สทฺทพินฺทุ ปกรณํ

O Tratado Saddabindu

นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

Homenagem a Ele, o Abençoado, o Digno, o Perfeitamente Iluminado

๑.

1.

ยสฺสเญยฺเยสุ ธมฺเมสุ, นาณุมตฺตมฺปเวทิตํ,นตฺวาสทฺธมฺมสงฺฆํตํ, สทฺทพินฺทุํสมารเภ;

Tendo prestado homenagem àquele Sangha do Verdadeiro Dhamma, e Àquele para quem, entre todas as coisas cognoscíveis, nem mesmo um átomo permanece desconhecido, dou início ao Saddabindu.

๒.

2.

กาทิริตา นวสงฺขฺยา, กเมนฏา ทิ ยาทิจ,ปาทโยปญฺจ สงฺขฺยาตา, สุญฺญนามา สรญฺญนา;

As nove letras começando com 'ka', e similarmente aquelas começando com 'ṭa' e 'ya' em ordem, representam os números de um a nove; as cinco começando com 'pa' são numeradas de um a cinco; as vogais e o 'ña' são chamados de zero.

๓.

3.

สเรเหวสราปุพฺเพ ลุตฺตาวาวีปเรรมา,พฺยญฺชนาจาคมาวาวี ทีฆรสฺสาทิสมฺภวา;

Vogais diante de vogais são elididas, ou as anteriores ou as posteriores; ocorrem também a inserção de consoantes, o alongamento, o encurtamento e outras modificações.

๔.

4.

กากาเสนาคโตสิส เกนิทฺธิมจฺจทสฺสยิ,อราชขฺวคฺคิเมสีนํ โสตุกมฺเมฆยิตฺถิโย;

‘O corvo veio pelo céu, ó discípulo’, ‘por qual poder o ministro mostrou?’, ‘aquele que não é rei, de fato, o fogo destes sábios’, ‘desejando ouvir’, ‘a nuvem’, ‘as mulheres’ [são exemplos disso].

อิติ สนฺธิกปฺโป สมตฺโต.

Aqui termina o capítulo sobre a combinação eufônica (sandhi).

๕.

5.

พุทฺธปุมยุวสนฺต ราชพฺรหฺมสขาจสา,ยตาทิเทหีชนฺตุจ สตฺถุปิตาภิภูวิทู;

Buddha, pumā, yuvā, santa, rājā, brahmā, sakhā e sā; yati e outros, dehī, jantu, satthā, pitā, abhibhū, vidū [são substantivos masculinos];

๖.

6.

กญฺญามฺมารตฺติถิโป, กฺขรณีนทิรุมาตุภู,นปุํสเกติยนฺตาจ, ปทกมฺมทธายุโน;

Kaññā, ammā, ratti, itthī, pokkharaṇī, nadī, vadhū, mātā e bhū [são femininos]; no neutro, aqueles terminados em i e u, como pada, kamma, dadhi e āyu;

๗.

7.

คหิตาคหเณเนตฺถ สุทฺโธสฺยาทฺยนฺตกาปุเม,วิมลาโหนฺติชานฺเตหิ ถฺยํปญฺจนฺเตหิทาธิกา;

Aqui, pela menção do que foi aceito, o substantivo puro masculino termina em 'a'; as formas femininas puras terminam em 'ā', 'i', 'ī', 'u', 'ū', e há outras adicionais;

๘.

8.

นปุํสเกปโยคาตุ ชนกาโหนฺติตฺยนฺตโต,ปธานานุคตาสพฺพ นามสมาสตทฺธิตา;

No neutro, os usos derivam das terminações em 'i' e 'u'; todos os pronomes, compostos (samāsa) e derivados secundários (taddhita) seguem o substantivo principal;

๙.

9.

