ชินวํสทีปํ

勝利者（仏陀）の系譜の灯火（ジナヴァンサ・ディーパ）

นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

その世尊、応供、正等覚者に、礼拝いたします。

๑.

1.

มหาทโย โย หทโย’ทโย’ทโยหิตาย ทุกฺขานุภเว ภเว ภเว,อกาสิ สมฺโพธิปทํ ปทํ ปทํตมาภิวนฺทามิ ชินํ ชินํ ชินํ;

(ยมกพนฺธนํ)

大いなる慈悲の御心（hadayo）をもち、世々（bhave bhave）の苦しみをなめる衆生の利益のために、悟りの境地（sambodhipadaṃ）を成し遂げられた、その勝利者（jina）に私は深く礼拝いたします。

๒.

2.

ปหาย ยตฺถา’ภิรตึ รตึ รตึรมนฺติ ธมฺเมว มุนี มุนี มุนี,วิมุตฺติทํ สพฺพภวา ภวา’ภวาตมาภิวนฺเท มหิตํ หิตํ หิตํ;

(ยมกพนฺธนํ)

世俗の執着（rati）を捨てて法（dhamma）のみに楽しみ、あらゆる生存（bhava）から解脱を与え、衆生の利益（hita）のために尊ばれる（mahita）その聖者（munī）に、私は深く礼拝いたします。

๓.

3.

นิปีตสทฺธมฺมรสา รสา’รสาสุปุญฺญเขตฺโต’รสตํ สตํ สตํ,คตา วิธูตา วินเยน เยน เยตมาภิวนฺเท’สิคณงฺคณ’งฺคณํ;

(ยมกพนฺธนํ)

正法の妙味（rasa）を飲み干し、優れた福田（puññakhetto）であり、善（sata）なる徳をそなえ、戒律（vinaya）によって汚れを払い除いた、その（聖者の）集い（gaṇa）に、私は深く礼拝いたします。

๔.

4.

ชินา’นตมฺโภรุห หํสราชินีชิโนรสานํ มุขปญฺชรา’ลิ นี,สทตฺถสารํ สรสํ วิสูท นีอุเปตุ เม มานสเมว วาณิ นี;

勝利者たちの（言葉という）蓮の花に遊ぶ白鳥の女王のごとき、また勝利者の息子たち（弟子）の口という檻に住む蜂のような、真理の本質（sadatthasāra）を説き明かす弁才（vāṇī）が、私の心のうちに宿りますように。

๕.

5.

กมฺมาวเสสา วิจิโต’ปชาตฺยาคนฺถา’หิสงฺขารวิพนฺธกา เม,ปณาม ปุญฺญาติสเยน’เนนมา ปากทานา’วสรา ภวนฺตุ;

生々世々において積み重ねられ、繋縛（vibandhakā）となって私を縛る残存する業（kamma）が、この（仏への）礼拝の多大なる功徳によって、報い（pāka）を与える機会を失いますように。

๖.

6.

สุวณฺณวณฺณสฺส ชินสฺส วณฺณํวณฺเณยฺย กปฺปมฺปิ กชิโต สุวณฺโณ,กปฺปสฺสิ’โวสาน มนตฺตตายน ปาปุเณ พุทฺธคุณาน มนฺตํ;

黄金の輝きを放つ勝利者（仏陀）の徳（vaṇṇa）を、たとえ一劫（kappa）の時間をかけて称えたとしても、仏陀の無限の徳（buddha-guṇa）の終わりに到達することはありません。

๗.

7.

นิทฺธนฺต จามีกร จารุ รูปํสรสฺสตี ภูสณ ภาสนํจ,อนญฺญ สาธารณ ญาณมสฺสอวาวิยา’จินฺติย มปกฺปเมยฺยํ;

精錬された黄金のように麗しいその姿（rūpa）と、弁才の女神の装飾のごときその言葉、そして他と比類なきその智恵は、思惟しがたく（acintiya）、計り知れない（appameyya）ものです。

๘.

8.

กุหึ อสาธารณ รูป ลีลากุหึ อสาธารณ วาณิ ลีลา,กุหึ อสาธารณญาณ ลีลากุหึ นุ เม มนฺทมติสฺส ลีลา;

（仏陀の）類いまれなる御姿の美しさはどこにあり、類いまれなる言葉の美しさはどこにあるのでしょうか。また、類いまれなる智恵の美しさはどこにあるのでしょうか。（それらに比べて）愚鈍な私の（言葉の）遊戯（līlā）は、一体どこにあるというのでしょうか。

๙.

9.

วิภาวิมานี ปรวมฺหิโน เยอิสฺสา’ภิมาเนน วิภญฺญมานา,คเวสยนฺตี’ธ ปรสฺส รนฺธํเตสํ ปสํสาครหาหิ กิมฺเม;

自らを賢者と思い込み、嫉妬（issā）と高慢（abhimāna）に駆られて他者を侮り、他人の欠点（randha）ばかりを探し求める者たち、彼らの賞賛や非難など、私にとって何の影響があるでしょうか。

๑๐.

10.

ปสตฺถ สตฺถาคม ปารทสฺสีเย สาธโว สาธุ คุณปฺปสนฺตา,คนฺถสฺส นิมฺมาณปริสฺสมํ โนชานนฺติ เตเยว อิธปฺปมาณา;

称賛されるべき聖典（satthāgama）の真理に達し、善なる徳によって静まりをえた善き人々、彼らこそが、この書を著すための私の労苦を理解してくれる、真の拠り所なのです。

๑๑.

11.

อาทิจฺจวํสปฺปภวสฺส ตสฺสชินสฺส สตฺถาคมโกวิเทหิ,วุตฺโตปิ ปุพฺพาจริเยหิ เยสุคนฺเถสุ สงฺเขปวเสน วํโส;

太陽の末裔（釈迦族）として生まれたその勝利者（仏陀）について、聖典に精通した先師たちによって、諸々の書物の中にその系譜（vaṃsa）が簡潔に述べられてきました。

๑๒.

12.

น เตหิ สกฺกา สุคตสฺส วํสํกิญฺจาปิ วิญฺญาตุ มเสสยิตฺวา,สมฺปุณฺณวํสสฺส วิภาวนายตสฺมา สมุสฺสาหิต มานเสน;

それらの（簡略な記述）だけでは、善逝（仏陀）の系譜を残さず完全に知ることはできません。それゆえ、完全なる系譜を明らかにするために、私は奮起した心をもって（この書を記します）。

๑๓.

13.

อภิปฺปสนฺโน รตนตฺตยมฺหิปสตฺถวํสปฺปภโว ปภุนํ,วิภุสโณ วิสฺสุตกิตฺติโฆโสโย ภาติ ลงฺกาย มุฬารภาคฺโย;

三宝（ratanattaya）に深く帰依し、称賛されるべき家柄に生まれ、広く知られた名声を持ち、高貴なる運命（uḷārabhāgya）を背負ってランカの地で輝くお方がいます。

๑๔.

14.

อมนฺทจาคา’ภิรตสฺสปุนนฺทุ นามสฺส ทยาธนสฺส,พุทฺเธ ปสาทาติสยสฺส ตสฺสอชฺเฌสนญฺจาปิ ปฏิคฺคเหตฺวา;

惜しみない施し（cāga）を楽しみ、慈悲を財（dayādhanassa）とし、仏陀への格別な信仰心をもつプナンドゥ（Punandu）という名のそのお方の勧請（ajjhesana）を受け入れて。

๑๕.

15.

นสฺสาย ปุพฺพาจริโย’ปเทสํโสตูน มตฺถาย มยา หิตาย,นิรุตฺติยา มาคธิกาย สมฺมาวิธียเต’ทํ ชินวํสทีปํ;

先師たちの教えを仰ぎ、聴衆の利益と幸福（hita）のために、この‘勝利者の系譜の灯火（ジナヴァンサ・ディーパ）’を、正しい方法でマガダ語（パーリ語）にて著します。

๑๖.

16.

สทฺธาสิเนหานุคตาย ปญฺญา-ทสาย โสตูหิ มโนวิมาเน,ปทีปิโต’ยํ ชินวํสทีป-ทีโปหเรปาปตมปฺปพนฺธํ;

信心（saddhā）という油を注ぎ、智慧（paññā）という芯（dāsa）を灯したこの‘勝利者の系譜の灯火’が、聴衆の心という宮殿において、悪という絶え間ない暗闇を払い除けますように。

๑๗.

17.

ปุรงฺคปุณฺณา สิริชมฺพุทีเปสมฺปตฺติภาเรน ทิวา’วติณฺณา,ยา เทวราชสฺส’มราวตี’วา-มราวตีนาม ปุรี ปุเร’สี;

かつて、吉祥なる閻浮提（ジャンブディーパ）に、天界の王（インドラ）の都であるアマラーヴァティーのごとき、繁栄に満ちあふれたアマラーヴァティーという名の都がありました。

๑๘.

