කච්චායන ධාතු මඤ්ජූසා
El Tesoro de las Raíces de Kaccāyana (Kaccāyana-dhātu-mañjūsā).
නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස
Homenaje a aquel Bendito, el Noble, el Perfectamente Iluminado.
නිරුත්ති නිකරා’පාර-පාරවාර’න්තගං මුනිං,වන්දිත්වා ධාතුමඤ්ජූසං-බ්‍රූමි පාවචනඤ්ජසං.
Habiendo rendido homenaje al Sabio, quien ha llegado a la orilla opuesta del infinito océano de los sistemas lingüísticos, declaro el Tesoro de las Raíces, el camino hacia la enseñanza del Buda.
සොගතාගම මා’ගම්ම-තං තංව්‍යාකරණානි ච,පාඨෙ චා’පඨිතාපෙ’ත්ථ ධාත්වත්ථා ච පවුච්චරෙ.
Habiendo recurrido a la tradición del Sugata y a sus diversas gramáticas, aquí se declaran los significados de las raíces, tanto los contenidos en los textos como los no contenidos.
ඡන්ද’හානිත්ථමො’කාරං-ධාත්වන්තානං සියාක්ව චි, යූනං දීඝො ච ධාතුම්හා-පුබ්බම’ත්ථපදං අපි.
Debido a las exigencias de la métrica, a veces aparece la vocal 'o' al final de las raíces; ocurre también el alargamiento de las vocales 'u' e 'i' tras la raíz, e incluso se coloca el significado antes que el término.
1.
1.
භූ සත්තායං පච පාකෙ ගමුසප්ප ගතිම්හි (ච);
සිලොක (ධාතු) සඞ්ඝාතෙ සකි සඞ්කාය (වත්තතෙ;
).
Bhū en el sentido de existencia; paca en el de cocinar; gamu y sappa en el de marchar; siloka en el de reunir; saki se emplea en el sentido de dudar.
2.
2.
(අථො) කුක-වකා’දානෙ කෙ සද්දෙ අකි ලක්ඛණෙ;
කු සද්දෙ කුච්ඡිතෙ ටඞ්ක ධාරණෙ මකි මණ්ඩනෙ.
Además, kuka y vaka en tomar; ke en sonido; aki en marcar; ku en un sonido despreciable; ṭaṅka en sostener; maki en adornar.
3.
3.
වකි කොටිල්ලයාත්‍රාසු සක්ක-ටීකද්වයං ගතෙ;
කකි ලොලත්තනෙ යාතෙ තකී (ඉධ) ගතාදිසු.
Vaki en las acciones de curvarse y marchar; el par sakka y ṭīka en marchar; kaki en agitación y marchar; takī en marchar y otros sentidos.
4. වව, ලොකනවිත්තිසු චක්ඛවුතිම්හි (තු) රුක්ඛ (ච) ඛෙ ථිරහිංසඛණෙ නිය, මො’පනයිට්ඨි වතාදිස මුණ්ඩිසු දික්ඛ (’ථ) කක්ඛ-කඛා හසනෙ තුර, හිංසනවුද්ධිගතීසු (හි) දක්ඛ’දනම්හි (තු) ජක්ඛ (ච) භක්ඛ (මතා) අන, ජාලදුඛෙසු (තු) දික්ඛ (ච) දුක්ඛ (ච) ඉක්ඛ දිස’ඞ්ක න කො’ඛ සුසෙ.
4. Vava en observar y conocer; cakkhu en el sentido de ver; rukkha en firmeza y herir; niya en conducir hacia; iṭṭhi en desear y muṇḍi en afeitar; dikkha, kakkha y kakhā en reír; tura en herir, crecer y marchar; dakkha en dar; jakkha y bhakkha se consideran en comer; ana en redes y sufrimientos; dikkha y dukkha en sufrir; ikkha en ver; aṅka en marcar; ko y kha en secar.
5. [අ] නික්ඛ චුම්බනෙ’(පි) සික්ඛ විජ්ජු’පාදු’ පාසානම්හි රක්ඛ ගුත්තිවාරණෙ (පි) උඤ්ඡනෙ (සියා’පි) භික්ඛ යාවලද්ධ්‍ය’ලද්ධිසූ (පි) වක්ඛ රොසසංහතෙසු මොක්ඛ මුත්තියං චජෙ (පි) චික්ඛ වාචබොධනෙසු.
5. Nikkha en besar; sikkha en aprender y relucir; rakkha en proteger y evitar, y también puede ser en recolectar; bhikkha en mendigar y obtener lo que se busca; vakkha en ira y reunir; mokkha en liberar y soltar; cikkha en hablar e instruir.
[බ] නඛ මඛ රඛ නඞ්ඛාමඞ්ඛරක්ඛී’ඛීලඞ්ඛා ලඛ වඛ ඉඛ ඉඞ්ඛා උඞ්ඛ වඞ්ඛූ’ඛ ගත්‍යං වඛි මඛි කඛි කඞ්ඛෙ ඛී ඛයෙ උක්ඛ සෙකෙ ඛු ඛුතධනිසු (වුත්තො) ඛෙ(’ථ) ඛාදෙ සුපෙ (ච.)
Nakha, makha, rakha, naṅkha, maṅkha, rakkhī, khīlaṅkha, lakha, vakha, ikha, iṅkha, uṅkha, vaṅkhu y ukha en marchar; vakhi, makhi y kakhi en dudar; khī en destrucción; ukkha en rociar; khu se dice en el sonido de estornudar; khe en comer y dormir.
6.
6.
අග්ගො (තු) ගතිකොටිල්ලෙ ලග සඞ්ගෙ මගෙ’සනෙ;
අගී ඉගී රිගී ලිගී වගී ගත්‍ය’ත්ථධාතවො.
Aggo en marchar y curvarse; laga en adherirse; mage en buscar; agī, igī, rigī, ligī y vagī son raíces con el significado de marchar.
7.
7.
සිලාඝ කත්ථනෙ ජග්ඝ හසනෙ අග්ඝ අග්ඝනෙ;
සිඝී ආඝායනෙ (හොති) ලඝි සොසගතීසු (ච;
).
Silāgha en alabar; jaggha en reír; aggha en valorar; sighī en oler; laghi en secar y marchar.
8.
8.
වච බ්‍යත්තවචෙ යාච යාචනෙ රුච දිත්තියං;
සුච සොකෙ කුච සද්දෙ (අථො) විච විවෙචනෙ.
Vaca en el habla clara; yāca en suplicar; ruca en brillar; suca en el pesar; kuca en el sonido; y vica en discernir.
9.
9.
අඤ්ච පූජාගතෙ වඤ්ච ගමනෙ කිඤ්චා’වමද්දනෙ;
ලුඤ්චා’පනයනෙ නච්ච නච්චනෙ මච රොචනෙ.
Añca en honrar y marchar; vañca en marchar; kiñca en aplastar; luñca en arrancar; nacca en bailar; maca en brillar.
10.
10.
අච්චා’ච්චනෙ චු වචනෙ සචො (තු) සමවායනෙ;
පච යාතෙ කචි-වච්ච දිත්තියං මචි ධාරණෙ.
Accā en honrar; cu en hablar; saco en asociar; paca en marchar; kaci y vacca en brillar; maci en sostener.
11.
11.
පුච්ඡ සම්පුච්ඡනෙ මුච්ඡ මොහස්මිං ලඤ්ඡ ලක්ඛණෙ;
අඤ්ඡා’යාමෙ (භවෙ) පුඤ්ඡ පුඤ්ඡනෙ උඤ්ඡ උඤ්ඡනෙ.
Puccha en preguntar; muccha en el desmayo; lañcha en marcar; añchā en estirar; puñcha en limpiar; uñcha en recolectar.
12.
12.
තච්ඡො තනුකිරයෙ පිඤ්ඡ පිඤ්ඡනෙ රාජ දිත්තියං;
වජා’ජගමනෙ රඤ්ජ රාගෙ භඤ්ජා’වමද්දනෙ.
Taccho en la acción de adelgazar; piñcha en limpiar; rāja en brillar; vajā en marchar; rañja en el deseo y deleite; bhañjā en aplastar.
13.
13.
