto, gosu pasūto, kusalā naccagītassa, kusalā naccagīte, āyutto kaṭakaraṇassa, āyutto kaṭakaraṇeti.

'गायों का स्वामी'—यहाँ संबंध में षष्ठी है, 'गायों में स्वामी'—यहाँ विषय सप्तमी है। इसी प्रकार गायों का ईश्वर, गायों में ईश्वर, गायों का अधिपति, गायों में अधिपति, गायों का दायाद, गायों में दायाद, दोनों का साक्षी, गायों में साक्षी, गायों का प्रतिभू, गायों में प्रतिभू, गायों से उत्पन्न, गायों में उत्पन्न, नृत्य-गीत में कुशल (षष्ठी), नृत्य-गीत में कुशल (सप्तमी), चटाई बनाने में लगा हुआ (षष्ठी), चटाई बनाने में लगा हुआ (सप्तमी)।

Tathādhāravacanicchāyaṃ sattamī, bhikkhūsu abhivādenti, muddhani dhumbitvā, bāhāsu gahetvā, hatthesu piṇḍāya caranti, pathesu gacchanti, kadalīsu gaje rakkhantīti. Ñāṇasmiṃ pasannoti visayasattamī, ñāṇena pasannoti karaṇe tatiyā, evaṃ ñāṇasmiṃ ussukko ñāṇena ussukkoti.

उसी प्रकार आधार की विवक्षा में सप्तमी होती है—भिक्षुओं को अभिवादन करते हैं, मस्तक पर चूमकर, बाँहों में पकड़कर, हाथों में भिक्षा के लिए चरते हैं, मार्गों पर चलते हैं, कदली (वनों) में हाथियों की रक्षा करते हैं। 'ज्ञान में प्रसन्न'—यह विषय सप्तमी है, 'ज्ञान से प्रसन्न'—यह करण में तृतीया है। इसी प्रकार 'ज्ञान में उत्सुक', 'ज्ञान से उत्सुक'।

36. Yato niddhāraṇaṃ.

३६. जिससे निर्धारण (छाँटना) हो (वहाँ षष्ठी और सप्तमी होती है)।

Jātiguṇakiriyāhi [Pg.81] samudāyatekadesassa puthakkaraṇaṃ niddhāraṇaṃ. Yato taṃ karīyati, tato chaṭṭhīsattamiyo honti. Sālayo sūkadhaññānaṃ pathyatamā, sālayo sūkadhaññesu pathyatamā, kaṇhā gāvīnaṃ sampannakhīratamā, kaṇhā gāvīsu sampannakhīratamā, gacchataṃ dhāvanto sīghatamo, gacchantesu dhāvanto sīghatamo. Sīlameva sutā seyyoti avadhimhiyeva pañcamī.

जाति, गुण और क्रिया के द्वारा समुदाय के एक अंश को अलग करना 'निर्धारण' (niddhāraṇa) कहलाता है। जिससे वह (निर्धारण) किया जाता है, उसमें षष्ठी और सप्तमी विभक्तियाँ होती हैं। जैसे: 'शालि (चावल) शूकधान्यों में सबसे अधिक पथ्य हैं' (षष्ठी/सप्तमी), 'काली गाय गायों में सबसे अधिक दूध देने वाली है', 'चलने वालों में दौड़ने वाला सबसे तेज है'। 'शील ही श्रुत से श्रेष्ठ है' - यहाँ अवधि (सीमा) में ही पञ्चमी विभक्ति है।

37. Paṭhamātthamatte.

३७. केवल प्रथमा के अर्थ में।

Nāmassābhidheyyamatte paṭhamāvibhatti hoti. Rukkho. Itthi pumā napuṃsakanti liṅgampi saddatthova, tathā doṇo khārī āḷhakanti parimāṇampi saddatthova, eko dve bahavoti saṅkhyāpi saddatthova.

नाम के केवल अभिधेय (अर्थ) मात्र में प्रथमा विभक्ति होती है। जैसे: 'रुक्खो' (वृक्ष)। 'स्त्री, पुरुष, नपुंसक' - यह लिंग भी शब्द का अर्थ ही है; वैसे ही 'दोण, खारी, आढक' - यह परिमाण भी शब्द का अर्थ ही है; 'एक, दो, बहुत' - यह संख्या भी शब्द का अर्थ ही है।

38. Āmantaṇe.

३८. आमन्त्रण (सम्बोधन) में।

Sato saddenābhimukhīkaraṇamāmantaṇaṃ. Tasmiṃ visaye paṭhamā vibhatti hoti. Bhopurisa, bhokkatthi, bho napuṃsaka.

विद्यमान (व्यक्ति) को शब्द के द्वारा अभिमुख करना 'आमन्त्रण' है। उस विषय में प्रथमा विभक्ति होती है। जैसे: 'हे पुरुष!', 'हे कर्ता!', 'हे नपुंसक!'।

39. Chaṭṭhī sambandhe.

३९. सम्बन्ध में षष्ठी विभक्ति होती है।

Kiriyākārakasañjāto assedambhāvahetuko sambandho nāma. Tasmiṃ chaṭṭhī vibhatti hoti. Rañño puriso, sarati rajjassāti sambandhe chaṭṭhī, rajjasambandhiniṃ satiṃ karotīti attho, kammavacanicchārantu dutiyāva sarati rajjaṃ. Tathā rajakassa vatthaṃ [Pg.82] dadāti, paharato piṭṭhiṃ dadāti, bālo pūrati pāpassa, amacce tāta jānāhi, dhīre atthassa kovide, divasassa tikkhattuṃ, sakiṃ pakkhassa, pūraṃ hiraññasuvaṇṇassa kumbhantvevamādi.

क्रिया और कारक से उत्पन्न 'यह इसका है' इस भाव का हेतु 'सम्बन्ध' कहलाता है। उसमें षष्ठी विभक्ति होती है। जैसे: 'राजा का पुरुष'। 'राज्य को याद करता है' (sarati rajjassa) - यहाँ सम्बन्ध में षष्ठी है, इसका अर्थ है 'राज्य सम्बन्धी स्मृति करता है'; किन्तु कर्म कहने की इच्छा होने पर द्वितीया ही होती है - 'राज्यं सरति'। वैसे ही: 'धोबी को वस्त्र देता है', 'प्रहार करने वाले को पीठ देता है', 'बालक पाप से भरता है', 'हे तात! अमात्यों को जानो', 'अर्थ के कोविद (विद्वान) धीर पुरुष', 'दिन में तीन बार', 'पक्ष में एक बार', 'सोने-चाँदी से भरा घड़ा' इत्यादि।

Kitakappayoge kaktukammesu bahulaṃ sambandhavacanicchāyaṃ chaṭṭhī, sādhu sammato bahujanassa, suppaṭividdhā buddhānaṃ dhammadhātu, dhammassa gutto medhāvī, amataṃ tesaṃ paribhuttaṃ, tassa bhavanti vattāro, avisaṃvādako lokassa, alajjīnaṃ nissāya, catunnaṃ mahābhūtānaṃ upādāya pasādotvevamādi.

कृदन्त के प्रयोग में कर्ता और कर्म में सम्बन्ध कहने की इच्छा होने पर बहुलता से षष्ठी विभक्ति होती है। जैसे: 'बहुजन द्वारा भली-भाँति सम्मत', 'बुद्धों द्वारा भली-भाँति प्रतिविद्ध धर्मधातु', 'धर्म द्वारा रक्षित मेधावी', 'उनके द्वारा अमृत का उपभोग किया गया', 'उसके कहने वाले होते हैं', 'लोक का विसंवाद न करने वाला', 'निर्लज्जों के आश्रय में', 'चार महाभूतों को उपादान कर (आश्रित) प्रसाद' इत्यादि।

Kattukammavacanicchāyantu tatiyā dutiyāyo ca, sañcatto pitarā ahaṃ, sarasi tvaṃ evarūpiṃ vācaṃ bhāsitā, bhagavantaṃ dassanāyatvevamādi.

किन्तु कर्ता और कर्म कहने की इच्छा होने पर तृतीया और द्वितीया विभक्तियाँ होती हैं। जैसे: 'मैं पिता द्वारा त्यागा गया हूँ', 'क्या तुम इस प्रकार की वाणी बोलने वाले को याद करते हो?', 'भगवान के दर्शन के लिए' इत्यादि।

40. Tulyatthena vā tatiyā.

४०. 'तुल्य' (समान) अर्थ वाले शब्दों के योग में विकल्प से तृतीया विभक्ति होती है।

Tulyatthena yoge chaṭṭhī hoti tatiyā vā, tulyo pitu, tulyo pitarā, sadiso pitu, sadiso pitarā, iha kathaṃ tatiyā na hoti? Ajjunassa tulā natthi, kesavassupamā na ceti, nete tulyatthā, kiñjarahi tulyānamopammatthā.

'तुल्य' अर्थ वाले शब्दों के योग में षष्ठी अथवा तृतीया विभक्ति होती है। जैसे: 'पिता के समान' (tulyo pitu/pitarā), 'पिता के सदृश' (sadiso pitu/pitarā)। यहाँ तृतीया क्यों नहीं होती? 'अर्जुन की कोई तुलना नहीं है', 'केशव की कोई उपमा नहीं है' - ये 'तुल्य' अर्थ वाले नहीं हैं, बल्कि ये तुलना (उपमा) के अर्थ में हैं।

41. Ato yonaṃ ṭāṭe.

४१. अकारान्त शब्द से परे 'यो' (प्रथमा और द्वितीया बहुवचन) के स्थान पर क्रमशः 'आ' और 'ए' आदेश होते हैं।

Akāranthato nāmasmā yonaṃ ṭāṭe honti yathākkamaṃ, ṭakārā sabbadesatthā, buddhā buddhe, atoti kiṃ? Kaññāyo, itthiyo, vadhuyo, idha kasmā na bhavati aggayo. Avidhānasāmatthiyā.

अकारान्त नाम (प्रातिपदिक) से परे 'यो' विभक्तियों के स्थान पर क्रमशः 'आ' और 'ए' होते हैं। 'ट'कार सर्वादेश के लिए है। जैसे: 'बुद्धा' (प्रथमा बहुवचन), 'बुद्धे' (द्वितीया बहुवचन)। 'अकारान्त से' ऐसा क्यों कहा? 'कञ्ञायो', 'इत्थियो', 'वधुयो' (यहाँ नहीं होता)। यहाँ 'अग्गयो' क्यों नहीं होता? विधान की सामर्थ्य न होने के कारण।

42. Ninaṃ vā.

४२. 'नि' और 'नं' विकल्प से होते हैं।

Akārantato [Pg.83] nāmasmā ninaṃ ṭāṭe vā honti yathākkamaṃ. Rūpā, rūpe, rūpāni, atotveva aṭṭhīni.

अकारान्त नाम से परे 'नि' और 'नं' के स्थान पर विकल्प से 'आ' और 'ए' होते हैं। जैसे: 'रूपा', 'रूपे', 'रूपानि'। 'अकारान्त से' ही क्यों? 'अट्ठीनि' (यहाँ नहीं)।

43. Smāsmiṃnaṃ.

४३. 'स्मा' और 'स्मिं' के स्थान पर।

Akārantato nāmasmā smāsminnaṃ ṭāṭe vā honti yathākkamaṃ. Buddhā buddhasmā, buddhe buddhasmiṃ, atotveva aggismā aggismiṃ.

अकारान्त नाम से परे 'स्मा' और 'स्मिं' के स्थान पर विकल्प से क्रमशः 'आ' और 'ए' होते हैं। जैसे: 'बुद्धा' (बुद्धस्मा), 'बुद्धे' (बुद्धस्मिं)। 'अकारान्त से' ही क्यों? 'अग्गिस्मा', 'अग्गिस्मिं'।

44. Sassāya catutthiyā.

४४. चतुर्थी विभक्ति के 'स' प्रत्यय के स्थान पर 'आय' होता है।

Akārantato parassa sassa catutthiyā āyo hoti vā. Buddhāya buddhassa, bhiyyo tādatthyeyevāyamāyo dissate, kvacidevaññattha, atotveva isissa, catutthiyāti kiṃ? Buddhassa mukhaṃ, attatthanti atthasaddena samāso.

अकारान्त से परे चतुर्थी विभक्ति के 'स' के स्थान पर विकल्प से 'आय' होता है। जैसे: 'बुद्धाय', 'बुद्धस्स'। प्रायः 'तदर्थ' (उसके लिए) के अर्थ में ही यह 'आय' देखा जाता है, कहीं-कहीं अन्यत्र भी। 'अकारान्त से' ही क्यों? 'इसिस्स'। 'चतुर्थी में' ही क्यों? 'बुद्धस्स मुखं' (यहाँ षष्ठी है)। 'अत्तत्थं' - यहाँ 'अत्थ' शब्द के साथ समास है।

Sabbāditopi smāsmiṃsānaṃ ṭāṭeāyā honteva… niruttikārānumatattā buddhavacane sandassanavato ca, tatrodamudāharaṇaṃ ‘asmā lokā paramhā ca, ubhayā dhaṃsate naro’, ‘tyāhaṃ mante paratthaddho’, ‘yāyeva kho panatthāya āgaccheyyātho tamevatthaṃ sādhukaṃ manasikareyyātho’ti.

सर्वादि (सर्वनाम) शब्दों से भी 'स्मा', 'स्मिं' और 'स' के स्थान पर 'आ', 'ए' और 'आय' होते ही हैं... क्योंकि यह निरुक्तिकारों द्वारा अनुमत है और बुद्धवचनों में देखा जाता है। वहाँ यह उदाहरण है: 'इस लोक से और परलोक से, दोनों से मनुष्य भ्रष्ट हो जाता है', 'मैं उन मन्त्रों को परलोक के लिए कहता हूँ', 'जिस प्रयोजन के लिए तुम आए हो, उसी अर्थ को अच्छी तरह मन में करो'।

45. Ghapatekasmiṃ nādīnaṃ yayā.

४५. 'घ' और 'प' संज्ञक तथा 'नदी' आदि शब्दों से परे एकवचन में 'या' आदेश होता है।

Ghapato nādīnamekasmiṃ yayā honi yathākkamaṃ. Kaññāya, rattiyā, itthiyā, dhenuyā, vadhuyā, ekasminti kiṃ? Kaññāhi, rattīhi.

'घ' और 'प' संज्ञक तथा 'नदी' आदि शब्दों से परे एकवचन (विभक्तियों) के स्थान पर 'या' होता है। जैसे: 'कञ्ञाय', 'रत्तिया', 'इत्थिया', 'धेनुया', 'वधुया'। 'एकवचन में' ही क्यों? 'कञ्ञाहि', 'रत्तीहि'।

46. Ssā vā tetimāmūhi.

४६. 'त', 'एत', 'इम' और 'अमु' शब्दों से परे 'स्सा' विकल्प से होता है।

Ghapasaññehi [Pg.84] tetimāmūhi nādīnamekasmiṃssā vā hoti, tassā kataṃ, tassā dīyate, tassā nissaṭaṃ, tassā pariggaho, tassā patiṭṭhitaṃ, tāya vā, evaṃ etissā etāya, imissā imāya, amussā amuyā, etehīti kiṃ? Sabbāya, nādīnaṃ tveva? Sā, ghapatotveva? Tāhi amūhi.

'घ' और 'प' संज्ञक 'त', 'एत', 'इम' और 'अमु' शब्दों से परे (तथा नदी आदि शब्दों से परे) एकवचन में विकल्प से 'स्सा' होता है। जैसे: 'तस्सा कतं' (उसके द्वारा किया गया), 'तस्सा दीयते' (उसे दिया जाता है), 'तस्सा निस्सटं' (उससे निकला), 'तस्सा परिग्गहो' (उसका परिग्रह), 'तस्सा पतिट्ठितं' (उसमें प्रतिष्ठित); अथवा 'ताय'। इसी प्रकार 'एतिस्सा/एताय', 'इमिस्सा/इमाय', 'अमुस्सा/अमुया'। 'इनसे ही' क्यों? 'सब्बाय'। 'नदी आदि से ही' क्यों? 'सा'। 'घ-प संज्ञक से ही' क्यों? 'ताहि', 'अमूहि'।

47. Naṃmhi nuka dvādīnaṃ sattarasannaṃ.

४७. 'नं' विभक्ति होने पर 'द्वि' आदि सत्रह संख्याओं को 'नुक' (न्) आगम होता है।

Dvādīnaṃ sattarasannaṃ saṅkhyānaṃ nuka hoti naṃmhi vibhattamhi, dvinnaṃ catunnaṃ, pañcannaṃ, evaṃ yāva aṭṭhārasannaṃ, ukāro uccāraṇattho, kakāro antāvayavattho, tena naṃmhi na dīgho.

'नं' विभक्ति परे होने पर 'द्वि' आदि सत्रह संख्याओं को 'नुक' आगम होता है। जैसे: 'द्विन्नं', 'चतुन्नं', 'पञ्चन्नं', इसी प्रकार 'अट्ठारसन्नं' तक। 'उ'कार उच्चारण के लिए है, 'क'कार अन्त्यावयव (अन्त में जुड़ने) के लिए है, जिससे 'नं' परे होने पर दीर्घ नहीं होता।

48. Basukatinnaṃ.

४८. 'बहु' और 'कति' शब्दों को 'नुक' होता है।

Naṃmhi bahuno katissa ca nuka hoti, bahunnaṃ, katinnaṃ.

'नं' विभक्ति परे होने पर 'बहु' और 'कति' शब्दों को 'नुक' आगम होता है। जैसे: 'बहुन्नं', 'कतिन्नं'।

49. Ṇṇaṃṇṇannaṃ tito jhā.

४९. 'ति' शब्द से परे 'झ' संज्ञा होने पर 'नं' के स्थान पर 'ण्णं' और 'ण्णन्नं' होते हैं।

Jhasaññā tito naṃvacanassa ṇṇaṃṇṇannaṃ hoti, tiṇṇaṃ, tiṇṇannaṃ, jhāti kiṃ tissannaṃ.

'झ' संज्ञा वाले 'ति' (तीन) शब्द से परे 'नं' वचन के स्थान पर 'ण्णं' और 'ण्णन्नं' होते हैं। जैसे: 'तिण्णं', 'तिण्णन्नं'। 'झ' संज्ञा होने पर ही क्यों? 'तिस्सन्नं' (स्त्रीलिंग में नहीं)।

50. Ubhinnaṃ.

५०. उभिण्णं।

Ubhā naṃvacanassa innaṃ hoti, ubhinnaṃ.

'उभ' शब्द के बाद 'नम्' विभक्ति के स्थान पर 'इन्नं' आदेश होता है, जिससे 'उभिण्णं' बनता है।

51. Suña sassa.

५१. 'स' विभक्ति के स्थान पर 'सुञ' होता है।

Nāmasmā sassa suña hoti, buddhassa, dvisakārapāṭhena siddhe lāghavatthamidaṃ.

प्रातिपदिक से परे 'स' विभक्ति को 'सुञ' होता है, जैसे 'बुद्धस्स'। दो 'स' कारों के पाठ से सिद्ध होने पर भी यह लाघव (संक्षेप) के लिए है।

52. Ssaṃssāssāyesvitare kaññebhimānami.

५२. 'स्सं', 'स्सा', 'स्साय' और 'एषु' विभक्तियों के परे होने पर 'इतर' आदि शब्दों के अन्त्य स्वर को 'इ' होता है।

Ssamādīsvitarādīnami [Pg.85] hoti, itarissaṃ, itarissā, ekissaṃ, ekissā, aññissaṃ, aññissā, etissaṃ, etissā, etissāya, imissaṃ, imissā, imissāya, esviti kiṃ? Itarāya, esanti kiṃ? Sabbassaṃ, sabbassā.

'स्सं' आदि विभक्तियों के परे होने पर 'इतर' आदि शब्दों के अन्त्य स्वर को 'इ' होता है। जैसे: इतरिस्सं, इतरिस्सा, एकिस्सं, एकिस्सा, अञ्ञिस्सं, अञ्ञिस्सा, एतिस्सं, एतिस्सा, एतिस्साय, इमिस्सं, इमिस्सा, इमिस्साय। 'एषु' क्यों? इतरय। 'एसं' क्यों? सब्बस्सं, सब्बस्सा।

53. Tāya vā.

५३. 'ता' शब्द के सम्बन्ध में विकल्प से।

Ssamādīsu tassā vā i hoti, tissaṃ tassaṃ, tissā tassā, tissāya tassāya, ssaṃssāssāyesvitveva? Tāya.

'स्सं' आदि विभक्तियों के परे होने पर 'तस्सा' (तद् शब्द स्त्रीलिंग) के अकार को विकल्प से 'इ' होता है। जैसे: तिस्सं-तस्सं, तिस्सा-तस्सा, तिस्साय-तस्साय। 'स्सं, स्सा, स्साय' में ही क्यों? ताय।

54. Tetimāto sassa ssāya.

५४. 'त', 'एत', 'इम' शब्दों से परे 'स' विभक्ति को 'स्साय' होता है।

Tāetāimāto sassa ssāyo hoti vā. Tassāya tāya, etissāya etāya, imissāya imāya.

'ता', 'एता', 'इमा' शब्दों से परे 'स' विभक्ति को विकल्प से 'स्साय' होता है। जैसे: तस्साय-ताय, एतिस्साय-एताय, इमिस्साय-इमाय।

55. Ratyādīhi ṭo smino.

५५. 'रति' आदि शब्दों से परे 'स्मिं' विभक्ति को 'टो' होता है।

Ratyādīhi smino ṭo hoti vā, ratto rattiyaṃ, ādo ādismiṃ.

'रति' आदि शब्दों से परे 'स्मिं' विभक्ति को विकल्प से 'टो' होता है। जैसे: रत्तो-रत्तियं, आदो-आदिस्मिं।

56. Suhisubhasso.

५६. 'सु' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर 'उभ' शब्द को 'ओ' होता है।

Ubhassa suhisvo hoti. Ubhosu, ubhohi.

'उभ' शब्द को 'सु' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर 'ओ' होता है। जैसे: उभोसु, उभोहि।

57. Ltupitādinamā simhi.

५७. 'ल्तु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों को 'सि' विभक्ति के परे होने पर 'आ' होता है।

Ltuppaccayantānaṃ pitādīnaṃ ca ā hoti simhi. Kattā, pitā. Pitu, mātu, bhāvu, mītu, duhitu, jāmātu, nattu, hotu, potu.

'ल्तु' प्रत्ययान्त शब्दों और 'पितृ' आदि शब्दों के अन्त्य स्वर को 'सि' विभक्ति के परे होने पर 'आ' होता है। जैसे: कत्ता, पिता। पितु, मातु, भावु, मीतु, दुहितु, जामातु, नत्तु, होतु, पोतु।

58. Ge a ca.

५८. 'ग' (सम्बोधन) के परे होने पर 'अ' और 'आ' भी होते हैं।

Ltupitādīnaṃ [Pg.86] a hoti ge ā ca, bho katta, bho kattā, bho pita, bho pitā.

'ल्तु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों को 'ग' (सम्बोधन) के परे होने पर 'अ' होता है और 'आ' भी होता है। जैसे: भो कत्त, भो कत्ता, भो पित, भो पिता।

59. Ayunaṃ vā dīgho.

५९. 'अ', 'इ', 'उ' का विकल्प से दीर्घ होता है।

A i u iccesaṃ vā dīgho hoti ge pare tiliṅge. Bho purisā, bho purisa, bho aggī, bho aggi, bho bhikkhū, bho bhikkhū.

तीनों लिंगों में 'ग' (सम्बोधन) के परे होने पर 'अ', 'इ', 'उ' का विकल्प से दीर्घ होता है। जैसे: भो पुरिसा, भो पुरिस; भो अग्गी, भो अग्गि; भो भिक्खू, भो भिक्खु।

60. Ghabrahmādite.

६०. 'घ' संज्ञक और 'ब्रह्म' आदि शब्दों से परे।

Ghato brahmādito ca gasse vā hoti. Bhoti kaññe, bhoti kaññā, bho brahme, bho brahma, bho khatte, bho khatta, bho ise, bho isi, bho sakhe, bho sakha. Sakhi sakhīti itthiyaṃ siddhameva. Ākatigaṇo-yaṃ, evamaññatrāpi.

'घ' संज्ञक और 'ब्रह्म' आदि शब्दों से परे 'ग' (सम्बोधन) को विकल्प से 'ए' होता है। जैसे: भोति कञ्ञे, भोति कञ्ञा; भो ब्रह्म, भो ब्रह्म; भो खत्ते, भो खत्त; भो इसे, भो इसि; भो सखे, भो सख। 'सखि' और 'सखी' स्त्रीलिंग में सिद्ध ही हैं। यह आकृतिगण है, अन्यत्र भी इसी प्रकार समझना चाहिए।

61. Nammādīhi.

६१. 'अम्मा' आदि शब्दों से परे।

Ammādīhi gasse na hoti. Bhoti ammā, bhoti annā, bhoti ambā.

'अम्मा' आदि शब्दों से परे 'ग' (सम्बोधन) को 'ए' नहीं होता है। जैसे: भोति अम्मा, भोति अन्ना, भोति अम्बा।

62. Rasso vā.

६२. विकल्प से ह्रस्व होता है।

Ammādīnaṃ ge rasso hoti vā. Bhoti amma, bhoti ammā.

'अम्मा' आदि शब्दों को 'ग' (सम्बोधन) के परे होने पर विकल्प से ह्रस्व होता है। जैसे: भोति अम्म, भोति अम्मा।

63. Gho ssaṃ, ssā, ssāyaṃ tiṃsu.

६३. 'घ' संज्ञक शब्दों को 'स्सं', 'स्सा', 'स्साय' और 'तिं' के परे होने पर।

Ssamādīsu gho rasso hoti. Tassaṃ, tassā, tassāya, taṃ, sabhatiṃ, esviti kiṃ? Tāya, sabhāya.

'स्सं' आदि विभक्तियों के परे होने पर 'घ' संज्ञक शब्दों को ह्रस्व होता है। जैसे: तस्सं, तस्सा, तस्साय, तं, सभतिं। 'एषु' क्यों? ताय, सभाय।

64. Ekavacana yosva-ghonaṃ.

६४. एकवचन और 'यो' विभक्तियों के परे होने पर 'अ' और 'घ' संज्ञक शब्दों को छोड़कर।

Ekavacane [Pg.87] yosu ca ghaokārantavajjitā naṃ nāmānaṃ rasso hoti tiliṅge. Itthiṃ, itthiyā, itthiyo, vadhuṃ vadhuyā, vadhuyo, daṇḍiṃ, daṇḍinā, daṇḍino, sayambhuṃ, sayambhunā, sayambhuvo, agho nanti kiṃ? Kaññāya, kaññāyo, oggahaṇamuttaratthaṃ.

तीनों लिंगों में एकवचन और 'यो' विभक्तियों के परे होने पर 'घ' संज्ञक और 'ओ' कारान्त शब्दों को छोड़कर अन्य शब्दों का ह्रस्व होता है। जैसे: इत्थिं, इत्थिया, इत्थियो; वधुं, वधुया, वधुयो; दण्डिं, दण्डिना, दण्डिनो; सयम्भुं, सयम्भुना, सयम्भुवो। 'अघोनं' क्यों? कञ्ञाय, कञ्ञायो। 'ओ' का ग्रहण आगे के लिए है।

65. Ge vā.

६५. गे (सम्बोधन) विभक्ति में विकल्प से।

Aghonaṃ ge vā rasso hoti tiliṅge, itthi, itthī, vadhu, vadhū, daṇḍi, daṇḍī, sayambhu, sayambhū. Aghonaṃtveva? Bhoti kaññā, bho go.

अघो (दीर्घ स्वरों) को छोड़कर 'गे' (सम्बोधन) परे होने पर तीनों लिंगों में ह्रस्व होता है। जैसे- इत्थि, इत्थी, वधु, वधू, दण्डि, दण्डी, सयम्भु, सयम्भू। 'अघो' क्यों? भो कञ्ञा, भो गो।

66. Sismiṃ nānapuṃsakassa.

६६. सि विभक्ति में नपुंसक लिंग को छोड़कर।

Napuṃsakavajjitassa nāmassa sismiṃ rasso na hoti. Itthī, daṇḍī, vadhū, sayambhū. Sisminti kiṃ? Itthiṃ, anapuṃsakassāti kiṃ? Daṇḍi kulaṃ.

नपुंसक लिंग को छोड़कर अन्य शब्दों के 'सि' विभक्ति परे होने पर ह्रस्व नहीं होता है। जैसे- इत्थी, दण्डी, वधू, सयम्भू। 'सिस्मिं' क्यों? इत्थिं। 'अनपुंसकस्स' क्यों? दण्डि कुलं।

67. Gossāgasihinaṃsu gāvagavā.

६७. ग, सि, हि और नं को छोड़कर गो शब्द के स्थान पर गाव और गव आदेश होते हैं।

Gasihinaṃvajjitāsu vibhattīsu gosaddassa gāvagavā honti. (Gāvaṃ, gavaṃ), gāvo, gavo, gāvena, gavena, gāvassa, gavassa, gāvasmā, gavasmā, gāve, gave. Agasihinaṃsūti kiṃ? Bho go, go tiṭṭhati, gohi, gonaṃ.

ग, सि, हि और नं विभक्तियों को छोड़कर अन्य विभक्तियों के परे होने पर 'गो' शब्द के स्थान पर 'गाव' और 'गव' आदेश होते हैं। (गावं, गवं), गावो, गवो, गावेन, गवेन, गावस्स, गवस्स, गावस्मा, गवस्मा, गावे, गवे। 'अगसिहिनंसु' क्यों? भो गो, गो तिट्ठति, गोहि, गोनं।

68. Sumhi vā.

६८. सु विभक्ति में विकल्प से।

Gossa sumhi gāvagavā honti vā. Gāvesu, gavesu, gosu.

'गो' शब्द के 'सु' विभक्ति परे होने पर विकल्प से 'गाव' और 'गव' आदेश होते हैं। गावेसु, गवेसु, गोसु।

69. Gavaṃ sena.

६९. से विभक्ति के साथ गंव।

Gossa [Pg.88] se vā gavaṃ hoti saha sena. Gavaṃ, gāvassa, gavassa.

'गो' शब्द के 'से' विभक्ति परे होने पर 'से' के साथ विकल्प से 'गवं' होता है। गंव, गावस्स, गवस्स।

70. Gunnaṃ ca naṃnā.

७०. नं विभक्ति के साथ गुन्नं और गंव।

Naṃvacanena saha gossa gunnaṃ hoti gavaṃca vā. Gunnaṃ, gavaṃ, gonaṃ.

'नं' विभक्ति के साथ 'गो' शब्द के स्थान पर विकल्प से 'गुन्नं' और 'गवं' होता है। गुन्नं, गंव, गोनं।

71. Nāssā.

७१. ना विभक्ति के स्थान पर आ।

Goto nāssa ā hoti vā. Gāvā, gavā, gāvena, gavena.

'गो' शब्द से परे 'ना' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'आ' होता है। गावा, गवा, गावेन, गवेन।

72. Gāvumhi.

७२. अं विभक्ति में गावु।

Aṃvacane gossa gāvha vā hoti. Vāvhaṃ, gāvaṃ, gavaṃ. Gossa goṇādeso na kato… saddantarattā.

'अं' विभक्ति परे होने पर 'गो' शब्द के स्थान पर विकल्प से 'गावु' होता है। गावुं, गावं, गंव। 'गो' शब्द को 'गोण' आदेश नहीं किया गया... शब्दान्तर होने के कारण।

73. Yaṃ pīto.

७३. ई से परे यं।

Pasaññīto aṃvacanassa yaṃ vā hoti. Itthiyaṃ, itthiṃ. Pītoti kiṃ? Daṇḍiṃ, rattiṃ.

'प' संज्ञक 'ई' से परे 'अं' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'यं' होता है। इत्थियं, इत्थिं। 'पीतो' क्यों? दण्डिं, रत्तिं।

74. Naṃ jhīto.

७४. झ और ई से परे नं।

Jhasaññīto aṃvacanassa naṃ vā hoti. Daṇḍinaṃ, daṇḍiṃ. Kathaṃ ‘buddhaṃ ādiccabandhuna’nti? Yogavibhāvā. Jhāti kiṃ? Itthiṃ. Īti kiṃ? Aggiṃ.

'झ' संज्ञक और 'ई' से परे 'अं' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'नं' होता है। दण्डिनं, दण्डिं। 'बुद्धं आदिच्चबन्धुं' कैसे बना? योग-विभाग से। 'झ' क्यों? इत्थिं। 'ई' क्यों? अग्गिं।

75. Yonaṃ none pume.

७५. पुल्लिङ्ग में यो विभक्ति के स्थान पर नो और ने।

Jhīto [Pg.89] yonaṃ none vā honti yathākkamaṃ pulliṅge. Daṇḍīno, daṇḍine, daṇḍī, jhīto tveva? Itthiyo, pumeti kiṃ? Daṇḍīni kulāni.

पुल्लिङ्ग में 'झ' और 'ई' से परे 'यो' विभक्ति के स्थान पर यथाक्रम विकल्प से 'नो' और 'ने' होते हैं। दण्डीनो, दण्डीने, दण्डी। 'झीतो' ही क्यों? इत्थियो। 'पुमे' क्यों? दण्डीनि कुलानि।

76. No.

७६. नो।

Jhīto yonaṃ no vā hoti pulliṅge. Daṇḍino tiṭṭhanti, daṇḍino passa, daṇḍī vā.

पुल्लिङ्ग में 'झ' और 'ई' से परे 'यो' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'नो' होता है। दण्डिनो तिट्ठन्ति, दण्डिनो पस्स, दण्डी वा।

77. Smino ni.

७७. स्मिं के स्थान पर नि।

Jhīto smiṃvacanassa ni hoti vā, daṇḍini, daṇḍismiṃ, jhīto tveva? Aggismiṃ.

'झ' और 'ई' से परे 'स्मिं' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'नि' होता है। दण्डिनि, दण्डिस्मिं। 'झीतो' ही क्यों? अग्गिस्मिं।

78. Ambvādīhi.

७८. अम्बु आदि शब्दों से।

Ambuādīhi sminoni hoti vā, phalaṃ patati ambuni, pupphaṃ yathā paṃsuni ātape kataṃ, vātveva? Ambumhi, paṃsumhi.

'अम्बु' आदि शब्दों से परे 'स्मिं' के स्थान पर विकल्प से 'नि' होता है। फलं पतति अम्बुनि, पुप्फं यथा पंसुनि आतपे कतं। 'वा' क्यों? अम्बुम्हि, पंसुम्हि।

79. Kammādito.

७९. कम्म आदि शब्दों से।

Kammādito smino ni hoti vā. Kammani kamme. Kamma, camma, vesma, bhasma (asma), brahma, atta, ātuma, ghamma, muddha. Kammāditoti kiṃ? Buddhe.

'कम्म' आदि शब्दों से परे 'स्मिं' के स्थान पर विकल्प से 'नि' होता है। कम्मनि, कम्मे। कम्म, चम्म, वेस्म, भस्म (अस्म), ब्रह्म, अत्त, आतुम, घम्म, मुद्ध। 'कम्मादितो' क्यों? बुद्धे।

80. Nāsseno.

८०. "ना" विभक्ति के स्थान पर "एन" आदेश।

Kammādito nāvacanassa eno vā hoti. Kammena, kammanā, cammena, cammanā, kammāditotveva? Buddhena.

कर्मादि शब्दों से परे "ना" विभक्ति के स्थान पर "एन" विकल्प से होता है। जैसे- कम्मेन, कम्मना, चम्मेन, चम्मना। "कम्मादितो" (कर्मादि से) ही क्यों? बुद्धेन (यहाँ नित्य होता है)।

81. Jhalā sassa no.

८१. झ और ल संज्ञक वर्णों से परे "स" विभक्ति को "नो" आदेश होता है।

Jhalato [Pg.90] sassa no vā hoti. Aggino aggissa, daṇḍino daṇḍissa, bhikkhuno bhikkhussa, sayambhuno sayambhussa,

झ और ल संज्ञक वर्णों (इ, ई, उ, ऊ) से परे "स" विभक्ति के स्थान पर "नो" विकल्प से होता है। जैसे- अग्गिनो, अग्गिस्स; दण्डिनो, दण्डिस्स; भिक्खुनो, भिक्खुस्स; सयम्भुनो, सयम्भुस्स।

Kathaṃ ‘yo ca sisso mahāmune’ ti? (3) ‘‘Ito kvaci sassa ṭānubandho’’ti brahmādīsu pāṭhā sassa e ṭānubandho.

"यो च सिस्सो महामुने" यहाँ कैसे हुआ? "इतो क्वचि सस्स टानूबन्धो" इस सूत्र से ब्रह्मादि गण में पाठ होने के कारण "स" के स्थान पर "ए" आदेश होता है।

82. Nā smāssa.

८२. "स्मा" विभक्ति के स्थान पर "ना" आदेश।

Jhalato smāssa nā hoti vā. Agginā aggismā, daṇḍinā daṇḍismā, bhikkhunā bhikkhusmā, sayambhunā sayambhusmā.

झ और ल संज्ञक वर्णों से परे "स्मा" विभक्ति के स्थान पर "ना" विकल्प से होता है। जैसे- अग्गिना, अग्गिस्मा; दण्डिना, दण्डिस्मा; भिक्खुना, भिक्खुस्मा; सयम्भुना, सयम्भुस्मा।

83. Lā yo naṃ vo pume.

८३. पुल्लिंग में "ल" संज्ञक वर्णों से परे "यो" विभक्ति के स्थान पर "वो" आदेश।

Lato yonaṃ vo hoti vā pulliṅge. Bhikkhavo bhikkhū, sayambhuvo sayambhūpumeti kiṃ? Āyūni.

पुल्लिंग में "ल" संज्ञक वर्णों (उ, ऊ) से परे "यो" विभक्ति के स्थान पर "वो" विकल्प से होता है। जैसे- भिक्खवो, भिक्खू; सयम्भुवो, सयम्भू। "पुमे" (पुल्लिंग में) ही क्यों? आयूनि (नपुंसक लिंग में नहीं)।

84. Jantvādito no ca.

८४. जन्तु आदि शब्दों से परे "नो" और "वो" आदेश।

Jantvādito yonaṃ no hoti vo ca vā pulliṅge. Jantuno, jantavo jantuyo, gotrabhuno, gotrabhuvo gotrabhū. Sahabhuno, sahabhuvo sahabhū.

पुल्लिंग में जन्तु आदि शब्दों से परे "यो" विभक्ति के स्थान पर "नो" और "वो" विकल्प से होते हैं। जैसे- जन्तुनो, जन्तवो, जन्तुयो; गोत्रभुनो, गोत्रभुवो, गोत्रभू; सहभुनो, सहभुवो, सहभू।

85. Kūto.

८५. "कू" प्रत्ययान्त शब्दों से।

Kūpaccayantato yonaṃ no vā hoti pulliṅge, viduno vidū, viññuno viññū, sabbaññuno sabbaññū.

पुल्लिंग में "कू" प्रत्ययान्त शब्दों से परे "यो" विभक्ति के स्थान पर "नो" विकल्प से होता है। जैसे- विदुनो, विदू; विञ्ञुनो, विञ्ञू; सब्बञ्ञुनो, सब्बञ्ञू।

86. Dhalāpo-musmā.

८६. "अमु" शब्द से परे लोप।

Amusaddato yonaṃ lopova hoti pulliṅge, amū, pumetveva? Amuyo amūni. Vopavādoyaṃ.

पुल्लिंग में "अमु" शब्द से परे "यो" विभक्ति का लोप ही होता है। जैसे- अमू। "पुमे" (पुल्लिंग में) ही क्यों? अमुयो, अमूनि। यह "वो" आदेश का अपवाद है।

87. Na no sassa.

८७. "स" विभक्ति को "नो" आदेश नहीं होता।

Amusmā [Pg.91] sassa no na hoti, amussa, noti kiṃ? Amuyā.

"अमु" शब्द से परे "स" विभक्ति के स्थान पर "नो" नहीं होता है। जैसे- अमुस्स। "नो" (नहीं होता) ऐसा क्यों कहा? अमुया (स्त्रीलिंग में होता है)।

88. Yolopanisu dīgho.

८८. "यो" के लोप होने पर और "नि" विभक्ति के परे होने पर दीर्घ।

Yonaṃ lope nisu ca dīgho hoti, aṭṭhī aṭṭhīni, yolopanisūti kiṃ? Rattiyo.

"यो" विभक्ति के लोप होने पर और "नि" विभक्ति के परे होने पर स्वर दीर्घ होता है। जैसे- अट्ठी, अट्ठीनि। "योलपनीसु" ऐसा क्यों कहा? रत्तियो।

89. Sunaṃhisu.

८९. सु, नं और ही विभक्तियों के परे होने पर।

Esu nāmassa dīgho hoti. Aggīsu, aggīnaṃ, aggīhi.

इन (सु, नं, ही) विभक्तियों के परे होने पर स्वर दीर्घ होता है। जैसे- अग्गीसु, अग्गीनं, अग्गीहि।

90. Pañcādīnaṃ cuddasannama.

९०. पञ्च आदि चौदह शब्दों को "अ" आदेश।

Pañcādīnaṃ cuddasannaṃ sunaṃhisva hoti. Pañcasu, pañcannaṃ, pañcahi, chasu, channaṃ, chahi, evaṃ yāva aṭṭharasā.

पञ्च आदि चौदह शब्दों के अन्त्य स्वर को "सु", "नं" और "ही" विभक्तियों के परे होने पर "अ" आदेश होता है। जैसे- पञ्चसु, पञ्चन्नं, पञ्चहि; छसु, छन्नं, छहि; इसी प्रकार अठारह (अट्ठारस) तक।

91. Yvādo ntussa.

९१. "यो" आदि विभक्तियों के परे होने पर "न्तु" प्रत्यय को।

Yvādīsu ntussa a hoti. Guṇavantā, guṇavantaṃ, guṇavante, guṇavantena iccādi, yvā-doti kiṃ? Guṇavā tiṭṭhati.

"यो" आदि विभक्तियों के परे होने पर "न्तु" प्रत्यय के "उ" को "अ" आदेश होता है। जैसे- गुणवन्ता, गुणवन्तं, गुणवन्ते, गुणवन्तेन इत्यादि। "यवादो" ऐसा क्यों कहा? गुणवा तिट्ठति।

92. Ntassa ca ṭa vaṃse.

९२. "अं" और "से" विभक्तियों के परे होने पर "न्तु" प्रत्यय को "ट" आदेश।

Aṃsesu ntappaccayassa ṭa hoti vā ntussa ca. Yaṃ yaṃ hi rāja bhajati santaṃvāyadi vā asaṃ, kiccā-nakubbassa kareyya kiccaṃ, himavaṃva pabbataṃ, sujātimantopi ajātimassa. Yogavibhāgenāññatrāpi. Cakkhumā andhitā honti, vaggumudātīriyā pana bhikkhū vaṇṇavā honti.

"अं" और "से" विभक्तियों के परे होने पर "न्तु" प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से "ट" आदेश होता है। (उदाहरण श्लोक...) योग-विभाग के कारण अन्यत्र भी होता है। जैसे- चक्खुमा अन्धिता होन्ति, वग्गुमुदातीरिया पन भिक्खू वण्णवा होन्ति।

93. Yosu jhissa pume.

९३. पुल्लिंग में "यो" विभक्ति के परे होने पर "झ" संज्ञक वर्ण को।

Jhasaññassa [Pg.92] issa yosu vā ṭa hoti pulliṅge. Aggayo aggī, jhaggahaṇaṃ kiṃ? Ikārantasamudāyassa ṭa mā siyābhi, rattiyo, iggahaṇaṃ kiṃ? Daṇḍino, pumeti kiṃ? Aṭṭhīni.

पुल्लिंग में "झ" संज्ञक "इ" कार के स्थान पर "यो" विभक्ति के परे होने पर विकल्प से "अ" (ट-अनुबन्ध युक्त) आदेश होता है। जैसे- अग्गयो, अग्गी। "झ" ग्रहण क्यों? रत्तियो (यहाँ नहीं होता)। "इ" ग्रहण क्यों? दण्डिनो। "पुमे" क्यों? अट्ठीनि।

94. Vevosu lussa.

९४. "वे" और "वो" विभक्तियों के परे होने पर "ल" संज्ञक वर्ण को।

Lasaññassa ussa vevosu ṭa hoti. Bhikkhave, bhikkhavo, vevosūti kiṃ? Jantuyo, uggahaṇaṃ kiṃ? Sayambhuvo.

'ल' संज्ञक के 'उ' को 'वे' और 'वो' परे होने पर 'अ' (या 'ट') होता है। भिक्खवे, भिक्खवो। 'वे' और 'वो' परे होने पर क्यों? जन्तुयो। ग्रहण क्यों? सयम्भुवो।

95. Yomhi vā kvaci.

९५. 'यो' परे होने पर विकल्प से कहीं-कहीं।

Yomhi kvaci lasaññassa ussa vā ṭa hoti. Hetayo, nandanti taṃ kurayo dassanena, ajjeva taṃ kurayo pāpayatu. Vāti kiṃ? Hetuyo.

जहाँ कहीं 'ल' संज्ञक के 'उ' को 'यो' विभक्ति परे होने पर 'अ' विकल्प से होता है। हे हेतुओं, वे उसे देखकर प्रसन्न होते हैं, आज ही उसे कुरुओं के पास पहुँचा दो। 'वा' क्यों? 'हेतुयो'।

96. Pumālapane vevo.

९६. पुल्लिंग सम्बोधन में 'वे' और 'वो' होते हैं।

Lasaññato uto yossālapane vevo honti vā pulliṅge. Bhikkhave, bhikkhavo bhikkhū, pumeti kiṃ āyūni, ālapaneti kiṃ? Jantuyo tiṭṭhanti, lutotveva? Dhenuyo, sayambhuvo.

'ल' संज्ञक 'उ' कारान्त से परे 'यो' विभक्ति के स्थान पर पुल्लिंग सम्बोधन में 'वे' और 'वो' विकल्प से होते हैं। जैसे- भिक्खवे, भिक्खवो, भिक्खू। पुल्लिंग क्यों? आयूनि। सम्बोधन क्यों? जन्तुयो तिट्ठन्ति। 'उ' कारान्त ही क्यों? धेनुयो, सयम्भुवो।

97. Smāhismiṃ naṃ mhābhimhi.

९७. 'स्मा', 'हि' और 'स्मिं' के स्थान पर क्रमशः 'म्हा', 'भि' और 'म्हि' होते हैं।

Nāmasmā paresaṃ smāhisminnaṃ mhā bhimhi vā honti yathākkamaṃ. Buddhamhā buddhasmā, buddhebhi buddhehi, buddhamhi buddhasmiṃ, bahulādhikārāapavādavisayepi, dasasahassimhi dhātuyā.

नाम (प्रातिपदिक) से परे 'स्मा', 'हि' और 'स्मिं' के स्थान पर क्रमशः 'म्हा', 'भि' और 'म्हि' विकल्प से होते हैं। जैसे- बुद्धम्हा, बुद्धस्मा; बुद्धेभि, बुद्धेहि; बुद्धम्हि, बुद्धस्मिं। 'बहुला' अधिकार के कारण अपवाद विषयों में भी, जैसे- दससहस्सिम्हि धातुया।

98. Suhisvasse.

९८. 'सु' और 'हि' परे होने पर 'अ' को 'ए' होता है।

Akārantassa [Pg.93] suhisve hoti. Buddhesu buddhehi.

अकारान्त शब्द के 'अ' को 'सु' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर 'ए' होता है। जैसे- बुद्धेसु, बुद्धेहि।

99. Sabbādīnaṃ naṃmhīca.

९९. 'सब्बादि' शब्दों के 'अ' को 'नं' विभक्ति परे होने पर भी 'ए' होता है।

Akārantānaṃ sabbādīnaṃ e hoti naṃmhi suhisu ca. Sabbesaṃ, sabbesu, sabbehi, sabbādīnanti kiṃ? Buddhānaṃ, assetveva? Amūsaṃ. Sabba katara katama ubhaya itara añña aññatara aññatama (4) ‘‘pubbaparā-varadakkhiṇuttarā-dharāni vavatthāyamasaññāyaṃ’’ (pā,1,1,34) ya tya ta eta ima amu kiṃ eka tumha amha.

अकारान्त 'सब्बादि' शब्दों के 'अ' को 'नं', 'सु' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर 'ए' होता है। जैसे- सब्बेसं, सब्बेसु, सब्बेहि। 'सब्बादि' क्यों? बुद्धानं। 'अ' कारान्त ही क्यों? अमूसं। सब्बादि शब्द हैं: सब्ब, कतर, कतम, उभय, इतर, अञ्ञ, अञ्ञतर, अञ्ञतम (4), 'पुब्ब-पर-अवर-दक्खिण-उत्तर-अधर' (व्यवस्था और असंज्ञा में), य, त्य, त, एत, इम, अमु, किं, एक, तुम्हा, अम्हा।

100. Saṃsānaṃ.

१००. 'सं' और 'सानं' आदेश होते हैं।

Sabbādito naṃvacanassa saṃsānaṃ honti. Sabbesaṃ, sabbesānaṃ.

'सब्बादि' शब्दों से परे 'नं' विभक्ति के स्थान पर 'सं' और 'सानं' आदेश होते हैं। जैसे- सब्बेसं, सब्बेसानं।

101. Ghapā sassa ssā vā.

१०१. 'घ' और 'पा' संज्ञक शब्दों से परे 'स' विभक्ति को 'स्सा' विकल्प से होता है।

Sabbādīnaṃ ghapato sassa ssā vā hoti, sabbassā sabbāya, paggahaṇamuttaratthaṃ.

'सब्बादि' के 'घ' और 'पा' संज्ञक शब्दों से परे 'स' विभक्ति को 'स्सा' विकल्प से होता है। जैसे- सब्बस्सा, सब्बाय। यहाँ 'प' का ग्रहण उत्तर सूत्र के लिए है।

102. Smino ssaṃ.

१०२. 'स्मिं' विभक्ति को 'स्सं' होता है।

Sabbādīnaṃ ghapato smino ssaṃ vā hoti, sabbassaṃ sabbāya, amussaṃ amuyā.

'सब्बादि' के 'घ' और 'पा' संज्ञक शब्दों से परे 'स्मिं' विभक्ति को 'स्सं' विकल्प से होता है। जैसे- सब्बस्सं, सब्बाय; अमुस्सं, अमुया।

103. Yaṃ.

१०३. 'यं' आदेश होता है।

Ghapato smino yaṃ vā hoti, kaññāyaṃ kaññāya, rattiyaṃ rattiyā, vadhuyaṃ vadhuyā, sabbāyaṃ sabbāya, amuyaṃ amuyā.

'घ' और 'पा' संज्ञक शब्दों से परे 'स्मिं' विभक्ति को 'यं' विकल्प से होता है। जैसे- कञ्ञायं, कञ्ञाय; रत्तियं, रत्तिया; वधुयं, वधुया; सब्बायं, सब्बाय; अमुयं, अमुया।

104. Tiṃ sabhāparisāya.

१०४. 'सभा' और 'परिसा' शब्दों से परे 'तिं' होता है।

Sabhāparisāhi [Pg.94] smino tiṃ vā hoti, sabhatiṃ sabhāya, parisatiṃ parisāya.

'सभा' और 'परिसा' शब्दों से परे 'स्मिं' विभक्ति को 'तिं' विकल्प से होता है। जैसे- सभतिं, सभाय; परिसतिं, परिसाय।

105. Padādīhi si.

१०५. 'पद' आदि शब्दों से परे 'सि' होता है।

Ehi smino si hoti vā, padasi padasmiṃ, bilasi bilasmiṃ.

इनसे (पद आदि से) परे 'स्मिं' विभक्ति को 'सि' विकल्प से होता है। जैसे- पदसि, पदस्मिं; बिलसि, बिलस्मिं।

106. Nāssa sā.

१०६. 'ना' विभक्ति को 'सा' होता है।

Padādīhi nāssa sā hoti vā, padasā padena, bilasā bilena.

'पद' आदि शब्दों से परे 'ना' विभक्ति को 'सा' विकल्प से होता है। जैसे- पदसा, पदेन; बिलसा, बिलेन।

107. Kodhādīhi.

१०७. 'क्रोध' आदि शब्दों से भी।

Ehi nāssa sā hoti vā, kodhasā kodhena, atthasā atthena.

इनसे (क्रोध आदि से) परे 'ना' विभक्ति को 'सा' विकल्प से होता है। जैसे- कोधसा, कोधेन; अत्थसा, अत्थेन।

108. Atena.

१०८. 'अ' के स्थान पर 'एन' होता है।

Akārantato parassa nāvacanassa enādeso hoti, buddhena, atoti kiṃ? Agginā.

अकारान्त शब्द से परे 'ना' विभक्ति के स्थान पर 'एन' आदेश होता है। जैसे- बुद्धेन। 'अ' कारान्त से ही क्यों? अग्गिना।

109. Sisso.

१०९. 'सि' विभक्ति को 'सो' होता है।

Akārantato nāmasmā sissa o hoti, buddho, atotveva? Aggi.

अकारान्त नाम (प्रातिपदिक) से परे 'सि' विभक्ति को 'ओ' होता है; जैसे- बुद्धो। 'अकारान्त से' ही क्यों? (ताकि) अग्गि (में न हो)।

110. Kvace vā.

११०. कहीं-कहीं विकल्प से।

Akārantato nāmasmā sissa e hoti vā kvaci, vanappagumbe yathā phussitagge. Apavādavisayepi bahulaṃvīdhānā-sukhe dukkhe[Pg.95]. Vāti kiṃ? Vanappagumbo kvacīti kiṃ? Pakkhe sabbattha mā hotu.

अकारान्त नाम से परे 'सि' विभक्ति को कहीं-कहीं विकल्प से 'ए' होता है, जैसे- 'वनप्पगुम्बे यथा फुस्सितग्गे'। अपवाद के विषय में भी 'बहुलं' विधान के कारण (होता है)- 'सुखे दुक्खे'। 'वा' क्यों? (ताकि) 'वनप्पगुम्बो' (भी हो सके)। 'क्वचि' क्यों? (ताकि) पक्ष में सब जगह न हो जाए।

111. Aṃ napuṃsake.

१११. नपुंसक लिंग में 'अं' होता है।

Akārantato nāmasmā sissa aṃ hoti napuṃsakaliṅge. Rūpaṃ.

अकारान्त नाम से परे नपुंसक लिंग में 'सि' विभक्ति को 'अं' होता है; जैसे- रूपं।

112. Yonaṃ ni.

११२. 'यो' विभक्तियों को 'नि' होता है।

Akārantato nāmasmā yonaṃ ni hoti napuṃsake. Sabbāni rūpāni, niccavidhāne phalaṃ ekaccādisabbādīnaṃ paṭhamāyaṃ.

अकारान्त नाम से परे नपुंसक लिंग में 'यो' विभक्तियों को 'नि' होता है; जैसे- सब्बानि रूपानि। नित्य विधान होने का फल 'एकच्च' आदि और 'सब्ब' आदि शब्दों की प्रथमा विभक्ति में (दिखता है)।

113. Jhalā vā.

११३. 'झ' और 'ल' संज्ञक वर्णों से परे विकल्प से।

Jhalato yonaṃ ni hoti vā napuṃsake, aṭṭhīni aṭṭhī, āyūni āyū.

'झ' और 'ल' (इ, ई, उ, ऊ) से परे नपुंसक लिंग में 'यो' विभक्तियों को विकल्प से 'नि' होता है; जैसे- अट्ठीनि, अट्ठी; आयूनि, आयू।

114. Lopo.

११४. लोप होता है।

Jhalato yonaṃ lopo hoti, aṭṭhī, āyū, aggī, bhikkhū, jhalātveva? Aggayo. Pageva kasmā na hoti? Antaraṅgattā akārassa.

'झ' और 'ल' से परे 'यो' विभक्तियों का लोप होता है; जैसे- अट्ठी, आयू, अग्गी, भिक्खू। 'झल' से ही क्यों? (ताकि) अग्गयो (में न हो)। पहले ही क्यों नहीं होता? अकार के अन्तरङ्ग होने के कारण।

115. Jantuhetvīghapehi vā.

११५. 'जन्तु', 'हेतु', ईकारान्त और 'घ', 'प' संज्ञक शब्दों से परे विकल्प से।

Jantuhetūhi īkārantehi ghapa saññehi ca paresaṃ yonaṃ vā lopo hoti, jantū jantuyo, hetū hetuyo, daṇḍī daṇḍiyo, kaññā kaññāyo, rattī rattiyo, itthī itthiyo, dhenū dhenuyo, vadhū vadhuyo.

'जन्तु', 'हेतु', ईकारान्त और 'घ' एवं 'प' संज्ञक शब्दों से परे 'यो' विभक्तियों का विकल्प से लोप होता है; जैसे- जन्तू-जन्तुयो, हेतू-हेतुयो, दण्डी-दण्डियो, कञ्ञा-कञ्ञायो, रत्ती-रत्तियो, इत्थी-इत्थियो, धेनू-धेनुयो, वधू-वधुयो।

116. Ye passivaṇṇassa.

११६. 'प' संज्ञक इवर्ण का 'य' परे होने पर।

Pasaññassa [Pg.96] ivaṇṇassa lopo hoti vā yakāre, ratyo ratyā, ratyaṃ, pokkharañño, pokkharaññā, pokkharaññaṃ, vā tveva? Rattiyo, passāti kiṃ? Daṇḍiyo, ivaṇṇassāti kiṃ? Dhenuyo vadhuyo. Kathaṃ ‘anuññāto ahaṃ matyā’ti? ‘Ye passā’ti yogavibhāgā.

'प' संज्ञक इवर्ण (इ, ई) का यकार परे होने पर विकल्प से लोप होता है; जैसे- रत्यो, रत्या, रत्यं, पोक्खरञ्ञो, पोक्खरञ्ञा, पोक्खरञ्ञं। 'वा' क्यों? (ताकि) रत्तियो (भी हो)। 'प' संज्ञक का ही क्यों? (ताकि) दण्डियो (में न हो)। 'इवर्ण का' ही क्यों? (ताकि) धेनुयो, वधुयो (में न हो)। 'अनुञ्ञातो अहं मत्या' कैसे सिद्ध होगा? 'ये पस्सा' इस योग-विभाग से।

117. Gasīnaṃ.

११७. 'ग' और 'सि' का।

Nāmasmā gasīnaṃ lopo hoti vijjhantarābhāve, bho purisa, ayaṃ, daṇḍī.

नाम से परे 'ग' (सम्बोधन) और 'सि' विभक्तियों का लोप होता है यदि कोई व्यवधान न हो; जैसे- भो पुरिस, अयं, दण्डी।

118. Asaṅkhyehi sabbāsaṃ.

११८. अव्ययों (असंख्यातों) से परे सभी (विभक्तियों) का।

Avijjamānasaṅkhyehi parāsaṃ sabbāsaṃ vibhattīnaṃ lopo hoti, ca vā eva evaṃ, etasmāyeva liṅgā asaṅkhyehi syādyuppatti anumīyate.

संख्या रहित (अव्यय) शब्दों से परे सभी विभक्तियों का लोप होता है; जैसे- च, वा, एव, एवं। इसी चिह्न से अव्ययों से 'सि' आदि विभक्तियों की उत्पत्ति का अनुमान किया जाता है।

119. Ekatthatāyaṃ.

११९. एकार्थीभाव (समास आदि) होने पर।

Ekatthībhāve sabbāsaṃ vibhattīnaṃ lopo hoti bahulaṃ, puttīyati, rājapuriso, vāsiṭṭho, kvaci na hoti bahulaṃ vidhānā-parantapo, bhagandaro, parassapadaṃ, attanopadaṃ, gavampati, devānaṃpiyatisso, antevāsī, janesuto mamattaṃ māmako.

एकार्थीभाव (समास, तद्धित आदि) होने पर सभी विभक्तियों का 'बहुलं' (विविधता से) लोप होता है; जैसे- पुत्तीयति, राजपुरिसो, वासेट्ठो। 'बहुलं' विधान के कारण कहीं-कहीं लोप नहीं भी होता है; जैसे- परन्तपो, भगन्दरो, परस्सपदं, अत्तनोपदं, गवम्पति, देवानम्पियतिस्सो, अन्तेवासी, जनेसुतो, ममत्तं, मामको।

120. Pubbasmāmādito.

१२०. 'अं' आदि से पहले वाले (पूर्व पद) से।

Amādekatthā pubbaṃ yadekatthaṃ tato parāsaṃ sabbāsaṃ vibhattīnaṃ lopo hoti. Adhitthi. Idha na hoti bahulaṃ

'अं' आदि एकार्थीभाव (अव्ययीभाव) में जो पूर्व पद है, उससे परे सभी विभक्तियों का लोप होता है; जैसे- अधित्थि। यहाँ 'बहुलं' विधान के कारण (लोप) नहीं होता है—

Vidhānā [Pg.97] yathāpatthīyā, yathāparisāya, pubbasmāti kiṃ? Gāmagato.

जैसे- यथापत्थीया, यथापरिसय। 'पूर्व से' ही क्यों? (ताकि) गामगतो (में न हो)।

121. Nātoma pañcamiyā.

१२१. अकारान्त से परे पञ्चमी को छोड़कर (लोप) नहीं होता।

Amādekatthā pubbaṃ yadekatthamakārantaṃ, tato parāsaṃ sabbāsaṃ vibhattīnaṃ lopo na hoti, antu, bhavatyapañcamyā, upakumbhaṃ, apañcamiyāti kiṃ? Upakumbhā ānaya.

'अं' आदि एकार्थीभाव में जो अकारान्त पूर्व पद है, उससे परे सभी विभक्तियों का लोप नहीं होता है, बल्कि पञ्चमी को छोड़कर 'अं' हो जाता है; जैसे- उपकुम्भं। 'अपञ्चमी' (पञ्चमी को छोड़कर) क्यों? (ताकि) 'उपकुम्भा आनय' (हो सके)।

122. Vā tatiyāsattaminaṃ.

१२२. तृतीया और सप्तमी विभक्तियों को विकल्प से।

Amādekatthā pubbaṃ yadekatthamakārantaṃ, tato parāsaṃ tatiyāsatthamīnaṃ vā aṃ hoti, upakumbhena kataṃ, upakumbhaṃ kataṃ, upakumte nidhehi, upakumbhaṃ nidhehi.

'अं' आदि एकार्थीभाव में जो अकारान्त पूर्व पद है, उससे परे तृतीया और सप्तमी विभक्तियों को विकल्प से 'अं' होता है; जैसे- उपकुम्भेण कतं, उपकुम्भं कतं; उपकुम्भे निधेहि, उपकुम्भं निधेहि।

123. Rājasī nāmhi.

१२३. 'ना' विभक्ति परे होने पर 'राजस्सि' होता है।

Nāmhi rājassi vā hoti, sabbadattena rājinā, vātveva? Raññā.

'ना' विभक्ति परे होने पर 'राज' शब्द को विकल्प से 'राजि' (राजस्सि) होता है; जैसे- सब्बदत्तेन राजिना। 'वा' (विकल्प) क्यों? (ताकि) रञ्ञा (भी हो)।

124. Sunaṃhisū.

१२४. 'सु', 'नम्' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर।

Rājassa ū hoti vā sunaṃhisu, rājūsu rājesu, rājūnaṃ raññaṃ, rājūhi rājehi.

'सु', 'नम्' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर 'राज' शब्द के (अन्त्य अकार) को विकल्प से 'ऊ' होता है; जैसे- 'राजूसु' (या) 'राजेसु', 'राजूनां' (या) 'रञ्ञं', 'राजूहि' (या) 'राजेहि'।

125. Imassāditthiyaṃṭe.

१२५. स्त्रीलिंग को छोड़कर 'इम' शब्द को 'ए' आदेश होता है।

Imasaddassānitthiyaṃ ṭe hoti vā sunaṃhisu, esu imesu, esaṃ imesaṃ, esi imehi, anitthiyanti kiṃ? Imāsu, imāsaṃ, imāhi.

स्त्रीलिंग को छोड़कर 'इम' शब्द को 'सु', 'नम्' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर विकल्प से 'ए' आदेश होता है; जैसे- 'एसु' (या) 'इमेसु', 'एसं' (या) 'इमेसं', 'एहि' (या) 'इमेहि'। 'स्त्रीलिंग को छोड़कर' ऐसा क्यों कहा? (क्योंकि स्त्रीलिंग में) 'इमासु', 'इमासं', 'इमाहि' (होता है)।

126. Nāmha nimi.

१२६. 'ना' विभक्ति के परे होने पर 'अन' और 'इमि' आदेश होते हैं।

Imasaddassānitthiyaṃ [Pg.98] nāmhi anaimiiccādesā honti, anena imīnā, anitthiyaṃtveva? Imāya.

स्त्रीलिंग को छोड़कर 'इम' शब्द को 'ना' विभक्ति के परे होने पर 'अन' और 'इमि' आदेश होते हैं; जैसे- 'अनेन', 'इमिना'। 'स्त्रीलिंग को छोड़कर' ही क्यों? (क्योंकि स्त्रीलिंग में) 'इमाय' (होता है)।

127. Simha napuṃsakassāyaṃ.

१२७. 'सि' विभक्ति के परे होने पर नपुंसक लिंग को छोड़कर 'अयं' आदेश होता है।

Imasaddassānapuṃsakassa ayaṃ hoti simhi, ayaṃ puriso, ayaṃ itthī, anapuṃsakassāti kiṃ? Imaṃ.

'सि' विभक्ति के परे होने पर नपुंसक लिंग को छोड़कर 'इम' शब्द को 'अयं' आदेश होता है; जैसे- 'अयं पुरिसो', 'अयं इत्थी'। 'नपुंसक लिंग को छोड़कर' ऐसा क्यों कहा? (क्योंकि नपुंसक लिंग में) 'इमं' (होता है)।

128. Tyatetānaṃ tassa so.

१२८. 'त्य', 'त' और 'एत' शब्दों के 'त' को 'स' आदेश होता है।

Tyatetānamanapuṃsakānaṃ tassa so hoti simhi, syo puriso, syā itthī, evaṃ so, sā, eso, esā, anapuṃsakassetveva? Tyaṃ, taṃ, etaṃ.

'सि' विभक्ति के परे होने पर नपुंसक लिंग को छोड़कर 'त्य', 'त' और 'एत' शब्दों के 'त' को 'स' आदेश होता है; जैसे- 'स्यो पुरिसो', 'स्या इत्थी', इसी प्रकार 'सो', 'सा', 'एसो', 'एसा'। 'नपुंसक लिंग को छोड़कर' ही क्यों? (क्योंकि नपुंसक लिंग में) 'त्यं', 'तं', 'एतं' (होता है)।

129. Massāmussa.

१२९. 'अमु' शब्द के 'म' को 'स' आदेश होता है।

Anapuṃsakassāmussa makārassa so hoti simhi, asu puriso, asu itthī.

'सि' विभक्ति के परे होने पर नपुंसक लिंग को छोड़कर 'अमु' शब्द के मकार को 'स' आदेश होता है; जैसे- 'असु पुरिसो', 'असु इत्थी'।

130. Ke vā.

१३०. विकल्प से 'क' आदेश होता है।

Amussa massa ke vā so hoti, asuko amuko, asukā amukā, asukaṃ amukaṃ, asukāni amukāni.

'अमु' शब्द के 'म' को विकल्प से 'क' आदेश होता है और (मकार को) 'स' भी होता है; जैसे- 'असुको', 'अमुको', 'असुका', 'अमुका', 'असुकं', 'अमुकं', 'असुकानि', 'अमुकानि'।

131. Tatassa no tabbāsu.

१३१. सभी विभक्तियों में 'त' शब्द के 'त' को 'न' आदेश होता है।

Tasaddassa tassa no vā hoti sabbāsu vibhattīsu, ne te nāyo tāyo, naṃ taṃ, nāni tāni iccādi.

सभी विभक्तियों में 'त' शब्द के 'त' को विकल्प से 'न' आदेश होता है; जैसे- 'ने' (या) 'ते', 'नायो' (या) 'तायो', 'नं' (या) 'तं', 'नानि' (या) 'तानि' इत्यादि।

132. Ṭa sasmāsmiṃssāyassaṃssāsaṃmhāmhisvi massa ca.

१३२. 'स', 'स्मा', 'स्मिं', 'स्साय', 'स्सं', 'स्सा', 'सं', 'म्हा', 'म्हि' और 'सु' विभक्तियों के परे होने पर 'इम' और 'त' शब्दों को 'अ' आदेश होता है।

Sādīsvimassa [Pg.99] tatassa ca ṭo vā hoti, assa imassa, asmā imasmā, asmiṃ imasmiṃ, assāya imissāya, assaṃ imissaṃ, assā imissā, āsaṃ imāsaṃ, amhā imamhā, amhi imamhi, assa tassa, asmā tasmā, asmiṃ tasmiṃ, assāya tassāya, assaṃ tassaṃ, assā tassā, āsaṃ tāsaṃ, amhā tamhā, amhi tamhi, ssāyādiggahaṇamādesantare mā hotūti.

'स' आदि विभक्तियों के परे होने पर 'इम' और 'त' शब्दों को विकल्प से 'अ' आदेश होता है; जैसे- 'अस्स' (या) 'इमस्स', 'अस्मा' (या) 'इमस्मा', 'अस्मिं' (या) 'इमस्मिं', 'अस्साय' (या) 'इमिस्साय', 'अस्सं' (या) 'इमिस्सं', 'अस्सा' (या) 'इमिस्सा', 'आसं' (या) 'इमासं', 'अम्हा' (या) 'इमम्हा', 'अम्हि' (या) 'इमम्हि'; 'अस्स' (या) 'तस्स', 'अस्मा' (या) 'तस्मा', 'अस्मिं' (या) 'तस्मिं', 'अस्साय' (या) 'तस्साय', 'अस्सं' (या) 'तस्सं', 'अस्सा' (या) 'तस्सा', 'आसं' (या) 'तासं', 'अम्हा' (या) 'तम्हा', 'अम्हि' (या) 'तम्हि'। 'स्साय' आदि का ग्रहण अन्य आदेशों को रोकने के लिए है।

133. Ṭe sissisismā.

१३३. 'इसि' शब्द से परे 'स्मा' विभक्ति को 'ए' आदेश होता है।

Isismā sissa ṭe vā hoti, ‘yo nvajja vinaye kaṅkhaṃ, atthadhammavidū ise’, vātveva? Isi.

'इसि' शब्द से परे 'स्मा' विभक्ति को विकल्प से 'ए' आदेश होता है; जैसे- 'यो न्वज्ज विनये कङ्खं, अत्थधम्मविदू इसे'। 'विकल्प से' ही क्यों? (क्योंकि विकल्प में) 'इसि' (होता है)।

134. Dutiyassa yossa.

१३४. द्वितीया विभक्ति के 'यो' को 'ए' आदेश होता है।

Isismā parassa dutiyāyossa ṭe vā hoti, ‘samaṇe brāhmaṇe vande, sampannacaraṇe ise’, vātveva? Isayo passa, dutiyassāti kiṃ? Isayo tiṭṭhanti.

'इसि' शब्द से परे द्वितीया विभक्ति के 'यो' को विकल्प से 'ए' आदेश होता है; जैसे- 'समणे ब्राह्मणे वन्दे, सम्पन्नचरणे इसे'। 'विकल्प से' ही क्यों? (क्योंकि विकल्प में) 'इसयो पस्स' (होता है)। 'द्वितीया का' ऐसा क्यों कहा? (क्योंकि प्रथमा में) 'इसयो तिट्ठन्ति' (होता है)।

135. Ekaccādīha to.

१३५. 'एकच्च' आदि शब्दों से परे 'यो' को 'ए' आदेश होता है।

Akārantehi ekaccādīhi yonaṃ ṭe hoti, ekacce tiṭṭhanti, ekace passa, atoti kiṃ? Ekaccāyo, evaṃ esa sa paṭhama.

अकारान्त 'एकच्च' आदि शब्दों से परे 'यो' विभक्तियों को 'ए' आदेश होता है; जैसे- 'एकच्चे तिट्ठन्ति', 'एकच्चे पस्स'। 'अकारान्त से' ऐसा क्यों कहा? (क्योंकि आकारान्त में) 'एकच्चायो' (होता है)। इसी प्रकार 'एस', 'स', 'पठम' (के रूप होते हैं)।

136. Na nissa ṭā.

१३६. 'नि' विभक्ति को 'आ' आदेश नहीं होता।

Ekaccādīhi parassa nissa ṭā na hoti, ekaccāni.

'एकच्च' आदि शब्दों से परे 'नि' विभक्ति को 'आ' आदेश नहीं होता है; जैसे- 'एकच्चानि'।

137. Sabbādīhī[Pg.100].

१३७. 'सब्ब' आदि शब्दों से भी।

Sabbādīhi parassa nissa ṭā na hoti, sabbāni.

'सब्ब' आदि शब्दों से परे 'नि' विभक्ति को 'आ' आदेश नहीं होता है; जैसे- 'सब्बानि'।

138. Yonameṭa.

१३८. 'यो' विभक्तियों को 'ए' आदेश होता है।

Akārantehi sabbādīhi yonameṭa hoti, sabbe tiṭṭhanti, sabbe passa, atotveva? Sabbāyo.

अकारान्त 'सब्ब' आदि शब्दों से परे 'यो' विभक्तियों को 'ए' आदेश होता है; जैसे- 'सब्बे तिट्ठन्ति', 'सब्बे पस्स'। 'अकारान्त से' ही क्यों? (क्योंकि आकारान्त में) 'सब्बायो' (होता है)।

139. Nāññaṃ canāmappadhānā.

१३९. और नाम तथा अप्रधान होने पर अन्य (कार्य) नहीं होते।

Nāmabhūtehī appadhānehi ca sabbādīhi yaṃ vuttaṃ, yañcāññaṃ sabbādikāriyaṃ, taṃ na hoti, te sabbā, te piyasabbā, te atisabbā.

नामभूत और अप्रधान 'सब्ब' आदि शब्दों से जो कहा गया है, और जो अन्य 'सब्ब' आदि कार्य हैं, वे नहीं होते हैं; जैसे—ते सब्बा, ते पियसब्बा, ते अतिसब्बा।

140. Tatiyatthayoge.

१४०. तृतीया विभक्ति के अर्थ के योग में।

Tatiyatthena yoge sabbādīhi yaṃ vuttaṃ, yañcāññaṃ sabbādi kāriyaṃ, taṃ na hoti, māsena pubbānaṃ māsapubbānaṃ.

तृतीया विभक्ति के अर्थ के योग में 'सब्ब' आदि से जो कहा गया है, और जो अन्य 'सब्ब' आदि कार्य हैं, वे नहीं होते हैं; जैसे—मासेन पुब्बानं (महीने से पूर्व) का मासपुब्बानं।

141. Catthasamāse.

१४१. 'च' अर्थ वाले (द्वन्द्व) समास में।

Catthasamāsavisaye sabbādīhi yaṃ vuttaṃ, yañcāññaṃ sabbādikāriyaṃ, taṃ na hoti, ikkhiṇuttarapubbānaṃ, samāseti kiṃ? Amusañca tesañca dehi.

'च' अर्थ वाले समास के विषय में 'सब्ब' आदि से जो कहा गया है, और जो अन्य 'सब्ब' आदि कार्य हैं, वे नहीं होते हैं; जैसे—इक्खिणुत्तरपुब्बानं। 'समास में' ऐसा क्यों कहा? अमुसञ्च तेसञ्च देहि (उन्हें और उन्हें दो)।

142. Veṭa.

१४२. 'ए' का विकल्प से 'अ' होता है।

Etthasamāsavisadhaya sabbādīhi yadhassaṭa vutto, tassa vā hoti, pugguttare, pubbuttarā.

इस समास के विषय में 'सब्ब' आदि के लिए जो कहा गया है, वह विकल्प से होता है; जैसे—पुग्गुत्तरे, पुब्बुत्तरा।

143. Pubbādīhi chahī.

१४३. 'पुब्ब' आदि छह शब्दों से।

Etehi [Pg.101] pubbādīhi chahi savisaye eṭa vā hoti, pubbe pubbā, pare parā, apare aparā, dakkhiṇe dakkhiṇā, uttare uttarā, adhare adharā, chahitikiṃ? Ye.

इन 'पुब्ब' आदि छह शब्दों के अपने विषय में 'ए' विकल्प से होता है; जैसे—पुब्बे, पुब्बा; परे, परा; अपरे, अपरा; दक्खिणे, दक्खिणा; उत्तरे, उत्तरा; अधरे, अधरा। 'छह' ऐसा क्यों कहा? ये।

144. Manādīhi smiṃsaṃnāsmānaṃ sisoosāsā.

१४४. 'मनादि' शब्दों से परे 'स्मिं', 'सं', 'ना' और 'स्मा' के स्थान पर क्रमशः 'सि', 'सो', 'ओ' और 'सा' आदेश होते हैं।

Manādīhi smimādīnaṃ sisoosāsā vā honti yathākkamaṃ, manasi manasmiṃ, manaso manassa, mano manaṃ, manasā manena, manasā manasmā, kathaṃ ‘putto jāto acetaso, hitvā yāti sumedhaso, suddhuttaravāsasā, hemakappanavāsase’ti? Sakattheṇatthā. Manatama tapa teja sira ura vaca oja rajayasa paya (6) ‘‘saravayā-yavāsacetā jalāsayākkhayalohapaṭamanesu’’.

'मनादि' शब्दों से परे 'स्मिं' आदि के स्थान पर 'सि', 'सो', 'ओ' और 'सा' विकल्प से यथाक्रम होते हैं; जैसे—मनसि, मनस्मिं; मनसो, मनस्स; मनो, मनं; मनसा, मनेन; मनसा, मनस्मा। 'पुत्तो जातो अचेतसो, हित्वा याति सुमेधसो, सुद्धुत्तरवाससा, हेमकप्पनवाससे'—ये कैसे सिद्ध होते हैं? स्वार्थ में 'ण' प्रत्यय होने से। मन, तम, तप, तेज, सिर, उर, वच, ओज, रज, यस, पय (६) 'सरवया-यवासचेता जलासयाक्खयलोहपटमनेसु'।

145. Sato saba bhe.

१४५. 'सन्त' शब्द के स्थान पर 'सबा' होता है 'भ' (भि) परे होने पर।

Santhasaddassa saba bhavati bhakāre, sabbhi.

'सन्त' शब्द के स्थान पर 'सबा' होता है 'भ' कार परे होने पर; जैसे—सब्भि।

146. Bhavato vā bhonto gayonāse.

१४६. 'भवन्त' शब्द के स्थान पर 'भोन्त' आदेश विकल्प से होता है 'ग', 'यो', 'ना' और 'स' परे होने पर।

Bhavantasaddassa bhontādeso vā hoti gayonāse, bhonta bhavaṃ, bhonto bhavanto, bhotā bhavatā, bhoto bhavato, bho iti āmantaṇe nipāto ‘kuto nu āgacchatha bho tayo janā’, evaṃ bhavantati, bhaddeti saddantharena siddhaṃ, saddhanthaiti dassa dvibhāvena.

'भवन्त' शब्द के स्थान पर 'भोन्त' आदेश विकल्प से होता है 'ग', 'यो', 'ना' और 'स' परे होने पर; जैसे—भोन्त, भवं; भोन्तो, भवन्तो; भोता, भवता; भोतो, भवतो। 'भो' यह आमन्त्रण (सम्बोधन) में निपात है—'कुतो नु आगच्छथ भो तयो जना'। इसी प्रकार 'भवन्त' और 'भद्दे' अन्य शब्दों से सिद्ध होते हैं, 'सद्धन्थ' में 'द' के द्वित्व होने से।

147. Sissāggito ni.

१४७. 'अग्गि' शब्द से परे 'सि' के स्थान पर 'नि' होता है।

Aggismā sissa ni yoti vā, aggini aggi.

'अग्गि' शब्द से परे 'सि' के स्थान पर 'नि' या 'यो' विकल्प से होता है; जैसे—अग्गिनि, अग्गि।

148. Ntassaṃ.

१४८. 'न्त' के स्थान पर 'अं' होता है।

Simhi [Pg.102] ntappaccayassa aṃ hoti vā, gacchaṃ gacchanto.

'सि' परे होने पर 'न्त' प्रत्यय के स्थान पर 'अं' विकल्प से होता है; जैसे—गच्छं, गच्छन्तो।

149. Bhūto.

१४९. 'भू' धातु से।

Bhūdhātuto ntassa aṃ hoti simhi niccaṃ punabbidhānā, bhavaṃ.

'भू' धातु से परे 'न्त' के स्थान पर 'सि' परे होने पर 'अं' नित्य होता है (पुनर्विधान के कारण); जैसे—भवं।

150. Mahantārahantānaṃ ṭā vā.

१५०. 'महन्त' और 'अरहन्त' शब्दों के 'न्त' के स्थान पर विकल्प से 'टा' होता है।

Simhi mahantārahantānaṃ ntassa ṭā vā hoti, mahā mahaṃ, arahā arahaṃ.

'सि' परे होने पर 'महन्त' और 'अरहन्त' के 'न्त' के स्थान पर विकल्प से 'टा' होता है; जैसे—महा, महं; अरहा, अरहं।

151. Ntussa.

१५१. 'न्तु' के स्थान पर।

Simhi ntussa ṭā hoti, guṇavā.

'सि' परे होने पर 'न्तु' के स्थान पर 'टा' होता है; जैसे—गुणवा।

152. Aṃṅaṃ napuṃsake.

१५२. नपुंसक लिंग में 'अं' और 'अ' होते हैं।

Ntussa aṃṅaṃ honti simhi napuṃsake, guṇavaṃ kulaṃ, guṇavantaṃ kulaṃ, napuṃsaketiṃ kiṃ? Sīlavā bhikkhu.

नपुंसक लिंग में 'सि' परे होने पर 'न्तु' के स्थान पर 'अं' और 'अ' होते हैं; जैसे—गुणवं कुलं, गुणवन्तं कुलं। 'नपुंसक लिंग में' ऐसा क्यों कहा? सीलवा भिक्खु।

153. Himavato vā o.

१५३. 'हिमवन्त' शब्द के स्थान पर विकल्प से 'ओ' होता है।

Himavato simhī ntussa o vā hoti, himavanto himavā.

'हिमवन्त' शब्द के 'न्त' के स्थान पर 'सि' परे होने पर विकल्प से 'ओ' होता है; जैसे—हिमवन्तो, हिमवा।

154. Rājādiyuvāditvā.

१५४. राजा आदि और युवा आदि शब्दों के विषय में।

Rājādīhiyuvādīhi ca sissa ā hoti, rājā, yuvā. Rāja brahma sakha atta ātuma (7) ‘‘dhammo vāññatthe’’ daḷhadhammā, asma, (8) ‘‘imo bhāve’’ aṇimā, (mahimā, garimā) laghimā, yuva sā suvā maghava puma vattaha.

राजा आदि और युवा आदि शब्दों से परे 'सि' प्रत्यय का 'आ' हो जाता है; जैसे- राजा, युवा। राज, ब्रह्म, सख, अत्त, आतुम (७), 'धम्मो वाञ्ञत्थे' (दृढ़धर्मा), अस्म (८), 'इमो भावे' (अणिमा, महिमा, गरिमा, लघिमा), युव, सा, सुवा, मघव, पुम, वत्तह।

155. Vāmhānaṅa.

१५५. 'अं' प्रत्यय होने पर विकल्प से 'आनं' आदेश होता है।

Rājādīnaṃ [Pg.103] yuvādīnaṃ ca ānaṅa hoti vā aṃmhi, rājānaṃ rājaṃ, yuvānaṃ yuvaṃ.

राजा आदि और युवा आदि शब्दों के बाद 'अं' प्रत्यय होने पर विकल्प से 'आनं' आदेश होता है; जैसे- राजानं, राजं; युवानं, युवं।

156. Yonamāno.

१५६. 'यो' प्रत्यय का 'आनो' आदेश होता है।

Rājādīhi yuvādīhi ca yonaṃ āno vā hoti, rājāno yuvāno, vā tveva? Rājā rāje, yuvā yuve.

राजा आदि और युवा आदि शब्दों से परे 'यो' प्रत्यय का विकल्प से 'आनो' आदेश होता है; जैसे- राजानो, युवानो। विकल्प से क्या होता है? राजा, राजे; युवा, युवे।

157. Āyono ca sakhā.

१५७. 'सख' शब्द से परे 'यो' प्रत्यय का 'आयो' और 'नो' आदेश होता है।

Sakhato yona māyo no honti vā āno ca, sakhāyo, sakhino, sakhāno, vā tveva? Sakhā, sakhe.

'सख' शब्द से परे 'यो' प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'आयो', 'नो' और 'आनो' आदेश होते हैं; जैसे- सखायो, सखिनो, सखानो। विकल्प से क्या होता है? सखा, सखे।

158. Ṭe smino.

१५८. 'स्मि' प्रत्यय का 'टे' आदेश होता है।

Sakhato smino ṭe hoti, sakhe, niccattho-yamārambho.

'सख' शब्द से परे 'स्मि' प्रत्यय का 'टे' आदेश होता है; जैसे- सखे। यह आरम्भ नित्य अर्थ के लिए है।

159. Nonāsesvi.

१५९. 'नो', 'ना', 'स' और 'इ' प्रत्ययों के परे होने पर।

Sakhassa i hoti nonāsesu, sakhino, sakhinā, sakhissa.

'नो', 'ना' और 'स' प्रत्ययों के परे होने पर 'सख' शब्द के अन्त्य अकार को 'इ' होता है; जैसे- सखिनो, सखिना, सखिस्स।

160. Smānaṃsu vā.

१६०. 'स्मा', 'नं' और 'सु' प्रत्ययों के परे होने पर विकल्प से।

Sakhassa i vā hoti smānaṃsu, sakhismā sakhasmā, sakhīnaṃ sakhānaṃ.

'स्मा', 'नं' और 'सु' प्रत्ययों के परे होने पर 'सख' शब्द के अन्त्य अकार को विकल्प से 'इ' होता है; जैसे- सखिस्मा, सखस्मा; सखीनं, सखानं।

161. Yosvaṃhisu cāraṅa.

१६१. 'यो', 'सु', 'अं' और 'हि' प्रत्ययों के परे होने पर 'आरं' आदेश होता है।

Sakhassa āraṅa vā hoti yosvaṃhisu smānaṃsu ca, sakhāro sakhāyo, sakhāresu sakhesu, sakhāraṃ sakhaṃ, sakhārehi sakhehi, sakhārā sakhā, sakhasmā, sakhārānaṃ sakhānaṃ.

'सख' शब्द को 'यो', 'सु', 'अं', 'हि', 'स्मा' और 'नं' प्रत्ययों के परे होने पर विकल्प से 'आरं' आदेश होता है; जैसे- सखारो, सखायो; सखारेसु, सखेसु; सखारं, सखं; सखारेहि, सखेहि; सखारा, सखा, सखस्मा; सखारानं, सखानं।

162. Lthupitādīnamase.

१६२. 'ल्तु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों के विषय में 'स' को छोड़कर।

Ltuppaccayantānaṃ [Pg.104] pitādīnaṃ ca āraṅa hotī sato-ññatra, kattāro, pitaro, kattāraṃ, pitaraṃ, kattārā, pitarā, kattari, pitari, aseti kiṃ? Kattuno, pituno.

'ल्तु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों को 'स' प्रत्यय को छोड़कर अन्यत्र 'आरं' आदेश होता है; जैसे- कत्तारो, पितरो; कत्तारं, पितरं; कत्तारा, पितरा; कत्तरि, पितरि। 'असे' (स को छोड़कर) क्यों कहा? कत्तुनो, पितुनो।

163. Namhi vā.

१६३. 'नं' प्रत्यय के परे होने पर विकल्प से।

Namhi ltupitādīnumānaṅa vā hoti, kattārānaṃ kattūnaṃ, ditarānaṃ pitunnaṃ.

'नं' प्रत्यय के परे होने पर 'ल्तु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों को विकल्प से 'उ' और 'आनं' आदेश होते हैं; जैसे- कत्तारानं, कत्तूनं; धीतरानं, पितुन्नं।

164. Ā.

१६४. 'आ' आदेश होता है।

Namhi ltupitādīnamā vā hotī, kattānaṃ kattūnaṃ, pītānaṃ pitunnaṃ.

'नं' प्रत्यय के परे होने पर 'ल्तु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों को विकल्प से 'आ' आदेश होता है; जैसे- कत्तानं, कत्तूनं; पीतानं, पितुन्नं।

165. Salopo.

१६५. 'स' का लोप होता है।

Ltupitādihi sassa lopo vā hoti, katthu katthuno, sakamantātu sakamandhātuno, pītu pituno.

'ल्तु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों से परे 'स' प्रत्यय का विकल्प से लोप होता है; जैसे- कत्थु, कत्थुनो; सकमन्तातु, सकमन्धातुनो; पीतु, पितुनो।

166. Suhisvāraṅ.

१६६. 'सु' और 'हि' प्रत्ययों के परे होने पर 'आरं' आदेश होता है।

Suhisu ltupitādīnamāraṅa vā hoti, kattāresu kattūsu, pitaresu pitūsu, kattārehi kattūhi, pitarehi pītūhī.

'सु' और 'हि' प्रत्ययों के परे होने पर 'ल्तु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों को विकल्प से 'आरं' आदेश होता है; जैसे- कत्तारेसु, कत्तूसु; पितरेसु, पितूसु; कत्तारेहि, कत्तूहि; पितरेहि, पितूहि।

167. Najjāyosmāma.

१६७. 'नदी' शब्द के 'यो' प्रत्यय का 'आम' आदेश होता है।

Yosu nadisaddassa āma vā hoti, najjāyo nadiyo.

'यो' प्रत्यय के परे होने पर 'नदी' शब्द को विकल्प से 'आम' आदेश होता है; जैसे- नज्जायो, नदियो।

168. Ṭi katimhā.

१६८. 'कति' शब्द से परे।

Katimhā dhayānaṃ ṭi hoti, kati tiṭṭhanti, kati passa.

'कति' शब्द से परे 'यो' प्रत्यय का 'टि' (लोप) होता है; जैसे- कति तिट्ठन्ति, कति पस्स।

169. Ṭa pañcādīhi cuddasahi.

१६९. 'पाँच' आदि चौदह (संख्याओं) से 'ट' (आदेश) होता है।

Pañcādīhi [Pg.105] cuddasahi saṃkhyāhi yonaṃ ṭo hoti pañca, pañca, evaṃ yāva aṭṭhārasā. Pañcādīhīti kiṃ? Dve, tayo, cattāro, cuddhasahīti kiṃ? Dve visatiyo.

'पाँच' आदि चौदह संख्याओं से 'यो' विभक्ति का 'ओ' (ट) होता है - पञ्च, पञ्च, इसी प्रकार अठारह तक। 'पाँच आदि' क्यों? दो, तीन, चार। 'चौदह' क्यों? दो बीस (चालीस)।

170. Ubhagohi ṭo.

१७०. 'उभ' और 'गो' शब्दों से 'ट' (ओ) होता है।

Ubhagohi yonaṃ ṭo hoti, ubho, ubho, gāvo, gāvo, kathaṃ ‘imekaratthiṃ ubhayo vasāmā’ti? Ṭomhi yakārāgamo.

'उभ' और 'गो' शब्दों से 'यो' विभक्ति का 'ओ' (ट) होता है - उभो, उभो, गावो, गावो। 'इमेकरत्थिं उभयो वसाम' यहाँ कैसे? 'ओ' (ट) होने पर 'य' कार का आगम होता है।

171. Āraṅa smā.

१७१. 'आर' आदेश के बाद 'स्मा' विभक्ति से।

Āravādesato yonaṃ ṭo hoti, sakhāro, kattāro, pitaro.

'आर' आदेश के बाद 'यो' विभक्ति का 'ओ' (ट) होता है - सखारो, कत्तारो, पितरो।

172. Ṭoṭe vā.

१७२. 'ओ' (ट) और 'ए' (टे) विकल्प से होते हैं।

Āravādesamhā yonaṃ ṭoṭe vā honti yathākkamaṃ, sakhāro, sakhāre sakhāyo, ṭoggahaṇaṃ lāghavatthaṃ.

'आर' आदेश के बाद 'यो' विभक्ति के स्थान पर यथाक्रम 'ओ' (ट) और 'ए' (टे) विकल्प से होते हैं - सखारो, सखारे, सखायो। 'ट' का ग्रहण लाघव के लिए है।

173. Ṭā nāsmānaṃ.

१७३. 'ना' और 'स्मा' के स्थान पर 'आ' (टा) होता है।

Āravādesamhā nāsmānaṃ ṭā hoti, kattārā, kattarā. Kūci vā hoti bayulādhikārā, etādisā sakhāramhā.

'आर' आदेश के बाद 'ना' और 'स्मा' के स्थान पर 'आ' (टा) होता है - कत्तारा, कत्तर। 'बाहुलाधिकार' से कहीं विकल्प से होता है, जैसे 'सखार' शब्द से।

174. Ṭi smino.

१७४. 'स्मिं' के स्थान पर 'इ' (टि) होता है।

Āravādesamhā smino ṭi hoti, kattari, vitari.

'आर' आदेश के बाद 'स्मिं' के स्थान पर 'इ' (टि) होता है - कत्तरि, वितरि।

175. Divādito.

१७५. 'दिव' आदि से।

Divādīhi [Pg.106] nāmehi smino ṭi hoti, divi, bhuvi. Niccaṃ vakārāgamo.

'दिव' आदि शब्दों से 'स्मिं' के स्थान पर 'इ' (टि) होता है - दिवि, भुवि। 'व' कार का आगम नित्य होता है।

176. Rassāraṅa.

१७६. 'आर' का ह्रस्व होता है।

Smimhi āro rasso hoti, kattari, nattari.

'स्मिं' विभक्ति होने पर 'आर' ह्रस्व हो जाता है - कत्तरि, नत्तरि।

177. Pitādīnamanatvādīnaṃ.

१७७. 'पितृ' आदि का, 'नप्तृ' आदि को छोड़कर।

Natvādivajjitānaṃ pitādīnamāro rasso hoti sabbāsu vibhattīsu, pitaro, pitaraṃ, anutvādīnanti kiṃ? Nattāro.

'नप्तृ' आदि को छोड़कर 'पितृ' आदि का 'आर' सभी विभक्तियों में ह्रस्व होता है - पितरो, पितरं। 'नप्तृ आदि को छोड़कर' क्यों? नत्तारो।

178. Yuvādīnaṃ suhisvānaṅa.

१७८. 'युव' आदि के 'सु' और 'हि' विभक्तियों में 'आन' (आनं) होता है।

Suhisu yuvādīnaṃ ānaṅa hoti, yuvānesu, yuvānehi.

'सु' और 'हि' विभक्तियों में 'युव' आदि का 'आन' (आनं) होता है - युवानेसु, युवानेहि।

179. Nonānesvā.

१७९. 'नो', 'ना', 'ने' और 'आ' होते हैं।

Esu yuvādīnamā hoti, yuvāno, yuvānā, yuvāne.

इनमें 'युव' आदि का 'आ' होता है - युवानो, युवाना, युवाने।

180. Smāsminnaṃ nāne.

१८०. 'स्मा' और 'स्मिं' के स्थान पर 'ना' और 'ने' होते हैं।

Yuvādīhi smāsminnaṃ nāne honti yathākkamaṃ, yuvānā, yuvāne.

'युव' आदि से 'स्मा' और 'स्मिं' के स्थान पर यथाक्रम 'ना' और 'ने' होते हैं - युवाना, युवाने।

181. Yonaṃ none vā.

१८१. 'यो' के स्थान पर 'नो' और 'ने' विकल्प से होते हैं।

Yuvādīhi yonaṃ none vā honti yathākkamaṃ, yuvāno, yuvāne, vāti kiṃ? Yuve passa, noggahaṇaṃ lāghavatthaṃ.

'युव' आदि से 'यो' के स्थान पर यथाक्रम 'नो' और 'ने' विकल्प से होते हैं - युवानो, युवाने। 'विकल्प से' क्यों? 'युवे पस्स' देखें। 'न' का ग्रहण लाघव के लिए है।

182. Ito ññatthe pume.

१८२. इ-कारान्त से, अन्य अर्थ में, पुल्लिंग में।

Aññapadatthe [Pg.107] vattamānā ikārantato nāmasmā yonaṃ none vā honti yathākkamaṃ pulliṅge, tomaraṅkusapāṇino, tomaraṅkusapāṇine, vātveva? Tomaraṅkusapāṇayo, aññattheti kiṃ? Pāṇayo.

अन्य पद के अर्थ में वर्तमान इ-कारान्त शब्द से पुल्लिंग में 'यो' के स्थान पर यथाक्रम 'नो' और 'ने' विकल्प से होते हैं - तोमरङ्कुसपाणिनो, तोमरङ्कुसपाणिने। 'विकल्प से' ही क्यों? तोमरङ्कुसपाणयो। 'अन्य अर्थ में' क्यों? पाणयो।

183. Ne smino kvaci.

१८३. 'स्मिं' के स्थान पर 'ने' कहीं-कहीं होता है।

Aññapadatthe vatthamānā ikārantato nāmasmā smino ne hoti vā kvaci pulliṅge, kataññumhi ca posamhi, sīlavante ariya vuttine, vātveva? Ariyavuttimhi, pumetveva? Ariyavuttiyā.

अन्य पद के अर्थ में वर्तमान इ-कारान्त शब्द से पुल्लिंग में 'स्मिं' के स्थान पर कहीं-कहीं 'ने' होता है - 'कतञ्ञुम्हि च पोसम्हि, सीलवन्ते अरिय वुत्तिने'। 'विकल्प से' ही क्यों? अरियवुत्तिम्हि। 'पुल्लिंग में' ही क्यों? अरियवुत्तिया।

184. Pumā.

१८४. पुमा।

Pumasaddato smino yaṃ vuttaṃ, taṃ vā hoti, pumāne pume.

'पुम' शब्द से 'स्मि' विभक्ति के स्थान पर जो कहा गया है, वह विकल्प से होता है - पुमाने, पुमे।

185. Nāmhi.

१८५. 'ना' विभक्ति में।

Pumassa nāmhi yaṃ vuttaṃ, taṃ vā hoti, pumānā pumena.

'पुम' शब्द के 'ना' विभक्ति में जो कहा गया है, वह विकल्प से होता है - पुमाना, पुमेन।

186. Sumhā ca.

१८६. और 'सु' विभक्ति में।

Pumassa sumhi yaṃ vuttaṃ, taṃ ā ca vā hoti, pumānesu, pumāsu pumesuṃ.

'पुम' शब्द के 'सु' विभक्ति में जो कहा गया है, वह और 'आ' विकल्प से होता है - पुमानेसु, पुमासु, पुमेसुं।

187. Gassaṃ.

१८७. 'ग' के स्थान पर 'अं'।

Pumasaddato gassa aṃ vā hoti, bho pumaṃ bho puma, bho ittipumaṃ bho itthipuma.

'पुम' शब्द से 'ग' (सम्बोधन) के स्थान पर विकल्प से 'अं' होता है - भो पुमं, भो पुम; भो इत्तिपुमं, भो इत्तिपुम।

188. Sāssaṃse cānaṅa.

१८८. 'सा' शब्द के 'अं', 'सि' और 'ग' में 'आनङ' होता है।

Sāsaddassa [Pg.108] ānaṅa hoti aṃse ge ca, sānaṃ, sānassa, cabhā sāna.

'सा' शब्द के 'अं' और 'ग' विभक्ति में 'आनङ' होता है - सानं, सानस्स; और 'भा' में 'सान'।

189. Vattahā sanaṃnaṃ nonānaṃ.

१८९. 'वत्तहा' के 'स' और 'नं' के स्थान पर 'नो' और 'नानं'।

Vattahā sanaṃnaṃ nonānaṃ honti yathākkamaṃ, vattahāno, vattahānānaṃ.

'वत्तहा' शब्द के 'स' और 'नं' विभक्तियों के स्थान पर यथाक्रम 'नो' और 'नानं' होते हैं - वत्तहानो, वत्तहानानं।

190. Brahmassu vā.

१९०. 'ब्रह्म' शब्द के स्थान पर 'उ' विकल्प से।

Brahmassa u vā hoti sanaṃsu, brahmuno brahmassa, brahmūnaṃ brahmānaṃ.

'ब्रह्म' शब्द के 'स', 'नं' और 'सु' विभक्तियों में विकल्प से 'उ' होता है - ब्रह्मुनो, ब्रह्मस्स; ब्रह्मूनं, ब्रह्मानं।

191. Nāmhi.

१९१. 'ना' विभक्ति में।

Brahmassa u hoti nāmhi, brahmunā.

'ब्रह्म' शब्द के 'ना' विभक्ति में 'उ' होता है - ब्रह्मुना।

192. Pumakammathāmaddhānaṃ vā sasmāsu ca.

१९२. 'पुम', 'कम्म', 'थाम' और 'अद्धान' शब्दों के 'स', 'स्मा' और 'सु' विभक्तियों में भी (विकल्प से 'उ' होता है)।

Pumādinamu hoti vā sasmāsu nāmhi ca, pumuno pumassa, pumunā pumānā, pumunā pumānā, kammuno kammassa, kammunā kammasmā, kammunā kammanā, thāmuno thāmassa, thāmunā thāmasmā, thāmunā thāmena, addhuno addhassa, addhunā addhasmā, addhunā addhanā.

'पुम' आदि शब्दों के 'स', 'स्मा', 'सु' और 'ना' विभक्तियों में विकल्प से 'उ' होता है - पुमुनो, पुमस्स; पुमुना, पुमाना; पुमुना, पुमाना; कम्मुनो, कम्मस्स; कम्मुना, कम्मस्मा; कम्मुना, कम्मना; थामुनो, थामस्स; थामुना, थामस्मा; थामुना, थामेन; अद्धुनो, अद्धस्स; अद्धुना, अद्धस्मा; अद्धुना, अद्धना।

193. Yuvā sassino.

१९३. 'युवा' शब्द के 'स' के स्थान पर 'इनो'।

Yuvā sassa vā ino hoti, yuvino yuvassa.

'युवा' शब्द के 'स' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'इनो' होता है - युविनो, युवस्स।

194. No-ttātumā.

१९४. 'अत्त' और 'आतुम' के 'स' के स्थान पर 'नो'।

Attātumehi [Pg.109] sassa no hoti vā, attano attassa, ātumano ātumassa.

'अत्त' और 'आतुम' शब्दों से 'स' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'नो' होता है - अत्तनो, अत्तस्स; आतुमनो, आतुमस्स।

195. Suhīsu naka.

१९५. 'सु' और 'हि' में 'नक'।

Attaātumānaṃ suhisu vā naka hoti, attanesu attesu ātumanesu ātumesu, attanehi attehi ātumanehi ātumehi, kathaṃ ‘verinesu’ti? ‘Naka’ iti yogavibhāgā.

'अत्त' और 'आतुम' शब्दों के 'सु' और 'हि' विभक्तियों में विकल्प से 'नक' होता है - अत्तनेसु, अत्तेसु; आतुमनेसु, आतुमेसु; अत्तनेहि, अत्तेहि; आतुमनेहि, आतुमेहि। 'वेरिनेसु' कैसे (सिद्ध होता) है? 'नक' इस योग-विभाग से।

196. Smāssa nā brahmā ca.

१९६. 'स्मा' के स्थान पर 'ना' और 'ब्रह्म' से भी।

Brahmā attaātumehi ca svāssa nā hoti, brahmunā, attanā, ātumanā.

'ब्रह्म', 'अत्त' और 'आतुम' शब्दों से 'स्मा' विभक्ति के स्थान पर 'ना' होता है - ब्रह्मुना, अत्तना, आतुमना।

197. Imetānamenānvādese dutiyāyaṃ.

१९७. 'इम' और 'एत' के स्थान पर 'एन' अन्वादेश में द्वितीया विभक्ति में।

Imaetasaddānaṃ kathitānukathanavisaye dutiyāyamenādeso hoti, imaṃ bhikkhuṃ vinayamajjhāpaya, atho enaṃ dhammamajjhāpaya, ime bhikkhū vinayamajjhāpaya, atho ene dhammamajjhāpaya, evametassa ca yojaniyaṃ.

'इम' और 'एत' शब्दों के कथित के पुनः कथन (अन्वादेश) के विषय में द्वितीया विभक्ति में 'एन' आदेश होता है - इस भिक्षु को विनय पढ़ाओ, फिर इसे (एनं) धर्म पढ़ाओ; इन भिक्षुओं को विनय पढ़ाओ, फिर इन्हें (एने) धर्म पढ़ाओ। इसी प्रकार 'एत' शब्द का भी प्रयोग करना चाहिए।

198. Kissa ko sabbāsu.

१९८. 'किस' (किं) के स्थान पर 'को' सभी विभक्तियों में।

Sabbāsu vibhattisu kissa ko hoti, ko, eka, kā, kāyo, kaṃ, kāni, keneccāmi.

सभी विभक्तियों में 'किस' (किं) शब्द के स्थान पर 'को' होता है - को, एक, का, कायो, कं, कानि, केनेच्चामि।

199. Ki sasmiṃsu vānitthiyaṃ.

१९९. कि शब्द को 'स' और 'स्मिं' विभक्तियों में विकल्प से 'कि' होता है, अनित्थी (पुल्लिंग और नपुंसक लिंग) में।

Anitthiyaṃ [Pg.110] kissa ki vā hoti sasmiṃsu, kissa kassa, kismiṃ kasmiṃ, anitthiyanti kiṃ? Kassā, kassaṃ.

अनित्थी (पुल्लिंग और नपुंसक लिंग) में 'कि' शब्द को 'स' और 'स्मिं' विभक्तियों में विकल्प से 'कि' होता है; (जैसे) 'किस्स', 'कस्स'; 'किस्मिं', 'कस्मिं'। 'अनित्थी' क्यों? (क्योंकि स्त्रीलिंग में) 'कस्सा', 'कस्सं' (होता है)।

200. Kimaṃsisu saha napuṃsake.

२००. नपुंसक लिंग में 'सि' और 'अं' विभक्तियों के साथ 'कि' शब्द को 'किं' होता है।

Aṃsisu saha tehi kiṃsaddassa kiṃ hoti napuṃsake. Kiṃ, kiṃ, napuṃsaketi kiṃ? Ko, kaṃ.

'अं' और 'सि' विभक्तियों के साथ नपुंसक लिंग में 'किं' शब्द को 'किं' होता है। 'किं', 'किं'। 'नपुंसक लिंग' क्यों? (क्योंकि पुल्लिंग में) 'को', 'कं' (होता है)।

201. Imassidaṃ vā.

२०१. 'इम' शब्द को विकल्प से 'इदं' होता है।

Aṃsisu saha teti imassa idaṃ hoti vā napuṃsake, idaṃ imaṃ, idaṃ imaṃ.

'अं' और 'सि' विभक्तियों के साथ नपुंसक लिंग में 'इम' शब्द को विकल्प से 'इदं' होता है; 'इदं', 'इमं'; 'इदं', 'इमं'।

202. Amussāduṃ.

२०२. 'अमु' शब्द को 'अदुं' होता है।

Aṃsisu saha tehi amussa aduṃ hoti vā napuṃsake, aduṃ amuṃ, aduṃ amuṃ.

'अं' और 'सि' विभक्तियों के साथ नपुंसक लिंग में 'अमु' शब्द को विकल्प से 'अदुं' होता है; 'अदुं', 'अमुं'; 'अदुं', 'अमुं'।

203. Sumhāmussāsmā.

२०३. 'सु' विभक्ति में 'अम्ह' शब्द को 'अस्मा' होता है।

Amhassa asmā hoti vā sumhi, bhattirasmāsu yā tava, vā tveva? Amhesu.

'सु' विभक्ति में 'अम्ह' शब्द को विकल्प से 'अस्मा' होता है; विभक्तियों में जो तुम्हारी 'अस्मा' है, क्या वह विकल्प से ही है? 'अम्हेसु'।

204. Naṃmhi ticatunnamitthiyaṃ tissacatassā.

२०४. 'नं' विभक्ति में स्त्रीलिंग में 'ति' और 'चतु' शब्दों को क्रमशः 'तिस्स' और 'चतस्स' होता है।

Naṃmhi ticatunnaṃ tissacatassā honti itthiyaṃ yathākkamaṃ, tissannaṃ catassannaṃ, itthiyanti kiṃ? Tiṇṇaṃ catunnaṃ.

'नं' विभक्ति में स्त्रीलिंग में 'ति' और 'चतु' शब्दों को क्रमशः 'तिस्स' और 'चतस्स' होता है; 'तिस्सन्नं', 'चतस्सन्नं'। 'स्त्रीलिंग' क्यों? (क्योंकि अन्यत्र) 'तिण्णं', 'चतुन्नं' (होता है)।

205. Tissocatasso yomhi savibhattīnaṃ.

२०५. 'यो' विभक्ति में विभक्ति सहित (ति और चतु) को स्त्रीलिंग में 'तिस्सो' और 'चतस्सो' होता है।

Vibhattisahitānaṃ ticatunnaṃ yomhi tisso catasso honti itthiyaṃ yathākkamaṃ, tisso catasso.

विभक्ति सहित 'ति' और 'चतु' शब्दों को 'यो' विभक्ति में स्त्रीलिंग में क्रमशः 'तिस्सो' और 'चतस्सो' होता है; 'तिस्सो', 'चतस्सो'।

206. Tīṇicattāri napuṃsake.

२०६. नपुंसक लिंग में 'तीणि' और 'चत्तारि' होते हैं।

Yomhi [Pg.111] savibhattīnaṃ ticatunnaṃ yathākkamaṃ tīṇicattāri honti napuṃsake, tīṇi. Cattāri.

'यो' विभक्ति में विभक्ति सहित 'ति' और 'चतु' शब्दों को नपुंसक लिंग में क्रमशः 'तीणि' और 'चत्तारि' होता है; 'तीणि', 'चत्तारि'।

207. Pume tayo cattāro.

२०७. पुल्लिंग में 'तयो' और 'चत्तारो' होते हैं।

Yomhi savibhattīnaṃ ticatunnaṃ tayocattāro honti yathākkamaṃ pulliṅge, tayo, cattāro.

'यो' विभक्ति में विभक्ति सहित 'ति' और 'चतु' शब्दों को पुल्लिंग में क्रमशः 'तयो' और 'चत्तारो' होता है; 'तयो', 'चत्तारो'।

208. Caturo vā catussa.

२०८. 'चतु' शब्द को विकल्प से 'चतुरो' होता है।

Catusaddassa savibhattissa yomhi caturo vā hoti pulliṅge, caturo janā saṃvidhāya, kathaṃ ‘caturo nimitte nāddassāsi’nti? Liṅgavipallāsā.

विभक्ति सहित 'चतु' शब्द को 'यो' विभक्ति में पुल्लिंग में विकल्प से 'चतुरो' होता है; 'चतुरो जना संविधाय'। 'चतुरो निमित्ते नाद्दस्सासि' कैसे? लिंग-विपर्यास (लिंग परिवर्तन) से।

209. Mayamasmāmhassa.

२०९. 'अम्ह' शब्द को 'मयं' और 'अस्मा' होता है।

Yosvamhassa savibhattissa mayamasmā vā honti yathākkamaṃ, mayaṃ, asmā, amhe.

'यो' और 'सु' विभक्तियों में विभक्ति सहित 'अम्ह' शब्द को क्रमशः विकल्प से 'मयं' और 'अस्मा' होता है; 'मयं', 'अस्मा', 'अम्हे'।

210. Naṃsesvasmākaṃmamaṃ.

२१०. 'नं' और 'स' विभक्तियों में 'अम्ह' शब्द को 'अस्माकं' और 'ममं' होता है।

Naṃsesvamussa savibhattissa asmākaṃ mamaṃ honti vā yathākkamaṃ, asmākaṃ, amhākaṃ, mamaṃ mama.

'नं' और 'स' विभक्तियों में विभक्ति सहित उस (अम्ह) शब्द को विकल्प से क्रमशः 'अस्माकं' और 'ममं' होता है; 'अस्माकं', 'अम्हाकं', 'ममं', 'मम'।

211. Simha-haṃ.

२११. 'सि' विभक्ति में 'अम्ह' शब्द को 'अहं' होता है।

Simhi amhassa savibhattissa ahaṃ hoti, ahaṃ.

'सि' विभक्ति में विभक्ति सहित 'अम्ह' शब्द को 'अहं' होता है; 'अहं'।

212. Tumhassa tuvaṃtvamamhi ca.

२१२. 'अं' और 'सि' विभक्तियों में 'तुम्ह' शब्द को 'तुवं' और 'त्वं' होता है।

Aṃmhi simhi ca tumhassa savibhattissa tuvaṃtvaṃ honti yathākkamaṃ, tuvaṃ, tvaṃ.

'अं' और 'सि' विभक्तियों में विभक्ति सहित 'तुम्ह' शब्द को क्रमशः 'तुवं' और 'त्वं' होता है; 'तुवं', 'त्वं'।

213. Tayātayīnaṃ tva vā tassa.

२१३. 'तया' और 'तयि' रूपों में 'त' के स्थान पर विकल्प से 'त्व' होता है।

Tumhassa [Pg.112] tayātayīnaṃ takārassa tva hoti vā, tvayā tayā, tvayi tayi.

'तुम्ह' शब्द के 'तया' और 'तयि' रूपों में 'त' कार को विकल्प से 'त्व' होता है; 'त्वया', 'तया'; 'त्वयि', 'तयि'।

214. Smāmhi tvamhā.

२१४. 'स्मा' (पञ्चमी एकवचन) विभक्ति के परे होने पर 'तुम्ह' को 'त्वम्ह' आदेश होता है।

Svāmhi tumhassa savibhattissa tvamhā hoti vā, pattā nissaṃ sayaṃ tvamhā, vā tveva? Tvayā.

'स्मा' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'तुम्ह' शब्द को विकल्प से 'त्वम्ह' आदेश होता है। जैसे - त्वया।

215. Ntantūnaṃntoyomhī paṭhame.

२१५. प्रथमा विभक्ति के 'यो' परे होने पर 'अन्त' (न्त्) अन्त वाले शब्दों को 'न्तो' आदेश होता है।

Paṭhame yomhi ntantūnaṃ savibhattīnaṃ ntoiccādeso vā hoti, gacchanto, gacchantā, guṇavanto guṇavantā.

प्रथमा विभक्ति के 'यो' परे होने पर 'अन्त' (न्त्) अन्त वाले सविभक्तिक शब्दों को विकल्प से 'न्तो' आदेश होता है। जैसे - गच्छन्तो, गच्छन्ता, गुणवन्तो, गुणवन्ता।

216. Taṃ naṃmhi.

२१६. 'नं' (षष्ठी बहुवचन) विभक्ति के परे होने पर 'अन्त' (न्त्) अन्त वाले शब्दों को 'तं' आदेश होता है।

Naṃmhi ntantūnaṃ savibhatthīnaṃ taṃ vā hoti, gacchataṃ gacchantānaṃ, guṇavataṃ guṇavantānaṃ.

'नं' विभक्ति के परे होने पर 'अन्त' (न्त्) अन्त वाले सविभक्तिक शब्दों को विकल्प से 'तं' आदेश होता है। जैसे - गच्छतं, गच्छन्तानं, गुणवतं, गुणवन्तानं।

217. Totātitā sasmāsmiṃnāsu.

२१७. 'स', 'स्मा', 'स्मिं' और 'ना' विभक्तियों के परे होने पर 'अन्त' (न्त्) अन्त वाले शब्दों को यथाक्रम से 'तो', 'ता', 'ति' और 'ता' आदेश होते हैं।

Sādīsu ntantūnaṃ savibhattīnaṃ totātitā honti vā yathākkamaṃ, gacchato gacchantassa, guṇavato guṇavantassa, gacchatā gacchantamhā, guṇavatā guṇavanthamhā, gacchati gacchante, guṇavati guṇavante, gacchatā gacchantena, guṇavatā guṇavantena.

'स' आदि विभक्तियों के परे होने पर 'अन्त' (न्त्) अन्त वाले सविभक्तिक शब्दों को यथाक्रम से विकल्प से 'तो', 'ता', 'ति' और 'ता' आदेश होते हैं। जैसे - गच्छतो, गच्छन्तस्स; गुणवतो, गुणवन्तस्स; गच्छता, गच्छन्तम्हा; गुणवता, गुणवन्तम्हा; गच्छति, गच्छन्ते; गुणवति, गुणवन्ते; गच्छता, गच्छन्तेन; गुणवता, गुणवन्तेन।

218. Ṭaṭāaṃ ge.

२१८. 'गे' (सम्बोधन एकवचन) विभक्ति के परे होने पर 'अन्त' (न्त्) अन्त वाले शब्दों को 'ट', 'टा' और 'अं' आदेश होते हैं।

Ge pare ntantūnaṃ savibhattīnaṃ ṭaṭāaṃ iccādesā honti, bho gaccha, bho gacchā, bho gacchaṃ, to guṇava, bho guṇavā, bho guṇavaṃ.

'गे' विभक्ति के परे होने पर 'अन्त' (न्त्) अन्त वाले सविभक्तिक शब्दों को 'ट', 'टा' और 'अं' आदेश होते हैं। जैसे - भो गच्छ, भो गच्छा, भो गच्छं; भो गुणव, भो गुणवा, भो गुणवं।

219. Yomhi dvinnaṃ duvedve.

२१९. 'यो' विभक्ति के परे होने पर 'द्वि' शब्द को 'दुवे' और 'द्वे' आदेश होते हैं।

Yomhī [Pg.113] dvīssa savibhattissa duvedve honti paccekaṃ, duve, dve.

'यो' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'द्वि' शब्द को प्रत्येक 'दुवे' और 'द्वे' आदेश होते हैं। जैसे - दुवे, द्वे।

220. Duvinnaṃ naṃmhi vā. Naṃmhi dvissa savibhattissa duvinnaṃ hoti vā, duvinnaṃ, dvinnaṃ.

२२०. 'नं' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'द्वि' शब्द को विकल्प से 'दुविन्नं' आदेश होता है। जैसे - दुविन्नं, द्विन्नं।

221. Rājassa raññaṃ. Naṃmhi rājassa savibhattissa raññaṃ hoti vā, raññaṃ rājānaṃ.

२२१. 'नं' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'राज' शब्द को विकल्प से 'रञ्ञं' आदेश होता है। जैसे - रञ्ञं, राजानं।

222. Nāsmāsu raññā. Nāsmāsu rājassa savibhattissa raññā hoti, raññā kataṃ, raññā nissaṭaṃ.

२२२. 'ना' और 'स्मा' विभक्तियों के परे होने पर सविभक्तिक 'राज' शब्द को 'रञ्ञा' आदेश होता है। जैसे - रञ्ञा कतं, रञ्ञा निस्सटं।

223. Rañño raññassa rājino se. Se rājassa savibhattissa rañño raññassa rājino honti, rañño, raññassa, rājino.

२२३. 'स' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'राज' शब्द को 'रञ्ञो', 'रञ्ञस्स' और 'राजिनो' आदेश होते हैं। जैसे - रञ्ञो, रञ्ञस्स, राजिनो।

224. Smimhi raññerājini. Smimhi rājassa savibhattissa raññe rājini honti, raññe, rājini.

२२४. 'स्मिं' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'राज' शब्द को 'रञ्ञे' और 'राजिनि' आदेश होते हैं। जैसे - रञ्ञे, राजिनि।

225. Samāse vā. Samāsavisaye ete ādesā rājassa vā honti, kāsiraññā kāsirājena, kāsiraññā kāsirājasmā, kāsirañño kāsirājassa, kāsiraññe kāsirāje.

२२५. समास के विषय में 'राज' शब्द के ये आदेश विकल्प से होते हैं। जैसे - कासिरञ्ञा, कासिराजेन; कासिरञ्ञा, कासिराजस्मा; कासिरञ्ञो, कासिराजस्स; कासिरञ्ञे, कासिराजे।

226. Smimhi tumhāmhānaṃ tayimayi. Smimhi tumhaamusaddānaṃ savibhattīnaṃ tayimayi honti yathākkamaṃ, tayi, mayi.

२२६. 'स्मिं' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को यथाक्रम से 'तयि' और 'मयि' आदेश होते हैं। जैसे - तयि, मयि।

227. Aṃmhi taṃ maṃ tavaṃ mamaṃ.

२२७. 'अं' विभक्ति के परे होने पर 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को 'तं', 'मं', 'तवं' और 'ममं' आदेश होते हैं।

Aṃmhi [Pg.114] tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ taṃ maṃ tavaṃ mamaṃ honti yathākkamaṃ, taṃ, maṃ, tavaṃ, mamaṃ,

'अं' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को यथाक्रम से 'तं', 'मं', 'तवं' और 'ममं' आदेश होते हैं। जैसे - तं, मं, तवं, ममं।

228. Nāsmāsu tayāmayā.

२२८. 'ना' और 'स्मा' विभक्तियों के परे होने पर 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को 'तया' और 'मया' आदेश होते हैं।

Nāsmāsu tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ tayāmayā honti yathākkamaṃ, tayā kataṃ, mayā kataṃ, tayā nissaṭaṃ, mayā nissaṭaṃ.

'ना' और 'स्मा' विभक्तियों के परे होने पर सविभक्तिक 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को यथाक्रम से 'तया' और 'मया' आदेश होते हैं। जैसे - तया कतं, मया कतं, तया निस्सटं, मया निस्सटं।

229. Tava mama tuyhaṃ mayhaṃ se.

२२९. 'स' विभक्ति के परे होने पर 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को 'तव', 'मम', 'तुय्हं' और 'मय्हं' आदेश होते हैं।

Se tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ tava mama tuyhaṃ mayhaṃ honti yathākkamaṃ, tava, tuyhaṃ, mama, mayhaṃ.

'स' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को यथाक्रम से 'तव', 'तुय्हं', 'मम' और 'मय्हं' आदेश होते हैं। जैसे - तव, तुय्हं, मम, मय्हं।

230. Ṅaṃṅākaṃ naṃmhi.

२३०. 'नं' विभक्ति के परे होने पर 'ङं' और 'ङाकं' आदेश होते हैं।

Naṃmhi tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ ṅaṃṅākaṃ honti paccekaṃ, tumhaṃ, tumhākaṃ, amhaṃ, amhākaṃ, yathāsaṅkhyamatra na vivacchate.

'नं' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को प्रत्येक 'ङं' और 'ङाकं' आदेश होते हैं। जैसे - तुम्हं, तुम्हाकं, अम्हं, अम्हाकं। यहाँ यथासंख्य विवक्षित नहीं है।

231. Dutiye yomhi vā.

२३१. द्वितीया विभक्ति के 'यो' परे होने पर विकल्प से (ये आदेश) होते हैं।

Tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ paccekaṃ ṅaṃṅākaṃ vā honti yomhi dutiye, tumhaṃ, tumhākaṃ, tumhe, amhaṃ, amhākaṃ, amhe.

द्वितीया विभक्ति के 'यो' परे होने पर सविभक्तिक 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को प्रत्येक विकल्प से 'ङं' और 'ङाकं' आदेश होते हैं। जैसे - तुम्हं, तुम्हाकं, तुम्हे; अम्हं, अम्हाकं, अम्हे।

232. Apādādo padatekavākye.

२३२. एक वाक्य में पद के आदि में (शुरुआत में) ये आदेश नहीं होते हैं।

Idamadhikataṃ veditabbaṃ. Pajjate-nenatthoti padaṃ-syādyantaṃ tyādyantaṃ ca, padasamūho vākyaṃ.

इसे अधिकार (नियम) के रूप में जानना चाहिए। जिसके द्वारा अर्थ प्राप्त किया जाता है, वह 'पद' है—जो 'सि' आदि (सुप्) या 'ति' आदि (तिङ्) प्रत्ययों से अंत होने वाला है। पदों का समूह 'वाक्य' कहलाता है।

233. Yonaṃhisvapañcamyā vono.

२३३. पंचमी विभक्ति को छोड़कर, 'यो', 'नम्' और 'हि' प्रत्ययों के स्थान पर 'वो' और 'नो' आदेश होते हैं।

Apañcamiyā [Pg.115] yonaṃhisvapādādo vattamānānaṃ padasmā paresaṃ ekavākye ṭhitānaṃ tumhāmhasaddānaṃ savibhattīnaṃ vono honti vā yathākkamaṃ, tiṭṭhatha vo, tiṭṭhatha tumhe, tiṭṭhāma no, tiṭṭhāma mayaṃ, passati vo, passati tumhe, passati no, passati amhe, dīyate vo, dīyate tumhaṃ, dīyate no, dīyate amhaṃ, dhanaṃ vo, dhanaṃ tumhaṃ, dhanaṃ no dhanaṃ amhaṃ, kataṃ vo, kataṃ tumhehi, kataṃ no, kataṃ amhehi, apañcamyāti kiṃ? Nissaṭaṃ tumhehi, nissaṭaṃ amhehi, apādādotveva? ‘Balañca bhikkhūnamanuppadinnaṃ, tumhehi puññaṃ pasutaṃ anappakaṃ’, padatotveva? Tumhe tiṭṭhatha, ekavākyetveva? Devadatto tiṭṭhati gāme, tumhe tiṭṭhatha nagare, savibhattīnaṃtveva? Arahati dhammo tumhādisānaṃ, arahati dhammo amhādisānaṃ.

पंचमी विभक्ति के अतिरिक्त, पाद (चरण) के आदि में न रहने वाले पद से परे, एक ही वाक्य में स्थित, विभक्ति सहित 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर क्रमशः 'वो' और 'नो' विकल्प से होते हैं। जैसे—तिट्ठथ वो (तिट्ठथ तुम्हे), तिट्ठाम नो (तिट्ठाम मयं), पस्सति वो (पस्सति तुम्हे), पस्सति नो (पस्सति अम्हे), दीयते वो (दीयते तुम्हाकं), दीयते नो (दीयते अम्हं), धनं वो (धनं तुम्हाकं), धनं नो (धनं अम्हं), कतं वो (कतं तुम्हेहि), कतं नो (कतं अम्हेहि)। 'अपञ्चमिया' (पंचमी के बिना) क्यों? निस्सटं तुम्हेहि, निस्सटं अम्हेहि। 'अपादादो' (पाद के आदि में न हो) क्यों? 'बलञ्च भिक्खूनमनुप्पदिन्नं, तुम्हेहि पुञ्ञं पसुतं अनप्पकं'। 'पदतो' (पद से परे) क्यों? तुम्हे तिट्ठथ। 'एकवाक्ये' (एक ही वाक्य में) क्यों? देवदत्तो तिट्ठति गामे, तुम्हे तिट्ठथ नगरे। 'सविभत्तीनं' (विभक्ति सहित) क्यों? अरहति धम्मो तुम्हादिसानं, अरहति धम्मो अम्हादिसानं।

234. Teme nāse.

२३४. 'ना' (तृतीया एकवचन) और 'से' (चतुर्थी/षष्ठी एकवचन) के परे होने पर 'ते' और 'मे' आदेश होते हैं।

Nāmhi se ca apādādo vattamānānaṃ padasmā paresaṃ ekavākye ṭhitānaṃ tumhāmhasaddānaṃ savibhattīnaṃ teme vā honti yathākkamaṃ, kataṃ te, kataṃ tayā, kataṃ me, kataṃ mayā, dīyate te, dīyate tava dīyate me, dīyate mama, dhanaṃ te, dhanaṃ tava, dhanaṃ me, dhanaṃ mama.

'ना' और 'से' विभक्ति के परे होने पर, पाद के आदि में न रहने वाले पद से परे, एक ही वाक्य में स्थित, विभक्ति सहित 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर क्रमशः 'ते' और 'मे' विकल्प से होते हैं। जैसे—कतं ते (कतं तया), कतं मे (कतं मया), दीयते ते (दीयते तव), दीयते मे (दीयते मम), धनं ते (धनं तव), धनं मे (धनं मम)।

235. Anvādese.

२३५. अन्वादेश (पुनः कथन) के विषय में।

Kathitānukathanavisaye tumhaamha-saddānamādesā niccaṃ bhavanti punabbidhānā, gāmo tumhaṃ pariggaho, atho janapado vo pariggaho.

कथित के पुनः कथन (अन्वादेश) के विषय में 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के आदेश पुनः विधान के कारण नित्य होते हैं। जैसे—गामो तुम्हाकं परिग्गहो, अथो जनपदो वो परिग्गहो।

236. Sapubbā paṭhamantā vā.

२३६. पूर्व पद युक्त प्रथमान्त पद से परे विकल्प से होते हैं।

Vijjamānapubbasmā [Pg.116] paṭhamantā paresaṃ tumhaamhasaddānamādesā vā honti anvādesepi, gāme paṭo tumhākaṃ, atho nagare kambalo vo, atho nagare kambalo tumhākaṃ, sapubbāti kiṃ? Paṭo tumhākaṃ, atho kambalo vo, paṭhamantāti ki? Paṭo nāgare tumhākaṃ, atho kambalo gāme vo.

विद्यमान पूर्व पद वाले प्रथमान्त पद से परे 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के आदेश अन्वादेश में भी विकल्प से होते हैं। जैसे—गामे पटो तुम्हाकं, अथो नगरे कम्बलो वो, अथो नगरे कम्बलो तुम्हाकं। 'सपुब्बा' क्यों? पटो तुम्हाकं, अथो कम्बलो वो। 'पठमन्ता' क्यों? पटो नागरे तुम्हाकं, अथो कम्बलो गामे वो।

237. Na ca vā hā hevayoge.

२३७. 'च', 'वा', 'हा', 'हे', 'एव' के योग में (आदेश) नहीं होते हैं।

Cādīhi yoge tumhaamhasaddānamādesā na honti, gāmo tava ca pariggaho, mama ca pariggaho, gāmo tava vā pariggaho, mama vā pariggaho, gāmo tava ha pariggaho, mama ha pariggaho, gāmo tavāha pariggaho, mamāha pariggaho, gāmo taveva pariggaho, mameva pariggaho, evaṃ sabbattha udāharitabbaṃ, yogeti kiṃ? Gāmo ca te pariggaho, nagarañca me pariggaho.

'च' आदि के योग में 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के आदेश नहीं होते हैं। जैसे—गामो तव च परिग्गहो, मम च परिग्गहो; गामो तव वा परिग्गहो, मम वा परिग्गहो; गामो तव ह परिग्गहो, मम ह परिग्गहो; गामो तवाह परिग्गहो, ममाह परिग्गहो; गामो तवेव परिग्गहो, ममेव परिग्गहो। इसी प्रकार सर्वत्र उदाहरण देना चाहिए। 'योगे' क्यों? गामो च ते परिग्गहो, नगरञ्च मे परिग्गहो।

238. Dassanatthe nālocane.

२३८. 'आलोचन' (सम्बोधन/अभिमुख करना) को छोड़कर 'दर्शन' अर्थ वाली धातुओं के प्रयोग में।

Dassanatthesu ālocanavajjitesu payujjamānesu tumhaamhasaddānamādesā na honti, gāmo tumhe uddissāgato, gāmo amhe uddissāgato, anālocaneti kiṃ? Gāmo vo āloceti, gāmo no āloceti.

'आलोचन' को छोड़कर 'दर्शन' अर्थ वाली धातुओं के प्रयोग होने पर 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के आदेश नहीं होते हैं। जैसे—गामो तुम्हे उद्दिस्सागतो, गामो अम्हे उद्दिस्सागतो। 'अनालोचने' क्यों? गामो वो आलोचेति, गामो नो आलोचेति।

293. Āmantaṇaṃ pubbamasantaṃva. Āmantaṇaṃ pubbamavijjamānaṃ viya hoti tumhāmhasaddānamādesavisaye, devadatta tava pariggaho, āmantaṇanti kiṃ? Kambalo te pariggaho, pubbamiti kiṃ? ‘Mayetaṃ sabbamakkhātaṃ, tumhākaṃ dvijapuṅgavā[Pg.117], parassa hi avijjamānatte ‘apādādo’ti paṭisedho na siyā. Ivāti kiṃ? Savanaṃ yathā siyā.

२९३. 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के आदेश के विषय में पूर्व में स्थित संबोधन (आमंत्रण) अविद्यमान के समान होता है। जैसे—देवदत्त तव परिग्गहो। 'आमन्तणं' क्यों? कम्बलो ते परिग्गहो। 'पुब्बं' क्यों? 'मयेतं सम्ममक्खातं, तुम्हाकं द्विजपुङ्गवा'। क्योंकि पर (बाद वाले) के अविद्यमान होने पर 'अपादादो' (पाद के आदि में न हो) यह निषेध नहीं होगा। 'इव' क्यों? जिससे श्रवण (सुनना) हो सके।

240. Na sāmaññavacanamekatthe.

२४०. समान अर्थ (समानाधिकरण) में बाद में आने वाला सामान्य वाचक संबोधन अविद्यमान के समान नहीं होता है।

Samānādhikaraṇe parato sāmaññavacanamāmantaṇamasantaṃ viya na hoti, māṇavaka jaṭilaka te pariggaho. Parassāvijjamānattepi pubbarūpamupādāyādeso hoti, sāmaññavacananti kiṃ? Devadatta māṇavaka tava pariggaho, ekattheti kiṃ? Devadatta yaññadatta tumhaṃ pariggaho.

समानाधिकरण में बाद में आने वाला सामान्य वाचक संबोधन अविद्यमान के समान नहीं होता है। जैसे—माणवक जटिलक ते परिग्गहो। पर (बाद वाले) के अविद्यमान होने पर भी पूर्व रूप को लेकर आदेश होता है। 'सामञ्ञवचनं' क्यों? देवदत्त माणवक तव परिग्गहो। 'एकत्थे' क्यों? देवदत्त यञ्ञदत्त तुम्हं परिग्गहो।

241. Bahūsu vā.

२४१. बहुवचन में विकल्प से।

Bahūsu vattamānamāmantaṇaṃ sāmaññavacanamekatthe avijjamānaṃ viya vā na hoti, brāhmaṇā guṇavanto tumhākaṃ pariggaho, brāhmaṇā guṇavanto vo pariggaho.

बहुवचन में वर्तमान, समानाधिकरण वाला सामान्य वाचक संबोधन विकल्प से अविद्यमान के समान नहीं होता है। जैसे—ब्राह्मणा गुणवन्तो तुम्हाकं परिग्गहो, ब्राह्मणा गुणवन्तो वो परिग्गहो।

Iti moggallāne byākaraṇe vuttiyaṃ

इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण की वृत्ति में।

Syādikaṇḍo dutiyo.

स्यादि-काण्ड (सुबन्त प्रकरण) द्वितीय है।

(3) Tatiyo kaṇḍo (samāso)

(३) तृतीय काण्ड (समास)।

1. Syādi syādinekatthaṃ.

१. स्यादि-अन्त (सुबन्त) पद दूसरे स्यादि-अन्त पद के साथ एकार्थीभाव (समास) को प्राप्त होता है।

Syādyantaṃ syādyantena sahekatthaṃ hotīti idamadhikataṃ veditabbaṃ, so ca bhinnatthānamekatthībhāvo samāsoti vuccate.

स्यादि-अन्त पद स्यादि-अन्त पद के साथ मिलकर एक अर्थ वाला हो जाता है—इसे अधिकार (नियम) के रूप में जानना चाहिए। और वह भिन्न अर्थों वाले पदों का एक अर्थ हो जाना 'समास' कहलाता है।

2. Asaṅkhyaṃvibhatti sampatti samīpa sākalyābhāva yathā pacchāyugapadatthe.

२. संख्या रहित (अव्यय), विभक्ति, सम्पत्ति, समीप, साकल्य (सम्पूर्णता), अभाव, यथा, पश्चात् और युगपत् (एक साथ) के अर्थों में।

Asaṅkhyaṃ[Pg.118], syādyantaṃ vibhatyādīnamatthe vattamānaṃ syādyantena sahekatthaṃ bhavati, tattha vibhatyatthe tāva itthīsu kathā pavattā adhitthi. Sampatti dvidhā attasampatti samiddhi ca, sampannaṃ brahmaṃ sabrahmaṃ licchavīnaṃ, samiddhi bhikkhānaṃ subhikkhaṃ. Samīpe kumbhassa samīpamupakumbhaṃ. Sākalyesatiṇamajjhoharati, sāgyadhīte. Abhāvo sambandhibhedā bahuvidho, tatra iddhābhāve-vigatā iddhi saddikānaṃ dussaddikaṃ, atthābhāve-abhāvo makkhikānaṃ nimmakkhikaṃ, ahikkamābhāve-atigatāni tiṇāni nittiṇaṃ, sampatyābhāve-atigataṃ lahupāvuraṇaṃ atilahupāvuraṇaṃ, lahupāvuraṇassa nāyamupabhogakāloti attho. Yathā etthā-nekavidho, tatra yoggatāyaṃ-anurūpaṃ surūpovahati, vicchāyaṃ-anvaddhamāsaṃ, atthānativattiyaṃ-yathāsatti, sadisatte, sadiso kikhiyā sakikhi, ānupubbiye-anujeṭṭhaṃ, pacchādattheanurathaṃ, yugapadatthe-sacakkaṃ nidhehi.

संख्या रहित (अव्यय) स्यादि-अन्त पद, विभक्ति आदि के अर्थों में वर्तमान होने पर, दूसरे स्यादि-अन्त पद के साथ एक अर्थ वाला (समास) होता है। वहाँ पहले विभक्ति के अर्थ में—स्त्रियों के विषय में कथा प्रवृत्त हुई 'अधित्थि'। सम्पत्ति दो प्रकार की है—आत्म-सम्पत्ति और समृद्धि। जैसे—सम्पन्न ब्रह्म 'सब्रह्मं', लिच्छवियों की समृद्धि 'सुभिक्खं'। समीप में—कुम्भ के समीप 'उपकुम्भं'। साकल्य में—तिनके सहित सब कुछ खा जाता है 'सतिणमज्झोहरति', 'साग्यधीते'। अभाव सम्बन्धी भेद से अनेक प्रकार का है, वहाँ ऋद्धि के अभाव में—सद्दिकों की ऋद्धि चली गई 'दुस्सद्दिकं'; अर्थ के अभाव में—मक्खियों का अभाव 'निम्मक्खिकं'; अतिक्रमण के अभाव में—तिनकों का अतिक्रमण 'नित्तिणं'; सम्पत्ति के अभाव में—हल्के ओढ़ने का समय बीत गया 'अतिलहुपावुरणं', अर्थात् अब यह हल्के वस्त्र के उपभोग का काल नहीं है। 'यथा' यहाँ अनेक प्रकार का है, वहाँ योग्यता में—रूप के अनुरूप 'अनुरूपं', 'सुरूपो वहति'; वीप्सा में—प्रत्येक आधे महीने में 'अन्वद्धमासं'; अर्थ का अनतिक्रमण में—'यथासत्ति'; सादृश्य में—किकी के समान 'सकिकि'; आनुपूर्वी में—ज्येष्ठ के क्रम से 'अनुजेट्ठं'; पश्चात् के अर्थ में—रथ के पीछे 'अनुरथं'; युगपत् के अर्थ में—चक्र के साथ 'सचक्कं' रखो।

3. Yathā na tulye.

३. 'यथा' शब्द तुल्यता (समानता) के अर्थ में (समास) नहीं होता है।

Yathāsaddo tulyatthe vattamāno syādyantena sahekattho na bhavati, yathā devadatto tathā yaññadatto.

'यथा' शब्द जब तुल्यता (समानता) के अर्थ में प्रयुक्त होता है, तब वह सुबन्त (विभक्ति-युक्त शब्द) के साथ एकार्थी (समास) नहीं होता है; जैसे—यथा देवदत्तो तथा यज्ञदत्तो (जैसा देवदत्त वैसा यज्ञदत्त)।

4. Yāvāvadhāraṇe.

४. 'याव' (शब्द) अवधारण (सीमा निर्धारण) के अर्थ में।

Yāvasaddo-vadhāraṇe vattamāno syādyantena sahekattho bhavati, avadhāraṇa mettakatā paricchedo, yāvāmattaṃ brāhmaṇe āmantaya, yāvajīvaṃ, avadhāraṇeti kiṃ? Yāva dinnaṃ tāva bhuttaṃ, nāvadhārayāmi kittakaṃ mayā bhuttanti.

'याव' शब्द अवधारण के अर्थ में प्रयुक्त होने पर सुबन्त के साथ एकार्थी (समास) होता है। अवधारण का अर्थ 'इतनी मात्रा' या 'परिच्छेद' (सीमा) है; जैसे—'यावामत्तं ब्राह्मणे आमन्तय' (जितने ब्राह्मण हों उतने को आमंत्रित करो), 'यावजीवं' (जीवन पर्यन्त)। 'अवधारण' क्यों कहा गया? 'याव दिन्नं ताव भुत्तं' (जितना दिया गया उतना खाया गया), यहाँ मैं यह निर्धारित (अवधारण) नहीं कर रहा हूँ कि मेरे द्वारा कितना खाया गया।

5. Payyapā [Pg.119] bahi tiro pure pacchā vā pañcamyā.

५. परि, अप, आ, बहि, तिरो, पुरे और पच्छा—ये शब्द पञ्चमी विभक्ति वाले शब्द के साथ विकल्प से एकार्थी (समास) होते हैं।

Pariādayo pañcamyantena sahekatthā honti vā, paripabbataṃ vassi devo paripabbatā, apapabbataṃ vassi devo apapabbatā, āpāṭaliputtaṃ vassi devo āpāṭaliputtā, bahigāmaṃ bahi gāmā, tiropabbataṃ tiropabbatā, purebhattaṃ purebhattā, pacchābhattaṃ pacchābhattā, vetādhikāro.

परि आदि शब्द पञ्चमी विभक्ति के अन्त वाले शब्द के साथ विकल्प से एकार्थी होते हैं; जैसे—'परिपब्बतं वस्सि देवो' या 'परिपब्बता' (पर्वत के चारों ओर वर्षा हुई), 'अपपब्बतं वस्सि देवो' या 'अपपब्बता' (पर्वत से दूर वर्षा हुई), 'आपाटलपुत्तं वस्सि देवो' या 'आपाटलपुत्ता' (पाटलिपुत्र तक वर्षा हुई), 'बहिगामं' या 'बहि गामा' (गाँव के बाहर), 'तिरोपब्बतं' या 'तिरोपब्बता' (पर्वत के पार), 'पुरेभत्तं' या 'पुरेभत्ता' (भोजन से पूर्व), 'पच्छाभत्तं' या 'पच्छाभत्ता' (भोजन के बाद)। यहाँ 'वा' (विकल्प) का अधिकार है।

6. Samīpāyāmesvanu.

६. सामीप्य (निकटता) और आयाम (विस्तार/लम्बाई) के अर्थ में 'अनु' (शब्द)।

Anusaddo sāmīpye āyāme ca vattamāno syādyantena sahekattho hoti vā, anuvanamasani gatā, anugaṅgaṃ bārāṇasī, samīpāyāmesvīti kiṃ? Rakkhamanuvijjotate vijju.

'अनु' शब्द सामीप्य और आयाम के अर्थ में प्रयुक्त होने पर सुबन्त के साथ विकल्प से एकार्थी होता है; जैसे—'अनुवनमशनि गता' (वन के समीप बिजली गिरी), 'अनुगङ्गं बाराणसी' (गंगा के किनारे/विस्तार के साथ वाराणसी)। 'सामीप्य और आयाम' क्यों कहा गया? 'रुक्खमनुविज्जोतते विज्जु' (वृक्ष के पीछे बिजली चमकती है)।

7. Tiṭṭhagvādīni.

७. तिठ्ठगु आदि।

Tiṭṭhaguppabhutīni ekatthībhāvavisaye nipātīyante, tiṭṭhantī gāvo yasmiṃ kāle tiṭṭhagu kālo, vahaggu kālo. Āyatīgavaṃ, khaleyavaṃ, lūnayavaṃ lūyamānayavamiccādi, cyanto pettha kesā kesi, daṇḍā daṇḍi, tathā velāppabhāvanatthopi, pāto nahānaṃ pātarahānaṃ, sāyaṃ nayānaṃ sāyanahānaṃ, pātakālaṃ sāyakālaṃ, pātameghaṃ sāyameghaṃ, pātamaggaṃ sāyamaggaṃ.

'तिठ्ठगु' आदि शब्द एकार्थीभाव (समास) के विषय में निपातित किए जाते हैं; जैसे—जिस समय गाएँ खड़ी रहती हैं वह 'तिठ्ठगु' काल है, 'वहग्गु' काल। 'आयतीगवं', 'खलेयवं', 'लूनयवं' (काटा गया जौ), 'लूयमानयव' (काटा जा रहा जौ) इत्यादि। यहाँ 'इ' प्रत्ययान्त शब्द भी हैं जैसे 'केसाकेसि' (बालों को पकड़कर लड़ना), 'दण्डादण्डि' (डण्डों से लड़ना)। इसी प्रकार समय की अवधि के अर्थ में भी—'पातरहानं' (प्रातः स्नान), 'सायनहानं' (सायं स्नान), 'प्रातःकाल', 'सायंकाल', 'प्रातःमेघ', 'सायंमेघ', 'प्रातःमार्ग', 'सायंमार्ग'।

8. Ore pari paṭi pāre majjhe heṭṭhuddhādho-ntovāchaṭṭhiyā. Orādayo saddā chaṭṭhiyantena sahekatthā vā honti, ekārantattaṃ nipātanato, oregaṅgaṃ, parisikharaṃ, paṭisotaṃ, pāreyamunaṃ, majjhegaṅgaṃ, heṭṭhāpāsādaṃ, uddhagaṅgaṃ, adhogaṅgaṃ, anthopāsādaṃ, puna vāvidhānā ‘gaṅgāora’ miccādīpi honti.

८. ओरे, परि, पटि, पारे, मज्झे, हेट्ठा, उद्ध, अधो और अन्तो—ये शब्द षष्ठी विभक्ति वाले शब्द के साथ विकल्प से एकार्थी होते हैं। 'ए' कारान्त होना निपातन से है; जैसे—'ओरेगङ्गं' (गंगा के इस पार), 'परिसिखरं' (शिखर के चारों ओर), 'पटिसोतं' (धारा के प्रतिकूल), 'पारेयमुनं' (यमुना के उस पार), 'मज्झेगङ्गं' (गंगा के मध्य), 'हेट्ठापासादं' (प्रासाद के नीचे), 'उद्धगङ्गं' (गंगा के ऊपर), 'अधोगङ्गं' (गंगा के नीचे), 'अन्तोपासादं' (प्रासाद के भीतर)। पुनः 'वा' (विकल्प) के विधान से 'गङ्गाओर' इत्यादि रूप भी होते हैं।

9. Taṃ napuṃsakaṃ.

९. वह नपुंसक लिंग होता है।

Yadetamatikkantamekatthaṃ[Pg.120], taṃ napuṃsakaliṅgaṃ veditabbaṃ, tathā cevodāhaṭaṃ, vā kvaci bahulādhikārā, yathāparisaṃ yathāparisāya, sakāya sakāya parisāyāti attho.

जो यह एकार्थीभाव (समास) प्राप्त हुआ है, उसे नपुंसक लिंग समझना चाहिए; जैसा कि उदाहरणों में दिखाया गया है। कहीं-कहीं 'बहुलं' के अधिकार से विकल्प होता है, जैसे—'यथापरिसं' या 'यथापरिसाय', जिसका अर्थ है 'अपनी-अपनी परिषद (सभा) के अनुसार'।

10. Amādi.

१०. अम् आदि (द्वितीया आदि)।

Amādi syādyantaṃ syādyantena saha bahulamekatthaṃ hoti gāmaṃ gato gāmagato, muhuttaṃ sukhaṃ muhuttasukhaṃ, vuttiyevopapadasamāse kumbhakāro, sapāko, tantavāyo, varāharo. Ntamānaktavantūti vākyameva, dhammaṃ suṇanto, dhammaṃ suṇamāno, odanaṃ bhuttavā.

'अम्' आदि (द्वितीया आदि) सुबन्त, सुबन्त के साथ बहुलता से एकार्थी होते हैं; जैसे—'गामं गतो' = 'गामगतो' (गाँव को गया हुआ), 'मुहुत्तं सुखं' = 'मुहुत्तसुखं' (क्षण भर का सुख)। उपपद समास में केवल वृत्ति (समास) ही होती है—'कुम्भकारो' (घड़ा बनाने वाला), 'सपाको' (चाण्डाल), 'तन्तवायो' (जुलाहा), 'वराहारो'। 'न्त', 'मान' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के साथ केवल वाक्य ही रहता है (समास नहीं होता)—'धम्मं सुणन्तो' (धम्म सुनता हुआ), 'धम्मं सुणमानो' (धम्म सुनता हुआ), 'ओदनं भुत्तवा' (भात खा चुका)।

Raññā hato rājahato, asinā chinno asicchinno, pitusadiso, pitusamo, sukhasahagataṃ, dadhinā upasittaṃ bhojanaṃ dadhibhojanaṃ, guḷena misso odano guḷodano, vuttipadenevopasittādikiriyāyākhyāpanato natthāyuttatthatā. Kvaci vuttiyeva urago, pādapo. Kvaci vākyameva pharasunā chinnavā, dassanena pahātabbā.

'रञ्ञा हतो' = 'राजहतो' (राजा द्वारा मारा गया), 'असिना छिन्नों' = 'असिच्छिन्नो' (तलवार से कटा हुआ), 'पितुसदिसो' (पिता के समान), 'पितुसमो' (पिता के समान), 'सुखसहगतं' (सुख के साथ), 'दधिना उपसित्तं भोजनं' = 'दधिभोजनं' (दही मिला हुआ भोजन), 'गुळेन मिस्सो ओदनो' = 'गुळोदनो' (गुड़ मिला हुआ भात)। यहाँ वृत्ति (समास) पद से ही 'उपसित्त' (सिंचित/मिला हुआ) आदि क्रियाओं का बोध हो जाने से पुनरुक्ति नहीं होती। कहीं केवल वृत्ति (समास) ही होती है—'उरगो' (छाती के बल चलने वाला/सर्प), 'पादपो' (जड़ से पीने वाला/वृक्ष)। कहीं केवल वाक्य ही होता है—'फरसुना छिन्नवा' (कुल्हाड़ी से काटा), 'दस्सनेन पहातब्बा' (दर्शन से त्यागने योग्य)।

Buddhassa deyyaṃ buddhadeyyaṃ, yūpāya dāru yūpādāru, rajanāya doṇi rajanadoṇi. Idha na hoti saṅghassa dātabbaṃ. Kathaṃ ‘etadattho etadatthā etadattha’nti? Aññapadatthe bhavissati.

'बुद्धस्स देय्यं' = 'बुद्धदेय्यं' (बुद्ध को देने योग्य), 'यूपाय दारु' = 'यूपादारु' (यूप के लिए लकड़ी), 'रजनाय दोणि' = 'रजनदोणि' (रंगने के लिए द्रोणी)। यहाँ 'सङ्घस्स दातब्बं' में समास नहीं होता। 'एतदत्थो', 'एतदत्था', 'एतदत्थं' कैसे सिद्ध होंगे? ये अन्यपदार्थ (बहुव्रीहि) के अर्थ में होंगे।

Savarehi bhayaṃ savarabhayaṃ, gāmaniggato, methunāpeto, kvaci vuttiyeva kammajaṃ, cittajaṃ, idha na hoti rukkhā patito.

'सवरेहि भयं' = 'सवरभयं' (शबरों से भय), 'गामनिग्गतो' (गाँव से निकला हुआ), 'मेथुनापेतो' (मैथुन से विरत)। कहीं केवल वृत्ति (समास) ही होती है—'कम्मजं' (कर्म से उत्पन्न), 'चित्तजं' (चित्त से उत्पन्न)। यहाँ 'रुक्खा पतितो' (वृक्ष से गिरा हुआ) में समास नहीं होता।

Rañño [Pg.121] puriso rājapuriso. Bahulādhikārā ntamānaniddhāriyapūraṇabhāvatittatthehi na hoti-mamānukubbaṃ, mamānukurumāno, gunnaṃ kaṇhā sampannakhīratamā, sissānaṃ pañcamo, paṭassa sukkatā, kvaci hoteva-vattamānasāmīpyaṃ, kathaṃ ‘brāhmaṇassa sukkā dantā’ti? Sāpekkhatāya na hoti. Idha pana hoteva ‘candanagandho, nadighoso, kaññārūpaṃ, kāyasamphasso, phalaraso’ti, phalānaṃ titto, phalānamāsito, phasānaṃ suhito.

'रञ्ञो पुरिसो' = 'राजपुरिसो' (राजा का पुरुष)। 'बहुलं' के अधिकार से 'न्त', 'मान', निर्धारण, पूरण, भाव और तृप्त अर्थ वाले शब्दों के साथ समास नहीं होता—'ममानुकुब्बं' (मेरा अनुकरण करता हुआ), 'ममानुकुरुमानो', 'गुन्नं कण्हा सम्पन्नखीरतमा' (गायों में काली गाय सर्वाधिक दूध देने वाली है), 'सिस्सानं पञ्चमो' (शिष्यों में पाँचवाँ), 'पटस्स सुक्कता' (कपड़े की सफेदी)। कहीं होता भी है—'वत्तमानसमीप्यं' (वर्तमान की निकटता)। 'ब्राह्मणस्स सुक्का दन्ता' (ब्राह्मण के सफेद दाँत) यहाँ क्यों नहीं हुआ? सापेक्षता के कारण नहीं होता। किन्तु यहाँ होता ही है—'चन्दनगन्धो' (चन्दन की गन्ध), 'नदिघोषो' (नदी का घोष), 'कञ्ञारूपं' (कन्या का रूप), 'कायसम्फस्सो' (काय-स्पर्श), 'फलरसो' (फल का रस)। 'फलानं तित्तो', 'फलानमासितो', 'फलानं सुहितो' (फलों से तृप्त)।

Brāhmaṇassa uccaṃ gehanti sāpekkhatāya na hoti, ‘rañño pāṭaliputtakassa dhana’nti dhanasambandhe chaṭṭhīti pāṭaliputtakena sambandhābhāvā na hessati, ‘rañño go ca asso ca puriso cā’ti bhinnatthatāya vākyameva, ‘rañño gavāssapurisā rājagavāssapurisā’ti vutti hotevekattibhāve.

'ब्राह्मणस्स उच्चं गेहं' (ब्राह्मण का ऊँचा घर)—यहाँ सापेक्षता के कारण समास नहीं होता। 'रञ्ञो पाटलिपुत्तकस्स धनं' (पाटलिपुत्र के राजा का धन)—यहाँ धन के सम्बन्ध में षष्ठी है, पाटलिपुत्रक के साथ सम्बन्ध न होने से समास नहीं होगा। 'रञ्ञो गो च अस्सो च पुरिसो च' (राजा की गाय, घोड़ा और पुरुष)—यहाँ भिन्न अर्थ होने से वाक्य ही रहेगा। 'रञ्ञो गवास्सपुरिसा' = 'राजगवास्सपुरिसा'—यहाँ एकार्थीभाव होने पर वृत्ति (समास) हो जाती है।

Dāne soṇḍo dānasoṇḍo, dhammarato, dānābhirato. Kvaci vuttiyeva kucchisayo, thalaṭṭho, paṅkajaṃ, saroruhaṃ. Idha na hoti bhojane mattaññutā, indriyesu guttadvāratā, āsane nisinno, āsane nisīditabbaṃ.

'दाने सोण्डो' = 'दानसोण्डो' (दान देने में कुशल/व्यसनी), 'धम्मरतो' (धम्म में रत), 'दानाभिरतो' (दान में अभिरत)। कहीं केवल वृत्ति (समास) ही होती है—'कुच्छिसयो' (गर्भ में सोने वाला), 'थलट्ठो' (स्थल पर स्थित), 'पङ्कजं' (कीचड़ में उत्पन्न/कमल), 'सरोरुहं' (सरोवर में उत्पन्न)। यहाँ समास नहीं होता—'भोजने मत्तञ्ञुता' (भोजन में मात्रा को जानना), 'इन्द्रियेसु गुत्तद्वारता' (इन्द्रियों में संयम), 'आसने निसिन्नो' (आसन पर बैठा हुआ), 'आसने निसीदितब्बं' (आसन पर बैठना चाहिए)।

11. Visesanamekatthena.

११. विशेषण का एकार्थी (विशेष्य) के साथ।

Visesanaṃ syāntaṃ visessena syādyantena samānādhikaraṇena sahekatthaṃ hoti, nīlañca taṃ uppalañceti nīluppalaṃ, chinnañca taṃ paruḷhañceti chinnaparaḷhaṃ, satthīva satthī, satthī ca sā sāmā ceti satthisāmā, sīhova sīho, muni ca so sīho ceti munisīho, sīlameva dhanaṃ sīladhanaṃ.

सुबन्त विशेषण का समान विभक्ति वाले सुबन्त विशेष्य के साथ एकार्थीभाव (समास) होता है; जैसे—'नीलञ्च तं उप्पलञ्च' = 'नीलुप्पलं' (नीला कमल), 'छिन्नञ्च तं परुळ्हञ्च' = 'छिन्नपरुळ्हं' (कटा हुआ और फिर से उगा हुआ), 'सत्थीव सत्थी' (जाँघ के समान), 'सत्थी च सा सामा च' = 'सत्थिसाम' (जाँघ के समान श्यामा), 'सीहोव सीहो' (सिंह के समान), 'मुनि च सो सीहो च' = 'मुनिसीहो' (मुनि-सिंह/मुनियों में सिंह के समान), 'सीलमेव धनं' = 'सीलधनं' (शील ही धन है)।

Kvaci [Pg.122] vākyameva puṇṇo mantāṇiputto, citto gahapati. Kvaci vuttiyeva kaṇhasappo, lohitasāli, visesananti kiṃ? Tacchako sappo, ekattheneti kiṃ? Kāḷamhā añño. Kathaṃ ‘pattajīviko, āpannajīviko, māsajāto’ti? Aññapadatthe bhavissati.

कहीं केवल वाक्य ही रहता है—'पुण्णो मन्ताणिपुत्तो', 'चित्तो गहपति'। कहीं केवल वृत्ति (समास) ही होती है—'कण्हसप्पो' (काला साँप), 'लोहितसालि' (लाल धान)। 'विशेषण' क्यों कहा गया? 'तच्छको सप्पो' (तक्षक साँप)। 'एकार्थी' (विशेष्य) के साथ क्यों कहा गया? 'काळम्हा अञ्ञो' (काले से अन्य)। 'पत्तजीविको', 'आपन्नजीविको', 'मासजातो'—ये कैसे सिद्ध होंगे? ये अन्यपदार्थ (बहुव्रीहि) के अर्थ में होंगे।

12. Naña.

१२. 'न' (नञ्)।

Nañiccetaṃ syādyantaṃ syādyantena sahekatthaṃ hoti, na brāhmaṇo abrāhmaṇo, bahulādhikārato asamatthatthehi, kehici hoti ‘apunageyyā gāthā, anokāsaṃ kāretvā, amūlā mūlaṃ gantvā. Īsaṃkaḷāro, īsaṃpiṅgaloti ‘syādi syādine’ti samāso, vākyameva vātippasaṅgābhāvā.

'नञ्' यह सुबन्त के साथ मिलकर एक अर्थ वाला (समास) होता है। जैसे- न ब्राह्मणो अब्राह्मणो। 'बहुला' अधिकार के कारण असमर्थ शब्दों के साथ भी कहीं-कहीं होता है, जैसे- 'अपुनगेय्या गाथा', 'अनोकासं कारेत्वा', 'अमूला मूलं गन्त्वा'। 'ईसंकळारो', 'ईसंपिङ्गलो' - यहाँ 'सुबन्त का सुबन्त के साथ' समास है, क्योंकि वाक्य में ही विकल्प की अतिप्रसक्ति का अभाव है।

13. Kupādayo niccamasyādividhimhi.

१३. 'कु' आदि शब्द 'अ-स्यादि' (विभक्ति रहित) विधि में नित्य (समास) होते हैं।

Kusaddo pādayo ca syādyantena sahekatthā honti niccaṃ syādividhivisayato-ñattha, kucchito brāhmaṇo kubrāhmaṇo, īsakaṃ uṇhaṃ kaduṇhaṃ, panāyako, abhiseko, pakaritvā, pakataṃ, duppuriso, dukkaṭaṃ, supuriso, sukataṃ, abhitthutaṃ, atitthutaṃ, ākaḷāro, ābaddho.

'कु' शब्द और 'प्र' आदि (उपसर्ग) विभक्ति-अन्त (पदों) के साथ नित्य एक अर्थ वाले (समास) होते हैं, विभक्ति-विधि के विषय से अन्यत्र। जैसे: कुत्सित ब्राह्मण = कुब्राह्मण, थोड़ा गर्म = कदुष्ण, प्रनायक, अभिषेक, प्रकृत्य (पकरित्वा), प्रकृत (पकतं), दुष्ट पुरुष = दुष्पुरुष, दुष्कृत, सुपुरुष, सुकृत, अभित्थुत (अभिष्टुत), अतित्थुत (अतिष्टुत), आकलार, आबद्ध।

(9) ‘‘Pādayo gatādyatthe paṭhamāya’’. Pagato ācariyo pācariyo, pantevāsī.

(9) "प्र आदि (उपसर्ग) 'गत' आदि अर्थों में प्रथमा (विभक्ति वाले पद) के साथ (समास बनाते हैं)"। जैसे: प्रगत आचार्य = प्राचार्य, प्रान्तेवासी।

(10) ‘‘Accādayo kantādyatthe dutiyāya’’. Atikkanto mañcamatimañco, atimālo.

(10) "अति आदि (उपसर्ग) 'क्रान्त' आदि अर्थों में द्वितीया (विभक्ति वाले पद) के साथ (समास बनाते हैं)"। जैसे: मंच को लांघ गया = अतिमंच, अतिमाल।

(11) ‘‘Avādayo [Pg.123] kuṭṭhādyatthe tatiyāya’’. Avakuṭṭhaṃ kokilāya vanaṃ avakokilaṃ, avamayūraṃ.

(11) "अव आदि (उपसर्ग) 'कुष्ट' (घोषित/व्याप्त) आदि अर्थों में तृतीया (विभक्ति वाले पद) के साथ (समास बनाते हैं)"। जैसे: कोयल द्वारा कूजित वन = अवकोकिल, अवमयूर।

(12) ‘‘Pariyādayo gilānādyatthe catutthiyā’’. Parigilāno ajjhenāya pariyajjheno.

(12) "परि आदि (उपसर्ग) 'ग्लान' आदि अर्थों में चतुर्थी (विभक्ति वाले पद) के साथ (समास बनाते हैं)"। जैसे: अध्ययन के लिए ग्लान (थका हुआ) = पर्यध्ययन।

(13) ‘‘Nyādayo kantādyatthe pañcamiyā’’.

(13) "नि आदि (उपसर्ग) 'क्रान्त' (निकला हुआ) आदि अर्थों में पञ्चमी (विभक्ति वाले पद) के साथ (समास बनाते हैं)"।

Nikkhanto kosambiyā nikkosampi, asyādividhimhīti kiṃ? Rukkhaṃ pati vijjotate.

कौशाम्बी से निकला हुआ = निष्कौशाम्बी। "विभक्ति-विधि के विषय से अन्यत्र" ऐसा क्यों कहा? (उदाहरण:) वृक्षं प्रति विद्योतते (वृक्ष की ओर चमकता है - यहाँ समास नहीं हुआ)।

14. Cī kriyatthehi.

१४. 'च्वि' (प्रत्यय) क्रियार्थक (पदों) के साथ।

Cīppaccayanto kiriyatthehi syādyantehi sahekattho hoti, malinīkariya.

च्वि-प्रत्ययान्त (शब्द) क्रियार्थक विभक्ति-अन्त (पदों) के साथ एक अर्थ वाला (समास) होता है। जैसे: मलिनीकृत्य (मैला करके)।

15. Bhūsanādarānādaresvalaṃsāsā.

१५. भूषण (आभूषण), आदर और अनादर अर्थों में 'अलम्' और 'स' (सत्) शब्द।

Bhūsanādisvatthe svalamādayo saddā kiriyatthehi syādyantehi sahekatthā honti, alaṃkariya, sakkacca, asakkacca. Bhūsanādīsūti kiṃ? Alaṃbhutvā gato, sakkatvā gato, asakkatvā gato, pariyattaṃ sobhanamasobhananti attho.

भूषण आदि अर्थों में 'स' (सत्), 'अलम्' आदि शब्द क्रियार्थक विभक्ति-अन्त (पदों) के साथ एक अर्थ वाले (समास) होते हैं। जैसे: अलंकृत्य (सजाकर), सत्कृत्य (आदर करके), असत्कृत्य (अनादर करके)। "भूषण आदि अर्थों में" ऐसा क्यों कहा? (उदाहरण:) अलंभुत्वा गतः (पर्याप्त होकर गया), सत्कृत्वा गतः, असत्कृत्वा गतः - यहाँ अर्थ है पर्याप्त, शोभन, अशोभन।

16. Aññe ca.

१६. और अन्य भी।

Aññe ca saddā kiriyatthehi syādyantehi saha bahulamekatthā bhavanti, purobhūya, tirobhūya, tirokariya, urasikariya, manasikariya, majjhekariya, tuṇhībhūya.

और अन्य शब्द भी क्रियार्थक विभक्ति-अन्त (पदों) के साथ बहुलता से एक अर्थ वाले (समास) होते हैं। जैसे: पुरोभूय (आगे होकर), तिरोभूय (ओझल होकर), तिरस्कृत्य, उरसिकृत्य (हृदय में रखकर), मनसिकृत्य (मन में रखकर), मध्येकृत्य (बीच में रखकर), तूष्णींभूय (मौन होकर)।

17. Vānekaññatthe.

१७. अन्य पद के अर्थ में अनेक (पद) विकल्प से (समास होते हैं)। [बहुव्रीहि समास]

Anekaṃ [Pg.124] syādyantamaññassa padassatthe ekatthaṃ vā hoti, bahūni dhanāni yassa so bahudhano, lambā kaṇṇā yassa so lambakaṇṇo, vajiraṃ pāṇimhi yassa soyaṃ vajirapāṇi, mattā bahavo mātaṅgā ettha mattabahumātaṅgaṃ vanaṃ, āruḷho vānaro yaṃ rukkhaṃ so āruḷhavānaro, jitāni indriyāni yena so jitindriyo, dinnaṃ bhojanaṃ yassa so dinnabhojano, apagataṃ kāḷakaṃ yasmā paṭā so-yamapagatakāḷako, upagatā dasa yesaṃ te upadasā, āsannadasā, adūradasā, adhikadasā, tayo dasa parimāṇamesaṃ tidasā, kathaṃ dasasaddo saṅkhyāne vattate? Parimāṇasaddasannidhānā, yathā pañca parimāṇamesaṃ pañcakā sakunāti, dve vā tayo vā parimāṇamesaṃ dvattayo vāsaddatthe vā dve vā tayo vā dvattayo.

अनेक विभक्ति-अन्त पद किसी अन्य पद के अर्थ में विकल्प से एक अर्थ वाले (समास) होते हैं। जैसे: बहुत धन है जिसका वह = बहुधन; लंबे कान हैं जिसके वह = लम्बकर्ण; वज्र है हाथ में जिसके वह = वज्रपाणि; बहुत से मतवाले हाथी हैं जहाँ वह = मत्तबहुमातंग वन; चढ़ा है वानर जिस पर वह = आरूढवानर (वृक्ष); जीत ली हैं इन्द्रियाँ जिसने वह = जितेन्द्रिय; दिया गया है भोजन जिसे वह = दत्तभोजन; निकल गया है कालापन जिससे वह = अपगतकालक (वस्त्र); जो दस के समीप हैं वे = उपदश, आसन्नदश, अदूरदश, अधिकदश; तीन और दस जिनका परिमाण है वे = त्रिदश। 'दश' शब्द संख्यावाचक में कैसे प्रयुक्त होता है? परिमाण शब्द के सान्निध्य से, जैसे 'पाँच जिनका परिमाण है वे पाँच पक्षी'। अथवा 'दो या तीन' जिनका परिमाण है वे = द्वित्र। 'वा' शब्द के अर्थ में भी 'दो या तीन' = द्वित्र।

Dakkhiṇassā ca pubbassā ca disāya yadantarāḷaṃ dakkhiṇapubbā disā, dakkhiṇā ca sā pubbā cāti vā, saha puttenāgato saputto, salomako vijjamānalomakoti attho, evaṃ sapakkhako, atthī khīrā brāhmaṇīti atthisaddo vijjamānatthe nipāto, kvaci gatatthatāya padantarānamappayogo, kaṇṭhaṭṭhā kāḷā assa kaṇṭhekāḷo, oṭṭhassa mukhamiva mukhamassa oṭṭhamukho, kesasaṅghāto cūḷā assa kesacūḷo, suvaṇṇavikāro alaṅkāro assa suvaṇṇālaṅkāro, papatitaṃ paṇṇamassa papatitapaṇṇo, papaṇṇo, avijjamānā puttā assa avijjamānaputto, na santi puttā assa aputte, kvaci na hoti pañca bhuttavanto assa bhātuno putto assa atthīti bahulādhikārato.

दक्षिण और पूर्व दिशा के बीच का जो अंतराल है वह = दक्षिणपूर्वा दिशा; अथवा वह दक्षिण भी है और पूर्व भी। पुत्र के साथ आया हुआ = सपुत्र। सलोमक का अर्थ है 'विद्यमान लोम वाला'। इसी प्रकार सपक्ष। 'अस्ति क्षीरा ब्राह्मणी' में 'अस्ति' शब्द विद्यमान अर्थ में निपात है। कहीं-कहीं अर्थ स्पष्ट होने के कारण अन्य पदों का प्रयोग नहीं होता। कंठ में काल (कालापन) है जिसके वह = कण्ठेकाल; ऊँट के मुख जैसा मुख है जिसका वह = उष्ट्रमुख; केशों का समूह ही चूड़ा (शिखा) है जिसकी वह = केशचूड; सुवर्ण का विकार ही अलंकार है जिसका वह = सुवर्णांलकार; गिर गए हैं पत्ते जिसके वह = प्रपतितपर्ण, प्रपर्ण; नहीं हैं पुत्र जिसके वह = अविद्यमानपुत्र; नहीं हैं पुत्र जिसके वह = अपुत्र। कहीं-कहीं (समास) नहीं होता, जैसे 'पञ्च भुत्तवन्तो' (पाँच भोजन करने वाले), 'भ्रातुः पुत्रः' (भाई का पुत्र), 'अस्ति' (है) - यह 'बहुलाधिकार' के कारण है।

18. Tattha gahetvā tena paharitvā yuddhe sarūpaṃ.

१८. वहाँ (उसमें) पकड़कर और उससे प्रहार करके युद्ध होने पर समान रूप वाले (पदों का समास)।

Sattamyantaṃ [Pg.125] tatiyantañca sarūpamanekaṃ tattha gahetvā tena paharitvā yuddhe-ññapadatthe ekatthaṃ vā hoti, kesesu ca kesesu ca gahetvā yuddhaṃ pavattaṃ kesākesi, daṇḍehi ca daṇḍehi ca paharitvā yuddhaṃ pavattaṃ daṇḍādaṇḍi, muṭṭhāmuṭṭhi, ‘‘ci vītiyāre’’ (3-51) ti ci samāsanto, ‘‘cismiṃ’’ (3.66) ti akāro. Tattha teneti kiṃ? Kāyañca kāyañca gahetvā yuddhaṃ pavattaṃ. Gahetvā paharitvāti kiṃ? Rathe ca rathe ca ṭhatvā yuddhaṃ pavatti. Yuddheti kiṃ? Hatthe ca hatthe ca gahetvā sakhyaṃ pavattaṃ. Sarūpanti kiṃ? Daṇḍehi ca musalehi ca paharitvā yuddha pavattaṃ.

सप्तमी-अन्त और तृतीया-अन्त अनेक समान रूप वाले पद 'वहाँ पकड़कर' और 'उससे प्रहार करके' युद्ध के अर्थ में अन्य पद के अर्थ में विकल्प से एक अर्थ वाले (समास) होते हैं। जैसे: बालों और बालों को पकड़कर जो युद्ध हुआ = केशाकेशि; डंडों और डंडों से प्रहार करके जो युद्ध हुआ = दण्डादण्डि; मुष्टामुष्टि। 'चि वीतियारे' सूत्र से 'चि' समासान्त प्रत्यय होता है और 'चिस्मिं' सूत्र से अकार होता है। "वहाँ (सप्तमी) और उससे (तृतीया)" ऐसा क्यों कहा? (उदाहरण:) 'कायञ्च कायञ्च गहेत्वा' (शरीर और शरीर को पकड़कर) युद्ध हुआ। "पकड़कर और प्रहार करके" ऐसा क्यों कहा? (उदाहरण:) 'रथे च रथे च ठत्वा' (रथ और रथ पर स्थित होकर) युद्ध हुआ। "युद्ध में" ऐसा क्यों कहा? (उदाहरण:) 'हत्थे च हत्थे च गहेत्वा' (हाथ और हाथ पकड़कर) मित्रता हुई। "समान रूप" ऐसा क्यों कहा? (उदाहरण:) 'दण्डेहि च मुसलेहि च' (डंडों और मूसलों से) प्रहार करके युद्ध हुआ।

19. Catthe.

१९. 'च' के अर्थ में। [द्वन्द्व समास]

Anekaṃ syādyantaṃ catthe ekatthaṃ vā bhavati. Samuccayonvācayo itarītarayogo samāhāro ca ca saddatthā, tattha samuccayānvācayesu nekatthībhāvo sambhavati, tesu hi samuccayo aññamaññanirapekkhā namattappadhānānaṃ katthaci kiriyāvisese cīyamānatā, yathā ‘dhave ca khadire ca palāse ca chindā’ti. Anvācayo ca yattheko padhānabhāvena vidhīyate aparo ca guṇabhāvena, yathā ‘bhikkhañcara gāvo cānaye’ti. Itaradvaye tu sambhavati, tesu hi aññamaññasāpekkhānamavayavabhadānugato itarītarayogo, yathā ‘sāriputtamoggallānā’ti, assāvayavappadhānattā bahuvacanameva. Aññamaññasāpekkhānameva tirohitāvayavabhedo samudāyappadhāno samāhāro, yathā ‘chattupāhana’nti, assa pana samudāyappadhānattā ekavacanameva.

अनेक सुबन्त पद 'च' (और) के अर्थ में एक पद (समास) हो जाते हैं। समुच्चय, अन्वाचय, इतरेतरयोग और समाहार—ये 'च' शब्द के अर्थ हैं। उनमें से समुच्चय और अन्वाचय में एकार्थीभाव (समास) नहीं होता है। उनमें समुच्चय वह है जहाँ परस्पर निरपेक्ष और अपने अर्थ में प्रधान पदों का किसी क्रिया विशेष में संग्रह किया जाता है, जैसे 'धव, खदिर और पलाश को काटो'। अन्वाचय वह है जहाँ एक प्रधान रूप से विधान किया जाता है और दूसरा गौण रूप से, जैसे 'भिक्षा के लिए जाओ और गायों को ले आओ'। शेष दो (इतरेतरयोग और समाहार) में तो (एकार्थीभाव) होता है। उनमें परस्पर सापेक्ष अवयवों के भेद के साथ होने वाला इतरेतरयोग है, जैसे 'सारिपुत्त-मोग्गल्लान'; इसमें अवयवों की प्रधानता होने के कारण बहुवचन ही होता है। परस्पर सापेक्ष ही अवयवों का भेद छिप जाने पर समुदाय की प्रधानता वाला समाहार है, जैसे 'छत्रोपानह' (छाता और जूता); इसमें समुदाय की प्रधानता होने के कारण एकवचन ही होता है।

Te [Pg.126] ca samāhārītarītarayogā bahulaṃ vidhānā niyatavisayāyeva honti, tatrāyaṃ visayavibhāgo nirutthipiṭakāgato-pāṇitūriyayoggasenaṅgānaṃ, niccaverīnaṃ, saṅkhyāparimāṇa-saññānaṃ, khuddajantukānaṃ, pacanacaṇḍālānaṃ, caraṇasādhāraṇānaṃ, ekajjhāyanapāvacanānaṃ, liṅgavisesānaṃ, vividhaviruddhānaṃ disānaṃ, nadīnañca niccaṃ samāhārekattaṃ bhavati, tiṇarukkhapasusakunadhanadhaññabyañjanajanappadānaṃ vā, aññesamitarītarayogova.

वे समाहार और इतरेतरयोग बहुधा विधानों के कारण निश्चित विषयों में ही होते हैं। वहाँ यह विषय-विभाग निरुत्तिपिटक से आया है—प्राण्यंग, तूर्यांग, योग्यांग, सेनांग, नित्यवैरियों, संख्या-परिमाण-संज्ञाओं, क्षुद्र जन्तुओं, पचन-चाण्डालों, चरण-साधारणों, एक-अध्ययन-पावचनों, लिंग-विशेषों, विविध विरुद्धों, दिशाओं और नदियों का नित्य समाहार एकवचन होता है। तृण, वृक्ष, पशु, शकुन (पक्षी), धन, धान्य, व्यंजन और जनपदों का विकल्प से (समाहार या इतरेतरयोग) होता है, अन्यों का केवल इतरेतरयोग ही होता है।

Pāṇyaṅgānaṃ-cakkhusotaṃ, mukhanāsikaṃ, hanugīvaṃ, chavimaṃsalohitaṃ, nāmarūpaṃ, jarāmaraṇaṃ. Turiyaṅgānaṃ-alasatālambaraṃ, murajagomukhaṃ, saṅkhadeṇḍimaṃ, maddavikapāṇavikaṃ, gītavāditaṃ, sammatālaṃ. Yoggaṅgānaṃ phālapācanaṃ, yuganaṅgalaṃ. Senaṅgānaṃ-asisattitomarapiṇḍaṃ, asicammaṃ, dhanukalāpaṃ, paharaṇāvaraṇaṃ. Niccaverīnaṃ-ahinakulaṃ, bīḷālamūsikaṃ, kākolūkaṃ, nāgasupaṇṇaṃ. Saṅkhyāparimāṇa saññānaṃ-ekakadukaṃ, dukatikaṃ, tikacatukkaṃ, catukkapañcakaṃ, dasekādasakaṃ. Khuddajantukānaṃ kīṭapaṭaṅgaṃ, kunthakipillikaṃ, ḍaṃsamakasaṃ, makkhikakipillikaṃ. Pacanacaṇḍālānaṃ-orabbhikasūkarikaṃ, sākunti kamāgavikaṃ, sapākacaṇḍālaṃ, venarathakāraṃ, pukkusa chavaḍāhakaṃ. Caraṇasādhāraṇānaṃ-atisabhāradvājaṃ, kaṭhakalāpaṃ, sīlapaññāṇaṃ, samathavipassanaṃ, vijjācaraṇaṃ. Ekajjhāyanapāvacanānaṃ dīghamajjhimaṃ, ekuttarasaṃyuttakaṃ, khandhakavibhaṅgaṃ. Liṅgavisesānaṃ-itthipukhaṃ, dāsidāsaṃ, cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhāraṃ, tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ, ‘lābhī hoti cīvarapiṇḍapātasenā- sanagilānappaccayabhesajjaparikkhārāna’ntipi dissati. Vividhaviruddhānaṃ kusalākusalaṃ[Pg.127], sāvajjānavajjaṃ, hīnappaṇītaṃ, kaṇhasukkaṃ, chekapāpakaṃ. Disānaṃ pubbāparaṃ, dakkhiṇuttaraṃ, pubbadakkhiṇaṃ, pubbuttaraṃ, adharuttaraṃ, aparadakkhiṇaṃ, aparuttaraṃ. Nadīnaṃ-gaṅgāyamunaṃ, mahisarabhu.

प्राण्यंगों का—चक्षु-श्रोत्र, मुख-नासिका, हनु-ग्रीवा, छवि-मांस-लोहित, नाम-रूप, जरा-मरण। तूर्यांगों का—अलस-तालम्बर, मुरज-गोमुख, शंख-डेण्डिम, मर्दविक-पाणविक, गीत-वादित, सम्मताल। योग्यांगों का—फाल-पाचन, युग-लांगुल। सेनांगों का—असि-सत्ति-तोमर-पिण्ड, असि-चर्म, धनु-कलाप, प्रहरण-आवरण। नित्यवैरियों का—अहि-नकुल, बिडाल-मूषिक, काक-उलूक, नाग-सुपर्ण। संख्या-परिमाण-संज्ञाओं का—एकक-द्विक, द्विक-त्रिक, त्रिक-चतुष्क, चतुष्क-पंचक, दश-एकादशक। क्षुद्र जन्तुओं का—कीट-पतंग, कुन्थ-किपिल्लिक, दंश-मशक, मक्षिका-किपिल्लिक। पचन-चाण्डालों का—औरभ्रक-सूकरिक, शाकुन्तिक-मागविक, श्वपाक-चाण्डाल, वेण-रथकार, पुक्कुस-छवदाहक। चरण-साधारणों का—अतिस-भारद्वाज, कठ-कलाप, शील-प्रज्ञा, शमथ-विपश्यना, विद्या-चरण। एक-अध्ययन-पावचनों का—दीघ-मज्झिम, एकुत्तर-संयुत्तक, खन्धक-विभंग। लिंग-विशेषों का—स्त्री-पुरुष, दासी-दास, चीवर-पिण्डपात-शयनासन-ग्लानप्रत्यय-भैषज्य-परिष्कार, तृण-काष्ठ-शाखा-पलाश; 'चीवर-पिण्डपात-शयनासन-ग्लानप्रत्यय-भैषज्य-परिष्कारों का लाभ लेने वाला होता है' ऐसा भी देखा जाता है। विविध विरुद्धों का—कुशल-अकुशल, सावद्य-अनवद्य, हीन-प्रणीत, कृष्ण-शुक्ल, छेक-पापक। दिशाओं का—पूर्वापर, दक्षिणोत्तर, पूर्वदक्षिण, पूर्वोत्तर, अधरोत्तर, अपरदक्षिण, अपरोत्तर। नदियों का—गंगा-यमुना, मही-सरभू।

Tiṇavisesānaṃ-kāsakusaṃ kāsakusā, usīrabīraṇaṃ usīrabīraṇā, muñjapabbajaṃ muñjapabbajaṃ muñjapabbajā. Rukkhavisesānaṃ khadirapalāsaṃ khadirapalāsā, vossakaṇṇaṃ dhavāssakaṇṇā, pilakkhanigrodhaṃ pilakkhanigrodhā, assatthakapitthanaṃ assatthakapitthanā, sākasālaṃ sākasālā. Pasuvisesānaṃ-gajagavajaṃ gajagavajā, gomahisaṃ gomahisā, eṇeyyagomahisaṃ eṇeyyagomahisā, eṇeyyavarāhaṃ eṇeyyavarāhā, ajeḷakaṃ ajeḷakā, kukkurasūkaraṃ kukkurasūkarā, hatthigavāssavaḷavaṃ hatthigavāssavaḷavā. Sakunavisesānaṃ-haṃsabalāvaṃ haṃsabalāvā, kāraṇḍavacakkavākaṃ kāraṇḍavacakkavākā, bakabalākaṃ bakabalākā. Dhanānaṃ-hiraññasuvaṇṇaṃ hiraññasuvaṇṇā, maṇisaṅkhamuttāveḷuriyaṃ maṇisaṅkhamuttāveḷuriyā, jātarūparajataṃ jātarūparajatā. Dhaññānaṃ-sāliyavakaṃ sāliyavakā, tilamuggamāsaṃ tilamuggamāsā, nipphāvakulatthaṃ nipphāvakulatthā. Byañjanānaṃ-sākasuvaṃ sākasuvā, gabyamāhisaṃ gabyamāhisā, eṇeyyavārāhaṃ eṇeyyavārāhā, migamāyūraṃ migamāyūrā. Janapadānaṃ-kāsikosalaṃ kāsikosalā, vajjimallaṃ vajjimallā, cetivaṃsaṃ cetivaṃsā, macchasūrasenaṃ macchasūrasenā, kurupañcālaṃ kurupañcālā. Itarītarayogo yathā-candimasūriyā, samaṇabrāhmaṇā mātāpitaro iccādi.

तृण-विशेषों का—कास-कुश (समाहार) या कास-कुश (इतरेतर), उशीर-बीरण (समाहार) या उशीर-बीरण (इतरेतर), मुंज-पब्बज (समाहार) या मुंज-पब्बज (इतरेतर)। वृक्ष-विशेषों का—खदिर-पलाश (समाहार) या खदिर-पलाश (इतरेतर), धव-अश्वकर्ण (समाहार) या धव-अश्वकर्ण (इतरेतर), प्लक्ष-न्यग्रोध (समाहार) या प्लक्ष-न्यग्रोध (इतरेतर), अश्वत्थ-कपित्थ (समाहार) या अश्वत्थ-कपित्थ (इतरेतर), शाक-शाल (समाहार) या शाक-शाल (इतरेतर)। पशु-विशेषों का—गज-गवय (समाहार) या गज-गवय (इतरेतर), गो-महिष (समाहार) या गो-महिष (इतरेतर), एणेय-गो-महिष (समाहार) या एणेय-गो-महिष (इतरेतर), एणेय-वराह (समाहार) या एणेय-वराह (इतरेतर), अज-एलक (समाहार) या अज-एलक (इतरेतर), कुक्कुर-सूकर (समाहार) या कुक्कुर-सूकर (इतरेतर), हस्ति-गव-अश्व-वडवा (समाहार) या हस्ति-गव-अश्व-वडवा (इतरेतर)। शकुन-विशेषों का—हंस-बलावक (समाहार) या हंस-बलावक (इतरेतर), कारण्डव-चक्रवाक (समाहार) या कारण्डव-चक्रवाक (इतरेतर), बक-बलाका (समाहार) या बक-बलाका (इतरेतर)। धनों का—हिरण्य-सुवर्ण (समाहार) या हिरण्य-सुवर्ण (इतरेतर), मणि-शंख-मुक्ता-वैदूर्य (समाहार) या मणि-शंख-मुक्ता-वैदूर्य (इतरेतर), जातरूप-रजत (समाहार) या जातरूप-रजत (इतरेतर)। धान्यों का—शालि-यवक (समाहार) या शालि-यवक (इतरेतर), तिल-मुद्ग-माष (समाहार) या तिल-मुद्ग-माष (इतरेतर), निष्पाव-कुलत्थ (समाहार) या निष्पाव-कुलत्थ (इतरेतर)। व्यंजनों का—शाक-सूप (समाहार) या शाक-सूप (इतरेतर), गव्य-माहिष (समाहार) या गव्य-माहिष (इतरेतर), एणेय-वाराह (समाहार) या एणेय-वाराह (इतरेतर), मृग-मयूर (समाहार) या मृग-मयूर (इतरेतर)। जनपदों का—काशि-कोसल (समाहार) या काशि-कोसल (इतरेतर), वज्जि-मल्ल (समाहार) या वज्जि-मल्ल (इतरेतर), चेति-वंश (समाहार) या चेति-वंश (इतरेतर), मत्स्य-शूरसेन (समाहार) या मत्स्य-शूरसेन (इतरेतर), कुरु-पांचाल (समाहार) या कुरु-पांचाल (इतरेतर)। इतरेतरयोग जैसे—चन्द्र-सूर्य, श्रमण-ब्राह्मण, माता-पिता इत्यादि।

Etasmiṃ [Pg.128] ekatthībhāvakaṇḍe yaṃ vuttaṃ pubbaṃ, tadeva pubbaṃ nipatati kamātikkame payojanābhāvā. Kvaci vipallāsopi hoti bahulādhikārato, dantānaṃ rājā rājadanto, katthaci kamaṃ paccānādarā pubbakālassāpi paranipāto, littavāsito, naggamusito, sittasammaṭṭho, bhaṭṭhaluñcito. Catthe yadekatthaṃ tattha keci pubbapadaṃ bahudhā niyamenti, tadiha byabhicāradassāna na vuttanti daṭṭhabbaṃ.

इस एकार्थीभाव काण्ड में जो पहले कहा गया है, वही पहले आता है क्योंकि क्रम के उल्लंघन का कोई प्रयोजन नहीं है। 'बहुला' अधिकार के कारण कहीं-कहीं विपर्यास (क्रम परिवर्तन) भी होता है, जैसे 'दन्तानां राजा' का 'राजदन्तो'। कहीं-कहीं क्रम का अनादर होने से पूर्वकाल (भूतकालिक कृदन्त) का भी पर-निपात (बाद में प्रयोग) होता है, जैसे 'लित्तवासितो', 'नग्गमुसितो', 'सित्तसम्मट्ठो', 'भट्ठलुञ्चितो'। 'च' के अर्थ में जो एकार्थीभाव होता है, वहाँ कुछ लोग पूर्वपद को बहुत प्रकार से नियमबद्ध करते हैं, उसे यहाँ व्यभिचार (अनियम) दिखने के कारण नहीं कहा गया है, ऐसा समझना चाहिए।

20. Samāhāre napuṃsakaṃ.

२०. समाहार में नपुंसक लिंग होता है।

Catthe samāhāre yadekatthaṃ, taṃ napuṃsakaliṅgaṃ bhavati, tathācevodāhaṭaṃ, katthaci na hoti ‘sabhāparisāyā’ti ñāpakā, ādhipaccaparivāro, chandapārisuddhi, paṭisandhipavattiyaṃ.

और उस समाहार (द्विगु समास) में जो एकत्व (एक अर्थ) है, वह नपुंसक लिंग होता है, और वैसा ही उदाहरण दिया गया है, कहीं नहीं होता है जैसे 'सभापरिसया' (सभा-परिषद) ज्ञापक (नियम) से, आधिपत्य-परिवार, छन्द-पारिशुद्धि, प्रतिसन्धि-प्रवृत्ति में।

21. Saṅkhyādi.

२१. संख्यादि।

Ekatthe samāhāre saṅkhyādi napuṃsakaliṅgaṃ bhavati, pañcagavaṃ, catuppathaṃ, samāhārassekattā ekavacanameva hoti, samāhāretveva pañcakāpālo pūvo, tiputto.

एकत्व अर्थ वाले समाहार में संख्यादि (द्विगु) नपुंसक लिंग होता है, जैसे- पञ्चगवं (पाँच गायों का समूह), चतुप्पथं (चार पथों का समूह), समाहार के एकत्व के कारण एकवचन ही होता है, किन्तु समाहार में ही 'पञ्चकपालो पूवो' (पाँच कपालों वाला पुआ), 'तिपुत्तो' (तीन पुत्रों वाला) [यहाँ नपुंसक लिंग नहीं हुआ]।

22. Kvacekattañca chaṭṭhiyā.

२२. षष्ठी (तत्पुरुष) में कहीं एकत्व और (नपुंसकत्व) होता है।

Chaṭṭhiyekatthe kvaci napuṃsakattaṃ hotekatthañca, salabhānaṃ chāyā salabhacchāyaṃ, evaṃ sakuntānaṃ chāyā sakuntacchāyaṃ, pāsādacchāyaṃ pāsādacchāyā, gharacchāyaṃ gharacchāyā, amanussasabhāya napuṃsakekattaṃ bhavati brahmasabhaṃ, devasabhaṃ, indasabhaṃ, yakkhasabhaṃ, sarabhasabhaṃ, manussasabhāyaṃ pana khattiyasabhā, rājasabhā iccevamādi, kvacīti kiṃ rājapuriso.

षष्ठी तत्पुरुष के एकत्व अर्थ में कहीं नपुंसकत्व और एकत्व होता है, जैसे- शलभों की छाया 'सलभच्छायं', इसी प्रकार शकुन्तों (पक्षियों) की छाया 'सकुन्तच्छायं', 'पासादच्छायं' या 'पासादच्छाया', 'घरच्छायं' या 'घरच्छाया'। अमानुष सभा के अर्थ में नपुंसकत्व और एकत्व होता है, जैसे- 'ब्रह्मसभं', 'देवसभं', 'इन्दसभं', 'यक्खसभं', 'सरभसभं'। किन्तु मनुष्य सभा में 'खत्तियसभा', 'राजसभा' इत्यादि। 'क्वचि' (कहीं) क्यों कहा? 'राजपुरिसो' (यहाँ नहीं हुआ)।

23. Syādīsu rasso.

२३. 'सि' आदि विभक्तियों के परे होने पर ह्रस्व होता है।

Napuṃsake [Pg.129] vattamānassa rasso hoti syādīsu. Salabhacchāyaṃ, syādīsūti kiṃ? Salabhacchāye.

नपुंसक लिंग में वर्तमान (शब्द) का 'सि' आदि विभक्तियों के परे होने पर ह्रस्व होता है। जैसे- 'सलभच्छायं'। 'सि' आदि विभक्तियों में क्यों? 'सलभच्छाये' (सप्तमी में नहीं)।

24. Ghapassantassāppadhānassa.

२४. अन्त में स्थित अप्रधान 'घ' और 'प' संज्ञक (आ और ई/ऊ) का।

Antabhūtassa appadhānassa ghapassa syādīsu rasso hoti. Bahumālo poso, nikkosambi, ativāmoru, antassāti kiṃ? Rājā kaññāpiyo, appadhānassāti kiṃ? Rājakumārī brahmabandhū.

(समास के) अन्त में स्थित अप्रधान 'घ' और 'प' संज्ञक का 'सि' आदि विभक्तियों के परे होने पर ह्रस्व होता है। जैसे- 'बहुमालो पोसो' (बहुत मालाओं वाला पुरुष), 'निक्कोसम्बि' (कोशाम्बी से निकला हुआ), 'अतिवामोरु' (अत्यन्त सुन्दर जंघा वाली)। 'अन्त में' क्यों? 'राजा', 'कञ्ञापियो'। 'अप्रधान' क्यों? 'राजकुमारी', 'ब्रह्मबन्धू' ।

25. Gossu.

२५. 'गो' शब्द को 'उ' होता है।

Antabhūtassa appadhānassa gossa syādīsu u hoti. Cittagu, appadhānassātveva? Sugo, antassātveva? Gokulaṃ.

(समास के) अन्त में स्थित अप्रधान 'गो' शब्द को 'सि' आदि विभक्तियों के परे होने पर 'उ' होता है। जैसे- 'चित्तगु' (चितकबरी गायों वाला)। 'अप्रधान' क्यों? 'सुगो'। 'अन्त में' क्यों? 'गोकुलं' ।

26. Itthiyamatvā.

२६. स्त्रीलिंग में 'अ' से 'आ' होता है।

Itthiyaṃ vattamānato akārantato nāmasmā āpaccayo hoti. Dhammadinnā.

स्त्रीलिंग में वर्तमान अकारान्त नाम (प्रातिपदिक) से 'आ' प्रत्यय होता है। जैसे- 'धम्मदिन्ना' ।

37. Nadādito vī.

३७. नद्यादि गण से 'ई' (वी) प्रत्यय होता है।

Nadādīhi itthiyaṃ vīppaccayo hoti. Nadī, mahī, kumārī, taruṇī, vāruṇī, gotamī. (14) ‘‘Gotovā’’ gāvī go, ākatigaṇo-yaṃ, koro ‘‘ntantūnaṃ vīmhi to vā’’ (3-36) ti visesanattho.

नद्यादि गण के शब्दों से स्त्रीलिंग में 'ई' (वी) प्रत्यय होता है। जैसे- 'नदी', 'मही', 'कुमारी', 'तरुणी', 'वारुणी', 'गोतमी'। (१४) 'गो' शब्द से 'गावी' या 'गो' होता है, यह आकृतिगण है। 'कोरो' (सूत्र) के अनुसार 'न्त' और 'तु' प्रत्ययान्तों में 'ई' (वी) परे होने पर 'त' विकल्प से होता है, यह विशेष अर्थ के लिए है।

28. Yakkhāditinī ca.

२८. यक्षादि गण से 'इनी' और 'ई' (वी) भी होता है।

Yakkhādito [Pg.130] itthiyaṃ inī hoti vīca. Yakkhinī yakkhī, nāginī nāgī, sīhinī sīhī.

यक्षादि गण से स्त्रीलिंग में 'इनी' और 'ई' (वी) प्रत्यय होते हैं। जैसे- 'यक्खिनी', 'यक्खी'; 'नागिनी', 'नागी'; 'सीहिनी', 'सीही' ।

26. Ārāmikādīhi.

२६. आरामिक आदि शब्दों से।

Ārāmikādito inī hotitthiyaṃ. Ārāmikinī, anantarāyikinī, rājinī (15) ‘‘saññāyaṃ mānuso’’ mānusinī, aññatra mānusī.

आरामिक आदि शब्दों से स्त्रीलिंग में 'इनी' प्रत्यय होता है। जैसे- 'आरामिकिनी', 'अनन्तरायकिनी', 'राजिनी'। (१५) संज्ञा अर्थ में 'मानुसो' से 'मानुसिनी' होता है, अन्यत्र 'मानुसी' ।

30. Yuvaṇṇehi nī.

३०. इ-वर्ण और उ-वर्ण से 'नी' होता है।

Itthiyamivaṇṇuvaṇṇantehi nī hoti bahulaṃ. Sadāpayatapāṇinī, daṇḍinī, bhikkhunī, khattabandhunī, paracittavidunī, mātuādito kasmā na hoti? Itthippaccayaṃ vināpi itthattābhidhānato.

स्त्रीलिंग में इ-वर्णान्त और उ-वर्णान्त शब्दों से 'नी' प्रत्यय बहुलता से होता है। जैसे- 'सदापयतपाणिनी', 'दाण्डिनी', 'भिक्खुनी', 'खत्तबन्धुनी', 'परचित्तविदुनी'। 'मातु' आदि से क्यों नहीं होता? क्योंकि स्त्रीलिंग प्रत्यय के बिना भी स्त्रीलिंग का बोध हो जाता है।

31. Ktimhāññatthe.

३१. 'क्ति' प्रत्यय से अन्य अर्थ में।

Ktimhāññattheyeva itthiyaṃ nī hoti bahulaṃ. Sāhaṃ ahiṃ sāratinī, tassā muṭṭhassatiniyā, sā gāvī vacchagiddhinī, aññattheti kiṃ? Dhammarati.

'क्ति' प्रत्ययान्त शब्द से अन्य अर्थ (मत्वर्थ) में ही स्त्रीलिंग में 'नी' प्रत्यय बहुलता से होता है। जैसे- 'सा अहं अहिं सारतिनी', 'तस्सा मुट्ठस्सतिनिया', 'सा गावी वच्छगिद्धिनी'। 'अन्य अर्थ में' क्यों? 'धम्मरति' ।

32. Gharaṇyādayo.

३२. घरणी आदि शब्द।

Gharaṇippabhutayo nīppaccantāsādhavo bhavanti. Gharaṇī, pokkharaṇī, īssa-ttaṃ nipātanā, (16) ‘‘ācariyā vā ya-lopo ca’’ ācarinī, ācariyā.

घरणी आदि शब्द 'नी' प्रत्ययान्त होने पर साधु (शुद्ध) होते हैं। जैसे- 'घरणी', 'पोक्खरणी', यहाँ 'इ' का 'ई' निपातन से हुआ है। (१६) 'आचरिया वा य-लोपो च' के अनुसार 'आचरिनी' और 'आचरिया' रूप बनते हैं।

33. Mātulāditvānī bhariyāyaṃ.

३३. मातुल आदि शब्दों से पत्नी अर्थ में 'आनी' प्रत्यय होता है।

Mātulādito [Pg.131] bhariyāyamānī hoti. Mātulānī, vāruṇānī, gahapatānī, ācariyānī, (17) ‘‘abhariyāyaṃ khattiyā vā’’ khattiyānī khattiyā, nadādipāṭhā bhariyāyantu khattiyī.

मातुल आदि शब्दों से पत्नी अर्थ में 'आनी' प्रत्यय होता है। जैसे- 'मातुलानी', 'वारुणानी', 'गहपतानी', 'आचरियानी'। (१७) 'पत्नी अर्थ न होने पर खत्तिया वा' के अनुसार 'खत्तियानी' और 'खत्तिया' रूप होते हैं। नद्यादि पाठ से पत्नी अर्थ में 'खत्तियी' होता है।

34. Upamāsaṃhita sahita saññata saha saphavāma lakkhaṇāditūrutū.

३४. उपमा, संहित, सहित, संयत, सह, सफ, वाम और लक्षणादि शब्दों के बाद 'ऊरु' शब्द होने पर 'ऊ' प्रत्यय होता है।

Ūrusaddā upamānādipubbā ittiyamū hoti. Karabhorū, saṃhitorū, sahitorū, saññatorū, sahorū, saphorū, vāmorū, lakkhaṇorū, ūtiyogavibhāgā ū brahmabandhū.

उपमान आदि पूर्व में होने पर 'ऊरु' शब्द से स्त्रीलिंग में 'ऊ' प्रत्यय होता है। जैसे- 'करभोरू', 'संहितोरू', 'सहितोरू', 'सञ्ञतोरू', 'सहोरू', 'सफोरू', 'वामोरू', 'लक्खणोरू'। 'ऊ' के योग-विभाग से 'ब्रह्मबन्धू' में भी 'ऊ' होता है।

35. Yuvā ti.

३५. युव शब्द से 'ति' प्रत्यय होता है।

Yuvasaddato ti hotitthiyaṃ. Yuvati.

'युव' शब्द से स्त्रीलिंग में 'ति' (प्रत्यय) होता है। युवति।

36. Ntantūnaṃ vīmhito vā.

३६. 'न्' और 'तु' अन्त वाले शब्दों के बाद 'ई' (प्रत्यय) होने पर विकल्प से 'त्' होता है।

Vīmhi ntantūnaṃ to vā hoti. Gacchatī gacchantī, sīlavatī sīlavantī.

'ई' प्रत्यय होने पर 'न्' और 'तु' अन्त वाले शब्दों को विकल्प से 'त्' होता है। जैसे: गच्छती, गच्छन्ती; शीलवती, शीलवन्ती।

37. Bhavato bhoto.

३७. 'भवन्त' शब्द को 'भोत' आदेश।

Vīmhi bhavato bhotādeso hoti vā. Bhotī bhavantī.

'ई' प्रत्यय होने पर 'भवन्त' शब्द को विकल्प से 'भोत' आदेश होता है। जैसे: भोती, भवन्ती।

38. Gossāvaṅa.

३८. 'गो' शब्द को 'ई' प्रत्यय होने पर 'आव' आदेश।

Gosaddassa vīmhāvaṅa hoti. Gāvī.

'गो' शब्द को 'ई' प्रत्यय होने पर 'आव' आदेश होता है। जैसे: गावी।

39. Puthussa pathavaputhavā.

३९. 'पृथु' शब्द को 'पथव' और 'पुथव' आदेश।

Vīmhi [Pg.132] puthussa pathavaputhavā honti. Pathavī, puthavī, ṭhe pathavī.

'ई' प्रत्यय होने पर 'पृथु' शब्द को 'पथव' और 'पुथव' आदेश होते हैं। जैसे: पथवी, पुथवी; 'ठे' (स्थिर अर्थ में) पथवी।

40. Samāsantva.

४०. समासान्त (समास का अंत)।

Samāsantva iti cādhikarīyati.

'समासान्त' यह अधिकार सूत्र है।

41. Pāpādīhi bhūmiyā.

४१. पाप आदि के बाद 'भूमि' शब्द होने पर।

Pāpādīhī parā yā bhūmi tassā samāsanto a hoti. Pāpabhūmaṃ, jātibhūmaṃ.

पाप आदि के बाद जो 'भूमि' शब्द आता है, उसका समासान्त 'अ' होता है। जैसे: पापभूमं, जातिभूमं।

42. Saṅkhyāhi.

४२. संख्याओं के बाद।

Saṅkhyāhi parā yā bhūmi tassā samāsanto a hoti. Dvibhūmaṃ, tibhūmaṃ.

संख्याओं के बाद जो 'भूमि' शब्द आता है, उसका समासान्त 'अ' होता है। जैसे: द्विभूमं, त्रिभूमं।

43. Nadīgodāvarīnaṃ.

४३. नदी और गोदावरी शब्दों के लिए।

Saṅkhyāhi parāsaṃ nadīgodāvarīnaṃ samāsanto a hoti, pañcanadaṃ, sattagodāvaraṃ, saṅkhyāhitveva? Mahānadī, nadīgodāvarīnanti kiṃ? Dasitthi.

संख्याओं के बाद आने वाले 'नदी' और 'गोदावरी' शब्दों का समासान्त 'अ' होता है। जैसे: पञ्चनदं, सप्तगोदावरं। 'संख्याओं के बाद' ही क्यों? महानदी। 'नदी और गोदावरी' ही क्यों? दशित्थी।

44. Asaṅkhyehi cāṅgulyānaññāsaṅkhyatthesu.

४४. असंख्याओं और संख्याओं के बाद 'अङ्गुलि' शब्द होने पर, यदि वह अन्यपदार्थ और असंख्यात अर्थ में न हो।

Asaṅkhyehi saṅkhyāhi ca parāya aṅgulyā samāsanto a hoti no ce aññapadatthe asaṅkhyatthe ca samāso vattate. Niggatamaṅgulīhi niraṅgulaṃ, accaṅgulaṃ, dve aṅguliyo samāhaṭā dvaṅgulaṃ, anaññāsaṅkhyatthesūti kiṃ? Pañcaṅguli hattho, upaṅguli, kathaṃ [Pg.133] ‘dve aṅgulīmānamassāti dvaṅgula’nti? Nātra samāsoññapadatthe vihito mattādīnaṃ lope kate tattha vattate. Aṅgulasaddo vā pamāṇavāci saddantaraṃ, yathā ‘senaṅgulappamāṇena aṅgulānaṃ sataṃ puṇṇaṃ catuddasa vā aṅgulānī’ti.

असंख्याओं और संख्याओं के बाद आने वाले 'अङ्गुलि' शब्द का समासान्त 'अ' होता है, यदि समास अन्यपदार्थ और असंख्यात अर्थ में न हो। जैसे: निरङ्गुलं, अत्यङ्गुलं, द्वङ्गुलं। 'अन्यपदार्थ और असंख्यात अर्थ में न हो' क्यों? पञ्चङ्गुलि हत्थो, उपङ्गुलि। 'द्वे अङ्गुलीमानमस्साति द्वङ्गुलं' कैसे सिद्ध होता है? यहाँ अन्यपदार्थ में समास विहित नहीं है, 'मात्रा' आदि का लोप होने पर वह वहाँ प्रयुक्त होता है। अथवा 'अङ्गुल' शब्द प्रमाणवाची दूसरा शब्द है, जैसे: 'सेनाङ्गुलप्रमाणेन...'।

45. Dīghāhovassekadesehi ca rattyā.

४५. दीर्घ, अह, वस्स और एकदेश (पूर्व, अपर आदि) के बाद 'रत्ति' शब्द होने पर।

Dīghādīhi asaṅkhyehi saṅkhyāhi ca paramasmā rattiyā samāsanto a hoti. Dīgharattaṃ, ahorattaṃ (tto), vassārattaṃ (tto), pubbarattaṃ, apararattaṃ, aḍḍhurattaṃ, atikkanto rattiṃ atiratto, dverattī samāhaṭā dirattaṃ (tto), vā kvaci bahulādhikārā ekarattaṃ (tto), ekaratti, anaññāsaṅkhyatthesutveva? Dīgharattihemanto, uparatti, kvaci hoteva bahulaṃ vidhānāyathārattaṃ.

दीर्घ आदि असंख्याओं और संख्याओं के बाद आने वाले 'रत्ति' शब्द का समासान्त 'अ' होता है। जैसे: दीघरत्तं, अहोत्तं, वस्सारत्तं, पुब्बरत्तं, अपररत्तं, अद्धुरत्तं, अतिरत्तो, द्विरत्तं। 'बहुलाधिकार' से कहीं विकल्प से होता है: एकरत्तं, एकरत्ति। 'अन्यपदार्थ और असंख्यात अर्थ में न हो' क्यों? दीघरत्तिहेमन्तो, उपरत्ति। 'बहुलाधिकार' के कारण कहीं होता भी है: यथारत्तं।

46. Gotvacatthe cālope.

४६. 'गो' शब्द के बाद, 'च' अर्थ में और अलोप होने पर।

Gosaddā alopavisayā samāsanto a hoti na ce catthe samāso aññapadatthe asaṅkhyatthe ca, rājagavo, paramagavo, pañcagavadhano, dasagavaṃ, alopeti kiṃ? Pañcahi gohi kīto pañcagu, acattheti ki? Ajassagāvo, anaññāsaṅkhyatthesutveva? Cittagu, upagu.

अलोप के विषय में 'गो' शब्द का समासान्त 'अ' होता है, यदि समास 'च' अर्थ में, अन्यपदार्थ में और असंख्यात अर्थ में न हो। जैसे: राजगवो, परमगवो, पञ्चगवधनो, दशगवं। 'अलोप' क्यों? पञ्चगु। 'च-अर्थ में न हो' क्यों? अजस्सगावो। 'अन्यपदार्थ और असंख्यात अर्थ में न हो' क्यों? चित्तगु, उपगु।

47. Rattindivadāragavacaturassā.

४७. रत्तिन्दिव, दारगव और चतुरस्स।

Ete saddā aantā nipaccante. Ratto ca divā ca rattindivaṃ, ratti ca divā ca rattindivaṃ, dārā ca gāvo ca dāragavaṃ, catasso assiyo assa caturasso.

ये शब्द 'अ' अन्त वाले निपातित होते हैं। जैसे: रत्तिन्दिवं (रात और दिन), दारगवं (स्त्री और गाय), चतुरस्सो (चार कोनों वाला)।

48. Āyāmenugavaṃ.

४८. आयाम (लम्बाई) अर्थ में 'अनुगव'।

Anugavanti [Pg.134] nipaccate āyāme gamyamāne. Anugavaṃ sakaṭaṃ, āyāmeti kiṃ? Gunnaṃ pañchā anugu.

आयाम अर्थ प्रतीत होने पर 'अनुगवं' निपातित होता है। जैसे: अनुगवं सकटं। 'आयाम' क्यों? अनुगु।

49. Akkhismāññatthe. Akkhismā samāsanto a hoti aññatthe ce samādhasā. Visālakkho, visālakkhī.

४९. अन्य अर्थ (अन्यपदार्थ) होने पर 'अक्खि' शब्द का समासान्त 'अ' होता है। जैसे: विसालक्खो, विसालक्खी।

50. Dārumyaṅgulyā.

५०. लकड़ी के अर्थ में 'अङ्गुलि' शब्द होने पर।

Aṅgulantā aññapadatthe dārumhi samāsanto a hoti. Dvaṅgulaṃdāru, pañcaṅgulaṃ, aṅgulisadisāvayavaṃ dhaññādīnaṃ vikkhepakaṃ dāruṃ vuccate, pamāṇe tu pubbe viya siddhaṃ sakharājasaddā akārantāva, sissopi na dissati, gāṇḍī vadhanvāti pakatantarena siddhaṃ.

अन्यपदार्थ में लकड़ी के अर्थ में 'अङ्गुलि' अन्त वाले शब्द का समासान्त 'अ' होता है। जैसे: द्वङ्गुलं दारु, पञ्चङ्गुलं। अङ्गुलि के समान अवयव वाली अनाज आदि फेंकने की लकड़ी को 'पञ्चङ्गुल' कहा जाता है। प्रमाण अर्थ में तो पहले की तरह ही सिद्ध है। सख, राज शब्द अकारान्त ही हैं। 'सिस्स' भी नहीं देखा जाता। 'गाण्डीव' और 'धन्वा' अन्य प्रकृति से सिद्ध होते हैं।

51. Ci vītihāre.

५१. व्यतिहार (परस्पर क्रिया) अर्थ में 'इ' प्रत्यय।

Oghābyatihāre gamyamāne aññapadatthe vattamānato ci hoti. Kesākesi daṇḍādaṇḍi, cakāro ‘‘cismi’’nti (3.66) visesanattho, sugandhi, duggantīti payogo na dissate.

व्यतिहार (परस्पर क्रिया) अर्थ प्रतीत होने पर अन्यपदार्थ में वर्तमान शब्द से 'इ' प्रत्यय होता है। जैसे: केसाकेसि, दण्डादण्डि। 'च' कार 'इ' प्रत्यय के विशेषण के लिए है। सुगन्धि, दुग्गन्धि—ऐसे प्रयोग नहीं देखे जाते।

52. Ltvitthiyūhi ko.

५२. 'ल्तु' प्रत्ययान्त और स्त्रीलिंग 'ई' तथा 'ऊ' कारान्त शब्दों से 'क' प्रत्यय।

Ltuppaccayantehi, itthiyamīkārūkārantehi ca bahulaṃ kappaccayo hoti aññapadatthe. Bahukattuko, bahukumāriko, bahubrahmabandhuko, bahulaṃtveva? Subbhū.

'ल्तु' प्रत्ययान्त और स्त्रीलिंग ईकारान्त तथा ऊकारान्त शब्दों से अन्यपदार्थ में बहुलता से 'क' प्रत्यय होता है। जैसे: बहुकत्तुको, बहुकुमारिको, बहुब्रह्मबन्धुको। 'बहुलता' से क्यों? सुब्भू।

53. Vāññato.

५३. अन्य शब्दों से विकल्प से।

Aññehi [Pg.135] aññapadatthe ko vā bahulaṃ hoti. Bahumālako, bahumālo.

अन्य शब्दों से अन्यपदार्थ में 'क' प्रत्यय बहुलता से (विकल्प से) होता है। जैसे: बहुमालको, बहुमालो।

54. Uttarapade. Etamadhikataṃ veditabbaṃ.

५४. उत्तरपद होने पर। इसे अधिकार सूत्र समझना चाहिए।

55. Imassidaṃ.

५५. 'इम' को 'इद' आदेश।

Uttarapade parato imassa idaṃ hoti. Idamaṭṭhitā, idappaccayatā, niggahītalopo passa ca dvibhāvo.

उत्तरपद परे होने पर 'इम' शब्द को 'इद' आदेश होता है। जैसे: इदमट्ठिता, इदप्पच्चयता। यहाँ निग्गहीत का लोप और 'प' का द्वित्व हुआ है।

56. Puṃ pumassa vā. Pumassa puṃ hotuttarapade vibhāsā. Pulliṅgaṃ, pumaliṅgaṃ.

५६. 'पुम्' (pum) के स्थान पर 'पुम्' (puṃ) विकल्प से होता है। उत्तरपद के परे होने पर 'पुम' को 'पुम्' विकल्प से होता है। जैसे- पुल्लिंगं, पुमलिंगं।

57. Ṭantantūnaṃ.

५७. 'तन्त' और 'तू' के स्थान पर 'ट' होता है।

Esaṃ ṭa hotuttarapade kvaci vā. Bhavampatiṭṭhāmayaṃ, bhagavaṃmūlakā no dhammā, bahulādhikārā tarādīsu ca pageva mahattarī, rattaññumahattaṃ.

उत्तरपद के परे होने पर इनका 'ट' कहीं-कहीं विकल्प से होता है। जैसे- भवम्पतिट्ठामयं, भगवंमूलका नो धम्मा, बहुलाधिकार के कारण 'तरादि' प्रत्ययों में भी, जैसे- पगेव महत्तरी, रत्तञ्ञुमहत्तं।

58. A. Esaṃ a hotuttarapade. Guṇavantapatiṭṭho-smi.

५८. 'अ'। उत्तरपद के परे होने पर इनका 'अ' होता है। जैसे- गुणवन्तपतिट्ठो-स्मि।

59. Manādyāpādīnamo maye ca. Manādīnamāpādīnaṃ ca o hotuttarapade maye ca. Manoseṭṭhā, manomayā, rajojallaṃ, rajomayaṃ, āpogataṃ, āpomayaṃ, anuyanti disodisaṃ.

५९. 'मन' आदि और 'आप' आदि शब्दों को उत्तरपद और 'मय' प्रत्यय के परे होने पर 'ओ' होता है। जैसे- मनोसेट्ठा, मनोमया, रजोअल्लं, रजोमयं, आपोगतं, आपोमयं, अनुयन्ति दिसोदिसं।

60. Parassa saṅkhyāsu.

६०. संख्याओं के परे होने पर 'पर' को (ओ होता है)।

Saṅkhyāsuttarapadesu [Pg.136] parassa o hoti. Parosataṃ, parosahassaṃ, saṅkhyāsūti kiṃ? Paradattūpajīvino.

संख्यावाची उत्तरपदों के परे होने पर 'पर' को 'ओ' होता है। जैसे- परोसतं, परोसहस्सं। 'संख्याओं में' ऐसा क्यों कहा? जैसे- परदत्तूपजीविनो।

61. Jane puthassu.

६१. 'जन' शब्द के परे होने पर 'पुथ' को 'उ' होता है।

Jane uttarapade puthassa u hoti. Ariyehi puthagevāyaṃ janoti puthujjano.

'जन' उत्तरपद के परे होने पर 'पुथ' को 'उ' होता है। जो आर्यों से पृथक जन है, वह 'पुथुज्जनो' है।

62. So chassāhāyatane vā.

६२. 'अह' और 'आयतन' के परे होने पर 'छ' को 'स' विकल्प से होता है।

Ahe āyatane cuttarapade chassa so vā hoti. Sāhaṃ chāhaṃ, saḷāyatanaṃ, chaḷāyatanaṃ.

'अह' और 'आयतन' उत्तरपद के परे होने पर 'छ' को 'स' विकल्प से होता है। जैसे- साहं, छाहं, सळायतनं, छळायतनं।

63. Ltupitādīnamāraṅaraṅa.

६३. 'लतु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों को 'आरं' और 'अरं' होता है।

Ltuppaccayantānaṃ pitādīnañca yathākkamamāraṅaraṅa vā hontuttarapade, satthāradassanaṃ, kattāraniddeso, mātarapitaro, vātveva? Satthudassanaṃ, mātāpitaro.

उत्तरपद के परे होने पर 'लतु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों को यथाक्रम 'आरं' और 'अरं' विकल्प से होते हैं। जैसे- सत्थारदस्सनं, कत्तारनिद्देसो, मातरपितरो। 'विकल्प से' क्यों? जैसे- सत्थुदस्सनं, मातापितरो।

64. Vijjāyonisambandhānamā tatra catthe.

६४. विद्या और योनि (रक्त) सम्बन्ध वाले शब्दों में, 'च' के अर्थ में 'आ' होता है।

Ltupitādīnaṃ vijjāsambandhīnaṃ yonisambandhīnaṃ ca tesveva ltupitādīsu vijjāyonisambandhisuttarapadesu catthavisaye ā hoti. Hotāpotaro mātāpitaro, ltupitādīnaṃ tveva? Puttabhātaro, tatreti kiṃ? Pitupitāmahā, cattheti kiṃ? Mātubhātā, vijjāyonisambandhānanti kiṃ? Dātubhattāro.

'लतु' प्रत्ययान्त, पितृ आदि, विद्या-सम्बन्धी और योनि-सम्बन्धी शब्दों को, उन्हीं 'लतु', पितृ आदि विद्या-योनि सम्बन्धी उत्तरपदों के परे होने पर 'च' (द्वन्द्व समास) के विषय में 'आ' होता है। जैसे- होतापोतरो, मातापितरो। 'लतु-पितृ आदि' ही क्यों? जैसे- पुत्तभातरो। 'वहाँ' (उन्हीं के परे) क्यों? जैसे- पितुपितामहा। 'च' के अर्थ में क्यों? जैसे- मातुभाता। 'विद्या-योनि सम्बन्धी' क्यों? जैसे- दातुभत्तारो।

65. Putte.

६५. 'पुत्त' शब्द के परे होने पर।

Putte [Pg.137] uttarapade catthavisaye ltupitādīnaṃ vijjāyoni sambandhānamā hoti. Pitāputtā, mātāputtā.

'पुत्त' उत्तरपद के परे होने पर 'च' के विषय में 'लतु', पितृ आदि विद्या-योनि सम्बन्धी शब्दों को 'आ' होता है। जैसे- पितापुत्ता, मातापुत्ता।

66. Cismiṃ.

६६. 'चि' प्रत्यय के परे होने पर।

Cippaccayante uttarapade ā hoti. Kesākesi, muṭṭhāmuṭṭhi.

'चि' प्रत्ययान्त उत्तरपद के परे होने पर 'आ' होता है। जैसे- केसाकेसि, मुट्ठामुट्ठि।

67. Itthiyambhāsitapumitthī pumevekatthe.

६७. स्त्रीलिंग में प्रयुक्त होने वाला शब्द, यदि वह पहले पुल्लिंग में बोला गया हो, तो समान अर्थ वाले उत्तरपद के परे होने पर पुल्लिंग के समान ही होता है।

Itthiyaṃ vattamāne ekatthe samānādhikaraṇe uttarapade pare bhāsitapumā itthī pumeva hoti. Kumārabhariyo, dīghajaṅgho, yuvajāyo, itthiyanti kiṃ? Kalyāṇī padhānamesaṃ kalyāṇippadhānā, bhāsitapumeti kiṃ? Kaññābhariyo, itthīti kiṃ? Gāmaṇikulaṃ diṭṭhi assa gāmaṇidiṭṭhi, ekattheti kiṃ? Kalyāṇiyā mātā kalyāṇimātā.

स्त्रीलिंग में वर्तमान, एक ही अर्थ वाले (समानाधिकरण) उत्तरपद के परे होने पर, जो पहले पुल्लिंग में कहा गया हो, वह स्त्रीलिंग शब्द पुल्लिंग के समान हो जाता है। जैसे- कुमारभरियो, दीघजङ्घो, युवजायो। 'स्त्रीलिंग में' क्यों? जैसे- कल्याणीपधाना। 'पुल्लिंग में कहा गया' क्यों? जैसे- कञ्ञाभरियो। 'स्त्रीलिंग' क्यों? जैसे- गामणिदिट्ठि। 'एक ही अर्थ में' क्यों? जैसे- कल्याणिमाता।

68. Kvaci paccaye.

६८. कहीं प्रत्यय होने पर।

Bhāsitapumitthī paccaye kvaci pumeva moti. Byattatarā, byattatamā.

प्रत्यय होने पर, कथित पुल्लिंग और स्त्रीलिंग शब्दों में कहीं पुल्लिंग ही होता है। जैसे- ब्यत्ततरा, ब्यत्ततमा।

69. Sabbādayo vuttimatte.

६९. वृत्ति मात्र में 'सब्ब' आदि शब्द।

Itthivācakā sabbādayo vuttimatte pumeva honti. Tassā mukhaṃ tammukhaṃ, tassaṃ tatra, tāya tato, tassaṃ velāyaṃ tadā.

स्त्रीलिंग वाचक 'सब्ब' आदि शब्द वृत्ति मात्र में पुल्लिंग ही होते हैं। जैसे- तस्सा मुखं - तंमुखं, तस्सं - तत्र, ताय - ततो, तस्सं वेलायं - तदा।

70. Jāyāya jayaṃ patimhi.

७०. 'पति' शब्द परे होने पर 'जाया' के स्थान पर 'जय' होता है।

Patimhi pare jāyāya jayaṃ hoti, jayampatī, ‘jānipatī’ti pakatantarena siddhaṃ, tathā ‘dampatī, jampatī’ti.

'पति' शब्द परे होने पर 'जाया' के स्थान पर 'जय' होता है, जैसे- जयम्पती। 'जानिपती' यह अन्य प्रकृति से सिद्ध होता है, वैसे ही 'दम्पती' और 'जम्पती' भी।

71. Saññāyamudodakassa.

७१. संज्ञा होने पर 'उदक' के स्थान पर 'उद' होता है।

Saññāyamudakassuttarapade [Pg.138] udādeso hoti. Udadhi, udapānaṃ.

संज्ञा होने पर उत्तरपद में 'उदक' के स्थान पर 'उद' आदेश होता है। जैसे- उदधि, उदपानं।

72. Kumbhādīsu vā.

७२. 'कुम्भ' आदि शब्दों के परे होने पर विकल्प से (उद आदेश होता है)।

Kumbhādīsuttarapadesu udakassa udādeso vā hoti. Udakumbho udakakumbho, udapatto udakapatto, udabindhu udakabindhu, ākatigaṇo-yaṃ.

'कुम्भ' आदि उत्तरपदों के होने पर 'उदक' के स्थान पर विकल्प से 'उद' आदेश होता है। जैसे- उदकुम्भो या उदककुम्भो, उदपत्तो या उदकपत्तो, उदबिन्धु या उदकबिन्धु। यह आकृतिगण है।

73. Sotādīsūlopo.

७३. 'सोत' आदि शब्दों के परे होने पर (उदक के 'उ' का) लोप होता है।

Sotādīsuttarapadesu udakassa ussa lopo hoti. Dakasotaṃ, dakarakkhaso.

'सोत' आदि उत्तरपदों के होने पर 'उदक' के 'उ' का लोप होता है। जैसे- दकसोतं, दकरक्खसो।

74. Ṭa naña ssa.

७४. उत्तरपद होने पर 'नञ्' शब्द के स्थान पर 'अ' (ट) होता है।

Uttarapade naña saddassa ṭa hoti. Abrāhmaṇo, ñakāro kiṃ? Kevalassa mā hotu pāmanaputto.

उत्तरपद होने पर 'नञ्' शब्द के स्थान पर 'अ' होता है। जैसे- अब्राह्मणो। 'ञ' कार क्यों है? ताकि केवल (बिना उत्तरपद के) न हो, जैसे- पामनपुत्तो।

75. Ana sare.

७५. स्वर परे होने पर (नञ् के स्थान पर) 'अन' होता है।

Sarādo uttarapade naña saddassa ana hoti. Anakkhātaṃ.

स्वरादि उत्तरपद होने पर 'नञ्' शब्द के स्थान पर 'अन' होता है। जैसे- अनक्खातं।

76. Nakhādayo.

७६. 'नख' आदि शब्द।

Nakhādayo saddā anana ṭādesā nipaccante. Nāssa khamatthīti nakho, akhamaññaṃ, saññāsaddesu ca nipphattimattaṃ yathākathañci kattabbaṃnāssa kulamathīti nakulo, akulamaññaṃ, nakha nakula napuṃsakanakkhatta nāka evamādi.

'नख' आदि शब्द 'अन' और 'अ' आदेश के बिना निपातित होते हैं। 'जिसका क्षय नहीं है' वह 'नख' है, अथवा 'अखम' अन्य है। संज्ञा शब्दों में व्युत्पत्ति मात्र जैसे-तैसे करनी चाहिए। 'जिसका कुल नहीं है' वह 'नकुल' है, अथवा 'अकुल' अन्य है। नख, नकुल, नपुंसक, नक्खत्त, नाक इत्यादि।

77. Nago vāppāṇini.

७७. अप्राणी अर्थ में विकल्प से 'नग' होता है।

Nagaiccappāṇini [Pg.139] vā nipaccate. Nago rukkho, nago pabbato, ago rukkho, ago pabbato, appāṇinīti kiṃ? Ago vasalo sītena.

अप्राणी अर्थ में 'नग' शब्द विकल्प से निपातित होता है। जैसे- नगो रुक्खो, नगो पब्बतो, अगो रुक्खो, अगो पब्बतो। 'अप्राणी' क्यों? (प्राणी होने पर) अगो वसलो सीतेन।

78. Sahassa so-ññatthe.

७८. अन्य अर्थ में 'सह' के स्थान पर 'स' होता है।

Aññapadatthavutthimhi samāse uttarapade pare sahassa so vā hoti. Saputto, sahaputto, aññattheti kiṃ? Saha katvā, saha yujjhitvā.

अन्यपदार्थ प्रधान समास में उत्तरपद परे होने पर 'सह' के स्थान पर विकल्प से 'स' होता है। जैसे- सपुत्तो, सहपुत्तो। 'अन्य अर्थ' में क्यों? सह कत्वा, सह युज्झित्वा।

79. Saññāyaṃ.

७९. संज्ञा होने पर।

Sahassuttarapade so hoti saññāyaṃ. Sāssatthaṃ, sapalāsaṃ.

संज्ञा होने पर उत्तरपद परे होने पर 'सह' के स्थान पर 'स' होता है। जैसे- सास्सत्थं, सपलासं।

80. Appaccakkhe.

८०. अप्रत्यक्ष होने पर।

Appaccakkhe gamyamāne sahassa so hotuttarapade, sāggi kapoto, sapisācā vātamaṇḍalikā.

अप्रत्यक्ष अर्थ प्रतीत होने पर उत्तरपद परे होने पर 'सह' के स्थान पर 'स' होता है। जैसे- साग्गि कपोतो, सपिसाचा वातमण्डलिका।

81. Akāle sakatthe.

८१. कालवाचक शब्द न होने पर और स्वार्थ में।

Sakatthappadhānassa sahasaddassa akāle uttarapade so hoti. Sampannaṃ brahmaṃ sabrahmaṃ, sacakkaṃ nidhehi, sadhuraṃ pājehi, akāleti kiṃ? Saha pubbaṇhaṃ, sahāparaṇhaṃ.

स्वार्थ प्रधान 'सह' शब्द के स्थान पर, कालवाचक उत्तरपद न होने पर 'स' होता है। जैसे- सम्पन्नं ब्रह्मं - सब्रह्मं, सचक्कं निधेहि, सधुरं पाजेहि। 'अकाल' क्यों? सह पुब्बण्हं, सहापरण्हं।

82. Ganthantādhikye.

८२. ग्रन्थ की समाप्ति और अधिकता के अर्थ में।

Ganthante [Pg.140] ādhikye ca vattamānassa sahassa so hotuttarapade. Sakalaṃ jotimadhīte samuhuttaṃ, kālattho ārambho, ādhikye-sadoṇā khārī, samāsako kahāpaṇo, niccatthoyamārambho.

ग्रन्थ की समाप्ति और अधिकता के अर्थ में वर्तमान 'सह' के स्थान पर उत्तरपद परे होने पर 'स' होता है। जैसे- सकलं जोतिमधीते समुहुत्तं, यह कालवाचक आरम्भ है। अधिकता में- सदोणा खारी, समासो कहापणो। यह नित्य अर्थ का आरम्भ है।

83. Samānassa pakkhādīsu vā.

८३. 'पक्ष' आदि शब्दों के परे होने पर 'समान' को 'स' विकल्प से होता है।

Pakkhādīsuttarapadesu samānassa so hoti vā. Sapakkho samānapakkho, sajoti samānajoti, pakkhādīsūti kiṃ? Samānasīlo, pakkha, joti, janapada, ratti, pattinī, pattī, nābhi, bandhu brahmacārī, nāma, gotta, rūpa, ṭhāna, vaṇṇa, vayo, vacana, dhamma, jātiya, ghacca.

'पक्ष' आदि उत्तरपदों के परे होने पर 'समान' को 'स' विकल्प से होता है। जैसे- सपक्षो-समानपक्षो, सजोति-समानजोति। 'पक्ष आदि' क्यों? जैसे- समानसीलो। पक्ष, जोति, जनपद, रत्ति, पत्तिनी, पत्ती, नाभि, बन्धु, ब्रह्मचारी, नाम, गोत्त, रूप, ठान, वण्ण, वयो, वचन, धम्म, जातिय, घच्च।

84. Udare iye.

८४. 'उदर' और 'इय' प्रत्यय के परे होने पर।

Udare iye pare parato samānassa so vā hoti. Sodariyo, samānodariyo, iyeti kiṃ? Samānodaratā.

'उदर' और 'इय' प्रत्यय के परे होने पर 'समान' को 'स' विकल्प से होता है। जैसे- सोदरियो, समानोदरियो। 'इय' प्रत्यय क्यों? जैसे- समानोदरता।

85. Rīrikkhakesu.

८५. 'री', 'रिक्ख' और 'क' (सदृश अर्थ वाले प्रत्ययों) के परे होने पर।

Etesu samānassa so hoti. Sarī, sarikkho, sariso.

इनके परे होने पर 'समान' को 'स' होता है। जैसे- सरी, सरिक्खो, सरिसो।

86. Sabbādīnamā.

८६. 'सब्ब' आदि शब्दों को 'आ' होता है।

Rīrikkhakesu sabbādīnamā hoti. Yādī, yādikkho, yādiso.

'री', 'रिक्ख' और 'क' (सदृश अर्थ वाले प्रत्ययों) के परे होने पर 'सब्ब' आदि शब्दों को 'आ' होता है। जैसे- यादी, यादिक्खो, यादिसो।

87. Ntakimimānaṃ ṭākīṭī.

८७. 'न्त', 'किं' और 'इम' शब्दों को क्रमशः 'टा', 'की' और 'टी' होता है।

Rīrikkhakesu [Pg.141] ntasadda kiṃsadda imasaddānaṃ ṭākīṭī honti yathākkamaṃ. Bhavādī, bhavādikkho, bhavādiso, kīdī, kīdikkho, kīdiso, īdī, īdikkho, īdiso.

'री', 'रिक्ख' और 'क' प्रत्ययों के परे होने पर 'भवन्त' शब्द, 'किं' शब्द और 'इम' शब्दों के स्थान पर क्रमशः 'टा', 'की' और 'टी' आदेश होते हैं। जैसे- भवादी, भवादिक्खो, भवादिसो; कीदी, कीदिक्खो, कीदिसो; ईदी, ईदिक्खो, ईदिसो।

88. Tumhāmhānaṃ tāmekasmiṃ.

८८. 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर एकवचन में 'ता' और 'म' आदेश होते हैं।

Rīrikkhakesu tumhāmhānaṃ tāmā hontekasmiṃ yathākkamaṃ. Tādī, tādikkho, tādiso, mādī, mādikkho, mādiso. Ekasminti kiṃ? Tumhādī, amhādī, tumhādikkho, amhādikkho, tumhādiso, amhādiso.

'री', 'रिक्ख' और 'क' प्रत्ययों के परे होने पर 'तुम्ह' और 'अम्ह' के स्थान पर एकवचन में क्रमशः 'ता' और 'मा' आदेश होते हैं। जैसे- तादी, तादिक्खो, तादिसो; मादी, मादिक्खो, मादिसो। 'एकवचन में' ऐसा क्यों कहा? तुम्हादी, अम्हादी, तुम्हादिक्खो, अम्हादिक्खो, तुम्हादिसो, अम्हादिसो।

89. Taṃ mamaññatra.

८९. अन्य उत्तरपद के परे होने पर 'तं' और 'मं' आदेश होते हैं।

Rīrikkhakantato aññasmiṃ uttarapade tumhāmhānamekasmiṃ taṃmaṃ honti yathākkamaṃ, tandīpā, mandīpā, taṃsaraṇā, maṃsaraṇā, tayyogo, mayyogoti bindulopo.

'री', 'रिक्ख' और 'क' के अतिरिक्त अन्य उत्तरपद के परे होने पर 'तुम्ह' और 'अम्ह' के स्थान पर एकवचन में क्रमशः 'तं' और 'मं' आदेश होते हैं। जैसे- तन्दीपा, मन्दीपा, तंसरणा, मंसरणा। 'तय्योगो', 'मय्योगो' में बिन्दु (अनुस्वार) का लोप हो जाता है।

90. Vetasseṭa.

९०. 'एत' शब्द के स्थान पर विकल्प से 'ए' आदेश होता है।

Rīrikkhakesvetasseṭa vā hoti, edī, etādī, edikkho, etādikkho, ediso, etādiso.

'री', 'रिक्ख' और 'क' प्रत्ययों के परे होने पर 'एत' शब्द के स्थान पर विकल्प से 'ए' आदेश होता है। जैसे- एदी, एतादी, एदिक्खो, एतादिक्खो, एदिसो, एतादिसो।

91. Vidhādīsu dvissa du.

९१. 'विधा' आदि शब्दों के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'दु' होता है।

Dvissa du hoti vidhādīsu, duvidho, dupaṭṭaṃ evamādi.

'विधा' आदि शब्दों के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'दु' होता है। जैसे- दुविधो, दुपट्टं इत्यादि।

92. Di guṇādīsu.

९२. 'गुण' आदि शब्दों के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'दि' होता है।

Guṇādīsu dvissa di hoti, dviguṇaṃ, diratti, digu evamādi.

'गुण' आदि शब्दों के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'दि' होता है। जैसे- द्विगुणं, दिरत्ति, दिगु इत्यादि।

93. Tīsva.

९३. 'ति' आदि के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'अ' होता है।

Tīsu [Pg.142] dvissa ahoti. Dvattikkhattuṃ, dvittipattapurā.

'ति' आदि के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'अ' होता है। जैसे- द्वत्तिक्खत्तुं, द्वित्तिपत्तपुरा।

94. Ā saṅkhyāyāsatādo-naññatthe.

९४. संख्यावाचक उत्तरपद के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'आ' होता है, 'सत' आदि को छोड़कर और अन्यार्थ (बहुव्रीहि) न होने पर।

Saṅkhyāyamuttarapade dvissa ā hoti asatādo anaññadhattha. Dvādasa, dvāvīsati dvattiṃsa, saṅkhyāyanti kiṃ? Dirattaṃ, asatādoti kiṃ? Disataṃ, disahassaṃ. Anaññattheti kiṃ? Dvidasā.

संख्यावाचक उत्तरपद के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'आ' होता है, 'सत' आदि को छोड़कर और अन्यार्थ न होने पर। जैसे- द्वादस, द्वावीसति, द्वत्तिंसा। 'संख्या' क्यों कहा? दिरत्तं। 'असत' आदि क्यों कहा? दिसतं, दिसहस्सं। 'अन्यार्थ' क्यों कहा? द्विदसा।

95. Tisse.

९५. 'ति' के स्थान पर 'ए' होता है।

Saṅkhyāyamuttarapade tissa e hoti asatādo anaññatthe, terasa, tevīsa, tettiṃsa, saṅkhyāyaṃtveva? Tirattaṃ, asatādotveva? Tisataṃ, anaññatthetveva? Ticatukā.

संख्यावाचक उत्तरपद के परे होने पर 'ति' के स्थान पर 'ए' होता है, 'सत' आदि को छोड़कर और अन्यार्थ न होने पर। जैसे- तेरस, तेवीस, तेत्तिंस। 'संख्या' क्यों कहा? तिरत्तं। 'असत' क्यों कहा? तिसतं। 'अन्यार्थ' क्यों कहा? तिचतुका।

96. Cattālīsādo vā.

९६. 'चत्तालीस' आदि के परे होने पर विकल्प से 'ए' होता है।

Tisse vā hoti cattālīsādo, tecattālāsaṃ ticattālīsaṃ, tepaññāsaṃ tipaññāsaṃ, tesaṭṭhi tisaṭṭhi, tesattati tisattati, teasīti tiyāsīti, tenavuti tinavuti, asatādotveva? Tisataṃ.

'चत्तालीस' आदि के परे होने पर 'ति' के स्थान पर विकल्प से 'ए' होता है। जैसे- तेचत्तालासं/तिचत्तालीसं, तेपञ्ञासं/तिपञ्ञासं, तेसट्ठि/तिसट्ठि, तेसत्तति/तिसत्तति, तेअसीति/तिय़ासीति, तेनवुति/तिनवुति। 'असत' क्यों कहा? तिसतं।

97. Dvissā ca.

९७. और 'द्वि' के स्थान पर 'आ' भी होता है।

Asatādo-naññatthe cattālīsādo dvisse vā hoti ā ca. Dvecattālīsaṃ, dvācattālīsaṃ dvicattālīsaṃ, dvepaññāsaṃ, dvāpaññāsaṃ dvipaññāsaṃ iccādi.

'सत' आदि को छोड़कर और अन्यार्थ न होने पर, 'चत्तालीस' आदि के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर विकल्प से 'ए' और 'आ' भी होते हैं। जैसे- द्वेचत्तालीसं, द्वाचत्तालीसं, द्विचत्तालीसं, द्वेपञ्ञासं, द्वापञ्ञासं, द्विपञ्ञासं इत्यादि।

98. Bācattālīsādo.

९८. 'चत्तालीस' आदि को छोड़कर 'द्वि' के स्थान पर 'बा' होता है।

Dvissa [Pg.143] bā vā hoti acattālīsādo-naññatthe. Bārasa dvādasa, bāvīsati dvāvīsati, battiṃsa dvattiṃsa, acattālīsādoti kiṃ? Dvicattālīsaṃ.

'चत्तालीस' आदि को छोड़कर और अन्यार्थ न होने पर 'द्वि' के स्थान पर विकल्प से 'बा' होता है। जैसे- बारस/द्वादस, बावीसति/द्वावीसति, बत्तिंस/द्वत्तिंस। 'अचत्तालीस' आदि क्यों कहा? द्विचत्तालीसं।

99. Vīsatidasesu pañcassa paṇṇapannā.

९९. 'वीसति' और 'दस' के परे होने पर 'पञ्च' के स्थान पर 'पण्ण' और 'पन्न' होते हैं।

Vīsatidasesu paresu pañcassa paṇṇapannā honti vā yathākkamaṃ. Paṇṇavīsati pañcavīsati, pannarasva pañcadasa.

'वीसति' और 'दस' के परे होने पर 'पञ्च' के स्थान पर विकल्प से क्रमशः 'पण्ण' और 'पन्न' होते हैं। जैसे- पण्णवीसति/पञ्चवीसति, पन्नरस/पञ्चदस।

100. Catussa cuco dase.

१००. 'दस' शब्द के परे होने पर 'चतु' के स्थान पर 'चु' और 'चो' होते हैं।

Catussa cuco honti vā dasasadde pare. Cuddasa, coddasa, catuddasa.

'दस' शब्द के परे होने पर 'चतु' के स्थान पर विकल्प से 'चु' और 'चो' होते हैं। जैसे- चुद्दस, चोद्दस, चतुद्दस।

101. Chassa so.

१०१. 'छ' के स्थान पर 'सो' होता है।

Chassa soiccayamādeso hoti dasasadde pare. Soḷasa.

'दस' शब्द के परे होने पर 'छ' के स्थान पर 'सो' यह आदेश होता है। जैसे- सोळस।

102. Ekaṭṭhānamā.

१०२. 'एक' और 'अट्ठ' के स्थान पर 'आ' होता है।

Ekaaṭṭhānaṃ ā hoti dase pare. Ekādasa, aṭṭhārasa.

'एक' और 'अट्ठ' के बाद 'दस' होने पर 'आ' होता है। एकादस (ग्यारह), अट्ठारस (अठारह)।

103. Ra saṅkhyāto vā.

१०३. संख्या में 'र' विकल्प से होता है।

Saṅkhyāto parassa dasassa ra hoti vibhāsā. Ekārasa ekādasa, bārasa dvādasa, pannarasa pañcadasa, sattarasa sattadasa, aṭṭhārasa aṭṭhādasa, pannabādesesu niccaṃ, idha na hoti catuddasa.

संख्या के बाद 'दस' के स्थान पर 'र' विकल्प से होता है। एकारस-एकादस, बारस-द्वादस, पन्नरस-पञ्चदस, सत्तरस-सत्तदस, अट्ठारस-अट्ठ्ठादस। 'पन्न' और 'बा' आदेशों में यह नित्य होता है। यहाँ 'चतुद्दस' में नहीं होता।

104. Chatīhi ḷo ca.

१०४. 'छ' और 'ति' के बाद 'ळ' और 'र' भी होते हैं।

Chatīhi [Pg.144] parassa dasassa ḷo hoti ro ca, soḷasa sorasa, teḷasa terasa.

'छ' और 'ति' के बाद 'दस' के स्थान पर 'ळ' और 'र' होते हैं। सोळस-सोरस (सोलह), तेळस-तेरस (तेरह)।

105. Catuttha tatiyāna maḍḍhuḍḍhatiyā.

१०५. 'चतुर्थ' और 'तृतीय' के साथ 'अड्ढ' होने पर 'अड्ढुड्ढ' और 'अड्ढतिय' होते हैं।

Aḍḍhā paresaṃ catutthatatiyānaṃ uḍḍhatiyā honti yathākkamaṃ. Aḍḍhena catuttho aḍḍhuḍḍho, aḍḍhena tatiyo aḍḍhatiyo, kathaṃ aḍḍhateyyoti? Sakatthe ṇye uttarapadavuḍḍhi.

'अड्ढ' के बाद 'चतुर्थ' और 'तृतीय' के स्थान पर यथाक्रम 'उड्ढ' और 'तिय' होते हैं। आधे के साथ चौथा 'अड्ढुड्ढ' (साढ़े तीन), आधे के साथ तीसरा 'अड्ढतिय' (ढाई)। 'अड्ढतेय्य' कैसे होता है? स्वार्थ में 'ण्य' प्रत्यय होने पर उत्तरपद की वृद्धि होती है।

106. Dutiyassa saha diyaḍḍhadivaḍḍhā.

१०६. 'द्वितीय' के साथ 'दियड्ढ' और 'दिवड्ढ' होते हैं।

Aḍḍhā parassa dutiyassa saha aḍḍhasaddena diyaḍḍhadivaḍḍhā honti. Aḍḍhena dutiyo diyaḍḍho, divaḍḍho vā.

'अड्ढ' शब्द के साथ 'द्वितीय' के स्थान पर 'दियड्ढ' और 'दिवड्ढ' होते हैं। आधे के साथ दूसरा 'दियड्ढ' या 'दिवड्ढ' (डेढ़) है।

107. Sare kada kussuttaratthe.

१०७. स्वर परे होने पर 'कु' के स्थान पर 'कद' होता है, यदि उत्तरपद का अर्थ कुत्सित हो।

Kussuttarapadatthe vattamānassa sarādo uttarapade kadādeso hoti. Kadannaṃ, kadasanaṃ, sareti kiṃ? Kuputto, uttarattheti kiṃ? Kuoḍḍho rājā.

कुत्सित अर्थ वाले उत्तरपद के रहते, स्वर आदि वाले उत्तरपद के परे होने पर 'कु' का 'कद' आदेश होता है। कदन्नं, कदसनं। 'स्वर' क्यों कहा? कुपुत्तो। 'उत्तरपद के अर्थ में' क्यों कहा? कुओड्ढो राजा।

108. Kāppatthe.

१०८. 'अल्प' अर्थ में 'का' होता है।

Appatthe vattamānassa kussa kā hoti uttarapadatthe, appakaṃ lavaṇaṃ kālavaṇaṃ.

अल्प अर्थ में वर्तमान 'कु' का उत्तरपद के अर्थ में 'का' होता है। थोड़ा नमक 'कालवणं' ।

109. Purise vā.

१०९. 'पुरिस' शब्द परे होने पर विकल्प से होता है।

Kussa purise kā hoti vā. Kāpuriso kupuriso, ayamappattavibhāsā, appatthe tu pubbena niccaṃ hoti īsaṃ puriso kāpuriso.

'पुरिस' शब्द परे होने पर 'कु' का 'का' विकल्प से होता है। कापुरिसो, कुपुरिसो। यह अप्राप्त-विभाषा है। अल्प अर्थ में तो पूर्व सूत्र से नित्य होता है—थोड़ा पुरुष 'कापुरिसो' ।

110. Pubbāparajjasāyamajjhehāhassa ṇho.

११०. 'पुब्ब', 'अपर', 'अज्ज', 'साय' और 'मज्झ' के बाद 'अह' (दिन) का 'ण्ह' होता है।

Pubbādīhuttarapadassa [Pg.145] ahassa ṇhādeso hoti, pubbaṇho, aparaṇho, ajjaṇho, sāyaṇho, majjhaṇho (paṇho).

'पुब्ब' आदि के बाद उत्तरपद 'अह' का 'ण्ह' आदेश होता है। पुब्बण्हो (पूर्वाह्न), अपरण्हो (अपराह्न), अज्जण्हो (आज का दिन), सायिण्हो (सायंकाल), मज्झण्हो (मध्याह्न)।

Iti moggallāne byākaraṇe vuttiyaṃ

इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण की वृत्ति में।

Samāsakaṇḍo tatiyo.

तीसरा समास काण्ड समाप्त हुआ।

4. Catuttho kaṇḍo (ṇādi)

४. चतुर्थ काण्ड (णादि)।

1. Ṇo vā pacce.

१. अपत्य (संतान) अर्थ में षष्ठ्यन्त नाम से विकल्प से 'ण' प्रत्यय होता है।

Chaṭṭhiyantā nāmasmā vā ṇappaccayo hoti apacce-bhidheyye, ṇakāro vuddhyattho, evamaññattāpi, vasiṭṭhassāpaccaṃ vāsiṭṭho, vāsiṭṭhī vā, opagavo, opagavī vā, veti vākyasamāsavikappanatthaṃ, tassādhikāro sakatthāvadhi.

षष्ठ्यन्त नाम से अपत्य अर्थ में विकल्प से 'ण' प्रत्यय होता है। 'ण' कार वृद्धि के लिए है, अन्यत्र भी ऐसा ही है। वसिष्ठ की संतान 'वासिट्ठो' या 'वासिट्ठी', 'ओपगवो' या 'ओपगवी'। 'वा' शब्द वाक्य और समास के विकल्प के लिए है। इसका अधिकार स्वार्थ प्रत्यय तक है।

2. Vacchādito ṇānaṇāyanā.

२. 'वच्छ' आदि से 'णान' और 'णायन' प्रत्यय होते हैं।

Vacchādīhi apaccappaccayantehi gottādīhi ca saddehi ṇānaṇāyanappaccayā vā honti apacce, vacchāno vacchāyano, kaccāno kaccāyano, yāgame kātiyāno, moggallāno moggallāyano, sākaṭāno sākaṭāyano, kaṇhāno kaṇhāyano iccādi.

'वच्छ' आदि अपत्य प्रत्ययान्त गोत्र आदि शब्दों से अपत्य अर्थ में 'णान' और 'णायन' प्रत्यय विकल्प से होते हैं। वच्छानो-वच्छायनो, कच्चानो-कच्चायनो, 'य' आगम होने पर कातियानो, मोग्गल्लानो-मोग्गल्लायनो, साकटानो-साकटायनो, कण्हानो-कण्हायनो इत्यादि।

3. Kattikāvidhavādīhi ṇeyyaṇerā.

३. 'कत्तिका' और 'विधवा' आदि से 'णेय्य' और 'णेर' प्रत्यय होते हैं।

Kattikādīhi vidhavādīhi ca ṇeyyaṇerā vā yathākkamaṃ honti apacce, kattikeyyo, venateyyo, bhāgineyyo iccādi[Pg.146], vedhavero, bandhakero, nālikero, sāmaṇero iccādi.

'कत्तिका' आदि और 'विधवा' आदि से अपत्य अर्थ में यथाक्रम 'णेय्य' और 'णेर' प्रत्यय विकल्प से होते हैं। कत्तिकेय्यो, वेनतेय्यो, भागिनेय्यो इत्यादि; वेधवेरो, बन्धकेरो, नालिकेरो, सामणेरो इत्यादि।

4. Ṇyadiccādīhi.

४. 'दिति' आदि से 'ण्य' प्रत्यय होता है।

Ditippabhutihi ṇyo vā hoti apacce, decco, ādicco, koṇḍañño, gaggyo, bhātabbo iccādi.

'दिति' आदि से अपत्य अर्थ में 'ण्य' प्रत्यय विकल्प से होता है। देच्चो, आदिच्चो, कोण्डञ्ञो, गग्ग्यो, भातब्बो इत्यादि।

5. Ā ṇi.

५. अकारान्त से 'णि' प्रत्यय होता है।

Akārantato ṇi vā hoti apacce, dakkhi, datthi, doṇi. Vāsavi, vāruṇi iccādi.