18.

วิชฺชาธรานญฺจ วิหงฺคมานํวิพนฺธ เวหาสคตึ พหาส,ยสฺมึ ปุรสฺมึ ชิตเวริ จกฺกํปาการจกฺกํ วิย จกฺกวาฬํ;

持明者（ヴィッジャーダラ）や鳥たちの空行く道を遮るほど（高く）、その都には、輪囲山（チャッカヴァーラ）のように敵を退ける城壁が巡らされていました。

๑๙.

19.

สญฺจุมฺพิตมฺโหช รโช ปพนฺธ-สุปิญฺชราปา ปริขาหิรามา,ปุริตฺถิ ปาการ นิตมฺพภาเคสมุพฺพหี กญฺจน เมขลา’ภํ;

蓮の花粉によって黄金色に染まった（水をもつ）美しい堀に囲まれ、その都は、城壁という腰の下に黄金の腰帯（mekhalā）を締めているかのようでした。

๒๐.

20.

รตฺตินฺทิวา รตฺตมณิ’นฺทนีล-มณิปฺปภารญฺชิต ราชธานิ,พพนฺธ ยา’มนฺทสุรินฺทจาป-สมุชฺชลากาสตลพฺพิลาสํ;

昼も夜も、紅玉や青玉（サファイア）の輝きに彩られたその王都は、輝かしい虹（帝釈天の弓）が空に架かっているかのような美しさを放っていました。

๒๑.

21.

ยหึวธูนํ วทนมฺพุเชหิกตาวมานํ หริณงฺกพิมฺพํ,ปภาหิ นีโลปลโตรณาตํโสกาภีภูตํจ วิวณฺณมาป;

その都では、若き女性たちの蓮のような顔（美しさ）に気圧され、青蓮華の門楼から放たれる輝きによって、月（兎の印をもつもの）は悲しみに沈み、その色を失ったかのようでした。

๒๒.

22.

สโรรุห’นฺตี มณิมนฺทิราภา-สญฺจุมฺพิตํ ปุณฺณสสงฺกพิมฺพํ;

สงฺกาย รามาชนตา’ภิรามากเร ปสาเรสิ ปุรมฺหิ ยสฺมึ;

宝石をちりばめた宮殿の輝きの中に、蓮の花びらに包まれた満月（のような姿）を見たとき、その都の人々は（月を掴もうとして）思わず手を伸ばしたほどでした。

๒๓.

23.

ยตฺถ’งฺคนานํ ปฏิพิมฺพิตานิอาทาสภิตฺตีสุ มุขมฺพุชานิ,อาสุํ วิฆาตาย มธุพฺพตานํวิโลจนาลีน มนุคฺคหาย;

その都の鏡のような壁には、女性たちの蓮のような顔が映し出され、それは（本物の蓮と間違えた）蜂たちが、彼女たちの瞳という蜂の群れに惑わされるのを防いでいるかのようでした。

๒๔.

24.

สมฺมตฺต มาตงฺค ธราธเรหิยสฺมึ อภิสฺสนฺท มทสฺสวนฺติ,ตุรงฺค รงฺเคหี ตรงฺค มาลาสมากุเลวา’สิ วิธูต ธูลี;

猛り狂う象という山々から（汗が）溢れ出し、馬たちが波のように駆け巡るその都は、塵が舞い上がり、まるで波立つ海のように活気に満ちていました。

๒๕.

25.

นิกฺขิตฺตวีณา มณินุปุรานํวิลาสินีนํ มุทุปาณิ ปาเท,มตฺตาลิมาลา กลนาทินี กึนาลงฺกรุํ ยตฺถ กตาวกาสา;

優雅な女性たちの柔らかな手足に付けられた、宝石の輝く足環（ヌープラ）の音や琵琶（ヴィーナー）の音は、まるで酔いしれた蜂の群れの羽音のように、その都を絶えず装い、賑わせていました。

๒๖.

26.

ธวตฺถินีนํ กุจสารเสหิเนตฺตาลิภารา’นนนีรเชหิ,ยา หาสวีจีหิ ปุรี รชนฺยารราช สมผุลฺลสโรชินี’ว;

（美しさを）求める女性たちの、蓮の花のような胸や、瞳という蜂を宿した蓮のような顔、そして微笑みの波によって、その都は夜の間、満開の蓮池のように輝いていました。

๒๗.

27.

จนฺทปฺปภา จุมฺพิต จนฺทกนฺตปาสาณธารา มณิจนฺทิกาสู,จนฺทานนานํ ยหิ มงฺคนาหํปริสฺสมสฺโส’ปสมาย’เหสุํ;

月の光に触れて月長石（カンダカンタ）から流れ出る雫は、月のような顔をした女性たちの（戯れの）疲れを癒やすためのものでした。

๒๘.

28.

ยสฺมึ ปูเร อุทฺธมโธ วินทฺธ-ชุติปฺปพนฺโธ มณิมนฺทิรานํ,สมุพฺพหี เครุก ปงฺก ทิทฺธ-วิตาน ปจฺจตฺถรณพฺพิลาสํ

その都では、宝石を散りばめた宮殿の上下に放たれる輝きが、まるで赤土（ゲールカ）で描かれた天蓋や敷物のような美しさを醸し出していました。

๒๙.

29.

สุวณฺณ มุตฺตา มณิ วํสวณฺณา-ปวาฬ รูปี วชิเรหิญฺจา’ปิ,ยา สตฺตธญฺเญหิ ธเนหิ ผีตาอหู ปุริ ธญฺญวตี’ว นารี;

(สิเลสพนฺธนํ)

黄金、真珠、宝石、猫眼石、珊瑚、銀、そして金剛石が備わり、七種の穀物と富によって繁栄している。かつてその都は、富める女性（ダンニャヴァティー）のように栄えていた。

๓๐.

30.

ปสาริตา’เนกทิสามุเขสุวิจิตฺตวตฺถา’ภรณาทิปูรา,ยตฺถา’ปณา นิชฺชิตกปฺปรุกฺขากรึสุ โลกาภิมตตฺถสิทฺธึ;

多くの方向に開かれた市場には、色とりどりの衣服や装身具などが満ちており、如意樹（劫波樹）さえも凌駕するそれらの店々は、人々の望むあらゆる目的を成就させていた。

๓๑.

31.

ปราครตฺตา มธุปาติมตฺตาสมฺหินฺนเวลา ฆนนีลวาลา,หํสาสยา ปญฺจสราภิรามายสฺมึ ตฬากา วิย กามโภคี;

(สิเลสพนฺธนํ)

花粉に染まり、蜜を飲んで酔いしれた蜂たちが群れ、濃い青色の波が打ち寄せ、白鳥が憩い、五欲を満足させるその池のように、その都には欲望を享受する人々がいた。

๓๒.

32.

ปุรนฺตรสฺมึ รตนคฺฆิกานํรํสิปฺปพนฺเธหิ หตนฺธกาเร,กุนฺทารวินฺทพฺภุทเยนยสฺมึรตฺตินฺทิวาเภท มเวทิ โลโก;

都の中では、宝玉を散りばめた塔から放たれる光の束によって闇が払われ、ジャスミンや蓮の花が咲き誇るその場所で、人々は昼と夜の区別を忘れるほどであった。

๓๓.

33.

มาตงฺคชีมูตฆฏาย ฆณฺฏา-ฏงฺการคมฺภีรรวาย ยสฺมึ,ปลมฺภีตา มตฺตสิขณฺฑิมาลาอกา วิกาเลปิ อขณฺฑกีฬํ;

象という名の雲の群れに掛けられた鈴の重厚な響きの中で、興奮した孔雀たちが、時ならぬ時であっても、絶えることのない遊戯に耽っていた。

๓๔.

34.

ปุรมฺหิ ยสฺมึ จรณมฺพุเชหิวธูชโต พนฺธิตนูปุเรหิ,วิกาส โกกาสน สีส พทฺธมตฺตาลิ เสส’มฺพุชินี อเชสิ;

その都では、足首に鈴（ヌープラ）を付けた若き女性たちの蓮華のような足が、美しく咲いた蓮華のようであり、酔った蜂のような人々を魅了し、池の蓮さえも凌駕していた。

๓๕.

35.

รสาตลํ นาคผณาวนทฺธํนโภตลํ วิชฺชุลตาวนทฺธํ,ยา ฉาทิตา รูปิยชาตรูป-ธชาวลีหา’ชินิ ราชธานี;

地底の世界が龍の頭蓋に覆われ、空が稲妻に覆われているように、その王都は、銀と金で作られた旗の列によって覆い尽くされていた。

๓๖.

36.

