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ပဒသာဓနံ

Padasādhana

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နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

Homenagem a Ele, o Abençoado, o Nobre, o Perfeitamente Iluminado.

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ဗုဒ္ဓမ္ဗုဇံ နမဿိတွာ သဒ္ဓမ္မမဓု ဘာဇနံ,ဂုဏမောပဒပဒံ သံဃမဓုဗ္ဗတနိသေဝိတံ;

Tendo homenageado o Buda-lótus, o receptáculo do mel do verdadeiro Dhamma, e a Sangha, frequentada por abelhas que buscam o mel das virtudes;

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မောဂ္ဂလ္လာယနာစရိယ စရဉ္စ ယေန ဓီမတာ,ကတံ လဃုမယန္ဒိဒ္ဓမနုနံ သဒ္ဒလက္ခဏံ;

E a conduta do sábio mestre Moggallāna, por quem foi feita esta gramática (ciência das palavras) clara, leve e completa;

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အာရဘိဿံ သမာသေန ဗာလတ္ထံ ပဒသာဓနံ,မောဂ္ဂလ္လာယနသဒ္ဒတ္ထရတနာကရပဒ္ဓတိံ;

Iniciarei, de forma resumida, para o benefício dos iniciantes, o Padasādhana, que é um guia para o oceano de joias do significado das palavras de Moggallāna;

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သညာပရိဂ္ဂဟေနေဝ လက္ခဏေသု သရာဒယော,ဉာယန္တိတိ တမေဝါဒေါ ဒဿယိဿံ ဝိဘာဂတော;

Como as vogais e demais elementos são compreendidos nas regras gramaticais por meio da apreensão de suas definições (saññā), mostrarei primeiramente essa mesma divisão em detalhes;

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အအာဒယော တိတာဠီသ ဝဏဏာ.

Os quarenta e três fonemas (letras) começando com 'a'.

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ဇိနဝစနာနုရူပါ အကာရဒေယော နိဂ္ဂဟိတန္တာ တေစတ္တာဠီ သက္ခရာ ပစ္စေကံ ဝဏ္ဏာ နာမ ဟောန္တိ ယထာ - အ အာ ဣ ဤ ဥ ဦ ဧ ဩ က ခ ဂ ဃ င စ ဆ ဇ ဈ ဉ ဋ ဌ ဏ တ ထ ဒ ဓ န ပ ဖ ဗ ဘ မ ယ ရ လ ဝ သ ဟ ဠ အံ ဣတိ-ကကာရာဒိသွကာရော ဥစ္စာရဏတ္ထော = ဝဏဏီယတိ အတ္ထော ဧတေဟီတိ ဝဏ္ဏာ-အအာဒိ မရိယာဒါ ဘူတော ယေသန္တော အအာဒယော.

De acordo com as palavras do Vitorioso (Jina), os quarenta e três caracteres que começam com 'a' e terminam com o niggahīta são individualmente chamados de fonemas (vaṇṇā), a saber: a, ā, i, ī, u, ū, e, o, ka, kha, ga, gha, ṅa, ca, cha, ja, jha, ña, ṭa, ṭha, ṇa, ta, tha, da, dha, na, pa, pha, ba, bha, ma, ya, ra, la, va, sa, ha, ḷa, aṃ. O som 'a' em 'ka' e demais consoantes serve para fins de pronúncia. 'Vaṇṇā' significa 'aquilo pelo qual o significado é descrito'. 'Aādayo' refere-se àqueles que têm 'a' como limite inicial e terminam em...

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အအာဒယောတိ ဝတ္တတေ ယာဝ ‘‘ဗိန္ဒုနိဂ္ဂဟီတ’’န္တိ-တဉ္စခေါအတ္ထ ဝသာ ဝိဘတ္တိစီပရိနာမောတိ သတ္တမျန္တမဘိသမ္ဗန္ဓီယတေ.

O termo 'aādayo' (começando com 'a') estende-se até 'binduniggahītaṃ'. E este, de fato, em virtude do sentido, sofre uma mudança de declinação e se conecta como um caso locativo.

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ဒသာဒေါ သရာ

Os dez primeiros são vogais (sarā).

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အအာဒိသွာဒိမှိ နိဒ္ဒိဋ္ဌာ ဩဒန္တာ ဒသဝဏ္ဏာ သရာ နာမ ဟောန္တိ-ယထာ-အ အာ ဣ ဤ ဥ ဦ ဧ ဩ = သရန္တိ ပဝတ္တန္တီတိ သရာ-ဒသာ ဒေါတိ ဝတ္တတေ တီသု စက္ကမာနေသု.

Dentre os que começam com 'a', os dez fonemas indicados no início, terminando em 'o', são chamados de vogais (sarā), a saber: a, ā, i, ī, u, ū, e, o. São chamados 'sarā' porque soam ou fluem por si mesmos. O termo 'dasādo' (os dez primeiros) aplica-se nos três passos seguintes.

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ဒွေ ဒွေ သဝဏ္ဏာ.

De dois em dois, são homogêneos (savaṇṇā).

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အအာသွာဒိမေသု ဒဿု ဒွေ ဒွေ သဝဏ္ဏာ နာမ ဟောန္တိ. ယထာက္ကမံ-ယထာ-အအာ ဣတိ, ဥဦ ဣတိ, ဧ ဣတိ, ဩ ဣတိ = သမာနာ သာဒိသာ ဝဏ္ဏာ သဝဏ္ဏာ-သမာနတ္တဉ္စ ဌာနတော.

Dentre as dez primeiras vogais, de duas em duas, em ordem, são chamadas de homogêneas (savaṇṇā). Respectivamente: 'a' e 'ā', 'u' e 'ū', 'e', 'o'. Fonemas homogêneos (savaṇṇā) são fonemas semelhantes ou iguais, e sua igualdade se dá quanto ao ponto de articulação (ṭhāna).

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ဆ ဝဏ္ဏာနံဟိ ဥပ္ပတ္တိဋ္ဌာနာနိ ကဏ္ဌာတာလုမုဒ္ဓဒန္တဩဋ္ဌာနာ သိကာဝသေန-တေသု အဝဏ္ဏကဝဂ္ဂဟာနံ ကဏ္ဌောဌာနံ-ဣဝဏ္ဏ စဝဂ္ဂယာနံ တာလု-ဋဝဂ္ဂရဠာနံ မုဒ္ဓါ-တဝဂ္ဂလသာနံ ဒန္တာ-ဥ ဝဏ္ဏပဝဂ္ဂါနံ ဩဋ္ဌာ-ဧဝဏ္ဏဿ ကဏ္ဌတာလု-ဩဝဏ္ဏဿ ကဏ္ဌောဋ္ဌံ-ဝကာရဿ ဒန္တောဋ္ဌံ-နိဂ္ဂဟိတဿ နာသိကာ-ငဉဏနမာနံ သကဋ္ဌာနံ နာသိကာ စ-ဒွေဒွေတိ ဝတ္တတေ.

Pois os pontos de origem (articulação) dos fonemas são seis: a garganta, o palato, o topo do palato (retroflexo), os dentes, os lábios e a cavidade nasal. Dentre estes, o ponto de articulação do grupo 'a', do grupo 'ka' e de 'ha' é a garganta (gutural); do grupo 'i', do grupo 'ca' e de 'ya' é o palato (palatal); do grupo 'ṭa', de 'ra' e de 'ḷa' é o topo do palato (retroflexo); do grupo 'ta', de 'la' e de 'sa' são os dentes (dental); do grupo 'u' e do grupo 'pa' são os lábios (labial); de 'e' é a garganta e o palato; de 'o' é a garganta e os lábios; de 'va' são os dentes e os lábios; do niggahīta é a cavidade nasal; de 'ṅa, ña, ṇa, na, ma' são seus próprios pontos de articulação e também a cavidade nasal. O termo 'dve dve' (de dois em dois) aplica-se.

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ပုဗ္ဗော ရဿော

O anterior é breve (rasso).

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တေသ္စေဝ ဒသသု ယေ ဒွေ ဒွေ သဝဏ္ဏာ တေသု ယော ယော ပုဗ္ဗော သော သော ရဿသညော ဟောတိ-ယထာ-အ ဣ ဥ ဧ ဩ-တေသု သံယောဂ ပုဗ္ဗာစ ဒိဿန္တိ ဒွေ ပနန္တိမာ ဒီပေတုံ တတ္ထ သာဓုတ္တံ တေသမ္ပိ ဣဓ သင်္ဂဟော = ရဿကာလယောဂါ တဗ္ဗန္တတာယ ဝါ ရဿာ-တထာ ဒီဃာ-ဣဓာပိဒွေဒွေတိ ဝတ္တတေ.

Dessas mesmas dez vogais, nos pares de homogêneas, aquela que for a anterior é designada como breve (rassa), a saber: a, i, u, e, o. Dentre estas, as duas últimas ('e' e 'o') também se mostram breves quando precedem uma consoante conjunta; para demonstrar sua correção nesses casos, elas também são incluídas aqui. São chamadas 'rassa' por estarem associadas a uma duração breve, ou por possuírem essa medida. O mesmo se aplica às longas. Aqui também o termo 'dve dve' aplica-se.

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ပရော ဒီဃော.

O posterior é longo (dīgho).

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အအာဒိသွာဒိဘုတေသု ဒသသု ယေ ဒွေ ဒွေ သဝဏ္ဏာ တေသု ယော ယော ပရော သော သော ဒီဃသညော ဟောတိ-ယထာ-အာ ဤ ဦ.

Das dez vogais iniciais, nos pares de homogêneas, aquela que for a posterior é designada como longa (dīgha), a saber: ā, ī, ū.

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ကာဒယော ဗျဉ္ဇနာ.

Os que começam com 'ka' são consoantes (byañjanā).

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အအာဒိသု ကာဒယော နိဂ္ဂဟီတပရိယန္တာ တေတ္တိံသ ဗျဉ္ဇနာနာမ ဟောန္တိ-ယထာ-က ခ ဂ ဃ င စ ဆ ဇ ဈ ဉ ဋ ဌ ဍ ဏ တ ထ ဒ ဓ န ပ ဖ ဗ ဘ မ ယ ရ လဝ သ ဟ ဠ အံ = ဗျဉ္ဇီယတိ အတ္ထော ဧတေဟီတိ ဗျဉ္ဇနာ-ကာဒယောတိ ဝတ္တတေ.

Dentre os fonemas, os trinta e três que começam com 'ka' e terminam com o niggahīta são chamados de consoantes (byañjanā), a saber: ka, kha, ga, gha, ṅa, ca, cha, ja, jha, ña, ṭa, ṭha, ḍa, ṇa, ta, tha, da, dha, na, pa, pha, ba, bha, ma, ya, ra, la, va, sa, ha, ḷa, aṃ. São chamados 'byañjanā' porque o significado é manifestado (byañjīyati) por meio deles. O termo 'kādayo' (começando com 'ka') aplica-se.

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ပဉ္စ ပဉ္စကာ ဝဂ္ဂါ.

Cinco grupos de cinco são classes (vaggā).

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အအာဒသု ကကာရာဒယော မကာရန္တာ ပဉ္စ ပဉ္စကာ ဝဂ္ဂါ နာမ ဟောန္တိ-ယထာ-ကခဂဃင, စဆဇဈဉ, ဋဌဍဎဏ, တထဒဓန, ပဖဗဘမ. = ဝဇ္ဇေန္တိ ယကာရာဒယောတိ ဝဂ္ဂါ.

Dentre os fonemas, aqueles que começam com 'ka' e terminam com 'ma' formam cinco grupos de cinco, chamados de classes (vaggā), a saber: ka-kha-ga-gha-ṅa, ca-cha-ja-jha-ña, ṭa-ṭha-ḍa-ḍha-ṇa, ta-tha-da-dha-na, pa-pha-ba-bha-ma. São chamados 'vaggā' porque excluem 'ya' e as demais consoantes.

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ဗိန္ဒု နိဂ္ဂဟိတံ

O ponto (bindu) é o niggahīta.

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အကာရာဒီသုယဝါယံ ဝဏ္ဏော ဗိန္ဒုမတ္တော သော နိဂ္ဂဟိတသညောဟောတိ = ရဿသရံ နိဿာယ ဂဟိတမုစ္စာရိတံ နိဂ္ဂဟီတံ.

Dentre os fonemas que começam com 'a', este que se apresenta apenas como um ponto é designado como niggahīta. É chamado 'niggahīta' porque é sustentado ou pronunciado dependendo de uma vogal breve.

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သညာ ဝိဓာနံ.

Regras de definição (saññāvidhāna).

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သန္ဓိ ဝုစ္စတေ-ပုရိသ ဥတ္တမော, ပညာ ဣန္ဒြိယံ. သတိအာရက္ခော,ဘောဂိ ဣန္ဒော, စက္ခု အာယတနံ, အဘိဘု အာယတနံ, ဓနမ္မေ အတ္ထိ, ကုတော ဧတ္ထာ’ တိဓ-သရော လောပေါ သရေ.

Declara-se a junção fonética (sandhi). Em exemplos como: purisa uttamo, paññā indriyaṃ, sati ārakkho, bhogi indo, cakkhu āyatanaṃ, abhibhu āyatanaṃ, dhanam me atthi, kuto ettha — aqui, ocorre a elisão de uma vogal diante de outra vogal (saro lopo sare).

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သရော သရော လောပနီယော ဟောတိ-သရေတောပသိလေသိကာဓာရသတ္တမီ တတော ဝဏ္ဏကာလဝျဝဓာနေ ကာရိယံ န ဟောတိ-တွမသိ, ကတမာ စာနန္ဒ အနိစ္စသညာ’တိ-အညတ္ထာပိ သံဟတာယမောပသိလေသကာဓာ ရေယေဝ သတ္တမီ-ဝိဓီတိ ဝတ္တမာနေ.

Uma vogal deve ser elidida diante de outra vogal. O caso locativo 'sare' (diante de uma vogal) indica contato imediato (upasilesika-ādhāra); portanto, quando há um intervalo de fonema ou de tempo, a operação não ocorre. Como em: 'tvam asi', 'katamā cānanda aniccasaññā'. Em outros casos também, este locativo refere-se de fato ao contato imediato. Estando presente o termo 'vidhi' (regra/operação).

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သတ္တမိယံ ပုဗ္ဗဿ.

No caso de uma indicação no locativo, a operação aplica-se ao elemento anterior (sattamiyaṃ pubbassa).

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သတ္တမီနိဒ္ဒေသေ ပုဗ္ဗဿေဝ ဝိဓိတိ ပုဗ္ဗသရလောပေါ-ပုရိသုတ္တမော,ပညိန္ဒြိယံ, သတာရက္ခော, ဘောဂိန္ဒော, စက္ခာယတနံ. အဘိဘာယတနံ, ဓနမ္မတ္ထိ, ကုတေတ္ထ. ပုဗ္ဗဿ ကာရိယဝိဓာနာ သတ္တမီနိဒ္ဒိဋ္ဌဿ ပရတာဝ ဂမျတေတိ ပရေတုပရိဝစနမ္ပိ ဃဋတေ-သော အဟံ, စတ္တာရော ဣမေ, ယတော ဥဒကံ, ပါတော ဧဝံ’တီဓ-‘‘သရော လောပေါ သရေ’’တိ ဝတ္တတေ.

Quando há uma indicação no locativo, a regra aplica-se apenas ao elemento anterior; assim, ocorre a elisão da vogal anterior: purisuttamo, paññindriyaṃ, satārakkho, bhogindo, cakkhāyatanaṃ, abhibhāyatanaṃ, dhanammatthi, kutettha. Como a operação é prescrita para o elemento anterior, compreende-se a posterioridade daquilo que é indicado pelo locativo; por isso, a expressão 'quando seguido por' também é adequada. Em exemplos como: so ahaṃ, cattāro ime, yato udakaṃ, pāto evaṃ — aqui, a regra 'saro lopo sare' (elisão de uma vogal diante de outra vogal) aplica-se.

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ပရော ကွစိ.

O posterior às vezes é elidido (paro kvaci).

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သရမှာ ပရော သရော ကွစိ လောပနီယော ဟောတိ-သောဟံ, စတ္တာရောမေ, ယတောဒကံ. ပါတောစ-ကွစိတိကိံ?-ပညိန္ဒြိယံ-အဿာဓိကာရော သဗ္ဗသန္ဓိသု-တဿ ဣဒံ, တဿ ဣဒံ, ဝါတ ဤရိတံ, ဝါတ ဤရိတံ, သီတ ဥဒကံ, သီတ ဥဒကံ, ဝါမ ဦရု,ဝါမ ဦရု, ဣတိဓ-ပုဗ္ဗသရ လောပေ-သရေ ဝေတိ စ ဝတ္တတေ.

Após uma vogal, a vogal posterior às vezes é elidida: sohaṃ, cattārome, yatodakaṃ, pātova. Por que 'às vezes' (kvaci)? [Para evitar a elisão em casos como] paññindriyaṃ. Esta é uma regra de autoridade (adhikāra) em todas as junções (sandhis). Em exemplos como: tassa idaṃ, tassa idaṃ, vāta īritaṃ, vāta īritaṃ, sīta udakaṃ, sīta udakaṃ, vāma ūru, vāma ūru — aqui, ocorrendo a elisão da vogal anterior, os termos 'sare' (diante de uma vogal) e 'vā' (opcionalmente) aplicam-se.

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ယုဝဏဏာနမ္ဉော လုတ္တာ.

Para os grupos 'i' e 'u', ocorre a substituição por 'e' e 'o' quando a vogal anterior é elidida (yuvaṇṇānamño luttā).

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လုတ္တာ သရာပရေသံ ဣဝဏ္ဏဝဏ္ဏာနံ ဉော ဟောန္တိ ဝါယထာက္ကမံ.

Quando as vogais anteriores são elididas, para as vogais subsequentes do grupo 'i' e do grupo 'u', ocorrem opcionalmente as substituições por 'e' e 'o', respectivamente.

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ဝဏ္ဏပရေန သဝဏ္ဏေပိ.

Mesmo quando seguido por uma vogal homogênea, devido ao termo 'vaṇṇapara'.

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ဝဏ္ဏသဒ္ဒေါ ပရော ယသ္မာ တေန သဝဏ္ဏောပိ ဂယှတိ သယံ စေတိ ဤ ဦ နမ္ပိ ဧ ဩ-တဿေဒံ, တဿိဒံ-ဝါတေရိတံ. ဝါတိရိတံ-သီတောဒကံ, ‘‘ဗျဉ္ဇနေ ဒီဂရဿာ’’တိ ဒီဃေ-သီတုဒကံ-ဝါမောရု,ဝါမူရု-လုတ္တေတိကိံ-ဒသ ဣမေ.

Como a palavra 'vaṇṇa' é posterior, por meio dela a vogal homogênea também é abrangida, bem como ela própria; assim, para 'ī' e 'ū' também ocorrem 'e' e 'o'. Exemplos: tassedaṃ, tassidaṃ; vāteritaṃ, vātiritaṃ; sītodakaṃ, e pela regra 'byañjane dīgharassā' quando alongado, sītudakaṃ; vāmoru, vāmūru. Por que 'quando elidida' (luttā)? [Para evitar a operação em] dasa ime.

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အတိပ္ပသင်္ဂဗာဓကဿ ကွစိသဒ္ဒဿာနုဝတ္တနတော န ဝိကပ္ပဝိဓီ နိယတာ-တေန ဥပေတော’တိ ဧဝမာဒီသု ဝိကကေပ္ပာ နာရကိတာဒိသု ဝိဓိ စ န ဟောတိ-စိ အကာသိ, စိ အကာသိ. သု အာဂတံ, သု အာဂတံ’တိဓယုဝဏ္ဏာနံ ဝေ’တိ စ ဝတ္တတေ.

Devido à continuação do termo 'kvaci', que impede a aplicação excessiva, as regras opcionais não são absolutas; portanto, em casos como 'upeto', a opção não se aplica em palavras como 'ārakita' e outras. Em exemplos como: ci akāsi, ci akāsi; su āgataṃ, su āgataṃ — aqui, para os grupos 'i' e 'u', o termo 'vā' (opcionalmente) aplica-se.

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ယဝါ သရေ.

Substituição por 'ya' e 'va' diante de uma vogal (yavā sare).

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သရေ ပရေ ဣဝ ဏ္ဏုဝဏ္ဏာနံ ယကာရဝကာရာ ဟောန္တိ ဝါ ယထာက္ကမံ-အကာရဿ ဒီဃေ-ဝျာကာသိ, ‘‘ဝနတရဂါဝါ ဂါမာ’’တိ ယာဂမေ-ဝိယာကာသိ-သွာဂတံ. သာဂတံ-ကွစိတွေဝ-ယာနီဓ.

Diante de uma vogal, para os grupos 'i' e 'u', ocorrem opcionalmente as substituições por 'ya' e 'va', respectivamente. Com o alongamento de 'a': vyākāsi; com a inserção de 'ya' pela regra 'vanataragāvā gāmā': viyākāsi; svāgataṃ, sāgataṃ. Devido a 'kvaci' de fato: yānīdha.

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တေ အဇ္ဇ, တေ အဇ္ဇ, သော အယံ, သော အယံ, ဣတီဓ-‘‘ယဝါသရေ’’ ‘ဝေ’တိ စ ဝတ္တတေ.

Em exemplos como: te ajja, te ajja, so ayaṃ, so ayaṃ — aqui, as regras 'yavā sare' e 'vā' (opcionalmente) aplicam-se.

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ဉောနံ

Para 'e' e 'o' (ñonaṃ).

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ဉောနံ ယကာရဝကာရာ ဟောန္တိ ဝါ သရေ ပရေ ယထာက္ကမံ.

Para 'e' e 'o', ocorrem opcionalmente as substituições por 'ya' e 'va', respectivamente, diante de uma vogal.

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တျဇ္ဇ, တေဇ္ဇ-‘‘ဗျဉ္ဇနေ ဒီဃရဿာ’’တိဒီဃေ-သွာယံ, သောယံ.

tyajja, tejja; e pela regra 'byañjane dīgharassā' com o alongamento: svāyaṃ, soyaṃ.

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ကွစီတွေဝ-ဓနမ္မတ္ထီ-ဂေါ ဧဠကမိတိဓ-သရေ’တိ ဝတ္တတေ.

Devido a 'kvaci' de fato: dhanammatthi. Em exemplos como: go eḷakaṃ — aqui, o termo 'sare' (diante de uma vogal) aplica-se.

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ဂေါဿာဝင.

Para 'go', ocorre a substituição por 'avaṅa' (gossāvaṅa).

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သရေ ပရေ ဂေါဿ အဝင အာဒေသော ဟောတိ-သစ‘‘ဋနုဗန္ဓာနေက ဝဏ္ဏာသဗ္ဗဿာ’’တိ သဗ္ဗဿပ္ပသင်္ဂေ-အန္တဿေ’တိ ဝတ္တမာနေ.

Diante de uma vogal, para 'go', ocorre a substituição por 'avaṅa'. E esta, embora pela regra 'ṭanubandhāneka vaṇṇāsabbassa' devesse aplicar-se a toda a palavra, como o termo 'antassa' (do elemento final) está em vigor...

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ငနု ဗန္ဓော.

Tendo 'ṅa' como letra indicativa (ṅanubandho).

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ငကာရောနုဗန္ဓော ယဿ သော နေကဝဏ္ဏောပိ အန္တဿ ဟောတိတိ औကာရဿေဝ ဟောတိ,-‘‘သင်္ကေတောနဝယဝေါနု ဗန္ဓော’’တိဝစနာ ငကာရဿာပ္ပယောဂေါ-ပယောဇနံ‘‘ငနုဗန္ဓော’’တိ သင်္ကေတော-ဂဝေဠကံ.

Aquele que tem 'ṅa' como letra indicativa, mesmo que consista em mais de um fonema, aplica-se ao elemento final; portanto, aplica-se apenas ao 'o'. Devido ao dito 'uma letra indicativa é um símbolo, não parte da palavra', o 'ṅa' não é empregado. O propósito do símbolo 'ṅanubandha' é: gaveḷakaṃ.

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ဣတိ ဧဝ, ဣတိ ဧဝါ ‘‘တီဓ-

Em exemplos como: iti eva, iti eva — aqui...

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ဝိတိဿေဝေ ဝါ

Para 'iti' diante de 'eva', ocorre opcionalmente a substituição por 'va' (vitisseve vā).

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ဧဝသဒ္ဒေ ပရေ ဣတိဿ ဝေါ ဟောတိ ဝါ-သစ.

Quando a palavra 'eva' segue, para 'iti', ocorre opcionalmente a substituição por 'va'. E esta...

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ဆဋ္ဌိယန္တဿ.

Daquilo que termina em caso genitivo (chaṭṭhiyantassa).

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ဆဋ္ဌိနဒ္ဒိဋ္ဌဿ ယံ ကာရိယံ တဒန္တဿ ဝိညေယျန္တိ ဣကာရဿာဒေသော ဟောတိ = ဌာနီနမာမဒ္ဒိယဒိဿတိ ဥစ္စာရိယတိ’တိ အာဒေသော-ဣတွေဝ, အညတြ ယာဒေသေ-‘‘တဝဂ္ဂဝရဏနံ ယေ စဝဂ္ဂဗယဉာ’’တိ တကာရဿ ဝေါ-‘‘ဝဂ္ဂလယေဟိ တေ’’တိ ယဿ စ စကာရော, ဣစ္စေဝ-ဒု အင်္ဂိကံ, စိ ဣတွာ, အဇ္ဇ အဂ္ဂေ, ပါတု အဟေသုံ, ပါ ဧဝ, ဣဓ ဣဇ္ဈတိ, ပရိ အန္တံ, အတ္တ အတ္ထမိတိဓ-‘‘မယဒါသရေ’’တိ ဝတ္တတေ.

Qualquer operação prescrita para o que é indicado pelo genitivo deve ser entendida como aplicando-se ao seu elemento final; assim, ocorre a substituição para o 'i'. A substituição (ādesa) é definida como 'aquilo que é pronunciado no lugar do original'. Assim: itveva. Em outros casos, ocorrendo a substituição por 'ya', pela regra 'tavaggavaraṇanaṃ ye cavaggabayañā', há a substituição de 'ta' por 'ca', e por 'vaggalayehi te', a de 'ya' por 'ca', resultando em: icceva. Em exemplos como: du aṅgikaṃ, ci itvā, ajja agge, pātu ahesuṃ, pā eva, idha ijjhati, pari antaṃ, atta attham — aqui, a regra 'mayadā sare' aplica-se.

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ဝတတရဂါ စာဂမာ.

E os fonemas va, ta, ta, ra, ga são aumentos (āgamā) (vatataragā cāgamā).

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ဧတေ မယဒါ ဝါဂမာ ဟောန္တိ ဝါ သရေ ကွစိ,-အာဂမိနော အနိယမေပိ သရောယေဝါဂမီ ဟောတိ ဝနာဒိနန္တု ဉာပကာ-အညထာဟိ ပဒါဒီနံ ယုကွီဓာန မနတ္ထကံ-ဒုဝင်္ဂိကံ, စိနိတွာ, အဇ္ဇတဂ္ဂေ, ပါတုရဟေသုံ, -‘‘ဗျဉ္ဇနေဒီဃရဿာ’’တိ ရဿေ-ပဂေဝ, ဣဓမိဇ္ဈတိ, ပရိယန္တံ, အတ္တဒတ္ထံ-ဝါတွေဝ-အတ္တတ္ထံ.

Estes fonemas 'ma, ya, va, ta, da, ra, la, ga' são opcionalmente aumentos diante de uma vogal, às vezes. Embora o receptor do aumento não seja especificado, é de fato a vogal que recebe o aumento, devido ao indicativo de 'va' e outros. Caso contrário, a prescrição de 'ya' e 'va' no início das palavras seria inútil. Exemplos: duvaṅgikaṃ, cinitvā, ajjatagge, pāturahesuṃ, e pela regra 'byañjanedīgharassā' com o encurtamento: pageva, idhamijjhati, pariyantaṃ, attadatthaṃ. Devido a 'vā' (opcionalmente) de fato: attatthaṃ.

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ဆ အဘိညာ, ဆ အဘိညာ,’တီဓ-ဝါ သရေ အာဂမော’တိ စ ဝတ္တတေ.

Em exemplos como: cha abhiññā, cha abhiññā — aqui, os termos 'vā', 'sare' e 'āgamo' aplicam-se.

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ဆာ ဠော.

Após 'cha', ocorre o aumento de 'ḷa' (chā ḷo).

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ဆ သဒ္ဒါ ပရဿ သရဿ ဠကာရော အာဂမော ဟောတိ ဝါ-ဆဠဘိညာ, ဆအဘိညာ.

Após a palavra 'cha', para a vogal subsequente, o fonema 'ḷa' é opcionalmente o aumento: chaḷabhiññā, chaabhiññā.

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သရသန္ဓိ.

Junção vocálica (sarasandhi).

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ကညာ ဣဝ-ကညာ ဣဝါ တီဓ-ပုဗ္ဗပရသရာနံ လောပေ သမ္ပတ္တေ-သရော ပရောတိ စ ဝတ္တတေ.

Em exemplos como: kaññā iva, kaññā iva — aqui, quando a elisão das vogais anterior e posterior é aplicável, o termo 'saro paro' (a vogal posterior) aplica-se.

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နဒွေဝါ.

Não ambos, opcionalmente (nadvevā).

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ပုဗ္ဗပရသရာ ဒွေပိ ဝါ ကွစိ န လုပျန္တေ-ကညာဣဝ, ကညေဝ, ကညာဝ.

Ambas as vogais, a anterior e a posterior, às vezes não são elididas: kaññāiva, kaññeva, kaññāva.

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သရသန္ဓိ နိသေဓော.

Proibição da junção de vogais (sarasandhi).

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တတြ အဘိရတိ, ခန္တိ ပရမံ, သမ္မာ အက္ခာတော’တီဓ-

Em 'tatra abhirati', 'khanti paramaṃ', 'sammā akkhāto', aqui—

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ဗျဉ္ဆနေ ဒီဃရဿာ.

Alongamento e encurtamento diante de consoante.

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ရဿဒီဃာနံ ကွစိ ဒီဃရဿာ ဟောန္တိ ဗျဉ္ဇနေ-တတြာဘိရတိ, ခန္တီပရမံ,’ သမ္မဒက္ခာတော’ တိဒါဂမေ ရဿော-ကွစီတွေစ-တျဇ္ဇ-ကထံ ယာနိဝ အန္တလိက္ခေ’တိ -ဒီဃရဿာတိ ယောဂဝိဘာဂါ.

Vogais curtas e longas às vezes tornam-se longas e curtas diante de uma consoante: tatrābhirati, khantīparamaṃ, sammadakkhāto. No caso da inserção de 'd', há encurtamento. Pela palavra 'kvaci' (às vezes): tyajja, kathaṃ yāniva antalikkhe. 'Dīgharassā' é uma divisão de regra (yogavibhāga).

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စိ ဂဟော, တတိယ ဈာနံ. ဝိ ခေါပေါ, ဣတိဓ-ဗျဉ္ဇနေ’တိ ဝတ္တတေ.

'Ci gaho' [torna-se viggaho], 'tatiya jhānaṃ' [tatiyajjhānaṃ]. 'Vi khopo' [vikkhepo], aqui— a palavra 'byañjane' (diante de consoante) continua aplicável.

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သရမှာ ဒွေ.

Duplicação após uma vogal.

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သရမှာ ပရဿ ဗျဉ္ဇနဿ ကွစိ ဒွေရူပါနိ ဟောန္တိ-ဝိဂ္ဂဟော.

Após uma vogal, a consoante seguinte às vezes assume forma dupla: viggaho.

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စတုတ္ထ ဒုတိယေသွေသံ တတိယ ပဌမာ.

Diante da quarta e da segunda consoantes, ocorrem a terceira e a primeira.

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စတုတ္ထဒုတိယေသု ပရေသွေသံ စတုတ္ထဒုတိယာနံ တဗ္ဗဂ္ဂေ တတိယ ပဌမာ ဟောန္တိ ပစ္စာသတျာတိ ပုဗ္ဗဈကာရခကာရာနံ ဇကာရကကရာ-တတိယဇ္ဈာနံ, ဝိက္ခေပေါ-သရမှာ’တိကိံ?-တံ ဝနံ. အကရမ္ဘသေတေ, အကရမ္ဘသေတေ, ဧသော အတ္ထော, ဧသော အတ္ထော, ဣတိဓ-စေ’တိဝတ္တတေ.

Diante da quarta e da segunda consoantes seguintes, a terceira e a primeira de sua própria classe ocorrem para essas quarta e segunda consoantes, respectivamente; assim, para os anteriores 'jh' e 'kh', ocorrem 'j' e 'k': tatiyajjhānaṃ, vikkhepo. Por que se diz 'saramhā' (após uma vogal)? Taṃ vanaṃ. Em 'akarambhasete', 'akarambhasete', 'eso attho', 'eso attho', aqui— a palavra 'ca' continua aplicável.

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ဧ ဩ န မ ဝဏ္ဏေ.

'E' e 'o' tornam-se 'a' diante de uma letra.

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ဧ ဩ နံ ဝဏ္ဏေ ကွစိ အ ဟောတိ ဝါ-အကရမ္ဘသနေ, အကရမှ သေတေ-ဧသအတ္ထော, ဧသောအတ္ထော-ဝဏ္ဏေတိကိံ?-သော.

'E' e 'o' às vezes tornam-se 'a' diante de uma letra: akarambhasane, akaramha sete, esa attho, eso attho. Por que se diz 'vaṇṇe' (diante de uma letra)? So.

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သရဗျဉ္ဇနသန္ဓိ.

Junção de vogal e consoante (sarabyañjanasandhi).

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အတ ယန္တံ. တထ ယံ. မဒ ယံ, ဗုဓိ ယတိ, ဓန ယံ. သေဝ ယော, ပယေသနာ, ပေါက္ခရဏ ယော, ဣတိဓ-

Em 'ata yantaṃ', 'tatha yaṃ', 'mada yaṃ', 'budhi yati', 'dhana yaṃ', 'seva yo', 'payesanā', 'pokkharaṇa yo', aqui—

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တဝဂ္ဂဝရဏနံယေ စဝဂ္ဂခယဉာ.

As letras da classe dental (tavagga) diante de 'y' tornam-se a classe palatal (cavagga) e 'ñ'.

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တဝဂ္ဂဝရဏနံ စဝဂ္ဂဗယဉာ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ ယကာရေ, ‘‘ဝဂ္ဂလသေဟိ တေ’’တိ ဝဂ္ဂါ ပရဿ ယဿ ပုဗ္ဗရူပံ-အစ္စန္တံ. တစ္ဆံ, မဇ္ဇံ, ဗုဇ္ဈတိ, ဓညံ, သေဗ္ဗော, ပယျေသနာ, ပေါက္ခရညော-ကွစီတွေစ, မတျာ-ယေတိ ဝတ္တတေ ဝက္ခမာနေသု တီသု. သက ယတေ, ရုစ ယတေ, ပဋျတေ, လုပျတေ, သလျတေ, ဒိသျတေ’တီဓ.

As letras da classe dental tornam-se a classe palatal e 'ñ' respectivamente diante da letra 'y'. Pela regra 'vaggalasehi te', a consoante anterior assume a forma da consoante seguinte 'y': accantaṃ, tacchaṃ, majjaṃ, bujjhati, dhaññaṃ, sebbo, payyesanā, pokkharañño. Pela palavra 'kvaci' (às vezes), em 'matyā'. A palavra 'ye' (diante de 'y') continua aplicável nas três regras seguintes. Em 'saka yate', 'ruca yate', 'paṭyate', 'lupyate', 'salyate', 'disyate', aqui—

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ဝဂ္ဂလသေဟိ တေ

Depois de consoantes de classe, 'l' ou 's', ocorre a assimilação.

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ဝဂ္ဂလသေဟိ ပရဿ ယကာရဿ ကွစိ တေ ဝဂ္ဂလသာ ဟောန္တိ.

Após consoantes de classe, 'l' ou 's', a letra 'y' seguinte às vezes torna-se essas mesmas consoantes de classe, 'l' ou 's'.

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သက္ကတေ, ရုစ္စတေ,ပဋ္ဋတေ, လုပ္ပတေ, သလ္လတေ, ဒိဿတေ. ကွစိတွေဝ-ကျာဟံ-မုဟ = ယတီ’တီဓ-

Sakkate, ruccate, paṭṭate, luppate, sallate, dissate. Pela palavra 'kvaci' (às vezes): kyāhaṃ. Em 'muha yati', aqui—

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ဟဿ ဝိပလ္လာသော

Inversão de 'h'.

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ဟဿ ဝိပလ္လာသော ဟောတိ ယကာရော-မုယှတိ,

Ocorre a inversão de 'h' com a letra 'y': muyhati.

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ဗဟုအာဗာဓော, ဗဟု အာဗာဓော’တီဓ-ဥဿဝကာရေ ‘‘ဟဿ ဝိပလ္လာသော’’တိ ဝတ္တတေ.

Em 'bahuābādho', 'bahu ābādho', aqui— diante da letra 'v', a regra 'hassa vipallāso' (inversão de 'h') continua aplicável.

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ဝေဝါ.

Opcionalmente com 'v'.

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ဟဿ ဝိပလ္လာသော ဟောတိဝါ ဝကာရေ-ဗဝှာဗာဓော, ဗဟွာဗာဓော.

Ocorre opcionalmente a inversão de 'h' com a letra 'v': bavhābādho, bahvābādho.

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ဗျဉ္ဇန သန္ဓိ.

Junção de consoantes (byañjanasandhi).

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အက္ခိရုဇတိ. အက္ခိရုဇတီ’တီဓ-ဝေတိ ဝတ္တတေ ယာဝ‘‘မယဒါသရေ’’တိ.

Em 'akkhirujati', 'akkhirujati', aqui— a palavra 'vā' (opcionalmente) continua aplicável até a regra 'mayadā sare'.

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နိဂ္ဂဟိတံ.

Inserção do Niggahita.

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နိဂ္ဂဟီတမာဂမော ဟောတိဝါ ကွစိ = ဌာနီနမာလိင်္ဂိယ ဂစ္ဆတိ ပဝတ္တတီ’တိ အာဂမော-အက္ခိံ ရုဇတိ,အက္ခိ ရုဇတိ-‘‘ယာဝဒွိဓာ’’တိ အာဒေါ နိစ္စံ ဝဝတ္ထိတ ဝိဘာသတ္တာ ဝါဓိကာရဿ-ဝါသဒ္ဒေါ ဟိ အတ္ထဝယေ ဝတ္တတေ ကတ္ထစိ ဝိကပ္ပေ ကတ္ထစိ ယထာဝဝတ္ထိတရူပ ပရိဂ္ဂဟေတိ-ယဒါ ပစ္ဆိမေ တဒါ နစ္စမနိစ္စမသန္တဉ္စ ဝိဓိံ ဒီပေတိ-ဧတ္ထ ပန ကွ စိသဒ္ဒဿာနု ဝတ္တနတော တေနေဝါသန္တဝိဓိ သိဒ္ဓေါ’တိ ဝါသဒ္ဒေ နိတရဒွယံ-သံ ရမှော, သံရမှော, ပုံ လိင်္ဂံ,ပုံ လိင်္ဂမိတီဓ-နိဂ္ဂဟီတာဓိကာရော အာ ‘‘မယဒါ သရေတိ’’.

O niggahita às vezes ocorre opcionalmente como um som inserido (āgama): akkhiṃ rujati, akkhi rujati. Devido à natureza de opção estabelecida (vavatthita-vibhāsā) da autoridade de 'vā' em regras como 'yāvadvidhā', a palavra 'vā' expressa dois significados: às vezes opção, às vezes a adoção de uma forma fixa. Quando se refere a esta última, indica uma regra que é ora obrigatória, ora não obrigatória, ora inexistente. Mas aqui, devido à continuação da palavra 'kvaci', a regra inexistente já está estabelecida por ela mesma; portanto, a palavra 'vā' indica apenas os dois primeiros. Em 'saṃramho', 'saṃramho', 'puṃliṅgaṃ', 'puṃliṅgaṃ', aqui— a autoridade sobre o niggahita continua até a regra 'mayadā sare'.

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လောပေါ.

Elisão.

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နိဂ္ဂဟီတဿ လောပေါ ဟောတိ ဝါ ကွစိ-ဒီဃဒိတ္တာနိ, သာရမှော, သာရမှော-ပုလ္လိင်္ဂံ, ပုံလိင်္ဂံ-ပဋိသလ္လာဏေ ပါတုကာမော’တိအာဒိသု နိစ္စံ-ပုပ္ဖံ အဿာ, ပုပ္ဖံ အဿာ, ကိံ ဣတိ, ကိံ ဣတီ’တီဓ-

A elisão do niggahita às vezes ocorre opcionalmente: dīghadittāni, sāramho, sāramho, pulliṅgaṃ, puṃliṅgaṃ. É obrigatória em casos como 'paṭisallāṇe pātukāmo'. Em 'pupphaṃ assā', 'pupphaṃ assā', 'kiṃ iti', 'kiṃ iti', aqui—

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ပရသရဿ.

Da vogal seguinte.

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နိဂ္ဂဟီတမှာ ပရဿ သရဿ လောပေါ ဟောတိ ဝါ ကွစိ.

A vogal seguinte ao niggahita às vezes é opcionalmente elidida.

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သံယောဂါဒိ လောပေါ.

Elisão do início de um grupo consonantal.

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အနန္တရာ ဗျဉ္ဇနာ သံယောဂေါ-အတြ ယော အာဒဘုတာဝယဝေါ တဿ ဝါ ကွစိ လောပေါ ဟောတီ’တိ သဿာဒိဿ လောပေါ-ပုပ္ဖံသာ, ‘‘မယဒါ သရေ’’တိ နိဂ္ဂဟီတဿ မကာရော-ပုပ္ဖမဿာ, ‘‘ဝဂ္ဂေ ဝဂ္ဂ’န္တော’’တိ နော နဂ္ဂဟီတဿ-ကိန္တိ, ကိမိတိ.

Consoantes adjacentes formam um grupo consonantal (saṃyoga). Aqui, o elemento inicial desse grupo às vezes é opcionalmente elidido; assim, há a elisão de 's' em 'sa': pupphaṃsā. Pela regra 'mayadā sare', o niggahita torna-se 'm': pupphamassā. Pela regra 'vagge vagganto', o niggahita torna-se 'n': kinti, kimiti.

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တံ ခ ဏံ, တံ ခဏံ, ဓမ္မံ စရေ, ဓမ္မံ စရေ, တံ ဍဟတိ, တံ ဍဟတိ, တံ ဒါနံ, တံ ဒါနံ, တံ ဖလံ, တံ ဧလမိတီဓ-

Em 'taṃ khaṇaṃ', 'taṃ khaṇaṃ', 'dhammaṃ care', 'dhammaṃ care', 'taṃ ḍahati', 'taṃ ḍahati', 'taṃ dānaṃ', 'taṃ dānaṃ', 'taṃ phalaṃ', 'taṃ elaṃ', aqui—

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ဝဂ္ဂေ ဝဂ္ဂန္တော.

Diante de uma consoante de classe, ocorre a nasal da mesma classe.

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နဂ္ဂဟီတဿ ခေါ ဝဂ္ဂေ ဝဂ္ဂန္တော ဝါ ဟောတိ ပစ္စာသတျာ-တင်္ကဏံ,တံခဏံ-ဓမ္မဉ္စရေ, ဓမ္မံစရေ-တဏ္ဍဟတိ, တံဍဟတိ-တန္ဒာနံ, တံဒါနံ-တမ္ဖလံ, တံဖလံ-ဂန္တွာ သမ္မတောတိ’အာဒိသု နိစ္စံ-အာနန္တရိကံ ယမာဟု, အာနန္တရိကံ ယမာဟု, ပစ္စတ္တံ ဧဝ, ပစ္စတ္တံ ဧဝ, တဉှိ. တဉှိ, ဣတိဓ-

Diante de uma consoante de classe, o niggahita opcionalmente torna-se a consoante nasal daquela classe, respectivamente: taṅkaṇaṃ, taṃkhaṇaṃ; dhammañcare, dhammaṃcare; taṇḍahati, taṃḍahati; tandānaṃ, taṃdānaṃ; tamphalaṃ, tamphalaṃ. É obrigatório em casos como 'gantvā', 'sammato'. Em 'ānantarikaṃ yamāhu', 'ānantarikaṃ yamāhu', 'paccattaṃ eva', 'paccattaṃ eva', 'tañhi', 'tañhi', aqui—

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ယေဝဟိသုညော.

Diante de 'ya', 'eva' e 'hi', o niggahita torna-se 'ñ'.

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ယဧဝဟိသဒ္ဒေသု နိဂ္ဂဟီတဿဉော ဝါ ဟောတိ-‘‘ဝဂ္ဂလသေဟိ တေ’တိ ယဿ ဉကာရေ-အာနန္တရိကည မာဟု. အာနန္တရိကံ ယမာဟု, ဉဿ ဒွိတ္တေ-ပစ္စတ္တညေဝ, ပစ္စတ္တံဧဝ-တဉှိ, တံဟီ-ဧဝ သဒ္ဒသဟစရိယာယေတိ ယသဒ္ဒဿေဝ ဂဟဏံ-သံယတော, သံယတော’တီဓ

Diante das palavras 'ya', 'eva' e 'hi', o niggahita opcionalmente torna-se 'ñ'. Pela regra 'vaggalasehi te', quando 'y' torna-se 'ñ': ānantarikaññamāhu, ānantarikaṃ yamāhu. Com a duplicação de 'ñ': paccattaññeva, paccattaṃeva; tañhi, taṃhī. Devido à associação com a palavra 'eva', apenas o pronome 'ya' é considerado. Em 'saṃyato', 'saṃyato', aqui—

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ယေ သံဿ

Diante de 'y', o niggahita de 'saṃ' torna-se 'ñ'.

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သံသဒ္ဒဿ ယံ နိဂ္ဂဟီတံ တဿ ဝါ ဉော ဟောတိ ယကာရေ-

O niggahita do prefixo 'saṃ' opcionalmente torna-se 'ñ' diante da letra 'y'.

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သညတော, သံယတော-ဣဓယကာရမတ္တောဝ ဂယှတေ ပုနဗ္ဗစနာ.

Saññato, saṃyato. Aqui, apenas a letra 'y' é considerada devido à repetição da menção.

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တံ ဧဝ, တံ ဧဝ, တံ ဣဒံ, တံ ဣဒံ, တံ ဣမိနာ, တံ ဣမိနာတီဓ-

Em 'taṃ eva', 'taṃ eva', 'taṃ idaṃ', 'taṃ idaṃ', 'taṃ iminā', 'taṃ iminā', aqui—

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မယဒါသရေ.

Diante de uma vogal, ocorrem 'm', 'y' e 'd'.

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နိဂ္ဂဟီတဿ မယဒါ ဟောန္တိ ဝါ သရေ ကွစိ-တမေဝ, တံဧဝ-တယိဒံ’ တံဣဒံ-တဒမိနာ, တံ ဣမိနာ ဧတ္ထ-‘‘တဒမိနာဒီနီ’’တိနိပါတနာ ဣကာရဿ အကာရော-လက္ခဏန္တရေနာဝိဟိတာဒေသလောပါဂမဝိပလ္လာသာ သဗ္ဗတ္ထ ဣမိနာဝ ဒဋ္ဌဗ္ဗာ-တေန နိဇကော. နိယကော,’တိအာဒိ သိဒ္ဓံ-ဗုဒ္ဓမ သရဏမိစ္စာဒိသု ယောဂဝိဘာဂါ.

O niggahita opcionalmente torna-se 'm', 'y' ou 'd' diante de uma vogal: tameva, taṃeva; tayidaṃ, taṃidaṃ; tadaminā, taṃ iminā. Aqui, pela forma irregular (nipātana) em 'tadaminā', a letra 'i' torna-se 'a'. Substituições, elisões, inserções e inversões não prescritas por outras regras devem ser entendidas em todos os casos por esta mesma regra; assim, formas como 'nijako', 'niyako' são estabelecidas. Em 'buddhama saraṇaṃ', etc., isso se deve à divisão de regra (yogavibhāga).

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နိဂ္ဂဟိတ သန္ဓိ.

Fim da junção de niggahita (niggahitasandhi).

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အထ နာမာနိ ဝုစ္စန္တေ.

Agora, os nomes (nāma) são explicados.

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တာနိ ဝိဝိဓာနိ သလိဂါလိဂဝသေန-တတ္ထ သလိဂေယု တာဝ အကာရန္တတော ပုလ္လိင်္ဂါ ဗုဒ္ဓသဒ္ဒါ သတ္တဝိဘတ္တိယော ပရာ ယောဇီယန္တော-ဗုဒ္ဓ ဣတိ ဌိတေ.

Eles são de vários tipos de acordo com o gênero (liṅga). Entre eles, primeiramente, para a palavra masculina terminada em 'a', 'buddha', as sete desinências (vibhatti) são aplicadas. Estando estabelecida a palavra 'buddha'—

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ဒွေ ဒွေ ကာနေကေသု နာမသ္မာ သိယော အံယော နာဟိ ယနံ သ္မာသနံ သ္မိံသု

De dois em dois, no singular e no plural, após um nome, ocorrem: si-yo, aṃ-yo, nā-hi, ya-naṃ, smā-sa-naṃ, smiṃ-su.

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ဧတေသံ ဒွေဒွေ ဟောန္တိ ဧကာနေကတ္ထေသု ဝတ္တမာနတော နာမ သ္မာတိ ယထာက္ကမံ ဧကမှိ စတ္တဗ္ဗော ဧကဝစနာနံ ဗဟုမှိ ဝတ္တဗ္ဗေ ဗဟုဝစနာနံ စာတိယမေနပ္ပယင်္ဂေ-နာမသ္မာ’တိအဓိကာရော.

Destes, ocorrem de dois em dois para expressar o singular e o plural após um nome, respectivamente: o singular para expressar um único sentido, e o plural para expressar múltiplos sentidos. A autoridade 'nāmasmā' (após um nome) se aplica.

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ပဌမာတ္ထမတ္တေ

O caso nominativo (paṭhamā) ocorre para expressar o mero sentido do nome.

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သကတ္ထဒဗ္ဗလိင်္ဂါနိ သင်္ချာကမ္မာဒိပဉ္စကံ

O próprio sentido, a substância, o gênero, o número e o caso (karma, etc.)—estes cinco

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နာမတ္ထော တဿ သာမညမတ္တမတ္တံ ပဝုစ္စတေ.

são chamados de o mero sentido do nome em geral.

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နာမဿာဘိဓေယျ မတ္တေ ပဌမာဝိဘတ္တိ ဟောတိ’တိ ဝတ္တိစ္ဆာဝသာ ပဌမာယေကဝစနဗဟုဝစနာနိ.

Para expressar o mero sentido do nome, ocorre o caso nominativo (paṭhamā-vibhatti); de acordo com o desejo de falar, ocorrem o singular e o plural do nominativo.

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သိယောဣတိ ပဌမာ, သိဿိကာရဿာနုဗန္ဓတ္တပ္ပေယောဂေါ-ပယောဇနံ‘‘ကိ မံ သီသူ’’တိ သင်္ကေတော-တထာ အံ ဝစနဿကာရဿ-သိ-အတော’တိ ဝတ္တတေ-တဿ နာမဝိသေသနတ္တာ ‘‘ဝိဓိဗ္ဗိသေသနန္တဿာ’’တိ တဒန္တတော ဝိဓိ.

'Si-yo' é o nominativo. O uso da letra 'i' em 'si' é um marcador (anubandha); sua utilidade é indicada na regra 'ki maṃ sīsū'. O mesmo ocorre com a letra 'a' na desinência 'aṃ'. As palavras 'si' e 'ato' continuam aplicáveis; por ser um qualificador do nome, a regra se aplica ao final da palavra pela máxima 'uma regra para um qualificador aplica-se àquilo que termina com ele'.

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သိဿော.

'Si' torna-se 'o'.

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အကာရန္တတော နာမသ္မာ ပရဿ သိဿ ဩဟောတိ-ပုဗ္ဗသရလောပေါ ဗုဒ္ဓေါ တိဋ္ဌတိ-ယော.

Após um nome terminado em 'a', a desinência 'si' seguinte torna-se 'o'. Com a elisão da vogal anterior: buddho tiṭṭhati. Agora, a desinência 'yo'—

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အတော ယောနံ ဋာဋေ.

Após 'a', 'yo' torna-se 'ā' e 'e'.

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အကာရန္တတော နာမသ္မာ ပရေသံ ပဌမာဒုတိယာယောနံ ဋာဋေ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ-ဋကာရာနုဗန္ဓတ္တာ‘‘ဋနုဗန္ဓာနေကဝဏ္ဏာ သဗ္ဗဿာ’’တိ သဗ္ဗာဒေသော-ဗုဒ္ဓါ တိဋ္ဌန္တိ. ‘ပဌမာတ္ထမတ္တေ’’တိဝတ္တတေ.

Após um nome terminado em 'a', as desinências 'yo' do nominativo e do acusativo tornam-se 'ā' e 'e' respectivamente. Devido ao marcador 'ṭ', ocorre a substituição total pela regra 'aquilo que tem o marcador ṭ ou múltiplas letras substitui o termo inteiro': buddhā tiṭṭhanti. A regra 'paṭhamātthamatte' (no mero sentido do nominativo) continua aplicável.

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အာမန္တဏေ.

No vocativo (āmantaṇa).

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သဒ္ဒေနာဘိမုခီ ကာရော ဝိဇ္ဇမာနဿ ဝတ္ထုနောအာမန္တဏံ ဝိဓာတဗ္ဗေ နတ္ထိ ရာဇာ ဘဝေတိ တံ;

A ação de direcionar-se por meio do som a um objeto existente é o vocativo (āmantaṇa). Quando este deve ser empregado, não se aplica [a expressão] 'o rei se torna aquilo'.

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အာမန္တဏဓိကေ အတ္ထမတ္တေ ပဌမာ ဝိဘတ္တိ ဟောတီ’တိ ဧကသ္မိံ ဧကဝစနံ သိ.

Quando há o sentido adicional de vocativo (ālapaṇa), aplica-se a primeira terminação (paṭhamā vibhatti). No singular, a terminação é 'si'.

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ဂေါသျာလပဏေ.

No vocativo, [a terminação] 'si' [é designada como 'go'].

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အာလပဏေ သိ ဂသညော ဟောတိ-လောပေါ’တိ ဝတ္တတေ

No vocativo, 'si' recebe a designação 'ga'. A regra de elisão ('lopo') se aplica.

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ဂသီနံ.

[Elisão] de 'si' designado como 'ga'.

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နာမသ္မာဂသီနံလောပေါဟောတိ-ဘောဗုဒ္ဓမံပါလယ-ဂေ’တိဝတ္တတေ.

Após um nome, ocorre a elisão de 'si' designado como 'ga'. Exemplo: 'bho buddha, maṃ pālaya' (Ó Buda, protege-me!). A palavra 'ge' se aplica.

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အယုနံ ဝါ ဒီဃော.

Ocorre opcionalmente o alongamento de 'a', 'i' e 'u'.

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ऐဥ ဣစ္စေသံ ဝါ ဒီဃော ဟောတိ ဂေပရေ တိလိင်္ဂေ’တိဒီဃော-ဗုဒ္ဓါ, ကေစိ ဒီဃံ ဒူရာလပဏေ ယေဝိစ္ဆန္တိ သမီပါလပဏေပိ ဒဿတော တံ န ဂဟေတဗ္ဗံ-ယောမှိ,-ဗုဒ္ဓါ မံ ပါလေထ.

ऐ Ocorre opcionalmente o alongamento de [vogais como] 'u' antes de 'ge' nos três gêneros. Assim, há o alongamento: 'buddhā'. Alguns desejam o alongamento apenas no vocativo distante (dūrālapaṇe), mas como ele é visto também no vocativo próximo (samīpālapaṇe), essa restrição não deve ser aceita. No plural 'yo': 'buddhā maṃ pāletha' (Ó Budas, protegei-me!).

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ကမ္မေ ဒုတိယာ

A segunda terminação (caso acusativo) é usada para o objeto (kamma).

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ကတ္တုကြိယာဘိသမ္ဗန္ဓံ ကာရကံ ကမ္မမုစ္စတေ;

နိဗ္ဗတ္တိ ဝိကတိပ္ပတ္တိ ဘေဒါ တံ တိဝိဓံ ဘဝေ.

O caso (kāraka) que está relacionado à ação do agente é chamado de objeto (kamma). Ele é de três tipos, divididos em: produção (nibbatti), modificação (vikati) e alcance (patti).

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အသ္မိံ ဒုတိယာ ဝိဘတ္တိဟောတိ-အံယော ဣတိ ဒုတိယာ-အံ-ဗုဒ္ဓံပဏမာမိ, ယောဿဋေ-ဗုဒ္ဓေ.

Neste [objeto], aplica-se a segunda terminação (dutiyā vibhatti). 'aṃ' e 'yo' são as segundas terminações. Com 'aṃ': 'buddhaṃ paṇamāmi' (Presto homenagem ao Buda). Com 'yo' substituído por 'e': 'buddhe'.

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ကတ္တုကရဏေသု တတိယာ.

A terceira terminação (caso instrumental) é usada para o agente (kattā) e o instrumento (karaṇa).

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ကြိယံ ယော ကုရုတေ မုချော သ ကတ္တာ ယောဇိတော န ဝါ ကရဏံ တံ ဝိသေသေန ယံ ကြိယာသိဒ္ဓိဟေတုကံ.

Aquele que realiza principalmente a ação, seja ele expressamente mencionado ou não, é o agente (kattā). O instrumento (karaṇa) é aquilo que é especialmente a causa para a realização da ação.

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တေသု ကာရကေသု တတိယာ ဝိဘတ္တိ ဟောတိ-နာဘိ ဣတိ တတိယာ-နာ-နာဿာ’တိ ဝတ္တတေ.