อตฺติลิงฺคานิปาตาทิ ตโตลุตฺตาวสฺยาทโย,สุตฺตานุรูปโตสิทฺธา โหนฺติวตฺตามนาทโย;

As palavras indeclináveis (nipāta), etc., possuem seu próprio gênero, e delas as desinências de caso são elididas; as formas verbais do presente (vattamānā), etc., são estabelecidas de acordo com as regras (suttas);

อิติ นามกปฺโป สมตฺโต.

Aqui termina o capítulo sobre os substantivos (nāma).

๑๐.

10.

ฉการเกสสามิสฺมึ สมาโสโหติสมฺภวา,ตทฺธีตากตฺตุกมฺมส, มฺปทาโนกาสสามิสุ;

Nos seis casos gramaticais (kāraka) e no genitivo (sāmi), o composto (samāsa) ocorre conforme a possibilidade; os derivados secundários (taddhita) ocorrem nos sentidos de agente (kattu), objeto (kamma), doador/receptor (sampadāna), locativo (okāsa) e possessivo (sāmi);

๑๑.

11.

สาธตฺตยมฺหิอาขฺยาโต กิตโกสตฺตสาธเน,สพฺพตฺถปฐมาวุตฺเต อวุตฺเตทุติยาทโย;

O verbo conjugado (ākhyāta) ocorre nos três tempos/modos; o derivado primário (kita) ocorre nos sete sentidos de relação de ação (sādhana); em todos os casos, o nominativo (paṭhamā) é usado para o sujeito expresso (vutta), e o acusativo (dutiyā), etc., para o não expresso (avutta);

๑๒.

12.

มนสามุนิโนวุตฺยา วเนพุทฺเธนวณฺณิเต,วฏฺฏาหิโตวิวฏฺฏตฺถํ ภิกฺขุภาเวติภาวนํ;

‘Pela mente do sábio’, ‘pelo que foi dito’, ‘na floresta descrita pelo Buda’, ‘para o propósito de se libertar do ciclo da existência (vaṭṭa), o monge desenvolve a meditação (bhāvanā)’ [são exemplos de relações de caso];

อิติ การกกปฺโป สมตฺโต.

Aqui termina o capítulo sobre as relações de caso (kāraka).

๑๓.

13.

ราสีทฺวิปทิกาทฺวนฺทา ลิงฺเคนวจเนนจ,ลุตฺตาตุลฺยาธิกรณา พหุพฺพีหีตุเขมรู;

Os compostos copulativos (dvanda) de duas palavras, em gênero e número, têm suas desinências elididas; os compostos possessivos (bahubbīhi) com termos em concordância de caso (tulyādhikaraṇa) são como 'khemarū' (de forma segura);

๑๔.

14.

ตปฺปุริสาจเขโมรา ทยาจกมฺมธารยา,ทิคโวจาวฺยยาหารา เอเตสพฺเพปิหาริตา;

Os compostos determinativos (tappurisa), como 'khemorā', os compostos descritivos (kammadhāraya), os numerais (digu) e os indeclináveis (avyayībhāva) — todos estes são aqui apresentados;

อิติ สมาสกปฺโป สมตฺโต.

Aqui termina o capítulo sobre os compostos (samāsa).

๑๕.

15.

กจฺจาทิโตปิเอกมฺหา สทฺทโตนิยมํวินา,เนกตฺเถสติโภนฺเตว สพฺเพตทฺธิตปจฺจยา;

A partir de uma única palavra, como ensinado por Kaccāyana e outros, sem restrição estrita, quando múltiplos significados existem, todos os sufixos de derivação secundária (taddhita) de fato ocorrem;

อิติ ตทฺธิตกปฺโป สมตฺโต.

Aqui termina o capítulo sobre os derivados secundários (taddhita).

๑๖.

16.

กตฺตรินาญฺญถากมฺเม ตถาภาเวตุเมรยา,สพฺเพเตปจธาตุมฺหิ สงฺเขเปนมรูมยา;

Na voz ativa (kattari), e não de outra forma na voz passiva (kamme), bem como na voz impessoal (bhāve) e causativa (ṇe, aya), todos estes são mostrados por mim de forma resumida na raiz 'pac' (cozinhar) para os sábios;

๑๗.

