สทฺทพินฺทุ ปกรณํ
‘サッダビンドゥ’（語の滴）論考。
นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส
あの世尊、応供、正自覚者に礼拝したてまつる。
๑.
1.
ยสฺสเญยฺเยสุ ธมฺเมสุ, นาณุมตฺตมฺปเวทิตํ,นตฺวาสทฺธมฺมสงฺฆํตํ, สทฺทพินฺทุํสมารเภ;
知られるべき諸法において、微塵ほどの不知も示されなかった方（仏陀）と、その正法および僧伽に礼拝して、私はこの‘サッダビンドゥ’（語の滴）を著し始める。
๒.
2.
กาทิริตา นวสงฺขฺยา, กเมนฏา ทิ ยาทิจ,ปาทโยปญฺจ สงฺขฺยาตา, สุญฺญนามา สรญฺญนา;
カ行（k）から始まる九つの数、順にタ行（ṭ）から始まる数、およびヤ行（y）から始まる数、パ行（p）からは五つの数が数えられる。空（ゼロ）の名称は、母音およびニッガヒータ（n）である。
๓.
3.
สเรเหวสราปุพฺเพ ลุตฺตาวาวีปเรรมา,พฺยญฺชนาจาคมาวาวี ทีฆรสฺสาทิสมฺภวา;
先行する母音において母音は消去され、あるいは異なった形（変形）となり、また子音の挿入、あるいは長音化、短音化などが起こる。
๔.
4.
กากาเสนาคโตสิส เกนิทฺธิมจฺจทสฺสยิ,อราชขฺวคฺคิเมสีนํ โสตุกมฺเมฆยิตฺถิโย;
“Kākāsenāgato...”などは、いかなる超常的な力（規則）が示されたかを見せるための（接続の）例である。
อิติ สนฺธิกปฺโป สมตฺโต.
以上、接続の章（サンディ・カッパ）を終わる。
๕.
5.
พุทฺธปุมยุวสนฺต ราชพฺรหฺมสขาจสา,ยตาทิเทหีชนฺตุจ สตฺถุปิตาภิภูวิทู;
仏、男、若者、善人、王、梵天、友、それ、および、この、人、師、父、征服者、賢者のごとき（男性名詞の語幹）。
๖.
6.
กญฺญามฺมารตฺติถิโป, กฺขรณีนทิรุมาตุภู,นปุํสเกติยนฺตาจ, ปทกมฺมทธายุโน;
少女、母、夜、女、船、池、川、嫁、母、大地。および中性名詞の語尾などは、語としての機能を保持するものである。
๗.
7.
คหิตาคหเณเนตฺถ สุทฺโธสฺยาทฺยนฺตกาปุเม,วิมลาโหนฺติชานฺเตหิ ถฺยํปญฺจนฺเตหิทาธิกา;
男性名詞においては、これらが清浄な（語尾の変化）となる。清らかな女性名詞はこれら（の語尾）からなり、さらに五つ（の格変化）が加えられる。
๘.
8.
นปุํสเกปโยคาตุ ชนกาโหนฺติตฺยนฺตโต,ปธานานุคตาสพฺพ นามสมาสตทฺธิตา;
中性名詞の用法もまた、同様に語尾から生じる。名詞、複合物、派生語はすべて（この規則に）従うものである。
๙.
9.
อตฺติลิงฺคานิปาตาทิ ตโตลุตฺตาวสฺยาทโย,สุตฺตานุรูปโตสิทฺธา โหนฺติวตฺตามนาทโย;
自性（性別）のない不変化詞など、そこでは格接辞が消去される。規則に従って、現在形などの語が成立する。
อิติ นามกปฺโป สมตฺโต.
以上、名詞の章（ナーマ・カッパ）を終わる。
๑๐.
10.
ฉการเกสสามิสฺมึ สมาโสโหติสมฺภวา,ตทฺธีตากตฺตุกมฺมส, มฺปทาโนกาสสามิสุ;
六つの格（カーラカ）と所有格において、結合が生じることで複合物（サマーサ）が成立する。二次派生（タッディータ）は、能動、受動、与格、処格、所有格などにおいて生じる。
๑๑.
11.
สาธตฺตยมฺหิอาขฺยาโต กิตโกสตฺตสาธเน,สพฺพตฺถปฐมาวุตฺเต อวุตฺเตทุติยาทโย;
三つの修練において動詞（アーキャータ）があり、キタ（一次派生）は七つの修練（サーダナ）においてある。すべてにおいて、語られた（述語となった）場合は主格、語られない場合は対格などが用いられる。
๑๒.
12.
มนสามุนิโนวุตฺยา วเนพุทฺเธนวณฺณิเต,วฏฺฏาหิโตวิวฏฺฏตฺถํ ภิกฺขุภาเวติภาวนํ;
“心によって”“聖者の言葉によって”“森で”“仏によって称えられた”“輪廻の利益のために、あるいは輪廻を離れるために”“比丘は瞑想を修習する”。
อิติ การกกปฺโป สมตฺโต.
以上、格関係の章（カーラカ・カッパ）を終わる。
๑๓.
