Saddabindu pakaraṇaṃ

Le traité Saddabindu (La goutte de son).

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Hommage à lui, le Bienheureux, l'Arahant, le Parfaitement et Complètement Éveillé.

1.

1.

Yassañeyyesu dhammesu, nāṇumattampaveditaṃ,Natvāsaddhammasaṅghaṃtaṃ, saddabinduṃsamārabhe;

Pour celui dont la connaissance des choses à connaître est sans la moindre faille, ayant rendu hommage au Dhamma et au Sangha, je commence ce Saddabindu.

2.

2.

Kādiritā navasaṅkhyā, kamenaṭā di yādica,Pādayopañca saṅkhyātā, suññanāmā saraññanā;

Les lettres commençant par 'ka' sont au nombre de neuf, de même que celles commençant par 'ṭa' et 'ya' dans l'ordre ; les lettres commençant par 'pa' sont au nombre de cinq ; les voyelles et les consonnes sont nommées 'zéro'.

3.

3.

Sarehevasarāpubbe luttāvāvīpareramā,Byañjanācāgamāvāvī dīgharassādisambhavā;

Les voyelles devant des voyelles sont supprimées ou changées en d'autres sons ; les consonnes subissent l'augmentation, l'allongement, l'abrègement, etc., selon les cas.

4.

4.

Kākāsenāgatosisa keniddhimaccadassayi,Arājakhvaggimesīnaṃ sotukammeghayitthiyo;

Comme le corbeau est venu du ciel, par quoi a-t-il montré son pouvoir ? Ô roi, les femmes désirant entendre les nuages sont allées vers le feu des sages.

Iti sandhikappo samatto.

Ainsi se termine le chapitre sur la liaison (Sandhi).

5.

5.

Buddhapumayuvasanta rājabrahmasakhācasā,Yatādidehījantuca satthupitābhibhūvidū;

Buddha, puma, yuva, santa, rāja, brahma, sakhā et sā, yatā, ainsi que dehi, jantu, satthu, pitā, abhibhū, vidū ;

6.

6.

Kaññāmmārattithipo, kkharaṇīnadirumātubhū,Napuṃsaketiyantāca, padakammadadhāyuno;

Kaññā, ammā, ratti, itthi, pokkharaṇī, nadī, mātū, bhū ; et les mots se terminant par 'e' au genre neutre, exerçant la fonction de termes.

7.

7.

Gahitāgahaṇenettha suddhosyādyantakāpume,Vimalāhontijāntehi thyaṃpañcantehidādhikā;

Ici, par l'inclusion de ce qui est mentionné, le mot pur peut être masculin à la fin ; ils deviennent purs par les terminaisons en 'jā' ; après les cinq voyelles, ils sont plus nombreux que 'dā'.

8.

8.

Napuṃsakepayogātu janakāhontityantato,Padhānānugatāsabba nāmasamāsataddhitā;

Dans l'usage du genre neutre, les agents proviennent de la terminaison 'ti' ; les noms, les composés et les dérivés suivent tous le sens principal.

9.

9.

Attiliṅgānipātādi tatoluttāvasyādayo,Suttānurūpatosiddhā hontivattāmanādayo;

Les genres, les indéclinables, etc., puis la suppression des suffixes 'si', etc. ; le présent et les autres temps sont établis selon les règles.

Iti nāmakappo samatto.

Ainsi se termine le chapitre sur le nom (Nāma).

10.

10.

Chakārakesasāmismiṃ samāsohotisambhavā,Taddhītākattukammasa, mpadānokāsasāmisu;

Dans les six cas et le génitif, le composé se forme selon la possibilité ; les suffixes dérivés (taddhita) s'appliquent à l'agent, l'objet, le don, le lieu et la possession.

11.

11.

Sādhattayamhiākhyāto kitakosattasādhane,Sabbatthapaṭhamāvutte avuttedutiyādayo;

Le verbe est exprimé dans les trois types d'accomplissement ; les suffixes kita sont dans les sept accomplissements ; le nominatif est utilisé pour ce qui est exprimé, l'accusatif et les autres pour ce qui ne l'est pas.

12.

12.

Manasāmuninovutyā vanebuddhenavaṇṇite,Vaṭṭāhitovivaṭṭatthaṃ bhikkhubhāvetibhāvanaṃ;

Par l'esprit du sage, par la parole, dans la forêt, décrit par le Bouddha ; détaché du cycle pour le but de la libération, le moine développe la méditation.

Iti kārakakappo samatto.