अकारान्त शब्द से अपत्य अर्थ में 'णि' प्रत्यय विकल्प से होता है। दक्खि, दत्थि, दोणि, वासवि, वारुणि इत्यादि।

6. Rājato ñño jātiyaṃ.

६. 'राज' शब्द से जाति के अर्थ में 'ñño' प्रत्यय होता है।

Rājasaddato ñño vā hoti apacce jātiyaṃ gamyamānāyaṃ, rājañño, jātiyanti kiṃ? Rājāpaccaṃ.

'राज' शब्द से अपत्य (संतान) और जाति का बोध होने पर 'ñño' प्रत्यय होता है, जैसे 'राजञ्ञो'। जाति के अर्थ में क्यों? 'राजापच्चं' (राजा की संतान)।

7. Khattā yiyā.

७. 'खत्त' शब्द से 'य' और 'इय' प्रत्यय होते हैं।

Khattasaddā yaiyā honti apacce jātiyaṃ, khatyo, khattiyo, jātiyaṃtveva? Khatti.

'खत्त' शब्द से अपत्य और जाति के अर्थ में 'य' और 'इय' प्रत्यय होते हैं, जैसे 'खत्यो', 'खत्तियो'। जाति के अर्थ में ही क्यों? 'खत्ति'।

8. Manuto ssasaṇa.

८. 'मनु' शब्द से 'स्स' और 'सण' प्रत्यय होते हैं।

Manusaddato jātiyaṃ ssasaṇa honti apacce, manusso, mānuso, itthiyaṃ manussā, mānusī, jātiyaṃtveva? Mānavo.

'मनु' शब्द से जाति और अपत्य के अर्थ में 'स्स' और 'सण' प्रत्यय होते हैं, जैसे 'मनुस्सो', 'मानुसो'। स्त्रीलिंग में 'मनुस्सा', 'मानुसी'। जाति के अर्थ में ही क्यों? 'मानवो'।

9. Janapadanāmasmā khattiyā raññe ca ṇo.

९. जनपद के नाम से क्षत्रिय और राजा के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है।

Janapadassa yaṃ nāmaṃ, tannāmasmā khattiyā apacce raññe ca ṇo hoti, pañcālo, kosalo, māgadho, okkāko, janapadanāmasmāti [Pg.147] kiṃ? Dāsarathi, khattiyāti kiṃ? Pañcālassa brāhmaṇassa apaccaṃ pañcāli.

जो जनपद का नाम है, उस नाम से क्षत्रिय अपत्य और राजा के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, जैसे 'पञ्चालो', 'कोसलो', 'मागधो', 'ओक्काको'। जनपद के नाम से क्यों? 'दासरथि'। क्षत्रिय क्यों? पञ्चाल देश के ब्राह्मण की संतान 'पञ्चालि'।

10. Ṇya kurusivīhi.

१०. 'कुरु' और 'सिवि' शब्दों से 'ण्य' प्रत्यय होता है।

Kurusivīhi apacce raññe ca ṇyo hoti. Korabyo, sebyo.

'कुरु' और 'सिवि' शब्दों से अपत्य और राजा के अर्थ में 'ण्य' प्रत्यय होता है, जैसे 'कोरब्यो', 'सेब्यो'।

11. Ṇa rāgā tena rattaṃ.

११. 'उससे रंगा हुआ' इस अर्थ में रंगवाचक शब्द से 'ण' प्रत्यय होता है।

Rāgavācitatiyantato rattamicchetasmiṃ atthe ṇo hoti, kasāvena rattaṃ kāsāvaṃ, kosumbhaṃ, yāliddaṃ, rāgāti kiṃ? Devadattena rattaṃ vatthaṃ, idha kasmā na hoti? ‘Nīlaṃ pīta’nti, guṇavacanattā vināpi ṇena ṇatthassābhidhānato.

रंगवाचक तृतीयान्त शब्द से 'रंगा हुआ' इस अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, जैसे 'कसावेन रत्तं कासावं', 'कोसुम्भं', 'यालिद्दं'। रंग से क्यों? 'देवदत्तेन रत्तं वत्थं'। यहाँ क्यों नहीं होता? 'नीलं पीतं' आदि में गुणवाचक होने के कारण 'ण' के बिना ही उस अर्थ का बोध हो जाता है।

12. Nakkhatteninduyuttena kāle.

१२. नक्षत्रवाचक तृतीयान्त शब्द से, यदि वह चन्द्रमा से युक्त हो, तो काल के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है।

Tatiyantato nakkhattā tena lakkhite kāle ṇo hoti, tañce nakkhattaminduyuttaṃ hoti, phussī ratti, phussaṃ ahaṃ, nakkhatteneti kiṃ? Gurunā lakkhitā ratti. Induyutteneti kiṃ? Katthikāya lakkhito muhutto, kāleti kiṃ? Phussena lakkhitā atthasiddhi, ajjakattikāti kattikāyutte cande kattikāsaddo vattate.

तृतीयान्त नक्षत्र शब्द से उसके द्वारा लक्षित काल के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, यदि वह नक्षत्र चन्द्रमा से युक्त हो, जैसे 'फुस्सी रत्ति', 'फुस्सं अहं'। नक्षत्र से क्यों? 'गुरुना लक्खिता रत्ति'। चन्द्रमा से युक्त क्यों? 'कत्थिकाय लक्खितो मुहुत्तो'। काल में क्यों? 'फुस्सेन लक्खिता अत्थसिद्धि'। 'अज्जकत्तिका' में कृत्तिका नक्षत्र से युक्त चन्द्रमा के लिए 'कत्तिका' शब्द प्रयुक्त होता है।

13. Sā-ssa devatā puṇṇamāsī.

१३. 'वह इसकी देवता है' या 'पूर्णिमा' के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है।

Seti paṭhamantā assāti chaṭṭhyatthe ṇo bhavati, yaṃ paṭhamantaṃ, sā ce devatā puṇṇamāsīvā, sugato devatā assābhi [Pg.148] sogato, māhindo, yāmo, vāruṇo, phussī puṇṇamāsī assa sambandhinīti phusso, māso, māyo, phagguno, citto, vesākho. Jeṭṭhamūlo, āsaḷho, sāvaṇo, poṭṭhapādo, assayujo, kattiko, māgasiro, puṇṇamāsīti kiṃ? Phussī pañcamī assa, puṇṇamāsī ca bhatakamāsasambandhinī na hoti… puṇṇo mā assanti nibbacanā, ato eva nipātanā ṇo sāgamo ca, māsasutiyāva na pañcadasa rattādo vidhi.

'वह' इस प्रथमान्त शब्द से 'उसका' इस षष्ठ्यर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, यदि वह प्रथमान्त शब्द देवता या पूर्णिमा हो। जैसे 'सुगतो देवता अस्साति सोगतो', 'माहिन्दो', 'यामो', 'वारुणो'। 'फुस्सी पुण्णमासी अस्स सम्बन्धिनीति फुस्सो', 'मासो', 'मायो', 'फग्गुनो', 'चित्तो', 'वेसाखो', 'जेट्ठमूलो', 'आसळ्हो', 'सावणो', 'पोट्ठपादो', 'अस्सयुजो', 'कत्तिको', 'मागसिरो'। पूर्णिमा क्यों? 'फुस्सी पञ्चमी अस्स'। पूर्णिमा और मास के सम्बन्ध में 'पुण्णो मा अस्स' इस विग्रह से निपातन द्वारा 'ण' प्रत्यय और 'स' आगम होता है।

14. Tamadhīte taṃ jānāti kaṇikā ca.

१४. 'उसको पढ़ता है' या 'उसको जानता है' इन अर्थों में 'ण' और 'णिक' प्रत्यय होते हैं।

Dutiyantato tamadhīte taṃ jānātīti etesvatthesu ṇo hoti ṇo ṇiko ca, byākaraṇamadhīte jānāti vā veyyākaraṇo, chandaso, kamako, padako, venayiko, suttantiko, dvitaggahaṇaṃ puthageva vidhānatthaṃ jānanassa ca ajjhenavisayabhāvadassanatthaṃ pasiddhūpasaṅgahatthaṃ ca.

द्वितीयान्त शब्द से 'उसको पढ़ता है' या 'उसको जानता है' इन अर्थों में 'ण' और 'णिक' प्रत्यय होते हैं। जैसे 'ब्याकरणमधीते जानाति वा वेय्याकरणो', 'छन्दसो', 'कमको', 'पदको', 'वेनयिको', 'सुत्तन्तिको'। दो बार ग्रहण अलग-अलग विधान के लिए और ज्ञान के अध्ययन-विषय होने को दिखाने के लिए तथा प्रसिद्ध शब्दों के संग्रह के लिए है।

15. Tassa visaye dese.

१५. 'उसका विषय' इस अर्थ में देशवाचक शब्द से 'ण' प्रत्यय होता है।

Chaṭṭhiyantā visaye desarūpe ṇo hoti, vasātīnaṃ visayo deso vāsāto, deseti kiṃ? Cakkhussa visayo rūpaṃ, devadattassa visayo-nuvāko.

षष्ठ्यन्त शब्द से देशरूपी विषय के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, जैसे 'वसातीनं विसयो देसो वासातो'। देश में क्यों? 'चक्खुस्स विसयो रूपं', 'देवदत्तस्स विसयो-नुवाको'।

16. Nivāse tannāme.

१६. 'निवास' के अर्थ में उस देश के नाम से 'ण' प्रत्यय होता है।

Chaṭṭhiyantā nivāse dese tannāme ṇo hoti, sivīnaṃ nivāso deso sebyo, vāsāto.

षष्ठ्यन्त शब्द से निवास स्थान रूप देश के नाम के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, जैसे 'सिवीनं निवासो देसो सेब्यो', 'वासातो'।

17. Adūrabhave.

१७. 'समीप में होने वाले' के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है।

Chaṭṭhiyantā [Pg.149] adūrabhave dese tannāme ṇo hoti, vidisāya adūrabhavaṃ vedisaṃ.

षष्ठ्यन्त शब्द से 'समीप में होने वाले' देश के नाम के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, जैसे 'विदिसाय अदूरभवं वेदिसं'।

18. Tena nibbatte.

१८. 'उसके द्वारा निर्मित' के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है।

Tatiyantā nibbatte dese tannāme ṇo hoti, kusambena nibbattā kosambhī nagarī, kākandī, mākandī, sahassena nibbattā sāhassī parīkhā, hotumhi kattari karaṇe ca yathāyogaṃ tatiyā.

तृतीयान्त शब्द से 'निर्मित' देश के नाम के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, जैसे 'कुसम्बेन निबत्ता कोसम्भी नगरी', 'काकन्दी', 'माकन्दी', 'सहस्सेन निबत्ता साहस्सी परीखा'। कर्ता और करण में यथासंभव तृतीया विभक्ति होती है।

19. Tamīdhatthi.

१९. 'वह यहाँ है' इस अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है।

Tanti paṭhamantā idhāti sattamyatthe dese tannāme ṇo hoti, yantaṃ paṭhamantamatthi ce, udumbarā asmiṃ dese santīti odumbaro, bādaro, babbajo.

'वह' इस प्रथमान्त शब्द से 'यहाँ' इस सप्तम्यर्थ में देश के नाम के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, यदि वह प्रथमान्त वस्तु वहाँ हो। जैसे 'उदुम्बरा अस्मिं देसे सन्तीति ओदुम्बरो', 'बादरो', 'बब्बजो'।

20. Tatra bhave.

२०. 'वहाँ होने वाले' के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है।

Sattamyantā bhavatthe ṇo hoti, udake bhavo odako, oraso, jānapado, māgadho, kāpilavatthavo, kosambo.

सप्तम्यन्त शब्द से 'होने वाले' के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, जैसे 'उदके भवो ओदको', 'ओरसो', 'जानपदो', 'मागधो', 'कापिलवत्थवो', 'कोसम्बो'।

21. Ajjādīhi tano.

२१. "अज्ज" आदि शब्दों से "तनो" प्रत्यय होता है।

Bhavatthe ajjādīhi tano hoti, ajja bhavo ajjatano, svātano, hiyyattano.

"होने" (भव) के अर्थ में "अज्ज" आदि शब्दों से "तनो" प्रत्यय होता है; जैसे- आज होने वाला "अज्जतनो", कल होने वाला "स्वातनो", बीते हुए कल का "हिय्यत्तनो"।

22. Purāto ṇo ca.

२२. "पुरा" शब्द से "णो" और "तनो" प्रत्यय होते हैं।

Purāiccasmā bhavatthe ṇo hoti tano ca, purāṇo, purātano.

"पुरा" इस शब्द से "होने" के अर्थ में "णो" और "तनो" प्रत्यय होते हैं; जैसे- पुराणो, पुरातनो।

23. Amātvacco.

२३. "अमा" शब्द से "अच्चो" प्रत्यय होता है।

Amāsaddato [Pg.150] acco hoti bhavatthe, amacco.

"अमा" शब्द से "होने" के अर्थ में "अच्चो" प्रत्यय होता है; जैसे- अमच्चो।

24. Majjhāditvimo.

२४. "मज्झ" आदि शब्दों से "इमो" प्रत्यय होता है।

Majjhādīhi sattamyantehi bhavatte imo hoti, majjhimo, antimo. Majjha, anta, heṭṭhā, upari, ora, pāra, pacchā, abbhantara, paccanta (puratthā, bāhira).

सप्तमी विभक्ति के अन्त वाले "मज्झ" आदि शब्दों से "होने" के अर्थ में "इमो" प्रत्यय होता है; जैसे- मज्झिमो, अन्तिमो। मज्झ, अन्त, हेट्ठा, उपरि, ओर, पार, पच्छा, अब्भन्तर, पच्चन्त (पुरत्था, बाहिर)।

25. Kaṇaṇeyyaṇeyyakayiyā.

२५. "कण", "णेय्य", "णेय्यक", "य" और "इय" प्रत्यय होते हैं।

Sattamyantā ete paccayā honti bhavatthe, kaṇa-kusinā rāyaṃ bhavo kosinārako, māgadhako, āraññako vihāro. Ṇeyya-gaṅgeyyo, pabbateyyo, vāneyyo. Ṇeyyaka-koleyyako, bārāṇaseyyako, campeyyako, mithileyyakoti eyyako. Ya-gammo, dibbo. Iyagāmiyo, udari-yo, diviyo, pañcāliyo, bodhipakkhiyo, lokiyo.

सप्तमी विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से "होने" के अर्थ में ये प्रत्यय होते हैं; कण- कुसिनारा में होने वाला "कोसिनारको", मागधको, आरञ्ञको विहारो। णेय्य- गङ्गेय्यो, पब्बतेय्यो, वानेय्यो। णेय्यक- कोलेय्यको, बाराणसेय्यको, चम्पेय्यको, मिथिलेय्यको (यहाँ "एय्यको" भी होता है)। य- गम्मो, दिब्बो। इय- गामियो, उदरियो, दिवियो, पञ्चालियो, बोधिपक्खियो, लोकियो।

26. Ṇiko.

२६. "णिको" प्रत्यय होता है।

Sattamyantā bhavatthe ṇiko hoti, sāradiko divaso, sāradikā ratti.

सप्तमी विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से "होने" के अर्थ में "णिको" प्रत्यय होता है; जैसे- सारदिको दिवसो, सारदिका रत्ति।

27. Tamassa sippaṃ sīlaṃ paṇyaṃ paharaṇaṃ payojanaṃ.

२७. "वह उसका शिल्प, शील, पण्य (व्यापार की वस्तु), प्रहरण (शस्त्र) या प्रयोजन है" इस अर्थ में (णिको प्रत्यय होता है)।

Paṭhamantā sippādivācakā assetichaṭṭhiyattheṇiko hoti, vīṇāvādanaṃ sippamassa veṇiko, modaṅgiko, vaṃsiko, paṃsukū- ladhāraṇaṃ [Pg.151] sīlamassa paṃsukūliko, tecīvarikeva, gandhopaṇyamassa gandhiko, teliko, goḷiko, cāpo paharaṇamassa cāpiko, tomariko, muggariko, upadhippayojanamassa opadhikaṃ, sātikaṃ, sāhassikaṃ.

प्रथमा विभक्ति के अन्त वाले शिल्प आदि वाचक शब्दों से "उसका" इस षष्ठी विभक्ति के अर्थ में "णिको" प्रत्यय होता है; जैसे- वीणा बजाना जिसका शिल्प है वह "वेणिको", मोदङ्गिको, वंसिको; पांसुकूल धारण करना जिसका शील है वह "पांसुकूलिको", तेचीवरिको; गन्ध जिसका पण्य है वह "गन्धिको", तेलिको, गोलिको; चाप जिसका प्रहरण है वह "चापिको", तोमरिको, मुग्गरिको; उपधि जिसका प्रयोजन है वह "ओपधिकं", सातिकं, साहस्सिकं।

28. Taṃ hantarahati gacchatuñchati carati.

२८. "उसको मारता है, योग्य है, जाता है, चुनता है, आचरण करता है" इन अर्थों में (णिको प्रत्यय होता है)।

Dutiyantā hantīti evamādīsvatthesu ṇīko hoti. Pakkhīhipakkhino hantīti pakkhiko, sākuniko, māyūriko. Macchehi-macchiko, meniko. Migehi-māgaviko hāriṇiko, ‘sūkariko’ti iko. Satamarahatīti sātikaṃ, sandiṭṭhiko, ehipassavidhiṃ arahatīti ehipassiko, sāhassiko, ‘sahassiyo’ti iyo. Paradāraṃ gacchatīti pāradāriko, maggiko, paññāsayojaniko. Badare uñchatīti bādariko, sāmākiko. Dhammaṃ caratīti dhammiko, adhammiko.

द्वितीया विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से "मारता है" आदि अर्थों में "णिको" प्रत्यय होता है। पक्षियों को मारने वाला "पक्खिको", साकुनिको, मायूरिको। मछलियों को मारने वाला "मच्छिको", मेनिको। मृगों को मारने वाला "मागविको", हारिणिको; "सूकरिको" यहाँ "इको" प्रत्यय है। सौ के योग्य "सातिकं", सन्दिठ्ठिको; "एहिपस्स" विधि के योग्य "एहिपस्सिको", साहस्सिकं; "सहस्सियो" यहाँ "इयो" प्रत्यय है। परस्त्री के पास जाने वाला "पारदारिको", मग्गिको, पञ्ञासयोजनिको। बेरों को चुनने वाला "बादरिको", सामाकिको। धर्म का आचरण करने वाला "धम्मिको", अधम्मिको।

29. Tena kataṃ kītaṃ baddhamabhisaṅkhataṃ saṃsaṭṭhaṃ hataṃ hanti jitaṃ jayati dibbati khaṇati tarati carati vahati jīvati.

२९. "उसके द्वारा किया गया, खरीदा गया, बाँधा गया, तैयार किया गया, मिलाया गया, मारा गया, मारता है, जीता गया, जीतता है, खेलता है, खोदता है, तैरता है, चलता है, ढोता है, जीता है" इन अर्थों में (णिको प्रत्यय होता है)।

Tatiyantā katādisvatthesu ṇiko hoti. Kāyena kataṃ kāyikaṃ, vācasikaṃ, mānasikaṃ, vātena kato ābādho vātiko. Satena kītaṃ sātikaṃ, sāhassikaṃ, mūlatova, devadatena kītanti na hoti tadatthāppatītiyā. Varattāya baddho vārattiko, āyasiko, pāsiko. Ghatena abhisaṅkhataṃ saṃsaṭṭhaṃ vā ghātikaṃ, goḷikaṃ, dādhikaṃ, māricikaṃ. Jālena hato hantīti vā jāliko, bālīsiko. Akkhehi jitamakkhikaṃ, sālākikaṃ. Akkhehi jayati dibbatīti vā akkhiko. Khaṇittiyā [Pg.152] khaṇatīti khāṇittiko, kuddāliko, devadattena jitaṃ, aṅgulyā khaṇatīti na hoti tadatthānavagamā. Uḷumpena taratīti oḷumpiko, ‘uḷumpiko’ti iko gopucchiko, nāviko. Sakaṭena caratīti sākaṭiko, ‘rathiko, parappiko’ti iko. Khandhena vahatīti khandhiko, aṃsiko, ‘sīsiko’ti iko. Vetanena jīvatīti vetaniko, ‘bhatiko, kayiko, vikkayiko, kayavikkayiko’ti iko.

तृतीया विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से "किया गया" आदि अर्थों में "णिको" प्रत्यय होता है। काय से किया गया "कायिकं", वाचसिकं, मानसिकं; वायु से किया गया रोग "वातिको"। सौ से खरीदा गया "सातिकं", साहस्सिकं; मूलतो ही; देवदत्त द्वारा खरीदा गया यहाँ प्रत्यय नहीं होता क्योंकि वह अर्थ प्रतीत नहीं होता। वरत्ता से बाँधा गया "वारत्तिको", आयसिको, पासिको। घी से तैयार किया गया या मिलाया गया "घातिकं", गोलिको, दाधिकं, मारिचिकं। जाल से मारा गया या मारता है "जालिको", बालीसिको। पाँसों से जीता गया "अक्खिकं", सालाकिकं। पाँसों से जीतता है या खेलता है "अक्खिको"। खनित्र से खोदता है "खाणित्तिको", कुद्दालिको; देवदत्त द्वारा जीता गया, अंगुली से खोदता है यहाँ प्रत्यय नहीं होता क्योंकि वह अर्थ समझ में नहीं आता। उळुम्प से पार उतरता है "ओळुम्पिको"; "ओळुम्पिको" यहाँ "इको" प्रत्यय है, गोपच्छिको, नाविकों। छकड़े से चलता है "साकटिको"; "रथिको, परप्पिको" यहाँ "इको" प्रत्यय है। कंधे से ढोता है "खन्धिको", अंसिको; "सीसिको" यहाँ "इको" प्रत्यय है। वेतन से जीता है "वेतनिको"; "भतिको, कयिको, विक्कयिको, कयविक्कयिको" यहाँ "इको" प्रत्यय है।

30. Tassa saṃvattati.

३०. "उसके लिए संवर्तित होता है" इस अर्थ में (णिको प्रत्यय होता है)।

Catutthiyantā saṃvattatīti asmiṃ atthe ṇiko hoti, punabbhavāya saṃvattatīti ponobhaviko, itthiyaṃ pono bhavikā, lokāya saṃvattatīti lokiko suṭṭhu aggoti saggo, saggāya saṃvattatīti sovaggiko, sassovaka tadaminādipāṭhā, dhanāya saṃvattatīti dhaññaṃ, yo.

चतुर्थी विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से "संवर्तित होता है" इस अर्थ में "णिको" प्रत्यय होता है; जैसे- पुनर्जन्म के लिए संवर्तित होने वाला "पोनोभविको", स्त्रीलिंग में "पोनोभविका"; लोक के लिए संवर्तित होने वाला "लोकिको"; जो भली-भाँति श्रेष्ठ है वह "सग्गो", स्वर्ग के लिए संवर्तित होने वाला "सोवग्गिको"; सस्सोवक आदि पाठों से; धन के लिए संवर्तित होने वाला "धञ्ञं", यहाँ "यो" प्रत्यय है।

31. Tato sambhūtamāgataṃ.

३१. "उससे उत्पन्न या आया हुआ" (इस अर्थ में प्रत्यय होता है)।

Pañcamyantā sambhūtamāgatanti etesvatthesu ṇiko hoti, mātiko sambhūtamāgataṃ vā mattikaṃ, pettikaṃ, ṇyariyaṇa -yāpi dissanti, surabhito sambhūtaṃ sorabhyaṃ, thanato sambhūtaṃ thaññaṃ, pitito sambhūto pettiyo, mātiyo, mattiyo, macco vā.

पंचमी विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से 'उत्पन्न' (सम्भूत) और 'आया हुआ' (आगत) इन अर्थों में 'णिक' प्रत्यय होता है। जैसे- माता से उत्पन्न या आया हुआ 'मातिको' या 'मत्तिकं', पिता से 'पेत्तिकं'। 'ण्य', 'रिय', 'ण' भी देखे जाते हैं, जैसे- सुरभि से उत्पन्न 'सोरभ्यं', स्तन से उत्पन्न 'थञ्ञं', पिता से उत्पन्न 'पेत्तियो', 'मातियो', 'मत्तियो' या 'मच्चो'।

32. Tattha vasati vidito bhatto niyutto.

३२. वहाँ रहता है (वसति), जाना हुआ (विदित), भक्त (भत्त), नियुक्त (नियुत्त)।

Sattamyantā tattha vasatītvevamādīsvatthesu ṇiko hoti. Rukkhamūle vasatīti rukkhamūliko, āraññiko, sosāniko. Loke vidito lokiko. Catumahārājesu bhattā cātummahārājikā[Pg.153]. Dvāre niyutto dovāriko dassoka tadaminādipāṭhā, bhaṇḍāgāriko, iko-navakammiko, kiyojātikiyo, andhakiyo.

सप्तमी विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से 'वहाँ रहता है' इत्यादि अर्थों में 'णिक' प्रत्यय होता है। जैसे- वृक्ष के मूल में रहता है - 'रुक्खमूलिको', 'आरञ्ञिको', 'सोसानिको'। लोक में विदित - 'लोकिको'। चातुमहाराजों में भक्त - 'चातुम्महाराजिका'। द्वार पर नियुक्त - 'दोवारिको'। 'दस्सोक' इत्यादि पाठों से 'भण्डागारिको', 'इको' से 'नवकम्मिको', 'कियो' से 'जातिकियो', 'अन्धकियो'।

33. Tassidaṃ.

३३. यह उसका है (तस्सिदं)।

Chaṭṭhiyantā idamiccasmiṃ atthe ṇiko hoti, saṅghassa idaṃ saṅghikaṃ, puggalikaṃ, sakyaputtiko, nātiputtiko, jenadattiko, kiye-sakiyo, parakiyo, niye-attaniyaṃ, ke- sako rājakaṃ bhaṇḍaṃ.

षष्ठी विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से 'यह इसका है' इस अर्थ में 'णिक' प्रत्यय होता है। जैसे- संघ का यह - 'संघिकं', 'पुग्गलिकं', 'सक्यपुत्तिको', 'नातिपुत्तिको', 'जेनदत्तिको'। 'किये' से 'सकियो', 'परकियो'। 'निये' से 'अत्तलियं'। 'के' से 'सको', 'राजकं भण्डं'।

34. Ṇo.

३४. 'ण' प्रत्यय।

Chaṭṭhiyantā idamiccasmiṃ atthe ṇo hoti, kaccāyanassa idaṃ kaccāyanaṃ byākaraṇaṃ, sogataṃ sāsanaṃ, māhisaṃ maṃsādi.

षष्ठी विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से 'यह इसका है' इस अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है। जैसे- कच्चायन का यह - 'कच्चायनं' व्याकरण, 'सोगतं' शासन, 'माहिसं' मांस आदि।

35. Gavādīhi yo.

३५. 'गो' आदि शब्दों से 'य' प्रत्यय होता है।

Gavādīhi chaṭṭhiyantehi idamiccasmiṃ atthe yo hoti, gunnaṃ idaṃ gabyaṃ maṃsādi, kabyaṃ, dabbaṃ.

'गो' आदि षष्ठी विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से 'यह इसका है' इस अर्थ में 'य' प्रत्यय होता है। जैसे- गायों का यह - 'गब्यं' मांस आदि, 'कब्यं', 'दब्बं'।

36. Pitito bhātari reyyaṇa.

३६. पिता शब्द से उसके भाई के अर्थ में 'रेय्यण' प्रत्यय होता है।

Pitusaddā tassa bhātari reyyaṇa hoti, pitu bhātā petteyyo.

पिता शब्द से उसके भाई के अर्थ में 'रेय्यण' प्रत्यय होता है; जैसे- पिता का भाई - 'पेत्तेय्यो'।

37. Mātito ca bhaginiyaṃ cho.

३७. माता और पिता शब्द से उनकी बहन के अर्थ में 'छ' प्रत्यय होता है।

Mātito pitito ca tesaṃ bhaginiyaṃ cho hoti, mātu bhaginī mātucchā, pitu bhaginī pitucchā, kathaṃ ‘mātulo’ti ‘‘mātulāditvānī’’ti nipātanā.

माता और पिता शब्द से उनकी बहन के अर्थ में 'छ' प्रत्यय होता है। जैसे- माता की बहन - 'मातुच्छा', पिता की बहन - 'पितुच्छा'। 'मातुलो' शब्द 'मातुलादित्वानी' इस निपातन से सिद्ध होता है।

38. Mātāpitūsvāmaho.

३८. माता और पिता शब्दों से उनके माता-पिता के अर्थ में 'आमहो' प्रत्यय होता है।

Mātāpitūhi [Pg.154] tesaṃ mātāpitūsu āmaho hoti, mātu mātā mātāmahī, mātu pitā mātāmaho, pitu mātā pitāmahī, pitu pitā pitāmaho, na yathāsaṅkhyaṃ, paccekābhi sambandhā.

माता और पिता शब्दों से उनके माता-पिता के अर्थ में 'आमहो' प्रत्यय होता है। जैसे- माता की माता - 'मातामही', माता का पिता - 'मातामहो', पिता की माता - 'पितामही', पिता का पिता - 'पितामहो'। यहाँ यथासंख्य (क्रमशः) सम्बन्ध नहीं है, बल्कि प्रत्येक का अलग-अलग सम्बन्ध है।

39. Hite reyyaṇa.

३९. 'हित' अर्थ में 'रेय्यण' प्रत्यय होता है।

Mātāpitūhi hite reyyaṇa hoti, matteyyo, petteyyo.

माता और पिता शब्दों से 'हित' अर्थ में 'रेय्यण' प्रत्यय होता है। जैसे- माता के लिए हितकारी - 'मत्तेय्यो', पिता के लिए हितकारी - 'पेत्तेय्यो'।

40. Nindāññātappapaṭibhāgarassadayāsaññāsu ko.

४०. निन्दा, अज्ञात, अल्प, प्रतिभास (समानता), ह्रस्व, दया और संज्ञा इन अर्थों में 'क' प्रत्यय होता है।

Nindādīsvattheyu nāmasmā ko hoti, nindāyaṃ-muṇḍako, samaṇako. Aññāte-kassāyaṃ assoti assako, payogasāmatthiyā sambandhivisesānavagamovagamyate. Appatthetelakaṃ, ghatakaṃ. Paṭibhāgatthe-hatthī viya hatthiko, assako, balībaddako. Rasse-mānusako, rukkhako, pilakkhako. Dayāyaṃ-puttako, vacchako. Saññāyaṃ-moro viya morako.

निन्दा आदि अर्थों में नाम (प्रातिपदिक) से 'क' प्रत्यय होता है। निन्दा में - 'मुण्डको', 'समणको'। अज्ञात में - 'कस्सायं अस्सोति अस्सको' (यह किसका घोड़ा है - अश्वक), प्रयोग की सामर्थ्य से विशेष सम्बन्ध का बोध न होने पर। अल्प अर्थ में - 'तेलकं', 'घतकं'। प्रतिभास (समानता) अर्थ में - हाथी के समान 'हत्थिको', 'अस्सको', 'बलीबद्दको'। ह्रस्व अर्थ में - 'मानुसको', 'रुक्खको', 'पिलक्खको'। दया अर्थ में - 'पुत्तको', 'वच्छको'। संज्ञा अर्थ में - मयूर के समान 'मोरको'।

41. Tamassaparimāṇaṃ ṇiko ca.

४१. 'वह इसका परिमाण है' इस अर्थ में 'णिक' और 'क' प्रत्यय होते हैं।

Paṭhamantā asseti asmiṃ atthe ṇiko hoti ko ca tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati, parimīyate neneti parimāṇaṃ, doṇo parimāṇamassa doṇiko vīhi, khārasatiko, khārasahassiko āsītiko vayo, upaḍḍhakāyikaṃ bimbohanaṃ, pañcakaṃ, chakkaṃ.

प्रथमान्त शब्द से 'यह इसका है' इस अर्थ में 'णिक' और 'क' प्रत्यय होते हैं, यदि वह प्रथमान्त शब्द परिमाण (माप) हो। जिससे मापा जाए वह परिमाण है। जैसे- द्रोण जिसका परिमाण है वह - 'दोणिको' वीहि (धान), 'खारसतिको', 'खारसहस्सिको'। अस्सी जिसकी आयु है - 'आसीतिको' वयो। आधा शरीर जिसका परिमाण है - 'उपड्ढकायिकं' बिम्बोहनं। 'पञ्चकं', 'छक्कं'।

42. Yatetehi ttako.

४२. 'य', 'त', 'एत' इन प्रथमान्त शब्दों से 'यह इसका है' इस षष्ठी के अर्थ में 'त्तक' प्रत्यय होता है, यदि वह प्रथमान्त शब्द परिमाण हो।

Yādīhi [Pg.155] paṭhamantehī asseti chaṭṭhiyatthe ttako hoti, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati, yaṃ parimāṇamassa yattakaṃ, tattakaṃ, ettakaṃ, āvatake yāvatako, tāvatako (etāvatako).

'य' आदि प्रथमान्त शब्दों से 'यह इसका है' इस षष्ठी के अर्थ में 'त्तक' प्रत्यय होता है, यदि वह प्रथमान्त शब्द परिमाण हो। जैसे- जो इसका परिमाण है - 'यत्तकं', 'तत्तकं', 'एत्तकं'। 'आवतके' से 'यावतको', 'तावतको' (एतावतको)।

43. Sabbā cāvantu.

४३. 'सब्ब' और 'य' आदि प्रथमान्त शब्दों से 'यह इसका है' इस षष्ठी के अर्थ में 'आवन्तु' प्रत्यय होता है, यदि वह प्रथमान्त शब्द परिमाण हो।

Sabbato paṭhamantehi yādīhi ca asseti chaṭṭhiyatthe āvantu hoti, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati. Sabbaṃ parimāṇamassa sabbāvantaṃ, yāvantaṃ, tāvantaṃ, etāvantaṃ.

'सब्ब' और 'य' आदि प्रथमान्त शब्दों से 'यह इसका है' इस षष्ठी के अर्थ में 'आवन्तु' प्रत्यय होता है, यदि वह प्रथमान्त शब्द परिमाण हो। जैसे- सब जिसका परिमाण है - 'सब्बावन्तं', 'यावन्तं', 'तावन्तं', 'एतावन्तं'।

44. Kimhā ratirīvarīvatakarittakā.

४४. 'किं' इस प्रथमान्त शब्द से 'यह इसका है' इस षष्ठी के अर्थ में 'रति', 'रीव', 'रीवतक' और 'रित्तक' प्रत्यय होते हैं, यदि वह प्रथमान्त शब्द परिमाण हो।

Kimhā paṭhamantā asseti chaṭṭhiyatthe ratirīvarīvatakarittakā honti, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati, kiṃ saṅkhyānaṃ parimāṇamesaṃ kati ete, kīva, kīvatakaṃ, kittakaṃ. Rīvanto sabhāvato asaṅkhyo.

'किं' इस प्रथमान्त शब्द से 'यह इसका है' इस षष्ठी के अर्थ में 'रति', 'रीव', 'रीवतक' और 'रित्तक' प्रत्यय होते हैं, यदि वह प्रथमान्त शब्द परिमाण हो। जैसे- इनकी संख्या का परिमाण क्या है - 'कति' (रति), 'कीव' (रीव), 'कीवतकं' (रीवतक), 'कित्तकं' (रित्तक)। 'रीवन्तो' स्वभाव से असंख्यात है।

45. Sañjātaṃ tārakāditvito.

४५. 'तारका' आदि प्रथमान्त शब्दों से 'यह इसका है' इस षष्ठी के अर्थ में 'इत' प्रत्यय होता है, यदि वे उत्पन्न (सञ्जात) हुए हों।

Tārakādīhi paṭhamantehi asseti chaṭṭhiyatthe ito hoti, te ce sañjātā honti, tārakā sañjātā assa tārakitaṃ gaganaṃ, pupphito rukkho, pallavitā latā.

'तारका' आदि प्रथमान्त शब्दों से 'यह इसका है' इस षष्ठी के अर्थ में 'इत' प्रत्यय होता है, यदि वे उत्पन्न हुए हों। जैसे- तारे जिसमें उत्पन्न हुए हैं वह - 'तारकितं' गगनं, 'पुप्फितो' रुक्खो, 'पल्लविता' लता।

46. Māne matto.

४६. 'मान' (माप) अर्थ में 'मत्त' प्रत्यय होता है।

Paṭhamantā mānavuttito asseti asmiṃatthe matto hoti, palaṃ ummānamassa palamattaṃ, hattho pamāṇamassa hatthamattaṃ [Pg.156] sataṃ mānamassa satamattaṃ, doṇo parimāṇamassa doṇamattaṃ, abhedopacārā doṇotipi hoti.

प्रथमा विभक्ति के अन्त वाले माप-वाचक शब्दों से "उसका" इस अर्थ में "मत्तो" प्रत्यय होता है; जैसे- पल जिसका उन्मान है वह "पलमत्तं", हाथ जिसका प्रमाण है वह "हत्थमत्तं", सौ जिसका मान है वह "सतमत्तं", द्रोण जिसका परिमाण है वह "दोणमत्तं"; अभेदोपचार से "दोणो" भी होता है।

47. Taggho cuddhaṃ.

४७. ऊर्ध्व-माप के अर्थ में "तग्घो" और "मत्तो" प्रत्यय होते हैं।

Uddhamānavuttiho asseti chaṭṭhiyatthe taggho hoti matto ca, jaṇṇutagghaṃ, jaṇṇumattaṃ.

ऊर्ध्व-माप वाचक शब्दों से "उसका" इस षष्ठी विभक्ति के अर्थ में "तग्घो" और "मत्तो" प्रत्यय होते हैं; जैसे- जण्णुतग्घं, जण्णुमत्तं।

48. Ṇo ca purisā.

४८. "पुरिस" शब्द से "णो" प्रत्यय भी होता है।

Purisā paṭhamantā uddhamānavuttito ṇo hoti mattādayo ca, porisaṃ, purisamattaṃ, purisatagghaṃ.

प्रथमा विभक्ति के अन्त वाले "पुरिस" शब्द से ऊर्ध्व-माप के अर्थ में "णो" प्रत्यय होता है और "मत्त" आदि भी; जैसे- पोरिसं, पुरिसमत्तं, पुरिसतग्घं।

49. Ayūbhadvitīhaṃse.

४९. "उभ", "द्वि" और "ति" शब्दों से "अयो" प्रत्यय होता है।

Ubhadvitīhi avayavavuttīti paṭhamantehi asseti chaṭṭhiyatthe ayo hoti. Ubho aṃsā assa ubhayaṃ, dvayaṃ, tayaṃ.

अवयव के अर्थ में प्रथमा विभक्ति के अन्त वाले "उभ", "द्वि" और "ति" शब्दों से "उसका" इस षष्ठी विभक्ति के अर्थ में "अयो" प्रत्यय होता है; जैसे- जिसके दोनों अंश हों वह "उभयं", द्वयं, तयं।

50. Saṅkhyāya saccutīsāsadasantāyādhikāsmiṃ savasahasse ḍo.

५०. संख्यावाचक शब्दों से, जो 'स', 'चु', 'ति', 'सा', 'दस' के अन्त में न हों, 'सहस्र' के साथ अधिक होने पर 'डो' प्रत्यय होता है।

Satyantāya utyantāya īsantāya āsantāya dasantāya ca saṅkhyāya paṭhamantāya asminti sattamyatthe ḍo hoti, sā ce saṅkhyā adhikā hoti, yadasminti tañce sataṃ sahassaṃ satasahassaṃ vā hoti, vīsati adhikā asmiṃ sateti vīsaṃ sataṃ, ekavīsaṃ sataṃ, sahassaṃ, satasahassaṃ vā, tiṃsaṃ sataṃ, ekatiṃsaṃ sataṃ. Utyantāya-navutaṃ sataṃ sahassaṃ satasahassaṃ vā. Īsantāya cattālīsaṃ sataṃ, sahassaṃ, satasahassaṃ vā. Āsantāya [Pg.157] paññāsaṃ sataṃ, sahassaṃ, satasahassaṃ vā. Dasantāyaekādasaṃ sataṃ, sahassaṃ, satasahassaṃ vā. Saccutīsāsadasantāyāti kiṃ? Chādhikā asmiṃsate. Adhiketi kiṃ? Pañcadasahīnā asmiṃsate, asminti kiṃ? Vīsatyadhikā etasmā satā, satasahasseti kiṃ? Ekādasa adhikā assaṃ vīsatiyaṃ.

सति, उति, ईसि, आसि और दसि के अंत वाली प्रथम विभक्ति की संख्याओं से 'अस्मिन्' (इसमें) इस सप्तमी के अर्थ में 'डो' प्रत्यय होता है, यदि वह संख्या अधिक हो, और जिसमें वह अधिक है, वह यदि शत (सौ), सहस्र (हजार) या शतसहस्र (लाख) हो। जैसे- 'वीसति अधिका अस्मिं सते' (इस सौ में बीस अधिक हैं) तो 'वीसं सतं' (एक सौ बीस), 'एकवीसं सतं', 'सहस्सं', 'सतसहस्सं' वा। 'तिंसं सतं', 'एकतिंसं सतं'। 'उत्यन्त' से- 'नवुतं सतं', 'सहस्सं', 'सतसहस्सं' वा। 'ईस्यन्त' से- 'चत्तालीसं सतं', 'सहस्सं', 'सतसहस्सं' वा। 'आस्यन्त' से- 'पञ्ञासं सतं', 'सहस्सं', 'सतसहस्सं' वा। 'दस्यन्त' से- 'एकादसं सतं', 'सहस्सं', 'सतसहस्सं' वा। 'सच्चुतीसासदसन्तायाति' क्यों? 'छाधिका अस्मिं सते'। 'अधिके' क्यों? 'पञ्चदसहीना अस्मिं सते'। 'अस्मिन्ति' क्यों? 'वीसत्यधिका एतस्मा सता'। 'सतसहस्सेति' क्यों? 'एकादस अधिका अस्सं वीसतियं'।

51. Tassa pūraṇekādasādito vā.

५१. उसके (संख्या के) पूरण (क्रमवाचक) अर्थ में 'एकादश' आदि से विकल्प से (डो प्रत्यय होता है)।

Chaṭṭhiyanthāyekādasādikāya saṅkhyāya ḍo hoti (tassa) pūraṇatthe vibhāsā, sā saṅkhyā pūrīyate yena taṃ pūraṇaṃ, ekādasannaṃ pūraṇo ekādaso. Ekādasamo, vīso, vīsatimo, tiṃso, tiṃsatimo, cattālīso, paññāso.

षष्ठी विभक्ति वाली 'एकादश' आदि संख्याओं से उसके पूरण अर्थ में विकल्प से 'डो' प्रत्यय होता है। जिससे वह संख्या पूर्ण होती है, वह 'पूरण' है। जैसे- ग्यारह का पूरक 'एकादसो' (ग्यारहवाँ)। 'एकादसमो', 'वीसो', 'वीसतिमो', 'तिंसो', 'तिंसतिमो', 'चत्तालीसो', 'पञ्ञासो'।

52. Ma pañcādikatihi.

५२. पञ्च आदि और कति शब्द से 'म' प्रत्यय होता है।

Chaṭṭhiyantāya pañcādikāya saṅkhyāya katismā ca mo hoti (tassa) pūraṇatthe, pañcamo, sattamo, aṭṭhamo, katimo, katimī.

षष्ठी विभक्ति वाली पञ्च आदि संख्याओं से और कति शब्द से उसके पूरण अर्थ में 'म' प्रत्यय होता है। जैसे- पञ्चमो, सत्तमो, अट्ठमो, कतिमो, कतिमी।

53. Satādīnamica. Satādikāya saṅkhyāya chaṭṭhiyantāya (tassa) pūraṇatthe mohoti satādīnamicāntādeso, satimo, sahassimo.

५३. शत आदि संख्याओं से षष्ठी विभक्ति में उसके पूरण अर्थ में 'म' प्रत्यय होता है और शत आदि के अन्त्य स्वर का 'इ' आदेश होता है। जैसे- सतिमो, सहस्सिमो।

54. Chā ṭṭhaṭṭhamā.

५४. छ (छह) शब्द से 'ट्ठ' और 'ट्ठम' प्रत्यय होते हैं।

Chasaddā ṭṭhaṭṭhamā honti tassa pūraṇatthe, chaṭṭho, chaṭṭhamo, itthiyaṃ chaṭṭhī, chaṭṭhamī, kathaṃ ‘dutiyaṃ catuttha’nti? ‘‘Dutiyassa, catuttha tatiyāna’’nti nipātanā.

छ शब्द से उसके पूरण अर्थ में 'ट्ठ' और 'ट्ठम' प्रत्यय होते हैं। जैसे- छट्ठो, छट्ठमो। स्त्रीलिंग में छट्ठी, छट्ठमी। 'दुतियं' और 'चतुत्थं' कैसे सिद्ध होते हैं? 'दुतियस्स, चतुत्थ ततियानं' इस सूत्र से निपातन से सिद्ध होते हैं।

55. Ekā kākyasahāye.

५५. एक शब्द से असहाय (अकेला) अर्थ में 'क' और 'आकी' प्रत्यय होते हैं।

Ekasmā [Pg.158] asahāyatthe kaākī honti vā, ekako, ekākī, eko.

एक शब्द से असहाय अर्थ में 'क' और 'आकी' प्रत्यय विकल्प से होते हैं। जैसे- एकको, एकाकी, एको।

56. Vacchādīhi tanutte taro.

५६. वत्स आदि शब्दों से तनुत्व (अल्पता) अर्थ में 'तर' प्रत्यय होता है।

Vacchādīnaṃ sabhāvassa tanutte gamyamāne taro hoti, susuttassa tanutte vacchataro, itthiyaṃ vacchatarī, yobbanassa tanutte okkhataro, assabhāvassa tanutte assataro, sāmatthiyassa tanutte usabhataro.

वत्स आदि के स्वभाव की न्यूनता (तनुत्व) प्रतीत होने पर 'तर' प्रत्यय होता है। जैसे- सुप्त की न्यूनता में 'वच्छतरो' (बछड़ा), स्त्रीलिंग में 'वच्छतरी'। यौवन की न्यूनता में 'ओक्खतरो' (जवान बैल), अश्व-भाव की न्यूनता में 'अस्सतरो' (खच्चर), सामर्थ्य की न्यूनता में 'उसभतरो' (छोटा सांड)।

57. Kimhā niddhāraṇe ratara ratamā. Kiṃsaddā niddhāraṇe ratara ratamā honti, kataro bhavataṃ devadatto, kataro bhavataṃ kaṭho, katamo bhavataṃ devadatto, katamo bhavataṃ kaṭho, bhāradvājānaṃ katamosi brahme.

५७. किं शब्द से निर्धारण (छाँटने) के अर्थ में 'रतर' और 'रतम' प्रत्यय होते हैं। जैसे- कतरो भवतां देवदत्तो (आप लोगों में देवदत्त कौन है?), कतरो भवतां कठो, कतमो भवतां देवदत्तो, कतमो भवतां कठो, भारद्वाजानं कतमोसि ब्रह्मे।

58. Tena datte liyā.

५८. तृतीयान्त शब्द से 'दत्त' (दिया गया) अर्थ में 'ल' और 'इय' प्रत्यय होते हैं।

Tatiyantā datte-bhidheyye laiyā honti, devena datto devalo, deviyo, brahmalo, brahmiyo, sivā sīvalo, sīviyo, sissa dīgho.

तृतीयान्त शब्द से दत्त अर्थ में 'ल' और 'इय' प्रत्यय होते हैं। जैसे- देवेन दत्तो (देव द्वारा दिया गया) - देवलो, देवियो। ब्रह्मलो, ब्रह्मियो। सिव से सीवलो, सीवियो (यहाँ इ को दीर्घ हुआ है)।

59. Tassa bhāvakammesu ttatāttanaṇyaṇeyyaṇiyaṇiyā.

५९. उसके (षष्ठी विभक्ति वाले शब्द के) भाव और कर्म अर्थ में त्त, ता, त्तन, ण्य, णेय्य, ण, इय, णिय और णिय प्रत्यय होते हैं।

Chaṭṭhiyantā bhāve kamme ca ttādayo honti bahulaṃ, na ca sabbe sabbato honti aññatra ttatāhi, bhavanti etasmā buddhisaddābhi bhāvo saddassa pavattinimittaṃ, nīlassa paṭassa bhāvo nīlattaṃ [Pg.159] nīlatābhi guṇo bhāvo, nīlassa guṇassa bhāvo nīlattaṃ nīlatābhi nīlaguṇajāti, gottaṃ gotāti gojāti, pācakattaṃ, daṇḍittaṃ, visāṇittaṃ, rājapurisattanti kriyādisambandhittaṃ, devadattattaṃ, candattaṃ, sūriyattanti tadavatthāvisesasāmaññaṃ, ākāsattaṃ, abhāvattanti upacaritabhedasāmaññaṃ. Ttana-puthujjanattanaṃ, vedanattanaṃ, jāyattanaṃ, jārattanaṃ. Ṇya-ālasyaṃ, brahmaññaṃ, cāpalyaṃ, nepuññaṃ, pesuññaṃ, rajjaṃ, ādhipaccaṃ, dāyajjaṃ, vesammaṃ ‘vesama’nti, keci, sakhyaṃ, vāṇijjaṃ. Ṇeyya-soceyyaṃ, ādhipateyyaṃ. Ṇagāravaṃ, pāṭavaṃ, ajjavaṃ, maddavaṃ. Iya-adhipatiyaṃ, paṇḍitiyaṃ, bahussutiyaṃ, naggiyaṃ, sūriyaṃ. Ṇiya-ālasiyaṃ, kāḷusiyaṃ, mandiyaṃdakkhiyaṃ, porohitiyaṃ, veyyattiyaṃ. Kathaṃ ‘rāmaṇīyaka’nti? Sakatthe kantā ṇena siddhaṃ. Kammaṃ kiriyā, tattha alasassa kammaṃ alasattaṃ’ alasatā, alasattanaṃ, ālasyaṃ, ālasiyaṃ vā, ‘‘sakatthe’ (4.122) ti sakatthepi, yathābhuccaṃ, kāruññaṃ, pattakallaṃ, ākāsānañcaṃ, kāyapāguññatā.

षष्ठी विभक्ति वाले शब्दों से भाव और कर्म अर्थ में 'त्त' आदि प्रत्यय बहुलता से होते हैं। 'त्त' और 'ता' को छोड़कर अन्य सभी प्रत्यय सभी शब्दों से नहीं होते। शब्द की प्रवृत्ति का निमित्त ही 'भाव' कहलाता है। जैसे- नीलस्स पटस्स भावो (नीले वस्त्र का भाव) - नीलत्तं, नीलता (यहाँ गुण भाव है)। नीलस्स गुणस्स भावो - नीलत्तं, नीलता (यहाँ नील गुण की जाति भाव है)। गोत्तं, गोता (गो-जाति)। पाचकत्तं, दण्डित्तं, विसाणित्तं, राजपुरिसत्तं (क्रिया और सम्बन्ध का भाव)। देवदत्तत्तं, चन्दत्तं, सूरियत्तं (अवस्था विशेष का सामान्य भाव)। आकासत्तं, अभावत्तं (उपचारित भेद का सामान्य भाव)। त्तन से- पुथुज्जनत्तनं, वेदनत्तनं, जायत्तनं, जारत्तनं। ण्य से- आलस्यं, ब्रह्मञ्ञं, चापल्यं, नेपुञ्ञं, पेसुञ्ञं, रज्जं, आधिपच्चं, दायज्जं, वेसम्मं (कुछ लोग 'वेसम' कहते हैं), सख्यं, वाणिज्जं। णेय्य से- सोचेय्यं, आधिपतेय्यं। ण से- गारवं, पाटवं, अज्जवं, मद्दवं। इय से- अधिपतियं, पण्डितियं, बहुस्सुतियं, नग्गियं, सूरियं। णिय से- आलसियं, काळुसियं, मन्दियं, दक्खियं, पोरोहितियं, वेय्यत्तियं। 'रामणीयकं' कैसे सिद्ध होता है? स्वार्थ में 'क' और 'ण' प्रत्यय से सिद्ध होता है। 'कर्म' का अर्थ क्रिया है, जैसे- अलसस्स कम्मं (आलसी का कर्म) - अलसत्तं, अलसता, अलसत्तनं, आलस्यं या आलसियं। 'सकत्थे' (4.122) सूत्र से स्वार्थ में भी ये प्रत्यय होते हैं, जैसे- यथाभुच्चं, कारुञ्ञं, पत्तकल्लं, आकासानञ्चं, कायपागुञ्ञता।

60. Bya vaddhadāsā vā.

६०. षष्ठी विभक्ति वाले वृद्ध और दास शब्दों से भाव और कर्म अर्थ में विकल्प से 'ब्य' प्रत्यय होता है।

Chaṭṭhiyantā vaddhā dāsā ca byo vā hoti bhāvakammesu, vaddhabyaṃ vaddhatā, dāsabyaṃ dāsatā, kathaṃ ‘vaddhava’nti? Ṇe vāgamo.

षष्ठी विभक्ति वाले वृद्ध और दास शब्दों से भाव और कर्म अर्थ में विकल्प से 'ब्य' प्रत्यय होता है। जैसे- वद्धब्यं, वद्धता। दासब्यं, दासता। 'वद्धवं' कैसे सिद्ध होता है? 'ण' प्रत्यय होने पर 'व' का आगम होता है।

61. Naṇa yuvā bo ca vassa.

६१. युव शब्द से भाव और कर्म अर्थ में 'न' और 'ण' प्रत्यय होते हैं और उसके अन्त्य भाग का 'ब' आदेश होता है।

Chaṭṭhiyantā yuvasaddā bhāvakammesu naṇa vā hoti tassa bo ca, yobbanaṃ, vātveva? Yuvattaṃ, yuvatā.

षष्ठी विभक्ति वाले युव शब्द से भाव और कर्म अर्थ में 'न' और 'ण' प्रत्यय विकल्प से होते हैं और उसके अन्त्य भाग का 'ब' आदेश होता है। जैसे- योब्बनं। विकल्प होने से- युवत्तं, युवता।

62. Aṇvāditvimo.

६२. अणु आदि शब्दों से भाव अर्थ में विकल्प से 'इम' प्रत्यय होता है।

Aṇuādīhi [Pg.160] chaṭṭhiyantehi bhāve vā imo hoti, aṇimā, laghimā, mahimā, (garimā), kasimā, vātveva? Aṇuttaṃ aṇutā.

षष्ठी विभक्ति वाले अणु आदि शब्दों से भाव अर्थ में विकल्प से 'इम' प्रत्यय होता है। जैसे- अणिमा, लघिमा, महिमा, (गरिमा), कसिमा। विकल्प होने से- अणुत्तं, अणुता।

63. Bhāvā tena nibbatte.

६३. भाववाचक शब्दों से 'उससे उत्पन्न' अर्थ में 'इम' प्रत्यय होता है।

Bhāvavācakā saddā tena nibbatte-bhidheyye imo hoti, pākena nibbatta pāṇimaṃ, sekimaṃ.

भाववाचक शब्दों से 'उससे उत्पन्न' अर्थ में 'इम' प्रत्यय होता है। जैसे- पाकेन निब्बत्तं (पाक से उत्पन्न) - पाणिमं, सेकिमं।

64. Taratamissikiyiṭṭhātisaye.

६४. अतिशय (अधिकता) अर्थ में तर, तम, इस्सिक, इय और इट्ठ प्रत्यय होते हैं।

Atisaye vattamānato hontete paccayā, atisayena pāpo pāpataro, pāpatamo, pāpissiko, pāpiyo, pāpiṭṭho, itthiyaṃ pāpatarā. Atisayantāpi atisayappaccayo, atisayena pāpiṭṭho pāpiṭṭhataro.

अतिशय अर्थ में वर्तमान शब्दों से ये प्रत्यय होते हैं। जैसे- अतिशयेन पापो (अत्यधिक पापी) - पापतरो, पापतमो, पापिस्सिको, पापियो, पापिट्ठो। स्त्रीलिंग में पापतरा। अतिशय अर्थ वाले शब्दों से भी पुनः अतिशय प्रत्यय हो सकता है, जैसे- अतिशयेन पापिट्ठो - पापिट्ठतरो।

65. Tannissite llo.

६५. उस पर आश्रित अर्थ में 'ल्ल' प्रत्यय होता है।

Dutiyantā llappaccayo hoti nissitatthe, vedaṃ nissitaṃ vedallaṃ, duṭṭhu nissitaṃ duṭṭhullaṃ. Ille-saṅkhārillaṃ.

द्वितीयान्त शब्द से आश्रित अर्थ में 'ल्ल' प्रत्यय होता है। जैसे- वेदं निस्सितं (वेद पर आश्रित) - वेदल्लं। दुट्ठु निस्सितं - दुट्ठुल्लं। 'इल्ल' प्रत्यय से- सङ्खारिल्लं।

66. Tassa vikārāvayavesu ṇa ṇika ṇeyyamayā.

६६. उसके (षष्ठी विभक्ति वाले शब्द के) विकार और अवयव अर्थ में ण, णिक, णेय्य और मय प्रत्यय होते हैं।

Pakatiyā uttaramavatthantaraṃ vikāro, chaṭṭhiyantā nāmasmā vikāre-vayave ca ṇādayo honti bahulaṃ, ṇa-āyasaṃ bandhanaṃ, odumbaraṃ, paṇṇaṃ, odumbaraṃ bhasmaṃ, kāpotaṃ maṃsaṃ, kāpotaṃ satthi. Ṇika-kappāsikaṃ vatthaṃ. Ṇeyya-eṇeyyaṃ maṃsaṃ, eṇeyyaṃ satthi[Pg.161]. Koseyyaṃ vatthaṃ. Maya-tiṇamayaṃ, dārumayaṃ, naḷamayaṃ, mattikāmayaṃ. ‘‘Aññasmi’’nti (4.121) gunnaṃ karīsepi mayo, gomayaṃ.

प्रकृति (मूल वस्तु) से उत्तर (बाद की) अवस्था का नाम 'विकार' है। षष्ठी-अन्त नाम (प्रातिपदिक) से विकार और अवयव अर्थ में 'ण' आदि प्रत्यय बहुलता से होते हैं। 'ण' प्रत्यय - लोहे का बंधन = आयस बन्धन; गूलर का (फल आदि) = औदुम्बर; पत्ता = पर्ण; गूलर की भस्म = औदुम्बर भस्म; कबूतर का मांस = कापोत मांस; कबूतर की हड्डी = कापोत अस्थि। 'णिक' प्रत्यय - कपास का वस्त्र = कार्पासिक वस्त्र। 'णेय्य' प्रत्यय - मृग (एण) का मांस = एणेय्य मांस; मृग की हड्डी = एणेय्य अस्थि; रेशमी वस्त्र = कौशेय वस्त्र। 'मय' प्रत्यय - तिनके से बना = तृणमय; लकड़ी से बना = दारुमय; नरकुल से बना = नलुमय; मिट्टी से बना = मृत्तिकामय। "अन्यस्मिन्" सूत्र से गाय के गोबर (करीष) में भी 'मय' प्रत्यय होता है = गोमय।

67. Jatuto saṇa vā.

६७. 'जतु' (लाख) शब्द से विकल्प से 'सण' (प्रत्यय)।

Chaṭṭhiyantā nāmasmā jatuto vikārāvayavesu saṇa vā hoti. Jatuno vikāro jātusaṃ jatumayaṃ. ‘‘Lopo’’ti (4.123) bahulaṃ paccayalopopi phalapupphamūlesu vikārāvayavesu, piyālassa phalāni piyālāni, mallikāya pupphāni mallikā, usirassa mūlaṃ usīraṃ, taṃ saddena vā tadabhidhānaṃ.

षष्ठी-विभक्ति युक्त 'जतु' (लाख) शब्द से विकार (विकृति) और अवयव (अंश) के अर्थ में 'सण' प्रत्यय विकल्प से होता है। जतु का विकार = जातुसं, जतुमयं। 'लोपो' (4.123) सूत्र से फल, पुष्प और मूल रूपी विकार और अवयव के अर्थ में प्रत्यय का बहुलता से लोप भी होता है, जैसे - पियाल के फल = पियालानि, मल्लिका के पुष्प = मल्लिका, उशीर की जड़ = उशीरं, उस शब्द के द्वारा अथवा उसके कथन के द्वारा।

68. Samūhe kaṇa ṇa ṇikā.

६८. समूह के अर्थ में 'कण', 'ण' और 'णिक' प्रत्यय होते हैं।

Chaṭṭhiyantā samūhe kaṇa ṇa ṇikā honti gottappaccayantā. Kaṇa-rājaññakaṃ, mānussakaṃ, ukkhādīhi-okkhakaṃ, oṭṭhakaṃ, orabbhakaṃ, rājakaṃ, rājaputtakaṃ, hatthikaṃ, dhenukaṃ. Ṇa-kākaṃ, bhikkhaṃ. Acittā ṇika-āpūpikaṃ, saṃkulikaṃ.

षष्ठी-विभक्ति युक्त शब्दों से और गोत्र प्रत्ययान्त शब्दों से समूह के अर्थ में 'कण', 'ण' और 'णिक' प्रत्यय होते हैं। कण - राज्ञक (राजाओं का समूह), मानुस्सक (मनुष्यों का समूह), उक्खादि गण से - ओक्खक, ओट्ठक, ओरब्भक, राजक, राजपुत्तक, हत्थिक, धेनुक। ण - काकं (कौओं का समूह), भिक्खं (भिक्षुओं का समूह)। अचित्त (अचेतन) शब्दों से णिक - आपूपिकं, संकुलिकं।

69. Janādīhi tā.

६९. 'जन' आदि शब्दों से 'ता' प्रत्यय होता है।

Janādīhi chaṭṭhiyantehi samūhe tā hoti. Janatā, gajatā, bandhutā, gāmatā, sahāyatā, nāgaratā. Tāntā sabhāvato itthiliṅgā, ‘madanīya’nti karaṇe-dhikaraṇe vā anīyena siddhaṃ. ‘Dhūmāyitatta’nti ktāntā nāmadhātuto ktena siddhaṃ.

षष्ठी-विभक्ति युक्त 'जन' आदि शब्दों से समूह के अर्थ में 'ता' प्रत्यय होता है। जनता, गज़ता, बंधुता, गामता, सहायता, नागरता। 'ता' प्रत्ययान्त शब्द स्वभाव से स्त्रीलिंग होते हैं। 'मदनीयं' शब्द करण या अधिकरण अर्थ में 'अनीय' प्रत्यय से सिद्ध होता है। 'धूमायितत्तं' शब्द नामधातु से 'क्त' प्रत्ययान्त होकर सिद्ध होता है।

70. Iyo hite.

७०. 'हित' (कल्याण) के अर्थ में 'इय' प्रत्यय होता है।

Chaṭṭhiyantā hite iyo hoti. Upādāniyaṃ, aññatrāpi samānodare sayito sodariyo.

षष्ठी-विभक्ति युक्त शब्दों से 'हित' के अर्थ में 'इय' प्रत्यय होता है। उपादानियं। अन्यत्र भी - समान उदर (पेट) में सोने वाला = सोदरियो।

71. Cakkhvādito sso.

७१. 'चक्खु' (चक्षु) आदि शब्दों से 'स्स' प्रत्यय होता है।

Chaṭṭhiyantehi [Pg.162] cakkhuādīhi hite sso hoti, cakkhussaṃ, āyussaṃ.

षष्ठी-विभक्ति युक्त 'चक्खु' आदि शब्दों से 'हित' के अर्थ में 'स्स' प्रत्यय होता है। चक्खुस्सं, आयुस्सं।

72. Ṇyo tattha sādhu.

७२. 'वहाँ साधु' (कुशल/योग्य) के अर्थ में 'ण्य' प्रत्यय होता है।

Sattamyantā tattha sādhūti asmiṃ atthe ṇyo hoti. Sabbho, pārisajjo. Sādhūti kusalo yoggo hito vā. Aññatrāpi rathaṃ vahatīti racchā.

सप्तमी-विभक्ति युक्त शब्दों से 'वहाँ साधु' इस अर्थ में 'ण्य' प्रत्यय होता है। सब्भो (सभा में साधु), पारिसज्जो (परिषद में साधु)। 'साधु' का अर्थ कुशल, योग्य या हितकारी है। अन्यत्र भी - रथ को ढोने वाली = रच्छा (रथ्या)।

73. Kammā niya ññā.

७३. 'कम्म' (कर्म) शब्द से 'निय' और 'ञ्ञ' प्रत्यय होते हैं।

Sattamyantā kammasaddā tattha sādhūbhi asmiṃ atthe niya ññā honti. Kamme sādhu kammaniyaṃ, kammaññaṃ.

सप्तमी-विभक्ति युक्त 'कम्म' शब्द से 'वहाँ साधु' इस अर्थ में 'निय' और 'ञ्ञ' प्रत्यय होते हैं। कर्म में साधु = कममनियं, कम्मञ्ञं।

74. Kathāditviko.

७४. 'कथा' आदि शब्दों से 'इक' प्रत्यय होता है।

Kathādīhi sattamyantehi tattha sādhūti asmiṃ atthe iko hoti. Kathiko, dhammakathiko, saṅgāmiko pavāsiko, upavāsiko.

सप्तमी-विभक्ति युक्त 'कथा' आदि शब्दों से 'वहाँ साधु' इस अर्थ में 'इक' प्रत्यय होता है। कथिको, धम्मकथिको, संगामिको, पवासिको, उपवासिको।

75. Pathādīhi ṇeyyo.

७५. 'पथ' आदि शब्दों से 'णेय्य' प्रत्यय होता है।

Pathādīhi sattamyantehi tattha sādhūti asmiṃ atthe ṇe-yyo hoti, pātheyyaṃ sāpateyyaṃ (ātitheyyaṃ).

सप्तमी-विभक्ति युक्त 'पथ' आदि शब्दों से 'वहाँ साधु' इस अर्थ में 'णेय्य' प्रत्यय होता है। पाथेय्यं, सापतेय्यं (आतिथेय्यं)।

76. Dakkhiṇāyārahe.

७६. 'दक्षिणा' के योग्य होने के अर्थ में।

Dakkhiṇāsaddato arahatthe ṇeyyo hoti, dakkhiṇaṃ arahatīti dakkhiṇeyyo.

'दक्षिणा' शब्द से 'योग्य' (अर्ह) के अर्थ में 'णेय्य' प्रत्यय होता है। जो दक्षिणा के योग्य है = दक्खिणेय्यो।

77. Rāyo tumantā.

७७. 'तुमन्त' (तुमुन् प्रत्ययान्त) शब्दों से 'राय' प्रत्यय होता है।

Tumantato [Pg.163] arahatthe rāyo hoti. Ghātetāyaṃ vā ghātetuṃ, jāpetāyaṃ vā jāpetuṃ, pabbājetāyaṃ vā pabbājetuṃ.

'तुमन्त' शब्दों से 'योग्य' के अर्थ में 'राय' प्रत्यय होता है। घातैतायं (मारने योग्य) या घातैतुं, जापैतायं या जापैतुं, पब्बाजैतायं या पब्बाजैतुं।

78. Tametthassatthīti mantu.

७८. 'वह यहाँ है' या 'उसका यह है' के अर्थ में 'मन्तु' प्रत्यय होता है।

Paṭhamantā ettha assa atthīti etesvatthesu mantu hoti. Gāvo ettha dese, assa vā purisassa santīti gomā. Atthīti vattamānakālopādānato bhūtāhi bhavissantīhi vā gohi na gomā. Kathaṃ ‘gomā āsi, gomā bhavissatī’ti? Tadāpi vattamānāhiyeva gohi gomā, āsi bhavissatīti padantarā kālantaraṃ, itikaraṇato visayaniyamo –

प्रथमा-विभक्ति युक्त शब्दों से 'यहाँ है' या 'इसका है' इन अर्थों में 'मन्तु' प्रत्यय होता है। गायें इस देश में हैं, अथवा इस पुरुष की हैं = गोमा। 'अत्थि' (है) इस वर्तमान काल के ग्रहण से भूतकाल या भविष्यकाल की गायों के होने से 'गोमा' नहीं होगा। फिर 'गोमा आसि' (वह गोमान था), 'गोमा भविस्सति' (वह गोमान होगा) कैसे होता है? तब भी वर्तमान गायों के कारण ही 'गोमा' है, 'आसि' और 'भविस्सति' ये अन्य पद कालान्तर को बताते हैं। 'इति' शब्द के प्रयोग से विषय का नियम होता है -

Pahūte ca pasaṃsāyaṃ, nindāyañcātisāyane;

Niccayoge ca saṃsagge, hontime mantuādayo.

प्रचुरता, प्रशंसा, निन्दा, अतिशयता, नित्ययोग और संसर्ग के अर्थ में ये 'मन्तु' आदि प्रत्यय होते हैं।

Go assoti jātisaddānaṃ dabbābhidhānasāmatthiyā mantvādayo na honti, tathā guṇasaddānaṃ ‘seto paṭo’ti, yesantu guṇasaddānaṃ dabbābhidhānasāmatthiyaṃ natthi, tehi honteva ‘buddhimā, rūpavā, rasavā, gandhavā, phassavā, saddavā, rasī, rasiko, rūpī, rūpiko, gandhī, gandhiko’ti.

'गो अस्सो' (गाय घोड़ा है) इत्यादि जातिवाचक शब्दों में द्रव्य के अभिधान की सामर्थ्य होने के कारण 'मन्तु' आदि प्रत्यय नहीं होते, उसी प्रकार 'सेतो पटो' (सफेद कपड़ा) इत्यादि गुणवाचक शब्दों में भी। किन्तु जिन गुणवाचक शब्दों में द्रव्य के अभिधान की सामर्थ्य नहीं है, उनसे प्रत्यय होते ही हैं, जैसे - बुद्धिमॉं, रूपवा, रसवा, गन्धवा, फस्सवा, सद्दवा, रसी, रसिको, रूपी, रूपिको, गन्धी, गन्धिको।

79. Vantvāvaṇṇā.

७९. अ-वर्णान्त शब्दों से 'वन्तु' प्रत्यय होता है।

Paṭhamantato avaṇṇantā mantvātthe vantu hoti. Sīlavā, paññavā, avaṇṇāti kiṃ? Satimā bandhumā.

प्रथमा-विभक्ति युक्त अ-वर्णान्त (अ या आ अन्त वाले) शब्दों से 'मन्तु' के अर्थ में 'वन्तु' प्रत्यय होता है। सीलवा, पञ्ञवा। 'अ-वर्णान्त' क्यों कहा? सतिमा, बंधुमा (यहाँ इ और उ अन्त में हैं)।

80. Daṇḍāditvikaī vā.

८०. 'दण्ड' आदि शब्दों से 'इक' और 'ई' प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

Daṇḍādīhi [Pg.164] ika ī honti vā mantvātthe. Bahulaṃ vidhānā kutoci dve honti, kutocekamekaṃva daṇḍiko daṇḍī daṇḍavā, gandhiko gandhī gandhavā, rūpiko rūpī rūpavā. (28) ‘‘Uttamīṇeva dhanā iko’’, dhaniko, dhanī dhanavā añño. (29) ‘‘Asannihite atthā’’, atthiko atthī, aññatra atthavā. (30) ‘‘Tadantā ca’’, puññatthiko, puññatthī, (31) ‘‘vaṇṇantā īyeva’’ brahmavaṇṇī, devavaṇṇī, (32) ‘‘hatthadantehi jātiyaṃ’’, hatthī, dantī, aññatra hatthavā dantavā. (33) ‘‘Vaṇṇato brahmacārimhi’’, vaṇṇī brahmacārī, vaṇṇavā añño. (34) ‘‘Pokkharādito dese’’, pokkharaṇī, uppalinī, kumudinī, bhisinī, muḷālinī, sālukinī, kvacādesepi padumipi paduminī paṇṇaṃ. Aññatra pokkharavā hatthī, (35) ‘‘nāvāyiko’’, nāviko. (36) ‘‘Sukhadukkhā ī’’, sukhī, dukkhī. (37) ‘‘Sikhādīhi vā’’, sikhī, sikhāvā, mālī, mālāvā, sīlī, sīlavā, balī, balavā. (38) ‘‘Balā bāhūrupubbā ca’’, bāhubalī, ūrubalī.

दण्ड आदि शब्दों से मतुप् (अस्तित्व/स्वामित्व) के अर्थ में 'इक' और 'ई' प्रत्यय विकल्प से होते हैं। बहुल विधान के कारण कहीं दो प्रत्यय होते हैं, कहीं एक-एक ही; जैसे- दण्डिको, दण्डी, दण्डवा; गन्धिको, गन्धी, गन्धवा; रूपिको, रूपी, रूपवा। (28) 'उत्तम ऋण के अर्थ में धन शब्द से इक होता है' - धनिको; धनवा, धनी अन्य अर्थों में। (29) 'असंनिहित (पास न होने) के अर्थ में' - अत्थिको, अत्थी; अन्यत्र अत्थवा। (30) 'तदन्त (उसके अन्त वाले) से भी' - पुञ्ञत्थिको, पुञ्ञत्थी। (31) 'वर्ण अन्त वाले शब्दों से ई ही होता है' - ब्रह्मवण्णी, देववण्णी। (32) 'जाति के अर्थ में हत्थ और दन्त शब्दों से' - हत्थी, दन्ती; अन्यत्र हत्थवा, दन्तवा। (33) 'ब्रह्मचारी के अर्थ में वर्ण शब्द से' - वण्णी (ब्रह्मचारी); वण्णवा अन्य अर्थों में। (34) 'देश (स्थान) के अर्थ में पोक्खर आदि से' - पोक्खरणी, उप्पलिनी, कुमुदिनी, भिसिनी, मुळालिनी, सालुकिनी; कहीं आदेश होने पर पदुमी भी, पदुमिनी (पर्ण)। अन्यत्र पोक्खरवा (हाथी)। (35) 'नाविक' - नाविको। (36) 'सुख और दुःख शब्दों से ई' - सुखी, दुक्खी। (37) 'शिखा आदि से विकल्प से' - सिखी, सिखावा; माली, मालाावा; सीली, सीलवा; बली, बलवा। (38) 'बाहु और ऊरु शब्द पूर्व में होने पर बल शब्द से' - बाहुबली, ऊरुबली।

81. Tapādīhi ssī. Tapādito mantvatthe vā ssī hoti. Tapassī, yasassī, tejassī, manassī, payassī. Vātveva? Yasavā.

८१. तप आदि शब्दों से मतुप् के अर्थ में विकल्प से 'स्सी' प्रत्यय होता है। तपस्सी, यसस्सी, तेजस्सी, मनस्सी, पयस्सी। विकल्प से क्यों? यसवा।

82. Mukhādito ro. Mukhādīhi mantvatthero hoti. Mukharo, susiro, ūsaro, madhuro, kharo, kuñjaro, nagaraṃ, (39) ‘‘dantassu ca unnabhadante’’, danturo.

८२. मुख आदि शब्दों से मतुप् के अर्थ में 'रो' प्रत्यय होता है। मुखरो, सुसिरो, ऊसरो, मधुरो, खरो, कुञ्जरो, नगरं। (39) 'उन्नत दाँत के अर्थ में दन्त शब्द से' - दन्तुरो।

83. Tundyādīhi bho.

८३. तुन्दि आदि शब्दों से 'भो' प्रत्यय होता है।

Tundiādīhi [Pg.165] mantvatthe bho vā hoti. Tundibho, vaṭibho, valibho. Vātveva? Tundimā.

तुन्दि आदि शब्दों से मतुप् के अर्थ में विकल्प से 'भो' प्रत्यय होता है। तुन्दिभो, वटिभो, वलिभो। विकल्प से क्यों? तुन्दिमा।

84. Saddhāditvā.

८४. श्रद्धा आदि शब्दों से 'अ' प्रत्यय होता है।

Saddhādīhi mantvatthea hoti vā. Saddho, pañño, itthiyaṃ saddhā. Vātveva? Paññavā.

श्रद्धा आदि शब्दों से मतुप् के अर्थ में विकल्प से 'अ' प्रत्यय होता है। सद्धो, पञ्ञो; स्त्रीलिंग में सद्धा। विकल्प से क्यों? पञ्ञवा।

85. Ṇo tapā.

८५. तप शब्द से 'ण' प्रत्यय होता है।

Tapā ṇo hoti mantvatthe. Tāpaso, itthiyaṃ tāpasī.

तप शब्द से मतुप् के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है। तापसो; स्त्रीलिंग में तापसी।

86. Ālvabhijjhādīhi.

८६. अभिझ्झा आदि शब्दों से 'आलु' प्रत्यय होता है।

Abhijjhādīhi ālu hoti mantvatthe, abhijjhālu, sītālu, dhajālu, dayālu. Vātveva? Dayāvā.

अभिझ्झा आदि शब्दों से मतुप् के अर्थ में 'आलु' प्रत्यय होता है। अभिझ्झालु, सीतालु, धजालु, दयालु। विकल्प से क्यों? दयावा।

87. Picchāditvilo.

८७. पिच्छ आदि शब्दों से 'इलो' प्रत्यय होता है।

Picchādīhi ilo hoti vā mantvatthe. Picchilo picchavā, phenilo phenavā, jaṭilo jaṭāvā. Kathaṃ ‘vācālo’ti? Nindāyamilassādilope ‘‘paro kvacī’’ti (1-27).

पिच्छ आदि शब्दों से मतुप् के अर्थ में विकल्प से 'इलो' प्रत्यय होता है। पिच्छिलो, पिच्छवा; फेनिलो, फेनवा; जटिलो, जटावा। 'वाचालो' कैसे बना? निन्दा के अर्थ में 'इल' प्रत्यय के आदि का लोप होने पर 'परो क्वचि' (1-27) सूत्र से।

88. Sīlādito vo.

८८. शील आदि शब्दों से 'वो' प्रत्यय होता है।

Sīlādīhi vo hoti vā mantvatthe. Sīlavo sīlavā, kesavo kesavā, (40) ‘‘aṇṇā niccaṃ’’ aṇṇavo. (41) Gāṇḍī rājīhi saññāyaṃ’’ gāṇḍīvaṃ dhanu, rājīvaṃ paṅkajaṃ.

शील आदि शब्दों से मतुप् के अर्थ में विकल्प से 'वो' प्रत्यय होता है। सीलवो, सीलवा; केसवो, केसवा। (40) 'अण्ण शब्द से नित्य होता है' - अण्णवो। (41) 'गाण्डी और राजी शब्दों से संज्ञा के अर्थ में' - गाण्डीवं (धनुष), राजीवं (कमल)।

89. Māyā medhāhi vī.

८९. माया और मेधा शब्दों से 'वी' प्रत्यय होता है।

Etehi [Pg.166] dvīhi vī hoti mantvatthe. Māyāvī, medhāvī.

इन दोनों शब्दों से मतुप् के अर्थ में 'वी' प्रत्यय होता है। मायावी, मेधावी।

90. Sissare āmyuvāmī. Sasaddā āmyuvāmī honti issare-bhidhāyye mantvatthe. Samassatthīti sāmī, suvāmī.

९०. 'स' शब्द से स्वामी (ईश्वर) के अर्थ में 'आम्यु' और 'वामी' प्रत्यय होते हैं। 'स' का अर्थ 'स्व' (अपना) है, जिसका स्वामी हो वह - सामी, सुवामी।

91. Lakkhyā ṇo a ca. Lakkhīsaddā ṇo hoti mantvatthe a cāntassa. Ṇakārovayavo, lakkhaṇo.

९१. लक्खी शब्द से मतुप् के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है और अन्त्य वर्ण को 'अ' हो जाता है। 'ण' कार अवयव है - लक्खणो।

92. Aṅgā no kalyāṇe.

९२. कल्याण (सुन्दरता) के अर्थ में अङ्ग शब्द से 'न' प्रत्यय होता है।

Kalyāṇe gamyamāne aṅgasmā no hoti mantvatthe. Aṅganā.

कल्याण के अर्थ में अङ्ग शब्द से मतुप् के अर्थ में 'न' प्रत्यय होता है। अङ्गना।

93. So lomā.

९३. लोम शब्द से 'स' प्रत्यय होता है।

Lomā so hoti mantvatthe. Lomaso, itthiyaṃ, lomasā.

लोम शब्द से मतुप् के अर्थ में 'स' प्रत्यय होता है। लोमसो; स्त्रीलिंग में लोमसा।

94. Imiyā.

९४. 'इम' और 'इय' प्रत्यय होते हैं।

Mantvatthe ima iyā honti bahulaṃ. Puttimo, kittimo, puttiyo, kappiyo, jaṭiyo, hānabhāgiyo, seniyo.

मतुप् के अर्थ में 'इम' और 'इय' प्रत्यय बहुलता से होते हैं। पुत्तिमो, कित्तिमो, पुत्तियो, कप्पियो, जटियो, हानभागियो, सेनियो।

95. To pañcamyā. Pañcamyantā bahulaṃ to hoti vā. Gāmato āgacchati gāmasmā āgacchati, corato bhāyati corehi bhāyati, satthato parihīno satthā parihīno.

९५. पञ्चमी विभक्ति के अर्थ में बहुलता से विकल्प से 'तो' प्रत्यय होता है। गामतो आगच्छति (गाँव से आता है) - गामस्मा आगच्छति; चोरतो भायति (चोर से डरता है) - चोरेहि भायति; सत्थतो परिहीनो (सार्थ/समूह से बिछुड़ा हुआ) - सत्था परिहीनो।

96. Ito-tetto kuto.

९६. 'इतो', 'एत्तो' और 'कुतो' शब्द।

Tomhi [Pg.167] imassa ṭi nipaccate, etassa ṭa eta, kiṃsaddassa kuttañca. Ito imasmā, ato etto etasmā, kuto kasmā.

'तो' प्रत्यय होने पर 'इम' के स्थान पर 'इ' निपातित होता है, 'एत' के स्थान पर 'ए' और 'एत', तथा 'किं' शब्द के स्थान पर 'कु' होता है। इतो (इमस्मा), अतो, एत्तो (एतस्मा), कुतो (कस्मा)।

97. Abhyādīhi. Abhiādīhi to hoti. Abhito, parito, pacchato heṭṭhato.

९७. अभि आदि शब्दों से 'तो' प्रत्यय होता है। अभितो, परितो, पच्छतो, हेट्ठतो।

98. Ādyādīhi. Ādippabhutīhi to vā hoti, ādo ādito, majjhato antato, piṭṭhito, passato, mukhato, yatodakaṃ tadādittaṃ, yaṃ udakaṃ tadevādittanti attho.

९८. आदि आदि शब्दों से विकल्प से 'तो' प्रत्यय होता है। आदो, आदितो; मज्झतो, अन्ततो, पिट्ठितो, पस्सतो, मुखतो। 'यतोदकं तदादित्तं' - जो जल है वही प्रदीप्त है, यह अर्थ है।

99. Sabbādito sattamyā trattā. Sabbādīhi sattamyantehi tratthā vā honti. Sabbatra sabba. Sabbasmiṃ, yatra yattha yasmiṃ. Bahulādhikārā na tumhāmhehi.

९९. 'सब्बादि' (सब्ब आदि) शब्दों से सप्तमी विभक्ति के अर्थ में 'त्र' और 'त्ता' प्रत्यय होते हैं। 'सब्ब' आदि सप्तमी विभक्ति वाले शब्दों से 'त्र' और 'त्थ' विकल्प से होते हैं। 'सब्बत्र', 'सब्बत्थ' (सब्बस्मिं के अर्थ में)। 'यत्र', 'यत्थ' (यस्मिं के अर्थ में)। 'बहुला' के अधिकार के कारण 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों से ये प्रत्यय नहीं होते।

100. Katthettha kutrātra kvehidha.

१००. कत्थ, एत्थ, कुत्र, अत्र, क्व, इह, इध।

Etesaddā nipaccante. Kasmiṃ kattha, kutra, kva, etasmiṃ, ettha, atra, asmiṃ iha, idha.

ये शब्द निपातित होते हैं। 'कस्मिं' के अर्थ में 'कत्थ', 'कुत्र', 'क्व'; 'एतस्मिं' के अर्थ में 'एत्थ', 'अत्र'; 'अस्मिं' के अर्थ में 'इह', 'इध' होते हैं।

101. Dhi sabbā vā. Sattamyantato sabbasmā dhi vā hoti. Sabbadhi, sabbattha.

१०१. 'सब्ब' शब्द से सप्तमी के अर्थ में विकल्प से 'धि' प्रत्यय होता है। 'सब्बधि', 'सब्बत्थ'।

102. Yā hiṃ. Sattamyantato yato hiṃ vā hoti. Yahiṃ yatra.

१०२. 'य' शब्द से सप्तमी के अर्थ में विकल्प से 'हिं' प्रत्यय होता है। 'यहिं', 'यत्र'।

103. Tā haṃ ca.

१०३. 'त' शब्द से 'हं' और 'हिं' भी होते हैं।

Sattamyantato [Pg.168] tato vā haṃ hoti hiṃ ca. Tahaṃ, tahiṃ, tatra.

सप्तमी विभक्ति के अर्थ में 'त' शब्द से विकल्प से 'हं' और 'हिं' प्रत्यय होते हैं। 'तहं', 'तहिं', 'तत्र'।

104. Kuhiṃ kahaṃ.

१०४. कुहिं, कहं।

Kiṃsaddā sattamyantā hiṃ haṃ nipaccante kissa kukā ca. Kuhiṃ, kahaṃ. Kathaṃ ‘kuhiñcana’nti? ‘Canaṃ’ iti nipātantaraṃ ‘kuhiñcī’ti ettha cisaddo viya.

सप्तमी विभक्ति के अर्थ में 'किं' शब्द से 'हिं' और 'हं' प्रत्यय निपातित होते हैं और 'किं' को क्रमशः 'कु' और 'क' आदेश होते हैं। 'कुहिं', 'कहं'। 'कुहिञ्चन' कैसे बनता है? 'चनं' एक अन्य निपात है, जैसे 'कुहिञ्चि' में 'चि' शब्द है।

105. Sabbekaññayatehi kāle dā. Etehi sattamyantehi kāle dā hoti. Sabbasmiṃ kāle sabbadā, ekadā, aññadā, yadā, tadā. Kāleti kiṃ? Sabbattha dese.

१०५. 'सब्ब', 'एक', 'अञ्ञ', 'य', 'त' शब्दों से काल (समय) के अर्थ में 'दा' प्रत्यय होता है। इन सप्तमी विभक्ति वाले शब्दों से काल के अर्थ में 'दा' होता है। 'सब्बस्मिं काले' (सब समय में) - 'सब्बदा', 'एकदा', 'अञ्ञदा', 'यदा', 'तदा'। 'काल' क्यों कहा गया? 'सब्बत्थ' (सब जगह) देश (स्थान) के अर्थ में है।

106. Kadā kudā sadā dhunedāni.

१०६. कदा, कुदा, सदा, अधुना, इदानि।

Ete saddā nipaccante. Kasmiṃ kāle kadā, kudā, sabbasmiṃ kāle sadā, imasmiṃ kāle adhunā, idāni.

ये शब्द निपातित होते हैं। 'कस्मिं काले' के अर्थ में 'कदा', 'कुदा'; 'सब्बस्मिं काले' के अर्थ में 'सदा'; 'इमस्मिं काले' के अर्थ में 'अधुना', 'इदानि' होते हैं।

107. Ajja sajjvaparajjvetarahi karahā.

१०७. अज्ज, सज्जुक (सज्जु), अपरज्जु, एतरहि, करह।

Etesaddā nipaccante. Pakatippaccayo ādeso kālavisesoti sabbametaṃ nipātanā labbhati, imassa ṭo jjo jāhani nipaccate, asmiṃ ahani ajja. Samānassa sabhāvo jju cāhani, samāne ahani sajju. Aparasmā jju, aparasmiṃ ahani aparajju. Imasseto kāle rahi ca, imasmiṃ kāle etarahi. Kiṃsaddassa ko raha cānajjatane, kasmiṃ kāle karaha.

ये शब्द निपातित होते हैं। प्रकृति, प्रत्यय, आदेश और काल-विशेष—यह सब निपातन से प्राप्त होता है। 'इम' शब्द को 'अ' और 'अह' (दिन) के अर्थ में 'ज्ज' निपातित होता है—'अस्मिं अहनि' (आज) 'अज्ज'। 'समान' शब्द को 'स' भाव और 'अह' के अर्थ में 'ज्जु' होता है—'समाने अहनि' (उसी दिन) 'सज्जु'। 'अपर' शब्द से 'ज्जु' होता है—'अपरास्मिं अहनि' (दूसरे दिन) 'अपरज्जु'। 'इम' शब्द को 'एत' और काल के अर्थ में 'रहि' प्रत्यय होता है—'इमस्मिं काले' (इस समय) 'एतरहि'। 'किं' शब्द को 'क' आदेश और अनद्यतन (जो आज का न हो) काल में 'रह' प्रत्यय होता है—'कस्मिं काले' (किस समय) 'करह'।

108. Sabbādīhi payāre thā.

१०८. 'सब्ब' आदि शब्दों से 'प्रकार' (तरह) के अर्थ में 'था' प्रत्यय होता है।

Sāmaññassa [Pg.169] bhedako viseso pakāro, tattha vattamānehi sabbādīhi thā hoti. Sabbena pakārena sabbathā, yathā, tathā.

सामान्य का भेदक विशेष 'प्रकार' कहलाता है, उस अर्थ में वर्तमान 'सब्ब' आदि शब्दों से 'था' प्रत्यय होता है। 'सब्बेन पकारेण' (सब प्रकार से) 'सब्बथा', 'यथा', 'तथा'।

109. Kathamitthaṃ.

१०९. कथं, इत्थं।

Ete saddā nipaccante pakāre. Kimimehi thaṃ paccayo, kaita ca tesaṃ yathākkamaṃ, kathaṃ, itthaṃ.

ये शब्द 'प्रकार' के अर्थ में निपातित होते हैं। 'किं' और 'इम' शब्दों से 'थं' प्रत्यय होता है और उन्हें क्रमशः 'क' और 'इ' आदेश होते हैं—'कथं', 'इत्थं'।

110. Dhā saṅkhyāhi.

११०. संख्याओं से 'प्रकार' के अर्थ में 'धा' प्रत्यय होता है।

Saṅkhyāvācīhi pakāre dhā parā hoti. Dvīhi pakārehi, dve vā pakāre karoti dvidhā karoti, bahudhā karoti, ekaṃ rāsiṃ pañcappakāraṃ karoti pañcadhā karoti, pañcappakāramekappakāraṃ karoti ekadhā karoti.

संख्यावाचक शब्दों से 'प्रकार' के अर्थ में 'धा' प्रत्यय बाद में आता है। 'द्वीहि पकारेहि' (दो प्रकारों से) या 'दो प्रकार करता है'—'द्विधा करोति', 'बहुधा करोति'। एक राशि को पाँच प्रकार का करता है—'पञ्चधा करोति'। पाँच प्रकारों को एक प्रकार का करता है—'एकधा करोति'।

111. Vekā jjhaṃ.

१११. 'एक' शब्द से प्रकार के अर्थ में विकल्प से 'ज्झं' प्रत्यय होता है।

Ekasmā pakare jjhaṃ vā hoti. Ekajjhaṃ karoti, ekadhā, karoti.

'एक' शब्द से प्रकार के अर्थ में विकल्प से 'ज्झं' प्रत्यय होता है। 'एकज्झं करोति', 'एकधा करोति'।

112. Dvitīhedhā.

११२. 'द्वि' और 'ति' शब्दों से प्रकार के अर्थ में विकल्प से 'एधा' प्रत्यय होता है।

Dvitīhi pakāre edhā vā hoti. Dvedhā, tedhā, dvidhā, tidhā.

'द्वि' और 'ति' शब्दों से प्रकार के अर्थ में विकल्प से 'एधा' प्रत्यय होता है। 'द्वेधा', 'तेधा', 'द्विधा', 'तिधा'।

113. Tabbati jātiyo.

११३. 'तद्वति' (उस प्रकार वाले) अर्थ में 'जातियो' प्रत्यय होता है।

Pakāravati taṃsāmaññavācakā saddā jātiyo hoti, paṭujātiyo, mudujātiyo.

प्रकार वाले अर्थ में उस सामान्य के वाचक शब्दों से 'जातियो' प्रत्यय होता है। 'पटुजातियो' (चतुर जैसा), 'मुदुजातियो' (कोमल जैसा)।

114. Vārasaṅkhyāya kkhattuṃ.

११४. बार (आवृत्ति) से संबंधित संख्या से 'क्खत्तुं' प्रत्यय होता है।

Vārasambandhiniyā [Pg.170] saṅkhyāya kkhattuṃ hoti. Dve vāre bhuñjati dvikkhattuṃ divasassa bhuñjati. Vāraggahaṇaṃ kiṃ? Pañca bhuñjati. Saṅkhyāyāti kiṃ? Pahūte vāre bhuñjati.

बार (आवृत्ति) से संबंधित संख्या से 'क्खत्तुं' प्रत्यय होता है। 'द्वे वारे भुञ्जति' (दो बार खाता है)—'द्विक्खत्तुं दिवसस्स भुञ्जति' (दिन में दो बार खाता है)। 'वार' (बार) का ग्रहण क्यों किया गया? 'पञ्च भुञ्जति' (पाँच खाता है—यहाँ आवृत्ति नहीं है)। 'संख्या' क्यों कहा गया? 'पहूते वारे भुञ्जति' (बहुत बार खाता है—यहाँ संख्या नहीं है)।

115. Katimhā.

११५. 'कति' शब्द से।

Vārasambandhiniyā katisaṅkhyāya kkhattuṃ hoti, kati vāre, bhuñjathi, katikkhattuṃ bhuñjati.

बार से संबंधित 'कति' संख्या से 'क्खत्तुं' प्रत्यय होता है। 'कति वारे भुञ्जति' (कितनी बार खाता है)—'कतिक्खत्तुं भुञ्जति'।

116. Bahumhā dhā ca paccāsattiyaṃ.

११६. 'बहु' शब्द से 'धा' और 'क्खत्तुं' प्रत्यय होते हैं, जब आवृत्ति (निकटता) का अर्थ हो।

Vārasambandhiniyā bahusaṅkhyāya dhā hoti kkhatthuṃ ca, vārānañce paccāsatti hoti, bahudhā divasassa bhuñjati bahukkhattuṃ bhuñjati. Paccāsattiyanti kiṃ? Bahuvāre māsassa bhuñjati.

बार (आवृत्ति) से संबंधित 'बहु' संख्यावाचक शब्द से 'धा' और 'क्खत्तुं' प्रत्यय होते हैं, यदि बारों (अवसरों) की निकटता हो; जैसे—'बहुधा दिवसस्स भुञ्जति' (दिन में कई बार खाता है), 'बहुक्खत्तुं भुञ्जति' (अनेक बार खाता है)। 'पच्चासत्तियं' (निकटता) क्यों कहा? 'बहुवारे मासस्स भुञ्जति' (महीने में कई बार खाता है - यहाँ निकटता नहीं है)।

117. Sakiṃ vā.

११७. अथवा 'सकिं' (एक बार)।

Ekaṃ vāramiccasmiṃ atthe sakinti vā nipaccate. Ekavāraṃ bhuñjati sakiṃ bhuñjati, vāti kiṃ? Ekakkhattuṃ bhuñjati.

'एक बार' इस अर्थ में 'सकिं' शब्द निपातित होता है। 'एकवारं भुञ्जति' = 'सकिं भुञ्जति' (एक बार खाता है)। 'वा' (अथवा) क्यों? 'एकक्खत्तुं भुञ्जति' (एक बार खाता है)।

118. So vīcchappakāresu.

११८. 'सो' प्रत्यय वीप्सा (व्याप्ति) और प्रकार के अर्थों में होता है।

Vīcchāyaṃ pakāre ca so hoti bahulaṃ. Vīcchāyaṃ-khaṇḍaso, bilaso. Pakāre-puthuso, sabbaso.

वीप्सा और प्रकार के अर्थ में 'सो' प्रत्यय बहुलता से होता है। वीप्सा में—'खण्डसो' (टुकड़े-टुकड़े), 'बिलसो' (अंश-अंश)। प्रकार में—'पुथुसो' (पृथक-पृथक), 'सब्बसो' (सब प्रकार से)।

119. Abhūtatabbhāve karāsabhūyoge vikārā cī.

११९. जो पहले वैसा नहीं था, उसका वैसा हो जाना (अभूततद्भाव) अर्थ होने पर 'कृ', 'अस्' और 'भू' धातुओं के योग में विकारवाचक शब्द से 'ची' प्रत्यय होता है।

Avatthāvato-vatthantarenābhūtassa tāyāvatthāya bhāvekarāsabhūhi sambandhe sati vikāravācakā cī hoti, adhavalaṃ dhavalaṃ [Pg.171] karoti dhavalī karoti, adhavalo dhavalo siyā dhavalī siyā, adhavalo dhavalo bhavati dhavalī bhavati. Abhūta tabbhāveti kiṃ? Ghaṭaṃ karoti, dadhi atthi, ghaṭo bhavati. Karāsabhūyogeti kiṃ? Adhavalodhavalo jāyate. Vikārāti kiṃ? Pakatiyā māhotu, suvaṇṇaṃ kuṇḍalaṃ karoti.

एक अवस्था से दूसरी अवस्था में, जो पहले वैसा नहीं था, उस अवस्था के होने पर 'कृ', 'अस्' और 'भू' के साथ सम्बन्ध होने पर विकारवाचक शब्द से 'ची' प्रत्यय होता है; जैसे—जो सफेद नहीं था उसे सफेद करता है 'धवली करोति', जो सफेद नहीं था वह सफेद होवे 'धवली सिया', जो सफेद नहीं था वह सफेद होता है 'धवली भवति'। 'अभूततद्भाव' क्यों कहा? 'घटं करोति' (घड़ा बनाता है), 'दधि अत्थि' (दही है), 'घटो भवति' (घड़ा होता है)। 'कृ-अस्-भू' के योग में ही क्यों? 'अधवलों धवलो जायते' (यहाँ 'जायते' क्रिया है)। 'विकार' क्यों कहा? ताकि प्रकृति (मूल) में न हो; जैसे—'सुवण्णं कुण्डलं करोति' (सोने का कुण्डल बनाता है)।

120. Dissantaññepi paccayā.

१२०. अन्य प्रत्यय भी देखे जाते हैं।

Vuttato-ññepi paccayā dissanti vuttāvuttatthesu. Vividhā mātaro vimātaro, tāsaṃ puttā vemātikā-rikaṇa. Pathaṃ gacchatīti pathāvino-āvī. Issā assa atthīti issukī-ukī. Dhuraṃ vahatīti dhorayho- yhaṇa.

कहे गए अर्थों के अतिरिक्त अन्य अर्थों में भी उक्त और अनुक्त प्रत्यय देखे जाते हैं। जैसे—विविध माताएँ 'विमातरो', उनके पुत्र 'वेमातिका' (रिकण प्रत्यय)। जो मार्ग पर चलता है 'पथाविनो' (आवी प्रत्यय)। जिसमें ईर्ष्या है 'इस्सुकी' (उकी प्रत्यय)। जो धुरा (बोझ) ढोता है 'धोरय्हो' (य्हण प्रत्यय)।

121. Aññasmiṃ.

१२१. अन्य अर्थों में भी।

Vuttato-ññasmimpi atthe vuttappaccayā dissanti. Magadhānaṃ issaro māgadho-dhaṇā. Kāsīti sahassaṃ, tamagghatīti kāsiyo iyo.

कहे गए अर्थों से भिन्न अर्थों में भी उक्त प्रत्यय देखे जाते हैं। मगधों का स्वामी 'मागधो' (धण प्रत्यय)। 'कासी' नामक एक हजार (मुद्रा), उसके मूल्य के बराबर 'कासियो' (इयो प्रत्यय)।

122. Sakatthe.

१२२. स्वार्थ (अपने ही अर्थ) में।

Sakatthepi paccayā dissanti. Hīnako, potako, kiccayaṃ.

स्वार्थ में भी प्रत्यय देखे जाते हैं। जैसे—'हीनको', 'पोतको', 'किच्चयं'।

123. Lopo.

१२३. लोप।

Paccayānaṃ lopopi dissati. Buddhe ratanaṃ paṇītaṃ, cakkhuṃ suññaṃ attena vā attariyena vāti bhāvappaccayalopo.

प्रत्ययों का लोप भी देखा जाता है। जैसे—'बुद्धे रतनं पणीतं', 'चक्खुं सुञ्ञं अत्तेन वा अत्तरियेन वा'—यहाँ भाव प्रत्यय का लोप है।

124. Sarānamādissāyuvaṇṇassāeo ṇānubandhe.

१२४. 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर, स्वरों के आदि में स्थित 'अ', 'इ-ई' और 'उ-ऊ' के स्थान पर क्रमशः 'आ', 'ए' और 'ओ' होते हैं।

Sarānamādibhūtā [Pg.172] ye akārivaṇṇuvaṇṇā, tesaṃ āeo honti yathākkamaṃṇānubandhe. Rāghavo, venateyyo, meniko, oḷumpiko, dobhaggaṃ. Ṇānubandheti kiṃ? Purātano.

स्वरों के आदि में स्थित जो 'अ', 'इ-ई' और 'उ-ऊ' हैं, उनके स्थान पर 'ण' अनुबन्ध परे होने पर क्रमशः 'आ', 'ए', 'ओ' होते हैं। जैसे—'राघवो', 'वेनतेय्यो', 'मेनिको', 'ओळुम्पिको', 'दोभग्गं'। 'ण' अनुबन्ध में ही क्यों? 'पुरात्तनो' (यहाँ वृद्धि नहीं हुई)।

125. Saṃyoge kvaci.

१२५. संयोग (संयुक्त व्यंजन) होने पर कहीं-कहीं।

Sarānamādibhūtā ye ayuvaṇṇā, tesaṃ āeo honti kvacideva saṃyogavisaye ṇānubandhe. Decco, koṇḍañño. Kvacīti kiṃ? Kattikeyyo.

स्वरों के आदि में स्थित जो 'अ', 'इ-ई', 'उ-ऊ' हैं, उनके स्थान पर संयोग के विषय में 'ण' अनुबन्ध परे होने पर कहीं-कहीं ही 'आ', 'ए', 'ओ' होते हैं। जैसे—'देच्चो', 'कोण्डञ्ञो'। 'कहीं-कहीं' क्यों? 'कत्तिकेय्यो' (यहाँ वृद्धि नहीं हुई)।

126. Majjhe.

१२६. मध्य में।

Majjhe vattamānānampi ayuvaṇṇānaṃ ā e o honti kvaci. Aḍḍhateyyo, vāseṭṭho.

मध्य में वर्तमान 'अ', 'इ-ई', 'उ-ऊ' के स्थान पर भी कहीं-कहीं 'आ', 'ए', 'ओ' होते हैं। जैसे—'अड्ढतेय्यो', 'वासेट्ठो'।

127. Kosajjājjava pārisajja sohajja maddavārissāsabhājaññatheyya bāhusaccā.

१२७. कोसज्ज, अज्जव, पारिसज्ज, सोहज्ज, मद्दव, आरिस्स, आसभ, आजञ्ञ, थेय्य, बाहुसच्च।

Etesaddā nipaccanteṇānubandhe. Kusī tassa bhāvokosajjaṃ, ujuno bhāvo ajjavaṃ, parisāsu sādhu pārisajjo, suhadayova suhajjo, tassa pana bhāvo sohajjaṃ, muduno bhāvo maddavaṃ, isino idaṃ bhāvo vā ārissaṃ, usabhassa idaṃ bhāvo [Pg.173] vā āsabhaṃ, ājānīyassa bhāvo so eva vā ājaññaṃ, thenassa bhāvo kammaṃ vā theyyaṃ, bahussatassa bhāvo bāhusaccaṃ, etesu yamalakkhaṇikaṃ, taṃ nipātanā.

ये शब्द 'ण' अनुबन्ध परे होने पर निपातित होते हैं। कुसी (आलसी) का भाव 'कोसज्जं', ऋजु (सीधा) का भाव 'अज्जवं', परिषद् में साधु 'पारिसज्जो', सुहृदय ही सुहज्ज है, उसका भाव 'सोहज्जं', मृदु का भाव 'मद्दवं', ऋषि का यह अथवा भाव 'आरिस्सं', ऋषभ का यह अथवा भाव 'आसभं', आजानीय का भाव अथवा वही 'आजञ्ञं', स्तेन (चोर) का भाव अथवा कर्म 'थेय्यं', बहुश्रुत का भाव 'बाहुसच्चं'। इनमें जो 'य' आदि के लक्षण हैं, वे निपातन से हैं।

128. Manādīnaṃ saka.

१२८. 'मन' आदि शब्दों के अन्त्य को 'सक' आदेश होता है।

Manādīnaṃ saka hoti ṇānubandhe. Manasi bhavaṃ mānasaṃ, dummanaso bhāvo domanassaṃ, somanassaṃ.

'ण' अनुबन्ध परे होने पर 'मन' आदि शब्दों के अन्त्य को 'सक' होता है। मन में होने वाला 'मानसं', दुर्मन का भाव 'दोमनस्सं', 'सोमनस्सं'।

129. Uvaṇṇassāvaṅa sare.

१२९. स्वर परे होने पर 'उ-ऊ' के स्थान पर 'अवण' (अव) होता है।

Sarādo ṇānubandhe uvaṇṇassāvaṅa hoti. Rāghavo, jambavaṃ.

स्वरादि 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर 'उ-ऊ' के स्थान पर 'अवण' होता है। जैसे—'राघवो', 'जम्बवं'।

130. Yamhi gossa ca.

१३०. 'य' प्रत्यय परे होने पर 'गो' शब्द के (ओकार) को भी (अवण होता है)।

Yakārādo paccaye gossuvaṇṇassa ca avaṅa hoti. Gabyaṃ, bhātabyo.

यकारादि प्रत्यय परे होने पर 'गो' शब्द के और 'उ-ऊ' के स्थान पर 'अवण' होता है। जैसे—'गब्यं', 'भातब्यो'।

131. Lopo-vaṇṇivaṇṇānaṃ.

१३१. अ-वर्ण और इ-वर्ण का लोप।

Yakārādo paccaye avaṇṇivaṇṇānaṃ lopo hoti. Dāyajjaṃ, kāruññaṃ, ādhipaccaṃ, deppaṃ. Bahulaṃvidhānā kvaci na hoti kiccayaṃ.

यकार आदि प्रत्यय के परे होने पर अ-वर्ण और इ-वर्ण का लोप होता है। जैसे: दायज्जं, कारुञ्ञं, आधिपच्चं, देप्पं। 'बहुलं' विधान के कारण कहीं नहीं होता, जैसे: किच्चयं।

132. Rānubandhe-nta sarādissa.

१३२. र-अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर आदि स्वर वाले अन्त का लोप होता है।

Anto saro ādimhi yassāvayavassa, tassa lopo hoti rānubandhe. Kittakaṃ, petteyyaṃ.

जिस अवयव के आदि में अन्त स्वर हो, उसका र-अनुबन्ध के परे होने पर लोप होता है। जैसे: कित्तकं, पेत्तेय्यं।

133. Kisamahatamime kasa mahā.

१३३. किस और महत को क्रमशः कस और महा आदेश होते हैं इम प्रत्यय के परे होने पर।

Kisassa mahato ime kasamahā honti yathākkamaṃ, kasimā, mahimā.

किस और महत के स्थान पर इम प्रत्यय के परे होने पर यथाक्रम कस और महा होते हैं। जैसे: कसिमा, महिमा।

134. Āyussāyasa mantumhi.

१३४. मन्तु प्रत्यय के परे होने पर आयु को आयस आदेश होता है।

Āyussa [Pg.174] āyasādeso hoti mantumhi. Āyasmā.

मन्तु प्रत्यय के परे होने पर आयु का आयस आदेश होता है। जैसे: आयस्मा।

135. Jo vuddhassiyiṭṭhesu.

१३५. इय और इट्ठ प्रत्ययों के परे होने पर वुद्ध को ज आदेश होता है।

Vuddhassa jo hoti iyaiṭṭhesu, jeyyo, jeṭṭho.

इय और इट्ठ प्रत्ययों के परे होने पर वुद्ध का ज होता है। जैसे: जेय्यो, जेट्ठो।

136. Bāḷhantikapasatthānaṃ sādha neda sā.

१३६. बाळ्ह, अन्तिक और पसत्थ को क्रमशः साध, नेद और स आदेश होते हैं।

Iyaiṭṭhesu bāḷhantikapasatthānaṃ sādha neda sā honti yathākkamaṃ. Sādhiyo, sādhiṭṭho, nediyo, nediṭṭho, seyyo, seṭṭho.

इय और इट्ठ प्रत्ययों के परे होने पर बाळ्ह, अन्तिक और पसत्थ के स्थान पर यथाक्रम साध, नेद और स होते हैं। जैसे: साधियो, साधिठ्ठो, नेदियो, नेदिठ्ठो, सेय्यो, सेट्ठो।

137. Kaṇakanāppayuvānaṃ.

१३७. अप्प और युव को क्रमशः कण और कन आदेश होते हैं।

Iyaiṭṭhesu appayuvānaṃ kaṇa kanā honti yathākkamaṃ. Kaṇiyo kaṇiṭṭho, kaniyo kaniṭṭho.

इय और इट्ठ प्रत्ययों के परे होने पर अप्प और युव के स्थान पर यथाक्रम कण और कन होते हैं। जैसे: कणियो, कणिठ्ठो, कनियो, कनिठ्ठो।

138. Lopo vī mantu vantūnaṃ.

१३८. इय और इट्ठ प्रत्ययों के परे होने पर वी, मन्तु और वन्तु प्रत्ययों का लोप होता है।

Vī mantu vantūnaṃ lopo hoti iyaiṭṭhesu. Atisayena medhāvī medhiyo, medhiṭṭho, atisayena satimā satiyo, satiṭṭho, atisayena guṇavā guṇiyo, guṇiṭṭho.

इय और इट्ठ प्रत्ययों के परे होने पर वी, मन्तु और वन्तु का लोप होता है। जैसे: अतिशयेन मेधावी - मेधियो, मेधिठ्ठो; अतिशयेन सतिमा - सतियो, सतिठ्ठो; अतिशयेन गुणवा - गुणियो, गुणिठ्ठो।

139. Ḍe satissa tissa.

१३९. ड प्रत्यय के परे होने पर सति के ति का लोप होता है।

Ḍepare satyantassa tikārassa lopo hoti, vīsaṃ sataṃ, tiṃsaṃ sataṃ.

ड प्रत्यय परे होने पर सति के अन्त में स्थित ति-कार का लोप होता है। जैसे: वीसं सतं, तिंसं सतं।

140. Etasseṭa ttake.

१४०. त्तक प्रत्यय के परे होने पर एत को एट्ट आदेश होता है।

Ttake pare etassa eṭa hoti. Ettakaṃ.

त्तक प्रत्यय परे होने पर एत का एट्ट होता है। जैसे: एत्तकं।

141. Ṇikassiyo vā.

१४१. णिक प्रत्यय को विकल्प से इय आदेश होता है।

Ṇikassa [Pg.175] vā iyo hoti, sakyaputtiyo, sakyaputtiko.

णिक का विकल्प से इय होता है। जैसे: सक्यपुत्तियो, सक्यपुत्तिको।

142. Adhātussa kā-syādito ghe-ssi.

१४२. अधातु के क-कार के पूर्ववर्ती अ-कार को इ-कार होता है यदि वह सि-आदि से परे न हो और घ प्रत्यय परे हो।

Ghe pare adhātussa yo kakāro, tato pubbassa akārassa bahulaṃ i hoti sace gho na syādito paro hoti. Bālikā, kārikā, adhātussāti kiṃ? Sakā, keti kiṃ? Nandanā, asyāditoti kiṃ? Bahuparibbājakā mathurā, bahucammikāti kakārena syādino byavahitattā siddhaṃ, gheti kiṃ? Bālako, assāti kiṃ? Bahukattukā sālā.

घ प्रत्यय परे होने पर अधातु के जो क-कार है, उससे पूर्ववर्ती अ-कार का बहुलता से इ होता है यदि घ प्रत्यय सि-आदि से परे न हो। जैसे: बालिका, कारिका। 'अधातु' क्यों? सका। 'क' क्यों? नन्दना। 'असि-आदि' क्यों? बहुपरिब्बाजका मथुरा। 'बहुचम्मिका' में क-कार द्वारा सि-आदि के व्यवहित होने से सिद्ध होता है। 'घ' क्यों? बालको। 'अ' क्यों? बहुकत्तुका साला।

Iti moggallāne byākaraṇe vuttiyaṃ

इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण की वृत्ति में।

Ṇādikaṇḍo catuttho.

णादि काण्ड चौथा है।

5. Pañcamo kaṇḍo (khādi)

५. पाँचवाँ काण्ड (खादि)।

1. Tija mānehi kha sā khamā vīmaṃsāsu.

१. तिज और मान धातुओं से क्रमशः ख और स प्रत्यय होते हैं क्षमा और मीमांसा अर्थों में।

Khantiyaṃ tijā vīmaṃsāyaṃ mānā ca khasappaccayā honti yathākkamaṃ, titikkhā, vīmaṃsā, titikkhati, vīmaṃsati. Khamāvīmaṃsā, sūti kiṃ? Tejanaṃ, tejo, tejayati, mānanaṃ, mānomāneti.

क्षमा अर्थ में तिज धातु से और मीमांसा अर्थ में मान धातु से यथाक्रम ख और स प्रत्यय होते हैं। जैसे: तितिक्खा, वीमंसा, तितिक्खति, वीमंसति। 'क्षमा और मीमांसा' अर्थों में क्यों? तेजनं, तेजो, तेजयति, माननं, मानो, मानेति।

2. Kitā tikicchāsaṃsayesu cho.

२. कित धातु से चिकित्सा और संशय अर्थों में छ प्रत्यय होता है।

Tikicchāyaṃ saṃsaye ca vattamānā kitā cho hoti. Tikicchā, vicikicchā, tikicchati, vicikicchati. Aññatra niketo, saṃketo, ketanaṃ, keto, ketayati.

'चिकित्सा' (उपचार) और 'संशय' (संदेह) के अर्थ में 'कित्' धातु से 'छ' प्रत्यय होता है। जैसे- तिकिच्छा (चिकित्सा), विचिकिच्छा (विचिकित्सा), तिकिच्छति, विचिकिच्छति। अन्यत्र (इन अर्थों के बिना)- निकेतो, संकेतो, केतनं, केतो, केतयति।

3. Nindāyaṃ gupa badhā bassa bho ca.

३. 'निंदा' के अर्थ में 'गुप्' और 'बध्' धातुओं से ('छ' प्रत्यय होता है) और 'ब' के स्थान पर 'भ' होता है।

Nindāyaṃ [Pg.176] vattamānehi gupa badhehi cho hoti bassa bho ca. Jigucchā, bībhacchā, jigucchati, bībhacchati, aññatra gopanaṃ, gopo, gopeti, badhako.

निंदा के अर्थ में वर्तमान 'गुप्' और 'बध्' धातुओं से 'छ' प्रत्यय होता है और 'ब' के स्थान पर 'भ' होता है। उदाहरण: जिगुच्छा, बीभच्छा, जिगुच्छति, बीभच्छति। अन्यत्र: गोपनं, गोपो, गोपेति, बाधको।

4. Tuṃsmā lopo cicchāyaṃ te.

४. 'इच्छा' के अर्थ में 'ते' (ख, स, छ प्रत्यय) होने पर 'तुं' प्रत्यय का लोप होता है।

Tumantato icchāyamatthe te khasachā honti bahulaṃ, lopo ca tuṃpaccayassa hoti sutattā, bubhukkhā, jigīsāṃ, jighacchā, bubhukkhati, jigīsati jighacchati. Idha kasmā na hoti ‘bhottumicchatī’ti? Padantarenābhidhānā. Tuṃsmāti kiṃ? Bhojanamicchati. Icchāyanti kiṃ? Bhuñjituṃ gacchati. Kathaṃ ‘kūlaṃ vipati satī’ti? Yathā kūlaṃ patitu micchatīti vākyaṃ hoti, evaṃ vuttipi hossati. Vākyameva carahi kathaṃ hoti? Lokassa tathā vacanicchāya.

'तुं' प्रत्ययान्त शब्द से 'इच्छा' के अर्थ में 'ख', 'स', 'छ' प्रत्यय बहुलता से होते हैं, और सूत्र के अनुसार 'तुं' प्रत्यय का लोप होता है। उदाहरण: बुभुक्खा, जिगीसा, जिघच्छा, बुभुक्खति, जिगीसति, जिघच्छति। यहाँ 'भोत्तुमिच्छति' क्यों नहीं होता? क्योंकि अन्य पद द्वारा कथन है। 'तुंस्मा' (तुं से) क्यों कहा? 'भोजनमिच्छति' (भोजन की इच्छा करता है) के लिए। 'इच्छायां' (इच्छा में) क्यों कहा? 'भुञ्जितुं गच्छति' (खाने के लिए जाता है) के लिए। 'कूलं विपति सती' (किनारा गिरने वाला है) कैसे होता है? जैसे 'किनारा गिरना चाहता है' यह वाक्य होता है, वैसे ही यह प्रयोग भी होगा। तब वाक्य ही कैसे होता है? लोक की वैसी बोलने की इच्छा से।

5. Īyo kammā.

५. कर्म (पद) से 'इच्छा' के अर्थ में 'ईय' प्रत्यय होता है।

Icchākammato icchāyamatthe īyappaccayo hoti. Puttamicchati putthīyati. Kammāti kiṃ? Asinecchati. Idha kasmā na hoti ‘raññoputtamicchatī’ti? Sāpekkhattā, na hi aññamapekkhamāno aññena sahekatthibhāvamanubhavituṃ sakkoti. Idhāpi carahi na siyā ‘attano putta micchatī’ti? Nevettha bhavitabbaṃ, na hi bhavati ‘attano puttīyatī’ti, kathaṃ carahi puttassa attaniyatā-vagamyate[Pg.177]? Aññassāsutattā icchāya ca tabbisayattā.

इच्छा के कर्म से 'इच्छा' के अर्थ में 'ईय' प्रत्यय होता है। 'पुत्तमिच्छति' (पुत्र की इच्छा करता है) - 'पुत्तीयति'। 'कम्मा' (कर्म से) क्यों कहा? 'असिनेच्छति' (तलवार से इच्छा करता है) के लिए। यहाँ 'रञ्ञो पुत्तमिच्छति' (राजा के पुत्र की इच्छा करता है) में क्यों नहीं होता? सापेक्षता के कारण, क्योंकि दूसरे की अपेक्षा रखने वाला किसी अन्य के साथ एकार्थीभाव (समास/प्रत्यय) प्राप्त नहीं कर सकता। तो फिर यहाँ 'अत्तनो पुत्तमिच्छति' (अपने पुत्र की इच्छा करता है) भी नहीं होना चाहिए? यहाँ भी नहीं होना चाहिए, 'अत्तनो पुत्तीयति' ऐसा नहीं होता। तो फिर पुत्र की आत्मीयता कैसे समझी जाती है? किसी अन्य का उल्लेख न होने से और इच्छा का विषय वही होने से।

6. Upamānācāre.

६. उपमान (तुलना) से 'आचरण' के अर्थ में ('ईय' प्रत्यय होता है)।

Kammato upamānā ācāratthe īyo hoti. Puttami-vā-carati puttīyati māṇavakaṃ, upamānāti kiṃ? Puttamācarati.

कर्म रूप उपमान से 'आचरण' के अर्थ में 'ईय' प्रत्यय होता है। 'पुत्तमिव आचरति' (पुत्र के समान आचरण करता है) - 'पुत्तीयति माणवकं' (माणवक के साथ पुत्र जैसा व्यवहार करता है)। 'उपमाना' क्यों कहा? 'पुत्तमाचरति' (पुत्र के प्रति आचरण करता है) के लिए।

7. Ādhārā.

७. आधार से।

Ādhāratū-pamānā ācāratthe īyo yoti. Kuṭiyamivā-carati kuṭīyatī pāsāde, pāsādīyati kuṭiyaṃ bhikkhu.

आधार रूप उपमान से 'आचरण' के अर्थ में 'ईय' और 'य' प्रत्यय होते हैं। 'कुटियमिव आचरति' (कुटिया के समान आचरण करता है) - 'कुटीयति पासादे' (महल में कुटिया जैसा आचरण करता है), 'पासादीयति कुटियं भिक्खु' (भिक्षु कुटिया में महल जैसा आचरण करता है)।

8. Kattutāyo.

८. कर्ता से 'आय' प्रत्यय होता है।

Kattutū-pamānā ācāratthe āyo hoti. Pabbato ivācarati pabbatāyati.

कर्ता रूप उपमान से 'आचरण' के अर्थ में 'आय' प्रत्यय होता है। 'पब्बतो इव आचरति' (पर्वत के समान आचरण करता है) - 'पब्बतायति'।

9. Ycatthe.

९. अभूततद्भाव (जो वैसा नहीं था, वैसा होना) के अर्थ में।

Kattuto abhūtatabbhāve āyo hoti bahulaṃ. Bhusāyati, paṭapaṭāyati, lohitāyati, kattutotveva? (Abhusaṃ) bhusaṃ karotīhi, iha kasmā na hoti ‘bhusī bhavatī’ti? Vuttatthatāya.

कर्ता से 'अभूततद्भाव' (जो पहले वैसा नहीं था, वैसा हो जाना) के अर्थ में बहुलता से 'आय' प्रत्यय होता है। उदाहरण: भुसायति, पटपटायति, लोहितायति। 'कर्ता से' ही क्यों? 'भसं करोति' (तीव्र करता है) आदि के लिए। यहाँ 'भुसी भवति' क्यों नहीं होता? क्योंकि अर्थ पहले ही कहा जा चुका है।

10. Saddādīni karoti.

१०. शब्द आदि करता है।

Saddādīhi dutiyantehi karotīti asmiṃ atthe āyo hoti. Saddāyati, verāyati, kalahāyati, dhūpāyati.

द्वितीयान्त 'शब्द' आदि शब्दों से 'करता है' इस अर्थ में 'आय' प्रत्यय होता है। उदाहरण: सदायति (शब्द करता है), वेरायति (वैर करता है), कलहायति (कलह करता है), धुपायति (धुआँ करता है)।

11. Numotva-sso.

११. 'नमो' शब्द से 'अस्स' प्रत्यय होता है।

Namoiccasmā [Pg.178] karotīti asmiṃ atthe asso hoti. Namassati tathāgtaṃ.

'नमो' इस शब्द से 'करता है' इस अर्थ में 'अस्स' प्रत्यय होता है। उदाहरण: नमस्सति तथागतं (तथागत को नमस्कार करता है)।

12. Dhātvatthe nāmasmi.

१२. धातु के अर्थ में नाम (संज्ञा) से।

Nāmasmā dhātvatthe bahulamihoti. Hatthinā atikkamati atihatthayati, vīṇāya upagāyati upavīṇayati, daḷhaṃ karoti vinayaṃ daḷhayati, visuddhā hoti ratti visuddhayati, kusalaṃ pucchati kusalayati.

नाम (संज्ञा) से धातु के अर्थ में यहाँ बहुलता से (प्रत्यय) होते हैं। 'हत्थिना अतिक्कमति' (हाथी से अतिक्रमण करता है) - 'अतिहत्थयति', 'वीणाय उपगायति' (वीणा के साथ गाता है) - 'उपवीणयति', 'दळ्हं करोति विनयं' (विनय को दृढ़ करता है) - 'दळ्हयति', 'विसुद्धा होति रत्ति' (रात्रि विशुद्ध होती है) - 'विसुद्धयति', 'कुसलं पुच्छति' (कुशल पूछता है) - 'कुसलयति'।

13. Saccādīhāpi.

१३. 'सच्च' (सत्य) आदि से भी 'आपि' प्रत्यय होता है।

Saccādīhi dhātvatthe āpi hoti. Saccāpeti, atthāpeti, vedāpeti, sukkhāpeti, sukhāpeti, dukkhāpeti.

'सच्च' आदि शब्दों से धातु के अर्थ में 'आपि' प्रत्यय होता है। उदाहरण: सच्चापेति, अत्थापेति, वेदापेति, सुक्खापेति, सुखापेति, दुक्खापेति।

14. Kriyatthā.

१४. क्रियार्थक (धातु)।

Ayamadhikāro āsatthaparisamattiyā. Kriyā attho yassa so kriyattho dhātu.

यह अधिकार शास्त्र की समाप्ति तक है। जिसकी क्रिया अर्थ हो, वह 'क्रियार्थ' धातु है।

15. Curādito ṇi.

१५. 'चुरादि' गण की धातुओं से 'णि' प्रत्यय होता है।

Curādīhi kriyatthehi sakatthe ṇi paro hoti bahulaṃ. Ṇakāro vuddhyattho, evamaññatrāpi, corayati, lāḷayati, kathaṃ ‘rajjaṃ kāretī’ti? Yogavibhāgato.

'चुरादि' गण की क्रियार्थक धातुओं से स्वार्थ (उसी अर्थ) में 'णि' प्रत्यय बहुलता से होता है। 'ण' कार वृद्धि के लिए है, जैसा कि अन्यत्र भी होता है। उदाहरण: चोरयति, लाळयति। 'रज्जं कारेति' (राज्य कराता है) कैसे होता है? योग-विभाग से।

16. Payojakabyāpāre ṇāpi ca.

१६. प्रयोजक (प्रेरक) के व्यापार में 'णापि' भी होता है।

Kattāraṃ yo payojayati, tassa byāpāre kriyatthā ṇiṇāpī honti bahulaṃ, kāreti, kārāpeti. Nanu ca kattāpi karaṇādīnaṃ [Pg.179] payojakoti taṃbyāpārepi ṇiṇāpī pāpuṇanti? Payojakaggahaṇasāmatthiyā na bhavissanti curādīhi visuṃ vacanasāmatthiyā ca. Ato bhiyyo ṇāpiyeva, ṇiyevuvaṇṇato, dvayamevaññehi.

जो कर्ता को प्रेरित करता है, उसके व्यापार में क्रियार्थक धातुओं से 'णि' और 'णापि' प्रत्यय बहुलता से होते हैं। उदाहरण: कारेति, कारापेति। क्या कर्ता भी करण आदि का प्रयोजक नहीं है, तो उसके व्यापार में भी 'णि' और 'णापि' प्राप्त होंगे? 'प्रयोजक' ग्रहण के सामर्थ्य से और चुरादि गण के लिए अलग से विधान होने के सामर्थ्य से ऐसा नहीं होगा। अतः 'अ' के बाद प्रायः 'णापि' ही होता है, 'उ/ऊ' वर्ण के बाद 'णि' ही, और अन्यों से दोनों होते हैं।

17. Kyo bhāvakammesva-parokkhesu māna nta tyādīsu. Bhāvakammavihitesu parokkhāvajjitesu mānantatyādīsu paresu kyo hoti kriyatthā. Ntaggahaṇamuttaratthaṃ, kakāro avuddhyattho evamuttaratrāpi. Ṭhīyamānaṃ, ṭhīyate, sūyamānaṃ, sūyate, aparokkhesu mānantatyādīsūti kiṃ? Babhūva devadattena, bibhida kusulo. Bhijjate kusulo sayamevāti ‘bhijjate’ti savanā kammatā-vagamyate, ‘sayamevā’ti savanato kattutā, kattutāvacanicchāyantu ‘bhindati kusulo attāna’nti bhavati, evamaññampi yathāgamamanugantabbaṃ. ‘Aparokkhesu mānantatyādīsū’ti ayamadhikāro ā ‘tanāditvo’ti 5.26. Apica ete kyādayo tyādīsu parabhūtesu kattukammabhāva vihitesu kyalādīnaṃ vidhānato tesveva viññāyantīti akammakehi dhātūhi kattubhāvesu, sakammakehi kattukammesu, kammāvacanicchāyaṃ bhāve ca bhavantīti veditabbā. Yassa pana dhātussa kiriyā kammamapekkhate, so sakammako, yassa tu kiriyā kattumattamapekkhate, svākammakoti ñātabbaṃ.

१७. भाव और कर्म में विहित, परोक्ष (अतीत) से भिन्न 'मान', 'न्त', 'ति' आदि प्रत्ययों के परे होने पर क्रियार्थक धातुओं से 'क्य' प्रत्यय होता है। 'न्त' का ग्रहण आगे के लिए है, 'क' कार वृद्धि न होने के लिए है, जैसा कि आगे भी होगा। उदाहरण: ठीयमानं, ठीयते, सूयमानं, सूयते। 'अपरोक्ष मान-न्त-ति आदि में' क्यों कहा? 'बभूव देवदत्तेन', 'बिभिद कुसुलो' के लिए। 'भिज्जते कुसुलो सयमेव' (घड़ा अपने आप टूटता है) - यहाँ 'भिज्जते' सुनने से कर्मत्व समझा जाता है, और 'सयमेव' सुनने से कर्तृत्व। कर्तृत्व कहने की इच्छा होने पर 'भिन्दति कुसुलो अत्तानं' (घड़ा अपने आप को तोड़ता है) ऐसा होता है। इसी प्रकार अन्य प्रयोगों को भी आगम के अनुसार समझना चाहिए। 'अपरोक्ष मान-न्त-ति आदि में' यह अधिकार 'तनादित्वो' (5.26) तक है। इसके अतिरिक्त, ये 'क्य' आदि प्रत्यय 'ति' आदि के परे होने पर कर्ता, कर्म और भाव में विहित 'क्यल' आदि के विधान से उन्हीं में समझे जाते हैं। अतः अकर्मक धातुओं से कर्ता और भाव में, और सकर्मक धातुओं से कर्ता और कर्म में, तथा कर्म न कहने की इच्छा होने पर भाव में होते हैं, ऐसा जानना चाहिए। जिस धातु की क्रिया कर्म की अपेक्षा रखती है, वह 'सकर्मक' है, और जिसकी क्रिया केवल कर्ता की अपेक्षा रखती है, वह 'अकर्मक' है, ऐसा जानना चाहिए।

18. Kattari lo.

१८. कर्ता (अर्थ) में 'ल' (प्रत्यय) होता है।

Kriyatthato aparokkhesu kattuvihitamāna ntatyādīsu lo hoti. Lakāro, ‘‘ñilasse’’ti 5-163 visesanattho. Pacamāno, pacanto, pacati.

क्रियार्थ (धातु) से परोक्ष (लकारों) को छोड़कर, कर्ता अर्थ में विहित 'मान', 'अन्त' आदि प्रत्ययों के विषय में 'ल' होता है। 'ल'कार 'ञिलस्स' (5-163) सूत्र में विशेषण के लिए है। (जैसे) पचमानो, पचन्तो, पचति।

19. Maṃ ca rudhādīnaṃ.

१९. और रुधादि (गण की धातुओं) को 'मं' (आगम) होता है।

Rudhādito [Pg.180] kattuvihitamānanta tyādīsu lo hoti maṃ ca antasarā paro. Makāro-nubandho, akāro uccāraṇattho. Rundhamāno, rundhanto, rundhati.

रुधादि (धातुओं) से कर्ता अर्थ में विहित 'मान', 'अन्त' आदि के विषय में 'ल' होता है और अन्तिम स्वर के बाद 'मं' (आगम) होता है। 'म'कार अनुबन्ध है, 'अ'कार उच्चारण के लिए है। (जैसे) रुन्धमानो, रुन्धन्तो, रुन्धति।

20. Ṇiṇāpyāpīhi vā.

२०. 'णि', 'णाप्य', 'आपि' (प्रत्ययों) से विकल्प से (ल होता है)।

Ṇiṇāpyāpīhi kattuvihitamānanta tyādīsu lo hoti vibhāsā, orayanto, corento, kārayanto, kārento, kārāpayanto, kārāpento, saccāpayanto, saccāpento, corayati, coreti, kārayati, kāreti, kārāpayati, kārāpeti, saccāpayati, saccāpeti. Vavatthitavibhāsattho-yaṃ vāsaddo, tena māne niccaṃ, corayamāno, kārayamāno, kārāpayamāno, saccāpayamāno.

'णि', 'णाप्य', 'आपि' प्रत्ययों से कर्ता अर्थ में विहित 'मान', 'अन्त' आदि के विषय में विकल्प से 'ल' होता है। (जैसे) ओरायन्तो, चोरेन्तो, कारयन्तो, कारेन्तो, कारापयन्तो, कारापेन्तो, सच्चापयन्तो, सच्चापेन्तो, चोरयति, चोरेति, कारयति, कारेति, कारापयति, कारापेति, सच्चापयति, सच्चापेति। यहाँ 'वा' शब्द व्यवस्थित विभाषा के अर्थ में है, इसलिए 'मान' प्रत्यय होने पर (यह कार्य) नित्य होता है, (जैसे) चोरयमानो, कारयमानो, कारापयमानो, सच्चापयमानो।

21. Divādīhi yaka.

२१. दिवादि (गण की धातुओं) से 'यक' (प्रत्यय) होता है।

Divādīhi lavisaye yaka hoti. Dibbanto, dibbati.

दिवादि (धातुओं) से 'ल' के विषय में 'यक' होता है। (जैसे) दिब्बन्तो, दिब्बति।

22. Tudādīhi ko.

२२. तुदादि (गण की धातुओं) से 'क' (प्रत्यय) होता है।

Tudādīhi lavisaye ko hoti. Tudamāno, tudanto, tudati.

तुदादि (धातुओं) से 'ल' के विषय में 'क' होता है। (जैसे) तुदमानो, तुदन्तो, तुदति।

23. Jyādīhi knā.

२३. ज्यादि (गण की धातुओं) से 'क्ना' (प्रत्यय) होता है।

Jiādīhi lavisaye knā hoti. Jinanto, jināti. Kathaṃ ‘jayanto’ jayatī, ti? Bhūvādipāṭhā.

ज्यादि (धातुओं) से 'ल' के विषय में 'क्ना' होता है। (जैसे) जिनन्तो, जिनाति। 'जयन्तो', 'जयति' कैसे (होता है)? भूवादि (गण) में पाठ होने से।

24. Kyādīhi kṇā.

२४. क्यादि (गण की धातुओं) से 'क्णा' (प्रत्यय) होता है।

Kīādīhi [Pg.181] lavisaye kṇā hoti. Kiṇanto, kiṇāti.

क्यादि (धातुओं) से 'ल' के विषय में 'क्णा' होता है। (जैसे) किणन्तो, किणाति।

25. Svādīhi kṇo.

२५. स्वादि (गण की धातुओं) से 'क्णो' (प्रत्यय) होता है।

Suādīhi lavisaye kṇo hoti. Suṇamāno, suṇanto, suṇoti. Kathaṃ suṇātīti? Kyādipāṭhā.

स्वादि (धातुओं) से 'ल' के विषय में 'क्णो' होता है। (जैसे) सुणमानो, सुणन्तो, सुणोति। 'सुणाति' कैसे (होता है)? क्यादि (गण) में पाठ होने से।

26. Tanāditvo.

२६. तनादि (गण की धातुओं) से 'ओ' (प्रत्यय) होता है।

Tanādito lavisaye o hoti. Tanoti.

तनादि (धातुओं) से 'ल' के विषय में 'ओ' होता है। (जैसे) तनोति।

27. Bhāvakammesu tabbā-nīyā.

२७. भाव और कर्म (अर्थ) में 'तब्ब' और 'अनीय' (प्रत्यय होते हैं)।

Tabbaanīyā kriyatthā pare bhāvakammesu bahulaṃ bhavanti. Kattabbaṃ, karaṇīyaṃ, kattabbo kaṭo, karaṇīyo. Bahulādhikārā karaṇādīsupi bhavanti, sinānīyaṃ cuṇṇaṃ, dānīyo brāhmaṇo, sammāvattanīyo guru, pavacanīyo upajjhāyo, upaṭṭhānīyo sisso.

'तब्ब' और 'अनीय' प्रत्यय क्रियार्थ (धातु) से परे भाव और कर्म में बहुलता से होते हैं। (जैसे) कत्तब्बं, करणीयं, कत्तब्बो कटो, करणीयो। 'बहुलं' के अधिकार से करण आदि (कारकों) में भी होते हैं, (जैसे) सिनानीयं चुण्णं (स्नान का चूर्ण), दानीयो ब्राह्मणो (दान के योग्य ब्राह्मण), सम्मावत्तनीयो गुरु (सम्यक् व्यवहार के योग्य गुरु), पवचनीयो उपज्झायो (प्रवचन के योग्य उपाध्याय), उपट्ठानीयो सिस्सो (सेवा के योग्य शिष्य)।

28. Ghyaṇa.

२८. 'घ्यण' (प्रत्यय होता है)।

Bhāvakammesu kriyatthā paro ghyaṇa hoti bahulaṃ. Vākyaṃ, kāriyaṃ, ceyyaṃ, jeyyaṃ.

भाव और कर्म में क्रियार्थ (धातु) से परे 'घ्यण' प्रत्यय बहुलता से होता है। (जैसे) वाक्यं, कारियं, चेय्यं, जेय्यं।

29. Āsse ca.

२९. और 'आ' (अन्त वाली धातु) को 'ए' (होता है)।

Ātoghyaṇa hoti bhāvakammesu, āssa e ca. Deyyaṃ.

भाव और कर्म में आकारान्त (धातु) से 'घ्यण' होता है, और 'आ' को 'ए' होता है। (जैसे) देय्यं।

30. Vadādīhi yo.

३०. वदादि (धातुओं) से 'य' (प्रत्यय होता है)।

Vadādīhi [Pg.182] kriyatthehi yo hoti bahulaṃ bhāvakammesu. Vajjaṃ, majjaṃ, gammaṃ. (42) ‘‘Bhujānne’’, bhojjo odano, bhojjā yāgu, bhoggamaññaṃ.

वदादि क्रियार्थ (धातुओं) से भाव और कर्म में बहुलता से 'य' प्रत्यय होता है। (जैसे) वज्जं, मज्जं, गम्मं। (42) 'भुज' धातु से अन्न अर्थ में (य प्रत्यय होता है), (जैसे) भोज्जो ओदनो, भोज्जा यागु, भोग्गमञ्ञं।

31. Kicca ghacca bhacca bhabba leyyā.

३१. किच्च, घच्च, भच्च, भब्ब, लेय्य (ये शब्द निपातित होते हैं)।

Ete saddā yappaccayantā nipaccante.

ये शब्द 'य' प्रत्ययान्त के रूप में निपातित किए जाते हैं।

32. Guhādīhi yaka.

३२. गुहादि (धातुओं) से 'यक' (प्रत्यय होता है)।

Gutādīhi kriyattehi bhāvakammesu yaka hoti. Guyhaṃ, duyhaṃ, sisso. Siddhā evete tabbādayo pesātisaggapattakālesupi gamyamānesu sāmaññenavidhānato, tvayā khalu kaṭo kattabbo, karaṇīyo, kāriyo, kicco, evaṃ tvayā kaṭo kattabbo, bhotā kaṭo kattabbo, bhoto hi patto kālo kaṭakaraṇe. Evaṃ uddhamohuttikepi vattamānato pesādīsu siddhā eva. Tathā arahe kattari sattivisiṭṭhe ca patīyamāne āvassakādhamīṇatāvisiṭṭhe ca bhāvādo siddhā, uddhaṃmuhuttato-bhotā kaṭo kattabbo, bhotā rajjaṃ kattabbaṃ. Bhavaṃ araho, bhotā sāro vahitabbo, bhavaṃ sakko, bhotā avassaṃ kaṭo kattabbo, bhotā nikkho dātabbo.

गुतादि क्रियार्थ (धातुओं) से भाव और कर्म में 'यक' प्रत्यय होता है। (जैसे) गुय्हं, दुय्हं, सिस्सो। ये 'तब्ब' आदि प्रत्यय प्रैष (आज्ञा), अतिसर्ग (अनुमति) और प्राप्तकाल (उचित समय) के अर्थों के प्रतीत होने पर भी सामान्य विधान से सिद्ध ही हैं; (जैसे) 'त्वया खलु कटो कत्तब्बो' (तुम्हें निश्चय ही चटाई बनानी चाहिए), करणीयो, कारियो, किच्चो; इसी प्रकार 'त्वया कटो कत्तब्बो', 'भोता कटो कत्तब्बो', क्योंकि आपके लिए चटाई बनाने का समय आ गया है। इसी प्रकार भविष्य काल में भी प्रैष आदि अर्थों में ये सिद्ध ही हैं। उसी प्रकार 'अर्ह' (योग्य) कर्ता में, शक्ति-विशिष्ट अर्थ प्रतीत होने पर, और आवश्यकता तथा ऋण (अधमर्णता) विशिष्ट भाव आदि में भी सिद्ध हैं; भविष्य काल में—'भोता कटो कत्तब्बो', 'भोता रज्जं कत्तब्बं'। आप योग्य हैं, 'भोता सारो वहितब्बो', आप समर्थ हैं, 'भोता अवस्सं कटो कत्तब्बो', 'भोता निक्खो दातब्बो'।

33. Kattari ltuṇakā.

३३. कर्ता अर्थ में 'ल्तु' और 'णक' प्रत्यय होते हैं।

Kattari kārake kriyatthā ltuṇakā honti bahulaṃ. Paṭhitā, pāṭhako. Bahulamitveva? Pādehi harīyatīti pādahā-rako[Pg.183], gale cuppateti galecopako. Siddhova ltu, arahe sīlasādhudhammesu ca sāmaññavihitattā, bhavaṃ khalu kaññāya pariggahitā, bhavametaṃ arahati. Sīlādīsu-khalvapi upādātā kumārake, gantā khelaṃ, muṇḍayitāro sāviṭṭhāyanā vadhuṃ katapariggahaṃ.

कर्ता कारक में क्रिया के अर्थ में 'ल्तु' और 'णक' प्रत्यय बहुलता से होते हैं। पठिता, पाठको। 'बहुलता' से क्यों? पैरों से जो ले जाया जाता है = पादहारको, गले को जो कँपाता है = गलेचोपको। 'ल्तु' प्रत्यय तो सिद्ध ही है, क्योंकि अर्ह (योग्य), शील, साधु और धर्म के अर्थों में सामान्य रूप से विधान किया गया है। आप निश्चय ही कन्या द्वारा परिगृहीत हैं, आप इसके योग्य हैं। शील आदि अर्थों में भी - कुमारों को ग्रहण करने वाला, खेल के लिए जाने वाला, मुण्डित करने वाले साविष्ठायन वधू को परिगृहीत करते हैं।

34. Āvī.

३४. आवी।

Kriyatthā āvī hoti bahulaṃ kattari. Bhayadassāvī. Appavisayataññāpanatthaṃ bhinnayogakaraṇaṃ, sāmaññavihitattā sīlā dīsu ca hoteva.

क्रियार्थक धातु से कर्ता अर्थ में बहुलता से 'आवी' प्रत्यय होता है। जैसे: भयदस्सावी (भय देखने वाला)। अल्प विषय के ज्ञापन के लिए योग-विभाग किया गया है, सामान्य रूप से विहित होने के कारण 'शील' आदि अर्थों में भी यह होता ही है।

35. Āsiṃsāyamako.

३५. आसिंसायमको।

Āsiṃsāyaṃ gamyamānāyaṃ kriyatthā ako hoti kattari. Jīvatūti jīvako, nandatūti nandako, bhavatūti bhavako.

'आसिंसा' (आशंसा/इच्छा) अर्थ के प्रतीत होने पर क्रियार्थक धातु से कर्ता अर्थ में 'अको' प्रत्यय होता है। जैसे: 'जीवे' इस अर्थ में 'जीवक', 'नन्दित हो' इस अर्थ में 'नन्दक', 'होवे' इस अर्थ में 'भवक'।

36. Karā ṇano.

३६. करा णनो।

Karato kattari ṇano hoti. Karotīti kāraṇaṃ, kattarīti kiṃ? Karaṇaṃ.

'कर' (कृ) धातु से कर्ता अर्थ में 'णनो' प्रत्यय होता है। 'करता है' इस अर्थ में 'कारण'। कर्ता अर्थ में क्यों? (ताकि) 'करण' (साधन अर्थ में) न हो।

37. Hāto vīhikālesu.

३७. हातो वीहिकालेसु।

Hāto vīhismiṃ kāle ca ṇano hoti kattari. Hāyanā nāma vihayo, hāyano saṃvaccharo, vīhikālesūti kiṃ? Hātā.

'हा' धातु से 'व्रीहि' (धान) और 'काल' (समय) अर्थ में कर्ता में 'णनो' प्रत्यय होता है। 'हायन' नाम का धान, 'हायन' अर्थात् संवत्सर (वर्ष)। 'व्रीहि' और 'काल' अर्थ में क्यों? (ताकि) 'हाता' (त्यागने वाला) न हो।

38. Vidā kū.

३८. विदा कू।

Vidasmā kū hoti kattari. Vidū, lokavidū.

'विद' धातु से कर्ता अर्थ में 'कू' प्रत्यय होता है। जैसे: 'विदू' (जानने वाला), 'लोकविदू' (लोक को जानने वाला)।

39. Vito ñāto.

३९. वितो ज्ञातो।

Vipubbā [Pg.184] ñāiccasmā kū hoti kattari. Viññū. Vitoti kiṃ? Paññā.

'वि' उपसर्ग पूर्वक 'ज्ञा' धातु से कर्ता अर्थ में 'कू' प्रत्यय होता है। जैसे: 'विञ्ञू' (विज्ञ/जानकार)। 'वि' उपसर्ग पूर्वक क्यों? (ताकि) 'पञ्ञा' (प्रज्ञा) न हो।

40. Kammā.

४०. कम्मा।

Kammato parā ñāiccasmā kū hoti kattari. Sabbaññū, kālaññū.

कर्म उपपद होने पर 'ज्ञा' धातु से कर्ता अर्थ में 'कू' प्रत्यय होता है। जैसे: 'सब्बञ्ञू' (सर्वज्ञ), 'कालञ्ञू' (कालज्ञ)।

41. Kvacaṇa.

४१. क्वचण।

Kammato parā kriyatthā kvaci aṇa hoti kattari. Kumbhakāro, saralāvo, mantajjhāyo, bahulādhikārā idha na hoti ādiccaṃ passati, himavantaṃ suṇoti, gāmaṃ gacchati. Kvacīti kiṃ? Kammakaro.

कर्म उपपद होने पर क्रियार्थक धातु से कहीं-कहीं कर्ता अर्थ में 'अण' प्रत्यय होता है। जैसे: 'कुम्भकारो' (कुम्हार), 'सरलावो', 'मन्तज्झायो'। 'बहुला' के अधिकार से यहाँ नहीं होता: 'आदिच्चं पस्सति' (सूर्य को देखता है), 'हिमवन्तं सुणोति' (हिमालय को सुनता है), 'गामं गच्छति' (गाँव जाता है)। 'क्वचि' (कहीं-कहीं) क्यों? (ताकि) 'कम्मकरो' (कर्म करने वाला) में न हो।

42. Gamā rū.

४२. गमा रू।

Kammato parā gamā rū hoti kattari. Vedagū pāragū.

कर्म उपपद होने पर 'गम' धातु से कर्ता अर्थ में 'रू' प्रत्यय होता है। जैसे: 'वेदगू' (वेद को जानने वाला/गया हुआ), 'पारगू' (पार गया हुआ)।

43. Samānañña bhavanta yāditū-pamānā disā kamme rīrikkhakā.

४३. समान, अन्य, भवन्त, यादृश आदि उपमानों के उपपद होने पर 'दिस' (दृश्) धातु से कर्म अर्थ में 'री', 'रिक्ख' और 'क' प्रत्यय होते हैं।

Samānādīhi yādīhi copamānehi parā disā kammakārake rīrikkhakā honti. Samāno viya dissatīti sadī sadikkho sadiso. Aññādī aññādikkho aññādiso. Bhavādī bhavādikkho bhavādiso. Yādī yādikkho yādiso. Tyādī tyādikkho tyādiso. Samānādīhīti kiṃ? Rukkho viya dissati. Upamānāti kiṃ? So dissati. Kammeti kiṃ? So [Pg.185] viya passati. Rakārā antasarādilopatthā, kakāro ekārābhāvattho.

'समान' आदि और 'य' आदि उपमानों के बाद 'दिस' धातु से कर्मकारक में 'री', 'रिक्ख' और 'क' प्रत्यय होते हैं। 'समान' के समान दिखता है - 'सदि', 'सदिक्ख', 'सदिसो'। 'अञ्ञ' आदि - 'अञ्ञादिक्ख', 'अञ्ञादिसो'। 'भव' आदि - 'भवादिक्ख', 'भवादिसो'। 'य' आदि - 'यादिक्ख', 'यादिसो'। 'त' आदि - 'त्यादिक्ख', 'त्यादिसो'। 'समान' आदि क्यों? 'रुक्खो विय दिस्सति' (वृक्ष के समान दिखता है)। 'उपमान' क्यों? 'सो दिस्सति' (वह दिखता है)। 'कर्म' में क्यों? 'सो विय पस्सति' (उसके समान देखता है)। 'र' कार अन्त्य स्वर आदि के लोप के लिए है, 'क' कार 'ए' कार के अभाव के लिए है।

44. Bhāvakārakesva-ghaṇa ghakā.

४४. भाव और कारकों में 'अ', 'घण', 'घ' और 'क' प्रत्यय होते हैं।

Bhāve kārake ca kriyatthā a ghaṇa gha kā honti bahulaṃ. A-paggaho, niggaho, karo, garo, cayo, jayo, ravo, bhavo, paco, vaco, annado, purindado, īsakkaro, dukkaro, sukaro. Ghaṇa-bhāve pāko, cāgo, bhāvo, kārakepi saññāyaṃ tāva pajjatenenāti pādo, rujatīti rogo, visatīti veso, sarati kālantaranti sāro thiraṃso, darīyante etehīti dārā, jīrayati etenāti jāro, asaññāyampi dāyo datto, lābho laddho, gha-vako, nipako, ka-piyo, khipo, bhujo, āyudhaṃ.

भाव और कारक में क्रियार्थक धातुओं से 'अ', 'घण', 'घ' और 'क' प्रत्यय बहुलता से होते हैं। 'अ' - अपग्गहो, निग्गहो, करो, गरो, चयो, जयो, रवो, भवो, पचो, वचो, अन्नदो, पुरिन्ददो, ईसक्करो, दुक्करो, सुकरो। 'घण' (भाव में) - पाको, चागो, भावो; कारक में भी संज्ञा होने पर - 'पज्जतेनेनाति' (जिससे चला जाता है) - पादो, 'रुजतीति' (जो पीड़ा देता है) - रोगो, 'विसतीति' (जो प्रवेश करता है) - वेसो, 'सरति कालन्तरन्ति' (जो कालान्तर तक चलता है) - सारो (स्थिर अंश), 'दरीयन्ते एतेहीति' (जिनके द्वारा विदीर्ण किया जाता है) - दारा, 'जीरायति एतेनाति' (जिसके द्वारा जीर्ण किया जाता है) - जारो; असंज्ञा में भी - दायो (दत्त), लाभो (लब्ध)। 'घ' - वको, निपको। 'क' - पियो, खिपो, भुजो, आयुधं।

45. Dādhātvi.

४५. 'दा' और 'धा' धातुओं से 'इ' प्रत्यय होता है।

Dādhāhi bahulami hoti bhāvakārakesu. Ādi, nidhi, vālami.

'दा' और 'धा' धातुओं से भाव और कारकों में बहुलता से 'इ' प्रत्यय होता है। उदाहरण: आदि, निधि, वारि।

46. Vamādīyyathu.

४६. 'वम' आदि धातुओं से 'अथु' प्रत्यय होता है।

Vamādīhi bhāvakārakesvathu hoti. Vamathu, vepathu, (avathu, sayathu).

'वम' आदि धातुओं से भाव और कारकों में 'अथु' प्रत्यय होता है। उदाहरण: वमथु, वेपथु, (अवथु, सयथु)।

47. Kvi.

४७. 'क्वि' प्रत्यय।

Kriyatthā [Pg.186] kvi hoti bahulaṃ bhāvakārakesu. Kakāro kānubandhakāriyattho, abhibhū, sayambhū, bhattaggaṃ, (dānaggaṃ) salākaggaṃ, sabhā, pabhā.

क्रियार्थक धातुओं से भाव और कारकों में बहुलता से 'क्वि' प्रत्यय होता है। 'क' कार 'क' अनुबन्ध के कार्य के लिए है। उदाहरण: अभिभू, सयम्भू, भत्तग्गं, (दानग्गं), सलाकग्गं, सभा, पभा।

48. Ano.

४८. 'अन' प्रत्यय।

Kriyattā bhāvakārakesvano hoti. Gamanaṃ, dānaṃ, sampadānaṃ, apādānaṃ, adhikaraṇaṃ, calano, jalano, kodhano, kopano, maṇḍano, bhūsano.

क्रियार्थक धातुओं से भाव और कारकों में 'अन' प्रत्यय होता है। उदाहरण: गमनं, दानं, सम्प्रदानं, अपादानं, अधिकरणं, चलनौ, जलनौ, कोधनो, कोपनो, मण्डनो, भूषणो।

49. Itthiyamaṇa tti ka yaka yā ca.

४९. स्त्रीलिंग में 'अ', 'अन', 'ति', 'क', 'यक' और 'या' प्रत्यय होते हैं।

Itthiliṅge bhāve kārake ca kriyatthā aādayo honti ano ca bahulaṃ. A titikkhā, vīmaṃsā, jigucchā, pipāsā, puttiyā īhā bhikkhā, āpadā, medhā, godhā, ṇakārā, hārā, tārā, dhārā, ārā, kti-iṭṭhi, siṭṭhi, bhitti, bhatti, tanti bhūti, ka-guhā, rujā, mudā, yaka-vijjā, ijjā, ya-seyyā, samajjā, pabbajjā, paricariyā, jāgariyā, anakāraṇā, hāraṇā, vedanā, vandanā, upāsanā.

स्त्रीलिंग में भाव और कारक में क्रियार्थक धातुओं से 'अ' आदि और 'अन' प्रत्यय बहुलता से होते हैं। 'अ' - तितिक्खा, वीमंसा, जिगुच्छा, पिपासा, पुत्तिया, ईहा, भिक्खा, आपदा, मेधा, गोधा। 'ण' कार वाले - हारा, तारा, धारा, आरा। 'ति' - इद्धि, सिद्धि, भित्ति, भत्ति, तन्ति, भूति। 'क' - गुहा, रुजा, मुदा। 'यक' - विज्जा, इज्जा। 'या' - सेय्या, समज्जा, पब्बज्जा, परिचरिया, जागरिया। 'अन' - कारणा, हारणा, वेदना, वन्दना, उपासना।

50. Jāhāhi ni.

५०. 'जा' और 'हा' धातुओं से 'नि' प्रत्यय होता है।

Jāhāiccetehi ni hotitthiyaṃ. Jāni, hāni.

'जा' और 'हा' इन धातुओं से स्त्रीलिंग में 'नि' प्रत्यय होता है। उदाहरण: जानि, हानि।

51. Karā ririyo.

५१. 'कर' धातु से 'रिरिय' प्रत्यय होता है।

Karato ririyo hotitthiyaṃ. Karaṇaṃ kiriyā. Kathaṃ ‘kriyā’ti? ‘‘Kriyāyaṃ’’ti nipātanā.

'कर' धातु से स्त्रीलिंग में 'रिरिय' प्रत्यय होता है। 'करणं' से 'किरिया'। 'क्रिया' कैसे बना? 'क्रियायं' इस निपातन से।

52. Ikitī sarūpe.

५२. स्वरूप अर्थ में 'इ' और 'ति' प्रत्यय होते हैं।

Kriyatthassa [Pg.187] sarūpe-bhidheyye kriyatthā pare ikitī honti, vaci, yudhi, pacati, ‘akāro kakāro’ti ādīsu kārasaddena samāso, yathā evakāroti.

क्रियार्थक धातु के स्वरूप का अभिधान (कथन) करने के लिए क्रियार्थक धातु के बाद 'इ' और 'ति' प्रत्यय होते हैं। जैसे - वचि, युधि, पचति। 'अकारो', 'ककारो' आदि में 'कार' शब्द के साथ समास होता है, जैसे 'एवकारो'।

53. Sīlābhikkhaññā-vassakesu ṇī.

५३. शील (स्वभाव), आभीक्ष्ण्य (निरन्तरता) और आवश्यकता अर्थों में 'णी' प्रत्यय होता है।

Kriyatthā ṇī hoti sīlādīsu patīyamānesu, uṇhabhojī, khīrapāyī, avassakārī, satandāyī.

शील आदि अर्थों के प्रतीत होने पर क्रियार्थक धातुओं से 'णी' प्रत्यय होता है। उदाहरण: उण्हभोजी (गर्म भोजन करने वाला), खीरपायी (दूध पीने वाला), अवस्सकारी (अवश्य करने वाला), सतन्दायी (निरन्तर देने वाला)।

54. Thāvarittara bhaṅgura bhidura bhāsura bhassarā.

५४. थावर, इत्तर, भङ्गुर, भिदुर, भासुर और भस्सर शब्द।

Ete saddā nipaccante sīle gamyamāne.

शील (स्वभाव) अर्थ के गम्यमान होने पर ये शब्द निपातित होते हैं।

55. Kattari bhūte ktavantu ktāvī.

५५. कर्ता अर्थ में और भूतकाल में 'क्तवन्तु' और 'क्तावी' प्रत्यय होते हैं।

Bhūte-tthe vattamānato kriyatthā ktavantuttāvī honti kattari. Vijitavā, vijitāvī, bhūteti adhikāro yāva ‘‘āhāratthā’’ti (5-60).

भूतकाल के अर्थ में वर्तमान क्रियार्थक धातुओं से कर्ता में 'क्तवन्तु' और 'क्तावी' प्रत्यय होते हैं। उदाहरण: विजितवा, विजितावी। 'भूते' यह अधिकार 'आहारत्था' (सूत्र 5-60) तक चलता है।

56. Ktobhāvakammesu.

५६. भाव और कर्म में 'क्त' प्रत्यय होता है।

Bhāve kamme ca bhūte kto hoti. Āsitaṃ bhavatā. Kato kaṭo bhavatā.

भाव और कर्म में भूतकाल में 'क्त' प्रत्यय होता है। उदाहरण: आसितं भवता (आपके द्वारा बैठा गया - भाव), कतो कटो भवता (आपके द्वारा चटाई बनाई गई - कर्म)।

57. Kattari cārambhe.

५७. कर्ता में और क्रिया के आरम्भ में 'क्त' प्रत्यय होता है।

Kriyārambhe kattari kto hoti yathāpattañca. Pakato bhavaṃ kaṭaṃ, pakato kaṭo bhavatā, pasutto bhavaṃ, pasuttaṃ bhavatā.

क्रिया के आरम्भ में कर्ता में 'क्त' प्रत्यय होता है और यथाप्राप्त (भाव/कर्म में भी) होता है। उदाहरण: पकतो भवं कटं (आपने चटाई बनाना शुरू किया), पकतो कटो भवता, पसुत्तो भवं (आप सो गए), पसुत्तं भवता।

58. Ṭhā-sa vasa silisa sī ruha jara janīhi.

५८. ठा (स्था), स (सद), वस, सिलिस (श्लिष), सी (शी), रुह, जर और जनी धातुओं से।

Ṭhādīhi [Pg.188] kattari kto hoti yathāpattañca. Upaṭṭhito guruṃ bhavaṃ, upaṭṭhito guru bhotā, upāsito guruṃ bhavaṃ, upāsito guru bhotā, anuvusito guruṃ bhavaṃ, anuvusito guru bhotā, āsiliṭṭho guruṃ bhavaṃ, āsiliṭṭho guru bhotā, adhissito khaṭopikaṃ bhavaṃ, adhissitā khaṭopikā bhotā, āraḷho rukkhaṃ bhavaṃ, āruḷho rukkho bhotā, anujiṇṇo vasaliṃ devadatto, anujiṇṇā vasalī devadattena, anujāto māṇavako māṇavikaṃ, anujātā māṇavikā māṇavakena.

'स्था' आदि धातुओं से कर्ता अर्थ में 'क्त' प्रत्यय होता है और यथायोग्य (अन्य अर्थों में भी)। जैसे: 'उपट्टितो गुरुं भवं' (गुरु की सेवा में उपस्थित आप), 'उपट्टितो गुरु भोता' (आपके द्वारा गुरु की सेवा की गई), 'उपासितो गुरुं भवं', 'उपासितो गुरु भोता', 'अनुवुसितो गुरुं भवं', 'अनुवुसितो गुरु भोता', 'आसिलिट्ठो गुरुं भवं', 'आसिलिट्ठो गुरु bhotā', 'अधिस्सितो खटोपिकं भवं', 'अधिस्सिता खटोपिका भोता', 'आरुळ्हो रुक्खं भवं', 'आरुळ्हो रुक्खो भोता', 'अनुजिण्णो वसलिं देवदत्तो', 'अनुजिण्णा वसली देवदत्तेन', 'अनुजातो माणवको माणविकं', 'अनुजाता माणविका माणवकेन'।

59. Gamanatthākammakādhāre ca.

५९. गमनार्थक और अकर्मक धातुओं से आधार अर्थ में भी।

Gamanatthato akammakato ca kriyatthā ādhāre kto hoti kattari ca yathāpattañca, idamesaṃ yātaṃ, iha te yātā, iha tehi yātaṃ, ayaṃ tehi yāto patho, idamesamāsitaṃ, iha te āsitā, ihatehi āsitaṃ, ‘devo ce vuṭṭho sampannā sālayo’ti kāraṇasāmaggīsampatti etthābhimatā.

गमनार्थक और अकर्मक क्रियार्थक धातुओं से आधार अर्थ में और कर्ता अर्थ में यथायोग्य 'क्त' प्रत्यय होता है। जैसे: 'इदमेसं यातं' (यह इनका जाना है), 'इह ते याता' (यहाँ वे गए), 'इह तेहि यातं' (यहाँ उनके द्वारा जाया गया), 'अयं तेहि यातो पथो' (यह उनके द्वारा गया हुआ मार्ग है), 'इदमेसमासितं' (यह इनका बैठना है), 'इह ते आसिता', 'इह तेहि आसितं'। 'देवो चे वुट्ठो सम्पन्ना सालयो' यहाँ कारण-सामग्री की समाप्ति अभिप्रेत है।

60. Āhāratthā.

६०. आहारार्थक धातुओं से।

Ajjhohāratthā ādhāre kto hoti yathāpattañca, idamesaṃ bhuttaṃ, idamesaṃ pītaṃ, iha tehi bhuttaṃ, iha tehi pītaṃ, odano tehi bhutto pītamudakaṃ, akattattho yogavibhāgo, kathaṃ ‘pītā gāvo’ti? Pītamesaṃ vijjatīti pītā, bāhulakā vā, ‘passinno’ti yā ettha bhūtakālatā, tatra tto, evaṃ raññaṃ mato raññaṃ iṭṭho, raññaṃ buddho, raññaṃ pūjito, evaṃ [Pg.189] sīlito, rakkhito, khanto, ākuṭṭho, ruṭṭho, rusito, abhibyāhaṭo, dayiyo, haṭṭho, kantā, saṃyato, amato, ‘kaṭṭha’nti bhūtatāyameva hetuno, phalaṃ tvatra bhāvi.

भक्षणार्थक धातुओं से आधार अर्थ में 'क्त' प्रत्यय होता है और यथायोग्य। जैसे: 'इदमेसं भुत्तं' (यह इनका भोजन है), 'इदमेसं पीतं' (यह इनका पीना है), 'इह तेहि भुत्तं', 'इह तेहि पीतं', 'ओदनो तेहि भुत्तो' (उनके द्वारा भात खाया गया), 'पीतमुदकं' (पानी पिया गया)। 'अकत्तत्थो' (अ-कर्ता अर्थ) के लिए योग-विभाग है। 'पीता गावो' (गायें पी चुकी हैं) कैसे सिद्ध होगा? 'पीतमेसं विज्जतीति पीता' (जिनका पीना विद्यमान है वे पीता), अथवा बाहुलक से। 'पस्सिन्नो' में जो भूतकालता है, वहाँ 'त्त' प्रत्यय है। इसी प्रकार 'रञ्ञं मतो' (राजा द्वारा सम्मत), 'रञ्ञं इट्ठो', 'रञ्ञं बुद्धो', 'रञ्ञं पूजितो'। इसी प्रकार 'सीलितो', 'रक्खितो', 'खन्तो', 'आकुट्ठो', 'रुट्ठो', 'रुसितो', 'अभिब्याहटो', 'दयियो', 'हट्ठो', 'कन्ता', 'संयतो', 'अमतो'। 'काष्ठ' में भूतकाल में ही हेतु है, फल तो यहाँ भविष्य में होगा।

61. Tuṃ tāye tave bhāve bhavissati kriyāyaṃ tadatthāya.

६१. भविष्यत् काल के अर्थ में वर्तमान क्रियार्थक धातु से भाव अर्थ में 'तुं', 'ताये' और 'तवे' प्रत्यय होते हैं, जब वह क्रिया उस (दूसरी) क्रिया के प्रयोजन के लिए हो।

Bhavissati atthe vattamānato kriyatthā bhāve tuṃ tāye tave honti kriyāyaṃ tadatthāyaṃ patīyamānāyaṃ. Kātuṃ gacchati, kattāye gacchati, kātave gacchati, icchati bhottuṃ kāmeti bhottunti imīnāva siddhaṃ, punabbidhāne tvihāpi siyā ‘icchanto karotī’ti, evaṃ sakkoti bhottuṃ, jānāti bhottuṃ, gilāyati bhottuṃ, ghaṭate bhottuṃ, ārabhate bhottuṃ, labhate bhottuṃ, pakkamati bhottuṃ, ussahati bhottuṃ, arahati bhottuṃ, atthi bhottuṃ, vijjati bhottuṃ, vaṭṭa tibhottuṃ, kappati bhottunti. Tathā pārayati bhottuṃ, pahu bhottuṃ, samattho bhottuṃ, pariyatto bhottuṃ, alaṃ bhottunti bhavatissa sabbattha sambhavā. Tathā kālo bhottuṃ. Samayo bhotuṃ, velā bhotunti, yathā bhottuṃmano, sottuṃ soto, daṭṭhuṃ cakkhu, yujjhituṃ dhanu, vattuṃ jaḷo, gantumano, kattumalasoti, uccāraṇantu vattāyattaṃ. Bhāveti kiṃ? Karissāmīti gacchati, kriyāyanti kiṃ? Bhikkhissaṃ iccassa jaṭā, tadatthāyanti kiṃ? Gacchissato te bhavissati bhattaṃ bhojanāya.

भविष्यत् काल के अर्थ में वर्तमान क्रियार्थक धातु से भाव अर्थ में 'तुं', 'ताये' और 'तवे' प्रत्यय होते हैं, जब वह क्रिया उस क्रिया के प्रयोजन के लिए प्रतीत हो रही हो। जैसे: 'कातुं गच्छति' (करने के लिए जाता है), 'कत्ताये गच्छति', 'कातवे गच्छति'। 'इच्छति भोत्तुं' (खाने की इच्छा करता है), 'कामेति भोत्तुं' (खाने की कामना करता है) - यह इसी से सिद्ध है। पुनः विधान करने से यहाँ भी हो सकता है: 'इच्छन्तो करोति'। इसी प्रकार 'सक्कोति भोत्तुं' (खाने में समर्थ है), 'जानाति भोत्तुं', 'गिलायति भोत्तुं', 'घटते भोत्तुं', 'आरभते भोत्तुं', 'लभते भोत्तुं', 'पक्कमति भोत्तुं', 'उस्सहति भोत्तुं', 'अरहति भोत्तुं', 'अत्थि भोत्तुं', 'विज्जति भोत्तुं', 'वट्टति भोत्तुं', 'कप्पति भोत्तुं'। तथा 'पारयति भोत्तुं', 'पहु भोत्तुं', 'समत्थो भोत्तुं', 'परियत्तो भोत्तुं', 'अलं भोत्तुं' - यहाँ 'भवति' का सर्वत्र संभव होने से। तथा 'कालो भोत्तुं' (खाने का समय), 'समयो भोत्तुं', 'वेला भोत्तुं'। जैसे 'भोत्तुंमनो' (खाने का मन), 'सोत्तुं सोतो' (सुनने के लिए कान), 'दट्ठुं चक्खु' (देखने के लिए आँख), 'युज्झितुं धनु' (युद्ध के लिए धनुष), 'वत्तुं जळो' (बोलने में जड़), 'गन्तुमनो', 'कत्तुमलसो'। उच्चारण तो वक्ता के अधीन है। 'भावे' क्यों? 'करिस्सामीति गच्छति' (करूँगा, ऐसा सोचकर जाता है)। 'क्रियायां' क्यों? 'भिक्खिस्सं इच्चस्स जटा' (भीख माँगूँगा, इसलिए इसकी जटाएँ हैं)। 'तदत्थाय' क्यों? 'गच्छस्सतो ते भविस्सति भत्तं भोजनाय' (जाते हुए तुम्हारे लिए भोजन के लिए भात होगा)।

62. Paṭisedhe-laṃkhalūnaṃ tuna tvāna tvā vā.

६२. निषेध अर्थ वाले 'अलं' और 'खलु' शब्दों के प्रयोग में भाव अर्थ में 'तुन', 'त्वान' और 'त्वा' प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

Alaṃ [Pg.190] khalusaddānaṃ paṭisedhatthānaṃ payoge tunādayo vā honti bhāve. Alaṃ sotuna, khalu sotuna, alaṃ sutvāna, dhalu sutvāna, alaṃ sutvā, khalu sutvā, alaṃ sutena, khalu sotena, alaṃ khalūnanti kiṃ? Mā hotu, paṭisedheti kiṃ? Alaṅkāro.

निषेधार्थक 'अलं' और 'खलु' शब्दों के प्रयोग में भाव अर्थ में 'तुन' आदि प्रत्यय विकल्प से होते हैं। जैसे: 'अलं सोतुन' (सुनना बस करो), 'खलु सोतुन', 'अलं सुत्वान', 'खलु सुत्वान', 'अलं सुत्वा', 'खलु सुत्वा'। (विकल्प से) 'अलं सुतेन', 'खलु सोतेन'। 'अलं' और 'खलु' के लिए क्यों? (ताकि) 'मा होतु' (न हो) में न हो। 'निषेध' अर्थ में क्यों? (ताकि) 'अलङ्कारो' (आभूषण) में न हो।

63. Pubbekakatthukānaṃ.

६३. समान कर्ता वाली क्रियाओं में (पूर्व काल की क्रिया के लिए)।

Eko kattā yesaṃ byāpārānaṃ, tesu yo pubbo, tadatthato kriyatthā tunādayo honti bhāve, sotuna yāti, sutvāna, sutvā vā, ekakattukānantikiṃ? Bhuttasmiṃ devadatte yaññadatto vajati, pubbāti kiṃ? Bhuñjabhi ca pacati ca. ‘Appatvā nadiṃ pabbato atikkamma pabbataṃ nadī’ti bhūdhātussa sabbattha sambhavā ekakattukatā pubbakālatā ca gamyate. ‘Bhutvā bhutvā gacchatīti’ imināva siddhaṃ ābhikkhaññantu dvibbacanāvagamyate. Kathaṃ ‘jīvaggāhaṃ agāhayi, kāyappacālakaṃ gacchantī’ti ādi? Ghaṇantena kriyāvisesanena siddhaṃ yathā ‘odanapākaṃ sayatī’ti.

जिन व्यापारों (क्रियाओं) का कर्ता एक ही हो, उनमें जो पूर्वकालिक है, उस अर्थ में धातु से 'तुन' आदि प्रत्यय भाव अर्थ में होते हैं। जैसे- 'सोतुन याति' (सुनने के लिए जाता है), 'सुत्वान', 'सुत्वा' वा। 'एककर्तृक' क्यों कहा? 'भुत्तस्मिं देवदत्ते यज्ञदत्तो वजति' (देवदत्त के भोजन कर लेने पर यज्ञदत्त जाता है - यहाँ कर्ता भिन्न हैं)। 'पूर्व' क्यों कहा? 'भुञ्जति च पचति च' (खाता है और पकाता है - यहाँ क्रियाएँ साथ हैं)। 'अप्पत्वा नदिं पब्बतो अतिक्कम्म पब्बतं नदी' यहाँ 'भू' धातु की सर्वत्र संभावना से एककर्तृकता और पूर्वकालता समझी जाती है। 'भुत्वा भुत्वा गच्छति' इससे ही सिद्ध है, पौनःपुन्य (बार-बार होना) द्वित्व वचन से समझा जाता है। 'जीवग्गाहं अगाही', 'कायप्पचालकं गच्छन्ति' आदि कैसे सिद्ध होते हैं? 'घण' प्रत्ययान्त क्रिया-विशेषण से सिद्ध होते हैं, जैसे 'ओदनपाकं सयति' ।

64. Nto katthari vattamāne.

६४. वर्तमान काल में कर्ता अर्थ में 'न्त' प्रत्यय होता है।

Vattamānatthe vattamānato kriyattā nto ho ti kattari, tiṭṭhanto.

वर्तमान अर्थ में वर्तमान धातु से कर्ता अर्थ में 'न्त' प्रत्यय होता है। जैसे- 'तिट्ठन्तो' (खड़ा होता हुआ)।

65. Māno.

६५. 'मान' प्रत्यय।

Vattamānatthe vattamānato kriyatthā māno hoti, kattari. Tiṭṭhamāno.

वर्तमान अर्थ में वर्तमान धातु से कर्ता अर्थ में 'मान' प्रत्यय होता है। जैसे- 'तिट्ठमानो' (खड़ा होता हुआ)।

66. Bhāvakammesu.

६६. भाव और कर्म अर्थ में।

Vattamānatthe [Pg.191] vattamānato kriṃyatthā bhāve kammeca māno hoti. Ṭhīyamānaṃ, paccamāno odano.

वर्तमान अर्थ में वर्तमान धातु से भाव और कर्म अर्थ में 'मान' प्रत्यय होता है। जैसे- 'ठीयमानं' (भाव), 'पच्चमानो ओदनो' (पकाया जाता हुआ भात - कर्म)।

67. Te ssapubbānāgate.

६७. भविष्य काल में 'स्स' के बाद वे (न्त और मान) होते हैं।

Anāgatatthe vattamānato kriyatthā tentamānā ssapubbā honti. Ṭhassanto, ṭhassamāno, ṭhīyissamānaṃ, paccissamāno odano.

भविष्य अर्थ में धातु से 'न्त' और 'मान' प्रत्यय 'स्स' के बाद होते हैं। जैसे- 'ठस्सन्तो', 'ठस्समानो', 'ठीयिस्समानं', 'पच्चिस्समानो ओदनो' ।

68. Ṇvādayo.

६८. 'णु' आदि प्रत्यय।

Kriyatthā pare bahulaṃ ṇvādayo honti. Cāru, dāru.

धातुओं से परे बहुलता से 'णु' आदि प्रत्यय होते हैं। जैसे- 'चारु', 'दारु' ।

69. Khachasāna mekassarodi dve.

६९. 'ख', 'छ' और 'स' प्रत्ययान्त धातुओं के प्रथम एकाक्षर का द्वित्व होता है।

Khachasappaccayantānaṃ kriyatthānaṃ paṭhamekassaraṃ saddarūpaṃ dve bhavati. Titikkhā, jigucchā, vīmaṃsā.

'ख', 'छ' और 'स' प्रत्ययान्त धातुओं के प्रथम एकाक्षर शब्द-रूप का द्वित्व होता है। जैसे- 'तितिक्खा', 'जिगुच्छा', 'वीमंसा' ।

70. Parokkhāyañca.

७०. और परोक्षा (लिट् लकार) में भी।

Parokkhāyaṃ paṭhamekassaraṃ saddarūpaṃ dve bhavati. Jagāma, cakāro anuttasamuccayattho, tenaññatrāpi yathāgamaṃ, jahāti, jahitabbaṃ, jahituṃ, daddallati, caṅkamati. ‘Lolupo, momūhoti ottaṃ tadaminādipāṭhā.

परोक्षा में प्रथम एकाक्षर शब्द-रूप का द्वित्व होता है। जैसे- 'जगाम'। 'च' कार अनुक्त के समुच्चय के लिए है, उससे अन्यत्र भी आगम के अनुसार द्वित्व होता है, जैसे- 'जहाति', 'जहितब्बं', 'जहितुं', 'दद्दल्लति', 'चङ्कमति'। 'लोलुपो', 'मोमूहोति' आदि 'तदमिनादि' पाठ से सिद्ध होते हैं।

71. Ādismā sarā.

७१. आदि स्वर से।

Ādibhūtā sarā paramekassaraṃ dve hoti, asisisati, ādismāti kiṃ? Jajagāra, sarāti kiṃ? Papāca.

आदि में स्थित स्वर से परे एकाक्षर का द्वित्व होता है। जैसे- 'असिसिसति'। 'आदि से' क्यों कहा? 'जजगार'। 'स्वर से' क्यों कहा? 'पपाच' ।

72. Na puna.

७२. पुनः नहीं।

Yaṃ [Pg.192] dvibhūtaṃ, na taṃ puna dvittamāpajjate, titikkhisati, jigucchisati.

जो द्वित्व (दोहराया हुआ) हो गया है, वह पुनः द्वित्व को प्राप्त नहीं होता है; जैसे- titikkhisati, jigucchisati।

73. Yathiṭṭhaṃ syādino.

७३. 'स्यादि' (स-आदि) प्रत्ययों के परे होने पर इच्छानुसार (द्वित्व होता है)।

Syādyantassa yathiṭṭhamekassaramādibhūtamaññaṃ vā yathāgamaṃ dvittapajjate, puputtīyisati, putittīyisati, puttīyiyisati.

'स्यादि' प्रत्यय जिसके अन्त में हो, उसके आदिभूत एक स्वर को अथवा आगम के अनुसार अन्य को इच्छानुसार द्वित्व प्राप्त होता है; जैसे- puputtīyisati, putittīyisati, puttīyiyisati।

74. Rasso pubbassa.

७४. पूर्व (पहले वाले) का ह्रस्व होता है।

Dvitte pubbassa saro rasso hoti. Dadāti.

द्वित्व होने पर पूर्व (अभ्यास) का स्वर ह्रस्व होता है। जैसे- dadāti।

75. Lopo-nādibyañjanassa.

७५. आदि व्यंजन को छोड़कर (अन्य) व्यंजन का लोप होता है।

Dvitte pubbassādito-ññassa byañjanassa lopo hoti. Asisisati.

द्वित्व होने पर पूर्व (अभ्यास) के आदि व्यंजन से भिन्न व्यंजन का लोप होता है। जैसे- asisisati।

76. Khachasesvassi.

७६. 'ख', 'छ', 'स' प्रत्ययों के परे होने पर 'अ' का 'इ' होता है।

Dvitte pubbassa assa i hoti khachasesu. Pipāsati, jighaṃsati, khachasesūti kiṃ? Jahāti, assāti kiṃ? Bubhukkhati.

द्वित्व होने पर पूर्व (अभ्यास) के 'अ' का 'इ' होता है 'ख', 'छ', 'स' प्रत्ययों के परे होने पर। जैसे- pipāsati, jighaṃsati। 'ख, छ, स' में ही क्यों? jahāti। 'अ' का ही क्यों? bubhukkhati।

77. Gupissussa.

७७. 'गुप्' धातु के 'उ' का (इ होता है)।

Dvitte pubbassa gupissa ussa i hoti khachasesu, jigucchati.

द्वित्व होने पर 'ख, छ, स' प्रत्ययों के परे होने पर 'गुप्' धातु के पूर्व (अभ्यास) के 'उ' का 'इ' होता है; जैसे- jigucchati।

78. Catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā.

७८. चतुर्थ और द्वितीय वर्णों के स्थान पर क्रमशः तृतीय और प्रथम वर्ण होते हैं।

Dvitte pubesaṃ catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā honti. Bubhukkhati, ciccheda.

द्वित्व होने पर पूर्व (अभ्यास) के चतुर्थ और द्वितीय वर्णों के स्थान पर तृतीय और प्रथम वर्ण होते हैं। जैसे- bubhukkhati, ciccheda।

79. Kavaggahānaṃ cavaggajā.

७९. क-वर्ग और 'ह' के स्थान पर च-वर्ग के वर्ण होते हैं।

Dvitte [Pg.193] pubbesaṃ kavaggahānaṃ cavaggajā honti yathākkamaṃ. Cukopa, jahāti.

द्वित्व होने पर पूर्व (अभ्यास) के क-वर्ग और 'ह' के स्थान पर यथाक्रम च-वर्ग के वर्ण होते हैं। जैसे- cukopa, jahāti।

80. Mānassa vī parassa ca maṃ.

८०. 'मान्' धातु के (अभ्यास को) 'वी' और पर (धातु) को 'मं' होता है।

Dvitte pubbassa mānassa vī hoti parassa ca maṃ, vīmaṃsati.

द्वित्व होने पर 'मान्' धातु के पूर्व (अभ्यास) को 'वी' होता है और पर (धातु) को 'मं' होता है; जैसे- vīmaṃsati।

81. Kitassāsaṃsaye ti vā.

८१. 'कित्' धातु के (अभ्यास को) 'ति' विकल्प से होता है, यदि संशय अर्थ न हो।

Saṃsayaso-ññasmiṃ vattamānassa dvitte pubbassa kitassa vā ti hoti. Tikicchati, cikicchati, asaṃsayeti kiṃ? Vicikicchati.

संशय से भिन्न अर्थ में वर्तमान 'कित्' धातु के द्वित्व होने पर पूर्व (अभ्यास) को विकल्प से 'ति' होता है। जैसे- tikicchati, cikicchati। 'असंशय' में ही क्यों? vicikicchati।

82. Yuvaṇṇānameo paccaye.

८२. प्रत्यय परे होने पर 'इ' वर्ण और 'उ' वर्ण के स्थान पर 'ए' और 'ओ' होते हैं।

Ivaṇṇuvaṇṇantānaṃ kriyatthānaṃ eohonti yathākkamaṃ paccaye. Cetabbaṃ, netabbaṃ, sotabbaṃ, bhavitabbaṃ.

प्रत्यय परे होने पर इ-वर्णान्त और उ-वर्णान्त धातुओं के स्थान पर यथाक्रम 'ए' और 'ओ' होते हैं। जैसे- cetabbaṃ, netabbaṃ, sotabbaṃ, bhavitabbaṃ।

83. Lahussupantassa.

८३. लघु उपधा वाले (इ-वर्ण और उ-वर्ण) के स्थान पर (ए और ओ होते हैं)।

Lahubhūtassa upantassa yuvaṇṇassa eo honti yathākkamaṃ. Esitabbaṃ, kositabbaṃ, lahussāti kiṃ? Dhūpitā, upantassāti kiṃ? Rundhati.

लघुभूत उपधा वाले इ-वर्ण और उ-वर्ण के स्थान पर यथाक्रम 'ए' और 'ओ' होते हैं। जैसे- esitabbaṃ, kositabbaṃ। 'लघु' का ही क्यों? dhūpitā। 'उपधा' का ही क्यों? rundhati।

84. Assā ṇānubandhe.

८४. 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर 'अ' का 'आ' होता है।

Ṇakārānubandhe paccaye pare upantassa akārassa ā hoti. Kārako.

ण-कार अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर उपधा के 'अ' का 'आ' होता है। जैसे- kārako।

85. Na te kānubandhanāgamesu.

८५. 'क' अनुबन्ध वाले प्रत्यय और 'न' आगम के होने पर वे (ए, ओ, आ) नहीं होते हैं।

Te [Pg.194] eoā kānubandhe nāgame ca na honti. Cito, suto, diṭṭho, puṭṭho, nāgame ‘vanā’dinā (1.45) cinitabbaṃ, cinituṃ, suṇitabbaṃ, suṇituṃ pāpuṇitabbaṃ, pāpuṇituṃ, dhunitabbaṃ, dhunituṃ, dhunanaṃ, dhunayitabbaṃ, dhunāpetabbaṃ, dhunayituṃ dhunāpetuṃ, dhunayanaṃ, dhunāpanaṃ, dhunayati, dhunāpeti, pīnetabbaṃ, pīnayituṃ, pīnanaṃ, pīnituṃ, pīnayati, sunoti, sinoti, dunoti, hinoti, pahiṇithabbaṃ, pahiṇituṃ, pahiṇanaṃ.

वे 'ए', 'ओ' और 'आ' क-अनुबन्ध वाले प्रत्यय और न-आगम के होने पर नहीं होते हैं। जैसे- cito, suto, diṭṭho, puṭṭho; न-आगम में 'वना' आदि सूत्र से- cinitabbaṃ, cinituṃ, suṇitabbaṃ, suṇituṃ, pāpuṇitabbaṃ, pāpuṇituṃ, dhunitabbaṃ, dhunituṃ, dhunanaṃ, dhunayitabbaṃ, dhunāpetabbaṃ, dhunayituṃ, dhunāpetuṃ, dhunayanaṃ, dhunāpanaṃ, dhunayati, dhunāpeti, pīnetabbaṃ, pīnayituṃ, pīnanaṃ, pīnituṃ, pīnayati, sunoti, sinoti, dunoti, hinoti, pahiṇitabbaṃ, pahiṇituṃ, pahiṇanaṃ।

86. Vā kvaci.

८६. कहीं-कहीं विकल्प से (नहीं होते हैं)।

Te kvaci vā na honti kānubandhanāgamesu. Mudito, ruditaṃ, roditaṃ.

वे (ए, ओ, आ) कहीं-कहीं क-अनुबन्ध और न-आगम के होने पर विकल्प से नहीं होते हैं। जैसे- mudito, ruditaṃ, roditaṃ।

87. Aññatrāpi.

८७. अन्यत्र भी (यही नियम लागू होते हैं)।

Kānubandhanāgamato-ññasmimpi te kvaci, nu honti. Khipako, panūdanaṃ, vadhako.

'क' अनुबन्ध और आगम से भिन्न में भी वे (नु आदि) कहीं-कहीं होते हैं। जैसे- 'खिपको', 'पनूदनं', 'वधको' ।

88. Pye sissā.

८८. 'प्य' प्रत्यय होने पर 'सिस्स' का 'आ' हो जाता है।

Sissa ā hoti pyādese, nissāya.

'प्य' आदेश होने पर 'सिस्स' का 'आ' हो जाता है। जैसे- 'निस्साय' ।

89. Eonamayavā sare.

८९. स्वर परे होने पर 'ए' और 'ओ' के स्थान पर क्रमशः 'अय' और 'अव' हो जाते हैं।

Sare pare eonaṃ ayaavā honti. Jayo, bhavo, sarati kiṃ? Jeti, anubhoti.

स्वर परे होने पर 'ए' और 'ओ' के स्थान पर 'अय' और 'अव' होते हैं। जैसे- 'जयो', 'भवो'। 'स्वर परे' क्यों कहा? 'जेति', 'अनुभोति' ।

90. Āyāvā ṇānubandhe.

९०. 'ण' अनुबन्ध होने पर 'आय' और 'आव' होते हैं।

Eonaṃ [Pg.195] āyāvā honti sarādo ṇānubandhe. Nāyayati, bhāvayati, ‘sayāpetvā’tiādīsu rassattaṃ.

स्वर आदि 'ण' अनुबन्ध होने पर 'ए' और 'ओ' के स्थान पर 'आय' और 'आव' होते हैं। जैसे- 'नाययति', 'भावयति'। 'सयापेत्वा' आदि में ह्रस्व होता है।

91. Āssāṇāpimhi yuka.

९१. 'आ' कारान्त धातु को 'णापि' और अन्य 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय परे होने पर 'युक' (य) आगम होता है।

Ākārantassa kriyatthassa yuka hoti ṇāpito-ññasmiṃ ṇānubandhe. Dāyako, ṇānubandhetveva? Dānaṃ, aṇāpimhīti kiṃ? Dāpayati.

'आ' कारान्त धातु को 'णापि' से भिन्न 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय परे होने पर 'युक' आगम होता है। जैसे- 'दायको'। 'ण' अनुबन्ध में ही क्यों? 'दानं'। 'णापि' से भिन्न क्यों? 'दापयति' ।

92. Padādīnaṃ kvaci.

९२. 'पद' आदि धातुओं को कहीं-कहीं (युक आगम होता है)।

Padādīnaṃ yuka hoti kvaci. Nipajjitabbaṃ, nipajjituṃ nipajjanaṃ, pamajjitabbaṃ, pamajjituṃ, pamajjanaṃ, kvacīti kiṃ? Pādo.

'पद' आदि धातुओं को कहीं-कहीं 'युक' आगम होता है। जैसे- 'निपज्जितब्बं', 'निपज्जितुं', 'निपज्जनं', 'पमज्जितब्बं', 'पमज्जितुं', 'पमज्जनं'। 'कहीं-कहीं' क्यों कहा? 'पादो' ।

93. Maṃ vā rudhādīnaṃ.

९३. 'रुध' आदि धातुओं से विकल्प से 'मं' प्रत्यय होता है।

Rudhādīnaṃ kvaci maṃ vā hoti. Rundhituṃ, rujjhituṃ, kvacitveva? Nirodho.

'रुध' आदि धातुओं से कहीं-कहीं 'मं' प्रत्यय विकल्प से होता है। जैसे: 'रुन्धितुं', 'रुज्झितुं'। 'कहीं-कहीं' ही क्यों? (ताकि) 'निरोधो' (निरोध) में न हो।

94. Kvimhi lopo-ntabyañjanassa.

९४. 'क्वि' प्रत्यय होने पर अन्त्य व्यंजन का लोप होता है।

Antabyañjanassa lopo hoti kvimhi. Bhattaṃ gasanti gaṇhanti vā etthāti bhattaggaṃ.

'क्वि' प्रत्यय होने पर अन्त्य व्यंजन का लोप होता है। जहाँ भात (भोजन) खाते हैं या ग्रहण करते हैं, वह 'भत्तग्गं' (भोजनालय) है।

95. Pararūpamayakāre byañjane.

९५. 'य' कार रहित व्यंजन के परे होने पर पररूप होता है।

Kriyatthānamantabyañjanassa pararūpaṃ hoti yakārato-ññasmiṃ byañjane. Bhettabbaṃ, byañjaneti kiṃ? Bhinditabbaṃ, ayakāreti kiṃ? Bhijjati.

'य' कार से भिन्न व्यंजन के परे होने पर क्रियार्थक (धातुओं) के अन्त्य व्यंजन का पररूप होता है। जैसे- भेत्तब्बं। 'व्यंजन' क्यों कहा? भिन्दितब्बं। 'अ-यकार' क्यों कहा? भिज्जति।

96. Manānaṃ niggahītaṃ.

९६. 'म' और 'न' (अन्त्य धातुओं) का निग्गहीत (अनुस्वार) होता है।

Makāranakārantānaṃ [Pg.196] kriyatthānaṃ niggahītaṃ hoti ayakāre byañjane. Gantabbaṃ, jaṅghā, byañjanetveva? Gamanaṃ, ayakāretveva? Gamyate.

'य' कार रहित व्यंजन के परे होने पर मकारान्त और नकारान्त क्रियार्थक (धातुओं) का निग्गहीत होता है। जैसे- गन्तब्बं, जङ्घा। 'व्यंजन' ही क्यों? गमनं। 'अ-यकार' ही क्यों? गम्यते।

97. Na brūsso.

९७. 'ब्रू' धातु के (ऊकार) को 'ओ' नहीं होता है।

Brūssa o na hoti byañjane. Brūmi, byañjanetveva? Abravi.

व्यंजन के परे होने पर 'ब्रू' के (ऊकार) को 'ओ' नहीं होता है। जैसे- ब्रूमि। 'व्यंजन' ही क्यों? अब्रवि।

98. Kagā cajānaṃ ghānubandhe.

९८. 'घ' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर 'च' और 'ज' के स्थान पर क्रमशः 'क' और 'ग' होते हैं।

Ghānubandhe cakārajakārantānaṃ kriyatthānaṃ kagā honti yathākkamaṃ. Vākyaṃ, bhāgyaṃ.

'घ' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर चकारान्त और जकारान्त क्रियार्थक (धातुओं) के स्थान पर यथाक्रम 'क' और 'ग' होते हैं। जैसे- वाक्यं, भाग्यं।

99. Hanassa ghāto ṇānubandhe.

९९. 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर 'हन' धातु के स्थान पर 'घात' होता है।

Hanassa ghāto hoti ṇānubandhe. Āghāto.

'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर 'हन' धातु के स्थान पर 'घात' होता है। जैसे- आघातो।

100. Kvimhi gho paripacca-samohi.

१००. 'क्वि' प्रत्यय होने पर 'परि', 'पटि', 'सं' और 'ओ' उपसर्गों के बाद 'हन' के स्थान पर 'घ' होता है।

Payyādīhi parassa hanassa gho hoti kvimhi. Paligho, paṭigho, aghaṃ rassattaṃ nipātanā, saṅgho, ogho.

'परि' आदि के बाद 'हन' धातु के स्थान पर 'क्वि' प्रत्यय होने पर 'घ' होता है। जैसे- पलिघो, पटिघो, अघं (यहाँ निपातन से ह्रस्व हुआ है), सङ्घो, ओघो।

101. Parassa ghaṃ se.

१०१. द्वित्व होने पर 'स' प्रत्यय के परे होने पर बाद वाले 'हन' के स्थान पर 'घं' होता है।

Dvitte parassa hanassa ghaṃ hoti se. Jighaṃsā.

द्वित्व होने पर 'स' प्रत्यय के परे होने पर बाद वाले 'हन' के स्थान पर 'घं' होता है। जैसे- जिघंसा।

102. Jiharānaṃ gī.

१०२. द्वित्व होने पर 'जि' और 'तर' (या हर) के स्थान पर 'गी' होता है।

Dvitte paresaṃ jitarānaṃ gī hoti se. Vijigīsā, jigīsā.

द्वित्व होने पर 'स' प्रत्यय के परे होने पर बाद वाले 'जि' और 'तर' के स्थान पर 'गी' होता है। जैसे- विजिगीसा, जिगीसा।

103. Dhāssa ho.

१०३. द्वित्व होने पर बाद वाले 'धा' के स्थान पर 'ह' होता है।

Dvitte [Pg.197] parassa dhāssa ha hoti. Dahati.

द्वित्व होने पर बाद वाले 'धा' के स्थान पर 'ह' होता है। जैसे- दहति।

104. Ṇimhi dīgho dusassa.

१०४. 'णि' प्रत्यय होने पर 'दुस' धातु का (स्वर) दीर्घ होता है।

Dusassa dīgho hoti ṇimhi. Dusito. Ṇimhīti kiṃ? Duṭṭho.

'णि' प्रत्यय होने पर 'दुस' धातु का (स्वर) दीर्घ होता है। जैसे- दूसितो। 'णि' प्रत्यय में ही क्यों? दुट्ठो।

105. Guhissa sare.

१०५. स्वर के परे होने पर 'गुह' धातु का (स्वर) दीर्घ होता है।

Guhissa dīgho hoti sare. Nigūhanaṃ sareti kiṃ? Guyhaṃ.

स्वर के परे होने पर 'गुह' धातु का (स्वर) दीर्घ होता है। जैसे- निगूहनं। 'स्वर' क्यों कहा? गुय्हं।

106. Muhabahānañca te kānubandhe-tve.

१०६. 'त' आदि 'क' अनुबन्ध वाले प्रत्ययों के परे होने पर, 'त्वान' और 'त्वा' को छोड़कर, 'मुह', 'बह' और 'गुह' धातुओं का (स्वर) दीर्घ होता है।

Muhabahānaṃ guhissa ca dīgho hoti takārādo kānubandhe tvānatvāvajjite, mūḷho, bāḷho, gūḷho, teti kiṃ? Muyhati, kānubandheti-kiṃ? Muyhitabbaṃ, atveti kiṃ? Muyhitvāna, muyhitvā, ‘te kānubandhe-tve’ti ayamadhikāro yāva ‘‘sāsassa sisve’’ti -117.

'मुह', 'बह' और 'गुह' धातुओं का 'त' कार आदि 'क' अनुबन्ध वाले प्रत्ययों के परे होने पर, 'त्वान' और 'त्वा' को छोड़कर, दीर्घ होता है। जैसे- मूळ्हो, बाळ्हो, गूळ्हो। 'त' क्यों कहा? मुय्हति। 'क' अनुबन्ध क्यों कहा? मुय्हितब्बं। 'अ-त्वे' (त्वा रहित) क्यों कहा? मुय्हित्वान, मुय्हित्वा। 'ते कानूबन्धे-त्वे' यह अधिकार 'सासस्स सिस्वे' (सूत्र 117) तक जाता है।

107. Vahassussa.

१०७. 'वह' धातु के 'व' को 'उ' होकर दीर्घ होता है।

Vahassa ussa dīgho hoti te kānubandhe tvānatvāvajjite. Vuṭṭho.

'त' आदि 'क' अनुबन्ध वाले प्रत्ययों के परे होने पर, 'त्वान' और 'त्वा' को छोड़कर, 'वह' धातु के 'व' को 'उ' होकर दीर्घ होता है। जैसे- वुट्ठो।

108. Dhāssa hi.

१०८. धा धातु के स्थान पर हि होता है।

Dhā=dhāraṇetīmassa hi hoti te kānubandhe tvānatvāvajjite. Nihito, nihitavā.

धा (धारण करना) धातु के स्थान पर हि होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर, त्वान और त्वा को छोड़कर। उदाहरण: निहितो, निहितवा।

109. Gamādirānaṃ lopo-ntassa.

१०९. गम आदि धातुओं के अन्त्य वर्ण का लोप होता है।

Gamādīnaṃ [Pg.198] rakārantānaṃ ca antassa lopo hoti te kānubandhe tvānatvāvajjite. Gato, khato, hato, mato, tato, saññato, rato, kato, tetveva? Gamyate, kānubandhetveva? Gantabbaṃ, atvetveva? Gantvāna, gantvā.

गम आदि और र-कारान्त धातुओं के अन्त्य वर्ण का लोप होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर, त्वान और त्वा को छोड़कर। उदाहरण: गतो, खतो, हतो, मतो, ततो, सञ्ञतो, रतो, कतो। 'त' परे होने पर ही क्यों? गम्यते। 'क-अनुबन्ध' परे होने पर ही क्यों? गन्तब्बं। 'अत्व' (त्वान/त्वा) को छोड़कर क्यों? गन्त्वान, गन्त्वा।

110. Vacādīnaṃ vassuṭa vā.

११०. वच आदि धातुओं के व को विकल्प से उट होता है।

Vacādīnaṃ vassa vā uṭa hoti kānubandhe-tve. Uttaṃ, vuttaṃ, uṭṭhaṃ, vuṭṭhaṃ, ‘atvetveva? Vatvāna, vatvā.

वच आदि धातुओं के व को विकल्प से उट होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर। उदाहरण: उत्तं, वुत्तं, उट्ठं, वुट्ठं। 'अत्व' को छोड़कर क्यों? वत्वान, वत्वा।

111. Assu.

१११. अ को उ होता है।

Vacādīnamassa u hoti kānubandhe-sve. Vuttaṃ, vuṭṭhaṃ.

वच आदि धातुओं के अ को उ होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर। उदाहरण: वुत्तं, वुट्ठं।

112. Vaddhassa vā.

११२. वद्ध (वृद्ध) के स्थान पर विकल्प से।

Vaddhassa assa vā u hoti kānubandhe tve. Vuddho. Vaddho. Atvetveva? Vaddhitvāna, vaddhitvā, kathaṃ ‘vuttī’ti? ‘‘Vuttīmatte’’ti 3-69. nipātanā, ‘vattī’ti hoteva yathālakkhaṇaṃ.

वद्ध धातु के अ को विकल्प से उ होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर। उदाहरण: वुद्धो, वद्धो। 'अत्व' को छोड़कर क्यों? वद्धित्वान, वद्धित्वा। 'वुत्ती' कैसे बना? 'वुत्तीमत्ते' (3-69) सूत्र से निपातन द्वारा, अन्यथा लक्षणानुसार 'वत्ती' ही होता है।

113. Yajassa yassa ṭiyī.

११३. यज धातु के य को इ और यि होता है।

Yajassa [Pg.199] yassa ṭiyī honti kānubandhe-tve. Iṭṭhaṃ, yiṭṭhaṃ, atvetveva? Yajitvāna, yajitvā.

यज धातु के य को इ और यि होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर। उदाहरण: इट्ठं, यिट्ठं। 'अत्व' को छोड़कर क्यों? यजित्वान, यजित्वा।

114. Ṭhāssi.

११४. ठा (स्था) को इ होता है।

Ṭhāssi hoti kānubandhe-tve. Ṭhito, atvetveva? Ṭhatvāna, ṭhatvā.

ठा धातु के स्थान पर इ होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर। उदाहरण: ठितो। 'अत्व' को छोड़कर क्यों? ठत्वान, ठत्वा।

115. Gāpānamī.

११५. गा और पा को ई होता है।

Gāpānamī hoti kānabandhe-tve. Gītaṃ, pītaṃ, atvetveva? Gāyitvā niccaṃ yāgamo, pāssa tu pītvāti bahulādhikārā.

गा और पा धातुओं को ई होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर। उदाहरण: गीतं, पीतं। 'अत्व' को छोड़कर क्यों? गायित्वा (यहाँ नित्य य आगम होता है), पा धातु के लिए पीत्वा बनता है, बहुलाधिकार के कारण।

116. Janissā.

११६. जन को आ होता है।

Janissa ā hoti kānubandhe-tve. Jāto. Atvetveva? Janitvā.

जन धातु को आ होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर। उदाहरण: जातो। 'अत्व' को छोड़कर क्यों? जनित्वा।

117. Sāsassa sisa vā.

११७. सास (शास) को विकल्प से सिस होता है।

Sāsassa sisa vā hoti kānubandhe-tve. Siṭṭhaṃ, satthaṃ, sisso, sāsiyo atvetveva? Anusāsitvāna.

सास् (sāsa) धातु के स्थान पर 'सिस' (sisa) विकल्प से होता है 'क' अनुबन्ध और 'त्वे' प्रत्यय के परे होने पर। उदाहरण: सिट्ठं, सत्थं, सिस्सो, सासियो। 'अत्वे' (त्वे के अभाव में) क्या होगा? अनुसासित्वान।

118. Karassā tave.

११८. कर (kara) धातु के सम्बन्ध में 'तवे' प्रत्यय के परे होने पर।

Karassa ā hoti tave. Kātave.

कर (kara) धातु के (अकार) को 'आ' होता है 'तवे' प्रत्यय के परे होने पर। उदाहरण: कातवे।

119. Tuṃtunatabbesu vā.

११९. तुं, तुन और तब्‍ब प्रत्ययों के परे होने पर विकल्प से।

Tumādīsu vā karassā hoti. Kātuṃ kattuṃ, kātuna kattuna, kātabbaṃ kattabbaṃ.

तुं आदि प्रत्ययों के परे होने पर 'कर' धातु के (अकार) को विकल्प से 'आ' होता है। उदाहरण: कातुं-कत्तुं, कातुन-कत्तुन, कातब्बं-कत्तब्बं।

120. Ñāssa ne jā.

१२०. ञा (ñā) धातु के स्थान पर 'जा' (jā) होता है 'न' के परे होने पर।

Ñādhātussa [Pg.200] jā hoti nakāre. Jānituṃ, jānanto, neti kiṃ? Ñāto.

ञा धातु के स्थान पर 'जा' होता है 'नकार' के परे होने पर। उदाहरण: जानितुं, जानन्तो। 'न' के परे होने पर ही क्यों? (उत्तर:) ञातो (यहाँ 'त' परे है, 'न' नहीं)।

121. Sakāpānaṃ kukakū ṇe.

१२१. सक और आप धातुओं को 'कुक' और 'कू' आगम होते हैं 'णे' के परे होने पर।

Sakaāpānaṃ kukakuiccete āgamā honti ṇakāre. Sakkuṇanto, pāpuṇanto, sakkuṇoti, pāpuṇoti, ṇeti kiṃ? Sakkoti, pāpeti.

सक और आप धातुओं को 'कुक' और 'कु' ये आगम होते हैं 'ण' कार के परे होने पर। उदाहरण: सक्कुणन्तो, पापुणन्तो, सक्कुणोति, पापुणोति। 'ण' के परे होने पर ही क्यों? (उत्तर:) सक्कोति, पापेति।

122. Nito cissa cho.

१२२. नि उपसर्ग के बाद 'चि' धातु के स्थान पर 'छो' होता है।

Nismā parassa cissa cho hoti. Nicchayo.

नि से परे 'चि' धातु के स्थान पर 'छ' (या छो) होता है। उदाहरण: निच्छयो।

123. Jarasadānamīma vā.

१२३. जर और सद धातुओं के सम्बन्ध में 'ईम' विकल्प से होता है।

Jarasadānamantasarā paro īma hoti vibhāsā. Jīraṇaṃ, jīrati, jīrāpeti, nisīditabbaṃ, nisīdanaṃ, nisīdituṃ, nisīdati, vāti kiṃ? Jarā, nisajjā, ‘īma vā’ti yogavibhāgā aññesampi, ahīratha, saṃyogādi lopotthassa.

जर और सद धातुओं के अन्त्य स्वर के परे 'ईम' विकल्प से होता है। उदाहरण: जीरणं, जीरति, जीरापेति, निसीदितब्बं, निसीदनं, निसीदितुं, निसीदति। 'वा' (विकल्प) क्यों? (उत्तर:) जरा, निसज्जा। 'ईम वा' इस योग-विभाग से अन्यों में भी होता है, जैसे- अहीरथ, जहाँ संयोग के आदि का लोप होता है।

124. Disassa passa dassa dasa da dakkhā.

१२४. दिस (disa) धातु के स्थान पर 'पस्स', 'दस्स', 'दस', 'द' और 'दक्खा' आदेश होते हैं।

Disassa passādayo honti vibhāsā. Vipassanā, vipassituṃ, vipassati, sudassī, piyadassī, dhammadassī, sudassaṃ, dassanaṃ, dasseti, daṭṭhabbaṃ. Daṭṭhā, daṭṭhuṃ, duddaso, addasa, addā, addaṃ, addakkhi, dakkhissati, vātveva? Dissanti bālā.

दिस धातु के स्थान पर 'पस्स' आदि आदेश विकल्प से होते हैं। उदाहरण: विपस्सना, विपस्सितुं, विपस्सति, सुदस्सी, पियदस्सी, धम्मदस्सी, सुदस्सं, दस्सनं, दस्सेति, दट्ठब्बं, दट्ठा, दट्ठुं, दुद्दसो, अद्दस, अद्दा, अद्दं, अद्दक्खि, दक्खिस्सति। 'वा' (विकल्प) क्यों? (उत्तर:) दिस्सन्ति बाला।

125. Samānā ro rīrikkhakesu.

१२५. समान शब्द के परे 'दिस' धातु के स्थान पर 'र' होता है 'री', 'रिक्ख' और 'क' प्रत्ययों के परे होने पर।

Samānasaddato [Pg.201] parassa disassa ra hoti vā rīvikkhakesu. Sarī, sadī, sarikkho, sadikkho, sariso, sadiso.

समान शब्द से परे 'दिस' धातु के स्थान पर विकल्प से 'र' होता है 'री', 'रिक्ख' आदि के परे होने पर। उदाहरण: सरी, सदी, सरिक्खो, सदिक्खो, सरिसो, सदिसो।

126. Dahassa dassa ḍo.

१२६. दह (daha) धातु के 'द' के स्थान पर 'ड' (ḍa) होता है।

Dahassa dassa ḍo hoti vā. Ḍāho, dāho, ḍahati, dahati.

दह धातु के 'द' के स्थान पर विकल्प से 'ड' होता है। उदाहरण: डाहो-दाहो, डहति-दहति।

127. Anaghaṇa svāparīhi ḷo.

१२७. आ और परि उपसर्गों के बाद 'दह' धातु के 'द' के स्थान पर 'ळ' (ḷa) होता है, 'अघ' और 'ण' के परे न होने पर।

Āparīhi parassa dahassa dassa ḷo hoti anaghaṇasu. Āḷahanaṃ, pariḷāho.

आ और परि से परे 'दह' धातु के 'द' के स्थान पर 'ळ' होता है 'अघ' और 'ण' के परे न होने पर। उदाहरण: आळहनं, परिळाहो।

128. Atyādintesvatthissa bhū.

१२८. ति आदि (विभक्तियों) को छोड़कर अन्य प्रत्ययों के परे होने पर 'अस' (अत्थि) धातु के स्थान पर 'भू' होता है।

Tyādintavajjitesu paccayesu ‘asa=bhuvi’iccassa bhū hoti. Bhavitabbaṃ. Ādesavidhānamasassāppayogatthametasmiṃ visaye, etena katthaci kassaci dhātussa appayogāpi ñāpito hoti. Atyādintesūti kiṃ? Atthi, santo, atthissāti kiṃ? Assatissa mā hotu.

ति आदि को छोड़कर अन्य प्रत्ययों के परे होने पर 'अस' (सत्ता अर्थ में) धातु के स्थान पर 'भू' होता है। उदाहरण: भवितब्बं। इस विषय में 'अस' धातु के अप्रयोग के लिए यह आदेश विधान है, इससे यह भी ज्ञापित होता है कि कहीं-कहीं किसी धातु का प्रयोग नहीं होता। 'ति' आदि को छोड़कर ही क्यों? (उत्तर:) अत्थि, सन्तो। 'अत्थि' धातु का ही क्यों? (उत्तर:) अस्सति (खाना) धातु का न हो।

129. Aāssāādīsu.

१२९. अ, आ, स्सा आदि के परे होने पर (भी 'अस' को 'भू' होता है)।

Aādo, āādo, ssādo ca atthissa bhū hoti. Babhūva, abhavā, abhavissā, bhavissati.

अ आदि, आ आदि और स्सा आदि के परे होने पर 'अत्थि' (अस) धातु के स्थान पर 'भू' होता है। उदाहरण: बभूव, अभवा, अभविस्सा, भविस्सति।

130. Ntamānantiyiyuṃsvādilopo. Ntādisūtthissādilopo hoti. Santo, samāno, santi, santu, siyā, siyuṃ, etesvīti kiṃ? Atthi.

१३०. न्त, मान, अन्ति, यि, युं आदि के परे होने पर 'अत्थि' (अस) धातु के आदि (अकार) का लोप होता है। उदाहरण: सन्तो, समानो, सन्ति, सन्तु, सिया, सियुं। इनमें ही क्यों? (उत्तर:) अत्थि।

131. Pādito ṭhāssa vā ṭhaho kvaci.

१३१. प आदि (उपसर्गों) के बाद 'ठा' धातु के स्थान पर कहीं-कहीं विकल्प से 'ठह' होता है।

Pādīhi [Pg.202] kiriyāvisesajotakehi saddehi parassa ṭhāssa kvaci ṭhaho vā hoti. Saṇṭhahanto santiṭṭhanto. Saṇṭhahati, santiṭṭhati. Pa parā apa saṃ anu ava o ni du vi adhi api atisu u abhi pati pari upa ā pādī. Kvacīti kiṃ? Saṇṭhiti.

प आदि क्रिया-विशेष-द्योतक शब्दों (उपसर्गों) से परे 'ठा' धातु के स्थान पर कहीं-कहीं विकल्प से 'ठह' होता है। उदाहरण: सण्ठहन्तो-सन्तिट्ठन्तो, सण्ठहति-सन्तिट्ठति। प, परा, अप, सं, अनु, अव, ओ, नि, दु, वि, अधि, अपि, अति, सु, उ, अभि, पति, परि, उप, आ - ये 'पादि' हैं। 'कहीं-कहीं' क्यों? (उत्तर:) सण्ठिति।

132. Dāssiyaṅa.

१३२. दा धातु के स्थान पर 'इयङ' (iyaṅa) होता है।

Pādito parassa dāssa iyaṅa hoti kvaci. Anādiyitvā, samādiyati, kvacitveva? Ādāya.

प आदि (उपसर्गों) से परे 'दा' धातु के स्थान पर कहीं-कहीं 'इयङ' होता है। उदाहरण: अनादियित्वा, समादियति। 'कहीं-कहीं' ही क्यों? (उत्तर:) आदाय।

133. Karotissa kho.

१३३. करोति (कृ) धातु के स्थान पर ख होता है।

Pādito parassa karassa kvaci kha hoti. Saṅkhāro, saṅkharīyati, karassāti avatvā karotissāti vacanaṃ timhi ca vikaraṇuppattiñāpetuṃ.

प आदि उपसर्गों के बाद कर (कृ) धातु के स्थान पर कहीं-कहीं ख होता है। उदाहरण: सङ्खारो, सङ्खरीयति। 'करस्स' न कहकर 'करोतिस्स' कहना ति प्रत्यय और विकरण की उत्पत्ति को सूचित करने के लिए है।

134. Purāsmā.

१३४. पुरा शब्द के बाद।

Purā iccasmā nipātā parassa karassa kha hoti. Purakkhatvā, purekkhāro-ettaṃ tadaminādipāṭhā.

पुरा इस निपात के बाद कर धातु को ख होता है। उदाहरण: पुरक्खत्वा, पुरेक्खारो—यहाँ ए-भाव 'तदमिनादि' पाठ से होता है।

135. Nito kamassa.

१३५. नि उपसर्ग के बाद कम (क्रम) धातु को।

Nismā parassa kamassa kvaci kha hoti, nikkhamati, kvacitveva? Nikkamo.

नि उपसर्ग के बाद कम धातु को कहीं-कहीं ख होता है। उदाहरण: निक्खमति। 'कहीं-कहीं' क्यों? निक्कमो।

136. Yuvaṇṇānamiyaṅuvaṅa sare.

१३६. इ-वर्ण और उ-वर्ण को इयङ् और उवङ् होता है, स्वर परे होने पर।

Ivaṇṇuvaṇṇattānaṃ kriyatthānamiyaṅuvaṅa hoti sare kvaci. Vediyati, bruvanti, sareti kiṃ? Nivedeti, brūti, kvacitveva? Jayati, bhavati.

इ-वर्ण और उ-वर्ण वाले क्रियापदों को स्वर परे होने पर कहीं-कहीं इयङ् और उवङ् होता है। उदाहरण: वेदियति, ब्रुवन्ति। 'स्वर परे होने पर' क्यों? निवेदेति, ब्रूति। 'कहीं-कहीं' क्यों? जयति, भवति।

137. Aññādissāssī kye.

१३७. अञ्ञ आदि और दा आदि धातुओं के अ को ई होता है, क्य प्रत्यय परे होने पर।

Ñādito-ññassa [Pg.203] ākārantassa kriyatthassa ī hoti kye. Dīyati, aññādissāti kiṃ? Ñāyati, tāyatiṃ.

ज्ञा आदि से भिन्न आकारान्त धातुओं को क्य प्रत्यय परे होने पर ई होता है। उदाहरण: दीयति। 'अञ्ञादि' क्यों? ञायति, तायति।

138. Tanassā vā.

१३८. तन धातु के स्थान पर विकल्प से आ होता है।

Tanassa ā hoti vā kye. Tāyate, taññate.

'तन्' धातु के (अन्त्य) को 'आ' होता है 'क्य' प्रत्यय परे होने पर विकल्प से। उदाहरण: तायते, तञ्ञते।

139. Dīgho sarassa.

१३९. स्वर का दीर्घ होता है।

Sarantassa kriyatthassa dīgho hoti kye, cīyate, sūyate.

स्वरान्त धातु का 'क्य' प्रत्यय परे होने पर दीर्घ होता है। उदाहरण: चीयते, सूयते।

140. Sānantarassa tassa ṭho.

१४०. 'स' कार के अव्यवहित बाद आने वाले 'त' को 'ठ' होता है।

Sakārantato kriyatthā parassā-nantarassa takārassa ṭha hoti. Tuṭṭho, tuṭṭhavā, tuṭṭhabbaṃ, tuṭṭhi, anantarassāti kiṃ? Tussitvā.

सकारान्त धातु से परे अव्यवहित तकार को 'ठ' होता है। उदाहरण: तुट्ठो, तुट्ठवा, तुट्ठब्बं, तुट्ठि। 'अव्यवहित' क्यों? तुस्सित्वा (यहाँ 'इ' आगम होने से व्यवधान है)।

141. Kasassima ca vā.

१४१. 'कस्' धातु के (अन्त्य) को 'इम' भी होता है विकल्प से।

Kasasmā parassānantarassa tassa ṭha hoti kasassa vā ima ca. Kiṭṭhaṃ, kaṭṭhaṃ, anantarassātveva? Kasitabbaṃ.

'कस्' धातु से परे अव्यवहित 'त' को 'ठ' होता है और 'कस्' के (अन्त्य) को विकल्प से 'इम' आदेश होता है। उदाहरण: किट्ठं, कट्ठं। 'अव्यवहित' ही क्यों? कसितब्बं।

142. Dhastotrastā.

१४२. धस्तो और त्रस्ता (ये शब्द निपातित हैं)।

Ete saddā nipaccante.

ये शब्द निपातित किए जाते हैं।

143. Pucchādito.

१४३. 'पुच्छ' आदि (धातुओं) से।

Pucchādīhi [Pg.204] kriyatthehi parassānantarassa takārassa ṭha hoti. Puṭṭho, bhaṭṭho, yiṭṭho, anantarassātveva? Pucchitvā.

'पुच्छ' आदि धातुओं से परे अव्यवहित तकार को 'ठ' होता है। उदाहरण: पुट्ठो, भट्ठो, यिट्ठो। 'अव्यवहित' ही क्यों? पुच्छित्वा।

144. Sāsa vasa saṃsa sasā tho.

१४४. 'सास्', 'वस्', 'संस्' और 'सस्' धातुओं से परे 'त' को 'थ' होता है।

Etehi parassānantarassa tassa tha hoti, satthaṃ, vatthaṃ, pasatthaṃ, satthaṃ. Kathamanusiṭṭho (vuṭṭho) ti? ‘Tathanarānaṃ ṭaṭṭhaṇalā’ 1-52 ti ṭṭho, anantarassātveva? Sāsituṃ.

इनसे परे अव्यवहित 'त' को 'थ' होता है। उदाहरण: सत्थं, वत्थं, पसत्थं, सत्थं। 'अनुसिट्ठो' (या वुट्ठो) कैसे सिद्ध हुआ? 'तथनरानं टट्ठणला' (1-52) सूत्र से 'ट्ठ' होता है। 'अव्यवहित' ही क्यों? सासितुं।

145. Dho dhahabhehi.

१४५. 'ध', 'ह' और 'भ' कारान्त धातुओं से परे 'त' को 'ध' होता है।

Dhakārahakārabhakārantehi kriyatthehi parassānantarassa tassa dha hoti. Vuddho, duddhaṃ, laddhaṃ.

धकार, हकार और भकार अन्त वाली धातुओं से परे अव्यवहित 'त' को 'ध' होता है। उदाहरण: वुद्धो, दुद्धं, लद्धं।

146. Dahā ḍho.

१४६. 'दह' धातु से परे 'त' को 'ढ' होता है।

Dahā parassānantarassa tassa ḍha hoti. Daḍḍho.

'दह' धातु से परे अव्यवहित 'त' को 'ढ' होता है। उदाहरण: दड्ढो।

147. Bahassuma ca.

१४७. 'बह' धातु के (अन्त्य) को 'उ' भी होता है।

Bahā parassānantarassa tassa ḍho hoti, bahassuma ca ḍhasanniyogena. Buḍḍho.

'बह' धातु से परे अव्यवहित 'त' को 'ढ' होता है और 'ढ' के विधान के साथ 'बह' के (अन्त्य) को 'उ' भी होता है। उदाहरण: बुड्ढो।

148. Ruhādīhi ho ḷa ca.

१४८. 'रुह' आदि धातुओं से परे 'त' को 'ह' होता है और (धातु के) अन्त को 'ळ' होता है।

Rahādīhi parassānantarassa tassa ha hoti ḷo cāntassa. Āruḷho, gūḷho, vūḷho, bāḷho, (ogāḷho), anantarassātveva? Ārohituṃ.

'रुह' आदि धातुओं से परे अव्यवहित 'त' को 'ह' होता है और (धातु के) अन्त को 'ळ' होता है। उदाहरण: आरुळ्हो, गूळ्हो, वूळ्हो, बाळ्हो, (ओगाळ्हो)। 'अव्यवहित' ही क्यों? आरोहितुं।

149. Muhā vā.

१४९. 'मुह' धातु से परे विकल्प से (यह कार्य होता है)।

Muhā [Pg.205] parassānantarassa tassa ha hoti vā ḷo cāntassa hasanniyogena. Mūḷho, muddho.

'मुह' धातु से परे अव्यवहित 'त' को विकल्प से 'ह' होता है और 'ह' के विधान के साथ (धातु के) अन्त को 'ळ' होता है। उदाहरण: मूळ्हो, मुद्धो।

150. Bhidādito no ktaktavantūnaṃ.

१५०. 'भिद' आदि धातुओं से परे 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के 'त' को 'न' होता है।

Bhidādito paresaṃ ktaktavantūnaṃ tassa no hoti. Bhinno bhinnavā, chinno chinnavā, channo channavā, chinno khinnavā, uppanno uppannavā, sinno, sinnavā, sanno sannavā, pīno pīnavā, sūno sūnavā, dīno dīnavā, ḍīno ḍīnavā, līno līnavā, lūno lūnavā, ktaktavantūnanti kiṃ? Bhitti, chitti, bhettuṃ, chettuṃ.

'भिद' आदि धातुओं से परे 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के 'त' को 'न' होता है। उदाहरण: भिन्नों, भिन्नवा, छिन्नो, छिन्नवा, छन्नो, छन्नवा, खिन्नो, खिन्नवा, उप्पन्नो, उप्पन्नवा, सिन्नो, सिन्नवा, सन्नो, सन्नवा, पीनो, पीनवा, सूनो, सूनवा, दीनो, दीनवा, डीनो, डीनवा, लीनो, लीनवा, लूनो, लूनवा। 'क्त और क्तवन्तु' ही क्यों? भित्ति, छित्ति, भेत्तुं, छेत्तुं।

151. Dātvinno.

१५१. 'दा' धातु से परे (तकार को) 'इन्न' होता है।

Dāto paresaṃ ktaktavantūnaṃ tassa inno hoti. Dinno, dinnavā.

'दा' धातु से परे 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के 'त' को 'इन्न' आदेश होता है। उदाहरण: दिन्नो, दिन्नवा।

152. Kirādīhi ṇo.

१५२. 'किर' आदि धातुओं से परे (तकार को) 'ण' होता है।

Kirādīhi paresaṃ ktaktavantūnaṃ tassānantarassa ṇa hoti, kiṇṇo kiṇṇavā, puṇṇo puṇṇavā, khīṇo khīṇavā.

'किर' आदि धातुओं से परे 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के अव्यवहित 'त' को 'ण' होता है। उदाहरण: किण्णो, किण्णवा, पुण्णो, पुण्णवा, खीणो, खीणवा।

153. Tarādīhi riṇṇo.

१५३. 'तर' आदि धातुओं से परे (तकार को) 'रिण्ण' होता है।

Tarādīhi paresaṃ ktaktavantūnaṃ tassa riṇṇo hoti. Tiṇṇo tiṇṇavā, jiṇṇo jiṇṇavā, ciṇṇo ciṇṇavā.

'तर' आदि धातुओं के बाद 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के 'त' को 'रिण्ण' आदेश होता है। जैसे- तिण्णो, तिण्णवा; जिण्णो, जिण्णवा; चिण्णो, चिण्णवा।

154. Go sanjādīhi.

१५४. 'सञ्ज' आदि धातुओं के बाद (त को) 'ग' आदेश होता है।

Bhanjādīhi paresaṃ ktaktavantūnaṃ tassānantarassa ga hoti. Bhaggo bhaggavā, laggo laggavā, nimuggo nimuggavā, saṃviggo saṃviggavā.

'भञ्ज' आदि धातुओं के बाद 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के 'त' को 'ग' आदेश होता है। जैसे- भग्गो, भग्गवा; लग्गो, लग्गवा; निमुग्गो, निमुग्गवा; संविग्गो, संविग्गवा।

155. Susā kho.

१५५. 'सुस' धातु के बाद (त को) 'ख' आदेश होता है।

Susā [Pg.206] paresaṃ ktaktavantūnaṃ tassa kho hoti. Sukkho sukkhavā.

'सुस' धातु के बाद 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के 'त' को 'ख' आदेश होता है। जैसे- सुक्खो, सुक्खवा।

156. Pacā ko.

१५६. 'पच' धातु के बाद (त को) 'क' आदेश होता है।

Pacā paresaṃ ktaktavantūnaṃ tassa ko hoti. Pakko pakkavā.

'पच' धातु के बाद 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के 'त' को 'क' आदेश होता है। जैसे- पक्को, पक्कवा।

157. Mucā vā.

१५७. 'मुच' धातु के बाद (त को 'क' आदेश) विकल्प से होता है।

Mucā paresaṃ ktaktavantūnaṃ tassa ko vā hoti. Mukko mutto, mukkavā muttavā. ‘Sakko’ti ṇvādīsu siddhaṃ, ktaktavantūsu satto, sattāvātveva hoti.

'मुच' धातु के बाद 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के 'त' को विकल्प से 'क' आदेश होता है। जैसे- मुक्को, मुत्तो; मुक्कवा, मुत्तवा। 'सक्को' यह 'ण्वा' आदि में सिद्ध होता है, 'क्त' और 'क्तवन्तु' में 'सत्तो', 'सत्तवा' ही होता है।

158. Lopo vaḍḍhā ktissa.

१५८. 'वड्ढ' धातु के बाद 'क्ति' प्रत्यय का लोप होता है।

Vaḍḍhā parassa ktissa tassa lopo hoti. Vaḍḍhi.

'वड्ढ' धातु के बाद आने वाले 'क्ति' प्रत्यय का लोप होता है। जैसे- वड्ढि।

159. Kvissa.

१५९. 'क्वि' प्रत्यय का (लोप होता है)।

Kriyatthā parassa kvissa lopo hoti, abhibhū.

धातु के बाद आने वाले 'क्वि' प्रत्यय का लोप होता है। जैसे- अभिभू।

160. Ṇiṇāpīnaṃ tesu.

१६०. उन (णि, णा, आपि) के परे होने पर 'णि', 'णा' और 'आपि' का लोप होता है।

Ṇiṇāpīnaṃ lopo hoti tesu ṇiṇāpīsu. Kārentaṃ payojayati kāreti kārāpayati.

'णि', 'णा' और 'आपि' प्रत्ययों के परे होने पर 'णि', 'णा' और 'आपि' का लोप होता है। जैसे- कारेन्तं पयोजयति - कारेति, कारापयति।

161. Kvaci vikaraṇānaṃ.

१६१. कहीं-कहीं विकरणों का लोप होता है।

Vikaraṇānaṃ kvaci lopo hoti. Udapādi, hanti.

विकरणों का कहीं-कहीं लोप होता है। जैसे- उदपादि, हन्ति।

162. Mānassa massa.

१६२. 'मान' प्रत्यय के मकार का (लोप होता है)।

Kriyatthā [Pg.207] parassa mānassa makārassa lopo hoti kvaci. Karāṇo, kvacīti kiṃ? Kurumāno.

धातु के बाद आने वाले 'मान' प्रत्यय के मकार का कहीं-कहीं लोप होता है। जैसे- कराणो। 'क्वचि' क्यों? कुरुमानो।

163. Ūlasse.

१६३. 'इ' और 'आ' के स्थान पर 'ए' होता है।

Ñilāname hoti kvaci. Gahetvā, adenti, kvacitveva? Vapitvā.

'इ' और 'आ' के स्थान पर कहीं-कहीं 'ए' होता है। जैसे- गहेत्वा, अदेन्ति। 'क्वचि' क्यों? वपित्वा।

164. Pyo vā tvāssa samāse.

१६४. समास में 'त्वा' प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'प्य' आदेश होता है।

Tvāssa vā pyo hoti samāse. Pakāro ‘‘pye sissā’’ ti 5-88 visesanattho. Abhibhūya, abhibhavitvā, samāseti kiṃ? Patvā, kvacāsamāsepi bahulādhikārā ‘lataṃ dantehi chindiya’.

समास में 'त्वा' के स्थान पर विकल्प से 'प्य' होता है। 'प' कार 'प्ये सिस्सा' (५-८८) इस सूत्र के विशेषण के लिए है। जैसे- अभिभूय, अभिभावित्वा। 'समास में' क्यों? पत्वा। 'बहुलाधिकार' से कहीं-कहीं बिना समास के भी होता है, जैसे- 'लतं दन्तेहि छिन्दिय'।

165. Tuṃyānā.

१६५. 'त्वा' के स्थान पर 'तुं' और 'यान' आदेश होते हैं।

Ktvāssa vā tuṃyānā honti samāse kvacci. Abhihaṭṭhuṃ abhiharitvā, anumodiyāna anumoditvā, asamāsepi bahulādhi kārā, daṭṭhuṃ disvā, esamappavisayatāñāpanattho yogavibhāgo.

समास में 'त्वा' के स्थान पर कहीं-कहीं विकल्प से 'तुं' और 'यान' आदेश होते हैं। जैसे- अभिहट्ठुं (अभिहरित्वा), अनुमोदियान (अनुमोदित्वा)। 'बहुलाधिकार' से बिना समास के भी होते हैं, जैसे- दट्ठुं (दिस्वा)। यह योग-विभाग इन आदेशों की अल्प विषयता को ज्ञापित करने के लिए है।

166. Hanā racco.

१६६. 'हन' धातु से परे 'त्वा' के स्थान पर 'रच्च' आदेश होता है।

Hanasmā parassa ktvāssa racco vā hoti samāse. Āhacca, āhanitvā.

'हन' धातु से परे 'त्वा' के स्थान पर समास में विकल्प से 'रच्च' आदेश होता है। जैसे- आहच्च, आहनित्वा।

167. Sāsādhikarā cacariccā.

१६७. 'स', 'अस' और 'अधि' उपसर्गों के बाद 'कर' धातु से परे 'त्वा' के स्थान पर 'चच्च' और 'रिच्च' आदेश होते हैं।

Sāsādhīhi parā karā parassa ktvassa cacariccā honti yathākkamaṃ. Sakkacca sakkaritvā, asakkacca asakkaritvā, adhikicca adhikaritvā.

'स', 'अस' और 'अधि' के बाद 'कर' धातु से परे 'त्वा' के स्थान पर यथाक्रम 'चच्च' और 'रिच्च' आदेश होते हैं। जैसे- सक्कच्च (सक्करित्वा), असक्कच्च (असक्करित्वा), अधिकिच्च (अधिकरित्वा)।

168. Ito cco.

१६८. 'इ' धातु से परे 'त्वा' के स्थान पर 'च्च' आदेश होता है।

Iiccasmā [Pg.208] parassa ktvāssa cco vā hoti. Adhicca adhīyitvā, samecca sametvā.

'इ' (इकारान्त) धातु से परे 'क्त्वा' प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'च्च' होता है। जैसे- अधिच्च (अधीयित्वा), समेच्च (समेत्वा)।

169. Disā vānavā sa ca.

१६९. 'दिस्' धातु से 'वान' और 'व' प्रत्यय तथा 'स' आदेश होता है।

Disato ktvāssa vānavā honti vā disassa ca sa kāro taṃsanniyogena. Sassa savidhānaṃ pararūpabādhanatthaṃ. Disvāna, disvā passitvā, kathaṃ ‘nādaṭṭhā parato dosa’nti? Ñāpakā tvāssa valopo, evaṃ ‘laddhā dhana’nti ādīsu.

'दिस्' धातु से 'क्त्वा' प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'वान' और 'वा' होते हैं, और उसके साथ 'दिस्' के स्थान पर 'स' कार होता है। 'स' का विधान पररूप के बाधन के लिए है। जैसे- दिस्वान, दिस्वा (पस्सित्वा)। 'नादट्ठा परतो दोसं' यहाँ कैसे? ज्ञापक से 'त्वा' के 'व' का लोप होता है, इसी प्रकार 'लद्धा धनं' आदि में भी।

170. Ñi byañjanassa.

१७०. व्यञ्जन के परे होने पर 'ञि' (आगम) होता है।

Kriyatthā parassa byañjanādippaccayassa ñi vā hoti. Bhuñjituṃ bhottuṃ, byañjanassāti kiṃ? Pācako.

धातु से परे व्यञ्जनादि प्रत्यय होने पर विकल्प से 'ञि' होता है। जैसे- भुञ्जितुं, भोत्तुं। 'व्यञ्जन के' ऐसा क्यों? पाचको (यहाँ नहीं होता)।

171. Rā nassa ṇo.

१७१. 'र' से परे प्रत्यय के 'न' कार को 'ण' कार होता है।

Rantato kriyatthā parassa paccayanakārassa ṇo hoti. Araṇaṃ, saraṇaṃ.

रेफान्त धातु से परे प्रत्यय के 'न' कार को 'ण' कार होता है। जैसे- अरणं, सरणं।

172. Na ntamānatyādīnaṃ.

१७२. 'न्त', 'मान' और 'त्यादि' के (नकार) को (णकार) नहीं होता है।

Rantato paresaṃ ntamānatyādīnaṃ nassa ṇo na hoti, karonto, kurumāno, karonti.

रेफान्त धातु से परे 'न्त', 'मान' और 'त्यादि' के 'न' कार को 'ण' कार नहीं होता है। जैसे- करोन्तो, कुरुमानो, करोन्ति।

173. Gamayamisāsadisānaṃ vā cchaṅa.

१७३. 'गम्', 'यम्', 'इस्', 'आस्' और 'दिस्' धातुओं को विकल्प से 'च्छ' आदेश होता है।

Etesaṃ vā cchaṅa hoti ntamānatyādīsu. Gacchanto gacchamāno gacchati, yacchanno yacchamāno yacchati, icchanto icchamāno icchati [Pg.209] acchanto acchamāno acchati, dicchanto dicchamāno dicchati, vāti kiṃ? Gamissati, vavatthitavibhāsā-yaṃ, tenāññesu ca kvaci-icchitabbaṃ icchā icchituṃ, acchitabbaṃ acchatuṃ, aññesañca yogavibhāgā-pavecchati.

'न्त', 'मान' और 'त्यादि' प्रत्ययों के परे होने पर इन धातुओं को विकल्प से 'च्छ' आदेश होता है। जैसे- गच्छन्तो, गच्छमानो, गच्छति; यच्छन्तो, यच्छमानो, यच्छति; इच्छन्तो, इच्छमानो, इच्छति; अच्छन्तो, अच्छमानो, अच्छति; दिच्छन्तो, दिच्छमानो, दिच्छति। 'विकल्प से' क्यों? गमिस्सति। यह व्यवस्थित विभाषा है, इसलिए अन्यत्र भी कहीं-कहीं (च्छ होता है)- इच्छितब्बं, इच्छा, इच्छितुं; अच्छितब्बं, अच्छतुं। योग-विभाग से अन्य धातुओं को भी (च्छ होता है)- पवेच्छति।

174. Jaramarānamīyaṅa.

१७४. 'जर्' और 'मर्' धातुओं को विकल्प से 'ईय' आदेश होता है।

Etesamīyaṅa vā hoti ntamānatyādīsu. Jīyanto jīranto, jīyamāno jīramāno, jīyati jīrati, mīyanto maranto, mīyamāno maramāno, mīyati marati.

'न्त', 'मान' और 'त्यादि' प्रत्ययों के परे होने पर इन धातुओं को विकल्प से 'ईय' आदेश होता है। जैसे- जीयन्तो (जीरन्तो), जीयमानो (जीरमानो), जीयति (जीरति); मीयन्तो (मरन्तो), मीयमानो (मरमानो), मीयति (मरति)।

175. Ṭhāpānaṃ tiṭṭha pivā.

१७५. 'ठा' और 'पा' धातुओं को विकल्प से 'तिट्ठ' और 'पिव' आदेश होते हैं।

Ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivā honti ntamānatyādīsu. Tiṭṭhanto, tiṭṭhamāno, tiṭṭhati, pivanto, pivamāno, pivati, vātvevi? Ṭhāti, pāti.

'न्त', 'मान' और 'त्यादि' प्रत्ययों के परे होने पर 'ठा' और 'पा' धातुओं को 'तिट्ठ' और 'पिव' आदेश होते हैं। जैसे- तिट्ठन्तो, तिट्ठमानो, तिट्ठति; पिवन्तो, पिवमानो, पिवति। 'विकल्प से' क्यों? ठाति, पाति।

176. Gamavadadānaṃ ghammavajjadajjā.

१७६. 'गम्', 'वद्' और 'दद्' धातुओं को विकल्प से 'घम्म', 'वज्ज' और 'दज्ज' आदेश होते हैं।

Gamādīnaṃ ghammādayo vā honti ntamānatyādīsu. Ghammanto, gacchanto, vajjanto vadanto, dajjanto dadanto.

'न्त', 'मान' और 'त्यादि' प्रत्ययों के परे होने पर 'गम्' आदि धातुओं को 'घम्म' आदि आदेश विकल्प से होते हैं। जैसे- घम्मन्तो (गच्छन्तो), वज्जन्तो (वदन्तो), दज्जन्तो (ददन्तो)।

177. Karassa sossa kubbakurukayirā.

१७७. 'स-ओकार' (ओकार सहित) 'कर्' धातु को विकल्प से 'कुब्ब', 'कुरु' और 'कयिर' आदेश होते हैं।

Karassa saokārassa kubbādayo vā honti ntamānatyādīsu. Kubbanto kayiranto karonto, kubbamāno kurumāno kayiramāno, karāṇo, kubbati kayirati karoti, kubbate kurute, kayirate, vavatthitavibhāsattā vādhikārassa bhiyyo mānaparacchakkesu kuru, kvacideva pubbachakke ‘agghaṃ kurutu, no bhavaṃ, sossāti vuttattā kattariyevime.

'न्त', 'मान' और 'त्यादि' प्रत्ययों के परे होने पर ओकार सहित 'कर्' धातु को विकल्प से 'कुब्ब' आदि आदेश होते हैं। जैसे- कुब्बन्तो, कयिरन्तो, करोन्तो; कुब्बमानो, कुरुमानो, कयiramāno, कराणो; कुब्बति, कयिरति, करोति; कुब्बते, कुरुते, कयिराते। 'वा' (विकल्प) के अधिकार के व्यवस्थित विभाषा होने के कारण 'मान' और पर-षट्क में 'कुरु' अधिक होता है, और पूर्व-षट्क में कहीं-कहीं ही होता है, जैसे- 'अग्घं कुरुतु नो भवं'। 'स-ओकार' कहने के कारण ये केवल कर्तरि (कर्तृवाच्य) में ही होते हैं।

178. Gahassa gheppo.

१७८. 'गह्' धातु को विकल्प से 'घेप्प' आदेश होता है।

Gahassa [Pg.210] vā gheppo hoti ntamānatyādīsu. Gheppanto, gheppamāno, gheppati, vātveva? Gaṇhati.

'न्त', 'मान' और 'त्यादि' प्रत्ययों के परे होने पर 'गह्' धातु को विकल्प से 'घेप्प' आदेश होता है। जैसे- घेप्पन्तो, घेप्पमानो, घेप्पति। 'विकल्प से' क्यों? गण्हाति।

179. Ṇo niggahītassa.

१७९. (गह् धातु के) निग्गहीत के स्थान पर 'ण' होता है।

Gahassa niggahītassa ṇo hoti. Gaṇhitabbaṃ, gaṇhituṃ, gaṇhanto.

'गह्' धातु के निग्गहीत के स्थान पर 'ण' होता है। जैसे- गण्हितब्बं, गण्हितुं, गण्हन्तो।

Itimoggallāne byākaraṇe vuttiyaṃ

इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण की वृत्ति में।

Khādikaṇḍo pañcamo.

खादि-काण्ड पाँचवाँ है।

6. Chaṭṭho kaṇḍo (tyādi)

६. छठा काण्ड (त्यादि)।

1. Vattamāne ti anti si tha mi ma te ante se vhe e mhe.

१. वर्तमान काल में- ति, अन्ति, सि, थ, मि, म; ते, अन्ते, से, व्हे, ए, म्हे (प्रत्यय होते हैं)।

Vattamāne āraddhāparisamatte atthe vattamānato kriyatthā tyādayo honti. Gacchati, gacchanti, gacchasi gacchatha, gacchāmi gacchāma, gacchate gacchante, gacchase gacchavhe, gacche gacchāmhe. Kathaṃ ‘pure adhammo dippati, purā marāmī’ti? Vattamānassevavattumiṭṭhattā taṃsamīpassa taggahaṇena gahaṇā, purepurāsaddehi vā anāgatattāvagame tadā tassa vattamānattā, kālabyattayo vā eso, bhavanteva hi kālantarepi tyādayo bāhulakā ‘santesu parigūhāmi, mā ca kiñca ito adaṃ’ ‘kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, sahabyataṃ gacchati vāsavassa, ‘anekajātisaṃsāraṃ sandhāvissaṃ’ ativelaṃ na massissa’nti.

वर्तमान काल में, जो आरम्भ हो चुका है किन्तु समाप्त नहीं हुआ है, उस अर्थ में धातु से 'त्यादि' प्रत्यय होते हैं। जैसे- गच्छति, गच्छन्ति, गच्छसि, गच्छथ, गच्छामि, गच्छाम, गच्छते, गच्छन्ते, गच्छसे, गच्छव्हे, गच्छे, गच्छाम्हे। 'पुरे अधम्मो दिप्पति', 'पुरा मरामि' - यहाँ कैसे? क्योंकि वर्तमान को ही कहना इष्ट है, इसलिए उसके समीपवर्ती का भी उसी के ग्रहण से ग्रहण होता है। अथवा 'पुरे' और 'पुरा' शब्दों से अनागत (भविष्य) का बोध होने पर भी उस समय वह वर्तमान ही होता है। अथवा यह काल-व्यत्यय है; क्योंकि बाहुलक से अन्य कालों में भी 'त्यादि' प्रत्यय होते ही हैं, जैसे- 'सन्तेसु परिगूहामि, मा च किञ्च इतो अदं', 'कायस्स भेदा अभिसम्परायं, सहब्यतं गच्छति वासवस्स', 'अनेकजातिसंसारं सन्धाविस्सं', 'अतिवेलं न मस्सिस्सं' आदि।

2. Bhavissati [Pg.211] ssati ssanti ssasi ssatha ssāmi ssāma ssate ssante ssase ssavhe ssaṃ ssāmhe.

२. भविष्य काल में- स्सति, स्सन्ति, स्ससि, स्सथ, स्सामि, स्साम; स्सते, स्सन्ते, स्ससे, स्सव्हे, स्सं, स्साम्हे (प्रत्यय होते हैं)।

Bhavissati anāraddhe atthe vattamānato kriyatthā ssatyādayo honti. Gamissati gamissanti, gamissasi gamissatha, gamissāmi gamissāma, gamissate gamissante, gamissase gamissavhe, gamissaṃ gamissāmhe.

भविष्य काल में, जो अभी आरम्भ नहीं हुआ है, उस अर्थ में धातु से 'स्सत्यादि' प्रत्यय होते हैं। जैसे- गमिस्सति, गमिस्सन्ति, गमिस्ससि, गमिस्सथ, गमिस्सामि, गमिस्साम, गमिस्सते, गमिस्सन्ते, गमिस्ससे, गमिस्सव्हे, गमिस्सं, गमिस्साम्हे।

3. Nāme garahāvimhayesu.

३. 'नाम' शब्द का प्रयोग निन्दा (गर्हा) और आश्चर्य (विस्मय) के अर्थ में होता है।

Nāmasadde nipāte sati garahāyaṃ vimhaye ca gamyamāne ssatyādayo honti. Ime hi nāma kalyāṇadhammā paṭijānissanti, na hi nāma bhikkhave tassa moghapurisassa pāṇesu anuddayā bhavissati, kathaṃ hi nāma so bhikkhave moghapuriso sabbamattikāmayaṃ kuṭikaṃ karissati? Tattha nāma tvaṃ moghapurisa mayā virāgāya dhamme desite sarāgāya cetessasi? Atthi nāma tāta sudinna ābhidosikaṃ kummāsaṃ paribhuñjissasi, atthiyevihāpi nindāvagamo. Vimuye-acchariyaṃ vata bho abbhutaṃ vata bho santena vata bho pabbajitā vihārena viharanti, yatra hi nāma saññī samāno jāgaro pañcamattāni sakaṭasatāni nissāya nissāya abhikkantāni neva dakkhati na pana saddaṃ sossati, acchariyaṃ andho nāma pabbatamārohissati, badhiro nāma saddaṃ sossati.

'नाम' शब्द रूपी निपात के होने पर निन्दा और आश्चर्य के प्रतीत होने पर 'स्सति' आदि (भविष्यत् काल के प्रत्यय) होते हैं। जैसे— "क्या ये ही कल्याण-धर्म का प्रतिज्ञान करेंगे?", "हे भिक्षुओं, उस मोघपुरुष के प्राणों में दया नहीं होगी", "हे भिक्षुओं, वह मोघपुरुष कैसे मिट्टी की कुटिया बनाएगा?", "वहाँ, हे मोघपुरुष, मेरे द्वारा विराग के लिए धर्म उपदिष्ट होने पर क्या तुम रागयुक्त चित्त वाले होगे?", "हे तात सुदिन्न, क्या तुम बासी कुल्माष (जौ का भात) खाओगे?" यहाँ निन्दा का अभाव भी है। विस्मय (आश्चर्य) में— "अहो आश्चर्य! अहो अद्भुत! अहो शान्त विहार में प्रव्रजित विहार करते हैं, जहाँ संज्ञावान और जागृत होते हुए भी पाँच सौ छकड़ों के पास से गुजरने पर भी न देखता है और न शब्द सुनता है। आश्चर्य है, अंधा पर्वत पर चढ़ेगा, बहरा शब्द सुनेगा।"

4. Bhūte īuṃ ottha iṃ mhā ā ū se vhaṃ a mhe.

४. भूतकाल में 'ई, उं, ओ, त्थ, इं, म्हा' और 'आ, ऊ, से, व्हं, अ, म्हे' प्रत्यय होते हैं।

Bhūte parisamatte atthe vattamānato kriyatthā ī ādayo honti. Agamī agamuṃ, agamo agamittha, agamiṃ agamimhā[Pg.212], agamā agamū, agamise agamivhaṃ, agama agamimhe. Bhūtasāmaññavacanicchāyamanajjatanepi ‘suvo ahosi ānando’.

भूतकाल में क्रिया की समाप्ति के अर्थ में 'ई' आदि प्रत्यय होते हैं। जैसे— अगमी, अगमुं, अगमो, अगमित्थ, अगमिं, अगमिम्हा, अगमा, अगमू, अगमिसे, अगमिव्हं, अगम, अगमिम्हे। भूत सामान्य की विवक्षा होने पर अनद्यतन (जो आज का न हो) में भी— "कल आनन्द था।"

5. Anajjatane ā ū o ttha a mhā ttha tthuṃ se vhaṃ iṃ mhase.

५. अनद्यतन (जो आज का न हो) भूतकाल के अर्थ में 'आ, ऊ, ओ, त्थ, अ, म्हा, त्थ, त्थुं, से, व्हं, इं, म्हासे' प्रत्यय होते हैं।

Avijjamānajjatane bhūte-tthe vattamānato kriyatthā āādayo honti.

अविद्यमान अद्यतन (अनद्यतन) भूतकाल के अर्थ में 'आ' आदि प्रत्यय होते हैं।

Āñāyyā ca uṭṭhānā, āñāyyā ca saṃvesanā;

Esajjatano kālo, aharubhataḍḍharattaṃ vā.

जागने से लेकर सोने तक; यह अद्यतन काल है, अथवा दिन और आधी रात का समय।

Agamā agamū, agamo, agamattha, agama agamamhā, agamattha agamatthuṃ, agamase agamavhaṃ, agamiṃ agamamhase. Aññapadattho kiṃ? Ajja hiyyo vā agamāsi.

अगमा, अगमू, अगमो, अगमत्थ, अगम, अगमम्हा, अगमत्थ, अगमत्थुं, अगमसे, अगमव्हं, अगमिं, अगमम्हासे। 'अन्य पदार्थ' (अनद्यतन) क्यों? आज या कल गया।

6. Parokkhe a u e ttha a mha ttha re ttho vho i mhe.

६. परोक्ष (जो आँखों के सामने न हुआ हो) अनद्यतन भूतकाल के अर्थ में 'अ, उ, ए, त्थ, अ, म्ह, त्थ, रे, त्थो, व्हो, इ, म्हे' प्रत्यय होते हैं।

Apaccakkhe bhūtānajjatane-tthe vuttamānato kriyātthā a ādayo honti. Jagāma jagamu, jagame jagapittha, jagama jagamimha, jagamittha jagamire, jagamittho jagamivho, jagami jagamimhe. Mūḷhavikkhittabyāsattacittena attanāpi kriyākatābhinibbattitakāle-nupaladdhā samānā phalenā-numīyamānā parokkhāva vatthuto, tenuttamavisayepi payogasamavo.

अपरोक्ष (परोक्ष) अनद्यतन भूतकाल के अर्थ में 'अ' आदि प्रत्यय होते हैं। जैसे— जगाम, जगमु, जगमे, जगपित्थ, जगाम, जगमिम्ह, जगमित्थ, जगमिरे, जगमित्थो, जगमिव्हो, जगमि, जगमिम्हे। मूढ़, विक्षिप्त या आसक्त चित्त वाले व्यक्ति द्वारा स्वयं की गई क्रिया भी, यदि फल के समय वह उपलब्ध न हो, तो वह वस्तुतः परोक्ष ही मानी जाती है, इसलिए उत्तम पुरुष में भी इसका प्रयोग संभव है।

7. Eyyādo vātipattiyaṃ ssā ssaṃ su sse ssatha ssaṃ ssāmhā ssatha ssiṃsu sasse ssavhe ssiṃ ssāmhase.

७. क्रियातिपत्ति (हेतु-हेतुमद्भाव में क्रिया की असिद्धि) के अर्थ में 'स्सा, स्सं, सु, स्से, स्सथ, स्सं, स्साम्हा, स्सथ, स्सिंसु, सस्से, स्सव्हे, स्सिं, स्साम्हासे' प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

Eyyādo [Pg.213] visaye kriyātipattiyaṃ ssādayo honti vibhāsā. Vidhurappaccayopanipātato kāraṇavekallato vā kriyāyātipatanamanipphatti kriyātipatti, ete ca ssādayo sāmatthiyātītānāgatesveva honti na vattamāne tatra… kriyātipatyasambhavā, sace paṭhamavaye pabbajjaṃ alabhissā arahā abhavissā, dakkhiṇena ce agamissā na sakaṭaṃ pariyā bhavissā, dakkhiṇena ce agamissaṃsu, agamisse agamissatha, agamissaṃ agamissāmhā, agamissatha agamissiṃsu, agamissase agamissavhe, agamissiṃ agamissāmhase, na sakaṭaṃ pariyābhavissā, vātikiṃ? Dakkhiṇe na ce gamissati na sakaṭaṃ pariyā bhavissati.

