1Saddabindu pakaraṇaṃ
‘サッダビンドゥ’（語の滴）論考。
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
あの世尊、応供、正自覚者に礼拝したてまつる。
1.
1.
Yassañeyyesu dhammesu, nāṇumattampaveditaṃ,Natvāsaddhammasaṅghaṃtaṃ, saddabinduṃsamārabhe;
知られるべき諸法において、微塵ほどの不知も示されなかった方（仏陀）と、その正法および僧伽に礼拝して、私はこの‘サッダビンドゥ’（語の滴）を著し始める。
2.
2.
Kādiritā navasaṅkhyā, kamenaṭā di yādica,Pādayopañca saṅkhyātā, suññanāmā saraññanā;
カ行（k）から始まる九つの数、順にタ行（ṭ）から始まる数、およびヤ行（y）から始まる数、パ行（p）からは五つの数が数えられる。空（ゼロ）の名称は、母音およびニッガヒータ（n）である。
3.
3.
Sarehevasarāpubbe luttāvāvīpareramā,Byañjanācāgamāvāvī dīgharassādisambhavā;
先行する母音において母音は消去され、あるいは異なった形（変形）となり、また子音の挿入、あるいは長音化、短音化などが起こる。
4.
4.
Kākāsenāgatosisa keniddhimaccadassayi,Arājakhvaggimesīnaṃ sotukammeghayitthiyo;
“Kākāsenāgato...”などは、いかなる超常的な力（規則）が示されたかを見せるための（接続の）例である。
Iti sandhikappo samatto.
以上、接続の章（サンディ・カッパ）を終わる。
5.
5.
Buddhapumayuvasanta rājabrahmasakhācasā,Yatādidehījantuca satthupitābhibhūvidū;
仏、男、若者、善人、王、梵天、友、それ、および、この、人、師、父、征服者、賢者のごとき（男性名詞の語幹）。
6.
6.
Kaññāmmārattithipo, kkharaṇīnadirumātubhū,Napuṃsaketiyantāca, padakammadadhāyuno;
少女、母、夜、女、船、池、川、嫁、母、大地。および中性名詞の語尾などは、語としての機能を保持するものである。
7.
7.
Gahitāgahaṇenettha suddhosyādyantakāpume,Vimalāhontijāntehi thyaṃpañcantehidādhikā;
男性名詞においては、これらが清浄な（語尾の変化）となる。清らかな女性名詞はこれら（の語尾）からなり、さらに五つ（の格変化）が加えられる。
8.
8.
Napuṃsakepayogātu janakāhontityantato,Padhānānugatāsabba nāmasamāsataddhitā;
中性名詞の用法もまた、同様に語尾から生じる。名詞、複合物、派生語はすべて（この規則に）従うものである。
9.
9.
Attiliṅgānipātādi tatoluttāvasyādayo,Suttānurūpatosiddhā hontivattāmanādayo;
自性（性別）のない不変化詞など、そこでは格接辞が消去される。規則に従って、現在形などの語が成立する。
Iti nāmakappo samatto.
以上、名詞の章（ナーマ・カッパ）を終わる。
10.
10.
Chakārakesasāmismiṃ samāsohotisambhavā,Taddhītākattukammasa, mpadānokāsasāmisu;
六つの格（カーラカ）と所有格において、結合が生じることで複合物（サマーサ）が成立する。二次派生（タッディータ）は、能動、受動、与格、処格、所有格などにおいて生じる。
11.
11.
Sādhattayamhiākhyāto kitakosattasādhane,Sabbatthapaṭhamāvutte avuttedutiyādayo;
三つの修練において動詞（アーキャータ）があり、キタ（一次派生）は七つの修練（サーダナ）においてある。すべてにおいて、語られた（述語となった）場合は主格、語られない場合は対格などが用いられる。
12.
12.
Manasāmuninovutyā vanebuddhenavaṇṇite,Vaṭṭāhitovivaṭṭatthaṃ bhikkhubhāvetibhāvanaṃ;
“心によって”“聖者の言葉によって”“森で”“仏によって称えられた”“輪廻の利益のために、あるいは輪廻を離れるために”“比丘は瞑想を修習する”。
Iti kārakakappo samatto.
以上、格関係の章（カーラカ・カッパ）を終わる。
13.
13.