Ainsi se termine le chapitre sur les cas (Kāraka).

13.

13.

Rāsīdvipadikādvandā liṅgenavacanenaca,Luttātulyādhikaraṇā bahubbīhītukhemarū;

Le Dvanda composé de deux mots comme 'rāsī' ; le Bahubbīhi dont les termes sont à un cas identique et exprime la forme du bonheur.

14.

14.

Tappurisācakhemorā dayācakammadhārayā,Digavocāvyayāhārā etesabbepihāritā;

Les Tappurisa comme 'khemora', etc., les Kammadhāraya, les Digu et les Avyayībhāva ; tous ceux-là sont présentés ici.

Iti samāsakappo samatto.

Ainsi se termine le chapitre sur les mots composés (Samāsa).

15.

15.

Kaccāditopiekamhā saddatoniyamaṃvinā,Nekatthesatibhonteva sabbetaddhitapaccayā;

À partir d'un seul mot, même selon le Kaccāyana et d'autres, sans restriction, tous les suffixes taddhita apparaissent lorsqu'il y a plusieurs sens.

Iti taddhitakappo samatto.

Ainsi se termine le chapitre sur les dérivés secondaires (Taddhita).

16.

16.

Kattarināññathākamme tathābhāvetumerayā,Sabbetepacadhātumhi saṅkhepenamarūmayā;

À l'actif, au passif, ainsi qu'au mode impersonnel et au causatif ; tous ceux-là sont résumés par moi dans la racine 'paca'.

17.

17.

Gamīmhātiguṇāphatto sambhavāaññadhātusu,Anantāvapayogāte ādesapaccayādihi;

À partir de la racine 'gamu', le changement de voyelle n'est pas obtenu ; par la possibilité dans d'autres racines, les usages sont infinis avec les substitutions, les suffixes, etc.

Iti ākhyātakappo samatto.

Ainsi se termine le chapitre sur le verbe (Ākhyāta).

18.

18.

Kitādipaccayāsabbe, ekamhāapidhātuto,Siyuṃnurūpatosatta, sādhanesatipāyato;

Tous les suffixes kita et autres, même à partir d'une seule racine, peuvent exister selon les sept accomplissements, conformément aux règles, en général.

Iti kitakappo samatto.

Ainsi se termine le chapitre sur les dérivés primaires (Kita).

19.

19.

Iminākiñcilesena, sakkāñātuṃjināgame,Payogāñāṇināsindhu, rasovekenabindunā;

Par ce petit abrégé, il est possible de connaître l'enseignement du Vainqueur ; par une seule goutte, on connaît la saveur de l'océan de la sagesse.

20.

20.

Rammaṃsīghappavesāya, puraṃpiṭakasaññitaṃ,Maggojumaggataṃmaggaṃ, saddāraññevisodhito;

Pour une entrée rapide dans la ville charmante nommée Piṭaka, le chemin direct, le chemin bien tracé, a été purifié dans la forêt des sons.

21.

21.

Teneva kiñci jalito jalito padīpoKaccāyanuttiratano citagabbhakoṇe,Dhammādirājagurunā garumāmakenaDhammena yobbipatinā sagaruttanīto;

Par cela même, une lampe a été quelque peu allumée dans le coin du réceptacle des joyaux de Kaccāyana par moi, dévoué au Maître, le roi du Dhamma, emmené vers l'excellence par le Dhamma.

Iti saddabindu pakaraṇaṃ parisamattaṃ.

Ainsi s'achève le traité du Saddabindu.

Yosaññamo guṇadhano nayanaṃ nijaṃvaSikkhāpayī mama mavaṃ sugatāgamādo,Salloka puñja suhado padumādi rāmaNāmo mahā yativarā cariyo samayhaṃ;

Celui qui, discipliné et riche en vertus, m'a instruit à partir des écritures du Sugata comme s'il s'agissait de son propre œil ; mon grand et éminent maître, le noble ascète nommé Padumādhirāma, bienfaiteur de la multitude des êtres du monde ;

Saddhādhanena vasatā viditamhi pupphāRāmedhunā ariyavaṃsa dhajavhayena,Santena ñāṇatilako tyaparākhyakenaBālānametamavidhīyi mayāhitāya;

Par moi, qui réside actuellement dans le célèbre Pupphārāma, riche du trésor de la foi, connu sous le nom d'Ariyavaṃsadhaja et également appelé le paisible Ñāṇatilaka, cet ouvrage a été composé pour le bien des ignorants.