අඤ්ජු බ්‍යත්තිගතීකන්ති මක්ඛණෙස්වෙ’ජ කම්පනෙ;
භජ සංසෙවනෙ සඤ්ජ සඞ්ගෙ (තු) ඉඤ්ජ කම්පනෙ.
Añju en manifestar, marchar, belleza y ungir; eja en temblar; bhaja en servir; sañja en adherirse; e iñja en temblar.
14.
14.
යජ දෙවච්චනෙ දානසඞ්ගතීකරණෙසු (ච);
තිජක්ඛමනිසානෙසු දානෙ(’පි) චජ හානියං.
Yaja en honrar a los devas, dar y asociar; tija en la paciencia y afilar; caja en la renuncia y pérdida.
15.
15.
සජා’ලිඞ්ගන විස්සජ්ජ නිම්මාණෙ මුජ්ජ මුජ්ජනෙ;
මජ්ජ සංසුද්ධියං ලජ්ජ ලජ්ජනෙ තජ්ජ තජ්ජනෙ.
Sajā en abrazar; vissajja en crear; mujja en sumergirse; majja en purificar; lajja en avergonzarse; tajja en amenazar.
16.
16.
අජ්ජ-සජ්ජා’ජ්ජනෙ සජ්ජ නිම්මාණෙ ගජ්ජ සද්දනෙ;
ගුජ-කුජ ද්වයං සද්දෙ අඛ්‍යත්තෙ ඛජ්ජ භක්ඛණෙ.
Ajja y sajja en adquirir; sajja en crear; gajja en tronar; el dúo guja y kuja en el sonido inarticulado; khajja en comer.
17.
17.
භජ්ජ පාකෙ විජි භයචලනෙ වීජ වීජනෙ;
ඛජී ගමනවෙකල්ලෙ ජී ජයෙ ජු ජවෙ (සියා;
).
Bhajja en cocinar; viji en el miedo y temblor; vīja en abanicar; khajī en la cojera; jī en conquistar; ju en la velocidad.
18.
18.
ඣෙ චින්තායුජ්ඣ උස්සග්ගෙ ගමනෙ අට-පට ද්වයං;
නට නච්චෙ රට පරිභාසනෙ වට වෙඨනෙ.
Jhe en meditar; ujjha en abandonar; el par aṭa y paṭa en marchar; naṭa en bailar; raṭa en gritar; vaṭa en envolver.
19.
19.
වට්ට ආවත්තනෙ වණ්ට වණ්ටත්ථෙ කට මද්දනෙ;
ඵුටො විසරණාදීසු කට සංවරණෙ ගතෙ.
Vaṭṭa en girar; vaṇṭa en el sentido de tallo o dividir; kaṭa en aplastar; phuṭo en esparcir y otros sentidos; kaṭa en cubrir y marchar.
20.
20.
ඝුට ඝොසෙ පතිඝාතෙ විට’ක්කොසෙ (ච) පෙසනෙ;
භට භත්‍යං කුට-කොට්ටච්ඡෙදනෙ ලුට ලොටනෙ.
Ghuṭa en sonar y golpear; viṭa en maldecir y enviar; bhaṭa en el servicio o salario; kuṭa y koṭṭa en cortar; luṭa en rodar.
21.
21.
ජට-ඣට-පිට සඞ්ඝාතෙ චිටු’ත්තාසෙ ඝටී’හනෙ;
ඝටි සඞ්ඝට්ටනෙ තට්ට ච්ඡෙදනෙ මුට මද්දනෙ.
Jaṭa, jhaṭa y piṭa en reunir; ciṭu en el espanto; ghaṭī en el esfuerzo; ghaṭi en golpear; taṭṭa en cortar; muṭa en aplastar.
22.
22.
පඨ බ්‍යත්තවචෙ හෙඨ බාධායං වෙඨ වෙඨනෙ;
සුඨී-කුඨී ද්වයං සොසෙ පීඨ හිංසනධාරණෙ.
Paṭha en el habla clara; heṭha en hostigar; veṭha en envolver; el par suṭhī y kuṭhī en secar; pīṭha en herir y sostener.
23.
23.
කඨ සොසනපාකෙසු වඨ ථුලත්තනෙ (භවෙ);
කඨි සොසෙ රුඨ-ලුඨො’පඝාතෙ සඨ කෙතවෙ.
Kaṭha en secar y cocinar; vaṭha en la gordura; kaṭhi en secar; ruṭha y luṭha en golpear; saṭha en el engaño.
24.
24.
(සියා හඨ බලක්කාරෙ කඩිභෙදෙ කඩිච්ඡිදෙ;
මණ්ඩ විභූසනෙ චණ්ඩ චණ්ඩික්කෙ භඩි භඞ්ඩනෙ.
Haṭha puede ser en forzar; kaḍi en romper y cortar; maṇḍa en adornar; caṇḍa en la ferocidad; bhaḍi en reñir.
25.
25.
පඩි උප්පණ්ඩනෙ ලිඞ්ගවෙකල්ලෙ මුඩි ඛණ්ඩනෙ,ගඩි වත්තෙ’කදෙසම්හි ගඩි සන්නිවයෙ(’පිච;
);
Paḍi se usa en los sentidos de burla o deformidad física; muḍi en el sentido de cortar; gaḍi en el sentido de una parte de un círculo, y también gaḍi en el sentido de acumulación.
26.
26.
රඩි-එරඩි හිංසායං පිඩි සඞ්ඝාතආදිසු,කුඩි දාහෙ පඩි ගතෙ හිඩි ආහිණ්ඩනෙ (සියා;
);
Raḍi y eraḍi se usan en el sentido de herir; piḍi en el sentido de golpear o acumular; kuḍi en el sentido de quemar; paḍi en el sentido de ir; y hiḍi en el sentido de deambular.
27.
27.
කරණ්ඩ භාජන’ත්ථම්හි (අථො) ලඩි ජිගුච්ඡනෙ,(වත්තතෙ) මෙඩිකොටිල්ලෙ සඩි ගුම්බත්ථමීරණෙ;
Karaṇḍa se emplea en el sentido de un recipiente; laḍi en el sentido de repugnancia; meḍi en el sentido de torcedura; y saḍi en los sentidos de grupo o movimiento.
28.
28.
(අථො’පි) අඩි අණ්ඩත්ථෙ (දිස්සතෙ) තුඩි තොඩනෙ,වඩ්ඪ සංවඩ්ඪනෙ කඩ්ඪ කඩ්ඪණෙ භණ භාසනෙ;
Además, aḍi se observa en el sentido de huevo; tuḍi en el sentido de pinchar; vaḍḍha en el sentido de aumentar; kaḍḍha en el sentido de arrastrar; y bhaṇa en el sentido de hablar.
29.
29.
සොණ වණ්ණෙ ගුණ’භ්‍යාසෙ ඉණ-ඵෙණ ද්වයං ගතෙ,පණ වොහාරථොමෙසු (වත්තතෙ) කණ මිලනෙ;
Soṇa se usa en el sentido de color; guṇa en el sentido de repetición; el par iṇa y pheṇa en el sentido de ir; paṇa en los sentidos de comercio y alabanza; y kaṇa en el sentido de cerrar los ojos.
30.
30.
අණ-රණ-කණ-මුණ-ක්වණ-කුණ සද්දෙ,යත පතියතනෙ ජුත දිත්තිම්හි;
අත-පත ගමනෙ චිත සඤ්ඤාණෙ,කිත වාසා’දො වතු වත්තුම්හි.
Aṇa, raṇa, kaṇa, muṇa, kvaṇa y kuṇa se usan para el sonido; yata para el esfuerzo; juta para el brillo; ata y pata para el movimiento; cita para la percepción; kita para habitar y otros sentidos; y vatu para hablar.
31.
31.
(භවෙ) කත්ථ සිලාඝායං මථ-මත්ථ විලොළනෙ,නාථ යාචනසන්තාප ඉස්සෙරා’සිංසනෙසු (ච;
)
Kattha se encuentra en el sentido de alabanza; matha y mattha en el sentido de agitar; y nātha en los sentidos de súplica, angustia, supremacía y bendición.
32.
32.
පුථ (චෙ) පුථු විත්ථාරෙ බ්‍යථ භීතිචලෙසු (ච),ගොත්ථු වංසෙ පථ-පන්ථ ගතෙ නන්ද සමිද්ධියං;
Putha y puthu se usan en el sentido de extensión; byatha en los sentidos de temor y temblor; gotthu en el sentido de linaje; patha y pantha en el sentido de ir; y nanda en el sentido de prosperidad.
