1တေလကဋာဟဂါထာ
Les Stances du Chaudron d'Huile (Telakaṭāhagāthā)
နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ
Hommage à lui, le Bienheureux, l'Arhat, le Parfaitement Éveillé.
၁.
1.
လံကိဿရော ဇယတု ဝါရဏရာဇဂါမီဘောဂိန္ဒဘောဂ ရုစိရာယတ ပီဏ ဗာဟု,သာဓုပစာရနိရတော ဂုဏသန္နိဝါသောဓမ္မေ ဌိတော ဝီဂတကောဓမဒါဝလေပေါ;
Que le seigneur de Lanka soit victorieux, lui qui marche comme un roi des éléphants, dont les bras sont longs, pleins et beaux comme le corps du roi des serpents ; dévoué à la bonne conduite, demeure de vertus, établi dans le Dhamma, libre de toute colère, de tout orgueil et de toute vanité.
၂.
2.
ယော သဗ္ဗလောကမဟိတော ကရုဏာဓိဝါသောမောက္ခာကရော ရဝိကုလမ္ဗရ ပုဏ္ဏ စန္ဒော,ဉေယျောဒဓိံ သုဝိပုလံ သကလံ ဝိဗုဒ္ဓေါလောကုတ္တမံ နမထ တံ သိရသာ မုနိန္ဒံ;
Vénérez de la tête le Seigneur des Sages, le plus excellent au monde, lui qui est honoré par le monde entier, demeure de la compassion, mine de libération, pleine lune dans le ciel de la lignée solaire, lui qui a compris l'océan très vaste et entier du connaissable.
၃.
3.
သောပါနမာလမမလံ တိဒသာလယဿသံသာရ သာဂရသမုတ္တရဏာယ သေတုံ,သဗ္ဗာဂတီဘယ ဝိဝဇ္ဇိတ ခေမ မဂ္ဂံဓမ္မံ နမဿထ သဒါ မုနိနာ ပဏီတံ;
Saluez toujours le Dhamma enseigné par le Sage, l'escalier pur vers la demeure des Trente-Trois, le pont pour traverser l'océan du Saṃsāra, le chemin de sûreté exempt de l'effroi de toutes les mauvaises destinées.
၄.
4.
ဒေယျံ တဒပ္ပမပိ ယတ္ထ ပသန္န စိတ္တာဒတွာ နရာ ဖလမုဠာရတရံ လဘန္တေ,တံ သဗ္ဗဒါ ဒသဗလေနပိ သုပ္ပသတ္ထံသံဃံ နမဿထ သဒါမိတပုညခေတ္တံ;
Saluez toujours le Sangha, champ de mérite infini, toujours loué même par le Possesseur des Dix Forces ; là où les hommes, ayant donné avec un esprit serein même un peu de ce qui doit être donné, obtiennent un fruit des plus grands.
၅.
5.
တေဇော ဗလေန မဟတာ ရတနတ္တယဿလောကတ္တယံ သမဓိဂစ္ဆတိ ယေန မောက္ခံ,ရက္ခာ န စတ္ထိ စ သမာ ရတနတ္တယဿတသ္မာ သဒါ ဘဇထ တံ ရတနတ္တယံ ဘော;
Par la grande force du Triple Joyau, les trois mondes atteignent la libération ; il n'est pas de protection égale au Triple Joyau. C'est pourquoi, ô hommes, chérissez toujours ce Triple Joyau.
၆.
6.
လံကိဿရော ပရဟိတေကရတော နိရာသောရတ္တိမ္ပိ ဇာဂရရတော ကရုဏာဓိဝါသော,လောကံ ဝိဗောဓယတိ လောကဟိတာယ ကာမံဓမ္မံ သမာစရထ ဇာဂရိယာနုယုတ္တာ;
Le seigneur de Lanka, dévoué uniquement au bien d'autrui, sans désir personnel, restant éveillé même la nuit, demeure de compassion, éveille le monde pour son bien. Pratiquez le Dhamma avec ardeur, en étant appliqués à la vigilance.
၇.
7.
သတ္တောပကာရ နိရတာ ကုသလေ သဟာယာဘော ဒုလ္လဘာ ဘုဝိ နရာ ဝိဟတပ္ပမာဒါ,လံကာဓိပံ ဂုဏဓနံ ကုသလေ သဟာယံအာဂမ္မ သံစရထ ဓမ္မမလံ ပမာဒံ;
Ô hommes, les compagnons habiles dans le mérite et dévoués à l'aide des êtres sont rares sur terre, ayant détruit la négligence. Ayant trouvé le souverain de Lanka, trésor de vertus et compagnon dans le mérite, progressez dans le Dhamma en abandonnant la négligence.
၈.
8.
ဓမ္မော တိလောက သရဏော ပရမော ရသာနံဓမ္မော မဟဂ္ဃရတနော ရတနေသု လောကေ,ဓမ္မော ဘဝေ တိဘဝဒုက္ခ ဝိနာသဟေတုဓမ္မံ သမာစရထ ဇာဂရိယာနုယုတ္တာ;
Le Dhamma est le refuge des trois mondes, la plus haute des saveurs ; le Dhamma est le joyau inestimable parmi les joyaux du monde. Le Dhamma est la cause de la destruction de la souffrance de l'existence ; pratiquez le Dhamma, appliqués à la vigilance.
၉.
9.
နိဒ္ဒံ ဝိနောဒယထ ဘာဝယထပ္ပမေယျံဒုက္ခံ အနိစ္စမ္ပိ စေဟ အနတ္တတဉ္စ,ဒေဟေ ရတိံ ဇဟထ ဇ ဇဇ္ဇရဘာဇနာဘောဓမ္မံ သမာစရထ ဇာဂရိယာနုယုတ္တာ;
Chassez le sommeil, développez l'incommensurable, ainsi que la souffrance, l'impermanence et l'impersonnalité ici-bas. Abandonnez l'attachement au corps, semblable à un récipient délabré ; pratiquez le Dhamma, appliqués à la vigilance.
၁၀.
10.
ဩကာသ မဇ္ဇ မမ နတ္ထိ သုဝေ ကရိဿံဓမ္မံ ဣတီဟလသတာ ကုသလပ္ပယောဂေ,နာ’လံ တိယဒ္ဓသု တထာ ဘုဝနတ္တယေ စကာမံ န စတ္ထိ မနုဇော မရဏာ ပမုတ္တော;
« Je n'ai pas d'occasion aujourd'hui, je pratiquerai le Dhamma demain » : par une telle paresse dans l'application méritoire, on n'est pas apte pour les trois temps ni pour les trois mondes. Certes, aucun homme n'est libéré de la mort.
၁၁.
11.
ခိတ္တော ယထာ နဘသိ ကေနစိဒေဝ လေဍ္ဍုဘူမိံ သမာပတ္တိ ဘာရတယာ ခဏေန,ဇာတတ္တမေဝ ခလု ကာရဏမေကမတြလောကံ သဒါ နနု ဓုဝံ မရဏာယ ဂန္တုံ;
De même qu'une motte de terre jetée dans le ciel par quiconque retombe au sol en un instant par son propre poids, la naissance même est ici l'unique cause pour laquelle le monde se dirige sûrement et toujours vers la mort.
၁၂.
12.
ကာမံ နရဿ ပတတော ဂိရိမုဒ္ဓနာတောမဇ္ဈေ န ကိဉ္စိ ဘယနိဿရဏာယ ဟေတု,ကာမံ ဝဇန္တိ မရဏံ တိဘဝေသု သတ္တာဘောဂေ ရတိံ ပဇဟထာပိ စ ဇီဝိတေ စ;
Certes, pour un homme tombant du sommet d'une montagne, il n'y a rien au milieu qui soit une cause d'échapper à la peur ; certes, les êtres dans les trois mondes vont vers la mort. Abandonnez le plaisir dans les jouissances et dans la vie.
၁၃.
13.