'एय्या' आदि के विषय में क्रियातिपत्ति होने पर 'स्सा' आदि प्रत्यय विकल्प से होते हैं। कारणों की कमी या बाधाओं के कारण क्रिया का सिद्ध न होना 'क्रियातिपत्ति' है। ये 'स्सा' आदि प्रत्यय सामर्थ्यवश अतीत और अनागत (भविष्य) में ही होते हैं, वर्तमान में नहीं, क्योंकि वहाँ क्रियातिपत्ति संभव नहीं है। "यदि वह प्रथम अवस्था (युवावस्था) में प्रव्रज्या प्राप्त कर लेता, तो अर्हत् हो जाता," "यदि वह दक्षिण दिशा से जाता, तो छकड़ा नहीं पलटता," "यदि वे दक्षिण दिशा से जाते," अगमिस्से, अगमिस्सथ, अगमिस्सं, अगमिस्साम्हा, अगमिस्सथ, अगमिस्सिंसु, अगमिस्ससे, अगमिस्सव्हे, अगमिस्सिं, अगमिस्साम्हासे, "छकड़ा नहीं पलटता।" 'वा' (विकल्प) क्यों? "यदि वह दक्षिण दिशा से जाएगा, तो छकड़ा नहीं पलटेगा।"

8. Hetuphalesveyya eyyuṃ eyyāsi eyyātha eyyāmi eyyāma etha eraṃ etho eyyavho eyyaṃ eyyāmhe.

८. हेतु और फल (कारण-कार्य) के अर्थ में 'एय्य, एय्युं, एय्यासि, एय्याथ, एय्यामि, एय्याम, एथ, एरं, एथो, एय्यव्हो, एय्यं, एय्याम्हे' प्रत्यय होते हैं।

Hetubhūtāyaṃ elabhūtāyañca kriyāyaṃ vattamānato kriyatthā eyyādayo vā honti, sace saṅkhārā niccā bhaveyyuṃ na nirujjheyyuṃ, dakkhiṇena ce gaccheyya na sakaṭaṃ pariyābhaveyya, dakkhiṇena ce gaccheyyuṃ, gaccheyyāsi gaccheyyātha, gaccheyyāmi gaccheyyāma, gacchetha gaccheraṃ, gacchetho gaccheyyavho, gaccheyyaṃ gaccheyyāmhe, na sakaṭaṃ pariyyābhaveyya, bhavanaṃ gamanaṃ ca hetu, anirujjhanaṃ apariyābhavanaṃ ca phalaṃ, iha kasmā na hoti ‘hantīhi palāyati, vassatīti dhāvati, hanissatīti palāyissatī’ti? Iti saddeneva hetuhetumantatāya jotitattā, vāti kiṃ? Dakkhiṇena ce gamissati na sakaṭaṃ pariyābhavissati.

हेतु (कारण) और फल के रूप में वर्तमान क्रिया के अर्थ में 'एय्य' आदि प्रत्यय विकल्प से होते हैं। यदि संस्कार नित्य होते, तो वे निरुद्ध नहीं होते। यदि वह दक्षिण की ओर जाता, तो गाड़ी नहीं पलटती। यदि वे दक्षिण की ओर जाते, तुम जाते, तुम सब जाते, मैं जाता, हम सब जाते, वह जाता, वे जाते, तुम जाते, तुम सब जाते, मैं जाता, हम सब जाते, तो गाड़ी नहीं पलटती। यहाँ होना और जाना हेतु है, और निरुद्ध न होना तथा न पलटना फल है। यहाँ 'मारता है इसलिए भागता है, वर्षा होती है इसलिए दौड़ता है, मारेगा इसलिए भागेगा' - ऐसा क्यों नहीं होता? क्योंकि 'इति' शब्द के द्वारा ही हेतु-हेतुमद् भाव प्रकट हो जाता है। 'वा' (विकल्प) क्यों? (क्योंकि) 'यदि वह दक्षिण की ओर जाएगा, तो गाड़ी नहीं पलटेगी' (ऐसा भी प्रयोग होता है)।

9. Pañhapatthanāvidhīsu.

९. प्रश्न, प्रार्थना और विधि (आदेश) के अर्थों में।

Pañho=sampucchanaṃ [Pg.214] sampadhāraṇaṃ nirūpaṇaṃ kāriyānicchayanaṃ patthanā=yācanaṃ iṭṭhāsiṃ bhanañca, vidhi=vidhānaṃ niyojanaṃ kriyāsu byāpāraṇā, sā ca duvidhāva sādarānādaravasena… visayabhedena bhinnāyapi tadubhayānativattanato, etesu pañhādīsu kriyatthato eyyodayo honti, pañhe - kimāyasmā vinayaṃ pariyāpuṇeyya? Udāhu dhammaṃ, gaccheyyaṃ vāhaṃ uposathaṃ na vā gaccheyyaṃ, patthanāyaṃ-labheyyā-haṃ bhante bhagavato santike pabbajjaṃ labheyyaṃ upasampadaṃ, passeyyaṃ taṃ vassasataṃ arogaṃ, vidhimhi-bhavaṃ pattaṃ paceyya, bhavaṃ puññaṃ kareyya, iha bhavaṃ bhuñjeyya, iha bhavaṃ nisīdeyya, māṇavakaṃ bhavaṃ ajjhāpeyya, anuññāpattakālesupi siddhāva… tatthāpi vidhippatītito, anuññāyaṃ-evaṃ kareyyāsi, pattakāle-kaṭaṃ kareyyāsi, patto te kālo kaṭakaraṇe, yadi saṅghassa pattakallaṃ saṅgho uposathaṃ kareyya, etassa bhagavā kālo etassa sugata kālo yaṃ bhagavā sāvakānaṃ sikkhāpadaṃ paññapeyya, pesanepicchanti ‘gāmaṃ tvaṃ bhaṇe gaccheyyāsi’.

प्रश्न = पूछना, विचार करना, निरूपण करना, कार्य का निश्चय करना। प्रार्थना = याचना और इष्ट की आकांक्षा करना। विधि = विधान, नियोजन, क्रियाओं में प्रवृत्त करना; और वह आदर और अनादर के भेद से दो प्रकार की है... विषयों के भेद से भिन्न होने पर भी उन दोनों का उल्लंघन न करने के कारण, इन प्रश्न आदि अर्थों में क्रिया के अर्थ में 'एय्य' आदि होते हैं। प्रश्न में - 'क्या आयुष्मान् विनय का अध्ययन करेंगे? अथवा धर्म का?' 'क्या मैं उपोसथ जाऊँ या न जाऊँ?' प्रार्थना में - 'भन्ते! मैं भगवान के पास प्रव्रज्या प्राप्त करूँ, उपसम्पदा प्राप्त करूँ।' 'मैं आपको सौ वर्ष तक नीरोग देखूँ।' विधि में - 'आप चटाई बुनें।' 'आप पुण्य करें।' 'यहाँ आप भोजन करें।' 'यहाँ आप बैठें।' 'आप बालक को पढ़ाएँ।' अनुज्ञा (अनुमति) और प्राप्तकाल (उचित समय) में भी सिद्ध ही है... वहाँ भी विधि की प्रतीति होने से। अनुज्ञा में - 'तुम ऐसा करो।' प्राप्तकाल में - 'तुम चटाई बनाओ।' 'तुम्हारे लिए चटाई बनाने का समय आ गया है।' 'यदि संघ के लिए उचित समय हो, तो संघ उपोसथ करे।' 'भगवान के लिए यह समय है, सुगत के लिए यह समय है कि भगवान श्रावकों के लिए शिक्षापद प्रज्ञप्त करें।' प्रेषण (भेजने) में भी चाहते हैं - 'अरे! तुम गाँव जाओ'।

10. Tu antu hi tha mi ma taṃ antaṃ ssu vho e āmase.

१०. तु, अन्तु, हि, थ, मि, म, तं, अन्तम्, स्सु, व्हो, ए, आमसे।

Pañhādīsvete honti kriyatthato. Gacchatu gacchantu, gacchāhi gacchatha, gacchāmi gacchāma, gacchataṃ gacchantaṃ, gacchassu gacchavho, gacche, gacchāmase, pañhe-kinnu khalu bho byākaraṇamadhīyassu, patthanāyaṃ-dadāhi me, jīvatu bhavaṃ, vidhimhi-kaṭaṃ karotu bhavaṃ, puññaṃ karotu [Pg.215] bhavaṃ, iha bhavaṃ bhuñjatu, iha bhavaṃ nisīdatu, uddisatu bhante bhagavā bhikkhūnaṃ pātimokkhaṃ, pesane-gaccha bhaṇe gāmaṃ, anumatiyaṃ - evaṃ karohi, pattakāle-kālo-yaṃ te mahāvīra uppajja mātukucchiyaṃ.

प्रश्न आदि अर्थों में क्रिया के अर्थ में ये (प्रत्यय) होते हैं। वह जाए, वे जाएँ, तुम जाओ, तुम सब जाओ, मैं जाऊँ, हम सब जाएँ, वह जाए, वे जाएँ, तुम जाओ, तुम सब जाओ, मैं जाऊँ, हम सब जाएँ। प्रश्न में - 'हे भद्र! क्या तुम व्याकरण पढ़ते हो?' प्रार्थना में - 'मुझे दो।' 'आप जीवित रहें।' विधि में - 'आप चटाई बनाएँ।' 'आप पुण्य करें।' 'यहाँ आप भोजन करें।' 'यहाँ आप बैठें।' 'भन्ते! भगवान भिक्षुओं के लिए पातिमोक्ख का निर्देश करें।' प्रेषण में - 'अरे! गाँव जाओ।' अनुमति में - 'ऐसा करो।' प्राप्तकाल में - 'हे महावीर! यह आपके लिए माता की कुक्षि में उत्पन्न होने का समय है'।

11. Satyarahesveyyādī.

११. शक्ति और योग्यता (अर्हता) के अर्थ में 'एय्य' आदि होते हैं।

Sattiyaṃ ara hatthe ca kriyatthā eyyādayo honti. Bhavaṃ khalu rajjaṃ kareyya, bhavaṃ satto araho.

शक्ति और योग्यता के अर्थ में क्रिया के अर्थ में 'एय्य' आदि होते हैं। 'आप निश्चय ही राज्य कर सकते हैं।' 'आप समर्थ और योग्य हैं'।

12. Sambhāvane vā.

१२. सम्भावना के अर्थ में विकल्प से।

Sambhāvane gamyamāne dhātunā vuccamāne ca eyyādayo honti vibhāsā. Api pabbataṃ sirasā bhindeyya, kriyātipattiyantu ssādī-asaniyāpi hato nāpatissā, sambhāvemi saddahāmi avakappemi bhuñjeyya bhavaṃ bhuñjissati bhavaṃ abhuñji bhavaṃ, kriyātipattiyantu ssādī-sambhāvemi nābhuñjissā bhavaṃ.

सम्भावना के प्रतीत होने पर और धातु द्वारा कहे जाने पर 'एय्य' आदि विकल्प से होते हैं। 'शायद वह पर्वत को सिर से तोड़ दे।' क्रिया की अतिपत्ति (असफलता) में तो 'स्सा' आदि होते हैं - 'वज्र से मारे जाने पर भी वह नहीं गिरा।' 'मैं सम्भावना करता हूँ, श्रद्धा करता हूँ, विश्वास करता हूँ कि आप भोजन करेंगे (भविष्य), आप भोजन करते हैं (वर्तमान), आपने भोजन किया (भूत)।' क्रिया की अतिपत्ति में तो 'स्सा' आदि होते हैं - 'मैं सम्भावना करता हूँ कि आप भोजन नहीं कर पाए'।

13. Māyoge īāādī.

१३. 'मा' के योग में 'ई', 'आ' आदि विकल्प से होते हैं।

Mā yoge sati īādayo āādayo ca vā honti. Mā su punapi evarūpamakāsi, mā bhavaṃ agamā vanaṃ, vātveva? Mā te kāmaguṇe bhamassu cittaṃ, mā tvaṃ karissasi, mā tvaṃ kareyyāsi, asakakālatthoyamārambho, buddho bhavissatīti padantarasambandhenānāgatakālatā patīyate, evaṃ kato kaṭo sve bhavissati, bhāvi kiccamāsīti.

'मा' का योग होने पर 'ई' आदि और 'आ' आदि विकल्प से होते हैं। 'फिर कभी ऐसा मत करना।' 'आप वन मत जाइए।' 'वा' (विकल्प) क्यों? 'तुम्हारा चित्त कामगुणों में न भटके।' 'तुम नहीं करोगे।' 'तुम नहीं करना चाहिए।' यह आरम्भ अपने काल के अर्थ में नहीं है। 'बुद्ध होंगे' - इस प्रकार अन्य पद के सम्बन्ध से भविष्यत् काल की प्रतीति होती है। इसी प्रकार 'बनाया हुआ चटाई कल होगा', 'होने वाला कार्य था'।

Lunāhi [Pg.216] lunāhitvevāyaṃ lunāti, lunassu lunassutvevāyaṃ lunā-tīti tvādīnamevetaṃ majjhimapurisekavacanānamābhikkhaññe dvibbavacanaṃ, idaṃ vuttaṃ hoti ‘eva mesa turito aññepi niyojentoviya kiriyaṃ karotī’ti, evaṃ lunātha lunāthatvevāyaṃ lunāti, lunavho lunavhotvevāyaṃ lunāti, tathā kālantaresupi lunāhi lunāhitvevāyaṃ aluni, alunā, lulāva, lunissatīti, evaṃ ssumhi ca yojanīyaṃ, tathā samuccayepi maṭhamaṭa, vihāramaṭetvevāyamaṭati, maṭhamaṭassu, vihāramaṭassutvevāyamaṭati, byāpārabhede tusāmaññavacanasseva byāpakattā anuppayogo bhavati, odanaṃ bhuñja, yāguṃ piva, dhānā khādetvevāya-majjhoharati.

'काटो, काटो' इस प्रकार वह काटता है। 'काटो, काटो' इस प्रकार वह काटता है - यहाँ मध्यम पुरुष एकवचन का ही बार-बार होने (आभीक्ष्ण्य) के अर्थ में द्वित्व हुआ है। यह कहा गया है कि 'वह इस प्रकार शीघ्रता से दूसरों को भी नियुक्त करते हुए क्रिया करता है।' इसी प्रकार 'काटो, काटो' (बहुवचन) इस प्रकार वह काटता है। 'काटो, काटो' (आत्मनेपद) इस प्रकार वह काटता है। इसी प्रकार अन्य कालों में भी - 'काटो, काटो' इस प्रकार उसने काटा, वह काटता था, उसने काटा, वह काटेगा। इसी प्रकार 'स्सु' में भी जोड़ना चाहिए। उसी प्रकार समुच्चय (संग्रह) में भी - 'घूमो, घूमो, विहार में घूमो' इस प्रकार वह घूमता है। 'घूमो, घूमो, विहार में घूमो' इस प्रकार वह घूमता है। व्यापार के भेद होने पर 'तु' आदि सामान्य वचनों का ही व्यापक होने के कारण अनुप्रयोग होता है - 'भात खाओ, यवागू पियो, दाने खाओ' इस प्रकार वह खाता है।

14. Pubbaparacchakkānamekānekesu tumhāmhasesesu dve dve majjhimuttamapaṭhamā.

१४. पूर्व और पर के छह-छह (प्रत्ययों) में से एक और अनेक (एकवचन और बहुवचन) होने पर 'तुम्ह', 'अम्ह' और 'सेस' (शेष) के योग में क्रमशः दो-दो मध्यम, उत्तम और प्रथम पुरुष होते हैं।

Ekānekesu tumhāmhasaddavacanīyesu tadaññasaddavacanīyesu ca kārakesu pubbacchakkānaṃ paracchakkānaṃ majjhimuttamapaṭhamā dve dve honti yathākkamaṃ kriyatthā, uttamasaddo-yaṃ sabhāvato tatiyaduke ruḷho, tvaṃ gacchasi, tumhe gacchatha, tvaṃ gacchase, tumhe gacchavhe, ahaṃ gacchāmi, mayaṃ gacchāma, ahaṃ gacche, mayaṃ gacchāmhe, so gacchati, te gacchanti, so gacchate, te gacchante, sāmatthiyā laddhattā appayujjamānesupi tumhāmhasesesu bhavanti. Gacchasi, gacchatha, gacchase, gacchavhe, gacchāmi, gacchāma, gacche, gacchāmhe, gacchati, gacchanti, gacchate, gacchante.

एकवचन और बहुवचन वाले 'तुम्ह' (तुम) और 'अम्ह' (मैं) शब्दों के प्रयोग में तथा उनसे भिन्न अन्य शब्दों (कारक) के प्रयोग में, पूर्व के छह (परस्मैपद) और पर के छह (आत्मनेपद) प्रत्ययों में क्रमशः मध्यम, उत्तम और प्रथम पुरुष के दो-दो प्रत्यय क्रिया के अर्थ में होते हैं। 'उत्तम' शब्द स्वभाव से तीसरे द्विक (जोड़े) के लिए रूढ़ है। तुम जाते हो (tvaṃ gacchasi), तुम सब जाते हो (tumhe gacchatha), तुम जाते हो (tvaṃ gacchase), तुम सब जाते हो (tumhe gacchavhe), मैं जाता हूँ (ahaṃ gacchāmi), हम जाते हैं (mayaṃ gacchāma), मैं जाता हूँ (ahaṃ gacche), हम जाते हैं (mayaṃ gacchāmhe), वह जाता है (so gacchati), वे जाते हैं (te gacchanti), वह जाता है (so gacchate), वे जाते हैं (te gacchante)। सामर्थ्य से प्राप्त होने के कारण 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के प्रयोग न होने पर भी ये प्रत्यय होते हैं। जैसे—गच्छसि, गच्छथ, गच्छसे, गच्छवहे, गच्छामि, गच्छाम, गच्छे, गच्छाम्हे, गच्छति, गच्छन्ति, गच्छते, गच्छन्ते।

15. Āīssādīsvaña vā.

१५. 'आ', 'ई', 'स्सा' आदि के परे होने पर विकल्प से 'अञ' होता है।

Āādo [Pg.217] īādo ssā ādo ca kriyatthassa vā aña hoti. Ñakāro-nubandho, agamā, gamā, agamī, gamī, agamissā, gamissā.

'आ' आदि, 'ई' आदि और 'स्सा' आदि के परे होने पर क्रियार्थ (धातु) को विकल्प से 'अञ' होता है। 'ञ'कार अनुबन्ध है। उदाहरण: अगमा, गमा, अगमी, गमी, अगमिस्सा, गमिस्सा।

16. Aādīsvāho brūssa.

१६. 'अ' आदि के परे होने पर 'ब्रू' धातु को 'आहो' आदेश होता है।

Brūssa āho hoti aādīsu. Āha, āhu.

'अ' आदि के परे होने पर 'ब्रू' को 'आहो' होता है। उदाहरण: आह, आहु।

17. Bhūssa vuka.

१७. 'भू' धातु को 'वुक' आगम होता है।

Aādīsu bhūssa vuka hoti. Kakāro-nubandho, ukāro uccāraṇattho, babhūva.

'अ' आदि के परे होने पर 'भू' को 'वुक' होता है। 'क'कार अनुबन्ध है, 'उ'कार उच्चारण के लिए है। उदाहरण: बभूव।

18. Pubbassa a.

१८. पूर्व (अभ्यास) को 'अ' होता है।

Aādīsu dvitte pubbassa bhūssa a hoti, babhūva.

'अ' आदि के परे होने पर द्वित्व होने पर पूर्व 'भू' को 'अ' होता है। उदाहरण: बभूव।

19. Ussaṃsvāhā vā.

१९. 'आह' आदेश के बाद 'उ' को विकल्प से 'अंसु' होता है।

Āhādesā parassa ussa aṃsuvā hoti. Ahaṃsu, āhu.

'आह' आदेश से परे 'उ' को विकल्प से 'अंसु' होता है। उदाहरण: अहंसु, आहु।

20. Tyantīnaṃ ṭaṭū.

२०. 'ति' और 'अन्ति' को 'ट' और 'टू' आदेश होते हैं।

Āhā paresaṃ tiantīnaṃ ṭaṭū honti. Ṭakārā sabbādesatthā, āha, āhu, atoyeva ca ñāpakā tiantīsu ca brūssā-ho.

'आह' से परे 'ति' और 'अन्ति' को 'ट' और 'टू' होते हैं। 'ट'कार सर्वादेश के लिए है। उदाहरण: आह, आहु। इसी ज्ञापक से 'ति' और 'अन्ति' के परे होने पर भी 'ब्रू' को 'आहो' होता है।

21. Īādo vacassoma.

२१. 'ई' आदि के परे होने पर 'वच' धातु को 'ओम' आदेश होता है।

Īādīsu vacassa oma hoti. Makāro-nubandho, avoca, īādoti kiṃ? Avacā.

'ई' आदि के परे होने पर 'वच' को 'ओम' होता है। 'म'कार अनुबन्ध है। उदाहरण: अवोच। 'ई' आदि क्यों? उदाहरण: अवचा।

22. Dāssa daṃ vā mimesvadvitte.

२२. द्वित्व न होने पर 'मि' और 'म' के परे होने पर 'दा' धातु को विकल्प से 'दं' होता है।

Advite [Pg.218] vattamānassa dāssa daṃ vā hoti mimesu. Dammi demi, damma dema, advitteti kiṃ? Dadādhi dadāma.

द्वित्व न होने पर 'मि' और 'म' के परे होने पर 'दा' को विकल्प से 'दं' होता है। उदाहरण: दम्मि, देमि; दम्म, देम। 'द्वित्व न होने पर' क्यों? उदाहरण: ददाधि, ददाम।

23. Karassa sossa kuṃ.

२३. 'स'कार सहित 'कर' धातु को 'कुं' होता है।

Karassa saokārassa kuṃ vā hoti mimesu. Kummi kumma, karomi karoma.

'स'कार सहित 'कर' धातु को 'मि' और 'म' के परे होने पर विकल्प से 'कुं' होता है। उदाहरण: कुम्मि, कुम्म; करोमि, करोम।

24. Kā īādīsu.

२४. 'ई' आदि के परे होने पर 'का' होता है।

Karassa saokārassa kā hoti vā īādīsu. Akāsi akari, akaṃsu akariṃsu, akā akarā.

'स'कार सहित 'कर' धातु को 'ई' आदि के परे होने पर विकल्प से 'का' होता है। उदाहरण: अकासि, अकरि; अकंसु, अकरिंसु; अका, अकरा।

25. Hāssa, cāhaṅa ssena.

२५. 'कर' और 'हा' धातु को 'स्स' के साथ 'आहङ' होता है।

Karassa sossa hāssa ca āhaṅa vā hoti ssena saha. Kāhati karissati, akāhā akarissā, hāhati hāyissati, ahāhā ahāyissā.

'स'कार सहित 'कर' और 'हा' धातु को 'स्स' के साथ विकल्प से 'आहङ' होता है। उदाहरण: काहति, करिस्सति; अकाहा, अकरिस्सा; हाहति, हायिस्सति; अहाहा, अहायिस्सा।

26. Labhavasacchidabhidarudānaṃ cchaṅa.

२६. 'लभ', 'वस', 'छिद', 'भिद' और 'रुद' धातुओं को 'च्छङ' होता है।

Labhādīnaṃ cchaṅa vā hoti ssenasaha. Alacchā alabhissā, lacchati labhissāti, avacchā avasissā, vacchati vasissati, acchecchā acchindissā, checchati chindissati, abhecchā abhindissā, bhecchati bhindissati, arucchā arodissā, rucchati rodissatī[Pg.219], aññasmimpi chidassa vā cchaṅa yogavibhāgā, acchecchuṃ acchantiṃsu, aññesañca gacchaṃ gacchissaṃ.

'लभ' आदि धातुओं को 'स्स' के साथ विकल्प से 'च्छङ' होता है। उदाहरण: अलच्छा, अलभिस्सा; लच्छति, लभिस्सति; अवच्छा, अवसिस्सा; वच्छति, वसिस्सति; अच्छेच्छा, अच्छिन्दिस्सा; छेच्छति, छिन्दिस्सति; अभेच्छा, अभिन्दिस्सा; भेच्छति, भिन्दिस्सति; अरुच्छा, अरोदिस्सा; रुच्छति, रोदिस्सति। योगविभाग से अन्यत्र भी 'छिद' को विकल्प से 'च्छङ' होता है, जैसे—अच्छेच्छुं, अच्छन्तिंसु; और अन्यों को भी, जैसे—गच्छं, गच्छिस्सं।

27. Bhuja muca vaca visānaṃ kkhaṅa.

२७. 'भुज', 'मुच', 'वच' और 'विस' धातुओं को 'क्खङ' होता है।

Bhujādīnaṃ kkhaṅa vā hoti ssena saha. Abhokkhā abhuñjissā, bhokkhati bhuñjissati, amokkhā amuñcissā, mokkhatimuñcissati, avakkhā avacissā, vakkhati vaccissati, pāvekkhā pāvisissā, pavekkhati pavisissati, visassā-ññasmimpi vā kkhaṅa yogavibhāgā pāvekkhi, pāvisi.

'भुज' आदि धातुओं को 'स्स' के साथ विकल्प से 'क्खङ' होता है। उदाहरण: अभोक्खा, अभुञ्जिस्सा; भोक्खति, भुञ्जिस्सति; अमोक्खा, अमुञ्चिस्सा; मोक्खति, मुञ्चिस्सति; अवक्खा, अवचिस्सा; वक्खति, वच्चिस्सति; पावेक्खा, पाविसिस्सा; पवेक्खति, पविस्सिस्सति। योगविभाग से 'विस' को अन्यत्र भी विकल्प से 'क्खङ' होता है, जैसे—पावेक्खि, पावििस।

28. Āīādīsu harassā.

२८. 'आ', 'ई' आदि के परे होने पर 'हर' धातु को 'आ' होता है।

Āādo īādo a harassa ā hoti vā. Ahā aharā, ahāsi ahari.

'आ' आदि और 'ई' आदि के परे होने पर 'हर' के 'अ' को विकल्प से 'आ' होता है। उदाहरण: अहा, अहरा; अहासि, अहरि।

29. Gamissa.

२९. 'गमु' (जाना) धातु का।

Āādo īādo a gamissa ā hoti vā. Agā agamā, agā agamī.

'आ' और 'ई' (प्रत्ययों) के परे होने पर 'गम्' (धातु) के 'अ' को विकल्प से 'आ' होता है। जैसे: अगा, अगमा; अगा, अगमी।

30. Ḍaṃsassa ca chaṅa.

३०. और 'दंस्' (धातु) के स्थान पर 'छङ' (आदेश) होता है।

Ḍaṃsassa gamissa ca chaṅa vā hoti āīādīsu. Aḍañchā aḍaṃsā, aḍañchi aḍaṃsī, agañchā agacchā, agañchi agacchī.

'आ', 'ई' आदि (प्रत्ययों) के परे होने पर 'दंस्' और 'गम्' (धातुओं) के स्थान पर विकल्प से 'छङ' होता है। जैसे: अडञ्छा, अदंसा; अडञ्छि, अदंसी; अगञ्छा, अगच्छा; अगञ्छि, अगच्छी।

31. Hūssa hehehihohi ssatyādo.

३१. 'स्सति' आदि (प्रत्ययों) के परे होने पर 'हू' (धातु) के स्थान पर 'हे', 'हेहि', 'होहि' होते हैं।

Hūssa heādayo honti ssatyādo. Hessati, hehissati, hohissati.

'स्सति' आदि के परे होने पर 'हू' के स्थान पर 'हे' आदि होते हैं। जैसे: हेस्सति, हेहिस्सति, होहिस्सति।

32. Ṇānāsu rasso.

३२. 'णा' और 'ना' (प्रत्ययों) के परे होने पर ह्रस्व होता है।

Kṇāknāsu [Pg.220] kriyatthassa rasso hoti. Kiṇāti, dhunāti.

'क्णा' और 'क्ना' (प्रत्ययों) के परे होने पर क्रियार्थ (धातु) का ह्रस्व होता है। जैसे: किणाति, धुनाति।

33. Ā ī ñu mhā ssā ssamhānaṃ vā.

३३. 'आ', 'ई', 'ञु', 'म्हा', 'स्सा', 'स्सम्हा' का विकल्प से (ह्रस्व) होता है।

Esaṃ vā rasso hoti. Gama gamā, gami gamī, gamu gamū, gamimha gamimhā, gamissa gamissā, gamissamha gamissamhā.

इनका विकल्प से ह्रस्व होता है। जैसे: गम, गमा; गमि, गमी; गमु, गमू; गमिम्ह, गमिम्हा; गमिस्स, गमिस्सा; गमिस्सम्ह, गमिस्सम्हा।

34. Kusaruhehīssa chi.

३४. 'कुस्' और 'रुह्' (धातुओं) से परे 'ई' के स्थान पर 'छि' होता है।

Kusā ruhā ca parassa īssa chi vā hoti. Akkocchi akkosi, abhirucchi abhiruhi.

'कुस्' और 'रुह्' से परे 'ई' के स्थान पर विकल्प से 'छि' होता है। जैसे: अक्कोच्छि, अक्कोसि; अभिरुच्छि, अभिरुहि।

35. A ī ssāādīnaṃ byañjanassiña.

३५. 'अ', 'ई', 'स्सा' आदि के व्यञ्जन के स्थान पर 'इञ' होता है।

Kriyatthā paresaṃ aādīnaṃ īādīnaṃ ssaādīnañca-byañjanassa iña hoti vibhāsā. Babhuvittha, abhavitthā, anubhavissā, anubhavissati anubhossati harisati hassati, etesanti kiṃ? Bhavati, byañjanassāti kiṃ? Babhūva.

क्रियार्थ (धातु) से परे 'अ' आदि, 'ई' आदि और 'स्स' आदि के व्यञ्जन के स्थान पर विकल्प से 'इञ' होता है। जैसे: बभुवित्थ, अभवित्था, अनुभविस्सा, अनुभविस्सति, अनुभोसति, हरिसति, हस्सति। 'इनका' ऐसा क्यों कहा? (ताकि) 'भवति' (में न हो)। 'व्यञ्जन का' ऐसा क्यों कहा? (ताकि) 'बभूव' (में न हो)।

36. Brūto tissīña.

३६. 'ब्रू' (धातु) से परे 'ति' के स्थान पर 'ईञ' होता है।

Brūto parassa tissa īña vā hoti. Bravīti, brūti.

'ब्रू' से परे 'ति' के स्थान पर विकल्प से 'ईञ' होता है। जैसे: ब्रवीति, ब्रूति।

37. Kyassa.

३७. 'क्य' के स्थान पर (भी यही होता है)।

Kriyatthā parassa kyassa īña vā hoti. Pacīyati, paccati.

क्रियार्थ (धातु) से परे 'क्य' के स्थान पर विकल्प से 'ईञ' होता है। जैसे: पचीयति, पच्चति।

38. Eyyātha sse a ā īthānaṃ o, a, aṃ, ttha, ttho, vhoka.

३८. 'एय्याथ', 'स्से', 'अ', 'आ', 'ईथ' के स्थान पर क्रमशः 'ओ', 'अ', 'अं', 'त्थ', 'त्थो', 'व्हो' होते हैं।

Eyyāthādīnaṃ oādayo vā honti yathākkamaṃ. Tumhe bhaveyyātho bhaveyyātha, tvaṃ abhavissa abhavisse, ahaṃ abhavaṃ [Pg.221] abhava, so abhavittha abhavā, so abhavittho, abhavī, tumhe bhavathavho bhavatha, āsahacaritova akāro gayhate, tho pana-nte niddesā tvādisambandhīyeva, tasseva vā nissitattā, nissayakaraṇampi hi suttakārāciṇṇaṃ.

'एय्याथ' आदि के स्थान पर यथाक्रम से 'ओ' आदि विकल्प से होते हैं। जैसे: तुम्हे भवेय्याथो, भवेय्याथ; त्वं अभविस्स, अभविस्से; अहं अभवं, अभव; सो अभवित्थ, अभवा; सो अभवित्थो, अभवी; तुम्हे भवथव्हो, भवथ। 'आ' के साथ चरित 'अ' ही ग्रहण किया जाता है। 'थो' का निर्देश अन्त में होने से वह 'त्वं' आदि से ही सम्बद्ध है, क्योंकि वह उसी पर आश्रित है; आश्रय करना सूत्रकारों की रीति है।

39. Uṃssiṃ svaṃsu.

३९. 'उं' के स्थान पर 'इंसु' और 'अंसु' होते हैं।

Umīccassa iṃsu aṃsu vā honti. Agamiṃsu, agamaṃsu, agamuṃ.

'उं' के स्थान पर विकल्प से 'इंसु' या 'अंसु' होते हैं। जैसे: अगमिंसु, अगमंसु, अगमुं।

40. Eottā suṃ.

४०. 'ए' और 'ओ' से परे ('उं' के स्थान पर) 'सुं' होता है।

Eādesato oādesato ca parassa umiccassa suṃ vā hoti. Nesuṃ, nayiṃsu, assosuṃ, assuṃ, ādesattākhyāpanatthaṃttaggahaṇaṃ.

'ए' आदेश और 'ओ' आदेश से परे 'उं' के स्थान पर विकल्प से 'सुं' होता है। जैसे: नेसुं, नयिंसु; अस्सोसुं, अस्सुं। 'त्त' का ग्रहण आदेशत्व को बताने के लिए है।

41. Hūto resuṃ.

४१. 'हू' (धातु) से परे ('उं' के स्थान पर) 'रेसुं' होता है।

Hūto parassa umiccassa resuṃ vā hoti. Ahesuṃ, ahavuṃ.

'हू' से परे 'उं' के स्थान पर विकल्प से 'रेसुं' होता है। जैसे: अहेसुं, अहवुं।

42. Ossa a i ttha ttho.

४२. 'ओ' के स्थान पर 'अ', 'इ', 'त्थ', 'त्थो' होते हैं।

Ossa aādayo vā honti. Tvaṃ abhava, abhavi, abhavittha, abhavittho abhavo.

'ओ' के स्थान पर विकल्प से 'अ' आदि होते हैं। जैसे: त्वं अभव, अभवि, अभवित्थ, अभवित्थो, अभवो।

43. Si.

४३. 'ओ' के स्थान पर 'सि' होता है।

Ossa si vā hoti. Ahosi tvaṃ ahuvo.

'ओ' के स्थान पर विकल्प से 'सि' होता है। जैसे: अहोसि, त्वं अहुवो।

44. Dīghā īssa.

४४. दीर्घ से परे 'ई' का (ह्रस्व) होता है।

Dīghato parassa īssa si vā hoti. Akāsi akā, adāsi adā.

दीर्घ स्वर के बाद 'ई' के स्थान पर विकल्प से 'सि' होता है। जैसे— अकासि, अका; अदासि, अदा।

45. Mhātthānamuña.

४५. 'म्हा' और 'त्थ' के स्थान पर 'म्ह' होता है।

Mhātthānamhaña [Pg.222] vā hoti. Agamhamhā agamimhā, agamuttha agamittha.

'म्हा' और 'त्थ' के स्थान पर विकल्प से 'म्ह' होता है। जैसे— अगम्ह, अगमिम्हा; अगमुत्थ, अगमित्थ।

46. Iṃssa ca siña.

४६. 'इं' के स्थान पर 'सि' होता है।

Imiccassa siña vā toti mhātthānañca bahulaṃ. Akāsiṃ akariṃ, akāsimhā akarimhā akāsittha akarittha.

'इं' के स्थान पर विकल्प से 'सि' होता है और 'म्हा' तथा 'त्थ' के स्थान पर बहुलता से (म्ह) होता है। जैसे— अकासिं, अकरिं; अकासिम्हा, अकरिम्हा; अकासित्थ, अकरित्थ।

47. Eyyuṃssuṃ.

४७. 'एय्युं' के स्थान पर 'स्सुं' होता है।

Eyyumiccassa ñaṃ vā hoti. Gacchuṃ gaccheyyuṃ.

'एय्युं' के स्थान पर विकल्प से 'उं' होता है। जैसे— गच्छुं, गच्छेय्युं।

48. Hissa-to lopo.

४८. 'अ' के बाद 'हि' का लोप होता है।

Ato parassa hissa lopo vā hoti. Gaccha gacchāhi, atoti kiṃ? Karohi.

'अ' के बाद 'हि' का विकल्प से लोप होता है। जैसे— गच्छ, गच्छाहि। 'अ' से क्यों? करोहि।

49. Kyassa sse.

४९. 'स्से' के परे होने पर 'क्य' का लोप होता है।

Kyassa vā lopo hoti sse. Anvabhavissā anvabhūyissā, anubhavissati anuchūyissati.

'स्से' के परे होने पर 'क्य' का विकल्प से लोप होता है। जैसे— अन्वभविस्सा, अन्वभूयिस्सा; अनुभवस्सति, अनुभूयिस्सति।

50. Atthiteyyādicchannaṃ sa su sa satha saṃ sāma.

५०. 'अत्थि' (अस् धातु) से परे 'एय्या' आदि छह प्रत्ययों के स्थान पर क्रमशः 'स, सु, स, सथ, सं, साम' होते हैं।

Asa=bhuviccasmā paresaṃ eyyādicchannaṃ sādayo honti yathākkamaṃ. Assa, assu, assa, assatha, assaṃ, assāma.

'अस्' (होना) धातु से परे 'एय्या' आदि के स्थान पर क्रमशः 'स' आदि होते हैं। जैसे— अस्स, अस्सु, अस्स, अस्सथ, अस्सं, अस्साम।

51. Ādidvinnamiyāiyuṃ.

५१. (अत्थि से परे) आदि के दो प्रत्ययों के स्थान पर क्रमशः 'इया' और 'इयुं' होते हैं।

Atthiteyyādicchannaṃ ādibhūtānaṃ dvinnaṃ iyā iyuṃ honti yathākkamaṃ. Siyā, siyuṃ.

'अत्थि' से परे 'एय्या' आदि के आदिभूत दो प्रत्ययों के स्थान पर क्रमशः 'इया' और 'इयुं' होते हैं। जैसे— सिया, सियुं।

52. Tassa tho.

५२. 'अत्थि' से परे 'त' के स्थान पर 'थो' होता है।

Atthito [Pg.223] parassa takārassa tho hoti. Atthi, atthu.

'अत्थि' से परे 'त' कार के स्थान पर 'थो' होता है। जैसे— अत्थि, अत्थु।

53. Sihisvaṭa.

५३. सि और हि प्रत्ययों के परे होने पर 'अस्' धातु को 'अट' आदेश होता है।

Atthissa aṭa hoti sihisu, ṭo sabbādesattho. Asi ahi.

'सि' और 'हि' प्रत्ययों के परे होने पर 'अस्' धातु के स्थान पर 'अट' आदेश होता है, 'ट' सम्पूर्ण आदेश के लिए है। उदाहरण: असि, अहि।

54. Mimānaṃ vā mhimhā ca.

५४. मि और म प्रत्ययों के स्थान पर विकल्प से 'म्हि' और 'म्हा' आदेश होते हैं।

Atthismā paresaṃ mimānaṃ mhimhā vā honti, taṃsanniyogenaatthissa aṭa ca. Amhi asmi, amha asma.

'अस्' धातु से परे 'मि' और 'म' प्रत्ययों के स्थान पर विकल्प से 'म्हि' और 'म्हा' आदेश होते हैं, और उस विधान से 'अस्' के स्थान पर 'अट' भी होता है। उदाहरण: अम्हि, अस्मि, अम्ह, अस्म।

55. Esu si.

५५. इन (मि और म) प्रत्ययों के परे होने पर 'अस्' धातु का 'स' कार बना रहता है।

Esu mimesu atthissa sakāro hoti. Asmi asma, pararūpabādhanatthaṃ.

इन 'मि' और 'म' प्रत्ययों के परे होने पर 'अस्' धातु का 'स' कार बना रहता है। उदाहरण: अस्मि, अस्म; यह पररूप के बाधन के लिए है।

56. Īādo dīgho.

५६. ई आदि प्रत्ययों के परे होने पर 'अस्' धातु का स्वर दीर्घ होता है।

Atthissa dīgho hoti īādimhi. Āsi, āsuṃ, āsi, āsittha, āsiṃ, āsiṃ mhā.

'अस्' धातु का 'ई' आदि प्रत्ययों के परे होने पर दीर्घ होता है। उदाहरण: आसि, आसुं, आसि, आसित्थ, आसिं, आसिं म्हा।

57. Himimesvassa.

५७. हि, मि और म प्रत्ययों के परे होने पर अ-कार दीर्घ होता है।

Akārassa dīgho hoti himimesu. Pacāhi, pacāmi, pacāma, muyhāmi.

अ-कार का 'हि', 'मि' और 'म' प्रत्ययों के परे होने पर दीर्घ होता है। उदाहरण: पचाही, पचामि, पचाम, मुय्हामि।

58. Sakā ṇāssa kha īādo.

५८. सक् धातु से परे 'णा' प्रत्यय को 'ई' आदि के परे होने पर 'ख' आदेश होता है।

Sakasmā kṇāssakhohoti īādīsu. Asakkhi, asakkhiṃsu.

'सक्' धातु से परे 'क्णा' के स्थान पर 'ई' आदि प्रत्ययों के परे होने पर 'ख' आदेश होता है। उदाहरण: असक्खि, असक्खिंसु।

59. Sse vā.

५९. स्से प्रत्यय के परे होने पर विकल्प से ('ख' आदेश) होता है।

Sakasmā [Pg.224] kṇassakho vā hoti sse. Sakkhissā sakkuṇissā, sakkhissati, sakkuṇissati.

'सक्' धातु से परे 'क्णा' के स्थान पर 'स्से' के परे होने पर विकल्प से 'ख' आदेश होता है। उदाहरण: सक्खिस्सा, सक्कुणिस्सा, सक्खिस्सति, सक्कुणिस्सति।

60. Tesu suto kṇokṇānaṃ roṭa.

६०. उन (ई आदि) प्रत्ययों के परे होने पर 'सु' धातु से परे 'क्णो' और 'क्णा' को 'रो' आदेश होता है।

Tesu īādissesu suto paresaṃ kṇokṇānaṃ roṭa vā hoti. Assosi asuṇi, assossā asuṇissā, sossati suṇissati.

उन 'ई' आदि प्रत्ययों के परे होने पर 'सु' धातु से परे 'क्णो' और 'क्णा' प्रत्ययों के स्थान पर विकल्प से 'रो' आदेश होता है। उदाहरण: अस्सोसि, असुणि, अस्सोस्सा, असुणिस्सा, सोस्सति, सुणिस्सति।

61. Ñāssa sanāssa nāyo timhi. Sanāssa ñāssa nāyo vā hoti timhi. Nāyati, jānāti.

६१. ति प्रत्यय के परे होने पर 'सना' सहित 'ञा' धातु को 'नाय' आदेश होता है। उदाहरण: नायति, जानाति।

62. Ñāmhi jaṃ.

६२. ञा आदेश होने पर 'सना' सहित 'ञा' धातु को 'जं' आदेश होता है।

Ñādese sanāssa ñāssa jaṃ (vā) hoti. Jaññā (jāneyya).

'ञा' आदेश होने पर 'सना' सहित 'ञा' धातु के स्थान पर 'जं' आदेश (विकल्प से) होता है। उदाहरण: जञ्ञा (जानेय्य)।

63. Eyyāssiyāñā vā.

६३. एय्या प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'इयञ्ञा' आदेश होते हैं।

Ñāto eyyāssa iyāñā honti vā. Jāniyā, jaññā jāneyya.

'ञा' धातु से परे 'एय्या' प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'इयञ्ञा' आदेश होते हैं। उदाहरण: जानिया, जञ्ञा, जानेय्य।

64. Īssatyādīsu knālopo.

६४. ई और स्सति आदि प्रत्ययों के परे होने पर 'क्ना' का लोप होता है।

Īādo ssatyādo ca ñāto knālopo vā hoti. Aññāsi ajāni, ñassati jānissati.

'ई' आदि और 'स्सति' आदि प्रत्ययों के परे होने पर 'ञा' धातु से परे 'क्ना' प्रत्यय का विकल्प से लोप होता है। उदाहरण: अञ्ञासि, अजानि, ञस्सति, जानिस्सति।

65. Ssassa hi kamme.

६५. कर्मवाच्य में 'स्स' के स्थान पर 'हि' आदेश होता है।

Ñāto parassa ssassa hi vā hoti kamme. Paññāyihiti paññāyissati.

कर्मवाच्य में 'ञा' धातु से परे 'स्स' के स्थान पर विकल्प से 'हि' आदेश होता है। उदाहरण: पञ्ञायिहिति, पञ्ञायिस्सति।

66. Etismā.

६६. एति (इ) धातु से परे 'स्स' के स्थान पर 'हि' आदेश होता है।

Etismā [Pg.225] parassa ssassa hi hoti vā. Ehiti essati.

'इ' (ए) धातु से परे 'स्स' के स्थान पर विकल्प से 'हि' आदेश होता है। उदाहरण: एहिति, एस्सति।

67. Hanā chakhā.

६७. हन् धातु से परे 'स्स' को 'छ' और 'ख' आदेश होते हैं।

Hanā ssassa chakhā vā honti. Hañchāmi hanissāmi, paṭihaṅkhāmi paṭihanissāmi.

'हन्' धातु से परे 'स्स' के स्थान पर विकल्प से 'छ' और 'ख' आदेश होते हैं। उदाहरण: हञ्छामि, हनिस्सामि, पटिहङ्खामि, पटिहनिस्सामि।

68. Hāto ha.

६८. हा धातु को 'ह' आदेश होता है।

Hāto parassa ssassa ha hoti vā. Hāhati jahissati.

हा (hā) धातु से परे 'स्स' (ss) प्रत्यय को विकल्प से 'ह' (ha) होता है। उदाहरण: हाहाति (hāhati), जहिस्सति (jahissati)।

69. Dakkha kha hehi hohīhi lopo.

६९. दक्ख (dakkha), ख (kha), हेहि (hehi) और होही (hohī) से परे (प्रत्यय का) लोप होता है।

Dakkhādīhi ādesehi parassa ssassa lopo vā hoti. Dakkhati dakkhissati, sakkhati sakkhissati, hehiti hehissatihohiti hohissati.

दक्ख आदि आदेशों से परे 'स्स' (ss) का विकल्प से लोप होता है। उदाहरण: दक्खति (dakkhati) - दक्खिस्सति (dakkhissati), सक्खति (sakkhati) - सक्खिस्सति (sakkhissati), हेहिति (hehiti) - हेहिस्सति (hehissati), होहिति (hohiti) - होहिस्सति (hohissati)।

70. Kayireyyasseyyumādīnaṃ.

७०. कयिर (kayira) से परे एय्युं (eyyuṃ) आदि के स्थान पर।

Kayirā parassa eyyumādīnaṃ eyyassa lopo hoti. Kayiruṃ, kayirāsi, kayirātha, kahirāmi, kayirāma.

कयिरा (kayirā) से परे एय्युं (eyyuṃ) आदि के 'एय्य' (eyya) का लोप होता है। उदाहरण: कयिरुं (kayiruṃ), कयिरासि (kayirāsi), कयिराथ (kayirātha), कयिरामि (kayirāmi), कयिरामा (kayirāma)।

71. Ṭā.

७१. टा (ṭā) आदेश होता है।

Kayirā parassa eyyassa ṭā hoti. So kayirā.

कयिरा (kayirā) से परे 'एय्य' (eyya) को 'टा' (ṭā) होता है। वह 'कयिरा' (kayirā) है।

72. Ethassā.

७२. एथ (etha) के स्थान पर 'आ' (ā) होता है।

Kayirā parassa ethassa ā hoti. Kayirātha.

कयिरा (kayirā) से परे 'एथ' (etha) को 'आ' (ā) होता है। उदाहरण: कयिराथ (kayirātha)।

73. Labhā iṃ īnaṃ thaṃ thā vā.

७३. लभ (labha) धातु से परे 'इं' (iṃ) और 'ई' (ī) को विकल्प से 'थं' (thaṃ) और 'था' (thā) होते हैं।

Labhasmā [Pg.226] iṃīiccesaṃ thaṃthā honti vā. Alatthaṃ alabhiṃ, alattha alabhi.

लभ धातु से परे 'इं' और 'ई' इन प्रत्ययों को विकल्प से 'थं' और 'था' होते हैं। उदाहरण: अलत्थं (alatthaṃ) - अलभिं (alabhiṃ), अलत्थ (alattha) - अलभि (alabhi)।

74. Gurupubbā rassā re ntentīnaṃ.

७४. गुरु-वर्ण पूर्व में हो ऐसे ह्रस्व (अकार) से परे 'न्ते' (nte) और 'न्ति' (nti) को विकल्प से 'रे' (re) होता है।

Gurupubbasmā rassā paresaṃ ntentīnaṃ re vā hoti. Gacchare gacchanti, gacchare gacchante, gamissare gamissanti, gamissare gamissante, gurupubbāti kiṃ? Paca, rassati kiṃ? Honti.

गुरु-वर्ण पूर्व में हो ऐसे ह्रस्व से परे 'न्ते' और 'न्ति' को विकल्प से 'रे' होता है। उदाहरण: गच्छरे (gacchare) - गच्छन्ति (gacchanti), गच्छरे (gacchare) - गच्छन्ते (gacchante), गमिस्सरे (gamissare) - गमिस्सन्ति (gamissanti), गमिस्सरे (gamissare) - गमिस्सन्ते (gamissante)। 'गुरुपुब्ब' (गुरु-पूर्व) क्यों? पच (paca)। 'रस्स' (ह्रस्व) क्यों? होन्ति (honti)।

75. Eyyeyyāseyyannaṃ ṭe.

७५. एय्ये (eyye), एय्यासि (eyyāsi) और एय्यं (eyyaṃ) के स्थान पर 'टे' (ṭe) होता है।

Eyyādīnaṃ ṭe vā hoti. So kare kareyya, tvaṃ kare kareyyāsi, ahaṃ kare kareyyaṃ.

एय्य आदि के स्थान पर विकल्प से 'टे' (ṭe) होता है। उदाहरण: सो करे (so kare) - करेय्य (kareyya), त्वं करे (tvaṃ kare) - करेय्यासि (kareyyāsi), अहं करे (ahaṃ kare) - करेय्यं (kareyyaṃ)।

76. Ovikaraṇassu paracchakke.

७६. परच्छक्क (परस्मैपद के प्रथम छह प्रत्ययों) के परे रहते 'ओ' विकरण के स्थान पर 'उ' होता है।

Ovikaraṇassa u hoti paracchakke visaye. Tanute.

परच्छक्क के विषय में 'ओ' विकरण के स्थान पर 'उ' होता है। उदाहरण: तनुते (tanute)।

77. Pubbacchakke vā kvaci.

७७. पुब्बच्छक्क (आत्मनेपद के प्रथम छह प्रत्ययों) के परे रहते कहीं-कहीं विकल्प से (उ) होता है।

Ovikaraṇassa u hoti vā kvaci pubbacchakke. Vanuti vanoti.

पुब्बच्छक्क के परे रहते 'ओ' विकरण के स्थान पर कहीं-कहीं विकल्प से 'उ' होता है। उदाहरण: वनुति (vanuti) - वनोति (vanoti)।

78. Eyyāmassemu ca.

७८. एय्याम (eyyāma) के स्थान पर 'एमु' (emu) और 'उ' (u) भी होता है।

Eyyāmassemu vā hoti u ca. Bhavemha, bhaveyyāmu bhaveyyāma.

एय्याम के स्थान पर विकल्प से 'एमु' और 'उ' भी होता है। उदाहरण: भवेम्ह (bhavemha), भवेय्यामु (bhaveyyāmu), भवेय्याम (bhaveyyāma)।

Iti moggallāne byākaraṇe vuttiyaṃ

इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण की वृत्ति में।

Tyādikaṇḍo chaṭṭho.

त्यादि काण्ड छठा है।

7. Sattamo kaṇḍo (ṇvādi)

७. सातवाँ काण्ड (ण्वादि)।

‘‘Bahulaṃ’’ [Pg.227] (1.58) ‘‘kriyatthā’’ti (5.14) ca sabbattha vatthate.

"बहुलं" (१.५८) और "क्रियत्था" (५.१४) ये पद सर्वत्र अनुवृत्त होते हैं।

1. Cara dara kara raha jana sana tala sāda sādha kasāsa caṭāya vāhi ṇu.

१. चर, दर, कर, रह, जन, सन, तल, साद, साध, कस, अस, चट, अय और वा धातुओं से 'णु' (ṇu) प्रत्यय होता है।

Cara-gatibhakkhaṇesu, dara-daraṇe, kara-karaṇe, raha-cāge, jana-janane, sana-sambhattiyaṃ, tala-patiṭṭhāyaṃ, sāda-assādane, sādha-saṃsiddhiyaṃ, kasa-vilekhane, asa-khepane, caṭa-bhedane, aya-iti gamanattho daṇḍako dhātu, vā-gatigandhanesu, etehi kriyatthehi bahulaṃ ṇu hoti. ‘‘Assā ṇānubandhe’’ti (5.84) upantassa assa ā, carati hadaye manuññabhāvenāti cāru=sobhanaṃ. Darīyatīti dāra=kaṭṭhaṃ. Karotīti kāru=sippī, magha vā, visukammo ca. Rahati candādīnaṃ sobhāvisesaṃ nāsetīti rāhu=asurindo. Jāyati gamanāgamanaṃ anenātijānu=jaṅghorūnaṃ sandhi. Saneti attani bhattiṃ uppādetīti sānu=girippadeso. Talanti patiṭṭhahanti ettha dantāti tālu=vadanekadeso. Sā dīyati assādīyatīti sādu=madhuraṃ. Sādheti attaparahitanti sādhu=sajjano. Kasīyatīti kāsu=āvāṭo, asati sīghabhāvena pavattatīti āsu=sīghaṃ. Caṭati bhindati amanuññabhāvanti cāṭu=manuñño. Ayanti pavattanti sattā etenāti āyu=jīvitaṃ. ‘‘Assā ṇāpimhi yuka’’ iti (5.91) yuka- vāti gacchatīti vāyu-vāto.

चर (गति और भक्षण में), दर (विदारण में), कर (करण में), रह (त्याग में), जन (उत्पत्ति में), सन (संभक्ति में), तल (प्रतिष्ठा में), साद (आस्वादन में), साध (सिद्धि में), कस (लेखन में), अस (क्षेपण में), चट (भेदन में), अय (गमन अर्थ वाली दण्डक धातु), वा (गति और गन्धन में) - इन क्रियार्थक धातुओं से बहुलता से 'णु' प्रत्यय होता है। "अस्सा णानुबन्धे" (५.८४) सूत्र से उपधा 'अ' को 'आ' होता है। जो हृदय में मनोज्ञ भाव से विचरण करता है, वह 'चारु' (सुन्दर) है। जो विदीर्ण किया जाता है, वह 'दारु' (लकड़ी) है। जो कार्य करता है, वह 'कारु' (शिल्पी, मघ या विश्वकर्मा) है। जो चन्द्रमा आदि की शोभा विशेष को नष्ट करता है, वह 'राहु' (असुरेन्द्र) है। जिससे गमनागमन उत्पन्न होता है, वह 'जानु' (घुटना) है। जो अपने में भक्ति उत्पन्न करता है, वह 'सानु' (पर्वत प्रदेश) है। जहाँ दाँत प्रतिष्ठित होते हैं, वह 'तालु' (मुख का भाग) है। जिसका आस्वादन किया जाता है, वह 'सादु' (मधुर) है। जो अपना और पराया हित सिद्ध करता है, वह 'साधु' (सज्जन) है। जो खोदा जाता है, वह 'कासु' (गड्ढा) है। जो शीघ्रता से प्रवृत्त होता है, वह 'आसु' (शीघ्र) है। जो अमनोज्ञ भाव को नष्ट करता है, वह 'चाटु' (मनोज्ञ) है। जिससे प्राणी प्रवृत्त होते हैं, वह 'आयु' (जीवन) है। "अस्सा णापिमहि युक" (५.९१) सूत्र से 'युक' आगम होने पर - जो गमन करता है, वह 'वायु' (हवा) है।

2. Bhara [Pg.228] mara cara tara ara gara hana tana mana bhama kita dhana baṃha kambamba cakkha bhikkha saṃkindanda yaja paṭāṇāsa vasa pasa paṃsa bandhā u.

२. भर, मर, चर, तर, अर, गर, हन, तन, मन, भम, कित, धन, बंह, कम्ब, अम्ब, चक्ख, भिक्ख, संकि, दन्द, यज, पट, अण, अस, वस, पस, पंस और बन्ध धातुओं से 'उ' (u) प्रत्यय होता है।

Bhara-bharaṇe, mara-pāṇacāge, cara-gatibhakkhaṇesu, tara taraṇe, ara-gamane, gara ghara-secane, girāti vā nipātanā akāro, hana-hiṃ sāyaṃ, tana-vittāre, mana-ñāṇe, bhama-anavaṭṭhāne, kita-nivāse, dhana-sadde, baṃha braha brūha-vuddhiyaṃ, kamba-saṃvaraṇe, amba-sadde, cakkha ikkha dassane, bhikkha-yācane, saṃkasaṅkāyaṃ, inda-paramissariye, anda-bandhane, yaja-devapūjāyaṃ, aṭa paṭa-gamanathā, aṇa-saddattho, asa-khepane, vasa-nivāse, pasabādhane, paṃsa-nāsane, bandha-bandhane, etehi kriyatthehi u hoti. Bharatīti bhara=bhattā. Marati rūpakāyena sahevāti maru=devo, nijjaladeso ca. Carīyati bhakkhīyatīti caru=habyapā ko. Taranti anenāti taru=rukkho. Arati sūnabhāvena uddhaṃ gacchatīti aru=vaṇo. Garati siñcati, girati vamati vā sissesu sinehanti garu=ācariyo. Hanati odanādīsu vaṇṇavisesaṃ nāsetīti hanu=vadanekadeso. Tanoti saṃsāra dukkhanti tanu-sarīraṃ. Maññati sattānaṃ hitāhitanti manu=pajāpati. Bhamati calatīti bhamu=nayano patiṭṭhānaṃ. Ketati uddhaṃ gacchati, upari nivasatīti vā ketu=dhajo. Dhanati saddaṃ karotīti dhanu=cāpo. Baṃha iti niddesā umhi niccaṃ niggahītalopo, baṃhati vuddhiṃ gacchatīti bahu=anappakaṃ. Kambati saṃvaraṃ karotīthi kambu=valayo, saṅkho [Pg.229] ca. Ambati nādaṃkarotīti ambu=vāri. Cakkhati rūpanti cakkhu=nayanaṃ. Bhikkhatīti bhikkhu=samaṇo. Saṃkiratīti saṃku=sūlaṃ. Indati nakkhattānaṃ paramissariyaṃ pavattetīti indu=cando. Andanti bandhanti sattā etāyāti andu=saṅkhalikā. Yajanti anenāti yaju=vedo. Paṭati byattabhāvaṃ gacchatīti paṭu=vicakkhaṇo. Aṇati sukhumabhāvena pavattatīti aṇu=sukhumo, vīhibhedo ca. Asanti pavattanti sattā etehīti asavo=pāṇā. Sukhaṃ vasantyanenāti vasu=dhanaṃ. Pasīyati bādhīyati sāmikehīti pasu. Catuppado. Paṃsati sobhāvisesaṃ nāsetīti paṃsu=reṇu. Bandhīyati sinehabhāvenāti bandhu=ñāti.

'भर' (भरण में), 'मर' (प्राण त्याग में), 'चर' (गति और भक्षण में), 'तर' (तरने में), 'अर' (गमन में), 'गर' (सींचने में), 'गिर' (निपातन से 'अ' कार), 'हन' (हिंसा में), 'तन' (विस्तार में), 'मन' (ज्ञान में), 'भम' (अस्थिरता में), 'कित' (निवास में), 'धन' (शब्द में), 'बंह, ब्रह, ब्रूह' (वृद्धि में), 'कम्ब' (संवरण में), 'अम्ब' (शब्द में), 'चक्ख, इक्ख' (दर्शन में), 'भिक्ख' (याचना में), 'संक' (शंका में), 'इन्द' (परम ऐश्वर्य में), 'अन्द' (बन्धन में), 'यज' (देवपूजा में), 'अट, पट' (गमन अर्थ में), 'अण' (शब्द अर्थ में), 'अस' (फेंकने में), 'वस' (निवास में), 'पस' (बाधा पहुँचाने में), 'पंस' (नाश करने में), 'बन्ध' (बन्धन में) - इन क्रियार्थक धातुओं से 'उ' प्रत्यय होता है। जो भरण करता है वह 'भर' (भर्ता) है। जो रूपकाय के साथ मरता है वह 'मरु' (देवता या निर्जल देश) है। जिसका भक्षण किया जाता है वह 'चरु' (हव्य पाक) है। जिससे तरते हैं वह 'तरु' (वृक्ष) है। जो शून्य भाव से ऊपर जाता है वह 'अरु' (घाव) है। जो सींचता है या शिष्यों पर स्नेह करता है वह 'गरु' (गुरु/आचार्य) है। जो भोजन आदि में वर्ण विशेष का नाश करता है वह 'हनु' (ठोड़ी) है। जो संसार के दुःख को फैलाता है वह 'तनु' (शरीर) है। जो प्राणियों के हित-अहित को जानता है वह 'मनु' (प्रजापति) है। जो घूमता है वह 'भमु' (भ्रूं/नेत्र) है। जो ऊपर जाता है या ऊपर निवास करता है वह 'केतु' (ध्वज) है। जो शब्द करता है वह 'धनु' (धनुष) है। 'बंह' निर्देश से 'उ' प्रत्यय होने पर निग्गहीत का नित्य लोप होता है, जो वृद्धि को प्राप्त होता है वह 'बहु' (अनेक) है। जो संवरण करता है वह 'कम्बु' (कंगन या शंख) है। जो शब्द करता है वह 'अम्बु' (जल) है। जो रूप को देखता है वह 'चक्खु' (नेत्र) है। जो भिक्षा माँगता है वह 'भिक्खु' (श्रमण) है। जो संकीर्ण करता है वह 'संकु' (शूल) है। जो नक्षत्रों पर परम ऐश्वर्य रखता है वह 'इन्दु' (चन्द्रमा) है। जिससे प्राणियों को बाँधा जाता है वह 'अन्दु' (साँकल) है। जिससे यज्ञ करते हैं वह 'यजु' (वेद) है। जो स्पष्टता को प्राप्त होता है वह 'पटु' (चतुर) है। जो सूक्ष्म भाव से प्रवृत्त होता है वह 'अणु' (सूक्ष्म या धान का भेद) है। जिससे प्राणी प्रवृत्त होते हैं वे 'असवो' (प्राण) हैं। जिससे सुखपूर्वक निवास करते हैं वह 'वसु' (धन) है। जो स्वामियों द्वारा बाँधा या बाधित किया जाता है वह 'पसु' (पशु/चौपाया) है। जो शोभा विशेष का नाश करता है वह 'पंसु' (धूल) है। जो स्नेह भाव से बाँधा जाता है वह 'बन्धु' (सम्बन्धी) है।

3. Bandhā ū vadho ca.

३. 'बन्ध' धातु से 'ऊ' प्रत्यय होता है और 'वध' आदेश होता है।

Bandha-bandhane timasmā ū hoti, bandhassa vadhādeso ca. Pañcahi kāmaguṇehi attani satthe bandhatīti vadhū-suṇisā, itthīca.

'बन्ध' (बन्धन में) धातु से 'ऊ' प्रत्यय होता है और 'बन्ध' के स्थान पर 'वध' आदेश होता है। जो पाँच कामगुणों से अपने आप को शस्त्र में बाँधती है वह 'वधू' (पुत्रवधू या स्त्री) है।

4. Jambādayo.

४. जम्बू आदि शब्द।

Jambūādayo saddāūpaccayantā nipaccante, nipātanaṃ appattassa pāpanaṃ pattassa paṭisedho ca. Janismā ū, bukāgamo, ‘‘manānaṃ niggahīta’’nti (5.96) nassa niggahītaṃ, ‘‘vagge vagganto’’ti (1.41) niggahītassa mo, jāyati, janīyatī vā jambū=rukkho. Bhamissa amalopo, bhamati kampatīti bhū=bhamu. Karotismā ū, tassa kandhuña ca, ‘‘pararūpamayakāre byañjane’’ti (5.95) dhātvantassa byañjanassa pararūpattaṃ, rudhiruppādaṃ karotīti kakkandhū=badarī. Lamba-avasaṃsane[Pg.230], āpubbo, saṃyogādilopadīgharassā, ālambati avasaṃsatīti alābū=tumbi. Sara-gati hiṃsācintāsu, ūmhi abhuka abuka ca, sarati gacchatīti sarabhū=ekā mahānadī. Sarati pāṇe hiṃsatīti sarabū=khuddajantukaviseso. Camaadane, camati bhakkhati nivāpanti camū=senā. Tana-vitthāre, tanoti saṃsāradukkhanti tanu=sarīraṃ, evamaññepi payogato daṭṭhabbā.

जम्बू आदि शब्द 'ऊ' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं; निपातन का अर्थ अप्राप्त की प्राप्ति और प्राप्त का प्रतिषेध है। 'जन' धातु से 'ऊ' प्रत्यय, 'बुक' आगम, 'मन' के निग्गहीत का लोप और 'वग्गे वग्गन्तो' से निग्गहीत को 'म' होकर 'जम्बू' (वृक्ष) बनता है। 'भम' के 'अम' का लोप होकर 'भू' (भ्रूं) बनता है। 'कर' धातु से 'ऊ' प्रत्यय और 'कन्धु' आदेश होकर 'कक्कन्धू' (बेर) बनता है। 'लम्ब' (नीचे लटकने में) धातु से 'आ' उपसर्ग पूर्वक 'अलाबू' (लौकी) बनता है। 'सर' (गति, हिंसा, चिन्ता में) धातु से 'ऊ' प्रत्यय और 'अभुक/अबुक' आगम होकर 'सरभू' (एक महानदी) और 'सरब' (एक छोटा जीव) बनता है। 'चम' (भक्षण में) धातु से 'चमू' (सेना) बनता है। 'तन' (विस्तार में) धातु से 'तनु' (शरीर) बनता है; इसी प्रकार अन्य प्रयोगों को भी समझना चाहिए।

5. Tapusa vi dha kura putha mudā ku.

५. तप, उस, वि, धा, कुर, पुथ, मुदा धातुओं से 'कु' प्रत्यय होता है।

Tapa-santāpe, usa-dāhe, vidha-vedhane, kura-sadde, putha patha-vitthāre, muda-tose, etehi ku, hoti. Kakāronubandho ‘‘na te kānubandhanāgamesū’’ti (5.85) eonamabhāvattho. Tapa iti niddesatova assa ittaṃ, tāpīyatīti tipu=lohaviseso. Usati dāhaṃ karotīti usu=saro. Vedhati raṃsīhi timiranti vidhu=cando. Kurati kiccākiccaṃ vadatīti kuru=rājā, kuravo=janapado. Puthati mahanthabhāvena patthiratīti puthu=vitthiṇṇo, modanaṃ, mudīyatīti vā mudu=athaddho.

'तप' (संताप में), 'उस' (दाह में), 'विध' (वेधन में), 'कुर' (शब्द में), 'पुथ/पथ' (विस्तार में), 'मुद' (संतोष में) - इन धातुओं से 'कु' प्रत्यय होता है। 'क' कार अनुबन्ध 'न ते कानुबन्धनागमेसु' सूत्र से 'ए' और 'ओ' के अभाव के लिए है। 'तप' के निर्देश से ही इसके 'अ' को 'इ' होकर 'तिपु' (राँगा) बनता है। जो दाह करता है वह 'उसु' (बाण) है। जो किरणों से अन्धकार को बेधता है वह 'विधु' (चन्द्रमा) है। जो उचित-अनुचित कहता है वह 'कुरु' (राजा या जनपद) है। जो विशालता से फैलता है वह 'पुथु' (विस्तृत या मोदक) है। जो कोमल है वह 'मुदु' (अकठोर) है।

6. Sindhādayo.

६. सिन्धु आदि शब्द।

Sindhu ādayo kupaccayantā nipaccante. Sanda-passavane, assa ittaṃ, dhocāntā deso nipātanā, sandati passavatīti sindhu=nadi, vahisupantassa dīghādibatte, bādhissa vāntahatte ca, vahantyanenāti bāhu, bādhati upaddave vāretī ti vā bāhu=bhujo. Raṃgha-gamane, niggahītalopo, raṅghati pavattahi rājadhammeti raghu=rājā. Vida-lābhe, nakārāgamo, vassa bo, vindatyanena nandananti bindu=kaṇikā. Mana-ñāṇe, nassa dho, maññati ñāyati [Pg.231] madhuranti madhu=madhukarīhi katamadhu, rapa lapa japa jappa-vacane, assaittaṃ, rapati jappati mantantī ripu=paccāmitto. Sasa-gati hiṃ sāpāṇanesu, assa uttaṃ, sasati jīvatīti susu=yuvā. Ara gamane, assautta mūttañca, arati mahantabhāvaṃ gacchatīti uru=mahā, aratinenāti ūru-satthi. Khaṇa-avadāraṇe, ā pubbo analopo, ākhanatīti ākhu=undūro. Tarataraṇe, tassa tho, taratīti tharu=khaggāvayavo. Laṃgha-gati sosanesu ghassa vā hattaṃ, niggahītalopo ca, laṅghati pavattati laghubhāvenāti laghu lahū ekatthā, (bhaṃja-omaddane, pa-pubbo, jassa gattaṃ, pabhañjati visesenāti pabhaṅgu=bhaṅguro.) Ṭhā-gatinivattiyaṃ, supubbo, ṭhāti pavattati sundarabhāvenāti suṭṭhu=sobhanaṃ, dupubbo ṭhāti pavattati asundarabhāvenāti duṭṭhu=asobhanaṃ. Evamaññepi viññeyyā.

'सिन्धु' आदि शब्द 'कु' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'सन्द-पस्सवने' (बहना) धातु से, 'अ' को 'इ' आदेश, 'ध' और 'च' का अन्त में निपातन होने पर, जो बहती है वह 'सिन्धु' = नदी है। 'वहि' धातु के उपधा को दीर्घ आदि होने पर, अथवा 'बाध' धातु के अन्त्य वर्ण को 'ह' होने पर, जिससे वहन करते हैं वह 'बाहु' है, अथवा जो उपद्रवों को रोकती है वह 'बाहु' = भुजा है। 'रंघ-गमने' (जाना) धातु से, निग्गहीत (अनुस्वार) का लोप होने पर, जो राजधर्म में प्रवृत्त होता है वह 'रघु' = राजा है। 'विद-लाभे' (प्राप्त करना) धातु से, 'न' कार का आगम और 'व' को 'ब' होने पर, जिससे आनन्द प्राप्त करते हैं वह 'बिन्दु' = कणिका है। 'मन-ञाणे' (जानना) धातु से, 'न' को 'ध' होने पर, जो मधुर जानी जाती है वह 'मधु' = मधुमक्खियों द्वारा बनाया गया शहद है। 'रप, लप, जप, जप्प-वचने' (बोलना) धातुओं से, 'अ' को 'इ' होने पर, जो मन्त्र जपता (षड्यंत्र करता) है वह 'रिपु' = शत्रु है। 'सस-गति हिंसापाणेसु' (गति, हिंसा, प्राणन) धातु से, 'अ' को 'उ' होने पर, जो जीता है वह 'सुसु' = युवा है। 'अर-गमने' (जाना) धातु से, 'अ' को 'उ' और 'म' को 'उ' होने पर, जो महानता को प्राप्त होता है वह 'उरु' = महान है, जिससे गमन करते हैं वह 'ऊरु' = जाँघ है। 'खण-अवदारणे' (खोदना) धातु से, 'आ' उपसर्ग पूर्वक 'न' का लोप न होने पर, जो खोदता है वह 'आखु' = चूहा है। 'तर-तरणे' (पार करना) धातु से, 'त' को 'थ' होने पर, 'थरु' = तलवार की मूठ है। 'लंघ-गति सोसनेसु' (जाना, सुखाना) धातु से, 'घ' को विकल्प से 'ह' और निग्गहीत का लोप होने पर, जो लघुता से प्रवृत्त होता है वह 'लघु' और 'लहू' एक ही अर्थ में हैं। ('भंज-ओमद्दने' (मर्दन करना) धातु से, 'प' उपसर्ग पूर्वक, 'ज' को 'ग' होने पर, जो विशेष रूप से टूटता है वह 'पभंगु' = भंगुर है।) 'ठा-गतिनिवत्तियं' (रुकना/स्थित होना) धातु से, 'सु' उपसर्ग पूर्वक, जो सुन्दर भाव से स्थित होता है वह 'सुट्ठु' = शोभन है, 'दु' उपसर्ग पूर्वक जो असुन्दर भाव से स्थित होता है वह 'दुट्ठु' = असोभन है। इसी प्रकार अन्य भी जानने चाहिए।

7. I.

७. १.

Kriyatthā bahulaṃ i hoti, abha-khepane, asīyati khipīyatīti asi=khaggo. Kasa-vilekhane, kasīyate kasi=kasanaṃ. Masa-āmasane, masīyatīti masi=meḷā. Ku-sadde o avādesā, kavati kathebhīti kavi=kabbakāro. Rusadde, ravati gajjatīti ravi=ādicco. Sappa-gamane, sappati pavattatīti sappi=ghataṃ. Gantha-ganthane, ‘‘ta tha na rānaṃ ṭa ṭha ṇalā’’ti (1.25) nathānaṃ ṇaṭhā, ganthetīti gaṇṭhi=pabbo, gaṇṭhica. Rāja-dittiyaṃ, rājati pavattatīti rāji=pāḷi. Kala-saṅkhyāne, kalīyati parimīyatīti kali=pāpaṃ. Bala-pāṇane, balanti jīvanti [Pg.232] anenāti bali=karo. Dhana-sadde, dhanati nadatīti dhani=saddo. Acca añca-pūjāyaṃ, accīyati pūjīyatīti acci=jālā. Vala valla-saṃvaraṇe, valanaṃ saṃkocanaṃ vali=udarādīsu pali, vallīyanti saṃvarīyanti sattā etāyāti valli=latā. Vimhi valī vallītipi hoti, soyevattho, evamaññepi.

क्रियार्थक धातुओं से बहुलता से 'इ' प्रत्यय होता है। 'अभ-खेपने' (फेंकना) धातु से, जिससे फेंका जाता है वह 'असि' = खड्ग (तलवार) है। 'कस-विलेखने' (जोतना) धातु से, जो जोता जाता है वह 'कसि' = कृषि है। 'मस-आमसने' (स्पर्श करना) धातु से, जो स्पर्श किया जाता है वह 'मसि' = स्याही है। 'कु-सद्दे' (शब्द करना) धातु से, 'ओ' और 'अव' आदेश होने पर, जो काव्य कहता है वह 'कवि' = काव्यकार है। 'रु-सद्दे' (शब्द करना) धातु से, जो गरजता है वह 'रवि' = सूर्य है। 'सप्प-गमने' (सर्पण करना) धातु से, जो प्रवृत्त (बहता) होता है वह 'सप्पि' = घृत (घी) है। 'गन्थ-गन्थने' (बाँधना) धातु से, 'त थ न र' को 'ट ठ ण ल' होने के नियम से 'न' और 'थ' को 'ण' और 'ठ' होने पर, जो बाँधता है वह 'गण्ठि' = गाँठ है, और 'गण्ठि' भी। 'राज-दित्तियं' (चमकना) धातु से, जो प्रवृत्त होती है वह 'राजि' = पंक्ति है। 'कल-संख्याने' (गिनना) धातु से, जो मापा जाता है वह 'कलि' = पाप है। 'बल-पाणने' (प्राण धारण करना) धातु से, जिससे लोग जीवित रहते हैं वह 'बलि' = कर (टैक्स) है। 'धन-सद्दे' (शब्द करना) धातु से, जो शब्द करता है वह 'धनि' = शब्द है। 'अच्च, अञ्च-पूजायां' (पूजा करना) धातु से, जिसकी पूजा की जाती है वह 'अच्चि' = ज्वाला है। 'वल, वल्ल-संवरणे' (ढकना/सकुचित करना) धातु से, संकुचन होना 'वलि' = उदर आदि पर पड़ने वाली सिलवटें हैं, जिससे प्राणी बँधते हैं वह 'वल्लि' = लता है। विस्मय में 'वली' और 'वल्ली' भी होता है, वही अर्थ है, इसी प्रकार अन्य भी।

8. Dajhādayo.

८. दधि आदि।

Dadhiādayo saddā ipaccayantā nipaccante. Dhā-dhāraṇe, dvibhāvo nipātanā, ghatamādadhātīti dadhi=gora saviseso. Aṃha-gamane, niggahītalopo, aṃhati gacchatīti ahi=sappo. Kampa calane, saṃyogādilopo, kampati calatīti kapi=vānaro. Mana-ñāṇe, assa uttaṃ, manati jānātīti muni=samaṇo. Nassa ṇattaṃ, manati mahagghabhāvaṃ gacchatītī maṇi=ratanaṃ. Ikkha cakkha-dassane, issa attaṃ ikkhati anenāti akkhi=nayanaṃ. Kamapavikkhepe, assa ittaṃ, kamati yātīti kimi=khuddajantukaviseso. Tara taraṇe, tittirādeso, turito tarati yātīti tittiri=pakkhiviseso. Kīḷa-vihāre, īssa ettaṃ, kīḷanaṃ keḷi=kīḷā. Usismā issa khaluña, usati dahatī ukkhali=bhājanaṃ, evamaññepi.

'दधि' आदि शब्द 'इ' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'धा-धारणे' (धारण करना) धातु से, द्वित्व निपातन होने पर, जो घी को धारण करता है वह 'दधि' = दही (एक विशेष गोरस) है। 'अंह-गमने' (जाना) धातु से, निग्गहीत का लोप होने पर, जो जाता है वह 'अहि' = सर्प है। 'कम्प-चलने' (काँपना) धातु से, संयोग के आदि का लोप होने पर, जो काँपता है वह 'कपि' = वानर है। 'मन-ञाणे' (जानना) धातु से, 'अ' को 'उ' होने पर, जो जानता है वह 'मुनि' = श्रमण है। 'न' को 'ण' होने पर, जो बहुमूल्यता को प्राप्त होता है वह 'मणि' = रत्न है। 'इक्ख, चक्ख-दस्सने' (देखना) धातु से, 'इ' को 'अ' होने पर, जिससे देखते हैं वह 'अक्खि' = नयन (आँख) है। 'कम-पविक्खेपे' (पैर रखना) धातु से, 'अ' को 'इ' होने पर, जो चलता है वह 'किमि' = एक छोटा जन्तु विशेष (कीड़ा) है। 'तर-तरणे' (पार करना) धातु से, 'तित्तिर' आदेश होने पर, जो शीघ्रता से पार करता है वह 'तित्तिरि' = एक पक्षी विशेष (तीतर) है। 'कीळ-विहारे' (खेलना) धातु से, 'ई' को 'ए' होने पर, खेलना 'केळि' = क्रीड़ा है। 'उस्' धातु से 'इ' प्रत्यय और 'खलुञ' आगम होने पर, जो जलाता है वह 'उक्खलि' = बर्तन (बटलोई) है, इसी प्रकार अन्य भी।

9. Yuvaṇṇupantā ki.

९. इ-वर्ण और उ-वर्ण उपधा वाले धातुओं से 'कि' प्रत्यय।

Ivaṇṇupantehi ca uvaṇṇupantehi ca kriyatthehi bahulaṃ ki hoti. Kakāro-nubandho, isa sisa-icchāyaṃ, sivaṃ icchatīti isi=tapassī. Gira-nigiraṇe, girati pasavati chavimaṃsasārabhūtaṃ bhesajjādinti giri=selo. Suca-socane. Socanaṃ [Pg.233] suci=soceyyaṃ, ruca-abhilāse rucanti etāyāti ruci=ābhilāso, evamaññepi.

इ-वर्ण उपधा वाले और उ-वर्ण उपधा वाले क्रियार्थक धातुओं से बहुलता से 'कि' प्रत्यय होता है। 'क' कार अनुबन्ध है। 'इस, सिस-इच्छायं' (चाहना) धातु से, जो कल्याण चाहता है वह 'इसि' = तपस्वी (ऋषि) है। 'गिर-निगिरणे' (निकलना/उगलना) धातु से, जो त्वचा, मांस, सारभूत औषध आदि को उत्पन्न करता है वह 'गिरि' = पर्वत है। 'सुच-सोचने' (पवित्र होना) धातु से, पवित्र होना 'सुचि' = शुचिता है। 'रुच-अभिलासे' (चाहना/चमकना) धातु से, जिससे अभिलाषा करते हैं वह 'रुचि' = अभिलाषा है, इसी प्रकार अन्य भी।

10. Vapa vara vasa rasa nabha hara hana paṇā iṇa.

१०. वप, वर, वस, रस, नभ, हर, हन, पण धातुओं से 'इण' प्रत्यय।

Vapa-bījanikkhepe, vara-varaṇasambhattīsu, vasa-nivāse, rasa-assādane, nabha-hiṃsāyaṃ, hara haraṇe, hana hiṃsāyaṃ, paṇa-byavahārathutisu, etehi iṇa hoti. Vapanti etāyāti vāpi=jalāsayo. Vārenti etenāti vāri=jalaṃ. Vasanti etāyāti vāsi=tacchaka bhaṇḍaṃ. Rasīyati assādanavasena samo sarīyatīti rāsi=samūho. Nabhati hiṃsatīti nābhi=sarīrāvayavo. Hāretīti hāri=manuññaṃ. ‘‘Hanassa ghāto ṇānubandhe’’ (5.99) ti hanassa ghāto, hananti etenāti ghāti=paharaṇaṃ, paṇati voharatīti pāṇi, paṇati voharati etenāti vā pāṇi=karo.

'वप-बीजनिक्खेपे' (बीज बोना), 'वर-वरणसम्भत्तीसु' (चुनना/भजना), 'वस-निवासे' (रहना), 'रस-अस्सादने' (स्वाद लेना), 'नभ-हिंसायं' (हिंसा करना), 'हर-हरणे' (ले जाना), 'हन-हिंसायं' (हिंसा करना), 'पण-ब्यवहारथुतिसु' (व्यवहार/स्तुति) - इन धातुओं से 'इण' प्रत्यय होता है। जिसमें बोते हैं वह 'वापि' = जलाशय (बावली) है। जिससे रोकते हैं वह 'वारि' = जल है। जिससे (लकड़ी) काटते हैं वह 'वासि' = बसूला (बढ़ई का औजार) है। स्वाद के वश में होकर जो इकट्ठा किया जाता है वह 'रासि' = समूह (राशि) है। जो कष्ट देती है वह 'नाभि' = शरीर का एक अंग है। जो मन को हर लेता है वह 'हारि' = मनोहर है। 'ण' अनुबन्ध होने पर 'हन' को 'घात' आदेश होता है, जिससे मारते हैं वह 'घाति' = प्रहार है। जो व्यवहार करता है वह 'पाणि' है, अथवा जिससे व्यवहार करते हैं वह 'पाणि' = हाथ है।

11. Bhūgamā īṇa.

११. 'भू' और 'गम' धातुओं से 'ईण' प्रत्यय।

Bhū-sattāyaṃ, ama gama-gamane etehi īṇa hoti bhavissati kāle. Bhavissatīti bhāvī=bhavissamāno. Gamissatīti gāmī=gamissāmāno.

'भू-सत्तायं' (होना), 'अम, गम-गमने' (जाना) - इन धातुओं से भविष्य काल में 'ईण' प्रत्यय होता है। जो होगा वह 'भावी' = होने वाला है। जो जाएगा वह 'गामी' = जाने वाला है।

12. Tandalakkhā ī.

१२. 'तन्द' और 'लक्ख' से 'ई' प्रत्यय।

Tanda-ālasiye, lakkha-dassanaṅkesu, etehi ī hoti. Tandanaṃ tandī=ālasyaṃ, lakkhīyanti sattā etāyāti lakkhī=sirī.

'तन्द-आलसिये' (आलस्य), 'लक्ख-दस्सनङ्केसु' (देखना/चिह्नित करना) - इन शब्दों से 'ई' प्रत्यय होता है। आलस्य करना 'तन्दी' = आलस्य है। जिससे प्राणी लक्षित होते हैं वह 'लक्खी' = श्री (लक्ष्मी) है।

13. Gamā ro.

१३. 'गम' धातु से 'रो' प्रत्यय।

Gamismā [Pg.234] ro hoti. ‘‘Rānubandhentasarādissā’’ti (4.132) amalopo, gacchatīti go=pasu.

'गम' धातु से 'रो' प्रत्यय होता है। 'र' अनुबन्ध होने पर अन्त्य स्वर आदि का लोप होने के नियम से 'अम' का लोप होने पर, जो चलता है वह 'गो' = पशु (गाय) है।

(Iti sarapaccayavidhānaṃ).

(इस प्रकार स्वर प्रत्यय विधान समाप्त हुआ)।

14. I bhī kā karāra vaka saka vāhi ko.

१४. इ, भी, का, कर, आर, वक, सक, वाहि शब्दों से 'को' प्रत्यय होता है।

I-ajjhena gatīsu, bhī-bhaye, kā gā-sadde, kara-karaṇe, ara-gamane, kuka vaka-ādāne, saka-sattiyaṃ, vā-gatibandhanesu, etehi kapaccayo hoti. Eti pavattatīti eto=asahāyo. Bhāyanti etasmāti bheko=maṇḍūko. Kāyati saddaṃ karotīti kāko=vāyaso. Karoti vaṇṇakanti kakko=vaṇṇaviseso, pisitadabbañca. Arati yātīti akko=sūro, viṭapiviseso ca. Vakati odanaṃ ādadātīti vakkaṃ=dehakoṭṭhāsaviseso, sakkatīti sakko-devindo, samattho ca. Vāti bandhati etenāti vāko=vakkalaṃ.

'इ' (अध्ययन और गति में), 'भी' (भय में), 'का' और 'गा' (शब्द में), 'कर' (करण में), 'अर' (गमन में), 'कुक' और 'वक' (आदान में), 'सक' (शक्ति में), 'वा' (गति और बंधन में) - इन धातुओं से 'क' प्रत्यय होता है। 'एति' (प्रवृत्त होता है) इसलिए 'एत' = असहाय। 'भायन्ति एतस्मा' (जिससे डरते हैं) इसलिए 'भेक' = मेंढक। 'कायति' (शब्द करता है) इसलिए 'काक' = कौआ। 'करोति' (वर्ण/रंग करता है) इसलिए 'कक्क' = वर्ण विशेष या मांस द्रव्य। 'अरति' (जाता है) इसलिए 'अक्क' = सूर्य या वृक्ष विशेष। 'वकति' (भोजन ग्रहण करता है) इसलिए 'वक्क' = देह का एक अंग विशेष। 'सक्कति' (समर्थ होता है) इसलिए 'सक्क' = देवेन्द्र या समर्थ। 'वाति' (जिससे बांधता है) इसलिए 'वाक' = वल्कल (पेड़ की छाल)।

15. Ñukādayo.

१५. 'ञुका' आदि।

Ñukādayo kapaccayantā nipaccante. Ūha-vitakke, halopo nipātanā ūhīyati vicinīyatīti ūkā-okodanī. Unda kiledane, saṃyogādi lopo, aka ca. Undati dravaṃ karotīti udakaṃ=jalaṃ. Bhī-bhaye, ettābhāvo, bhāyanti etasmāti bhīko=bhīru. Saka-sattiyaṃ, upantassi, sakkoti dhāretunti sikkā=upakaraṇaviseso. Hā-cāge, hīyati sādhūhi jahīyatīti hāko=kodho. Samba-maṇḍane, kassa uña[Pg.235], sambati udakaṃ maṇḍetīti sambuko=jalajantuvisebho. Putha patha-vitthāre, ottābhāvo, kassa uña, puthati pattharati attano bālabhāvanti puthuko=bālo. Suca-soke, socanti etenāti sukkaṃ=sambhavo, setañca. Ci-caye, upapubbo, ettābhāvo, upacinantīti upacikā=vammika kārā. Kampa-calane, kampissa paṃ, kampati calatīti paṅko=kaddamo. Usa-dāhe, usatīti ukkā=jālā. Kassa muña, usati dahatībhi ummukaṃ=alātaṃ. Vama-uggiraṇe, kassa miña, vamīyatīti vammiko=upacikākato cayo, masa-āmasane, sassa tthaṅa, masīyati pemenāti matthakaṃ=sīsaṃ, evamaññepi.

'ञुका' आदि शब्द 'क' प्रत्ययान्त के रूप में निपातित होते हैं। 'ऊह' (वितर्क में), निपातन से 'ह' का लोप होता है; 'ऊहीयति' (विचार किया जाता है) इसलिए 'ऊका' = जूँ। 'उन्द' (गीला करने में), संयोग के आदि का लोप और 'अक' आदेश; 'उन्दति' (द्रव करता है) इसलिए 'उदक' = जल। 'भी' (भय में), 'ए' भाव का अभाव; 'भायन्ति एतस्मा' (जिससे डरते हैं) इसलिए 'भीक' = भीरु (डरपोक)। 'सक' (शक्ति में), उपान्त को 'इ'; 'सक्कोति धारेतुं' (धारण करने में समर्थ है) इसलिए 'सिक्का' = एक उपकरण विशेष (छींका)। 'हा' (त्याग में), 'हीयति' (सज्जनों द्वारा त्यागा जाता है) इसलिए 'हाक' = क्रोध। 'सम्ब' (मंडन में), 'क' को 'उञ'; 'सम्बति उदकं मण्डेति' (जल को अलंकृत करता है) इसलिए 'सम्बुक' = एक जलचर जीव विशेष (शंख/घोंघा)। 'पुथ' और 'पथ' (विस्तार में), 'ओ' भाव का अभाव, 'क' को 'उञ'; 'पुथति' (अपने बालपन को फैलाता है) इसलिए 'पुथुक' = बालक। 'सुच' (शोक में), 'सोचन्ति एतेन' (जिससे शोक करते हैं) इसलिए 'सुक्क' = वीर्य या श्वेत। 'चि' (संग्रह में), 'उप' उपसर्ग पूर्वक, 'ए' भाव का अभाव; 'उपचिनन्ति' (जो संग्रह करती हैं) इसलिए 'उपचिका' = दीमक। 'कम्प' (चलन में), 'कम्प' को 'प'; 'कम्पति' (चलता/कांपता है) इसलिए 'पङ्क' = कीचड़। 'उस' (दाह में), 'उसति' (जलता है) इसलिए 'उक्का' = ज्वाला (मशाल)। 'क' को 'मुञ'; 'उसति दहति' (जलाता है) इसलिए 'उम्मुक' = अंगारा। 'वम' (उगलने में), 'क' को 'मिञ'; 'वमीयति' (उगला जाता है) इसलिए 'वम्मिक' = दीमक द्वारा बनाया गया ढेर (बांबी)। 'मस' (स्पर्श में), 'स' को 'त्थङ'; 'मसीयति पेमेन' (प्रेम से स्पर्श किया जाता है) इसलिए 'मत्थक' = सिर। इसी प्रकार अन्य भी।

16. Bhītvā nako.

१६. 'भी' धातु से 'आनक' होता है।

Bhī-bhaye tīmasmā ānako hoti. Bhāyanti etasmāki bhayānako=bhayajanako.

'भी' (भय में) इस धातु से 'आनक' प्रत्यय होता है। 'भायन्ति एतस्मा' (जिससे डरते हैं) इसलिए 'भयानक' = भय उत्पन्न करने वाला।

17. Siṅghā āṇikāṭakā.

१७. 'सिंघ' धातु से 'आणिक' और 'आटक' होते हैं।

Siṅgha-ghāyanetīmasmā āṇika āṭakā honti. ‘‘Itthiyamatvā’’ti 93.260 ā, siṅghayati passavatīti siṅghāṇikā=nāsāssavo. Siṅghati ekībhāvaṃ yātīti siṅghāṭakaṃ=vīthicatukkaṃ.

'सिंघ' (सूंघने/नाक बहने में) इस धातु से 'आणिक' और 'आटक' प्रत्यय होते हैं। 'इत्थियं' सूत्र से 'आ' प्रत्यय होकर; 'सिंघयति' (बहता है) इसलिए 'सिंघाणिका' = नाक का मल (शेंट)। 'सिंघति' (एक भाव को प्राप्त होता है) इसलिए 'सिंघाटक' = चौराहा।

18. Karāditvako.

१८. 'कर' आदि से 'अक' होता है।

Kara-karaṇe, sara-gatihiṃsācintāsu, nara-naye, tarataraṇe, vara-varaṇa sambhattīsu, jana-janane, kara-ditti gatikantīsu, kaṭa-mandane, kura-sadde, thu-abhitthave, evamādīhi ako [Pg.236] hoti. Karīyatīti karako=kamaṇḍalu. Karotīti karakā=vassopalā. Sarati udakametthāti sarako=pānabhājanaṃ. Naranti pāpuṇanti sattā etthāti narako=nirayo. Tarantyanenāti tarako=taraṇaṃ. Vāretītivarako=varaṇo, dhaññaviseso ca. Janetīti janako=pitā. Kanati dibbatīti kanakaṃ=suvaṇṇaṃ. Kaṭati maddati ripavoti kaṭakaṃ=nagaraṃ. Kuratīti korako=kalikā. Thavīyatīti thavako-guccho.

'कर' (करण में), 'सर' (गति, हिंसा और चिंता में), 'नर' (नयन/ले जाने में), 'तर' (तरने में), 'वर' (वरण और संभक्ति में), 'जन' (उत्पन्न करने में), 'कन' (दीप्ति, गति और कांति में), 'कट' (मंडन में), 'कुर' (शब्द में), 'थु' (स्तुति में) - इन आदि धातुओं से 'अक' प्रत्यय होता है। 'करीयति' (जो किया जाता है) इसलिए 'करक' = कमंडलु। 'करोति' (जो करता है) इसलिए 'करका' = ओला। 'सरति उदकं एत्थ' (जिसमें जल चलता है) इसलिए 'सरक' = पीने का पात्र। 'नरन्ति' (प्राणी जहाँ पहुँचते हैं) इसलिए 'नरक' = निरय। 'तरन्ति अनेन' (जिससे तैरते हैं) इसलिए 'तरक' = तैरना। 'वारेति' (जो रोकता है) इसलिए 'वरक' = वरण वृक्ष या धान्य विशेष। 'जनेति' (जो उत्पन्न करता है) इसलिए 'जनक' = पिता। 'कनति' (चमकता है) इसलिए 'कनक' = सुवर्ण। 'कटति' (शत्रुओं का मर्दन करता है) इसलिए 'कटक' = नगर। 'कुरति' (शब्द करता है) इसलिए 'कोरक' = कली। 'थवीयति' (स्तुति की जाती है) इसलिए 'थवक' = गुच्छा।

19. Bala patehyāko.

१९. 'बल' और 'पत' धातुओं से 'आक' होता है।

Bala-pāṇane, pata patha-gamane, etehi āko hoti. Balati jīvatīti balākā=pakkhiviseso. Patati yātīti patākā=dhajo.

'बल' (प्राणन/जीवन में), 'पत' और 'पथ' (गमन में) - इन धातुओं से 'आक' प्रत्यय होता है। 'बलति' (जीता है) इसलिए 'बलाका' = पक्षी विशेष (बगुला)। 'पतति' (जाता है) इसलिए 'पताका' = ध्वज।

20. Sāmākādayo.

२०. 'सामाक' आदि।

Sāmākaādayo ākantā nipaccante. Sā-tanu karaṇāvasānesu, sāssa muka, sāti dehaṃ ta nuṃ karotīti sāmāko=tiṇadhaññaṃ. Pā-pāne, inaṅa, pivati rattanti pināko=mahissaradhanu. Gu-sadde, ‘‘yuvaṇṇāna miyaṅuvaṅa sare’’ti (5.136) uvaṅa, gavati nadati etenāti guvako=pūgaphalaṃ. Aṭa paṭa-gamanatthā, paṭati yātīti paṭākā=vejayantī. Sala pila pala hula-gamanatthā, salati yātīti salākā=vejjopakaraṇadabbaṃ. Vida-ñāṇe, vidati jānātīti vidāko=vidvā. Paṇabyavahārathutīsu assa ittaṃ, ūka ca, paṇīyati voharīyatīti piññāko=tilakakko, evamaññepi.

'सामाक' आदि शब्द 'आक' प्रत्ययान्त के रूप में निपातित होते हैं। 'सा' (तनुकरण और अवसान में), 'सा' को 'मुक' आदेश; 'साति' (देह को क्षीण करता है) इसलिए 'सामाक' = तृण धान्य (साँवा)। 'पा' (पान में), 'इनङ' आदेश; 'पिवति रक्तं' (रक्त पीता है) इसलिए 'पिनाक' = महेश्वर का धनुष। 'गु' (शब्द में), 'उवङ' आदेश; 'गवति' (जिससे शब्द करता है) इसलिए 'गुवक' = सुपारी। 'अट' और 'पट' (गमन अर्थ में), 'पटति' (जाता है) इसलिए 'पटाका' = वैजयंती (पताका)। 'सल', 'पिल', 'पल', 'हुल' (गमन अर्थ में), 'सलति' (जाता है) इसलिए 'सलाका' = वैद्यकीय उपकरण विशेष (सलाई)। 'विद' (ज्ञान में), 'विदति' (जानता है) इसलिए 'विदाक' = विद्वान। 'पण' (व्यवहार और स्तुति में), 'अ' को 'इ' और 'ऊक' आदेश; 'पणीयति' (व्यवहार किया जाता है) इसलिए 'पिञ्ञाक' = तिल की खली। इसी प्रकार अन्य भी।

21. Vicchālagamamusā kiko.

२१. 'विच्छ', 'अल', 'गम' और 'मुस' धातुओं से 'किक' होता है।

Vicchā-gamane[Pg.237], ala=bandhane, ama gama-gamane, musa-theyye, etehi kiko hoti. Vicchati yātīti vicchiko=kīṭo. Alati bandhati etenāti alikaṃ=asaccaṃ. Gacchatīti gamiko=gantā. Musāti niddesā dīgho, musati thenetīti mūsiko=undūro.

'विच्छ' (गमन में), 'अल' (बंधन में), 'अम' और 'गम' (गमन में), 'मुस' (स्तेय/चोरी में) - इन धातुओं से 'किक' प्रत्यय होता है। 'विच्छति' (जाता है) इसलिए 'विच्छिक' = बिच्छू। 'अलति' (जिससे बांधता है) इसलिए 'अलिक' = असत्य। 'गच्छति' (जाता है) इसलिए 'गमिक' = जाने वाला। 'मुस' निर्देश से दीर्घ होकर; 'मुसति' (चोरी करता है) इसलिए 'मूसिक' = चूहा।

22. Kiṃkaṇikādayo.

२२. 'किङ्कणिका' आदि।

Kiṃkaṇikādayo saddā kikantā nipaccante. Kaṇaiti daṇḍako dhātu saddattho, kassa dvittaṃ, assa ittaṃ, niggahītāgamo ca, kaṇati saddaṃ karotī kiṃkaṇikā=ghaṇḍikā. Muda-tose, dassa dvittaṃ, mudanti etamayāti muddikā=aṅguliyāveṭṭhanaṃ, phalaviseso a. Mahīyati pūjīyatīti mahikā=himaṃ. Kala-saṅkhyāne, kalīyati parimītayatīti kalikā=korako. Sappa-gamane, assa ittaṃ. Sappati gacchatīti sippikā=jalajantuviseso, evamaññepi.

'किङ्कणिका' आदि शब्द 'किक' प्रत्ययान्त के रूप में निपातित होते हैं। 'कण' धातु शब्द अर्थ में है, 'क' का द्वित्व, 'अ' को 'इ' और निग्गहीत (अनुस्वार) का आगम; 'कणति' (शब्द करती है) इसलिए 'किङ्कणिका' = छोटी घंटी। 'मुद' (संतोष में), 'द' का द्वित्व; 'मुदन्ति एतया' (जिससे प्रसन्न होते हैं) इसलिए 'मुद्दिका' = अंगूठी या एक फल विशेष। 'महीयति' (पूजा की जाती है) इसलिए 'महिका' = ओस/बर्फ। 'कल' (संख्यान में), 'कलीयति' (मापी जाती है) इसलिए 'कलिका' = कली। 'सप्प' (गमन में), 'अ' को 'इ'; 'सप्पति' (जाता है) इसलिए 'सिप्पिका' = एक जलचर जीव विशेष (सीपी)। इसी प्रकार अन्य भी।

23. Isā kīko.

२३. 'इस' धातु से 'कीक' होता है।

Isa siṃsa-icchāyaṃ, iccasmā kīko hoti. Icchīyatīti isīkā=tūlanissayo.

'इस' और 'सिंस' (इच्छा में) इस धातु से 'कीक' प्रत्यय होता है। 'इच्छीयति' (चाही जाती है) इसलिए 'इसीका' = सरकंडा (या रुई का आधार)।

24. Kamapadā ṇuko.

२४. 'कम' और 'पद' धातुओं से 'णुक' होता है।

Kama-icchāyaṃ, pada-gamane, etehi ṇuko hoti. ‘‘Ṇiṇāpīna’’nti (5.160) yogavibhāgā ṇilopo. Kāmetīti kāmuko=kāmayitā[Pg.238]. Pajjati yāti etāyāti pādukā=pādopakaraṇaṃ.

'कम' (इच्छा में), 'पद' (गमन में) - इन धातुओं से 'णुक' प्रत्यय होता है। 'णिणापीनं' सूत्र के योगविभाग से 'णि' का लोप होता है। 'कामेति' (जो कामना करता है) इसलिए 'कामुक' = कामी। 'पज्जति' (जिससे जाता है) इसलिए 'पादुका' = पैरों का उपकरण (खड़ाऊँ)।

25. Maṇḍasalā ṇūko.

२५. 'मण्ड' और 'सल' धातुओं से 'णूक' होता है।

Maṇḍa-bhūsane, sala-gamanattho daṇḍako dhātu, etehi ṇūko hoti. Maṇḍeti jalaṃ bhūsetīti maṇḍūko=bheko, salati gocaratta mupayātīti sālūkaṃ=uppalakaṇḍo.

'मण्ड' (भूषण में), 'सल' (गमन अर्थ में) - इन धातुओं से 'णूक' प्रत्यय होता है। 'मण्डेति' (जल को सुशोभित करता है) इसलिए 'मण्डूक' = मेंढक। 'सलति' (गोचर/भोजन की ओर जाता है) इसलिए 'सालूक' = कमल की जड़।

26. Ulūkādayo.

२६. 'उलूक' आदि।

Ulūkādayo saddā ṇūkantā nipaccante. Ula-gavesane, ottābhāvo nipātanā, ulati gavesatīti ulūko=kosiyo. Mana=ñāṇe, nassa dhattaṃ, maññatīti madhūko=rukkho. Jala-dittiyaṃ, jalatīti jalūkā=lohitapo, evamaññepi.

‘उलूक’ आदि शब्द ‘णूक’ प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। ‘उल’ (गवेषण/खोजने में), निपातन से ‘ओ’ का ‘उ’ भाव होता है, जो खोजता है वह ‘उलूक’ (उल्लू) है। ‘मन’ (ज्ञान में), ‘न’ का ‘ध’ होना, जो जानता है वह ‘मधूक’ (एक वृक्ष) है। ‘जल’ (दीप्ति/चमक में), जो चमकता है वह ‘जलूका’ (जोंक) है, इसी प्रकार अन्य भी।

27. Kasā sako.

२७. ‘कस’ धातु से ‘सको’ प्रत्यय होता है।

Kasa-vilekhanetīmasmā sako hoti. Kasatīti kassako=kasikammakāro.

‘कस’ (विलेखन/जोतने में) इस धातु से ‘सको’ प्रत्यय होता है। जो जोतता है वह ‘कस्सक’ (किसान) है।

28. Karā tiko.

२८. ‘कर’ धातु से ‘तिको’ प्रत्यय होता है।

Karotismā tiko hoti. Karonti kīḷaṃ etthāti kattiko=bāhulo.

‘करोति’ (करने) अर्थ वाली धातु से ‘तिको’ प्रत्यय होता है। जिसमें क्रीड़ा (खेल) करते हैं वह ‘कत्तिक’ (कार्तिक मास) है।

29. Isā ṭhakana.

२९. ‘इस’ धातु से ‘ठकन’ प्रत्यय होता है।

Isa siṃsa-icchāyaṃ, iccasmā ṭhakana hoti. Icchīyatīti iṭṭhakā=mattikāvikāro.

‘इस’ (इच्छा करने में), इस धातु से ‘ठकन’ प्रत्यय होता है। जिसकी इच्छा की जाती है वह ‘इट्ठका’ (ईंट - मिट्टी का विकार) है।

30. Samā kho.

३०. ‘सम’ धातु से ‘खो’ प्रत्यय होता है।

Sama-upasamakhedesu[Pg.239], etasmā kho hoti. Sameti upasametīti saṅkho=kambu.

‘सम’ (उपशम और खेद में), इससे ‘खो’ प्रत्यय होता है। जो शांत करता है वह ‘सङ्ख’ (शंख) है।

31. Mukhā dayo.

३१. ‘मुख’ आदि शब्द।

Mukha ādayo khantā nipaccante. Mu-bandhane, ottābhāvo nipātanā, munanti bandhanti etenāti mukhaṃ=lapanaṃ. Si-sevāyaṃ, ettā bhāvo nipātanā, sayanti ettha ūkā kusuma-dayo cāti sikhā=cūḷā. Vipubbassa sissa, visatissa vā, visesena sayanti ettha, pavisantīti visikhā=racchā. Kana-dītti gati kantīsu, nipubbo, anabhāgalopo, kanati dibbatīti nikkho=suvaṇṇavikāro. Mayaiti gamanattho daṇḍako dhātu, khassa ūña, mayati yātīti mayūkho-kiraṇo. Lū-chedane, otthābhāvo, lunāti chindati sobhanti lūkho=asiniddho. Ara-gamane, aranti yanti etenāti akkho=sakaṭāvayavā, pāsako ca. Yasa-payatane, yassati payatati balimāharaṇatthāyāti yakkho=amanusso, ruha-janane, ruhati jāyatīti rukkho=pādapo, usa-dāhe, usati dahati kāmaggināti ukkho=balībaddo. Saha-marisane ‘halopo, sahati attani katāparādhaṃ khamatīti sakhā=sahāyo, evamaññepi.

‘मुख’ आदि शब्द ‘ख’ प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। ‘मु’ (बन्धन में), निपातन से ‘ओ’ का ‘उ’ भाव, जिससे बाँधते हैं वह ‘मुख’ (मुख) है। ‘सि’ (सेवा में), निपातन से ‘ए’ का ‘इ’ भाव, जिसमें जूँ या पुष्प आदि रहते हैं वह ‘सिखा’ (चोटी) है। ‘वि’ उपसर्ग पूर्वक ‘सि’ धातु से, अथवा ‘विस’ धातु से, जिसमें विशेष रूप से रहते हैं या प्रवेश करते हैं वह ‘विसिखा’ (गली) है। ‘कन’ (दीप्ति, गति, कान्ति में), ‘नि’ उपसर्ग पूर्वक, ‘अ’ भाग का लोप, जो चमकता है वह ‘निक्ख’ (स्वर्ण का आभूषण) है। ‘मय’ (गमन अर्थ वाली दण्डक धातु), ‘ख’ का ‘ऊ’ आदेश, जो जाता है वह ‘मयूख’ (किरण) है। ‘लू’ (छेदन में), ‘ओ’ का ‘उ’ भाव, जो काटता है या रूखा है वह ‘लूख’ (रूखा/स्नेहहीन) है। ‘अर’ (गमन में), जिससे जाते हैं वह ‘अक्ख’ (धुरी/गाड़ी का अंग) और पासा है। ‘यस’ (प्रयत्न में), जो उपहार लाने के लिए प्रयत्न करता है वह ‘यक्ख’ (यक्ष/अमानुष) है। ‘रुह’ (उत्पन्न होने में), जो उगता है वह ‘रुक्ख’ (वृक्ष) है। ‘उस’ (दाह/जलाने में), जो कामाग्नि से जलता है वह ‘उक्ख’ (बैल) है। ‘सह’ (सहन करने में), ‘ह’ का लोप, जो अपने प्रति किए गए अपराध को सहता है वह ‘सखा’ (मित्र) है, इसी प्रकार अन्य भी।

32. Aja vaja muda gada gamā gaka.

३२. ‘अज’, ‘वज’, ‘मुद’, ‘गद’ और ‘गम’ धातुओं से ‘गक’ प्रत्यय होता है।

Aja vaja-gamane, muda-tose, gada-vacane, ama gama-gamane, etehi gaka hoti. Ajati gacchati seṭṭhabhāvanti aggo-seṭṭho[Pg.240]. Vajati samūhattaṃ gacchatīti vaggo=samūho. Mudanti etenāti muggo=dhaññaviseso. Gadatīti gaggo=isi. ‘‘Manānaṃ niggahīta’’nti (5.96) massa niggahītaṃ, gacchatīti gaṅgā=surāpagā.

‘अज’ और ‘वज’ (गमन में), ‘मुद’ (संतोष में), ‘गद’ (वचन में), ‘अम’ और ‘गम’ (गमन में), इनसे ‘गक’ प्रत्यय होता है। जो श्रेष्ठ भाव को प्राप्त होता है वह ‘अग्ग’ (श्रेष्ठ) है। जो समूह भाव को प्राप्त होता है वह ‘वग्ग’ (वर्ग/समूह) है। जिससे प्रसन्न होते हैं वह ‘मुग्ग’ (मूँग - एक धान्य विशेष) है। जो बोलता है वह ‘गग्ग’ (एक ऋषि) है। ‘म’ का निग्गहीत (अनुस्वार) होकर, जो जाती है वह ‘गङ्गा’ (देवनदी) है।

33. Siṅgādayo.

३३. ‘सिङ्ग’ आदि शब्द।

Siṅgaādayo saddā gakaantā nipaccante. Sī-saye, niggahītāgamo, rassattañca, sayati pavattati matthaketi siṅgaṃ=visāṇaṃ. Phura-calane, limuṅa, phurati calatīti puliṅgo=jalitaṅgā rāvayavo. Cala-kampane, upubbo, calassa cāliṃ, uccalati kampatīti uccāliṅgo=sukkakīṭo, kala-sadde, imuka, kalati abhinādaṃ karoti bahurajjatāyā ti kaliṅgo=dakkhiṇāpatho. Bhama-anavaṭṭhāne, assa ittaṃ, bhamatīti bhiṅgo=bhamaro. Paṭa aṭa-gamane, paṭissa amuka, aka ca. Paṭati patanto gacchatīti paṭaṅgo, paṭago=salabho, evamaññepi.

‘सिङ्ग’ आदि शब्द ‘गक’ प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। ‘सी’ (शयन में), निग्गहीत का आगम और ह्रस्व होना, जो मस्तक पर रहता है वह ‘सिङ्ग’ (सींग) है। ‘फुर’ (चलन में), ‘लिमुङ’ आदेश, जो फुरफुराता या चलता है वह ‘पुलिङ्ग’ (चिनगारी) है। ‘चल’ (काँपने में), ‘उ’ उपसर्ग पूर्वक, ‘चल’ का ‘चालि’ होना, जो ऊपर की ओर काँपता है वह ‘उच्चालिङ्ग’ (एक प्रकार का कीड़ा) है। ‘कल’ (शब्द में), ‘इमुक’ आदेश, जो बहुत शोर करता है वह ‘कलिङ्ग’ (दक्षिण भारत का एक प्रदेश) है। ‘भम’ (अनावस्थान/घूमने में), ‘अ’ का ‘इ’ होना, जो घूमता है वह ‘भिङ्ग’ (भ्रमर) है। ‘पट’ और ‘अट’ (गमन में), ‘पट’ को ‘अमुक’ और ‘अक’ आदेश, जो गिरते हुए जाता है वह ‘पटङ्ग’ या ‘पटग’ (टिड्डा/शलभ) है, इसी प्रकार अन्य भी।

34. Agā gi.

३४. ‘अग’ धातु से ‘गि’ प्रत्यय होता है।

Aga-kuṭilagamanetīmasmā gi hoti. Agati kuṭilo hutvā gacchatīti aggi=pāvako.

‘अग’ (कुटिल गमन में) इस धातु से ‘गि’ प्रत्यय होता है। जो कुटिल होकर चलता है वह ‘अग्गि’ (अग्नि) है।

35. Yāvalā gu.

३५. ‘या’ और ‘वल’ धातुओं से ‘गु’ प्रत्यय होता है।

Yā-pāpuṇane, vala valla-saṃvaraṇe, etehi gu hoti. Yātīti yāgu=peyyā. Valīyati saṃvarīyatīti vaggu=manuñño.

‘या’ (प्राप्त करने में), ‘वल’ और ‘वल्ल’ (संवरण/ढकने में), इनसे ‘गु’ प्रत्यय होता है। जो पीया जाता है वह ‘यागु’ (पेया/कांजी) है। जो संवरित (सुन्दर) है वह ‘वग्गु’ (मनोज्ञ/सुन्दर) है।

36. Pheggādayo.

३६. ‘फेग्गु’ आदि शब्द।

Pheggu [Pg.241] ādayo guantā nipaccante. Phala-nipphattiyaṃ, assa ettaṃ, phalati niṭṭhānaṃ gacchatīti pheggu=asāro. Bhara-bharaṇe, ralopo. Bharatīti bhagu=isi. Hi-gatīyaṃ, niggahītāgamo, hino ti pavattatīti hiṅgu=rāmaṭhajaṃ. Kama-icchāyaṃ, kāmīyatīti kaṅgu=dhaññaviseso, evamaññepi.

‘फेग्गु’ आदि शब्द ‘गु’ प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। ‘फल’ (निष्पत्ति में), ‘अ’ का ‘ए’ होना, जो फलित होकर अंत को प्राप्त होता है वह ‘फेग्गु’ (असार/निस्सार) है। ‘भर’ (भरण में), ‘र’ का लोप, जो भरण करता है वह ‘भगु’ (एक ऋषि) है। ‘हि’ (गति में), निग्गहीत का आगम, जो ‘हिन’ के रूप में प्रवृत्त होता है वह ‘हिङ्गु’ (हींग) है। ‘कम’ (इच्छा में), जिसकी कामना की जाती है वह ‘कङ्गु’ (कंगनी - एक धान्य विशेष) है, इसी प्रकार अन्य भी।

37. Janā gho.

३७. ‘जन’ धातु से ‘घो’ प्रत्यय होता है।

Jana-jananetīmasmā gho hoti. ‘‘Manānaṃ niggahīta’’nti (5.96) nassa niggahītaṃ, jāyati gamanametāyāti jaṅghā=pāṇyaṅgaviseso.

‘जन’ (उत्पन्न होने में) इस धातु से ‘घो’ प्रत्यय होता है। ‘न’ का निग्गहीत होकर, जिससे गमन उत्पन्न होता है वह ‘जङ्घा’ (पैर का एक भाग) है।

38. Meghādayo.

३८. ‘मेघ’ आदि शब्द।

Meghaādayo ghantā nipaccante. Miha-secane, halopo, mehati siñcatīti megho=ambudo. Muha-mucchāyaṃ, halopo, muyhanti sattā etthāti mogho=tuccho. Sī-saye, ettābhāvo, seti lahu hutvā pavattatīti sīghaṃ=āsu. Aha-bhasmīkaraṇe, nipubbo, halopadīghā, nidahatīti nidāgho=gimho. Mahīssa halopo, mahīyati pūjīyatīti maghā=nakkhattaṃ, evamaññepi.

‘मेघ’ आदि शब्द ‘घ’ प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। ‘मिह’ (सींचने में), ‘ह’ का लोप, जो सींचता है वह ‘मेघ’ (बादल) है। ‘मुह’ (मूर्च्छा में), ‘ह’ का लोप, जिसमें प्राणी मोहित होते हैं वह ‘मोघ’ (तुच्छ/व्यर्थ) है। ‘सी’ (शयन में), ‘ए’ का ‘इ’ भाव, जो शीघ्रता से प्रवृत्त होता है वह ‘सीघ’ (शीघ्र) है। ‘अह’ (भस्मीकरण में), ‘नि’ उपसर्ग पूर्वक, ‘ह’ का लोप और दीर्घ होना, जो जलाता है वह ‘निदाघ’ (गर्मी/ग्रीष्म) है। ‘मही’ धातु के ‘ह’ का लोप, जिसकी पूजा की जाती है वह ‘मघा’ (एक नक्षत्र) है, इसी प्रकार अन्य भी।

(Iti kavaggapaccayavidhānaṃ).

(इस प्रकार क-वर्ग प्रत्यय विधान समाप्त हुआ)।

39. Cusaravarā co.

३९. ‘चु’, ‘सर’ और ‘वर’ धातुओं से ‘चो’ प्रत्यय होता है।

Cu-cavane, sara-gati hiṃsā cintāsu, vara-varaṇa sambhattīsu, eyehi co hoti. Cavati rukkhāti cocaṃ=upabhuttaphala- viseso[Pg.242]. Sarati āyatiṃ dukkhaṃ hiṃsatīti saccaṃ=avitathaṃ. Vāreti sukhanti vaccaṃ=gūtho.

‘चु’ (च्युत होने/गिरने में), ‘सर’ (गति, हिंसा और चिन्ता में), ‘वर’ (वरण और संभक्ति में), इनसे ‘चो’ प्रत्यय होता है। जो वृक्ष से गिरता है वह ‘चोच’ (एक प्रकार का फल) है। जो भविष्य के दुःख को नष्ट करता है वह ‘सच्च’ (सत्य/यथार्थ) है। जो सुख को रोकता है वह ‘वच्च’ (विष्ठा/गूथ) है।

40. Marā cuīcī ca.

४०. ‘मर’ धातु से ‘चु’, ‘ईची’ और ‘च’ प्रत्यय होते हैं।

Mara-pāṇacāge tīmasmā cuīcī honti co ca. Maraṇaṃ maccu=maraṇaṃ. Māreti andhakāraṃ vināsetīti marīci=raṃsi, migataṇhikā ca. Maratīti macco=satto.

‘मर’ (प्राण त्यागने में) इस धातु से ‘चु’, ‘ईची’ और ‘च’ प्रत्यय होते हैं। मरना ‘मच्चु’ (मृत्यु) है। जो अंधकार को मारता या नष्ट करता है वह ‘मरीचि’ (किरण) और मृगतृष्णा है। जो मरता है वह ‘मच्च’ (प्राणी/सत्त्व) है।

41. Kusa pasā chika.

४१. 'कुस' और 'पस' धातुओं से 'छिक' प्रत्यय होता है।

Kusa-akkose, pasa-bādhane, etehi chika hoti. Kusīyati akkosīyatīti kucchi=udaraṃ. Pasīyati bādhīyati etthāti pacchi=bhājanaviseso.

'कुस' (आक्रोश/गाली देना) और 'पस' (बाधा डालना) धातुओं से 'छिक' प्रत्यय होता है। 'कुसीयति' (आक्रोश किया जाता है) इसलिए 'कुच्छि' (पेट/उदर)। 'पसीयति' (इसमें बाधा डाली जाती है) इसलिए 'पच्छि' (एक विशेष पात्र/टोकरी)।

42. Kasa usā chuka.

४२. 'कस' और 'उस' धातुओं से 'छुक' प्रत्यय होता है।

Kasa-vilekhane, usa-dāhe, etehi chuka hoti. Kasanti vilekhanti etthāti kacchu=pāmaṃ. Usati dahati santāpanti ucchu=rasālo.

'कस' (कुरेदना/लिखना) और 'उस' (जलाना) धातुओं से 'छुक' प्रत्यय होता है। 'कसन्ति' (इसमें कुरेदते हैं) इसलिए 'कच्छु' (खुजली/पामा)। 'उसति' (जलाता है या संताप देता है) इसलिए 'उच्छु' (गन्ना/रसाल)।

43. Asa masa vada kuca kacā cho.

४३. 'अस', 'मस', 'वद', 'कुच' और 'कच' धातुओं से 'छो' प्रत्यय होता है।

Asa-khipane, masa-āmasane, vada-vacane, kuca-saṃkocane, kaca-bandhane, etehi cho hoti. Asati chipatīti accho=bhallūko. Masati jalanti maccho=mīno. Vadatīti vaccho=nelako. Kucīyati saṃkocīyatīti koccho=bhaddapīṭṭhaṃ. Kacīyati bandhīyatīti kaccho=tanupadeso, anūpo ca.

'अस' (फेंकना), 'मस' (स्पर्श करना), 'वद' (बोलना), 'कुच' (सिकुड़ना) और 'कच' (बाँधना) धातुओं से 'छो' प्रत्यय होता है। 'असति' (फेंकता है) इसलिए 'अच्छो' (भालू)। 'मसति' (जल को स्पर्श करता है) इसलिए 'मच्छो' (मछली)। 'वदति' (बोलता है) इसलिए 'वच्छो' (बछड़ा)। 'कुचीयति' (सिकुड़ा जाता है) इसलिए 'कोच्छो' (भद्रपीठ/कंघी)। 'कचीयति' (बाँधा जाता है) इसलिए 'कच्छो' (शरीर का एक भाग/कक्षा या अनूप देश)।

44. Gucchādayo.

४४. गुच्छ आदि शब्द।

Gucchaādayo [Pg.243] chantā nipaccante. Gupa-gopane, ottābhāvo, gopīyatīti guccho=thavako. Tusa-tuṭṭhimhī, tusanti etenāti tucchaṃ=musā. Pusa-posane, posanti tanumanenāti puccho=vāladhi, evamaññepi.

'गुच्छ' आदि शब्द 'छ' अन्त वाले निपातित होते हैं। 'गुप' (रक्षा करना) धातु से, 'ओ' का अभाव होकर, 'गोपीयति' (रक्षा की जाती है) इसलिए 'गुच्छो' (गुच्छा/स्तबक)। 'तुस' (संतुष्टि) धातु से, 'तुसन्ति' (इससे संतुष्ट होते हैं) इसलिए 'तुच्छं' (झूठ/रिक्त)। 'पुस' (पोषण करना) धातु से, 'पोसन्ति' (इससे शरीर का पोषण करते हैं) इसलिए 'पुच्छो' (पूँछ/वालधि), इसी प्रकार अन्य भी।

45. Arā ju ñaṭa ca.

४५. 'अर' धातु से 'जु' प्रत्यय होता है और 'अर' के स्थान पर 'उट' आदेश होता है।

Ara-gamanetīmasmā ju hoti, arissa uṭa ca. Ṭakāro sabbādesattho, arati akuṭilabhāvena pavattatīti uju=avaṅko.

'अर' (जाना) धातु से 'जु' प्रत्यय होता है और 'अर' के स्थान पर 'उट' आदेश होता है। 'ट' कार सर्वादेश के लिए है। 'अरति' (अकुटिल भाव से प्रवृत्त होता है) इसलिए 'उजु' (सीधा/अवक)।

46. Rajjādayo.

४६. रज्जु आदि शब्द।

Rajjuādayo juantā nipaccante. Rudha-āvaraṇe, ussa attaṃ, rundhanti etenāti rujju-yottaṃ. Mana-ñāṇe, amaññitthāti mañju=mañjulaṃ, evamaññepi.

'रज्जु' आदि शब्द 'जु' अन्त वाले निपातित होते हैं। 'रुध' (रोकना) धातु से, 'उ' को 'अ' होकर, 'रुन्धन्ति' (इससे बाँधते/रोकते हैं) इसलिए 'रज्जु' (रस्सी/योत्र)। 'मन' (ज्ञान) धातु से, 'अमञ्ञित्थ' (जाना गया) इसलिए 'मञ्जु' (मंजुल/सुन्दर), इसी प्रकार अन्य भी।

47. Gidhā jhaka.

४७. 'गिध' धातु से 'झक' प्रत्यय होता है।

Gidha-abhikaṅkhāyamiccasmā jhaka hoti. Gedhatīti gijjho=pakkhiviseso.

'गिध' (आकांक्षा/अभिलाषा) धातु से 'झक' प्रत्यय होता है। 'गेधति' (आकांक्षा करता है) इसलिए 'गिज्झो' (गिद्ध/एक विशेष पक्षी)।

48. Vañjhādayo.

४८. वञ्झ आदि शब्द।

Vañcyādayo jhaka antā nipaccante. Vana-yācane, vanoti attānaṃ anubhavituṃ yācatīti vañjho=aphalarukkho, vañjhā=apasavā itthī, assa ittaṃ viñjho=pabbato, saṃja-saṅge, niggahītalopo, sañjiyatīti sajjhaṃ=rajataṃ, evamaññepi.

'वञ्चि' आदि शब्द 'झक' अन्त वाले निपातित होते हैं। 'वन' (याचना करना) धातु से, 'वनोति' (स्वयं अनुभव करने के लिए याचना करता है) इसलिए 'वञ्झो' (फलहीन वृक्ष), 'वञ्झा' (बाँझ स्त्री), 'अ' को 'इ' होकर 'विञ्झो' (विन्ध्य पर्वत)। 'सञ्ज' (आसक्ति) धातु से, निग्गृहीत का लोप होकर, 'सञ्जीयति' (आसक्त होता है) इसलिए 'सज्झं' (चाँदी/रजत), इसी प्रकार अन्य भी।

49. Kamayajā ño.

४९. 'कम' और 'यज' धातुओं से 'ञो' प्रत्यय होता है।

Kama-icchāyaṃ[Pg.244], yaja-devapūjāsaṅgatikaraṇadānesu, etehi ño hoti, massa niggahītavaggantā, kāmīyatīti kaññā=kumārī. Jassa pararūpattaṃ, yajantyanenāti yañño=yāgo.

'कम' (इच्छा) और 'यज' (देवपूजा, संगतिकरण और दान) धातुओं से 'ञो' प्रत्यय होता है। 'म' को निग्गृहीत और वर्गान्त (ञ) होकर, 'कामीयति' (चाही जाती है) इसलिए 'कञ्ञा' (कुमारी/कन्या)। 'ज' को पररूप होकर, 'यजन्ति' (इसके द्वारा यज्ञ करते हैं) इसलिए 'यञ्ञो' (यज्ञ/याग)।

50. Puññaṃ.

५०. पुण्य।

Punāti puṇatismā vā ñoottābhāvo ca nipaccante. Punāti, puṇati sundarattaṃ karotīti vā puññaṃ=kusalaṃ.

'पुनाति' (पवित्र करना) या 'पुणति' धातु से 'ञ' प्रत्यय होता है, 'उ' का अभाव और 'त' का लोप निपातन से होता है। जो पवित्र करता है या जो सुंदरता (कल्याण) करता है, वह 'पुण्य' है = कुशल।

51. Ara hāñño hāssa hira ca.

५१. 'अर' और 'हा' धातुओं से 'ञ' प्रत्यय होता है, और 'हा' के स्थान पर 'हिर' आदेश होता है।

Ara-gamane, vā-cāge, etehi añño hoti, hāssa hirañcādeso. Arīyate gamyateti araññaṃ=vanaṃ. Jahāti sattānaṃ hīnattanti hiraññaṃ=dhanaṃ, suvaṇṇañca.

'अर' (गमन अर्थ में) और 'हा' (त्याग अर्थ में) धातुओं से 'ञ' प्रत्यय होता है, और 'हा' के स्थान पर 'हिर' आदेश होता है। जहाँ जाया जाता है, वह 'अरण्य' है = वन। जो प्राणियों की हीनता को त्यागता है, वह 'हिरण्य' है = धन और सुवर्ण।

(Iti cavaggapaccayavidhānaṃ).

(इस प्रकार च-वर्ग प्रत्यय विधान समाप्त हुआ)।

52. Kira tarā kīṭo.

५२. 'किर' और 'तर' धातुओं से 'ईट' प्रत्यय होता है।

Kira-vikiraṇe, tara-taraṇe, etehi, kīṭo hoti. Sobhetumettha ratanāni vikirīyantīti kirīṭaṃ=makuṭaṃ. Taraiti niddesā assa ittaṃ, taranti yanti surūpatta manenāti tirīṭaṃ=veṭṭhanaṃ.

'किर' (विकीर्ण करने के अर्थ में) और 'तर' (तरने के अर्थ में) धातुओं से 'ईट' प्रत्यय होता है। शोभा के लिए जहाँ रत्न बिखेरे जाते हैं, वह 'किरीट' है = मुकुट। 'तर' के निर्देश से 'अ' को 'इ' होता है; जिसके द्वारा सुरूपता को प्राप्त करते हैं, वह 'तिरीट' है = पगड़ी (वेष्टन)।

53. Sakādīhyaṭo.

५३. 'सक' आदि धातुओं से 'अट' प्रत्यय होता है।

Saka-sattiyaṃ, kasa-gamane, kara-karaṇe, makka iti suttiyo dhātu, deva-devane, kama-icchāyaṃ, evamādihi aṭo hoti. Saṇṇoti bhāraṃ vahitunti sakaṭo=yānaṃ. Akasi nirojattaṃ agamīti kasaṭaṃ=nirojaṃ. Karoti amanāpanti karaṭo=kāko[Pg.245]. Makkati calatīti makkaṭo=vānaro. Devīyati pūjīyatīti devaṭo=isi. Kamati icchati ārohatthanti kamaṭo=vāmano.

'सक' (शक्ति अर्थ में), 'कस' (गमन अर्थ में), 'कर' (करण अर्थ में), 'मक्क' (गति अर्थ में), 'देव' (क्रीड़ा/पूजा अर्थ में), 'कम' (इच्छा अर्थ में) आदि धातुओं से 'अट' प्रत्यय होता है। जो भार ढोने में समर्थ है, वह 'सकट' है = यान (गाड़ी)। जो नीरसता को प्राप्त हुआ, वह 'कसाट' है = नीरस। जो अप्रिय कार्य करता है, वह 'करट' है = कौआ। जो चंचल है, वह 'मक्कट' है = वानर। जिसकी पूजा की जाती है, वह 'देवट' है = ऋषि। जो इच्छा करता है या आरोहण के लिए चाहता है, वह 'कमट' है = वामन (बौना)।

54. Makuṭāvāṭa kavāṭa kukkuṭā.

५४. मकुट, आवाट, कवाट और कुक्कुट।

Ete saddā nipaccante. Maṃkismā uṭo, niggahītalopo ca, maṃketi sobhetīti makuṭaṃ=kirīṭaṃ. Avatismā āṭaṇa, avyate khaññateti āvāṭo=kāsu. Ku-saddetīmasmā āṭo, oavādesā yathāyogaṃ, kavati ravatīti kavāṭaṃ=dvārapidhānaṃ. Kuka vaka-ādānetīmasmā kuṭaka, kukati gocaramādadātīti kukkuṭo=tambacūḷo.

ये शब्द निपातन से सिद्ध होते हैं। 'मंक' धातु से 'उट' प्रत्यय और अनुस्वार का लोप होता है; जो सुशोभित करता है, वह 'मकुट' है = किरीट। 'अव' धातु से 'आट' प्रत्यय; जहाँ खोदा जाता है, वह 'आवाट' है = गड्ढा। 'कु' (शब्द करना) धातु से 'आट' प्रत्यय और यथायोग्य 'ओ'/'अ' आदेश होते हैं; जो शब्द करता है, वह 'कवाट' है = द्वार का पल्ला। 'कुक' (ग्रहण करना) धातु से 'कुटक' प्रत्यय; जो चारा ग्रहण करता है, वह 'कुक्कुट' है = मुर्गा (ताम्रचूड़)।

55. Kamusa kusa kasā ṭho.

५५. 'कम', 'उस', 'कुस' और 'कस' धातुओं से 'ठ' प्रत्यय होता है।

Kama-icchāyaṃ, usa-dāhe, kusa-akkose, kasa-gamane, etehiṭho hoti, niggahītavaggantā, odanādīni kāmetīti kaṇṭho=galo. Okkapararūpādīni, odanādīsu uṇhena usīyatī ti oṭṭho=dantacchado, karabho ca. Kusīyati akkosīyatīti koṭṭho=dhaññanilayo. Kasati yāti vināsanti kaṭṭhaṃ=dāru.

'कम' (इच्छा), 'उस' (दाह), 'कुस' (आक्रोश), 'कस' (गमन) धातुओं से 'ठ' प्रत्यय होता है। अनुस्वार का वर्गान्त (ण) होने पर, जो भात आदि की इच्छा करता है, वह 'कण्ठ' है = गला। 'उ' को 'ओ' और पररूप आदि होने पर, जो भात आदि की उष्णता से जलता है, वह 'ओट्ठ' (ओष्ठ) है = होंठ, और हाथी का बच्चा (करभ)। जिसे कोसा जाता है, वह 'कोट्ठ' (कोष्ठ) है = अन्न का भंडार। जो विनाश को प्राप्त होता है, वह 'कट्ठ' (काष्ठ) है = लकड़ी।

56. Kuṭṭhādayo.

५६. कुट्ठ आदि।

Kuṭṭhaādayo saddā ṭhantā nipaccante. Kusismā ṭho, ottābhāvo ca, kusīyati akkosīyatīti kuṭṭhaṃ=chavirogo. Kuṇa-sadde, pararūpābhāvo ottābhāvo ca, kuṇati nadatīti kuṇṭho=atikhiṇo, kuṇīyati akkosīyatīti kuṇṭho= chinnahatthapādādiko[Pg.246]. Daṃsissa dā, daṃsati etāyāti dāṭhā=dantaviseso. Kamissa aka ca. Kāmīyāti dīnetīti kamaṭho=bhikkhābhājanaṃ, vāmano, kummo ca. Phassissa phuṭo, phassīyatīti phuṭṭho=phasso, evamaññepi.

'कुट्ठ' आदि शब्द 'ठ' प्रत्ययान्त निपातन से सिद्ध होते हैं। 'कुस' धातु से 'ठ' प्रत्यय और 'ओ' का अभाव होता है; जो त्वचा को कष्ट देता है, वह 'कुट्ठ' (कुष्ठ) है = चर्मरोग। 'कुण' (शब्द) धातु में पररूप और 'ओ' का अभाव होता है; जो शब्द करता है, वह 'कुण्ठ' है = अति तीक्ष्ण; जिसे कोसा जाता है, वह 'कुण्ठ' है = कटे हुए हाथ-पैर वाला। 'दंस' के स्थान पर 'दा' आदेश; जिससे डसा जाता है, वह 'दाठा' (दाढ़ा) है = विशेष दाँत। 'कम' धातु के स्थान पर 'अक' आदेश भी होता है; जिससे भिक्षा माँगी जाती है, वह 'कमठ' है = भिक्षा पात्र, वामन, और कछुआ। 'फस्स' के स्थान पर 'फुट' आदेश; जिसका स्पर्श किया जाता है, वह 'फुट्ठ' (स्पृष्ट) है = स्पर्श, इसी प्रकार अन्य भी।

57. Vara karā aṇḍo.

५७. 'वर' और 'कर' धातुओं से 'अण्ड' प्रत्यय होता है।

Vara-varaṇe, kara-karaṇe, etehi aṇḍo hoti. Attani pephaṃ vārayatīti varaṇḍo=mukharogo. Karīyatīti karaṇḍo=bhaṇḍaviseso.

'वर' (रोकना) और 'कर' (करना) धातुओं से 'अण्ड' प्रत्यय होता है। जो अपने में कफ को रोकता है, वह 'वरण्ड' है = मुख का रोग। जो बनाया जाता है, वह 'करण्ड' है = विशेष पात्र (पिटारी)।

58. Manantā ḍo.

५८. म-कार और न-कार अन्त वाली धातुओं से 'ड' प्रत्यय होता है।

Makāra nakārantehi kriyatthehi bahulaṃ ḍappaccayo hoti. Sama-upasame, samanaṃ saṇḍaṃ=samūho. Kama-padavikkhepe, kamati yātīti kaṇḍo=saro, paricchedo ca, dama-damane, damantvyanenāti daṇḍo=niggaho. Ama gama-gamane, amanti uppajjanti etthāti aṇḍo=pakkhipasavo, koso ca. Gacchati sūnabhāvanti gaṇḍo=byādhi, vadanekadeso ca. Ramu-kīḷāyaṃ, ramanti etthāti ruṇḍā=vidhavā. Mana-ñāṇe, maññanti etenāti maṇḍo=odanādinissāvo. Khana khaṇa=avadāraṇe, khaññatīti khaṇḍo=ucchuvikāra viseso. Lama-hiṃsāyaṃ, lamati hiṃsati sucibhāvanti laṇḍo=vaccaṃ, evamaññepi.

म-कार और न-कार अन्त वाली धातुओं से बहुलता से 'ड' प्रत्यय होता है। 'सम' (उपशम) से 'सण्ड' = समूह। 'कम' (पग विक्षेप) से 'कण्ड' = बाण, और परिच्छेद। 'दम' (दमन) से 'दण्ड' = निग्रह। 'अम' और 'गम' (गमन) से; जिसमें उत्पन्न होते हैं, वह 'अण्ड' है = पक्षी का अंडा, और कोश। जो सूजन को प्राप्त होता है, वह 'गण्ड' है = व्याधि (फोड़ा), और मुख का एक भाग। 'रमु' (क्रीड़ा) से; जिसमें रमण करते हैं, वह 'रुण्डा' है = विधवा। 'मन' (ज्ञान) से; जिससे जानते हैं, वह 'मण्ड' है = मांड। 'खन'/'खण' (खोदना) से; जो खोदा जाता है, वह 'खण्ड' है = ईख का विकार विशेष। 'लम' (हिंसा) से; जो पवित्रता की हिंसा करता है, वह 'लण्ड' है = विष्ठा, इसी प्रकार अन्य भी।

59. Kuṇḍā dayo.

५९. कुण्ड आदि।

Kuṇḍaādayo ḍantā nipaccante. Kama mana tanānaṃ assa uttaṃ, kāmīyatīti kuṇḍaṃ=bhājanaṃ. Maññati hitāhitanti muṇḍo= chinnakeso[Pg.247]. Tanoti etenāti tuṇḍaṃ=lapanaṃ. Īra-khepe, eraṃādeso. Īrati kampatīti eraṇḍo=byagghapuccho, si-sevāyaṃ, sissa khamuka, sugandhaṃ sevatīti sikhaṇḍo=cūḷā, evamaññepi.

'कुण्ड' आदि शब्द 'ड' प्रत्ययान्त निपातन से सिद्ध होते हैं। 'कम', 'मन' और 'तन' के 'अ' को 'उ' होता है; जिसकी इच्छा की जाती है, वह 'कुण्ड' है = पात्र। जो हित-अहित को जानता है, वह 'मुण्ड' है = मुँडा हुआ सिर। जिससे विस्तार करता है, वह 'तुण्ड' है = मुख। 'ईर' (फेंकना) धातु से 'एर' आदेश; जो काँपता है, वह 'एरण्ड' है = अरण्डी। 'सि' (सेवन) धातु से 'सि' को 'खमुक' आदेश; जो सुगंध का सेवन करता है, वह 'सिखण्ड' है = चोटी, इसी प्रकार अन्य भी।

60. Tija kasa tasa dakkhā kiṇo jassa kho ca.

६०. 'तिज', 'कस', 'तस' और 'दक्ख' धातुओं से 'किण' प्रत्यय होता है, और 'ज' के स्थान पर 'ख' होता है।

Tija-nisāne, kasa-gamane, tasa-pipāsāyaṃ, dakkha-vuddhiyaṃ, etehi kiṇo hoti, jassa kho ca, tejayitthāti tikhiṇaṃ=nisitaṃ. Kasati pavattatīti kasiṇaṃ=asesaṃ. Tasanaṃ tasiṇā=taṇhā. Dakkhati vuddhiṃ gacchati etāyāti dakkhīṇā=kusalaṃ.

'तिज' (तीक्ष्ण करना), 'कस' (गमन), 'तस' (प्यास), 'दक्ख' (वृद्धि) धातुओं से 'किण' प्रत्यय होता है और 'ज' को 'ख' होता है। जो तीक्ष्ण किया गया, वह 'तिखिण' (तीक्ष्ण) है = पैना। जो प्रवृत्त होता है, वह 'कसिण' (कृत्स्न) है = संपूर्ण। प्यास लगना 'तसिणा' है = तृष्णा। जिससे वृद्धि को प्राप्त होता है, वह 'दक्खिणा' (दक्षिणा) है = कुशल।

61. Vīādito ṇi.

६१. 'वी' आदि से 'णि' प्रत्यय होता है।

Vī-tantasantāne, si-sevāsaṃ, sū-passavane, du-gamane, kī-dabbavinīmaye, sā-tanukaraṇāvasānesu, evamādīhi ṇi hoti. Vīyatīti veṇi=kesakalāpo. Sevanaṃ seṇi=sajātīnaṃ kārūnaṃ samūho. Nipubbo, nisevīyatīti niseṇi=sopānaṃ. Savati passavatīti soṇi=kaṭi. Davati vahatīti doṇi=kaṭṭhambuvāhanī, nāvā ca. Nadādipāṭhā vimhi soṇī doṇī tipi hoti. Kayanaṃ, kīyate etāyāti vā keṇi=kayo sāti dukkhaṃ tanuṃ karotīti sāṇi=tirokaraṇī, evamaññepi.

'वी' (तन्तु विस्तार), 'सि' (सेवन), 'सू' (प्रसव), 'दु' (गमन), 'की' (द्रव्य विनिमय), 'सा' (तनुकरण/अवसान) आदि धातुओं से 'णि' प्रत्यय होता है। जो बुनी जाती है, वह 'वेणि' है = केश-समूह। सेवन करना 'सेणि' (श्रेणी) है = सजातीय शिल्पियों का समूह। 'नि' उपसर्ग पूर्वक, जिसका सेवन किया जाता है, वह 'निसेणि' (निश्रेणी) है = सीढ़ी। जो बहती है, वह 'सोणि' (श्रोणि) है = कमर। जो बहती है या ले जाती है, वह 'दोणि' (द्रोणी) है = लकड़ी का जल-पात्र, और नाव। नदादि पाठ के कारण विकल्प से 'सोणी' और 'दोणी' भी होते हैं। खरीदना या जिसके द्वारा खरीदा जाता है, वह 'केणि' है = क्रय। जो दुःख को कम करती है, वह 'साणि' (शाणी) है = परदा, इसी प्रकार अन्य भी।

62. Gahādīhyaṇi.

६२. 'गह' आदि से 'अणि' प्रत्यय होता है।

Gaha-upādāne, ara-gamane, dhara-dhāraṇe, sara-gatiyiṃsā cintāsu, tara-taraṇe, evamādīhi aṇippaccayo hoti. Gaṇhātīti gahaṇi=asitādipācako aggi. Arīyati gamīyatīti araṇi=aggimanthanakaṭṭhaṃ[Pg.248]. Dhāretīti dharaṇi=mahī. Sarīyati gamīyatīti bharaṇi=maggo. Tarantyanenāti taraṇi=nāvā, sūriyo ca.

'गह' (ग्रहण), 'अर' (गमन), 'धर' (धारण), 'सर' (गति/हिंसा/चिंता), 'तर' (तरना) आदि धातुओं से 'अणि' प्रत्यय होता है। जो ग्रहण करती है, वह 'गहणि' (ग्रहणी) है = पाचक अग्नि। जहाँ गमन किया जाता है, वह 'अरणि' है = अग्नि पैदा करने वाली लकड़ी। जो धारण करती है, वह 'धरणि' है = पृथ्वी। जहाँ गमन किया जाता है, वह 'भरणि' है = मार्ग। जिसके द्वारा तरते हैं, वह 'तरणि' है = नाव, और सूर्य।

63. Rīvībhāhi ṇu.

६३. 'री', 'वी' और 'भा' धातुओं से 'णु' प्रत्यय होता है।

Rī-passavane, vī vā-gamane, bhā-dittiyaṃ, etehiṇu hoti. Rīyati passavatīti reṇu=rajo. Veti pavattatīti veṇu=veḷu. Bhāti dibbatīti bhāṇu=raṃsi.

‘Rī’ (प्रस्रवण/बहना), ‘vī’ (गमन/जाना), ‘bhā’ (दीप्ति/चमकना) धातुओं से ‘ṇu’ प्रत्यय होता है। जो बहता है वह ‘reṇu’ (धूल) है। जो प्रवृत्त होता है वह ‘veṇu’ (बाँस) है। जो चमकता है वह ‘bhāṇu’ (किरण/सूर्य) है।

64. Khāṇvā dayo.

६४. खाणु आदि।

Khāṇuādayo ṇuantā nipaccante. Khaṇa khana-avadāraṇe, ṇassa ā, khaññati avadārīyatīti khāṇu=chinnasākho rukkho. Jana-janane, nassa vā āttaṃ, jāyati gamana manenāti jāṇu, jaṇṇu=jaṅghorūnaṃ sandhi. Hara-haraṇe, eka, harīyatīti hareṇu=gandhadabba, evamaññepi.

खाणु आदि ‘ṇu’ प्रत्ययान्त शब्द निपातन से सिद्ध होते हैं। ‘Khaṇa’ (खोदना) धातु से, ‘ṇ’ को ‘ā’ होकर, जो खोदा जाता है वह ‘khāṇu’ (शाखा कटा हुआ वृक्ष/ठूँठ) है। ‘Jana’ (उत्पन्न होना) धातु से, ‘n’ को विकल्प से ‘ā’ होकर, जिससे गमन उत्पन्न होता है वह ‘jāṇu’ या ‘jaṇṇu’ (जंघा और ऊरु की संधि/घुटना) है। ‘Hara’ (हरण करना) धातु से, जो हरण किया जाता है वह ‘hareṇu’ (एक सुगंधित द्रव्य) है। इसी प्रकार अन्य भी।

65. Kvādito ṇo.

६५. ‘Ku’ आदि से ‘ṇo’ प्रत्यय होता है।

Ku-sadde, su-savane, du-gamane, vara-varaṇe, kara-karaṇe, paṇa-byavahārathutisu, tā-pālane, lī-nilīyane, evamādīhi ṇo hoti. Kavati nadati etthāti koṇo=assi, vīṇādivādanadaṇḍo ca. Suṇotīti soṇo=sunakho, naro ca. Davati pavattatīti doṇo=parimāṇaviseso. Virūpatta vāretīti vaṇṇo=nīlādi. Savanaṃ karotīti kaṇṇo=savanaṃ. Paṇīyati voharīyatīti paṇṇo=palāso. Lāyatīti tāṇaṃ=rakkhā. Nilīyanti etthāti leṇaṃ=nilīyanaṭṭhānaṃ.

‘Ku’ (शब्द), ‘su’ (सुनना), ‘du’ (जाना), ‘vara’ (रोकना), ‘kara’ (करना), ‘paṇa’ (व्यवहार और स्तुति), ‘tā’ (पालन), ‘lī’ (छिपना) आदि धातुओं से ‘ṇo’ प्रत्यय होता है। जहाँ शब्द होता है वह ‘koṇo’ (कोना या वीणा आदि बजाने का दण्ड) है। जो सुनता है वह ‘soṇo’ (कुत्ता या मनुष्य) है। जो प्रवृत्त होता है वह ‘doṇo’ (एक विशेष माप) है। जो विरूपता को रोकता है वह ‘vaṇṇo’ (नील आदि वर्ण) है। जो श्रवण करता है वह ‘kaṇṇo’ (कान) है। जिसका व्यवहार किया जाता है वह ‘paṇṇo’ (पत्ता/पलाश) है। जो रक्षा करता है वह ‘tāṇaṃ’ (रक्षा) है। जहाँ छिपते हैं वह ‘leṇaṃ’ (लयन/छिपने का स्थान) है।

66. Suvīhi ṇaka.

६६. ‘Su’ और ‘vī’ धातुओं से ‘ṇaka’ प्रत्यय होता है।

Su-savane[Pg.249], vī-tantasantāne, etehi ṇaka hoti. Suṇotīti suṇo=sunakho. Vīyatīti vīṇā=vallakī.

‘Su’ (सुनना) और ‘vī’ (तन्तु-विस्तार) धातुओं से ‘ṇaka’ प्रत्यय होता है। जो सुनता है वह ‘suṇo’ (कुत्ता) है। जो बुना जाता है वह ‘vīṇā’ (वीणा) है।

67. Tiṇādayo.

६७. तृण (तिण) आदि।

Tiṇaādayo ṇakantā nipaccante. Tija-tejane, jalopo, tejeti etenāti tiṇaṃ=bīraṇādi. Lī liha sāda kledānaṃ lo lavā, līyati rasato sabbattha allīyatīti loṇaṃ lavaṇaṃ, lehīyatīti loṇaṃ lavaṇaṃ, sādīyatīti loṇaṃ lavaṇaṃ, kledayatīti loṇaṃ lavaṇaṃ, gamissa o, gacchatīti goṇo=go. Hara-haraṇe, ṇassañji, harīyatīti hariṇo=migo. Īra-kampane, rassattaṃ, ṇassa ñica, attano lūkhabhāve sampatte īrati kampatīti iriṇaṃ=ūsaraṃ. Thu-abhitthave, dīgho, abhitthavīyatīti thūṇaṃ=nagaraṃ, thūṇo=gharatthambho, evamaññepi.

तृण (तिण) आदि ‘ṇaka’ प्रत्ययान्त शब्द निपातन से सिद्ध होते हैं। ‘Tija’ (तेज करना) धातु से ‘j’ का लोप होकर, जिससे तेज किया जाता है वह ‘tiṇaṃ’ (तृण/घास) है। ‘Lī’, ‘liha’, ‘sāda’ और ‘kleda’ धातुओं से ‘lo’ और ‘lava’ आदेश होकर; जो रस के कारण सब जगह चिपकता है, जो चाटा जाता है, जो आस्वादन किया जाता है, जो गीला करता है वह ‘loṇaṃ’ (नमक) है। ‘Gamu’ धातु के ‘a’ को ‘o’ होकर, जो चलता है वह ‘goṇo’ (बैल) है। ‘Hara’ (हरण करना) धातु से, जो हरण किया जाता है वह ‘hariṇo’ (हिरण) है। ‘Īra’ (काँपना) धातु से, ह्रस्व होकर, अपने रूखेपन के कारण जो काँपता है वह ‘iriṇaṃ’ (ऊसर भूमि) है। ‘Thu’ (स्तुति करना) धातु से, दीर्घ होकर, जिसकी स्तुति की जाती है वह ‘thūṇaṃ’ (नगर) है और ‘thūṇo’ (घर का खंभा) है। इसी प्रकार अन्य भी।

68. Ravaṇa varaṇa pūraṇā dayo.

६८. रवण, वरण, पूरण आदि।

Ravaṇa varaṇa pūraṇā dayo aṇappaccayena siddhā. Ravatīti ravaṇo=kokilo. Vāretīti varaṇo=pākāro. Pūrīyate anenāti pūraṇo=paripūrī.

रवण, वरण, पूरण आदि ‘aṇa’ प्रत्यय से सिद्ध होते हैं। जो शब्द करता है वह ‘ravaṇo’ (कोयल) है। जो रोकता है वह ‘varaṇo’ (प्राकार/दीवार) है। जिससे भरा जाता है वह ‘pūraṇo’ (परिपूर्णता) है।

(Iti ṭavaggapaccayavidhānaṃ).

(इस प्रकार ट-वर्ग प्रत्यय विधान समाप्त हुआ)।

69. Pāvasā ati.

६९. ‘Pā’ और ‘vasa’ धातुओं से ‘ati’ प्रत्यय होता है।

Pā-rakkhaṇe, vasa-nivāse, eteti ati hoti. Pubbasaralopo, pāti rakkhatīti pati=sāmī, vasanti etthāti vasati=gehaṃ.

‘Pā’ (रक्षा करना) और ‘vasa’ (निवास करना) धातुओं से ‘ati’ प्रत्यय होता है। पूर्व स्वर का लोप होकर, जो रक्षा करता है वह ‘pati’ (स्वामी) है। जहाँ निवास करते हैं वह ‘vasati’ (घर) है।

70. Dhā hi si tana jana jara gama sacā tu.

७०. ‘Dhā’, ‘hi’, ‘si’, ‘tana’, ‘jana’, ‘jara’, ‘gama’ और ‘saca’ धातुओं से ‘tu’ प्रत्यय होता है।

Dhā-dhāraṇe[Pg.250], hi-gatiyaṃ, tana-vitthāre, jana-janane, jara-vayo-hāniyaṃ, ama gama-gamane, saca-samavāye, etehi tu hoti. Dhāretīti dhātu=gerukādi. Hinoti pavattāti phalaṃ etenāti hetu=kāraṇaṃ, sevīyati janehīti setu=bandhati (paddhati). Taññateti tantu=suttaṃ. Janīyate kammakilesehīti jantu, jāyati kammakilehīti vā jantu=satto. Jīratīti jattu=aṃsasandhi. Gacchatīti gantu=gamiko, sacati sametīti sattu=yavādicuṇṇaṃ.

‘Dhā’ (धारण करना), ‘hi’ (गति), ‘tana’ (विस्तार), ‘jana’ (उत्पन्न होना), ‘jara’ (अवस्था की हानि/बुढ़ापा), ‘gama’ (जाना), ‘saca’ (समवाय/मिलना) धातुओं से ‘tu’ प्रत्यय होता है। जो धारण करता है वह ‘dhātu’ (गेरू आदि धातु) है। जिससे फल प्रवृत्त होता है वह ‘hetu’ (कारण) है। जो लोगों द्वारा सेवित होता है वह ‘setu’ (बाँध या मार्ग) है। जो फैलाया जाता है वह ‘tantu’ (सूत/धागा) है। जो कर्म-क्लेशों से उत्पन्न होता है वह ‘jantu’ (प्राणी) है। जो जीर्ण होता है वह ‘jattu’ (कंधे की संधि) है। जो जाता है वह ‘gantu’ (जाने वाला) है। जो मिलता है वह ‘sattu’ (जौ आदि का चूर्ण/सत्तू) है।

71. Arissuṭa ca.

७१. ‘Ara’ धातु से ‘tu’ प्रत्यय होता है और ‘ara’ के स्थान पर ‘uṭa’ आदेश होता है।

Ara-gamanetīmasmā tu hoti, arissa uṭa ādesoca. Arati pavattatīti utu=hemantādi,

जो प्रवृत्त होता है वह ‘utu’ (ऋतु/हेमंत आदि) है।

72. Pitvādayo.

७२. पितु आदि।

Pituādayo saddā tuantā nipaccante. Pā-rakkhaṇe, āssa ittaṃ, pāti rakkhatīti pitā=janako. Pātissevādissa mo, pāyetīti mātā=jananī. Bhā-dittiyaṃ, bhātīti bhātā=sodariyo. Dhā-dhāraṇe, āssa īttaṃ, dhārīyatīti dhītā=puttī. Duha-papūraṇe, ottābhāvo, tussa ñchica. Duhati pasave papūretīti duhitā=puttī. Jana-janane, assa āttaṃ, mā cāntādeso. Paputte janetīti jāmātā=duhitupati. Naha-bandhane, nahīyati bandhīyati pemenāti nattā-paputto. Hu-havane, havati pūjetīti hotā=yaññako. Pū-pavane, punāti [Pg.251] āyatiṃ bhavaṃ pavittaṃ karotīti potā=soyeva.

पितु आदि शब्द ‘tu’ प्रत्ययान्त निपातन से सिद्ध होते हैं। ‘Pā’ (रक्षा करना) धातु से, ‘ā’ को ‘i’ होकर, जो रक्षा करता है वह ‘pitā’ (पिता/जनक) है। ‘Pā’ (पिलाना/पोषण करना) धातु से ‘m’ आदेश होकर, जो पिलाती है वह ‘mātā’ (माता/जननी) है। ‘Bhā’ (दीप्ति) धातु से, जो चमकता है वह ‘bhātā’ (भाई/सहोदर) है। ‘Dhā’ (धारण करना) धातु से, ‘ā’ को ‘ī’ होकर, जो धारण की जाती है वह ‘dhītā’ (पुत्री) है। ‘Duha’ (पूर्ण करना/दुहना) धातु से, जो प्रसव को पूर्ण करती है वह ‘duhitā’ (पुत्री) है। ‘Jana’ (उत्पन्न करना) धातु से, ‘a’ को ‘ā’ और अंत में ‘mā’ आदेश होकर, जो प्रपौत्र को उत्पन्न करता है वह ‘jāmātā’ (दामाद) है। ‘Naha’ (बाँधना) धातु से, जो प्रेम से बँधा होता है वह ‘nattā’ (पोता/नाती) है। ‘Hu’ (हवन करना) धातु से, जो हवन या पूजा करता है वह ‘hotā’ (यज्ञ करने वाला) है। ‘Pū’ (पवित्र करना) धातु से, जो भविष्य के भव को पवित्र करता है वह ‘potā’ (पोता) है।

73. Jana karā ratu.

७३. ‘Jana’ और ‘kara’ धातुओं से ‘ratu’ प्रत्यय होता है।

Jana-janane, kara-karaṇe, etehi ratu hoti, rakāro antasarādilopattho. Jāyatīti jatu=lākhā. Karīyatīti katu=sayūpo yañño.

‘Jana’ (उत्पन्न होना) और ‘kara’ (करना) धातुओं से ‘ratu’ प्रत्यय होता है, ‘r’ का लोप अंत स्वर आदि के लोप के लिए है। जो उत्पन्न होता है वह ‘jatu’ (लाख) है। जो किया जाता है वह ‘katu’ (यज्ञ) है।

74. Sakā unto.

७४. ‘Saka’ धातु से ‘unto’ प्रत्यय होता है।

Saka-sattiyamiccasmā unto hoti. Sakkotīti sakunto=pakkhī.

‘Saka’ (शक्ति/सामर्थ्य) धातु से ‘unto’ प्रत्यय होता है। जो समर्थ है वह ‘sakunto’ (पक्षी) है।

75. Kapā oto.

७५. ‘Kapa’ धातु से ‘oto’ प्रत्यय होता है।

Kapa-acchādane iccasmā oto hoti. Kapatīti kapoto=pārevato. Ṭo tassa vā hoti kapoṭo=soyeva.

‘Kapa’ (आच्छादन/ढकना) धातु से ‘oto’ प्रत्यय होता है। जो ढकता है वह ‘kapoto’ (कबूतर) है। ‘t’ के स्थान पर विकल्प से ‘ṭ’ होकर ‘kapoṭo’ भी होता है।

76. Vasādīhyanto.

७६. ‘Vasa’ आदि धातुओं से ‘anto’ प्रत्यय होता है।

Vasa-nivāse, ruha-janane, bhadda-kalyāṇe, nanda-samiddhiyaṃ, jīva-pāṇadhāraṇe, evamādīti anto hohi. Vasanti etasmiṃ kāle kīḷāpasutāti vasanto=utu. Ruhati jāyatīti ruhanto=rukkho, evaṃnāmako migarājā ca. Bhaddissa saṃyogādilopo, bhajati kalyāṇadhammanti bhadanto=pabbajito. Nandati etāyāti nandantī=sakhī, nadādipāṭhā vī, evamupari ca. Jīvanti etā- yāti [Pg.252] jīvantī=osadhi. Savatīti savantī=nadī. Rodāpetīti rodantī=osadhi. Avati rakkhatīti avantī=janapado.

‘Vasa’ (निवास), ‘ruha’ (उत्पन्न होना), ‘bhadda’ (कल्याण), ‘nanda’ (समृद्धि), ‘jīva’ (प्राण धारण करना) आदि धातुओं से ‘anto’ प्रत्यय होता है। जिस काल में क्रीड़ा में लगे लोग निवास करते हैं वह ‘vasanto’ (वसंत ऋतु) है। जो बढ़ता है वह ‘ruhanto’ (वृक्ष) है, और इसी नाम का एक मृगराज भी है। ‘Bhadda’ के संयोग आदि का लोप होकर, जो कल्याण धर्म का भजन करता है वह ‘bhadanto’ (भदंत/प्रव्रजित) है। जिससे आनंद मिलता है वह ‘nandantī’ (सखी) है। जिससे जीवित रहते हैं वह ‘jīvantī’ (औषधि) है। जो बहती है वह ‘savantī’ (नदी) है। जो रुलाती है वह ‘rodantī’ (औषधि) है। जो रक्षा करती है वह ‘avantī’ (अवंती जनपद) है।

77. Hisīnaṃ muka ca.

७७. ‘Hi’ और ‘sī’ धातुओं से ‘anto’ प्रत्यय और ‘muka’ आगम होता है।

Hi-gatiya, sī-saye, etehi anto hoti muka ca. Kakāro antāvayavattho, himaṃ hinoti pavattati etasminti hemanto=utu, sayanti ettha ūkā kusumādayo cāti sīmanto=kesamaggo.

‘Hi’ (गति) और ‘sī’ (शयन) धातुओं से ‘anto’ प्रत्यय और ‘muka’ आगम होता है। ‘k’ अंत अवयव के लिए है। जिसमें हिम प्रवृत्त होता है वह ‘hemanto’ (हेमंत ऋतु) है। जहाँ जूँ और पुष्प आदि रहते हैं वह ‘sīmanto’ (सीमंत/केश मार्ग) है।

78. Hara ruha kulā ito.

७८. 'हर', 'रुह' और 'कुल' धातुओं से 'इतो' प्रत्यय होता है।

Hara-haraṇe, ruha-janane, kula-patthāre, eteti ito hoti. Attano sinehaṃ haratīti harito=vaṇṇaviseso. Ruhatīti rohito=macchaviseso. Ruhati sarīre byāpanavasenāti rohitaṃ, rassa latte lohitaṃ=rudhiraṃ. Attano guṇaṃ kulati pattharatīti kolito=dutiyaggasāvako, evaṃ nāmako maru ca.

'हर' (हरण करना), 'रुह' (उत्पन्न होना) और 'कुल' (विस्तार करना) धातुओं से 'इतो' प्रत्यय होता है। 'अत्तनो सिनेहं हरति' (अपने स्नेह को हरता है) इसलिए 'हरितो' (एक विशेष वर्ण/हरा)। 'रुहति' (उत्पन्न होता है) इसलिए 'रोहितो' (एक विशेष मछली)। 'रुहति' (शरीर में व्याप्त होने के कारण) इसलिए 'रोहितं', 'र' को 'ल' होकर 'लोहितं' (रक्त/खून)। 'अत्तनो गुणं कुलति' (अपने गुणों का विस्तार करता है) इसलिए 'कोलितो' (द्वितीय अग्रश्रावक मोग्गल्लान का नाम और इसी नाम का एक देव)।

79. Bharādīhyato.

७९. 'भर' आदि धातुओं से 'अतो' प्रत्यय होता है।

Bhara raṃja yaja paca evamādīhi ato hoti. Bharatīti bharato=naṭo. Niggahītalopo, rañjanti etthāhi rajataṃ=sajjhaṃ. Yajitabboti yajato=aggi. Pacatīti pacato=sūpakāro.

'भर', 'रञ्ज', 'यज', 'पच' आदि धातुओं से 'अतो' प्रत्यय होता है। 'भरति' (भरण करता है) इसलिए 'भरतो' (नट/अभिनेता)। निग्गृहीत का लोप होकर, 'रञ्जन्ति' (इसमें प्रसन्न होते हैं) इसलिए 'रजतं' (चाँदी)। 'यजितब्बो' (यज्ञ के योग्य) इसलिए 'यजतो' (अग्नि)। 'पचति' (पकाता है) इसलिए 'पचतो' (रसोइया/सूपकार)।

80. Kirā dīhyātaka.

८०. 'किर' आदि धातुओं से 'आतक' प्रत्यय होता है।

Kira-vikiraṇe, ala-bandhane, cila-vasane, evamādīhi ātaka hoti, kiratīti kirāto=savaro, rassa lakke ki- lāto=sova[Pg.253]. Alatīti alātaṃ=ummukaṃ. Cilatīti cilāto=malacchajāti.

'किर' (बिखेरना), 'अल' (बाँधना), 'चिल' (पहनना) आदि धातुओं से 'आतक' प्रत्यय होता है। 'किरति' (बिखेरता है) इसलिए 'किरातो' (शबर/किरात), 'र' को 'ल' होकर 'किलातो' (खोआ/सोव)। 'अलति' (बाँधता है) इसलिए 'अलातं' (लुकाठी/उम्मुक)। 'चिलति' (पहनता है) इसलिए 'चिलातो' (एक म्लेच्छ जाति)।

81. Amādīhyatto.

८१. 'अम' आदि धातुओं से 'अत्त' प्रत्यय होता है।

Ama mā vara kalādīhi atto hoti. Amati kālantaraṃ pavattatīti amattaṃ=bhājanaṃ. Pubbasaralopo, mānaṃ mattaṃ=pamāṇaṃ paricchedo ca. Varantunenāti varattā=yottaṃ. Kalati paricchindatīti kalattaṃ=bhariyā.

'अम', 'मा', 'वर', 'कल' आदि धातुओं से 'अत्त' प्रत्यय होता है। 'अमति' (समय के साथ प्रवृत्त होता है) इसलिए 'अमत्तं' (बर्तन/भाजन)। पूर्व स्वर का लोप होकर, 'मानं' (माप) इसलिए 'मत्तं' (प्रमाण/परिच्छेद)। 'वरन्तुनेन' (इसके द्वारा चुनते/बाँधते हैं) इसलिए 'वरत्ता' (चमड़े की रस्सी/योत्र)। 'कलति' (परिच्छेद करता है) इसलिए 'कलत्तं' (पत्नी/भार्या)।

82. Vādīhi to.

८२. 'वा' आदि धातुओं से 'तो' प्रत्यय होता है।

Vā-gamane, tā-pālane, tana-vitthāre, dama-upasame, a-magamane, si-sevāyaṃ, su-savane, pū pavane, gupa-govane, yuja-saṃyame, gaha-upādāne, ata-sātaccagamāna, khipa-peraṇe, evamādīhi to hoti. Vāyatīti vāto=vāyu. Tāyatīti tāto=pitā. Tanuteti tantaṃ=tantavo. Damatīti anto=dasano. Amati yātīti anto=osānaṃ, koṭṭhāsasamīpāvayavā ca. Sevīyatīti seto=dhavalo. Suṇantunenāti sotaṃ=savanaṃ. Savatīti soto=jalappavāho. Punīyatīti poto=bālo. Gopīyatīti gotthaṃ=kalādi. Yojantyanenāti yottaṃ=rajju. Mamāyantehi gayhatīti gattaṃ=sarīraṃ. Abādhaṃ nirantaraṃ atati pavattatīti attā=manādi. Khipīyati etthāti khettaṃ=kedāraṃ.

'वा' (जाना), 'ता' (पालन करना), 'तन' (विस्तार करना), 'दम' (उपशम करना), 'अम' (जाना), 'सि' (सेवा करना), 'सु' (सुनना), 'पू' (पवित्र करना), 'गुप' (रक्षा करना), 'युज' (संयम/जोड़ना), 'गह' (ग्रहण करना), 'अत' (निरन्तर जाना), 'खिप' (प्रेरणा/फेंकना) आदि धातुओं से 'तो' प्रत्यय होता है। 'वायति' (बहती है) इसलिए 'वातो' (वायु)। 'तायति' (रक्षा करता है) इसलिए 'तातो' (पिता)। 'तनुते' (विस्तार करता है) इसलिए 'तन्तं' (तन्तु/धागा)। 'दमति' (दमन करता है) इसलिए 'अन्तो' (दाँत)। 'अमति' (जाता है) इसलिए 'अन्तो' (अवसान/अन्त, हिस्सा या समीप का अवयव)। 'सेवीयति' (सेवा की जाती है) इसलिए 'सेतो' (सफेद/धवल)। 'सुणन्तुनेन' (इसके द्वारा सुनते हैं) इसलिए 'सोतं' (कान/श्रवण)। 'सवति' (बहता है) इसलिए 'सोतो' (जलप्रवाह/सोता)। 'पुनीयति' (पवित्र किया जाता है) इसलिए 'पोतो' (बालक/शावक)। 'गोपीयति' (रक्षा की जाती है) इसलिए 'गोत्थं' (कुल आदि)। 'योजन्ति' (इसके द्वारा जोड़ते हैं) इसलिए 'योत्तं' (रस्सी)। 'ममायन्तेहि गय्हति' (ममत्व करने वालों द्वारा ग्रहण किया जाता है) इसलिए 'गत्तं' (शरीर)। 'अबाधं निरन्तरं अतति' (बिना बाधा के निरन्तर प्रवृत्त होता है) इसलिए 'अत्ता' (आत्मा/मन आदि)। 'खिपीयति' (इसमें बोया/फेंका जाता है) इसलिए 'खेत्तं' (खेत/केदार)।

83. Gharādīhi taka.

८३. 'घर' आदि धातुओं से 'तक' प्रत्यय होता है।

Gara ghara-secane, si-sevāyaṃ, dū-paritāpane, mida-sinehe, cita-sañcetane, pusa-posane, vida-lābhe, evamādīhi taka [Pg.254]4 hoti, gharati siñcatīti ghataṃ=sappi. Sevīyatīti sito=seto. Dubbacattā dūyati paritāpetīti dūto=pesarakāro. Mijjati sinehatīti mitto=suhadayo. Cintetīti cittaṃ=viññāṇaṃ cittakammādi ca. Posīyatīti putto=attajo. Vindanti pīti manenāti vittaṃ=dhanaṃ. Vara-varaṇasambhattīsu, varaṇaṃ vattaṃ=brahmacariyādi.

'गर', 'घर' (सींचना), 'सि' (सेवा करना), 'दू' (परिताप देना), 'मिद' (स्नेह करना), 'चित' (सोचना), 'पुस' (पोषण करना), 'विद' (लाभ) आदि धातुओं से 'तक' प्रत्यय होता है। 'घरति' (सींचता है) इसलिए 'घतं' (घी/सर्पि)। 'सेवीयति' (सेवा की जाती है) इसलिए 'सितो' (सफेद)। 'दूयति' (परिताप देता है) इसलिए 'दूतो' (दूत/संदेशवाहक)। 'मिज्जति' (स्नेह करता है) इसलिए 'मित्तो' (मित्र/सुहृद)। 'चिन्तेति' (सोचता है) इसलिए 'चित्तं' (विज्ञान/चित्तकर्म आदि)। 'पोसीयति' (पोषण किया जाता है) इसलिए 'पुत्तो' (पुत्र/आत्मज)। 'विन्दन्ति' (इससे प्रीति प्राप्त करते हैं) इसलिए 'वित्तं' (धन)। 'वर' (वरण और सम्भक्ति) धातु से 'वरणं' (चुनना) इसलिए 'वत्तं' (व्रत/ब्रह्मचर्य आदि)।

84. Nettādayo.

८४. नेत्तादयो।

Nettaādayo taka parā nipaccante. Nī-pāpane, ettaṃ, tuka ca nipātanā. Nayati pāpetīti nettaṃ=nayanaṃ, netā ca. Kara-kara-ṇe, assu, karaṇaṃ kuttaṃ=kiriyā. Kamissa assu, kamati yātīti kunto=āvudhaviseso. Rama-kīḷāyaṃ, supubbo, sussaniccaṃ dīgho. Suṭṭhu ramaṇaṃ, suṭṭhu ramatīti vā sūrato=sukhasaṃvāso. Mihissaissu, mihati siñcatīti muttaṃ=passāvo. Pāla=rakkhaṇe āssa rassattaṃ, ñica. Pālīyatīti palitaṃ=kesalomānaṃ jarāya kataṃ setattaṃ, saddhādittā akāre taṃ yassa atthi so palito=pumā, palitā=itthī. Mhissa si, mihi ca, mhayanaṃ sitaṃ=mandahasitaṃ, mhayanaṃ mihitaṃ=tadeva, kusa-akkose tassa īña, kusīyati akkosīyatīti kusīto=alaso, si=bandhane, dīgho, senti bandhanti gharāvāsaṃ etāyāti sītā=naṅgalalekhā, evamaññepi.

'नेत्त' आदि शब्द 'तक' प्रत्यय परे होने पर निपातित होते हैं। 'नी' (प्रापण अर्थ में) धातु से 'एत्त' और 'तुक' का निपातन होता है। जो ले जाता है या पहुँचाता है, वह 'नेत्त' (नयन/आँख) और 'नेता' (ले जाने वाला) है। 'कर' (करण अर्थ में) धातु से 'अस्सु' होकर 'कुत्त' (क्रिया) बनता है। 'कम' धातु से 'अस्सु' होकर, जो चलता है वह 'कुन्त' (एक विशेष आयुध/भाला) है। 'रम' (क्रीड़ा अर्थ में) धातु से पहले 'सु' उपसर्ग हो, तो 'सु' का 'सू' (दीर्घ) होता है। अच्छी तरह रमण करना या जो अच्छी तरह रमता है, वह 'सूरत' (सुखद निवास) है। 'मिह' धातु से 'इस्सु' होकर, जो सींचता है वह 'मुत्त' (मूत्र/पेशाब) है। 'पाल' (रक्षण अर्थ में) धातु के 'आ' का ह्रस्व और 'णिच' प्रत्यय होता है। जिसका पालन किया जाता है, वह 'पलित' (बालों का सफेद होना) है; अकार के स्थान पर 'त' होने से जिसके पास वह सफेदी है, वह 'पलित' (पुरुष) और 'पलिता' (स्त्री) है। 'मिह' धातु से 'सि' और 'मिहि' होकर 'सित' (मंद मुस्कान) और 'मिहित' (वही) बनता है। 'कुस' (आक्रोश अर्थ में) धातु से 'ईण' होकर, जो कोसा जाता है वह 'कुसीत' (आलसी) है। 'सि' (बंधन अर्थ में) धातु का दीर्घ होकर, जिससे घर-वास को बाँधते हैं, वह 'सीता' (हल की रेखा) है। इसी प्रकार अन्य भी।

85. Samādīhyatho.

८५. समादीह्यथो।

Sama-upasame[Pg.255], dara-daraṇe, dama-upasame, kilama klama-gelaññe, sapa-akkose, vasa-nivāse, āpubbo, evamādīhi atho hoti. Sametīti samatho=samādhi. Daraṇaṃ daratho=pīḷā. Damanaṃ damatho=damo. Kilamanaṃ kilamatho=parissamo. Sapanaṃ sapatho=saccakaraṇaṃ. Āvasanti etthāti āvasatho=gharaṃ.

'सम' (उपशम), 'दर' (विदारण), 'दम' (उपशम), 'किलम/क्लम' (ग्लानि), 'सप' (आक्रोश), 'वस' (निवास - 'आ' उपसर्ग पूर्वक) आदि धातुओं से 'अथ' प्रत्यय होता है। जो शांत करता है, वह 'समथ' (समाधि) है। विदारण करना 'दरथ' (पीड़ा) है। दमन करना 'दमथ' (दम/संयम) है। थकना 'किलमथ' (परिश्रम/थकान) है। शपथ लेना 'सपथ' (सत्य-क्रिया/शपथ) है। जहाँ निवास करते हैं, वह 'आवसथ' (घर) है।

86. Upavasā vassoṭa ca.

८६. उपवसा वस्सोठ च।

Upapubbā vasatismā atho hoti, vassa oṭa cādeso. Upavasanti etthāti uposatho=tithiviseso, navamahatthi kulañca.

'उप' उपसर्ग पूर्वक 'वस' धातु से 'अथ' प्रत्यय होता है और 'वस' के स्थान पर 'ओठ' आदेश होता है। जहाँ उपवास करते हैं, वह 'उपोसथ' (एक विशेष तिथि) है, और नौवां हाथी कुल भी।

87. Ramā thaka.

८७. रमा थक।

Ramatismā thaka hoti, kānubandhakaraṇasāmatthiyā ata kārādopi malopo. Ramanti kīḷanti etenāti ratho=sandano.

'रम' धातु से 'थक' प्रत्यय होता है। 'क' अनुबन्ध के सामर्थ्य से 'अ' कार आदि का लोप और 'म' का लोप होता है। जिससे रमण या क्रीड़ा करते हैं, वह 'रथ' (रथ/वाहन) है।

88. Titthādayo.

८८. तित्थादयो।

Titthaādayo thakaparā nipaccante. Tara-taraṇe, assa ittaṃ, pararūpādi, tarantyanenāti titthaṃ=najjādiṃ yenāvataranti taṃ. Sica-rakkhaṇe, secatīti sittaṃ=madhucchiṭṭhaṃ. Hasa-hasane, hasantyanenāti hattho=karo, nakkhattāñca. Gāyatīti gāthā=pajjaviseso. Aranti pavattantyanenāti attho=dhanaṃ. Rogaṃ tudati pīḷetīti tutthaṃ=osadhaṃ. Yu-missane, dīgho, yavatīti yū- tho=sajātikānaṃ [Pg.256] tiracchānānaṃsamūho. Gupa-gopane, dīgho, palopo, paṭikūlattā gopīyatīti gūtho=vaccaṃ, evamaññepi.

'तित्थ' आदि शब्द 'थक' प्रत्यय परे होने पर निपातित होते हैं। 'तर' (तरण अर्थ में) धातु के 'अ' का 'इ' होना और पररूप आदि कार्य होते हैं; जिससे पार करते हैं, वह 'तित्थ' (तीर्थ - नदी आदि का वह स्थान जहाँ से उतरते हैं) है। 'सिच' (रक्षण/सिंचन) धातु से, जो सींचता है वह 'सित्त' (मोम) है। 'हस' (हँसना) धातु से, जिससे कार्य करते हैं वह 'हत्थ' (हाथ) है, और एक नक्षत्र भी। जो गाई जाती है, वह 'गाथा' (एक विशेष पद्य) है। जिससे प्रवृत्त होते हैं, वह 'अत्थ' (अर्थ/धन) है। जो रोग को व्यथित करता है, वह 'तुत्थ' (औषधि) है। 'यु' (मिश्रण) धातु का दीर्घ होकर, जो मिलता है वह 'यूथ' (सजातीय पशुओं का समूह) है। 'गुप' (गोपन) धातु का दीर्घ और 'प' का लोप होकर, जो प्रतिकूल होने के कारण छिपाया जाता है, वह 'गूथ' (विष्ठा/मल) है। इसी प्रकार अन्य भी।

89. Vasa masa kusā thu.

८९. वस मस कुसा थु।

Vasa-nivāse, masa-āmasane, kusa-akkose, etehi thu hoti. Vasanti etthāti vatthu=padattho. Dadhiṃ āmasatīti matthu=dadhimaṇḍo. Kusīyati akkosīyati bhera vanādattāti kotthu=sigālo.

'वस' (निवास), 'मस' (स्पर्श), 'कुस' (आक्रोश) धातुओं से 'थु' प्रत्यय होता है। जहाँ निवास करते हैं, वह 'वत्थु' (वस्तु/पदार्थ) है। जो दही का मंथन करता है, वह 'मत्थु' (मट्ठा) है। जो भयानक होने के कारण कोसा जाता है, वह 'कोत्थु' (सियार) है।

90. Saka vasā thi.

९०. सक वसा थि।

Saka-sattiyaṃ, vasa-nivāse, etehi thi hoti. Sakkoti gantumanenāti satthi=ūru. Vasīyati acchādīyatīti vatthi=nābhiyā adho.

'सक' (शक्ति) और 'वस' (निवास) धातुओं से 'थि' प्रत्यय होता है। जिससे चलने में समर्थ होते हैं, वह 'सत्थि' (जाँघ) है। जो ढका जाता है, वह 'वत्थि' (वस्ति/नाभि के नीचे का भाग) है।

91. Vīto thika.

९१. वीतो थिक।

Vī vā-gamanetīmasmā thika hoti. Vīyanti gacchanti etāyāti vīthi=āvali.

'वी' या 'वा' (गमन अर्थ में) धातु से 'थिक' प्रत्यय होता है। जिससे जाते हैं, वह 'वीथि' (गली/पंक्ति) है।

92. Sārismā rati.

९२. सारिस्मा रति।

Sārismā ṇyantā rathi hoti. Sāretīti sārathi=ratha-vāho.

'सृ' धातु के ण्यन्त रूप (सारि) से 'थि' प्रत्यय होता है। जो रथ को चलाता है, वह 'सारथि' (रथ-वाहक) है।

93. Tā-tā ithi.

९३. ता-ता इथि।

Tā-pālane, ata-sātaccagamane, etehi ithi hoti. Tāyati pāletīti tithi=paṭipadādi, atati gacchatīti atithi=abbhāgato.

'ता' (पालन) और 'अत' (सतत गमन) धातुओं से 'इथि' प्रत्यय होता है। जो रक्षा करती है, वह 'तिथि' (प्रतिपदा आदि) है। जो आता है, वह 'अतिथि' (मेहमान) है।

94. Isā thī.

९४. इसा थी।

Isatismā [Pg.257] thī hoti. Icchati icchīyatīti vā itthī=nārī.

'इस' धातु से 'थी' प्रत्यय होता है। जो इच्छा करती है या जिसकी इच्छा की जाती है, वह 'ित्थी' (स्त्री/नारी) है।

95. Ruda khuda muda mada chida sūda sapa kamā daka.

९५. रुद खुद मुद मद छिद सूद सप कमा दक।

Etehi daka hoti. Rudatīti ruddo=umāpati. Rassa latte luddo=nesādo. Khudati asahatīti khuddo=nīco. Modanti etāyāti muddā=sakkharamaṅguliyaṃ. Majjanti asminti maddo=janapado. Chijjatīti chiddaṃ=randhaṃ. Ūssa rassattaṃ, sūdati sāmikehi bhatiṃ pakkharatīti suddo=vasalo. Sapantunenāti saddo=sotavisayo. Kāmīyatīti kando=mūlaviseso.

इन धातुओं से 'दक' प्रत्यय होता है। जो रोता है, वह 'रुद्द' (रुद्र) है। 'र' का 'ल' होने पर 'लुद्द' (व्याध) बनता है। जो सहन नहीं करता, वह 'खुद्द' (नीच) है। जिससे प्रसन्न होते हैं, वह 'मुद्दा' (मुद्रा/अंगूठी) है। जिसमें लोग मग्न रहते हैं, वह 'मद्द' (मद्र जनपद) है। जो फट जाता है, वह 'छिद्द' (छिद्र) है। 'ऊ' का ह्रस्व होकर, जो स्वामियों द्वारा वेतन पाता है, वह 'सुद्द' (शूद्र) है। जिससे शाप दिया जाता है, वह 'सद्द' (शब्द) है। जिसकी कामना की जाती है, वह 'कन्द' (एक विशेष मूल) है।

96. Kundādayo.

९६. कुन्दादयो।

Kundaādayo dakaantā nipaccante. Kamissa assu, kāmīyatīti kundo=pupphavidhasaso, maṇissa mana, maññateti mando=jaḷo. Vuṇātissa buna, vuṇīyati saṃvarīyatīti bundo=mūlappadeso. Ninda-garahāyaṃ, nalopo, nindīyatīti niddā=soppaṃ. Unda-kiledane, nalopo, undati kiledatīti uddo=jalabiḷālo. Saṃpubbassa undissa ca, sammā undati kiledatīti samuddo=sāgaro. Pula-mahattahiṃ sāñāṇesu, imuña, pulati hiṃsatīti pulindo=savaro. Evaṃ-maññepi.

'कुन्द' आदि शब्द 'दक' प्रत्यय के साथ निपातित होते हैं। 'कम' धातु के 'अ' का 'उ' होकर, जिसकी कामना की जाती है वह 'कुन्द' (एक पुष्प) है। 'मण' धातु से 'मन्द' (मूर्ख) बनता है। 'वु' धातु से 'बुन्द' (मूल भाग) बनता है। 'निन्द' धातु से 'न' का लोप होकर 'निद्दा' (निद्रा) बनता है। 'उन्द' धातु से 'न' का लोप होकर 'उद्द' (ऊदबिलाव) बनता है। 'सम्' उपसर्ग पूर्वक 'उन्द' धातु से 'समुद्द' (समुद्र) बनता है। 'पुल' (महत्व/हिंसा) धातु से 'पुलिन्द' (शबर) बनता है। इसी प्रकार अन्य भी।

97. Dadā du.

९७. ददा दु।

Dada-dānetīmasmā du hoti. Dukkhaṃ dadātīhi daddu=kuṭṭhaviseso.

'दद' (दान) धातु से 'दु' प्रत्यय होता है। जो दुःख देता है, वह 'दद्दु' (दाद/कुष्ठ) है।

98. Khanāna dama ramā dho.

९८. खनान दम रमा धो।

Khana [Pg.258] khaṇa-avadāraṇe, ana-pāṇane, dama-upasame, rama-kīḷāyaṃ, etehi dho hoti. Ñāṇena dhaññateti khandho=rāsi. Anati jīvati etenāti andho=acakkhuko. Dametabboti dandho=jaḷo, ramanti ettha sappādayoti randhaṃ=chiddaṃ.

'खन/खण' (विदारण), 'अन' (प्राणन), 'दम' (उपशम), 'रम' (क्रीड़ा) धातुओं से 'ध' प्रत्यय होता है। ज्ञान से जो जाना जाता है, वह 'खन्ध' (स्कन्ध/राशि) है। जिससे जीता है (परन्तु देख नहीं सकता), वह 'अन्ध' (अंधा) है। जिसे दमित किया जाना चाहिए, वह 'दन्ध' (मन्द/जड़) है। जहाँ सर्प आदि रमण करते हैं, वह 'रन्ध' (छिद्र) है।

99. Muddhā dayo.

९९. 'मूर्द्धा' (Muddhā) आदि।

Muddhaādayo dhantā nipaccante. Muda-tose, ottābhāvo, modanti ettha ūkāti muddhā=matthako. Ara-gamane, aranti yanti etthāti addhā=maggo, kālo ca, addhaṃ=upaddhaṃ. Gidha-abhi kaṅkhāyaṃ, issa attaṃ, gedhatīti gaddho=gijjho. Vidha-vedhane, ettābhāvo, parivajjhatīti viddhaṃ=vimalaṃ, evamaññepi.

'मूर्द्धा' आदि 'ध' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'मुद' (सन्तोष में), 'उ' को 'ऊ' भाव, जहाँ प्रसन्न होते हैं वह 'मूर्द्धा' (मस्तक) है। 'अर' (गमन में), जहाँ गमन करते हैं वह 'अद्धा' (मार्ग और काल), 'अद्धं' (आधा)। 'गिध' (अभिकांक्षा में), 'इ' को 'अ' भाव, जो लोभ करता है वह 'गद्धो' (गिद्ध)। 'विध' (वेधन में), 'ए' को 'इ' भाव, जो परिवर्जित है वह 'विद्धं' (विमल), इसी प्रकार अन्य भी।

100. Sīto dhuka.

१००. 'सी' (Sī) धातु से 'धुक' (dhuka) प्रत्यय होता है।

Setismā dhuka hoti. Sayanti etāyāti sīdhu=surāviseso.

'सि' धातु से 'धुक' होता है। जिससे सोते हैं वह 'सीधु' (मदिरा विशेष) है।

101. Varārakarataradarayamaajjamithasakā kuno.

१०१. 'वर', 'अर', 'कर', 'तर', 'दर', 'यम', 'अज्ज', 'मिथ', 'सक' धातुओं से 'कुन' (kuna) प्रत्यय होता है।

Vara-varaṇasambhattīsu, ara-gamane, kara-karaṇe, tara-tara-ṇe dara-vidāraṇe, yama-uparame, ajja sajja-ajjane, mitha-saṅgame, saka-sattiyaṃ, etehi kuno hoti. ‘‘Rā nassa ṇo’’ti (5-171) nassa ṇattaṃ, vāretīti varuṇo=evaṃnāmako isi, devarājā, pādapo ca. Arati gacchatīti aruṇo=sūriyo, tassa [Pg.259] sārathi ca. Paradukkhe sati sādhūnaṃ hadayakammanaṃ karotīti karuṇā=dayā. Bālabhāvaṃ atarīti taruṇo=yuvā. ‘‘Ṇiṇāpina’’nti (5.160) yogavibhāgā ṇilopo, vidāretīti dāruṇo=kakkhaḷo. Yameti pāvaṃ nāsetīti yamunā=ekā mahānadī. Ajjati dhanasañcayaṃ karotīti ajjuno=rājā, rukkhaviseso ca. Mitho saṅgamo mithunaṃ=pumitthiyugaḷaṃ. Sakkotīti sakuno=pakkhī. Nadādipāṭhā vīmhi=sakunī. ‘‘Tathanarānaṃṭaṭṭhaṇalā’’ti (1-27) vā ṇatte=sakuṇo, sakuṇi.

'वर' (वरण और सम्भक्ति में), 'अर' (गमन में), 'कर' (करण में), 'तर' (तरण में), 'दर' (विदारण में), 'यम' (उपरम में), 'अज्ज' (अर्जन में), 'मिथ' (संगम में), 'सक' (शक्ति में), इनसे 'कुन' प्रत्यय होता है। 'रा नस्स णो' (५-१७१) से 'न' को 'ण' होता है, जो वरण करता है वह 'वरुणो' (इस नाम का ऋषि, देवराज और वृक्ष)। जो गमन करता है वह 'अरुणो' (सूर्य और उसका सारथि)। परदुःख होने पर सज्जनों के हृदय में जो कम्पन करता है वह 'करुणा' (दया)। जो बालभाव को पार कर गया वह 'तरुणो' (युवा)। 'णिणापिनं' (५.१६०) योगविभाग से 'णि' का लोप, जो विदारण करता है वह 'दारुणो' (कठोर)। जो पाप का नाश करता है वह 'यमुना' (एक महानदी)। जो धन का संचय करता है वह 'अज्जुनों' (राजा और वृक्ष विशेष)। परस्पर संगम 'मिथुनं' (स्त्री-पुरुष का जोड़ा)। जो समर्थ है वह 'सकुनो' (पक्षी)। नदादि पाठ से स्त्रीलिंग में 'सकुनी'। 'तथनरानं...' से 'ण' होने पर 'सकुणो', 'सकुणि'।

102. Ajā ino.

१०२. 'अज' (Aja) धातु से 'इन' (ina) प्रत्यय होता है।

Aja vaja-gamane tīmasmā ino hoti. Ajati vikkayaṃ yātīti ajinaṃ=cammaṃ.

'अज' (गमन में) इस धातु से 'इन' होता है। जो विक्रय के लिए जाता है वह 'अजिनं' (चर्म/खाल) है।

103. Vipinādayo.

१०३. 'विपिन' (Vipina) आदि।

Vipinaādayo inantā nipaccante. Vapa-bījanikkhepe, assa ittaṃ, vapanti etthāti vipinaṃ=vanaṃ. Supa-saye, supanti etenāti supinaṃ=niddā, supantena diṭṭhañca. Tuda-byathane, dassa ho, tudati satte pīḷetīti tuhinaṃ=himaṃ. Kappa-sāmatthiye, kappati ripavo vijetuṃ samatthetīti kappino=rājā. Kama-padavikkhepe, assa uttaṃ, kamanti ettha mīnādayo pavisantīti kuminaṃ=macchabandhanopakaraṇaviseso. Dā-dāne, denti etasminti dinaṃ=divaso, evamaññepi.

'विपिन' आदि 'इन' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'वप' (बीज बोने में), 'अ' को 'इ' भाव, जहाँ बोते हैं वह 'विपिनं' (वन)। 'सुप' (शयन में), जिससे सोते हैं वह 'सुपिनं' (निद्रा और सोते हुए देखा गया स्वप्न)। 'तुद' (व्यथा देने में), 'द' को 'ह', जो प्राणियों को पीड़ित करता है वह 'तुहिनं' (हिम/ओस)। 'कप्प' (सामर्थ्य में), जो शत्रुओं को जीतने में समर्थ है वह 'कप्पिनो' (राजा)। 'कम' (पद-विक्षेप में), 'अ' को 'उ' भाव, जहाँ मछलियाँ आदि प्रवेश करती हैं वह 'कुमिनं' (मछली पकड़ने का उपकरण विशेष)। 'दा' (दान में), जिसमें देते हैं वह 'दिनं' (दिवस), इसी प्रकार अन्य भी।

104. Kirā kano.

१०४. 'किर' (Kira) धातु से 'कन' (kana) प्रत्यय होता है।

Kiratismā [Pg.260] kano hoti. Nassa ṇo, kiranti vikirantīti kiraṇā=raṃsiyo.

'किर' धातु से 'कन' होता है। 'न' को 'ण', जो बिखरती हैं वे 'किरणा' (किरणें) हैं।

105. Dī jiimīhi naka.

१०५. 'दी', 'जि', 'इ', 'मी' धातुओं से 'नक' (naka) प्रत्यय होता है।

Dī-khaye, ji-jaye, i-ajjhenagatīsu, mī-hiṃsāyaṃ, etehi naka hoti. Adesi khayamagamāsīti dīno=niddhano. Pañcamāre ajinīti jino=buddho. Esi issarattamagamāsīti ino=sāmī. Mīyate hiṃsīyateti mīno=maccho.

'Dī' (क्षय में), 'Ji' (विजय में), 'I' (अध्ययन और गति में), 'Mī' (हिंसा में), इनसे 'naka' प्रत्यय होता है। 'Adesi' (क्षय को प्राप्त हुआ) इसलिए 'dīno' = निर्धन। 'Pañcamāre ajinī' (पाँच मारों को जीता) इसलिए 'jino' = बुद्ध। 'Esi' (ऐश्वर्य को प्राप्त हुआ) इसलिए 'ino' = स्वामी। 'Mīyate' (हिंसा की जाती है) इसलिए 'mīno' = मछली।

106. Sidhāvīvāhi no.

१०६. 'Si', 'Dhā', 'Vī', 'Vā' से 'no' प्रत्यय होता है।

Si-bandhane, dhā-dhāraṇe, vī vā-gamane, etehi no hoti. Seti bandhatīti seno=sasādano senā=camū. Dhāretīti dhānā=bhajjitayavo. Veti pavattatīti veno=hīnajāti. Sattesu vāti pavattatīti vānaṃ=taṇhā.

'Si' (बन्धन में), 'Dhā' (धारण करने में), 'Vī' और 'Vā' (गमन में), इनसे 'no' प्रत्यय होता है। 'Seti' (बाँधता है) इसलिए 'seno' = बाज (पक्षी), 'senā' = सेना। 'Dhāreti' (धारण करता है) इसलिए 'dhānā' = भुने हुए जौ। 'Veti' (प्रवृत्त होता है) इसलिए 'veno' = हीन जाति। 'Sattesu vāti' (प्राणियों में प्रवृत्त होती है) इसलिए 'vānaṃ' = तृष्णा।

107. Ūnādayo.

१०७. 'Ūna' आदि।

Ūnaādayo nantā nīpaccante. Ūha-vitakke, halopo, ūhanaṃ ūno=apuṇṇo. Hi-gatiyaṃ, dīghattaṃ, hesi hīnattamagamīti hīno=nihīno. Ci-caye, dīghattaṃ, cayanti ettha ratanānīti cīno=janapado. Hanissa jagho, haññatīti jaghanaṃ=kaṭi. Ṭhāssa the ṭhāti pavattatīti theno=coro. Undissa odo, undīyatīti odano=annaṃ. Annaṃ. Raṃjissa niggahītalopo, aka ca, raṃjate anenāti rajanaṃ=rāgo. Rañjanti etthāti rajanī=ratti. Padissa junuka[Pg.261], pajjati gacchatīti pajjunno=indo, megho ca. Gamissa gaṅa, gacchanti ettha vihaṅgādayoti gaganaṃ=antalikkhaṃ, evamaññepi.

'Ūna' आदि 'na' अन्त वाले शब्द निपातित होते हैं। 'Ūha' (वितर्क में), 'ha' का लोप, 'ūhana' से 'ūno' = अपूर्ण। 'Hi' (गति में), दीर्घत्व, 'hesi' (हीनता को प्राप्त हुआ) इसलिए 'hīno' = नीच। 'Ci' (संग्रह में), दीर्घत्व, जहाँ रत्न संचित किए जाते हैं वह 'cīno' = एक जनपद (चीन)। 'Han' का 'jagha', 'haññati' (मारा जाता है) इसलिए 'jaghanaṃ' = कटि (कमर)। 'Ṭhā' का 'the', 'ṭhāti' (प्रवृत्त होता है) इसलिए 'theno' = चोर। 'Und' का 'oda', 'undīyati' (गीला किया जाता है) इसलिए 'odano' = अन्न (भात)। 'Raṃj' का निगृहीत लोप और 'aka', जिससे रंगा जाता है वह 'rajanaṃ' = राग। जहाँ (लोग) अनुरक्त होते हैं वह 'rajanī' = रात्रि। 'Pad' का 'junuka', 'pajjati' (जाता है) इसलिए 'pajjunno' = इन्द्र और मेघ। 'Gam' का 'gaṅa', जहाँ पक्षी आदि जाते हैं वह 'gaganaṃ' = अन्तरिक्ष, इसी प्रकार अन्य भी।

108. Vī patā tano.

१०८. 'Vī' और 'Pata' से 'tano' प्रत्यय होता है।

Vī vā-gamane, pata patha-gamane, etehi tano hoti. Veti pavattati etenāti vetanaṃ=bhati. Patanti etthāti pattanaṃ=nagaraṃ.

'Vī' और 'Vā' (गमन में), 'Pata' और 'Patha' (गमन में), इनसे 'tano' प्रत्यय होता है। 'Veti' (जिसके द्वारा जीवन चलता है) वह 'vetanaṃ' = मजदूरी (भृति)। जहाँ (लोग) गिरते हैं वह 'pattanaṃ' = नगर।

109. Ramā tanaka.

१०९. 'Rama' से 'tanaka' प्रत्यय होता है।

Rama kīḷāyamicasmā tanaka hoti. ‘‘Gamādirānaṃ lopontassā’’ti (5.109) malopo, ramanti etthāti ratanaṃ=maṇi ādī, hatthamattañca.

'Rama' (क्रीड़ा में) इससे 'tanaka' प्रत्यय होता है। 'Gamādirānaṃ lopontassa' सूत्र से 'ma' का लोप होता है, जिसमें (लोग) रमण करते हैं वह 'ratanaṃ' = मणि आदि, और हाथ की एक माप।

110., Sū bhāhi nuka,

११०. 'Sū' और 'Bhā' से 'nuka' प्रत्यय होता है।

Sū-pasave, bhā-dittiyaṃ, etehi nuka hoti. Pasavīyatīti sūnu=putto. Bhāti dibbatīti bhānu=sūriyo.

'Sū' (प्रसव में), 'Bhā' (दीप्ति में), इनसे 'nuka' प्रत्यय होता है। 'Pasavīyati' (जो उत्पन्न किया जाता है) वह 'sūnu' = पुत्र। 'Bhāti' (जो चमकता है) वह 'bhānu' = सूर्य।

111. Dhāsse ca.

१११. 'Dhā' से भी (nuka होता है) और (आ को) 'e' होता है।

Dhā-dhāraṇetīmasmā nuka hoti, dhāssa e ca. Dhāretīti dhenu=gāvī.

'Dhā' (धारण करने में) इससे 'nuka' प्रत्यय होता है और 'dhā' के 'ā' को 'e' होता है। 'Dhāreti' (जो दूध धारण करती है) वह 'dhenu' = गाय।

112. Vattā ṭāva dhamāsehyani.

११२. 'Vatta', 'Aṭa', 'Ava', 'Dhama' और 'Asa' से 'ani' प्रत्यय होता है।

Vatta-vattane, aṭa-gamanattho, ava-rakkhaṇe, dhama-sadde, asa-khepane, etehi ani hoti. Vattanti etenāti vattani=tasaradaṇḍaṃ. Vīmhi vattanī=pantho. Aṭate gammateti aṭani= mañcaṅgo[Pg.262]. Satte avati rakkhatīti avani=mahī. Dhamanti etena vīṇādayoti dhamani=sīrā. Daṇḍatthāya asīyate khipīyateti asani=kulisaṃ.

'Vatta' (वर्तन में), 'Aṭa' (गमन अर्थ में), 'Ava' (रक्षण में), 'Dhama' (शब्द करने में), 'Asa' (क्षेपण में), इनसे 'ani' प्रत्यय होता है। 'Vattanti' (जिसके द्वारा घुमाया जाता है) वह 'vattani' = तकुआ। 'Vī' (स्त्रीलिंग) में 'vattanī' = मार्ग। 'Aṭate' (जहाँ जाया जाता है) वह 'aṭani' = चारपाई का पाया। 'Satte avati' (जो प्राणियों की रक्षा करती है) वह 'avani' = पृथ्वी। 'Dhamanti' (जिसके द्वारा वीणा आदि बजते हैं) वह 'dhamani' = नाड़ी (शिरा)। दण्ड देने के लिए जो 'asīyate' (फेंका जाता है) वह 'asani' = वज्र।

113. Yuto ni.

११३. 'Yu' से 'ni' प्रत्यय होता है।

Yu-missanetīmasmā ni hoti. Yavanti sattā anena etībhāvaṃ gacchantīti yoni=bhagaṃ, aṇḍajādiyoni ca.

'Yu' (मिश्रण में) इससे 'ni' प्रत्यय होता है। 'Yavanti' (जिसके द्वारा प्राणी एकता को प्राप्त होते हैं) वह 'yoni' = योनि, और अण्डज आदि योनियाँ।

(Iti tavaggapaccayavidhānaṃ).

(इस प्रकार त-वर्ग प्रत्यय विधान समाप्त हुआ)।

114. Camāpa pā vapā po.

११४. 'Cama', 'Apa', 'Pā' और 'Vapa' से 'po' प्रत्यय होता है।

Cama-adane, apa-pāpuṇane, pā-rakkhaṇe, vapa-bījanikkhepe, etehi po hoti. Camanti adanti etthāti campā=nagaraṃ, apesi īsakamattamagamāsīti appaṃ=abahu. Apāyaṃ pāti rakkhatīti pāpaṃ-kibbisaṃ. Vapanti etthāti vappo=kedāraṃ.

'Cama' (भक्षण में), 'Apa' (प्राप्त करने में), 'Pā' (रक्षण में), 'Vapa' (बीज बोने में), इनसे 'po' प्रत्यय होता है। 'Camanti' (जहाँ भोजन करते हैं) वह 'campā' = चम्पा नगरी। 'Apesi' (जो थोड़ा ही प्राप्त हुआ) वह 'appaṃ' = अल्प। 'Apāyaṃ pāti' (जो अपाय से रक्षा करता है) वह 'pāpaṃ' = पाप। 'Vapanti' (जहाँ बोते हैं) वह 'vappo' = खेत।

115. Yu thu kūnaṃ dīgho ca.

११५. 'Yu', 'Thu' और 'Ku' से 'po' प्रत्यय होता है और इनका दीर्घ भी होता है।

Yu-missane, thu-abhitthave, ku-sadde, etehi po hoti, etesaṃ dīgho ca. Dīghavidhānasāmatthiyā ottābhāvo. Yavanti saha vattanti etthāti yūpo=yaññayaṭṭhi, pāsādo ca. Thavīyatīti thūpo=cetiyaṃ. Kavanti nadanti etthāti kūpo=udapāno.

'Yu' (मिश्रण में), 'Thu' (स्तुति में), 'Ku' (शब्द करने में), इनसे 'po' प्रत्यय होता है और इनका दीर्घ भी होता है। दीर्घ विधान के सामर्थ्य से 'o' भाव नहीं होता। 'Yavanti' (जहाँ साथ रहते हैं) वह 'yūpo' = यज्ञ-स्तम्भ, और प्रासाद। 'Thavīyati' (जिसकी स्तुति की जाती है) वह 'thūpo' = स्तूप। 'Kavanti' (जहाँ शब्द करते हैं) वह 'kūpo' = कुआँ।

116. Khipa supa nīsū pūhi paka.

११६. 'Khipa', 'Supa', 'Nī', 'Sū' और 'Pū' से 'paka' प्रत्यय होता है।

Khipa-peraṇe, supa-saye, nī-naye, sū-pasave, pū-pavane, etehi paka hoti. Khapati khayaṃ gacchatīti khippaṃ=sīghaṃ. Supanti [Pg.263] ettha sunakhādayoti suppaṃ=papphoṭanaṃ. Nayanti etasmā phalanti nipo=rakkho. Savati ruciṃ janetīti sūpo=byañjanaviseso. Pavīyati maricajīrakādīhi pavittaṃ karīyatīti pūpaṃ=khajjakaṃ.

'Khipa' (प्रेरण में), 'Supa' (शयन में), 'Nī' (ले जाने में), 'Sū' (प्रसव में), 'Pū' (पवित्र करने में), इनसे 'paka' प्रत्यय होता है। 'Khapati' (जो क्षय को प्राप्त होता है) वह 'khippaṃ' = शीघ्र। 'Supanti' (जहाँ कुत्ते आदि सोते हैं) वह 'suppaṃ' = सूप (सूपड़ा)। 'Nayanti' (जिससे फल प्राप्त होते हैं) वह 'nipo' = कदम्ब का वृक्ष। 'Savati' (जो रुचि उत्पन्न करता है) वह 'sūpo' = सूप (व्यंजन विशेष)। 'Pavīyati' (जो मिर्च-जीरा आदि से संस्कृत किया जाता है) वह 'pūpaṃ' = पुआ (खाद्य विशेष)।

117. Sippādayo.

११७. 'Sippa' आदि।

Sippaādayo pakaantā nipaccante. Sapissa assaittaṃ, sapati anenāti sippaṃ=kalā. Vapissa assi, vijjaṃ vapatīti vippo=brāhmaṇo. Vassa bo, vapati bahi nikkhamati hadayaṅgatasokenāti bappaṃ=assu. Chupa-samphasse, usse, chupati anenāti cheppaṃ=naṅguṭṭhaṃ. Rupa=ruppane, palopa dīghā, ruppati vikāramāpajjatīti rūpaṃ-bhūtabhūtikaṃ, evamaññepi.

'Sippa' आदि 'paka' अन्त वाले शब्द निपातित होते हैं। 'Sap' के 'a' को 'i', 'sapati' (जिसके द्वारा कार्य किया जाता है) वह 'sippaṃ' = शिल्प (कला)। 'Vap' का 'vi', जो विद्या बोता है वह 'vippo' = विप्र (ब्राह्मण)। 'Vap' का 'ba', जो हृदय के शोक से बाहर निकलता है वह 'bappaṃ' = आँसू। 'Chupa' (स्पर्श में), 'u' को 'e', 'chupati' (जिसके द्वारा स्पर्श करता है) वह 'cheppaṃ' = पूँछ। 'Rupa' (विकार में), 'pa' का लोप और दीर्घ, 'ruppati' (जो विकार को प्राप्त होता है) वह 'rūpaṃ' = रूप (भौतिक पदार्थ), इसी प्रकार अन्य भी।

118. Sāsā apo.

११८. 'Sāsa' से 'apo' प्रत्यय होता है।

Sāsa anusiṭṭhiyamiccasmā apo hoti. Sāsīyanti etenāti sāsapo=vīhiviseso.

'Sāsa' (अनुशासन में) इससे 'apo' प्रत्यय होता है। 'Sāsīyanti' (जिसके द्वारा अनुशासित किया जाता है) वह 'sāsapo' = सरसों।

119. Viṭapādayo.

११९. 'Viṭapa' आदि।

Viṭapaādayo apantā nipaccante. Vaṭa-veṭṭhane, assa ittaṃ, vaṭati veṭṭhati etenātiviṭapo=gumbaviseso, kutha-pūtibhāve, thassa ṇo, akuthi pūtibhāvamagamīti kuṇapo=matako. Maṇḍa=bhūsane, maṇḍeti janaṃ, maṇḍīyati janehīti vā maṇḍapo=janālayo, evamaññepi.

'Viṭapa' आदि 'apa' अन्त वाले शब्द निपातित होते हैं। 'Vaṭa' (लपेटने में), 'a' को 'i', 'vaṭati' (जिसके द्वारा लपेटा जाता है) वह 'viṭapo' = झाड़ी। 'Kutha' (सड़ने में), 'tha' को 'ṇa', 'akuthi' (जो दुर्गन्ध को प्राप्त हुआ) वह 'kuṇapo' = शव। 'Maṇḍa' (सजाने में), जो लोगों को सजाता है वह 'maṇḍapo' = मण्डप, इसी प्रकार अन्य भी।

120. Gupā pho.

१२०. 'गुप' (Gupa) धातु से 'फ' (pha) प्रत्यय होता है।

Gupismā pho hoti. Gopīyatīti goppho=caraṇagaṇṭhi.

'गुप' धातु से 'फ' होता है। जो रक्षित किया जाता है वह 'गोप्फो' (टखना) है।

121. Garasarādīhi bo.

१२१. 'गर', 'सर' आदि धातुओं से 'ब' (ba) प्रत्यय होता है।

Garasarādīhi [Pg.264] bo hoti. Garati aññe anena pīḷetīti gabbo=abhimāno. Sarati pavattatīti sabbo=sakalo. Phalakāmehi janehi amīyati gamīyatīti ambo=cūto. Puttena amīyati gamīyatīti ambā=mātā.

जिससे दूसरों को पीड़ित करता है वह 'गब्बो' (अभिमान)। जो प्रवृत्त होता है वह 'सब्बो' (सब/सकल)। फल चाहने वाले लोगों द्वारा जहाँ जाया जाता है वह 'अम्बो' (आम)। पुत्र द्वारा जिसके पास जाया जाता है वह 'अम्बा' (माता)।

122. Nimbādayo.

१२२. 'निम्ब' (Nimba) आदि।

Nimbaādayo bantā nipaccante. Namissa assi, namati phalabhārenāti nimbo=ariṭṭho. Vamissa vassa bittaṃ. Pittādayo vamati uggiratīti bimbaṃ=sarīraṃ. Kusissa amuka, tittena kusīyati akkosīyatīti kosambo=rukkho. Kadatissa amuka, kadanti etena dvārādīnīti kadambo=rukkho. Kuṭissa umuka, janehi koṭīyati pavattīyatīti kuṭumbaṃ=catuppado, khettaṃ, gharaṃ, kalattaṃ, dāsā ca. Kaṇḍissa kuḍu. Taṇḍulādayo anena kaṇḍanti paricchindantīti kuḍubo=mānaṃ, evamaññepi.

'निम्ब' आदि 'ब' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'नम' के 'अ' को 'इ', जो फल के भार से झुकता है वह 'निम्बो' (नीम)। 'वम' के 'व' को 'ब' भाव। जो पित्त आदि को उगलता है वह 'बिम्बं' (शरीर)। 'कुसि' को 'अमुक', जो तीखेपन से कोसा जाता है वह 'कोसम्बो' (वृक्ष)। 'कदत' को 'अमुक', जिससे द्वार आदि को रोकते हैं वह 'कदम्बो' (वृक्ष)। 'कुटि' को 'उमुक', लोगों द्वारा जिसमें रहा जाता है वह 'कुटुम्बं' (चौपाया, खेत, घर, पत्नी और दास)। 'कण्डि' को 'कुडु'। जिससे चावल आदि को मापते हैं वह 'कुडुबो' (एक माप), इसी प्रकार अन्य भी।

123. Darā bi.

१२३. 'दर' (Dara) धातु से 'बि' (bi) प्रत्यय होता है।

Dara vidāraṇetīmasmā bi hoti. Odanādīni dārenti jatāyāti dabbi=kaṭacchu, vīmhi dabbī.

'दर' (विदारण में) इस धातु से 'बि' होता है। जिससे भात आदि को निकालते (विदीर्ण करते) हैं वह 'दब्बि' (कलछी), स्त्रीलिंग में 'दब्बी'।

124. Kara sara sala kala valla vasā abho.

१२४. 'कर', 'सर', 'सल', 'कल', 'वल्ल', 'वस' धातुओं से 'अभ' (abha) प्रत्यय होता है।

Kara-karaṇe, sara-gati hiṃsācintāsu, sala-gamanattho, kala-saṅkhyāne, vala valla-saṃvaraṇe, vasa-nivāse, etehi abho hoti. Karotīti karabho=oṭṭhā, pāṇippadeso ca. Sarati gacchatīti sarabho=migaviseso. Salati gacchatīti salabho=paṭaṅgo[Pg.265]. Kalīyati parimīyati vayasāti kalabho=hatthipotako. Tadaminādipāṭhā ḷatte kaḷabho=sova. Valleti saṃvaraṇaṃ karotīti vallabho=piyo. Vasantyanenāti vasabho=puṅgavo.

'कर' (करण में), 'सर' (गति, हिंसा और चिन्ता में), 'सल' (गमन अर्थ में), 'कल' (संख्यान में), 'वल-वल्ल' (संवरण में), 'वस' (निवास में), इनसे 'अभ' प्रत्यय होता है। जो करता है वह 'करभो' (ऊँट और हथेली)। जो गमन करता है वह 'सरभो' (मृग विशेष)। जो गमन करता है वह 'सलभो' (पतंगा)। जो आयु से मापा जाता है वह 'कलभो' (हाथी का बच्चा)। 'तदमिनादि' पाठ से 'ल' को 'ळ' होने पर 'कळभो' भी वही है। जो संवरण (प्रेम) करता है वह 'वल्लभो' (प्रिय)। जिससे निवास करते हैं वह 'वसभो' (साँड)।

125. Gadā rabho.

१२५. 'गद' (Gada) धातु से 'रभ' (rabha) प्रत्यय होता है।

Gadatismā rabho hoti. Gadatīti gadrabho=kharo.

'गद' धातु से 'रभ' होता है। जो बोलता है वह 'गद्रभो' (गधा) है।

126. Usarāsā kabho.

१२६. 'उस' (Usa) और 'रास' (Rāsa) धातुओं से 'कभ' (kabha) प्रत्यय होता है।

Usa-dāhe, rāsa-sadde, etehi kabho hoti. Usati paṭipakkhe dahatīti usabho=seṭṭho. Rāsati nadatīti rāsabho=gadrabho.

'उस' (दाह में), 'रास' (शब्द में), इनसे 'कभ' प्रत्यय होता है। जो विपक्षियों को जलाता है वह 'उसभो' (श्रेष्ठ/वृषभ)। जो शब्द करता है वह 'रासभो' (गधा)।

127. Ito bhaka.

१२७. 'इ' (I) धातु से 'भक' (bhaka) प्रत्यय होता है।

I itismā bhaka hoti. Eti gacchatīti ibho=hatthī.

'इ' धातु से 'भक' होता है। जो जाता है वह 'इभो' (हाथी) है।

128. Garāvā bho.

१२८. 'गर' (Gara) और 'वा' (Vā) धातुओं से 'भ' (bha) प्रत्यय होता है।

Gara ghara-secane, ava-rakkhane, etehi bho hoti. Garati bahi nikkhamanavasena siñcatīti gabbho=pasavo, ovarako ca. Avati satte rakkhatīti abbhaṃ=megho.

'गर' (सिंचन/छिड़काव) और 'अव' (रक्षण) धातुओं से 'भ' प्रत्यय होता है। बाहर निकलने के कारण जो सिंचन करता है, वह 'गब्भ' (गर्भ/प्रसव) और 'ओवरक' (भीतरी कमरा) है। जो प्राणियों की रक्षा करता है, वह 'अब्भ' (मेघ) है।

129. Sobbhādayo.

१२९. सोब्भ आदि।

Sobbhaādayo bhantā nipaccante. Sadatissa assa ottaṃ, sīdanti etthāti sobbhaṃ=vivaraṃ, sobbho=jalāsayaviseso. Kamissa assu, kāmīyatīti kumbho=dasambaṇamatto, ghaṭo [Pg.266] ca. (Kena jalena umbhīyati pūrīyatīti vā kumbho=ghaṭo.) Kusissa umuka, kusati avhāyatīti kusumbhaṃ=mahārajanaṃ. Kusumbho=kanakaṃ, evamaññepi.

'सोब्भ' आदि 'भ' प्रत्ययान्त शब्द निपातित होते हैं। 'सद्' धातु के 'अ' को 'ओ' होता है, जिसमें (प्राणी) बैठते/धँसते हैं, वह 'सोब्भ' (विवर/गड्ढा) या 'सोब्भ' (एक विशेष जलाशय) है। 'कम्' धातु के 'अ' को 'उ' होता है, जिसकी कामना की जाती है, वह 'कुम्भ' (दस अम्मण मात्र का माप) और 'घड़ा' है। (अथवा जो जल से भरा जाता है, वह 'कुम्भ' है।) 'कुस्' धातु को 'उमुक' आदेश होता है, जो पुकारता है, वह 'कुसुम्भ' (महारजन/कुसुम) है। 'कुसुम्भ' का अर्थ 'कनक' (सोना) भी है, इसी प्रकार अन्य भी।

130. Usa kusa pada sukhā kumo.

१३०. 'उस', 'कुस', 'पद' और 'सुख' धातुओं से 'कुम' प्रत्यय होता है।

Usādīhi kumo hoti. Usati dahatīti usumaṃ=uṇhaṃ. Kusati avhāyatīti sukumaṃ=pupphaṃ. Pajjati devapūjādiṃ yātīti padumaṃ=paṅkajaṃ. Sukhayatīti sukhuma=aṇu.

'उस' आदि से 'कुम' प्रत्यय होता है। जो जलाता है, वह 'उसुम' (उष्ण/गर्मी) है। जो पुकारता है (आकर्षित करता है), वह 'सुकुम' (पुष्प) है। जो देव-पूजा आदि के काम आता है, वह 'पदुम' (पंकज/कमल) है। जो सुख देता है (या सूक्ष्म है), वह 'सुखुम' (अणु/सूक्ष्म) है।

131. Vaṭumādayo.

१३१. वटुम आदि।

Vaṭumaādayo kumantā nipaccanthe. Vajissa-ntassa ṭo, vajanti etthāti vaṭumaṃ=patho. Silisassa lisse, silissatīti silesupaṃ=semhaṃ. Kamissa kuṅkādeso, kāmīyatīti kuṅkamaṃ=kasmīrajaṃ, evamaññepi.

'वटुम' आदि 'कुम' प्रत्ययान्त शब्द निपातित होते हैं। 'वज्' धातु के अन्त्य वर्ण को 'ट' होता है, जिसमें चलते हैं, वह 'वटुम' (पथ/मार्ग) है। 'सिलिस्' धातु को 'लिस्स' आदेश होता है, जो चिपकता है, वह 'सिलेसुप' (श्लेष्मा/कफ) है। 'कम्' धातु को 'कुङ्क' आदेश होता है, जिसकी कामना की जाती है, वह 'कुङ्कुम' (कश्मीरज/केसर) है, इसी प्रकार अन्य भी।

132. Gudhā umo.

१३२. 'गुध' धातु से 'उम' प्रत्यय होता है।

Gudha pariveṭṭhanetīmasmā umo hoti. Gudhati pariveṭṭhatīti godhumo=dhaññaviseso.

'गुध' (लपेटना/वेष्टन) धातु से 'उम' प्रत्यय होता है। जो लपेटता है, वह 'गोधुम' (एक विशेष धान्य/गेहूँ) है।

133. Paṭha carā amimā.

१३३. 'पठ' और 'चर' धातुओं से क्रमशः 'अम' और 'इम' प्रत्यय होते हैं।

Paṭhaticaratismā ama imā honti yathākkamaṃ. Paṭṭhīyati uccārīyati uttamabhāvenāti paṭhamaṃ=seṭṭhaṃ. Carati hīnattaṃ yātīti carimaṃ=pacchimaṃ.

'पठ' और 'चर' धातुओं से यथाक्रम 'अम' और 'इम' प्रत्यय होते हैं। जो उत्तम भाव से पढ़ा या उच्चारित किया जाता है, वह 'पठम' (प्रथम/श्रेष्ठ) है। जो चलता है (अन्त को प्राप्त होता है), वह 'चरिम' (पश्चिम/अन्तिम) है।

134. Hidhūhi maka.

१३४. 'हि' और 'धू' धातुओं से 'मक' प्रत्यय होता है।

Hi-gatiyaṃ[Pg.267], dhū-kampane, etehi maka hoti. Hinoti pavattahīti himaṃ=tuhinaṃ. Dhunāti kampatīti dhūmo=aggipasavo.

'हि' (गति) और 'धू' (कंपन) धातुओं से 'मक' प्रत्यय होता है। जो चलता है (प्रवृत्त होता है), वह 'हिम' (तुहिन/बर्फ) है। जो कँपाता है, वह 'धूम' (अग्नि से उत्पन्न धुआँ) है।

135. Bhīto rīsano ca.

१३५. 'भी' धातु से 'रीसन' और 'मक' प्रत्यय होते हैं।

Bhī-bhayetīmasmā rīsano hoti makaca. Antasarādilopo, bhāyanti etasmāti bhīsano=bhayānako. Bhīmo=sova.

'भी' (भय) धातु से 'रीसन' और 'मक' प्रत्यय होते हैं। अन्त्य स्वर आदि का लोप होता है, जिससे डरते हैं, वह 'भीसन' (भयानक) है। 'भीम' का अर्थ भी वही है।

136. Khī su vī yā gāhi sā lū khu hu mara dhara ghara jamāma samā mo.

१३६. 'खी', 'सु', 'वी', 'या', 'गा', 'हि', 'सा', 'लू', 'खु', 'हु', 'मर', 'धर', 'घर', 'जम', 'अम', 'सम' धातुओं से 'म' प्रत्यय होता है।

Khī-khaye. Su-savane, vī-tantasantāne, yā-pāpuṇane, gā-sadde, hi-gatiyaṃ, sā-tanukaraṇāvasānesu, lū-chedane, khu-sadde, hu-havane, mara-pāṇacāge, dhara-dhāraṇe, kara-karaṇe, ghara-secane, jama-adane, ama gama-gamane, sama-upame, etehi dhātūhi mo hoti. Khepanaṃ nirupaddavakaraṇatāya khemo=nirupaddavo. Sunotīti somo=cando. Vāyanti etenāti vemo=tantavāyopakaraṇaṃ. Yātīti yāmo=dinassa chaṭṭho bhāgo, aṭṭhamo vā. Gāyanti etthāti gāmo=saṃvasatho. Hinoti pavattatīti hemaṃ=suvaṇṇaṃ. Sāti sundarattaṃ tanuṃ karotīti sāmo=kāḷo. Lūyateti lomaṃ=tanuruhaṃ. Khūyate uttamabhāvenāti khomaṃ=atasi. Havanaṃ, hūyate vā homaṃ=huti. Marantyanenāti mambaṃ=yasmiṃ tāḷite na jīvati taṃ. Attānaṃ dhārente apāye vaṭṭadukkhe ca apatamāne katvā dhāretīti dhammo=pariyatyādi[Pg.268]. Karaṇaṃ, karīyatīti vā kammaṃ=sukhadukkhaphalādi. Sedo paggharati anenāti ghammo=nidāgho. Jameti abhakkhi tabbaṃ adatīti jammo=nihīno, anisammakārī ca. Ameti pemena puttakesu pavattatīti ammā=mātā. Samenti anenāti sammā=piyasamudācāro.

'खी' (क्षय), 'सु' (सुनना), 'वी' (तन्तु-विस्तार), 'या' (प्राप्त करना), 'गा' (शब्द), 'हि' (गति), 'सा' (तनुकरण/अवसान), 'लू' (छेदन), 'खु' (शब्द), 'हु' (हवन), 'मर' (प्राण-त्याग), 'धर' (धारण), 'कर' (करण), 'घर' (सिंचन), 'जम' (भक्षण), 'अम/गम' (गमन), 'सम' (उपमा) - इन धातुओं से 'म' प्रत्यय होता है। उपद्रव रहित करने के कारण जो क्षेपण (शान्ति) है, वह 'खेम' (निरुपद्रव/कुशल) है। जो सुनता है (या रस देता है), वह 'सोम' (चन्द्र) है। जिससे बुनते हैं, वह 'वेम' (जुलाहे का उपकरण/करघा) है। जो जाता है, वह 'याम' (दिन का छठा या आठवाँ भाग/प्रहर) है। जहाँ गाते हैं (या रहते हैं), वह 'गाम' (ग्राम/गाँव) है। जो प्रवृत्त होता है, वह 'हेम' (सुवर्ण/सोना) है। जो सुन्दरता को कम करता है, वह 'साम' (काला) है। जो काटा जाता है, वह 'लोम' (रोम/बाल) है। जो उत्तम भाव से शब्दित होता है, वह 'खोम' (अतसी/अलसी का वस्त्र) है। हवन करना या जो हवन किया जाता है, वह 'होम' (हुति) है। जिससे मरते हैं, वह 'मम्ब' (मर्म स्थल) है। जो स्वयं को धारण करने वालों को अपाय और संसार-दुःख में गिरने से बचाकर धारण करता है, वह 'धम्म' (परियत्ति आदि धर्म) है। करना या जो किया जाता है, वह 'कम्म' (सुख-दुःख फल आदि कर्म) है। जिससे पसीना बहता है, वह 'घम्म' (निदाघ/गर्मी) है। जो अभक्ष्य का भक्षण करता है, वह 'जम्म' (नीच/अविचारक) है। जो प्रेम से पुत्रों में प्रवृत्त होती है, वह 'अम्मा' (माता) है। जिससे शान्त होते हैं, वह 'सम्मा' (प्रिय व्यवहार/सम्यक्) है।

137. Asmādayo.

१३७. अस्म आदि।

Asmaādayo mantā nipaccante, pararūpādīnamabhāvo nipātanā. Asa-khepane, assateti asmā=pāsāṇo. Bhasa-bhasmīkaraṇe, bhasati pakkharatīti bhasmā=chārikā. Usa-dāhe, usati dahatīti usmā=tejodhātu. Visa-pavisane, pavisanti etthāti vesmaṃ=gharaṃ. Bhī-bhaye, massa suña, bhāyanti etasmāti bhesmā=bhayānako. Asatissa dhaṅa, assati janehi cajīyatīti adhamo=nihīno. Karotissa assa uttaṃ, karotīti kummo=kacchapo. Evamaññepi.

'अस्म' आदि 'म' प्रत्ययान्त शब्द निपातित होते हैं, यहाँ पररूप आदि का अभाव निपातन से है। 'अस' (क्षेपण) धातु से, जो फेंका जाता है, वह 'अस्मा' (पाषाण/पत्थर) है। 'भस' (भस्मीकरण) धातु से, जो बिखरता है, वह 'भस्मा' (क्षारिका/राख) है। 'उस' (दाह) धातु से, जो जलाता है, वह 'उस्मा' (तेजोधातु/गर्मी) है। 'विस' (प्रवेश) धातु से, जिसमें प्रवेश करते हैं, वह 'वेस्म' (घर) है। 'भी' (भय) धातु से, 'म' को 'सुञ' (स) आदेश होकर, जिससे डरते हैं, वह 'भेस्मा' (भयानक) है। 'अस' धातु को 'धङ' आदेश होकर, जो लोगों द्वारा त्यागा जाता है, वह 'अधम' (नीच) है। 'कर' धातु के 'अ' को 'उ' होकर, जो करता है, वह 'कुम्म' (कच्छप/कछुआ) है। इसी प्रकार अन्य भी।

138. Nīto mi.

१३८. 'नी' धातु से 'मि' प्रत्यय होता है।

Nayatismā mi hoti. Nayatīti nemi=cakkantaṃ.

'नी' धातु से 'मि' प्रत्यय होता है। जो ले जाता है (घूमता है), वह 'नेमि' (चक्र का घेरा) है।

139. Ūmi bhūminimi rasmi.

१३९. 'ऊमि', 'भूमि', 'निमि' और 'रस्मि' शब्द 'मि' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं।

Etesaddā miantā nipaccante. Ūha-vitakke, halopo, ūhanti vitakkenti etenāti ūmi=taraṅgo. Bhū-sattāyaṃ ottābhāvo, bhavanti etthāti bhūmi=mahī. Ni-pāpane, ettābhāvo, sugatiṃ neti pāpetīti nimi=rājā. Rasa-assādane, pararūpābhāvo, rasanti sattā etāyāti rasmi=rajju.

ये शब्द 'मि' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'ऊह' (वितर्क) धातु से, 'ह' का लोप होकर, जिससे वितर्क करते हैं (या जो हिलता है), वह 'ऊमि' (तरंग/लहर) है। 'भू' (सत्ता) धातु में 'ओ' भाव के अभाव से, जिसमें (प्राणी) होते हैं, वह 'भूमि' (मही/पृथ्वी) है। 'नि' (प्रापण) धातु में 'ए' भाव के अभाव से, जो सुगति को ले जाता है, वह 'निमि' (राजा निमि) है। 'रस' (आस्वादन) धातु में पररूप के अभाव से, जिससे प्राणी शब्द करते हैं (या जो बाँधती है), वह 'रस्मि' (रज्जु/किरण) है।

(Iti pavaggapaccayavidhānaṃ).

(इस प्रकार प-वर्ग प्रत्यय विधान समाप्त हुआ)।

140. Māchāhi yo.

१४०. 'मा' और 'छा' धातुओं से 'य' प्रत्यय होता है।

Mā-māne-chā-chādane[Pg.269], etehi yo hoti. Meti parimeti aññena uttamena guṇena attano aguṇanti māyā=santadosa paṭicchādana lakkhaṇā. Cheti chindati saṃsayanti chāyā=paṭibimbaṃ.

'मा' (मान/मापना) और 'छा' (छादन/ढकना) धातुओं से 'य' प्रत्यय होता है। जो दूसरे के उत्तम गुण के द्वारा अपने अवगुण को मापता (छिपाता) है, वह 'माया' (विद्यमान दोष को छिपाने के लक्षण वाली) है। जो संशय को काटती है, वह 'छाया' (प्रतिबिम्ब) है।

141. Janissa jā ca.

१४१. 'जन' धातु से 'य' प्रत्यय होता है और 'जन' को 'जा' आदेश होता है।

Janismā yo hoti, janissa jā ca, janetīti jāyā=bhariyā.

'जन' धातु से 'य' प्रत्यय होता है और 'जन' को 'जा' आदेश होता है, जो जन्म देती है, वह 'जाया' (भार्या/पत्नी) है।

142. Hadayā dayo.

१४२. हृदय आदि।

Hadayaādayo yantā nipaccante. Harissa daṅa, haratīti hadayaṃ=cittaṃ, manodhātu manoviññāṇadhātu nissayo ca, tanissaaka, attani pemaṃ tanotīti tanayo=putto. Saratissa suri, sarati gacchatīti sūriyo=ādicco. Haratissa mmiṅa, sukhamāharatīti hammiyaṃ=muṇḍacchadanapāsādo. Kasa-gamane, kasassa alaka, assa i ca, kasati vuddhiṃ yātīti kisalayaṃ=pallavaṃ, evamaññepi.

'हृदय' आदि 'य' प्रत्ययान्त शब्द निपातित होते हैं। 'हर' धातु को 'दङ' आदेश होकर, जो (विषयों को) हरण करता है, वह 'हृदय' (चित्त, जो मनोधातु और मनोविज्ञानधातु का आश्रय है) है। 'तन' धातु को 'अक' आदेश होकर, जो स्वयं में प्रेम का विस्तार करता है, वह 'तनय' (पुत्र) है। 'सर' धातु को 'सुरि' आदेश होकर, जो चलता है, वह 'सूरिय' (आदित्य/सूर्य) है। 'हर' धातु को 'म्मिङ' आदेश होकर, जो सुख को लाता है, वह 'हम्मिय' (समतल छत वाला महल) है। 'कस' (गमन) धातु को 'अलक' आदेश और 'अ' को 'इ' होकर, जो वृद्धि को प्राप्त होता है, वह 'किसलय' (पल्लव/कोंपल) है, इसी प्रकार अन्य भी।

143. Khī si si nī sī su vī kusūhi raka.

१४३. 'खी', 'सि', 'सि', 'नी', 'सी', 'सु', 'वी', 'कु' और 'सू' धातुओं से 'रक' प्रत्यय होता है।

Khī-khaye, si-sevāyaṃ, si-bandhane, nī-pāpane, sī-saye, su-savane, vī vā-gamane, ku-sadde, sū-pasave, etehi raka hoti. Khayati duhanenāti khīraṃ=payo. Kusumādīhi sevīyatīti siro=muddhā. Seti sarīraṃ bandhatīti sirā=dehabandhanī. Neti, parehivānīyatīti nīraṃ=jalaṃ. Sayatīti sīro=halaṃ. Aniṭṭhaphala- dāyakattaṃ [Pg.270] savatīti surā=madirā. Suṇoti uttamagītādinti suro=devo. Veti uttamabhāvaṃ yātīti vīro=vikkanto. Kavati nadatīti kuraṃ=bhattaṃ. Bhayaṭṭitānaṃ paṭhamakappiyānaṃ sūrattaṃ pasavatīti sūro=sūriyo, vikkanto ca.

खी (क्षय अर्थ में), सि (सेवा अर्थ में), सि (बन्धन अर्थ में), नी (प्रापण अर्थ में), सी (शयन अर्थ में), सु (श्रवण अर्थ में), वी या वा (गमन अर्थ में), कु (शब्द अर्थ में), सू (प्रसव अर्थ में) - इन धातुओं से 'रक' प्रत्यय होता है। दोहन से जिसका क्षय होता है, वह 'खीरं' (दूध) है। पुष्प आदि से जिसकी सेवा की जाती है, वह 'सिरो' (मस्तक) है। जो शरीर को बाँधती है, वह 'सिरा' (नस) है। जो दूसरों के द्वारा ले जाया जाता है, वह 'नीरं' (जल) है। जो सोता है, वह 'सीरो' (हल) है। अनिष्ट फल देने के कारण जो बहती है, वह 'सुरा' (मदिरा) है। जो उत्तम गीत आदि सुनता है, वह 'सुरो' (देव) है। जो उत्तम भाव को प्राप्त होता है, वह 'वीरो' (विक्रान्त/वीर) है। जो शब्द करता है, वह 'कुरं' (भात) है। भयभीत प्रथम कल्प के मनुष्यों के लिए जो शूरता उत्पन्न करता है, वह 'सूरो' (सूर्य और वीर) है।

144. Hi ci du minaṃ dīgho ca.

१४४. 'हि', 'चि', 'दु' और 'मि' धातुओं से 'रक' प्रत्यय होता है और (अन्त्य स्वर) दीर्घ होता है।

Hi-gatiyaṃ, ci-caye, du-gatiyaṃ, mi-pakkhepane, etehi raka hoti, dīgho cāntassa. Hinoti pavattatīti hīraṃ=tālahīrādi. Cayatīti cīraṃ=vakkalaṃ. Dūyati dukkhena gamīyatīti dūraṃ=anāsannaṃ. Mīyate pakkhīpīyateti mīro=samuddo.

'हि' (गति अर्थ में), 'चि' (संग्रह अर्थ में), 'दु' (गति अर्थ में), 'मि' (प्रक्षेप अर्थ में) - इनसे 'रक' प्रत्यय होता है और अन्त्य स्वर दीर्घ होता है। 'हिनोति' (प्रवृत्त होता है) इस अर्थ में 'हीरं' (ताड़ का रेशा आदि)। 'चयति' (संग्रह करता है) इस अर्थ में 'चीरं' (वल्कल)। 'दूयति' (दुःख से जाया जाता है) इस अर्थ में 'दूरं' (जो निकट न हो)। 'मीयते' (प्रक्षिप्त किया जाता है) इस अर्थ में 'मीरो' (समुद्र)।

145. Dhā tānamī ca.

१४५. 'धा' और 'ता' धातुओं से भी (रक प्रत्यय होता है) और अन्त्य के स्थान पर 'ई' आदेश होता है।

Dhā-dhāraṇe, tā-pālane, etehi raka hoti, ī cāntādeso. Dhāretītidhīro=dhitimā. Jalaṃ tāyatīti tīraṃ=taṭaṃ.

'धा' (धारण अर्थ में), 'ता' (पालन अर्थ में) - इनसे 'रक' प्रत्यय होता है और अन्त्य के स्थान पर 'ई' आदेश होता है। 'धारेति' (धारण करता है) इस अर्थ में 'धीरो' (धैर्यवान)। 'जलं तायति' (जल की रक्षा करता है) इस अर्थ में 'तीरं' (तट)।

146. Bhadrāyo.

१४६. 'भद्र' आदि शब्द (निपातित होते हैं)।

Bhadraādayo rakaantā nipaccante. Bhadda-kalyāṇe, dalopo pararūpābhāvo, bhajīyatīti bhadraṃ=kalyāṇaṃ. Bhī-bhaye, nadādipāṭhā vī, bhāyanti etāyāti bherī=dundubhi. Cita-sañcetane, vipubbo, vicintitabbanti vicitraṃ=nānākāraṃ, yā-pāpuṇane, rassa tuña, gamanaṃ yātrā=yānaṃ. Gupa-gopane, ussa o, passa tañca gopīyatīti gotraṃ=kulādi, bhasa-bhasmīkaraṇe, rassa tuña, bhasati bhakkhaṃ karoti toyāti bhastā-kammāragaggarī. Usa=dāhe, salopo, sokena tāḷite usati dahatīti uro=sarīrekadeso, evamaññepi.

'भद्र' आदि शब्द 'रक' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'भद्द' (कल्याण अर्थ में), 'द' का लोप और पररूप का अभाव होने पर, 'भजीयति' (सेवन किया जाता है) इस अर्थ में 'भद्रं' (कल्याण)। 'भी' (भय अर्थ में), नदादि पाठ से 'वी' होने पर, 'भायन्ति एताय' (जिससे डरते हैं) इस अर्थ में 'भेरी' (दुन्दुभि)। 'चित' (संकेतन/चिन्तन अर्थ में), 'वि' उपसर्ग पूर्वक, 'विचिन्तितब्बं' (जो विशेष रूप से चिन्तन करने योग्य हो) इस अर्थ में 'विचित्रं' (नाना प्रकार का)। 'या' (प्राप्ति अर्थ में), 'र' को 'तु' आदेश होने पर, 'गमनं' (जाना) इस अर्थ में 'यात्रा' (यान)। 'गुप' (गोपन/रक्षा अर्थ में), 'उ' को 'ओ' और 'प' को 'त' होने पर, 'गोपीयति' (रक्षा की जाती है) इस अर्थ में 'गोत्रं' (कुल आदि)। 'भस' (भस्मीकरण अर्थ में), 'र' को 'तु' आदेश होने पर, 'भसति' (भक्षण करता है) इस अर्थ में 'भस्ता' (लोहार की धौंकनी)। 'उस' (दाह अर्थ में), 'स' का लोप होने पर, शोक से ताड़ित होने पर 'उसति' (जलता है) इस अर्थ में 'उरो' (शरीर का एक भाग/हृदय), इसी प्रकार अन्य भी।

147. Mandaṅka sasāsa matha catā uro.

१४७. मन्द, अङ्क, सस, अस, मथ और चत धातुओं से 'उर' प्रत्यय होता है।

Manda-jaḷatte[Pg.271], aṅka-lakkhaṇe, sasa-gatihiṃsāpāṇanesu, asa-khepane, matha mantha-viloḷane, cata-yācane, etehi uro hoti. Amandi asundarattā jaḷatthamagamīti mandurā=vājisālā. Aṅkīyati lakkhīyatīti aṅkuro=bījapasavo. Sasati hiṃsatīti sasuro=jayampatīnaṃ pitā. Asīyitthāti asuro=dānavo, arīhi mathīyati āloḷīyatīti mathurā=nagaraṃ. Catīyatīti caturo=dakkho.

मन्द (जड़ता में), अङ्क (लक्षण में), सस (गति, हिंसा और प्राणन में), अस (क्षेपण में), मथ (मन्थन और विलोडन में), चत (याचना में) - इनसे 'उर' प्रत्यय होता है। जो सुन्दर न होने के कारण जड़ता को प्राप्त हो, वह 'मन्दुरा' (घुड़साल) है। जो अङ्कित या लक्षित किया जाता है, वह 'अङ्कुर' (बीज का अंकुर) है। जो हिंसा करता है, वह 'ससुर' (पति-पत्नी का पिता) है। जिसे फेंक दिया गया, वह 'असुर' (दानव) है। जो शत्रुओं द्वारा मन्थन या विलोडित किया जाता है, वह 'मथुरा' (नगर) है। जो याचना करता है, वह 'चतुर' (दक्ष) है।

148. Vidhurādayo.

१४८. विधुर आदि शब्द।

Vidhuraādayo urantā nipaccante. Vidha-vedhane, ettābhāvo, vedhati hiṃsatīti vidhuro=viruddho. Unda-kiledane, undati kiledatīti unduro=ākhu. Maṃka-maṇḍane, niggahītalopo, maṅkati anena attānaṃ alaṅkarotīti makuro=ādāso, ratho, kakko, maccho ca. Kuka vaka-ādāne, kassa dvittaṃ. Kukati salādayo ādadātīti kukkuro=sā. Maṅga-maṅgalye, amaṅgi pasatthamagamīti maṅguro=macchaviseso, evamaññepi.

विधुर आदि शब्द 'उर' प्रत्ययान्त के रूप में निपातित होते हैं। विध (वेधन में), यहाँ 'ए' भाव का अभाव होता है; जो वेधन या हिंसा करता है, वह 'विधुर' (विरुद्ध) है। उन्द (क्वेदन/गीला करने में); जो गीला करता है, वह 'उन्दुर' (चूहा) है। मङ्क (मण्डन में), यहाँ अनुस्वार का लोप होता है; जिससे स्वयं को अलंकृत किया जाता है, वह 'मकुर' (दर्पण, रथ, कली और मछली) है। कुक और वक (आदान में), 'क' का द्वित्व होता है; जो हड्डियों आदि को ग्रहण करता है, वह 'कुक्कुर' (कुत्ता) है। मङ्ग (मङ्गल में); जो प्रशस्त गति को प्राप्त होता है, वह 'मङ्गुर' (एक विशेष मछली) है; इसी प्रकार अन्य भी।

149. Tima ruha rudha badha mada manda vajāja ruca kasā kiro.

१४९. तिम, रुह, रुध, बध, मद, मन्द, वज, अज, रुच और कस धातुओं से 'किर' प्रत्यय होता है।

Tima-temane, ruha-janane, rudha-āvaraṇe, badha-bādhane, madaummāde, manda-modanathutijaḷattesu, vaja aja-gamane, ruca-dittiyaṃ, kasa-gamane, etehi kiro hoti. Temetīti timiraṃ=andhakāraṃ, āpo ca. Ruhati pavattatīti ruhiraṃ=lohitaṃ. Jīvitaṃ rundhatīti rudhiraṃ=tadeva. Bādhīyatīti badhiro=sotavikalo. Janā majjanti etāyāti madirā=surā. Modanti etthāti mandiraṃ= gharaṃ[Pg.272]. Vajatīti vajiraṃ=kulisuṃ. Ajanti gacchantī etthāti ajiraṃ=aṅgaṇaṃ gharavisayokāso ca. Rocatīti ruciraṃ=manuññaṃ. Kasīyati dukkhena gamīyatīti kasiraṃ=kicchaṃ.

तिम (गीला करने में), रुह (उत्पन्न होने में), रुध (आवरण में), बध (बाधा पहुँचाने में), मद (उन्माद में), मन्द (प्रसन्नता, स्तुति और जड़ता में), वज और अज (गमन में), रुच (दीप्ति में), कस (गमन में) - इनसे 'किर' प्रत्यय होता है। जो गीला करता है, वह 'तिमिर' (अन्धकार और जल) है। जो बढ़ता या प्रवृत्त होता है, वह 'रुहिर' (रक्त) है। जो जीवन को रोकता है, वह 'रुधिर' (वही, रक्त) है। जो बाधित होता है, वह 'बधिर' (बहरा) है। जिससे लोग मदमस्त होते हैं, वह 'मदिरा' (सुरा) है। जहाँ लोग प्रसन्न होते हैं, वह 'मन्दिर' (घर) है। जो गमन करता है, वह 'वजिर' (वज्र) है। जहाँ लोग चलते-फिरते हैं, वह 'अजिर' (आँगन या घर का परिसर) है। जो अच्छा लगता है, वह 'रुचिर' (मनोज्ञ) है। जहाँ दुःख से गमन किया जाता है, वह 'कसिर' (कष्ट) है।

150. Thirādayo.

१५०. थिर आदि शब्द।

Thiraādayo kirantā nipaccante. Ṭhā-gatinivattiyaṃ, ṭhassa thattaṃ, ṭhāti pavattatīti thiraṃ=ciraṭṭhāyī. Isa siṃsa-icchāyaṃ, niggahītalopo, icchīyatīti sisiro=utuviseso. Ada khāda-bhakkhane, āssa rassatthaṃ, khādīyati pāṇakehīti khadiro=dantadhāvano, evamaññepi.

थिर आदि शब्द 'किर' प्रत्ययान्त के रूप में निपातित होते हैं। ठा (गति की निवृत्ति में), 'ठा' को 'थ' आदेश होता है; जो स्थित रहता है, वह 'थिर' (चिरस्थायी) है। इस और सिंस (इच्छा में), अनुस्वार का लोप होता है; जिसकी इच्छा की जाती है, वह 'सिसिर' (एक विशेष ऋतु) है। अद और खाद (भक्षण में), 'आ' को ह्रस्व होता है; जिसे कीड़ों द्वारा खाया जाता है, वह 'खदिर' (खैर/दन्तधावन) है; इसी प्रकार अन्य भी।

151. Dada garehi durabharā.

१५१. दद और गर धातुओं से क्रमशः 'दुर' और 'भर' प्रत्यय होते हैं।

Dada-dāne, gara ghara-secane, etehi yathākkamaṃ durabharā honti. Antānaṃ dadātīti dadduro=bheko. Garati siñcatīti gabbharaṃ=guhā.

दद (दान में) और गर/घर (सींचने में) धातुओं से क्रमशः 'दुर' और 'भर' प्रत्यय होते हैं। जो शब्दों को देता है, वह 'दद्दुर' (मेंढक) है। जो सींचता है, वह 'गब्भर' (गुफा) है।

152. Cara dara jara gara marehi te.

१५२. चर, दर, जर, गर और मर धातुओं से 'ते' प्रत्यय होता है।

Carādīhi dhātūhi te carādayo honti yathākkamaṃ. Caragatibhakkhanesu caranti etthāti caccaraṃ=vīthicatukkaṃ, aṅgaṇañca, dara-vidāraṇe, darīyatīti daddaraṃ=vādittaṃ, bherī ca. Jara-vayohāniyaṃ, ajarīti jajjaro=jiṇṇo. Gara ghara-secane, garati siñcatīti gaggaro=bhinnassaro, haṃsassaro ca. Mara-pāṇacāge, maratīti mammaro=sukkhapaṇṇaṃ, patthapaṇṇānaṃ saddo ca.

चर आदि धातुओं से वे 'चर' आदि शब्द क्रमशः होते हैं। चर (गति और भक्षण में); जहाँ लोग चलते हैं, वह 'चच्चर' (चौराहा और आँगन) है। दर (विदारण में); जो विदीर्ण किया जाता है, वह 'दद्दर' (वाद्ययंत्र और भेरी) है। जर (अवस्था की हानि में); जो जीर्ण हो गया है, वह 'जज्जर' (जीर्ण) है। गर/घर (सींचने में); जो सींचता है, वह 'गग्गर' (फटा हुआ स्वर और हंस का स्वर) है। मर (प्राण त्याग में); जो मरता है, वह 'मम्मर' (सूखे पत्ते और पत्तों की आवाज) है।

153. Pīto kvaro.

१५३. पी धातु से 'क्वर' प्रत्यय होता है।

Pī-tappanetīmasmā [Pg.273] kvaro hoti. Appiṇīti pīvaraṃ=thūlaṃ.

पी (तृप्त करने में) धातु से 'क्वर' प्रत्यय होता है। जो पुष्ट करता है, वह 'पीवर' (स्थूल/मोटा) है।

154. Cīvarādayo.

१५४. चीवर आदि शब्द।

Cīvaraādayo kvarantā nipaccante. Cinātissa dīghattaṃ. Cīyatīti cīvaraṃ=kāsāvaṃ. Sama-upasame, nadādittā vī, pariḷāhaṃ sametīti saṃvarī=ratti. Dhāssa ī, jālakuminādīni dhāretīti dhīvaro=koṭṭo, tāyatissa ī, yena kenaci attānaṃ tāyatīti tīvaro=hīnajāti. Nayatissī, nayanti ettha sattāti nīvaraṃ=gharaṃ, evamaññepi.

चीवर आदि शब्द 'क्वर' प्रत्ययान्त के रूप में निपातित होते हैं। 'चि' धातु के इकार को दीर्घ होता है; जो संचित किया जाता है, वह 'चीवर' (काषाय वस्त्र) है। सम (उपशम में), 'नदादि' गण के कारण 'वी' प्रत्यय होता है; जो परिदाह को शान्त करती है, वह 'संवरी' (रात्रि) है। धा धातु को 'ई' होता है; जो जाल और कुमिन आदि धारण करता है, वह 'धीवर' (मछुआरा) है। ता धातु को 'ई' होता है; जो किसी भी प्रकार से अपनी रक्षा करता है, वह 'तीवर' (हीन जाति) है। नी धातु को 'ई' होता है; जहाँ प्राणी ले जाए जाते हैं, वह 'नīवर' (घर) है; इसी प्रकार अन्य भी।

155. Kuto kriro.

१५५. कु धातु से 'क्रिर' प्रत्यय होता है।

Ku-saddetīmasmā kriro hoti. Kavati nadatīti kuraro=pakkhī, itthiyaṃ vīmhi kurarī.

जो शब्द करता है, वह 'कुरर' (पक्षी) है; स्त्रीलिंग में 'वी' प्रत्यय होने पर 'कुररी' होता है।

156. Vasāsā charo.

१५६. वस और अस धातुओं से 'छर' प्रत्यय होता है।

Vasa-nivāse, asa-khepane, etehi charo hoti. Vasanti etthāti vaccharo=vasso. Saṃpubbo, saṃvasanti etthāti saṃvaccharo=sova. Asati vissajjetīti accharā=devakaññā, aṅguliphoṭanañca.

वस (निवास में) और अस (क्षेपण में) धातुओं से 'छर' प्रत्यय होता है। जिसमें निवास करते हैं, वह 'वच्छर' (वर्ष) है। 'सम्' उपसर्ग पूर्वक, जिसमें सब साथ रहते हैं, वह 'संवच्छर' (संवत्सर/वर्ष) है। जो बिखेरती है, वह 'अच्छरा' (अप्सरा) है, और इसका अर्थ चुटकी बजाना भी है।

157. Masā chero ca.

१५७. मस धातु से 'छेर' और 'छर' प्रत्यय होते हैं।

Masa-amasanetīmasmā chero hoti charo ca. Taṇhāya parāmasanaṃ maccheraṃ=sakasampattiniguhanaṃ, maccharaṃ=tadeva.

मस (परामर्श में) धातु से 'छेर' और 'छर' प्रत्यय होते हैं। तृष्णा के कारण अपनी संपत्ति को छिपाना 'मच्छेर' (मत्सर/कृपणता) है, और 'मच्छर' का भी वही अर्थ है।

158. Dhū vāto saro.

१५८. धू और वा धातुओं से 'सर' प्रत्यय होता है।

Dhunāti [Pg.274] vātīhi saro hoti. Dhunātīti dhūsaro=lūkho īsaṃpaṇḍu ca. Vāti gacchatīti vāsaro=divaso.

जो कँपाता है, वह 'धूसर' (रूखा और हल्का पीला) है। जो चलता है, वह 'वासर' (दिवस) है।

159. Bhamādīhyaro.

१५९. भ्रम आदि धातुओं से 'अर' प्रत्यय होता है।

Bhama tasa manda kandādīhi aro hoti. Bhamatīti bhamaro=madhukaro. Tasati tantaṃ gaṇhātīti tasaro=suttaveṭṭhano. Mandanti modanti etthāti mandaro=pabbato. Kandati avhāyatīti kandaro=darī. Divassa ettaṃ, devanti kīḷanti etenāti devaro=patiro bhātā.

भ्रम, तस, मन्द, कन्द् आदि धातुओं से 'अर' प्रत्यय होता है। जो भ्रमण करता है, वह 'भमर' (भ्रमर) है। जो त्रस्त करता है या तन्तु को लपेटता है, वह 'तसर' (ढरकी) है। जहाँ लोग प्रसन्न होते हैं, वह 'मन्दर' (पर्वत) है। जो पुकारता है, वह 'कन्दर' (गुफा) है। 'दिव' धातु के इकार को एकार होता है; जिससे क्रीड़ा की जाती है, वह 'देवर' (पति का भाई) है।

160. Vadissa badaca.

१६०. वद धातु से 'अर' प्रत्यय होता है और 'वद' को 'बद' आदेश होता है।

Vadatismā aro yoti, vadatissa badādeso ca. Vadanti etenāti badaro=kakkandhūphalaṃ. Vīmhi badarī=kakkandhū.

