Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Terpuji bagi-Nya, Yang Mahasuci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna oleh Diri-Nya Sendiri.

Khuddakanikāye

Dalam Khuddakanikāya.

Cariyāpiṭakapāḷi

Teks Pali Cariyāpiṭaka.

1. Akittivaggo

1. Akittivagga (Bab Akitti).

1. Akitticariyā

1. Akitticariyā (Kisah Perilaku Akitti).

1.

1.

‘‘Kappe [Pg.385] ca satasahasse, caturo ca asaṅkhiye;

Etthantare yaṃ caritaṃ, sabbaṃ taṃ bodhipācanaṃ.

Selama empat asaṅkheyya dan seratus ribu kalpa; dalam kurun waktu ini, segala perilaku kebajikan yang telah dilakukan, semuanya itu mematangkan pencerahan (Bodhi).

2.

2.

‘‘Atītakappe caritaṃ, ṭhapayitvā bhavābhave;

Imamhi kappe caritaṃ, pavakkhissaṃ suṇohi me.

Mengesampingkan perilaku dalam berbagai kehidupan pada kalpa-kalpa yang lampau; Aku akan membabarkan perilaku hanya dalam kalpa ini saja, dengarkanlah kata-Ku.

3.

3.

‘‘Yadā ahaṃ brahāraññe, suññe vipinakānane;

Ajjhogāhetvā viharāmi, akitti nāma tāpaso.

Ketika Aku menjadi petapa bernama Akitti, memasuki dan berdiam di tengah hutan belantara yang luas dan sunyi.

4.

4.

‘‘Tadā maṃ tapatejena, santatto tidivābhibhū;

Dhārento brāhmaṇavaṇṇaṃ, bhikkhāya maṃ upāgami.

Pada saat itu, karena kekuatan pertapaan-Ku, Sakka (penguasa surga Tāvatiṃsa) merasa panas; dengan menyamar sebagai seorang brahmana, ia mendatangi-Ku untuk meminta sedekah makanan.

5.

5.

‘‘Pavanā ābhataṃ paṇṇaṃ, atelañca aloṇikaṃ;

Mama dvāre ṭhitaṃ disvā, sakaṭāhena ākiriṃ.

Melihat ia berdiri di pintu gubuk-Ku, Aku memberikan daun kapiññā yang dibawa dari hutan, yang tanpa minyak dan tanpa garam, dengan menuangkannya langsung dari wadah memasaknya.

6.

6.

‘‘Tassa datvānahaṃ paṇṇaṃ, nikkujjitvāna bhājanaṃ;

Punesanaṃ jahitvāna, pāvisiṃ paṇṇasālakaṃ.

Setelah memberikan daun itu kepadanya dan menelungkupkan wadah tersebut, Aku meninggalkan pencarian makanan lebih lanjut dan masuk kembali ke gubuk daun.

7.

7.

‘‘Dutiyampi tatiyampi, upagañchi mamantikaṃ;

Akampito anolaggo, evamevamadāsahaṃ.

Pada hari kedua dan ketiga pun ia datang ke hadapan-Ku; dengan tidak goyah dan tanpa kemelekatan, Aku memberikan sedekah dengan cara yang sama.

8.

8.

‘‘Na [Pg.386] me tappaccayā atthi, sarīrasmiṃ vivaṇṇiyaṃ;

Pītisukhena ratiyā, vītināmemi taṃ divaṃ.

Karena sebab pemberian itu, tidak ada perubahan warna pada tubuh-Ku; Aku melewatkan hari itu dengan kegembiraan yang disertai kebahagiaan dan kepuasan.

9.

9.

‘‘Yadi māsampi dvemāsaṃ, dakkhiṇeyyaṃ varaṃ labhe;

Akampito anolīno, dadeyyaṃ dānamuttamaṃ.

Seandainya Aku mendapatkan penerima derma yang mulia selama satu bulan atau bahkan dua bulan, Aku akan memberikan dana yang utama dengan tidak goyah dan tanpa keraguan.

10.

10.

‘‘Na tassa dānaṃ dadamāno, yasaṃ lābhañca patthayiṃ;

Sabbaññutaṃ patthayāno, tāni kammāni ācari’’nti.

Dalam memberikan dana itu, Aku tidak mengharapkan kemasyhuran ataupun keuntungan; Aku melakukan perbuatan-perbuatan itu hanya karena mencita-citakan kemahataahuan (Sabbaññuta-ñāṇa).

Akitticariyaṃ paṭhamaṃ.

Kisah Perilaku Akitti yang pertama selesai.

2. Saṅkhacariyā

2. Saṅkhacariyā (Kisah Perilaku Saṅkha).

11.

11.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, brāhmaṇo saṅkhasavhayo;

Mahāsamuddaṃ taritukāmo, upagacchāmi paṭṭanaṃ.

Sekali lagi, ketika Aku menjadi seorang brahmana bernama Saṅkha; karena ingin menyeberangi samudra luas, Aku pergi ke pelabuhan.

12.

12.

‘‘Tatthaddasaṃ paṭipathe, sayambhuṃ aparājitaṃ;

Kantāraddhānaṃ paṭipannaṃ, tattāya kaṭhinabhūmiyā.

Di sana, Aku melihat di tengah jalan seorang Paccekabuddha yang tak terkalahkan; yang sedang menempuh perjalanan jauh di atas tanah yang panas dan keras.

13.

13.

‘‘Tamahaṃ paṭipathe disvā, imamatthaṃ vicintayiṃ;

‘Idaṃ khettaṃ anuppattaṃ, puññakāmassa jantuno.

Melihat beliau di tengah jalan, Aku merenungkan hal ini: "Ladang kebajikan ini telah tiba bagi makhluk yang mengharapkan kebajikan."

14.

14.

‘‘‘Yathā kassako puriso, khettaṃ disvā mahāgamaṃ;

Tattha bījaṃ na ropeti, na so dhaññena atthiko.

Sebagaimana seorang petani yang melihat ladang yang sangat subur namun tidak menanam benih di sana, maka ia bukanlah orang yang sungguh-sungguh menginginkan hasil bumi.

15.

15.

‘‘‘Evamevāhaṃ puññakāmo, disvā khettavaruttamaṃ;

Yadi tattha kāraṃ na karomi, nāhaṃ puññena atthiko.

Demikian pula Aku yang mengharapkan kebajikan, melihat ladang yang paling mulia ini; jika Aku tidak melakukan kebajikan di sana, Aku bukanlah orang yang sungguh-sungguh menginginkan kebajikan.

16.

16.

‘‘‘Yathā amacco muddikāmo, rañño antepure jane;

Na deti tesaṃ dhanadhaññaṃ, muddito parihāyati.

Sebagaimana seorang menteri yang menginginkan kedudukan namun tidak memberikan harta ataupun hasil bumi kepada orang-orang di istana raja; maka ia akan kehilangan kedudukan tersebut.

17.

17.

‘‘‘Evamevāhaṃ puññakāmo, vipulaṃ disvāna dakkhiṇaṃ;

Yadi tassa dānaṃ na dadāmi, parihāyissāmi puññato’.

Demikian pula Aku yang mengharapkan kebajikan, setelah melihat penerima derma yang mulia; jika Aku tidak memberikan dana kepadanya, Aku akan kehilangan pahala kebajikan.

18.

18.

‘‘Evāhaṃ cintayitvāna, orohitvā upāhanā;

Tassa pādāni vanditvā, adāsiṃ chattupāhanaṃ.

Setelah merenung demikian, Aku melepas sandal-Ku; bersujud di kaki beliau, dan mempersembahkan payung serta sandal.

19.

19.

‘‘Tenevāhaṃ [Pg.387] sataguṇato, sukhumālo sukhedhito;

Api ca dānaṃ paripūrento, evaṃ tassa adāsaha’’nti.

Karena pemberian itulah Aku menjadi seratus kali lipat lebih halus dan hidup dalam kebahagiaan; namun demi menyempurnakan dana (pāramī), Aku memberikan hal tersebut kepada beliau.

Saṅkhacariyaṃ dutiyaṃ.

Kisah Perilaku Saṅkha yang kedua selesai.

3. Kururājacariyā

3. Kururājacariyā (Kisah Perilaku Raja Kuru).

20.

20.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, indapatthe puruttame;

Rājā dhanañcayo nāma, kusale dasahupāgato.

Sekali lagi, ketika Aku menjadi raja bernama Dhanañcaya di kota mulia Indapattha; yang memiliki sepuluh perbuatan baik (kusaladhamma).

21.

21.

‘‘Kaliṅgaraṭṭhavisayā, brāhmaṇā upagañchu maṃ;

Āyācuṃ maṃ hatthināgaṃ, dhaññaṃ maṅgalasammataṃ.

Para brahmana dari wilayah kerajaan Kaliṅga mendatangi-Ku; mereka memohon kepada-Ku seekor gajah mulia, yang membawa keberuntungan dan dikenal sebagai gajah manggala.

22.

22.

‘‘‘Avuṭṭhiko janapado, dubbhikkho chātako mahā;

Dadāhi pavaraṃ nāgaṃ, nīlaṃ añjanasavhayaṃ.

"(Mereka memohon:) 'Negeri kami dilanda kekeringan (tanpa hujan), makanan sulit didapat, dan terjadi kelaparan besar; (Wahai Paduka,) berikanlah gajah agung yang berwarna gelap bagai celak yang bernama Anjana.'"

23.

23.

‘‘‘Na me yācakamanuppatte, paṭikkhepo anucchavo;

Mā me bhijji samādānaṃ, dassāmi vipulaṃ gajaṃ’.

"'Bagiku, menolak para pemohon yang telah datang adalah tidak pantas; janganlah tekadku (dalam menyempurnakan paramita dana) menjadi hancur, aku akan memberikan gajah yang agung ini.'"

24.

24.

‘‘Nāgaṃ gahetvā soṇḍāya, bhiṅgāre ratanāmaye;

Jalaṃ hatthe ākiritvā, brāhmaṇānaṃ adaṃ gajaṃ.

"Sembari memegang belalai gajah itu, aku menuangkan air dari kendi bertahtakan permata ke tangan para brahmana, dan memberikan gajah itu kepada mereka."

25.

25.

‘‘Tassa nāge padinnamhi, amaccā etadabravuṃ;

‘Kiṃ nu tuyhaṃ varaṃ nāgaṃ, yācakānaṃ padassasi.

"Setelah gajah itu diberikan, para menteri berkata demikian: 'Mengapa Paduka memberikan gajah agung Paduka kepada para pemohon itu?'"

26.

26.

‘‘‘Dhaññaṃ maṅgalasampannaṃ, saṅgāmavijayuttamaṃ;

Tasmiṃ nāge padinnamhi, kiṃ te rajjaṃ karissati.

"'Gajah yang membawa kemakmuran, penuh keberuntungan, dan unggul dalam memenangkan peperangan; jika gajah itu diberikan, apa yang akan terjadi dengan kerajaan Paduka?'"

27.

27.

‘‘‘Rajjampi me dade sabbaṃ, sarīraṃ dajjamattano;

Sabbaññutaṃ piyaṃ mayhaṃ, tasmā nāgaṃ adāsaha’’’nti.

"'Aku bersedia memberikan seluruh kerajaanku, bahkan tubuhku sendiri; (karena) Mahapengatahuan (Sabbaññuta-ñāṇa) adalah yang paling kucintai, oleh karena itulah aku memberikan gajah tersebut.'"

Kururājacariyaṃ tatiyaṃ.

"Riwayat Perbuatan Raja Kuru yang ketiga selesai."

4. Mahāsudassanacariyā

4. "Riwayat Perbuatan Mahāsudassana"

28.

28.

‘‘Kusāvatimhi nagare, yadā āsiṃ mahīpati;

Mahāsudassano nāma, cakkavattī mahabbalo.

"Di kota Kusāvatī, ketika itu aku adalah seorang penguasa bumi, Raja Pemutar Roda (Cakkavatti) yang sangat kuat bernama Mahāsudassana."

29.

29.

‘‘Tatthāhaṃ [Pg.388] divase tikkhattuṃ, ghosāpemi tahiṃ tahiṃ;

‘Ko kiṃ icchati pattheti, kassa kiṃ dīyatū dhanaṃ.

"Di sana, tiga kali sehari, aku mengumumkan di berbagai tempat: 'Siapa menginginkan apa? Apa yang didambakan? Kepada siapa harta apa harus diberikan?'"

30.

30.

‘‘‘Ko chātako ko tasito, ko mālaṃ ko vilepanaṃ;

Nānārattāni vatthāni, ko naggo paridahissati.

"'Siapa yang lapar? Siapa yang haus? Siapa yang menginginkan bunga? Siapa yang menginginkan wewangian? Siapa yang tidak berpakaian yang akan mengenakan berbagai macam pakaian berwarna?'"

31.

31.

‘‘‘Ko pathe chattamādeti, kopāhanā mudū subhā’;

Iti sāyañca pāto ca, ghosāpemi tahiṃ tahiṃ.

"'Siapa yang akan mengambil payung di perjalanan? Siapa yang menginginkan alas kaki yang lembut dan indah?' Demikianlah pagi dan sore hari aku mengumumkan di berbagai tempat."

32.

32.

‘‘Na taṃ dasasu ṭhānesu, napi ṭhānasatesu vā;

Anekasataṭhānesu, paṭiyattaṃ yācake dhanaṃ.

"Bukan hanya di sepuluh tempat, tidak juga hanya di seratus tempat, melainkan di ratusan tempat, harta benda telah disiapkan bagi para pemohon."

33.

33.

‘‘Divā vā yadi vā rattiṃ, yadi eti vanibbako;

Laddhā yadicchakaṃ bhogaṃ, pūrahatthova gacchati.

"Baik siang maupun malam, jika seorang peminta-minta datang, setelah mendapatkan kekayaan yang diinginkannya, ia akan pergi dengan tangan yang penuh."

34.

34.

‘‘Evarūpaṃ mahādānaṃ, adāsiṃ yāvajīvikaṃ;

Napāhaṃ dessaṃ dhanaṃ dammi, napi natthi nicayo mayi.

"Dana besar semacam itulah yang kuberikan seumur hidupku. Bukan karena aku membenci harta benda maka aku memberikannya, dan bukan pula karena aku tidak memiliki timbunan kekayaan."

35.

35.

‘‘Yathāpi āturo nāma, rogato parimuttiyā;

Dhanena vejjaṃ tappetvā, rogato parimuccati.

"Bagaikan seseorang yang menderita sakit, demi terbebas dari penyakitnya, ia menyenangkan hati tabib dengan harta benda, sehingga ia terbebas dari penyakit tersebut."

36.

36.

‘‘Tathevāhaṃ jānamāno, paripūretumasesato;

Ūnamanaṃ pūrayituṃ, demi dānaṃ vanibbake;

Nirālayo apaccāso, sambodhimanupattiyā’’ti.

"Demikian pula aku, dengan menyadari (manfaat berdana), memberikan dana kepada para peminta-minta untuk memenuhi keinginan mereka sepenuhnya, guna memuaskan hati yang merasa kurang; (aku berdana) tanpa kemelekatan dan tanpa pamrih, demi mencapai pencerahan agung (Sambodhi)."

Mahāsudassanacariyaṃ catutthaṃ.

"Riwayat Perbuatan Mahāsudassana yang keempat selesai."

5. Mahāgovindacariyā

5. "Riwayat Perbuatan Mahāgovinda"

37.

37.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, sattarājapurohito;

Pūjito naradevehi, mahāgovindabrāhmaṇo.

"Sekali lagi, ketika aku menjadi penasihat (purohita) bagi tujuh raja, yang dihormati oleh manusia dan para dewa, sebagai Brahmana Mahāgovinda."

38.

38.

‘‘Tadāhaṃ sattarajjesu, yaṃ me āsi upāyanaṃ;

Tena demi mahādānaṃ, akkhobbhaṃ sāgarūpamaṃ.

"Pada saat itu, persembahan apa pun yang aku terima di tujuh kerajaan tersebut, dengannya aku memberikan dana besar yang tak tergoyahkan bagaikan samudera."

39.

39.

‘‘Na [Pg.389] me dessaṃ dhanaṃ dhaññaṃ, napi natthi nicayo mayi;

Sabbaññutaṃ piyaṃ mayhaṃ, tasmā demi varaṃ dhana’’nti.

"Bukan karena aku tidak menyukai harta benda dan hasil bumi, bukan pula karena aku tidak memiliki timbunan kekayaan; (namun karena) Mahapengatahuan (Sabbaññuta-ñāṇa) adalah yang kucintai, oleh karena itu aku memberikan harta yang berharga ini."

Mahāgovindacariyaṃ pañcamaṃ.

"Riwayat Perbuatan Mahāgovinda yang kelima selesai."

6. Nimirājacariyā

6. "Riwayat Perbuatan Raja Nimi"

40.

40.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, mithilāyaṃ puruttame;

Nimi nāma mahārājā, paṇḍito kusalatthiko.

"Sekali lagi, ketika aku berada di Mithilā, kota yang paling utama, sebagai raja besar bernama Nimi, seorang bijaksana yang mendambakan kebajikan."

41.

41.

‘‘Tadāhaṃ māpayitvāna, catussālaṃ catummukhaṃ;

Tattha dānaṃ pavattesiṃ, migapakkhinarādinaṃ.

"Pada saat itu, setelah membangun aula besar yang memiliki empat pintu masuk, di sanalah aku memberikan dana kepada hewan, burung, manusia, dan makhluk lainnya."

42.

42.

‘‘Acchādanañca sayanaṃ, annaṃ pānañca bhojanaṃ;

Abbocchinnaṃ karitvāna, mahādānaṃ pavattayiṃ.

"Pakaian, tempat tidur, makanan, minuman, serta kudapan; dengan menyediakannya tanpa terputus, aku melangsungkan dana besar."

43.

43.

‘‘Yathāpi sevako sāmiṃ, dhanahetumupāgato;

Kāyena vācā manasā, ārādhanīyamesati.

"Bagaikan seorang pelayan yang mengabdi kepada majikannya demi harta benda, ia mengusahakan hal-hal yang menyenangkan (majikannya) melalui perbuatan jasmani, ucapan, maupun pikiran."

44.

44.

‘‘Tathevāhaṃ sabbabhave, pariyesissāmi bodhijaṃ;

Dānena satte tappetvā, icchāmi bodhimuttama’’nti.

"Demikian pula aku, dalam semua kehidupan, akan mencari buah dari pencerahan; setelah memuaskan makhluk-makhluk dengan berdana, aku mendambakan pencerahan yang tertinggi."

Nimirājacariyaṃ chaṭṭhaṃ.