Nesses casos (kārakas), aplica-se a terceira terminação (tatiyā vibhatti). 'nā' e 'bhi' são as terceiras terminações. Com 'nā': a regra 'nāssa...' se aplica.

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အတေန

De 'a', torna-se 'ena'.

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အကာရန္တတော နာမသ္မာ ပရဿ နာဝစနဿ ဧနာဒေသော ဟောတိ-ဗုဒ္ဓေန ဒေသိတော ဓမ္မော-ဟိ-

Após um nome terminado em 'a', a terminação 'nā' é substituída por 'ena'. Exemplo: 'buddhena desito dhammo' (O Dhamma ensinado pelo Buda). Com 'hi':

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သုဟိသွသေသ.

Antes de 'su' e 'hi', 'a' torna-se 'e'.

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အကာရန္တဿ သုဟီသွေဟောတိ-ဗုဒ္ဓေဟိ-ဝေ’တိ ဝတ္တတေ.

Para um tema terminado em 'a', antes de 'su' e 'hi', ocorre [a mudança para 'e']. Exemplo: 'buddhehi'. A palavra 'vā' (opcionalmente) se aplica.

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သ္မာဟိသ္မိန္နံ မှာဘီမှိ.

'smā', 'hi' e 'smiṃ' tornam-se 'mhā', 'bhi' e 'mhi', respectivamente.

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နာမသ္မာ ပရေသံ သ္မာဟိသ္မိန္နံ မှာဘီမှိ ဝါ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ-ဟိဿ ဘိယာဒေသော-ဗုဒ္ဓေဘီ, ကရဏေ-ဗုဒ္ဓေန လောကော သုစရတိ, ဗုဒ္ဓေဟိ, ဗုဒ္ဓေဟိ, ဝါ.

Após um nome, 'smā', 'hi' e 'smiṃ' tornam-se opcionalmente 'mhā', 'bhi' e 'mhi', respectivamente. A substituição de 'hi' por 'bhi': 'buddhebhi'. No sentido instrumental: 'buddhena loko sucarati' (O mundo vive bem por meio do Buda), ou 'buddhehi', ou 'buddhebhi'.

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စတုတ္ထီ သမ္ပဒါနေ.

A quarta terminação (caso dativo) é usada para o receptor (sampadāna).

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အနုမန္တွနိရာကတ္တုဇ္ဈေသကာနံ ဝသာ တဓာ;

ဒဒါတိ ကမ္မနာ ယုတ္တံ သမ္ပဒါနမုဒိရိတံ.

Aquele que consente, que não rejeita, que deseja, ou aquele que está associado à ação de dar através do objeto, é chamado de receptor (sampadāna).

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တသ္မိံ သမ္ပဒါနကာရကေ စတုတ္ထိ သိယာ-သနံ ဣတိ စတုတ္ထီ-သ.

Nesse caso de receptor (sampadānakāraka), aplica-se a quarta terminação. 'sa' e 'naṃ' são as quartas terminações. Com 'sa':

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သုဉ္သဿ.

Para 'sa', ocorre 'suñ'.

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နာမသ္မာ ပရဿ သဿ သုဉှောတိ-သစ-ဆဋ္ဌိယာ’တိဝတ္တမာနေ

Após um nome, a terminação 'sa' torna-se 'suñ'. E com 'sa' da sexta terminação (caso genitivo) aplicando-se...

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ဉကာနုဗန္ဓာဒျန္တာ.

As terminações que têm 'ña' como letra indicadora (anubandha) são inseridas no início ou no fim.

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ဆဋ္ဌီနိဒ္ဒိဋာဌဿ ဉာနုဗန္ဓကာနုဗန္ဓာဒျန္တာ ဟောန္တီ’တိအာဒိဘုတော ဟောတိ-ဥကာရော ဥစ္စာရဏတ္ထော-ဉာကာရော ဧတ္ထေဝ သင်္ကေတတ္ထော-ဗုဒ္ဓဿ ပုပ္ဖံ ဒေဟိ.-အတော ဝါ ဗဟုလမိတိစ ဝတ္တတေ.

Aqueles indicados pela sexta terminação, que têm 'ña' ou 'ka' como anubandha, tornam-se o início ou o fim. Assim, torna-se o elemento inicial. O som 'u' é para fins de pronúncia. O som 'ña' é para fins de designação técnica aqui. Exemplo: 'buddhassa pupphaṃ dehi' (Dá uma flor ao Buda). A regra 'ato vā bahulaṃ' se aplica.

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သဿာယ စတုတ္ထိယာ

Para 'sa' da quarta terminação, ocorre 'āya'.

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အကာရန္တတော ပရဿ သဿ စတုတ္ထိယာ အာယော ဟောတိ ဝါ ဗဟုလံ-ဗုဒ္ဓါယ, ယေဘုယျေန တာဒတ္ထေ ယေဝါယမာယော ဒိဿတီ’တိ ဣတောပရံ နောဒါဟရီယတေ-နံ-ဒီဃော’တိဝတ္တတေ.

Após um tema terminado em 'a', a terminação 'sa' da quarta terminação torna-se frequentemente 'āya'. Exemplo: 'buddhāya'. Como esse 'āya' é visto principalmente no sentido de propósito (tādattha), nenhum outro exemplo é dado aqui. Com 'naṃ', a regra de alongamento ('dīgho') se aplica.

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သုနံဟိသု

Antes de 'su', 'naṃ' e 'hi'.

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ဧသု နာမဿ ဒီဃော ဟောတိ-ဗုဒ္ဓါနံ.

Antes destas terminações, a vogal do nome é alongada. Exemplo: 'buddhānaṃ'.

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ပဉ္စမျဝဓိသ္မာ.

A quinta terminação (caso ablativo) é usada para o ponto de partida ou limite (avadhi).

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သီမာဘုတော ပဒတ္ထာနံ ယော စလော နိစ္စလော’ထ ဝါ;

အစ္စုတော ပုဗ္ဗကာ ရူပါ နမာဟုရဝဓိမ္ဗုဓာ.

Aquilo que serve como limite para os significados das palavras, seja móvel ou imóvel, sem se desviar de sua forma anterior, os sábios chamam de ponto de partida (avadhi).

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ဧတသ္မာ ကာရကာ ပဉ္စမီဝိဘတ္တိ ဟောတိ-သ္မာ ဟီ ဣတိ ပဉ္စမီ-သ္မာ-အတော ယောနံ ဋာဋေ ဝေတိ ဒွ ဝတ္တ တေ.

Deste caso (kāraka), aplica-se a quinta terminação (pañcamī vibhatti). 'smā' e 'hi' são as quintas terminações. Com 'smā': as regras 'ato...' e 'yonaṃ ṭā' se aplicam.

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သ္မာသ္မိန္တံ.

Para 'smā' e 'smiṃ'.

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အကာရန္တတော နာမသ္မာ ပရေသံ သ္မာသ္မိန္နံ ဋာဋေ ဝါ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ.

Após um nome terminado em 'a', 'smā' e 'smiṃ' tornam-se opcionalmente 'ā' e 'e', respectivamente.

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ဗုဒ္ဓါ ပဟာ နိစ္ဆရတိ. ဗုဒ္ဓမှာ, ဗုဒ္ဓသ္မာဝါ-ဟိ-ဗုဒ္ဓေဟိ, ဗုဒ္ဓေဘိ.

'buddhā pahā niccharati' (A luz emana do Buda). Ou 'buddhamhā', ou 'buddhasmā'. Com 'hi': 'buddhehi', 'buddhebhi'.

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ဆဋ္ဌိ သမ္ဗန္ဓေ

A sexta terminação (caso genitivo) é usada para a relação (sambandha).

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ကြိယာကာရကသဉ္ဇာတော အဿေဒမှာဝဟေတုကော;

သမ္ဗန္ဓော’တိ ပဝုတ္တော သော သမ္ဗန္ဓိဒွယနိဿိတော.

Aquilo que surge da ação e do caso, que tem como causa a expressão 'isto é dele', é chamado de relação (sambandha), dependente de dois termos relacionados.

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သမ္ဗန္ဓိတ္တာဝိသေသေပိ ဆဋ္ဌီ ဟေဒကတော သိယာ;

တတော ဟိ ဇာတာ သမ္ဗန္ဓံ ဝဒေယျ န ပနညတော.

Embora não haja distinção no fato de ser uma relação, a sexta terminação ocorre devido a uma causa específica; pois a relação expressa por ela surge disso, e não de outra forma.

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သမ္ဗန္ဓေ ဆဋ္ဌိ ဝိဘတ္တိ ဟောတိ-သ နံ ဣတိ ဆဋ္ဌိ-သ-ဗုဒ္ဓဿ ဝိဟာရော-နံ-ဗုဒ္ဓါနံ.

Na relação, aplica-se a sexta terminação (chaṭṭhī vibhatti). 'sa' e 'naṃ' são as sextas terminações. Com 'sa': 'buddhassa vihāro' (O mosteiro do Buda). Com 'naṃ': 'buddhānaṃ'.

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သတ္တမျာဓာရေ.

A sétima terminação (caso locativo) é usada para o suporte ou receptáculo (ādhāra).

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ကိရိယာ ကတ္တုကမ္မဋ္ဌာ အာဓာရီယတိ ယေန သော;

အာဓာရော စတုဓာ ဝုတ္တော ဝျာပကာဒိပ္ပဘေဒတော.

Aquilo pelo qual a ação situada no agente ou no objeto é sustentada é chamado de suporte (ādhāra). Ele é dito ser de quatro tipos, divididos em abrangente (vyāpaka), etc.

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အာဓာရကာရကေ သတ္တမီ ဝိဘတ္တိ ဟောတိ-

No caso de suporte (ādhārakāraka), aplica-se a sétima terminação (sattamī vibhatti):

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သ္မိံ သု ဣတိ သတ္တမီ-သ္မိံ-ဗုဒ္ဓေ ပသန္နော-ဗုဒ္ဓမှိ, ဗုဒ္ဓသ္မိံ, ဝါ-သု ဗုဒ္ဓေသု.

'smiṃ' e 'su' são as sétimas terminações. Com 'smiṃ': 'buddhe pasanno' (Devotado ao Buda), ou 'buddhamhi', ou 'buddhasmiṃ'. Com 'su': 'buddhesu'.

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ဗုဒ္ဓေါ သဗ္ဗတ္ထဒါယီ ဘဝတိ ဟိ ဘဇတံ ဗုဒ္ဓ ဗုဒ္ဓံ န တံ ကိံ ဒိန္နံ ဗုဒ္ဓေန လောကေ သိဝပဒမပိ တေ ယန္တိ ဗုဒ္ဓေန ယသ္မာ အသ္မာ ဗုဒ္ဓဿ ပီတိံ ပရဟိတဝိဓယံဒေတိ ဗုဒ္ဓါနပေတော မညော ဗုဒ္ဓဿ နိစ္စံ ဃဋယတိ မတိမာ ကောနု ဘတ္တိံ န ဗုဒ္ဓေ.

O Buda é de fato o doador de tudo para aqueles que o adoram. Ó Buda! O que não foi dado por esse Buda no mundo? Eles alcançam até mesmo o estado de paz por meio do Buda. Por isso, [o devoto] oferece alegria ao Buda que realiza o bem alheio. Não afastado do Buda, o sábio sempre direciona sua mente ao Buda. Quem de fato não teria devoção no Buda?

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ဧဝမညေယမ္ပိ ဃဋပဋာဒီနမကာရန္တာနံ ပုလ္လိင်္ဂါနံ ရူပနယော ကြိယာဘိသမ္ဗန္ဓော စ-ဝိသေသနမ္ပန ဝက္ခာမ-ဣတော ပရံ ဆဋ္ဌိယာ စတုတ္ထီသမတ္တာ ပဉ္စမီဗဟုဝစနဿ စ တတိယာသမတ္တာ န တာ ဒဿီယန္တေ-ဂုမ္ဗသိ-အတော သိဿာတိ စ ဝတ္တတေ.

Assim também deve ser conhecido o paradigma de declinação e a relação com a ação para outras palavras masculinas terminadas em 'a', como 'ghaṭa' (pote), 'paṭa' (pano), etc. No entanto, explicaremos as características especiais. Doravante, como a quarta terminação é idêntica à sexta, e o plural da quinta terminação é idêntico ao da terceira, eles não serão mostrados. No caso de 'gumba' com 'si': as regras 'ato...' e 'sissa...' se aplicam.

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ကွစေ ဝါ.

Ocasionalmente.

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အကာရန္တတော နာမသ္မာ ပရဿ သိဿ ဧ ဟောတိ ဝါ ကွစီ-ဂုမ္ဗေ, ဂုမ္ဗော-သေသံ ဗုဒ္ဓသမံ-ဧဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ, ဝတ္တဗ္ဗော ဣစ္စာဒိ.

Após um nome terminado em 'a', a terminação 'si' torna-se opcionalmente 'e' em alguns casos. Exemplo: 'gumbe', 'gumbo'. O restante é igual a 'buddha'. Assim deve ser dito: 'vattabbe', 'vattabbo', etc.

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ယောဿ ဋေ’တိ စ ဝတ္တတေ.

A regra 'yossa ṭe' (para 'yo', torna-se 'e') se aplica.

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ဧကစ္စာဒီဟတော.

Após 'ekacca' e outros terminados em 'a'.

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အကာရန္တေဟိ ဧကစ္စာဒီဟိ ယောနံ ဋေ ဟောတိ-ဧကစ္စေ,(ဘော)ဧကစ္စေ, ဧကစ္စေ-ဧဝံ ပဌမသဒ္ဒဿ-နာဿ သာ ဝေ’တိ စ ဝတ္တတေ.

Após palavras terminadas em 'a' como 'ekacca', etc., a terminação 'yo' torna-se 'e'. Exemplo: 'ekacce', '(bho) ekacce', 'ekacce'. Assim ocorre para o primeiro pronome. As regras 'nāssa sā' e 'vā' se aplicam.

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ကောဓာဒီဟိ.

Após 'kodha' e outros.

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ဧဟိ နာဿ သာ ဟောတိ ဝါ-ကောဓသာ, ကောဓေန, အတ္ထသာ, အတ္ထေနေစ္စာဒိ-ဝေတိ ဝတ္တတေ.

Após estes, a terminação 'nā' torna-se opcionalmente 'sā'. Exemplo: 'kodhasā' ou 'kodhena'; 'atthasā' ou 'atthena', etc. A palavra 'vā' se aplica.

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မနာဒီဟိ သ္မိံသန္နာသ္မာနံ သိသောဩသာသာ.

Após 'mana' e outros, 'smiṃ', 'sa', 'nā' e 'smā' tornam-se 'si', 'so', 'o', 'sā' e 'sā', respectivamente.

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မနာဒီဟိ သ္မမာဒိနံ သိသောမသာသာ ဟောန္တိ ဝါ ယထာက္ကမံ-မနော, မနံ-မနသာ, မနေန-မနသော, မနဿ-မနသာ, မနာ, မနမှာ, မနသ္မာ-မနသိ, မနေ, မနမှိ, မနသ္မိံ.

Após 'mana' e outros, as terminações 'smā' e outras tornam-se opcionalmente 'si', 'so', 'sā', 'sā', etc., respectivamente. Exemplos: 'mano', 'manaṃ'; 'manasā', 'manena'; 'manaso', 'manassa'; 'manasā', 'manā', 'manamhā', 'manasmā'; 'manasi', 'mane', 'manamhi', 'manasmiṃ'.

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တမ တပ တေဇ ဥရ သိရပ္ပဘုတယော မနာဒယော.

Palavras como 'tama' (escuridão), 'tapa' (ascese), 'teja' (esplendor), 'ura' (peito), 'sira' (cabeça), etc., pertencem ao grupo de 'mana' (manādayo).

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ဂစ္ဆန္တသိ-သိဿ ဝေ’တိ စ ဝတ္တတေ-ပရတော ဘိယျော နာနု ဝတ္တယိဿာမ ဝုတ္တိယာယေဝါနုဝုတ္တဿဂမျမာနတ္တာ.

No caso de 'gacchanta' com 'si': as regras 'sissa' e 'vā' se aplicam. Doravante, não repetiremos mais as regras que se aplicam por recorrência (anuvatti), pois sua aplicação já é compreendida pelo próprio comentário (vutti).

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န္တဿံ.

Para o sufixo 'nta', ocorre 'aṃ'.

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သိမှိ န္တပ္ပစ္စယဿ အံ ဟောတိ ဝါ-‘‘ဂသီန’’န္တိ သိလောပေ-ဂစ္ဆံ-အညတြ-ဂစ္ဆန္တော.

Antes de 'si', o sufixo 'nta' torna-se opcionalmente 'aṃ'. Pela elisão de 'si' sob a regra 'gasīnaṃ', obtém-se 'gacchaṃ'. Caso contrário, obtém-se 'gacchanto'.

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န္တန္တုနံ န္တော ယောမှိ ပဌမေ.

Para as bases terminadas em -ntu, há a substituição por -nto antes do primeiro [sufixo] yo.

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ပဌမေ ယောမှိ န္တန္တုနံ သဝိဘတ္တီနံ န္တော ဣစ္စာဒေသော ဝါ ဟောတိ-ဗဟုလာဓိကာရာ ပုမေယေဝ-ဂစ္ဆန္တော, ဂစ္ဆန္တာ.

Antes do primeiro [sufixo] yo, ocorre opcionalmente a substituição por -nto para as bases terminadas em -ntu junto com suas desinências — devido à influência de 'bahulaṃ', isso ocorre apenas no masculino: gacchanto, gacchantā.

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ဋဋာအံ ဂေ.

Substituição por ṭa, ṭā e aṃ antes de ge.

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ဂေ ပရေ န္တန္တုနံ သဝိဘတ္တီနံ ဋဋာအံ ဣစ္စာဒေသာ ဟောန္တိ ဗဟုလံ-(ဘော)ဂစ္ဆ, ဂစ္ဆာ, ဂစ္ဆံ, ဂစ္ဆန္တော, ဂစ္ဆန္တာ.

Quando ge segue, ocorrem frequentemente as substituições por ṭa, ṭā e aṃ para as bases terminadas em -ntu junto com suas desinências: (bho) gaccha, gacchā, gacchaṃ, gacchanto, gacchantā.

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န္တဿ စ ဋ ဝံသေ.

E a substituição de -nta por ṭa antes de va e aṃ.

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အံသေသု န္တပ္ပစ္စယဿ ဋ ဟောတိ ဝါ န္တုဿ စ-ဝဝတ္ထိတဝိဘာသာယာယံ-ဂစ္ဆံ, ဂစ္ဆန္တံ.

Antes de aṃ, ocorre opcionalmente a substituição do sufixo -nta por ṭa, e também de -ntu — esta é uma opção sistemática: gacchaṃ, gacchantaṃ.

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တောတာတိတာ သသ္မာသ္မိံနာသု.

Substituição por to, tā, ti e tā antes de sa, smā, smiṃ e nā.

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သာဒိသု န္တန္တုနံ သဝိဘတ္တီနံ တောတာတိတာ ဟောန္တိ ဝါ ယထာက္ကမံ-ဂစ္ဆတာ, ဂစ္စန္တေန-ဂစ္ဆတော, ဂစ္ဆဿ, ဂစ္ဆန္တဿ.

Antes de sa, etc., ocorrem opcionalmente as substituições por to, tā, ti e tā para as bases terminadas em -ntu junto com suas desinências, respectivamente: gacchatā, gacchantena; gacchato, gacchassa, gacchantassa.

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နံ နမှိ.

Substituição por taṃ antes de naṃ.

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နမှိ န္တန္တုနံ သဝိဘတ္တီနံ တံ ဝါ ဟောတိ-ဂစ္စတံ. ဂစ္ဆန္တာနံ-ဂစ္ဆတာ, ဂစ္ဆန္တာ, ဂစ္ဆန္တမှာ,ဂစ္ဆန္တသ္မာ-ဂစ္ဆတိ,ဂစ္ဆန္တေ, ဂစ္ဆန္တမှိ, ဂစ္စန္တသ္မိံ-ဧဝံ တပန္တ ဇပန္တာဒယော-ဘဝန္တသိ.

Antes de naṃ, ocorre opcionalmente a substituição por taṃ para as bases terminadas em -ntu junto com suas desinências: gacchataṃ, gacchantānaṃ; gacchatā, gacchantā, gacchantamhā, gacchantasmā; gacchati, gacchante, gacchantamhi, gacchantasmiṃ. Da mesma forma se declinam tapanta, japanta, etc. E para bhavanta, antes de si:

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ဘုတော.

A partir de bhu.

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ဘုဓာတုတော န္တဿ အံ ဟောတိ သိမှိ နိစ္စမ္ပုနဗ္ဗိဓာနာ-ဘဝံ.

A partir da raiz bhu, ocorre sempre a substituição de -nta por aṃ antes de si, devido à re-prescrição: bhavaṃ.

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ဘဝတော ဝါ ဘောန္တော ဂယောနာသေ.

De bhavanta, ocorre opcionalmente a substituição por bhonto antes de ga, yo, nā e sa.

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ဘဝန္တသဒ္ဒဿ ဘောန္တာဒေသော ဝါ ဟောတိ ဂယောနာသေ-ဘောန္တော, ဘောန္တာ, ဘဝန္တော, ဘဝန္တာ-ဧဝမာလပနေပိ-ဂေ ပန-(ဘော) ဘောန္တ, ဘောန္တာ, ဘဝ, ဘဝါ, ဘဝံ-ဘဝံ, ဘဝန္တံ, ဘောန္တေ, ဘဝန္တေ-ဘောတာ, ဘောန္တေန, ဘဝတာ, ဘဝန္တေန-ဘောတော, ဘောန္တဿ, ဘဝတော, ဘဝဿ, ဘဝန္တဿ.

Ocorre opcionalmente a substituição do termo bhavanta por bhonto antes de ga, yo, nā e sa: bhonto, bhontā, bhavanto, bhavantā. Da mesma forma no vocativo. Antes de ge: (bho) bhonta, bhontā, bhava, bhavā, bhavaṃ; bhavaṃ, bhavantaṃ, bhonte, bhavante; bhotā, bhontena, bhavatā, bhavantena; bhoto, bhontassa, bhavato, bhavassa, bhavantassa.

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သတောသဗ္ဘေ.

De santa, ocorre a substituição por sa antes de bhi.

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သန္တသဒ္ဒဿ သဗ္ဘဝတိ ဘကာရေ-သဗ္ဘိ.

Do termo santa, ocorre a substituição por sa antes do som bh: sabbhi.

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မဟန္တာရဟန္တာနံ ဝါ ဋာ

De mahanta e arahanta, ocorre opcionalmente a substituição por ṭā.

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သိမှိ မဟန္တာရဟန္တာနံ နတဿ ဋာ ဝါ ဟောတိ-မဟာ, မဟံ, မဟန္တော-အရဟာ, အရဟံ, အရဟန္တော-ဘဝန္တာဒီနံ သေသံ ဂစ္ဆန္တသမံ-အသ္မသိ.

Antes de si, ocorre opcionalmente a substituição de -nta de mahanta e arahanta por ṭā: mahā, mahaṃ, mahanto; arahā, arahaṃ, arahanto. O restante de bhavanta, etc., é igual a gacchanta. E para asma, antes de si:

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ရာဇာဒိယုဝါဒိတွာ.

A partir de rāja, etc., e yuva, etc., a substituição por ā.

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ရာဇာဒိဟိ ယုဝါဒီဟိ စ ပရဿ သိဿ အာ ဟောတိ-အသ္မာ.

Depois de rāja, etc., e yuva, etc., ocorre a substituição de si por ā: asmā.

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ယောနမာနော.

Substituição de yo por āno.

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ရာဇာဒီဟိ ယုဝါဒီဟိ စ ယောနမာနော ဝါ ဟောတိ-အသ္မာနော, အသ္မာ-(ဘော)အသ္မ, အသ္မာ, အသ္မာနော, အသ္မာ.

Depois de rāja, etc., e yuva, etc., ocorre opcionalmente a substituição de yo por āno: asmāno, asmā; (bho) asma, asmā, asmāno, asmā.

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ဝါမှာ နင.

Substituição por anaṅa antes de vā e mhā.

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ရာဇာဒိနံ ယုဝါဒနံ စာနင်ှောတိ ဝါမှိ-အသ္မာနံ, အသ္မိံ, အသ္မာနော, အသ္မေ.

Ocorre a substituição por anaṅa para rāja, etc., e yuva, etc., antes de vā: asmānaṃ, asmiṃ, asmāno, asme.

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နာဿေနော

Substituição de nā por eno.

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ကမ္မာဒိတော နာဝစနဿ ဧနော ဝါ ဟောတိ-အသ္မေန, အသ္မနာ.

Depois de kamma, etc., ocorre opcionalmente a substituição da desinência nā por eno: asmena, asmanā.

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ကမ္မာဒိတော.

A partir de kamma, etc.

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ကမ္မာဒိတော သ္မိနော နိ ဟောတိ ဝါ-အသ္မနိ, အသ္မေ, အသ္မမှိ, အသ္မသ္မိံ-သေသံ ဗုဒ္ဓသဒ္ဒသမံ-မုဒ္ဓ ဂါဏ္ဍီဝဓတွ အနိမ လဃိမာဒယော အသ္မာသမာ-ဧဝံ ရာဇာ ကာလဒ္ဓါနဝါစီ အဒ္ဓါစ ပဌမာဒုတိယာသု အတ္တာတု မာနော တတိယာသတ္တမျေကဝစနေသုစ.

Depois de kamma, etc., ocorre opcionalmente a substituição de smiṃ por ni: asmani, asme, asmamhi, asmasmiṃ. O restante é igual à palavra buddha. Os termos muddha, gāṇḍīvadhanva, anima, laghima, etc., declinam-se como asma. Da mesma forma rājā; e addhā, que expressa tempo e caminho, no nominativo e acusativo; e attā, ātuma, mano no instrumental e locativo singular.

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ရာဇဿိ နာမှိ.

De rāja, a substituição por rāji antes de nā.

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ရာဇဿိ ဝါ ဟောတိ နာမှိ-ရာဇိနာ-အညတြ-

Ocorre opcionalmente a substituição de rāja por rāji antes de nā: rājinā; em outros casos:

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နာသ္မာသုရညာ.

Antes de nā e smā, a substituição por raññā.

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နာသ္မာသု ရာဇဿ သဝိဘတ္တိဿ ရညာ ဟောတိ-ရညာ.

Antes de nā e smā, ocorre a substituição de rāja junto com a desinência por raññā: raññā.

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သုနံ ဟိသူ.

Antes de su, naṃ e hi, a substituição por ū.

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ရာဇဿ ဦ ဟောတိ ဝါ သုနံဟိသု-ရာဇူဘိ, ရာဇေဟိ, ရာဇူဘိ, ရာဇေဘိ.

Ocorre opcionalmente a substituição de [a de] rāja por ū antes de su, naṃ e hi: rājūbhi, rājehi, rājūbhi, rājebhi.

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ရညော ရညဿ ရာဇိနော သေ.

Antes de se, ocorrem as substituições rañño, raññassa e rājino.

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သေ ရာဇဿ သဝိဘတ္တိဿ ဧတေ အာဒေသာ ဟောန္တိ-ရညော ရညဿ, ရာဇိနော, ရာဇူနံ.

Antes de se, ocorrem estas substituições para rāja junto com a desinência: rañño, raññassa, rājino, rājūnaṃ.

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ရာဇဿ ရညံ.

De rāja, a substituição por raññaṃ.

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နမှိ ရာဇသဒ္ဒဿ သဝိဘတ္တိဿ ရညံ ဟောတိ ဝါ-ရညံ, ရာဇာနံ-ရညာ.

Antes de naṃ, ocorre opcionalmente a substituição do termo rāja junto com a desinência por raññaṃ: raññaṃ, rājānaṃ, raññā.

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သ္မိမှိ ရညေရာဇိနိ.

Antes de smiṃ, ocorrem as substituições raññe e rājini.

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သ္မိမှိ ရာဇဿ သဝိဘတ္တိဿ ရညေရာဇိနီ ဟောန္တိ-ရညေ, ရာဇိနိ, ရာဇုသု, ရာဇေသု ‘‘သမာသေ ဝါ’’တိ ရာဇဿ နာသသ္မာသ္မိံသု ယံ ဝုတ္တံ တံ ဝါ ဟောတိ-ယထာ-ကာသိရညာ, ကာသိရာဇေန = ကာသိရညော, ကာသိရညဿ, ကာသိရာဇိနော, ကာသိရာဇဿ-ကာသိရညာ, ကာသိရာဇာ, ကာသိရာဇမှာ, ကာသိရာဇသ္မာ-ကာသိရညေ, ကာသိရာဇိနိ, ကာသိရာဇေ, ကာသိရာဇမှိ, ကာသိရာဇသ္မိံ-အဒ္ဓတော နာမှိ.

Antes de smiṃ, ocorrem as substituições raññe e rājini para rāja junto com a desinência: raññe, rājini, rājusu, rājesu. Pela regra 'samāse vā' (opcionalmente em composto), o que foi dito para rāja antes de nā, sa, smā e smiṃ ocorre opcionalmente, como em: kāsiraññā, kāsirājena; kāsirañño, kāsiraññassa, kāsirājino, kāsirājassa; kāsiraññā, kāsirājā, kāsirājamhā, kāsirājasmā; kāsiraññe, kājirājini, kāsirāje, kāsirājamhi, kāsirājasmiṃ. E para addha, antes de nā:

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ပုမကမ္မထာမဒ္ဓါနံ ဝါ သသ္မာသုစ ပုမာဒိနမုဟောတိ ဝါ သသမာသုနာမှိ စေတိ ဥတ္တေ-အဒ္ဓုနာ-အညတြ ကမ္မာဒိတ္တာ ဝါ ဧနေ-အဒ္ဓေန-အဒ္ဓနာ-သေ ဥကာရေ စ.

Para puma, kamma, thāma e addhāna, ocorre opcionalmente a substituição por u antes de sa, smā e nā, conforme prescrito: addhunā. Em outros casos, devido a pertencer à classe de kamma, etc., ocorre opcionalmente a substituição por ena: addhena, addhanā. E antes de se, ocorre a substituição por u.

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ဣယုဝဏ္ဏာဇ္ဈလာ နာမဿနေက.

As letras i/ī e u/ū no final de um nome recebem as designações de jha e la, respectivamente.

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နာမဿန္တေ ဝတ္တမာနာ ဣဝဏ္ဏုဝဏ္ဏာဈလသညာ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ.

As letras i/ī e u/ū que estão no final de um nome recebem as designações de jha e la, respectivamente.

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ဈလာ သဿ နော.

Depois de jha e la, ocorre a substituição de sa por no.

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ဈလတော သဿ နော ဝါ ဟောတိ-အဒ္ဓုနော, အဒ္ဓုဿ, အဒ္ဓဿ.

Depois de jha e la, ocorre opcionalmente a substituição de sa por no: addhuno, addhussa, addhassa.

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နာ သ္မာဿ

Depois de jha e la, ocorre a substituição de smā por nā.

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ဈလတော သ္မာဿ နာ ဟောတိ ဝါ-အဒ္ဓုနာ, အဒ္ဓုမှာ, အဒ္ဒုသ္မာ, အဒ္ဓါ, အဒ္ဓမှာ, အဒ္ဓသ္မာ-အဒ္ဓနိ, အဒ္ဓေ, အဒ္ဓမှိ, အဒ္ဓသ္မိံ-အတ္တသဒ္ဒနောဟမှိ

Depois de jha e la, ocorre opcionalmente a substituição de smā por nā: addhunā, addhumhā, addusmā, addhā, addhamhā, addhasmā; addhani, addhe, addhamhi, addhasmiṃ. E para o termo atta, antes de su e hi:

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သုဟီသု နက.

Antes de su e hi, ocorre a substituição por naka.

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အတ္တအာတုမာနံ သုဟီသု ဝါ နက ဟောတိ-ကကာရော အန္တာဝယဝတ္ထော. အတ္တနေဟိ, အတ္တနေဘိ, အတ္တေဟိ, အတ္တေဟိ.

Para atta e ātuma, antes de su e hi, ocorre opcionalmente a substituição por naka — a letra 'ka' indica que é um elemento final: attanehi, attanebhi, attehi, attehi.

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နောတတာတုမာ.

Depois de atta e ātuma, ocorre a substituição de sa por no.

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အတ္တအာတုမေဟိ သဿ နော ဟောတိ ဝါ-အတ္တနော, အတ္တဿ.

Depois de atta e ātuma, ocorre opcionalmente a substituição de sa por no: attano, attassa.

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သ္မာဿ နာ ဗြ မာ စ.

Depois de brahma, atta e ātuma, ocorre a substituição de smā por nā.

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ဗြဟ္မာ အတ္တအာတုမေဟိ စ ပရဿ သ္မာဿ နာ ဟောတိ-အတ္တနာ-အတ္တနေသု, အတ္တေသု-အာတုမာ အတ္တာဝ-ဗြဟ္မ ဂေ.

Depois de brahma, atta e ātuma, ocorre a substituição de smā por nā: attanā; attanesu, attesu. Ātuma é igual a atta. E para brahma, antes de ge:

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ဃဗြဟ္မာဒိတေ

Depois de gha, brahma, etc., ocorre a substituição de ga por e.

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ဃသညတော ဗြဟ္မ ကတ္တု ဣသိ သခါဒီဟိ စ ဂဿေ ဝါ ဟောတိ-ဗြဟ္မေ, ဗြဟ္မ, ဗြဟ္မာ.

Depois do que tem a designação gha, e de brahma, kattu, isi, sakhi, etc., ocorre opcionalmente a substituição de ga por e: brahme, brahma, brahmā.

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နာမှီ.

Antes de nā, ocorre a substituição por u.

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ဗြဟ္မဿု ဟောတိ နာမှိ-ဗြဟ္မုနာ.

Para brahma, ocorre a substituição por u antes de nā: brahmunā.

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ဗြဟ္မသသု ဝါ.

Para brahma, ocorre opcionalmente a substituição por u antes de sa e su.

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ဗြဟ္မဿု ဝါ ဟောတိ သနံသု-ဗြဟ္မုနော, ဗြဟမုဿ, ဗြဟ္မဿ, ဗြဟ္မူနံ,ဗြဟ္မာနံ-ဗြဟမုနာ-‘‘အမ္ဗာဒိဟီ’’တိ သ္မိနော နိဟောတိ ဝါ-ဗြဟ္မနိ. ဗြဟ္မေ, ဗြဟ္မမှိ, ဗြဟ္မသ္မိံ-သေသံ အသ္မသမံ.

Para brahma, ocorre opcionalmente a substituição por u antes de sa e naṃ: brahmuno, brahmussa, brahmassa, brahmūnaṃ, brahmānaṃ; brahmunā. Pela regra 'ambādīhi', ocorre opcionalmente a substituição de smiṃ por ni: brahmani, brahme, brahmamhi, brahmasmiṃ. O restante é igual a asma.

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သခါ-ရာဇာဒိတ္တာ သိဿ အာ.

Para sakhā, devido a pertencer à classe de rāja, etc., ocorre a substituição de si por ā.

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အာယောနော စ သခါ.

E as desinências yo tornam-se āyo e āno após sakhi.

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သခတော ယောနမာယော နော ဟောန္တိ ဝါ အာနော စ-သခါယော, သခါနော.

Após sakhi, as desinências yo tornam-se opcionalmente āyo e āno: sakhāyo, sakhāno.

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နောနာသေသ္မိ.

Antes de no, nā, se e smi.

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သခဿ ဣ ဟောတိ နောနာသေသု-သခိနော-အညတြ-

O i de sakhi ocorre antes de no, nā e se: sakhino; exceto...

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ယောသွံဟိသု စာရင.

E āraṅa ocorre antes de yo, su, aṃ e hi.

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သခဿ ဝါ အာရင ဟောတိ ယောသွံဟိသု သ္မာနံသု စ.

O termo sakhi opcionalmente torna-se āraṅa antes de yo, su, aṃ, hi, bem como antes de smā e naṃ.

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အာရင်္သ္မာ

Após āraṅa...

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အာရငါဒေသတော ပရေသံ ယောနံ ဋော ဟောတိ-သခါရော-အာရဒ္ဓါဒေါ.

Após o substituto āraṅa, as desinências yo tornam-se o: sakhāro, āraddhādo.

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သဘာဝေ-သခါ-ဧဝမာလပနေ-ဂေတု-သခေါ, သခ, သခါ-အမှိ-သခါနံ, သခါရံ, သခံ, သခါယော, သခါ နော, သခိနော.

No estado natural (nominativo): sakhā. Da mesma forma no vocativo (com a desinência ge): sakho, sakha, sakhā. No acusativo: sakhānaṃ, sakhāraṃ, sakhaṃ. [No plural]: sakhāyo, sakhāno, sakhino.

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ဋောဋေ ဝါ.

Opcionalmente o e e.

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အာရငါဒေသမှာ ယောနံ ဋောဋေ ဝါ ဟောန္တိ ယထာက္ကမန္တိ ဋေ-ပက္ခေ-‘‘အာရငိသ္မာ’’ တိဋော-သခါရေ, သခါရော, သခေ-သခီနာ, သခါရေဟိ, သခေဟိ, သခါရေဟိ, သခေဟိ-သခိနော, သခိဿ, သခါရာနံ.

Após o substituto āraṅa, as desinências yo tornam-se opcionalmente o e e, respectivamente. Na alternativa com e: sakhāre; na alternativa com o: sakhāro; [também] sakhe. [Instrumental/ablativo plural]: sakhīnā, sakhārehi, sakhehi, sakhārehi, sakhehi. [Dativo/genitivo]: sakhino, sakhissa, sakhārānaṃ.

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သမာနံသု ဝါ.

Opcionalmente antes de smā, naṃ e su.

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သခဿ ဝါ ဣ ဟောတိ သ္မာနံသု-သခီနံ, သခါနံ.

O i de sakhi opcionalmente ocorre antes de smā, naṃ e su: sakhīnaṃ, sakhānaṃ.

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ဋာ နာသ္မာနံ.

As desinências nā e smā tornam-se ā.

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အာရငါဒေသမှာ နာသ္မာနံ ဋာ ဟောတိ-သခါရာ-ဗဟုလာဓိကာရာ သခါရသ္မာ-သခီနာ, သခီမှာ,သခိသ္မာ, သခါ, သခမှာ, သခသ္မာ.

Após o substituto āraṅa, as desinências nā e smā tornam-se ā: sakhārā. Devido à autoridade da regra geral (bahula): sakhārasmā, sakhīnā, sakhīmhā, sakhismā, sakhā, sakhamhā, sakhasmā.

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ဋေ သ္မိနော.

A desinência smi torna-se e.

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သခတော သ္မိနော ဋေ ဟောတိ နိစ္စံ-သခေ, သခါရေသု, သခေသု-‘‘ဓမ္မောဝါညတ္ထေ’တိ ရာဇာဒီယု ပါဌာ ဒဠှဓမ္မာဒယော ဝါ အသ္မသမာ.

Após sakhi, a desinência smi torna-se invariavelmente e: sakhe, sakhāresu, sakhesu. Pela regra "dhammo vāññatthe", as leituras como rājā etc., ou palavras como daḷhadhamma etc., são semelhantes a asma.

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ယောနံ နောနေ ဝါ.

As desinências yo opcionalmente tornam-se no e ne.

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ယုဝါဒိဟိ ယောနံ နောနေ ဝါ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ.

Após as palavras que começam com yuvan, as desinências yo tornam-se opcionalmente no e ne, respectivamente.

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နောနာနေသ္မာ.

Antes de no, nā, ne e smā.

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ဧသု ယုဝါဒိနမာ ဟောတိ-ယုဝါနော, ယုဝါ-ယုဝါနံ, ယုဝံ, ယုဝါနေ, ယုဝေ-ယုဝါနာ.

Antes destes, a vogal final de yuvan etc. torna-se ā: yuvāno, yuvā, yuvānaṃ, yuvaṃ, yuvāne, yuve, yuvānā.

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ယုဝါဒိနံ သုဟိသွာနငိ.

Ocorre o incremento ānaṅ para yuvan etc. antes de su e hi.

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သုဟိသု ယုဝါဒိနမာနငိဟောတိ-ယုဝါနေဟိ, ယုဝါနေဘိ.

Antes de su e hi, ocorre o incremento ānaṅ para yuvan etc.: yuvānehi, yuvānebhi.

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ယုဝါ သဿိနော.

De yuvan, a desinência sa torna-se ino.

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ယုဝါ သဿ ဝါ ဣနော ဟောတိ-ယုဝနော, ယုဝဿ.

De yuvan, a desinência sa opcionalmente torna-se ino: yuvano, yuvassa.

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သမာသမိန္နံ နာနေ.

As desinências smā e smiṃ tornam-se nā e ne.

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ယုဝါဒိဟိ သ္မာသ္မိန္နံ နာနေ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ-ယုဝါနံ-ယုဝါနေ,ယုဝါနေသု-ရူပသိဒ္ဓိယံ ပနဿ အညထာ ရူပနယော ဒဿိတော နေသော ဂဟေတဗ္ဗော-အမူလတ္တာ-နဟိ တတ္ထာဂမာဒိမူလမတ္ထိ-ဧဝမိဒီ သမညမ္ပိ-မဃဝပုမဝတ္တဟသဒ္ဒါ ယုဝသဒ္ဒသမာ-အယန္တု ဝိသေသော.

Após yuvan etc., as desinências smā e smiṃ tornam-se nā e ne, respectivamente: yuvānaṃ, yuvāne, yuvānesu. No entanto, na obra Rūpasiddhi, uma derivação diferente é mostrada; esta não deve ser aceita por falta de fundamento, pois não há base ali para tal incremento, etc. O mesmo se aplica a termos gerais semelhantes. As palavras maghava, puma e vattaha são semelhantes à palavra yuva, com a seguinte distinção:

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ဂဿံ.

A desinência ga torna-se aṃ.

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ပုမသဒ္ဒတော ဂဿ အံ ဝါ ဟောတိ-ပုမံ, ပုမ, ပုမာ.

A partir da palavra puma, a desinência ga opcionalmente torna-se aṃ: pumaṃ, puma, pumā.

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နာမှိ.

Antes de nā.

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နာမှိ ပုမဿ ဝါ အာ ဟောတိ-ပုမာနာ-အညတြ-ဝါ ဥတ္တေ = ပုမုနာ, ပုမေန-ပုမုနော, ပုမုဿ, ပုမဿ-ပုမုနာ, ပုမာနာ-‘‘ပုမာ’’တိ သ္မိနော နေ ဝါ ဟောတိ-ပုမာနေ, ပုမေ, ပုမမှိ, ပုမသ္မိံ.

Antes de nā, a vogal final de puma opcionalmente torna-se ā: pumānā. Em outros casos, com a mudança opcional para u: pumunā, pumena; [genitivo]: pumuno, pumussa, pumassa; [ablativo]: pumunā, pumānā. Com a palavra puma, a desinência smi opcionalmente torna-se ne: pumāne, pume, pumamhi, pumasmiṃ.

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သုမှာ စ.

E antes de su.

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ပုမဿ သုမှိ ယံ ဝုတ္တံ တံ အာ စ ဝါ ဟောတီတိ အာနငိ အာ စ ဟောတိ-ပုမာနေသု ပုမာသု ပုမေသု.

O que foi dito para puma antes de su também se aplica opcionalmente com ā e ānaṅ: pumānesu, pumāsu, pumesu.

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ဝတ္တဟာ သနန္နံ နောနာနံ.

De vattaha, as desinências sa e naṃ tornam-se no e naṃ.

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ဝတ္တဟာ သနန္နံ နောနာနံ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ-ဝတ္တဟာနော ဝတ္တဟာနာနံ.

De vattaha, as desinências sa e naṃ tornam-se no e naṃ, respectivamente: vattahāno, vattahānānaṃ.

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အကာရန္တံ.

Terminados em -a.

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သာသိ

A palavra sā antes de si.

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ဧကဝစနယောသွဃောနံ.

No singular e antes de yo, para os substantivos que não terminam em gha.

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ဧကဝစနေ ယောသု စ ဃဩကာရန္တဝဇ္ဇိတာနံ နာမာနံ ရဿော ဟောတိ တိလိင်္ဂေ’တိ ရဿေ သမ္ပတ္တေ-‘‘သိသ္မိန္နာနပုံသကဿာ‘‘တိ အနပုံသကဿ သိမှိ တုန ဟောတိ-သာ-ယုဝါဒိတ္တာ သိဿ အာ-သာနော, နောတ္တာဘာဝပက္ခေ-‘‘ယောနမာနော‘‘တိ ဝါဓိကာရဿ ဝဝတ္ထိတ ဝိဘာ သတ္တာနိစ္စမာနော-သာနော-တထာ နောတ္တာဘာဝ ပက္ခေ.

No singular e antes de yo, ocorre o encurtamento dos substantivos nos três gêneros, exceto aqueles terminados em gha e o. Quando o encurtamento é aplicável, pela regra "sisminnānapuṃsakassa", para o gênero não-neutro antes de si, isso não ocorre: sā. Devido à semelhança com yuvan, a desinência si torna-se ā: sāno. Na alternativa onde não há a forma no, pela autoridade da regra "yonamāno", devido à divisão estabelecida, a forma no não é constante: sāno. O mesmo ocorre na alternativa onde não há a forma no.

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သာဿံသေ စာနငိ.

De sā, antes de sa, aṃ e se, ocorre o incremento ānaṅ.

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သာသဒ္ဒဿ အာနငိ ဟောတိ အံသေ ဂေ စ-(ဘော)သာန, သာနာ, သာနော, သာနံ, သာနေ, သာနော-သေသံ ယုဝသဒ္ဒသမံ-သေတု-သာနဿ-သုဝါယုဝါဝ-‘‘ဧကဝစနယောသွဃောနံ’’တိရ- ဿတ္တံဝ ဝိသေသော-ဂေတု.

Para a palavra sā, ocorre o incremento ānaṅ antes de aṃ, se e ge: (bho) sāna, sānā, sāno; [acusativo]: sānaṃ, sāne, sāno. O restante é semelhante à palavra yuva. Antes de se: sānassa. Assim como suva e yuva, a única distinção é o encurtamento pela regra "ekavacanayosvaghonaṃ". No vocativo (ge):

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ဂေ ဝါ.

Opcionalmente antes de ge.

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အဃောနံ ဂေ ဝါ ရဿော ဟောတိ တိလိင်္ဂေ-(ဟော)သုဝ, သုဝါ.

Para os substantivos que não terminam em gha, ocorre opcionalmente o encurtamento antes de ge nos três gêneros: (ho) suva, suvā.

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အာကာရန္တံ.

Terminados em -ā.

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မုနိ.

A palavra muni.

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ယောသုဇ္ဈိဿ ပုမေ.

Antes de yo, as vogais i e u (chamadas jhi) no gênero masculino.

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ဈသညဿ ဣဿ ယောသု ဝါ ဋ ဟောတိ ပုလ္လိင်္ဂေ-မုနယော-အတော’တိ သာမညနိဒ္ဒေသာ အတော ယောနံ ဋာဋေ သမ္ပတ္တာပိ အဝိဓာန သာမတ္ထိယာ န ဟောန္တိ-အညတြ-

No gênero masculino, a vogal i designada como jha opcionalmente torna-se a antes de yo: munayo. Embora, pela indicação geral 'ato', as desinências yo pudessem tornar-se ā e e, isso não ocorre devido à falta de uma regra específica. Em outros casos:

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လောပေါ.

Elisão.

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ဈလတော ယောနံ လောပေါ ဟောတီ’တိ ယော လောပေ.

Após as vogais designadas como jha e la, ocorre a elisão das desinências yo.

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ယောလောပနိသု ဒီဃော.

Ocorre o alongamento quando há elisão de yo e antes de ni.

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ယောနံ လောပေါ နိသု စ ဒီဃော ဟောတိ-မုနီ-(ဘော)မုနီ, မုနယော, မုနီ-မုနိံ မုနယော မုနီ = မုနိနာ မုနီဟိ မုနီဘိ-ယောလောပ နီသု ဝီ မန္တုဝန္တုနမိစ္စာဒိ ဉာပကာ ဣကာရာ ကာရာနံ ‘‘သုနံဟိသူတိ’’ဒီဃ ဿာနိစ္စတ္တာ မုနိဟစ္စာဒီပိ ဟောတိ-မုနိနော, မုနိဿ မုနီနံ, မုနိနာ မုနိမှာမုနိသ္မာ, မုနိမှိ မုနိသ္မိံ မုနီသု-ဧဝံ ကဝိကပိဂိရိ အာဒယော-အဂ္ဂိဣသီနံ အယံ ဝသေသော.

Ocorre o alongamento quando há elisão de yo e antes de ni: munī. Vocativo: (bho) munī, munayo, munī. Acusativo: muniṃ, munayo, munī. Instrumental: muninā, munīhi, munībhi. Devido a indicadores como mantuvantu etc., na elisão de yo e antes de ni, o alongamento das vogais i e u pela regra "sunaṃhisu" não é constante, ocorrendo também formas como munihi etc. [Genitivo/dativo]: munino, munissa, munīnaṃ. [Ablativo]: muninā, munimhā, munismā. [Locativo]: munimhi, munismiṃ, munīsu. O mesmo se aplica a kavi, kapi, giri, etc. Esta é a distinção para aggi e isi:

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သဿာဂ္ဂိ တော နိ.

De aggi, a desinência sa torna-se ni.

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အဂ္ဂိသ္မာ သိဿ နိ ဟောတိ ဝါ-အဂ္ဂိနိ. အဂ္ဂိ, အဂ္ဂယော, အဂ္ဂီ.

Após aggi, a desinência sa opcionalmente torna-se ni: aggini. [Nominativo plural]: aggi, aggayo, aggī.

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ဋေ သိဿိသိသ္မာ.

De isi, a desinência sa torna-se e.

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ဣသိသ္မာ သိဿ ဋေ ဝါ ဟောတိ-ဣသေ, ဣသိ-ဗြဟ္မာဒိတ္တာ ဂဿေ ဝါ-(ဘော)ဣသေ ဣသိ ဣသီ.

Após isi, a desinência sa opcionalmente torna-se e: ise, isi. Devido à semelhança com brahma, a desinência ga opcionalmente torna-se e: (bho) ise, isi, isī.

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ဒုတိယဿ ယောဿ.

Da desinência yo do acusativo.

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ဣသသ္မာ ပရဿ ဒုတိယာ ယောဿ ဋေ ဝါ ဟောတိ-ဣသေ, ဣသယော, ဣသိ, သေသံမုနိသဒ္ဒသမံ-အာဒိသဒ္ဒနော သ္မိမှိ-ရတျာဒိဟိ ဋော သ္မိနော.

Após isi, a desinência yo do acusativo opcionalmente torna-se e: ise, isayo, isi. O restante é semelhante à palavra muni. A palavra ādi no locativo (smi): pela regra 'ratyādīhi smino ṭo'.

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ရတျာဒီဟိ သ္မိနော ဋော ဟောတိ ဝါ-အာဒေါ, အာဒိမှိ, အာဒိသ္မိံ. သမာသေ ဣကာရန္တတော ယောသ္မိံသု ဝိသေသော.

Após as palavras que começam com rati, a desinência smi opcionalmente torna-se o: ādo, ādimhi, ādismiṃ. Em compostos, há uma distinção para os terminados em i antes de yo e smi.

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ဣတောညတ္ထေ ပုမေ.

De substantivos terminados em i com outro significado, no gênero masculino.

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အညပဒတ္ထေ ဝတ္တမာနာ ဣကာရန္တတော နာမသ္မာ ယောနံ နော နေ ဝါ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ ပုလ္လိင်္ဂေ-အရိယဝုတ္တိနော, အရိယဝုတ္တယော, အရိယဝုတ္တိ-ဧဝမာလပနေ-အရိယဝုတ္တိနေ, အရိယဝုတ္တယော အရိယဝုတ္တီ.

No gênero masculino, após um substantivo terminado em i que expressa o significado de outro termo (composto bahuvrīhi), as desinências yo opcionalmente tornam-se no e ne, respectivamente: ariyavuttino, ariyavuttayo, ariyavutti. Da mesma forma no vocativo: ariyavuttine, ariyavuttayo, ariyavuttī.

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နေ သ္မိနော ကွစိ.

Ne em vez de smiṃ, às vezes.

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အညပဒတ္ထေ ဝတ္တမာနာ ဣကာရန္တတော နာမသ္မာ သ္မိနော နေ ဟောတိ ဝါ ကွစိ-အရိယဝုတ္တိနေ, အရိယဝုတ္တိမှိ, အရိယဝုတ္တိသ္မိံ, ‘‘ကွစီ‘‘တိ ဝုတ္တတ္တာ ယထာဒဿနံ န သဗ္ဗတ္တ နေ အာဒေသော.

Quando expressa o significado de outra palavra, após um nome terminado em -i, ne opcionalmente substitui smiṃ às vezes: ariyavuttine, ariyavuttimhi, ariyavuttismiṃ. Devido ao uso da palavra 'kvaci' (às vezes), a substituição por ne não ocorre em todos os casos, mas conforme observado.

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ဣကာရန္တံ.

Terminado em -i.

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ဒဒ္ဓီ, သိလောပေါ, အနပုံသကတ္တာ န ရဿော.

Daddhī. Elisão de si. Por não ser neutro, não há encurtamento [da vogal].

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ယောနံ နောနေ ပုမေ.

No e ne em vez de yo, no masculino.

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ဈသညိတော ယောနံ နောနေဝါဟောန္တိ ယထာက္ကမံ ပုလ္လိင်္ဂေ. ဒဒ္ဓိနော.

Após o que é denominado jha, no e ne tornam-se, respectivamente, os substitutos de yo no gênero masculino. Exemplo: daddhino.

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ဇန္တုဟေတွီဃပေဟိ ဝါ.

Após jantu, hetu, palavras terminadas em ī, e aquelas denominadas gha e pa, [ocorre a elisão de yo] opcionalmente.

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ဇန္တုဟေတုဟိ ဤကာရန္တေဟိ ဃပသညေဟိ စ ပရေသံ ယောနံ ဝါ လောပေါ ဟောတိ-ဒဒ္ဓီ, ဒဒ္ဓိယော-ဧဝမာလပနေ-ဂေတု-ဒဒ္ဓိ, ဒဒ္ဓီ.

Após jantu, hetu, palavras terminadas em ī, e aquelas denominadas gha e pa, ocorre opcionalmente a elisão do sufixo yo seguinte: daddhī, daddhiyo. Da mesma forma no vocativo (ge): daddhi, daddhī.

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န ဈီကော.

Naṃ após jha e ī.

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ဈသညိတော အံဝစနဿ နံ ဝါ ဟောတိ-ဒဏ္ဍိနံ, ဒဏ္ဍိံ, ဒဏ္ဍိနေ.

Após o que é denominado jha, naṃ torna-se opcionalmente o substituto do sufixo aṃ: daṇḍinaṃ, daṇḍiṃ, daṇḍine.

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နော.

No.

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ဈိတော ယောနံ နော ဝါ ဟောတိ ပုလ္လိင်္ဂေဟိ ဒုတိယာ ယောဿ နော ဒဏ္ဍိနော, ဒဏ္ဍိ, ဒဏ္ဍိနာ, ဒဏ္ဍီဟိ, ဒဏ္ဍီဘိ-ဒဏ္ဍိနော, ဒဏ္ဍိဿ, ဒဏ္ဍိနံ-ဒဏ္ဍိနာ, ဒဏ္ဍိမှာ, ဒဏ္ဍိသ္မာ.

Após jhi, no torna-se opcionalmente o substituto de yo no masculino; para o yo do acusativo [plural], há no: daṇḍino, daṇḍī. [Instrumental, etc.:] daṇḍinā, daṇḍīhi, daṇḍībhi; [dativo/genitivo:] daṇḍino, daṇḍissa, daṇḍinaṃ; [ablativo:] daṇḍinā, daṇḍimhā, daṇḍismā.

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သ္မိနော နိ.

Ni em vez de smiṃ.

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ဈိတော သ္မိံဝစနဿ နိ ဟောတိ ဝါ-ဒဏ္ဍိနိ. ဒဏ္ဍိမှိ, ဒဏ္ဍိသ္မိံ, ဒဏ္ဍီသုဧဝံ သံဃိ ဂဏိ ဂါမဏိပ္ပဘုတယော.

Após jhi, ni torna-se opcionalmente o substituto do sufixo smiṃ: daṇḍini, daṇḍimhi, daṇḍismiṃ, daṇḍīsu. Da mesma forma, saṅghī, gaṇī, gāmaṇī e outros.

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ဤကာရန္တံ.

Terminado em -ī.

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ဘိက္ခု.

Bhikkhu.

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လာ ယောနံ ဝေါ ပုမေ.

Após la, vo em vez de yo, no masculino.

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လတော ယောနံ ဝေါ ဟောတိ ဝါ ပုလ္လိင်္ဂေ.

Após la, vo torna-se opcionalmente o substituto de yo no masculino.

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ဝေဝေါသု လုဿ

Antes de ve e vo, [a substituição de a] para o u de lu.

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လသညဿ ဥဿ ဝေဝေါသု ဋ ဟောတိ-ဘိက္ခဝေါ-အညတြ-ယော လောပေ ဒီဃော-ဘိက္ခု (ဘော)ဘိက္ခု.

Para o u do que é denominado la, antes de ve e vo, ocorre a (ṭa): bhikkhavo. Em outros casos, com a elisão de yo, há alongamento: bhikkhū, (bho) bhikkhu.

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ပုမာလပနေ ဝေဝေါ.

Ve e vo no vocativo masculino.