ကာမံ ပတန္တိ မဟိယာ ခလု ဝဿဓာရာဝိဇ္ဇုလ္လတာ ဝိတတမေဃ မုခါ ပမုတ္တာ,ဧဝံ နရာ မရဏဘီမ ပပါတမဇ္ဈေကာမံ ပတန္တိ နဟိ ကောစိ ဘဝေသု နိစ္စော;
Certes, les averses tombent sur la terre, libérées de la face des nuages traversés par les éclairs ; ainsi, les hommes tombent au milieu de l'abîme terrifiant de la mort. Personne n'est permanent dans les existences.
၁၄.
14.
ဝေလာတဋေ ပဋုတရောရု တရံဂမာလာနာသံ ဝဇန္တိ သတတံ သလိလာလယဿ,နာသံ တထာ သမုပယန္တိ နရာမရာနံပါဏာနိ ဒါရုဏတရေ မရဏောဒဓိမှိ;
Sur le rivage, des séries de vagues puissantes et grandes vont sans cesse à la destruction dans l'océan ; de même, les vies des hommes et des dieux vont à la destruction dans l'océan très terrible de la mort.
၁၅.
15.
ရုဒ္ဓေါပိ သော ရထဝရဿဂဇာဓိပေဟိယောဓေဟိ စာပိ သဗလေဟိ စ သာယုဓေဟိ,လောကံ ဝိဝံစိယ သဒါ မရဏူသဘော သောကာမံ နိဟန္တိ ဘုဝနတ္တယ သာလိ ဒဏ္ဍံ;
Bien qu'arrêté par les meilleurs chars, chevaux et rois des éléphants, ainsi que par des guerriers puissants et armés, ce taureau de la mort, trompant toujours le monde, frappe sûrement les tiges de riz des trois mondes.
၁၆.
16.
ဘော မာရုတေန မဟတာ ဝိဟတော ပဒီပေါခိပ္ပံ ဝိနာသ မုခမေတိ မဟပ္ပဘောပိ,လောကေ တထာ မရဏစဏ္ဍ သမီရဏေနခိပ္ပံ ဝိနဿတိ နရာယုမဟာ ပဒီပေါ;
Ô hommes, une lampe frappée par un grand vent, bien que de grande clarté, va rapidement vers la destruction ; ainsi, dans le monde, par le vent violent de la mort, la grande lampe de la vie humaine périt rapidement.
၁၇
17
ရာမဇ္ဇုနပ္ပဘူတိ ဘူပတိ ပုံဂဝါ စသူရာ ပုရေ ရဏမုခေ ဝိဇိတာရိ သံဃာ,တေပီဟ စဏ္ဍ မရဏောဃ နိမုဂ္ဂဒေဟာနာသံ ဂတာ ဇဂတိ ကေ မရဏာ ပမုတ္တာ?
Les rois éminents tels que Rāma et Arjuna, et les héros qui jadis, au front de la bataille, ont vaincu des armées ennemies, ont eux aussi ici-bas leurs corps submergés par le flot violent de la mort et sont allés à la destruction. Qui dans le monde est libéré de la mort ?
၁၈.
18.
လက္ခီ စ သာဂရပဋာ သဓရာဓရာ စသမ္ပတ္တိယော စ ဝိဝိဓာ အပိ ရူပသောဘာ,သဗ္ဗာ စ တာ အပိ စ မိတ္တသုတာ စ ဒါရာကေ စာပိ ကံ အနုဂတာ မရဏံ ဝဇန္တံ?
La fortune, la terre ceinte par l'océan avec ses montagnes, les diverses richesses ainsi que la beauté de la forme, tout cela, ainsi que les amis, les fils et les épouses : qui donc suit qui lorsqu'on va vers la mort ?
၁၉.
19.
ဗြဟ္မာသုရာသုရဂဏာ စ မဟာနုဘာဝါဂန္ဓဗ္ဗကိန္နရမဟောရဂရက္ခသာ စ,တေ စာ ပရေ စ မရဏဂ္ဂိသိခါယ သဗ္ဗေအန္တေ ပတန္တိ သလဘာ ဣဝ ခီဏပုညာ;
Les foules de Brahmas, de dieux et d'Asuras aux grands pouvoirs, les Gandharvas, les Kinnaras, les grands serpents et les Rakshasas, eux et d'autres encore, quand leur mérite est épuisé, tombent tous dans la flamme de la mort comme des éphémères.
၂၀.
20.
ယေ သာရိပုတ္တပမုခါ မုနိသာဝကာ စသုဒ္ဓါ သဒါသဝနုဒါ ပရမိဒ္ဓိပတ္တာ,တေ စာပိ မစ္စုဝဠဘာ မုခ သန္နိမုဂ္ဂါဒီပါနိဝါနလဟတာ ခယတံ ဥပေတာ;
Les disciples du Sage, avec Sāriputta à leur tête, purs, ayant toujours détruit les souillures et atteint les pouvoirs psychiques suprêmes, sont eux aussi entrés dans la gueule du monstre de la mort, et comme des lampes frappées par le vent, ils sont allés vers leur fin.
၂၁.
21.
ဗုဒ္ဓါပိ ဗုဒ္ဓကမလာမလစာရုနေတ္တာဗတ္တိံသလက္ခဏ ဝိရာဇိတ ရူပသောဘာ,သဗ္ဗာသစက္ခယကရာပိ စ လောကနာထာသမ္မဒ္ဒိတာ မရဏမတ္တမဟာဂဇေန;
Même les Bouddhas aux yeux aussi beaux et purs que des lotus, dont la beauté de la forme resplendit des trente-deux marques, bien qu'ils soient les protecteurs du monde ayant détruit toutes les souillures, sont écrasés par le grand éléphant en furie de la mort.
၂၂.
22.
ရောဂါတုရေသု ကရုဏာ န ဇရာတုရေသုခိဍ္ဍာပရေသု သုကုမာရကုမာရကေသု,လောကံ သဒါ ဟနတိ မစ္စု မဟာဂဇိန္ဒောဒဝါနလော ဝနမိဝါဝရတံ အသေသံ;
Pas de compassion pour les malades, ni pour les vieillards, ni pour les jeunes enfants s'adonnant aux jeux ; le grand seigneur des éléphants de la mort tue toujours le monde, comme un incendie de forêt consume une forêt entière sans exception.
၂၃.
23.
အာပုဏ္ဏတာ န သလိလေ န ဇလာသယဿကဋ္ဌဿ စာပိ ဗဟုတာ န ဟုတာသနဿ,ဘုတွာန သော တိဘူဝနမ္ပိ တထာ အသေသံဘော နိဒ္ဒယော န ခလု ပီတိမုပေတိ မစ္စု;
Il n'y a pas de satiété en eau pour l'océan, ni en bois pour le feu ; de même, ayant consommé les trois mondes sans exception, ô hommes, la mort impitoyable ne connaît certes pas de satisfaction.
၂၄.
24.
ဘော မောဟ မောဟိတတယာ ဝိဝသော အဓညောလောကော ပတတျပိပိ မစ္စုမုခေ သုဘီမေ,ဘောဂေ ရတိံ သမုပယာတိ နိဟီနပညောဒေါလာ တရင်္ဂစပလေ သုပိနောပမေယျေ;
Ô hommes, le monde, impuissant et malheureux car égaré par l'illusion, tombe dans la gueule terrifiante de la mort. L'homme de faible sagesse s'attache aux plaisirs, changeants comme une balançoire ou une vague, comparables à un rêve.
၂၅.
25.
ဧကောပိ မစ္စုရဘိဟန္တုမလံ တိလောကံကိံ နိဒ္ဒယာ အပိ ဇရာမရဏာနုယာယီ,ကော ဝါ ကရေယျ ဝိဘသုဝေသု စ ဇီဝိတာသံဇာတော နရော သုပိန သံဂမ သန္နိဘေသု;
La mort seule suffit à frapper les trois mondes. Pourquoi être impitoyable, alors que la vieillesse et la mort nous suivent ? Qui donc aurait de l'espoir en la vie dans ces existences, pour l'homme né dans ce qui est semblable à une rencontre en rêve ?