33.
33.
වන්දා’භිවාදථොමෙසු ගද බ්‍යත්තවචෙ’(පිච),(අථො) නින්ද ගරහායං ඛදි පක්ඛන්දනාදිසු;
Vanda se usa en los sentidos de saludo y alabanza; gada en el sentido de habla clara; ninda en el sentido de censura; y khadi en el sentido de saltar y otros.
34.
34.
එදී (තු) කිඤ්චිචලෙන චදි කන්තිහිළාදනෙ,කිලිදී පරිදෙවාදො උදිස්සවකිලෙදනෙ;
Edī se refiere a un ligero movimiento; cadi a la belleza y al placer; kilidī al lamento y también al acto de humedecer.
35.
35.
ඉදී (තු) පරමිස්සරියෙ අදිඅන්දු (ච) බන්ධනෙ,භගන්ද සෙවනෙ (හොති) භද්ද කල්‍යාණකම්මනි;
Idī se usa para la supremacía suprema; adi y andu para atar; bhaga para servir; y bhadda para las acciones auspiciosas.
36.
36.
සිද සිඞ්ගාරපාකෙසු සද්දුහරිතසොසනෙ,මදි බල්‍යෙ මුද-මදා සන්තොසෙ මද්ද මද්දනෙ;
Sida se emplea en el sentido de amor y cocción; saddu en el sentido de secar lo verde; madi en el sentido de infancia; muda y mada en el sentido de satisfacción; y madda en el sentido de oprimir.
37.
37.
සන්දු පස්සවනාදීසු කන්ද’ව්හානෙ (ච’) රොදනෙ,විද ලාභෙ දද දානෙ රුදි අස්සුවිමොචනෙ;
Sandu se usa para fluir y otros sentidos; kanda para llamar y llorar; vida para obtener; dada para dar; y rudi para derramar lágrimas.
38.
38.
සදො විසරණා’දානගමනෙ (චා’)වසාදනෙ,හිළාද (තු) සුඛෙ සූදක්ඛරණෙ රද විලෙඛණෙ;
Sada se emplea en los sentidos de dispersión, recepción, movimiento y decaimiento; hiḷāda para la felicidad; sūda para destilar; y rada para raspar.
39.
39.
සාද අස්සාදනාදීසු ගද බ්‍යත්තවචෙ’(පිච),නද අබ්‍යත්තසද්දෙ (තු) රදා’දා-ඛාද-භක්ඛණෙ;
Sāda se usa para saborear y otros sentidos; gada para el habla clara; nada para el sonido inarticulado; y rada, ada y khāda para comer.
40.
40.
අද්ද යාචනයාත්‍රාදිස්ව (ථො) මිද සිනෙහනෙ,(සියා) ඛුද ජිගච්ඡායං දළිද්ද දුග්ගච්චං (හි තු;
)
Adda se usa en los sentidos de mendigar e ir; mida en el sentido de afecto; khuda en el sentido de hambre; y daḷidda en el sentido de miseria.
41.
41.
දා දවෙ දු ගතීවුද්ධයං දා දානෙ විද ජානනෙ,තදි ආලසියෙ බාධ බාධායං ගුධ කීළනෙ;
Dā se emplea para jugar; du para ir y crecer; dā para dar; vida para conocer; tadi para la pereza; bādha para oprimir; y gudha para jugar.
42.
42.
(අථො) ගාධ පතිට්ඨායං වුඨු-එධ (ච) වුද්ධියං,ධා (හොති) ධාරණෙ (චෙව) චින්තායං බුධ බොධනෙ;
Gādha se usa para establecerse; vuṭhu y edha para el crecimiento; dhā para sostener y también para el pensamiento; y budha para despertar.
43.
43.
සිධු ගතිම්හි යුධ සම්පහාරෙ විධ වෙධනෙ,රාධ හිංසායසංරාධෙ බධ-බන්ධ (ච) බන්ධනෙ;
Sidhu se usa en el sentido de movimiento; yudha en el sentido de combate; vidha en el sentido de perforar; rādha en el sentido de dañar y propiciar; y badha y bandha en el sentido de atar.
44.
44.
සිධ-සාධ (ච) සිද්ධිම්හි ධෙ පානෙ ඉන්ධ දිත්තියං,මාන පූජාය වන-සන සම්භවෙ අන පාණනෙ;
කන දිත්තිගතීකන්ත්‍යං ඛන-ඛන්ව’වදාරණෙ.
Sidha y sādha se usan para el logro; dhe para beber; indha para el brillo; māna para honrar; vana y sana para originarse; ana para respirar; kana para el brillo, el movimiento y el deseo; y khana y khanva para cavar.
45.
45.
ගුප ගොපනකෙ ගුප සංවරණෙ තප සන්තාපෙ තප ඉස්සරියෙ,චුප මන්දගතෙ තපුඋබ්බෙගෙ රප-ලප වාක්‍යෙ සප අක්කොසෙ;
Gupa se emplea para proteger y restringir; tapa para el calor y la soberanía; cupa para el movimiento lento; tapu para la agitación; rapa y lapa para el habla; y sapa para maldecir.
46.
46.
ජප-ජප්ප වචෙ’බ්‍යත්තෙ තප්ප සන්තප්පනෙ (සියා),කපි කිඤ්චිචලෙ කප්ප සාමත්ථෙ වෙපු කම්පනෙ;
Japa y jappa se usan para el habla inarticulada; tappa para satisfacer; kapi para el movimiento ligero; kappa para la capacidad; y vepu para temblar.
47.
47.
තප්ප සන්තගතෙච්ඡෙදෙ තක්කෙ හිංසාදිසු’(ච්චතෙ),වප බීජවිනික්ඛෙපෙ ධූප සන්තපනෙ’(පි ච);
Tappa se dice en los sentidos de calma y corte; takka en los de razonar y herir; vapa en el de sembrar; y dhūpa en el de calentar.
48.
48.
චප සාන්ත්වෙ පු පවනෙ ඣප දාහෙ සුපො සයෙ,පුප්ඵ විකසනෙ (හොති) රම්බ’ලම්බවසංසනෙ;
Capa se usa para consolar; pu para purificar; jhapa para quemar; supo para dormir; puppha para florecer; y ramba y lamba para colgar.
49.
49.
චුම්බ වදනසංයොගෙ කම්බ සංවරණෙ (මතො),අම්බ සද්දෙ (ච) අස්සාදෙ තායනෙ සබි මණ්ඩනෙ;
Cumba se entiende como el contacto de la boca; kamba como restricción; amba para el sonido, el gusto y cruzar; y sabi para adornar.
50.
50.
ගබ්බ දප්පෙ’බ්බ-සබ්බා’(පි) ගමනෙ පුබ්බ පූරණෙ,ගුම්බ’බ්බගුම්බනෙ චබ්බ අදනෙ උබ්බ ධාරණෙ;
Gabba se usa para el orgullo; ebba y sabba para el movimiento; pubba para llenar; gumba para agrupar; cabba para comer; y ubba para sostener.
51.
51.
ලභ ලාභෙ ජම්භ ගත්තවිනාමෙ සුභ සොභනෙ,භී භයෙ රභ රාභස්සෙ (චා)’රම්භෙ ඛුභ සඤ්චලෙ;
Labha se usa para obtener; jambha para estirar el cuerpo; subha para brillar; bhī para temer; rabha para la impetuosidad y el comienzo; y khubha para agitarse.
52.
52.
ථම්භ-ඛම්භ පතිබන්ධෙ ගබ්භ පාගබ්භියෙ වධෙ,සුම්භ සංසුම්භනෙ සම්භ විස්සාසෙ යභ මෙථුනෙ;
Thambha y khambha se usan para obstruir; gabbha para la arrogancia y el matar; sumbha para golpear; sambha para confiar; y yabha para la unión carnal.
53.
53.
දුභ ජීගිංසනෙ දබ්භ ගන්ථනෙ උද්‍රභා’දනෙ,කමූ (තු) පදවික්ඛෙපෙ ඛමූ (තු) සහණෙ (සියා;
)
Dubha se usa para desear vencer; dabbha para tejer; udrabhā para tomar; kamū para dar un paso; y khamū para perdonar.