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လသညတော ဥတော ယောဿာလပနေ ဝေဝေါ ဟောန္တိ ဝါ ပုလ္လိင်္ဂေ-ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခဝေါ, ဘိက္ခု-ဘိက္ခုံ, ဘိက္ခဝေါ, ဘိက္ခု-ဘိက္ခုနာ, ဘိက္ခုဟိ,ဘိက္ခူဘိ-ဘိက္ခုနော, ဘိက္ခုဿ, ဘိက္ခူနံ-ဘိက္ခုနာ, ဘိက္ခုမှာ. ဘိက္ခုသ္မာ-ဘိက္ခုမှိ. ဘိက္ခုသ္မိံ, ဘိက္ခူသု-ဧဝံ သေတု ကေတု ဘာနု အာဒယော-ဇန္တုဟေတူနံ ယောသွယမှေဒေါ-ဇန္တွာဒိနာ ဝါ ယောဿ လောပေ-ဇန္တု.

Após o que é denominado la, a partir de u, para yo no vocativo, ocorrem opcionalmente ve e vo no masculino: bhikkhave, bhikkhavo, bhikkhu. [Acusativo:] bhikkhuṃ, bhikkhavo, bhikkhu. [Instrumental:] bhikkhunā, bhikkhuhi, bhikkhūbhi. [Dativo/Genitivo:] bhikkhuno, bhikkhussa, bhikkhūnaṃ. [Ablativo:] bhikkhunā, bhikkhumhā, bhikkhusmā. [Locativo:] bhikkhumhi, bhikkhusmiṃ, bhikkhūsu. Da mesma forma, setu, ketu, bhānu e outros. Para jantu e hetu, esta é a diferença em yo: pela elisão opcional de yo após jantu etc., obtém-se jantu.

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စန္တွာဒိတော နော စ.

Após jantu etc., também no.

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ဇန္တွာဒိတော ယောနံ နော ဟောတိ ဝေါ စ ဝါ ပုလ္လိင်္ဂေ-ဇန္တုနော, ဇန္တဝေါ, ဇန္တုယော-ဧဝံ ဒုတိယာယောမှိ-(ဘော) ဇန္တု, ဇန္တု, ဇန္တုနော ဇန္တဝေါ-‘‘ပုမာလပနေ ဝေဝေါ’’တိဝါ ဝေ ဝေါ စ ဇန္တဝေ, ဇန္တဝေါ, ဇန္တုယော-ဟေတု, ဟေတဝေါ, ဟေတု. ဟေတုယော-‘‘ယောမှိဝါ ကွစီ‘‘တီ ယောသုလသညဿ ဥဿ ဝါ ဋာ ဒေသော ဟေတယော, ဟေတုယော-(ဘော)ဟေတု, ဟေတု, ဟေတဝေ, ဟေတဝေါ, ဟေတယော, ဟေတုယော-ဟေတုံ, ဟေတု, ဟေတဝေါ, ဟေတယော, ဟေတုယော ဗဟုသဒ္ဒါ နမှိ.

Após jantu etc., para yo, ocorrem opcionalmente no e vo no masculino: jantuno, jantavo, jantuyo. Da mesma forma no acusativo plural yo. Vocativo: (bho) jantu, jantu, jantuno, jantavo. Ou, pela regra 'pumālapane vevo', com ve e vo: jantave, jantavo, jantuyo. Para hetu: hetu, hetavo, hetu, hetuyo. Pela regra 'yomhivā kvaci', diante de yo, o u do que é denominado la opcionalmente se torna a (ṭa): hetayo, hetuyo. Vocativo: (bho) hetu, hetu, hetave, hetavo, hetayo, hetuyo. Acusativo: hetuṃ, hetu, hetavo, hetayo, hetuyo. Para a palavra bahu, diante de naṃ:

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ဗဟုကတိန္နံ

Para bahu e kati, diante de naṃ.

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နမှီ ဗဟုနော ကတိဿ စ နုက ဟောတိ တိလိင်္ဂေ-ဗဟုန္နံသေသံ ဘိက္ခုသမံ-ဗဟု. ဗဟဝေါ, ဗဟူ-(ဘော) ဗဟု, ဗဟု, ဗဟဝေ, ဗဟဝေါ, ဗဟု ဗဟုံ, ဗဟဝေါ, ဗဟု-ဗဟုနာ. ဗဟုဟိ,ဗဟူဘိ-ဗဟုနော, ဗဟုဿ, ဗဟုန္နံ-ဗဟုနာ, ဗဟုမှာ. ဗဟုသ္မာ-ဗဟုမှိ, ဗဟုသ္မိံ, ဗဟုသု-ဝတ္တုသိ.

Diante de naṃ, para bahu e kati, ocorre nuka nos três gêneros: bahunnaṃ. O restante é igual a bhikkhu: bahu, bahavo, bahū. Vocativo: (bho) bahu, bahu, bahave, bahavo, bahu. Acusativo: bahuṃ, bahavo, bahu. Instrumental: bahunā, bahuhi, bahūbhi. Dativo/Genitivo: bahuno, bahussa, bahunnaṃ. Ablativo: bahunā, bahumhā, bahusmā. Locativo: bahumhi, bahusmiṃ, bahusu. Agora, para vattu diante de si:

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လတုပိတာဒိနမာ သိမှိ.

Para as palavras terminadas no sufixo tu, e para pitu, mātu, bhātu, dhītu, duhitu, jāmātu, nattu, hotu, potu, ocorre ā diante de si.

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လတုပ္ပစ္စယန္တာနံ ပိတု မာတု ဘာတု ဓီတု ဒုဟိတု ဇာမာတု နတ္တု ဟောတု ပေါတုနဉ္စာ ဟောတိ သိမှိ-ဝတ္တာ.

Para as palavras terminadas no sufixo tu, e para pitu, mātu, bhātu, dhītu, duhitu, jāmātu, nattu, hotu, potu, ocorre ā diante de si. Exemplo: vattā.

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လတုပိတာဒိနမသေ.

Para as palavras terminadas em tu, pitu, etc., [ocorre ara] exceto diante de si.

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လတုပ္ပစ္စယန္တာနံ ပိတာဒိနံ စာရငိ ဟောတိ သတောညတြ-‘‘အာရငိသ္မာ’’တိ ဋော-ဝတ္တာရော.

Para as palavras terminadas no sufixo tu, e para pitu, etc., ocorre āraṅi (o substituto āra), exceto diante de si. Pela regra 'āraṅismā ṭo', obtém-se vattāro.

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ဂေ အာ စ.

Diante de ge, também ocorrem a e ā.

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လတုပိတာဒီနံ အ ဟောတိ ဂေ အာ စ-(ဘော) ဝတ္တ, ဝတ္တာ. ဝတ္တာရော, ဝတ္တာရံ. ဝတ္တာရေ, ဝတ္တာရော-နာဝစနဿ ‘‘ဋာနာသ္မာန’’န္တိ ဋာ-ဝတ္တာရာ.

Para as palavras terminadas em tu, pitu, etc., ocorre a diante de ge, e também ā: (bho) vatta, vattā. [Plural:] vattāro. [Acusativo:] vattāraṃ, vattāre, vattāro. Para o sufixo instrumental nā, pela regra 'ṭānāsmānaṃ', ocorre ā: vattārā.

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သုဟိသွာရငိ

Diante de su e hi, ocorre opcionalmente āraṅi.

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သုဘိသု တုပိတာဒီနမာရငိ ဝါ ဟောတိ-ဝတ္တာရေဟိ, ဝတ္တာရေဘိ, ဝတ္တူဟိ, ဝတ္တူဘိ.

Diante de su e hi (bhi), para as palavras terminadas em tu, pitu, etc., ocorre opcionalmente āraṅi: vattārehi, vattārebhi, vattūhi, vattūbhi.

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သလောပေါ.

Elisão de sa.

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လတုပိတာဒီဟိသဿ လောပေါ ဝါ ဟောတိ-ဝတ္တု, နဝတ္တုနော, ဝတ္တုဿ.

Após as palavras terminadas em tu, pitu, etc., ocorre opcionalmente a elisão de sa: vattu, [ou] vattuno, vattussa.

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နမှိ ဝါ.

Opcionalmente diante de naṃ.

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နမှိ လတုပတာဒိနမာရငိ ဝါ ဟောတိ-ဝတ္တာရာနံအညတြ.

Diante de naṃ, para as palavras terminadas em tu, pitu, etc., ocorre opcionalmente āraṅi: vattārānaṃ. Em outros casos:

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အာ

Ā.

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နမှိ လတုပိတာဒီနမာဝါ ဟောတိ-ဝတ္တာနံ. ဝတ္တုနံ-သ္မာဿ ဝါ-ဝတ္တာရာ.

Diante de naṃ, para as palavras terminadas em tu, pitu, etc., ocorre opcionalmente ā: vattānaṃ, vattunaṃ. Para smā, opcionalmente: vattārā.

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ဋိသ္မိနော.

Ṭi em vez de smiṃ.

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အာရငါဒေသမှာသ္မနော ဋိ ဟောတိ.

Após o substituto āraṅi, ocorre ṭi em vez de smiṃ.

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ရဿာရ ငိ.

Encurtamento de āra diante de ṅi.

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သ္မိမှိ အာရော ရဿော ဟောတိ-ဝတ္တရိ, ဝတ္တာရေသု, ဝတ္တုသု-ဧဝံ ဘတ္တု ဟောတ္တု အာဒယော-သတ္ထုသဒ္ဒဿ ပန နမှိ ဗဟုလာဓိကာရာ ဝါ အာရငါဒေသေ-သတ္ထာရာ, သတ္ထုနာ-ပိတာ.

Diante de smiṃ, āra torna-se curto: vattari, vattāresu, vattusu. Da mesma forma, bhattu, hotu e outros. Mas para a palavra satthu, diante de naṃ, pela autoridade de 'bahulaṃ' (variadamente), quando ocorre a substituição por āraṅi: satthārā, satthunā. [Agora,] pitā:

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ပိတာဒိနမနတွာဒိနံ

Para pitu etc., exceto as terminadas em nattu etc.

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နတွာဒိဝဇ္ဇိတာနံ ပိတာဒိနမာရော ရဿော ဟောတိ သဗ္ဗာသု ဝိဘတ္တိသု-ပိတရော ဣစ္စာဒိ စတ္တုသမံ-ရဿောဝ ဝိသေသော-နတွာဒိ နန္တု ရဿာဘာဝါ နတ္တာရော ဣစ္စာဒိ ဂုဏဝန္တုသိ.

Para pitu etc., excluindo nattu etc., āra torna-se curto em todos os casos: pitaro etc. É semelhante a cattu, sendo o encurtamento a única diferença. Para nattu etc., por não haver encurtamento, obtém-se nattāro etc. Agora, para guṇavantu diante de si:

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န္တုဿ.

Para ntu.

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သိမှိ န္တုဿ ဋာ ဟောတိ-ဂုဏဝါ-န္တုဝ ဝန္တွာဒိ သမ္ဗန္ဓိယေဝ ဂယှတေ န္တုဝန္တုမန္တွာဝန္တုတဝန္တုသမ္ဗန္ဓိ’တိ ဝစနတော န ဇန္တုတနတွာဒိနံ-ယော-န္တန္တုနမာဒိနာဝါန္တော-ဂုဏဝန္တော အညတြ.

Diante de si, para ntu, ocorre ā (ṭā): guṇavā. Toma-se apenas o que está associado a ntu, vantu etc., devido à declaração 'associado a ntu, vantu, mantu, āvantu, tavantu', e não para jantu, tanu etc. Diante de yo, pela regra 'ntantunamādinaṃ', ocorre anto: guṇavanto. Em outros casos:

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ယွာဒေါ န္တုဿ.

Diante de yo etc., para ntu, ocorre a.

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ယဝါဒိသု န္တုဿ အ ဟောတိ-အကာရန္တတ္တာ ဋာ-ဂုဏဝန္တာ-န စေ ဟ အဝိဓာနသာမတ္ထိယာ အပ္တ္တိ အဝိဓာနဿ စရိတတ္ထတာယ ဂုဏဝန္တဿာတိ-(ဘော) ဂုဏဝ,ဂုဏဝါ, ဂုဏဝံ, ဂုဏဝန္တော, ဂုဏဝန္တာ-ဂုဏဝံ, ဂုဏဝန္တံ, ဂုဏဝန္တေ-ဂုဏဝတာ, ဂုဏဝန္တေန, ဂုဏဝန္တေဟိ, ဂုဏဝန္တေဘိ-ဂုဏဝတော, ဂုဏဝဿ, ဂုဏဝန္တဿ, ဂုဏဝတံ. ဂုဏဝန္တာနံ-ဂုဏဝတာ, ဂုဏဝန္တာ, ဂုဏဝန္တမှာ, ဂုဏဝန္တသ္မာ-ဂုဏဝတိ, ဂုဏဝန္တေ, ဂုဏဝန္တမှိ. ဂုဏဝန္တသ္မိံ, ဂုဏဝန္တေသု-ဧဝံ မဃဝန္တု ဘဂဝန္တုပ္ပဘုတယော.

Diante de yo etc., para ntu, ocorre a. Por terminar em a, ocorre ā: guṇavantā. [Vocativo:] (bho) guṇava, guṇavā, guṇavaṃ, guṇavanto, guṇavantā. [Acusativo:] guṇavaṃ, guṇavantaṃ, guṇavante. [Instrumental:] guṇavatā, guṇavantena, guṇvantehi, guṇavantebhi. [Dativo/Genitivo:] guṇavato, guṇavassa, guṇavantassa, guṇavataṃ, guṇavantānaṃ. [Ablativo:] guṇavatā, guṇavantā, guṇavantamhā, guṇavantasmā. [Locativo:] guṇavati, guṇavante, guṇavantamhi, guṇavantasmiṃ, guṇavantesu. Da mesma forma, maghavantu, bhagavantu e outros.

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ဟိမဝတော ဝါ ဩ.

Para himavantu, diante de si, ocorre opcionalmente o para ntu.

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ဟိမဝတော သိမှိ န္တုဿ ဩ ဝါ ဟောတိ-ဟိမဝန္တော, ဟိမဝါ-သေသံ ဂုဏဝါဝ.

Para himavantu, diante de si, ocorre opcionalmente o para ntu: himavanto, himavā. O restante é igual a guṇavantu.

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ဥကာရန္တံ.

Terminado em -u.

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ဝေဿဘု. ဝေဿဘုဝေါ, ဝေဿဘု-(ဘော) ဝေဿဘု, ဝေဿဘုဝေ, ဝေဿဘုဝေါ, ဝေဿဘု-သေသံ ဘိက္ခုသဒ္ဒသမံ-ဧဝံ သယမ္ဘု ပရာဘိဘု အဘိဘုအာဒယော-ဂေါတြဘု သဟဘု သဒ္ဒေဟိပနယောနံ‘‘ဇန္တွာဒိတော နော ဝေ’’တိ နော ဝေါ ဝါ-ဂေါတြဘုနော, ဂေါတြဘုဝေါ, ဂေါတြဘု-သဘဘုနော, သဟဘုဝေါ. သဟဘု-သဗ္ဗညုသဒ္ဒဿယောသွေဝ ဝိသေသော.

Vessabhū. [Plural:] Vessabhuvo, vessabhū. Vocativo: (bho) vessabhū, vessabhuve, vessabhuvo, vessabhū. O restante é igual à palavra bhikkhu. Da mesma forma, sayambhū, parābhibhū, abhibhū e outros. Mas para as palavras gotrabhū e sahabhū, diante de yo, pela regra 'jantvādito no vo', ocorrem opcionalmente no e vo: gotrabhuno, gotrabhuvo, gotrabhū; sahabhuno, sahabhuvo, sahabhū. Para a palavra sabbaññū, há diferença apenas diante de yo:

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ကုတော.

Após o que termina no sufixo ku.

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ကုပ္ပစ္စယန္တတော ယောနံ နော ဝါ ဟောတိ ပုလ္လိင်္ဂေ-သဗ္ဗညုနော-အညတြ လောပေါ စ-‘‘လာ ယောနံ ဝေါ ပုမေ’’တိ န ဝေါ ‘‘ကုတော’’တိ ဇန္တွာဒီဟိ ပုထက္ကရဏ-သဗ္ဗညု-ဧဝံ ဝိညုဝိဒု ဝေဒဂု ပါရဂု အာဒယော ကုပ္ပစ္စယန္တာ.

Após o que termina no sufixo ku, ocorre opcionalmente no para yo no masculino: sabbaññuno. Em outros casos, há também elisão. Pela regra 'lā yonaṃ vo pume', vo não ocorre. Devido à menção separada 'kuto' em relação a jantu etc.: sabbaññū. Da mesma forma, viññū, vidū, vedagū, pāragū e outros que terminam no sufixo ku.

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ဦကာရန္တံ.

Terminado em -ū.

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ဂေါ.

Go.

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ဂေါဿာဂယိဟိနံသု ဂါဝဂဝါ.

Para go, [ocorrem] gāva e gava.

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ဂသိဟိနံဝဇ္ဇိတာသု ဝိဘတ္တိသု ဂေါသဒ္ဒဿ ဂါဝဂဝါ ဟောန္တိ.

Diante de desinências que excluem ga, si e hi, naṃ, ocorrem gāva e gava para a palavra go.

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အဘဂေါဟိ ဋော

A partir de [palavras] que não sejam 'bhaga', [ocorre a substituição por] 'ṭo'.

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ဥဘဂေါဟိ ယောနံ ဋော ဟောတိ-ဂါဝေါ, ဂဝေါ-(ဘော) ဂေါ, ဂါဝေါ, ဂဝေါ.

De ambos os 'go', o [sufixo] 'yo' torna-se 'ṭo': gāvo, gavo; (vocativo) go, gāvo, gavo.

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ဂါဝုမှိ.

Em 'gāvu'.

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အံဝစနေဂေါဿ ဂါဝုဝါဟောတိ-ဂါဝုံ, ဂါဝံ, ဂဝံ, ဂါဝေါ, ဂဝေါ.

No caso 'aṃ', de 'go', torna-se opcionalmente 'gāvu': gāvuṃ, gāvaṃ, gavaṃ, gāvo, gavo.

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နာဿာ.

De 'nā', [torna-se] 'ā'.

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ဂေါတော နာဿ အာ ဟောတိ ဝါ-ဂါဝါ, ဂါဝေန, ဂဝါ, ဂဝေန ဂေါဟိ, ဂေါဘိ.

A partir de 'go', o [caso] 'nā' torna-se opcionalmente 'ā': gāvā, gāvena, gavā, gavena, gohi, gobhi.

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ဂဝံ သေန

O tema torna-se 'gavaṃ' junto com 'sa'.

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ဂေါဿ သေ ဝါ ဂဝံ ဟောတိ သဟ သေန-ဂဝံ, ဂါဝဿ, ဂဝဿ.

De 'go', diante de 'sa', torna-se opcionalmente 'gavaṃ' junto com 'sa': gavaṃ, gāvassa, gavassa.

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ဂုန္နဉ္စ နန္တာ.

E 'gunnaṃ' [ocorre] a partir de 'naṃ'.

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နံဝစနေန သဟ ဂေါဿ ဂုန္နံ ဟောတိ ဂဝဉ္စ ဝါ-ဂုန္နံ ဂမံ, ဂေါနံ-ဂါဝါ, ဂါဝမှာ, ဂါဝသ္မာ, ဂဝါ, ဂဝမှာ, ဂဝသ္မာ-ဂါဝေ, ဂါဝမှိ, ဂါဝသ္မိံ, ဂဝေ, ဂဝမှိ, ဂဝသ္မိံ.

Com o caso 'naṃ', junto com 'go', ocorre 'gunnaṃ' e também 'gavaṃ' opcionalmente: gunnaṃ, gamaṃ, gonaṃ; [ablativo:] gāvā, gāvamhā, gāvasmā, gavā, gavamhā, gavasmā; [locativo:] gāve, gāvamhi, gāvasmiṃ, gave, gavamhi, gavasmiṃ.

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သုမှိ ဝါ.

Diante de 'su', opcionalmente.

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ဂေါဿ သုမှိ ဂါဝဂဝါ ဟောန္တိ ဝါ-ဂါဝေသု, ဂဝေသု, ဂေါသု.

De 'go', diante de 'su', tornam-se opcionalmente 'gāva' e 'gava': gāvesu, gavesu, gosu.

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ဩကာရန္တံ-ပုလ္လိင်္ဂံ.

Terminado em 'o' - gênero masculino.

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ကညာ.

Kaññā.

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သာ.

Sā.

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ဣတ္ထိယံ ဝတ္တမာနဿ နာမဿန္တေ ဝတ္တမာနော အာကာရော ဃသညော ဟောတိ-ဇန္တွာဒိနာ ဝါယောလောပေါ-ကညာ, ကညာယော-‘‘ဃဗြဟ္မာဒိတေ’’တိ ဂဿေဝါ-ကညေ, ကညာ-ယောမှိ-ကညာ, ကညာယော.

O 'ā' final de um nome no gênero feminino recebe a designação de 'gha'. Pela regra 'jantvādi...', ocorre opcionalmente a elisão de 'yo': kaññā, kaññāyo. Pela regra 'ghabrahmādito...', de 'gha' torna-se 'e': kaññe, kaññā. Diante de 'yo': kaññā, kaññāyo.

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ဃော ဿံသသာသသာယံတိံသု

O [tema designado como] 'gha' diante de 'ssaṃ', 'sa', 'sā', 'saṃ', 'āyaṃ', 'tiṃ', 'su'.

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ဿမာဒိသု ဃော ရဿော ဟောတိ-ကညံ, ကညာ, ကညာယော-

Diante de 'ssaṃ' etc., 'gha' torna-se curto: kaññaṃ, kaññā, kaññāyo.

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ဃပတေကသ္မိံ နဒီနံ ယယာ.

De 'gha' e 'pa', no singular, e de 'nadī', [ocorre a substituição] por 'yā'.

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ဃပတော နဒီနမေကသ္မိံ ယယာ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ-ကညာယ, ကညာဟိ, ကညာဘိ-ကညာယ, ကညာနံ, -သ္မိမှိ-

A partir de 'gha', 'pa' e das palavras 'nadī', no singular, ocorrem [as substituições] por 'yā' respectivamente: kaññāya, kaññāhi, kaññābhi, kaññāya, kaññānaṃ. Diante de 'smiṃ':

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ယံ.

Yaṃ.

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ဃပတော သ္မိနော ယံ ဝါ ဟောတိ-ကညာယံ. ကညာယ, ကညာသု. ဧဝံ သဒ္ဓါ သုဓာ သုခါအာဒယော-‘‘နာမ္မာဒီဟီ’’တိ အမ္မာ အန္နာ အမ္ဗာဟိ ဂဿ ဧကာရာဘာဝေ.

A partir de 'gha' e 'pa', o [caso] 'smiṃ' torna-se opcionalmente 'yaṃ': kaññāyaṃ, kaññāya, kaññāsu. Assim também saddhā, sudhā, sukhā, etc. Pela regra 'nāmmādīhi...', de 'ammā', 'annā', 'ambā', na ausência do 'e' para 'gha':

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ရဿော ဝါ.

Opcionalmente curto.

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အမ္မာဒိနံ ဂေ ရဿော ဝါ ဟောတိ-အမ္မ, အမ္မာ ဣစ္စာဒိ-သေသံကညာဝ-သဟာပရိသာဟိ သ္မိနော’’တိ သဘာပရိသာယာ’’တိ တိံ ဝါ ဟောတိ ‘‘ဃောဿ’’ မိစ္စာဒိနာ ရဿေ-သဟတိံ-အညတြ-သဟာယံ, သဟာယ-ပရိသတိံ, ပရိသာယံ, ပရိသာယ.

De 'ammā' etc., diante do vocativo (ge), torna-se opcionalmente curto: amma, ammā, etc. O restante é como 'kaññā'. De 'sabhāparisā' com 'smiṃ', torna-se 'sabhāparisāyaṃ' ou 'tiṃ' opcionalmente; com o encurtamento pela regra 'ghossa...', etc.: sahatiṃ; em outros casos: sahāyaṃ, sahāya, parisatiṃ, parisāyaṃ, parisāya.

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အာကာရန္တံ.

Terminado em 'ā'.

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မတိ-ယောမှိ-

Mati. Diante de 'yo':

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ပိတ္ထိယံ.

A designação 'pa' no feminino.

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ဣတ္ထိယံ ဝတ္တမာနဿ နာမဿန္တေ ဝတ္တမာနာ ဣဝဏ္ဏုဝဏ္ဏာ ပသညာ ဟောန္တိ.

As vogais 'i' e 'u' (ivaṇṇa, uvaṇṇa) no final de um nome no gênero feminino recebem a designação de 'pa'.

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ယေပဿဝဏ္ဏဿ.

Diante de 'yo', da vogal de 'pa' [ocorre a elisão].

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ပသညဿ ဣဝဏ္ဏဿ လောပေါ ဝါ ဟောတိ ယကာရေ-ဝစတ္ထိတဝိ ဘာသာယံ-မတျော-အညတြ-ဇန္တွာဒိနာ ဝါ ယောလောပေ-မတီ, မတိယော-(ဘော)မတိ, မတျော, မတိ, မတိယော-မတိံ, မတျော, မတီ, မတိယော ‘‘ဃပ’’ဣစ္စာဒိနာ ယာဒေသေ-မတျာ, မတိယာ, မတီဟိ, မတိဟိ-မတျာ, မတိယာ, မတီနံ-သ္မိမှိ-မတျံ, မတိယံ, မတျာ, မတိယာ, မတီသု-ဧဝံ ကိတ္တိ ကန္တိ တန္တိပ္ပဘုတယော-ရတ္တိယာ သ္မိနော ‘‘ရတျာဒီဟိဝေါ သ္မိနော’’ရတျာဒီဟိဝေါ သ္မိနော’’တိ ဋော ဝါ-ရတ္တေ-အညတြ-ရတျံ, ရတ္တိယံ, ရတျာ, ရတ္တိယာ-သေသံ မတိယာ သမံ.

Do 'i' designado como 'pa', ocorre opcionalmente a elisão e a substituição por 'ya' de acordo com a regra de opção estabelecida: matyo; em outros casos, pela elisão opcional de 'yo' por 'jantvādi...': matī, matiyo; (vocativo) mati, matyo, mati, matiyo; [acusativo:] matiṃ, matyo, matī, matiyo; pela substituição por 'yā' por 'ghapa...', etc.: matyā, matiyā, matīhi, matihi; matyā, matiyā, matīnaṃ; diante de 'smiṃ': matyaṃ, matiyaṃ, matyā, matiyā, matīsu. Assim também kitti, kanti, tanti, etc. De 'ratti', diante de 'smiṃ', pela regra 'ratyādīhi vo smino...', torna-se opcionalmente 'to': ratte; em outros casos: ratyaṃ, rattiyaṃ, ratyā, rattiyā. O restante é igual a 'mati'.

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ဣကာရန္တံ.

Terminado em 'i'.

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ဒါသီ, ဒါသျော, ဒါသီ, ဒါသိယော-(ဘော)ဒါသိ, ဒါသီ, ဒါသျော, ဒါသီ, ဒါသိယော.

Dāsī, dāsyo, dāsī, dāsiyo; (vocativo) dāsi, dāsī, dāsyo, dāsī, dāsiyo.

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ယံ ပီတော.

O [caso 'aṃ'] torna-se 'yaṃ' a partir de 'pa' e 'ī'.

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ပသညိတော အံဝစနဿ ယံ ဝါ ဟောတိ-ဒါသျံ, ဒါသိယံ, ဒါသိံ, ဒါသျော, ဒါသီ, ဒါသိယော-ဒါသျာ, ဒါသိယာ, ဒါသီဟိ, ဒါသီဘိ-ဒါသျာ, ဒါသိယာ, ဒါသီနံ-ဒါသျံ, ဒါသိယံ, ဒါသျာ, ဒါသိယာ, ဒါသီသု-ဧဝမောသဓီ ပေါက္ခရဏီ အာဒယော-နဒိသဒ္ဒါ ယောသု-

A partir do que é designado como 'pa' e terminado em 'ī', o caso 'aṃ' torna-se opcionalmente 'yaṃ': dāsyaṃ, dāsiyaṃ, dāsiṃ, dāsyo, dāsī, dāsiyo; dāsyā, dāsiyā, dāsīhi, dāsībhi; dāsyā, dāsiyā, dāsīnaṃ; dāsyaṃ, dāsiyaṃ, dāsyā, dāsiyā, dāsīsu. Assim também osadhī, pokkharaṇī, etc. Da palavra 'nadī', diante de 'yo':

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နဇ္ဇာ ယောသွာမ.

Ocorre 'najjā' diante de 'yo' [com a substituição] 'āma'.

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ယောသု နဒိသဒ္ဒဿ အာမ ဝါ ဟောတိ-သစ.

Diante de 'yo', a palavra 'nadī' torna-se opcionalmente 'āma', junto com 'ca'.

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မနုဗန္ဓော သရာနမန္တာ ပရော.

O 'ma' como anubandha é colocado após a última das vogais.

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မကာရောနုဗန္ဓော ယဿ သော သရာနမန္တာ သရာ ပရော ဟောတီ’တိ ဤကာရာ ပရော-‘‘ယဝါ သရေ’’တိ ယကာရေ ဒဿ စဝဂ္ဂေါ ယဿ ပုဗ္ဗ ရူပံ-နဇ္ဇာယော-အညတြ-ဝါ ပလောပယောလောပေသု-နဇ္ဇော, နဒီ, နဒိယော ဣစ္စာဒိ.

Aquele que tem o 'ma' como anubandha é colocado após a última das vogais, ou seja, após a vogal 'ī'. Pela regra 'yavā sare...', com o 'ya', ocorre a assimilação do 'da' na classe palatal como sua forma anterior: najjāyo; em outros casos, com a elisão opcional de 'pa' e 'yo': najjo, nadī, nadiyo, etc.

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ဤကာရန္တံ.

Terminado em 'ī'.

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ယာဂု, ယာဂု, ယာဂုယော-(ဘော)ယာဂု, ယာဂု, ယာဂုယော-ယာဂုံ, ယာဂု, ယာဂုယော-ယာဂုယာ, ယာဂုဟိ, ယာဂုဘိ-ယာဂုယာ, ယာဂုနံ-ယာဂုယံ, ယာဂုယာ, ယာဂုသု-ဧဝံ ဓေနု သဿု ပိယင်္ဂုပ္ပဘုတယော-မာတု ဓီတု ဒုဟိတု သဒ္ဒါ ပိတုသဒ္ဒသမာ-သလောပါဘာဝပက္ခေ ယာဒေသေ မာတုသဒ္ဒဿ ပန ‘‘ယေ ပဿာ’’တိ ယောဂဝိဘာဂါ ဝါ ပလောပေါ-မတျာ, မာတုယာ.

Yāgu, yāgu, yāguyo; (vocativo) yāgu, yāgu, yāguyo; [acusativo:] yāguṃ, yāgu, yāguyo; yāguyā, yāguhi, yāgubhi; yāguyā, yāgunaṃ; yāguyaṃ, yāguyā, yāgusu. Assim também dhenu, sassu, piyaṅgu, etc. As palavras mātu, dhītu, duhitu são semelhantes à palavra pitu. No caso da ausência de elisão de 'sa', com a substituição por 'yā', para a palavra 'mātu', pela divisão da regra 'ye passā...', ocorre a elisão opcional: matyā, mātuyā.

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ဥကာရန္တံ.

Terminado em 'u'.

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ဝဓူ, ဝဓူ, ဝဓုယော-(ဘော)ဝဓု, ဝဓု, ဝဓုယော-ဝဓုံ, ဝဓူ, ဝဓုယော-ဝဓုယာ, ဝဓူဟိ, ဝဓူဘိ-ဝဓုယာ, ဝဓူနံ-ဝဓုယံ, ဝဓုယာ, ဝဓူသု-ဧဝံ ဇမ္ဗု ဝါမောရူ သရဘု အာဒယော.

Vadhū, vadhū, vadhuyo; (vocativo) vadhu, vadhu, vadhuyo; [acusativo:] vadhuṃ, vadhū, vadhuyo; vadhuyā, vadhūhi, vadhūbhi; vadhuyā, vadhūnaṃ; vadhuyaṃ, vadhuyā, vadhūsu. Assim também jambu, vāmorū, sarabhū, etc.

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ဦကာရန္တံ.

Terminado em 'ū'.

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ဂေါ ဣစ္စာဒိ ပုမေန သမံ.

A palavra 'go', etc., é igual ao masculino.

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ဣတ္ထိလိင်္ဂံ.

Gênero feminino.

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စိတ္တသိ.

Citta. Diante de 'si':

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အံ နပုံသကေ.

Torna-se 'aṃ' no neutro.

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အကာရန္တတော နာမသ္မာ သိဿ အံ ဟောတိ နပုံသကလိင်္ဂေ-မိတ္တံ-ယောမှိ.

A partir de um nome terminado em 'a', o caso 'si' torna-se 'aṃ' no gênero neutro: mittaṃ. Diante de 'yo':

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ယောနန္တိ.

O caso 'yo' torna-se 'ni'.

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အကာရန္တတော နာမသ္မာ ယောနံ နီ ဟောတိ နပုံသကေ’တိ နိ အာဒေသော.

A partir de um nome terminado em 'a', o caso 'yo' torna-se 'ni' no neutro; esta é a substituição por 'ni'.

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နီနံ ဝါ.

De 'ni', opcionalmente.

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အကာရန္တတော နာမသ္မာ နီနံ ဋာဋေ ဝါ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ-စိတ္တာ, အညတြ-‘‘ယောလောပနီသု ဒီဃော’’တိဒီဃေ-စိတ္တာနိ-(ဘော) စိတ္တ, စိတ္တာ, စိတ္တာ, စိတ္တာနိ-စိတ္တံ, စိတ္တေ, စိတ္တာနိ-စိတ္တေနေစ္စာဒိ ဗုဒ္ဓသဒ္ဒသမံ-ဧဝံ ပါနဒါနပ္ပဘုတယော-ဧကစ္စာဒိနံ တု ပဌမာနိမှိ ဝိသေသော.

De 'ni', ocorrem opcionalmente 'ā' e 'a' respectivamente: cittā; em outros casos, com o alongamento pela regra 'yolopanīsu dīgho': cittāni; (vocativo) citta, cittā, cittā, cittāni; [acusativo:] cittaṃ, citte, cittāni; cittena, etc., é semelhante à palavra buddha. Assim também pāna, dāna, etc. Mas para 'ekacca', etc., há uma diferença no nominativo plural (paṭhamāni).

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န နိဿ ဋာ.

Não ocorre 'ā' para 'ni'.

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ဧကစ္စာဒီဟိ ပရဿ နိဿ ဋာ န ဟောတိ-ဧကစ္စာနိ, ပဌမာနိ-ပဒါဒီဟိ နာသ္မိံသု.

Depois de 'ekacca', etc., não ocorre 'ā' para 'ni': ekaccāni, paṭhamāni. A partir de 'pada', etc., diante de 'nā' e 'smiṃ':

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နာဿ သာ.

De 'nā', [torna-se] 'sā'.

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ပဒါဒိဟိ နာဿ သာ ဟောတိ ဝါ-ပဒသာ, ပဒေသ-ဗိလသာ, ဗိလေန.

A partir de 'pada', etc., o caso 'nā' torna-se opcionalmente 'sā': padasā, padesa, bilasā, bilena.

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ပဒါဒိဟိ သိ.

A partir de 'pada', etc., diante de 'smiṃ' [torna-se] 'si'.

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ဧဟိ သ္မိနော သိ ဟောတိ ဝါ-ပဒသိ, ပဒေ, ပဒမှိ, ပဒသ္မိံ-ကမ္မ သဒ္ဒတော နာဿ‘‘နာဿေနော’’တိ ဧနော ဝါ-ကမ္မေန-အညတြ ပုမာဒိနာ ဝါ ဥတ္တေ-ကမ္မုနာ, ကမ္မနာ-ဣမိနာဝ သသ္မာသု ဥတ္တံ-တဿ လသညာယံ-သသ္မာနံ ယထာယောဂံ နောနာ နိစ္စံ-ဝဝတ္ထိတဝိဘာသာယံ-ကမ္မုနော, ကမ္မဿ-ကမ္မုနာ, ကမ္မာ, ကမ္မမှာ, ကမ္မသ္မာ-‘‘ကမ္မာဒိတော’’တိ သ္မိနော ဝါ နိမှိ-ကမ္မနိ, ကမ္မေ, ကမ္မမှိ, ကမ္မသ္မိံ-သေသံ စိတ္တသမံ-စမ္မ ဝေသ္မ ဘသ္မာဒယော ကမ္မသ္မာ ဥတ္တတောညတြ-ဂစ္ဆန္တသိ-‘‘န္တဿံ’’တိ ဝါ အမှိသိလောပေါ-ဂစ္ဆံ-အညတြ သိဿ အံ-ဂစ္ဆန္တံ, ဂစ္ဆန္တာ ဂစ္ဆန္တာနိ-(ဘော)ဂစ္ဆ, ဂစ္ဆာ, ဂစ္ဆံ, ဂစ္ဆန္တာ, ဂစ္ဆန္တာနိ-ဂစ္ဆံ, ဂစ္ဆန္တံ, ဂစ္ဆန္တေ, ဂစ္ဆန္တာနိ-နာဒိသု ပုလ္လိင်္ဂသ္မံ-ဧဝံ ယဇန္တ ဝဇန္တာဒယော.

A partir destes, o caso 'smiṃ' torna-se opcionalmente 'si': padasi, pade, padamhi, padasmiṃ. A partir da palavra 'kamma', o caso 'nā', pela regra 'nāsseno', torna-se opcionalmente 'ena': kammena; em outros casos, com a mudança para 'u' como no masculino, etc.: kammunā, kammanā. Por esta mesma regra, ocorre a mudança para 'u' diante de 'sa' e 'smā'. Quando este recebe a designação de 'la', para 'sa' e 'smā', conforme o caso, ocorrem 'no' e 'nā' obrigatoriamente; de acordo com a opção estabelecida: kammuno, kammassa; kammunā, kammā, kammamhā, kammasmā. Pela regra 'kammādito...', o caso 'smiṃ' torna-se opcionalmente 'ni': kammani, kamme, kammamhi, kammasmiṃ. O restante é semelhante a 'citta'. Palavras como camma, vesma, bhasma, etc., exceto pela mudança para 'u' a partir de 'kamma'. Diante de 'si' de 'gacchanta', pela regra 'ntassaṃ', ou com a elisão de 'si' diante de 'aṃ': gacchaṃ; em outros casos, o caso 'si' torna-se 'aṃ': gacchantaṃ, gacchantā, gacchantāni; (vocativo) gaccha, gacchā, gacchaṃ, gacchantā, gacchantāni; [acusativo:] gacchaṃ, gacchantaṃ, gacchante, gacchantāni. Diante de 'nā', etc., é semelhante ao masculino. Assim também yajanta, vajanta, etc.

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အကာရန္တံ.

Terminado em 'a'.

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အဋ္ဌိ

Aṭṭhi.

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ဈလာ ဝါ.

Opcionalmente após jha e la.

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ဈလတော ယောနံ နိ ဟောတိ ဝါ နပုံသကလိင်္ဂေ-အဋ္ဌိနိ-ယော လောပဒိဃေသု-အဋ္ဌိ-(ဘော)အဋ္ဌိ, အဋ္ဌီနိ, အဋ္ဌီ-အဋ္ဌိံ, အဋ္ဌိနိ, အဋ္ဌိ = တတိယာဒိသု မုနိသဒ္ဒသမံ-ဧဝမစ္ဆိ အက္ခိ ဒဓိ သတ္ထိ အာဒယော.

No gênero neutro, após jha e la, a terminação yo opcionalmente torna-se ni. [Exemplos:] aṭṭhini. Quando há elisão de yo, etc.: aṭṭhi; (vocativo) bho aṭṭhi, aṭṭhīni, aṭṭhī; (acusativo) aṭṭhiṃ, aṭṭhīni, aṭṭhī. A partir do terceiro caso (instrumental, etc.), declina-se igual à palavra muni. Assim também acchi, akkhi, dadhi, satthi, etc.

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ဣကာရန္တံ.

Terminado em i.

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ဒဏ္ဍီ-‘‘ဧကဝစနေ’’စ္စာဒိနာ ရဿော-သိလောပေါ-ဒဏ္ဍီနိ, ဒဒ္ဓီ-(ဘော)ဒဏ္ဍိ, ဒဏ္ဍီ, ဒဏ္ဍီနိ, ဒဒ္ဓီ-ဒဏ္ဍိနံ,ဒဏ္ဍိံ, ဒဏ္ဍီနိ, ဒဏ္ဍီ-သေသံ ပုလ္လိင်္ဂသ္မံ-ဧဝံ သုခကာရီ သီဃယာယီ အာဒယော.

Daṇḍī: encurtamento [da vogal final] no singular pela regra 'ekavacane', etc., e elisão de si: daṇḍi. [Plural:] daṇḍīni, daṇḍī. (Vocativo) bho daṇḍi, daṇḍī, daṇḍīni, daṇḍī. (Acusativo) daṇḍinaṃ, daṇḍiṃ, daṇḍīni, daṇḍī. O restante é igual ao gênero masculino. Assim também sukhakārī, sīghayāyī, etc.

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ဤကာရန္တံ.

Terminado em ī.

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စက္ခု, စက္ခုနိ, စက္ခု-အဋ္ဌိသဒ္ဒသမ-ဧဝမာယု မဓု မတ္ထု ဓနု စိတ္တဂုပ္ပဘုတယော-အာယုသာတိ ကောဓာဒိတ္တာ နာဿ သာ ဝါ-အမ္ဗုသဒ္ဒါ သ္မိနော‘‘အမ္ဗဝါဒီဟီ’’တိ ဝါ နိ အာဒေသာ-အမ္ဗုနိ, အမ္ဗုမှိ, အမ္ဗုသ္မိံ.

Cakkhu, cakkhūni, cakkhū: igual à palavra aṭṭhi. Assim também āyu, madhu, matthu, dhanu, cittagu, etc. Da palavra ambu, para a terminação smiṃ, há opcionalmente a substituição por ni pela regra 'ambavādīhi', etc.: ambuni, ambumhi, ambusmiṃ.

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ဂုဏဝန္တုသိ.

Guṇavantu com a terminação si.

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အဒ္ဓံနပုံသကေ.

A substituição por addhaṃ no gênero neutro.

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န္တုဿ အဒ္ဓံ ဟောတိ သိမှိ နပုံသကေ-ဂုဏဝံ, ဂုဏဝန္တံ-ယောမှိ-‘‘ယဝါဒေါန္တုဿာ’’တိ အကာရေ‘‘ယောနံ နီ’’တိ နိ တဿ ဝါ ဋာဒေသေ-ဂုဏဝနတာနိစ္စာဒိ-ဂစ္ဆန္တသမံ-ဧဝံ ယသဝန္တု ဓနဝန္တု ဂေါမန္တွာဒယော.

De -ntu, torna-se -aṃ com a terminação si no gênero neutro: guṇavaṃ, guṇavantaṃ. Com a terminação yo, tornando-se 'a' pela regra 'yavādontussa', etc., a terminação yo torna-se ni pela regra 'yonaṃ ni', ou opcionalmente há a substituição por ṭa: guṇavantāni, etc. É igual a gacchanta. Assim também yasavantu, dhanavantu, gomantu, etc.

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ဥကာရန္တံ.

Terminado em u.

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ဂေါတြဘု, ဂေါတြဘုတိ, ဂေါတြဘု-(ဘော)ဂေါတြဘု, ဂေါတြဘုနိ, ဂေါတြဘု-ဂေါတြဘုံ, ဂေါတြဘုတိ, ဂေါတြဘု-ဂေါတြဘုနာ ဣစ္စာဒိ ပုလ္လိင်္ဂေ ဝေဿဘုသဒ္ဒသမံ-ဧဝံ အဘိဘု သယမဘု ဓမ္မည အာဒယော.

Gotrabhū, gotrabhūni, gotrabhū; (vocativo) bho gotrabhū, gotrabhūni, gotrabhū; (acusativo) gotrabhūṃ, gotrabhūni, gotrabhū; gotrabhunā, etc., no gênero masculino é igual à palavra vessabhū. Assim também abhibhū, sayambhū, dhammaññū, etc.

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ဦကာရန္တံ-နပုံသကလိင်္ဂံ.

Terminado em ū — gênero neutro.

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အထ သဗ္ဗာဒီနံ ရူပနယော နိဒ္ဒိသီယတေ-သဗ္ဗ ကတရ ကတမ ဥဘယ ဣတရ အည အညတရ အညတမ ပုဗ္ဗ ပရာပရ ဒက္ခိဏုတ္တရာဓ ရာနိဝဝတ္ထာယမသညာယံ-ယ တျ တ ဧတ ဣမ အမု ကိံ ဧက တုမှအမှ ဣစ္စေတေ သဗ္ဗာဒယော-သဗ္ဗော.

Agora, o método de declinação das palavras que começam com sabba é exposto: sabba, katara, katama, ubhaya, itara, añña, aññatara, aññatama, pubba, para, apara, dakkhiṇa, uttara, adhara (quando não são nomes próprios e indicam relações espaciais ou temporais), ya, tya, ta, eta, ima, amu, kiṃ, eka, tumha, amha — estes são os pronomes que começam com sabba. [Exemplo:] sabbo.

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ယောနမေဋ.

A terminação yo torna-se e.

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အကာရန္တေဟိ သဗ္ဗာဒိဟိ ယောနမေဋ ဟောတိ-သဗ္ဗေ-ဧဝမာလပန ဒုတိယာယောသု.

Após as palavras que começam com sabba terminadas em a, a terminação yo torna-se e: sabbe. Assim também no vocativo e no acusativo.

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သဗ္ဗာဒီနံ နမှိ စ.

E das palavras que começam com sabba, antes de naṃ.

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အကာရန္တာနံ သဗ္ဗာဒီနံ ဧ ဟောတိ နမှိ သုဟိသု စ.

Para as palavras que começam com sabba terminadas em a, a vogal final torna-se e antes de naṃ, su e hi.

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သံသာနံ.

A terminação naṃ torna-se saṃ e sānaṃ.

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သဗ္ဗာဒိတော နံဝစနဿ သံသာနံ ဟောန္တိ-သဗ္ဗေသံ, သဗ္ဗေသာနံ-သေသံ ဗုဒ္ဓသမံ-ဣတ္ထိယံ ‘‘ဣတ္ထိယမတွာ’’တိ အာပ္ပစ္စယေ သရလောပေ စ ကတေ အာကာရဿ ဃသညာယံ ကညာသဒ္ဒဿေဝ ရူပနယော, အယန္တု ဝိသေသော.

Após as palavras que começam com sabba, a terminação naṃ torna-se saṃ e sānaṃ: sabbesaṃ, sabbesānaṃ. O restante é igual à palavra buddha. No feminino, quando o sufixo ā é aplicado pela regra 'itthiyamatvā' e ocorre a elisão da vogal, e o ā longo recebe a designação gha, o método de declinação é igual ao da palavra kaññā, mas com esta diferença:

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ဃပါ သဿ ဿာ ဝါ.

Após gha e pa, a terminação sa opcionalmente torna-se ssā.

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သဗ္ဗာဒီနံ ဃပတော သဿ ဿာ ဝါ ဟောတိ-‘‘ဃောဿ’’မိစ္စာဒနာ ရဿေ-သဗ္ဗဿာ. သဗ္ဗာယ-နမှိ-သဗ္ဗာသံ. သဗ္ဗာသာနံ.

Após gha e pa das palavras que começam com sabba, a terminação sa opcionalmente torna-se ssā. Com o encurtamento pela regra 'ghossa', etc.: sabbassā, sabbāya. Antes de naṃ: sabbāsaṃ, sabbāsānaṃ.

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သ္မိနော ဿံ.

A terminação smiṃ torna-se ssaṃ.

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သဗ္ဗာဒိနံ ဃပတော သ္မိနော ဿံ ဝါ ဟောတိ-သဗ္ဗဿံ, သဗ္ဗာယံ, သဗ္ဗာယ-နပုံသကေ-သဗ္ဗံ-ယောဿ နိမှိ-

Após gha e pa das palavras que começam com sabba, a terminação smiṃ opcionalmente torna-se ssaṃ: sabbassaṃ, sabbāyaṃ, sabbāya. No gênero neutro: sabbaṃ. Com a terminação yo tornando-se ni:

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သဗ္ဗာဒီဟိ.

Após as palavras que começam com sabba.

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သဗ္ဗာဒိဟိ ပရဿ နိဿ ဋာ န ဟောတိ-သဗ္ဗာနိ-(ဘော)သဗ္ဗ, သဗ္ဗာ, သဗ္ဗာနိ-သဗ္ဗံ, သဗ္ဗေ, သဗ္ဗာနိ-နာဒိသု ပုမေဝ-ကတရာဒယော တယော တီသု လိင်္ဂေသု သဗ္ဗသမာ-ဧဝံ ဣတရ အညသဒ္ဒါ-ဿာဿံသု ဝိသေသော.

Após as palavras que começam com sabba, a terminação ni não se torna ṭa: sabbāni. (Vocativo) bho sabba, sabbā, sabbāni; (acusativo) sabbaṃ, sabbe, sabbāni. A partir de nā (instrumental, etc.), é igual ao masculino. As três palavras que começam com katara nos três gêneros são iguais a sabba. Assim também as palavras itara e añña, com diferença em ssā e ssaṃ.

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ဿံဿာသျာယေသွိတရေကညေတိမာနမိ.

Antes de ssaṃ, ssā, syā e ya, as palavras itara, eka, añña, eta e ima recebem a substituição por i.

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ဿမာဒိသု ဣတရဧကအညဧတ ဣမ္ैညေသံ ဣ ဟောတိ-ဣတရိဿာ, ဣတရိဿံ-အညိဿာ, အညိဿံ-အညတရအညတမသဒ္ဒါ လိင်္ဂတ္တယေ သဗ္ဗသမာ-ပုဗ္ဗော-ယော.

Antes de ssaṃ, etc., a vogal final de itara, eka, añña, eta e ima torna-se i: itarissā, itarissaṃ; aññissā, aññissaṃ. As palavras aññatara e aññatama nos três gêneros são iguais a sabba. Pubba com a terminação yo:

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ပုဗ္ဗာဒီဟိ ဆဟိ.

Após as seis palavras que começam com pubba.

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ဧတေဟိ ဆဟိ သဝိသယေ ဧဋ ဝါ ဟောတိ’တိ ယောဿေဋ-ပုဗ္ဗေ, ပုဗ္ဗာ-(ဘော)ပုဗ္ဗ, ပုဗ္ဗာ, ပုဗ္ဗေ, ပုဗ္ဗာ-ပုဗ္ဗံ, ပုဗ္ဗေ, ပုဗ္ဗာ-သေသံ သဗ္ဗလိင်္ဂေ သဗ္ဗသမံ-ဧဝံ ပရာဒယော ပဉ္စ-ယော, ယာ, ယမိစ္စာဒိ သဗ္ဗသမံ-ယာဒိနမာလပနေ ရူပံ န သမ္ဘဝတိ-တျသိ.

Após estas seis palavras, em seus respectivos escopos, a terminação yo opcionalmente torna-se e: pubbe, pubbā. (Vocativo) bho pubba, pubbā, pubbe, pubbā; (acusativo) pubbaṃ, pubbe, pubbā. O restante em todos os gêneros é igual a sabba. Assim também as cinco palavras que começam com para. Ya, yā, yaṃ, etc., são iguais a sabba. Para ya, etc., não existe forma no vocativo. Tya com a terminação si:

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တျတေတာနံ တဿ သော.

Para tya, ta e eta, o ta torna-se sa.

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တျတေတာနမနပုံသကာနံ တဿ သော ဟောတိ သိမှိ-သျော, သျာတျမိစ္စာဒိ-သော.

Para tya, ta e eta, exceto no gênero neutro, o ta torna-se sa com a terminação si: syo, syā, etc.; so.

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တ တဿ နော သဗ္ဗာသု.

Para o pronome ta, o ta opcionalmente torna-se na em todos os casos.

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တသဒ္ဒဿ တဿ နော ဝါ ဟောတိ သဗ္ဗာသု ဝိဘတ္တိသု-နေ, တေ-နံ တံ, နေ, တေ-နေန, တေန, နေဟိ, တေဟိ, နေဘိ, တေဘိ-

Para o pronome ta, o ta opcionalmente torna-se na em todas as desinências de caso: ne, te; naṃ, taṃ, ne, te; nena, tena, nehi, tehi, nebhi, tebhi.

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ဋ သသ္မာသ္မိံဿာယဿံဿာသံမှာမှိသ္မိမိမဿ စ.

A substituição por a, na, ta para ima e ta antes de sa, smā, smiṃ, ssā, ya, ssaṃ, ssā, saṃ, mhā, mhi, smiṃ.

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သာဒသွိမဿ တသဒ္ဒတကာရဿ စ ဋော ဝါ ဟောတိ-ပုဗ္ဗသရ လောပေ-အဿ, နဿ, တဿ-နေသံ, နေသာနံ, တေသံ, တေသာနံ-အမှာ, အသ္မာ, နမှာ, နသ္မာ, တမှာ, တသ္မာ-အမှိ, အသ္မိံ, နမှိ, နသ္မိံ, တမ္ဘိ, တသ္မိံ, နေသု. တေသု-ဣတ္ထိယံ-သာ, နာ, နာယော, တာ, တာယော-နံ, တံ, နာ, နာယော, တာ, တာယော-နာမှိ ကတေ-

Antes de sa, etc., o pronome ima e o som t do pronome ta opcionalmente tornam-se a, na, ta, com a elisão da vogal anterior: assa, nassa, tassa; nesaṃ, nesānaṃ, tesaṃ, tesānaṃ; amhā, asmā, namhā, nasmā, tamhā, tasmā; amhi, asmiṃ, namhi, nasmiṃ, tambhi, tasmiṃ, nesu, tesu. No feminino: sā, nā, nāyo, tā, tāyo; naṃ, taṃ, nā, nāyo, tā, tāyo. Quando a terminação nā é aplicada:

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ဿာ ဝါ တေတိမာမူဟိ.

Após ta, eta, ima e amu, a terminação sa opcionalmente torna-se ssā.

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ဃပသညေဟိ တာ ဧတာ ဣမာ အမူဟိ နာဒနမေကသ္မိံ ဿာ ဝါ ဟောတိ-ဝါ ဋာ ဒေသေ-အဿာ, နဿာ, နာယ.

Após as palavras com designação gha e pa, a saber, tā, etā, imā, amū, no singular, a terminação sa opcionalmente torna-se ssā, ou com a substituição por a, na, ta: assā, nassā, nāya.

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တာယ ဝါ.

Ou opcionalmente tāya.

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ဿံဿာဿာယေသု တဿ ဝါ ဣ ဟောတိ-တိဿာ, တဿာ, တာယ-နာဟိ, နာဘိ, တာဟိ, တာဘိ-သဿ ဝါ ဿာမှိ-အဿာ, နဿာ, တိဿာ, တဿာ, ဿာဒေသာဘာဝပက္ခေ.

Antes de ssaṃ, ssā, ssāya, o ta opcionalmente torna-se i: tissā, tassā, tāya; nāhi, nābhi, tāhi, tābhi. De sa, opcionalmente torna-se ssā: assā, nassā, tissā, tassā, e no caso de não haver a substituição por ssā:

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တေတိမာတော သဿ ဿာယ.

Após ta, eta e ima, a terminação sa torna-se ssāya.

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တာ ဧတာ ဣမာတော သဿ ဿာယော ဟောတိ ဝါ-အဿာယ, နဿာယ,

Após tā, etā e imā, a terminação sa opcionalmente torna-se ssāya: assāya, nassāya,

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တိဿာယ, တဿာယ-ဒွိဟိ မုတ္တပက္ခေ-တာယ တာယ-နံဝစနဿ သမာဒေသေ တကာရဿ စ ဝါ ဋာဒေသေ ‘‘သုနံဟိသု‘‘တိ ဒီဃေ စ ကတေ-အာသံ, နာသံ, နာသာနံ, တာသံ, တာသာနံ-သတ္တမိယံ-အဿံ, အဿာ, နဿံ, နဿာ, နာယံ, နာယ, တိဿံ, တိဿာ, တဿံ, တဿာ, တာယံ, တာယ, နာသု, တာသု-နပုံသကေ-နံ, တံ, နာတိ, တာတိ, နံ, တံ,နေ, နာ, နိ, တေ, တာနိ-နာဒိသု ပုမေဝ-ဧဝမေတသဒ္ဒဿ တီသု လိင်္ဂေသု-ဋနာဒေသာဘာဝေါ’ဝ ဝိသေသော-ဣမသိ.

tissāya, tassāya; nos outros casos: tāya, tāya. Quando a terminação naṃ é substituída por sa, e o som t opcionalmente torna-se a, na, ta, e ocorre o alongamento pela regra 'sunaṃhisu': āsaṃ, nāsaṃ, nāsānaṃ, tāsaṃ, tāsānaṃ. No locativo: assaṃ, assā, nassaṃ, nassā, nāyaṃ, nāya, tissaṃ, tissā, tassaṃ, tassā, tāyaṃ, tāya, nāsu, tāsu. No gênero neutro: naṃ, taṃ, nā, tā, naṃ, taṃ, ne, nā, ni, te, tāni. A partir de nā, é igual ao masculino. Assim também o pronome eta nos três gêneros, sendo a única diferença a ausência da substituição por na. Ima com a terminação si:

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သိမှိ နပုံသကဿာယံ.

Com a terminação si, para o não-neutro, ima torna-se ayaṃ.

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ဣမသဒ္ဒဿာနပုံသကဿာယံ ဟောတိသိမှိ-အယံ, ဣမေ, ဣမံ, ဣမေနာ.

Para o pronome ima, exceto no gênero neutro, torna-se ayaṃ com a terminação si: ayaṃ, ime, imaṃ, imena.

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နာမှိနိမိ.

Antes de nā, ima torna-se ina e imi.