นานตฺถสารํ มิตธาตุวณฺณํฉนฺทารหํ ปาณคณา’ภิรามํ,กวิปฺปสตฺถํ สรสํ สิเลสา-ลงฺการปชฺชํ’ว ปุรํ ยมาสิ;

(สิเลสพนฺธนํ)

さまざまな価値あるものが満ち、調和のとれた色彩を放ち、志ある人々に相応しく、人々を喜ばせ、詩人に讃えられるその都は、情緒豊かな修辞を凝らした詩篇のようであった。

๓๗.

37.

ปุรมฺหิ ตสฺมึ กรุณานิธาโนพุทฺธงฺกุโร พฺราหฺมณสารวํเส,อสงฺขกปฺปาน มิโต จตุนฺนํลกฺขาทิกานํ อุทปาทิ ปุพฺเพ;

その都において、慈悲の宝庫である仏の芽（菩薩）が、今から四阿僧祇と十万劫より以前に、高貴なバラモンの家系に誕生された。

๓๘.

38.

โภวาทิวํเส’กทิวากรสฺสปุญฺญานุภาโว’ทยมงฺคเลหิ,ชาตสฺส โข สมฺปติ ชมฺพุทีโปวิลุมฺปยี มงฺคลวาสลีลํ;

バラモンの家系の唯一の太陽であるお方の、功徳の威力による誕生の吉祥によって、その時、閻浮提（ジャンブディーパ）は吉祥なる住まいの趣を呈した。

๓๙.

39.

ชาตกฺขเณ ตสฺส สรีรเชนคนฺเธน วณฺเณน สเก นิเกเต,หตปฺปภา จนฺทนเตลทีปาสณฺฐานมตฺเตหิ วิชานิยาสุํ;

誕生の瞬間、そのお方の身体から放たれる香りと輝きによって、家の中にあった栴檀の油の灯火は、その光を失い、ただ形ばかりのものとなった。

๔๐.

40.

วิมุตฺตโทสาหิ สุเขธิตาหิธาตีหิ กุมฺโภรุปโยธราหิ,ภโต กุมาโร สุกุมารกาโยเขเปสิ โส กานิจิ วาสรานิ;

欠点のない、幸福に育った、豊かな乳房を持つ乳母たちに養われ、その繊細な身体を持つ王子は、幾日かを過ごされた。

๔๑.

41.

มหามเหจา’ถ ปวตฺตมาเนสเวท เวทงฺค วิทู วิทูหิ,การาปยุํ เต ปิตโร’รสสฺสนามํ สุเมโธ’ติ ปทตฺถสารํ;

その後、盛大な祝祭が執り行われる中で、ヴェーダとヴェーダ補助学に精通した賢者たちによって、両親はその愛児に、その名の通りの意味を持つ“スメーダ（善慧）”という名を授けた。

๔๒.

42.

อุฬารภาคฺเยน สมํ กุมาเรสํวทฺธมาเน ชนนี น ติตฺตึ,ปายาสิ นีลามกลโลจนาลึมุขมฺพุชํ ตสฺส’ภิจุมฺพมานา;

王子が偉大なる幸運とともに成長するにつれ、母は、青い蓮のような瞳を持つその蓮華のごとき顔に接吻しても、飽きることがなかった。

๔๓.

43.

สุเขธิต’งฺคาวยโว กุมาโรวิมานภุมฺยา มณินิมฺมิตาย,ปโรทิ มาตาปิตโร’ภิยาจํพิมฺพํ กนิชํ ชานุยุเคน คจฺฉํ;

健やかに成長された王子は、宝石で飾られた宮殿の床の上で、膝をついて這いながら、鏡に映った自分自身の姿を見て、父母を呼び求めた。

๔๔.

44.

สุวณฺณพิมฺโพ’ปมจารุรูโปสมาจรํ ธาติภุชา’วลมฺพํ,วิญฺญาสปาท’งฺคุลิมญฺชรีหิสลีลมาวาสมลงฺกริตฺถ;

黄金の像のように美しい姿の王子は、乳母の腕につかまりながら、足の指を蕾のように動かして歩み、優雅にその住まいを飾った。

๔๕.

45.

นิเชน เตเชน จ ชิวโลกํยเสน’ปุพฺพาจริมํ ผุสนฺโต,ติโรกริตฺวา รวิจนฺทโสภํสํวฑฺฒิ ธีโร อุภโต สุชโต;

自らの威光によって世界を照らし、かつてない名声を博し、太陽や月の輝きさえも霞ませながら、父母双方の血統の正しいその賢者は成長された。

๔๖.

46.

โส สตฺตมา ยาว ปิตามหสฺสยุคา สคพฺภาสยสุทฺธิโก’สิ,นิหีนชจฺโจ’ติ น ชาติวาทาขิตฺโต’ปกุฏฺโฐ ภวิ วิปฺปเสฏฺโฐ;

彼は、祖父の代から数えて七代にわたり、家系も血統も清らかであり、“卑しい生まれである”という出生に関する非難を受けることのない、最も優れたバラモンであった。

๔๗.

47.

เวทนฺตยํ โส สนิฆณฺฏุ สตฺถํสเกฏุภํ สากฺขรเภท สตฺถํ,สาธพฺพตพฺเพทิ’ติหาส สตฺถํอเวทิ เวทงฺคยุตํ ป สตฺถํ;

彼は三ヴェーダを学び、語彙集、修辞学、音韻学、そして歴史に通じ、諸学問（ヴェーダーンガ）を修めた。

๔๘.

48.

อชฺฌายโก มนฺตธโร ปวีโณกลาสุ โลกายตลกฺขเณสุ,ปปูรการิ ปทโก กวีนํเตตา’สิ เวยฺยากรโณ คณิโส;

彼はヴェーダの読唱者であり、真言の保持者であり、諸芸術や順世派の哲学、相学に精通し、詩人たちの師であり、文法学者であり、大衆の指導者であった。

๔๙.

49.

กนฺทปฺปทปฺปา’นลธุมราชิ-ลีลาวลมฺพิ นิชมสฺสุราชิ,น เกวลํ โกมลคณฺฑภาคํมนมฺปิ ถีนํ มลินีกริตฺถ;

恋の神の慢心という火から立ち昇る煙の列のような、彼の若々しい髭の筋は、ただ柔らかな頬だけでなく、女性たちの心をも暗く染めた。

๕๐.

50.

ตนฺเทภวณฺณายตน’ณฺณวมฺหินรูปตณฺหาตรณิ นรานํ,ปายาสิ จกฺขายตนปฺปิยาหิตีรนฺตรํ จิตฺตนิยามกฏฺฐา;

その色彩の住処という大海において、人々の姿への渇愛という舟に乗った人々は、眼という感覚器官に快い女性たちによって、心の操縦に従いながら、対岸へと向かった。

๕๑.

51.

ทฺวิโช สุเมโธ สุวิสุทฺธเมโธมาตาปิตุนฺนํ นิธนาวสาเน,ปุญฺญานุภาวปฺปภวํ อคาร-มชฺฌาวสํ กามสุขํ’นุภุญฺชี;

清らかな知恵を持つバラモンのスメーダは、父母の死後、功徳の威力によって生じた家屋に住み、五欲の快楽を享受していた。

๕๒.

52.

นิสชฺช ปาสาทตเล’กทา โสปลฺลงฺกมาธาย รโหคโตว,ปุนพฺภวุปฺปตฺติ สรีรเภโททุกฺโข’ติ จินฺเตสิ สภาวจินฺตี;

ある時、彼は宮殿の階上に座り、結跏趺坐して独り静かに、“再び生まれること、そして身体が滅びることは苦しみである”と、事物の本質を思索した。

๕๓.

53.

ชาโต ส’หํ ชาติชรารุชาทิ-ธมฺโม’มฺหิ ตสฺมา ภวทุกฺขสุญฺญํ,นิจฺจํ อชาตึ อชรํ อโรคํคเวสิตุํ วฏฺฏติ นิพฺพุติ’นฺติ;

“私は生まれ、生・老・病などの性質を持っている。それゆえ、生の苦しみのない、永遠で、不生・不老・不死なるニルヴァーナ（涅槃）を求めるべきである”と。

๕๔.

54.

ยถาปิทุกฺเข สติ จ’ตฺถิสาตํตทญฺญมุณฺเห สติ สีตมตฺถิ,ภวมฺหิ สนฺเต วิภโว’ปิ เอวํนิพฺพาณมตฺถี ติวิธคฺคิสนฺเต;

“苦しみがあるところに楽しみがあるように、熱さがあるところに冷たさがあるように、生存があるならば、三種の火が静まった非生存（涅槃）もまた存在するはずである”

๕๕.

55.

