1สทฺทพินฺทุ ปกรณํ
Risalah Saddabindu (Tetesan Tata Bahasa)
นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส
Penghormatan kepada Beliau, Yang Maha Murah Hati, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna oleh Diri-Nya Sendiri
๑.
1.
ยสฺสเญยฺเยสุ ธมฺเมสุ, นาณุมตฺตมฺปเวทิตํ,นตฺวาสทฺธมฺมสงฺฆํตํ, สทฺทพินฺทุํสมารเภ;
Kepada Beliau yang dalam segala hal yang patut diketahui tidak ada sedikit pun yang tidak diketahui, setelah memberi hormat kepada Dhamma dan Sangha tersebut, saya memulai penyusunan Saddabindu.
๒.
2.
กาทิริตา นวสงฺขฺยา, กเมนฏา ทิ ยาทิจ,ปาทโยปญฺจ สงฺขฺยาตา, สุญฺญนามา สรญฺญนา;
Konsonan yang dimulai dari 'ka' dihitung sembilan, demikian pula kelompok 'ṭa' dan 'ya'; kelompok 'pa' dihitung lima; nama nol diberikan untuk vokal.
๓.
3.
สเรเหวสราปุพฺเพ ลุตฺตาวาวีปเรรมา,พฺยญฺชนาจาคมาวาวี ทีฆรสฺสาทิสมฺภวา;
Vokal di depan vokal dapat dihilangkan atau yang di belakang diubah; konsonan dapat disisipkan atau terjadi pemanjangan dan pemendekan vokal.
๔.
4.
กากาเสนาคโตสิส เกนิทฺธิมจฺจทสฺสยิ,อราชขฺวคฺคิเมสีนํ โสตุกมฺเมฆยิตฺถิโย;
Seekor gagak terbang melalui angkasa, dengan apa engkau menunjukkan kekuatan gaib? Raja itu mencari api bagi para resi; awan dan para wanita ingin mendengar.
อิติ สนฺธิกปฺโป สมตฺโต.
Demikianlah bab tentang Sandhi selesai.
๕.
5.
พุทฺธปุมยุวสนฺต ราชพฺรหฺมสขาจสา,ยตาทิเทหีชนฺตุจ สตฺถุปิตาภิภูวิทู;
Buddha, puma, yuva, santa, rāja, brahma, sakhā, dan sā; yati dan sebagainya, dehī, jantu, satthu, pitā, abhibhū, vidū.
๖.
6.
กญฺญามฺมารตฺติถิโป, กฺขรณีนทิรุมาตุภู,นปุํสเกติยนฺตาจ, ปทกมฺมทธายุโน;
Kaññā, ammā, ratti, itthi, pokkharaṇī, nadī, vadhū, mātū, bhū; dan yang berakhiran 'i' dalam gender netral, yang membawa fungsi kata (padakamma).
๗.
7.
คหิตาคหเณเนตฺถ สุทฺโธสฺยาทฺยนฺตกาปุเม,วิมลาโหนฺติชานฺเตหิ ถฺยํปญฺจนฺเตหิทาธิกา;
Di sini, dengan pengambilan yang telah dilakukan, akhiran murni haruslah ada pada akhir kata maskulin; vimala muncul dengan akhiran 'jā', dalam feminin ada lima akhiran lebih lanjut.
๘.
8.
นปุํสเกปโยคาตุ ชนกาโหนฺติตฺยนฺตโต,ปธานานุคตาสพฺพ นามสมาสตทฺธิตา;
Namun dalam penggunaan netral, kata-kata muncul dari akhiran 'ti'; semua kata benda (nāma), samāsa, dan taddhita mengikuti yang utama.
๙.
9.
อตฺติลิงฺคานิปาตาทิ ตโตลุตฺตาวสฺยาทโย,สุตฺตานุรูปโตสิทฺธา โหนฺติวตฺตามนาทโย;
Kata yang memiliki gender, kata keterangan (nipāta), dan sebagainya, dari sana akhiran 'si' dan seterusnya dihilangkan; kata-kata seperti 'vattāmanā' terbentuk sesuai dengan sutta.
อิติ นามกปฺโป สมตฺโต.
Demikianlah bab tentang Kata Benda (Nāma) selesai.
๑๐.
10.
ฉการเกสสามิสฺมึ สมาโสโหติสมฺภวา,ตทฺธีตากตฺตุกมฺมส, มฺปทาโนกาสสามิสุ;
Dalam enam kāraka dan kepemilikan (sāmi), samāsa terjadi karena kemungkinan; taddhita dalam pelaku (kattā), objek (kamma), penerima (sampadāna), lokasi (okāsa), dan kepemilikan (sāmi).
๑๑.
11.
สาธตฺตยมฺหิอาขฺยาโต กิตโกสตฺตสาธเน,สพฺพตฺถปฐมาวุตฺเต อวุตฺเตทุติยาทโย;
Akhyāta dalam tiga sādha, kita dalam tujuh sādhana; kasus pertama (paṭhamā) digunakan dalam makna yang dinyatakan, kasus kedua (dutiyā) dan seterusnya dalam makna yang tidak dinyatakan.
๑๒.
12.
มนสามุนิโนวุตฺยา วเนพุทฺเธนวณฺณิเต,วฏฺฏาหิโตวิวฏฺฏตฺถํ ภิกฺขุภาเวติภาวนํ;
Dengan pikiran sang bijak yang dinyatakan, di dalam hutan yang dipuji oleh Buddha, dari perputaran saṃsāra demi tujuan pembebasan, bhikkhu mengembangkan pengembangan batin (bhāvanā).
อิติ การกกปฺโป สมตฺโต.
