Saddabindu pakaraṇaṃ
O Tratado Saddabindu
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Homenagem a Ele, o Abençoado, o Digno, o Perfeitamente Iluminado
1.
1.
Yassañeyyesu dhammesu, nāṇumattampaveditaṃ,Natvāsaddhammasaṅghaṃtaṃ, saddabinduṃsamārabhe;
Tendo prestado homenagem àquele Sangha do Verdadeiro Dhamma, e Àquele para quem, entre todas as coisas cognoscíveis, nem mesmo um átomo permanece desconhecido, dou início ao Saddabindu.
2.
2.
Kādiritā navasaṅkhyā, kamenaṭā di yādica,Pādayopañca saṅkhyātā, suññanāmā saraññanā;
As nove letras começando com 'ka', e similarmente aquelas começando com 'ṭa' e 'ya' em ordem, representam os números de um a nove; as cinco começando com 'pa' são numeradas de um a cinco; as vogais e o 'ña' são chamados de zero.
3.
3.
Sarehevasarāpubbe luttāvāvīpareramā,Byañjanācāgamāvāvī dīgharassādisambhavā;
Vogais diante de vogais são elididas, ou as anteriores ou as posteriores; ocorrem também a inserção de consoantes, o alongamento, o encurtamento e outras modificações.
4.
4.
Kākāsenāgatosisa keniddhimaccadassayi,Arājakhvaggimesīnaṃ sotukammeghayitthiyo;
‘O corvo veio pelo céu, ó discípulo’, ‘por qual poder o ministro mostrou?’, ‘aquele que não é rei, de fato, o fogo destes sábios’, ‘desejando ouvir’, ‘a nuvem’, ‘as mulheres’ [são exemplos disso].
Iti sandhikappo samatto.
Aqui termina o capítulo sobre a combinação eufônica (sandhi).
5.
5.
Buddhapumayuvasanta rājabrahmasakhācasā,Yatādidehījantuca satthupitābhibhūvidū;
Buddha, pumā, yuvā, santa, rājā, brahmā, sakhā e sā; yati e outros, dehī, jantu, satthā, pitā, abhibhū, vidū [são substantivos masculinos];
6.
6.
Kaññāmmārattithipo, kkharaṇīnadirumātubhū,Napuṃsaketiyantāca, padakammadadhāyuno;
Kaññā, ammā, ratti, itthī, pokkharaṇī, nadī, vadhū, mātā e bhū [são femininos]; no neutro, aqueles terminados em i e u, como pada, kamma, dadhi e āyu;
7.
7.
Gahitāgahaṇenettha suddhosyādyantakāpume,Vimalāhontijāntehi thyaṃpañcantehidādhikā;
Aqui, pela menção do que foi aceito, o substantivo puro masculino termina em 'a'; as formas femininas puras terminam em 'ā', 'i', 'ī', 'u', 'ū', e há outras adicionais;
8.
8.
Napuṃsakepayogātu janakāhontityantato,Padhānānugatāsabba nāmasamāsataddhitā;
No neutro, os usos derivam das terminações em 'i' e 'u'; todos os pronomes, compostos (samāsa) e derivados secundários (taddhita) seguem o substantivo principal;
9.
9.
Attiliṅgānipātādi tatoluttāvasyādayo,Suttānurūpatosiddhā hontivattāmanādayo;
As palavras indeclináveis (nipāta), etc., possuem seu próprio gênero, e delas as desinências de caso são elididas; as formas verbais do presente (vattamānā), etc., são estabelecidas de acordo com as regras (suttas);
Iti nāmakappo samatto.
Aqui termina o capítulo sobre os substantivos (nāma).
10.
10.
Chakārakesasāmismiṃ samāsohotisambhavā,Taddhītākattukammasa, mpadānokāsasāmisu;
Nos seis casos gramaticais (kāraka) e no genitivo (sāmi), o composto (samāsa) ocorre conforme a possibilidade; os derivados secundários (taddhita) ocorrem nos sentidos de agente (kattu), objeto (kamma), doador/receptor (sampadāna), locativo (okāsa) e possessivo (sāmi);
11.
11.
Sādhattayamhiākhyāto kitakosattasādhane,Sabbatthapaṭhamāvutte avuttedutiyādayo;
O verbo conjugado (ākhyāta) ocorre nos três tempos/modos; o derivado primário (kita) ocorre nos sete sentidos de relação de ação (sādhana); em todos os casos, o nominativo (paṭhamā) é usado para o sujeito expresso (vutta), e o acusativo (dutiyā), etc., para o não expresso (avutta);
12.
12.
Manasāmuninovutyā vanebuddhenavaṇṇite,Vaṭṭāhitovivaṭṭatthaṃ bhikkhubhāvetibhāvanaṃ;
‘Pela mente do sábio’, ‘pelo que foi dito’, ‘na floresta descrita pelo Buda’, ‘para o propósito de se libertar do ciclo da existência (vaṭṭa), o monge desenvolve a meditação (bhāvanā)’ [são exemplos de relações de caso];
Iti kārakakappo samatto.