၂၆.
26.
နိစ္စာတုရံ ဇဂဒိဒံ သဘယံ သသောကံဒိသွာ စ ကောဓမဒမောဟဇရာဘိဘူတံ,ဥဗ္ဗေဂမတ္တမပိ ယဿ န ဝိဇ္ဇတီ စေသော ဒါရုဏောန မရဏံ ဝတ တံ ဓိရတ္ထု!ဘော ဘော န ပဿထ ဇရာသိဓရဉှိ မစ္စုမာဟညမာနမခိလံ သတတံ တိလောကံ,ကိံ နိဒ္ဒယာ နယထ ဝီတဘယာ တိယာမံဓမ္မံ သဒါ’သဝနုဒံ စရထ’ပ္ပမတ္တာ;
En voyant ce monde toujours affligé, craintif et chagriné, accablé par la colère, l'orgueil, l'illusion et la vieillesse, si l'on n'éprouve pas ne serait-ce qu'un peu d'émoi, on est certes cruel ! Malheur à la mort ! Ô hommes, ne voyez-vous pas la mort portant l'épée de la vieillesse frapper sans cesse l'intégralité des trois mondes ? Pourquoi, sans crainte, passez-vous les trois veilles de la nuit ? Pratiquez sans négligence le Dhamma qui détruit les souillures.
၂၈.
28.
ဘာဝေထ ဘော မရဏမာရဝိဝဇ္ဇနာယလောကေ သဒါ မရဏ သညမိမံ ယတတ္တာ,ဧဝဉှိ ဘာဝနရတဿ နရဿ တဿတဏှာ ပဟီယတိ သရီရဂတာ အသေသာ;
Développez, ô hommes, pour éviter le Māra de la mort, cette perception de la mort en ce monde avec un esprit maîtrisé ; car pour l'homme dévoué à une telle méditation, la soif ancrée dans le corps est totalement abandonnée.
၂၉.
29.
ရူပံ ဇရာ ပိယတရံ မလိနီကရောတိသဗ္ဗံ ဗလံ ဟရတိ အတ္တနိ ဃောရရောဂေါ,နာနူပဘောဂ ပရိရက္ခိတ မတ္တဘာဝံဘော မစ္စု သံဟရတိ ကိံ ဖလမတ္တဘာဝေ?
La vieillesse enlaidit la forme la plus aimée, une terrible maladie emporte toute force ; quant à ce corps protégé par divers plaisirs, ô, la mort le détruit. Quel profit y a-t-il en ce corps ?
၃၀.
30.
ကမ္မာနိလာပဟတရောဂတရံဂဘံဂေသံသာရ သာဂရ မုခေ ဝိတတေ ဝိပန္နာ,မာ မာပမာဒမကရိတ္ထ ကရောထ မောက္ခံဒုက္ခောဒယော နနု ပမာဒမယံ နရာနံ;
Dans les brisants des vagues de maladies poussées par les vents du kamma, au milieu du vaste océan du samsara, vous êtes perdus. Ne soyez pas négligents, œuvrez pour la libération. La négligence n'est-elle pas la source de la souffrance des hommes ?
၃၁.
31.
ဘောဂါ စ မိတ္တသုတပေါရိသ ဗန္ဓဝါ စနာရီ စ ဇီဝိတသမာ အပိ ခေတ္တဝတ္ထု,သဗ္ဗာနိ တာနိ ပရလောကမိတော ဝဇန္တံနာနုဗ္ဗဇန္တိ ကုသလာကုသလံဝ လောကေ;
Les richesses, les amis, les fils, les serviteurs et les parents, et les femmes chères comme la vie, ou même les champs et les propriétés — aucun d'eux ne suit celui qui part d'ici vers l'autre monde, excepté ses actes méritoires et déméritoires.
၃၂.
32.
ဘော ဝိဇ္ဇုစံစလတရေ ဘဝသာဂရမှိခိတ္တာ ပုရာ ကတမဟာပဝနေန တေန,ကာမံ ဝိဘိဇ္ဇတိ ခဏေန သရီရနာဝါဟတ္ထေ ကရောထ ပရမံ ဂုဏဟတ္ထသာရံ;
Ô, dans cet océan de l'existence plus instable que l'éclair, poussé par ce grand vent des actions passées, le navire du corps se brise certainement en un instant. Prenez en main l'essence suprême des vertus.
၃၃.
33.
နိစ္စံ ဝိဘိဇ္ဇတိဟ အာမက ဘာဇနံဝသံရက္ခိတောပိ ဗဟုဓာ ဣဟ အတ္တဘာဝေါ,ဓမ္မံ သမာစရထ သဂ္ဂပတိပ္ပတိဋ္ဌံဓမ္မော သုစိဏ္ဏမိဟမေဝ ဖလံ ဒဒါတိ;
Toujours ici-bas, l'existence se brise comme un pot d'argile crue, bien qu'elle soit protégée de maintes façons. Pratiquez le Dhamma qui établit au royaume céleste ; le Dhamma bien pratiqué porte ses fruits ici-même.
၃၄.
34.
ရန္တွာ သဒါ ပိယတရေ ဒိဝိ ဒေဝရဇ္ဇေနမှာ စဝန္တိ ဝိဗုဓာ အပိ ခီဏပုညာ,သဗ္ဗံ သုခံ ဒိဝိ ဘုဝီဟ ဝိယောဂနိဋ္ဌံကော ပညဝါ ဘဝသုခေသု ရတိံ ကရေယျ?
S'étant longtemps réjouis dans le royaume céleste si cher, les sages eux-mêmes déchoient lorsque leur mérite est épuisé. Tout bonheur au ciel ou sur terre se termine par la séparation ; quel sage prendrait plaisir aux bonheurs de l'existence ?
၃၅.
35.
ဗုဒ္ဓေါ သသာဝကဂဏော ဇဂဒေကနာထောတာရာဝလီပရိဝုတောပိ စ ပုဏ္ဏစန္ဒော,ဣန္ဒောပိ ဒေဝမကုဋံကိတ ပါဒကဉ္ဇောကော ဖေဏပိဏ္ဍ-န-သမော တိဘဝေသု ဇာတော?
Le Bouddha avec l'assemblée de ses disciples, l'unique protecteur du monde, et la pleine lune entourée d'étoiles, et Indra dont les pieds de lotus sont ornés par la couronne des dieux — qui, né dans les trois mondes, n'est pas semblable à une boule d'écume ?
၃၆.
36.
လီလာဝတံသမပိ ယောဗ္ဗန ရူပသောဘံအတ္တူပမံ ပိယဇနေန စ သမ္ပယောဂံ,ဒိသွာပိ ဝိဇ္ဇုစပလံ ကုရုတေ ပမာဒံဘော မောဟမောဟိတဇနော ဘဝရာဂရတ္တော;
Voyant la beauté de la jeunesse et de la forme, ornée de grâce, et l'union avec les êtres aimés comme avec soi-même, celui qui est instable comme l'éclair demeure pourtant négligent. Ô gens égarés par l'illusion, passionnés par l'existence !
၃၇.
37.
ပုတ္တော ပိတာ ဘဝတိ မာတု ပတီဟ ပုတ္တောနာရီ ကဒါစိ ဇနနီ စ ပိတာ စ ပုတ္တော,ဧဝံ သဒါ ဝိပရိဝတ္တတိ ဇီဝလောကောစိတ္တေ သဒါတိစပလေ ခလု ဇာတိရင်္ဂေ;
Ici, le fils devient le père, le fils devient l'époux de la mère, la femme devient parfois la mère, et le père devient le fils. Ainsi, le monde des êtres vivants tourne sans cesse sur la scène de la naissance, dans un esprit toujours instable.
၃၈.