17.

คมีมฺหาติคุณาผตฺโต สมฺภวาอญฺญธาตุสุ,อนนฺตาวปโยคาเต อาเทสปจฺจยาทิหิ;

A partir da raiz 'gam' (ir), as qualidades triplas são alcançadas, e isso ocorre também em outras raízes; seus usos são infinitos por meio de substituições (ādesa), sufixos (paccaya), etc.;

อิติ อาขฺยาตกปฺโป สมตฺโต.

Aqui termina o capítulo sobre os verbos conjugados (ākhyāta).

๑๘.

18.

กิตาทิปจฺจยาสพฺเพ, เอกมฺหาอปิธาตุโต,สิยุํนุรูปโตสตฺต, สาธเนสติปายโต;

Todos os sufixos de derivação primária (kita), etc., mesmo a partir de uma única raiz, podem ocorrer de acordo com a adequação, principalmente quando os sete sentidos de relação de ação (sādhana) estão presentes;

อิติ กิตกปฺโป สมตฺโต.

Aqui termina o capítulo sobre os derivados primários (kita).

๑๙.

19.

อิมินากิญฺจิเลเสน, สกฺกาญาตุํชินาคเม,ปโยคาญาณินาสินฺธุ, รโสเวเกนพินฺทุนา;

Por meio deste breve resumo, é possível ao sábio compreender os usos na escritura do Vitorioso (Buda), assim como o sabor do oceano pode ser conhecido por uma única gota;

๒๐.

20.

รมฺมํสีฆปฺปเวสาย, ปุรํปิฏกสญฺญิตํ,มคฺโคชุมคฺคตํมคฺคํ, สทฺทารญฺเญวิโสธิโต;

Para uma rápida entrada na aprazível cidade conhecida como os Piṭakas, o caminho reto que leva ao caminho correto foi desobstruído na floresta das palavras;

๒๑.

21.

เตเนว กิญฺจิ ชลิโต ชลิโต ปทีโปกจฺจายนุตฺติรตโน จิตคพฺภโกเณ,ธมฺมาทิราชคุรุนา ครุมามเกนธมฺเมน โยพฺพิปตินา สครุตฺตนีโต;

Por isso, uma pequena lâmpada brilhante foi acesa no canto da câmara decorada da excelente joia que é o Kaccāyana, pelo mestre real do Dhamma, meu venerável preceptor, o senhor dos jovens monges, que alcançou a dignidade suprema através do Dhamma;

อิติ สทฺทพินฺทุ ปกรณํ ปริสมตฺตํ.

Aqui termina o tratado Saddabindu.

โยสญฺญโม คุณธโน นยนํ นิชํวสิกฺขาปยี มม มวํ สุคตาคมาโท,สลฺโลก ปุญฺช สุหโท ปทุมาทิ รามนาโม มหา ยติวรา จริโย สมยฺหํ;

Aquele que é rico em autocontrole e virtude, que me instruiu como se eu fosse seu próprio olho nos ensinamentos do Bem-Aventurado (Sugata), o amigo de toda a multidão de seres do mundo, cujo nome é Padumādīrāma, é o meu grande e nobre mestre monástico;

สทฺธาธเนน วสตา วิทิตมฺหิ ปุปฺผาราเมธุนา อริยวํส ธชวฺหเยน,สนฺเตน ญาณติลโก ตฺยปราขฺยเกนพาลานเมตมวิธียิ มยาหิตาย;

Por mim, que resido no famoso mosteiro Pupphārāma, rico em fé, conhecido pelo nome de Ariyavaṃsadhaja, e também chamado pelo nome pacífico de Ñāṇatilaka, esta obra foi composta para o benefício dos iniciantes.