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ဣမသဒ္ဒဿာနိတ္ထိယံ နာမှိ အန္ैမိစ္စာဒေသာ ဟောန္တိ-အနေန, ဣမိနာ-ဟိ-

Para o pronome ima, exceto no feminino, antes de nā, ocorrem as substituições por ina e imi: anena, iminā. Com a terminação hi:

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ဣမဿာ နိတ္ထိယံ ဋေ.

Para ima, exceto no feminino, antes de hi e su, torna-se e.

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ဣမသဒ္ဒဿာနိတ္ထိယံ ဋေ ဟောတိဝါ သုနံဟိသု-ဧဟိ, ဧဟိ, ဣမေဟိ, ဣမေဟိ-သ-ဋသသ္မာသ္မိ မိစ္စာဒိနာ သဗ္ဗဿိမဿ ဝါ ဋာဒေသေ-အဿ, ဣမဿ, ဧသံ, ဧသာနံ. ဣမေသံ, ဣမေသာနံ-အမှာ, အသ္မာ, ဣမမှာ, ဣမသ္မာ-အမှိ, အသ္မိံ, ဣမမှိ, ဣမသ္မိံ, ဧသု, ဣမေသု-ဣတ္ထိယံ-အယံ, ဣမာ, ဣမာယော-ဣမံ, ဣမာ, ဣမာယော-နာ-‘‘ဿာ ဝါ တေတိမာမူဟီ’’တိ ဿာ ဝါ, ဋာဒေသေ ဿမိစ္စာဒိနာ ဣ အာ ဒေသေ စ-အဿာ, ဣမိဿာ-အညတြ = ဣမာယ, ဣမာဟိ, ဣမာဟိ-သ-အဿာ, ဣမိဿာ, အဿာယ, ဣမိဿာယ, ဣမာယ, နံဝစနဿ သမာဒေသေ ဣမဿ စ ဋာဒေသေ ‘‘သုနံဟသူ’’တိ ဒီဃေ စ ကနေ-အာသံ, ဣမာယံ-သာနမာဒေသေ-ဣမာသာနံ-သတ္တမိယံ-အဿံ, ဣမိဿံ. အဿာယ, ဣမိဿာယ, ဣမာယံ, ဣမာယ, ဣမာသု-နပုံသကေ.

Para o pronome ima, exceto no feminino, opcionalmente torna-se e antes de su, naṃ e hi: ehi, ehi, imehi, imehi. Com a terminação sa, pela regra 'ṭasasmāsmiṃ', etc., ocorrendo opcionalmente a substituição por a, na, ta para todo o pronome ima: assa, imassa; esaṃ, esānaṃ, imesaṃ, imesānaṃ; amhā, asmā, imamhā, imasmā; amhi, asmiṃ, imamhi, imasmiṃ, esu, imesu. No feminino: ayaṃ, imā, imāyo; imaṃ, imā, imāyo. Com nā, pela regra 'ssā vā tetimāmūhi', opcionalmente torna-se ssā, e com a substituição por a, na, ta, e a substituição por i antes de ssaṃ, etc.: assā, imissā; em outros casos: imāya; imāhi, imāhi. Com sa: assā, imissā, assāya, imissāya, imāya. Quando a terminação naṃ é substituída por sa, e ocorre a substituição por a, na, ta para ima, e o alongamento pela regra 'sunaṃhisu': āsaṃ, imāsaṃ, imāsānaṃ. No locativo: assaṃ, imissaṃ, assāya, imissāya, imāyaṃ, imāya, imāsu. No gênero neutro:

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ဣမဿိဒံ ဝါ.

Para ima, opcionalmente torna-se idaṃ.

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အံသိသု သဟ တေဟိ ဣမဿိဒံ ဝါ ဟောတိ နပုံသကေ-ဣဒံ, ဣမံ, ဣမာ, ဣမာနိ-ဣဒံ, ဣမံ, ဣမေ, ဣမာနိ-တတိယာဒိသု ပုလ္လိင်္ဂသ္မံ-အမုသိ.

Antes de aṃ e si, junto com eles, o pronome ima opcionalmente torna-se idaṃ no gênero neutro: idaṃ, imaṃ, imā, imāni; idaṃ, imaṃ, ime, imāni. A partir do terceiro caso (instrumental, etc.), é igual ao masculino. Amu com a terminação si:

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မဿာမုဿ.

Para amu, o m torna-se s.

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အနပုံသကဿာမုဿ မကာရဿ သော ဘောတိ သိမှိ-အသု-ယော-

Para o pronome amu, exceto no gênero neutro, o som m torna-se s com a terminação si: asu. Com a terminação yo:

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လောပေါ မုသ္မာ.

Após mu, ocorre a elisão.

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အမုသဒ္ဒတော ယောနံ လောပေါ ဝါ ဟောတိ ပုလ္လိင်္ဂေ’တိ နိစ္စံယော လောပေ ဒိဃော-အမု-အမုံ, အမူ-အမုနာ, အမူဟိ, အမူဘိ-

Do pronome amu, a terminação yo opcionalmente sofre elisão no gênero masculino; quando ocorre a elisão de yo, há o alongamento obrigatório: amū. [Exemplos:] amuṃ, amū; amunā, amūhi, amūbhi.

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န နော သဿ.

A terminação sa não se torna no.

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အမုသ္မာ သဿ နော န ဟောတိ-အမုဿ, အမုသံ, အမုသာနံ-အမုနာ, အမုမှာ, အမုသ္မာ-အမုမှိ,အမုသ္မိံ, အမုသု-ဣတ္ထိယံ-အသု, အမု, အမုယော-

Após amu, a terminação sa não se torna no: amussa, amusaṃ, amusānaṃ; amunā, amumhā, amusmā; amumhi, amusmiṃ, amusu. No feminino: asu, amū, amuyo.

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အမုံ, အမူ, အမုယော-နာ-‘‘ဿာဝါ, တေတိမာမူဟီ’’တိ ဿာ ဝါ-အမုဿာ, အမုယာ, အမူဟိ, အမူဘိ-အမုဿာ, အမုယာ, အမုသံ, အမူသာနံ-သတ္တမိယံအမုဿာ. အမုဿံ. အမုယံ, အမုယာ, အမုသု-နပုံသကေ-

amuṃ, amū, amuyo. Com nā, pela regra 'ssā vā tetimāmūhi', opcionalmente torna-se ssā: amussā, amuyā, amūhi, amūbhi; amussā, amuyā, amusaṃ, amūsānaṃ. No locativo: amussā, amussaṃ, amuyaṃ, amuyā, amusu. No gênero neutro:

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အမုဿာဒုံ.

Para amu, torna-se aduṃ.

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အံသိသု သဟ တေဟိ အမုဿ အဒုံ ဟောတိ ဝါ နပုံသကေ-အဒုံ-အည

Antes de aṃ e si, junto com eles, o pronome amu opcionalmente torna-se aduṃ no gênero neutro: aduṃ. Em outros casos:

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တြ သိလောပေ-အမု, အမုန, အမူ, အဒုံ, အမုံ, အမုနိ, အမူ-သေသံ ပုမေဝ-ကိံသိ.

com a elisão de si: amu, amuna, amū, aduṃ, amuṃ, amuni, amū. O restante é igual ao masculino. Kiṃ com a terminação si:

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ကိဿ ကော သဗ္ဗာသု.

Para kiṃ, há ko em todas as desinências.

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သဗ္ဗာသု ဝိဘတ္တီသု ကိဿ ကော ဟောတိ-သိဿော-ကော, ကေ, ကံ, ကေ, ကေန, ကဟိ, ကေဟိ.

Em todas as desinências casuais, para kiṃ, ocorre ko: ko, ke, kaṃ, ke, kena, kahi, kehi.

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ကိ သသ္မိံသု ဝါ နိတ္ထိယံ.

Ocorre ki opcionalmente antes de sa e smiṃ no não-feminino.

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အနိတ္ထိယံ ကိဿ ကိ ဝါ ဟောတိ သသ္မိံသု-ကိဿ, ကဿ, ကေသံ, ကေသာနံ, ကမှာ, ကသ္မာ, ကိမှိ, ကိသ္မိံ, ကမှိ, ကသ္မိံ, ကေသု-ဣတ္ထိယံ-ကအာဒေသေ အကာရန္တတ္တာ အာပ္ပစ္စယော-ကာ, ကာ, ကာယော ဣစ္စာဒိ သဗ္ဗာဝ-နပုံသကေ.

No não-feminino, para kiṃ, ocorre opcionalmente ki antes de sa e smiṃ: kissa, kassa, kesaṃ, kesānaṃ, kamhā, kasmā, kimhi, kismiṃ, kamhi, kasmiṃ, kesu. No feminino, devido à terminação em a na substituição por ka, há o sufixo ā: kā, kā, kāyo, etc. Tudo o mais é como no neutro.

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ကိမံသိသု သဟ နပုံသကေ.

kiṃ ocorre antes de aṃ e si, junto com eles, no neutro.

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အံသိသု သဟ တေဟိ ကိံသဒ္ဒဿ ကိံ ဟောတိ နပုံသကေ-ကိံ, ကာနိ, ကိံ, ကေ, ကာနိ-ကေနေစ္စာဒိ ပုမေဝ-ဧကသဒ္ဒေါ သင်္ချာတုလျညာ သဟာယဝစနော-အတြ သင်္ချာသဒ္ဒေါ သံခေယျဝါစိ-ယဒါ သင်္ခေယျ ဝါစီ တဒေကဝစနန္တော အညတြ ဗဟုဝစနန္တောပိ-ဧကော ဧကာ ဧကမိစ္စာဒိ-သဗ္ဗသမံ တိလိင်္ဂေသု-ဿာဿံသု ပန-ဿမာဒိနာ ဣမှိ ဧကိဿာ ဧကိဿံ-တုမှ အမ္ဘသဒ္ဒါ အလိင်္ဂါ-တထာ ဥဘ ကတိဉ္စိ သဒ္ဒါ ပဉ္စာဒယော အဋ္ဌာရသန္တာ စ-တုမှသိ အမှသိ.

Antes de aṃ e si, junto com eles, para a palavra kiṃ, ocorre kiṃ no neutro: kiṃ, kāni, kiṃ, ke, kāni. A partir de kena, etc., é como no masculino. A palavra eka expressa número, comparação, outro e companheiro. Aqui, a palavra de número expressa o que é numerado. Quando expressa o que é numerado, ela tem apenas o singular; em outros sentidos, também tem o plural: eko, ekā, ekaṃ, etc. É igual a sabba nos três gêneros. Mas antes de ssā e ssaṃ, por meio de ssa, etc., no feminino, ocorrem ekissā, ekissaṃ. As palavras tumha e amha não têm gênero. Da mesma forma, as palavras ubha, kati, etc., e as de cinco a dezoito. [Agora as regras para] tumha com si e amha com si.

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တုမှဿ တုဝံ တွမမှိ စ.

Para tumha, há tuvaṃ e tvaṃ antes de aṃ [e si] também.

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အမှိသိမှိ စ တုမှဿ သဝိဟတ္တိဿ တုဝံ တွံ ဟောန္တိ-တုဝံ တွံ.

Antes de aṃ e si, para tumha junto com a desinência casual, ocorrem tuvaṃ e tvaṃ: tuvaṃ, tvaṃ.

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သိမှိ ဟံ.

Antes de si, há ahaṃ.

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သိမှိ အမှဿ သဝိဘတ္တိဿ အဟံ ဟောတိ-အဟံ-ယော-တုမှေ.

Antes de si, para amha junto com a desinência casual, ocorre ahaṃ: ahaṃ. [Antes de] yo: tumhe.

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မယမသမာမှဿ.

mayaṃ e asmā ocorrem para amha [antes de yo].

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ယောသွမှဿ သဝိဘတ္တိဿ မယမသ္မာ ဝါ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ-မယံ, အသ္မာ, အမှေ-အံ-တုဝံ. တွံ.

Antes de yo, para amha junto com a desinência casual, ocorrem opcionalmente mayaṃ e asmā, respectivamente: mayaṃ, asmā, amhe. Antes de aṃ: tuvaṃ, tvaṃ.

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အမှိ တံ မံ တဝံ မမံ.

Antes de aṃ, há taṃ, maṃ, tavaṃ, mamaṃ.

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အမှိ တုမှအမှသဒ္ဒါနံ သဝိဘတ္တီနံ တံ မံ တဝံ မမံ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ-တံ, တဝံ, မံ, မမံ.

Antes de aṃ, para as palavras tumha e amha junto com suas desinências casuais, ocorrem taṃ, maṃ, tavaṃ, mamaṃ, respectivamente: taṃ, tavaṃ, maṃ, mamaṃ.

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ဒုတိယေ ယောမှိ ဝါ.

No acusativo, antes de yo, opcionalmente [há ṅaṃ e ṅākaṃ].

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တုမှအမှသဒ္ဒါနံ သဝိဟတ္တီနံ ပစ္စေကံ ငံ ငါကံ ဝါ ဟောန္တိ ဒုတိယေ ယောမှိ-တုမှာကံ တုမှေ, အမှံ, အမှာကံ, အသ္မာ, အမှေ.

Para as palavras tumha e amha junto com suas desinências casuais, ocorrem opcionalmente ṅaṃ e ṅākaṃ para cada uma, no acusativo antes de yo: tumhākaṃ, tumhe, amhaṃ, amhākaṃ, asmā, amhe.

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နာသ္မာသု တယာ မယာ.

Antes de nā e smā, há tayā e mayā.

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နာသ္မာသု တုမှအမှသဒ္ဒါနံ သဝိဘတ္တီနံ တယာ မယာ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ.

Antes de nā e smā, para as palavras tumha e amha junto com suas desinências casuais, ocorrem tayā e mayā, respectivamente.

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တယာတယိနံ တွ ဝါ တဿ.

Para tayā e tayi, ocorre opcionalmente tva no lugar de ta.

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တုမှဿ တယာတယီနံ တကာရဿ တွ ဟောတိ ဝါ-တွယာ, တယာ, မယာ, တုမှေဟိ, တုမှေဘိ. အမှေဟိ, အမှေဘိ.

Para tumha, nas formas tayā e tayi, ocorre opcionalmente tva no lugar da letra t: tvayā, tayā, mayā, tumhehi, tumhebhi, amhehi, amhebhi.

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တဝ မမ တုယှံ မယှံ သေ.

Antes de sa, há tava, mama, tuyhaṃ, mayhaṃ.

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သေ တုမှအမှသဒ္ဒါနံ သွိဘတ္တီနံ တဝ မမ တုယှံ မယှံ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ-တဝ တုယှံ မမ မယှံ.

Antes de sa, para as palavras tumha e amha junto com suas desinências casuais, ocorrem tava, mama, tuyhaṃ, mayhaṃ, respectivamente: tava, tuyhaṃ, mama, mayhaṃ.

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နံသေသွ သမာကံ မမံ.

Antes de naṃ e sa, há asmākaṃ e mamaṃ.

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နံသေသွမှဿ သဝိဘတ္တိဿ အသ္မာကံ မမံ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ-မမံ.

Antes de naṃ e sa, para amha junto com a desinência casual, ocorrem asmākaṃ e mamaṃ, respectivamente: mamaṃ.

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ငံ ငါကံ နမှိ.

Antes de naṃ, há ṅaṃ e ṅākaṃ.

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နမှိ တုမှအမှသဒ္ဒါနံ သဝိဘတ္တီနံ ငံ ငါကံ ဟောန္တိ ပစ္စေကံ-တုမှံ တုမှာကံ အမှံ အမှာကံ အသ္မာကံ.

Antes de naṃ, para as palavras tumha e amha junto com suas desinências casuais, ocorrem ṅaṃ e ṅākaṃ para cada uma: tumhaṃ, tumhākaṃ, amhaṃ, amhākaṃ, asmākaṃ.

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သ္မာမှိ တွမှာ.

Antes de smā, há tvamhā.

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သ္မာမှိ တုမှဿ သဝိဘတ္တိဿ တွမှာ ဟောတိ ဝါ-တွမှာ တွယာတယာ မယာ.

Antes de smā, para tumha junto com a desinência casual, ocorre opcionalmente tvamhā: tvamhā, tvayā, tayā, mayā.

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သ္မိမှိ တုမှာမှာနံ တယိ မယိ.

Antes de smiṃ, para tumha e amha, há tayi e mayi.

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သ္မိမှိ တုမှ အမှသဒ္ဒါနံ သဝိဘတ္တီနံ တယိ မယိ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ-တွယိ တယိ မယိ, တုမှေသု.

Antes de smiṃ, para as palavras tumha e amha junto com suas desinências casuais, ocorrem tayi e mayi, respectivamente: tvayi, tayi, mayi, tumhesu.

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သုမှာမှသယာသ္မာ.

Antes de su, para amha, há opcionalmente asmā.

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အမှဿ အသ္မာ ဟောတိ ဝါ သုမှိ-အသ္မာသု အမှေသု.

Para amha, ocorre opcionalmente asmā antes de su: asmāsu, amhesu.

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‘‘အပါဒါဒေါ ပဒတေကဝါကျေ’’တိ အဓိကာရော.

A regra de governo é: 'Não no início de um verso ou frase, após outra palavra, em uma única frase'.

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ယောနံ ဟိသွပဉ္စမျာ ဝေါ နော.

Para yo e hi, exceto no ablativo, há vo e no.

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အပဉ္စမိယာ ယောနံ ဟိသွပါဒါဒေါ ဝတ္တမာနာနံ ပဒသ္မာ ပရေသ မေကဝါကျေ ဌိတာနံ တုမှအမ္ဘသဒ္ဒါနံ သဝိဘတ္တီနံ ဝေါ နော ဟောန္တိ ဝါ ယထာက္ကမံ-တိဋ္ဌထ ဝေါ, တိဋ္ဌထ တုမှေ, တိဋ္ဌာမ နော, တိဋ္ဌာမ မယံ-ပဿတိ ဝေါ, ပဿတိ တုမှေ, ပဿတိ နော, ပဿတိ အမှေ-ဒိယတေ ဝေါ, ဒိယတေ တုမှံ, ဒိယတေ နော, ဒိယတေ အမှံ-ဓနံ ဝေါ, ဓနံ တုမှံ,ဓနံ နော, ဓနံ အမှံ-ကတံ ဝေါ, ကတံ တုမှေဟိ, ကတံ နော, ကတံ အမှေဟိ.

Exceto no ablativo, antes de yo e hi, para as palavras tumha e amha junto com suas desinências casuais, que não estejam no início de um verso ou frase, que estejam após outra palavra e situadas em uma única frase, ocorrem opcionalmente vo e no, respectivamente: tiṭṭhatha vo, tiṭṭhatha tumhe; tiṭṭhāma no, tiṭṭhāma mayaṃ; passati vo, passati tumhe; passati no, passati amhe; diyate vo, diyate tumhaṃ; diyate no, diyate amhaṃ; dhanaṃ vo, dhanaṃ tumhaṃ; dhanaṃ no, dhanaṃ amhaṃ; kataṃ vo, kataṃ tumhehi; kataṃ no, kataṃ amhehi.

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တေ မေ နာ သေ.

Antes de nā e sa, há te e me.

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နာမှိ သေ စ အပါဒါဒေါ ဝတ္တမာနာနံ ပဒသ္မာ ပရေသံ ဧကဝါကျေ ဌိတာနံ တုမှအမှသဒ္ဒါနံ သဝိဟတ္တီနံ တေ မေ ဝါ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ-ကတံ တေ, ကတံ တယာ, ကတံ မေ, ကတံ မယာ-ဒိယတေ တေ, ဒီယတေ တဝ, ဒီယတေ မေ, ဒိယတေ မမ-ဓနံ တေ, ဓနံ တဝ, ဓနံ မေ, ဓနံ မမ.

Antes de nā e sa, para as palavras tumha e amha junto com suas desinências casuais, que não estejam no início de um verso ou frase, que estejam após outra palavra e situadas em uma única frase, ocorrem opcionalmente te e me, respectivamente: kataṃ te, kataṃ tayā; kataṃ me, kataṃ mayā; diyate te, diyate tava; diyate me, diyate mama; dhanaṃ te, dhanaṃ tava; dhanaṃ me, dhanaṃ mama.

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နစဝါဟာဟေဝယောဂေ.

Não em conexão com ca, vā, ha, aha e eva.

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စဝါဟအဟဧဝေဟိယောဂေ တုမှအမှသဒ္ဒါနမာဒေသာန ဟောန္တိ. ဂစ္ဆာမ တုမှေ စ, မယဉ္စ-ပဿတိ တုမှေ စ, အမှေ စ-ကတံ တုမှေဟိ စ, အမှေဟိ စ-ဒိယတေ တုမှဉ္စ, အမှဉ္စ-ဓနံ တုမှဉ္စ, အမှဉ္စ-ကတံ တယာ စ, မယာ စ-ဒီယတေ တဝ စ, မမ စ-ဓနံ တဝ စ မမ စ-ဝါဒိယောဂေပျေဝံ ဉေယျံ-ဥဘ ကတိ သဒ္ဒါ ဗဟုဝစနတ္တာ-‘‘ဥဘဂေါဟိ ဋော‘‘တိ ယောနံ ဋော-ဥဘော, ဥဘော-သုဟိသုဘဿော.

Em conexão com ca, vā, ha, aha e eva, as substituições para as palavras tumha e amha não ocorrem: gacchāma tumhe ca, mayañca; passati tumhe ca, amhe ca; kataṃ tumhehi ca, amhehi ca; diyate tumhañca, amhañca; dhanaṃ tumhañca, amhañca; kataṃ tayā ca, mayā ca; diyate tava ca, mama ca; dhanaṃ tava ca, mama ca. O mesmo deve ser entendido em conexão com vā, etc. As palavras ubha e kati, por serem plurais... Pela regra 'ubhagohi ṭo', há ṭo no lugar de yo: ubho, ubho. [Agora a regra para] ubha antes de su e hi.

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ဥဘဿ သုဟိသွော ဟောတိ-ဥဘောဟိ ဥဘောဟိ-

Para ubha, antes de su e hi, ocorre o: ubhohi, ubhohi...

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ဥဘိန္နံ.

ubhinnaṃ.

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ဥဘာ နံဝစနဿ ဣန္နံ ဟောတိ-ဥဘိန္နံ, ဥဘောသု.

Para ubha, antes da desinência naṃ, ocorre innaṃ: ubhinnaṃ, ubhosu.

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ဋိ ကတိမှာ

Depois de kati, há ṭi [no lugar de yo].

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ကတိမှာယောနံဋိ ဟောတိ-ကတိ,ကတိ,ကတီဟိ,ကတီဘိ, ကတိန္နံ ကတီသု.

Depois de kati, há ṭi no lugar de yo: kati, kati, katīhi, katībhi, katinnaṃ, katīsu.

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အထ သင်္ချာသဒ္ဒါ ဝုစ္စန္တေ.

Agora, as palavras de número (numerais) são explicadas.

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ဧကာဒယော အဋ္ဌာရသန္တာ သင်္ခေယျဝစနာ-ဝီသတိအာဒယော ပန သင်္ချာနဝစနာစ-ဧကသဒ္ဒေါ သဗ္ဗာဒိသု ဝုတ္တောဝ-ဒွါဒိနမဋ္ဌာရသန္တာနံ ဗဟုဝစနန္တတ္တာ ဧကဝစနာဘာဝေါ-ဒွိသဒ္ဒါ ယောမှိ.

De um a dezoito, expressam o que é numerado. De vinte em diante, expressam a própria numeração. A palavra eka já foi explicada entre as palavras que começam com sabba. Para as palavras de dois a dezoito, por serem plurais, não há singular. [Agora a regra para] a palavra dvi antes de yo.

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ယောမှိ ဒွိန္နံ ဒုဝေ ဒွေ.

Antes de yo, para dvi, há duve e dve.

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ယောမှိ ဒွိဿ သဝိဘတ္တိဿ ဒုဝေ ဒွေ ဟောန္တိ ပစ္စေကံ-ဒုဝေ ဒွေ, ဒွီဟိ ဒွီဘိ.

Antes de yo, para dvi junto com a desinência casual, ocorrem duve e dve para cada uma: duve, dve, dvīhi, dvībhi.

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ဒုဝိန္နံ နမှိ ဝါ.

Antes de naṃ, há opcionalmente duvinnaṃ.

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နမှိ ဒွိဿ သဝိဘတ္တိဿ ဒုဝိန္နံ ဟောတိ ဝါ-ဒုဝိန္နံ-အညတြ.

Antes de naṃ, para dvi junto com a desinência casual, ocorre opcionalmente duvinnaṃ: duvinnaṃ. Em outros casos...

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နမှိ နုက ဒွါဒီနံ သတ္တရသန္တံ.

Antes de naṃ, há o infixo nu para as palavras de dois a dezessete.

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ဒွါဒီနံ သတ္တရသန္နံ သင်္ချာနံ နုခေါတိ နမှိ ဝိဘတ္တိမှိ. ဥကာရောဥစ္စာရဏတ္ထော-ကကာရော အန္တာဝယဝတ္ထော-တေန နမ္ဘီန ဒီဃော-ဒွိန္နံ,ဒွီသု-တိသဒ္ဒါ ယောမှိ.

Para os numerais de dois a dezessete, ocorre nu antes da desinência casual naṃ. A letra u é para fins de pronúncia. A letra ka indica que é um elemento final. Por isso, não há alongamento antes de naṃ: dvinnaṃ, dvīsu. [Agora a regra para] a palavra ti antes de yo.

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ပုမေ တယော စတ္တာရော.

No masculino, há tayo e cattāro [antes de yo].

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ယောမှိ သဝိဘတ္တီနံ တိဝတုန္နံ တယော စတ္တာရော ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ ပုလ္လိင်္ဂေ-တယော, တယော, တီဟိ, တီဘိ.

Antes de yo, para ti e catu junto com suas desinências casuais, ocorrem tayo e cattāro, respectivamente, no gênero masculino: tayo, tayo, tīhi, tībhi.

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ဏ္ဏံ ဏ္ဏန္နံ တိတောဇ္ဈာ.

Depois de ti (designado como jha), ocorre ṇṇaṃ e ṇṇannaṃ no lugar de naṃ.

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ဈသညတော တိတော နံဝစနဿ ဏ္ဏံ ဏ္ဏန္နံ ဟောန္တိ-တိဏ္ဏံ တိန္ဏန္နံ,တီသု-ဣတ္ထီယံ.

Depois de ti, que tem a designação jha, ocorrem ṇṇaṃ e ṇṇannaṃ no lugar da desinência naṃ: tiṇṇaṃ, tiṇṇannaṃ, tīsu. No feminino...

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တိဿော စတဿော ယောမှိ သဝိဘတ္တီနံ.

Antes de yo, há tisso e catasso junto com suas desinências casuais.

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ဝိဘတ္တိသဟိတာနံ တိဝတုန္နံ ယောမှိ တိဿော စတဿော ဟောန္တိတ္ထိယံ ယထာက္ကမံ-တိဿော, တိဿော, တီဟိ တီဘိ.

Para ti e catu junto com suas desinências casuais, ocorrem tisso e catasso antes de yo, no feminino, respectivamente: tisso, tisso, tīhi, tībhi.

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နမှိ တိစတုန္နမိတ္ထိယံ တိဿစတဿာ.

Antes de naṃ, para ti e catu, no feminino, há tissa e catassā.

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နမှိ တိစတုန္နံ တိဿ စတဿာ ဟောန္တိတ္ထိယံ ယထာက္ကမံ-တိဿန္နံ, တီသု-နပုံသကေ.

Antes de naṃ, para ti e catu, ocorrem tissa e catassā no feminino, respectivamente: tissannaṃ, tīsu. No neutro...

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တီဏိ စတ္တာရိ နပုံသကေ.

Tīṇi e cattāri ocorrem no neutro.

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ယောမှိ သဝိဘတ္တီနံ တိစတုန္နံ ယထာက္ကမံ တီဏိ စတ္တာရိ ဟောန္တိ နပုံသကေ-တီဏိ တီဏိ-သေသံ ပုလ္လိင်္ဂသမံ-စတု ယော.

Diante de yo, as bases ti e catu com suas desinências tornam-se, respectivamente, tīṇi e cattāri no neutro: tīṇi, tīṇi. O restante é igual ao masculino: catu + yo.

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စတုရော ဝါ စတုဿ.

Ou caturo para catu.

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စတုသဒ္ဒဿ သဝိဘတ္တိဿ ယောမှိ စတုရော ဝါ ဟောတိ ပုလ္လိင်္ဂေ-စတုရော, စတုရော-အညတြ-စတ္တာရော, စတ္တာရော-စတူဟိ စတူဘိ.

Para a palavra catu com sua desinência, diante de yo, ocorre opcionalmente caturo no masculino: caturo, caturo. Caso contrário: cattāro, cattāro; [instrumental]: catūhi, catūbhi.

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ဋ ပဉ္စာဒီဟိ စုဒ္ဒသဟိ.

Ṭa [ocorre para yo] após os quatorze [numerais] começando com pañca.

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ပဉ္စာဒီဟိ စုဒ္ဒသဟိ သင်္ချာဟိ ယောနံ ဋော ဟောတိ-ပဉ္စ, ပဉ္စ.

Após os quatorze numerais começando com pañca, yo torna-se ṭo: pañca, pañca.

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ပဉ္စာဒီနံ စုဒ္ဒသန္နမ.

[Ocorre a substituição por] a para os quatorze [numerais] começando com pañca.

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ပဉ္စာဒီနံ စုဒ္ဒသန္နံ သုနံဟိသွ ဟောတိ-ဧတ္တာပဝါဒေါယံ-ပဉ္စဟိ ပဉ္စဘိ, ပဉ္စန္တံ ပဉ္စသု-ဧဝံ ဆာဒယော အဋ္ဌာရသန္တာ-ဧကော စ ဒ သ စာတိ စတ္ထသမာသေ ဧကေန အဓိကာ ဒသာတိ တတိယာသမာသေ ဝါ ကတေ ‘‘ဧကတ္ထတာယ’’န္တိ ဝိဘတ္တိလောပေါ-ဧဝမုပရိ စ.

Para os quatorze numerais começando com pañca, ocorre a diante de su, naṃ e hi. Esta é uma exceção aqui: pañcahi, pañcabhi, pañcannaṃ, pañcasu. Da mesma forma para os numerais de cha (seis) até aṭṭhādasa (dezoito). Quando se forma o composto copulativo eko ca dasa ca ('um e dez') ou o composto instrumental ekena adhikā dasa ('dez acrescido de um'), ocorre a elisão da desinência (vibhattilopo) devido à 'unificação de sentido' (ekatthatāyaṃ); e assim por diante.

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ဧကဋ္ဌာနမာ.

Ā substitui [o final de] eka e aṭṭha.

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ဧကအဋ္ဌာနံ အာ ဟောတိ ဒသေ ပရေ.

[O final de] eka e aṭṭha torna-se ā quando dasa se segue.

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ရ သင်္ဓျာတော ဝါ.

Opcionalmente, ocorre ra após um numeral.

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သင်္ချာတော ပရဿ ဒသဿ ရ ဟောတိ ဝိဘာသာ-သစ‘‘ပဉ္စမိယံ ပရဿေ’’တိ အနုဝတ္တမာနေ ‘‘အာဒိဿာ‘‘တိ ဒကာရဿေဝ ဟောတိ-ဧကာ ရသ, ဧကာဒသ.

Após um numeral, ra substitui opcionalmente o da de dasa. Sob a influência das regras 'pañcamiyaṃ parassa' e 'ādissa', isso se aplica apenas à letra d: ekārasa, ekādasa.

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အာ သင်္ချာယာသတာဒေါ’နညတ္ထေ.

Ā substitui [o final de] um numeral antes de [palavras que não sejam] sata (cem) etc., quando não houver outro sentido.

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သင်္ချာယမုတ္တရပဒေ ဒွိဿ အာ ဟောတသတာဒေါ’နညတ္ထေ-ဒွါဒသ.

Quando um numeral é o segundo termo de um composto, ā substitui dvi antes de palavras que não sejam sata etc., quando não houver outro sentido: dvādasa.

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ခါ စတ္တာဠီသာဒေါ.

Khā [substitui dvi] antes de cattāḷīsa etc.

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ဒွိဿ ခါ ဝါ ဟောတစတ္တာဠီသာဒေါ’နညတ္ထေ-ဗာရသ.

Opcionalmente, khā (ou bā) substitui dvi antes de cattāḷīsa etc., quando não houver outro sentido: bārasa.

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တိဿေ.

E substitui ti.

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သင်္ချာယမုတ္တရပဒေ တိဿ ဧ ဟောတသတာဒေါ’နညတ္ထေ.

Quando um numeral é o segundo termo de um composto, e substitui ti antes de palavras que não sejam sata etc., quando não houver outro sentido.

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ဆတီဟိ ဠော စ.

E ḷo [substitui da] após cha e ti.

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ဆတိဟိ ပရဿ ဒသဿ ဠော ဟောတိ ရော စ-တေဠသ-တေရသ.

Após cha e ti, ḷo e ro substituem o da de dasa: teḷasa, terasa.

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စတုဿ စုစော ဟောန္တိ ဝါ ဒသသဒ္ဒေ ပရေ-ဒွိတ္တေ-စုဒ္ဒသ စောဒ္ဒသ စတုဒ္ဒသ.

Antes da palavra dasa, cu e co substituem opcionalmente catu, com duplicação [da consoante seguinte]: cuddasa, coddasa, catuddasa.

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ဝီသတိဒသေသု ပဉ္စဿ ပဏ္ဏုပဏ္ဏာ.

Antes de vīsati (vinte) e dasa (dez), pañca torna-se paṇṇu e paṇṇā.

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ဝီသတိဒသေသု ပရေသု ပဉ္စဿ ပဏ္ဏုပဏ္ဏာ ဟောန္တိ ဝါ ယထာက္ကမံ-ပဏ္ဏရသ ပဉ္စဒသ.

Quando vīsati e dasa se seguem, pañca torna-se opcionalmente paṇṇu e paṇṇā, respectivamente: paṇṇarasa, pañcadasa.

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ဆသသ သော.

So substitui cha.

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ဆဿ သော ဣစ္စယမာဒေသော ဟောတိ ဒသသဒ္ဒေ ပရေ-သောဠသ သောရသ, သတ္တရသ သတ္တဒသ, အဋ္ဌာရသ အဋ္ဌာဒသ-ဧကေန ဦနာ ဝီသတီတိ ဝိသေသနသမာသဂဗ္ဘေ တတိယာသမာသေ.

Antes da palavra dasa, ocorre a substituição de cha por so: soḷasa, sorasa. [Outros exemplos]: sattarasa, sattadasa, aṭṭhārasa, aṭṭhādasa. 'Vinte menos um' (ekūnavīsati) é formado como um composto instrumental dentro de um composto qualificativo (visesanasamāsa).

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ဣတ္ထိယမှာသိတပုမိတ္ထိ ပုမေဝေကတ္ထေ.

No feminino, uma palavra que possui forma masculina comporta-se como o masculino quando expressa o mesmo sentido [em um composto].

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ဣတ္ထိယံ ဝတ္တမာနေ ဧကတ္ထေ သမာနာဓိကရဏေ ဥတ္တရပဒေ ပရေ ဘာသိတပုမိတ္ထိ ပုမေဝ ဟောတီတိ ပုမ္ဘာဝါ အာပ္ပစ္စယော နိဝတ္တတေ-ဧကူနဝီသတိ-ဣတ္ထိလိင်္ဂေကဝစနန္တော-ဝီသတိအာဒယော ဟိ အာနဝုတိယာ ဧကဝစနန္တာ ဣတ္ထိလိင်္ဂါ-(ဘော) ဧကူနဝီသတိ ဧကူနဝီသတိမိစ္စာဒိ-ဧဝံ ဝီသတိ ဧကဝီသတိ ဒွါဝီသတိ ဗာဝီသတိ တေဝီသတိပ္ပဘုတယော.

Quando expressa o feminino, diante de um segundo termo co-referencial, uma palavra que possui forma masculina comporta-se como o masculino; devido a esse estado masculino (pumbhāva), o sufixo feminino ā é removido: ekūnavīsati (dezenove), que termina no feminino singular. De fato, os numerais de vīsati (vinte) até navuti (noventa) são do gênero feminino e usados no singular: ekūnavīsati, ekūnavīsatiṃ, etc. Da mesma forma: vīsati, ekavīsati, dvāvīsati, bāvīsati, tevīsati, etc.

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ဝီသတယံ ပဉ္စဿ ဝါ ပဏ္ဏအာဒေသေ-ပဏ္ဏုဝီသတိ, ပဉ္စဝီသတိ-ဧကေန ဦနာ တိံသတိ တိံသာ ဝါ ဧကုနတိံသတိ ဧကုနတိံသာ-မတိကညာ သမာ-ဧဝံ တိံသတိ တိံသာပ္ပဘုတယော-တိံသာသဒ္ဒဿ ပန သိလောပေ-ဒီဃရဿာတိ ယောဂဝိဘာဂါ ရဿေ-တိံသ-နိဂ္ဂဟီတာဂမေ စ တိံသန္တိပိ ဟောတိ-ဧဝမုပရိ စ ယထာသမ္ဘဝံ-ဒွတ္တိံသတိအာဒိနံ ရဿဉ္စတ္တာနိ-စတ္တာဠီသာယ သမှိ-စတ္တာဠီသာ စတ္တာဠီသ စတ္တာဠီသံ ဝါ,ဧဝံ စတ္တာရီသာ စတ္တာရိသ စတ္တာရီသံ.

Antes de vīsati, pañca opcionalmente torna-se paṇṇa: paṇṇuvīsati, pañcavīsati. 'Trinta menos um' é ekunatiṃsati ou ekunatiṃsā (declinados como mati e kaññā, respectivamente). Da mesma forma, tiṃsati, tiṃsā, etc. Para a palavra tiṃsā, com a elisão de si, por meio da divisão da regra (yogavibhāga) de 'longo e curto', ocorre o encurtamento: tiṃsa; e com a inserção do niggahīta, também ocorre tiṃsaṃ. E assim por diante, conforme o caso. Para dvattiṃsati etc., ocorrem encurtamentos. No locativo de cattāḷīsā: cattāḷīsā, cattāḷīsa ou cattāḷīsaṃ; da mesma forma, cattārīsā, cattārisa, cattārīsaṃ.

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ဒွိဿာ စ.

E ā [substitui] dvi.

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အသတာဒေါ’နညတ္ထေ စတ္တာဠီသာဒေါ ဒွိဿ ဧ ဟောတိ ဝါ အာ စ-ဒွေ စတ္တာဠီသ ဒွါစတ္တာဠီသ ဒွီစတ္တာဠီသ-ဧဝံ ဒွေဝတ္တာရိသ ဒွါစတ္တာရီသ ဒွိစတ္တာရီသ, ဒွေစတ္တာဠီသတိ ဒွါစတ္တာဠီသတိ ဒွိစတ္တာဠီသတိ.

Antes de cattāḷīsa etc., quando não se refere a sata (cem) etc. e não há outro sentido, e ou ā opcionalmente substituem dvi: dvecattāḷīsa, dvācattāḷīsa, dvīcattāḷīsa. Da mesma forma: dvecattārīsa, dvācattārīsa, dvicattārīsa; dvecattāḷīsati, dvācattāḷīsati, dvicattāḷīsati.

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စတ္တာဠီသာဒေါ ဝါ.

Opcionalmente antes de cattāḷīsa etc.

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အသတာဒေါ’နညတ္ထေ စတ္တာဠီသာဒေါ တိဿေ ဝါ ဟောတိ-တေစတ္တာဠီသ တိဝတ္တာဠီသ တေစတ္တာဠီသတိ တိစတ္တာဠီသတိ-တေစတ္တာရီသ တိစတ္တာရီသ-ဒွေပညာသ ဒွါပညာသ ဒွိပညာသ ဒွေပဏ္ဏာသတိ ပဏ္ဏာသ, ဒွေသဋ္ဌိ ဒွါသဋ္ဌိ ဒွိသဋ္ဌိ, တေသဋ္ဌိ တိသဋ္ဌိ, ဒွေသတ္တတိ ဒွါ သတ္တတိ ဒွီသတ္တတိ ဒွေသတ္တရိ ဒွါသတ္တရိ ဒွိသတ္တရိ, တေသတ္တတိ တိသတ္တတိ တေသတ္တရိ တိသတ္တရိ, ဒွ္ဉသီတိ ဒွါအသီတိ ဒွီယာသီတိ-ယာဂမော-တ္ဉသီတိ တိယာသီတိ, ဒွေနဝုတိ ဒွါနဝုတိ ဒွိနဝုတိ, တေနဝုတိ တိနဝုတိ-သတံ, နပုံသက မေကဝစနန္တံ-ဧဝံ သဟဿဒယော-ကောဋိ ပကောဋိ ကောဋိပ္ပကောဋိ အက္ခောဟိဏိယော ဣတ္ထိလိင်္ဂေကဝစနန္တာ-ဝဂ္ဂဘေဒေ တု သဗ္ဗာသမ္ပိ သင်္ချာနံ ဗဟုဝစနဉ္စ ဟောတေဝ-ယထာ-ဒွေ ဝိသတိယော, တိဿော ဝီသတိယော ဣစ္စာဒိ-ဒသ အသကံ သတံ နာမ,ဒသသတံ သဟဿံ, ဒသသဟဿံ နဟုတံ, ဒသနဟုတံ လက္ခံ, သတသဟဿန္တိပိ ဝုစ္စတိ-လက္ခသတံ ကောဋိ, ကောဋိလက္ခသတံ ပကောဋိ, ပကောဋိလက္ခသတံ ကောဋိပ္ပကောဋိ-ဧဝံ နဟုတံ နိန္နဟုတံ အက္ခောဟိဏီ ဗိန္ဒု အဗ္ဗုဒံ နိရဗ္ဗုဒံ အဟကဟံ အဗဗံ အဋဋံ သောဂန္ဓိကံ ဥပ္ပလံ ကုမုဒံ ပုဏ္ဍရိကံ ပဒုမံ ကထာနံ မဟာကထာနံ အသင်္ခေယျန္တိ ယထာက္ကမံ သတလက္ခဂုဏံ ဝေဒိတဗ္ဗံ.

Antes de cattāḷīsa etc., quando não se refere a sata (cem) etc. e não há outro sentido, te opcionalmente substitui ti: tecattāḷīsa, ticattāḷīsa, tecattāḷīsati, ticattāḷīsati, tecattārīsa, ticattārīsa. [Outros exemplos]: dvepaññāsa, dvāpaññāsa, dvipaññāsa, dvepaṇṇāsa, paṇṇāsa; dvesaṭṭhi, dvāsaṭṭhi, dvisaṭṭhi; tesaṭṭhi, tisaṭṭhi; dvesattati, dvāsattati, dvīsattati, dvesattari, dvāsattari, dvisattari; tesattati, tisattati, tesattari, tisattari; dvāsīti (com a inserção de y: dvīyāsīti); tiyāsīti; dvenavuti, dvānavuti, dvinavuti; tenavuti, tinavuti. Sataṃ (cem) é neutro singular; o mesmo se aplica a sahassa (mil) etc. Koṭi, pakoṭi, koṭippakoṭi e akkhohiṇī são do gênero feminino e usados no singular. No entanto, quando há distinção de grupos, todos os numerais também podem assumir o plural, como: dve vīsatiyo (duas dezenas/vintes), tisso vīsatiyo (três dezenas/vintes), etc. Dez vezes dez é chamado sata (cem); dez centenas é sahassa (mil); dez milhares é nahuta (dez mil); dez nahuta é lakkha (cem mil), também chamado satasahassa. Cem lakkha é koṭi (dez milhões); cem mil koṭi é pakoṭi; cem mil pakoṭi é koṭippakoṭi. Da mesma forma, nahuta, ninnahuta, akkhohiṇī, bindu, abbuda, nirabbuda, ahaha, ababa, aṭaṭa, sogandhika, uppala, kumuda, puṇḍarīka, paduma, kathāna, mahākathāna e asaṅkheyya devem ser compreendidos como multiplicados sucessivamente por cem mil (satalakkha).

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အထာသင်္ချမုစ္စတေ.

Agora, os indeclináveis (asaṅkhya) são explicados.

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တံ ဒုဝိဓံ ပါဒိစာဒိဘေဒေန-တတ္ထ-ပ ပရာ အပ သံ အနု အဝ ဩ နိ ဒု ဝိ အဓိ အပိ အတိ သု ဥ အဘိ ပတိ ပရိ ဥပ အာ-ဣမေ ဝီသတိ ပါဒယော-စာဒယော ပန-စ ဝါ ဟ အဟ ဧဝ ဧဝမိစ္စာဒယော-ဣမေ ဒွေပိ လိင်္ဂသင်္ချာရဟိတာ-ဧတေဟိ ပန ယထာသမ္ဘဝံ ဝိဟိတာနံ ဝိဘတ္တိနံ.

Eles são de dois tipos, divididos em termos que começam com pa (prefixos) e termos que começam com ca (partículas). Entre eles, os vinte prefixos que começam com pa são: pa, parā, apa, saṃ, anu, ava, o, ni, du, vi, adhi, api, ati, su, u, abhi, pati, pari, upa, ā. As partículas que começam com ca são: ca, vā, ha, aha, eva, evaṃ, etc. Ambos os tipos são desprovidos de gênero e número. Para as desinências de caso aplicadas a eles conforme o caso:

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အသင်္ချေဟိ သဗ္ဗာသံ.

Após os indeclináveis, ocorre a elisão de todas [as desinências].

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အဝိဇ္ဇမာနသင်္ချောဟိ ပရာသံ သဗ္ဗာသံ ဝိဘတ္တီနံ လောပေါ ဟောတီတိ လောပေါ စ.

Após aqueles que não possuem número (indeclináveis), ocorre a elisão de todas as desinências subsequentes.

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ဝိဘတ္တိယာ တတော ဘေဒေါ သလိင်္ဂါနံ ဘဝေ တထာ တုမှာဒိနံ တွလိင်္ဂေသု နေဝတ္ထိ ပါဒိဝါဒိနံ.

A distinção de desinência de caso ocorre para as palavras que possuem gênero, bem como para os pronomes como tumha (tu); contudo, para os prefixos (pādi) e partículas (vādi), que não possuem gênero, tal distinção não existe.

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ဝုတတာနိ သျာဒျန္တာနိ.

As palavras que terminam com as desinências si etc. (syādyanta) foram explicadas.

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အထေကတ္ထမုစ္စတေ-ဥပသဒ္ဒါ ပဌမေကဝစနံ သိ-တဿ ‘‘အသင်္ချေဟိ သဗ္ဗာသံ’’တိ လောပေါ-ကုမ္ဘသဒ္ဒါ ဆဋ္ဌယေကဝစနံ သ-ဥပ ကုမ အသ ဣတိ ဌိတေ ‘‘အဝိဂ္ဂဘော နိစ္စသမာသော ပဒန္တရဝိဂ္ဂဟော ဝေ’’တိ သမီပံ ကုမ္ဘဿေတိ ပဒန္တရစိဂ္ဂဟေ-‘‘သျာဒိ သျာဒိနေကတ္ထ’’န္တိ သဗ္ဗတ္ထေကတ္ထေ ဝတ္တတေ.

Agora, a unificação de sentido (ekatthatā / compostos) é explicada. Do prefixo upa, adiciona-se a desinência do nominativo singular si, que é elidida pela regra 'asaṅkhyehi sabbāsaṃ'. Da palavra kumbha, adiciona-se a desinência do genitivo singular sa. Estando presentes upa e kumbha + sa, visto que se trata de um composto obrigatório (niccasamāsa) sem análise direta (aviggaha) ou analisado por meio de outras palavras (padantaraviggaha), a análise por outras palavras é samīpaṃ kumbhassa ('perto do pote'). A regra 'syādi syādinekatthaṃ' aplica-se a todos os compostos.

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အသင်္ချံ ဝိဘတ္တိ သမ္ပတ္တိ သမိပ သာကလျာဟာဝ ယထာပစ္ဆာ ယုဂပဒတ္ထေ.

Um indeclinável (asaṅkhya) que termina com desinência de caso, quando expressa os sentidos de desinência de caso (vibhatti), prosperidade (sampatti), proximidade (samīpa), totalidade (sākalya), ausência (abhāva), conformidade (yathā), posterioridade (pacchā) ou simultaneidade (yugapat), une-se em um único sentido com outro termo.

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အသင်္ချံ သျာဒျန္တံ ဝိဘတ္တျာဒိနမတ္ထေဝတ္တမာနံ သျာဒျန္တေန သဟေကတ္ထမ္ဘဝတိ.

Um indeclinável que termina com desinência de caso, quando expressa o sentido de desinência de caso etc., une-se em um único sentido com outro termo que termina com desinência de caso.

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ဧကတ္ထတာယံ.

Na unificação de sentido (ekatthatā).

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ဤယာဒိဏဒိသမာသေဟိ ဧကတ္ထိဘာဝေါ ဧကတ္ထတာ-တသ္မိံ သျာဒိ လောပေါ ဟောတိ-‘‘တံ နပုံသက’’မိတိနပုံသကလိင်္ဂံ-တတော သျာဒိ-‘‘ပုဗ္ဗသ္မာမာဒိတော’’တိ လောပေ သမ္ပတ္တေ.

A unificação de sentido (ekatthatā) é o estado de possuir um único significado por meio de sufixos como ī, ṇa, di e de compostos (samāsa). Nesse estado, as desinências de caso (syādi) são elididas. O composto assume o gênero neutro pela regra 'taṃ napuṃsakaṃ'. Em seguida, quando as desinências de caso são aplicadas e a elisão está prestes a ocorrer pela regra 'pubbasmāmādito':

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နာတော မပဉ္စမိယာ.

Não há elisão [das desinências] após um termo terminado em a, mas elas tornam-se am, exceto no ablativo.

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အမာဒေကတ္ထာ ပုဗ္ဗံ ယဒေကတ္ထမကာရန္တံ တတော ပရာသံ သဗ္ဗာသံ ဝိဘတ္တီနံ လောပေါ န ဟောတိ အံတု ဘဝတျပဉ္စမိယာ-ဥပကုမ္ဘံ တိဋ္ဌတိ-ကုမ္ဘဿ သမီပံ တိဋ္ဌတီတိ အတ္ထော-ဥပကုမ္ဘံ ပကဿ.

Após um composto terminado em a, não ocorre a elisão das desinências subsequentes, mas elas tornam-se am, exceto no ablativo: upakumbhaṃ tiṭṭhati (permanece perto do pote), que significa kumbhassa samīpaṃ tiṭṭhati; upakumbhaṃ pakassa.

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ဝါ တတိယာသတ္တမီနံ.

Opcionalmente para o instrumental e o locativo.

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အမာဒေကတ္ထာ ပုဗ္ဗံ ယဒေကတ္ထမကာရန္တံ တတော ပရာသံ တတိယာ သတ္တမီနံ အံ ဟောတိ ဝါ-ဥပကုမ္ဘံ ကတံ, ဥပကုမ္ဘေန ဝါ, ဥပ ကုမ္ဘံ ဒေဟိ-ပဉ္စမိယံ အမဘာဝါ-ဥပကုမ္ဘာ အပေဟိ-ဥပကုမ္ဘမာယတ္တံ-ဥပကုမ္ဘံ နီဓေဟိ, ဥပကုမ္ဘေ ဝါ-ဧဝမုပနဂရမိစ္စာဒိ-သမီပံ အဂ္ဂိနောဥပဂ္ဂိ-ဧတ္ထပန-‘‘ပုဗ္ဗသ္မာမာဒိတော’’တိ သဗ္ဗသျာဒိ လောပေါဝ-ဧဝမုပဂုရု-ဝေတိ သဗ္ဗတ္ထ ဝတ္တတေ.

Após um composto terminado em a, as desinências do instrumental e do locativo opcionalmente tornam-se am: upakumbhaṃ kataṃ ou upakumbhena; upakumbhaṃ dehi. No ablativo, visto que não ocorre a forma am: upakumbhā apehi. [No genitivo]: upakumbhamāyattaṃ. [No locativo]: upakumbhaṃ nīdhehi ou upakumbhe. Da mesma forma, upanagaraṃ etc. Perto do fogo é upaggi; aqui, contudo, pela regra 'pubbasmāmādito', ocorre a elisão completa de todas as desinências. Da mesma forma, upaguru. A palavra vā (opcionalmente) aplica-se a todos os casos.

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အမာဒိ.

[Um termo terminado em] am etc.

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အမာဒိ သျာဒျန္တံ သျာဒျန္တေန သဟ ဗဟုလမေကတ္ထံ ဟောတိ-ဂါမံ ဂတော ဂါမဂတော, မုဟုတ္တံ သုခံ မုဟုတ္တသုခံ-ဝုတ္တိယေဝေါပပဒသ မာသေ-ကုမ္ဘကာရော, ဧတ္ထ ဗဟုလာဓိကာရာ အသျာဒျန္တေနာပိ သမာသော. န္တမာနက္တဝန္တူဟိ ဝါကျ-ဓမ္မံ သုဏန္တော, ဓမ္မံ သုဏမာနော, ဩဒနံ ဘုတ္တဝါ, ရဉ္ဂ္ဉာ ဘတော ရာဇဟတော, အသိနာ ဇိန္နော အသိစ္ဆိန္နော, ပိတရာသဒိသောပိတုသဒိသော, ဒဓိနာ ဥပသိတ္တံ ဘောဇနံ ဒဓိဘောဇနံ, ဂုဠေန မိဿော ဩဒနော ဂုဠောဒနော-ဣဟ ပန ဝုတ္တိ ပဒေနေဝေါပသိတ္တာဒိ ကြိယာယာချာပနတော န တတ္ထာယုတ္တတ္ထတာ-ကွစိဝုတ္တိယေဝ-ဥရဂေါ-ကွစိ ဝါကျမေဝ-ဧရသုနာ ဆိန္နဝါ, ဒဿနေန ပဟာတဗ္ဗာ, ဗြာဟ္မဏဿ ဒေယျံဗြာဟ္မဏဒေယျံယုပါယ ဒါရု ယုပဒါရု, ဣဓ နဟောတိ သံဃဿ ဒါတဗ္ဗံ-ဂါမာ နိဂ္ဂတော ဂါမ နိဂ္ဂတော, ကွစိဝုတ္တိ ယေဝ-ကမ္မဇံ-ဣဓ န ဟောတိ ရုက္ခာ ပတိတော-ရညော ပုရိသော ရာဇပုရိသော-ဗဟုလာဓိကာရာ န္တမာနနိဒ္ဓါရိယပုရဏ ဘာဝတိ ဘာဝတိ တ္တတ္ထေဟိ နဟောတိ-မမာနုကုဗ္ဗံ, မမာနုကုရုကမာနော, ဂုန္နံကဏှာ သမ္ပန္နခီရတမာ, သိဿာနံ ပဉ္စမော, ပဋဿ သုက္ကတာ-ကွစိ ဟောတေဝ-ဝတ္တမာနသာမီပျံ, ဖလာနံ တိတ္တော, ဖလာနံ သုဟိတော, ဗြာဟ္မဏဿ ကဏှာ ဒန္တာ ဣစ္စတြ ဒန္တာပေက္ခာ ဆဋ္ဌိတိ ကဏှေနသမ္ဗန္ဓာဘာဝါ န သမာသော-အညမညသမ္ဗန္ဓာနံဟိ သမာသောယဒါ တု ကဏှာ စ တေ ဒန္တာ စေတိ ဝိသေသနသ္မာသော တဒါ ဆဋ္ဌိ ကဏှဒန္တာပေက္ကာတိ ဗြာဟ္မဏကဏှဒန္တာတိ ဟောတေဝ-ရညော မာဂဓဿ ဓနမိစ္စတြ ရညောတိ ဆဋ္ဌိ ဓနမပေက္ခတေ န မာဂဓံ ရာဇာ ဧဝ မာဂဓသဒဒေန ဝုစ္စတေတိ ဘေဒါဘာဝါ သမ္ဗန္ဓာဘာဝေါတိ တုလျာဓိကရဏေန မာဂဓေန သဟ ရာဇာ န သမသျတေ-ရညော အဿော စ ပုရိသော စာတိ ဧတ္ထ ရညော အဿော ပုရိသောတိ စ ပစ္စေကံ သမ္ဗန္ဓတော သာပေက္ကတာယ န သမာသော-အဿော စ ပုရိသော စာတိ စတ္ထသမာသေ ကတေ တု ရာဇဿပုရိသာတိ ဟောတေဝညာနပေက္ခတ္တာ-ရညော ဂရုပုတ္တောတိ ဧတ္ထ ပန ရာဇာပေက္ခိနောပိ ဂရုနော ပုတ္တေန သဟ သမာသော ဂမကတ္တာ-ဂမကတ္တမ္ပိဟိ သမာသဿ နိဗန္ဓနံ-ဒါနေ သောဏ္ဍော ဒါနသောဏ္ဍော-ကွစိ ဝုတ္တိယေဝ-ပဗ္ဗတဋ္ဌော-ကွစီ သမာသေပိ ဝိဘတျလောပေါ-ဇနေ သုတော.