"Riwayat Perbuatan Raja Nimi yang keenam selesai."

7. Candakumāracariyā

7. Riwayat Perbuatan Candakumara (Candakumāracariyā)

45.

45.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, ekarājassa atrajo;

Nagare pupphavatiyā, kumāro candasavhayo.

Sekali lagi, ketika aku menjadi putra Raja Ekaraja di kota Pupphavati, aku adalah seorang pangeran bernama Canda.

46.

46.

‘‘Tadāhaṃ yajanā mutto, nikkhanto yaññavāṭato;

Saṃvegaṃ janayitvāna, mahādānaṃ pavattayiṃ.

Saat itu, setelah aku dibebaskan dari pengurbanan dan keluar dari tempat pengurbanan, aku membangkitkan rasa urgensi (samvega) dan menyelenggarakan derma yang besar (mahadana).

47.

47.

‘‘Nāhaṃ pivāmi khādāmi, napi bhuñjāmi bhojanaṃ;

Dakkhiṇeyye adatvāna, api chappañcarattiyo.

Aku tidak minum, tidak mengunyah, juga tidak makan makanan; tanpa memberi kepada mereka yang patut menerima persembahan, bahkan selama lima atau enam malam.

48.

48.

‘‘Yathāpi [Pg.390] vāṇijo nāma, katvāna bhaṇḍasañcayaṃ;

Yattha lābho mahā hoti, tattha taṃ harati bhaṇḍakaṃ.

Bagaikan seorang pedagang yang mengumpulkan barang dagangan; di mana terdapat keuntungan besar, ke sanalah ia membawa barang dagangan tersebut.

49.

49.

‘‘Tatheva sakabhuttāpi, pare dinnaṃ mahapphalaṃ;

Tasmā parassa dātabbaṃ, satabhāgo bhavissati.

Demikian pula, apa yang diberikan kepada orang lain dari makanan milik sendiri akan berbuah besar; karena itu, pemberian kepada orang lain akan memiliki nilai yang berlipat ganda.

50.

50.

‘‘Etamatthavasaṃ ñatvā, demi dānaṃ bhavābhave;

Na paṭikkamāmi dānato, sambodhimanupattiyā’’ti.

Setelah mengetahui manfaat ini, aku memberikan derma dalam berbagai kelahiran; aku tidak mundur dari berdana demi mencapai pencerahan sempurna (Sambodhi).

Candakumāracariyaṃ sattamaṃ.

Riwayat Perbuatan Candakumara ketujuh selesai.

8. Sivirājacariyā

8. Riwayat Perbuatan Raja Sivi (Sivirājacariyā)

51.

51.

‘‘Ariṭṭhasavhaye nagare, sivināmāsi khattiyo;

Nisajja pāsādavare, evaṃ cintesahaṃ tadā.

Di kota bernama Arittahapura, aku adalah seorang ksatria bernama Sivi; ketika duduk di istana yang megah, aku merenung demikian pada saat itu.

52.

52.

‘‘‘Yaṃ kiñci mānusaṃ dānaṃ, adinnaṃ me na vijjati;

Yopi yāceyya maṃ cakkhuṃ, dadeyyaṃ avikampito’.

'Tidak ada pemberian manusiawi apa pun yang belum pernah kuberikan; jika seseorang meminta mataku, aku akan memberikannya tanpa ragu sedikit pun.'

53.

53.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, sakko devānamissaro;

Nisinno devaparisāya, idaṃ vacanamabravi.

Mengetahui tekadku, Sakka, penguasa para dewa; saat duduk di tengah kumpulan para dewa, mengucapkan kata-kata ini.

54.

54.

‘‘‘Nisajja pāsādavare, sivirājā mahiddhiko;

Cintento vividhaṃ dānaṃ, adeyyaṃ so na passati.

'Sambil duduk di istana yang megah, Raja Sivi yang memiliki kekuatan besar sedang merenungkan berbagai jenis derma; ia tidak melihat adanya derma yang belum diberikannya.'

55.

55.

‘‘‘Tathaṃ nu vitathaṃ netaṃ, handa vīmaṃsayāmi taṃ;

Muhuttaṃ āgameyyātha, yāva jānāmi taṃ manaṃ’.

'Apakah ini benar atau salah? Mari, aku akan mengujinya; tunggulah sejenak sampai aku mengetahui pikirannya.'

56.

56.

‘‘Pavedhamāno palitasiro, valigatto jarāturo;

Andhavaṇṇova hutvāna, rājānaṃ upasaṅkami.

Dengan tubuh gemetar, rambut beruban, kulit keriput, dan menderita karena usia tua; menyamar menjadi orang buta, ia mendekati sang raja.

57.

57.

‘‘So tadā paggahetvāna, vāmaṃ dakkhiṇabāhu ca;

Sirasmiṃ añjaliṃ katvā, idaṃ vacanamabravi.

Saat itu, sambil mengangkat lengan kiri dan kanannya, dan merangkapkan tangan di atas kepalanya, ia mengucapkan kata-kata ini.

58.

58.

‘‘‘Yācāmi taṃ mahārāja, dhammika raṭṭhavaḍḍhana;

Tava dānaratā kitti, uggatā devamānuse.

'Aku memohon kepadamu, O Maharaja, raja yang adil yang memakmurkan negara; kemasyhuranmu karena gemar berdana telah tersebar di kalangan dewa dan manusia.'

59.

59.

‘‘‘Ubhopi [Pg.391] nettā nayanā, andhā upahatā mama;

Ekaṃ me nayanaṃ dehi, tvampi ekena yāpaya’.

'Kedua mataku buta dan rusak; berikanlah aku satu mata, dan Anda pun tetap bisa hidup dengan satu mata.'

60.

60.

‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, haṭṭho saṃviggamānaso;

Katañjalī vedajāto, idaṃ vacanamabraviṃ.

Mendengar kata-katanya, aku merasa gembira dan juga tergetar hatinya; dengan tangan merangkap, penuh dengan sukacita, aku mengucapkan kata-kata ini.

61.

61.

‘‘‘Idānāhaṃ cintayitvāna, pāsādato idhāgato;

Tvaṃ mama cittamaññāya, nettaṃ yācitumāgato.

'Baru saja aku merenungkan hal ini lalu datang ke tempat ini dari istana; engkau, yang mengetahui pikiranku, datang untuk meminta sebuah mata.'

62.

62.

‘‘‘Aho me mānasaṃ siddhaṃ, saṅkappo paripūrito;

Adinnapubbaṃ dānavaraṃ, ajja dassāmi yācake.

'Aduhai, keinginanku telah tercapai, tekadku telah terpenuhi; hari ini aku akan memberikan derma mulia yang belum pernah kuberikan sebelumnya kepada peminta-minta.'

63.

63.

‘‘‘Ehi sivaka uṭṭhehi, mā dandhayi mā pavedhayi;

Ubhopi nayanaṃ dehi, uppāṭetvā vaṇibbake’.

'Datanglah, Sivaka, berdirilah! Jangan menunda, jangan gemetar! Cungkillah dan berikanlah kedua mataku kepada peminta-minta ini.'

64.

64.

‘‘Tato so codito mayhaṃ, sivako vacanaṃ karo;

Uddharitvāna pādāsi, tālamiñjaṃva yācake.

Kemudian, atas perintahku, Sivaka yang patuh pada kata-kataku; mencungkil dan memberikan mataku kepada peminta-minta itu, bagaikan mengeluarkan isi buah lontar.

65.

65.

‘‘Dadamānassa dentassa, dinnadānassa me sato;

Cittassa aññathā natthi, bodhiyāyeva kāraṇā.

Saat aku menyerahkan, saat sedang diberikan, dan setelah derma itu diberikan; tidak ada perubahan dalam pikiranku, semata-mata demi mencapai pencerahan (Bodhi).

66.

66.

‘‘Na me dessā ubho cakkhū, attā na me na dessiyo;

Sabbaññutaṃ piyaṃ mayhaṃ, tasmā cakkhuṃ adāsaha’’nti.

Bukannya aku tidak mencintai kedua mataku, bukan pula aku tidak mencintai diriku sendiri; namun kemahatahuan (Sabbannuta-nana) lebih kucintai, itulah sebabnya aku memberikan mataku.

Sivirājacariyaṃ aṭṭhamaṃ.

Riwayat Perbuatan Raja Sivi kedelapan selesai.

9. Vessantaracariyā

9. Riwayat Perbuatan Vessantara (Vessantaracariyā)

67.

67.

‘‘Yā me ahosi janikā, phussatī nāma khattiyā;

Sā atītāsu jātīsu, sakkassa mahesī piyā.

Ibuku adalah seorang ksatria wanita bernama Phussati; dalam kehidupan-kehidupan lampau, ia adalah permaisuri tercinta bagi Sakka.

68.

68.

‘‘Tassā āyukkhayaṃ ñatvā, devindo etadabravi;

‘Dadāmi te dasa vare, varabhadde yadicchasi’.

Mengetahui bahwa masa hidupnya akan berakhir, penguasa para dewa (Sakka) berkata kepadanya: 'Aku memberikan kepadamu sepuluh anugerah, O wanita mulia, pilihlah yang engkau inginkan.'

69.

69.

‘‘Evaṃ vuttā ca sā devī, sakkaṃ punidamabravi;

‘Kiṃ nu me aparādhatthi, kiṃ nu dessā ahaṃ tava;

Rammā cāvesi maṃ ṭhānā, vātova dharaṇīruhaṃ’.

Ketika diberitahu demikian, dewi itu berkata kembali kepada Sakka: 'Kesalahan apakah yang telah kuperbuat? Apakah aku sekarang tidak lagi Anda cintai? Mengapa Anda ingin memindahkanku dari tempat yang menyenangkan ini, bagaikan angin yang menumbangkan pohon dari bumi?'

70.

70.

‘‘Evaṃ [Pg.392] vutto ca so sakko, puna tassidamabravi;

‘Na ceva te kataṃ pāpaṃ, na ca me tvaṃsi appiyā.

Setelah dikatakan demikian, Sakka berkata lagi kepadanya: 'Engkau tidak melakukan kejahatan, dan engkau bukannya tidak aku cintai.'

71.

71.

‘‘‘Ettakaṃyeva te āyu, cavanakālo bhavissati;

Paṭiggaṇha mayā dinne, vare dasa varuttame’.

'Usiamu hanya tinggal sepanjang ini, dan saatnya bagimu untuk meninggal dunia akan tiba; terimalah sepuluh anugerah terbaik yang aku berikan ini.'

72.

72.

‘‘Sakkena sā dinnavarā, tuṭṭhahaṭṭhā pamoditā;

Mamaṃ abbhantaraṃ katvā, phussatī dasa vare varī.

Setelah diberikan anugerah oleh Sakka, Ratu Phussatī itu, dengan sangat senang dan gembira, menyertakan aku [dalam permohonannya] dan menerima sepuluh anugerah tersebut.

73.

73.

‘‘Tato cutā sā phussatī, khattiye upapajjatha;

Jetuttaramhi nagare, sañjayena samāgami.

Setelah meninggal dunia dari sana, Phussatī terlahir kembali dalam keluarga ksatria; di kota Jetuttara, ia menjadi permaisuri Raja Sañjaya.

74.

74.

‘‘Yadāhaṃ phussatiyā kucchiṃ, okkanto piyamātuyā;

Mama tejena me mātā, sadā dānaratā ahu.

Ketika aku memasuki rahim ibundaku tercinta Phussatī, berkat kekuatanku, ibundaku senantiasa gemar berdana.

75.

75.

‘‘Adhane āture jiṇṇe, yācake addhike jane;

Samaṇe brāhmaṇe khīṇe, deti dānaṃ akiñcane.

Kepada orang yang miskin, yang sakit, yang tua, para peminta-minta, para pengembara, para pertapa, para brahmana, mereka yang kehabisan bekal, dan mereka yang tidak memiliki apa-apa, ia memberikan derma.

76.

76.

‘‘Dasa māse dhārayitvāna, karonte puraṃ padakkhiṇaṃ;

Vessānaṃ vīthiyā majjhe, janesi phussatī mamaṃ.

Setelah mengandungku selama sepuluh bulan, saat melakukan pradaksina mengelilingi kota, di tengah jalan para pedagang, Phussatī melahirkanku.

77.

77.

‘‘Na mayhaṃ mattikaṃ nāmaṃ, napi pettikasambhavaṃ;

Jātettha vessavīthiyā, tasmā vessantaro ahu.

Namaku bukan berasal dari pihak ibu, bukan pula dari pihak ayah; karena aku lahir di jalan para pedagang (vessa), maka namaku menjadi Vessantara.

78.

78.

‘‘Yadāhaṃ dārako homi, jātiyā aṭṭhavassiko;

Tadā nisajja pāsāde, dānaṃ dātuṃ vicintayiṃ.

Ketika aku masih kanak-kanak, berusia delapan tahun sejak lahir, saat itu sambil duduk di istana, aku terpikir untuk memberikan derma.

79.

79.

‘‘‘Hadayaṃ dadeyyaṃ cakkhuṃ, maṃsampi rudhirampi ca;

Dadeyyaṃ kāyaṃ sāvetvā, yadi koci yācaye mamaṃ’.

'Aku akan memberikan jantungku, mataku, juga daging dan darahku; aku bahkan akan memberikan tubuhku untuk diperbudak jika ada orang yang memintanya kepadaku.'

80.

80.

‘‘Sabhāvaṃ cintayantassa, akampitamasaṇṭhitaṃ;

Akampi tattha pathavī, sineruvanavaṭaṃsakā.

Saat aku merenungkan tekad yang teguh, tak tergoyahkan, dan mantap itu, maka bumi berguncang, bumi yang bermahkotakan hutan-hutan di Gunung Sineru.

81.

81.

‘‘Anvaddhamāse pannarase, puṇṇamāse uposathe;

Paccayaṃ nāgamāruyha, dānaṃ dātuṃ upāgamiṃ.

Setiap setengah bulan, pada hari kelima belas, hari Uposatha bulan purnama, setelah menunggangi gajah Paccaya, aku pergi ke balai derma untuk berdana.

82.

82.

‘‘Kaliṅgaraṭṭhavisayā, brāhmaṇā upagañchu maṃ;

Ayācuṃ maṃ hatthināgaṃ, dhaññaṃ maṅgalasammataṃ.

Para brahmana dari wilayah Kerajaan Kaliṅga datang menemuiku; mereka memohon kepadaku gajah mulia yang dianggap membawa kemujuran dan kemakmuran.

83.

83.

‘‘Avuṭṭhiko [Pg.393] janapado, dubbhikkho chātako mahā;

Dadāhi pavaraṃ nāgaṃ, sabbasetaṃ gajuttamaṃ.

'Negeri kami tidak turun hujan, terjadi kelaparan dan bencana kelaparan yang besar; berikanlah gajah yang mulia itu, gajah putih yang terbaik di antara semua gajah.'

84.

84.

‘‘Dadāmi na vikampāmi, yaṃ maṃ yācanti brāhmaṇā;

Santaṃ nappatigūhāmi, dāne me ramate mano.

Aku akan memberikan apa yang para brahmana itu minta dariku tanpa ragu; aku tidak akan menyembunyikan apa yang ada; pikiranku bersukacita dalam berdana.

85.

85.

‘‘Na me yācakamanuppatte, paṭikkhepo anucchavo;

‘Mā me bhijji samādānaṃ, dassāmi vipulaṃ gajaṃ’.

Ketika seorang peminta telah datang, penolakan tidaklah pantas bagiku; janganlah tekadku ini hancur; aku akan memberikan gajah yang luar biasa itu.

86.

86.

‘‘Nāgaṃ gahetvā soṇḍāya, bhiṅgāre ratanāmaye;

Jalaṃ hatthe ākiritvā, brāhmaṇānaṃ adaṃ gajaṃ.

Sambil memegang belalai gajah itu, dan menuangkan air dari kendi bertahtakan permata ke tangan para brahmana, aku menyerahkan gajah itu kepada mereka.

87.

87.

‘‘Punāparaṃ dadantassa, sabbasetaṃ gajuttamaṃ;

Tadāpi pathavī kampi, sineruvanavaṭaṃsakā.

Selanjutnya, saat aku memberikan gajah putih yang terbaik itu, pada saat itu pun bumi berguncang, bumi yang bermahkotakan hutan-hutan di Gunung Sineru.

88.

88.

‘‘Tassa nāgassa dānena, sivayo kuddhā samāgatā;

Pabbājesuṃ sakā raṭṭhā, ‘vaṅkaṃ gacchatu pabbataṃ’.

Karena pemberian gajah tersebut, rakyat Sivi berkumpul dengan marah; mereka mengusirku dari kerajaanku sendiri, seraya berkata, 'Pergilah ke Gunung Vaṅkanta'.

89.

89.

‘‘Tesaṃ nicchubhamānānaṃ, akampitthamasaṇṭhitaṃ;

Mahādānaṃ pavattetuṃ, ekaṃ varamayācisaṃ.

Meskipun mereka mengusirku, aku tetap teguh dan tidak goyah; aku memohon satu anugerah agar dapat menyelenggarakan derma yang besar.

90.

90.

‘‘Yācitā sivayo sabbe, ekaṃ varamadaṃsu me;

Sāvayitvā kaṇṇabheriṃ, mahādānaṃ dadāmahaṃ.

Seluruh rakyat Sivi, setelah dimohonkan, mengabulkan satu permintaan itu bagiku; setelah menabuh genderang pengumuman, aku menyelenggarakan derma yang besar.

91.

91.

‘‘Athettha vattatī saddo, tumulo bheravo mahā;

Dānenimaṃ nīharanti, puna dānaṃ dadātayaṃ.

Lalu muncullah suara yang riuh rendah dan menggetarkan: 'Karena kedermawanannya mereka mengusir orang ini, namun ia tetap memberikan derma sekali lagi!'

92.

92.

‘‘Hatthiṃ asse rathe datvā, dāsiṃ dāsaṃ gavaṃ dhanaṃ;

Mahādānaṃ daditvāna, nagarā nikkhamiṃ tadā.

Setelah mendermakan gajah, kuda, kereta, budak perempuan dan laki-laki, sapi, serta kekayaan, setelah memberikan derma besar tersebut, aku pun meninggalkan kota.

93.

93.

‘‘Nikkhamitvāna nagarā, nivattitvā vilokite;

Tadāpi pathavī kampi, sineruvanavaṭaṃsakā.

Setelah meninggalkan kota, ketika aku menoleh kembali untuk melihat [kota itu], pada saat itu pun bumi berguncang, bumi yang bermahkotakan hutan-hutan di Gunung Sineru.

94.

94.