38.
ရန္တွာ ပုရေ ဝိဝိဓဖုလ္လလတာကုလေဟိဒေဝါပိ နန္ဒနဝနေ သုရသုန္ဒရီဟိ,တေ ဝေ’ကဒါ ဝိတတကဏ္ဋကသံကဋေသုဘော ကောဋိသိမ္ဗလိဝနေသု ဖုသန္တိ ဒုက္ခံ;
S'étant réjouis autrefois dans le bois de Nandana, parmi diverses lianes fleuries avec les beautés célestes, ces mêmes êtres touchent un jour la souffrance dans les forêts de Simbali aux cimes acérées, encombrées de pics épineux.
၃၉.
39.
ဘုတွာ သုဓန္နမပိ ကဉ္စနဘာဇနေသုသဂ္ဂေ ပုရေ သုရဝရာ ပရမိဒ္ဓိပတ္တာ,တေ စာပိ ပဇ္ဇလိတလောဟဂုလံ ဂိလန္တိကာမံ ကဒါစိ နရကာလယ ဝါသဘူတာ;
Ayant mangé une nourriture excellente dans des vases d'or, dans la cité céleste, les nobles dieux dotés de grands pouvoirs miraculeux avalent eux aussi une boule de fer incandescente, devenant parfois les habitants des demeures infernales.
၄၀.
40.
ဘုတွာ နရိဿရဝရာ စ မဟိံ အသေသံဒေဝါဓိပါ စ ဒိဝိ ဒိဗ္ဗသုခံ သုရမ္မံ,ဝါသံ ကဒါစိ ခုရသဉ္စိတဘူတလေသုတေ ဝါ မဟာရထဂဏာနုဂတာ ဒိဝီဟ;
Les nobles souverains des hommes ayant joui de la terre entière, et les seigneurs des dieux ayant joui au ciel d'un bonheur divin ravissant, et ayant été suivis de troupes de grands chariots, résident parfois sur des sols couverts de rasoirs.
၄၁.
41.
ဒေဝင်္ဂနာ လလိတဘိန္နတရင်္ဂမာလေရင်္ဂေ မဟိဿရဇဋာမကုဋာနုယာတေ,ရန္တွာ ပုရေ သုရဝရာ ပမဒါသဟာယာတေ စာပိ ဃောရတရဝေတရဏိံ ပတန္တိ;
S'étant réjouis autrefois en compagnie de déesses dans des lieux de divertissement aux vagues gracieuses, suivis par les couronnes des grands seigneurs, ces nobles dieux avec leurs compagnes tombent aussi dans la terrible rivière Vetaranī.
၄၂.
42.
ဖုလ္လာနိ ပလ္လဝလတာဖလသံကုလာနိရမ္မာနိ နန္ဒနဝနာနိ မနောရမာနိ,ဒိဗ္ဗစ္ဆရာလလိတပုဏ္ဏဒရီမုခါနိကေလာသမေရုသိခရာနိ စ ယန္တိ နာသံ;
Les ravissants et charmants bois de Nandana, fleuris et remplis de lianes aux jeunes pousses et de fruits, les grottes aux entrées graciles des nymphes célestes, et les sommets des monts Kailash et Meru, tout cela court à la destruction.
၄၃.
43.
ဒေါလာ’နိလာ’နလတရံဂသမာ ဟိ ဘောဂါဝိဇ္ဇုပ္ပဘာတိစပလာနိ စ ဇီဝိတာနိ,မာယာမရီစိဇလသောမသမံ သရီရံကော ဇီဝိတေ စ ဝိဘဝေ စ ကရေယျ ရာဂံ?
Les plaisirs sont semblables à une balançoire, au vent, au feu ou aux vagues ; les vies sont aussi éphémères qu'un éclair. Le corps est tel un mirage, une illusion, ou le reflet de la lune dans l'eau. Qui porterait de l'attachement à la vie et aux richesses ?
၄၄.
44.
ကိံ ဒုက္ခမတ္ထိ န ဘဝေသု စ ဒါရုဏေသုသတ္တောပိ တဿ ဝိဝိဓဿ န ဘာဇနော ကော,ဇာတော ယထာ မရဏရောဂဇရာဘိဘူတောကော သဇ္ဇနော ဘဝရတိံ ပိဟယေယျ’ဗာလော?
Quelle souffrance n'existe pas dans les existences terribles ? Et quel être n'en est pas le réceptacle varié ? Étant ainsi subjugué par la mort, la maladie et la vieillesse, quel homme de bien, sinon un sot, désirerait le plaisir de l'existence ?
၄၅.
45.
ကေ ဝါပိ ပဇ္ဇလိတလောဟဂုလံ ဂိလန္တိသက္ကာ ကထဉ္စိဒပိ ပါဏိတလေန ဘီမံ,ဒုက္ခောဒယံ အသုစိနိဿဝနံ အနန္တံကော ကာမယေထ ခလု ဒေဟမိမံ အဗာလော?
Qui donc avalerait une boule de fer incandescente ? Comment pourrait-on même la tenir dans la paume de la main ? Quel homme, à moins d'être un sot, désirerait ce corps qui est source de souffrance et qui suinte d'impuretés infinies ?
၄၆.
46.
လောကေ န မစ္စုသမမတ္ထိ ဘယံ နရာနံန ဝျာဓိဒုက္ခသမမတ္ထိ စ ကိံစိ ဒုက္ခံ,ဧဝံ ဝိရူပကရဏံ န ဇရာသမာနံမောဟေန ဘော ရတိမုပေတိ တထာပိ ဒေဟေ;
Dans le monde, il n'y a pour les hommes aucune peur égale à la mort, et aucune souffrance égale à celle de la maladie ; de même, il n'est rien qui enlaidisse autant que la vieillesse. Pourtant, ô, par illusion, on trouve du plaisir dans ce corps.
၄၇.
47.
နိဿာရတော နလကလီကဒလီသမာနံအတ္တာနမေဝ ပရိဟညတိ အတ္တဟေတု,သမ္ပောသိတောပိ ကုသဟာယ ဣဝါကတညူကာယော န ယဿ အနုဂစ္ဆတိ ကာလကေရာ;
Dépourvu d'essence, semblable à un roseau ou à un tronc de bananier, le soi n'est que tourment pour sa propre cause. Bien que nourri, le corps est comme un mauvais compagnon ingrat qui ne suit pas son propriétaire au moment de la fin.
၄၈.
48.
တံ ဖေဏပိဏ္ဍသဒိသံ ဝိသသူလကပ္ပံတောယာ’နိလာ’နလမဟီဥရဂါဓိဝါသံ,ဇိဏ္ဏာလယံဝ ပရိဒုဗ္ဗလမတ္တဘာဝံဒိသွာ နရော ကထမုပေတိ ရတိံ သပညော?
Voyant cette existence semblable à une boule d'écume, comparable à un dard empoisonné, demeure de serpents que sont l'eau, l'air, le feu et la terre, et telle une demeure délabrée et affaiblie, comment un homme sage pourrait-il y trouver du plaisir ?
၄၉.
49.
အာယုက္ခယံ သမုပယာတိ ခဏေ ခဏေပိအနွေတိ မစ္စု ဟနနာယ ဇရာသိပါဏီ,ကာလံ တထာ န ပရိဝတ္တတိ တံ အတီတံဒုက္ခံ ဣဒံ နနု ဘဝေသု အစိန္တနီယံ?
La vie s'épuise à chaque instant ; la mort suit, l'épée de la vieillesse à la main. Le temps passé ne revient jamais ainsi. Cette souffrance dans les existences n'est-elle pas inconcevable ?
၅၀.
50.