जिससे बोलते हैं, वह 'बदर' (बेर का फल) है। स्त्रीलिंग में 'वी' प्रत्यय होने पर 'बदरी' (बेर का वृक्ष) होता है।

161. Vada janānaṃ ṭhaṅaca.

१६१. वद और जन धातुओं से 'अर' प्रत्यय होता है और 'ठ' तथा 'ङ' अन्तादेश होते हैं।

Vada janehi aro hoti, ṭhaṅa cāntādeso. Vadatīti vaṭharo=mūḷo vaṭharaṃ=thūlaṃ. Jāyatīti jaṭharaṃ=udaraṃ.

जो बोलता है, वह 'वठर' (मूर्ख) है और 'वठर' का अर्थ स्थूल भी है। जो उत्पन्न होता है, वह 'जठर' (पेट) है।

162. Pacissiṭhaṅaca.

१६२. 'पचि' धातु से 'अर' प्रत्यय होता है और अन्त्य के स्थान पर 'इठङ' आदेश होता है।

Pacatismā aro hoti iṭhaṅacāntādaso. Pacanti etenāti piṭharo=thālī.

'पच' धातु से 'अर' प्रत्यय होता है और अन्त्य के स्थान पर 'इठङ' आदेश होता है। 'पचन्ति एतेन' (जिससे पकाते हैं) इस अर्थ में 'पिठरो' (स्थाली/बर्तन)।

163. Vakā araṇa.

१६३. 'वक' धातु से 'अरण' प्रत्यय होता है।

Vaka kuka-ādānetimasmā araṇahoti. Vaketi ādadāti etāyāti vākarā=migabandhanī.

'वक' (आदान/ग्रहण अर्थ में) इस धातु से 'अरण' प्रत्यय होता है। 'वकेति' (ग्रहण करता है जिससे) इस अर्थ में 'वाकरा' (मृग बाँधने का जाल)।

164. Siṅgyaṅgāga majjakalālā āro.

१६४. 'सिङ्गि', 'अङ्ग', 'अग', 'मज्ज', 'कल' और 'अल' धातुओं से 'आर' प्रत्यय होता है।

Siṅgiiti [Pg.275] nāmadhātu, aṅga-gamanattho, aga-kuṭilagamane, majjasaṃsuddhiyaṃ, kala-saṅkhyāne, ala-bandhane, etehi āro hoti. Vijjhanatthena siṅgaṃ viya siṅgaṃ=nāgarikabhāvasaṅkhātassa kilesasiṅgassetaṃ nāmaṃ, taṃkaroti siṅgaṃ vā payuttaṃ, taṃ karoti rāgīsu pabhavatīti vā, ‘‘dhātvatthe nānāmasmī’’ti (5.12) i, pubba saralopo, siṅgi, tato āro, ‘‘sarolopo sare’’ti (1.26) ilopo, pubbe ‘‘vippaṭisedhe’’ti (1.22) aniṭṭhappaṭisedho, ettha hi ārato aññattha sāvakāsapubbasaralopova, ipaccayato aññattha ca, siṅgāro=kilesasiṅgakaraṇaṃ, vilāsoti vuttaṃ hoti. Aṅgati vināsaṃ gacchatīti aṅgāro=daḍḍhakaṭṭhaṃ. Aganti gacchanti etthāti agāraṃ=gharaṃ. Līhanena attano sarīraṃ majjati nimmalattaṃ karotīti majjāro=biḷāro. Kalāti niddesā lassa ḷattaṃ, etena guṇaṃ kalīyati parimīyatīti kaḷāro=piṅgalo. Dīghattaṃ alati bandhatīti aḷāro=vaṅko visālo ca.

'सिङ्गि' यह नामधातु है, 'अङ्ग' (गति अर्थ में), 'अग' (कुटिल गति अर्थ में), 'मज्ज' (संशुद्धि अर्थ में), 'कल' (संख्यान अर्थ में), 'अल' (बन्धन अर्थ में) - इनसे 'आर' प्रत्यय होता है। बेधने के अर्थ में सींग के समान 'सिङ्गं' (नागरिक भाव संज्ञक क्लेश-रूपी सींग का यह नाम है), उसे जो करता है या प्रयुक्त करता है, अथवा जो रागियों में उत्पन्न होता है, 'धात्वत्थे नाना मस्मि' सूत्र से 'इ' प्रत्यय, पूर्व स्वर का लोप होकर 'सिङ्गि', फिर 'आर' प्रत्यय, 'सरोलोपो सरे' सूत्र से 'इ' का लोप, 'विप्पटिसेधे' सूत्र से अनिष्ट का प्रतिषेध, यहाँ 'आर' प्रत्यय के परे रहते पूर्व स्वर का लोप होता है, 'सिङ्गारो' (क्लेश रूपी सींग को करना), जिसे 'विलास' कहा गया है। 'अङ्गति' (विनाश को प्राप्त होता है) इस अर्थ में 'अङ्गारो' (जली हुई लकड़ी/कोयला)। 'अगन्ति' (जहाँ जाते हैं) इस अर्थ में 'अगारं' (घर)। चाटने से अपने शरीर को 'मज्जति' (निर्मल करता है) इस अर्थ में 'मज्जारो' (बिल्ली)। 'कल' इस निर्देश से 'ल' को 'ळ' होने पर, जिससे गुण 'कलीयति' (परिमाणित किया जाता है) इस अर्थ में 'कळारो' (पिङ्गल/भूरा)। दीर्घता को 'अलति' (बाँधता है) इस अर्थ में 'अळारो' (टेढ़ा और विशाल)।

165. Kamissassu ca.

१६५. 'कम' धातु से 'आर' प्रत्यय होता है और 'अ' को 'उ' आदेश होता है।

Kama-icchāyamiccasmā āro hoti, assa u ca. Kāmīyatīti kumāro=bālo.

'कम' (इच्छा अर्थ में) इस धातु से 'आर' प्रत्यय होता है और 'अ' को 'उ' आदेश होता है। 'कामीयति' (चाहा जाता है) इस अर्थ में 'कुमारो' (बालक)।

166. Bhiṅgārādayo.

१६६. 'भृङ्गार' आदि शब्द (निपातित होते हैं)।

Bhiṅgārappabhutayo ārantā nipaccante. Bhara=bharaṇe, bharaṇaṃ dhāraṇaṃ posanañca, dhāraṇatthassa bharatissa bhiṅgādeso, bharati [Pg.276] dadhāti udakanti bhiṅgāro=hemabhājanaṃ. Kleda klida-alla bhāve, la lopo, kledayatīti kedāraṃ=khettaṃ, (ke jale sati dāro vidāraṇamassāti vā kedāraṃ=tadeva, bahulādhikārā sattamiyā na lopo.) Vida-lābhetīmasmā kupubbā āro dassa ḷattaṃ issa ettābhāvo samāse kussa o ca nipaccante, kuṃ pathaviṃ vindati tatruppannatāyāti koviḷāro=diguṇapatto.

'भृङ्गार' आदि शब्द 'आर' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'भर' (भरण अर्थ में), भरण का अर्थ धारण और पोषण है, धारण अर्थ वाली 'भर' धातु को 'भृङ्ग' आदेश होने पर, 'भरति' (जल धारण करता है) इस अर्थ में 'भृङ्गारो' (स्वर्ण पात्र)। 'क्लेद' या 'क्लिद' (आर्द्र भाव में), 'ल' का लोप होने पर, 'क्लेदयति' (गीला करता है) इस अर्थ में 'केदारं' (खेत), (अथवा 'के' यानी जल होने पर 'दार' यानी विदारण है जिसका, वह 'केदारं', बहुल अधिकार से सप्तमी का लोप नहीं होता)। 'विद' (लाभ अर्थ में) इस धातु से 'कु' उपसर्ग पूर्वक 'आर' प्रत्यय, 'द' को 'ळ', 'इ' को 'ए' का अभाव और समास में 'कु' को 'ओ' निपातित होते हैं, 'कुं' (पृथ्वी को) प्राप्त करता है वहाँ उत्पन्न होने के कारण, इस अर्थ में 'कोविळारो' (कचनार)।

167. Karā māro.

१६७. 'कर' धातु से 'मार' प्रत्यय होता है।

Karotismā māro hoti. Lohakiccaṃ karotīti kammāro=lohakāro.

'कर' धातु से 'मार' प्रत्यय होता है। 'लोहकिच्चं करोति' (लोहे का काम करता है) इस अर्थ में 'कम्मारो' (लोहार)।

168. Pusa sarehi kharo.

१६८. 'पुस' और 'सर' धातुओं से 'खर' प्रत्यय होता है।

Pusa sarehi kharo hoti. Posīyati jalenāti pokkharaṃ=padumaṃ. Sarati vikāraṃ gacchatīti sakkharā=ucchuvikāro.

'पुस' और 'सर' धातुओं से 'खर' प्रत्यय होता है। 'पोसीयति' (जल द्वारा पोषित होता है) इस अर्थ में 'पोक्खरं' (कमल)। 'सरति' (विकार को प्राप्त होता है) इस अर्थ में 'सक्खरा' (शक्कर/चीनी)।

169. Sara vasa kalā kīro vassuṭa ca.

१६९. इन ('सर', 'वस', 'कल') धातुओं से 'कीर' प्रत्यय होता है और 'वस' को 'उट' आदेश होता है।

Etehi kīro hoti vassa uṭa ca. Sarīyatīti sarīraṃ=deho. Vasanti vāsaṃ karonti etenāti usīraṃ=bīraṇamūlaṃ. Anena thūlādi kalīyati parimīyatiti kaliro=aṅkuro.

इनसे 'कीर' प्रत्यय होता है और 'वस' को 'उट' आदेश होता है। 'सरीियति' (क्षीण होता है) इस अर्थ में 'सरीरं' (देह)। 'वसन्ति' (जिससे निवास करते हैं) इस अर्थ में 'उसीरं' (खस की जड़)। जिससे स्थूल आदि 'कलीयति' (परिमाणित किया जाता है) इस अर्थ में 'कलिरो' (अंकुर)।

170. Gambhīrādayo.

१७०. 'गम्भीर' आदि शब्द (निपातित होते हैं)।

Gambhīraādayo kīrantā nipaccante. Gamissa bhuka, malopo vā, pathaviṃ, bhinditvā gacchati pavattatīti gambhīro, gabhīro= agādho[Pg.277], kulissa lassa ḷo, pāde kulati pattharatīti kuḷīro=kakkaṭo, evamaññepi.

'गम्भीर' आदि शब्द 'कीर' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'गमु' धातु को 'भुक' आदेश, अथवा 'म' का लोप होने पर, पृथ्वी को भेदकर जाता है या प्रवृत्त होता है इस अर्थ में 'गम्भीरो', 'गभीरो' (अगाध)। 'कुल' धातु के 'ल' को 'ळ' होने पर, पैरों से 'कुलति' (फैलता है) इस अर्थ में 'कुळीरो' (केकड़ा), इसी प्रकार अन्य भी।

171. Khajja valla masā ūro.

१७१. 'खज्ज', 'वल्ल' और 'मस' धातुओं से 'ऊर' प्रत्यय होता है।

Khajja-majjane, vala valla-saṃvaraṇe, sama-āmasane, etehi ūro hoti, khajjīyatīti khajjūro, vīmhi khajjūrī=rukkhaviseso. Vallīyati saṃvarīyatīti vallūro=sukkhamaṃso. Masīyatīti masūro=vīhiviseso.

'खज्ज' (मार्जन अर्थ में), 'वल' या 'वल्ल' (संवरण अर्थ में), 'सम' (आमर्शन अर्थ में) - इनसे 'ऊर' प्रत्यय होता है। 'खज्जीयति' इस अर्थ में 'खज्जूरों', स्त्रीलिंग में 'खज्जूरी' (एक विशेष वृक्ष)। 'वल्लीयति' (ढका जाता है) इस अर्थ में 'वल्लूरो' (सूखा मांस)। 'मसीयति' इस अर्थ में 'मसुरो' (एक विशेष धान्य/मसूर)।

172. Kappūrādayo.

१७२. 'कप्पूर' आदि शब्द (निपातित होते हैं)।

Kappūraādayo ūrantā nipaccante. Tuṭṭhimuppādetuṃ kappati sakkotīti kappūraṃ=ghanasāro. Karotissa assu, kibbisaṃ karotīti kurūro=pāpakārī. Pasa-bādhane, pasati pīḷetīti pasūro=duṭṭho, byañjanaṃ, evaṃnāmako ca, evamaññepi.

'कप्पूर' आदि शब्द 'ऊर' प्रत्यय के साथ निपातित होते हैं। जो संतोष उत्पन्न करने में समर्थ है, वह 'कप्पूर' (कपूर) है। 'कर' धातु से 'अस्सु' आदेश होकर, जो पाप करता है, वह 'कुरूर' (क्रूर/पापकारी) है। 'पस' धातु बाधा पहुँचाने के अर्थ में है, जो पीड़ित करता है वह 'पसूर' (दुष्ट/व्यंजन विशेष) है, इसी प्रकार अन्य भी।

173. Kaṭha cakā oro.

१७३. 'कठ' और 'चक' धातुओं से 'ओर' प्रत्यय होता है।

Kaṭha-kicchajīvane, caka-parivitakkane, etehi oro hoti. Kaṭhati kicchena jīvatīti kaṭhoro=thaddho. Cakati parivitakketīti cakoro=pakkhiviseso.

'कठ' (कठिनता से जीवन यापन) और 'चक' (वितर्क करना) धातुओं से 'ओर' प्रत्यय होता है। जो कठिनता से जीता है, वह 'कठोर' (स्तब्ध/कठोर) है। जो वितर्क करता है, वह 'चकोर' (एक पक्षी विशेष) है।

174. Morādayo.

१७४. 'मोर' आदि शब्द।

Moraādayo orantā nipaccante. Mī-hiṃsāyaṃ, īlopo, mayati hiṃsatīti moro=mayūro. Kasa-gamane, assi[Pg.278], kasati gacchatīti kisoro=paṭhamavayo asso. Mahīyati pūjīyatīti mahoro=vammiko, evamaññepi.

'मोर' आदि शब्द 'ओर' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'मी' (हिंसा) धातु से 'ई' का लोप होकर, जो हिंसा करता है वह 'मोर' (मयूर) है। 'कस' (गमन) धातु से 'अस्सि' होकर, जो चलता है वह 'किसोर' (प्रथम अवस्था का अश्व/किशोर) है। जिसकी पूजा की जाती है वह 'महोरो' (वल्मीक/बाँबी), इसी प्रकार अन्य भी।

175. Kuto eraka.

१७५. 'कु' शब्द से 'एरक' प्रत्यय होता है।

Ku-saddetīmasmā eraka hoti. ‘‘Yuvaṇṇānamiyaṅuvaṅa sare’’ti (5.136) uvaṅa, kavati nadatīti kuvero=vessavaṇo.

'कु' (शब्द करना) इस धातु से 'एरक' प्रत्यय होता है। 'युवण्णानमियङ्ुवङ सरे' सूत्र से 'उवङ' आदेश होकर, जो शब्द करता है वह 'कुवेर' (वैश्रवण) है।

176. Bhū sūhi rika.

१७६. 'भू' और 'सू' धातुओं से 'रिक' प्रत्यय होता है।

Bhūsattāyaṃ, sū-pasavane, etehi rika hoti. Bhavatīti bhūri=pahūtaṃ, ṅīmhi bhūrī=medhā. Savati hitaṃ pasavatīti sūri=vicakkhaṇo.

'भू' (सत्ता/होना) और 'सू' (उत्पन्न करना) धातुओं से 'रिक' प्रत्यय होता है। जो होता है वह 'भूरि' (प्रचुर/बहुत) है, 'ङी' प्रत्यय होने पर 'भूरी' (मेधा/बुद्धि) बनता है। जो हित उत्पन्न करता है वह 'सूरि' (विद्वान/विचक्षण) है।

177. Mī kasī nīhi ru.

१७७. 'मी', 'कसि' और 'नी' धातुओं से 'रु' प्रत्यय होता है।

Mī-hiṃsāyamiccasmā, kapubbā sayatismā, nayatismā ca ru hoti. Raṃsīhi andhakāraṃ mīyati hiṃsatīti meru=sireru, ke jale sayati pavattatīti kaseru=tiṇaviseso. Attanissite sundarattaṃ neti pāpetīti neru=pabbato.

'मी' (हिंसा), 'क' पूर्वक 'सय' (सोना/रहना) और 'नय' (ले जाना) धातुओं से 'रु' प्रत्यय होता है। जो किरणों से अंधकार का नाश करता है वह 'मेरु' (सिनेरु पर्वत) है। जो 'के' (जल) में रहता है वह 'कसेरु' (एक प्रकार का तृण) है। जो अपने आश्रितों को सुंदरता की ओर ले जाता है वह 'नेरु' (पर्वत) है।

178. Sinā eru.

१७८. 'सिना' धातु से 'एरु' प्रत्यय होता है।

Sinā-soceyyetīmasmā eru hoti. Sināti suciṃ karotīti sineru=pabbatarājā.

'सिना' (शुद्धि/स्नान) धातु से 'एरु' प्रत्यय होता है। जो स्नान कराता है या शुद्ध करता है वह 'सिनेरु' (पर्वतराज) है।

179. Bhī ruhi ruka.

१७९. 'भी' और 'रु' धातुओं से 'रुक' प्रत्यय होता है।

Bhī-saye, ru-sadde, etehi ruka hoti. Bhāyanti etasmāti bhīru=bhayānako. Ravatīti ruru=migo.

'भी' (भय) और 'रु' (शब्द) धातुओं से 'रुक' प्रत्यय होता है। जिससे डरते हैं वह 'भीरु' (भयानक/डरपोक) है। जो शब्द करता है वह 'रुरु' (एक प्रकार का मृग) है।

180. Tamā būlo.

१८०. 'तम' धातु से 'बूल' प्रत्यय होता है।

Tama-bhūsanetīmasmā [Pg.279] būlo hoti. Mukhaṃ tameti bhūsetīti tambūlaṃ=mukhabhūsanaṃ.

'तम' (सजाना/भूषित करना) धातु से 'बूल' प्रत्यय होता है। जो मुख को सजाता है वह 'तम्बूल' (ताम्बूल/पान/मुखभूषण) है।

181. Sito lakavālā.

१८१. 'सि' धातु से 'ल', 'क' और 'वाल' प्रत्यय होते हैं।

Si-sevāyamiccasmā lakavālaiccete paccayā honti. Sattehi sevīyatīti silā=pāsāṇo, selo=pabbato. Jalaṃ sevatīti sevālo=jalatiṇaṃ.

'सि' (सेवा/आश्रय) धातु से 'ल', 'क' और 'वाल' ये प्रत्यय होते हैं। जिसका प्राणियों द्वारा सेवन किया जाता है वह 'सिला' (शिला/पत्थर) या 'सेलो' (शैल/पर्वत) है। जो जल का सेवन करता है वह 'सेवालो' (शैवाल/काई) है।

182. Maṅga kama samba saba saka vasa pisa keva kala palla kaṭha paṭa kuṇḍa maṇḍā alo.

१८२. 'मङ्ग', 'कम', 'सम्ब', 'सब', 'सक', 'वस', 'पिस', 'केव', 'कल', 'पल्ल', 'कठ', 'पट', 'कुण्ड' और 'मण्ड' धातुओं से 'अल' प्रत्यय होता है।

Maṅga-maṅgalye, kama-icchāyaṃ, samba-maṇḍane, sabaiti asseva katamalopassa niddeso, saka-sattiya, vasa-nivāse, pisagamane, keva-sevane, kala-saṅkhyāne, palla-gamane, kaṭha kicchajīvane, paṭa-gamanattho, kuṇḍa-dāhe, maṇḍa-bhūsane, etehi alo hoti. Maṅganti sattā etena vuddhiṃ gacchantīti maṅgalaṃ=pasatthaṃ. Kāmīyatīti kamalaṃ-paṅkajaṃ. Sampati maṇḍetīti sambalaṃ=pātheyyaṃ. Sabalaṃ=visabhāga vaṇṇavantaṃ. Sakkoti vattunti sakalaṃ=sabbaṃ. Vasatīti vasalo=suddo. Piyabhāvaṃ pisati gacchatīti pesalo=piyasīlo. Kevati pavattatīti kevalaṃ=sakalaṃ. Kalīyati parimīyati udakametenāti kalalaṃ=apatthinnaṃ, pallati āgacchati udakametasmāti pallalaṃ=appodako saro. Kaṭhanti ettha dukkhena yantīti kaṭhalaṃ=kapālakhaṇḍaṃ, paṭati vuddhiṃ gacchatīti paṭalaṃ=samū- ho[Pg.280]. Ghaṃsena kuṇḍati dahatīti kuṇḍalaṃ=kaṇṇābharaṇaṃ. Maṇḍīyati paricchedakaraṇavasena bhūsīyatīti maṇḍalaṃ=samantato paricchinnaṃ.

'मङ्ग' (मंगल), 'कम' (इच्छा), 'सम्ब' (मंडन), 'सब' (मकार लोप का निर्देश), 'सक' (शक्ति), 'वस' (निवास), 'पिस' (गमन), 'केव' (सेवन), 'कल' (संख्या), 'पल्ल' (गमन), 'कठ' (कठिन जीवन), 'पट' (गमन), 'कुण्ड' (दाह), 'मण्ड' (भूषण) - इन धातुओं से 'अल' प्रत्यय होता है। जिससे प्राणी वृद्धि को प्राप्त होते हैं वह 'मङ्गल' (प्रशस्त) है। जिसकी इच्छा की जाती है वह 'कमल' (पंकज) है। जो अच्छी तरह सजाता है वह 'सम्बल' (पाथेय/राह का भोजन) है। 'सबल' (विभिन्न रंगों वाला)। जो बोलने में समर्थ है वह 'सकल' (सब) है। जो निवास करता है वह 'वसल' (शूद्र) है। जो प्रिय भाव को प्राप्त होता है वह 'पेसल' (प्रियशील) है। जो प्रवृत्त होता है वह 'केवल' (सम्पूर्ण) है। जिससे जल मापा जाता है वह 'कलल' (कीचड़), जिससे जल आता है वह 'पल्लल' (अल्प जल वाला सरोवर) है। जहाँ दुःख से चलते हैं वह 'कठल' (खप्पर का टुकड़ा) है। जो बढ़ता है वह 'पटल' (समूह) है। जो घर्षण से जलता है वह 'कुण्डल' (कर्णाभूषण) है। जो परिच्छेद के कारण सजाया जाता है वह 'मण्डल' (चारों ओर से घिरा हुआ) है।

183. Musā kalo.

१८३. 'मुस' धातु से 'अल' प्रत्यय होता है।

Musatismā kalo hoti. Musati etenāti musalo=ayoggo.

जिससे मूसते (कूटते) हैं वह 'मुसल' (मूसल/लोहे का डंडा) है।

184. Thalādayo.

१८४. 'थल' आदि शब्द।

Thalaādayo kalantā nipaccante. Ṭhassa tho, pubbasaralopo, tiṭṭhanti etthāti thalaṃ=unnatappadeso. Pā-pāne, upubbo, dvibhāvasaralopā, udakaṃ pivatīti uppalaṃ=kuvalayaṃ. Patissa pāṭaṃ, patati gacchati paripākanti pāṭalaṃ=phalaṃ, tambavaṇṇaṃ kusumañca. Baṃhissa niggahītalopo, baṃhati vuddhiṃ gacchatīti bahalaṃ=ghanaṃ. Cupissa ussa attaṃ, cupati ekattha na tiṭṭhatīti capalo=anavaṭṭhito, evamaññepi.

'थल' आदि शब्द 'अल' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'ठा' को 'थ' आदेश और पूर्व स्वर का लोप होकर, जहाँ स्थित होते हैं वह 'थल' (उन्नत प्रदेश) है। 'पा' (पीना) धातु से 'उ' उपसर्ग पूर्वक, द्वित्व और स्वर लोप होकर, जो जल पीता है वह 'उप्पल' (कुवलय/कमल) है। 'पत' को 'पाट' आदेश होकर, जो परिपाक को प्राप्त होता है वह 'पाटल' (फल, ताँबे के रंग का पुष्प) है। 'बंह' धातु के अनुस्वार का लोप होकर, जो वृद्धि को प्राप्त होता है वह 'बहल' (सघन/घना) है। 'चुप' धातु के 'उ' को 'अ' होकर, जो एक स्थान पर नहीं ठहरता वह 'चपल' (अस्थिर) है, इसी प्रकार अन्य भी।

185. Kulā kālo ca.

१८५. 'कुल' धातु से 'आल' और 'अल' प्रत्यय होते हैं।

Kula-patthāretīmasmā kālo hoti kalo ca. Kulati attano sippaṃ pattharatīti kulālo=kumbhakāro. Kulati pakkhe pasāretīti kulalo=pakkhijāti.

जो अपने शिल्प का विस्तार करता है वह 'कुलआल' (कुम्हार) है। जो पंखों को फैलाता है वह 'कुलल' (एक पक्षी जाति) है।

186. Muḷālādayo.

१८६. 'मुळाल' आदि शब्द।

Muḷālaādayo kālantā nipaccante. Mīla-nimīlane, uttaḷatāni, uddhaṭamatte nimīlatīti muḷālaṃ=bhisaṃ. Bala-pāṇane, itta- ḷattāni[Pg.281], mūsikādikhādanena balati jīvatīti biḷālo=majjāro. Kappissa saṃyogādilopo, kappanti jīvikaṃ etenāti kapālaṃ=ghaṭādikhaṇḍaṃ. Pī tappane. ‘‘Yuvaṇṇānamiyaṅuvaṅa sare’’ti (5.136) iyaṅa, attano phalena satte santappetīti piyālo-rukkho. Kuṇa-sadde, vātasamuṭṭhitā vīcimālā ettha kuṇanti nadantīti kuṇālo=eko mahāsaro. Visa-pavisane, pavisanti etthāti visālo=vitthiṇṇo. Pala-gamane, vātena palati gacchatīti palālaṃ=sassānamupanītadhaññānaṃ nāḷapattāni. Saratissa sigo, sasādayo sarati hiṃsatīti sigālo=kotthu, evamaññepi.

'मुळाल' आदि शब्द 'आल' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'मील' (आँख मूँदना) धातु से, जो उखाड़ते ही कुम्हला जाता है वह 'मुळाल' (मृणाल/कमल की डंडी) है। 'बल' (प्राणन/जीना) धातु से, जो चूहों आदि को खाकर जीता है वह 'बिळाल' (बिल्ली/मार्जार) है। 'कप्प' धातु के संयोग के आदि का लोप होकर, जिससे जीविका चलाते हैं वह 'कपाल' (घड़े आदि का टुकड़ा) है। 'पी' (तृप्त करना) धातु से 'इयङ' आदेश होकर, जो अपने फल से प्राणियों को तृप्त करता है वह 'पियाल' (एक वृक्ष) है। 'कुण' (शब्द) धातु से, जहाँ वायु से उठी लहरें शब्द करती हैं वह 'कुणाल' (एक बड़ा सरोवर) है। 'विस' (प्रवेश) धातु से, जहाँ प्रवेश करते हैं वह 'विसाल' (विस्तृत) है। 'पल' (गमन) धातु से, जो वायु से उड़ता है वह 'पलाल' (पुआल/धान के डंठल) है। 'सर' धातु को 'सिग' आदेश होकर, जो खरगोश आदि की हिंसा करता है वह 'सिगाल' (सियार/कोत्थु) है, इसी प्रकार अन्य भी।

187. Caṇḍa patā ṇālo.

१८७. 'चण्ड' और 'पत' धातुओं से 'णाल' प्रत्यय होता है।

Caṇḍa-caṇḍikye, pata patha-gamane, etehi ṇālo hoti. Caṇḍeti pīḷetīti caṇḍālo=mātaṅgo, patati adhogacchatīti pātālaṃ=rasātalaṃ.

'चण्ड' (क्रोध/हिंसा) और 'पत' (नीचे जाना) धातुओं से 'णाल' प्रत्यय होता है। जो पीड़ित करता है वह 'चण्डाल' (मातंग) है। जो नीचे गिरता है वह 'पाताल' (रसातल) है।

188. Mādito lo.

१८८. 'मा' आदि धातुओं से 'लो' प्रत्यय होता है।

Mā-māne, i-ajjhenagatīsu, pī-tappane, dū-paritāpe, evamādīhi lo hoti. Mīyati parimīyatīti mālā=panti. Eti gacchatīti elā=sukhumelā. Piṇeti tappeti etthāti pelā=āsittakūpadhānaṃ. Dūyati paritāpetīti dolā=kīḷanayānakaṃ. Kalasaṅkhyāne, kalanaṃ kallaṃ=yuttaṃ.

'मा' (मान), 'इ' (अध्ययन और गति), 'पी' (तृप्ति), 'दू' (परिताप) आदि धातुओं से 'लो' प्रत्यय होता है। जो मापी जाती है वह 'माला' (पंक्ति) है। जो जाती है वह 'एला' (इलायची) है। जिसमें तृप्त किया जाता है वह 'पेला' (पेटी/पात्र) है। जो हिलता या दुखी होता है वह 'दोला' (झूला) है। 'कल' (संख्यान) धातु से 'कल्ल' (युक्त/उचित) बनता है।

189. Ana sala kala kuka saṭha mahā ilo.

१८९. 'अन', 'सल', 'कल', 'कुक', 'सठ' और 'मह' धातुओं से 'इलो' प्रत्यय होता है।

Ana-pāṇane, sala-gamane, kala-saṅkhyāne, kuka vaka-ādane, saṭha-kitave, araha maha-pūjāyaṃ, etehi ilo hoti. Anati [Pg.282] pavattatītianilo=māluto. Salati gacchatīti salilaṃ=jalaṃ. Kalati pavattatīti kalilaṃ=gahanaṃ. Kukati attano nādena sattānaṃ manaṃ gaṇhātīti kokilo=parapuṇḍo. Saṭhati vañcetīti saṭhilo=saṭho. Mahīyati pūjīyatīti mayilā=itthī.

'अन' (प्राणन), 'सल' (गमन), 'कल' (संख्यान), 'कुक' (आदान), 'सठ' (धूर्तता), 'मह' (पूजा) - इन धातुओं से 'इलो' प्रत्यय होता है। जो चलता है वह 'अनिल' (वायु) है। जो बहता है वह 'सलिल' (जल) है। जो व्याप्त होता है वह 'कलिल' (गहन/मिश्रण) है। जो अपनी ध्वनि से प्राणियों का मन मोह लेता है वह 'कोकिल' (कोयल) है। जो ठगता है वह 'सठिलो' (शठ/धूर्त) है। जिसकी पूजा की जाती है वह 'मयिला' (स्त्री) है।

190. Kuṭā kilo.

१९०. 'कुट' धातु से 'किलो' प्रत्यय होता है।

Kuṭa-koṭilyetīmasmā kilo hoti. Akuṭi kuṭilattamagamīti kuṭilo=vaṅko.

'कुट' (कुटिलता) धातु से 'किलो' प्रत्यय होता है। जो कुटिलता को प्राप्त हुआ वह 'कुटिल' (टेढ़ा) है।

191. Sithilādayo.

१९१. 'सिथिल' आदि शब्द (इसी प्रकार सिद्ध होते हैं)।

Sithilaādayo kilantā nipaccante. Saha khamāyaṃ, sahissa sithattaṃ, sahitumalanti sithilaṃ=adaḷhaṃ. Kampissa saṃyogādilopo, paradukkhe sati kampatīti kapilo=isi. Kaba-vaṇṇe, bassa po, akabi nīlādivaṇṇattamagamīti kapilo=vaṇṇaviseso. Mathissa mitho, mathīyatīti mithilā=pūrī, evamaññepi.

'सिथिल' आदि 'इल' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'सह' धातु क्षमा अर्थ में, 'सह' का 'सिथ' भाव, जो सहन करने में समर्थ है वह 'सिथिल' = जो दृढ़ नहीं है। 'कम्पि' धातु के संयोग आदि का लोप, परदुःख होने पर जो काँपता है वह 'कपिल' = ऋषि। 'कब' वर्ण अर्थ में, 'ब' को 'प', जो नीले आदि वर्णों को प्राप्त हुआ वह 'कपिल' = वर्ण विशेष। 'मथि' को 'मिथ', जो मथी जाती है वह 'मिथिला' = नगरी, इसी प्रकार अन्य भी।

192. Caṭa kaṇḍa vaṭṭa puthā kulo.

१९२. 'चट', 'कण्ड', 'वट्ट' और 'पुथ' धातुओं से 'उलो' प्रत्यय होता है।

Caṭa-bhedane, kaṇḍa-chedane, vaṭṭa-vattane, putha patha-vitthāre, etehi kulo hoti. Caṭati mitte bhindatīti caṭulo=cāṭukārī. Kaṇḍīyati chindīyatīti kaṇḍulo=rukkho. Vaṭṭatīti vaṭṭulo=parimaṇḍalo. Apattharīti puthulo=vitthāro.

'चट' भेद (तोड़ने) के अर्थ में, 'कण्ड' छेदन के अर्थ में, 'वट्ट' वर्तन (होने/घूमने) के अर्थ में, 'पुथ' और 'पथ' विस्तार के अर्थ में, इनसे 'उलो' प्रत्यय होता है। जो मित्रों में भेद डालता है वह 'चटुल' = चाटुकारी। जो काटा जाता है वह 'कण्डुल' = वृक्ष। जो वर्तता (घूमता) है वह 'वट्टुल' = परिमण्डल (गोल)। जो विस्तृत है वह 'पुथुल' = विस्तार।

193. Tumulādayo.

१९३. 'तुमुल' आदि।

Tumulaādayo kulantā nipaccante. Tama khedane, assu, atami vitthiṇṇattamagamīti tumulo=patthaṭo. Tamissa ḍuka, tamīyati [Pg.283] vikāramāpādīyatīti taṇḍulo=vīhisāro. Nipubbassa cinātissa ilopo, atthikehi nicīyateti niculo=hijjalo, evamaññepi.

'तुमुल' आदि 'उल' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'तम' खेद अर्थ में, 'अ' को 'उ', जो विस्तार को प्राप्त हुआ वह 'तुमुल' = विस्तृत। 'तम' को 'डुक', जो विकार को प्राप्त होता है वह 'तण्डुल' = धान का सार (चावल)। 'नि' पूर्वक 'चि' धातु के 'इ' का लोप, अर्थियों द्वारा जो संचित किया जाता है वह 'निचुल' = हिज्जल (एक वृक्ष), इसी प्रकार अन्य भी।

194. Kalla kapa takka paṭā olo.

१९४. 'कल्ल', 'कप', 'तक्क' और 'पट' धातुओं से 'ओलो' प्रत्यय होता है।

Kalla-sadde, kapa-acchādane, takka-vitakke, paṭa-gamane, etehi olo hoti. Vātavegena samuddato uṭṭhahitvā kallati nadatīti kallolo=mahāvīci. Kapati dante acchādatīti kapolo=vadanekadeso. Takkīyatīti takkolaṃ=kolakaṃ. Paṭati byādhimetena gacchatīti paṭolo=tittako.

'कल्ल' शब्द अर्थ में, 'कप' आच्छादन (ढकने) के अर्थ में, 'तक्क' वितर्क के अर्थ में, 'पट' गमन के अर्थ में, इनसे 'ओलो' प्रत्यय होता है। वायु के वेग से समुद्र से उठकर जो शब्द करता है वह 'कल्लोल' = महातरंग। जो दाँतों को ढकता है वह 'कपोल' = मुख का एक भाग (गाल)। जो तर्क किया जाता है वह 'तक्कोल' = कोलक। जिससे व्याधि दूर होती है वह 'पटोल' = तिक्त (परवल)।

195. Aṅgā ulolī.

१९५. 'अङ्ग' धातु से 'उल' और 'उली' प्रत्यय होते हैं।

Aṅga-gamanattho, etasmā ulaulī honti. Aṅganti etena jānantīti aṅgulaṃ=pamāṇaṃ. Aṅgati uggacchatīti aṅgali=karasākhā.

'अङ्ग' गमन अर्थ में है, इससे 'उल' और 'उली' प्रत्यय होते हैं। जिससे जानते हैं वह 'अङ्गुल' = प्रमाण। जो ऊपर की ओर जाता है वह 'अङ्गुलि' = हाथ की शाखा (अँगुली)।

196. Añjāli.

१९६. 'अञ्ज' धातु से 'अलि' प्रत्यय होता है।

Añja-byatti makkhana gati kantīsu, etasmā ali hoti. Añjeti bhattimanena pakāsetīti añjali=karapuṭo.

'अञ्ज' व्यक्ति (प्रकट करना), मक्षण (लेपन), गति और कान्ति अर्थों में है, इससे 'अलि' प्रत्यय होता है। जिससे भक्ति प्रकट की जाती है वह 'अञ्जलि' = करपुट (जुड़े हुए हाथ)।

197. Chadā li.

१९७. 'छद' धातु से 'लि' प्रत्यय होता है।

Chada-saṃvaraṇe, etasmā li hoti. Chādetīti challī=sakalikā.

'छद' संवरण (ढकने) के अर्थ में है, इससे 'लि' प्रत्यय होता है। जो ढकता है वह 'छल्ली' = छाल (शकलिका)।

198. Allyādayo.

१९८. 'अल्लि' आदि।

Alliādayo liantā nipaccante. Ara-gamane, arati pavattatīti alli=rukkho. Nayatissa ettābhāvo, attikehi nīyatīti [Pg.284]4 nīli, ṅīmhi nīlī=gacchajāti. ‘‘Saramhā dve’’ti (1.34) lassa dvibhāve rassatte ca nillītipi hoti. Pālissa pā, pāleti rakkhatīti pāli, ṅīmhi pālī=panti. Pālissa palo, pāleti rakkhatīti palli=kuṭi. Cuda-codane, ottābhāvo, codīyatīti culli=uddhanaṃ, evamaññepi.

'अल्लि' आदि 'लि' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'अर' गमन अर्थ में, जो प्रवृत्त होता है वह 'अल्लि' = वृक्ष। 'नी' धातु के 'ए' का अभाव, अर्थियों द्वारा जो ले जाई जाती है वह 'नीलि', 'ङी' प्रत्यय होने पर 'नीली' = एक प्रकार का पौधा। 'सरम्हा द्वे' सूत्र से 'ल' को द्वित्व और ह्रस्व होने पर 'निल्ली' भी होता है। 'पालि' के लिए 'पा' धातु, जो रक्षा करती है वह 'पालि', 'ङी' में 'पाली' = पंक्ति। 'पालि' के लिए 'पल' धातु, जो रक्षा करती है वह 'पल्लि' = कुटी। 'चुद' प्रेरण अर्थ में, 'ओ' का अभाव, जो प्रेरित की जाती है वह 'चुल्लि' = चूल्हा, इसी प्रकार अन्य भी।

199. Pilādīhyavo.

१९९. 'पिल' आदि से 'अवो' प्रत्यय होता है।

Pila-vattane, palla-gamane, paṇa-byavahārathutīsu, evamādīhi avo hoti. Pilyateti pelavo=lahu. Pallatīti pallavo=kisalayaṃ. Paṇīyatīti paṇavo=mudaṅgo. Evamaññepi.

'पिल' वर्तन अर्थ में, 'पल्ल' गमन अर्थ में, 'पण' व्यवहार और स्तुति अर्थ में, इन आदि से 'अवो' प्रत्यय होता है। जो वर्तता है वह 'पेलव' = लघु (कोमल)। जो गमन करता है वह 'पल्लव' = किसलय (नया पत्ता)। जिसकी स्तुति की जाती है वह 'पणव' = मृदङ्ग। इसी प्रकार अन्य भी।

200. Sāḷavādayo.

२००. 'साळव' आदि।

Sāḷavaādayo avantā nipaccante. Sala-gamanattho, upantassa dīgho ḷattañca nipātanā. Salati pavattatīti sāḷa vo=abhisaṅkhataṃ badarādiphalakhādanīyaṃ. Kita-nivāse, ettābhāvo, ketatīti kitavo=jūtakāro, coro ca. Mū-bandhane, ūssa rassattaṃ, tuña cāvassa, munāti bandhatīti mutavo=caṇḍālo. Vala valla-saṃvaraṇe, ḷattaṃ, valati, valyateti vā vaḷavā=turaṅgakantā. Mura-saṃveḷane, murīyatīti muravo=mudaṅgo, evamaññepi.

'साळव' आदि 'अव' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'सल' गमन अर्थ में, उपधा को दीर्घ और 'ल' को 'ळ' निपातन से होता है। जो प्रवृत्त होता है वह 'साळव' = बेर आदि फलों से बना हुआ खाद्य पदार्थ। 'कित' निवास अर्थ में, 'ए' का अभाव, जो निवास करता है वह 'कितव' = जुआरी और चोर। 'मू' बन्धन अर्थ में, 'ऊ' को ह्रस्व और 'व' को 'त' और 'अ' का आगम, जो बाँधता है वह 'मुतव' = चाण्डाल। 'वल' और 'वल्ल' संवरण अर्थ में, 'ल' को 'ळ', जो संवरण करती है वह 'वळवा' = घोड़ी। 'मुर' संवेष्टन अर्थ में, जो संवेष्टित किया जाता है वह 'मुरव' = मृदङ्ग, इसी प्रकार अन्य भी।

201. Sarā āvo.

२०१. 'सर' धातु से 'आवो' प्रत्यय होता है।

Saratismā āvo hoti. Sarati pavattatīti sarāvo=bhājanaviseso.

जो प्रवृत्त होता है वह 'सराव' = पात्र विशेष (सकोरा)।

202. Ala mala bilā ṇuvo.

२०२. 'अल', 'मल' और 'बिल' धातुओं से 'णुवो' प्रत्यय होता है।

Ala-bandhane[Pg.285], mala malla-dhāraṇe, bila-bhedane, etehi ṇuvo hoti. Latāhi alīyatīti āluvo=gacchajāti. Malati dhāretīti māluvo=pattalatā. Bilati bhindatīti beluvo=rukkho.

'अल' बन्धन अर्थ में, 'मल' और 'मल्ल' धारण अर्थ में, 'बिल' भेदन अर्थ में, इनसे 'णुवो' प्रत्यय होता है। जो लताओं से बँधता है वह 'आलुव' = एक प्रकार का पौधा। जो धारण करता है वह 'मालुव' = पत्तों वाली लता। जो भेदता है वह 'बेलुव' = बिल्व वृक्ष।

203. Gātvī vo.

२०३. 'गा' शब्द अर्थ वाली धातु से 'ईवो' प्रत्यय होता है।

Kā gā-saddetīmasmā īvo hoti. Gāyanti etāyāti gīvā=galo.

'का' और 'गा' शब्द अर्थ वाली धातुओं से 'ईवो' प्रत्यय होता है। जिससे शब्द करते हैं वह 'गीवा' = गला (ग्रीवा)।

204. Suto kvatvā.

२०४. 'सु' श्रवण अर्थ वाली धातु से 'क्व' और 'क्वा' प्रत्यय होते हैं।

Su-savanetīmasmā kva kvā honti. Suṇātīti suvo=kīro. Suvā=suṇo.

जो सुनता है वह 'सुव' = तोता। 'सुवा' = कुत्ता।

205. Vidvā.

२०५. 'विद्वा' (विद्वान)।

Vidatismā kvā pararūpābhāvo a nipaccante. Vidati jānātīti vidvā=vidū.

'विद' धातु से 'क्वा' प्रत्यय, पररूप का अभाव और 'अ' निपातित होते हैं। जो जानता है वह 'विद्वा' = विद्वान।

206. Thuto revo.

२०६. 'थु' धातु से 'रेवो' प्रत्यय होता है।

Thu-abhitthave, etasmā revo hoti. Thavati siñcatīti thevo=phusitaṃ.

'थु' (स्तुति/सिंचन) धातु से 'रेवो' प्रत्यय होता है। जो टपकता है वह 'थेव' (बूँद) है।

207. Samā rivo.

२०७. 'सम' धातु से 'रिवो' प्रत्यय होता है।

Sama-upasame, etasmā rivo hoti. Sameti upasametīti sivo=umāpati, sivā=sigālo, sivaṃ=santi.

'सम' (उपशम/शांति) धातु से 'रिवो' प्रत्यय होता है। जो शांत करता है वह 'सिव' (शिव/उमापति) है, 'सिवा' (गीदड़) है, और 'सिवं' (शांति) है।

208. Chadā ravi.

२०८. 'छद' धातु से 'रवि' प्रत्यय होता है।

Chada-saṃvaraṇe[Pg.286], etasmā ravi hoti. Chādetīti chavi=juti.

'छद' (आवरण/ढकना) धातु से 'रवि' प्रत्यय होता है। जो ढकता है वह 'छवि' (दीप्ति/त्वचा) है।

209. Pūra timā kiso rasso ca.

२०९. 'पूर' और 'तिम' धातुओं से 'किसो' प्रत्यय होता है और (धातु के स्वर को) ह्रस्व होता है।

Pūra-pūraṇe, tima-temane, etehi kiso hoti ūssa rasso ca. Pūretīti puriso=pumā. (Pure uccaṭṭhāne seti pavattatīti vā puriso=sova.) Temetīti timisaṃ=tamo.

'पूर' (पूरण) और 'तिम' (गीला करना) धातुओं से 'किसो' प्रत्यय होता है और 'ऊ' को ह्रस्व होता है। जो पूर्ण करता है वह 'पुरिस' (पुरुष) है। (अथवा जो उच्च स्थान में रहता है वह 'पुरिस' है)। जो गीला करता है (अंधकारमय करता है) वह 'तिमिस' (अंधकार) है।

210. Karā īso.

२१०. 'कर' धातु से 'ईसो' प्रत्यय होता है।

Karotismā īso hoti. Karīyatīti karīsaṃ=gūthaṃ.

'कर' धातु से 'ईसो' प्रत्यय होता है। जो किया जाता है (त्यागा जाता है) वह 'करीस' (विष्ठा/गोबर) है।

211. Sirīsādayo.

२११. 'सिरीस' आदि शब्द (निपातित होते हैं)।

Sirīsaādayo īsantā nipaccante. Saratissa assi, sappadaṭṭhakālādīsu sarīyatīti sirīso=rukkho. Pūrissa rassattaṃ, pūretīti purīsaṃ=gūthaṃ. Talissa dīgho, talati sattānaṃ patiṭṭhānaṃ bhavatīti tālīsaṃ=osadhiviseso, evamaññepi.

'सिरीस' आदि शब्द 'ईस' प्रत्ययांत निपातित होते हैं। 'सर' धातु को 'अस्सि' आदेश होता है, जो सर्पदंश आदि काल में याद किया जाता है वह 'सिरीस' (वृक्ष) है। 'पूर' धातु के स्वर को ह्रस्व होता है, जो पूर्ण करता है वह 'पुरीस' (विष्ठा) है। 'तल' धातु के स्वर को दीर्घ होता है, जो प्राणियों का आधार होता है वह 'तालीसं' (एक औषधि विशेष) है; इसी प्रकार अन्य भी।

212. Karā ribbiso.

२१२. 'कर' धातु से 'रिब्बिसो' प्रत्यय होता है।

Karotismā ribbiso hoti. Karīyatīti kibbisaṃ=pāpaṃ.

'कर' धातु से 'रिब्बिसो' प्रत्यय होता है। जो किया जाता है (बुरा कर्म) वह 'किब्बिस' (पाप) है।

213. Sasāsa vasa visa hana vana manāna kamā so.

२१३. 'सस', 'अस', 'वस', 'विस', 'हन', 'वन', 'मन', 'अन' और 'कम' धातुओं से 'सो' प्रत्यय होता है।

Sasa-gati hiṃsā vissasa pāṇanesu, asa-khepane, vasa-nivāse, visa-pavisane, hana-hiṃ sāyaṃ, vana sana-sambhattiyaṃ, mana-ñāṇe, ana-pāṇane, kama-icchāyaṃ, etehi so hoti, sasanti jīvanti sattā etenāti sassaṃ=kalamādi, asati khipatīti asso=hayo[Pg.287]. Vasanti etthāti vassaṃ=saṃvaccharo. Visatīti vesso=tatiyavaṇṇo. Haññateti haṃso=sitacchado. Vanoti pattharatīti vaṃso=santāno, veḷu ca. Maññateti maṃsaṃ=pisitaṃ, anati jīvati etenāti aṃso=ekāṭṭhāso, bhujasiro ca. Kāmīyatīti kaṃso=parimāṇaṃ.

'सस' (गति, हिंसा, विश्वास, प्राणन), 'अस' (क्षेपण), 'वस' (निवास), 'विस' (प्रवेश), 'हन' (हिंसा), 'वन/सन' (संभक्ति), 'मन' (ज्ञान), 'अन' (प्राणन), 'कम' (इच्छा) - इन धातुओं से 'सो' प्रत्यय होता है। जिससे प्राणी जीवित रहते हैं वह 'सस्स' (धान आदि) है। जो फेंकता (तेज दौड़ता) है वह 'अस्स' (घोड़ा) है। जिसमें निवास करते हैं वह 'वस्स' (वर्ष) है। जो प्रवेश करता है वह 'वेस्स' (तीसरा वर्ण/वैश्य) है। जो मारा जाता है (या गमन करता है) वह 'हंस' है। जो फैलता है वह 'वंस' (वंश/बाँस) है। जो जाना जाता है वह 'मंस' (मांस) है। जिससे जीवित रहते हैं वह 'अंस' (कंधा/भाग) है। जिसकी इच्छा की जाती है वह 'कंस' (एक परिमाण/कांसा) है।

214. Āmi thu ku sīto saka.

२१४. 'आ' पूर्वक 'मि', 'थु', 'कु' और 'सी' धातुओं से 'सक' प्रत्यय होता है।

Āpubbo mi-pakkhepe, thu-abhitthave ku-sadde, sī-saye, etehi saka hoti. Āmīyati anto pakkhipīyatīti āmisaṃ=bhakkhaṃ. Thavīyatīti thuso=vīhitaco. Kavati vātena nadatīti kuso=tiṇaviseso. Sayanti ettha ūkāti sīsaṃ=muddhā, kālatipu ca.

जो अंदर डाला जाता है वह 'आमिस' (भोज्य/मांस) है। जिसकी स्तुति की जाती है (या जो अलग किया जाता है) वह 'थुस' (भूसा) है। जो हवा से शब्द करता है वह 'कुस' (कुश घास) है। जहाँ जूएँ सोती हैं वह 'सीस' (सिर/मस्तक) है, और इसका अर्थ सीसा (धातु) भी है।

215. Phassādayo.

२१५. 'फस्स' आदि शब्द (निपातित होते हैं)।

Phassaādayo sakaantā nipaccante. Phusa-samphasse, ussatthaṃ, phusatīti phasso=kāyaviññāṇavisayo. Phusso=nakkhattaṃ. Pusa posane, posīyatīti pussaṃ=phalaviseso. Bhū-sattāyaṃ, bhūssa rasso, abhavīti bhusaṃ=tucchadhaññaṃ, aṃkissa uka, aṅketi anena aññeti aṅkuso=gajapatodo. Phāya-vuddhiyaṃ, papubbo, yalopo, phāyati vuddhiṃ gacchatīti papphāsaṃ=dehakoṭṭhāsaviseso. Kalismā sassa māña, kulismā ca, kalīyati parimīyatīti kammāso=sabalo, kammāsaṃ=pāpaṃ. Kulati pattharatīti kummāso=bhakkhaviseso. Manissa jūka, maññati sadhanattaṃ etāyāti mañjūsā=kaṭṭhapeḷā. Pīssa yūka, piṇetīti pīyūsaṃ=amataṃ. Kula-saṃvaraṇe, ika, kulīyati saṃvarīyatīti kulisaṃ=vajiraṃ[Pg.288]. Bala-saṃvaraṇe, ika, lassa ḷattañca, balati etena macche gaṇhātīti baḷiso=macchavedhanaṃ. Mahissa eka, mahīyatīti mahesī=katābhisekā padhānitthī, evamaññepi.

'फस्स' आदि शब्द 'सक' प्रत्ययांत निपातित होते हैं। 'फुस' (स्पर्श) धातु से, जो स्पर्श करता है वह 'फस्स' (स्पर्श) है। 'फुस्स' एक नक्षत्र है। 'पुस' (पोषण) धातु से, जो पोषित होता है वह 'पुस्स' (एक फल विशेष) है। 'भू' (सत्ता) धातु से, 'भू' को ह्रस्व होकर 'भुस' (तुच्छ धान्य/भूसा) बनता है। 'अंक' धातु से 'उक' प्रत्यय होकर 'अंकुस' (हाथी को वश में करने का अंकुश) बनता है। 'फा' (वृद्धि) धातु से 'प' उपसर्ग पूर्वक 'पप्फास' (फेफड़ा) बनता है। 'कल' और 'कुल' धातु से 'कम्मास' (चितकबरा/पाप) और 'कुम्मास' (एक खाद्य विशेष) बनते हैं। 'मन' धातु से 'मंजूसा' (पेटी), 'पी' धातु से 'पीयूस' (अमृत), 'कुल' धातु से 'कुलिस' (वज्र), 'बल' धातु से 'बळिस' (मछली पकड़ने का काँटा) और 'मह' धातु से 'महेसी' (अग्रमहिषी/रानी) शब्द सिद्ध होते हैं।

216. Suto ṇisaka.

२१६. 'सु' धातु से 'णिसक' प्रत्यय होता है।

Suṇātismā ṇisaka hoti. Suṇātīti suṇisā=puttabhariyā.

'सु' (सुनना) धातु से 'णिसक' प्रत्यय होता है। जो (आज्ञा) सुनती है वह 'सुणिसा' (पुत्रवधू) है।

217. Vetāta yu panāla kala camā aso.

२१७. 'वेत', 'अत', 'यु', 'पन', 'अल', 'कल' और 'चम' धातुओं से 'असो' प्रत्यय होता है।

Veta-suttiyo dhātu, ata-sātaccagamane, yu-missane, panathutiyaṃ, ala-bandhane, kala-saṅkhyāne, cama-adane, etehi aso hoti. Vetati pavattatīti vetaso=vānīro. Atati vāterito niccaṃ vedhattaṃ yātīti ataso=vanappativiseso vīmhi abhasī=gacchaviseso. Yavīyati missīyatīti yavaso=pasughāso. Paññate thavīyateti panaso=kaṇḍaṇīphalo. Alīyati bandhiyatīti alaso=mandakārī. Kalīyatīti kalaso=kumbho. Camati adati anenāti camaso=homabhājanaṃ.

'वेत' (गति), 'अत' (निरन्तर गमन), 'यु' (मिश्रण), 'पन' (स्तुति), 'अल' (बन्धन), 'कल' (संख्यान), 'चम' (भक्षण) - इन धातुओं से 'असो' प्रत्यय होता है। 'वेतति' (प्रवृत्त होता है) इति 'वेतसो' (बेंत)। 'अतति' (वायु से प्रेरित होकर सदा कम्पन को प्राप्त होता है) इति 'अतसो' (एक विशेष वनस्पति), स्त्रीलिंग में 'अतसी' (अलसी)। 'यवीयति' (मिश्रित किया जाता है) इति 'यवसो' (पशुओं का घास)। 'पञ्ञते' (स्तुति की जाती है) इति 'पनसो' (कटहल)। 'अलीयति' (बँध जाता है) इति 'अलसो' (आलसी)। 'कलीयति' (गिना जाता है) इति 'कलसो' (घड़ा)। 'चमति' (इसके द्वारा खाया जाता है) इति 'चमसो' (यज्ञ का पात्र)।

218. Vaya diva kara karehyasaṇasakapāsakasā.

२१८. 'वय', 'दिव', 'कर' और 'कर' धातुओं से क्रमशः 'असण', 'अस', 'कपास' और 'कस' प्रत्यय होते हैं।

Vayatyādīhi asaṇaādayo honti yathākkamaṃ. Vayati gacchatīti vāyaso=kāko. Dibbanti etthāti divaso=dinaṃ. Karīyatīti kappāso=suttasambhavo. Kibbisaṃ karotīti kakkaso=pharuso.

'वय' आदि धातुओं से 'असण' आदि प्रत्यय यथाक्रम होते हैं। 'वयाति' (जाता है) इति 'वायसो' (कौआ)। 'दिब्बन्ति' (इसमें व्यवहार करते हैं) इति 'दिवसो' (दिन)। 'करीयति' (बनाया जाता है) इति 'कप्पासो' (कपास/सूत का स्रोत)। 'किब्बिसं करोति' (पाप/कठोर कार्य करता है) इति 'कक्कसो' (कठोर)।

219. Sasa masa daṃsāsā su.

२१९. 'सस', 'मस', 'दंस' और 'आस' धातुओं से 'सु' प्रत्यय होता है।

Sasādīhi [Pg.289] su hoti. Sasati jīvatīti sassu=jayampatīnaṃ mātā. Masīyatīti massu=purisamukhe pavaddhalomāni. ‘‘Lopo’’ti (1.39) niggahītalopo, daṃsīyati bandhamanenāti dassu=coro. Asīyati khipīyatīti assu=bappo.

'सस' आदि से 'सु' प्रत्यय होता है। 'ससति' (जीती है) इति 'सस्सु' (सास - पति-पत्नी की माता)। 'मसीयति' (मसा जाता है) इति 'मस्सु' (मूँछ-दाढ़ी)। 'लोपो' (१.३९) सूत्र से निग्गृहीत का लोप होकर, 'दंसीयति' (इसके द्वारा बाँधा जाता है) इति 'दस्सु' (दस्यु/चोर)। 'असीयति' (फेंका जाता है) इति 'अस्सु' (आँसू)।

220. Vidā dasuka.

२२०. 'विद' धातु से 'दसुक' प्रत्यय होता है।

Vidismā dasuka hoti. Vidati jānātīti viddasu=vidvā.

'विद' धातु से 'दसुक' प्रत्यय होता है। 'विदति' (जानता है) इति 'विद्दसु' (विद्वान)।

221. Sasā rīho.

२२१. 'सस' धातु से 'रीहो' प्रत्यय होता है।

Sasatismā rīho hoti. Sasati hiṃsatīti sīho=kesarī.

'सस' धातु से 'रीहो' प्रत्यय होता है। 'ससति' (हिंसा करता है) इति 'सीहो' (सिंह/केसरी)।

222. Jīvāmā ho vamā ca.

२२२. 'जीव' और 'अम' धातुओं से 'हो' प्रत्यय होता है और 'व' तथा 'म' का अन्तादेश होता है।

Jīva-pāṇadhāraṇe, ama-gamane, etehī ho hoti, vamā cāntādesā yathākkamaṃ, ādesavidhānaṃ pana pararūpabādhanatthaṃ. ‘‘Byañjane dīgharassā’’ti (1.39) rassattaṃ, jīvanti etāyāti jivhā=rasanā. Amati pavattatīti amhaṃ=asmā. Papubbe amati pavattatīti pamhaṃ=pakhumaṃ.

'जीव' (प्राण धारण करना) और 'अम' (गमन) धातुओं से 'हो' प्रत्यय होता है, और 'व' तथा 'म' का यथाक्रम अन्तादेश होता है; आदेश का विधान पररूप के बाधन के लिए है। 'ब्यञ्जने दीघरस्सा' (१.३९) से ह्रस्व होकर, 'जीवन्ति' (इसके द्वारा स्वाद लेते हैं) इति 'जिव्हा' (जीभ/रसना)। 'अमति' (प्रवृत्त होता है) इति 'अम्हं' (हम)। 'प' उपसर्ग पूर्वक 'अमति' (प्रवृत्त होता है) इति 'पम्हं' (पलक/पक्ष्म)।

223. Taṇhādayo.

२२३. 'तण्हा' आदि शब्द।

Taṇhaādayo hantā nipaccante. Tasa-pipāsāyaṃ, sassa ṇattaṃ, evamupari ca, tasati pātumicchati etāyāti taṇhā=lo bho. Kasa-vilekhane, kasatīti kaṇho=kāḷo. Juta-dittiyaṃ, tassa ṇattaṃ, ottābhāvo ca, jotetīti juṇhā=canda- pabhā[Pg.290]. Mīlissa ḷo, nimīlantyanena akkhīnīti mīḷhaṃ-gūthaṃ. Gāhissa ḷo, gayhatīti gāḷhaṃ, dahissa ḷo, dahatīti daḷhaṃ, bahissa ḷo, dīgho ca, bahati vuddhiṃ vacchatīti bāḷhaṃ, ete tayo daḷhatthā. Gamissa assi, gacchatīti gimho-nidāgho. Paṭakalānaṃ aka ca, paṭati yātīti paṭaho=bheriviseso. Kalīyati parimīyati anena sūrabhāvoti kalaho=vivādo. Kaṭavarānaṃ āka, kaṭanti ettha osadhādiṃ maddantīti kaṭāho=bhājanaviseso. Varīyatīti varāho=sūkaro. Lunātissa o, lunāti etenāti lohaṃ=ayādi. Evamaññepi.

'तण्हा' आदि शब्द 'ह' अन्त वाले निपातित होते हैं। 'तस' (पिपासा/प्यास) धातु में 'स' को 'ण' होता है, और आगे भी इसी प्रकार; 'तसति' (इसके द्वारा पीने की इच्छा करता है) इति 'तण्हा' (तृष्णा/लोभ)। 'कस' (लेखन/कर्षण) धातु से 'कसति' इति 'कण्हो' (कृष्ण/काला)। 'जुत' (दीप्ति) धातु में 'त' को 'ण' और 'ओ' का अभाव होकर 'जोतेति' इति 'जुण्हा' (चाँदनी)। 'मील' धातु में 'ल' को 'ळ' होकर, 'निमीलन्ति' (इसके द्वारा आँखें मूँदते हैं) इति 'मीळ्हं' (विष्ठा)। 'गाह' में 'ह' को 'ळ', 'गय्हति' इति 'गाळ्हं' (गाढ़ा)। 'दह' में 'ह' को 'ळ', 'दहति' इति 'दळ्हं' (दृढ़)। 'बह' में 'ह' को 'ळ' और दीर्घ होकर, 'बहति' (वृद्धि को प्राप्त होता है) इति 'बाळ्हं' (अत्यधिक); ये तीनों 'दृढ़' के अर्थ में हैं। 'गम' धातु से 'अस्सि' प्रत्यय होकर 'गच्छति' इति 'गिम्हो' (ग्रीष्म)। 'पट' और 'कल' धातुओं से 'अक' प्रत्यय होकर, 'पटति' (जाता है/बजता है) इति 'पटहो' (नगाड़ा)। 'कलीयति' (इसके द्वारा शूरवीरता मापी जाती है) इति 'कलहो' (विवाद)। 'कट' और 'वर' धातुओं से 'आक' प्रत्यय होकर, 'कटन्ति' (इसमें औषध आदि मर्दन करते हैं) इति 'कटाहो' (कड़ाह)। 'वरीयति' इति 'वराहो' (सूअर)। 'लु' धातु से 'ओ' प्रत्यय होकर 'लुनाति' (काटता है इसके द्वारा) इति 'लोहं' (लोहा आदि)। इसी प्रकार अन्य भी।

224. Paṇussahā hihī ṇoḷaṅa ca.

२२४. 'पण' और 'उ' उपसर्ग पूर्वक 'सह' धातु से 'हि' और 'ही' प्रत्यय होते हैं, और क्रमशः 'ण' तथा 'ळ' अन्तादेश होते हैं।

Paṇā upubbasahā ca hihī honti yathākkamaṃ, ṇaoḷaṅa cāntādesā, ādesavidhānasāmatthiyā pararūpābhāvo, paṇīyati voharīyatīti paṇhi=pādassa pacchābhāgo. Ussahatīti ussāḷhī-vīriyaṃ.

'पण' और 'उ' उपसर्ग पूर्वक 'सह' धातु से यथाक्रम 'हि' और 'ही' प्रत्यय होते हैं, और 'ण' तथा 'ळ' अन्तादेश होते हैं; आदेश विधान के सामर्थ्य से पररूप का अभाव होता है। 'पणीयति' (व्यवहार किया जाता है) इति 'पण्हि' (एड़ी/पैर का पिछला भाग)। 'उस्सहिति' इति 'उस्साळ्ही' (वीर्य/उत्साह)।

225. Khī mi pī cu mā vākāhi ḷo ussa vā dīgho ca.

२२५. 'खी', 'मि', 'पी', 'चु', 'मा', 'वा' और 'का' धातुओं से 'ळो' प्रत्यय होता है और 'उ' का विकल्प से दीर्घ होता है।

Khī-khaye, mi-pakkhepe, pī-tappane, cu-cavane, mā-māne, vī vā-gamane, kā gā-sadde, etehi ḷo hoti, ukārassa vā dīgho ca. Khīyatīti khelo=lālā. Mīyati pakkhipīyatīti meḷā=masi. Piṇetīti peḷā=bhājanaviseso. Cavatīti cūḷā=sikhā. Coḷo=pilotiko. Mīyati parimīyatīti māḷo=ekakūṭasaṅgahito anekakoṇavanto paṭissayaviseso. Vāti gacchatīti vāḷo=caṇḍamigo. Kāyati pharusaṃ vadatīti kāḷo=kaṇho, vīmhi kāḷī=kaṇhā.

'खी' (क्षय), 'मि' (प्रक्षेप), 'पी' (तृप्ति), 'चु' (च्युत होना), 'मा' (मान), 'वा' (गमन), 'का' (शब्द) - इन धातुओं से 'ळो' प्रत्यय होता है और उकार का विकल्प से दीर्घ होता है। 'खीयति' इति 'खेळो' (लार)। 'मीयति' (डाला जाता है) इति 'मेळा' (स्याही)। 'पिणेति' (तृप्त करता है) इति 'पेळा' (एक प्रकार का पात्र)। 'चवति' (च्युत होता है) इति 'चूळा' (शिखा/चोटी)। 'चोळो' (वस्त्र का टुकड़ा)। 'मीयति' (मापा जाता है) इति 'माळो' (माल/अट्टालिका)। 'वाति' (जाता है) इति 'वाळो' (हिंसक पशु)। 'कायति' (कठोर बोलता है) इति 'काळो' (काला), स्त्रीलिंग में 'काळी' (काली)।

226. Guto ḷaka ca.

२२६. 'गु' धातु से 'ळका' और 'ळ' प्रत्यय होते हैं।

Gu-saddetīmasmā [Pg.291] ḷaka hoti ḷo ca. Gavati pavattati etenāti guḷo=ucchuvikāro. Goḷo=lakuṇḍako.

'गु' (शब्द करना) इस धातु से 'ळका' और 'ळ' प्रत्यय होते हैं। 'गवति' (इसके द्वारा प्रवृत्त होता है) इति 'गुळो' (गुड़/ईख का विकार)। 'गोळो' (गोला/गेंद)।

227. Paṅguḷādayo.

२२७. 'पङ्गुल' आदि शब्द।

Paṅguḷaādayo ḷaka antā nipaccante. Khañja-gativekalle, paṅguādeso, akhañji gativekallamāpajjīti paṅgaḷo=pīṭhasappī. Karotismā ḷassa khaña, kibbisaṃ karotīti kakkhaḷo=kurūro. Kukatissa kuka, kukyati pāpakārīhi ādīyatīti kukkuḷaṃ=saṅku saṃkiṇṇo sobbho. Kukkuḷo=thusaggī. Maṃkissa uka, bindu lopo ca, maṃketi vanaṃ maṇḍetīti makuḷo=avikasitakusumaṃ.

'पङ्गुल' आदि शब्द 'ळका' अन्त वाले निपातित होते हैं। 'खञ्ज' (गति वैकल्य) धातु में 'पङ्गु' आदेश होकर, 'अखञ्जि' (गति वैकल्य को प्राप्त हुआ) इति 'पङ्गळो' (लंगड़ा)। 'कर' धातु से 'ळ' के स्थान पर 'खञ' होकर, 'किब्बिसं करोति' इति 'कक्खळो' (क्रूर)। 'कुक' धातु से 'कुक' प्रत्यय होकर, 'कुक्यति' (पापियों द्वारा ग्रहण किया जाता है) इति 'कुक्कुळं' (शंकु संकीर्ण गड्ढा)। 'कुक्कुळो' (तुषाग्नि/भूसे की आग)। 'मङ्क' धातु से 'उक' प्रत्यय और बिन्दु (अनुस्वार) का लोप होकर, 'मङ्केति' (वन को अलंकृत करता है) इति 'मकुळो' (अधखिला फूल/मुकुल)।

228. Pāto ḷi.

२२८. 'पा' धातु से 'ळि' प्रत्यय होता है।

Pātismā ḷi hoti. Atthaṃ pāti rakkhatīti pāḷi=tanti.

'पा' धातु से 'ळि' प्रत्यय होता है। 'अत्थं पाति' (अर्थ की रक्षा करती है) इति 'पाळि' (पालि/पङ्क्ति)।

229. Vīto ḷu.

२२९. 'वी' धातु से 'ळु' प्रत्यय होता है।

Vītismā ḷu hoti. Veti pavattatīti veḷu=veṇu.

'वी' धातु से 'ळु' प्रत्यय होता है। 'वेति' (प्रवृत्त होता है) इति 'वेळु' (बाँस)।

(Iti avaggapaccayavidhānaṃ).

(इस प्रकार अवर्ग प्रत्यय विधान समाप्त हुआ)।

Iti moggallāne byākaraṇe vuttiyaṃ

इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण की वृत्ति में—

Ṇvādikaṇḍo sattamo.

सातवाँ ण्वादि काण्ड समाप्त हुआ।

Suttaṃ dhātu gaṇo ṇvādi, nāmaliṅgānusāsanaṃ;

Yassa tiṭṭhati jīvhagge, sa byākaraṇakesarī.

सूत्र, धातु, गण, ण्वादि और नाम-लिंग अनुशासन जिसके जिह्वाग्र पर स्थित हैं, वह व्याकरण का सिंह (केसरी) है।

Samattā cāyaṃ moggallānavutti

यह मोग्गल्लान वृत्ति समाप्त हुई।

Sattahi bhāṇavārehi.

सात भाणवारों के साथ।

१.

Yassa [Pg.292] rañño pabhāvena, bhāvitattayamākulaṃ;

Anākulaṃ duladdhīhi, pāpabhikkhūhi sabbaso.

जिस राजा के प्रभाव से, कुदृष्टि वाले पाप-भिक्षुओं द्वारा पूरी तरह से व्याकुल किया गया (शासन) पूर्णतः अव्याकुल (व्यवस्थित) हो गया।

२.

Laṅkāya munirājassa, sāsanaṃ sādhu saṇṭhikaṃ;

Puṇṇacandasamāyogā, vāridhīva vivaddhate.

लंका में मुनिराज (बुद्ध) का शासन भली-भांति प्रतिष्ठित है; पूर्ण चन्द्रमा के संयोग से समुद्र की भाँति वह बढ़ रहा है।

३.

Parakkamabhuje tasmiṃ, saddhābuddhiguṇodite;

Manuvaṃsaddhajākāre, laṅkādīpaṃ pasāsati.

जब श्रद्धा और बुद्धि के गुणों से समृद्ध, मनुवंश के ध्वज स्वरूप वे पराक्रमबाहु लंका द्वीप पर शासन कर रहे हैं।

४.

Moggallānena therena, dhīmatā sucivuttinā;

Racitaṃ yaṃ suviññeyya-masandiddha’manākulaṃ.

बुद्धिमान और शुद्ध आचरण वाले मोग्गल्लान स्थविर द्वारा रचित, जो (व्याकरण) सुविज्ञेय, असंदिग्ध और स्पष्ट है।

५.

Asesavisayabyāpi, jinabyappatha nissayaṃ;

Saddhasattha’manāyāsa-sādhiyaṃ buddhivaddhanaṃ.

समस्त विषयों में व्याप्त, जिन-वचनों (बुद्ध-वचनों) पर आधारित, यह शब्द-शास्त्र (व्याकरण) अनायास ही सिद्ध होने वाला और बुद्धि को बढ़ाने वाला है।

६.

Tassa vutti samāsena, vipulatthapakāsanī;

Racitā puna teneva, sāsanujjotakārināti.

शासन को प्रकाशित करने वाली, उसके विस्तृत अर्थों को प्रकट करने वाली संक्षिप्त वृत्ति भी पुनः उन्हीं के द्वारा रचित है।

Moggallānabyākaraṇaṃ niṭṭhitaṃ.

मोग्गल्लान व्याकरण समाप्त हुआ।

বাংলা
পালি	অট্ঠকথা	টীকা	অন্ন
1101 পারাজিক পালি 1102 পাচিত্তিয় পালি 1103 মহাবগ্গ পালি (বিনয়) 1104 চূলবগ্গ পালি 1105 পরিবার পালি	1201 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-১ 1202 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-২ 1203 পাচিত্তিয় অট্ঠকথা 1204 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (বিনয়) 1205 চূলবগ্গ অট্ঠকথা 1206 পরিবার অট্ঠকথা	1301 সারত্থদীপনী টীকা-১ 1302 সারত্থদীপনী টীকা-২ 1303 সারত্থদীপনী টীকা-৩	1401 দ্বেমাতিকাপালি 1402 বিনয়সংগহ অট্ঠকথা 1403 বজিরবুদ্ধি টীকা 1404 বিমতিবিনোদনী টীকা-১ 1405 বিমতিবিনোদনী টীকা-২ 1406 বিনয়ালংকার টীকা-১ 1407 বিনয়ালংকার টীকা-২ 1408 কঙ্খাবিতরণীপুরাণ টীকা 1409 বিনয়বিনিচ্ছয়-উত্তরবিনিচ্ছয় 1410 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-১ 1411 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-২ 1412 পাচিত্যাদিযোজনাপালি 1413 খুদ্ধসিক্খা-মূলসিক্খা 8401 বিসুদ্ধিমগ্গ-১ 8402 বিসুদ্ধিমগ্গ-২ 8403 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-১ 8404 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-২ 8405 বিসুদ্ধিমগ্গ নিদানকথা 8406 দীঘনিকায় (পু-বি) 8407 মজ্ঝিমনিকায় (পু-বি) 8408 সংযুত্তনিকায় (পু-বি) 8409 অঙ্গুত্তরনিকায় (পু-বি) 8410 বিনয়পিটক (পু-বি) 8411 অভিধম্মপিটক (পু-বি) 8412 অট্ঠকথা (পু-বি) 8413 নিরুত্তিদীপনী 8414 পরমত্থদীপনী সংগহমহাটীকাপাঠ 8415 অনুদীপনীপাঠ 8416 পট্ঠানুদ্দেস দীপনীপাঠ 8417 নমক্কারটীকা 8418 মহাপণামপাঠ 8419 লক্খণাতো বুদ্ধথোমনাগাথা 8420 সুতবন্দনা 8421 কমলাঞ্জলি 8422 জিনালংকার 8423 পজ্জমধু 8424 বুদ্ধগুণগাথাবলী 8425 চূলগন্থবংস 8426 মহাবংস 8427 সাসনবংস 8428 কচ্চায়নব্যাকরণং 8429 মোগ্গল্লানব্যাকরণং 8430 সদ্দনীতিপ্পকরণং (পদমালা) 8431 সদ্দনীতিপ্পকরণং (ধাতুমালা) 8432 পদরূপসিদ্ধি 8433 মোগ্গল্লানপঞ্চিকা 8434 পযোগসিদ্ধিপাঠ 8435 বুত্তোদয়পাঠ 8436 অভিধানপ্পদীপিকাপাঠ 8437 অভিধানপ্পদীপিকাটীকা 8438 সুবোধালংকারপাঠ 8439 সুবোধালংকারটীকা 8440 বালাবতার গণ্ঠিপদত্থবিনিচ্ছয়সার 8441 লোকনীতি 8442 সুত্তন্তনীতি 8443 সূরস্সতীনীতি 8444 মহারহনীতি 8445 ধম্মনীতি 8446 কবিদপ্পণনীতি 8447 নীতিমঞ্জরী 8448 নরদক্খদীপনী 8449 চতুরারক্খদীপনী 8450 চাণক্যনীতি 8451 রসবাহিনী 8452 সীমাবিসোধনীপাঠ 8453 বেস্সন্তরগীতি 8454 মোগ্গল্লান বুত্তিবিবরণপঞ্চিকা 8455 থূপবংস 8456 দাঠাবংস 8457 ধাতুপাঠবিলাসিনিয়া 8458 ধাতুবংস 8459 হত্থবনগল্লবিহারবংস 8460 জিনচরিতয় 8461 জিনবংসদীপং 8462 তেলকটাহগাথা 8463 মিলিদটীকা 8464 পদমঞ্জরী 8465 পদসাধনং 8466 সদ্দবিন্দুপকরণং 8467 কচ্চায়নধাতুমঞ্জুসা 8468 সামন্তকূটবণ্ণনা
2101 সীলক্খন্ধবগ্গ পালি 2102 মহাবগ্গ পালি (দীঘ) 2103 পাথিকবগ্গ পালি	2201 সীলক্খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 2202 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (দীঘ) 2203 পাথিকবগ্গ অট্ঠকথা	2301 সীলক্খন্ধবগ্গ টীকা 2302 মহাবগ্গ টীকা (দীঘ) 2303 পাথিকবগ্গ টীকা 2304 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-১ 2305 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-২
3101 মূলপণ্ণাস পালি 3102 মজ্ঝিমপণ্ণাস পালি 3103 উপরিপণ্ণাস পালি	3201 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-১ 3202 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-২ 3203 মজ্ঝিমপণ্ণাস অট্ঠকথা 3204 উপরিপণ্ণাস অট্ঠকথা	3301 মূলপণ্ণাস টীকা 3302 মজ্ঝিমপণ্ণাস টীকা 3303 উপরিপণ্ণাস টীকা
4101 সগাথাবগ্গ পালি 4102 নিদানবগ্গ পালি 4103 খন্ধবগ্গ পালি 4104 সলায়তনবগ্গ পালি 4105 মহাবগ্গ পালি (সংযুত্ত)	4201 সগাথাবগ্গ অট্ঠকথা 4202 নিদানবগ্গ অট্ঠকথা 4203 খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 4204 সলায়তনবগ্গ অট্ঠকথা 4205 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (সংযুত্ত)	4301 সগাথাবগ্গ টীকা 4302 নিদানবগ্গ টীকা 4303 খন্ধবগ্গ টীকা 4304 সলায়তনবগ্গ টীকা 4305 মহাবগ্গ টীকা (সংযুত্ত)
5101 এককনিপাত পালি 5102 দুকনিপাত পালি 5103 তিকনিপাত পালি 5104 চতুক্কনিপাত পালি 5105 পঞ্চকনিপাত পালি 5106 ছক্কনিপাত পালি 5107 সত্তকনিপাত পালি 5108 অট্ঠকাদিনিপাত পালি 5109 নবকনিপাত পালি 5110 দশকনিপাত পালি 5111 একাদশকনিপাত পালি	5201 এককনিপাত অট্ঠকথা 5202 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত অট্ঠকথা 5203 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত অট্ঠকথা 5204 অট্ঠকাদিনিপাত অট্ঠকথা	5301 এককনিপাত টীকা 5302 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত টীকা 5303 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত টীকা 5304 অট্ঠকাদিনিপাত টীকা
6101 খুদ্ধকপাঠ পালি 6102 ধম্মপদ পালি 6103 উদান পালি 6104 ইতিবুত্তক পালি 6105 সুত্তনিপাত পালি 6106 বিমানবত্থু পালি 6107 পেতবত্থু পালি 6108 থেরগাথা পালি 6109 থেরীগাথা পালি 6110 অপদান পালি-১ 6111 অপদান পালি-২ 6112 বুদ্ধবংস পালি 6113 চরিয়াপিটক পালি 6114 জাতক পালি-১ 6115 জাতক পালি-২ 6116 মহানিদ্দেস পালি 6117 চূলনিদ্দেস পালি 6118 পটিসম্ভিদামগ্গ পালি 6119 নেত্তিপ্পকরণ পালি 6120 মিলিন্দপঞ্হ পালি 6121 পেটকোপদেস পালি	6201 খুদ্ধকপাঠ অট্ঠকথা 6202 ধম্মপদ অট্ঠকথা-১ 6203 ধম্মপদ অট্ঠকথা-২ 6204 উদান অট্ঠকথা 6205 ইতিবুত্তক অট্ঠকথা 6206 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-১ 6207 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-২ 6208 বিমানবত্থু অট্ঠকথা 6209 পেতবত্থু অট্ঠকথা 6210 থেরগাথা অট্ঠকথা-১ 6211 থেরগাথা অট্ঠকথা-২ 6212 থেরীগাথা অট্ঠকথা 6213 অপদান অট্ঠকথা-১ 6214 অপদান অট্ঠকথা-২ 6215 বুদ্ধবংস অট্ঠকথা 6216 চরিয়াপিটক অট্ঠকথা 6217 জাতক অট্ঠকথা-১ 6218 জাতক অট্ঠকথা-২ 6219 জাতক অট্ঠকথা-৩ 6220 জাতক অট্ঠকথা-৪ 6221 জাতক অট্ঠকথা-৫ 6222 জাতক অট্ঠকথা-৬ 6223 জাতক অট্ঠকথা-৭ 6224 মহানিদ্দেস অট্ঠকথা 6225 চূলনিদ্দেস অট্ঠকথা 6226 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-১ 6227 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-২ 6228 নেত্তিপ্পকরণ অট্ঠকথা	6301 নেত্তিপ্পকরণ টীকা 6302 নেত্তিবিভাবিনী
7101 ধম্মসংগণী পালি 7102 বিভঙ্গ পালি 7103 ধাতুকথা পালি 7104 পুগ্গলপঞ্ঞাত্তি পালি 7105 কথাবত্থু পালি 7106 যমক পালি-১ 7107 যমক পালি-২ 7108 যমক পালি-৩ 7109 পট্ঠান পালি-১ 7110 পট্ঠান পালি-২ 7111 পট্ঠান পালি-৩ 7112 পট্ঠান পালি-৪ 7113 পট্ঠান পালি-৫	7201 ধম্মসংগণি অট্ঠকথা 7202 সম্মোহবিনোদনী অট্ঠকথা 7203 পঞ্চপকরণ অট্ঠকথা	7301 ধম্মসংগণী-মূলটীকা 7302 বিভঙ্গ-মূলটীকা 7303 পঞ্চপকরণ-মূলটীকা 7304 ধম্মসংগণী-অনুটীকা 7305 পঞ্চপকরণ-অনুটীকা 7306 অভিধম্মাবতারো-নামরূপপরিচ্ছেদো 7307 অভিধম্মত্থসংগহো 7308 অভিধম্মাবতার-পুরাণটীকা 7309 অভিধম্মমাতিকাপালি

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1101 巴拉基咖（波羅夷） 1102 巴吉帝亞（波逸提） 1103 大品（律藏） 1104 小品 1105 附隨	1201 巴拉基咖（波羅夷）義註-1 1202 巴拉基咖（波羅夷）義註-2 1203 巴吉帝亞（波逸提）義註 1204 大品義註（律藏） 1205 小品義註 1206 附隨義註	1301 心義燈-1 1302 心義燈-2 1303 心義燈-3	1401 疑惑度脫 1402 律攝註釋 1403 金剛智疏 1404 疑難解除疏-1 1405 疑難解除疏-2 1406 律莊嚴疏-1 1407 律莊嚴疏-2 1408 古老解惑疏 1409 律抉擇-上抉擇 1410 律抉擇疏-1 1411 律抉擇疏-2 1412 巴吉帝亞等啟請經 1413 小戒學-根本戒學 8401 清淨道論-1 8402 清淨道論-2 8403 清淨道大複註-1 8404 清淨道大複註-2 8405 清淨道論導論 8406 長部問答 8407 中部問答 8408 相應部問答 8409 增支部問答 8410 律藏問答 8411 論藏問答 8412 義注問答 8413 語言學詮釋手冊 8414 勝義顯揚 8415 隨燈論誦 8416 發趣論燈論 8417 禮敬文 8418 大禮敬文 8419 依相讚佛偈 8420 經讚 8421 蓮花供 8422 勝者莊嚴 8423 語蜜 8424 佛德偈集 8425 小史 8427 佛教史 8426 大史 8429 目犍連文法 8428 迦旃延文法 8430 文法寶鑑（詞幹篇） 8431 文法寶鑑（詞根篇） 8432 詞形成論 8433 目犍連五章 8434 應用成就讀本 8435 音韻論讀本 8436 阿毗曇燈讀本 8437 阿毗曇燈疏 8438 妙莊嚴論讀本 8439 妙莊嚴論疏 8440 初學入門義抉擇精要 8446 詩王智論 8447 智論花鬘 8445 法智論 8444 大羅漢智論 8441 世間智論 8442 經典智論 8443 勇士百智論 8450 考底利耶智論 8448 人眼燈 8449 四護衛燈 8451 妙味之流 8452 界清淨 8453 韋桑達拉頌 8454 目犍連語釋五章 8455 塔史 8456 佛牙史 8457 詞根讀本注釋 8458 舍利史 8459 象頭山寺史 8460 勝者行傳 8461 勝者宗燈 8462 油鍋偈 8463 彌蘭王問疏 8464 詞花鬘 8465 詞成就論 8466 正理滴論 8467 迦旃延詞根注 8468 邊境山注釋
2101 戒蘊品 2102 大品（長部） 2103 波梨品	2201 戒蘊品註義註 2202 大品義註（長部） 2203 波梨品義註	2301 戒蘊品疏 2302 大品複註（長部） 2303 波梨品複註 2304 戒蘊品新複註-1 2305 戒蘊品新複註-2
3101 根本五十經 3102 中五十經 3103 後五十經	3201 根本五十義註-1 3202 根本五十義註-2 3203 中五十義註 3204 後五十義註	3301 根本五十經複註 3302 中五十經複註 3303 後五十經複註
4101 有偈品 4102 因緣品 4103 蘊品 4104 六處品 4105 大品（相應部）	4201 有偈品義注 4202 因緣品義注 4203 蘊品義注 4204 六處品義注 4205 大品義注（相應部）	4301 有偈品複註 4302 因緣品註 4303 蘊品複註 4304 六處品複註 4305 大品複註（相應部）
5101 一集經 5102 二集經 5103 三集經 5104 四集經 5105 五集經 5106 六集經 5107 七集經 5108 八集等經 5109 九集經 5110 十集經 5111 十一集經	5201 一集義註 5202 二、三、四集義註 5203 五、六、七集義註 5204 八、九、十、十一集義註	5301 一集複註 5302 二、三、四集複註 5303 五、六、七集複註 5304 八集等複註
6101 小誦 6102 法句經 6103 自說 6104 如是語 6105 經集 6106 天宮事 6107 餓鬼事 6108 長老偈 6109 長老尼偈 6110 譬喻-1 6111 譬喻-2 6112 諸佛史 6113 所行藏 6114 本生-1 6115 本生-2 6116 大義釋 6117 小義釋 6118 無礙解道 6119 導論 6120 彌蘭王問 6121 藏釋	6201 小誦義注 6202 法句義注-1 6203 法句義注-2 6204 自說義注 6205 如是語義註 6206 經集義注-1 6207 經集義注-2 6208 天宮事義注 6209 餓鬼事義注 6210 長老偈義注-1 6211 長老偈義注-2 6212 長老尼義注 6213 譬喻義注-1 6214 譬喻義注-2 6215 諸佛史義注 6216 所行藏義注 6217 本生義注-1 6218 本生義注-2 6219 本生義注-3 6220 本生義注-4 6221 本生義注-5 6222 本生義注-6 6223 本生義注-7 6224 大義釋義注 6225 小義釋義注 6226 無礙解道義注-1 6227 無礙解道義注-2 6228 導論義注	6301 導論複註 6302 導論明解
7101 法集論 7102 分別論 7103 界論 7104 人施設論 7105 論事 7106 雙論-1 7107 雙論-2 7108 雙論-3 7109 發趣論-1 7110 發趣論-2 7111 發趣論-3 7112 發趣論-4 7113 發趣論-5	7201 法集論義註 7202 分別論義註（迷惑冰消） 7203 五部論義註	7301 法集論根本複註 7302 分別論根本複註 7303 五論根本複註 7304 法集論複註 7305 五論複註 7306 阿毘達摩入門 7307 攝阿毘達磨義論 7308 阿毘達摩入門古複註 7309 阿毘達摩論母