Um termo terminado em am etc. frequentemente (bahulaṃ) forma um composto com outro termo terminado com desinência de caso: gāmaṃ gato -> gāmagato (aquele que foi à aldeia), muhuttaṃ sukhaṃ -> muhuttasukhaṃ (felicidade por um momento). No composto com termo dependente (upapadasamāsa): kumbhakāro (oleiro); aqui, devido à autoridade de bahulaṃ, o composto ocorre mesmo com um termo que não termina com desinência de caso. Com os particípios em nta, māna e ktavantu, ocorre apenas a frase (vākya): dhammaṃ suṇanto (ouvindo o Dhamma), dhammaṃ suṇamāno, odanaṃ bhuttavā. [Compostos instrumentais]: rañgñā bhato rājahato [sic] -> rājahato (morto pelo rei), asinā chinno -> asichinno (cortado por uma espada), pitarā sadiso -> pitusadiso (semelhante ao pai), dadhinā upasittaṃ bhojanaṃ -> dadhibhojanaṃ (alimento regado com coalhada), guḷena misso odano -> guḷodano (arroz misturado com melaço). Aqui, contudo, visto que a ação de regar etc. é expressa pelo próprio termo do composto, não há falta de conexão. Às vezes ocorre apenas o composto (vutti): urago (serpente, lit. 'que anda sobre o peito'). Às vezes ocorre apenas a frase: parasunā chinnavā (cortado com um machado), dassanena pahātabbā (a ser abandonado pela visão). [Compostos dativos]: brāhmaṇassa deyyaṃ -> brāhmaṇadeyyaṃ (o que deve ser dado a um brâmane), yūpāya dāru -> yūpadāru (madeira para o poste de sacrifício); aqui não ocorre: saṅghassa dātabbaṃ (o que deve ser dado à Sangha). [Compostos ablativos]: gāmā niggato -> gāmaniggato (retirado da aldeia). Às vezes ocorre apenas o composto: kammaja (nascido do kamma); aqui não ocorre: rukkhā patito (caído de uma árvore). [Compostos genitivos]: rañño puriso -> rājapuriso (o homem do rei). Devido à autoridade de bahulaṃ, o composto não ocorre com particípios em nta e māna, termos de seleção (niddhāraṇa), ordinais (pūraṇa), substantivos abstratos (bhāva) etc.: mama kurvaṃ, mama kurukamāno, gunnaṃ kaṇhā sampannakhīratamā (dentre as vacas, a preta é a que produz mais leite), sissānaṃ pañcamo (o quinto dos discípulos), paṭassa sukkatā (a brancura do tecido). Às vezes ocorre: vattamānasāmīpyaṃ (a proximidade do presente), phalānaṃ titto (satisfeito com frutos), phalānaṃ suhito. Em brāhmaṇassa kaṇhā dantā ('os dentes do brâmane são pretos'), o genitivo depende de dantā ('dentes') e, por não haver relação com kaṇhā ('pretos'), não há composto; de fato, o composto ocorre entre termos mutuamente relacionados. No entanto, quando se forma o composto qualificativo kaṇhā ca te dantā ca -> kaṇhadantā, então, porque o genitivo depende de kaṇhadantā, o composto brāhmaṇakaṇhadantā ocorre. Em rañño māgadhassa dhanaṃ ('a riqueza do rei de Mágada'), o genitivo rañño depende de dhanaṃ, não de māgadhassa; visto que o rei é expresso pela própria palavra māgadha, não há diferença e nem relação, de modo que rājā não se compõe com o termo co-referencial māgadha. Em rañño asso ca puriso ca ('o cavalo e o homem do rei'), porque rañño relaciona-se individualmente com asso e puriso, não há composto devido à dependência individual. Mas quando se forma o composto copulativo asso ca puriso ca -> assapuriso, então rājassapurisā ocorre, pois não há dependência individual. Em rañño garuputto ('o filho do mestre do rei'), embora garu dependa de rañño, o composto com putta ocorre porque o sentido é claro (gamakattā); de fato, a clareza do sentido é a base para a formação do composto. [Compostos locativos]: dāne soṇḍo -> dānasoṇḍo (viciado em dar). Às vezes ocorre apenas o composto: pabbataṭṭho (situado na montanha). Às vezes, mesmo no composto, a desinência não é elidida: jane suto (famoso entre as pessoas).

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ဝိသေသနမေကတ္ထေန.

Um termo qualificativo (visesana) [une-se em um único sentido] com outro termo de mesma relação sintática.

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ဝိသေသနံ သျာဒျန္တံ ဝသေဿေန သျာဒျန္တေန သမာနာဓိကာရဏေန သဟေကတ္ထံ ဟောတိ-နီလဉ္စ တံ ဥပ္ပလံ စေတိ နိလုပ္ပလံ-ဝါကျေ တုလျာဓိကရဏဘာဝပ္ပကာသနတ္ထံ စတသဒ္ဒပ္ပယောဂေါ-ဝုတ္တိယန္တု သမာသေနေဝ တပ္ပကာသနတော န တပ္ပယောဂေါ-ဧဝ မညတြာပိ ဝုတ္တဋ္ဌာနမပ္ပယောဂေါ-ဗဟုလာဓိကာရာ ကွစိ ဥပမာနဘုတံ ဝိသေသနမ္ပရံ ဘဝတိ-သီဟော’စ သီဟော-မုနိ စ သော သီဟော စာတိ မုနိသီဟော-မုနိသဒ္ဒေါယေဝ ဝါ ဝိသေသနံ-တထာဟိ-သီဟောတိ ဝုတ္တေ ဥပစရိတာနုပစရိတသီဟာနံ သာမညပ္ပတီတိယံ မုနိသဒ္ဒေါ ဝိသေသေတိ-သီလမေဝ ဓနံ သီလဓနံ-ဓမ္မောတိ သမ္မတော ဓမ္မသမ္မတော-မဟန္တိ စ သာ သဒ္ဓါ စာတိ သမာသေ ကတေ-‘‘ဣတ္ထိယမ္ဘာသိတပုမိတ္ထိ ပုမေဝေကတ္ထ’’တ ပုမ္ဘာဝါ ငီပ္ပစ္စယာဘာဝေါ-‘‘ဋန္တန္တုနန္တိ’’န္တဿ ဋေ-‘‘ဗျဉ္ဇနေ ဒီဃရဿာ’’တိ ဒိဃေ-မဟာသဒ္ဓါ.

Um termo qualificativo (visesana) que termina com desinência de caso une-se em um único sentido com o termo qualificado que possui a mesma relação sintática (samānādhikaraṇa): nīlañca taṃ uppalaṃ ca -> nīluppalaṃ (lótus azul). Na frase, as palavras ca e taṃ são usadas para evidenciar a co-referência; no composto, contudo, visto que isso é expresso pelo próprio composto, elas não são usadas. Da mesma forma em outros casos, o que já foi expresso não é repetido. Devido à autoridade de bahulaṃ, às vezes o termo qualificativo que serve de comparação é colocado depois: muni ca so sīho ca -> munisīho (o sábio-leão). Ou a própria palavra muni é o qualificativo; de fato, quando se diz 'leão', há uma compreensão geral de leões literais e metafóricos, e a palavra muni a qualifica. sīlameva dhanaṃ -> sīladhanaṃ (a virtude como riqueza). dhammoti sammato -> dhammasammato (reconhecido como Dhamma). Quando se forma o composto mahantī ca sā saddhā ca ('grande fé'), pela regra 'itthiyambhāsitapumitthi pumevekattha', ocorre o comportamento masculino, de modo que o sufixo ṅī não é aplicado; pela regra 'ṭantantunanti', o final nta torna-se ta; e pela regra 'byañjane dīgharassā', ocorre o alongamento: mahāsaddhā.

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နဉ.

O termo negativo na (nañ) [une-se em um único sentido].

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နဉိစ္စေတံ သျာဒျန္တံ သျာဒျန္တေန သဟေကတ္ထံ ဟောတိ-ဉကာရော‘‘ဋနညဿာ’’တိ ဝိသေသနတ္ထော-ပါမနပုတ္တာဒီသု မာ ဟောတူတိ.

O termo na (nañ) que termina com desinência de caso une-se em um único sentido com outro termo que termina com desinência de caso. A letra ñ serve para fins de especificação na regra 'ṭanaññassa', para que esta não se aplique a palavras como pāmanaputta etc.

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ဋနညဿ.

[Ocorre a substituição] de nañ [por a ou an] antes do que não seja idêntico.

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ဥတ္တရပဒေ နဉ္သဒ္ဒဿ ဋ ဟောတိ-န ဗြာဟ္မဏော အဗြာဟ္မဏော, နဉယံ ပရိယုဒါသဝုတ္တိ ပသဇ္ဇပ္ပဋိသေဓဝုတ္တိ စ-ပဌမပက္ခေ-ဗြာဟ္မဏ အညော ဗြာဟ္မဏန္တာနဇ္ဈာသိနော ခတ္တိယာဒိ ဗြာဟ္မဏ သဒိသောယေဝ အဗြာဟ္မဏေတိ ဝုတ္တေ ပတိယတေ-ဣတရသ္မိံ ပန ပက္ခေ ကေနစိ သံသယနိမိတ္တေန ခတ္တိယာဒေါ ဗြာဟ္မဏေတိ ပဝန္တဿ မိစ္ဆာဉာဏနိဝုတ္တိ ကရီယတိ-ဗြာဟ္မဏေ ယံ’န ဘဝတိ ဗြာဟ္မဏေတိ ဗြာဟ္မဏန္တဇ္ဈာသိတော န ဘဝတီတိ အတ္ထော-တတ္ထ ဝိနာ သဒိသတ္တံ မိစ္ဆာဉာဏသမ္ဘဝါ ပယောဂသာမတ္ထိယာ စ သဒိသပဋိပ္ပတ္တိ တဂ္ဂတာစ လိင်္ဂသင်္ချာ ဘဝန္တိ-အတောယေဝေါစ္စတေ နဉိဝယုတ္တ မညသဒိသာဓိကရဏေ တထာ ဟိ အတ္ထသမ္ပစ္စယောတိ-တဒေဝံ ပက္ခဉ္စယေဝ ပုဗ္ဗပဒတ္ထပ္ပဓာနတ္တံ-ဧဝမနဿော-ဣဟတု.

No termo posterior (uttarapada), ocorre a substituição do termo 'nañ' por 'a' [indicado por ṭa] — 'na brāhmaṇo' torna-se 'abrāhmaṇo' (não-brâmane). Esta negação (nañ) tem a função de exclusão (pariyudāsa) e a função de negação absoluta (pasajjappaṭisedha). No primeiro caso (pariyudāsa), quando se diz 'abrāhmaṇo', entende-se alguém diferente de um brâmane, que não tem a intenção de ser um brâmane, como um khattiya (guerreiro) etc., que é meramente semelhante a um brâmane. No outro caso (pasajjappaṭisedha), no entanto, elimina-se o conhecimento errôneo de quem, por algum motivo de dúvida, refere-se a um khattiya etc. como 'brâmane'. O significado é: 'o que não é um brâmane no brâmane, não é alguém que tem a intenção de ser um brâmane'. Ali, mesmo sem semelhança, devido à possibilidade de conhecimento errôneo e pela força do uso, ocorre a compreensão de semelhança, e o gênero e o número correspondentes são adotados. Por isso mesmo é dito: 'o termo conectado com nañ refere-se a algo diferente, mas semelhante, pois assim se dá a compreensão do significado'. Portanto, em ambos os casos, há a predominância do significado do termo anterior (pubbapada). O mesmo ocorre com 'anasso' (não-cavalo). Aqui...

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အန သရေ.

[O termo nañ torna-se] 'ana' diante de uma vogal.

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သရာဒေါ ဥတ္တရပဒေ နဉ္သဒ္ဒဿ အန ဟောတီတိ နဿ အန.

Quando o termo posterior começa com uma vogal, o termo 'nañ' torna-se 'ana'; assim, ocorre a substituição de 'na' por 'ana'.

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ကုပါဒယော နိစ္စမသျာဒိဝိဓိမှိ.

Os termos que começam com 'ku', 'pa' etc., combinam-se obrigatoriamente (niccaṃ), exceto na aplicação das regras de desinências nominais (syādi).

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ကုသဒ္ဒေါ ပါဒယော စ သျာဒျန္တေန သဟေကတ္ထာ ဟောန္တိ နိစ္စံ သျာဒိဝိဓိဝိသယတော’ညတ္ထ-ကုစ္ဆိတော ဗြာဟ္မဏော ကုဗြာဟ္မဏော-ဧဝံကုပုရိသော-‘‘ပုရိသေ ဝါ’’တိ ပက္ခေ ကာဒေသေ-ကာပုရိသော-ဤသကံ ဥဏှံ ကဒုဏှံ-‘‘သရေ ကဒ ကုဿုတ္တရတ္ထေ’’တိ ကုဿ ကဒါဒေသော-အပ္ပကံ လဝဏံ ကာလဝဏံ-‘‘ကာပ္ပတ္ထေ’’တိ ကာဒေသော.

O termo 'ku' e os termos 'pa' etc. formam obrigatoriamente um único sentido com um termo terminado em desinência nominal (syādyanta), fora do escopo das regras de desinências nominais. Um brâmane desprezível (kucchito brāhmaṇo) é 'kubrāhmaṇo'. Da mesma forma, 'kupuriso'. Pela regra 'purise vā', na alternativa de substituição por 'kā', tem-se 'kāpuriso'. Um pouco quente (īsakaṃ uṇhaṃ) é 'kaduṇhaṃ'; pela regra 'sare kada kussuttaratthe', ocorre a substituição de 'ku' por 'kada'. Um pouco de sal (appakaṃ lavaṇaṃ) é 'kālavaṇaṃ'; pela regra 'kāppatthe', ocorre a substituição por 'kā'.

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ပါဒယော ဂတာဒျတ္ထေ ပဌမာယ.

Os termos 'pa' etc., no sentido de 'partido' (gata) etc., combinam-se com um termo no caso nominativo.

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ပဂတော အာစရိယော ပါစရိယော-ဧဝံ ပန္တေဝါသီ-သုဋ္ဌုကတံ သုကတံ-ကိစ္ဆေန ကတံ ဒုက္ကတံ.

Um mestre eminente (pagato ācariyo) é 'pācariyo'. Da mesma forma, 'pantevāsī'. Bem feito (suṭṭhukataṃ) é 'sukataṃ'. Feito com dificuldade (kicchena kataṃ) é 'dukkataṃ'.

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အစ္စာဒယော ကန္တာဒျတ္ထေ ဒုတိယာယ.

Os termos 'ati' etc., no sentido de 'passado além' (atikkanta) etc., combinam-se com um termo no caso acusativo.

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အတိက္ကန္တော မာလမတိမာလော.

Aquele que passou além da guirlanda (atikkanto mālaṃ) é 'atimālo'.

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ဃပဿာန္တသျာပ္ပကာနဿ.

Ocorre o encurtamento da vogal final de um termo não principal (subordinado) terminado em 'gha' ou 'pa'.

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အန္တဘုတဿာပ္ပဓာနဿ ဃပဿ သျာဒိသု ရဿော ဟောတီတိ ရဿော.

Ocorre o encurtamento da vogal final de um termo não principal (subordinado) terminado em 'gha' ou 'pa' diante de desinências nominais; assim, há o encurtamento.

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အဝဝါဒယော ကုဋ္ဌာဒျတ္ထေ တတိယာယ.

Os termos 'ava' etc., no sentido de 'desprezado' (avakuṭṭha) etc., combinam-se com um termo no caso instrumental.

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အဝကုဋ္ဌံ ကောကိလာယ ဝနမဝကောကိလံ-အဝကုဋ္ဌန္တိ ပရိစ္စတ္တံ.

A floresta desprezada pelo cuco (avakuṭṭhaṃ kokilāya vanaṃ) é 'avakokilaṃ'. 'Avakuṭṭha' significa abandonado (pariccatta).

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ပရိယာဒယော ဂိလာနာဒျတ္ထေ စတုတ္ထိယာ.

Os termos 'pari' etc., no sentido de 'exausto' (gilāna) etc., combinam-se com um termo no caso dativo.

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ပရိဂိလာနော’ဇ္ဈေနာယ ပရိယဇ္ဈေနော.

Aquele que está exausto do estudo (parigilāno ajjhenāya) é 'pariyajjheno'.

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နျာဒယော ကန္တာဒျတ္ထေ ပဉ္စမိယာ.

Os termos 'ni' etc., no sentido de 'saído' (nikkanta) etc., combinam-se com um termo no caso ablativo.

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နိက္ကန္တော ကောသမ္ဗိယာ နိက္ကောသမ္ဗိ-ဃပါဒိနာ ရဿော.

Aquele que saiu de Kosambī (nikkanto kosambiyā) é 'nikkosambi'. Ocorre o encurtamento pela regra de 'ghapa' etc.

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ဝါ နေကညတ္ထေ.

Opcionalmente (vā), múltiplos termos terminados em desinência nominal combinam-se no sentido de um outro termo (aññapadattha).

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အနေကံ သျာဒျန္တ မညဿ ပဒဿတ္ထေ ဧကတ္ထံ ဝါ ဟောတိ-ဩ တိဏ္ဏော ဟံသော ယံ သော ဩတိဏ္ဏဟံသော-(ဇလာသယော).

Múltiplos termos terminados em desinência nominal opcionalmente formam um único sentido no significado de um outro termo. Aquele lago no qual os gansos desceram (otiṇṇo haṃso yaṃ so) é 'otiṇṇahaṃso' (um lago).

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ဇိတော မာရော ယေန သော ဇိတမာရော-(ဘဂဝါ)-ဇိန္နောတရု ယေန သော ဆိန္နတရု(ဖရသု)ဒိန္နော သုင်္ကော ယဿသော ဒိန္နသုင်္ကော(ရာဇာ)-အပဂတံ ကာလကံ ယသ္မာ သော အပဂတကာလကော (ပဋော)ပဟုတံ ဓနံ ယဿ သော ပဟုတဓနော-(ပုရိသော)-နတ္ထိ သမော ယဿ သော အသမော-နဿ ဋာဒေသော-စိတ္တာ ဂါဝေါ ယဿာတိ သမာသေ ကတေ.

Aquele por quem Māra foi vencido (jito māro yena so) é 'jitamāro' (o Abençoado); aquele pelo qual a árvore foi cortada (chinno taru yena so) é 'chinnataru' (um machado); aquele a quem o tributo foi pago (dinno suṅko yassa so) é 'dinnasuṅko' (o rei); aquele do qual a mancha preta desapareceu (apagataṃ kālakaṃ yasmā so) é 'apagatakālako' (um pano); aquele cuja riqueza é abundante (pahutaṃ dhanaṃ yassa so) é 'pahutadhano' (um homem); aquele a quem não há igual (natthi samo yassa so) é 'asamo' — com a substituição de 'na' por 'a'. Tendo sido feito o composto 'aquele cujas vacas são malhadas' (cittā gāvo yassa)...

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ဂေါဿု

[O termo] 'go' torna-se 'u'.

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အန္တဘုတဿာပ္ပဓာနဿ ဂေါဿ သျာဒီသု ဥ ဟောတိ-စိတ္တဂု-(ဂေါမာ)-မတ္တာနေကေ ဂဇာ ယသ္မိံ တံ မတ္တာနေကဂဇံ-(ဝနံ) သဟ ပုတ္တေန ဝတ္တမာနော သပုတ္တော သဟ ပုတ္တော ဝါ-‘‘သဟဿ သော’ညတ္ထေ‘‘တိ ပက္ခေ သဟဿ သော-ဓဝါ စ ဗဒိရာ စ ပလာသာ စေတိ ဝိဂ္ဂဟေ.

Ocorre a substituição de 'go' por 'u' quando este é o termo final e não principal (subordinado), diante de desinências nominais — 'cittagu' (aquele que possui vacas malhadas). Aquela floresta na qual há muitos elefantes embriagados (mattāneke gajā yasmiṃ taṃ) é 'mattānekagajaṃ' (uma floresta). Aquele que está junto com seu filho (saha puttena vattamāno) é 'saputto' ou 'sahaputto'; pela regra 'sahassa soññatthe', na alternativa de substituição de 'saha' por 'sa', tem-se 'saputto'. Na análise de 'árvores dhava, badira e palāsa' (dhavā ca badirā ca palāsā ca)...

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စတ္ထေ.

No sentido de 'ca' (e).

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အနေကံ သျာဒျန္တံ စတ္ထေ ဧကတ္ထံ ဝါ ဘဝတိ-သမုစ္စယော’နွာဝယော ဣတရီတရယောဂေါ သမာဟာရော စေတိ စတတာရော စတ္ထာ-တတ္ထ ဣတရီတရယောဂေ သမာဟာရေ စ ဧကတ္ထီဘာဝေါ သမ္ဘဝတိ ပဒါနံ အညမညသမ္ဗန္ဓတော-န သမုစ္စယေ နာပျနွာစယေ တဒဘာဝတော, စသဒ္ဒနိဝုတ္တိ.

Múltiplos termos terminados em desinência nominal opcionalmente formam um único sentido no sentido de 'ca' (e). Existem quatro sentidos de 'ca': acumulação (samuccaya), conexão secundária (anvācaya), união mútua (itarītarayogo) e agregação coletiva (samāhāra). Destes, a unificação de sentido (ekatthībhāva) é possível na união mútua e na agregação coletiva, devido à relação mútua dos termos; mas não na acumulação nem na conexão secundária, por falta dessa relação. Ocorre a omissão da palavra 'ca'.

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သမာဟာရေ နပုံသကံ.

Na agregação coletiva (samāhāra), o composto é do gênero neutro.

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စတ္ထေ သမာဟာရေ ယဒေကတ္ထံ တံ နပုံသကလိင်္ဂံ ဘဝတိ-သမာဟာရဿေကတ္တာ ဧကဝစနမေဝ-ဓဝခဒိရပလာသံ-ကတ္ထ စိ န ဟောတိ’သဘာပရိသာယာ’တိ ဉာပကာ-အာဓိပစ္စပရိဝါရော-ဣတရီတရယောဂေ အဝယဝပ္ပဓာနတ္တာ ဗဟုဝစနံ-ဓဝခဒိရပလာသာ-သမာသေ ယံ ပုဗ္ဗံ ဝူတ္တံ တဒေဝ ပုဗ္ဗံ နိပတတိ-ကမာတိက္ကမေ ပယောဇနာဘာဝါ-ကွစိ ဝိပလ္လာသောပိ ဟောတိ ဗဟုလာဓိကာရတော-ဒန္တာနံ ရာဇာ ရာဇဒန္တော-ပါပါ ဘုမိ ယသ္မိံ ပါပါ စ သာဘုမိ စေတိ ဝါ ဝိဂ္ဂယှ သမာသေ သမာသန္တွေစ္စာဓိကာရော.

No sentido de 'ca', na agregação coletiva, o que forma um único sentido assume o gênero neutro. Devido à unidade da agregação coletiva, usa-se apenas o singular — 'dhavakhadirapalāsaṃ'. Em alguns casos isso não ocorre, como indicado por 'sabhāparisāyā' — 'ādhipaccaparivāro'. Na união mútua (itarītarayoga), devido à predominância dos membros individuais, usa-se o plural — 'dhavakhadirapalāsā'. No composto, o termo que é mencionado primeiro é colocado primeiro, pois não há utilidade em violar a ordem. Às vezes, ocorre também a inversão devido à autoridade da regra geral (bahulādhikāra) — o rei dos dentes (dantānaṃ rājā) é 'rājadanto'. Tendo analisado como 'aquela terra que é má' (pāpā bhūmi yasmiṃ) ou 'ela é uma terra má' (pāpā ca sā bhūmi ca), no composto, aplica-se a regra de sufixos de fim de composto (samāsanta)...

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ပါပါဒီဟိ ဘုမိယာ.

Depois de 'pāpa' etc., o termo 'bhūmi' recebe o sufixo de fim de composto 'a'.

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ပါပါဒီဟိ ပရာ ယာ ဘုမိ တဿာ သမာသန္တော အ ဟောတိ-ပါပဘုမံ, (ဌာနံ)-ဣတ္ထိယမိစ္စာဒိနာအာပ္ပစ္စယော နိဝတ္တနေ-ဇာတိယာ ဥပ လက္ခိတာ ဘုမိ ဇာတိဘုမံ.

Depois de 'pāpa' etc., a palavra 'bhūmi' que se segue recebe o sufixo de fim de composto 'a' — 'pāpabhumaṃ' (um lugar ruim). O sufixo feminino 'ā' é removido pela regra 'itthiyamiccādi'. A terra caracterizada pelo nascimento é 'jātibhumaṃ'.

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သင်္ချာဟိ

Depois de numerais.

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သင်္ချာဟိ ပရာ ယာ ဘုမိ တဿာ သမာသန္တော အဟောတိ-ဒွေ ဘုမိယော အဿာတိ ဒွီဘုမံ-ဧဝံ တိဘုမံ, စတုဘုမံ-ဗဟုလာဓိကာရာ ကွစိ န ဟေကာတိ-စတုဘုမိ.

Depois de numerais, a palavra 'bhūmi' que se segue recebe o sufixo de fim de composto 'a'. Aquele que tem dois planos (dve bhumiyo assa) é 'dvībhumaṃ'. Da mesma forma, 'tibhumaṃ', 'catubhumaṃ'. Devido à autoridade da regra geral (bahulādhikāra), às vezes isso não ocorre — 'catubhumi'.

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ဒီဃာဟောဝဿေကဒေသေဟိ စ ရတျာ.

Depois de 'dīgha', 'aha', 'vassa', partes [do tempo] e numerais, o termo 'ratti' recebe o sufixo de fim de composto 'a'.

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ဒီဃာဒီဟိ အသင်္ချေဟိ သင်္ချာဟိ စ ပရသ္မာ ရတ္တိသဒ္ဒါ အနညာသင်္ချတ္ထေသု သမသိတာ သမာသန္တော အ ဟောတိ-ဒီဃာ စ သာ ရတ္တိ စာတိ ဒီဃရတ္တံ-အဟော စ ရတ္တိ စ အဟောရတ္တံ-အဟဿ အပါဒိတ္တာ ‘‘မနာဒျပါဒီနမော မယေ စာ’’တိ ဩ-ဝဿာသု ရတ္တိ ဝဿာရတ္တံ-ပုဗ္ဗာ စ သာ ရတ္တိ စာတီ ပုဗ္ဗရတ္တံ-ဧဝံ အပရရတ္တံ, အဍ္ဎရတ္တံ-အတိက္ကန္တော ရတ္တိံ အတိရတ္တော-ဒွိန္နံ ရတ္တီနံ သမာဟာရော ဒွိရတ္တံ-အနညာသင်္ချတ္ထေသုတွေဝ-ဒိဃရတ္တိ-(ဟေမန္တော)-ဥပ ရတ္တိ-ကွစိ ဟောတေဝ ဗဟုလံ ဝိဓာနာ-ယထာရတ္တံ.

Depois de 'dīgha' etc., que não são numerais, e depois de numerais, a palavra 'ratti' que se segue, quando combinada em sentidos que não sejam de outro termo (anaññattha) ou de numeral (asaṅkhyattha), recebe o sufixo de fim de composto 'a'. Aquela que é uma noite longa (dīghā ca sā ratti ca) é 'dīgharattaṃ'. O dia e a noite (aho ca ratti ca) é 'ahorattaṃ'; como 'aha' não termina em 'a' ablativo, ocorre a substituição por 'o' pela regra 'manādyapādīnamo maye ca'. A noite nas estações chuvosas é 'vassārattaṃ'. Aquela que é a primeira parte da noite (pubbā ca sā ratti ca) é 'pubbarattaṃ'. Da mesma forma, 'apararatta' (a última parte da noite), 'aḍḍharatta' (meia-noite). Aquele que passou além da noite é 'atiratto'. A agregação de duas noites é 'dvirattaṃ'. Mas apenas quando não há o sentido de outro termo ou de numeral — 'dīgharatti' (o inverno), 'uparatti'. Às vezes, no entanto, isso ocorre devido à aplicação ampla da regra — 'yathārattaṃ'.

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ဂေါတွ စတ္ထေ စာလောပေ.

O termo 'go' recebe o sufixo de fim de composto 'a', exceto no sentido de 'ca' (catthe) e quando não há elisão (alope).

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ဂေါသဒ္ဒါ အလောပစိသယာ သမာသန္တော အ ဟောတိ န စေ စတ္ထေ

A partir da palavra 'go', no escopo de não-elisão (alopa), ocorre o sufixo de fim de composto 'a', mas não no sentido de 'ca' (catthe).

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သမာသော အညပဒတ္ထေ အသင်္ချတ္တေ စ-ရညော ဂေါ ရာဇဂဝေါ-အဝင-ပဉ္စ ဂါဝေါ ဓနမဿ ပဉ္စဂဝဓနော-ဝိသေသနသမာသဂဗ္ဘော အညပဒတ္ထသမာသော-ဒသန္နံ ဂုန္နံ သမာဟာရောဒသဂဝံ-အလောပေတိ ကိံ?-ပဉ္စဟိဂေါဘိ ကီတော ပဉ္စဂု-ဝိသေသနသမာသေ-‘‘တေန ကတံ ကီတ’’မိစ္စာဒိနာ ဏိကေ ‘‘လောပေါ’’တိ တဿ လောပေ စ ကနေ ‘‘ဂေါဿုတိ ဥကာရော-အဝတ္ထေတိ ကိံ?-အဇဿဂါဝေါ-အနညာသင်္ချတ္ထေယုတွေဝ-စိတ္တဂု, ဥပဂု-ဝိသာလာနိ အက္ခီနိ အဿာတိ အညပဒတ္ထသမာသေ‘‘အက္ခိသ္မာညတ္ထေ’’တိ အကာရေ-ဝိသာလက္ခော-ပဓာနတ္ထတာဝသေန စတုဗ္ဗိဓမေကတ္တံ တိဝိဓန္တိ ကေစိ-ဝုတ္တဟိ.

O composto ocorre no sentido de outro termo (aññapadattha) e no sentido de numeral (saṅkhyattha). A vaca do rei (rañño go) é 'rājagavo' — com a substituição por 'avaṅa'. Aquele cuja riqueza é cinco vacas (pañca gāvo dhanam assa) é 'pañcagavadhano' — um composto contendo um composto qualificativo (visesanasamāsa). A agregação de dez vacas é 'dasagavaṃ'. Por que se diz 'alope' (na não-elisão)? Comprado por cinco vacas (pañcahi gobhi kīto) é 'pañcagu'; no composto qualificativo, quando o sufixo 'ṇika' é aplicado por regras como 'tena kataṃ kītaṃ' e depois elidido pela regra 'lopo', e sob o sufixo 'ka', ocorre a substituição por 'u' pela regra 'gossu'. Por que se diz 'avatthe' (não no sentido de 'ca')? Cabras e vacas (ajassa gāvo). Apenas quando não há o sentido de outro termo ou de numeral — 'cittagu', 'upagu'. Aquele cujos olhos são grandes (visālāni akkhīni assa) é 'visālakkho' no composto de sentido de outro termo (aññapadatthasamāsa), com a substituição por 'a' pela regra 'akkhismāññatthe'. Devido à predominância do significado, alguns dizem que a unificação de sentido (ekattha) é de quatro tipos, outros dizem que é de três tipos. Pois foi dito:

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ပုဗ္ဗုတ္တရောဘယညတ္ထမိစ္စေကတ္ထံ စတုဗ္ဗိဓံ ဝိသေဿညောဘယတ္ထတာ တိဓာ ဝက္ခန္တိ တံ ပရေ.

A unificação de sentido é de quatro tipos: com o significado no termo anterior, no posterior, em ambos ou em outro termo. Outros dizem que é de três tipos: qualificativo, outro termo e ambos.

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ဧကတ္ထံ.

[Fim da seção sobre] a unificação de sentido (ekattha).

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အထ ဣတ္ထိပ္ပစ္စယန္တာ နိဒ္ဒိသီယန္တေ.

Agora, os sufixos femininos (itthippaccaya) são explicados.

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ဣတ္ထိယမတွာ.

No feminino, após uma base terminada em 'a', aplica-se o sufixo 'ā'.

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ဣတ္ထိယံ ဝတ္တမာနတော အကာရန္တတော နာမသ္မာ အာပ္ပစ္စယော ဟောတိ-ဒေဝဒတ္တာ, အဇာ, ကောကိလာ, ဣစ္စာဒိ.

A partir de um substantivo terminado em 'a' que expressa o feminino, aplica-se o sufixo 'ā' — 'devadattā', 'ajā' (cabra), 'kokilā' (cuco fêmea), etc.

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နဒါဒိတော ငီ.

Depois do grupo de palavras que começa com 'nadī' etc., aplica-se o sufixo 'ṅī'.

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အာကတိဂဏေ’ယံ-နဒါဒီဟိ ဣတ္ထိယံ ငီပ္ပစ္စယော ဟောတိ ငကာရော ‘‘န္တန္တုနံ ငိမှိ တော ဝေ’’တိ သင်္ကေတတ္ထော-နဒီ, မဟီ, ကုမာရီ, တရုဏိ, ဝါရုဏိ, ဂေါတမီ, ဂစ္ဆန္တိ-‘‘န္တန္တုနံ ငိမှိ တော ဝေ’’တိ ဝါ တကာရေ-ဂစ္ဆတီ-ဂစ္ဆတီ-ဧဝံ ဂုဏဝန္တိ, ဂုဏဝတီ-‘‘ဂေါတောဝါ‘‘တိ နဒါဒိသု ပါဌာ ဝါ ငီမှိ ‘‘ဂေါဿာဝင’’တိ ဂေါသဒ္ဒဿ အာဝင-ဂါဝီ, ဂေါ.

Este é um grupo aberto (ākatigaṇa). Depois de 'nadī' etc., no feminino, aplica-se o sufixo 'ṅī'. A letra 'ṅ' serve como marcador para a regra 'ntantunaṃ ṅimhi to ve' — 'nadī', 'mahī', 'kumārī', 'taruṇī', 'vāruṇī', 'gotamī', 'gacchantī'. Pela regra 'ntantunaṃ ṅimhi to ve', opcionalmente com a letra 't' — 'gacchatī', 'gacchatī'. Da mesma forma, 'guṇavantī', 'guṇavatī'. Pela leitura de 'go' no grupo 'nadī' etc., opcionalmente sob o sufixo 'ṅī', ocorre a substituição de 'go' por 'āvaṅa' pela regra 'gossāvaṅa' — 'gāvī', 'go'.

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ယက္ခာဒိတွိနီ စ.

Depois de 'yakkha' etc., aplicam-se os sufixos 'inī' e 'ṅī'.

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ယက္ခာဒိတော ဣတ္ထီယမိနီ ဟောတိ ငီ စ-ယက္ခိနီ,ယက္ခီ-နာဂိနီ,နာဂီ.

Depois de 'yakkha' etc., no feminino, aplicam-se os sufixos 'inī' e 'ṅī' — 'yakkhinī', 'yakkhī'; 'nāginī', 'nāgī'.

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ယုဝဏ္ဏေဟိ နီ.

Depois de bases terminadas em 'i' e 'u' (ivaṇṇa, uvaṇṇa), aplica-se o sufixo 'nī'.

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ဣတ္ထိယမိဝဏ္ဏုဝဏ္ဏန္တေဟိ နီ ဟောတိ ဗဟုလံ-ပယတပါဏိနီ, ဒဏ္ဍိနီ, ဘိက္ခုနီ, ပရစိတ္တဝိဒုနီ.

No feminino, depois de bases terminadas em 'i' e 'u', aplica-se frequentemente o sufixo 'nī' — 'payatapāṇinī', 'daṇḍinī', 'bhikkhunī', 'paracittavidunī'.

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ယုဝါ တီ.

Depois de 'yuva', aplica-se o sufixo 'tī'.

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ယုဝသဒ္ဒတော တီ ဟောတိတ္ထိယံ-ယုဝတီ.

A partir da palavra 'yuva', aplica-se o sufixo 'tī' no feminino — 'yuvatī'.

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ဣတ္ထိပ္ပစ္စယန္တာ.

[Fim da seção sobre] os sufixos femininos (itthippaccaya).

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အထ ဏဒယော ဝုစ္စန္တေ-ရဃုဿာပစ္စမီတိ ဝိဂ္ဂဟေ.

Agora, os sufixos que começam com 'ṇa' (ṇadayo) são explicados. Na análise de 'descendente de Raghu' (raghussa apaccaṃ)...

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ဏေ ဝါပစ္စေ.

Opcionalmente, aplica-se o sufixo 'ṇa' no sentido de descendência (apacce).

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ဆဋ္ဌိယန္တာ နာမသ္မာ ဝါ ဏပ္ပစ္စယော ဟောတပစ္စေ’ဘိဓေယျေ-ဏကာရော ဏနုဗန္ဓကာရိယတ္ထော-ဏေနေဝ အပစ္စတ္ထဿ ဝုတ္တတ္တာ အပစ္စသဒ္ဒါပ္ပယောဂေါ-‘‘ဧကတ္ထတာယ’’မိတိ သျာဒိ လောပေါ.

A partir de um substantivo terminado em caso genitivo (chaṭṭhiyanta), opcionalmente aplica-se o sufixo 'ṇa' quando o significado a ser expresso é descendência. A letra 'ṇ' serve para indicar a operação do marcador 'ṇ'. Como o sentido de descendência já é expresso pelo próprio sufixo 'ṇa', a palavra 'apacca' (descendente) não é usada. Pela regra 'ekatthatāyaṃ', ocorre a elisão das desinências nominais (syādi).

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သရာနမာဒိဿာယုဝဏ္ဏဿာ ဧ ဩ ဏနုဗန္ဓေ.

Quando há o marcador 'ṇ', a vogal inicial 'a', 'i/ī' ou 'u/ū' torna-se 'ā', 'e' ou 'o', respectivamente.

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သရာနမာဒိဘုတ ယေ အကာရိဝဏ္ဏဝဏ္ဏာ တေသံ အာ ဧ ဩ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ ဏနုဗန္ဓေတိ အကာရဿ အကာရော.

As vogais iniciais que são 'a', 'i/ī' ou 'u/ū' tornam-se 'ā', 'e' ou 'o', respectivamente, quando há o marcador 'ṇ'; assim, a vogal 'a' torna-se 'ā'.

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ဥဝဏ္ဏဿာဝင သရေ

Diante de uma vogal, 'u/ū' torna-se 'ava'.

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သရာဒေါ ဏနုဗန္ဓေ ဥဝဏ္ဏဿ အဝင်ှောတိ-တတော သျာဒိ-ရာဃဝေါစ္စာဒိ-ဣတ္ထိယံ-ရာဃဝစ္စာဒိ-ဝါ ဝိဓာနာ ရဃုဿာပစ္စံ ရဂွပစ္စန္တိပိ ဟောတိ.

Quando há o marcador 'ṇ' seguido de vogal, 'u/ū' torna-se 'ava'; a partir disso, aplicam-se as desinências nominais (syādi) — 'rāghavo' etc. No feminino — 'rāghavī' etc. Devido à natureza opcional da regra, o descendente de Raghu também pode ser expresso como 'ragvapaccaṃ'.

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ဏဒယော’ဘိဓေယျလိင်္ဂါ အပစ္စေ တွနပုံသကာနပုံသကေ သကတ္ထေ ဏျော ဘိယျော ဘာဝသမူဟဇာ;

တာ တုတ္ထိယမသငက္ချာနေ တွာဒိ စိပ္ပစ္စယန္တကာနပုံသကေန လိင်္ဂေန သဒ္ဒါ’ဒါဟု ပုမေနေ ဝါနိဒ္ဒိဿတီတိ ဉတဗ္ဗမဝိသေသေ ပနိစ္ဆိတေ.

Os sufixos que começam com 'ṇa' assumem o gênero do termo qualificado, mas no sentido de descendência não são neutros. No sentido abstrato ou coletivo, o sufixo 'ṇya' é frequentemente neutro. O sufixo 'tā' é feminino, exceto na numeração; os sufixos terminados em 'tva' etc. e 'ci' são neutros ou masculinos. Deve-se saber que, quando se deseja expressar um sentido geral sem especificação, as palavras são indicadas no gênero neutro ou masculino.

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ဝါ အပစ္စေတိ ဝါဓိကာရော.

A autoridade da regra 'opcionalmente no sentido de descendência' (vā apacce) continua.

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ဝစ္ဆာဒိတော ဏန ဏယနာ.

Depois de 'vaccha' etc., aplicam-se os sufixos 'ṇana' e 'ṇayana'.

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ဝစ္ဆာဒိတော ဂေါတ္တာဒိဘုတာ ဂဏတော စ ဏန ဏယနပ္ပစ္စယာ ဟောန္တိ ပပုတ္တာဒေါ’ပစ္စေ-ပပုတ္တပ္ပဘုတိ ဂေါတ္တံ-ဝစ္ဆဿာ ပစ္စံ ဝစ္ဆာနော, ဝစ္ဆာယနော-‘သံယောဂေ ကွစီ’တိ ဝုတ္တတ္တာ န ဝုဒ္ဓိ-ကတိဿာပစ္စံ ကစ္စာနော, ကစ္စာယနော-ယကာရစဝဂ္ဂပုဗ္ဗ ရူပါနိ-ယာဂမေ-ကာတိယာနော.

Depois de 'vaccha' etc., e do grupo de palavras que expressa linhagem (gotta) etc., aplicam-se os sufixos 'ṇana' e 'ṇayana' no sentido de descendência a partir de bisnetos etc. Linhagem (gotta) refere-se a descendentes a partir de bisnetos. O descendente de Vaccha é 'vacchāno' ou 'vacchāyano'; devido à regra 'saṃyoge kvaci', não ocorre o fortalecimento vocálico (vuddhi). O descendente de Kati é 'kaccāno' ou 'kaccāyano' — com a assimilação da letra 'y' com a classe palatal (cavagga) precedente. Com a inserção de 'y' — 'kātiyāno'.

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ကတ္တိကာယ အပစ္စမိစ္စေဝမာဒိ ဝိဂ္ဂဟေ.

Na análise (viggahe) tal como "descendente de Kattikā" (Kattikāya apaccaṃ) e assim por diante.

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ကတ္တိကာဝိဓဝါဒီဟိ ဏေယျဏေရာ.

A partir de [palavras como] Kattikā, vidhavā, etc., [aplicam-se os sufixos] ṇeyya e ṇera.

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ကတ္တိကာဒီဟိ ဝိဓဝါဒီဟိ စ ဏေယျဏေရာ ဝါ ယထာက္ကမံ, ဟောန္တ ပစ္စေ-ကတ္တိကေယျော, ဝေဏတေယျော-ဝေဓဝေရော, သာမဏေရော.

A partir de Kattikā, etc., e vidhavā, etc., [aplicam-se os sufixos] ṇeyya e ṇera, respectivamente, tornando-se: kattikeyyo, veṇateyyo; vedhavero, sāmaṇero.

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ဏျ ဒိစ္စာဒီဟိ

[O sufixo] ṇya [é aplicado] após diti, etc.

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ဒိတိပ္ပဘုတီဟိ ဏျော ဝါ ဂေါတပစ္စေ.

A partir de Diti e outros, [o sufixo] ṇya [é aplicado] opcionalmente no sentido de descendência (gotapacce).

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သံယောဂေ ကွစိ.

Às vezes, diante de uma consoante conjunta (saṃyoge).

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သရာနမာဒိဘုတာ ယေ အယုဝဏ္ဏာ တေသံ အာ ဧ ဩ ဟောန္တိ ကွစိ ဒေဝ သံယောဂဝိသယေ ဏနုဗန္ဓေတိ ဝိသယသတ္တမိယာ နိဒ္ဒိဋ္ဌတ္တာ သံယောဂတော ပုဗ္ဗေဝ ဧကာရော.

Aquelas [vogais] a, i, u que são as primeiras entre as vogais tornam-se às vezes ā, e, o, respectivamente, mesmo no domínio de uma consoante conjunta, devido ao [sufixo com] o indicador 'ṇ'. Sendo indicado pelo caso locativo de domínio (visayasattami), a vogal 'e' ocorre precisamente antes da consoante conjunta.

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လောပေါ’ဝဏ္ဏိဝဏ္ဏာနံ.

Elisão de a-varna e i-varna (as vogais a/ā e i/ī).

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ယကာရာဒေါ ပစ္စယေ အဝဏ္ဏိဝဏ္ဏာနံ လောပေါ ဟောတိ-ဒိတိယာ အပစ္စံ ဒေစ္စော, ကုဏ္ဍနိယာ အပစ္စံ ကောဏ္ဍညော-နဿ ဉေ ပုဗ္ဗရူပံ-ဘာတုနော အပစ္စံ ဘာတဗ္ဗော-ဧတ္ထ-

Quando um sufixo que começa com 'y' segue, ocorre a elisão de a-varna e i-varna: o descendente de Diti é decco; o descendente de Kuṇḍanī é koṇḍañño (com a forma anterior de 'n' tornando-se 'ñ'); o descendente de um irmão (bhātu) é bhātabbo. Aqui:

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ယမှိ ဂေါဿ စ.

E quando 'y' segue, [há a substituição por avaṅ] para a palavra 'go' e para a vogal 'u'.

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ယကာရာဒေါ ပစ္စယေ ဂေါဿုဝဏ္ဏဿ စ အဝင ဟောတီတိ ဥကာရဿ အဝင.

Quando um sufixo que começa com 'y' segue, ocorre a substituição por 'avaṅ' para 'go' e para a vogal 'u' (u-varna); assim, há 'avaṅ' para a vogal 'u'.

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အာ ဏိ.

[O sufixo] ṇi [é aplicado] após [palavras terminadas em] 'a'.

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အကာရန္တတော ဏိ ဝါ ဟောတပစ္စေ ဗဟုလံ-ဒက္ကဿာပစ္စံ ဒက္ခိ-ဧဝံ ဝါရုဏိ-ဗဟုလံ ဝိဓာနာ န သဗ္ဗေဟိ အကာရန္တေဟိ-တေ နေဝ ဝသိဋ္ဌဿာပစ္စံ ဝါသိဋ္ဌော တွေဝ ဟောတိ.

A partir de palavras terminadas em 'a', [o sufixo] ṇi é opcionalmente aplicado no sentido de descendente, de forma abundante (bahulaṃ). O descendente de Dakka é dakkhi; da mesma forma, vāruṇi. Devido à regra de aplicação abundante (bahulaṃ), isso não ocorre com todas as palavras terminadas em 'a'; portanto, o descendente de Vasiṭṭha é apenas vāsiṭṭho.

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ရာဇတော ညော ဇာတိယံ

A partir de rājan, [o sufixo] ñño [é aplicado] no sentido de classe ou casta (jātiyaṃ).

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ရာဇသဒ္ဒတော ညော ဝါ ဟောတပစ္စေ ဇာတိယံ ဂမ္မမာနာယံ-ရညော အပစ္စံ ရာဇညော-ဇာတိယန္တိ ကိံ?-ရာဇာပစ္စံ.

A partir da palavra rāja, [o sufixo] ñño é opcionalmente aplicado no sentido de descendente quando se entende a classe ou casta. O descendente de um rei (da casta real) é rājañño. Por que se diz "no sentido de classe ou casta"? [Caso contrário, seria apenas] rājāpaccaṃ (descendente de um rei).

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ခတ္တာ ယီယာ.

A partir de khatta, [aplicam-se os sufixos] ya e iya.

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ခတ္တသဒ္ဒါ ယေယာ ဟောန္တပစ္စေ ဇာတိယံ-ခတ္တဿာပစ္စံ ခတ္တျော, ခတ္တိယော-ဇာတိယန္တွေဝ-ခတ္တိ.

A partir da palavra khatta, [os sufixos] ya e iya são aplicados no sentido de descendente, na classe ou casta. O descendente de um khatta é khattyo ou khattiyo. Apenas no sentido de classe ou casta; [caso contrário, seria] khatti.

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မနုတော ဿ သဏ.

A partir de manu, [aplicam-se os sufixos] ssa e saṇa.

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မနုသဒ္ဒတော ဇာတိယံ ဿ သဏ ဟောတပစ္စေ-မကနုနော အပစ္စံ မနုဿော, မာနုသော-ဇာတိယန္တွေဝ-မာနဝေါ.

A partir da palavra manu, na classe ou casta, [os sufixos] ssa e saṇa são aplicados no sentido de descendente. O descendente de Manu é manusso ou mānuso. Apenas no sentido de classe ou casta; [caso contrário, seria] mānavo.

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ဇနပဒနာမသ္မာ ခတ္တိယာ ရညေ စ ဏော.

A partir do nome de um país (janapada), [o sufixo] ṇa [é aplicado] no sentido de um khattiya (nobre) e de um rei.

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ဇနပဒဿ ယံ နာမ, တန္နာမသ္မာ ခတ္တိယာပစ္စေ ရညေ စ ဏေ ဟောတိ-ပဉ္စာလာနံ အပစ္စံ ရာဇာ ဝါ ပဉ္စာလော, မာဂဓော-ဇနပဒနာမသ္မာတိ ကိံ?-ဒါသရထိ-ခန္တိယာတိ ကိံ? ပဉ္စာလဿဗြာဟ္မဏဿာပစ္စံ ပဉ္စာလိ.

A partir de qualquer que seja o nome de um país, desse nome, [o sufixo] ṇa é aplicado no sentido de um descendente que é um khattiya ou um rei. O descendente ou rei dos Pañcālas é pañcālo; de Magadha é māgadho. Por que se diz "a partir do nome de um país"? [Compare com] Dāsarathi (descendente de Dasaratha, que é um nome de pessoa). Por que se diz "khattiya"? O descendente de um brâmane de Pañcāla é pañcāli.

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ဏျ ကုရုသိဝီဟိ.

A partir de kuru e sivi, [o sufixo] ṇya [é aplicado].

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ကုရုသိဝီဟပစ္စေ ရညေ စ ဏျော ဟောတိ-ကုရုနံ အပစ္စံ ရာဇာဝါ ကောရဗ္ဗော, သေဗ္ဗော.

A partir de kuru e sivi, no sentido de descendente e de rei, aplica-se [o sufixo] ṇya. O descendente ou rei dos Kurus é korabbo; dos Sivis é sebbo.

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ဏ ရာဂါတေန ရတ္တံ.

[O sufixo] ṇa [é aplicado] no sentido de "tingido com aquilo" (tena rattaṃ) a partir de [uma palavra que significa] corante (rāgā).

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ရဇ္ဇတေ ယေန သော ရာဂေါ-တတော ရာဂဝါစိတတိယန္တတော ရတ္တမိစ္စေတသ္မိံ အတ္ထေဏေ ဟောတိ-ကသာဝေန ရတ္တံ ကာသာဝံ, ကောသုမှံ-ဣဓ ကသ္မာ န ဟောတိ’ နီလံ ပီတန္တိ? ဂုဏဝစနတ္တာ ဝိနာပိ ဏေန ဏတ္ထဿာဘိဓာနတော.

Aquilo pelo qual algo é tingido é um corante (rāgo). A partir de uma palavra que expressa corante no caso instrumental (tatiyantato), [o sufixo] ṇa é aplicado no sentido de "tingido" (rattam). Tingido com decocção (kasāva) é kāsāvaṃ; tingido com açafrão (kusumbha) é kosumhaṃ. Por que isso não ocorre aqui como "nīla" (azul) ou "pīta" (amarelo)? Porque são palavras que expressam qualidades (guṇavacana), e o sentido do sufixo ṇa é expresso mesmo sem ele.

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နက္ခတော နိန္ဒုယုတ္တေန ကာလေ.

A partir de uma constelação (nakkhatta), [o sufixo ṇa é aplicado] no sentido de tempo (kāle) quando associado à lua (induyuttena).

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တတိယတ္တတော နက္ခတ္တာ တေန လက္ခိတေ ကာလေ ဏေ ဟောတိ တဉ္စေ နက္ခတ္တမိန္ဒုယုတ္တံ ဟောတိ-ဖုဿေန ဣန္ဒုယုတ္တေန လက္ခိတာ ပုဏ္ဏမာသီ ဖုဿီ, ပုဿော (အဟော)-မဃာယ ဣန္ဒုယုတ္တာယလက္ခိတာ ပုဏ္ဏမာသီ မာဃီ, မာဃော (အဟော)

A partir de uma palavra de constelação no caso instrumental, [o sufixo] ṇa é aplicado no sentido de tempo caracterizado por ela, se essa constelação estiver associada à lua. O dia de lua cheia caracterizado pela [lua] conjunta com Phussa é phussī, ou o dia é pusso. O dia de lua cheia caracterizado pela [lua] conjunta com Maghā é māghī, ou o dia é māgho.

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ယာ ဿ ဒေဝတာ ပုဏ္ဏမာသိ.

[O sufixo ṇa é aplicado] no sentido de "aquela é a sua divindade" (yā ssa devatā) ou "lua cheia" (puṇṇamāsi).

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သေတိ ပဌမန္တာ အဿေတိ ဆဋ္ဌတ္ထေ ဏေ ဟောတိ ယံ ပဌမန္တံ သာ ဒွေ ဒေဝတာ ပုဏ္ဏမာသီ ဝါ-သုဂတော ဒေဝတာ အဿေတိ သောဂတော-မာဟိန္ဒော, ယာမော, စာရုဏော-ဖုဿီ ပုသ္ဏမာသီ အဿ သမ္ဗန္ဓိနီတိ ဖုဿော, (မာသော) ဧဝမ္မာဃော.

A partir de uma palavra no caso nominativo (paṭhamantā) significando "é ele/ela" (so/sā iti), [o sufixo] ṇa é aplicado no sentido genitivo de "dele/dela" (assa), onde a palavra nominativa é uma divindade ou uma lua cheia. Aquele cuja divindade é o Sugata é sogato. Māhindo, yāmo, cāruṇo. O mês associado à lua cheia Phussī é phusso (mês). Da mesma forma, māgho.

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ဝျာကရဏမဓိတေ ဇာနာတိ ဝါတွေဝမာဒိဝဂ္ဂဟေ.

Na análise tal como "ele estuda gramática" (vyākaraṇamadhīte) ou "ele conhece [isso]" (jānāti) e assim por diante.

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တမဓီတေ တဉ္ဇာနာတိ ကဏိကာ စ.

[Os sufixos] ṇa, ṇika, etc., [são aplicados] no sentido de "ele estuda isso" (tamadhīte) ou "ele conhece isso" (tañjānāti).

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ဒုတိယန္တတော တမဓီတေ တဉ္ဇာနာတီတိ ဧတေသွတ္တေသု ဏေဟောတိ ကောဏိကော စ-ဝေယျာကရဏေ-ကတယာဒေသဿိကာရဿ‘‘တဒါ ဒေသာ တဒိဝ ဘဝန္တိ‘‘တိ ဉာယာ သရာနမစ္စာဒိနာ ဧကာရေ ယာဂမဒွိတ္တာနိ-ကေ-ကမကော, ပဒကော-ဏိကေ-သုတ္တန္တိကော, ဝေနယိကော-‘‘တေန နိဗ္ဗတ္တေ’’တိ တတိယန္တာ နိဗ္ဗတ္တတ္ထေဏေ-ကုသမ္ဗေန နိဗ္ဗတ္တာ ကောသမ္ဗီ, (နဂရီ.)

A partir de uma palavra no caso acusativo (dutiyantato), nos sentidos de "ele estuda isso" ou "ele conhece isso", aplica-se [o sufixo] ṇa, e também ṇika. Aquele que estuda gramática é veyyākaraṇo (com a substituição de 'i' por 'y', e pela máxima de que "os substitutos são como seus originais", ocorre o fortalecimento para a vogal 'e', com a inserção de 'y' e duplicação). Com 'ka': kamako, padako. Com 'ṇika': suttantiko, venayiko. No sentido de "produzido por aquilo" (tena nibbatte) a partir de uma palavra no caso instrumental, aplica-se [o sufixo] ṇa: produzido em Kusambī é kosambī (cidade).

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တတြ ဘဝေ.

[O sufixo ṇa é aplicado] no sentido de "existente ali" (tatra bhave).

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သတ္တမျန္တာ ဘဝတ္ထေ ဏေ ဟောတိ-ဥဒကေ ဘဝေါ ဩဒကော-‘‘အဇ္ဇာဒီဟိ တနော’’တိ ဘဝတ္ထေ တနော-အဇ္ဇဘဝေါ အဇ္ဇတနော-ဧဝံ ဟီယတ္တနော-‘‘ဉောနမဝဏ္ဏေ’’တိ အကာရော-‘‘သရမ္ဘာ ဒွေ’’တိ တဿ ဒွိဘာဝေါ.

A partir de uma palavra no caso locativo (sattamyantā), no sentido de "existente" (bhavatthe), aplica-se [o sufixo] ṇa. Existente na água é odako. Pela regra "ajjādīhi tano", no sentido de "existente", aplica-se [o sufixo] tano: existente hoje é ajjatano. Da mesma forma, hīyattano. Por "ñonamavaṇṇe", há a vogal 'a'. Por "sarambhā dve", ocorre a sua duplicação.

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ပုရာတောဏော စ

E a partir de purā, [o sufixo] ṇa [é aplicado] no sentido de "existente".

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ပုရာ ဣစ္စေတသ္မာ ဘဝတ္ထေ ဏေ ဟောတိ တနော ဝ-ပုရာ ဘဝေါ ပုရာဏေ, ပုရာတနော.

A partir da palavra purā, no sentido de "existente", aplica-se [o sufixo] ṇa, ou de fato tano. Existente no passado é purāṇo ou purātano.

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အမာတွစ္စော.

A partir de amā, [o sufixo] acca [é aplicado].

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အမာ သဒ္ဒတော အစ္စော ဟောတိ ဘဝတ္ထေ-အမာ ဘဝေါ အမစ္စော.

A partir da palavra amā, [o sufixo] acca é aplicado no sentido de "existente". Existente junto/em casa é amacco (ministro/companheiro).

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မဇ္ဈာဒိတွိမော.

A partir de majjha, etc., [o sufixo] imo [é aplicado].

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မဇ္ဈာဒီဟိ သတ္တမျန္တေဟိ ဘဝတ္ထေ ဣမော ဟောတိ-မဇ္ဈေ ဘဝေါ မဇ္ဈိမော, အန္တိမော-ကုသိဏရာယံ ဘဝေါ စ္စေဝမာဒိဝိဂ္ဂဟေ.

A partir de majjha, etc., no caso locativo, no sentido de "existente", aplica-se [o sufixo] imo. Existente no meio é majjhimo; no fim é antimo. Na análise tal como "existente em Kusiṇārā" e assim por diante.

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ကဏ္ဏေယျ ဏေယျကယျာ.