Aqui termina o capítulo sobre as relações de caso (kāraka).
13.
13.
Rāsīdvipadikādvandā liṅgenavacanenaca,Luttātulyādhikaraṇā bahubbīhītukhemarū;
Os compostos copulativos (dvanda) de duas palavras, em gênero e número, têm suas desinências elididas; os compostos possessivos (bahubbīhi) com termos em concordância de caso (tulyādhikaraṇa) são como 'khemarū' (de forma segura);
14.
14.
Tappurisācakhemorā dayācakammadhārayā,Digavocāvyayāhārā etesabbepihāritā;
Os compostos determinativos (tappurisa), como 'khemorā', os compostos descritivos (kammadhāraya), os numerais (digu) e os indeclináveis (avyayībhāva) — todos estes são aqui apresentados;
Iti samāsakappo samatto.
Aqui termina o capítulo sobre os compostos (samāsa).
15.
15.
Kaccāditopiekamhā saddatoniyamaṃvinā,Nekatthesatibhonteva sabbetaddhitapaccayā;
A partir de uma única palavra, como ensinado por Kaccāyana e outros, sem restrição estrita, quando múltiplos significados existem, todos os sufixos de derivação secundária (taddhita) de fato ocorrem;
Iti taddhitakappo samatto.
Aqui termina o capítulo sobre os derivados secundários (taddhita).
16.
16.
Kattarināññathākamme tathābhāvetumerayā,Sabbetepacadhātumhi saṅkhepenamarūmayā;
Na voz ativa (kattari), e não de outra forma na voz passiva (kamme), bem como na voz impessoal (bhāve) e causativa (ṇe, aya), todos estes são mostrados por mim de forma resumida na raiz 'pac' (cozinhar) para os sábios;
17.
17.
Gamīmhātiguṇāphatto sambhavāaññadhātusu,Anantāvapayogāte ādesapaccayādihi;
A partir da raiz 'gam' (ir), as qualidades triplas são alcançadas, e isso ocorre também em outras raízes; seus usos são infinitos por meio de substituições (ādesa), sufixos (paccaya), etc.;
Iti ākhyātakappo samatto.
Aqui termina o capítulo sobre os verbos conjugados (ākhyāta).
18.
18.
Kitādipaccayāsabbe, ekamhāapidhātuto,Siyuṃnurūpatosatta, sādhanesatipāyato;
Todos os sufixos de derivação primária (kita), etc., mesmo a partir de uma única raiz, podem ocorrer de acordo com a adequação, principalmente quando os sete sentidos de relação de ação (sādhana) estão presentes;
Iti kitakappo samatto.
Aqui termina o capítulo sobre os derivados primários (kita).
19.
19.
Iminākiñcilesena, sakkāñātuṃjināgame,Payogāñāṇināsindhu, rasovekenabindunā;
Por meio deste breve resumo, é possível ao sábio compreender os usos na escritura do Vitorioso (Buda), assim como o sabor do oceano pode ser conhecido por uma única gota;
20.
20.
Rammaṃsīghappavesāya, puraṃpiṭakasaññitaṃ,Maggojumaggataṃmaggaṃ, saddāraññevisodhito;
Para uma rápida entrada na aprazível cidade conhecida como os Piṭakas, o caminho reto que leva ao caminho correto foi desobstruído na floresta das palavras;
21.
21.
Teneva kiñci jalito jalito padīpoKaccāyanuttiratano citagabbhakoṇe,Dhammādirājagurunā garumāmakenaDhammena yobbipatinā sagaruttanīto;
Por isso, uma pequena lâmpada brilhante foi acesa no canto da câmara decorada da excelente joia que é o Kaccāyana, pelo mestre real do Dhamma, meu venerável preceptor, o senhor dos jovens monges, que alcançou a dignidade suprema através do Dhamma;
Iti saddabindu pakaraṇaṃ parisamattaṃ.
Aqui termina o tratado Saddabindu.
Yosaññamo guṇadhano nayanaṃ nijaṃvaSikkhāpayī mama mavaṃ sugatāgamādo,Salloka puñja suhado padumādi rāmaNāmo mahā yativarā cariyo samayhaṃ;
Aquele que é rico em autocontrole e virtude, que me instruiu como se eu fosse seu próprio olho nos ensinamentos do Bem-Aventurado (Sugata), o amigo de toda a multidão de seres do mundo, cujo nome é Padumādīrāma, é o meu grande e nobre mestre monástico;
Saddhādhanena vasatā viditamhi pupphāRāmedhunā ariyavaṃsa dhajavhayena,Santena ñāṇatilako tyaparākhyakenaBālānametamavidhīyi mayāhitāya;
Por mim, que resido no famoso mosteiro Pupphārāma, rico em fé, conhecido pelo nome de Ariyavaṃsadhaja, e também chamado pelo nome pacífico de Ñāṇatilaka, esta obra foi composta para o benefício dos iniciantes.