13.
ราสีทฺวิปทิกาทฺวนฺทา ลิงฺเคนวจเนนจ,ลุตฺตาตุลฺยาธิกรณา พหุพฺพีหีตุเขมรู;
連結複合物（ドヴァンダ）は、その性や数において二つの語からなる。格接辞が消去された等格の有財釈（バフッビーヒ）は、安楽な形をとる。
๑๔.
14.
ตปฺปุริสาจเขโมรา ทยาจกมฺมธารยา,ทิคโวจาวฺยยาหารา เอเตสพฺเพปิหาริตา;
依主釈（タップリサ）、持業釈（カンマダーラヤ）、数多釈（ディグ）、不変化詞複合物（アッバヤイーバーヴァ）などは、すべて（煩雑さを）省いて示された。
อิติ สมาสกปฺโป สมตฺโต.
以上、複合物の章（サマーサ・カッパ）を終わる。
๑๕.
15.
กจฺจาทิโตปิเอกมฺหา สทฺทโตนิยมํวินา,เนกตฺเถสติโภนฺเตว สพฺเพตทฺธิตปจฺจยา;
カッチャーヤナなどの（文典）においても、一つの語から限定されることなく、多くの意味がある場合、すべての二次派生（タッディータ）の接辞は現れる。
อิติ ตทฺธิตกปฺโป สมตฺโต.
以上、二次派生の章（タッディータ・カッパ）を終わる。
๑๖.
16.
กตฺตรินาญฺญถากมฺเม ตถาภาเวตุเมรยา,สพฺเพเตปจธาตุมฺหิ สงฺเขเปนมรูมยา;
能動、あるいは受動、また状態、使役において。これらすべては（動詞の）語根において、私によって簡潔に示された。
๑๗.
17.
คมีมฺหาติคุณาผตฺโต สมฺภวาอญฺญธาตุสุ,อนนฺตาวปโยคาเต อาเทสปจฺจยาทิหิ;
語根から生じる性質や音の変化、また他の語根から生じるもの。代用や接辞などによって、それらの用法は無限である。
อิติ อาขฺยาตกปฺโป สมตฺโต.
以上、動詞の章（アーキャータ・カッパ）を終わる。
๑๘.
18.
กิตาทิปจฺจยาสพฺเพ, เอกมฺหาอปิธาตุโต,สิยุํนุรูปโตสตฺต, สาธเนสติปายโต;
一次派生（キタ）などのすべての接辞は、一つの語根からであっても、七つの修練（サーダナ）があるとき、適切に現れる。
อิติ กิตกปฺโป สมตฺโต.
以上、一次派生の章（キタ・カッパ）を終わる。
๑๙.
19.
อิมินากิญฺจิเลเสน, สกฺกาญาตุํชินาคเม,ปโยคาญาณินาสินฺธุ, รโสเวเกนพินฺทุนา;
このわずかな要約によって、大海の味を一滴の滴によって知るように、知者は勝者の教え（仏典）における（語の）用法を知ることができる。
๒๐.
20.
รมฺมํสีฆปฺปเวสาย, ปุรํปิฏกสญฺญิตํ,มคฺโคชุมคฺคตํมคฺคํ, สทฺทารญฺเญวิโสธิโต;
三蔵と名付けられた都へ、美しく速やかに入るために、真っ直ぐな道（文法）が整えられ、語の密林が清められた。
๒๑.
21.
เตเนว กิญฺจิ ชลิโต ชลิโต ปทีโปกจฺจายนุตฺติรตโน จิตคพฺภโกเณ,ธมฺมาทิราชคุรุนา ครุมามเกนธมฺเมน โยพฺพิปตินา สครุตฺตนีโต;
カッチャーヤナという優れた宝石が納められた（文法の）宝庫の一角で輝くこの（語の）滴は、私の師であり、正法の王であるダンマーディラージャグルによって、重んじられ、導き出されたものである。
อิติ สทฺทพินฺทุ ปกรณํ ปริสมตฺตํ.
このように、‘サッダビンドゥ’（語の滴）という論書は完結した。
โยสญฺญโม คุณธโน นยนํ นิชํวสิกฺขาปยี มม มวํ สุคตาคมาโท,สลฺโลก ปุญฺช สุหโท ปทุมาทิ รามนาโม มหา ยติวรา จริโย สมยฺหํ;
自制心があり徳という富を具え、私に善逝（ブッダ）の教えなどを自身の眼のように教え授けてくださった、世のすべての人々への善き友であり、パドゥマーラーマという名を持つ、偉大で高徳な出家者である阿闍梨は、私の師である。
สทฺธาธเนน วสตา วิทิตมฺหิ ปุปฺผาราเมธุนา อริยวํส ธชวฺหเยน,สนฺเตน ญาณติลโก ตฺยปราขฺยเกนพาลานเมตมวิธียิ มยาหิตาย;
今、信仰という富を有し、広く知られたプッパーラーマ（華園寺）に住む、アリヤヴァンサ・ダジャという称号を持ち、穏やかなニアーナティラカという名でも知られる私によって、初心者たちの利益のために、この書は作られた。