‘‘Catuvāhiṃ rathaṃ datvā, ṭhatvā cātummahāpathe;

Ekākiyo adutiyo, maddideviṃ idamabraviṃ.

Setelah memberikan kereta yang ditarik empat ekor kuda, sambil berdiri di persimpangan jalan empat arah, sendirian tanpa pengiring, aku berkata demikian kepada Ratu Maddī.

95.

95.

‘‘‘Tvaṃ maddi kaṇhaṃ gaṇhāhi, lahukā esā kaniṭṭhikā;

Ahaṃ jāliṃ gahessāmi, garuko bhātiko hi so’.

'Maddī, gendonglah Kaṇhā; ia ringan dan merupakan adiknya; aku akan menggendong Jāli, karena ia lebih berat dan merupakan kakaknya.'

96.

96.

‘‘Padumaṃ [Pg.394] puṇḍarīkaṃva, maddī kaṇhājinaggahī;

Ahaṃ suvaṇṇabimbaṃva, jāliṃ khattiyamaggahiṃ.

Bagaikan sekuntum teratai merah atau putih, Maddī menggendong Kaṇhājinā; bagaikan sebuah patung emas, aku menggendong Pangeran Jāli.

97.

97.

‘‘Abhijātā sukhumālā, khattiyā caturo janā;

Visamaṃ samaṃ akkamantā, vaṅkaṃ gacchāma pabbataṃ.

Lahir dari kasta tinggi dan bertubuh lembut, kami berempat yang merupakan kaum ksatria, menempuh jalan yang kasar maupun rata, berjalan menuju Gunung Vaṅkanta.

98.

98.

‘‘Ye keci manujā enti, anumagge paṭippathe;

Maggante paṭipucchāma, ‘kuhiṃ vaṅkanta pabbato’.

Siapa pun orang yang datang dari arah berlawanan atau searah di jalan itu, kami menanyakan jalannya kepada mereka: 'Di manakah letak Gunung Vaṅkanta?'

99.

99.

‘‘Te tattha amhe passitvā, karuṇaṃ giramudīrayuṃ;

Dukkhaṃ te paṭivedenti, dūre vaṅkantapabbato.

Mereka, setelah melihat kami di sana, mengucapkan kata-kata iba; mereka menyatakan rasa sedih [melihat kami]: 'Gunung Vaṅkanta masih sangat jauh'.

100.

100.

‘‘Yadi passanti pavane, dārakā phaline dume;

Tesaṃ phalānaṃ hetumhi, uparodanti dārakā.

Jika anak-anak itu melihat pohon-pohon yang berbuah di hutan besar, anak-anak itu akan menangis karena menginginkan buah-buah tersebut.

101.

101.

‘‘Rodante dārake disvā, ubbiddhā vipulā dumā;

Sayamevoṇamitvāna, upagacchanti dārake.

Melihat anak-anak yang sedang menangis, pohon-pohon yang tinggi dan besar itu pun merunduk dengan sendirinya dan mendekati anak-anak tersebut.

102.

102.

‘‘Idaṃ acchariyaṃ disvā, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ;

Sāhukāraṃ pavattesi, maddī sabbaṅgasobhanā.

Melihat keajaiban ini, hal luar biasa yang mendirikan bulu roma, Ratu Maddi yang cantik rupawan di seluruh tubuhnya memberikan pujian 'Sādhukāra' (seruan Sadhu).

103.

103.

‘‘Accheraṃ vata lokasmiṃ, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ;

Vessantarassa tejena, sayamevoṇatā dumā.

"Sungguh suatu keajaiban di dunia, sungguh luar biasa dan mendirikan bulu roma; karena kekuatan Vessantara, pohon-pohon merunduk dengan sendirinya."

104.

104.

‘‘Saṅkhipiṃsu pathaṃ yakkhā, anukampāya dārake;

Nikkhantadivaseneva, cetaraṭṭhamupāgamuṃ.

Para dewa memperpendek jarak perjalanan karena belas kasihan kepada anak-anak itu; pada hari keberangkatan itu juga, mereka tiba di Kerajaan Ceta.

105.

105.

‘‘Saṭṭhirājasahassāni, tadā vasanti mātule;

Sabbe pañjalikā hutvā, rodamānā upāgamuṃ.

Pada saat itu, enam puluh ribu pangeran dari garis keturunan paman (pihak ibu) tinggal di sana; mereka semua datang mendekat dengan merangkapkan tangan (añjali) sambil menangis.

106.

106.

‘‘Tattha vattetvā sallāpaṃ, cetehi cetaputtehi;

Te tato nikkhamitvāna, vaṅkaṃ agamu pabbataṃ.

Di sana, setelah berbincang-bincang dengan para penguasa Ceta dan para putra Ceta, mereka berangkat dari sana dan pergi menuju Gunung Vaṅka.

107.

107.

‘‘Āmantayitvā devindo, vissakammaṃ mahiddhikaṃ;

Assamaṃ sukataṃ rammaṃ, paṇṇasālaṃ sumāpaya.

Raja para dewa (Sakka) memanggil Vissakamma yang memiliki kekuatan gaib besar, memerintahkannya: 'Ciptakanlah sebuah pertapaan yang dibangun dengan baik, sebuah gubuk daun yang menyenangkan.'

108.

108.

‘‘Sakkassa vacanaṃ sutvā, vissakammo mahiddhiko;

Assamaṃ sukataṃ rammaṃ, paṇṇasālaṃ sumāpayi.

Mendengar kata-kata Sakka, Vissakamma yang memiliki kekuatan gaib besar menciptakan sebuah pertapaan yang dibangun dengan baik dan gubuk daun yang menyenangkan.

109.

109.

‘‘Ajjhogāhetvā [Pg.395] pavanaṃ, appasaddaṃ nirākulaṃ;

Caturo janā mayaṃ tattha, vasāma pabbatantare.

Setelah memasuki hutan yang tenang dan bebas dari gangguan, kami berempat tinggal di sana, di lembah pegunungan itu.

110.

110.

‘‘Ahañca maddidevī ca, jālī kaṇhājinā cubho;

Aññamaññaṃ sokanudā, vasāma assame tadā.

Aku, Ratu Maddi, serta Jāli dan Kaṇhājinā, keduanya; kami saling menghalau kesedihan satu sama lain dan tinggal di pertapaan pada waktu itu.

111.

111.

‘‘Dārake anurakkhanto, asuñño homi assame;

Maddī phalaṃ āharitvā, poseti sā tayo jane.

Sambil menjaga anak-anak, aku berada di pertapaan itu agar tidak kosong; Maddi membawakan buah-buahan dan memberi makan kami bertiga.

112.

112.

‘‘Pavane vasamānassa, addhiko maṃ upāgami;

Āyāci puttake mayhaṃ, jāliṃ kaṇhājinaṃ cubho.

Saat sedang tinggal di hutan, seorang pengembara (Brahmana Jūjaka) datang kepadaku; ia meminta kedua anakku, Jāli dan Kaṇhājinā.

113.

113.

‘‘Yācakaṃ upagataṃ disvā, hāso me upapajjatha;

Ubho putte gahetvāna, adāsiṃ brāhmaṇe tadā.

Melihat peminta itu datang, kegembiraan muncul dalam diriku; saat itu, aku memegang kedua anakku dan memberikannya kepada brahmana tersebut.

114.

114.

‘‘Sake putte cajantassa, jūjake brāhmaṇe yadā;

Tadāpi pathavī kampi, sineruvanavaṭaṃsakā.

Ketika aku menyerahkan anak-anakku sendiri kepada Brahmana Jūjaka, saat itu pun bumi bergetar, bumi yang berhiaskan hutan-hutan di Gunung Sineru.

115.

115.

‘‘Punadeva sakko oruyha, hutvā brāhmaṇasannibho;

Āyāci maṃ maddideviṃ, sīlavantiṃ patibbataṃ.

Sekali lagi Sakka turun (dari surga), menyamar sebagai seorang brahmana; ia meminta kepadaku Ratu Maddi yang bermoral dan setia kepada suaminya.

116.

116.

‘‘Maddiṃ hatthe gahetvāna, udakañjali pūriya;

Pasannamanasaṅkappo, tassa maddiṃ adāsahaṃ.

Sambil memegang tangan Maddi, aku menuangkan air ke telapak tangan (penerima); dengan niat pikiran yang jernih, aku memberikan Maddi kepadanya.

117.

117.

‘‘Maddiyā dīyamānāya, gagane devā pamoditā;

Tadāpi pathavī kampi, sineruvanavaṭaṃsakā.

Ketika Maddi diberikan, para dewa di angkasa bersukacita; saat itu pun bumi bergetar, bumi yang berhiaskan hutan-hutan di Gunung Sineru.

118.

118.

‘‘Jāliṃ kaṇhājinaṃ dhītaṃ, maddideviṃ patibbataṃ;

Cajamāno na cintesiṃ, bodhiyāyeva kāraṇā.

Saat melepaskan Jāli, putriku Kaṇhājinā, dan Ratu Maddi yang setia, aku tidak merasa bimbang atau menyesal, semata-mata demi mencapai Pencerahan (Bodhi).

119.

119.

‘‘Na me dessā ubho puttā, maddidevī na dessiyā;

Sabbaññutaṃ piyaṃ mayhaṃ, tasmā piye adāsahaṃ.

Bukannya aku tidak mencintai kedua anakku, pun bukan karena aku tidak mencintai Ratu Maddi; namun Kemahatahuan (Sabbaññuta-ñāṇa) lebih kucintai, itulah sebabnya aku memberikan mereka yang kucintai.

120.

120.

‘‘Punāparaṃ brahāraññe, mātāpitusamāgame;

Karuṇaṃ paridevante, sallapante sukhaṃ dukhaṃ.

Kemudian, di hutan yang luas, terjadi pertemuan dengan ayah dan ibu; seraya meratap dengan penuh keharuan, mereka bercakap-cakap tentang suka dan duka.

121.

121.

‘‘Hirottappena garunā, ubhinnaṃ upasaṅkami;

Tadāpi pathavī kampi, sineruvanavaṭaṃsakā.

Dengan rasa malu dan takut akan dosa (hiri-ottappa) serta rasa hormat, ia mendekati kedua orang tuanya; saat itu pun bumi bergetar, bumi yang berhiaskan hutan-hutan di Gunung Sineru.

122.

122.

‘‘Punāparaṃ [Pg.396] brahāraññā, nikkhamitvā sañātibhi;

Pavisāmi puraṃ rammaṃ, jetuttaraṃ puruttamaṃ.

Kemudian, setelah keluar dari hutan yang luas bersama dengan para kerabat, aku memasuki kota yang indah, Jetuttara, kota yang paling utama.

123.

123.

‘‘Ratanāni satta vassiṃsu, mahāmegho pavassatha;

Tadāpi pathavī kampi, sineruvanavaṭaṃsakā.

Tujuh jenis permata turun bagaikan hujan, awan besar mencurahkan hujan; saat itu pun bumi bergetar, bumi yang berhiaskan hutan-hutan di Gunung Sineru.

124.

124.

‘‘Acetanāyaṃ pathavī, aviññāya sukhaṃ dukhaṃ;

Sāpi dānabalā mayhaṃ, sattakkhattuṃ pakampathā’’ti.

Bumi ini tidak memiliki kesadaran, tidak mengetahui suka maupun duka; namun karena kekuatan derma (dana) yang kulakukan, ia bergetar sebanyak tujuh kali."

Vessantaracariyaṃ navamaṃ.

Kisah Perilaku Vessantara yang kesembilan.

10. Sasapaṇḍitacariyā

10. Kisah Perilaku Kelinci Bijaksana

125.

125.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, sasako pavanacārako;

Tiṇapaṇṇasākaphalabhakkho, paraheṭhanavivajjito.

Di lain waktu, ketika aku menjadi seekor kelinci yang berkeliaran di hutan; memakan rumput, dedaunan, sayuran, dan buah-buahan, serta menjauh dari perbuatan menyakiti makhluk lain.

126.

126.

‘‘Makkaṭo ca siṅgālo ca, suttapoto cahaṃ tadā;

Vasāma ekasāmantā, sāyaṃ pāto ca dissare.

Seekor monyet, seekor serigala, seekor berang-berang, dan aku pada saat itu; kami tinggal berdekatan di satu tempat, dan terlihat bersama setiap pagi dan sore.

127.

127.

‘‘Ahaṃ te anusāsāmi, kiriye kalyāṇapāpake;

‘Pāpāni parivajjetha, kalyāṇe abhinivissatha’.

Aku menasihati mereka mengenai perbuatan baik dan buruk: 'Hindarilah segala kejahatan, dan teguhlah dalam melakukan kebajikan.'

128.

128.

‘‘Uposathamhi divase, candaṃ disvāna pūritaṃ;

Etesaṃ tattha ācikkhiṃ, divaso ajjuposatho.

Pada hari Uposatha, setelah melihat bulan purnama, aku memberitahu mereka bertiga pada hari itu: 'Hari ini adalah hari Uposatha'.

129.

129.

‘‘Dānāni paṭiyādetha, dakkhiṇeyyassa dātave;

Datvā dānaṃ dakkhiṇeyye, upavassathuposathaṃ.

Siapkanlah persembahan untuk diberikan kepada yang layak menerima persembahan; setelah memberikan persembahan kepada mereka yang layak menerima, jalankanlah puasa Uposatha.

130.

130.

‘‘Te me sādhūti vatvāna, yathāsatti yathābalaṃ;

Dānāni paṭiyādetvā, dakkhiṇeyyaṃ gavesisuṃ.

Mereka berkata kepadaku, 'Baiklah,' dan setelah menyiapkan persembahan sesuai dengan kemampuan dan kekuatan mereka, mereka mencari orang yang layak menerima persembahan.

131.

131.

‘‘Ahaṃ nisajja cintesiṃ, dānaṃ dakkhiṇanucchavaṃ;

‘Yadihaṃ labhe dakkhiṇeyyaṃ, kiṃ me dānaṃ bhavissati.

Sambil duduk, aku merenungkan persembahan yang layak bagi penerima persembahan: 'Jika aku menemukan orang yang layak menerima persembahan, apakah yang akan menjadi persembahanku?'

132.

132.

‘‘‘Na me atthi tilā muggā, māsā vā taṇḍulā ghataṃ;

Ahaṃ tiṇena yāpemi, na sakkā tiṇa dātave.

'Aku tidak memiliki wijen, kacang hijau, kacang hitam, beras, atau mentega; aku hidup hanya dengan rumput, dan tidaklah mungkin untuk memberikan rumput'.

133.

133.

‘‘‘Yadi [Pg.397] koci eti dakkhiṇeyyo, bhikkhāya mama santike;

Dajjāhaṃ sakamattānaṃ, na so tuccho gamissati’.

'Jika ada orang yang layak menerima persembahan datang kepadaku untuk mencari makanan, aku akan memberikan diriku sendiri; ia tidak akan pergi dengan tangan hampa'.

134.

134.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, sakko brāhmaṇavaṇṇinā;

Āsayaṃ me upāgacchi, dānavīmaṃsanāya me.

Mengetahui tekadku, Sakka, dalam wujud seorang Brahmana, datang ke tempat tinggalku untuk menguji kedermawananku.

135.

135.

‘‘Tamahaṃ disvāna santuṭṭho, idaṃ vacanamabraviṃ;

‘Sādhu khosi anuppatto, ghāsahetu mamantike.

Melihatnya, aku merasa gembira dan mengucapkan kata-kata ini: 'Sungguh baik Anda telah datang kepadaku demi mendapatkan makanan'.

136.

136.

‘‘‘Adinnapubbaṃ dānavaraṃ, ajja dassāmi te ahaṃ;

Tuvaṃ sīlaguṇūpeto, ayuttaṃ te paraheṭhanaṃ.

'Hari ini aku akan memberikan kepadamu persembahan mulia yang belum pernah kuberikan sebelumnya; Anda dipenuhi dengan kebajikan moral, tidaklah pantas bagi Anda untuk menyakiti makhluk lain'.

137.

137.

‘‘‘Ehi aggiṃ padīpehi, nānākaṭṭhe samānaya;

Ahaṃ pacissamattānaṃ, pakkaṃ tvaṃ bhakkhayissasi’.

'Datanglah, nyalakanlah api, kumpulkanlah berbagai macam kayu bakar; aku akan memasak diriku sendiri, dan Anda akan memakan daging yang sudah matang'.

138.

138.

‘‘‘Sādhū’ti so haṭṭhamano, nānākaṭṭhe samānayi;

Mahantaṃ akāsi citakaṃ, katvā aṅgāragabbhakaṃ.

Dengan hati yang gembira, ia berkata, 'Baiklah,' lalu mengumpulkan berbagai macam kayu bakar; ia membuat tumpukan kayu yang besar dengan bara api di dalamnya.

139.

139.

‘‘Aggiṃ tattha padīpesi, yathā so khippaṃ mahā bhave;

Phoṭetvā rajagate gatte, ekamantaṃ upāvisiṃ.

Ia menyalakan api di sana agar api itu segera membesar; setelah mengibaskan debu yang menempel di tubuhku, aku duduk di satu sisi.

140.

140.

‘‘Yadā mahākaṭṭhapuñjo, āditto dhamadhamāyati ;

Taduppatitvā papatiṃ, majjhe jālasikhantare.

Ketika tumpukan kayu yang besar itu menyala dan menderu-deru, saat itulah aku melompat dan terjun ke tengah-tengah kobaran lidah api.

141.

141.

‘‘Yathā sītodakaṃ nāma, paviṭṭhaṃ yassa kassaci;

Sameti darathapariḷāhaṃ, assādaṃ deti pīti ca.

Sebagaimana air dingin yang dimasuki oleh siapa pun akan meredakan rasa panas dan terbakar, serta memberikan rasa nikmat dan kegembiraan—

142.

142.

‘‘Tatheva jalitaṃ aggiṃ, paviṭṭhassa mamaṃ tadā;

Sabbaṃ sameti darathaṃ, yathā sītodakaṃ viya.

Demikian pulalah api yang menyala itu, bagi diriku yang masuk ke dalamnya saat itu, meredakan semua kepedihan, persis seperti air dingin.

143.

143.

‘‘Chaviṃ cammaṃ maṃsaṃ nhāruṃ, aṭṭhiṃ hadayabandhanaṃ;

Kevalaṃ sakalaṃ kāyaṃ, brāhmaṇassa adāsaha’’nti.

Kulit ari, kulit jangat, daging, urat, tulang, dan organ jantung; seluruh tubuh secara utuh telah kuberikan kepada sang Brahmana.

Sasapaṇḍitacariyaṃ dasamaṃ.

Kesepuluh: Riwayat Perbuatan Kelinci Bijaksana (Sasapaṇḍitacariya).