54.
54.
භමු අනවට්ඨානෙ (ච) වමු උග්ගිරණාදිසු,කිලමු-ක්ලමූ ගෙලඤ්ඤෙ රමු කීළා’ය (මීරිතො;
)
Bhamu se usa para la inestabilidad; vamu para vomitar y otros; kilamu y klamū para el cansancio; y ramu para deleitarse.
55.
55.
දමො දමෙ නම නමෙ (අථො) සම පරිස්සමෙ,යමු උපරමෙ නාසෙ අම යාතෙ මු බන්ධනෙ;
Damo se usa para domar; nama para inclinarse; sama para fatigarse; yamu para cesar o destruir; ama para ir; mu para atar;
56.
56.
ධමො පුමො (ච) ධමනෙ තම සඞ්කාවිභූසනෙ,ධුම-ථීම (ච) සඞ්ඝාතෙ තම සාන්ත්ව’වසාදියෙ;
Dhamo y pumo se usan para soplar; tama para la duda o el adorno; dhuma y thīma para la acumulación; tama también para consolar o desanimarse;
57.
57.
අයො වයො පය-මයො නයො රයගතිම්හි (ච)දය දානගතීරක්ඛා හිංසාදිසු යු මිස්සනෙ;
Ayo, vayo, paya, mayo y nayo se usan para el movimiento rápido; daya para dar, ir, proteger o dañar; yu para mezclar;
චාය සම්පූජනෙ තාය සන්තානෙ පාය වුද්ධියං,(අථො) උසූය දොසා’විකරණෙ සාය සායනෙ;
Cāya se usa para honrar; tāya para la extensión; pāya para el crecimiento; usūya para manifestar envidia; sāya para saborear;
58.
58.
තර තරණස්මිං ථර සන්ථරණෙ භර භරණස්මිං ඵර සම්ඵරණෙ,සර ගති චින්තා හිංසා සද්දෙ ඵුර චලනාදො හර හරණස්මිං;
Tara se usa para cruzar; thara para extender; bhara para sostener; phara para permear; sara para el movimiento, el pensamiento, el daño o el sonido; phura para el temblor; hara para llevar;
59.
59.
රි සන්තතිස්මිං රි ගතෙ රු සද්දෙ ඛුරච්ඡිදස්මිං ධර ධාරණම්හි,ජර ජීරණත්ථෙ මරපාණචාගෙ ඛර සෙකනාසෙ ඝර සෙවනම්හි;
Ri se usa para la continuidad o el movimiento; ru para el sonido; khura para cortar; dhara para sostener; jara para envejecer; mara para renunciar a la vida; khara para rociar o destruir; ghara para servir;
60.
60.
ගරො නිගරෙණ සෙකෙ දර ඩාහෙ විදාරණෙ,චර ගතිභක්ඛණෙසු වර සංවරණාදිසු;
Garo se usa para tragar o rociar; dara para quemar o desgarrar; cara para moverse o comer; vara para cubrir y funciones similares;
61.
61.
චරච්ඡෙදෙ අරනාසෙ ගතෙ (ච) පූර පූරණෙ,කුර ක්කොසෙ නර නයෙ ජාගර සුපිනක්ඛයෙ;
Cara se usa para cortar; ara para destruir o ir; pūra para llenar; kura para insultar; nara para guiar; jāgara para el fin del sueño;
62.
62.
පීලු-පලූ-සල-හුලා ගත්‍ය’ත්ථා චල කම්පනෙ,ඛල සඤ්චලනෙ ඵුල්ල විකාසෙ ජල දිත්තියං;
Pīlu, palū, sala y hulā se usan con el sentido de ir; cala para temblar; khala para agitarse; phulla para florecer; jala para brillar;
63.
63.
ඵල නිප්ඵත්තියං (හොති) දල දිත්තිවිදාරණෙ,දල දුග්ගතියං නීල වණ්ණෙ මීල නිමීලනෙ;
Phala se usa para la producción; dala para brillar o dividir; dala también para el estado de sufrimiento; nīla para el color; mīla para cerrar los ojos;
64.
64.
සිල සමාධිම්හි කීල බන්ධෙ ගල-ගිලා’දනෙ,කූල ආවරණෙ සූල රුජායං බලපාණනෙ;
Sila se usa para la concentración; kīla para atar; gala y gila para comer; kūla para obstruir; sūla para el dolor; bala para respirar;
65.
65.
තල-මූල පතිට්ඨායං වල-වල්ල නිවාරණෙ,පල්ල නින්නෙ (ච) ගමනෙ මල-මල්ල’වධාරණෙ;
Tala y mūla se usan para establecerse; vala y valla para prevenir; palla para el movimiento descendente; mala y malla para retener;
66.
66.
(වත්තතෙ) ඛිල කාඨින්නෙ කලිලෙ අල-කල ද්වයං,වෙල්ල සඤ්චලනෙ කල්ල සජ්ජනෙ අලිබන්ධනෙ;
Khila se usa para la dureza; kalila también; ala y kala son dos raíces similares; vella para temblar; kalla para preparar; ali para atar;
67.
67.
චුල්ල හාවකිරයෙ ථූලා’කස්සනෙ චූල මද්දනෙ,(වත්තතෙ) ඛල සොචෙය්‍යො පල රක්ඛගතෙසු(පි;
)
Culla se usa para el gesto; thūla para extraer; cūla para aplastar; khala para la pureza; pala para proteger o ir;
68.
68.
කෙල-ඛෙල-චෙල-පෙල-වෙල-සඤ්චලනාදිසු,අව රක්ඛණෙ ජීව පාණධාරණෙ (තු) ප්ලවො ගතෙ;
Kela, khela, cela, pela y vela se usan para temblar; ava para proteger; jīva para mantener la vida; plavo para ir;
69.
69.
කණ්ඩුවනම්හි කණ්ඩුවො සරණෙ ඡෙදනෙ දවෙ,දවො (තු) දවනෙ දෙවු දෙවනෙ සෙවු සෙවනෙ;
Kaṇḍuvo se usa para rascar; davu para fluir, cortar o jugar; davo para correr; devu para jugar; sevu para servir;
70.
70.
ධාව ගමනවුද්ධිම්හි (පඨිතො) ධොවු ධොවනෙ;
වෙ-වී ද්වෙ තන්තුසන්තානෙ වෙ-වු සංවරණෙ (සියා)හ්වෙ අව්හානෙ කෙව සෙකෙ ධුව යාත්‍රා ථිරෙසු (ච;
);
Dhāva se usa para ir o crecer; dhovu para lavar; ve y vī para tejer; ve y vu para cubrir; hve para llamar; keva para rociar; dhuva para ir o para la firmeza;
71.
71.
අස ගස අදනෙ ඝස අදනස්මිං-ඉස පරියෙසෙ ඉසුඉච්ඡායං,සසු පාණනගතිහිංසා’ද්‍ය’ත්ථෙ-මස ආමසනෙ මුස සම්මොසෙ;
Asa, gasa y ghasa se usan para comer; isa para buscar; isu para desear; sasu para respirar, ir o dañar; masa para tocar; musa para confundir o engañar;
72.
72.
කුස අක්කොසෙ දුස අප්පීතෙ-තුස සන්තොසෙ පුස පොසම්හි,රුස ආලෙපෙ රුස හිංසායං-මසු මච්ඡෙරෙ උසු දාහෙ (’පි;
)
Kusa se usa para insultar; dusa para desagradar; tusa para satisfacerse; pusa para nutrir; rusa para ungir o dañar; masu para la envidia; usu para quemar o envidiar;
73.
73.
හස හසනස්මිං ඝුස සද්දස්මිං-තස උබ්බෙගෙ ත්‍රස උබ්බෙගෙ,ලස කන්ත්‍ය’ත්ථෙ රස අස්සාදෙ-(පුන)භස භස්මිකරණෙ(චා’පි;
)
Hasa se usa para reír; ghusa para el sonido; tasa y trasa para el temor; lasa con el sentido de brillo; rasa para saborear; bhasa para reducir a cenizas;
74.
74.