สาวชฺชธมฺเม อิหวิชฺชมาเนสํวิชฺชเต โภ นิรวชฺชธมฺโม,อชาติ โหติ สติ ชาติยา’ติเอวํ วิจินฺเตสิ สทตฺถวินฺตี;

“この世に罪ある法が存在するならば、罪のない法もまた存在する。誕生があるならば、不生もまた存在するはずである”と、彼は自らの利益を考え、このように思索した。

๕๖.

56.

ทิสฺวา ยถา คุถคโต ตฬากํน ตสฺส โทโส น ตโมตเรยฺย,กิเลสโธเว อมตมฺหิ สนฺเตตถา น เสเวถ น ตสฺส โทโส;

“糞尿にまみれた者が池を見ても、そこに入ろうとしないならば、それは池の過ちではない。それと同様に、煩悩を洗い流す不死（涅槃）が存在するのに、それを求めないならば、それは涅槃の過ちではない”

๕๗.

57.

ปาปาริรุทฺโธ สติ เขมมคฺเคน ตสฺส โทโส น สุขํ วเชยฺย,ปาปาริรุทฺโธ สติ เขมมคฺเคตถา นคจฺเฉยฺย น ตสฺส โทโส;

(ยมกพนฺธนํ)

“悪しき敵に囲まれていながら、安全な道があるのにそこへ行こうとしないならば、それは道の過ちではない。それと同様に、悪しき敵に包囲されていながら、安全な道へ行こうとしないならば、それは道の過ちではない”

๕๘.

58.

ยถาปิ เวชฺเช สติ โฆรโรคีน ตสฺส โทโส ต ลเภ ติกิจฺฉํ,ราคาทิโรคี สติ พุทฺธเวชฺเชธมฺโมสธํ เน’จฺฉติ กสฺส โทโส;

“医者がいるのに、重病人が治療を受けようとしないならば、それは医者の過ちではない。それと同様に、仏陀という医者がおられ、法の薬があるのに、貪欲などの病を抱える者がそれを望まないならば、それは誰の過ちであろうか”

๕๙.

59.

โย กณฺฐพทฺธํ กุณปํ ปหายยถาสุขํ คจฺฉติ เสริจารี,ตเถวิ’มํ กุจฺฉิต ปูติกายํยํนูน คจฺเฉยฺยมหํ ชหิตฺวา;

首に縛り付けられた死骸を投げ捨てて、心ゆくままに自在に歩む人のように、同様に、この嫌悪すべき不浄な身体を、私は捨て去って行くべきではないだろうか。

๖๐.

60.

อุจฺจารฐานมฺหิ ชนา’นเปกฺขากตฺวา กรีสานิ กยถา วชนฺติ,ตถา สรีรํ กุณเปหิ ปูรํยํนูน คจฺเฉยฺยมหํ ชหิตฺวา;

人々が便所において、未練なく糞尿を排泄して去っていくように、同様に、不浄物で満ちたこの身体を、私は捨て去って行くべきではないだろうか。

๖๑.

61.

นาวํ ยถา ชชฺชรมาปคาหึวเชยฺย เนตา อตเปกฺขโกว,ตถา นวทฺวารสวํ สรีรํยํนูน คจฺเฉยฺยมหํ ชหิตฺวา;

船頭が、浸水する朽ち果てた船を川に置き去りにして、未練なく去っていくように、同様に、九つの穴から不浄が漏れ出るこの身体を、私は捨て去って行くべきではないだろうか。

๖๒.

62.

โจเรหิ คจฺฉํ อวหารภีตฺยาเขมํ สุเมโธ ปุรโมตเรยฺย,ตถา สรีรํ กุสลาวหารํยํนูน คจฺเฉยฺยมหํ ชหิตฺวา;

賢者が盗賊たちと共に歩むとき、略奪を恐れて安全な町へと入るように、同様に、善き功徳を奪い去るこの身体を、私は捨て去って行くべきではないだろうか。

๖๓.

63.

เนกฺขมฺม สงฺกปฺป ปโร’ปมาหิอนุสฺสริตฺเว’วมุฬารวีโร,หโต’รปาเร ติภเว อสาเรวิหาสิ อุกฺกณฺฐิตมานโส โส;

このように、出離の決意を至高の譬えによって繰り返し念じた高潔な勇者は、本質のない三界に嫌気がさし、厭離の心をもって過ごした。

๖๔.

64.

สุวณฺณ มุตฺตา มณิ รูปิยาทิ-ธเนหิ ธญฺเญหิ จ ปูริตานิ,อวาปุริตฺวาน,ถ โกสโกฏฺฐา-คารานิ ตํ ทสฺสยิ ราสิวฑฺโฒ;

黄金、真珠、宝石、銀などの財宝や穀物で満たされた蔵や倉庫を開放して、家令は、積み上げられたそれらの富を彼に示した。

๖๕.

65.

ปิตามหานํ ปกปิตามหานํมาตาปิตุนฺนํ วิภวา ปเนตฺถ,อนปฺปกาถาวรชงฺคมาเตสํทิสฺสเร ธีร สุเมธวิปฺป;

“賢者スめーダよ、あなたの祖父、曽祖父、そして父母の代からの、動産・不動産を問わぬ莫大な財産がここにあります”

๖๖.

66.

โส สตฺตมา ยาว ปเวณิวฏฺฏาวิภาวยิตฺวา วิภวสฺสราสึ,ธนาคมสฺสาปิ ธนพฺพยสฺสปมาณ’มาจีกฺขิปมาณทสฺสึ;

家令は、七代にわたる家系の系譜を辿り、その財産の集積を詳しく説明し、真理を洞察する彼に収支の規模を告げた。

๖๗.

67.

กุฏุมฺพเมตํ ปฏิปชฺชมาโนกาเมสุ เทโววิย อินฺทฺริยานิ,อิจฺฉานุรูปํ ปริจารยสฺสุอิจฺเจว มาโรจยิ ราสิวฑฺโฒ;

“この家産を受け継ぎ、天人のごとく、意のままに諸々の欲楽を享受してください”と、家令は彼に告げた。

๖๘.

68.

อมุํ มหนฺตํ ธนธญฺญราสึสมาวินิตฺเว’ก กหาปณมฺปิ,นา’ทาย มาตาปิตโรปฺย’โห โตคตา ยถากมฺม มิโต ปรตฺถ;

“あれほど広大な財宝や穀物の集積を残しながら、ただの一貨幣さえも携えることなく、父母は業に従って来世へと旅立ってしまった”

๖๙.

69.

ตพฺพตฺถุสารคฺคหณาติสูโรโวสฺสคฺคสนฺโต อถ สตฺตสาโร,รญฺโญ สมาโรจิย เอตมตฺถํเภรึ จราเปสิ สเก ปุรมฺหิ;

物事の本質を把握することに長け、捨離の静寂を求める衆生の精髄は、王にその旨を奏上し、自らの町で太鼓を鳴らして布告させた。

๗๐.

70.

สนฺตปฺปยิ เภริวิราวคนฺธ-มาฆาย สมฺปตฺตชาตา’ลิชาตํ,โภวาทิ นานารตนาทิโภค-มธูหิ สตฺตาห’มนาถนาโถ;

太鼓の響きという香りを嗅いで集まった人々に、身寄りのない者の保護者は、蜜に群がる蜂のごとく、七日間にわたって種々の宝を与えて満足させた。

๗๑.

71.

ตทคฺค ยญฺญาลย วาริวาห-ธารานิปาตทฺธนวุฏฺฐิเหตุ,มหา ชนสฺสา’ธิกวตฺถุตณฺหา-ตฏานิ ภินฺนานิ มโนทเหสุ;

その至高の布施の場において、雨雲から降り注ぐ豪雨のような財宝の雨により、人々の心にある富への渇愛の池の堤は決壊した。

๗๒.

72.

สุเขธิโต กามสุขํ ปหายฆรา’ภีนิกฺขมฺม ตโต สุเมโธ,อชฺโฌคเหตฺวา หิมวนฺต’มาปธมฺเมสโก ธมฺมกปกพฺพต’นฺตํ;

安楽に育ちながらも欲楽を捨て去り、家を出て出家したスめーダは、ヒマラヤの山中へと入り、ダンマカ山に辿り着いた。

๗๓.

73.

วิตกฺกมญฺญาย’ถ เทวรญฺญาวฺยาปาริโต มาปยิ วิสฺสกมฺโม,ตหึ วิเวกกฺขมก มสฺสมญฺจมโนรมํ จงฺกมภุมิภาคํ;

天界の王は彼の決意を知り、毘首羯磨を遣わして、そこに静慮に適した庵と、心にかなう経行の場を造らせた。

๗๔.

74.