အပ္ပာယုကဿ မရဏံ သုလဘံ ဘဝေသုဒီဃာယုကဿ စ ဇရာ ဝျသနံ စ’နေကံ,ဧဝံ ဘဝေ ဥဘယတောပိ စ ဒုက္ခမေဝဓမ္မံ သမာစရထ ဒုက္ခဝိနာသနာယ;
Pour celui dont la vie est courte, la mort est facile à rencontrer dans les existences ; pour celui dont la vie est longue, il y a la vieillesse et de nombreux malheurs. Ainsi, dans l'existence, les deux cas ne sont que souffrance. Pratiquez le Dhamma pour la destruction de la souffrance.
၅၁.
51.
ဒုက္ခဂ္ဂိနာ သုမဟတာ ပရိပီဠိတေသုလောကတ္တယဿ ဝသတော ဘဝဝါရကေသု,သဗ္ဗတ္တတာ သုစရိတဿ ပမာဒကာလောဘော ဘော န ဟောတိ ပရမံ ကုသလံ စိဏာထ;
Alors que les êtres sont opprimés par le grand feu de la souffrance dans les cycles de l'existence des trois mondes, ô vous, ce n'est pas le moment de négliger la bonne conduite. Accumulez le mérite suprême.
၅၂.
52.
အပ္ပံ သုခံ ဇလလဝံ ဝိယ ဘော တိဏဂ္ဂေဒုက္ခန္တု သာဂရဇလံ ဝိယ သဗ္ဗလောကေ,သံကပ္ပနာ တဒပိ ဟောတိ သဘာဝတော ဟိသဗ္ဗံ တိလောကမပိ ကေဝလဒုက္ခမေဝ;
Ô, le plaisir est infime comme une goutte d'eau à la pointe d'un brin d'herbe, mais la souffrance est comme l'eau de l'océan dans le monde entier. Même cela n'est qu'une construction mentale par nature ; les trois mondes entiers ne sont en vérité que pure souffrance.
၅၃.
53.
ကာယော န ယဿ အနုဂစ္ဆတိ ကာယဟေတုဗာလော အနေကဝိဓမာစရတီဟ ဒုက္ခံ,ကာယော သဒါ ကလိ မလာကလိလဉှိ လောကေကာယေ ရတော’နဝရတံ ဝျသနံ ပရေတိ
Le corps ne suit pas son possesseur ; pourtant, à cause du corps, l'insensé commet ici-bas diverses souffrances. Le corps est toujours souillé par les impuretés du mal dans ce monde. Celui qui est attaché au corps subit sans cesse le malheur.
၅၄.
54.
မီဠှာကရံ ကလိမလာကရမာမဂန္ဓံသူဠာသိသလ္လဝိသပန္နဂရောဂဘူတံ,ဒေဟံ ဝိပဿထ ဇရာမရဏာဓိဝါသံတုစ္ဆံ သဒါ ဝိဂတသာရမိမံ ဝိနိန္ဒျံ;
Contemplez le corps comme une mine d'excréments, un amas de souillures, une puanteur, un champ de lances, d'épées, de flèches, de poisons et de maladies ; demeure de la vieillesse et de la mort, toujours vide, dépourvu d'essence et méprisable.
၅၅.
55.
ဒုက္ခံ အနိစ္စမသုဘံ ဝတ အတ္တဘာဝံမာ သံကိလေသယ န ဝိဇ္ဇတိ ဇာတု နိစ္စော,အမ္ဘော န ဝိဇ္ဇတိ ဟိ အပ္ပမပီဟ သာရံသာရံ သမာစရထ ဓမ္မမလံ ပမာဒံ;
Hélas, l'existence individuelle est souffrance, impermanente et impure. Ne la souillez pas davantage ; rien de permanent n'existe en elle. Ô, il n'y a ici-bas aucune essence, même minime. Pratiquez le Dhamma essentiel, délaissez la négligence.
၅၆.
56.
မာယာမရီစိကဒလီနလဖေဏပုဉ္ဇ-ဂံဂါတရင်္ဂဇလဗုဗ္ဗုလသန္နိဘေသု,ခန္ဓေသု ပဉ္စသု ဆဠာယတနေသု တေသုအတ္တာ န ဝိဇ္ဇတိ ဟိ ကော န ဝဒေယျ’ဗာလော?
Dans les cinq agrégats et les six bases des sens, qui sont semblables à une illusion, un mirage, un tronc de bananier, un roseau, un amas d'écume, une vague du Gange ou une bulle d'eau, aucun soi ne se trouve. Qui, sinon un sot, dirait le contraire ?
၅၇.
57.
ဝဉ္ဈာသုတော သသဝိသာဏမယေ ရထေ တု,ဓာဝေယျ စေ စိရတရံ သဓုရံ ဂဟေတွာ,ဒီပစ္စိမာလမိဝ တံ ခဏဘင်္ဂဘူတံအတ္တာတိ ဒုဗ္ဗလတရန္တု ဝဒေယျ ဒေဟံ;
Si le fils d'une femme stérile courait longtemps en tenant le timon d'un char fait de cornes de lièvre, cela serait aussi illusoire que ce corps qui se brise en un instant comme la flamme d'une lampe ; seul un très faible dirait que c'est un soi.
၅၈.
58.
ဗာလော ယထာ သလိလဗုဗ္ဗုလဘာဇနေနအာကဏ္ဌတော ဝတ ပိဗေယျ မရီစိတောယံ,အတ္တာနိ သာရရဟိတံ ကဒလီသမာနံမောဟာ ဘဏေယျ ခလု ဒေဟမိမံ အနတ္တံ;
Comme un insensé qui boirait l'eau d'un mirage dans un récipient fait de bulles d'eau, c'est par pure illusion qu'il dirait "soi" de ce corps dépourvu d'essence, semblable à un tronc de bananier et qui est, en vérité, non-soi.
၅၉.
59.
ယော’ဒုမ္ဗရဿ ကုသုမေန မရီစိတောယံဝါသံ ယဒိစ္ဆတိ သ ခေဒမုပေတိ ဗာလော,အတ္တာနမေဝ ပရိဟညတိ အတ္တဟေတုအတ္တာ န ဝိဇ္ဇတိ ကဒါစိဒပီဟ ဒေဟေ;
Le sot qui cherche une demeure dans la fleur d'un udumbara ou dans un mirage court à sa perte ; il se nuit à lui-même à cause de l'ego, car aucun soi n'existe jamais ici-bas dans le corps.
၆၀.
60.
ပေါသော ယထာ ဟိ ကဒလီ သုဝိနိဗ္ဘုဇန္တောသာရံ တဒပ္ပမ္ပိ နောပလဘေယျ ကာမံ,ခန္ဓေသု ပံစသု ဆဠာယတနေသု တေသုသုညေသု ကိဉ္စိဒပိ နောပလဘေယျ သာရံ;
De même qu'un homme épluchant un bananier n'y trouverait pas le moindre cœur, de même dans ces cinq agrégats et ces six bases sensorielles vides, on ne trouverait aucune substance.
၆၁.
61.
သုတ္တံ ဝိနာ န ပဋဘာဝမိဟတ္ထိ ကိံစိဒေဟံ ဝိနာ န ခလု ကောစိ မိဟတ္ထိ သတ္တော,ဒေဟော သဘာဝရဟိတော ခဏဘံဂယုတ္တော,ကော အတ္တဟေတု အပရော ဘုဝိ ဝိဇ္ဇတီဟ?
Sans fil, il n'existe point de tissu ici-bas ; sans corps, il n'existe assurément aucun être ici-bas. Le corps est dépourvu de nature propre et sujet à la dissolution momentanée. Quelle autre cause du soi existerait-il ici sur terre ?
၆၂.
62.
ဒိသွာ မရီစိသလိလဉှိ သုဒူရတော ဘောဗာလော မိဂေါ သမုပဓာဝတိ တောယသညီ,ဧဝံ သဘာဝရဟိတေ ဝိပရီတသိဒ္ဓေဒေဟေ ပရေတိ ပရိကပ္ပနယာ ဟိ ရာဂံ;
Voyant de loin l'eau d'un mirage, ô ami, le cerf stupide accourt avec la perception de l'eau. De même, dans ce corps dépourvu de nature propre et illusoire, on conçoit de l'attachement par simple imagination.