ගවෙස මග්ගණෙ පංස නාසනෙ දිස පෙක්ඛණෙ,සාසා’නුසිට්ඨියං හංස පිතියං පාස බන්ධනෙ;
Gavesa se usa para buscar; paṃsa para destruir; disa para ver; sāsa para instruir; haṃsa para la alegría; pāsa para atar;
75.
75.
සංස පසංසනෙ ඉස්ස ඉස්සායං කස්ස කස්සනෙ,ධංස පධංසනෙ සිංස ඉච්ඡායං ඝංස ඝංසනෙ;
Saṃsa se usa para alabar; issa para la envidia; kassa para arar; dhaṃsa para destruir; siṃsa para desear; ghaṃsa para frotar;
76.
76.
සංස-දංසා (තු) ඩසනෙ භාස වාචාය දිත්තියං,(සියා) භුස අලඞ්කාරෙ (අථො) ආසූ’පවෙසනෙ;
Saṃsa y daṃsa se usan para morder; bhāsa para hablar o brillar; bhusa para adornar; āsu para sentarse;
77.
77.
වස කන්තිනිවාසෙසු වස්සසෙචනසද්දනෙ,කිස සාණෙ කස ගතෙ කස හිංසාවිලෙඛනෙ;
Vasa se usa para desear o habitar; vassa para rociar o sonar; kisa para adelgazar; kasa para ir, dañar o arar;
78.
78.
දිසා’තිසජ්ජනා’දීසු කාස දිත්තිම්හි සජ්ජනෙ,(දුවෙ ධාතු) ඛස-ඣස හිංසායං මිස මිලනෙ;
Disa se usa para otorgar; kāsa para brillar o preparar; khasa y jhasa para dañar; misa para mezclar;
79.
79.
සු හිංසාකුලසන්ධානයාත්‍රා’දීසු සු පස්සවෙ,සු සද්දෙ සු පසවනෙ සි සයෙ (ච) සි සෙවනෙ;
Su se usa para dañar, el linaje, la unión o ir; su para fluir; su para el sonido; su para procrear; si para dormir; si para servir;
80.
80.
මහ පූජායා’රහපූජායං-ගුහ සංවරණෙ ලිහ අස්සාදෙ,රහ චාගස්මිං මුහ මුච්ඡායං-මහ සත්තායං බහු සංඛ්‍යානෙ;
Maha y araha se usan para honrar; guha para ocultar; liha para saborear; raha para abandonar; muha para desmayarse; maha para la existencia; bahu para contar;
81.
81.
සහ ඛමෙ දහ භස්මිකරණෙ (ච) පතිට්ඨායං,රුහ සඤ්ජනනෙ ඌහ විතක්කෙ වහ පාපණෙ;
Saha se usa para soportar; daha para quemar o establecer; ruha para nacer; ūha para razonar; vaha para llevar;
82.
82.
දුහ’ප්පපූරණෙ නාසෙ දිහො උපචයෙ (මතො),නින්දායං ගරහො ඊහ ඝට්ටනෙ මිහ සෙවනෙ;
Duha se usa para el poco llenado o la destrucción; diho para el aumento; garaho para la censura; īha para esforzarse; miha para servir;
83.
83.
ගාහ විලොළනෙ බ්‍රූහ-බහ-බ්‍රහ (ච) වුද්ධියං,ව්හෙ සද්දම්හි හසනෙ හා චාගෙ ලුළ මන්ථනෙකීළවිහාරම්හි ලළ විලාසෙ’(මෙසවුද්ධිකා;
)
Gāha se usa para agitar; brūha, baha y braha para el crecimiento; vhe para el sonido o la risa; hā para abandonar; luḷa para agitar; laḷa para el juego o el deleite.
තුදාදයො අවුද්ධිකා
Las raíces de la clase 'tuda' y otras similares no tienen incremento (vuddhi).
84.
84.
තුද බ්‍යථායං (තු) නුද ක්ඛෙපණෙ ලිඛ ලෙඛණෙ,කුච සඞ්කොචනෙ රිච ක්ඛරණෙ ඛච බන්ධනෙ;
Tuda se usa para afligir; nuda para arrojar; likha para escribir; kuca para contraer; rica para fluir; khaca para atar.
85.
85.
උච සද්දෙ සමවායෙ විජී භයචලෙසු (ච),(වත්තතෙ) භුජ කොටිල්ලෙ වලඤ්ජො (තු) වලඤ්ජනෙ;
Uca es para el sonido y la unión; vijī para el miedo y el temblor; bhuja se usa para curvar; valañja para el uso.
86.
86.
භජ සෙවාපුථක්කාරෙ රුජ රොගෙ අටා’ටනෙ,කුටච්ඡෙදෙ (ච) කොටිල්ලෙ අගා සජ්ඣායනා’දිසු;
Bhaja es para servir y separar; ruja para la enfermedad; aṭa para vagar; kuṭa para cortar y torcer; aga para la recitación y otros usos.
87.
87.
පුණො සුභ කිරයෙ වත්ත වත්තනෙ චත යාචනෙ,පුථ පාකෙ පූතිභාවෙ කුථසංක්ලෙසනෙ’(පි ච;
)
Puṇa es para realizar acciones puras; vatta para existir; cata para mendigar; putha para cocinar y pudrirse; kutha para la corrupción.
88.
88.
(උභො ධාතු) පුථ-පථ විත්ථාරෙ විද ජානනෙ,හද උච්චාර උස්සග්ගෙ-චින්තායං මිද හිංසනෙ;
Ambas raíces putha y patha son para la expansión; vida para conocer; hada para la evacuación de heces; mida para el pensamiento y el daño.
89.
89.
නන්ධ විනන්ධනෙ ථීන-පුන සඞ්ඝාතවාචිනො,කප අච්ඡාදනෙ වප්ප වාරණෙ ඛිප පෙරණෙ;
Nandha es para envolver; thīna y puṇa denotan acumulación; kapa para cubrir; vappa para la prevención; khipa para lanzar.
90.
90.
සුපො සයෙ ඡුපො ඵස්සෙ (වත්තතෙ) චප සාන්ත්වනෙ,නභ (ධාතු) විහිංසායං රුම්භ උප්පීළනාදිසු;
Supo es para dormir; chupo para tocar; capa se usa para consolar; la raíz nabha para dañar; rumbha para oprimir y otros usos.
91.
91.
සුම්භ සංසුම්භනෙ ජම්භ ජම්භනෙ ජුභ නිච්ඡුභෙ,ඨුභ නිට්ඨුභනෙ චමු අදනෙ ඡමු හීළනෙ;
Sumbha es para golpear; jambha para bostezar; jubha para expulsar; ṭhubha para escupir; camu para comer; chamu para despreciar.
92.
92.
ඣමු දාහෙ ඡමු අදනෙ ඉරීය වත්තනෙ’(පි ච),කිර (ධාතු) විකිරණෙ ගිරො නිගිරණා’දිසු;
Jhamu es para quemar; chamu para comer; irīya para el comportamiento y la postura; la raíz kira para esparcir; gira para tragar y otros usos.
93.
93.
ඵුර සඤ්චලනාදීසු කුර සද්දා’දනෙසු (ච),ඛුරච්ඡෙදෙ විලිඛණෙ ඝුර භීමෙ ගිලා’දනෙ;
Phura es para vibrar y otros movimientos; kura para emitir sonidos; khura para cortar y raspar; ghura para lo aterrador; gila para comer.
94.
94.
තිල ස්නෙහෙ චිල වාසෙ හිල හාවෙ සිලු’ඤ්ඡනෙ,බිල භෙදෙ ථූල චයෙ කුසච්ඡෙදන පූරණෙ;
Tila es para untar; cila para habitar; hila para coquetear; silu para recolectar; bila para romper; thūla para acumular; kusa para cortar y llenar.
95.
95.
විසප්පවෙසෙ ඵරණෙ දිසා’තිසජ්ජනා’දිසුඵුල ඵස්සෙ මුස ථෙය්‍යෙ ථුස අප්පිකිරයාය (තු)ගුළ මොක්ඛෙ ගුළ පරිවත්තනම්හි (තුදාදයො;
)
Visa es para entrar y penetrar; disa para dar y mostrar; phula para tocar; musa para robar; thusa para el poco esfuerzo; guḷa para liberar y guḷa para girar; estas pertenecen a la clase 'tuda'.