ตมสฺสมํ ปพฺพชิเตหิ สุญฺญํอุเปจฺจ โสญฺจารมวาปุริตฺวา,ญตฺวา ตทนฺโตลิขิต’กฺขรานิขารึปริกฺขารภรํอเวกฺขิ;

出家修行者のいないその庵に至り、入り口を開けて内部に記された文字を認めると、彼はそこに置かれた天秤棒と出家者の資具を見渡した。

๗๕.

75.

นิวตฺถวตฺถํนววโทสุเปตํวิวชฺชิยาวชฺชิยวชฺชทสฺสิ,ธาเรสิตํพารสธานิสํส-มโนชปุปฺผตฺถรวากจีรํ;

九つの欠点を持つ衣服を退け、過失を洞察する彼は、十二の功徳があり、心にかなう花々を敷き詰めたような樹皮衣を身にまとった。

๗๖.

76.

ปุนฺนาคปุปฺผตฺถรกา’ภิรามํอํเส วิธายา’ชินจมฺมขณฺฑํ,กตฺวา ชฏามณฺฑล มิตฺตมงฺเคติวงฺก มาทาย’ถ ขาริกาชํ;

プンナーガの花を敷いたように美しい黒鹿の皮を肩にかけ、頭上には結った髪の輪を戴き、三箇所に曲がりのある天秤棒を手にした。

๗๗.

77.

ภุชงฺคโภโค’รุภุเชน ธีโรอาทาย จาลมฺพนทณฺฑโกฏึ,สมคฺคหี ตาปสเวสเมวํวิรตฺตจิตฺโตก วิภเวว ภเว’ปิ;

蛇の体のように逞しい腕で杖の端を握り、賢者は、富に対しても生存に対しても執着を離れた心で、出家修行者の姿を整えた。

๗๘.

78.

โส จงฺกมี จงฺกมโมตริตฺวาสิลาตลสฺมิญฺจ ทิวา นิสชฺชิ,สายํ ปวิฏฺโฐ วสิ ปณฺณสาลํนิปชฺชิ กฏฺฐตฺถรเสสมญฺเจ;

彼は経行の場を歩き、日中は石の上に座し、夕暮れには葉の庵に入り、木の枝を敷いただけの床に横たわって過ごした。

๗๙.

79.

ปจจูสกาลมฺหิ ปพุชฺฌิโต โสอาวชฺชยิตฺวา’คมนปฺปวตฺตึ,วิเวกกามสฺส มเม’ตฺถ วาโสกามํ ฆราวาสสโม สิยา’ติ;

暁に目覚めた彼は、ここに至るまでの経緯を省みて思った。“静寂を求める私にとって、ここでの生活は家での暮らしと同じではないか”

๘๐.

80.

อทุญฺหิ ปณฺณจฺฉทนํ กโปต-ปาทารุณํ เพลุวปกฺกวณฺณา,ภูมีปิ ภิตฺตี รชตาวทาตามญฺโจ’ปิ จิตฺตตฺถรวารุรูโป;

“この葉の屋根は鳩の足のように赤く、壁は銀のように白く、床もまた美しい敷物があるかのようだ”

๘๑.

81.

สุภาก มนาปา มม ปกณฺณสาลาสาทีนวา ทุปฺปริภาริยา’ยํ,ปณีตภิกฺขา ปริเยฏฺฐิ มูล-ทุกฺขสฺส นตฺถิ’ติ ปมาณ มนฺโต;

“私のこの葉の庵は美しく心地よいが、これは執着を生む過失があり、維持しがたい。美食を求める苦しみの根源には際限がない”

๘๒.

82.

อคารสญฺญาย ปฏิกฺขปิตฺวาตญฺจ’ฏฺฐโทสา กุลปณฺณสาลํ,ทสงฺค สาธารณ รุกฺขมูลํผลาผขลาหาร มุเปจฺจ โภชี;

“家”という認識を抱かせる八つの過失ある葉の庵を拒絶し、十の功徳を具えた樹下へと赴き、落ちている果実を食糧とした。

๘๓.

83.

สุเมธโส โส ทิวสานิ สตฺตมหาปธานํ ปทหํ สุเมโธ,ปตฺโต อภิญฺญาสุ วสิสุ ปารํสพฺพํก สมาปตฺติสุขํ อวินฺทิ;

賢明なスめーダは、七日間にわたって大精進に励み、ついに神通力の極致に達し、あらゆる定の幸福を体得した。

๘๔.

84.

ตสฺมึขเณ กานน เทวตาหิสาธู’ติ นิคฺโฆสิตปีติโฆโส,อพฺภุคฺคโต ตสฺส ยเสน สทฺธึวิสุทฺธวิชฺชาจรณุ’พฺภเวน;

その瞬間、森の神々が“善哉”と唱える歓喜の声が、清らかな明行から生じた彼の名声とともに、高らかに響き渡った。

๘๕.

85.

วิชฺชาธรา ตคฺคุณทีปกานิมุติงฺควีณาธนิพนฺธวานิ,คายึสุ คีตานิ’ว นจฺจมาโนหิมาจโล สมฺปติ สมฺปเวธิ;

明呪を保持する者たちは、彼の徳を讃える歌を楽器の調べに乗せて歌い、ヒマラヤの山々は、あたかも舞い踊るかのように震動した。

๘๖.

86.

มุทฺธงฺกุรํ ภุธรกุฏพาหุ-สเตหิ ตนฺนิชฺฌร จามเรหิ,วิธูยมาเนหิ วิธูตปาปํกโตปหาเรว มหาสรา’ปี;

百もの山頂という腕を振り、滝という払子をなびかせて、罪を洗い流した大いなる湖さえも、供養を捧げているかのようであった。

๘๗.

87.

อกาลเมฆทฺธนิ เภริราว-วฺยาปาริตา มตฺตสิขณฺฑิสณฺฑา;

อชฺฌาวสนฺตํ วนสณฺฑมชฺฌํมหึสุจา’ขณฺฑนตณฺฑเวน;

雲が鳴らす太鼓のような響きに誘われ、興奮した孔雀の群れが、森の茂みの中で絶え間なく舞を舞い、大地を飾った。

๘๘.

88.

มนฺทา’นิลา’มนฺทภุชา’วลมฺพ-สุนีลสาขามณิวิชนีหิ,ลตงฺคนา’ลิงฺคิตสาลสามีสํวิชยุํ วิตทรมฺปิ ธีรํ;

穏やかな風を腕とし、揺れる青い枝という扇を手にして、蔓の乙女たちに抱かれた沙羅の樹木は、苦悩を離れた賢者を仰ぎ扇いだ。

๙๐.

90.

กปีตนา’โสก ตมาล นีปากปีตนา’โสก ตมาล นีปา, (สมตฺตปาทภฺยาส มหา ยมกํ)กปีตนา’โสก ตมาล นีปากปีตนา’โสก ตมาล นีปา;

カピータナ樹、アショーカ樹、タマーラ樹、ニーパ樹。（カピータナ樹、アショーカ樹、タマーラ樹、ニーパ樹。――これは全句を繰り返す大対句［全足反復大双綴］である。）

๙๑.

91.

น เวลลิตา กึ ปสวกา’วตํสาลตาวิตานา มธุปาลิสาลี,ลตาวิตานา มธุปา’ลิสาลีน เวลฺลิตา กึ ปกสวา’วตํสา;

(สมุคฺคเภท ยมกํ)

風に揺れず、芽吹く耳飾りのような（花々）、蔓が広がり、蜂の群れが住まい、（同様に）蔓が広がり、蜂の群れが住まう、風に揺れず、芽吹く耳飾りのような（花々）。（サムッガベーダ・ヤマカ［篋状双綴］）

๙๒.

92.

ปุปฺผาวลี กนฺทล ปาฏลคฺคากลาปินี สา วนราชินีลา,ปุปฺผากุลี กนฺทน ปาฏลกฺขีกลาปนีลา วร ราชินีว;

(อทฺธโคมุตฺติกา พนฺธนํ)

花の列、カンダラ、パータラの先端、青い森の列のように美しい。花の群れ、カンダナ、パータラの瞳、青い髪の美しい女王のようである。（アッダゴームッティカー・バンダナ［半牛尿形式］）

๙๓.

93.

นตาสิโร มญฺชริกาสุรมฺหานตาสิโร ปญฺชลิกาว รมฺเม,วเน นิพทฺธํ รมิโต วิภาสิวิเนยฺย พนฺธูรจีโต ปหาโร;

(ปาทโคมุตฺติกา พนฺธนํ)

美しい花房に頭を垂れ、喜ばしい（森）で合掌して頭を垂れる。森に執着し、楽しんで輝き、教化されるべき親族のために整えられた一撃。（パーダゴームッティカー・バンダナ［句牛尿形式］）

๙๔.

94.