[Os sufixos] ka, ṇeyya, ṇeyyaka, ya [são aplicados].

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သတ္တမျန္တာ ဧတေ ပစ္စယာ ဟောန္တိ ဗဟုလံ ဘဝတ္ထေ-ကဏ-ကောသိဏရကော-ဏေယျ-ဂင်္ဂေယျော, ဝါနေယျော-ဏေယျက-ကောလေယျကော-ယ-ဂမ္မော-ရဿာကာရလောပပု- ဗ္ဗရူပါနိ-ဣယ-ဂမိယော, ဥဒရိယံ-‘‘ဏိကော’’တိ သတ္တမျန္တာ ဘဝတ္ထေ ဏိကော ဟောတိ သရဒေ ဘာဝေါ သာရဒိကော, ဟေမန္တိကော.

A partir de uma palavra no caso locativo, estes sufixos são aplicados abundantemente no sentido de "existente". Com 'ka': kosiṇarako. Com 'ṇeyya': gaṅgeyyo, vāneyyo. Com 'ṇeyyaka': koleyyako. Com 'ya': gammo (com encurtamento, elisão de 'a' e assimilação). Com 'iya': gamiyo, udariyaṃ. Por "ṇiko", a partir de uma palavra no caso locativo, no sentido de "existente", aplica-se ṇika: existente no outono é sāradiko; no inverno é hemantiko.

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တမဿ သိပ္ပံ သီလမ္ပဏျမ္ပဟရဏမ္ပယောဇနံ.

[O sufixo ṇika é aplicado no sentido de] "aquilo é a sua arte, hábito, mercadoria, arma ou propósito".

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ပဌမန္တာ သိပ္ပာဒိဝါစကာ အဿေတိ ဆဋ္ဌတ္ထေ ဏိကော ဟောတိ-ဝီဏာဝါဒနံ သိပ္ပမဿ ဝေဏိကော. ပံဇသုကူလဓာရဏံ သီလမဿ ပကံသုကုလိကော, ဂန္ဓော ပဏျမဿ ဂန္ဓိကော, ဝါပေါ ပဟရဏမဿ ဝါပိကော, သတံ ပယောဇနမဿ သာတိကံ‘‘တံဟန္တာရဟတိ ဂစ္ဆတုဉ္ဆတိစရတိ’’တိ ဒုတိယန္တာ ဘန္တိစ္စေဝမာဒိသဝတ္ထေသု ဏိကော ဟောတိ-ပက္ခီနောဘန္တိတိ ပက္ခိကော-သာကုဏီကော-သတမရဟတီတိ သာတိကံ-ပရဒါရံ ဂစ္ဆတီတိပါရဒါရိကော-ဗဒရေ ဥဉ္ဆတီတိ ဗာဒရိကော-ဓမ္မံ စရတီတိ ဓမ္မိကော-အဓမ္မိကော-‘‘တေန ကတံ ကီတံ ဗဒ္ဓမဘိယင်္ခတံ ကသံသဋ္ဌံ ဟတံ ဟန္တိ ဇိတံ ဇယတိ ဒိဗ္ဗတိ ခနတိ တရတိ စရတိ ဝဟတိ ဇီဝတိ’’တိ တတိယန္တာ ကတာဒိသွတ္ထေသု ဏိကော ဟောတိ-ကာယေန ကတံဝကာယိကံ-သတေန ကီတံ သာတိကံ-ဝရတ္တာယ ဗဒ္ဓေါဝါ ရတ္တိကော-ဃတေန အဘိသင်္ခတံ ကသံသဋ္ဌံ ဝါ ဃာတိကံ-(အဘိသင်္ခတံ ကတာဘိသင်္ခါရံ, ကသံသဋ္ဌံ မိဿိတံ)-ဇာလေန ဟတော ဘန္တီတိဝါ စာလိကော-အက္ခေဟိ ဇိတမက္ခိကံ-အက္ခေဟိ ဇယတိ ဒိဗ္ဗတီတိ ဝါ အက္ခိကော-ခနိတ္တိယာ ခနတီတိ ခါနိတ္တိကော-ဣဟ နဘဝတိ ‘‘အင်္ဂုလိယာ ခန္တီ’’တိ အနဘိဓာနာ အဘိဓာနလက္ခဏ ဟိ တဗ္ဗာဒိ ဏဒိသမာသာ-ဥဠုမ္ပေန တရတီတိ ဩဠုမ္ပိကော-သကဋေန စရတီတိ သာကဋိကော-ခန္ဓေန ဝဟတီတိ ခန္ဓိကော-ဝေတနေန ဇီဝတီတိ ဝေတနိကော-‘‘တဿ သံဝတ္တတီ’’တိ စတုတ္ထျန္တာ သံဝတ္တတီတိ ပေါနောဘဝိကော-‘‘မနာဒျပါဒိနမော မယေ စေ’’တိ ဒုတိယောကာရော.

A partir de uma palavra no caso nominativo que expressa arte, etc., no sentido genitivo de "dele/dela", aplica-se [o sufixo] ṇika. Aquele cuja arte é tocar alaúde (vīṇā) é veṇiko. Aquele cujo hábito é usar vestes de trapo (paṃsukūla) é paṃsukūliko. Aquele cuja mercadoria é perfume (gandha) é gandhiko. Aquele cuja arma é o arco/semeadura (vāpa) é vāpiko. Aquilo cujo propósito é cem é sātikaṃ. No caso acusativo, nos sentidos de "ele mata isso, merece isso, vai a isso, recolhe isso, pratica isso", aplica-se ṇika. Aquele que mata aves é pakkhiko ou sākuṇiko. Aquele que merece cem é sātikaṃ. Aquele que vai à esposa de outro é pāradāriko. Aquele que recolhe frutos de jujuba (badara) é bādariko. Aquele que pratica o Dhamma é dhammiko; o oposto é adhammiko. No caso instrumental, nos sentidos de "feito por aquilo, comprado com aquilo, atado com aquilo, preparado com aquilo, misturado com aquilo, morto por aquilo, mata aquilo, ganho por aquilo, ganha com aquilo, joga com aquilo, cava com aquilo, atravessa com aquilo, viaja com aquilo, carrega com aquilo, vive daquilo", aplica-se ṇika. Feito pelo corpo é kāyikaṃ. Comprado com cem é sātikaṃ. Atado com uma correia (varattā) é vārattiko. Preparado ou misturado com ghee (ghata) é ghātikaṃ. (Abhisaṅkhata significa preparado; kasaṃsaṭṭha significa misturado). Morto por uma rede é jāliko. Ganho por dados é akkhikaṃ. Aquele que ganha ou joga com dados é akkhiko. Aquele que cava com uma pá (khanitti) é khānittiko. Isso não ocorre aqui como "cavar com o dedo" (aṅguliyā khanati) por falta de uso; pois os sufixos, compostos, etc., são caracterizados pelo uso real. Aquele que atravessa com uma balsa (uḷumpa) é oḷumpiko. Aquele que viaja de carroça (sakaṭa) é sākaṭiko. Aquele que carrega no ombro (khandha) é khandhiko. Aquele que vive de salário (vetana) é vetaniko. No caso dativo, no sentido de "conduz a isso" (tassa saṃvattati), [aplica-se o sufixo ṇika]: que conduz ao renascimento é ponobhaviko. Por "manādyapādinamo...", ocorre a segunda vogal 'o'.

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တတောသမ္ဘုတမာဂတံ.

[O sufixo ṇika é aplicado no sentido de] "produzido a partir daquilo" (tato sambhutaṃ) ou "vindo daquilo" (āgataṃ).

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ပဉ္စမျန္တာ သမ္ဘု တမာဂတန္တိ ဧတေသွတ္ထေသုဏိကော ဟောတိ-မာတိတော သမ္ဘုတမာဂတံ ဝါ မတ္တိကံ, ပေတ္တိကံ.

A partir de uma palavra no caso ablativo (pañcamyantā), nos sentidos de "produzido a partir de" ou "vindo de", aplica-se [o sufixo] ṇika. Produzido ou vindo da mãe é mattikaṃ; do pai é pettikaṃ.

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သုရဘိတော သမဘုတန္တိ နဝိဂ္ဂဟေ.

Não em uma análise tal como "produzido a partir de Surabhi" [para o sufixo ṇika].

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ဒိဿန္တညေပိ ပစ္စယာ.

Outros sufixos também são vistos.

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ဝုတ္တတော’ညေပိ ပစ္စယာ ဒိဿန္တိ ဝုတ္တာဝုတ္တတ္ထေသုတိဏျော-သောရဗ္ဘံ-‘‘တတ္ထ ဝသတိ ကဝိဒိတောဘတ္တော နိယုတ္တော’’တိ ဏိကော-ရုက္ခမူလေ ဝသတီတိ ရုက္ခမူလိကော, လောကေ ဝိဒိတော လောကိကော, စတုမဟာရာဇေသု ဘတ္တာ စတုမ္မဟာရာဇိကာ-ဒွါရေ နိယုတ္တော ဒေါဝါရိကော-ဒဿောက တဒမိနာဒိပါဌာ.

Outros sufixos além dos mencionados são vistos nos sentidos expressos ou não expressos. Assim, [o sufixo] ṇya: sorabbhaṃ. Pela regra "tattha vasati, tattha vidito, tattha bhatto, tattha niyutto", aplica-se [o sufixo] ṇika. Aquele que vive ao pé de uma árvore é rukkhamūliko. Conhecido no mundo é lokiko. Devotado aos Quatro Grandes Reis é catummahārājikā. Designado para a porta é dovāriko. Isso é visto a partir da leitura de "tadaminā", etc.

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တဿိဒံ.

[O sufixo ṇika é aplicado no sentido de] "isto é dele/dela" (tassidaṃ).

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ဆဋ္ဌိယန္တာ ဣဒမိစ္စသ္မိံ အတ္ထေ ဏိကော ဟောတိ-သံဃဿ ဣဒံ သံဃိကံ, ပုဂ္ဂလိကံ-‘‘ဏေ’’တိ ဆဋ္ဌိယန္တာ ဣဒမိစ္စတသ္မိံ အတ္ထေဏေ-မောဂ္ဂလ္လာယနဿ ဣဒံ မောဂ္ဂလ္လာယနံ, (ဝျာကရဏံ)-သောဂတံ, (သာသနံ).

A partir de uma palavra no caso genitivo (chaṭṭhiyantā), no sentido de "isto é de...", aplica-se [o sufixo] ṇika. Pertencente ao Saṅgha é saṅghikaṃ; pertencente a um indivíduo é puggalikaṃ. Pela regra "ṇe", a partir de uma palavra no caso genitivo, no sentido de "isto é de...", aplica-se [o sufixo] ṇa. Pertencente a Moggallāyana é moggallāyanaṃ (gramática); pertencente ao Sugata é sogataṃ (ensinamento).

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ပိတိတော ဘာတရိ ရေယျဏ.

A partir de pitu, no sentido de seu irmão, [o sufixo] reyyaṇa [é aplicado].

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ပိတုသဒ္ဒါ တဿ ဘာတရိ ရေယျဏ ဟောတိ-ရောနု’ဗန္ဓော.

A partir da palavra pitu, no sentido de seu irmão, aplica-se reyyaṇa; 'r' é a letra indicadora (anubandha).

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ရာနုဗန္ဓေ’န္တသရာဒိဿ.

Quando há um 'r' indicador (rānubandhe), ocorre a elisão da vogal final e do que a segue (antasarādissa).

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အန္တော သရော အာဒိ ယဿာဝယဝဿ တဿ လောပေါ ဟောတိ ရာနုဗန္ဓေတိ ဥလောပေါ-ပိတု ဘာတာ ပေတ္တေယျော.

Aquela parte da qual a vogal final é o início, ocorre a sua elisão quando há um 'r' indicador; assim, há a elisão de 'u'. O irmão do pai é petteyyo.

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မာတိတော စ ဟဂိနိယံ ဆော.

E a partir de mātu, no sentido de irmã, [o sufixo] cha [é aplicado].

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မာတုတော စေ ပိတုတော စ တေသံ ဘဂိနိယံ ဆော ဟောတိ-မာတုဘဂိနိ မာတုစ္ဆာ-‘‘ဣတ္ထိယမတွာ’’တိ အာ-ဧဝမ္ပိတုစ္ဆာ.

A partir de mātu e pitu, no sentido de sua irmã, aplica-se [o sufixo] cha. A irmã da mãe é mātucchā. Pela regra "itthiyamatvā", há a terminação 'ā'. Da mesma forma, pitucchā.

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မာတာပိတုသွာမဟော.

A partir de mātā e pitu, [aplica-se o sufixo] āmaho.

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မာတာပိတုဟိ တေသံ မာတာပိတုသွာမဟော ဟောတိ-မာတု မာတာ မာတာမဟီ-မာတု ပိတာ မာတာမဟော-ပိတု မာတာ ပိတာမဟီ-ပိတု ပိတာပိ နာမဟော.

A partir de mātā e pitu, no sentido de sua mãe e de seu pai, aplica-se [o sufixo] āmaho. A mãe da mãe é mātāmahī. O pai da mãe é mātāmaho. A mãe do pai é pitāmahī. O pai do pai é pitāmaho.

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ဟိတေ ရေယျဏ.

No sentido de "benéfico para" (hite), [o sufixo] reyyaṇa [é aplicado].

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မာတာပိတူဟိ ဟိတေ ရေယျဏ ဟောတိ-မာတု ဟိတော မတ္တေယျော, ပိတု ဟိတော ပေတ္တေယျော.

O sufixo reyyaṇa ocorre após as palavras 'mãe' (mātā) e 'pai' (pitu) no sentido de 'benéfico para': benéfico para a mãe é matteyyo (filial à mãe), benéfico para o pai é petteyyo (filial ao pai).

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တမသျ ပရိမာဏံ ဏိကော စ.

No sentido de 'sua medida', o sufixo ṇika também ocorre.

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ပဌမန္တာ အဿေတိ အသ္မိံ အတ္ထေ ဏိကော ဟောတိ ကောဝ တဉ္စေ ပဌမန္တံ ပရိမာဏမ္ဘဝတိ.

A partir de uma palavra terminada no nominativo, no sentido de 'isto é dele', ocorre o sufixo ṇika (ou ka), se aquela palavra no nominativo expressar uma medida.

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ဒေါဏေ ပရိမာဏမဿ ဒေါဏိကော, (ဝီဟိ)-ဧကမ္ပရိမာဏမဿ ဧကကံ-ဒွိကံ, တိကံ, စတုက္ကံ, ပဉ္စကမိစ္စာဒိ.

Aquilo cuja medida é um doṇa é doṇiko (por exemplo, arroz); aquilo cuja medida é um é ekakaṃ; [e assim também] dvikaṃ (díade), tikaṃ (tríade), catukkaṃ (tétrade), pañcakaṃ (pêntade), e assim por diante.

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သဉ္ဇာတာ တာရကာဒိတွိတော

O sufixo ita ocorre após as palavras tāraka (estrela), etc., no sentido de 'surgido'.

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တာရကာဒိဟိ ပဌမန္တေဟိ အဿေတိ ဆဋ္ဌတ္ထေ ဣတော ဟောတိ တေ

A partir das palavras tāraka, etc., terminadas no nominativo, no sentido genitivo de 'dele' (assa), ocorre o sufixo ita, se...

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စေ သဉ္ဇာတာ ဟောန္တိ-တာရကာ သဉ္ဇာတာ အဿ တာရကိတံ-(ဂဂနံ)-ပုပ္ဆိတော-(ရုက္ခော).

...se eles surgiram: aquilo em que as estrelas surgiram é tārakitaṃ (o céu); aquilo em que as flores surgiram é pupphito (a árvore).

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မာနေ မတ္တော.

No sentido de medida, ocorre o sufixo matta.

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ပဌမန္တာ မာနဝုတ္တိတော အဿေတိ အသ္မိံ အတ္ထေ မတ္တော ဟောတိ-ဖခလံ ဥမ္မာနမဿ ခဖလမတ္တံ. ဟတ္ထော ပရိမာဏမဿ ဟတ္ထမတ္တံ, သတံ မာနမဿ သတမတ္တံ.

A partir de uma palavra no nominativo que expressa medida, no sentido de 'isto é dele', ocorre o sufixo matta: aquilo cuja medida de altura é um khaphala é khaphalamattaṃ; aquilo cuja medida é um côvado (hattha) é hatthamattaṃ; aquilo cuja medida é cem é satamattaṃ.

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ဏေ စ ပုရိသာ

E após a palavra purisa, ocorre o sufixo ṇe [bem como matta e taggha].

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ပုရိသာ ပဌမန္တာ ဥဒ္ဓမာနဝုတ္တိတော အဿေတိ အသ္မိံ အတ္ထေ ဏေ ဟောတိ မတ္တ တဂ္ဃာ စ-ပုရိသော ဥမ္မာနမဿ ပေါရိသံ, ပုရိသမတ္တံ. ပုရိသတဂ္ဃံ.

A partir da palavra purisa no nominativo, expressando medida vertical, no sentido de 'isto é dele', ocorrem os sufixos ṇe, matta e taggha: aquilo cuja medida de altura é um homem é porisaṃ, purisamattaṃ ou purisatagghaṃ.

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တဿ ဘာဝကမ္မေသု တ္တ တာ တ္တနဏျဏေယျ ဏိဃ ဏိယာ.

Para expressar o estado (bhāva) ou a ação (kamma) disso, ocorrem os sufixos tta, tā, ttana, ṇya, ṇeyya, ṇi, gha e ṇiya.

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ဘဝန္တိ ဧတသ္မာ သဒ္ဒဗုဒ္ဓီတိ ဘာဝေါ သဒ္ဒပ္ပဝတ္တိ နိမိတ္တံ-ကမ္မံ ကြိယာ-ဆဋာဌိယန္တာ ဘာဝေ ကမ္မေ စ တ္တ တာဒယော ဟောန္တိ ဗဟုလံ-သာမညဝိဓယော ပယောဂမနုသာရယန္တိတိ ကုတော စိ ဒွီသုကုတော စိ ဘာဝေ ယေဝ-န စ သဗ္ဗေ သဗ္ဗတော ဟောန္တိ အညတြ တ္တတာဟိ-နီလဿ ပဋာဿ ဘာဝေါ နီလတ္တံ နီလတာတိ ဂုဏေ ဘာဝေါ-ဣဟ ဂုဏဝသာ နိလသဒ္ဒေါနီလဂုဏယုတ္တေ ဒဗ္ဗေ ဝတ္တတေ နိမိတ္တဿရုပါနုဂတာဉ္စဗုဒ္ဓိ-ဧဝမညတြာပိ ယထာနုရူပံဉာတဗ္ဗံ နီလဿဂုဏဿ ဘာဝေါ နီလတ္တံနီလတာတိ နီလဂုဏဇာတိ-ဂေါတ္တံ ဂေါတာတိ ဂေါဇာတိ-ပါစကတ္တတ္တိ ပစနကြိယာသမ္ဗန္ဓော-ရာဇပုရိသတ္တန္တိ ရာဇသမ္ဗန္ဓော-ဒေဝဒတ္တံ စန္ဒတ္တံ သူရိယတ္တန္တိ တဒဝတ္ထာဝိသေသ သာမညံ-အာကာသတ္တံ အဘာဝတ္တန္တိ ဥပစရိတဘေဒသာမညံ-အလသဿ ဘာဝေါ ကမ္မံ ဝါ အလသတ္တံ အလသတာ-တ္တန, ပုထုဇ္ဇနတ္တနံ-ဏျ, စာပကလျံ‘‘သကတ္ထေတီ‘‘သကတ္ထေပိ-အကိဉ္စနမေဝ အာကိဉ္စညံ-ဏေယျ, သောစေယျံ-ဏ, ပါဋဝံ-အဝင-ဣယ, နဂ္ဂိယံ-ဏိ ယ, ပေါရောဟိတိယံ.

O estado (bhāva) é aquilo a partir do qual surgem a palavra e a cognição, ou seja, a causa da aplicação de uma palavra; a ação (kamma) é a atividade (kriyā). A partir de palavras terminadas no genitivo, no sentido de estado e ação, ocorrem frequentemente os sufixos tta, tā, etc. Sendo regras gerais, elas seguem o uso real: de algumas palavras ocorrem em ambos os sentidos, de outras apenas no sentido de estado. E nem todos os sufixos ocorrem após todas as palavras, exceto tta e tā. O estado de um manto azul é o 'azulamento' (nīlattaṃ, nīlatā); este é o estado em relação a uma qualidade. Aqui, em virtude da qualidade, a palavra 'azul' refere-se à substância dotada da qualidade azul, e a cognição segue a natureza da causa determinante. Assim também deve ser entendido em outros casos, conforme apropriado. O estado da qualidade azul é nīlattaṃ ou nīlatā, que é a classe da qualidade azul; o estado de ser uma vaca é gottaṃ ou gotā, que é a classe das vacas (gojāti); pācakattaṃ (o estado de ser um cozinheiro) refere-se à relação com a ação de cozinhar; rājapurisattaṃ (o estado de ser um homem do rei) refere-se à relação com o rei; devadattaṃ, candattaṃ (o estado de ser a lua), sūriyattaṃ (o estado de ser o sol) referem-se à generalidade de seus estados específicos; ākāsattaṃ (o estado de ser o espaço), abhāvattaṃ (o estado de ser a não-existência) referem-se a uma generalidade figurada. O estado ou ação de um preguiçoso (alasa) é preguiça (alasattaṃ, alasatā). Com ttana: o estado de uma pessoa comum é puthujjanattanaṃ. Com ṇya: cāpakalyaṃ. Também no próprio sentido da palavra (sakatthe): o estado de não ter nada (akiñcana) é ākiñcaññaṃ. Com ṇeyya: pureza (soceyyaṃ). Com ṇa: habilidade (pāṭavaṃ). Com iya: nudez (naggiyaṃ). Com ṇiya: o ofício de sacerdote (porohitiyaṃ).

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တရ တမိဿိကိယိဋ္ဌာတိသယေ.

No sentido de superlativo ou comparativo de excelência (atisaye), ocorrem os sufixos tara, tama, issika, iya e iṭṭha.

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အတိသယေ ဝတ္တမာနနတော ဟောန္တေတေ ပစ္စယာ-အတိသယေန ပါပေါ ပါပတရော, ပါပတမော, ပါပိဿိကော. ပါပိယော. ပါပိဋ္ဌော-အတိသယန္တာပိ အတိသယပ္ပစ္စယော-အတိသယေန ပါပိဋ္ဌော ပါပိဋ္ဌတရော-ဥဒုမ္ဗရဿ ဝိကာရော’ဝယဝေါတွေဝမာဒိဝိဂ္ဂဟေ.

Estes sufixos ocorrem a partir de palavras que expressam excesso ou excelência: aquele que é excessivamente mau (pāpa) é pāpataro, pāpatamo, pāpissiko, pāpiyo ou pāpiṭṭho. Mesmo a partir de uma palavra que já termina em um sufixo de excelência, outro sufixo de excelência pode ocorrer: aquele que é extremamente mau (pāpiṭṭho) em grau ainda maior é pāpiṭṭhataro. Na análise de 'uma modificação ou parte da figueira-silvestre (udumbara)', etc.

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တဿ ဝိကာရာဝယဝေသု ဏ ဏိက ဏေယျ မယာ.

No sentido de modificação (vikāra) ou parte (avayava) disso, ocorrem os sufixos ṇa, ṇika, ṇeyya e maya.

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ပကတိယာ ဥတ္တရမဝတ္ထန္တရံ ဝိကာရော-ဆဋ္ဌိယန္တာ နာမသ္မာ ဝိကာရေ’ဝယဝေ စ ဏဒယော ဟောန္တိ ဗဟုလံ-ဏ, ဩဒုမ္ဗရံ-(ဘသ္မံ ပဏ္ဏံ ဝါ)-ဏိက, ကပ္ပာသိကံ-နေယျ, ဧဏေယျံ-မယ. တိဏမယံ-‘‘အညသ္မိန္တိ’’ အတ္ထန္တရေပိ-ဂုန္နံ ကရိသံ ဂေါမယံ.

Uma modificação (vikāra) é um estado diferente subsequente ao estado natural. A partir de um substantivo terminado no genitivo, no sentido de modificação ou parte, ocorrem frequentemente os sufixos ṇa, etc. Com ṇa: odumbaraṃ (cinza ou folha de figueira-silvestre); com ṇika: kappāsikaṃ (feito de algodão); com ṇeyya: eṇeyyaṃ (do antílope eṇi); com maya: tiṇamayaṃ (feito de grama). Pela regra 'em outro sentido também', o esterco de vacas é gomayaṃ.

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မနုဿာနံ သမုဟောတွေဝမာဒိဝိဂ္ဂဟေ.

Na análise de 'um grupo de homens', etc.

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သမုဟေ ကဏ္ဏဏိကာ.

No sentido de grupo (samūha), ocorrem os sufixos ka, ṇa e ṇika.

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ဆဋ္ဌိယန္တာ သမူဟေ ကဏ္ဏဏိကာ ဟောန္တိ-မာနုဿကံ. ကာကံ, အာပုပိကံ-‘‘ဇနာဒီဟိ တာ’’တိ သမူဟေ တာ-ဇနာနံ သမူဟော ဇနတာ. ဂဇတာ, ဗန္ဓုတာ.

A partir de palavras terminadas no genitivo, no sentido de grupo, ocorrem os sufixos ka, ṇa e ṇika: um grupo de homens é mānussakaṃ; um bando de corvos é kākaṃ; uma quantidade de bolos é āpupikaṃ. Pela regra 'após jana, etc., ocorre tā', o sufixo tā ocorre no sentido de grupo: um grupo de pessoas é janatā; um grupo de elefantes é gajatā; um grupo de parentes é bandhutā.

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ဧကာ ကာကျသဟာယေ.

A partir da palavra eka, no sentido de sem companhia (asahāya), ocorrem os sufixos ka e ākī.

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ဧကသ္မာ အသဟာယတ္ထေ က အာကီ ဟောန္တိ-ဧကော’ဝ ဧကကော, ဧကာကီ.

A partir da palavra eka, no sentido de sem companhia, ocorrem os sufixos ka e ākī: aquele que está só é ekako ou ekākī.

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အယုဘဒွိတီဟံသေ.

O sufixo aya ocorre após ubha, dvi e ti no sentido de parte ou porção (aṃsa).

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ဥပဒွိတီဟိ အဝယဝဝုတ္တီဟိ ပဌမန္တေဟိ အဿေတိ ဆဋ္ဌတ္ထေ အယော ဟောတိ-ဥဘော အံသာ အဿ ဥဘယံ. ဒွယံ. တယံ-စိန္တံ ပုရဏေစ္စာ ဒိဝိဂ္ဂဟေ-‘‘စတုတ္ထဒုတိယေသွေသံ တတိယပဌမာ’’တိ နိပါတနာ ပူရဏတ္ထေ ဒွိတော တိယော ဒွိဿ ဒု စ တိစတုဟိ အတိယတ္တာစ-ဒုတိယော. တတိယော. စတုတ္ထော.

A partir de ubha, dvi e ti no nominativo, expressando partes, no sentido genitivo de 'dele', ocorre o sufixo aya: aquilo que tem duas partes é ubhayaṃ (ambos), dvayaṃ (dupla) ou tayaṃ (tríade). Na análise de números ordinais, pela regra de formações irregulares, no sentido ordinal, a partir de dvi ocorre o sufixo tiya e dvi torna-se du, a partir de ti ocorre tiya, e a partir de catu ocorre tha: dutiyo (segundo), tatiyo (terceiro), catuttho (quarto).

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မ ပဉ္စာဒိဟိ ကတီဟိ.

O sufixo ma ocorre após os numerais a partir de pañca (cinco) e após kati.

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ဆဋ္ဌိယန္တာယ ပဉ္စာဒိကာယ သင်္ချာယ ကတိသ္မာ စ မော ဟောတိ ပူရဏတ္ထေ-ပဉ္စန္နံ ပုရဏေ ပဉ္စမော-ဧဝံ သတ္တမော, အဋ္ဌမော, ဣစ္စာဒိ.

A partir de numerais a partir de cinco terminados no genitivo, e a partir de kati, ocorre o sufixo ma no sentido ordinal: o que completa cinco é pañcamo (quinto); assim também sattamo (sétimo), aṭṭhamo (oitavo), e assim por diante.

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ဆာဋ္ဌ ဋ္ဌမာ.

A partir da palavra cha (seis), ocorrem os sufixos ṭṭha e ṭṭhama no sentido ordinal.

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ဆသဒ္ဒါ ဋ္ဌ ဋ္ဌမာ ဟောန္တိ ပုရဏတ္ထေ-ဆန္နံ ပူရဏေ ဆဋ္ဌော, ဆဋ္ဌမော ဝါ.

A partir da palavra cha, ocorrem os sufixos ṭṭha e ṭṭhama no sentido ordinal: o que completa seis é chaṭṭho ou chaṭṭhamo (sexto).

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တဿ ပုရဏေကာဒသာဒိတော ဝါ.

No sentido ordinal, a partir de ekādasa (onze), etc., opcionalmente ocorre o sufixo ḍo.

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ဆဋ္ဌိယန္တာယေကာဒသာဒိကာယ သင်္ချာယ ဍော ဟောတိ ပူရဏတ္ထေ ဝိဘာသာ-ဍကာရော’နုဗန္ဓော-ဧကာဒသန္တံ ပူရဏေ ဧကာဒသော-အညတြ-ဧကာဒသမောစ္စာဒိ-ဧဝံ ဒွါဒသော ဣစ္စာဒိ-ဧကူနဝီသတျာဒိဟိတုဍေ.

A partir de numerais a partir de onze terminados no genitivo, ocorre opcionalmente o sufixo ḍo no sentido ordinal. A letra ḍ é um indicador (anubandha): o que completa onze é ekādaso (décimo primeiro); caso contrário, é ekādasamo, etc. Assim também dvādaso (décimo segundo), e assim por diante. E a partir de ekūnavīsati (dezenove), etc., ocorre o sufixo ḍa.

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သေ သတိဿ တိဿ.

Quando o sufixo se segue, ocorre a elisão da sílaba ti de vīsati, etc.

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သေ ပရေ သတျန္တဿ တိကာရဿ လောပေါ ဟောတီတိ တိလောပေါ. ဧကုနဝီသော.

Quando o sufixo se segue, ocorre a elisão da sílaba ti de palavras terminadas em ti; isso é chamado de elisão de ti (ti-lopo). Exemplo: ekūnavīso (décimo nono).

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သတာဒီနမိ စ.

E a partir de sata (cem), etc., ocorre o sufixo ma e a vogal final torna-se i.

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သတာဒိကာယ သင်္ချာယ ဆဋ္ဌိယန္တာယ ပုရနတ္ထေ မော ဟောတိ သတာ ဒိနမိ စာန္တာဒေသော-သတဿ ပူရဏေ သတိမော, သဟဿိမော. ဝီသတိ အဓိကာ အသ္မိံ သတေ သဟဿေ ဝါတိ ဧဝမာဒိဝိဂ္ဂဟေ.

A partir de numerais a partir de cem terminados no genitivo, ocorre o sufixo ma no sentido ordinal, e a vogal final de sata, etc., é substituída por i: o que completa cem é satimo (centésimo); o que completa mil é sahassimo (milésimo). Na análise de 'vinte a mais neste cem ou mil', etc.

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သင်္ချာယ သစ္စုတီသာသဒသန္တာယာဓိကာသ္မိံ သတသဟဿေ ဍော.

A partir de um numeral terminado em ti, tu, īs, ās ou dasa, no sentido de 'a mais neste cem, mil ou cem mil', ocorre o sufixo ḍo.

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သတျန္တာယ မုတျန္တာယ ဤသန္တာယ အာသန္တာယ ဒသန္တာယ စ သင်္ချာယ ပဌမန္တာယ အသ္မိန္တိ သတ္တမျတ္ထေ ဍော ဟောတိ သာ စေ သင်္ချာ အဓိကာ ဟောတိ ယဒသ္မိန္တိ တဉ္စေ သတံ သဟဿံ သတသဟဿံ ဝါ ဟောတိ-တိလောပေ-ဝီသံ-သတံ, သဟဿံ, သတသဟဿံ ဝါ-ဥတျန္တာယ-နဟုတံ-သတံ. သဟဿံ, သတသဟဿံ ဝါ-ဤသန္တာယ-စတ္တာရီသံ-သတံ. သဟဿံ, သတသဟဿံ ဝါ-အာသန္တာယ-ပညာသံ-သတံ, သဟဿံ. သတသဟဿံ ဝါ-ဒသန္တာယ-ဧကာဒသံ-သတံ, သဟဿံ, သတသဟဿံ ဝါ-သစ္စုတီသာသဒသန္တာယာတိ ကိံ? ဆ အဓိကာ အသ္မိံ သတေ-အဓိကေတိ ကိံ? ပဉ္စဒသ ဟီနာ အသ္မိံ သတေ-အသ္မိန္တိ ကိံ?ဝီသတိ အဓိကာ ဧတသ္မာ သတာ-သတသဟဿေတိ ကိံ? ဧကာဒသာဓိကာ အဿံ ဝီသတိယံ.

A partir de um numeral no nominativo terminado em ti, tu, īs, ās ou dasa, no sentido locativo de 'nisto' (asmiṃ), ocorre o sufixo ḍo, se esse numeral for um excesso em relação àquilo em que está contido, e se aquilo for cem, mil ou cem mil. Com a elisão de ti: vīsaṃ sataṃ (cento e vinte), vīsaṃ sahassaṃ (mil e vinte) ou vīsaṃ satasahassaṃ (cem mil e vinte). Para o terminado em tu: nahutaṃ sataṃ, sahassaṃ ou satasahassaṃ. Para o terminado em īs: cattārīsaṃ sataṃ, sahassaṃ ou satasahassaṃ. Para o terminado em ās: paññāsaṃ sataṃ, sahassaṃ ou satasahassaṃ. Para o terminado em dasa: ekādasaṃ sataṃ, sahassaṃ ou satasahassaṃ. Por que se diz 'terminado em ti, tu, īs, ās, dasa'? Para evitar casos como 'seis a mais neste cem'. Por que se diz 'a mais' (adhikā)? Para evitar casos como 'quinze a menos neste cem'. Por que se diz 'nisto' (asmiṃ)? Para evitar casos como 'vinte a mais do que este cem'. Por que se diz 'cem, mil ou cem mil'? Para evitar casos como 'onze a mais nesta vinte'.

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တမေတ္ထဿတ္ထီတိ မန္တု.

No sentido de 'isto está aqui' ou 'isto é dele', ocorre o sufixo mantu.

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ပဌမန္တာ ဧတ္ထ အဿ အတ္ထီတိ ဧတေသွတ္ထေသု မန္တု ဟောတိ-ဣတိသဒ္ဒဿ ဝိဝက္ခာနိယမနတ္ထတ္တာ ပဟုတာဒိယုတ္တေယေဝ အတ္ထျတ္ထေ ဟောတိ-ဝုတ္တံဟိ.

A partir de uma palavra no nominativo, nos sentidos de 'isto está aqui' ou 'isto é dele', ocorre o sufixo mantu. Devido ao fato de a palavra iti restringir a intenção do falante, o sentido de posse ocorre apenas quando há abundância, etc. Pois foi dito:

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ပဟုတေ စ ပသံသာယံ နိန္ဒာယဒွါတိသာယနေ;

နိစ္စယောဂေ စ သံသဂ္ဂေ ဟောန္တိမေ မန္တုအာဒယော.

Na abundância, no elogio, na censura ou no excesso, Na conexão constante e no contato, ocorrem estes sufixos como mantu.

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ပဟုတာ ဂါဝေါ ဧတ္ထ ဒေသေ အဿ ဝါ ပုရိသဿ သန္တီတိ သဂေါမာပသံသာယံ. ပသတ္ထာ ဇာတိ အဿ အတ္ထီတိ ဇာတိမာ-နိန္ဒာယံ, ဝလိမာအတိသာယနေ, ဗုဒ္ဓိမာ-နိစ္စယောဂေ, ဇုတိမာ-သံသဂ္ဂေ, ဟလိဒ္ဒိမာ. တမေတ္ထဿတ္ထီတိ အဓိကာရော.

Na abundância: aquele país ou homem que tem muitas vacas é gomā; no elogio: aquele que tem um nascimento louvável é jātimā; na censura: aquele que tem rugas é valimā; no excesso: aquele que tem muita sabedoria é buddhimā; na conexão constante: aquele que tem brilho constante é jutimā; no contato: aquele que está em contato com açafrão é haliddimā. A regra governante é 'isto está aqui ou isto é dele'.

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ဝန္တွဝဏ္ဏာ.

Após uma palavra terminada em a ou ā, ocorre o sufixo vantu.

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ပဌမန္တတော အဝဏ္ဏန္တာ မန္တွတ္ထေ ဝန္တု ဟောတိ-သီလဝါ, ဒယာဝါ-အဝဏ္ဏာတိ ကိံ? ဗုဒ္ဓိမာ.

A partir de uma palavra no nominativo terminada em a ou ā, ocorre o sufixo vantu no sentido de mantu: sīlavā (virtuoso), dayāvā (compassivo). Por que se diz 'terminada em a ou ā'? Para evitar casos como buddhimā.

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ဒဏ္ဍာဒိတွိကဤ.

A partir de daṇḍa (bastão), etc., ocorrem os sufixos ika e ī.

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ဒဏ္ဍာဒီဟိ ဣက ဤ ဟောန္တိ ဝါ မန္တွတ္ထေ-ဒဏ္ဍိကော, ဒဏ္ဍီ-ဂန္ဓိကော ဂန္ဓိ-ဣတိသဒ္ဒဿ ဝိသသနိယမန္တ္ထတ္တာ ကုတော စိ ဒွေ ကုတောစေ ကမေကံဝ-နာဝိကော, သုခီ.

A partir de daṇḍa, etc., ocorrem opcionalmente os sufixos ika e ī no sentido de mantu: daṇḍiko ou daṇḍī; gandhiko ou gandhī. Devido à restrição do significado pela palavra iti, de algumas palavras ocorrem ambos os sufixos, de outras apenas um: nāviko (marinheiro), sukhī (feliz).

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တပါဒိဟိ ဿီ.

A partir de tapas (ascese), etc., ocorre o sufixo ssī.

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တပါဒိတော ဝါ ဿီ ဟောတိ မန္တွတ္ထေ-တပဿီ, ယသဿီ-ဝါတွေစ-ယသဝါ.

A partir de tapas, etc., ocorre opcionalmente o sufixo ssī no sentido de mantu: tapassī (asceta), yasassī (famoso). E pela opção (vā), também ocorre: yasavā.

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သဒ္ဓါဒိတွ.

A partir de saddhā (fé), etc., ocorre [o sufixo a ou va].

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သဒ္ဓါဒီဟိမန္တွတ္ထအဟောတိဝါ-သဒ္ဓေါ, ပညော-ဝါတွေဝ-ပညဝါ.

A partir de saddhā, etc., ocorre opcionalmente o sufixo a no sentido de mantu: saddho (fiel), pañño (sábio). E pela opção (vā), também ocorre: paññavā.

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ဏေ တပါ.

A partir da palavra tapas, ocorre o sufixo ṇe.

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တပသဒ္ဒါ ဏေ ဟောတိ မန္တွတ္ထေ-တာပသော-မနာဒိတ္တာ ‘‘မနာဒီနံ သက’’ဣတိ ဏနုဗန္ဓေ သက-‘‘မာယာမေဓာဟိ ဝီ’’တိ မန္တွတ္ထေ ဝီ-မာယာဝိ, မေဓာဝီ.

A partir da palavra tapas, ocorre o sufixo ṇe no sentido de mantu: tāpaso. Por pertencer ao grupo manas, etc., pela regra 'após manas, etc., ocorre saka', com o indicador ṇ, ocorre a inserção de s. Pela regra 'após māyā e medhā ocorre vī', no sentido de mantu ocorre o sufixo vī: māyāvī (ilusionista), medhāvī (sábio).

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တော ပဉ္စမျာ.

O sufixo to ocorre após uma palavra terminada no ablativo (pañcamī).

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ပဉ္စမျန္တာ ဗဟုလံ တော ဟောတိ-ဂါမသ္မာ ဂါမတော-ဣမေန ကိံ သဒ္ဒေဟိ တောမှိ-‘‘ဣတော တေတ္တော ကုတော’’တိ ဣမဿ ဋိ နိပစ္စတေ ဧတဿ ဋဧတ ကဿ ကုတ္တဉ္စ-ဣမသ္မာ ဣတော, ဧတသ္မာ အတော ဧတ္တော, ကသ္မာ ကုတော.

A partir de uma palavra terminada no ablativo, ocorre frequentemente o sufixo to: de gāmasmā (da aldeia) torna-se gāmato. Com os pronomes ima, eta e kiṃ, quando o sufixo to segue, pelas formações irregulares ito, etto e kuto, a base de ima é modificada, eta torna-se e ou a, e kiṃ torna-se ku: de imasmā (disto) torna-se ito; de etasmā torna-se ato ou etto; de kasmā (de onde) torna-se kuto.

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အဘျာဒိဟိ.

A partir de abhi, etc., ocorre o sufixo to.

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အဘိအာဒီဟိ တော ဟောတိ-အပဉ္စမျန္တေဟိပိ ဝိဓာနတ္တော’ယံ-အဘိတော, ပရိတော, ပစ္ဆတော, ဟေဋ္ဌတော.

A partir de abhi, etc., ocorre o sufixo to. Esta regra se aplica mesmo a palavras que não estão no ablativo: abhito (ao redor), parito (em toda volta), pacchato (atrás), heṭṭhato (abaixo).

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အာဒျာဒီဟိ.

A partir de ādi (início), etc., ocorre o sufixo to.

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အာဒိပ္ပဘုတီဟိ တော ဟောတိ-အာဒေါ အာဒိတော, မဇ္ဈေ မဇ္ဈတော, ယံ ယတော.

A partir de ādi, etc., ocorre o sufixo to: no início (ādo) torna-se ādito; no meio (majjhe) torna-se majjhato; o que (yaṃ) torna-se yato.

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သဗ္ဗာဒိတော သတ္တမျာ တြတ္ထာ.

A partir de sabba (tudo), etc., terminados no locativo (sattamī), ocorrem os sufixos tra e tha.

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သဗ္ဗာဒီဟိ သတ္တမျန္တေဟိ တြတ္ထာ ဟောန္တိ-သဗ္ဗသ္မိံ သဗ္ဗတြ, သဗ္ဗတ္ထ-ယသ္မိံ ယတြ, ယတ္ထ-ဗဟုလာဓိကာရာ န တုမှာမှေဟိ.

A partir de sabba, etc., terminados no locativo, ocorrem os sufixos tra e tha: de sabbasmiṃ (em tudo) torna-se sabbatra ou sabbattha; de yasmiṃ (no qual) torna-se yatra ou yattha. Devido à autoridade da palavra 'frequentemente' (bahula), estes sufixos não ocorrem após os pronomes tumha (tu/vós) e amha (eu/nós).

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ကတ္ထေတ္ထ ကုတြာတြ ကွေဟိဓ.

As palavras kattha, ettha, kutra, atra, kva, iha e idha são formadas de maneira irregular.

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ဧတေ သဒ္ဒါ နိပစ္စန္တေ-ကသ္မိံ ကတ္ထ, ကုတြ, ကွ-ဧတသ္မိံ ဧတ္ထ, အတြ-အသ္မိံ ဣဟ, ဣဓ.

Estas palavras são formadas de maneira irregular: de kasmiṃ (em que/onde) formam-se kattha, kutra e kva; de etasmiṃ (nisto/aqui) formam-se ettha e atra; de asmiṃ (nisto/aqui) formam-se iha e idha.

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ဓီ သဗ္ဗာ ဝါ.

O sufixo dhī é opcionalmente aplicado após sabba.

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သတ္တမျန္တတော သဗ္ဗသ္မာ ဓိဝါ ဟောတိ-သဗ္ဗဓိ-ဝါတိကိံ, သဗ္ဗတြ.

A partir do termo terminado no locativo sabba, o sufixo dhī é opcionalmente aplicado: sabbadhi. Por que se diz 'opcionalmente'? Para obter sabbatra.

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ယာ ဟိံ.

O sufixo hiṃ é aplicado após ya.

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သတ္တမျန္တာ ယသဒ္ဒါ ဟိံ ဝါ ဟောတိ-ယဟိံ-ဝါတွေဝ-ယတြ.

A partir do termo terminado no locativo ya, o sufixo hiṃ é opcionalmente aplicado: yahiṃ. Por que se diz 'opcionalmente'? Para obter yatra.

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တာ ဟစ.

Os sufixos ha e ca são aplicados após ta.

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သတ္တမျန္တာ တတော ဝါဟံ ဟောတိ ဟိဉ္စ-တဟံ, တဟိံ-ဝါတွေဝ-တတြ.

A partir do termo terminado no locativo ta, os sufixos haṃ e hiṃ são opcionalmente aplicados: tahaṃ, tahiṃ. Por que se diz 'opcionalmente'? Para obter tatra.

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ကုဟိံကတံ.

A formação de kuhiṃ e kahaṃ.

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ကိံသဒ္ဒါ သတ္တမျန္တာ ဟိံ ဟံ နိပစ္စန္တေ ကိဿ ကုကာ စ-ကုဟိံ ကဟံ-သဗ္ဗသ္မိံ ကာလေစ္စေဝမာဒိ ဝိဂ္ဂဟေ.

A partir do termo terminado no locativo kiṃ, os sufixos hiṃ e haṃ são aplicados por irregularidade, e há a substituição de kiṃ por ku e ka: kuhiṃ, kahaṃ. Na análise de 'em todo tempo' (sabbasmiṃ kāle), etc.

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သဗ္ဗေကညယတေဟိ ကာလေ ဒါ.

O sufixo dā é aplicado após sabba, eka, añña, ya e ta, no sentido de tempo.

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ဧတေဟိ သတ္တမျန္တေဟိ ကာလေ ဒါ ဟောတိ-သဗ္ဗဒါ ဧကဒါ, အညဒါ, ယဒါ, တဒါ.

A partir destes termos terminados no locativo, o sufixo dā é aplicado no sentido de tempo: sabbadā, ekadā, aññadā, yadā, tadā.

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ကဒါ ကုဒါ သဒါ ဓုနေဒါနိ.

A formação de kadā, kudā, sadā, adhunā e idāni.

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ဧတေ သဒ္ဒါ နိပစ္စန္တေ-ကသ္မိံ ကာလေ ကဒါ, ကုဒါ-သဗ္ဗသ္မိံ ကာလေ သဒါ-ဣမသ္မိံ ကာလေ အဓုနာ, ဣဒါနိ.

Estas palavras são formadas por irregularidade: 'em que tempo?' -> kadā, kudā; 'em todo tempo' -> sadā; 'neste tempo' -> adhunā, idāni.

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အဇ္ဇ သဇ္ဇဝပရဇ္ဇေဝတရဟိ ကရဟာ.

A formação de ajja, sajju, aparajju, etarahi e karaha.

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ဧတေ သဒ္ဒါ နိပစ္စန္တေ-

Estas palavras são formadas por irregularidade:

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ပကတိ ပစ္စယော အာဒေသော ကာလဝိသေသောတိ သဗ္ဗမေတံ နိပါတနာ လဗ္ဘတိ-ဣမဿ ဋော ဇ္ဇော ဝါဟနိ နိပစ္စတေ-အသ္မိံ အဟနိ အဇ္ဇ-သမာနဿ သဘာဝေါဇ္ဇု ဝါဟတိ-သမာနေ အဟတိ သဇ္ဇု-အပရသ္မာ ဇ္ဇု ဝါဟတိ-အပရသ္မိံ အဟတိ အပရဇ္ဇု-ဣမဿေတော ကာလေရဟိ စ-ဣမသ္မိံ ကာလ္ဉေတရဟိ-ကိံသဒ္ဒဿ ကော ရဟ ဝါနဇ္ဇတနေ-ကသ္မိံ ကာလေ ကရဟ.

A base original, o sufixo, a substituição e a distinção de tempo — tudo isso é obtido por irregularidade. Para ima, o sufixo to e a substituição por jja no sentido de 'dia' são aplicados irregularmente: 'neste dia' -> ajja. Para samāna, há a substituição por sa e o sufixo jju: 'no mesmo dia' -> sajju. De apara, o sufixo jju é aplicado: 'no outro dia' -> aparajju. De ima, há a substituição por eta e o sufixo rahi no sentido de tempo: 'neste tempo' -> etarahi. Do pronome kiṃ, há a substituição por ka e o sufixo raha no sentido de tempo não-atual: 'em que tempo?' -> karaha.

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သဗ္ဗာဒီဟိ ပကာရေ ထာ.

O sufixo thā é aplicado após sabba, etc., no sentido de modo.

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သာမညဿ ဘေဒကော ဝိသေသော ပကာရော, တတ္ထ ဝတ္တမာနေဟိ သဗ္ဗာဒီဟိ ထာ ဟောတိ-သဗ္ဗေန ပကာရေန သဗ္ဗထာ-ယထာ, တထာ.

O modo é uma especificação que diferencia o geral; o sufixo thā é aplicado após sabba, etc., quando expressam esse sentido: 'de todas as maneiras' -> sabbathā; 'de que maneira' -> yathā; 'daquela maneira' -> tathā.

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ကထမိတ္ထံ.

A formação de kathaṃ e itthaṃ.

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ဧတေ သဒ္ဒါ နိပစ္စန္တေ ပကာရေတိ ကိမိမေဟိ ထံပစ္စယောကေတ တေသံ ယထာက္ကမံ-ကေန ပကာရေန ကထံ, ဣမိနာ ပကာရေန ဣတ္ထံ.

Estas palavras são formadas por irregularidade no sentido de modo, com o sufixo thaṃ aplicado a kiṃ e ima, e suas respectivas substituições: 'de que maneira?' -> kathaṃ; 'desta maneira' -> itthaṃ.

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ဧကေန ပကာရေန ဧကံ ဝါ ပကာရံ ကရောတိစ္စေဝမာဒိဝိဂ္ဂဟေ.

Na análise de 'de uma maneira' ou 'faz de uma maneira', etc.

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ဓာ သင်္ချာဟိ.

O sufixo dhā é aplicado após numerais.

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သင်္ချာဝါစီဟိ ပကာရေ ဓာ ပရော ဟောတိ-ဧကဓာ ကရောတိ-ဒွိဓာ,တိဓာ, စတုဓာ, ပဉ္စဓာ ကရောတိစ္စေဝမာဒိဝိဂ္ဂဟော-ဗဟုသဒ္ဒါ ဝေပုလ္လဝါစီ သင်္ချာဝါစီ စ-ယဒါ သင်္ချာဝါစီ တဒါ ဗဟုဓာ ကရောတိ.

O sufixo dhā é aplicado após palavras que expressam números, no sentido de modo: 'faz de uma maneira' -> ekadhā; 'faz de duas maneiras' -> dvidhā, 'de três maneiras' -> tidhā, 'de quatro maneiras' -> catudhā, 'de cinco maneiras' -> pañcadhā, etc. A palavra bahu expressa abundância e também número; quando expressa número: 'faz de muitas maneiras' -> bahudhā.

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ဝေကာ ဇ္ဈံ.

O sufixo jjhaṃ é opcionalmente aplicado após eka.

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ဧကသ္မာ ပကာရေ ဇ္ဈံ ဝါ ဟောတိ-ဧကဇ္ဈံ-ဝါတိ ကိံ, ဧကဓာ.

De eka, no sentido de modo, o sufixo jjhaṃ é opcionalmente aplicado: ekajjhaṃ. Por que se diz 'opcionalmente'? Para obter ekadhā.

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ဒွိတီဟေဓာ.

O sufixo edhā é opcionalmente aplicado após dvi e ti.

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ဒွိတီဟိ ပကာရေ ဧဓာ ဝါ ဟောတိ-မေဓာ, တေဓာ-ဝါတွေဝ-ဒွိဓာ, တိဓာ-ဧကံ ဝါရံ ဘုဉ္ဇတိစ္စေဝမာဒိဝိဂ္ဂဟေ.

De dvi e ti, no sentido de modo, o sufixo edhā é opcionalmente aplicado: medhā, tedhā. Por que se diz 'opcionalmente'? Para obter dvidhā, tidhā. Na análise de 'come uma vez', etc.

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ဝါရ သင်္ချာယ က္ခတ္တုံ.

O sufixo kkhattuṃ é aplicado após numerais no sentido de vezes.

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ဝါရသမ္ဗန္ဓိတိယာ ကတိသင်္ချာယ က္ခတ္တုံ ဟောတိ-ကတိဝါရေ ဘုဇတိ ကတိက္ခတ္တုံ ဘုဉ္ဇတိ.

O sufixo kkhattuṃ é aplicado após o numeral interrogativo kati em relação a vezes: 'quantas vezes come?' -> katikkhattuṃ bhuñjati.

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ဗဟုမှာ ဓာ စ ပစ္စာသတ္တိယံ.

O sufixo dhā e também kkhattuṃ são aplicados após bahu quando há proximidade de vezes.

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ဝါရသမ္ဗန္ဓိနိယာ ဗဟုသင်္ချာယ ဓာ ဟောတိ က္ခတ္တုဉ္စ ဝါရာနဉ္စေ ပစ္စာသတ္တိ ဟောတိ-ဗဟုဝါရေ ဗုဉ္ဇတိ ဗဟုဓာ ဝါ ဒိဝသဿ ဗုဉ္ဇတိ, ခဟုက္ခတ္တုံ ဝါ, ပစ္စာသတ္တိယန္တိ ကိံ, ဗဟုက္ခတ္တုံ မကာသဿ ဘုဉ္ဇတိ.

O sufixo dhā e também kkhattuṃ são aplicados após a palavra bahu em relação a vezes, se houver proximidade de vezes: 'come muitas vezes' -> 'come muitas vezes por dia' (bahudhā vā divasassa bhuñjati ou bahukkhattuṃ vā). Por que se diz 'se houver proximidade'? Para diferenciar de 'come muitas vezes por mês' (bahukkhattuṃ māsassa bhuñjati).

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သကိံ ဝါ.

O termo sakiṃ é opcionalmente formado.

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ဧကံ ဝါရမိစ္စသ္မိံ အတ္ထေ သကိန္တိ ဝါ နိပစ္စတေ ဧကသ္မာ ကိံ ဧကဿ စ သာဒေသော-ဧကံ ဝါရံ ဘုဉ္ဇတိ သကိံ ဘုဉ္ဇတိ-ဝါတိ ကိံ, ဧကက္ခတ္တုံ ဘုဉ္ဇတိ.

No sentido de 'uma vez', o termo sakiṃ é opcionalmente formado por irregularidade a partir de eka, com o sufixo kiṃ e a substituição de eka por sa: 'come uma vez' -> sakiṃ bhuñjati. Por que se diz 'opcionalmente'? Para obter ekakkhattuṃ bhuñjati.

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သော ဝီစ္ဆာပ္ပကာရေသု.

O sufixo so é aplicado nos sentidos de repetição e modo.

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ကြိယာယ ဂုဏေန ဒဗ္ဗေန ဝါ ဘိန္နေ အတ္ထေ ဝျာပိတုမိစ္ဆာ ဝီစ္ဆာဝီစ္ဆာယမ္ပကာရေ စ သော ဟောတိ ဗဟုလံ-သာမညနိဒ္ဒေသာ ယထာသမ္ဘဝံ ဝိဘတ္တျန္တာ ယတော ကုတော ဝိသဒ္ဒါ ဟောတိ-ဝိစ္ဆာယံ-ခဏ္ဍံ ခဏ္ဍံ ကရောတိ ခဏ္ဍသော ကရောတိ-သဗ္ဗေန ပကာရေန သဗ္ဗသော.

O desejo de abranger significados distintos por meio de ação, qualidade ou substância é chamado de repetição (vīcchā). O sufixo so é frequentemente aplicado nos sentidos de repetição e modo. Devido à indicação geral, ele é aplicado após qualquer palavra com terminação de caso, conforme apropriado. Na repetição: 'faz pedaço por pedaço' -> khaṇḍaso karoti. No modo: 'de todas as maneiras' -> sabbaso.

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အဘုတ တဗ္ဘာဝေ ကရာယဘုယောဂေ ဝိကာရာ စီ.

O sufixo cī é aplicado à modificação no sentido de tornar-se o que não era, quando em conexão com as raízes kar ou bhū.

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အဝတ္ထာဝတော’ဝတ္ထန္တရေနာဘုတဿ တာယာဝတ္ထာယ ဘာဝေ ကရာသဘူဟိ သမ္ဗန္ဓေ သတိ ဝကာရဝါစကာစီ ဟောတိ-စကာရော‘‘စီ ကြိယတ္ထေဟီ’’တိ ဝိသေသနတ္ထော-အဓဝလံ ဓဝလံ ကရောတီတိ ဓဝလီကရောတိ-အဓဝလော ဓဝလော သိယာ ဘဝတိ ဝါ ဓဝလီသိယာ. ဓဝလီဘဝတိ-အဘုတတဗ္ဘာ ဝေတိ ကိံ, ဃဋံ ကရောတိ-ကရာသဘုယောဂေတိ ကိံ. အဓဝလော ဓဝလော ဇာတတေ-ဝိကာရာတိ ကိံ, သုဝဏ္ဏံ ကုဏ္ဍလီကရောတိ.

Quando há uma mudança de estado para algo que não era anteriormente aquele estado, e há conexão com as raízes kar ou bhū, o sufixo cī é aplicado ao termo que expressa a modificação. A letra c tem o propósito de especificação em 'cī kriyatthehi'. 'Torna branco o que não era branco' -> dhavalīkaroti. 'O que não era branco torna-se branco' -> dhavalīsiyā ou dhavalībhavati. Por que se diz 'tornar-se o que não era'? Para diferenciar de 'faz um pote' (ghaṭaṃ karoti). Por que se diz 'em conexão com kar ou bhū'? Para diferenciar de 'o que não era branco nasce branco' (adhavalo dhavalo jāyate). Por que se diz 'à modificação'? Para diferenciar de 'faz um brinco de ouro' (suvaṇṇaṃ kuṇḍalīkaroti).