හූ භුවාදයො ලුත්තවිකරණා
Hū, bhū y otras raíces similares tienen el sufijo de clase elidido.
96.
96.
හූ-භූ සත්තාය (මු’ච්චන්ති) ඉ අජ්ඣානෙ ගතිම්හි (ච,)ඛා-ඛ්‍යා (ද්වයං) පකථනෙ ජි ජයෙ ඤා’වබොධනෙ;
Se dice que hū y bhū son para la existencia; i para meditar e ir; las dos raíces khā y khyā para narrar; ji para vencer; ñā para comprender.
97.
97.
සී-ළී වෙහාසගමනෙ ඨා ගතීවිනිවුත්තියං,නී පාපණෙ මුන ඤාණෙ හන හිංසාගතීසු (’පි)
Sī y ḷī son para moverse por el aire; ṭhā para el cese del movimiento; nī para alcanzar; muna para el conocimiento; hana para dañar e ir.
98.
98.
පාරක්ඛණම්හි පා පානෙ බ්‍රූ වාචායං වියත්තියං,භා දිත්තියං මා පමාණෙ (අථො) යා පාපුණෙ (සියා;
)
Pā es para proteger; pā para beber; brū para hablar con claridad; bhā para brillar; mā para medir; yā para alcanzar.
99.
99.
(දුවෙපි) රා-ලා ආදානෙ වා ගතීගන්ධනෙසු (පි,)අස (ධාතු) භුවි (ඛ්‍යාතො) සි සයෙ සා සමත්ථියෙ;
Ambas raíces rā y lā son para tomar; vā para ir y difundir fragancia; la raíz asa es conocida para la existencia; si para dormir; sā para la capacidad.
ජුහොත්‍යා’දයො සද්විභාවලුත්තවිකරණා.
La clase 'juhoti' y otras similares tienen duplicación y el sufijo de clase elidido.
100.
100.
හූ දානෙ’(පි ච) ආදානෙ හව්‍යදානෙ (ච වත්තතෙ,)හා චාගෙ කමු යාත්‍රායං දා දානෙ ධා (ච) ධාරණෙ;
Hū se usa para dar, recibir y ofrecer en el fuego; hā para abandonar; kamu para ir; dā para dar; dhā para sostener.
අවිකරණභූවාදයො සමත්තා.
Se completan las raíces de la clase 'bhū' que no tienen sufijo de clase.
රුධාදයො
La clase 'rudha' y otras raíces.
101.
101.
රුධි ආවරණෙ මුච මොචනෙ රිච රෙචනෙ,සිච සෙකෙ යුජ යොගෙ භුජ පාලනභොජනෙ;
Rudhi es para obstruir; muca para liberar; rica para vaciar; sica para rociar; yuja para unir; bhuja para proteger y comer.
102.
102.
කතිච්ඡෙදෙ ඡිදි ද්වෙධාකරණෙ භිද විදාරණෙවිද ලාභෙ ලුපච්ඡෙදෙ විනාසෙ ලිපලිම්පනෙපිස සංචුණ්ණනෙ හිසි විහිංසායං (රුධාදයො;
)
Kati es para cortar; chidi para dividir en dos; bhida para romper; vida para obtener; lupa para cortar y destruir; lipa para ungir; pisa para triturar; hisi para dañar; estas pertenecen a la clase 'rudha'.
දිවාදයො
La clase 'diva' y otras raíces.
103.
103.
දිවු කීලා විජිගිංසා වොහාරජ්ජුති ථොමිතෙ,සිවු තන්තූනසන්තානෙ ඛී ඛයෙ ඛා පකාසනෙ;
Divu es para jugar, desear vencer, comerciar, brillar y alabar; sivu para coser; khī para el agotamiento; khā para manifestar.
104.
104.
කා-ගා සද්දෙ (පි) ඝා ගන්ධො’පාදානෙ රුච රොචනෙ,කච දිත්‍යං මුච මොචෙ (අථො) විච විවෙචනෙ;
Kā y gā son para el sonido; ghā para percibir olores; ruca para brillar; kaca para brillar; muca para liberar; vica para discernir.
105.
105.
රඤ්ජ රාගෙ සඤ්ජ සඞ්ගෙ ඛලනෙ මජ්ජ සුද්ධියං,යුජො සමාධිම්හි ලුජො විනාසෙ ඣා විචින්තනෙ;
Rañja es para la pasión; sañja para la adhesión y el tropiezo; majja para la purificación; yujo para la meditación; lujo para la destrucción; jhā para meditar.
106.
106.
තා පාලනෙ ඡිදි ද්වෙධාකාරෙ මිද සිනෙහනෙ,මදු’ම්මාදෙ ඛිද දීනභාවෙ භිද විදාරණෙ;
Tā es para proteger; chidi para dividir en dos; mida para el afecto; madu para la embriaguez; khida para el abatimiento; bhida para romper.
107.
107.
සිද පාකෙ පදගතෙ විද සත්තා විචින්තනෙ,දී ඛයෙ සුපනෙ දා (ච) දානෙ දාත්ව’වඛණ්ඩනෙ;
Sida es para cocinar; pada para ir; vida para la existencia y el pensamiento; dī para el agotamiento y el sueño; dā para dar y dātva para cortar.
108.
108.
බුධා’වගමනා’දීසු අත්ථෙසු යුධ යුජ්ඣනෙ,කුධ කොපෙ සුධ සොචෙ රාධ හිංසාය සිද්ධියං;
La raíz budh se usa en los sentidos de comprender y otros similares; yudh en luchar; kudh en ira; sudh en purificación; rādh en dañar y en el logro del éxito.
109.
109.
ඉධ සංසිද්ධිවුද්ධීසු සිධ-සාධ (ච) සිද්ධියං,විධ වෙධෙ ගිධ ගෙධෙ රුධි ආවරණා’දිසු;
La raíz idh se emplea en la prosperidad y el éxito; sidha y sādha en el logro; vidha en perforar; gidha en la codicia; rudhi en la obstrucción y otros sentidos similares.
110.
110.
මන ඤාණෙ ජනු’ප්පාදෙ හන හිංසාගතීසු (පි,)සිනා සොචෙ කුප කොපෙ තප සන්තාප පීණනෙ;
La raíz mana se usa en el conocimiento; janu en el surgimiento; hana en dañar e ir; sinā en la limpieza; kupa en la ira; tapa en el calor, el tormento y el deleite.
111.
111.
ලුපච්ඡෙදෙ රුප නාසෙ පකාසෙ දිප දිත්තියං,දප හාසෙ ලභ ලාභෙ ලුභ ගෙධෙ ඛුභො චලෙ;
La raíz lupa se usa en cortar; rupa en destruir; dipa en iluminar y brillar; dapa en la risa y el orgullo; labha en obtener; lubha en la codicia; khubho en agitarse.
112.
112.
සමූ’පසම ඛෙදෙසු හර-හිරී (ච) ලජ්ජනෙ,මිලා ගත්තවීනාමෙ (ච) ගිලා හාසක්ඛයෙ (පි ච;
)
La raíz samu se usa en la pacificación y la fatiga; hara e hirī en la vergüenza; milā en doblar el cuerpo; y gilā en la pérdida de la alegría y el agotamiento.
113.
113.
ලී සිලෙසෙ ද්‍රවීකාරෙ වා ගතී බන්ධනෙසු (ච,)ලිසි ලෙසෙ තුස තොසෙ සිලිසා’ලිඞ්ගනාදිසු;
La raíz lī se usa en adherirse y en licuar; vā en ir y en atar; lisi en disminuir y trazar; tusa en la satisfacción; silisā en abrazar y otros sentidos similares.
114.
114.
කිලිස කලිසො’පතාපෙ (අථො) තස පිපාසනෙ,රුස රොසෙ දිස-දුස අප්පීතිම්හි (දුවෙ සියුං;
)
La raíz kilisa se usa en la aflicción y el tormento; tasa en tener sed; rusa en la ira; y las dos raíces disa y dusa se usan en el desagrado.
115.
115.
යසුප්පයතනෙ අසු ඛෙපනෙ (පි ච වත්තතෙ,)සුස සොසෙ භස අධොපාතෙ නස අදස්සනෙ;
La raíz yasupa se usa en el esfuerzo; asu también se usa en lanzar; susa en secar; bhasa en caer hacia abajo; nasa en la desaparición.