Akittivaggo paṭhamo.

Bab Pertama: Kelompok Akitti (Akittivagga).

Tassuddānaṃ –

Ringkasannya adalah:

Akittibrāhmaṇo [Pg.398] saṅkho, kururājā dhanañcayo;

Mahāsudassano rājā, mahāgovindabrāhmaṇo.

Brahmana Akitti, Saṅkho, Raja Kuru Dhanañcaya, Raja Mahāsudassana, Brahmana Mahāgovinda,

Nimi candakumāro ca, sivi vessantaro saso;

Ahameva tadā āsiṃ, yo te dānavare adā.

Nimi, Candakumāra, Sivi, Vessantara, dan si Kelinci; akulah orang-orang yang memberikan persembahan mulia pada saat itu.

Ete dānaparikkhārā, ete dānassa pāramī;

Jīvitaṃ yācake datvā, imaṃ pārami pūrayiṃ.

Inilah pelengkap dana, inilah kesempurnaan dana; dengan memberikan nyawa kepada peminta-minta, aku telah memenuhi kesempurnaan ini.

Bhikkhāya upagataṃ disvā, sakattānaṃ pariccajiṃ;

Dānena me samo natthi, esā me dānapāramīti.

Melihat orang yang datang mencari makanan, aku menyerahkan diriku sendiri; tidak ada pemberian yang setara dengan dānaku, inilah Kesempurnaan Danaku.

Dānapāraminiddeso niṭṭhito.

Penjelasan mengenai Kesempurnaan Dana telah selesai.

2. Hatthināgavaggo

2. Bab Gajah (Hatthināgavagga).

1. Mātuposakacariyā

1. Riwayat Perbuatan Gajah yang Merawat Ibunya (Mātuposakacariyā).

1.

1.

‘‘Yadā [Pg.399] ahosiṃ pavane, kuñjaro mātuposako;

Na tadā atthi mahiyā, guṇena mama sādiso.

Ketika aku berada di hutan besar sebagai seekor gajah yang merawat ibunya; pada saat itu, di atas muka bumi, tidak ada seorang pun yang setara denganku dalam hal kebajikan.

2.

2.

‘‘Pavane disvā vanacaro, rañño maṃ paṭivedayi;

‘Tavānucchavo mahārāja, gajo vasati kānane.

Melihatku di hutan besar, seorang pemburu melaporkannya kepada sang raja: 'Paduka Raja, seekor gajah yang layak bagi Anda tinggal di dalam hutan'.

3.

3.

‘‘‘Na tassa parikkhāyattho, napi āḷakakāsuyā;

Saha gahite soṇḍāya, sayameva idhehi’ti.

'Tidak perlu membangun kandang jebakan untuknya, tidak juga perlu menggunakan gajah betina atau menggali lubang; begitu belalainya dipegang, ia akan datang ke sini dengan sendirinya'.

4.

4.

‘‘Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, rājāpi tuṭṭhamānaso;

Pesesi hatthidamakaṃ, chekācariyaṃ susikkhitaṃ.

Mendengar kata-kata pemburu itu, sang raja merasa sangat gembira, lalu mengutus seorang pelatih gajah yang sangat ahli dan terdidik dengan baik.

5.

5.

‘‘Gantvā so hatthidamako, addasa padumassare;

Bhisamuḷālaṃ uddharantaṃ, yāpanatthāya mātuyā.

Pergi ke sana, penjinak gajah itu melihatku di danau teratai, sedang mencabut akar dan batang teratai demi penghidupan ibuku.

6.

6.

‘‘Viññāya me sīlaguṇaṃ, lakkhaṇaṃ upadhārayi;

‘Ehi puttā’ti patvāna, mama soṇḍāya aggahi.

Setelah mengetahui kebaikan silaku, ia mengamati tanda-tandaku; sambil berkata, "Datanglah, anakku," ia memegang belalaiku.

7.

7.

‘‘Yaṃ me tadā pākatikaṃ, sarīrānugataṃ balaṃ;

Ajja nāgasahassānaṃ, balena samasādisaṃ.

Kekuatan fisik alamiku pada saat itu sebanding dengan kekuatan seribu gajah saat ini.

8.

8.

‘‘Yadihaṃ tesaṃ pakuppeyyaṃ, upetānaṃ gahaṇāya maṃ;

Paṭibalo bhave tesaṃ, yāva rajjampi mānusaṃ.

Seandainya aku marah kepada mereka yang datang untuk menangkapku, aku akan sanggup menghancurkan mereka bersama dengan seluruh kerajaan manusia.

9.

9.

‘‘Api cāhaṃ sīlarakkhāya, sīlapāramipūriyā;

Na karomi citte aññathattaṃ, pakkhipantaṃ mamāḷake.

Namun, demi menjaga sila dan menyempurnakan parami sila, aku tidak membiarkan pikiranku berubah menjadi marah, meskipun mereka memasukkanku ke penambat gajah.

10.

10.

‘‘Yadi te maṃ tattha koṭṭeyyuṃ, pharasūhi tomarehi ca;

Neva tesaṃ pakuppeyyaṃ, sīlakhaṇḍabhayā mamā’’ti.

Seandainya mereka memukulku di sana dengan kapak dan tombak, aku tidak akan marah kepada mereka karena takut akan rusaknya silaku.

Mātuposakacariyaṃ paṭhamaṃ.

Pertama: Riwayat Matuposaka (Gajah yang merawat ibunya).

2. Bhūridattacariyā

2. 2. Riwayat Bhuridatta

11.

11.

‘‘Punāparaṃ [Pg.400] yadā homi, bhūridatto mahiddhiko;

Virūpakkhena mahāraññā, devalokamagañchahaṃ.

Sekali lagi, ketika aku menjadi Bhuridatta yang memiliki kesaktian besar; bersama dengan Raja Naga Virupakkha, aku pergi ke alam dewa.

12.

12.

‘‘Tattha passitvāhaṃ deve, ekantaṃ sukhasamappite;

Taṃ saggagamanatthāya, sīlabbataṃ samādiyiṃ.

Di sana, setelah melihat para dewa yang senantiasa diliputi kebahagiaan, aku menjalankan praktik sila demi mencapai alam surga tersebut.

13.

13.

‘‘Sarīrakiccaṃ katvāna, bhutvā yāpanamattakaṃ;

Caturo aṅge adhiṭṭhāya, semi vammikamuddhani.

Setelah melakukan perawatan tubuh dan makan sekadarnya untuk bertahan hidup, aku bertekad pada empat bagian tubuh dan tidur di atas gundukan tanah.

14.

14.

‘‘Chaviyā cammena maṃsena, nahāruaṭṭhikehi vā;

Yassa etena karaṇīyaṃ, dinnaṃyeva harātu so.

Dengan kulit luar, kulit dalam, daging, urat, atau tulang; siapa pun yang memerlukan bagian-bagian ini, biarlah ia mengambilnya, ini telah kuberikan.

15.

15.

‘‘Saṃsito akataññunā, ālampāyano mamaggahi;

Peḷāya pakkhipitvāna, kīḷeti maṃ tahiṃ tahiṃ.

Atas petunjuk dari seorang brahmana yang tidak tahu berterima kasih, penjinak ular Alampayana menangkapku; setelah memasukkanku ke dalam keranjang, ia memainkanku di sana-sini.

16.

16.

‘‘Peḷāya pakkhipantepi, sammaddantepi pāṇinā;

Ālampāyane na kuppāmi, sīlakhaṇḍabhayā mama.

Meskipun ia memasukkanku ke dalam keranjang dan menekanku dengan tangannya, aku tidak marah kepada Alampayana karena takut akan rusaknya silaku.

17.

17.

‘‘Sakajīvitapariccāgo, tiṇato lahuko mama;

Sīlavītikkamo mayhaṃ, pathavīuppatanaṃ viya.

Bagiku, mengorbankan nyawa sendiri lebih ringan daripada sehelai rumput; namun bagiku, pelanggaran sila bagaikan membalikkan bumi.

18.

18.

‘‘Nirantaraṃ jātisataṃ, cajeyyaṃ mama jīvitaṃ;

Neva sīlaṃ pabhindeyyaṃ, catuddīpāna hetupi.

Selama seratus kehidupan tanpa sela, aku lebih memilih melepaskan nyawaku; aku tidak akan menghancurkan silaku, bahkan demi kekuasaan atas empat benua sekalipun.

19.

19.

‘‘Api cāhaṃ sīlarakkhāya, sīlapāramipūriyā;

Na karomi citte aññathattaṃ, pakkhipantampi peḷake’’ti.

Namun, demi menjaga sila dan menyempurnakan parami sila, aku tidak membiarkan pikiranku berubah menjadi marah, bahkan saat ia memasukkanku ke dalam keranjang.

Bhūridattacariyaṃ dutiyaṃ.

Kedua: Riwayat Bhuridatta.

3. Campeyyanāgacariyā

3. 3. Riwayat Naga Campeyya

20.

20.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, campeyyako mahiddhiko;

Tadāpi dhammiko āsiṃ, sīlabbatasamappito.

Sekali lagi, ketika aku menjadi Campeyya yang memiliki kesaktian besar; pada saat itu pun aku adalah seorang yang saleh, yang teguh dalam praktik sila.

21.

21.

‘‘Tadāpi maṃ dhammacāriṃ, upavutthaṃ uposathaṃ;

Ahituṇḍiko gahetvāna, rājadvāramhi kīḷati.

Pada saat itu pun, ketika aku sedang menjalankan praktik Dhamma dan berpuasa Uposatha, seorang penjinak ular menangkapku dan memainkanku di gerbang istana.

22.

22.

‘‘Yaṃ [Pg.401] yaṃ so vaṇṇaṃ cintayi, nīlaṃva pītalohitaṃ;

Tassa cittānuvattanto, homi cintitasannibho.

Warna apa pun yang ia pikirkan—baik itu biru, kuning, atau merah—aku mengikuti kehendaknya dan berubah rupa sesuai dengan apa yang ia pikirkan.

23.

23.

‘‘Thalaṃ kareyyamudakaṃ, udakampi thalaṃ kare;

Yadihaṃ tassa pakuppeyyaṃ, khaṇena chārikaṃ kare.

Aku bisa mengubah daratan menjadi air, dan air menjadi daratan; seandainya aku marah padanya, aku bisa mengubahnya menjadi abu dalam sekejap.

24.

24.

‘‘Yadi cittavasī hessaṃ, parihāyissāmi sīlato;

Sīlena parihīnassa, uttamattho na sijjhati.

Jika aku mengikuti kehendak hati yang marah, aku akan merosot dari sila; bagi orang yang merosot dari sila, tujuan tertinggi tidak akan tercapai.

25.

25.

‘‘Kāmaṃ bhijjatuyaṃ kāyo, idheva vikirīyatu;

Neva sīlaṃ pabhindeyyaṃ, vikirante bhusaṃ viyā’’ti.

Biarlah tubuh ini hancur, biarlah terberai di tempat ini juga; aku tidak akan menghancurkan silaku, bahkan jika tubuhku terberai bagaikan sekam.

Campeyyanāgacariyaṃ tatiyaṃ.

Ketiga: Riwayat Naga Campeyya.

4. Cūḷabodhicariyā

4. 4. Riwayat Cula Bodhi

26.

26.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, cūḷabodhi susīlavā;

Bhavaṃ disvāna bhayato, nekkhammaṃ abhinikkhamiṃ.

Sekali lagi, ketika aku menjadi Cula Bodhi yang sangat bermoral; setelah melihat kehidupan sebagai suatu ketakutan, aku pun meninggalkan keduniawian.

27.

27.

‘‘Yā me dutiyikā āsi, brāhmaṇī kanakasannibhā;

Sāpi vaṭṭe anapekkhā, nekkhammaṃ abhinikkhami.

Mantan istriku, seorang wanita brahmana yang berkilau bagaikan emas; ia pun tidak lagi mengharapkan tumimbal lahir dan meninggalkan keduniawian.

28.

28.

‘‘Nirālayā chinnabandhū, anapekkhā kule gaṇe;

Carantā gāmanigamaṃ, bārāṇasimupāgamuṃ.

Tanpa kemelekatan, telah memutus ikatan, dan tanpa kerinduan pada keluarga atau kelompok; sambil mengembara dari desa ke kota, kami tiba di Varanasi.

29.

29.

‘‘Tattha vasāma nipakā, asaṃsaṭṭhā kule gaṇe;

Nirākule appasadde, rājuyyāne vasāmubho.

Di sana, kami tinggal dengan bijaksana, tanpa bercampur baur dengan kaum keluarga; kami berdua tinggal di taman raja yang tenang dan sunyi.

30.

30.

‘‘Uyyānadassanaṃ gantvā, rājā addasa brāhmaṇiṃ;

Upagamma mamaṃ pucchi, ‘tuyhesā kā kassa bhariyā’.

Setelah pergi melihat taman, raja melihat sang brahmani; ia mendekati aku dan bertanya, 'Siapakah wanita ini bagimu, atau istri siapakah dia?'

31.

31.

‘‘Evaṃ vutte ahaṃ tassa, idaṃ vacanamabraviṃ;

‘Na mayhaṃ bhariyā esā, sahadhammā ekasāsanī’.

Ketika ditanya demikian, aku mengucapkan kata-kata ini kepadanya: 'Ia bukan istriku; ia adalah rekan pemraktik Dhamma dalam ajaran yang sama.'

32.

32.

‘‘Tissā sārattagadhito, gāhāpetvāna ceṭake;

Nippīḷayanto balasā, antepuraṃ pavesayi.

Karena sangat terpikat dan terikat padanya, ia menyuruh para pelayannya menangkapnya; dengan kekerasan dan paksaan, ia membawanya masuk ke dalam istana.

33.

33.

‘‘Odapattakiyā [Pg.402] mayhaṃ, sahajā ekasāsanī;

Ākaḍḍhitvā nayantiyā, kopo me upapajjatha.

Terhadap dia yang pernah menjadi istriku yang sah, rekan pemraktik dalam ajaran yang sama; ketika ia ditarik dan dibawa pergi, kemarahan muncul dalam diriku.

34.

34.

‘‘Saha kope samuppanne, sīlabbatamanussariṃ;

Tattheva kopaṃ niggaṇhiṃ, nādāsiṃ vaḍḍhitūpari.

Segera setelah kemarahan muncul, aku merenungkan kewajiban silaku; di tempat itu juga aku menekan kemarahan tersebut, dan tidak membiarkannya berkembang lebih lanjut.

35.

35.

‘‘Yadi naṃ brāhmaṇiṃ koci, koṭṭeyya tiṇhasattiyā;

Neva sīlaṃ pabhindeyyaṃ, bodhiyāyeva kāraṇā.

Seandainya ada seseorang yang menusuk brahmani itu dengan tombak yang tajam; aku tetap tidak akan melanggar silaku, semata-mata demi mencapai pencerahan.

36.

36.

‘‘Na mesā brāhmaṇī dessā, napi me balaṃ na vijjati;

Sabbaññutaṃ piyaṃ mayhaṃ, tasmā sīlānurakkhisa’’nti.

Bukannya brahmani ini tidak aku cintai, dan bukannya aku tidak memiliki kekuatan; namun karena Kemahatahuan adalah yang paling aku cintai, maka aku tetap menjaga silaku.

Cūḷabodhicariyaṃ catutthaṃ.

Cūḷabodhicariya keempat selesai.

5. Mahiṃsarājacariyā

5. Kisah Perbuatan Raja Kerbau (Mahiṃsarājacariyā)

37.

37.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, mahiṃso pavanacārako;

Pavaḍḍhakāyo balavā, mahanto bhīmadassano.

Sekali lagi, ketika aku menjadi seekor kerbau yang berkeliaran di hutan; bertubuh besar, kuat, sangat besar, dan tampak menakutkan.

38.

38.

‘‘Pabbhāre giridugge ca, rukkhamūle dakāsaye;

Hotettha ṭhānaṃ mahiṃsānaṃ, koci koci tahiṃ tahiṃ.

Di lereng gunung dan jurang yang terjal, di bawah pohon, dan di dekat sumber air; di berbagai tempat di sana menjadi tempat tinggal bagi para kerbau.

39.

39.

‘‘Vicaranto brahāraññe, ṭhānaṃ addasa bhaddakaṃ;

Taṃ ṭhānaṃ upagantvāna, tiṭṭhāmi ca sayāmi ca.

Saat berkelana di hutan rimba, aku melihat sebuah tempat yang baik; setelah mendatangi tempat itu, aku berdiri dan berbaring di sana.

40.

40.

‘‘Athettha kapimāgantvā, pāpo anariyo lahu;

Khandhe nalāṭe bhamuke, mutteti ohanetitaṃ.

Kemudian datanglah seekor kera yang jahat, hina, dan sembrono; ia kencing dan buang air besar di bahu, dahi, dan alisku.

41.

41.

‘‘Sakimpi divasaṃ dutiyaṃ, tatiyaṃ catutthampi ca;

Dūseti maṃ sabbakālaṃ, tena homi upadduto.

Baik pada hari pertama, kedua, ketiga, maupun keempat; ia terus-menerus menggangguku setiap saat, sehingga aku merasa terganggu olehnya.

42.

42.

‘‘Mamaṃ upaddutaṃ disvā, yakkho maṃ idamabravi;

‘Nāsehetaṃ chavaṃ pāpaṃ, siṅgehi ca khurehi ca’.

Melihat aku diganggu, sesosok yakkha berkata kepadaku: 'Binasakanlah kera yang jahat dan hina itu dengan tanduk dan kuku kakimu.'

43.

43.

‘‘Evaṃ vutte tadā yakkhe, ahaṃ taṃ idamabraviṃ;

‘Kiṃ tvaṃ makkhesi kuṇapena, pāpena anariyena maṃ.

Ketika yakkha berkata demikian, aku menjawabnya: 'Mengapa engkau menyuruhku menodai diri dengan perbuatan jahat dan hina terhadap makhluk seperti mayat itu?'

44.

44.

‘‘‘Yadihaṃ [Pg.403] tassa pakuppeyyaṃ, tato hīnataro bhave;

Sīlañca me pabhijjeyya, viññū ca garaheyyu maṃ.

'Jika aku marah kepadanya, maka aku akan menjadi lebih rendah darinya; silaku pun akan rusak, dan orang-orang bijak akan mencelaku.'

45.

45.

‘‘‘Hīḷitā jīvitā vāpi, parisuddhena mataṃ varaṃ;

Kyāhaṃ jīvitahetūpi, kāhāmiṃ paraheṭhanaṃ’.