၆၃.
63.
ဒေဟေ သဘာဝရဟိတေ ပရိကပ္ပသိဒ္ဓေအတ္တာ န ဝိဇ္ဇတိ ဟိ ဝိဇ္ဇုမိဝန္တလိက္ခေ,ဘာဝေထ ဘာဝနရတာ ဝိဂတပ္ပမာဒါသဗ္ဗာသဝပ္ပဟနနာယ အနတ္တသညံ;
Dans le corps dépourvu de nature propre et établi par l'imagination, le soi n'existe pas, tel l'éclair dans le ciel. Amateurs de méditation, cultivez sans négligence la perception du non-soi pour l'abandon de toutes les souillures.
၆၄.
64.
လာလာကရီသရုဓိရဿုဝသာနုလိတ္တံဒေဟံ ဣမံ ကလိမလာကလိလံ အသာရံ,သတ္တာ သဒါ ပရိဟရန္တိ ဇိဂုစ္ဆနီယံနာနာသုစီဟိ ပရိပုဏ္ဏဃဋံ ယထေဝ;
Enduit de salive, d'excréments, de sang, de larmes et de graisse, ce corps sans substance est un amas de souillures. Les êtres portent sans cesse ce corps dégoûtant, comme un pot rempli d'impuretés diverses.
၆၅.
65.
ဏဟာတွာ ဇလဉှိ သကလံ စတုသာဂရဿမေရုပ္ပမာဏမပိ ဂန္ဓမနုတ္တရဉ္စ,ပပ္ပောတိ နေဝ မနုဇော ဟိ သုစိံ ကဒါစိကိံ ဘော ဝိပဿထ ဂုဏံ ကိမု အတ္တဘာဝေ?
Même en se lavant avec toute l'eau des quatre océans et en utilisant un parfum suprême grand comme le mont Meru, l'homme n'atteint jamais la pureté. Ô amis, quelle qualité voyez-vous dans l'existence individuelle ?
၆၆.
66.
ဒေဟော သ ဧဝ ဝိဝိဓာသုစိသန္နိဓာနောဒေဟော သ ဧဝ ဝဓဗန္ဓနရောဂဘူတော,ဒေဟော သ ဧဝ နဝဓာ ပရိဘိန္နဂဏ္ဍောဒေဟံ ဝိနာ ဘယကရံ န သုသာနမတ္ထိ;
Le corps lui-même est un réceptacle d'impuretés variées, le siège du meurtre, des chaînes et de la maladie. Il est comme un abcès percé de neuf manières ; sans le corps, il n'y a point de cimetière effrayant.
၆၇.
67.
အန္တောဂတံ ယဒိဝ မုတ္တကရီသဘာဂေါဒေဟာ ဗဟိံ အတိစရေယျ ဝိနိက္ခမိတွာ,မာတာ ပိတာ ဝိကရုဏာ စ ဝိနဋ္ဌပေမာကာမံ ဘဝေယျု ကိမု ဗန္ဓုသုတာ စ ဒါရာ?
Si l'urine et les excréments contenus à l'intérieur s'écoulaient hors du corps, le père et la mère perdraient leur affection et leur amour. Qu'en serait-il alors des parents, des fils et des épouses ?
၆၈.
68.
ဒေဟံ ယထာ နဝမုခံ ကိမိသံဃဂေဟံမံသဋ္ဌိသေဒရုဓိရာကလိလံ ဝိဂန္ဓံ,ပေါသေန္တိ ယေ ဝိဝိဓပါပမိဟာစရိတွာတေ မောဟိတာ မရဏဓမ္မမဟော ဝတေဝံ!
Ce corps aux neuf ouvertures, demeure d'une foule de vers, fétide et rempli de chair, d'os, de sueur et de sang : ceux qui le nourrissent en commettant divers péchés sont égarés. Hélas, telle est la nature de la mort !
၆၉.
69.
ဂဏ္ဍူပမေ ဝိဝိဓရောဂ နိဝါသဘူတေကာယေ သဒါ ရုဓိရမုတ္တကရီသပုဏ္ဏေ,ယော ဧတ္ထ နန္ဒတိ နရော သသိဂါလဘက္ခေကာမဉှိ သောစတိ ပရတ္ထ သ ဗာလဗုဒ္ဓိ;
Dans ce corps semblable à un abcès, séjour de diverses maladies, toujours rempli de sang, d'urine et d'excréments, le sot qui se réjouit de ce qui n'est que pâture pour les chiens et les chacals souffrira assurément dans l'autre monde.
၇၀.
70.
ဘော ဖေဏပိဏ္ဍသဒိသော ဝိယ သာရဟီနောမီဠှာလယော ဝိယ သဒါ ပဋိကူလဂန္ဓော,အာသီဝိသာလယနိဘော သဘယော သဒုက္ခောဒေဟော သဒါ သဝတိ လောဏဃဋောဝ ဘိန္နော;
Semblable à une boule d'écume, sans substance ; tel un cloaque, exhalant toujours une odeur fétide ; pareil au repaire d'un serpent venimeux, effrayant et douloureux, le corps suinte toujours comme un pot de sel brisé.
၇၁.
71.
ဇာတံ ယထာ န ကမလံ ဘုဝိ နိန္ဒနီယံပင်္ကေသု ဘော အသုစိတောယ သမာကုလေသု,ဇာတံ တထာ ပရဟိတမ္ပိ စ ဒေဟဘူတံတံ နိန္ဒနီယမိဟ ဇာတု န ဟောတိ လောကေ;
Comme le lotus né dans la boue et les eaux impures n'est pas blâmable sur terre, ainsi le corps né pour le bien d'autrui n'est jamais blâmable ici-bas dans le monde.
၇၂.
72.
ဒွတ္တိံသဘာဂပရိပူရတရော ဝိသေသောကာယော ယထာ ဟိ နရနာရိ ဂဏဿ လောကေ,ကာယေသု ကိံ ဖလမိဟတ္ထိ စ ပဏ္ဍိတာနံကာမံ တဒေဝ နနု ဟောတိ ပရောပကာရံ;
Bien que le corps soit rempli des trente-deux parties chez les hommes et les femmes du monde, quel fruit les sages y trouvent-ils ? N'est-ce pas assurément le service d'autrui ?
၇၃.
73.
ပေါသောန ပဏ္ဍိတတရေန တထာပိ ဒေဟောသဗ္ဗတ္တနာ စိရတရံ ပရိပါလနီယော,ဓမ္မံ စရေယျ သုစိရံ ခလု ဇီဝမာနောဓမ္မေ ဟဝေ မဏိဝရော ဣဝ ကာမဒေါ ဘော
Néanmoins, le sage doit protéger son corps le plus longtemps possible ; vivant longtemps, il pourra pratiquer le Dhamma. Le Dhamma est, tel un joyau précieux, ce qui exauce les désirs.
၇၄.
74.
ခီရေ ယထာ သုပရိဘာဝိတမောသဓမှိသ္နေဟေန ဩသဓဗလံ ပရိဘာသတေဝ,ဓမ္မော တထာ ဣဟ သမာစရိတော ဟိ လောကေဆာယာဝ ယာတိ ပရလောက မိတော ဝဇန္တံ;
Comme la force d'un remède imprégné dans le lait se manifeste par l'onctuosité, ainsi le Dhamma pratiqué ici-bas suit celui qui s'en va vers l'autre monde, comme une ombre.
၇၅.
75.
ကာယဿ ဘော ဝိရစိတဿ ယထာနုကူလံဆာယာ ဝိဘာတိ ရုစိရာမလဒပ္ပဏေ တု,ကတွာ တထေဝ ပရမံ ကုသလံ ပရတ္ထသမ္ဘူသိတာ ဣဝ ဘဝန္တိ ဖလေန တေန;
De même que l'ombre d'un corps se reflète dans un miroir pur et éclatant, de même, en accomplissant le bien suprême pour l'au-delà, on est comme orné par ce fruit.