รโชกิรนฺตา’วนตา ลตาสุํลาโชกิรนฺตา วนิตา นตาว,ทฺวิโชอรญฺญํ วสิตา ปิตาโฆคโชตรนฺโตว ลตา วิตานํ;

(สิโลกโคมุตฺติกา พนฺธนํ อากุลชาลมิติปิ)

塵を撒き散らし、蔓に身をかがめ、鳥たちが森に住み、父の罪を（除き）、象が蔓の広がりを渡るかのようである。（シローカゴームッティカー・バンダナ［詩節牛尿形式］、あるいはアークラジャーラとも呼ばれる）

๙๕.

95.

มตงฺคชินฺทา น มสกฺกรึสุปาทานิ นตฺวาน ปทิปธามํ,ปญฺญาธวํ ปีน ตปํ ผเลหิหิมทฺทิปาเท ปริสุตฺตมญฺหิ;

(กพฺพนาม คพฺภ จกฺกํ)

象王たちは敬意を払わなかったが、足元に礼拝して、灯火を掲げ、智慧を保ち、豊かな苦行の果報とともに、雪山の麓、最上の住処において。（カッバナーマ・ガッバ・チャッカ［詩名内蔵輪形式］：作者メーダーナンダの名を含む）

๙๖.

96.

เมตฺตาย ฉตฺตํ’ว ผณํ ผณินฺโทธาเรสิ สีเส วสิโน จจาร,นถามวา’กาว’พเลสุ กิญฺจิเมธาย นนฺโท ถิรวาจิ เขเม;

(กวินาม คพฺภ จกฺกํ)

慈しみをもって、蛇王が鎌首を傘のように（掲げるが如く）、頭上に戴き、制欲者は歩んだ。弱者に対してはいかなる力も振るわず、智慧ある喜び（メーダーナンダ）は、安穏において堅固な言葉を保った。（カヴィナーマ・ガッバ・チャッカ［詩人名内蔵輪形式］：作者名を含む）

๙๗.

97.

โน’สิเตหิ’สฺส สนฺตาส’นู’น โตส วโต โท,ทายโต วสโต น’นุสนฺตาสสฺส หิเตสิโน;

(คาถทฺธวิสย ปฏิโลม ยมกํ)

（この節は逆読対句形式であり、意味内容よりも音韻の回文的構成を重視しているが、大意は以下の通り）：執着なき人々にとって、恐れはなく、満足があり、利益を願う者にとって、住まう場所において恐れはない。（ガータッダヴィサヤ・パティローマ・ヤマカ［詩節半部逆読双綴］）

๙๘.

98.

โยกา’สา’วาส กาโย กาม’กาม’มกาม’กา,สกายนา’นาย’กาส วาม นา ค คนา’มวา;

(สพฺพโต ภทฺท พนฺธนํ)

（この節は全方善形式の回文構造を持つ）：虚空を住処とする者の身体、愛欲、無欲、自らの導き、無垢な空、美しい象、虚空の如き。（サッバトー・バッダ・バンダナ［全方善形式］）

๙๙.

99.

ทยาย วสิโต ทาเย ยาปชาสิว มาสทา,ยชารหํ รญฺชมาโน วสิหํโส จิรํวสิ;

(อทฺธพฺภม พนฺธนํ)

（この節は半回旋形式である）：慈しみによって住まわされ、施しによって、生類を活かし、幸運を授け、供養に値し、喜び、住まう白鳥のように、長く住した。（アッダッバマ・バンダナ［半回旋形式］）

๑๐๐.

100.

มธุมท มธุกร วิรุเต วิรุเตมลยช สุรหีต ปวเน ปวเนหิมวติ วิกสิต ปทุเม ปทุเมอธิสุข มนุภวิ สวสิ สวกสิ;

(ปาทนฺต ยมกํ)

蜜に酔った蜂の羽音の中で、羽音の中で。マラヤ山の香る風の中で、風の中で。雪山に咲き誇る蓮の中で、蓮の中で。至上の幸福を享受し、自らの住処に、自らの住処に。（パーダンタ・ヤマカ［句末双綴］）

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป ทูเรนิทาเน สุเมธพฺราหฺมณาปทานปริทีโป.

以上、メーダーナンダという名の修行者によって編まれ、すべての詩人の心を喜ばせる因となる‘ジナヴァンサ・ディーパ（勝者血統の灯明）’の“遠因縁（ドゥーレ・ニダーナ）”における“スメーダ婆羅門の本生（アパダーナ）”の解説である。

ปฐโม สคฺโค.

第一章。

๑.

1.

(มนฺทา’กฺกนฺตา) มรปุรสิรึ สพฺพสมฺปตฺติสารํชมฺพุทฺทีปา’สม สรสิเช กณฺณิกา สนฺนิกาสํ,รมฺมํ รมฺมวฺหย ปุรวรํ ปารมีปารทสฺสีพุทฺโธ ทีปงฺกร ทสพโล สพฺพโลเกกที;

()ตสฺมึ กาเล วิปุลกรุณา นาริสญฺโจทิต’ตฺโตนานา ขีณาสว ปริวุโต จาริกํ สญฺจรนฺโต,สํวตฺเตนฺโต สุนิปุณตยํ ธมฺมจกฺกํ กเมนปตฺวา ตสฺมึ ปฏิวสติ โสทสฺสนวฺเห วิหาเร;

()

（マンダッカーンター韻）天界の栄光のごとき、すべての成就の精髄であり、閻浮提（ジャンブディーパ）の比類なき蓮の蓮肉（種子）のごとき、麗しきランマという名の都において、波羅蜜の彼岸を究めた十力を持つ仏陀、正自覚者ディーパンカラ（燃燈仏）は、一切世界の唯一の灯火として（おられた）。その時、広大な慈悲に自ら促され、多くの漏尽者（阿羅漢）に囲まれて遊行し、巧みに法輪を転じながら、順次その地に到着し、ソダッサナという名の精舎に住まわれた。

๓.

3.

สุตฺวา ทิปงฺกร ภควโต นาครา กิตฺติสทฺทํสมฺพุทฺโธ โส อิติปิ อรหํ ตฺยาทินา’พฺภุคฺคตํ ตํ,คาหาเปตฺวา ตุวฏตุวฏํ วตฺถเภสชฺช ปานํตนฺนิตฺตา’สุํ ปมุทิตมตา คนฺธมกาลาทิหตฺถา;

()

ディーパンカラ世尊の“かの世尊は、実に阿羅漢なり”といった名声を耳にして、市民たちは速やかに衣、薬、飲み物を手に取り、歓喜の心で香や花を携えて（精舎へ向かった）。

๔.

4.

ปตฺวา ทีปงฺกรตริหรึ คนฺธมาลาทิเกหิปูเชตฺวาต’ญชลิมุกุลิกา เอกมนฺตํ นิสินฺนา,ธมฺมํ สุตฺวา สวณสุภคํ พุทฺธปาโมกฺขสงฺฆํสํยาจิตฺวา มุทิตหทยา สฺวาตฺตยา’ปคญฺชุํ;

()

燃燈仏という救い主に至り、香や花などで供養し、合掌して一端に座し、耳に心地よい法を聞き、仏陀を筆頭とする比丘僧伽を招待して、歓喜の心で（自分の家へと）戻った。

๕.

5.

สชฺเชตฺวา เต ทุติยทิวเส สชฺชนา ทานสาลํอุสฺสาปตฺตา ธชกทลิโย ปุณฺณกุมฺเภ ฐเปนฺนา,กุพฺพนฺตา’ปิ ธวลสุฬินุ’กฺเขป ลาโชปหารํเอวํ ตสฺสา’คมน มยนํ ลงฺกโรนฺตา วิหาสุํ;

()

その善き人々は、翌日に布施の堂を整え、旗やバナナの木を立て、水瓶を置き、白い粉や炒り米の供物を捧げ、そのようにして（世尊の）来られる道を飾り立てて待っていた。

๖.

6.

อพฺภุคฺคนฺตฺวา อถ หิมวตา โส สุเมโธ ตปสฺสิคจฺฉํ เตสํ อุปริ นภสา วากจีรํ ธุนนฺโน,ทิสฺวา ปีติปฺปมุทิตชเต อญฺชสํ โสธยนฺเตสญฺฌาเมโฆ ริว ปริลสํ ธตริตฺเถ’กมนฺตํ;

()

その時、ヒマラヤから（空を飛んで）やってきたスメーダ苦行者は、樹皮の衣をなびかせながら彼らの上空を通り、歓喜に満ちた人々が道を清めているのを見て、夕暮れの雲のように（地上に）降り立ち、一端に留まった。

๗.

7.