'Daripada kehidupan yang dicela, lebih baik mati dengan kesucian; mengapa aku harus menyakiti makhluk lain demi kelangsungan hidupku?'

46.

46.

‘‘Mamevāyaṃ maññamāno, aññepevaṃ karissati;

Teva tassa vadhissanti, sā me mutti bhavissati.

'Mengira makhluk lain sama seperti aku, ia akan melakukan hal yang sama kepada mereka; merekalah yang akan membunuhnya, dan itu akan menjadi pembebasan bagiku.'

47.

47.

‘‘Hīnamajjhimaukkaṭṭhe, sahanto avamānitaṃ;

Evaṃ labhati sappañño, manasā yathā patthita’’nti.

'Dengan bersabar menghadapi penghinaan dari yang rendah, menengah, maupun yang unggul; demikianlah orang bijak memperoleh apa yang dicita-citakan dalam hatinya.'

Mahiṃsarājacariyaṃ pañcamaṃ.

Mahiṃsarājacariya kelima selesai.

6. Rururājacariyā

6. Kisah Perbuatan Raja Rusa Ruru (Rururājacariyā)

48.

48.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, sutattakanakasannibho;

Migarājā rurunāma, paramasīlasamāhito.

Sekali lagi, ketika aku menjadi raja rusa bernama Ruru; yang warnanya bagaikan emas murni, dan memiliki pikiran yang teguh dalam sila yang luhur.

49.

49.

‘‘Ramme padese ramaṇīye, vivitte amanussake;

Tattha vāsaṃ upagañchiṃ, gaṅgākūle manorame.

Di sebuah wilayah yang indah, menyenangkan, sunyi, dan tanpa kehadiran manusia; di sana aku tinggal di tepi sungai Gangga yang memikat hati.

50.

50.

‘‘Atha upari gaṅgāya, dhanikehi paripīḷito;

Puriso gaṅgāya papati, ‘jīvāmi vā marāmi vā’.

Kemudian di hulu sungai Gangga, seorang pria yang terdesak oleh para penagih utang; menceburkan diri ke dalam sungai Gangga, sambil berpikir 'biarlah aku hidup atau mati'.

51.

51.

‘‘Rattindivaṃ so gaṅgāya, vuyhamāno mahodake;

Ravanto karuṇaṃ ravaṃ, majjhe gaṅgāya gacchati.

Siang dan malam ia terhanyut di aliran air sungai Gangga yang besar; sambil meratap dengan suara yang memelas, ia hanyut di tengah-tengah sungai Gangga.

52.

52.

‘‘Tassāhaṃ saddaṃ sutvāna, karuṇaṃ paridevato;

Gaṅgāya tīre ṭhatvāna, apucchiṃ ‘kosi tvaṃ naro’.

Setelah mendengar suara ratapannya yang memelas; aku berdiri di tepi sungai Gangga dan bertanya, 'Siapakah engkau, wahai manusia?'

53.

53.

‘‘So me puṭṭho ca byākāsi, attano karaṇaṃ tadā;

‘Dhanikehi bhīto tasito, pakkhandohaṃ mahānadiṃ’.

Ketika ditanya olehku, ia menjelaskan keadaannya saat itu; 'Karena merasa takut dan ngeri terhadap para penagih utang, aku melompat ke dalam sungai besar ini.'

54.

54.

‘‘Tassa katvāna kāruññaṃ, cajitvā mama jīvitaṃ;

Pavisitvā nīhariṃ tassa, andhakāramhi rattiyā.

Karena merasa belas kasih kepadanya, dengan mempertaruhkan nyawaku sendiri; aku terjun ke sungai dan menyelamatkannya di tengah kegelapan malam.

55.

55.

‘‘Assatthakālamaññāya, tassāhaṃ idamabraviṃ;

‘Ekaṃ taṃ varaṃ yācāmi, mā maṃ kassaci pāvada’.

Mengetahui saat ia telah pulih kembali, aku mengatakan hal ini kepadanya: ‘Aku meminta satu anugerah darimu, janganlah memberitahukan tentang diriku kepada siapa pun’.

56.

56.

‘‘Nagaraṃ [Pg.404] gantvāna ācikkhi, pucchito dhanahetuko;

Rājānaṃ so gahetvāna, upagañchi mamantikaṃ.

Setelah pergi ke kota, ketika ditanya, karena menginginkan kekayaan, ia menceritakannya; ia membawa raja dan datang ke hadapanku.

57.

57.

‘‘Yāvatā karaṇaṃ sabbaṃ, rañño ārocitaṃ mayā;

Rājā sutvāna vacanaṃ, usuṃ tassa pakappayi;

‘Idheva ghātayissāmi, mittadubbhiṃ anāriyaṃ’.

Segala kejadian telah kusampaikan kepada raja; raja, setelah mendengar perkataan itu, menyiapkan panah untuk orang itu (seraya berkata): ‘Di tempat ini juga aku akan membunuh orang hina yang mengkhianati sahabat ini’.

58.

58.

‘‘Tamahaṃ anurakkhanto, nimminiṃ mama attanā;

‘Tiṭṭhateso mahārāja, kāmakāro bhavāmi te’.

Karena ingin melindunginya, aku menukar diriku sendiri (dengan dia): ‘Biarkanlah ia tetap hidup, O Baginda Raja, aku bersedia dilakukan apa saja olehmu’.

59.

59.

‘‘Anurakkhiṃ mama sīlaṃ, nārakkhiṃ mama jīvitaṃ;

Sīlavā hi tadā āsiṃ, bodhiyāyeva kāraṇā’’ti.

Aku menjaga silaku, aku tidak menjaga nyawaku; karena pada saat itu aku memiliki sila semata-mata demi mencapai pencerahan (Bodhi).

Rururājacariyaṃ chaṭṭhaṃ.

Kisah Perbuatan Raja Ruru yang keenam selesai.

7. Mātaṅgacariyā

7. Kisah Perbuatan Matanga (Mātaṅgacariyā)

60.

60.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, jaṭilo uggatāpano;

Mātaṅgo nāma nāmena, sīlavā susamāhito.

Lagi pula, ketika aku menjadi seorang pertapa berambut kusut yang menjalankan pertapaan keras, yang bernama Matanga, yang bersila dan teguh terpusat pikirannya.

61.

61.

‘‘Ahañca brāhmaṇo eko, gaṅgākūle vasāmubho;

Ahaṃ vasāmi upari, heṭṭhā vasati brāhmaṇo.

Aku dan seorang Brahmana, kami berdua tinggal di tepi sungai Gangga; aku tinggal di bagian hulu, sedangkan Brahmana itu tinggal di bagian hilir.

62.

62.

‘‘Vicaranto anukūlamhi, uddhaṃ me assamaddasa;

Tattha maṃ paribhāsetvā, abhisapi muddhaphālanaṃ.

Saat berjalan menyusuri tepian sungai, ia melihat pertapaanku di bagian hulu; di sana ia mencaciku dan menyumpahiku agar kepalaku terbelah.

63.

63.

‘‘Yadihaṃ tassa pakuppeyyaṃ, yadi sīlaṃ na gopaye;

Oloketvānahaṃ tassa, kareyyaṃ chārikaṃ viya.

Seandainya aku marah kepadanya, seandainya aku tidak menjaga silaku, hanya dengan memandangnya saja aku bisa membuatnya menjadi seperti abu.

64.

64.

‘‘Yaṃ so tadā maṃ abhisapi, kupito duṭṭhamānaso;

Tasseva matthake nipati, yogena taṃ pamocayiṃ.

Sumpah serapah yang ia tujukan kepadaku saat itu, dengan amarah dan pikiran jahat, justru jatuh menimpa kepalanya sendiri; aku membebaskannya dari bahaya itu dengan usahaku.

65.

65.

‘‘Anurakkhiṃ mama sīlaṃ, nārakkhiṃ mama jīvitaṃ;

Sīlavā hi tadā āsiṃ, bodhiyāyeva kāraṇā’’ti.

Aku menjaga silaku, aku tidak menjaga nyawaku; karena pada saat itu aku memiliki sila semata-mata demi mencapai pencerahan (Bodhi).

Mātaṅgacariyaṃ sattamaṃ.

Kisah Perbuatan Matanga yang ketujuh selesai.

8. Dhammadevaputtacariyā

8. Kisah Perbuatan Dewaputra Dhamma (Dhammadevaputtacariyā)

66.

66.

‘‘Punāparaṃ [Pg.405] yadā homi, mahāpakkho mahiddhiko;

Dhammo nāma mahāyakkho, sabbalokānukampako.

Lagi pula, ketika aku menjadi dewa (yakkha) agung bernama Dhamma, yang memiliki banyak pengikut dan kekuatan gaib yang besar, serta penuh kasih sayang kepada seluruh dunia.

67.

67.

‘‘Dasakusalakammapathe, samādapento mahājanaṃ;

Carāmi gāmanigamaṃ, samitto saparijjano.

Mengajak orang banyak untuk menjalankan sepuluh jalan kemoralan (kusalakammapatha), aku berkeliling dari desa ke kota bersama teman-teman dan pengikutku.

68.

68.

‘‘Pāpo kadariyo yakkho, dīpento dasa pāpake;

Sopettha mahiyā carati, samitto saparijjano.

Ada pula yakkha jahat yang kikir, yang menunjukkan sepuluh jalan kejahatan; ia pun berkeliling di bumi ini bersama teman-teman dan pengikutnya.

69.

69.

‘‘Dhammavādī adhammo ca, ubho paccanikā mayaṃ;

Dhure dhuraṃ ghaṭṭayantā, samimhā paṭipathe ubho.

Dia yang menjunjung Dhamma dan Adhamma, kami berdua saling berlawanan; dengan bagian depan kereta yang saling bersentuhan, kami berdua bertemu di jalan yang berlawanan.

70.

70.

‘‘Kalaho vattatī bhesmā, kalyāṇapāpakassa ca;

Maggā okkamanatthāya, mahāyuddho upaṭṭhito.

Terjadilah pertengkaran yang hebat antara yang baik dan yang jahat; demi memberikan jalan, pertempuran besar sudah di ambang pintu.

71.

71.

‘‘Yadihaṃ tassa kuppeyyaṃ, yadi bhinde tapoguṇaṃ;

Sahaparijanaṃ tassa, rajabhūtaṃ kareyyahaṃ.

Seandainya aku marah kepadanya, seandainya aku merusak kemurnian pertapaanku, aku bisa membuat dia beserta para pengikutnya menjadi debu.

72.

72.

‘‘Apicāhaṃ sīlarakkhāya, nibbāpetvāna mānasaṃ;

Saha janenokkamitvā, pathaṃ pāpassa dāsahaṃ.

Namun, demi menjaga silaku, setelah meredam gejolak hatiku, aku menyingkir bersama pengikutku dan memberikan jalan kepada si jahat itu.

73.

73.

‘‘Saha pathato okkante, katvā cittassa nibbutiṃ;

Vivaraṃ adāsi pathavī, pāpayakkhassa tāvade’’ti.

Segera setelah aku menyingkir dari jalan dan menenangkan pikiranku, saat itu juga bumi terbelah memberikan lubang bagi yakkha yang jahat itu.

Dhammadevaputtacariyaṃ aṭṭhamaṃ.

Kisah Perbuatan Dewaputra Dhamma yang kedelapan selesai.

9. Alīnasattucariyā

9. Kisah Perbuatan Alinasattu (Alīnasattucariyā)

74.

74.

‘‘Pañcālaraṭṭhe nagaravare, kapilāyaṃ puruttame;

Rājā jayaddiso nāma, sīlaguṇamupāgato.

Di negeri Pañcāla, di ibu kota Kapilā yang agung, hiduplah seorang raja bernama Jayaddisa yang memiliki keluhuran sila dan budi pekerti.

75.

75.

‘‘Tassa rañño ahaṃ putto, sutadhammo susīlavā;

Alīnasatto guṇavā, anurakkhaparijano sadā.

Aku adalah putra raja itu, berpengetahuan luas, sangat bersila, bernama Alīnasatta, memiliki kebajikan, dan selalu melindungi para pengikutku.

76.

76.

‘‘Pitā me migavaṃ gantvā, porisādaṃ upāgami;

So me pitumaggahesi, ‘bhakkhosi mama mā cali’.

Ayahku pergi berburu dan bertemu dengan seorang pemakan manusia (Porisāda); ia menangkap ayahku seraya berkata: ‘Engkau adalah makananku, janganlah bergerak’.

77.

77.

‘‘Tassa [Pg.406] taṃ vacanaṃ sutvā, bhīto tasitavedhito;

Ūrukkhambho ahu tassa, disvāna porisādakaṃ.

Setelah mendengar perkataannya itu, ayahku menjadi takut, gemetar, dan terguncang; kakinya menjadi kaku membeku saat melihat si pemakan manusia itu.

78.

78.

‘‘Migavaṃ gahetvā muñcassu, katvā āgamanaṃ puna;

Brāhmaṇassa dhanaṃ datvā, pitā āmantayī mamaṃ.

‘Ambillah hasil buruan ini dan lepaskanlah aku, aku berjanji akan kembali lagi.’ Setelah memberikan harta kepada seorang Brahmana, ayahku memanggilku.

79.

79.

‘‘‘Rajjaṃ putta paṭipajja, mā pamajji puraṃ idaṃ;

Kataṃ me porisādena, mama āgamanaṃ puna’.

“‘Anakku, terimalah kerajaan ini, janganlah lengah dalam memerintah kota ini; aku telah membuat perjanjian dengan Porisada mengenai kepulanganku kembali.’”

80.

80.

‘‘Mātāpitū ca vanditvā, nimminitvāna attanā;

Nikkhipitvā dhanuṃ khaggaṃ, porisādaṃ upāgamiṃ.

“Setelah memberi hormat kepada ibu dan ayah, dan menyerahkan diri sebagai pengganti, aku meletakkan busur serta pedang, lalu mendatangi Porisada.”

81.

81.

‘‘Sasatthahatthūpagataṃ, kadāci so tasissati;

Tena bhijjissati sīlaṃ, parittāsaṃ kate mayi.

“Melihat aku datang dengan senjata di tangan, mungkin ia akan merasa takut; jika aku membuatnya takut, maka silaku akan rusak karena perbuatanku itu.”

82.

82.

‘‘Sīlakhaṇḍabhayā mayhaṃ, tassa dessaṃ na byāhariṃ;

Mettacitto hitavādī, idaṃ vacanamabraviṃ.

“Karena takut silaku akan rusak, aku tidak mengucapkan kata-kata yang tidak menyenangkan kepadanya; dengan hati yang penuh cinta kasih dan sebagai orang yang selalu berbicara demi kesejahteraan, aku mengucapkan kata-kata ini:”

83.

83.

‘‘‘Ujjālehi mahāaggiṃ, papatissāmi rukkhato;

Tvaṃ pakkakālamaññāya, bhakkhaya maṃ pitāmaha’.

“‘Paman, nyalakanlah api yang besar, aku akan melompat turun dari pohon; setelah Paman mengetahui saat dagingku telah matang, makanlah aku.’”

84.

84.

‘‘Iti sīlavataṃ hetu, nārakkhiṃ mama jīvitaṃ;

Pabbājesiṃ cahaṃ tassa, sadā pāṇātipātika’’nti.

“Demikianlah, demi praktik sila, aku tidak melindungi nyawaku; dan aku membuat Porisada, yang senantiasa membunuh makhluk hidup itu, melepaskan perbuatannya dan menjadi seorang pertapa.”

Alīnasattucariyaṃ navamaṃ.

Riwayat Alīnasattu yang kesembilan.

10. Saṅkhapālacariyā

10. Riwayat Saṅkhapāla

85.

85.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, saṅkhapālo mahiddhiko;

Dāṭhāvudho ghoraviso, dvijivho uragādhibhū.

“Dan lagi, ketika aku menjadi raja naga Saṅkhapāla yang berkekuatan gaib besar, bersenjatakan taring, berbisa ganas, berlidah dua, dan merupakan penguasa para naga.”

86.

86.

‘‘Catuppathe mahāmagge, nānājanasamākule;

Caturo aṅge adhiṭṭhāya, tattha vāsamakappayiṃ.

“Di sebuah persimpangan empat jalan besar yang ramai dengan berbagai macam orang, aku menetapkan tekad empat bagian dan melaksanakan puasa uposatha di sana.”

87.

87.

‘‘Chaviyā cammena maṃsena, nahāruaṭṭhikehi vā;

Yassa etena karaṇīyaṃ, dinnaṃyeva harātu so.

“Bagi siapa pun yang memiliki keperluan dengan kulit ari, kulit tebal, daging, urat, ataupun tulangku; biarlah ia membawanya, itu sudah kuberikan kepadanya.”

88.

88.

‘‘Addasaṃsu [Pg.407] bhojaputtā, kharā luddā akāruṇā;

Upagañchuṃ mamaṃ tattha, daṇḍamuggarapāṇino.

“Enam belas putra pemburu yang berperangai kasar, kejam, dan tidak memiliki belas kasihan melihatku; mereka mendatangi tempatku berada dengan membawa tongkat dan pemukul di tangan mereka.”

89.

89.

‘‘Nāsāya vinivijjhitvā, naṅguṭṭhe piṭṭhikaṇṭake;

Kāje āropayitvāna, bhojaputtā hariṃsu maṃ.

“Setelah menusuk hidung, ekor, dan tulang belakangku, lalu memasangkannya pada pikulan, putra-putra pemburu itu membawaku pergi.”

90.

90.

‘‘Sasāgarantaṃ pathaviṃ, sakānanaṃ sapabbataṃ;

Icchamāno cahaṃ tattha, nāsāvātena jhāpaye.

“Jika aku mau, aku bisa menghanguskan seluruh bumi yang berbatas samudra ini, beserta hutan-hutan dan pegunungannya, hanya dengan hembusan napas dari hidungku.”

91.

91.

‘‘Sūlehi vinivijjhante, koṭṭayantepi sattibhi;

Bhojaputte na kuppāmi, esā me sīlapāramī’’ti.

“Meskipun mereka menusukku dengan paku-paku tajam dan menikamku dengan tombak, aku tidak merasa marah kepada putra-putra pemburu itu; inilah kesempurnaan silaku (Sīlapāramī).”

Saṅkhapālacariyaṃ dasamaṃ.

Riwayat Saṅkhapāla yang kesepuluh.

Hatthināgavaggo dutiyo.

Bab Hatthināga yang kedua.

Tassuddānaṃ –

Ringkasannya adalah:

Hatthināgo bhūridatto, campeyyo bodhi mahiṃso;

Ruru mātaṅgo dhammo ca, atrajo ca jayaddiso.