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ဏဒ ယော.

Os sufixos que começam com ṇa.

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အထ တဗ္ဗာဒယော ဝုစ္စန္တေ ကြိယတ္ထေဟိ ‘‘ကြိယတ္ထာ’’တိ အဓိကာရတော, ကြိယာ အတ္ထော ဧတဿာတိ ကြိယာတ္ထော(ဓာတု)-သော စ ဒွိဝိဓော သကမ္မကာ ကမက္မကဝသေန-တတ္တ ယသ္မိံ ကြိယတ္ထေ ကတ္တုဝါစိနိ ကမ္မံ ဂဝေသီယတေ, သော သကမ္မကော ဣတရော အကမ္မကော-တေသု ယထာရဟံ သကမ္မ ကတော ကမ္မာဒေါ ကာရကေ ကမ္မာဝစနိစ္ဆာယမ္ဘာဝေ စ တဗ္ဗာဒယော ဝေဒိတဗ္ဗာ-အကမ္မကတော ပန ဘာဝေါ ကမ္မဝဇ္ဇိတေ စ ကာရကေ-ကြိယာတိ စ ဂမနပစနာဒိကော အသတ္တသမ္မတော ကတ္တရီ ကမ္မေဝါ ပတိဋ္ဌိတော ကာရကသမူဟသာဓိယော ပဒတ္ထော ဝုစ္စတိ, ဝုတ္တံဟိ.

Agora, os sufixos tabba, etc., são explicados após as raízes verbais (kriyattha), sob a autoridade da regra 'kriyatthā'. Aquilo cujo significado é uma ação é uma raiz verbal (kriyāttha ou dhātu). Ela é de dois tipos: transitiva (sakammaka) e intransitiva (akammaka). Entre elas, conforme o caso, a partir de uma raiz transitiva, os sufixos tabba, etc., devem ser entendidos no sentido de objeto (kamma), etc., e no sentido de ação abstrata (bhāva) quando não se deseja expressar o objeto. A partir de uma raiz intransitiva, eles ocorrem no sentido de ação abstrata (bhāva) e em casos diferentes do objeto. A ação (kriyā), como ir, cozinhar, etc., que não é considerada uma substância, estabelecida no agente ou no objeto, e realizada por um grupo de fatores de ação (kāraka), é chamada de significado do termo. Pois foi dito:

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‘‘အဒ္ဒဗ္ဗဘုတံ ကတ္တာဒိ-ကာရကဂ္ဂါမသာဓိယံ;

ပဒတ္ထံ ကတ္တုကမ္မဋာဌံ-ကြိယမိစ္ဆန္တိ တဗ္ဗိဒု’’.

'Os sábios consideram a ação como aquilo que não é uma substância, que é realizado por um grupo de fatores de ação como o agente, etc., e cujo significado do termo reside no agente ou no objeto.'

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ကရ ကရဏေ-အကာရော ဥစ္စာရဏတ္ထော-ဧဝမုတ္တရတြာပိ-ကရိတိ ဌိတေ-ဗဟုလမိတိ သဗ္ဗတ္ထ ဝတ္တတေ.

A raiz kara está no sentido de fazer (karaṇa). A vogal a é para fins de pronúncia; o mesmo se aplica adiante. Quando se estabelece kar, a palavra 'frequentemente' (bahulaṃ) se aplica a todas as regras.

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ဘာဝကမ္မေသု တဗ္ဗာနီယာ.

Os sufixos tabba e anīya são aplicados nos sentidos de ação abstrata (bhāva) e objeto (kamma).

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တဗ္ဗအနိယာ ကြိယတ္ထာ ပရေ ဘာဝကမ္မေသု ဗဟုလံ ဘဝန္တိ-ပစ္စယေတိ ပစ္စယဝိဓာနတောညသ္မိံ သဗ္ဗတ္ထာဓိကာရော.

Os sufixos tabba e anīya são frequentemente aplicados após as raízes verbais nos sentidos de ação abstrata (bhāva) e objeto (kamma). A palavra 'sufixo' (paccaya) é uma regra governante em todos os lugares devido à prescrição de sufixos.

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တုံတုနတဗ္ဗေသု ဝါ.

A vogal ā opcionalmente substitui o final de kar diante de tuṃ, tuna e tabba.

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တုမာဒိသု ပစ္စယေသု ဝါ ကရဿ အာ ဟောတိ-အညတြ.

Diante dos sufixos tuṃ, etc., a vogal ā opcionalmente substitui o final de kar; em outros casos não.

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ပရရူပမယကာရေ ဗျဉ္ဇနေ.

Há assimilação progressiva diante de uma consoante que não seja y.

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ကြိယတ္ထာနမန္တဗျဉ္ဇနဿ ပရရူပံ ဟောတိ ယကာရတော’ညသ္မိံ ဗျဉ္ဇနာဒေါ ပစ္စယေတိ ပရရူပံ-ကရဏံ ကာတဗ္ဗံ. ကတ္တဗ္ဗံ ဝါ-နပုံသကလိင်္ဂံ-ဘာဝဿေကတ္တာပိ တဗ္ဗာဒျဘိဟိတော ဘာဝေါ ဒဗ္ဗမိဝ ပကာသတီတိ ဗဟုဝစနဉ္စ ဟောတိ-ကမ္မေ-ကရီယတီတိ ကာတဗ္ဗောက ကတ္တဗ္ဗော-အဘိဓေယျဿေဝ လိင်္ဂဝစနာနိ.

A consoante final das raízes verbais assume a forma da consoante seguinte (pararūpa) diante de um sufixo que começa com consoante, exceto y: kātabbaṃ ou kattabbaṃ (no gênero neutro). Embora a ação abstrata (bhāva) seja singular, a ação expressa por tabba, etc., manifesta-se como uma substância, de modo que o plural também ocorre. No sentido de objeto: 'aquilo que deve ser feito' -> kātabbo ou kattabbo. O gênero e o número seguem o objeto expresso.

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ဝိသေဿလိင်္ဂါ တဗ္ဗာဒိ တတ္ထာဒေါ ပဉ္စ ဘာဝဇာ,နပုံသကေ သိယုံ ဘာဝေ က္တော စာနော အကန္တရီ;

ဘာဝသ္မိံ ဃျဏ ပုမေ ဧဝံ ဣယုဝဏ္ဏဂဟာဒိဇော,အပ္ပစ္စယော’ပိ စာသငက္ချာ တုမာဒိ ကတွာန္တကာ သိယုံ.

Os sufixos tabba, etc., assumem o gênero do substantivo qualificado. Entre eles, os primeiros cinco, quando expressam ação abstrata (bhāva), devem estar no gênero neutro. O sufixo kta e āna estão no neutro quando não expressam o agente. No sentido de ação abstrata, ghyaṇa está no masculino; o mesmo ocorre com os sufixos após as raízes terminadas em i, u e a raiz gah, etc. O sufixo a também está no masculino, exceto com numerais. Os sufixos tuṃ, etc., e aqueles terminados em tvā são indeclináveis.

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အနီယေ-

Com o sufixo anīya:

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ရာ နဿ ဏေ.

Após a consoante r, o n torna-se ṇ.

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ရာန္တတော ကြိယတ္ထာ ပရဿ ပစ္စယနကာရဿ ဏော ဟောတိ-ကရဏီယံ-ဗဟုလာဓိကာရာ ကရဏာဒိသုပိ ဘဝန္တီ-သိနာ သောစေယျေ-ဒိဝါ ဒိသေသော-သိနာယန္တေ’နေနာတိ သိနာနီယံ(စုဏ္ဏံ)-ဒါ ဒါနေ-ဒိယတေ အဿာတိ ဒါနီယော-(ဗြာဟ္မဏေ)-ဌာ ဂတိနိဝုတ္တိယံ-ဥပ ပုဗ္ဗော-ဥပတိဋ္ဌတီတိ ဥပဋ္ဌာနီယော-(သိဿော)-ဓာတုနမနေကတ္ထတ္တာယေဝ ဌာ ဣစ္စသ္မိံ ဓာတုမှိ သန္တမေဝေါပဋ္ဌာနတ္ထံ ဥပသဒ္ဒေါ ဇောတေတိ-ဝုတ္တံဟိ.

Após uma raiz verbal terminada em r, o n do sufixo torna-se ṇ: karaṇīyaṃ. Devido à autoridade da palavra 'frequentemente' (bahula), eles também ocorrem nos sentidos de instrumento (karaṇa), etc. Na raiz sinā (no sentido de purificação): 'aquilo com que se banha' -> sinānīyaṃ (pó de banho). Na raiz dā (no sentido de dar): 'aquele a quem se dá' -> dānīyo (um brâmane). Na raiz ṭhā (no sentido de cessação do movimento), precedida por upa: 'aquele que serve' -> upaṭṭhānīyo (um discípulo). Devido ao fato de as raízes terem múltiplos significados, o prefixo upa apenas manifesta o sentido de serviço que já existe na raiz ṭhā. Pois foi dito:

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‘‘သန္တမေဝ ဟိ နီလာဒိ-ဝဏ္ဏံ ဒီပါဒယော ဝိယ;

ဓာတုသ္မိံ သန္တမေဝတ္ထံ ဥပသဂ္ဂါ ပကာသကော’’.

'Assim como uma lâmpada apenas revela uma cor azul, etc., que já existe, o prefixo apenas manifesta um significado que já está presente na raiz.'

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ဝစ ဗျတ္တဝစနေ-

A raiz vaca está no sentido de fala clara (byattavacana):

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ဃျဏ.

O sufixo ghyaṇa.

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ဘာဝကမ္မေသု ကြိယတ္ထာ ပရော ဃျဏ ဟောတိ ဗဟုလံ-ဃကာရဏကာရာနုဗန္ဓာ.

O sufixo ghyaṇa é frequentemente aplicado após as raízes verbais nos sentidos de ação abstrata (bhāva) e objeto (kamma). As letras gh e ṇ são marcadores.

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ကဂါ စဇာနံ ဃာနုဗန္ဓေ.

As consoantes c e j tornam-se k e g diante de um marcador gh.

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ဃာနုဗန္ဓေ စကာရဇကာရန္တာနံ ကြိယတ္ထာနံ ကဂါ ဟောန္တိ ယထာက္ကမန္တိ ဝဿ ကော.

Diante de um sufixo com o marcador gh, as consoantes finais c e j das raízes verbais tornam-se k e g, respectivamente. Assim, o c de vaca torna-se k.

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အဿာ ဏနုဗန္ဓေ.

A vogal a torna-se ā diante de um marcador ṇ.

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ဏကာရာနုဗန္ဓေ ပစ္စယေ ပရေ ဥပန္တဿ အကာရဿ အာ ဟောတိ-ဝုစ္စတီတိ ဝါကျံ-စိ ဝယေ-ဃျဏ.

Diante de um sufixo com o marcador ṇ, a vogal a da penúltima sílaba torna-se ā: 'aquilo que é dito' -> vākyaṃ. Na raiz ci (no sentido de acumular), com o sufixo ghyaṇa:

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ယုဝဏ္ဏာနမ္ဉော ပစ္စယေ.

As vogais i e u tornam-se e e o diante de um sufixo.

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ဣဝဏ္ဏုဝဏ္ဏန္တာနံ ကြိယတ္တာနံ ဧ ဩ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ ပစ္စယေတိ ဣဿေကာရေ‘‘သရမှာ ဒွေ’’တိ ယဿ ဒွိဘာဝေ စ-စယနံ စိယတီတိ ဝါ စေယျံ-ဒါ ဒါနေ.

As raízes verbais terminadas em i/ī e u/ū tornam-se e e o, respectivamente, diante de um sufixo. Com a substituição de i por e, e a duplicação de y pela regra 'saramhā dve': 'o ato de acumular' ou 'aquilo que é acumulado' -> ceyyaṃ. Na raiz dā (no sentido de dar):

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အာဿေ စ.

E na raiz ās.

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အာကာရန္တတော ဃျဏ ဟောတိ ဘာဝကမ္မေသု အာဿ ဧ စ-ဒါနံ ဒီယတီတိ ဝါ ဒေယျံ-ဝဒ ပစနေ‘‘ဝဒါဒီဟိ ယော’’တိ ဘာဝကမ္မေသု ယောစဝဂ္ဂပုဗ္ဗရူပေသု-ဝဒနံ ဝဒိတဗ္ဗံ ဝါ ဝဇ္ဇံ-အမ ဂမ ဂမနေ ဝဒါဒိတ္တာ ယေ-ဂမနံ ဂမျတေတိ ဝါ ဂမျံ-ဂုဟ သံဝရဏေ-‘‘ဂုဟာဒီဟိယက’’ဣတိ ဘာဝကမ္မေသု ယက-ကကာရော ကာနုဗန္ဓကာရိယတ္ထော.

A partir de raízes terminadas em ā, ocorre o sufixo ghyaṇa nos sentidos de estado (bhāva) e objeto (kamma), e o ā de ās torna-se e. Ou 'aquilo que é dado' é deyyaṃ. A raiz vad está no sentido de falar; pela regra 'vadādīhi yo', o sufixo yo ocorre nos sentidos de estado e objeto, com a assimilação ao grupo palatal e a forma anterior: o ato de falar ou o que deve ser falado é vajjaṃ. As raízes am e gam estão no sentido de ir; por pertencerem ao grupo de vad, etc., ocorre o sufixo ya: o ato de ir ou o que deve ser alcançado é gamyaṃ. A raiz guh está no sentido de ocultar; pela regra 'guhādīhiyaka', ocorre o sufixo yaka nos sentidos de estado e objeto; a letra k serve para o propósito da operação do anubandha k.

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လဟုဿုပန္တဿ

De uma penúltima vogal curta.

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လဟုဘုတဿ ဥပန္တဿ ယုဝဏ္ဏဿ ဧ ဩ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ ပစ္စယေတိ သမ္ပတ္တဿော ကာရဿ ‘‘နတေ ကာနုဗန္ဓနာဂမေသု’’တိ ပဋိသေဓော-ဂုဟဏံ ဂုဟိတဗ္ဗံ ကဝါ ဂုယှံ-ဝိပလ္လာသော-သာသ အနုသဋ္ဌိယံ-ယက.

Da penúltima vogal curta i ou u, ocorrem e e o respectivamente quando um sufixo segue. Havendo a possibilidade de ocorrer a alteração, há a proibição pela regra 'nate kānubandhanāgamesu' (não ocorrem diante de um anubandha k ou de incrementos). O ato de ocultar ou o que deve ser ocultado é guyhaṃ (com metátese). A raiz sās está no sentido de instruir; ocorre o sufixo yaka.

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သာသသျ သိသ ဝါ.

De sās, ocorre opcionalmente sis.

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သာသဿ ဝါ သိသ ဟောတိ ကာနုဗန္ဓေ-ပုဗ္ဗရူပေ-သာသီယတီတိ သိဿော-သိသာဒေသာဘာဝပက္ခေ-

De sās, ocorre opcionalmente sis diante de um sufixo com anubandha k. Com a assimilação à forma anterior, 'aquele que é instruído' é sisso. No caso da ausência da substituição por sis:

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ဧဣ ဗျဉ္ဇနဿ.

Ocorre e e i diante de uma consoante.

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ကြိယတ္ထာ ပရဿ ဗျဉ္ဇနာဒိပ္ပစ္စယဿ ဉိ ဝါ ဟောတိ-ဉကာရော ‘‘ဉိ လဿေ’’တိ ဝိသေသနတ္ထော,သာသိယော-ဝဝတ္ထိတဝိဘာသတ္တာ ဝါဓိကာရဿ ကွစိ ဉိဿာဘာဝေါ-ကတ္တဗ္ဗံ.

Após uma raiz verbal, ocorre opcionalmente o incremento ñi antes de um sufixo iniciado por consoante. A letra ñ serve para especificação, como na regra 'ñi lasse'. Assim se obtém sāsiyo. Devido à opção sistemática sob a influência da regra governante, em alguns casos não ocorre ñi, como em kattabbaṃ.

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ကတ္တရိ လတုဏကာ.

No sentido de agente, ocorrem os sufixos la, tu e ṇaka.

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ကတ္တရိ ကာရကေ ကြိယတ္ထာ လတုဏကာ ဟောန္တိ-လကာရော ‘‘လတုပိတာဒနမာ သိမှီ’’တိ ဝိသေသနတ္ထော-ဒဒါတီတိ ဒါတာ-ဏကေ-

No caso gramatical de agente, ocorrem os sufixos la, tu e ṇaka após uma raiz verbal. A letra l serve para especificação, como na regra 'latupitādanamā simhī'. 'Aquele que dá' é dātā. Diante do sufixo ṇaka:

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အဿာဏပိမှိ ယုက.

De uma raiz terminada em ā, ocorre o incremento yuka diante de ṇapi.

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အကာရန္တဿ ကြိယတ္ထဿ ယုက ဟောတိ ဏပိတော’ညသ္မိံ ဏနုဗန္ဓေ, ဒါယကော-ဝဓဟိံသာယံ-‘‘ဉိဗျဉ္ဇနဿာ’’တိ ဉိ-ဝဓေတီတိဝဓိတာ,ဏကေ-‘‘အဿာနနုဗန္ဓေ’’တိ ဥပန္တဿ အဿ အာတ္တေသမ္ပတ္တေ-

De uma raiz verbal terminada em ā, ocorre o incremento yuka diante de um sufixo com anubandha ṇ diferente de ṇapi, como em dāyako. A raiz vadh está no sentido de ferir; ocorre o incremento ñi pela regra 'ñibyañjanassā': 'aquele que mata' é vadhitā. Diante do sufixo ṇaka, quando se obtém o alongamento para ā da penúltima vogal a pela regra 'assānanubandhe':

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အညတြာပိ.

Também em outros casos.

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ကာနုဗန္ဓနာဂမတော’ညသ္မိမ္ပိ တေ ဧ ဩ အာ ကွစိ န ဟောန္တီကိ ပဋာသေဓော-ဝဓကော-လုစ္ဆေဒနေ.

Há a proibição de que e, o e ā às vezes não ocorrem mesmo diante de algo diferente de um anubandha k ou de um incremento, como em vadhako. A raiz lū está no sentido de cortar.

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ကွဝဏ.

Ocorre opcionalmente o sufixo aṇa.

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ကမ္မတော ပရာ ကြိယတ္ထာ ကွစိ အဏ ဟောတိ ကတ္တရိ-ဩကာရေ-

Após um objeto, ocorre opcionalmente o sufixo aṇa após uma raiz verbal no sentido de agente. Diante da letra o:

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အာယာဝါ ဏနုဗန္ဓေ.

Ocorrem āya e āva diante de um anubandha ṇ.

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ဉောနမာယာဝါ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ သရာဒေါ ဏနုဗန္ဓေတိ တဿာ ဝါဒေသော-သရံ လုဏတီတိ သရလာဝေါ, ကုမ္ဘံ ကရောတီတိ ကုမ္ဘကာရော-ကွစီတိ ကိံ, ကမ္မကာရော-ဧတ္ထ‘‘ဘာဝကာရကေသွ ဃဏဃကာ’’တိ အပ္ပစ္စယော-ဒိသ ပေက္ခဏေ.

Ocorrem āya e āva respectivamente para as vogais finais diante de um anubandha ṇ iniciado por vogal; há a substituição disso. 'Aquele que corta o capim' é saralāvo; 'aquele que faz potes' é kumbhakāro. Por que se diz 'opcionalmente'? Para obter kammakāro. Aqui ocorre o sufixo a pela regra 'bhāvakārakesva ghaṇaghakā'. A raiz dis está no sentido de ver.

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သမာနညဘဝန္တယာဒိတုပမာနာ ဒိသာ ကမ္မေ ရီရိက္ခကာ သမာနာဒိဟိ ယာဒီဟိ စောပမာနေဟိ ပရာ ဒိသာ ကမ္မကာရကေ ရီရိက္ခကာ ဟောန္တိ-‘‘ရာနုဗန္ဒေ’န္တသရာဒိဿာ’’တိ ဒိသဿ ဣသဘာဂဿ လောပေ‘‘ရီရိက္ခကေသူ’’-တိ သမာနဿ သာဒေသေ စ-သမာနော ဝိယ ဒဿတီတိ သဒီ, သဒိက္ခော-ကေ-

Após as palavras samāna, añña, bhavanta, yādi, etc., que servem como termos de comparação, ocorrem os sufixos rī, rikkha e ka após a raiz dis no caso gramatical de objeto. Com a elisão da parte is de dis pela regra 'rānubande’ntasarādissā', e com a substituição de samāna por sa pela regra 'rīrikkhakesū': 'aquele que parece igual' é sadī ou sadikkho. Diante do sufixo ka:

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န တေ ကာနုဗန္ဓနာဂမေသု.

Eles não ocorrem diante de um anubandha k ou de um incremento.

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တေ ဧ ဩ အာ ကာနုဗန္ဓေ နာဂမေ စ န ဟောန္တီတိ ဧတ္တာဘာဝေ, သဒိသော.

Aqueles e, o e ā não ocorrem diante de um anubandha k ou de um incremento; na ausência da transformação em e, obtém-se sadiso.

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သမာနာ ရော ရီရိက္ခကေ.

Após a palavra samāna, ocorre opcionalmente a substituição por ra diante de rī e rikkha.

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သမာနသဒ္ဒတော ပရဿ ဒိသဿ ရ ဟောတိ ဝါ ရီရိက္ကကေသူတိ ပက္ခေ ဒဿ ရာဒေသေ-သရီ, သရိက္ခော, သရိသော.

Após a palavra samāna, ocorre opcionalmente a substituição de dis por ra diante de rī e rikkha. No caso da substituição de dis por ra, obtêm-se sarī, sarikkho, sariso.

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သဗ္ဗာဒီနမာ.

De sabba, etc., ocorre o alongamento para ā.

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ရီရိက္ခကေသု သဗ္ဗာဒီနမာ ဟောတိ-အညာဒီ, အညာဒိက္ကော, အညာဒိသော.

Diante de rī, rikkha e ka, ocorre o alongamento para ā de sabba, etc., como em aññādī, aññādikko, aññādiso.

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န္တကိမိမာနံ ဋာ ကီ ဋီ.

De nta, kiṃ e ima, ocorrem ṭā, kī e ṭī.

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ရီရိက္ကကေသု န္တ ကိံ ဣမ သဒ္ဒါနံ ဋာ ကီ ဋီ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ ဋကာရာ သဗ္ဗာဒေသတ္ထာ-ဘဝါဒီ, ဘဝါဒိက္ခော, ဘဝါဒိသော-ယာဒိ, ယာဒိက္ခော, ယာဒိသော-တျာဒိ, တျာဒိက္ခော, တျာဒိသောစ္စာဒိ-တုမှာမှာ နန္တု အယံ ဝိသေသော.

Diante de rī, rikkha e ka, ocorrem ṭā, kī e ṭī para as palavras nta (bhavanta), kiṃ e ima respectivamente. A letra ṭ serve para indicar a substituição total. Assim se obtêm bhavādī, bhavādikkho, bhavādiso; yādi, yādikkho, yādiso; tyādi, tyādikkho, tyādiso, etc. Mas para tumha e amha, há esta distinção especial:

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တုမှာမှာနံ တာ မေကသ္မိံ.

De tumha e amha, ocorrem tā e ma no singular.

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ရီရိက္ခကေသုတုမှအမှာနံ တာ မာ ဟောန္တေ ကသ္မိံ ယထာက္ကမံ-တာဒိ, မာဒိ, တာဒိက္ခော, မာဒိက္ခော, တာဒိသော, မာဒိသော-ဧက္ैသ္မိန္တိ ကိံ, တုမှာဒိသော, အမှာဒိသော-စိ စယေ.

Diante de rī, rikkha e ka, ocorrem tā e ma para tumha e amha respectivamente no singular. Assim se obtêm tādi, mādi, tādikkho, mādikkho, tādiso, mādiso. Por que se diz 'no singular'? Para obter tumhādiso, amhādiso. A raiz ci está no sentido de acumular.

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ဘာဝကာရ ကေသွဃဏဃကာ.

Nos sentidos de estado e caso gramatical, ocorrem os sufixos a, ghaṇa, gha e ka.

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ဘဝေ ကာရကေ စ ကြိယတ္ထာ အ ဃဏ ဃ ကာ ဟောန္တိ ဗဟုလံ-အ-ဣဿေကာရေ.

Nos sentidos de estado e caso gramatical, ocorrem frequentemente os sufixos a, ghaṇa, gha e ka após uma raiz verbal. Diante do sufixo a, com a transformação de i em e:

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ဉောနမယဝါ သရေ.

Ocorrem aya e ava diante de uma vogal.

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သရေ ပရေ ဉောနမယဝါ ဟောန္တိ ယထာက္ကမန္တိ တဿ အယာဒေသော စ-ဝယနံ စိယတီတိ ဝါစယော-နီပါပုဏနေ-ဝိ ပုဗ္ဗောဝိနယနံ ဝိနေတီတိ ဝါ ဝိနယော-ရု သဒ္ဒေ-ရဝနံ ရဝေါ-ဘု သတ္တာယံ. ဘဝနံ ဘဝေါ-ဂဟ ဥပါဒါနေ-ပ ပုဗ္ဗော-ပဂ္ဂဏှဏံ ပဂ္ဂဟော-ဂဟ မဒ ဒပ ရဏ သရ ဝရ စရာဒယော ဂဟာဒယော-ကရ ကရဏေ, ကိစ္ဆတ္ထေ ဒုမှိ အကိစ္ဆတ္ထေသု ဤသံ သုသု စုပ္ပဒေသု-ဒုက္ခေန ကရီယတီတိ ကရဏံ ဝါ ဒုက္ကရံ-သုခေန ကရီယတီတိ ကရဏံ ဝါ ဤသက္ကရံ, သုကရံ-စဇ ဟာနိယံ-ဃဏ-စဇနံ စာဂေါ-ပစ ပါကေ-နိ ပုဗ္ဗောဃ,နိပစတီတိ နိပကော-ခိပ ပေရဏေ-က-ခိပတီတိ ခိပကော-ပီတပ္ပဏေ.

Diante de uma vogal, ocorrem aya e ava respectivamente; e há a substituição por aya. 'O ato de acumular ou o que é acumulado' é cayo. A raiz nī está no sentido de guiar; com o prefixo vi, 'o ato de guiar ou o que é guiado' é vinayo. A raiz ru está no sentido de fazer som; 'o ato de fazer som' é ravo. A raiz bhū está no sentido de existir; 'o ato de existir' é bhavo. A raiz gah está no sentido de segurar; com o prefixo pa, 'o ato de segurar' é paggaho. As raízes gah, mad, dap, raṇ, sar, var, car, etc., constituem o grupo de gah, etc. A raiz kar está no sentido de fazer; com o prefixo du no sentido de dificuldade, e com īsaṃ, su, etc., no sentido de facilidade: 'o que é feito com dificuldade' é dukkaraṃ; 'o que é feito com facilidade' é sukaraṃ ou īsakkaraṃ. A raiz caj está no sentido de abandonar; com o sufixo ghaṇa, 'o ato de abandonar' é cāgo. A raiz pac está no sentido de cozinhar; com o prefixo ni e o sufixo gha, 'aquele que amadurece' é nipako. A raiz khip está no sentido de lançar; com o sufixo ka, 'aquele que lança' é khipako. A raiz pī está no sentido de satisfazer.

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ယုဝဏဏာနမိယဒ္ဓုဝင သရေ.

De i-vaṇṇa e u-vaṇṇa, ocorrem iya e uva diante de uma vogal.

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ဣဝဏ္ဏုဝဏ္ဏန္တာနံ ကြိယတ္ထာနမိယဗုဒ္ဓဝင ဟောန္တိ သရေ ကွစီတိ ဣယင-ဏေတီတိ ပိယော-ဘု သတ္တာယံ-အဘိ ပုဗ္ဗော.

De raízes verbais terminadas em i-vaṇṇa e u-vaṇṇa, ocorrem opcionalmente iya e uva diante de uma vogal; assim ocorre iyaṅa. 'Aquele que agrada' é piyo. A raiz bhū está no sentido de existir; com o prefixo abhi:

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ကွိ

O sufixo kvi.

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ကြိယတ္ထာ ကွိ ဟောတိ ဗဟုလံ ဘာဝကာရကေသု.

Após uma raiz verbal, ocorre frequentemente o sufixo kvi nos sentidos de estado e caso gramatical.

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ကွီဿ.

Do sufixo kvi.

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ကြိယတ္ထာ ပရဿ ကွိဿ လောပေါ ဟောတီတိ ကွိလောပေ-အဘိဘဝတီတိ အဘိဘု-ဧဝံ သယမ္ဘု-အမ ဂမ ဂမနေ-ကွိမှိ-‘‘ကွိမှိ လောပေါ’န္တဗျဉ္ဇနဿာ’’တိ မလောပေါ-ဥရသာ ဂစ္ဆတီတိ ဥရဂေါ-ဒါ ဒါ နေ-‘‘အနော’’တိ ကြိယတ္ထာ ဘာဝကာရကေသွာနော-ဒတ္တိ ဒိယတီတိ ဝါဒါနံ-သံပ ပုဗ္ဗေ-သမ္မာ ပဒီယတေ ယဿ တံ သမ္ပဒါနံ-အပ အာ ပုဗ္ဗေ-အပါဒဒါတိ ဧတသ္မာတိ အပါဒါနံ-ကရ ကရဏေ-အဓိ ပုဗ္ဗော-‘‘ရာ နဿ ဏေ’’-တိ ဏေ-အဓိကရီယတိ ဧတသ္မိန္တိ အဓိကရဏံ-ဂဟ ဥပါဒါနေ.

Ocorre a elisão do sufixo kvi após uma raiz verbal; com a elisão de kvi: 'aquele que supera' é abhibhū; assim também sayambhū. As raízes am e gam estão no sentido de ir; diante de kvi, ocorre a elisão da consoante final m pela regra 'kvimhi lopo’ntabyañjanassā': 'aquele que rasteja com o peito' é urago. A raiz dā está no sentido de dar; pela regra 'ano', ocorre o sufixo ana nos sentidos de estado e caso gramatical após uma raiz verbal: 'o ato de dar ou o que é dado' é dānaṃ. Com os prefixos saṃ e pa: 'aquele a quem se dá devidamente' é sampadānaṃ. Com os prefixos apa e ā: 'aquele de quem se retira' é apādānaṃ. A raiz kar está no sentido de fazer; com o prefixo adhi, ocorre a substituição de n por ṇ pela regra 'rā nassa ṇe': 'aquilo em que algo é feito' é adhikaraṇaṃ. A raiz gah está no sentido de segurar.

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တထနရာနံ ဋဌဏဠာ.

De ta, tha, na e ra, ocorrem ṭa, ṭha, ṇa e ḷa.

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တထနရာနံ ဋဌဏဠာ ဟောန္တိ ဝါ ယထာက္ကမန္တိ နဿ ဏဒေသေ-ဂဏှိတဗ္ဗံ ဂဟဏံ-ပဒ ဂမနေ-နိပုဗ္ဗော.

De ta, tha, na e ra, ocorrem opcionalmente ṭa, ṭha, ṇa e ḷa respectivamente; com a substituição de n por ṇ, 'o que deve ser segurado' é gahaṇaṃ. A raiz pad está no sentido de ir; com o prefixo ni:

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ပဒါဒီနံ ကွစိ.

De pad, etc., ocorre opcionalmente [o incremento].

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ပဒါဒီနံ ယုက ဟောတိ ကွစိ ပစ္စယေ-နီပတ္တိ နိပဇ္ဇနံ-ပီ တပ္ပဏေ-အနမှိ ဝနာဒိနာ နာဂမေ စ’န တေ’ ဣစ္စာဒိနာ ဧ န ဟောတိ-ပီတိ ပီဏနံ-ဝိဇိ ဘယ စလနေသု-သံ ပုဗ္ဗော-သံဝိန္တိ သံဝေဇနံ-‘‘အညတြာပီ’’တိ ဧတ္တာဘာဝေ-သံဝိဇနံ-ကုဓ ကောပေ-ကုဇ္ဈတိ သီလေနာတိ ကောဓနော-ဘိက္ခ ယာစနေ.

De pad, etc., ocorre o incremento yuka diante de alguns sufixos: 'o ato de deitar-se' é nipajjanaṃ. A raiz pī está no sentido de satisfazer; diante de ana, com o incremento n por regras como 'vanādi', e pela regra 'na te', etc., não ocorre e: 'o ato de satisfazer' é pīti ou pīṇanaṃ. A raiz vij está no sentido de temer ou tremer; com o prefixo saṃ, 'o ato de tremer' é saṃvejanaṃ. Na ausência da transformação em e pela regra 'aññatrāpi', obtém-se saṃvijanaṃ. A raiz kudh está no sentido de irar-se; 'aquele que se ira por hábito' é kodhano. A raiz bhikkh está no sentido de mendigar.

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ဣတ္ထိယမ ဏ က္တိ က ယက ယာ စ.

No gênero feminino, ocorrem os sufixos a, ma, ṇa, kti, ka, yaka e yā.

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ဣတ္ထိလင်္ဂေ ဘာဝေ ကာရကေ စ ကြိယတ္ထာ အအာဒယော ဟောန္တျနော စ ဗဟုလံ-အ-ဘိက္ကနံ ဘိက္ခီယတီတိ ဝါ ဘိက္ခာ-အာပစ္စယော-ဏော-ကာရဏံ ကာရာ-စာရကံ-ယထာကထဉ္စိ သဒ္ဒနိပ္ဖန္တိ ရူဠှိတော အတ္ထနိစ္စယော-ဘိဒ ဝိဒါရဏေ-က္တိ-ဘေဒနံ ဘိဇ္ဇတေတိ ဝါ ဘိတ္တိ-ရူဇ ဘင်္ဂေ-ကော-ရုဇတီတိ ရုဇာ-ဝိဒ ဉာဏေ-ယက-ဝေဒနံ ဝိဒန္တိ ဧတာယာတိ ဝါ ဝိဇ္ဇာ-အဇ ဝဇ ဂမနေ-ပ ပုဒ္ဓေါ-ယော-ပဗ္ဗဇ နံ ပဗ္ဗဇ္ဇာ-‘‘စဝဂ္ဂဗယဉာ’’တိ ယောဂဝိဘာဂါ ဝဿ ဗကာရေ ဉ္စိတ္တံ-ဝန္ဒ အဘိဝါဒနတ္ထုတိသု-အနော-ဝန္ဒနံ ဝန္ဒနာ.

No gênero feminino, nos sentidos de estado e caso gramatical, ocorrem frequentemente os sufixos a, etc., e ana após uma raiz verbal. Com o sufixo a, 'o ato de mendigar ou o que é mendigado' é bhikkhā (com o sufixo ā). Com o sufixo ṇa, 'o ato de fazer' é kārā ou cārakaṃ. A determinação do significado ocorre por convenção conforme a formação das palavras de qualquer modo. A raiz bhid está no sentido de dividir; com o sufixo kti, 'o ato de dividir ou o que é dividido' é bhitti. A raiz ruj está no sentido de quebrar; com o sufixo ka, 'o que dói' é rujā. A raiz vid está no sentido de conhecer; com o sufixo yaka, 'o ato de conhecer ou aquilo por meio do qual se conhece' é vijjā. As raízes aj e vaj estão no sentido de ir; com o prefixo pa e o sufixo ya, 'o ato de ir adiante' é pabbajjā (pela divisão da regra 'cavaggabayañā', ocorre a transformação de v em b e a palatalização). A raiz vand está no sentido de saudar; com o sufixo ana, 'o ato de saudar' é vandanā.

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ဣ ကိတိ သရူပေ.

Ocorrem i, ki e ti no mesmo sentido.

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ကြိယတ္ထဿ သရူပေ’ဘိဓေယျေ ကြိယတ္ထာ ပရေ ဣ ကိ တီ ဟောန္တိ-ဣ-ဝစ ဣစ္စယံ ဓာတု ဧဝ ဝစိ-ကိမှိ-ယုဓိ-တိ-သရုပေ တိမှိ ကရော တိဿ ခေါတိ ဝိကရဏဿ ဉာတတ္တာ ‘‘ကတ္တရိ လော’’တိ လော-ပစတိ-ကထမကာရော ဣစ္စာဒိ? ဃဏန္တေန ကာရသဒ္ဒေန ဆဋ္ဌိသမာသော-အဿ ကာရော အကာရော-ဘုဇ ပါလနဇ္ဈောဟာရေသု.

Quando o próprio significado da raiz verbal deve ser expresso, ocorrem os sufixos i, ki e ti após a raiz verbal. Com i, a própria raiz vac torna-se vaci. Com ki, obtém-se yudhi. Com ti, no mesmo sentido, devido ao conhecimento do afixo de classe, ocorre a elisão pela regra 'kattari lo', como em pacati. Como se explica akāro, etc.? É um composto genitivo com a palavra kāra terminada em ghaṇa: 'a letra a' é akāro. A raiz bhuj está no sentido de proteger e comer.

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သီလာဘိက္ခညာဝဿကေသု ဏီ.

Nos sentidos de hábito, repetição e necessidade, ocorre o sufixo ṇī.

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ကြိယတ္ထာဏိ ဟောတိ သီလာဒီသု ပတီယမာနေသု-ဥဏှံ ဘုဉ္ဇတိ သီလေနာတိ ဥဏှဘောဇီ-ပါ ပါနေ-‘‘အဿာဏပိမှိ ယုက’’ဣတိ-ယုက-ခီရမ္ဘိက္ခညမ္ပိဗတီတိ ခီရပါယီ-အဝဿံ ကရောတီတိ အဝဿကာရီ, သတမဝဿံ ဒဒါတီတိ သတန္ဒာယီ.

Ocorre o sufixo ṇī após uma raiz verbal quando se entendem os sentidos de hábito, etc. 'Aquele que tem o hábito de comer comida quente' é uṇhabhojī. A raiz pā está no sentido de beber; ocorre o incremento yuka pela regra 'assāṇapimhi yuka': 'aquele que bebe leite repetidamente' é khīrapāyī. 'Aquele que faz necessariamente' é avassakārī; 'aquele que dá cem necessariamente' é satandāyī.

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ကတ္တရိ ဘူတေ က္တဝန္တု က္တာဝိ.

No sentido de agente e no passado, ocorrem os sufixos ktavantu e ktāvi.

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ဘုတေ ပရိသမတ္တေ အတ္တေ ဝတ္တမာနတော ကြိယတ္ထာက္တန္တုက္တာဝီ ဟောန္တိ ကတ္တရ-အဘုဉ္ဇီတိ ဘုတ္တဝါ, ဘုတ္တာဝီ-သုသဝကဏေ-အသုဏိ တိသုတဝါ, သုတာဝီ.

No passado concluído, ocorrem os sufixos ktavantu e ktāvi após uma raiz verbal no sentido de agente. 'Aquele que comeu' é bhuttavā ou bhuttāvī. A raiz su está no sentido de ouvir; 'aquele que ouviu' é sutavā ou sutāvī.

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က္တော ဘာဝကမ္မေသု

O sufixo kto ocorre nos sentidos de estado e objeto.

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ဘာဝေ ကမ္မေစ ဘုတေ က္တော ဟောတိ-အာသ ဥပဝေသနေ-အာသနမာသိတံ-ဉိ-ရုဒ ရောဒနေ.

Nos sentidos de estado e objeto, e no passado, ocorre o sufixo kto. A raiz ās está no sentido de sentar-se; 'o assento foi ocupado' é āsitaṃ (com o incremento ñi). A raiz rud está no sentido de chorar.

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ဝါ ကွစိ.

Opcionalmente em alguns casos.

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တေ ဧ ဩ အာ ကွစိ ဝါ န ဟောန္တိ ကာနုဗန္ဓနာဂမေသု-ရောဒနံ ရုဒိတံ, ရောဒိတံ-ကရီယိတ္ထာတိ ကတော,

Aqueles e, o e ā opcionalmente não ocorrem diante de um anubandha k ou de um incremento: 'o ato de chorar' é ruditaṃ ou roditaṃ; 'o que foi feito' é kato.

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ဂမာဒိရာနံ လောပေါ’န္တဿ.

De gam, etc., e de raízes terminadas em r, ocorre a elisão da consoante final.

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ဂမာဒိနံ ရကာရန္တာနဉ္စာန္တဿ လောပေါ ဟောတိ တကာရာဒေါ

De gam, etc., e de raízes terminadas em r, ocorre a elisão da consoante final diante de um sufixo iniciado por t.

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ကာနုဗန္ဓေ ပစ္စယေ ကတွာနကတွာဝဇ္ဇိတေတိ ရလောပေါ-ယာ ပါ ပုဏနေ.

Diante de um sufixo com anubandha k, exceto katvāna e katvā, ocorre a elisão de r. A raiz yā está no sentido de ir.

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ဂမနတ္ထာကမ္မကာဓာရေ စ.

E de raízes com sentido de ir, intransitivas, e no sentido de receptáculo.

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ဂမနတ္ထတော အကမ္မကတော စ ကြိယတ္ထာ အာဓာရေ က္တော ဟောတိ ကတ္တရိ ဘာဝကမ္မေသု စ-ယာတဝန္တော’သ္မိန္တိ ယာတံ-(ဌာနံ)-ယာ တဝန္တော ယာနာ-ယာနံ ယာတံ-ယာယိတ္ထာတိ ယာတော-(ပထော)-အာသိတဝန္တော’သ္မိန္တိ အာသိတံ-(ဌာနံ)-အာသိတဝန္တော အာသိတာ-အာသန မာသိတံ-ဉိ.

De raízes com sentido de ir e de raízes intransitivas, ocorre o sufixo kto no sentido de receptáculo, bem como nos sentidos de agente, estado e objeto: 'o lugar para onde se foi' é yātaṃ (lugar); 'aqueles que foram' são yātā; 'o ato de ir' é yātaṃ; 'o caminho pelo qual se foi' é yāto (caminho); 'o lugar onde se sentou' é āsitaṃ (lugar); 'aqueles que se sentaram' são āsitā; 'o assento foi ocupado' é āsitaṃ (com o incremento ñi).

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နေတာ ကတ္တရိ ဝတ္တမာနေ.

Os sufixos -nta e -māna ocorrem no agente, no presente.

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အာရဒ္ဓါပရိသမတ္တေ အတ္ထေ ဝတ္တမာနတော ကြိယတ္ထာ န္တော ဟောတိ ကတ္တရိ.

Quando o sentido é o presente que começou mas não terminou, o sufixo -nta ocorre a partir da raiz verbal, no agente.

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ကတ္တရိ လော.

No agente, ocorre o sufixo -la.

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ကုယတ္ထတော အပရောက္ခေသု ကတ္တုဝိဟိတမာနန္တဒိသု လော ဟောတိ-လကာရော‘‘ဉိ လဿေ‘‘-တိ ဝိသေသနတ္ထော-ပဝတီတိ ပဝန္တော-‘‘မာနော‘‘တိ ကတ္တရိ မာနော-ပစမာနော.

A partir da raiz verbal, nos tempos não-indiretos, quando os sufixos -māna, -nta, etc., são prescritos no agente, ocorre o sufixo -la. O som 'l' tem a finalidade de distinção em 'ñi lasse'. 'Pavanto' significa 'aquele que existe' (pavatīti). 'Māno' refere-se ao sufixo -māna no agente, como em 'pacamāno' (cozinhando).

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ဘာဝကမ္မေသု

No estado e no objeto.

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ဝတ္တမာနတ္ထေ ဝတ္တမာနတော ကြိယတ္ထာ ဘာဝေ ကမ္မေ စ မာနော ဟောတိ.

No sentido do presente, a partir da raiz verbal no presente, o sufixo -māna ocorre no estado e no objeto.

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ကျော ဘာဝကမ္မေသွပရောက္ခေသု မာနန္တတျာဒိသု

O sufixo -kya ocorre no estado e no objeto, nos tempos não-indiretos, antes de -māna, -nta, etc.

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ဘာဝကမ္မဝိဟိတေသု ပရောက္ခာဝဇ္ဇိတေသု မာနန္တာဒိသု ပရေသု ကျော ဟောတိ ကြိယတ္ထာ-ကကာရော အဝုဒ္ဓတ္ထော-ဘာဝေ-ဘုယတေတိ ဘုယမာနံ-ကမ္မေ-ပစ္စတေတိ ပစ္စမာနော.

Quando os sufixos -māna, -nta, etc., prescritos no estado e no objeto, excluindo o passado indireto, seguem, o sufixo -kya ocorre a partir da raiz verbal. O som 'k' tem a finalidade de impedir o fortalecimento (vuddhi). No estado: 'bhūyamānaṃ' (sendo); no objeto: 'paccamāno' (sendo cozinhado).

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တေ ဿပုဗ္ဗာနာဂတေ

Eles ocorrem precedidos por -ssa no futuro.

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အနာရဒ္ဓေ အတ္ထေ ဝတ္တမာနတော ကြိယတ္ထာ တေ န္တမာနာ ဿပုဗ္ဗာ ဟောန္တိ သဝိသယေ-ဉိ-ကတ္တရိ-ပစိဿတီတိ ပစိဿန္တော,ပစိဿမာနော-ဟာဝေ-ဘုယိဿတီတိ ဘုယိဿမာနံ-ကမ္မေ-ပစ္စိဿ တေတိ ပစ္စိဿမာနော-ကရ ကရဏေ.

Quando o sentido é o futuro que ainda não começou, esses sufixos -nta e -māna ocorrem precedidos por -ssa a partir da raiz verbal, em seus respectivos escopos. No agente: 'pacissanto', 'pacissamāno' (que cozinhará). No estado: 'bhūyissamānaṃ' (que será). No objeto: 'paccissamāno' (que será cozinhado). Na raiz kara (fazer), no sentido de instrumento.

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တုံ တာယေ တဝေ ဘာဝေ ဘဝိဿတိကြိယာယံ တဒတ္ထာယံ.

Os sufixos -tuṃ, -tāye e -tave ocorrem no estado, quando há uma ação futura com esse propósito.

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ဘဝိဿတိအတ္ထေ ဝတ္တမာနတော ကြိယတ္ထာ ဘာဝေ တုံ တာယေ တဝေ ဟောန္တိ ကြိယာယံ တဒတ္ထာယံ ပတီယမာနာယံ-‘‘တုံတုနတဗ္ဗေသု ဝါ’’တိ ဝါ အကာရော-အညတြ ပရရူပံ-ကရဏယ ဂစ္ဆတိ ကာတုံ ဂစ္ဆတိ ကတ္တုံ, ကတ္တာယေ ဝါ-တဝေ-‘‘ကရဿာ တဝေ’’-တိ အာ-ကာတဝေ-ဘာဝေတိ ကိံ, ကရိဿာမီတိ ဂစ္ဆတိ-ကြိယာယန္တိ ကိံ, ဘိက္ခိဿံ ဣစ္စဿ ဇဋာ-တဒတ္ထာယန္တိ ကိံ, ဂစ္ဆိဿတော တေ ဘဝိဿတိ ဘတ္တံ ဘောဇနာယ-ဂဟ ဥပါဒါနေ.

No sentido do futuro, a partir da raiz verbal, os sufixos -tuṃ, -tāye e -tave ocorrem no estado, quando uma ação com esse propósito é pretendida... 'kātuṃ gacchati' ou 'kattuṃ gacchati' (vai para fazer), ou 'kattāye', ou com -tave: 'kātave'... Por que se diz 'no estado'? Como em 'karissāmīti gacchati' (vai pensando 'eu farei'). Por que se diz 'em uma ação'? Como em 'bhikkhissaṃ iccassa jaṭā'... Por que se diz 'com esse propósito'? Como em 'gacchissato te bhavissati bhattaṃ bhojanāya' (haverá comida para ti que irás comer). Na raiz gaha (pegar, segurar).

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ပုဗ္ဗေကကတ္တုကာနံ.

Quando há o mesmo agente para a ação anterior.

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ဧကော ကတ္တာ ယေသံ ဗျာပါရာနံ တေသု ယော ပုဗ္ဗော တဒတ္ထတော ကြိယတ္ထာ တုနကတွာန ကတွာ ဟောန္တိ ဘာဝေ-ဉိ.

Dentre as ações que têm um único agente, a partir daquela que é anterior, os sufixos -tuna, -tvāna e -tvā ocorrem no estado.

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ဧဣ လဿ စ.

E ocorre a substituição por e ou i para o sufixo -la.

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ဧဣလာနမေ ဟောတိ ကွစိ-ဂဏှဏံ ကတွာ ယာတိ ဂဟေတူန ယာတိ, ဂဟေတွာန, ဂဟေတွာ ဝါ-အဿ ရုဓာဒိတ္တာ.

Ocorre opcionalmente a substituição por e ou i... como em 'gahetūna yāti', 'gahetvāna', ou 'gahetvā' (tendo pego, ele vai)...

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မံ ဝါ ရုဓာဒီနံ.

Ocorre opcionalmente o sufixo -maṃ para as raízes da classe rudhādī.

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ရုဓာဒီနံ ကွစိ မံ ဝါ ဟောတိ ပစ္စယေတိ ပက္ခေ မံ ဘဝံ အပိ မနုဗန္ဓတ္တာ အကာရာ ပရော.

Para as raízes da classe rudhādī, ocorre opcionalmente o sufixo -maṃ...

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ဏေ နိဂ္ဂဟီတဿ.

Ocorre o sufixo -ṇe para o niggahīta.

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ဂဟဿ နိဂ္ဂဟီတဿ ဏေ ဟောတိ-ဂဏှိ တုန, ဂဏှိတွာန, ဂဏှိတွာ-ဧကကတ္တုကာနန္တိ ကိံ, ဘုတ္တသ္မိံ ဒေဝဒတ္တေ ယည ဒတ္တော ဝဇတိ-ပုဗ္ဗာတိ ကိံ, ဘုဉ္ဇတိ စ ပစတိ စ-အပ္ပတွာ နဒိံ ပဗ္ဗတော ဘဝတိ အတိက္ကမ္မ ပကဗ္ဗတံ နဒီတိ ဘုဓာတုဿ သဗ္ဗတ္ထ သမ္ဘဝါ ဧကကတ္တုကတာ ပုဗ္ဗကာလတာ စ ဂမျတေ.

Para o niggahīta da raiz gaha, ocorre -ṇe: 'gaṇhituna', 'gaṇhitvāna', 'gaṇhitvā'. Por que se diz 'tendo um único agente'? Como em 'bhuttasmiṃ devadatte yaññadatto vajati' (tendo Devadatta comido, Yaññadatto vai). Por que se diz 'anterior'? Como em 'bhuñjati ca pacati ca' (ele come e cozinha)...

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ယေဘုယျဝုတ္တိယာ လိင်္ဂံ ဒဿိတံ တတ္ထ သဗ္ဗသော;

ဝိသေသော ပန ဝိညဟိ ဉေယျော ပါဌာနုသာရတော.

O gênero é mostrado aqui de acordo com o uso majoritário em todos os casos; mas a distinção especial deve ser conhecida pelos sábios de acordo com o texto.

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တဗ္ဗာဒယော.

Os sufixos -tabba, etc.

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ဣဒါနိ တျာဒယော ဝုစ္စန္တေ-ပစ ပါကေ-ပစ ဣတိ ဌိတေ-ကြိယတ္ထာ ဗဟုလမိတိ စ သဗ္ဗတ္ထ ဝတ္တတေ.

Agora são declarados os sufixos -ti, etc. Na raiz paca (cozinhar), quando estabelecida...

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ဝတ္တမာနေတိ အန္တိ သိထမိမတေ အန္တေ သေ ဝေဂ ဧမှေ.

No presente: -ti, -anti, -si, -tha, -mi, -ma; -te, -ante, -se, -vhe, -e, -mhe.

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ဝတ္တမာနေ အာရဒ္ဓါ ပရိသမတ္တေ အတ္ထေ ဝတ္တမာနတော ကြိယတ္ထာတျာဒယော ဟောန္တိ-တေသမ္ပနိယမေ.

No presente, quando o sentido é o que começou mas não terminou, os sufixos -ti, etc., ocorrem a partir da raiz verbal. E quanto à sua restrição:

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ပုဗ္ဗပရစ္ဆက္ကာနမေကာနေကေသု တုမှာမှသေသေသု ဒွေဒွေ မဇ္ဈိမုတ္တမပဌမာ.

Para os dois grupos de seis (anterior e posterior), no singular e no plural, correspondendo a tumha, amha e os demais, ocorrem em pares as pessoas média, última e primeira.

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ဧကာနေကေသုတုမှာမှသဒ္ဒဝစနီယေသုတဒညသဒ္ဒဝစနီယေသု စ ကာရကေသု ပုဗ္ဗစ္ဆက္ကာနံ ပရစ္ဆက္ကနဉ္စ မဇ္ဈိမုတ္တမပဌမာ ဒွေဒွေ ဟောန္တိ ယထာက္ကမံ ကြိယတ္ထာတိ ဧကမှိ ဝတ္တဗ္ဗေ ဧကဝစနံ တိ-တိ အန္တိ ဣတိ ပဌမော အာဒေါ နိဒ္ဒိဋ္ဌတ္တာ-သိ ထ ဣတိ မဇ္ဈိမော မဇ္ဈိ နိဒ္ဒိဋ္ဌေတ္တာ-မိ မ ဣတိ ဥတ္တမော-ဥတ္တမသဒ္ဒေါယံ သဘာဝတော တိပ္ပဘုတီနမန္တဒွယမာဟ-ဧဝံ ပရစ္ဆက္ကေပကိ ယထာက္ကမံ ယောဇနီယံ-တျာဒိသု ပရဘုတေသု ကတ္တုကမ္မဘာဝ ဝိဟိတေသု ကျလာဒယောဘဝန္တီတိ ‘‘ကျော ဘာဝကမ္မေသွကကပရောက္ခေသု မာနန္တ တျာဒိသု ကတ္တရီ လော’’ဣစ္စာဒိနာ တေသံ ဝိဓာနာ တျာဒယော ကတ္တု ကမ္မဘာဝေသ္စေဝ ဝိညာယန္တီတိ ကတ္တရိ တိမှိ လော-ပစတိ-ဗဟုမှိ စတ္တဗ္ဗေ အန္တိံ

No singular e no plural, quando as palavras tumha, amha e outras palavras são expressas, e para os agentes, as pessoas média, última e primeira ocorrem em pares para o grupo anterior e o grupo posterior, respectivamente... no singular ocorre o singular '-ti'... '-ti', '-anti' é a primeira pessoa (terceira)... '-si', '-tha' é a média (segunda)... '-mi', '-ma' é a última (primeira)...

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ကွစိ ဝိကရဏနံ.

Ocorre opcionalmente a elisão dos infixos conjugacionais.

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ဝိကရဏနံ ကွစိ လောပေါ ဟောတီတိ လဿာကာရဿ လောပေါ-ပဝန္တိ-ပစသိ ပစထ.

Ocorre opcionalmente a elisão dos infixos conjugacionais; assim, há a elisão do som 'a' de -la: 'pavanti', 'pacasi', 'pacatha'.

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ဟိမိမေသွဿ.

Ocorre o alongamento de -a antes de -hi, -mi, -ma.

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အကာရဿ ဒီဃော ဟောတိ ဟိမိမေသု-ပစာမိ ပစာမ-ပရစ္ဆက္ကေ-ပစတေ ပစန္တေ, ပစသေ ပစဝှေ,ပစေ ပစာမှေ-ကမ္မေ-ကျော ဘာဝကမ္မေသွစ္စာဒိနာ ကျော.

Ocorre o alongamento do som 'a' antes de -hi, -mi, -ma: 'pacāmi', 'pacāma'. No grupo posterior: 'pacate', 'pacante', 'pacase', 'pacavhe', 'pace', 'pacāmhe'. No objeto, ocorre o sufixo -kya pela regra 'kyo bhāvakammesu', etc.

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ကျဿ.

Do sufixo -kya.

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ကြိယတ္ထာ ပရဿ ကျဿ ဤဉ ဝါ ဟောတိ-ဉကာရော အာဒျဝယဝတ္ထော, ပစီယတိ ပစ္စတိ.

Após a raiz verbal, ocorre opcionalmente -īya para o sufixo -kya. O som 'ñ' serve para indicar o início do componente: 'pacīyati', 'paccati'.

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ဂုရုပုဗ္ဗာ ရဿာရေ’န္တေ’န္တီနံ.

Após uma vogal curta precedida por uma sílaba pesada, ocorre opcionalmente -re para -ante e -antī.

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ဂုရုပုဗ္ဗသ္မာ ရဿာ ပရေသံ အန္တေ’န္တိနံ ရေ ဝါ ဟောတိ-ပစီယရေ ပစီယန္တိ ပစ္စရေ ပစ္စန္တိ, ပစီယသိ ပစ္စသိ ပစီယထ ပစ္စထ, ပစီယာမိ ပစ္စာမိ ပစီယာမ ပစ္စာမ-ပစီယတေ, ပစ္စတေ ပစီယရေ ပစီယန္တေ ပစ္စရေ ပစ္စန္တေ, ပစီယသေ ပစ္စသေ ပစီယဝှေ ပစ္စဝှေ, ပစီယေ ပစ္စေ ပစီယာမှေ ပစ္စာမှေ-ဘာဝေ-ဘု သတ္တာယံ-ဘာဝဿေကတ္တာ ဧကဝစနမေဝ-တဉ္စ ပဌမပုရိသေယေဝ သမ္ဘဝတိ-ဘုယတိ ဒေဝဒတ္တေန, ဗုယတေ ဝါ-ဒေဝဒတ္တဿ သမ္ပတိ ဘဝနန္တိ အတ္ထော-နေဟိဉ ဗဟုလံ ဝိဓာနာ.