สํโสเธนฺตา กลลวิสมฏฺฐาน สงฺการธานํกสฺมา ตุมฺเห ปฏิปถมิมํ’ลงฺกโรถา’ติ ปุจฺฉิ,ภนฺเต ทีปงฺกรตรหริ’ทานิ นิสฺสาย รมฺมํพุทฺโธ หุตฺวา วิหรติ มหาธมฺมสงฺขํ ธมนฺโต;

()

“泥にまみれた険しい場所や塵の山を清めているが、なぜあなた方はこの道を飾っているのか”と尋ねた。（人々は答えた）“尊師よ、燃燈仏という救い主が、今ランマの都に依って、仏陀となって法の大螺を吹き鳴らしながら住んでおられます。

๘.

8.

โส สมฺพุทฺโธ ปริวุตมหาภิกฺขุสงฺโฆ ยโต โนคามกฺเขตฺตํ ปวิสติ ตโต’ลงฺกโรมา’พฺรุวึสุ,พุทฺธูปฺปาโท กิมุต สุตรํ ทุลฺลโภ พุทฺธสทฺโทอิจฺเจวํโส สุมริย อลงฺกตฺตุกาโม’สิ มคฺคํ;

()

その正自覚者が、大比丘僧伽に囲まれて我らの村の地に入られるので、そのために（道を）飾っているのです”。仏陀の出現は実に得難く、“仏陀”という言葉すら聞き難いものである。そう思い、彼は道を飾りたいと願った。

๙.

9.

ฌานา’ภิญฺญา รตตกวจุ’ชฺโชตมาน’ตฺตภาโวสทฺธาเย’โส อจลสทิโส อิทฺธิมา ตาปโส’ติ,สลฺลกฺเขตฺวา กลลวิสมํ ทุคฺคมคฺคปฺปเทสํสชฺเชตุํ เต สปทิ มุทิตา สาธโว ตสฺส’ทํสุ;

()

“禅定と神通という宝の鎧で輝く身体を持ち、信心において不動の山の如き、神通ある苦行者である”と（人々がスメーダを）認め、泥にまみれた険しい難所の道を整えるべく、善き人々は直ちに歓喜して、彼にその場所を与えた。

๑๐.

10.

นานาปุปฺผํ ชลชถลชํ โอจินิตฺวา วนมฺหาเตตฺวา เทวาสุรภวนโต โกวิฬาราทิปุปฺเผ,อาเนตฺวา’หํ ภุชคภวตา ผุลฺลกณฺฑุปฺปลานิเฉโกสฺมี’ติ วิถริย ปถํ อิทฺธิยา สํวิธาตุํ;

()

森から水生・陸生の様々な花を摘み取り、また天界や修羅界からコヴィラーラ等の花を持ってきたり、龍宮から咲き誇る青蓮華を持ってきたりして、“私は（道を整えるのが）巧みである”と言い、神通力によって道を整える手はずを整えた。

๑๑.

11.

กตฺเว’วํ เม หทยมกุฬํ โตวิกาเสยฺย ตสฺมาเวยฺยาวจฺจํ วิสทมติโน กายิกํ สํวิธาย,อชฺเชวา’หํ วิปุลกุสลํ สญฺจินิสฺส’นฺตี ธีโรสํโสเธตุํ กลลกลุสํ อญฺชสํ อารภิตฺถ;

()

“このように（道を飾ることは）私の心の蕾を花開かせた”として、清らかな智慧を持つ彼は、自らの身体で奉仕を行い、“今日、私は広大な功徳を積もう”と、賢者は泥で汚れた道を清め始めた。

๑๒.

12.

ปสฺสนฺตานํ วิมลนยโน’ภาส ชิมูตคพฺเภพุทฺโธพุทฺโธ’ตฺย’ภิหิตวโจ วิชฺชุราชีว จารี,ตสฺมึ ปงฺเก นิชกรตล’เมภาชปจฺฉิหิ ธีมาปํสุํ ทตฺวา รชตธวลํ วาลุกํ โวกิรนฺโต;

()

見守る人々の清らかな眼の輝きの中で、雲の合間から現れる稲妻の列のように、仏陀、仏陀という声が響く中、その泥の中で、賢者は自らの手や籠で土を運び、銀のように白い砂を撒き散らした。

๑๓.

13.

ตสฺมิ ฐาเน กลฺลลุลิเต สุฏฺฐุ นา’ลงฺกเตวสทฺธึ ทีปงฺกร’นธิวโร’เนกขีณาสเวหิ,ปตฺโต พฺรหฺมา’มรนรผณิสิทฺธวิชฺชาธรานํสํวตฺตนฺเต สุวิปุลมเห ปาฏิหีเร อุฬาเร;

()

その場所の泥がまだ完全には整えられていないうちに、無上の勝者ディーパンカラは、多くの阿羅漢を伴って到着された。梵天、天人、人間、龍、悉達、持明者たちが、盛大な供養と偉大なる奇跡を執り行う中であった。

๑๔.

14.

เหม’มฺโภโช’ปมสุวทนํ มณฺฑิตํ ลกฺขณฺโห-สีตฺยา’นุพฺยญฺชนวิลสิตํ เกตุมาลาวิลาสํ,สตฺถารํ ตํ ทิสิทิสิ ปภานิจฺฉรนฺต’ญฺชสมฺภิอาคจฺฉนฺตํ วิย มณิตเล มตฺตมาตงฺคราชา;

()

黄金の蓮のような麗しい顔をもち、八十種好を伴う（三十二）相に飾られ、後光（ケートゥマーラー）の輝きを放ち、至る所に光を放ちながら道を進んでくる師（仏陀）は、まるで宝の地上を行く、酔える象王のようであった。

๑๕.

15.

โอโลเกตฺวา วิมลนยนญฺจนฺทนิลุปฺปลานิอุมฺมิเลตฺวา รตนผลกํ อกฺกมนฺโตว ปิฏฺฐึ,นานาขีณาสวปริจุโต กทฺทมํ นา’กฺกมิตฺวาสมฺพุทฺโธยํ วชตุ อิติ เม ทีฆรตฺตํ หิตาย;

()

清らかな眼と青蓮華のような（美しい姿）を仰ぎ見て、宝の板を踏むかのように（世尊が自分の）背を歩まれることを（願い）、“多くの阿羅漢に囲まれたこの正自覚者が泥を踏むことなく通り過ぎ、それが私の長きにわたる利益となりますように”と考えた。

๑๖.

16.

สลฺลกฺเขตฺวา ขร’ชินชฏาวากจีรานิ เกเสโอมุญฺจิตฺวา วิสมกลเล ปตฺถริตฺวา’ตฺตภาวํ,เสตุํ กตฺวา ปรมปณิธี โกมินี โจทิต’ตฺโตปญฺจา’ภิญฺญารตนมณิมา สฺวา’จกุชฺโช นิปชฺชิ;

()

鹿皮の衣や結った髪、樹皮の衣を脱ぎ、険しい泥の上に自らの身を横たえ、橋となり、至高の誓願（パニディ）を立て、五神通という宝の宝石を持つ彼は、うつ伏せになって（仏陀の足元に）伏した。

๑๗.

17.

สุตฺวา คาถาปทมฺปิ น เม ภาริยํ สํกิเลเสวิทฺธํเสตฺวา วรสิวุรํ ปตฺตุมิจฺเฉ สจา’หํ,สํวิชฺชนฺเต ติภวภวเน ทุกฺขิตา’นนฺตสตฺเตโส’ภํ เอโก กถมธิคเม ธมฺม มญฺญาตเวโส;

()

“偈の一節さえ聞けば、私にとって煩悩を滅ぼすことは難しくない。しかし、もし私が（一人で）煩悩を打ち砕いて、尊い涅槃の都に到達することを望むなら、それはどうであろうか。三界という家には苦しんでいる無数の衆生たちが存在する。それなのに、私一人がどうして正体も知られぬ姿で法を悟ることができようか。”

๑๘.

18.

ยนฺนูนา’หํ ปรหิตรโต สมฺมทญฺญาย โพธึอาโรเปตฺวา นิขิลชนตํ’นุตฺตรํ ธมฺมนาวํ,อุตฺตาเรตฺวา วรสิวปุรํ วฏฺฏทุกฺโขทธิมฺหาปจฺฉา ทีปงฺกรมุนิ ยถา นิพฺพุตึ ปาปุณิสฺสํ;

()

“いっそのこと、私は他者の利益に専念し、正しく菩提を悟り、一切の人々を無上の法の船に乗せて、輪廻の苦しみの海から尊い涅槃の都へと渡らせた後で、ディーパンカラ（燃燈）牟尼のように涅槃に到達しようではないか。”

๑๙.

19.