“Gajah Hatthināga, Naga Bhūridatta, Naga Campeyya, Bodhi, Kerbau Mahiṃsa, Rusa Ruru, Mātaṅga, Dhamma, dan putra Raja Jayaddisa.”

Ete nava sīlabalā, parikkhārā padesikā;

Jīvitaṃ parirakkhitvā, sīlāni anurakkhisaṃ.

“Kesembilan riwayat ini menunjukkan kekuatan sila, namun merupakan faktor pendukung yang bersifat sebagian; karena di dalamnya aku masih melindungi nyawaku sembari menjaga sila-silaku.”

Saṅkhapālassa me sato, sabbakālampi jīvitaṃ;

Yassa kassaci niyyattaṃ, tasmā sā sīlapāramīti.

“Tetapi saat menjadi Saṅkhapāla, sepanjang waktu nyawaku telah kuserahkan (kepada siapa pun); oleh karena itulah, itu disebut sebagai Sīlapāramī (Kesempurnaan Sila yang tertinggi).”

Sīlapāraminiddeso niṭṭhito.

Penjelasan tentang Sīlapāramī telah selesai.

3. Yudhañjayavaggo

3. Bab Yudhañjaya

1. Yudhañjayacariyā

1. Riwayat Yudhañjaya

1.

1.

‘‘Yadāhaṃ [Pg.408] amitayaso, rājaputto yudhañjayo;

Ussāvabinduṃ sūriyātape, patitaṃ disvāna saṃvijiṃ.

“Ketika aku menjadi Pangeran Yudhañjaya yang memiliki kemasyhuran tak terukur; saat melihat setetes embun lenyap oleh panas matahari, aku pun merasa tergugah secara spiritual (saṃvega).”

2.

2.

‘‘Taññevādhipatiṃ katvā, saṃvegamanubrūhayiṃ;

Mātāpitū ca vanditvā, pabbajjamanuyācahaṃ.

“Dengan menjadikan (peristiwa itu) sebagai landasan utama, aku membangkitkan rasa tergugah berulang kali; setelah menghormat kepada ayah dan ibu, aku memohon untuk menjalani pelepasan keduniawian.”

3.

3.

‘‘Yācanti maṃ pañjalikā, sanegamā saraṭṭhakā;

‘Ajjeva putta paṭipajja, iddhaṃ phītaṃ mahāmahiṃ’.

“Segenap penduduk kota dan negara memohon kepadaku dengan tangan menyembah: ‘Anakku, terimalah hari ini juga bumi (kerajaan) yang makmur dan luas ini.’”

4.

4.

‘‘Sarājake sahorodhe, sanegame saraṭṭhake;

Karuṇaṃ paridevante, anapekkhova pariccajiṃ.

“Meskipun raja beserta para permaisuri, penduduk kota, dan penduduk negara meratap dengan menyedihkan, tanpa rasa enggan sedikit pun aku tetap meninggalkannya.”

5.

5.

‘‘Kevalaṃ pathaviṃ rajjaṃ, ñātiparijanaṃ yasaṃ;

Cajamāno na cintesiṃ, bodhiyāyeva kāraṇā.

“Saat melepaskan seluruh bumi, kerajaan, sanak saudara, pengikut, dan kemasyhuran, aku tidak merasa menyesal sedikit pun, hanya demi mencapai pencerahan (Bodhi).”

6.

6.

‘‘Mātāpitā na me dessā, napi me dessaṃ mahāyasaṃ;

Sabbaññutaṃ piyaṃ mayhaṃ, tasmā rajjaṃ pariccaji’’nti.

“Bukannya aku tidak mencintai ayah dan ibu, bukan pula aku tidak menyukai kemasyhuran besar itu; namun Pengetahuan Mahatahu (Sabbaññuta-ñāṇa) lebih kucintai, oleh karena itulah aku meninggalkan kerajaan.”

Yudhañjayacariyaṃ paṭhamaṃ.

Perilaku Yudhañjaya, yang pertama, telah selesai.

2. Somanassacariyā

2. Perilaku Somanassa

7.

7.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, indapatthe puruttame;

Kāmito dayito putto, somanassoti vissuto.

Sekali lagi, ketika aku menjadi seorang putra yang diinginkan dan disayangi, yang termasyhur dengan nama Somanassa, di Indapatta, kota yang paling utama.

8.

8.

‘‘Sīlavā guṇasampanno, kalyāṇapaṭibhānavā;

Vuḍḍhāpacāyī hirīmā, saṅgahesu ca kovido.

Aku memiliki sila, penuh dengan kebajikan, memiliki kecerdasan yang baik, menghormati orang yang lebih tua, memiliki rasa malu, dan terampil dalam empat landasan kerukunan (sangahavatthu).

9.

9.

‘‘Tassa rañño patikaro, ahosi kuhakatāpaso;

Ārāmaṃ mālāvacchañca, ropayitvāna jīvati.

Ada seorang pertapa penipu yang menjadi penasihat bagi raja itu; dia hidup dengan menanam taman dan tanaman bunga.

10.

10.

‘‘Tamahaṃ disvāna kuhakaṃ, thusarāsiṃva ataṇḍulaṃ;

Dumaṃva anto susiraṃ, kadaliṃva asārakaṃ.

Melihat penipu itu, aku menganggapnya bagaikan tumpukan sekam tanpa butiran beras, bagaikan pohon yang berlubang di dalamnya, bagaikan pohon pisang yang tanpa inti.

11.

11.

‘‘Natthimassa [Pg.409] sataṃ dhammo, sāmaññāpagato ayaṃ;

Hirīsukkadhammajahito, jīvitavuttikāraṇā.

Dia tidak memiliki Dhamma dari para bijak; dia telah menyimpang dari kehidupan suci; dia telah melepaskan rasa malu dan kebajikan demi mencari penghidupan semata.

12.

12.

‘‘Kupito ahu paccanto, aṭavīhi parantihi;

Taṃ nisedhetuṃ gacchanto, anusāsi pitā mamaṃ.

Wilayah perbatasan menjadi kacau karena para perampok dari hutan dan orang-orang luar; ketika ayahku pergi untuk menenangkan kekacauan itu, beliau memberikan instruksi kepadaku.

13.

13.

‘‘‘Mā pamajji tuvaṃ tāta, jaṭilaṃ uggatāpanaṃ;

Yadicchakaṃ pavattehi, sabbakāmadado hi so’.

'Wahai Putraku, janganlah engkau lalai terhadap pertapa yang menjalankan praktik keras ini; berikanlah apa pun yang dia inginkan, karena sesungguhnya dialah pemberi segala keinginan.'

14.

14.

‘‘Tamahaṃ gantvānupaṭṭhānaṃ, idaṃ vacanamabraviṃ;

‘Kacci te gahapati kusalaṃ, kiṃ vā te āharīyatu’.

Ketika aku pergi untuk melayaninya, aku mengucapkan kata-kata ini: 'Apakah Anda baik-baik saja, wahai perumah tangga? Apa yang harus dibawakan untuk Anda?'

15.

15.

‘‘Tena so kupito āsi, kuhako mānanissito;

‘Ghātāpemi tuvaṃ ajja, raṭṭhā pabbājayāmi vā’.

Oleh karena itu, penipu yang sombong itu menjadi marah dan berkata: 'Hari ini aku akan membunuhmu, atau aku akan mengusirmu dari kerajaan ini!'

16.

16.

‘‘Nisedhayitvā paccantaṃ, rājā kuhakamabravi;

‘Kacci te bhante khamanīyaṃ, sammāno te pavattito’.

Setelah menenangkan wilayah perbatasan, raja kembali dan berkata kepada penipu itu: 'Apakah Anda merasa nyaman, Bhante? Apakah penghormatan yang layak telah diberikan kepada Anda?'

17.

17.

‘‘Tassa ācikkhatī pāpo, kumāro yathā nāsiyo;

Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, āṇāpesi mahīpati.

Si jahat itu melaporkan kepadanya agar pangeran dibunuh; setelah mendengar kata-katanya, sang raja memberikan perintah.

18.

18.

‘‘‘Sīsaṃ tattheva chinditvā, katvāna catukhaṇḍikaṃ;

Rathiyā rathiyaṃ dassetha, sā gati jaṭilahīḷitā’.

'Penggallah kepalanya di sana juga, potonglah tubuhnya menjadi empat bagian, dan tunjukkanlah dari jalan ke jalan; itulah akibat dari menghina pertapa berambut kusut!'

19.

19.

‘‘Tattha kāraṇikā gantvā, caṇḍā luddā akāruṇā;

Mātuaṅke nisinnassa, ākaḍḍhitvā nayanti maṃ.

Kemudian para algojo yang kejam, bengis, dan tanpa belas kasihan datang; ketika aku sedang duduk di pangkuan ibuku, mereka menyeret dan membawaku pergi.

20.

20.

‘‘Tesāhaṃ evamavacaṃ, bandhataṃ gāḷhabandhanaṃ;

‘Rañño dassetha maṃ khippaṃ, rājakiriyāni atthi me’.

Aku berkata kepada mereka yang sedang mengikatku dengan kencang: 'Segera bawalah aku menghadap raja; aku memiliki urusan kerajaan yang harus diselesaikan.'

21.

21.

‘‘Te maṃ rañño dassayiṃsu, pāpassa pāpasevino;

Disvāna taṃ saññāpesiṃ, mamañca vasamānayiṃ.

Mereka membawaku menghadap raja yang buruk, yang melayani orang yang buruk. Setelah melihat beliau, aku menyadarkannya dan membuatnya tunduk pada kebenaran.

22.

22.

‘‘So maṃ tattha khamāpesi, mahārajjamadāsi me;

Sohaṃ tamaṃ dālayitvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Beliau kemudian memohon maaf kepadaku dan menyerahkan kerajaan yang luas itu kepadaku. Tetapi aku, setelah menghancurkan kegelapan batin, menjalani kehidupan tanpa rumah (menjadi pertapa).

23.

23.

‘‘Na me dessaṃ mahārajjaṃ, kāmabhogo na dessiyo;

Sabbaññutaṃ piyaṃ mayhaṃ, tasmā rajjaṃ pariccaji’’nti.

Bukannya aku membenci kerajaan yang luas itu, juga bukan aku membenci kenikmatan indra; tetapi karena aku lebih mencintai Kemahatahuan (Sabbaññuta-ñāṇa), maka aku meninggalkan kerajaan itu.

Somanassacariyaṃ dutiyaṃ.

Perilaku Somanassa, yang kedua, telah selesai.

3. Ayogharacariyā

3. Perilaku Ayoghara

24.

24.

‘‘Punāparaṃ [Pg.410] yadā homi, kāsirājassa atrajo;

Ayogharamhi saṃvaḍḍho, nāmenāsi ayogharo.

Sekali lagi, ketika aku menjadi putra kandung Raja Kasi; aku dibesarkan di dalam rumah besi, dan namaku adalah Ayoghara.

25.

25.

‘‘Dukkhena jīvito laddho, saṃpīḷe patiposito;

Ajjeva putta paṭipajja, kevalaṃ vasudhaṃ imaṃ.

Aku memperoleh kehidupan dengan penuh penderitaan, dan dibesarkan di tempat yang sempit. [Raja berkata:] 'Wahai Putraku, pada hari ini juga, terimalah dan pimpinlah seluruh bumi ini.'

26.

26.

‘‘Saraṭṭhakaṃ sanigamaṃ, sajanaṃ vanditva khattiyaṃ;

Añjaliṃ paggahetvāna, idaṃ vacanamabraviṃ.

Lengkap dengan kerajaan, kota-kota, dan rakyatnya. Setelah memberi hormat kepada sang raja dan merangkapkan tangan, aku mengucapkan kata-kata ini:

27.

27.

‘‘‘Ye keci mahiyā sattā, hīnamukkaṭṭhamajjhimā;

Nirārakkhā sake gehe, vaḍḍhanti sakañātibhi.

'Semua makhluk di bumi ini, baik yang rendah, tinggi, maupun menengah, tanpa perlindungan khusus di rumah mereka sendiri, mereka tumbuh besar bersama sanak saudara mereka.'

28.

28.

‘‘‘Idaṃ loke uttariyaṃ, saṃpīḷe mama posanaṃ;

Ayogharamhi saṃvaḍḍho, appabhe candasūriye.

'Tetapi pengasuhanku di dunia ini sungguh luar biasa dalam kesempitan; aku dibesarkan di dalam rumah besi, tanpa melihat cahaya bulan maupun matahari.'

29.

29.

‘‘‘Pūtikuṇapasampuṇṇā, muccitvā mātu kucchito;

Tato ghoratare dukkhe, puna pakkhittayoghare.

'Setelah terbebas dari rahim ibu yang penuh dengan kekotoran busuk, aku justru dimasukkan kembali ke dalam penderitaan yang lebih mengerikan di dalam rumah besi itu.'

30.

30.

‘‘‘Yadihaṃ tādisaṃ patvā, dukkhaṃ paramadāruṇaṃ;

Rajjesu yadi rajjāmi, pāpānaṃ uttamo siyaṃ.

'Jika setelah mengalami penderitaan yang begitu hebat seperti itu, aku masih merasa terikat pada kekuasaan kerajaan, maka aku akan menjadi yang paling buruk di antara orang-orang berdosa.'

31.

31.

‘‘‘Ukkaṇṭhitomhi kāyena, rajjenamhi anatthiko;

Nibbutiṃ pariyesissaṃ, yattha maṃ maccu na maddiye’.

'Aku merasa jemu dengan tubuh ini, dan aku tidak menginginkan kerajaan; aku akan mencari Ketenangan (Nibbāna), di mana Sang Kematian tidak dapat menindasku.'

32.

32.

‘‘Evāhaṃ cintayitvāna, viravante mahājane;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, pāvisiṃ kānanaṃ vanaṃ.

Setelah merenung demikian, sementara orang-orang meratap dengan keras, aku memutuskan segala ikatan bagaikan seekor gajah yang memutuskan rantainya, lalu aku pergi memasuki hutan belantara.

33.

33.

‘‘Mātāpitā na me dessā, napi me dessaṃ mahāyasaṃ;

Sabbaññutaṃ piyaṃ mayhaṃ, tasmā rajjaṃ pariccaji’’nti.

"Bukannya Aku tidak mencintai ayah dan ibu, bukan pula Aku tidak mencintai kemasyhuran yang besar; namun Pengetahuan Segala Tahu (Sabbaññuta) lebih kucintai, karena itulah Aku melepaskan kerajaan."

Ayogharacariyaṃ tatiyaṃ.

Ketiga, Ayogharacariya (Perilaku Pangeran Ayoghara) selesai.

4. Bhisacariyā

4. Bhisacariyā (Perilaku Mengenai Akar Teratai)

34.

34.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, kāsīnaṃ puravaruttame;

Bhaginī ca bhātaro satta, nibbattā sotthiye kule.

"Sekali lagi, ketika Aku terlahir di kota mulia Kasi (Varanasi); seorang adik perempuan dan tujuh saudara laki-laki lahir dalam keluarga Brahmana yang termasyhur."

35.

35.

‘‘Etesaṃ [Pg.411] pubbajo āsiṃ, hirīsukkamupāgato;

Bhavaṃ disvāna bhayato, nekkhammābhirato ahaṃ.

"Di antara saudara-saudara itu Aku adalah yang tertua, memiliki rasa malu (hiri) yang murni; setelah melihat ketakutan dalam alam kehidupan, Aku sangat menyukai pelepasan keduniawian (nekkhamma)."

36.

36.

‘‘Mātāpitūhi pahitā, sahāyā ekamānasā;

Kāmehi maṃ nimantenti, ‘kulavaṃsaṃ dharehi’ti.

"Dikirim oleh ayah dan ibu, teman-teman yang sehati membujukku dengan kesenangan indrawi, berkata: 'Peliharalah kelangsungan silsilah keluarga'."

37.

37.

‘‘Yaṃ tesaṃ vacanaṃ vuttaṃ, gihīdhamme sukhāvahaṃ;

Taṃ me ahosi kaṭhinaṃ, tatta phālasamaṃ viya.

"Kata-kata yang mereka ucapkan tentang kebahagiaan hidup berumah tangga, bagiku terasa menyakitkan seperti besi bajak yang panas membara."

38.

38.

‘‘Te maṃ tadā ukkhipantaṃ, pucchiṃsu patthitaṃ mama;

‘Kiṃ tvaṃ patthayase samma, yadi kāme na bhuñjasi’.

"Mereka bertanya kepadaku yang saat itu sedang menolak [bujukan mereka], tentang apa yang kudambakan: 'Teman, jika engkau tidak menikmati kesenangan indrawi, apa yang sesungguhnya engkau dambakan?'"

39.

39.

‘‘Tesāhaṃ evamavacaṃ, atthakāmo hitesinaṃ;

‘Nāhaṃ patthemi gihībhāvaṃ, nekkhammābhirato ahaṃ’.

"Kepada mereka yang mengharapkan kebaikanku, Aku berkata demikian: 'Aku tidak mendambakan kehidupan berumah tangga, Aku sangat menyukai pelepasan keduniawian'."

40.

40.

‘‘Te mayhaṃ vacanaṃ sutvā, pitumātu ca sāvayuṃ;

Mātāpitā evamāhu, ‘sabbeva pabbajāma bho’.

"Setelah mendengar kata-kataku, mereka memberitahu ayah dan ibu; maka ayah dan ibu berkata demikian: 'Teman-teman, biarlah kita semua melepaskan keduniawian'."

41.

41.

‘‘Ubho mātāpitā mayhaṃ, bhaginī ca satta bhātaro;

Amitadhanaṃ chaḍḍayitvā, pāvisimhā mahāvana’’nti.

"Kedua orang tuaku, adik perempuanku, dan tujuh saudara laki-laki; setelah meninggalkan kekayaan yang tak terhitung, kami memasuki hutan besar."

Bhisacariyaṃ catutthaṃ.

Keempat, Bhisacariya selesai.

5. Soṇapaṇḍitacariyā

5. Soṇapaṇḍitacariyā (Perilaku Bijaksanawan Soṇa)

42.

42.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, nagare brahmavaḍḍhane;

Tattha kulavare seṭṭhe, mahāsāle ajāyahaṃ.

"Sekali lagi, ketika Aku berada di kota Brahmavaḍḍhana; di sana Aku terlahir dalam keluarga hartawan (seṭṭhi) yang mulia, agung, dan kaya raya."

43.

43.

‘‘Tadāpi lokaṃ disvāna, andhībhūtaṃ tamotthaṭaṃ;

Cittaṃ bhavato patikuṭati, tuttavegahataṃ viya.

"Saat itu pun, setelah melihat dunia yang buta dan diliputi kegelapan; hatiku menyusut dari alam kehidupan bagaikan [ternak] yang dipukul dengan dorongan tongkat penggiring."