Rāsīdvipadikādvandā liṅgenavacanenaca,Luttātulyādhikaraṇā bahubbīhītukhemarū;
連結複合物（ドヴァンダ）は、その性や数において二つの語からなる。格接辞が消去された等格の有財釈（バフッビーヒ）は、安楽な形をとる。
14.
14.
Tappurisācakhemorā dayācakammadhārayā,Digavocāvyayāhārā etesabbepihāritā;
依主釈（タップリサ）、持業釈（カンマダーラヤ）、数多釈（ディグ）、不変化詞複合物（アッバヤイーバーヴァ）などは、すべて（煩雑さを）省いて示された。
Iti samāsakappo samatto.
以上、複合物の章（サマーサ・カッパ）を終わる。
15.
15.
Kaccāditopiekamhā saddatoniyamaṃvinā,Nekatthesatibhonteva sabbetaddhitapaccayā;
カッチャーヤナなどの（文典）においても、一つの語から限定されることなく、多くの意味がある場合、すべての二次派生（タッディータ）の接辞は現れる。
Iti taddhitakappo samatto.
以上、二次派生の章（タッディータ・カッパ）を終わる。
16.
16.
Kattarināññathākamme tathābhāvetumerayā,Sabbetepacadhātumhi saṅkhepenamarūmayā;
能動、あるいは受動、また状態、使役において。これらすべては（動詞の）語根において、私によって簡潔に示された。
17.
17.
Gamīmhātiguṇāphatto sambhavāaññadhātusu,Anantāvapayogāte ādesapaccayādihi;
語根から生じる性質や音の変化、また他の語根から生じるもの。代用や接辞などによって、それらの用法は無限である。
Iti ākhyātakappo samatto.
以上、動詞の章（アーキャータ・カッパ）を終わる。
18.
18.
Kitādipaccayāsabbe, ekamhāapidhātuto,Siyuṃnurūpatosatta, sādhanesatipāyato;
一次派生（キタ）などのすべての接辞は、一つの語根からであっても、七つの修練（サーダナ）があるとき、適切に現れる。
Iti kitakappo samatto.
以上、一次派生の章（キタ・カッパ）を終わる。
19.
19.
Iminākiñcilesena, sakkāñātuṃjināgame,Payogāñāṇināsindhu, rasovekenabindunā;
このわずかな要約によって、大海の味を一滴の滴によって知るように、知者は勝者の教え（仏典）における（語の）用法を知ることができる。
20.
20.
Rammaṃsīghappavesāya, puraṃpiṭakasaññitaṃ,Maggojumaggataṃmaggaṃ, saddāraññevisodhito;
三蔵と名付けられた都へ、美しく速やかに入るために、真っ直ぐな道（文法）が整えられ、語の密林が清められた。
21.
21.
Teneva kiñci jalito jalito padīpoKaccāyanuttiratano citagabbhakoṇe,Dhammādirājagurunā garumāmakenaDhammena yobbipatinā sagaruttanīto;
カッチャーヤナという優れた宝石が納められた（文法の）宝庫の一角で輝くこの（語の）滴は、私の師であり、正法の王であるダンマーディラージャグルによって、重んじられ、導き出されたものである。
Iti saddabindu pakaraṇaṃ parisamattaṃ.
このように、‘サッダビンドゥ’（語の滴）という論書は完結した。
Yosaññamo guṇadhano nayanaṃ nijaṃvaSikkhāpayī mama mavaṃ sugatāgamādo,Salloka puñja suhado padumādi rāmaNāmo mahā yativarā cariyo samayhaṃ;
自制心があり徳という富を具え、私に善逝（ブッダ）の教えなどを自身の眼のように教え授けてくださった、世のすべての人々への善き友であり、パドゥマーラーマという名を持つ、偉大で高徳な出家者である阿闍梨は、私の師である。
Saddhādhanena vasatā viditamhi pupphāRāmedhunā ariyavaṃsa dhajavhayena,Santena ñāṇatilako tyaparākhyakenaBālānametamavidhīyi mayāhitāya;
今、信仰という富を有し、広く知られたプッパーラーマ（華園寺）に住む、アリヤヴァンサ・ダジャという称号を持ち、穏やかなニアーナティラカという名でも知られる私によって、初心者たちの利益のために、この書は作られた。