116. සා’ස්සාදෙ සා’වසානෙ (ච) සා තනූකරණෙ (පි ච) හා චාගෙ මුහ වෙචිත්තෙ නහ සජ්ජනබන්ධනෙ නහ සොචෙ පිහිච්ඡායං සිනිහ-සනිහ පීතියං.
116. La raíz sā se usa en saborear, en terminar y también en adelgazar; hā en abandonar; muha en la confusión mental; naha en atar a los seres; naha en la limpieza; pih en el deseo; y siniha-saniha en el afecto.
ස්වාදයො
Raíces de la clase svādi
117. සු සවණෙ සක සත්තිම්හි ඛී ඛයම්හි ගි සද්දනෙ,
117. La raíz su se usa en oír; saka en la capacidad; khī en la destrucción; gi en emitir sonidos.
අප-සම්භූ (ච) පාපුණනෙ හි ගතිම්හි වූ සංවරෙ;
Las raíces apa y sambhū se usan en alcanzar; hi en ir; vū en el cierre y la restricción.
කියාදයො
Raíces de la clase kiyādi
118.
118.
කී විනිමයෙ චි චයෙ ජි ජයෙ ඤා’වබොධනෙ,ථව’භිත්ථවෙ කම්පනෙ ධු (අථො) පු පවනෙ (සියා;
)
La raíz kī se usa en el intercambio; ci en reunir; ji en conquistar; ñā en comprender; thava en alabar; dhu en sacudir; y pu en purificar.
119.
119.
පී තප්පණෙ මා පමාණෙ ඛිපක්ඛෙපෙ මි හිංසනෙ,මි පමාණෙ මු බන්ධෙ (ච) ලු පච්ඡෙදෙ සි බන්ධනෙඅස භක්ඛණෙ (අථො) ගහ උපාදානෙ (කියාදයො;
)
La raíz pī se usa en complacer; mā en medir; khipa en lanzar; mi en dañar; mi en medir; mu en atar; lu en cortar; si en atar; asa en comer; y gaha en asir (estas pertenecen a kiyādi).
තනාදයො
Raíces de la clase tanādi
120.
120.
තනු විත්ථාරෙ සක සත්තිස්මිං-දු පරිතාපෙ සනු දානස්මිං,වන යාචායං මනු බොධස්මිං-හි ගතෙ අප පාපුණනස්මිං (හි,)කර කරණස්මිං(භවති)සි බන්ධෙ-සු අභිස්සවනෙ(තනු ආදීනි;
)
Tanu en extender; saka en la capacidad; du en el sufrimiento; sanu en dar; vana en pedir; manu en conocer; hi en ir; apa en alcanzar; kara en hacer; si en atar; su en fluir (estas son tanādi).
නිච්චං ණෙණයන්තා චුරාදයො.
Las raíces de la clase curādi siempre llevan los sufijos ṇe y ṇaya.
121.
121.
චුර ථෙය්‍යෙ ලොක (ධාතු) දස්සනෙ අකි ලක්ඛණෙ,සියා ථක පතිඝාතෙ (පුන) තක්ක විතක්කණෙ;
La raíz cura se usa en robar; loka en ver; aki en marcar; thaka en obstruir; y takka en reflexionar.
122.
122.
ලක්ඛ දස්සනඅඞ්කෙසු (වත්තතෙ) මක්ඛ මක්ඛණෙ,භක්ඛා’දනෙ මොක්ඛ මොචෙ සුඛ-දුක්ඛ (ච) තකිරයෙ;
La raíz lakkha se usa en ver y marcar; makkha en untar; bhakkha en comer; mokkha en liberar; y sukha-dukkha en producir felicidad o sufrimiento.
123.
123.
ලිඞ්ග චිත්තකිරයා’දීසු මග-මග්ග ගවෙසනෙ,(පුනා’පි) පච විත්ථාරෙ ක්ලෙසෙ වඤ්ච පලම්භනෙ.
La raíz liṅga se usa en la pintura y la acción mental; maga-magga en buscar; paca en extender y afligir; vañca en engañar y demorar.
124.
124.
වච්ච අජ්ඣායනෙ අච්ච පූජායං වච භාසනෙ,රච පතියතනෙ සුච පෙසුඤ්ඤෙ රුච රොචනෙ;
La raíz vacca se usa en estudiar; acca en honrar; vaca en hablar; raca en preparar; suca en difamar; ruca en brillar y gustar.
125.
125.
මුචප්පමොචනෙ ලොච දස්සනෙ කච දිත්තියං,සජ්ජා’ජ්ජ අජ්ජනෙ තජ්ජ තජ්ජනෙ වජ්ජ වජ්ජනෙ;
La raíz muca se usa en liberar; loca en ver; kaca en brillar; sajjā y ajja en adquirir; tajja en amenazar; vajja en evitar.
126.
126.
යුජ සංයමනෙ පූජ පූජායං තිජ තෙජනෙ,පජ මග්ග සංවරණෙ ගතෙ භජ විභාජනෙ;
La raíz yuja se usa en restringir; pūja en honrar; tija en afilar; paja en cubrir el camino e ir; bhaja en dividir.
127.
127.
(අථො) භාජ පුථක්කාරෙ සභාජ පීතිදස්සනෙ,(අථො තු) ඝට සඞ්ඝාතෙ ඝට්ට සඤ්චලනා’දිසු;
La raíz bhāja se usa en separar; sabhāja en mostrar alegría; ghaṭa en combinar; ghaṭṭa en mover y otros sentidos.
128.
128.
කුට-කොට්ටච්ඡෙදනෙ (ද්වෙ) කුට ආකොටනා’දිසු,නට නච්චෙ චට-පුට භෙදෙ වණ්ට විභාජනෙ;
Las raíces kuṭa y koṭṭa se usan en cortar; kuṭa en golpear; naṭa en bailar; caṭa y puṭa en romper; vaṇṭa en dividir.
129.
129.
තුවට්ට එකසයනෙ ඝටො විසරණෙ (සියා),ගුණ්ඨ ඔගුණ්ඨනෙ හෙඨ බාධායං වෙඨ වෙඨනෙගුඩි වෙඨෙ කඩි-ඛඩි භෙදනෙ මඩි භූසනෙ;
La raíz tuvaṭṭa se usa en acostarse; ghaṭo en esparcir; guṇṭha en cubrir; heṭha en dañar; veṭha en envolver; guḍi en envolver; kaḍi-khaḍi en romper; maḍi en adornar.
130.
130.
පණ්ඩ-භණ්ඩ පරිභාසෙ දඩි ආණාය (මීරිතො),තඩි සංතාළනෙ පිණ්ඩ සඞ්ඝාතෙ ඡඩ්ඩ ඡඩ්ඩනෙ;
Las raíces paṇḍa y bhaṇḍa se usan en insultar; daḍi en castigar; taḍi en golpear; piṇḍa en acumular; chaḍḍa en arrojar.
131.
131.
වණ්ණ සංවණ්ණනෙ චුණ්ණ චුණ්ණනෙ ආණ පෙසනෙ,ගණ සංකලනෙ කණ්ණ සවණෙ චින්ත චින්තනෙ;
La raíz vaṇṇa se usa en alabar y describir; cuṇṇa en moler; āṇa en enviar; gaṇa en contar; kaṇṇa en oír; cinta en pensar.
132.
132.
සන්ත සඞ්කොචනෙ මන්ත ගුත්ත භාසන ජානනෙ,චිත සංචෙතනා’දිසු කිත්ත සංසද්දනෙ (භවෙ;
)
La raíz santa se usa en encoger; manta en hablar en secreto y conocer; cita en pensar y percibir; kitta en proclamar y alabar.
133.
133.
යත නීය්‍යාතනෙ ගන්ථ සන්දබ්භෙ අත්ථ යාචනෙ,කථ වාක්‍යප්පබන්ධෙ (ච) විද ඤාණෙ නුදෙ චුද;
Yat [se emplea] en la entrega, ganth en la composición, atth en la solicitud; kath en la conexión de frases, vid en el conocimiento, nud y cud en empujar e incitar.
134.
134.