44.

44.

‘‘Disvāna vividhaṃ pāpaṃ, evaṃ cintesahaṃ tadā;

‘Kadāhaṃ gehā nikkhamma, pavisissāmi kānanaṃ’.

"Melihat berbagai kejahatan, saat itu Aku berpikir demikian: 'Kapan Aku akan keluar dari rumah dan memasuki hutan?'"

45.

45.

‘‘Tadāpi maṃ nimantesuṃ, kāmabhogehi ñātayo;

Tesampi chandamācikkhiṃ, ‘mā nimantetha tehi maṃ’.

"Saat itu pun para kerabat membujukku dengan kesenangan indrawi; kepada mereka juga Aku menyatakan keinginanku: 'Janganlah membujukku dengan hal-hal itu'."

46.

46.

‘‘Yo [Pg.412] me kaniṭṭhako bhātā, nando nāmāsi paṇḍito;

Sopi maṃ anusikkhanto, pabbajjaṃ samarocayi.

"Adik laki-lakiku yang bernama Nanda adalah seorang yang bijaksana; ia pun mencontohku dan menyukai pelepasan keduniawian."

47.

47.

‘‘Ahaṃ soṇo ca nando ca, ubho mātāpitā mama;

Tadāpi bhoge chaḍḍetvā, pāvisimhā mahāvana’’nti.

"Aku (Soṇa) dan Nanda, serta kedua orang tuaku; saat itu pun setelah meninggalkan kekayaan, kami memasuki hutan besar."

Soṇapaṇḍitacariyaṃ pañcamaṃ.

Kelima, Soṇapaṇḍitacariya selesai.

6. Temiyacariyā

6. Temiyacariyā (Perilaku Pangeran Temiya)

48.

48.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, kāsirājassa atrajo;

Mūgapakkhoti nāmena, temiyoti vadanti maṃ.

"Sekali lagi, ketika Aku menjadi putra raja Kasi; dengan nama Mūgapakkha, orang-orang juga memanggilku Temiya."

49.

49.

‘‘Soḷasitthisahassānaṃ, na vijjati pumo tadā ;

Ahorattānaṃ accayena, nibbatto ahamekako.

"Di antara enam belas ribu selir, saat itu tidak ada putra maupun putri; setelah berlalunya waktu, hanya Aku seorang yang lahir."

50.

50.

‘‘Kicchā laddhaṃ piyaṃ puttaṃ, abhijātaṃ jutindharaṃ;

Setacchattaṃ dhārayitvāna, sayane poseti maṃ pitā.

"Putra kesayangan yang diperoleh dengan susah payah, lahir dari keturunan bangsawan dan bersinar; ayahku membesarkanku di atas ranjang dengan memayungkan payung putih."

51.

51.

‘‘Niddāyamāno sayanavare, pabujjhitvānahaṃ tadā;

Addasaṃ paṇḍaraṃ chattaṃ, yenāhaṃ nirayaṃ gato.

"Saat tidur di ranjang yang mulia lalu terbangun, Aku melihat payung putih itu; yang karena [urusan kerajaan] itulah Aku pernah jatuh ke neraka."

52.

52.

‘‘Saha diṭṭhassa me chattaṃ, tāso uppajji bheravo;

Vinicchayaṃ samāpanno, ‘kathāhaṃ imaṃ muñcissaṃ’.

"Segera setelah melihat payung itu, muncul ketakutan yang hebat; Aku merenung: 'Bagaimana caranya Aku bisa bebas dari istana ini?'"

53.

53.

‘‘Pubbasālohitā mayhaṃ, devatā atthakāminī;

Sā maṃ disvāna dukkhitaṃ, tīsu ṭhānesu yojayi.

"Seorang dewi yang merupakan kerabatku di kehidupan lampau, yang menginginkan kebaikanku; setelah melihatku menderita, ia mendorongku pada tiga hal."

54.

54.

‘‘‘Mā paṇḍiccayaṃ vibhāvaya, bālamato bhava sabbapāṇinaṃ;

Sabbo taṃ jano ocināyatu, evaṃ tava attho bhavissati’.

"‘Jangan tunjukkan kebijaksanaanmu, jadilah seperti orang dungu di hadapan semua makhluk; biarlah semua orang meremehkanmu, dengan demikian tujuanmu akan tercapai.’"

55.

55.

‘‘Evaṃ vuttāyahaṃ tassā, idaṃ vacanamabraviṃ;

‘Karomi te taṃ vacanaṃ, yaṃ tvaṃ bhaṇasi devate;

"Demikian ia berkata, dan Aku menjawab kepadanya: 'Aku akan melakukan perintahmu, wahai dewi;

Atthakāmāsi me amma, hitakāmāsi devate’.

Engkau seperti ibu bagiku yang menginginkan kebaikanku, wahai dewi yang mengharapkan kesejahteraanku'."

56.

56.

‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, sāgareva thalaṃ labhiṃ;

Haṭṭho saṃviggamānaso, tayo aṅge adhiṭṭhahiṃ.

Mendengar ucapannya, seolah menemukan daratan di samudra, dengan hati gembira dan penuh keterdesakan batin (saᅃvega), aku menetapkan tiga faktor.

57.

57.

‘‘Mūgo [Pg.413] ahosiṃ badhiro, pakkho gativivajjito;

Ete aṅge adhiṭṭhāya, vassāni soḷasaṃ vasiṃ.

Aku berpura-pura menjadi bisu, tuli, dan lumpuh tanpa kemampuan bergerak; dengan menetapkan faktor-faktor ini, aku hidup selama enam belas tahun.

58.

58.

‘‘Tato me hatthapāde ca, jivhaṃ sotañca maddiya;

Anūnataṃ me passitvā, ‘kāḷakaṇṇī’ti nindisuṃ.

Kemudian mereka memijat tangan, kaki, lidah, dan telingaku; setelah melihat bahwa tidak ada cacat pada diriku, mereka mencelaku sebagai 'si pembawa sial'.

59.

59.

‘‘Tato jānapadā sabbe, senāpatipurohitā;

Sabbe ekamanā hutvā, chaḍḍanaṃ anumodisuṃ.

Maka seluruh penduduk negeri, panglima perang, dan penasihat istana, semuanya seia sekata menyetujui agar aku dibuang.

60.

60.

‘‘Sohaṃ tesaṃ matiṃ sutvā, haṭṭho saṃviggamānaso;

Yassatthāya tapociṇṇo, so me attho samijjhatha.

Mendengar keputusan mereka, aku merasa gembira dengan hati yang penuh keterdesakan batin; tujuan untuk mana aku telah menjalani pertapaan ini kini tercapai bagiku.

61.

61.

‘‘Nhāpetvā anulimpitvā, veṭhetvā rājaveṭhanaṃ;

Chattena abhisiñcitvā, kāresuṃ puraṃ padakkhiṇaṃ.

Setelah memandikanku, mengoleskan wewangian, mengenakan mahkota raja, dan menahbiskan di bawah payung putih, mereka membawaku mengelilingi kota searah jarum jam.

62.

62.

‘‘Sattāhaṃ dhārayitvāna, uggate ravimaṇḍale;

Rathena maṃ nīharitvā, sārathī vanamupāgami.

Setelah memegang payung putih selama tujuh hari, saat matahari terbit (pada hari ketujuh), sais membawaku keluar dengan kereta dan tiba di hutan.

63.

63.

‘‘Ekokāse rathaṃ katvā, sajjassaṃ hatthamuccito ;

Sārathī khaṇatī kāsuṃ, nikhātuṃ pathaviyā mamaṃ.

Setelah menempatkan kereta di suatu tempat dan melepaskan kendali kuda-kuda Sindh yang telah disiapkan, sais menggali lubang untuk menguburku di dalam tanah.

64.

64.

‘‘Adhiṭṭhitamadhiṭṭhānaṃ, tajjento vividhakāraṇā;

Na bhindiṃ tamadhiṭṭhānaṃ, bodhiyāyeva kāraṇā.

Meskipun dia mengancamku dengan berbagai cara, aku tidak mematahkan tekad yang telah kuambil, demi pencapaian Pencerahan semata.

65.

65.

‘‘Mātāpitā na me dessā, attā me na ca dessiyo;

Sabbaññutaṃ piyaṃ mayhaṃ, tasmā vatamadhiṭṭhahiṃ.

Bukannya aku tidak mencintai ayah dan ibu, bukan pula aku tidak mencintai diriku sendiri; tetapi Kemahatahuan (Sabba%%uta) lebih aku cintai, karena itulah aku menjalankan sumpah ini.

66.

66.

‘‘Ete aṅge adhiṭṭhāya, vassāni soḷasaṃ vasiṃ;

Adhiṭṭhānena me samo natthi, esā me adhiṭṭhānapāramī’’ti.

Dengan menetapkan faktor-faktor ini, aku hidup selama enam belas tahun. Tidak ada yang setara dengan tekadku; inilah kesempurnaan tekadku (Adhiᅦᅦhānapāramĩ).

Temiyacariyaṃ chaṭṭhaṃ.

Kisah Perilaku Temiya Keenam selesai.

7. Kapirājacariyā

7. Kisah Perilaku Raja Kera

67.

67.

‘‘Yadā ahaṃ kapi āsiṃ, nadīkūle darīsaye;

Pīḷito susumārena, gamanaṃ na labhāmahaṃ.

Ketika aku menjadi seekor kera yang tinggal di celah gua di tepi sungai, aku diganggu oleh seekor buaya sehingga aku tidak bisa menyeberang.

68.

68.

‘‘Yamhokāse [Pg.414] ahaṃ ṭhatvā, orā pāraṃ patāmahaṃ;

Tatthacchi sattu vadhako, kumbhīlo luddadassano.

Di tempat di mana aku berdiri untuk melompat dari tepi sini ke tepi seberang, di sana berdiam musuhku sang pembunuh, seekor buaya yang tampak ganas.

69.

69.

‘‘So maṃ asaṃsi ‘ehī’ti, ‘ahaṃpemī’ti taṃ vatiṃ;

Tassa matthakamakkamma, parakūle patiṭṭhahiṃ.

Dia berkata kepadaku, 'Datanglah!', dan aku berkata kepadanya, 'Aku akan datang.' Sambil menginjak kepalanya, aku mendarat di tepi seberang.

70.

70.

‘‘Na tassa alikaṃ bhaṇitaṃ, yathā vācaṃ akāsahaṃ;

Saccena me samo natthi, esā me saccapāramī’’ti.

Aku tidak mengucapkan kebohongan kepadanya, aku melakukan tepat seperti apa yang aku katakan. Tidak ada yang setara dengan kebenaranku; inilah kesempurnaan kebenaranku (Saccapāramĩ).

Kapirājacariyaṃ sattamaṃ.

Kisah Perilaku Raja Kera Ketujuh selesai.

8. Saccatāpasacariyā

8. Kisah Perilaku Pertapa Sacca

71.

71.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, tāpaso saccasavhayo;

Saccena lokaṃ pālesiṃ, samaggaṃ janamakāsaha’’nti.

Sekali lagi, ketika aku menjadi seorang pertapa bernama Sacca, dengan kebenaran aku melindungi dunia dan mendamaikan umat manusia.

Saccatāpasacariyaṃ aṭṭhamaṃ.

Kisah Perilaku Pertapa Sacca Kedelapan selesai.

9. Vaṭṭapotakacariyā

9. Kisah Perilaku Anak Burung Puyuh

72.

72.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, magadhe vaṭṭapotako;

Ajātapakkho taruṇo, maṃsapesi kulāvake.

Sekali lagi, ketika aku menjadi seekor anak burung puyuh di Magadha, yang sayapnya belum tumbuh, masih muda, dan hanya berupa gumpalan daging di dalam sarang.

73.

73.

‘‘Mukhatuṇḍakenāharitvā, mātā posayatī mamaṃ;

Tassā phassena jīvāmi, natthi me kāyikaṃ balaṃ.

Dengan membawakannya melalui paruhnya, ibuku menyuapiku; aku hidup dari sentuhannya, dan aku tidak memiliki kekuatan fisik.

74.

74.

‘‘Saṃvacchare gimhasamaye, davaḍāho padippati;

Upagacchati amhākaṃ, pāvako kaṇhavattanī.

Pada musim panas di tahun itu, kebakaran hutan berkobar; api yang meninggalkan jejak hitam itu mendekati kami.

75.

75.

‘‘Dhamadhamā itievaṃ, saddāyanto mahāsikhī;

Anupubbena jhāpento, aggi mamamupāgami.

Dengan suara bergemuruh 'dhama-dhama', dengan kobaran api yang besar, sambil membakar secara bertahap, api itu sampai di dekatku.

76.

76.

‘‘Aggivegabhayātītā, tasitā mātāpitā mama;

Kulāvake maṃ chaḍḍetvā, attānaṃ parimocayuṃ.

Karena takut akan kekuatan api, orang tuaku yang merasa gentar meninggalkanku di dalam sarang dan menyelamatkan diri mereka sendiri.

77.

77.

‘‘Pāde [Pg.415] pakkhe pajahāmi, natthi me kāyikaṃ balaṃ;

Sohaṃ agatiko tattha, evaṃ cintesahaṃ tadā.

Aku menggerakkan kaki dan sayapku, tetapi aku tidak memiliki kekuatan fisik; aku yang tidak dapat pergi ke mana pun di sana, berpikir demikian pada saat itu.

78.

78.

‘‘‘Yesāhaṃ upadhāveyyaṃ, bhīto tasitavedhito;

Te maṃ ohāya pakkantā, kathaṃ me ajja kātave.

'Mereka yang kepada siapa aku seharusnya berlindung dalam ketakutan dan kegentaran ini, telah meninggalkanku dan terbang pergi. Apa yang harus aku lakukan hari ini?'

79.

79.

‘‘‘Atthi loke sīlaguṇo, saccaṃ soceyyanuddayā;

Tena saccena kāhāmi, saccakiriyamuttamaṃ.

'Di dunia ini terdapat kebajikan sila, kebenaran, kesucian, dan kasih sayang. Dengan kebenaran itu, aku akan melakukan pernyataan kebenaran (Saccakiriya) yang luhur.'

80.

80.

‘‘‘Āvejjetvā dhammabalaṃ, saritvā pubbake jine;

Saccabalamavassāya, saccakiriyamakāsahaṃ.

Setelah merenungkan kekuatan kebenaran, dan mengingat para Buddha di masa lalu, dengan bersandar pada kekuatan kebenaran, aku melakukan pernyataan kebenaran.

81.

81.

‘‘‘Santi pakkhā apatanā, santi pādā avañcanā;

Mātāpitā ca nikkhantā, jātaveda paṭikkama’.

‘Aku memiliki sayap tetapi tidak dapat terbang, aku memiliki kaki tetapi tidak dapat berjalan; ibu dan ayahku telah pergi. Wahai api, surutlah!’

82.

82.

‘‘Sahasacce kate mayhaṃ, mahāpajjalito sikhī;

Vajjesi soḷasakarīsāni, udakaṃ patvā yathā sikhī;

Saccena me samo natthi, esā me saccapāramī’’ti.

Segera setelah aku melakukan pernyataan kebenaran itu, api yang berkobar hebat itu menjauhi area seluas enam belas karīsa, bagaikan api yang padam saat mencapai air. Tidak ada yang setara dengan kebenaranku; inilah kesempurnaan kebenaranku (Saccapāramī).

Vaṭṭapotakacariyaṃ navamaṃ.

Kisah Perbuatan Burung Puyuh Muda (Vaṭṭapotaka-cariya) yang kesembilan berakhir.

10. Maccharājacariyā

10. Perbuatan Raja Ikan (Maccharājacariyā)

83.

83.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, maccharājā mahāsare;

Uṇhe sūriyasantāpe, sare udaka khīyatha.

Sekali lagi, ketika aku menjadi raja ikan di sebuah kolam besar; di musim panas karena teriknya matahari, air di kolam itu mengering.

84.

84.

‘‘Tato kākā ca gijjhā ca, kaṅkā kulalasenakā;

Bhakkhayanti divārattiṃ, macche upanisīdiya.

Kemudian burung gagak, burung bangkai, burung bangau, burung elang, dan burung alap-alap, bertengger di sana siang dan malam, memakan ikan-ikan itu.

85.

85.

‘‘Evaṃ cintesahaṃ tattha, saha ñātīhi pīḷito;

‘Kena nu kho upāyena, ñātī dukkhā pamocaye’.

Demikianlah aku berpikir di sana, merasa tertekan bersama kerabat-kerabatku: ‘Dengan cara apakah aku dapat membebaskan kerabat-kerabatku dari penderitaan ini?’

86.

86.

‘‘Vicintayitvā dhammatthaṃ, saccaṃ addasa passayaṃ;

Sacce ṭhatvā pamocesiṃ, ñātīnaṃ taṃ atikkhayaṃ.

Setelah merenungkan hakikat kebenaran, aku melihat kebenaran sebagai perlindungan; dengan berpijak pada kebenaran, aku membebaskan kerabat-kerabatku dari kehancuran tersebut.

87.

87.

‘‘Anussaritvā sataṃ dhammaṃ, paramatthaṃ vicintayaṃ;

Akāsi saccakiriyaṃ, yaṃ loke dhuvasassataṃ.

Setelah mengingat ajaran para bijak dan merenungkan makna tertinggi, aku melakukan pernyataan kebenaran yang merupakan sesuatu yang tetap dan abadi di dunia ini.

88.

88.

‘‘‘Yato [Pg.416] sarāmi attānaṃ, yato pattosmi viññutaṃ;

Nābhijānāmi sañcicca, ekapāṇampi hiṃsitaṃ.

‘Sejak aku dapat mengingat diriku sendiri, sejak aku mencapai usia dewasa, aku tidak ingat pernah dengan sengaja menyakiti satu makhluk hidup pun.’

89.

89.

‘‘‘Etena saccavajjena, pajjunno abhivassatu;

Abhitthanaya pajjunna, nidhiṃ kākassa nāsaya;

Kākaṃ sokāya randhehi, macche sokā pamocaya’.

‘Dengan pernyataan kebenaran ini, biarlah Pajjunna menurunkan hujan; bergemuruhlah, wahai Pajjunna, hancurkanlah mangsa burung gagak; buatlah burung gagak menderita, dan bebaskanlah ikan-ikan dari penderitaan!’

90.

90.

‘‘Sahakate saccavare, pajjunno abhigajjiya;

Thalaṃ ninnañca pūrento, khaṇena abhivassatha.