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 पाराजिक पाळि 1102 पाचित्तिय पाळि 1103 महावग्ग पाळि (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळि 1105 परिवार पाळि	1201 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-1 1202 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-2 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-1 1302 सारत्थदीपनी टीका-2 1303 सारत्थदीपनी टीका-3	1401 द्वेमातिकापाळि 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-1 1405 विमतिविनोदनी टीका-2 1406 विनयालंकार टीका-1 1407 विनयालंकार टीका-2 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-1 1411 विनयविनिच्छय टीका-2 1412 पाचित्यादियोजनापाळि 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-1 8402 विसुद्धिमग्ग-2 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-1 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-2 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अङ्गुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी सङ्गहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवन्दना 8421 कमलाञ्जलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगन्थवंस 8427 सासनवंस 8426 महावंस 8429 मोग्गल्लानब्याकरणं 8428 कच्चायनब्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपञ्चिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गण्ठिपदत्थविनिच्छयसार 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमञ्जरी 8445 धम्मनीति 8444 महारहनीति 8441 लोकनीति 8442 सुत्तन्तनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8450 चाणक्यनीति 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8451 रसवाहिनी 8452 सीमविसोधनीपाठ 8453 वेस्सन्तरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपञ्चिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमञ्जरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिन्दुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमञ्जुसा 8468 सामन्तकूटवण्णना
2101 सीलक्खन्धवग्ग पाळि 2102 महावग्ग पाळि (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळि	2201 सीलक्खन्धवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खन्धवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-1 2305 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-2
3101 मूलपण्णास पाळि 3102 मज्झिमपण्णास पाळि 3103 उपरिपण्णास पाळि	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-1 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-2 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळि 4102 निदानवग्ग पाळि 4103 खन्धवग्ग पाळि 4104 सळायतनवग्ग पाळि 4105 महावग्ग पाळि (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खन्धवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खन्धवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळि 5102 दुकनिपात पाळि 5103 तिकनिपात पाळि 5104 चतुक्कनिपात पाळि 5105 पञ्चकनिपात पाळि 5106 छक्कनिपात पाळि 5107 सत्तकनिपात पाळि 5108 अट्ठकादिनिपात पाळि 5109 नवकनिपात पाळि 5110 दसकनिपात पाळि 5111 एकादसकनिपात पाळि	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळि 6102 धम्मपद पाळि 6103 उदान पाळि 6104 इतिवुत्तक पाळि 6105 सुत्तनिपात पाळि 6106 विमानवत्थु पाळि 6107 पेतवत्थु पाळि 6108 थेरगाथा पाळि 6109 थेरीगाथा पाळि 6110 अपदान पाळि-1 6111 अपदान पाळि-2 6112 बुद्धवंस पाळि 6113 चरियापिटक पाळि 6114 जातक पाळि-1 6115 जातक पाळि-2 6116 महानिद्देस पाळि 6117 चूळनिद्देस पाळि 6118 पटिसम्भिदामग्ग पाळि 6119 नेत्तिप्पकरण पाळि 6120 मिलिन्दपञ्ह पाळि 6121 पेटकोपदेस पाळि	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-1 6203 धम्मपद अट्ठकथा-2 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-1 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-2 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-1 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-2 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-1 6214 अपदान अट्ठकथा-2 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-1 6218 जातक अट्ठकथा-2 6219 जातक अट्ठकथा-3 6220 जातक अट्ठकथा-4 6221 जातक अट्ठकथा-5 6222 जातक अट्ठकथा-6 6223 जातक अट्ठकथा-7 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-1 6227 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-2 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसङ्गणी पाळि 7102 विभङ्ग पाळि 7103 धातुकथा पाळि 7104 पुग्गलपञ्ञत्ति पाळि 7105 कथावत्थु पाळि 7106 यमक पाळि-1 7107 यमक पाळि-2 7108 यमक पाळि-3 7109 पट्ठान पाळि-1 7110 पट्ठान पाळि-2 7111 पट्ठान पाळि-3 7112 पट्ठान पाळि-4 7113 पट्ठान पाळि-5	7201 धम्मसङ्गणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पञ्चपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसङ्गणी-मूलटीका 7302 विभङ्ग-मूलटीका 7303 पञ्चपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसङ्गणी-अनुटीका 7305 पञ्चपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसङ्गहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळि
1 ? Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa उन भगवन्, अर्हत्, सम्यक्सम्बुद्ध को नमस्कार। Moggallānasuttapāṭho मोग्गल्लानसुत्तपाठ (1) Paṭhamo kaṇḍo (saññādi) (१) प्रथम काण्ड (संज्ञा आदि) 1. Aādayo [Pg.1] titālīsa vaṇṇā. १. 'अ' आदि तैंतालीस वर्ण हैं। 2. Dasā-do sarā. २. आदि के दस स्वर हैं। 3. Dvedve savaṇṇā. ३. दो-दो सवर्ण हैं। 4. Pubbo rasso. ४. पूर्व ह्रस्व है। 5. Paro dīgho. ५. पर दीर्घ है। 6. Kādayo byañjanā. ६. 'क' आदि व्यंजन हैं। 7. Pañca pañcakā vaggā. ७. पाँच-पाँच के पाँच वर्ग हैं। 8. Bindu niggahītaṃ. ८. बिन्दु निग्गहीत है। 9. Iyuvaṇṇā jhalā nāmassante. ९. इ-वर्ण और उ-वर्ण नाम के अन्त में 'झ' और 'ल' संज्ञक होते हैं। 10. Pitthiyaṃ. १०. स्त्रीलिंग में। 11. Ghā. ११. 'घा'। 12. Go syālapane. १२. सम्बोधन में 'गो' शब्द। (Saññā) (संज्ञा) 13. Vidhibbisesanantassa. १३. विधि विशेषणान्त का होता है। 14. Sattamiyaṃ pubbassa. १४. सप्तमी विभक्ति होने पर पूर्व के स्थान पर कार्य होता है। 15. Pañcamiyaṃ parassa. १५. पञ्चमी विभक्ति होने पर पर के स्थान पर कार्य होता है। 16. Ādissa[Pg.2]. १६. आदि वर्ण के स्थान पर। 17. Chaṭṭhiyantassa. १७. षष्ठी विभक्ति वाले के अन्त्य के स्थान पर। 18. Vānubandho. १८. 'व' अनुबन्ध विकल्प के लिए है। 19. Ṭānubandhā-nekavaṇṇā sabbassa. १९. 'ट' अनुबन्ध वाले और अनेक वर्ण वाले आदेश सम्पूर्ण के स्थान पर होते हैं। 20. Ñakānubandhādyantā. २०. 'ञ' और 'क' अनुबन्ध वाले क्रमशः आदि और अन्त में होते हैं। 21. Mānubandho sarānamantā paro. २१. 'म' अनुबन्ध वाला अन्तिम स्वर के बाद होता है। 22. Vippaṭisedhe. २२. विप्रतिषेध (विरोध) होने पर। 23. Saṅketo-navayavo-nubandho. २३. अनुबन्ध संकेत मात्र है, वह अवयव नहीं है। 24. Vaṇṇaparena savaṇṇo-pi. २४. 'वर्ण' शब्द बाद में होने पर सवर्ण का भी ग्रहण होता है। 25. Ntu vantumantvāvantutavantusambandhī. २५. 'न्तु' का सम्बन्ध वन्तु, मन्तु, आवन्तु और तवन्तु से है। Paribhāsā परिभाषा 26. Saro lopo sare. २६. स्वर के परे होने पर (पूर्व) स्वर का लोप होता है। 27. Paro kvaci. २७. कहीं-कहीं पर (बाद वाला) स्वर लुप्त हो जाता है। 28. Na dve vā. २८. अथवा (लोप होने पर) द्वित्व नहीं होता। 29. Yuvaṇṇānameo luttā. २९. इ-ई और उ-ऊ वर्णों के स्थान पर क्रमशः ए और ओ हो जाते हैं (जब पूर्व स्वर का लोप हुआ हो)। 30. Yavā sare. ३०. स्वर के परे होने पर (इ-ई और उ-ऊ के स्थान पर) क्रमशः 'य' और 'व' हो जाते हैं। 31. Eonaṃ. ३१. 'ए' और 'ओ' के स्थान पर (क्रमशः 'य' और 'व' होते हैं)। 32. Gossāvaṅa. ३२. 'गो' शब्द के स्थान पर 'अव' आदेश होता है। 33. Byañjane dīgharassā. ३३. व्यंजन के परे होने पर (स्वर) दीर्घ या ह्रस्व हो जाते हैं। 34. Saramhā dve. ३४. स्वर के बाद (व्यंजन का) द्वित्व होता है। 35. Catutthadutiyesvesaṃ tatiyapaṭhamā. ३५. चौथे और दूसरे वर्णों के स्थान पर क्रमशः तीसरे और पहले वर्ण हो जाते हैं। 36. Vī-tisse-ve [Pg.3] vo. ३६. 'वि', 'ति', 'से' के स्थान पर 'वे' और 'वो' हो जाते हैं। 37. Eonama vaṇṇe. ३७. 'ए' और 'ओ' के स्थान पर 'इ' और 'उ' वर्ण हो जाते हैं। 38. Niggahītaṃ. ३८. निग्गहीत (अनुस्वार) का... 39. Lopo. ३९. लोप होता है। 40. Parasarassa. ४०. पर स्वर के परे होने पर। 41. Vagge vagganto. ४१. वर्ग के परे होने पर (निग्गहीत के स्थान पर) उसी वर्ग का अन्तिम वर्ण (पंचम वर्ण) हो जाता है। 42. Yevahisu ño. ४२. 'य', 'ए', 'व', 'हि' के परे होने पर (निग्गहीत का) 'ञ' हो जाता है। 43. Ye saṃssa. ४३. 'य' के परे होने पर (निग्गहीत का) 'स्स' हो जाता है। 44. Mayadā sare. ४४. स्वर के परे होने पर 'म', 'य', 'द' आगम होते हैं। 45. Vanataragā cā-gamā. ४५. 'व', 'न', 'त', 'र', 'ग' का भी आगम होता है। 46. Chā ḷo. ४६. 'छ' के स्थान पर 'ळ' होता है। 47. Tadaminādīni. ४७. 'तद', 'अमिन' आदि (शब्दों के साथ)। 48. Tavaggavaraṇānaṃ ye cavaggabayañā. ४८. 'य' के परे होने पर 'त-वर्ग' के वर्णों के स्थान पर 'च-वर्ग' के वर्ण और 'ब', 'य', 'ञ' होते हैं। 49. Vaggalasehi te. ४९. वर्ग, 'ल' और 'स' के साथ वे (परिवर्तित होते हैं)। 50. Hassa vipallāso. ५०. 'ह' का विपर्यास (स्थान-परिवर्तन) होता है। 51. Ve vā. ५१. 'व' का विकल्प से (विपर्यास होता है)। 52. Tathanarānaṃ ṭaṭhaṇalā. ५२. 'त', 'थ', 'न', 'र' के स्थान पर क्रमशः 'ट', 'ठ', 'ण', 'ल' होते हैं। 53. Saṃyogādilopo. ५३. संयोग (व्यंजन गुच्छ) के आदि वर्ण का लोप होता है। 54. Vicchābhikkhaññesu dve. ५४. वीप्सा (दोहराव) और आभीक्ष्ण्य (बार-बार होना) के अर्थ में द्वित्व होता है। 55. Syādilopo pubbasse-kassa. ५५. 'सि' आदि विभक्तियों का लोप होता है और पूर्व स्वर 'ए' हो जाता है। 56. Sabbādīnaṃ vītihāre. ५६. सब्बादि शब्दों का व्यतिहार (विनिमय) के अर्थ में। 57. Yāvabodhaṃ [Pg.4] sambhame. ५७. सम्भ्रम (घबराहट) में बोध होने तक। 58. Bahulaṃ. ५८. बहुलता से। Iti moggallāne byākaraṇe saññādikaṇḍo paṭhamo. इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण में संज्ञा आदि नामक प्रथम काण्ड समाप्त हुआ। (2) Dutiyo kaṇḍo (syādi) (२) द्वितीय काण्ड (स्यादि)। 1. Dve dvekā-nekesu nāmasmā si yo, aṃ yo, nā hi, sa naṃ, smā hi, sa naṃ, smiṃ su. १. नाम से परे एकवचन और बहुवचन में क्रमशः सि-यो, अं-यो, ना-हि, स-नं, स्मा-हि, स-नं, स्मिं-सु विभक्तियाँ होती हैं। 2. Kamme dutiyā. २. कर्म में द्वितीया विभक्ति होती है। 3. Kāladdhānamaccantasaṃyoge. ३. काल और मार्ग के अत्यंत संयोग में। 4. Gatibodhāhārasaddatthākammakabhajjādīnaṃ payojje. ४. गति, बोध, आहार, शब्दार्थक, अकर्मक और भज् आदि धातुओं के प्रयोज्य कर्ता में। 5. Harādīnaṃ vā. ५. हृ आदि धातुओं के योग में विकल्प से। 6. Na khādādīnaṃ. ६. खाद् आदि धातुओं के योग में नहीं। 1. Vahissā-niyantuke (gaṇa). १. वह् धातु के योग में जब चालक कर्ता न हो। 2. Bhakkhissāhiṃsāyaṃ (gaṇa). २. भक्ष् धातु के योग में अहिंसा के अर्थ में। 7. Dhyādīhi yuttā. ७. अधि आदि उपसर्गों से युक्त होने पर। 8. Lakkhaṇittambhūtavicchāsvabhinā. ८. लक्षण, इत्थंभूत और वीप्सा के अर्थ में 'अभि' के साथ। 9. Patiparīhi bhāge ca. ९. भाग के अर्थ में 'प्रति' और 'परि' के साथ भी। 10. Anunā. १०. 'अनु' के साथ। 11. Sahatthe. ११. सह (साथ) के अर्थ में। 12. Hīne. १२. हीन के अर्थ में। 13. Upena. १३. 'उप' के साथ। 14. Sattamyādhikye. १४. आधिक्य के अर्थ में सप्तमी होती है। 15. Sāmitte-dhinā[Pg.5]. १५. स्वामित्व के अर्थ में 'अधि' के साथ। 16. Kattukaraṇesu tatiyā. १६. कर्ता और करण में तृतीया विभक्ति होती है। 17. Sahatthena. १७. सह (साथ) के अर्थ में। 18. Lakkhaṇe. १८. लक्षण के अर्थ में। 19. Hetumhi. १९. हेतु के अर्थ में। 20. Pañcamīṇe vā. २०. अथवा ऋण के अर्थ में पंचमी होती है। 21. Guṇe. २१. गुण के अर्थ में। 22. Chaṭṭhī hetvatthehi. २२. हेतु अर्थ वाले शब्दों के साथ षष्ठी विभक्ति होती है। 23. Sabbādito sabbā. २३. सब्बादि से सभी विभक्तियाँ होती हैं। 24. Catutthī sampadāne. २४. सम्प्रदान में चतुर्थी विभक्ति होती है। 25. Tādatthye. २५. तदर्थ (प्रयोजन) के अर्थ में। 26. Pañcamyavadhismā. २६. अवधि (सीमा) से पञ्चमी विभक्ति होती है। 27. Apaparīhi vajjane. २७. 'अप' और 'परि' के साथ वर्जन (त्याग) के अर्थ में। 28. Paṭinidhipaṭidānesu patinā. २८. 'प्रति' के साथ प्रतिनिधि और प्रतिदान के अर्थ में। 29. Rite dutiyā ca. २९. 'ऋते' के योग में द्वितीया भी होती है। 30. Vinā-ññatra tatiyā ca. ३०. 'विना' और 'अञ्ञत्र' के योग में तृतीया भी होती है। 31. Puthanānāhi. ३१. 'पुथ' (पृथक्) और 'नाना' के साथ (तृतीया, द्वितीया और पञ्चमी होती हैं)। 32. Sattamyādhāre. ३२. आधार में सप्तमी विभक्ति होती है। 33. Nimitte. ३३. निमित्त (प्रयोजन) के अर्थ में। 34. Yabbhovo bhāvalakkhaṇaṃ. ३४. जिसके होने से क्रिया का लक्षण लक्षित हो (भावलक्षण)। 35. Chaṭṭhī cā-nādare. ३५. अनादर के अर्थ में षष्ठी भी होती है। 36. Yato [Pg.6] niddhāraṇaṃ. ३६. जिससे निर्धारण (समूह में से पृथक्करण) किया जाए। 37. Paṭhamā-tthamatte. ३७. अर्थ मात्र को बताने में प्रथमा विभक्ति होती है। 38. Āmantaṇe. ३८. आमन्त्रण (सम्बोधन) में। 39. Chaṭṭhī sambandhe. ३९. सम्बन्ध में षष्ठी विभक्ति होती है। 40. Tulyatthena vā tatiyā. ४०. तुल्य अर्थ वाले शब्दों के योग में तृतीया भी होती है। 41. Ato yonaṃ ṭāṭe. ४१. 'अ' कारान्त से परे 'यो' के स्थान पर 'आ' और 'ए' आदेश होते हैं। 42. Ninaṃ vā. ४२. 'नि' और 'न' आदेश विकल्प से होते हैं। 43. Smāsminnaṃ. ४३. 'स्मा' और 'स्मिं' के स्थान पर (आदेश)। 44. Sassā-ya catutthiyā. ४४. चतुर्थी के 'स्स' के स्थान पर 'आय' आदेश होता है। 45. Ghapate-kasmiṃ nādīnaṃ yayā. ४५. 'घ' और 'प' संज्ञक शब्दों से परे एकवचन में 'ना' आदि के स्थान पर 'या' आदेश होता है। 46. Ssā vā te-ti-māmūhi. ४६. 'ते', 'ति', 'मा', 'मु' आदि से परे 'स्स' विकल्प से होता है। 47. Namhi nuka dvādīnaṃ sattarasannaṃ. ४७. 'नं' परे होने पर 'द्वि' आदि सत्रह शब्दों को 'नुक' आगम होता है। 48. Bahukatinnaṃ. ४८. 'बहु' और 'कति' शब्दों को भी। 49. Ṇṇaṃṇṇannaṃ tito jhā. ४९. 'ति' से परे 'णं' को 'ण्णं' और 'ण्णन्नं' आदेश होते हैं। 50. Ubhinnaṃ. ५०. 'उभ' शब्द को 'उभिण्णं' आदेश होता है। 51. Suu sassa. ५१. 'सु' परे होने पर 'उ' और 'स्स' आदेश होते हैं। 52. Ssaṃssāssāyesvitarekaññetimānami. ५२. 'इतर', 'एक', 'अञ्ञ', 'एत', 'इम' आदि के 'स्स' के स्थान पर 'स्सं', 'स्सा', 'स्साय' आदि आदेश होते हैं। 53. Tāya vā. ५३. 'ताय' आदेश विकल्प से होता है। 54. Tetimāto sassa ssāya. ५४. ते, इति और मा शब्दों से परे 'स' विभक्ति को 'स्साय' आदेश होता है। 55. Rattyādīhi ṭo smino. ५५. रत्ति आदि शब्दों से परे 'स्मि' विभक्ति को 'टो' आदेश होता है। 56. Suhisu-bhasso. ५६. 'सु' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर 'भ' और 'स्स' आदेश होते हैं। 57. Ltupitādīna [Pg.7] mā simhi. ५७. पितु आदि शब्दों के ऋकार को 'सि' विभक्ति के परे होने पर 'आ' होता है। 58. Ge a ca. ५८. 'ग' संज्ञक शब्दों के परे 'ए' और 'अ' भी होता है। 59. Ayūnaṃ vā dīgho. ५९. 'अ' और 'यु' का विकल्प से दीर्घ होता है। 60. Gha brahmādite. ६०. 'घ' संज्ञक और ब्रह्म आदि शब्दों के परे। 61. Nā-mmādīhi. ६१. 'न' और 'म' आदि शब्दों से। 62. Rasso vā. ६२. विकल्प से ह्रस्व होता है। 63. Gho ssaṃssāssāyaṃtiṃsu. ६३. 'घ' संज्ञक शब्दों को 'स्सं', 'स्सा', 'स्साय', 'तिं' और 'सु' विभक्तियों के परे होने पर। 64. Ekavacanayosvaghonaṃ. ६४. एकवचन की विभक्तियों के परे होने पर 'अघ' संज्ञक शब्दों को। 65. Ge vā. ६५. 'ग' संज्ञक के परे विकल्प से। 66. Sismiṃnā-napuṃsakassa. ६६. नपुंसक लिंग को छोड़कर 'सि' और 'स्मिं' के स्थान पर 'ना' होता है। 67. Gossāgasihinaṃsu gāvagavā. ६७. 'गो' शब्द को 'स्स', 'अ', 'ग', 'सि', 'हि', 'नं', 'सु' के परे 'गाव' और 'गव' आदेश होते हैं। 68. Sumhi vā. ६८. 'सु' विभक्ति के परे विकल्प से। 69. Gavaṃ sena. ६९. 'स' विभक्ति के साथ 'गवं' होता है। 70. Gunnaṃ ca naṃnā. ७०. 'नं' विभक्ति के परे 'गुन्नं' भी होता है। 71. Nāssā. ७१. 'ना' और 'स्सा' आदेश होते हैं। 72. Gāvumhi. ७२. 'म्हि' विभक्ति के परे 'गवु' आदेश होता है। 73. Yaṃ pīto. ७३. 'इ' कारान्त से परे 'यं' होता है। 74. Naṃjhīto. ७४. 'झ' संज्ञक और 'ई' कारान्त से परे 'नं' होता है। 75. Yonaṃ none pume. ७५. पुल्लिंग में 'यो' विभक्तियों के स्थान पर 'नो' और 'ने' होते हैं। 76. No. ७६. 'नो' आदेश होता है। 77. Smiṃno ni. ७७. 'स्मिं' के स्थान पर 'नि' होता है। 78. Ambvādīhi[Pg.8]. ७८. 'अम्बु' आदि शब्दों से। 79. Kammādito. ७९. 'कम्म' आदि शब्दों से। 80. Nāsse-no. ८०. 'ना' और 'स' के स्थान पर 'इनो' होता है। 81. Jhalā sassa no. ८१. 'झ' और 'ल' संज्ञक शब्दों से परे 'स' विभक्ति को 'नो' होता है। 3. Ito kvaci sassa ṭānubandho (gaṇa). ३. 'इ' कारान्त से परे कहीं-कहीं 'स' विभक्ति को 'ट' अनुबन्ध वाला आदेश होता है। 82. Nā smāssa. ८२. 'ना' और 'स्मा' के स्थान पर 'स' होता है। 83. Lā yonaṃ vo pume. ८३. पुल्लिंग में 'यो' विभक्ति के स्थान पर 'ला' और 'वो' होते हैं। 84. Jantvādito no ca. ८४. 'जन्तु' आदि शब्दों के बाद 'नो' भी होता है। 85. Kūto. ८५. 'कू' शब्द के बाद। 86. Lopo-musmā. ८६. 'मु' और 'स्मा' का लोप होता है। 87. Na no sassa. ८७. 'स्स' विभक्ति के स्थान पर 'न' और 'नो' होते हैं। 88. Yolopanisu dīgho. ८८. 'यो', लोप और 'नि' के परे होने पर पूर्व स्वर दीर्घ होता है। 89. Sunaṃhisu. ८९. 'सु' और 'नं' के परे होने पर। 90. Pañcādīnaṃ cuddasannama. ९०. 'पञ्च' आदि चौदह संख्यावाचक शब्दों के लिए। 91. Yvādo ntussa. ९१. 'यो' आदि विभक्तियों के परे होने पर 'न्तु' प्रत्यय के स्थान पर। 92. Ntassa ca ṭa vaṃse. ९२. और 'वंस' शब्द में 'न्तु' के स्थान पर 'ट' होता है। 93. Yosu jhissa pume. ९३. पुल्लिंग में 'यो' विभक्तियों के परे होने पर 'झि' के स्थान पर। 94. Vevosu lussa. ९४. 'वे' और 'वो' के परे होने पर 'लु' के स्थान पर। 95. Yomhi vā kvaci. ९५. 'यो' विभक्ति में कहीं-कहीं विकल्प से। 96. Pumā-lapane vevo. ९६. 'पुमा' शब्द के संबोधन में 'वे' और 'वो' होते हैं। 97. Smāhisminnaṃ mhābhimhi. ९७. 'स्मा', 'हि' और 'स्मिं' के स्थान पर क्रमशः 'म्हा', 'भि' और 'म्हि' होते हैं। 98. Suhisvasse[Pg.9]. ९८. 'अ' के बाद 'सु' और 'हि' के स्थान पर। 99. Sabbādīnaṃ naṃmhi ca. ९९. 'सब्बादि' गण के शब्दों के लिए 'नं' विभक्ति में भी। 4. Pubbaparāvaradakkhiṇuttarādharāni vavatthāyamasaññāyaṃ (gaṇa). ४. 'पुब्ब', 'पर', 'अवर', 'दक्खिण', 'उत्तर' और 'अधर' शब्द व्यवस्था के अर्थ में, संज्ञा न होने पर (सब्बादि गण के समान होते हैं)। 100. Saṃsānaṃ. १००. 'सं' और 'सानं' होते हैं। 101. Ghapā sassa ssā vā. १०१. 'घ' और 'पा' संज्ञक शब्दों के बाद 'स्स' के स्थान पर विकल्प से 'स्सा' होता है। 102. Smino ssaṃ. १०२. 'स्मिं' के स्थान पर 'स्सं' होता है। 103. Yaṃ. १०३. 'यं' होता है। 104. Tiṃsabhāparisāya. १०४. 'तिंस', 'भा' और 'परिसा' शब्दों में। 105. Padādīhi si. १०५. 'पद' आदि शब्दों से 'सि' विभक्ति होती है। 106. Nāssa sā. १०६. 'ना' के स्थान पर 'सा' होता है। 107. Kodhādīhi. १०७. 'कोध' आदि शब्दों से। 108. Atena. १०८. 'अ' के द्वारा। 109. Sisso. १०९. 'सि' का 'सो' हो जाता है। 110. Kvace vā. ११०. कहीं-कहीं विकल्प से। 111. Aṃ napuṃsake. १११. नपुंसक लिंग में 'अं' होता है। 112. Yonaṃ ni. ११२. यो प्रत्ययों का 'नि' आदेश होता है। 113. Jhalā vā. ११३. झ और ल (इ, ई, उ, ऊ) से परे विकल्प से। 114. Lopo. ११४. लोप होता है। 115. Jantuhetvīghapehi vā. ११५. जन्तु, हेतु, ईघ और अपेहि शब्दों से विकल्प से। 116. Ye passivaṇṇassa. ११६. य परे होने पर इ-वर्ण का। 117. Gasīnaṃ[Pg.10]. ११७. ग और सि प्रत्ययों का। 118. Asaṅkhyehi sabbāsaṃ. ११८. असंख्यावाची शब्दों से सभी का। 119. Ekatthatāyaṃ. ११९. एकार्थता होने पर। 120. Pubbasmā mādito. १२०. पूर्व से 'म' आदि का। 121. Nā-to-mapañcamiyā. १२१. अकारान्त से परे 'म' होता है, पञ्चमी को छोड़कर। 122. Vā tatiyāsattamīnaṃ. १२२. तृतीया और सप्तमी विभक्तियों का विकल्प से। 123. Rājassi nāmhi. १२३. राजन् शब्द के बाद 'सि' और 'ना' होने पर। 124 Sunaṃhisū. १२४ सु, नं, हि और सु प्रत्ययों के परे होने पर। 125. Imassānitthiyaṃ ṭe. १२५. स्त्रीलिंग को छोड़कर 'इम' का 'अ' होता है 'ट' परे होने पर। 126. Nāmha-nimi. १२६. ना और म्ही प्रत्ययों के परे होने पर। 127. Simha-napuṃsakassāyaṃ. १२७. नपुंसक लिंग में 'सि' और 'म्हि' के परे होने पर यह (अ) होता है। 128. Tyatetānaṃ tassa so. १२८. त्य और एत के 'त' का 'स' होता है। 129. Massā-mussa. १२९. 'मस्स' और 'मुस्स' आदेश होते हैं। 130. Ke vā. १३०. क परे होने पर विकल्प से। 131. Tatassa no sabbāsu. १३१. 'त' शब्द के 'त' का 'न' होता है सभी विभक्तियों में। 132. Ṭa sasmāsmiṃssāyassaṃssāsaṃmhāmhisvimassa ca. १३२. ट, स, स्मा, स्मिं, सा, य, सं, सा, सं, म्हा, म्ही, सु प्रत्ययों के परे होने पर और इम का। 133. Ṭe sissisismā. १३३. ट परे होने पर सि, सि, स्मा। 134. Dutiyassa yossa. १३४. द्वितीया के यो प्रत्यय का। 135. Ekaccādīha-to. १३५. एकच्च आदि शब्दों से 'तो' प्रत्यय होता है। 136. Na nissa ṭā. १३६. टा परे होने पर 'नि' का 'ना' नहीं होता। 137. Sabbādīhi. १३७. सब्ब आदि शब्दों से। 138. Yonameṭa[Pg.11]. १३८. यो प्रत्ययों का 'ए' आदेश होता है। 139. Nāññaṃ-ca nāmappadhānā. १३९. और अन्य नहीं, नाम की प्रधानता से। 140. Tatiyatthayoge. १४०. तृतीया के अर्थ के योग में। 141. Catthasamāse. १४१. 'च' के अर्थ वाले समास में। 142. Veṭa. १४२. 'वे' के स्थान पर 'ट' होता है। 143. Pubbādīhi chahi. १४३. 'पुब्ब' आदि छह शब्दों से। 144. Manādīhi smiṃsaṃnāsmānaṃ sisoosāsā. १४४. 'मनादि' शब्दों से 'स्मिं', 'सं', 'ना' और 'स्मा' के स्थान पर क्रमशः 'सि', 'सो', 'ओ' और 'सा' होते हैं। 5. Sumedhādīna mavuddhica (gaṇa). ५. 'सुमेध' आदि शब्दों की वृद्धि नहीं होती है। 6. Saravayāyavāsacetā jalāsayakkhayalohapaṭamanesu (gaṇa). ६. 'सर', 'वय', 'आय', 'वास' और 'चेत' शब्द क्रमशः 'जलाशय', 'क्षय', 'लोह', 'पट' और 'मन' के अर्थ में होते हैं। 145. Satosababhe. १४५. 'स' और 'भ' के परे होने पर 'स' का 'तो' होता है। 146. Bhavato vā bhonto gayonāse. १४६. 'भवन्त' शब्द के 'ग' (सम्बोधन), 'यो' और 'ना' के परे होने पर विकल्प से 'भोन्तो' होता है। 147. Sissaggito ni. १४७. 'अग्गि' आदि शब्दों से परे 'सि' का 'नि' होता है। 148. Ntassaṃ. १४८. 'न्त' के स्थान पर 'अं' होता है। 149. Bhūto. १४९. 'भू' के स्थान पर 'तो' होता है। 150. Mahantārahantānaṃ ṭā vā. १५०. 'महन्त' और 'अरहन्त' शब्दों के 'न्त' का विकल्प से 'टा' होता है। 151. Ntussa. १५१. 'न्त' के स्थान पर 'उ' होता है। 152. Aṃṅaṃ napuṃsake. १५२. नपुंसक लिंग में 'अं' का 'अं' होता है। 153. Himavato vā o. १५३. 'हिमवन्त' शब्द के 'न्त' का विकल्प से 'ओ' होता है। 154. Rājādiyuvāditvā. १५४. 'राज-आदि' और 'युव-आदि' होने के कारण। 7. Dhammo vā-ññatthe (gaṇa). ७. 'धम्म' शब्द विकल्प से अन्य अर्थ में। 8. Imo [Pg.12] bhāve (gaṇa). ८. 'इम' शब्द भाव अर्थ में। 155. Vā-mhānaṅa. १५५. 'म्ह' और 'न' का विकल्प से 'आन' होता है। 156. Yonamāno. १५६. 'यो' और 'ना' के स्थान पर 'आनो' होता है। 157. Āyono ca sakhā. १५७. 'सखा' शब्द के 'यो' का 'आ' भी होता है। 158. Ṭe smino. १५८. 'ट' परे होने पर 'स्मिं' का 'इ' होता है। 159. Nonāsesvi. १५९. 'ना', 'सि' और 'सु' के परे होने पर 'नो' होता है। 160 Smānaṃsu vā. 'स्मा' और 'नं' के स्थान पर विकल्प से 'सु' होता है। 161. Yosvaṃhisu cāraṅa. १६१. 'यो', 'सु', 'अं' और 'हि' के परे होने पर 'आर' और 'अं' होता है। 162. Ltupitādīnamase. १६२. 'पितृ' आदि शब्दों के 'ऋ' (लु) के स्थान पर 'अ' और 'से' होता है। 163. Naṃmhi vā. १६३. 'नं' के परे होने पर विकल्प से। 164. Ā. १६४. 'आ' होता है। 165. Salopo. १६५. 'स' का लोप होता है। 166. Suhisvāraṅ. १६६. 'सु' और 'हि' के परे होने पर 'आर' होता है। 167. Najjāyosvāma. १६७. 'नज्जा' शब्द के 'यो' और 'सु' के परे होने पर 'आम' होता है। 168. Ṭi katimhā. १६८. "कति" शब्द से परे "टि" आदेश होता है। 169. Ṭa pañcādīhi cuddasahi. १६९. "पञ्च" आदि चौदह शब्दों से परे "ट" आदेश होता है। 170. Ubhagohi ṭo. १७०. "उभ" और "गो" शब्दों से परे "टो" आदेश होता है। 171. Āraṅasmā. १७१. "स्मा" विभक्ति के स्थान पर "आर" आदेश होता है। 172. Ṭoṭe vā. १७२. विकल्प से "टो" और "टे" आदेश होते हैं। 173. Ṭā nāsmānaṃ. १७३. "ना" और "स्मा" विभक्तियों के स्थान पर "टा" आदेश होता है। 174. Ṭi smino. १७४. "स्मि" विभक्ति के स्थान पर "टि" आदेश होता है। 175. Divādito[Pg.13]. १७५. "दिवा" आदि शब्दों से। 176. Rassāraṅa. १७६. "आर" आदेश का ह्रस्व होता है। 177. Pitādīnamanatvādīnaṃ. १७७. "पितु" आदि शब्दों के "अन" आदि आदेश होते हैं। 178. Yuvādīnaṃ suhisvānaṅa. १७८. "युव" आदि शब्दों के "सु" और "हि" विभक्तियों में "आन" आदेश होता है। 179. Nonānesvā. १७९. "सु" विभक्ति में "नो" और "नान" आदेश होते हैं। 180. Smāsmiṃnaṃ nāne. १८०. "स्मा" और "स्मि" विभक्तियों के स्थान पर "ना" और "ने" आदेश होते हैं। 181. Yonaṃ none vā. १८१. "यो" विभक्तियों के स्थान पर विकल्प से "नो" और "ने" आदेश होते हैं। 182. Ito-ññatthe pume. १८२. इससे भिन्न अर्थ में पुल्लिंग में। 183. Ne smino kvaci. १८३. "स्मि" विभक्ति के स्थान पर कहीं "ने" आदेश होता है। 184. Pumā. १८४. "पुम" शब्द। 185. Nāmhi. १८५. "ना" विभक्ति के परे होने पर। 186. Sumhā ca. १८६. और "सु" विभक्ति के परे होने पर भी। 187. Gassaṃ. १८७. "ग" के स्थान पर "सं" आदेश होता है। 188. Sāssaṃ se cānaṅa. १८८. "स" विभक्ति के स्थान पर "अस्सं" और "से" के स्थान पर "आन" आदेश होता है। 189. Vattahā sanannaṃ nonānaṃ. १८९. "स" और "नं" विभक्तियों के स्थान पर "नो" और "नान" आदेश होते हैं। 190. Brahmassu vā. १९०. "ब्रह्म" शब्द के "सु" विभक्ति में विकल्प से। 191. Nāmhi. १९१. "ना" विभक्ति के परे होने पर। 192. Pumakammathāmaddhānaṃ vā sasmāsu ca. १९२. "पुम", "कम्म", "थाम" और "अद्धान" शब्दों के "स", "स्मा" और "सु" विभक्तियों में विकल्प से। 193. Yuvā sassino. १९३. "युव" शब्द के "स" और "स्मि" विभक्तियों में। 194. No-ttātumā. १९४. "अत्ता" और "तुमा" शब्दों के स्थान पर "नो" आदेश होता है। 195. Suhisu naka. १९५. "सु" और "हि" विभक्तियों में "नक" आदेश होता है। 196. Smāssa [Pg.14] nā brahmā ca. १९६. "स्मा" के स्थान पर "ना" होता है और "ब्रह्म" शब्द के साथ भी। 197. Imetānamenā-nvādese dutiyāyaṃ. १९७. "इम" और "एत" शब्दों के स्थान पर अन्वादेश में द्वितीया विभक्ति में "एन" आदेश होता है। 198. Kissa ko sabbāsu. १९८. सभी विभक्तियों में 'कि' के स्थान पर 'क' (को) आदेश होता है। 199. Ki sasmiṃsu vā-nitthiyaṃ. १९९. स्त्रीलिंग को छोड़कर 'स' और 'स्मिं' विभक्तियों में 'कि' के स्थान पर विकल्प से 'कि' ही रहता है। 200. Kimaṃsisu saha napuṃsake. २००. नपुंसक लिंग में 'अं' और 'सि' विभक्तियों के साथ 'कि' के स्थान पर 'किं' होता है। 201. Imassidaṃ vā. २०१. 'इम' के स्थान पर विकल्प से 'इदं' आदेश होता है। 202. Amussāduṃ. २०२. 'अमु' के स्थान पर 'अदुं' आदेश होता है। 203. Sumhā-mussā-smā. २०३. 'सु' और 'म्हा' विभक्तियों के परे होने पर 'अमु' के स्थान पर 'अमुस्सा' और 'अमुस्मा' होते हैं। 204. Naṃmhi ticatunnamitthiyaṃ tissacatassā. २०४. 'नं' विभक्ति के परे होने पर स्त्रीलिंग में 'ति' और 'चतु' के स्थान पर क्रमशः 'तिस्स' और 'चतस्स' आदेश होते हैं। 205. Tisso catasso yomhi savibhattīnaṃ. २०५. 'यो' विभक्ति के परे होने पर विभक्तियों सहित 'तिस्सो' और 'चतस्सो' आदेश होते हैं। 206. Tīṇicattāri napuṃsake. २०६. नपुंसक लिंग में 'तीणि' और 'चत्तारि' होते हैं। 207. Pume tayocattāro. २०७. पुल्लिंग में 'तयो' और 'चत्तारो' होते हैं। 208. Caturo vā catussa. २०८. 'चतु' के स्थान पर विकल्प से 'चतुरो' और 'चतुस्स' होते हैं। 209. Mayamasmā-mhāssa. २०९. 'अम्ह' के स्थान पर 'मयं', 'अस्मा' और 'अम्हा' आदेश होते हैं। 210. Naṃsesva-smākaṃmamaṃ. २१०. 'नं' और 'सु' विभक्तियों में 'अम्ह' के स्थान पर 'अस्माकं' और 'ममं' होते हैं। 211. Simha-haṃ. २११. 'सि' विभक्ति में 'अहं' आदेश होता है। 212. Tumhassa tuvaṃ tvamamhi ca. २१२. 'तुम्ह' के स्थान पर 'सि' विभक्ति में 'तुवं' और 'त्वं' होते हैं। 213. Tayātayīnaṃ tva vā tassa. २१३. 'तया' और 'तयि' के स्थान पर विकल्प से 'त्व' और 'तस्स' आदेश होते हैं। 214. Smāmhi tvamhā. २१४. 'स्मा' विभक्ति में 'त्वम्हा' आदेश होता है। 215. Ntantūnaṃ nto yomhi paṭhame. २१५. प्रथमा 'यो' विभक्ति में 'न्त' और 'तु' प्रत्ययान्त शब्दों के स्थान पर 'न्तो' आदेश होता है। 216. Taṃ naṃmhi. २१६. 'नं' विभक्ति में 'तं' आदेश होता है। 217. Totātitā [Pg.15] sasmāsmiṃnāsu. २१७. 'स', 'स्मा', 'स्मिं', 'ना' और 'सु' विभक्तियों में 'तो', 'ता', 'ति', 'ता' आदि आदेश होते हैं। 218. Ṭaṭāaṃ ge. २१८. 'गे' (सम्बोधन) में 'ट', 'टा' और 'अं' आदेश होते हैं। 219. Yomhi dvinnaṃ duve dve. २१९. 'यो' विभक्ति में 'द्वि' के स्थान पर 'दुवे' और 'द्वे' होते हैं। 220. Duvinnaṃ naṃmhi vā. २२०. 'नं' विभक्ति में विकल्प से 'दुविन्नं' होता है। 221. Rājassa raññaṃ. २२१. 'राज' शब्द के स्थान पर 'रञ्ञं' आदेश होता है। 222. Nāsmāsu raññā. २२२. 'ना', 'स्मा' और 'सु' विभक्तियों में 'रञ्ञा' आदेश होता है। 223. Raññoraññassarājino se. २२३. 'स' विभक्ति में 'रञ्ञो', 'रञ्ञस्स' और 'राजिनो' आदेश होते हैं। 224. Smiṃmhi raññerājini. २२४. 'स्मिं' विभक्ति में 'रञ्ञे' और 'राजिनि' आदेश होते हैं। 225. Samāse vā. २२५. समास में विकल्प से आदेश होता है। 226. Smiṃmhi tumhamhānaṃ tayimayi. २२६. 'स्मिं' विभक्ति में 'तुम्ह' और 'अम्ह' के स्थान पर क्रमशः 'तयि' और 'मयि' आदेश होते हैं। 227. Aṃmhi taṃ maṃ tavaṃ mamaṃ. २२७. 'अं' विभक्ति में 'तं', 'मं', 'तवं' और 'ममं' आदेश होते हैं। 228. Nāsmāsu tayāmayā. २२८. अस्मासु (अस्मद् शब्द और सु विभक्ति) में 'तया' और 'मया' नहीं होते। 229. Tava mama tuyhaṃ mayhaṃ se. २२९. सि (से) विभक्ति के स्थान पर 'तव', 'मम', 'तुय्हं' और 'मय्हं' होते हैं। 230. Vaṃvākaṃ naṃmhi. २३०. नं विभक्ति होने पर 'वं' और 'वाकं' होते हैं। 231. Dutiye yomhi vā. २३१. द्वितीया के 'यो' विभक्ति होने पर विकल्प से होते हैं। 232. Apādādo padatekavākye. २३२. पाद के आदि में न होने पर, एक वाक्य में पद के बाद (ये आदेश होते हैं)। 233. Yonaṃhisma-pañcamyā vono. २३३. यो, नं, हि, स्मा और पञ्चमी विभक्ति में 'वो' और 'नो' होते हैं। 234. Teme nāse. २३४. ना और से (स) के स्थान पर 'ते' और 'मे' होते हैं। 235. Anvādese. २३५. अन्वादेश (कही हुई बात को फिर से कहने) में। 236. Sapubbā paṭhamantā vā. २३६. पूर्व पद के साथ प्रथमान्त होने पर विकल्प से। 237. Na ca vāhāhevayoge. २३७. न, च, वा, ह, अह और एव के योग में नहीं। 238. Dassanatte-nālocane[Pg.16]. २३८. दर्शन अर्थ में, किन्तु चक्षु से देखने (आलोचन) के अर्थ में नहीं। 239. Āmantaṇaṃ pubbamasantaṃva. २३९. सम्बोधन (आमन्त्रण) यदि पहले हो, तो वह अविद्यमान के समान होता है। 240. Na sāmaññavacanamekatthe. २४०. एक ही अर्थ वाले सामान्य वचन में नहीं। 241. Bahūsu vā. २४१. बहुवचन में विकल्प से। Iti moggallāne byākaraṇe syādikaṇḍo dutiyo. इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण में दूसरा 'स्यादि' काण्ड समाप्त हुआ। (3) Tatiyo kaṇḍo (samāso) (३) तीसरा काण्ड (समास) 1. Syādi syādinekatthaṃ. १. विभक्त्यन्त पद अन्य विभक्त्यन्त पद के साथ एक अर्थ (समास) को प्राप्त होते हैं। 2. Asaṅkhyaṃ vibhattisampattisamīpasākalyā-bhāvayathā pacchāyugapadatthe. २. विभक्ति, समृद्धि, समीप, साकल्य, अभाव, यथा, पश्चात् और युगपत् के अर्थ में अव्ययीभाव (असंख्य) समास होता है। 3. Yathā na tulye. ३. यथा (सादृश्य) के अर्थ में नहीं। 4. Yāvā-vadhāraṇe. ४. याव (अवधारण/सीमा) के अर्थ में। 5. Payyapābahitiropurepacchā vā pañcamyā. ५. परि, अप, आ, बहि, तिरो, पुरे और पच्छा का पञ्चमी के साथ विकल्प से समास होता है। 6. Samīpāyāmesvanu. ६. समीप और आयाम (विस्तार) के अर्थ में 'अनु' का समास होता है। 7. Tiṭṭhagvādīni. ७. तिट्ठगु आदि शब्द (निपातन से सिद्ध होते हैं)। 8. Ore pari vati pāre majjhe heṭṭhuddhā dhonto vā chaṭṭhiyā. ८. ओरे, परि, वति, पारे, मज्झे, हेट्ठा और उद्धा का षष्ठी के साथ विकल्प से समास होता है। 9. Taṃ napuṃsakaṃ. ९. वह (अव्ययीभाव समास) नपुंसक लिंग होता है। 10. Amādi. १०. अं आदि (आदेश होते हैं)। 11. Visesanamekatthena. ११. विशेषण का समान अर्थ वाले (विशेष्य) के साथ समास होता है। 12. Nau. १२. न (नञ्) के साथ। 13. Kupādayo [Pg.17] niccamasyādividhimhi. १३. कु आदि का अस्यादि विधि में नित्य समास होता है। 9. Pādayo gatādyatthe paṭhamāya. (Gaṇa) ९. प्र आदि का गत आदि के अर्थ में प्रथमा विभक्ति के साथ समास होता है। 10. Accādayo kantādyatthe dutiyāya. (Gaṇa) १०. 'अति' आदि (उपसर्ग) 'क्रान्त' (पार किया हुआ) आदि अर्थों में द्वितीया विभक्ति के साथ (समास बनाते हैं)। 11. Avādayo kuṭṭhādyatthe tatiyāya. (Gaṇa) ११. 'अव' आदि (उपसर्ग) 'क्रुष्ट' (थका हुआ/दुखी) आदि अर्थों में तृतीया विभक्ति के साथ (समास बनाते हैं)। 12. Pariyādayo gilānādyatthe catutthiyā. (Gaṇa) १२. 'परि' आदि (उपसर्ग) 'ग्लान' (थका हुआ) आदि अर्थों में चतुर्थी विभक्ति के साथ (समास बनाते हैं)। 13. Nyādayo kantādyatthe pañcamiyā. (Gaṇa) १३. 'नि' आदि (उपसर्ग) 'क्रान्त' (निकला हुआ) आदि अर्थों में पञ्चमी विभक्ति के साथ (समास बनाते हैं)। 14. Cī kriyatthehi. १४. 'च्वि' प्रत्ययान्त शब्द 'कृ' आदि क्रियाओं के साथ (समास बनाते हैं)। 15. Bhūsanā-darā-nādaresvalaṃsāsā. १५. भूषण (आभूषण), आदर और अनादर के अर्थ में 'अलम्' और 'सासा' (समास बनाते हैं)। 16. Aññe ca. १६. और अन्य भी (समास होते हैं)। 17. Vā-nekaññatthe. १७. अनेक पद अन्य पद के अर्थ में विकल्प से (बहुव्रीहि समास होते हैं)। 18. Tattha gahetvā tena paharitvā yuddhe sarūpaṃ. १८. वहाँ (उसमें) पकड़कर और उससे प्रहार करके युद्ध होने पर समान रूप वाले शब्दों का (समास होता है)। 19. Catthe. १९. 'च' (और) के अर्थ में (द्वन्द्व समास होता है)। 20. Samāhāre napuṃsakaṃ. २०. समाहार (समूह) के अर्थ में नपुंसकलिङ्ग होता है। 21. Saṅkhyādi. २१. संख्या आदि में हो (तो वह द्विगु समास है)। 22. Kvace-kattañca chaṭṭhiyā. २२. षष्ठी विभक्ति के साथ कहीं-कहीं एकवचन भी होता है। 23. Syādīsu rasso. २३. 'सि' आदि विभक्तियों के परे होने पर ह्रस्व होता है। 24. Ghapassantassā-ppadhānassa. २४. अप्रधान (गौण) पद के अन्त में स्थित 'घ' और 'प' संज्ञक वर्णों को ह्रस्व होता है। 25. Gossu. २५. 'गो' शब्द के अन्त में होने पर (ह्रस्व होता है)। 26. Itthiyamatvā. २६. स्त्रीलिङ्ग में 'अ'कार होता है। 27. Nadādito ṅī. २७. 'नदी' आदि शब्दों से 'ङी' (ई) प्रत्यय होता है। 14. Goto vā. (Gaṇa) १४. 'गो' शब्द से विकल्प से (ङी प्रत्यय होता है)। 28. Yakkhāditvinī [Pg.18] ca. २८. 'यक्ख' (यक्ष) आदि शब्दों से 'इनी' प्रत्यय भी होता है। 29. Ārāmikādīhi. २९. 'आरामिक' आदि शब्दों से (इनी प्रत्यय होता है)। 15. Saññāyaṃ mānuso. (Gaṇa) १५. संज्ञा (नाम) के अर्थ में 'मानुस' शब्द होता है। 30. Yuvaṇṇehi nī. ३०. 'उ' और 'ऊ' वर्णान्त शब्दों से 'नी' प्रत्यय होता है। 31. Ktimhā-ññatthe. ३१. 'क्ति' प्रत्ययान्त शब्दों से अन्य अर्थ में (प्रत्यय होता है)। 32. Gharaṇyādayo. ३२. 'घरणी' आदि शब्द (निपातित होते हैं)। 16. Ācariyā vā yalopo ca. (Gaṇa) १६. 'आचरिय' शब्द से विकल्प से 'य' का लोप भी होता है। 33. Mātulāditvānī bhariyāyaṃ. ३३. 'मातुल' आदि शब्दों से पत्नी के अर्थ में 'आनी' प्रत्यय होता है। 17. Abhariyāyaṃ khattiyā vā. (Gaṇa) १७. पत्नी के अर्थ से भिन्न होने पर 'खत्तिय' शब्द से विकल्प से (आनी प्रत्यय होता है)। 18. Punnāmasmā yogā apālakantā. (Gaṇa) १८. पुरुषवाचक शब्दों के सम्बन्ध से, 'पाल' शब्द अन्त में न होने पर (स्त्रीलिङ्ग प्रत्यय होते हैं)। 34. Upamāsaṃhitasahitasaṃyatasahasaphavāmalakkhaṇāditūrutū. ३४. उपमा, संहित, सहित, संयत, सह, शफ, वाम और लक्षण आदि शब्दों के परे 'ऊरु' शब्द के होने पर 'ऊ' प्रत्यय होता है। 35. Yuvā ti. ३५. युवा। 36. Ntantūnaṃ ṅīmhito vā. ३६. न् और तु प्रत्ययान्त शब्दों से ङी प्रत्यय होता है या विकल्प से। 37. Bhavato bhoto. ३७. भवत् शब्द का भो हो जाता है। 38. Gossā-vaṅa. ३८. गो शब्द का अवण आदेश होता है। 39. Puthussa pathavaputhavā. ३९. पृथु शब्द के स्थान पर पथव और पुथव आदेश होते हैं। 40. Samāsantva. ४०. समास के अन्त में। 41. Pāpādīhi bhūmiyā. ४१. पाप आदि शब्दों के बाद भूमि शब्द होने पर। 42. Saṅkhyāhi. ४२. संख्याओं से। 43. Nadīgodāvarīnaṃ. ४३. नदी और गोदावरी शब्दों का। 44. Asaṅkhyehi cāṅgulyānaññāsaṅkhyatthesu. ४४. असंख्य और अंगुलि शब्दों से अन्य अर्थों में। 45. Dīghāhovassekadesehi [Pg.19] ca rattyā. ४५. दीर्घ, अह, वर्ष और एकदेश शब्दों के बाद रात्रि शब्द होने पर। 46. Gotvacatthe cālope. ४६. गो शब्द के त्व प्रत्यय के अर्थ में और लोप होने पर। 47. Rattindivadāragavacaturassā. ४७. रात्रि, दिवा, दार, गव और चतुरस्र। 48. Āyāme-nugavaṃ. ४८. आयाम (विस्तार) अर्थ में अनुगवम्। 49. Akkhismā-ññatthe. ४९. अक्षि शब्द से अन्य अर्थ में। 50. Dārumahyaṅgulyā. ५०. दारु, मही और अंगुलि शब्दों का। 51. Ci vītihāre. ५१. व्यतिहार (विनिमय) अर्थ में चि। 52. Ltvitthiyūhi ko. ५२. इकारान्त और उकारान्त स्त्रीलिंग शब्दों से क प्रत्यय होता है। 53. Vā-ññato. ५३. अन्यत्र विकल्प से। 54. Uttarapade. ५४. उत्तरपद के होने पर। 55. Imassidaṃ. ५५. इम शब्द का इदम् होता है। 56. Puṃ pumassa vā. ५६. पुं शब्द का विकल्प से पुम होता है। 57. Ṭa ntantūnaṃ. ५७. न् और तु प्रत्ययान्तों का ट प्रत्यय। 58. A. ५८. अ। 59. Manādyāpādīna mo mayeca. ५९. मन आदि और आप आदि शब्दों का म और मय प्रत्यय परे होने पर। 60. Parassa saṅkhyāsu. ६०. संख्याओं में पर (बाद वाले) शब्द का। 61. Jane puthassu. ६१. जन शब्द परे होने पर पृथु का। 62. So chassā-hāyatane vā. ६२. आयतन शब्द परे होने पर छ (छह) का स विकल्प से होता है। 63. Ltupitādīna māraṅgaraṅga. ६३. ऋतु, पितृ आदि शब्दों का आरंग और रंग आदेश। 64. Vijjāyonisambandhānamā tatra catthe. ६४. विद्या और योनि सम्बन्धों में उस अर्थ में आ होता है। 65. Putte. ६५. 'पुत्र' शब्द के परे होने पर। 66. Cismiṃ. ६६. 'चि' प्रत्यय के परे होने पर। 67. Itthiyaṃ [Pg.20] bhāsitapumitthī pumeve-katthe. ६७. स्त्रीलिङ्ग में, यदि वह पुंल्लिङ्ग के समान अर्थ वाला हो, तो वह पुंल्लिङ्ग के समान ही होता है। 68. Kvaci paccaye. ६८. कहीं प्रत्यय के परे होने पर। 69. Sabbādayo vuttimatthe. ६९. 'सब्ब' आदि शब्द वृत्ति के अर्थ में होते हैं। 70. Jāyāya jayaṃ patimhi. ७०. 'पति' शब्द परे होने पर 'जाया' के स्थान पर 'जय' आदेश होता है। 71. Saññāya mudodakassa. ७१. संज्ञा (नाम) में 'मुद' और 'उदक' का (विकार) होता है। 72. Kumbhādīsu vā. ७२. 'कुम्भ' आदि शब्दों में विकल्प से होता है। 73. Sotādīsū lopo. ७३. 'सोत' आदि में लोप होता है। 74. Ṭa naussa. ७४. 'नउ' के स्थान पर 'ट' होता है। 75. Ana sare. ७५. स्वर परे होने पर 'अन' होता है। 76. Nakhādayo. ७६. 'नख' आदि शब्द। 77. Nago vā-ppāṇini. ७७. अप्राणी (अचेतन) के अर्थ में 'नग' विकल्प से होता है। 78. Sahassa soññatthe. ७८. अन्य अर्थ में 'सह' के स्थान पर 'स' होता है। 79. Saññāyaṃ. ७९. संज्ञा (नाम) में। 80. Appaccakkhe. ८०. परोक्ष (अप्रत्यक्ष) अर्थ में। 81. Akāle sakatthe. ८१. असमय (अकाल) के अर्थ में 'स' अपने अर्थ में होता है। 82. Ganthantā-dhikye. ८२. ग्रन्थ के अन्त और आधिक्य के अर्थ में। 83. Samānassa pakkhādīsu vā. ८३. 'पक्ष' आदि शब्दों के परे होने पर 'समान' के स्थान पर विकल्प से (स) होता है। 84. Udare iye. ८४. 'उदर' शब्द परे होने पर 'इय' होता है। 85. Rīrikkhakesu. ८५. 'रि', 'इ' और 'खक' प्रत्ययों के परे होने पर। 86. Sabbādīnamā. ८६. 'सब्ब' आदि के स्थान पर 'आ' होता है। 87. Ntakimimānaṃ ṭākīṭī. ८७. 'न्त', 'किं' और 'इम' के स्थान पर क्रमशः 'टा', 'की' और 'टी' होते हैं। 88. Tumhā-mhānaṃ tāmekasmiṃ. ८८. एकवचन में 'तुम्ह' और 'अम्ह' के स्थान पर 'तं' और 'मं' होते हैं। 89. Taṃ [Pg.21] mama-ññatra. ८९. अन्यत्र 'तं' और 'मं' होते हैं। 90. Ve-tasseṭa. ९०. 'एत' के स्थान पर 'वे' और 'एत' आदेश होते हैं। 91. Vidhādīsu dvissa du. ९१. 'विधा' आदि के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'दु' होता है। 92. Di guṇādīsu. ९२. 'गुण' आदि के परे होने पर 'दि' होता है। 93. Tīsva. ९३. 'ति' के स्थान पर 'तय' होता है। 94. Ā saṅkhyāyāsatādonaññatthe. ९४. संख्या में 'आ' होता है, सौ से कम और अन्य अर्थ में। 95. Tisse. ९५. "ति" के स्थान पर "तिस्स" होता है। 96. Cattālīsādo vā. ९६. "चत्तालीस" (चालीस) आदि में विकल्प से। 97. Dvissā ca. ९७. और "द्वि" के स्थान पर "बा" आदि होते हैं। 98. Bācattālīsā do. ९८. "बाचत्तालीस" आदि में "दो" होता है। 99. Vīsatidasesu pañcassa paṇṇapannā. ९९. "वीसति" और "दस" के परे होने पर "पञ्च" के स्थान पर "पण्ण" और "पन्न" होते हैं। 100. Catussa cuco dase. १००. "दस" के परे होने पर "चतु" के स्थान पर "चु" और "चो" होते हैं। 101. Chassa so. १०१. "छ" के स्थान पर "सो" होता है। 102. Ekaṭṭhānamā. १०२. "एक" और "अट्ठ" के स्थान पर "आ" होता है। 103. Ra saṅkhyāto vā. १०३. संख्या के परे होने पर विकल्प से "र" होता है। 104. Chatīhi ḷo ca. १०४. "छ" और "ति" के परे होने पर "ळ" भी होता है। 105. Catutthatatiyānamaḍḍhuḍḍhabhiyā. १०५. "चतुर्थ" और "तृतीय" के स्थान पर "अड्ढुड्ढ" और "अभिय" होते हैं। 106. Dutiyassa saha diyaḍḍhadivaḍḍhā. १०६. "द्वितीय" के साथ "दियड्ढ" और "दिवड्ढ" होते हैं। 107. Sare kada kussuttaratthe. १०७. स्वर के परे होने पर "कु" के स्थान पर "कद" होता है, उत्तर पद के अर्थ में। 108. Kā-ppatthe. १०८. "पत्त" के परे होने पर "का" होता है। 109. Purise vā. १०९. "पुरिस" के परे होने पर विकल्प से। 110. Pubbā-parajjasāyamajjhehā-hassa ṇho. ११०. "पुब्ब", "अपर", "अज्ज", "साय", "मज्झ" और "अह" के परे होने पर "अह" के स्थान पर "ण्ह" होता है। Iti moggallāne byākaraṇe samāsakaṇḍo tatiyo. इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण में समास का तीसरा काण्ड समाप्त हुआ। (4) Catuttho kaṇḍo (ṇādi) (४) चतुर्थ काण्ड (णादि)। 1. Ṇo [Pg.22] vā pacce. १. विकल्प से "ण" प्रत्यय होता है। 2. Vacchādito ṇānaṇāyanā. २. "वच्छ" आदि से "ण", "आण" और "आयन" प्रत्यय होते हैं। 19. Katā ṇiyova. (Gaṇa) १९. "कत" आदि से "णिय" ही होता है। (गण)। 20. Kaṇho brāhmaṇe. (Gaṇa) २०. ब्राह्मण अर्थ में "कण्ह" शब्द। (गण)। 3. Kattikāvidhavādīhi ṇeyyaṇerā. ३. "कत्तिका", "विधवा" आदि से "णेय्य" और "णेर" प्रत्यय होते हैं। 4. Ṇya diccādīhi. ४. "दिच्च" आदि से "ण्य" प्रत्यय होता है। 5. Ā ṇi. ५. "आ" होने पर "णि" प्रत्यय होता है। 6. Rājato ñño jātiyaṃ. ६. जाति अर्थ में "राज" शब्द से "ञ्ञ" प्रत्यय होता है। 7. Khattā yiyā. ७. "खत्त" से "यिय" प्रत्यय होता है। 8. Manuto ssasaṇa. ८. "मनु" से "स्स" और "ण" प्रत्यय होते हैं। 9. Janapadanāmasmā khattiyā raññe ca ṇo. ९. जनपद के नाम से, क्षत्रिय और राजा के अर्थ में "ण" प्रत्यय होता है। 10. Ṇya kurusivīhi. १०. "कुरु" और "सिवि" शब्दों से "ण्य" प्रत्यय होता है। 11. Ṇa rāgā tena rattaṃ. ११. 'ण' प्रत्यय होता है 'राग' (रंग) के अर्थ में जिससे वह रंगा गया हो। 12. Nakkhatte-ninduyuttena kāle. १२. नक्षत्र और चन्द्रमा से युक्त काल के अर्थ में। 13. Sā-ssa devatā puṇṇamāsī. १३. वह उसकी देवता है, पूर्णिमा के अर्थ में। 14. Tamadhīte taṃ jānāti kaṇikā ca. १४. उसे पढ़ता है या उसे जानता है, इस अर्थ में 'क' और 'णिक' प्रत्यय होते हैं। 15. Tassa visaye dese. १५. उसके विषय या देश के अर्थ में। 16. Nivāse tannāme. १६. निवास के अर्थ में, यदि वह उसका नाम हो। 17. Adūrabhave. १७. जो दूर न हो (समीप) होने के अर्थ में। 18. Tena nibbatte. १८. उससे उत्पन्न होने के अर्थ में। 19. Tamīdhatthi[Pg.23]. १९. वह यहाँ है, इस अर्थ में। 20. Tatra bhave. २०. वहाँ होने के अर्थ में। 21. Ajjādīhi tano. २१. 'अज्ज' आदि शब्दों से 'तन' प्रत्यय होता है। 22. Purāto ṇo ca. २२. 'पुरा' शब्द से 'ण' प्रत्यय भी होता है। 23. Amātvacco. २३. 'अमा' शब्द से 'त्वच्च' प्रत्यय होता है। 24. Majjhāditvimo. २४. 'मज्झ' आदि शब्दों से 'त्विम' प्रत्यय होता है। 25. Kaṇa ṇeyya ṇeyyaka yiyā. २५. 'क', 'ण', 'णेय्य', 'णेय्यक' और 'यिय' प्रत्यय होते हैं। 26. Ṇiko. २६. 'णिक' प्रत्यय होता है। 27. Tamassa sippaṃ sīlaṃ paṇyaṃ paharaṇaṃ payojanaṃ. २७. वह उसका शिल्प (कला), शील (स्वभाव), पण्य (व्यापार की वस्तु), प्रहरण (शस्त्र) या प्रयोजन है। 28. Taṃ hanta rahati gacchatuñchati carati. २८. उसे मारने वाला, योग्य, जाने वाला, उञ्छ (खोजने) वाला या विचरण करने वाला। 29. Tena kataṃ kītaṃ baddhamabhisaṅkhataṃ saṃsaṭṭhaṃ hataṃ hanti jitaṃ jayati dibbati khaṇati tarati carati vahati jīvati. २९. उसके द्वारा किया गया, खरीदा गया, बाँधा गया, संस्कारित किया गया, मिश्रित किया गया, मारा गया, मारता है, जीता गया, जीतता है, खेलता है, खोदता है, पार करता है, चलता है, ढोता है, जीता है। 30. Tassa saṃvattati. ३०. उसके लिए प्रवृत्त होता है। 31. Tato sambhūtamāgataṃ. ३१. उससे उत्पन्न या आया हुआ। 32. Tattha vasati vidito bhatto niyutto. ३२. वहाँ बसता है, जाना जाता है, भक्त (अनुरक्त) है, नियुक्त है। 33. Tassidaṃ. ३३. यह उसका है। 34. Ṇo. ३४. 'ण' प्रत्यय होता है। 35. Gavādīhi yo. ३५. 'गो' आदि शब्दों से 'य' प्रत्यय होता है। 36. Pitito bhātari reyyaṇa. ३६. पिता की ओर से भाई के अर्थ में 'रेय्यण' प्रत्यय होता है। 37. Mātito ca bhaginiyaṃ cho. ३७. और माता की ओर से बहन के अर्थ में 'छ' प्रत्यय होता है। 38. Mātāpitūsvā-maho. ३८. माता और पिता के अर्थ में 'आमहो' प्रत्यय होता है। 39. Hite [Pg.24] reyyaṇa. ३९. हित के अर्थ में 'रेय्यण' प्रत्यय होता है। 40. Nindā-ññāta-ppapaṭibhāgarassa dayāsaññāsu ko. ४०. निन्दा, अज्ञात, अल्प, प्रतिरूप (समान), ह्रस्व, दया और संज्ञा के अर्थ में 'क' प्रत्यय होता है। 21. Vatthito ivatthe eyyo. (Gaṇa) २१. 'वत्थि' आदि शब्दों से 'इव' (समान) के अर्थ में 'एय्य' प्रत्यय होता है। (गण) 22. Silāya ṇeyyo ca. (Gaṇa) २२. 'सिला' शब्द से 'णेय्य' प्रत्यय भी होता है। (गण) 23. Sākhādīhi iyo. (Gaṇa) २३. 'साखा' आदि शब्दों से 'इय' प्रत्यय होता है। (गण) 24. Mukhādīhi yo. (Gaṇa) २४. 'मुख' आदि शब्दों से 'य' प्रत्यय होता है। (गण) 25. Ākasmike bhidheye īyo. (Gaṇa) २५. 'आकस्मिक' (अचानक) अर्थ में 'ईय' प्रत्यय होता है। (गण) 26. Sakkarādīhi ṇo. (Gaṇa) २६. 'सक्कर' आदि शब्दों से 'ण' प्रत्यय होता है। (गण) 27. Aṅgulyādīhi ṇiko. (Gaṇa) २७. 'अङ्गुलि' आदि शब्दों से 'णिक' प्रत्यय होता है। (गण) 41. Tamassa parimāṇaṃ ṇiko ca. ४१. 'उसका परिमाण' इस अर्थ में 'णिक' प्रत्यय भी होता है। 42. Yate-tehi ttako. ४२. 'यत' और 'एत' शब्दों से 'त्तक' प्रत्यय होता है। 43. Sabbā cā-vanthu. ४३. 'सब्ब' शब्द से 'वन्तु' प्रत्यय होता है। 44. Kimhā rati rīva rīvataka rittakā. ४४. 'किं' शब्द से 'रति', 'रीव', 'रीवतक' और 'रित्तक' प्रत्यय होते हैं। 45. Sañjātaṃ tārakāditvito. ४५. 'तारा' आदि शब्दों से 'सञ्जात' (उत्पन्न) अर्थ में 'इत' प्रत्यय होता है। 46. Māne matto. ४६. 'मान' (माप) के अर्थ में 'मत्त' प्रत्यय होता है। 47. Taggho cuddhaṃ. ४७. 'ऊर्ध्व' (ऊपर) के अर्थ में 'तग्घ' प्रत्यय होता है। 48. Ṇo ca purisā. ४८. 'पुरिस' शब्द से 'ण' प्रत्यय भी होता है। 49. Ayubhadvitīhaṃse. ४९. 'आयु', 'उभ', 'द्वि' और 'ति' शब्दों से 'अंस' (भाग) अर्थ में प्रत्यय होते हैं। 50. Saṅkhyāya saccutīsā-sa, dasantā-dhikā-smiṃ satasahasse ḍo. ५०. संख्यावाचक शब्दों में, छह से लेकर तीस तक, और दस जिनके अंत में हो, लाख से अधिक होने पर 'ड' प्रत्यय होता है। 51. Tassa pūraṇe-kādasādito vā. ५१. 'पूरण' (क्रमवाचक) अर्थ में 'एकादस' आदि शब्दों से विकल्प से प्रत्यय होता है। 52. Ma [Pg.25] pañcādikatīhi. ५२. 'पञ्च' आदि शब्दों से 'म' प्रत्यय होता है। 53. Satādīnami ca. ५३. 'सत' आदि शब्दों से भी 'म' प्रत्यय होता है। 54. Chā ṭṭhaṭṭhamā. ५४. 'छ' (छह) शब्द से 'ट्ठ' और 'ट्ठम' रूप होते हैं। 55. Ekā kākya-sahāye. ५५. 'एक' शब्द से 'असहाय' (अकेला) अर्थ में 'क' प्रत्यय होता है। 56. Vacchādīhi tanutte taro. ५६. 'वच्छ' आदि शब्दों से 'तनुत्त' (छोटापन) अर्थ में 'तर' प्रत्यय होता है। 57. Kimhā niddhāraṇe ratara ratamā. ५७. 'किं' शब्द से 'निद्धारण' (छाँटने) के अर्थ में 'रतर' और 'रतम' प्रत्यय होते हैं। 58. Tena datte liyā. ५८. 'उसके द्वारा दिया गया' इस अर्थ में 'लिय' प्रत्यय होता है। 59. Tassa bhāvakammesu tta tā ttana ṇya ṇeyyaṇiya ṇiyā. ५९. 'भाव' और 'कर्म' अर्थों में 'त्त', 'ता', 'त्तन', 'ण्य', 'णेय्य', 'णिय' और 'णिया' प्रत्यय होते हैं। 60. Bya vaddhadāsā vā. ६०. 'वद्ध' और 'दास' शब्दों से विकल्प से 'ब्य' प्रत्यय होता है। 61. Naṇa yuvā bo ca vassa. ६१. 'युव' शब्द से 'नण' और 'वस्स' शब्द से 'ब' प्रत्यय होता है। 62. Aṇvāditvimo. ६२. 'अणु' आदि शब्दों से 'इम' प्रत्यय होता है। 63. Bhāvā tena nibbatte. ६३. 'भाव' वाचक शब्दों से 'उसके द्वारा निष्पन्न' अर्थ में प्रत्यय होता है। 64. Tara tami-ssikiyiṭṭhātisaye. ६४. अतिशय (श्रेष्ठता) के अर्थ में 'तर', 'तम', 'इस्सिक', 'इय' और 'इट्ठ' प्रत्यय होते हैं। 65. Tannissite llo. ६५. उस पर आश्रित होने के अर्थ में 'ल' प्रत्यय होता है। 66. Tassa vikārāvayavesu ṇa ṇika ṇeyya mayā. ६६. उसके विकार (परिवर्तन) और अवयव (अंश) के अर्थ में 'ण', 'णिक', 'णेय्य' और 'मय' प्रत्यय होते हैं। 67. Jatuto ssaṇa vā. ६७. 'जतु' (लाख) शब्द से 'स्सण' प्रत्यय विकल्प से होता है। 68. Samūhe kaṇa ṇa ṇikā. ६८. समूह के अर्थ में 'कण', 'ण' और 'णिका' प्रत्यय होते हैं। 69. Janādīhi tā. ६९. 'जन' आदि शब्दों से 'ता' प्रत्यय होता है। 70. Iyo hite. ७०. हित (कल्याणकारी) के अर्थ में 'इय' प्रत्यय होता है। 71. Cakkhvādito sso. ७१. 'चक्खु' (चक्षु) आदि शब्दों से 'स्स' प्रत्यय होता है। 72. Ṇyo tattha sādhu. ७२. 'उसमें कुशल' (तत्र साधु) के अर्थ में 'ण्य' प्रत्यय होता है। 73. Kammā [Pg.26] niyaññā. ७३. 'कम्म' शब्द से 'निय' और 'अञ्ञ' प्रत्यय होते हैं। 74. Kathāditviko. ७४. 'कथा' आदि शब्दों से 'इको' (इक्क) प्रत्यय होता है। 75. Pathādīhi ṇeyyo. ७५. 'पथ' आदि शब्दों से 'णेय्य' प्रत्यय होता है। 76. Dakkhiṇāyā-rahe. ७६. 'दक्षिणा' के योग्य (अर्ह) अर्थ में (प्रत्यय होता है)। 77. Rāyo tumantā. ७७. 'तुमुन्' प्रत्ययान्त शब्दों से 'राय' प्रत्यय होता है। 78. Tamettha-ssa-tthīti mantu. ७८. 'वह इसमें है' या 'इसका वह है' (तदस्यास्ति) इस अर्थ में 'मन्तु' प्रत्यय होता है। 79. Vantvavaṇṇā. ७९. अकारान्त और आकारान्त शब्दों से 'वन्तु' प्रत्यय होता है। 80. Daṇḍāditvika ī vā. ८०. 'दण्ड' आदि शब्दों से 'इक्क' और 'ई' प्रत्यय विकल्प से होते हैं। 28. Uttamīṇe va dhanā iko. (Gaṇa) २८. 'धन' शब्द से उत्तमर्ण (ऋणदाता) के अर्थ में 'इक्क' प्रत्यय होता है। 29. Asannihite atthā. (Gaṇa) २९. सन्निहित न होने (असन्निहित) के अर्थ में 'अत्थ' प्रत्यय होता है। 30. Tadantā ca. (Gaṇa) ३०. और तदन्त (उसके अन्त वाले) शब्दों से भी। 31. Vaṇṇantā īyeva. (Gaṇa) ३१. 'वण्ण' अन्त वाले शब्दों से 'ई' ही प्रत्यय होता है। 32. Hattha dantehi jātiyaṃ. (Gaṇa) ३२. 'हत्थ' और 'दन्त' शब्दों से जाति के अर्थ में (प्रत्यय होता है)। 33. Vaṇṇato brahmacārimhi. (Gaṇa) ३३. 'वण्ण' शब्द से ब्रह्मचारी के अर्थ में (प्रत्यय होता है)। 34. Pokkharādito dese. (Gaṇa) ३४. 'पोक्खर' आदि शब्दों से देश (स्थान) के अर्थ में (प्रत्यय होता है)। 35. Nāvāyi-ko. (Gaṇa) ३५. 'नावा' शब्द से 'इक्क' प्रत्यय होता है। 36. Sukhadukkhā ī. (Gaṇa) ३६. 'सुख' और 'दुक्ख' शब्दों से 'ई' प्रत्यय होता है। 37. Balā bāhūrupubbā ca. (Gaṇa) ३७. 'बल' शब्द से और 'बाहु' या 'ऊरु' शब्द जिसके पूर्व में हों, उनसे (प्रत्यय होता है)। 81. Tapādīhi ssī. ८१. 'तप' आदि शब्दों से 'स्सी' प्रत्यय होता है। 82. Mukhādito ro. ८२. 'मुख' आदि शब्दों से 'र' प्रत्यय होता है। 38. Dantassu ca unnatadante. (Gaṇa) ३८. 'दन्त' शब्द से उन्नत दाँत के अर्थ में 'सु' प्रत्यय होता है। 83. Tundyādīhi bho. ८३. 'तुण्डि' आदि शब्दों से 'भ' प्रत्यय होता है। 84. Saddhāditva[Pg.27]. ८४. 'श्रद्धा' आदि शब्दों से 'त्व' प्रत्यय होता है। 85. Ṇo tapā. ८५. 'तप' शब्द से 'ण' प्रत्यय होता है। 86. Ālvabhijjhādīhi. ८६. 'अभिध्या' आदि शब्दों से 'आलु' प्रत्यय होता है। 87. Picchāditvilo. ८७. 'पिच्छा' आदि शब्दों से 'इल' प्रत्यय होता है। 88. Sīlādito vo. ८८. 'शील' आदि शब्दों से 'व' प्रत्यय होता है। 39. Aṇṇā niccaṃ. (Gaṇa) ३९. 'अण्ण' प्रत्यय नित्य होता है। (गण) 40. Gāṇḍirājīhi saññāyaṃ. (Gaṇa) ४०. संज्ञा के अर्थ में 'गाण्डि' और 'राजि' शब्दों से (प्रत्यय) होते हैं। (गण) 89. Māyāmedhāhi vī. ८९. 'माया' और 'मेधा' शब्दों से 'वी' प्रत्यय होता है। 90. Sissare āmyuvāmī. ९०. 'आमि', 'युव' और 'आमि' के स्थान पर 'सिस्' और 'रे' आदेश होते हैं। 91. Lakkhyā ṇo a ca. ९१. 'लक्ष्मी' शब्द से 'ण' और 'अ' प्रत्यय होते हैं। 92. Aṅgā no kalyāṇe. ९२. कल्याण के अर्थ में 'अङ्ग' शब्द से 'न' प्रत्यय होता है। 93. So lomā. ९३. 'लोम' शब्द से 'स' प्रत्यय होता है। 94. Imiyā. ९४. 'इम' प्रत्यय होता है। 95. To pañcamyā. ९५. पञ्चमी विभक्ति के अर्थ में 'तो' प्रत्यय होता है। 96. Ito tetto kuto. ९६. इतः, तेत्तो, कुतः (आदि शब्द बनते हैं)। 97. Abhyādīhi. ९७. 'अभि' आदि शब्दों से (प्रत्यय होते हैं)। 98. Ādyādīhi. ९८. 'आदि' आदि शब्दों से (प्रत्यय होते हैं)। 99. Sabbādito sattamyā tratthā. ९९. 'सब्ब' आदि शब्दों से सप्तमी विभक्ति के अर्थ में 'त्र' और 'त्थ' प्रत्यय होते हैं। 100. Katthe-tthakutrā-trakve-hidha. १००. कत्थ, एत्थ, कुत्र, अत्र, क्व, इह, इध (आदि शब्द बनते हैं)। 101. Dhi sabbā vā. १०१. 'सब्ब' शब्द से विकल्प से 'धि' प्रत्यय होता है। 102. Yā hiṃ. १०२. 'य' शब्द से 'हिं' प्रत्यय होता है। 103. Tā [Pg.28] haṃ ca. १०३. 'त' शब्द से 'हं' प्रत्यय भी होता है। 104. Kuhiṃ kahaṃ. १०४. कुहिं, कहं (आदि शब्द बनते हैं)। 105. Sabbe-kañña ya tehi kāle dā. १०५. 'सब्ब', 'एक', 'अञ्ञ', 'य' और 'त' शब्दों से काल के अर्थ में 'दा' प्रत्यय होता है। 106. Kadā kudā sadā-dhune-dāni. १०६. कदा, कुदा, सदा, अधुना, इदानि (आदि शब्द बनते हैं)। 107. Ajjasajjvaparajjve-tarahikarahā. १०७. अज्ज, सज्ज्व, अपरेज्ज्व, एतरहि, करहि (आदि शब्द बनते हैं)। 108. Sabbādīhi pakāre thā. १०८. 'सब्ब' आदि शब्दों से प्रकार के अर्थ में 'था' प्रत्यय होता है। 109. Kathamitthaṃ. १०९. कथं, इत्थं (आदि शब्द बनते हैं)। 110. Dhā saṅkhyāhi. ११०. संख्यावाचक शब्दों से 'धा' प्रत्यय होता है। 111. Vekā jjhaṃ. १११. वि के स्थान पर एक और ज्झं प्रत्यय होता है। 112. Dvitīhedhā. ११२. द्वि और ति से धा प्रत्यय होता है। 113. Tabbati jātiyo. ११३. त प्रत्यय जाति (प्रकार) के अर्थ में होता है। 114. Vārasaṅkhyāya kkhattuṃ. ११४. आवृत्ति की संख्या में क्खत्तुं प्रत्यय होता है। 115. Katimhā. ११५. कति शब्द से भी। 116. Bahumhā dhā ca paccāsattiyaṃ. ११६. बहु शब्द से धा प्रत्यय और सामीप्य के अर्थ में। 117. Sakiṃ vā. ११७. सकिं विकल्प से होता है। 118. So vīcchā pakāresu. ११८. सो प्रत्यय वीप्सा और प्रकार के अर्थों में होता है। 119. Abhūtatabbhāve karāsabhūyoge vikārā cī. ११९. अभूततद्भाव के अर्थ में कृ, अस् और भू धातुओं के योग में विकार होने पर ची प्रत्यय होता है। 120. Dissantaññepi paccayā. १२०. अन्य प्रत्यय भी देखे जाते हैं। 121. Aññasmiṃ. १२१. अन्य अर्थ में। 122. Sakatthe. १२२. स्वार्थ में। 123. Lopo. १२३. लोप होता है। 124. Sarānamādissā-yuvaṇṇassā [Pg.29] e o ṇānubandhe. १२४. ण अनुबन्ध होने पर आदि स्वर की वृद्धि और इ, उ वर्णों के स्थान पर ए, ओ होता है। 125. Saṃyoge kvaci. १२५. संयोग होने पर कहीं-कहीं। 126. Majjhe. १२६. मध्य में। 127. Kosajjājjava pārisajja sohajja maddavārissāsabhājañña theyya bāhusaccā. १२७. कोसज्ज, अज्जव, पारिसज्ज, सोहज्ज, मद्दव, आरिस्स, आसभ, आजञ्ञ, थेय्य और बाहुसच्च। 128. Manādīnaṃ saka. १२८. मन आदि शब्दों के साथ सक प्रत्यय होता है। 129. Uvaṇṇassā-vaṅa sare. १२९. स्वर परे होने पर उ वर्ण का अवङ् आदेश होता है। 130. Yamhi gossa ca. १३०. य परे होने पर गो शब्द का भी। 131. Lopo-vaṇṇivaṇṇānaṃ. १३१. इ और ई वर्णों का लोप होता है। 132. Rānubandhe-ntasarādissa. १३२. र अनुबन्ध होने पर अन्त्य स्वर का लोप और आदि स्वर की वृद्धि होती है। 133. Kisamahatamime kasamahā. १३३. किस और महत के स्थान पर क्रमशः कस और महा आदेश होते हैं। 134. Āyussā-yasa mantumhi. १३४. मन्तु प्रत्यय परे होने पर आयु का आयस आदेश होता है। 135. Jo vuddhassiyiṭṭhesu. १३५. इय और इट्ठ प्रत्यय परे होने पर वृद्ध का ज आदेश होता है। 136. Bāḷhantikapasatthānaṃ sādha neda sā. १३६. बाळ्ह, अन्तिक और पसत्थ के स्थान पर क्रमशः साध, नेद और सा आदेश होते हैं। 137. Kaṇakanā-ppayuvānaṃ. १३७. अप्प और युव के स्थान पर क्रमशः कण और कन आदेश होते हैं। 138. Lopo vīmantuvantūnaṃ. १३८. वी, मन्तु और वन्तु प्रत्ययों का लोप होता है। 139. Ḍe satissa tissa. १३९. डे परे होने पर सति का तिस्स आदेश होता है। 140. Etasseṭa ttake. १४०. त्तक परे होने पर एत का एट आदेश होता है। 141. Ṇikassi yo vā. १४१. ṇi-प्रत्यय के परे होने पर 'क' का 'य' विकल्प से होता है। 142. Adhātussa ke-syādito ghe-ssi. १४२. अधातु के 'क' और 'सि' आदि के परे होने पर 'घ' का 'सि' होता है। Iti moggallāne byākaraṇe kādikaṇḍo catuttho. इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण में 'कादि' काण्ड चौथा है। (5) Pañcamo kaṇḍo (khādi) (५) पाँचवाँ काण्ड (खादि) 1. Tijamānehi [Pg.30] khasā khamāvīmaṃsāsu. १. 'तिज' और 'मान' धातुओं से क्षमा और मीमांसा के अर्थ में 'ख' और 'स' प्रत्यय होते हैं। 2. Kitā tikicchāsaṃsayesu cho. २. 'कित' धातु से चिकित्सा और संशय के अर्थ में 'छ' प्रत्यय होता है। 3. Nindāyaṃ gupabadhā bassa bhoca. ३. निन्दा के अर्थ में 'गुप' और 'बध' धातुओं से 'ब' का 'भ' और 'छ' प्रत्यय होता है। 4. Tuṃsmā lopo cicchāyaṃ te. ४. इच्छा के अर्थ में 'तुं' प्रत्यय का लोप होता है और 'ते' होता है। 5. Īyo kammā. ५. कर्म से 'ईय' प्रत्यय होता है। 6. Upamā-nācāre. ६. उपमा और आचार के अर्थ में। 7. Ādhārā. ७. आधार से। 8. Kattutā-yo. ८. कर्ता के अर्थ में 'य' प्रत्यय होता है। 9. Cyatthe. ९. 'च्वि' के अर्थ में। 10. Saddādīni karoti. १०. 'शब्द' आदि करता है। 11. Namotvasso. ११. 'नम' आदि के 'अ' का ह्रस्व होता है। 12. Dhātvatthe nāmasmi. १२. नाम के धातु के अर्थ में होने पर। 13. Saccādīhāpi. १३. 'सच्च' आदि में भी। 14. Kriyatthā. १४. क्रिया के अर्थ में। 15. Curādito ṇi. १५. 'चुरादि' गण से 'णि' प्रत्यय होता है। 16. Payojakabyāpāre kāpi ca. १६. प्रयोजक के व्यापार में 'का' और 'अपि' भी होते हैं। 17. Kyo bhāvakammesvaparokkhesu mānantatyādīsu. १७. भाव और कर्म में, अपरोक्ष (वर्तमान) में, 'मान', 'तन्त' आदि धातुओं से 'क्य' प्रत्यय होता है। 18. Kattari lo. १८. कर्ता के अर्थ में 'ल' प्रत्यय होता है। 19. Maṃ ca rudhādīnaṃ. १९. 'रुधादि' गण की धातुओं को 'मं' आगम होता है। 20. Ṇiṇāpyāpīhi vā. २०. 'णि', 'णाप्य' और 'आपि' प्रत्यय विकल्प से होते हैं। 21. Divādīhi [Pg.31] yaka. २१. 'दिवादि' गण से 'यक' प्रत्यय होता है। 22. Tudādīhi ko. २२. 'तुदादि' गण से 'क' प्रत्यय होता है। 23. Jyādīhiknā. २३. 'ज्यादि' गण से 'क्ना' प्रत्यय होता है। 24. Kyādīhi kṇā. २४. 'क्यादि' गण से 'क्णा' प्रत्यय होता है। 25. Svādīhi kṇo. २५. 'स्वादि' गण से 'क्णो' प्रत्यय होता है। 26. Tanāditvo. २६. 'तनादि' गण से 'उ' प्रत्यय होता है। 27. Bhāvakammesu tabbānīyā. २७. भाव और कर्म अर्थों में 'तब्ब' और 'अनीय' प्रत्यय होते हैं। 28. Ghyaṇa. २८. 'घ्य' और 'ण' प्रत्यय। 29. Āsse ca. २९. और 'आस्' धातु से। 30. Vadādīhi yo. ३०. 'वद्' आदि धातुओं से 'य' प्रत्यय होता है। 41. Bhujānne. (Gaṇa) ४१. 'भुज्' धातु से 'अन्न' प्रत्यय (गण)। 31. Kicca ghacca bhacca bhabba leyyā. ३१. किच्च, घच्च, भच्च, भब्ब, लेय्य। 42. Saññāyaṃ bharā. (Gaṇa) ४२. संज्ञा के अर्थ में 'भर' आदि (गण)। 32. Guhādīhi yaka. ३२. 'गुह्' आदि धातुओं से 'यक' प्रत्यय होता है। 33. Kattari ltuṇakā. ३३. कर्ता अर्थ में 'लतु' और 'णक' प्रत्यय होते हैं। 34. Āvī. ३४. 'आवी' प्रत्यय। 35. Āsiṃsāya-mako. ३५. आशा (आसिंसा) के अर्थ में 'मक' प्रत्यय होता है। 36. Karā ṇano. ३६. 'कर्' धातु से 'णन' प्रत्यय होता है। 37. Hāto vīhikālesu. ३७. 'हा' धातु से 'वी' प्रत्यय होता है। 38. Vidā kū. ३८. 'विद्' धातु से 'कू' प्रत्यय होता है। 39. Vito ñāto. ३९. 'विद्' से 'वित' और 'ज्ञा' से 'ज्ञात'। 40. Kammā[Pg.32]. ४०. कर्म के अर्थ में। 41. Kva caṇa. ४१. 'क्व' और 'ण' प्रत्यय। 42. Gamā rū. ४२. 'गम्' धातु से 'रू' प्रत्यय होता है। 43. Samānaññabhavantayāditūpamānā disā kammerīrikkhākā. ४३. समान, अन्य, भवन्त, यादि आदि उपमानों के उपपद रहते 'दिस्' धातु से 'ईर', 'इक्ख' और 'आक' प्रत्यय होते हैं। 44. Bhāvakārake svaghaṇaghakā. ४४. भाव और कारक अर्थों में 'घ', 'ण' और 'घक' प्रत्यय होते हैं। 45. Dādhātvi. ४५. 'दा' धातु से 'इ' प्रत्यय होता है। 46. Vamādīhyathu. ४६. 'वम्' आदि धातुओं से 'अथु' प्रत्यय होता है। 47. Kvi. ४७. 'क्वि' प्रत्यय। 48. Ano. ४८. 'अन' प्रत्यय। 49. Itthiyamaṇa tti ka yakayā ca. ४९. स्त्रीलिंग में 'अण', 'त्ति', 'क', 'यक' और 'या' प्रत्यय होते हैं। 50. Jāhāhi ni. ५०. 'जा' और 'हा' धातुओं से 'नि' प्रत्यय होता है। 51. Karā ririyo. ५१. 'कर्' धातु से 'रि' और 'रिय' प्रत्यय होते हैं। 52. I ki tī sarūpe. ५२. 'इ', 'कि' और 'ति' प्रत्यय स्वरूप में। 53. Sīlā-bhikkhaññā-vassakesu ṇī. ५३. शील (स्वभाव), भिक्षा, आज्ञा और आवश्यक अर्थों में 'णी' प्रत्यय होता है। 54. Thāvari-ttara, bhaṅgura, bhidura, bhāsura, bhassarā. ५४. थावर, इत्तर, भङ्गुर, भिदुर, भासुर, भस्सर। 55. Kattari bhūte ktvantuttāvī. ५५. कर्ता अर्थ में, भूतकाल में 'क्तवन्तु' और 'तावी' प्रत्यय होते हैं। 56. Kto bhāvakammesu. ५६. 'क्त' प्रत्यय भाव और कर्म अर्थ में होता है। 57. Kattari cārambhe. ५७. और आरम्भ अर्थ में कर्ता में भी (क्त प्रत्यय होता है)। 58. Ṭhā-sa, vasa, silisa, sī, ruha, jara, janīhi. ५८. ठा (स्था), आस, वस, सिलिस, सी, रुह, जर और जन धातुओं से (कर्ता में क्त प्रत्यय होता है)। 59. Gamanatthā kammakādhāre ca. ५९. गमनार्थक धातुओं से कर्म और आधार अर्थ में भी (क्त प्रत्यय होता है)। 60. Āhāratthā[Pg.33]. ६०. आहारार्थक (भोजन अर्थ वाली) धातुओं से भी। 61. Tuṃ tāye tave bhāve bhavissati kriyāyaṃ tadatthāyaṃ. ६१. भाव अर्थ में, भविष्यत् काल में, क्रिया के निमित्त क्रिया होने पर 'तुं', 'ताये' और 'तवे' प्रत्यय होते हैं। 62. Paṭisedhe-laṃkhalūnaṃ, tunaktvāna, ktvā vā. ६२. 'अलं' और 'खलु' शब्दों के साथ निषेध अर्थ में 'तुन', 'क्त्वान' और 'क्त्व' प्रत्यय विकल्प से होते हैं। 63. Pubbe-kakattukānaṃ. ६३. समान कर्ता वाली क्रियाओं में पूर्ववर्ती क्रिया में (क्त्व आदि प्रत्यय होते हैं)। 64. Nto kattari vattamāne. ६४. वर्तमान काल में कर्ता अर्थ में 'अन्त' (न्त) प्रत्यय होता है। 65. Māno. ६५. 'मान' प्रत्यय भी (वर्तमान काल में कर्ता अर्थ में होता है)। 66. Bhāvakammesu. ६६. भाव और कर्म अर्थ में भी (अन्त और मान प्रत्यय होते हैं)। 67. Te ssapubbā-nāgate. ६७. भविष्यत् काल में वे (अन्त और मान) 'स्स' के बाद होते हैं। 68. Ṇvādayo. ६८. 'ण्वु' आदि प्रत्यय भी होते हैं। 69. Khachasānamekassarodi dve. ६९. 'ख', 'छ' और 'स' प्रत्ययों के परे होने पर एकाक्षर धातु का द्वित्व होता है। 70. Parokkhāyañca. ७०. और परोक्षा (लिट् लकार) में भी (द्वित्व होता है)। 71. Ādismā sarā. ७१. आदि स्वर से (द्वित्व होता है)। 72. Na puna. ७२. पुनः (दोबारा) नहीं। 73. Yathiṭṭhaṃ syādino. ७३. 'सि' आदि प्रत्ययों के परे होने पर इच्छानुसार (कार्य होता है)। 74. Rasso pubbassa. ७४. पूर्व (वर्ण) का ह्रस्व होता है। 75. Lopo-nādibyañjanassa. ७५. आदि व्यंजन को छोड़कर अन्य व्यंजन का लोप होता है। 76. Khachasesvassi. ७६. 'ख', 'छ' और 'स' प्रत्ययों के परे होने पर (अकार का) 'इ' होता है। 77. Gupissussa. ७७. 'गुप्' धातु के (अकार) का 'उ' होता है। 78. Catuttha dutiyānaṃ tatiyapaṭhamā. ७८. (द्वित्व में) चौथे और दूसरे वर्णों के स्थान पर क्रमशः तीसरा और पहला वर्ण होता है। 79. Kavaggahānaṃ cavaggajā. ७९. क-वर्ग के वर्णों के स्थान पर च-वर्ग के वर्ण होते हैं। 80. Mānassa [Pg.34] vī parassa ca maṃ. ८०. 'मान' (धातु) के स्थान पर 'वी' परे होने पर 'मं' होता है। 81. Kitassā-saṃsaye ti vā. ८१. 'कित' (धातु) के विषय में असंशय अर्थ में 'ति' विकल्प से होता है। 82. Yuvaṇṇāname o paccaye. ८२. प्रत्यय परे होने पर इ-वर्ण और उ-वर्ण के स्थान पर क्रमशः 'ए' और 'ओ' होता है। 83. Lahussupāntassa. ८३. लघु उपधा (अन्तिम से पहले वाला वर्ण) का (गुण होता है)। 84. Assā ṇānubandhe. ८४. 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर 'अ' का (वृद्धि/आ) होता है। 85. Na te kānubandhanāgamesu. ८५. वे 'क' अनुबन्ध और आगमों में नहीं होते हैं। 86. Vā kvaci. ८६. कहीं विकल्प से। 87. Aññatrā pi. ८७. अन्यत्र भी। 88. Pye sissā. ८८. 'पि' में 'ए' शेष रहता है। 89. Eonamayavā sare. ८९. स्वर परे होने पर 'ए' और 'ओ' के स्थान पर क्रमशः 'अय' और 'अव' होते हैं। 90. Āyāvā ṇānubandhe. ९०. 'ण' अनुबन्ध होने पर 'आय' और 'आव' होते हैं। 91. Āssā ṇāpimhi yuka. ९१. 'ण' और 'अपि' परे होने पर 'आ' को 'युक' आगम होता है। 92. Padādīnaṃ kvaci. ९२. पदादि के स्थान पर कहीं विकल्प से। 93. Maṃ vā rudhādīnaṃ. ९३. रुधादि धातुओं में विकल्प से 'म' आगम होता है। 94. Kvimhi lopo-nta byañjanassa. ९४. 'क्वि' प्रत्यय परे होने पर अन्त्य व्यञ्जन का लोप होता है। 95. Pararūpamayakāre byañjane. ९५. व्यञ्जन परे होने पर 'अय' कार का पररूप होता है। 96. Manānaṃ niggahītaṃ. ९६. 'मन' आदि के स्थान पर निग्गहीत (अनुस्वार) होता है। 97. Na brūsso. ९७. 'ब्रू' धातु के लिए नहीं। 98. Kagā cajānaṃ ghānubandhe. ९८. 'घ' अनुबन्ध होने पर 'च' और 'ज' के स्थान पर क्रमशः 'क' और 'ग' होते हैं। 99. Hanassa ghāto ṇānubandhe. ९९. 'ण' अनुबन्ध होने पर 'हन' धातु का 'घात' आदेश होता है। 100. Kvimhi gho paripaccāsamohi. १००. 'क्वि' प्रत्यय में 'परि', 'पच्च', 'आ' और 'सम' के साथ 'घ' होता है। 101. Parassa [Pg.35] ghaṃse. १०१. 'घंस' परे होने पर परवर्ती का। 102. Jiharānaṃ gī. १०२. 'जि' और 'हर' धातुओं के स्थान पर 'गी' होता है। 103. Dhāssa ho. १०३. 'धा' धातु के स्थान पर 'ह' होता है। 104. Ṇimhi dīgho dusassa. १०४. 'णि' प्रत्यय होने पर 'दुस' का दीर्घ होता है। 105. Guhissa sare. १०५. स्वर परे होने पर 'गुह' धातु का। 106. Muhabahānañca te kānubandhe tve. १०६. 'क' अनुबन्ध होने पर 'मुह' और 'बह' धातुओं के स्थान पर 'त्वे' होता है। 107. Vahassussa. १०७. 'वह' धातु के 'व' के स्थान पर 'उ' होता है। 108. Dhāssa hi. १०८. 'धा' धातु के स्थान पर 'हि' होता है। 109. Gamādirānaṃ lopo-ntassa. १०९. 'गम' आदि धातुओं के अन्त्य वर्ण का लोप होता है। 110. Vacādīnaṃ vassuṭa vā. ११०. 'वच' आदि धातुओं के 'व' के स्थान पर विकल्प से 'उट' होता है। 111. Assu. १११. 'अस' धातु के स्थान पर 'सु' होता है। 112. Vaddhassa vā. ११२. 'वद्ध' के स्थान पर विकल्प से। 113. Yajassa yassa ṭiyī. ११३. 'यज' धातु के 'य' के स्थान पर 'टियी' होता है। 114. Ṭhāssi. ११४. 'ठा' धातु के स्थान पर 'इ' होता है। 115. Gāpānamī. ११५. गा और पा धातुओं के स्थान पर 'मी' आदेश होता है। 116. Janissā. ११६. जन धातु के स्थान पर 'जा' आदेश होता है। 117. Sāsassa sisa vā. ११७. सास धातु के स्थान पर विकल्प से 'सिस' आदेश होता है। 118. Karassā tave. ११८. कर धातु के स्थान पर 'तवे' प्रत्यय के परे होने पर (आदेश) होता है। 119. Tuṃtunatabbesu vā. ११९. तुं, तुन और तब्बस प्रत्ययों के परे होने पर विकल्प से (आदेश) होते हैं। 120. Ñāssa ne jā. १२०. ञा धातु के स्थान पर 'ने' और 'जा' आदेश होते हैं। 121. Sakāpānaṃ kuṇakū ṇe. १२१. सक और पा धातुओं के स्थान पर 'कुण' और 'कू' आदेश होते हैं 'णे' प्रत्यय के परे होने पर। 122. Nito [Pg.36] cissa cho. १२२. नि उपसर्ग के बाद चि धातु के स्थान पर 'छ' आदेश होता है। 123. Jarasadānamīma vā. १२३. जर और सद धातुओं के स्थान पर विकल्प से 'मी' और 'म' आदेश होते हैं। 124. Disassa passa dassa dasa da dakkhā. १२४. दिस धातु के स्थान पर 'पस्स', 'दस्स', 'दस', 'द' और 'दक्ख' आदेश होते हैं। 125. Samānā ro rīrikkhakesu. १२५. समान के स्थान पर 'रो', 'री', 'रिक्ख' और 'अक' प्रत्ययों के परे होने पर (आदेश) होते हैं। 126. Dahassa dassa ḍo. १२६. दह और दस धातुओं के स्थान पर 'ड' आदेश होता है। 127. Anaghaṇasvāparīhi ḷo. १२७. अन, घण आदि के स्थान पर 'ळ' आदेश होता है। 128. Atyādintesvatthissa bhū. १२८. अति आदि के परे होने पर 'अत्थि' के स्थान पर 'भू' आदेश होता है। 129. Aāssaādīsu. १२९. अ और आ के स्थान पर 'आदि' आदेश होते हैं। 130. Ntamānāntiyiyuṃ svādilopo. १३०. न्त, मान, अन्ति, इय, इयुं प्रत्ययों के परे होने पर 'सु' आदि का लोप होता है। 131. Pādito ṭhāssa vā ṭhaho kvaci. १३१. पा के बाद ठा धातु के स्थान पर कहीं-कहीं विकल्प से 'ठह' आदेश होता है। 132. Dāssi yaṅa. १३२. दा धातु के स्थान पर 'य' आदेश होता है। 133. Karotissa kho. १३३. कर धातु के स्थान पर 'ख' आदेश होता है। 134. Purā smā. १३४. पुर के बाद 'स्मा' विभक्ति का (प्रयोग) होता है। 135. Nito kamassa. १३५. नि के बाद 'कम' धातु का (परिवर्तन) होता है। 136. Yuvaṇṇānamiyaṅuvaṅa sare. १३६. इ और उ वर्णों के स्थान पर स्वर के परे होने पर क्रमशः 'इय' और 'उव' आदेश होते हैं। 137. Aññādissāssī kye. १३७. अञ्ञ आदि के स्थान पर 'क्य' प्रत्यय के परे होने पर 'ई' आदेश होता है। 138. Tanassā vā. १३८. तन धातु के स्थान पर विकल्प से (आदेश) होता है। 139. Dīgho sarassa. १३९. स्वर का दीर्घ होता है। 140. Sā-nantarassa tassa ṭho. १४०. स के तुरंत बाद आने वाले 'त' के स्थान पर 'ठ' आदेश होता है। 141. Kasassima ca vā. १४१. कस धातु के स्थान पर 'इम' आदेश भी विकल्प से होता है। 142. Dhastotrastā. १४२. धस्त के स्थान पर 'त्रस्त' आदेश होता है। 143. Pucchādito. १४३. पुच्छ आदि धातुओं से। 144. Sāsa[Pg.37], vasa, saṃsa, sasā tho. १४४. सास, वस, संस और सस धातुओं के स्थान पर 'थ' आदेश होता है। 145. Dho dhahabhehi. १४५. ध और ह (अन्त वाली धातुओं) के बाद (क्त के 'त' को) 'ध' होता है। 146. Dahā ḍho. १४६. दह धातु के बाद (क्त के 'त' को) 'ढ' होता है। 147. Bahassuma ca. १४७. बह धातु के (अकार को) 'उ' और (तकार को 'ढ') होता है। 148. Ruhādīhi ho ḷa ca. १४८. रुह आदि धातुओं के बाद (हकार को) 'ळ' और (तकार को 'ढ') होता है। 149. Muhā vā. १४९. मुह धातु के बाद विकल्प से (हकार को 'ळ' और तकार को 'ढ') होता है। 150. Bhidādito no ktaktavantūnaṃ. १५०. भिद आदि धातुओं के बाद क्त और क्तवन्तु प्रत्ययों के (तकार को) 'न' होता है। 151. Dātvinno. १५१. दा धातु के बाद (क्त के 'त' को) 'इन्न' होता है। 152. Kirādīhi ṇo. १५२. किर आदि धातुओं के बाद (तकार को) 'ण' होता है। 153. Tarādīhi riṇṇo. १५३. तर आदि धातुओं के बाद (तकार को) 'रिण्ण' होता है। 154. Go bhanjādīhi. १५४. भञ्ज आदि धातुओं के बाद (तकार को) 'ग' होता है। 155. Susā kho. १५५. सुस धातु के बाद (तकार को) 'ख' होता है। 156. Pacā ko. १५६. पच धातु के बाद (तकार को) 'क' होता है। 157. Mucā vā. १५७. मुच धातु के बाद विकल्प से (तकार को 'क') होता है। 158. Lopo vaḍḍhā ktissa. १५८. वढ (वृध) धातु के बाद क्त प्रत्यय का लोप होता है। 159. Kvissa. १५९. क्वि प्रत्यय का लोप होता है। 160. Ṇiṇāpīnaṃ tesu. १६०. उन (प्रत्ययों) के परे होने पर णि और णापि प्रत्ययों का लोप होता है। 161. Kvaci vikaraṇānaṃ. १६१. कहीं-कहीं विकरण प्रत्ययों का लोप होता है। 162. Mānassa massa. १६२. मान प्रत्यय के (नकार) को 'म' होता है। 163. Ñi lasse. १६३. ल-कार के परे होने पर (धातु के अन्त को) 'ञि' होता है। 164. Pyo vā tvāssa samāse. १६४. समास में त्वा प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'प्य' होता है। 165. Tuṃyānā. १६५. तुं और यान (प्रत्यय होते हैं)। 166. Hanā [Pg.38] racco. १६६. हन धातु के बाद 'रच्च' प्रत्यय होता है। 167. Sāsādhikarā ca ca riccā. १६७. शास आदि धातुओं के बाद 'रिच्च' प्रत्यय भी होता है। 168. Ito cco. १६८. इ धातु के बाद 'च्च' प्रत्यय होता है। 169. Disā vānavāsa ca. १६९. दिस धातु के बाद विकल्प से 'वान' और 'वास' प्रत्यय होते हैं। 170. Ñi byañjanassa. १७०. व्यंजन के परे होने पर 'ञि' होता है। 171. Rā nassa ṇo. १७१. रकार के बाद नकार को 'णकार' होता है। 172. Na ntamānatyādīnaṃ. १७२. न्त, मान, ति आदि के (नकार) को (णकार) नहीं होता। 173. Gamayamisāsadisānaṃ vā cchaṅa. १७३. गम, यम, इस और सद धातुओं के बाद विकल्प से 'च्छ' होता है। 174. Jaramarānamīyaṅa. १७४. जर और मर धातुओं के स्थान पर 'ईय' होता है। 175. Ṭhāpānaṃ tiṭṭha pivā. १७५. ‘ठा’ और ‘पा’ धातुओं के स्थान पर क्रमशः ‘तिट्ठ’ और ‘पिव’ आदेश होते हैं। 176. Gamavadadānaṃ ghamma vajja dajjā. १७६. ‘गमु’, ‘वद’ और ‘दा’ धातुओं के स्थान पर क्रमशः ‘घम्म’, ‘वज्ज’ और ‘दज्ज’ आदेश होते हैं। 177. Karassa sossa kubba kuru kayirā. १७७. ‘कर’ धातु के स्थान पर ‘सोस्स’, ‘कुब्ब’, ‘कुरु’ और ‘कयिर’ आदेश होते हैं। 178. Gahassa gheppo. १७८. ‘गह’ धातु के स्थान पर ‘घेप्प’ आदेश होता है। 179. Ṇo niggahītassa. १७९. निग्गहीत (अनुस्वार) के स्थान पर ‘ण’ आदेश होता है। Iti moggallāne byākaraṇe khādikaṇḍo pañcamo. इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण में पाँचवाँ ‘खादि-काण्ड’ समाप्त हुआ। (6) Chaṭṭho kaṇḍo (tyādi) (६) छठा काण्ड (त्यादि)। 1. Vattamāne ti anti, si tha, mi ma, te ante, se vhe, e mhe. १. वर्तमान काल (वत्तमाना) में प्रत्यय हैं: ति, अन्ति, सि, थ, मि, म; ते, अन्ते, से, व्हे, ए, म्हे। 2. Bhavissati ssati ssanti, ssasi ssatha, ssāmi ssāma, ssate ssante, ssase ssavhe, ssaṃ ssāmhe. २. भविष्य काल (भविस्सती) में प्रत्यय हैं: स्सति, स्सन्ति, स्ससि, स्सथ, स्सामि, स्साम; स्सते, स्सन्ते, स्ससे, स्सव्हे, स्सं, स्साम्हे। 3. Nāme [Pg.39] garahāvimhayesu. ३. निन्दा और विस्मय के अर्थ में नाम (संज्ञा) के प्रयोग होने पर। 4. Bhūte ī uṃ, o ttha, iṃ mhā, ā ū, se vhaṃ, a mhe. ४. भूतकाल (अज्जतनी) में प्रत्यय हैं: ई, उं, ओ, त्थ, इं, म्हा; आ, ऊ, से, व्हं, अ, म्हे। 5. Anajjatane ā ū, o ttha, a mhā, ttha tthuṃ, se vhaṃ, iṃ muse. ५. अनद्यतन भूतकाल (हियत्तनी) में प्रत्यय हैं: आ, ऊ, ओ, त्थ, अ, म्हा; त्थ, त्थुं, से, व्हं, इं, मुसे। 6. Parokkhe a u, e ttha, a mha, ttha re, ttho vho, i mhe. ६. परोक्ष भूतकाल (परोक्खा) में प्रत्यय हैं: अ, उ, ए, त्थ, अ, म्ह; त्थ, रे, त्थो, व्हो, इ, म्हे। 7. Eyyādo vā tipattiyaṃ ssā ssaṃsu, sse ssatha, ssaṃ ssāmhā, ssatha ssiṃsu, ssase ssavhe, ssiṃ ssāmhase. ७. ‘एय्य’ आदि के समान विकल्प से कालातिपत्ति (तिपत्ति) में प्रत्यय हैं: स्सा, स्संसु, स्से, स्सथ, स्सं, स्साम्हा; स्सथ, स्सिंसु, स्ससे, स्सव्हे, स्सिं, स्साम्हसे। 8. Hetuphalesveyya eyyuṃ, eyyāsi eyyātha, eyyāmi eyyāma, etha eraṃ, etho eyyāvho, eyyaṃ eyyāmhe. ८. हेतु-फल (सत्तमी/विध्यर्थ) में प्रत्यय हैं: एय्य, एय्युं, एय्यासि, एय्याथ, एय्यामि, एय्याम; एथ, एरं, एथो, एय्याव्हो, एय्यं, एय्याम्हे। 9. Pañcapatthanāvidhīsu. ९. आज्ञा, प्रार्थना आदि पाँच अर्थों (पञ्चमी) में। 10. Tu antu, hi tha, mima, taṃ antaṃ, ssu vho, e āmadhasa. १०. पञ्चमी के प्रत्यय हैं: तु, अन्तु, हि, थ, मि, म; तं, अन्तं, स्सु, व्हो, ए, आमधस। 11. Satyarahesveyyādī. ११. सत्य और योग्यता के अर्थ में ‘एय्य’ आदि प्रत्यय होते हैं। 12. Sambhāvane vā. १२. संभावना के अर्थ में विकल्प से। 13. Māyoge īāādī. १३. ‘मा’ के योग में ‘ई’, ‘आ’ आदि प्रत्यय होते हैं। 14. Pubbāparacchakkāna mekānekesu tumhāmhasesesu dvedve majjhimuttamapaṭhamā. १४. पूर्व और पर के छह-छह प्रत्ययों में, एकवचन और बहुवचन में, ‘तुम्ह’, ‘अम्ह’ और अन्य के रहने पर क्रमशः मध्यम, उत्तम और प्रथम पुरुष के दो-दो प्रत्यय होते हैं। 15. Āīssādīsvau vā. १५. ‘आ’, ‘ई’, ‘स्स’ आदि के परे होने पर ‘अ’ और ‘उ’ विकल्प से होते हैं। 16. Aādīsvāho brūssa. १६. ‘अ’ आदि के परे होने पर ‘ब्रू’ धातु के स्थान पर ‘आहो’ आदेश होता है। 17. Bhūssa vuka. १७. ‘भू’ धातु के स्थान पर ‘वुक’ आदेश होता है। 18. Pubbassa a. १८. पूर्व वर्ण ‘अ’ हो जाता है। 19. Ussaṃ svāhā vā. १९. ‘उं’ के परे होने पर विकल्प से ‘स्वा’ और ‘हा’ आदेश होते हैं। 20. Tyantīnaṃ ṭaṭū. २०. ‘ति’ और ‘अन्ति’ के स्थान पर ‘ट’ और ‘टू’ आदेश होते हैं। 21. Īādo [Pg.40] vacassoma. २१. ‘ई’ आदि के परे होने पर ‘वच’ धातु के स्थान पर ‘वोच’ आदेश होता है। 22. Dāssa daṃ vā mimesvadvitte. २२. ‘मि’ और ‘म’ के परे होने पर, द्वित्व न होने पर, ‘दा’ धातु के स्थान पर विकल्प से ‘दं’ आदेश होता है। 23. Karassa sossa kuṃ. २३. ‘कर’ धातु के स्थान पर ‘सोस्स’ और ‘कुं’ आदेश होते हैं। 24. Kā īādīsu. २४. क प्रत्यय ई आदि के परे होने पर। 25. Hāssa cāhaṅa ssena. २५. हा धातु के 'स्स' के स्थान पर 'अहं' और 'अ' होता है। 26. Labhavasacchidabhidarudānaṃ cchaṅa. २६. लभ्, वस्, छिद्, भिद् और रुद् धातुओं के 'स्स' के स्थान पर 'च्छ' होता है। 27. Bhuja mūca vaca visānaṃ kkhaṅa. २७. भुज्, मुच्, वच् और विस् धातुओं के 'स्स' के स्थान पर 'क्ख' होता है। 28. Āīādīsu harassā. २८. आ, ई आदि के परे होने पर ह्रस्व होता है। 29. Gamissa. २९. गम् धातु के 'स्स' के स्थान पर। 30. Ḍaṃsassa ca chaṅa. ३०. दंस् धातु के 'स्स' के स्थान पर 'छ' होता है। 31. Hūssa he hehi hohī ssatyādo. ३१. हू धातु के 'स्स' के स्थान पर 'हे', 'हेहि', 'होहि' आदि होते हैं। 32. Ṇānāsu rasso. ३२. णा और ना के परे होने पर ह्रस्व होता है। 33. Āīūmhāssāssamhānaṃ vā. ३३. आ, ई, ऊ, म्हा, स्सा और स्सम्हा का विकल्प से। 34. Kusaruhehī-ssa chi. ३४. कुस् और रुह् धातुओं के 'स्स' के स्थान पर 'छि' होता है। 35. Aīssaādīnaṃ byañjanassiu. ३५. अ, ई, स्स आदि के स्थान पर व्यंजन परे होने पर 'इ' और 'उ' होते हैं। 36. Brūto tissīu. ३६. ब्रू धातु से परे 'ति' और 'सि' के स्थान पर 'इ' और 'उ' होते हैं। 37. Kyassa. ३७. क्य प्रत्यय का। 38. Eyyāthasseaāīthānaṃ oaaṃtthatthovhoka. ३८. एय्याथ आदि के स्थान पर ओ, अ, अं, त्थ, त्थो और व्हो होते हैं। 39. Uṃssiṃ svaṃsu. ३९. उं और स्सिं के स्थान पर सु और अंसु होते हैं। 40. Eottā suṃ. ४०. ए और ओ के स्थान पर सुं होता है। 41. Hūto resuṃ. ४१. हू धातु से परे रेसुं होता है। 42. Ossa aitthattho. ४२. ओ के स्थान पर इत्थ और त्थो होते हैं। 43. Si[Pg.41]. ४३. सि प्रत्यय। 44. Dīghā īssa. ४४. दीर्घ के बाद ई और स्स का। 45. Mhātthāna mha. ४५. म्हा और त्था के स्थान पर म्ह होता है। 46. Iṃssa ca siu. ४६. इं और स्स के स्थान पर सि और उ होते हैं। 47. Eyyuṃssuṃ. ४७. एय्युं के स्थान पर स्सुं होता है। 48. Hissa-to lopo. ४८. हि और स्स का लोप होता है। 49. Kyassa sse. ४९. क्य के स्थान पर स्से होता है। 50. Atthiteyyādicchannaṃ sa su sa satha saṃ sāma. ५०. अत्थि और एय्या आदि छह के स्थान पर स, सु, स, सथ, सं और साम होते हैं। 51. Ādidvinnamiyāiyuṃ. ५१. आदि के दो के स्थान पर इया और इयुं होते हैं। 52. Tassa tho. ५२. त के स्थान पर थो होता है। 53. Sihisvaṭa. ५३. सि, हि और स्व के स्थान पर अ होता है। 54. Mimānaṃ vā mimhā ca. ५४. 'मि' और 'म' के स्थान पर 'मिम्ह' भी होता है। 55. Esuṅa. ५५. 'ए' और 'सुं' (आदेश) होते हैं। 56. Īādo dīgho. ५६. 'ई' आदि के परे होने पर दीर्घ होता है। 57. Himimesvassa. ५७. 'हि', 'मि' और 'मे' के परे होने पर 'अ' का (विकार) होता है। 58. Sakā ṇāssa kha īādo. ५८. 'सक' धातु से 'णा' के स्थान पर 'ख' होता है, 'ई' आदि के परे होने पर। 59. Sse vā. ५९. 'स्से' विकल्प से होता है। 60. Tesu suto kṇokṇānaṃ roṭa. ६०. उनमें 'सु' से 'क्णो' और 'क्णा' का 'रो' और 'ट' होता है। 61. Ñāssa sanāssa nāyo timhi. ६१. 'ञा' और 'सना' का 'नाय' होता है 'ति' के परे होने पर। 62. Ñāmhi jaṃ. ६२. 'ञा' के परे होने पर 'जं' होता है। 63. Eyyāssiyāñā vā. ६३. 'एय्या' और 'इया' के स्थान पर 'ञा' विकल्प से होता है। 64. Īssatyādīsu knālopo. ६४. 'इस्सति' आदि के परे होने पर 'क्ना' का लोप होता है। 65. Ssassa [Pg.42] hi kamme. ६५. कर्मवाच्य में 'स्स' का 'हि' होता है। 66. Etismā. ६६. 'एति' धातु से। 67. Hanā cha khā. ६७. 'हन' धातु से 'छ' और 'ख' (प्रत्यय) होते हैं। 68. Hato ha. ६८. 'हत' का 'ह' होता है। 69. Dakkhakhahehi hohīhi lopo. ६९. 'दक्ख', 'ख' और 'ह' से 'हो' और 'ही' का लोप होता है। 70. Kayireyyasseyyumādīnaṃ. ७०. 'कयिरेय्य', 'स्सेय्युं' आदि का। 71. Ṭā. ७१. 'टा' होता है। 72. Ethassā. ७२. 'एथ' का 'आ' होता है। 73. Labhā iṃīnaṃ thaṃthā vā. ७३. 'लभ' धातु से 'इं' और 'ई' का 'थं' और 'था' विकल्प से होता है। 74. Gurupubbā rassā re-nte-ntinaṃ. ७४. गुरु वर्ण के बाद 'रे', 'न्ते' और 'न्ति' का ह्रस्व होता है। 75. Eyyeyyāseyyannaṃ ṭe. ७५. 'एय्ये', 'य्यासे' और 'य्यं' का 'टे' होता है। 76. Ovikaraṇassu paracchakke. ७६. 'ओ' विकरण का 'उ' होता है पर-षट्क के परे होने पर। 77. Pubbacchakke vā kvaci. ७७. पूर्व-षट्क में कहीं-कहीं विकल्प से होता है। 78. Eyyāmasse muca. ७८. 'मुच' धातु से 'एय्याम' का 'स्से' होता है। Iti moggallāne byākaraṇe tyādikaṇḍo chaṭṭho. इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण में छठा 'त्यादि काण्ड' समाप्त हुआ। (7) Sattamo kaṇḍo (ṇvādi) (७) सातवाँ काण्ड (ण्वादि)। 1. Cara [Pg.43] dara kara raha jana sana tala sāda sādha kasāsa caṭā ya vāhi ṇu. १. चर, दर, कर, रह, जन, सन, तल, साद, साध, कस, आस, चट, य, वाह धातुओं से 'णु' प्रत्यय होता है। 2. Bhara mara cara tara ara gara hana tana mana bhama kita dhana baṃha kambamba cakkha bhikkha saṃkindanda yaja paṭāṇāsa vasa pasa paṃsa bandhā u. २. भर, मर, चर, तर, अर, गर, हन, तन, मन, भम, कित, धन, बंह, कम्ब, अम्ब, चक्ख, भिक्ख, संकि, दन्द, यज, पट, अण, आस, वस, पस, पंस, बन्ध धातुओं से 'उ' प्रत्यय होता है। 3. Bandhā ū vadho ca. ३. 'बन्ध' धातु से 'ऊ' प्रत्यय होता है और 'वध' आदेश भी होता है। 4. Jambādayo. ४. जम्बादि। 5. Tapusa vidha kura putha mudā ku. ५. तपुस, विध, कुर, पुथ और मुद से 'कु' प्रत्यय होता है। 6. Sindhādayo. ६. सिन्धादि। 7. I. ७. इ। 8. Dadhyādayo. ८. दध्यादि। 9. Yuvaṇṇupantā ki. ९. इवर्ण और उवर्ण उपान्त वाले से 'कि' प्रत्यय होता है। 10. Vapa vara vasa rasa nabha hara hana paṇā īṇa. १०. वप, वर, वस, रस, नभ, हर, हन और पण से 'ईण' प्रत्यय होता है। 11. Bhū gamā īṇa. ११. भू और गम से 'ईण' प्रत्यय होता है। 12. Tanda lakkhā ī. १२. तन्द और लक्ख से 'ई' प्रत्यय होता है। 13. Gamā ro. १३. गम से 'रो' प्रत्यय होता है। (Iti sarapaccayā) (ये स्वर प्रत्यय हैं।) 14. I bhī kā karāra vaka saka vāhi ko. १४. इ, भी, का, कर, अर, वक, सक और वाहि से 'को' प्रत्यय होता है। 15. Ūkādako. १५. ऊक आदि से 'को' प्रत्यय होता है। 16. Bhītvā [Pg.44] nako. १६. भी और त्वा से 'नको' प्रत्यय होता है। 17. Siṅghā āṇi kāṭakā. १७. सिङ्घ से 'आणि' और 'काटक' प्रत्यय होते हैं। 18. Karāditvako. १८. कर आदि से 'त्वको' प्रत्यय होता है। 19. Bala pate hyāko. १९. बल और पत से 'ह्याको' प्रत्यय होता है। 20. Sāmākādayo. २०. सामाक आदि। 21. Vicchā la gama musā kiko. २१. विच्छ, ल, गम और मुस से 'किको' प्रत्यय होता है। 22. Kiṃ kaṇikādayo. २२. किङ्कणिक आदि। 23. I sā kīko. २३. इ और सा से 'कीको' प्रत्यय होता है। 24. Kama padā ṇuko. २४. कम और पद से 'णुक' प्रत्यय होता है। 25. Maṇḍa salā ṇūko. २५. मण्ड और सल से 'णूको' प्रत्यय होता है। 26. Lūkādayo. २६. लूकादि। 27. Kasā sako. २७. कस से 'सको' प्रत्यय होता है। 28. Karā tiko. २८. कर से 'तिको' प्रत्यय होता है। 29. Isā ṭhakana. २९. इस से 'ठकन' प्रत्यय होता है। 30. Samā kho. ३०. सम से 'खो' प्रत्यय होता है। 31. Mukhādayo. ३१. मुखादि। 32. Aja vaja muda gada gamā gaka. ३२. अज, वज, मुद, गद और गम से 'गक' प्रत्यय होता है। 33. Siṅgādayo. ३३. सिङ्गादि। 34. Agā gi. ३४. ‘अग’ से ‘गि’ प्रत्यय होता है। 35. Yāvalā gu. ३५. ‘या’ और ‘वला’ से ‘गु’ प्रत्यय होता है। 36. Phegvādayo. ३६. फेग्वादि। 37. Janā gho. ३७. ‘जन’ से ‘घो’ प्रत्यय होता है। 38. Meghādayo[Pg.45]. ३८. मेघादि। (Iti kavaggapaccayā) (इस प्रकार क-वर्ग के प्रत्यय हैं।) 39. Cusara varā co. ३९. ‘चु’, ‘सर’ और ‘वर’ से ‘चो’ प्रत्यय होता है। 40. Marā cuīcīca. ४०. ‘मर’ से ‘चु’, ‘ईचि’ और ‘च’ प्रत्यय होते हैं। 41. Kusa pasā chika. ४१. ‘कुस’ और ‘पस’ से ‘छिक’ प्रत्यय होता है। 42. Kasausā chuka. ४२. ‘कस’ और ‘उस’ से ‘छुक’ प्रत्यय होता है। 43. Asa masa vasa kuca kacā cho. ४३. ‘अस’, ‘मस’, ‘वस’, ‘कुच’ और ‘कच’ से ‘छो’ प्रत्यय होता है। 44. Gucchādayo. ४४. गुच्छादि। 45. Arā ju uṭa ca. ४५. ‘अर’ से ‘जु’ प्रत्यय होता है और ‘उट’ भी। 46. Rajjādayo. ४६. रज्जादि। 47. Gidhā jhaka. ४७. ‘गिध’ से ‘झक’ प्रत्यय होता है। 48. Vañcyādayo. ४८. वञ्च्यादि। 49. Kama yajā ño. ४९. ‘कम’ और ‘यज’ से ‘ञो’ प्रत्यय होता है। 50. Puññaṃ. ५०. पुण्यम्। 51. Arahāñño hāssa hira ca. ५१. ‘अरह’ से ‘ञो’ प्रत्यय होता है और ‘ह’ के स्थान पर ‘हिर’ आदेश होता है। (Iti cavaggapaccayā) (इस प्रकार च-वर्ग के प्रत्यय हैं।) 52. Kira tarā kīṭo. ५२. ‘किर’ और ‘तर’ से ‘कीट’ प्रत्यय होता है। 53. Sakādīhyaṭo. ५३. ‘सक’ आदि से ‘अट’ प्रत्यय होता है। 54. Makuṭāvāṭa kavāṭa kukkuṭā. ५४. मकुट, आवाट, कवाट और कुक्कुट। 55. Kamusa kusa kasā ṭho. ५५. ‘कम’, ‘उस’, ‘कुस’ और ‘कस’ से ‘ठो’ प्रत्यय होता है। 56. Kuṭṭhādayo. ५६. कुट्ठादि। 57. Vara karā aṇḍo. ५७. ‘वर’ और ‘कर’ से ‘अण्ड’ प्रत्यय होता है। 58. Manantā ḍo. ५८. ‘मन’ अन्त वाले शब्दों से ‘ड’ प्रत्यय होता है। 59. Kuṇḍādayo. ५९. कुण्डादि। 60. Tija [Pg.46] kasa tasa dakkhā kiṇo jassa kho ca. ६०. ‘तिज’, ‘कस’, ‘तस’ और ‘दक्ख’ से ‘किण’ प्रत्यय होता है और ‘ज’ के स्थान पर ‘ख’ आदेश होता है। 61. Vīādito ṇi. ६१. "वी" आदि धातुओं से "णि" प्रत्यय होता है। 62. Gahādīhya ṇi. ६२. "गह" आदि धातुओं से "णि" प्रत्यय होता है। 63. Rīvībhāhi ṇu. ६३. "री", "वी" और "भा" धातुओं से "णु" प्रत्यय होता है। 64. Khāṇvādayo. ६४. "खाणु" आदि शब्द। 65. Kvāditoṇo. ६५. "कु" आदि धातुओं से "णो" प्रत्यय होता है। 66. Suvīhi ṇaka. ६६. "सु" और "वी" धातुओं से "णक" प्रत्यय होता है। 67. Tiṇādayo. ६७. "तिण" आदि शब्द। 68. Ravaṇa varaṇa pūraṇādayo. ६८. "रवण", "वरण", "पूरण" आदि शब्द। (Iti ṭavaggapaccayā) (इस प्रकार ट-वर्ग के प्रत्यय समाप्त हुए।) 69. Pāvasā ati. ६९. "पा" और "वस" धातुओं से "अति" प्रत्यय होता है। 70. Dhāhisi tana jana jara gama sacā tu. ७०. "धा", "हि", "सि", "तन", "जन", "जर", "गम" और "सच" धातुओं से "तु" प्रत्यय होता है। 71. Arissuṭa ca. ७१. "अरि" धातु से "सुट्" आगम और "तु" प्रत्यय होता है। 72. Pitvādayo. ७२. "पितु" आदि शब्द। 73. Jana karā ratu. ७३. "जन" और "कर" धातुओं से "रतु" प्रत्यय होता है। 74. Sakā unto. ७४. "सक" धातु से "उन्तो" प्रत्यय होता है। 75. Kapā oto. ७५. "कप" धातु से "ओतो" प्रत्यय होता है। 76. Vasādīhyanto. ७६. "वस" आदि धातुओं से "अन्तो" प्रत्यय होता है। 77. Hisīnaṃ muka ca. ७७. "हिसि" धातु से "मुक" आगम और "अन्तो" प्रत्यय होता है। 78. Hara ruha kulā ito. ७८. "हर", "रुह" और "कुल" धातुओं से "इतो" प्रत्यय होता है। 79. Bharādīhyato. ७९. "भर" आदि धातुओं से "अतो" प्रत्यय होता है। 80. Kirādīhyā-taka. ८०. "किर" आदि धातुओं से "आतक" प्रत्यय होता है। 81. Amādīhya-tto. ८१. "अम" आदि धातुओं से "अत्तो" प्रत्यय होता है। 82. Vādīhi [Pg.47] to. ८२. "वा" आदि धातुओं से "तो" प्रत्यय होता है। 83. Gharādīhi taka. ८३. "घर" आदि धातुओं से "तक" प्रत्यय होता है। 84. Nettādayo. ८४. "नेत्त" आदि शब्द। 85. Samādīhyatho. ८५. "सम" आदि धातुओं से "अथो" प्रत्यय होता है। 86. Upavasā vassoṭa ca. ८६. "उपवस" धातु से "वस्साेट" आगम और "अथो" प्रत्यय होता है। 87. Ramā thaka. ८७. "रम" धातु से "थक" प्रत्यय होता है। 88. Titthādayo. ८८. "तित्थ" आदि शब्द। 89. Vasa masa kusā thu. ८९. "वस", "मस" और "कुस" धातुओं से "थु" प्रत्यय होता है। 90. Saka vasā thi. ९०. 'सक' और 'वस' धातुओं से 'थि' प्रत्यय होता है। 91. Vīto thika. ९१. 'वी' धातु से 'थिक' प्रत्यय होता है। 92. Sārismā rathi. ९२. 'सर' धातु से 'रथि' प्रत्यय होता है। 93. Tā tā ithi. ९३. 'ता' और 'ता' धातुओं से 'इथि' प्रत्यय होता है। 94. Isā thī. ९४. 'इस' धातु से 'थी' प्रत्यय होता है। 95. Ruda khuda muda mada chida sūda sapa kamā daka. ९५. 'रुद', 'खुद', 'मुद', 'मद', 'छिद', 'सूद', 'सप' और 'कम' धातुओं से 'दक' प्रत्यय होता है। 96. Kundādayo. ९६. कुन्द आदि शब्द। 97. Dadā du. ९७. 'दा' धातु से 'दु' प्रत्यय होता है। 98. Khanāna dama ramā dho. ९८. 'खन', 'दम' और 'रम' धातुओं से 'धो' प्रत्यय होता है। 99. Muddhādayo. ९९. मुद्धा आदि शब्द। 100. Sīto dhuka. १००. 'सी' धातु से 'धुक' प्रत्यय होता है। 101. Varāra kara tara dara yamaajja mithasakā kuno. १०१. 'वर', 'अर', 'कर', 'तर', 'दर', 'यम', 'अज्ज', 'मिथ' और 'सक' धातुओं से 'कुन' प्रत्यय होता है। 102. Ajā ino. १०२. 'अज' धातु से 'इन' प्रत्यय होता है। 103. Vipinādayo. १०३. विपिन आदि शब्द। 104. Kirā [Pg.48] kano. १०४. 'किर' धातु से 'कन' प्रत्यय होता है। 105. Dī ji i mīhi naka. १०५. 'दी', 'जि', 'इ' और 'मी' धातुओं से 'नक' प्रत्यय होता है। 106. Si dhā vī vāhi no. १०६. 'सि', 'धा', 'वी' और 'वा' धातुओं से 'न' प्रत्यय होता है। 107. Ūnādayo. १०७. ऊन आदि शब्द। 108. Vīpatā tano. १०८. 'वी' और 'पत' धातुओं से 'तन' प्रत्यय होता है। 109. Ramā tanaka. १०९. 'रम' धातु से 'तनक' प्रत्यय होता है। 110. Sū bhāhi nuka. ११०. 'सू' और 'भा' धातुओं से 'नुक' प्रत्यय होता है। 111. Dhāsse ca. १११. और 'धा' धातु के विषय में भी। 112. Vattā ṭāva dhamāsehyani. ११२. 'वत्त', 'टाव', 'धम' और 'अस' धातुओं से 'अनी' प्रत्यय होता है। 113. Yuto ni. ११३. 'यु' धातु से 'नि' प्रत्यय होता है। (Iti tavaggapaccayā) (इस प्रकार 'त' वर्ग के प्रत्यय हैं) 114. Camāpa pā vapā po. ११४. 'चम', 'आप', 'पा' और 'वप' धातुओं से 'प' प्रत्यय होता है। 115. Yu thu kunaṃ dīgho ca. ११५. 'यु' और 'थु' धातुओं से 'कुन' प्रत्यय होता है और स्वर दीर्घ होता है। 116. Khipa supa nī sū pūhi paka. ११६. 'खिप', 'सुप', 'नी', 'सू' और 'पू' धातुओं से 'पक' प्रत्यय होता है। 117. Sippādayo. ११७. सिप्प आदि शब्द। 118. Sāsā apo. ११८. 'सास' धातु से 'अप' प्रत्यय होता है। 119. Viṭapādayo. ११९. विटप आदि। 120. Gupā pho. १२०. 'गुप्' धातु से 'फ' प्रत्यय होता है। 121. Gara sarādīhi bo. १२१. 'गर' और 'सर' आदि धातुओं से 'ब' प्रत्यय होता है। 122. Nimbādayo. १२२. निम्ब आदि। 123. Darā bi. १२३. 'दर' से 'बि' प्रत्यय होता है। 124. Kara sara sala kala valla vasā abho. १२४. 'कर', 'सर', 'सल', 'कल', 'वल्ल' और 'वस' धातुओं से 'अभ' प्रत्यय होता है। 125. Gadā rabho. १२५. 'गद' धातु से 'रभ' प्रत्यय होता है। 126. Usarā [Pg.49] sā kato. १२६. 'उस' और 'रस' (स-कार का विपर्यय) से 'कत' प्रत्यय होता है। 127. Ito bhaka. १२७. 'इ' धातु से 'भक' प्रत्यय होता है। 128. Garāvā bho. १२८. 'गर' और 'अव' से 'भ' प्रत्यय होता है। 129. Sobbhādayo. १२९. सोब्भ आदि। 130. Usa kusa pada sukhā kumo. १३०. 'उस', 'कुस', 'पद' और 'सुख' से 'कुम' प्रत्यय होता है। 131. Vaṭumādayo. १३१. वटुम आदि। 132. Gudhā umo. १३२. 'गुध' धातु से 'उम' प्रत्यय होता है। 133. Paṭha carā amimā. १३३. 'पठ' और 'चर' धातुओं से 'अमि' और 'म' प्रत्यय होते हैं। 134. Hi dhūhi maka. १३४. 'हि' और 'धू' धातुओं से 'मक' प्रत्यय होता है। 135. Tīto rīsano ca. १३५. 'ति' से 'रीसन' प्रत्यय भी होता है। 136. Khī su vī yā gā hi sā lū khu hu mara dhara kara ghara jamā ma sāmā mo. १३६. 'खी', 'सु', 'वी', 'या', 'गा', 'हि', 'सा', 'लू', 'खु', 'हु', 'मर', 'धर', 'कर', 'घर', 'जम' और 'साम' धातुओं से 'म' प्रत्यय होता है। 137. Asmādayo. १३७. अस्म आदि। 138. Nīto mi. १३८. 'नी' धातु से 'मि' प्रत्यय होता है। 139. Ūmi bhūmi nimi rasmi. १३९. ऊमि, भूमि, निमि और रश्मि। (Iti pavaggapaccayā) (इस प्रकार प-वर्ग प्रत्यय समाप्त हुए) 140. Mā chāhi yo. १४०. 'मा' और 'छा' धातुओं से 'य' प्रत्यय होता है। 141. Janissa jā ca. १४१. 'जन' धातु के स्थान पर 'जा' आदेश होता है और 'य' प्रत्यय होता है। 142. Hadayādayo. १४२. हृदय आदि। 143. Khī si sinī sī su vī ku sū hi raka. १४३. 'खी', 'सि', 'सिनी', 'सी', 'सु', 'वी', 'कु', 'सू' और 'हि' धातुओं से 'रक' प्रत्यय होता है। 144. Hici du minaṃ dīgho ca. १४४. 'हि', 'चि' और 'दु' धातुओं से 'मिन' प्रत्यय होता है और स्वर दीर्घ हो जाता है। 145. Dhātā namī ca. १४५. 'धा' धातु से 'नमि' प्रत्यय भी होता है। 146. Bhadrādayo[Pg.50]. १४६. भद्र आदि। 147. Mandaṅka sasā sa ma dha catā uro. १४७. 'मन्द', 'अङ्क', 'सस', 'स', 'म', 'ध' और 'चत' धातुओं से 'उर' प्रत्यय होता है। 148. Vidhurādayo. १४८. विधुरादि। 149. Timaruharudhabadhamadamandavajā jarucakasā kiro. १४९. तिम, रुह, रुध, बध, मद, मन्द, वज, जर, उच और कस धातुओं से 'किर' प्रत्यय होता है। 150. Thirādayo. १५०. स्थिरादि। 151. Dadagarehi dura bharā. १५१. द, द और गर धातुओं से 'दुर' और 'भर' प्रत्यय होते हैं। 152. Cara dara jara gara marehite. १५२. चर, दर, जर, गर और मर धातुओं से 'इत' प्रत्यय होता है। 153. Pīto kvaro. १५३. 'पा' धातु से 'क्वर' प्रत्यय होता है। 154. Cīvarādayo. १५४. चीवरादि। 155. Kuto kraro. १५५. 'कु' धातु से 'क्रर' प्रत्यय होता है। 156. Vasāsā charo. १५६. 'वस' धातु से 'छर' प्रत्यय होता है। 157. Masā chero ca. १५७. 'मस' धातु से 'छेर' प्रत्यय भी होता है। 158. Dhūvāto saro. १५८. 'धू' और 'वात' से 'सर' प्रत्यय होता है। 159. Bhamādīhyaro. १५९. भ्रमादि धातुओं से 'अर' प्रत्यय होता है। 160. Vadissa bada ca. १६०. 'वद' धातु को 'बद' आदेश और 'अ' प्रत्यय होता है। 161. Vadajanānaṃ ṭhaṅa ca. १६१. 'वद' और 'जन' धातुओं से 'ठङ्' प्रत्यय भी होता है। 162. Pacissiṭhaṅa ca. १६२. 'पच' धातु से 'इ' और 'ठङ्' प्रत्यय भी होते हैं। 163. Vakā araṇa. १६३. 'व' धातु से 'अरण' प्रत्यय होता है। 164. Sigyaṅgāga majjakalā lā āro. १६४. सिगि, अङ्ग, अग, मज्ज, कल और ला धातुओं से 'आर' प्रत्यय होता है। 165. Kamissa ssu ca. १६५. 'कम' धातु से 'स्सु' प्रत्यय भी होता है। 166. Bhiṅgā (ṅkā) rādayo. १६६. भृङ्गादि। 167. Karā māro. १६७. 'कर' धातु से 'मार' प्रत्यय होता है। 168. Pusa [Pg.51] sarehi kharo. १६८. 'पुस' और 'सर' धातुओं से 'खर' प्रत्यय होता है। 169. Sara vasa kalā kīro vassuṭa ca. १६९. सर, वस और कल धातुओं से 'कीर' प्रत्यय होता है और 'वस' को 'उट' आदेश होता है। 170. Gabbhīrādayo. १७०. गम्भीरादि। 171. Khajja valla masā ūro. १७१. खज्ज, वल्ल और मस धातुओं से 'ऊर' प्रत्यय होता है। 172. Kappūrādayo. १७२. कर्पूरादि। 173. Kaṭha cakā oro. १७३. 'कठ' और 'च' धातुओं से 'ओर' प्रत्यय होता है। 174. Morādayo. १७४. मोरादि। 175. Kuto eraka. १७५. 'कु' धातु से 'एरक' प्रत्यय होता है। 176. Bhūsūhi rika. १७६. 'भू' और 'सू' धातुओं से 'रिक' प्रत्यय होता है। 177. Mīkasīnīhi ru. १७७. मी, कस, ई और नी धातुओं से 'रु' प्रत्यय होता है। 178. Sinā eru. १७८. सि धातु से 'eru' प्रत्यय होता है। 179. Bhīruhi ruka. १७९. भी आदि धातुओं से 'ruka' प्रत्यय होता है। 180. Tamā būlo. १८०. तम् धातु से 'būlo' प्रत्यय होता है। 181. Sito lakavālā. १८१. सि धातु से 'lakavālā' प्रत्यय होता है। 182. Maṅga kama samba saba saka vasa visa keva kala palla kaṭha paṭa kuṇḍa maṇḍā alo. १८२. मङ्ग, कम्, सम्ब, सब, सक, वस, विस, केव, कल, पल्ल, कठ, पट, कुण्ड और मण्ड धातुओं से 'alo' प्रत्यय होता है। 183. Musā kalo. १८३. मुस् धातु से 'kalo' प्रत्यय होता है। 184. Thalādayo. १८४. थलादि शब्द। 185. Kulā kālo ca. १८५. कुल धातु से 'kālo' प्रत्यय भी होता है। 186. Muḷālādayo. १८६. मुलालादि शब्द। 187. Caṇḍa patā ṇālo. १८७. चण्ड और पत् धातुओं से 'ṇālo' प्रत्यय होता है। 188. Mādito lo. १८८. मा धातु से 'lo' प्रत्यय होता है। 189. Ana sana kala kuka saṭha mahā ilo. १८९. अन्, सन्, कल, कुक्, सठ और महा धातुओं से 'ilo' प्रत्यय होता है। 190. Kuṭā [Pg.52] kilo. १९०. कुट् धातु से 'kilo' प्रत्यय होता है। 191. Sithilādayo. १९१. सिथिलादि शब्द। 192. Caṭa kaṇḍa vaṭṭa puthā kulo. १९२. चट्, कण्ड, वट्ट और पुथ धातुओं से 'kulo' प्रत्यय होता है। 193. Tumulādayo. १९३. तुमुल आदि शब्द। 194. Kalla kapa takka paṭā olo. १९४. कल्ल, कप, तक्क और पट धातुओं से 'olo' प्रत्यय होता है। 195. Aṅgā ulo li. १९५. अङ्ग धातु से 'ulo' और 'li' प्रत्यय होते हैं। 196. Añjā li. १९६. अञ्ज धातु से 'li' प्रत्यय होता है। 197. Chadā li. १९७. छद धातु से 'li' प्रत्यय होता है। 198. Alyādayo. १९८. अल्यादि शब्द। 199. Pilādī hya vo. १९९. पिलादि धातुओं से 'vo' प्रत्यय होता है। 200. Sāḷavādayo. २००. साळवादि शब्द। 201. Sarā āvo. २०१. सर धातु से 'āvo' प्रत्यय होता है। 202. Ala mala bilā ṇuvo. २०२. अल, मल और बिल धातुओं से 'ṇuvo' प्रत्यय होता है। 203. Gātvīvo. २०३. गा धातु से 'tvīvo' प्रत्यय होता है। 204. Suto kva kvā. २०४. सु धातु से 'kva' और 'kvā' प्रत्यय होते हैं। 205. Vidvā. २०५. विद् धातु से 'vā' प्रत्यय होता है। 206. Thuto re vo. २०६. थु धातु से 're' और 'vo' प्रत्यय होते हैं। 207. Samā rivo. २०७. सम् धातु से 'rivo' प्रत्यय होता है। 208. Chadā ravi. २०८. 'छद' धातु से 'अवि' प्रत्यय होता है। 209. Pūra timā kiso rasso ca. २०९. 'पूर' धातु से 'तिमा' प्रत्यय होता है और 'किस' का ह्रस्व होता है। 210. Karā īso. २१०. 'कर' धातु से 'ईस' प्रत्यय होता है। 211. Sirīsādayo. २११. 'सिरीस' आदि शब्द सिद्ध होते हैं। 212. Karā [Pg.53] ribbi so. २१२. 'कर' धातु से 'रिब्बि' और 'सो' प्रत्यय होते हैं। 213. Sasāsa vasa visa hana vana manāna kamā so. २१३. 'सस', 'अस', 'वस', 'विस', 'हन', 'वन' और 'मन' धातुओं से 'सो' प्रत्यय होता है। 214. Āmi thu kusīto saka. २१४. 'आमि', 'थु' और 'कुसी' धातुओं से 'सक' प्रत्यय होता है। 215. Phassādayo. २१५. 'फस्स' आदि शब्द सिद्ध होते हैं। 216. Suto ṇisaka. २१६. 'सु' धातु से 'णिसक' प्रत्यय होता है। 217. Ve tā ta yu panā la kala camā aso. २१७. 'वे', 'ता', 'त', 'यु', 'पन', 'ल', 'कल' और 'चम' धातुओं से 'असो' प्रत्यय होता है। 218. Vaya diva kara kare hya saṇasakapāsa kasā. २१८. 'वय', 'दिव', 'कर', 'करे', 'ह्य', 'सण', 'सक' और 'पास' धातुओं से 'कसा' प्रत्यय होता है। 219. Sasa masa daṃsā sā su. २१९. 'सस', 'मस' और 'दंस' धातुओं से 'सा' और 'सु' प्रत्यय होते हैं। 220. Vidā dasuka. २२०. 'विद' धातु से 'दसुक' प्रत्यय होता है। 221. Sasā rīho. २२१. 'सस' धातु से 'रीह' प्रत्यय होता है। 222. Jīvāmā ho vamā ca. २२२. 'जीव' और 'मा' धातुओं से 'हो' और 'वमा' प्रत्यय होते हैं। 223. Taṇhādayo. २२३. 'तण्हा' आदि शब्द सिद्ध होते हैं। 224. Paṇussahā hīhī ṇolaṅa ca. २२४. 'पणु' और 'उस्सह' धातुओं से 'हीही' और 'णोलङ' प्रत्यय होते हैं। 225. Khī mi pī cu mā vā kāhi ḷo ussa vā dīgho ca. २२५. 'खी', 'मि', 'पी', 'चु', 'मा', 'वा' और 'का' धातुओं से 'हि' और 'ळो' प्रत्यय होते हैं और 'उस्स' का विकल्प से दीर्घ होता है। 226. Guto ḷaka ca. २२६. 'गु' धातु से 'ळका' प्रत्यय होता है। 227. Paṅguḷādayo. २२७. 'पङ्गुळ' आदि शब्द सिद्ध होते हैं। 228. Pāto ḷi. २२८. 'पा' धातु से 'ळि' प्रत्यय होता है। 229. Vīto ḷu. २२९. 'वी' धातु से 'ळु' प्रत्यय होता है। Iti moggallāne byākaraṇe ṇvādikaṇḍo sattamo. इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण में सातवाँ ण्वादि काण्ड समाप्त हुआ। Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa उन भगवान्, अर्हत्, सम्यक्सम्बुद्ध को नमस्कार। Moggallānabyākaraṇaṃ मोग्गल्लान व्याकरण। 1. Paṭhamo saññādikaṇḍo १. प्रथम संज्ञादि काण्ड। Siddhamiddhaguṇaṃ sādhu, namassitvā tathāgataṃ; Sadhammasaṅghaṃ bhāsissaṃ, māgadhaṃ saddalakkhaṇaṃ. सिद्ध और समृद्ध गुणों वाले श्रेष्ठ तथागत, सद्धर्म और संघ को नमस्कार कर, मैं मागधी (पालि) व्याकरण कहूँगा। 1. Aādayo [Pg.54] titālīsa vaṇṇā. १. 'अ' आदि तैंतालीस वर्ण हैं। Akārādayo niggahītantā tecattālīsa-kkharā vaṇṇā nāma honti. A ā i ī u ū e e o o, ka kha ga gha ṅa ca cha ja jha ñña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, ya ra la va sa ha ḷa aṃ. Tena kvattho? ‘‘E o na mavaṇṇe’’ 1. 37. Titālīsābhi vacanaṃ katthaci vaṇṇalopaṃ ñāpeti. Tena ‘paṭisaṅkhā yoniso’tiādi siddhaṃ. 'अ' कार से लेकर निग्गहीत (अं) तक के तैंतालीस अक्षर 'वर्ण' कहलाते हैं। अ आ इ ई उ ऊ ए ए ओ ओ, क ख ग घ ङ च छ ज झ ञ, ट ठ ड ढ ण, त थ द ध न, प फ ब भ म, य र ल व स ह ळ अं। इसका क्या प्रयोजन है? 'ए ओ न मवण्णे' (१.३७)। तैंतालीस का कथन कहीं वर्ण-लोप का ज्ञान कराने के लिए है। उससे 'पटिसङ्खा योनिसो' आदि सिद्ध होते हैं। 2. Dasādo sarā. २. (इनमें से) आदि के दस स्वर हैं। Tatthādimhi dasa vaṇṇā sarā nāma honti. Tena kvattho? ‘‘Saro lopo sare’’ 1, 26 iccādi. वहाँ (वर्णमाला के) आदि में दस वर्ण 'स्वर' कहलाते हैं। उससे क्या प्रयोजन है? 'सरो लोपो सरे' (१, २६) इत्यादि। 3. Dvedve savaṇṇā. Tesu dvedve sarā savaṇṇā nāma honti. Tena kvattho? ‘‘Vaṇṇaparena savaṇṇopi’’ 1, 24. ३. दो-दो सवर्ण हैं। उनमें से दो-दो स्वर 'सवर्ण' कहलाते हैं। उससे क्या प्रयोजन है? 'वण्णपरेन सवण्णोपि' (१, २४)। 4. Pubbo rasso. ४. पूर्व (पहला) ह्रस्व है। Tesu [Pg.55] dvīsu yo yo pubbo, so so rassasañño hoti. Tesu e.o.saṃyogato pubbāva dissanti. Tena kvattho? ‘‘Rasso vā’’ 2,62 iccādi. उन दो (सवर्णों) में से जो-जो पूर्व है, वह 'ह्रस्व' संज्ञक होता है। उनमें 'ए' और 'ओ' केवल संयोग से पूर्व ही दिखाई देते हैं। उससे क्या प्रयोजन है? 'रस्सो वा' (२, ६२) इत्यादि। 5. Paro dīgho. ५. पर (बाद वाला) दीर्घ है। Te sveva dvīsuyo yo paro, so so dīghasañño hoti. Tena kvattho? ‘‘Yo lo panisu dīgho’’ 2,88 iccādi. उन्हीं दो में से जो-जो पर है, वह 'दीर्घ' संज्ञक होता है। उससे क्या प्रयोजन है? 'यो लो पनिुसु दीघो' (२, ८८) इत्यादि। 6. Kādayo byañjanā. ६. 'क' आदि व्यंजन हैं। Kakārādayo vaṇṇā niggahītapariyantā byañjanasaññāhonti. Tena kvattho? ‘‘Byañjane dīgharassā’’ 1,33 iccādi. 'क' कार आदि वर्ण, निग्गहीत (अं) तक, 'व्यंजन' संज्ञक होते हैं। उससे क्या प्रयोजन है? 'ब्यञ्जने दीघरस्सा' (१, ३३) इत्यादि। 7. Pañca pañcakā vaggā. ७. पाँच-पाँच के (समूह) वर्ग हैं। Kādayo pañca pañcakā vagga, nāma honti. Tena kvattho? ‘‘Vagge vagganto’’ 1,41 iccādi. 'क' आदि पाँच-पाँच के समूह 'वर्ग' कहलाते हैं। उससे क्या प्रयोजन है? 'वग्गे वग्गन्तो' (१, ४१) इत्यादि। 8. Bindu niggahītaṃ. ८. बिन्दु 'निग्गहीत' है। Yvāyaṃ vaṇṇo bindumatto, so niggahītasañño hoti. Tena kvattho? ‘‘Niggahītaṃ’’ 1,38 icādi. Garusaññākaraṇaṃ anvatthasaññatthaṃ. जो यह केवल बिन्दु मात्र वर्ण है, वह 'निग्गहीत' संज्ञक होता है। उससे क्या प्रयोजन है? 'निग्गहीतं' (१, ३८) इत्यादि। 'गुरु' संज्ञा करना सार्थक संज्ञा के लिए है। 9. Iyuvaṇṇā [Pg.56] jhalā nāmassante. ९. नाम (प्रातिपदिक) के अन्त में 'इ' और 'उ' वर्ण 'झ' और 'ल' कहलाते हैं। Nāmaṃ pāṭipadikaṃ, tassaante vattamānā ivaṇṇuvaṇṇā jhalasaññā honti yathākkamaṃ. Tena kvattho? ‘‘Jhalā vā’’ 2,111 iccādi. 'नाम' प्रातिपदिक है, उसके अन्त में विद्यमान 'इ' वर्ण और 'उ' वर्ण क्रमशः 'झ' और 'ल' संज्ञक होते हैं। उससे क्या प्रयोजन है? 'झला वा' (२, १११) इत्यादि। 10. Pitthiyaṃ. १०. स्त्रीलिंग में 'प'। Itthiyaṃ vattamānassa nāmassa-nte vattamānā ivaṇṇuvaṇṇā pasaññā honti. Tena kvattho? Ye passivaṇṇassa’’ 2,116 iccādi. स्त्रीलिंग में विद्यमान नाम के अन्त में रहने वाले 'इ' वर्ण और 'उ' वर्ण 'प' संज्ञक होते हैं। उससे क्या प्रयोजन है? 'ये पस्सिवण्णस्स' (२, ११६) इत्यादि। 11. Ghā. ११. 'घा'। Itthiyaṃ vattamānassa nāmassa-nte vatthamāno ākāro ghasañño hoti. Tena kvattho? ‘‘Ghabrahmādite’’ 2,60 iccādi. स्त्रीलिंग में विद्यमान नाम के अन्त में रहने वाला 'आ' कार 'घ' संज्ञक होता है। उससे क्या प्रयोजन है? 'घब्रह्मादिते' (२, ६०) इत्यादि। 12. Go syālapane. १२. सम्बोधन में 'सि' प्रत्यय 'ग' कहलाता है। Ālapane si gasañño hoti. सम्बोधन में 'सि' (विभक्ति) 'ग' संज्ञक होती है। Tena kvattho? ‘‘Gevā’’ 2,65 iccādi. उससे क्या प्रयोजन है? 'गेवा' (२, ६५) इत्यादि। (Saññā) (संज्ञा) 13. Vidhibbisesanantassa. १३. विधि (नियम) विशेषण के अन्त वाले (शब्द) के लिए होती है। Yaṃ visesanaṃ, tadantassa vidhi ñātabbo ‘‘ato yonaṃ ṭāṭe’’ 2,41 narānare. जो विशेषण है, उस (विशेषण) से अन्त होने वाले के लिए विधि जाननी चाहिए, जैसे 'अतो योनं टाटे' (२, ४१) 'नरानरे' में। 14. Sattamiyaṃ pubbassa. १४. सप्तमी विभक्ति होने पर पूर्व (पहले वाले) का कार्य होता है। Sattamīniddese [Pg.57] pubbasseva kāriyaṃ ñātabbaṃ ‘‘saro lopo sare’’ 1,26 veḷaggaṃ. ‘Tamaha’ntīdha kasmā na hoti?, Saretopasilesikādhāro tatthetāva vuccate ‘pubbasseva hoti na parassā’ti. सप्तमी के निर्देश में पूर्व का ही कार्य जानना चाहिए, जैसे 'सरो लोपो सरे' (१, २६) 'वेळग्गं' में। यहाँ 'तमहं' में क्यों नहीं होता? क्योंकि वहाँ 'सरे' में उपश्लेषिक आधार है, इसलिए वहाँ इतना ही कहा जाता है कि 'पूर्व का ही होता है, पर का नहीं'। 15. Pañcamiyaṃ parassa. १५. पञ्चमी विभक्ति होने पर पर (बाद वाले) का कार्य होता है। Pañcamīniddese parassa kāriyaṃ ñātabbaṃ ‘‘atoyonaṃ ṭāṭe’’ 2,41 narānare. Idha na hotaṃ ‘jantuho anattā’. Idha kasmā na hoti? Osakhyo, anantare katatthatāya na byavahitassa kāriyaṃ. पञ्चमी के निर्देश में पर का कार्य जानना चाहिए, जैसे 'अतो योनं टाटे' (२, ४१) 'नरानरे' में। यहाँ 'जन्तुहो अनत्ता' में यह नहीं होता। यहाँ क्यों नहीं होता? क्योंकि 'ओ' सख्य (सम्बन्ध) में है, और अव्यवहित (बिना व्यवधान के) में कार्य सिद्ध होने के कारण व्यवहित (व्यवधान युक्त) का कार्य नहीं होता। 16. Ādissa. १६. आदि (प्रारम्भिक वर्ण) का। Parassa ssissamānaṃ kāriyamādivaṇṇassa ñātabbaṃ ‘‘ra saṅkhyāto vā’’ 3,103 terasa. पर (बाद वाले) के लिए किया जाने वाला कार्य उसके आदि वर्ण का जानना चाहिए, जैसे 'र सङ्ख्यातो वा' (३, १०३) 'तेरस' में। 17. Chaṭṭhiyantassa. १७. षष्ठी विभक्ति के द्वारा निर्दिष्ट कार्य अन्त्य (अन्तिम वर्ण) का होता है। Chaṭṭhīniddiṭṭhassa yaṃ kāriyaṃ, tadantassa vaṇṇassa viññeyyaṃ ‘‘rājassi nāmhi’’ 2,23 rājinā. षष्ठी विभक्ति द्वारा निर्दिष्ट जो कार्य है, वह अन्त्य वर्ण का समझना चाहिए; जैसे- 'रार्जस्सि नाम्हि' (२.२३) सूत्र से 'राजिना' में। 18. Ṅānubandho. १८. 'ङ' अनुबन्ध वाला (कार्य अन्त्य का होता है)। Ṅakāro anubandho yassa, so antassa hoti ‘‘gossā vaṅa’’ 1,32 gavāssaṃ. जिसका 'ङ' कार अनुबन्ध है, वह अन्त्य का होता है; जैसे- 'गोस्सा वङ' (१.३२) सूत्र से 'गवास्सं' में। 19. Ṭānubandhānekavaṇṇā sabbassa. १९. 'ट' अनुबन्ध वाला और अनेक वर्णों वाला (आदेश) सम्पूर्ण के स्थान पर होता है। Ṭakāro-nubandho [Pg.58] yassa, so-nekakkharo cādeso sabbassa hoti ‘‘imassānitthiyaṃ ṭe’’ 2,128 esu, ‘‘nāmha-nimi’’ 2,126 anena. जिसका 'ट' कार अनुबन्ध है, वह और अनेक अक्षरों वाला आदेश सम्पूर्ण के स्थान पर होता है; जैसे- 'इमस्सानित्थियं टे' (२.१२८) सूत्र से 'एसु' में, और 'नाम्ह-निमि' (२.१२६) इसके द्वारा। 20. Ñakānubandhādyantā. २०. 'ञ' और 'क' अनुबन्ध वाले क्रमशः आदि और अन्त में होते हैं। Chaṭṭhīniddiṭṭhassa ñānubandhakānubandhā ādyantā honti ‘‘brūto tissīña’’ 6,36 bravīti, ‘‘bhūssa vuka’’ 6,17 babhūva. षष्ठी द्वारा निर्दिष्ट के 'ञ' अनुबन्ध वाला आदि में और 'क' अनुबन्ध वाला अन्त में होता है; जैसे- 'ब्रूतो तिस्सीञ' (६.३६) से 'ब्रवीति', 'भूस्स वुक' (६.१७) से 'बभूव'। 21. Mānubandho sarānamantā paro. २१. 'म' अनुबन्ध वाला स्वरों में अन्तिम स्वर के बाद होता है। Makāro-nubandho yassa, so sarā namantā sarā paro hoti ‘‘mañca rudhādīnaṃ’’ 5-19 rundhati. जिसका 'म' कार अनुबन्ध है, वह स्वरों में अन्तिम स्वर के बाद होता है; जैसे- 'मञ्च रुधादीनं' (५.१९) से 'रुन्धति'। 22. Vippaṭisedhe. २२. विप्रतिषेध (विरोध) होने पर। Dvinnaṃ sāvakāsānamekatthappasaṅge paro hoti. Yathā dvinnaṃ tiṇṇaṃ vāpurisānaṃ sahappattiyaṃ paro, so ca (gacchati) tvaṃ ca (gacchasi, tumhe) gacchatha. So ca (gacchati,) tvaṃ ca (gacchasi,) ahaṃ ca (gacchāmi, mayaṃ) gacchāma. दो सावकाश (नियमों) का एक ही स्थान पर प्रसंग होने पर पर (बाद वाला) होता है। जैसे दो या तीन पुरुषों के साथ प्राप्त होने पर पर (बाद वाला) होता है; 'सो च (गच्छति) त्वं च (गच्छसि)' होने पर 'तुम्हे गच्छथ'। 'सो च (गच्छति), त्वं च (गच्छसि), अहं च (गच्छामि)' होने पर 'मयं गच्छाम'। 23. Saṅketo-navayavo-nubandho. २३. जो अवयव न हो ऐसा संकेत 'अनुबन्ध' है। Yo navayavabhūtosaṅketo, so-nubandhoti ñātabbo, ‘‘lupitādīnamāsimhi’’ 2-57 kattā. जो अनवयवभूत (अंश न होने वाला) संकेत है, उसे 'अनुबन्ध' जानना चाहिए; जैसे- 'लुपितादीनमासिम्हि' (२.५७) से 'कत्ता'। Saṅketaggahaṇaṃ kiṃ? Pakatiyādisamudāyassānubandhatā mā hotūti, anavayavohi samudāyo… samudāyarūpattāyeva. 'संकेत' ग्रहण क्यों? ताकि प्रकृति आदि समुदाय की अनुबन्धता न हो जाए, क्योंकि समुदाय अनवयव ही है... समुदाय रूप होने के कारण ही। Anavayavaggahaṇaṃ kiṃ? ‘‘Atena’’ 2-108 janena. Imināva lopassāvagatattā nānubandhalopāya vacanamāraddhaṃ. 'अनवयव' ग्रहण क्यों? 'अतेन' (२.१०८) से 'जनेन'। इसी से लोप के ज्ञात होने के कारण अनुबन्ध-लोप के लिए वचन आरम्भ नहीं किया गया। 24. Vaṇṇaparena savaṇṇopi. २४. 'वर्ण' शब्द पर (बाद में) होने पर सवर्ण का भी (ग्रहण होता है)। Vaṇṇasaddo [Pg.59] paro yasmā tena savaṇṇopi gayhati saṃca rūpaṃ ‘‘yuvaṇṇānameo luttā’’ 1-29 vākeritaṃ, samonā. जिससे 'वर्ण' शब्द पर है, उसके द्वारा सवर्ण का भी ग्रहण होता है और अपने रूप का भी; जैसे- 'युवण्णानामेओ लुत्ता' (१.२९) से 'वाकेरितं', 'समोना'। 25. Ntu vantumantvāvantutavantusambandhī. २५. 'न्तु' (प्रत्यय) वन्तु, मन्तु, आवन्तु और तवन्तु से सम्बद्ध है। Vantvādisambandhīyevantu gayhati, ‘‘ntantūnaṃ nto yomhi paṭhame’’ 2-215 guṇavanto. वन्तु आदि से सम्बद्ध ही 'न्तु' ग्रहण किया जाता है; जैसे- 'न्तन्तूनं न्तो योम्हि पठमे' (२.२१५) से 'गुणवन्तो'। Vantvādisambandhīti kiṃ? Jantū tantū. 'वन्तु आदि से सम्बद्ध' ऐसा क्यों? 'जन्तू', 'तन्तू' (में न हो)। (Paribhāsāyo.) (परिभाषाएँ।) 26. Saro lopo sare. २६. स्वर के परे होने पर स्वर का लोप होता है। Sare saro lopanīyo hoti. Tatri-me, saddhi-ndriyaṃ, nohe-taṃ, bhikkhuno-vādo, sametā-yasmā, abhibhā-yatanaṃ, puttāma-tthi, asante-ttha. स्वर के परे होने पर स्वर लोप करने योग्य होता है। जैसे- तत्रि-मे (तत्र + इमे), सद्धि-न्द्रियं (सद्धिं + इन्द्रियं), नोहे-तं (नो + हेतं), भिक्खुनो-वादो (भिक्खुनो + ओवादो), समेता-यस्मा (समेतु + आयस्मा), अभिभा-यतनं (अभिभू + आयतनं), पुत्ताम-त्थि (पुत्ता + अत्थि), असन्ते-त्थ (असन्ते + एत्थ)। 27. Paro kvaci. २७. कहीं पर (बाद वाला स्वर) भी। Saramhā paro saro kvaci lopanīyo hoti. So-pi, sāva, yato-dakaṃ, tato-va. Kvacītikiṃ? Saddhi-ndriyaṃ, ayamadhikāro āparicchedāvasānā, tena nātippasaṅgo. स्वर से परे स्वर कहीं लोप करने योग्य होता है। जैसे- सो-पि (सो + अपि), साव (सा + इव), यतो-दकं (यतो + उदकं), ततो-व (ततो + इव)। 'क्वचि' (कहीं) क्यों? 'सद्धि-न्द्रियं'। यह अधिकार परिच्छेद की समाप्ति तक है, जिससे अतिप्रसंग नहीं होता। 28. Na dvevā. २८. अथवा दोनों नहीं। Pubbaparasarā dvepi vā kvaci na lupyante, latā iva, late-va, latā-va. पूर्व और पर दोनों स्वर भी कहीं विकल्प से लुप्त नहीं होते; जैसे- 'लता इव', 'लते-व', 'लता-व'। 29. Yuvaṇṇānameo luttā. २९. लुप्त (स्वर) के बाद इ-वर्ण और उ-वर्ण के स्थान पर क्रमशः ए और ओ होते हैं। Luttā [Pg.60] sarā paresaṃ ivaṇṇuvaṇṇānaṃ eo honti vā yathākkamaṃ. लुप्त स्वरों के बाद आने वाले इ-वर्ण और उ-वर्ण के स्थान पर विकल्प से क्रमशः ए और ओ होते हैं। Tasse-daṃ, vāte-ritaṃ, no-peti, vāmo-rū, ate-vaññehi, vo-dakaṃ. Kathaṃ ‘‘paccorasmi’’nti? Yogavibhāgā. Vātveva? Tassidaṃ. इसके उदाहरण हैं - तस्सेदं (तस्स + इदं), वातेरितं (वात + ईरितं), नोपेति (न + उपेति), वामोरू (वाम + ऊरू), अतेवञ्ञेहि (अति + इव + अञ्ञेहि), वोदकं (उदकं)। 'पच्चोरस्मिं' कैसे सिद्ध होता है? योग-विभाग से। 'वा' (विकल्प से) ही क्यों? तस्सिदं (तस्स + इदं)। Lutteti kiṃ? Latā iva. 'लुत्त' (लोप) ऐसा क्यों कहा? लता इव (यहाँ लोप नहीं हुआ)। 30. Yavā sare. ३०. स्वर परे होने पर 'य' और 'व' होते हैं। Sare pare ivaṇṇuvaṇṇānaṃ yakāravakārā honti vā yathākkamaṃ. Byākato, iccassa, ajjhiṇamutto, svāgataṃ, svāpanalānilaṃ, vātveva? Iti-ssa. Kvacitveva? Yānī-dha, sū-paṭṭhitaṃ. स्वर परे होने पर इ-वर्ण (इ, ई) और उ-वर्ण (उ, ऊ) के स्थान पर क्रमशः य-कार और व-कार विकल्प से होते हैं। जैसे - ब्याकतो (वि + आगतो), इच्चस्स (इति + अस्स), अज्झिणमुत्तो (अधि + इणमुत्तो), स्वागतं (सु + आगतं), स्वापनलानिलं (सु + आपनलानिलं)। 'वा' (विकल्प से) ही क्यों? इतिस्स (इति + अस्स)। 'क्वचि' (कहीं-कहीं) ही क्यों? यानीध (यानि + इध), सूपट्ठितं (सु + उपट्ठितं)। 31. Eonaṃ. ३१. ए और ओ का (परिवर्तन)। Eonaṃyavāyonti vā sare yathākkamaṃ. Tyajja te-jja, svāhaṃ so-haṃ. Kvacitveva? Puttāma-tthi, asante-ttha. स्वर परे होने पर 'ए' और 'ओ' के स्थान पर क्रमशः 'य' और 'व' विकल्प से होते हैं। जैसे - त्यज्ज (ते + अज्ज), तेज्ज (ते + अज्ज - यहाँ नहीं हुआ); स्वाहं (सो + अहं), सोहं (सो + अहं - यहाँ नहीं हुआ)। 'क्वचि' (कहीं-कहीं) ही क्यों? पुत्तामत्थि (पुत्ता मे अत्थि), असन्तेत्थ (असन्ते एत्थ)। 32. Gossā-vaṅa. ३२. 'गो' शब्द को 'अवङ' आदेश। Sare gossa avaṅa hoti. Gavā-ssaṃ. ‘Yatharīva, tatharive’ti nipātāva, ‘bhusāmive’ti ivasaddo evattho. स्वर परे होने पर 'गो' शब्द को 'अवङ' (अव) आदेश होता है। जैसे - गवास्सं (गो + अस्सं)। 'यथरीव' और 'तथरीव' ये निपात ही हैं। 'भुसामिव' में 'इव' शब्द 'एव' के अर्थ में है। 33. Byañjane dīgharassā. ३३. व्यंजन परे होने पर दीर्घ और ह्रस्व। Rassadīghānaṃ [Pg.61] kvaci dīgharassā honti byañjane. Tatrā-yaṃ, munīcare, sammadeva, mālabhārī. व्यंजन परे होने पर ह्रस्व और दीर्घ स्वरों को कहीं-कहीं (क्वचि) क्रमशः दीर्घ और ह्रस्व हो जाता है। जैसे - तत्रायं (तत्र + अयं - यहाँ अ दीर्घ हुआ), मुनीचरे (मुनि + चरे - यहाँ इ दीर्घ हुआ), सम्मदेव (सम्मा + एव - यहाँ आ ह्रस्व हुआ), मालभारी (माला + भारी - यहाँ आ ह्रस्व हुआ)। 34. Saramhā dve. ३४. स्वर के बाद (व्यंजन का) द्वित्व। Saramhā parassa byañjanassa kvaci dve rūpāni honti. Paggaho. Saramhāti kiṃ? Taṃ khaṇaṃ. स्वर से परे व्यंजन के कहीं-कहीं दो रूप (द्वित्व) हो जाते हैं। जैसे - पग्गहो (प + गहो)। 'स्वर से' ऐसा क्यों कहा? तं खणं (यहाँ अनुस्वार के बाद द्वित्व नहीं हुआ)। 35. Catutthadutiyesvesaṃ tatiyapaṭhamā. ३५. चौथे और दूसरे वर्णों के परे होने पर उनके स्थान पर (द्वित्व में) क्रमशः तीसरे और पहले वर्ण होते हैं। Catutthadutiyesu paresvesaṃ catutthadutiyānaṃ tabbagge tatiya paṭhamā honti. Paccāsatthyā, nigghoso, akkhanti, bojjhaṅgā, setacchattaṃ, daḍḍho, niṭṭhānaṃ, mahaddhano, yasatthero, apphuṭaṃ, abbhuggato. Esvīti kiṃ? Thero. Esanti kiṃ? Pattho. चौथे और दूसरे वर्णों के परे होने पर, उन चौथे और दूसरे वर्णों के स्थान पर उनके ही वर्ग के क्रमशः तीसरे और पहले वर्ण (द्वित्व के रूप में) होते हैं। जैसे - पच्चासत्थ्या, निग्घोसो, अक्खन्ति, बोज्झङ्गा, सेतच्छत्तं, दड्ढो, निट्ठाणं, महद्धनो, यसत्थेरो, अप्फुटं, अब्भुग्गतो। 'एषु' (इनमें) ऐसा क्यों कहा? थेरो। 'एषां' (इनका) ऐसा क्यों कहा? पत्थो। 36. Vitisseve vā. ३६. 'इति' के बाद 'एव' होने पर विकल्प से। Evasadde pare itissa vo hoti vā. Itveva, icceva. Eveti kiṃ? Iccāha. 'एव' शब्द परे होने पर 'इति' के स्थान पर विकल्प से 'व' (इत्व) होता है। जैसे - इत्वेव, इच्चेव। 'एव' ही क्यों? इच्चाह (इति + आह)। 37. Eonama vaṇṇe. ३७. वर्ण परे होने पर 'ए' और 'ओ' को 'अ' (आदेश)। Eonaṃ vaṇṇe kvaci a hoti vā. Disvā yācaka māgate, akaramhasa te, esa attho, esa dhammo, aggamakkhāyati, svātanaṃ[Pg.62], hiyyattanaṃ, karassu. Vātveva? Yācake āgate eso dhammo. Vaṇṇeti kiṃ? So. वर्ण परे होने पर 'ए' और 'ओ' के स्थान पर कहीं-कहीं विकल्प से 'अ' हो जाता है। जैसे - दिस्वा याचकम आगते (याचके + आगते), अकरम्हस ते (अकरम्हसे + ते), एस अत्थो (एसो + अत्थो), एस धम्मो (एसो + धम्मो), अग्गमक्खायति (अग्गो + अक्खायति), स्वातनं (स्वो + तनं), हिय्यत्तनं (हिय्यो + तनं), करस्सु (करो + सु)। 'वा' (विकल्प से) ही क्यों? याचके आगते, एसो धम्मो। 'वर्णे' (वर्ण परे होने पर) ही क्यों? सो। 38. Niggahītaṃ. ३८. निग्गहीत (अनुस्वार)। Niggahītamāgamo hoti vā kvaci. Cakkhuṃ udapādi cakkhuudapādi, purimaṃ jātiṃ purimajātiṃ, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ. Avaṃsirotiādīsu niccaṃ… vavatthitavibhāsattā vādhikārassa, sāmattiyenāgamova, sa ca rassa sarasseva hoti… tassa rassānugatattā. कहीं-कहीं विकल्प से निग्गहीत (अनुस्वार) का आगम होता है। जैसे - चक्खुं उदापादि (चक्खु + उदापादि), पुरिमं जातिं (पुरिम + जातिं), कत्तब्बं कुसलं बहुं। 'अवंसिरो' आदि में यह नित्य होता है... 'वा' के अधिकार की व्यवस्थित विभाषा होने के कारण, सामर्थ्य से आगम ही होता है, और वह ह्रस्व स्वर के बाद ही होता है... क्योंकि वह (निग्गहीत) ह्रस्व का अनुगामी है। 39. Lopo. ३९. लोप (निग्गहीत का)। Niggahītassa lopo hoti vā kvaci. Kyāhaṃ kimahaṃsāratto saṃratto. Salle kho-gantukāmo gantumanoti, ādīsu niccaṃ. निग्गहीत का कहीं-कहीं विकल्प से लोप होता है। जैसे - क्याहं (किं + अहं), सारत्तो (सं + रत्तो)। 'सल्ले खो', 'गन्तुकामो', 'गन्तुमनो' आदि में यह नित्य होता है। 40. Parasarassa. ४०. पर स्वर का (लोप)। Niggahītamhā parassa sarassa lopo hoti vā kvaci. Tvaṃ-si tvamasi. निग्गहीत से परे स्वर का कहीं-कहीं विकल्प से लोप होता है। जैसे - त्वंसि (त्वं + असि)। 41. Vagge vagganto. ४१. वर्ग परे होने पर वर्ग का अन्तिम वर्ण (पंचम वर्ण)। Niggahītassa kho vagge vagganto vā hoti paccāsattyā. Taṅkaroti taṃ karoti, tañcarati taṃ carati, taṇṭhānaṃ taṃ ṭhānaṃ, tandhanaṃ taṃ dhanaṃ, tampāti taṃ pāti. Niccaṃ padamajjhe gantvā, kvacaññātrapi santiṭṭhati. वर्ग (क-वर्ग आदि) परे होने पर निग्गहीत के स्थान पर विकल्प से उसी वर्ग का अन्तिम वर्ण (पंचम वर्ण) होता है। जैसे - तङ्करोति (तं + करोति), तञ्चरति (तं + चरति), तण्ठानं (तं + ठानं), तन्धनं (तं + धनं), तम्पाति (तं + पाति)। पद के मध्य में यह नित्य होता है, जैसे - गन्त्वा; कहीं अन्यत्र भी होता है, जैसे - सन्तिट्ठति। 42. Yevahisu ño. ४२. 'य', 'एव' और 'हि' शब्दों के परे होने पर 'ञ' होता है। Ya [Pg.63] eva hi saddesu niggahītassa vā ño hoti. Yaññadeva, taññeva, tañhi, vātveva? Yaṃ yadeva. य, एव और हि शब्दों के परे होने पर निग्गहीत के स्थान पर विकल्प से 'ञ' होता है। जैसे - यञ्ञदेव (यं + यदेव), तञ्ञेव (तं + एव), तञ्हि (तं + हि)। 'वा' (विकल्प से) ही क्यों? यं यदेव। 43. Ye saṃssa. ४३. 'य' परे होने पर 'सं' के (निग्गहीत) को। Saṃsaddassa yaṃ niggahītaṃ tassa vā ño hoti yakāre. Saññamo saṃyamo. 'सं' शब्द का जो निग्गहीत है, उसके स्थान पर य-कार परे होने पर विकल्प से 'ञ' होता है। जैसे - सञ्ञमो (सं + यमो)। 44. Mayadā sare. ४४. स्वर के परे होने पर 'म', 'य', 'द' (आगम) होते हैं। Niggahītassa mayadā honti vā sare kvaci. Tamahaṃ, tayidaṃ, tadalaṃ. Vā tveva? Taṃ ahaṃ. निग्गहीत (अनुस्वार) के स्थान पर स्वर परे होने पर कहीं-कहीं 'म', 'य', 'द' होते हैं। जैसे- तमहं, तयिदं, तदलं। 'वा' (विकल्प) क्यों? तं अहं। 45. Vanataragā cāgamā. ४५. 'व', 'न', 'त', 'र', 'ग' भी आगम होते हैं। Ete mayadā ca āgamā honti sare vā kvaci. Tivaṅgikaṃ, ito nāyati, cinitvā, tasmātiha, nirojaṃ, puthageva, idhamāhu, yathayidaṃ, attadatthaṃ. Vā tveva? Attatthaṃ. ‘Atippago kho tāvā’ti-paṭhamanto pagasaddova. ये (व, न, त, र, ग) और 'म', 'य', 'द' स्वर परे होने पर कहीं-कहीं आगम होते हैं। जैसे- तिवङ्गिकं, इतो नायति, चिनित्वा, तस्मातिह, निरोजं, पुथगेव, इधमाहु, यथयिदं, अत्तदत्थं। 'वा' क्यों? अत्तत्थं। 'अतिप्पगो खो तावा' यहाँ प्रथम 'पग' शब्द ही है। 46. Chā ḷo. ४६. 'छ' शब्द के बाद स्वर होने पर 'ळ' आगम होता है। Chasaddā parassa sarassa ḷakāro āgamo hoti vā. Chaḷaṅgaṃ, chaḷāyatanaṃ. Vātveva? Chaabhiññā. 'छ' शब्द से परे स्वर का 'ळ' कार आगम विकल्प से होता है। जैसे- छळङ्गं, छळायतनं। 'वा' क्यों? छअभिञ्ञा। 47. Tadaminādīni. ४७. 'तदमिना' आदि शब्द (निपातन से) सिद्ध होते हैं। Tadaminādīni [Pg.64] sādhūni bhavanti. Taṃ iminā tadaminā, sakiṃ āgāmī sakadāgāmī, ekaṃ idha ahaṃ ekamidāhaṃ, saṃvidhāya avahāro saṃvidāvahāro, vārino vāhako valāhako, jīvanassa mūto jīmūto, chavassa sayanaṃ susānaṃ, uddhaṃ khamassa udukkhalaṃ, pisitāso pisāco, mahiyaṃ ravatīti mayūro, evamaññepi payogato-nugantabbā, paresaṃ pisodarādimivedaṃ daṭṭhabbaṃ. 'तदमिना' आदि शब्द शुद्ध माने जाते हैं। तं इमिना = तदमिना, सकिं आगामी = सकदागामी, एकं इध अहं = एकमिदाहं, संविधाय अवहारो = संविदावहारो, वारिनो वाहको = वलाहको, जीवनस्स मूतो = जीमूतो, छवस्स सयनं = सुसानं, उद्धं खमस्स = उदुक्खलं, पिसितासो = पिसाचो, महियं रवतीति = मयूरो। इसी प्रकार अन्य शब्दों को भी प्रयोग के अनुसार समझना चाहिए, जैसे दूसरों के व्याकरण में 'पिपोदरादि' (पृषोदरादि) गण को देखा जाता है। 48. Tavaggavaraṇānaṃ ye cavaggabayañā. ४८. 'त' वर्ग के वर्णों के स्थान पर 'य' परे होने पर 'च' वर्ग, 'ब', 'य', 'ञ' होते हैं। Tavaggavaraṇānaṃ kvaci cavaggabayañā honti yathākkamaṃ yakāre. Apuccaṇḍatāya, tacchaṃ, yajjevaṃ, ajjhattaṃ, thaññaṃ, dibbaṃ, payyosanā, pokkharañño. Kvacitveva? Rattyā 'त' वर्ग के वर्णों के स्थान पर 'य' कार परे होने पर यथाक्रम 'च' वर्ग, 'ब', 'य', 'ञ' कहीं-कहीं होते हैं। जैसे- अपुच्चण्डताय, तच्छं, यज्जेवं, अज्झत्तं, थञ्ञं, दिब्बं, पय्योसना, पोक्खरञ्ञो। 'क्वचि' क्यों? रत्त्या। 49. Vaggalasehi te. ४९. 'व', 'ग', 'ल', 'स' के बाद 'य' के स्थान पर वे ही (व, ग, ल, स) हो जाते हैं। Vaggalasehi parassa yakārassa kvaci te vaggalasā honti. 'व', 'ग', 'ल', 'स' से परे 'य' कार के स्थान पर कहीं-कहीं वे ही 'व', 'ग', 'ल', 'स' हो जाते हैं। Sakkate, paccate, aṭṭate, kuppate, phallate, assate. Kvacitveva? Kyāhaṃ. सक्कते, पच्चते, अट्ठते, कुप्पते, फल्लते, अस्सते। 'क्वचि' क्यों? क्याहं। 50. Hassa vipallāso. ५०. 'ह' का विपर्यास (स्थान परिवर्तन) होता है। Hassa vipallāso hoti yakāre. Guyhaṃ. 'य' कार परे होने पर 'ह' का विपर्यास होता है। जैसे- गुय्हं। 51. Ve vā. ५१. 'व' परे होने पर विकल्प से (विपर्यास होता है)। Hassa vipallāso hoti vā vakāre. Bavhābādho bavhābādho. 'व' कार परे होने पर 'ह' का विपर्यास विकल्प से होता है। जैसे- बव्हाबाधो, बव्हाबाधो। 52. Tathānarānaṃ ṭaṭhaṇalā ५२. 'त', 'थ', 'न', 'र' के स्थान पर 'ट', 'ठ', 'ण', 'ल' होते हैं। Tathanarānaṃ [Pg.65] ṭaṭhaṇalā honti vā. Dukkaṭaṃ, aṭṭhakathā, gahaṇaṃ, paligho, palāyati. Vātveva? Dukkataṃ. Kvacitveva? Sugato. 'त', 'थ', 'न', 'र' के स्थान पर विकल्प से 'ट', 'ठ', 'ण', 'ल' होते हैं। जैसे- दुक्कटं, अट्ठकथा, गहणं, पलिघो, पलायति। 'वा' क्यों? दुक्कतं। 'क्वचि' क्यों? सुगतो। 53. Saṃyogādi lopo. ५३. संयोग के आदि (प्रथम वर्ण) का लोप होता है। Saṃyogassa yo ādībhūto-vayavo tassa vā kvaci lopo hoti. Pupphaṃ-sā jāyate-gini. संयोग का जो आदि अवयव है, उसका विकल्प से कहीं-कहीं लोप होता है। जैसे- पुप्फं-सा, जायते-गिनी। 54. Vicchābhikkhaññesu dve. ५४. वीप्सा और आभीक्ष्ण्य के अर्थ में दो (द्वित्व) होते हैं। Vicchāyamābhikkhaññe ca yaṃ vattate, tassa dve rūpāni honti. Kriyāya guṇena dabbena vā bhinne atthe byāpitumicchā vicchā. Rukkhaṃ rukkhaṃ siñcati, gāmo gāmo ramaṇīyo, gāme gāme pānīyaṃ, gehe gehe issaro, rasaṃ rasaṃ bhakkhayati, kiriyaṃ kiriyamārabhate. वीप्सा और आभीक्ष्ण्य के अर्थ में जो प्रयुक्त होता है, उसके दो रूप (द्वित्व) होते हैं। क्रिया, गुण या द्रव्य के द्वारा भिन्न अर्थों को व्याप्त करने की इच्छा 'वीप्सा' है। जैसे- रुक्खं रुक्खं सिञ्चति, गामो गामो रमणीयो, गामे गामे पानीयं, गेहे गेहे इस्सरो, रसं रसं भक्खयति, किरियं किरियमारभते। Atthiyevā-nupubbiyepi vicchā mūle mūle thūlā, agge agge sukhumā, yadi hi ettha mūlaggabhedo na siyā, ānupubbiyampi na bhaveyya. Māsakaṃ māsakaṃ imamhā kahāpaṇā bhavanthānaṃ dvinnaṃ dehīti māsakaṃ māsakamiccetasmā vicchāgamyate, saddantarato pana imamhā kahāpaṇāti avadhāraṇaṃ. Pubbaṃ pubbaṃ pupphanti, paṭhamaṃ paṭhamaṃ paccantītyatrāpi vicchāva. Ime ubho aḍḍhā katarā katarā esaṃ dvinnamaḍḍhatā, sabbe ime aḍḍhā katamā katamā imesaṃ aḍḍhutā ihāpi [Pg.66] vicchāva. Ābhikkhaññaṃ ponopuññaṃ pacati pacati, papacati papacati, lunāhi lunāhitvevāyaṃ lunāti, bhutvā bhutvā gacchati, paṭapaṭā karoti, paṭapaṭāyati. आनुपूर्वी (क्रम) में भी वीप्सा होती ही है, जैसे- मूले मूले थूला, अग्गे अग्गे सुखुमा; यदि यहाँ मूल और अग्र का भेद न होता, तो आनुपूर्वी भी नहीं होती। 'मासकं मासकं इमम्हा कहापणा भवन्थानं द्विन्नं देहि' - यहाँ 'मासकं मासकं' से वीप्सा समझी जाती है, और दूसरे शब्द 'इमम्हा कहापणा' से निर्धारण होता है। 'पुब्बं पुब्बं पुप्फन्ति', 'पठमं पठमं पच्चन्ति' - यहाँ भी वीप्सा ही है। 'इमे उभो अढ्ढा कतरा कतरा एसं द्विन्नमढ्ढता', 'सब्बे इमे अढ्ढा कतमा कतमा इमेसं अढ्ढुता' - यहाँ भी वीप्सा ही है। आभीक्ष्ण्य का अर्थ है पौनःपुन्य, जैसे- पचति पचति, पपचति पपचति, लुनाहि लुनाहि, भुत्वा भुत्वा गच्छति, पटपटा करोति, पटपटायति। 55. Syādilopo pubbassekassa. ५५. द्वित्व होने पर पूर्व पद की 'सि' आदि विभक्तियों का लोप होता है। Vicchāyamekassa dvitte pubbassa syādilopo hoti. Ekekassa. Kathaṃ matthakamatthakenāti? ‘Syādilopo pubbassā’ti yogavibhāgā, nācātippasaṅgo yogavibhāgā iṭṭhappasiddhīti. वीप्सा में एक शब्द के द्वित्व होने पर पूर्व पद की 'सि' आदि विभक्तियों का लोप होता है। जैसे- एकेकस्स। 'मत्थकमत्थकेन' कैसे सिद्ध हुआ? 'स्यादिलोपो पुब्बस्स' इस सूत्र के योग-विभाग से; योग-विभाग से अतिप्रसंग नहीं होता और इष्ट की सिद्धि होती है। 56. Sabbādīnaṃ vītihāre. ५६. व्यतिहार के अर्थ में 'सर्वादि' शब्दों का द्वित्व होता है। Sabbādīnaṃ vītihāre dve bhavanti pubbassa syādilopo ca. Aññamaññassa bhojakā, itarītarassa bhojakā. व्यतिहार के अर्थ में 'सर्वादि' शब्दों के दो रूप (द्वित्व) होते हैं और पूर्व पद की 'सि' आदि विभक्तियों का लोप होता है। जैसे- अञ्ञमञ्ञस्स भोजका, इतरीतरस्स भोजका। 57. Yāvabodhaṃ sambhame. ५७. घबराहट (सम्भ्रम) में अर्थबोध होने तक (शब्दों की आवृत्ति होती है)। Turitenāpāyahetupadassanaṃ sambhamo, tasmiṃsati vatthu yāvantehi saddehi so-ttho viññāyate, tāvanto saddā payujjante. Sappo sappo sappo, bujjhassu bujjhassu bujjhassu, bhinno bhikkhusaṅgho bhinno bhikkhusaṅgho. शीघ्रता के कारण अपाय (खतरे) के हेतु को दिखाना 'सम्भ्रम' है; उसके होने पर वस्तु का अर्थ जितने शब्दों से समझ में आ जाए, उतने शब्द प्रयुक्त किए जाते हैं। जैसे- सप्पो सप्पो सप्पो, बुज्झस्सु बुज्झस्सु बुज्झस्सु, भिन्नों भिक्खुसङ्घो भिन्नों भिक्खुसङ्घो। 58. Bahulaṃ. ५८. बहुलता से। Ayamadhikāro āsatthaparisamattiyā. Tena nātippasaṅgo iṭṭhappasiddhi ca. यह अधिकार शास्त्र की समाप्ति तक है। इससे अतिप्रसंग नहीं होता और इष्ट की सिद्धि होती है। Iti moggallāne byākaraṇe vuttiyaṃ इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण की वृत्ति में। Paṭhamo kaṇḍo. प्रथम काण्ड। 2. Dutiyo kaṇḍo (syādi) २. द्वितीय काण्ड (स्यादि)। 1. Dve [Pg.67] dve-kānekesu nāmasmā si yo, aṃ yo, nā hi, sa naṃ, smā hi, sa naṃ, smiṃ su. १. एक और अनेक अर्थों में नाम से परे दो-दो (प्रत्यय) होते हैं: सि यो, अं यो, ना हि, स नं, स्मा हि, स नं, स्मिं सु। Etesaṃ dve dve honti ekānekatthesu vattamānato nāmasmā. Muni munayo, muniṃ munayo, muninā munīhi, munissa munīnaṃ, munismā munīhi, munissa munīnaṃ, munismiṃ munīsu, evaṃ kumārī kumāriyo, kaññā kaññāyoti. Etāni satta dukāni satta vibhattiyo vibhāgo vibhatīti katvā, ettha siamitī-kārā-kārā ‘‘kimaṃ sisu’’ 2,200 ti saṃketatthā. एक और अनेक अर्थों में वर्तमान नाम से ये दो-दो होते हैं। मुनि मुनयो, मुनिं मुनयो, मुनिना मुनीहि, मुनिस्स मुनीनं, मुनिस्मा मुनीहि, मुनिस्स मुनीनं, मुनिस्मिं मुनीसू; इसी प्रकार कुमारी कुमारियो, कञ्ञा कञ्ञायो। ये सात द्विक सात विभक्तियाँ हैं, 'विभाग ही विभक्ति है' ऐसा मानकर। यहाँ 'सि' आदि में इ-कार और आ-कार 'किमं सिसु' (2,200) के अनुसार संकेत के लिए हैं। 2. Kamme dutiyā. २. कर्म में द्वितीया होती है। Karīyati kattu kiriyāyā-bhisambandhīyatīti kammaṃ, tasmiṃ dutiyāvibhatti hotaṃ. Kaṭaṃ karoti, odanaṃ pacati, ādiccaṃ passati. जो कर्ता की क्रिया द्वारा किया जाता है या जिससे संबंध जोड़ा जाता है, वह कर्म है; उसमें द्वितीया विभक्ति होती है। चटाई बनाता है, भात पकाता है, सूर्य को देखता है। ‘Odano paccatī’ti odanasaddato kammatā nappatīyate, kiñcarahi? Ākhyātato. ‘Kaṭaṃ karoti vipulaṃ dassanīya’nti attheva guṇayuttassa kammatā, icchitepi kammattāva dutiyā siddhā gāvuṃ payo dohati, gomantaṃ gāvaṃ yācati, gāvamavarundhati vajaṃ, māṇavakaṃ maggaṃ pucchati, gomantaṃ gāvaṃ bhikkhate, rukkhamavacināti phalāni, sissaṃ dhammaṃ brūte, sissaṃ dhammamanusāsatīti. Evaṃ anicchitepi ahiṃ laṅghayati, visaṃ bhakkheti. Yaṃnevicchitaṃ nāpi [Pg.68] anicchitaṃ, tatthāpi dutiyā siddhā. Gāmaṃ gacchanto rukkhamūlamupasappati. 'ओदनो पच्चति' में ओदन शब्द से कर्मत्व प्रतीत नहीं होता, बल्कि आख्यात से होता है। 'कटं करोति विपुलं दस्सनीयं' में गुणयुक्त की भी कर्मता होती है। इच्छित होने पर भी कर्मत्व के कारण ही द्वितीया सिद्ध होती है: गाय से दूध दुहता है, गोमन्त से गाय माँगता है, बाड़े में गाय को रोकता है, बालक से मार्ग पूछता है, गोमन्त से गाय की भिक्षा माँगता है, वृक्ष से फल चुनता है, शिष्य को धर्म कहता है, शिष्य को धर्म का उपदेश देता है। इसी प्रकार अनिच्छित में भी: साँप को लाँघता है, विष खाता है। जो न इच्छित है और न ही अनिच्छित, वहाँ भी द्वितीया सिद्ध होती है: गाँव जाते हुए वृक्ष की जड़ के पास पहुँचता है। Pathaviṃ adhisessati, gāmamadhitiṭṭhati, rukkhamajjhāsatetiadhisīṭhāsānaṃpayoge-dhikaraṇe kammavacanicchā, vatticchāto hi kārakāni honti. Taṃ yathā-valāhakā vijjotate, valāhakassa vijjotate, valāhako vijjotate, valāhake vijjotate, valāhakena vijjotateti. Evamabhinivisassa vā dhammamabhinivisate dhamme vā. पृथ्वी पर सोएगा, गाँव में ठहरता है, वृक्ष पर बैठता है - यहाँ अधि-शी, स्था और आस धातुओं के प्रयोग में अधिकरण में कर्म कहने की इच्छा है, क्योंकि वक्ता की इच्छा से ही कारक होते हैं। जैसे - बादलों से चमकता है, बादल का चमकता है, बादल चमकता है, बादल में चमकता है, बादल के द्वारा चमकता है। इसी प्रकार 'अभिनिविस' के प्रयोग में भी: धर्म में प्रवेश करता है या धर्म में। Tathā upanvajjhāvasassābhojana nivuttivacanassa gāmamupavasati, ga, mamanuvasati, pabbatamadhivasati, gharamāvasati. Abhojananivutti vacanassāti kiṃ? Gāme upavasati, bhojananivuttiṃ karotīti attho. Tappānācārepi kammattāva dutiyā siyā nadimpivati, gāmaṃ carati, evaṃ ‘sace maṃ ālapissatī’tiādīsupi. Vihitāva patidhayoge dutiyā – ‘paṭibhantu taṃ cunda bojjhaṅgā’ti. Taṃ pati bojjhaṅgā bhāsantūti attho, yadātu dhātunāyutto pati, tadā tenā-yogā sambandhe chaṭṭhīva ‘tassa nappaṭibhātī’ti. Akkhe dibbati, akkhehi dibbati, akkhesu dibbatīti kammakaraṇādhikaraṇavacanicchā. उसी प्रकार उप, अनु, अधि और आ उपसर्ग पूर्वक 'वस' धातु के प्रयोग में, यदि भोजन त्याग अर्थ न हो: गाँव में रहता है, गाँव में रहता है, पर्वत पर रहता है, घर में रहता है। 'भोजन त्याग अर्थ न हो' ऐसा क्यों कहा? 'गामे उपवसति' का अर्थ है 'भोजन का त्याग करता है'। उसके पान और आचरण में भी कर्मत्व के कारण द्वितीया होगी: नदी पीता है, गाँव में विचरता है, इसी प्रकार 'यदि वह मुझसे बात करेगा' आदि में भी। 'पति' के योग में द्वितीया विहित ही है - 'हे चुन्द! तुम्हें बोध्यंग प्रतिभासित हों'। इसका अर्थ है 'तुम्हारे प्रति बोध्यंग भासित हों'। लेकिन जब 'पति' धातु से युक्त हो, तब उसके योग में संबंध में षष्ठी ही होती है, जैसे 'तस्स नप्पटिभाति'। 'पाँसों से खेलता है' (अक्खे दिब्बति, अक्खेहि दिब्बति, अक्खेसु दिब्बति) - यहाँ कर्म, करण और अधिकरण कहने की इच्छा है। 3. Kāladdhānamaccantasaṃyoge. ३. काल और मार्गवाची शब्दों में अत्यंत संयोग होने पर द्वितीया होती है। Kiriyā, guṇa, dabbehi sākallena kāladdhānaṃ sambandho accantasaṃyogo. Tasmiṃ viññāyamāne kālasaddehi addhaaddehi ca dutiyā hoti. Māsamadhīte, māsaṃ kalyāṇi, māsaṃ [Pg.69] guḷadhānā, kosamadhīte, kosaṃ kuṭilā nadī, kosaṃ pabbato. Acantasaṃyogeti kiṃ? Māsassa dvīhamadhīte, kosassekadese pabbato. क्रिया, गुण और द्रव्य के साथ काल और मार्ग का पूर्ण संबंध 'अत्यंत संयोग' है। उसके ज्ञात होने पर कालवाची और मार्गवाची शब्दों से द्वितीया होती है। महीने भर पढ़ता है, महीने भर कल्याणकारी, महीने भर गुड़-धान्य, कोस भर पढ़ता है, कोस भर टेढ़ी नदी, कोस भर पर्वत। 'अत्यंत संयोग' में ही क्यों? महीने के दो दिन पढ़ता है, कोस के एक भाग में पर्वत है। Pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā, ekaṃ samayaṃ bhagavā, imaṃ rattiṃ cattāro mahārājāti evamādīsu kālavācī hi accantasaṃyogattāva dutiyā siddhā. Vibhattivipallāsenapi vā bahulaṃvidhānā. 'पूर्वाह्न समय में पहनकर', 'एक समय भगवान', 'इस रात्रि को चार महाराज' - इन आदि उदाहरणों में कालवाची शब्दों में अत्यंत संयोग के कारण ही द्वितीया सिद्ध है। अथवा विभक्ति के विपर्यय से भी बहुलता के विधान के कारण। Phalappattiyaṃ kiriyāparisamattyapavaggo, tasmiṃ viññāyamāne kāladdhānaṃ kiriyāyāccantasaṃyoge tatiyābhimatā, sāpi karaṇattāva siddhā ‘māsenānuvāko-dhīto, kosenānuvāko-dhīto’ti. Anapavaggetu asādhakatamattākaraṇattābhāve dutiyāva ‘māsamadhīto-nuvāko, na cāne na gahito’ti. फल की प्राप्ति में क्रिया की समाप्ति 'अपवर्ग' है; उसके ज्ञात होने पर काल और मार्ग का क्रिया के साथ अत्यंत संयोग होने पर तृतीया अभीष्ट है, वह भी करणत्व के कारण ही सिद्ध है - 'महीने भर में अनुवाक पढ़ लिया', 'कोस भर में अनुवाक पढ़ लिया'। अपवर्ग न होने पर, करण न होने के कारण द्वितीया ही होती है - 'महीने भर अनुवाक पढ़ा, पर वह याद नहीं हुआ'। Kārakamajjhe ye kāladdhānavācino, tato sattamīpañcamiyo abhimatā ‘ajja bhutvā devadatto dvihe bhuñjissati, dvīhā bhuñjissati, atraṭṭho-yamissāso kose lakkhaṃ vijjhati, kosā lakkhaṃ vijjhatī’ti, tāpīha sakasakakārakavacanicchāyeva siddhā. कारकों के मध्य जो काल और मार्गवाची शब्द हैं, उनसे सप्तमी और पंचमी अभीष्ट हैं - 'आज खाकर देवदत्त दो दिन में खाएगा', 'यहाँ खड़ा यह धनुर्धर कोस भर की दूरी पर लक्ष्य भेदता है'। वे भी यहाँ अपनी-अपनी कारक कहने की इच्छा से ही सिद्ध हैं। 4. Gati bodhāhāra saddatthākammaka bhajjādīnaṃ payojje. ४. गति, बोध, आहार, शब्द-अर्थ वाली, अकर्मक और भज्ज आदि धातुओं के प्रयोज्य में द्वितीया होती है। Gamanatthānaṃ bodhatthānaṃ āhāratthānaṃ saddatthānamakammakānaṃ bhajjādīnañca payojje kattari dutiyā hoti. Sāmatthiyā ca payojakabyāpārena kammatāvassa hotīti patīyate. Gamayati māṇavakaṃ gāmaṃ, yāpayati māṇavakaṃ gāmaṃ, bodhayati māṇavakaṃ dhammaṃ, vedayati māṇavakaṃ dhammaṃ, bhojayati māṇa-vakaṃ [Pg.70] modakaṃ, āsayati māṇavakaṃ modakaṃ, ajjhāpayati māṇavakaṃ vedaṃ, pāṭhayati māṇavakaṃ vedaṃ, āsayati devadattaṃ, sāyayati devadattaṃ, aññaṃ bhajjāpeti, aññaṃ koṭṭāpeti, aññaṃ santharāpeti. Etesamevāti kiṃ? Pāceti odanaṃ devadattena yaññadatto. Payojjeti kiṃ? Gacchati devadatto. Yadā carahi gamayati devadattaṃ yaññadatto, tamaparo payojeti, tadā gamayati devadattaṃ yaññadatteneti bhavitabbaṃ … gamayatissā-gamanatthattā. गमनार्थक, बोधार्थक, आहारार्थक, शब्दार्थक, अकर्मक और भज्ज आदि धातुओं के प्रयोज्य कर्ता में द्वितीया होती है। सामर्थ्य से और प्रयोजक के व्यापार से उसकी कर्मता होती है। बालक को गाँव भेजता है, बालक को गाँव पहुँचाता है, बालक को धर्म समझाता है, बालक को धर्म का अनुभव कराता है, बालक को मोदक खिलाता है, बालक को मोदक खिलाता है, बालक को वेद पढ़ाता है, बालक को वेद पढ़ाता है, देवदत्त को बिठाता है, देवदत्त को सुलाता है, दूसरे से भुनवाता है, दूसरे से कुटवाता है, दूसरे से बिछवाता है। 'इन्हीं का' ऐसा क्यों? 'यज्ञदत्त देवदत्त से भात पकवाता है'। 'प्रयोज्य' क्यों? 'देवदत्त जाता है'। जब यज्ञदत्त देवदत्त को भेजता है और उसे कोई दूसरा प्रेरित करता है, तब 'गमयति देवदत्तं यञ्ञदत्तेन' ऐसा होना चाहिए, क्योंकि 'गमयति' गमनार्थक है। 5. Harādīnaṃ vā. ५. 'हृ' आदि धातुओं के प्रयोज्य कर्ता में विकल्प से द्वितीया होती है। Harādīnaṃ payojje kattari dutiyā hoti vā. Hāreti bhāraṃ devadattaṃ devadatteneti vā, ajjhohāreti sattuṃ devadattaṃ devadatteneti vā, kāreti kaṭaṃ devadattaṃ devadatteneti vā dassayate janaṃ rājaṃ janeneti vā, abhivādayate guruṃ devadattaṃ devadatteneti vā. 'हृ' आदि धातुओं के प्रयोज्य कर्ता में द्वितीया विभक्ति विकल्प से होती है। जैसे— देवदत्त से भार ढुलवाता है (देवदत्तं/देवदत्तेन), देवदत्त से शत्रु को खिलवाता है, देवदत्त से चटाई बनवाता है, लोगों को राजा दिखाता है (जनं राजं/राजेन), देवदत्त से गुरु का अभिवादन करवाता है। 6. Na khādādīnaṃ. ६. 'खाद्' आदि धातुओं के साथ (द्वितीया) नहीं होती। Khādādīnaṃ payojje kattari dutiyā na hoti. Khādayati devadattena, ādayati devadattena, avha, payati devadattena, saddāyayati devadattena, kandayati devadattena, nāyayati devadattena. 'खाद्' आदि धातुओं के प्रयोज्य कर्ता में द्वितीया विभक्ति नहीं होती है। जैसे— देवदत्त से खिलवाता है, देवदत्त से ग्रहण करवाता है, देवदत्त से आह्वान करवाता है, देवदत्त से शब्द करवाता है, देवदत्त से रुलाता है, देवदत्त से ले जाया जाता है। (1) Vahissāniyantuke. Vāhayati bhāraṃ devadattena aniyantuketi kiṃ? Vāha-yati bhāraṃ balībadde. (१) 'वह' धातु के साथ, यदि वह नियन्ता (चालक) न हो। 'अनियन्तृ' (जो चालक न हो) ऐसा क्यों कहा? (क्योंकि) बैलों से भार ढुलवाता है। (2) Bhakkhissāhiṃ [Pg.71] sāyaṃ. Bhakkhayati modake devadattena. Ahiṃsāyanti kiṃ? Bhakkhayati balībadde sassaṃ. (२) 'भक्ष्' धातु के साथ, यदि वह हिंसा के अर्थ में न हो। देवदत्त से मोदक खिलवाता है। 'अहिंसा' के लिए ऐसा क्यों कहा? (क्योंकि) बैलों से फसल खिलवाता है। 7. Jhādīhi yuttā. ७. 'धि' आदि के योग में। Dhīādīhi yuttato dutiyā hoti. Dhiratthu maṃ pūtikāyaṃ, antarā ca rājagahaṃ antarā ca nālandaṃ, samādhānamantarena, mucalindamabhito saramiccādi, chaṭṭhiyāpavādo-yaṃ. 'धि' आदि के योग में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे— धिक्कार है मुझको और इस दुर्गन्धित शरीर को, राजगृह और नालन्दा के बीच में, समाधि के बिना, मुचलिन्द सरोवर के चारों ओर आदि। यह षष्ठी विभक्ति का अपवाद है। 8. Lakkhaṇitthambhūtavicchāsvabhinā. ८. लक्षण, इत्थंभूत और वीप्सा के अर्थ में 'अभि' के योग में। Lakkhaṇādīsvatthesvabhinā yuttamhā dutiyā mahāti. Rukkhamabhi vijjotate vijju, sādhu devadatto mātaramabhi, rukkhaṃ rukkhamabhitiṭṭhati. लक्षण आदि अर्थों में 'अभि' के योग में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे— वृक्ष की ओर बिजली चमकती है, देवदत्त अपनी माता के प्रति साधु है, वह प्रत्येक वृक्ष के पास खड़ा होता है। 9. Patiparīhi bhāge ca. ९. 'प्रति' और 'परि' के योग में तथा 'भाग' अर्थ में भी। Patiparīhi yuttamhā lakkhaṇādīsu bhāge catthe dutiyā hoti. Rukkhaṃ pati vijjotate vijju, sādhu devadatto mātaraṃ pati, rukkhaṃ rukkhaṃ pati tiṭṭhati, yadettha maṃ pati siyā. Rukkhaṃ pari vijjotate vijju, sādhu devadatto mātaraṃ pari, rukkhaṃ rukkhaṃ pari tiṭṭhati, yadettha maṃ pari siyā. 'प्रति' और 'परि' के योग में लक्षण आदि अर्थों में तथा 'भाग' अर्थ में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे— वृक्ष की ओर बिजली चमकती है (प्रति/परि), देवदत्त अपनी माता के प्रति साधु है, वह प्रत्येक वृक्ष के पास खड़ा होता है, यहाँ जो मेरा भाग हो। 10. Anunā. १०. 'अनु' के योग में। Lakkhaṇādīsvatthesvanunā yuttamhā dutiyā hoti. Rukkhamanu vijjotate vijju, saccakiriyamanu vuṭṭhi pāvassi, hetu ca lakkhaṇaṃ bhavati, sādhu devadatto mātaramanu, rukkhaṃ rukkhamanu tiṭṭhati, yadettha maṃ anu siyā. लक्षण आदि अर्थों में 'अनु' के योग में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे— वृक्ष की ओर बिजली चमकती है, सत्य-क्रिया के कारण वर्षा हुई (यहाँ 'अनु' हेतु और लक्षण है), देवदत्त अपनी माता के प्रति साधु है, वह प्रत्येक वृक्ष के पास खड़ा होता है, यहाँ जो मेरा भाग हो। 11. Sahatthe. ११. 'सह' (साथ) के अर्थ में। Sahatthe-nunā [Pg.72] yuttamhā dutiyā hoti. Pabbatamanu senā tiṭṭhati. 'सह' के अर्थ में 'अनु' के योग में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे— पर्वत के साथ-साथ सेना खड़ी है। 12. Hīne. १२. 'हीन' (कम) के अर्थ में। Hīnatthe-nunā yuttamhā dutiyā hoti. Anu sāriputtaṃ paññavanto. 'हीन' के अर्थ में 'अनु' के योग में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे— सारिपुत्त से कम प्रज्ञावान् (अन्य लोग)। 13. Upena. १३. 'उप' के योग में। Hīnatthe upena yuttamhā dutiyā hoti. Upa sāriputtaṃ paññavantho. 'हीन' के अर्थ में 'उप' के योग में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे— सारिपुत्त से कम प्रज्ञावान्। 14. Sattamyādhikye. १४. 'आधिक्य' (अधिकता) के अर्थ में सप्तमी विभक्ति। Ādhikyatthe upena yuttamhā sattamī hoti. Upa khāriyaṃ doṇo. 'आधिक्य' के अर्थ में 'उप' के योग में सप्तमी विभक्ति होती है। जैसे— खारी से अधिक द्रोण है। 15. Sāmitte-dhinā. १५. 'स्वामित्व' के अर्थ में 'अधि' के योग में। Sāmibhāvatthe-dhinā yuttamhā sattamī hoti. Adhi brahmadatte pañcālā, adhi pañcālesu brahmadatto. 'स्वामी-भाव' के अर्थ में 'अधि' के योग में सप्तमी विभक्ति होती है। जैसे— ब्रह्मदत्त के अधीन पञ्चाल देश है, पञ्चालों पर ब्रह्मदत्त (अधिपति) है। 16. Kattukareṇesu tatiyā. १६. कर्ता और करण कारक में तृतीया विभक्ति होती है। Kattari karaṇe ca kārake tatiyā hoti. Purisena kataṃ, asinā chindati. Pakatiyā-bhirūpo, gotthena gotamo, sumedho nāma nāmena, jātiyā sattavassikoti bhūdhātussa sambhavā karaṇe eva tatiyā. Evaṃ samena dhāvati visamena [Pg.73] dhāvati, dvidoṇena dhaññaṃ kiṇāti, pañcakena pasavo kiṇātīti. कर्ता और करण कारक में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे— पुरुष द्वारा किया गया, तलवार से काटता है। स्वभाव से सुन्दर, गोत्र से गौतम, नाम से सुमेध, जन्म से सात वर्ष का— यहाँ 'भू' धातु के होने के कारण करण में ही तृतीया है। इसी प्रकार— समतल पर दौड़ता है, विषम पर दौड़ता है, दो द्रोण से अनाज खरीदता है, पाँच (मुद्राओं) से पशु खरीदता है। 17. Sahatthena. १७. 'सह' के अर्थ में। Sahatthena yoge tatiyā siyā. Puttena saha gato, puttena saddhiṃ āgato, tatiyāpi chaṭṭhīva appadhāne eva bhavati. 'सह' के योग में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे— पुत्र के साथ गया, पुत्र के साथ आया। तृतीया भी षष्ठी की तरह अप्रधान (गौण) में ही होती है। 18. Lakkhaṇe. १८. 'लक्षण' के अर्थ में। Lakkhaṇe vattamānato tatiyā siyā. Tidaṇḍakena paribbājakamaddakkhī, akkhinā kāṇo, tena hi aṅgena aṅgino vikāro lakkhīyate. लक्षण के अर्थ में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे— त्रिदण्ड से परिव्राजक को देखा, आँख से काणा। यहाँ उस अंग के द्वारा अंगी (व्यक्ति) का विकार लक्षित होता है। 19. Hetumhi. १९. 'हेतु' (कारण) के अर्थ में। Takkiriyā yogge tatiyā siyā. Annena vasati, vijjāya yaso. उस क्रिया के योग में तृतीया होती है। जैसे—अन्न से रहता है, विद्या से यश। 20. Pañcamīṇe vā. २०. ऋण (कर्ज) के अर्थ में पंचमी भी होती है। Iṇe hetumhi pañcamī hoti vā. Satasmā baddho, satena vā. ऋण रूपी हेतु में पंचमी विकल्प से होती है। जैसे—सौ (मुद्राओं) के कारण बँधा हुआ है (सतस्मा बद्धो), अथवा सौ से (सतेन वा)। 21. Guṇe. २१. गुण के अर्थ में। Paraṅgabhūte hetumhi pañcamī hoti vā. Jaḷattā baddho jaḷattena vā, paññāya mutto, hutvā abhāvatoaniccā, saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho. गौण (पर-अंग) भूत हेतु में पंचमी विकल्प से होती है। जैसे—जड़ता के कारण बँधा हुआ है (जळत्ता बद्धो) अथवा जड़ता से (जळत्तेन वा); प्रज्ञा से मुक्त; होकर अभाव होने के कारण अनित्य; संस्कारों के निरोध से विज्ञान का निरोध। 22. Chaṭṭhī [Pg.74] hetvatthehi. २२. हेतु अर्थ वाले शब्दों के साथ षष्ठी होती है। Hetvatthavācīhi yoge hetumhi chaṭṭhī siyā. Udarassa hetu, udarassa kāraṇā. हेतु अर्थ वाचक शब्दों के योग में हेतु में षष्ठी होती है। जैसे—उदर के हेतु, उदर के कारण। 23. Sabbādito sabbā. २३. सब्ब (सर्व) आदि शब्दों से सभी विभक्तियाँ होती हैं। Hetvatthehi yoge sabbādīhi sabbā vibhattiyo honti. Ko hetu, kaṃ hetuṃ, kena hetunā, kassa hetussa, kasmā hetusmā, kassa hetussa, kasmiṃ hetusmiṃ, kiṃ kāraṇaṃ, kena kāraṇena, kiṃ nimittaṃ, kena nimittena, kiṃ payojanaṃ, kena payojanena iccevamādi. Hetvatthehītveva? Kena kataṃ. हेतु अर्थ के योग में 'सब्ब' आदि शब्दों से सभी विभक्तियाँ होती हैं। जैसे—क्या हेतु है? किस हेतु को? किस हेतु से? किस हेतु का? किस हेतु से? किस हेतु का? किस हेतु में? क्या कारण है? किस कारण से? क्या निमित्त है? किस निमित्त से? क्या प्रयोजन है? किस प्रयोजन से? इत्यादि। 'हेतु अर्थ में' ही क्यों? किसके द्वारा किया गया (केना कतं)। 24. Catutthī sampadāne. २४. सम्प्रदान में चतुर्थी होती है। Yassa sammā padīyate tasmiṃ catutthī siyā. Saṅghassa dadāti. Ādhāravivakkhāyaṃ sattamīpi siyā saṅghe dehi. जिसे भली-भांति दिया जाता है, उसमें चतुर्थी होती है। जैसे—संघ को देता है। आधार की विवक्षा होने पर सप्तमी भी होती है—संघ में दो। 25. Tādatthye. २५. तदर्थ (उसके लिए होने) के भाव में। Tasse-daṃ tadatthaṃ, tadatthabhāve jotanīye nāmasmā catutthī siyā. Sītassa paṭighātāya, atthāya hitāya (sukhāya) devamanussānaṃ, nālaṃ dārabharaṇāya, yūpāya dāru, pākāya vajatītvevamādi. उसके लिए जो है वह 'तदर्थ' है; उस तदर्थ भाव को प्रकट करने के लिए संज्ञा से चतुर्थी होती है। जैसे—शीत के निवारण के लिए, देवों और मनुष्यों के अर्थ के लिए, हित के लिए (सुख के लिए), पत्नी के भरण-पोषण के लिए पर्याप्त नहीं, यूप (खंभे) के लिए लकड़ी, पकाने के लिए जाता है, इत्यादि। Kassa sāduṃ na ruccabhi, mā-yasmantānampi saṅghabhedo ruccittha, khamati saṅghassa, bhattamassa nacchādesīti chaṭṭhī sambandhavacanicchāyaṃ, na cevaṃ virodho siyā sadisarūpattā, evaṃvidhesu ca sambandhassa saddikānumatattā[Pg.75], kassa vā tvaṃ dhammaṃ rocesīti atthamatte paṭhamā. किसे स्वाद अच्छा नहीं लगता, आयुष्मन्तों को भी संघ-भेद अच्छा न लगे, संघ को क्षमा (पसंद) है, उसे भात अच्छा नहीं लगा—यहाँ सम्बन्ध कहने की इच्छा में षष्ठी है; और इस प्रकार विरोध नहीं होगा क्योंकि रूप समान हैं, और इस प्रकार के प्रयोगों में सम्बन्ध वैयाकरणों द्वारा अनुमत है; अथवा तुम किसके धर्म को पसंद करते हो—यहाँ केवल अर्थ मात्र में प्रथमा है। Evamaññāpi vidhaññayyā, paratopi yathāgamaṃ. इसी प्रकार अन्य भी जाननी चाहिए, और आगम के अनुसार आगे भी। Rañño sataṃ dhāreti, rañño chattaṃ dhāretīti sambandhe chaṭṭhī, evaṃ rañño silāghate, rañño hanute, rañño upatiṭṭhate, rañño sapate, devāpi tassa pihayanti tādino, tassa kujjha mahāvīra, yadihaṃ tassa pakuppeyyaṃ, duhayati disānaṃ megho, yo mittānaṃ na dūbhati, yo appaduṭṭhassa narassa dussati, kyāhaṃ ayyānaṃ aparajjhāmi, issayanti samaṇānaṃ titthiyā, dhammena nayamānānaṃ kā usūyā rañño bhāgyamārajjhati, rañño bhāgyamikkhate, tena yācito ayācito vā tassa gāvo paṭisuṇāti, gāvo āsuṇāti, bhagavato paccassosuṃ, hotu patigiṇāti, hotvanugiṇāti, ārocayāmi vo pativedayāmi vo, dhammaṃ te desessāmi, yathā vo bhagavā byākareyya, alaṃ te idha vāsena, kiṃ te jaṭāhi dummedha, arahati mallo mallassāti. राजा का सौ (मुद्रा) धारण करता है (ऋणी है), राजा का छत्र धारण करता है—यहाँ सम्बन्ध में षष्ठी है; इसी प्रकार राजा की प्रशंसा करता है, राजा से छिपाता है, राजा की सेवा करता है, राजा को कोसता है, देवता भी उस (तादृश) की इच्छा करते हैं, हे महावीर! उस पर क्रोध करो, यदि मैं उस पर कुपित होऊँ, मेघ दिशाओं को दुहता है, जो मित्रों से द्रोह नहीं करता, जो निर्दोष मनुष्य से द्वेष करता है, मैं आर्यों का क्या अपराध करता हूँ?, तीर्थिक श्रमणों से ईर्ष्या करते हैं, धर्म से ले जाने वालों के प्रति क्या असूया? राजा का भाग्य सिद्ध होता है, राजा का भाग्य देखता है, उसके द्वारा याचित या अयाचित होने पर वह उसकी गायों के लिए प्रतिज्ञा करता है, गायों के लिए सुनता है, भगवान् को उत्तर दिया, होता (यज्ञकर्ता) स्वीकार करता है, होता अनुकरण करता है, मैं तुम्हें सूचित करता हूँ, तुम्हें प्रतिवेदित करता हूँ, तुम्हें धर्म का उपदेश दूँगा, जैसा भगवान् तुम्हें स्पष्ट करें, तुम्हारे लिए यहाँ रहने की आवश्यकता नहीं, हे दुर्बुद्धि! तेरी जटाओं से क्या प्रयोजन?, मल्ल मल्ल के योग्य है। Jīvitaṃ tiṇāyapi na maññamānoti tādatthya catutthī, tiṇena yo attho tadatthāyapīti attho, ‘‘yo ca sītañca uṇhañca, tiṇā bhiyyo na maññati’’ tiṇamiva jīvitaṃ maññamānoti savisayāva vibhattiyo. Saggāya gacchatīti tādatthye catutthī, yo hi saggaṃ gacchati tadatthaṃ tassa gamananti, kammavacanicchāyantu dutiyāva saggaṃ gacchatīti. जीवन को तिनके के समान भी नहीं मानता—यहाँ तदर्थ चतुर्थी है, 'तिनके से जो अर्थ है, उस अर्थ के लिए भी' यह अर्थ है; 'जो शीत और उष्ण को तिनके से अधिक नहीं मानता'—जीवन को तिनके के समान मानते हुए ये अपने विषय की ही विभक्तियाँ हैं। स्वर्ग के लिए जाता है—यहाँ तदर्थ चतुर्थी है, क्योंकि जो स्वर्ग जाता है, उसका जाना उसी के लिए है; किन्तु कर्म कहने की इच्छा होने पर द्वितीया ही होती है—स्वर्ग को जाता है। Āyu [Pg.76] bhoto hotu, ciraṃ jīvitaṃ, bhaddaṃ kalyāṇaṃ atthaṃ payojanaṃ, kusalaṃ anāmayaṃ, hitaṃ pathyaṃ sukhaṃ sātaṃ bhoto hotu, sādhu sammuti metassa, puttassāvikareyya guyhamatthaṃ, tassa me sakko pāturahosi, tassa pahiṇeyya, bhikkhūnaṃ dutaṃ pāhesi, kappati samaṇānaṃ āyogo, ekassa dvinnaṃ tiṇṇaṃ vā pahoti, upamaṃ te karissāmi, añjaliṃ te paggaṇhāmi, tassa phāsu, lokassattho, namo te purisājañña, sotthi tassa, alaṃ mallo mallassa, samattho mallo mallassa, tassa hitaṃ, tassa sukhaṃ, svāgataṃ te mahārājāti sabbattha chaṭṭhī sambandhe, evaṃvidhamaññampeva viññeyyaṃ yathāgamaṃ. आपकी आयु हो, चिर जीवन हो, आपका भद्र, कल्याण, अर्थ, प्रयोजन, कुशल, अनामय, हित, पथ्य, सुख, सात (सुख) हो, यह इसके लिए श्रेष्ठ सम्मति है, पुत्र के लिए गुप्त बात प्रकट करे, उस मेरे सामने शक्र प्रकट हुए, उसे भेजे, भिक्षुओं के लिए दूत भेजा, श्रमणों के लिए उद्योग उचित है, एक, दो या तीन के लिए पर्याप्त है, तुम्हारे लिए उपमा दूँगा, तुम्हारे लिए अंजलि प्रगत करता हूँ, उसके लिए सुख, लोक का अर्थ, हे पुरुषश्रेष्ठ! तुम्हें नमस्कार, उसका कल्याण हो, मल्ल मल्ल के लिए पर्याप्त है, मल्ल मल्ल के लिए समर्थ है, उसका हित, उसका सुख, हे महाराज! आपका स्वागत है—इन सबमें सम्बन्ध में षष्ठी है; इसी प्रकार अन्य भी आगम के अनुसार जानना चाहिए। 26. Pañcamyavadhismā. २६. अवधि (सीमा) से पंचमी होती है। Padatthāvadhismā pañcamīvibhatti hoti. Gāmasmā āgacchatu, evaṃ corasmā bhāyati, corasmā uttasati, orasmā tāyati, corasmā rakkhatīti, sace bhāyatha dukkhassa, pamāde bhayadassivā, tasanti daṇḍassāti chaṭṭhī sattamiyopi honteva sambandhādhāravacanicchāyaṃ. पदार्थ की अवधि से पंचमी विभक्ति होती है। जैसे—गाँव से आए; इसी प्रकार चोर से डरता है, चोर से त्रस्त होता है, निकट से रक्षा करता है, चोर से रक्षा करता है; यदि तुम दुःख से डरते हो, प्रमाद में भय देखने वाला, दण्ड से डरते हैं—यहाँ सम्बन्ध और आधार कहने की इच्छा में षष्ठी और सप्तमी भी होती ही हैं। Ajjhenā parājeti, paṭipakkhe parājetīti savisayāva vibhattiyo. Sace kevaṭṭassa parajjissāmīti chaṭṭhīpi hoti sambandhavacanicchāyaṃ. Yavehi gāvo vāreti, pāpā cittaṃ nivāraye, kāke rakkhati taṇḍulāti savisayeva pañcamī. Cittaṃ rakkhetha medhāvīti dutiyāva dissati kammatthe. Upajjhāyā antaradhāyati[Pg.77], upajjhāyā adhite, kāmato jāyate sokoti savisaye pañcamī. अध्ययन से पराजित होता है (थक जाता है), प्रतिपक्ष में पराजित करता है—ये अपने विषय की ही विभक्तियाँ हैं। यदि केवट से हार जाऊँगा—यहाँ सम्बन्ध की विवक्षा में षष्ठी भी होती है। जौ से गायों को रोकता है, पाप से चित्त को हटाए, कौओं से चावलों की रक्षा करता है—यहाँ अपने विषय में पंचमी ही है। मेधावी चित्त की रक्षा करे—यहाँ कर्म अर्थ में द्वितीया ही दिखाई देती है। उपाध्याय से छिपता है, उपाध्याय से पढ़ता है, काम से शोक उत्पन्न होता है—यहाँ अपने विषय में पंचमी है। Tattheva-ntaradhāyi su, naṭassa suṇoti, padumaṃ tattha jāyethāti sattamīchaṭṭhiyopi honteva savisaye. Himavantā pabhavati gaṅgā, pāṇātipātā viramassu khippaṃ, añño devadattā, bhinno devadattāti savisayeva pañcamī. Evaṃ ārā so āsavakkhayā, itaro devadattā, uddhaṃ pādatalā adho kesamatthakā, pubbo gāmā, pubbeva sambodhā, tato paraṃ, tato aparena samayena, tatuttarinti. Sambandhavacanicchāyaṃ chaṭṭhīpi purato gāmassa, dakkhiṇato gāmassa, upari pabbatassa, heṭṭhā pāsādassāti. Pāsādamāruyha pekkhati pāsādā pekkhati, āsane upavisitvā pekkhati āsanā pekkhatīti avadhivacanicchāyaṃ pañcamī. वहीं अंतर्धान हो गया, नट का सुनता है, वहाँ पद्म उत्पन्न हो—यहाँ सप्तमी और षष्ठी भी अपने विषय में होती हैं। हिमालय से गंगा निकलती है, प्राणातिपात से शीघ्र विरत हो, देवदत्त से अन्य, देवदत्त से भिन्न—यहाँ अपने विषय में पंचमी ही होती है। इसी प्रकार आस्रवक्षय से दूर, देवदत्त से इतर, पैर के तलवों से ऊपर, केशों के मस्तक से नीचे, गाँव से पूर्व, संबोधि से पूर्व ही, उसके बाद, उसके बाद के समय में, उसके उत्तर में। संबंध की विवक्षा में षष्ठी भी होती है—गाँव के सामने, गाँव के दक्षिण में, पर्वत के ऊपर, प्रासाद के नीचे। प्रासाद पर चढ़कर देखता है के अर्थ में 'प्रासाद से देखता है', आसन पर बैठकर देखता है के अर्थ में 'आसन से देखता है'—यहाँ अवधि की विवक्षा में पंचमी होती है। Pucchānākhyānesu kuto bhavaṃ? Pātaṭaliputtasmāti. Tathā desakālamānepi pāṭaliputtasmā rājagahaṃ satta yojanāni, sattasu yojanesūti vā. Evaṃ ito tiṇṇaṃ māsāna-maccayenāti, kicchāladdhanti guṇe pañcamī. Kicchena me adhigatanti hetumhi karaṇe vā tatiyā. Evaṃ thokā mutto, thokena muttoti. Thokaṃ calatīti kiriyāvisesane kammani dutiyā. प्रश्न और आख्यान में—'आप कहाँ से हैं?' 'पाटलिपुत्र से।' इसी प्रकार देश, काल और माप में भी—पाटलिपुत्र से राजगृह सात योजन है, या सात योजनों में। इसी प्रकार 'यहाँ से तीन महीने बीतने पर', 'कठिनाई से प्राप्त'—यहाँ गुण में पंचमी है। 'मेरे द्वारा कठिनाई से प्राप्त किया गया'—यहाँ हेतु या करण में तृतीया है। इसी प्रकार 'थोड़े से मुक्त', 'थोड़े के द्वारा मुक्त'। 'थोड़ा चलता है'—यहाँ क्रियाविशेषण कर्म में द्वितीया है। Dūranti katthayogepi savisayeva pañcamīchaṭṭhiyo siyuṃ, dūraṃ gāmasmā, antikaṃ gāmasmā, dūraṃ gāmassa, antikaṃ gāmassāti, dūranti katthehi tu sabbāva savisaye siyuṃ bādhakābhāvā dūro gāmo, antiko gāmotvevamādi. 'दूर' शब्द के योग में भी अपने विषय में पंचमी और षष्ठी होती हैं—गाँव से दूर, गाँव से समीप, गाँव के दूर, गाँव के समीप। 'दूर' आदि शब्दों के साथ तो बाधक के अभाव में सभी अपने विषय में होती हैं—दूर गाँव, समीप गाँव इत्यादि। Keci [Pg.78] panāhu ‘asattavacanahetehi pāṭipadikatthe dutiyātatiyāpañcamīsattamiyo, sattavacanehi tu sabbāva savisaye’ti, te panaññeheva paṭikkhittā. Dūraṃ maggo, antikaṃ maggoti kiriyāvisesanaṃ… bhūdhātussa gammamānattā. Visuddho lobhanīyehi dhammehi, parimutto so dukkhasmā vivicceva kāmehi, gambhīrato ca puthulato ca yojanaṃ, āyāmena yojanaṃ, tato pabhuti, yato sarāmi attānanti savisayeva vibhattiyo. कुछ लोग कहते हैं कि 'असत्तावाचक हेतुओं में प्रातिपदिक के अर्थ में द्वितीया, तृतीया, पंचमी और सप्तमी होती हैं, और सत्तावाचक में तो सभी अपने विषय में होती हैं', लेकिन दूसरों ने इसका खंडन किया है। दूर मार्ग, समीप मार्ग—यहाँ क्रियाविशेषण है... 'भू' धातु के गम्यमान होने से। लोभनीय धर्मों से विशुद्ध, वह दुःख से मुक्त, कामों से विविक्त होकर ही, गहराई और चौड़ाई से एक योजन, लंबाई में एक योजन, तब से लेकर, जब से मैं स्वयं को याद करता हूँ—यहाँ अपने विषय में ही विभक्तियाँ हैं। 27. Apaparīhi vajjane. २७. वर्जन (त्याग) के अर्थ में 'अप' और 'परि' के साथ (पंचमी होती है)। Vajjane vattamānehi apaparīhi yoge pañcamī hoti. Apa sālāya āyanti vāṇijā, pari sālāya āyanti vāṇijā, sālaṃ vajjetvāti attho. Vajjaneti kiṃ? Rukkhaṃ parivijjotate vijju. Āpāṭaliputtasmā vassi devoti mariyādā-bhividhīsvavadhi visayeva pañcamī, vinā pāṭaliputtena saha veti viseso, evaṃ yāva pāṭaliputtasmā vassi devoti. वर्जन अर्थ में वर्तमान 'अप' और 'परि' के योग में पंचमी होती है। शाला को छोड़कर व्यापारी आते हैं (अप स़ालाय आयन्ति या परि सालाय आयन्ति)। वर्जन में क्यों? 'बिजली वृक्ष के चारों ओर चमकती है'। पाटलिपुत्र तक देव (बादल) बरसा—मर्यादा और अभिविधि में अवधि के विषय में पंचमी ही होती है, विशेष यह है कि पाटलिपुत्र के बिना या उसके साथ, इसी प्रकार 'जब तक पाटलिपुत्र तक देव बरसा'। 28. Paṭinidhipaṭidānesu patinā. २८. प्रतिनिधि और प्रतिदान के अर्थ में 'पति' के साथ (पंचमी होती है)। Paṭinidhimhi paṭidāne ca vattamānena patinā yoge nāmasmā pañcamī vibhatti hoti. Buddhasmā pati sāriputto, ghatamassa tesasmā pati dadāti, paṭinidhipaṭidānesūti kiṃ? Rukkhaṃ pati vijjotate. प्रतिनिधि और प्रतिदान के अर्थ में वर्तमान 'पति' के योग में नाम से पंचमी विभक्ति होती है। बुद्ध के प्रतिनिधि सारिपुत्र हैं, घी के बदले में तेल देता है। प्रतिनिधि और प्रतिदान में क्यों? 'वृक्ष की ओर चमकता है'। 29. Rite dutiyā ca. २९. 'ऋते' के योग में द्वितीया भी (और पंचमी) होती है। Ritesaddena [Pg.79] yoge nāmasmā dutiyā hoti pañcamī ca. Rite saddhammaṃ, rite saddhammā. 'ऋते' शब्द के योग में नाम से द्वितीया और पंचमी होती है। सद्धर्म के बिना (ऋते सद्धम्मं, ऋते सद्धम्मा)। 30. Vinā-ññatra tatiyā ca. ३०. 'विना' और 'अन्यत्र' के योग में तृतीया भी (और द्वितीया, पंचमी) होती है। Vinā-ññatrasaddehi yoge nāmasmā tatiyā ca hoti dutiyā pañcamiyo ca. Vinā vātena, vinā vātaṃ, vinā vātasmā, aññatra ekena piṇḍapātanīhārakena, aññatra dhammaṃ, aññatra dhammā. 'विना' और 'अन्यत्र' शब्दों के योग में नाम से तृतीया, द्वितीया और पंचमी होती हैं। वायु के बिना (विना वातेन, विना वातं, विना वातस्मा), एक पिण्डपात ले जाने वाले के अतिरिक्त, धर्म के अतिरिक्त (अञ्ञत्र धम्मं, अञ्ञत्र धम्मा)। 31. Puthanānāhi. ३१. 'पृथक्' और 'नाना' के साथ (तृतीया और पंचमी होती है)। Etehi yoge tatiyā hoti pañcamī ca. Puthageva janena, puthageva janasmā, janena nānā, janasmā nānā. इनके योग में तृतीया और पंचमी होती है। जन से पृथक् ही, जन से पृथक् (पंचमी), जन से नाना (तृतीया), जन से नाना (पंचमी)। 32. Sattamyādhāre. ३२. आधार में सप्तमी होती है। Kiriyādhāra bhūta kattu kammānaṃ dhāraṇena yo kiriyāyādhāro tasmiṃ kārake nāmasmā sattamī hoti. Kaṭe nisīdati (devadatto), thāliyaṃ odanaṃ pacati, ākāse sakunā, bhilesu telaṃ, gaṅgāyaṃ vajo. क्रिया के आधारभूत कर्ता और कर्म के धारण करने से जो क्रिया का आधार है, उस कारक में नाम से सप्तमी होती है। चटाई पर बैठता है (देवदत्त), बटलोई में भात पकाता है, आकाश में पक्षी, तिलों में तेल, गंगा में गोष्ठ (बस्ती)। 33. Nimitte. ३३. निमित्त (प्रयोजन) में (सप्तमी होती है)। Nimittatthe sattamī hoti. Ajinamhi haññate dīpi, musāvāde pācitthiyaṃ. निमित्त के अर्थ में सप्तमी होती है। चर्म के लिए चीता मारा जाता है, मृषावाद (झूठ बोलने) में पाचित्तिय है। 34. Yabbhāvobhāvalakkhaṇaṃ. ३४. जिसके भाव से भाव का लक्षण (ज्ञान) हो (वहाँ सप्तमी होती है)। Yassa [Pg.80] bhāvo bhāvantarassa lakkhaṇaṃ bhavati, tato sattamī hoti. Gāvīsu duyhamānāsu gato, duddhāsu āgato. Bhāvoti kiṃ? Yo jaṭāhi so bhuñjati. Bhāvalakkhaṇanti kiṃ? Yo bhuñjati so devadatto, ‘‘akāle vassati tassa, tāle tassa na vassatī’’ti visayasattamī. जिसका भाव (क्रिया) दूसरी क्रिया का लक्षण (परिचायक) होता है, उससे सप्तमी होती है। गायों के दुहे जाते समय वह गया, दुह लेने पर वह आया। 'भाव' क्यों? जो जटाओं से है, वह भोजन करता है। 'भावलक्षण' क्यों? जो भोजन करता है, वह देवदत्त है। 'अकाल में उसके लिए वर्षा होती है, ताल (वृक्ष) पर उसके लिए वर्षा नहीं होती'—यह विषय सप्तमी है। 35. Chaṭṭhī cānādare. ३५. अनादर में षष्ठी भी (और सप्तमी) होती है। Yassa bhāvo bhāvantarassa lakkhaṇaṃ bhavati, tato chaṭṭhī bhavati sattamī ca anādare gamyamāne. ‘‘Ākoṭayanto so neti, sivirājassa pekkhato’’, ‘‘maccu gacchati ādāya, pekkhamāne mahājane’’. जिसका भाव दूसरी क्रिया का लक्षण होता है, उससे अनादर प्रतीत होने पर षष्ठी और सप्तमी होती है। 'राजा शिवि के देखते हुए ही वह (रोते हुए को) ले जाता है', 'महाजनों के देखते हुए मृत्यु लेकर चली जाती है'। Gunnaṃ sāmīti sambandhe chaṭṭhī, gosu sāmīti visayasattamī, evaṃ gunnamissaro, gosvissaro, gunnaṃ adhipati, gosu adhipati, gunnaṃ dāyādo, gosu dāhādo, dunnaṃ sakkhi, gosu sakkhi, gunnaṃ patibhū, gosu patibhū, gunnaṃ pasūto, gosu pasūto, kusalā naccagītassa, kusalā naccagīte, āyutto kaṭakaraṇassa, āyutto kaṭakaraṇeti. 'गायों का स्वामी'—यहाँ संबंध में षष्ठी है, 'गायों में स्वामी'—यहाँ विषय सप्तमी है। इसी प्रकार गायों का ईश्वर, गायों में ईश्वर, गायों का अधिपति, गायों में अधिपति, गायों का दायाद, गायों में दायाद, दोनों का साक्षी, गायों में साक्षी, गायों का प्रतिभू, गायों में प्रतिभू, गायों से उत्पन्न, गायों में उत्पन्न, नृत्य-गीत में कुशल (षष्ठी), नृत्य-गीत में कुशल (सप्तमी), चटाई बनाने में लगा हुआ (षष्ठी), चटाई बनाने में लगा हुआ (सप्तमी)। Tathādhāravacanicchāyaṃ sattamī, bhikkhūsu abhivādenti, muddhani dhumbitvā, bāhāsu gahetvā, hatthesu piṇḍāya caranti, pathesu gacchanti, kadalīsu gaje rakkhantīti. Ñāṇasmiṃ pasannoti visayasattamī, ñāṇena pasannoti karaṇe tatiyā, evaṃ ñāṇasmiṃ ussukko ñāṇena ussukkoti. उसी प्रकार आधार की विवक्षा में सप्तमी होती है—भिक्षुओं को अभिवादन करते हैं, मस्तक पर चूमकर, बाँहों में पकड़कर, हाथों में भिक्षा के लिए चरते हैं, मार्गों पर चलते हैं, कदली (वनों) में हाथियों की रक्षा करते हैं। 'ज्ञान में प्रसन्न'—यह विषय सप्तमी है, 'ज्ञान से प्रसन्न'—यह करण में तृतीया है। इसी प्रकार 'ज्ञान में उत्सुक', 'ज्ञान से उत्सुक'। 36. Yato niddhāraṇaṃ. ३६. जिससे निर्धारण (छाँटना) हो (वहाँ षष्ठी और सप्तमी होती है)। Jātiguṇakiriyāhi [Pg.81] samudāyatekadesassa puthakkaraṇaṃ niddhāraṇaṃ. Yato taṃ karīyati, tato chaṭṭhīsattamiyo honti. Sālayo sūkadhaññānaṃ pathyatamā, sālayo sūkadhaññesu pathyatamā, kaṇhā gāvīnaṃ sampannakhīratamā, kaṇhā gāvīsu sampannakhīratamā, gacchataṃ dhāvanto sīghatamo, gacchantesu dhāvanto sīghatamo. Sīlameva sutā seyyoti avadhimhiyeva pañcamī. जाति, गुण और क्रिया के द्वारा समुदाय के एक अंश को अलग करना 'निर्धारण' (niddhāraṇa) कहलाता है। जिससे वह (निर्धारण) किया जाता है, उसमें षष्ठी और सप्तमी विभक्तियाँ होती हैं। जैसे: 'शालि (चावल) शूकधान्यों में सबसे अधिक पथ्य हैं' (षष्ठी/सप्तमी), 'काली गाय गायों में सबसे अधिक दूध देने वाली है', 'चलने वालों में दौड़ने वाला सबसे तेज है'। 'शील ही श्रुत से श्रेष्ठ है' - यहाँ अवधि (सीमा) में ही पञ्चमी विभक्ति है। 37. Paṭhamātthamatte. ३७. केवल प्रथमा के अर्थ में। Nāmassābhidheyyamatte paṭhamāvibhatti hoti. Rukkho. Itthi pumā napuṃsakanti liṅgampi saddatthova, tathā doṇo khārī āḷhakanti parimāṇampi saddatthova, eko dve bahavoti saṅkhyāpi saddatthova. नाम के केवल अभिधेय (अर्थ) मात्र में प्रथमा विभक्ति होती है। जैसे: 'रुक्खो' (वृक्ष)। 'स्त्री, पुरुष, नपुंसक' - यह लिंग भी शब्द का अर्थ ही है; वैसे ही 'दोण, खारी, आढक' - यह परिमाण भी शब्द का अर्थ ही है; 'एक, दो, बहुत' - यह संख्या भी शब्द का अर्थ ही है। 38. Āmantaṇe. ३८. आमन्त्रण (सम्बोधन) में। Sato saddenābhimukhīkaraṇamāmantaṇaṃ. Tasmiṃ visaye paṭhamā vibhatti hoti. Bhopurisa, bhokkatthi, bho napuṃsaka. विद्यमान (व्यक्ति) को शब्द के द्वारा अभिमुख करना 'आमन्त्रण' है। उस विषय में प्रथमा विभक्ति होती है। जैसे: 'हे पुरुष!', 'हे कर्ता!', 'हे नपुंसक!'। 39. Chaṭṭhī sambandhe. ३९. सम्बन्ध में षष्ठी विभक्ति होती है। Kiriyākārakasañjāto assedambhāvahetuko sambandho nāma. Tasmiṃ chaṭṭhī vibhatti hoti. Rañño puriso, sarati rajjassāti sambandhe chaṭṭhī, rajjasambandhiniṃ satiṃ karotīti attho, kammavacanicchārantu dutiyāva sarati rajjaṃ. Tathā rajakassa vatthaṃ [Pg.82] dadāti, paharato piṭṭhiṃ dadāti, bālo pūrati pāpassa, amacce tāta jānāhi, dhīre atthassa kovide, divasassa tikkhattuṃ, sakiṃ pakkhassa, pūraṃ hiraññasuvaṇṇassa kumbhantvevamādi. क्रिया और कारक से उत्पन्न 'यह इसका है' इस भाव का हेतु 'सम्बन्ध' कहलाता है। उसमें षष्ठी विभक्ति होती है। जैसे: 'राजा का पुरुष'। 'राज्य को याद करता है' (sarati rajjassa) - यहाँ सम्बन्ध में षष्ठी है, इसका अर्थ है 'राज्य सम्बन्धी स्मृति करता है'; किन्तु कर्म कहने की इच्छा होने पर द्वितीया ही होती है - 'राज्यं सरति'। वैसे ही: 'धोबी को वस्त्र देता है', 'प्रहार करने वाले को पीठ देता है', 'बालक पाप से भरता है', 'हे तात! अमात्यों को जानो', 'अर्थ के कोविद (विद्वान) धीर पुरुष', 'दिन में तीन बार', 'पक्ष में एक बार', 'सोने-चाँदी से भरा घड़ा' इत्यादि। Kitakappayoge kaktukammesu bahulaṃ sambandhavacanicchāyaṃ chaṭṭhī, sādhu sammato bahujanassa, suppaṭividdhā buddhānaṃ dhammadhātu, dhammassa gutto medhāvī, amataṃ tesaṃ paribhuttaṃ, tassa bhavanti vattāro, avisaṃvādako lokassa, alajjīnaṃ nissāya, catunnaṃ mahābhūtānaṃ upādāya pasādotvevamādi. कृदन्त के प्रयोग में कर्ता और कर्म में सम्बन्ध कहने की इच्छा होने पर बहुलता से षष्ठी विभक्ति होती है। जैसे: 'बहुजन द्वारा भली-भाँति सम्मत', 'बुद्धों द्वारा भली-भाँति प्रतिविद्ध धर्मधातु', 'धर्म द्वारा रक्षित मेधावी', 'उनके द्वारा अमृत का उपभोग किया गया', 'उसके कहने वाले होते हैं', 'लोक का विसंवाद न करने वाला', 'निर्लज्जों के आश्रय में', 'चार महाभूतों को उपादान कर (आश्रित) प्रसाद' इत्यादि। Kattukammavacanicchāyantu tatiyā dutiyāyo ca, sañcatto pitarā ahaṃ, sarasi tvaṃ evarūpiṃ vācaṃ bhāsitā, bhagavantaṃ dassanāyatvevamādi. किन्तु कर्ता और कर्म कहने की इच्छा होने पर तृतीया और द्वितीया विभक्तियाँ होती हैं। जैसे: 'मैं पिता द्वारा त्यागा गया हूँ', 'क्या तुम इस प्रकार की वाणी बोलने वाले को याद करते हो?', 'भगवान के दर्शन के लिए' इत्यादि। 40. Tulyatthena vā tatiyā. ४०. 'तुल्य' (समान) अर्थ वाले शब्दों के योग में विकल्प से तृतीया विभक्ति होती है। Tulyatthena yoge chaṭṭhī hoti tatiyā vā, tulyo pitu, tulyo pitarā, sadiso pitu, sadiso pitarā, iha kathaṃ tatiyā na hoti? Ajjunassa tulā natthi, kesavassupamā na ceti, nete tulyatthā, kiñjarahi tulyānamopammatthā. 'तुल्य' अर्थ वाले शब्दों के योग में षष्ठी अथवा तृतीया विभक्ति होती है। जैसे: 'पिता के समान' (tulyo pitu/pitarā), 'पिता के सदृश' (sadiso pitu/pitarā)। यहाँ तृतीया क्यों नहीं होती? 'अर्जुन की कोई तुलना नहीं है', 'केशव की कोई उपमा नहीं है' - ये 'तुल्य' अर्थ वाले नहीं हैं, बल्कि ये तुलना (उपमा) के अर्थ में हैं। 41. Ato yonaṃ ṭāṭe. ४१. अकारान्त शब्द से परे 'यो' (प्रथमा और द्वितीया बहुवचन) के स्थान पर क्रमशः 'आ' और 'ए' आदेश होते हैं। Akāranthato nāmasmā yonaṃ ṭāṭe honti yathākkamaṃ, ṭakārā sabbadesatthā, buddhā buddhe, atoti kiṃ? Kaññāyo, itthiyo, vadhuyo, idha kasmā na bhavati aggayo. Avidhānasāmatthiyā. अकारान्त नाम (प्रातिपदिक) से परे 'यो' विभक्तियों के स्थान पर क्रमशः 'आ' और 'ए' होते हैं। 'ट'कार सर्वादेश के लिए है। जैसे: 'बुद्धा' (प्रथमा बहुवचन), 'बुद्धे' (द्वितीया बहुवचन)। 'अकारान्त से' ऐसा क्यों कहा? 'कञ्ञायो', 'इत्थियो', 'वधुयो' (यहाँ नहीं होता)। यहाँ 'अग्गयो' क्यों नहीं होता? विधान की सामर्थ्य न होने के कारण। 42. Ninaṃ vā. ४२. 'नि' और 'नं' विकल्प से होते हैं। Akārantato [Pg.83] nāmasmā ninaṃ ṭāṭe vā honti yathākkamaṃ. Rūpā, rūpe, rūpāni, atotveva aṭṭhīni. अकारान्त नाम से परे 'नि' और 'नं' के स्थान पर विकल्प से 'आ' और 'ए' होते हैं। जैसे: 'रूपा', 'रूपे', 'रूपानि'। 'अकारान्त से' ही क्यों? 'अट्ठीनि' (यहाँ नहीं)। 43. Smāsmiṃnaṃ. ४३. 'स्मा' और 'स्मिं' के स्थान पर। Akārantato nāmasmā smāsminnaṃ ṭāṭe vā honti yathākkamaṃ. Buddhā buddhasmā, buddhe buddhasmiṃ, atotveva aggismā aggismiṃ. अकारान्त नाम से परे 'स्मा' और 'स्मिं' के स्थान पर विकल्प से क्रमशः 'आ' और 'ए' होते हैं। जैसे: 'बुद्धा' (बुद्धस्मा), 'बुद्धे' (बुद्धस्मिं)। 'अकारान्त से' ही क्यों? 'अग्गिस्मा', 'अग्गिस्मिं'। 44. Sassāya catutthiyā. ४४. चतुर्थी विभक्ति के 'स' प्रत्यय के स्थान पर 'आय' होता है। Akārantato parassa sassa catutthiyā āyo hoti vā. Buddhāya buddhassa, bhiyyo tādatthyeyevāyamāyo dissate, kvacidevaññattha, atotveva isissa, catutthiyāti kiṃ? Buddhassa mukhaṃ, attatthanti atthasaddena samāso. अकारान्त से परे चतुर्थी विभक्ति के 'स' के स्थान पर विकल्प से 'आय' होता है। जैसे: 'बुद्धाय', 'बुद्धस्स'। प्रायः 'तदर्थ' (उसके लिए) के अर्थ में ही यह 'आय' देखा जाता है, कहीं-कहीं अन्यत्र भी। 'अकारान्त से' ही क्यों? 'इसिस्स'। 'चतुर्थी में' ही क्यों? 'बुद्धस्स मुखं' (यहाँ षष्ठी है)। 'अत्तत्थं' - यहाँ 'अत्थ' शब्द के साथ समास है। Sabbāditopi smāsmiṃsānaṃ ṭāṭeāyā honteva… niruttikārānumatattā buddhavacane sandassanavato ca, tatrodamudāharaṇaṃ ‘asmā lokā paramhā ca, ubhayā dhaṃsate naro’, ‘tyāhaṃ mante paratthaddho’, ‘yāyeva kho panatthāya āgaccheyyātho tamevatthaṃ sādhukaṃ manasikareyyātho’ti. सर्वादि (सर्वनाम) शब्दों से भी 'स्मा', 'स्मिं' और 'स' के स्थान पर 'आ', 'ए' और 'आय' होते ही हैं... क्योंकि यह निरुक्तिकारों द्वारा अनुमत है और बुद्धवचनों में देखा जाता है। वहाँ यह उदाहरण है: 'इस लोक से और परलोक से, दोनों से मनुष्य भ्रष्ट हो जाता है', 'मैं उन मन्त्रों को परलोक के लिए कहता हूँ', 'जिस प्रयोजन के लिए तुम आए हो, उसी अर्थ को अच्छी तरह मन में करो'। 45. Ghapatekasmiṃ nādīnaṃ yayā. ४५. 'घ' और 'प' संज्ञक तथा 'नदी' आदि शब्दों से परे एकवचन में 'या' आदेश होता है। Ghapato nādīnamekasmiṃ yayā honi yathākkamaṃ. Kaññāya, rattiyā, itthiyā, dhenuyā, vadhuyā, ekasminti kiṃ? Kaññāhi, rattīhi. 'घ' और 'प' संज्ञक तथा 'नदी' आदि शब्दों से परे एकवचन (विभक्तियों) के स्थान पर 'या' होता है। जैसे: 'कञ्ञाय', 'रत्तिया', 'इत्थिया', 'धेनुया', 'वधुया'। 'एकवचन में' ही क्यों? 'कञ्ञाहि', 'रत्तीहि'। 46. Ssā vā tetimāmūhi. ४६. 'त', 'एत', 'इम' और 'अमु' शब्दों से परे 'स्सा' विकल्प से होता है। Ghapasaññehi [Pg.84] tetimāmūhi nādīnamekasmiṃssā vā hoti, tassā kataṃ, tassā dīyate, tassā nissaṭaṃ, tassā pariggaho, tassā patiṭṭhitaṃ, tāya vā, evaṃ etissā etāya, imissā imāya, amussā amuyā, etehīti kiṃ? Sabbāya, nādīnaṃ tveva? Sā, ghapatotveva? Tāhi amūhi. 'घ' और 'प' संज्ञक 'त', 'एत', 'इम' और 'अमु' शब्दों से परे (तथा नदी आदि शब्दों से परे) एकवचन में विकल्प से 'स्सा' होता है। जैसे: 'तस्सा कतं' (उसके द्वारा किया गया), 'तस्सा दीयते' (उसे दिया जाता है), 'तस्सा निस्सटं' (उससे निकला), 'तस्सा परिग्गहो' (उसका परिग्रह), 'तस्सा पतिट्ठितं' (उसमें प्रतिष्ठित); अथवा 'ताय'। इसी प्रकार 'एतिस्सा/एताय', 'इमिस्सा/इमाय', 'अमुस्सा/अमुया'। 'इनसे ही' क्यों? 'सब्बाय'। 'नदी आदि से ही' क्यों? 'सा'। 'घ-प संज्ञक से ही' क्यों? 'ताहि', 'अमूहि'। 47. Naṃmhi nuka dvādīnaṃ sattarasannaṃ. ४७. 'नं' विभक्ति होने पर 'द्वि' आदि सत्रह संख्याओं को 'नुक' (न्) आगम होता है। Dvādīnaṃ sattarasannaṃ saṅkhyānaṃ nuka hoti naṃmhi vibhattamhi, dvinnaṃ catunnaṃ, pañcannaṃ, evaṃ yāva aṭṭhārasannaṃ, ukāro uccāraṇattho, kakāro antāvayavattho, tena naṃmhi na dīgho. 'नं' विभक्ति परे होने पर 'द्वि' आदि सत्रह संख्याओं को 'नुक' आगम होता है। जैसे: 'द्विन्नं', 'चतुन्नं', 'पञ्चन्नं', इसी प्रकार 'अट्ठारसन्नं' तक। 'उ'कार उच्चारण के लिए है, 'क'कार अन्त्यावयव (अन्त में जुड़ने) के लिए है, जिससे 'नं' परे होने पर दीर्घ नहीं होता। 48. Basukatinnaṃ. ४८. 'बहु' और 'कति' शब्दों को 'नुक' होता है। Naṃmhi bahuno katissa ca nuka hoti, bahunnaṃ, katinnaṃ. 'नं' विभक्ति परे होने पर 'बहु' और 'कति' शब्दों को 'नुक' आगम होता है। जैसे: 'बहुन्नं', 'कतिन्नं'। 49. Ṇṇaṃṇṇannaṃ tito jhā. ४९. 'ति' शब्द से परे 'झ' संज्ञा होने पर 'नं' के स्थान पर 'ण्णं' और 'ण्णन्नं' होते हैं। Jhasaññā tito naṃvacanassa ṇṇaṃṇṇannaṃ hoti, tiṇṇaṃ, tiṇṇannaṃ, jhāti kiṃ tissannaṃ. 'झ' संज्ञा वाले 'ति' (तीन) शब्द से परे 'नं' वचन के स्थान पर 'ण्णं' और 'ण्णन्नं' होते हैं। जैसे: 'तिण्णं', 'तिण्णन्नं'। 'झ' संज्ञा होने पर ही क्यों? 'तिस्सन्नं' (स्त्रीलिंग में नहीं)। 50. Ubhinnaṃ. ५०. उभिण्णं। Ubhā naṃvacanassa innaṃ hoti, ubhinnaṃ. 'उभ' शब्द के बाद 'नम्' विभक्ति के स्थान पर 'इन्नं' आदेश होता है, जिससे 'उभिण्णं' बनता है। 51. Suña sassa. ५१. 'स' विभक्ति के स्थान पर 'सुञ' होता है। Nāmasmā sassa suña hoti, buddhassa, dvisakārapāṭhena siddhe lāghavatthamidaṃ. प्रातिपदिक से परे 'स' विभक्ति को 'सुञ' होता है, जैसे 'बुद्धस्स'। दो 'स' कारों के पाठ से सिद्ध होने पर भी यह लाघव (संक्षेप) के लिए है। 52. Ssaṃssāssāyesvitare kaññebhimānami. ५२. 'स्सं', 'स्सा', 'स्साय' और 'एषु' विभक्तियों के परे होने पर 'इतर' आदि शब्दों के अन्त्य स्वर को 'इ' होता है। Ssamādīsvitarādīnami [Pg.85] hoti, itarissaṃ, itarissā, ekissaṃ, ekissā, aññissaṃ, aññissā, etissaṃ, etissā, etissāya, imissaṃ, imissā, imissāya, esviti kiṃ? Itarāya, esanti kiṃ? Sabbassaṃ, sabbassā. 'स्सं' आदि विभक्तियों के परे होने पर 'इतर' आदि शब्दों के अन्त्य स्वर को 'इ' होता है। जैसे: इतरिस्सं, इतरिस्सा, एकिस्सं, एकिस्सा, अञ्ञिस्सं, अञ्ञिस्सा, एतिस्सं, एतिस्सा, एतिस्साय, इमिस्सं, इमिस्सा, इमिस्साय। 'एषु' क्यों? इतरय। 'एसं' क्यों? सब्बस्सं, सब्बस्सा। 53. Tāya vā. ५३. 'ता' शब्द के सम्बन्ध में विकल्प से। Ssamādīsu tassā vā i hoti, tissaṃ tassaṃ, tissā tassā, tissāya tassāya, ssaṃssāssāyesvitveva? Tāya. 'स्सं' आदि विभक्तियों के परे होने पर 'तस्सा' (तद् शब्द स्त्रीलिंग) के अकार को विकल्प से 'इ' होता है। जैसे: तिस्सं-तस्सं, तिस्सा-तस्सा, तिस्साय-तस्साय। 'स्सं, स्सा, स्साय' में ही क्यों? ताय। 54. Tetimāto sassa ssāya. ५४. 'त', 'एत', 'इम' शब्दों से परे 'स' विभक्ति को 'स्साय' होता है। Tāetāimāto sassa ssāyo hoti vā. Tassāya tāya, etissāya etāya, imissāya imāya. 'ता', 'एता', 'इमा' शब्दों से परे 'स' विभक्ति को विकल्प से 'स्साय' होता है। जैसे: तस्साय-ताय, एतिस्साय-एताय, इमिस्साय-इमाय। 55. Ratyādīhi ṭo smino. ५५. 'रति' आदि शब्दों से परे 'स्मिं' विभक्ति को 'टो' होता है। Ratyādīhi smino ṭo hoti vā, ratto rattiyaṃ, ādo ādismiṃ. 'रति' आदि शब्दों से परे 'स्मिं' विभक्ति को विकल्प से 'टो' होता है। जैसे: रत्तो-रत्तियं, आदो-आदिस्मिं। 56. Suhisubhasso. ५६. 'सु' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर 'उभ' शब्द को 'ओ' होता है। Ubhassa suhisvo hoti. Ubhosu, ubhohi. 'उभ' शब्द को 'सु' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर 'ओ' होता है। जैसे: उभोसु, उभोहि। 57. Ltupitādinamā simhi. ५७. 'ल्तु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों को 'सि' विभक्ति के परे होने पर 'आ' होता है। Ltuppaccayantānaṃ pitādīnaṃ ca ā hoti simhi. Kattā, pitā. Pitu, mātu, bhāvu, mītu, duhitu, jāmātu, nattu, hotu, potu. 'ल्तु' प्रत्ययान्त शब्दों और 'पितृ' आदि शब्दों के अन्त्य स्वर को 'सि' विभक्ति के परे होने पर 'आ' होता है। जैसे: कत्ता, पिता। पितु, मातु, भावु, मीतु, दुहितु, जामातु, नत्तु, होतु, पोतु। 58. Ge a ca. ५८. 'ग' (सम्बोधन) के परे होने पर 'अ' और 'आ' भी होते हैं। Ltupitādīnaṃ [Pg.86] a hoti ge ā ca, bho katta, bho kattā, bho pita, bho pitā. 'ल्तु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों को 'ग' (सम्बोधन) के परे होने पर 'अ' होता है और 'आ' भी होता है। जैसे: भो कत्त, भो कत्ता, भो पित, भो पिता। 59. Ayunaṃ vā dīgho. ५९. 'अ', 'इ', 'उ' का विकल्प से दीर्घ होता है। A i u iccesaṃ vā dīgho hoti ge pare tiliṅge. Bho purisā, bho purisa, bho aggī, bho aggi, bho bhikkhū, bho bhikkhū. तीनों लिंगों में 'ग' (सम्बोधन) के परे होने पर 'अ', 'इ', 'उ' का विकल्प से दीर्घ होता है। जैसे: भो पुरिसा, भो पुरिस; भो अग्गी, भो अग्गि; भो भिक्खू, भो भिक्खु। 60. Ghabrahmādite. ६०. 'घ' संज्ञक और 'ब्रह्म' आदि शब्दों से परे। Ghato brahmādito ca gasse vā hoti. Bhoti kaññe, bhoti kaññā, bho brahme, bho brahma, bho khatte, bho khatta, bho ise, bho isi, bho sakhe, bho sakha. Sakhi sakhīti itthiyaṃ siddhameva. Ākatigaṇo-yaṃ, evamaññatrāpi. 'घ' संज्ञक और 'ब्रह्म' आदि शब्दों से परे 'ग' (सम्बोधन) को विकल्प से 'ए' होता है। जैसे: भोति कञ्ञे, भोति कञ्ञा; भो ब्रह्म, भो ब्रह्म; भो खत्ते, भो खत्त; भो इसे, भो इसि; भो सखे, भो सख। 'सखि' और 'सखी' स्त्रीलिंग में सिद्ध ही हैं। यह आकृतिगण है, अन्यत्र भी इसी प्रकार समझना चाहिए। 61. Nammādīhi. ६१. 'अम्मा' आदि शब्दों से परे। Ammādīhi gasse na hoti. Bhoti ammā, bhoti annā, bhoti ambā. 'अम्मा' आदि शब्दों से परे 'ग' (सम्बोधन) को 'ए' नहीं होता है। जैसे: भोति अम्मा, भोति अन्ना, भोति अम्बा। 62. Rasso vā. ६२. विकल्प से ह्रस्व होता है। Ammādīnaṃ ge rasso hoti vā. Bhoti amma, bhoti ammā. 'अम्मा' आदि शब्दों को 'ग' (सम्बोधन) के परे होने पर विकल्प से ह्रस्व होता है। जैसे: भोति अम्म, भोति अम्मा। 63. Gho ssaṃ, ssā, ssāyaṃ tiṃsu. ६३. 'घ' संज्ञक शब्दों को 'स्सं', 'स्सा', 'स्साय' और 'तिं' के परे होने पर। Ssamādīsu gho rasso hoti. Tassaṃ, tassā, tassāya, taṃ, sabhatiṃ, esviti kiṃ? Tāya, sabhāya. 'स्सं' आदि विभक्तियों के परे होने पर 'घ' संज्ञक शब्दों को ह्रस्व होता है। जैसे: तस्सं, तस्सा, तस्साय, तं, सभतिं। 'एषु' क्यों? ताय, सभाय। 64. Ekavacana yosva-ghonaṃ. ६४. एकवचन और 'यो' विभक्तियों के परे होने पर 'अ' और 'घ' संज्ञक शब्दों को छोड़कर। Ekavacane [Pg.87] yosu ca ghaokārantavajjitā naṃ nāmānaṃ rasso hoti tiliṅge. Itthiṃ, itthiyā, itthiyo, vadhuṃ vadhuyā, vadhuyo, daṇḍiṃ, daṇḍinā, daṇḍino, sayambhuṃ, sayambhunā, sayambhuvo, agho nanti kiṃ? Kaññāya, kaññāyo, oggahaṇamuttaratthaṃ. तीनों लिंगों में एकवचन और 'यो' विभक्तियों के परे होने पर 'घ' संज्ञक और 'ओ' कारान्त शब्दों को छोड़कर अन्य शब्दों का ह्रस्व होता है। जैसे: इत्थिं, इत्थिया, इत्थियो; वधुं, वधुया, वधुयो; दण्डिं, दण्डिना, दण्डिनो; सयम्भुं, सयम्भुना, सयम्भुवो। 'अघोनं' क्यों? कञ्ञाय, कञ्ञायो। 'ओ' का ग्रहण आगे के लिए है। 65. Ge vā. ६५. गे (सम्बोधन) विभक्ति में विकल्प से। Aghonaṃ ge vā rasso hoti tiliṅge, itthi, itthī, vadhu, vadhū, daṇḍi, daṇḍī, sayambhu, sayambhū. Aghonaṃtveva? Bhoti kaññā, bho go. अघो (दीर्घ स्वरों) को छोड़कर 'गे' (सम्बोधन) परे होने पर तीनों लिंगों में ह्रस्व होता है। जैसे- इत्थि, इत्थी, वधु, वधू, दण्डि, दण्डी, सयम्भु, सयम्भू। 'अघो' क्यों? भो कञ्ञा, भो गो। 66. Sismiṃ nānapuṃsakassa. ६६. सि विभक्ति में नपुंसक लिंग को छोड़कर। Napuṃsakavajjitassa nāmassa sismiṃ rasso na hoti. Itthī, daṇḍī, vadhū, sayambhū. Sisminti kiṃ? Itthiṃ, anapuṃsakassāti kiṃ? Daṇḍi kulaṃ. नपुंसक लिंग को छोड़कर अन्य शब्दों के 'सि' विभक्ति परे होने पर ह्रस्व नहीं होता है। जैसे- इत्थी, दण्डी, वधू, सयम्भू। 'सिस्मिं' क्यों? इत्थिं। 'अनपुंसकस्स' क्यों? दण्डि कुलं। 67. Gossāgasihinaṃsu gāvagavā. ६७. ग, सि, हि और नं को छोड़कर गो शब्द के स्थान पर गाव और गव आदेश होते हैं। Gasihinaṃvajjitāsu vibhattīsu gosaddassa gāvagavā honti. (Gāvaṃ, gavaṃ), gāvo, gavo, gāvena, gavena, gāvassa, gavassa, gāvasmā, gavasmā, gāve, gave. Agasihinaṃsūti kiṃ? Bho go, go tiṭṭhati, gohi, gonaṃ. ग, सि, हि और नं विभक्तियों को छोड़कर अन्य विभक्तियों के परे होने पर 'गो' शब्द के स्थान पर 'गाव' और 'गव' आदेश होते हैं। (गावं, गवं), गावो, गवो, गावेन, गवेन, गावस्स, गवस्स, गावस्मा, गवस्मा, गावे, गवे। 'अगसिहिनंसु' क्यों? भो गो, गो तिट्ठति, गोहि, गोनं। 68. Sumhi vā. ६८. सु विभक्ति में विकल्प से। Gossa sumhi gāvagavā honti vā. Gāvesu, gavesu, gosu. 'गो' शब्द के 'सु' विभक्ति परे होने पर विकल्प से 'गाव' और 'गव' आदेश होते हैं। गावेसु, गवेसु, गोसु। 69. Gavaṃ sena. ६९. से विभक्ति के साथ गंव। Gossa [Pg.88] se vā gavaṃ hoti saha sena. Gavaṃ, gāvassa, gavassa. 'गो' शब्द के 'से' विभक्ति परे होने पर 'से' के साथ विकल्प से 'गवं' होता है। गंव, गावस्स, गवस्स। 70. Gunnaṃ ca naṃnā. ७०. नं विभक्ति के साथ गुन्नं और गंव। Naṃvacanena saha gossa gunnaṃ hoti gavaṃca vā. Gunnaṃ, gavaṃ, gonaṃ. 'नं' विभक्ति के साथ 'गो' शब्द के स्थान पर विकल्प से 'गुन्नं' और 'गवं' होता है। गुन्नं, गंव, गोनं। 71. Nāssā. ७१. ना विभक्ति के स्थान पर आ। Goto nāssa ā hoti vā. Gāvā, gavā, gāvena, gavena. 'गो' शब्द से परे 'ना' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'आ' होता है। गावा, गवा, गावेन, गवेन। 72. Gāvumhi. ७२. अं विभक्ति में गावु। Aṃvacane gossa gāvha vā hoti. Vāvhaṃ, gāvaṃ, gavaṃ. Gossa goṇādeso na kato… saddantarattā. 'अं' विभक्ति परे होने पर 'गो' शब्द के स्थान पर विकल्प से 'गावु' होता है। गावुं, गावं, गंव। 'गो' शब्द को 'गोण' आदेश नहीं किया गया... शब्दान्तर होने के कारण। 73. Yaṃ pīto. ७३. ई से परे यं। Pasaññīto aṃvacanassa yaṃ vā hoti. Itthiyaṃ, itthiṃ. Pītoti kiṃ? Daṇḍiṃ, rattiṃ. 'प' संज्ञक 'ई' से परे 'अं' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'यं' होता है। इत्थियं, इत्थिं। 'पीतो' क्यों? दण्डिं, रत्तिं। 74. Naṃ jhīto. ७४. झ और ई से परे नं। Jhasaññīto aṃvacanassa naṃ vā hoti. Daṇḍinaṃ, daṇḍiṃ. Kathaṃ ‘buddhaṃ ādiccabandhuna’nti? Yogavibhāvā. Jhāti kiṃ? Itthiṃ. Īti kiṃ? Aggiṃ. 'झ' संज्ञक और 'ई' से परे 'अं' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'नं' होता है। दण्डिनं, दण्डिं। 'बुद्धं आदिच्चबन्धुं' कैसे बना? योग-विभाग से। 'झ' क्यों? इत्थिं। 'ई' क्यों? अग्गिं। 75. Yonaṃ none pume. ७५. पुल्लिङ्ग में यो विभक्ति के स्थान पर नो और ने। Jhīto [Pg.89] yonaṃ none vā honti yathākkamaṃ pulliṅge. Daṇḍīno, daṇḍine, daṇḍī, jhīto tveva? Itthiyo, pumeti kiṃ? Daṇḍīni kulāni. पुल्लिङ्ग में 'झ' और 'ई' से परे 'यो' विभक्ति के स्थान पर यथाक्रम विकल्प से 'नो' और 'ने' होते हैं। दण्डीनो, दण्डीने, दण्डी। 'झीतो' ही क्यों? इत्थियो। 'पुमे' क्यों? दण्डीनि कुलानि। 76. No. ७६. नो। Jhīto yonaṃ no vā hoti pulliṅge. Daṇḍino tiṭṭhanti, daṇḍino passa, daṇḍī vā. पुल्लिङ्ग में 'झ' और 'ई' से परे 'यो' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'नो' होता है। दण्डिनो तिट्ठन्ति, दण्डिनो पस्स, दण्डी वा। 77. Smino ni. ७७. स्मिं के स्थान पर नि। Jhīto smiṃvacanassa ni hoti vā, daṇḍini, daṇḍismiṃ, jhīto tveva? Aggismiṃ. 'झ' और 'ई' से परे 'स्मिं' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'नि' होता है। दण्डिनि, दण्डिस्मिं। 'झीतो' ही क्यों? अग्गिस्मिं। 78. Ambvādīhi. ७८. अम्बु आदि शब्दों से। Ambuādīhi sminoni hoti vā, phalaṃ patati ambuni, pupphaṃ yathā paṃsuni ātape kataṃ, vātveva? Ambumhi, paṃsumhi. 'अम्बु' आदि शब्दों से परे 'स्मिं' के स्थान पर विकल्प से 'नि' होता है। फलं पतति अम्बुनि, पुप्फं यथा पंसुनि आतपे कतं। 'वा' क्यों? अम्बुम्हि, पंसुम्हि। 79. Kammādito. ७९. कम्म आदि शब्दों से। Kammādito smino ni hoti vā. Kammani kamme. Kamma, camma, vesma, bhasma (asma), brahma, atta, ātuma, ghamma, muddha. Kammāditoti kiṃ? Buddhe. 'कम्म' आदि शब्दों से परे 'स्मिं' के स्थान पर विकल्प से 'नि' होता है। कम्मनि, कम्मे। कम्म, चम्म, वेस्म, भस्म (अस्म), ब्रह्म, अत्त, आतुम, घम्म, मुद्ध। 'कम्मादितो' क्यों? बुद्धे। 80. Nāsseno. ८०. "ना" विभक्ति के स्थान पर "एन" आदेश। Kammādito nāvacanassa eno vā hoti. Kammena, kammanā, cammena, cammanā, kammāditotveva? Buddhena. कर्मादि शब्दों से परे "ना" विभक्ति के स्थान पर "एन" विकल्प से होता है। जैसे- कम्मेन, कम्मना, चम्मेन, चम्मना। "कम्मादितो" (कर्मादि से) ही क्यों? बुद्धेन (यहाँ नित्य होता है)। 81. Jhalā sassa no. ८१. झ और ल संज्ञक वर्णों से परे "स" विभक्ति को "नो" आदेश होता है। Jhalato [Pg.90] sassa no vā hoti. Aggino aggissa, daṇḍino daṇḍissa, bhikkhuno bhikkhussa, sayambhuno sayambhussa, झ और ल संज्ञक वर्णों (इ, ई, उ, ऊ) से परे "स" विभक्ति के स्थान पर "नो" विकल्प से होता है। जैसे- अग्गिनो, अग्गिस्स; दण्डिनो, दण्डिस्स; भिक्खुनो, भिक्खुस्स; सयम्भुनो, सयम्भुस्स। Kathaṃ ‘yo ca sisso mahāmune’ ti? (3) ‘‘Ito kvaci sassa ṭānubandho’’ti brahmādīsu pāṭhā sassa e ṭānubandho. "यो च सिस्सो महामुने" यहाँ कैसे हुआ? "इतो क्वचि सस्स टानूबन्धो" इस सूत्र से ब्रह्मादि गण में पाठ होने के कारण "स" के स्थान पर "ए" आदेश होता है। 82. Nā smāssa. ८२. "स्मा" विभक्ति के स्थान पर "ना" आदेश। Jhalato smāssa nā hoti vā. Agginā aggismā, daṇḍinā daṇḍismā, bhikkhunā bhikkhusmā, sayambhunā sayambhusmā. झ और ल संज्ञक वर्णों से परे "स्मा" विभक्ति के स्थान पर "ना" विकल्प से होता है। जैसे- अग्गिना, अग्गिस्मा; दण्डिना, दण्डिस्मा; भिक्खुना, भिक्खुस्मा; सयम्भुना, सयम्भुस्मा। 83. Lā yo naṃ vo pume. ८३. पुल्लिंग में "ल" संज्ञक वर्णों से परे "यो" विभक्ति के स्थान पर "वो" आदेश। Lato yonaṃ vo hoti vā pulliṅge. Bhikkhavo bhikkhū, sayambhuvo sayambhūpumeti kiṃ? Āyūni. पुल्लिंग में "ल" संज्ञक वर्णों (उ, ऊ) से परे "यो" विभक्ति के स्थान पर "वो" विकल्प से होता है। जैसे- भिक्खवो, भिक्खू; सयम्भुवो, सयम्भू। "पुमे" (पुल्लिंग में) ही क्यों? आयूनि (नपुंसक लिंग में नहीं)। 84. Jantvādito no ca. ८४. जन्तु आदि शब्दों से परे "नो" और "वो" आदेश। Jantvādito yonaṃ no hoti vo ca vā pulliṅge. Jantuno, jantavo jantuyo, gotrabhuno, gotrabhuvo gotrabhū. Sahabhuno, sahabhuvo sahabhū. पुल्लिंग में जन्तु आदि शब्दों से परे "यो" विभक्ति के स्थान पर "नो" और "वो" विकल्प से होते हैं। जैसे- जन्तुनो, जन्तवो, जन्तुयो; गोत्रभुनो, गोत्रभुवो, गोत्रभू; सहभुनो, सहभुवो, सहभू। 85. Kūto. ८५. "कू" प्रत्ययान्त शब्दों से। Kūpaccayantato yonaṃ no vā hoti pulliṅge, viduno vidū, viññuno viññū, sabbaññuno sabbaññū. पुल्लिंग में "कू" प्रत्ययान्त शब्दों से परे "यो" विभक्ति के स्थान पर "नो" विकल्प से होता है। जैसे- विदुनो, विदू; विञ्ञुनो, विञ्ञू; सब्बञ्ञुनो, सब्बञ्ञू। 86. Dhalāpo-musmā. ८६. "अमु" शब्द से परे लोप। Amusaddato yonaṃ lopova hoti pulliṅge, amū, pumetveva? Amuyo amūni. Vopavādoyaṃ. पुल्लिंग में "अमु" शब्द से परे "यो" विभक्ति का लोप ही होता है। जैसे- अमू। "पुमे" (पुल्लिंग में) ही क्यों? अमुयो, अमूनि। यह "वो" आदेश का अपवाद है। 87. Na no sassa. ८७. "स" विभक्ति को "नो" आदेश नहीं होता। Amusmā [Pg.91] sassa no na hoti, amussa, noti kiṃ? Amuyā. "अमु" शब्द से परे "स" विभक्ति के स्थान पर "नो" नहीं होता है। जैसे- अमुस्स। "नो" (नहीं होता) ऐसा क्यों कहा? अमुया (स्त्रीलिंग में होता है)। 88. Yolopanisu dīgho. ८८. "यो" के लोप होने पर और "नि" विभक्ति के परे होने पर दीर्घ। Yonaṃ lope nisu ca dīgho hoti, aṭṭhī aṭṭhīni, yolopanisūti kiṃ? Rattiyo. "यो" विभक्ति के लोप होने पर और "नि" विभक्ति के परे होने पर स्वर दीर्घ होता है। जैसे- अट्ठी, अट्ठीनि। "योलपनीसु" ऐसा क्यों कहा? रत्तियो। 89. Sunaṃhisu. ८९. सु, नं और ही विभक्तियों के परे होने पर। Esu nāmassa dīgho hoti. Aggīsu, aggīnaṃ, aggīhi. इन (सु, नं, ही) विभक्तियों के परे होने पर स्वर दीर्घ होता है। जैसे- अग्गीसु, अग्गीनं, अग्गीहि। 90. Pañcādīnaṃ cuddasannama. ९०. पञ्च आदि चौदह शब्दों को "अ" आदेश। Pañcādīnaṃ cuddasannaṃ sunaṃhisva hoti. Pañcasu, pañcannaṃ, pañcahi, chasu, channaṃ, chahi, evaṃ yāva aṭṭharasā. पञ्च आदि चौदह शब्दों के अन्त्य स्वर को "सु", "नं" और "ही" विभक्तियों के परे होने पर "अ" आदेश होता है। जैसे- पञ्चसु, पञ्चन्नं, पञ्चहि; छसु, छन्नं, छहि; इसी प्रकार अठारह (अट्ठारस) तक। 91. Yvādo ntussa. ९१. "यो" आदि विभक्तियों के परे होने पर "न्तु" प्रत्यय को। Yvādīsu ntussa a hoti. Guṇavantā, guṇavantaṃ, guṇavante, guṇavantena iccādi, yvā-doti kiṃ? Guṇavā tiṭṭhati. "यो" आदि विभक्तियों के परे होने पर "न्तु" प्रत्यय के "उ" को "अ" आदेश होता है। जैसे- गुणवन्ता, गुणवन्तं, गुणवन्ते, गुणवन्तेन इत्यादि। "यवादो" ऐसा क्यों कहा? गुणवा तिट्ठति। 92. Ntassa ca ṭa vaṃse. ९२. "अं" और "से" विभक्तियों के परे होने पर "न्तु" प्रत्यय को "ट" आदेश। Aṃsesu ntappaccayassa ṭa hoti vā ntussa ca. Yaṃ yaṃ hi rāja bhajati santaṃvāyadi vā asaṃ, kiccā-nakubbassa kareyya kiccaṃ, himavaṃva pabbataṃ, sujātimantopi ajātimassa. Yogavibhāgenāññatrāpi. Cakkhumā andhitā honti, vaggumudātīriyā pana bhikkhū vaṇṇavā honti. "अं" और "से" विभक्तियों के परे होने पर "न्तु" प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से "ट" आदेश होता है। (उदाहरण श्लोक...) योग-विभाग के कारण अन्यत्र भी होता है। जैसे- चक्खुमा अन्धिता होन्ति, वग्गुमुदातीरिया पन भिक्खू वण्णवा होन्ति। 93. Yosu jhissa pume. ९३. पुल्लिंग में "यो" विभक्ति के परे होने पर "झ" संज्ञक वर्ण को। Jhasaññassa [Pg.92] issa yosu vā ṭa hoti pulliṅge. Aggayo aggī, jhaggahaṇaṃ kiṃ? Ikārantasamudāyassa ṭa mā siyābhi, rattiyo, iggahaṇaṃ kiṃ? Daṇḍino, pumeti kiṃ? Aṭṭhīni. पुल्लिंग में "झ" संज्ञक "इ" कार के स्थान पर "यो" विभक्ति के परे होने पर विकल्प से "अ" (ट-अनुबन्ध युक्त) आदेश होता है। जैसे- अग्गयो, अग्गी। "झ" ग्रहण क्यों? रत्तियो (यहाँ नहीं होता)। "इ" ग्रहण क्यों? दण्डिनो। "पुमे" क्यों? अट्ठीनि। 94. Vevosu lussa. ९४. "वे" और "वो" विभक्तियों के परे होने पर "ल" संज्ञक वर्ण को। Lasaññassa ussa vevosu ṭa hoti. Bhikkhave, bhikkhavo, vevosūti kiṃ? Jantuyo, uggahaṇaṃ kiṃ? Sayambhuvo. 'ल' संज्ञक के 'उ' को 'वे' और 'वो' परे होने पर 'अ' (या 'ट') होता है। भिक्खवे, भिक्खवो। 'वे' और 'वो' परे होने पर क्यों? जन्तुयो। ग्रहण क्यों? सयम्भुवो। 95. Yomhi vā kvaci. ९५. 'यो' परे होने पर विकल्प से कहीं-कहीं। Yomhi kvaci lasaññassa ussa vā ṭa hoti. Hetayo, nandanti taṃ kurayo dassanena, ajjeva taṃ kurayo pāpayatu. Vāti kiṃ? Hetuyo. जहाँ कहीं 'ल' संज्ञक के 'उ' को 'यो' विभक्ति परे होने पर 'अ' विकल्प से होता है। हे हेतुओं, वे उसे देखकर प्रसन्न होते हैं, आज ही उसे कुरुओं के पास पहुँचा दो। 'वा' क्यों? 'हेतुयो'। 96. Pumālapane vevo. ९६. पुल्लिंग सम्बोधन में 'वे' और 'वो' होते हैं। Lasaññato uto yossālapane vevo honti vā pulliṅge. Bhikkhave, bhikkhavo bhikkhū, pumeti kiṃ āyūni, ālapaneti kiṃ? Jantuyo tiṭṭhanti, lutotveva? Dhenuyo, sayambhuvo. 'ल' संज्ञक 'उ' कारान्त से परे 'यो' विभक्ति के स्थान पर पुल्लिंग सम्बोधन में 'वे' और 'वो' विकल्प से होते हैं। जैसे- भिक्खवे, भिक्खवो, भिक्खू। पुल्लिंग क्यों? आयूनि। सम्बोधन क्यों? जन्तुयो तिट्ठन्ति। 'उ' कारान्त ही क्यों? धेनुयो, सयम्भुवो। 97. Smāhismiṃ naṃ mhābhimhi. ९७. 'स्मा', 'हि' और 'स्मिं' के स्थान पर क्रमशः 'म्हा', 'भि' और 'म्हि' होते हैं। Nāmasmā paresaṃ smāhisminnaṃ mhā bhimhi vā honti yathākkamaṃ. Buddhamhā buddhasmā, buddhebhi buddhehi, buddhamhi buddhasmiṃ, bahulādhikārāapavādavisayepi, dasasahassimhi dhātuyā. नाम (प्रातिपदिक) से परे 'स्मा', 'हि' और 'स्मिं' के स्थान पर क्रमशः 'म्हा', 'भि' और 'म्हि' विकल्प से होते हैं। जैसे- बुद्धम्हा, बुद्धस्मा; बुद्धेभि, बुद्धेहि; बुद्धम्हि, बुद्धस्मिं। 'बहुला' अधिकार के कारण अपवाद विषयों में भी, जैसे- दससहस्सिम्हि धातुया। 98. Suhisvasse. ९८. 'सु' और 'हि' परे होने पर 'अ' को 'ए' होता है। Akārantassa [Pg.93] suhisve hoti. Buddhesu buddhehi. अकारान्त शब्द के 'अ' को 'सु' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर 'ए' होता है। जैसे- बुद्धेसु, बुद्धेहि। 99. Sabbādīnaṃ naṃmhīca. ९९. 'सब्बादि' शब्दों के 'अ' को 'नं' विभक्ति परे होने पर भी 'ए' होता है। Akārantānaṃ sabbādīnaṃ e hoti naṃmhi suhisu ca. Sabbesaṃ, sabbesu, sabbehi, sabbādīnanti kiṃ? Buddhānaṃ, assetveva? Amūsaṃ. Sabba katara katama ubhaya itara añña aññatara aññatama (4) ‘‘pubbaparā-varadakkhiṇuttarā-dharāni vavatthāyamasaññāyaṃ’’ (pā,1,1,34) ya tya ta eta ima amu kiṃ eka tumha amha. अकारान्त 'सब्बादि' शब्दों के 'अ' को 'नं', 'सु' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर 'ए' होता है। जैसे- सब्बेसं, सब्बेसु, सब्बेहि। 'सब्बादि' क्यों? बुद्धानं। 'अ' कारान्त ही क्यों? अमूसं। सब्बादि शब्द हैं: सब्ब, कतर, कतम, उभय, इतर, अञ्ञ, अञ्ञतर, अञ्ञतम (4), 'पुब्ब-पर-अवर-दक्खिण-उत्तर-अधर' (व्यवस्था और असंज्ञा में), य, त्य, त, एत, इम, अमु, किं, एक, तुम्हा, अम्हा। 100. Saṃsānaṃ. १००. 'सं' और 'सानं' आदेश होते हैं। Sabbādito naṃvacanassa saṃsānaṃ honti. Sabbesaṃ, sabbesānaṃ. 'सब्बादि' शब्दों से परे 'नं' विभक्ति के स्थान पर 'सं' और 'सानं' आदेश होते हैं। जैसे- सब्बेसं, सब्बेसानं। 101. Ghapā sassa ssā vā. १०१. 'घ' और 'पा' संज्ञक शब्दों से परे 'स' विभक्ति को 'स्सा' विकल्प से होता है। Sabbādīnaṃ ghapato sassa ssā vā hoti, sabbassā sabbāya, paggahaṇamuttaratthaṃ. 'सब्बादि' के 'घ' और 'पा' संज्ञक शब्दों से परे 'स' विभक्ति को 'स्सा' विकल्प से होता है। जैसे- सब्बस्सा, सब्बाय। यहाँ 'प' का ग्रहण उत्तर सूत्र के लिए है। 102. Smino ssaṃ. १०२. 'स्मिं' विभक्ति को 'स्सं' होता है। Sabbādīnaṃ ghapato smino ssaṃ vā hoti, sabbassaṃ sabbāya, amussaṃ amuyā. 'सब्बादि' के 'घ' और 'पा' संज्ञक शब्दों से परे 'स्मिं' विभक्ति को 'स्सं' विकल्प से होता है। जैसे- सब्बस्सं, सब्बाय; अमुस्सं, अमुया। 103. Yaṃ. १०३. 'यं' आदेश होता है। Ghapato smino yaṃ vā hoti, kaññāyaṃ kaññāya, rattiyaṃ rattiyā, vadhuyaṃ vadhuyā, sabbāyaṃ sabbāya, amuyaṃ amuyā. 'घ' और 'पा' संज्ञक शब्दों से परे 'स्मिं' विभक्ति को 'यं' विकल्प से होता है। जैसे- कञ्ञायं, कञ्ञाय; रत्तियं, रत्तिया; वधुयं, वधुया; सब्बायं, सब्बाय; अमुयं, अमुया। 104. Tiṃ sabhāparisāya. १०४. 'सभा' और 'परिसा' शब्दों से परे 'तिं' होता है। Sabhāparisāhi [Pg.94] smino tiṃ vā hoti, sabhatiṃ sabhāya, parisatiṃ parisāya. 'सभा' और 'परिसा' शब्दों से परे 'स्मिं' विभक्ति को 'तिं' विकल्प से होता है। जैसे- सभतिं, सभाय; परिसतिं, परिसाय। 105. Padādīhi si. १०५. 'पद' आदि शब्दों से परे 'सि' होता है। Ehi smino si hoti vā, padasi padasmiṃ, bilasi bilasmiṃ. इनसे (पद आदि से) परे 'स्मिं' विभक्ति को 'सि' विकल्प से होता है। जैसे- पदसि, पदस्मिं; बिलसि, बिलस्मिं। 106. Nāssa sā. १०६. 'ना' विभक्ति को 'सा' होता है। Padādīhi nāssa sā hoti vā, padasā padena, bilasā bilena. 'पद' आदि शब्दों से परे 'ना' विभक्ति को 'सा' विकल्प से होता है। जैसे- पदसा, पदेन; बिलसा, बिलेन। 107. Kodhādīhi. १०७. 'क्रोध' आदि शब्दों से भी। Ehi nāssa sā hoti vā, kodhasā kodhena, atthasā atthena. इनसे (क्रोध आदि से) परे 'ना' विभक्ति को 'सा' विकल्प से होता है। जैसे- कोधसा, कोधेन; अत्थसा, अत्थेन। 108. Atena. १०८. 'अ' के स्थान पर 'एन' होता है। Akārantato parassa nāvacanassa enādeso hoti, buddhena, atoti kiṃ? Agginā. अकारान्त शब्द से परे 'ना' विभक्ति के स्थान पर 'एन' आदेश होता है। जैसे- बुद्धेन। 'अ' कारान्त से ही क्यों? अग्गिना। 109. Sisso. १०९. 'सि' विभक्ति को 'सो' होता है। Akārantato nāmasmā sissa o hoti, buddho, atotveva? Aggi. अकारान्त नाम (प्रातिपदिक) से परे 'सि' विभक्ति को 'ओ' होता है; जैसे- बुद्धो। 'अकारान्त से' ही क्यों? (ताकि) अग्गि (में न हो)। 110. Kvace vā. ११०. कहीं-कहीं विकल्प से। Akārantato nāmasmā sissa e hoti vā kvaci, vanappagumbe yathā phussitagge. Apavādavisayepi bahulaṃvīdhānā-sukhe dukkhe[Pg.95]. Vāti kiṃ? Vanappagumbo kvacīti kiṃ? Pakkhe sabbattha mā hotu. अकारान्त नाम से परे 'सि' विभक्ति को कहीं-कहीं विकल्प से 'ए' होता है, जैसे- 'वनप्पगुम्बे यथा फुस्सितग्गे'। अपवाद के विषय में भी 'बहुलं' विधान के कारण (होता है)- 'सुखे दुक्खे'। 'वा' क्यों? (ताकि) 'वनप्पगुम्बो' (भी हो सके)। 'क्वचि' क्यों? (ताकि) पक्ष में सब जगह न हो जाए। 111. Aṃ napuṃsake. १११. नपुंसक लिंग में 'अं' होता है। Akārantato nāmasmā sissa aṃ hoti napuṃsakaliṅge. Rūpaṃ. अकारान्त नाम से परे नपुंसक लिंग में 'सि' विभक्ति को 'अं' होता है; जैसे- रूपं। 112. Yonaṃ ni. ११२. 'यो' विभक्तियों को 'नि' होता है। Akārantato nāmasmā yonaṃ ni hoti napuṃsake. Sabbāni rūpāni, niccavidhāne phalaṃ ekaccādisabbādīnaṃ paṭhamāyaṃ. अकारान्त नाम से परे नपुंसक लिंग में 'यो' विभक्तियों को 'नि' होता है; जैसे- सब्बानि रूपानि। नित्य विधान होने का फल 'एकच्च' आदि और 'सब्ब' आदि शब्दों की प्रथमा विभक्ति में (दिखता है)। 113. Jhalā vā. ११३. 'झ' और 'ल' संज्ञक वर्णों से परे विकल्प से। Jhalato yonaṃ ni hoti vā napuṃsake, aṭṭhīni aṭṭhī, āyūni āyū. 'झ' और 'ल' (इ, ई, उ, ऊ) से परे नपुंसक लिंग में 'यो' विभक्तियों को विकल्प से 'नि' होता है; जैसे- अट्ठीनि, अट्ठी; आयूनि, आयू। 114. Lopo. ११४. लोप होता है। Jhalato yonaṃ lopo hoti, aṭṭhī, āyū, aggī, bhikkhū, jhalātveva? Aggayo. Pageva kasmā na hoti? Antaraṅgattā akārassa. 'झ' और 'ल' से परे 'यो' विभक्तियों का लोप होता है; जैसे- अट्ठी, आयू, अग्गी, भिक्खू। 'झल' से ही क्यों? (ताकि) अग्गयो (में न हो)। पहले ही क्यों नहीं होता? अकार के अन्तरङ्ग होने के कारण। 115. Jantuhetvīghapehi vā. ११५. 'जन्तु', 'हेतु', ईकारान्त और 'घ', 'प' संज्ञक शब्दों से परे विकल्प से। Jantuhetūhi īkārantehi ghapa saññehi ca paresaṃ yonaṃ vā lopo hoti, jantū jantuyo, hetū hetuyo, daṇḍī daṇḍiyo, kaññā kaññāyo, rattī rattiyo, itthī itthiyo, dhenū dhenuyo, vadhū vadhuyo. 'जन्तु', 'हेतु', ईकारान्त और 'घ' एवं 'प' संज्ञक शब्दों से परे 'यो' विभक्तियों का विकल्प से लोप होता है; जैसे- जन्तू-जन्तुयो, हेतू-हेतुयो, दण्डी-दण्डियो, कञ्ञा-कञ्ञायो, रत्ती-रत्तियो, इत्थी-इत्थियो, धेनू-धेनुयो, वधू-वधुयो। 116. Ye passivaṇṇassa. ११६. 'प' संज्ञक इवर्ण का 'य' परे होने पर। Pasaññassa [Pg.96] ivaṇṇassa lopo hoti vā yakāre, ratyo ratyā, ratyaṃ, pokkharañño, pokkharaññā, pokkharaññaṃ, vā tveva? Rattiyo, passāti kiṃ? Daṇḍiyo, ivaṇṇassāti kiṃ? Dhenuyo vadhuyo. Kathaṃ ‘anuññāto ahaṃ matyā’ti? ‘Ye passā’ti yogavibhāgā. 'प' संज्ञक इवर्ण (इ, ई) का यकार परे होने पर विकल्प से लोप होता है; जैसे- रत्यो, रत्या, रत्यं, पोक्खरञ्ञो, पोक्खरञ्ञा, पोक्खरञ्ञं। 'वा' क्यों? (ताकि) रत्तियो (भी हो)। 'प' संज्ञक का ही क्यों? (ताकि) दण्डियो (में न हो)। 'इवर्ण का' ही क्यों? (ताकि) धेनुयो, वधुयो (में न हो)। 'अनुञ्ञातो अहं मत्या' कैसे सिद्ध होगा? 'ये पस्सा' इस योग-विभाग से। 117. Gasīnaṃ. ११७. 'ग' और 'सि' का। Nāmasmā gasīnaṃ lopo hoti vijjhantarābhāve, bho purisa, ayaṃ, daṇḍī. नाम से परे 'ग' (सम्बोधन) और 'सि' विभक्तियों का लोप होता है यदि कोई व्यवधान न हो; जैसे- भो पुरिस, अयं, दण्डी। 118. Asaṅkhyehi sabbāsaṃ. ११८. अव्ययों (असंख्यातों) से परे सभी (विभक्तियों) का। Avijjamānasaṅkhyehi parāsaṃ sabbāsaṃ vibhattīnaṃ lopo hoti, ca vā eva evaṃ, etasmāyeva liṅgā asaṅkhyehi syādyuppatti anumīyate. संख्या रहित (अव्यय) शब्दों से परे सभी विभक्तियों का लोप होता है; जैसे- च, वा, एव, एवं। इसी चिह्न से अव्ययों से 'सि' आदि विभक्तियों की उत्पत्ति का अनुमान किया जाता है। 119. Ekatthatāyaṃ. ११९. एकार्थीभाव (समास आदि) होने पर। Ekatthībhāve sabbāsaṃ vibhattīnaṃ lopo hoti bahulaṃ, puttīyati, rājapuriso, vāsiṭṭho, kvaci na hoti bahulaṃ vidhānā-parantapo, bhagandaro, parassapadaṃ, attanopadaṃ, gavampati, devānaṃpiyatisso, antevāsī, janesuto mamattaṃ māmako. एकार्थीभाव (समास, तद्धित आदि) होने पर सभी विभक्तियों का 'बहुलं' (विविधता से) लोप होता है; जैसे- पुत्तीयति, राजपुरिसो, वासेट्ठो। 'बहुलं' विधान के कारण कहीं-कहीं लोप नहीं भी होता है; जैसे- परन्तपो, भगन्दरो, परस्सपदं, अत्तनोपदं, गवम्पति, देवानम्पियतिस्सो, अन्तेवासी, जनेसुतो, ममत्तं, मामको। 120. Pubbasmāmādito. १२०. 'अं' आदि से पहले वाले (पूर्व पद) से। Amādekatthā pubbaṃ yadekatthaṃ tato parāsaṃ sabbāsaṃ vibhattīnaṃ lopo hoti. Adhitthi. Idha na hoti bahulaṃ 'अं' आदि एकार्थीभाव (अव्ययीभाव) में जो पूर्व पद है, उससे परे सभी विभक्तियों का लोप होता है; जैसे- अधित्थि। यहाँ 'बहुलं' विधान के कारण (लोप) नहीं होता है— Vidhānā [Pg.97] yathāpatthīyā, yathāparisāya, pubbasmāti kiṃ? Gāmagato. जैसे- यथापत्थीया, यथापरिसय। 'पूर्व से' ही क्यों? (ताकि) गामगतो (में न हो)। 121. Nātoma pañcamiyā. १२१. अकारान्त से परे पञ्चमी को छोड़कर (लोप) नहीं होता। Amādekatthā pubbaṃ yadekatthamakārantaṃ, tato parāsaṃ sabbāsaṃ vibhattīnaṃ lopo na hoti, antu, bhavatyapañcamyā, upakumbhaṃ, apañcamiyāti kiṃ? Upakumbhā ānaya. 'अं' आदि एकार्थीभाव में जो अकारान्त पूर्व पद है, उससे परे सभी विभक्तियों का लोप नहीं होता है, बल्कि पञ्चमी को छोड़कर 'अं' हो जाता है; जैसे- उपकुम्भं। 'अपञ्चमी' (पञ्चमी को छोड़कर) क्यों? (ताकि) 'उपकुम्भा आनय' (हो सके)। 122. Vā tatiyāsattaminaṃ. १२२. तृतीया और सप्तमी विभक्तियों को विकल्प से। Amādekatthā pubbaṃ yadekatthamakārantaṃ, tato parāsaṃ tatiyāsatthamīnaṃ vā aṃ hoti, upakumbhena kataṃ, upakumbhaṃ kataṃ, upakumte nidhehi, upakumbhaṃ nidhehi. 'अं' आदि एकार्थीभाव में जो अकारान्त पूर्व पद है, उससे परे तृतीया और सप्तमी विभक्तियों को विकल्प से 'अं' होता है; जैसे- उपकुम्भेण कतं, उपकुम्भं कतं; उपकुम्भे निधेहि, उपकुम्भं निधेहि। 123. Rājasī nāmhi. १२३. 'ना' विभक्ति परे होने पर 'राजस्सि' होता है। Nāmhi rājassi vā hoti, sabbadattena rājinā, vātveva? Raññā. 'ना' विभक्ति परे होने पर 'राज' शब्द को विकल्प से 'राजि' (राजस्सि) होता है; जैसे- सब्बदत्तेन राजिना। 'वा' (विकल्प) क्यों? (ताकि) रञ्ञा (भी हो)। 124. Sunaṃhisū. १२४. 'सु', 'नम्' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर। Rājassa ū hoti vā sunaṃhisu, rājūsu rājesu, rājūnaṃ raññaṃ, rājūhi rājehi. 'सु', 'नम्' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर 'राज' शब्द के (अन्त्य अकार) को विकल्प से 'ऊ' होता है; जैसे- 'राजूसु' (या) 'राजेसु', 'राजूनां' (या) 'रञ्ञं', 'राजूहि' (या) 'राजेहि'। 125. Imassāditthiyaṃṭe. १२५. स्त्रीलिंग को छोड़कर 'इम' शब्द को 'ए' आदेश होता है। Imasaddassānitthiyaṃ ṭe hoti vā sunaṃhisu, esu imesu, esaṃ imesaṃ, esi imehi, anitthiyanti kiṃ? Imāsu, imāsaṃ, imāhi. स्त्रीलिंग को छोड़कर 'इम' शब्द को 'सु', 'नम्' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर विकल्प से 'ए' आदेश होता है; जैसे- 'एसु' (या) 'इमेसु', 'एसं' (या) 'इमेसं', 'एहि' (या) 'इमेहि'। 'स्त्रीलिंग को छोड़कर' ऐसा क्यों कहा? (क्योंकि स्त्रीलिंग में) 'इमासु', 'इमासं', 'इमाहि' (होता है)। 126. Nāmha nimi. १२६. 'ना' विभक्ति के परे होने पर 'अन' और 'इमि' आदेश होते हैं। Imasaddassānitthiyaṃ [Pg.98] nāmhi anaimiiccādesā honti, anena imīnā, anitthiyaṃtveva? Imāya. स्त्रीलिंग को छोड़कर 'इम' शब्द को 'ना' विभक्ति के परे होने पर 'अन' और 'इमि' आदेश होते हैं; जैसे- 'अनेन', 'इमिना'। 'स्त्रीलिंग को छोड़कर' ही क्यों? (क्योंकि स्त्रीलिंग में) 'इमाय' (होता है)। 127. Simha napuṃsakassāyaṃ. १२७. 'सि' विभक्ति के परे होने पर नपुंसक लिंग को छोड़कर 'अयं' आदेश होता है। Imasaddassānapuṃsakassa ayaṃ hoti simhi, ayaṃ puriso, ayaṃ itthī, anapuṃsakassāti kiṃ? Imaṃ. 'सि' विभक्ति के परे होने पर नपुंसक लिंग को छोड़कर 'इम' शब्द को 'अयं' आदेश होता है; जैसे- 'अयं पुरिसो', 'अयं इत्थी'। 'नपुंसक लिंग को छोड़कर' ऐसा क्यों कहा? (क्योंकि नपुंसक लिंग में) 'इमं' (होता है)। 128. Tyatetānaṃ tassa so. १२८. 'त्य', 'त' और 'एत' शब्दों के 'त' को 'स' आदेश होता है। Tyatetānamanapuṃsakānaṃ tassa so hoti simhi, syo puriso, syā itthī, evaṃ so, sā, eso, esā, anapuṃsakassetveva? Tyaṃ, taṃ, etaṃ. 'सि' विभक्ति के परे होने पर नपुंसक लिंग को छोड़कर 'त्य', 'त' और 'एत' शब्दों के 'त' को 'स' आदेश होता है; जैसे- 'स्यो पुरिसो', 'स्या इत्थी', इसी प्रकार 'सो', 'सा', 'एसो', 'एसा'। 'नपुंसक लिंग को छोड़कर' ही क्यों? (क्योंकि नपुंसक लिंग में) 'त्यं', 'तं', 'एतं' (होता है)। 129. Massāmussa. १२९. 'अमु' शब्द के 'म' को 'स' आदेश होता है। Anapuṃsakassāmussa makārassa so hoti simhi, asu puriso, asu itthī. 'सि' विभक्ति के परे होने पर नपुंसक लिंग को छोड़कर 'अमु' शब्द के मकार को 'स' आदेश होता है; जैसे- 'असु पुरिसो', 'असु इत्थी'। 130. Ke vā. १३०. विकल्प से 'क' आदेश होता है। Amussa massa ke vā so hoti, asuko amuko, asukā amukā, asukaṃ amukaṃ, asukāni amukāni. 'अमु' शब्द के 'म' को विकल्प से 'क' आदेश होता है और (मकार को) 'स' भी होता है; जैसे- 'असुको', 'अमुको', 'असुका', 'अमुका', 'असुकं', 'अमुकं', 'असुकानि', 'अमुकानि'। 131. Tatassa no tabbāsu. १३१. सभी विभक्तियों में 'त' शब्द के 'त' को 'न' आदेश होता है। Tasaddassa tassa no vā hoti sabbāsu vibhattīsu, ne te nāyo tāyo, naṃ taṃ, nāni tāni iccādi. सभी विभक्तियों में 'त' शब्द के 'त' को विकल्प से 'न' आदेश होता है; जैसे- 'ने' (या) 'ते', 'नायो' (या) 'तायो', 'नं' (या) 'तं', 'नानि' (या) 'तानि' इत्यादि। 132. Ṭa sasmāsmiṃssāyassaṃssāsaṃmhāmhisvi massa ca. १३२. 'स', 'स्मा', 'स्मिं', 'स्साय', 'स्सं', 'स्सा', 'सं', 'म्हा', 'म्हि' और 'सु' विभक्तियों के परे होने पर 'इम' और 'त' शब्दों को 'अ' आदेश होता है। Sādīsvimassa [Pg.99] tatassa ca ṭo vā hoti, assa imassa, asmā imasmā, asmiṃ imasmiṃ, assāya imissāya, assaṃ imissaṃ, assā imissā, āsaṃ imāsaṃ, amhā imamhā, amhi imamhi, assa tassa, asmā tasmā, asmiṃ tasmiṃ, assāya tassāya, assaṃ tassaṃ, assā tassā, āsaṃ tāsaṃ, amhā tamhā, amhi tamhi, ssāyādiggahaṇamādesantare mā hotūti. 'स' आदि विभक्तियों के परे होने पर 'इम' और 'त' शब्दों को विकल्प से 'अ' आदेश होता है; जैसे- 'अस्स' (या) 'इमस्स', 'अस्मा' (या) 'इमस्मा', 'अस्मिं' (या) 'इमस्मिं', 'अस्साय' (या) 'इमिस्साय', 'अस्सं' (या) 'इमिस्सं', 'अस्सा' (या) 'इमिस्सा', 'आसं' (या) 'इमासं', 'अम्हा' (या) 'इमम्हा', 'अम्हि' (या) 'इमम्हि'; 'अस्स' (या) 'तस्स', 'अस्मा' (या) 'तस्मा', 'अस्मिं' (या) 'तस्मिं', 'अस्साय' (या) 'तस्साय', 'अस्सं' (या) 'तस्सं', 'अस्सा' (या) 'तस्सा', 'आसं' (या) 'तासं', 'अम्हा' (या) 'तम्हा', 'अम्हि' (या) 'तम्हि'। 'स्साय' आदि का ग्रहण अन्य आदेशों को रोकने के लिए है। 133. Ṭe sissisismā. १३३. 'इसि' शब्द से परे 'स्मा' विभक्ति को 'ए' आदेश होता है। Isismā sissa ṭe vā hoti, ‘yo nvajja vinaye kaṅkhaṃ, atthadhammavidū ise’, vātveva? Isi. 'इसि' शब्द से परे 'स्मा' विभक्ति को विकल्प से 'ए' आदेश होता है; जैसे- 'यो न्वज्ज विनये कङ्खं, अत्थधम्मविदू इसे'। 'विकल्प से' ही क्यों? (क्योंकि विकल्प में) 'इसि' (होता है)। 134. Dutiyassa yossa. १३४. द्वितीया विभक्ति के 'यो' को 'ए' आदेश होता है। Isismā parassa dutiyāyossa ṭe vā hoti, ‘samaṇe brāhmaṇe vande, sampannacaraṇe ise’, vātveva? Isayo passa, dutiyassāti kiṃ? Isayo tiṭṭhanti. 'इसि' शब्द से परे द्वितीया विभक्ति के 'यो' को विकल्प से 'ए' आदेश होता है; जैसे- 'समणे ब्राह्मणे वन्दे, सम्पन्नचरणे इसे'। 'विकल्प से' ही क्यों? (क्योंकि विकल्प में) 'इसयो पस्स' (होता है)। 'द्वितीया का' ऐसा क्यों कहा? (क्योंकि प्रथमा में) 'इसयो तिट्ठन्ति' (होता है)। 135. Ekaccādīha to. १३५. 'एकच्च' आदि शब्दों से परे 'यो' को 'ए' आदेश होता है। Akārantehi ekaccādīhi yonaṃ ṭe hoti, ekacce tiṭṭhanti, ekace passa, atoti kiṃ? Ekaccāyo, evaṃ esa sa paṭhama. अकारान्त 'एकच्च' आदि शब्दों से परे 'यो' विभक्तियों को 'ए' आदेश होता है; जैसे- 'एकच्चे तिट्ठन्ति', 'एकच्चे पस्स'। 'अकारान्त से' ऐसा क्यों कहा? (क्योंकि आकारान्त में) 'एकच्चायो' (होता है)। इसी प्रकार 'एस', 'स', 'पठम' (के रूप होते हैं)। 136. Na nissa ṭā. १३६. 'नि' विभक्ति को 'आ' आदेश नहीं होता। Ekaccādīhi parassa nissa ṭā na hoti, ekaccāni. 'एकच्च' आदि शब्दों से परे 'नि' विभक्ति को 'आ' आदेश नहीं होता है; जैसे- 'एकच्चानि'। 137. Sabbādīhī[Pg.100]. १३७. 'सब्ब' आदि शब्दों से भी। Sabbādīhi parassa nissa ṭā na hoti, sabbāni. 'सब्ब' आदि शब्दों से परे 'नि' विभक्ति को 'आ' आदेश नहीं होता है; जैसे- 'सब्बानि'। 138. Yonameṭa. १३८. 'यो' विभक्तियों को 'ए' आदेश होता है। Akārantehi sabbādīhi yonameṭa hoti, sabbe tiṭṭhanti, sabbe passa, atotveva? Sabbāyo. अकारान्त 'सब्ब' आदि शब्दों से परे 'यो' विभक्तियों को 'ए' आदेश होता है; जैसे- 'सब्बे तिट्ठन्ति', 'सब्बे पस्स'। 'अकारान्त से' ही क्यों? (क्योंकि आकारान्त में) 'सब्बायो' (होता है)। 139. Nāññaṃ canāmappadhānā. १३९. और नाम तथा अप्रधान होने पर अन्य (कार्य) नहीं होते। Nāmabhūtehī appadhānehi ca sabbādīhi yaṃ vuttaṃ, yañcāññaṃ sabbādikāriyaṃ, taṃ na hoti, te sabbā, te piyasabbā, te atisabbā. नामभूत और अप्रधान 'सब्ब' आदि शब्दों से जो कहा गया है, और जो अन्य 'सब्ब' आदि कार्य हैं, वे नहीं होते हैं; जैसे—ते सब्बा, ते पियसब्बा, ते अतिसब्बा। 140. Tatiyatthayoge. १४०. तृतीया विभक्ति के अर्थ के योग में। Tatiyatthena yoge sabbādīhi yaṃ vuttaṃ, yañcāññaṃ sabbādi kāriyaṃ, taṃ na hoti, māsena pubbānaṃ māsapubbānaṃ. तृतीया विभक्ति के अर्थ के योग में 'सब्ब' आदि से जो कहा गया है, और जो अन्य 'सब्ब' आदि कार्य हैं, वे नहीं होते हैं; जैसे—मासेन पुब्बानं (महीने से पूर्व) का मासपुब्बानं। 141. Catthasamāse. १४१. 'च' अर्थ वाले (द्वन्द्व) समास में। Catthasamāsavisaye sabbādīhi yaṃ vuttaṃ, yañcāññaṃ sabbādikāriyaṃ, taṃ na hoti, ikkhiṇuttarapubbānaṃ, samāseti kiṃ? Amusañca tesañca dehi. 'च' अर्थ वाले समास के विषय में 'सब्ब' आदि से जो कहा गया है, और जो अन्य 'सब्ब' आदि कार्य हैं, वे नहीं होते हैं; जैसे—इक्खिणुत्तरपुब्बानं। 'समास में' ऐसा क्यों कहा? अमुसञ्च तेसञ्च देहि (उन्हें और उन्हें दो)। 142. Veṭa. १४२. 'ए' का विकल्प से 'अ' होता है। Etthasamāsavisadhaya sabbādīhi yadhassaṭa vutto, tassa vā hoti, pugguttare, pubbuttarā. इस समास के विषय में 'सब्ब' आदि के लिए जो कहा गया है, वह विकल्प से होता है; जैसे—पुग्गुत्तरे, पुब्बुत्तरा। 143. Pubbādīhi chahī. १४३. 'पुब्ब' आदि छह शब्दों से। Etehi [Pg.101] pubbādīhi chahi savisaye eṭa vā hoti, pubbe pubbā, pare parā, apare aparā, dakkhiṇe dakkhiṇā, uttare uttarā, adhare adharā, chahitikiṃ? Ye. इन 'पुब्ब' आदि छह शब्दों के अपने विषय में 'ए' विकल्प से होता है; जैसे—पुब्बे, पुब्बा; परे, परा; अपरे, अपरा; दक्खिणे, दक्खिणा; उत्तरे, उत्तरा; अधरे, अधरा। 'छह' ऐसा क्यों कहा? ये। 144. Manādīhi smiṃsaṃnāsmānaṃ sisoosāsā. १४४. 'मनादि' शब्दों से परे 'स्मिं', 'सं', 'ना' और 'स्मा' के स्थान पर क्रमशः 'सि', 'सो', 'ओ' और 'सा' आदेश होते हैं। Manādīhi smimādīnaṃ sisoosāsā vā honti yathākkamaṃ, manasi manasmiṃ, manaso manassa, mano manaṃ, manasā manena, manasā manasmā, kathaṃ ‘putto jāto acetaso, hitvā yāti sumedhaso, suddhuttaravāsasā, hemakappanavāsase’ti? Sakattheṇatthā. Manatama tapa teja sira ura vaca oja rajayasa paya (6) ‘‘saravayā-yavāsacetā jalāsayākkhayalohapaṭamanesu’’. 'मनादि' शब्दों से परे 'स्मिं' आदि के स्थान पर 'सि', 'सो', 'ओ' और 'सा' विकल्प से यथाक्रम होते हैं; जैसे—मनसि, मनस्मिं; मनसो, मनस्स; मनो, मनं; मनसा, मनेन; मनसा, मनस्मा। 'पुत्तो जातो अचेतसो, हित्वा याति सुमेधसो, सुद्धुत्तरवाससा, हेमकप्पनवाससे'—ये कैसे सिद्ध होते हैं? स्वार्थ में 'ण' प्रत्यय होने से। मन, तम, तप, तेज, सिर, उर, वच, ओज, रज, यस, पय (६) 'सरवया-यवासचेता जलासयाक्खयलोहपटमनेसु'। 145. Sato saba bhe. १४५. 'सन्त' शब्द के स्थान पर 'सबा' होता है 'भ' (भि) परे होने पर। Santhasaddassa saba bhavati bhakāre, sabbhi. 'सन्त' शब्द के स्थान पर 'सबा' होता है 'भ' कार परे होने पर; जैसे—सब्भि। 146. Bhavato vā bhonto gayonāse. १४६. 'भवन्त' शब्द के स्थान पर 'भोन्त' आदेश विकल्प से होता है 'ग', 'यो', 'ना' और 'स' परे होने पर। Bhavantasaddassa bhontādeso vā hoti gayonāse, bhonta bhavaṃ, bhonto bhavanto, bhotā bhavatā, bhoto bhavato, bho iti āmantaṇe nipāto ‘kuto nu āgacchatha bho tayo janā’, evaṃ bhavantati, bhaddeti saddantharena siddhaṃ, saddhanthaiti dassa dvibhāvena. 'भवन्त' शब्द के स्थान पर 'भोन्त' आदेश विकल्प से होता है 'ग', 'यो', 'ना' और 'स' परे होने पर; जैसे—भोन्त, भवं; भोन्तो, भवन्तो; भोता, भवता; भोतो, भवतो। 'भो' यह आमन्त्रण (सम्बोधन) में निपात है—'कुतो नु आगच्छथ भो तयो जना'। इसी प्रकार 'भवन्त' और 'भद्दे' अन्य शब्दों से सिद्ध होते हैं, 'सद्धन्थ' में 'द' के द्वित्व होने से। 147. Sissāggito ni. १४७. 'अग्गि' शब्द से परे 'सि' के स्थान पर 'नि' होता है। Aggismā sissa ni yoti vā, aggini aggi. 'अग्गि' शब्द से परे 'सि' के स्थान पर 'नि' या 'यो' विकल्प से होता है; जैसे—अग्गिनि, अग्गि। 148. Ntassaṃ. १४८. 'न्त' के स्थान पर 'अं' होता है। Simhi [Pg.102] ntappaccayassa aṃ hoti vā, gacchaṃ gacchanto. 'सि' परे होने पर 'न्त' प्रत्यय के स्थान पर 'अं' विकल्प से होता है; जैसे—गच्छं, गच्छन्तो। 149. Bhūto. १४९. 'भू' धातु से। Bhūdhātuto ntassa aṃ hoti simhi niccaṃ punabbidhānā, bhavaṃ. 'भू' धातु से परे 'न्त' के स्थान पर 'सि' परे होने पर 'अं' नित्य होता है (पुनर्विधान के कारण); जैसे—भवं। 150. Mahantārahantānaṃ ṭā vā. १५०. 'महन्त' और 'अरहन्त' शब्दों के 'न्त' के स्थान पर विकल्प से 'टा' होता है। Simhi mahantārahantānaṃ ntassa ṭā vā hoti, mahā mahaṃ, arahā arahaṃ. 'सि' परे होने पर 'महन्त' और 'अरहन्त' के 'न्त' के स्थान पर विकल्प से 'टा' होता है; जैसे—महा, महं; अरहा, अरहं। 151. Ntussa. १५१. 'न्तु' के स्थान पर। Simhi ntussa ṭā hoti, guṇavā. 'सि' परे होने पर 'न्तु' के स्थान पर 'टा' होता है; जैसे—गुणवा। 152. Aṃṅaṃ napuṃsake. १५२. नपुंसक लिंग में 'अं' और 'अ' होते हैं। Ntussa aṃṅaṃ honti simhi napuṃsake, guṇavaṃ kulaṃ, guṇavantaṃ kulaṃ, napuṃsaketiṃ kiṃ? Sīlavā bhikkhu. नपुंसक लिंग में 'सि' परे होने पर 'न्तु' के स्थान पर 'अं' और 'अ' होते हैं; जैसे—गुणवं कुलं, गुणवन्तं कुलं। 'नपुंसक लिंग में' ऐसा क्यों कहा? सीलवा भिक्खु। 153. Himavato vā o. १५३. 'हिमवन्त' शब्द के स्थान पर विकल्प से 'ओ' होता है। Himavato simhī ntussa o vā hoti, himavanto himavā. 'हिमवन्त' शब्द के 'न्त' के स्थान पर 'सि' परे होने पर विकल्प से 'ओ' होता है; जैसे—हिमवन्तो, हिमवा। 154. Rājādiyuvāditvā. १५४. राजा आदि और युवा आदि शब्दों के विषय में। Rājādīhiyuvādīhi ca sissa ā hoti, rājā, yuvā. Rāja brahma sakha atta ātuma (7) ‘‘dhammo vāññatthe’’ daḷhadhammā, asma, (8) ‘‘imo bhāve’’ aṇimā, (mahimā, garimā) laghimā, yuva sā suvā maghava puma vattaha. राजा आदि और युवा आदि शब्दों से परे 'सि' प्रत्यय का 'आ' हो जाता है; जैसे- राजा, युवा। राज, ब्रह्म, सख, अत्त, आतुम (७), 'धम्मो वाञ्ञत्थे' (दृढ़धर्मा), अस्म (८), 'इमो भावे' (अणिमा, महिमा, गरिमा, लघिमा), युव, सा, सुवा, मघव, पुम, वत्तह। 155. Vāmhānaṅa. १५५. 'अं' प्रत्यय होने पर विकल्प से 'आनं' आदेश होता है। Rājādīnaṃ [Pg.103] yuvādīnaṃ ca ānaṅa hoti vā aṃmhi, rājānaṃ rājaṃ, yuvānaṃ yuvaṃ. राजा आदि और युवा आदि शब्दों के बाद 'अं' प्रत्यय होने पर विकल्प से 'आनं' आदेश होता है; जैसे- राजानं, राजं; युवानं, युवं। 156. Yonamāno. १५६. 'यो' प्रत्यय का 'आनो' आदेश होता है। Rājādīhi yuvādīhi ca yonaṃ āno vā hoti, rājāno yuvāno, vā tveva? Rājā rāje, yuvā yuve. राजा आदि और युवा आदि शब्दों से परे 'यो' प्रत्यय का विकल्प से 'आनो' आदेश होता है; जैसे- राजानो, युवानो। विकल्प से क्या होता है? राजा, राजे; युवा, युवे। 157. Āyono ca sakhā. १५७. 'सख' शब्द से परे 'यो' प्रत्यय का 'आयो' और 'नो' आदेश होता है। Sakhato yona māyo no honti vā āno ca, sakhāyo, sakhino, sakhāno, vā tveva? Sakhā, sakhe. 'सख' शब्द से परे 'यो' प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'आयो', 'नो' और 'आनो' आदेश होते हैं; जैसे- सखायो, सखिनो, सखानो। विकल्प से क्या होता है? सखा, सखे। 158. Ṭe smino. १५८. 'स्मि' प्रत्यय का 'टे' आदेश होता है। Sakhato smino ṭe hoti, sakhe, niccattho-yamārambho. 'सख' शब्द से परे 'स्मि' प्रत्यय का 'टे' आदेश होता है; जैसे- सखे। यह आरम्भ नित्य अर्थ के लिए है। 159. Nonāsesvi. १५९. 'नो', 'ना', 'स' और 'इ' प्रत्ययों के परे होने पर। Sakhassa i hoti nonāsesu, sakhino, sakhinā, sakhissa. 'नो', 'ना' और 'स' प्रत्ययों के परे होने पर 'सख' शब्द के अन्त्य अकार को 'इ' होता है; जैसे- सखिनो, सखिना, सखिस्स। 160. Smānaṃsu vā. १६०. 'स्मा', 'नं' और 'सु' प्रत्ययों के परे होने पर विकल्प से। Sakhassa i vā hoti smānaṃsu, sakhismā sakhasmā, sakhīnaṃ sakhānaṃ. 'स्मा', 'नं' और 'सु' प्रत्ययों के परे होने पर 'सख' शब्द के अन्त्य अकार को विकल्प से 'इ' होता है; जैसे- सखिस्मा, सखस्मा; सखीनं, सखानं। 161. Yosvaṃhisu cāraṅa. १६१. 'यो', 'सु', 'अं' और 'हि' प्रत्ययों के परे होने पर 'आरं' आदेश होता है। Sakhassa āraṅa vā hoti yosvaṃhisu smānaṃsu ca, sakhāro sakhāyo, sakhāresu sakhesu, sakhāraṃ sakhaṃ, sakhārehi sakhehi, sakhārā sakhā, sakhasmā, sakhārānaṃ sakhānaṃ. 'सख' शब्द को 'यो', 'सु', 'अं', 'हि', 'स्मा' और 'नं' प्रत्ययों के परे होने पर विकल्प से 'आरं' आदेश होता है; जैसे- सखारो, सखायो; सखारेसु, सखेसु; सखारं, सखं; सखारेहि, सखेहि; सखारा, सखा, सखस्मा; सखारानं, सखानं। 162. Lthupitādīnamase. १६२. 'ल्तु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों के विषय में 'स' को छोड़कर। Ltuppaccayantānaṃ [Pg.104] pitādīnaṃ ca āraṅa hotī sato-ññatra, kattāro, pitaro, kattāraṃ, pitaraṃ, kattārā, pitarā, kattari, pitari, aseti kiṃ? Kattuno, pituno. 'ल्तु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों को 'स' प्रत्यय को छोड़कर अन्यत्र 'आरं' आदेश होता है; जैसे- कत्तारो, पितरो; कत्तारं, पितरं; कत्तारा, पितरा; कत्तरि, पितरि। 'असे' (स को छोड़कर) क्यों कहा? कत्तुनो, पितुनो। 163. Namhi vā. १६३. 'नं' प्रत्यय के परे होने पर विकल्प से। Namhi ltupitādīnumānaṅa vā hoti, kattārānaṃ kattūnaṃ, ditarānaṃ pitunnaṃ. 'नं' प्रत्यय के परे होने पर 'ल्तु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों को विकल्प से 'उ' और 'आनं' आदेश होते हैं; जैसे- कत्तारानं, कत्तूनं; धीतरानं, पितुन्नं। 164. Ā. १६४. 'आ' आदेश होता है। Namhi ltupitādīnamā vā hotī, kattānaṃ kattūnaṃ, pītānaṃ pitunnaṃ. 'नं' प्रत्यय के परे होने पर 'ल्तु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों को विकल्प से 'आ' आदेश होता है; जैसे- कत्तानं, कत्तूनं; पीतानं, पितुन्नं। 165. Salopo. १६५. 'स' का लोप होता है। Ltupitādihi sassa lopo vā hoti, katthu katthuno, sakamantātu sakamandhātuno, pītu pituno. 'ल्तु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों से परे 'स' प्रत्यय का विकल्प से लोप होता है; जैसे- कत्थु, कत्थुनो; सकमन्तातु, सकमन्धातुनो; पीतु, पितुनो। 166. Suhisvāraṅ. १६६. 'सु' और 'हि' प्रत्ययों के परे होने पर 'आरं' आदेश होता है। Suhisu ltupitādīnamāraṅa vā hoti, kattāresu kattūsu, pitaresu pitūsu, kattārehi kattūhi, pitarehi pītūhī. 'सु' और 'हि' प्रत्ययों के परे होने पर 'ल्तु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों को विकल्प से 'आरं' आदेश होता है; जैसे- कत्तारेसु, कत्तूसु; पितरेसु, पितूसु; कत्तारेहि, कत्तूहि; पितरेहि, पितूहि। 167. Najjāyosmāma. १६७. 'नदी' शब्द के 'यो' प्रत्यय का 'आम' आदेश होता है। Yosu nadisaddassa āma vā hoti, najjāyo nadiyo. 'यो' प्रत्यय के परे होने पर 'नदी' शब्द को विकल्प से 'आम' आदेश होता है; जैसे- नज्जायो, नदियो। 168. Ṭi katimhā. १६८. 'कति' शब्द से परे। Katimhā dhayānaṃ ṭi hoti, kati tiṭṭhanti, kati passa. 'कति' शब्द से परे 'यो' प्रत्यय का 'टि' (लोप) होता है; जैसे- कति तिट्ठन्ति, कति पस्स। 169. Ṭa pañcādīhi cuddasahi. १६९. 'पाँच' आदि चौदह (संख्याओं) से 'ट' (आदेश) होता है। Pañcādīhi [Pg.105] cuddasahi saṃkhyāhi yonaṃ ṭo hoti pañca, pañca, evaṃ yāva aṭṭhārasā. Pañcādīhīti kiṃ? Dve, tayo, cattāro, cuddhasahīti kiṃ? Dve visatiyo. 'पाँच' आदि चौदह संख्याओं से 'यो' विभक्ति का 'ओ' (ट) होता है - पञ्च, पञ्च, इसी प्रकार अठारह तक। 'पाँच आदि' क्यों? दो, तीन, चार। 'चौदह' क्यों? दो बीस (चालीस)। 170. Ubhagohi ṭo. १७०. 'उभ' और 'गो' शब्दों से 'ट' (ओ) होता है। Ubhagohi yonaṃ ṭo hoti, ubho, ubho, gāvo, gāvo, kathaṃ ‘imekaratthiṃ ubhayo vasāmā’ti? Ṭomhi yakārāgamo. 'उभ' और 'गो' शब्दों से 'यो' विभक्ति का 'ओ' (ट) होता है - उभो, उभो, गावो, गावो। 'इमेकरत्थिं उभयो वसाम' यहाँ कैसे? 'ओ' (ट) होने पर 'य' कार का आगम होता है। 171. Āraṅa smā. १७१. 'आर' आदेश के बाद 'स्मा' विभक्ति से। Āravādesato yonaṃ ṭo hoti, sakhāro, kattāro, pitaro. 'आर' आदेश के बाद 'यो' विभक्ति का 'ओ' (ट) होता है - सखारो, कत्तारो, पितरो। 172. Ṭoṭe vā. १७२. 'ओ' (ट) और 'ए' (टे) विकल्प से होते हैं। Āravādesamhā yonaṃ ṭoṭe vā honti yathākkamaṃ, sakhāro, sakhāre sakhāyo, ṭoggahaṇaṃ lāghavatthaṃ. 'आर' आदेश के बाद 'यो' विभक्ति के स्थान पर यथाक्रम 'ओ' (ट) और 'ए' (टे) विकल्प से होते हैं - सखारो, सखारे, सखायो। 'ट' का ग्रहण लाघव के लिए है। 173. Ṭā nāsmānaṃ. १७३. 'ना' और 'स्मा' के स्थान पर 'आ' (टा) होता है। Āravādesamhā nāsmānaṃ ṭā hoti, kattārā, kattarā. Kūci vā hoti bayulādhikārā, etādisā sakhāramhā. 'आर' आदेश के बाद 'ना' और 'स्मा' के स्थान पर 'आ' (टा) होता है - कत्तारा, कत्तर। 'बाहुलाधिकार' से कहीं विकल्प से होता है, जैसे 'सखार' शब्द से। 174. Ṭi smino. १७४. 'स्मिं' के स्थान पर 'इ' (टि) होता है। Āravādesamhā smino ṭi hoti, kattari, vitari. 'आर' आदेश के बाद 'स्मिं' के स्थान पर 'इ' (टि) होता है - कत्तरि, वितरि। 175. Divādito. १७५. 'दिव' आदि से। Divādīhi [Pg.106] nāmehi smino ṭi hoti, divi, bhuvi. Niccaṃ vakārāgamo. 'दिव' आदि शब्दों से 'स्मिं' के स्थान पर 'इ' (टि) होता है - दिवि, भुवि। 'व' कार का आगम नित्य होता है। 176. Rassāraṅa. १७६. 'आर' का ह्रस्व होता है। Smimhi āro rasso hoti, kattari, nattari. 'स्मिं' विभक्ति होने पर 'आर' ह्रस्व हो जाता है - कत्तरि, नत्तरि। 177. Pitādīnamanatvādīnaṃ. १७७. 'पितृ' आदि का, 'नप्तृ' आदि को छोड़कर। Natvādivajjitānaṃ pitādīnamāro rasso hoti sabbāsu vibhattīsu, pitaro, pitaraṃ, anutvādīnanti kiṃ? Nattāro. 'नप्तृ' आदि को छोड़कर 'पितृ' आदि का 'आर' सभी विभक्तियों में ह्रस्व होता है - पितरो, पितरं। 'नप्तृ आदि को छोड़कर' क्यों? नत्तारो। 178. Yuvādīnaṃ suhisvānaṅa. १७८. 'युव' आदि के 'सु' और 'हि' विभक्तियों में 'आन' (आनं) होता है। Suhisu yuvādīnaṃ ānaṅa hoti, yuvānesu, yuvānehi. 'सु' और 'हि' विभक्तियों में 'युव' आदि का 'आन' (आनं) होता है - युवानेसु, युवानेहि। 179. Nonānesvā. १७९. 'नो', 'ना', 'ने' और 'आ' होते हैं। Esu yuvādīnamā hoti, yuvāno, yuvānā, yuvāne. इनमें 'युव' आदि का 'आ' होता है - युवानो, युवाना, युवाने। 180. Smāsminnaṃ nāne. १८०. 'स्मा' और 'स्मिं' के स्थान पर 'ना' और 'ने' होते हैं। Yuvādīhi smāsminnaṃ nāne honti yathākkamaṃ, yuvānā, yuvāne. 'युव' आदि से 'स्मा' और 'स्मिं' के स्थान पर यथाक्रम 'ना' और 'ने' होते हैं - युवाना, युवाने। 181. Yonaṃ none vā. १८१. 'यो' के स्थान पर 'नो' और 'ने' विकल्प से होते हैं। Yuvādīhi yonaṃ none vā honti yathākkamaṃ, yuvāno, yuvāne, vāti kiṃ? Yuve passa, noggahaṇaṃ lāghavatthaṃ. 'युव' आदि से 'यो' के स्थान पर यथाक्रम 'नो' और 'ने' विकल्प से होते हैं - युवानो, युवाने। 'विकल्प से' क्यों? 'युवे पस्स' देखें। 'न' का ग्रहण लाघव के लिए है। 182. Ito ññatthe pume. १८२. इ-कारान्त से, अन्य अर्थ में, पुल्लिंग में। Aññapadatthe [Pg.107] vattamānā ikārantato nāmasmā yonaṃ none vā honti yathākkamaṃ pulliṅge, tomaraṅkusapāṇino, tomaraṅkusapāṇine, vātveva? Tomaraṅkusapāṇayo, aññattheti kiṃ? Pāṇayo. अन्य पद के अर्थ में वर्तमान इ-कारान्त शब्द से पुल्लिंग में 'यो' के स्थान पर यथाक्रम 'नो' और 'ने' विकल्प से होते हैं - तोमरङ्कुसपाणिनो, तोमरङ्कुसपाणिने। 'विकल्प से' ही क्यों? तोमरङ्कुसपाणयो। 'अन्य अर्थ में' क्यों? पाणयो। 183. Ne smino kvaci. १८३. 'स्मिं' के स्थान पर 'ने' कहीं-कहीं होता है। Aññapadatthe vatthamānā ikārantato nāmasmā smino ne hoti vā kvaci pulliṅge, kataññumhi ca posamhi, sīlavante ariya vuttine, vātveva? Ariyavuttimhi, pumetveva? Ariyavuttiyā. अन्य पद के अर्थ में वर्तमान इ-कारान्त शब्द से पुल्लिंग में 'स्मिं' के स्थान पर कहीं-कहीं 'ने' होता है - 'कतञ्ञुम्हि च पोसम्हि, सीलवन्ते अरिय वुत्तिने'। 'विकल्प से' ही क्यों? अरियवुत्तिम्हि। 'पुल्लिंग में' ही क्यों? अरियवुत्तिया। 184. Pumā. १८४. पुमा। Pumasaddato smino yaṃ vuttaṃ, taṃ vā hoti, pumāne pume. 'पुम' शब्द से 'स्मि' विभक्ति के स्थान पर जो कहा गया है, वह विकल्प से होता है - पुमाने, पुमे। 185. Nāmhi. १८५. 'ना' विभक्ति में। Pumassa nāmhi yaṃ vuttaṃ, taṃ vā hoti, pumānā pumena. 'पुम' शब्द के 'ना' विभक्ति में जो कहा गया है, वह विकल्प से होता है - पुमाना, पुमेन। 186. Sumhā ca. १८६. और 'सु' विभक्ति में। Pumassa sumhi yaṃ vuttaṃ, taṃ ā ca vā hoti, pumānesu, pumāsu pumesuṃ. 'पुम' शब्द के 'सु' विभक्ति में जो कहा गया है, वह और 'आ' विकल्प से होता है - पुमानेसु, पुमासु, पुमेसुं। 187. Gassaṃ. १८७. 'ग' के स्थान पर 'अं'। Pumasaddato gassa aṃ vā hoti, bho pumaṃ bho puma, bho ittipumaṃ bho itthipuma. 'पुम' शब्द से 'ग' (सम्बोधन) के स्थान पर विकल्प से 'अं' होता है - भो पुमं, भो पुम; भो इत्तिपुमं, भो इत्तिपुम। 188. Sāssaṃse cānaṅa. १८८. 'सा' शब्द के 'अं', 'सि' और 'ग' में 'आनङ' होता है। Sāsaddassa [Pg.108] ānaṅa hoti aṃse ge ca, sānaṃ, sānassa, cabhā sāna. 'सा' शब्द के 'अं' और 'ग' विभक्ति में 'आनङ' होता है - सानं, सानस्स; और 'भा' में 'सान'। 189. Vattahā sanaṃnaṃ nonānaṃ. १८९. 'वत्तहा' के 'स' और 'नं' के स्थान पर 'नो' और 'नानं'। Vattahā sanaṃnaṃ nonānaṃ honti yathākkamaṃ, vattahāno, vattahānānaṃ. 'वत्तहा' शब्द के 'स' और 'नं' विभक्तियों के स्थान पर यथाक्रम 'नो' और 'नानं' होते हैं - वत्तहानो, वत्तहानानं। 190. Brahmassu vā. १९०. 'ब्रह्म' शब्द के स्थान पर 'उ' विकल्प से। Brahmassa u vā hoti sanaṃsu, brahmuno brahmassa, brahmūnaṃ brahmānaṃ. 'ब्रह्म' शब्द के 'स', 'नं' और 'सु' विभक्तियों में विकल्प से 'उ' होता है - ब्रह्मुनो, ब्रह्मस्स; ब्रह्मूनं, ब्रह्मानं। 191. Nāmhi. १९१. 'ना' विभक्ति में। Brahmassa u hoti nāmhi, brahmunā. 'ब्रह्म' शब्द के 'ना' विभक्ति में 'उ' होता है - ब्रह्मुना। 192. Pumakammathāmaddhānaṃ vā sasmāsu ca. १९२. 'पुम', 'कम्म', 'थाम' और 'अद्धान' शब्दों के 'स', 'स्मा' और 'सु' विभक्तियों में भी (विकल्प से 'उ' होता है)। Pumādinamu hoti vā sasmāsu nāmhi ca, pumuno pumassa, pumunā pumānā, pumunā pumānā, kammuno kammassa, kammunā kammasmā, kammunā kammanā, thāmuno thāmassa, thāmunā thāmasmā, thāmunā thāmena, addhuno addhassa, addhunā addhasmā, addhunā addhanā. 'पुम' आदि शब्दों के 'स', 'स्मा', 'सु' और 'ना' विभक्तियों में विकल्प से 'उ' होता है - पुमुनो, पुमस्स; पुमुना, पुमाना; पुमुना, पुमाना; कम्मुनो, कम्मस्स; कम्मुना, कम्मस्मा; कम्मुना, कम्मना; थामुनो, थामस्स; थामुना, थामस्मा; थामुना, थामेन; अद्धुनो, अद्धस्स; अद्धुना, अद्धस्मा; अद्धुना, अद्धना। 193. Yuvā sassino. १९३. 'युवा' शब्द के 'स' के स्थान पर 'इनो'। Yuvā sassa vā ino hoti, yuvino yuvassa. 'युवा' शब्द के 'स' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'इनो' होता है - युविनो, युवस्स। 194. No-ttātumā. १९४. 'अत्त' और 'आतुम' के 'स' के स्थान पर 'नो'। Attātumehi [Pg.109] sassa no hoti vā, attano attassa, ātumano ātumassa. 'अत्त' और 'आतुम' शब्दों से 'स' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'नो' होता है - अत्तनो, अत्तस्स; आतुमनो, आतुमस्स। 195. Suhīsu naka. १९५. 'सु' और 'हि' में 'नक'। Attaātumānaṃ suhisu vā naka hoti, attanesu attesu ātumanesu ātumesu, attanehi attehi ātumanehi ātumehi, kathaṃ ‘verinesu’ti? ‘Naka’ iti yogavibhāgā. 'अत्त' और 'आतुम' शब्दों के 'सु' और 'हि' विभक्तियों में विकल्प से 'नक' होता है - अत्तनेसु, अत्तेसु; आतुमनेसु, आतुमेसु; अत्तनेहि, अत्तेहि; आतुमनेहि, आतुमेहि। 'वेरिनेसु' कैसे (सिद्ध होता) है? 'नक' इस योग-विभाग से। 196. Smāssa nā brahmā ca. १९६. 'स्मा' के स्थान पर 'ना' और 'ब्रह्म' से भी। Brahmā attaātumehi ca svāssa nā hoti, brahmunā, attanā, ātumanā. 'ब्रह्म', 'अत्त' और 'आतुम' शब्दों से 'स्मा' विभक्ति के स्थान पर 'ना' होता है - ब्रह्मुना, अत्तना, आतुमना। 197. Imetānamenānvādese dutiyāyaṃ. १९७. 'इम' और 'एत' के स्थान पर 'एन' अन्वादेश में द्वितीया विभक्ति में। Imaetasaddānaṃ kathitānukathanavisaye dutiyāyamenādeso hoti, imaṃ bhikkhuṃ vinayamajjhāpaya, atho enaṃ dhammamajjhāpaya, ime bhikkhū vinayamajjhāpaya, atho ene dhammamajjhāpaya, evametassa ca yojaniyaṃ. 'इम' और 'एत' शब्दों के कथित के पुनः कथन (अन्वादेश) के विषय में द्वितीया विभक्ति में 'एन' आदेश होता है - इस भिक्षु को विनय पढ़ाओ, फिर इसे (एनं) धर्म पढ़ाओ; इन भिक्षुओं को विनय पढ़ाओ, फिर इन्हें (एने) धर्म पढ़ाओ। इसी प्रकार 'एत' शब्द का भी प्रयोग करना चाहिए। 198. Kissa ko sabbāsu. १९८. 'किस' (किं) के स्थान पर 'को' सभी विभक्तियों में। Sabbāsu vibhattisu kissa ko hoti, ko, eka, kā, kāyo, kaṃ, kāni, keneccāmi. सभी विभक्तियों में 'किस' (किं) शब्द के स्थान पर 'को' होता है - को, एक, का, कायो, कं, कानि, केनेच्चामि। 199. Ki sasmiṃsu vānitthiyaṃ. १९९. कि शब्द को 'स' और 'स्मिं' विभक्तियों में विकल्प से 'कि' होता है, अनित्थी (पुल्लिंग और नपुंसक लिंग) में। Anitthiyaṃ [Pg.110] kissa ki vā hoti sasmiṃsu, kissa kassa, kismiṃ kasmiṃ, anitthiyanti kiṃ? Kassā, kassaṃ. अनित्थी (पुल्लिंग और नपुंसक लिंग) में 'कि' शब्द को 'स' और 'स्मिं' विभक्तियों में विकल्प से 'कि' होता है; (जैसे) 'किस्स', 'कस्स'; 'किस्मिं', 'कस्मिं'। 'अनित्थी' क्यों? (क्योंकि स्त्रीलिंग में) 'कस्सा', 'कस्सं' (होता है)। 200. Kimaṃsisu saha napuṃsake. २००. नपुंसक लिंग में 'सि' और 'अं' विभक्तियों के साथ 'कि' शब्द को 'किं' होता है। Aṃsisu saha tehi kiṃsaddassa kiṃ hoti napuṃsake. Kiṃ, kiṃ, napuṃsaketi kiṃ? Ko, kaṃ. 'अं' और 'सि' विभक्तियों के साथ नपुंसक लिंग में 'किं' शब्द को 'किं' होता है। 'किं', 'किं'। 'नपुंसक लिंग' क्यों? (क्योंकि पुल्लिंग में) 'को', 'कं' (होता है)। 201. Imassidaṃ vā. २०१. 'इम' शब्द को विकल्प से 'इदं' होता है। Aṃsisu saha teti imassa idaṃ hoti vā napuṃsake, idaṃ imaṃ, idaṃ imaṃ. 'अं' और 'सि' विभक्तियों के साथ नपुंसक लिंग में 'इम' शब्द को विकल्प से 'इदं' होता है; 'इदं', 'इमं'; 'इदं', 'इमं'। 202. Amussāduṃ. २०२. 'अमु' शब्द को 'अदुं' होता है। Aṃsisu saha tehi amussa aduṃ hoti vā napuṃsake, aduṃ amuṃ, aduṃ amuṃ. 'अं' और 'सि' विभक्तियों के साथ नपुंसक लिंग में 'अमु' शब्द को विकल्प से 'अदुं' होता है; 'अदुं', 'अमुं'; 'अदुं', 'अमुं'। 203. Sumhāmussāsmā. २०३. 'सु' विभक्ति में 'अम्ह' शब्द को 'अस्मा' होता है। Amhassa asmā hoti vā sumhi, bhattirasmāsu yā tava, vā tveva? Amhesu. 'सु' विभक्ति में 'अम्ह' शब्द को विकल्प से 'अस्मा' होता है; विभक्तियों में जो तुम्हारी 'अस्मा' है, क्या वह विकल्प से ही है? 'अम्हेसु'। 204. Naṃmhi ticatunnamitthiyaṃ tissacatassā. २०४. 'नं' विभक्ति में स्त्रीलिंग में 'ति' और 'चतु' शब्दों को क्रमशः 'तिस्स' और 'चतस्स' होता है। Naṃmhi ticatunnaṃ tissacatassā honti itthiyaṃ yathākkamaṃ, tissannaṃ catassannaṃ, itthiyanti kiṃ? Tiṇṇaṃ catunnaṃ. 'नं' विभक्ति में स्त्रीलिंग में 'ति' और 'चतु' शब्दों को क्रमशः 'तिस्स' और 'चतस्स' होता है; 'तिस्सन्नं', 'चतस्सन्नं'। 'स्त्रीलिंग' क्यों? (क्योंकि अन्यत्र) 'तिण्णं', 'चतुन्नं' (होता है)। 205. Tissocatasso yomhi savibhattīnaṃ. २०५. 'यो' विभक्ति में विभक्ति सहित (ति और चतु) को स्त्रीलिंग में 'तिस्सो' और 'चतस्सो' होता है। Vibhattisahitānaṃ ticatunnaṃ yomhi tisso catasso honti itthiyaṃ yathākkamaṃ, tisso catasso. विभक्ति सहित 'ति' और 'चतु' शब्दों को 'यो' विभक्ति में स्त्रीलिंग में क्रमशः 'तिस्सो' और 'चतस्सो' होता है; 'तिस्सो', 'चतस्सो'। 206. Tīṇicattāri napuṃsake. २०६. नपुंसक लिंग में 'तीणि' और 'चत्तारि' होते हैं। Yomhi [Pg.111] savibhattīnaṃ ticatunnaṃ yathākkamaṃ tīṇicattāri honti napuṃsake, tīṇi. Cattāri. 'यो' विभक्ति में विभक्ति सहित 'ति' और 'चतु' शब्दों को नपुंसक लिंग में क्रमशः 'तीणि' और 'चत्तारि' होता है; 'तीणि', 'चत्तारि'। 207. Pume tayo cattāro. २०७. पुल्लिंग में 'तयो' और 'चत्तारो' होते हैं। Yomhi savibhattīnaṃ ticatunnaṃ tayocattāro honti yathākkamaṃ pulliṅge, tayo, cattāro. 'यो' विभक्ति में विभक्ति सहित 'ति' और 'चतु' शब्दों को पुल्लिंग में क्रमशः 'तयो' और 'चत्तारो' होता है; 'तयो', 'चत्तारो'। 208. Caturo vā catussa. २०८. 'चतु' शब्द को विकल्प से 'चतुरो' होता है। Catusaddassa savibhattissa yomhi caturo vā hoti pulliṅge, caturo janā saṃvidhāya, kathaṃ ‘caturo nimitte nāddassāsi’nti? Liṅgavipallāsā. विभक्ति सहित 'चतु' शब्द को 'यो' विभक्ति में पुल्लिंग में विकल्प से 'चतुरो' होता है; 'चतुरो जना संविधाय'। 'चतुरो निमित्ते नाद्दस्सासि' कैसे? लिंग-विपर्यास (लिंग परिवर्तन) से। 209. Mayamasmāmhassa. २०९. 'अम्ह' शब्द को 'मयं' और 'अस्मा' होता है। Yosvamhassa savibhattissa mayamasmā vā honti yathākkamaṃ, mayaṃ, asmā, amhe. 'यो' और 'सु' विभक्तियों में विभक्ति सहित 'अम्ह' शब्द को क्रमशः विकल्प से 'मयं' और 'अस्मा' होता है; 'मयं', 'अस्मा', 'अम्हे'। 210. Naṃsesvasmākaṃmamaṃ. २१०. 'नं' और 'स' विभक्तियों में 'अम्ह' शब्द को 'अस्माकं' और 'ममं' होता है। Naṃsesvamussa savibhattissa asmākaṃ mamaṃ honti vā yathākkamaṃ, asmākaṃ, amhākaṃ, mamaṃ mama. 'नं' और 'स' विभक्तियों में विभक्ति सहित उस (अम्ह) शब्द को विकल्प से क्रमशः 'अस्माकं' और 'ममं' होता है; 'अस्माकं', 'अम्हाकं', 'ममं', 'मम'। 211. Simha-haṃ. २११. 'सि' विभक्ति में 'अम्ह' शब्द को 'अहं' होता है। Simhi amhassa savibhattissa ahaṃ hoti, ahaṃ. 'सि' विभक्ति में विभक्ति सहित 'अम्ह' शब्द को 'अहं' होता है; 'अहं'। 212. Tumhassa tuvaṃtvamamhi ca. २१२. 'अं' और 'सि' विभक्तियों में 'तुम्ह' शब्द को 'तुवं' और 'त्वं' होता है। Aṃmhi simhi ca tumhassa savibhattissa tuvaṃtvaṃ honti yathākkamaṃ, tuvaṃ, tvaṃ. 'अं' और 'सि' विभक्तियों में विभक्ति सहित 'तुम्ह' शब्द को क्रमशः 'तुवं' और 'त्वं' होता है; 'तुवं', 'त्वं'। 213. Tayātayīnaṃ tva vā tassa. २१३. 'तया' और 'तयि' रूपों में 'त' के स्थान पर विकल्प से 'त्व' होता है। Tumhassa [Pg.112] tayātayīnaṃ takārassa tva hoti vā, tvayā tayā, tvayi tayi. 'तुम्ह' शब्द के 'तया' और 'तयि' रूपों में 'त' कार को विकल्प से 'त्व' होता है; 'त्वया', 'तया'; 'त्वयि', 'तयि'। 214. Smāmhi tvamhā. २१४. 'स्मा' (पञ्चमी एकवचन) विभक्ति के परे होने पर 'तुम्ह' को 'त्वम्ह' आदेश होता है। Svāmhi tumhassa savibhattissa tvamhā hoti vā, pattā nissaṃ sayaṃ tvamhā, vā tveva? Tvayā. 'स्मा' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'तुम्ह' शब्द को विकल्प से 'त्वम्ह' आदेश होता है। जैसे - त्वया। 215. Ntantūnaṃntoyomhī paṭhame. २१५. प्रथमा विभक्ति के 'यो' परे होने पर 'अन्त' (न्त्) अन्त वाले शब्दों को 'न्तो' आदेश होता है। Paṭhame yomhi ntantūnaṃ savibhattīnaṃ ntoiccādeso vā hoti, gacchanto, gacchantā, guṇavanto guṇavantā. प्रथमा विभक्ति के 'यो' परे होने पर 'अन्त' (न्त्) अन्त वाले सविभक्तिक शब्दों को विकल्प से 'न्तो' आदेश होता है। जैसे - गच्छन्तो, गच्छन्ता, गुणवन्तो, गुणवन्ता। 216. Taṃ naṃmhi. २१६. 'नं' (षष्ठी बहुवचन) विभक्ति के परे होने पर 'अन्त' (न्त्) अन्त वाले शब्दों को 'तं' आदेश होता है। Naṃmhi ntantūnaṃ savibhatthīnaṃ taṃ vā hoti, gacchataṃ gacchantānaṃ, guṇavataṃ guṇavantānaṃ. 'नं' विभक्ति के परे होने पर 'अन्त' (न्त्) अन्त वाले सविभक्तिक शब्दों को विकल्प से 'तं' आदेश होता है। जैसे - गच्छतं, गच्छन्तानं, गुणवतं, गुणवन्तानं। 217. Totātitā sasmāsmiṃnāsu. २१७. 'स', 'स्मा', 'स्मिं' और 'ना' विभक्तियों के परे होने पर 'अन्त' (न्त्) अन्त वाले शब्दों को यथाक्रम से 'तो', 'ता', 'ति' और 'ता' आदेश होते हैं। Sādīsu ntantūnaṃ savibhattīnaṃ totātitā honti vā yathākkamaṃ, gacchato gacchantassa, guṇavato guṇavantassa, gacchatā gacchantamhā, guṇavatā guṇavanthamhā, gacchati gacchante, guṇavati guṇavante, gacchatā gacchantena, guṇavatā guṇavantena. 'स' आदि विभक्तियों के परे होने पर 'अन्त' (न्त्) अन्त वाले सविभक्तिक शब्दों को यथाक्रम से विकल्प से 'तो', 'ता', 'ति' और 'ता' आदेश होते हैं। जैसे - गच्छतो, गच्छन्तस्स; गुणवतो, गुणवन्तस्स; गच्छता, गच्छन्तम्हा; गुणवता, गुणवन्तम्हा; गच्छति, गच्छन्ते; गुणवति, गुणवन्ते; गच्छता, गच्छन्तेन; गुणवता, गुणवन्तेन। 218. Ṭaṭāaṃ ge. २१८. 'गे' (सम्बोधन एकवचन) विभक्ति के परे होने पर 'अन्त' (न्त्) अन्त वाले शब्दों को 'ट', 'टा' और 'अं' आदेश होते हैं। Ge pare ntantūnaṃ savibhattīnaṃ ṭaṭāaṃ iccādesā honti, bho gaccha, bho gacchā, bho gacchaṃ, to guṇava, bho guṇavā, bho guṇavaṃ. 'गे' विभक्ति के परे होने पर 'अन्त' (न्त्) अन्त वाले सविभक्तिक शब्दों को 'ट', 'टा' और 'अं' आदेश होते हैं। जैसे - भो गच्छ, भो गच्छा, भो गच्छं; भो गुणव, भो गुणवा, भो गुणवं। 219. Yomhi dvinnaṃ duvedve. २१९. 'यो' विभक्ति के परे होने पर 'द्वि' शब्द को 'दुवे' और 'द्वे' आदेश होते हैं। Yomhī [Pg.113] dvīssa savibhattissa duvedve honti paccekaṃ, duve, dve. 'यो' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'द्वि' शब्द को प्रत्येक 'दुवे' और 'द्वे' आदेश होते हैं। जैसे - दुवे, द्वे। 220. Duvinnaṃ naṃmhi vā. Naṃmhi dvissa savibhattissa duvinnaṃ hoti vā, duvinnaṃ, dvinnaṃ. २२०. 'नं' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'द्वि' शब्द को विकल्प से 'दुविन्नं' आदेश होता है। जैसे - दुविन्नं, द्विन्नं। 221. Rājassa raññaṃ. Naṃmhi rājassa savibhattissa raññaṃ hoti vā, raññaṃ rājānaṃ. २२१. 'नं' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'राज' शब्द को विकल्प से 'रञ्ञं' आदेश होता है। जैसे - रञ्ञं, राजानं। 222. Nāsmāsu raññā. Nāsmāsu rājassa savibhattissa raññā hoti, raññā kataṃ, raññā nissaṭaṃ. २२२. 'ना' और 'स्मा' विभक्तियों के परे होने पर सविभक्तिक 'राज' शब्द को 'रञ्ञा' आदेश होता है। जैसे - रञ्ञा कतं, रञ्ञा निस्सटं। 223. Rañño raññassa rājino se. Se rājassa savibhattissa rañño raññassa rājino honti, rañño, raññassa, rājino. २२३. 'स' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'राज' शब्द को 'रञ्ञो', 'रञ्ञस्स' और 'राजिनो' आदेश होते हैं। जैसे - रञ्ञो, रञ्ञस्स, राजिनो। 224. Smimhi raññerājini. Smimhi rājassa savibhattissa raññe rājini honti, raññe, rājini. २२४. 'स्मिं' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'राज' शब्द को 'रञ्ञे' और 'राजिनि' आदेश होते हैं। जैसे - रञ्ञे, राजिनि। 225. Samāse vā. Samāsavisaye ete ādesā rājassa vā honti, kāsiraññā kāsirājena, kāsiraññā kāsirājasmā, kāsirañño kāsirājassa, kāsiraññe kāsirāje. २२५. समास के विषय में 'राज' शब्द के ये आदेश विकल्प से होते हैं। जैसे - कासिरञ्ञा, कासिराजेन; कासिरञ्ञा, कासिराजस्मा; कासिरञ्ञो, कासिराजस्स; कासिरञ्ञे, कासिराजे। 226. Smimhi tumhāmhānaṃ tayimayi. Smimhi tumhaamusaddānaṃ savibhattīnaṃ tayimayi honti yathākkamaṃ, tayi, mayi. २२६. 'स्मिं' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को यथाक्रम से 'तयि' और 'मयि' आदेश होते हैं। जैसे - तयि, मयि। 227. Aṃmhi taṃ maṃ tavaṃ mamaṃ. २२७. 'अं' विभक्ति के परे होने पर 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को 'तं', 'मं', 'तवं' और 'ममं' आदेश होते हैं। Aṃmhi [Pg.114] tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ taṃ maṃ tavaṃ mamaṃ honti yathākkamaṃ, taṃ, maṃ, tavaṃ, mamaṃ, 'अं' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को यथाक्रम से 'तं', 'मं', 'तवं' और 'ममं' आदेश होते हैं। जैसे - तं, मं, तवं, ममं। 228. Nāsmāsu tayāmayā. २२८. 'ना' और 'स्मा' विभक्तियों के परे होने पर 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को 'तया' और 'मया' आदेश होते हैं। Nāsmāsu tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ tayāmayā honti yathākkamaṃ, tayā kataṃ, mayā kataṃ, tayā nissaṭaṃ, mayā nissaṭaṃ. 'ना' और 'स्मा' विभक्तियों के परे होने पर सविभक्तिक 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को यथाक्रम से 'तया' और 'मया' आदेश होते हैं। जैसे - तया कतं, मया कतं, तया निस्सटं, मया निस्सटं। 229. Tava mama tuyhaṃ mayhaṃ se. २२९. 'स' विभक्ति के परे होने पर 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को 'तव', 'मम', 'तुय्हं' और 'मय्हं' आदेश होते हैं। Se tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ tava mama tuyhaṃ mayhaṃ honti yathākkamaṃ, tava, tuyhaṃ, mama, mayhaṃ. 'स' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को यथाक्रम से 'तव', 'तुय्हं', 'मम' और 'मय्हं' आदेश होते हैं। जैसे - तव, तुय्हं, मम, मय्हं। 230. Ṅaṃṅākaṃ naṃmhi. २३०. 'नं' विभक्ति के परे होने पर 'ङं' और 'ङाकं' आदेश होते हैं। Naṃmhi tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ ṅaṃṅākaṃ honti paccekaṃ, tumhaṃ, tumhākaṃ, amhaṃ, amhākaṃ, yathāsaṅkhyamatra na vivacchate. 'नं' विभक्ति के परे होने पर सविभक्तिक 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को प्रत्येक 'ङं' और 'ङाकं' आदेश होते हैं। जैसे - तुम्हं, तुम्हाकं, अम्हं, अम्हाकं। यहाँ यथासंख्य विवक्षित नहीं है। 231. Dutiye yomhi vā. २३१. द्वितीया विभक्ति के 'यो' परे होने पर विकल्प से (ये आदेश) होते हैं। Tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ paccekaṃ ṅaṃṅākaṃ vā honti yomhi dutiye, tumhaṃ, tumhākaṃ, tumhe, amhaṃ, amhākaṃ, amhe. द्वितीया विभक्ति के 'यो' परे होने पर सविभक्तिक 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों को प्रत्येक विकल्प से 'ङं' और 'ङाकं' आदेश होते हैं। जैसे - तुम्हं, तुम्हाकं, तुम्हे; अम्हं, अम्हाकं, अम्हे। 232. Apādādo padatekavākye. २३२. एक वाक्य में पद के आदि में (शुरुआत में) ये आदेश नहीं होते हैं। Idamadhikataṃ veditabbaṃ. Pajjate-nenatthoti padaṃ-syādyantaṃ tyādyantaṃ ca, padasamūho vākyaṃ. इसे अधिकार (नियम) के रूप में जानना चाहिए। जिसके द्वारा अर्थ प्राप्त किया जाता है, वह 'पद' है—जो 'सि' आदि (सुप्) या 'ति' आदि (तिङ्) प्रत्ययों से अंत होने वाला है। पदों का समूह 'वाक्य' कहलाता है। 233. Yonaṃhisvapañcamyā vono. २३३. पंचमी विभक्ति को छोड़कर, 'यो', 'नम्' और 'हि' प्रत्ययों के स्थान पर 'वो' और 'नो' आदेश होते हैं। Apañcamiyā [Pg.115] yonaṃhisvapādādo vattamānānaṃ padasmā paresaṃ ekavākye ṭhitānaṃ tumhāmhasaddānaṃ savibhattīnaṃ vono honti vā yathākkamaṃ, tiṭṭhatha vo, tiṭṭhatha tumhe, tiṭṭhāma no, tiṭṭhāma mayaṃ, passati vo, passati tumhe, passati no, passati amhe, dīyate vo, dīyate tumhaṃ, dīyate no, dīyate amhaṃ, dhanaṃ vo, dhanaṃ tumhaṃ, dhanaṃ no dhanaṃ amhaṃ, kataṃ vo, kataṃ tumhehi, kataṃ no, kataṃ amhehi, apañcamyāti kiṃ? Nissaṭaṃ tumhehi, nissaṭaṃ amhehi, apādādotveva? ‘Balañca bhikkhūnamanuppadinnaṃ, tumhehi puññaṃ pasutaṃ anappakaṃ’, padatotveva? Tumhe tiṭṭhatha, ekavākyetveva? Devadatto tiṭṭhati gāme, tumhe tiṭṭhatha nagare, savibhattīnaṃtveva? Arahati dhammo tumhādisānaṃ, arahati dhammo amhādisānaṃ. पंचमी विभक्ति के अतिरिक्त, पाद (चरण) के आदि में न रहने वाले पद से परे, एक ही वाक्य में स्थित, विभक्ति सहित 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर क्रमशः 'वो' और 'नो' विकल्प से होते हैं। जैसे—तिट्ठथ वो (तिट्ठथ तुम्हे), तिट्ठाम नो (तिट्ठाम मयं), पस्सति वो (पस्सति तुम्हे), पस्सति नो (पस्सति अम्हे), दीयते वो (दीयते तुम्हाकं), दीयते नो (दीयते अम्हं), धनं वो (धनं तुम्हाकं), धनं नो (धनं अम्हं), कतं वो (कतं तुम्हेहि), कतं नो (कतं अम्हेहि)। 'अपञ्चमिया' (पंचमी के बिना) क्यों? निस्सटं तुम्हेहि, निस्सटं अम्हेहि। 'अपादादो' (पाद के आदि में न हो) क्यों? 'बलञ्च भिक्खूनमनुप्पदिन्नं, तुम्हेहि पुञ्ञं पसुतं अनप्पकं'। 'पदतो' (पद से परे) क्यों? तुम्हे तिट्ठथ। 'एकवाक्ये' (एक ही वाक्य में) क्यों? देवदत्तो तिट्ठति गामे, तुम्हे तिट्ठथ नगरे। 'सविभत्तीनं' (विभक्ति सहित) क्यों? अरहति धम्मो तुम्हादिसानं, अरहति धम्मो अम्हादिसानं। 234. Teme nāse. २३४. 'ना' (तृतीया एकवचन) और 'से' (चतुर्थी/षष्ठी एकवचन) के परे होने पर 'ते' और 'मे' आदेश होते हैं। Nāmhi se ca apādādo vattamānānaṃ padasmā paresaṃ ekavākye ṭhitānaṃ tumhāmhasaddānaṃ savibhattīnaṃ teme vā honti yathākkamaṃ, kataṃ te, kataṃ tayā, kataṃ me, kataṃ mayā, dīyate te, dīyate tava dīyate me, dīyate mama, dhanaṃ te, dhanaṃ tava, dhanaṃ me, dhanaṃ mama. 'ना' और 'से' विभक्ति के परे होने पर, पाद के आदि में न रहने वाले पद से परे, एक ही वाक्य में स्थित, विभक्ति सहित 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर क्रमशः 'ते' और 'मे' विकल्प से होते हैं। जैसे—कतं ते (कतं तया), कतं मे (कतं मया), दीयते ते (दीयते तव), दीयते मे (दीयते मम), धनं ते (धनं तव), धनं मे (धनं मम)। 235. Anvādese. २३५. अन्वादेश (पुनः कथन) के विषय में। Kathitānukathanavisaye tumhaamha-saddānamādesā niccaṃ bhavanti punabbidhānā, gāmo tumhaṃ pariggaho, atho janapado vo pariggaho. कथित के पुनः कथन (अन्वादेश) के विषय में 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के आदेश पुनः विधान के कारण नित्य होते हैं। जैसे—गामो तुम्हाकं परिग्गहो, अथो जनपदो वो परिग्गहो। 236. Sapubbā paṭhamantā vā. २३६. पूर्व पद युक्त प्रथमान्त पद से परे विकल्प से होते हैं। Vijjamānapubbasmā [Pg.116] paṭhamantā paresaṃ tumhaamhasaddānamādesā vā honti anvādesepi, gāme paṭo tumhākaṃ, atho nagare kambalo vo, atho nagare kambalo tumhākaṃ, sapubbāti kiṃ? Paṭo tumhākaṃ, atho kambalo vo, paṭhamantāti ki? Paṭo nāgare tumhākaṃ, atho kambalo gāme vo. विद्यमान पूर्व पद वाले प्रथमान्त पद से परे 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के आदेश अन्वादेश में भी विकल्प से होते हैं। जैसे—गामे पटो तुम्हाकं, अथो नगरे कम्बलो वो, अथो नगरे कम्बलो तुम्हाकं। 'सपुब्बा' क्यों? पटो तुम्हाकं, अथो कम्बलो वो। 'पठमन्ता' क्यों? पटो नागरे तुम्हाकं, अथो कम्बलो गामे वो। 237. Na ca vā hā hevayoge. २३७. 'च', 'वा', 'हा', 'हे', 'एव' के योग में (आदेश) नहीं होते हैं। Cādīhi yoge tumhaamhasaddānamādesā na honti, gāmo tava ca pariggaho, mama ca pariggaho, gāmo tava vā pariggaho, mama vā pariggaho, gāmo tava ha pariggaho, mama ha pariggaho, gāmo tavāha pariggaho, mamāha pariggaho, gāmo taveva pariggaho, mameva pariggaho, evaṃ sabbattha udāharitabbaṃ, yogeti kiṃ? Gāmo ca te pariggaho, nagarañca me pariggaho. 'च' आदि के योग में 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के आदेश नहीं होते हैं। जैसे—गामो तव च परिग्गहो, मम च परिग्गहो; गामो तव वा परिग्गहो, मम वा परिग्गहो; गामो तव ह परिग्गहो, मम ह परिग्गहो; गामो तवाह परिग्गहो, ममाह परिग्गहो; गामो तवेव परिग्गहो, ममेव परिग्गहो। इसी प्रकार सर्वत्र उदाहरण देना चाहिए। 'योगे' क्यों? गामो च ते परिग्गहो, नगरञ्च मे परिग्गहो। 238. Dassanatthe nālocane. २३८. 'आलोचन' (सम्बोधन/अभिमुख करना) को छोड़कर 'दर्शन' अर्थ वाली धातुओं के प्रयोग में। Dassanatthesu ālocanavajjitesu payujjamānesu tumhaamhasaddānamādesā na honti, gāmo tumhe uddissāgato, gāmo amhe uddissāgato, anālocaneti kiṃ? Gāmo vo āloceti, gāmo no āloceti. 'आलोचन' को छोड़कर 'दर्शन' अर्थ वाली धातुओं के प्रयोग होने पर 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के आदेश नहीं होते हैं। जैसे—गामो तुम्हे उद्दिस्सागतो, गामो अम्हे उद्दिस्सागतो। 'अनालोचने' क्यों? गामो वो आलोचेति, गामो नो आलोचेति। 293. Āmantaṇaṃ pubbamasantaṃva. Āmantaṇaṃ pubbamavijjamānaṃ viya hoti tumhāmhasaddānamādesavisaye, devadatta tava pariggaho, āmantaṇanti kiṃ? Kambalo te pariggaho, pubbamiti kiṃ? ‘Mayetaṃ sabbamakkhātaṃ, tumhākaṃ dvijapuṅgavā[Pg.117], parassa hi avijjamānatte ‘apādādo’ti paṭisedho na siyā. Ivāti kiṃ? Savanaṃ yathā siyā. २९३. 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के आदेश के विषय में पूर्व में स्थित संबोधन (आमंत्रण) अविद्यमान के समान होता है। जैसे—देवदत्त तव परिग्गहो। 'आमन्तणं' क्यों? कम्बलो ते परिग्गहो। 'पुब्बं' क्यों? 'मयेतं सम्ममक्खातं, तुम्हाकं द्विजपुङ्गवा'। क्योंकि पर (बाद वाले) के अविद्यमान होने पर 'अपादादो' (पाद के आदि में न हो) यह निषेध नहीं होगा। 'इव' क्यों? जिससे श्रवण (सुनना) हो सके। 240. Na sāmaññavacanamekatthe. २४०. समान अर्थ (समानाधिकरण) में बाद में आने वाला सामान्य वाचक संबोधन अविद्यमान के समान नहीं होता है। Samānādhikaraṇe parato sāmaññavacanamāmantaṇamasantaṃ viya na hoti, māṇavaka jaṭilaka te pariggaho. Parassāvijjamānattepi pubbarūpamupādāyādeso hoti, sāmaññavacananti kiṃ? Devadatta māṇavaka tava pariggaho, ekattheti kiṃ? Devadatta yaññadatta tumhaṃ pariggaho. समानाधिकरण में बाद में आने वाला सामान्य वाचक संबोधन अविद्यमान के समान नहीं होता है। जैसे—माणवक जटिलक ते परिग्गहो। पर (बाद वाले) के अविद्यमान होने पर भी पूर्व रूप को लेकर आदेश होता है। 'सामञ्ञवचनं' क्यों? देवदत्त माणवक तव परिग्गहो। 'एकत्थे' क्यों? देवदत्त यञ्ञदत्त तुम्हं परिग्गहो। 241. Bahūsu vā. २४१. बहुवचन में विकल्प से। Bahūsu vattamānamāmantaṇaṃ sāmaññavacanamekatthe avijjamānaṃ viya vā na hoti, brāhmaṇā guṇavanto tumhākaṃ pariggaho, brāhmaṇā guṇavanto vo pariggaho. बहुवचन में वर्तमान, समानाधिकरण वाला सामान्य वाचक संबोधन विकल्प से अविद्यमान के समान नहीं होता है। जैसे—ब्राह्मणा गुणवन्तो तुम्हाकं परिग्गहो, ब्राह्मणा गुणवन्तो वो परिग्गहो। Iti moggallāne byākaraṇe vuttiyaṃ इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण की वृत्ति में। Syādikaṇḍo dutiyo. स्यादि-काण्ड (सुबन्त प्रकरण) द्वितीय है। (3) Tatiyo kaṇḍo (samāso) (३) तृतीय काण्ड (समास)। 1. Syādi syādinekatthaṃ. १. स्यादि-अन्त (सुबन्त) पद दूसरे स्यादि-अन्त पद के साथ एकार्थीभाव (समास) को प्राप्त होता है। Syādyantaṃ syādyantena sahekatthaṃ hotīti idamadhikataṃ veditabbaṃ, so ca bhinnatthānamekatthībhāvo samāsoti vuccate. स्यादि-अन्त पद स्यादि-अन्त पद के साथ मिलकर एक अर्थ वाला हो जाता है—इसे अधिकार (नियम) के रूप में जानना चाहिए। और वह भिन्न अर्थों वाले पदों का एक अर्थ हो जाना 'समास' कहलाता है। 2. Asaṅkhyaṃvibhatti sampatti samīpa sākalyābhāva yathā pacchāyugapadatthe. २. संख्या रहित (अव्यय), विभक्ति, सम्पत्ति, समीप, साकल्य (सम्पूर्णता), अभाव, यथा, पश्चात् और युगपत् (एक साथ) के अर्थों में। Asaṅkhyaṃ[Pg.118], syādyantaṃ vibhatyādīnamatthe vattamānaṃ syādyantena sahekatthaṃ bhavati, tattha vibhatyatthe tāva itthīsu kathā pavattā adhitthi. Sampatti dvidhā attasampatti samiddhi ca, sampannaṃ brahmaṃ sabrahmaṃ licchavīnaṃ, samiddhi bhikkhānaṃ subhikkhaṃ. Samīpe kumbhassa samīpamupakumbhaṃ. Sākalyesatiṇamajjhoharati, sāgyadhīte. Abhāvo sambandhibhedā bahuvidho, tatra iddhābhāve-vigatā iddhi saddikānaṃ dussaddikaṃ, atthābhāve-abhāvo makkhikānaṃ nimmakkhikaṃ, ahikkamābhāve-atigatāni tiṇāni nittiṇaṃ, sampatyābhāve-atigataṃ lahupāvuraṇaṃ atilahupāvuraṇaṃ, lahupāvuraṇassa nāyamupabhogakāloti attho. Yathā etthā-nekavidho, tatra yoggatāyaṃ-anurūpaṃ surūpovahati, vicchāyaṃ-anvaddhamāsaṃ, atthānativattiyaṃ-yathāsatti, sadisatte, sadiso kikhiyā sakikhi, ānupubbiye-anujeṭṭhaṃ, pacchādattheanurathaṃ, yugapadatthe-sacakkaṃ nidhehi. संख्या रहित (अव्यय) स्यादि-अन्त पद, विभक्ति आदि के अर्थों में वर्तमान होने पर, दूसरे स्यादि-अन्त पद के साथ एक अर्थ वाला (समास) होता है। वहाँ पहले विभक्ति के अर्थ में—स्त्रियों के विषय में कथा प्रवृत्त हुई 'अधित्थि'। सम्पत्ति दो प्रकार की है—आत्म-सम्पत्ति और समृद्धि। जैसे—सम्पन्न ब्रह्म 'सब्रह्मं', लिच्छवियों की समृद्धि 'सुभिक्खं'। समीप में—कुम्भ के समीप 'उपकुम्भं'। साकल्य में—तिनके सहित सब कुछ खा जाता है 'सतिणमज्झोहरति', 'साग्यधीते'। अभाव सम्बन्धी भेद से अनेक प्रकार का है, वहाँ ऋद्धि के अभाव में—सद्दिकों की ऋद्धि चली गई 'दुस्सद्दिकं'; अर्थ के अभाव में—मक्खियों का अभाव 'निम्मक्खिकं'; अतिक्रमण के अभाव में—तिनकों का अतिक्रमण 'नित्तिणं'; सम्पत्ति के अभाव में—हल्के ओढ़ने का समय बीत गया 'अतिलहुपावुरणं', अर्थात् अब यह हल्के वस्त्र के उपभोग का काल नहीं है। 'यथा' यहाँ अनेक प्रकार का है, वहाँ योग्यता में—रूप के अनुरूप 'अनुरूपं', 'सुरूपो वहति'; वीप्सा में—प्रत्येक आधे महीने में 'अन्वद्धमासं'; अर्थ का अनतिक्रमण में—'यथासत्ति'; सादृश्य में—किकी के समान 'सकिकि'; आनुपूर्वी में—ज्येष्ठ के क्रम से 'अनुजेट्ठं'; पश्चात् के अर्थ में—रथ के पीछे 'अनुरथं'; युगपत् के अर्थ में—चक्र के साथ 'सचक्कं' रखो। 3. Yathā na tulye. ३. 'यथा' शब्द तुल्यता (समानता) के अर्थ में (समास) नहीं होता है। Yathāsaddo tulyatthe vattamāno syādyantena sahekattho na bhavati, yathā devadatto tathā yaññadatto. 'यथा' शब्द जब तुल्यता (समानता) के अर्थ में प्रयुक्त होता है, तब वह सुबन्त (विभक्ति-युक्त शब्द) के साथ एकार्थी (समास) नहीं होता है; जैसे—यथा देवदत्तो तथा यज्ञदत्तो (जैसा देवदत्त वैसा यज्ञदत्त)। 4. Yāvāvadhāraṇe. ४. 'याव' (शब्द) अवधारण (सीमा निर्धारण) के अर्थ में। Yāvasaddo-vadhāraṇe vattamāno syādyantena sahekattho bhavati, avadhāraṇa mettakatā paricchedo, yāvāmattaṃ brāhmaṇe āmantaya, yāvajīvaṃ, avadhāraṇeti kiṃ? Yāva dinnaṃ tāva bhuttaṃ, nāvadhārayāmi kittakaṃ mayā bhuttanti. 'याव' शब्द अवधारण के अर्थ में प्रयुक्त होने पर सुबन्त के साथ एकार्थी (समास) होता है। अवधारण का अर्थ 'इतनी मात्रा' या 'परिच्छेद' (सीमा) है; जैसे—'यावामत्तं ब्राह्मणे आमन्तय' (जितने ब्राह्मण हों उतने को आमंत्रित करो), 'यावजीवं' (जीवन पर्यन्त)। 'अवधारण' क्यों कहा गया? 'याव दिन्नं ताव भुत्तं' (जितना दिया गया उतना खाया गया), यहाँ मैं यह निर्धारित (अवधारण) नहीं कर रहा हूँ कि मेरे द्वारा कितना खाया गया। 5. Payyapā [Pg.119] bahi tiro pure pacchā vā pañcamyā. ५. परि, अप, आ, बहि, तिरो, पुरे और पच्छा—ये शब्द पञ्चमी विभक्ति वाले शब्द के साथ विकल्प से एकार्थी (समास) होते हैं। Pariādayo pañcamyantena sahekatthā honti vā, paripabbataṃ vassi devo paripabbatā, apapabbataṃ vassi devo apapabbatā, āpāṭaliputtaṃ vassi devo āpāṭaliputtā, bahigāmaṃ bahi gāmā, tiropabbataṃ tiropabbatā, purebhattaṃ purebhattā, pacchābhattaṃ pacchābhattā, vetādhikāro. परि आदि शब्द पञ्चमी विभक्ति के अन्त वाले शब्द के साथ विकल्प से एकार्थी होते हैं; जैसे—'परिपब्बतं वस्सि देवो' या 'परिपब्बता' (पर्वत के चारों ओर वर्षा हुई), 'अपपब्बतं वस्सि देवो' या 'अपपब्बता' (पर्वत से दूर वर्षा हुई), 'आपाटलपुत्तं वस्सि देवो' या 'आपाटलपुत्ता' (पाटलिपुत्र तक वर्षा हुई), 'बहिगामं' या 'बहि गामा' (गाँव के बाहर), 'तिरोपब्बतं' या 'तिरोपब्बता' (पर्वत के पार), 'पुरेभत्तं' या 'पुरेभत्ता' (भोजन से पूर्व), 'पच्छाभत्तं' या 'पच्छाभत्ता' (भोजन के बाद)। यहाँ 'वा' (विकल्प) का अधिकार है। 6. Samīpāyāmesvanu. ६. सामीप्य (निकटता) और आयाम (विस्तार/लम्बाई) के अर्थ में 'अनु' (शब्द)। Anusaddo sāmīpye āyāme ca vattamāno syādyantena sahekattho hoti vā, anuvanamasani gatā, anugaṅgaṃ bārāṇasī, samīpāyāmesvīti kiṃ? Rakkhamanuvijjotate vijju. 'अनु' शब्द सामीप्य और आयाम के अर्थ में प्रयुक्त होने पर सुबन्त के साथ विकल्प से एकार्थी होता है; जैसे—'अनुवनमशनि गता' (वन के समीप बिजली गिरी), 'अनुगङ्गं बाराणसी' (गंगा के किनारे/विस्तार के साथ वाराणसी)। 'सामीप्य और आयाम' क्यों कहा गया? 'रुक्खमनुविज्जोतते विज्जु' (वृक्ष के पीछे बिजली चमकती है)। 7. Tiṭṭhagvādīni. ७. तिठ्ठगु आदि। Tiṭṭhaguppabhutīni ekatthībhāvavisaye nipātīyante, tiṭṭhantī gāvo yasmiṃ kāle tiṭṭhagu kālo, vahaggu kālo. Āyatīgavaṃ, khaleyavaṃ, lūnayavaṃ lūyamānayavamiccādi, cyanto pettha kesā kesi, daṇḍā daṇḍi, tathā velāppabhāvanatthopi, pāto nahānaṃ pātarahānaṃ, sāyaṃ nayānaṃ sāyanahānaṃ, pātakālaṃ sāyakālaṃ, pātameghaṃ sāyameghaṃ, pātamaggaṃ sāyamaggaṃ. 'तिठ्ठगु' आदि शब्द एकार्थीभाव (समास) के विषय में निपातित किए जाते हैं; जैसे—जिस समय गाएँ खड़ी रहती हैं वह 'तिठ्ठगु' काल है, 'वहग्गु' काल। 'आयतीगवं', 'खलेयवं', 'लूनयवं' (काटा गया जौ), 'लूयमानयव' (काटा जा रहा जौ) इत्यादि। यहाँ 'इ' प्रत्ययान्त शब्द भी हैं जैसे 'केसाकेसि' (बालों को पकड़कर लड़ना), 'दण्डादण्डि' (डण्डों से लड़ना)। इसी प्रकार समय की अवधि के अर्थ में भी—'पातरहानं' (प्रातः स्नान), 'सायनहानं' (सायं स्नान), 'प्रातःकाल', 'सायंकाल', 'प्रातःमेघ', 'सायंमेघ', 'प्रातःमार्ग', 'सायंमार्ग'। 8. Ore pari paṭi pāre majjhe heṭṭhuddhādho-ntovāchaṭṭhiyā. Orādayo saddā chaṭṭhiyantena sahekatthā vā honti, ekārantattaṃ nipātanato, oregaṅgaṃ, parisikharaṃ, paṭisotaṃ, pāreyamunaṃ, majjhegaṅgaṃ, heṭṭhāpāsādaṃ, uddhagaṅgaṃ, adhogaṅgaṃ, anthopāsādaṃ, puna vāvidhānā ‘gaṅgāora’ miccādīpi honti. ८. ओरे, परि, पटि, पारे, मज्झे, हेट्ठा, उद्ध, अधो और अन्तो—ये शब्द षष्ठी विभक्ति वाले शब्द के साथ विकल्प से एकार्थी होते हैं। 'ए' कारान्त होना निपातन से है; जैसे—'ओरेगङ्गं' (गंगा के इस पार), 'परिसिखरं' (शिखर के चारों ओर), 'पटिसोतं' (धारा के प्रतिकूल), 'पारेयमुनं' (यमुना के उस पार), 'मज्झेगङ्गं' (गंगा के मध्य), 'हेट्ठापासादं' (प्रासाद के नीचे), 'उद्धगङ्गं' (गंगा के ऊपर), 'अधोगङ्गं' (गंगा के नीचे), 'अन्तोपासादं' (प्रासाद के भीतर)। पुनः 'वा' (विकल्प) के विधान से 'गङ्गाओर' इत्यादि रूप भी होते हैं। 9. Taṃ napuṃsakaṃ. ९. वह नपुंसक लिंग होता है। Yadetamatikkantamekatthaṃ[Pg.120], taṃ napuṃsakaliṅgaṃ veditabbaṃ, tathā cevodāhaṭaṃ, vā kvaci bahulādhikārā, yathāparisaṃ yathāparisāya, sakāya sakāya parisāyāti attho. जो यह एकार्थीभाव (समास) प्राप्त हुआ है, उसे नपुंसक लिंग समझना चाहिए; जैसा कि उदाहरणों में दिखाया गया है। कहीं-कहीं 'बहुलं' के अधिकार से विकल्प होता है, जैसे—'यथापरिसं' या 'यथापरिसाय', जिसका अर्थ है 'अपनी-अपनी परिषद (सभा) के अनुसार'। 10. Amādi. १०. अम् आदि (द्वितीया आदि)। Amādi syādyantaṃ syādyantena saha bahulamekatthaṃ hoti gāmaṃ gato gāmagato, muhuttaṃ sukhaṃ muhuttasukhaṃ, vuttiyevopapadasamāse kumbhakāro, sapāko, tantavāyo, varāharo. Ntamānaktavantūti vākyameva, dhammaṃ suṇanto, dhammaṃ suṇamāno, odanaṃ bhuttavā. 'अम्' आदि (द्वितीया आदि) सुबन्त, सुबन्त के साथ बहुलता से एकार्थी होते हैं; जैसे—'गामं गतो' = 'गामगतो' (गाँव को गया हुआ), 'मुहुत्तं सुखं' = 'मुहुत्तसुखं' (क्षण भर का सुख)। उपपद समास में केवल वृत्ति (समास) ही होती है—'कुम्भकारो' (घड़ा बनाने वाला), 'सपाको' (चाण्डाल), 'तन्तवायो' (जुलाहा), 'वराहारो'। 'न्त', 'मान' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के साथ केवल वाक्य ही रहता है (समास नहीं होता)—'धम्मं सुणन्तो' (धम्म सुनता हुआ), 'धम्मं सुणमानो' (धम्म सुनता हुआ), 'ओदनं भुत्तवा' (भात खा चुका)। Raññā hato rājahato, asinā chinno asicchinno, pitusadiso, pitusamo, sukhasahagataṃ, dadhinā upasittaṃ bhojanaṃ dadhibhojanaṃ, guḷena misso odano guḷodano, vuttipadenevopasittādikiriyāyākhyāpanato natthāyuttatthatā. Kvaci vuttiyeva urago, pādapo. Kvaci vākyameva pharasunā chinnavā, dassanena pahātabbā. 'रञ्ञा हतो' = 'राजहतो' (राजा द्वारा मारा गया), 'असिना छिन्नों' = 'असिच्छिन्नो' (तलवार से कटा हुआ), 'पितुसदिसो' (पिता के समान), 'पितुसमो' (पिता के समान), 'सुखसहगतं' (सुख के साथ), 'दधिना उपसित्तं भोजनं' = 'दधिभोजनं' (दही मिला हुआ भोजन), 'गुळेन मिस्सो ओदनो' = 'गुळोदनो' (गुड़ मिला हुआ भात)। यहाँ वृत्ति (समास) पद से ही 'उपसित्त' (सिंचित/मिला हुआ) आदि क्रियाओं का बोध हो जाने से पुनरुक्ति नहीं होती। कहीं केवल वृत्ति (समास) ही होती है—'उरगो' (छाती के बल चलने वाला/सर्प), 'पादपो' (जड़ से पीने वाला/वृक्ष)। कहीं केवल वाक्य ही होता है—'फरसुना छिन्नवा' (कुल्हाड़ी से काटा), 'दस्सनेन पहातब्बा' (दर्शन से त्यागने योग्य)। Buddhassa deyyaṃ buddhadeyyaṃ, yūpāya dāru yūpādāru, rajanāya doṇi rajanadoṇi. Idha na hoti saṅghassa dātabbaṃ. Kathaṃ ‘etadattho etadatthā etadattha’nti? Aññapadatthe bhavissati. 'बुद्धस्स देय्यं' = 'बुद्धदेय्यं' (बुद्ध को देने योग्य), 'यूपाय दारु' = 'यूपादारु' (यूप के लिए लकड़ी), 'रजनाय दोणि' = 'रजनदोणि' (रंगने के लिए द्रोणी)। यहाँ 'सङ्घस्स दातब्बं' में समास नहीं होता। 'एतदत्थो', 'एतदत्था', 'एतदत्थं' कैसे सिद्ध होंगे? ये अन्यपदार्थ (बहुव्रीहि) के अर्थ में होंगे। Savarehi bhayaṃ savarabhayaṃ, gāmaniggato, methunāpeto, kvaci vuttiyeva kammajaṃ, cittajaṃ, idha na hoti rukkhā patito. 'सवरेहि भयं' = 'सवरभयं' (शबरों से भय), 'गामनिग्गतो' (गाँव से निकला हुआ), 'मेथुनापेतो' (मैथुन से विरत)। कहीं केवल वृत्ति (समास) ही होती है—'कम्मजं' (कर्म से उत्पन्न), 'चित्तजं' (चित्त से उत्पन्न)। यहाँ 'रुक्खा पतितो' (वृक्ष से गिरा हुआ) में समास नहीं होता। Rañño [Pg.121] puriso rājapuriso. Bahulādhikārā ntamānaniddhāriyapūraṇabhāvatittatthehi na hoti-mamānukubbaṃ, mamānukurumāno, gunnaṃ kaṇhā sampannakhīratamā, sissānaṃ pañcamo, paṭassa sukkatā, kvaci hoteva-vattamānasāmīpyaṃ, kathaṃ ‘brāhmaṇassa sukkā dantā’ti? Sāpekkhatāya na hoti. Idha pana hoteva ‘candanagandho, nadighoso, kaññārūpaṃ, kāyasamphasso, phalaraso’ti, phalānaṃ titto, phalānamāsito, phasānaṃ suhito. 'रञ्ञो पुरिसो' = 'राजपुरिसो' (राजा का पुरुष)। 'बहुलं' के अधिकार से 'न्त', 'मान', निर्धारण, पूरण, भाव और तृप्त अर्थ वाले शब्दों के साथ समास नहीं होता—'ममानुकुब्बं' (मेरा अनुकरण करता हुआ), 'ममानुकुरुमानो', 'गुन्नं कण्हा सम्पन्नखीरतमा' (गायों में काली गाय सर्वाधिक दूध देने वाली है), 'सिस्सानं पञ्चमो' (शिष्यों में पाँचवाँ), 'पटस्स सुक्कता' (कपड़े की सफेदी)। कहीं होता भी है—'वत्तमानसमीप्यं' (वर्तमान की निकटता)। 'ब्राह्मणस्स सुक्का दन्ता' (ब्राह्मण के सफेद दाँत) यहाँ क्यों नहीं हुआ? सापेक्षता के कारण नहीं होता। किन्तु यहाँ होता ही है—'चन्दनगन्धो' (चन्दन की गन्ध), 'नदिघोषो' (नदी का घोष), 'कञ्ञारूपं' (कन्या का रूप), 'कायसम्फस्सो' (काय-स्पर्श), 'फलरसो' (फल का रस)। 'फलानं तित्तो', 'फलानमासितो', 'फलानं सुहितो' (फलों से तृप्त)। Brāhmaṇassa uccaṃ gehanti sāpekkhatāya na hoti, ‘rañño pāṭaliputtakassa dhana’nti dhanasambandhe chaṭṭhīti pāṭaliputtakena sambandhābhāvā na hessati, ‘rañño go ca asso ca puriso cā’ti bhinnatthatāya vākyameva, ‘rañño gavāssapurisā rājagavāssapurisā’ti vutti hotevekattibhāve. 'ब्राह्मणस्स उच्चं गेहं' (ब्राह्मण का ऊँचा घर)—यहाँ सापेक्षता के कारण समास नहीं होता। 'रञ्ञो पाटलिपुत्तकस्स धनं' (पाटलिपुत्र के राजा का धन)—यहाँ धन के सम्बन्ध में षष्ठी है, पाटलिपुत्रक के साथ सम्बन्ध न होने से समास नहीं होगा। 'रञ्ञो गो च अस्सो च पुरिसो च' (राजा की गाय, घोड़ा और पुरुष)—यहाँ भिन्न अर्थ होने से वाक्य ही रहेगा। 'रञ्ञो गवास्सपुरिसा' = 'राजगवास्सपुरिसा'—यहाँ एकार्थीभाव होने पर वृत्ति (समास) हो जाती है। Dāne soṇḍo dānasoṇḍo, dhammarato, dānābhirato. Kvaci vuttiyeva kucchisayo, thalaṭṭho, paṅkajaṃ, saroruhaṃ. Idha na hoti bhojane mattaññutā, indriyesu guttadvāratā, āsane nisinno, āsane nisīditabbaṃ. 'दाने सोण्डो' = 'दानसोण्डो' (दान देने में कुशल/व्यसनी), 'धम्मरतो' (धम्म में रत), 'दानाभिरतो' (दान में अभिरत)। कहीं केवल वृत्ति (समास) ही होती है—'कुच्छिसयो' (गर्भ में सोने वाला), 'थलट्ठो' (स्थल पर स्थित), 'पङ्कजं' (कीचड़ में उत्पन्न/कमल), 'सरोरुहं' (सरोवर में उत्पन्न)। यहाँ समास नहीं होता—'भोजने मत्तञ्ञुता' (भोजन में मात्रा को जानना), 'इन्द्रियेसु गुत्तद्वारता' (इन्द्रियों में संयम), 'आसने निसिन्नो' (आसन पर बैठा हुआ), 'आसने निसीदितब्बं' (आसन पर बैठना चाहिए)। 11. Visesanamekatthena. ११. विशेषण का एकार्थी (विशेष्य) के साथ। Visesanaṃ syāntaṃ visessena syādyantena samānādhikaraṇena sahekatthaṃ hoti, nīlañca taṃ uppalañceti nīluppalaṃ, chinnañca taṃ paruḷhañceti chinnaparaḷhaṃ, satthīva satthī, satthī ca sā sāmā ceti satthisāmā, sīhova sīho, muni ca so sīho ceti munisīho, sīlameva dhanaṃ sīladhanaṃ. सुबन्त विशेषण का समान विभक्ति वाले सुबन्त विशेष्य के साथ एकार्थीभाव (समास) होता है; जैसे—'नीलञ्च तं उप्पलञ्च' = 'नीलुप्पलं' (नीला कमल), 'छिन्नञ्च तं परुळ्हञ्च' = 'छिन्नपरुळ्हं' (कटा हुआ और फिर से उगा हुआ), 'सत्थीव सत्थी' (जाँघ के समान), 'सत्थी च सा सामा च' = 'सत्थिसाम' (जाँघ के समान श्यामा), 'सीहोव सीहो' (सिंह के समान), 'मुनि च सो सीहो च' = 'मुनिसीहो' (मुनि-सिंह/मुनियों में सिंह के समान), 'सीलमेव धनं' = 'सीलधनं' (शील ही धन है)। Kvaci [Pg.122] vākyameva puṇṇo mantāṇiputto, citto gahapati. Kvaci vuttiyeva kaṇhasappo, lohitasāli, visesananti kiṃ? Tacchako sappo, ekattheneti kiṃ? Kāḷamhā añño. Kathaṃ ‘pattajīviko, āpannajīviko, māsajāto’ti? Aññapadatthe bhavissati. कहीं केवल वाक्य ही रहता है—'पुण्णो मन्ताणिपुत्तो', 'चित्तो गहपति'। कहीं केवल वृत्ति (समास) ही होती है—'कण्हसप्पो' (काला साँप), 'लोहितसालि' (लाल धान)। 'विशेषण' क्यों कहा गया? 'तच्छको सप्पो' (तक्षक साँप)। 'एकार्थी' (विशेष्य) के साथ क्यों कहा गया? 'काळम्हा अञ्ञो' (काले से अन्य)। 'पत्तजीविको', 'आपन्नजीविको', 'मासजातो'—ये कैसे सिद्ध होंगे? ये अन्यपदार्थ (बहुव्रीहि) के अर्थ में होंगे। 12. Naña. १२. 'न' (नञ्)। Nañiccetaṃ syādyantaṃ syādyantena sahekatthaṃ hoti, na brāhmaṇo abrāhmaṇo, bahulādhikārato asamatthatthehi, kehici hoti ‘apunageyyā gāthā, anokāsaṃ kāretvā, amūlā mūlaṃ gantvā. Īsaṃkaḷāro, īsaṃpiṅgaloti ‘syādi syādine’ti samāso, vākyameva vātippasaṅgābhāvā. 'नञ्' यह सुबन्त के साथ मिलकर एक अर्थ वाला (समास) होता है। जैसे- न ब्राह्मणो अब्राह्मणो। 'बहुला' अधिकार के कारण असमर्थ शब्दों के साथ भी कहीं-कहीं होता है, जैसे- 'अपुनगेय्या गाथा', 'अनोकासं कारेत्वा', 'अमूला मूलं गन्त्वा'। 'ईसंकळारो', 'ईसंपिङ्गलो' - यहाँ 'सुबन्त का सुबन्त के साथ' समास है, क्योंकि वाक्य में ही विकल्प की अतिप्रसक्ति का अभाव है। 13. Kupādayo niccamasyādividhimhi. १३. 'कु' आदि शब्द 'अ-स्यादि' (विभक्ति रहित) विधि में नित्य (समास) होते हैं। Kusaddo pādayo ca syādyantena sahekatthā honti niccaṃ syādividhivisayato-ñattha, kucchito brāhmaṇo kubrāhmaṇo, īsakaṃ uṇhaṃ kaduṇhaṃ, panāyako, abhiseko, pakaritvā, pakataṃ, duppuriso, dukkaṭaṃ, supuriso, sukataṃ, abhitthutaṃ, atitthutaṃ, ākaḷāro, ābaddho. 'कु' शब्द और 'प्र' आदि (उपसर्ग) विभक्ति-अन्त (पदों) के साथ नित्य एक अर्थ वाले (समास) होते हैं, विभक्ति-विधि के विषय से अन्यत्र। जैसे: कुत्सित ब्राह्मण = कुब्राह्मण, थोड़ा गर्म = कदुष्ण, प्रनायक, अभिषेक, प्रकृत्य (पकरित्वा), प्रकृत (पकतं), दुष्ट पुरुष = दुष्पुरुष, दुष्कृत, सुपुरुष, सुकृत, अभित्थुत (अभिष्टुत), अतित्थुत (अतिष्टुत), आकलार, आबद्ध। (9) ‘‘Pādayo gatādyatthe paṭhamāya’’. Pagato ācariyo pācariyo, pantevāsī. (9) "प्र आदि (उपसर्ग) 'गत' आदि अर्थों में प्रथमा (विभक्ति वाले पद) के साथ (समास बनाते हैं)"। जैसे: प्रगत आचार्य = प्राचार्य, प्रान्तेवासी। (10) ‘‘Accādayo kantādyatthe dutiyāya’’. Atikkanto mañcamatimañco, atimālo. (10) "अति आदि (उपसर्ग) 'क्रान्त' आदि अर्थों में द्वितीया (विभक्ति वाले पद) के साथ (समास बनाते हैं)"। जैसे: मंच को लांघ गया = अतिमंच, अतिमाल। (11) ‘‘Avādayo [Pg.123] kuṭṭhādyatthe tatiyāya’’. Avakuṭṭhaṃ kokilāya vanaṃ avakokilaṃ, avamayūraṃ. (11) "अव आदि (उपसर्ग) 'कुष्ट' (घोषित/व्याप्त) आदि अर्थों में तृतीया (विभक्ति वाले पद) के साथ (समास बनाते हैं)"। जैसे: कोयल द्वारा कूजित वन = अवकोकिल, अवमयूर। (12) ‘‘Pariyādayo gilānādyatthe catutthiyā’’. Parigilāno ajjhenāya pariyajjheno. (12) "परि आदि (उपसर्ग) 'ग्लान' आदि अर्थों में चतुर्थी (विभक्ति वाले पद) के साथ (समास बनाते हैं)"। जैसे: अध्ययन के लिए ग्लान (थका हुआ) = पर्यध्ययन। (13) ‘‘Nyādayo kantādyatthe pañcamiyā’’. (13) "नि आदि (उपसर्ग) 'क्रान्त' (निकला हुआ) आदि अर्थों में पञ्चमी (विभक्ति वाले पद) के साथ (समास बनाते हैं)"। Nikkhanto kosambiyā nikkosampi, asyādividhimhīti kiṃ? Rukkhaṃ pati vijjotate. कौशाम्बी से निकला हुआ = निष्कौशाम्बी। "विभक्ति-विधि के विषय से अन्यत्र" ऐसा क्यों कहा? (उदाहरण:) वृक्षं प्रति विद्योतते (वृक्ष की ओर चमकता है - यहाँ समास नहीं हुआ)। 14. Cī kriyatthehi. १४. 'च्वि' (प्रत्यय) क्रियार्थक (पदों) के साथ। Cīppaccayanto kiriyatthehi syādyantehi sahekattho hoti, malinīkariya. च्वि-प्रत्ययान्त (शब्द) क्रियार्थक विभक्ति-अन्त (पदों) के साथ एक अर्थ वाला (समास) होता है। जैसे: मलिनीकृत्य (मैला करके)। 15. Bhūsanādarānādaresvalaṃsāsā. १५. भूषण (आभूषण), आदर और अनादर अर्थों में 'अलम्' और 'स' (सत्) शब्द। Bhūsanādisvatthe svalamādayo saddā kiriyatthehi syādyantehi sahekatthā honti, alaṃkariya, sakkacca, asakkacca. Bhūsanādīsūti kiṃ? Alaṃbhutvā gato, sakkatvā gato, asakkatvā gato, pariyattaṃ sobhanamasobhananti attho. भूषण आदि अर्थों में 'स' (सत्), 'अलम्' आदि शब्द क्रियार्थक विभक्ति-अन्त (पदों) के साथ एक अर्थ वाले (समास) होते हैं। जैसे: अलंकृत्य (सजाकर), सत्कृत्य (आदर करके), असत्कृत्य (अनादर करके)। "भूषण आदि अर्थों में" ऐसा क्यों कहा? (उदाहरण:) अलंभुत्वा गतः (पर्याप्त होकर गया), सत्कृत्वा गतः, असत्कृत्वा गतः - यहाँ अर्थ है पर्याप्त, शोभन, अशोभन। 16. Aññe ca. १६. और अन्य भी। Aññe ca saddā kiriyatthehi syādyantehi saha bahulamekatthā bhavanti, purobhūya, tirobhūya, tirokariya, urasikariya, manasikariya, majjhekariya, tuṇhībhūya. और अन्य शब्द भी क्रियार्थक विभक्ति-अन्त (पदों) के साथ बहुलता से एक अर्थ वाले (समास) होते हैं। जैसे: पुरोभूय (आगे होकर), तिरोभूय (ओझल होकर), तिरस्कृत्य, उरसिकृत्य (हृदय में रखकर), मनसिकृत्य (मन में रखकर), मध्येकृत्य (बीच में रखकर), तूष्णींभूय (मौन होकर)। 17. Vānekaññatthe. १७. अन्य पद के अर्थ में अनेक (पद) विकल्प से (समास होते हैं)। [बहुव्रीहि समास] Anekaṃ [Pg.124] syādyantamaññassa padassatthe ekatthaṃ vā hoti, bahūni dhanāni yassa so bahudhano, lambā kaṇṇā yassa so lambakaṇṇo, vajiraṃ pāṇimhi yassa soyaṃ vajirapāṇi, mattā bahavo mātaṅgā ettha mattabahumātaṅgaṃ vanaṃ, āruḷho vānaro yaṃ rukkhaṃ so āruḷhavānaro, jitāni indriyāni yena so jitindriyo, dinnaṃ bhojanaṃ yassa so dinnabhojano, apagataṃ kāḷakaṃ yasmā paṭā so-yamapagatakāḷako, upagatā dasa yesaṃ te upadasā, āsannadasā, adūradasā, adhikadasā, tayo dasa parimāṇamesaṃ tidasā, kathaṃ dasasaddo saṅkhyāne vattate? Parimāṇasaddasannidhānā, yathā pañca parimāṇamesaṃ pañcakā sakunāti, dve vā tayo vā parimāṇamesaṃ dvattayo vāsaddatthe vā dve vā tayo vā dvattayo. अनेक विभक्ति-अन्त पद किसी अन्य पद के अर्थ में विकल्प से एक अर्थ वाले (समास) होते हैं। जैसे: बहुत धन है जिसका वह = बहुधन; लंबे कान हैं जिसके वह = लम्बकर्ण; वज्र है हाथ में जिसके वह = वज्रपाणि; बहुत से मतवाले हाथी हैं जहाँ वह = मत्तबहुमातंग वन; चढ़ा है वानर जिस पर वह = आरूढवानर (वृक्ष); जीत ली हैं इन्द्रियाँ जिसने वह = जितेन्द्रिय; दिया गया है भोजन जिसे वह = दत्तभोजन; निकल गया है कालापन जिससे वह = अपगतकालक (वस्त्र); जो दस के समीप हैं वे = उपदश, आसन्नदश, अदूरदश, अधिकदश; तीन और दस जिनका परिमाण है वे = त्रिदश। 'दश' शब्द संख्यावाचक में कैसे प्रयुक्त होता है? परिमाण शब्द के सान्निध्य से, जैसे 'पाँच जिनका परिमाण है वे पाँच पक्षी'। अथवा 'दो या तीन' जिनका परिमाण है वे = द्वित्र। 'वा' शब्द के अर्थ में भी 'दो या तीन' = द्वित्र। Dakkhiṇassā ca pubbassā ca disāya yadantarāḷaṃ dakkhiṇapubbā disā, dakkhiṇā ca sā pubbā cāti vā, saha puttenāgato saputto, salomako vijjamānalomakoti attho, evaṃ sapakkhako, atthī khīrā brāhmaṇīti atthisaddo vijjamānatthe nipāto, kvaci gatatthatāya padantarānamappayogo, kaṇṭhaṭṭhā kāḷā assa kaṇṭhekāḷo, oṭṭhassa mukhamiva mukhamassa oṭṭhamukho, kesasaṅghāto cūḷā assa kesacūḷo, suvaṇṇavikāro alaṅkāro assa suvaṇṇālaṅkāro, papatitaṃ paṇṇamassa papatitapaṇṇo, papaṇṇo, avijjamānā puttā assa avijjamānaputto, na santi puttā assa aputte, kvaci na hoti pañca bhuttavanto assa bhātuno putto assa atthīti bahulādhikārato. दक्षिण और पूर्व दिशा के बीच का जो अंतराल है वह = दक्षिणपूर्वा दिशा; अथवा वह दक्षिण भी है और पूर्व भी। पुत्र के साथ आया हुआ = सपुत्र। सलोमक का अर्थ है 'विद्यमान लोम वाला'। इसी प्रकार सपक्ष। 'अस्ति क्षीरा ब्राह्मणी' में 'अस्ति' शब्द विद्यमान अर्थ में निपात है। कहीं-कहीं अर्थ स्पष्ट होने के कारण अन्य पदों का प्रयोग नहीं होता। कंठ में काल (कालापन) है जिसके वह = कण्ठेकाल; ऊँट के मुख जैसा मुख है जिसका वह = उष्ट्रमुख; केशों का समूह ही चूड़ा (शिखा) है जिसकी वह = केशचूड; सुवर्ण का विकार ही अलंकार है जिसका वह = सुवर्णांलकार; गिर गए हैं पत्ते जिसके वह = प्रपतितपर्ण, प्रपर्ण; नहीं हैं पुत्र जिसके वह = अविद्यमानपुत्र; नहीं हैं पुत्र जिसके वह = अपुत्र। कहीं-कहीं (समास) नहीं होता, जैसे 'पञ्च भुत्तवन्तो' (पाँच भोजन करने वाले), 'भ्रातुः पुत्रः' (भाई का पुत्र), 'अस्ति' (है) - यह 'बहुलाधिकार' के कारण है। 18. Tattha gahetvā tena paharitvā yuddhe sarūpaṃ. १८. वहाँ (उसमें) पकड़कर और उससे प्रहार करके युद्ध होने पर समान रूप वाले (पदों का समास)। Sattamyantaṃ [Pg.125] tatiyantañca sarūpamanekaṃ tattha gahetvā tena paharitvā yuddhe-ññapadatthe ekatthaṃ vā hoti, kesesu ca kesesu ca gahetvā yuddhaṃ pavattaṃ kesākesi, daṇḍehi ca daṇḍehi ca paharitvā yuddhaṃ pavattaṃ daṇḍādaṇḍi, muṭṭhāmuṭṭhi, ‘‘ci vītiyāre’’ (3-51) ti ci samāsanto, ‘‘cismiṃ’’ (3.66) ti akāro. Tattha teneti kiṃ? Kāyañca kāyañca gahetvā yuddhaṃ pavattaṃ. Gahetvā paharitvāti kiṃ? Rathe ca rathe ca ṭhatvā yuddhaṃ pavatti. Yuddheti kiṃ? Hatthe ca hatthe ca gahetvā sakhyaṃ pavattaṃ. Sarūpanti kiṃ? Daṇḍehi ca musalehi ca paharitvā yuddha pavattaṃ. सप्तमी-अन्त और तृतीया-अन्त अनेक समान रूप वाले पद 'वहाँ पकड़कर' और 'उससे प्रहार करके' युद्ध के अर्थ में अन्य पद के अर्थ में विकल्प से एक अर्थ वाले (समास) होते हैं। जैसे: बालों और बालों को पकड़कर जो युद्ध हुआ = केशाकेशि; डंडों और डंडों से प्रहार करके जो युद्ध हुआ = दण्डादण्डि; मुष्टामुष्टि। 'चि वीतियारे' सूत्र से 'चि' समासान्त प्रत्यय होता है और 'चिस्मिं' सूत्र से अकार होता है। "वहाँ (सप्तमी) और उससे (तृतीया)" ऐसा क्यों कहा? (उदाहरण:) 'कायञ्च कायञ्च गहेत्वा' (शरीर और शरीर को पकड़कर) युद्ध हुआ। "पकड़कर और प्रहार करके" ऐसा क्यों कहा? (उदाहरण:) 'रथे च रथे च ठत्वा' (रथ और रथ पर स्थित होकर) युद्ध हुआ। "युद्ध में" ऐसा क्यों कहा? (उदाहरण:) 'हत्थे च हत्थे च गहेत्वा' (हाथ और हाथ पकड़कर) मित्रता हुई। "समान रूप" ऐसा क्यों कहा? (उदाहरण:) 'दण्डेहि च मुसलेहि च' (डंडों और मूसलों से) प्रहार करके युद्ध हुआ। 19. Catthe. १९. 'च' के अर्थ में। [द्वन्द्व समास] Anekaṃ syādyantaṃ catthe ekatthaṃ vā bhavati. Samuccayonvācayo itarītarayogo samāhāro ca ca saddatthā, tattha samuccayānvācayesu nekatthībhāvo sambhavati, tesu hi samuccayo aññamaññanirapekkhā namattappadhānānaṃ katthaci kiriyāvisese cīyamānatā, yathā ‘dhave ca khadire ca palāse ca chindā’ti. Anvācayo ca yattheko padhānabhāvena vidhīyate aparo ca guṇabhāvena, yathā ‘bhikkhañcara gāvo cānaye’ti. Itaradvaye tu sambhavati, tesu hi aññamaññasāpekkhānamavayavabhadānugato itarītarayogo, yathā ‘sāriputtamoggallānā’ti, assāvayavappadhānattā bahuvacanameva. Aññamaññasāpekkhānameva tirohitāvayavabhedo samudāyappadhāno samāhāro, yathā ‘chattupāhana’nti, assa pana samudāyappadhānattā ekavacanameva. अनेक सुबन्त पद 'च' (और) के अर्थ में एक पद (समास) हो जाते हैं। समुच्चय, अन्वाचय, इतरेतरयोग और समाहार—ये 'च' शब्द के अर्थ हैं। उनमें से समुच्चय और अन्वाचय में एकार्थीभाव (समास) नहीं होता है। उनमें समुच्चय वह है जहाँ परस्पर निरपेक्ष और अपने अर्थ में प्रधान पदों का किसी क्रिया विशेष में संग्रह किया जाता है, जैसे 'धव, खदिर और पलाश को काटो'। अन्वाचय वह है जहाँ एक प्रधान रूप से विधान किया जाता है और दूसरा गौण रूप से, जैसे 'भिक्षा के लिए जाओ और गायों को ले आओ'। शेष दो (इतरेतरयोग और समाहार) में तो (एकार्थीभाव) होता है। उनमें परस्पर सापेक्ष अवयवों के भेद के साथ होने वाला इतरेतरयोग है, जैसे 'सारिपुत्त-मोग्गल्लान'; इसमें अवयवों की प्रधानता होने के कारण बहुवचन ही होता है। परस्पर सापेक्ष ही अवयवों का भेद छिप जाने पर समुदाय की प्रधानता वाला समाहार है, जैसे 'छत्रोपानह' (छाता और जूता); इसमें समुदाय की प्रधानता होने के कारण एकवचन ही होता है। Te [Pg.126] ca samāhārītarītarayogā bahulaṃ vidhānā niyatavisayāyeva honti, tatrāyaṃ visayavibhāgo nirutthipiṭakāgato-pāṇitūriyayoggasenaṅgānaṃ, niccaverīnaṃ, saṅkhyāparimāṇa-saññānaṃ, khuddajantukānaṃ, pacanacaṇḍālānaṃ, caraṇasādhāraṇānaṃ, ekajjhāyanapāvacanānaṃ, liṅgavisesānaṃ, vividhaviruddhānaṃ disānaṃ, nadīnañca niccaṃ samāhārekattaṃ bhavati, tiṇarukkhapasusakunadhanadhaññabyañjanajanappadānaṃ vā, aññesamitarītarayogova. वे समाहार और इतरेतरयोग बहुधा विधानों के कारण निश्चित विषयों में ही होते हैं। वहाँ यह विषय-विभाग निरुत्तिपिटक से आया है—प्राण्यंग, तूर्यांग, योग्यांग, सेनांग, नित्यवैरियों, संख्या-परिमाण-संज्ञाओं, क्षुद्र जन्तुओं, पचन-चाण्डालों, चरण-साधारणों, एक-अध्ययन-पावचनों, लिंग-विशेषों, विविध विरुद्धों, दिशाओं और नदियों का नित्य समाहार एकवचन होता है। तृण, वृक्ष, पशु, शकुन (पक्षी), धन, धान्य, व्यंजन और जनपदों का विकल्प से (समाहार या इतरेतरयोग) होता है, अन्यों का केवल इतरेतरयोग ही होता है। Pāṇyaṅgānaṃ-cakkhusotaṃ, mukhanāsikaṃ, hanugīvaṃ, chavimaṃsalohitaṃ, nāmarūpaṃ, jarāmaraṇaṃ. Turiyaṅgānaṃ-alasatālambaraṃ, murajagomukhaṃ, saṅkhadeṇḍimaṃ, maddavikapāṇavikaṃ, gītavāditaṃ, sammatālaṃ. Yoggaṅgānaṃ phālapācanaṃ, yuganaṅgalaṃ. Senaṅgānaṃ-asisattitomarapiṇḍaṃ, asicammaṃ, dhanukalāpaṃ, paharaṇāvaraṇaṃ. Niccaverīnaṃ-ahinakulaṃ, bīḷālamūsikaṃ, kākolūkaṃ, nāgasupaṇṇaṃ. Saṅkhyāparimāṇa saññānaṃ-ekakadukaṃ, dukatikaṃ, tikacatukkaṃ, catukkapañcakaṃ, dasekādasakaṃ. Khuddajantukānaṃ kīṭapaṭaṅgaṃ, kunthakipillikaṃ, ḍaṃsamakasaṃ, makkhikakipillikaṃ. Pacanacaṇḍālānaṃ-orabbhikasūkarikaṃ, sākunti kamāgavikaṃ, sapākacaṇḍālaṃ, venarathakāraṃ, pukkusa chavaḍāhakaṃ. Caraṇasādhāraṇānaṃ-atisabhāradvājaṃ, kaṭhakalāpaṃ, sīlapaññāṇaṃ, samathavipassanaṃ, vijjācaraṇaṃ. Ekajjhāyanapāvacanānaṃ dīghamajjhimaṃ, ekuttarasaṃyuttakaṃ, khandhakavibhaṅgaṃ. Liṅgavisesānaṃ-itthipukhaṃ, dāsidāsaṃ, cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhāraṃ, tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ, ‘lābhī hoti cīvarapiṇḍapātasenā- sanagilānappaccayabhesajjaparikkhārāna’ntipi dissati. Vividhaviruddhānaṃ kusalākusalaṃ[Pg.127], sāvajjānavajjaṃ, hīnappaṇītaṃ, kaṇhasukkaṃ, chekapāpakaṃ. Disānaṃ pubbāparaṃ, dakkhiṇuttaraṃ, pubbadakkhiṇaṃ, pubbuttaraṃ, adharuttaraṃ, aparadakkhiṇaṃ, aparuttaraṃ. Nadīnaṃ-gaṅgāyamunaṃ, mahisarabhu. प्राण्यंगों का—चक्षु-श्रोत्र, मुख-नासिका, हनु-ग्रीवा, छवि-मांस-लोहित, नाम-रूप, जरा-मरण। तूर्यांगों का—अलस-तालम्बर, मुरज-गोमुख, शंख-डेण्डिम, मर्दविक-पाणविक, गीत-वादित, सम्मताल। योग्यांगों का—फाल-पाचन, युग-लांगुल। सेनांगों का—असि-सत्ति-तोमर-पिण्ड, असि-चर्म, धनु-कलाप, प्रहरण-आवरण। नित्यवैरियों का—अहि-नकुल, बिडाल-मूषिक, काक-उलूक, नाग-सुपर्ण। संख्या-परिमाण-संज्ञाओं का—एकक-द्विक, द्विक-त्रिक, त्रिक-चतुष्क, चतुष्क-पंचक, दश-एकादशक। क्षुद्र जन्तुओं का—कीट-पतंग, कुन्थ-किपिल्लिक, दंश-मशक, मक्षिका-किपिल्लिक। पचन-चाण्डालों का—औरभ्रक-सूकरिक, शाकुन्तिक-मागविक, श्वपाक-चाण्डाल, वेण-रथकार, पुक्कुस-छवदाहक। चरण-साधारणों का—अतिस-भारद्वाज, कठ-कलाप, शील-प्रज्ञा, शमथ-विपश्यना, विद्या-चरण। एक-अध्ययन-पावचनों का—दीघ-मज्झिम, एकुत्तर-संयुत्तक, खन्धक-विभंग। लिंग-विशेषों का—स्त्री-पुरुष, दासी-दास, चीवर-पिण्डपात-शयनासन-ग्लानप्रत्यय-भैषज्य-परिष्कार, तृण-काष्ठ-शाखा-पलाश; 'चीवर-पिण्डपात-शयनासन-ग्लानप्रत्यय-भैषज्य-परिष्कारों का लाभ लेने वाला होता है' ऐसा भी देखा जाता है। विविध विरुद्धों का—कुशल-अकुशल, सावद्य-अनवद्य, हीन-प्रणीत, कृष्ण-शुक्ल, छेक-पापक। दिशाओं का—पूर्वापर, दक्षिणोत्तर, पूर्वदक्षिण, पूर्वोत्तर, अधरोत्तर, अपरदक्षिण, अपरोत्तर। नदियों का—गंगा-यमुना, मही-सरभू। Tiṇavisesānaṃ-kāsakusaṃ kāsakusā, usīrabīraṇaṃ usīrabīraṇā, muñjapabbajaṃ muñjapabbajaṃ muñjapabbajā. Rukkhavisesānaṃ khadirapalāsaṃ khadirapalāsā, vossakaṇṇaṃ dhavāssakaṇṇā, pilakkhanigrodhaṃ pilakkhanigrodhā, assatthakapitthanaṃ assatthakapitthanā, sākasālaṃ sākasālā. Pasuvisesānaṃ-gajagavajaṃ gajagavajā, gomahisaṃ gomahisā, eṇeyyagomahisaṃ eṇeyyagomahisā, eṇeyyavarāhaṃ eṇeyyavarāhā, ajeḷakaṃ ajeḷakā, kukkurasūkaraṃ kukkurasūkarā, hatthigavāssavaḷavaṃ hatthigavāssavaḷavā. Sakunavisesānaṃ-haṃsabalāvaṃ haṃsabalāvā, kāraṇḍavacakkavākaṃ kāraṇḍavacakkavākā, bakabalākaṃ bakabalākā. Dhanānaṃ-hiraññasuvaṇṇaṃ hiraññasuvaṇṇā, maṇisaṅkhamuttāveḷuriyaṃ maṇisaṅkhamuttāveḷuriyā, jātarūparajataṃ jātarūparajatā. Dhaññānaṃ-sāliyavakaṃ sāliyavakā, tilamuggamāsaṃ tilamuggamāsā, nipphāvakulatthaṃ nipphāvakulatthā. Byañjanānaṃ-sākasuvaṃ sākasuvā, gabyamāhisaṃ gabyamāhisā, eṇeyyavārāhaṃ eṇeyyavārāhā, migamāyūraṃ migamāyūrā. Janapadānaṃ-kāsikosalaṃ kāsikosalā, vajjimallaṃ vajjimallā, cetivaṃsaṃ cetivaṃsā, macchasūrasenaṃ macchasūrasenā, kurupañcālaṃ kurupañcālā. Itarītarayogo yathā-candimasūriyā, samaṇabrāhmaṇā mātāpitaro iccādi. तृण-विशेषों का—कास-कुश (समाहार) या कास-कुश (इतरेतर), उशीर-बीरण (समाहार) या उशीर-बीरण (इतरेतर), मुंज-पब्बज (समाहार) या मुंज-पब्बज (इतरेतर)। वृक्ष-विशेषों का—खदिर-पलाश (समाहार) या खदिर-पलाश (इतरेतर), धव-अश्वकर्ण (समाहार) या धव-अश्वकर्ण (इतरेतर), प्लक्ष-न्यग्रोध (समाहार) या प्लक्ष-न्यग्रोध (इतरेतर), अश्वत्थ-कपित्थ (समाहार) या अश्वत्थ-कपित्थ (इतरेतर), शाक-शाल (समाहार) या शाक-शाल (इतरेतर)। पशु-विशेषों का—गज-गवय (समाहार) या गज-गवय (इतरेतर), गो-महिष (समाहार) या गो-महिष (इतरेतर), एणेय-गो-महिष (समाहार) या एणेय-गो-महिष (इतरेतर), एणेय-वराह (समाहार) या एणेय-वराह (इतरेतर), अज-एलक (समाहार) या अज-एलक (इतरेतर), कुक्कुर-सूकर (समाहार) या कुक्कुर-सूकर (इतरेतर), हस्ति-गव-अश्व-वडवा (समाहार) या हस्ति-गव-अश्व-वडवा (इतरेतर)। शकुन-विशेषों का—हंस-बलावक (समाहार) या हंस-बलावक (इतरेतर), कारण्डव-चक्रवाक (समाहार) या कारण्डव-चक्रवाक (इतरेतर), बक-बलाका (समाहार) या बक-बलाका (इतरेतर)। धनों का—हिरण्य-सुवर्ण (समाहार) या हिरण्य-सुवर्ण (इतरेतर), मणि-शंख-मुक्ता-वैदूर्य (समाहार) या मणि-शंख-मुक्ता-वैदूर्य (इतरेतर), जातरूप-रजत (समाहार) या जातरूप-रजत (इतरेतर)। धान्यों का—शालि-यवक (समाहार) या शालि-यवक (इतरेतर), तिल-मुद्ग-माष (समाहार) या तिल-मुद्ग-माष (इतरेतर), निष्पाव-कुलत्थ (समाहार) या निष्पाव-कुलत्थ (इतरेतर)। व्यंजनों का—शाक-सूप (समाहार) या शाक-सूप (इतरेतर), गव्य-माहिष (समाहार) या गव्य-माहिष (इतरेतर), एणेय-वाराह (समाहार) या एणेय-वाराह (इतरेतर), मृग-मयूर (समाहार) या मृग-मयूर (इतरेतर)। जनपदों का—काशि-कोसल (समाहार) या काशि-कोसल (इतरेतर), वज्जि-मल्ल (समाहार) या वज्जि-मल्ल (इतरेतर), चेति-वंश (समाहार) या चेति-वंश (इतरेतर), मत्स्य-शूरसेन (समाहार) या मत्स्य-शूरसेन (इतरेतर), कुरु-पांचाल (समाहार) या कुरु-पांचाल (इतरेतर)। इतरेतरयोग जैसे—चन्द्र-सूर्य, श्रमण-ब्राह्मण, माता-पिता इत्यादि। Etasmiṃ [Pg.128] ekatthībhāvakaṇḍe yaṃ vuttaṃ pubbaṃ, tadeva pubbaṃ nipatati kamātikkame payojanābhāvā. Kvaci vipallāsopi hoti bahulādhikārato, dantānaṃ rājā rājadanto, katthaci kamaṃ paccānādarā pubbakālassāpi paranipāto, littavāsito, naggamusito, sittasammaṭṭho, bhaṭṭhaluñcito. Catthe yadekatthaṃ tattha keci pubbapadaṃ bahudhā niyamenti, tadiha byabhicāradassāna na vuttanti daṭṭhabbaṃ. इस एकार्थीभाव काण्ड में जो पहले कहा गया है, वही पहले आता है क्योंकि क्रम के उल्लंघन का कोई प्रयोजन नहीं है। 'बहुला' अधिकार के कारण कहीं-कहीं विपर्यास (क्रम परिवर्तन) भी होता है, जैसे 'दन्तानां राजा' का 'राजदन्तो'। कहीं-कहीं क्रम का अनादर होने से पूर्वकाल (भूतकालिक कृदन्त) का भी पर-निपात (बाद में प्रयोग) होता है, जैसे 'लित्तवासितो', 'नग्गमुसितो', 'सित्तसम्मट्ठो', 'भट्ठलुञ्चितो'। 'च' के अर्थ में जो एकार्थीभाव होता है, वहाँ कुछ लोग पूर्वपद को बहुत प्रकार से नियमबद्ध करते हैं, उसे यहाँ व्यभिचार (अनियम) दिखने के कारण नहीं कहा गया है, ऐसा समझना चाहिए। 20. Samāhāre napuṃsakaṃ. २०. समाहार में नपुंसक लिंग होता है। Catthe samāhāre yadekatthaṃ, taṃ napuṃsakaliṅgaṃ bhavati, tathācevodāhaṭaṃ, katthaci na hoti ‘sabhāparisāyā’ti ñāpakā, ādhipaccaparivāro, chandapārisuddhi, paṭisandhipavattiyaṃ. और उस समाहार (द्विगु समास) में जो एकत्व (एक अर्थ) है, वह नपुंसक लिंग होता है, और वैसा ही उदाहरण दिया गया है, कहीं नहीं होता है जैसे 'सभापरिसया' (सभा-परिषद) ज्ञापक (नियम) से, आधिपत्य-परिवार, छन्द-पारिशुद्धि, प्रतिसन्धि-प्रवृत्ति में। 21. Saṅkhyādi. २१. संख्यादि। Ekatthe samāhāre saṅkhyādi napuṃsakaliṅgaṃ bhavati, pañcagavaṃ, catuppathaṃ, samāhārassekattā ekavacanameva hoti, samāhāretveva pañcakāpālo pūvo, tiputto. एकत्व अर्थ वाले समाहार में संख्यादि (द्विगु) नपुंसक लिंग होता है, जैसे- पञ्चगवं (पाँच गायों का समूह), चतुप्पथं (चार पथों का समूह), समाहार के एकत्व के कारण एकवचन ही होता है, किन्तु समाहार में ही 'पञ्चकपालो पूवो' (पाँच कपालों वाला पुआ), 'तिपुत्तो' (तीन पुत्रों वाला) [यहाँ नपुंसक लिंग नहीं हुआ]। 22. Kvacekattañca chaṭṭhiyā. २२. षष्ठी (तत्पुरुष) में कहीं एकत्व और (नपुंसकत्व) होता है। Chaṭṭhiyekatthe kvaci napuṃsakattaṃ hotekatthañca, salabhānaṃ chāyā salabhacchāyaṃ, evaṃ sakuntānaṃ chāyā sakuntacchāyaṃ, pāsādacchāyaṃ pāsādacchāyā, gharacchāyaṃ gharacchāyā, amanussasabhāya napuṃsakekattaṃ bhavati brahmasabhaṃ, devasabhaṃ, indasabhaṃ, yakkhasabhaṃ, sarabhasabhaṃ, manussasabhāyaṃ pana khattiyasabhā, rājasabhā iccevamādi, kvacīti kiṃ rājapuriso. षष्ठी तत्पुरुष के एकत्व अर्थ में कहीं नपुंसकत्व और एकत्व होता है, जैसे- शलभों की छाया 'सलभच्छायं', इसी प्रकार शकुन्तों (पक्षियों) की छाया 'सकुन्तच्छायं', 'पासादच्छायं' या 'पासादच्छाया', 'घरच्छायं' या 'घरच्छाया'। अमानुष सभा के अर्थ में नपुंसकत्व और एकत्व होता है, जैसे- 'ब्रह्मसभं', 'देवसभं', 'इन्दसभं', 'यक्खसभं', 'सरभसभं'। किन्तु मनुष्य सभा में 'खत्तियसभा', 'राजसभा' इत्यादि। 'क्वचि' (कहीं) क्यों कहा? 'राजपुरिसो' (यहाँ नहीं हुआ)। 23. Syādīsu rasso. २३. 'सि' आदि विभक्तियों के परे होने पर ह्रस्व होता है। Napuṃsake [Pg.129] vattamānassa rasso hoti syādīsu. Salabhacchāyaṃ, syādīsūti kiṃ? Salabhacchāye. नपुंसक लिंग में वर्तमान (शब्द) का 'सि' आदि विभक्तियों के परे होने पर ह्रस्व होता है। जैसे- 'सलभच्छायं'। 'सि' आदि विभक्तियों में क्यों? 'सलभच्छाये' (सप्तमी में नहीं)। 24. Ghapassantassāppadhānassa. २४. अन्त में स्थित अप्रधान 'घ' और 'प' संज्ञक (आ और ई/ऊ) का। Antabhūtassa appadhānassa ghapassa syādīsu rasso hoti. Bahumālo poso, nikkosambi, ativāmoru, antassāti kiṃ? Rājā kaññāpiyo, appadhānassāti kiṃ? Rājakumārī brahmabandhū. (समास के) अन्त में स्थित अप्रधान 'घ' और 'प' संज्ञक का 'सि' आदि विभक्तियों के परे होने पर ह्रस्व होता है। जैसे- 'बहुमालो पोसो' (बहुत मालाओं वाला पुरुष), 'निक्कोसम्बि' (कोशाम्बी से निकला हुआ), 'अतिवामोरु' (अत्यन्त सुन्दर जंघा वाली)। 'अन्त में' क्यों? 'राजा', 'कञ्ञापियो'। 'अप्रधान' क्यों? 'राजकुमारी', 'ब्रह्मबन्धू' । 25. Gossu. २५. 'गो' शब्द को 'उ' होता है। Antabhūtassa appadhānassa gossa syādīsu u hoti. Cittagu, appadhānassātveva? Sugo, antassātveva? Gokulaṃ. (समास के) अन्त में स्थित अप्रधान 'गो' शब्द को 'सि' आदि विभक्तियों के परे होने पर 'उ' होता है। जैसे- 'चित्तगु' (चितकबरी गायों वाला)। 'अप्रधान' क्यों? 'सुगो'। 'अन्त में' क्यों? 'गोकुलं' । 26. Itthiyamatvā. २६. स्त्रीलिंग में 'अ' से 'आ' होता है। Itthiyaṃ vattamānato akārantato nāmasmā āpaccayo hoti. Dhammadinnā. स्त्रीलिंग में वर्तमान अकारान्त नाम (प्रातिपदिक) से 'आ' प्रत्यय होता है। जैसे- 'धम्मदिन्ना' । 37. Nadādito vī. ३७. नद्यादि गण से 'ई' (वी) प्रत्यय होता है। Nadādīhi itthiyaṃ vīppaccayo hoti. Nadī, mahī, kumārī, taruṇī, vāruṇī, gotamī. (14) ‘‘Gotovā’’ gāvī go, ākatigaṇo-yaṃ, koro ‘‘ntantūnaṃ vīmhi to vā’’ (3-36) ti visesanattho. नद्यादि गण के शब्दों से स्त्रीलिंग में 'ई' (वी) प्रत्यय होता है। जैसे- 'नदी', 'मही', 'कुमारी', 'तरुणी', 'वारुणी', 'गोतमी'। (१४) 'गो' शब्द से 'गावी' या 'गो' होता है, यह आकृतिगण है। 'कोरो' (सूत्र) के अनुसार 'न्त' और 'तु' प्रत्ययान्तों में 'ई' (वी) परे होने पर 'त' विकल्प से होता है, यह विशेष अर्थ के लिए है। 28. Yakkhāditinī ca. २८. यक्षादि गण से 'इनी' और 'ई' (वी) भी होता है। Yakkhādito [Pg.130] itthiyaṃ inī hoti vīca. Yakkhinī yakkhī, nāginī nāgī, sīhinī sīhī. यक्षादि गण से स्त्रीलिंग में 'इनी' और 'ई' (वी) प्रत्यय होते हैं। जैसे- 'यक्खिनी', 'यक्खी'; 'नागिनी', 'नागी'; 'सीहिनी', 'सीही' । 26. Ārāmikādīhi. २६. आरामिक आदि शब्दों से। Ārāmikādito inī hotitthiyaṃ. Ārāmikinī, anantarāyikinī, rājinī (15) ‘‘saññāyaṃ mānuso’’ mānusinī, aññatra mānusī. आरामिक आदि शब्दों से स्त्रीलिंग में 'इनी' प्रत्यय होता है। जैसे- 'आरामिकिनी', 'अनन्तरायकिनी', 'राजिनी'। (१५) संज्ञा अर्थ में 'मानुसो' से 'मानुसिनी' होता है, अन्यत्र 'मानुसी' । 30. Yuvaṇṇehi nī. ३०. इ-वर्ण और उ-वर्ण से 'नी' होता है। Itthiyamivaṇṇuvaṇṇantehi nī hoti bahulaṃ. Sadāpayatapāṇinī, daṇḍinī, bhikkhunī, khattabandhunī, paracittavidunī, mātuādito kasmā na hoti? Itthippaccayaṃ vināpi itthattābhidhānato. स्त्रीलिंग में इ-वर्णान्त और उ-वर्णान्त शब्दों से 'नी' प्रत्यय बहुलता से होता है। जैसे- 'सदापयतपाणिनी', 'दाण्डिनी', 'भिक्खुनी', 'खत्तबन्धुनी', 'परचित्तविदुनी'। 'मातु' आदि से क्यों नहीं होता? क्योंकि स्त्रीलिंग प्रत्यय के बिना भी स्त्रीलिंग का बोध हो जाता है। 31. Ktimhāññatthe. ३१. 'क्ति' प्रत्यय से अन्य अर्थ में। Ktimhāññattheyeva itthiyaṃ nī hoti bahulaṃ. Sāhaṃ ahiṃ sāratinī, tassā muṭṭhassatiniyā, sā gāvī vacchagiddhinī, aññattheti kiṃ? Dhammarati. 'क्ति' प्रत्ययान्त शब्द से अन्य अर्थ (मत्वर्थ) में ही स्त्रीलिंग में 'नी' प्रत्यय बहुलता से होता है। जैसे- 'सा अहं अहिं सारतिनी', 'तस्सा मुट्ठस्सतिनिया', 'सा गावी वच्छगिद्धिनी'। 'अन्य अर्थ में' क्यों? 'धम्मरति' । 32. Gharaṇyādayo. ३२. घरणी आदि शब्द। Gharaṇippabhutayo nīppaccantāsādhavo bhavanti. Gharaṇī, pokkharaṇī, īssa-ttaṃ nipātanā, (16) ‘‘ācariyā vā ya-lopo ca’’ ācarinī, ācariyā. घरणी आदि शब्द 'नी' प्रत्ययान्त होने पर साधु (शुद्ध) होते हैं। जैसे- 'घरणी', 'पोक्खरणी', यहाँ 'इ' का 'ई' निपातन से हुआ है। (१६) 'आचरिया वा य-लोपो च' के अनुसार 'आचरिनी' और 'आचरिया' रूप बनते हैं। 33. Mātulāditvānī bhariyāyaṃ. ३३. मातुल आदि शब्दों से पत्नी अर्थ में 'आनी' प्रत्यय होता है। Mātulādito [Pg.131] bhariyāyamānī hoti. Mātulānī, vāruṇānī, gahapatānī, ācariyānī, (17) ‘‘abhariyāyaṃ khattiyā vā’’ khattiyānī khattiyā, nadādipāṭhā bhariyāyantu khattiyī. मातुल आदि शब्दों से पत्नी अर्थ में 'आनी' प्रत्यय होता है। जैसे- 'मातुलानी', 'वारुणानी', 'गहपतानी', 'आचरियानी'। (१७) 'पत्नी अर्थ न होने पर खत्तिया वा' के अनुसार 'खत्तियानी' और 'खत्तिया' रूप होते हैं। नद्यादि पाठ से पत्नी अर्थ में 'खत्तियी' होता है। 34. Upamāsaṃhita sahita saññata saha saphavāma lakkhaṇāditūrutū. ३४. उपमा, संहित, सहित, संयत, सह, सफ, वाम और लक्षणादि शब्दों के बाद 'ऊरु' शब्द होने पर 'ऊ' प्रत्यय होता है। Ūrusaddā upamānādipubbā ittiyamū hoti. Karabhorū, saṃhitorū, sahitorū, saññatorū, sahorū, saphorū, vāmorū, lakkhaṇorū, ūtiyogavibhāgā ū brahmabandhū. उपमान आदि पूर्व में होने पर 'ऊरु' शब्द से स्त्रीलिंग में 'ऊ' प्रत्यय होता है। जैसे- 'करभोरू', 'संहितोरू', 'सहितोरू', 'सञ्ञतोरू', 'सहोरू', 'सफोरू', 'वामोरू', 'लक्खणोरू'। 'ऊ' के योग-विभाग से 'ब्रह्मबन्धू' में भी 'ऊ' होता है। 35. Yuvā ti. ३५. युव शब्द से 'ति' प्रत्यय होता है। Yuvasaddato ti hotitthiyaṃ. Yuvati. 'युव' शब्द से स्त्रीलिंग में 'ति' (प्रत्यय) होता है। युवति। 36. Ntantūnaṃ vīmhito vā. ३६. 'न्' और 'तु' अन्त वाले शब्दों के बाद 'ई' (प्रत्यय) होने पर विकल्प से 'त्' होता है। Vīmhi ntantūnaṃ to vā hoti. Gacchatī gacchantī, sīlavatī sīlavantī. 'ई' प्रत्यय होने पर 'न्' और 'तु' अन्त वाले शब्दों को विकल्प से 'त्' होता है। जैसे: गच्छती, गच्छन्ती; शीलवती, शीलवन्ती। 37. Bhavato bhoto. ३७. 'भवन्त' शब्द को 'भोत' आदेश। Vīmhi bhavato bhotādeso hoti vā. Bhotī bhavantī. 'ई' प्रत्यय होने पर 'भवन्त' शब्द को विकल्प से 'भोत' आदेश होता है। जैसे: भोती, भवन्ती। 38. Gossāvaṅa. ३८. 'गो' शब्द को 'ई' प्रत्यय होने पर 'आव' आदेश। Gosaddassa vīmhāvaṅa hoti. Gāvī. 'गो' शब्द को 'ई' प्रत्यय होने पर 'आव' आदेश होता है। जैसे: गावी। 39. Puthussa pathavaputhavā. ३९. 'पृथु' शब्द को 'पथव' और 'पुथव' आदेश। Vīmhi [Pg.132] puthussa pathavaputhavā honti. Pathavī, puthavī, ṭhe pathavī. 'ई' प्रत्यय होने पर 'पृथु' शब्द को 'पथव' और 'पुथव' आदेश होते हैं। जैसे: पथवी, पुथवी; 'ठे' (स्थिर अर्थ में) पथवी। 40. Samāsantva. ४०. समासान्त (समास का अंत)। Samāsantva iti cādhikarīyati. 'समासान्त' यह अधिकार सूत्र है। 41. Pāpādīhi bhūmiyā. ४१. पाप आदि के बाद 'भूमि' शब्द होने पर। Pāpādīhī parā yā bhūmi tassā samāsanto a hoti. Pāpabhūmaṃ, jātibhūmaṃ. पाप आदि के बाद जो 'भूमि' शब्द आता है, उसका समासान्त 'अ' होता है। जैसे: पापभूमं, जातिभूमं। 42. Saṅkhyāhi. ४२. संख्याओं के बाद। Saṅkhyāhi parā yā bhūmi tassā samāsanto a hoti. Dvibhūmaṃ, tibhūmaṃ. संख्याओं के बाद जो 'भूमि' शब्द आता है, उसका समासान्त 'अ' होता है। जैसे: द्विभूमं, त्रिभूमं। 43. Nadīgodāvarīnaṃ. ४३. नदी और गोदावरी शब्दों के लिए। Saṅkhyāhi parāsaṃ nadīgodāvarīnaṃ samāsanto a hoti, pañcanadaṃ, sattagodāvaraṃ, saṅkhyāhitveva? Mahānadī, nadīgodāvarīnanti kiṃ? Dasitthi. संख्याओं के बाद आने वाले 'नदी' और 'गोदावरी' शब्दों का समासान्त 'अ' होता है। जैसे: पञ्चनदं, सप्तगोदावरं। 'संख्याओं के बाद' ही क्यों? महानदी। 'नदी और गोदावरी' ही क्यों? दशित्थी। 44. Asaṅkhyehi cāṅgulyānaññāsaṅkhyatthesu. ४४. असंख्याओं और संख्याओं के बाद 'अङ्गुलि' शब्द होने पर, यदि वह अन्यपदार्थ और असंख्यात अर्थ में न हो। Asaṅkhyehi saṅkhyāhi ca parāya aṅgulyā samāsanto a hoti no ce aññapadatthe asaṅkhyatthe ca samāso vattate. Niggatamaṅgulīhi niraṅgulaṃ, accaṅgulaṃ, dve aṅguliyo samāhaṭā dvaṅgulaṃ, anaññāsaṅkhyatthesūti kiṃ? Pañcaṅguli hattho, upaṅguli, kathaṃ [Pg.133] ‘dve aṅgulīmānamassāti dvaṅgula’nti? Nātra samāsoññapadatthe vihito mattādīnaṃ lope kate tattha vattate. Aṅgulasaddo vā pamāṇavāci saddantaraṃ, yathā ‘senaṅgulappamāṇena aṅgulānaṃ sataṃ puṇṇaṃ catuddasa vā aṅgulānī’ti. असंख्याओं और संख्याओं के बाद आने वाले 'अङ्गुलि' शब्द का समासान्त 'अ' होता है, यदि समास अन्यपदार्थ और असंख्यात अर्थ में न हो। जैसे: निरङ्गुलं, अत्यङ्गुलं, द्वङ्गुलं। 'अन्यपदार्थ और असंख्यात अर्थ में न हो' क्यों? पञ्चङ्गुलि हत्थो, उपङ्गुलि। 'द्वे अङ्गुलीमानमस्साति द्वङ्गुलं' कैसे सिद्ध होता है? यहाँ अन्यपदार्थ में समास विहित नहीं है, 'मात्रा' आदि का लोप होने पर वह वहाँ प्रयुक्त होता है। अथवा 'अङ्गुल' शब्द प्रमाणवाची दूसरा शब्द है, जैसे: 'सेनाङ्गुलप्रमाणेन...'। 45. Dīghāhovassekadesehi ca rattyā. ४५. दीर्घ, अह, वस्स और एकदेश (पूर्व, अपर आदि) के बाद 'रत्ति' शब्द होने पर। Dīghādīhi asaṅkhyehi saṅkhyāhi ca paramasmā rattiyā samāsanto a hoti. Dīgharattaṃ, ahorattaṃ (tto), vassārattaṃ (tto), pubbarattaṃ, apararattaṃ, aḍḍhurattaṃ, atikkanto rattiṃ atiratto, dverattī samāhaṭā dirattaṃ (tto), vā kvaci bahulādhikārā ekarattaṃ (tto), ekaratti, anaññāsaṅkhyatthesutveva? Dīgharattihemanto, uparatti, kvaci hoteva bahulaṃ vidhānāyathārattaṃ. दीर्घ आदि असंख्याओं और संख्याओं के बाद आने वाले 'रत्ति' शब्द का समासान्त 'अ' होता है। जैसे: दीघरत्तं, अहोत्तं, वस्सारत्तं, पुब्बरत्तं, अपररत्तं, अद्धुरत्तं, अतिरत्तो, द्विरत्तं। 'बहुलाधिकार' से कहीं विकल्प से होता है: एकरत्तं, एकरत्ति। 'अन्यपदार्थ और असंख्यात अर्थ में न हो' क्यों? दीघरत्तिहेमन्तो, उपरत्ति। 'बहुलाधिकार' के कारण कहीं होता भी है: यथारत्तं। 46. Gotvacatthe cālope. ४६. 'गो' शब्द के बाद, 'च' अर्थ में और अलोप होने पर। Gosaddā alopavisayā samāsanto a hoti na ce catthe samāso aññapadatthe asaṅkhyatthe ca, rājagavo, paramagavo, pañcagavadhano, dasagavaṃ, alopeti kiṃ? Pañcahi gohi kīto pañcagu, acattheti ki? Ajassagāvo, anaññāsaṅkhyatthesutveva? Cittagu, upagu. अलोप के विषय में 'गो' शब्द का समासान्त 'अ' होता है, यदि समास 'च' अर्थ में, अन्यपदार्थ में और असंख्यात अर्थ में न हो। जैसे: राजगवो, परमगवो, पञ्चगवधनो, दशगवं। 'अलोप' क्यों? पञ्चगु। 'च-अर्थ में न हो' क्यों? अजस्सगावो। 'अन्यपदार्थ और असंख्यात अर्थ में न हो' क्यों? चित्तगु, उपगु। 47. Rattindivadāragavacaturassā. ४७. रत्तिन्दिव, दारगव और चतुरस्स। Ete saddā aantā nipaccante. Ratto ca divā ca rattindivaṃ, ratti ca divā ca rattindivaṃ, dārā ca gāvo ca dāragavaṃ, catasso assiyo assa caturasso. ये शब्द 'अ' अन्त वाले निपातित होते हैं। जैसे: रत्तिन्दिवं (रात और दिन), दारगवं (स्त्री और गाय), चतुरस्सो (चार कोनों वाला)। 48. Āyāmenugavaṃ. ४८. आयाम (लम्बाई) अर्थ में 'अनुगव'। Anugavanti [Pg.134] nipaccate āyāme gamyamāne. Anugavaṃ sakaṭaṃ, āyāmeti kiṃ? Gunnaṃ pañchā anugu. आयाम अर्थ प्रतीत होने पर 'अनुगवं' निपातित होता है। जैसे: अनुगवं सकटं। 'आयाम' क्यों? अनुगु। 49. Akkhismāññatthe. Akkhismā samāsanto a hoti aññatthe ce samādhasā. Visālakkho, visālakkhī. ४९. अन्य अर्थ (अन्यपदार्थ) होने पर 'अक्खि' शब्द का समासान्त 'अ' होता है। जैसे: विसालक्खो, विसालक्खी। 50. Dārumyaṅgulyā. ५०. लकड़ी के अर्थ में 'अङ्गुलि' शब्द होने पर। Aṅgulantā aññapadatthe dārumhi samāsanto a hoti. Dvaṅgulaṃdāru, pañcaṅgulaṃ, aṅgulisadisāvayavaṃ dhaññādīnaṃ vikkhepakaṃ dāruṃ vuccate, pamāṇe tu pubbe viya siddhaṃ sakharājasaddā akārantāva, sissopi na dissati, gāṇḍī vadhanvāti pakatantarena siddhaṃ. अन्यपदार्थ में लकड़ी के अर्थ में 'अङ्गुलि' अन्त वाले शब्द का समासान्त 'अ' होता है। जैसे: द्वङ्गुलं दारु, पञ्चङ्गुलं। अङ्गुलि के समान अवयव वाली अनाज आदि फेंकने की लकड़ी को 'पञ्चङ्गुल' कहा जाता है। प्रमाण अर्थ में तो पहले की तरह ही सिद्ध है। सख, राज शब्द अकारान्त ही हैं। 'सिस्स' भी नहीं देखा जाता। 'गाण्डीव' और 'धन्वा' अन्य प्रकृति से सिद्ध होते हैं। 51. Ci vītihāre. ५१. व्यतिहार (परस्पर क्रिया) अर्थ में 'इ' प्रत्यय। Oghābyatihāre gamyamāne aññapadatthe vattamānato ci hoti. Kesākesi daṇḍādaṇḍi, cakāro ‘‘cismi’’nti (3.66) visesanattho, sugandhi, duggantīti payogo na dissate. व्यतिहार (परस्पर क्रिया) अर्थ प्रतीत होने पर अन्यपदार्थ में वर्तमान शब्द से 'इ' प्रत्यय होता है। जैसे: केसाकेसि, दण्डादण्डि। 'च' कार 'इ' प्रत्यय के विशेषण के लिए है। सुगन्धि, दुग्गन्धि—ऐसे प्रयोग नहीं देखे जाते। 52. Ltvitthiyūhi ko. ५२. 'ल्तु' प्रत्ययान्त और स्त्रीलिंग 'ई' तथा 'ऊ' कारान्त शब्दों से 'क' प्रत्यय। Ltuppaccayantehi, itthiyamīkārūkārantehi ca bahulaṃ kappaccayo hoti aññapadatthe. Bahukattuko, bahukumāriko, bahubrahmabandhuko, bahulaṃtveva? Subbhū. 'ल्तु' प्रत्ययान्त और स्त्रीलिंग ईकारान्त तथा ऊकारान्त शब्दों से अन्यपदार्थ में बहुलता से 'क' प्रत्यय होता है। जैसे: बहुकत्तुको, बहुकुमारिको, बहुब्रह्मबन्धुको। 'बहुलता' से क्यों? सुब्भू। 53. Vāññato. ५३. अन्य शब्दों से विकल्प से। Aññehi [Pg.135] aññapadatthe ko vā bahulaṃ hoti. Bahumālako, bahumālo. अन्य शब्दों से अन्यपदार्थ में 'क' प्रत्यय बहुलता से (विकल्प से) होता है। जैसे: बहुमालको, बहुमालो। 54. Uttarapade. Etamadhikataṃ veditabbaṃ. ५४. उत्तरपद होने पर। इसे अधिकार सूत्र समझना चाहिए। 55. Imassidaṃ. ५५. 'इम' को 'इद' आदेश। Uttarapade parato imassa idaṃ hoti. Idamaṭṭhitā, idappaccayatā, niggahītalopo passa ca dvibhāvo. उत्तरपद परे होने पर 'इम' शब्द को 'इद' आदेश होता है। जैसे: इदमट्ठिता, इदप्पच्चयता। यहाँ निग्गहीत का लोप और 'प' का द्वित्व हुआ है। 56. Puṃ pumassa vā. Pumassa puṃ hotuttarapade vibhāsā. Pulliṅgaṃ, pumaliṅgaṃ. ५६. 'पुम्' (pum) के स्थान पर 'पुम्' (puṃ) विकल्प से होता है। उत्तरपद के परे होने पर 'पुम' को 'पुम्' विकल्प से होता है। जैसे- पुल्लिंगं, पुमलिंगं। 57. Ṭantantūnaṃ. ५७. 'तन्त' और 'तू' के स्थान पर 'ट' होता है। Esaṃ ṭa hotuttarapade kvaci vā. Bhavampatiṭṭhāmayaṃ, bhagavaṃmūlakā no dhammā, bahulādhikārā tarādīsu ca pageva mahattarī, rattaññumahattaṃ. उत्तरपद के परे होने पर इनका 'ट' कहीं-कहीं विकल्प से होता है। जैसे- भवम्पतिट्ठामयं, भगवंमूलका नो धम्मा, बहुलाधिकार के कारण 'तरादि' प्रत्ययों में भी, जैसे- पगेव महत्तरी, रत्तञ्ञुमहत्तं। 58. A. Esaṃ a hotuttarapade. Guṇavantapatiṭṭho-smi. ५८. 'अ'। उत्तरपद के परे होने पर इनका 'अ' होता है। जैसे- गुणवन्तपतिट्ठो-स्मि। 59. Manādyāpādīnamo maye ca. Manādīnamāpādīnaṃ ca o hotuttarapade maye ca. Manoseṭṭhā, manomayā, rajojallaṃ, rajomayaṃ, āpogataṃ, āpomayaṃ, anuyanti disodisaṃ. ५९. 'मन' आदि और 'आप' आदि शब्दों को उत्तरपद और 'मय' प्रत्यय के परे होने पर 'ओ' होता है। जैसे- मनोसेट्ठा, मनोमया, रजोअल्लं, रजोमयं, आपोगतं, आपोमयं, अनुयन्ति दिसोदिसं। 60. Parassa saṅkhyāsu. ६०. संख्याओं के परे होने पर 'पर' को (ओ होता है)। Saṅkhyāsuttarapadesu [Pg.136] parassa o hoti. Parosataṃ, parosahassaṃ, saṅkhyāsūti kiṃ? Paradattūpajīvino. संख्यावाची उत्तरपदों के परे होने पर 'पर' को 'ओ' होता है। जैसे- परोसतं, परोसहस्सं। 'संख्याओं में' ऐसा क्यों कहा? जैसे- परदत्तूपजीविनो। 61. Jane puthassu. ६१. 'जन' शब्द के परे होने पर 'पुथ' को 'उ' होता है। Jane uttarapade puthassa u hoti. Ariyehi puthagevāyaṃ janoti puthujjano. 'जन' उत्तरपद के परे होने पर 'पुथ' को 'उ' होता है। जो आर्यों से पृथक जन है, वह 'पुथुज्जनो' है। 62. So chassāhāyatane vā. ६२. 'अह' और 'आयतन' के परे होने पर 'छ' को 'स' विकल्प से होता है। Ahe āyatane cuttarapade chassa so vā hoti. Sāhaṃ chāhaṃ, saḷāyatanaṃ, chaḷāyatanaṃ. 'अह' और 'आयतन' उत्तरपद के परे होने पर 'छ' को 'स' विकल्प से होता है। जैसे- साहं, छाहं, सळायतनं, छळायतनं। 63. Ltupitādīnamāraṅaraṅa. ६३. 'लतु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों को 'आरं' और 'अरं' होता है। Ltuppaccayantānaṃ pitādīnañca yathākkamamāraṅaraṅa vā hontuttarapade, satthāradassanaṃ, kattāraniddeso, mātarapitaro, vātveva? Satthudassanaṃ, mātāpitaro. उत्तरपद के परे होने पर 'लतु' प्रत्ययान्त और 'पितृ' आदि शब्दों को यथाक्रम 'आरं' और 'अरं' विकल्प से होते हैं। जैसे- सत्थारदस्सनं, कत्तारनिद्देसो, मातरपितरो। 'विकल्प से' क्यों? जैसे- सत्थुदस्सनं, मातापितरो। 64. Vijjāyonisambandhānamā tatra catthe. ६४. विद्या और योनि (रक्त) सम्बन्ध वाले शब्दों में, 'च' के अर्थ में 'आ' होता है। Ltupitādīnaṃ vijjāsambandhīnaṃ yonisambandhīnaṃ ca tesveva ltupitādīsu vijjāyonisambandhisuttarapadesu catthavisaye ā hoti. Hotāpotaro mātāpitaro, ltupitādīnaṃ tveva? Puttabhātaro, tatreti kiṃ? Pitupitāmahā, cattheti kiṃ? Mātubhātā, vijjāyonisambandhānanti kiṃ? Dātubhattāro. 'लतु' प्रत्ययान्त, पितृ आदि, विद्या-सम्बन्धी और योनि-सम्बन्धी शब्दों को, उन्हीं 'लतु', पितृ आदि विद्या-योनि सम्बन्धी उत्तरपदों के परे होने पर 'च' (द्वन्द्व समास) के विषय में 'आ' होता है। जैसे- होतापोतरो, मातापितरो। 'लतु-पितृ आदि' ही क्यों? जैसे- पुत्तभातरो। 'वहाँ' (उन्हीं के परे) क्यों? जैसे- पितुपितामहा। 'च' के अर्थ में क्यों? जैसे- मातुभाता। 'विद्या-योनि सम्बन्धी' क्यों? जैसे- दातुभत्तारो। 65. Putte. ६५. 'पुत्त' शब्द के परे होने पर। Putte [Pg.137] uttarapade catthavisaye ltupitādīnaṃ vijjāyoni sambandhānamā hoti. Pitāputtā, mātāputtā. 'पुत्त' उत्तरपद के परे होने पर 'च' के विषय में 'लतु', पितृ आदि विद्या-योनि सम्बन्धी शब्दों को 'आ' होता है। जैसे- पितापुत्ता, मातापुत्ता। 66. Cismiṃ. ६६. 'चि' प्रत्यय के परे होने पर। Cippaccayante uttarapade ā hoti. Kesākesi, muṭṭhāmuṭṭhi. 'चि' प्रत्ययान्त उत्तरपद के परे होने पर 'आ' होता है। जैसे- केसाकेसि, मुट्ठामुट्ठि। 67. Itthiyambhāsitapumitthī pumevekatthe. ६७. स्त्रीलिंग में प्रयुक्त होने वाला शब्द, यदि वह पहले पुल्लिंग में बोला गया हो, तो समान अर्थ वाले उत्तरपद के परे होने पर पुल्लिंग के समान ही होता है। Itthiyaṃ vattamāne ekatthe samānādhikaraṇe uttarapade pare bhāsitapumā itthī pumeva hoti. Kumārabhariyo, dīghajaṅgho, yuvajāyo, itthiyanti kiṃ? Kalyāṇī padhānamesaṃ kalyāṇippadhānā, bhāsitapumeti kiṃ? Kaññābhariyo, itthīti kiṃ? Gāmaṇikulaṃ diṭṭhi assa gāmaṇidiṭṭhi, ekattheti kiṃ? Kalyāṇiyā mātā kalyāṇimātā. स्त्रीलिंग में वर्तमान, एक ही अर्थ वाले (समानाधिकरण) उत्तरपद के परे होने पर, जो पहले पुल्लिंग में कहा गया हो, वह स्त्रीलिंग शब्द पुल्लिंग के समान हो जाता है। जैसे- कुमारभरियो, दीघजङ्घो, युवजायो। 'स्त्रीलिंग में' क्यों? जैसे- कल्याणीपधाना। 'पुल्लिंग में कहा गया' क्यों? जैसे- कञ्ञाभरियो। 'स्त्रीलिंग' क्यों? जैसे- गामणिदिट्ठि। 'एक ही अर्थ में' क्यों? जैसे- कल्याणिमाता। 68. Kvaci paccaye. ६८. कहीं प्रत्यय होने पर। Bhāsitapumitthī paccaye kvaci pumeva moti. Byattatarā, byattatamā. प्रत्यय होने पर, कथित पुल्लिंग और स्त्रीलिंग शब्दों में कहीं पुल्लिंग ही होता है। जैसे- ब्यत्ततरा, ब्यत्ततमा। 69. Sabbādayo vuttimatte. ६९. वृत्ति मात्र में 'सब्ब' आदि शब्द। Itthivācakā sabbādayo vuttimatte pumeva honti. Tassā mukhaṃ tammukhaṃ, tassaṃ tatra, tāya tato, tassaṃ velāyaṃ tadā. स्त्रीलिंग वाचक 'सब्ब' आदि शब्द वृत्ति मात्र में पुल्लिंग ही होते हैं। जैसे- तस्सा मुखं - तंमुखं, तस्सं - तत्र, ताय - ततो, तस्सं वेलायं - तदा। 70. Jāyāya jayaṃ patimhi. ७०. 'पति' शब्द परे होने पर 'जाया' के स्थान पर 'जय' होता है। Patimhi pare jāyāya jayaṃ hoti, jayampatī, ‘jānipatī’ti pakatantarena siddhaṃ, tathā ‘dampatī, jampatī’ti. 'पति' शब्द परे होने पर 'जाया' के स्थान पर 'जय' होता है, जैसे- जयम्पती। 'जानिपती' यह अन्य प्रकृति से सिद्ध होता है, वैसे ही 'दम्पती' और 'जम्पती' भी। 71. Saññāyamudodakassa. ७१. संज्ञा होने पर 'उदक' के स्थान पर 'उद' होता है। Saññāyamudakassuttarapade [Pg.138] udādeso hoti. Udadhi, udapānaṃ. संज्ञा होने पर उत्तरपद में 'उदक' के स्थान पर 'उद' आदेश होता है। जैसे- उदधि, उदपानं। 72. Kumbhādīsu vā. ७२. 'कुम्भ' आदि शब्दों के परे होने पर विकल्प से (उद आदेश होता है)। Kumbhādīsuttarapadesu udakassa udādeso vā hoti. Udakumbho udakakumbho, udapatto udakapatto, udabindhu udakabindhu, ākatigaṇo-yaṃ. 'कुम्भ' आदि उत्तरपदों के होने पर 'उदक' के स्थान पर विकल्प से 'उद' आदेश होता है। जैसे- उदकुम्भो या उदककुम्भो, उदपत्तो या उदकपत्तो, उदबिन्धु या उदकबिन्धु। यह आकृतिगण है। 73. Sotādīsūlopo. ७३. 'सोत' आदि शब्दों के परे होने पर (उदक के 'उ' का) लोप होता है। Sotādīsuttarapadesu udakassa ussa lopo hoti. Dakasotaṃ, dakarakkhaso. 'सोत' आदि उत्तरपदों के होने पर 'उदक' के 'उ' का लोप होता है। जैसे- दकसोतं, दकरक्खसो। 74. Ṭa naña ssa. ७४. उत्तरपद होने पर 'नञ्' शब्द के स्थान पर 'अ' (ट) होता है। Uttarapade naña saddassa ṭa hoti. Abrāhmaṇo, ñakāro kiṃ? Kevalassa mā hotu pāmanaputto. उत्तरपद होने पर 'नञ्' शब्द के स्थान पर 'अ' होता है। जैसे- अब्राह्मणो। 'ञ' कार क्यों है? ताकि केवल (बिना उत्तरपद के) न हो, जैसे- पामनपुत्तो। 75. Ana sare. ७५. स्वर परे होने पर (नञ् के स्थान पर) 'अन' होता है। Sarādo uttarapade naña saddassa ana hoti. Anakkhātaṃ. स्वरादि उत्तरपद होने पर 'नञ्' शब्द के स्थान पर 'अन' होता है। जैसे- अनक्खातं। 76. Nakhādayo. ७६. 'नख' आदि शब्द। Nakhādayo saddā anana ṭādesā nipaccante. Nāssa khamatthīti nakho, akhamaññaṃ, saññāsaddesu ca nipphattimattaṃ yathākathañci kattabbaṃnāssa kulamathīti nakulo, akulamaññaṃ, nakha nakula napuṃsakanakkhatta nāka evamādi. 'नख' आदि शब्द 'अन' और 'अ' आदेश के बिना निपातित होते हैं। 'जिसका क्षय नहीं है' वह 'नख' है, अथवा 'अखम' अन्य है। संज्ञा शब्दों में व्युत्पत्ति मात्र जैसे-तैसे करनी चाहिए। 'जिसका कुल नहीं है' वह 'नकुल' है, अथवा 'अकुल' अन्य है। नख, नकुल, नपुंसक, नक्खत्त, नाक इत्यादि। 77. Nago vāppāṇini. ७७. अप्राणी अर्थ में विकल्प से 'नग' होता है। Nagaiccappāṇini [Pg.139] vā nipaccate. Nago rukkho, nago pabbato, ago rukkho, ago pabbato, appāṇinīti kiṃ? Ago vasalo sītena. अप्राणी अर्थ में 'नग' शब्द विकल्प से निपातित होता है। जैसे- नगो रुक्खो, नगो पब्बतो, अगो रुक्खो, अगो पब्बतो। 'अप्राणी' क्यों? (प्राणी होने पर) अगो वसलो सीतेन। 78. Sahassa so-ññatthe. ७८. अन्य अर्थ में 'सह' के स्थान पर 'स' होता है। Aññapadatthavutthimhi samāse uttarapade pare sahassa so vā hoti. Saputto, sahaputto, aññattheti kiṃ? Saha katvā, saha yujjhitvā. अन्यपदार्थ प्रधान समास में उत्तरपद परे होने पर 'सह' के स्थान पर विकल्प से 'स' होता है। जैसे- सपुत्तो, सहपुत्तो। 'अन्य अर्थ' में क्यों? सह कत्वा, सह युज्झित्वा। 79. Saññāyaṃ. ७९. संज्ञा होने पर। Sahassuttarapade so hoti saññāyaṃ. Sāssatthaṃ, sapalāsaṃ. संज्ञा होने पर उत्तरपद परे होने पर 'सह' के स्थान पर 'स' होता है। जैसे- सास्सत्थं, सपलासं। 80. Appaccakkhe. ८०. अप्रत्यक्ष होने पर। Appaccakkhe gamyamāne sahassa so hotuttarapade, sāggi kapoto, sapisācā vātamaṇḍalikā. अप्रत्यक्ष अर्थ प्रतीत होने पर उत्तरपद परे होने पर 'सह' के स्थान पर 'स' होता है। जैसे- साग्गि कपोतो, सपिसाचा वातमण्डलिका। 81. Akāle sakatthe. ८१. कालवाचक शब्द न होने पर और स्वार्थ में। Sakatthappadhānassa sahasaddassa akāle uttarapade so hoti. Sampannaṃ brahmaṃ sabrahmaṃ, sacakkaṃ nidhehi, sadhuraṃ pājehi, akāleti kiṃ? Saha pubbaṇhaṃ, sahāparaṇhaṃ. स्वार्थ प्रधान 'सह' शब्द के स्थान पर, कालवाचक उत्तरपद न होने पर 'स' होता है। जैसे- सम्पन्नं ब्रह्मं - सब्रह्मं, सचक्कं निधेहि, सधुरं पाजेहि। 'अकाल' क्यों? सह पुब्बण्हं, सहापरण्हं। 82. Ganthantādhikye. ८२. ग्रन्थ की समाप्ति और अधिकता के अर्थ में। Ganthante [Pg.140] ādhikye ca vattamānassa sahassa so hotuttarapade. Sakalaṃ jotimadhīte samuhuttaṃ, kālattho ārambho, ādhikye-sadoṇā khārī, samāsako kahāpaṇo, niccatthoyamārambho. ग्रन्थ की समाप्ति और अधिकता के अर्थ में वर्तमान 'सह' के स्थान पर उत्तरपद परे होने पर 'स' होता है। जैसे- सकलं जोतिमधीते समुहुत्तं, यह कालवाचक आरम्भ है। अधिकता में- सदोणा खारी, समासो कहापणो। यह नित्य अर्थ का आरम्भ है। 83. Samānassa pakkhādīsu vā. ८३. 'पक्ष' आदि शब्दों के परे होने पर 'समान' को 'स' विकल्प से होता है। Pakkhādīsuttarapadesu samānassa so hoti vā. Sapakkho samānapakkho, sajoti samānajoti, pakkhādīsūti kiṃ? Samānasīlo, pakkha, joti, janapada, ratti, pattinī, pattī, nābhi, bandhu brahmacārī, nāma, gotta, rūpa, ṭhāna, vaṇṇa, vayo, vacana, dhamma, jātiya, ghacca. 'पक्ष' आदि उत्तरपदों के परे होने पर 'समान' को 'स' विकल्प से होता है। जैसे- सपक्षो-समानपक्षो, सजोति-समानजोति। 'पक्ष आदि' क्यों? जैसे- समानसीलो। पक्ष, जोति, जनपद, रत्ति, पत्तिनी, पत्ती, नाभि, बन्धु, ब्रह्मचारी, नाम, गोत्त, रूप, ठान, वण्ण, वयो, वचन, धम्म, जातिय, घच्च। 84. Udare iye. ८४. 'उदर' और 'इय' प्रत्यय के परे होने पर। Udare iye pare parato samānassa so vā hoti. Sodariyo, samānodariyo, iyeti kiṃ? Samānodaratā. 'उदर' और 'इय' प्रत्यय के परे होने पर 'समान' को 'स' विकल्प से होता है। जैसे- सोदरियो, समानोदरियो। 'इय' प्रत्यय क्यों? जैसे- समानोदरता। 85. Rīrikkhakesu. ८५. 'री', 'रिक्ख' और 'क' (सदृश अर्थ वाले प्रत्ययों) के परे होने पर। Etesu samānassa so hoti. Sarī, sarikkho, sariso. इनके परे होने पर 'समान' को 'स' होता है। जैसे- सरी, सरिक्खो, सरिसो। 86. Sabbādīnamā. ८६. 'सब्ब' आदि शब्दों को 'आ' होता है। Rīrikkhakesu sabbādīnamā hoti. Yādī, yādikkho, yādiso. 'री', 'रिक्ख' और 'क' (सदृश अर्थ वाले प्रत्ययों) के परे होने पर 'सब्ब' आदि शब्दों को 'आ' होता है। जैसे- यादी, यादिक्खो, यादिसो। 87. Ntakimimānaṃ ṭākīṭī. ८७. 'न्त', 'किं' और 'इम' शब्दों को क्रमशः 'टा', 'की' और 'टी' होता है। Rīrikkhakesu [Pg.141] ntasadda kiṃsadda imasaddānaṃ ṭākīṭī honti yathākkamaṃ. Bhavādī, bhavādikkho, bhavādiso, kīdī, kīdikkho, kīdiso, īdī, īdikkho, īdiso. 'री', 'रिक्ख' और 'क' प्रत्ययों के परे होने पर 'भवन्त' शब्द, 'किं' शब्द और 'इम' शब्दों के स्थान पर क्रमशः 'टा', 'की' और 'टी' आदेश होते हैं। जैसे- भवादी, भवादिक्खो, भवादिसो; कीदी, कीदिक्खो, कीदिसो; ईदी, ईदिक्खो, ईदिसो। 88. Tumhāmhānaṃ tāmekasmiṃ. ८८. 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर एकवचन में 'ता' और 'म' आदेश होते हैं। Rīrikkhakesu tumhāmhānaṃ tāmā hontekasmiṃ yathākkamaṃ. Tādī, tādikkho, tādiso, mādī, mādikkho, mādiso. Ekasminti kiṃ? Tumhādī, amhādī, tumhādikkho, amhādikkho, tumhādiso, amhādiso. 'री', 'रिक्ख' और 'क' प्रत्ययों के परे होने पर 'तुम्ह' और 'अम्ह' के स्थान पर एकवचन में क्रमशः 'ता' और 'मा' आदेश होते हैं। जैसे- तादी, तादिक्खो, तादिसो; मादी, मादिक्खो, मादिसो। 'एकवचन में' ऐसा क्यों कहा? तुम्हादी, अम्हादी, तुम्हादिक्खो, अम्हादिक्खो, तुम्हादिसो, अम्हादिसो। 89. Taṃ mamaññatra. ८९. अन्य उत्तरपद के परे होने पर 'तं' और 'मं' आदेश होते हैं। Rīrikkhakantato aññasmiṃ uttarapade tumhāmhānamekasmiṃ taṃmaṃ honti yathākkamaṃ, tandīpā, mandīpā, taṃsaraṇā, maṃsaraṇā, tayyogo, mayyogoti bindulopo. 'री', 'रिक्ख' और 'क' के अतिरिक्त अन्य उत्तरपद के परे होने पर 'तुम्ह' और 'अम्ह' के स्थान पर एकवचन में क्रमशः 'तं' और 'मं' आदेश होते हैं। जैसे- तन्दीपा, मन्दीपा, तंसरणा, मंसरणा। 'तय्योगो', 'मय्योगो' में बिन्दु (अनुस्वार) का लोप हो जाता है। 90. Vetasseṭa. ९०. 'एत' शब्द के स्थान पर विकल्प से 'ए' आदेश होता है। Rīrikkhakesvetasseṭa vā hoti, edī, etādī, edikkho, etādikkho, ediso, etādiso. 'री', 'रिक्ख' और 'क' प्रत्ययों के परे होने पर 'एत' शब्द के स्थान पर विकल्प से 'ए' आदेश होता है। जैसे- एदी, एतादी, एदिक्खो, एतादिक्खो, एदिसो, एतादिसो। 91. Vidhādīsu dvissa du. ९१. 'विधा' आदि शब्दों के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'दु' होता है। Dvissa du hoti vidhādīsu, duvidho, dupaṭṭaṃ evamādi. 'विधा' आदि शब्दों के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'दु' होता है। जैसे- दुविधो, दुपट्टं इत्यादि। 92. Di guṇādīsu. ९२. 'गुण' आदि शब्दों के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'दि' होता है। Guṇādīsu dvissa di hoti, dviguṇaṃ, diratti, digu evamādi. 'गुण' आदि शब्दों के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'दि' होता है। जैसे- द्विगुणं, दिरत्ति, दिगु इत्यादि। 93. Tīsva. ९३. 'ति' आदि के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'अ' होता है। Tīsu [Pg.142] dvissa ahoti. Dvattikkhattuṃ, dvittipattapurā. 'ति' आदि के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'अ' होता है। जैसे- द्वत्तिक्खत्तुं, द्वित्तिपत्तपुरा। 94. Ā saṅkhyāyāsatādo-naññatthe. ९४. संख्यावाचक उत्तरपद के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'आ' होता है, 'सत' आदि को छोड़कर और अन्यार्थ (बहुव्रीहि) न होने पर। Saṅkhyāyamuttarapade dvissa ā hoti asatādo anaññadhattha. Dvādasa, dvāvīsati dvattiṃsa, saṅkhyāyanti kiṃ? Dirattaṃ, asatādoti kiṃ? Disataṃ, disahassaṃ. Anaññattheti kiṃ? Dvidasā. संख्यावाचक उत्तरपद के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'आ' होता है, 'सत' आदि को छोड़कर और अन्यार्थ न होने पर। जैसे- द्वादस, द्वावीसति, द्वत्तिंसा। 'संख्या' क्यों कहा? दिरत्तं। 'असत' आदि क्यों कहा? दिसतं, दिसहस्सं। 'अन्यार्थ' क्यों कहा? द्विदसा। 95. Tisse. ९५. 'ति' के स्थान पर 'ए' होता है। Saṅkhyāyamuttarapade tissa e hoti asatādo anaññatthe, terasa, tevīsa, tettiṃsa, saṅkhyāyaṃtveva? Tirattaṃ, asatādotveva? Tisataṃ, anaññatthetveva? Ticatukā. संख्यावाचक उत्तरपद के परे होने पर 'ति' के स्थान पर 'ए' होता है, 'सत' आदि को छोड़कर और अन्यार्थ न होने पर। जैसे- तेरस, तेवीस, तेत्तिंस। 'संख्या' क्यों कहा? तिरत्तं। 'असत' क्यों कहा? तिसतं। 'अन्यार्थ' क्यों कहा? तिचतुका। 96. Cattālīsādo vā. ९६. 'चत्तालीस' आदि के परे होने पर विकल्प से 'ए' होता है। Tisse vā hoti cattālīsādo, tecattālāsaṃ ticattālīsaṃ, tepaññāsaṃ tipaññāsaṃ, tesaṭṭhi tisaṭṭhi, tesattati tisattati, teasīti tiyāsīti, tenavuti tinavuti, asatādotveva? Tisataṃ. 'चत्तालीस' आदि के परे होने पर 'ति' के स्थान पर विकल्प से 'ए' होता है। जैसे- तेचत्तालासं/तिचत्तालीसं, तेपञ्ञासं/तिपञ्ञासं, तेसट्ठि/तिसट्ठि, तेसत्तति/तिसत्तति, तेअसीति/तिय़ासीति, तेनवुति/तिनवुति। 'असत' क्यों कहा? तिसतं। 97. Dvissā ca. ९७. और 'द्वि' के स्थान पर 'आ' भी होता है। Asatādo-naññatthe cattālīsādo dvisse vā hoti ā ca. Dvecattālīsaṃ, dvācattālīsaṃ dvicattālīsaṃ, dvepaññāsaṃ, dvāpaññāsaṃ dvipaññāsaṃ iccādi. 'सत' आदि को छोड़कर और अन्यार्थ न होने पर, 'चत्तालीस' आदि के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर विकल्प से 'ए' और 'आ' भी होते हैं। जैसे- द्वेचत्तालीसं, द्वाचत्तालीसं, द्विचत्तालीसं, द्वेपञ्ञासं, द्वापञ्ञासं, द्विपञ्ञासं इत्यादि। 98. Bācattālīsādo. ९८. 'चत्तालीस' आदि को छोड़कर 'द्वि' के स्थान पर 'बा' होता है। Dvissa [Pg.143] bā vā hoti acattālīsādo-naññatthe. Bārasa dvādasa, bāvīsati dvāvīsati, battiṃsa dvattiṃsa, acattālīsādoti kiṃ? Dvicattālīsaṃ. 'चत्तालीस' आदि को छोड़कर और अन्यार्थ न होने पर 'द्वि' के स्थान पर विकल्प से 'बा' होता है। जैसे- बारस/द्वादस, बावीसति/द्वावीसति, बत्तिंस/द्वत्तिंस। 'अचत्तालीस' आदि क्यों कहा? द्विचत्तालीसं। 99. Vīsatidasesu pañcassa paṇṇapannā. ९९. 'वीसति' और 'दस' के परे होने पर 'पञ्च' के स्थान पर 'पण्ण' और 'पन्न' होते हैं। Vīsatidasesu paresu pañcassa paṇṇapannā honti vā yathākkamaṃ. Paṇṇavīsati pañcavīsati, pannarasva pañcadasa. 'वीसति' और 'दस' के परे होने पर 'पञ्च' के स्थान पर विकल्प से क्रमशः 'पण्ण' और 'पन्न' होते हैं। जैसे- पण्णवीसति/पञ्चवीसति, पन्नरस/पञ्चदस। 100. Catussa cuco dase. १००. 'दस' शब्द के परे होने पर 'चतु' के स्थान पर 'चु' और 'चो' होते हैं। Catussa cuco honti vā dasasadde pare. Cuddasa, coddasa, catuddasa. 'दस' शब्द के परे होने पर 'चतु' के स्थान पर विकल्प से 'चु' और 'चो' होते हैं। जैसे- चुद्दस, चोद्दस, चतुद्दस। 101. Chassa so. १०१. 'छ' के स्थान पर 'सो' होता है। Chassa soiccayamādeso hoti dasasadde pare. Soḷasa. 'दस' शब्द के परे होने पर 'छ' के स्थान पर 'सो' यह आदेश होता है। जैसे- सोळस। 102. Ekaṭṭhānamā. १०२. 'एक' और 'अट्ठ' के स्थान पर 'आ' होता है। Ekaaṭṭhānaṃ ā hoti dase pare. Ekādasa, aṭṭhārasa. 'एक' और 'अट्ठ' के बाद 'दस' होने पर 'आ' होता है। एकादस (ग्यारह), अट्ठारस (अठारह)। 103. Ra saṅkhyāto vā. १०३. संख्या में 'र' विकल्प से होता है। Saṅkhyāto parassa dasassa ra hoti vibhāsā. Ekārasa ekādasa, bārasa dvādasa, pannarasa pañcadasa, sattarasa sattadasa, aṭṭhārasa aṭṭhādasa, pannabādesesu niccaṃ, idha na hoti catuddasa. संख्या के बाद 'दस' के स्थान पर 'र' विकल्प से होता है। एकारस-एकादस, बारस-द्वादस, पन्नरस-पञ्चदस, सत्तरस-सत्तदस, अट्ठारस-अट्ठ्ठादस। 'पन्न' और 'बा' आदेशों में यह नित्य होता है। यहाँ 'चतुद्दस' में नहीं होता। 104. Chatīhi ḷo ca. १०४. 'छ' और 'ति' के बाद 'ळ' और 'र' भी होते हैं। Chatīhi [Pg.144] parassa dasassa ḷo hoti ro ca, soḷasa sorasa, teḷasa terasa. 'छ' और 'ति' के बाद 'दस' के स्थान पर 'ळ' और 'र' होते हैं। सोळस-सोरस (सोलह), तेळस-तेरस (तेरह)। 105. Catuttha tatiyāna maḍḍhuḍḍhatiyā. १०५. 'चतुर्थ' और 'तृतीय' के साथ 'अड्ढ' होने पर 'अड्ढुड्ढ' और 'अड्ढतिय' होते हैं। Aḍḍhā paresaṃ catutthatatiyānaṃ uḍḍhatiyā honti yathākkamaṃ. Aḍḍhena catuttho aḍḍhuḍḍho, aḍḍhena tatiyo aḍḍhatiyo, kathaṃ aḍḍhateyyoti? Sakatthe ṇye uttarapadavuḍḍhi. 'अड्ढ' के बाद 'चतुर्थ' और 'तृतीय' के स्थान पर यथाक्रम 'उड्ढ' और 'तिय' होते हैं। आधे के साथ चौथा 'अड्ढुड्ढ' (साढ़े तीन), आधे के साथ तीसरा 'अड्ढतिय' (ढाई)। 'अड्ढतेय्य' कैसे होता है? स्वार्थ में 'ण्य' प्रत्यय होने पर उत्तरपद की वृद्धि होती है। 106. Dutiyassa saha diyaḍḍhadivaḍḍhā. १०६. 'द्वितीय' के साथ 'दियड्ढ' और 'दिवड्ढ' होते हैं। Aḍḍhā parassa dutiyassa saha aḍḍhasaddena diyaḍḍhadivaḍḍhā honti. Aḍḍhena dutiyo diyaḍḍho, divaḍḍho vā. 'अड्ढ' शब्द के साथ 'द्वितीय' के स्थान पर 'दियड्ढ' और 'दिवड्ढ' होते हैं। आधे के साथ दूसरा 'दियड्ढ' या 'दिवड्ढ' (डेढ़) है। 107. Sare kada kussuttaratthe. १०७. स्वर परे होने पर 'कु' के स्थान पर 'कद' होता है, यदि उत्तरपद का अर्थ कुत्सित हो। Kussuttarapadatthe vattamānassa sarādo uttarapade kadādeso hoti. Kadannaṃ, kadasanaṃ, sareti kiṃ? Kuputto, uttarattheti kiṃ? Kuoḍḍho rājā. कुत्सित अर्थ वाले उत्तरपद के रहते, स्वर आदि वाले उत्तरपद के परे होने पर 'कु' का 'कद' आदेश होता है। कदन्नं, कदसनं। 'स्वर' क्यों कहा? कुपुत्तो। 'उत्तरपद के अर्थ में' क्यों कहा? कुओड्ढो राजा। 108. Kāppatthe. १०८. 'अल्प' अर्थ में 'का' होता है। Appatthe vattamānassa kussa kā hoti uttarapadatthe, appakaṃ lavaṇaṃ kālavaṇaṃ. अल्प अर्थ में वर्तमान 'कु' का उत्तरपद के अर्थ में 'का' होता है। थोड़ा नमक 'कालवणं' । 109. Purise vā. १०९. 'पुरिस' शब्द परे होने पर विकल्प से होता है। Kussa purise kā hoti vā. Kāpuriso kupuriso, ayamappattavibhāsā, appatthe tu pubbena niccaṃ hoti īsaṃ puriso kāpuriso. 'पुरिस' शब्द परे होने पर 'कु' का 'का' विकल्प से होता है। कापुरिसो, कुपुरिसो। यह अप्राप्त-विभाषा है। अल्प अर्थ में तो पूर्व सूत्र से नित्य होता है—थोड़ा पुरुष 'कापुरिसो' । 110. Pubbāparajjasāyamajjhehāhassa ṇho. ११०. 'पुब्ब', 'अपर', 'अज्ज', 'साय' और 'मज्झ' के बाद 'अह' (दिन) का 'ण्ह' होता है। Pubbādīhuttarapadassa [Pg.145] ahassa ṇhādeso hoti, pubbaṇho, aparaṇho, ajjaṇho, sāyaṇho, majjhaṇho (paṇho). 'पुब्ब' आदि के बाद उत्तरपद 'अह' का 'ण्ह' आदेश होता है। पुब्बण्हो (पूर्वाह्न), अपरण्हो (अपराह्न), अज्जण्हो (आज का दिन), सायिण्हो (सायंकाल), मज्झण्हो (मध्याह्न)। Iti moggallāne byākaraṇe vuttiyaṃ इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण की वृत्ति में। Samāsakaṇḍo tatiyo. तीसरा समास काण्ड समाप्त हुआ। 4. Catuttho kaṇḍo (ṇādi) ४. चतुर्थ काण्ड (णादि)। 1. Ṇo vā pacce. १. अपत्य (संतान) अर्थ में षष्ठ्यन्त नाम से विकल्प से 'ण' प्रत्यय होता है। Chaṭṭhiyantā nāmasmā vā ṇappaccayo hoti apacce-bhidheyye, ṇakāro vuddhyattho, evamaññattāpi, vasiṭṭhassāpaccaṃ vāsiṭṭho, vāsiṭṭhī vā, opagavo, opagavī vā, veti vākyasamāsavikappanatthaṃ, tassādhikāro sakatthāvadhi. षष्ठ्यन्त नाम से अपत्य अर्थ में विकल्प से 'ण' प्रत्यय होता है। 'ण' कार वृद्धि के लिए है, अन्यत्र भी ऐसा ही है। वसिष्ठ की संतान 'वासिट्ठो' या 'वासिट्ठी', 'ओपगवो' या 'ओपगवी'। 'वा' शब्द वाक्य और समास के विकल्प के लिए है। इसका अधिकार स्वार्थ प्रत्यय तक है। 2. Vacchādito ṇānaṇāyanā. २. 'वच्छ' आदि से 'णान' और 'णायन' प्रत्यय होते हैं। Vacchādīhi apaccappaccayantehi gottādīhi ca saddehi ṇānaṇāyanappaccayā vā honti apacce, vacchāno vacchāyano, kaccāno kaccāyano, yāgame kātiyāno, moggallāno moggallāyano, sākaṭāno sākaṭāyano, kaṇhāno kaṇhāyano iccādi. 'वच्छ' आदि अपत्य प्रत्ययान्त गोत्र आदि शब्दों से अपत्य अर्थ में 'णान' और 'णायन' प्रत्यय विकल्प से होते हैं। वच्छानो-वच्छायनो, कच्चानो-कच्चायनो, 'य' आगम होने पर कातियानो, मोग्गल्लानो-मोग्गल्लायनो, साकटानो-साकटायनो, कण्हानो-कण्हायनो इत्यादि। 3. Kattikāvidhavādīhi ṇeyyaṇerā. ३. 'कत्तिका' और 'विधवा' आदि से 'णेय्य' और 'णेर' प्रत्यय होते हैं। Kattikādīhi vidhavādīhi ca ṇeyyaṇerā vā yathākkamaṃ honti apacce, kattikeyyo, venateyyo, bhāgineyyo iccādi[Pg.146], vedhavero, bandhakero, nālikero, sāmaṇero iccādi. 'कत्तिका' आदि और 'विधवा' आदि से अपत्य अर्थ में यथाक्रम 'णेय्य' और 'णेर' प्रत्यय विकल्प से होते हैं। कत्तिकेय्यो, वेनतेय्यो, भागिनेय्यो इत्यादि; वेधवेरो, बन्धकेरो, नालिकेरो, सामणेरो इत्यादि। 4. Ṇyadiccādīhi. ४. 'दिति' आदि से 'ण्य' प्रत्यय होता है। Ditippabhutihi ṇyo vā hoti apacce, decco, ādicco, koṇḍañño, gaggyo, bhātabbo iccādi. 'दिति' आदि से अपत्य अर्थ में 'ण्य' प्रत्यय विकल्प से होता है। देच्चो, आदिच्चो, कोण्डञ्ञो, गग्ग्यो, भातब्बो इत्यादि। 5. Ā ṇi. ५. अकारान्त से 'णि' प्रत्यय होता है। Akārantato ṇi vā hoti apacce, dakkhi, datthi, doṇi. Vāsavi, vāruṇi iccādi. अकारान्त शब्द से अपत्य अर्थ में 'णि' प्रत्यय विकल्प से होता है। दक्खि, दत्थि, दोणि, वासवि, वारुणि इत्यादि। 6. Rājato ñño jātiyaṃ. ६. 'राज' शब्द से जाति के अर्थ में 'ñño' प्रत्यय होता है। Rājasaddato ñño vā hoti apacce jātiyaṃ gamyamānāyaṃ, rājañño, jātiyanti kiṃ? Rājāpaccaṃ. 'राज' शब्द से अपत्य (संतान) और जाति का बोध होने पर 'ñño' प्रत्यय होता है, जैसे 'राजञ्ञो'। जाति के अर्थ में क्यों? 'राजापच्चं' (राजा की संतान)। 7. Khattā yiyā. ७. 'खत्त' शब्द से 'य' और 'इय' प्रत्यय होते हैं। Khattasaddā yaiyā honti apacce jātiyaṃ, khatyo, khattiyo, jātiyaṃtveva? Khatti. 'खत्त' शब्द से अपत्य और जाति के अर्थ में 'य' और 'इय' प्रत्यय होते हैं, जैसे 'खत्यो', 'खत्तियो'। जाति के अर्थ में ही क्यों? 'खत्ति'। 8. Manuto ssasaṇa. ८. 'मनु' शब्द से 'स्स' और 'सण' प्रत्यय होते हैं। Manusaddato jātiyaṃ ssasaṇa honti apacce, manusso, mānuso, itthiyaṃ manussā, mānusī, jātiyaṃtveva? Mānavo. 'मनु' शब्द से जाति और अपत्य के अर्थ में 'स्स' और 'सण' प्रत्यय होते हैं, जैसे 'मनुस्सो', 'मानुसो'। स्त्रीलिंग में 'मनुस्सा', 'मानुसी'। जाति के अर्थ में ही क्यों? 'मानवो'। 9. Janapadanāmasmā khattiyā raññe ca ṇo. ९. जनपद के नाम से क्षत्रिय और राजा के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है। Janapadassa yaṃ nāmaṃ, tannāmasmā khattiyā apacce raññe ca ṇo hoti, pañcālo, kosalo, māgadho, okkāko, janapadanāmasmāti [Pg.147] kiṃ? Dāsarathi, khattiyāti kiṃ? Pañcālassa brāhmaṇassa apaccaṃ pañcāli. जो जनपद का नाम है, उस नाम से क्षत्रिय अपत्य और राजा के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, जैसे 'पञ्चालो', 'कोसलो', 'मागधो', 'ओक्काको'। जनपद के नाम से क्यों? 'दासरथि'। क्षत्रिय क्यों? पञ्चाल देश के ब्राह्मण की संतान 'पञ्चालि'। 10. Ṇya kurusivīhi. १०. 'कुरु' और 'सिवि' शब्दों से 'ण्य' प्रत्यय होता है। Kurusivīhi apacce raññe ca ṇyo hoti. Korabyo, sebyo. 'कुरु' और 'सिवि' शब्दों से अपत्य और राजा के अर्थ में 'ण्य' प्रत्यय होता है, जैसे 'कोरब्यो', 'सेब्यो'। 11. Ṇa rāgā tena rattaṃ. ११. 'उससे रंगा हुआ' इस अर्थ में रंगवाचक शब्द से 'ण' प्रत्यय होता है। Rāgavācitatiyantato rattamicchetasmiṃ atthe ṇo hoti, kasāvena rattaṃ kāsāvaṃ, kosumbhaṃ, yāliddaṃ, rāgāti kiṃ? Devadattena rattaṃ vatthaṃ, idha kasmā na hoti? ‘Nīlaṃ pīta’nti, guṇavacanattā vināpi ṇena ṇatthassābhidhānato. रंगवाचक तृतीयान्त शब्द से 'रंगा हुआ' इस अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, जैसे 'कसावेन रत्तं कासावं', 'कोसुम्भं', 'यालिद्दं'। रंग से क्यों? 'देवदत्तेन रत्तं वत्थं'। यहाँ क्यों नहीं होता? 'नीलं पीतं' आदि में गुणवाचक होने के कारण 'ण' के बिना ही उस अर्थ का बोध हो जाता है। 12. Nakkhatteninduyuttena kāle. १२. नक्षत्रवाचक तृतीयान्त शब्द से, यदि वह चन्द्रमा से युक्त हो, तो काल के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है। Tatiyantato nakkhattā tena lakkhite kāle ṇo hoti, tañce nakkhattaminduyuttaṃ hoti, phussī ratti, phussaṃ ahaṃ, nakkhatteneti kiṃ? Gurunā lakkhitā ratti. Induyutteneti kiṃ? Katthikāya lakkhito muhutto, kāleti kiṃ? Phussena lakkhitā atthasiddhi, ajjakattikāti kattikāyutte cande kattikāsaddo vattate. तृतीयान्त नक्षत्र शब्द से उसके द्वारा लक्षित काल के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, यदि वह नक्षत्र चन्द्रमा से युक्त हो, जैसे 'फुस्सी रत्ति', 'फुस्सं अहं'। नक्षत्र से क्यों? 'गुरुना लक्खिता रत्ति'। चन्द्रमा से युक्त क्यों? 'कत्थिकाय लक्खितो मुहुत्तो'। काल में क्यों? 'फुस्सेन लक्खिता अत्थसिद्धि'। 'अज्जकत्तिका' में कृत्तिका नक्षत्र से युक्त चन्द्रमा के लिए 'कत्तिका' शब्द प्रयुक्त होता है। 13. Sā-ssa devatā puṇṇamāsī. १३. 'वह इसकी देवता है' या 'पूर्णिमा' के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है। Seti paṭhamantā assāti chaṭṭhyatthe ṇo bhavati, yaṃ paṭhamantaṃ, sā ce devatā puṇṇamāsīvā, sugato devatā assābhi [Pg.148] sogato, māhindo, yāmo, vāruṇo, phussī puṇṇamāsī assa sambandhinīti phusso, māso, māyo, phagguno, citto, vesākho. Jeṭṭhamūlo, āsaḷho, sāvaṇo, poṭṭhapādo, assayujo, kattiko, māgasiro, puṇṇamāsīti kiṃ? Phussī pañcamī assa, puṇṇamāsī ca bhatakamāsasambandhinī na hoti… puṇṇo mā assanti nibbacanā, ato eva nipātanā ṇo sāgamo ca, māsasutiyāva na pañcadasa rattādo vidhi. 'वह' इस प्रथमान्त शब्द से 'उसका' इस षष्ठ्यर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, यदि वह प्रथमान्त शब्द देवता या पूर्णिमा हो। जैसे 'सुगतो देवता अस्साति सोगतो', 'माहिन्दो', 'यामो', 'वारुणो'। 'फुस्सी पुण्णमासी अस्स सम्बन्धिनीति फुस्सो', 'मासो', 'मायो', 'फग्गुनो', 'चित्तो', 'वेसाखो', 'जेट्ठमूलो', 'आसळ्हो', 'सावणो', 'पोट्ठपादो', 'अस्सयुजो', 'कत्तिको', 'मागसिरो'। पूर्णिमा क्यों? 'फुस्सी पञ्चमी अस्स'। पूर्णिमा और मास के सम्बन्ध में 'पुण्णो मा अस्स' इस विग्रह से निपातन द्वारा 'ण' प्रत्यय और 'स' आगम होता है। 14. Tamadhīte taṃ jānāti kaṇikā ca. १४. 'उसको पढ़ता है' या 'उसको जानता है' इन अर्थों में 'ण' और 'णिक' प्रत्यय होते हैं। Dutiyantato tamadhīte taṃ jānātīti etesvatthesu ṇo hoti ṇo ṇiko ca, byākaraṇamadhīte jānāti vā veyyākaraṇo, chandaso, kamako, padako, venayiko, suttantiko, dvitaggahaṇaṃ puthageva vidhānatthaṃ jānanassa ca ajjhenavisayabhāvadassanatthaṃ pasiddhūpasaṅgahatthaṃ ca. द्वितीयान्त शब्द से 'उसको पढ़ता है' या 'उसको जानता है' इन अर्थों में 'ण' और 'णिक' प्रत्यय होते हैं। जैसे 'ब्याकरणमधीते जानाति वा वेय्याकरणो', 'छन्दसो', 'कमको', 'पदको', 'वेनयिको', 'सुत्तन्तिको'। दो बार ग्रहण अलग-अलग विधान के लिए और ज्ञान के अध्ययन-विषय होने को दिखाने के लिए तथा प्रसिद्ध शब्दों के संग्रह के लिए है। 15. Tassa visaye dese. १५. 'उसका विषय' इस अर्थ में देशवाचक शब्द से 'ण' प्रत्यय होता है। Chaṭṭhiyantā visaye desarūpe ṇo hoti, vasātīnaṃ visayo deso vāsāto, deseti kiṃ? Cakkhussa visayo rūpaṃ, devadattassa visayo-nuvāko. षष्ठ्यन्त शब्द से देशरूपी विषय के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, जैसे 'वसातीनं विसयो देसो वासातो'। देश में क्यों? 'चक्खुस्स विसयो रूपं', 'देवदत्तस्स विसयो-नुवाको'। 16. Nivāse tannāme. १६. 'निवास' के अर्थ में उस देश के नाम से 'ण' प्रत्यय होता है। Chaṭṭhiyantā nivāse dese tannāme ṇo hoti, sivīnaṃ nivāso deso sebyo, vāsāto. षष्ठ्यन्त शब्द से निवास स्थान रूप देश के नाम के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, जैसे 'सिवीनं निवासो देसो सेब्यो', 'वासातो'। 17. Adūrabhave. १७. 'समीप में होने वाले' के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है। Chaṭṭhiyantā [Pg.149] adūrabhave dese tannāme ṇo hoti, vidisāya adūrabhavaṃ vedisaṃ. षष्ठ्यन्त शब्द से 'समीप में होने वाले' देश के नाम के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, जैसे 'विदिसाय अदूरभवं वेदिसं'। 18. Tena nibbatte. १८. 'उसके द्वारा निर्मित' के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है। Tatiyantā nibbatte dese tannāme ṇo hoti, kusambena nibbattā kosambhī nagarī, kākandī, mākandī, sahassena nibbattā sāhassī parīkhā, hotumhi kattari karaṇe ca yathāyogaṃ tatiyā. तृतीयान्त शब्द से 'निर्मित' देश के नाम के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, जैसे 'कुसम्बेन निबत्ता कोसम्भी नगरी', 'काकन्दी', 'माकन्दी', 'सहस्सेन निबत्ता साहस्सी परीखा'। कर्ता और करण में यथासंभव तृतीया विभक्ति होती है। 19. Tamīdhatthi. १९. 'वह यहाँ है' इस अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है। Tanti paṭhamantā idhāti sattamyatthe dese tannāme ṇo hoti, yantaṃ paṭhamantamatthi ce, udumbarā asmiṃ dese santīti odumbaro, bādaro, babbajo. 'वह' इस प्रथमान्त शब्द से 'यहाँ' इस सप्तम्यर्थ में देश के नाम के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, यदि वह प्रथमान्त वस्तु वहाँ हो। जैसे 'उदुम्बरा अस्मिं देसे सन्तीति ओदुम्बरो', 'बादरो', 'बब्बजो'। 20. Tatra bhave. २०. 'वहाँ होने वाले' के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है। Sattamyantā bhavatthe ṇo hoti, udake bhavo odako, oraso, jānapado, māgadho, kāpilavatthavo, kosambo. सप्तम्यन्त शब्द से 'होने वाले' के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है, जैसे 'उदके भवो ओदको', 'ओरसो', 'जानपदो', 'मागधो', 'कापिलवत्थवो', 'कोसम्बो'। 21. Ajjādīhi tano. २१. "अज्ज" आदि शब्दों से "तनो" प्रत्यय होता है। Bhavatthe ajjādīhi tano hoti, ajja bhavo ajjatano, svātano, hiyyattano. "होने" (भव) के अर्थ में "अज्ज" आदि शब्दों से "तनो" प्रत्यय होता है; जैसे- आज होने वाला "अज्जतनो", कल होने वाला "स्वातनो", बीते हुए कल का "हिय्यत्तनो"। 22. Purāto ṇo ca. २२. "पुरा" शब्द से "णो" और "तनो" प्रत्यय होते हैं। Purāiccasmā bhavatthe ṇo hoti tano ca, purāṇo, purātano. "पुरा" इस शब्द से "होने" के अर्थ में "णो" और "तनो" प्रत्यय होते हैं; जैसे- पुराणो, पुरातनो। 23. Amātvacco. २३. "अमा" शब्द से "अच्चो" प्रत्यय होता है। Amāsaddato [Pg.150] acco hoti bhavatthe, amacco. "अमा" शब्द से "होने" के अर्थ में "अच्चो" प्रत्यय होता है; जैसे- अमच्चो। 24. Majjhāditvimo. २४. "मज्झ" आदि शब्दों से "इमो" प्रत्यय होता है। Majjhādīhi sattamyantehi bhavatte imo hoti, majjhimo, antimo. Majjha, anta, heṭṭhā, upari, ora, pāra, pacchā, abbhantara, paccanta (puratthā, bāhira). सप्तमी विभक्ति के अन्त वाले "मज्झ" आदि शब्दों से "होने" के अर्थ में "इमो" प्रत्यय होता है; जैसे- मज्झिमो, अन्तिमो। मज्झ, अन्त, हेट्ठा, उपरि, ओर, पार, पच्छा, अब्भन्तर, पच्चन्त (पुरत्था, बाहिर)। 25. Kaṇaṇeyyaṇeyyakayiyā. २५. "कण", "णेय्य", "णेय्यक", "य" और "इय" प्रत्यय होते हैं। Sattamyantā ete paccayā honti bhavatthe, kaṇa-kusinā rāyaṃ bhavo kosinārako, māgadhako, āraññako vihāro. Ṇeyya-gaṅgeyyo, pabbateyyo, vāneyyo. Ṇeyyaka-koleyyako, bārāṇaseyyako, campeyyako, mithileyyakoti eyyako. Ya-gammo, dibbo. Iyagāmiyo, udari-yo, diviyo, pañcāliyo, bodhipakkhiyo, lokiyo. सप्तमी विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से "होने" के अर्थ में ये प्रत्यय होते हैं; कण- कुसिनारा में होने वाला "कोसिनारको", मागधको, आरञ्ञको विहारो। णेय्य- गङ्गेय्यो, पब्बतेय्यो, वानेय्यो। णेय्यक- कोलेय्यको, बाराणसेय्यको, चम्पेय्यको, मिथिलेय्यको (यहाँ "एय्यको" भी होता है)। य- गम्मो, दिब्बो। इय- गामियो, उदरियो, दिवियो, पञ्चालियो, बोधिपक्खियो, लोकियो। 26. Ṇiko. २६. "णिको" प्रत्यय होता है। Sattamyantā bhavatthe ṇiko hoti, sāradiko divaso, sāradikā ratti. सप्तमी विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से "होने" के अर्थ में "णिको" प्रत्यय होता है; जैसे- सारदिको दिवसो, सारदिका रत्ति। 27. Tamassa sippaṃ sīlaṃ paṇyaṃ paharaṇaṃ payojanaṃ. २७. "वह उसका शिल्प, शील, पण्य (व्यापार की वस्तु), प्रहरण (शस्त्र) या प्रयोजन है" इस अर्थ में (णिको प्रत्यय होता है)। Paṭhamantā sippādivācakā assetichaṭṭhiyattheṇiko hoti, vīṇāvādanaṃ sippamassa veṇiko, modaṅgiko, vaṃsiko, paṃsukū- ladhāraṇaṃ [Pg.151] sīlamassa paṃsukūliko, tecīvarikeva, gandhopaṇyamassa gandhiko, teliko, goḷiko, cāpo paharaṇamassa cāpiko, tomariko, muggariko, upadhippayojanamassa opadhikaṃ, sātikaṃ, sāhassikaṃ. प्रथमा विभक्ति के अन्त वाले शिल्प आदि वाचक शब्दों से "उसका" इस षष्ठी विभक्ति के अर्थ में "णिको" प्रत्यय होता है; जैसे- वीणा बजाना जिसका शिल्प है वह "वेणिको", मोदङ्गिको, वंसिको; पांसुकूल धारण करना जिसका शील है वह "पांसुकूलिको", तेचीवरिको; गन्ध जिसका पण्य है वह "गन्धिको", तेलिको, गोलिको; चाप जिसका प्रहरण है वह "चापिको", तोमरिको, मुग्गरिको; उपधि जिसका प्रयोजन है वह "ओपधिकं", सातिकं, साहस्सिकं। 28. Taṃ hantarahati gacchatuñchati carati. २८. "उसको मारता है, योग्य है, जाता है, चुनता है, आचरण करता है" इन अर्थों में (णिको प्रत्यय होता है)। Dutiyantā hantīti evamādīsvatthesu ṇīko hoti. Pakkhīhipakkhino hantīti pakkhiko, sākuniko, māyūriko. Macchehi-macchiko, meniko. Migehi-māgaviko hāriṇiko, ‘sūkariko’ti iko. Satamarahatīti sātikaṃ, sandiṭṭhiko, ehipassavidhiṃ arahatīti ehipassiko, sāhassiko, ‘sahassiyo’ti iyo. Paradāraṃ gacchatīti pāradāriko, maggiko, paññāsayojaniko. Badare uñchatīti bādariko, sāmākiko. Dhammaṃ caratīti dhammiko, adhammiko. द्वितीया विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से "मारता है" आदि अर्थों में "णिको" प्रत्यय होता है। पक्षियों को मारने वाला "पक्खिको", साकुनिको, मायूरिको। मछलियों को मारने वाला "मच्छिको", मेनिको। मृगों को मारने वाला "मागविको", हारिणिको; "सूकरिको" यहाँ "इको" प्रत्यय है। सौ के योग्य "सातिकं", सन्दिठ्ठिको; "एहिपस्स" विधि के योग्य "एहिपस्सिको", साहस्सिकं; "सहस्सियो" यहाँ "इयो" प्रत्यय है। परस्त्री के पास जाने वाला "पारदारिको", मग्गिको, पञ्ञासयोजनिको। बेरों को चुनने वाला "बादरिको", सामाकिको। धर्म का आचरण करने वाला "धम्मिको", अधम्मिको। 29. Tena kataṃ kītaṃ baddhamabhisaṅkhataṃ saṃsaṭṭhaṃ hataṃ hanti jitaṃ jayati dibbati khaṇati tarati carati vahati jīvati. २९. "उसके द्वारा किया गया, खरीदा गया, बाँधा गया, तैयार किया गया, मिलाया गया, मारा गया, मारता है, जीता गया, जीतता है, खेलता है, खोदता है, तैरता है, चलता है, ढोता है, जीता है" इन अर्थों में (णिको प्रत्यय होता है)। Tatiyantā katādisvatthesu ṇiko hoti. Kāyena kataṃ kāyikaṃ, vācasikaṃ, mānasikaṃ, vātena kato ābādho vātiko. Satena kītaṃ sātikaṃ, sāhassikaṃ, mūlatova, devadatena kītanti na hoti tadatthāppatītiyā. Varattāya baddho vārattiko, āyasiko, pāsiko. Ghatena abhisaṅkhataṃ saṃsaṭṭhaṃ vā ghātikaṃ, goḷikaṃ, dādhikaṃ, māricikaṃ. Jālena hato hantīti vā jāliko, bālīsiko. Akkhehi jitamakkhikaṃ, sālākikaṃ. Akkhehi jayati dibbatīti vā akkhiko. Khaṇittiyā [Pg.152] khaṇatīti khāṇittiko, kuddāliko, devadattena jitaṃ, aṅgulyā khaṇatīti na hoti tadatthānavagamā. Uḷumpena taratīti oḷumpiko, ‘uḷumpiko’ti iko gopucchiko, nāviko. Sakaṭena caratīti sākaṭiko, ‘rathiko, parappiko’ti iko. Khandhena vahatīti khandhiko, aṃsiko, ‘sīsiko’ti iko. Vetanena jīvatīti vetaniko, ‘bhatiko, kayiko, vikkayiko, kayavikkayiko’ti iko. तृतीया विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से "किया गया" आदि अर्थों में "णिको" प्रत्यय होता है। काय से किया गया "कायिकं", वाचसिकं, मानसिकं; वायु से किया गया रोग "वातिको"। सौ से खरीदा गया "सातिकं", साहस्सिकं; मूलतो ही; देवदत्त द्वारा खरीदा गया यहाँ प्रत्यय नहीं होता क्योंकि वह अर्थ प्रतीत नहीं होता। वरत्ता से बाँधा गया "वारत्तिको", आयसिको, पासिको। घी से तैयार किया गया या मिलाया गया "घातिकं", गोलिको, दाधिकं, मारिचिकं। जाल से मारा गया या मारता है "जालिको", बालीसिको। पाँसों से जीता गया "अक्खिकं", सालाकिकं। पाँसों से जीतता है या खेलता है "अक्खिको"। खनित्र से खोदता है "खाणित्तिको", कुद्दालिको; देवदत्त द्वारा जीता गया, अंगुली से खोदता है यहाँ प्रत्यय नहीं होता क्योंकि वह अर्थ समझ में नहीं आता। उळुम्प से पार उतरता है "ओळुम्पिको"; "ओळुम्पिको" यहाँ "इको" प्रत्यय है, गोपच्छिको, नाविकों। छकड़े से चलता है "साकटिको"; "रथिको, परप्पिको" यहाँ "इको" प्रत्यय है। कंधे से ढोता है "खन्धिको", अंसिको; "सीसिको" यहाँ "इको" प्रत्यय है। वेतन से जीता है "वेतनिको"; "भतिको, कयिको, विक्कयिको, कयविक्कयिको" यहाँ "इको" प्रत्यय है। 30. Tassa saṃvattati. ३०. "उसके लिए संवर्तित होता है" इस अर्थ में (णिको प्रत्यय होता है)। Catutthiyantā saṃvattatīti asmiṃ atthe ṇiko hoti, punabbhavāya saṃvattatīti ponobhaviko, itthiyaṃ pono bhavikā, lokāya saṃvattatīti lokiko suṭṭhu aggoti saggo, saggāya saṃvattatīti sovaggiko, sassovaka tadaminādipāṭhā, dhanāya saṃvattatīti dhaññaṃ, yo. चतुर्थी विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से "संवर्तित होता है" इस अर्थ में "णिको" प्रत्यय होता है; जैसे- पुनर्जन्म के लिए संवर्तित होने वाला "पोनोभविको", स्त्रीलिंग में "पोनोभविका"; लोक के लिए संवर्तित होने वाला "लोकिको"; जो भली-भाँति श्रेष्ठ है वह "सग्गो", स्वर्ग के लिए संवर्तित होने वाला "सोवग्गिको"; सस्सोवक आदि पाठों से; धन के लिए संवर्तित होने वाला "धञ्ञं", यहाँ "यो" प्रत्यय है। 31. Tato sambhūtamāgataṃ. ३१. "उससे उत्पन्न या आया हुआ" (इस अर्थ में प्रत्यय होता है)। Pañcamyantā sambhūtamāgatanti etesvatthesu ṇiko hoti, mātiko sambhūtamāgataṃ vā mattikaṃ, pettikaṃ, ṇyariyaṇa -yāpi dissanti, surabhito sambhūtaṃ sorabhyaṃ, thanato sambhūtaṃ thaññaṃ, pitito sambhūto pettiyo, mātiyo, mattiyo, macco vā. पंचमी विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से 'उत्पन्न' (सम्भूत) और 'आया हुआ' (आगत) इन अर्थों में 'णिक' प्रत्यय होता है। जैसे- माता से उत्पन्न या आया हुआ 'मातिको' या 'मत्तिकं', पिता से 'पेत्तिकं'। 'ण्य', 'रिय', 'ण' भी देखे जाते हैं, जैसे- सुरभि से उत्पन्न 'सोरभ्यं', स्तन से उत्पन्न 'थञ्ञं', पिता से उत्पन्न 'पेत्तियो', 'मातियो', 'मत्तियो' या 'मच्चो'। 32. Tattha vasati vidito bhatto niyutto. ३२. वहाँ रहता है (वसति), जाना हुआ (विदित), भक्त (भत्त), नियुक्त (नियुत्त)। Sattamyantā tattha vasatītvevamādīsvatthesu ṇiko hoti. Rukkhamūle vasatīti rukkhamūliko, āraññiko, sosāniko. Loke vidito lokiko. Catumahārājesu bhattā cātummahārājikā[Pg.153]. Dvāre niyutto dovāriko dassoka tadaminādipāṭhā, bhaṇḍāgāriko, iko-navakammiko, kiyojātikiyo, andhakiyo. सप्तमी विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से 'वहाँ रहता है' इत्यादि अर्थों में 'णिक' प्रत्यय होता है। जैसे- वृक्ष के मूल में रहता है - 'रुक्खमूलिको', 'आरञ्ञिको', 'सोसानिको'। लोक में विदित - 'लोकिको'। चातुमहाराजों में भक्त - 'चातुम्महाराजिका'। द्वार पर नियुक्त - 'दोवारिको'। 'दस्सोक' इत्यादि पाठों से 'भण्डागारिको', 'इको' से 'नवकम्मिको', 'कियो' से 'जातिकियो', 'अन्धकियो'। 33. Tassidaṃ. ३३. यह उसका है (तस्सिदं)। Chaṭṭhiyantā idamiccasmiṃ atthe ṇiko hoti, saṅghassa idaṃ saṅghikaṃ, puggalikaṃ, sakyaputtiko, nātiputtiko, jenadattiko, kiye-sakiyo, parakiyo, niye-attaniyaṃ, ke- sako rājakaṃ bhaṇḍaṃ. षष्ठी विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से 'यह इसका है' इस अर्थ में 'णिक' प्रत्यय होता है। जैसे- संघ का यह - 'संघिकं', 'पुग्गलिकं', 'सक्यपुत्तिको', 'नातिपुत्तिको', 'जेनदत्तिको'। 'किये' से 'सकियो', 'परकियो'। 'निये' से 'अत्तलियं'। 'के' से 'सको', 'राजकं भण्डं'। 34. Ṇo. ३४. 'ण' प्रत्यय। Chaṭṭhiyantā idamiccasmiṃ atthe ṇo hoti, kaccāyanassa idaṃ kaccāyanaṃ byākaraṇaṃ, sogataṃ sāsanaṃ, māhisaṃ maṃsādi. षष्ठी विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से 'यह इसका है' इस अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है। जैसे- कच्चायन का यह - 'कच्चायनं' व्याकरण, 'सोगतं' शासन, 'माहिसं' मांस आदि। 35. Gavādīhi yo. ३५. 'गो' आदि शब्दों से 'य' प्रत्यय होता है। Gavādīhi chaṭṭhiyantehi idamiccasmiṃ atthe yo hoti, gunnaṃ idaṃ gabyaṃ maṃsādi, kabyaṃ, dabbaṃ. 'गो' आदि षष्ठी विभक्ति के अन्त वाले शब्दों से 'यह इसका है' इस अर्थ में 'य' प्रत्यय होता है। जैसे- गायों का यह - 'गब्यं' मांस आदि, 'कब्यं', 'दब्बं'। 36. Pitito bhātari reyyaṇa. ३६. पिता शब्द से उसके भाई के अर्थ में 'रेय्यण' प्रत्यय होता है। Pitusaddā tassa bhātari reyyaṇa hoti, pitu bhātā petteyyo. पिता शब्द से उसके भाई के अर्थ में 'रेय्यण' प्रत्यय होता है; जैसे- पिता का भाई - 'पेत्तेय्यो'। 37. Mātito ca bhaginiyaṃ cho. ३७. माता और पिता शब्द से उनकी बहन के अर्थ में 'छ' प्रत्यय होता है। Mātito pitito ca tesaṃ bhaginiyaṃ cho hoti, mātu bhaginī mātucchā, pitu bhaginī pitucchā, kathaṃ ‘mātulo’ti ‘‘mātulāditvānī’’ti nipātanā. माता और पिता शब्द से उनकी बहन के अर्थ में 'छ' प्रत्यय होता है। जैसे- माता की बहन - 'मातुच्छा', पिता की बहन - 'पितुच्छा'। 'मातुलो' शब्द 'मातुलादित्वानी' इस निपातन से सिद्ध होता है। 38. Mātāpitūsvāmaho. ३८. माता और पिता शब्दों से उनके माता-पिता के अर्थ में 'आमहो' प्रत्यय होता है। Mātāpitūhi [Pg.154] tesaṃ mātāpitūsu āmaho hoti, mātu mātā mātāmahī, mātu pitā mātāmaho, pitu mātā pitāmahī, pitu pitā pitāmaho, na yathāsaṅkhyaṃ, paccekābhi sambandhā. माता और पिता शब्दों से उनके माता-पिता के अर्थ में 'आमहो' प्रत्यय होता है। जैसे- माता की माता - 'मातामही', माता का पिता - 'मातामहो', पिता की माता - 'पितामही', पिता का पिता - 'पितामहो'। यहाँ यथासंख्य (क्रमशः) सम्बन्ध नहीं है, बल्कि प्रत्येक का अलग-अलग सम्बन्ध है। 39. Hite reyyaṇa. ३९. 'हित' अर्थ में 'रेय्यण' प्रत्यय होता है। Mātāpitūhi hite reyyaṇa hoti, matteyyo, petteyyo. माता और पिता शब्दों से 'हित' अर्थ में 'रेय्यण' प्रत्यय होता है। जैसे- माता के लिए हितकारी - 'मत्तेय्यो', पिता के लिए हितकारी - 'पेत्तेय्यो'। 40. Nindāññātappapaṭibhāgarassadayāsaññāsu ko. ४०. निन्दा, अज्ञात, अल्प, प्रतिभास (समानता), ह्रस्व, दया और संज्ञा इन अर्थों में 'क' प्रत्यय होता है। Nindādīsvattheyu nāmasmā ko hoti, nindāyaṃ-muṇḍako, samaṇako. Aññāte-kassāyaṃ assoti assako, payogasāmatthiyā sambandhivisesānavagamovagamyate. Appatthetelakaṃ, ghatakaṃ. Paṭibhāgatthe-hatthī viya hatthiko, assako, balībaddako. Rasse-mānusako, rukkhako, pilakkhako. Dayāyaṃ-puttako, vacchako. Saññāyaṃ-moro viya morako. निन्दा आदि अर्थों में नाम (प्रातिपदिक) से 'क' प्रत्यय होता है। निन्दा में - 'मुण्डको', 'समणको'। अज्ञात में - 'कस्सायं अस्सोति अस्सको' (यह किसका घोड़ा है - अश्वक), प्रयोग की सामर्थ्य से विशेष सम्बन्ध का बोध न होने पर। अल्प अर्थ में - 'तेलकं', 'घतकं'। प्रतिभास (समानता) अर्थ में - हाथी के समान 'हत्थिको', 'अस्सको', 'बलीबद्दको'। ह्रस्व अर्थ में - 'मानुसको', 'रुक्खको', 'पिलक्खको'। दया अर्थ में - 'पुत्तको', 'वच्छको'। संज्ञा अर्थ में - मयूर के समान 'मोरको'। 41. Tamassaparimāṇaṃ ṇiko ca. ४१. 'वह इसका परिमाण है' इस अर्थ में 'णिक' और 'क' प्रत्यय होते हैं। Paṭhamantā asseti asmiṃ atthe ṇiko hoti ko ca tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati, parimīyate neneti parimāṇaṃ, doṇo parimāṇamassa doṇiko vīhi, khārasatiko, khārasahassiko āsītiko vayo, upaḍḍhakāyikaṃ bimbohanaṃ, pañcakaṃ, chakkaṃ. प्रथमान्त शब्द से 'यह इसका है' इस अर्थ में 'णिक' और 'क' प्रत्यय होते हैं, यदि वह प्रथमान्त शब्द परिमाण (माप) हो। जिससे मापा जाए वह परिमाण है। जैसे- द्रोण जिसका परिमाण है वह - 'दोणिको' वीहि (धान), 'खारसतिको', 'खारसहस्सिको'। अस्सी जिसकी आयु है - 'आसीतिको' वयो। आधा शरीर जिसका परिमाण है - 'उपड्ढकायिकं' बिम्बोहनं। 'पञ्चकं', 'छक्कं'। 42. Yatetehi ttako. ४२. 'य', 'त', 'एत' इन प्रथमान्त शब्दों से 'यह इसका है' इस षष्ठी के अर्थ में 'त्तक' प्रत्यय होता है, यदि वह प्रथमान्त शब्द परिमाण हो। Yādīhi [Pg.155] paṭhamantehī asseti chaṭṭhiyatthe ttako hoti, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati, yaṃ parimāṇamassa yattakaṃ, tattakaṃ, ettakaṃ, āvatake yāvatako, tāvatako (etāvatako). 'य' आदि प्रथमान्त शब्दों से 'यह इसका है' इस षष्ठी के अर्थ में 'त्तक' प्रत्यय होता है, यदि वह प्रथमान्त शब्द परिमाण हो। जैसे- जो इसका परिमाण है - 'यत्तकं', 'तत्तकं', 'एत्तकं'। 'आवतके' से 'यावतको', 'तावतको' (एतावतको)। 43. Sabbā cāvantu. ४३. 'सब्ब' और 'य' आदि प्रथमान्त शब्दों से 'यह इसका है' इस षष्ठी के अर्थ में 'आवन्तु' प्रत्यय होता है, यदि वह प्रथमान्त शब्द परिमाण हो। Sabbato paṭhamantehi yādīhi ca asseti chaṭṭhiyatthe āvantu hoti, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati. Sabbaṃ parimāṇamassa sabbāvantaṃ, yāvantaṃ, tāvantaṃ, etāvantaṃ. 'सब्ब' और 'य' आदि प्रथमान्त शब्दों से 'यह इसका है' इस षष्ठी के अर्थ में 'आवन्तु' प्रत्यय होता है, यदि वह प्रथमान्त शब्द परिमाण हो। जैसे- सब जिसका परिमाण है - 'सब्बावन्तं', 'यावन्तं', 'तावन्तं', 'एतावन्तं'। 44. Kimhā ratirīvarīvatakarittakā. ४४. 'किं' इस प्रथमान्त शब्द से 'यह इसका है' इस षष्ठी के अर्थ में 'रति', 'रीव', 'रीवतक' और 'रित्तक' प्रत्यय होते हैं, यदि वह प्रथमान्त शब्द परिमाण हो। Kimhā paṭhamantā asseti chaṭṭhiyatthe ratirīvarīvatakarittakā honti, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati, kiṃ saṅkhyānaṃ parimāṇamesaṃ kati ete, kīva, kīvatakaṃ, kittakaṃ. Rīvanto sabhāvato asaṅkhyo. 'किं' इस प्रथमान्त शब्द से 'यह इसका है' इस षष्ठी के अर्थ में 'रति', 'रीव', 'रीवतक' और 'रित्तक' प्रत्यय होते हैं, यदि वह प्रथमान्त शब्द परिमाण हो। जैसे- इनकी संख्या का परिमाण क्या है - 'कति' (रति), 'कीव' (रीव), 'कीवतकं' (रीवतक), 'कित्तकं' (रित्तक)। 'रीवन्तो' स्वभाव से असंख्यात है। 45. Sañjātaṃ tārakāditvito. ४५. 'तारका' आदि प्रथमान्त शब्दों से 'यह इसका है' इस षष्ठी के अर्थ में 'इत' प्रत्यय होता है, यदि वे उत्पन्न (सञ्जात) हुए हों। Tārakādīhi paṭhamantehi asseti chaṭṭhiyatthe ito hoti, te ce sañjātā honti, tārakā sañjātā assa tārakitaṃ gaganaṃ, pupphito rukkho, pallavitā latā. 'तारका' आदि प्रथमान्त शब्दों से 'यह इसका है' इस षष्ठी के अर्थ में 'इत' प्रत्यय होता है, यदि वे उत्पन्न हुए हों। जैसे- तारे जिसमें उत्पन्न हुए हैं वह - 'तारकितं' गगनं, 'पुप्फितो' रुक्खो, 'पल्लविता' लता। 46. Māne matto. ४६. 'मान' (माप) अर्थ में 'मत्त' प्रत्यय होता है। Paṭhamantā mānavuttito asseti asmiṃatthe matto hoti, palaṃ ummānamassa palamattaṃ, hattho pamāṇamassa hatthamattaṃ [Pg.156] sataṃ mānamassa satamattaṃ, doṇo parimāṇamassa doṇamattaṃ, abhedopacārā doṇotipi hoti. प्रथमा विभक्ति के अन्त वाले माप-वाचक शब्दों से "उसका" इस अर्थ में "मत्तो" प्रत्यय होता है; जैसे- पल जिसका उन्मान है वह "पलमत्तं", हाथ जिसका प्रमाण है वह "हत्थमत्तं", सौ जिसका मान है वह "सतमत्तं", द्रोण जिसका परिमाण है वह "दोणमत्तं"; अभेदोपचार से "दोणो" भी होता है। 47. Taggho cuddhaṃ. ४७. ऊर्ध्व-माप के अर्थ में "तग्घो" और "मत्तो" प्रत्यय होते हैं। Uddhamānavuttiho asseti chaṭṭhiyatthe taggho hoti matto ca, jaṇṇutagghaṃ, jaṇṇumattaṃ. ऊर्ध्व-माप वाचक शब्दों से "उसका" इस षष्ठी विभक्ति के अर्थ में "तग्घो" और "मत्तो" प्रत्यय होते हैं; जैसे- जण्णुतग्घं, जण्णुमत्तं। 48. Ṇo ca purisā. ४८. "पुरिस" शब्द से "णो" प्रत्यय भी होता है। Purisā paṭhamantā uddhamānavuttito ṇo hoti mattādayo ca, porisaṃ, purisamattaṃ, purisatagghaṃ. प्रथमा विभक्ति के अन्त वाले "पुरिस" शब्द से ऊर्ध्व-माप के अर्थ में "णो" प्रत्यय होता है और "मत्त" आदि भी; जैसे- पोरिसं, पुरिसमत्तं, पुरिसतग्घं। 49. Ayūbhadvitīhaṃse. ४९. "उभ", "द्वि" और "ति" शब्दों से "अयो" प्रत्यय होता है। Ubhadvitīhi avayavavuttīti paṭhamantehi asseti chaṭṭhiyatthe ayo hoti. Ubho aṃsā assa ubhayaṃ, dvayaṃ, tayaṃ. अवयव के अर्थ में प्रथमा विभक्ति के अन्त वाले "उभ", "द्वि" और "ति" शब्दों से "उसका" इस षष्ठी विभक्ति के अर्थ में "अयो" प्रत्यय होता है; जैसे- जिसके दोनों अंश हों वह "उभयं", द्वयं, तयं। 50. Saṅkhyāya saccutīsāsadasantāyādhikāsmiṃ savasahasse ḍo. ५०. संख्यावाचक शब्दों से, जो 'स', 'चु', 'ति', 'सा', 'दस' के अन्त में न हों, 'सहस्र' के साथ अधिक होने पर 'डो' प्रत्यय होता है। Satyantāya utyantāya īsantāya āsantāya dasantāya ca saṅkhyāya paṭhamantāya asminti sattamyatthe ḍo hoti, sā ce saṅkhyā adhikā hoti, yadasminti tañce sataṃ sahassaṃ satasahassaṃ vā hoti, vīsati adhikā asmiṃ sateti vīsaṃ sataṃ, ekavīsaṃ sataṃ, sahassaṃ, satasahassaṃ vā, tiṃsaṃ sataṃ, ekatiṃsaṃ sataṃ. Utyantāya-navutaṃ sataṃ sahassaṃ satasahassaṃ vā. Īsantāya cattālīsaṃ sataṃ, sahassaṃ, satasahassaṃ vā. Āsantāya [Pg.157] paññāsaṃ sataṃ, sahassaṃ, satasahassaṃ vā. Dasantāyaekādasaṃ sataṃ, sahassaṃ, satasahassaṃ vā. Saccutīsāsadasantāyāti kiṃ? Chādhikā asmiṃsate. Adhiketi kiṃ? Pañcadasahīnā asmiṃsate, asminti kiṃ? Vīsatyadhikā etasmā satā, satasahasseti kiṃ? Ekādasa adhikā assaṃ vīsatiyaṃ. सति, उति, ईसि, आसि और दसि के अंत वाली प्रथम विभक्ति की संख्याओं से 'अस्मिन्' (इसमें) इस सप्तमी के अर्थ में 'डो' प्रत्यय होता है, यदि वह संख्या अधिक हो, और जिसमें वह अधिक है, वह यदि शत (सौ), सहस्र (हजार) या शतसहस्र (लाख) हो। जैसे- 'वीसति अधिका अस्मिं सते' (इस सौ में बीस अधिक हैं) तो 'वीसं सतं' (एक सौ बीस), 'एकवीसं सतं', 'सहस्सं', 'सतसहस्सं' वा। 'तिंसं सतं', 'एकतिंसं सतं'। 'उत्यन्त' से- 'नवुतं सतं', 'सहस्सं', 'सतसहस्सं' वा। 'ईस्यन्त' से- 'चत्तालीसं सतं', 'सहस्सं', 'सतसहस्सं' वा। 'आस्यन्त' से- 'पञ्ञासं सतं', 'सहस्सं', 'सतसहस्सं' वा। 'दस्यन्त' से- 'एकादसं सतं', 'सहस्सं', 'सतसहस्सं' वा। 'सच्चुतीसासदसन्तायाति' क्यों? 'छाधिका अस्मिं सते'। 'अधिके' क्यों? 'पञ्चदसहीना अस्मिं सते'। 'अस्मिन्ति' क्यों? 'वीसत्यधिका एतस्मा सता'। 'सतसहस्सेति' क्यों? 'एकादस अधिका अस्सं वीसतियं'। 51. Tassa pūraṇekādasādito vā. ५१. उसके (संख्या के) पूरण (क्रमवाचक) अर्थ में 'एकादश' आदि से विकल्प से (डो प्रत्यय होता है)। Chaṭṭhiyanthāyekādasādikāya saṅkhyāya ḍo hoti (tassa) pūraṇatthe vibhāsā, sā saṅkhyā pūrīyate yena taṃ pūraṇaṃ, ekādasannaṃ pūraṇo ekādaso. Ekādasamo, vīso, vīsatimo, tiṃso, tiṃsatimo, cattālīso, paññāso. षष्ठी विभक्ति वाली 'एकादश' आदि संख्याओं से उसके पूरण अर्थ में विकल्प से 'डो' प्रत्यय होता है। जिससे वह संख्या पूर्ण होती है, वह 'पूरण' है। जैसे- ग्यारह का पूरक 'एकादसो' (ग्यारहवाँ)। 'एकादसमो', 'वीसो', 'वीसतिमो', 'तिंसो', 'तिंसतिमो', 'चत्तालीसो', 'पञ्ञासो'। 52. Ma pañcādikatihi. ५२. पञ्च आदि और कति शब्द से 'म' प्रत्यय होता है। Chaṭṭhiyantāya pañcādikāya saṅkhyāya katismā ca mo hoti (tassa) pūraṇatthe, pañcamo, sattamo, aṭṭhamo, katimo, katimī. षष्ठी विभक्ति वाली पञ्च आदि संख्याओं से और कति शब्द से उसके पूरण अर्थ में 'म' प्रत्यय होता है। जैसे- पञ्चमो, सत्तमो, अट्ठमो, कतिमो, कतिमी। 53. Satādīnamica. Satādikāya saṅkhyāya chaṭṭhiyantāya (tassa) pūraṇatthe mohoti satādīnamicāntādeso, satimo, sahassimo. ५३. शत आदि संख्याओं से षष्ठी विभक्ति में उसके पूरण अर्थ में 'म' प्रत्यय होता है और शत आदि के अन्त्य स्वर का 'इ' आदेश होता है। जैसे- सतिमो, सहस्सिमो। 54. Chā ṭṭhaṭṭhamā. ५४. छ (छह) शब्द से 'ट्ठ' और 'ट्ठम' प्रत्यय होते हैं। Chasaddā ṭṭhaṭṭhamā honti tassa pūraṇatthe, chaṭṭho, chaṭṭhamo, itthiyaṃ chaṭṭhī, chaṭṭhamī, kathaṃ ‘dutiyaṃ catuttha’nti? ‘‘Dutiyassa, catuttha tatiyāna’’nti nipātanā. छ शब्द से उसके पूरण अर्थ में 'ट्ठ' और 'ट्ठम' प्रत्यय होते हैं। जैसे- छट्ठो, छट्ठमो। स्त्रीलिंग में छट्ठी, छट्ठमी। 'दुतियं' और 'चतुत्थं' कैसे सिद्ध होते हैं? 'दुतियस्स, चतुत्थ ततियानं' इस सूत्र से निपातन से सिद्ध होते हैं। 55. Ekā kākyasahāye. ५५. एक शब्द से असहाय (अकेला) अर्थ में 'क' और 'आकी' प्रत्यय होते हैं। Ekasmā [Pg.158] asahāyatthe kaākī honti vā, ekako, ekākī, eko. एक शब्द से असहाय अर्थ में 'क' और 'आकी' प्रत्यय विकल्प से होते हैं। जैसे- एकको, एकाकी, एको। 56. Vacchādīhi tanutte taro. ५६. वत्स आदि शब्दों से तनुत्व (अल्पता) अर्थ में 'तर' प्रत्यय होता है। Vacchādīnaṃ sabhāvassa tanutte gamyamāne taro hoti, susuttassa tanutte vacchataro, itthiyaṃ vacchatarī, yobbanassa tanutte okkhataro, assabhāvassa tanutte assataro, sāmatthiyassa tanutte usabhataro. वत्स आदि के स्वभाव की न्यूनता (तनुत्व) प्रतीत होने पर 'तर' प्रत्यय होता है। जैसे- सुप्त की न्यूनता में 'वच्छतरो' (बछड़ा), स्त्रीलिंग में 'वच्छतरी'। यौवन की न्यूनता में 'ओक्खतरो' (जवान बैल), अश्व-भाव की न्यूनता में 'अस्सतरो' (खच्चर), सामर्थ्य की न्यूनता में 'उसभतरो' (छोटा सांड)। 57. Kimhā niddhāraṇe ratara ratamā. Kiṃsaddā niddhāraṇe ratara ratamā honti, kataro bhavataṃ devadatto, kataro bhavataṃ kaṭho, katamo bhavataṃ devadatto, katamo bhavataṃ kaṭho, bhāradvājānaṃ katamosi brahme. ५७. किं शब्द से निर्धारण (छाँटने) के अर्थ में 'रतर' और 'रतम' प्रत्यय होते हैं। जैसे- कतरो भवतां देवदत्तो (आप लोगों में देवदत्त कौन है?), कतरो भवतां कठो, कतमो भवतां देवदत्तो, कतमो भवतां कठो, भारद्वाजानं कतमोसि ब्रह्मे। 58. Tena datte liyā. ५८. तृतीयान्त शब्द से 'दत्त' (दिया गया) अर्थ में 'ल' और 'इय' प्रत्यय होते हैं। Tatiyantā datte-bhidheyye laiyā honti, devena datto devalo, deviyo, brahmalo, brahmiyo, sivā sīvalo, sīviyo, sissa dīgho. तृतीयान्त शब्द से दत्त अर्थ में 'ल' और 'इय' प्रत्यय होते हैं। जैसे- देवेन दत्तो (देव द्वारा दिया गया) - देवलो, देवियो। ब्रह्मलो, ब्रह्मियो। सिव से सीवलो, सीवियो (यहाँ इ को दीर्घ हुआ है)। 59. Tassa bhāvakammesu ttatāttanaṇyaṇeyyaṇiyaṇiyā. ५९. उसके (षष्ठी विभक्ति वाले शब्द के) भाव और कर्म अर्थ में त्त, ता, त्तन, ण्य, णेय्य, ण, इय, णिय और णिय प्रत्यय होते हैं। Chaṭṭhiyantā bhāve kamme ca ttādayo honti bahulaṃ, na ca sabbe sabbato honti aññatra ttatāhi, bhavanti etasmā buddhisaddābhi bhāvo saddassa pavattinimittaṃ, nīlassa paṭassa bhāvo nīlattaṃ [Pg.159] nīlatābhi guṇo bhāvo, nīlassa guṇassa bhāvo nīlattaṃ nīlatābhi nīlaguṇajāti, gottaṃ gotāti gojāti, pācakattaṃ, daṇḍittaṃ, visāṇittaṃ, rājapurisattanti kriyādisambandhittaṃ, devadattattaṃ, candattaṃ, sūriyattanti tadavatthāvisesasāmaññaṃ, ākāsattaṃ, abhāvattanti upacaritabhedasāmaññaṃ. Ttana-puthujjanattanaṃ, vedanattanaṃ, jāyattanaṃ, jārattanaṃ. Ṇya-ālasyaṃ, brahmaññaṃ, cāpalyaṃ, nepuññaṃ, pesuññaṃ, rajjaṃ, ādhipaccaṃ, dāyajjaṃ, vesammaṃ ‘vesama’nti, keci, sakhyaṃ, vāṇijjaṃ. Ṇeyya-soceyyaṃ, ādhipateyyaṃ. Ṇagāravaṃ, pāṭavaṃ, ajjavaṃ, maddavaṃ. Iya-adhipatiyaṃ, paṇḍitiyaṃ, bahussutiyaṃ, naggiyaṃ, sūriyaṃ. Ṇiya-ālasiyaṃ, kāḷusiyaṃ, mandiyaṃdakkhiyaṃ, porohitiyaṃ, veyyattiyaṃ. Kathaṃ ‘rāmaṇīyaka’nti? Sakatthe kantā ṇena siddhaṃ. Kammaṃ kiriyā, tattha alasassa kammaṃ alasattaṃ’ alasatā, alasattanaṃ, ālasyaṃ, ālasiyaṃ vā, ‘‘sakatthe’ (4.122) ti sakatthepi, yathābhuccaṃ, kāruññaṃ, pattakallaṃ, ākāsānañcaṃ, kāyapāguññatā. षष्ठी विभक्ति वाले शब्दों से भाव और कर्म अर्थ में 'त्त' आदि प्रत्यय बहुलता से होते हैं। 'त्त' और 'ता' को छोड़कर अन्य सभी प्रत्यय सभी शब्दों से नहीं होते। शब्द की प्रवृत्ति का निमित्त ही 'भाव' कहलाता है। जैसे- नीलस्स पटस्स भावो (नीले वस्त्र का भाव) - नीलत्तं, नीलता (यहाँ गुण भाव है)। नीलस्स गुणस्स भावो - नीलत्तं, नीलता (यहाँ नील गुण की जाति भाव है)। गोत्तं, गोता (गो-जाति)। पाचकत्तं, दण्डित्तं, विसाणित्तं, राजपुरिसत्तं (क्रिया और सम्बन्ध का भाव)। देवदत्तत्तं, चन्दत्तं, सूरियत्तं (अवस्था विशेष का सामान्य भाव)। आकासत्तं, अभावत्तं (उपचारित भेद का सामान्य भाव)। त्तन से- पुथुज्जनत्तनं, वेदनत्तनं, जायत्तनं, जारत्तनं। ण्य से- आलस्यं, ब्रह्मञ्ञं, चापल्यं, नेपुञ्ञं, पेसुञ्ञं, रज्जं, आधिपच्चं, दायज्जं, वेसम्मं (कुछ लोग 'वेसम' कहते हैं), सख्यं, वाणिज्जं। णेय्य से- सोचेय्यं, आधिपतेय्यं। ण से- गारवं, पाटवं, अज्जवं, मद्दवं। इय से- अधिपतियं, पण्डितियं, बहुस्सुतियं, नग्गियं, सूरियं। णिय से- आलसियं, काळुसियं, मन्दियं, दक्खियं, पोरोहितियं, वेय्यत्तियं। 'रामणीयकं' कैसे सिद्ध होता है? स्वार्थ में 'क' और 'ण' प्रत्यय से सिद्ध होता है। 'कर्म' का अर्थ क्रिया है, जैसे- अलसस्स कम्मं (आलसी का कर्म) - अलसत्तं, अलसता, अलसत्तनं, आलस्यं या आलसियं। 'सकत्थे' (4.122) सूत्र से स्वार्थ में भी ये प्रत्यय होते हैं, जैसे- यथाभुच्चं, कारुञ्ञं, पत्तकल्लं, आकासानञ्चं, कायपागुञ्ञता। 60. Bya vaddhadāsā vā. ६०. षष्ठी विभक्ति वाले वृद्ध और दास शब्दों से भाव और कर्म अर्थ में विकल्प से 'ब्य' प्रत्यय होता है। Chaṭṭhiyantā vaddhā dāsā ca byo vā hoti bhāvakammesu, vaddhabyaṃ vaddhatā, dāsabyaṃ dāsatā, kathaṃ ‘vaddhava’nti? Ṇe vāgamo. षष्ठी विभक्ति वाले वृद्ध और दास शब्दों से भाव और कर्म अर्थ में विकल्प से 'ब्य' प्रत्यय होता है। जैसे- वद्धब्यं, वद्धता। दासब्यं, दासता। 'वद्धवं' कैसे सिद्ध होता है? 'ण' प्रत्यय होने पर 'व' का आगम होता है। 61. Naṇa yuvā bo ca vassa. ६१. युव शब्द से भाव और कर्म अर्थ में 'न' और 'ण' प्रत्यय होते हैं और उसके अन्त्य भाग का 'ब' आदेश होता है। Chaṭṭhiyantā yuvasaddā bhāvakammesu naṇa vā hoti tassa bo ca, yobbanaṃ, vātveva? Yuvattaṃ, yuvatā. षष्ठी विभक्ति वाले युव शब्द से भाव और कर्म अर्थ में 'न' और 'ण' प्रत्यय विकल्प से होते हैं और उसके अन्त्य भाग का 'ब' आदेश होता है। जैसे- योब्बनं। विकल्प होने से- युवत्तं, युवता। 62. Aṇvāditvimo. ६२. अणु आदि शब्दों से भाव अर्थ में विकल्प से 'इम' प्रत्यय होता है। Aṇuādīhi [Pg.160] chaṭṭhiyantehi bhāve vā imo hoti, aṇimā, laghimā, mahimā, (garimā), kasimā, vātveva? Aṇuttaṃ aṇutā. षष्ठी विभक्ति वाले अणु आदि शब्दों से भाव अर्थ में विकल्प से 'इम' प्रत्यय होता है। जैसे- अणिमा, लघिमा, महिमा, (गरिमा), कसिमा। विकल्प होने से- अणुत्तं, अणुता। 63. Bhāvā tena nibbatte. ६३. भाववाचक शब्दों से 'उससे उत्पन्न' अर्थ में 'इम' प्रत्यय होता है। Bhāvavācakā saddā tena nibbatte-bhidheyye imo hoti, pākena nibbatta pāṇimaṃ, sekimaṃ. भाववाचक शब्दों से 'उससे उत्पन्न' अर्थ में 'इम' प्रत्यय होता है। जैसे- पाकेन निब्बत्तं (पाक से उत्पन्न) - पाणिमं, सेकिमं। 64. Taratamissikiyiṭṭhātisaye. ६४. अतिशय (अधिकता) अर्थ में तर, तम, इस्सिक, इय और इट्ठ प्रत्यय होते हैं। Atisaye vattamānato hontete paccayā, atisayena pāpo pāpataro, pāpatamo, pāpissiko, pāpiyo, pāpiṭṭho, itthiyaṃ pāpatarā. Atisayantāpi atisayappaccayo, atisayena pāpiṭṭho pāpiṭṭhataro. अतिशय अर्थ में वर्तमान शब्दों से ये प्रत्यय होते हैं। जैसे- अतिशयेन पापो (अत्यधिक पापी) - पापतरो, पापतमो, पापिस्सिको, पापियो, पापिट्ठो। स्त्रीलिंग में पापतरा। अतिशय अर्थ वाले शब्दों से भी पुनः अतिशय प्रत्यय हो सकता है, जैसे- अतिशयेन पापिट्ठो - पापिट्ठतरो। 65. Tannissite llo. ६५. उस पर आश्रित अर्थ में 'ल्ल' प्रत्यय होता है। Dutiyantā llappaccayo hoti nissitatthe, vedaṃ nissitaṃ vedallaṃ, duṭṭhu nissitaṃ duṭṭhullaṃ. Ille-saṅkhārillaṃ. द्वितीयान्त शब्द से आश्रित अर्थ में 'ल्ल' प्रत्यय होता है। जैसे- वेदं निस्सितं (वेद पर आश्रित) - वेदल्लं। दुट्ठु निस्सितं - दुट्ठुल्लं। 'इल्ल' प्रत्यय से- सङ्खारिल्लं। 66. Tassa vikārāvayavesu ṇa ṇika ṇeyyamayā. ६६. उसके (षष्ठी विभक्ति वाले शब्द के) विकार और अवयव अर्थ में ण, णिक, णेय्य और मय प्रत्यय होते हैं। Pakatiyā uttaramavatthantaraṃ vikāro, chaṭṭhiyantā nāmasmā vikāre-vayave ca ṇādayo honti bahulaṃ, ṇa-āyasaṃ bandhanaṃ, odumbaraṃ, paṇṇaṃ, odumbaraṃ bhasmaṃ, kāpotaṃ maṃsaṃ, kāpotaṃ satthi. Ṇika-kappāsikaṃ vatthaṃ. Ṇeyya-eṇeyyaṃ maṃsaṃ, eṇeyyaṃ satthi[Pg.161]. Koseyyaṃ vatthaṃ. Maya-tiṇamayaṃ, dārumayaṃ, naḷamayaṃ, mattikāmayaṃ. ‘‘Aññasmi’’nti (4.121) gunnaṃ karīsepi mayo, gomayaṃ. प्रकृति (मूल वस्तु) से उत्तर (बाद की) अवस्था का नाम 'विकार' है। षष्ठी-अन्त नाम (प्रातिपदिक) से विकार और अवयव अर्थ में 'ण' आदि प्रत्यय बहुलता से होते हैं। 'ण' प्रत्यय - लोहे का बंधन = आयस बन्धन; गूलर का (फल आदि) = औदुम्बर; पत्ता = पर्ण; गूलर की भस्म = औदुम्बर भस्म; कबूतर का मांस = कापोत मांस; कबूतर की हड्डी = कापोत अस्थि। 'णिक' प्रत्यय - कपास का वस्त्र = कार्पासिक वस्त्र। 'णेय्य' प्रत्यय - मृग (एण) का मांस = एणेय्य मांस; मृग की हड्डी = एणेय्य अस्थि; रेशमी वस्त्र = कौशेय वस्त्र। 'मय' प्रत्यय - तिनके से बना = तृणमय; लकड़ी से बना = दारुमय; नरकुल से बना = नलुमय; मिट्टी से बना = मृत्तिकामय। "अन्यस्मिन्" सूत्र से गाय के गोबर (करीष) में भी 'मय' प्रत्यय होता है = गोमय। 67. Jatuto saṇa vā. ६७. 'जतु' (लाख) शब्द से विकल्प से 'सण' (प्रत्यय)। Chaṭṭhiyantā nāmasmā jatuto vikārāvayavesu saṇa vā hoti. Jatuno vikāro jātusaṃ jatumayaṃ. ‘‘Lopo’’ti (4.123) bahulaṃ paccayalopopi phalapupphamūlesu vikārāvayavesu, piyālassa phalāni piyālāni, mallikāya pupphāni mallikā, usirassa mūlaṃ usīraṃ, taṃ saddena vā tadabhidhānaṃ. षष्ठी-विभक्ति युक्त 'जतु' (लाख) शब्द से विकार (विकृति) और अवयव (अंश) के अर्थ में 'सण' प्रत्यय विकल्प से होता है। जतु का विकार = जातुसं, जतुमयं। 'लोपो' (4.123) सूत्र से फल, पुष्प और मूल रूपी विकार और अवयव के अर्थ में प्रत्यय का बहुलता से लोप भी होता है, जैसे - पियाल के फल = पियालानि, मल्लिका के पुष्प = मल्लिका, उशीर की जड़ = उशीरं, उस शब्द के द्वारा अथवा उसके कथन के द्वारा। 68. Samūhe kaṇa ṇa ṇikā. ६८. समूह के अर्थ में 'कण', 'ण' और 'णिक' प्रत्यय होते हैं। Chaṭṭhiyantā samūhe kaṇa ṇa ṇikā honti gottappaccayantā. Kaṇa-rājaññakaṃ, mānussakaṃ, ukkhādīhi-okkhakaṃ, oṭṭhakaṃ, orabbhakaṃ, rājakaṃ, rājaputtakaṃ, hatthikaṃ, dhenukaṃ. Ṇa-kākaṃ, bhikkhaṃ. Acittā ṇika-āpūpikaṃ, saṃkulikaṃ. षष्ठी-विभक्ति युक्त शब्दों से और गोत्र प्रत्ययान्त शब्दों से समूह के अर्थ में 'कण', 'ण' और 'णिक' प्रत्यय होते हैं। कण - राज्ञक (राजाओं का समूह), मानुस्सक (मनुष्यों का समूह), उक्खादि गण से - ओक्खक, ओट्ठक, ओरब्भक, राजक, राजपुत्तक, हत्थिक, धेनुक। ण - काकं (कौओं का समूह), भिक्खं (भिक्षुओं का समूह)। अचित्त (अचेतन) शब्दों से णिक - आपूपिकं, संकुलिकं। 69. Janādīhi tā. ६९. 'जन' आदि शब्दों से 'ता' प्रत्यय होता है। Janādīhi chaṭṭhiyantehi samūhe tā hoti. Janatā, gajatā, bandhutā, gāmatā, sahāyatā, nāgaratā. Tāntā sabhāvato itthiliṅgā, ‘madanīya’nti karaṇe-dhikaraṇe vā anīyena siddhaṃ. ‘Dhūmāyitatta’nti ktāntā nāmadhātuto ktena siddhaṃ. षष्ठी-विभक्ति युक्त 'जन' आदि शब्दों से समूह के अर्थ में 'ता' प्रत्यय होता है। जनता, गज़ता, बंधुता, गामता, सहायता, नागरता। 'ता' प्रत्ययान्त शब्द स्वभाव से स्त्रीलिंग होते हैं। 'मदनीयं' शब्द करण या अधिकरण अर्थ में 'अनीय' प्रत्यय से सिद्ध होता है। 'धूमायितत्तं' शब्द नामधातु से 'क्त' प्रत्ययान्त होकर सिद्ध होता है। 70. Iyo hite. ७०. 'हित' (कल्याण) के अर्थ में 'इय' प्रत्यय होता है। Chaṭṭhiyantā hite iyo hoti. Upādāniyaṃ, aññatrāpi samānodare sayito sodariyo. षष्ठी-विभक्ति युक्त शब्दों से 'हित' के अर्थ में 'इय' प्रत्यय होता है। उपादानियं। अन्यत्र भी - समान उदर (पेट) में सोने वाला = सोदरियो। 71. Cakkhvādito sso. ७१. 'चक्खु' (चक्षु) आदि शब्दों से 'स्स' प्रत्यय होता है। Chaṭṭhiyantehi [Pg.162] cakkhuādīhi hite sso hoti, cakkhussaṃ, āyussaṃ. षष्ठी-विभक्ति युक्त 'चक्खु' आदि शब्दों से 'हित' के अर्थ में 'स्स' प्रत्यय होता है। चक्खुस्सं, आयुस्सं। 72. Ṇyo tattha sādhu. ७२. 'वहाँ साधु' (कुशल/योग्य) के अर्थ में 'ण्य' प्रत्यय होता है। Sattamyantā tattha sādhūti asmiṃ atthe ṇyo hoti. Sabbho, pārisajjo. Sādhūti kusalo yoggo hito vā. Aññatrāpi rathaṃ vahatīti racchā. सप्तमी-विभक्ति युक्त शब्दों से 'वहाँ साधु' इस अर्थ में 'ण्य' प्रत्यय होता है। सब्भो (सभा में साधु), पारिसज्जो (परिषद में साधु)। 'साधु' का अर्थ कुशल, योग्य या हितकारी है। अन्यत्र भी - रथ को ढोने वाली = रच्छा (रथ्या)। 73. Kammā niya ññā. ७३. 'कम्म' (कर्म) शब्द से 'निय' और 'ञ्ञ' प्रत्यय होते हैं। Sattamyantā kammasaddā tattha sādhūbhi asmiṃ atthe niya ññā honti. Kamme sādhu kammaniyaṃ, kammaññaṃ. सप्तमी-विभक्ति युक्त 'कम्म' शब्द से 'वहाँ साधु' इस अर्थ में 'निय' और 'ञ्ञ' प्रत्यय होते हैं। कर्म में साधु = कममनियं, कम्मञ्ञं। 74. Kathāditviko. ७४. 'कथा' आदि शब्दों से 'इक' प्रत्यय होता है। Kathādīhi sattamyantehi tattha sādhūti asmiṃ atthe iko hoti. Kathiko, dhammakathiko, saṅgāmiko pavāsiko, upavāsiko. सप्तमी-विभक्ति युक्त 'कथा' आदि शब्दों से 'वहाँ साधु' इस अर्थ में 'इक' प्रत्यय होता है। कथिको, धम्मकथिको, संगामिको, पवासिको, उपवासिको। 75. Pathādīhi ṇeyyo. ७५. 'पथ' आदि शब्दों से 'णेय्य' प्रत्यय होता है। Pathādīhi sattamyantehi tattha sādhūti asmiṃ atthe ṇe-yyo hoti, pātheyyaṃ sāpateyyaṃ (ātitheyyaṃ). सप्तमी-विभक्ति युक्त 'पथ' आदि शब्दों से 'वहाँ साधु' इस अर्थ में 'णेय्य' प्रत्यय होता है। पाथेय्यं, सापतेय्यं (आतिथेय्यं)। 76. Dakkhiṇāyārahe. ७६. 'दक्षिणा' के योग्य होने के अर्थ में। Dakkhiṇāsaddato arahatthe ṇeyyo hoti, dakkhiṇaṃ arahatīti dakkhiṇeyyo. 'दक्षिणा' शब्द से 'योग्य' (अर्ह) के अर्थ में 'णेय्य' प्रत्यय होता है। जो दक्षिणा के योग्य है = दक्खिणेय्यो। 77. Rāyo tumantā. ७७. 'तुमन्त' (तुमुन् प्रत्ययान्त) शब्दों से 'राय' प्रत्यय होता है। Tumantato [Pg.163] arahatthe rāyo hoti. Ghātetāyaṃ vā ghātetuṃ, jāpetāyaṃ vā jāpetuṃ, pabbājetāyaṃ vā pabbājetuṃ. 'तुमन्त' शब्दों से 'योग्य' के अर्थ में 'राय' प्रत्यय होता है। घातैतायं (मारने योग्य) या घातैतुं, जापैतायं या जापैतुं, पब्बाजैतायं या पब्बाजैतुं। 78. Tametthassatthīti mantu. ७८. 'वह यहाँ है' या 'उसका यह है' के अर्थ में 'मन्तु' प्रत्यय होता है। Paṭhamantā ettha assa atthīti etesvatthesu mantu hoti. Gāvo ettha dese, assa vā purisassa santīti gomā. Atthīti vattamānakālopādānato bhūtāhi bhavissantīhi vā gohi na gomā. Kathaṃ ‘gomā āsi, gomā bhavissatī’ti? Tadāpi vattamānāhiyeva gohi gomā, āsi bhavissatīti padantarā kālantaraṃ, itikaraṇato visayaniyamo – प्रथमा-विभक्ति युक्त शब्दों से 'यहाँ है' या 'इसका है' इन अर्थों में 'मन्तु' प्रत्यय होता है। गायें इस देश में हैं, अथवा इस पुरुष की हैं = गोमा। 'अत्थि' (है) इस वर्तमान काल के ग्रहण से भूतकाल या भविष्यकाल की गायों के होने से 'गोमा' नहीं होगा। फिर 'गोमा आसि' (वह गोमान था), 'गोमा भविस्सति' (वह गोमान होगा) कैसे होता है? तब भी वर्तमान गायों के कारण ही 'गोमा' है, 'आसि' और 'भविस्सति' ये अन्य पद कालान्तर को बताते हैं। 'इति' शब्द के प्रयोग से विषय का नियम होता है - Pahūte ca pasaṃsāyaṃ, nindāyañcātisāyane; Niccayoge ca saṃsagge, hontime mantuādayo. प्रचुरता, प्रशंसा, निन्दा, अतिशयता, नित्ययोग और संसर्ग के अर्थ में ये 'मन्तु' आदि प्रत्यय होते हैं। Go assoti jātisaddānaṃ dabbābhidhānasāmatthiyā mantvādayo na honti, tathā guṇasaddānaṃ ‘seto paṭo’ti, yesantu guṇasaddānaṃ dabbābhidhānasāmatthiyaṃ natthi, tehi honteva ‘buddhimā, rūpavā, rasavā, gandhavā, phassavā, saddavā, rasī, rasiko, rūpī, rūpiko, gandhī, gandhiko’ti. 'गो अस्सो' (गाय घोड़ा है) इत्यादि जातिवाचक शब्दों में द्रव्य के अभिधान की सामर्थ्य होने के कारण 'मन्तु' आदि प्रत्यय नहीं होते, उसी प्रकार 'सेतो पटो' (सफेद कपड़ा) इत्यादि गुणवाचक शब्दों में भी। किन्तु जिन गुणवाचक शब्दों में द्रव्य के अभिधान की सामर्थ्य नहीं है, उनसे प्रत्यय होते ही हैं, जैसे - बुद्धिमॉं, रूपवा, रसवा, गन्धवा, फस्सवा, सद्दवा, रसी, रसिको, रूपी, रूपिको, गन्धी, गन्धिको। 79. Vantvāvaṇṇā. ७९. अ-वर्णान्त शब्दों से 'वन्तु' प्रत्यय होता है। Paṭhamantato avaṇṇantā mantvātthe vantu hoti. Sīlavā, paññavā, avaṇṇāti kiṃ? Satimā bandhumā. प्रथमा-विभक्ति युक्त अ-वर्णान्त (अ या आ अन्त वाले) शब्दों से 'मन्तु' के अर्थ में 'वन्तु' प्रत्यय होता है। सीलवा, पञ्ञवा। 'अ-वर्णान्त' क्यों कहा? सतिमा, बंधुमा (यहाँ इ और उ अन्त में हैं)। 80. Daṇḍāditvikaī vā. ८०. 'दण्ड' आदि शब्दों से 'इक' और 'ई' प्रत्यय विकल्प से होते हैं। Daṇḍādīhi [Pg.164] ika ī honti vā mantvātthe. Bahulaṃ vidhānā kutoci dve honti, kutocekamekaṃva daṇḍiko daṇḍī daṇḍavā, gandhiko gandhī gandhavā, rūpiko rūpī rūpavā. (28) ‘‘Uttamīṇeva dhanā iko’’, dhaniko, dhanī dhanavā añño. (29) ‘‘Asannihite atthā’’, atthiko atthī, aññatra atthavā. (30) ‘‘Tadantā ca’’, puññatthiko, puññatthī, (31) ‘‘vaṇṇantā īyeva’’ brahmavaṇṇī, devavaṇṇī, (32) ‘‘hatthadantehi jātiyaṃ’’, hatthī, dantī, aññatra hatthavā dantavā. (33) ‘‘Vaṇṇato brahmacārimhi’’, vaṇṇī brahmacārī, vaṇṇavā añño. (34) ‘‘Pokkharādito dese’’, pokkharaṇī, uppalinī, kumudinī, bhisinī, muḷālinī, sālukinī, kvacādesepi padumipi paduminī paṇṇaṃ. Aññatra pokkharavā hatthī, (35) ‘‘nāvāyiko’’, nāviko. (36) ‘‘Sukhadukkhā ī’’, sukhī, dukkhī. (37) ‘‘Sikhādīhi vā’’, sikhī, sikhāvā, mālī, mālāvā, sīlī, sīlavā, balī, balavā. (38) ‘‘Balā bāhūrupubbā ca’’, bāhubalī, ūrubalī. दण्ड आदि शब्दों से मतुप् (अस्तित्व/स्वामित्व) के अर्थ में 'इक' और 'ई' प्रत्यय विकल्प से होते हैं। बहुल विधान के कारण कहीं दो प्रत्यय होते हैं, कहीं एक-एक ही; जैसे- दण्डिको, दण्डी, दण्डवा; गन्धिको, गन्धी, गन्धवा; रूपिको, रूपी, रूपवा। (28) 'उत्तम ऋण के अर्थ में धन शब्द से इक होता है' - धनिको; धनवा, धनी अन्य अर्थों में। (29) 'असंनिहित (पास न होने) के अर्थ में' - अत्थिको, अत्थी; अन्यत्र अत्थवा। (30) 'तदन्त (उसके अन्त वाले) से भी' - पुञ्ञत्थिको, पुञ्ञत्थी। (31) 'वर्ण अन्त वाले शब्दों से ई ही होता है' - ब्रह्मवण्णी, देववण्णी। (32) 'जाति के अर्थ में हत्थ और दन्त शब्दों से' - हत्थी, दन्ती; अन्यत्र हत्थवा, दन्तवा। (33) 'ब्रह्मचारी के अर्थ में वर्ण शब्द से' - वण्णी (ब्रह्मचारी); वण्णवा अन्य अर्थों में। (34) 'देश (स्थान) के अर्थ में पोक्खर आदि से' - पोक्खरणी, उप्पलिनी, कुमुदिनी, भिसिनी, मुळालिनी, सालुकिनी; कहीं आदेश होने पर पदुमी भी, पदुमिनी (पर्ण)। अन्यत्र पोक्खरवा (हाथी)। (35) 'नाविक' - नाविको। (36) 'सुख और दुःख शब्दों से ई' - सुखी, दुक्खी। (37) 'शिखा आदि से विकल्प से' - सिखी, सिखावा; माली, मालाावा; सीली, सीलवा; बली, बलवा। (38) 'बाहु और ऊरु शब्द पूर्व में होने पर बल शब्द से' - बाहुबली, ऊरुबली। 81. Tapādīhi ssī. Tapādito mantvatthe vā ssī hoti. Tapassī, yasassī, tejassī, manassī, payassī. Vātveva? Yasavā. ८१. तप आदि शब्दों से मतुप् के अर्थ में विकल्प से 'स्सी' प्रत्यय होता है। तपस्सी, यसस्सी, तेजस्सी, मनस्सी, पयस्सी। विकल्प से क्यों? यसवा। 82. Mukhādito ro. Mukhādīhi mantvatthero hoti. Mukharo, susiro, ūsaro, madhuro, kharo, kuñjaro, nagaraṃ, (39) ‘‘dantassu ca unnabhadante’’, danturo. ८२. मुख आदि शब्दों से मतुप् के अर्थ में 'रो' प्रत्यय होता है। मुखरो, सुसिरो, ऊसरो, मधुरो, खरो, कुञ्जरो, नगरं। (39) 'उन्नत दाँत के अर्थ में दन्त शब्द से' - दन्तुरो। 83. Tundyādīhi bho. ८३. तुन्दि आदि शब्दों से 'भो' प्रत्यय होता है। Tundiādīhi [Pg.165] mantvatthe bho vā hoti. Tundibho, vaṭibho, valibho. Vātveva? Tundimā. तुन्दि आदि शब्दों से मतुप् के अर्थ में विकल्प से 'भो' प्रत्यय होता है। तुन्दिभो, वटिभो, वलिभो। विकल्प से क्यों? तुन्दिमा। 84. Saddhāditvā. ८४. श्रद्धा आदि शब्दों से 'अ' प्रत्यय होता है। Saddhādīhi mantvatthea hoti vā. Saddho, pañño, itthiyaṃ saddhā. Vātveva? Paññavā. श्रद्धा आदि शब्दों से मतुप् के अर्थ में विकल्प से 'अ' प्रत्यय होता है। सद्धो, पञ्ञो; स्त्रीलिंग में सद्धा। विकल्प से क्यों? पञ्ञवा। 85. Ṇo tapā. ८५. तप शब्द से 'ण' प्रत्यय होता है। Tapā ṇo hoti mantvatthe. Tāpaso, itthiyaṃ tāpasī. तप शब्द से मतुप् के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है। तापसो; स्त्रीलिंग में तापसी। 86. Ālvabhijjhādīhi. ८६. अभिझ्झा आदि शब्दों से 'आलु' प्रत्यय होता है। Abhijjhādīhi ālu hoti mantvatthe, abhijjhālu, sītālu, dhajālu, dayālu. Vātveva? Dayāvā. अभिझ्झा आदि शब्दों से मतुप् के अर्थ में 'आलु' प्रत्यय होता है। अभिझ्झालु, सीतालु, धजालु, दयालु। विकल्प से क्यों? दयावा। 87. Picchāditvilo. ८७. पिच्छ आदि शब्दों से 'इलो' प्रत्यय होता है। Picchādīhi ilo hoti vā mantvatthe. Picchilo picchavā, phenilo phenavā, jaṭilo jaṭāvā. Kathaṃ ‘vācālo’ti? Nindāyamilassādilope ‘‘paro kvacī’’ti (1-27). पिच्छ आदि शब्दों से मतुप् के अर्थ में विकल्प से 'इलो' प्रत्यय होता है। पिच्छिलो, पिच्छवा; फेनिलो, फेनवा; जटिलो, जटावा। 'वाचालो' कैसे बना? निन्दा के अर्थ में 'इल' प्रत्यय के आदि का लोप होने पर 'परो क्वचि' (1-27) सूत्र से। 88. Sīlādito vo. ८८. शील आदि शब्दों से 'वो' प्रत्यय होता है। Sīlādīhi vo hoti vā mantvatthe. Sīlavo sīlavā, kesavo kesavā, (40) ‘‘aṇṇā niccaṃ’’ aṇṇavo. (41) Gāṇḍī rājīhi saññāyaṃ’’ gāṇḍīvaṃ dhanu, rājīvaṃ paṅkajaṃ. शील आदि शब्दों से मतुप् के अर्थ में विकल्प से 'वो' प्रत्यय होता है। सीलवो, सीलवा; केसवो, केसवा। (40) 'अण्ण शब्द से नित्य होता है' - अण्णवो। (41) 'गाण्डी और राजी शब्दों से संज्ञा के अर्थ में' - गाण्डीवं (धनुष), राजीवं (कमल)। 89. Māyā medhāhi vī. ८९. माया और मेधा शब्दों से 'वी' प्रत्यय होता है। Etehi [Pg.166] dvīhi vī hoti mantvatthe. Māyāvī, medhāvī. इन दोनों शब्दों से मतुप् के अर्थ में 'वी' प्रत्यय होता है। मायावी, मेधावी। 90. Sissare āmyuvāmī. Sasaddā āmyuvāmī honti issare-bhidhāyye mantvatthe. Samassatthīti sāmī, suvāmī. ९०. 'स' शब्द से स्वामी (ईश्वर) के अर्थ में 'आम्यु' और 'वामी' प्रत्यय होते हैं। 'स' का अर्थ 'स्व' (अपना) है, जिसका स्वामी हो वह - सामी, सुवामी। 91. Lakkhyā ṇo a ca. Lakkhīsaddā ṇo hoti mantvatthe a cāntassa. Ṇakārovayavo, lakkhaṇo. ९१. लक्खी शब्द से मतुप् के अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है और अन्त्य वर्ण को 'अ' हो जाता है। 'ण' कार अवयव है - लक्खणो। 92. Aṅgā no kalyāṇe. ९२. कल्याण (सुन्दरता) के अर्थ में अङ्ग शब्द से 'न' प्रत्यय होता है। Kalyāṇe gamyamāne aṅgasmā no hoti mantvatthe. Aṅganā. कल्याण के अर्थ में अङ्ग शब्द से मतुप् के अर्थ में 'न' प्रत्यय होता है। अङ्गना। 93. So lomā. ९३. लोम शब्द से 'स' प्रत्यय होता है। Lomā so hoti mantvatthe. Lomaso, itthiyaṃ, lomasā. लोम शब्द से मतुप् के अर्थ में 'स' प्रत्यय होता है। लोमसो; स्त्रीलिंग में लोमसा। 94. Imiyā. ९४. 'इम' और 'इय' प्रत्यय होते हैं। Mantvatthe ima iyā honti bahulaṃ. Puttimo, kittimo, puttiyo, kappiyo, jaṭiyo, hānabhāgiyo, seniyo. मतुप् के अर्थ में 'इम' और 'इय' प्रत्यय बहुलता से होते हैं। पुत्तिमो, कित्तिमो, पुत्तियो, कप्पियो, जटियो, हानभागियो, सेनियो। 95. To pañcamyā. Pañcamyantā bahulaṃ to hoti vā. Gāmato āgacchati gāmasmā āgacchati, corato bhāyati corehi bhāyati, satthato parihīno satthā parihīno. ९५. पञ्चमी विभक्ति के अर्थ में बहुलता से विकल्प से 'तो' प्रत्यय होता है। गामतो आगच्छति (गाँव से आता है) - गामस्मा आगच्छति; चोरतो भायति (चोर से डरता है) - चोरेहि भायति; सत्थतो परिहीनो (सार्थ/समूह से बिछुड़ा हुआ) - सत्था परिहीनो। 96. Ito-tetto kuto. ९६. 'इतो', 'एत्तो' और 'कुतो' शब्द। Tomhi [Pg.167] imassa ṭi nipaccate, etassa ṭa eta, kiṃsaddassa kuttañca. Ito imasmā, ato etto etasmā, kuto kasmā. 'तो' प्रत्यय होने पर 'इम' के स्थान पर 'इ' निपातित होता है, 'एत' के स्थान पर 'ए' और 'एत', तथा 'किं' शब्द के स्थान पर 'कु' होता है। इतो (इमस्मा), अतो, एत्तो (एतस्मा), कुतो (कस्मा)। 97. Abhyādīhi. Abhiādīhi to hoti. Abhito, parito, pacchato heṭṭhato. ९७. अभि आदि शब्दों से 'तो' प्रत्यय होता है। अभितो, परितो, पच्छतो, हेट्ठतो। 98. Ādyādīhi. Ādippabhutīhi to vā hoti, ādo ādito, majjhato antato, piṭṭhito, passato, mukhato, yatodakaṃ tadādittaṃ, yaṃ udakaṃ tadevādittanti attho. ९८. आदि आदि शब्दों से विकल्प से 'तो' प्रत्यय होता है। आदो, आदितो; मज्झतो, अन्ततो, पिट्ठितो, पस्सतो, मुखतो। 'यतोदकं तदादित्तं' - जो जल है वही प्रदीप्त है, यह अर्थ है। 99. Sabbādito sattamyā trattā. Sabbādīhi sattamyantehi tratthā vā honti. Sabbatra sabba. Sabbasmiṃ, yatra yattha yasmiṃ. Bahulādhikārā na tumhāmhehi. ९९. 'सब्बादि' (सब्ब आदि) शब्दों से सप्तमी विभक्ति के अर्थ में 'त्र' और 'त्ता' प्रत्यय होते हैं। 'सब्ब' आदि सप्तमी विभक्ति वाले शब्दों से 'त्र' और 'त्थ' विकल्प से होते हैं। 'सब्बत्र', 'सब्बत्थ' (सब्बस्मिं के अर्थ में)। 'यत्र', 'यत्थ' (यस्मिं के अर्थ में)। 'बहुला' के अधिकार के कारण 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों से ये प्रत्यय नहीं होते। 100. Katthettha kutrātra kvehidha. १००. कत्थ, एत्थ, कुत्र, अत्र, क्व, इह, इध। Etesaddā nipaccante. Kasmiṃ kattha, kutra, kva, etasmiṃ, ettha, atra, asmiṃ iha, idha. ये शब्द निपातित होते हैं। 'कस्मिं' के अर्थ में 'कत्थ', 'कुत्र', 'क्व'; 'एतस्मिं' के अर्थ में 'एत्थ', 'अत्र'; 'अस्मिं' के अर्थ में 'इह', 'इध' होते हैं। 101. Dhi sabbā vā. Sattamyantato sabbasmā dhi vā hoti. Sabbadhi, sabbattha. १०१. 'सब्ब' शब्द से सप्तमी के अर्थ में विकल्प से 'धि' प्रत्यय होता है। 'सब्बधि', 'सब्बत्थ'। 102. Yā hiṃ. Sattamyantato yato hiṃ vā hoti. Yahiṃ yatra. १०२. 'य' शब्द से सप्तमी के अर्थ में विकल्प से 'हिं' प्रत्यय होता है। 'यहिं', 'यत्र'। 103. Tā haṃ ca. १०३. 'त' शब्द से 'हं' और 'हिं' भी होते हैं। Sattamyantato [Pg.168] tato vā haṃ hoti hiṃ ca. Tahaṃ, tahiṃ, tatra. सप्तमी विभक्ति के अर्थ में 'त' शब्द से विकल्प से 'हं' और 'हिं' प्रत्यय होते हैं। 'तहं', 'तहिं', 'तत्र'। 104. Kuhiṃ kahaṃ. १०४. कुहिं, कहं। Kiṃsaddā sattamyantā hiṃ haṃ nipaccante kissa kukā ca. Kuhiṃ, kahaṃ. Kathaṃ ‘kuhiñcana’nti? ‘Canaṃ’ iti nipātantaraṃ ‘kuhiñcī’ti ettha cisaddo viya. सप्तमी विभक्ति के अर्थ में 'किं' शब्द से 'हिं' और 'हं' प्रत्यय निपातित होते हैं और 'किं' को क्रमशः 'कु' और 'क' आदेश होते हैं। 'कुहिं', 'कहं'। 'कुहिञ्चन' कैसे बनता है? 'चनं' एक अन्य निपात है, जैसे 'कुहिञ्चि' में 'चि' शब्द है। 105. Sabbekaññayatehi kāle dā. Etehi sattamyantehi kāle dā hoti. Sabbasmiṃ kāle sabbadā, ekadā, aññadā, yadā, tadā. Kāleti kiṃ? Sabbattha dese. १०५. 'सब्ब', 'एक', 'अञ्ञ', 'य', 'त' शब्दों से काल (समय) के अर्थ में 'दा' प्रत्यय होता है। इन सप्तमी विभक्ति वाले शब्दों से काल के अर्थ में 'दा' होता है। 'सब्बस्मिं काले' (सब समय में) - 'सब्बदा', 'एकदा', 'अञ्ञदा', 'यदा', 'तदा'। 'काल' क्यों कहा गया? 'सब्बत्थ' (सब जगह) देश (स्थान) के अर्थ में है। 106. Kadā kudā sadā dhunedāni. १०६. कदा, कुदा, सदा, अधुना, इदानि। Ete saddā nipaccante. Kasmiṃ kāle kadā, kudā, sabbasmiṃ kāle sadā, imasmiṃ kāle adhunā, idāni. ये शब्द निपातित होते हैं। 'कस्मिं काले' के अर्थ में 'कदा', 'कुदा'; 'सब्बस्मिं काले' के अर्थ में 'सदा'; 'इमस्मिं काले' के अर्थ में 'अधुना', 'इदानि' होते हैं। 107. Ajja sajjvaparajjvetarahi karahā. १०७. अज्ज, सज्जुक (सज्जु), अपरज्जु, एतरहि, करह। Etesaddā nipaccante. Pakatippaccayo ādeso kālavisesoti sabbametaṃ nipātanā labbhati, imassa ṭo jjo jāhani nipaccate, asmiṃ ahani ajja. Samānassa sabhāvo jju cāhani, samāne ahani sajju. Aparasmā jju, aparasmiṃ ahani aparajju. Imasseto kāle rahi ca, imasmiṃ kāle etarahi. Kiṃsaddassa ko raha cānajjatane, kasmiṃ kāle karaha. ये शब्द निपातित होते हैं। प्रकृति, प्रत्यय, आदेश और काल-विशेष—यह सब निपातन से प्राप्त होता है। 'इम' शब्द को 'अ' और 'अह' (दिन) के अर्थ में 'ज्ज' निपातित होता है—'अस्मिं अहनि' (आज) 'अज्ज'। 'समान' शब्द को 'स' भाव और 'अह' के अर्थ में 'ज्जु' होता है—'समाने अहनि' (उसी दिन) 'सज्जु'। 'अपर' शब्द से 'ज्जु' होता है—'अपरास्मिं अहनि' (दूसरे दिन) 'अपरज्जु'। 'इम' शब्द को 'एत' और काल के अर्थ में 'रहि' प्रत्यय होता है—'इमस्मिं काले' (इस समय) 'एतरहि'। 'किं' शब्द को 'क' आदेश और अनद्यतन (जो आज का न हो) काल में 'रह' प्रत्यय होता है—'कस्मिं काले' (किस समय) 'करह'। 108. Sabbādīhi payāre thā. १०८. 'सब्ब' आदि शब्दों से 'प्रकार' (तरह) के अर्थ में 'था' प्रत्यय होता है। Sāmaññassa [Pg.169] bhedako viseso pakāro, tattha vattamānehi sabbādīhi thā hoti. Sabbena pakārena sabbathā, yathā, tathā. सामान्य का भेदक विशेष 'प्रकार' कहलाता है, उस अर्थ में वर्तमान 'सब्ब' आदि शब्दों से 'था' प्रत्यय होता है। 'सब्बेन पकारेण' (सब प्रकार से) 'सब्बथा', 'यथा', 'तथा'। 109. Kathamitthaṃ. १०९. कथं, इत्थं। Ete saddā nipaccante pakāre. Kimimehi thaṃ paccayo, kaita ca tesaṃ yathākkamaṃ, kathaṃ, itthaṃ. ये शब्द 'प्रकार' के अर्थ में निपातित होते हैं। 'किं' और 'इम' शब्दों से 'थं' प्रत्यय होता है और उन्हें क्रमशः 'क' और 'इ' आदेश होते हैं—'कथं', 'इत्थं'। 110. Dhā saṅkhyāhi. ११०. संख्याओं से 'प्रकार' के अर्थ में 'धा' प्रत्यय होता है। Saṅkhyāvācīhi pakāre dhā parā hoti. Dvīhi pakārehi, dve vā pakāre karoti dvidhā karoti, bahudhā karoti, ekaṃ rāsiṃ pañcappakāraṃ karoti pañcadhā karoti, pañcappakāramekappakāraṃ karoti ekadhā karoti. संख्यावाचक शब्दों से 'प्रकार' के अर्थ में 'धा' प्रत्यय बाद में आता है। 'द्वीहि पकारेहि' (दो प्रकारों से) या 'दो प्रकार करता है'—'द्विधा करोति', 'बहुधा करोति'। एक राशि को पाँच प्रकार का करता है—'पञ्चधा करोति'। पाँच प्रकारों को एक प्रकार का करता है—'एकधा करोति'। 111. Vekā jjhaṃ. १११. 'एक' शब्द से प्रकार के अर्थ में विकल्प से 'ज्झं' प्रत्यय होता है। Ekasmā pakare jjhaṃ vā hoti. Ekajjhaṃ karoti, ekadhā, karoti. 'एक' शब्द से प्रकार के अर्थ में विकल्प से 'ज्झं' प्रत्यय होता है। 'एकज्झं करोति', 'एकधा करोति'। 112. Dvitīhedhā. ११२. 'द्वि' और 'ति' शब्दों से प्रकार के अर्थ में विकल्प से 'एधा' प्रत्यय होता है। Dvitīhi pakāre edhā vā hoti. Dvedhā, tedhā, dvidhā, tidhā. 'द्वि' और 'ति' शब्दों से प्रकार के अर्थ में विकल्प से 'एधा' प्रत्यय होता है। 'द्वेधा', 'तेधा', 'द्विधा', 'तिधा'। 113. Tabbati jātiyo. ११३. 'तद्वति' (उस प्रकार वाले) अर्थ में 'जातियो' प्रत्यय होता है। Pakāravati taṃsāmaññavācakā saddā jātiyo hoti, paṭujātiyo, mudujātiyo. प्रकार वाले अर्थ में उस सामान्य के वाचक शब्दों से 'जातियो' प्रत्यय होता है। 'पटुजातियो' (चतुर जैसा), 'मुदुजातियो' (कोमल जैसा)। 114. Vārasaṅkhyāya kkhattuṃ. ११४. बार (आवृत्ति) से संबंधित संख्या से 'क्खत्तुं' प्रत्यय होता है। Vārasambandhiniyā [Pg.170] saṅkhyāya kkhattuṃ hoti. Dve vāre bhuñjati dvikkhattuṃ divasassa bhuñjati. Vāraggahaṇaṃ kiṃ? Pañca bhuñjati. Saṅkhyāyāti kiṃ? Pahūte vāre bhuñjati. बार (आवृत्ति) से संबंधित संख्या से 'क्खत्तुं' प्रत्यय होता है। 'द्वे वारे भुञ्जति' (दो बार खाता है)—'द्विक्खत्तुं दिवसस्स भुञ्जति' (दिन में दो बार खाता है)। 'वार' (बार) का ग्रहण क्यों किया गया? 'पञ्च भुञ्जति' (पाँच खाता है—यहाँ आवृत्ति नहीं है)। 'संख्या' क्यों कहा गया? 'पहूते वारे भुञ्जति' (बहुत बार खाता है—यहाँ संख्या नहीं है)। 115. Katimhā. ११५. 'कति' शब्द से। Vārasambandhiniyā katisaṅkhyāya kkhattuṃ hoti, kati vāre, bhuñjathi, katikkhattuṃ bhuñjati. बार से संबंधित 'कति' संख्या से 'क्खत्तुं' प्रत्यय होता है। 'कति वारे भुञ्जति' (कितनी बार खाता है)—'कतिक्खत्तुं भुञ्जति'। 116. Bahumhā dhā ca paccāsattiyaṃ. ११६. 'बहु' शब्द से 'धा' और 'क्खत्तुं' प्रत्यय होते हैं, जब आवृत्ति (निकटता) का अर्थ हो। Vārasambandhiniyā bahusaṅkhyāya dhā hoti kkhatthuṃ ca, vārānañce paccāsatti hoti, bahudhā divasassa bhuñjati bahukkhattuṃ bhuñjati. Paccāsattiyanti kiṃ? Bahuvāre māsassa bhuñjati. बार (आवृत्ति) से संबंधित 'बहु' संख्यावाचक शब्द से 'धा' और 'क्खत्तुं' प्रत्यय होते हैं, यदि बारों (अवसरों) की निकटता हो; जैसे—'बहुधा दिवसस्स भुञ्जति' (दिन में कई बार खाता है), 'बहुक्खत्तुं भुञ्जति' (अनेक बार खाता है)। 'पच्चासत्तियं' (निकटता) क्यों कहा? 'बहुवारे मासस्स भुञ्जति' (महीने में कई बार खाता है - यहाँ निकटता नहीं है)। 117. Sakiṃ vā. ११७. अथवा 'सकिं' (एक बार)। Ekaṃ vāramiccasmiṃ atthe sakinti vā nipaccate. Ekavāraṃ bhuñjati sakiṃ bhuñjati, vāti kiṃ? Ekakkhattuṃ bhuñjati. 'एक बार' इस अर्थ में 'सकिं' शब्द निपातित होता है। 'एकवारं भुञ्जति' = 'सकिं भुञ्जति' (एक बार खाता है)। 'वा' (अथवा) क्यों? 'एकक्खत्तुं भुञ्जति' (एक बार खाता है)। 118. So vīcchappakāresu. ११८. 'सो' प्रत्यय वीप्सा (व्याप्ति) और प्रकार के अर्थों में होता है। Vīcchāyaṃ pakāre ca so hoti bahulaṃ. Vīcchāyaṃ-khaṇḍaso, bilaso. Pakāre-puthuso, sabbaso. वीप्सा और प्रकार के अर्थ में 'सो' प्रत्यय बहुलता से होता है। वीप्सा में—'खण्डसो' (टुकड़े-टुकड़े), 'बिलसो' (अंश-अंश)। प्रकार में—'पुथुसो' (पृथक-पृथक), 'सब्बसो' (सब प्रकार से)। 119. Abhūtatabbhāve karāsabhūyoge vikārā cī. ११९. जो पहले वैसा नहीं था, उसका वैसा हो जाना (अभूततद्भाव) अर्थ होने पर 'कृ', 'अस्' और 'भू' धातुओं के योग में विकारवाचक शब्द से 'ची' प्रत्यय होता है। Avatthāvato-vatthantarenābhūtassa tāyāvatthāya bhāvekarāsabhūhi sambandhe sati vikāravācakā cī hoti, adhavalaṃ dhavalaṃ [Pg.171] karoti dhavalī karoti, adhavalo dhavalo siyā dhavalī siyā, adhavalo dhavalo bhavati dhavalī bhavati. Abhūta tabbhāveti kiṃ? Ghaṭaṃ karoti, dadhi atthi, ghaṭo bhavati. Karāsabhūyogeti kiṃ? Adhavalodhavalo jāyate. Vikārāti kiṃ? Pakatiyā māhotu, suvaṇṇaṃ kuṇḍalaṃ karoti. एक अवस्था से दूसरी अवस्था में, जो पहले वैसा नहीं था, उस अवस्था के होने पर 'कृ', 'अस्' और 'भू' के साथ सम्बन्ध होने पर विकारवाचक शब्द से 'ची' प्रत्यय होता है; जैसे—जो सफेद नहीं था उसे सफेद करता है 'धवली करोति', जो सफेद नहीं था वह सफेद होवे 'धवली सिया', जो सफेद नहीं था वह सफेद होता है 'धवली भवति'। 'अभूततद्भाव' क्यों कहा? 'घटं करोति' (घड़ा बनाता है), 'दधि अत्थि' (दही है), 'घटो भवति' (घड़ा होता है)। 'कृ-अस्-भू' के योग में ही क्यों? 'अधवलों धवलो जायते' (यहाँ 'जायते' क्रिया है)। 'विकार' क्यों कहा? ताकि प्रकृति (मूल) में न हो; जैसे—'सुवण्णं कुण्डलं करोति' (सोने का कुण्डल बनाता है)। 120. Dissantaññepi paccayā. १२०. अन्य प्रत्यय भी देखे जाते हैं। Vuttato-ññepi paccayā dissanti vuttāvuttatthesu. Vividhā mātaro vimātaro, tāsaṃ puttā vemātikā-rikaṇa. Pathaṃ gacchatīti pathāvino-āvī. Issā assa atthīti issukī-ukī. Dhuraṃ vahatīti dhorayho- yhaṇa. कहे गए अर्थों के अतिरिक्त अन्य अर्थों में भी उक्त और अनुक्त प्रत्यय देखे जाते हैं। जैसे—विविध माताएँ 'विमातरो', उनके पुत्र 'वेमातिका' (रिकण प्रत्यय)। जो मार्ग पर चलता है 'पथाविनो' (आवी प्रत्यय)। जिसमें ईर्ष्या है 'इस्सुकी' (उकी प्रत्यय)। जो धुरा (बोझ) ढोता है 'धोरय्हो' (य्हण प्रत्यय)। 121. Aññasmiṃ. १२१. अन्य अर्थों में भी। Vuttato-ññasmimpi atthe vuttappaccayā dissanti. Magadhānaṃ issaro māgadho-dhaṇā. Kāsīti sahassaṃ, tamagghatīti kāsiyo iyo. कहे गए अर्थों से भिन्न अर्थों में भी उक्त प्रत्यय देखे जाते हैं। मगधों का स्वामी 'मागधो' (धण प्रत्यय)। 'कासी' नामक एक हजार (मुद्रा), उसके मूल्य के बराबर 'कासियो' (इयो प्रत्यय)। 122. Sakatthe. १२२. स्वार्थ (अपने ही अर्थ) में। Sakatthepi paccayā dissanti. Hīnako, potako, kiccayaṃ. स्वार्थ में भी प्रत्यय देखे जाते हैं। जैसे—'हीनको', 'पोतको', 'किच्चयं'। 123. Lopo. १२३. लोप। Paccayānaṃ lopopi dissati. Buddhe ratanaṃ paṇītaṃ, cakkhuṃ suññaṃ attena vā attariyena vāti bhāvappaccayalopo. प्रत्ययों का लोप भी देखा जाता है। जैसे—'बुद्धे रतनं पणीतं', 'चक्खुं सुञ्ञं अत्तेन वा अत्तरियेन वा'—यहाँ भाव प्रत्यय का लोप है। 124. Sarānamādissāyuvaṇṇassāeo ṇānubandhe. १२४. 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर, स्वरों के आदि में स्थित 'अ', 'इ-ई' और 'उ-ऊ' के स्थान पर क्रमशः 'आ', 'ए' और 'ओ' होते हैं। Sarānamādibhūtā [Pg.172] ye akārivaṇṇuvaṇṇā, tesaṃ āeo honti yathākkamaṃṇānubandhe. Rāghavo, venateyyo, meniko, oḷumpiko, dobhaggaṃ. Ṇānubandheti kiṃ? Purātano. स्वरों के आदि में स्थित जो 'अ', 'इ-ई' और 'उ-ऊ' हैं, उनके स्थान पर 'ण' अनुबन्ध परे होने पर क्रमशः 'आ', 'ए', 'ओ' होते हैं। जैसे—'राघवो', 'वेनतेय्यो', 'मेनिको', 'ओळुम्पिको', 'दोभग्गं'। 'ण' अनुबन्ध में ही क्यों? 'पुरात्तनो' (यहाँ वृद्धि नहीं हुई)। 125. Saṃyoge kvaci. १२५. संयोग (संयुक्त व्यंजन) होने पर कहीं-कहीं। Sarānamādibhūtā ye ayuvaṇṇā, tesaṃ āeo honti kvacideva saṃyogavisaye ṇānubandhe. Decco, koṇḍañño. Kvacīti kiṃ? Kattikeyyo. स्वरों के आदि में स्थित जो 'अ', 'इ-ई', 'उ-ऊ' हैं, उनके स्थान पर संयोग के विषय में 'ण' अनुबन्ध परे होने पर कहीं-कहीं ही 'आ', 'ए', 'ओ' होते हैं। जैसे—'देच्चो', 'कोण्डञ्ञो'। 'कहीं-कहीं' क्यों? 'कत्तिकेय्यो' (यहाँ वृद्धि नहीं हुई)। 126. Majjhe. १२६. मध्य में। Majjhe vattamānānampi ayuvaṇṇānaṃ ā e o honti kvaci. Aḍḍhateyyo, vāseṭṭho. मध्य में वर्तमान 'अ', 'इ-ई', 'उ-ऊ' के स्थान पर भी कहीं-कहीं 'आ', 'ए', 'ओ' होते हैं। जैसे—'अड्ढतेय्यो', 'वासेट्ठो'। 127. Kosajjājjava pārisajja sohajja maddavārissāsabhājaññatheyya bāhusaccā. १२७. कोसज्ज, अज्जव, पारिसज्ज, सोहज्ज, मद्दव, आरिस्स, आसभ, आजञ्ञ, थेय्य, बाहुसच्च। Etesaddā nipaccanteṇānubandhe. Kusī tassa bhāvokosajjaṃ, ujuno bhāvo ajjavaṃ, parisāsu sādhu pārisajjo, suhadayova suhajjo, tassa pana bhāvo sohajjaṃ, muduno bhāvo maddavaṃ, isino idaṃ bhāvo vā ārissaṃ, usabhassa idaṃ bhāvo [Pg.173] vā āsabhaṃ, ājānīyassa bhāvo so eva vā ājaññaṃ, thenassa bhāvo kammaṃ vā theyyaṃ, bahussatassa bhāvo bāhusaccaṃ, etesu yamalakkhaṇikaṃ, taṃ nipātanā. ये शब्द 'ण' अनुबन्ध परे होने पर निपातित होते हैं। कुसी (आलसी) का भाव 'कोसज्जं', ऋजु (सीधा) का भाव 'अज्जवं', परिषद् में साधु 'पारिसज्जो', सुहृदय ही सुहज्ज है, उसका भाव 'सोहज्जं', मृदु का भाव 'मद्दवं', ऋषि का यह अथवा भाव 'आरिस्सं', ऋषभ का यह अथवा भाव 'आसभं', आजानीय का भाव अथवा वही 'आजञ्ञं', स्तेन (चोर) का भाव अथवा कर्म 'थेय्यं', बहुश्रुत का भाव 'बाहुसच्चं'। इनमें जो 'य' आदि के लक्षण हैं, वे निपातन से हैं। 128. Manādīnaṃ saka. १२८. 'मन' आदि शब्दों के अन्त्य को 'सक' आदेश होता है। Manādīnaṃ saka hoti ṇānubandhe. Manasi bhavaṃ mānasaṃ, dummanaso bhāvo domanassaṃ, somanassaṃ. 'ण' अनुबन्ध परे होने पर 'मन' आदि शब्दों के अन्त्य को 'सक' होता है। मन में होने वाला 'मानसं', दुर्मन का भाव 'दोमनस्सं', 'सोमनस्सं'। 129. Uvaṇṇassāvaṅa sare. १२९. स्वर परे होने पर 'उ-ऊ' के स्थान पर 'अवण' (अव) होता है। Sarādo ṇānubandhe uvaṇṇassāvaṅa hoti. Rāghavo, jambavaṃ. स्वरादि 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर 'उ-ऊ' के स्थान पर 'अवण' होता है। जैसे—'राघवो', 'जम्बवं'। 130. Yamhi gossa ca. १३०. 'य' प्रत्यय परे होने पर 'गो' शब्द के (ओकार) को भी (अवण होता है)। Yakārādo paccaye gossuvaṇṇassa ca avaṅa hoti. Gabyaṃ, bhātabyo. यकारादि प्रत्यय परे होने पर 'गो' शब्द के और 'उ-ऊ' के स्थान पर 'अवण' होता है। जैसे—'गब्यं', 'भातब्यो'। 131. Lopo-vaṇṇivaṇṇānaṃ. १३१. अ-वर्ण और इ-वर्ण का लोप। Yakārādo paccaye avaṇṇivaṇṇānaṃ lopo hoti. Dāyajjaṃ, kāruññaṃ, ādhipaccaṃ, deppaṃ. Bahulaṃvidhānā kvaci na hoti kiccayaṃ. यकार आदि प्रत्यय के परे होने पर अ-वर्ण और इ-वर्ण का लोप होता है। जैसे: दायज्जं, कारुञ्ञं, आधिपच्चं, देप्पं। 'बहुलं' विधान के कारण कहीं नहीं होता, जैसे: किच्चयं। 132. Rānubandhe-nta sarādissa. १३२. र-अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर आदि स्वर वाले अन्त का लोप होता है। Anto saro ādimhi yassāvayavassa, tassa lopo hoti rānubandhe. Kittakaṃ, petteyyaṃ. जिस अवयव के आदि में अन्त स्वर हो, उसका र-अनुबन्ध के परे होने पर लोप होता है। जैसे: कित्तकं, पेत्तेय्यं। 133. Kisamahatamime kasa mahā. १३३. किस और महत को क्रमशः कस और महा आदेश होते हैं इम प्रत्यय के परे होने पर। Kisassa mahato ime kasamahā honti yathākkamaṃ, kasimā, mahimā. किस और महत के स्थान पर इम प्रत्यय के परे होने पर यथाक्रम कस और महा होते हैं। जैसे: कसिमा, महिमा। 134. Āyussāyasa mantumhi. १३४. मन्तु प्रत्यय के परे होने पर आयु को आयस आदेश होता है। Āyussa [Pg.174] āyasādeso hoti mantumhi. Āyasmā. मन्तु प्रत्यय के परे होने पर आयु का आयस आदेश होता है। जैसे: आयस्मा। 135. Jo vuddhassiyiṭṭhesu. १३५. इय और इट्ठ प्रत्ययों के परे होने पर वुद्ध को ज आदेश होता है। Vuddhassa jo hoti iyaiṭṭhesu, jeyyo, jeṭṭho. इय और इट्ठ प्रत्ययों के परे होने पर वुद्ध का ज होता है। जैसे: जेय्यो, जेट्ठो। 136. Bāḷhantikapasatthānaṃ sādha neda sā. १३६. बाळ्ह, अन्तिक और पसत्थ को क्रमशः साध, नेद और स आदेश होते हैं। Iyaiṭṭhesu bāḷhantikapasatthānaṃ sādha neda sā honti yathākkamaṃ. Sādhiyo, sādhiṭṭho, nediyo, nediṭṭho, seyyo, seṭṭho. इय और इट्ठ प्रत्ययों के परे होने पर बाळ्ह, अन्तिक और पसत्थ के स्थान पर यथाक्रम साध, नेद और स होते हैं। जैसे: साधियो, साधिठ्ठो, नेदियो, नेदिठ्ठो, सेय्यो, सेट्ठो। 137. Kaṇakanāppayuvānaṃ. १३७. अप्प और युव को क्रमशः कण और कन आदेश होते हैं। Iyaiṭṭhesu appayuvānaṃ kaṇa kanā honti yathākkamaṃ. Kaṇiyo kaṇiṭṭho, kaniyo kaniṭṭho. इय और इट्ठ प्रत्ययों के परे होने पर अप्प और युव के स्थान पर यथाक्रम कण और कन होते हैं। जैसे: कणियो, कणिठ्ठो, कनियो, कनिठ्ठो। 138. Lopo vī mantu vantūnaṃ. १३८. इय और इट्ठ प्रत्ययों के परे होने पर वी, मन्तु और वन्तु प्रत्ययों का लोप होता है। Vī mantu vantūnaṃ lopo hoti iyaiṭṭhesu. Atisayena medhāvī medhiyo, medhiṭṭho, atisayena satimā satiyo, satiṭṭho, atisayena guṇavā guṇiyo, guṇiṭṭho. इय और इट्ठ प्रत्ययों के परे होने पर वी, मन्तु और वन्तु का लोप होता है। जैसे: अतिशयेन मेधावी - मेधियो, मेधिठ्ठो; अतिशयेन सतिमा - सतियो, सतिठ्ठो; अतिशयेन गुणवा - गुणियो, गुणिठ्ठो। 139. Ḍe satissa tissa. १३९. ड प्रत्यय के परे होने पर सति के ति का लोप होता है। Ḍepare satyantassa tikārassa lopo hoti, vīsaṃ sataṃ, tiṃsaṃ sataṃ. ड प्रत्यय परे होने पर सति के अन्त में स्थित ति-कार का लोप होता है। जैसे: वीसं सतं, तिंसं सतं। 140. Etasseṭa ttake. १४०. त्तक प्रत्यय के परे होने पर एत को एट्ट आदेश होता है। Ttake pare etassa eṭa hoti. Ettakaṃ. त्तक प्रत्यय परे होने पर एत का एट्ट होता है। जैसे: एत्तकं। 141. Ṇikassiyo vā. १४१. णिक प्रत्यय को विकल्प से इय आदेश होता है। Ṇikassa [Pg.175] vā iyo hoti, sakyaputtiyo, sakyaputtiko. णिक का विकल्प से इय होता है। जैसे: सक्यपुत्तियो, सक्यपुत्तिको। 142. Adhātussa kā-syādito ghe-ssi. १४२. अधातु के क-कार के पूर्ववर्ती अ-कार को इ-कार होता है यदि वह सि-आदि से परे न हो और घ प्रत्यय परे हो। Ghe pare adhātussa yo kakāro, tato pubbassa akārassa bahulaṃ i hoti sace gho na syādito paro hoti. Bālikā, kārikā, adhātussāti kiṃ? Sakā, keti kiṃ? Nandanā, asyāditoti kiṃ? Bahuparibbājakā mathurā, bahucammikāti kakārena syādino byavahitattā siddhaṃ, gheti kiṃ? Bālako, assāti kiṃ? Bahukattukā sālā. घ प्रत्यय परे होने पर अधातु के जो क-कार है, उससे पूर्ववर्ती अ-कार का बहुलता से इ होता है यदि घ प्रत्यय सि-आदि से परे न हो। जैसे: बालिका, कारिका। 'अधातु' क्यों? सका। 'क' क्यों? नन्दना। 'असि-आदि' क्यों? बहुपरिब्बाजका मथुरा। 'बहुचम्मिका' में क-कार द्वारा सि-आदि के व्यवहित होने से सिद्ध होता है। 'घ' क्यों? बालको। 'अ' क्यों? बहुकत्तुका साला। Iti moggallāne byākaraṇe vuttiyaṃ इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण की वृत्ति में। Ṇādikaṇḍo catuttho. णादि काण्ड चौथा है। 5. Pañcamo kaṇḍo (khādi) ५. पाँचवाँ काण्ड (खादि)। 1. Tija mānehi kha sā khamā vīmaṃsāsu. १. तिज और मान धातुओं से क्रमशः ख और स प्रत्यय होते हैं क्षमा और मीमांसा अर्थों में। Khantiyaṃ tijā vīmaṃsāyaṃ mānā ca khasappaccayā honti yathākkamaṃ, titikkhā, vīmaṃsā, titikkhati, vīmaṃsati. Khamāvīmaṃsā, sūti kiṃ? Tejanaṃ, tejo, tejayati, mānanaṃ, mānomāneti. क्षमा अर्थ में तिज धातु से और मीमांसा अर्थ में मान धातु से यथाक्रम ख और स प्रत्यय होते हैं। जैसे: तितिक्खा, वीमंसा, तितिक्खति, वीमंसति। 'क्षमा और मीमांसा' अर्थों में क्यों? तेजनं, तेजो, तेजयति, माननं, मानो, मानेति। 2. Kitā tikicchāsaṃsayesu cho. २. कित धातु से चिकित्सा और संशय अर्थों में छ प्रत्यय होता है। Tikicchāyaṃ saṃsaye ca vattamānā kitā cho hoti. Tikicchā, vicikicchā, tikicchati, vicikicchati. Aññatra niketo, saṃketo, ketanaṃ, keto, ketayati. 'चिकित्सा' (उपचार) और 'संशय' (संदेह) के अर्थ में 'कित्' धातु से 'छ' प्रत्यय होता है। जैसे- तिकिच्छा (चिकित्सा), विचिकिच्छा (विचिकित्सा), तिकिच्छति, विचिकिच्छति। अन्यत्र (इन अर्थों के बिना)- निकेतो, संकेतो, केतनं, केतो, केतयति। 3. Nindāyaṃ gupa badhā bassa bho ca. ३. 'निंदा' के अर्थ में 'गुप्' और 'बध्' धातुओं से ('छ' प्रत्यय होता है) और 'ब' के स्थान पर 'भ' होता है। Nindāyaṃ [Pg.176] vattamānehi gupa badhehi cho hoti bassa bho ca. Jigucchā, bībhacchā, jigucchati, bībhacchati, aññatra gopanaṃ, gopo, gopeti, badhako. निंदा के अर्थ में वर्तमान 'गुप्' और 'बध्' धातुओं से 'छ' प्रत्यय होता है और 'ब' के स्थान पर 'भ' होता है। उदाहरण: जिगुच्छा, बीभच्छा, जिगुच्छति, बीभच्छति। अन्यत्र: गोपनं, गोपो, गोपेति, बाधको। 4. Tuṃsmā lopo cicchāyaṃ te. ४. 'इच्छा' के अर्थ में 'ते' (ख, स, छ प्रत्यय) होने पर 'तुं' प्रत्यय का लोप होता है। Tumantato icchāyamatthe te khasachā honti bahulaṃ, lopo ca tuṃpaccayassa hoti sutattā, bubhukkhā, jigīsāṃ, jighacchā, bubhukkhati, jigīsati jighacchati. Idha kasmā na hoti ‘bhottumicchatī’ti? Padantarenābhidhānā. Tuṃsmāti kiṃ? Bhojanamicchati. Icchāyanti kiṃ? Bhuñjituṃ gacchati. Kathaṃ ‘kūlaṃ vipati satī’ti? Yathā kūlaṃ patitu micchatīti vākyaṃ hoti, evaṃ vuttipi hossati. Vākyameva carahi kathaṃ hoti? Lokassa tathā vacanicchāya. 'तुं' प्रत्ययान्त शब्द से 'इच्छा' के अर्थ में 'ख', 'स', 'छ' प्रत्यय बहुलता से होते हैं, और सूत्र के अनुसार 'तुं' प्रत्यय का लोप होता है। उदाहरण: बुभुक्खा, जिगीसा, जिघच्छा, बुभुक्खति, जिगीसति, जिघच्छति। यहाँ 'भोत्तुमिच्छति' क्यों नहीं होता? क्योंकि अन्य पद द्वारा कथन है। 'तुंस्मा' (तुं से) क्यों कहा? 'भोजनमिच्छति' (भोजन की इच्छा करता है) के लिए। 'इच्छायां' (इच्छा में) क्यों कहा? 'भुञ्जितुं गच्छति' (खाने के लिए जाता है) के लिए। 'कूलं विपति सती' (किनारा गिरने वाला है) कैसे होता है? जैसे 'किनारा गिरना चाहता है' यह वाक्य होता है, वैसे ही यह प्रयोग भी होगा। तब वाक्य ही कैसे होता है? लोक की वैसी बोलने की इच्छा से। 5. Īyo kammā. ५. कर्म (पद) से 'इच्छा' के अर्थ में 'ईय' प्रत्यय होता है। Icchākammato icchāyamatthe īyappaccayo hoti. Puttamicchati putthīyati. Kammāti kiṃ? Asinecchati. Idha kasmā na hoti ‘raññoputtamicchatī’ti? Sāpekkhattā, na hi aññamapekkhamāno aññena sahekatthibhāvamanubhavituṃ sakkoti. Idhāpi carahi na siyā ‘attano putta micchatī’ti? Nevettha bhavitabbaṃ, na hi bhavati ‘attano puttīyatī’ti, kathaṃ carahi puttassa attaniyatā-vagamyate[Pg.177]? Aññassāsutattā icchāya ca tabbisayattā. इच्छा के कर्म से 'इच्छा' के अर्थ में 'ईय' प्रत्यय होता है। 'पुत्तमिच्छति' (पुत्र की इच्छा करता है) - 'पुत्तीयति'। 'कम्मा' (कर्म से) क्यों कहा? 'असिनेच्छति' (तलवार से इच्छा करता है) के लिए। यहाँ 'रञ्ञो पुत्तमिच्छति' (राजा के पुत्र की इच्छा करता है) में क्यों नहीं होता? सापेक्षता के कारण, क्योंकि दूसरे की अपेक्षा रखने वाला किसी अन्य के साथ एकार्थीभाव (समास/प्रत्यय) प्राप्त नहीं कर सकता। तो फिर यहाँ 'अत्तनो पुत्तमिच्छति' (अपने पुत्र की इच्छा करता है) भी नहीं होना चाहिए? यहाँ भी नहीं होना चाहिए, 'अत्तनो पुत्तीयति' ऐसा नहीं होता। तो फिर पुत्र की आत्मीयता कैसे समझी जाती है? किसी अन्य का उल्लेख न होने से और इच्छा का विषय वही होने से। 6. Upamānācāre. ६. उपमान (तुलना) से 'आचरण' के अर्थ में ('ईय' प्रत्यय होता है)। Kammato upamānā ācāratthe īyo hoti. Puttami-vā-carati puttīyati māṇavakaṃ, upamānāti kiṃ? Puttamācarati. कर्म रूप उपमान से 'आचरण' के अर्थ में 'ईय' प्रत्यय होता है। 'पुत्तमिव आचरति' (पुत्र के समान आचरण करता है) - 'पुत्तीयति माणवकं' (माणवक के साथ पुत्र जैसा व्यवहार करता है)। 'उपमाना' क्यों कहा? 'पुत्तमाचरति' (पुत्र के प्रति आचरण करता है) के लिए। 7. Ādhārā. ७. आधार से। Ādhāratū-pamānā ācāratthe īyo yoti. Kuṭiyamivā-carati kuṭīyatī pāsāde, pāsādīyati kuṭiyaṃ bhikkhu. आधार रूप उपमान से 'आचरण' के अर्थ में 'ईय' और 'य' प्रत्यय होते हैं। 'कुटियमिव आचरति' (कुटिया के समान आचरण करता है) - 'कुटीयति पासादे' (महल में कुटिया जैसा आचरण करता है), 'पासादीयति कुटियं भिक्खु' (भिक्षु कुटिया में महल जैसा आचरण करता है)। 8. Kattutāyo. ८. कर्ता से 'आय' प्रत्यय होता है। Kattutū-pamānā ācāratthe āyo hoti. Pabbato ivācarati pabbatāyati. कर्ता रूप उपमान से 'आचरण' के अर्थ में 'आय' प्रत्यय होता है। 'पब्बतो इव आचरति' (पर्वत के समान आचरण करता है) - 'पब्बतायति'। 9. Ycatthe. ९. अभूततद्भाव (जो वैसा नहीं था, वैसा होना) के अर्थ में। Kattuto abhūtatabbhāve āyo hoti bahulaṃ. Bhusāyati, paṭapaṭāyati, lohitāyati, kattutotveva? (Abhusaṃ) bhusaṃ karotīhi, iha kasmā na hoti ‘bhusī bhavatī’ti? Vuttatthatāya. कर्ता से 'अभूततद्भाव' (जो पहले वैसा नहीं था, वैसा हो जाना) के अर्थ में बहुलता से 'आय' प्रत्यय होता है। उदाहरण: भुसायति, पटपटायति, लोहितायति। 'कर्ता से' ही क्यों? 'भसं करोति' (तीव्र करता है) आदि के लिए। यहाँ 'भुसी भवति' क्यों नहीं होता? क्योंकि अर्थ पहले ही कहा जा चुका है। 10. Saddādīni karoti. १०. शब्द आदि करता है। Saddādīhi dutiyantehi karotīti asmiṃ atthe āyo hoti. Saddāyati, verāyati, kalahāyati, dhūpāyati. द्वितीयान्त 'शब्द' आदि शब्दों से 'करता है' इस अर्थ में 'आय' प्रत्यय होता है। उदाहरण: सदायति (शब्द करता है), वेरायति (वैर करता है), कलहायति (कलह करता है), धुपायति (धुआँ करता है)। 11. Numotva-sso. ११. 'नमो' शब्द से 'अस्स' प्रत्यय होता है। Namoiccasmā [Pg.178] karotīti asmiṃ atthe asso hoti. Namassati tathāgtaṃ. 'नमो' इस शब्द से 'करता है' इस अर्थ में 'अस्स' प्रत्यय होता है। उदाहरण: नमस्सति तथागतं (तथागत को नमस्कार करता है)। 12. Dhātvatthe nāmasmi. १२. धातु के अर्थ में नाम (संज्ञा) से। Nāmasmā dhātvatthe bahulamihoti. Hatthinā atikkamati atihatthayati, vīṇāya upagāyati upavīṇayati, daḷhaṃ karoti vinayaṃ daḷhayati, visuddhā hoti ratti visuddhayati, kusalaṃ pucchati kusalayati. नाम (संज्ञा) से धातु के अर्थ में यहाँ बहुलता से (प्रत्यय) होते हैं। 'हत्थिना अतिक्कमति' (हाथी से अतिक्रमण करता है) - 'अतिहत्थयति', 'वीणाय उपगायति' (वीणा के साथ गाता है) - 'उपवीणयति', 'दळ्हं करोति विनयं' (विनय को दृढ़ करता है) - 'दळ्हयति', 'विसुद्धा होति रत्ति' (रात्रि विशुद्ध होती है) - 'विसुद्धयति', 'कुसलं पुच्छति' (कुशल पूछता है) - 'कुसलयति'। 13. Saccādīhāpi. १३. 'सच्च' (सत्य) आदि से भी 'आपि' प्रत्यय होता है। Saccādīhi dhātvatthe āpi hoti. Saccāpeti, atthāpeti, vedāpeti, sukkhāpeti, sukhāpeti, dukkhāpeti. 'सच्च' आदि शब्दों से धातु के अर्थ में 'आपि' प्रत्यय होता है। उदाहरण: सच्चापेति, अत्थापेति, वेदापेति, सुक्खापेति, सुखापेति, दुक्खापेति। 14. Kriyatthā. १४. क्रियार्थक (धातु)। Ayamadhikāro āsatthaparisamattiyā. Kriyā attho yassa so kriyattho dhātu. यह अधिकार शास्त्र की समाप्ति तक है। जिसकी क्रिया अर्थ हो, वह 'क्रियार्थ' धातु है। 15. Curādito ṇi. १५. 'चुरादि' गण की धातुओं से 'णि' प्रत्यय होता है। Curādīhi kriyatthehi sakatthe ṇi paro hoti bahulaṃ. Ṇakāro vuddhyattho, evamaññatrāpi, corayati, lāḷayati, kathaṃ ‘rajjaṃ kāretī’ti? Yogavibhāgato. 'चुरादि' गण की क्रियार्थक धातुओं से स्वार्थ (उसी अर्थ) में 'णि' प्रत्यय बहुलता से होता है। 'ण' कार वृद्धि के लिए है, जैसा कि अन्यत्र भी होता है। उदाहरण: चोरयति, लाळयति। 'रज्जं कारेति' (राज्य कराता है) कैसे होता है? योग-विभाग से। 16. Payojakabyāpāre ṇāpi ca. १६. प्रयोजक (प्रेरक) के व्यापार में 'णापि' भी होता है। Kattāraṃ yo payojayati, tassa byāpāre kriyatthā ṇiṇāpī honti bahulaṃ, kāreti, kārāpeti. Nanu ca kattāpi karaṇādīnaṃ [Pg.179] payojakoti taṃbyāpārepi ṇiṇāpī pāpuṇanti? Payojakaggahaṇasāmatthiyā na bhavissanti curādīhi visuṃ vacanasāmatthiyā ca. Ato bhiyyo ṇāpiyeva, ṇiyevuvaṇṇato, dvayamevaññehi. जो कर्ता को प्रेरित करता है, उसके व्यापार में क्रियार्थक धातुओं से 'णि' और 'णापि' प्रत्यय बहुलता से होते हैं। उदाहरण: कारेति, कारापेति। क्या कर्ता भी करण आदि का प्रयोजक नहीं है, तो उसके व्यापार में भी 'णि' और 'णापि' प्राप्त होंगे? 'प्रयोजक' ग्रहण के सामर्थ्य से और चुरादि गण के लिए अलग से विधान होने के सामर्थ्य से ऐसा नहीं होगा। अतः 'अ' के बाद प्रायः 'णापि' ही होता है, 'उ/ऊ' वर्ण के बाद 'णि' ही, और अन्यों से दोनों होते हैं। 17. Kyo bhāvakammesva-parokkhesu māna nta tyādīsu. Bhāvakammavihitesu parokkhāvajjitesu mānantatyādīsu paresu kyo hoti kriyatthā. Ntaggahaṇamuttaratthaṃ, kakāro avuddhyattho evamuttaratrāpi. Ṭhīyamānaṃ, ṭhīyate, sūyamānaṃ, sūyate, aparokkhesu mānantatyādīsūti kiṃ? Babhūva devadattena, bibhida kusulo. Bhijjate kusulo sayamevāti ‘bhijjate’ti savanā kammatā-vagamyate, ‘sayamevā’ti savanato kattutā, kattutāvacanicchāyantu ‘bhindati kusulo attāna’nti bhavati, evamaññampi yathāgamamanugantabbaṃ. ‘Aparokkhesu mānantatyādīsū’ti ayamadhikāro ā ‘tanāditvo’ti 5.26. Apica ete kyādayo tyādīsu parabhūtesu kattukammabhāva vihitesu kyalādīnaṃ vidhānato tesveva viññāyantīti akammakehi dhātūhi kattubhāvesu, sakammakehi kattukammesu, kammāvacanicchāyaṃ bhāve ca bhavantīti veditabbā. Yassa pana dhātussa kiriyā kammamapekkhate, so sakammako, yassa tu kiriyā kattumattamapekkhate, svākammakoti ñātabbaṃ. १७. भाव और कर्म में विहित, परोक्ष (अतीत) से भिन्न 'मान', 'न्त', 'ति' आदि प्रत्ययों के परे होने पर क्रियार्थक धातुओं से 'क्य' प्रत्यय होता है। 'न्त' का ग्रहण आगे के लिए है, 'क' कार वृद्धि न होने के लिए है, जैसा कि आगे भी होगा। उदाहरण: ठीयमानं, ठीयते, सूयमानं, सूयते। 'अपरोक्ष मान-न्त-ति आदि में' क्यों कहा? 'बभूव देवदत्तेन', 'बिभिद कुसुलो' के लिए। 'भिज्जते कुसुलो सयमेव' (घड़ा अपने आप टूटता है) - यहाँ 'भिज्जते' सुनने से कर्मत्व समझा जाता है, और 'सयमेव' सुनने से कर्तृत्व। कर्तृत्व कहने की इच्छा होने पर 'भिन्दति कुसुलो अत्तानं' (घड़ा अपने आप को तोड़ता है) ऐसा होता है। इसी प्रकार अन्य प्रयोगों को भी आगम के अनुसार समझना चाहिए। 'अपरोक्ष मान-न्त-ति आदि में' यह अधिकार 'तनादित्वो' (5.26) तक है। इसके अतिरिक्त, ये 'क्य' आदि प्रत्यय 'ति' आदि के परे होने पर कर्ता, कर्म और भाव में विहित 'क्यल' आदि के विधान से उन्हीं में समझे जाते हैं। अतः अकर्मक धातुओं से कर्ता और भाव में, और सकर्मक धातुओं से कर्ता और कर्म में, तथा कर्म न कहने की इच्छा होने पर भाव में होते हैं, ऐसा जानना चाहिए। जिस धातु की क्रिया कर्म की अपेक्षा रखती है, वह 'सकर्मक' है, और जिसकी क्रिया केवल कर्ता की अपेक्षा रखती है, वह 'अकर्मक' है, ऐसा जानना चाहिए। 18. Kattari lo. १८. कर्ता (अर्थ) में 'ल' (प्रत्यय) होता है। Kriyatthato aparokkhesu kattuvihitamāna ntatyādīsu lo hoti. Lakāro, ‘‘ñilasse’’ti 5-163 visesanattho. Pacamāno, pacanto, pacati. क्रियार्थ (धातु) से परोक्ष (लकारों) को छोड़कर, कर्ता अर्थ में विहित 'मान', 'अन्त' आदि प्रत्ययों के विषय में 'ल' होता है। 'ल'कार 'ञिलस्स' (5-163) सूत्र में विशेषण के लिए है। (जैसे) पचमानो, पचन्तो, पचति। 19. Maṃ ca rudhādīnaṃ. १९. और रुधादि (गण की धातुओं) को 'मं' (आगम) होता है। Rudhādito [Pg.180] kattuvihitamānanta tyādīsu lo hoti maṃ ca antasarā paro. Makāro-nubandho, akāro uccāraṇattho. Rundhamāno, rundhanto, rundhati. रुधादि (धातुओं) से कर्ता अर्थ में विहित 'मान', 'अन्त' आदि के विषय में 'ल' होता है और अन्तिम स्वर के बाद 'मं' (आगम) होता है। 'म'कार अनुबन्ध है, 'अ'कार उच्चारण के लिए है। (जैसे) रुन्धमानो, रुन्धन्तो, रुन्धति। 20. Ṇiṇāpyāpīhi vā. २०. 'णि', 'णाप्य', 'आपि' (प्रत्ययों) से विकल्प से (ल होता है)। Ṇiṇāpyāpīhi kattuvihitamānanta tyādīsu lo hoti vibhāsā, orayanto, corento, kārayanto, kārento, kārāpayanto, kārāpento, saccāpayanto, saccāpento, corayati, coreti, kārayati, kāreti, kārāpayati, kārāpeti, saccāpayati, saccāpeti. Vavatthitavibhāsattho-yaṃ vāsaddo, tena māne niccaṃ, corayamāno, kārayamāno, kārāpayamāno, saccāpayamāno. 'णि', 'णाप्य', 'आपि' प्रत्ययों से कर्ता अर्थ में विहित 'मान', 'अन्त' आदि के विषय में विकल्प से 'ल' होता है। (जैसे) ओरायन्तो, चोरेन्तो, कारयन्तो, कारेन्तो, कारापयन्तो, कारापेन्तो, सच्चापयन्तो, सच्चापेन्तो, चोरयति, चोरेति, कारयति, कारेति, कारापयति, कारापेति, सच्चापयति, सच्चापेति। यहाँ 'वा' शब्द व्यवस्थित विभाषा के अर्थ में है, इसलिए 'मान' प्रत्यय होने पर (यह कार्य) नित्य होता है, (जैसे) चोरयमानो, कारयमानो, कारापयमानो, सच्चापयमानो। 21. Divādīhi yaka. २१. दिवादि (गण की धातुओं) से 'यक' (प्रत्यय) होता है। Divādīhi lavisaye yaka hoti. Dibbanto, dibbati. दिवादि (धातुओं) से 'ल' के विषय में 'यक' होता है। (जैसे) दिब्बन्तो, दिब्बति। 22. Tudādīhi ko. २२. तुदादि (गण की धातुओं) से 'क' (प्रत्यय) होता है। Tudādīhi lavisaye ko hoti. Tudamāno, tudanto, tudati. तुदादि (धातुओं) से 'ल' के विषय में 'क' होता है। (जैसे) तुदमानो, तुदन्तो, तुदति। 23. Jyādīhi knā. २३. ज्यादि (गण की धातुओं) से 'क्ना' (प्रत्यय) होता है। Jiādīhi lavisaye knā hoti. Jinanto, jināti. Kathaṃ ‘jayanto’ jayatī, ti? Bhūvādipāṭhā. ज्यादि (धातुओं) से 'ल' के विषय में 'क्ना' होता है। (जैसे) जिनन्तो, जिनाति। 'जयन्तो', 'जयति' कैसे (होता है)? भूवादि (गण) में पाठ होने से। 24. Kyādīhi kṇā. २४. क्यादि (गण की धातुओं) से 'क्णा' (प्रत्यय) होता है। Kīādīhi [Pg.181] lavisaye kṇā hoti. Kiṇanto, kiṇāti. क्यादि (धातुओं) से 'ल' के विषय में 'क्णा' होता है। (जैसे) किणन्तो, किणाति। 25. Svādīhi kṇo. २५. स्वादि (गण की धातुओं) से 'क्णो' (प्रत्यय) होता है। Suādīhi lavisaye kṇo hoti. Suṇamāno, suṇanto, suṇoti. Kathaṃ suṇātīti? Kyādipāṭhā. स्वादि (धातुओं) से 'ल' के विषय में 'क्णो' होता है। (जैसे) सुणमानो, सुणन्तो, सुणोति। 'सुणाति' कैसे (होता है)? क्यादि (गण) में पाठ होने से। 26. Tanāditvo. २६. तनादि (गण की धातुओं) से 'ओ' (प्रत्यय) होता है। Tanādito lavisaye o hoti. Tanoti. तनादि (धातुओं) से 'ल' के विषय में 'ओ' होता है। (जैसे) तनोति। 27. Bhāvakammesu tabbā-nīyā. २७. भाव और कर्म (अर्थ) में 'तब्ब' और 'अनीय' (प्रत्यय होते हैं)। Tabbaanīyā kriyatthā pare bhāvakammesu bahulaṃ bhavanti. Kattabbaṃ, karaṇīyaṃ, kattabbo kaṭo, karaṇīyo. Bahulādhikārā karaṇādīsupi bhavanti, sinānīyaṃ cuṇṇaṃ, dānīyo brāhmaṇo, sammāvattanīyo guru, pavacanīyo upajjhāyo, upaṭṭhānīyo sisso. 'तब्ब' और 'अनीय' प्रत्यय क्रियार्थ (धातु) से परे भाव और कर्म में बहुलता से होते हैं। (जैसे) कत्तब्बं, करणीयं, कत्तब्बो कटो, करणीयो। 'बहुलं' के अधिकार से करण आदि (कारकों) में भी होते हैं, (जैसे) सिनानीयं चुण्णं (स्नान का चूर्ण), दानीयो ब्राह्मणो (दान के योग्य ब्राह्मण), सम्मावत्तनीयो गुरु (सम्यक् व्यवहार के योग्य गुरु), पवचनीयो उपज्झायो (प्रवचन के योग्य उपाध्याय), उपट्ठानीयो सिस्सो (सेवा के योग्य शिष्य)। 28. Ghyaṇa. २८. 'घ्यण' (प्रत्यय होता है)। Bhāvakammesu kriyatthā paro ghyaṇa hoti bahulaṃ. Vākyaṃ, kāriyaṃ, ceyyaṃ, jeyyaṃ. भाव और कर्म में क्रियार्थ (धातु) से परे 'घ्यण' प्रत्यय बहुलता से होता है। (जैसे) वाक्यं, कारियं, चेय्यं, जेय्यं। 29. Āsse ca. २९. और 'आ' (अन्त वाली धातु) को 'ए' (होता है)। Ātoghyaṇa hoti bhāvakammesu, āssa e ca. Deyyaṃ. भाव और कर्म में आकारान्त (धातु) से 'घ्यण' होता है, और 'आ' को 'ए' होता है। (जैसे) देय्यं। 30. Vadādīhi yo. ३०. वदादि (धातुओं) से 'य' (प्रत्यय होता है)। Vadādīhi [Pg.182] kriyatthehi yo hoti bahulaṃ bhāvakammesu. Vajjaṃ, majjaṃ, gammaṃ. (42) ‘‘Bhujānne’’, bhojjo odano, bhojjā yāgu, bhoggamaññaṃ. वदादि क्रियार्थ (धातुओं) से भाव और कर्म में बहुलता से 'य' प्रत्यय होता है। (जैसे) वज्जं, मज्जं, गम्मं। (42) 'भुज' धातु से अन्न अर्थ में (य प्रत्यय होता है), (जैसे) भोज्जो ओदनो, भोज्जा यागु, भोग्गमञ्ञं। 31. Kicca ghacca bhacca bhabba leyyā. ३१. किच्च, घच्च, भच्च, भब्ब, लेय्य (ये शब्द निपातित होते हैं)। Ete saddā yappaccayantā nipaccante. ये शब्द 'य' प्रत्ययान्त के रूप में निपातित किए जाते हैं। 32. Guhādīhi yaka. ३२. गुहादि (धातुओं) से 'यक' (प्रत्यय होता है)। Gutādīhi kriyattehi bhāvakammesu yaka hoti. Guyhaṃ, duyhaṃ, sisso. Siddhā evete tabbādayo pesātisaggapattakālesupi gamyamānesu sāmaññenavidhānato, tvayā khalu kaṭo kattabbo, karaṇīyo, kāriyo, kicco, evaṃ tvayā kaṭo kattabbo, bhotā kaṭo kattabbo, bhoto hi patto kālo kaṭakaraṇe. Evaṃ uddhamohuttikepi vattamānato pesādīsu siddhā eva. Tathā arahe kattari sattivisiṭṭhe ca patīyamāne āvassakādhamīṇatāvisiṭṭhe ca bhāvādo siddhā, uddhaṃmuhuttato-bhotā kaṭo kattabbo, bhotā rajjaṃ kattabbaṃ. Bhavaṃ araho, bhotā sāro vahitabbo, bhavaṃ sakko, bhotā avassaṃ kaṭo kattabbo, bhotā nikkho dātabbo. गुतादि क्रियार्थ (धातुओं) से भाव और कर्म में 'यक' प्रत्यय होता है। (जैसे) गुय्हं, दुय्हं, सिस्सो। ये 'तब्ब' आदि प्रत्यय प्रैष (आज्ञा), अतिसर्ग (अनुमति) और प्राप्तकाल (उचित समय) के अर्थों के प्रतीत होने पर भी सामान्य विधान से सिद्ध ही हैं; (जैसे) 'त्वया खलु कटो कत्तब्बो' (तुम्हें निश्चय ही चटाई बनानी चाहिए), करणीयो, कारियो, किच्चो; इसी प्रकार 'त्वया कटो कत्तब्बो', 'भोता कटो कत्तब्बो', क्योंकि आपके लिए चटाई बनाने का समय आ गया है। इसी प्रकार भविष्य काल में भी प्रैष आदि अर्थों में ये सिद्ध ही हैं। उसी प्रकार 'अर्ह' (योग्य) कर्ता में, शक्ति-विशिष्ट अर्थ प्रतीत होने पर, और आवश्यकता तथा ऋण (अधमर्णता) विशिष्ट भाव आदि में भी सिद्ध हैं; भविष्य काल में—'भोता कटो कत्तब्बो', 'भोता रज्जं कत्तब्बं'। आप योग्य हैं, 'भोता सारो वहितब्बो', आप समर्थ हैं, 'भोता अवस्सं कटो कत्तब्बो', 'भोता निक्खो दातब्बो'। 33. Kattari ltuṇakā. ३३. कर्ता अर्थ में 'ल्तु' और 'णक' प्रत्यय होते हैं। Kattari kārake kriyatthā ltuṇakā honti bahulaṃ. Paṭhitā, pāṭhako. Bahulamitveva? Pādehi harīyatīti pādahā-rako[Pg.183], gale cuppateti galecopako. Siddhova ltu, arahe sīlasādhudhammesu ca sāmaññavihitattā, bhavaṃ khalu kaññāya pariggahitā, bhavametaṃ arahati. Sīlādīsu-khalvapi upādātā kumārake, gantā khelaṃ, muṇḍayitāro sāviṭṭhāyanā vadhuṃ katapariggahaṃ. कर्ता कारक में क्रिया के अर्थ में 'ल्तु' और 'णक' प्रत्यय बहुलता से होते हैं। पठिता, पाठको। 'बहुलता' से क्यों? पैरों से जो ले जाया जाता है = पादहारको, गले को जो कँपाता है = गलेचोपको। 'ल्तु' प्रत्यय तो सिद्ध ही है, क्योंकि अर्ह (योग्य), शील, साधु और धर्म के अर्थों में सामान्य रूप से विधान किया गया है। आप निश्चय ही कन्या द्वारा परिगृहीत हैं, आप इसके योग्य हैं। शील आदि अर्थों में भी - कुमारों को ग्रहण करने वाला, खेल के लिए जाने वाला, मुण्डित करने वाले साविष्ठायन वधू को परिगृहीत करते हैं। 34. Āvī. ३४. आवी। Kriyatthā āvī hoti bahulaṃ kattari. Bhayadassāvī. Appavisayataññāpanatthaṃ bhinnayogakaraṇaṃ, sāmaññavihitattā sīlā dīsu ca hoteva. क्रियार्थक धातु से कर्ता अर्थ में बहुलता से 'आवी' प्रत्यय होता है। जैसे: भयदस्सावी (भय देखने वाला)। अल्प विषय के ज्ञापन के लिए योग-विभाग किया गया है, सामान्य रूप से विहित होने के कारण 'शील' आदि अर्थों में भी यह होता ही है। 35. Āsiṃsāyamako. ३५. आसिंसायमको। Āsiṃsāyaṃ gamyamānāyaṃ kriyatthā ako hoti kattari. Jīvatūti jīvako, nandatūti nandako, bhavatūti bhavako. 'आसिंसा' (आशंसा/इच्छा) अर्थ के प्रतीत होने पर क्रियार्थक धातु से कर्ता अर्थ में 'अको' प्रत्यय होता है। जैसे: 'जीवे' इस अर्थ में 'जीवक', 'नन्दित हो' इस अर्थ में 'नन्दक', 'होवे' इस अर्थ में 'भवक'। 36. Karā ṇano. ३६. करा णनो। Karato kattari ṇano hoti. Karotīti kāraṇaṃ, kattarīti kiṃ? Karaṇaṃ. 'कर' (कृ) धातु से कर्ता अर्थ में 'णनो' प्रत्यय होता है। 'करता है' इस अर्थ में 'कारण'। कर्ता अर्थ में क्यों? (ताकि) 'करण' (साधन अर्थ में) न हो। 37. Hāto vīhikālesu. ३७. हातो वीहिकालेसु। Hāto vīhismiṃ kāle ca ṇano hoti kattari. Hāyanā nāma vihayo, hāyano saṃvaccharo, vīhikālesūti kiṃ? Hātā. 'हा' धातु से 'व्रीहि' (धान) और 'काल' (समय) अर्थ में कर्ता में 'णनो' प्रत्यय होता है। 'हायन' नाम का धान, 'हायन' अर्थात् संवत्सर (वर्ष)। 'व्रीहि' और 'काल' अर्थ में क्यों? (ताकि) 'हाता' (त्यागने वाला) न हो। 38. Vidā kū. ३८. विदा कू। Vidasmā kū hoti kattari. Vidū, lokavidū. 'विद' धातु से कर्ता अर्थ में 'कू' प्रत्यय होता है। जैसे: 'विदू' (जानने वाला), 'लोकविदू' (लोक को जानने वाला)। 39. Vito ñāto. ३९. वितो ज्ञातो। Vipubbā [Pg.184] ñāiccasmā kū hoti kattari. Viññū. Vitoti kiṃ? Paññā. 'वि' उपसर्ग पूर्वक 'ज्ञा' धातु से कर्ता अर्थ में 'कू' प्रत्यय होता है। जैसे: 'विञ्ञू' (विज्ञ/जानकार)। 'वि' उपसर्ग पूर्वक क्यों? (ताकि) 'पञ्ञा' (प्रज्ञा) न हो। 40. Kammā. ४०. कम्मा। Kammato parā ñāiccasmā kū hoti kattari. Sabbaññū, kālaññū. कर्म उपपद होने पर 'ज्ञा' धातु से कर्ता अर्थ में 'कू' प्रत्यय होता है। जैसे: 'सब्बञ्ञू' (सर्वज्ञ), 'कालञ्ञू' (कालज्ञ)। 41. Kvacaṇa. ४१. क्वचण। Kammato parā kriyatthā kvaci aṇa hoti kattari. Kumbhakāro, saralāvo, mantajjhāyo, bahulādhikārā idha na hoti ādiccaṃ passati, himavantaṃ suṇoti, gāmaṃ gacchati. Kvacīti kiṃ? Kammakaro. कर्म उपपद होने पर क्रियार्थक धातु से कहीं-कहीं कर्ता अर्थ में 'अण' प्रत्यय होता है। जैसे: 'कुम्भकारो' (कुम्हार), 'सरलावो', 'मन्तज्झायो'। 'बहुला' के अधिकार से यहाँ नहीं होता: 'आदिच्चं पस्सति' (सूर्य को देखता है), 'हिमवन्तं सुणोति' (हिमालय को सुनता है), 'गामं गच्छति' (गाँव जाता है)। 'क्वचि' (कहीं-कहीं) क्यों? (ताकि) 'कम्मकरो' (कर्म करने वाला) में न हो। 42. Gamā rū. ४२. गमा रू। Kammato parā gamā rū hoti kattari. Vedagū pāragū. कर्म उपपद होने पर 'गम' धातु से कर्ता अर्थ में 'रू' प्रत्यय होता है। जैसे: 'वेदगू' (वेद को जानने वाला/गया हुआ), 'पारगू' (पार गया हुआ)। 43. Samānañña bhavanta yāditū-pamānā disā kamme rīrikkhakā. ४३. समान, अन्य, भवन्त, यादृश आदि उपमानों के उपपद होने पर 'दिस' (दृश्) धातु से कर्म अर्थ में 'री', 'रिक्ख' और 'क' प्रत्यय होते हैं। Samānādīhi yādīhi copamānehi parā disā kammakārake rīrikkhakā honti. Samāno viya dissatīti sadī sadikkho sadiso. Aññādī aññādikkho aññādiso. Bhavādī bhavādikkho bhavādiso. Yādī yādikkho yādiso. Tyādī tyādikkho tyādiso. Samānādīhīti kiṃ? Rukkho viya dissati. Upamānāti kiṃ? So dissati. Kammeti kiṃ? So [Pg.185] viya passati. Rakārā antasarādilopatthā, kakāro ekārābhāvattho. 'समान' आदि और 'य' आदि उपमानों के बाद 'दिस' धातु से कर्मकारक में 'री', 'रिक्ख' और 'क' प्रत्यय होते हैं। 'समान' के समान दिखता है - 'सदि', 'सदिक्ख', 'सदिसो'। 'अञ्ञ' आदि - 'अञ्ञादिक्ख', 'अञ्ञादिसो'। 'भव' आदि - 'भवादिक्ख', 'भवादिसो'। 'य' आदि - 'यादिक्ख', 'यादिसो'। 'त' आदि - 'त्यादिक्ख', 'त्यादिसो'। 'समान' आदि क्यों? 'रुक्खो विय दिस्सति' (वृक्ष के समान दिखता है)। 'उपमान' क्यों? 'सो दिस्सति' (वह दिखता है)। 'कर्म' में क्यों? 'सो विय पस्सति' (उसके समान देखता है)। 'र' कार अन्त्य स्वर आदि के लोप के लिए है, 'क' कार 'ए' कार के अभाव के लिए है। 44. Bhāvakārakesva-ghaṇa ghakā. ४४. भाव और कारकों में 'अ', 'घण', 'घ' और 'क' प्रत्यय होते हैं। Bhāve kārake ca kriyatthā a ghaṇa gha kā honti bahulaṃ. A-paggaho, niggaho, karo, garo, cayo, jayo, ravo, bhavo, paco, vaco, annado, purindado, īsakkaro, dukkaro, sukaro. Ghaṇa-bhāve pāko, cāgo, bhāvo, kārakepi saññāyaṃ tāva pajjatenenāti pādo, rujatīti rogo, visatīti veso, sarati kālantaranti sāro thiraṃso, darīyante etehīti dārā, jīrayati etenāti jāro, asaññāyampi dāyo datto, lābho laddho, gha-vako, nipako, ka-piyo, khipo, bhujo, āyudhaṃ. भाव और कारक में क्रियार्थक धातुओं से 'अ', 'घण', 'घ' और 'क' प्रत्यय बहुलता से होते हैं। 'अ' - अपग्गहो, निग्गहो, करो, गरो, चयो, जयो, रवो, भवो, पचो, वचो, अन्नदो, पुरिन्ददो, ईसक्करो, दुक्करो, सुकरो। 'घण' (भाव में) - पाको, चागो, भावो; कारक में भी संज्ञा होने पर - 'पज्जतेनेनाति' (जिससे चला जाता है) - पादो, 'रुजतीति' (जो पीड़ा देता है) - रोगो, 'विसतीति' (जो प्रवेश करता है) - वेसो, 'सरति कालन्तरन्ति' (जो कालान्तर तक चलता है) - सारो (स्थिर अंश), 'दरीयन्ते एतेहीति' (जिनके द्वारा विदीर्ण किया जाता है) - दारा, 'जीरायति एतेनाति' (जिसके द्वारा जीर्ण किया जाता है) - जारो; असंज्ञा में भी - दायो (दत्त), लाभो (लब्ध)। 'घ' - वको, निपको। 'क' - पियो, खिपो, भुजो, आयुधं। 45. Dādhātvi. ४५. 'दा' और 'धा' धातुओं से 'इ' प्रत्यय होता है। Dādhāhi bahulami hoti bhāvakārakesu. Ādi, nidhi, vālami. 'दा' और 'धा' धातुओं से भाव और कारकों में बहुलता से 'इ' प्रत्यय होता है। उदाहरण: आदि, निधि, वारि। 46. Vamādīyyathu. ४६. 'वम' आदि धातुओं से 'अथु' प्रत्यय होता है। Vamādīhi bhāvakārakesvathu hoti. Vamathu, vepathu, (avathu, sayathu). 'वम' आदि धातुओं से भाव और कारकों में 'अथु' प्रत्यय होता है। उदाहरण: वमथु, वेपथु, (अवथु, सयथु)। 47. Kvi. ४७. 'क्वि' प्रत्यय। Kriyatthā [Pg.186] kvi hoti bahulaṃ bhāvakārakesu. Kakāro kānubandhakāriyattho, abhibhū, sayambhū, bhattaggaṃ, (dānaggaṃ) salākaggaṃ, sabhā, pabhā. क्रियार्थक धातुओं से भाव और कारकों में बहुलता से 'क्वि' प्रत्यय होता है। 'क' कार 'क' अनुबन्ध के कार्य के लिए है। उदाहरण: अभिभू, सयम्भू, भत्तग्गं, (दानग्गं), सलाकग्गं, सभा, पभा। 48. Ano. ४८. 'अन' प्रत्यय। Kriyattā bhāvakārakesvano hoti. Gamanaṃ, dānaṃ, sampadānaṃ, apādānaṃ, adhikaraṇaṃ, calano, jalano, kodhano, kopano, maṇḍano, bhūsano. क्रियार्थक धातुओं से भाव और कारकों में 'अन' प्रत्यय होता है। उदाहरण: गमनं, दानं, सम्प्रदानं, अपादानं, अधिकरणं, चलनौ, जलनौ, कोधनो, कोपनो, मण्डनो, भूषणो। 49. Itthiyamaṇa tti ka yaka yā ca. ४९. स्त्रीलिंग में 'अ', 'अन', 'ति', 'क', 'यक' और 'या' प्रत्यय होते हैं। Itthiliṅge bhāve kārake ca kriyatthā aādayo honti ano ca bahulaṃ. A titikkhā, vīmaṃsā, jigucchā, pipāsā, puttiyā īhā bhikkhā, āpadā, medhā, godhā, ṇakārā, hārā, tārā, dhārā, ārā, kti-iṭṭhi, siṭṭhi, bhitti, bhatti, tanti bhūti, ka-guhā, rujā, mudā, yaka-vijjā, ijjā, ya-seyyā, samajjā, pabbajjā, paricariyā, jāgariyā, anakāraṇā, hāraṇā, vedanā, vandanā, upāsanā. स्त्रीलिंग में भाव और कारक में क्रियार्थक धातुओं से 'अ' आदि और 'अन' प्रत्यय बहुलता से होते हैं। 'अ' - तितिक्खा, वीमंसा, जिगुच्छा, पिपासा, पुत्तिया, ईहा, भिक्खा, आपदा, मेधा, गोधा। 'ण' कार वाले - हारा, तारा, धारा, आरा। 'ति' - इद्धि, सिद्धि, भित्ति, भत्ति, तन्ति, भूति। 'क' - गुहा, रुजा, मुदा। 'यक' - विज्जा, इज्जा। 'या' - सेय्या, समज्जा, पब्बज्जा, परिचरिया, जागरिया। 'अन' - कारणा, हारणा, वेदना, वन्दना, उपासना। 50. Jāhāhi ni. ५०. 'जा' और 'हा' धातुओं से 'नि' प्रत्यय होता है। Jāhāiccetehi ni hotitthiyaṃ. Jāni, hāni. 'जा' और 'हा' इन धातुओं से स्त्रीलिंग में 'नि' प्रत्यय होता है। उदाहरण: जानि, हानि। 51. Karā ririyo. ५१. 'कर' धातु से 'रिरिय' प्रत्यय होता है। Karato ririyo hotitthiyaṃ. Karaṇaṃ kiriyā. Kathaṃ ‘kriyā’ti? ‘‘Kriyāyaṃ’’ti nipātanā. 'कर' धातु से स्त्रीलिंग में 'रिरिय' प्रत्यय होता है। 'करणं' से 'किरिया'। 'क्रिया' कैसे बना? 'क्रियायं' इस निपातन से। 52. Ikitī sarūpe. ५२. स्वरूप अर्थ में 'इ' और 'ति' प्रत्यय होते हैं। Kriyatthassa [Pg.187] sarūpe-bhidheyye kriyatthā pare ikitī honti, vaci, yudhi, pacati, ‘akāro kakāro’ti ādīsu kārasaddena samāso, yathā evakāroti. क्रियार्थक धातु के स्वरूप का अभिधान (कथन) करने के लिए क्रियार्थक धातु के बाद 'इ' और 'ति' प्रत्यय होते हैं। जैसे - वचि, युधि, पचति। 'अकारो', 'ककारो' आदि में 'कार' शब्द के साथ समास होता है, जैसे 'एवकारो'। 53. Sīlābhikkhaññā-vassakesu ṇī. ५३. शील (स्वभाव), आभीक्ष्ण्य (निरन्तरता) और आवश्यकता अर्थों में 'णी' प्रत्यय होता है। Kriyatthā ṇī hoti sīlādīsu patīyamānesu, uṇhabhojī, khīrapāyī, avassakārī, satandāyī. शील आदि अर्थों के प्रतीत होने पर क्रियार्थक धातुओं से 'णी' प्रत्यय होता है। उदाहरण: उण्हभोजी (गर्म भोजन करने वाला), खीरपायी (दूध पीने वाला), अवस्सकारी (अवश्य करने वाला), सतन्दायी (निरन्तर देने वाला)। 54. Thāvarittara bhaṅgura bhidura bhāsura bhassarā. ५४. थावर, इत्तर, भङ्गुर, भिदुर, भासुर और भस्सर शब्द। Ete saddā nipaccante sīle gamyamāne. शील (स्वभाव) अर्थ के गम्यमान होने पर ये शब्द निपातित होते हैं। 55. Kattari bhūte ktavantu ktāvī. ५५. कर्ता अर्थ में और भूतकाल में 'क्तवन्तु' और 'क्तावी' प्रत्यय होते हैं। Bhūte-tthe vattamānato kriyatthā ktavantuttāvī honti kattari. Vijitavā, vijitāvī, bhūteti adhikāro yāva ‘‘āhāratthā’’ti (5-60). भूतकाल के अर्थ में वर्तमान क्रियार्थक धातुओं से कर्ता में 'क्तवन्तु' और 'क्तावी' प्रत्यय होते हैं। उदाहरण: विजितवा, विजितावी। 'भूते' यह अधिकार 'आहारत्था' (सूत्र 5-60) तक चलता है। 56. Ktobhāvakammesu. ५६. भाव और कर्म में 'क्त' प्रत्यय होता है। Bhāve kamme ca bhūte kto hoti. Āsitaṃ bhavatā. Kato kaṭo bhavatā. भाव और कर्म में भूतकाल में 'क्त' प्रत्यय होता है। उदाहरण: आसितं भवता (आपके द्वारा बैठा गया - भाव), कतो कटो भवता (आपके द्वारा चटाई बनाई गई - कर्म)। 57. Kattari cārambhe. ५७. कर्ता में और क्रिया के आरम्भ में 'क्त' प्रत्यय होता है। Kriyārambhe kattari kto hoti yathāpattañca. Pakato bhavaṃ kaṭaṃ, pakato kaṭo bhavatā, pasutto bhavaṃ, pasuttaṃ bhavatā. क्रिया के आरम्भ में कर्ता में 'क्त' प्रत्यय होता है और यथाप्राप्त (भाव/कर्म में भी) होता है। उदाहरण: पकतो भवं कटं (आपने चटाई बनाना शुरू किया), पकतो कटो भवता, पसुत्तो भवं (आप सो गए), पसुत्तं भवता। 58. Ṭhā-sa vasa silisa sī ruha jara janīhi. ५८. ठा (स्था), स (सद), वस, सिलिस (श्लिष), सी (शी), रुह, जर और जनी धातुओं से। Ṭhādīhi [Pg.188] kattari kto hoti yathāpattañca. Upaṭṭhito guruṃ bhavaṃ, upaṭṭhito guru bhotā, upāsito guruṃ bhavaṃ, upāsito guru bhotā, anuvusito guruṃ bhavaṃ, anuvusito guru bhotā, āsiliṭṭho guruṃ bhavaṃ, āsiliṭṭho guru bhotā, adhissito khaṭopikaṃ bhavaṃ, adhissitā khaṭopikā bhotā, āraḷho rukkhaṃ bhavaṃ, āruḷho rukkho bhotā, anujiṇṇo vasaliṃ devadatto, anujiṇṇā vasalī devadattena, anujāto māṇavako māṇavikaṃ, anujātā māṇavikā māṇavakena. 'स्था' आदि धातुओं से कर्ता अर्थ में 'क्त' प्रत्यय होता है और यथायोग्य (अन्य अर्थों में भी)। जैसे: 'उपट्टितो गुरुं भवं' (गुरु की सेवा में उपस्थित आप), 'उपट्टितो गुरु भोता' (आपके द्वारा गुरु की सेवा की गई), 'उपासितो गुरुं भवं', 'उपासितो गुरु भोता', 'अनुवुसितो गुरुं भवं', 'अनुवुसितो गुरु भोता', 'आसिलिट्ठो गुरुं भवं', 'आसिलिट्ठो गुरु bhotā', 'अधिस्सितो खटोपिकं भवं', 'अधिस्सिता खटोपिका भोता', 'आरुळ्हो रुक्खं भवं', 'आरुळ्हो रुक्खो भोता', 'अनुजिण्णो वसलिं देवदत्तो', 'अनुजिण्णा वसली देवदत्तेन', 'अनुजातो माणवको माणविकं', 'अनुजाता माणविका माणवकेन'। 59. Gamanatthākammakādhāre ca. ५९. गमनार्थक और अकर्मक धातुओं से आधार अर्थ में भी। Gamanatthato akammakato ca kriyatthā ādhāre kto hoti kattari ca yathāpattañca, idamesaṃ yātaṃ, iha te yātā, iha tehi yātaṃ, ayaṃ tehi yāto patho, idamesamāsitaṃ, iha te āsitā, ihatehi āsitaṃ, ‘devo ce vuṭṭho sampannā sālayo’ti kāraṇasāmaggīsampatti etthābhimatā. गमनार्थक और अकर्मक क्रियार्थक धातुओं से आधार अर्थ में और कर्ता अर्थ में यथायोग्य 'क्त' प्रत्यय होता है। जैसे: 'इदमेसं यातं' (यह इनका जाना है), 'इह ते याता' (यहाँ वे गए), 'इह तेहि यातं' (यहाँ उनके द्वारा जाया गया), 'अयं तेहि यातो पथो' (यह उनके द्वारा गया हुआ मार्ग है), 'इदमेसमासितं' (यह इनका बैठना है), 'इह ते आसिता', 'इह तेहि आसितं'। 'देवो चे वुट्ठो सम्पन्ना सालयो' यहाँ कारण-सामग्री की समाप्ति अभिप्रेत है। 60. Āhāratthā. ६०. आहारार्थक धातुओं से। Ajjhohāratthā ādhāre kto hoti yathāpattañca, idamesaṃ bhuttaṃ, idamesaṃ pītaṃ, iha tehi bhuttaṃ, iha tehi pītaṃ, odano tehi bhutto pītamudakaṃ, akattattho yogavibhāgo, kathaṃ ‘pītā gāvo’ti? Pītamesaṃ vijjatīti pītā, bāhulakā vā, ‘passinno’ti yā ettha bhūtakālatā, tatra tto, evaṃ raññaṃ mato raññaṃ iṭṭho, raññaṃ buddho, raññaṃ pūjito, evaṃ [Pg.189] sīlito, rakkhito, khanto, ākuṭṭho, ruṭṭho, rusito, abhibyāhaṭo, dayiyo, haṭṭho, kantā, saṃyato, amato, ‘kaṭṭha’nti bhūtatāyameva hetuno, phalaṃ tvatra bhāvi. भक्षणार्थक धातुओं से आधार अर्थ में 'क्त' प्रत्यय होता है और यथायोग्य। जैसे: 'इदमेसं भुत्तं' (यह इनका भोजन है), 'इदमेसं पीतं' (यह इनका पीना है), 'इह तेहि भुत्तं', 'इह तेहि पीतं', 'ओदनो तेहि भुत्तो' (उनके द्वारा भात खाया गया), 'पीतमुदकं' (पानी पिया गया)। 'अकत्तत्थो' (अ-कर्ता अर्थ) के लिए योग-विभाग है। 'पीता गावो' (गायें पी चुकी हैं) कैसे सिद्ध होगा? 'पीतमेसं विज्जतीति पीता' (जिनका पीना विद्यमान है वे पीता), अथवा बाहुलक से। 'पस्सिन्नो' में जो भूतकालता है, वहाँ 'त्त' प्रत्यय है। इसी प्रकार 'रञ्ञं मतो' (राजा द्वारा सम्मत), 'रञ्ञं इट्ठो', 'रञ्ञं बुद्धो', 'रञ्ञं पूजितो'। इसी प्रकार 'सीलितो', 'रक्खितो', 'खन्तो', 'आकुट्ठो', 'रुट्ठो', 'रुसितो', 'अभिब्याहटो', 'दयियो', 'हट्ठो', 'कन्ता', 'संयतो', 'अमतो'। 'काष्ठ' में भूतकाल में ही हेतु है, फल तो यहाँ भविष्य में होगा। 61. Tuṃ tāye tave bhāve bhavissati kriyāyaṃ tadatthāya. ६१. भविष्यत् काल के अर्थ में वर्तमान क्रियार्थक धातु से भाव अर्थ में 'तुं', 'ताये' और 'तवे' प्रत्यय होते हैं, जब वह क्रिया उस (दूसरी) क्रिया के प्रयोजन के लिए हो। Bhavissati atthe vattamānato kriyatthā bhāve tuṃ tāye tave honti kriyāyaṃ tadatthāyaṃ patīyamānāyaṃ. Kātuṃ gacchati, kattāye gacchati, kātave gacchati, icchati bhottuṃ kāmeti bhottunti imīnāva siddhaṃ, punabbidhāne tvihāpi siyā ‘icchanto karotī’ti, evaṃ sakkoti bhottuṃ, jānāti bhottuṃ, gilāyati bhottuṃ, ghaṭate bhottuṃ, ārabhate bhottuṃ, labhate bhottuṃ, pakkamati bhottuṃ, ussahati bhottuṃ, arahati bhottuṃ, atthi bhottuṃ, vijjati bhottuṃ, vaṭṭa tibhottuṃ, kappati bhottunti. Tathā pārayati bhottuṃ, pahu bhottuṃ, samattho bhottuṃ, pariyatto bhottuṃ, alaṃ bhottunti bhavatissa sabbattha sambhavā. Tathā kālo bhottuṃ. Samayo bhotuṃ, velā bhotunti, yathā bhottuṃmano, sottuṃ soto, daṭṭhuṃ cakkhu, yujjhituṃ dhanu, vattuṃ jaḷo, gantumano, kattumalasoti, uccāraṇantu vattāyattaṃ. Bhāveti kiṃ? Karissāmīti gacchati, kriyāyanti kiṃ? Bhikkhissaṃ iccassa jaṭā, tadatthāyanti kiṃ? Gacchissato te bhavissati bhattaṃ bhojanāya. भविष्यत् काल के अर्थ में वर्तमान क्रियार्थक धातु से भाव अर्थ में 'तुं', 'ताये' और 'तवे' प्रत्यय होते हैं, जब वह क्रिया उस क्रिया के प्रयोजन के लिए प्रतीत हो रही हो। जैसे: 'कातुं गच्छति' (करने के लिए जाता है), 'कत्ताये गच्छति', 'कातवे गच्छति'। 'इच्छति भोत्तुं' (खाने की इच्छा करता है), 'कामेति भोत्तुं' (खाने की कामना करता है) - यह इसी से सिद्ध है। पुनः विधान करने से यहाँ भी हो सकता है: 'इच्छन्तो करोति'। इसी प्रकार 'सक्कोति भोत्तुं' (खाने में समर्थ है), 'जानाति भोत्तुं', 'गिलायति भोत्तुं', 'घटते भोत्तुं', 'आरभते भोत्तुं', 'लभते भोत्तुं', 'पक्कमति भोत्तुं', 'उस्सहति भोत्तुं', 'अरहति भोत्तुं', 'अत्थि भोत्तुं', 'विज्जति भोत्तुं', 'वट्टति भोत्तुं', 'कप्पति भोत्तुं'। तथा 'पारयति भोत्तुं', 'पहु भोत्तुं', 'समत्थो भोत्तुं', 'परियत्तो भोत्तुं', 'अलं भोत्तुं' - यहाँ 'भवति' का सर्वत्र संभव होने से। तथा 'कालो भोत्तुं' (खाने का समय), 'समयो भोत्तुं', 'वेला भोत्तुं'। जैसे 'भोत्तुंमनो' (खाने का मन), 'सोत्तुं सोतो' (सुनने के लिए कान), 'दट्ठुं चक्खु' (देखने के लिए आँख), 'युज्झितुं धनु' (युद्ध के लिए धनुष), 'वत्तुं जळो' (बोलने में जड़), 'गन्तुमनो', 'कत्तुमलसो'। उच्चारण तो वक्ता के अधीन है। 'भावे' क्यों? 'करिस्सामीति गच्छति' (करूँगा, ऐसा सोचकर जाता है)। 'क्रियायां' क्यों? 'भिक्खिस्सं इच्चस्स जटा' (भीख माँगूँगा, इसलिए इसकी जटाएँ हैं)। 'तदत्थाय' क्यों? 'गच्छस्सतो ते भविस्सति भत्तं भोजनाय' (जाते हुए तुम्हारे लिए भोजन के लिए भात होगा)। 62. Paṭisedhe-laṃkhalūnaṃ tuna tvāna tvā vā. ६२. निषेध अर्थ वाले 'अलं' और 'खलु' शब्दों के प्रयोग में भाव अर्थ में 'तुन', 'त्वान' और 'त्वा' प्रत्यय विकल्प से होते हैं। Alaṃ [Pg.190] khalusaddānaṃ paṭisedhatthānaṃ payoge tunādayo vā honti bhāve. Alaṃ sotuna, khalu sotuna, alaṃ sutvāna, dhalu sutvāna, alaṃ sutvā, khalu sutvā, alaṃ sutena, khalu sotena, alaṃ khalūnanti kiṃ? Mā hotu, paṭisedheti kiṃ? Alaṅkāro. निषेधार्थक 'अलं' और 'खलु' शब्दों के प्रयोग में भाव अर्थ में 'तुन' आदि प्रत्यय विकल्प से होते हैं। जैसे: 'अलं सोतुन' (सुनना बस करो), 'खलु सोतुन', 'अलं सुत्वान', 'खलु सुत्वान', 'अलं सुत्वा', 'खलु सुत्वा'। (विकल्प से) 'अलं सुतेन', 'खलु सोतेन'। 'अलं' और 'खलु' के लिए क्यों? (ताकि) 'मा होतु' (न हो) में न हो। 'निषेध' अर्थ में क्यों? (ताकि) 'अलङ्कारो' (आभूषण) में न हो। 63. Pubbekakatthukānaṃ. ६३. समान कर्ता वाली क्रियाओं में (पूर्व काल की क्रिया के लिए)। Eko kattā yesaṃ byāpārānaṃ, tesu yo pubbo, tadatthato kriyatthā tunādayo honti bhāve, sotuna yāti, sutvāna, sutvā vā, ekakattukānantikiṃ? Bhuttasmiṃ devadatte yaññadatto vajati, pubbāti kiṃ? Bhuñjabhi ca pacati ca. ‘Appatvā nadiṃ pabbato atikkamma pabbataṃ nadī’ti bhūdhātussa sabbattha sambhavā ekakattukatā pubbakālatā ca gamyate. ‘Bhutvā bhutvā gacchatīti’ imināva siddhaṃ ābhikkhaññantu dvibbacanāvagamyate. Kathaṃ ‘jīvaggāhaṃ agāhayi, kāyappacālakaṃ gacchantī’ti ādi? Ghaṇantena kriyāvisesanena siddhaṃ yathā ‘odanapākaṃ sayatī’ti. जिन व्यापारों (क्रियाओं) का कर्ता एक ही हो, उनमें जो पूर्वकालिक है, उस अर्थ में धातु से 'तुन' आदि प्रत्यय भाव अर्थ में होते हैं। जैसे- 'सोतुन याति' (सुनने के लिए जाता है), 'सुत्वान', 'सुत्वा' वा। 'एककर्तृक' क्यों कहा? 'भुत्तस्मिं देवदत्ते यज्ञदत्तो वजति' (देवदत्त के भोजन कर लेने पर यज्ञदत्त जाता है - यहाँ कर्ता भिन्न हैं)। 'पूर्व' क्यों कहा? 'भुञ्जति च पचति च' (खाता है और पकाता है - यहाँ क्रियाएँ साथ हैं)। 'अप्पत्वा नदिं पब्बतो अतिक्कम्म पब्बतं नदी' यहाँ 'भू' धातु की सर्वत्र संभावना से एककर्तृकता और पूर्वकालता समझी जाती है। 'भुत्वा भुत्वा गच्छति' इससे ही सिद्ध है, पौनःपुन्य (बार-बार होना) द्वित्व वचन से समझा जाता है। 'जीवग्गाहं अगाही', 'कायप्पचालकं गच्छन्ति' आदि कैसे सिद्ध होते हैं? 'घण' प्रत्ययान्त क्रिया-विशेषण से सिद्ध होते हैं, जैसे 'ओदनपाकं सयति' । 64. Nto katthari vattamāne. ६४. वर्तमान काल में कर्ता अर्थ में 'न्त' प्रत्यय होता है। Vattamānatthe vattamānato kriyattā nto ho ti kattari, tiṭṭhanto. वर्तमान अर्थ में वर्तमान धातु से कर्ता अर्थ में 'न्त' प्रत्यय होता है। जैसे- 'तिट्ठन्तो' (खड़ा होता हुआ)। 65. Māno. ६५. 'मान' प्रत्यय। Vattamānatthe vattamānato kriyatthā māno hoti, kattari. Tiṭṭhamāno. वर्तमान अर्थ में वर्तमान धातु से कर्ता अर्थ में 'मान' प्रत्यय होता है। जैसे- 'तिट्ठमानो' (खड़ा होता हुआ)। 66. Bhāvakammesu. ६६. भाव और कर्म अर्थ में। Vattamānatthe [Pg.191] vattamānato kriṃyatthā bhāve kammeca māno hoti. Ṭhīyamānaṃ, paccamāno odano. वर्तमान अर्थ में वर्तमान धातु से भाव और कर्म अर्थ में 'मान' प्रत्यय होता है। जैसे- 'ठीयमानं' (भाव), 'पच्चमानो ओदनो' (पकाया जाता हुआ भात - कर्म)। 67. Te ssapubbānāgate. ६७. भविष्य काल में 'स्स' के बाद वे (न्त और मान) होते हैं। Anāgatatthe vattamānato kriyatthā tentamānā ssapubbā honti. Ṭhassanto, ṭhassamāno, ṭhīyissamānaṃ, paccissamāno odano. भविष्य अर्थ में धातु से 'न्त' और 'मान' प्रत्यय 'स्स' के बाद होते हैं। जैसे- 'ठस्सन्तो', 'ठस्समानो', 'ठीयिस्समानं', 'पच्चिस्समानो ओदनो' । 68. Ṇvādayo. ६८. 'णु' आदि प्रत्यय। Kriyatthā pare bahulaṃ ṇvādayo honti. Cāru, dāru. धातुओं से परे बहुलता से 'णु' आदि प्रत्यय होते हैं। जैसे- 'चारु', 'दारु' । 69. Khachasāna mekassarodi dve. ६९. 'ख', 'छ' और 'स' प्रत्ययान्त धातुओं के प्रथम एकाक्षर का द्वित्व होता है। Khachasappaccayantānaṃ kriyatthānaṃ paṭhamekassaraṃ saddarūpaṃ dve bhavati. Titikkhā, jigucchā, vīmaṃsā. 'ख', 'छ' और 'स' प्रत्ययान्त धातुओं के प्रथम एकाक्षर शब्द-रूप का द्वित्व होता है। जैसे- 'तितिक्खा', 'जिगुच्छा', 'वीमंसा' । 70. Parokkhāyañca. ७०. और परोक्षा (लिट् लकार) में भी। Parokkhāyaṃ paṭhamekassaraṃ saddarūpaṃ dve bhavati. Jagāma, cakāro anuttasamuccayattho, tenaññatrāpi yathāgamaṃ, jahāti, jahitabbaṃ, jahituṃ, daddallati, caṅkamati. ‘Lolupo, momūhoti ottaṃ tadaminādipāṭhā. परोक्षा में प्रथम एकाक्षर शब्द-रूप का द्वित्व होता है। जैसे- 'जगाम'। 'च' कार अनुक्त के समुच्चय के लिए है, उससे अन्यत्र भी आगम के अनुसार द्वित्व होता है, जैसे- 'जहाति', 'जहितब्बं', 'जहितुं', 'दद्दल्लति', 'चङ्कमति'। 'लोलुपो', 'मोमूहोति' आदि 'तदमिनादि' पाठ से सिद्ध होते हैं। 71. Ādismā sarā. ७१. आदि स्वर से। Ādibhūtā sarā paramekassaraṃ dve hoti, asisisati, ādismāti kiṃ? Jajagāra, sarāti kiṃ? Papāca. आदि में स्थित स्वर से परे एकाक्षर का द्वित्व होता है। जैसे- 'असिसिसति'। 'आदि से' क्यों कहा? 'जजगार'। 'स्वर से' क्यों कहा? 'पपाच' । 72. Na puna. ७२. पुनः नहीं। Yaṃ [Pg.192] dvibhūtaṃ, na taṃ puna dvittamāpajjate, titikkhisati, jigucchisati. जो द्वित्व (दोहराया हुआ) हो गया है, वह पुनः द्वित्व को प्राप्त नहीं होता है; जैसे- titikkhisati, jigucchisati। 73. Yathiṭṭhaṃ syādino. ७३. 'स्यादि' (स-आदि) प्रत्ययों के परे होने पर इच्छानुसार (द्वित्व होता है)। Syādyantassa yathiṭṭhamekassaramādibhūtamaññaṃ vā yathāgamaṃ dvittapajjate, puputtīyisati, putittīyisati, puttīyiyisati. 'स्यादि' प्रत्यय जिसके अन्त में हो, उसके आदिभूत एक स्वर को अथवा आगम के अनुसार अन्य को इच्छानुसार द्वित्व प्राप्त होता है; जैसे- puputtīyisati, putittīyisati, puttīyiyisati। 74. Rasso pubbassa. ७४. पूर्व (पहले वाले) का ह्रस्व होता है। Dvitte pubbassa saro rasso hoti. Dadāti. द्वित्व होने पर पूर्व (अभ्यास) का स्वर ह्रस्व होता है। जैसे- dadāti। 75. Lopo-nādibyañjanassa. ७५. आदि व्यंजन को छोड़कर (अन्य) व्यंजन का लोप होता है। Dvitte pubbassādito-ññassa byañjanassa lopo hoti. Asisisati. द्वित्व होने पर पूर्व (अभ्यास) के आदि व्यंजन से भिन्न व्यंजन का लोप होता है। जैसे- asisisati। 76. Khachasesvassi. ७६. 'ख', 'छ', 'स' प्रत्ययों के परे होने पर 'अ' का 'इ' होता है। Dvitte pubbassa assa i hoti khachasesu. Pipāsati, jighaṃsati, khachasesūti kiṃ? Jahāti, assāti kiṃ? Bubhukkhati. द्वित्व होने पर पूर्व (अभ्यास) के 'अ' का 'इ' होता है 'ख', 'छ', 'स' प्रत्ययों के परे होने पर। जैसे- pipāsati, jighaṃsati। 'ख, छ, स' में ही क्यों? jahāti। 'अ' का ही क्यों? bubhukkhati। 77. Gupissussa. ७७. 'गुप्' धातु के 'उ' का (इ होता है)। Dvitte pubbassa gupissa ussa i hoti khachasesu, jigucchati. द्वित्व होने पर 'ख, छ, स' प्रत्ययों के परे होने पर 'गुप्' धातु के पूर्व (अभ्यास) के 'उ' का 'इ' होता है; जैसे- jigucchati। 78. Catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā. ७८. चतुर्थ और द्वितीय वर्णों के स्थान पर क्रमशः तृतीय और प्रथम वर्ण होते हैं। Dvitte pubesaṃ catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā honti. Bubhukkhati, ciccheda. द्वित्व होने पर पूर्व (अभ्यास) के चतुर्थ और द्वितीय वर्णों के स्थान पर तृतीय और प्रथम वर्ण होते हैं। जैसे- bubhukkhati, ciccheda। 79. Kavaggahānaṃ cavaggajā. ७९. क-वर्ग और 'ह' के स्थान पर च-वर्ग के वर्ण होते हैं। Dvitte [Pg.193] pubbesaṃ kavaggahānaṃ cavaggajā honti yathākkamaṃ. Cukopa, jahāti. द्वित्व होने पर पूर्व (अभ्यास) के क-वर्ग और 'ह' के स्थान पर यथाक्रम च-वर्ग के वर्ण होते हैं। जैसे- cukopa, jahāti। 80. Mānassa vī parassa ca maṃ. ८०. 'मान्' धातु के (अभ्यास को) 'वी' और पर (धातु) को 'मं' होता है। Dvitte pubbassa mānassa vī hoti parassa ca maṃ, vīmaṃsati. द्वित्व होने पर 'मान्' धातु के पूर्व (अभ्यास) को 'वी' होता है और पर (धातु) को 'मं' होता है; जैसे- vīmaṃsati। 81. Kitassāsaṃsaye ti vā. ८१. 'कित्' धातु के (अभ्यास को) 'ति' विकल्प से होता है, यदि संशय अर्थ न हो। Saṃsayaso-ññasmiṃ vattamānassa dvitte pubbassa kitassa vā ti hoti. Tikicchati, cikicchati, asaṃsayeti kiṃ? Vicikicchati. संशय से भिन्न अर्थ में वर्तमान 'कित्' धातु के द्वित्व होने पर पूर्व (अभ्यास) को विकल्प से 'ति' होता है। जैसे- tikicchati, cikicchati। 'असंशय' में ही क्यों? vicikicchati। 82. Yuvaṇṇānameo paccaye. ८२. प्रत्यय परे होने पर 'इ' वर्ण और 'उ' वर्ण के स्थान पर 'ए' और 'ओ' होते हैं। Ivaṇṇuvaṇṇantānaṃ kriyatthānaṃ eohonti yathākkamaṃ paccaye. Cetabbaṃ, netabbaṃ, sotabbaṃ, bhavitabbaṃ. प्रत्यय परे होने पर इ-वर्णान्त और उ-वर्णान्त धातुओं के स्थान पर यथाक्रम 'ए' और 'ओ' होते हैं। जैसे- cetabbaṃ, netabbaṃ, sotabbaṃ, bhavitabbaṃ। 83. Lahussupantassa. ८३. लघु उपधा वाले (इ-वर्ण और उ-वर्ण) के स्थान पर (ए और ओ होते हैं)। Lahubhūtassa upantassa yuvaṇṇassa eo honti yathākkamaṃ. Esitabbaṃ, kositabbaṃ, lahussāti kiṃ? Dhūpitā, upantassāti kiṃ? Rundhati. लघुभूत उपधा वाले इ-वर्ण और उ-वर्ण के स्थान पर यथाक्रम 'ए' और 'ओ' होते हैं। जैसे- esitabbaṃ, kositabbaṃ। 'लघु' का ही क्यों? dhūpitā। 'उपधा' का ही क्यों? rundhati। 84. Assā ṇānubandhe. ८४. 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर 'अ' का 'आ' होता है। Ṇakārānubandhe paccaye pare upantassa akārassa ā hoti. Kārako. ण-कार अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर उपधा के 'अ' का 'आ' होता है। जैसे- kārako। 85. Na te kānubandhanāgamesu. ८५. 'क' अनुबन्ध वाले प्रत्यय और 'न' आगम के होने पर वे (ए, ओ, आ) नहीं होते हैं। Te [Pg.194] eoā kānubandhe nāgame ca na honti. Cito, suto, diṭṭho, puṭṭho, nāgame ‘vanā’dinā (1.45) cinitabbaṃ, cinituṃ, suṇitabbaṃ, suṇituṃ pāpuṇitabbaṃ, pāpuṇituṃ, dhunitabbaṃ, dhunituṃ, dhunanaṃ, dhunayitabbaṃ, dhunāpetabbaṃ, dhunayituṃ dhunāpetuṃ, dhunayanaṃ, dhunāpanaṃ, dhunayati, dhunāpeti, pīnetabbaṃ, pīnayituṃ, pīnanaṃ, pīnituṃ, pīnayati, sunoti, sinoti, dunoti, hinoti, pahiṇithabbaṃ, pahiṇituṃ, pahiṇanaṃ. वे 'ए', 'ओ' और 'आ' क-अनुबन्ध वाले प्रत्यय और न-आगम के होने पर नहीं होते हैं। जैसे- cito, suto, diṭṭho, puṭṭho; न-आगम में 'वना' आदि सूत्र से- cinitabbaṃ, cinituṃ, suṇitabbaṃ, suṇituṃ, pāpuṇitabbaṃ, pāpuṇituṃ, dhunitabbaṃ, dhunituṃ, dhunanaṃ, dhunayitabbaṃ, dhunāpetabbaṃ, dhunayituṃ, dhunāpetuṃ, dhunayanaṃ, dhunāpanaṃ, dhunayati, dhunāpeti, pīnetabbaṃ, pīnayituṃ, pīnanaṃ, pīnituṃ, pīnayati, sunoti, sinoti, dunoti, hinoti, pahiṇitabbaṃ, pahiṇituṃ, pahiṇanaṃ। 86. Vā kvaci. ८६. कहीं-कहीं विकल्प से (नहीं होते हैं)। Te kvaci vā na honti kānubandhanāgamesu. Mudito, ruditaṃ, roditaṃ. वे (ए, ओ, आ) कहीं-कहीं क-अनुबन्ध और न-आगम के होने पर विकल्प से नहीं होते हैं। जैसे- mudito, ruditaṃ, roditaṃ। 87. Aññatrāpi. ८७. अन्यत्र भी (यही नियम लागू होते हैं)। Kānubandhanāgamato-ññasmimpi te kvaci, nu honti. Khipako, panūdanaṃ, vadhako. 'क' अनुबन्ध और आगम से भिन्न में भी वे (नु आदि) कहीं-कहीं होते हैं। जैसे- 'खिपको', 'पनूदनं', 'वधको' । 88. Pye sissā. ८८. 'प्य' प्रत्यय होने पर 'सिस्स' का 'आ' हो जाता है। Sissa ā hoti pyādese, nissāya. 'प्य' आदेश होने पर 'सिस्स' का 'आ' हो जाता है। जैसे- 'निस्साय' । 89. Eonamayavā sare. ८९. स्वर परे होने पर 'ए' और 'ओ' के स्थान पर क्रमशः 'अय' और 'अव' हो जाते हैं। Sare pare eonaṃ ayaavā honti. Jayo, bhavo, sarati kiṃ? Jeti, anubhoti. स्वर परे होने पर 'ए' और 'ओ' के स्थान पर 'अय' और 'अव' होते हैं। जैसे- 'जयो', 'भवो'। 'स्वर परे' क्यों कहा? 'जेति', 'अनुभोति' । 90. Āyāvā ṇānubandhe. ९०. 'ण' अनुबन्ध होने पर 'आय' और 'आव' होते हैं। Eonaṃ [Pg.195] āyāvā honti sarādo ṇānubandhe. Nāyayati, bhāvayati, ‘sayāpetvā’tiādīsu rassattaṃ. स्वर आदि 'ण' अनुबन्ध होने पर 'ए' और 'ओ' के स्थान पर 'आय' और 'आव' होते हैं। जैसे- 'नाययति', 'भावयति'। 'सयापेत्वा' आदि में ह्रस्व होता है। 91. Āssāṇāpimhi yuka. ९१. 'आ' कारान्त धातु को 'णापि' और अन्य 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय परे होने पर 'युक' (य) आगम होता है। Ākārantassa kriyatthassa yuka hoti ṇāpito-ññasmiṃ ṇānubandhe. Dāyako, ṇānubandhetveva? Dānaṃ, aṇāpimhīti kiṃ? Dāpayati. 'आ' कारान्त धातु को 'णापि' से भिन्न 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय परे होने पर 'युक' आगम होता है। जैसे- 'दायको'। 'ण' अनुबन्ध में ही क्यों? 'दानं'। 'णापि' से भिन्न क्यों? 'दापयति' । 92. Padādīnaṃ kvaci. ९२. 'पद' आदि धातुओं को कहीं-कहीं (युक आगम होता है)। Padādīnaṃ yuka hoti kvaci. Nipajjitabbaṃ, nipajjituṃ nipajjanaṃ, pamajjitabbaṃ, pamajjituṃ, pamajjanaṃ, kvacīti kiṃ? Pādo. 'पद' आदि धातुओं को कहीं-कहीं 'युक' आगम होता है। जैसे- 'निपज्जितब्बं', 'निपज्जितुं', 'निपज्जनं', 'पमज्जितब्बं', 'पमज्जितुं', 'पमज्जनं'। 'कहीं-कहीं' क्यों कहा? 'पादो' । 93. Maṃ vā rudhādīnaṃ. ९३. 'रुध' आदि धातुओं से विकल्प से 'मं' प्रत्यय होता है। Rudhādīnaṃ kvaci maṃ vā hoti. Rundhituṃ, rujjhituṃ, kvacitveva? Nirodho. 'रुध' आदि धातुओं से कहीं-कहीं 'मं' प्रत्यय विकल्प से होता है। जैसे: 'रुन्धितुं', 'रुज्झितुं'। 'कहीं-कहीं' ही क्यों? (ताकि) 'निरोधो' (निरोध) में न हो। 94. Kvimhi lopo-ntabyañjanassa. ९४. 'क्वि' प्रत्यय होने पर अन्त्य व्यंजन का लोप होता है। Antabyañjanassa lopo hoti kvimhi. Bhattaṃ gasanti gaṇhanti vā etthāti bhattaggaṃ. 'क्वि' प्रत्यय होने पर अन्त्य व्यंजन का लोप होता है। जहाँ भात (भोजन) खाते हैं या ग्रहण करते हैं, वह 'भत्तग्गं' (भोजनालय) है। 95. Pararūpamayakāre byañjane. ९५. 'य' कार रहित व्यंजन के परे होने पर पररूप होता है। Kriyatthānamantabyañjanassa pararūpaṃ hoti yakārato-ññasmiṃ byañjane. Bhettabbaṃ, byañjaneti kiṃ? Bhinditabbaṃ, ayakāreti kiṃ? Bhijjati. 'य' कार से भिन्न व्यंजन के परे होने पर क्रियार्थक (धातुओं) के अन्त्य व्यंजन का पररूप होता है। जैसे- भेत्तब्बं। 'व्यंजन' क्यों कहा? भिन्दितब्बं। 'अ-यकार' क्यों कहा? भिज्जति। 96. Manānaṃ niggahītaṃ. ९६. 'म' और 'न' (अन्त्य धातुओं) का निग्गहीत (अनुस्वार) होता है। Makāranakārantānaṃ [Pg.196] kriyatthānaṃ niggahītaṃ hoti ayakāre byañjane. Gantabbaṃ, jaṅghā, byañjanetveva? Gamanaṃ, ayakāretveva? Gamyate. 'य' कार रहित व्यंजन के परे होने पर मकारान्त और नकारान्त क्रियार्थक (धातुओं) का निग्गहीत होता है। जैसे- गन्तब्बं, जङ्घा। 'व्यंजन' ही क्यों? गमनं। 'अ-यकार' ही क्यों? गम्यते। 97. Na brūsso. ९७. 'ब्रू' धातु के (ऊकार) को 'ओ' नहीं होता है। Brūssa o na hoti byañjane. Brūmi, byañjanetveva? Abravi. व्यंजन के परे होने पर 'ब्रू' के (ऊकार) को 'ओ' नहीं होता है। जैसे- ब्रूमि। 'व्यंजन' ही क्यों? अब्रवि। 98. Kagā cajānaṃ ghānubandhe. ९८. 'घ' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर 'च' और 'ज' के स्थान पर क्रमशः 'क' और 'ग' होते हैं। Ghānubandhe cakārajakārantānaṃ kriyatthānaṃ kagā honti yathākkamaṃ. Vākyaṃ, bhāgyaṃ. 'घ' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर चकारान्त और जकारान्त क्रियार्थक (धातुओं) के स्थान पर यथाक्रम 'क' और 'ग' होते हैं। जैसे- वाक्यं, भाग्यं। 99. Hanassa ghāto ṇānubandhe. ९९. 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर 'हन' धातु के स्थान पर 'घात' होता है। Hanassa ghāto hoti ṇānubandhe. Āghāto. 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर 'हन' धातु के स्थान पर 'घात' होता है। जैसे- आघातो। 100. Kvimhi gho paripacca-samohi. १००. 'क्वि' प्रत्यय होने पर 'परि', 'पटि', 'सं' और 'ओ' उपसर्गों के बाद 'हन' के स्थान पर 'घ' होता है। Payyādīhi parassa hanassa gho hoti kvimhi. Paligho, paṭigho, aghaṃ rassattaṃ nipātanā, saṅgho, ogho. 'परि' आदि के बाद 'हन' धातु के स्थान पर 'क्वि' प्रत्यय होने पर 'घ' होता है। जैसे- पलिघो, पटिघो, अघं (यहाँ निपातन से ह्रस्व हुआ है), सङ्घो, ओघो। 101. Parassa ghaṃ se. १०१. द्वित्व होने पर 'स' प्रत्यय के परे होने पर बाद वाले 'हन' के स्थान पर 'घं' होता है। Dvitte parassa hanassa ghaṃ hoti se. Jighaṃsā. द्वित्व होने पर 'स' प्रत्यय के परे होने पर बाद वाले 'हन' के स्थान पर 'घं' होता है। जैसे- जिघंसा। 102. Jiharānaṃ gī. १०२. द्वित्व होने पर 'जि' और 'तर' (या हर) के स्थान पर 'गी' होता है। Dvitte paresaṃ jitarānaṃ gī hoti se. Vijigīsā, jigīsā. द्वित्व होने पर 'स' प्रत्यय के परे होने पर बाद वाले 'जि' और 'तर' के स्थान पर 'गी' होता है। जैसे- विजिगीसा, जिगीसा। 103. Dhāssa ho. १०३. द्वित्व होने पर बाद वाले 'धा' के स्थान पर 'ह' होता है। Dvitte [Pg.197] parassa dhāssa ha hoti. Dahati. द्वित्व होने पर बाद वाले 'धा' के स्थान पर 'ह' होता है। जैसे- दहति। 104. Ṇimhi dīgho dusassa. १०४. 'णि' प्रत्यय होने पर 'दुस' धातु का (स्वर) दीर्घ होता है। Dusassa dīgho hoti ṇimhi. Dusito. Ṇimhīti kiṃ? Duṭṭho. 'णि' प्रत्यय होने पर 'दुस' धातु का (स्वर) दीर्घ होता है। जैसे- दूसितो। 'णि' प्रत्यय में ही क्यों? दुट्ठो। 105. Guhissa sare. १०५. स्वर के परे होने पर 'गुह' धातु का (स्वर) दीर्घ होता है। Guhissa dīgho hoti sare. Nigūhanaṃ sareti kiṃ? Guyhaṃ. स्वर के परे होने पर 'गुह' धातु का (स्वर) दीर्घ होता है। जैसे- निगूहनं। 'स्वर' क्यों कहा? गुय्हं। 106. Muhabahānañca te kānubandhe-tve. १०६. 'त' आदि 'क' अनुबन्ध वाले प्रत्ययों के परे होने पर, 'त्वान' और 'त्वा' को छोड़कर, 'मुह', 'बह' और 'गुह' धातुओं का (स्वर) दीर्घ होता है। Muhabahānaṃ guhissa ca dīgho hoti takārādo kānubandhe tvānatvāvajjite, mūḷho, bāḷho, gūḷho, teti kiṃ? Muyhati, kānubandheti-kiṃ? Muyhitabbaṃ, atveti kiṃ? Muyhitvāna, muyhitvā, ‘te kānubandhe-tve’ti ayamadhikāro yāva ‘‘sāsassa sisve’’ti -117. 'मुह', 'बह' और 'गुह' धातुओं का 'त' कार आदि 'क' अनुबन्ध वाले प्रत्ययों के परे होने पर, 'त्वान' और 'त्वा' को छोड़कर, दीर्घ होता है। जैसे- मूळ्हो, बाळ्हो, गूळ्हो। 'त' क्यों कहा? मुय्हति। 'क' अनुबन्ध क्यों कहा? मुय्हितब्बं। 'अ-त्वे' (त्वा रहित) क्यों कहा? मुय्हित्वान, मुय्हित्वा। 'ते कानूबन्धे-त्वे' यह अधिकार 'सासस्स सिस्वे' (सूत्र 117) तक जाता है। 107. Vahassussa. १०७. 'वह' धातु के 'व' को 'उ' होकर दीर्घ होता है। Vahassa ussa dīgho hoti te kānubandhe tvānatvāvajjite. Vuṭṭho. 'त' आदि 'क' अनुबन्ध वाले प्रत्ययों के परे होने पर, 'त्वान' और 'त्वा' को छोड़कर, 'वह' धातु के 'व' को 'उ' होकर दीर्घ होता है। जैसे- वुट्ठो। 108. Dhāssa hi. १०८. धा धातु के स्थान पर हि होता है। Dhā=dhāraṇetīmassa hi hoti te kānubandhe tvānatvāvajjite. Nihito, nihitavā. धा (धारण करना) धातु के स्थान पर हि होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर, त्वान और त्वा को छोड़कर। उदाहरण: निहितो, निहितवा। 109. Gamādirānaṃ lopo-ntassa. १०९. गम आदि धातुओं के अन्त्य वर्ण का लोप होता है। Gamādīnaṃ [Pg.198] rakārantānaṃ ca antassa lopo hoti te kānubandhe tvānatvāvajjite. Gato, khato, hato, mato, tato, saññato, rato, kato, tetveva? Gamyate, kānubandhetveva? Gantabbaṃ, atvetveva? Gantvāna, gantvā. गम आदि और र-कारान्त धातुओं के अन्त्य वर्ण का लोप होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर, त्वान और त्वा को छोड़कर। उदाहरण: गतो, खतो, हतो, मतो, ततो, सञ्ञतो, रतो, कतो। 'त' परे होने पर ही क्यों? गम्यते। 'क-अनुबन्ध' परे होने पर ही क्यों? गन्तब्बं। 'अत्व' (त्वान/त्वा) को छोड़कर क्यों? गन्त्वान, गन्त्वा। 110. Vacādīnaṃ vassuṭa vā. ११०. वच आदि धातुओं के व को विकल्प से उट होता है। Vacādīnaṃ vassa vā uṭa hoti kānubandhe-tve. Uttaṃ, vuttaṃ, uṭṭhaṃ, vuṭṭhaṃ, ‘atvetveva? Vatvāna, vatvā. वच आदि धातुओं के व को विकल्प से उट होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर। उदाहरण: उत्तं, वुत्तं, उट्ठं, वुट्ठं। 'अत्व' को छोड़कर क्यों? वत्वान, वत्वा। 111. Assu. १११. अ को उ होता है। Vacādīnamassa u hoti kānubandhe-sve. Vuttaṃ, vuṭṭhaṃ. वच आदि धातुओं के अ को उ होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर। उदाहरण: वुत्तं, वुट्ठं। 112. Vaddhassa vā. ११२. वद्ध (वृद्ध) के स्थान पर विकल्प से। Vaddhassa assa vā u hoti kānubandhe tve. Vuddho. Vaddho. Atvetveva? Vaddhitvāna, vaddhitvā, kathaṃ ‘vuttī’ti? ‘‘Vuttīmatte’’ti 3-69. nipātanā, ‘vattī’ti hoteva yathālakkhaṇaṃ. वद्ध धातु के अ को विकल्प से उ होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर। उदाहरण: वुद्धो, वद्धो। 'अत्व' को छोड़कर क्यों? वद्धित्वान, वद्धित्वा। 'वुत्ती' कैसे बना? 'वुत्तीमत्ते' (3-69) सूत्र से निपातन द्वारा, अन्यथा लक्षणानुसार 'वत्ती' ही होता है। 113. Yajassa yassa ṭiyī. ११३. यज धातु के य को इ और यि होता है। Yajassa [Pg.199] yassa ṭiyī honti kānubandhe-tve. Iṭṭhaṃ, yiṭṭhaṃ, atvetveva? Yajitvāna, yajitvā. यज धातु के य को इ और यि होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर। उदाहरण: इट्ठं, यिट्ठं। 'अत्व' को छोड़कर क्यों? यजित्वान, यजित्वा। 114. Ṭhāssi. ११४. ठा (स्था) को इ होता है। Ṭhāssi hoti kānubandhe-tve. Ṭhito, atvetveva? Ṭhatvāna, ṭhatvā. ठा धातु के स्थान पर इ होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर। उदाहरण: ठितो। 'अत्व' को छोड़कर क्यों? ठत्वान, ठत्वा। 115. Gāpānamī. ११५. गा और पा को ई होता है। Gāpānamī hoti kānabandhe-tve. Gītaṃ, pītaṃ, atvetveva? Gāyitvā niccaṃ yāgamo, pāssa tu pītvāti bahulādhikārā. गा और पा धातुओं को ई होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर। उदाहरण: गीतं, पीतं। 'अत्व' को छोड़कर क्यों? गायित्वा (यहाँ नित्य य आगम होता है), पा धातु के लिए पीत्वा बनता है, बहुलाधिकार के कारण। 116. Janissā. ११६. जन को आ होता है। Janissa ā hoti kānubandhe-tve. Jāto. Atvetveva? Janitvā. जन धातु को आ होता है, क-अनुबन्ध वाले त प्रत्यय परे होने पर। उदाहरण: जातो। 'अत्व' को छोड़कर क्यों? जनित्वा। 117. Sāsassa sisa vā. ११७. सास (शास) को विकल्प से सिस होता है। Sāsassa sisa vā hoti kānubandhe-tve. Siṭṭhaṃ, satthaṃ, sisso, sāsiyo atvetveva? Anusāsitvāna. सास् (sāsa) धातु के स्थान पर 'सिस' (sisa) विकल्प से होता है 'क' अनुबन्ध और 'त्वे' प्रत्यय के परे होने पर। उदाहरण: सिट्ठं, सत्थं, सिस्सो, सासियो। 'अत्वे' (त्वे के अभाव में) क्या होगा? अनुसासित्वान। 118. Karassā tave. ११८. कर (kara) धातु के सम्बन्ध में 'तवे' प्रत्यय के परे होने पर। Karassa ā hoti tave. Kātave. कर (kara) धातु के (अकार) को 'आ' होता है 'तवे' प्रत्यय के परे होने पर। उदाहरण: कातवे। 119. Tuṃtunatabbesu vā. ११९. तुं, तुन और तब्‍ब प्रत्ययों के परे होने पर विकल्प से। Tumādīsu vā karassā hoti. Kātuṃ kattuṃ, kātuna kattuna, kātabbaṃ kattabbaṃ. तुं आदि प्रत्ययों के परे होने पर 'कर' धातु के (अकार) को विकल्प से 'आ' होता है। उदाहरण: कातुं-कत्तुं, कातुन-कत्तुन, कातब्बं-कत्तब्बं। 120. Ñāssa ne jā. १२०. ञा (ñā) धातु के स्थान पर 'जा' (jā) होता है 'न' के परे होने पर। Ñādhātussa [Pg.200] jā hoti nakāre. Jānituṃ, jānanto, neti kiṃ? Ñāto. ञा धातु के स्थान पर 'जा' होता है 'नकार' के परे होने पर। उदाहरण: जानितुं, जानन्तो। 'न' के परे होने पर ही क्यों? (उत्तर:) ञातो (यहाँ 'त' परे है, 'न' नहीं)। 121. Sakāpānaṃ kukakū ṇe. १२१. सक और आप धातुओं को 'कुक' और 'कू' आगम होते हैं 'णे' के परे होने पर। Sakaāpānaṃ kukakuiccete āgamā honti ṇakāre. Sakkuṇanto, pāpuṇanto, sakkuṇoti, pāpuṇoti, ṇeti kiṃ? Sakkoti, pāpeti. सक और आप धातुओं को 'कुक' और 'कु' ये आगम होते हैं 'ण' कार के परे होने पर। उदाहरण: सक्कुणन्तो, पापुणन्तो, सक्कुणोति, पापुणोति। 'ण' के परे होने पर ही क्यों? (उत्तर:) सक्कोति, पापेति। 122. Nito cissa cho. १२२. नि उपसर्ग के बाद 'चि' धातु के स्थान पर 'छो' होता है। Nismā parassa cissa cho hoti. Nicchayo. नि से परे 'चि' धातु के स्थान पर 'छ' (या छो) होता है। उदाहरण: निच्छयो। 123. Jarasadānamīma vā. १२३. जर और सद धातुओं के सम्बन्ध में 'ईम' विकल्प से होता है। Jarasadānamantasarā paro īma hoti vibhāsā. Jīraṇaṃ, jīrati, jīrāpeti, nisīditabbaṃ, nisīdanaṃ, nisīdituṃ, nisīdati, vāti kiṃ? Jarā, nisajjā, ‘īma vā’ti yogavibhāgā aññesampi, ahīratha, saṃyogādi lopotthassa. जर और सद धातुओं के अन्त्य स्वर के परे 'ईम' विकल्प से होता है। उदाहरण: जीरणं, जीरति, जीरापेति, निसीदितब्बं, निसीदनं, निसीदितुं, निसीदति। 'वा' (विकल्प) क्यों? (उत्तर:) जरा, निसज्जा। 'ईम वा' इस योग-विभाग से अन्यों में भी होता है, जैसे- अहीरथ, जहाँ संयोग के आदि का लोप होता है। 124. Disassa passa dassa dasa da dakkhā. १२४. दिस (disa) धातु के स्थान पर 'पस्स', 'दस्स', 'दस', 'द' और 'दक्खा' आदेश होते हैं। Disassa passādayo honti vibhāsā. Vipassanā, vipassituṃ, vipassati, sudassī, piyadassī, dhammadassī, sudassaṃ, dassanaṃ, dasseti, daṭṭhabbaṃ. Daṭṭhā, daṭṭhuṃ, duddaso, addasa, addā, addaṃ, addakkhi, dakkhissati, vātveva? Dissanti bālā. दिस धातु के स्थान पर 'पस्स' आदि आदेश विकल्प से होते हैं। उदाहरण: विपस्सना, विपस्सितुं, विपस्सति, सुदस्सी, पियदस्सी, धम्मदस्सी, सुदस्सं, दस्सनं, दस्सेति, दट्ठब्बं, दट्ठा, दट्ठुं, दुद्दसो, अद्दस, अद्दा, अद्दं, अद्दक्खि, दक्खिस्सति। 'वा' (विकल्प) क्यों? (उत्तर:) दिस्सन्ति बाला। 125. Samānā ro rīrikkhakesu. १२५. समान शब्द के परे 'दिस' धातु के स्थान पर 'र' होता है 'री', 'रिक्ख' और 'क' प्रत्ययों के परे होने पर। Samānasaddato [Pg.201] parassa disassa ra hoti vā rīvikkhakesu. Sarī, sadī, sarikkho, sadikkho, sariso, sadiso. समान शब्द से परे 'दिस' धातु के स्थान पर विकल्प से 'र' होता है 'री', 'रिक्ख' आदि के परे होने पर। उदाहरण: सरी, सदी, सरिक्खो, सदिक्खो, सरिसो, सदिसो। 126. Dahassa dassa ḍo. १२६. दह (daha) धातु के 'द' के स्थान पर 'ड' (ḍa) होता है। Dahassa dassa ḍo hoti vā. Ḍāho, dāho, ḍahati, dahati. दह धातु के 'द' के स्थान पर विकल्प से 'ड' होता है। उदाहरण: डाहो-दाहो, डहति-दहति। 127. Anaghaṇa svāparīhi ḷo. १२७. आ और परि उपसर्गों के बाद 'दह' धातु के 'द' के स्थान पर 'ळ' (ḷa) होता है, 'अघ' और 'ण' के परे न होने पर। Āparīhi parassa dahassa dassa ḷo hoti anaghaṇasu. Āḷahanaṃ, pariḷāho. आ और परि से परे 'दह' धातु के 'द' के स्थान पर 'ळ' होता है 'अघ' और 'ण' के परे न होने पर। उदाहरण: आळहनं, परिळाहो। 128. Atyādintesvatthissa bhū. १२८. ति आदि (विभक्तियों) को छोड़कर अन्य प्रत्ययों के परे होने पर 'अस' (अत्थि) धातु के स्थान पर 'भू' होता है। Tyādintavajjitesu paccayesu ‘asa=bhuvi’iccassa bhū hoti. Bhavitabbaṃ. Ādesavidhānamasassāppayogatthametasmiṃ visaye, etena katthaci kassaci dhātussa appayogāpi ñāpito hoti. Atyādintesūti kiṃ? Atthi, santo, atthissāti kiṃ? Assatissa mā hotu. ति आदि को छोड़कर अन्य प्रत्ययों के परे होने पर 'अस' (सत्ता अर्थ में) धातु के स्थान पर 'भू' होता है। उदाहरण: भवितब्बं। इस विषय में 'अस' धातु के अप्रयोग के लिए यह आदेश विधान है, इससे यह भी ज्ञापित होता है कि कहीं-कहीं किसी धातु का प्रयोग नहीं होता। 'ति' आदि को छोड़कर ही क्यों? (उत्तर:) अत्थि, सन्तो। 'अत्थि' धातु का ही क्यों? (उत्तर:) अस्सति (खाना) धातु का न हो। 129. Aāssāādīsu. १२९. अ, आ, स्सा आदि के परे होने पर (भी 'अस' को 'भू' होता है)। Aādo, āādo, ssādo ca atthissa bhū hoti. Babhūva, abhavā, abhavissā, bhavissati. अ आदि, आ आदि और स्सा आदि के परे होने पर 'अत्थि' (अस) धातु के स्थान पर 'भू' होता है। उदाहरण: बभूव, अभवा, अभविस्सा, भविस्सति। 130. Ntamānantiyiyuṃsvādilopo. Ntādisūtthissādilopo hoti. Santo, samāno, santi, santu, siyā, siyuṃ, etesvīti kiṃ? Atthi. १३०. न्त, मान, अन्ति, यि, युं आदि के परे होने पर 'अत्थि' (अस) धातु के आदि (अकार) का लोप होता है। उदाहरण: सन्तो, समानो, सन्ति, सन्तु, सिया, सियुं। इनमें ही क्यों? (उत्तर:) अत्थि। 131. Pādito ṭhāssa vā ṭhaho kvaci. १३१. प आदि (उपसर्गों) के बाद 'ठा' धातु के स्थान पर कहीं-कहीं विकल्प से 'ठह' होता है। Pādīhi [Pg.202] kiriyāvisesajotakehi saddehi parassa ṭhāssa kvaci ṭhaho vā hoti. Saṇṭhahanto santiṭṭhanto. Saṇṭhahati, santiṭṭhati. Pa parā apa saṃ anu ava o ni du vi adhi api atisu u abhi pati pari upa ā pādī. Kvacīti kiṃ? Saṇṭhiti. प आदि क्रिया-विशेष-द्योतक शब्दों (उपसर्गों) से परे 'ठा' धातु के स्थान पर कहीं-कहीं विकल्प से 'ठह' होता है। उदाहरण: सण्ठहन्तो-सन्तिट्ठन्तो, सण्ठहति-सन्तिट्ठति। प, परा, अप, सं, अनु, अव, ओ, नि, दु, वि, अधि, अपि, अति, सु, उ, अभि, पति, परि, उप, आ - ये 'पादि' हैं। 'कहीं-कहीं' क्यों? (उत्तर:) सण्ठिति। 132. Dāssiyaṅa. १३२. दा धातु के स्थान पर 'इयङ' (iyaṅa) होता है। Pādito parassa dāssa iyaṅa hoti kvaci. Anādiyitvā, samādiyati, kvacitveva? Ādāya. प आदि (उपसर्गों) से परे 'दा' धातु के स्थान पर कहीं-कहीं 'इयङ' होता है। उदाहरण: अनादियित्वा, समादियति। 'कहीं-कहीं' ही क्यों? (उत्तर:) आदाय। 133. Karotissa kho. १३३. करोति (कृ) धातु के स्थान पर ख होता है। Pādito parassa karassa kvaci kha hoti. Saṅkhāro, saṅkharīyati, karassāti avatvā karotissāti vacanaṃ timhi ca vikaraṇuppattiñāpetuṃ. प आदि उपसर्गों के बाद कर (कृ) धातु के स्थान पर कहीं-कहीं ख होता है। उदाहरण: सङ्खारो, सङ्खरीयति। 'करस्स' न कहकर 'करोतिस्स' कहना ति प्रत्यय और विकरण की उत्पत्ति को सूचित करने के लिए है। 134. Purāsmā. १३४. पुरा शब्द के बाद। Purā iccasmā nipātā parassa karassa kha hoti. Purakkhatvā, purekkhāro-ettaṃ tadaminādipāṭhā. पुरा इस निपात के बाद कर धातु को ख होता है। उदाहरण: पुरक्खत्वा, पुरेक्खारो—यहाँ ए-भाव 'तदमिनादि' पाठ से होता है। 135. Nito kamassa. १३५. नि उपसर्ग के बाद कम (क्रम) धातु को। Nismā parassa kamassa kvaci kha hoti, nikkhamati, kvacitveva? Nikkamo. नि उपसर्ग के बाद कम धातु को कहीं-कहीं ख होता है। उदाहरण: निक्खमति। 'कहीं-कहीं' क्यों? निक्कमो। 136. Yuvaṇṇānamiyaṅuvaṅa sare. १३६. इ-वर्ण और उ-वर्ण को इयङ् और उवङ् होता है, स्वर परे होने पर। Ivaṇṇuvaṇṇattānaṃ kriyatthānamiyaṅuvaṅa hoti sare kvaci. Vediyati, bruvanti, sareti kiṃ? Nivedeti, brūti, kvacitveva? Jayati, bhavati. इ-वर्ण और उ-वर्ण वाले क्रियापदों को स्वर परे होने पर कहीं-कहीं इयङ् और उवङ् होता है। उदाहरण: वेदियति, ब्रुवन्ति। 'स्वर परे होने पर' क्यों? निवेदेति, ब्रूति। 'कहीं-कहीं' क्यों? जयति, भवति। 137. Aññādissāssī kye. १३७. अञ्ञ आदि और दा आदि धातुओं के अ को ई होता है, क्य प्रत्यय परे होने पर। Ñādito-ññassa [Pg.203] ākārantassa kriyatthassa ī hoti kye. Dīyati, aññādissāti kiṃ? Ñāyati, tāyatiṃ. ज्ञा आदि से भिन्न आकारान्त धातुओं को क्य प्रत्यय परे होने पर ई होता है। उदाहरण: दीयति। 'अञ्ञादि' क्यों? ञायति, तायति। 138. Tanassā vā. १३८. तन धातु के स्थान पर विकल्प से आ होता है। Tanassa ā hoti vā kye. Tāyate, taññate. 'तन्' धातु के (अन्त्य) को 'आ' होता है 'क्य' प्रत्यय परे होने पर विकल्प से। उदाहरण: तायते, तञ्ञते। 139. Dīgho sarassa. १३९. स्वर का दीर्घ होता है। Sarantassa kriyatthassa dīgho hoti kye, cīyate, sūyate. स्वरान्त धातु का 'क्य' प्रत्यय परे होने पर दीर्घ होता है। उदाहरण: चीयते, सूयते। 140. Sānantarassa tassa ṭho. १४०. 'स' कार के अव्यवहित बाद आने वाले 'त' को 'ठ' होता है। Sakārantato kriyatthā parassā-nantarassa takārassa ṭha hoti. Tuṭṭho, tuṭṭhavā, tuṭṭhabbaṃ, tuṭṭhi, anantarassāti kiṃ? Tussitvā. सकारान्त धातु से परे अव्यवहित तकार को 'ठ' होता है। उदाहरण: तुट्ठो, तुट्ठवा, तुट्ठब्बं, तुट्ठि। 'अव्यवहित' क्यों? तुस्सित्वा (यहाँ 'इ' आगम होने से व्यवधान है)। 141. Kasassima ca vā. १४१. 'कस्' धातु के (अन्त्य) को 'इम' भी होता है विकल्प से। Kasasmā parassānantarassa tassa ṭha hoti kasassa vā ima ca. Kiṭṭhaṃ, kaṭṭhaṃ, anantarassātveva? Kasitabbaṃ. 'कस्' धातु से परे अव्यवहित 'त' को 'ठ' होता है और 'कस्' के (अन्त्य) को विकल्प से 'इम' आदेश होता है। उदाहरण: किट्ठं, कट्ठं। 'अव्यवहित' ही क्यों? कसितब्बं। 142. Dhastotrastā. १४२. धस्तो और त्रस्ता (ये शब्द निपातित हैं)। Ete saddā nipaccante. ये शब्द निपातित किए जाते हैं। 143. Pucchādito. १४३. 'पुच्छ' आदि (धातुओं) से। Pucchādīhi [Pg.204] kriyatthehi parassānantarassa takārassa ṭha hoti. Puṭṭho, bhaṭṭho, yiṭṭho, anantarassātveva? Pucchitvā. 'पुच्छ' आदि धातुओं से परे अव्यवहित तकार को 'ठ' होता है। उदाहरण: पुट्ठो, भट्ठो, यिट्ठो। 'अव्यवहित' ही क्यों? पुच्छित्वा। 144. Sāsa vasa saṃsa sasā tho. १४४. 'सास्', 'वस्', 'संस्' और 'सस्' धातुओं से परे 'त' को 'थ' होता है। Etehi parassānantarassa tassa tha hoti, satthaṃ, vatthaṃ, pasatthaṃ, satthaṃ. Kathamanusiṭṭho (vuṭṭho) ti? ‘Tathanarānaṃ ṭaṭṭhaṇalā’ 1-52 ti ṭṭho, anantarassātveva? Sāsituṃ. इनसे परे अव्यवहित 'त' को 'थ' होता है। उदाहरण: सत्थं, वत्थं, पसत्थं, सत्थं। 'अनुसिट्ठो' (या वुट्ठो) कैसे सिद्ध हुआ? 'तथनरानं टट्ठणला' (1-52) सूत्र से 'ट्ठ' होता है। 'अव्यवहित' ही क्यों? सासितुं। 145. Dho dhahabhehi. १४५. 'ध', 'ह' और 'भ' कारान्त धातुओं से परे 'त' को 'ध' होता है। Dhakārahakārabhakārantehi kriyatthehi parassānantarassa tassa dha hoti. Vuddho, duddhaṃ, laddhaṃ. धकार, हकार और भकार अन्त वाली धातुओं से परे अव्यवहित 'त' को 'ध' होता है। उदाहरण: वुद्धो, दुद्धं, लद्धं। 146. Dahā ḍho. १४६. 'दह' धातु से परे 'त' को 'ढ' होता है। Dahā parassānantarassa tassa ḍha hoti. Daḍḍho. 'दह' धातु से परे अव्यवहित 'त' को 'ढ' होता है। उदाहरण: दड्ढो। 147. Bahassuma ca. १४७. 'बह' धातु के (अन्त्य) को 'उ' भी होता है। Bahā parassānantarassa tassa ḍho hoti, bahassuma ca ḍhasanniyogena. Buḍḍho. 'बह' धातु से परे अव्यवहित 'त' को 'ढ' होता है और 'ढ' के विधान के साथ 'बह' के (अन्त्य) को 'उ' भी होता है। उदाहरण: बुड्ढो। 148. Ruhādīhi ho ḷa ca. १४८. 'रुह' आदि धातुओं से परे 'त' को 'ह' होता है और (धातु के) अन्त को 'ळ' होता है। Rahādīhi parassānantarassa tassa ha hoti ḷo cāntassa. Āruḷho, gūḷho, vūḷho, bāḷho, (ogāḷho), anantarassātveva? Ārohituṃ. 'रुह' आदि धातुओं से परे अव्यवहित 'त' को 'ह' होता है और (धातु के) अन्त को 'ळ' होता है। उदाहरण: आरुळ्हो, गूळ्हो, वूळ्हो, बाळ्हो, (ओगाळ्हो)। 'अव्यवहित' ही क्यों? आरोहितुं। 149. Muhā vā. १४९. 'मुह' धातु से परे विकल्प से (यह कार्य होता है)। Muhā [Pg.205] parassānantarassa tassa ha hoti vā ḷo cāntassa hasanniyogena. Mūḷho, muddho. 'मुह' धातु से परे अव्यवहित 'त' को विकल्प से 'ह' होता है और 'ह' के विधान के साथ (धातु के) अन्त को 'ळ' होता है। उदाहरण: मूळ्हो, मुद्धो। 150. Bhidādito no ktaktavantūnaṃ. १५०. 'भिद' आदि धातुओं से परे 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के 'त' को 'न' होता है। Bhidādito paresaṃ ktaktavantūnaṃ tassa no hoti. Bhinno bhinnavā, chinno chinnavā, channo channavā, chinno khinnavā, uppanno uppannavā, sinno, sinnavā, sanno sannavā, pīno pīnavā, sūno sūnavā, dīno dīnavā, ḍīno ḍīnavā, līno līnavā, lūno lūnavā, ktaktavantūnanti kiṃ? Bhitti, chitti, bhettuṃ, chettuṃ. 'भिद' आदि धातुओं से परे 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के 'त' को 'न' होता है। उदाहरण: भिन्नों, भिन्नवा, छिन्नो, छिन्नवा, छन्नो, छन्नवा, खिन्नो, खिन्नवा, उप्पन्नो, उप्पन्नवा, सिन्नो, सिन्नवा, सन्नो, सन्नवा, पीनो, पीनवा, सूनो, सूनवा, दीनो, दीनवा, डीनो, डीनवा, लीनो, लीनवा, लूनो, लूनवा। 'क्त और क्तवन्तु' ही क्यों? भित्ति, छित्ति, भेत्तुं, छेत्तुं। 151. Dātvinno. १५१. 'दा' धातु से परे (तकार को) 'इन्न' होता है। Dāto paresaṃ ktaktavantūnaṃ tassa inno hoti. Dinno, dinnavā. 'दा' धातु से परे 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के 'त' को 'इन्न' आदेश होता है। उदाहरण: दिन्नो, दिन्नवा। 152. Kirādīhi ṇo. १५२. 'किर' आदि धातुओं से परे (तकार को) 'ण' होता है। Kirādīhi paresaṃ ktaktavantūnaṃ tassānantarassa ṇa hoti, kiṇṇo kiṇṇavā, puṇṇo puṇṇavā, khīṇo khīṇavā. 'किर' आदि धातुओं से परे 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के अव्यवहित 'त' को 'ण' होता है। उदाहरण: किण्णो, किण्णवा, पुण्णो, पुण्णवा, खीणो, खीणवा। 153. Tarādīhi riṇṇo. १५३. 'तर' आदि धातुओं से परे (तकार को) 'रिण्ण' होता है। Tarādīhi paresaṃ ktaktavantūnaṃ tassa riṇṇo hoti. Tiṇṇo tiṇṇavā, jiṇṇo jiṇṇavā, ciṇṇo ciṇṇavā. 'तर' आदि धातुओं के बाद 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के 'त' को 'रिण्ण' आदेश होता है। जैसे- तिण्णो, तिण्णवा; जिण्णो, जिण्णवा; चिण्णो, चिण्णवा। 154. Go sanjādīhi. १५४. 'सञ्ज' आदि धातुओं के बाद (त को) 'ग' आदेश होता है। Bhanjādīhi paresaṃ ktaktavantūnaṃ tassānantarassa ga hoti. Bhaggo bhaggavā, laggo laggavā, nimuggo nimuggavā, saṃviggo saṃviggavā. 'भञ्ज' आदि धातुओं के बाद 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के 'त' को 'ग' आदेश होता है। जैसे- भग्गो, भग्गवा; लग्गो, लग्गवा; निमुग्गो, निमुग्गवा; संविग्गो, संविग्गवा। 155. Susā kho. १५५. 'सुस' धातु के बाद (त को) 'ख' आदेश होता है। Susā [Pg.206] paresaṃ ktaktavantūnaṃ tassa kho hoti. Sukkho sukkhavā. 'सुस' धातु के बाद 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के 'त' को 'ख' आदेश होता है। जैसे- सुक्खो, सुक्खवा। 156. Pacā ko. १५६. 'पच' धातु के बाद (त को) 'क' आदेश होता है। Pacā paresaṃ ktaktavantūnaṃ tassa ko hoti. Pakko pakkavā. 'पच' धातु के बाद 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के 'त' को 'क' आदेश होता है। जैसे- पक्को, पक्कवा। 157. Mucā vā. १५७. 'मुच' धातु के बाद (त को 'क' आदेश) विकल्प से होता है। Mucā paresaṃ ktaktavantūnaṃ tassa ko vā hoti. Mukko mutto, mukkavā muttavā. ‘Sakko’ti ṇvādīsu siddhaṃ, ktaktavantūsu satto, sattāvātveva hoti. 'मुच' धातु के बाद 'क्त' और 'क्तवन्तु' प्रत्ययों के 'त' को विकल्प से 'क' आदेश होता है। जैसे- मुक्को, मुत्तो; मुक्कवा, मुत्तवा। 'सक्को' यह 'ण्वा' आदि में सिद्ध होता है, 'क्त' और 'क्तवन्तु' में 'सत्तो', 'सत्तवा' ही होता है। 158. Lopo vaḍḍhā ktissa. १५८. 'वड्ढ' धातु के बाद 'क्ति' प्रत्यय का लोप होता है। Vaḍḍhā parassa ktissa tassa lopo hoti. Vaḍḍhi. 'वड्ढ' धातु के बाद आने वाले 'क्ति' प्रत्यय का लोप होता है। जैसे- वड्ढि। 159. Kvissa. १५९. 'क्वि' प्रत्यय का (लोप होता है)। Kriyatthā parassa kvissa lopo hoti, abhibhū. धातु के बाद आने वाले 'क्वि' प्रत्यय का लोप होता है। जैसे- अभिभू। 160. Ṇiṇāpīnaṃ tesu. १६०. उन (णि, णा, आपि) के परे होने पर 'णि', 'णा' और 'आपि' का लोप होता है। Ṇiṇāpīnaṃ lopo hoti tesu ṇiṇāpīsu. Kārentaṃ payojayati kāreti kārāpayati. 'णि', 'णा' और 'आपि' प्रत्ययों के परे होने पर 'णि', 'णा' और 'आपि' का लोप होता है। जैसे- कारेन्तं पयोजयति - कारेति, कारापयति। 161. Kvaci vikaraṇānaṃ. १६१. कहीं-कहीं विकरणों का लोप होता है। Vikaraṇānaṃ kvaci lopo hoti. Udapādi, hanti. विकरणों का कहीं-कहीं लोप होता है। जैसे- उदपादि, हन्ति। 162. Mānassa massa. १६२. 'मान' प्रत्यय के मकार का (लोप होता है)। Kriyatthā [Pg.207] parassa mānassa makārassa lopo hoti kvaci. Karāṇo, kvacīti kiṃ? Kurumāno. धातु के बाद आने वाले 'मान' प्रत्यय के मकार का कहीं-कहीं लोप होता है। जैसे- कराणो। 'क्वचि' क्यों? कुरुमानो। 163. Ūlasse. १६३. 'इ' और 'आ' के स्थान पर 'ए' होता है। Ñilāname hoti kvaci. Gahetvā, adenti, kvacitveva? Vapitvā. 'इ' और 'आ' के स्थान पर कहीं-कहीं 'ए' होता है। जैसे- गहेत्वा, अदेन्ति। 'क्वचि' क्यों? वपित्वा। 164. Pyo vā tvāssa samāse. १६४. समास में 'त्वा' प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'प्य' आदेश होता है। Tvāssa vā pyo hoti samāse. Pakāro ‘‘pye sissā’’ ti 5-88 visesanattho. Abhibhūya, abhibhavitvā, samāseti kiṃ? Patvā, kvacāsamāsepi bahulādhikārā ‘lataṃ dantehi chindiya’. समास में 'त्वा' के स्थान पर विकल्प से 'प्य' होता है। 'प' कार 'प्ये सिस्सा' (५-८८) इस सूत्र के विशेषण के लिए है। जैसे- अभिभूय, अभिभावित्वा। 'समास में' क्यों? पत्वा। 'बहुलाधिकार' से कहीं-कहीं बिना समास के भी होता है, जैसे- 'लतं दन्तेहि छिन्दिय'। 165. Tuṃyānā. १६५. 'त्वा' के स्थान पर 'तुं' और 'यान' आदेश होते हैं। Ktvāssa vā tuṃyānā honti samāse kvacci. Abhihaṭṭhuṃ abhiharitvā, anumodiyāna anumoditvā, asamāsepi bahulādhi kārā, daṭṭhuṃ disvā, esamappavisayatāñāpanattho yogavibhāgo. समास में 'त्वा' के स्थान पर कहीं-कहीं विकल्प से 'तुं' और 'यान' आदेश होते हैं। जैसे- अभिहट्ठुं (अभिहरित्वा), अनुमोदियान (अनुमोदित्वा)। 'बहुलाधिकार' से बिना समास के भी होते हैं, जैसे- दट्ठुं (दिस्वा)। यह योग-विभाग इन आदेशों की अल्प विषयता को ज्ञापित करने के लिए है। 166. Hanā racco. १६६. 'हन' धातु से परे 'त्वा' के स्थान पर 'रच्च' आदेश होता है। Hanasmā parassa ktvāssa racco vā hoti samāse. Āhacca, āhanitvā. 'हन' धातु से परे 'त्वा' के स्थान पर समास में विकल्प से 'रच्च' आदेश होता है। जैसे- आहच्च, आहनित्वा। 167. Sāsādhikarā cacariccā. १६७. 'स', 'अस' और 'अधि' उपसर्गों के बाद 'कर' धातु से परे 'त्वा' के स्थान पर 'चच्च' और 'रिच्च' आदेश होते हैं। Sāsādhīhi parā karā parassa ktvassa cacariccā honti yathākkamaṃ. Sakkacca sakkaritvā, asakkacca asakkaritvā, adhikicca adhikaritvā. 'स', 'अस' और 'अधि' के बाद 'कर' धातु से परे 'त्वा' के स्थान पर यथाक्रम 'चच्च' और 'रिच्च' आदेश होते हैं। जैसे- सक्कच्च (सक्करित्वा), असक्कच्च (असक्करित्वा), अधिकिच्च (अधिकरित्वा)। 168. Ito cco. १६८. 'इ' धातु से परे 'त्वा' के स्थान पर 'च्च' आदेश होता है। Iiccasmā [Pg.208] parassa ktvāssa cco vā hoti. Adhicca adhīyitvā, samecca sametvā. 'इ' (इकारान्त) धातु से परे 'क्त्वा' प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'च्च' होता है। जैसे- अधिच्च (अधीयित्वा), समेच्च (समेत्वा)। 169. Disā vānavā sa ca. १६९. 'दिस्' धातु से 'वान' और 'व' प्रत्यय तथा 'स' आदेश होता है। Disato ktvāssa vānavā honti vā disassa ca sa kāro taṃsanniyogena. Sassa savidhānaṃ pararūpabādhanatthaṃ. Disvāna, disvā passitvā, kathaṃ ‘nādaṭṭhā parato dosa’nti? Ñāpakā tvāssa valopo, evaṃ ‘laddhā dhana’nti ādīsu. 'दिस्' धातु से 'क्त्वा' प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'वान' और 'वा' होते हैं, और उसके साथ 'दिस्' के स्थान पर 'स' कार होता है। 'स' का विधान पररूप के बाधन के लिए है। जैसे- दिस्वान, दिस्वा (पस्सित्वा)। 'नादट्ठा परतो दोसं' यहाँ कैसे? ज्ञापक से 'त्वा' के 'व' का लोप होता है, इसी प्रकार 'लद्धा धनं' आदि में भी। 170. Ñi byañjanassa. १७०. व्यञ्जन के परे होने पर 'ञि' (आगम) होता है। Kriyatthā parassa byañjanādippaccayassa ñi vā hoti. Bhuñjituṃ bhottuṃ, byañjanassāti kiṃ? Pācako. धातु से परे व्यञ्जनादि प्रत्यय होने पर विकल्प से 'ञि' होता है। जैसे- भुञ्जितुं, भोत्तुं। 'व्यञ्जन के' ऐसा क्यों? पाचको (यहाँ नहीं होता)। 171. Rā nassa ṇo. १७१. 'र' से परे प्रत्यय के 'न' कार को 'ण' कार होता है। Rantato kriyatthā parassa paccayanakārassa ṇo hoti. Araṇaṃ, saraṇaṃ. रेफान्त धातु से परे प्रत्यय के 'न' कार को 'ण' कार होता है। जैसे- अरणं, सरणं। 172. Na ntamānatyādīnaṃ. १७२. 'न्त', 'मान' और 'त्यादि' के (नकार) को (णकार) नहीं होता है। Rantato paresaṃ ntamānatyādīnaṃ nassa ṇo na hoti, karonto, kurumāno, karonti. रेफान्त धातु से परे 'न्त', 'मान' और 'त्यादि' के 'न' कार को 'ण' कार नहीं होता है। जैसे- करोन्तो, कुरुमानो, करोन्ति। 173. Gamayamisāsadisānaṃ vā cchaṅa. १७३. 'गम्', 'यम्', 'इस्', 'आस्' और 'दिस्' धातुओं को विकल्प से 'च्छ' आदेश होता है। Etesaṃ vā cchaṅa hoti ntamānatyādīsu. Gacchanto gacchamāno gacchati, yacchanno yacchamāno yacchati, icchanto icchamāno icchati [Pg.209] acchanto acchamāno acchati, dicchanto dicchamāno dicchati, vāti kiṃ? Gamissati, vavatthitavibhāsā-yaṃ, tenāññesu ca kvaci-icchitabbaṃ icchā icchituṃ, acchitabbaṃ acchatuṃ, aññesañca yogavibhāgā-pavecchati. 'न्त', 'मान' और 'त्यादि' प्रत्ययों के परे होने पर इन धातुओं को विकल्प से 'च्छ' आदेश होता है। जैसे- गच्छन्तो, गच्छमानो, गच्छति; यच्छन्तो, यच्छमानो, यच्छति; इच्छन्तो, इच्छमानो, इच्छति; अच्छन्तो, अच्छमानो, अच्छति; दिच्छन्तो, दिच्छमानो, दिच्छति। 'विकल्प से' क्यों? गमिस्सति। यह व्यवस्थित विभाषा है, इसलिए अन्यत्र भी कहीं-कहीं (च्छ होता है)- इच्छितब्बं, इच्छा, इच्छितुं; अच्छितब्बं, अच्छतुं। योग-विभाग से अन्य धातुओं को भी (च्छ होता है)- पवेच्छति। 174. Jaramarānamīyaṅa. १७४. 'जर्' और 'मर्' धातुओं को विकल्प से 'ईय' आदेश होता है। Etesamīyaṅa vā hoti ntamānatyādīsu. Jīyanto jīranto, jīyamāno jīramāno, jīyati jīrati, mīyanto maranto, mīyamāno maramāno, mīyati marati. 'न्त', 'मान' और 'त्यादि' प्रत्ययों के परे होने पर इन धातुओं को विकल्प से 'ईय' आदेश होता है। जैसे- जीयन्तो (जीरन्तो), जीयमानो (जीरमानो), जीयति (जीरति); मीयन्तो (मरन्तो), मीयमानो (मरमानो), मीयति (मरति)। 175. Ṭhāpānaṃ tiṭṭha pivā. १७५. 'ठा' और 'पा' धातुओं को विकल्प से 'तिट्ठ' और 'पिव' आदेश होते हैं। Ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivā honti ntamānatyādīsu. Tiṭṭhanto, tiṭṭhamāno, tiṭṭhati, pivanto, pivamāno, pivati, vātvevi? Ṭhāti, pāti. 'न्त', 'मान' और 'त्यादि' प्रत्ययों के परे होने पर 'ठा' और 'पा' धातुओं को 'तिट्ठ' और 'पिव' आदेश होते हैं। जैसे- तिट्ठन्तो, तिट्ठमानो, तिट्ठति; पिवन्तो, पिवमानो, पिवति। 'विकल्प से' क्यों? ठाति, पाति। 176. Gamavadadānaṃ ghammavajjadajjā. १७६. 'गम्', 'वद्' और 'दद्' धातुओं को विकल्प से 'घम्म', 'वज्ज' और 'दज्ज' आदेश होते हैं। Gamādīnaṃ ghammādayo vā honti ntamānatyādīsu. Ghammanto, gacchanto, vajjanto vadanto, dajjanto dadanto. 'न्त', 'मान' और 'त्यादि' प्रत्ययों के परे होने पर 'गम्' आदि धातुओं को 'घम्म' आदि आदेश विकल्प से होते हैं। जैसे- घम्मन्तो (गच्छन्तो), वज्जन्तो (वदन्तो), दज्जन्तो (ददन्तो)। 177. Karassa sossa kubbakurukayirā. १७७. 'स-ओकार' (ओकार सहित) 'कर्' धातु को विकल्प से 'कुब्ब', 'कुरु' और 'कयिर' आदेश होते हैं। Karassa saokārassa kubbādayo vā honti ntamānatyādīsu. Kubbanto kayiranto karonto, kubbamāno kurumāno kayiramāno, karāṇo, kubbati kayirati karoti, kubbate kurute, kayirate, vavatthitavibhāsattā vādhikārassa bhiyyo mānaparacchakkesu kuru, kvacideva pubbachakke ‘agghaṃ kurutu, no bhavaṃ, sossāti vuttattā kattariyevime. 'न्त', 'मान' और 'त्यादि' प्रत्ययों के परे होने पर ओकार सहित 'कर्' धातु को विकल्प से 'कुब्ब' आदि आदेश होते हैं। जैसे- कुब्बन्तो, कयिरन्तो, करोन्तो; कुब्बमानो, कुरुमानो, कयiramāno, कराणो; कुब्बति, कयिरति, करोति; कुब्बते, कुरुते, कयिराते। 'वा' (विकल्प) के अधिकार के व्यवस्थित विभाषा होने के कारण 'मान' और पर-षट्क में 'कुरु' अधिक होता है, और पूर्व-षट्क में कहीं-कहीं ही होता है, जैसे- 'अग्घं कुरुतु नो भवं'। 'स-ओकार' कहने के कारण ये केवल कर्तरि (कर्तृवाच्य) में ही होते हैं। 178. Gahassa gheppo. १७८. 'गह्' धातु को विकल्प से 'घेप्प' आदेश होता है। Gahassa [Pg.210] vā gheppo hoti ntamānatyādīsu. Gheppanto, gheppamāno, gheppati, vātveva? Gaṇhati. 'न्त', 'मान' और 'त्यादि' प्रत्ययों के परे होने पर 'गह्' धातु को विकल्प से 'घेप्प' आदेश होता है। जैसे- घेप्पन्तो, घेप्पमानो, घेप्पति। 'विकल्प से' क्यों? गण्हाति। 179. Ṇo niggahītassa. १७९. (गह् धातु के) निग्गहीत के स्थान पर 'ण' होता है। Gahassa niggahītassa ṇo hoti. Gaṇhitabbaṃ, gaṇhituṃ, gaṇhanto. 'गह्' धातु के निग्गहीत के स्थान पर 'ण' होता है। जैसे- गण्हितब्बं, गण्हितुं, गण्हन्तो। Itimoggallāne byākaraṇe vuttiyaṃ इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण की वृत्ति में। Khādikaṇḍo pañcamo. खादि-काण्ड पाँचवाँ है। 6. Chaṭṭho kaṇḍo (tyādi) ६. छठा काण्ड (त्यादि)। 1. Vattamāne ti anti si tha mi ma te ante se vhe e mhe. १. वर्तमान काल में- ति, अन्ति, सि, थ, मि, म; ते, अन्ते, से, व्हे, ए, म्हे (प्रत्यय होते हैं)। Vattamāne āraddhāparisamatte atthe vattamānato kriyatthā tyādayo honti. Gacchati, gacchanti, gacchasi gacchatha, gacchāmi gacchāma, gacchate gacchante, gacchase gacchavhe, gacche gacchāmhe. Kathaṃ ‘pure adhammo dippati, purā marāmī’ti? Vattamānassevavattumiṭṭhattā taṃsamīpassa taggahaṇena gahaṇā, purepurāsaddehi vā anāgatattāvagame tadā tassa vattamānattā, kālabyattayo vā eso, bhavanteva hi kālantarepi tyādayo bāhulakā ‘santesu parigūhāmi, mā ca kiñca ito adaṃ’ ‘kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, sahabyataṃ gacchati vāsavassa, ‘anekajātisaṃsāraṃ sandhāvissaṃ’ ativelaṃ na massissa’nti. वर्तमान काल में, जो आरम्भ हो चुका है किन्तु समाप्त नहीं हुआ है, उस अर्थ में धातु से 'त्यादि' प्रत्यय होते हैं। जैसे- गच्छति, गच्छन्ति, गच्छसि, गच्छथ, गच्छामि, गच्छाम, गच्छते, गच्छन्ते, गच्छसे, गच्छव्हे, गच्छे, गच्छाम्हे। 'पुरे अधम्मो दिप्पति', 'पुरा मरामि' - यहाँ कैसे? क्योंकि वर्तमान को ही कहना इष्ट है, इसलिए उसके समीपवर्ती का भी उसी के ग्रहण से ग्रहण होता है। अथवा 'पुरे' और 'पुरा' शब्दों से अनागत (भविष्य) का बोध होने पर भी उस समय वह वर्तमान ही होता है। अथवा यह काल-व्यत्यय है; क्योंकि बाहुलक से अन्य कालों में भी 'त्यादि' प्रत्यय होते ही हैं, जैसे- 'सन्तेसु परिगूहामि, मा च किञ्च इतो अदं', 'कायस्स भेदा अभिसम्परायं, सहब्यतं गच्छति वासवस्स', 'अनेकजातिसंसारं सन्धाविस्सं', 'अतिवेलं न मस्सिस्सं' आदि। 2. Bhavissati [Pg.211] ssati ssanti ssasi ssatha ssāmi ssāma ssate ssante ssase ssavhe ssaṃ ssāmhe. २. भविष्य काल में- स्सति, स्सन्ति, स्ससि, स्सथ, स्सामि, स्साम; स्सते, स्सन्ते, स्ससे, स्सव्हे, स्सं, स्साम्हे (प्रत्यय होते हैं)। Bhavissati anāraddhe atthe vattamānato kriyatthā ssatyādayo honti. Gamissati gamissanti, gamissasi gamissatha, gamissāmi gamissāma, gamissate gamissante, gamissase gamissavhe, gamissaṃ gamissāmhe. भविष्य काल में, जो अभी आरम्भ नहीं हुआ है, उस अर्थ में धातु से 'स्सत्यादि' प्रत्यय होते हैं। जैसे- गमिस्सति, गमिस्सन्ति, गमिस्ससि, गमिस्सथ, गमिस्सामि, गमिस्साम, गमिस्सते, गमिस्सन्ते, गमिस्ससे, गमिस्सव्हे, गमिस्सं, गमिस्साम्हे। 3. Nāme garahāvimhayesu. ३. 'नाम' शब्द का प्रयोग निन्दा (गर्हा) और आश्चर्य (विस्मय) के अर्थ में होता है। Nāmasadde nipāte sati garahāyaṃ vimhaye ca gamyamāne ssatyādayo honti. Ime hi nāma kalyāṇadhammā paṭijānissanti, na hi nāma bhikkhave tassa moghapurisassa pāṇesu anuddayā bhavissati, kathaṃ hi nāma so bhikkhave moghapuriso sabbamattikāmayaṃ kuṭikaṃ karissati? Tattha nāma tvaṃ moghapurisa mayā virāgāya dhamme desite sarāgāya cetessasi? Atthi nāma tāta sudinna ābhidosikaṃ kummāsaṃ paribhuñjissasi, atthiyevihāpi nindāvagamo. Vimuye-acchariyaṃ vata bho abbhutaṃ vata bho santena vata bho pabbajitā vihārena viharanti, yatra hi nāma saññī samāno jāgaro pañcamattāni sakaṭasatāni nissāya nissāya abhikkantāni neva dakkhati na pana saddaṃ sossati, acchariyaṃ andho nāma pabbatamārohissati, badhiro nāma saddaṃ sossati. 'नाम' शब्द रूपी निपात के होने पर निन्दा और आश्चर्य के प्रतीत होने पर 'स्सति' आदि (भविष्यत् काल के प्रत्यय) होते हैं। जैसे— "क्या ये ही कल्याण-धर्म का प्रतिज्ञान करेंगे?", "हे भिक्षुओं, उस मोघपुरुष के प्राणों में दया नहीं होगी", "हे भिक्षुओं, वह मोघपुरुष कैसे मिट्टी की कुटिया बनाएगा?", "वहाँ, हे मोघपुरुष, मेरे द्वारा विराग के लिए धर्म उपदिष्ट होने पर क्या तुम रागयुक्त चित्त वाले होगे?", "हे तात सुदिन्न, क्या तुम बासी कुल्माष (जौ का भात) खाओगे?" यहाँ निन्दा का अभाव भी है। विस्मय (आश्चर्य) में— "अहो आश्चर्य! अहो अद्भुत! अहो शान्त विहार में प्रव्रजित विहार करते हैं, जहाँ संज्ञावान और जागृत होते हुए भी पाँच सौ छकड़ों के पास से गुजरने पर भी न देखता है और न शब्द सुनता है। आश्चर्य है, अंधा पर्वत पर चढ़ेगा, बहरा शब्द सुनेगा।" 4. Bhūte īuṃ ottha iṃ mhā ā ū se vhaṃ a mhe. ४. भूतकाल में 'ई, उं, ओ, त्थ, इं, म्हा' और 'आ, ऊ, से, व्हं, अ, म्हे' प्रत्यय होते हैं। Bhūte parisamatte atthe vattamānato kriyatthā ī ādayo honti. Agamī agamuṃ, agamo agamittha, agamiṃ agamimhā[Pg.212], agamā agamū, agamise agamivhaṃ, agama agamimhe. Bhūtasāmaññavacanicchāyamanajjatanepi ‘suvo ahosi ānando’. भूतकाल में क्रिया की समाप्ति के अर्थ में 'ई' आदि प्रत्यय होते हैं। जैसे— अगमी, अगमुं, अगमो, अगमित्थ, अगमिं, अगमिम्हा, अगमा, अगमू, अगमिसे, अगमिव्हं, अगम, अगमिम्हे। भूत सामान्य की विवक्षा होने पर अनद्यतन (जो आज का न हो) में भी— "कल आनन्द था।" 5. Anajjatane ā ū o ttha a mhā ttha tthuṃ se vhaṃ iṃ mhase. ५. अनद्यतन (जो आज का न हो) भूतकाल के अर्थ में 'आ, ऊ, ओ, त्थ, अ, म्हा, त्थ, त्थुं, से, व्हं, इं, म्हासे' प्रत्यय होते हैं। Avijjamānajjatane bhūte-tthe vattamānato kriyatthā āādayo honti. अविद्यमान अद्यतन (अनद्यतन) भूतकाल के अर्थ में 'आ' आदि प्रत्यय होते हैं। Āñāyyā ca uṭṭhānā, āñāyyā ca saṃvesanā; Esajjatano kālo, aharubhataḍḍharattaṃ vā. जागने से लेकर सोने तक; यह अद्यतन काल है, अथवा दिन और आधी रात का समय। Agamā agamū, agamo, agamattha, agama agamamhā, agamattha agamatthuṃ, agamase agamavhaṃ, agamiṃ agamamhase. Aññapadattho kiṃ? Ajja hiyyo vā agamāsi. अगमा, अगमू, अगमो, अगमत्थ, अगम, अगमम्हा, अगमत्थ, अगमत्थुं, अगमसे, अगमव्हं, अगमिं, अगमम्हासे। 'अन्य पदार्थ' (अनद्यतन) क्यों? आज या कल गया। 6. Parokkhe a u e ttha a mha ttha re ttho vho i mhe. ६. परोक्ष (जो आँखों के सामने न हुआ हो) अनद्यतन भूतकाल के अर्थ में 'अ, उ, ए, त्थ, अ, म्ह, त्थ, रे, त्थो, व्हो, इ, म्हे' प्रत्यय होते हैं। Apaccakkhe bhūtānajjatane-tthe vuttamānato kriyātthā a ādayo honti. Jagāma jagamu, jagame jagapittha, jagama jagamimha, jagamittha jagamire, jagamittho jagamivho, jagami jagamimhe. Mūḷhavikkhittabyāsattacittena attanāpi kriyākatābhinibbattitakāle-nupaladdhā samānā phalenā-numīyamānā parokkhāva vatthuto, tenuttamavisayepi payogasamavo. अपरोक्ष (परोक्ष) अनद्यतन भूतकाल के अर्थ में 'अ' आदि प्रत्यय होते हैं। जैसे— जगाम, जगमु, जगमे, जगपित्थ, जगाम, जगमिम्ह, जगमित्थ, जगमिरे, जगमित्थो, जगमिव्हो, जगमि, जगमिम्हे। मूढ़, विक्षिप्त या आसक्त चित्त वाले व्यक्ति द्वारा स्वयं की गई क्रिया भी, यदि फल के समय वह उपलब्ध न हो, तो वह वस्तुतः परोक्ष ही मानी जाती है, इसलिए उत्तम पुरुष में भी इसका प्रयोग संभव है। 7. Eyyādo vātipattiyaṃ ssā ssaṃ su sse ssatha ssaṃ ssāmhā ssatha ssiṃsu sasse ssavhe ssiṃ ssāmhase. ७. क्रियातिपत्ति (हेतु-हेतुमद्भाव में क्रिया की असिद्धि) के अर्थ में 'स्सा, स्सं, सु, स्से, स्सथ, स्सं, स्साम्हा, स्सथ, स्सिंसु, सस्से, स्सव्हे, स्सिं, स्साम्हासे' प्रत्यय विकल्प से होते हैं। Eyyādo [Pg.213] visaye kriyātipattiyaṃ ssādayo honti vibhāsā. Vidhurappaccayopanipātato kāraṇavekallato vā kriyāyātipatanamanipphatti kriyātipatti, ete ca ssādayo sāmatthiyātītānāgatesveva honti na vattamāne tatra… kriyātipatyasambhavā, sace paṭhamavaye pabbajjaṃ alabhissā arahā abhavissā, dakkhiṇena ce agamissā na sakaṭaṃ pariyā bhavissā, dakkhiṇena ce agamissaṃsu, agamisse agamissatha, agamissaṃ agamissāmhā, agamissatha agamissiṃsu, agamissase agamissavhe, agamissiṃ agamissāmhase, na sakaṭaṃ pariyābhavissā, vātikiṃ? Dakkhiṇe na ce gamissati na sakaṭaṃ pariyā bhavissati. 'एय्या' आदि के विषय में क्रियातिपत्ति होने पर 'स्सा' आदि प्रत्यय विकल्प से होते हैं। कारणों की कमी या बाधाओं के कारण क्रिया का सिद्ध न होना 'क्रियातिपत्ति' है। ये 'स्सा' आदि प्रत्यय सामर्थ्यवश अतीत और अनागत (भविष्य) में ही होते हैं, वर्तमान में नहीं, क्योंकि वहाँ क्रियातिपत्ति संभव नहीं है। "यदि वह प्रथम अवस्था (युवावस्था) में प्रव्रज्या प्राप्त कर लेता, तो अर्हत् हो जाता," "यदि वह दक्षिण दिशा से जाता, तो छकड़ा नहीं पलटता," "यदि वे दक्षिण दिशा से जाते," अगमिस्से, अगमिस्सथ, अगमिस्सं, अगमिस्साम्हा, अगमिस्सथ, अगमिस्सिंसु, अगमिस्ससे, अगमिस्सव्हे, अगमिस्सिं, अगमिस्साम्हासे, "छकड़ा नहीं पलटता।" 'वा' (विकल्प) क्यों? "यदि वह दक्षिण दिशा से जाएगा, तो छकड़ा नहीं पलटेगा।" 8. Hetuphalesveyya eyyuṃ eyyāsi eyyātha eyyāmi eyyāma etha eraṃ etho eyyavho eyyaṃ eyyāmhe. ८. हेतु और फल (कारण-कार्य) के अर्थ में 'एय्य, एय्युं, एय्यासि, एय्याथ, एय्यामि, एय्याम, एथ, एरं, एथो, एय्यव्हो, एय्यं, एय्याम्हे' प्रत्यय होते हैं। Hetubhūtāyaṃ elabhūtāyañca kriyāyaṃ vattamānato kriyatthā eyyādayo vā honti, sace saṅkhārā niccā bhaveyyuṃ na nirujjheyyuṃ, dakkhiṇena ce gaccheyya na sakaṭaṃ pariyābhaveyya, dakkhiṇena ce gaccheyyuṃ, gaccheyyāsi gaccheyyātha, gaccheyyāmi gaccheyyāma, gacchetha gaccheraṃ, gacchetho gaccheyyavho, gaccheyyaṃ gaccheyyāmhe, na sakaṭaṃ pariyyābhaveyya, bhavanaṃ gamanaṃ ca hetu, anirujjhanaṃ apariyābhavanaṃ ca phalaṃ, iha kasmā na hoti ‘hantīhi palāyati, vassatīti dhāvati, hanissatīti palāyissatī’ti? Iti saddeneva hetuhetumantatāya jotitattā, vāti kiṃ? Dakkhiṇena ce gamissati na sakaṭaṃ pariyābhavissati. हेतु (कारण) और फल के रूप में वर्तमान क्रिया के अर्थ में 'एय्य' आदि प्रत्यय विकल्प से होते हैं। यदि संस्कार नित्य होते, तो वे निरुद्ध नहीं होते। यदि वह दक्षिण की ओर जाता, तो गाड़ी नहीं पलटती। यदि वे दक्षिण की ओर जाते, तुम जाते, तुम सब जाते, मैं जाता, हम सब जाते, वह जाता, वे जाते, तुम जाते, तुम सब जाते, मैं जाता, हम सब जाते, तो गाड़ी नहीं पलटती। यहाँ होना और जाना हेतु है, और निरुद्ध न होना तथा न पलटना फल है। यहाँ 'मारता है इसलिए भागता है, वर्षा होती है इसलिए दौड़ता है, मारेगा इसलिए भागेगा' - ऐसा क्यों नहीं होता? क्योंकि 'इति' शब्द के द्वारा ही हेतु-हेतुमद् भाव प्रकट हो जाता है। 'वा' (विकल्प) क्यों? (क्योंकि) 'यदि वह दक्षिण की ओर जाएगा, तो गाड़ी नहीं पलटेगी' (ऐसा भी प्रयोग होता है)। 9. Pañhapatthanāvidhīsu. ९. प्रश्न, प्रार्थना और विधि (आदेश) के अर्थों में। Pañho=sampucchanaṃ [Pg.214] sampadhāraṇaṃ nirūpaṇaṃ kāriyānicchayanaṃ patthanā=yācanaṃ iṭṭhāsiṃ bhanañca, vidhi=vidhānaṃ niyojanaṃ kriyāsu byāpāraṇā, sā ca duvidhāva sādarānādaravasena… visayabhedena bhinnāyapi tadubhayānativattanato, etesu pañhādīsu kriyatthato eyyodayo honti, pañhe - kimāyasmā vinayaṃ pariyāpuṇeyya? Udāhu dhammaṃ, gaccheyyaṃ vāhaṃ uposathaṃ na vā gaccheyyaṃ, patthanāyaṃ-labheyyā-haṃ bhante bhagavato santike pabbajjaṃ labheyyaṃ upasampadaṃ, passeyyaṃ taṃ vassasataṃ arogaṃ, vidhimhi-bhavaṃ pattaṃ paceyya, bhavaṃ puññaṃ kareyya, iha bhavaṃ bhuñjeyya, iha bhavaṃ nisīdeyya, māṇavakaṃ bhavaṃ ajjhāpeyya, anuññāpattakālesupi siddhāva… tatthāpi vidhippatītito, anuññāyaṃ-evaṃ kareyyāsi, pattakāle-kaṭaṃ kareyyāsi, patto te kālo kaṭakaraṇe, yadi saṅghassa pattakallaṃ saṅgho uposathaṃ kareyya, etassa bhagavā kālo etassa sugata kālo yaṃ bhagavā sāvakānaṃ sikkhāpadaṃ paññapeyya, pesanepicchanti ‘gāmaṃ tvaṃ bhaṇe gaccheyyāsi’. प्रश्न = पूछना, विचार करना, निरूपण करना, कार्य का निश्चय करना। प्रार्थना = याचना और इष्ट की आकांक्षा करना। विधि = विधान, नियोजन, क्रियाओं में प्रवृत्त करना; और वह आदर और अनादर के भेद से दो प्रकार की है... विषयों के भेद से भिन्न होने पर भी उन दोनों का उल्लंघन न करने के कारण, इन प्रश्न आदि अर्थों में क्रिया के अर्थ में 'एय्य' आदि होते हैं। प्रश्न में - 'क्या आयुष्मान् विनय का अध्ययन करेंगे? अथवा धर्म का?' 'क्या मैं उपोसथ जाऊँ या न जाऊँ?' प्रार्थना में - 'भन्ते! मैं भगवान के पास प्रव्रज्या प्राप्त करूँ, उपसम्पदा प्राप्त करूँ।' 'मैं आपको सौ वर्ष तक नीरोग देखूँ।' विधि में - 'आप चटाई बुनें।' 'आप पुण्य करें।' 'यहाँ आप भोजन करें।' 'यहाँ आप बैठें।' 'आप बालक को पढ़ाएँ।' अनुज्ञा (अनुमति) और प्राप्तकाल (उचित समय) में भी सिद्ध ही है... वहाँ भी विधि की प्रतीति होने से। अनुज्ञा में - 'तुम ऐसा करो।' प्राप्तकाल में - 'तुम चटाई बनाओ।' 'तुम्हारे लिए चटाई बनाने का समय आ गया है।' 'यदि संघ के लिए उचित समय हो, तो संघ उपोसथ करे।' 'भगवान के लिए यह समय है, सुगत के लिए यह समय है कि भगवान श्रावकों के लिए शिक्षापद प्रज्ञप्त करें।' प्रेषण (भेजने) में भी चाहते हैं - 'अरे! तुम गाँव जाओ'। 10. Tu antu hi tha mi ma taṃ antaṃ ssu vho e āmase. १०. तु, अन्तु, हि, थ, मि, म, तं, अन्तम्, स्सु, व्हो, ए, आमसे। Pañhādīsvete honti kriyatthato. Gacchatu gacchantu, gacchāhi gacchatha, gacchāmi gacchāma, gacchataṃ gacchantaṃ, gacchassu gacchavho, gacche, gacchāmase, pañhe-kinnu khalu bho byākaraṇamadhīyassu, patthanāyaṃ-dadāhi me, jīvatu bhavaṃ, vidhimhi-kaṭaṃ karotu bhavaṃ, puññaṃ karotu [Pg.215] bhavaṃ, iha bhavaṃ bhuñjatu, iha bhavaṃ nisīdatu, uddisatu bhante bhagavā bhikkhūnaṃ pātimokkhaṃ, pesane-gaccha bhaṇe gāmaṃ, anumatiyaṃ - evaṃ karohi, pattakāle-kālo-yaṃ te mahāvīra uppajja mātukucchiyaṃ. प्रश्न आदि अर्थों में क्रिया के अर्थ में ये (प्रत्यय) होते हैं। वह जाए, वे जाएँ, तुम जाओ, तुम सब जाओ, मैं जाऊँ, हम सब जाएँ, वह जाए, वे जाएँ, तुम जाओ, तुम सब जाओ, मैं जाऊँ, हम सब जाएँ। प्रश्न में - 'हे भद्र! क्या तुम व्याकरण पढ़ते हो?' प्रार्थना में - 'मुझे दो।' 'आप जीवित रहें।' विधि में - 'आप चटाई बनाएँ।' 'आप पुण्य करें।' 'यहाँ आप भोजन करें।' 'यहाँ आप बैठें।' 'भन्ते! भगवान भिक्षुओं के लिए पातिमोक्ख का निर्देश करें।' प्रेषण में - 'अरे! गाँव जाओ।' अनुमति में - 'ऐसा करो।' प्राप्तकाल में - 'हे महावीर! यह आपके लिए माता की कुक्षि में उत्पन्न होने का समय है'। 11. Satyarahesveyyādī. ११. शक्ति और योग्यता (अर्हता) के अर्थ में 'एय्य' आदि होते हैं। Sattiyaṃ ara hatthe ca kriyatthā eyyādayo honti. Bhavaṃ khalu rajjaṃ kareyya, bhavaṃ satto araho. शक्ति और योग्यता के अर्थ में क्रिया के अर्थ में 'एय्य' आदि होते हैं। 'आप निश्चय ही राज्य कर सकते हैं।' 'आप समर्थ और योग्य हैं'। 12. Sambhāvane vā. १२. सम्भावना के अर्थ में विकल्प से। Sambhāvane gamyamāne dhātunā vuccamāne ca eyyādayo honti vibhāsā. Api pabbataṃ sirasā bhindeyya, kriyātipattiyantu ssādī-asaniyāpi hato nāpatissā, sambhāvemi saddahāmi avakappemi bhuñjeyya bhavaṃ bhuñjissati bhavaṃ abhuñji bhavaṃ, kriyātipattiyantu ssādī-sambhāvemi nābhuñjissā bhavaṃ. सम्भावना के प्रतीत होने पर और धातु द्वारा कहे जाने पर 'एय्य' आदि विकल्प से होते हैं। 'शायद वह पर्वत को सिर से तोड़ दे।' क्रिया की अतिपत्ति (असफलता) में तो 'स्सा' आदि होते हैं - 'वज्र से मारे जाने पर भी वह नहीं गिरा।' 'मैं सम्भावना करता हूँ, श्रद्धा करता हूँ, विश्वास करता हूँ कि आप भोजन करेंगे (भविष्य), आप भोजन करते हैं (वर्तमान), आपने भोजन किया (भूत)।' क्रिया की अतिपत्ति में तो 'स्सा' आदि होते हैं - 'मैं सम्भावना करता हूँ कि आप भोजन नहीं कर पाए'। 13. Māyoge īāādī. १३. 'मा' के योग में 'ई', 'आ' आदि विकल्प से होते हैं। Mā yoge sati īādayo āādayo ca vā honti. Mā su punapi evarūpamakāsi, mā bhavaṃ agamā vanaṃ, vātveva? Mā te kāmaguṇe bhamassu cittaṃ, mā tvaṃ karissasi, mā tvaṃ kareyyāsi, asakakālatthoyamārambho, buddho bhavissatīti padantarasambandhenānāgatakālatā patīyate, evaṃ kato kaṭo sve bhavissati, bhāvi kiccamāsīti. 'मा' का योग होने पर 'ई' आदि और 'आ' आदि विकल्प से होते हैं। 'फिर कभी ऐसा मत करना।' 'आप वन मत जाइए।' 'वा' (विकल्प) क्यों? 'तुम्हारा चित्त कामगुणों में न भटके।' 'तुम नहीं करोगे।' 'तुम नहीं करना चाहिए।' यह आरम्भ अपने काल के अर्थ में नहीं है। 'बुद्ध होंगे' - इस प्रकार अन्य पद के सम्बन्ध से भविष्यत् काल की प्रतीति होती है। इसी प्रकार 'बनाया हुआ चटाई कल होगा', 'होने वाला कार्य था'। Lunāhi [Pg.216] lunāhitvevāyaṃ lunāti, lunassu lunassutvevāyaṃ lunā-tīti tvādīnamevetaṃ majjhimapurisekavacanānamābhikkhaññe dvibbavacanaṃ, idaṃ vuttaṃ hoti ‘eva mesa turito aññepi niyojentoviya kiriyaṃ karotī’ti, evaṃ lunātha lunāthatvevāyaṃ lunāti, lunavho lunavhotvevāyaṃ lunāti, tathā kālantaresupi lunāhi lunāhitvevāyaṃ aluni, alunā, lulāva, lunissatīti, evaṃ ssumhi ca yojanīyaṃ, tathā samuccayepi maṭhamaṭa, vihāramaṭetvevāyamaṭati, maṭhamaṭassu, vihāramaṭassutvevāyamaṭati, byāpārabhede tusāmaññavacanasseva byāpakattā anuppayogo bhavati, odanaṃ bhuñja, yāguṃ piva, dhānā khādetvevāya-majjhoharati. 'काटो, काटो' इस प्रकार वह काटता है। 'काटो, काटो' इस प्रकार वह काटता है - यहाँ मध्यम पुरुष एकवचन का ही बार-बार होने (आभीक्ष्ण्य) के अर्थ में द्वित्व हुआ है। यह कहा गया है कि 'वह इस प्रकार शीघ्रता से दूसरों को भी नियुक्त करते हुए क्रिया करता है।' इसी प्रकार 'काटो, काटो' (बहुवचन) इस प्रकार वह काटता है। 'काटो, काटो' (आत्मनेपद) इस प्रकार वह काटता है। इसी प्रकार अन्य कालों में भी - 'काटो, काटो' इस प्रकार उसने काटा, वह काटता था, उसने काटा, वह काटेगा। इसी प्रकार 'स्सु' में भी जोड़ना चाहिए। उसी प्रकार समुच्चय (संग्रह) में भी - 'घूमो, घूमो, विहार में घूमो' इस प्रकार वह घूमता है। 'घूमो, घूमो, विहार में घूमो' इस प्रकार वह घूमता है। व्यापार के भेद होने पर 'तु' आदि सामान्य वचनों का ही व्यापक होने के कारण अनुप्रयोग होता है - 'भात खाओ, यवागू पियो, दाने खाओ' इस प्रकार वह खाता है। 14. Pubbaparacchakkānamekānekesu tumhāmhasesesu dve dve majjhimuttamapaṭhamā. १४. पूर्व और पर के छह-छह (प्रत्ययों) में से एक और अनेक (एकवचन और बहुवचन) होने पर 'तुम्ह', 'अम्ह' और 'सेस' (शेष) के योग में क्रमशः दो-दो मध्यम, उत्तम और प्रथम पुरुष होते हैं। Ekānekesu tumhāmhasaddavacanīyesu tadaññasaddavacanīyesu ca kārakesu pubbacchakkānaṃ paracchakkānaṃ majjhimuttamapaṭhamā dve dve honti yathākkamaṃ kriyatthā, uttamasaddo-yaṃ sabhāvato tatiyaduke ruḷho, tvaṃ gacchasi, tumhe gacchatha, tvaṃ gacchase, tumhe gacchavhe, ahaṃ gacchāmi, mayaṃ gacchāma, ahaṃ gacche, mayaṃ gacchāmhe, so gacchati, te gacchanti, so gacchate, te gacchante, sāmatthiyā laddhattā appayujjamānesupi tumhāmhasesesu bhavanti. Gacchasi, gacchatha, gacchase, gacchavhe, gacchāmi, gacchāma, gacche, gacchāmhe, gacchati, gacchanti, gacchate, gacchante. एकवचन और बहुवचन वाले 'तुम्ह' (तुम) और 'अम्ह' (मैं) शब्दों के प्रयोग में तथा उनसे भिन्न अन्य शब्दों (कारक) के प्रयोग में, पूर्व के छह (परस्मैपद) और पर के छह (आत्मनेपद) प्रत्ययों में क्रमशः मध्यम, उत्तम और प्रथम पुरुष के दो-दो प्रत्यय क्रिया के अर्थ में होते हैं। 'उत्तम' शब्द स्वभाव से तीसरे द्विक (जोड़े) के लिए रूढ़ है। तुम जाते हो (tvaṃ gacchasi), तुम सब जाते हो (tumhe gacchatha), तुम जाते हो (tvaṃ gacchase), तुम सब जाते हो (tumhe gacchavhe), मैं जाता हूँ (ahaṃ gacchāmi), हम जाते हैं (mayaṃ gacchāma), मैं जाता हूँ (ahaṃ gacche), हम जाते हैं (mayaṃ gacchāmhe), वह जाता है (so gacchati), वे जाते हैं (te gacchanti), वह जाता है (so gacchate), वे जाते हैं (te gacchante)। सामर्थ्य से प्राप्त होने के कारण 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के प्रयोग न होने पर भी ये प्रत्यय होते हैं। जैसे—गच्छसि, गच्छथ, गच्छसे, गच्छवहे, गच्छामि, गच्छाम, गच्छे, गच्छाम्हे, गच्छति, गच्छन्ति, गच्छते, गच्छन्ते। 15. Āīssādīsvaña vā. १५. 'आ', 'ई', 'स्सा' आदि के परे होने पर विकल्प से 'अञ' होता है। Āādo [Pg.217] īādo ssā ādo ca kriyatthassa vā aña hoti. Ñakāro-nubandho, agamā, gamā, agamī, gamī, agamissā, gamissā. 'आ' आदि, 'ई' आदि और 'स्सा' आदि के परे होने पर क्रियार्थ (धातु) को विकल्प से 'अञ' होता है। 'ञ'कार अनुबन्ध है। उदाहरण: अगमा, गमा, अगमी, गमी, अगमिस्सा, गमिस्सा। 16. Aādīsvāho brūssa. १६. 'अ' आदि के परे होने पर 'ब्रू' धातु को 'आहो' आदेश होता है। Brūssa āho hoti aādīsu. Āha, āhu. 'अ' आदि के परे होने पर 'ब्रू' को 'आहो' होता है। उदाहरण: आह, आहु। 17. Bhūssa vuka. १७. 'भू' धातु को 'वुक' आगम होता है। Aādīsu bhūssa vuka hoti. Kakāro-nubandho, ukāro uccāraṇattho, babhūva. 'अ' आदि के परे होने पर 'भू' को 'वुक' होता है। 'क'कार अनुबन्ध है, 'उ'कार उच्चारण के लिए है। उदाहरण: बभूव। 18. Pubbassa a. १८. पूर्व (अभ्यास) को 'अ' होता है। Aādīsu dvitte pubbassa bhūssa a hoti, babhūva. 'अ' आदि के परे होने पर द्वित्व होने पर पूर्व 'भू' को 'अ' होता है। उदाहरण: बभूव। 19. Ussaṃsvāhā vā. १९. 'आह' आदेश के बाद 'उ' को विकल्प से 'अंसु' होता है। Āhādesā parassa ussa aṃsuvā hoti. Ahaṃsu, āhu. 'आह' आदेश से परे 'उ' को विकल्प से 'अंसु' होता है। उदाहरण: अहंसु, आहु। 20. Tyantīnaṃ ṭaṭū. २०. 'ति' और 'अन्ति' को 'ट' और 'टू' आदेश होते हैं। Āhā paresaṃ tiantīnaṃ ṭaṭū honti. Ṭakārā sabbādesatthā, āha, āhu, atoyeva ca ñāpakā tiantīsu ca brūssā-ho. 'आह' से परे 'ति' और 'अन्ति' को 'ट' और 'टू' होते हैं। 'ट'कार सर्वादेश के लिए है। उदाहरण: आह, आहु। इसी ज्ञापक से 'ति' और 'अन्ति' के परे होने पर भी 'ब्रू' को 'आहो' होता है। 21. Īādo vacassoma. २१. 'ई' आदि के परे होने पर 'वच' धातु को 'ओम' आदेश होता है। Īādīsu vacassa oma hoti. Makāro-nubandho, avoca, īādoti kiṃ? Avacā. 'ई' आदि के परे होने पर 'वच' को 'ओम' होता है। 'म'कार अनुबन्ध है। उदाहरण: अवोच। 'ई' आदि क्यों? उदाहरण: अवचा। 22. Dāssa daṃ vā mimesvadvitte. २२. द्वित्व न होने पर 'मि' और 'म' के परे होने पर 'दा' धातु को विकल्प से 'दं' होता है। Advite [Pg.218] vattamānassa dāssa daṃ vā hoti mimesu. Dammi demi, damma dema, advitteti kiṃ? Dadādhi dadāma. द्वित्व न होने पर 'मि' और 'म' के परे होने पर 'दा' को विकल्प से 'दं' होता है। उदाहरण: दम्मि, देमि; दम्म, देम। 'द्वित्व न होने पर' क्यों? उदाहरण: ददाधि, ददाम। 23. Karassa sossa kuṃ. २३. 'स'कार सहित 'कर' धातु को 'कुं' होता है। Karassa saokārassa kuṃ vā hoti mimesu. Kummi kumma, karomi karoma. 'स'कार सहित 'कर' धातु को 'मि' और 'म' के परे होने पर विकल्प से 'कुं' होता है। उदाहरण: कुम्मि, कुम्म; करोमि, करोम। 24. Kā īādīsu. २४. 'ई' आदि के परे होने पर 'का' होता है। Karassa saokārassa kā hoti vā īādīsu. Akāsi akari, akaṃsu akariṃsu, akā akarā. 'स'कार सहित 'कर' धातु को 'ई' आदि के परे होने पर विकल्प से 'का' होता है। उदाहरण: अकासि, अकरि; अकंसु, अकरिंसु; अका, अकरा। 25. Hāssa, cāhaṅa ssena. २५. 'कर' और 'हा' धातु को 'स्स' के साथ 'आहङ' होता है। Karassa sossa hāssa ca āhaṅa vā hoti ssena saha. Kāhati karissati, akāhā akarissā, hāhati hāyissati, ahāhā ahāyissā. 'स'कार सहित 'कर' और 'हा' धातु को 'स्स' के साथ विकल्प से 'आहङ' होता है। उदाहरण: काहति, करिस्सति; अकाहा, अकरिस्सा; हाहति, हायिस्सति; अहाहा, अहायिस्सा। 26. Labhavasacchidabhidarudānaṃ cchaṅa. २६. 'लभ', 'वस', 'छिद', 'भिद' और 'रुद' धातुओं को 'च्छङ' होता है। Labhādīnaṃ cchaṅa vā hoti ssenasaha. Alacchā alabhissā, lacchati labhissāti, avacchā avasissā, vacchati vasissati, acchecchā acchindissā, checchati chindissati, abhecchā abhindissā, bhecchati bhindissati, arucchā arodissā, rucchati rodissatī[Pg.219], aññasmimpi chidassa vā cchaṅa yogavibhāgā, acchecchuṃ acchantiṃsu, aññesañca gacchaṃ gacchissaṃ. 'लभ' आदि धातुओं को 'स्स' के साथ विकल्प से 'च्छङ' होता है। उदाहरण: अलच्छा, अलभिस्सा; लच्छति, लभिस्सति; अवच्छा, अवसिस्सा; वच्छति, वसिस्सति; अच्छेच्छा, अच्छिन्दिस्सा; छेच्छति, छिन्दिस्सति; अभेच्छा, अभिन्दिस्सा; भेच्छति, भिन्दिस्सति; अरुच्छा, अरोदिस्सा; रुच्छति, रोदिस्सति। योगविभाग से अन्यत्र भी 'छिद' को विकल्प से 'च्छङ' होता है, जैसे—अच्छेच्छुं, अच्छन्तिंसु; और अन्यों को भी, जैसे—गच्छं, गच्छिस्सं। 27. Bhuja muca vaca visānaṃ kkhaṅa. २७. 'भुज', 'मुच', 'वच' और 'विस' धातुओं को 'क्खङ' होता है। Bhujādīnaṃ kkhaṅa vā hoti ssena saha. Abhokkhā abhuñjissā, bhokkhati bhuñjissati, amokkhā amuñcissā, mokkhatimuñcissati, avakkhā avacissā, vakkhati vaccissati, pāvekkhā pāvisissā, pavekkhati pavisissati, visassā-ññasmimpi vā kkhaṅa yogavibhāgā pāvekkhi, pāvisi. 'भुज' आदि धातुओं को 'स्स' के साथ विकल्प से 'क्खङ' होता है। उदाहरण: अभोक्खा, अभुञ्जिस्सा; भोक्खति, भुञ्जिस्सति; अमोक्खा, अमुञ्चिस्सा; मोक्खति, मुञ्चिस्सति; अवक्खा, अवचिस्सा; वक्खति, वच्चिस्सति; पावेक्खा, पाविसिस्सा; पवेक्खति, पविस्सिस्सति। योगविभाग से 'विस' को अन्यत्र भी विकल्प से 'क्खङ' होता है, जैसे—पावेक्खि, पावििस। 28. Āīādīsu harassā. २८. 'आ', 'ई' आदि के परे होने पर 'हर' धातु को 'आ' होता है। Āādo īādo a harassa ā hoti vā. Ahā aharā, ahāsi ahari. 'आ' आदि और 'ई' आदि के परे होने पर 'हर' के 'अ' को विकल्प से 'आ' होता है। उदाहरण: अहा, अहरा; अहासि, अहरि। 29. Gamissa. २९. 'गमु' (जाना) धातु का। Āādo īādo a gamissa ā hoti vā. Agā agamā, agā agamī. 'आ' और 'ई' (प्रत्ययों) के परे होने पर 'गम्' (धातु) के 'अ' को विकल्प से 'आ' होता है। जैसे: अगा, अगमा; अगा, अगमी। 30. Ḍaṃsassa ca chaṅa. ३०. और 'दंस्' (धातु) के स्थान पर 'छङ' (आदेश) होता है। Ḍaṃsassa gamissa ca chaṅa vā hoti āīādīsu. Aḍañchā aḍaṃsā, aḍañchi aḍaṃsī, agañchā agacchā, agañchi agacchī. 'आ', 'ई' आदि (प्रत्ययों) के परे होने पर 'दंस्' और 'गम्' (धातुओं) के स्थान पर विकल्प से 'छङ' होता है। जैसे: अडञ्छा, अदंसा; अडञ्छि, अदंसी; अगञ्छा, अगच्छा; अगञ्छि, अगच्छी। 31. Hūssa hehehihohi ssatyādo. ३१. 'स्सति' आदि (प्रत्ययों) के परे होने पर 'हू' (धातु) के स्थान पर 'हे', 'हेहि', 'होहि' होते हैं। Hūssa heādayo honti ssatyādo. Hessati, hehissati, hohissati. 'स्सति' आदि के परे होने पर 'हू' के स्थान पर 'हे' आदि होते हैं। जैसे: हेस्सति, हेहिस्सति, होहिस्सति। 32. Ṇānāsu rasso. ३२. 'णा' और 'ना' (प्रत्ययों) के परे होने पर ह्रस्व होता है। Kṇāknāsu [Pg.220] kriyatthassa rasso hoti. Kiṇāti, dhunāti. 'क्णा' और 'क्ना' (प्रत्ययों) के परे होने पर क्रियार्थ (धातु) का ह्रस्व होता है। जैसे: किणाति, धुनाति। 33. Ā ī ñu mhā ssā ssamhānaṃ vā. ३३. 'आ', 'ई', 'ञु', 'म्हा', 'स्सा', 'स्सम्हा' का विकल्प से (ह्रस्व) होता है। Esaṃ vā rasso hoti. Gama gamā, gami gamī, gamu gamū, gamimha gamimhā, gamissa gamissā, gamissamha gamissamhā. इनका विकल्प से ह्रस्व होता है। जैसे: गम, गमा; गमि, गमी; गमु, गमू; गमिम्ह, गमिम्हा; गमिस्स, गमिस्सा; गमिस्सम्ह, गमिस्सम्हा। 34. Kusaruhehīssa chi. ३४. 'कुस्' और 'रुह्' (धातुओं) से परे 'ई' के स्थान पर 'छि' होता है। Kusā ruhā ca parassa īssa chi vā hoti. Akkocchi akkosi, abhirucchi abhiruhi. 'कुस्' और 'रुह्' से परे 'ई' के स्थान पर विकल्प से 'छि' होता है। जैसे: अक्कोच्छि, अक्कोसि; अभिरुच्छि, अभिरुहि। 35. A ī ssāādīnaṃ byañjanassiña. ३५. 'अ', 'ई', 'स्सा' आदि के व्यञ्जन के स्थान पर 'इञ' होता है। Kriyatthā paresaṃ aādīnaṃ īādīnaṃ ssaādīnañca-byañjanassa iña hoti vibhāsā. Babhuvittha, abhavitthā, anubhavissā, anubhavissati anubhossati harisati hassati, etesanti kiṃ? Bhavati, byañjanassāti kiṃ? Babhūva. क्रियार्थ (धातु) से परे 'अ' आदि, 'ई' आदि और 'स्स' आदि के व्यञ्जन के स्थान पर विकल्प से 'इञ' होता है। जैसे: बभुवित्थ, अभवित्था, अनुभविस्सा, अनुभविस्सति, अनुभोसति, हरिसति, हस्सति। 'इनका' ऐसा क्यों कहा? (ताकि) 'भवति' (में न हो)। 'व्यञ्जन का' ऐसा क्यों कहा? (ताकि) 'बभूव' (में न हो)। 36. Brūto tissīña. ३६. 'ब्रू' (धातु) से परे 'ति' के स्थान पर 'ईञ' होता है। Brūto parassa tissa īña vā hoti. Bravīti, brūti. 'ब्रू' से परे 'ति' के स्थान पर विकल्प से 'ईञ' होता है। जैसे: ब्रवीति, ब्रूति। 37. Kyassa. ३७. 'क्य' के स्थान पर (भी यही होता है)। Kriyatthā parassa kyassa īña vā hoti. Pacīyati, paccati. क्रियार्थ (धातु) से परे 'क्य' के स्थान पर विकल्प से 'ईञ' होता है। जैसे: पचीयति, पच्चति। 38. Eyyātha sse a ā īthānaṃ o, a, aṃ, ttha, ttho, vhoka. ३८. 'एय्याथ', 'स्से', 'अ', 'आ', 'ईथ' के स्थान पर क्रमशः 'ओ', 'अ', 'अं', 'त्थ', 'त्थो', 'व्हो' होते हैं। Eyyāthādīnaṃ oādayo vā honti yathākkamaṃ. Tumhe bhaveyyātho bhaveyyātha, tvaṃ abhavissa abhavisse, ahaṃ abhavaṃ [Pg.221] abhava, so abhavittha abhavā, so abhavittho, abhavī, tumhe bhavathavho bhavatha, āsahacaritova akāro gayhate, tho pana-nte niddesā tvādisambandhīyeva, tasseva vā nissitattā, nissayakaraṇampi hi suttakārāciṇṇaṃ. 'एय्याथ' आदि के स्थान पर यथाक्रम से 'ओ' आदि विकल्प से होते हैं। जैसे: तुम्हे भवेय्याथो, भवेय्याथ; त्वं अभविस्स, अभविस्से; अहं अभवं, अभव; सो अभवित्थ, अभवा; सो अभवित्थो, अभवी; तुम्हे भवथव्हो, भवथ। 'आ' के साथ चरित 'अ' ही ग्रहण किया जाता है। 'थो' का निर्देश अन्त में होने से वह 'त्वं' आदि से ही सम्बद्ध है, क्योंकि वह उसी पर आश्रित है; आश्रय करना सूत्रकारों की रीति है। 39. Uṃssiṃ svaṃsu. ३९. 'उं' के स्थान पर 'इंसु' और 'अंसु' होते हैं। Umīccassa iṃsu aṃsu vā honti. Agamiṃsu, agamaṃsu, agamuṃ. 'उं' के स्थान पर विकल्प से 'इंसु' या 'अंसु' होते हैं। जैसे: अगमिंसु, अगमंसु, अगमुं। 40. Eottā suṃ. ४०. 'ए' और 'ओ' से परे ('उं' के स्थान पर) 'सुं' होता है। Eādesato oādesato ca parassa umiccassa suṃ vā hoti. Nesuṃ, nayiṃsu, assosuṃ, assuṃ, ādesattākhyāpanatthaṃttaggahaṇaṃ. 'ए' आदेश और 'ओ' आदेश से परे 'उं' के स्थान पर विकल्प से 'सुं' होता है। जैसे: नेसुं, नयिंसु; अस्सोसुं, अस्सुं। 'त्त' का ग्रहण आदेशत्व को बताने के लिए है। 41. Hūto resuṃ. ४१. 'हू' (धातु) से परे ('उं' के स्थान पर) 'रेसुं' होता है। Hūto parassa umiccassa resuṃ vā hoti. Ahesuṃ, ahavuṃ. 'हू' से परे 'उं' के स्थान पर विकल्प से 'रेसुं' होता है। जैसे: अहेसुं, अहवुं। 42. Ossa a i ttha ttho. ४२. 'ओ' के स्थान पर 'अ', 'इ', 'त्थ', 'त्थो' होते हैं। Ossa aādayo vā honti. Tvaṃ abhava, abhavi, abhavittha, abhavittho abhavo. 'ओ' के स्थान पर विकल्प से 'अ' आदि होते हैं। जैसे: त्वं अभव, अभवि, अभवित्थ, अभवित्थो, अभवो। 43. Si. ४३. 'ओ' के स्थान पर 'सि' होता है। Ossa si vā hoti. Ahosi tvaṃ ahuvo. 'ओ' के स्थान पर विकल्प से 'सि' होता है। जैसे: अहोसि, त्वं अहुवो। 44. Dīghā īssa. ४४. दीर्घ से परे 'ई' का (ह्रस्व) होता है। Dīghato parassa īssa si vā hoti. Akāsi akā, adāsi adā. दीर्घ स्वर के बाद 'ई' के स्थान पर विकल्प से 'सि' होता है। जैसे— अकासि, अका; अदासि, अदा। 45. Mhātthānamuña. ४५. 'म्हा' और 'त्थ' के स्थान पर 'म्ह' होता है। Mhātthānamhaña [Pg.222] vā hoti. Agamhamhā agamimhā, agamuttha agamittha. 'म्हा' और 'त्थ' के स्थान पर विकल्प से 'म्ह' होता है। जैसे— अगम्ह, अगमिम्हा; अगमुत्थ, अगमित्थ। 46. Iṃssa ca siña. ४६. 'इं' के स्थान पर 'सि' होता है। Imiccassa siña vā toti mhātthānañca bahulaṃ. Akāsiṃ akariṃ, akāsimhā akarimhā akāsittha akarittha. 'इं' के स्थान पर विकल्प से 'सि' होता है और 'म्हा' तथा 'त्थ' के स्थान पर बहुलता से (म्ह) होता है। जैसे— अकासिं, अकरिं; अकासिम्हा, अकरिम्हा; अकासित्थ, अकरित्थ। 47. Eyyuṃssuṃ. ४७. 'एय्युं' के स्थान पर 'स्सुं' होता है। Eyyumiccassa ñaṃ vā hoti. Gacchuṃ gaccheyyuṃ. 'एय्युं' के स्थान पर विकल्प से 'उं' होता है। जैसे— गच्छुं, गच्छेय्युं। 48. Hissa-to lopo. ४८. 'अ' के बाद 'हि' का लोप होता है। Ato parassa hissa lopo vā hoti. Gaccha gacchāhi, atoti kiṃ? Karohi. 'अ' के बाद 'हि' का विकल्प से लोप होता है। जैसे— गच्छ, गच्छाहि। 'अ' से क्यों? करोहि। 49. Kyassa sse. ४९. 'स्से' के परे होने पर 'क्य' का लोप होता है। Kyassa vā lopo hoti sse. Anvabhavissā anvabhūyissā, anubhavissati anuchūyissati. 'स्से' के परे होने पर 'क्य' का विकल्प से लोप होता है। जैसे— अन्वभविस्सा, अन्वभूयिस्सा; अनुभवस्सति, अनुभूयिस्सति। 50. Atthiteyyādicchannaṃ sa su sa satha saṃ sāma. ५०. 'अत्थि' (अस् धातु) से परे 'एय्या' आदि छह प्रत्ययों के स्थान पर क्रमशः 'स, सु, स, सथ, सं, साम' होते हैं। Asa=bhuviccasmā paresaṃ eyyādicchannaṃ sādayo honti yathākkamaṃ. Assa, assu, assa, assatha, assaṃ, assāma. 'अस्' (होना) धातु से परे 'एय्या' आदि के स्थान पर क्रमशः 'स' आदि होते हैं। जैसे— अस्स, अस्सु, अस्स, अस्सथ, अस्सं, अस्साम। 51. Ādidvinnamiyāiyuṃ. ५१. (अत्थि से परे) आदि के दो प्रत्ययों के स्थान पर क्रमशः 'इया' और 'इयुं' होते हैं। Atthiteyyādicchannaṃ ādibhūtānaṃ dvinnaṃ iyā iyuṃ honti yathākkamaṃ. Siyā, siyuṃ. 'अत्थि' से परे 'एय्या' आदि के आदिभूत दो प्रत्ययों के स्थान पर क्रमशः 'इया' और 'इयुं' होते हैं। जैसे— सिया, सियुं। 52. Tassa tho. ५२. 'अत्थि' से परे 'त' के स्थान पर 'थो' होता है। Atthito [Pg.223] parassa takārassa tho hoti. Atthi, atthu. 'अत्थि' से परे 'त' कार के स्थान पर 'थो' होता है। जैसे— अत्थि, अत्थु। 53. Sihisvaṭa. ५३. सि और हि प्रत्ययों के परे होने पर 'अस्' धातु को 'अट' आदेश होता है। Atthissa aṭa hoti sihisu, ṭo sabbādesattho. Asi ahi. 'सि' और 'हि' प्रत्ययों के परे होने पर 'अस्' धातु के स्थान पर 'अट' आदेश होता है, 'ट' सम्पूर्ण आदेश के लिए है। उदाहरण: असि, अहि। 54. Mimānaṃ vā mhimhā ca. ५४. मि और म प्रत्ययों के स्थान पर विकल्प से 'म्हि' और 'म्हा' आदेश होते हैं। Atthismā paresaṃ mimānaṃ mhimhā vā honti, taṃsanniyogenaatthissa aṭa ca. Amhi asmi, amha asma. 'अस्' धातु से परे 'मि' और 'म' प्रत्ययों के स्थान पर विकल्प से 'म्हि' और 'म्हा' आदेश होते हैं, और उस विधान से 'अस्' के स्थान पर 'अट' भी होता है। उदाहरण: अम्हि, अस्मि, अम्ह, अस्म। 55. Esu si. ५५. इन (मि और म) प्रत्ययों के परे होने पर 'अस्' धातु का 'स' कार बना रहता है। Esu mimesu atthissa sakāro hoti. Asmi asma, pararūpabādhanatthaṃ. इन 'मि' और 'म' प्रत्ययों के परे होने पर 'अस्' धातु का 'स' कार बना रहता है। उदाहरण: अस्मि, अस्म; यह पररूप के बाधन के लिए है। 56. Īādo dīgho. ५६. ई आदि प्रत्ययों के परे होने पर 'अस्' धातु का स्वर दीर्घ होता है। Atthissa dīgho hoti īādimhi. Āsi, āsuṃ, āsi, āsittha, āsiṃ, āsiṃ mhā. 'अस्' धातु का 'ई' आदि प्रत्ययों के परे होने पर दीर्घ होता है। उदाहरण: आसि, आसुं, आसि, आसित्थ, आसिं, आसिं म्हा। 57. Himimesvassa. ५७. हि, मि और म प्रत्ययों के परे होने पर अ-कार दीर्घ होता है। Akārassa dīgho hoti himimesu. Pacāhi, pacāmi, pacāma, muyhāmi. अ-कार का 'हि', 'मि' और 'म' प्रत्ययों के परे होने पर दीर्घ होता है। उदाहरण: पचाही, पचामि, पचाम, मुय्हामि। 58. Sakā ṇāssa kha īādo. ५८. सक् धातु से परे 'णा' प्रत्यय को 'ई' आदि के परे होने पर 'ख' आदेश होता है। Sakasmā kṇāssakhohoti īādīsu. Asakkhi, asakkhiṃsu. 'सक्' धातु से परे 'क्णा' के स्थान पर 'ई' आदि प्रत्ययों के परे होने पर 'ख' आदेश होता है। उदाहरण: असक्खि, असक्खिंसु। 59. Sse vā. ५९. स्से प्रत्यय के परे होने पर विकल्प से ('ख' आदेश) होता है। Sakasmā [Pg.224] kṇassakho vā hoti sse. Sakkhissā sakkuṇissā, sakkhissati, sakkuṇissati. 'सक्' धातु से परे 'क्णा' के स्थान पर 'स्से' के परे होने पर विकल्प से 'ख' आदेश होता है। उदाहरण: सक्खिस्सा, सक्कुणिस्सा, सक्खिस्सति, सक्कुणिस्सति। 60. Tesu suto kṇokṇānaṃ roṭa. ६०. उन (ई आदि) प्रत्ययों के परे होने पर 'सु' धातु से परे 'क्णो' और 'क्णा' को 'रो' आदेश होता है। Tesu īādissesu suto paresaṃ kṇokṇānaṃ roṭa vā hoti. Assosi asuṇi, assossā asuṇissā, sossati suṇissati. उन 'ई' आदि प्रत्ययों के परे होने पर 'सु' धातु से परे 'क्णो' और 'क्णा' प्रत्ययों के स्थान पर विकल्प से 'रो' आदेश होता है। उदाहरण: अस्सोसि, असुणि, अस्सोस्सा, असुणिस्सा, सोस्सति, सुणिस्सति। 61. Ñāssa sanāssa nāyo timhi. Sanāssa ñāssa nāyo vā hoti timhi. Nāyati, jānāti. ६१. ति प्रत्यय के परे होने पर 'सना' सहित 'ञा' धातु को 'नाय' आदेश होता है। उदाहरण: नायति, जानाति। 62. Ñāmhi jaṃ. ६२. ञा आदेश होने पर 'सना' सहित 'ञा' धातु को 'जं' आदेश होता है। Ñādese sanāssa ñāssa jaṃ (vā) hoti. Jaññā (jāneyya). 'ञा' आदेश होने पर 'सना' सहित 'ञा' धातु के स्थान पर 'जं' आदेश (विकल्प से) होता है। उदाहरण: जञ्ञा (जानेय्य)। 63. Eyyāssiyāñā vā. ६३. एय्या प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'इयञ्ञा' आदेश होते हैं। Ñāto eyyāssa iyāñā honti vā. Jāniyā, jaññā jāneyya. 'ञा' धातु से परे 'एय्या' प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'इयञ्ञा' आदेश होते हैं। उदाहरण: जानिया, जञ्ञा, जानेय्य। 64. Īssatyādīsu knālopo. ६४. ई और स्सति आदि प्रत्ययों के परे होने पर 'क्ना' का लोप होता है। Īādo ssatyādo ca ñāto knālopo vā hoti. Aññāsi ajāni, ñassati jānissati. 'ई' आदि और 'स्सति' आदि प्रत्ययों के परे होने पर 'ञा' धातु से परे 'क्ना' प्रत्यय का विकल्प से लोप होता है। उदाहरण: अञ्ञासि, अजानि, ञस्सति, जानिस्सति। 65. Ssassa hi kamme. ६५. कर्मवाच्य में 'स्स' के स्थान पर 'हि' आदेश होता है। Ñāto parassa ssassa hi vā hoti kamme. Paññāyihiti paññāyissati. कर्मवाच्य में 'ञा' धातु से परे 'स्स' के स्थान पर विकल्प से 'हि' आदेश होता है। उदाहरण: पञ्ञायिहिति, पञ्ञायिस्सति। 66. Etismā. ६६. एति (इ) धातु से परे 'स्स' के स्थान पर 'हि' आदेश होता है। Etismā [Pg.225] parassa ssassa hi hoti vā. Ehiti essati. 'इ' (ए) धातु से परे 'स्स' के स्थान पर विकल्प से 'हि' आदेश होता है। उदाहरण: एहिति, एस्सति। 67. Hanā chakhā. ६७. हन् धातु से परे 'स्स' को 'छ' और 'ख' आदेश होते हैं। Hanā ssassa chakhā vā honti. Hañchāmi hanissāmi, paṭihaṅkhāmi paṭihanissāmi. 'हन्' धातु से परे 'स्स' के स्थान पर विकल्प से 'छ' और 'ख' आदेश होते हैं। उदाहरण: हञ्छामि, हनिस्सामि, पटिहङ्खामि, पटिहनिस्सामि। 68. Hāto ha. ६८. हा धातु को 'ह' आदेश होता है। Hāto parassa ssassa ha hoti vā. Hāhati jahissati. हा (hā) धातु से परे 'स्स' (ss) प्रत्यय को विकल्प से 'ह' (ha) होता है। उदाहरण: हाहाति (hāhati), जहिस्सति (jahissati)। 69. Dakkha kha hehi hohīhi lopo. ६९. दक्ख (dakkha), ख (kha), हेहि (hehi) और होही (hohī) से परे (प्रत्यय का) लोप होता है। Dakkhādīhi ādesehi parassa ssassa lopo vā hoti. Dakkhati dakkhissati, sakkhati sakkhissati, hehiti hehissatihohiti hohissati. दक्ख आदि आदेशों से परे 'स्स' (ss) का विकल्प से लोप होता है। उदाहरण: दक्खति (dakkhati) - दक्खिस्सति (dakkhissati), सक्खति (sakkhati) - सक्खिस्सति (sakkhissati), हेहिति (hehiti) - हेहिस्सति (hehissati), होहिति (hohiti) - होहिस्सति (hohissati)। 70. Kayireyyasseyyumādīnaṃ. ७०. कयिर (kayira) से परे एय्युं (eyyuṃ) आदि के स्थान पर। Kayirā parassa eyyumādīnaṃ eyyassa lopo hoti. Kayiruṃ, kayirāsi, kayirātha, kahirāmi, kayirāma. कयिरा (kayirā) से परे एय्युं (eyyuṃ) आदि के 'एय्य' (eyya) का लोप होता है। उदाहरण: कयिरुं (kayiruṃ), कयिरासि (kayirāsi), कयिराथ (kayirātha), कयिरामि (kayirāmi), कयिरामा (kayirāma)। 71. Ṭā. ७१. टा (ṭā) आदेश होता है। Kayirā parassa eyyassa ṭā hoti. So kayirā. कयिरा (kayirā) से परे 'एय्य' (eyya) को 'टा' (ṭā) होता है। वह 'कयिरा' (kayirā) है। 72. Ethassā. ७२. एथ (etha) के स्थान पर 'आ' (ā) होता है। Kayirā parassa ethassa ā hoti. Kayirātha. कयिरा (kayirā) से परे 'एथ' (etha) को 'आ' (ā) होता है। उदाहरण: कयिराथ (kayirātha)। 73. Labhā iṃ īnaṃ thaṃ thā vā. ७३. लभ (labha) धातु से परे 'इं' (iṃ) और 'ई' (ī) को विकल्प से 'थं' (thaṃ) और 'था' (thā) होते हैं। Labhasmā [Pg.226] iṃīiccesaṃ thaṃthā honti vā. Alatthaṃ alabhiṃ, alattha alabhi. लभ धातु से परे 'इं' और 'ई' इन प्रत्ययों को विकल्प से 'थं' और 'था' होते हैं। उदाहरण: अलत्थं (alatthaṃ) - अलभिं (alabhiṃ), अलत्थ (alattha) - अलभि (alabhi)। 74. Gurupubbā rassā re ntentīnaṃ. ७४. गुरु-वर्ण पूर्व में हो ऐसे ह्रस्व (अकार) से परे 'न्ते' (nte) और 'न्ति' (nti) को विकल्प से 'रे' (re) होता है। Gurupubbasmā rassā paresaṃ ntentīnaṃ re vā hoti. Gacchare gacchanti, gacchare gacchante, gamissare gamissanti, gamissare gamissante, gurupubbāti kiṃ? Paca, rassati kiṃ? Honti. गुरु-वर्ण पूर्व में हो ऐसे ह्रस्व से परे 'न्ते' और 'न्ति' को विकल्प से 'रे' होता है। उदाहरण: गच्छरे (gacchare) - गच्छन्ति (gacchanti), गच्छरे (gacchare) - गच्छन्ते (gacchante), गमिस्सरे (gamissare) - गमिस्सन्ति (gamissanti), गमिस्सरे (gamissare) - गमिस्सन्ते (gamissante)। 'गुरुपुब्ब' (गुरु-पूर्व) क्यों? पच (paca)। 'रस्स' (ह्रस्व) क्यों? होन्ति (honti)। 75. Eyyeyyāseyyannaṃ ṭe. ७५. एय्ये (eyye), एय्यासि (eyyāsi) और एय्यं (eyyaṃ) के स्थान पर 'टे' (ṭe) होता है। Eyyādīnaṃ ṭe vā hoti. So kare kareyya, tvaṃ kare kareyyāsi, ahaṃ kare kareyyaṃ. एय्य आदि के स्थान पर विकल्प से 'टे' (ṭe) होता है। उदाहरण: सो करे (so kare) - करेय्य (kareyya), त्वं करे (tvaṃ kare) - करेय्यासि (kareyyāsi), अहं करे (ahaṃ kare) - करेय्यं (kareyyaṃ)। 76. Ovikaraṇassu paracchakke. ७६. परच्छक्क (परस्मैपद के प्रथम छह प्रत्ययों) के परे रहते 'ओ' विकरण के स्थान पर 'उ' होता है। Ovikaraṇassa u hoti paracchakke visaye. Tanute. परच्छक्क के विषय में 'ओ' विकरण के स्थान पर 'उ' होता है। उदाहरण: तनुते (tanute)। 77. Pubbacchakke vā kvaci. ७७. पुब्बच्छक्क (आत्मनेपद के प्रथम छह प्रत्ययों) के परे रहते कहीं-कहीं विकल्प से (उ) होता है। Ovikaraṇassa u hoti vā kvaci pubbacchakke. Vanuti vanoti. पुब्बच्छक्क के परे रहते 'ओ' विकरण के स्थान पर कहीं-कहीं विकल्प से 'उ' होता है। उदाहरण: वनुति (vanuti) - वनोति (vanoti)। 78. Eyyāmassemu ca. ७८. एय्याम (eyyāma) के स्थान पर 'एमु' (emu) और 'उ' (u) भी होता है। Eyyāmassemu vā hoti u ca. Bhavemha, bhaveyyāmu bhaveyyāma. एय्याम के स्थान पर विकल्प से 'एमु' और 'उ' भी होता है। उदाहरण: भवेम्ह (bhavemha), भवेय्यामु (bhaveyyāmu), भवेय्याम (bhaveyyāma)। Iti moggallāne byākaraṇe vuttiyaṃ इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण की वृत्ति में। Tyādikaṇḍo chaṭṭho. त्यादि काण्ड छठा है। 7. Sattamo kaṇḍo (ṇvādi) ७. सातवाँ काण्ड (ण्वादि)। ‘‘Bahulaṃ’’ [Pg.227] (1.58) ‘‘kriyatthā’’ti (5.14) ca sabbattha vatthate. "बहुलं" (१.५८) और "क्रियत्था" (५.१४) ये पद सर्वत्र अनुवृत्त होते हैं। 1. Cara dara kara raha jana sana tala sāda sādha kasāsa caṭāya vāhi ṇu. १. चर, दर, कर, रह, जन, सन, तल, साद, साध, कस, अस, चट, अय और वा धातुओं से 'णु' (ṇu) प्रत्यय होता है। Cara-gatibhakkhaṇesu, dara-daraṇe, kara-karaṇe, raha-cāge, jana-janane, sana-sambhattiyaṃ, tala-patiṭṭhāyaṃ, sāda-assādane, sādha-saṃsiddhiyaṃ, kasa-vilekhane, asa-khepane, caṭa-bhedane, aya-iti gamanattho daṇḍako dhātu, vā-gatigandhanesu, etehi kriyatthehi bahulaṃ ṇu hoti. ‘‘Assā ṇānubandhe’’ti (5.84) upantassa assa ā, carati hadaye manuññabhāvenāti cāru=sobhanaṃ. Darīyatīti dāra=kaṭṭhaṃ. Karotīti kāru=sippī, magha vā, visukammo ca. Rahati candādīnaṃ sobhāvisesaṃ nāsetīti rāhu=asurindo. Jāyati gamanāgamanaṃ anenātijānu=jaṅghorūnaṃ sandhi. Saneti attani bhattiṃ uppādetīti sānu=girippadeso. Talanti patiṭṭhahanti ettha dantāti tālu=vadanekadeso. Sā dīyati assādīyatīti sādu=madhuraṃ. Sādheti attaparahitanti sādhu=sajjano. Kasīyatīti kāsu=āvāṭo, asati sīghabhāvena pavattatīti āsu=sīghaṃ. Caṭati bhindati amanuññabhāvanti cāṭu=manuñño. Ayanti pavattanti sattā etenāti āyu=jīvitaṃ. ‘‘Assā ṇāpimhi yuka’’ iti (5.91) yuka- vāti gacchatīti vāyu-vāto. चर (गति और भक्षण में), दर (विदारण में), कर (करण में), रह (त्याग में), जन (उत्पत्ति में), सन (संभक्ति में), तल (प्रतिष्ठा में), साद (आस्वादन में), साध (सिद्धि में), कस (लेखन में), अस (क्षेपण में), चट (भेदन में), अय (गमन अर्थ वाली दण्डक धातु), वा (गति और गन्धन में) - इन क्रियार्थक धातुओं से बहुलता से 'णु' प्रत्यय होता है। "अस्सा णानुबन्धे" (५.८४) सूत्र से उपधा 'अ' को 'आ' होता है। जो हृदय में मनोज्ञ भाव से विचरण करता है, वह 'चारु' (सुन्दर) है। जो विदीर्ण किया जाता है, वह 'दारु' (लकड़ी) है। जो कार्य करता है, वह 'कारु' (शिल्पी, मघ या विश्वकर्मा) है। जो चन्द्रमा आदि की शोभा विशेष को नष्ट करता है, वह 'राहु' (असुरेन्द्र) है। जिससे गमनागमन उत्पन्न होता है, वह 'जानु' (घुटना) है। जो अपने में भक्ति उत्पन्न करता है, वह 'सानु' (पर्वत प्रदेश) है। जहाँ दाँत प्रतिष्ठित होते हैं, वह 'तालु' (मुख का भाग) है। जिसका आस्वादन किया जाता है, वह 'सादु' (मधुर) है। जो अपना और पराया हित सिद्ध करता है, वह 'साधु' (सज्जन) है। जो खोदा जाता है, वह 'कासु' (गड्ढा) है। जो शीघ्रता से प्रवृत्त होता है, वह 'आसु' (शीघ्र) है। जो अमनोज्ञ भाव को नष्ट करता है, वह 'चाटु' (मनोज्ञ) है। जिससे प्राणी प्रवृत्त होते हैं, वह 'आयु' (जीवन) है। "अस्सा णापिमहि युक" (५.९१) सूत्र से 'युक' आगम होने पर - जो गमन करता है, वह 'वायु' (हवा) है। 2. Bhara [Pg.228] mara cara tara ara gara hana tana mana bhama kita dhana baṃha kambamba cakkha bhikkha saṃkindanda yaja paṭāṇāsa vasa pasa paṃsa bandhā u. २. भर, मर, चर, तर, अर, गर, हन, तन, मन, भम, कित, धन, बंह, कम्ब, अम्ब, चक्ख, भिक्ख, संकि, दन्द, यज, पट, अण, अस, वस, पस, पंस और बन्ध धातुओं से 'उ' (u) प्रत्यय होता है। Bhara-bharaṇe, mara-pāṇacāge, cara-gatibhakkhaṇesu, tara taraṇe, ara-gamane, gara ghara-secane, girāti vā nipātanā akāro, hana-hiṃ sāyaṃ, tana-vittāre, mana-ñāṇe, bhama-anavaṭṭhāne, kita-nivāse, dhana-sadde, baṃha braha brūha-vuddhiyaṃ, kamba-saṃvaraṇe, amba-sadde, cakkha ikkha dassane, bhikkha-yācane, saṃkasaṅkāyaṃ, inda-paramissariye, anda-bandhane, yaja-devapūjāyaṃ, aṭa paṭa-gamanathā, aṇa-saddattho, asa-khepane, vasa-nivāse, pasabādhane, paṃsa-nāsane, bandha-bandhane, etehi kriyatthehi u hoti. Bharatīti bhara=bhattā. Marati rūpakāyena sahevāti maru=devo, nijjaladeso ca. Carīyati bhakkhīyatīti caru=habyapā ko. Taranti anenāti taru=rukkho. Arati sūnabhāvena uddhaṃ gacchatīti aru=vaṇo. Garati siñcati, girati vamati vā sissesu sinehanti garu=ācariyo. Hanati odanādīsu vaṇṇavisesaṃ nāsetīti hanu=vadanekadeso. Tanoti saṃsāra dukkhanti tanu-sarīraṃ. Maññati sattānaṃ hitāhitanti manu=pajāpati. Bhamati calatīti bhamu=nayano patiṭṭhānaṃ. Ketati uddhaṃ gacchati, upari nivasatīti vā ketu=dhajo. Dhanati saddaṃ karotīti dhanu=cāpo. Baṃha iti niddesā umhi niccaṃ niggahītalopo, baṃhati vuddhiṃ gacchatīti bahu=anappakaṃ. Kambati saṃvaraṃ karotīthi kambu=valayo, saṅkho [Pg.229] ca. Ambati nādaṃkarotīti ambu=vāri. Cakkhati rūpanti cakkhu=nayanaṃ. Bhikkhatīti bhikkhu=samaṇo. Saṃkiratīti saṃku=sūlaṃ. Indati nakkhattānaṃ paramissariyaṃ pavattetīti indu=cando. Andanti bandhanti sattā etāyāti andu=saṅkhalikā. Yajanti anenāti yaju=vedo. Paṭati byattabhāvaṃ gacchatīti paṭu=vicakkhaṇo. Aṇati sukhumabhāvena pavattatīti aṇu=sukhumo, vīhibhedo ca. Asanti pavattanti sattā etehīti asavo=pāṇā. Sukhaṃ vasantyanenāti vasu=dhanaṃ. Pasīyati bādhīyati sāmikehīti pasu. Catuppado. Paṃsati sobhāvisesaṃ nāsetīti paṃsu=reṇu. Bandhīyati sinehabhāvenāti bandhu=ñāti. 'भर' (भरण में), 'मर' (प्राण त्याग में), 'चर' (गति और भक्षण में), 'तर' (तरने में), 'अर' (गमन में), 'गर' (सींचने में), 'गिर' (निपातन से 'अ' कार), 'हन' (हिंसा में), 'तन' (विस्तार में), 'मन' (ज्ञान में), 'भम' (अस्थिरता में), 'कित' (निवास में), 'धन' (शब्द में), 'बंह, ब्रह, ब्रूह' (वृद्धि में), 'कम्ब' (संवरण में), 'अम्ब' (शब्द में), 'चक्ख, इक्ख' (दर्शन में), 'भिक्ख' (याचना में), 'संक' (शंका में), 'इन्द' (परम ऐश्वर्य में), 'अन्द' (बन्धन में), 'यज' (देवपूजा में), 'अट, पट' (गमन अर्थ में), 'अण' (शब्द अर्थ में), 'अस' (फेंकने में), 'वस' (निवास में), 'पस' (बाधा पहुँचाने में), 'पंस' (नाश करने में), 'बन्ध' (बन्धन में) - इन क्रियार्थक धातुओं से 'उ' प्रत्यय होता है। जो भरण करता है वह 'भर' (भर्ता) है। जो रूपकाय के साथ मरता है वह 'मरु' (देवता या निर्जल देश) है। जिसका भक्षण किया जाता है वह 'चरु' (हव्य पाक) है। जिससे तरते हैं वह 'तरु' (वृक्ष) है। जो शून्य भाव से ऊपर जाता है वह 'अरु' (घाव) है। जो सींचता है या शिष्यों पर स्नेह करता है वह 'गरु' (गुरु/आचार्य) है। जो भोजन आदि में वर्ण विशेष का नाश करता है वह 'हनु' (ठोड़ी) है। जो संसार के दुःख को फैलाता है वह 'तनु' (शरीर) है। जो प्राणियों के हित-अहित को जानता है वह 'मनु' (प्रजापति) है। जो घूमता है वह 'भमु' (भ्रूं/नेत्र) है। जो ऊपर जाता है या ऊपर निवास करता है वह 'केतु' (ध्वज) है। जो शब्द करता है वह 'धनु' (धनुष) है। 'बंह' निर्देश से 'उ' प्रत्यय होने पर निग्गहीत का नित्य लोप होता है, जो वृद्धि को प्राप्त होता है वह 'बहु' (अनेक) है। जो संवरण करता है वह 'कम्बु' (कंगन या शंख) है। जो शब्द करता है वह 'अम्बु' (जल) है। जो रूप को देखता है वह 'चक्खु' (नेत्र) है। जो भिक्षा माँगता है वह 'भिक्खु' (श्रमण) है। जो संकीर्ण करता है वह 'संकु' (शूल) है। जो नक्षत्रों पर परम ऐश्वर्य रखता है वह 'इन्दु' (चन्द्रमा) है। जिससे प्राणियों को बाँधा जाता है वह 'अन्दु' (साँकल) है। जिससे यज्ञ करते हैं वह 'यजु' (वेद) है। जो स्पष्टता को प्राप्त होता है वह 'पटु' (चतुर) है। जो सूक्ष्म भाव से प्रवृत्त होता है वह 'अणु' (सूक्ष्म या धान का भेद) है। जिससे प्राणी प्रवृत्त होते हैं वे 'असवो' (प्राण) हैं। जिससे सुखपूर्वक निवास करते हैं वह 'वसु' (धन) है। जो स्वामियों द्वारा बाँधा या बाधित किया जाता है वह 'पसु' (पशु/चौपाया) है। जो शोभा विशेष का नाश करता है वह 'पंसु' (धूल) है। जो स्नेह भाव से बाँधा जाता है वह 'बन्धु' (सम्बन्धी) है। 3. Bandhā ū vadho ca. ३. 'बन्ध' धातु से 'ऊ' प्रत्यय होता है और 'वध' आदेश होता है। Bandha-bandhane timasmā ū hoti, bandhassa vadhādeso ca. Pañcahi kāmaguṇehi attani satthe bandhatīti vadhū-suṇisā, itthīca. 'बन्ध' (बन्धन में) धातु से 'ऊ' प्रत्यय होता है और 'बन्ध' के स्थान पर 'वध' आदेश होता है। जो पाँच कामगुणों से अपने आप को शस्त्र में बाँधती है वह 'वधू' (पुत्रवधू या स्त्री) है। 4. Jambādayo. ४. जम्बू आदि शब्द। Jambūādayo saddāūpaccayantā nipaccante, nipātanaṃ appattassa pāpanaṃ pattassa paṭisedho ca. Janismā ū, bukāgamo, ‘‘manānaṃ niggahīta’’nti (5.96) nassa niggahītaṃ, ‘‘vagge vagganto’’ti (1.41) niggahītassa mo, jāyati, janīyatī vā jambū=rukkho. Bhamissa amalopo, bhamati kampatīti bhū=bhamu. Karotismā ū, tassa kandhuña ca, ‘‘pararūpamayakāre byañjane’’ti (5.95) dhātvantassa byañjanassa pararūpattaṃ, rudhiruppādaṃ karotīti kakkandhū=badarī. Lamba-avasaṃsane[Pg.230], āpubbo, saṃyogādilopadīgharassā, ālambati avasaṃsatīti alābū=tumbi. Sara-gati hiṃsācintāsu, ūmhi abhuka abuka ca, sarati gacchatīti sarabhū=ekā mahānadī. Sarati pāṇe hiṃsatīti sarabū=khuddajantukaviseso. Camaadane, camati bhakkhati nivāpanti camū=senā. Tana-vitthāre, tanoti saṃsāradukkhanti tanu=sarīraṃ, evamaññepi payogato daṭṭhabbā. जम्बू आदि शब्द 'ऊ' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं; निपातन का अर्थ अप्राप्त की प्राप्ति और प्राप्त का प्रतिषेध है। 'जन' धातु से 'ऊ' प्रत्यय, 'बुक' आगम, 'मन' के निग्गहीत का लोप और 'वग्गे वग्गन्तो' से निग्गहीत को 'म' होकर 'जम्बू' (वृक्ष) बनता है। 'भम' के 'अम' का लोप होकर 'भू' (भ्रूं) बनता है। 'कर' धातु से 'ऊ' प्रत्यय और 'कन्धु' आदेश होकर 'कक्कन्धू' (बेर) बनता है। 'लम्ब' (नीचे लटकने में) धातु से 'आ' उपसर्ग पूर्वक 'अलाबू' (लौकी) बनता है। 'सर' (गति, हिंसा, चिन्ता में) धातु से 'ऊ' प्रत्यय और 'अभुक/अबुक' आगम होकर 'सरभू' (एक महानदी) और 'सरब' (एक छोटा जीव) बनता है। 'चम' (भक्षण में) धातु से 'चमू' (सेना) बनता है। 'तन' (विस्तार में) धातु से 'तनु' (शरीर) बनता है; इसी प्रकार अन्य प्रयोगों को भी समझना चाहिए। 5. Tapusa vi dha kura putha mudā ku. ५. तप, उस, वि, धा, कुर, पुथ, मुदा धातुओं से 'कु' प्रत्यय होता है। Tapa-santāpe, usa-dāhe, vidha-vedhane, kura-sadde, putha patha-vitthāre, muda-tose, etehi ku, hoti. Kakāronubandho ‘‘na te kānubandhanāgamesū’’ti (5.85) eonamabhāvattho. Tapa iti niddesatova assa ittaṃ, tāpīyatīti tipu=lohaviseso. Usati dāhaṃ karotīti usu=saro. Vedhati raṃsīhi timiranti vidhu=cando. Kurati kiccākiccaṃ vadatīti kuru=rājā, kuravo=janapado. Puthati mahanthabhāvena patthiratīti puthu=vitthiṇṇo, modanaṃ, mudīyatīti vā mudu=athaddho. 'तप' (संताप में), 'उस' (दाह में), 'विध' (वेधन में), 'कुर' (शब्द में), 'पुथ/पथ' (विस्तार में), 'मुद' (संतोष में) - इन धातुओं से 'कु' प्रत्यय होता है। 'क' कार अनुबन्ध 'न ते कानुबन्धनागमेसु' सूत्र से 'ए' और 'ओ' के अभाव के लिए है। 'तप' के निर्देश से ही इसके 'अ' को 'इ' होकर 'तिपु' (राँगा) बनता है। जो दाह करता है वह 'उसु' (बाण) है। जो किरणों से अन्धकार को बेधता है वह 'विधु' (चन्द्रमा) है। जो उचित-अनुचित कहता है वह 'कुरु' (राजा या जनपद) है। जो विशालता से फैलता है वह 'पुथु' (विस्तृत या मोदक) है। जो कोमल है वह 'मुदु' (अकठोर) है। 6. Sindhādayo. ६. सिन्धु आदि शब्द। Sindhu ādayo kupaccayantā nipaccante. Sanda-passavane, assa ittaṃ, dhocāntā deso nipātanā, sandati passavatīti sindhu=nadi, vahisupantassa dīghādibatte, bādhissa vāntahatte ca, vahantyanenāti bāhu, bādhati upaddave vāretī ti vā bāhu=bhujo. Raṃgha-gamane, niggahītalopo, raṅghati pavattahi rājadhammeti raghu=rājā. Vida-lābhe, nakārāgamo, vassa bo, vindatyanena nandananti bindu=kaṇikā. Mana-ñāṇe, nassa dho, maññati ñāyati [Pg.231] madhuranti madhu=madhukarīhi katamadhu, rapa lapa japa jappa-vacane, assaittaṃ, rapati jappati mantantī ripu=paccāmitto. Sasa-gati hiṃ sāpāṇanesu, assa uttaṃ, sasati jīvatīti susu=yuvā. Ara gamane, assautta mūttañca, arati mahantabhāvaṃ gacchatīti uru=mahā, aratinenāti ūru-satthi. Khaṇa-avadāraṇe, ā pubbo analopo, ākhanatīti ākhu=undūro. Tarataraṇe, tassa tho, taratīti tharu=khaggāvayavo. Laṃgha-gati sosanesu ghassa vā hattaṃ, niggahītalopo ca, laṅghati pavattati laghubhāvenāti laghu lahū ekatthā, (bhaṃja-omaddane, pa-pubbo, jassa gattaṃ, pabhañjati visesenāti pabhaṅgu=bhaṅguro.) Ṭhā-gatinivattiyaṃ, supubbo, ṭhāti pavattati sundarabhāvenāti suṭṭhu=sobhanaṃ, dupubbo ṭhāti pavattati asundarabhāvenāti duṭṭhu=asobhanaṃ. Evamaññepi viññeyyā. 'सिन्धु' आदि शब्द 'कु' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'सन्द-पस्सवने' (बहना) धातु से, 'अ' को 'इ' आदेश, 'ध' और 'च' का अन्त में निपातन होने पर, जो बहती है वह 'सिन्धु' = नदी है। 'वहि' धातु के उपधा को दीर्घ आदि होने पर, अथवा 'बाध' धातु के अन्त्य वर्ण को 'ह' होने पर, जिससे वहन करते हैं वह 'बाहु' है, अथवा जो उपद्रवों को रोकती है वह 'बाहु' = भुजा है। 'रंघ-गमने' (जाना) धातु से, निग्गहीत (अनुस्वार) का लोप होने पर, जो राजधर्म में प्रवृत्त होता है वह 'रघु' = राजा है। 'विद-लाभे' (प्राप्त करना) धातु से, 'न' कार का आगम और 'व' को 'ब' होने पर, जिससे आनन्द प्राप्त करते हैं वह 'बिन्दु' = कणिका है। 'मन-ञाणे' (जानना) धातु से, 'न' को 'ध' होने पर, जो मधुर जानी जाती है वह 'मधु' = मधुमक्खियों द्वारा बनाया गया शहद है। 'रप, लप, जप, जप्प-वचने' (बोलना) धातुओं से, 'अ' को 'इ' होने पर, जो मन्त्र जपता (षड्यंत्र करता) है वह 'रिपु' = शत्रु है। 'सस-गति हिंसापाणेसु' (गति, हिंसा, प्राणन) धातु से, 'अ' को 'उ' होने पर, जो जीता है वह 'सुसु' = युवा है। 'अर-गमने' (जाना) धातु से, 'अ' को 'उ' और 'म' को 'उ' होने पर, जो महानता को प्राप्त होता है वह 'उरु' = महान है, जिससे गमन करते हैं वह 'ऊरु' = जाँघ है। 'खण-अवदारणे' (खोदना) धातु से, 'आ' उपसर्ग पूर्वक 'न' का लोप न होने पर, जो खोदता है वह 'आखु' = चूहा है। 'तर-तरणे' (पार करना) धातु से, 'त' को 'थ' होने पर, 'थरु' = तलवार की मूठ है। 'लंघ-गति सोसनेसु' (जाना, सुखाना) धातु से, 'घ' को विकल्प से 'ह' और निग्गहीत का लोप होने पर, जो लघुता से प्रवृत्त होता है वह 'लघु' और 'लहू' एक ही अर्थ में हैं। ('भंज-ओमद्दने' (मर्दन करना) धातु से, 'प' उपसर्ग पूर्वक, 'ज' को 'ग' होने पर, जो विशेष रूप से टूटता है वह 'पभंगु' = भंगुर है।) 'ठा-गतिनिवत्तियं' (रुकना/स्थित होना) धातु से, 'सु' उपसर्ग पूर्वक, जो सुन्दर भाव से स्थित होता है वह 'सुट्ठु' = शोभन है, 'दु' उपसर्ग पूर्वक जो असुन्दर भाव से स्थित होता है वह 'दुट्ठु' = असोभन है। इसी प्रकार अन्य भी जानने चाहिए। 7. I. ७. १. Kriyatthā bahulaṃ i hoti, abha-khepane, asīyati khipīyatīti asi=khaggo. Kasa-vilekhane, kasīyate kasi=kasanaṃ. Masa-āmasane, masīyatīti masi=meḷā. Ku-sadde o avādesā, kavati kathebhīti kavi=kabbakāro. Rusadde, ravati gajjatīti ravi=ādicco. Sappa-gamane, sappati pavattatīti sappi=ghataṃ. Gantha-ganthane, ‘‘ta tha na rānaṃ ṭa ṭha ṇalā’’ti (1.25) nathānaṃ ṇaṭhā, ganthetīti gaṇṭhi=pabbo, gaṇṭhica. Rāja-dittiyaṃ, rājati pavattatīti rāji=pāḷi. Kala-saṅkhyāne, kalīyati parimīyatīti kali=pāpaṃ. Bala-pāṇane, balanti jīvanti [Pg.232] anenāti bali=karo. Dhana-sadde, dhanati nadatīti dhani=saddo. Acca añca-pūjāyaṃ, accīyati pūjīyatīti acci=jālā. Vala valla-saṃvaraṇe, valanaṃ saṃkocanaṃ vali=udarādīsu pali, vallīyanti saṃvarīyanti sattā etāyāti valli=latā. Vimhi valī vallītipi hoti, soyevattho, evamaññepi. क्रियार्थक धातुओं से बहुलता से 'इ' प्रत्यय होता है। 'अभ-खेपने' (फेंकना) धातु से, जिससे फेंका जाता है वह 'असि' = खड्ग (तलवार) है। 'कस-विलेखने' (जोतना) धातु से, जो जोता जाता है वह 'कसि' = कृषि है। 'मस-आमसने' (स्पर्श करना) धातु से, जो स्पर्श किया जाता है वह 'मसि' = स्याही है। 'कु-सद्दे' (शब्द करना) धातु से, 'ओ' और 'अव' आदेश होने पर, जो काव्य कहता है वह 'कवि' = काव्यकार है। 'रु-सद्दे' (शब्द करना) धातु से, जो गरजता है वह 'रवि' = सूर्य है। 'सप्प-गमने' (सर्पण करना) धातु से, जो प्रवृत्त (बहता) होता है वह 'सप्पि' = घृत (घी) है। 'गन्थ-गन्थने' (बाँधना) धातु से, 'त थ न र' को 'ट ठ ण ल' होने के नियम से 'न' और 'थ' को 'ण' और 'ठ' होने पर, जो बाँधता है वह 'गण्ठि' = गाँठ है, और 'गण्ठि' भी। 'राज-दित्तियं' (चमकना) धातु से, जो प्रवृत्त होती है वह 'राजि' = पंक्ति है। 'कल-संख्याने' (गिनना) धातु से, जो मापा जाता है वह 'कलि' = पाप है। 'बल-पाणने' (प्राण धारण करना) धातु से, जिससे लोग जीवित रहते हैं वह 'बलि' = कर (टैक्स) है। 'धन-सद्दे' (शब्द करना) धातु से, जो शब्द करता है वह 'धनि' = शब्द है। 'अच्च, अञ्च-पूजायां' (पूजा करना) धातु से, जिसकी पूजा की जाती है वह 'अच्चि' = ज्वाला है। 'वल, वल्ल-संवरणे' (ढकना/सकुचित करना) धातु से, संकुचन होना 'वलि' = उदर आदि पर पड़ने वाली सिलवटें हैं, जिससे प्राणी बँधते हैं वह 'वल्लि' = लता है। विस्मय में 'वली' और 'वल्ली' भी होता है, वही अर्थ है, इसी प्रकार अन्य भी। 8. Dajhādayo. ८. दधि आदि। Dadhiādayo saddā ipaccayantā nipaccante. Dhā-dhāraṇe, dvibhāvo nipātanā, ghatamādadhātīti dadhi=gora saviseso. Aṃha-gamane, niggahītalopo, aṃhati gacchatīti ahi=sappo. Kampa calane, saṃyogādilopo, kampati calatīti kapi=vānaro. Mana-ñāṇe, assa uttaṃ, manati jānātīti muni=samaṇo. Nassa ṇattaṃ, manati mahagghabhāvaṃ gacchatītī maṇi=ratanaṃ. Ikkha cakkha-dassane, issa attaṃ ikkhati anenāti akkhi=nayanaṃ. Kamapavikkhepe, assa ittaṃ, kamati yātīti kimi=khuddajantukaviseso. Tara taraṇe, tittirādeso, turito tarati yātīti tittiri=pakkhiviseso. Kīḷa-vihāre, īssa ettaṃ, kīḷanaṃ keḷi=kīḷā. Usismā issa khaluña, usati dahatī ukkhali=bhājanaṃ, evamaññepi. 'दधि' आदि शब्द 'इ' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'धा-धारणे' (धारण करना) धातु से, द्वित्व निपातन होने पर, जो घी को धारण करता है वह 'दधि' = दही (एक विशेष गोरस) है। 'अंह-गमने' (जाना) धातु से, निग्गहीत का लोप होने पर, जो जाता है वह 'अहि' = सर्प है। 'कम्प-चलने' (काँपना) धातु से, संयोग के आदि का लोप होने पर, जो काँपता है वह 'कपि' = वानर है। 'मन-ञाणे' (जानना) धातु से, 'अ' को 'उ' होने पर, जो जानता है वह 'मुनि' = श्रमण है। 'न' को 'ण' होने पर, जो बहुमूल्यता को प्राप्त होता है वह 'मणि' = रत्न है। 'इक्ख, चक्ख-दस्सने' (देखना) धातु से, 'इ' को 'अ' होने पर, जिससे देखते हैं वह 'अक्खि' = नयन (आँख) है। 'कम-पविक्खेपे' (पैर रखना) धातु से, 'अ' को 'इ' होने पर, जो चलता है वह 'किमि' = एक छोटा जन्तु विशेष (कीड़ा) है। 'तर-तरणे' (पार करना) धातु से, 'तित्तिर' आदेश होने पर, जो शीघ्रता से पार करता है वह 'तित्तिरि' = एक पक्षी विशेष (तीतर) है। 'कीळ-विहारे' (खेलना) धातु से, 'ई' को 'ए' होने पर, खेलना 'केळि' = क्रीड़ा है। 'उस्' धातु से 'इ' प्रत्यय और 'खलुञ' आगम होने पर, जो जलाता है वह 'उक्खलि' = बर्तन (बटलोई) है, इसी प्रकार अन्य भी। 9. Yuvaṇṇupantā ki. ९. इ-वर्ण और उ-वर्ण उपधा वाले धातुओं से 'कि' प्रत्यय। Ivaṇṇupantehi ca uvaṇṇupantehi ca kriyatthehi bahulaṃ ki hoti. Kakāro-nubandho, isa sisa-icchāyaṃ, sivaṃ icchatīti isi=tapassī. Gira-nigiraṇe, girati pasavati chavimaṃsasārabhūtaṃ bhesajjādinti giri=selo. Suca-socane. Socanaṃ [Pg.233] suci=soceyyaṃ, ruca-abhilāse rucanti etāyāti ruci=ābhilāso, evamaññepi. इ-वर्ण उपधा वाले और उ-वर्ण उपधा वाले क्रियार्थक धातुओं से बहुलता से 'कि' प्रत्यय होता है। 'क' कार अनुबन्ध है। 'इस, सिस-इच्छायं' (चाहना) धातु से, जो कल्याण चाहता है वह 'इसि' = तपस्वी (ऋषि) है। 'गिर-निगिरणे' (निकलना/उगलना) धातु से, जो त्वचा, मांस, सारभूत औषध आदि को उत्पन्न करता है वह 'गिरि' = पर्वत है। 'सुच-सोचने' (पवित्र होना) धातु से, पवित्र होना 'सुचि' = शुचिता है। 'रुच-अभिलासे' (चाहना/चमकना) धातु से, जिससे अभिलाषा करते हैं वह 'रुचि' = अभिलाषा है, इसी प्रकार अन्य भी। 10. Vapa vara vasa rasa nabha hara hana paṇā iṇa. १०. वप, वर, वस, रस, नभ, हर, हन, पण धातुओं से 'इण' प्रत्यय। Vapa-bījanikkhepe, vara-varaṇasambhattīsu, vasa-nivāse, rasa-assādane, nabha-hiṃsāyaṃ, hara haraṇe, hana hiṃsāyaṃ, paṇa-byavahārathutisu, etehi iṇa hoti. Vapanti etāyāti vāpi=jalāsayo. Vārenti etenāti vāri=jalaṃ. Vasanti etāyāti vāsi=tacchaka bhaṇḍaṃ. Rasīyati assādanavasena samo sarīyatīti rāsi=samūho. Nabhati hiṃsatīti nābhi=sarīrāvayavo. Hāretīti hāri=manuññaṃ. ‘‘Hanassa ghāto ṇānubandhe’’ (5.99) ti hanassa ghāto, hananti etenāti ghāti=paharaṇaṃ, paṇati voharatīti pāṇi, paṇati voharati etenāti vā pāṇi=karo. 'वप-बीजनिक्खेपे' (बीज बोना), 'वर-वरणसम्भत्तीसु' (चुनना/भजना), 'वस-निवासे' (रहना), 'रस-अस्सादने' (स्वाद लेना), 'नभ-हिंसायं' (हिंसा करना), 'हर-हरणे' (ले जाना), 'हन-हिंसायं' (हिंसा करना), 'पण-ब्यवहारथुतिसु' (व्यवहार/स्तुति) - इन धातुओं से 'इण' प्रत्यय होता है। जिसमें बोते हैं वह 'वापि' = जलाशय (बावली) है। जिससे रोकते हैं वह 'वारि' = जल है। जिससे (लकड़ी) काटते हैं वह 'वासि' = बसूला (बढ़ई का औजार) है। स्वाद के वश में होकर जो इकट्ठा किया जाता है वह 'रासि' = समूह (राशि) है। जो कष्ट देती है वह 'नाभि' = शरीर का एक अंग है। जो मन को हर लेता है वह 'हारि' = मनोहर है। 'ण' अनुबन्ध होने पर 'हन' को 'घात' आदेश होता है, जिससे मारते हैं वह 'घाति' = प्रहार है। जो व्यवहार करता है वह 'पाणि' है, अथवा जिससे व्यवहार करते हैं वह 'पाणि' = हाथ है। 11. Bhūgamā īṇa. ११. 'भू' और 'गम' धातुओं से 'ईण' प्रत्यय। Bhū-sattāyaṃ, ama gama-gamane etehi īṇa hoti bhavissati kāle. Bhavissatīti bhāvī=bhavissamāno. Gamissatīti gāmī=gamissāmāno. 'भू-सत्तायं' (होना), 'अम, गम-गमने' (जाना) - इन धातुओं से भविष्य काल में 'ईण' प्रत्यय होता है। जो होगा वह 'भावी' = होने वाला है। जो जाएगा वह 'गामी' = जाने वाला है। 12. Tandalakkhā ī. १२. 'तन्द' और 'लक्ख' से 'ई' प्रत्यय। Tanda-ālasiye, lakkha-dassanaṅkesu, etehi ī hoti. Tandanaṃ tandī=ālasyaṃ, lakkhīyanti sattā etāyāti lakkhī=sirī. 'तन्द-आलसिये' (आलस्य), 'लक्ख-दस्सनङ्केसु' (देखना/चिह्नित करना) - इन शब्दों से 'ई' प्रत्यय होता है। आलस्य करना 'तन्दी' = आलस्य है। जिससे प्राणी लक्षित होते हैं वह 'लक्खी' = श्री (लक्ष्मी) है। 13. Gamā ro. १३. 'गम' धातु से 'रो' प्रत्यय। Gamismā [Pg.234] ro hoti. ‘‘Rānubandhentasarādissā’’ti (4.132) amalopo, gacchatīti go=pasu. 'गम' धातु से 'रो' प्रत्यय होता है। 'र' अनुबन्ध होने पर अन्त्य स्वर आदि का लोप होने के नियम से 'अम' का लोप होने पर, जो चलता है वह 'गो' = पशु (गाय) है। (Iti sarapaccayavidhānaṃ). (इस प्रकार स्वर प्रत्यय विधान समाप्त हुआ)। 14. I bhī kā karāra vaka saka vāhi ko. १४. इ, भी, का, कर, आर, वक, सक, वाहि शब्दों से 'को' प्रत्यय होता है। I-ajjhena gatīsu, bhī-bhaye, kā gā-sadde, kara-karaṇe, ara-gamane, kuka vaka-ādāne, saka-sattiyaṃ, vā-gatibandhanesu, etehi kapaccayo hoti. Eti pavattatīti eto=asahāyo. Bhāyanti etasmāti bheko=maṇḍūko. Kāyati saddaṃ karotīti kāko=vāyaso. Karoti vaṇṇakanti kakko=vaṇṇaviseso, pisitadabbañca. Arati yātīti akko=sūro, viṭapiviseso ca. Vakati odanaṃ ādadātīti vakkaṃ=dehakoṭṭhāsaviseso, sakkatīti sakko-devindo, samattho ca. Vāti bandhati etenāti vāko=vakkalaṃ. 'इ' (अध्ययन और गति में), 'भी' (भय में), 'का' और 'गा' (शब्द में), 'कर' (करण में), 'अर' (गमन में), 'कुक' और 'वक' (आदान में), 'सक' (शक्ति में), 'वा' (गति और बंधन में) - इन धातुओं से 'क' प्रत्यय होता है। 'एति' (प्रवृत्त होता है) इसलिए 'एत' = असहाय। 'भायन्ति एतस्मा' (जिससे डरते हैं) इसलिए 'भेक' = मेंढक। 'कायति' (शब्द करता है) इसलिए 'काक' = कौआ। 'करोति' (वर्ण/रंग करता है) इसलिए 'कक्क' = वर्ण विशेष या मांस द्रव्य। 'अरति' (जाता है) इसलिए 'अक्क' = सूर्य या वृक्ष विशेष। 'वकति' (भोजन ग्रहण करता है) इसलिए 'वक्क' = देह का एक अंग विशेष। 'सक्कति' (समर्थ होता है) इसलिए 'सक्क' = देवेन्द्र या समर्थ। 'वाति' (जिससे बांधता है) इसलिए 'वाक' = वल्कल (पेड़ की छाल)। 15. Ñukādayo. १५. 'ञुका' आदि। Ñukādayo kapaccayantā nipaccante. Ūha-vitakke, halopo nipātanā ūhīyati vicinīyatīti ūkā-okodanī. Unda kiledane, saṃyogādi lopo, aka ca. Undati dravaṃ karotīti udakaṃ=jalaṃ. Bhī-bhaye, ettābhāvo, bhāyanti etasmāti bhīko=bhīru. Saka-sattiyaṃ, upantassi, sakkoti dhāretunti sikkā=upakaraṇaviseso. Hā-cāge, hīyati sādhūhi jahīyatīti hāko=kodho. Samba-maṇḍane, kassa uña[Pg.235], sambati udakaṃ maṇḍetīti sambuko=jalajantuvisebho. Putha patha-vitthāre, ottābhāvo, kassa uña, puthati pattharati attano bālabhāvanti puthuko=bālo. Suca-soke, socanti etenāti sukkaṃ=sambhavo, setañca. Ci-caye, upapubbo, ettābhāvo, upacinantīti upacikā=vammika kārā. Kampa-calane, kampissa paṃ, kampati calatīti paṅko=kaddamo. Usa-dāhe, usatīti ukkā=jālā. Kassa muña, usati dahatībhi ummukaṃ=alātaṃ. Vama-uggiraṇe, kassa miña, vamīyatīti vammiko=upacikākato cayo, masa-āmasane, sassa tthaṅa, masīyati pemenāti matthakaṃ=sīsaṃ, evamaññepi. 'ञुका' आदि शब्द 'क' प्रत्ययान्त के रूप में निपातित होते हैं। 'ऊह' (वितर्क में), निपातन से 'ह' का लोप होता है; 'ऊहीयति' (विचार किया जाता है) इसलिए 'ऊका' = जूँ। 'उन्द' (गीला करने में), संयोग के आदि का लोप और 'अक' आदेश; 'उन्दति' (द्रव करता है) इसलिए 'उदक' = जल। 'भी' (भय में), 'ए' भाव का अभाव; 'भायन्ति एतस्मा' (जिससे डरते हैं) इसलिए 'भीक' = भीरु (डरपोक)। 'सक' (शक्ति में), उपान्त को 'इ'; 'सक्कोति धारेतुं' (धारण करने में समर्थ है) इसलिए 'सिक्का' = एक उपकरण विशेष (छींका)। 'हा' (त्याग में), 'हीयति' (सज्जनों द्वारा त्यागा जाता है) इसलिए 'हाक' = क्रोध। 'सम्ब' (मंडन में), 'क' को 'उञ'; 'सम्बति उदकं मण्डेति' (जल को अलंकृत करता है) इसलिए 'सम्बुक' = एक जलचर जीव विशेष (शंख/घोंघा)। 'पुथ' और 'पथ' (विस्तार में), 'ओ' भाव का अभाव, 'क' को 'उञ'; 'पुथति' (अपने बालपन को फैलाता है) इसलिए 'पुथुक' = बालक। 'सुच' (शोक में), 'सोचन्ति एतेन' (जिससे शोक करते हैं) इसलिए 'सुक्क' = वीर्य या श्वेत। 'चि' (संग्रह में), 'उप' उपसर्ग पूर्वक, 'ए' भाव का अभाव; 'उपचिनन्ति' (जो संग्रह करती हैं) इसलिए 'उपचिका' = दीमक। 'कम्प' (चलन में), 'कम्प' को 'प'; 'कम्पति' (चलता/कांपता है) इसलिए 'पङ्क' = कीचड़। 'उस' (दाह में), 'उसति' (जलता है) इसलिए 'उक्का' = ज्वाला (मशाल)। 'क' को 'मुञ'; 'उसति दहति' (जलाता है) इसलिए 'उम्मुक' = अंगारा। 'वम' (उगलने में), 'क' को 'मिञ'; 'वमीयति' (उगला जाता है) इसलिए 'वम्मिक' = दीमक द्वारा बनाया गया ढेर (बांबी)। 'मस' (स्पर्श में), 'स' को 'त्थङ'; 'मसीयति पेमेन' (प्रेम से स्पर्श किया जाता है) इसलिए 'मत्थक' = सिर। इसी प्रकार अन्य भी। 16. Bhītvā nako. १६. 'भी' धातु से 'आनक' होता है। Bhī-bhaye tīmasmā ānako hoti. Bhāyanti etasmāki bhayānako=bhayajanako. 'भी' (भय में) इस धातु से 'आनक' प्रत्यय होता है। 'भायन्ति एतस्मा' (जिससे डरते हैं) इसलिए 'भयानक' = भय उत्पन्न करने वाला। 17. Siṅghā āṇikāṭakā. १७. 'सिंघ' धातु से 'आणिक' और 'आटक' होते हैं। Siṅgha-ghāyanetīmasmā āṇika āṭakā honti. ‘‘Itthiyamatvā’’ti 93.260 ā, siṅghayati passavatīti siṅghāṇikā=nāsāssavo. Siṅghati ekībhāvaṃ yātīti siṅghāṭakaṃ=vīthicatukkaṃ. 'सिंघ' (सूंघने/नाक बहने में) इस धातु से 'आणिक' और 'आटक' प्रत्यय होते हैं। 'इत्थियं' सूत्र से 'आ' प्रत्यय होकर; 'सिंघयति' (बहता है) इसलिए 'सिंघाणिका' = नाक का मल (शेंट)। 'सिंघति' (एक भाव को प्राप्त होता है) इसलिए 'सिंघाटक' = चौराहा। 18. Karāditvako. १८. 'कर' आदि से 'अक' होता है। Kara-karaṇe, sara-gatihiṃsācintāsu, nara-naye, tarataraṇe, vara-varaṇa sambhattīsu, jana-janane, kara-ditti gatikantīsu, kaṭa-mandane, kura-sadde, thu-abhitthave, evamādīhi ako [Pg.236] hoti. Karīyatīti karako=kamaṇḍalu. Karotīti karakā=vassopalā. Sarati udakametthāti sarako=pānabhājanaṃ. Naranti pāpuṇanti sattā etthāti narako=nirayo. Tarantyanenāti tarako=taraṇaṃ. Vāretītivarako=varaṇo, dhaññaviseso ca. Janetīti janako=pitā. Kanati dibbatīti kanakaṃ=suvaṇṇaṃ. Kaṭati maddati ripavoti kaṭakaṃ=nagaraṃ. Kuratīti korako=kalikā. Thavīyatīti thavako-guccho. 'कर' (करण में), 'सर' (गति, हिंसा और चिंता में), 'नर' (नयन/ले जाने में), 'तर' (तरने में), 'वर' (वरण और संभक्ति में), 'जन' (उत्पन्न करने में), 'कन' (दीप्ति, गति और कांति में), 'कट' (मंडन में), 'कुर' (शब्द में), 'थु' (स्तुति में) - इन आदि धातुओं से 'अक' प्रत्यय होता है। 'करीयति' (जो किया जाता है) इसलिए 'करक' = कमंडलु। 'करोति' (जो करता है) इसलिए 'करका' = ओला। 'सरति उदकं एत्थ' (जिसमें जल चलता है) इसलिए 'सरक' = पीने का पात्र। 'नरन्ति' (प्राणी जहाँ पहुँचते हैं) इसलिए 'नरक' = निरय। 'तरन्ति अनेन' (जिससे तैरते हैं) इसलिए 'तरक' = तैरना। 'वारेति' (जो रोकता है) इसलिए 'वरक' = वरण वृक्ष या धान्य विशेष। 'जनेति' (जो उत्पन्न करता है) इसलिए 'जनक' = पिता। 'कनति' (चमकता है) इसलिए 'कनक' = सुवर्ण। 'कटति' (शत्रुओं का मर्दन करता है) इसलिए 'कटक' = नगर। 'कुरति' (शब्द करता है) इसलिए 'कोरक' = कली। 'थवीयति' (स्तुति की जाती है) इसलिए 'थवक' = गुच्छा। 19. Bala patehyāko. १९. 'बल' और 'पत' धातुओं से 'आक' होता है। Bala-pāṇane, pata patha-gamane, etehi āko hoti. Balati jīvatīti balākā=pakkhiviseso. Patati yātīti patākā=dhajo. 'बल' (प्राणन/जीवन में), 'पत' और 'पथ' (गमन में) - इन धातुओं से 'आक' प्रत्यय होता है। 'बलति' (जीता है) इसलिए 'बलाका' = पक्षी विशेष (बगुला)। 'पतति' (जाता है) इसलिए 'पताका' = ध्वज। 20. Sāmākādayo. २०. 'सामाक' आदि। Sāmākaādayo ākantā nipaccante. Sā-tanu karaṇāvasānesu, sāssa muka, sāti dehaṃ ta nuṃ karotīti sāmāko=tiṇadhaññaṃ. Pā-pāne, inaṅa, pivati rattanti pināko=mahissaradhanu. Gu-sadde, ‘‘yuvaṇṇāna miyaṅuvaṅa sare’’ti (5.136) uvaṅa, gavati nadati etenāti guvako=pūgaphalaṃ. Aṭa paṭa-gamanatthā, paṭati yātīti paṭākā=vejayantī. Sala pila pala hula-gamanatthā, salati yātīti salākā=vejjopakaraṇadabbaṃ. Vida-ñāṇe, vidati jānātīti vidāko=vidvā. Paṇabyavahārathutīsu assa ittaṃ, ūka ca, paṇīyati voharīyatīti piññāko=tilakakko, evamaññepi. 'सामाक' आदि शब्द 'आक' प्रत्ययान्त के रूप में निपातित होते हैं। 'सा' (तनुकरण और अवसान में), 'सा' को 'मुक' आदेश; 'साति' (देह को क्षीण करता है) इसलिए 'सामाक' = तृण धान्य (साँवा)। 'पा' (पान में), 'इनङ' आदेश; 'पिवति रक्तं' (रक्त पीता है) इसलिए 'पिनाक' = महेश्वर का धनुष। 'गु' (शब्द में), 'उवङ' आदेश; 'गवति' (जिससे शब्द करता है) इसलिए 'गुवक' = सुपारी। 'अट' और 'पट' (गमन अर्थ में), 'पटति' (जाता है) इसलिए 'पटाका' = वैजयंती (पताका)। 'सल', 'पिल', 'पल', 'हुल' (गमन अर्थ में), 'सलति' (जाता है) इसलिए 'सलाका' = वैद्यकीय उपकरण विशेष (सलाई)। 'विद' (ज्ञान में), 'विदति' (जानता है) इसलिए 'विदाक' = विद्वान। 'पण' (व्यवहार और स्तुति में), 'अ' को 'इ' और 'ऊक' आदेश; 'पणीयति' (व्यवहार किया जाता है) इसलिए 'पिञ्ञाक' = तिल की खली। इसी प्रकार अन्य भी। 21. Vicchālagamamusā kiko. २१. 'विच्छ', 'अल', 'गम' और 'मुस' धातुओं से 'किक' होता है। Vicchā-gamane[Pg.237], ala=bandhane, ama gama-gamane, musa-theyye, etehi kiko hoti. Vicchati yātīti vicchiko=kīṭo. Alati bandhati etenāti alikaṃ=asaccaṃ. Gacchatīti gamiko=gantā. Musāti niddesā dīgho, musati thenetīti mūsiko=undūro. 'विच्छ' (गमन में), 'अल' (बंधन में), 'अम' और 'गम' (गमन में), 'मुस' (स्तेय/चोरी में) - इन धातुओं से 'किक' प्रत्यय होता है। 'विच्छति' (जाता है) इसलिए 'विच्छिक' = बिच्छू। 'अलति' (जिससे बांधता है) इसलिए 'अलिक' = असत्य। 'गच्छति' (जाता है) इसलिए 'गमिक' = जाने वाला। 'मुस' निर्देश से दीर्घ होकर; 'मुसति' (चोरी करता है) इसलिए 'मूसिक' = चूहा। 22. Kiṃkaṇikādayo. २२. 'किङ्कणिका' आदि। Kiṃkaṇikādayo saddā kikantā nipaccante. Kaṇaiti daṇḍako dhātu saddattho, kassa dvittaṃ, assa ittaṃ, niggahītāgamo ca, kaṇati saddaṃ karotī kiṃkaṇikā=ghaṇḍikā. Muda-tose, dassa dvittaṃ, mudanti etamayāti muddikā=aṅguliyāveṭṭhanaṃ, phalaviseso a. Mahīyati pūjīyatīti mahikā=himaṃ. Kala-saṅkhyāne, kalīyati parimītayatīti kalikā=korako. Sappa-gamane, assa ittaṃ. Sappati gacchatīti sippikā=jalajantuviseso, evamaññepi. 'किङ्कणिका' आदि शब्द 'किक' प्रत्ययान्त के रूप में निपातित होते हैं। 'कण' धातु शब्द अर्थ में है, 'क' का द्वित्व, 'अ' को 'इ' और निग्गहीत (अनुस्वार) का आगम; 'कणति' (शब्द करती है) इसलिए 'किङ्कणिका' = छोटी घंटी। 'मुद' (संतोष में), 'द' का द्वित्व; 'मुदन्ति एतया' (जिससे प्रसन्न होते हैं) इसलिए 'मुद्दिका' = अंगूठी या एक फल विशेष। 'महीयति' (पूजा की जाती है) इसलिए 'महिका' = ओस/बर्फ। 'कल' (संख्यान में), 'कलीयति' (मापी जाती है) इसलिए 'कलिका' = कली। 'सप्प' (गमन में), 'अ' को 'इ'; 'सप्पति' (जाता है) इसलिए 'सिप्पिका' = एक जलचर जीव विशेष (सीपी)। इसी प्रकार अन्य भी। 23. Isā kīko. २३. 'इस' धातु से 'कीक' होता है। Isa siṃsa-icchāyaṃ, iccasmā kīko hoti. Icchīyatīti isīkā=tūlanissayo. 'इस' और 'सिंस' (इच्छा में) इस धातु से 'कीक' प्रत्यय होता है। 'इच्छीयति' (चाही जाती है) इसलिए 'इसीका' = सरकंडा (या रुई का आधार)। 24. Kamapadā ṇuko. २४. 'कम' और 'पद' धातुओं से 'णुक' होता है। Kama-icchāyaṃ, pada-gamane, etehi ṇuko hoti. ‘‘Ṇiṇāpīna’’nti (5.160) yogavibhāgā ṇilopo. Kāmetīti kāmuko=kāmayitā[Pg.238]. Pajjati yāti etāyāti pādukā=pādopakaraṇaṃ. 'कम' (इच्छा में), 'पद' (गमन में) - इन धातुओं से 'णुक' प्रत्यय होता है। 'णिणापीनं' सूत्र के योगविभाग से 'णि' का लोप होता है। 'कामेति' (जो कामना करता है) इसलिए 'कामुक' = कामी। 'पज्जति' (जिससे जाता है) इसलिए 'पादुका' = पैरों का उपकरण (खड़ाऊँ)। 25. Maṇḍasalā ṇūko. २५. 'मण्ड' और 'सल' धातुओं से 'णूक' होता है। Maṇḍa-bhūsane, sala-gamanattho daṇḍako dhātu, etehi ṇūko hoti. Maṇḍeti jalaṃ bhūsetīti maṇḍūko=bheko, salati gocaratta mupayātīti sālūkaṃ=uppalakaṇḍo. 'मण्ड' (भूषण में), 'सल' (गमन अर्थ में) - इन धातुओं से 'णूक' प्रत्यय होता है। 'मण्डेति' (जल को सुशोभित करता है) इसलिए 'मण्डूक' = मेंढक। 'सलति' (गोचर/भोजन की ओर जाता है) इसलिए 'सालूक' = कमल की जड़। 26. Ulūkādayo. २६. 'उलूक' आदि। Ulūkādayo saddā ṇūkantā nipaccante. Ula-gavesane, ottābhāvo nipātanā, ulati gavesatīti ulūko=kosiyo. Mana=ñāṇe, nassa dhattaṃ, maññatīti madhūko=rukkho. Jala-dittiyaṃ, jalatīti jalūkā=lohitapo, evamaññepi. ‘उलूक’ आदि शब्द ‘णूक’ प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। ‘उल’ (गवेषण/खोजने में), निपातन से ‘ओ’ का ‘उ’ भाव होता है, जो खोजता है वह ‘उलूक’ (उल्लू) है। ‘मन’ (ज्ञान में), ‘न’ का ‘ध’ होना, जो जानता है वह ‘मधूक’ (एक वृक्ष) है। ‘जल’ (दीप्ति/चमक में), जो चमकता है वह ‘जलूका’ (जोंक) है, इसी प्रकार अन्य भी। 27. Kasā sako. २७. ‘कस’ धातु से ‘सको’ प्रत्यय होता है। Kasa-vilekhanetīmasmā sako hoti. Kasatīti kassako=kasikammakāro. ‘कस’ (विलेखन/जोतने में) इस धातु से ‘सको’ प्रत्यय होता है। जो जोतता है वह ‘कस्सक’ (किसान) है। 28. Karā tiko. २८. ‘कर’ धातु से ‘तिको’ प्रत्यय होता है। Karotismā tiko hoti. Karonti kīḷaṃ etthāti kattiko=bāhulo. ‘करोति’ (करने) अर्थ वाली धातु से ‘तिको’ प्रत्यय होता है। जिसमें क्रीड़ा (खेल) करते हैं वह ‘कत्तिक’ (कार्तिक मास) है। 29. Isā ṭhakana. २९. ‘इस’ धातु से ‘ठकन’ प्रत्यय होता है। Isa siṃsa-icchāyaṃ, iccasmā ṭhakana hoti. Icchīyatīti iṭṭhakā=mattikāvikāro. ‘इस’ (इच्छा करने में), इस धातु से ‘ठकन’ प्रत्यय होता है। जिसकी इच्छा की जाती है वह ‘इट्ठका’ (ईंट - मिट्टी का विकार) है। 30. Samā kho. ३०. ‘सम’ धातु से ‘खो’ प्रत्यय होता है। Sama-upasamakhedesu[Pg.239], etasmā kho hoti. Sameti upasametīti saṅkho=kambu. ‘सम’ (उपशम और खेद में), इससे ‘खो’ प्रत्यय होता है। जो शांत करता है वह ‘सङ्ख’ (शंख) है। 31. Mukhā dayo. ३१. ‘मुख’ आदि शब्द। Mukha ādayo khantā nipaccante. Mu-bandhane, ottābhāvo nipātanā, munanti bandhanti etenāti mukhaṃ=lapanaṃ. Si-sevāyaṃ, ettā bhāvo nipātanā, sayanti ettha ūkā kusuma-dayo cāti sikhā=cūḷā. Vipubbassa sissa, visatissa vā, visesena sayanti ettha, pavisantīti visikhā=racchā. Kana-dītti gati kantīsu, nipubbo, anabhāgalopo, kanati dibbatīti nikkho=suvaṇṇavikāro. Mayaiti gamanattho daṇḍako dhātu, khassa ūña, mayati yātīti mayūkho-kiraṇo. Lū-chedane, otthābhāvo, lunāti chindati sobhanti lūkho=asiniddho. Ara-gamane, aranti yanti etenāti akkho=sakaṭāvayavā, pāsako ca. Yasa-payatane, yassati payatati balimāharaṇatthāyāti yakkho=amanusso, ruha-janane, ruhati jāyatīti rukkho=pādapo, usa-dāhe, usati dahati kāmaggināti ukkho=balībaddo. Saha-marisane ‘halopo, sahati attani katāparādhaṃ khamatīti sakhā=sahāyo, evamaññepi. ‘मुख’ आदि शब्द ‘ख’ प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। ‘मु’ (बन्धन में), निपातन से ‘ओ’ का ‘उ’ भाव, जिससे बाँधते हैं वह ‘मुख’ (मुख) है। ‘सि’ (सेवा में), निपातन से ‘ए’ का ‘इ’ भाव, जिसमें जूँ या पुष्प आदि रहते हैं वह ‘सिखा’ (चोटी) है। ‘वि’ उपसर्ग पूर्वक ‘सि’ धातु से, अथवा ‘विस’ धातु से, जिसमें विशेष रूप से रहते हैं या प्रवेश करते हैं वह ‘विसिखा’ (गली) है। ‘कन’ (दीप्ति, गति, कान्ति में), ‘नि’ उपसर्ग पूर्वक, ‘अ’ भाग का लोप, जो चमकता है वह ‘निक्ख’ (स्वर्ण का आभूषण) है। ‘मय’ (गमन अर्थ वाली दण्डक धातु), ‘ख’ का ‘ऊ’ आदेश, जो जाता है वह ‘मयूख’ (किरण) है। ‘लू’ (छेदन में), ‘ओ’ का ‘उ’ भाव, जो काटता है या रूखा है वह ‘लूख’ (रूखा/स्नेहहीन) है। ‘अर’ (गमन में), जिससे जाते हैं वह ‘अक्ख’ (धुरी/गाड़ी का अंग) और पासा है। ‘यस’ (प्रयत्न में), जो उपहार लाने के लिए प्रयत्न करता है वह ‘यक्ख’ (यक्ष/अमानुष) है। ‘रुह’ (उत्पन्न होने में), जो उगता है वह ‘रुक्ख’ (वृक्ष) है। ‘उस’ (दाह/जलाने में), जो कामाग्नि से जलता है वह ‘उक्ख’ (बैल) है। ‘सह’ (सहन करने में), ‘ह’ का लोप, जो अपने प्रति किए गए अपराध को सहता है वह ‘सखा’ (मित्र) है, इसी प्रकार अन्य भी। 32. Aja vaja muda gada gamā gaka. ३२. ‘अज’, ‘वज’, ‘मुद’, ‘गद’ और ‘गम’ धातुओं से ‘गक’ प्रत्यय होता है। Aja vaja-gamane, muda-tose, gada-vacane, ama gama-gamane, etehi gaka hoti. Ajati gacchati seṭṭhabhāvanti aggo-seṭṭho[Pg.240]. Vajati samūhattaṃ gacchatīti vaggo=samūho. Mudanti etenāti muggo=dhaññaviseso. Gadatīti gaggo=isi. ‘‘Manānaṃ niggahīta’’nti (5.96) massa niggahītaṃ, gacchatīti gaṅgā=surāpagā. ‘अज’ और ‘वज’ (गमन में), ‘मुद’ (संतोष में), ‘गद’ (वचन में), ‘अम’ और ‘गम’ (गमन में), इनसे ‘गक’ प्रत्यय होता है। जो श्रेष्ठ भाव को प्राप्त होता है वह ‘अग्ग’ (श्रेष्ठ) है। जो समूह भाव को प्राप्त होता है वह ‘वग्ग’ (वर्ग/समूह) है। जिससे प्रसन्न होते हैं वह ‘मुग्ग’ (मूँग - एक धान्य विशेष) है। जो बोलता है वह ‘गग्ग’ (एक ऋषि) है। ‘म’ का निग्गहीत (अनुस्वार) होकर, जो जाती है वह ‘गङ्गा’ (देवनदी) है। 33. Siṅgādayo. ३३. ‘सिङ्ग’ आदि शब्द। Siṅgaādayo saddā gakaantā nipaccante. Sī-saye, niggahītāgamo, rassattañca, sayati pavattati matthaketi siṅgaṃ=visāṇaṃ. Phura-calane, limuṅa, phurati calatīti puliṅgo=jalitaṅgā rāvayavo. Cala-kampane, upubbo, calassa cāliṃ, uccalati kampatīti uccāliṅgo=sukkakīṭo, kala-sadde, imuka, kalati abhinādaṃ karoti bahurajjatāyā ti kaliṅgo=dakkhiṇāpatho. Bhama-anavaṭṭhāne, assa ittaṃ, bhamatīti bhiṅgo=bhamaro. Paṭa aṭa-gamane, paṭissa amuka, aka ca. Paṭati patanto gacchatīti paṭaṅgo, paṭago=salabho, evamaññepi. ‘सिङ्ग’ आदि शब्द ‘गक’ प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। ‘सी’ (शयन में), निग्गहीत का आगम और ह्रस्व होना, जो मस्तक पर रहता है वह ‘सिङ्ग’ (सींग) है। ‘फुर’ (चलन में), ‘लिमुङ’ आदेश, जो फुरफुराता या चलता है वह ‘पुलिङ्ग’ (चिनगारी) है। ‘चल’ (काँपने में), ‘उ’ उपसर्ग पूर्वक, ‘चल’ का ‘चालि’ होना, जो ऊपर की ओर काँपता है वह ‘उच्चालिङ्ग’ (एक प्रकार का कीड़ा) है। ‘कल’ (शब्द में), ‘इमुक’ आदेश, जो बहुत शोर करता है वह ‘कलिङ्ग’ (दक्षिण भारत का एक प्रदेश) है। ‘भम’ (अनावस्थान/घूमने में), ‘अ’ का ‘इ’ होना, जो घूमता है वह ‘भिङ्ग’ (भ्रमर) है। ‘पट’ और ‘अट’ (गमन में), ‘पट’ को ‘अमुक’ और ‘अक’ आदेश, जो गिरते हुए जाता है वह ‘पटङ्ग’ या ‘पटग’ (टिड्डा/शलभ) है, इसी प्रकार अन्य भी। 34. Agā gi. ३४. ‘अग’ धातु से ‘गि’ प्रत्यय होता है। Aga-kuṭilagamanetīmasmā gi hoti. Agati kuṭilo hutvā gacchatīti aggi=pāvako. ‘अग’ (कुटिल गमन में) इस धातु से ‘गि’ प्रत्यय होता है। जो कुटिल होकर चलता है वह ‘अग्गि’ (अग्नि) है। 35. Yāvalā gu. ३५. ‘या’ और ‘वल’ धातुओं से ‘गु’ प्रत्यय होता है। Yā-pāpuṇane, vala valla-saṃvaraṇe, etehi gu hoti. Yātīti yāgu=peyyā. Valīyati saṃvarīyatīti vaggu=manuñño. ‘या’ (प्राप्त करने में), ‘वल’ और ‘वल्ल’ (संवरण/ढकने में), इनसे ‘गु’ प्रत्यय होता है। जो पीया जाता है वह ‘यागु’ (पेया/कांजी) है। जो संवरित (सुन्दर) है वह ‘वग्गु’ (मनोज्ञ/सुन्दर) है। 36. Pheggādayo. ३६. ‘फेग्गु’ आदि शब्द। Pheggu [Pg.241] ādayo guantā nipaccante. Phala-nipphattiyaṃ, assa ettaṃ, phalati niṭṭhānaṃ gacchatīti pheggu=asāro. Bhara-bharaṇe, ralopo. Bharatīti bhagu=isi. Hi-gatīyaṃ, niggahītāgamo, hino ti pavattatīti hiṅgu=rāmaṭhajaṃ. Kama-icchāyaṃ, kāmīyatīti kaṅgu=dhaññaviseso, evamaññepi. ‘फेग्गु’ आदि शब्द ‘गु’ प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। ‘फल’ (निष्पत्ति में), ‘अ’ का ‘ए’ होना, जो फलित होकर अंत को प्राप्त होता है वह ‘फेग्गु’ (असार/निस्सार) है। ‘भर’ (भरण में), ‘र’ का लोप, जो भरण करता है वह ‘भगु’ (एक ऋषि) है। ‘हि’ (गति में), निग्गहीत का आगम, जो ‘हिन’ के रूप में प्रवृत्त होता है वह ‘हिङ्गु’ (हींग) है। ‘कम’ (इच्छा में), जिसकी कामना की जाती है वह ‘कङ्गु’ (कंगनी - एक धान्य विशेष) है, इसी प्रकार अन्य भी। 37. Janā gho. ३७. ‘जन’ धातु से ‘घो’ प्रत्यय होता है। Jana-jananetīmasmā gho hoti. ‘‘Manānaṃ niggahīta’’nti (5.96) nassa niggahītaṃ, jāyati gamanametāyāti jaṅghā=pāṇyaṅgaviseso. ‘जन’ (उत्पन्न होने में) इस धातु से ‘घो’ प्रत्यय होता है। ‘न’ का निग्गहीत होकर, जिससे गमन उत्पन्न होता है वह ‘जङ्घा’ (पैर का एक भाग) है। 38. Meghādayo. ३८. ‘मेघ’ आदि शब्द। Meghaādayo ghantā nipaccante. Miha-secane, halopo, mehati siñcatīti megho=ambudo. Muha-mucchāyaṃ, halopo, muyhanti sattā etthāti mogho=tuccho. Sī-saye, ettābhāvo, seti lahu hutvā pavattatīti sīghaṃ=āsu. Aha-bhasmīkaraṇe, nipubbo, halopadīghā, nidahatīti nidāgho=gimho. Mahīssa halopo, mahīyati pūjīyatīti maghā=nakkhattaṃ, evamaññepi. ‘मेघ’ आदि शब्द ‘घ’ प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। ‘मिह’ (सींचने में), ‘ह’ का लोप, जो सींचता है वह ‘मेघ’ (बादल) है। ‘मुह’ (मूर्च्छा में), ‘ह’ का लोप, जिसमें प्राणी मोहित होते हैं वह ‘मोघ’ (तुच्छ/व्यर्थ) है। ‘सी’ (शयन में), ‘ए’ का ‘इ’ भाव, जो शीघ्रता से प्रवृत्त होता है वह ‘सीघ’ (शीघ्र) है। ‘अह’ (भस्मीकरण में), ‘नि’ उपसर्ग पूर्वक, ‘ह’ का लोप और दीर्घ होना, जो जलाता है वह ‘निदाघ’ (गर्मी/ग्रीष्म) है। ‘मही’ धातु के ‘ह’ का लोप, जिसकी पूजा की जाती है वह ‘मघा’ (एक नक्षत्र) है, इसी प्रकार अन्य भी। (Iti kavaggapaccayavidhānaṃ). (इस प्रकार क-वर्ग प्रत्यय विधान समाप्त हुआ)। 39. Cusaravarā co. ३९. ‘चु’, ‘सर’ और ‘वर’ धातुओं से ‘चो’ प्रत्यय होता है। Cu-cavane, sara-gati hiṃsā cintāsu, vara-varaṇa sambhattīsu, eyehi co hoti. Cavati rukkhāti cocaṃ=upabhuttaphala- viseso[Pg.242]. Sarati āyatiṃ dukkhaṃ hiṃsatīti saccaṃ=avitathaṃ. Vāreti sukhanti vaccaṃ=gūtho. ‘चु’ (च्युत होने/गिरने में), ‘सर’ (गति, हिंसा और चिन्ता में), ‘वर’ (वरण और संभक्ति में), इनसे ‘चो’ प्रत्यय होता है। जो वृक्ष से गिरता है वह ‘चोच’ (एक प्रकार का फल) है। जो भविष्य के दुःख को नष्ट करता है वह ‘सच्च’ (सत्य/यथार्थ) है। जो सुख को रोकता है वह ‘वच्च’ (विष्ठा/गूथ) है। 40. Marā cuīcī ca. ४०. ‘मर’ धातु से ‘चु’, ‘ईची’ और ‘च’ प्रत्यय होते हैं। Mara-pāṇacāge tīmasmā cuīcī honti co ca. Maraṇaṃ maccu=maraṇaṃ. Māreti andhakāraṃ vināsetīti marīci=raṃsi, migataṇhikā ca. Maratīti macco=satto. ‘मर’ (प्राण त्यागने में) इस धातु से ‘चु’, ‘ईची’ और ‘च’ प्रत्यय होते हैं। मरना ‘मच्चु’ (मृत्यु) है। जो अंधकार को मारता या नष्ट करता है वह ‘मरीचि’ (किरण) और मृगतृष्णा है। जो मरता है वह ‘मच्च’ (प्राणी/सत्त्व) है। 41. Kusa pasā chika. ४१. 'कुस' और 'पस' धातुओं से 'छिक' प्रत्यय होता है। Kusa-akkose, pasa-bādhane, etehi chika hoti. Kusīyati akkosīyatīti kucchi=udaraṃ. Pasīyati bādhīyati etthāti pacchi=bhājanaviseso. 'कुस' (आक्रोश/गाली देना) और 'पस' (बाधा डालना) धातुओं से 'छिक' प्रत्यय होता है। 'कुसीयति' (आक्रोश किया जाता है) इसलिए 'कुच्छि' (पेट/उदर)। 'पसीयति' (इसमें बाधा डाली जाती है) इसलिए 'पच्छि' (एक विशेष पात्र/टोकरी)। 42. Kasa usā chuka. ४२. 'कस' और 'उस' धातुओं से 'छुक' प्रत्यय होता है। Kasa-vilekhane, usa-dāhe, etehi chuka hoti. Kasanti vilekhanti etthāti kacchu=pāmaṃ. Usati dahati santāpanti ucchu=rasālo. 'कस' (कुरेदना/लिखना) और 'उस' (जलाना) धातुओं से 'छुक' प्रत्यय होता है। 'कसन्ति' (इसमें कुरेदते हैं) इसलिए 'कच्छु' (खुजली/पामा)। 'उसति' (जलाता है या संताप देता है) इसलिए 'उच्छु' (गन्ना/रसाल)। 43. Asa masa vada kuca kacā cho. ४३. 'अस', 'मस', 'वद', 'कुच' और 'कच' धातुओं से 'छो' प्रत्यय होता है। Asa-khipane, masa-āmasane, vada-vacane, kuca-saṃkocane, kaca-bandhane, etehi cho hoti. Asati chipatīti accho=bhallūko. Masati jalanti maccho=mīno. Vadatīti vaccho=nelako. Kucīyati saṃkocīyatīti koccho=bhaddapīṭṭhaṃ. Kacīyati bandhīyatīti kaccho=tanupadeso, anūpo ca. 'अस' (फेंकना), 'मस' (स्पर्श करना), 'वद' (बोलना), 'कुच' (सिकुड़ना) और 'कच' (बाँधना) धातुओं से 'छो' प्रत्यय होता है। 'असति' (फेंकता है) इसलिए 'अच्छो' (भालू)। 'मसति' (जल को स्पर्श करता है) इसलिए 'मच्छो' (मछली)। 'वदति' (बोलता है) इसलिए 'वच्छो' (बछड़ा)। 'कुचीयति' (सिकुड़ा जाता है) इसलिए 'कोच्छो' (भद्रपीठ/कंघी)। 'कचीयति' (बाँधा जाता है) इसलिए 'कच्छो' (शरीर का एक भाग/कक्षा या अनूप देश)। 44. Gucchādayo. ४४. गुच्छ आदि शब्द। Gucchaādayo [Pg.243] chantā nipaccante. Gupa-gopane, ottābhāvo, gopīyatīti guccho=thavako. Tusa-tuṭṭhimhī, tusanti etenāti tucchaṃ=musā. Pusa-posane, posanti tanumanenāti puccho=vāladhi, evamaññepi. 'गुच्छ' आदि शब्द 'छ' अन्त वाले निपातित होते हैं। 'गुप' (रक्षा करना) धातु से, 'ओ' का अभाव होकर, 'गोपीयति' (रक्षा की जाती है) इसलिए 'गुच्छो' (गुच्छा/स्तबक)। 'तुस' (संतुष्टि) धातु से, 'तुसन्ति' (इससे संतुष्ट होते हैं) इसलिए 'तुच्छं' (झूठ/रिक्त)। 'पुस' (पोषण करना) धातु से, 'पोसन्ति' (इससे शरीर का पोषण करते हैं) इसलिए 'पुच्छो' (पूँछ/वालधि), इसी प्रकार अन्य भी। 45. Arā ju ñaṭa ca. ४५. 'अर' धातु से 'जु' प्रत्यय होता है और 'अर' के स्थान पर 'उट' आदेश होता है। Ara-gamanetīmasmā ju hoti, arissa uṭa ca. Ṭakāro sabbādesattho, arati akuṭilabhāvena pavattatīti uju=avaṅko. 'अर' (जाना) धातु से 'जु' प्रत्यय होता है और 'अर' के स्थान पर 'उट' आदेश होता है। 'ट' कार सर्वादेश के लिए है। 'अरति' (अकुटिल भाव से प्रवृत्त होता है) इसलिए 'उजु' (सीधा/अवक)। 46. Rajjādayo. ४६. रज्जु आदि शब्द। Rajjuādayo juantā nipaccante. Rudha-āvaraṇe, ussa attaṃ, rundhanti etenāti rujju-yottaṃ. Mana-ñāṇe, amaññitthāti mañju=mañjulaṃ, evamaññepi. 'रज्जु' आदि शब्द 'जु' अन्त वाले निपातित होते हैं। 'रुध' (रोकना) धातु से, 'उ' को 'अ' होकर, 'रुन्धन्ति' (इससे बाँधते/रोकते हैं) इसलिए 'रज्जु' (रस्सी/योत्र)। 'मन' (ज्ञान) धातु से, 'अमञ्ञित्थ' (जाना गया) इसलिए 'मञ्जु' (मंजुल/सुन्दर), इसी प्रकार अन्य भी। 47. Gidhā jhaka. ४७. 'गिध' धातु से 'झक' प्रत्यय होता है। Gidha-abhikaṅkhāyamiccasmā jhaka hoti. Gedhatīti gijjho=pakkhiviseso. 'गिध' (आकांक्षा/अभिलाषा) धातु से 'झक' प्रत्यय होता है। 'गेधति' (आकांक्षा करता है) इसलिए 'गिज्झो' (गिद्ध/एक विशेष पक्षी)। 48. Vañjhādayo. ४८. वञ्झ आदि शब्द। Vañcyādayo jhaka antā nipaccante. Vana-yācane, vanoti attānaṃ anubhavituṃ yācatīti vañjho=aphalarukkho, vañjhā=apasavā itthī, assa ittaṃ viñjho=pabbato, saṃja-saṅge, niggahītalopo, sañjiyatīti sajjhaṃ=rajataṃ, evamaññepi. 'वञ्चि' आदि शब्द 'झक' अन्त वाले निपातित होते हैं। 'वन' (याचना करना) धातु से, 'वनोति' (स्वयं अनुभव करने के लिए याचना करता है) इसलिए 'वञ्झो' (फलहीन वृक्ष), 'वञ्झा' (बाँझ स्त्री), 'अ' को 'इ' होकर 'विञ्झो' (विन्ध्य पर्वत)। 'सञ्ज' (आसक्ति) धातु से, निग्गृहीत का लोप होकर, 'सञ्जीयति' (आसक्त होता है) इसलिए 'सज्झं' (चाँदी/रजत), इसी प्रकार अन्य भी। 49. Kamayajā ño. ४९. 'कम' और 'यज' धातुओं से 'ञो' प्रत्यय होता है। Kama-icchāyaṃ[Pg.244], yaja-devapūjāsaṅgatikaraṇadānesu, etehi ño hoti, massa niggahītavaggantā, kāmīyatīti kaññā=kumārī. Jassa pararūpattaṃ, yajantyanenāti yañño=yāgo. 'कम' (इच्छा) और 'यज' (देवपूजा, संगतिकरण और दान) धातुओं से 'ञो' प्रत्यय होता है। 'म' को निग्गृहीत और वर्गान्त (ञ) होकर, 'कामीयति' (चाही जाती है) इसलिए 'कञ्ञा' (कुमारी/कन्या)। 'ज' को पररूप होकर, 'यजन्ति' (इसके द्वारा यज्ञ करते हैं) इसलिए 'यञ्ञो' (यज्ञ/याग)। 50. Puññaṃ. ५०. पुण्य। Punāti puṇatismā vā ñoottābhāvo ca nipaccante. Punāti, puṇati sundarattaṃ karotīti vā puññaṃ=kusalaṃ. 'पुनाति' (पवित्र करना) या 'पुणति' धातु से 'ञ' प्रत्यय होता है, 'उ' का अभाव और 'त' का लोप निपातन से होता है। जो पवित्र करता है या जो सुंदरता (कल्याण) करता है, वह 'पुण्य' है = कुशल। 51. Ara hāñño hāssa hira ca. ५१. 'अर' और 'हा' धातुओं से 'ञ' प्रत्यय होता है, और 'हा' के स्थान पर 'हिर' आदेश होता है। Ara-gamane, vā-cāge, etehi añño hoti, hāssa hirañcādeso. Arīyate gamyateti araññaṃ=vanaṃ. Jahāti sattānaṃ hīnattanti hiraññaṃ=dhanaṃ, suvaṇṇañca. 'अर' (गमन अर्थ में) और 'हा' (त्याग अर्थ में) धातुओं से 'ञ' प्रत्यय होता है, और 'हा' के स्थान पर 'हिर' आदेश होता है। जहाँ जाया जाता है, वह 'अरण्य' है = वन। जो प्राणियों की हीनता को त्यागता है, वह 'हिरण्य' है = धन और सुवर्ण। (Iti cavaggapaccayavidhānaṃ). (इस प्रकार च-वर्ग प्रत्यय विधान समाप्त हुआ)। 52. Kira tarā kīṭo. ५२. 'किर' और 'तर' धातुओं से 'ईट' प्रत्यय होता है। Kira-vikiraṇe, tara-taraṇe, etehi, kīṭo hoti. Sobhetumettha ratanāni vikirīyantīti kirīṭaṃ=makuṭaṃ. Taraiti niddesā assa ittaṃ, taranti yanti surūpatta manenāti tirīṭaṃ=veṭṭhanaṃ. 'किर' (विकीर्ण करने के अर्थ में) और 'तर' (तरने के अर्थ में) धातुओं से 'ईट' प्रत्यय होता है। शोभा के लिए जहाँ रत्न बिखेरे जाते हैं, वह 'किरीट' है = मुकुट। 'तर' के निर्देश से 'अ' को 'इ' होता है; जिसके द्वारा सुरूपता को प्राप्त करते हैं, वह 'तिरीट' है = पगड़ी (वेष्टन)। 53. Sakādīhyaṭo. ५३. 'सक' आदि धातुओं से 'अट' प्रत्यय होता है। Saka-sattiyaṃ, kasa-gamane, kara-karaṇe, makka iti suttiyo dhātu, deva-devane, kama-icchāyaṃ, evamādihi aṭo hoti. Saṇṇoti bhāraṃ vahitunti sakaṭo=yānaṃ. Akasi nirojattaṃ agamīti kasaṭaṃ=nirojaṃ. Karoti amanāpanti karaṭo=kāko[Pg.245]. Makkati calatīti makkaṭo=vānaro. Devīyati pūjīyatīti devaṭo=isi. Kamati icchati ārohatthanti kamaṭo=vāmano. 'सक' (शक्ति अर्थ में), 'कस' (गमन अर्थ में), 'कर' (करण अर्थ में), 'मक्क' (गति अर्थ में), 'देव' (क्रीड़ा/पूजा अर्थ में), 'कम' (इच्छा अर्थ में) आदि धातुओं से 'अट' प्रत्यय होता है। जो भार ढोने में समर्थ है, वह 'सकट' है = यान (गाड़ी)। जो नीरसता को प्राप्त हुआ, वह 'कसाट' है = नीरस। जो अप्रिय कार्य करता है, वह 'करट' है = कौआ। जो चंचल है, वह 'मक्कट' है = वानर। जिसकी पूजा की जाती है, वह 'देवट' है = ऋषि। जो इच्छा करता है या आरोहण के लिए चाहता है, वह 'कमट' है = वामन (बौना)। 54. Makuṭāvāṭa kavāṭa kukkuṭā. ५४. मकुट, आवाट, कवाट और कुक्कुट। Ete saddā nipaccante. Maṃkismā uṭo, niggahītalopo ca, maṃketi sobhetīti makuṭaṃ=kirīṭaṃ. Avatismā āṭaṇa, avyate khaññateti āvāṭo=kāsu. Ku-saddetīmasmā āṭo, oavādesā yathāyogaṃ, kavati ravatīti kavāṭaṃ=dvārapidhānaṃ. Kuka vaka-ādānetīmasmā kuṭaka, kukati gocaramādadātīti kukkuṭo=tambacūḷo. ये शब्द निपातन से सिद्ध होते हैं। 'मंक' धातु से 'उट' प्रत्यय और अनुस्वार का लोप होता है; जो सुशोभित करता है, वह 'मकुट' है = किरीट। 'अव' धातु से 'आट' प्रत्यय; जहाँ खोदा जाता है, वह 'आवाट' है = गड्ढा। 'कु' (शब्द करना) धातु से 'आट' प्रत्यय और यथायोग्य 'ओ'/'अ' आदेश होते हैं; जो शब्द करता है, वह 'कवाट' है = द्वार का पल्ला। 'कुक' (ग्रहण करना) धातु से 'कुटक' प्रत्यय; जो चारा ग्रहण करता है, वह 'कुक्कुट' है = मुर्गा (ताम्रचूड़)। 55. Kamusa kusa kasā ṭho. ५५. 'कम', 'उस', 'कुस' और 'कस' धातुओं से 'ठ' प्रत्यय होता है। Kama-icchāyaṃ, usa-dāhe, kusa-akkose, kasa-gamane, etehiṭho hoti, niggahītavaggantā, odanādīni kāmetīti kaṇṭho=galo. Okkapararūpādīni, odanādīsu uṇhena usīyatī ti oṭṭho=dantacchado, karabho ca. Kusīyati akkosīyatīti koṭṭho=dhaññanilayo. Kasati yāti vināsanti kaṭṭhaṃ=dāru. 'कम' (इच्छा), 'उस' (दाह), 'कुस' (आक्रोश), 'कस' (गमन) धातुओं से 'ठ' प्रत्यय होता है। अनुस्वार का वर्गान्त (ण) होने पर, जो भात आदि की इच्छा करता है, वह 'कण्ठ' है = गला। 'उ' को 'ओ' और पररूप आदि होने पर, जो भात आदि की उष्णता से जलता है, वह 'ओट्ठ' (ओष्ठ) है = होंठ, और हाथी का बच्चा (करभ)। जिसे कोसा जाता है, वह 'कोट्ठ' (कोष्ठ) है = अन्न का भंडार। जो विनाश को प्राप्त होता है, वह 'कट्ठ' (काष्ठ) है = लकड़ी। 56. Kuṭṭhādayo. ५६. कुट्ठ आदि। Kuṭṭhaādayo saddā ṭhantā nipaccante. Kusismā ṭho, ottābhāvo ca, kusīyati akkosīyatīti kuṭṭhaṃ=chavirogo. Kuṇa-sadde, pararūpābhāvo ottābhāvo ca, kuṇati nadatīti kuṇṭho=atikhiṇo, kuṇīyati akkosīyatīti kuṇṭho= chinnahatthapādādiko[Pg.246]. Daṃsissa dā, daṃsati etāyāti dāṭhā=dantaviseso. Kamissa aka ca. Kāmīyāti dīnetīti kamaṭho=bhikkhābhājanaṃ, vāmano, kummo ca. Phassissa phuṭo, phassīyatīti phuṭṭho=phasso, evamaññepi. 'कुट्ठ' आदि शब्द 'ठ' प्रत्ययान्त निपातन से सिद्ध होते हैं। 'कुस' धातु से 'ठ' प्रत्यय और 'ओ' का अभाव होता है; जो त्वचा को कष्ट देता है, वह 'कुट्ठ' (कुष्ठ) है = चर्मरोग। 'कुण' (शब्द) धातु में पररूप और 'ओ' का अभाव होता है; जो शब्द करता है, वह 'कुण्ठ' है = अति तीक्ष्ण; जिसे कोसा जाता है, वह 'कुण्ठ' है = कटे हुए हाथ-पैर वाला। 'दंस' के स्थान पर 'दा' आदेश; जिससे डसा जाता है, वह 'दाठा' (दाढ़ा) है = विशेष दाँत। 'कम' धातु के स्थान पर 'अक' आदेश भी होता है; जिससे भिक्षा माँगी जाती है, वह 'कमठ' है = भिक्षा पात्र, वामन, और कछुआ। 'फस्स' के स्थान पर 'फुट' आदेश; जिसका स्पर्श किया जाता है, वह 'फुट्ठ' (स्पृष्ट) है = स्पर्श, इसी प्रकार अन्य भी। 57. Vara karā aṇḍo. ५७. 'वर' और 'कर' धातुओं से 'अण्ड' प्रत्यय होता है। Vara-varaṇe, kara-karaṇe, etehi aṇḍo hoti. Attani pephaṃ vārayatīti varaṇḍo=mukharogo. Karīyatīti karaṇḍo=bhaṇḍaviseso. 'वर' (रोकना) और 'कर' (करना) धातुओं से 'अण्ड' प्रत्यय होता है। जो अपने में कफ को रोकता है, वह 'वरण्ड' है = मुख का रोग। जो बनाया जाता है, वह 'करण्ड' है = विशेष पात्र (पिटारी)। 58. Manantā ḍo. ५८. म-कार और न-कार अन्त वाली धातुओं से 'ड' प्रत्यय होता है। Makāra nakārantehi kriyatthehi bahulaṃ ḍappaccayo hoti. Sama-upasame, samanaṃ saṇḍaṃ=samūho. Kama-padavikkhepe, kamati yātīti kaṇḍo=saro, paricchedo ca, dama-damane, damantvyanenāti daṇḍo=niggaho. Ama gama-gamane, amanti uppajjanti etthāti aṇḍo=pakkhipasavo, koso ca. Gacchati sūnabhāvanti gaṇḍo=byādhi, vadanekadeso ca. Ramu-kīḷāyaṃ, ramanti etthāti ruṇḍā=vidhavā. Mana-ñāṇe, maññanti etenāti maṇḍo=odanādinissāvo. Khana khaṇa=avadāraṇe, khaññatīti khaṇḍo=ucchuvikāra viseso. Lama-hiṃsāyaṃ, lamati hiṃsati sucibhāvanti laṇḍo=vaccaṃ, evamaññepi. म-कार और न-कार अन्त वाली धातुओं से बहुलता से 'ड' प्रत्यय होता है। 'सम' (उपशम) से 'सण्ड' = समूह। 'कम' (पग विक्षेप) से 'कण्ड' = बाण, और परिच्छेद। 'दम' (दमन) से 'दण्ड' = निग्रह। 'अम' और 'गम' (गमन) से; जिसमें उत्पन्न होते हैं, वह 'अण्ड' है = पक्षी का अंडा, और कोश। जो सूजन को प्राप्त होता है, वह 'गण्ड' है = व्याधि (फोड़ा), और मुख का एक भाग। 'रमु' (क्रीड़ा) से; जिसमें रमण करते हैं, वह 'रुण्डा' है = विधवा। 'मन' (ज्ञान) से; जिससे जानते हैं, वह 'मण्ड' है = मांड। 'खन'/'खण' (खोदना) से; जो खोदा जाता है, वह 'खण्ड' है = ईख का विकार विशेष। 'लम' (हिंसा) से; जो पवित्रता की हिंसा करता है, वह 'लण्ड' है = विष्ठा, इसी प्रकार अन्य भी। 59. Kuṇḍā dayo. ५९. कुण्ड आदि। Kuṇḍaādayo ḍantā nipaccante. Kama mana tanānaṃ assa uttaṃ, kāmīyatīti kuṇḍaṃ=bhājanaṃ. Maññati hitāhitanti muṇḍo= chinnakeso[Pg.247]. Tanoti etenāti tuṇḍaṃ=lapanaṃ. Īra-khepe, eraṃādeso. Īrati kampatīti eraṇḍo=byagghapuccho, si-sevāyaṃ, sissa khamuka, sugandhaṃ sevatīti sikhaṇḍo=cūḷā, evamaññepi. 'कुण्ड' आदि शब्द 'ड' प्रत्ययान्त निपातन से सिद्ध होते हैं। 'कम', 'मन' और 'तन' के 'अ' को 'उ' होता है; जिसकी इच्छा की जाती है, वह 'कुण्ड' है = पात्र। जो हित-अहित को जानता है, वह 'मुण्ड' है = मुँडा हुआ सिर। जिससे विस्तार करता है, वह 'तुण्ड' है = मुख। 'ईर' (फेंकना) धातु से 'एर' आदेश; जो काँपता है, वह 'एरण्ड' है = अरण्डी। 'सि' (सेवन) धातु से 'सि' को 'खमुक' आदेश; जो सुगंध का सेवन करता है, वह 'सिखण्ड' है = चोटी, इसी प्रकार अन्य भी। 60. Tija kasa tasa dakkhā kiṇo jassa kho ca. ६०. 'तिज', 'कस', 'तस' और 'दक्ख' धातुओं से 'किण' प्रत्यय होता है, और 'ज' के स्थान पर 'ख' होता है। Tija-nisāne, kasa-gamane, tasa-pipāsāyaṃ, dakkha-vuddhiyaṃ, etehi kiṇo hoti, jassa kho ca, tejayitthāti tikhiṇaṃ=nisitaṃ. Kasati pavattatīti kasiṇaṃ=asesaṃ. Tasanaṃ tasiṇā=taṇhā. Dakkhati vuddhiṃ gacchati etāyāti dakkhīṇā=kusalaṃ. 'तिज' (तीक्ष्ण करना), 'कस' (गमन), 'तस' (प्यास), 'दक्ख' (वृद्धि) धातुओं से 'किण' प्रत्यय होता है और 'ज' को 'ख' होता है। जो तीक्ष्ण किया गया, वह 'तिखिण' (तीक्ष्ण) है = पैना। जो प्रवृत्त होता है, वह 'कसिण' (कृत्स्न) है = संपूर्ण। प्यास लगना 'तसिणा' है = तृष्णा। जिससे वृद्धि को प्राप्त होता है, वह 'दक्खिणा' (दक्षिणा) है = कुशल। 61. Vīādito ṇi. ६१. 'वी' आदि से 'णि' प्रत्यय होता है। Vī-tantasantāne, si-sevāsaṃ, sū-passavane, du-gamane, kī-dabbavinīmaye, sā-tanukaraṇāvasānesu, evamādīhi ṇi hoti. Vīyatīti veṇi=kesakalāpo. Sevanaṃ seṇi=sajātīnaṃ kārūnaṃ samūho. Nipubbo, nisevīyatīti niseṇi=sopānaṃ. Savati passavatīti soṇi=kaṭi. Davati vahatīti doṇi=kaṭṭhambuvāhanī, nāvā ca. Nadādipāṭhā vimhi soṇī doṇī tipi hoti. Kayanaṃ, kīyate etāyāti vā keṇi=kayo sāti dukkhaṃ tanuṃ karotīti sāṇi=tirokaraṇī, evamaññepi. 'वी' (तन्तु विस्तार), 'सि' (सेवन), 'सू' (प्रसव), 'दु' (गमन), 'की' (द्रव्य विनिमय), 'सा' (तनुकरण/अवसान) आदि धातुओं से 'णि' प्रत्यय होता है। जो बुनी जाती है, वह 'वेणि' है = केश-समूह। सेवन करना 'सेणि' (श्रेणी) है = सजातीय शिल्पियों का समूह। 'नि' उपसर्ग पूर्वक, जिसका सेवन किया जाता है, वह 'निसेणि' (निश्रेणी) है = सीढ़ी। जो बहती है, वह 'सोणि' (श्रोणि) है = कमर। जो बहती है या ले जाती है, वह 'दोणि' (द्रोणी) है = लकड़ी का जल-पात्र, और नाव। नदादि पाठ के कारण विकल्प से 'सोणी' और 'दोणी' भी होते हैं। खरीदना या जिसके द्वारा खरीदा जाता है, वह 'केणि' है = क्रय। जो दुःख को कम करती है, वह 'साणि' (शाणी) है = परदा, इसी प्रकार अन्य भी। 62. Gahādīhyaṇi. ६२. 'गह' आदि से 'अणि' प्रत्यय होता है। Gaha-upādāne, ara-gamane, dhara-dhāraṇe, sara-gatiyiṃsā cintāsu, tara-taraṇe, evamādīhi aṇippaccayo hoti. Gaṇhātīti gahaṇi=asitādipācako aggi. Arīyati gamīyatīti araṇi=aggimanthanakaṭṭhaṃ[Pg.248]. Dhāretīti dharaṇi=mahī. Sarīyati gamīyatīti bharaṇi=maggo. Tarantyanenāti taraṇi=nāvā, sūriyo ca. 'गह' (ग्रहण), 'अर' (गमन), 'धर' (धारण), 'सर' (गति/हिंसा/चिंता), 'तर' (तरना) आदि धातुओं से 'अणि' प्रत्यय होता है। जो ग्रहण करती है, वह 'गहणि' (ग्रहणी) है = पाचक अग्नि। जहाँ गमन किया जाता है, वह 'अरणि' है = अग्नि पैदा करने वाली लकड़ी। जो धारण करती है, वह 'धरणि' है = पृथ्वी। जहाँ गमन किया जाता है, वह 'भरणि' है = मार्ग। जिसके द्वारा तरते हैं, वह 'तरणि' है = नाव, और सूर्य। 63. Rīvībhāhi ṇu. ६३. 'री', 'वी' और 'भा' धातुओं से 'णु' प्रत्यय होता है। Rī-passavane, vī vā-gamane, bhā-dittiyaṃ, etehiṇu hoti. Rīyati passavatīti reṇu=rajo. Veti pavattatīti veṇu=veḷu. Bhāti dibbatīti bhāṇu=raṃsi. ‘Rī’ (प्रस्रवण/बहना), ‘vī’ (गमन/जाना), ‘bhā’ (दीप्ति/चमकना) धातुओं से ‘ṇu’ प्रत्यय होता है। जो बहता है वह ‘reṇu’ (धूल) है। जो प्रवृत्त होता है वह ‘veṇu’ (बाँस) है। जो चमकता है वह ‘bhāṇu’ (किरण/सूर्य) है। 64. Khāṇvā dayo. ६४. खाणु आदि। Khāṇuādayo ṇuantā nipaccante. Khaṇa khana-avadāraṇe, ṇassa ā, khaññati avadārīyatīti khāṇu=chinnasākho rukkho. Jana-janane, nassa vā āttaṃ, jāyati gamana manenāti jāṇu, jaṇṇu=jaṅghorūnaṃ sandhi. Hara-haraṇe, eka, harīyatīti hareṇu=gandhadabba, evamaññepi. खाणु आदि ‘ṇu’ प्रत्ययान्त शब्द निपातन से सिद्ध होते हैं। ‘Khaṇa’ (खोदना) धातु से, ‘ṇ’ को ‘ā’ होकर, जो खोदा जाता है वह ‘khāṇu’ (शाखा कटा हुआ वृक्ष/ठूँठ) है। ‘Jana’ (उत्पन्न होना) धातु से, ‘n’ को विकल्प से ‘ā’ होकर, जिससे गमन उत्पन्न होता है वह ‘jāṇu’ या ‘jaṇṇu’ (जंघा और ऊरु की संधि/घुटना) है। ‘Hara’ (हरण करना) धातु से, जो हरण किया जाता है वह ‘hareṇu’ (एक सुगंधित द्रव्य) है। इसी प्रकार अन्य भी। 65. Kvādito ṇo. ६५. ‘Ku’ आदि से ‘ṇo’ प्रत्यय होता है। Ku-sadde, su-savane, du-gamane, vara-varaṇe, kara-karaṇe, paṇa-byavahārathutisu, tā-pālane, lī-nilīyane, evamādīhi ṇo hoti. Kavati nadati etthāti koṇo=assi, vīṇādivādanadaṇḍo ca. Suṇotīti soṇo=sunakho, naro ca. Davati pavattatīti doṇo=parimāṇaviseso. Virūpatta vāretīti vaṇṇo=nīlādi. Savanaṃ karotīti kaṇṇo=savanaṃ. Paṇīyati voharīyatīti paṇṇo=palāso. Lāyatīti tāṇaṃ=rakkhā. Nilīyanti etthāti leṇaṃ=nilīyanaṭṭhānaṃ. ‘Ku’ (शब्द), ‘su’ (सुनना), ‘du’ (जाना), ‘vara’ (रोकना), ‘kara’ (करना), ‘paṇa’ (व्यवहार और स्तुति), ‘tā’ (पालन), ‘lī’ (छिपना) आदि धातुओं से ‘ṇo’ प्रत्यय होता है। जहाँ शब्द होता है वह ‘koṇo’ (कोना या वीणा आदि बजाने का दण्ड) है। जो सुनता है वह ‘soṇo’ (कुत्ता या मनुष्य) है। जो प्रवृत्त होता है वह ‘doṇo’ (एक विशेष माप) है। जो विरूपता को रोकता है वह ‘vaṇṇo’ (नील आदि वर्ण) है। जो श्रवण करता है वह ‘kaṇṇo’ (कान) है। जिसका व्यवहार किया जाता है वह ‘paṇṇo’ (पत्ता/पलाश) है। जो रक्षा करता है वह ‘tāṇaṃ’ (रक्षा) है। जहाँ छिपते हैं वह ‘leṇaṃ’ (लयन/छिपने का स्थान) है। 66. Suvīhi ṇaka. ६६. ‘Su’ और ‘vī’ धातुओं से ‘ṇaka’ प्रत्यय होता है। Su-savane[Pg.249], vī-tantasantāne, etehi ṇaka hoti. Suṇotīti suṇo=sunakho. Vīyatīti vīṇā=vallakī. ‘Su’ (सुनना) और ‘vī’ (तन्तु-विस्तार) धातुओं से ‘ṇaka’ प्रत्यय होता है। जो सुनता है वह ‘suṇo’ (कुत्ता) है। जो बुना जाता है वह ‘vīṇā’ (वीणा) है। 67. Tiṇādayo. ६७. तृण (तिण) आदि। Tiṇaādayo ṇakantā nipaccante. Tija-tejane, jalopo, tejeti etenāti tiṇaṃ=bīraṇādi. Lī liha sāda kledānaṃ lo lavā, līyati rasato sabbattha allīyatīti loṇaṃ lavaṇaṃ, lehīyatīti loṇaṃ lavaṇaṃ, sādīyatīti loṇaṃ lavaṇaṃ, kledayatīti loṇaṃ lavaṇaṃ, gamissa o, gacchatīti goṇo=go. Hara-haraṇe, ṇassañji, harīyatīti hariṇo=migo. Īra-kampane, rassattaṃ, ṇassa ñica, attano lūkhabhāve sampatte īrati kampatīti iriṇaṃ=ūsaraṃ. Thu-abhitthave, dīgho, abhitthavīyatīti thūṇaṃ=nagaraṃ, thūṇo=gharatthambho, evamaññepi. तृण (तिण) आदि ‘ṇaka’ प्रत्ययान्त शब्द निपातन से सिद्ध होते हैं। ‘Tija’ (तेज करना) धातु से ‘j’ का लोप होकर, जिससे तेज किया जाता है वह ‘tiṇaṃ’ (तृण/घास) है। ‘Lī’, ‘liha’, ‘sāda’ और ‘kleda’ धातुओं से ‘lo’ और ‘lava’ आदेश होकर; जो रस के कारण सब जगह चिपकता है, जो चाटा जाता है, जो आस्वादन किया जाता है, जो गीला करता है वह ‘loṇaṃ’ (नमक) है। ‘Gamu’ धातु के ‘a’ को ‘o’ होकर, जो चलता है वह ‘goṇo’ (बैल) है। ‘Hara’ (हरण करना) धातु से, जो हरण किया जाता है वह ‘hariṇo’ (हिरण) है। ‘Īra’ (काँपना) धातु से, ह्रस्व होकर, अपने रूखेपन के कारण जो काँपता है वह ‘iriṇaṃ’ (ऊसर भूमि) है। ‘Thu’ (स्तुति करना) धातु से, दीर्घ होकर, जिसकी स्तुति की जाती है वह ‘thūṇaṃ’ (नगर) है और ‘thūṇo’ (घर का खंभा) है। इसी प्रकार अन्य भी। 68. Ravaṇa varaṇa pūraṇā dayo. ६८. रवण, वरण, पूरण आदि। Ravaṇa varaṇa pūraṇā dayo aṇappaccayena siddhā. Ravatīti ravaṇo=kokilo. Vāretīti varaṇo=pākāro. Pūrīyate anenāti pūraṇo=paripūrī. रवण, वरण, पूरण आदि ‘aṇa’ प्रत्यय से सिद्ध होते हैं। जो शब्द करता है वह ‘ravaṇo’ (कोयल) है। जो रोकता है वह ‘varaṇo’ (प्राकार/दीवार) है। जिससे भरा जाता है वह ‘pūraṇo’ (परिपूर्णता) है। (Iti ṭavaggapaccayavidhānaṃ). (इस प्रकार ट-वर्ग प्रत्यय विधान समाप्त हुआ)। 69. Pāvasā ati. ६९. ‘Pā’ और ‘vasa’ धातुओं से ‘ati’ प्रत्यय होता है। Pā-rakkhaṇe, vasa-nivāse, eteti ati hoti. Pubbasaralopo, pāti rakkhatīti pati=sāmī, vasanti etthāti vasati=gehaṃ. ‘Pā’ (रक्षा करना) और ‘vasa’ (निवास करना) धातुओं से ‘ati’ प्रत्यय होता है। पूर्व स्वर का लोप होकर, जो रक्षा करता है वह ‘pati’ (स्वामी) है। जहाँ निवास करते हैं वह ‘vasati’ (घर) है। 70. Dhā hi si tana jana jara gama sacā tu. ७०. ‘Dhā’, ‘hi’, ‘si’, ‘tana’, ‘jana’, ‘jara’, ‘gama’ और ‘saca’ धातुओं से ‘tu’ प्रत्यय होता है। Dhā-dhāraṇe[Pg.250], hi-gatiyaṃ, tana-vitthāre, jana-janane, jara-vayo-hāniyaṃ, ama gama-gamane, saca-samavāye, etehi tu hoti. Dhāretīti dhātu=gerukādi. Hinoti pavattāti phalaṃ etenāti hetu=kāraṇaṃ, sevīyati janehīti setu=bandhati (paddhati). Taññateti tantu=suttaṃ. Janīyate kammakilesehīti jantu, jāyati kammakilehīti vā jantu=satto. Jīratīti jattu=aṃsasandhi. Gacchatīti gantu=gamiko, sacati sametīti sattu=yavādicuṇṇaṃ. ‘Dhā’ (धारण करना), ‘hi’ (गति), ‘tana’ (विस्तार), ‘jana’ (उत्पन्न होना), ‘jara’ (अवस्था की हानि/बुढ़ापा), ‘gama’ (जाना), ‘saca’ (समवाय/मिलना) धातुओं से ‘tu’ प्रत्यय होता है। जो धारण करता है वह ‘dhātu’ (गेरू आदि धातु) है। जिससे फल प्रवृत्त होता है वह ‘hetu’ (कारण) है। जो लोगों द्वारा सेवित होता है वह ‘setu’ (बाँध या मार्ग) है। जो फैलाया जाता है वह ‘tantu’ (सूत/धागा) है। जो कर्म-क्लेशों से उत्पन्न होता है वह ‘jantu’ (प्राणी) है। जो जीर्ण होता है वह ‘jattu’ (कंधे की संधि) है। जो जाता है वह ‘gantu’ (जाने वाला) है। जो मिलता है वह ‘sattu’ (जौ आदि का चूर्ण/सत्तू) है। 71. Arissuṭa ca. ७१. ‘Ara’ धातु से ‘tu’ प्रत्यय होता है और ‘ara’ के स्थान पर ‘uṭa’ आदेश होता है। Ara-gamanetīmasmā tu hoti, arissa uṭa ādesoca. Arati pavattatīti utu=hemantādi, जो प्रवृत्त होता है वह ‘utu’ (ऋतु/हेमंत आदि) है। 72. Pitvādayo. ७२. पितु आदि। Pituādayo saddā tuantā nipaccante. Pā-rakkhaṇe, āssa ittaṃ, pāti rakkhatīti pitā=janako. Pātissevādissa mo, pāyetīti mātā=jananī. Bhā-dittiyaṃ, bhātīti bhātā=sodariyo. Dhā-dhāraṇe, āssa īttaṃ, dhārīyatīti dhītā=puttī. Duha-papūraṇe, ottābhāvo, tussa ñchica. Duhati pasave papūretīti duhitā=puttī. Jana-janane, assa āttaṃ, mā cāntādeso. Paputte janetīti jāmātā=duhitupati. Naha-bandhane, nahīyati bandhīyati pemenāti nattā-paputto. Hu-havane, havati pūjetīti hotā=yaññako. Pū-pavane, punāti [Pg.251] āyatiṃ bhavaṃ pavittaṃ karotīti potā=soyeva. पितु आदि शब्द ‘tu’ प्रत्ययान्त निपातन से सिद्ध होते हैं। ‘Pā’ (रक्षा करना) धातु से, ‘ā’ को ‘i’ होकर, जो रक्षा करता है वह ‘pitā’ (पिता/जनक) है। ‘Pā’ (पिलाना/पोषण करना) धातु से ‘m’ आदेश होकर, जो पिलाती है वह ‘mātā’ (माता/जननी) है। ‘Bhā’ (दीप्ति) धातु से, जो चमकता है वह ‘bhātā’ (भाई/सहोदर) है। ‘Dhā’ (धारण करना) धातु से, ‘ā’ को ‘ī’ होकर, जो धारण की जाती है वह ‘dhītā’ (पुत्री) है। ‘Duha’ (पूर्ण करना/दुहना) धातु से, जो प्रसव को पूर्ण करती है वह ‘duhitā’ (पुत्री) है। ‘Jana’ (उत्पन्न करना) धातु से, ‘a’ को ‘ā’ और अंत में ‘mā’ आदेश होकर, जो प्रपौत्र को उत्पन्न करता है वह ‘jāmātā’ (दामाद) है। ‘Naha’ (बाँधना) धातु से, जो प्रेम से बँधा होता है वह ‘nattā’ (पोता/नाती) है। ‘Hu’ (हवन करना) धातु से, जो हवन या पूजा करता है वह ‘hotā’ (यज्ञ करने वाला) है। ‘Pū’ (पवित्र करना) धातु से, जो भविष्य के भव को पवित्र करता है वह ‘potā’ (पोता) है। 73. Jana karā ratu. ७३. ‘Jana’ और ‘kara’ धातुओं से ‘ratu’ प्रत्यय होता है। Jana-janane, kara-karaṇe, etehi ratu hoti, rakāro antasarādilopattho. Jāyatīti jatu=lākhā. Karīyatīti katu=sayūpo yañño. ‘Jana’ (उत्पन्न होना) और ‘kara’ (करना) धातुओं से ‘ratu’ प्रत्यय होता है, ‘r’ का लोप अंत स्वर आदि के लोप के लिए है। जो उत्पन्न होता है वह ‘jatu’ (लाख) है। जो किया जाता है वह ‘katu’ (यज्ञ) है। 74. Sakā unto. ७४. ‘Saka’ धातु से ‘unto’ प्रत्यय होता है। Saka-sattiyamiccasmā unto hoti. Sakkotīti sakunto=pakkhī. ‘Saka’ (शक्ति/सामर्थ्य) धातु से ‘unto’ प्रत्यय होता है। जो समर्थ है वह ‘sakunto’ (पक्षी) है। 75. Kapā oto. ७५. ‘Kapa’ धातु से ‘oto’ प्रत्यय होता है। Kapa-acchādane iccasmā oto hoti. Kapatīti kapoto=pārevato. Ṭo tassa vā hoti kapoṭo=soyeva. ‘Kapa’ (आच्छादन/ढकना) धातु से ‘oto’ प्रत्यय होता है। जो ढकता है वह ‘kapoto’ (कबूतर) है। ‘t’ के स्थान पर विकल्प से ‘ṭ’ होकर ‘kapoṭo’ भी होता है। 76. Vasādīhyanto. ७६. ‘Vasa’ आदि धातुओं से ‘anto’ प्रत्यय होता है। Vasa-nivāse, ruha-janane, bhadda-kalyāṇe, nanda-samiddhiyaṃ, jīva-pāṇadhāraṇe, evamādīti anto hohi. Vasanti etasmiṃ kāle kīḷāpasutāti vasanto=utu. Ruhati jāyatīti ruhanto=rukkho, evaṃnāmako migarājā ca. Bhaddissa saṃyogādilopo, bhajati kalyāṇadhammanti bhadanto=pabbajito. Nandati etāyāti nandantī=sakhī, nadādipāṭhā vī, evamupari ca. Jīvanti etā- yāti [Pg.252] jīvantī=osadhi. Savatīti savantī=nadī. Rodāpetīti rodantī=osadhi. Avati rakkhatīti avantī=janapado. ‘Vasa’ (निवास), ‘ruha’ (उत्पन्न होना), ‘bhadda’ (कल्याण), ‘nanda’ (समृद्धि), ‘jīva’ (प्राण धारण करना) आदि धातुओं से ‘anto’ प्रत्यय होता है। जिस काल में क्रीड़ा में लगे लोग निवास करते हैं वह ‘vasanto’ (वसंत ऋतु) है। जो बढ़ता है वह ‘ruhanto’ (वृक्ष) है, और इसी नाम का एक मृगराज भी है। ‘Bhadda’ के संयोग आदि का लोप होकर, जो कल्याण धर्म का भजन करता है वह ‘bhadanto’ (भदंत/प्रव्रजित) है। जिससे आनंद मिलता है वह ‘nandantī’ (सखी) है। जिससे जीवित रहते हैं वह ‘jīvantī’ (औषधि) है। जो बहती है वह ‘savantī’ (नदी) है। जो रुलाती है वह ‘rodantī’ (औषधि) है। जो रक्षा करती है वह ‘avantī’ (अवंती जनपद) है। 77. Hisīnaṃ muka ca. ७७. ‘Hi’ और ‘sī’ धातुओं से ‘anto’ प्रत्यय और ‘muka’ आगम होता है। Hi-gatiya, sī-saye, etehi anto hoti muka ca. Kakāro antāvayavattho, himaṃ hinoti pavattati etasminti hemanto=utu, sayanti ettha ūkā kusumādayo cāti sīmanto=kesamaggo. ‘Hi’ (गति) और ‘sī’ (शयन) धातुओं से ‘anto’ प्रत्यय और ‘muka’ आगम होता है। ‘k’ अंत अवयव के लिए है। जिसमें हिम प्रवृत्त होता है वह ‘hemanto’ (हेमंत ऋतु) है। जहाँ जूँ और पुष्प आदि रहते हैं वह ‘sīmanto’ (सीमंत/केश मार्ग) है। 78. Hara ruha kulā ito. ७८. 'हर', 'रुह' और 'कुल' धातुओं से 'इतो' प्रत्यय होता है। Hara-haraṇe, ruha-janane, kula-patthāre, eteti ito hoti. Attano sinehaṃ haratīti harito=vaṇṇaviseso. Ruhatīti rohito=macchaviseso. Ruhati sarīre byāpanavasenāti rohitaṃ, rassa latte lohitaṃ=rudhiraṃ. Attano guṇaṃ kulati pattharatīti kolito=dutiyaggasāvako, evaṃ nāmako maru ca. 'हर' (हरण करना), 'रुह' (उत्पन्न होना) और 'कुल' (विस्तार करना) धातुओं से 'इतो' प्रत्यय होता है। 'अत्तनो सिनेहं हरति' (अपने स्नेह को हरता है) इसलिए 'हरितो' (एक विशेष वर्ण/हरा)। 'रुहति' (उत्पन्न होता है) इसलिए 'रोहितो' (एक विशेष मछली)। 'रुहति' (शरीर में व्याप्त होने के कारण) इसलिए 'रोहितं', 'र' को 'ल' होकर 'लोहितं' (रक्त/खून)। 'अत्तनो गुणं कुलति' (अपने गुणों का विस्तार करता है) इसलिए 'कोलितो' (द्वितीय अग्रश्रावक मोग्गल्लान का नाम और इसी नाम का एक देव)। 79. Bharādīhyato. ७९. 'भर' आदि धातुओं से 'अतो' प्रत्यय होता है। Bhara raṃja yaja paca evamādīhi ato hoti. Bharatīti bharato=naṭo. Niggahītalopo, rañjanti etthāhi rajataṃ=sajjhaṃ. Yajitabboti yajato=aggi. Pacatīti pacato=sūpakāro. 'भर', 'रञ्ज', 'यज', 'पच' आदि धातुओं से 'अतो' प्रत्यय होता है। 'भरति' (भरण करता है) इसलिए 'भरतो' (नट/अभिनेता)। निग्गृहीत का लोप होकर, 'रञ्जन्ति' (इसमें प्रसन्न होते हैं) इसलिए 'रजतं' (चाँदी)। 'यजितब्बो' (यज्ञ के योग्य) इसलिए 'यजतो' (अग्नि)। 'पचति' (पकाता है) इसलिए 'पचतो' (रसोइया/सूपकार)। 80. Kirā dīhyātaka. ८०. 'किर' आदि धातुओं से 'आतक' प्रत्यय होता है। Kira-vikiraṇe, ala-bandhane, cila-vasane, evamādīhi ātaka hoti, kiratīti kirāto=savaro, rassa lakke ki- lāto=sova[Pg.253]. Alatīti alātaṃ=ummukaṃ. Cilatīti cilāto=malacchajāti. 'किर' (बिखेरना), 'अल' (बाँधना), 'चिल' (पहनना) आदि धातुओं से 'आतक' प्रत्यय होता है। 'किरति' (बिखेरता है) इसलिए 'किरातो' (शबर/किरात), 'र' को 'ल' होकर 'किलातो' (खोआ/सोव)। 'अलति' (बाँधता है) इसलिए 'अलातं' (लुकाठी/उम्मुक)। 'चिलति' (पहनता है) इसलिए 'चिलातो' (एक म्लेच्छ जाति)। 81. Amādīhyatto. ८१. 'अम' आदि धातुओं से 'अत्त' प्रत्यय होता है। Ama mā vara kalādīhi atto hoti. Amati kālantaraṃ pavattatīti amattaṃ=bhājanaṃ. Pubbasaralopo, mānaṃ mattaṃ=pamāṇaṃ paricchedo ca. Varantunenāti varattā=yottaṃ. Kalati paricchindatīti kalattaṃ=bhariyā. 'अम', 'मा', 'वर', 'कल' आदि धातुओं से 'अत्त' प्रत्यय होता है। 'अमति' (समय के साथ प्रवृत्त होता है) इसलिए 'अमत्तं' (बर्तन/भाजन)। पूर्व स्वर का लोप होकर, 'मानं' (माप) इसलिए 'मत्तं' (प्रमाण/परिच्छेद)। 'वरन्तुनेन' (इसके द्वारा चुनते/बाँधते हैं) इसलिए 'वरत्ता' (चमड़े की रस्सी/योत्र)। 'कलति' (परिच्छेद करता है) इसलिए 'कलत्तं' (पत्नी/भार्या)। 82. Vādīhi to. ८२. 'वा' आदि धातुओं से 'तो' प्रत्यय होता है। Vā-gamane, tā-pālane, tana-vitthāre, dama-upasame, a-magamane, si-sevāyaṃ, su-savane, pū pavane, gupa-govane, yuja-saṃyame, gaha-upādāne, ata-sātaccagamāna, khipa-peraṇe, evamādīhi to hoti. Vāyatīti vāto=vāyu. Tāyatīti tāto=pitā. Tanuteti tantaṃ=tantavo. Damatīti anto=dasano. Amati yātīti anto=osānaṃ, koṭṭhāsasamīpāvayavā ca. Sevīyatīti seto=dhavalo. Suṇantunenāti sotaṃ=savanaṃ. Savatīti soto=jalappavāho. Punīyatīti poto=bālo. Gopīyatīti gotthaṃ=kalādi. Yojantyanenāti yottaṃ=rajju. Mamāyantehi gayhatīti gattaṃ=sarīraṃ. Abādhaṃ nirantaraṃ atati pavattatīti attā=manādi. Khipīyati etthāti khettaṃ=kedāraṃ. 'वा' (जाना), 'ता' (पालन करना), 'तन' (विस्तार करना), 'दम' (उपशम करना), 'अम' (जाना), 'सि' (सेवा करना), 'सु' (सुनना), 'पू' (पवित्र करना), 'गुप' (रक्षा करना), 'युज' (संयम/जोड़ना), 'गह' (ग्रहण करना), 'अत' (निरन्तर जाना), 'खिप' (प्रेरणा/फेंकना) आदि धातुओं से 'तो' प्रत्यय होता है। 'वायति' (बहती है) इसलिए 'वातो' (वायु)। 'तायति' (रक्षा करता है) इसलिए 'तातो' (पिता)। 'तनुते' (विस्तार करता है) इसलिए 'तन्तं' (तन्तु/धागा)। 'दमति' (दमन करता है) इसलिए 'अन्तो' (दाँत)। 'अमति' (जाता है) इसलिए 'अन्तो' (अवसान/अन्त, हिस्सा या समीप का अवयव)। 'सेवीयति' (सेवा की जाती है) इसलिए 'सेतो' (सफेद/धवल)। 'सुणन्तुनेन' (इसके द्वारा सुनते हैं) इसलिए 'सोतं' (कान/श्रवण)। 'सवति' (बहता है) इसलिए 'सोतो' (जलप्रवाह/सोता)। 'पुनीयति' (पवित्र किया जाता है) इसलिए 'पोतो' (बालक/शावक)। 'गोपीयति' (रक्षा की जाती है) इसलिए 'गोत्थं' (कुल आदि)। 'योजन्ति' (इसके द्वारा जोड़ते हैं) इसलिए 'योत्तं' (रस्सी)। 'ममायन्तेहि गय्हति' (ममत्व करने वालों द्वारा ग्रहण किया जाता है) इसलिए 'गत्तं' (शरीर)। 'अबाधं निरन्तरं अतति' (बिना बाधा के निरन्तर प्रवृत्त होता है) इसलिए 'अत्ता' (आत्मा/मन आदि)। 'खिपीयति' (इसमें बोया/फेंका जाता है) इसलिए 'खेत्तं' (खेत/केदार)। 83. Gharādīhi taka. ८३. 'घर' आदि धातुओं से 'तक' प्रत्यय होता है। Gara ghara-secane, si-sevāyaṃ, dū-paritāpane, mida-sinehe, cita-sañcetane, pusa-posane, vida-lābhe, evamādīhi taka [Pg.254]4 hoti, gharati siñcatīti ghataṃ=sappi. Sevīyatīti sito=seto. Dubbacattā dūyati paritāpetīti dūto=pesarakāro. Mijjati sinehatīti mitto=suhadayo. Cintetīti cittaṃ=viññāṇaṃ cittakammādi ca. Posīyatīti putto=attajo. Vindanti pīti manenāti vittaṃ=dhanaṃ. Vara-varaṇasambhattīsu, varaṇaṃ vattaṃ=brahmacariyādi. 'गर', 'घर' (सींचना), 'सि' (सेवा करना), 'दू' (परिताप देना), 'मिद' (स्नेह करना), 'चित' (सोचना), 'पुस' (पोषण करना), 'विद' (लाभ) आदि धातुओं से 'तक' प्रत्यय होता है। 'घरति' (सींचता है) इसलिए 'घतं' (घी/सर्पि)। 'सेवीयति' (सेवा की जाती है) इसलिए 'सितो' (सफेद)। 'दूयति' (परिताप देता है) इसलिए 'दूतो' (दूत/संदेशवाहक)। 'मिज्जति' (स्नेह करता है) इसलिए 'मित्तो' (मित्र/सुहृद)। 'चिन्तेति' (सोचता है) इसलिए 'चित्तं' (विज्ञान/चित्तकर्म आदि)। 'पोसीयति' (पोषण किया जाता है) इसलिए 'पुत्तो' (पुत्र/आत्मज)। 'विन्दन्ति' (इससे प्रीति प्राप्त करते हैं) इसलिए 'वित्तं' (धन)। 'वर' (वरण और सम्भक्ति) धातु से 'वरणं' (चुनना) इसलिए 'वत्तं' (व्रत/ब्रह्मचर्य आदि)। 84. Nettādayo. ८४. नेत्तादयो। Nettaādayo taka parā nipaccante. Nī-pāpane, ettaṃ, tuka ca nipātanā. Nayati pāpetīti nettaṃ=nayanaṃ, netā ca. Kara-kara-ṇe, assu, karaṇaṃ kuttaṃ=kiriyā. Kamissa assu, kamati yātīti kunto=āvudhaviseso. Rama-kīḷāyaṃ, supubbo, sussaniccaṃ dīgho. Suṭṭhu ramaṇaṃ, suṭṭhu ramatīti vā sūrato=sukhasaṃvāso. Mihissaissu, mihati siñcatīti muttaṃ=passāvo. Pāla=rakkhaṇe āssa rassattaṃ, ñica. Pālīyatīti palitaṃ=kesalomānaṃ jarāya kataṃ setattaṃ, saddhādittā akāre taṃ yassa atthi so palito=pumā, palitā=itthī. Mhissa si, mihi ca, mhayanaṃ sitaṃ=mandahasitaṃ, mhayanaṃ mihitaṃ=tadeva, kusa-akkose tassa īña, kusīyati akkosīyatīti kusīto=alaso, si=bandhane, dīgho, senti bandhanti gharāvāsaṃ etāyāti sītā=naṅgalalekhā, evamaññepi. 'नेत्त' आदि शब्द 'तक' प्रत्यय परे होने पर निपातित होते हैं। 'नी' (प्रापण अर्थ में) धातु से 'एत्त' और 'तुक' का निपातन होता है। जो ले जाता है या पहुँचाता है, वह 'नेत्त' (नयन/आँख) और 'नेता' (ले जाने वाला) है। 'कर' (करण अर्थ में) धातु से 'अस्सु' होकर 'कुत्त' (क्रिया) बनता है। 'कम' धातु से 'अस्सु' होकर, जो चलता है वह 'कुन्त' (एक विशेष आयुध/भाला) है। 'रम' (क्रीड़ा अर्थ में) धातु से पहले 'सु' उपसर्ग हो, तो 'सु' का 'सू' (दीर्घ) होता है। अच्छी तरह रमण करना या जो अच्छी तरह रमता है, वह 'सूरत' (सुखद निवास) है। 'मिह' धातु से 'इस्सु' होकर, जो सींचता है वह 'मुत्त' (मूत्र/पेशाब) है। 'पाल' (रक्षण अर्थ में) धातु के 'आ' का ह्रस्व और 'णिच' प्रत्यय होता है। जिसका पालन किया जाता है, वह 'पलित' (बालों का सफेद होना) है; अकार के स्थान पर 'त' होने से जिसके पास वह सफेदी है, वह 'पलित' (पुरुष) और 'पलिता' (स्त्री) है। 'मिह' धातु से 'सि' और 'मिहि' होकर 'सित' (मंद मुस्कान) और 'मिहित' (वही) बनता है। 'कुस' (आक्रोश अर्थ में) धातु से 'ईण' होकर, जो कोसा जाता है वह 'कुसीत' (आलसी) है। 'सि' (बंधन अर्थ में) धातु का दीर्घ होकर, जिससे घर-वास को बाँधते हैं, वह 'सीता' (हल की रेखा) है। इसी प्रकार अन्य भी। 85. Samādīhyatho. ८५. समादीह्यथो। Sama-upasame[Pg.255], dara-daraṇe, dama-upasame, kilama klama-gelaññe, sapa-akkose, vasa-nivāse, āpubbo, evamādīhi atho hoti. Sametīti samatho=samādhi. Daraṇaṃ daratho=pīḷā. Damanaṃ damatho=damo. Kilamanaṃ kilamatho=parissamo. Sapanaṃ sapatho=saccakaraṇaṃ. Āvasanti etthāti āvasatho=gharaṃ. 'सम' (उपशम), 'दर' (विदारण), 'दम' (उपशम), 'किलम/क्लम' (ग्लानि), 'सप' (आक्रोश), 'वस' (निवास - 'आ' उपसर्ग पूर्वक) आदि धातुओं से 'अथ' प्रत्यय होता है। जो शांत करता है, वह 'समथ' (समाधि) है। विदारण करना 'दरथ' (पीड़ा) है। दमन करना 'दमथ' (दम/संयम) है। थकना 'किलमथ' (परिश्रम/थकान) है। शपथ लेना 'सपथ' (सत्य-क्रिया/शपथ) है। जहाँ निवास करते हैं, वह 'आवसथ' (घर) है। 86. Upavasā vassoṭa ca. ८६. उपवसा वस्सोठ च। Upapubbā vasatismā atho hoti, vassa oṭa cādeso. Upavasanti etthāti uposatho=tithiviseso, navamahatthi kulañca. 'उप' उपसर्ग पूर्वक 'वस' धातु से 'अथ' प्रत्यय होता है और 'वस' के स्थान पर 'ओठ' आदेश होता है। जहाँ उपवास करते हैं, वह 'उपोसथ' (एक विशेष तिथि) है, और नौवां हाथी कुल भी। 87. Ramā thaka. ८७. रमा थक। Ramatismā thaka hoti, kānubandhakaraṇasāmatthiyā ata kārādopi malopo. Ramanti kīḷanti etenāti ratho=sandano. 'रम' धातु से 'थक' प्रत्यय होता है। 'क' अनुबन्ध के सामर्थ्य से 'अ' कार आदि का लोप और 'म' का लोप होता है। जिससे रमण या क्रीड़ा करते हैं, वह 'रथ' (रथ/वाहन) है। 88. Titthādayo. ८८. तित्थादयो। Titthaādayo thakaparā nipaccante. Tara-taraṇe, assa ittaṃ, pararūpādi, tarantyanenāti titthaṃ=najjādiṃ yenāvataranti taṃ. Sica-rakkhaṇe, secatīti sittaṃ=madhucchiṭṭhaṃ. Hasa-hasane, hasantyanenāti hattho=karo, nakkhattāñca. Gāyatīti gāthā=pajjaviseso. Aranti pavattantyanenāti attho=dhanaṃ. Rogaṃ tudati pīḷetīti tutthaṃ=osadhaṃ. Yu-missane, dīgho, yavatīti yū- tho=sajātikānaṃ [Pg.256] tiracchānānaṃsamūho. Gupa-gopane, dīgho, palopo, paṭikūlattā gopīyatīti gūtho=vaccaṃ, evamaññepi. 'तित्थ' आदि शब्द 'थक' प्रत्यय परे होने पर निपातित होते हैं। 'तर' (तरण अर्थ में) धातु के 'अ' का 'इ' होना और पररूप आदि कार्य होते हैं; जिससे पार करते हैं, वह 'तित्थ' (तीर्थ - नदी आदि का वह स्थान जहाँ से उतरते हैं) है। 'सिच' (रक्षण/सिंचन) धातु से, जो सींचता है वह 'सित्त' (मोम) है। 'हस' (हँसना) धातु से, जिससे कार्य करते हैं वह 'हत्थ' (हाथ) है, और एक नक्षत्र भी। जो गाई जाती है, वह 'गाथा' (एक विशेष पद्य) है। जिससे प्रवृत्त होते हैं, वह 'अत्थ' (अर्थ/धन) है। जो रोग को व्यथित करता है, वह 'तुत्थ' (औषधि) है। 'यु' (मिश्रण) धातु का दीर्घ होकर, जो मिलता है वह 'यूथ' (सजातीय पशुओं का समूह) है। 'गुप' (गोपन) धातु का दीर्घ और 'प' का लोप होकर, जो प्रतिकूल होने के कारण छिपाया जाता है, वह 'गूथ' (विष्ठा/मल) है। इसी प्रकार अन्य भी। 89. Vasa masa kusā thu. ८९. वस मस कुसा थु। Vasa-nivāse, masa-āmasane, kusa-akkose, etehi thu hoti. Vasanti etthāti vatthu=padattho. Dadhiṃ āmasatīti matthu=dadhimaṇḍo. Kusīyati akkosīyati bhera vanādattāti kotthu=sigālo. 'वस' (निवास), 'मस' (स्पर्श), 'कुस' (आक्रोश) धातुओं से 'थु' प्रत्यय होता है। जहाँ निवास करते हैं, वह 'वत्थु' (वस्तु/पदार्थ) है। जो दही का मंथन करता है, वह 'मत्थु' (मट्ठा) है। जो भयानक होने के कारण कोसा जाता है, वह 'कोत्थु' (सियार) है। 90. Saka vasā thi. ९०. सक वसा थि। Saka-sattiyaṃ, vasa-nivāse, etehi thi hoti. Sakkoti gantumanenāti satthi=ūru. Vasīyati acchādīyatīti vatthi=nābhiyā adho. 'सक' (शक्ति) और 'वस' (निवास) धातुओं से 'थि' प्रत्यय होता है। जिससे चलने में समर्थ होते हैं, वह 'सत्थि' (जाँघ) है। जो ढका जाता है, वह 'वत्थि' (वस्ति/नाभि के नीचे का भाग) है। 91. Vīto thika. ९१. वीतो थिक। Vī vā-gamanetīmasmā thika hoti. Vīyanti gacchanti etāyāti vīthi=āvali. 'वी' या 'वा' (गमन अर्थ में) धातु से 'थिक' प्रत्यय होता है। जिससे जाते हैं, वह 'वीथि' (गली/पंक्ति) है। 92. Sārismā rati. ९२. सारिस्मा रति। Sārismā ṇyantā rathi hoti. Sāretīti sārathi=ratha-vāho. 'सृ' धातु के ण्यन्त रूप (सारि) से 'थि' प्रत्यय होता है। जो रथ को चलाता है, वह 'सारथि' (रथ-वाहक) है। 93. Tā-tā ithi. ९३. ता-ता इथि। Tā-pālane, ata-sātaccagamane, etehi ithi hoti. Tāyati pāletīti tithi=paṭipadādi, atati gacchatīti atithi=abbhāgato. 'ता' (पालन) और 'अत' (सतत गमन) धातुओं से 'इथि' प्रत्यय होता है। जो रक्षा करती है, वह 'तिथि' (प्रतिपदा आदि) है। जो आता है, वह 'अतिथि' (मेहमान) है। 94. Isā thī. ९४. इसा थी। Isatismā [Pg.257] thī hoti. Icchati icchīyatīti vā itthī=nārī. 'इस' धातु से 'थी' प्रत्यय होता है। जो इच्छा करती है या जिसकी इच्छा की जाती है, वह 'ित्थी' (स्त्री/नारी) है। 95. Ruda khuda muda mada chida sūda sapa kamā daka. ९५. रुद खुद मुद मद छिद सूद सप कमा दक। Etehi daka hoti. Rudatīti ruddo=umāpati. Rassa latte luddo=nesādo. Khudati asahatīti khuddo=nīco. Modanti etāyāti muddā=sakkharamaṅguliyaṃ. Majjanti asminti maddo=janapado. Chijjatīti chiddaṃ=randhaṃ. Ūssa rassattaṃ, sūdati sāmikehi bhatiṃ pakkharatīti suddo=vasalo. Sapantunenāti saddo=sotavisayo. Kāmīyatīti kando=mūlaviseso. इन धातुओं से 'दक' प्रत्यय होता है। जो रोता है, वह 'रुद्द' (रुद्र) है। 'र' का 'ल' होने पर 'लुद्द' (व्याध) बनता है। जो सहन नहीं करता, वह 'खुद्द' (नीच) है। जिससे प्रसन्न होते हैं, वह 'मुद्दा' (मुद्रा/अंगूठी) है। जिसमें लोग मग्न रहते हैं, वह 'मद्द' (मद्र जनपद) है। जो फट जाता है, वह 'छिद्द' (छिद्र) है। 'ऊ' का ह्रस्व होकर, जो स्वामियों द्वारा वेतन पाता है, वह 'सुद्द' (शूद्र) है। जिससे शाप दिया जाता है, वह 'सद्द' (शब्द) है। जिसकी कामना की जाती है, वह 'कन्द' (एक विशेष मूल) है। 96. Kundādayo. ९६. कुन्दादयो। Kundaādayo dakaantā nipaccante. Kamissa assu, kāmīyatīti kundo=pupphavidhasaso, maṇissa mana, maññateti mando=jaḷo. Vuṇātissa buna, vuṇīyati saṃvarīyatīti bundo=mūlappadeso. Ninda-garahāyaṃ, nalopo, nindīyatīti niddā=soppaṃ. Unda-kiledane, nalopo, undati kiledatīti uddo=jalabiḷālo. Saṃpubbassa undissa ca, sammā undati kiledatīti samuddo=sāgaro. Pula-mahattahiṃ sāñāṇesu, imuña, pulati hiṃsatīti pulindo=savaro. Evaṃ-maññepi. 'कुन्द' आदि शब्द 'दक' प्रत्यय के साथ निपातित होते हैं। 'कम' धातु के 'अ' का 'उ' होकर, जिसकी कामना की जाती है वह 'कुन्द' (एक पुष्प) है। 'मण' धातु से 'मन्द' (मूर्ख) बनता है। 'वु' धातु से 'बुन्द' (मूल भाग) बनता है। 'निन्द' धातु से 'न' का लोप होकर 'निद्दा' (निद्रा) बनता है। 'उन्द' धातु से 'न' का लोप होकर 'उद्द' (ऊदबिलाव) बनता है। 'सम्' उपसर्ग पूर्वक 'उन्द' धातु से 'समुद्द' (समुद्र) बनता है। 'पुल' (महत्व/हिंसा) धातु से 'पुलिन्द' (शबर) बनता है। इसी प्रकार अन्य भी। 97. Dadā du. ९७. ददा दु। Dada-dānetīmasmā du hoti. Dukkhaṃ dadātīhi daddu=kuṭṭhaviseso. 'दद' (दान) धातु से 'दु' प्रत्यय होता है। जो दुःख देता है, वह 'दद्दु' (दाद/कुष्ठ) है। 98. Khanāna dama ramā dho. ९८. खनान दम रमा धो। Khana [Pg.258] khaṇa-avadāraṇe, ana-pāṇane, dama-upasame, rama-kīḷāyaṃ, etehi dho hoti. Ñāṇena dhaññateti khandho=rāsi. Anati jīvati etenāti andho=acakkhuko. Dametabboti dandho=jaḷo, ramanti ettha sappādayoti randhaṃ=chiddaṃ. 'खन/खण' (विदारण), 'अन' (प्राणन), 'दम' (उपशम), 'रम' (क्रीड़ा) धातुओं से 'ध' प्रत्यय होता है। ज्ञान से जो जाना जाता है, वह 'खन्ध' (स्कन्ध/राशि) है। जिससे जीता है (परन्तु देख नहीं सकता), वह 'अन्ध' (अंधा) है। जिसे दमित किया जाना चाहिए, वह 'दन्ध' (मन्द/जड़) है। जहाँ सर्प आदि रमण करते हैं, वह 'रन्ध' (छिद्र) है। 99. Muddhā dayo. ९९. 'मूर्द्धा' (Muddhā) आदि। Muddhaādayo dhantā nipaccante. Muda-tose, ottābhāvo, modanti ettha ūkāti muddhā=matthako. Ara-gamane, aranti yanti etthāti addhā=maggo, kālo ca, addhaṃ=upaddhaṃ. Gidha-abhi kaṅkhāyaṃ, issa attaṃ, gedhatīti gaddho=gijjho. Vidha-vedhane, ettābhāvo, parivajjhatīti viddhaṃ=vimalaṃ, evamaññepi. 'मूर्द्धा' आदि 'ध' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'मुद' (सन्तोष में), 'उ' को 'ऊ' भाव, जहाँ प्रसन्न होते हैं वह 'मूर्द्धा' (मस्तक) है। 'अर' (गमन में), जहाँ गमन करते हैं वह 'अद्धा' (मार्ग और काल), 'अद्धं' (आधा)। 'गिध' (अभिकांक्षा में), 'इ' को 'अ' भाव, जो लोभ करता है वह 'गद्धो' (गिद्ध)। 'विध' (वेधन में), 'ए' को 'इ' भाव, जो परिवर्जित है वह 'विद्धं' (विमल), इसी प्रकार अन्य भी। 100. Sīto dhuka. १००. 'सी' (Sī) धातु से 'धुक' (dhuka) प्रत्यय होता है। Setismā dhuka hoti. Sayanti etāyāti sīdhu=surāviseso. 'सि' धातु से 'धुक' होता है। जिससे सोते हैं वह 'सीधु' (मदिरा विशेष) है। 101. Varārakarataradarayamaajjamithasakā kuno. १०१. 'वर', 'अर', 'कर', 'तर', 'दर', 'यम', 'अज्ज', 'मिथ', 'सक' धातुओं से 'कुन' (kuna) प्रत्यय होता है। Vara-varaṇasambhattīsu, ara-gamane, kara-karaṇe, tara-tara-ṇe dara-vidāraṇe, yama-uparame, ajja sajja-ajjane, mitha-saṅgame, saka-sattiyaṃ, etehi kuno hoti. ‘‘Rā nassa ṇo’’ti (5-171) nassa ṇattaṃ, vāretīti varuṇo=evaṃnāmako isi, devarājā, pādapo ca. Arati gacchatīti aruṇo=sūriyo, tassa [Pg.259] sārathi ca. Paradukkhe sati sādhūnaṃ hadayakammanaṃ karotīti karuṇā=dayā. Bālabhāvaṃ atarīti taruṇo=yuvā. ‘‘Ṇiṇāpina’’nti (5.160) yogavibhāgā ṇilopo, vidāretīti dāruṇo=kakkhaḷo. Yameti pāvaṃ nāsetīti yamunā=ekā mahānadī. Ajjati dhanasañcayaṃ karotīti ajjuno=rājā, rukkhaviseso ca. Mitho saṅgamo mithunaṃ=pumitthiyugaḷaṃ. Sakkotīti sakuno=pakkhī. Nadādipāṭhā vīmhi=sakunī. ‘‘Tathanarānaṃṭaṭṭhaṇalā’’ti (1-27) vā ṇatte=sakuṇo, sakuṇi. 'वर' (वरण और सम्भक्ति में), 'अर' (गमन में), 'कर' (करण में), 'तर' (तरण में), 'दर' (विदारण में), 'यम' (उपरम में), 'अज्ज' (अर्जन में), 'मिथ' (संगम में), 'सक' (शक्ति में), इनसे 'कुन' प्रत्यय होता है। 'रा नस्स णो' (५-१७१) से 'न' को 'ण' होता है, जो वरण करता है वह 'वरुणो' (इस नाम का ऋषि, देवराज और वृक्ष)। जो गमन करता है वह 'अरुणो' (सूर्य और उसका सारथि)। परदुःख होने पर सज्जनों के हृदय में जो कम्पन करता है वह 'करुणा' (दया)। जो बालभाव को पार कर गया वह 'तरुणो' (युवा)। 'णिणापिनं' (५.१६०) योगविभाग से 'णि' का लोप, जो विदारण करता है वह 'दारुणो' (कठोर)। जो पाप का नाश करता है वह 'यमुना' (एक महानदी)। जो धन का संचय करता है वह 'अज्जुनों' (राजा और वृक्ष विशेष)। परस्पर संगम 'मिथुनं' (स्त्री-पुरुष का जोड़ा)। जो समर्थ है वह 'सकुनो' (पक्षी)। नदादि पाठ से स्त्रीलिंग में 'सकुनी'। 'तथनरानं...' से 'ण' होने पर 'सकुणो', 'सकुणि'। 102. Ajā ino. १०२. 'अज' (Aja) धातु से 'इन' (ina) प्रत्यय होता है। Aja vaja-gamane tīmasmā ino hoti. Ajati vikkayaṃ yātīti ajinaṃ=cammaṃ. 'अज' (गमन में) इस धातु से 'इन' होता है। जो विक्रय के लिए जाता है वह 'अजिनं' (चर्म/खाल) है। 103. Vipinādayo. १०३. 'विपिन' (Vipina) आदि। Vipinaādayo inantā nipaccante. Vapa-bījanikkhepe, assa ittaṃ, vapanti etthāti vipinaṃ=vanaṃ. Supa-saye, supanti etenāti supinaṃ=niddā, supantena diṭṭhañca. Tuda-byathane, dassa ho, tudati satte pīḷetīti tuhinaṃ=himaṃ. Kappa-sāmatthiye, kappati ripavo vijetuṃ samatthetīti kappino=rājā. Kama-padavikkhepe, assa uttaṃ, kamanti ettha mīnādayo pavisantīti kuminaṃ=macchabandhanopakaraṇaviseso. Dā-dāne, denti etasminti dinaṃ=divaso, evamaññepi. 'विपिन' आदि 'इन' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'वप' (बीज बोने में), 'अ' को 'इ' भाव, जहाँ बोते हैं वह 'विपिनं' (वन)। 'सुप' (शयन में), जिससे सोते हैं वह 'सुपिनं' (निद्रा और सोते हुए देखा गया स्वप्न)। 'तुद' (व्यथा देने में), 'द' को 'ह', जो प्राणियों को पीड़ित करता है वह 'तुहिनं' (हिम/ओस)। 'कप्प' (सामर्थ्य में), जो शत्रुओं को जीतने में समर्थ है वह 'कप्पिनो' (राजा)। 'कम' (पद-विक्षेप में), 'अ' को 'उ' भाव, जहाँ मछलियाँ आदि प्रवेश करती हैं वह 'कुमिनं' (मछली पकड़ने का उपकरण विशेष)। 'दा' (दान में), जिसमें देते हैं वह 'दिनं' (दिवस), इसी प्रकार अन्य भी। 104. Kirā kano. १०४. 'किर' (Kira) धातु से 'कन' (kana) प्रत्यय होता है। Kiratismā [Pg.260] kano hoti. Nassa ṇo, kiranti vikirantīti kiraṇā=raṃsiyo. 'किर' धातु से 'कन' होता है। 'न' को 'ण', जो बिखरती हैं वे 'किरणा' (किरणें) हैं। 105. Dī jiimīhi naka. १०५. 'दी', 'जि', 'इ', 'मी' धातुओं से 'नक' (naka) प्रत्यय होता है। Dī-khaye, ji-jaye, i-ajjhenagatīsu, mī-hiṃsāyaṃ, etehi naka hoti. Adesi khayamagamāsīti dīno=niddhano. Pañcamāre ajinīti jino=buddho. Esi issarattamagamāsīti ino=sāmī. Mīyate hiṃsīyateti mīno=maccho. 'Dī' (क्षय में), 'Ji' (विजय में), 'I' (अध्ययन और गति में), 'Mī' (हिंसा में), इनसे 'naka' प्रत्यय होता है। 'Adesi' (क्षय को प्राप्त हुआ) इसलिए 'dīno' = निर्धन। 'Pañcamāre ajinī' (पाँच मारों को जीता) इसलिए 'jino' = बुद्ध। 'Esi' (ऐश्वर्य को प्राप्त हुआ) इसलिए 'ino' = स्वामी। 'Mīyate' (हिंसा की जाती है) इसलिए 'mīno' = मछली। 106. Sidhāvīvāhi no. १०६. 'Si', 'Dhā', 'Vī', 'Vā' से 'no' प्रत्यय होता है। Si-bandhane, dhā-dhāraṇe, vī vā-gamane, etehi no hoti. Seti bandhatīti seno=sasādano senā=camū. Dhāretīti dhānā=bhajjitayavo. Veti pavattatīti veno=hīnajāti. Sattesu vāti pavattatīti vānaṃ=taṇhā. 'Si' (बन्धन में), 'Dhā' (धारण करने में), 'Vī' और 'Vā' (गमन में), इनसे 'no' प्रत्यय होता है। 'Seti' (बाँधता है) इसलिए 'seno' = बाज (पक्षी), 'senā' = सेना। 'Dhāreti' (धारण करता है) इसलिए 'dhānā' = भुने हुए जौ। 'Veti' (प्रवृत्त होता है) इसलिए 'veno' = हीन जाति। 'Sattesu vāti' (प्राणियों में प्रवृत्त होती है) इसलिए 'vānaṃ' = तृष्णा। 107. Ūnādayo. १०७. 'Ūna' आदि। Ūnaādayo nantā nīpaccante. Ūha-vitakke, halopo, ūhanaṃ ūno=apuṇṇo. Hi-gatiyaṃ, dīghattaṃ, hesi hīnattamagamīti hīno=nihīno. Ci-caye, dīghattaṃ, cayanti ettha ratanānīti cīno=janapado. Hanissa jagho, haññatīti jaghanaṃ=kaṭi. Ṭhāssa the ṭhāti pavattatīti theno=coro. Undissa odo, undīyatīti odano=annaṃ. Annaṃ. Raṃjissa niggahītalopo, aka ca, raṃjate anenāti rajanaṃ=rāgo. Rañjanti etthāti rajanī=ratti. Padissa junuka[Pg.261], pajjati gacchatīti pajjunno=indo, megho ca. Gamissa gaṅa, gacchanti ettha vihaṅgādayoti gaganaṃ=antalikkhaṃ, evamaññepi. 'Ūna' आदि 'na' अन्त वाले शब्द निपातित होते हैं। 'Ūha' (वितर्क में), 'ha' का लोप, 'ūhana' से 'ūno' = अपूर्ण। 'Hi' (गति में), दीर्घत्व, 'hesi' (हीनता को प्राप्त हुआ) इसलिए 'hīno' = नीच। 'Ci' (संग्रह में), दीर्घत्व, जहाँ रत्न संचित किए जाते हैं वह 'cīno' = एक जनपद (चीन)। 'Han' का 'jagha', 'haññati' (मारा जाता है) इसलिए 'jaghanaṃ' = कटि (कमर)। 'Ṭhā' का 'the', 'ṭhāti' (प्रवृत्त होता है) इसलिए 'theno' = चोर। 'Und' का 'oda', 'undīyati' (गीला किया जाता है) इसलिए 'odano' = अन्न (भात)। 'Raṃj' का निगृहीत लोप और 'aka', जिससे रंगा जाता है वह 'rajanaṃ' = राग। जहाँ (लोग) अनुरक्त होते हैं वह 'rajanī' = रात्रि। 'Pad' का 'junuka', 'pajjati' (जाता है) इसलिए 'pajjunno' = इन्द्र और मेघ। 'Gam' का 'gaṅa', जहाँ पक्षी आदि जाते हैं वह 'gaganaṃ' = अन्तरिक्ष, इसी प्रकार अन्य भी। 108. Vī patā tano. १०८. 'Vī' और 'Pata' से 'tano' प्रत्यय होता है। Vī vā-gamane, pata patha-gamane, etehi tano hoti. Veti pavattati etenāti vetanaṃ=bhati. Patanti etthāti pattanaṃ=nagaraṃ. 'Vī' और 'Vā' (गमन में), 'Pata' और 'Patha' (गमन में), इनसे 'tano' प्रत्यय होता है। 'Veti' (जिसके द्वारा जीवन चलता है) वह 'vetanaṃ' = मजदूरी (भृति)। जहाँ (लोग) गिरते हैं वह 'pattanaṃ' = नगर। 109. Ramā tanaka. १०९. 'Rama' से 'tanaka' प्रत्यय होता है। Rama kīḷāyamicasmā tanaka hoti. ‘‘Gamādirānaṃ lopontassā’’ti (5.109) malopo, ramanti etthāti ratanaṃ=maṇi ādī, hatthamattañca. 'Rama' (क्रीड़ा में) इससे 'tanaka' प्रत्यय होता है। 'Gamādirānaṃ lopontassa' सूत्र से 'ma' का लोप होता है, जिसमें (लोग) रमण करते हैं वह 'ratanaṃ' = मणि आदि, और हाथ की एक माप। 110., Sū bhāhi nuka, ११०. 'Sū' और 'Bhā' से 'nuka' प्रत्यय होता है। Sū-pasave, bhā-dittiyaṃ, etehi nuka hoti. Pasavīyatīti sūnu=putto. Bhāti dibbatīti bhānu=sūriyo. 'Sū' (प्रसव में), 'Bhā' (दीप्ति में), इनसे 'nuka' प्रत्यय होता है। 'Pasavīyati' (जो उत्पन्न किया जाता है) वह 'sūnu' = पुत्र। 'Bhāti' (जो चमकता है) वह 'bhānu' = सूर्य। 111. Dhāsse ca. १११. 'Dhā' से भी (nuka होता है) और (आ को) 'e' होता है। Dhā-dhāraṇetīmasmā nuka hoti, dhāssa e ca. Dhāretīti dhenu=gāvī. 'Dhā' (धारण करने में) इससे 'nuka' प्रत्यय होता है और 'dhā' के 'ā' को 'e' होता है। 'Dhāreti' (जो दूध धारण करती है) वह 'dhenu' = गाय। 112. Vattā ṭāva dhamāsehyani. ११२. 'Vatta', 'Aṭa', 'Ava', 'Dhama' और 'Asa' से 'ani' प्रत्यय होता है। Vatta-vattane, aṭa-gamanattho, ava-rakkhaṇe, dhama-sadde, asa-khepane, etehi ani hoti. Vattanti etenāti vattani=tasaradaṇḍaṃ. Vīmhi vattanī=pantho. Aṭate gammateti aṭani= mañcaṅgo[Pg.262]. Satte avati rakkhatīti avani=mahī. Dhamanti etena vīṇādayoti dhamani=sīrā. Daṇḍatthāya asīyate khipīyateti asani=kulisaṃ. 'Vatta' (वर्तन में), 'Aṭa' (गमन अर्थ में), 'Ava' (रक्षण में), 'Dhama' (शब्द करने में), 'Asa' (क्षेपण में), इनसे 'ani' प्रत्यय होता है। 'Vattanti' (जिसके द्वारा घुमाया जाता है) वह 'vattani' = तकुआ। 'Vī' (स्त्रीलिंग) में 'vattanī' = मार्ग। 'Aṭate' (जहाँ जाया जाता है) वह 'aṭani' = चारपाई का पाया। 'Satte avati' (जो प्राणियों की रक्षा करती है) वह 'avani' = पृथ्वी। 'Dhamanti' (जिसके द्वारा वीणा आदि बजते हैं) वह 'dhamani' = नाड़ी (शिरा)। दण्ड देने के लिए जो 'asīyate' (फेंका जाता है) वह 'asani' = वज्र। 113. Yuto ni. ११३. 'Yu' से 'ni' प्रत्यय होता है। Yu-missanetīmasmā ni hoti. Yavanti sattā anena etībhāvaṃ gacchantīti yoni=bhagaṃ, aṇḍajādiyoni ca. 'Yu' (मिश्रण में) इससे 'ni' प्रत्यय होता है। 'Yavanti' (जिसके द्वारा प्राणी एकता को प्राप्त होते हैं) वह 'yoni' = योनि, और अण्डज आदि योनियाँ। (Iti tavaggapaccayavidhānaṃ). (इस प्रकार त-वर्ग प्रत्यय विधान समाप्त हुआ)। 114. Camāpa pā vapā po. ११४. 'Cama', 'Apa', 'Pā' और 'Vapa' से 'po' प्रत्यय होता है। Cama-adane, apa-pāpuṇane, pā-rakkhaṇe, vapa-bījanikkhepe, etehi po hoti. Camanti adanti etthāti campā=nagaraṃ, apesi īsakamattamagamāsīti appaṃ=abahu. Apāyaṃ pāti rakkhatīti pāpaṃ-kibbisaṃ. Vapanti etthāti vappo=kedāraṃ. 'Cama' (भक्षण में), 'Apa' (प्राप्त करने में), 'Pā' (रक्षण में), 'Vapa' (बीज बोने में), इनसे 'po' प्रत्यय होता है। 'Camanti' (जहाँ भोजन करते हैं) वह 'campā' = चम्पा नगरी। 'Apesi' (जो थोड़ा ही प्राप्त हुआ) वह 'appaṃ' = अल्प। 'Apāyaṃ pāti' (जो अपाय से रक्षा करता है) वह 'pāpaṃ' = पाप। 'Vapanti' (जहाँ बोते हैं) वह 'vappo' = खेत। 115. Yu thu kūnaṃ dīgho ca. ११५. 'Yu', 'Thu' और 'Ku' से 'po' प्रत्यय होता है और इनका दीर्घ भी होता है। Yu-missane, thu-abhitthave, ku-sadde, etehi po hoti, etesaṃ dīgho ca. Dīghavidhānasāmatthiyā ottābhāvo. Yavanti saha vattanti etthāti yūpo=yaññayaṭṭhi, pāsādo ca. Thavīyatīti thūpo=cetiyaṃ. Kavanti nadanti etthāti kūpo=udapāno. 'Yu' (मिश्रण में), 'Thu' (स्तुति में), 'Ku' (शब्द करने में), इनसे 'po' प्रत्यय होता है और इनका दीर्घ भी होता है। दीर्घ विधान के सामर्थ्य से 'o' भाव नहीं होता। 'Yavanti' (जहाँ साथ रहते हैं) वह 'yūpo' = यज्ञ-स्तम्भ, और प्रासाद। 'Thavīyati' (जिसकी स्तुति की जाती है) वह 'thūpo' = स्तूप। 'Kavanti' (जहाँ शब्द करते हैं) वह 'kūpo' = कुआँ। 116. Khipa supa nīsū pūhi paka. ११६. 'Khipa', 'Supa', 'Nī', 'Sū' और 'Pū' से 'paka' प्रत्यय होता है। Khipa-peraṇe, supa-saye, nī-naye, sū-pasave, pū-pavane, etehi paka hoti. Khapati khayaṃ gacchatīti khippaṃ=sīghaṃ. Supanti [Pg.263] ettha sunakhādayoti suppaṃ=papphoṭanaṃ. Nayanti etasmā phalanti nipo=rakkho. Savati ruciṃ janetīti sūpo=byañjanaviseso. Pavīyati maricajīrakādīhi pavittaṃ karīyatīti pūpaṃ=khajjakaṃ. 'Khipa' (प्रेरण में), 'Supa' (शयन में), 'Nī' (ले जाने में), 'Sū' (प्रसव में), 'Pū' (पवित्र करने में), इनसे 'paka' प्रत्यय होता है। 'Khapati' (जो क्षय को प्राप्त होता है) वह 'khippaṃ' = शीघ्र। 'Supanti' (जहाँ कुत्ते आदि सोते हैं) वह 'suppaṃ' = सूप (सूपड़ा)। 'Nayanti' (जिससे फल प्राप्त होते हैं) वह 'nipo' = कदम्ब का वृक्ष। 'Savati' (जो रुचि उत्पन्न करता है) वह 'sūpo' = सूप (व्यंजन विशेष)। 'Pavīyati' (जो मिर्च-जीरा आदि से संस्कृत किया जाता है) वह 'pūpaṃ' = पुआ (खाद्य विशेष)। 117. Sippādayo. ११७. 'Sippa' आदि। Sippaādayo pakaantā nipaccante. Sapissa assaittaṃ, sapati anenāti sippaṃ=kalā. Vapissa assi, vijjaṃ vapatīti vippo=brāhmaṇo. Vassa bo, vapati bahi nikkhamati hadayaṅgatasokenāti bappaṃ=assu. Chupa-samphasse, usse, chupati anenāti cheppaṃ=naṅguṭṭhaṃ. Rupa=ruppane, palopa dīghā, ruppati vikāramāpajjatīti rūpaṃ-bhūtabhūtikaṃ, evamaññepi. 'Sippa' आदि 'paka' अन्त वाले शब्द निपातित होते हैं। 'Sap' के 'a' को 'i', 'sapati' (जिसके द्वारा कार्य किया जाता है) वह 'sippaṃ' = शिल्प (कला)। 'Vap' का 'vi', जो विद्या बोता है वह 'vippo' = विप्र (ब्राह्मण)। 'Vap' का 'ba', जो हृदय के शोक से बाहर निकलता है वह 'bappaṃ' = आँसू। 'Chupa' (स्पर्श में), 'u' को 'e', 'chupati' (जिसके द्वारा स्पर्श करता है) वह 'cheppaṃ' = पूँछ। 'Rupa' (विकार में), 'pa' का लोप और दीर्घ, 'ruppati' (जो विकार को प्राप्त होता है) वह 'rūpaṃ' = रूप (भौतिक पदार्थ), इसी प्रकार अन्य भी। 118. Sāsā apo. ११८. 'Sāsa' से 'apo' प्रत्यय होता है। Sāsa anusiṭṭhiyamiccasmā apo hoti. Sāsīyanti etenāti sāsapo=vīhiviseso. 'Sāsa' (अनुशासन में) इससे 'apo' प्रत्यय होता है। 'Sāsīyanti' (जिसके द्वारा अनुशासित किया जाता है) वह 'sāsapo' = सरसों। 119. Viṭapādayo. ११९. 'Viṭapa' आदि। Viṭapaādayo apantā nipaccante. Vaṭa-veṭṭhane, assa ittaṃ, vaṭati veṭṭhati etenātiviṭapo=gumbaviseso, kutha-pūtibhāve, thassa ṇo, akuthi pūtibhāvamagamīti kuṇapo=matako. Maṇḍa=bhūsane, maṇḍeti janaṃ, maṇḍīyati janehīti vā maṇḍapo=janālayo, evamaññepi. 'Viṭapa' आदि 'apa' अन्त वाले शब्द निपातित होते हैं। 'Vaṭa' (लपेटने में), 'a' को 'i', 'vaṭati' (जिसके द्वारा लपेटा जाता है) वह 'viṭapo' = झाड़ी। 'Kutha' (सड़ने में), 'tha' को 'ṇa', 'akuthi' (जो दुर्गन्ध को प्राप्त हुआ) वह 'kuṇapo' = शव। 'Maṇḍa' (सजाने में), जो लोगों को सजाता है वह 'maṇḍapo' = मण्डप, इसी प्रकार अन्य भी। 120. Gupā pho. १२०. 'गुप' (Gupa) धातु से 'फ' (pha) प्रत्यय होता है। Gupismā pho hoti. Gopīyatīti goppho=caraṇagaṇṭhi. 'गुप' धातु से 'फ' होता है। जो रक्षित किया जाता है वह 'गोप्फो' (टखना) है। 121. Garasarādīhi bo. १२१. 'गर', 'सर' आदि धातुओं से 'ब' (ba) प्रत्यय होता है। Garasarādīhi [Pg.264] bo hoti. Garati aññe anena pīḷetīti gabbo=abhimāno. Sarati pavattatīti sabbo=sakalo. Phalakāmehi janehi amīyati gamīyatīti ambo=cūto. Puttena amīyati gamīyatīti ambā=mātā. जिससे दूसरों को पीड़ित करता है वह 'गब्बो' (अभिमान)। जो प्रवृत्त होता है वह 'सब्बो' (सब/सकल)। फल चाहने वाले लोगों द्वारा जहाँ जाया जाता है वह 'अम्बो' (आम)। पुत्र द्वारा जिसके पास जाया जाता है वह 'अम्बा' (माता)। 122. Nimbādayo. १२२. 'निम्ब' (Nimba) आदि। Nimbaādayo bantā nipaccante. Namissa assi, namati phalabhārenāti nimbo=ariṭṭho. Vamissa vassa bittaṃ. Pittādayo vamati uggiratīti bimbaṃ=sarīraṃ. Kusissa amuka, tittena kusīyati akkosīyatīti kosambo=rukkho. Kadatissa amuka, kadanti etena dvārādīnīti kadambo=rukkho. Kuṭissa umuka, janehi koṭīyati pavattīyatīti kuṭumbaṃ=catuppado, khettaṃ, gharaṃ, kalattaṃ, dāsā ca. Kaṇḍissa kuḍu. Taṇḍulādayo anena kaṇḍanti paricchindantīti kuḍubo=mānaṃ, evamaññepi. 'निम्ब' आदि 'ब' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'नम' के 'अ' को 'इ', जो फल के भार से झुकता है वह 'निम्बो' (नीम)। 'वम' के 'व' को 'ब' भाव। जो पित्त आदि को उगलता है वह 'बिम्बं' (शरीर)। 'कुसि' को 'अमुक', जो तीखेपन से कोसा जाता है वह 'कोसम्बो' (वृक्ष)। 'कदत' को 'अमुक', जिससे द्वार आदि को रोकते हैं वह 'कदम्बो' (वृक्ष)। 'कुटि' को 'उमुक', लोगों द्वारा जिसमें रहा जाता है वह 'कुटुम्बं' (चौपाया, खेत, घर, पत्नी और दास)। 'कण्डि' को 'कुडु'। जिससे चावल आदि को मापते हैं वह 'कुडुबो' (एक माप), इसी प्रकार अन्य भी। 123. Darā bi. १२३. 'दर' (Dara) धातु से 'बि' (bi) प्रत्यय होता है। Dara vidāraṇetīmasmā bi hoti. Odanādīni dārenti jatāyāti dabbi=kaṭacchu, vīmhi dabbī. 'दर' (विदारण में) इस धातु से 'बि' होता है। जिससे भात आदि को निकालते (विदीर्ण करते) हैं वह 'दब्बि' (कलछी), स्त्रीलिंग में 'दब्बी'। 124. Kara sara sala kala valla vasā abho. १२४. 'कर', 'सर', 'सल', 'कल', 'वल्ल', 'वस' धातुओं से 'अभ' (abha) प्रत्यय होता है। Kara-karaṇe, sara-gati hiṃsācintāsu, sala-gamanattho, kala-saṅkhyāne, vala valla-saṃvaraṇe, vasa-nivāse, etehi abho hoti. Karotīti karabho=oṭṭhā, pāṇippadeso ca. Sarati gacchatīti sarabho=migaviseso. Salati gacchatīti salabho=paṭaṅgo[Pg.265]. Kalīyati parimīyati vayasāti kalabho=hatthipotako. Tadaminādipāṭhā ḷatte kaḷabho=sova. Valleti saṃvaraṇaṃ karotīti vallabho=piyo. Vasantyanenāti vasabho=puṅgavo. 'कर' (करण में), 'सर' (गति, हिंसा और चिन्ता में), 'सल' (गमन अर्थ में), 'कल' (संख्यान में), 'वल-वल्ल' (संवरण में), 'वस' (निवास में), इनसे 'अभ' प्रत्यय होता है। जो करता है वह 'करभो' (ऊँट और हथेली)। जो गमन करता है वह 'सरभो' (मृग विशेष)। जो गमन करता है वह 'सलभो' (पतंगा)। जो आयु से मापा जाता है वह 'कलभो' (हाथी का बच्चा)। 'तदमिनादि' पाठ से 'ल' को 'ळ' होने पर 'कळभो' भी वही है। जो संवरण (प्रेम) करता है वह 'वल्लभो' (प्रिय)। जिससे निवास करते हैं वह 'वसभो' (साँड)। 125. Gadā rabho. १२५. 'गद' (Gada) धातु से 'रभ' (rabha) प्रत्यय होता है। Gadatismā rabho hoti. Gadatīti gadrabho=kharo. 'गद' धातु से 'रभ' होता है। जो बोलता है वह 'गद्रभो' (गधा) है। 126. Usarāsā kabho. १२६. 'उस' (Usa) और 'रास' (Rāsa) धातुओं से 'कभ' (kabha) प्रत्यय होता है। Usa-dāhe, rāsa-sadde, etehi kabho hoti. Usati paṭipakkhe dahatīti usabho=seṭṭho. Rāsati nadatīti rāsabho=gadrabho. 'उस' (दाह में), 'रास' (शब्द में), इनसे 'कभ' प्रत्यय होता है। जो विपक्षियों को जलाता है वह 'उसभो' (श्रेष्ठ/वृषभ)। जो शब्द करता है वह 'रासभो' (गधा)। 127. Ito bhaka. १२७. 'इ' (I) धातु से 'भक' (bhaka) प्रत्यय होता है। I itismā bhaka hoti. Eti gacchatīti ibho=hatthī. 'इ' धातु से 'भक' होता है। जो जाता है वह 'इभो' (हाथी) है। 128. Garāvā bho. १२८. 'गर' (Gara) और 'वा' (Vā) धातुओं से 'भ' (bha) प्रत्यय होता है। Gara ghara-secane, ava-rakkhane, etehi bho hoti. Garati bahi nikkhamanavasena siñcatīti gabbho=pasavo, ovarako ca. Avati satte rakkhatīti abbhaṃ=megho. 'गर' (सिंचन/छिड़काव) और 'अव' (रक्षण) धातुओं से 'भ' प्रत्यय होता है। बाहर निकलने के कारण जो सिंचन करता है, वह 'गब्भ' (गर्भ/प्रसव) और 'ओवरक' (भीतरी कमरा) है। जो प्राणियों की रक्षा करता है, वह 'अब्भ' (मेघ) है। 129. Sobbhādayo. १२९. सोब्भ आदि। Sobbhaādayo bhantā nipaccante. Sadatissa assa ottaṃ, sīdanti etthāti sobbhaṃ=vivaraṃ, sobbho=jalāsayaviseso. Kamissa assu, kāmīyatīti kumbho=dasambaṇamatto, ghaṭo [Pg.266] ca. (Kena jalena umbhīyati pūrīyatīti vā kumbho=ghaṭo.) Kusissa umuka, kusati avhāyatīti kusumbhaṃ=mahārajanaṃ. Kusumbho=kanakaṃ, evamaññepi. 'सोब्भ' आदि 'भ' प्रत्ययान्त शब्द निपातित होते हैं। 'सद्' धातु के 'अ' को 'ओ' होता है, जिसमें (प्राणी) बैठते/धँसते हैं, वह 'सोब्भ' (विवर/गड्ढा) या 'सोब्भ' (एक विशेष जलाशय) है। 'कम्' धातु के 'अ' को 'उ' होता है, जिसकी कामना की जाती है, वह 'कुम्भ' (दस अम्मण मात्र का माप) और 'घड़ा' है। (अथवा जो जल से भरा जाता है, वह 'कुम्भ' है।) 'कुस्' धातु को 'उमुक' आदेश होता है, जो पुकारता है, वह 'कुसुम्भ' (महारजन/कुसुम) है। 'कुसुम्भ' का अर्थ 'कनक' (सोना) भी है, इसी प्रकार अन्य भी। 130. Usa kusa pada sukhā kumo. १३०. 'उस', 'कुस', 'पद' और 'सुख' धातुओं से 'कुम' प्रत्यय होता है। Usādīhi kumo hoti. Usati dahatīti usumaṃ=uṇhaṃ. Kusati avhāyatīti sukumaṃ=pupphaṃ. Pajjati devapūjādiṃ yātīti padumaṃ=paṅkajaṃ. Sukhayatīti sukhuma=aṇu. 'उस' आदि से 'कुम' प्रत्यय होता है। जो जलाता है, वह 'उसुम' (उष्ण/गर्मी) है। जो पुकारता है (आकर्षित करता है), वह 'सुकुम' (पुष्प) है। जो देव-पूजा आदि के काम आता है, वह 'पदुम' (पंकज/कमल) है। जो सुख देता है (या सूक्ष्म है), वह 'सुखुम' (अणु/सूक्ष्म) है। 131. Vaṭumādayo. १३१. वटुम आदि। Vaṭumaādayo kumantā nipaccanthe. Vajissa-ntassa ṭo, vajanti etthāti vaṭumaṃ=patho. Silisassa lisse, silissatīti silesupaṃ=semhaṃ. Kamissa kuṅkādeso, kāmīyatīti kuṅkamaṃ=kasmīrajaṃ, evamaññepi. 'वटुम' आदि 'कुम' प्रत्ययान्त शब्द निपातित होते हैं। 'वज्' धातु के अन्त्य वर्ण को 'ट' होता है, जिसमें चलते हैं, वह 'वटुम' (पथ/मार्ग) है। 'सिलिस्' धातु को 'लिस्स' आदेश होता है, जो चिपकता है, वह 'सिलेसुप' (श्लेष्मा/कफ) है। 'कम्' धातु को 'कुङ्क' आदेश होता है, जिसकी कामना की जाती है, वह 'कुङ्कुम' (कश्मीरज/केसर) है, इसी प्रकार अन्य भी। 132. Gudhā umo. १३२. 'गुध' धातु से 'उम' प्रत्यय होता है। Gudha pariveṭṭhanetīmasmā umo hoti. Gudhati pariveṭṭhatīti godhumo=dhaññaviseso. 'गुध' (लपेटना/वेष्टन) धातु से 'उम' प्रत्यय होता है। जो लपेटता है, वह 'गोधुम' (एक विशेष धान्य/गेहूँ) है। 133. Paṭha carā amimā. १३३. 'पठ' और 'चर' धातुओं से क्रमशः 'अम' और 'इम' प्रत्यय होते हैं। Paṭhaticaratismā ama imā honti yathākkamaṃ. Paṭṭhīyati uccārīyati uttamabhāvenāti paṭhamaṃ=seṭṭhaṃ. Carati hīnattaṃ yātīti carimaṃ=pacchimaṃ. 'पठ' और 'चर' धातुओं से यथाक्रम 'अम' और 'इम' प्रत्यय होते हैं। जो उत्तम भाव से पढ़ा या उच्चारित किया जाता है, वह 'पठम' (प्रथम/श्रेष्ठ) है। जो चलता है (अन्त को प्राप्त होता है), वह 'चरिम' (पश्चिम/अन्तिम) है। 134. Hidhūhi maka. १३४. 'हि' और 'धू' धातुओं से 'मक' प्रत्यय होता है। Hi-gatiyaṃ[Pg.267], dhū-kampane, etehi maka hoti. Hinoti pavattahīti himaṃ=tuhinaṃ. Dhunāti kampatīti dhūmo=aggipasavo. 'हि' (गति) और 'धू' (कंपन) धातुओं से 'मक' प्रत्यय होता है। जो चलता है (प्रवृत्त होता है), वह 'हिम' (तुहिन/बर्फ) है। जो कँपाता है, वह 'धूम' (अग्नि से उत्पन्न धुआँ) है। 135. Bhīto rīsano ca. १३५. 'भी' धातु से 'रीसन' और 'मक' प्रत्यय होते हैं। Bhī-bhayetīmasmā rīsano hoti makaca. Antasarādilopo, bhāyanti etasmāti bhīsano=bhayānako. Bhīmo=sova. 'भी' (भय) धातु से 'रीसन' और 'मक' प्रत्यय होते हैं। अन्त्य स्वर आदि का लोप होता है, जिससे डरते हैं, वह 'भीसन' (भयानक) है। 'भीम' का अर्थ भी वही है। 136. Khī su vī yā gāhi sā lū khu hu mara dhara ghara jamāma samā mo. १३६. 'खी', 'सु', 'वी', 'या', 'गा', 'हि', 'सा', 'लू', 'खु', 'हु', 'मर', 'धर', 'घर', 'जम', 'अम', 'सम' धातुओं से 'म' प्रत्यय होता है। Khī-khaye. Su-savane, vī-tantasantāne, yā-pāpuṇane, gā-sadde, hi-gatiyaṃ, sā-tanukaraṇāvasānesu, lū-chedane, khu-sadde, hu-havane, mara-pāṇacāge, dhara-dhāraṇe, kara-karaṇe, ghara-secane, jama-adane, ama gama-gamane, sama-upame, etehi dhātūhi mo hoti. Khepanaṃ nirupaddavakaraṇatāya khemo=nirupaddavo. Sunotīti somo=cando. Vāyanti etenāti vemo=tantavāyopakaraṇaṃ. Yātīti yāmo=dinassa chaṭṭho bhāgo, aṭṭhamo vā. Gāyanti etthāti gāmo=saṃvasatho. Hinoti pavattatīti hemaṃ=suvaṇṇaṃ. Sāti sundarattaṃ tanuṃ karotīti sāmo=kāḷo. Lūyateti lomaṃ=tanuruhaṃ. Khūyate uttamabhāvenāti khomaṃ=atasi. Havanaṃ, hūyate vā homaṃ=huti. Marantyanenāti mambaṃ=yasmiṃ tāḷite na jīvati taṃ. Attānaṃ dhārente apāye vaṭṭadukkhe ca apatamāne katvā dhāretīti dhammo=pariyatyādi[Pg.268]. Karaṇaṃ, karīyatīti vā kammaṃ=sukhadukkhaphalādi. Sedo paggharati anenāti ghammo=nidāgho. Jameti abhakkhi tabbaṃ adatīti jammo=nihīno, anisammakārī ca. Ameti pemena puttakesu pavattatīti ammā=mātā. Samenti anenāti sammā=piyasamudācāro. 'खी' (क्षय), 'सु' (सुनना), 'वी' (तन्तु-विस्तार), 'या' (प्राप्त करना), 'गा' (शब्द), 'हि' (गति), 'सा' (तनुकरण/अवसान), 'लू' (छेदन), 'खु' (शब्द), 'हु' (हवन), 'मर' (प्राण-त्याग), 'धर' (धारण), 'कर' (करण), 'घर' (सिंचन), 'जम' (भक्षण), 'अम/गम' (गमन), 'सम' (उपमा) - इन धातुओं से 'म' प्रत्यय होता है। उपद्रव रहित करने के कारण जो क्षेपण (शान्ति) है, वह 'खेम' (निरुपद्रव/कुशल) है। जो सुनता है (या रस देता है), वह 'सोम' (चन्द्र) है। जिससे बुनते हैं, वह 'वेम' (जुलाहे का उपकरण/करघा) है। जो जाता है, वह 'याम' (दिन का छठा या आठवाँ भाग/प्रहर) है। जहाँ गाते हैं (या रहते हैं), वह 'गाम' (ग्राम/गाँव) है। जो प्रवृत्त होता है, वह 'हेम' (सुवर्ण/सोना) है। जो सुन्दरता को कम करता है, वह 'साम' (काला) है। जो काटा जाता है, वह 'लोम' (रोम/बाल) है। जो उत्तम भाव से शब्दित होता है, वह 'खोम' (अतसी/अलसी का वस्त्र) है। हवन करना या जो हवन किया जाता है, वह 'होम' (हुति) है। जिससे मरते हैं, वह 'मम्ब' (मर्म स्थल) है। जो स्वयं को धारण करने वालों को अपाय और संसार-दुःख में गिरने से बचाकर धारण करता है, वह 'धम्म' (परियत्ति आदि धर्म) है। करना या जो किया जाता है, वह 'कम्म' (सुख-दुःख फल आदि कर्म) है। जिससे पसीना बहता है, वह 'घम्म' (निदाघ/गर्मी) है। जो अभक्ष्य का भक्षण करता है, वह 'जम्म' (नीच/अविचारक) है। जो प्रेम से पुत्रों में प्रवृत्त होती है, वह 'अम्मा' (माता) है। जिससे शान्त होते हैं, वह 'सम्मा' (प्रिय व्यवहार/सम्यक्) है। 137. Asmādayo. १३७. अस्म आदि। Asmaādayo mantā nipaccante, pararūpādīnamabhāvo nipātanā. Asa-khepane, assateti asmā=pāsāṇo. Bhasa-bhasmīkaraṇe, bhasati pakkharatīti bhasmā=chārikā. Usa-dāhe, usati dahatīti usmā=tejodhātu. Visa-pavisane, pavisanti etthāti vesmaṃ=gharaṃ. Bhī-bhaye, massa suña, bhāyanti etasmāti bhesmā=bhayānako. Asatissa dhaṅa, assati janehi cajīyatīti adhamo=nihīno. Karotissa assa uttaṃ, karotīti kummo=kacchapo. Evamaññepi. 'अस्म' आदि 'म' प्रत्ययान्त शब्द निपातित होते हैं, यहाँ पररूप आदि का अभाव निपातन से है। 'अस' (क्षेपण) धातु से, जो फेंका जाता है, वह 'अस्मा' (पाषाण/पत्थर) है। 'भस' (भस्मीकरण) धातु से, जो बिखरता है, वह 'भस्मा' (क्षारिका/राख) है। 'उस' (दाह) धातु से, जो जलाता है, वह 'उस्मा' (तेजोधातु/गर्मी) है। 'विस' (प्रवेश) धातु से, जिसमें प्रवेश करते हैं, वह 'वेस्म' (घर) है। 'भी' (भय) धातु से, 'म' को 'सुञ' (स) आदेश होकर, जिससे डरते हैं, वह 'भेस्मा' (भयानक) है। 'अस' धातु को 'धङ' आदेश होकर, जो लोगों द्वारा त्यागा जाता है, वह 'अधम' (नीच) है। 'कर' धातु के 'अ' को 'उ' होकर, जो करता है, वह 'कुम्म' (कच्छप/कछुआ) है। इसी प्रकार अन्य भी। 138. Nīto mi. १३८. 'नी' धातु से 'मि' प्रत्यय होता है। Nayatismā mi hoti. Nayatīti nemi=cakkantaṃ. 'नी' धातु से 'मि' प्रत्यय होता है। जो ले जाता है (घूमता है), वह 'नेमि' (चक्र का घेरा) है। 139. Ūmi bhūminimi rasmi. १३९. 'ऊमि', 'भूमि', 'निमि' और 'रस्मि' शब्द 'मि' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। Etesaddā miantā nipaccante. Ūha-vitakke, halopo, ūhanti vitakkenti etenāti ūmi=taraṅgo. Bhū-sattāyaṃ ottābhāvo, bhavanti etthāti bhūmi=mahī. Ni-pāpane, ettābhāvo, sugatiṃ neti pāpetīti nimi=rājā. Rasa-assādane, pararūpābhāvo, rasanti sattā etāyāti rasmi=rajju. ये शब्द 'मि' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'ऊह' (वितर्क) धातु से, 'ह' का लोप होकर, जिससे वितर्क करते हैं (या जो हिलता है), वह 'ऊमि' (तरंग/लहर) है। 'भू' (सत्ता) धातु में 'ओ' भाव के अभाव से, जिसमें (प्राणी) होते हैं, वह 'भूमि' (मही/पृथ्वी) है। 'नि' (प्रापण) धातु में 'ए' भाव के अभाव से, जो सुगति को ले जाता है, वह 'निमि' (राजा निमि) है। 'रस' (आस्वादन) धातु में पररूप के अभाव से, जिससे प्राणी शब्द करते हैं (या जो बाँधती है), वह 'रस्मि' (रज्जु/किरण) है। (Iti pavaggapaccayavidhānaṃ). (इस प्रकार प-वर्ग प्रत्यय विधान समाप्त हुआ)। 140. Māchāhi yo. १४०. 'मा' और 'छा' धातुओं से 'य' प्रत्यय होता है। Mā-māne-chā-chādane[Pg.269], etehi yo hoti. Meti parimeti aññena uttamena guṇena attano aguṇanti māyā=santadosa paṭicchādana lakkhaṇā. Cheti chindati saṃsayanti chāyā=paṭibimbaṃ. 'मा' (मान/मापना) और 'छा' (छादन/ढकना) धातुओं से 'य' प्रत्यय होता है। जो दूसरे के उत्तम गुण के द्वारा अपने अवगुण को मापता (छिपाता) है, वह 'माया' (विद्यमान दोष को छिपाने के लक्षण वाली) है। जो संशय को काटती है, वह 'छाया' (प्रतिबिम्ब) है। 141. Janissa jā ca. १४१. 'जन' धातु से 'य' प्रत्यय होता है और 'जन' को 'जा' आदेश होता है। Janismā yo hoti, janissa jā ca, janetīti jāyā=bhariyā. 'जन' धातु से 'य' प्रत्यय होता है और 'जन' को 'जा' आदेश होता है, जो जन्म देती है, वह 'जाया' (भार्या/पत्नी) है। 142. Hadayā dayo. १४२. हृदय आदि। Hadayaādayo yantā nipaccante. Harissa daṅa, haratīti hadayaṃ=cittaṃ, manodhātu manoviññāṇadhātu nissayo ca, tanissaaka, attani pemaṃ tanotīti tanayo=putto. Saratissa suri, sarati gacchatīti sūriyo=ādicco. Haratissa mmiṅa, sukhamāharatīti hammiyaṃ=muṇḍacchadanapāsādo. Kasa-gamane, kasassa alaka, assa i ca, kasati vuddhiṃ yātīti kisalayaṃ=pallavaṃ, evamaññepi. 'हृदय' आदि 'य' प्रत्ययान्त शब्द निपातित होते हैं। 'हर' धातु को 'दङ' आदेश होकर, जो (विषयों को) हरण करता है, वह 'हृदय' (चित्त, जो मनोधातु और मनोविज्ञानधातु का आश्रय है) है। 'तन' धातु को 'अक' आदेश होकर, जो स्वयं में प्रेम का विस्तार करता है, वह 'तनय' (पुत्र) है। 'सर' धातु को 'सुरि' आदेश होकर, जो चलता है, वह 'सूरिय' (आदित्य/सूर्य) है। 'हर' धातु को 'म्मिङ' आदेश होकर, जो सुख को लाता है, वह 'हम्मिय' (समतल छत वाला महल) है। 'कस' (गमन) धातु को 'अलक' आदेश और 'अ' को 'इ' होकर, जो वृद्धि को प्राप्त होता है, वह 'किसलय' (पल्लव/कोंपल) है, इसी प्रकार अन्य भी। 143. Khī si si nī sī su vī kusūhi raka. १४३. 'खी', 'सि', 'सि', 'नी', 'सी', 'सु', 'वी', 'कु' और 'सू' धातुओं से 'रक' प्रत्यय होता है। Khī-khaye, si-sevāyaṃ, si-bandhane, nī-pāpane, sī-saye, su-savane, vī vā-gamane, ku-sadde, sū-pasave, etehi raka hoti. Khayati duhanenāti khīraṃ=payo. Kusumādīhi sevīyatīti siro=muddhā. Seti sarīraṃ bandhatīti sirā=dehabandhanī. Neti, parehivānīyatīti nīraṃ=jalaṃ. Sayatīti sīro=halaṃ. Aniṭṭhaphala- dāyakattaṃ [Pg.270] savatīti surā=madirā. Suṇoti uttamagītādinti suro=devo. Veti uttamabhāvaṃ yātīti vīro=vikkanto. Kavati nadatīti kuraṃ=bhattaṃ. Bhayaṭṭitānaṃ paṭhamakappiyānaṃ sūrattaṃ pasavatīti sūro=sūriyo, vikkanto ca. खी (क्षय अर्थ में), सि (सेवा अर्थ में), सि (बन्धन अर्थ में), नी (प्रापण अर्थ में), सी (शयन अर्थ में), सु (श्रवण अर्थ में), वी या वा (गमन अर्थ में), कु (शब्द अर्थ में), सू (प्रसव अर्थ में) - इन धातुओं से 'रक' प्रत्यय होता है। दोहन से जिसका क्षय होता है, वह 'खीरं' (दूध) है। पुष्प आदि से जिसकी सेवा की जाती है, वह 'सिरो' (मस्तक) है। जो शरीर को बाँधती है, वह 'सिरा' (नस) है। जो दूसरों के द्वारा ले जाया जाता है, वह 'नीरं' (जल) है। जो सोता है, वह 'सीरो' (हल) है। अनिष्ट फल देने के कारण जो बहती है, वह 'सुरा' (मदिरा) है। जो उत्तम गीत आदि सुनता है, वह 'सुरो' (देव) है। जो उत्तम भाव को प्राप्त होता है, वह 'वीरो' (विक्रान्त/वीर) है। जो शब्द करता है, वह 'कुरं' (भात) है। भयभीत प्रथम कल्प के मनुष्यों के लिए जो शूरता उत्पन्न करता है, वह 'सूरो' (सूर्य और वीर) है। 144. Hi ci du minaṃ dīgho ca. १४४. 'हि', 'चि', 'दु' और 'मि' धातुओं से 'रक' प्रत्यय होता है और (अन्त्य स्वर) दीर्घ होता है। Hi-gatiyaṃ, ci-caye, du-gatiyaṃ, mi-pakkhepane, etehi raka hoti, dīgho cāntassa. Hinoti pavattatīti hīraṃ=tālahīrādi. Cayatīti cīraṃ=vakkalaṃ. Dūyati dukkhena gamīyatīti dūraṃ=anāsannaṃ. Mīyate pakkhīpīyateti mīro=samuddo. 'हि' (गति अर्थ में), 'चि' (संग्रह अर्थ में), 'दु' (गति अर्थ में), 'मि' (प्रक्षेप अर्थ में) - इनसे 'रक' प्रत्यय होता है और अन्त्य स्वर दीर्घ होता है। 'हिनोति' (प्रवृत्त होता है) इस अर्थ में 'हीरं' (ताड़ का रेशा आदि)। 'चयति' (संग्रह करता है) इस अर्थ में 'चीरं' (वल्कल)। 'दूयति' (दुःख से जाया जाता है) इस अर्थ में 'दूरं' (जो निकट न हो)। 'मीयते' (प्रक्षिप्त किया जाता है) इस अर्थ में 'मीरो' (समुद्र)। 145. Dhā tānamī ca. १४५. 'धा' और 'ता' धातुओं से भी (रक प्रत्यय होता है) और अन्त्य के स्थान पर 'ई' आदेश होता है। Dhā-dhāraṇe, tā-pālane, etehi raka hoti, ī cāntādeso. Dhāretītidhīro=dhitimā. Jalaṃ tāyatīti tīraṃ=taṭaṃ. 'धा' (धारण अर्थ में), 'ता' (पालन अर्थ में) - इनसे 'रक' प्रत्यय होता है और अन्त्य के स्थान पर 'ई' आदेश होता है। 'धारेति' (धारण करता है) इस अर्थ में 'धीरो' (धैर्यवान)। 'जलं तायति' (जल की रक्षा करता है) इस अर्थ में 'तीरं' (तट)। 146. Bhadrāyo. १४६. 'भद्र' आदि शब्द (निपातित होते हैं)। Bhadraādayo rakaantā nipaccante. Bhadda-kalyāṇe, dalopo pararūpābhāvo, bhajīyatīti bhadraṃ=kalyāṇaṃ. Bhī-bhaye, nadādipāṭhā vī, bhāyanti etāyāti bherī=dundubhi. Cita-sañcetane, vipubbo, vicintitabbanti vicitraṃ=nānākāraṃ, yā-pāpuṇane, rassa tuña, gamanaṃ yātrā=yānaṃ. Gupa-gopane, ussa o, passa tañca gopīyatīti gotraṃ=kulādi, bhasa-bhasmīkaraṇe, rassa tuña, bhasati bhakkhaṃ karoti toyāti bhastā-kammāragaggarī. Usa=dāhe, salopo, sokena tāḷite usati dahatīti uro=sarīrekadeso, evamaññepi. 'भद्र' आदि शब्द 'रक' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'भद्द' (कल्याण अर्थ में), 'द' का लोप और पररूप का अभाव होने पर, 'भजीयति' (सेवन किया जाता है) इस अर्थ में 'भद्रं' (कल्याण)। 'भी' (भय अर्थ में), नदादि पाठ से 'वी' होने पर, 'भायन्ति एताय' (जिससे डरते हैं) इस अर्थ में 'भेरी' (दुन्दुभि)। 'चित' (संकेतन/चिन्तन अर्थ में), 'वि' उपसर्ग पूर्वक, 'विचिन्तितब्बं' (जो विशेष रूप से चिन्तन करने योग्य हो) इस अर्थ में 'विचित्रं' (नाना प्रकार का)। 'या' (प्राप्ति अर्थ में), 'र' को 'तु' आदेश होने पर, 'गमनं' (जाना) इस अर्थ में 'यात्रा' (यान)। 'गुप' (गोपन/रक्षा अर्थ में), 'उ' को 'ओ' और 'प' को 'त' होने पर, 'गोपीयति' (रक्षा की जाती है) इस अर्थ में 'गोत्रं' (कुल आदि)। 'भस' (भस्मीकरण अर्थ में), 'र' को 'तु' आदेश होने पर, 'भसति' (भक्षण करता है) इस अर्थ में 'भस्ता' (लोहार की धौंकनी)। 'उस' (दाह अर्थ में), 'स' का लोप होने पर, शोक से ताड़ित होने पर 'उसति' (जलता है) इस अर्थ में 'उरो' (शरीर का एक भाग/हृदय), इसी प्रकार अन्य भी। 147. Mandaṅka sasāsa matha catā uro. १४७. मन्द, अङ्क, सस, अस, मथ और चत धातुओं से 'उर' प्रत्यय होता है। Manda-jaḷatte[Pg.271], aṅka-lakkhaṇe, sasa-gatihiṃsāpāṇanesu, asa-khepane, matha mantha-viloḷane, cata-yācane, etehi uro hoti. Amandi asundarattā jaḷatthamagamīti mandurā=vājisālā. Aṅkīyati lakkhīyatīti aṅkuro=bījapasavo. Sasati hiṃsatīti sasuro=jayampatīnaṃ pitā. Asīyitthāti asuro=dānavo, arīhi mathīyati āloḷīyatīti mathurā=nagaraṃ. Catīyatīti caturo=dakkho. मन्द (जड़ता में), अङ्क (लक्षण में), सस (गति, हिंसा और प्राणन में), अस (क्षेपण में), मथ (मन्थन और विलोडन में), चत (याचना में) - इनसे 'उर' प्रत्यय होता है। जो सुन्दर न होने के कारण जड़ता को प्राप्त हो, वह 'मन्दुरा' (घुड़साल) है। जो अङ्कित या लक्षित किया जाता है, वह 'अङ्कुर' (बीज का अंकुर) है। जो हिंसा करता है, वह 'ससुर' (पति-पत्नी का पिता) है। जिसे फेंक दिया गया, वह 'असुर' (दानव) है। जो शत्रुओं द्वारा मन्थन या विलोडित किया जाता है, वह 'मथुरा' (नगर) है। जो याचना करता है, वह 'चतुर' (दक्ष) है। 148. Vidhurādayo. १४८. विधुर आदि शब्द। Vidhuraādayo urantā nipaccante. Vidha-vedhane, ettābhāvo, vedhati hiṃsatīti vidhuro=viruddho. Unda-kiledane, undati kiledatīti unduro=ākhu. Maṃka-maṇḍane, niggahītalopo, maṅkati anena attānaṃ alaṅkarotīti makuro=ādāso, ratho, kakko, maccho ca. Kuka vaka-ādāne, kassa dvittaṃ. Kukati salādayo ādadātīti kukkuro=sā. Maṅga-maṅgalye, amaṅgi pasatthamagamīti maṅguro=macchaviseso, evamaññepi. विधुर आदि शब्द 'उर' प्रत्ययान्त के रूप में निपातित होते हैं। विध (वेधन में), यहाँ 'ए' भाव का अभाव होता है; जो वेधन या हिंसा करता है, वह 'विधुर' (विरुद्ध) है। उन्द (क्वेदन/गीला करने में); जो गीला करता है, वह 'उन्दुर' (चूहा) है। मङ्क (मण्डन में), यहाँ अनुस्वार का लोप होता है; जिससे स्वयं को अलंकृत किया जाता है, वह 'मकुर' (दर्पण, रथ, कली और मछली) है। कुक और वक (आदान में), 'क' का द्वित्व होता है; जो हड्डियों आदि को ग्रहण करता है, वह 'कुक्कुर' (कुत्ता) है। मङ्ग (मङ्गल में); जो प्रशस्त गति को प्राप्त होता है, वह 'मङ्गुर' (एक विशेष मछली) है; इसी प्रकार अन्य भी। 149. Tima ruha rudha badha mada manda vajāja ruca kasā kiro. १४९. तिम, रुह, रुध, बध, मद, मन्द, वज, अज, रुच और कस धातुओं से 'किर' प्रत्यय होता है। Tima-temane, ruha-janane, rudha-āvaraṇe, badha-bādhane, madaummāde, manda-modanathutijaḷattesu, vaja aja-gamane, ruca-dittiyaṃ, kasa-gamane, etehi kiro hoti. Temetīti timiraṃ=andhakāraṃ, āpo ca. Ruhati pavattatīti ruhiraṃ=lohitaṃ. Jīvitaṃ rundhatīti rudhiraṃ=tadeva. Bādhīyatīti badhiro=sotavikalo. Janā majjanti etāyāti madirā=surā. Modanti etthāti mandiraṃ= gharaṃ[Pg.272]. Vajatīti vajiraṃ=kulisuṃ. Ajanti gacchantī etthāti ajiraṃ=aṅgaṇaṃ gharavisayokāso ca. Rocatīti ruciraṃ=manuññaṃ. Kasīyati dukkhena gamīyatīti kasiraṃ=kicchaṃ. तिम (गीला करने में), रुह (उत्पन्न होने में), रुध (आवरण में), बध (बाधा पहुँचाने में), मद (उन्माद में), मन्द (प्रसन्नता, स्तुति और जड़ता में), वज और अज (गमन में), रुच (दीप्ति में), कस (गमन में) - इनसे 'किर' प्रत्यय होता है। जो गीला करता है, वह 'तिमिर' (अन्धकार और जल) है। जो बढ़ता या प्रवृत्त होता है, वह 'रुहिर' (रक्त) है। जो जीवन को रोकता है, वह 'रुधिर' (वही, रक्त) है। जो बाधित होता है, वह 'बधिर' (बहरा) है। जिससे लोग मदमस्त होते हैं, वह 'मदिरा' (सुरा) है। जहाँ लोग प्रसन्न होते हैं, वह 'मन्दिर' (घर) है। जो गमन करता है, वह 'वजिर' (वज्र) है। जहाँ लोग चलते-फिरते हैं, वह 'अजिर' (आँगन या घर का परिसर) है। जो अच्छा लगता है, वह 'रुचिर' (मनोज्ञ) है। जहाँ दुःख से गमन किया जाता है, वह 'कसिर' (कष्ट) है। 150. Thirādayo. १५०. थिर आदि शब्द। Thiraādayo kirantā nipaccante. Ṭhā-gatinivattiyaṃ, ṭhassa thattaṃ, ṭhāti pavattatīti thiraṃ=ciraṭṭhāyī. Isa siṃsa-icchāyaṃ, niggahītalopo, icchīyatīti sisiro=utuviseso. Ada khāda-bhakkhane, āssa rassatthaṃ, khādīyati pāṇakehīti khadiro=dantadhāvano, evamaññepi. थिर आदि शब्द 'किर' प्रत्ययान्त के रूप में निपातित होते हैं। ठा (गति की निवृत्ति में), 'ठा' को 'थ' आदेश होता है; जो स्थित रहता है, वह 'थिर' (चिरस्थायी) है। इस और सिंस (इच्छा में), अनुस्वार का लोप होता है; जिसकी इच्छा की जाती है, वह 'सिसिर' (एक विशेष ऋतु) है। अद और खाद (भक्षण में), 'आ' को ह्रस्व होता है; जिसे कीड़ों द्वारा खाया जाता है, वह 'खदिर' (खैर/दन्तधावन) है; इसी प्रकार अन्य भी। 151. Dada garehi durabharā. १५१. दद और गर धातुओं से क्रमशः 'दुर' और 'भर' प्रत्यय होते हैं। Dada-dāne, gara ghara-secane, etehi yathākkamaṃ durabharā honti. Antānaṃ dadātīti dadduro=bheko. Garati siñcatīti gabbharaṃ=guhā. दद (दान में) और गर/घर (सींचने में) धातुओं से क्रमशः 'दुर' और 'भर' प्रत्यय होते हैं। जो शब्दों को देता है, वह 'दद्दुर' (मेंढक) है। जो सींचता है, वह 'गब्भर' (गुफा) है। 152. Cara dara jara gara marehi te. १५२. चर, दर, जर, गर और मर धातुओं से 'ते' प्रत्यय होता है। Carādīhi dhātūhi te carādayo honti yathākkamaṃ. Caragatibhakkhanesu caranti etthāti caccaraṃ=vīthicatukkaṃ, aṅgaṇañca, dara-vidāraṇe, darīyatīti daddaraṃ=vādittaṃ, bherī ca. Jara-vayohāniyaṃ, ajarīti jajjaro=jiṇṇo. Gara ghara-secane, garati siñcatīti gaggaro=bhinnassaro, haṃsassaro ca. Mara-pāṇacāge, maratīti mammaro=sukkhapaṇṇaṃ, patthapaṇṇānaṃ saddo ca. चर आदि धातुओं से वे 'चर' आदि शब्द क्रमशः होते हैं। चर (गति और भक्षण में); जहाँ लोग चलते हैं, वह 'चच्चर' (चौराहा और आँगन) है। दर (विदारण में); जो विदीर्ण किया जाता है, वह 'दद्दर' (वाद्ययंत्र और भेरी) है। जर (अवस्था की हानि में); जो जीर्ण हो गया है, वह 'जज्जर' (जीर्ण) है। गर/घर (सींचने में); जो सींचता है, वह 'गग्गर' (फटा हुआ स्वर और हंस का स्वर) है। मर (प्राण त्याग में); जो मरता है, वह 'मम्मर' (सूखे पत्ते और पत्तों की आवाज) है। 153. Pīto kvaro. १५३. पी धातु से 'क्वर' प्रत्यय होता है। Pī-tappanetīmasmā [Pg.273] kvaro hoti. Appiṇīti pīvaraṃ=thūlaṃ. पी (तृप्त करने में) धातु से 'क्वर' प्रत्यय होता है। जो पुष्ट करता है, वह 'पीवर' (स्थूल/मोटा) है। 154. Cīvarādayo. १५४. चीवर आदि शब्द। Cīvaraādayo kvarantā nipaccante. Cinātissa dīghattaṃ. Cīyatīti cīvaraṃ=kāsāvaṃ. Sama-upasame, nadādittā vī, pariḷāhaṃ sametīti saṃvarī=ratti. Dhāssa ī, jālakuminādīni dhāretīti dhīvaro=koṭṭo, tāyatissa ī, yena kenaci attānaṃ tāyatīti tīvaro=hīnajāti. Nayatissī, nayanti ettha sattāti nīvaraṃ=gharaṃ, evamaññepi. चीवर आदि शब्द 'क्वर' प्रत्ययान्त के रूप में निपातित होते हैं। 'चि' धातु के इकार को दीर्घ होता है; जो संचित किया जाता है, वह 'चीवर' (काषाय वस्त्र) है। सम (उपशम में), 'नदादि' गण के कारण 'वी' प्रत्यय होता है; जो परिदाह को शान्त करती है, वह 'संवरी' (रात्रि) है। धा धातु को 'ई' होता है; जो जाल और कुमिन आदि धारण करता है, वह 'धीवर' (मछुआरा) है। ता धातु को 'ई' होता है; जो किसी भी प्रकार से अपनी रक्षा करता है, वह 'तीवर' (हीन जाति) है। नी धातु को 'ई' होता है; जहाँ प्राणी ले जाए जाते हैं, वह 'नīवर' (घर) है; इसी प्रकार अन्य भी। 155. Kuto kriro. १५५. कु धातु से 'क्रिर' प्रत्यय होता है। Ku-saddetīmasmā kriro hoti. Kavati nadatīti kuraro=pakkhī, itthiyaṃ vīmhi kurarī. जो शब्द करता है, वह 'कुरर' (पक्षी) है; स्त्रीलिंग में 'वी' प्रत्यय होने पर 'कुररी' होता है। 156. Vasāsā charo. १५६. वस और अस धातुओं से 'छर' प्रत्यय होता है। Vasa-nivāse, asa-khepane, etehi charo hoti. Vasanti etthāti vaccharo=vasso. Saṃpubbo, saṃvasanti etthāti saṃvaccharo=sova. Asati vissajjetīti accharā=devakaññā, aṅguliphoṭanañca. वस (निवास में) और अस (क्षेपण में) धातुओं से 'छर' प्रत्यय होता है। जिसमें निवास करते हैं, वह 'वच्छर' (वर्ष) है। 'सम्' उपसर्ग पूर्वक, जिसमें सब साथ रहते हैं, वह 'संवच्छर' (संवत्सर/वर्ष) है। जो बिखेरती है, वह 'अच्छरा' (अप्सरा) है, और इसका अर्थ चुटकी बजाना भी है। 157. Masā chero ca. १५७. मस धातु से 'छेर' और 'छर' प्रत्यय होते हैं। Masa-amasanetīmasmā chero hoti charo ca. Taṇhāya parāmasanaṃ maccheraṃ=sakasampattiniguhanaṃ, maccharaṃ=tadeva. मस (परामर्श में) धातु से 'छेर' और 'छर' प्रत्यय होते हैं। तृष्णा के कारण अपनी संपत्ति को छिपाना 'मच्छेर' (मत्सर/कृपणता) है, और 'मच्छर' का भी वही अर्थ है। 158. Dhū vāto saro. १५८. धू और वा धातुओं से 'सर' प्रत्यय होता है। Dhunāti [Pg.274] vātīhi saro hoti. Dhunātīti dhūsaro=lūkho īsaṃpaṇḍu ca. Vāti gacchatīti vāsaro=divaso. जो कँपाता है, वह 'धूसर' (रूखा और हल्का पीला) है। जो चलता है, वह 'वासर' (दिवस) है। 159. Bhamādīhyaro. १५९. भ्रम आदि धातुओं से 'अर' प्रत्यय होता है। Bhama tasa manda kandādīhi aro hoti. Bhamatīti bhamaro=madhukaro. Tasati tantaṃ gaṇhātīti tasaro=suttaveṭṭhano. Mandanti modanti etthāti mandaro=pabbato. Kandati avhāyatīti kandaro=darī. Divassa ettaṃ, devanti kīḷanti etenāti devaro=patiro bhātā. भ्रम, तस, मन्द, कन्द् आदि धातुओं से 'अर' प्रत्यय होता है। जो भ्रमण करता है, वह 'भमर' (भ्रमर) है। जो त्रस्त करता है या तन्तु को लपेटता है, वह 'तसर' (ढरकी) है। जहाँ लोग प्रसन्न होते हैं, वह 'मन्दर' (पर्वत) है। जो पुकारता है, वह 'कन्दर' (गुफा) है। 'दिव' धातु के इकार को एकार होता है; जिससे क्रीड़ा की जाती है, वह 'देवर' (पति का भाई) है। 160. Vadissa badaca. १६०. वद धातु से 'अर' प्रत्यय होता है और 'वद' को 'बद' आदेश होता है। Vadatismā aro yoti, vadatissa badādeso ca. Vadanti etenāti badaro=kakkandhūphalaṃ. Vīmhi badarī=kakkandhū. जिससे बोलते हैं, वह 'बदर' (बेर का फल) है। स्त्रीलिंग में 'वी' प्रत्यय होने पर 'बदरी' (बेर का वृक्ष) होता है। 161. Vada janānaṃ ṭhaṅaca. १६१. वद और जन धातुओं से 'अर' प्रत्यय होता है और 'ठ' तथा 'ङ' अन्तादेश होते हैं। Vada janehi aro hoti, ṭhaṅa cāntādeso. Vadatīti vaṭharo=mūḷo vaṭharaṃ=thūlaṃ. Jāyatīti jaṭharaṃ=udaraṃ. जो बोलता है, वह 'वठर' (मूर्ख) है और 'वठर' का अर्थ स्थूल भी है। जो उत्पन्न होता है, वह 'जठर' (पेट) है। 162. Pacissiṭhaṅaca. १६२. 'पचि' धातु से 'अर' प्रत्यय होता है और अन्त्य के स्थान पर 'इठङ' आदेश होता है। Pacatismā aro hoti iṭhaṅacāntādaso. Pacanti etenāti piṭharo=thālī. 'पच' धातु से 'अर' प्रत्यय होता है और अन्त्य के स्थान पर 'इठङ' आदेश होता है। 'पचन्ति एतेन' (जिससे पकाते हैं) इस अर्थ में 'पिठरो' (स्थाली/बर्तन)। 163. Vakā araṇa. १६३. 'वक' धातु से 'अरण' प्रत्यय होता है। Vaka kuka-ādānetimasmā araṇahoti. Vaketi ādadāti etāyāti vākarā=migabandhanī. 'वक' (आदान/ग्रहण अर्थ में) इस धातु से 'अरण' प्रत्यय होता है। 'वकेति' (ग्रहण करता है जिससे) इस अर्थ में 'वाकरा' (मृग बाँधने का जाल)। 164. Siṅgyaṅgāga majjakalālā āro. १६४. 'सिङ्गि', 'अङ्ग', 'अग', 'मज्ज', 'कल' और 'अल' धातुओं से 'आर' प्रत्यय होता है। Siṅgiiti [Pg.275] nāmadhātu, aṅga-gamanattho, aga-kuṭilagamane, majjasaṃsuddhiyaṃ, kala-saṅkhyāne, ala-bandhane, etehi āro hoti. Vijjhanatthena siṅgaṃ viya siṅgaṃ=nāgarikabhāvasaṅkhātassa kilesasiṅgassetaṃ nāmaṃ, taṃkaroti siṅgaṃ vā payuttaṃ, taṃ karoti rāgīsu pabhavatīti vā, ‘‘dhātvatthe nānāmasmī’’ti (5.12) i, pubba saralopo, siṅgi, tato āro, ‘‘sarolopo sare’’ti (1.26) ilopo, pubbe ‘‘vippaṭisedhe’’ti (1.22) aniṭṭhappaṭisedho, ettha hi ārato aññattha sāvakāsapubbasaralopova, ipaccayato aññattha ca, siṅgāro=kilesasiṅgakaraṇaṃ, vilāsoti vuttaṃ hoti. Aṅgati vināsaṃ gacchatīti aṅgāro=daḍḍhakaṭṭhaṃ. Aganti gacchanti etthāti agāraṃ=gharaṃ. Līhanena attano sarīraṃ majjati nimmalattaṃ karotīti majjāro=biḷāro. Kalāti niddesā lassa ḷattaṃ, etena guṇaṃ kalīyati parimīyatīti kaḷāro=piṅgalo. Dīghattaṃ alati bandhatīti aḷāro=vaṅko visālo ca. 'सिङ्गि' यह नामधातु है, 'अङ्ग' (गति अर्थ में), 'अग' (कुटिल गति अर्थ में), 'मज्ज' (संशुद्धि अर्थ में), 'कल' (संख्यान अर्थ में), 'अल' (बन्धन अर्थ में) - इनसे 'आर' प्रत्यय होता है। बेधने के अर्थ में सींग के समान 'सिङ्गं' (नागरिक भाव संज्ञक क्लेश-रूपी सींग का यह नाम है), उसे जो करता है या प्रयुक्त करता है, अथवा जो रागियों में उत्पन्न होता है, 'धात्वत्थे नाना मस्मि' सूत्र से 'इ' प्रत्यय, पूर्व स्वर का लोप होकर 'सिङ्गि', फिर 'आर' प्रत्यय, 'सरोलोपो सरे' सूत्र से 'इ' का लोप, 'विप्पटिसेधे' सूत्र से अनिष्ट का प्रतिषेध, यहाँ 'आर' प्रत्यय के परे रहते पूर्व स्वर का लोप होता है, 'सिङ्गारो' (क्लेश रूपी सींग को करना), जिसे 'विलास' कहा गया है। 'अङ्गति' (विनाश को प्राप्त होता है) इस अर्थ में 'अङ्गारो' (जली हुई लकड़ी/कोयला)। 'अगन्ति' (जहाँ जाते हैं) इस अर्थ में 'अगारं' (घर)। चाटने से अपने शरीर को 'मज्जति' (निर्मल करता है) इस अर्थ में 'मज्जारो' (बिल्ली)। 'कल' इस निर्देश से 'ल' को 'ळ' होने पर, जिससे गुण 'कलीयति' (परिमाणित किया जाता है) इस अर्थ में 'कळारो' (पिङ्गल/भूरा)। दीर्घता को 'अलति' (बाँधता है) इस अर्थ में 'अळारो' (टेढ़ा और विशाल)। 165. Kamissassu ca. १६५. 'कम' धातु से 'आर' प्रत्यय होता है और 'अ' को 'उ' आदेश होता है। Kama-icchāyamiccasmā āro hoti, assa u ca. Kāmīyatīti kumāro=bālo. 'कम' (इच्छा अर्थ में) इस धातु से 'आर' प्रत्यय होता है और 'अ' को 'उ' आदेश होता है। 'कामीयति' (चाहा जाता है) इस अर्थ में 'कुमारो' (बालक)। 166. Bhiṅgārādayo. १६६. 'भृङ्गार' आदि शब्द (निपातित होते हैं)। Bhiṅgārappabhutayo ārantā nipaccante. Bhara=bharaṇe, bharaṇaṃ dhāraṇaṃ posanañca, dhāraṇatthassa bharatissa bhiṅgādeso, bharati [Pg.276] dadhāti udakanti bhiṅgāro=hemabhājanaṃ. Kleda klida-alla bhāve, la lopo, kledayatīti kedāraṃ=khettaṃ, (ke jale sati dāro vidāraṇamassāti vā kedāraṃ=tadeva, bahulādhikārā sattamiyā na lopo.) Vida-lābhetīmasmā kupubbā āro dassa ḷattaṃ issa ettābhāvo samāse kussa o ca nipaccante, kuṃ pathaviṃ vindati tatruppannatāyāti koviḷāro=diguṇapatto. 'भृङ्गार' आदि शब्द 'आर' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'भर' (भरण अर्थ में), भरण का अर्थ धारण और पोषण है, धारण अर्थ वाली 'भर' धातु को 'भृङ्ग' आदेश होने पर, 'भरति' (जल धारण करता है) इस अर्थ में 'भृङ्गारो' (स्वर्ण पात्र)। 'क्लेद' या 'क्लिद' (आर्द्र भाव में), 'ल' का लोप होने पर, 'क्लेदयति' (गीला करता है) इस अर्थ में 'केदारं' (खेत), (अथवा 'के' यानी जल होने पर 'दार' यानी विदारण है जिसका, वह 'केदारं', बहुल अधिकार से सप्तमी का लोप नहीं होता)। 'विद' (लाभ अर्थ में) इस धातु से 'कु' उपसर्ग पूर्वक 'आर' प्रत्यय, 'द' को 'ळ', 'इ' को 'ए' का अभाव और समास में 'कु' को 'ओ' निपातित होते हैं, 'कुं' (पृथ्वी को) प्राप्त करता है वहाँ उत्पन्न होने के कारण, इस अर्थ में 'कोविळारो' (कचनार)। 167. Karā māro. १६७. 'कर' धातु से 'मार' प्रत्यय होता है। Karotismā māro hoti. Lohakiccaṃ karotīti kammāro=lohakāro. 'कर' धातु से 'मार' प्रत्यय होता है। 'लोहकिच्चं करोति' (लोहे का काम करता है) इस अर्थ में 'कम्मारो' (लोहार)। 168. Pusa sarehi kharo. १६८. 'पुस' और 'सर' धातुओं से 'खर' प्रत्यय होता है। Pusa sarehi kharo hoti. Posīyati jalenāti pokkharaṃ=padumaṃ. Sarati vikāraṃ gacchatīti sakkharā=ucchuvikāro. 'पुस' और 'सर' धातुओं से 'खर' प्रत्यय होता है। 'पोसीयति' (जल द्वारा पोषित होता है) इस अर्थ में 'पोक्खरं' (कमल)। 'सरति' (विकार को प्राप्त होता है) इस अर्थ में 'सक्खरा' (शक्कर/चीनी)। 169. Sara vasa kalā kīro vassuṭa ca. १६९. इन ('सर', 'वस', 'कल') धातुओं से 'कीर' प्रत्यय होता है और 'वस' को 'उट' आदेश होता है। Etehi kīro hoti vassa uṭa ca. Sarīyatīti sarīraṃ=deho. Vasanti vāsaṃ karonti etenāti usīraṃ=bīraṇamūlaṃ. Anena thūlādi kalīyati parimīyatiti kaliro=aṅkuro. इनसे 'कीर' प्रत्यय होता है और 'वस' को 'उट' आदेश होता है। 'सरीियति' (क्षीण होता है) इस अर्थ में 'सरीरं' (देह)। 'वसन्ति' (जिससे निवास करते हैं) इस अर्थ में 'उसीरं' (खस की जड़)। जिससे स्थूल आदि 'कलीयति' (परिमाणित किया जाता है) इस अर्थ में 'कलिरो' (अंकुर)। 170. Gambhīrādayo. १७०. 'गम्भीर' आदि शब्द (निपातित होते हैं)। Gambhīraādayo kīrantā nipaccante. Gamissa bhuka, malopo vā, pathaviṃ, bhinditvā gacchati pavattatīti gambhīro, gabhīro= agādho[Pg.277], kulissa lassa ḷo, pāde kulati pattharatīti kuḷīro=kakkaṭo, evamaññepi. 'गम्भीर' आदि शब्द 'कीर' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'गमु' धातु को 'भुक' आदेश, अथवा 'म' का लोप होने पर, पृथ्वी को भेदकर जाता है या प्रवृत्त होता है इस अर्थ में 'गम्भीरो', 'गभीरो' (अगाध)। 'कुल' धातु के 'ल' को 'ळ' होने पर, पैरों से 'कुलति' (फैलता है) इस अर्थ में 'कुळीरो' (केकड़ा), इसी प्रकार अन्य भी। 171. Khajja valla masā ūro. १७१. 'खज्ज', 'वल्ल' और 'मस' धातुओं से 'ऊर' प्रत्यय होता है। Khajja-majjane, vala valla-saṃvaraṇe, sama-āmasane, etehi ūro hoti, khajjīyatīti khajjūro, vīmhi khajjūrī=rukkhaviseso. Vallīyati saṃvarīyatīti vallūro=sukkhamaṃso. Masīyatīti masūro=vīhiviseso. 'खज्ज' (मार्जन अर्थ में), 'वल' या 'वल्ल' (संवरण अर्थ में), 'सम' (आमर्शन अर्थ में) - इनसे 'ऊर' प्रत्यय होता है। 'खज्जीयति' इस अर्थ में 'खज्जूरों', स्त्रीलिंग में 'खज्जूरी' (एक विशेष वृक्ष)। 'वल्लीयति' (ढका जाता है) इस अर्थ में 'वल्लूरो' (सूखा मांस)। 'मसीयति' इस अर्थ में 'मसुरो' (एक विशेष धान्य/मसूर)। 172. Kappūrādayo. १७२. 'कप्पूर' आदि शब्द (निपातित होते हैं)। Kappūraādayo ūrantā nipaccante. Tuṭṭhimuppādetuṃ kappati sakkotīti kappūraṃ=ghanasāro. Karotissa assu, kibbisaṃ karotīti kurūro=pāpakārī. Pasa-bādhane, pasati pīḷetīti pasūro=duṭṭho, byañjanaṃ, evaṃnāmako ca, evamaññepi. 'कप्पूर' आदि शब्द 'ऊर' प्रत्यय के साथ निपातित होते हैं। जो संतोष उत्पन्न करने में समर्थ है, वह 'कप्पूर' (कपूर) है। 'कर' धातु से 'अस्सु' आदेश होकर, जो पाप करता है, वह 'कुरूर' (क्रूर/पापकारी) है। 'पस' धातु बाधा पहुँचाने के अर्थ में है, जो पीड़ित करता है वह 'पसूर' (दुष्ट/व्यंजन विशेष) है, इसी प्रकार अन्य भी। 173. Kaṭha cakā oro. १७३. 'कठ' और 'चक' धातुओं से 'ओर' प्रत्यय होता है। Kaṭha-kicchajīvane, caka-parivitakkane, etehi oro hoti. Kaṭhati kicchena jīvatīti kaṭhoro=thaddho. Cakati parivitakketīti cakoro=pakkhiviseso. 'कठ' (कठिनता से जीवन यापन) और 'चक' (वितर्क करना) धातुओं से 'ओर' प्रत्यय होता है। जो कठिनता से जीता है, वह 'कठोर' (स्तब्ध/कठोर) है। जो वितर्क करता है, वह 'चकोर' (एक पक्षी विशेष) है। 174. Morādayo. १७४. 'मोर' आदि शब्द। Moraādayo orantā nipaccante. Mī-hiṃsāyaṃ, īlopo, mayati hiṃsatīti moro=mayūro. Kasa-gamane, assi[Pg.278], kasati gacchatīti kisoro=paṭhamavayo asso. Mahīyati pūjīyatīti mahoro=vammiko, evamaññepi. 'मोर' आदि शब्द 'ओर' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'मी' (हिंसा) धातु से 'ई' का लोप होकर, जो हिंसा करता है वह 'मोर' (मयूर) है। 'कस' (गमन) धातु से 'अस्सि' होकर, जो चलता है वह 'किसोर' (प्रथम अवस्था का अश्व/किशोर) है। जिसकी पूजा की जाती है वह 'महोरो' (वल्मीक/बाँबी), इसी प्रकार अन्य भी। 175. Kuto eraka. १७५. 'कु' शब्द से 'एरक' प्रत्यय होता है। Ku-saddetīmasmā eraka hoti. ‘‘Yuvaṇṇānamiyaṅuvaṅa sare’’ti (5.136) uvaṅa, kavati nadatīti kuvero=vessavaṇo. 'कु' (शब्द करना) इस धातु से 'एरक' प्रत्यय होता है। 'युवण्णानमियङ्ुवङ सरे' सूत्र से 'उवङ' आदेश होकर, जो शब्द करता है वह 'कुवेर' (वैश्रवण) है। 176. Bhū sūhi rika. १७६. 'भू' और 'सू' धातुओं से 'रिक' प्रत्यय होता है। Bhūsattāyaṃ, sū-pasavane, etehi rika hoti. Bhavatīti bhūri=pahūtaṃ, ṅīmhi bhūrī=medhā. Savati hitaṃ pasavatīti sūri=vicakkhaṇo. 'भू' (सत्ता/होना) और 'सू' (उत्पन्न करना) धातुओं से 'रिक' प्रत्यय होता है। जो होता है वह 'भूरि' (प्रचुर/बहुत) है, 'ङी' प्रत्यय होने पर 'भूरी' (मेधा/बुद्धि) बनता है। जो हित उत्पन्न करता है वह 'सूरि' (विद्वान/विचक्षण) है। 177. Mī kasī nīhi ru. १७७. 'मी', 'कसि' और 'नी' धातुओं से 'रु' प्रत्यय होता है। Mī-hiṃsāyamiccasmā, kapubbā sayatismā, nayatismā ca ru hoti. Raṃsīhi andhakāraṃ mīyati hiṃsatīti meru=sireru, ke jale sayati pavattatīti kaseru=tiṇaviseso. Attanissite sundarattaṃ neti pāpetīti neru=pabbato. 'मी' (हिंसा), 'क' पूर्वक 'सय' (सोना/रहना) और 'नय' (ले जाना) धातुओं से 'रु' प्रत्यय होता है। जो किरणों से अंधकार का नाश करता है वह 'मेरु' (सिनेरु पर्वत) है। जो 'के' (जल) में रहता है वह 'कसेरु' (एक प्रकार का तृण) है। जो अपने आश्रितों को सुंदरता की ओर ले जाता है वह 'नेरु' (पर्वत) है। 178. Sinā eru. १७८. 'सिना' धातु से 'एरु' प्रत्यय होता है। Sinā-soceyyetīmasmā eru hoti. Sināti suciṃ karotīti sineru=pabbatarājā. 'सिना' (शुद्धि/स्नान) धातु से 'एरु' प्रत्यय होता है। जो स्नान कराता है या शुद्ध करता है वह 'सिनेरु' (पर्वतराज) है। 179. Bhī ruhi ruka. १७९. 'भी' और 'रु' धातुओं से 'रुक' प्रत्यय होता है। Bhī-saye, ru-sadde, etehi ruka hoti. Bhāyanti etasmāti bhīru=bhayānako. Ravatīti ruru=migo. 'भी' (भय) और 'रु' (शब्द) धातुओं से 'रुक' प्रत्यय होता है। जिससे डरते हैं वह 'भीरु' (भयानक/डरपोक) है। जो शब्द करता है वह 'रुरु' (एक प्रकार का मृग) है। 180. Tamā būlo. १८०. 'तम' धातु से 'बूल' प्रत्यय होता है। Tama-bhūsanetīmasmā [Pg.279] būlo hoti. Mukhaṃ tameti bhūsetīti tambūlaṃ=mukhabhūsanaṃ. 'तम' (सजाना/भूषित करना) धातु से 'बूल' प्रत्यय होता है। जो मुख को सजाता है वह 'तम्बूल' (ताम्बूल/पान/मुखभूषण) है। 181. Sito lakavālā. १८१. 'सि' धातु से 'ल', 'क' और 'वाल' प्रत्यय होते हैं। Si-sevāyamiccasmā lakavālaiccete paccayā honti. Sattehi sevīyatīti silā=pāsāṇo, selo=pabbato. Jalaṃ sevatīti sevālo=jalatiṇaṃ. 'सि' (सेवा/आश्रय) धातु से 'ल', 'क' और 'वाल' ये प्रत्यय होते हैं। जिसका प्राणियों द्वारा सेवन किया जाता है वह 'सिला' (शिला/पत्थर) या 'सेलो' (शैल/पर्वत) है। जो जल का सेवन करता है वह 'सेवालो' (शैवाल/काई) है। 182. Maṅga kama samba saba saka vasa pisa keva kala palla kaṭha paṭa kuṇḍa maṇḍā alo. १८२. 'मङ्ग', 'कम', 'सम्ब', 'सब', 'सक', 'वस', 'पिस', 'केव', 'कल', 'पल्ल', 'कठ', 'पट', 'कुण्ड' और 'मण्ड' धातुओं से 'अल' प्रत्यय होता है। Maṅga-maṅgalye, kama-icchāyaṃ, samba-maṇḍane, sabaiti asseva katamalopassa niddeso, saka-sattiya, vasa-nivāse, pisagamane, keva-sevane, kala-saṅkhyāne, palla-gamane, kaṭha kicchajīvane, paṭa-gamanattho, kuṇḍa-dāhe, maṇḍa-bhūsane, etehi alo hoti. Maṅganti sattā etena vuddhiṃ gacchantīti maṅgalaṃ=pasatthaṃ. Kāmīyatīti kamalaṃ-paṅkajaṃ. Sampati maṇḍetīti sambalaṃ=pātheyyaṃ. Sabalaṃ=visabhāga vaṇṇavantaṃ. Sakkoti vattunti sakalaṃ=sabbaṃ. Vasatīti vasalo=suddo. Piyabhāvaṃ pisati gacchatīti pesalo=piyasīlo. Kevati pavattatīti kevalaṃ=sakalaṃ. Kalīyati parimīyati udakametenāti kalalaṃ=apatthinnaṃ, pallati āgacchati udakametasmāti pallalaṃ=appodako saro. Kaṭhanti ettha dukkhena yantīti kaṭhalaṃ=kapālakhaṇḍaṃ, paṭati vuddhiṃ gacchatīti paṭalaṃ=samū- ho[Pg.280]. Ghaṃsena kuṇḍati dahatīti kuṇḍalaṃ=kaṇṇābharaṇaṃ. Maṇḍīyati paricchedakaraṇavasena bhūsīyatīti maṇḍalaṃ=samantato paricchinnaṃ. 'मङ्ग' (मंगल), 'कम' (इच्छा), 'सम्ब' (मंडन), 'सब' (मकार लोप का निर्देश), 'सक' (शक्ति), 'वस' (निवास), 'पिस' (गमन), 'केव' (सेवन), 'कल' (संख्या), 'पल्ल' (गमन), 'कठ' (कठिन जीवन), 'पट' (गमन), 'कुण्ड' (दाह), 'मण्ड' (भूषण) - इन धातुओं से 'अल' प्रत्यय होता है। जिससे प्राणी वृद्धि को प्राप्त होते हैं वह 'मङ्गल' (प्रशस्त) है। जिसकी इच्छा की जाती है वह 'कमल' (पंकज) है। जो अच्छी तरह सजाता है वह 'सम्बल' (पाथेय/राह का भोजन) है। 'सबल' (विभिन्न रंगों वाला)। जो बोलने में समर्थ है वह 'सकल' (सब) है। जो निवास करता है वह 'वसल' (शूद्र) है। जो प्रिय भाव को प्राप्त होता है वह 'पेसल' (प्रियशील) है। जो प्रवृत्त होता है वह 'केवल' (सम्पूर्ण) है। जिससे जल मापा जाता है वह 'कलल' (कीचड़), जिससे जल आता है वह 'पल्लल' (अल्प जल वाला सरोवर) है। जहाँ दुःख से चलते हैं वह 'कठल' (खप्पर का टुकड़ा) है। जो बढ़ता है वह 'पटल' (समूह) है। जो घर्षण से जलता है वह 'कुण्डल' (कर्णाभूषण) है। जो परिच्छेद के कारण सजाया जाता है वह 'मण्डल' (चारों ओर से घिरा हुआ) है। 183. Musā kalo. १८३. 'मुस' धातु से 'अल' प्रत्यय होता है। Musatismā kalo hoti. Musati etenāti musalo=ayoggo. जिससे मूसते (कूटते) हैं वह 'मुसल' (मूसल/लोहे का डंडा) है। 184. Thalādayo. १८४. 'थल' आदि शब्द। Thalaādayo kalantā nipaccante. Ṭhassa tho, pubbasaralopo, tiṭṭhanti etthāti thalaṃ=unnatappadeso. Pā-pāne, upubbo, dvibhāvasaralopā, udakaṃ pivatīti uppalaṃ=kuvalayaṃ. Patissa pāṭaṃ, patati gacchati paripākanti pāṭalaṃ=phalaṃ, tambavaṇṇaṃ kusumañca. Baṃhissa niggahītalopo, baṃhati vuddhiṃ gacchatīti bahalaṃ=ghanaṃ. Cupissa ussa attaṃ, cupati ekattha na tiṭṭhatīti capalo=anavaṭṭhito, evamaññepi. 'थल' आदि शब्द 'अल' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'ठा' को 'थ' आदेश और पूर्व स्वर का लोप होकर, जहाँ स्थित होते हैं वह 'थल' (उन्नत प्रदेश) है। 'पा' (पीना) धातु से 'उ' उपसर्ग पूर्वक, द्वित्व और स्वर लोप होकर, जो जल पीता है वह 'उप्पल' (कुवलय/कमल) है। 'पत' को 'पाट' आदेश होकर, जो परिपाक को प्राप्त होता है वह 'पाटल' (फल, ताँबे के रंग का पुष्प) है। 'बंह' धातु के अनुस्वार का लोप होकर, जो वृद्धि को प्राप्त होता है वह 'बहल' (सघन/घना) है। 'चुप' धातु के 'उ' को 'अ' होकर, जो एक स्थान पर नहीं ठहरता वह 'चपल' (अस्थिर) है, इसी प्रकार अन्य भी। 185. Kulā kālo ca. १८५. 'कुल' धातु से 'आल' और 'अल' प्रत्यय होते हैं। Kula-patthāretīmasmā kālo hoti kalo ca. Kulati attano sippaṃ pattharatīti kulālo=kumbhakāro. Kulati pakkhe pasāretīti kulalo=pakkhijāti. जो अपने शिल्प का विस्तार करता है वह 'कुलआल' (कुम्हार) है। जो पंखों को फैलाता है वह 'कुलल' (एक पक्षी जाति) है। 186. Muḷālādayo. १८६. 'मुळाल' आदि शब्द। Muḷālaādayo kālantā nipaccante. Mīla-nimīlane, uttaḷatāni, uddhaṭamatte nimīlatīti muḷālaṃ=bhisaṃ. Bala-pāṇane, itta- ḷattāni[Pg.281], mūsikādikhādanena balati jīvatīti biḷālo=majjāro. Kappissa saṃyogādilopo, kappanti jīvikaṃ etenāti kapālaṃ=ghaṭādikhaṇḍaṃ. Pī tappane. ‘‘Yuvaṇṇānamiyaṅuvaṅa sare’’ti (5.136) iyaṅa, attano phalena satte santappetīti piyālo-rukkho. Kuṇa-sadde, vātasamuṭṭhitā vīcimālā ettha kuṇanti nadantīti kuṇālo=eko mahāsaro. Visa-pavisane, pavisanti etthāti visālo=vitthiṇṇo. Pala-gamane, vātena palati gacchatīti palālaṃ=sassānamupanītadhaññānaṃ nāḷapattāni. Saratissa sigo, sasādayo sarati hiṃsatīti sigālo=kotthu, evamaññepi. 'मुळाल' आदि शब्द 'आल' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'मील' (आँख मूँदना) धातु से, जो उखाड़ते ही कुम्हला जाता है वह 'मुळाल' (मृणाल/कमल की डंडी) है। 'बल' (प्राणन/जीना) धातु से, जो चूहों आदि को खाकर जीता है वह 'बिळाल' (बिल्ली/मार्जार) है। 'कप्प' धातु के संयोग के आदि का लोप होकर, जिससे जीविका चलाते हैं वह 'कपाल' (घड़े आदि का टुकड़ा) है। 'पी' (तृप्त करना) धातु से 'इयङ' आदेश होकर, जो अपने फल से प्राणियों को तृप्त करता है वह 'पियाल' (एक वृक्ष) है। 'कुण' (शब्द) धातु से, जहाँ वायु से उठी लहरें शब्द करती हैं वह 'कुणाल' (एक बड़ा सरोवर) है। 'विस' (प्रवेश) धातु से, जहाँ प्रवेश करते हैं वह 'विसाल' (विस्तृत) है। 'पल' (गमन) धातु से, जो वायु से उड़ता है वह 'पलाल' (पुआल/धान के डंठल) है। 'सर' धातु को 'सिग' आदेश होकर, जो खरगोश आदि की हिंसा करता है वह 'सिगाल' (सियार/कोत्थु) है, इसी प्रकार अन्य भी। 187. Caṇḍa patā ṇālo. १८७. 'चण्ड' और 'पत' धातुओं से 'णाल' प्रत्यय होता है। Caṇḍa-caṇḍikye, pata patha-gamane, etehi ṇālo hoti. Caṇḍeti pīḷetīti caṇḍālo=mātaṅgo, patati adhogacchatīti pātālaṃ=rasātalaṃ. 'चण्ड' (क्रोध/हिंसा) और 'पत' (नीचे जाना) धातुओं से 'णाल' प्रत्यय होता है। जो पीड़ित करता है वह 'चण्डाल' (मातंग) है। जो नीचे गिरता है वह 'पाताल' (रसातल) है। 188. Mādito lo. १८८. 'मा' आदि धातुओं से 'लो' प्रत्यय होता है। Mā-māne, i-ajjhenagatīsu, pī-tappane, dū-paritāpe, evamādīhi lo hoti. Mīyati parimīyatīti mālā=panti. Eti gacchatīti elā=sukhumelā. Piṇeti tappeti etthāti pelā=āsittakūpadhānaṃ. Dūyati paritāpetīti dolā=kīḷanayānakaṃ. Kalasaṅkhyāne, kalanaṃ kallaṃ=yuttaṃ. 'मा' (मान), 'इ' (अध्ययन और गति), 'पी' (तृप्ति), 'दू' (परिताप) आदि धातुओं से 'लो' प्रत्यय होता है। जो मापी जाती है वह 'माला' (पंक्ति) है। जो जाती है वह 'एला' (इलायची) है। जिसमें तृप्त किया जाता है वह 'पेला' (पेटी/पात्र) है। जो हिलता या दुखी होता है वह 'दोला' (झूला) है। 'कल' (संख्यान) धातु से 'कल्ल' (युक्त/उचित) बनता है। 189. Ana sala kala kuka saṭha mahā ilo. १८९. 'अन', 'सल', 'कल', 'कुक', 'सठ' और 'मह' धातुओं से 'इलो' प्रत्यय होता है। Ana-pāṇane, sala-gamane, kala-saṅkhyāne, kuka vaka-ādane, saṭha-kitave, araha maha-pūjāyaṃ, etehi ilo hoti. Anati [Pg.282] pavattatītianilo=māluto. Salati gacchatīti salilaṃ=jalaṃ. Kalati pavattatīti kalilaṃ=gahanaṃ. Kukati attano nādena sattānaṃ manaṃ gaṇhātīti kokilo=parapuṇḍo. Saṭhati vañcetīti saṭhilo=saṭho. Mahīyati pūjīyatīti mayilā=itthī. 'अन' (प्राणन), 'सल' (गमन), 'कल' (संख्यान), 'कुक' (आदान), 'सठ' (धूर्तता), 'मह' (पूजा) - इन धातुओं से 'इलो' प्रत्यय होता है। जो चलता है वह 'अनिल' (वायु) है। जो बहता है वह 'सलिल' (जल) है। जो व्याप्त होता है वह 'कलिल' (गहन/मिश्रण) है। जो अपनी ध्वनि से प्राणियों का मन मोह लेता है वह 'कोकिल' (कोयल) है। जो ठगता है वह 'सठिलो' (शठ/धूर्त) है। जिसकी पूजा की जाती है वह 'मयिला' (स्त्री) है। 190. Kuṭā kilo. १९०. 'कुट' धातु से 'किलो' प्रत्यय होता है। Kuṭa-koṭilyetīmasmā kilo hoti. Akuṭi kuṭilattamagamīti kuṭilo=vaṅko. 'कुट' (कुटिलता) धातु से 'किलो' प्रत्यय होता है। जो कुटिलता को प्राप्त हुआ वह 'कुटिल' (टेढ़ा) है। 191. Sithilādayo. १९१. 'सिथिल' आदि शब्द (इसी प्रकार सिद्ध होते हैं)। Sithilaādayo kilantā nipaccante. Saha khamāyaṃ, sahissa sithattaṃ, sahitumalanti sithilaṃ=adaḷhaṃ. Kampissa saṃyogādilopo, paradukkhe sati kampatīti kapilo=isi. Kaba-vaṇṇe, bassa po, akabi nīlādivaṇṇattamagamīti kapilo=vaṇṇaviseso. Mathissa mitho, mathīyatīti mithilā=pūrī, evamaññepi. 'सिथिल' आदि 'इल' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'सह' धातु क्षमा अर्थ में, 'सह' का 'सिथ' भाव, जो सहन करने में समर्थ है वह 'सिथिल' = जो दृढ़ नहीं है। 'कम्पि' धातु के संयोग आदि का लोप, परदुःख होने पर जो काँपता है वह 'कपिल' = ऋषि। 'कब' वर्ण अर्थ में, 'ब' को 'प', जो नीले आदि वर्णों को प्राप्त हुआ वह 'कपिल' = वर्ण विशेष। 'मथि' को 'मिथ', जो मथी जाती है वह 'मिथिला' = नगरी, इसी प्रकार अन्य भी। 192. Caṭa kaṇḍa vaṭṭa puthā kulo. १९२. 'चट', 'कण्ड', 'वट्ट' और 'पुथ' धातुओं से 'उलो' प्रत्यय होता है। Caṭa-bhedane, kaṇḍa-chedane, vaṭṭa-vattane, putha patha-vitthāre, etehi kulo hoti. Caṭati mitte bhindatīti caṭulo=cāṭukārī. Kaṇḍīyati chindīyatīti kaṇḍulo=rukkho. Vaṭṭatīti vaṭṭulo=parimaṇḍalo. Apattharīti puthulo=vitthāro. 'चट' भेद (तोड़ने) के अर्थ में, 'कण्ड' छेदन के अर्थ में, 'वट्ट' वर्तन (होने/घूमने) के अर्थ में, 'पुथ' और 'पथ' विस्तार के अर्थ में, इनसे 'उलो' प्रत्यय होता है। जो मित्रों में भेद डालता है वह 'चटुल' = चाटुकारी। जो काटा जाता है वह 'कण्डुल' = वृक्ष। जो वर्तता (घूमता) है वह 'वट्टुल' = परिमण्डल (गोल)। जो विस्तृत है वह 'पुथुल' = विस्तार। 193. Tumulādayo. १९३. 'तुमुल' आदि। Tumulaādayo kulantā nipaccante. Tama khedane, assu, atami vitthiṇṇattamagamīti tumulo=patthaṭo. Tamissa ḍuka, tamīyati [Pg.283] vikāramāpādīyatīti taṇḍulo=vīhisāro. Nipubbassa cinātissa ilopo, atthikehi nicīyateti niculo=hijjalo, evamaññepi. 'तुमुल' आदि 'उल' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'तम' खेद अर्थ में, 'अ' को 'उ', जो विस्तार को प्राप्त हुआ वह 'तुमुल' = विस्तृत। 'तम' को 'डुक', जो विकार को प्राप्त होता है वह 'तण्डुल' = धान का सार (चावल)। 'नि' पूर्वक 'चि' धातु के 'इ' का लोप, अर्थियों द्वारा जो संचित किया जाता है वह 'निचुल' = हिज्जल (एक वृक्ष), इसी प्रकार अन्य भी। 194. Kalla kapa takka paṭā olo. १९४. 'कल्ल', 'कप', 'तक्क' और 'पट' धातुओं से 'ओलो' प्रत्यय होता है। Kalla-sadde, kapa-acchādane, takka-vitakke, paṭa-gamane, etehi olo hoti. Vātavegena samuddato uṭṭhahitvā kallati nadatīti kallolo=mahāvīci. Kapati dante acchādatīti kapolo=vadanekadeso. Takkīyatīti takkolaṃ=kolakaṃ. Paṭati byādhimetena gacchatīti paṭolo=tittako. 'कल्ल' शब्द अर्थ में, 'कप' आच्छादन (ढकने) के अर्थ में, 'तक्क' वितर्क के अर्थ में, 'पट' गमन के अर्थ में, इनसे 'ओलो' प्रत्यय होता है। वायु के वेग से समुद्र से उठकर जो शब्द करता है वह 'कल्लोल' = महातरंग। जो दाँतों को ढकता है वह 'कपोल' = मुख का एक भाग (गाल)। जो तर्क किया जाता है वह 'तक्कोल' = कोलक। जिससे व्याधि दूर होती है वह 'पटोल' = तिक्त (परवल)। 195. Aṅgā ulolī. १९५. 'अङ्ग' धातु से 'उल' और 'उली' प्रत्यय होते हैं। Aṅga-gamanattho, etasmā ulaulī honti. Aṅganti etena jānantīti aṅgulaṃ=pamāṇaṃ. Aṅgati uggacchatīti aṅgali=karasākhā. 'अङ्ग' गमन अर्थ में है, इससे 'उल' और 'उली' प्रत्यय होते हैं। जिससे जानते हैं वह 'अङ्गुल' = प्रमाण। जो ऊपर की ओर जाता है वह 'अङ्गुलि' = हाथ की शाखा (अँगुली)। 196. Añjāli. १९६. 'अञ्ज' धातु से 'अलि' प्रत्यय होता है। Añja-byatti makkhana gati kantīsu, etasmā ali hoti. Añjeti bhattimanena pakāsetīti añjali=karapuṭo. 'अञ्ज' व्यक्ति (प्रकट करना), मक्षण (लेपन), गति और कान्ति अर्थों में है, इससे 'अलि' प्रत्यय होता है। जिससे भक्ति प्रकट की जाती है वह 'अञ्जलि' = करपुट (जुड़े हुए हाथ)। 197. Chadā li. १९७. 'छद' धातु से 'लि' प्रत्यय होता है। Chada-saṃvaraṇe, etasmā li hoti. Chādetīti challī=sakalikā. 'छद' संवरण (ढकने) के अर्थ में है, इससे 'लि' प्रत्यय होता है। जो ढकता है वह 'छल्ली' = छाल (शकलिका)। 198. Allyādayo. १९८. 'अल्लि' आदि। Alliādayo liantā nipaccante. Ara-gamane, arati pavattatīti alli=rukkho. Nayatissa ettābhāvo, attikehi nīyatīti [Pg.284]4 nīli, ṅīmhi nīlī=gacchajāti. ‘‘Saramhā dve’’ti (1.34) lassa dvibhāve rassatte ca nillītipi hoti. Pālissa pā, pāleti rakkhatīti pāli, ṅīmhi pālī=panti. Pālissa palo, pāleti rakkhatīti palli=kuṭi. Cuda-codane, ottābhāvo, codīyatīti culli=uddhanaṃ, evamaññepi. 'अल्लि' आदि 'लि' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'अर' गमन अर्थ में, जो प्रवृत्त होता है वह 'अल्लि' = वृक्ष। 'नी' धातु के 'ए' का अभाव, अर्थियों द्वारा जो ले जाई जाती है वह 'नीलि', 'ङी' प्रत्यय होने पर 'नीली' = एक प्रकार का पौधा। 'सरम्हा द्वे' सूत्र से 'ल' को द्वित्व और ह्रस्व होने पर 'निल्ली' भी होता है। 'पालि' के लिए 'पा' धातु, जो रक्षा करती है वह 'पालि', 'ङी' में 'पाली' = पंक्ति। 'पालि' के लिए 'पल' धातु, जो रक्षा करती है वह 'पल्लि' = कुटी। 'चुद' प्रेरण अर्थ में, 'ओ' का अभाव, जो प्रेरित की जाती है वह 'चुल्लि' = चूल्हा, इसी प्रकार अन्य भी। 199. Pilādīhyavo. १९९. 'पिल' आदि से 'अवो' प्रत्यय होता है। Pila-vattane, palla-gamane, paṇa-byavahārathutīsu, evamādīhi avo hoti. Pilyateti pelavo=lahu. Pallatīti pallavo=kisalayaṃ. Paṇīyatīti paṇavo=mudaṅgo. Evamaññepi. 'पिल' वर्तन अर्थ में, 'पल्ल' गमन अर्थ में, 'पण' व्यवहार और स्तुति अर्थ में, इन आदि से 'अवो' प्रत्यय होता है। जो वर्तता है वह 'पेलव' = लघु (कोमल)। जो गमन करता है वह 'पल्लव' = किसलय (नया पत्ता)। जिसकी स्तुति की जाती है वह 'पणव' = मृदङ्ग। इसी प्रकार अन्य भी। 200. Sāḷavādayo. २००. 'साळव' आदि। Sāḷavaādayo avantā nipaccante. Sala-gamanattho, upantassa dīgho ḷattañca nipātanā. Salati pavattatīti sāḷa vo=abhisaṅkhataṃ badarādiphalakhādanīyaṃ. Kita-nivāse, ettābhāvo, ketatīti kitavo=jūtakāro, coro ca. Mū-bandhane, ūssa rassattaṃ, tuña cāvassa, munāti bandhatīti mutavo=caṇḍālo. Vala valla-saṃvaraṇe, ḷattaṃ, valati, valyateti vā vaḷavā=turaṅgakantā. Mura-saṃveḷane, murīyatīti muravo=mudaṅgo, evamaññepi. 'साळव' आदि 'अव' प्रत्ययान्त निपातित होते हैं। 'सल' गमन अर्थ में, उपधा को दीर्घ और 'ल' को 'ळ' निपातन से होता है। जो प्रवृत्त होता है वह 'साळव' = बेर आदि फलों से बना हुआ खाद्य पदार्थ। 'कित' निवास अर्थ में, 'ए' का अभाव, जो निवास करता है वह 'कितव' = जुआरी और चोर। 'मू' बन्धन अर्थ में, 'ऊ' को ह्रस्व और 'व' को 'त' और 'अ' का आगम, जो बाँधता है वह 'मुतव' = चाण्डाल। 'वल' और 'वल्ल' संवरण अर्थ में, 'ल' को 'ळ', जो संवरण करती है वह 'वळवा' = घोड़ी। 'मुर' संवेष्टन अर्थ में, जो संवेष्टित किया जाता है वह 'मुरव' = मृदङ्ग, इसी प्रकार अन्य भी। 201. Sarā āvo. २०१. 'सर' धातु से 'आवो' प्रत्यय होता है। Saratismā āvo hoti. Sarati pavattatīti sarāvo=bhājanaviseso. जो प्रवृत्त होता है वह 'सराव' = पात्र विशेष (सकोरा)। 202. Ala mala bilā ṇuvo. २०२. 'अल', 'मल' और 'बिल' धातुओं से 'णुवो' प्रत्यय होता है। Ala-bandhane[Pg.285], mala malla-dhāraṇe, bila-bhedane, etehi ṇuvo hoti. Latāhi alīyatīti āluvo=gacchajāti. Malati dhāretīti māluvo=pattalatā. Bilati bhindatīti beluvo=rukkho. 'अल' बन्धन अर्थ में, 'मल' और 'मल्ल' धारण अर्थ में, 'बिल' भेदन अर्थ में, इनसे 'णुवो' प्रत्यय होता है। जो लताओं से बँधता है वह 'आलुव' = एक प्रकार का पौधा। जो धारण करता है वह 'मालुव' = पत्तों वाली लता। जो भेदता है वह 'बेलुव' = बिल्व वृक्ष। 203. Gātvī vo. २०३. 'गा' शब्द अर्थ वाली धातु से 'ईवो' प्रत्यय होता है। Kā gā-saddetīmasmā īvo hoti. Gāyanti etāyāti gīvā=galo. 'का' और 'गा' शब्द अर्थ वाली धातुओं से 'ईवो' प्रत्यय होता है। जिससे शब्द करते हैं वह 'गीवा' = गला (ग्रीवा)। 204. Suto kvatvā. २०४. 'सु' श्रवण अर्थ वाली धातु से 'क्व' और 'क्वा' प्रत्यय होते हैं। Su-savanetīmasmā kva kvā honti. Suṇātīti suvo=kīro. Suvā=suṇo. जो सुनता है वह 'सुव' = तोता। 'सुवा' = कुत्ता। 205. Vidvā. २०५. 'विद्वा' (विद्वान)। Vidatismā kvā pararūpābhāvo a nipaccante. Vidati jānātīti vidvā=vidū. 'विद' धातु से 'क्वा' प्रत्यय, पररूप का अभाव और 'अ' निपातित होते हैं। जो जानता है वह 'विद्वा' = विद्वान। 206. Thuto revo. २०६. 'थु' धातु से 'रेवो' प्रत्यय होता है। Thu-abhitthave, etasmā revo hoti. Thavati siñcatīti thevo=phusitaṃ. 'थु' (स्तुति/सिंचन) धातु से 'रेवो' प्रत्यय होता है। जो टपकता है वह 'थेव' (बूँद) है। 207. Samā rivo. २०७. 'सम' धातु से 'रिवो' प्रत्यय होता है। Sama-upasame, etasmā rivo hoti. Sameti upasametīti sivo=umāpati, sivā=sigālo, sivaṃ=santi. 'सम' (उपशम/शांति) धातु से 'रिवो' प्रत्यय होता है। जो शांत करता है वह 'सिव' (शिव/उमापति) है, 'सिवा' (गीदड़) है, और 'सिवं' (शांति) है। 208. Chadā ravi. २०८. 'छद' धातु से 'रवि' प्रत्यय होता है। Chada-saṃvaraṇe[Pg.286], etasmā ravi hoti. Chādetīti chavi=juti. 'छद' (आवरण/ढकना) धातु से 'रवि' प्रत्यय होता है। जो ढकता है वह 'छवि' (दीप्ति/त्वचा) है। 209. Pūra timā kiso rasso ca. २०९. 'पूर' और 'तिम' धातुओं से 'किसो' प्रत्यय होता है और (धातु के स्वर को) ह्रस्व होता है। Pūra-pūraṇe, tima-temane, etehi kiso hoti ūssa rasso ca. Pūretīti puriso=pumā. (Pure uccaṭṭhāne seti pavattatīti vā puriso=sova.) Temetīti timisaṃ=tamo. 'पूर' (पूरण) और 'तिम' (गीला करना) धातुओं से 'किसो' प्रत्यय होता है और 'ऊ' को ह्रस्व होता है। जो पूर्ण करता है वह 'पुरिस' (पुरुष) है। (अथवा जो उच्च स्थान में रहता है वह 'पुरिस' है)। जो गीला करता है (अंधकारमय करता है) वह 'तिमिस' (अंधकार) है। 210. Karā īso. २१०. 'कर' धातु से 'ईसो' प्रत्यय होता है। Karotismā īso hoti. Karīyatīti karīsaṃ=gūthaṃ. 'कर' धातु से 'ईसो' प्रत्यय होता है। जो किया जाता है (त्यागा जाता है) वह 'करीस' (विष्ठा/गोबर) है। 211. Sirīsādayo. २११. 'सिरीस' आदि शब्द (निपातित होते हैं)। Sirīsaādayo īsantā nipaccante. Saratissa assi, sappadaṭṭhakālādīsu sarīyatīti sirīso=rukkho. Pūrissa rassattaṃ, pūretīti purīsaṃ=gūthaṃ. Talissa dīgho, talati sattānaṃ patiṭṭhānaṃ bhavatīti tālīsaṃ=osadhiviseso, evamaññepi. 'सिरीस' आदि शब्द 'ईस' प्रत्ययांत निपातित होते हैं। 'सर' धातु को 'अस्सि' आदेश होता है, जो सर्पदंश आदि काल में याद किया जाता है वह 'सिरीस' (वृक्ष) है। 'पूर' धातु के स्वर को ह्रस्व होता है, जो पूर्ण करता है वह 'पुरीस' (विष्ठा) है। 'तल' धातु के स्वर को दीर्घ होता है, जो प्राणियों का आधार होता है वह 'तालीसं' (एक औषधि विशेष) है; इसी प्रकार अन्य भी। 212. Karā ribbiso. २१२. 'कर' धातु से 'रिब्बिसो' प्रत्यय होता है। Karotismā ribbiso hoti. Karīyatīti kibbisaṃ=pāpaṃ. 'कर' धातु से 'रिब्बिसो' प्रत्यय होता है। जो किया जाता है (बुरा कर्म) वह 'किब्बिस' (पाप) है। 213. Sasāsa vasa visa hana vana manāna kamā so. २१३. 'सस', 'अस', 'वस', 'विस', 'हन', 'वन', 'मन', 'अन' और 'कम' धातुओं से 'सो' प्रत्यय होता है। Sasa-gati hiṃsā vissasa pāṇanesu, asa-khepane, vasa-nivāse, visa-pavisane, hana-hiṃ sāyaṃ, vana sana-sambhattiyaṃ, mana-ñāṇe, ana-pāṇane, kama-icchāyaṃ, etehi so hoti, sasanti jīvanti sattā etenāti sassaṃ=kalamādi, asati khipatīti asso=hayo[Pg.287]. Vasanti etthāti vassaṃ=saṃvaccharo. Visatīti vesso=tatiyavaṇṇo. Haññateti haṃso=sitacchado. Vanoti pattharatīti vaṃso=santāno, veḷu ca. Maññateti maṃsaṃ=pisitaṃ, anati jīvati etenāti aṃso=ekāṭṭhāso, bhujasiro ca. Kāmīyatīti kaṃso=parimāṇaṃ. 'सस' (गति, हिंसा, विश्वास, प्राणन), 'अस' (क्षेपण), 'वस' (निवास), 'विस' (प्रवेश), 'हन' (हिंसा), 'वन/सन' (संभक्ति), 'मन' (ज्ञान), 'अन' (प्राणन), 'कम' (इच्छा) - इन धातुओं से 'सो' प्रत्यय होता है। जिससे प्राणी जीवित रहते हैं वह 'सस्स' (धान आदि) है। जो फेंकता (तेज दौड़ता) है वह 'अस्स' (घोड़ा) है। जिसमें निवास करते हैं वह 'वस्स' (वर्ष) है। जो प्रवेश करता है वह 'वेस्स' (तीसरा वर्ण/वैश्य) है। जो मारा जाता है (या गमन करता है) वह 'हंस' है। जो फैलता है वह 'वंस' (वंश/बाँस) है। जो जाना जाता है वह 'मंस' (मांस) है। जिससे जीवित रहते हैं वह 'अंस' (कंधा/भाग) है। जिसकी इच्छा की जाती है वह 'कंस' (एक परिमाण/कांसा) है। 214. Āmi thu ku sīto saka. २१४. 'आ' पूर्वक 'मि', 'थु', 'कु' और 'सी' धातुओं से 'सक' प्रत्यय होता है। Āpubbo mi-pakkhepe, thu-abhitthave ku-sadde, sī-saye, etehi saka hoti. Āmīyati anto pakkhipīyatīti āmisaṃ=bhakkhaṃ. Thavīyatīti thuso=vīhitaco. Kavati vātena nadatīti kuso=tiṇaviseso. Sayanti ettha ūkāti sīsaṃ=muddhā, kālatipu ca. जो अंदर डाला जाता है वह 'आमिस' (भोज्य/मांस) है। जिसकी स्तुति की जाती है (या जो अलग किया जाता है) वह 'थुस' (भूसा) है। जो हवा से शब्द करता है वह 'कुस' (कुश घास) है। जहाँ जूएँ सोती हैं वह 'सीस' (सिर/मस्तक) है, और इसका अर्थ सीसा (धातु) भी है। 215. Phassādayo. २१५. 'फस्स' आदि शब्द (निपातित होते हैं)। Phassaādayo sakaantā nipaccante. Phusa-samphasse, ussatthaṃ, phusatīti phasso=kāyaviññāṇavisayo. Phusso=nakkhattaṃ. Pusa posane, posīyatīti pussaṃ=phalaviseso. Bhū-sattāyaṃ, bhūssa rasso, abhavīti bhusaṃ=tucchadhaññaṃ, aṃkissa uka, aṅketi anena aññeti aṅkuso=gajapatodo. Phāya-vuddhiyaṃ, papubbo, yalopo, phāyati vuddhiṃ gacchatīti papphāsaṃ=dehakoṭṭhāsaviseso. Kalismā sassa māña, kulismā ca, kalīyati parimīyatīti kammāso=sabalo, kammāsaṃ=pāpaṃ. Kulati pattharatīti kummāso=bhakkhaviseso. Manissa jūka, maññati sadhanattaṃ etāyāti mañjūsā=kaṭṭhapeḷā. Pīssa yūka, piṇetīti pīyūsaṃ=amataṃ. Kula-saṃvaraṇe, ika, kulīyati saṃvarīyatīti kulisaṃ=vajiraṃ[Pg.288]. Bala-saṃvaraṇe, ika, lassa ḷattañca, balati etena macche gaṇhātīti baḷiso=macchavedhanaṃ. Mahissa eka, mahīyatīti mahesī=katābhisekā padhānitthī, evamaññepi. 'फस्स' आदि शब्द 'सक' प्रत्ययांत निपातित होते हैं। 'फुस' (स्पर्श) धातु से, जो स्पर्श करता है वह 'फस्स' (स्पर्श) है। 'फुस्स' एक नक्षत्र है। 'पुस' (पोषण) धातु से, जो पोषित होता है वह 'पुस्स' (एक फल विशेष) है। 'भू' (सत्ता) धातु से, 'भू' को ह्रस्व होकर 'भुस' (तुच्छ धान्य/भूसा) बनता है। 'अंक' धातु से 'उक' प्रत्यय होकर 'अंकुस' (हाथी को वश में करने का अंकुश) बनता है। 'फा' (वृद्धि) धातु से 'प' उपसर्ग पूर्वक 'पप्फास' (फेफड़ा) बनता है। 'कल' और 'कुल' धातु से 'कम्मास' (चितकबरा/पाप) और 'कुम्मास' (एक खाद्य विशेष) बनते हैं। 'मन' धातु से 'मंजूसा' (पेटी), 'पी' धातु से 'पीयूस' (अमृत), 'कुल' धातु से 'कुलिस' (वज्र), 'बल' धातु से 'बळिस' (मछली पकड़ने का काँटा) और 'मह' धातु से 'महेसी' (अग्रमहिषी/रानी) शब्द सिद्ध होते हैं। 216. Suto ṇisaka. २१६. 'सु' धातु से 'णिसक' प्रत्यय होता है। Suṇātismā ṇisaka hoti. Suṇātīti suṇisā=puttabhariyā. 'सु' (सुनना) धातु से 'णिसक' प्रत्यय होता है। जो (आज्ञा) सुनती है वह 'सुणिसा' (पुत्रवधू) है। 217. Vetāta yu panāla kala camā aso. २१७. 'वेत', 'अत', 'यु', 'पन', 'अल', 'कल' और 'चम' धातुओं से 'असो' प्रत्यय होता है। Veta-suttiyo dhātu, ata-sātaccagamane, yu-missane, panathutiyaṃ, ala-bandhane, kala-saṅkhyāne, cama-adane, etehi aso hoti. Vetati pavattatīti vetaso=vānīro. Atati vāterito niccaṃ vedhattaṃ yātīti ataso=vanappativiseso vīmhi abhasī=gacchaviseso. Yavīyati missīyatīti yavaso=pasughāso. Paññate thavīyateti panaso=kaṇḍaṇīphalo. Alīyati bandhiyatīti alaso=mandakārī. Kalīyatīti kalaso=kumbho. Camati adati anenāti camaso=homabhājanaṃ. 'वेत' (गति), 'अत' (निरन्तर गमन), 'यु' (मिश्रण), 'पन' (स्तुति), 'अल' (बन्धन), 'कल' (संख्यान), 'चम' (भक्षण) - इन धातुओं से 'असो' प्रत्यय होता है। 'वेतति' (प्रवृत्त होता है) इति 'वेतसो' (बेंत)। 'अतति' (वायु से प्रेरित होकर सदा कम्पन को प्राप्त होता है) इति 'अतसो' (एक विशेष वनस्पति), स्त्रीलिंग में 'अतसी' (अलसी)। 'यवीयति' (मिश्रित किया जाता है) इति 'यवसो' (पशुओं का घास)। 'पञ्ञते' (स्तुति की जाती है) इति 'पनसो' (कटहल)। 'अलीयति' (बँध जाता है) इति 'अलसो' (आलसी)। 'कलीयति' (गिना जाता है) इति 'कलसो' (घड़ा)। 'चमति' (इसके द्वारा खाया जाता है) इति 'चमसो' (यज्ञ का पात्र)। 218. Vaya diva kara karehyasaṇasakapāsakasā. २१८. 'वय', 'दिव', 'कर' और 'कर' धातुओं से क्रमशः 'असण', 'अस', 'कपास' और 'कस' प्रत्यय होते हैं। Vayatyādīhi asaṇaādayo honti yathākkamaṃ. Vayati gacchatīti vāyaso=kāko. Dibbanti etthāti divaso=dinaṃ. Karīyatīti kappāso=suttasambhavo. Kibbisaṃ karotīti kakkaso=pharuso. 'वय' आदि धातुओं से 'असण' आदि प्रत्यय यथाक्रम होते हैं। 'वयाति' (जाता है) इति 'वायसो' (कौआ)। 'दिब्बन्ति' (इसमें व्यवहार करते हैं) इति 'दिवसो' (दिन)। 'करीयति' (बनाया जाता है) इति 'कप्पासो' (कपास/सूत का स्रोत)। 'किब्बिसं करोति' (पाप/कठोर कार्य करता है) इति 'कक्कसो' (कठोर)। 219. Sasa masa daṃsāsā su. २१९. 'सस', 'मस', 'दंस' और 'आस' धातुओं से 'सु' प्रत्यय होता है। Sasādīhi [Pg.289] su hoti. Sasati jīvatīti sassu=jayampatīnaṃ mātā. Masīyatīti massu=purisamukhe pavaddhalomāni. ‘‘Lopo’’ti (1.39) niggahītalopo, daṃsīyati bandhamanenāti dassu=coro. Asīyati khipīyatīti assu=bappo. 'सस' आदि से 'सु' प्रत्यय होता है। 'ससति' (जीती है) इति 'सस्सु' (सास - पति-पत्नी की माता)। 'मसीयति' (मसा जाता है) इति 'मस्सु' (मूँछ-दाढ़ी)। 'लोपो' (१.३९) सूत्र से निग्गृहीत का लोप होकर, 'दंसीयति' (इसके द्वारा बाँधा जाता है) इति 'दस्सु' (दस्यु/चोर)। 'असीयति' (फेंका जाता है) इति 'अस्सु' (आँसू)। 220. Vidā dasuka. २२०. 'विद' धातु से 'दसुक' प्रत्यय होता है। Vidismā dasuka hoti. Vidati jānātīti viddasu=vidvā. 'विद' धातु से 'दसुक' प्रत्यय होता है। 'विदति' (जानता है) इति 'विद्दसु' (विद्वान)। 221. Sasā rīho. २२१. 'सस' धातु से 'रीहो' प्रत्यय होता है। Sasatismā rīho hoti. Sasati hiṃsatīti sīho=kesarī. 'सस' धातु से 'रीहो' प्रत्यय होता है। 'ससति' (हिंसा करता है) इति 'सीहो' (सिंह/केसरी)। 222. Jīvāmā ho vamā ca. २२२. 'जीव' और 'अम' धातुओं से 'हो' प्रत्यय होता है और 'व' तथा 'म' का अन्तादेश होता है। Jīva-pāṇadhāraṇe, ama-gamane, etehī ho hoti, vamā cāntādesā yathākkamaṃ, ādesavidhānaṃ pana pararūpabādhanatthaṃ. ‘‘Byañjane dīgharassā’’ti (1.39) rassattaṃ, jīvanti etāyāti jivhā=rasanā. Amati pavattatīti amhaṃ=asmā. Papubbe amati pavattatīti pamhaṃ=pakhumaṃ. 'जीव' (प्राण धारण करना) और 'अम' (गमन) धातुओं से 'हो' प्रत्यय होता है, और 'व' तथा 'म' का यथाक्रम अन्तादेश होता है; आदेश का विधान पररूप के बाधन के लिए है। 'ब्यञ्जने दीघरस्सा' (१.३९) से ह्रस्व होकर, 'जीवन्ति' (इसके द्वारा स्वाद लेते हैं) इति 'जिव्हा' (जीभ/रसना)। 'अमति' (प्रवृत्त होता है) इति 'अम्हं' (हम)। 'प' उपसर्ग पूर्वक 'अमति' (प्रवृत्त होता है) इति 'पम्हं' (पलक/पक्ष्म)। 223. Taṇhādayo. २२३. 'तण्हा' आदि शब्द। Taṇhaādayo hantā nipaccante. Tasa-pipāsāyaṃ, sassa ṇattaṃ, evamupari ca, tasati pātumicchati etāyāti taṇhā=lo bho. Kasa-vilekhane, kasatīti kaṇho=kāḷo. Juta-dittiyaṃ, tassa ṇattaṃ, ottābhāvo ca, jotetīti juṇhā=canda- pabhā[Pg.290]. Mīlissa ḷo, nimīlantyanena akkhīnīti mīḷhaṃ-gūthaṃ. Gāhissa ḷo, gayhatīti gāḷhaṃ, dahissa ḷo, dahatīti daḷhaṃ, bahissa ḷo, dīgho ca, bahati vuddhiṃ vacchatīti bāḷhaṃ, ete tayo daḷhatthā. Gamissa assi, gacchatīti gimho-nidāgho. Paṭakalānaṃ aka ca, paṭati yātīti paṭaho=bheriviseso. Kalīyati parimīyati anena sūrabhāvoti kalaho=vivādo. Kaṭavarānaṃ āka, kaṭanti ettha osadhādiṃ maddantīti kaṭāho=bhājanaviseso. Varīyatīti varāho=sūkaro. Lunātissa o, lunāti etenāti lohaṃ=ayādi. Evamaññepi. 'तण्हा' आदि शब्द 'ह' अन्त वाले निपातित होते हैं। 'तस' (पिपासा/प्यास) धातु में 'स' को 'ण' होता है, और आगे भी इसी प्रकार; 'तसति' (इसके द्वारा पीने की इच्छा करता है) इति 'तण्हा' (तृष्णा/लोभ)। 'कस' (लेखन/कर्षण) धातु से 'कसति' इति 'कण्हो' (कृष्ण/काला)। 'जुत' (दीप्ति) धातु में 'त' को 'ण' और 'ओ' का अभाव होकर 'जोतेति' इति 'जुण्हा' (चाँदनी)। 'मील' धातु में 'ल' को 'ळ' होकर, 'निमीलन्ति' (इसके द्वारा आँखें मूँदते हैं) इति 'मीळ्हं' (विष्ठा)। 'गाह' में 'ह' को 'ळ', 'गय्हति' इति 'गाळ्हं' (गाढ़ा)। 'दह' में 'ह' को 'ळ', 'दहति' इति 'दळ्हं' (दृढ़)। 'बह' में 'ह' को 'ळ' और दीर्घ होकर, 'बहति' (वृद्धि को प्राप्त होता है) इति 'बाळ्हं' (अत्यधिक); ये तीनों 'दृढ़' के अर्थ में हैं। 'गम' धातु से 'अस्सि' प्रत्यय होकर 'गच्छति' इति 'गिम्हो' (ग्रीष्म)। 'पट' और 'कल' धातुओं से 'अक' प्रत्यय होकर, 'पटति' (जाता है/बजता है) इति 'पटहो' (नगाड़ा)। 'कलीयति' (इसके द्वारा शूरवीरता मापी जाती है) इति 'कलहो' (विवाद)। 'कट' और 'वर' धातुओं से 'आक' प्रत्यय होकर, 'कटन्ति' (इसमें औषध आदि मर्दन करते हैं) इति 'कटाहो' (कड़ाह)। 'वरीयति' इति 'वराहो' (सूअर)। 'लु' धातु से 'ओ' प्रत्यय होकर 'लुनाति' (काटता है इसके द्वारा) इति 'लोहं' (लोहा आदि)। इसी प्रकार अन्य भी। 224. Paṇussahā hihī ṇoḷaṅa ca. २२४. 'पण' और 'उ' उपसर्ग पूर्वक 'सह' धातु से 'हि' और 'ही' प्रत्यय होते हैं, और क्रमशः 'ण' तथा 'ळ' अन्तादेश होते हैं। Paṇā upubbasahā ca hihī honti yathākkamaṃ, ṇaoḷaṅa cāntādesā, ādesavidhānasāmatthiyā pararūpābhāvo, paṇīyati voharīyatīti paṇhi=pādassa pacchābhāgo. Ussahatīti ussāḷhī-vīriyaṃ. 'पण' और 'उ' उपसर्ग पूर्वक 'सह' धातु से यथाक्रम 'हि' और 'ही' प्रत्यय होते हैं, और 'ण' तथा 'ळ' अन्तादेश होते हैं; आदेश विधान के सामर्थ्य से पररूप का अभाव होता है। 'पणीयति' (व्यवहार किया जाता है) इति 'पण्हि' (एड़ी/पैर का पिछला भाग)। 'उस्सहिति' इति 'उस्साळ्ही' (वीर्य/उत्साह)। 225. Khī mi pī cu mā vākāhi ḷo ussa vā dīgho ca. २२५. 'खी', 'मि', 'पी', 'चु', 'मा', 'वा' और 'का' धातुओं से 'ळो' प्रत्यय होता है और 'उ' का विकल्प से दीर्घ होता है। Khī-khaye, mi-pakkhepe, pī-tappane, cu-cavane, mā-māne, vī vā-gamane, kā gā-sadde, etehi ḷo hoti, ukārassa vā dīgho ca. Khīyatīti khelo=lālā. Mīyati pakkhipīyatīti meḷā=masi. Piṇetīti peḷā=bhājanaviseso. Cavatīti cūḷā=sikhā. Coḷo=pilotiko. Mīyati parimīyatīti māḷo=ekakūṭasaṅgahito anekakoṇavanto paṭissayaviseso. Vāti gacchatīti vāḷo=caṇḍamigo. Kāyati pharusaṃ vadatīti kāḷo=kaṇho, vīmhi kāḷī=kaṇhā. 'खी' (क्षय), 'मि' (प्रक्षेप), 'पी' (तृप्ति), 'चु' (च्युत होना), 'मा' (मान), 'वा' (गमन), 'का' (शब्द) - इन धातुओं से 'ळो' प्रत्यय होता है और उकार का विकल्प से दीर्घ होता है। 'खीयति' इति 'खेळो' (लार)। 'मीयति' (डाला जाता है) इति 'मेळा' (स्याही)। 'पिणेति' (तृप्त करता है) इति 'पेळा' (एक प्रकार का पात्र)। 'चवति' (च्युत होता है) इति 'चूळा' (शिखा/चोटी)। 'चोळो' (वस्त्र का टुकड़ा)। 'मीयति' (मापा जाता है) इति 'माळो' (माल/अट्टालिका)। 'वाति' (जाता है) इति 'वाळो' (हिंसक पशु)। 'कायति' (कठोर बोलता है) इति 'काळो' (काला), स्त्रीलिंग में 'काळी' (काली)। 226. Guto ḷaka ca. २२६. 'गु' धातु से 'ळका' और 'ळ' प्रत्यय होते हैं। Gu-saddetīmasmā [Pg.291] ḷaka hoti ḷo ca. Gavati pavattati etenāti guḷo=ucchuvikāro. Goḷo=lakuṇḍako. 'गु' (शब्द करना) इस धातु से 'ळका' और 'ळ' प्रत्यय होते हैं। 'गवति' (इसके द्वारा प्रवृत्त होता है) इति 'गुळो' (गुड़/ईख का विकार)। 'गोळो' (गोला/गेंद)। 227. Paṅguḷādayo. २२७. 'पङ्गुल' आदि शब्द। Paṅguḷaādayo ḷaka antā nipaccante. Khañja-gativekalle, paṅguādeso, akhañji gativekallamāpajjīti paṅgaḷo=pīṭhasappī. Karotismā ḷassa khaña, kibbisaṃ karotīti kakkhaḷo=kurūro. Kukatissa kuka, kukyati pāpakārīhi ādīyatīti kukkuḷaṃ=saṅku saṃkiṇṇo sobbho. Kukkuḷo=thusaggī. Maṃkissa uka, bindu lopo ca, maṃketi vanaṃ maṇḍetīti makuḷo=avikasitakusumaṃ. 'पङ्गुल' आदि शब्द 'ळका' अन्त वाले निपातित होते हैं। 'खञ्ज' (गति वैकल्य) धातु में 'पङ्गु' आदेश होकर, 'अखञ्जि' (गति वैकल्य को प्राप्त हुआ) इति 'पङ्गळो' (लंगड़ा)। 'कर' धातु से 'ळ' के स्थान पर 'खञ' होकर, 'किब्बिसं करोति' इति 'कक्खळो' (क्रूर)। 'कुक' धातु से 'कुक' प्रत्यय होकर, 'कुक्यति' (पापियों द्वारा ग्रहण किया जाता है) इति 'कुक्कुळं' (शंकु संकीर्ण गड्ढा)। 'कुक्कुळो' (तुषाग्नि/भूसे की आग)। 'मङ्क' धातु से 'उक' प्रत्यय और बिन्दु (अनुस्वार) का लोप होकर, 'मङ्केति' (वन को अलंकृत करता है) इति 'मकुळो' (अधखिला फूल/मुकुल)। 228. Pāto ḷi. २२८. 'पा' धातु से 'ळि' प्रत्यय होता है। Pātismā ḷi hoti. Atthaṃ pāti rakkhatīti pāḷi=tanti. 'पा' धातु से 'ळि' प्रत्यय होता है। 'अत्थं पाति' (अर्थ की रक्षा करती है) इति 'पाळि' (पालि/पङ्क्ति)। 229. Vīto ḷu. २२९. 'वी' धातु से 'ळु' प्रत्यय होता है। Vītismā ḷu hoti. Veti pavattatīti veḷu=veṇu. 'वी' धातु से 'ळु' प्रत्यय होता है। 'वेति' (प्रवृत्त होता है) इति 'वेळु' (बाँस)। (Iti avaggapaccayavidhānaṃ). (इस प्रकार अवर्ग प्रत्यय विधान समाप्त हुआ)। Iti moggallāne byākaraṇe vuttiyaṃ इस प्रकार मोग्गल्लान व्याकरण की वृत्ति में— Ṇvādikaṇḍo sattamo. सातवाँ ण्वादि काण्ड समाप्त हुआ। Suttaṃ dhātu gaṇo ṇvādi, nāmaliṅgānusāsanaṃ; Yassa tiṭṭhati jīvhagge, sa byākaraṇakesarī. सूत्र, धातु, गण, ण्वादि और नाम-लिंग अनुशासन जिसके जिह्वाग्र पर स्थित हैं, वह व्याकरण का सिंह (केसरी) है। Samattā cāyaṃ moggallānavutti यह मोग्गल्लान वृत्ति समाप्त हुई। Sattahi bhāṇavārehi. सात भाणवारों के साथ। 1. १. Yassa [Pg.292] rañño pabhāvena, bhāvitattayamākulaṃ; Anākulaṃ duladdhīhi, pāpabhikkhūhi sabbaso. जिस राजा के प्रभाव से, कुदृष्टि वाले पाप-भिक्षुओं द्वारा पूरी तरह से व्याकुल किया गया (शासन) पूर्णतः अव्याकुल (व्यवस्थित) हो गया। 2. २. Laṅkāya munirājassa, sāsanaṃ sādhu saṇṭhikaṃ; Puṇṇacandasamāyogā, vāridhīva vivaddhate. लंका में मुनिराज (बुद्ध) का शासन भली-भांति प्रतिष्ठित है; पूर्ण चन्द्रमा के संयोग से समुद्र की भाँति वह बढ़ रहा है। 3. ३. Parakkamabhuje tasmiṃ, saddhābuddhiguṇodite; Manuvaṃsaddhajākāre, laṅkādīpaṃ pasāsati. जब श्रद्धा और बुद्धि के गुणों से समृद्ध, मनुवंश के ध्वज स्वरूप वे पराक्रमबाहु लंका द्वीप पर शासन कर रहे हैं। 4. ४. Moggallānena therena, dhīmatā sucivuttinā; Racitaṃ yaṃ suviññeyya-masandiddha’manākulaṃ. बुद्धिमान और शुद्ध आचरण वाले मोग्गल्लान स्थविर द्वारा रचित, जो (व्याकरण) सुविज्ञेय, असंदिग्ध और स्पष्ट है। 5. ५. Asesavisayabyāpi, jinabyappatha nissayaṃ; Saddhasattha’manāyāsa-sādhiyaṃ buddhivaddhanaṃ. समस्त विषयों में व्याप्त, जिन-वचनों (बुद्ध-वचनों) पर आधारित, यह शब्द-शास्त्र (व्याकरण) अनायास ही सिद्ध होने वाला और बुद्धि को बढ़ाने वाला है। 6. ६. Tassa vutti samāsena, vipulatthapakāsanī; Racitā puna teneva, sāsanujjotakārināti. शासन को प्रकाशित करने वाली, उसके विस्तृत अर्थों को प्रकट करने वाली संक्षिप्त वृत्ति भी पुनः उन्हीं के द्वारा रचित है। Moggallānabyākaraṇaṃ niṭṭhitaṃ. मोग्गल्लान व्याकरण समाप्त हुआ।
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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