၇၆.
76.
ဒေဟေ တထာ ဝိဝိဓဒုက္ခ နိဝါသဘူတေမောဟာ ပမာဒဝသဂါ သုခသညမူဠှာ,တိက္ခေ ယထာ ခုရမုခေ မဓုလေဟမာနောဗာဠှဉ္စ ဒုက္ခမနုဂစ္ဆတိ ဟီနပညော;
Dans ce corps, siège de diverses souffrances, ceux qui sont égarés par l'illusion et la négligence se trompent sur le bonheur. Comme celui qui lèche du miel sur le tranchant d'un rasoir, l'homme de peu de sagesse subit une douleur intense.
၇၇.
77.
သံကပ္ပရာဂဝိဂတေ နိရတတ္တဘာဝေဒုက္ခံ သဒါ သမဓိဂစ္ဆတိ အပ္ပပညော,မူဠှဿ စေဝ သုခသညမိဟတ္ထိလောကေကိံပက္ကမေဝ နနု ဟောတိ ဝိစာရမာနေ;
Sans pensées passionnées, dans une existence dépourvue de soi, l'homme de peu de sagesse rencontre toujours la souffrance. Pour l'insensé, il y a une illusion de bonheur dans ce monde, mais à l'examen, ce n'est qu'un fruit vénéneux.
၇၈.
78.
သဗ္ဗောပဘောဂ ဓနဓညဝိသေသလာဘီရူပေန ဘော သ မကရဒ္ဓဇသန္နိဘောပိ,ယော ယောဗ္ဗနေပိ မရဏံ လဘတေ အကာမံကာမံ ပရတ္ထပရပါဏဟရော နရော ဟိ;
Même celui qui possède tous les plaisirs, richesses et grains, et qui ressemble au dieu de l'amour, s'il ôte la vie d'autrui pour son plaisir, il subit la mort contre son gré.
၇၉.
79.
သော ယာစကော ဘဝတိ ဘိန္နကပါလဟတ္ထောမုဏ္ဍော ဓိဂက္ခရသတေဟိ စ တဇ္ဇယန္တော,ဘိက္ခံ သဒါရိဘဝနေ သကုစေလဝါသောဒေဟေ ပရတ္ထိ ပရစိတ္တဟရော နရော ယော;
Il devient un mendiant, un tesson brisé à la main, la tête rasée, accablé d'insultes, quémandant chez ses ennemis, vêtu de haillons, celui qui ravit la vie d'autrui.
၈၀.
80.
ဣတ္ထီ နမုဉ္စတိ သဒါ ပုန ဣတ္ထိဘာဝါနာရီ သဒါ ဘဝတိ သော ပုရိသော ပရတ္ထ,ယော အာစရေယျ ပရဒါရမလင်္ဃနီယံဃောရဉ္စ ဝိန္ဒတိ သဒါ ဝျသနဉ္စ နေကံ;
Une femme n'échappe pas à sa condition, et un homme devient femme dans l'autre vie s'il commet l'adultère interdit ; il endure sans cesse des tourments terribles et de multiples malheurs.
၈၁.
81.
ဒီနော ဝိဂန္ဓဝဒနော စ ဇဠော အပညောမူဂေါ သဒါ ဘဝတိ အပ္ပိယဒဿနော စ,ပပ္ပောတိ ဒုက္ခမတုလဉ္စ မနုဿဘူတောဝါစံ မုသာ ဘဏတိ ယော ဟိ အပညသတ္တော;
Misérable, à l'haleine fétide, stupide et sans sagesse, muet et d'apparence désagréable, celui qui profère des mensonges endure une souffrance sans égale dans sa vie d'homme.
၈၂.
82.
ဥမ္မတ္တကာ ဝိဂတလဇ္ဇဂုဏာ ဘဝန္တိဒီနာ သဒါ ဝျသနသောကပရာယဏာ စ,ဇာတာ ဘဝေသု ဝိဝိဓေသု ဝိရူပဒေဟာပီတွာ ဟလာဟလဝိသံဝ သုရံ ဝိပညာ;
Ils deviennent fous, sans honte ni vertu, misérables et voués au chagrin, nés avec des corps contrefaits, ceux qui ont bu de l'alcool comme le poison halahala.
၈၃.
83.
ပါပါနိ ယေန ဣဟ အာစရိတာနိ ယာနိယော ဝဿကောဋိနဟုတာနိ အနပ္ပကာနိ,လဒ္ဓါန ဃောရမတုလံ နရကေသု ဒုက္ခံပပ္ပောတိ စေတ္ထ ဝိဝိဓဝျသနဉ္စ နေကံ;
Quels que soient les péchés commis ici-bas durant des millions d'années, après avoir subi des tourments terribles en enfer, on y endure encore de nombreux malheurs.
၈၄.
84.
လောကတ္တယေသု သကလေသု သမံ န ကိံစိလောကဿ သန္တိကရဏံ ရတနတ္တယေန,တံတေဇသာ သုမဟတာ ဇိတသဗ္ဗပါပေါသောဟံ သဒါဓိဂတသဗ္ဗသုခေါ ဘဝေယျံ;
Dans tous les trois mondes, rien n'égale les Trois Joyaux pour apporter la paix. Par leur immense puissance, que tous mes péchés soient vaincus et que je puisse toujours atteindre le bonheur parfait.
၈၅.
85.
လောကတ္တယေသု သကလေသု စ သဗ္ဗသတ္တာမိတ္တာ စ မဇ္ဈရိပုဗန္ဓုဇနာ စ သဗ္ဗေ,တေ သဗ္ဗဒါ ဝိဂတရောဂဘယာ ဝိသောကာသဗ္ဗံ သုခံ အဓိဂတာ မုဒိတာ ဘဝန္တု;
Que tous les êtres des trois mondes — amis, neutres, ennemis et parents — soient toujours exempts de maladie, de peur et de chagrin, et qu'ils soient joyeux en atteignant tout le bonheur.
၈၆.
86.
ကာယော ကရီသဘရိတော ဝိယ ဘိန္နကုမ္ဘောကာယော သဒါ ကလိမလဝျသနာဓိဝါသော,ကာယေ ဝိဟညတိ စ သဗ္ဗသုခန္တိ လောကောကာယော သဒါ မရဏရောဂဇရာဓိဝါသော;
Le corps est comme un pot brisé rempli d'excréments, toujours siège de souillures et de malheurs. Le monde s'épuise dans le corps en croyant au bonheur, mais le corps est le séjour de la mort, de la maladie et de la vieillesse.
၈၇.
87.
သော ယောဗ္ဗနောတိ ထဝိရောတိ စ ဗာလကောတိသတ္တေ န ပေက္ခတိ ဝိဟညတိရေဝ မစ္စု,သောဟံ ဌိတောပိ သယိတောပိ စ ပက္ကမန္တောဂစ္ဆာမိ မစ္စုဝဒနံ နိယတံ တထာ ဟိ;
La mort ne se soucie pas que l'on soit jeune, vieux ou enfant, elle ne fait qu'opprimer. Que je sois debout, couché ou en marche, je vais certainement vers la gueule de la mort.
၈၈.
88.
ဧဝံ ယထာ ဝိဟိတဒေါသမိဒံ သရီရံနိစ္စံဝ တဂ္ဂတမနာ ဟဒယေ ကရောထ,မေတ္တံ ပရိတ္တမသုဘံ မရဏဿတိဉ္စဘာဝေထ ဘာဝနရတာ သတတံ ယတတ္တာ;
Gardez toujours dans votre cœur ce corps avec ses défauts. Cultivez sans cesse, avec un esprit maîtrisé, la bienveillance, la protection, la méditation sur l'impur et le rappel de la mort.
၈၉.
89.