Segera setelah pernyataan kebenaran yang mulia itu dilakukan, Pajjunna bergemuruh, memenuhi daratan dan dataran rendah, turunlah hujan lebat dalam sekejap.

91.

91.

‘‘Evarūpaṃ saccavaraṃ, katvā vīriyamuttamaṃ;

Vassāpesiṃ mahāmeghaṃ, saccatejabalassito;

Dengan melakukan pernyataan kebenaran yang sedemikian rupa, dengan usaha yang luhur, aku menyebabkan awan besar menurunkan hujan, dengan bersandar pada kekuatan kebenaran.

Saccena me samo natthi, esā me saccapāramī’’ti.

Tidak ada yang setara dengan kebenaranku; inilah kesempurnaan kebenaranku (Saccapāramī).

Maccharājacariyaṃ dasamaṃ.

Kisah Perbuatan Raja Ikan (Maccharāja-cariya) yang kesepuluh berakhir.

11. Kaṇhadīpāyanacariyā

11. Perbuatan Resi Kaṇhadīpāyana (Kaṇhadīpāyanacariyā)

92.

92.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, kaṇhadīpāyano isi;

Paropaññāsavassāni, anabhiratocariṃ ahaṃ.

Sekali lagi, ketika aku menjadi resi Kaṇhadīpāyana; selama lebih dari lima puluh tahun, aku menjalani kehidupan tanpa kesenangan dalam kehidupan sebagai petapa.

93.

93.

‘‘Na koci etaṃ jānāti, anabhiratimanaṃ mama;

Ahañhi kassaci nācikkhiṃ, arati me carati mānase.

Tidak ada seorang pun yang mengetahui pikiran ketidaksenangan ini dalam diriku; karena aku tidak pernah mengatakannya kepada siapa pun, ketidaksenangan itu tetap ada dalam pikiranku.

94.

94.

‘‘Sabrahmacārī maṇḍabyo, sahāyo me mahāisi;

Pubbakammasamāyutto, sūlamāropanaṃ labhi.

Maṇḍabya, rekan sesama petapa dan sahabatku yang merupakan seorang resi agung, karena terikat oleh kamma masa lalunya, terkena hukuman disula.

95.

95.

‘‘Tamahaṃ upaṭṭhahitvāna, ārogyamanupāpayiṃ;

Āpucchitvāna āgañchiṃ, yaṃ mayhaṃ sakamassamaṃ.

Setelah aku merawatnya dan membantunya pulih kembali, setelah berpamitan padanya, aku kembali ke asramaku sendiri.

96.

96.

‘‘Sahāyo brāhmaṇo mayhaṃ, bhariyaṃ ādāya puttakaṃ;

Tayo janā samāgantvā, āgañchuṃ pāhunāgataṃ.

Seorang sahabatku, seorang brahmana, membawa istri dan putranya; mereka bertiga datang berkunjung sebagai tamu.

97.

97.

‘‘Sammodamāno tehi saha, nisinno sakamassame;

Dārako vaṭṭamanukkhipaṃ, āsīvisamakopayi.

Sambil bercakap-cakap dengan gembira bersama mereka, ketika aku sedang duduk di asramaku sendiri, anak laki-laki itu saat sedang memainkan gasing, tanpa sengaja mengusik seekor ular berbisa.

98.

98.

‘‘Tato so vaṭṭagataṃ maggaṃ, anvesanto kumārako;

Āsīvisassa hatthena, uttamaṅgaṃ parāmasi.

Kemudian anak laki-laki itu, saat mencari arah gasingnya yang terlempar, menyentuh kepala ular berbisa itu dengan tangannya.

99.

99.

‘‘Tassa [Pg.417] āmasane kuddho, sappo visabalassito;

Kupito paramakopena, aḍaṃsi dārakaṃ khaṇe.

Karena disentuh olehnya, ular yang mengandalkan kekuatan bisanya itu menjadi marah; dengan kemarahan yang luar biasa, ia seketika mematuk anak itu.

100.

100.

‘‘Sahadaṭṭho āsīvisena, dārako papati bhūmiyaṃ;

Tenāhaṃ dukkhito āsiṃ, mama vāhasi taṃ dukkhaṃ.

Seketika setelah dipatuk oleh ular berbisa itu, anak itu jatuh ke tanah; karena hal itu aku menjadi sedih, aku turut merasakan penderitaan mereka seolah penderitaanku sendiri.

101.

101.

‘‘Tyāhaṃ assāsayitvāna, dukkhite sokasallite;

Paṭhamaṃ akāsiṃ kiriyaṃ, aggaṃ saccaṃ varuttamaṃ.

Setelah aku menghibur mereka yang menderita dan tertusuk oleh duri kesedihan itu, aku melakukan tindakan yang pertama, yaitu pernyataan kebenaran yang tertinggi dan mulia.

102.

102.

‘‘‘Sattāhamevāhaṃ pasannacitto, puññatthiko acariṃ brahmacariyaṃ;

Athāparaṃ yaṃ caritaṃ mamedaṃ, vassāni paññāsasamādhikāni.

‘Hanya selama tujuh hari saja aku menjalani kehidupan suci dengan pikiran yang jernih dan menginginkan kebajikan; sedangkan setelah itu, kehidupan yang aku jalani selama lebih dari lima puluh tahun ini—’

103.

103.

‘‘‘Akāmako vāhi ahaṃ carāmi, etena saccena suvatthi hotu;

Hataṃ visaṃ jīvatu yaññadatto’.

‘Aku menjalaninya tanpa keinginan; demi kebenaran ini, semoga ada kesejahteraan; semoga bisa ini tawar dan semoga Yaññadatta hidup!’

104.

104.

‘‘Saha sacce kate mayhaṃ, visavegena vedhito;

Abujjhitvāna vuṭṭhāsi, arogo cāsi māṇavo;

Saccena me samo natthi, esā me saccapāramī’’ti.

Segera setelah pernyataan kebenaranku dilakukan, anak muda yang gemetar karena kekuatan bisa itu, terbangun dan bangkit berdiri; ia menjadi sembuh kembali. Tidak ada yang setara dengan kebenaranku; inilah kesempurnaan kebenaranku (Saccapāramī).

Kaṇhadīpāyanacariyaṃ ekādasamaṃ.

Kisah Perbuatan (Cariya) Kaṇhadīpāyana kesebelas selesai.

12. Sutasomacariyā

12. Kisah Perbuatan Sutasoma (Sutasomacariyā)

105.

105.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, sutasomo mahīpati;

Gahito porisādena, brāhmaṇe saṅgaraṃ sariṃ.

Sekali lagi, ketika aku menjadi Sutasoma, penguasa bumi; ditangkap oleh Porisāda, aku teringat janji [untuk mendengarkan syair] kepada seorang brahmana.

106.

106.

‘‘Khattiyānaṃ ekasataṃ, āvuṇitvā karattale;

Etesaṃ pamilāpetvā, yaññatthe upanayī mamaṃ.

Setelah menusuk telapak tangan seratus satu ksatria (raja) dan merangkai mereka; setelah membuat mereka semua menderita, ia membawaku ke tempat persembahan kurban.

107.

107.

‘‘Apucchi maṃ porisādo, ‘kiṃ tvaṃ icchasi nissajaṃ;

Yathāmati te kāhāmi, yadi me tvaṃ punehisi’.

Porisāda bertanya kepadaku, ‘Apakah engkau ingin dibebaskan? Aku akan melakukannya sesuai keinginanmu, jika engkau kembali lagi kepadaku’.

108.

108.

‘‘Tassa [Pg.418] paṭissuṇitvāna, paṇhe āgamanaṃ mama;

Upagantvā puraṃ rammaṃ, rajjaṃ niyyādayiṃ tadā.

Setelah berjanji kepadanya akan kepulanganku, dan setelah sampai di kota yang indah (Indapattha), aku menyerahkan kerajaan [kepada orang tuaku] saat itu.

109.

109.

‘‘Anussaritvā sataṃ dhammaṃ, pubbakaṃ jinasevitaṃ;

Brāhmaṇassa dhanaṃ datvā, porisādaṃ upāgamiṃ.

Setelah mengingat ajaran (Dhamma) para bijak terdahulu yang diikuti oleh para Buddha; setelah memberikan harta kepada brahmana, aku mendatangi Porisāda.

110.

110.

‘‘Natthi me saṃsayo tattha, ghātayissati vā na vā;

Saccavācānurakkhanto, jīvitaṃ cajitumupāgamiṃ;

Saccena me samo natthi, esā me saccapāramī’’ti.

Tidak ada keraguan bagiku di sana, apakah ia akan membunuhku atau tidak; demi menjaga ucapan benar, aku datang untuk menyerahkan nyawaku. Tidak ada yang menyamai kebenaranku; inilah kesempurnaan kebenaranku (saccapāramī).

Sutasomacariyaṃ dvādasamaṃ.

Kisah Perbuatan Sutasoma kedua belas selesai.

13. Suvaṇṇasāmacariyā

13. Kisah Perbuatan Suvaṇṇasāma (Suvaṇṇasāmacariyā)

111.

111.

‘‘Sāmo yadā vane āsiṃ, sakkena abhinimmito;

Pavane sīhabyagghe ca, mettāyamupanāmayiṃ.

Ketika aku menjadi Sāma di hutan, yang dibantu oleh Sakka; di dalam hutan, aku membuat singa dan harimau mendekat dengan cinta kasih.

112.

112.

‘‘Sīhabyagghehi dīpīhi, acchehi mahisehi ca;

Pasadamigavarāhehi, parivāretvā vane vasiṃ.

Dikelilingi oleh singa, harimau, macan tutul, beruang, dan kerbau hutan; juga rusa, kijang, dan babi hutan, aku tinggal di hutan.

113.

113.

‘‘Na maṃ koci uttasati, napi bhāyāmi kassaci;

Mettābalenupatthaddho, ramāmi pavane tadā’’ti.

Tidak ada satu pun makhluk yang gemetar [ketakutan] melihatku, dan aku pun tidak takut kepada siapa pun; didukung oleh kekuatan cinta kasih, aku merasa bahagia di hutan pada saat itu.

Suvaṇṇasāmacariyaṃ terasamaṃ.

Kisah Perbuatan Suvaṇṇasāma ketiga belas selesai.

14. Ekarājacariyā

14. Kisah Perbuatan Ekarāja (Ekarājacariyā)

114.

114.

‘‘Punāparaṃ yadā homi, ekarājāti vissuto;

Paramaṃ sīlaṃ adhiṭṭhāya, pasāsāmi mahāmahiṃ.

Sekali lagi, ketika aku menjadi raja yang terkenal sebagai Ekarāja; setelah menjalankan sila yang luhur, aku memerintah bumi yang luas.

115.

115.

‘‘Dasa kusalakammapathe, vattāmi anavasesato;

Catūhi saṅgahavatthūhi, saṅgaṇhāmi mahājanaṃ.

Aku menjalankan sepuluh jalan perbuatan baik (kusalakammapatha) tanpa sisa; dengan empat landasan simpati (saṅgahavatthu), aku menyantuni orang banyak.

116.

116.

‘‘Evaṃ me appamattassa, idha loke parattha ca;

Dabbaseno upagantvā, acchindanto puraṃ mama.

Kepada aku yang tidak lengah baik di dunia ini maupun di dunia selanjutnya; Dabbasena datang untuk merampas kotaku.

117.

117.

‘‘Rājūpajīve [Pg.419] nigame, sabalaṭṭhe saraṭṭhake;

Sabbaṃ hatthagataṃ katvā, kāsuyā nikhaṇī mamaṃ.

Para abdi raja dan penduduk kota, beserta pasukan dan seluruh wilayah; setelah menguasai semuanya, ia menguburku di dalam sebuah lubang.

118.

118.

‘‘Amaccamaṇḍalaṃ rajjaṃ, phītaṃ antepuraṃ mama;

Acchinditvāna gahitaṃ, piyaṃ puttaṃva passahaṃ;

Para menteri, kerajaan, dan istanaku yang makmur; meskipun telah dirampas dan diambil, aku memandangnya [si perampas] bagaikan melihat putra tercinta.

Mettāya me samo natthi, esā me mettāpāramī’’ti.

Tidak ada yang menyamai cinta kasihku; inilah kesempurnaan cinta kasihku (mettāpāramī).

Ekarājacariyaṃ cuddasamaṃ.

Kisah Perbuatan Ekarāja keempat belas selesai.

15. Mahālomahaṃsacariyā

15. Kisah Perbuatan Mahālomahaṃsa (Mahālomahaṃsacariyā)

119.

119.

‘‘Susāne seyyaṃ kappemi, chavaṭṭhikaṃ upanidhāyahaṃ;

Gāmaṇḍalā upāgantvā, rūpaṃ dassentinappakaṃ.

Di pekuburan aku tidur, dengan berbantalkan tengkorak mayat; anak-anak desa datang dan menunjukkan berbagai sikap yang tidak menyenangkan.

120.

120.

‘‘Apare gandhamālañca, bhojanaṃ vividhaṃ bahuṃ;

Upāyanānūpanenti, haṭṭhā saṃviggamānasā.

Yang lainnya membawa wewangian, bunga, dan berbagai jenis makanan yang banyak; mereka membawakan persembahan dengan hati yang gembira dan penuh keyakinan.

121.

121.

‘‘Ye me dukkhaṃ upaharanti, ye ca denti sukhaṃ mama;

Sabbesaṃ samako homi, dayā kopo na vijjati.

Terhadap mereka yang memberiku penderitaan, dan terhadap mereka yang memberiku kebahagiaan; aku bersikap sama kepada mereka semua, tidak ada rasa suka maupun kemarahan.

122.

122.

‘‘Sukhadukkhe tulābhūto, yasesu ayasesu ca;

Sabbattha samako homi, esā me upekkhāpāramī’’ti.

Bagaikan timbangan dalam suka dan duka, dalam kemasyhuran dan kehinaan; di segala kondisi aku tetap seimbang; inilah kesempurnaan keseimbangan batin (upekkhāpāramī).

Mahālomahaṃsacariyaṃ pannarasamaṃ.

Kisah Perbuatan Mahālomahaṃsa kelima belas selesai.

Yudhañjayavaggo tatiyo.

Kelompok (Vagga) Yudhañjaya ketiga [selesai].

Tassuddānaṃ –

Ringkasan bab ini (Uddānaṃ) –

Yudhañjayo somanasso, ayogharabhisena ca;

Soṇanando mūgapakkho, kapirājā saccasavhayo.

(Wahai Sariputta, Aku telah menjadi) Yudhañjaya, Somanassa, Ayoghara, dan Bhisena; Soṇananda, Mūgapakkha, Raja Kera, dan yang bernama Sacca.

Vaṭṭako maccharājā ca, kaṇhadīpāyano isi;

Sutasomo puna āsiṃ, sāmo ca ekarājahu;

Upekkhāpāramī āsi, iti vutthaṃ mahesinā.

Juga sebagai Burung Puyuh, Raja Ikan, dan Resi Kaṇhadīpāyana; kemudian Aku menjadi Sutasoma, Sāma, dan Ekarāja; dan (sebagai Lomahaṃsa) yang memenuhi Kesempurnaan Keseimbangan; demikianlah perilaku yang telah dipenuhi ini dikisahkan oleh Sang Pencari Keagungan (Sang Buddha).

Evaṃ [Pg.420] bahubbidhaṃ dukkhaṃ, sampattī ca bahubbidhā ;

Bhavābhave anubhavitvā, patto sambodhimuttamaṃ.

Demikianlah, setelah mengalami berbagai macam penderitaan dan berbagai macam keberuntungan dalam berbagai kehidupan, Aku telah mencapai Penerangan Sempurna yang tertinggi.

Datvā dātabbakaṃ dānaṃ, sīlaṃ pūretvā asesato;

Nekkhamme pāramiṃ gantvā, patto sambodhimuttamaṃ.

Setelah memberikan pemberian yang patut diberikan, memenuhi sila tanpa sisa, dan menyempurnakan kesempurnaan pelepasan keduniawian (nekkhammapāramī), Aku telah mencapai Penerangan Sempurna yang tertinggi.

Paṇḍite paripucchitvā, vīriyaṃ katvāna muttamaṃ;

Khantiyā pāramiṃ gantvā, patto sambodhimuttamaṃ.

Setelah bertanya kepada para bijaksana (menyempurnakan paññāpāramī) dan mengerahkan kegigihan yang tertinggi, serta menyempurnakan kesempurnaan kesabaran (khantipāramī), Aku telah mencapai Penerangan Sempurna yang tertinggi.

Katvā daḷhamadhiṭṭhānaṃ, saccavācānurakkhiya;

Mettāya pāramiṃ gantvā, patto sambodhimuttamaṃ.

Setelah membuat tekad yang teguh, menjaga ucapan yang benar (saccavāca), dan menyempurnakan kesempurnaan cinta kasih (mettāpāramī), Aku telah mencapai Penerangan Sempurna yang tertinggi.

Lābhālābhe yasāyase, sammānanāvamānane;

Sabbattha samako hutvā, patto sambodhimuttamaṃ.

Dalam keberuntungan dan kerugian, kemasyhuran dan kehinaan, penghormatan dan penghinaan; dengan memiliki batin yang seimbang dalam segala hal, Aku telah mencapai Penerangan Sempurna yang tertinggi.

Kosajjaṃ bhayato disvā, vīriyārambhañca khemato;

Āraddhavīriyā hotha, esā buddhānusāsanī.

(Wahai Sariputta,) dengan melihat kemalasan sebagai bahaya dan pengerahan kegigihan sebagai keamanan, jadilah kalian orang yang gigih berusaha; inilah ajaran para Buddha.

Vivādaṃ bhayato disvā, avivādañca khemato;

Samaggā sakhilā hotha, esā buddhānusāsanī.

Dengan melihat pertikaian sebagai bahaya dan tanpa pertikaian sebagai keamanan, jadilah kalian rukun dan ramah; inilah ajaran para Buddha.

Pamādaṃ bhayato disvā, appamādañca khemato;

Bhāvethaṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ, esā buddhānusāsanī.

Dengan melihat kelengahan sebagai bahaya dan kewaspadaan (appamāda) sebagai keamanan, kembangkanlah Jalan Mulia Berunsur Delapan; inilah ajaran para Buddha.

Itthaṃ sudaṃ bhagavā attano pubbacariyaṃ sambhāvayamāno buddhāpadāniyaṃ nāma dhammapariyāyaṃ abhāsitthāti.

Demikianlah Sang Bhagawan, sambil menguraikan perilaku Beliau di masa lampau, membabarkan uraian Dhamma yang bernama Buddhāpadāniya.

Cariyāpiṭakaṃ niṭṭhitaṃ.

Kitab Cariyāpiṭaka telah selesai.