日文
パーリ仏典	註釈書	副註釈書	その他
1101 パーラージカ・パーリ 1102 パーチッティヤ・パーリ 1103 マハーヴァッガ・パーリ（ヴィナヤ） 1104 チューラヴァッガ・パーリ 1105 パリヴァーラ・パーリ	1201 パーラージカカンダ・アッタカター-1 1202 パーラージカカンダ・アッタカター-2 1203 パーチッティヤ・アッタカター 1204 マハーヴァッガ・アッタカター（ヴィナヤ） 1205 チューラヴァッガ・アッタカター 1206 パリヴァーラ・アッタカター	1301 サーラッタディーパニー・ティーカー-1 1302 サーラッタディーパニー・ティーカー-2 1303 サーラッタディーパニー・ティーカー-3	1401 ドヴェマーティカー・パーリ 1402 ヴィナヤサンガハ・アッタカター 1403 ヴァジラブッディ・ティーカー 1404 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-1 1405 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-2 1406 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-1 1407 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-2 1408 カンカーウィタラニープラーナ・ティーカー 1409 ヴィナヤヴィニッチャヤ-ウッタラヴィニッチャヤ 1410 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-1 1411 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-2 1412 パーチッティヤーディヨージャナー・パーリ 1413 クッダシッカー-ムーラシッカー 8401 ヴィスッディマッガ-1 8402 ヴィスッディマッガ-2 8403 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-1 8404 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-2 8405 ヴィスッディマッガ・ニダーナカター 8406 ディーガニカーヤ（プ・ヴィ） 8407 マッジマニカーヤ（プ・ヴィ） 8408 サンユッタニカーヤ（プ・ヴィ） 8409 アングッタラニカーヤ（プ・ヴィ） 8410 ヴィナヤピタカ（プ・ヴィ） 8411 アビダンマピタカ（プ・ヴィ） 8412 アッタカター（プ・ヴィ） 8413 ニルッティディーパニー 8414 パラマッタディーパニー・サンガハマハーティカーパータ 8415 アヌディーパニーパータ 8416 パッターヌッデーサ・ディーパニーパータ 8417 ナマッカラ・ティーカー 8418 マハーパナーマ・パータ 8419 ラッカナート・ブッダトーマナーガーター 8420 スタヴァンダナー 8421 カマラーニャジャリ 8422 ジナランカーラ 8423 パッジャマドゥ 8424 ブッダグナガーター・ヴァリー 8425 チューラガンタヴァンサ 8427 サーサナヴァンサ 8426 マハーヴァンサ 8429 モッガラーナ・ビャーカラナン 8428 カッチャーヤナ・ビャーカラナン 8430 サッダニーティッパカラナン（パダマーラー） 8431 サッダニーティッパカラナン（ダートゥマーラー） 8432 パダルーパシッディ 8433 モッガラーナ・パンチカー 8434 パヨーガシッディ・パータ 8435 ヴットーダヤ・パータ 8436 アビダーナッパディーピカー・パータ 8437 アビダーナッパディーピカー・ティーカー 8438 スボーダーランカーラ・パータ 8439 スボーダーランカーラ・ティーカー 8440 バーラーヴァターラ・ガンティパダッタヴィニッチャヤサーラ 8446 カヴィダッパナニーティ 8447 ニーティマンジャリー 8445 ダンマニーティ 8444 マハーラハニーティ 8441 ローカニーティ 8442 スタンタニーティ 8443 スーラッサティニーティ 8450 チャーナキャニーティ 8448 ナラダッカディーパニー 8449 チャトゥラーラッカディーパニー 8451 ラサヴァーヒニー 8452 シーマヴィソーダニー・パータ 8453 ヴェッサンタラ・ギーティ 8454 モッガラーナ・ヴッティヴィヴァラナパンチカー 8455 トゥーパヴァンサ 8456 ダーターヴァンサ 8457 ダートゥパータヴィラーヴィシニヤー 8458 ダートゥヴァンサ 8459 ハッタヴァナッガラヴィハーラヴァンサ 8460 ジナチャリタヤ 8461 ジナヴァンサディーパン 8462 テーラカターガーター 8463 ミリダ・ティーカー 8464 パダマンジャリー 8465 パダサーダナン 8466 サッダビンドゥパカラナン 8467 カッチャーヤナ・ダートゥマンジューサー 8468 サーマンタクータ・ヴァンナナー
2101 シーラッカンダワッガ・パーリ 2102 マハーワッガ・パーリ（ディーガ） 2103 パーティカワッガ・パーリ	2201 シーラッカンダワッガ・アッタカター 2202 マハーワッガ・アッタカター（ディーガ） 2203 パーティカワッガ・アッタカター	2301 シーラッカンダワッガ・ティーカー 2302 マハーワッガ・ティーカー（ディーガ） 2303 パーティカワッガ・ティーカー 2304 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-1 2305 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-2
3101 ムーラパンナーサ・パーリ 3102 マッジマパンナーサ・パーリ 3103 ウパリパンナーサ・パーリ	3201 ムーラパンナーサ・アッタカター-1 3202 ムーラパンナーサ・アッタカター-2 3203 マッジマパンナーサ・アッタカター 3204 ウパリパンナーサ・アッタカター	3301 ムーラパンナーサ・ティーカー 3302 マッジマパンナーサ・ティーカー 3303 ウパリパンナーサ・ティーカー
4101 サガーター・ワッガ・パーリ 4102 ニダーナ・ワッガ・パーリ 4103 カンダ・ワッガ・パーリ 4104 サラーヤタナ・ワッガ・パーリ 4105 マハーワッガ・パーリ（サンユッタ）	4201 サガーター・ワッガ・アッタカター 4202 ニダーナ・ワッガ・アッタカター 4203 カンダ・ワッガ・アッタカター 4204 サラーヤタナ・ワッガ・アッタカター 4205 マハーワッガ・アッタカター（サンユッタ）	4301 サガーター・ワッガ・ティーカー 4302 ニダーナ・ワッガ・ティーカー 4303 カンダ・ワッガ・ティーカー 4304 サラーヤタナ・ワッガ・ティーカー 4305 マハーワッガ・ティーカー（サンユッタ）
5101 エーカカニパータ・パーリ 5102 ドゥカニパータ・パーリ 5103 ティカニパータ・パーリ 5104 チャトゥッカニパータ・パーリ 5105 パンチャカニパータ・パーリ 5106 チャッカニパータ・パーリ 5107 サッタカニパータ・パーリ 5108 アッタカーディニパータ・パーリ 5109 ナヴァカニパータ・パーリ 5110 ダサカニパータ・パーリ 5111 エーカーダサカニパータ・パーリ	5201 エーカカニパータ・アッタカター 5202 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・アッタカター 5203 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・アッタカター 5204 アッタカーディニパータ・アッタカター	5301 エーカカニパータ・ティーカー 5302 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・ティーカー 5303 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・ティーカー 5304 アッタカーディニパータ・ティーカー
6101 クッダカパータ・パーリ 6102 ダンマパダ・パーリ 6103 ウダーナ・パーリ 6104 イティヴッタカ・パーリ 6105 スッタニパータ・パーリ 6106 ヴィマーナヴァットゥ・パーリ 6107 ペーヴァットゥ・パーリ 6108 テーラガーター・パーリ 6109 テーリーガーター・パーリ 6110 アパダーナ・パーリ-1 6111 アパダーナ・パーリ-2 6112 ブッダヴァンサ・パーリ 6113 チャリヤーピタカ・パーリ 6114 ジャータカ・パーリ-1 6115 ジャータカ・パーリ-2 6116 マハーニッデーサ・パーリ 6117 チューラニッデーサ・パーリ 6118 パティサンビダーマッガ・パーリ 6119 ネッティッパカラナ・パーリ 6120 ミリンダパンハ・パーリ 6121 ペータコーパデーサ・パーリ	6201 クッダカパータ・アッタカター 6202 ダンマパダ・アッタカター-1 6203 ダンマパダ・アッタカター-2 6204 ウダーナ・アッタカター 6205 イティヴッタカ・アッタカター 6206 スッタニパータ・アッタカター-1 6207 スッタニパータ・アッタカター-2 6208 ヴィマーナヴァットゥ・アッタカター 6209 ペータヴァットゥ・アッタカター 6210 テーラガーター・アッタカター-1 6211 テーラガーター・アッタカター-2 6212 テーリーガーター・アッタカター 6213 アパダーナ・アッタカター-1 6214 アパダーナ・アッタカター-2 6215 ブッダヴァンサ・アッタカター 6216 チャリヤーピタカ・アッタカター 6217 ジャータカ・アッタカター-1 6218 ジャータカ・アッタカター-2 6219 ジャータカ・アッタカター-3 6220 ジャータカ・アッタカター-4 6221 ジャータカ・アッタカター-5 6222 ジャータカ・アッタカター-6 6223 ジャータカ・アッタカター-7 6224 マハーニッデーサ・アッタカター 6225 チューラニッデーサ・アッタカター 6226 パティサンビダーマッガ・アッタカター-1 6227 パティサンビダーマッガ・アッタカター-2 6228 ネッティッパカラナ・アッタカター	6301 ネッティッパカラナ・ティーカー 6302 ネッティヴィバーヴィニー
7101 ダンマサンガニー・パーリ 7102 ヴィバンガ・パーリ 7103 ダートゥカター・パーリ 7104 プッガラパンニャッティ・パーリ 7105 カター・ヴァットゥ・パーリ 7106 ヤマカ・パーリ-1 7107 ヤマカ・パーリ-2 7108 ヤマカ・パーリ-3 7109 パッターナ・パーリ-1 7110 パッターナ・パーリ-2 7111 パッターナ・パーリ-3 7112 パッターナ・パーリ-4 7113 パッターナ・パーリ-5	7201 ダンマサンガニ・アッタカター 7202 サンモーハヴィノーダニー・アッタカター 7203 パンチャパカラナ・アッタカター	7301 ダンマサンガニー・ムーラティーカー 7302 ヴィバンガ・ムーラティーカー 7303 パンチャパカラナ・ムーラティーカー 7304 ダンマサンガニー・アヌティーカー 7305 パンチャパカラナ・アヌティーカー 7306 アビダンマーヴァターロ・ナーマルーパパリッチェード 7307 アビダンマッタ・サンガホ 7308 アビダンマーヴァターラ・プラーナティーカー 7309 アビダンマ・マーティカーパーリ