ඡදා’පවාරණෙ ඡද්ද වමනෙ ඡන්ද ඉච්ඡයං,වදී’භිවාද ථොමෙසු භදිකල්‍යාණකම්මනි;
Chad en cubrir, chadd en desechar, chand en el deseo; vad en el saludo y la alabanza, bhad en la acción auspiciosa.
135.
135.
හිළාද (තු) සුඛෙ ගන්ධ සූචනෙ විධ කම්පනෙ,රන්ධ පාකෙ (අථො) මාන පූජායං නු ත්ථුතිම්හි (තු;
)
Hiḷād en la felicidad, gandh en informar, vidh en el temblor; randh en cocinar, mān en la honra y nu en la alabanza.
136.
136.
ථන දෙවසද්දෙ ඌන පරිහානෙ ථෙන චොරියෙ,ධන සද්දෙ ඤප තොස නිසාන මාරණා’දිසු;
Than en el sonido divino (trueno), ūn en la disminución, then en el robo; dhan en el sonido, ñap en la satisfacción, aguzar, matar, etc.
137.
137.
ලප වාක්‍යෙ ඣප දාහෙ රුප රොපණආදිසු,පී තප්පනෙ (සියා) කප්ප විතක්කෙ ලභි වඤ්චනෙ;
Lap en el habla, jhap en la combustión, rup en plantar y demás; pī en satisfacer, kapp en el pensamiento, labh en el engaño.
138.
138.
(අථො) වහි ගරහායං සමු සාන්ත්වන දස්සනෙ,කමු ඉච්ඡාය කන්තිම්හි (සියා) ථොම සිලාඝනෙ;
Vah en el reproche, sam en consolar y ver; kam en el deseo y la belleza, thom en el elogio.
139.
139.
තිමු තෙමන සඞ්කාසු අම රොගගතා’දිසු,සංගාම යුද්ධෙ (වත්තෙය්‍ය) ඊර වාචා පකම්පනෙ;
Tim en humedecer y duda, am en la enfermedad y el movimiento; saṅgām en la batalla, īr en el habla y el temblor.
140.
140.
වර ආවරණි’ච්ඡාසු යාචායං ධර ධාරණෙ,තීර කම්ම සමත්තිම්හි පාර සාමත්ථියා’දිසු;
Var en cubrir, desear y pedir; dhar en sostener; tīr en la conclusión de una tarea, pār en la capacidad y demás.
141.
141.
තුලු’ම්මානෙ ඛල සොවෙ සඤ්චයෙ පාලරක්ඛණෙ,කල සඞ්කලනා’දීසු (භවෙ) මීල නිමීලනෙ;
Tul en el pesaje, khal en el refinamiento o acumulación, pāl en la protección; kal en el conteo y otros, mīl en cerrar los ojos.
142.
142.
සීලූ’පධාරණෙ මූල රොහණෙ ලල ඉච්ඡනෙ,දුල උක්ඛෙපණෙ පූල මහත්තන සමුස්සයෙ;
Sīl en la práctica y contemplación, mūl en el crecimiento, lal en el deseo; dul en levantar, pūl en la grandeza y acumulación.
143.
143.
ඝුස සද්දෙ පිස පෙසෙ භුසා’ලඞ්කරණෙ (සියා,)රුස පාරුසියෙ ඛුංස අක්කොසෙ පුස පොසනෙ;
Ghus en el sonido, pis en enviar, bhūs en el adorno; rus en la crueldad, khuṃs en el insulto, pus en la nutrición.
144.
144.
දිස උච්චාරණා’දීසු වස අච්ඡාදනෙ (සියා,)රස’ස්සාදෙ රවෙ ස්නෙහෙ (අථො) සිස විසෙසනෙ;
Dis en la enunciación y demás, vas en el vestir; ras en el sabor, el sonido y el afecto, sis en la distinción.
145.
145.
සි බන්ධෙ මිස්ස සම්මිස්සෙ කුහ විම්භාපනෙ සියා,රහ චාගෙ ගතෙ (චා’පි) මහ පූජාය (මීරිතො;
)
Si en el atado, miss en la mezcla, kuh en causar asombro; rah en el abandono e irse, mah en la gran adoración.
146.
146.
පිහි’ච්ඡායං සියා වීළ ලජ්ජායං එළ ඵාළනෙහීළ ගාරහියෙ පීළ බාධායං තළ තාළනෙලළ (ධාතූ)’පසෙවා’යං (වත්තතී’මෙචුරාදයො;
)
Pih en el deseo, vīḷ en la vergüenza, eḷ en el desglose, hīḷ en el desprecio, pīḷ en la opresión, taḷ en el golpe, laḷ en el servicio; estas raíces pertenecen al grupo Curādi.
සමත්තා සත්තගණා.
Los siete grupos han terminado.
147.
147.
භුවාදී ච රුධාදී ච-දිවාදි ස්වා’දයො ගණා,කියාදී ච තනාදී ච-චුරාදීතී’ධ සත්තධා;
Bhuvādi, Rudhādi, Divādi, Svādi, Kiyādi, Tanādi y Curādi: estos son los siete grupos aquí.
148.
148.
කිරයාවාචිත්තමක්ඛාතු-මෙ’කෙකත්ථො බහූ’දිතො,පයොගතො’නුගන්තබ්බා-අනෙකත්ථා හි ධාතවො;
Para expresar la acción, una sola raíz puede tener muchos significados; las raíces tienen múltiples significados y deben ser comprendidas según su uso.
149.
149.
හිතාය මන්දබුද්ධීනං-ව්‍යත්තං වණ්ණක්කමා ලහුං,රචිතා ධාතුමඤ්ජුසා-සීලවංසෙන ධීමතා;
Para el beneficio de aquellos de poca inteligencia, esta Dhātumañjūsā fue compuesta de manera clara y organizada por el sabio Sīlavaṃsa.
150.
150.
සද්ධම්මපඞ්කෙරුහරාජහංසො,ආසිට්ඨධම්මට්ඨිති සීලවංසො;
යක්ඛද්දිලෙනාඛ්‍ය නිවාසවාසී,යතිස්සරො සොයමිදං අකාසි;
Sīlavaṃsa, quien es como un cisne real en el loto del buen Dhamma, establecido en el Dhamma deseado, residente de Yakkhaddilena y señor de los monjes, compuso esto.
කච්චායන ධාතුමඤ්ජූසා සමත්තා.
Aquí termina la Dhātumañjūsā de Kaccāyana.
සාචරියානුසිට්ඨා පරිසිට්ඨපරිභාසා
Apéndice de definiciones técnicas instruidas por los maestros.
1.
1.
එකා නෙකස්ස රානන්තූ-’භයෙසං අන්තිමා සරා,අඞ්ගානුබන්ධා ධාතූනං-වුච්චන්තෙ’පි යථාක්කමං;
Las vocales finales de las raíces de una sílaba o de muchas, así como los marcadores de las raíces, se mencionan en su orden respectivo.
2.
2.
ධාතුනො ව්‍යාඤ්ජනා පුබ්බෙ-නිග්ගහීතං සම’න්තිමා,ඉවණ්ණෙනා’රුධාදීන-මනුබන්ධෙන චිණ්හිතං;
El niggahīta se coloca antes de la consonante final de la raíz; el grupo Rudhādi se distingue por el marcador 'i'.
3.
3.
සෙසා’නුබන්ධා සබ්බෙසං-හොන්තී’ධු’ච්චාරණප්ඵලා,උච්චාවචප්ඵලා භාස-න්තරම්පත්වා භ වන්ති’පි;
Los restantes marcadores de todas las raíces sirven aquí para facilitar la pronunciación; al pasar a otras lenguas, pueden tener diversos resultados.
4.
4.
නාමධාතුක භාවො’පි-කිරයාය අධිකාරතො,විරුද්ධන්තරාභාවා-ක්වචිදෙව පයුජ්ජතෙ;
La condición de raíz nominal también se incluye bajo el dominio de la acción; se emplea en ciertos casos donde no hay contradicción con otros sentidos.
5.
5.
ද්වන්දයුත්තිවසා ක්වාපි-ආදෙසො යොවිභත්තියා,ගුණාදිභාව සද්දො’පි-තකිරයත්ථෙ විධීයතෙ;
A veces, debido a la fuerza de un compuesto dvandva, se produce la sustitución de una inflexión; incluso términos que expresan cualidad o estado se prescriben con el significado de acción.