ဒါနာဒိ ပုညကိရိယာနိ သုခုဒြယာနိကတွာ စ တမ္ဖလမသေသ မိဟပ္ပမေယျံ,ဒေယျံ သဒါ ပရဟိတာယ သုခါယ စေဝကိမ္ဘော တဒေဝ နနု ဟတ္ထဂတဉှိ သာရံ?
Ayant accompli des actions méritoires telles que le don, qui aboutissent au bonheur, et ayant obtenu ici ce fruit incommensurable dans sa totalité, on devrait toujours donner pour le bien et le bonheur d'autrui. N'est-ce pas là, ô homme, l'essence même que l'on tient en main ?
၉၀.
90.
ဟေတုံ ဝိနာ န ဘဝတီ ဟိ စ ကိံစိ လောကေသဒ္ဒေါဝ ပါဏိတလဃဋ္ဋနဟေတုဇာတော,ဧဝဉ္စ ဟေတုဖလ ဘာဝဝိဘာဂဘိန္နောလောကော ဥဒေတိ စ ဝိနဿတိ တိဋ္ဌတီ စ;
Rien au monde ne se produit sans cause, tout comme le son naît de la cause du battement des mains. Ainsi, divisé par la distinction entre la cause et l'effet, le monde surgit, demeure et périt.
၉၁.
91.
ကမ္မဿ ကာရဏာမယဉှိ ယထာ အဝိဇ္ဇာဘော ကမ္မနာ သမဓိဂစ္ဆတိ ဇာတိဘေဒံ,ဇာတိံ ပဋိစ္စ စ ဇရာမရဏာဒိဒုက္ခံသတ္တာ သဒါ ပဋိလဘန္တိ အနာဒိကာလေ;
Car, de même que l'ignorance est la cause du kamma, ô homme, c'est par le kamma que l'on parvient aux diverses formes de naissance. En dépendance de la naissance, les êtres subissent toujours, dans un temps sans commencement, la souffrance de la vieillesse, de la mort, et ainsi de suite.
၉၂.
92.
ကမ္မံ ယထာ န ဘဝတီဟ စ မောဟနာသာကမ္မက္ခယာပိ စ န ဟောတိ ဘဝေသု ဇာတိ,ဇာတိက္ခယာ ဣဟ ဇရာမရဏာဒိဒုက္ခံသဗ္ဗက္ခယော ဘဝတိ ဒီပေဝါနိလေန;
De même que le kamma ne se produit plus ici par la destruction de l'illusion, de même, par la destruction du kamma, il n'y a plus de naissance dans les existences. Par la destruction de la naissance, toute la souffrance de la vieillesse, de la mort, etc., s'éteint ici-même, comme une lampe par le vent.
၉၃.
93.
ယော ပဿတီဟ သတတံ မုနိဓမ္မကာယံဗုဒ္ဓံ သ ပဿတိ နရော ဣတိ သော အဝေါစ,ဗုဒ္ဓဉ္စ ဓမ္မမမလဉ္စ တိလောကနာထံသမ္ပဿိတုံ ဝိစိနထာ’ပိ စ ဓမ္မတံ ဘော;
« L'homme qui voit ici continuellement le corps du Dhamma du Sage voit le Buddha », ainsi a-t-il dit. Ô hommes, pour voir parfaitement le Buddha et le Dhamma sans tache, le Protecteur des trois mondes, examinez aussi la nature des choses.
၉၄.
94.
သလ္လံဝ ဘော သုနိသိတံ ဟဒယေ နိမုဂ္ဂံဒေါသတ္တယံ ဝိဝိဓပါပမလေန လိတ္တံ,နာနာဝိဓဗျသနဘာဇနမပ္ပသန္နံပညာမယေန ဗလိသေန နိရာကရောထ;
Ô hommes, retirez avec le crochet de la sagesse les trois souillures, pareilles à des flèches acérées enfoncées dans le cœur, imprégnées de la tache de divers maux, réceptacles de malheurs variés et privées de clarté.
၉၅.
95.
နာကမ္ပယန္တိ သကလာပိ စ လောကဓမ္မာစိတ္တံ သဒါပဂတပါပကိလေသသလ္လံ,ရူပါဒယော စ ဝိဝိဓာ ဝိသယာ သမဂ္ဂါဖုဋ္ဌံဝ မေရုသိခရံ မဟတာနိလေန;
Toutes les conditions mondaines n'ébranlent pas l'esprit dont la flèche des souillures pécheresses s'est toujours écartée, ni les divers objets sensoriels tels que les formes, tout comme le sommet du mont Meru n'est pas ébranlé par un vent violent.
၉၆.
96.
သံသာရဒုက္ခမဂဏေယျ ယထာ မုနိန္ဒောဂမ္ဘိရပါရမိတ သာဂရမုတ္တရိတွာ,ဉေယျံ အဗောဓိ နိပုဏံ ဟတမောဟဇာလောတသ္မာ သဒါ ပရဟိတံ ပရမံ စိဏာထ;
De même que le Seigneur des Sages, sans tenir compte de la souffrance du samsara, après avoir traversé l'océan des perfections profondes, a compris ce qui doit être connu avec subtilité et a détruit le filet de l'illusion, agissez donc toujours pour le bien suprême d'autrui.
၉၇.
97.
ဩဟာယ သော’ဓိဂတမောက္ခသုခံ ပရေသံအတ္ထာယ သံစရိ ဘဝေသု မဟဗ္ဘယေသု,ဧဝံ သဒါ ပရဟိတံ ပုရတော ကရိတွာဓမ္မော မယာနုစရိတော ဇဂဒတ္ထမေဝ;
Ayant délaissé le bonheur de la libération qu'il avait atteint, il a erré dans les existences pleines de grands périls pour le bien d'autrui. Ainsi, en plaçant toujours le bien d'autrui au premier plan, j'ai pratiqué le Dhamma pour le seul bénéfice du monde.
၉၈.
98.
လဒ္ဓါန ဒုလ္လဘတရဉ္စ မနုဿယောနိံသဗ္ဗံ ပပဉ္စရဟိတံ ခဏသမ္ပဒဉ္စ,ဉတွာန အာသဝနုဒေကဟိတဉ္စ ဓမ္မံကော ပညဝါ အနဝရံ န ဘဇေယျ ဓမ္မံ?
Ayant obtenu la forme humaine si difficile à obtenir, ainsi que la fortune de l'opportunité libre de tout obstacle, et ayant connu le Dhamma qui seul est bénéfique pour dissiper les souillures, quel homme sage ne cultiverait pas ce Dhamma suprême ?
၉၉.
99.
လဒ္ဓါန ဗုဒ္ဓသမယံ အတိဒုလ္လဘံစသဒ္ဓမ္မ မဂ္ဂမသမံ သိဝဒံ တထေဝ,ကလျာဏမိတ္တပဝရေ မတိသမ္ပဒဉ္စကော ဗုဒ္ဓိမာ အနဝရံ န ဘဇေယျ ဓမ္မံ?
Ayant obtenu l'ère d'un Buddha si rare, le chemin du vrai Dhamma sans égal qui accorde la paix, ainsi que l'excellence des amis spirituels et la perfection de l'intelligence, quel homme sensé ne cultiverait pas ce Dhamma suprême ?
၁၀၀.
100.
ဧဝမ္ပိ ဒုလ္လဘတရံ ဝိဘဝေ သုလဒ္ဓါမစ္ဆေရဒေါသ ဝိရတာ ဥဘယတ္ထကာမာ,သဒ္ဓါဒိဓမ္မသဟိတာ သတတပ္ပမတ္တာဘော! ဘော! ကရောထ အမတာဓိဂမာယ ပုညံ;
Ayant ainsi obtenu des richesses si difficiles à acquérir, abstenez-vous du défaut de l'avarice, vous qui désirez le bien des deux mondes. Pourvus de qualités telles que la foi, et toujours vigilants, ô gens, accomplissez le mérite pour atteindre l'Immortel.