ខ្មែរ
ព្រះត្រៃបិដកបាលី	អដ្ឋកថា	ដីកា	ផ្សេងទៀត
1101 បារាជិកបាឡិ 1102 បាចិត្តិយបាឡិ 1103 មហាវគ្គបាឡិ (វិន័យ) 1104 ចូឡវគ្គបាឡិ 1105 បរិវារបាឡិ	1201 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-១ 1202 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-២ 1203 បាចិត្តិយអដ្ឋកថា 1204 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (វិន័យ) 1205 ចូឡវគ្គអដ្ឋកថា 1206 បរិវារអដ្ឋកថា	1301 សារត្ថទីបនីដីកា-១ 1302 សារត្ថទីបនីដីកា-២ 1303 សារត្ថទីបនីដីកា-៣	1401 ទ្វេមាតិកាបាឡិ 1402 វិនយសង្គហអដ្ឋកថា 1403 វជិរពុទ្ធិដីកា 1404 វិមតិវិនោទនីដីកា-១ 1405 វិមតិវិនោទនីដីកា-២ 1406 វិនយាលង្ការដីកា-១ 1407 វិនយាលង្ការដីកា-២ 1408 កង្ខាវិតរណីបុរាណដីកា 1409 វិនយវិនិច្ឆយ-ឧត្តរវិនិច្ឆយ 1410 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-១ 1411 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-២ 1412 បាចិត្យាទិយោជនាបាឡិ 1413 ខុទ្ទសិក្ខា-មូលសិក្ខា 8401 វិសុទ្ធិមគ្គ-១ 8402 វិសុទ្ធិមគ្គ-២ 8403 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-១ 8404 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-២ 8405 វិសុទ្ធិមគ្គ និទានកថា 8406 ទីឃនិកាយ (បុ-វិ) 8407 មជ្ឈិមនិកាយ (បុ-វិ) 8408 សំយុត្តនិកាយ (បុ-វិ) 8409 អង្គុត្តរនិកាយ (បុ-វិ) 8410 វិនយបិដក (បុ-វិ) 8411 អភិធម្មបិដក (បុ-វិ) 8412 អដ្ឋកថា (បុ-វិ) 8413 និរុត្តិទីបនី 8414 បរមត្ថទីបនី សង្គហមហាដីកាបាឋ 8415 អនុទីបនីបាឋ 8416 បដ្ឋានុទ្ទេស ទីបនីបាឋ 8417 នមក្ការដីកា 8418 មហាបណាមបាឋ 8419 លក្ខណាតោ ពុទ្ធថោមនាគាថា 8420 សុតវន្ទនា 8421 កមលាញ្ជលិ 8422 ជិនាលង្ការ 8423 បជ្ជមធុ 8424 ពុទ្ធគុណគាថាវលី 8425 ចូឡគន្ថវង្ស 8427 សាសនវង្ស 8426 មហាវង្ស 8429 មោគ្គល្លានព្យាករណំ 8428 កច្ចាយនព្យាករណំ 8430 សទ្ទនីតិប្បករណំ (បទមាលា) 8431 សទ្ទនីតិប្បករណំ (ធាតុមាលា) 8432 បទរូបសិទ្ធិ 8433 មោគ្គល្លានបញ្ចិកា 8434 បយោគសិទ្ធិបាឋ 8435 វុត្តោទយបាឋ 8436 អភិធានប្បទីបិកាបាឋ 8437 អភិធានប្បទីបិកាដីកា 8438 សុពោធាលង្ការបាឋ 8439 សុពោធាលង្ការដីកា 8440 បាលាវតារ គណ្ឋិបទត្ថវិនិច្ឆយសារ 8446 កវិទប្បណនីតិ 8447 នីតិមញ្ជរី 8445 ធម្មនីតិ 8444 មហារហនីតិ 8441 លោកនីតិ 8442 សុត្តន្តនីតិ 8443 សូរស្សតិនីតិ 8450 ចាណក្យនីតិ 8448 នរទក្ខទីបនី 8449 ចតុរារក្ខទីបនី 8451 រសវាហិនី 8452 សីមវិសោធនីបាឋ 8453 វេស្សន្តរគីតិ 8454 មោគ្គល្លាន វុត្តិវិវរណបញ្ចិកា 8455 ថូបវង្ស 8456 ទាឋាវង្ស 8457 ធាតុបាឋវិលាសិនិយា 8458 ធាតុវង្ស 8459 ហត្ថវនគល្លវិហារវង្ស 8460 ជិនចរិតយ 8461 ជិនវង្សទីបំ 8462 តេលកដាហគាថា 8463 មិលិទដីកា 8464 បទមញ្ជរី 8465 បទសាធនំ 8466 សទ្ទពិន្ទុបករណំ 8467 កច្ចាយនធាតុមញ្ជុសា 8468 សាមន្តកូដវណ្ណនា
2101 សីលក្ខន្ធវគ្គបាឡិ 2102 មហាវគ្គបាឡិ (ទីឃ) 2103 បាថិកវគ្គបាឡិ	2201 សីលក្ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 2202 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (ទីឃ) 2203 បាថិកវគ្គអដ្ឋកថា	2301 សីលក្ខន្ធវគ្គដីកា 2302 មហាវគ្គដីកា (ទីឃ) 2303 បាថិកវគ្គដីកា 2304 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-១ 2305 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-២
3101 មូលបណ្ណាសបាឡិ 3102 មជ្ឈិមបណ្ណាសបាឡិ 3103 ឧបរិបណ្ណាសបាឡិ	3201 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-១ 3202 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-២ 3203 មជ្ឈិមបណ្ណាសអដ្ឋកថា 3204 ឧបរិបណ្ណាសអដ្ឋកថា	3301 មូលបណ្ណាសដីកា 3302 មជ្ឈិមបណ្ណាសដីកា 3303 ឧបរិបណ្ណាសដីកា
4101 សគាថាវគ្គបាឡិ 4102 និទានវគ្គបាឡិ 4103 ខន្ធវគ្គបាឡិ 4104 សឡាយតនវគ្គបាឡិ 4105 មហាវគ្គបាឡិ (សំយុត្ត)	4201 សគាថាវគ្គអដ្ឋកថា 4202 និទានវគ្គអដ្ឋកថា 4203 ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 4204 សឡាយតនវគ្គអដ្ឋកថា 4205 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (សំយុត្ត)	4301 សគាថាវគ្គដីកា 4302 និទានវគ្គដីកា 4303 ខន្ធវគ្គដីកា 4304 សឡាយតនវគ្គដីកា 4305 មហាវគ្គដីកា (សំយុត្ត)
5101 ឯកកនិបាតបាឡិ 5102 ទុកនិបាតបាឡិ 5103 តិកនិបាតបាឡិ 5104 ចតុក្កនិបាតបាឡិ 5105 បញ្ចកនិបាតបាឡិ 5106 ឆក្កនិបាតបាឡិ 5107 សត្តកនិបាតបាឡិ 5108 អដ្ឋកាទិនិបាតបាឡិ 5109 នវកនិបាតបាឡិ 5110 ទសកនិបាតបាឡិ 5111 ឯកាទសកនិបាតបាឡិ	5201 ឯកកនិបាតអដ្ឋកថា 5202 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតអដ្ឋកថា 5203 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតអដ្ឋកថា 5204 អដ្ឋកាទិនិបាតអដ្ឋកថា	5301 ឯកកនិបាតដីកា 5302 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតដីកា 5303 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតដីកា 5304 អដ្ឋកាទិនិបាតដីកា
6101 ខុទ្ទកបាឋបាឡិ 6102 ធម្មបទបាឡិ 6103 ឧទានបាឡិ 6104 ឥតិវុត្តកបាឡិ 6105 សុត្តនិបាតបាឡិ 6106 វិមានវត្ថុបាឡិ 6107 បេតវត្ថុបាឡិ 6108 ថេរគាថាបាឡិ 6109 ថេរីគាថាបាឡិ 6110 អបទានបាឡិ-១ 6111 អបទានបាឡិ-២ 6112 ពុទ្ធវង្សបាឡិ 6113 ចរិយាបិដកបាឡិ 6114 ជាតកបាឡិ-១ 6115 ជាតកបាឡិ-២ 6116 មហានិទ្ទេសបាឡិ 6117 ចូឡនិទ្ទេសបាឡិ 6118 បដិសម្ភិទាមគ្គបាឡិ 6119 នេត្តិប្បករណបាឡិ 6120 មិលិន្ទបញ្ហាបាឡិ 6121 បេដកោបទេសបាឡិ	6201 ខុទ្ទកបាឋអដ្ឋកថា 6202 ធម្មបទអដ្ឋកថា-១ 6203 ធម្មបទអដ្ឋកថា-២ 6204 ឧទានអដ្ឋកថា 6205 ឥតិវុត្តកអដ្ឋកថា 6206 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-១ 6207 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-២ 6208 វិមានវត្ថុអដ្ឋកថា 6209 បេតវត្ថុអដ្ឋកថា 6210 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-១ 6211 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-២ 6212 ថេរីគាថាអដ្ឋកថា 6213 អបទានអដ្ឋកថា-១ 6214 អបទានអដ្ឋកថា-២ 6215 ពុទ្ធវង្សអដ្ឋកថា 6216 ចរិយាបិដកអដ្ឋកថា 6217 ជាតកអដ្ឋកថា-១ 6218 ជាតកអដ្ឋកថា-២ 6219 ជាតកអដ្ឋកថា-៣ 6220 ជាតកអដ្ឋកថា-៤ 6221 ជាតកអដ្ឋកថា-៥ 6222 ជាតកអដ្ឋកថា-៦ 6223 ជាតកអដ្ឋកថា-៧ 6224 មហានិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6225 ចូឡនិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6226 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-១ 6227 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-២ 6228 នេត្តិប្បករណអដ្ឋកថា	6301 នេត្តិប្បករណដីកា 6302 នេត្តិវិភាវិនី
7101 ធម្មសង្គណីបាឡិ 7102 វិភង្គបាឡិ 7103 ធាតុកថាបាឡិ 7104 បុគ្គលបញ្ញត្តិបាឡិ 7105 កថាវត្ថុបាឡិ 7106 យមកបាឡិ-១ 7107 យមកបាឡិ-២ 7108 យមកបាឡិ-៣ 7109 បដ្ឋានបាឡិ-១ 7110 បដ្ឋានបាឡិ-២ 7111 បដ្ឋានបាឡិ-៣ 7112 បដ្ឋានបាឡិ-៤ 7113 បដ្ឋានបាឡិ-៥	7201 ធម្មសង្គណិអដ្ឋកថា 7202 សម្មោហវិនោទនីអដ្ឋកថា 7203 បញ្ចបករណអដ្ឋកថា	7301 ធម្មសង្គណី-មូលដីកា 7302 វិភង្គ-មូលដីកា 7303 បញ្ចបករណ-មូលដីកា 7304 ធម្មសង្គណី-អនុដីកា 7305 បញ្ចបករណ-អនុដីកា 7306 អភិធម្មាវតារោ-នាមរូបបរិច្ឆេទោ 7307 អភិធម្មត្ថសង្គហោ 7308 អភិធម្មាវតារ-បុរាណដីកា 7309 អភិធម្មមាតិកាបាឡិ

