သဒ္ဒဗိန္ဒု ပကရဏံ
‘サッダビンドゥ’（語の滴）論考。
နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ
あの世尊、応供、正自覚者に礼拝したてまつる。
၁.
1.
ယဿဉေယျေသု ဓမ္မေသု, နာဏုမတ္တမ္ပဝေဒိတံ,နတွာသဒ္ဓမ္မသံဃံတံ, သဒ္ဒဗိန္ဒုံသမာရဘေ;
知られるべき諸法において、微塵ほどの不知も示されなかった方（仏陀）と、その正法および僧伽に礼拝して、私はこの‘サッダビンドゥ’（語の滴）を著し始める。
၂.
2.
ကာဒိရိတာ နဝသင်္ချာ, ကမေနဋာ ဒိ ယာဒိစ,ပါဒယောပဉ္စ သင်္ချာတာ, သုညနာမာ သရညနာ;
カ行（k）から始まる九つの数、順にタ行（ṭ）から始まる数、およびヤ行（y）から始まる数、パ行（p）からは五つの数が数えられる。空（ゼロ）の名称は、母音およびニッガヒータ（n）である。
၃.
3.
သရေဟေဝသရာပုဗ္ဗေ လုတ္တာဝါဝီပရေရမာ,ဗျဉ္ဇနာစာဂမာဝါဝီ ဒီဃရဿာဒိသမ္ဘဝါ;
先行する母音において母音は消去され、あるいは異なった形（変形）となり、また子音の挿入、あるいは長音化、短音化などが起こる。
၄.
4.
ကာကာသေနာဂတောသိသ ကေနိဒ္ဓိမစ္စဒဿယိ,အရာဇခွဂ္ဂိမေသီနံ သောတုကမ္မေဃယိတ္ထိယော;
“Kākāsenāgato...”などは、いかなる超常的な力（規則）が示されたかを見せるための（接続の）例である。
ဣတိ သန္ဓိကပ္ပော သမတ္တော.
以上、接続の章（サンディ・カッパ）を終わる。
၅.
5.
ဗုဒ္ဓပုမယုဝသန္တ ရာဇဗြဟ္မသခါစသာ,ယတာဒိဒေဟီဇန္တုစ သတ္ထုပိတာဘိဘူဝိဒူ;
仏、男、若者、善人、王、梵天、友、それ、および、この、人、師、父、征服者、賢者のごとき（男性名詞の語幹）。
၆.
6.
ကညာမ္မာရတ္တိထိပေါ, က္ခရဏီနဒိရုမာတုဘူ,နပုံသကေတိယန္တာစ, ပဒကမ္မဒဓာယုနော;
少女、母、夜、女、船、池、川、嫁、母、大地。および中性名詞の語尾などは、語としての機能を保持するものである。
၇.
7.
ဂဟိတာဂဟဏေနေတ္ထ သုဒ္ဓေါသျာဒျန္တကာပုမေ,ဝိမလာဟောန္တိဇာန္တေဟိ ထျံပဉ္စန္တေဟိဒါဓိကာ;
男性名詞においては、これらが清浄な（語尾の変化）となる。清らかな女性名詞はこれら（の語尾）からなり、さらに五つ（の格変化）が加えられる。
၈.
8.
နပုံသကေပယောဂါတု ဇနကာဟောန္တိတျန္တတော,ပဓာနာနုဂတာသဗ္ဗ နာမသမာသတဒ္ဓိတာ;
中性名詞の用法もまた、同様に語尾から生じる。名詞、複合物、派生語はすべて（この規則に）従うものである。
၉.
9.
အတ္တိလိင်္ဂါနိပါတာဒိ တတောလုတ္တာဝသျာဒယော,သုတ္တာနုရူပတောသိဒ္ဓါ ဟောန္တိဝတ္တာမနာဒယော;
自性（性別）のない不変化詞など、そこでは格接辞が消去される。規則に従って、現在形などの語が成立する。
ဣတိ နာမကပ္ပော သမတ္တော.
以上、名詞の章（ナーマ・カッパ）を終わる。
၁၀.
10.
ဆကာရကေသသာမိသ္မိံ သမာသောဟောတိသမ္ဘဝါ,တဒ္ဓီတာကတ္တုကမ္မသ, မ္ပဒါနောကာသသာမိသု;
六つの格（カーラカ）と所有格において、結合が生じることで複合物（サマーサ）が成立する。二次派生（タッディータ）は、能動、受動、与格、処格、所有格などにおいて生じる。
၁၁.
11.
သာဓတ္တယမှိအာချာတော ကိတကောသတ္တသာဓနေ,သဗ္ဗတ္ထပဌမာဝုတ္တေ အဝုတ္တေဒုတိယာဒယော;
三つの修練において動詞（アーキャータ）があり、キタ（一次派生）は七つの修練（サーダナ）においてある。すべてにおいて、語られた（述語となった）場合は主格、語られない場合は対格などが用いられる。
၁၂.
12.
မနသာမုနိနောဝုတျာ ဝနေဗုဒ္ဓေနဝဏ္ဏိတေ,ဝဋ္ဋာဟိတောဝိဝဋ္ဋတ္ထံ ဘိက္ခုဘာဝေတိဘာဝနံ;
“心によって”“聖者の言葉によって”“森で”“仏によって称えられた”“輪廻の利益のために、あるいは輪廻を離れるために”“比丘は瞑想を修習する”。
ဣတိ ကာရကကပ္ပော သမတ္တော.
以上、格関係の章（カーラカ・カッパ）を終わる。
၁၃.
13.