Após uma vogal curta precedida por uma sílaba pesada, ocorre opcionalmente -re para -ante e -antī: 'pacīyare', 'pacīyanti', 'paccare', 'paccanti'... No estado, a partir da raiz bhū (existir), o estado tem apenas o singular e a forma de número singular, e isso ocorre apenas na primeira pessoa (terceira): 'bhūyati devadattena' ou 'bhūyate' (há a existência por Devadatta)...

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ကြိယတ္ထာ ကတ္တရိ တျာဒိ ကမ္မသ္မိဉ္စ သကမ္မကာ,ဘာဝေ စာ’ကမ္မကာကကမ္မာ’ဝစနိစ္ဆာယမညတော;

A partir da raiz verbal, os sufixos -ti, etc., ocorrem no agente e no objeto com as mesmas propriedades; e no estado, ocorrem a partir de raízes intransitivas, ou quando o objeto não é expresso por outras razões.

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ဘဝိဿတိ ဿတိ ဿန္တိ ဿသိ ဿထ ဿာမိ ဿာမ ဿတေ ဿန္တေ ဿသေ ဿဝှေ ဿံ ဿာမှေ.

No futuro: -ssati, -ssanti, -ssasi, -ssatha, -ssāmi, -ssāma; -ssate, -ssante, -ssase, -ssavhe, -ssaṃ, -ssāmhe.

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ဘဝိဿတိ အနာရဒ္ဓေ အတ္ထေ ဝတ္တမာနတော ကြိယတ္ထာ ဿတျာဒယော ဟောန္တိ.

No futuro, quando o sentido é o que ainda não começou, os sufixos -ssati, etc., ocorrem a partir da raiz verbal.

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အ ဤဿာဒိနံ ဗျဉ္ဇနဿိဉ.

Ocorre a inserção de -i- antes de -ssa, etc., após consoantes.

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ကြိယတ္ထာ ပရေသံ အအာဒီနံ ဤအာဒီနံဿာဒီနဉ္စ ဗျဉ္ဇနဿိဉှေကာတိ ဝါ-ဝဝတ္ထီတဝိဘာသာယံ ဿေတိ ဿာဒီနံဿစ္စာဒီနဒွါဝယော အဓိပ္ပေတော-‘‘ဉိ ဗျဉ္ဇနဿာ’’တိ သိဒ္ဓေပိ တျာဒိသု ပရဘုတေသု ဧတေ သမေဝါတိ နိယမတ္တောယမာရမှော-လဿာကာရဿ လောပေ-ပစိဿတိ ပစိဿရေ ပစိဿန္တိ, ပစိဿသိ ပစိဿထ, ပစိဿာမိ ပစိဿာမ-ပစိဿတေ ပစိဿရေ ပစိဿန္တေ, ပစိဿသေပစိဿဝှေ, ပစိဿံ ပစိဿာမှေ-ကမ္မေ-ပစိယိဿတိ.

Após a raiz verbal, ocorre opcionalmente a inserção de -i- antes de -ssa, etc., após consoantes... Com a elisão do som 'a' de -la: 'pacissati', 'pacissare', 'pacissanti', 'pacissasi', 'pacissatha', 'pacissāmi', 'pacissāma'... No objeto: 'paciyissati'.

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ကျဿ ဿေ.

Do sufixo -kya antes de -sse (ou -ssa).

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ကျဿ ဝါ လောပေါ ဟောတိ ဿေ-ပစိဿတိ ပစ္စိဿတိ, ပစီယိဿရေ ပစယိဿန္တိ ပစိဿရေ ပစဿန္တိ ပစ္စိဿရေ ပစ္စိဿန္တိစ္စာဒိ-ကတ္တုသမံ-ကျောဝ ဝိသေသော-ဘာဝေ-ဘုယိဿတိ ဘဝိဿတိ, ဘုယိဿတေ ဘဝိဿတေ.

Ocorre opcionalmente a elisão do sufixo -kya antes de -ssa: 'pacissati', 'paccissati', 'pacīyissare', 'pacayissanti', 'pacissare', 'pacassanti', 'paccissare', 'paccissanti', etc. É semelhante ao agente, sendo o sufixo -kya a única distinção. No estado: 'bhūyissati', 'bhavissati', 'bhūyissate', 'bhavissate'.

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နာမေ ဂရဟာဝမှယေသု.

Quando há a palavra 'nāma', expressando censura ou espanto.

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နာမသဒ္ဒေ နိပါတေ သတိ ဂရဟာယံ ဝိမ္ဘယေ စ ဂမျမာနေ ဿ တျာဒယော ဟောန္တိ-ဂရဟာယံ-သာပိ နာမ ပစိဿတီစ္စာဒိ-ဝိမ္ဗယေ-အစ္ဆရိယံ ဝတ ဘော အဗ္ဘူတံ ဝတ ဘော အန္ဓော နာမ ပစိဿတိစ္စာဒိ.

Quando a partícula 'nāma' está presente, expressando censura ou espanto, ocorrem os sufixos -ssa, -ti, etc. Na censura: 'sāpi nāma pacissati' (ela realmente cozinharia?), etc. No espanto: 'acchariyaṃ vata bho abbhūtaṃ vata bho andho nāma pacissatī' (que maravilhoso, que extraordinário, um cego realmente cozinharia!), etc.

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ဘုတေ ဤ ဥံ ဓ တ္ထ ဣံ မှာ အာ ဦ သေဝှံ အ မှေ.

No passado: -ī, -uṃ, -dha, -ttha, -iṃ, -mhā; -ā, -ū, -se, -vhaṃ, -a, -mhe.

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ဘုတေ ပရိသမတ္တေ အတ္ထေ ဝတ္တမာနတော ကြိယတ္ထာ ဤ အာဒယော ဟောန္တိ-ဘုတာနဇ္ဇတနေ ဝက္ခမာနတ္တာ ဣမေ ဘုတနဇ္ဇတနေ ဘုတသာမညေ စ ဘဝန္တိ.

No passado, quando o sentido é o que já terminou, os sufixos -ī, etc., ocorrem a partir da raiz verbal. Como o passado não-de-hoje será explicado adiante, estes ocorrem no passado não-de-hoje e no passado geral.

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အဟဿုဘယတော အဍ္ဎရတ္တံ ဝါဝ တဒုပဍ္ဎကံ,အန္တော ကတွာန ဝိညေယျော အဟော အဇ္ဇနော ဣတိ;

Incluindo a metade da noite de ambos os lados do dia, ou metade disso, deve-se compreender o dia como 'de hoje' (ajjatana);

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တဒညော ပန ယော ကာလော သော’နဇ္ဇတနသညိတော.

Qualquer outro tempo além desse é conhecido como 'não-de-hoje' (anajjatana).

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အာဤဿာဒိသွဉ ဝါ.

Ocorre opcionalmente o aumento de -a antes de -ī, -ssa, etc.

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အာအာဒေါ ဤအာဒေါ ဿာအာဒေါ စ ကြိယတ္ထဿ အဉ ဝါ ဟောတိ,

Ocorre opcionalmente o aumento de -a no início da raiz verbal antes de -ī, -ssa, etc.

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ဧယျာထ ဿေ အ အာ ဤ ထာနံ ဩ အ အံ တ္ထ တ္ထော ဝေဟာက.

Ocorre a substituição por o, a, aṃ, ttha, ttho, etc., para -eyyātha, -sse, -a, -ā, -ī, -tha.

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အာသဟစရိတောဝ အကာရော ဂယှတေ-န ပရောက္ခေ ဝိဟိတော-ထော ပန’န္တေ နိဒ္ဒေသာ တွာဒိသမ္ဗန္ဓိယေဝ တဿေဝ ဝါ နိဿိတတ္တာ-နိဿယကရဏမ္ပိ ဟိ သုတ္တကာရာစိဏ္ဏံ-ဧယျာထာဒီနံ ဩအာဒယော ဝါ ဟောန္တိ ယထာက္ကမန္တိ ဤဿဝါတ္ထော-အပစိတ္ထော ပစိတ္ထော အပဝတ္ထော ပစတ္ထော.

O som 'a' é tomado apenas quando associado a 'ā'... Ocorre opcionalmente a substituição por o, etc., para -eyyātha, etc., respectivamente: 'apacittho', 'pacittho', 'apavattho', 'pacattho'.

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အာဤဦမှာဿာဿမှာနံ ဝါ.

Ocorre opcionalmente o encurtamento de -ā, -ī, -ū, -mhā, -ssā, -ssamha.

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ဧတေသံ ဝါ ရဿော ဟောတီတိ ပက္ခေ ရဿေ စ-အပစိ ပစိ အပစီ ပစီ.

Ocorre opcionalmente o encurtamento destes; assim, na alternativa curta: 'apaci', 'paci'; [na longa]: 'apacī', 'pacī'.

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ဥံဿိံသွံသု.

Para -uṃ, ocorrem -iṃsu ou -aṃsu.

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ဥမိစ္စဿ ဣံသု အံသု ဝါ ဟောန္တိ-အပဝိံသု ပဝိံသု အပစံသု ပစံသု အပဝုံ ပစုံ.

Para o sufixo -uṃ, ocorrem opcionalmente -iṃsu ou -aṃsu: 'apaviṃsu', 'paviṃsu', 'apacaṃsu', 'pacaṃsu', 'apavuṃ', 'pacuṃ'.

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ဩဿ အ ဣ တ္ထ တ္ထော.

Para -o, ocorrem -a, -i, -ttha, -ttho.

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ဩဿ အအာဒယော ဝါ ဟောန္တိ-အပစ ပစ အပစိ ပစိ အပစိတ္ထ ပစိတ္ထ အပဝတ္ထ ပစတ္ထ အပစိတ္ထေ ပစိတ္ထော အပစတ္ထော ပစတ္ထော.

Para -o, ocorrem opcionalmente -a, etc.: 'apaca', 'paca', 'apaci', 'paci', 'apacittha', 'pacittha', 'apavattha', 'pacattho', 'apacittho', 'pacittho', 'apacattho', 'pacattho'.

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သိ.

O sufixo -si.

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ဩဿ သိ ဝါ ဟောတိ-အပစိသိ ပစိသိ အပစသိ ပစသိ အပစော ပစော.

Para -o, ocorre opcionalmente -si: 'apacisi', 'pacisi', 'apacasi', 'pacasi', 'apaco', 'paco'.

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မှာတ္ထာန မုဉ.

No lugar de mhā, [há] muñ.

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မှာတ္ထာနမုဉ ဝါ ဟောတိ-ဤအာဒိသမ္ဗန္ဓိနမေဝ ဂဟဏံ-အပဝုတ္ထ ပစုတ္ထ.

Ocorre opcionalmente muñ no lugar de mhā — a apreensão é apenas daqueles relacionados a ī, etc. — apavuttha, pacuttha.

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ဣံဿ စ သိဉ.

E no lugar de iṃ, [há] siñ.

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ဣမိစ္စဿ သိဉ ဝါ ဟောတိ မှာတ္ထာနဉ္စ ဗဟုလံ-ဉကာရော အာဒျဝယ ဝတ္ထော-အပစသိတ္ထ ပစသိတ္ထ အပစိတ္ထ ပစိတ္ထ အပစတ္ထ ပစတ္ထ, အပစိသိံ ပစိသိံ အပစသိံ ပစသိံ အပစိံ ပစိံ, အပစုမှ ပစုမှ အပစုမှာ ပစုမှာ အပစမှ ပစမှ အပစမှာ ပစမှာ အပစသိမှ ပစသိမှ အပစသိမှာ ပစသိမှာ အပစိမှ ပစိမှ အပစိမှာ ပစိမှာ အပစမှ ပစမှ အပစမှာ ပစမှာ-ပရစ္ဆက္ကေ-အပဝိတ္ထ ပစိတ္ထ အပဝတ္ထ ပဝတ္ထ အပစ ပစ အပစာ ပစာ, အပစု ပစု အပစု ပစု, အပစိသေ ပစိသေ အပစသေ ပစသေ, အပစိဝှံ ပစိဝှံ အပစဝှံ ပစဝှံ-အဿ ဝါ အမာဒေသေ-အပစံ ပစံ အပစ ပစ အပစိမှေ ပစိမှေ အပစမှေ ပစမှေ-ကမ္မေ-အပစီယိတ္ထော ပစိယိတ္ထော အပစီယတ္ထော ပစီယတ္ထော အပစ္စိတ္ထော ပစ္စိတ္ထော အပစ္စတ္ထော ပစ္စတ္ထော အပစီယိ ပစီယိ အပစီယီ ပစိယီ အပစ္စိ ပစ္စိ အပစ္စိ ပစ္စိ, အပစီယိံသု ပစိယိံသု အပစ္စိံသု ပစ္စိံသု အပစိယံသု ပစီယံသု အပစ္စံသု ပစ္စံသု အပစီယုံ ပစီယုံ အပစ္စုံ ပစ္စုမိစ္စာဒိ-ဘာဝေ-အဘုယိတ္ထော ဘုယိတ္ထော အဘုယတ္ထော ဘုယတ္ထော အဘုယိ ဘုယိ အဘုယီ ဘူယီ, အဘုယိတ္ထ ဘုယိတ္ထ အဘုယတ္ထ ဘုယတ္ထ အဘုယ ဘုယ အဘယာ ဘုယာ-‘‘သမ္ဘာဝနေဝါ’’တိ ဣတော ဝေတိ ဝတ္တမာနေ.

Ocorre opcionalmente siñ no lugar de iṃ, e frequentemente [há muñ] no lugar de mhā — a letra ñ tem o propósito de ser um membro inicial — apacasittha, pacasittha, apacittha, pacittha, apacattha, pacattha; apacisiṃ, pacisiṃ, apacasiṃ, pacasiṃ, apaciṃ, paciṃ; apacumha, pacumha, apacumhā, pacumhā, apacamha, pacamha, apacamhā, pacamhā, apacasimha, pacasimha, apacasimhā, pacasimhā, apacimha, pacimha, apacimhā, pacimhā, apacamha, pacamha, apacamhā, pacamhā — no sêxtuplo posterior (attanopada): apavittha, pacittha, apavattha, pavattha, apaca, paca, apacā, pacā; apacu, pacu, apacu, pacu; apacise, pacise, apacase, pacase; apacivhaṃ, pacivhaṃ, apacavhaṃ, pacavhaṃ — ou quando há a substituição de assa por aṃ: apacaṃ, pacaṃ, apaca, paca, apacimhe, pacimhe, apacamhe, pacamhe — na voz passiva (kamme): apacīyittho, paciyittho, apacīyattho, pacīyattho, apaccittho, paccittho, apaccattho, paccattho, apacīyi, pacīyi, apacīyī, paciyī, apacci, pacci, apacci, pacci; apacīyiṃsu, paciyiṃsu, apacciṃsu, pacciṃsu, apaciyaṃsu, pacīyaṃsu, apaccaṃsu, paccaṃsu, apacīyuṃ, pacīyuṃ, apaccuṃ, paccuṃ, etc. — na voz impessoal (bhāve): abhuyittho, bhuyittho, abhuyattho, bhuyattho, abhuyi, bhuyi, abhuyī, bhūyī; abhuyittha, bhuyittha, abhuyattha, bhuyattha, abhuya, bhuya, abhayā, bhuyā — com a recorrência de 'vā' a partir da regra 'sambhāvane vā'.

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မာယောဂေ ဤအာအာဒိ.

Em conexão com mā, [ocorrem] ī, ā, etc.

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မာယောဂေ သတိ ဤအာဒယော အာအာဒယော စ ဝါ ဟောန္တိ-အသက္ကာလ တ္ထောယမာရမှော-မာ ဘဝံ ပုနပိ ဧဝရူပမပစိတ္ထော ဣစ္စာဒိ-ဝါဝိ ဓာနတော ဿတျာဒိ ဧယျာဒိ တွာဒယောပိ ဟောန္တိ-မာဘဝံ ပစိဿတိ, မာ ဘဝံ ပစေယျ, မာ ဘဝံ ပစတု ဣစ္စာဒိ.

Havendo conexão com mā, ocorrem opcionalmente ī, etc., e ā, etc. — este empreendimento é para o tempo geral — mā bhavaṃ punapi evarūpamapacittho, etc. — devido à regra opcional, também ocorrem as desinências de ssatī, etc., eyya, etc., e tu, etc. — mā bhavaṃ pacissati, mā bhavaṃ paceyya, mā bhavaṃ pacatu, etc.

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အနဇ္ဇတနေ အာ ဦ ဩ တ္ထ အ မှာ တ္ထ တ္ထုံ သေဝှံ ဣံ မှသေ.

No passado não de hoje (anajjatane) [as desinências são]: ā, ū, o, ttha, a, mhā; ttha, tthuṃ, se, vhaṃ, iṃ, mhase.

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အဝိဇ္ဇမာနဇ္ဇတနေ ဘုတတ္ထေဝတ္တမာနတော ကြိယတ္ထာအာအာဒယော ဟောန္တိ-ဝါတ္ထေ ရဿေ စ-အပစတ္ထ ပဝတ္ထ အပစ ပစ အပစာ ပစာ, အပစု ပစု အပစု ပစူ-ဩ-အပစ ပစ အပစိ ပစိ အပစတ္ထ ပစတ္ထ အပစတ္ထော ပစတ္ထော အပစသိ ပစသိ အပစော ပစော, အပဝတ္ထ ပစတ္ထ အပစံ ပစံ အပစပစ, အပစမှ ပစမှ အပစမှာ ပစမှာ-အပစတ္ထ ပစတ္ထ, အပစတ္ထုံ ပစတ္ထုံ, အပစသေ ပစသေ, အပစဝှံ ပစဝှံ. အပသိံ ပစသိံ အပစိံ ပစိံ, အပစမှသေ ပစမှသေ-ကမ္မေ-အပစီယတ္ထ ပစီယတ္ထ အပစ္စတ္ထ ပစ္စတ္ထ အပစီယ ပစီယ အပစီယာ ပစီယာ အပစ္စ ပစ္စ အပစ္စာ ပစ္စာ, အပစီယု ပစီယု, အပစီယု ပစီယု, အပစ္စု ပစ္စု အပစ္စူ ပစ္စူစ္စာဒိ-ဘာဝေ-အဘုယတ္ထ ဘုယတ္ထ အဘုယ ဘုယ အဘုယာ ဘုယာ-အဘုယတ္ထ ဘုယတ္ထ-‘‘မာယောဂေ ဤအာအာဒိ’’တိ ဣမိနာ မာယောဂေပိ အာအာဒယော ဟောန္တိ-မာ ဘဝံ အပစိတ္ထ ဣစ္စာဒိ.

Ocorrendo no sentido do passado que não pertence ao dia de hoje, as desinências verbais ā, etc., são aplicadas — opcionalmente, há o encurtamento [da vogal] — apacattha, pavattha, apaca, paca, apacā, pacā; apacu, pacu, apacu, pacū — [com a desinência] o: apaca, paca, apaci, paci, apacattha, pacattha, apacattho, pacattho, apacasi, pacasi, apaco, paco; apavattha, pacattha, apacaṃ, pacaṃ, apaca, paca; apacamha, pacamha, apacamhā, pacamhā; apacattha, pacattha; apacatthuṃ, pacatthuṃ; apacase, pacase; apacavhaṃ, pacavhaṃ; apaciṃ, paciṃ, apacamhase, pacamhase — na voz passiva (kamme): apacīyattha, pacīyattha, apaccattha, paccattha, apacīya, pacīya, apacīyā, pacīyā, apacca, pacca, apaccā, paccā; apacīyu, pacīyu; apacīyu, pacīyu; apaccu, paccu, apaccū, paccū, etc. — na voz impessoal (bhāve): abhuyattha, bhuyattha, abhuya, bhuya, abhuyā, bhuyā; abhuyattha, bhuyattha — pela regra 'māyoge īāādi', mesmo em conexão com mā, ocorrem as desinências ā, etc. — mā bhavaṃ apacittha, etc.

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ပရောက္ခေ အ ဥ ဧ တ္ထ အမှ တ္ထရေ တ္ထော ဝှော ဣမှေ.

No passado remoto (parokkhe) [as desinências são]: a, u, e, ttha, amha; tthare, ttho, vho, imhe.

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အပစ္စက္ခေ ဘုတာနဇ္ဇတနတ္ထေ ဝတ္တမာနတော ကြိယတ္ထာ အအာဒယော ဟောန္တိ-အပရောက္ခေသူတိ ဝစနာ န ဝိကရဏုပ္ပတ္တိ.

Ocorrendo no sentido do passado não testemunhado e não de hoje, as desinências verbais a, etc., são aplicadas — devido à expressão 'nas [desinências] do passado remoto' (parokkhesu), não ocorre a inserção do afixo de conjugação (vikaraṇa).

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ပရောက္ခာယဉ္စ.

E no passado remoto (parokkhāyaṃ).

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ပရောက္ခာယံ ပဌမမေကဿရံ သဒ္ဒရူပံ ဒွေ ဘဝတိ.

No passado remoto, a primeira forma sonora de uma única vogal torna-se dupla.

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လောပေါ’နာဒိဗျဉ္ဇနဿ.

Ocorre a elisão da consoante não inicial.

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ဒွိတ္တေ ပုဗ္ဗဿာဒိတော’ညဿ ဗျဉ္ဇနဿ လောပေါ ဟောတိ-ပပစ ပ္ပစု’ပပစေ ပပစိတ္ထ-ဣဉဘာဝပက္ခေ သံယောဂါဒိ လောပေါပပစတ္ထ, ပပစ ပပစိမှ, ပပစိတ္ထ ပပစတ္ထ ပပစိရေ, ပပစိတ္ထော ပပစတ္ထော ပပစိဝှော, ပကပစိ ပပစိမှေ-ဧဝံ ကမ္မေပိ-ဘာဝေ-ဘုသျ ဝုက.

Na duplicação, ocorre a elisão da consoante diferente da inicial da sílaba anterior — papaca, papacu, papace, papacittha — no caso da ausência de i, ocorre a elisão do início do grupo consonantal: papacattha, papaca, papacimha; papacittha, papacattha, papacire; papacittho, papacattho, papacivho; papaci, papacimhe — o mesmo se aplica na voz passiva (kamme) — na voz impessoal (bhāve) — no lugar de bhū, há vuk.

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အအာဒိယု ဘုဿ ဝုက ဟောတိ.

Diante de a, etc., ocorre vuk no lugar de bhū.

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ပုဗ္ဗဿ အ.

No lugar da [vogal da sílaba] anterior, [há] a.

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အအာဒိသု ဒွတ္တေ ပုဗ္ဗဿ ဘုဿ အ ဟောတိ.

Diante de a, etc., na duplicação, a vogal anterior de bhū torna-se a.

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စတုတ္ထဒုတိယာနံ တတိယပဌမာ.

No lugar das quartas e segundas [consoantes], ocorrem as terceiras e primeiras.

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ဒွိတ္တေ ပုဗ္ဗေသံ စတုတ္ထဒုတိယာနံ တတိယပဌမာ ဟောန္တိ ယထာက္ကမန္တိ ဗကာရေ-ဗဘုဝ ဗဘုဝိတ္ထ.

Na duplicação, no lugar das quartas e segundas consoantes anteriores, ocorrem respectivamente as terceiras e primeiras — com a letra b: babhuva, babhuvittha.

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ဧယျာဒေါ ဝါ’တိပတ္တိယံ ဿာ သသံသုဿေ သသထဿံ ဿမှာ ဿထဿိံသု သသသေ ဿဝှေ ဿိံ ဿာမှသေ.

Opcionalmente, no sentido de não realização da ação (atipatti), após eyya, etc., [as desinências são]: ssā, sasaṃ, susse, sasatha, ssaṃ, ssamhā, ssathassiṃsu, sasase, ssavhe, ssiṃ, ssāmhase.

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ဧယျာဒေါ ဝိသယေ ကြိယာတိပတ္တိယံ ဿာဒယော ဟောန္တိ ဝိဘာသာ-ဝိဓုရပ္ပစ္စယောပနိပါတတော ကာရဏဝေကလ္လတော ဝါ ကြိယာယာတိပတ္တိ အနိပ္ဖတ္တိ ကြိယာတိပတ္တိ-ဧတေစဿာဒယော သာမတ္ထိယာ တီတာနာဂတေ သွေဝဟောန္တိ-န ဝတ္တမာနေန တတြ ကြိယာတိပတ္တျသမ္ဘဝါ-အာဤဣ စ္စာဒိနာဝါ ရဿေ-အပစိဿ ပစိဿ အပစိဿာ ပစိဿာ, အပစိဿံသု ပစိဿံသု-ဿေဿ ဧယျာထာဒီနာ ဝါ အကာရေ-အပစိဿ ပစိဿ အပစိဿေ ပစိဿေ,အပစိဿထ ပစိဿထ,အပစိဿံ ပစိဿံ. အပစိဿမှ, ပစိဿမှ, အပစိဿမှာ ပစိဿမှာ, အပစိဿထ ပစိဿထ, အပစိဿိံသု ပစိဿိံသု, အပစိဿသေ ပစိဿသေ, အပစိဿဝှေ ပစိဿဝှေ, အပစိဿိံပစိဿိံ, အပစိဿာမှယေ ပစိဿာမှသေ-ကမ္မေ-အပစီယိဿ ပစိယိဿအပစီယိဿာ ပစိယိဿာ-ကျဿ ဝါ လောပေ-အပစိဿ ပစိဿ အပစိဿာ ပစိဿာ အပစ္စိဿ ပစ္စိဿ အပစ္စိဿာန ပစ္စိဿာ, အပစိယိဿံသု ပစီယိဿံသုအပစိဿံသု ပစိဿံသု. အပစ္စိဿံသု ပစ္စိဿံသု, ဣစ္စာဒိဘာဝေ-အဘုယိဿ ဘုယိဿ အဘုယိဿာ ဘုယိဿာ, အဘုယိဿထ ဘုယိဿထ-ဝါတိ ဝကိံ, ဒက္ခိဏေနန စေ ဂမိဿတိ နာယကဋမ္ပရိယာ ဘဝိဿတိ.

No escopo de eyya, etc., ocorrem opcionalmente as desinências ssā, etc., na não realização da ação (kriyātipatti) — a não realização da ação é a sua não consumação devido à ocorrência de circunstâncias adversas ou à deficiência de causas — e estas desinências ssā, etc., por capacidade semântica, ocorrem apenas no passado e no futuro, não no presente, pois ali a não realização da ação é impossível — opcionalmente, há o encurtamento por regras como ā, ī, etc.: apacissa, pacissa, apacissā, pacissā; apacissaṃsu, pacissaṃsu — ou com a letra a no lugar de ssesa, eyyātha, etc.: apacissa, pacissa, apacisse, pacisse; apacissatha, pacissatha; apacissaṃ, pacissaṃ; apacissamha, pacissamha, apacissamhā, pacissamhā; apacissatha, pacissatha; apacissiṃsu, pacissiṃsu; apacissase, pacissase; apacissavhe, pacissavhe; apacissiṃ, pacissiṃ; apacissāmhase, pacissāmhase — na voz passiva (kamme): apacīyissa, paciyissa, apacīyissā, paciyissā — opcionalmente, com a elisão de kya: apacissa, pacissa, apacissā, pacissā, apaccissa, paccissa, apaccissā, paccissā; apaciyissaṃsu, pacīyissaṃsu, apacissaṃsu, pacissaṃsu, apaccissaṃsu, paccissaṃsu, etc. — na voz impessoal (bhāve): abhuyissa, bhuyissa, abhuyissā, bhuyissā; abhuyissatha, bhuyissatha — para que serve a palavra 'opcionalmente' (vā)? [Para casos como]: dakkhiṇena ce gamissā, na ayaṃ sakaṭo pariyābhavissā ('se ele tivesse ido pelo sul, este carro não teria quebrado').

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ဟေတုဖလေသွေယျ ဧယျုံ ဧယျာသိ ဧယျာထ ဧယျာမိ ဧယျာမ ဧထ ဧရံ ဧထော ဧယျဝှော ဧယျံ ဧယျာမှေ.

No sentido de causa e efeito, [as desinências são]: eyya, eyyuṃ, eyyāsi, eyyātha, eyyāmi, eyyāma; etha, eraṃ, etho, eyyavho, eyyaṃ, eyyāmhe.

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ဟေတုဘုတာယံ ဖလဘူတာယဉ္စ ကြိယာယံ ဝတ္တမာနတော ကြိယတ္ထ ဧယျာဒယော ဝါ ဟောန္တိ.

Ocorrendo na ação que é causa e na ação que é efeito, as desinências verbais eyya, etc., são aplicadas opcionalmente.

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ဧယျေယျာသေန္တံ ဋေ.

No lugar de eyya e eyyāsi, [há] e.

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ဧယျ ဧယျာသိ ဧယျမိစ္စေသံ ဋေ ဝါ ဟောတိ-ပစေ ပစေယျ.

Ocorre opcionalmente e no lugar de eyya, eyyāsi e eyyaṃ — pace, paceyya.

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ဧယျုံဿုံ.

No lugar de eyyuṃ, [há] uṃ.

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ဧယျုမိစ္စဿ ဥံ ဝါ ဟောတိ-ပစုံ ပစေယျုံ,ပစေ ပစေယျာသိ,-ဝါ ဩကာရေ-ပစေယျာထော ပစေယျာထ, ပစေယျာမိ.

Ocorre opcionalmente uṃ no lugar de eyyuṃ — pacuṃ, paceyyuṃ; pace, paceyyāsi — opcionalmente, com a letra o: paceyyātho, paceyyātha; paceyyāmi.

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ဧယျာမဿေမု စ

E no lugar de eyyāma, [há] emu.

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ဧယျာမဿ ဧမု ဝါ ဟောတိ ဥ စ-ပစေမု ပစေယျာမု ပစေယျာမက, ပစေထ ပစေရံ ပစေထော ပစေယျဝှော, ပစေ ပစေယျံ ပစေယျာမှေ-ကမ္မေ-ပစီယေ ပစီယျေ ပစ္စေ ပစ္စေယျ, ပစိယုံ ပစီယေယျုံ ပစ္စုံ ပစ္စေယျုမိစ္စာဒိ-ဘာဝေ-ဘုယေ ဘုယေယျ, ဘုယေထ.

Ocorre opcionalmente emu e também u no lugar de eyyāma — pacemu, paceyyāmu, paceyyāma; pacetha, paceraṃ, pacetho, paceyyavho, pace, paceyyaṃ, paceyyāmhe — na voz passiva (kamme): pacīye, pacīyye, pacce, pacceyya; paciyuṃ, pacīyeyyuṃ, paccuṃ, pacceyyuṃ, etc. — na voz impessoal (bhāve): bhuye, bhuyeyya, bhuyetha.

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ပါတော ပစေယျ စေ ဘုဉ္ဇေ ဣစ္စေတ္ထ ပစနကြိယာ

Na frase 'se ele cozinhasse de manhã, ele comeria' (pāto paceyya ce bhuñje), aqui a ação de cozinhar...

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ဟေတုဘုတာတိ ဝိညေယျာ ဖလနတွနုဘဝကြိယာ.

...deve ser entendida como a causa, e a ação de desfrutar como o efeito.

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သတ္တျ ရဟေသွေယျာဒိ.

No sentido de capacidade (satti) e merecimento (araha), [ocorrem] eyya, etc.

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သတ္တိယံ အရဟတ္ထေဝ ကြိယတ္ထာ ဧယျာဒယော ဟောန္တိ-ဘဝံ ခလု ဘတ္တံ ပစေယျ, ဘဝံ သမတ္ထော, ဘဝံ အရဘော.

No sentido de capacidade e merecimento, as desinências verbais eyya, etc., são aplicadas — 'o senhor certamente poderia cozinhar o arroz' (bhavaṃ khalu bhattaṃ paceyya), 'o senhor é capaz' (bhavaṃ samattho), 'o senhor é digno' (bhavaṃ araho).

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သမ္ဘာဝနေ ဝါ.

Opcionalmente, no sentido de suposição (sambhāvane).

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သမ္ဘာဝနေ ဂမျမာနေ ဓာတုနာ ဝုစ္စမာနေ စ ဧယျာဒယော ဟောန္တိ နဝိဘာသာ-အပိ ဘဝံ ဂိလိတံ ပါသာဏံ ပစေယျ ဥဒရဂ္ဂိနာ-သမှာဝေမိ သဒ္ဒဟာမိ ဘဝံ ပစေယျ,ဘဝံ ပစိဿတိ. ဘဝံ အပစိ.

Quando o sentido de suposição é compreendido ou expresso pela raiz, as desinências eyya, etc., ocorrem opcionalmente — 'será que o senhor poderia digerir uma pedra engolida com o fogo gástrico?' (api bhavaṃ gilitaṃ pāsāṇaṃ paceyya udaragginā) — 'eu suponho, eu creio que o senhor cozinharia' (sambhāvemi saddahāmi bhavaṃ paceyya), 'o senhor cozinhará' (bhavaṃ pacissati), 'o senhor cozinhou' (bhavaṃ apaci).

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ပဉှပတ္ထနာဝိဓိသု.

Nos sentidos de pergunta (pañha), aspiração (patthanā) e comando (vidhi).

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ပဉှာဒိသု ကြိယတ္တတော ဧယျာဒယော ဟောန္တိ.

Nos sentidos de pergunta, etc., as desinências verbais eyya, etc., são aplicadas.

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ပဉှော သမ္ပုစ္ဆနံ ဣဋ္ဌာ သိံသနံ ယာစနံ ဒုဝေပတ္ထနာ ဘတ္တိယာ ဝါထ န နဝါ ဝျာပါရဏ ဝိဓိ;

Pergunta é a consulta mútua; aspiração é o desejo pelo que é querido ou a petição; comando é a instrução ou o direcionamento de uma atividade.

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ပဉှေ, ကိံ သော ဘတ္တံ ပစေယျ ဥဒါဟု ဗျဉ္ဇနံ ဝါ-ပတ္ထနာယံ, အဟော ဝတ သော ပစေယျ မေ-ဝိဓိမှိ, ဘဝံ ဘတ္တံ ပစေယျ.

Na pergunta: 'será que ele cozinharia o arroz ou o acompanhamento?' (kiṃ so bhattaṃ paceyya udāhu byañjanaṃ vā); na aspiração: 'oxalá ele cozinhasse para mim!' (aho vata so paceyya me); no comando: 'que o senhor cozinhe o arroz' (bhavaṃ bhattaṃ paceyya).

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တု အန္တု ဟိ ထ မိ မ တံ အန္တံ ဿု ဝှော ဧ အာမသေ.

[As desinências do imperativo são]: tu, antu, hi, tha, mi, ma; taṃ, antaṃ, ssu, vho, e, āmase.

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ပဉှပတ္တနာဝိဓိသွေတေ ဟောန္တိ ကြိယတ္ထတော-ပစတု ပစန္တု.

Nos sentidos de pergunta, aspiração e comando, estas desinências verbais são aplicadas — pacatu, pacantu.

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ဟိဿ’တော လောပေါ.

Ocorre a elisão de hi após a.

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အတော ပရဿ ဟိဿ ဝါ လောပေါ ဟောတိ-ပစ ပစာဟိ-ထဿ ဝါ ဝေဟာက-ပစဝှော ပစထ,ပစာမိ ပစာမ, ပစတံ ပစန္တံ, ပစဿု ပစဝှော, ပစေ ပစာမသေ-ကမ္မေ-ပစီယတု ပစ္စတု ပစီယန္တု ပစ္စန္တု ဣစ္စာဒိ-ဘာဝေ, ဘုယတု ဘုယတံ-ပစိတုံ ပယုတ္တီတိ ပစနိစ္ဆာယံ.

Ocorre opcionalmente a elisão de hi após a — paca, pacāhi — opcionalmente, no lugar de tha, há vho: pacavho, pacatha; pacāmi, pacāma; pacataṃ, pacantaṃ; pacassu, pacavho; pace, pacāmase — na voz passiva (kamme): pacīyatu, paccatu, pacīyantu, paccantu, etc. — na voz impessoal (bhāve): bhuyatu, bhuyataṃ — 'ele se empenha para cozinhar' (pacituṃ payutti), isto é, no desejo de cozinhar.

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ပယောဇကဝျာပါရေ ဏပိ စ.

E na atividade do causador (payojaka-vyāpāre), [ocorrem] ṇi e ṇapi.

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ကတ္တာရံ ယော ပယောဇေတိ တဿ ဝျာပါရေ ကြိယတ္ထာ ဏိ ဏ္ပိ ဟောန္တိ ဗဟုလံ-‘‘အဿာဏနုဗန္ဓေ’’တိ အာ-ပယောဇကဝျာပါရေ ဏိဏပိနံ ဝိဓာနာ တဒန္တဿ ကြိယတ္ထတာတိ ပါစိသဒ္ဒတော တျာဒယော.

Na atividade daquele que incita o agente (o causador), as desinências verbais ṇi e ṇapi ocorrem frequentemente — pela regra 'assāṇanubandhe', há o alongamento — devido à prescrição de ṇi e ṇapi na atividade do causador, o termo terminado neles tem o sentido de ação verbal; assim, a partir da palavra pāci, ocorrem as desinências ti, etc.

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ဏိဏပျာပိဟိ ဝါ.

Opcionalmente, após ṇi, ṇapi e āpi.

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ဏျာဒျန္တေဟိ ကြိယတ္ထေဟိ အပရောက္ကေသုကတ္တုဝိဟိတ ကမာနန္တတျာဒိသု လော ဟောတိ ဝိဘာသာ-‘‘ယုဝဏ္ဏာနမေ ဩပ္ပစ္စယေ’’တိ ဧကာရေ ‘‘ဉောနမယဝါ သရေ’’တိ အယာဒေသေ စ-ပါစယတိ-အညတြ-ပါစေတိ-ပါစယရေ ပါစယန္တိ ပါစေန္တိစ္စာဒိ-ကမ္မေ-

Após as formas verbais terminadas em ṇi, etc., diante de ti, etc., prescritos para o agente no tempo não remoto, ocorre opcionalmente a elisão — com a mudança para a letra e pela regra 'yuvaṇṇāname oppaccaye' e a substituição por aya pela regra 'ñonamayavā sare': pācayati — em outro caso: pāceti; pācayare, pācayanti, pācentu, etc. — na voz passiva (kamme):

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ဒီဃော သရဿ.

Ocorre o alongamento da vogal.

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သရန္တဿ ကြိယတ္ထဿ ဒီဃော ဟာတိ ကျေ-ပါစီယတိ ပါစီယရေ ပါစီယန္တိစ္စာဒိ-ဝုတ္တနယေန ဉေယျံ-ပယောဇကဝျာပါရေ ဏိဏပျန္တာနံ သကမ္မကတ္တာ န နဘာဝေ ရူပနယော.

Ocorre o alongamento da vogal final da forma verbal diante de kya — pācīyati, pācīyare, pācīyanti, etc. — deve ser entendido conforme o método explicado — na atividade do causador, para as formas terminadas em ṇi e ṇapi, a formação das formas não ocorre na voz impessoal (bhāve).

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အကမ္မကာပိ ဟောန္တေဝ ဏိဏပျန္တာ သကမ္မကာ,သကမ္မကာ ဒွီကမ္မာဿု ဒွိကမ္မာ စ တိကမ္မကာ;

Mesmo os verbos intransitivos (akammakā), ao terminarem em ṇi e ṇapi, tornam-se transitivos; os transitivos tornam-se bitransitivos, e os bitransitivos tornam-se tritransitivos.

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ဘဝိဿတိ-ပါစယိဿတိ ပါစေဿတိ ပါစယိဿရေ ပါစယိဿန္တိ ပါစေဿရေ ပါစေဿန္တိစ္စာဒိ-ကမ္မေ-ပါစီယိဿတိ-ကျလောပေါ-ပါစိဿတီစ္စာဒိ-ဘုတေ-အပါစယိတ္ထော ပါစယတ္တော အပါစယတ္ထော ပါစယတ္ထော အပါစေတ္ထော ပါစေတ္ထော အပါစယိ ပါစယိ. အပါစယီ ပါစယီ အပါစယိံသု ပါစယိံသု အပါစယံသု ပါစယံသု.

No futuro (bhavissati): pācayissati, pācessati, pācayissare, pācayissanti, pācessare, pācessanti, etc. — na voz passiva (kamme): pācīyissati — com a elisão de kya: pācissatī, etc. — no passado (bhūte): apācayittho, pācayatto, apācayattho, pācayattho, apācettho, pācettho, apācayi, pācayi; apācayī, pācayī, apācayiṃsu, pācayiṃsu, apācayaṃsu, pācayaṃsu.

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ဉောတ္တာ သုံ.

Após a substituição por ñ ou o, [há] suṃ.

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ဉာဒေသတော ဩအာဒေသတော စ ပရဿ ဥမိစ္စဿ သုံ ဝါ ဟောတိ-အပါစယသုံ ပါစယသုံ အပါစေသုံ ပါစေသုံ အပါစယုံ ပါစယုမိစ္စာဒိ-ဥဿ သုမေဝ ဝိသေသော-ကမ္မေ-အပါစီယိတ္ထော ပါစီယိတ္ထော အပါစီယတ္ထော ပါစီယတ္ထော အပါစိယိ ပါစီယိ အပါစိယီ ပါစီယိ ဣစ္စာဒိ-အနဇ္ဇတနေ-အပါစယတ္ထ ပါစယတ္ထ အပါစေတ္ထ ကပါစေတ္ထ အပါစယ ပါစယ အပါစယာ ပါစယာ အပါစယု ပါစယု အပါစယူ ပါစယူ ဣစ္စာဒိ-ကမ္မေ-အပါစီယတ္ထ ပါစီယတ္ထ အပါစီယ ပါစီယ အပါစီယာ ပါစီယာ ဣစ္စာဒိ-ပရောက္ခေ-

Após a substituição por ñ ou o, ocorre opcionalmente suṃ no lugar de uṃ — apācayasuṃ, pācayasuṃ, apācesuṃ, pācesuṃ, apācayuṃ, pācayuṃ, etc. — a única diferença é suṃ no lugar de u — na voz passiva (kamme): apācīyittho, pācīyittho, apācīyattho, pācīyattho, apāciyi, pācīyi, apāciyī, pācīyi, etc. — no passado não de hoje (anajjatane): apācayattha, pācayattha, apācettha, pācettha, apācaya, pācaya, apācayā, pācayā, apācayu, pācayu, apācayū, pācayū, etc. — na voz passiva (kamme): apācīyattha, pācīyattha, apācīya, pācīya, apācīyā, pācīyā, etc. — no passado remoto (parokkhe):

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ရဿော ပုဗ္ဗဿ.

Ocorre o encurtamento da [vogal da sílaba] anterior.

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ဒွိတ္တေ ပုဗ္ဗဿ သရော ရဿော ဟောတိ-ပပါစယ ပပါစယု ပပါစယေ ပပါစယိတ္ထ ပပါစေတ္ထ ဣစ္စာဒိ-ကမ္မေ-သဗ္ဗံ ကတ္တုသမံ-အတပတ္တိယံအပါစယိဿ ပါစယိဿ အပါစယိဿာ ပါစယိဿာ အပါစယိဿံသု ပါစယိဿံသု ဣစ္စာဒိ-ကမ္မေ-အပါစိယိဿ ပါစိယိဿ အပါစီယိဿာ ပါစိယိဿ အပါစိဿ ပါစိဿ အပါစိဿာ ပါစိဿာ ဣစ္စာဒိ-ဟေတုဖလေသု-ပါစယေ ပါစယေယျ ပါစယုံ ပါစယေယယုမိစ္စာဒိ-ကမ္မေ-ပါစီယေ ပါစီယေယယုမိစ္စာဒိ-တွာဒိသု-ပါစယတု ပါစေတု ပါစယန္တု ပါစေန္တု ဣစ္စာဒိ-ကမ္မေ-ပါစီယတု ပါစီယန္တု ဣစ္စာဒိ-ဏပိမှိ-ပါစာပယတိ ပါစာပေတိစ္စာဒိ နျန္တသမံ-ပါစယိတုမ္ပယုတ္တိတိ ဏျန္တတောပိ ဏိ.

Na duplicação, a vogal anterior torna-se curta — papācaya, papācayu, papācaye, papācayittha, papācettha, etc. — na voz passiva (kamme): tudo é igual à voz ativa (kattu) — na não realização da ação (atipattiyaṃ): apācayissa, pācayissa, apācayissā, pācayissā, apācayissaṃsu, pācayissaṃsu, etc. — na voz passiva (kamme): apāciyissa, pāciyissa, apācīyissā, pāciyissa, apācissa, pācissa, apācissā, pācissā, etc. — no sentido de causa e efeito (hetuphalesu): pācaye, pācayeyya, pācayuṃ, pācayeyyuṃ, etc. — na voz passiva (kamme): pācīye, pācīyeyya, etc. — nas desinências de tu, etc. (tvādisu): pācayatu, pācetu, pācayantu, pācentu, etc. — na voz passiva (kamme): pācīyatu, pācīyantu, etc. — com ṇapi: pācāpayati, pācāpeti, etc., igual às formas terminadas em ṇi — 'ele se empenha para fazer cozinhar' (pācayituṃ payutti), assim, mesmo a partir de uma forma causativa (ṇyanta), ocorre ṇi.

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ဏိဏပိနံ တေသု.

Ocorre a elisão de ṇi e ṇapi diante deles.

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ဏီ ဏပိနံ လောပေါ နဟောတိ တေသု ဏီ ဏပိသု’တိက ပုဗ္ဗဏိလောပေ-ပါစယတိ ပါစေတိစ္စာဒိ သဗ္ဗတ္ထဉေယျံ-ဏပိစေဝံ.

Não ocorre a elisão de ṇi e ṇapi diante desses mesmos ṇi e ṇapi — quando há a elisão do ṇi anterior: pācayati, pāceti, etc., deve ser entendido em todos os casos — o mesmo se aplica a ṇapi.

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ဘုဝါဒိ နယော.

O método da classe bhū, etc.

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အဓုနာ ဝိကရဏပ္ပဘေဒပ္ပကာသနတ္ထံ ရုဓာဒီနံ အဋာဌဂဏနမာဒိဘုတဿေကေကဿ ကြိယတ္ထဿ ကာနိ စိ ရူပါနိ ဥဒါဟရိယန္တေ-ရုဓ အာဝရဏေ-တျာဒိ.

Agora, a fim de demonstrar as diferentes divisões dos afixos de conjugação (vikaraṇa), são ilustradas algumas formas de cada uma das raízes verbais, começando com a classe rudh, etc., dentre as oito classes de verbos — rudh no sentido de obstruir (āvaraṇe) — com as desinências ti, etc.

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မဉ္စ ရုဓာဒီနံ.

E ṃ no lugar de [raízes da classe] rudh, etc.

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ရုဓာဒိတော အပရောက္ခေသုကတ္တုဝိဟိတမာနန္တတျာဒိသု လောဟောတိ မဉ္စာန္တသရာ ပရော-ရုန္ဓတိ ရုန္ဓရေ ရုန္ဓန္တိစ္စာဒိ-ကမ္မေ-‘‘မံ ဝါ ရုဓာဒီန’’န္တိ ဝါ မံ-ရုန္ဓိယတိ ရုဇ္ဈတီစစာဒိ-ပစိဝိယ သဗ္ဗတ္ထ ဉေယျံ.

A partir de roots como rudh etc., nas desinências verbais (la) prescritas para o agente no pretérito imperceptível (aparokkha) e outros, o infixo nasal ocorre após o som vocálico penúltimo: rundhati, rundhare, rundhanti, etc. Na voz passiva (kamma): pela regra 'maṃ vā rudhādīnaṃ', ocorre maṃ opcionalmente: rundhiyati, rujjhati, etc. Assim deve ser entendido em todos os casos.

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ရုဓာဒိ နယော.

Este é o método da classe rudh.

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ဒိဝ ကီဠာ ဝိဇိဂိံသာ ဝေါဟာရဇ္ဇုတိ ထုတိ ဂတီသု.

A raiz div é usada nos sentidos de brincar, desejar vencer, negociar, brilhar, louvar e ir.

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ဒိဝါဒီဟိ ယက.

Depois de div e outras raízes, aplica-se o sufixo ya (yaka).

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ဒိဝါဒီဟိ လဝိသယေ ယက ဟောတိ-ကကာရော ကာနုဗန္ဓကာရိယတ္ထော-ဧဝမုပရိစ-ဒိဗ္ဗတိ ဒိဗ္ဗရေ ဒိဗ္ဗန္တိစ္စာဒိ-ကမ္မေ-ကိဝီယတိ ဒိဗ္ဗတိ ဒိဝီယရေ ဒိဝိယန္တိ ဒိဗ္ဗရေ ဒိဗ္ဗန္တိစ္စာဒိ.

Depois de div e outras, no escopo das desinências verbais (la), ocorre ya (yaka). A letra ka tem o propósito de indicar a operação do anubandha ka. Assim também adiante: dibbati, dibbare, dibbanti, etc. Na voz passiva (kamma): divīyati, dibbati, divīyare, diviyanti, dibbare, dibbanti, etc.

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ဒိဝါဒိ နယော.

Este é o método da classe div.

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တုဒ ဝျထနေ.

A raiz tud é usada no sentido de infligir dor.

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တုဒါဒီဟိ ကော.

Depois de tud e outras, aplica-se o sufixo a (ka).

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တုဒါဒီဟိ လဝိသယေ ကော ဟောတိ-တုဒတိ တုဒန္တိစ္စာဒိ-ကမ္မေ-တုဒီယတိ တုဇ္ဇတိ တုဒီယရေတုဒိယန္တိ တုဇ္ဇရေ တုဒျန္တိစ္စာဒိ.

Depois de tud e outras, no escopo das desinências verbais (la), ocorre a (ka): tudati, tudanti, etc. Na voz passiva (kamma): tudīyati, tujjati, tudīyare, tudiyanti, tujjare, tudyanti, etc.

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တုဒါဒိ နယော.

Este é o método da classe tud.

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ဇိ ဇယေ.

A raiz ji é usada no sentido de vencer.

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ဇျာဒီဟိ က္တာ.

Depois de jyā e outras, aplica-se o sufixo nā (knā).

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ဇိအာဒီဟိ ကလဝိသယေ က္နာ ဟောတိ-ဇိနာတိ ဇိနန္တိစ္စာဒိ-ကမ္မေ-ဇိယတိ ဇိယရေ ဇိယန္တိစ္စာဒိ.

Depois de ji e outras, no escopo das desinências verbais (la), ocorre nā (knā): jināti, jinanti, etc. Na voz passiva (kamma): jīyati, jīyare, jīyanti, etc.

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ဇျာဒိ နယော.

Este é o método da classe jyā.

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ကီ ဒဗ္ဗဝိနီမယေ.

A raiz kī é usada no sentido de trocar bens (comprar).

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ကျာဒီဟိ က္ဏာ.

Depois de kyā e outras, aplica-se o sufixo ṇā (kṇā).

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ကီအာဒီဟီ လဝိသယေ ကဏာ ဟောတိ.

Depois de kī e outras, no escopo das desinências verbais (la), ocorre ṇā (kaṇā).

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နာဏသု ရဿော.

Diante de nā e ṇā, ocorre o encurtamento da vogal.

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နာဏသု ကြိယတ္ထဿ ရဿော ဟောတိ-ကိဏတိ ကိဏန္တိစ္စာဒိ-ကမ္မေ-ကီယတိ ကီယရေ ကီယန္တိစ္စာဒီ.

Diante de nā e ṇā, ocorre o encurtamento da raiz com o sentido de comprar: kiṇati, kiṇanti, etc. Na voz passiva (kamma): kīyati, kīyare, kīyanti, etc.

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ကျာဒိ နယော.

Este é o método da classe kyā.

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သု သဝဏေ.

A raiz su é usada no sentido de ouvir.

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သွာဒီဟိ ကေဏာ.

Depois de su e outras, aplica-se o sufixo ṇā (keṇā).

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သွာဒီဟိ လဝိသယေ ကေဏာ ဟောတိ-သုဏေတိ သုဏန္တိစ္စာဒိ. ကမ္မေ-သူယတိ သူယရေ သူယန္တိစ္စာဒိ.

Depois de su e outras, no escopo das desinências verbais (la), ocorre ṇā (keṇā): suṇeti, suṇanti, etc. Na voz passiva (kamma): sūyati, sūyare, sūyanti, etc.

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သွာဒိ နယော.

Este é o método da classe su.

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တန ဝိတ္ထာရေ.

A raiz tan é usada no sentido de estender.

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တနာဒိတွော.

Depois de tan e outras, aplica-se o sufixo o.

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တနာဒီဟိ လဝိသယေ ဩ ဟောတိ-တနောတိ တနောန္တိစ္စာဒိ. ပရစ္ဆက္ကေ.

Depois de tan e outras, no escopo das desinências verbais (la), ocorre o: tanoti, tanonti, etc. No grupo de seis desinências da voz média (paracchakka):

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ဩဝိကရဏဿု ပရစ္ဆက္ကေ.

Ocorre a substituição do modificador o por u no grupo de seis desinências da voz média (paracchakka).

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ဩဝိကရဏဿ ဥ ဟောတိ ပရစ္ဆက္ကဝိသယေ-တနုတေ တတွန္တေ ဣစ္စာဒိ-ကမ္မေ-

O modificador o torna-se u no escopo do grupo de seis desinências da voz média: tanute, tanvante, etc. Na voz passiva (kamma):

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တနဿာ ဝါ.

Ocorre opcionalmente a substituição da vogal de tan por ā.

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တနဿ အာ ဟောတိ ဝါ ကျေ-တာယတိ တညာတိ တာယရေ တာယန္တိ တညရေ တညန္တိစ္စာန္ဒိ.

A vogal de tan torna-se ā opcionalmente diante de ya (kye): tāyati, taññati, tāyare, tāyanti, taññare, taññanti, etc.

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တနာဒိ နယော.

Este é o método da classe tan.

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ဝူရ ထေယျေ.

A raiz cur é usada no sentido de roubar.

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စုရာဒိတော ဏိ.

Depois de cur e outras, aplica-se o sufixo ṇi.

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စုရာဒီဟိ ကြိယတ္တေဟိ သကတ္ထေ ဏိ ပရော ဟောတိ ဗဟုလံ-စောရယတိ စောရတိ စောရယရေ စောရယန္တိစောရေန္တိစ္စာဒိ-ကမ္မေ-စောရိယတိ စောရီယရေ စောရီယန္တိစ္စာဒိ.

Depois de cur e outras raízes verbais, o sufixo ṇi ocorre frequentemente no mesmo sentido (sakatthe): corayati, coreti, corayare, corayanti, corenti, etc. Na voz passiva (kamma): coriyati, corīyare, corīyanti, etc.

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စုရာဒိ နယော-တျာဒယော.

Este é o método da classe cur. Assim terminam as desinências ti etc.

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ပရတ္ထာယ မယာ လဒ္ဓံ ကတွာန ပဒသာဓနံပုညေန တေန လောကော’ယံ သာဓေတု ပဒမစ္စုနံ;

Tendo composto o Padasādhana para o benefício de outrem, que por esse mérito este mundo alcance o estado imortal.

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သုဒ္ဓါသယေန ပရိသုဒ္ဓဂုဏေဒိတေနသာရေန သာရယတိသံဃနိသေဝိတေနရမ္မေ’နုရာဓနဂရေ ဝသတမ္ဗုဇေနဝိဒွါလိတံ နိဇဝိသုဒ္ဓ ကုလဒ္ဓဇေန;

Por aquele de intenção pura, exaltado por qualidades puríssimas, que é a essência, associado à Sangha que faz recordar a essência, residindo na bela cidade de Anurādhapura como um lótus, que dissipou a ignorância e é o estandarte de sua própria linhagem pura;

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မာနေန္တေန တထာဂတံ ပဋိပဒါယောဂေန သဒ္ဓါလုနာနိစ္စာခဏ္ဍတပေါ’နလေဟိ နိခိလပ္ပာပါရိသန္တာပိတာသဒ္ဓမ္မဝှယသီဟတေလဌတိယာ စာမီကရတ္ထာလိနာနာနာဝါဒိကုဒိဋ္ဌိဘေဒပဋုနာ နဝါဏိ ကနဝဓူ သာမိနာ;

Pelo fiel que honra o Tathāgata através da prática do caminho, cujos inimigos das impurezas foram totalmente consumidos pelos fogos do ascetismo constante e ininterrupto, que é como um vaso de ouro para o óleo de leão chamado Verdadeiro Dhamma, hábil em refutar diversas visões incorretas e doutrinas, senhor da jovem noiva do novo conhecimento;

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သတ္ထာနံ ကရုဏဝတာ ဂတဝတာ ကပါရမ္ပရံ ဓီမတာထေရေနာတုမပါဒပဉ္ဇရဂတော ယော သဒ္ဒသတ္တာဒိသုမောဂ္ဂလ္လာယနဝိဿုတေတိဟ သုဝစ္ဆာပေါ ဝိနီတော ကယထာသော’ကာသီ ပိယဒဿိ နာမ ယတိဒံ ဗျတ္တံ သုခပ္ပတ္တိယာ;

O sábio e compassivo Ancião que alcançou a outra margem das escrituras, sob cuja proteção o discípulo bem treinado em gramática e outras ciências, como um jovem pássaro dócil do famoso Moggallāna, compôs esta clara obra chamada Piyadassi, para a obtenção da felicidade;

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ဝုတ္တောဝ ဝုတ္တမုပဘောဂိနိယာ သကာယပိနပ္ပယောဓရဝနာပဂသေဝိကာယရမှာဝိဟာရဝဓုယာ တိလကာတုလေနသန္တေန ကပ္ပိဏသမဝှယမာတုလေန;

Instado por seu próprio tio chamado Kappiṇa, que é pacífico, um adorno incomparável do belo mosteiro (Ramhāvihāra), que é como uma noiva servida pelo rio da floresta de seios fartos;

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ပဒသာဓနံ နိဋ္ဌိတံ.

O Padasādhana está concluído.