한국인
팔리 대장경	주석서	부주석서	기타
1101 빠라지카 빨리 1102 빠찟띠야 빨리 1103 마하왁가 빨리 (비나야) 1104 출라왁가 빨리 1105 빠리와라 빨리	1201 빠라지까깐다 앗타카타-1 1202 빠라지까깐다 앗타카타-2 1203 빠찟띠야 앗타카타 1204 마하왁가 앗타카타 (비나야) 1205 출라왁가 앗타카타 1206 빠리와라 앗타카타	1301 사랏타디빠니 띠까-1 1302 사랏타디빠니 띠까-2 1303 사랏타디빠니 띠까-3	1401 드베마띠까빨리 1402 위나야상가하 앗타카타 1403 와지라붓디 띠까 1404 위마띠위노다니 띠까-1 1405 위마띠위노다니 띠까-2 1406 위나야랑까라 띠까-1 1407 위나야랑까라 띠까-2 1408 깡카위따라니뿌라나 띠까 1409 위나야위닛차야-웃따라위닛차야 1410 위나야위닛차야 띠까-1 1411 위나야위닛차야 띠까-2 1412 빠찟땨디요자나빨리 1413 쿳닷시카-물라시카 8401 위숟디막가-1 8402 위숟디막가-2 8403 위숟디막가-마하띠까-1 8404 위숟디막가-마하띠까-2 8405 위숟디막가 니다나까타 8406 디가니까야 (뿌-위) 8407 맛지마니까야 (뿌-위) 8408 삼윳따니까야 (뿌-위) 8409 앙굳따라니까야 (뿌-위) 8410 위나야삐따까 (뿌-위) 8411 아비담마삐따까 (뿌-위) 8412 앗타카타 (뿌-위) 8413 니룻띠디빠니 8414 빠라맛타디빠니 상가하마하띠까빠타 8415 아누디빠니빠타 8416 빳타누ㄸ데사 디빠니빠타 8417 나막까라띠까 8418 마하빠나마빠타 8419 락카나또 붓다토마나가타 8420 수타완다나 8421 까말란자리 8422 지나랑까라 8423 빳자마두 8424 붓다구나가타왈리 8425 출라간타왕사 8427 사사나왕사 8426 마하왕사 8429 목갈라나뱌까라낭 8428 깟차야나뱌까라낭 8430 삿다니띠빠까라낭 (빠다말라) 8431 삿다니띠빠까라낭 (다두말라) 8432 빠다루빠싣디 8433 목갈라나빤찌까 8434 빠요가싣디빠타 8435 붇또다야빠타 8436 아비다나빠디피까빠타 8437 아비다나빠디피까띠까 8438 수보다랑까라빠타 8439 수보다랑까라띠까 8440 발라와따라 간티빠닷타위닛차야사라 8446 까위닷빠나니띠 8447 니띠만자리 8445 담마니띠 8444 마하라하니띠 8441 로까니띠 8442 숫딴따니띠 8443 수랏사띠니띠 8450 짜낙야니띠 8448 나라닥카디빠니 8449 짜뚜라락카디빠니 8451 라사와히니 8452 시마위소다니빠타 8453 웨산따라기띠 8454 목갈라나 붇띠위와라나빤찌까 8455 투빠왕사 8456 다타왕사 8457 다두빠타윌라시니야 8458 다두왕사 8459 핟타와나갈라위하라왕사 8460 지나짜리따야 8461 지나왕사디빵 8462 떼라까타하가타 8463 밀리다띠까 8464 빠다만자리 8465 빠다사다낭 8466 삿다빈두빠까라낭 8467 깟차야나다두만주사 8468 사만따꿋타완나나
2101 실락칸다왁가 빨리 2102 마하왁가 빨리 (디가) 2103 빠티까왁가 빨리	2201 실락칸다왁가 앗타카타 2202 마하왁가 앗타카타 (디가) 2203 빠티까왁가 앗타카타	2301 실락칸다왁가 띠까 2302 마하왁가 띠까 (디가) 2303 빠티까왁가 띠까 2304 실락칸다왁가-아비나와띠까-1 2305 실락칸다왁가-아비나와띠까-2
3101 물라빤나사 빨리 3102 맛지마빤나사 빨리 3103 우빠리빤나사 빨리	3201 물라빤나사 앗타카타-1 3202 물라빤나사 앗타카타-2 3203 맛지마빤나사 앗타카타 3204 우빠리빤나사 앗타카타	3301 물라빤나사 띠까 3302 맛지마빤나사 띠까 3303 우빠리빤나사 띠까
4101 사가타왁가 빨리 4102 니다나왁가 빨리 4103 칸다왁가 빨리 4104 살라야따나왁가 빨리 4105 마하왁가 빨리 (삼윳따)	4201 사가타왁가 앗타카타 4202 니다나왁가 앗타카타 4203 칸다왁가 앗타카타 4204 살라야따나왁가 앗타카타 4205 마하왁가 앗타카타 (삼윳따)	4301 사가타왁가 띠까 4302 니다나왁가 띠까 4303 칸다왁가 띠까 4304 살라야따나왁가 띠까 4305 마하왁가 띠까 (삼윳따)
5101 에까까니빠따 빨리 5102 두까니빠따 빨리 5103 띠까니빠따 빨리 5104 짜뚝까니빠따 빨리 5105 빤짜까니빠따 빨리 5106 착까니빠따 빨리 5107 삿따까니빠따 빨리 5108 앗타까디니빠따 빨리 5109 나와까니빠따 빨리 5110 다사까니빠따 빨리 5111 에까다사까니빠따 빨리	5201 에까까니빠따 앗타카타 5202 두까-띠까-짜뚝까니빠따 앗타카타 5203 빤짜까-착까-삿따까니빠따 앗타카타 5204 앗타까디니빠따 앗타카타	5301 에까까니빠따 띠까 5302 두까-띠까-짜뚝까니빠따 띠까 5303 빤짜까-착까-삿따까니빠따 띠까 5304 앗타까디니빠따 띠까
6101 쿳닥까빠타 빨리 6102 담마빠다 빨리 6103 우다나 빨리 6104 이띠웃따까 빨리 6105 숫따니빠따 빨리 6106 위마나왓투 빨리 6107 베따왓투 빨리 6108 테라가타 빨리 6109 테리가타 빨리 6110 아빠다나 빨리-1 6111 아빠다나 빨리-2 6112 붓다왕사 빨리 6113 짜리야삐따까 빨리 6114 자따까 빨리-1 6115 자따까 빨리-2 6116 마하닷데사 빨리 6117 출라닷데사 빨리 6118 빠티삼비다막가 빨리 6119 넷띠빠까라나 빨리 6120 밀린다빤하 빨리 6121 뻬따꼬빠데사 빨리	6201 쿳닥까빠타 앗타카타 6202 담마빠다 앗타카타-1 6203 담마빠다 앗타카타-2 6204 우다나 앗타카타 6205 이띠웃따까 앗타카타 6206 숫따니빠따 앗타카타-1 6207 숫따니빠따 앗타카타-2 6208 위마나왓투 앗타카타 6209 베따왓투 앗타카타 6210 테라가타 앗타카타-1 6211 테라가타 앗타카타-2 6212 테리가타 앗타카타 6213 아빠다나 앗타카타-1 6214 아빠다나 앗타카타-2 6215 붓다왕사 앗타카타 6216 짜리야삐따까 앗타카타 6217 자따까 앗타카타-1 6218 자따까 앗타카타-2 6219 자따까 앗타카타-3 6220 자따까 앗타카타-4 6221 자따까 앗타카타-5 6222 자따까 앗타카타-6 6223 자따까 앗타카타-7 6224 마하닷데사 앗타카타 6225 출라닷데사 앗타카타 6226 빠티삼비다막가 앗타카타-1 6227 빠티삼비다막가 앗타카타-2 6228 넷띠빠까라나 앗타카타	6301 넷띠빠까라나 띠까 6302 넷띠위바비니
7101 담마상가니 빨리 7102 위방가 빨리 7103 다뚜까타 빨리 7104 뿍갈라빤냣띠 빨리 7105 까타왓투 빨리 7106 야마까 빨리-1 7107 야마까 빨리-2 7108 야마까 빨리-3 7109 빳타나 빨리-1 7110 빳타나 빨리-2 7111 빳타나 빨리-3 7112 빳타나 빨리-4 7113 빳타나 빨리-5	7201 담마상가니 앗타카타 7202 삼모하위노다니 앗타카타 7203 빤짜빠까라나 앗타카타	7301 담마상가니-물라띠까 7302 위방가-물라띠까 7303 빤짜빠까라나-물라띠까 7304 담마상가니-아누띠까 7305 빤짜빠까라나-아누띠까 7306 아비담마와따로-나마루빠빠릳체도 7307 아비담맛타상가호 7308 아비담마와따라-뿌라나띠까 7309 아비담마마띠까빨리

ອັກສອນລາວ
ປາລີ	ອັດຖະກະຖາ	ຏີກາ	ອັນຍາ
1101 ປາຣາຊິກະ ປາລີ 1102 ປາຈິດຕິຍະ ປາລີ 1103 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ວິໄນ) 1104 ຈູລະວັກຄະ ປາລີ 1105 ປະລິວາລະ ປາລີ	1201 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-1 1202 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-2 1203 ປາຈິດຕິຍະ ອັດຖະກະຖາ 1204 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ວິໄນ) 1205 ຈູລະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 1206 ປະລິວາລະ ອັດຖະກະຖາ	1301 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-1 1302 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-2 1303 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-3	1401 ທເວມາຕິກາປາລີ 1402 ວິນະຍະສັງຄະຫະ ອັດຖະກະຖາ 1403 ວະຊິລະພຸດທິ ຏີກາ 1404 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-1 1405 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-2 1406 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-1 1407 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-2 1408 ກັງຂາວິຕະຣະນີປຸຣານະ ຏີກາ 1409 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ-ອຸຕຕະຣະວິນິດສະຍະ 1410 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-1 1411 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-2 1412 ປາຈິຕະຍາທິໂຍຊະນາປາລີ 1413 ຂຸທະທະສິກຂາ-ມູລະສິກຂາ 8401 ວິສຸດທິມັກຄະ-1 8402 ວິສຸດທິມັກຄະ-2 8403 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-1 8404 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-2 8405 ວິສຸດທິມັກຄະ ນິທານະກະຖາ 8406 ທີຆະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8407 ມັດຊິມະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8408 ສັງຍຸຕຕະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8409 ອັງຄຸຕຕະລະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8410 ວິນະຍະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8411 ອະພິທັມມະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8412 ອັດຖະກະຖາ (ປຸ-ວິ) 8413 ນິລຸຕຕິທີປະນີ 8414 ປະຣະມັດຖະທີປະນີ ສັງຄະຫະມະຫາຏີກາປາຖະ 8415 ອະນຸທີປະນີປາຖະ 8416 ປັດຖານຸທເທສະ ທີປະນີປາຖະ 8417 ນະມັກກາລະຏີກາ 8418 ມະຫາປະຖາມະປາຖະ 8419 ລັກຂະນາໂຕ ພຸດທະຖະມະນາຄາຖາ 8420 ສຸຕະວັນທະນາ 8421 ກະມະລາຍຈະລິ 8422 ຊິນາລັງກາລະ 8423 ປັດຊະມະທຸ 8424 ພຸດທະຄຸນະຄາຖາວະລີ 8425 ຈູລະຄັນຖະວັງສະ 8426 ມະຫາວັງສະ 8427 ສາສະນະວັງສະ 8428 ກັດຈາຍະນະພະຍາກະລະນັງ 8429 ມົກຄັນທານະພະຍາກະລະນັງ 8430 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ປະທະມາລາ) 8431 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ຘາຕຸມາລາ) 8432 ປະທະຣູປະສິດທິ 8433 ໂມຄັນທານະປັນຈິກາ 8434 ປະໂຍຄະສິດທິປາຖະ 8435 ວຸຕະໂທຍະປາຖະ 8436 ອະພິທານະປະປະທີປິກາປາຖະ 8437 ອະພິທານະປະປະທີປິກາຏີກາ 8438 ສຸໂພທາລັງກາລະປາຖະ 8439 ສຸໂພທາລັງກາລະຏີກາ 8440 ພາລາວະຕາລະ ຄັນຖິປະທັດຖະວິນິດສະຍະສາລະ 8441 ໂລກະນີຕິ 8442 ສຸດຕັນຕະນີຕິ 8443 ສູລັດສະຕິນີຕິ 8444 ມະຫາລະຫະນີຕິ 8445 ທັມມະນີຕິ 8446 ກະວິທັບປະຖານີຕິ 8447 ນີຕິມັນຊະລີ 8448 ນະລະທັກຂະທີປະນີ 8449 ຈະຕຸຣາລັກຂະທີປະນີ 8450 ຈານັກຍະນີຕິ 8451 ລະສະວາຫິນີ 8452 ສີມາວິໂສທະນີປາຖະ 8453 ເວສສັນຕະລະຄີຕິ 8454 ໂມຄັນທານະ ວຸຕຕິວິວະລະນະປັນຈິກາ 8455 ຖູປະວັງສະ 8456 ທາຐາວັງສະ 8457 ຘາຕຸປາຖະວິລາສິນີຍາ 8458 ຘາຕຸວັງສະ 8459 ຫັດຖະວະນະຄັນລະວິຫາລະວັງສະ 8460 ຊິນະຈະລິຕະຍະ 8461 ຊິນະວັງສະທີປັງ 8462 ເຕລະກະຕາຫາຄາຖາ 8463 ມິລິທະຏີກາ 8464 ປະທະມັນຊະລີ 8465 ປະທະສາຘະນັງ 8466 ສັດທະພິນທຸປະກະລະນັງ 8467 ກັດຈາຍະນະຘາຕຸມັນຊຸສາ 8468 ສາມັນຕະກູຏະວັນນະນາ
2101 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 2102 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ທີຆະ) 2103 ປາຖິກະວັກຄະ ປາລີ	2201 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 2202 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ທີຆະ) 2203 ປາຖິກະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ	2301 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 2302 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ທີຆະ) 2303 ປາຖິກະວັກຄະ ຏີກາ 2304 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-1 2305 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-2
3101 ມູລະປັນຍາສະ ປາລີ 3102 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ປາລີ 3103 ອຸປະລິປັນຍາສະ ປາລີ	3201 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-1 3202 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-2 3203 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ 3204 ອຸປະລິປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ	3301 ມູລະປັນຍາສະ ຏີກາ 3302 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ຏີກາ 3303 ອຸປະລິປັນຍາສະ ຏີກາ
4101 ສະຄາຖາວັກຄະ ປາລີ 4102 ນິທານະວັກຄະ ປາລີ 4103 ຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 4104 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ປາລີ 4105 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ສັງຍຸຕຕະ)	4201 ສະຄາຖາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4202 ນິທານະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4203 ຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4204 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4205 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ສັງຍຸຕຕະ)	4301 ສະຄາຖາວັກຄະ ຏີກາ 4302 ນິທານະວັກຄະ ຏີກາ 4303 ຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 4304 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ຏີກາ 4305 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ສັງຍຸຕຕະ)
5101 ເອກະກະນິປາຕະ ປາລີ 5102 ທຸກະນິປາຕະ ປາລີ 5103 ຕິກະນິປາຕະ ປາລີ 5104 ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ປາລີ 5105 ປັຈຈະກະນິປາຕະ ປາລີ 5106 ຉັກກະນິປາຕະ ປາລີ 5107 ສັດຕະກະນິປາຕະ ປາລີ 5108 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ປາລີ 5109 ນະວະກະນິປາຕະ ປາລີ 5110 ທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ 5111 ເອກາທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ	5201 ເອກະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5202 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5203 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5204 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ	5301 ເອກະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5302 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ຏີກາ 5303 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5304 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ຏີກາ
6101 ຂຸທະທະກະປາຖະ ປາລີ 6102 ທຳມະປະທະ ປາລີ 6103 ອຸທານະ ປາລີ 6104 ອິຕິວຸຕຕະກະ ປາລີ 6105 ສຸດຕະນິປາຕະ ປາລີ 6106 ວິມານະວັດຖຸ ປາລີ 6107 ເປຕະວັດຖຸ ປາລີ 6108 ເຖລະຄາຖາ ປາລີ 6109 ເຖລີຄາຖາ ປາລີ 6110 ອະປະທານະ ປາລີ-1 6111 ອະປະທານະ ປາລີ-2 6112 ພຸດທະວັງສະ ປາລີ 6113 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ປາລີ 6114 ຊາຕະກະ ປາລີ-1 6115 ຊາຕະກະ ປາລີ-2 6116 ມະຫານິທເທສະ ປາລີ 6117 ຈູລະນິທເທສະ ປາລີ 6118 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ປາລີ 6119 ເນຕຕິປະກະລະນະ ປາລີ 6120 ມິລິນທະປັນຫາ ປາລີ 6121 ເປຏະກົປເທສະ ປາລີ	6201 ຂຸທະທະກະປາຖະ ອັດຖະກະຖາ 6202 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-1 6203 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-2 6204 ອຸທານະ ອັດຖະກະຖາ 6205 ອິຕິວຸຕຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6206 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-1 6207 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-2 6208 ວິມານະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6209 ເປຕະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6210 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-1 6211 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-2 6212 ເຖລີຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ 6213 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-1 6214 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-2 6215 ພຸດທະວັງສະ ອັດຖະກະຖາ 6216 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6217 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-1 6218 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-2 6219 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-3 6220 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-4 6221 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-5 6222 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-6 6223 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-7 6224 ມະຫານິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6225 ຈູລະນິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6226 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-1 6227 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-2 6228 ເນຕຕິປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	6301 ເນຕຕິປະກະລະນະ ຏີກາ 6302 ເນຕຕິວິພາວິນີ
7101 ທຳມະສັງຄະນີ ປາລີ 7102 ວິພັງຄະ ປາລີ 7103 ຘາຕຸກະຖາ ປາລີ 7104 ປຸກຄະລະປັນຍັດຕິ ປາລີ 7105 ກະຖາວັດຖຸ ປາລີ 7106 ຍະມະກະ ປາລີ-1 7107 ຍະມະກະ ປາລີ-2 7108 ຍະມະກະ ປາລີ-3 7109 ປັດຖານະ ປາລີ-1 7110 ປັດຖານະ ປາລີ-2 7111 ປັດຖານະ ປາລີ-3 7112 ປັດຖານະ ປາລີ-4 7113 ປັດຖານະ ປາລີ-5	7201 ທຳມະສັງຄະນິ ອັດຖະກະຖາ 7202 ສັມໂມຫະວິໂນທະນີ ອັດຖະກະຖາ 7203 ປັຈຈະປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	7301 ທຳມະສັງຄະນີ-ມູລະຏີກາ 7302 ວິພັງຄະ-ມູລະຏີກາ 7303 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ມູລະຏີກາ 7304 ທຳມະສັງຄະນີ-ອະນຸຏີກາ 7305 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ອະນຸຏີກາ 7306 ອະພິທັມມາວະຕາໂຣ-ນາມະຣູປະປະຣິຈເທໂທ 7307 ອະພິທັມມັດຖະສັງຄະໂຫ 7308 ອະພິທັມມາວະຕາລະ-ປຸຣານະຏີກາ 7309 ອະພິທັມມາມາຕິກາປາລີ

मराठी
पाळी	अट्ठकथा	टीका	अन्य
1101 पाराजिक पाळी 1102 पाचित्तिय पाळी 1103 महावग्ग पाळी (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळी 1105 परिवार पाळी	1201 पाराजिककंड अट्ठकथा-१ 1202 पाराजिककंड अट्ठकथा-२ 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-१ 1302 सारत्थदीपनी टीका-२ 1303 सारत्थदीपनी टीका-३	1401 द्वेमातिकापाळी 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-१ 1405 विमतिविनोदनी टीका-२ 1406 विनयालंकार टीका-१ 1407 विनयालंकार टीका-२ 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-१ 1411 विनयविनिच्छय टीका-२ 1412 पाचित्यादियोजनापाळी 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-१ 8402 विसुद्धिमग्ग-२ 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-१ 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-२ 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अंगुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी संगहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवंदना 8421 कमलांजलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगंथवंस 8426 महावंस 8427 सासनवंस 8428 कच्चायनव्याकरणं 8429 मोग्गल्लानव्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपंचिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गंठिपदत्थविनिच्छयसार 8441 लोकनीति 8442 सुत्तंतनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8444 महारहनीति 8445 धम्मनीति 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमंजरी 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8450 चाणक्यनीति 8451 रसवाहिनी 8452 सीमाविसोधनीपाठ 8453 वेस्संतरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपंचिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमंजरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिंदुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमंजुसा 8468 सामंतकूटवण्णना
2101 सीलक्खंधवग्ग पाळी 2102 महावग्ग पाळी (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळी	2201 सीलक्खंधवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खंधवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-१ 2305 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-२
3101 मूलपण्णास पाळी 3102 मज्झिमपण्णास पाळी 3103 उपरिपण्णास पाळी	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-१ 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-२ 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळी 4102 निदानवग्ग पाळी 4103 खंधवग्ग पाळी 4104 सळायतनवग्ग पाळी 4105 महावग्ग पाळी (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खंधवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खंधवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळी 5102 दुकनिपात पाळी 5103 तिकनिपात पाळी 5104 चतुक्कनिपात पाळी 5105 पंचकनिपात पाळी 5106 छक्कनिपात पाळी 5107 सत्तकनिपात पाळी 5108 अट्ठकादिनिपात पाळी 5109 नवकनिपात पाळी 5110 दसकनिपात पाळी 5111 एकादसकनिपात पाळी	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळी 6102 धम्मपद पाळी 6103 उदान पाळी 6104 इतिवुत्तक पाळी 6105 सुत्तनिपात पाळी 6106 विमानवत्थु पाळी 6107 पेतवत्थु पाळी 6108 थेरगाथा पाळी 6109 थेरीगाथा पाळी 6110 अपदान पाळी-१ 6111 अपदान पाळी-२ 6112 बुद्धवंस पाळी 6113 चरियापिटक पाळी 6114 जातक पाळी-१ 6115 जातक पाळी-२ 6116 महानिद्देस पाळी 6117 चूळनिद्देस पाळी 6118 पटिसंभिदामग्ग पाळी 6119 नेत्तिप्पकरण पाळी 6120 मिलिंदपंह पाळी 6121 पेटकोपदेस पाळी	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-१ 6203 धम्मपद अट्ठकथा-२ 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-१ 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-२ 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-१ 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-२ 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-१ 6214 अपदान अट्ठकथा-२ 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-१ 6218 जातक अट्ठकथा-२ 6219 जातक अट्ठकथा-३ 6220 जातक अट्ठकथा-४ 6221 जातक अट्ठकथा-५ 6222 जातक अट्ठकथा-६ 6223 जातक अट्ठकथा-७ 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-१ 6227 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-२ 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसंगणी पाळी 7102 विभंग पाळी 7103 धातुकथा पाळी 7104 पुग्गलपंयत्ति पाळी 7105 कथावत्थु पाळी 7106 यमक पाळी-१ 7107 यमक पाळी-२ 7108 यमक पाळी-३ 7109 पट्ठान पाळी-१ 7110 पट्ठान पाळी-२ 7111 पट्ठान पाळी-३ 7112 पट्ठान पाळी-४ 7113 पट्ठान पाळी-५	7201 धम्मसंगणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पंचपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसंगणी-मूलटीका 7302 विभंग-मूलटीका 7303 पंचपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसंगणी-अनुटीका 7305 पंचपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसंगहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळी

မြန်မာ
ပါဠိတော်	အဋ္ဌကထာ	ဋီကာ	အခြား
1101 ပါရာဇိက ပါဠိ 1102 ပါစိတ္တိယ ပါဠိ 1103 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဝိနယ) 1104 စူဠဝဂ္ဂ ပါဠိ 1105 ပရိဝါရ ပါဠိ	1201 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၁ 1202 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၂ 1203 ပါစိတ္တိယ အဋ္ဌကထာ 1204 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဝိနယ) 1205 စူဠဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 1206 ပရိဝါရ အဋ္ဌကထာ	1301 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၁ 1302 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၂ 1303 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၃	1401 ဒွေမာတိကာပါဠိ 1402 ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ 1403 ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဋီကာ 1404 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၁ 1405 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၂ 1406 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၁ 1407 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၂ 1408 ကင်္ခာဝိတရဏီပုရာဏ ဋီကာ 1409 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ-ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယ 1410 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၁ 1411 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၂ 1412 ပါစိတျာဒိယောဇနာပါဠိ 1413 ခုဒ္ဒသိက္ခာ-မူလသိက္ခာ 8401 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၁ 8402 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၂ 8403 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၁ 8404 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၂ 8405 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ နိဒါနကထာ 8406 ဒီဃနိကာယ (ပု-ဝိ) 8407 မဇ္ဈိမနိကာယ (ပု-ဝိ) 8408 သံယုတ္တနိကာယ (ပု-ဝိ) 8409 အင်္ဂုတ္တရနိကာယ (ပု-ဝိ) 8410 ဝိနယပိဋက (ပု-ဝိ) 8411 အဘိဓမ္မပိဋက (ပု-ဝိ) 8412 အဋ္ဌကထာ (ပု-ဝိ) 8413 နိရုတ္တိဒီပနီ 8414 ပရမတ္ထဒီပနီ သင်္ဂဟမဟာဋီကာပါဌ 8415 အနုဒီပနီပါဌ 8416 ပဋ္ဌာနုဒ္ဒေသ ဒီပနီပါဌ 8417 နမက္ကာရဋီကာ 8418 မဟာပဏာမပါဌ 8419 လက္ခဏာတော ဗုဒ္ဓထောမနာဂါထာ 8420 သုတဝန္ဒနာ 8421 ကမလာဉ္ဇလိ 8422 ဇိနာလင်္ကာရ 8423 ပဇ္ဇမဓု 8424 ဗုဒ္ဓဂုဏဂါထာဝလီ 8425 စူဠဂန္ထဝံသ 8427 သာသနဝံသ 8426 မဟာဝံသ 8429 မောဂ္ဂလ္လာနဗျာကရဏံ 8428 ကစ္စာယနဗျာကရဏံ 8430 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ပဒမာလာ) 8431 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ဓါတုမာလာ) 8432 ပဒရူပသိဒ္ဓိ 8433 မောဂလ္လာနပဉ္စိကာ 8434 ပယောဂသိဒ္ဓိပါဌ 8435 ဝုတ္တောဒယပါဌ 8436 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာပါဌ 8437 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာဋီကာ 8438 သုဗောဓါလင်္ကာရပါဌ 8439 သုဗောဓါလင်္ကာရဋီကာ 8440 ဗာလာဝတာရ ဂဏ္ဌိပဒတ္ထဝိနိစ္ဆယသာရ 8446 ကဝိဒပ္ပဏနီတိ 8447 နီတိမဉ္ဇရီ 8445 ဓမ္မနီတိ 8444 မဟာရဟနီတိ 8441 လောကနီတိ 8442 သုတ္တန္တနီတိ 8443 သူရဿတိနီတိ 8450 စာဏကျနီတိ 8448 နရဒက္ခဒီပနီ 8449 စတုရာရက္ခဒီပနီ 8451 ရသဝါဟိနီ 8452 သီမဝိသောဓနီပါဌ 8453 ဝေဿန္တရဂီတိ 8454 မောဂ္ဂလ္လာန ဝုတ္တိဝိဝရဏပဉ္စိကာ 8455 ထူပဝံသ 8456 ဒါဌာဝံသ 8457 ဓါတုပါဌဝိလာသိနိယာ 8458 ဓါတုဝံသ 8459 ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရဝံသ 8460 ဇိနစရိတယ 8461 ဇိနဝံသဒီပံ 8462 တေလကဋာဟဂါထာ 8463 မိလိဒဋီကာ 8464 ပဒမဉ္ဇရီ 8465 ပဒသာဓနံ 8466 သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ 8467 ကစ္စာယနဓါတုမဉ္ဇုသာ 8468 သာမန္တကူဋဝဏ္ဏနာ
2101 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 2102 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဒီဃ) 2103 ပါထိကဝဂ္ဂ ပါဠိ	2201 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 2202 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဒီဃ) 2203 ပါထိကဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ	2301 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 2302 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (ဒီဃ) 2303 ပါထိကဝဂ္ဂ ဋီကာ 2304 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၁ 2305 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၂
3101 မူလပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3102 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3103 ဥပရိပဏ္ဏာသ ပါဠိ	3201 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၁ 3202 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၂ 3203 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ 3204 ဥပရိပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ	3301 မူလပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3302 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3303 ဥပရိပဏ္ဏာသ ဋီကာ
4101 သဂါထာဝဂ္ဂ ပါဠိ 4102 နိဒါနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4103 ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 4104 သဠာယတနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4105 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (သံယုတ္တ)	4201 သဂါထာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4202 နိဒါနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4203 ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4204 သဠာယတနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4205 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (သံယုတ္တ)	4301 သဂါထာဝဂ္ဂ ဋီကာ 4302 နိဒါနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4303 ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 4304 သဠာယတနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4305 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (သံယုတ္တ)
5101 ဧကကနိပါတ ပါဠိ 5102 ဒုကနိပါတ ပါဠိ 5103 တိကနိပါတ ပါဠိ 5104 စတုက္ကနိပါတ ပါဠိ 5105 ပဉ္စကနိပါတ ပါဠိ 5106 ဆက္ကနိပါတ ပါဠိ 5107 သတ္တကနိပါတ ပါဠိ 5108 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ပါဠိ 5109 နဝကနိပါတ ပါဠိ 5110 ဒသကနိပါတ ပါဠိ 5111 ဧကာဒသကနိပါတ ပါဠိ	5201 ဧကကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5202 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5203 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5204 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ အဋ္ဌကထာ	5301 ဧကကနိပါတ ဋီကာ 5302 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ ဋီကာ 5303 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ ဋီကာ 5304 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ဋီကာ
6101 ခုဒ္ဒကပါဌ ပါဠိ 6102 ဓမ္မပဒ ပါဠိ 6103 ဥဒါန ပါဠိ 6104 ဣတိဝုတ္တက ပါဠိ 6105 သုတ္တနိပါတ ပါဠိ 6106 ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိ 6107 ပေတဝတ္ထု ပါဠိ 6108 ထေရဂါထာ ပါဠိ 6109 ထေရီဂါထာ ပါဠိ 6110 အပဒါန ပါဠိ-၁ 6111 အပဒါန ပါဠိ-၂ 6112 ဗုဒ္ဓဝံသ ပါဠိ 6113 စရိယာပိဋက ပါဠိ 6114 ဇာတက ပါဠိ-၁ 6115 ဇာတက ပါဠိ-၂ 6116 မဟာနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6117 စူဠနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6118 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ ပါဠိ 6119 နေတ္တိပ္ပကရဏ ပါဠိ 6120 မိလိန္ဒပဉှ ပါဠိ 6121 ပေဋကောပဒေသ ပါဠိ	6201 ခုဒ္ဒကပါဌ အဋ္ဌကထာ 6202 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၁ 6203 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၂ 6204 ဥဒါန အဋ္ဌကထာ 6205 ဣတိဝုတ္တက အဋ္ဌကထာ 6206 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၁ 6207 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၂ 6208 ဝိမာနဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6209 ပေတဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6210 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၁ 6211 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၂ 6212 ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ 6213 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၁ 6214 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၂ 6215 ဗုဒ္ဓဝံသ အဋ္ဌကထာ 6216 စရိယာပိဋက အဋ္ဌကထာ 6217 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၁ 6218 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၂ 6219 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၃ 6220 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၄ 6221 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၅ 6222 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၆ 6223 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၇ 6224 မဟာနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6225 စူဠနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6226 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၁ 6227 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၂ 6228 နေတ္တိပ္ပကရဏ အဋ္ဌကထာ	6301 နေတ္တိပ္ပကရဏ ဋီကာ 6302 နေတ္တိဝိဘာဝိနီ
7101 ဓမ္မသင်္ဂဏီ ပါဠိ 7102 ဝိဘင်္ဂ ပါဠိ 7103 ဓါတုကထာ ပါဠိ 7104 ပုဂ္ဂလပညတ္တိ ပါဠိ 7105 ကထာဝတ္ထု ပါဠိ 7106 ယမက ပါဠိ-၁ 7107 ယမက ပါဠိ-၂ 7108 ယမက ပါဠိ-၃ 7109 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၁ 7110 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၂ 7111 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၃ 7112 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၄ 7113 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၅	7201 ဓမ္မသင်္ဂဏိ အဋ္ဌကထာ 7202 သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ 7203 ပဉ္စပကရဏ အဋ္ဌကထာ	7301 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-မူလဋီကာ 7302 ဝိဘင်္ဂ-မူလဋီကာ 7303 ပဉ္စပကရဏ-မူလဋီကာ 7304 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-အနုဋီကာ 7305 ပဉ္စပကရဏ-အနုဋီကာ 7306 အဘိဓမ္မာဝတာရော-နာမရူပပရိစ္ဆေဒေါ 7307 အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟော 7308 အဘိဓမ္မာဝတာရ-ပုရာဏဋီကာ 7309 အဘိဓမ္မမာတိကာပါဠိ

português
Páli	Aṭṭhakathā	Ṭīkā	Outro
1101 Ofensas Graves (Pārājika) 1102 Ofensas Leves (Pācittiya) 1103 Grande Seção do Vīnaya (Mahāvagga) 1104 Pequena Seção do Vīnaya (Cūḷavagga) 1105 Apêndice do Vīnaya (Parivāra)	1201 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 1 1202 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 2 1203 Comentário das Ofensas Leves 1204 Comentário da Grande Seção do Vīnaya 1205 Comentário da Pequena Seção do Vīnaya 1206 Comentário do Apêndice do Vīnaya	1301 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 1 1302 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 2 1303 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 3	1401 Texto das Duas Matrizes 1402 Comentário do Compêndio do Vīnaya 1403 Subcomentário de Vajirabuddhi 1404 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 1 1405 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 2 1406 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 1 1407 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 2 1408 Antigo Subcomentário que Supera Dúvidas 1409 Decisão sobre o Vīnaya e Decisão Superior 1410 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 1 1411 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 2 1412 Texto da Aplicação das Regras 1413 Pequeno Treinamento e Treinamento Fundamental 8401 Caminho da Purificação - Vol. 1 8402 Caminho da Purificação - Vol. 2 8403 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 1 8404 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 2 8405 História da Origem do Caminho da Purificação 8406 Coleção dos Longos Discursos (índice Pāli-Vietnamita) 8407 Coleção dos Discursos Médios (índice Pāli-Vietnamita) 8408 Coleção dos Discursos Agrupados (índice Pāli-Vietnamita) 8409 Coleção dos Discursos Numerados (índice Pāli-Vietnamita) 8410 Cesto da Disciplina (índice Pāli-Vietnamita) 8411 Cesto do Abhidhamma (índice Pāli-Vietnamita) 8412 Comentários (índice Pāli-Vietnamita) 8413 Elucidação da Etimologia 8414 Grande Subcomentário do Compêndio que Elucida o Sentido Supremo 8415 Texto do Subcomentário Elucidativo 8416 Texto Elucidativo sobre a Exposição das Condições 8417 Subcomentário da Saudação 8418 Grande Texto de Saudação 8419 Versos de Louvor a Buda pelos Sinais 8420 Saudação com Recitação 8421 Oferenda de Lótus 8422 Ornamento dos Vencedores 8423 Mel dos Versos 8424 Coleção de Versos sobre as Qualidades de Buda 8425 Pequena Crônica dos Livros 8427 Crônica do Ensinamento 8426 Grande Crônica 8429 Gramática de Moggallāna 8428 Gramática de Kaccāyana 8430 Tratado sobre a Gramática - Série de Palavras 8431 Tratado sobre a Gramática - Série de Raízes 8432 Realização das Formas das Palavras 8433 Comentário de Moggallāna 8434 Texto sobre a Realização da Aplicação 8435 Texto sobre a Origem dos Versos 8436 Texto do Dicionário Iluminado 8437 Subcomentário do Dicionário Iluminado 8438 Texto sobre o Ornamento da Boa Compreensão 8439 Subcomentário do Ornamento da Boa Compreensão 8440 Essência da Decisão sobre os Termos do Glossário de Bālāvatāra 8446 Ética do Poeta 8447 Coleção de Ética 8445 Ética do Dhamma 8444 Grande Ética Secreta 8441 Ética do Mundo 8442 Ética dos Suttas 8443 Ética do Herói 8450 Ética de Cāṇakya 8448 Elucidação sobre os Perigos para os Homens 8449 Elucidação sobre as Quatro Proteções 8451 O Fluxo do Sabor - Histórias Edificantes 8452 Texto sobre a Purificação dos Limites 8453 Canto de Vessantara 8454 Explicação do Comentário de Moggallāna 8455 Crônica das Estupas 8456 Crônica da Relíquia do Dente 8457 O Esplendor da Leitura dos Elementos 8458 Crônica das Relíquias 8459 Crônica do Mosteiro de Hatthavanagalla 8460 História do Vencedor 8461 Ilha da Linhagem dos Vencedores 8462 Versos da Panela de Óleo 8463 Subcomentário de Milinda 8464 Cacho de Flores de Palavras 8465 Realização das Palavras 8466 Tratado sobre os Pontos da Gramática 8467 Coleção de Raízes de Kaccāyana 8468 Descrição do Pico de Sāmantakūṭa
2101 Seção da Moralidade - Dīgha 2102 Grande Seção - Dīgha 2103 Seção de Pāthika - Dīgha	2201 Comentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2202 Comentário da Grande Seção - Dīgha 2203 Comentário da Seção de Pāthika - Dīgha	2301 Subcomentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2302 Subcomentário da Grande Seção - Dīgha 2303 Subcomentário da Seção de Pāthika - Dīgha 2304 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 1 2305 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 2
3101 Cinquenta Discursos Fundamentais - Majjhima 3102 Cinquenta Discursos Médios - Majjhima 3103 Cinquenta Discursos Superiores - Majjhima	3201 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 1 3202 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 2 3203 Comentário dos Cinquenta Médios 3204 Comentário dos Cinquenta Superiores	3301 Subcomentário dos Cinquenta Fundamentais 3302 Subcomentário dos Cinquenta Médios 3303 Subcomentário dos Cinquenta Superiores
4101 Seção com Versos - Saṃyutta 4102 Seção das Causas - Saṃyutta 4103 Seção dos Agregados - Saṃyutta 4104 Seção das Seis Bases dos Sentidos - Saṃyutta 4105 Grande Seção - Saṃyutta	4201 Comentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4202 Comentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4203 Comentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4204 Comentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4205 Comentário da Grande Seção - Saṃyutta	4301 Subcomentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4302 Subcomentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4303 Subcomentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4304 Subcomentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4305 Subcomentário da Grande Seção - Saṃyutta
5101 Grupos de Um - Aṅguttara 5102 Grupos de Dois - Aṅguttara 5103 Grupos de Três - Aṅguttara 5104 Grupos de Quatro - Aṅguttara 5105 Grupos de Cinco - Aṅguttara 5106 Grupos de Seis - Aṅguttara 5107 Grupos de Sete - Aṅguttara 5108 Grupos de Oito, etc. - Aṅguttara 5109 Grupos de Nove - Aṅguttara 5110 Grupos de Dez - Aṅguttara 5111 Grupos de Onze - Aṅguttara	5201 Comentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5202 Comentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5203 Comentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5204 Comentário dos Grupos de Oito, etc.	5301 Subcomentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5302 Subcomentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5303 Subcomentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5304 Subcomentário dos Grupos de Oito, etc.
6101 Pequena Leitura (Khuddakapāṭha) 6102 Versos do Dhamma (Dhammapada) 6103 Exclamações Inspiradas (Udāna) 6104 Assim Foi Dito (Itivuttaka) 6105 Coleção de Discursos (Suttanipāta) 6106 Histórias das Mansões Celestiais 6107 Histórias dos Fantasmas 6108 Versos dos Monges Anciãos 6109 Versos das Monjas Anciãs 6110 Histórias Passadas - Vol. 1 6111 Histórias Passadas - Vol. 2 6112 História dos Budas (Buddhavaṃsa) 6113 Cesto das Condutas (Cariyāpiṭaka) 6114 Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6115 Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6116 Grande Exposição (Mahāniddesa) 6117 Pequena Exposição (Cūḷaniddesa) 6118 Caminho da Discriminação Analítica 6119 O Guia (Nettippakaraṇa) 6120 As Perguntas de Milinda 6121 Instrução do Cesto (Peṭakopadesa)	6201 Comentário da Pequena Leitura 6202 Comentário do Dhammapada - Vol. 1 6203 Comentário do Dhammapada - Vol. 2 6204 Comentário do Udāna 6205 Comentário do Itivuttaka 6206 Comentário do Suttanipāta - Vol. 1 6207 Comentário do Suttanipāta - Vol. 2 6208 Comentário das Histórias das Mansões 6209 Comentário das Histórias dos Fantasmas 6210 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 1 6211 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 2 6212 Comentário dos Versos das Monjas 6213 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 1 6214 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 2 6215 Comentário da História dos Budas 6216 Comentário do Cesto das Condutas 6217 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6218 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6219 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 3 6220 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 4 6221 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 5 6222 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 6 6223 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 7 6224 Comentário da Grande Exposição 6225 Comentário da Pequena Exposição 6226 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 1 6227 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 2 6228 Comentário do Guia	6301 Subcomentário do Guia 6302 Elucidação do Guia
7101 Enumeração dos Fenômenos (Dhammasaṅgaṇī) 7102 Análise (Vibhaṅga) 7103 Discurso sobre os Elementos (Dhātukathā) 7104 Designação das Pessoas (Puggalapaññatti) 7105 Pontos da Discussão (Kathāvatthu) 7106 O Livro dos Pares - Vol. 1 7107 O Livro dos Pares - Vol. 2 7108 O Livro dos Pares - Vol. 3 7109 Condições de Originação - Vol. 1 7110 Condições de Originação - Vol. 2 7111 Condições de Originação - Vol. 3 7112 Condições de Originação - Vol. 4 7113 Condições de Originação - Vol. 5	7201 Comentário da Enumeração dos Fenômenos 7202 Comentário que Dissipa a Confusão 7203 Comentário dos Cinco Tratados	7301 Subcomentário Principal da Enumeração dos Fenômenos 7302 Subcomentário Principal da Análise 7303 Subcomentário Principal dos Cinco Tratados 7304 Subcomentário Secundário da Enumeração dos Fenômenos 7305 Subcomentário Secundário dos Cinco Tratados 7306 Introdução ao Abhidhamma - Análise de Nome e Forma 7307 Compêndio do Abhidhamma 7308 Antigo Subcomentário da Introdução ao Abhidhamma 7309 Matriz do Abhidhamma

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1101 Параджика-пали 1102 Пачиттия-пали 1103 Махавагга-пали (Виная) 1104 Чулавагга-пали 1105 Паривара-пали	1201 Параджиканда-аттхакатха-1 1202 Параджиканда-аттхакатха-2 1203 Пачиттия-аттхакатха 1204 Махавагга-аттхакатха (Виная) 1205 Чулавагга-аттхакатха 1206 Паривара-аттхакатха	1301 Сараттхадипани-тика-1 1302 Сараттхадипани-тика-2 1303 Сараттхадипани-тика-3	1401 Двематика-пали 1402 Винаясангаха-аттхакатха 1403 Ваджирабуддхи-тика 1404 Вимативинодани-тика-1 1405 Вимативинодани-тика-2 1406 Винаяланкара-тика-1 1407 Винаяланкара-тика-2 1408 Канкхавитаранипурана-тика 1409 Винаявиниччая-уттаравиниччая 1410 Винаявиниччая-тика-1 1411 Винаявиниччая-тика-2 1412 Пачиттиядийоджана-пали 1413 Кхуддасиккха-муласиккха 8401 Висуддхимагга-1 8402 Висуддхимагга-2 8403 Висуддхимагга-махатика-1 8404 Висуддхимагга-махатика-2 8405 Висуддхимагга-ниданакатха 8406 Дигханикая (пу-ви) 8407 Мадджхиманикая (пу-ви) 8408 Самъюттаникая (пу-ви) 8409 Ангуттараникая (пу-ви) 8410 Винаяпитака (пу-ви) 8411 Абхидхаммапитака (пу-ви) 8412 Аттхакатха (пу-ви) 8413 Нируттидипани 8414 Параматтхадипани Сангахамахатикапатха 8415 Анудипанипатха 8416 Паттхануддеса дипанипатха 8417 Намаккаратика 8418 Махапанамапатха 8419 Лаккханато буддхатхоманагатха 8420 Сутавандана 8421 Камаланджали 8422 Джиналанкара 8423 Паджамадху 8424 Буддхагунагатхавали 8425 Чулагантхавамса 8427 Сасанавамса 8426 Махавамса 8429 Моггалланабьякарана 8428 Каччаянабьякарана 8430 Садданитиппакарана (падамала) 8431 Садданитиппакарана (дхатумала) 8432 Падарупасиддхи 8433 Могалланапанчика 8434 Пайогасиддхипатха 8435 Вуттодаяпатха 8436 Абхидханаппадипикапатха 8437 Абхидханаппадипикатика 8438 Субодхаланкарапатха 8439 Субодхаланкаратика 8440 Балаватара гантхипадаттхавиниччаясара 8446 Кавидаппананити 8447 Нитиманджари 8445 Дхамманити 8444 Махараханити 8441 Локанити 8442 Суттантанити 8443 Сурассатинити 8450 Чанакьянити 8448 Нарадаккхадипани 8449 Чатурараккхадипани 8451 Расавахини 8452 Симависодханипатха 8453 Вессантарагити 8454 Моггаллана вуттививаранапанчика 8455 Тхупавамса 8456 Датхавамса 8457 Дхатупатхавиласиния 8458 Дхатувамса 8459 Хаттхаванагаллавихаравамса 8460 Джиначаритая 8461 Джинавамсадипа 8462 Телакатахагатха 8463 Милидатика 8464 Падаманджари 8465 Падасадхана 8466 Саддабиндупакарана 8467 Каччаянадхатуманджуса 8468 Самантакутаваннана
2101 Силаккхандхавагга-пали 2102 Махавагга-пали (Дигха) 2103 Патхикавагга-пали	2201 Силаккхандхавагга-аттхакатха 2202 Махавагга-аттхакатха (Дигха) 2203 Патхикавагга-аттхакатха	2301 Силаккхандхавагга-тика 2302 Махавагга-тика (Дигха) 2303 Патхикавагга-тика 2304 Силаккхандхавагга-абхинаватика-1 2305 Силаккхандхавагга-абхинаватика-2
3101 Мулапаннаса-пали 3102 Мадджхимапаннаса-пали 3103 Упарипаннаса-пали	3201 Мулапаннаса-аттхакатха-1 3202 Мулапаннаса-аттхакатха-2 3203 Мадджхимапаннаса-аттхакатха 3204 Упарипаннаса-аттхакатха	3301 Мулапаннаса-тика 3302 Мадджхимапаннаса-тика 3303 Упарипаннаса-тика
4101 Сагатхавагга-пали 4102 Ниданавагга-пали 4103 Кхандхавагга-пали 4104 Салаятанавагга-пали 4105 Махавагга-пали (Самъютта)	4201 Сагатхавагга-аттхакатха 4202 Ниданавагга-аттхакатха 4203 Кхандхавагга-аттхакатха 4204 Салаятанавагга-аттхакатха 4205 Махавагга-аттхакатха (Самъютта)	4301 Сагатхавагга-тика 4302 Ниданавагга-тика 4303 Кхандхавагга-тика 4304 Салаятанавагга-тика 4305 Махавагга-тика (Самъютта)
5101 Экаканипата-пали 5102 Дуканипата-пали 5103 Тиканипата-пали 5104 Чатукканипата-пали 5105 Панчаканипата-пали 5106 Чхакканипата-пали 5107 Саттаканипата-пали 5108 Аттхакадинипата-пали 5109 Наваканипата-пали 5110 Дасаканипата-пали 5111 Экадасаканипата-пали	5201 Экаканипата-аттхакатха 5202 Дука-тика-чатукканипата-аттхакатха 5203 Панчака-чхакка-саттаканипата-аттхакатха 5204 Аттхакадинипата-аттхакатха	5301 Экаканипата-тика 5302 Дука-тика-чатукканипата-тика 5303 Панчака-чхакка-саттаканипата-тика 5304 Аттхакадинипата-тика
6101 Кхуддакапатха-пали 6102 Дхаммапада-пали 6103 Удана-пали 6104 Итивуттака-пали 6105 Суттанипата-пали 6106 Виманаваттху-пали 6107 Петаваттху-пали 6108 Тхерагатха-пали 6109 Тхеригатха-пали 6110 Ападана-пали-1 6111 Ападана-пали-2 6112 Буддхавамса-пали 6113 Чарияпитака-пали 6114 Джатака-пали-1 6115 Джатака-пали-2 6116 Маханиддеса-пали 6117 Чуланиддеса-пали 6118 Патисамбхидамагга-пали 6119 Неттиппакарана-пали 6120 Милиндапаньха-пали 6121 Петакопадеса-пали	6201 Кхуддакапатха-аттхакатха 6202 Дхаммапада-аттхакатха-1 6203 Дхаммапада-аттхакатха-2 6204 Удана-аттхакатха 6205 Итивуттака-аттхакатха 6206 Суттанипата-аттхакатха-1 6207 Суттанипата-аттхакатха-2 6208 Виманаваттху-аттхакатха 6209 Петаваттху-аттхакатха 6210 Тхерагатха-аттхакатха-1 6211 Тхерагатха-аттхакатха-2 6212 Тхеригатха-аттхакатха 6213 Ападана-аттхакатха-1 6214 Ападана-аттхакатха-2 6215 Буддхавамса-аттхакатха 6216 Чарияпитака-аттхакатха 6217 Джатака-аттхакатха-1 6218 Джатака-аттхакатха-2 6219 Джатака-аттхакатха-3 6220 Джатака-аттхакатха-4 6221 Джатака-аттхакатха-5 6222 Джатака-аттхакатха-6 6223 Джатака-аттхакатха-7 6224 Маханиддеса-аттхакатха 6225 Чуланиддеса-аттхакатха 6226 Патисамбхидамагга-аттхакатха-1 6227 Патисамбхидамагга-аттхакатха-2 6228 Неттиппакарана-аттхакатха	6301 Неттиппакарана-тика 6302 Неттивибхавини
7101 Дхаммасангани-пали 7102 Вибханга-пали 7103 Дхатукатха-пали 7104 Пуггалапаннятти-пали 7105 Катхаваттху-пали 7106 Ямака-пали-1 7107 Ямака-пали-2 7108 Ямака-пали-3 7109 Паттхана-пали-1 7110 Паттхана-пали-2 7111 Паттхана-пали-3 7112 Паттхана-пали-4 7113 Паттхана-пали-5	7201 Дхаммасангани-аттхакатха 7202 Саммохивинодани-аттхакатха 7203 Панчапакарана-аттхакатха	7301 Дхаммасангани-мулатика 7302 Вибханга-мулатика 7303 Панчапакарана-мулатика 7304 Дхаммасангани-анутика 7305 Панчапакарана-анутика 7306 Абхидхаммаватаро-намарупапариччхедо 7307 Абхидхамматтхасангахо 7308 Абхидхаммаватара-пуранатика 7309 Абхидхаммаматика-пали

සිංහල
පාලි කැනනය	විවරණ	අටුවා	වෙනත්
1101 පාරාජික පාළි 1102 පාචිත්තිය පාළි 1103 මහාවග්ග පාළි (විනය) 1104 චූළවග්ග පාළි 1105 පරිවාර පාළි	1201 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-1 1202 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-2 1203 පාචිත්තිය අට්ඨකථා 1204 මහාවග්ග අට්ඨකථා (විනය) 1205 චූළවග්ග අට්ඨකථා 1206 පරිවාර අට්ඨකථා	1301 සාරත්ථදීපනී ටීකා-1 1302 සාරත්ථදීපනී ටීකා-2 1303 සාරත්ථදීපනී ටීකා-3	1401 ද්වෙමාතිකාපාළි 1402 විනයසංගහ අට්ඨකථා 1403 වජිරබුද්ධි ටීකා 1404 විමතිවිනෝදනී ටීකා-1 1405 විමතිවිනෝදනී ටීකා-2 1406 විනයාලංකාර ටීකා-1 1407 විනයාලංකාර ටීකා-2 1408 කඞ්ඛාවිතරණීපුරාණ ටීකා 1409 විනයවිනිච්ඡය-උත්තරවිනිච්ඡය 1410 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-1 1411 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-2 1412 පාචිත්යාදියෝජනාපාළි 1413 ඛුද්දසික්ඛා-මූලසික්ඛා 8401 විසුද්ධිමග්ග-1 8402 විසුද්ධිමග්ග-2 8403 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-1 8404 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-2 8405 විසුද්ධිමග්ග නිදානකථා 8406 දීඝනිකාය (පු-වි) 8407 මජ්ඣිමනිකාය (පු-වි) 8408 සංයුත්තනිකාය (පු-වි) 8409 අඞ්ගුත්තරනිකාය (පු-වි) 8410 විනයපිටක (පු-වි) 8411 අභිධම්මපිටක (පු-වි) 8412 අට්ඨකථා (පු-වි) 8413 නිරුත්තිදීපනී 8414 පරමත්ථදීපනී සඞ්ගහමහාටීකාපාඨ 8415 අනුදීපනීපාඨ 8416 පට්ඨානුද්දේස දීපනීපාඨ 8417 නමක්කාරටීකා 8418 මහාපණාමපාඨ 8419 ලක්ඛණාතෝ බුද්ධථෝමනාගාථා 8420 සුතවන්දනා 8421 කමලාඤ්ජලි 8422 ජිනාලඞ්කාර 8423 පජ්ජමධු 8424 බුද්ධගුණගාථාවලී 8425 චූළගන්ථවංස 8427 සාසනවංස 8426 මහාවංස 8429 මොග්ගල්ලානබ්යාකරණං 8428 කච්චායනබ්යාකරණං 8430 සද්දනීතිප්පකරණං (පදමාලා) 8431 සද්දනීතිප්පකරණං (ධාතුමාලා) 8432 පදරූපසිද්ධි 8433 මොග්ගල්ලානපඤ්චිකා 8434 පයෝගසිද්ධිපාඨ 8435 වුත්තෝදයපාඨ 8436 අභිධානප්පදීපිකාපාඨ 8437 අභිධානප්පදීපිකාටීකා 8438 සුබෝධාලඞ්කාරපාඨ 8439 සුබෝධාලඞ්කාරටීකා 8440 බාලාවතාර ගණ්ඨිපදත්ථවිනිච්ඡයසාර 8446 කවිදප්පණනීති 8447 නීතිමඤ්ජරී 8445 ධම්මනීති 8444 මහාරහනීති 8441 ලෝකනීති 8442 සුත්තන්තනීති 8443 සූරස්සතිනීති 8450 චාණක්යනීති 8448 නරදක්ඛදීපනී 8449 චතුරාරක්ඛදීපනී 8451 රසවාහිනී 8452 සීමවිසෝධනීපාඨ 8453 වෙස්සන්තරගීති 8454 මොග්ගල්ලාන වුත්තිවිවරණපඤ්චිකා 8455 ථූපවංස 8456 දාඨාවංස 8457 ධාතුපාඨවිලාසිනියා 8458 ධාතුවංස 8459 හත්ථවනගල්ලවිහාරවංස 8460 ජිනචරිතය 8461 ජිනවංසදීපං 8462 තේලකටාහගාථා 8463 මිලිදටීකා 8464 පදමඤ්ජරී 8465 පදසාධනං 8466 සද්දබින්දුපකරණං 8467 කච්චායනධාතුමඤ්ජුසා 8468 සාමන්තකූටවණ්ණනා
2101 සීලක්ඛන්ධවග්ග පාළි 2102 මහාවග්ග පාළි (දීඝ) 2103 පාථිකවග්ග පාළි	2201 සීලක්ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 2202 මහාවග්ග අට්ඨකථා (දීඝ) 2203 පාථිකවග්ග අට්ඨකථා	2301 සීලක්ඛන්ධවග්ග ටීකා 2302 මහාවග්ග ටීකා (දීඝ) 2303 පාථිකවග්ග ටීකා 2304 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-1 2305 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-2
3101 මූලපණ්ණාස පාළි 3102 මජ්ඣිමපණ්ණාස පාළි 3103 උපරිපණ්ණාස පාළි	3201 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-1 3202 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-2 3203 මජ්ඣිමපණ්ණාස අට්ඨකථා 3204 උපරිපණ්ණාස අට්ඨකථා	3301 මූලපණ්ණාස ටීකා 3302 මජ්ඣිමපණ්ණාස ටීකා 3303 උපරිපණ්ණාස ටීකා
4101 සගාථාවග්ග පාළි 4102 නිදානවග්ග පාළි 4103 ඛන්ධවග්ග පාළි 4104 සළායතනවග්ග පාළි 4105 මහාවග්ග පාළි (සංයුත්ත)	4201 සගාථාවග්ග අට්ඨකථා 4202 නිදානවග්ග අට්ඨකථා 4203 ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 4204 සළායතනවග්ග අට්ඨකථා 4205 මහාවග්ග අට්ඨකථා (සංයුත්ත)	4301 සගාථාවග්ග ටීකා 4302 නිදානවග්ග ටීකා 4303 ඛන්ධවග්ග ටීකා 4304 සළායතනවග්ග ටීකා 4305 මහාවග්ග ටීකා (සංයුත්ත)
5101 එකකනිපාත පාළි 5102 දුකනිපාත පාළි 5103 තිකනිපාත පාළි 5104 චතුක්කනිපාත පාළි 5105 පඤ්චකනිපාත පාළි 5106 ඡක්කනිපාත පාළි 5107 සත්තකනිපාත පාළි 5108 අට්ඨකාදිනිපාත පාළි 5109 නවකනිපාත පාළි 5110 දසකනිපාත පාළි 5111 එකාදසකනිපාත පාළි	5201 එකකනිපාත අට්ඨකථා 5202 දුක-තික-චතුක්කනිපාත අට්ඨකථා 5203 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත අට්ඨකථා 5204 අට්ඨකාදිනිපාත අට්ඨකථා	5301 එකකනිපාත ටීකා 5302 දුක-තික-චතුක්කනිපාත ටීකා 5303 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත ටීකා 5304 අට්ඨකාදිනිපාත ටීකා
6101 ඛුද්දකපාඨ පාළි 6102 ධම්මපද පාළි 6103 උදාන පාළි 6104 ඉතිවුත්තක පාළි 6105 සුත්තනිපාත පාළි 6106 විමානවත්ථු පාළි 6107 පේතවත්ථු පාළි 6108 ථේරගාථා පාළි 6109 ථේරීගාථා පාළි 6110 අපදාන පාළි-1 6111 අපදාන පාළි-2 6112 බුද්ධවංස පාළි 6113 චරියාපිටක පාළි 6114 ජාතක පාළි-1 6115 ජාතක පාළි-2 6116 මහානිද්දේස පාළි 6117 චූළනිද්දේස පාළි 6118 පටිසම්භිදාමග්ග පාළි 6119 නෙත්තිප්පකරණ පාළි 6120 මිලින්දපඤ්හ පාළි 6121 පේටකෝපදේස පාළි	6201 ඛුද්දකපාඨ අට්ඨකථා 6202 ධම්මපද අට්ඨකථා-1 6203 ධම්මපද අට්ඨකථා-2 6204 උදාන අට්ඨකථා 6205 ඉතිවුත්තක අට්ඨකථා 6206 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-1 6207 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-2 6208 විමානවත්ථු අට්ඨකථා 6209 පේතවත්ථු අට්ඨකථා 6210 ථේරගාථා අට්ඨකථා-1 6211 ථේරගාථා අට්ඨකථා-2 6212 ථේරීගාථා අට්ඨකථා 6213 අපදාන අට්ඨකථා-1 6214 අපදාන අට්ඨකථා-2 6215 බුද්ධවංස අට්ඨකථා 6216 චරියාපිටක අට්ඨකථා 6217 ජාතක අට්ඨකථා-1 6218 ජාතක අට්ඨකථා-2 6219 ජාතක අට්ඨකථා-3 6220 ජාතක අට්ඨකථා-4 6221 ජාතක අට්ඨකථා-5 6222 ජාතක අට්ඨකථා-6 6223 ජාතක අට්ඨකථා-7 6224 මහානිද්දේස අට්ඨකථා 6225 චූළනිද්දේස අට්ඨකථා 6226 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-1 6227 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-2 6228 නෙත්තිප්පකරණ අට්ඨකථා	6301 නෙත්තිප්පකරණ ටීකා 6302 නෙත්තිවිභාවිනී
7101 ධම්මසංගණී පාළි 7102 විභඞ්ග පාළි 7103 ධාතුකථා පාළි 7104 පුග්ගලපඤ්ඤත්ති පාළි 7105 කථාවත්ථු පාළි 7106 යමක පාළි-1 7107 යමක පාළි-2 7108 යමක පාළි-3 7109 පට්ඨාන පාළි-1 7110 පට්ඨාන පාළි-2 7111 පට්ඨාන පාළි-3 7112 පට්ඨාන පාළි-4 7113 පට්ඨාන පාළි-5	7201 ධම්මසංගණි අට්ඨකථා 7202 සම්මෝහවිනෝදනී අට්ඨකථා 7203 පඤ්චපකරණ අට්ඨකථා	7301 ධම්මසංගණී-මූලටීකා 7302 විභඞ්ග-මූලටීකා 7303 පඤ්චපකරණ-මූලටීකා 7304 ධම්මසංගණී-අනුටීකා 7305 පඤ්චපකරණ-අනුටීකා 7306 අභිධම්මාවතාරෝ-නාමරූපපරිච්ඡේදෝ 7307 අභිධම්මත්ථසංගහෝ 7308 අභිධම්මාවතාර-පුරාණටීකා 7309 අභිධම්මමාතිකාපාළි

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 ปาราชิกปาฬิ 1102 ปาจิตติยปาฬิ 1103 มหาวคฺคปาฬิ (วินัย) 1104 จูฬวคฺคปาฬิ 1105 ปริวารปาฬิ	1201 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๑ 1202 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๒ 1203 ปาจิตฺติยอฏฺฐกถา 1204 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (วินัย) 1205 จูฬวคฺคอฏฺฐกถา 1206 ปริวารอฏฺฐกถา	1301 สารตฺถทีปนีฏีกา-๑ 1302 สารตฺถทีปนีฏีกา-๒ 1303 สารตฺถทีปนีฏีกา-๓	1401 ทเวมาติกาปาฬิ 1402 วินยสํคหอฏฺฐกถา 1403 วชิรพุทฺธิฏีกา 1404 วิมติวิโนทนีฏีกา-๑ 1405 วิมติวิโนทนีฏีกา-๒ 1406 วินยาลงฺการฏีกา-๑ 1407 วินยาลงฺการฏีกา-๒ 1408 กงฺขาวิตรณีปุราณฏีกา 1409 วินยวินิจฉย-อุตฺตรวินิจฉย 1410 วินยวินิจฉยฏีกา-๑ 1411 วินยวินิจฉยฏีกา-๒ 1412 ปาจิตฺยาทิโยชนาปาฬิ 1413 ขุทฺทสิกฺขา-มูลสิกฺขา 8401 วิสุทฺธิมคฺค-๑ 8402 วิสุทฺธิมคฺค-๒ 8403 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๑ 8404 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๒ 8405 วิสุทฺธิมคฺค-นิทานกถา 8406 ทีฆนิกาย (ปุ-วิ) 8407 มชฺฌิมนิกาย (ปุ-วิ) 8408 สํยุตฺตนิกาย (ปุ-วิ) 8409 องฺคุตฺตรนิกาย (ปุ-วิ) 8410 วินยปิฎก (ปุ-วิ) 8411 อภิธมฺมปิฎก (ปุ-วิ) 8412 อฏฺฐกถา (ปุ-วิ) 8413 นิรุตฺติทีปนี 8414 ปรมตฺถทีปนี สงฺคหมหาฏีกาปาฐ 8415 อนุทีปนีปาฐ 8416 ปฎฺฐานุทฺเทสทีปนีปาฐ 8417 นมกฺการฏีกา 8418 มหาปณามปาฐ 8419 ลกฺขณาโต พุทฺธโถมนาคาถา 8420 สุตวทน 8421 กมลาญฺชลิ 8422 ชินาลงฺการ 8423 ปชฺชมธุ 8424 พุทฺธคุณคาถาวลี 8425 จูฬคนฺถวํส 8427 สาสนวํส 8426 มหาวํส 8429 โมคฺคลฺลานพฺยากรณํ 8428 กจฺจายนพฺยากรณํ 8430 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ปทมาลา) 8431 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ธาตุมาลา) 8432 ปทรูปสิทฺธิ 8433 โมคคฺลานปญฺจิกา 8434 ปโยคสิทฺธิปาฐ 8435 วุตฺโตทยปาฐ 8436 อภิธานปฺปทีปิกาปาฐ 8437 อภิธานปฺปทีปิกาฏีกา 8438 สุโพธาลงฺการปาฐ 8439 สุโพธาลงฺการฏีกา 8440 พาลาวตาร คณฺฐิปทตฺถวินิจฺฉยสาร 8446 กวิทปฺปณนีติ 8447 นีติมญฺชรี 8445 ธมฺมนีติ 8444 มหารหนีติ 8441 โลกนีติ 8442 สุตฺตนฺตนีติ 8443 สูรสฺสตินีติ 8450 จาณกฺยนีติ 8448 นรทกฺขทีปนี 8449 จตุราวรกฺขทีปนี 8451 รสวาหินี 8452 สีมวิโสธนีปาฐ 8453 เวสฺสนฺตรคีติ 8454 โมคฺคลฺลาน วุตฺติวิวรณปญฺจิกา 8455 ถูปวํส 8456 ทาฐาวํส 8457 ธาตุปาฐวิลาสินิยา 8458 ธาตุวํส 8459 หตฺถวนคัลลวิหารวํส 8460 ชนจริตย 8461 ชนวํสทีปํ 8462 เตลกฏาหคาถา 8463 มิลิทฏีกา 8464 ปทมญฺชรี 8465 ปทสาธนํ 8466 สทฺทพินฺทุปกรณํ 8467 กจฺจายนธาตุมญฺชุสา 8468 สามนฺตกูฏวณฺณนา
2101 สีลกฺขนฺธวคฺคปาฬิ 2102 มหาวคฺคปาฬิ (ทีฆ) 2103 ปาถิกวคฺคปาฬิ	2201 สีลกฺขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 2202 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (ทีฆ) 2203 ปาถิกวคฺคอฏฺฐกถา	2301 สีลกฺขนฺธวคฺคฏีกา 2302 มหาวคฺคฏีกา (ทีฆ) 2303 ปาถิกวคฺคฏีกา 2304 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๑ 2305 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๒
3101 มูลปณฺณาสปาฬิ 3102 มชฺฌิมปณฺณาสปาฬิ 3103 อุปริปณฺณาสปาฬิ	3201 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๑ 3202 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๒ 3203 มชฺฌิมปณฺณาสอฏฺฐกถา 3204 อุปริปณฺณาสอฏฺฐกถา	3301 มูลปณฺณาสฏีกา 3302 มชฺฌิมปณฺณาสฏีกา 3303 อุปริปณฺณาสฏีกา
4101 สคาถาวคฺคปาฬิ 4102 นิทานวคฺคปาฬิ 4103 ขนฺธวคฺคปาฬิ 4104 สฬายตนวคฺคปาฬิ 4105 มหาวคฺคปาฬิ (สํยุตฺต)	4201 สคาถาวคฺคอฏฺฐกถา 4202 นิทานวคฺคอฏฺฐกถา 4203 ขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 4204 สฬายตนวคฺคอฏฺฐกถา 4205 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (สํยุตฺต)	4301 สคาถาวคฺคฏีกา 4302 นิทานวคฺคฏีกา 4303 ขนฺธวคฺคฏีกา 4304 สฬายตนวคฺคฏีกา 4305 มหาวคฺคฏีกา (สํยุตฺต)
5101 เอกกนิปาตปาฬิ 5102 ทุกนิปาตปาฬิ 5103 ติกนิปาตปาฬิ 5104 จตุกฺกนิปาตปาฬิ 5105 ปญฺจกนิปาตปาฬิ 5106 ฉกฺกนิปาตปาฬิ 5107 สตฺตกนิปาตปาฬิ 5108 อฏฺฐกาทินิปาตปาฬิ 5109 นวกนิปาตปาฬิ 5110 ทสกนิปาตปาฬิ 5111 เอกาทสกนิปาตปาฬิ	5201 เอกกนิปาตอฏฺฐกถา 5202 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตอฏฺฐกถา 5203 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตอฏฺฐกถา 5204 อฏฺฐกาทินิปาตอฏฺฐกถา	5301 เอกกนิปาตฏีกา 5302 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตฏีกา 5303 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตฏีกา 5304 อฏฺฐกาทินิปาตฏีกา
6101 ขุทฺทกปาฐปาฬิ 6102 ธมฺมปทปาฬิ 6103 อุทานปาฬิ 6104 อิติวุตฺตกปาฬิ 6105 สุตฺตนิบาตปาฬิ 6106 วิมานวตฺถุปาฬิ 6107 เปตวตฺถุปาฬิ 6108 เถรคาถาปาฬิ 6109 เถรีคาถาปาฬิ 6110 อปทานปาฬิ-๑ 6111 อปทานปาฬิ-๒ 6112 พุทธวงฺสปาฬิ 6113 จริยาปิฏกปาฬิ 6114 ชาตกปาฬิ-๑ 6115 ชาตกปาฬิ-๒ 6116 มหานิทฺเทสปาฬิ 6117 จูฬนิทฺเทสปาฬิ 6118 ปฏิสมฺภิทามคฺคปาฬิ 6119 เนตฺติปฺปกฺรณปาฬิ 6120 มิลินฺทปญฺหาปาฬิ 6121 เปฏโกปเทสปาฬิ	6201 ขุทฺทกปาฐอฏฺฐกถา 6202 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๑ 6203 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๒ 6204 อุทานอฏฺฐกถา 6205 อิติวุตฺตกอฏฺฐกถา 6206 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๑ 6207 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๒ 6208 วิมานวตฺถุอฏฺฐกถา 6209 เปตวตฺถุอฏฺฐกถา 6210 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๑ 6211 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๒ 6212 เถรีคาถาอฏฺฐกถา 6213 อปทานอฏฺฐกถา-๑ 6214 อปทานอฏฺฐกถา-๒ 6215 พุทธวงฺสอฏฺฐกถา 6216 จริยาปิฏกอฏฺฐกถา 6217 ชาตกอฏฺฐกถา-๑ 6218 ชาตกอฏฺฐกถา-๒ 6219 ชาตกอฏฺฐกถา-๓ 6220 ชาตกอฏฺฐกถา-๔ 6221 ชาตกอฏฺฐกถา-๕ 6222 ชาตกอฏฺฐกถา-๖ 6223 ชาตกอฏฺฐกถา-๗ 6224 มหานิทฺเทสอฏฺฐกถา 6225 จูฬนิทฺเทสอฏฺฐกถา 6226 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๑ 6227 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๒ 6228 เนตฺติปฺปกฺรณอฏฺฐกถา	6301 เนตฺติปฺปกฺรณฏีกา 6302 เนตฺติวิภาวินี
7101 ธมฺมสงฺคณีปาฬิ 7102 วิภงฺคปาฬิ 7103 ธาตุกถาปาฬิ 7104 ปุคฺคลปญฺญตฺติปาฬิ 7105 กถาวตฺถุปาฬิ 7106 ยมกปาฬิ-๑ 7107 ยมกปาฬิ-๒ 7108 ยมกปาฬิ-๓ 7109 ปฎฺฐานปาฬิ-๑ 7110 ปฎฺฐานปาฬิ-๒ 7111 ปฎฺฐานปาฬิ-๓ 7112 ปฎฺฐานปาฬิ-๔ 7113 ปฎฺฐานปาฬิ-๕	7201 ธมฺมสงฺคณิอฏฺฐกถา 7202 สมฺโมหวินิทนีอฏฺฐกถา 7203 ปญฺจปกรณอฏฺฐกถา	7301 ธมฺมสงฺคณีมูลฏีกา 7302 วิภงฺคมูลฏีกา 7303 ปญฺจปกรณมูลฏีกา 7304 ธมฺมสงฺคณีอนุฏีกา 7305 ปญฺจปกรณอนุฏีกา 7306 อภิธมฺมาวตาโร-นามรูปปริจฺเฉโท 7307 อภิธมฺมตฺถสงฺคโห 7308 อภิธมฺมาวตาร-ปุราณฏีกา 7309 อภิธมฺมมาติกาปาฬิ

བོད་མི
པཱ་ལི་གསུང་རབ།	འགྲེལ་བཤད།	འགྲེལ་བཤད་ཕྲན།	གཞན།
1101 ཕ་ར་ཇི་ཀ་པཱ་ལི། 1102 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་པཱ་ལི། 1103 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (ཝི་ན་ཡ) 1104 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 1105 པ་རི་ཝཱ་ར་པཱ་ལི།	1201 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 1202 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 1203 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1204 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (ཝི་ན་ཡ) 1205 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1206 པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	1301 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1302 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1303 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༣	1401 དྭེ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི། 1402 ཝི་ན་ཡ་སངྒ་ཧ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1403 ཝ་ཇི་ར་བུད་དྷི་ཊཱི་ཀཱ། 1404 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1405 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1406 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1407 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1408 ཀངྑཱ་ཝི་ཏ་ར་ཎཱི་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 1409 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཨུ་ཏྟ་ར་ཝི་ནི་ཙ་ཡ། 1410 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1411 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1412 པཱ་ཙི་ཏྱཱ་དི་ཡོ་ཇ་ནཱ་པཱ་ལི། 1413 ཁུད་ད་སིཀྑཱ་མཱུ་ལ་སིཀྑཱ། 8401 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༡ 8402 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༢ 8403 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 8404 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 8405 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་ནི་དཱ་ན་ཀ་ཐཱ། 8406 དཱི་གྷ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8407 མཛྷི་མ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8408 སཾ་ཡུཏྟ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8409 ཨངྒུ་ཏྟ་ར་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8410 ཝི་ན་ཡ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8411 ཨ་བྷི་དྷམྨ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8412 ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (པུ་ཝི) 8413 ནི་རུཏྟི་དཱི་པ་ནཱི། 8414 པ་ར་མཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་སངྒ་ཧ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8415 ཨ་ནུ་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8416 པཊྛཱ་ནུདྡེ་ས་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8417 ན་མཀྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8418 མ་ཧཱ་པ་ཎཱ་མ་པཱ་ཋ། 8419 ལཀྑ་ཎཱ་ཏོ་བུདྡྷ་ཐོ་མ་ནཱ་གཱ་ཐཱ། 8420 སུ་ཏ་ཝནྡ་ནཱ། 8421 ཀ་མ་ལཱཉྫ་ལི། 8422 ཇི་ནཱ་ལངྐཱ་ར། 8423 པཛྫ་མ་དྷུ། 8424 བུདྡྷ་གུ་ཎ་གཱ་ཐཱ་ཝ་ལཱི། 8425 ཙཱུ་ལ་གནྠ་ཝཾ་ས། 8427 སཱ་ས་ན་ཝཾ་ས། 8426 མ་ཧཱ་ཝཾ་ས། 8429 མོགྒ་ལླཱ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8428 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8430 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (པ་ད་མཱ་ལཱ) 8431 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (དྷཱ་ཏུ་མཱ་ལཱ) 8432 པ་ད་རཱུ་པ་སིད་དྷི། 8433 མོ་ག་ལླཱ་ན་པཉྩ་ཀཱ། 8434 པ་ཡོ་ག་སིད་དྷི་པཱ་ཋ། 8435 བུཏྟོ་ད་ཡ་པཱ་ཋ། 8436 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8437 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་ཊཱི་ཀཱ། 8438 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་པཱ་ཋ། 8439 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8440 བཱ་ལཱ་ཝ་ཏཱ་ར་གཎྛི་པ་དཏྠ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་སཱ་ར། 8446 ཀ་ཝི་དཔྤ་ཎ་ནཱི་ཏི། 8447 ནཱི་ཏི་མཉྫ་རཱི། 8445 དྷམྨ་ནཱི་ཏི། 8444 མ་ཧཱ་ར་ཧ་ནཱི་ཏི། 8441 ལོ་ཀ་ནཱི་ཏི། 8442 སུཏྟནྟ་ནཱ་ཏི། 8443 སཱུ་རསྶ་ཏི་ནཱི་ཏི། 8450 ཙཱ་ཎཀྱ་ནཱི་ཏི། 8448 ན་ར་དཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8449 ཙ་ཏུ་རཱ་རཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8451 ར་ས་ཝཱ་ཧི་ནཱི། 8452 སཱི་མ་ཝི་སོ་ད་ནཱི་པཱ་ཋ། 8453 ཝེསྶནྟ་ར་གཱི་ཏི། 8454 མོགྒ་ལླཱ་ན་བུཏྟི་ཝི་ཝ་ར་ཎ་པཉྩ་ཀཱ། 8455 ཐཱུ་པ་ཝཾ་ས། 8456 དཱ་ཊྷཱ་ཝཾ་ས། 8457 དྷཱ་ཏུ་པཱ་ཋ་ཝི་ལཱ་སི་ནི་ཡཱ། 8458 དྷཱ་ཏུ་ཝཾ་ས། 8459 ཧཏྠ་ཝ་ན་གལླ་ཝི་ཧཱ་ར་ཝཾ་ས། 8460 ཇི་ན་ཙ་རི་ཏ་ཡ། 8461 ཇི་ན་ཝཾ་ས་དཱི་པཾ། 8462 ཏེ་ལ་ཀ་ཊཱ་ཧ་གཱ་ཐཱ། 8463 མི་ལི་ད་ཊཱི་ཀཱ། 8464 པ་ད་མཉྫ་རཱི། 8465 པ་ད་སཱ་ད་ནཾ། 8466 སདྡ་བིནྡུ་པ་ཀ་ར་ཎཾ། 8467 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་དྷཱ་ཏུ་མཉྫུ་སཱ། 8468 སཱ་མནྟ་ཀཱུ་ཊ་ཝཎྞ་ནཱ།
2101 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 2102 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (དཱི་གྷ) 2103 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་པཱ་ལི།	2201 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 2202 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (དཱི་གྷ) 2203 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	2301 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2302 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (དཱི་གྷ) 2303 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2304 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 2305 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༢
3101 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3102 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3103 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི།	3201 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 3202 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 3203 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 3204 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	3301 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3302 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3303 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ།
4101 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4102 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4103 ཁནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4104 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4105 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (སཾ་ཡུཏྟ)	4201 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4202 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4203 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4204 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4205 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)	4301 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4302 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4303 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4304 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4305 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)
5101 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5102 དུ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5103 ཏི་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5104 ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5105 པཉྩ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5106 ཆཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5107 སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5108 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5109 ན་ཝ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5110 ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5111 ཨེ་ཀཱ་ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི།	5201 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5202 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5203 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5204 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	5301 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5302 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5303 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5304 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ།
6101 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་པཱ་ལི། 6102 དྷམྨ་པ་ད་པཱ་ལི། 6103 ཨུ་དཱ་ན་པཱ་ལི། 6104 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་པཱ་ལི། 6105 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 6106 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6107 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6108 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6109 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6110 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 6111 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 6112 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་པཱ་ལི། 6113 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་པཱ་ལི། 6114 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 6115 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 6116 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6117 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6118 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་པཱ་ལི། 6119 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་པཱ་ལི། 6120 མི་ལིནྡ་པཉྷ་པཱ་ལི། 6121 པེ་ཊ་ཀོ་པ་དེ་ས་པཱ་ལི།	6201 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6202 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6203 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6204 ཨུ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6205 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6206 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6207 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6208 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6209 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6210 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6211 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6212 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6213 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6214 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6215 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6216 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6217 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6218 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6219 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༣ 6220 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༤ 6221 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༥ 6222 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༦ 6223 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༧ 6224 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6225 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6226 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6227 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6228 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	6301 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 6302 ནེཏྟི་ཝི་བྷཱི་ནཱི།
7101 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་པཱ་ལི། 7102 ཝི་བྷངྒ་པཱ་ལི། 7103 དྷཱ་ཏུ་ཀ་ཐཱ་པཱ་ལི། 7104 པུགྒ་ལ་པཉྙཏྟི་པཱ་ལི། 7105 ཀ་ཐཱ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 7106 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 7107 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 7108 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༣ 7109 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 7110 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 7111 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༣ 7112 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༤ 7113 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༥	7201 དྷམྨ་སངྒ་ཎི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7202 སམྨོ་ཧ་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7203 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	7301 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7302 ཝི་བྷངྒ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7303 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7304 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7305 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7306 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་རོ་ནཱ་མ་རཱུ་པ་པ་རི་ཙྪེ་དོ། 7307 ཨ་བྷི་དྷམྨཏྠ་སངྒ་ཧོ། 7308 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་ར་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 7309 ཨ་བྷི་དྷམྨ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི།

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Kinh điển Pali	Chú giải	Phụ chú giải	Khác
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Tạng Luật) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 1 1202 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 2 1203 Chú Giải Pācittiya 1204 Chú Giải Mahāvagga (Tạng Luật) 1205 Chú Giải Cūḷavagga 1206 Chú Giải Parivāra	1301 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 1 1302 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 2 1303 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Chú Giải Vinayasaṅgaha 1403 Phụ Chú Giải Vajirabuddhi 1404 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 1 1405 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 2 1406 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 1 1407 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 2 1408 Phụ Chú Giải Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 1 1411 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Thanh Tịnh Đạo - 1 8402 Thanh Tịnh Đạo - 2 8403 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 1 8404 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 2 8405 Lời Tựa Thanh Tịnh Đạo 8406 Trường Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8407 Trung Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8408 Tương Ưng Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8409 Tăng Chi Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8410 Tạng Luật (Vấn Đáp) 8411 Tạng Vi Diệu Pháp (Vấn Đáp) 8412 Chú Giải (Vấn Đáp) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Phụ Chú Giải Namakkāra 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Phụ Chú Giải Abhidhānappadīpikā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Phụ Chú Giải Subodhālaṅkāra 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8444 Mahārahanīti 8445 Dhammanīti 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8450 Cāṇakyanīti 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Phụ Chú Giải Milinda 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Trường Bộ) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2202 Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2203 Chú Giải Pāthikavagga	2301 Phụ Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2302 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2303 Phụ Chú Giải Pāthikavagga 2304 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 1 2305 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 1 3202 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 2 3203 Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3204 Chú Giải Uparipaṇṇāsa	3301 Phụ Chú Giải Mūlapaṇṇāsa 3302 Phụ Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3303 Phụ Chú Giải Uparipaṇṇāsa
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Tương Ưng Bộ)	4201 Chú Giải Sagāthāvagga 4202 Chú Giải Nidānavagga 4203 Chú Giải Khandhavagga 4204 Chú Giải Saḷāyatanavagga 4205 Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)	4301 Phụ Chú Giải Sagāthāvagga 4302 Phụ Chú Giải Nidānavagga 4303 Phụ Chú Giải Khandhavagga 4304 Phụ Chú Giải Saḷāyatanavagga 4305 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Chú Giải Ekakanipāta 5202 Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5203 Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5204 Chú Giải Aṭṭhakādinipāta	5301 Phụ Chú Giải Ekakanipāta 5302 Phụ Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5303 Phụ Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5304 Phụ Chú Giải Aṭṭhakādinipāta
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi - 1 6111 Apadāna Pāḷi - 2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi - 1 6115 Jātaka Pāḷi - 2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Chú Giải Khuddakapāṭha 6202 Chú Giải Dhammapada - 1 6203 Chú Giải Dhammapada - 2 6204 Chú Giải Udāna 6205 Chú Giải Itivuttaka 6206 Chú Giải Suttanipāta - 1 6207 Chú Giải Suttanipāta - 2 6208 Chú Giải Vimānavatthu 6209 Chú Giải Petavatthu 6210 Chú Giải Theragāthā - 1 6211 Chú Giải Theragāthā - 2 6212 Chú Giải Therīgāthā 6213 Chú Giải Apadāna - 1 6214 Chú Giải Apadāna - 2 6215 Chú Giải Buddhavaṃsa 6216 Chú Giải Cariyāpiṭaka 6217 Chú Giải Jātaka - 1 6218 Chú Giải Jātaka - 2 6219 Chú Giải Jātaka - 3 6220 Chú Giải Jātaka - 4 6221 Chú Giải Jātaka - 5 6222 Chú Giải Jātaka - 6 6223 Chú Giải Jātaka - 7 6224 Chú Giải Mahāniddesa 6225 Chú Giải Cūḷaniddesa 6226 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 1 6227 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 2 6228 Chú Giải Nettippakaraṇa	6301 Phụ Chú Giải Nettippakaraṇa 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi - 1 7107 Yamaka Pāḷi - 2 7108 Yamaka Pāḷi - 3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi - 1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi - 2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi - 3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi - 4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi - 5	7201 Chú Giải Dhammasaṅgaṇi 7202 Chú Giải Sammohavinodanī 7203 Chú Giải Pañcapakaraṇa	7301 Phụ Chú Giải Gốc Dhammasaṅgaṇī 7302 Phụ Chú Giải Gốc Vibhaṅga 7303 Phụ Chú Giải Gốc Pañcapakaraṇa 7304 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Dhammasaṅgaṇī 7305 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Pañcapakaraṇa 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Phụ Chú Giải Cổ Điển Abhidhammāvatāra 7309 Abhidhammamātikāpāḷi