Demikianlah bab tentang Kāraka selesai.
๑๓.
13.
ราสีทฺวิปทิกาทฺวนฺทา ลิงฺเคนวจเนนจ,ลุตฺตาตุลฺยาธิกรณา พหุพฺพีหีตุเขมรู;
Dvandva yang terdiri dari dua kata, dengan gender dan jumlahnya, yang kasusnya dihilangkan dan setara (tulyādhikaraṇa), bahubbīhi seperti pada kata 'khemarū'.
๑๔.
14.
ตปฺปุริสาจเขโมรา ทยาจกมฺมธารยา,ทิคโวจาวฺยยาหารา เอเตสพฺเพปิหาริตา;
Tappurisa, khemorā, dan sebagainya, kammadhāraya, digu, dan avyayībhāva; semua ini telah dipaparkan.
อิติ สมาสกปฺโป สมตฺโต.
Demikianlah bab tentang Samāsa selesai.
๑๕.
15.
กจฺจาทิโตปิเอกมฺหา สทฺทโตนิยมํวินา,เนกตฺเถสติโภนฺเตว สพฺเพตทฺธิตปจฺจยา;
Bahkan dari satu kata seperti Kaccāyana dan lainnya, tanpa batasan, semua akhiran taddhita muncul ketika terdapat banyak makna.
อิติ ตทฺธิตกปฺโป สมตฺโต.
Demikianlah bab tentang Taddhita selesai.
๑๖.
16.
กตฺตรินาญฺญถากมฺเม ตถาภาเวตุเมรยา,สพฺเพเตปจธาตุมฺหิ สงฺเขเปนมรูมยา;
Dalam bentuk pelaku (kattā), bukan lainnya dalam bentuk objek (kamma), demikian pula dalam bentuk keadaan (bhāva) dengan akhiran 'me' dan 'raya'; semua itu pada akar kata 'paca' telah diringkas oleh saya untuk para bijak.
๑๗.
17.
คมีมฺหาติคุณาผตฺโต สมฺภวาอญฺญธาตุสุ,อนนฺตาวปโยคาเต อาเทสปจฺจยาทิหิ;
Dari akar kata 'gamu' kualitas-kualitas tercapai, muncul dari akar kata lainnya; penggunaan mereka tak terbatas melalui penggantian (ādesa), akhiran (paccaya), dan sebagainya.
อิติ อาขฺยาตกปฺโป สมตฺโต.
Demikianlah bab tentang Kata Kerja (Ākhyāta) selesai.
๑๘.
18.
กิตาทิปจฺจยาสพฺเพ, เอกมฺหาอปิธาตุโต,สิยุํนุรูปโตสตฺต, สาธเนสติปายโต;
Semua akhiran kita dan sebagainya, bahkan dari satu akar kata, akan muncul sesuai dengan tujuh sādhana secara umum.
อิติ กิตกปฺโป สมตฺโต.
Demikianlah bab tentang Kita (Derivasi Primer) selesai.
๑๙.
19.
อิมินากิญฺจิเลเสน, สกฺกาญาตุํชินาคเม,ปโยคาญาณินาสินฺธุ, รโสเวเกนพินฺทุนา;
Dengan ringkasan kecil ini, ajaran Sang Penakluk (Jina) dapat dipahami; bagi orang yang bijaksana, penggunaan samudera bahasa dapat diketahui melalui satu tetes rasa.
๒๐.
20.
รมฺมํสีฆปฺปเวสาย, ปุรํปิฏกสญฺญิตํ,มคฺโคชุมคฺคตํมคฺคํ, สทฺทารญฺเญวิโสธิโต;
Untuk memasuki dengan cepat kota indah yang disebut Piṭaka, jalan lurus menuju jalan yang telah dicapai, jalan di hutan kata-kata telah dibersihkan.
๒๑.
21.
เตเนว กิญฺจิ ชลิโต ชลิโต ปทีโปกจฺจายนุตฺติรตโน จิตคพฺภโกเณ,ธมฺมาทิราชคุรุนา ครุมามเกนธมฺเมน โยพฺพิปตินา สครุตฺตนีโต;
Oleh karena itu, pelita yang sedikit menyala ini, permata agung Kaccāyana di sudut ruang hati, telah dibawa menuju puncak keagungan oleh Dhamma, guru raja Dhamma yang saya hormati, sang penguasa masa muda.
อิติ สทฺทพินฺทุ ปกรณํ ปริสมตฺตํ.
Demikianlah risalah Saddabindu telah selesai.
โยสญฺญโม คุณธโน นยนํ นิชํวสิกฺขาปยี มม มวํ สุคตาคมาโท,สลฺโลก ปุญฺช สุหโท ปทุมาทิ รามนาโม มหา ยติวรา จริโย สมยฺหํ;
Beliau yang penuh pengendalian diri, kaya akan kebajikan, yang membimbingku dalam ajaran Sugata sejak awal bagaikan matanya sendiri; sahabat bagi segenap dunia, yang bernama Padumārāma, guru pemimpin para rahib agung, adalah guruku.
สทฺธาธเนน วสตา วิทิตมฺหิ ปุปฺผาราเมธุนา อริยวํส ธชวฺหเยน,สนฺเตน ญาณติลโก ตฺยปราขฺยเกนพาลานเมตมวิธียิ มยาหิตาย;
Karya ini telah disusun olehku demi kesejahteraan bagi mereka yang belum terpelajar; oleh aku yang kini berdiam di Pupphārāma yang termasyhur, kaya akan keyakinan, bernama Ariyavaṃsadhaja, sosok yang tenang, yang juga dikenal dengan nama Ñāṇatilaka.