ရာသီဒွိပဒိကာဒွန္ဒာ လိင်္ဂေနဝစနေနစ,လုတ္တာတုလျာဓိကရဏာ ဗဟုဗ္ဗီဟီတုခေမရူ;
連結複合物（ドヴァンダ）は、その性や数において二つの語からなる。格接辞が消去された等格の有財釈（バフッビーヒ）は、安楽な形をとる。
၁၄.
14.
တပ္ပုရိသာစခေမောရာ ဒယာစကမ္မဓာရယာ,ဒိဂဝေါစာဝျယာဟာရာ ဧတေသဗ္ဗေပိဟာရိတာ;
依主釈（タップリサ）、持業釈（カンマダーラヤ）、数多釈（ディグ）、不変化詞複合物（アッバヤイーバーヴァ）などは、すべて（煩雑さを）省いて示された。
ဣတိ သမာသကပ္ပော သမတ္တော.
以上、複合物の章（サマーサ・カッパ）を終わる。
၁၅.
15.
ကစ္စာဒိတောပိဧကမှာ သဒ္ဒတောနိယမံဝိနာ,နေကတ္ထေသတိဘောန္တေဝ သဗ္ဗေတဒ္ဓိတပစ္စယာ;
カッチャーヤナなどの（文典）においても、一つの語から限定されることなく、多くの意味がある場合、すべての二次派生（タッディータ）の接辞は現れる。
ဣတိ တဒ္ဓိတကပ္ပော သမတ္တော.
以上、二次派生の章（タッディータ・カッパ）を終わる。
၁၆.
16.
ကတ္တရိနာညထာကမ္မေ တထာဘာဝေတုမေရယာ,သဗ္ဗေတေပစဓာတုမှိ သင်္ခေပေနမရူမယာ;
能動、あるいは受動、また状態、使役において。これらすべては（動詞の）語根において、私によって簡潔に示された。
၁၇.
17.
ဂမီမှာတိဂုဏာဖတ္တော သမ္ဘဝါအညဓာတုသု,အနန္တာဝပယောဂါတေ အာဒေသပစ္စယာဒိဟိ;
語根から生じる性質や音の変化、また他の語根から生じるもの。代用や接辞などによって、それらの用法は無限である。
ဣတိ အာချာတကပ္ပော သမတ္တော.
以上、動詞の章（アーキャータ・カッパ）を終わる。
၁၈.
18.
ကိတာဒိပစ္စယာသဗ္ဗေ, ဧကမှာအပိဓာတုတော,သိယုံနုရူပတောသတ္တ, သာဓနေသတိပါယတော;
一次派生（キタ）などのすべての接辞は、一つの語根からであっても、七つの修練（サーダナ）があるとき、適切に現れる。
ဣတိ ကိတကပ္ပော သမတ္တော.
以上、一次派生の章（キタ・カッパ）を終わる。
၁၉.
19.
ဣမိနာကိဉ္စိလေသေန, သက္ကာဉာတုံဇိနာဂမေ,ပယောဂါဉာဏိနာသိန္ဓု, ရသောဝေကေနဗိန္ဒုနာ;
このわずかな要約によって、大海の味を一滴の滴によって知るように、知者は勝者の教え（仏典）における（語の）用法を知ることができる。
၂၀.
20.
ရမ္မံသီဃပ္ပဝေသာယ, ပုရံပိဋကသညိတံ,မဂ္ဂေါဇုမဂ္ဂတံမဂ္ဂံ, သဒ္ဒါရညေဝိသောဓိတော;
三蔵と名付けられた都へ、美しく速やかに入るために、真っ直ぐな道（文法）が整えられ、語の密林が清められた。
၂၁.
21.
တေနေဝ ကိဉ္စိ ဇလိတော ဇလိတော ပဒီပေါကစ္စာယနုတ္တိရတနော စိတဂဗ္ဘကောဏေ,ဓမ္မာဒိရာဇဂုရုနာ ဂရုမာမကေနဓမ္မေန ယောဗ္ဗိပတိနာ သဂရုတ္တနီတော;
カッチャーヤナという優れた宝石が納められた（文法の）宝庫の一角で輝くこの（語の）滴は、私の師であり、正法の王であるダンマーディラージャグルによって、重んじられ、導き出されたものである。
ဣတိ သဒ္ဒဗိန္ဒု ပကရဏံ ပရိသမတ္တံ.
このように、‘サッダビンドゥ’（語の滴）という論書は完結した。
ယောသညမော ဂုဏဓနော နယနံ နိဇံဝသိက္ခာပယီ မမ မဝံ သုဂတာဂမာဒေါ,သလ္လောက ပုဉ္ဇ သုဟဒေါ ပဒုမာဒိ ရာမနာမော မဟာ ယတိဝရာ စရိယော သမယှံ;
自制心があり徳という富を具え、私に善逝（ブッダ）の教えなどを自身の眼のように教え授けてくださった、世のすべての人々への善き友であり、パドゥマーラーマという名を持つ、偉大で高徳な出家者である阿闍梨は、私の師である。
သဒ္ဓါဓနေန ဝသတာ ဝိဒိတမှိ ပုပ္ဖာရာမေဓုနာ အရိယဝံသ ဓဇဝှယေန,သန္တေန ဉာဏတိလကော တျပရာချကေနဗာလာနမေတမဝိဓီယိ မယာဟိတာယ;
今、信仰という富を有し、広く知られたプッパーラーマ（華園寺）に住む、アリヤヴァンサ・ダジャという称号を持ち、穏やかなニアーナティラカという名でも知られる私によって、初心者たちの利益のために、この書は作られた。