อิจฺเจวํ โส ปุมริย สโมธานยิตฺวา’ฏฺฐธมฺเมสํสารมฺหา’วตรณมหาเสตุรูโป ปชานํ,มุทฺธาพทฺธ’ญฺชลิปุฏชโฏ ปงฺกปิฏฺเฐ นิปนฺโนสมฺโพธตฺถํ ปณิธิมกริ ตาว ตปฺปาทมูเล;

()

“このように、その人は（成仏に必要な）八つの条件を整え、衆生が輪廻から脱出するための偉大な橋のような存在となった。頭に結った髪と合掌した手を泥の上に伏せ、その足元で、正覚のために誓願を立てた。”

๒๐.

20.

อุสฺสิสโฐ สปทิ ภควา ปญฺจวณฺณปฺปสาทํอุมฺมีเลตฺวา นยนยุคลํ ผุลฺลนีลุปฺปลาภํ,ทิสฺวา นีโลปลมณิมยํ วาตปานญฺจยํ’วอุคฺฆาเฏนฺโต อิสิวรมฺหาปงฺกชํ ปงฺกปิฏฺเฐ;

()

“世尊はすぐさま頭を上げ、五色の輝きを放ち、満開の青い蓮華のような両眼を開かれた。そして、仙人が泥の上に伏せているのを、あたかも青い宝石で作られた窓を開いて見るかのように、泥の中の蓮華をご覧になった。”

๒๑.

21.

เอตสฺสิ’ชฌิสฺสติ อิติ อยํ ปตฺถนา’นาคตํส-ญาณํ สมฺมา ปตินิย อิโต กปฺปลกฺขาธิกานํ,อาวชฺเชนฺโต อุปริ จตุราสงฺขิยานนฺตฺย’เวทิปตฺวา โพธึ อหมิว สิยา โคตโม นาม พุทฺโธ;

()

“‘この者の願いは成就するであろう’と、未来を知る知恵によって正しく予言された。‘今から十万劫以上の後、四阿僧祇の歳月を経て、私のように菩提を得て、ゴータマという名の仏となるであろう。’”

๒๒.

22.

ตุมฺเห สมฺปสฺสถ อิติ อิมํ ตาปสํ สงฺฆมชฺเฌวตฺเว’วํ โส ปทมสทิสํ ธมฺมราชา ททนฺโต,สมฺหินฺทิตฺถา’ธรกิสลยา’ลตฺตกํ นาคตํย-ปญฺญามุทฺทา’งฺกิตปทสตํ วตฺตสนฺเทสคพฺภํ;

()

“‘比丘たちの集まりの中で、この修行者を見なさい’と言って、比類なき言葉を授けられた法王は、唇という若葉の紅を、未来の知恵の印が刻まれた足跡のように、輪廻のメッセージを込めて予言を語られた。”

๒๓.

23.

วาสฏฺฐานํ กปิลนครํ นาม มาสามเหสิมาตา สุทฺโธทนนรปติ เต ปิตา’ทิจฺจวํเส,พิมฺพา พิมฺพา ธรวติ ปิยา เหม พิมฺพา ภิรามาตสฺมึกาเล ตนุชรตนํ ราหุโล เหสฺสเต เต;

()

“‘住む場所はカピラ城という名であり、母は摩耶王妃、父は太陽の末裔であるシュッドーダナ王である。妃は黄金の像のように美しいビンバーであり、その時、あなたの宝のような息子はラーフラとなるであろう。’”

๒๔.

24.

เหสฺสนฺเต เต ปฐมทุติยสฺสาวกา สาริปุตฺต-โมคฺคลฺลานา ทฺวิชกุลภวา ภุริปญฺญิทฺธิมนฺโต,อานนฺทาขฺโย ยติ ปติ รุปฏฺฐายโกสาวิกานํเขมาเถริ ปรม ยุคลํ อุปฺปลพฺพณฺณเถริ;

()

“‘智慧と神通力を備えた、婆羅門の家柄に生まれたサーリプッタとモッガッラーナが、あなたの第一、第二の弟子となるであろう。アーナンダという名の修行者が侍者となり、比丘尼の中では、最高の二人として、ケーマ長老尼とウッパラヴァンナー長老尼が現れるであろう。’”

๒๕.

25.

อสฺสตฺโถ เต วิชยวิฏปี ตฺวญฺจ โข โคตมวฺโหฉพฺพสฺสานี ปทหิย ฆรา นิกฺขมิตฺวา สกมฺหา,ปายาสคฺคํ ปริวิสิย โภ ตฺวํ สุชาตาย ทินฺนํโพธึ พุชฺฌิสฺสสิ อิติ ธุวํ โพธิมูเล นิสชฺช;

()

“‘あなたの勝利の樹はアッサッタであり、あなたはゴータマという名で呼ばれる。家を出て六年間の精進に励み、スジャータから捧げられた最上の乳粥を食して、菩提樹の根元に座り、必ずや正覚を得るであろう。’”

๒๖.

26.

สตฺถา สญฺฌาฆนปฏลโต มุตฺตวิชฺชุลฺลเต,วสนฺทสฺเสตฺวา นิชภุชลตํ จีวรพฺภนฺตรมฺหา,ปขฺยากาสิ ชลธรรวา’การคมฺภีรโฆยํนิจฺฉาเรตฺวา สุรธนุริโว’ภาส ฉพฺพณฺณรํสิ;

()

“師は、夕暮れの厚い雲の層から放たれた稲妻のように、法衣の中から自らの腕を現し、雨雲の響きのような深く厳かな声を出し、虹のように六色の光を放たれた。”

๒๗.

27.

อมฺเห ทีปงฺกรภควโต สาสเน นา’วพุทฺธาลจฺฉามา’ติ ตว ปริมุเข’วา’ยตึ โมกฺขธมฺมํ,ตสฺมึ ปตฺตา’ขีล สุรนราปตฺถยุํ ตงฺขเณวํปูเชตฺวา’ตญฺชลิสรสิเช ปาทปีฐมฺหิ ตสฺส;

()

“‘私たちはディーパンカラ仏の教えにおいて悟ることができなくても、あなたの御前で、将来、解脱の法を得るであろう’と。その時、そこにいたすべての天人と人間たちがそのように願い、その足台において合掌して供養した。”

๒๘.

28.

พุทฺโธ พฺรหฺมามรนรสิโร จุมฺพิตงฺฆี สโรโชสมฺปูเชตฺวา’ฏฺฐหิ ชฏิลกํ ปุปฺผมุฏฺฐีหิ ตมฺหา,ปกฺกามิ โส กนกสิขรีหาริ กิญฺชกฺขภาเรอุพฺภูต’มฺโหรุหวนสิเร อปฺปยนฺโต ปทานิ;

()

“梵天、神々、人々の頭がその蓮華のような足に触れる仏（ディーパンカラ）は、その修行者を八つの花の束で供養し、金色の山が美しい雄蕊の重みをまとうかのように、大いなる蓮華の森の頂に足跡を残しながら去って行かれた。”

๒๙.

29.

รมฺมํ รมฺมํ มหีย ชฏิลํ ปุปฺผมุฏฺฐีหิ กตฺวาขีณา ขีณาสววสิคณา ทกฺขิณํ ปกฺกมึสุ,เทวา’เทวา ปวุรมกรุํ วนฺทนามานปูชํทีปํ ทีปงฺกรทสพลญฺจา’นุคนฺตฺวา นิวตฺตา;

()

“阿羅漢たちもまた、地上に（伏せる）修行者に花の束を捧げ、右回りに去って行った。天人や阿修羅たちも、崇敬と供養を捧げ、灯のようなディーパンカラ十力尊に従って行き、戻って来た。”

๓๐.

30.

ตมฺหา ฐานา คตสติ ชเน สนฺนิสินฺนสฺส ตสฺสปลฺลงฺเกนา’มรนร ปริจฺจนฺต ปุปฺผาสนมฺหิ,ชาติกฺเขตฺตา ตหิมุปคตา เทวตา เอตมตฺถํอาโรเจสุํ มหิตวรณา อญฺชลิมญฺชรีหึ;

()

“人々が去った後、天人と人間によって捧げられた花の座に結跏趺坐して座っていた彼のもとに、諸々の世界の神々がやって来て、合掌を捧げながらこのことを告げた。”

๓๑.

31.

ปุพฺเพ ปุปฺผาสนุปริ สมารูฬฺหพุทฺธงฺกุรานํอทฺธาเน’เว’ตรหิ ภวโตจา’สนาโรหณมฺหิ,เอกาโลกา ทสหิ คุณิตา โลกธาตุ สหสฺสีสํวตฺตนฺเต ตฺวมนวรตํ เหสฺสเส เตน พุทฺโธ;

()

“‘かつて菩薩たちが花の座に登った際にも（同様の兆しがあった）。今、あなたがこの座に登られた際にも、一万の宇宙が等しく光り輝き、振動している。それゆえ、あなたは必ず仏となるであろう。’”

๓๒.

32.

ตาสํ วาจํ สวณมธุรํ เทวตานํ นิสมฺมภิยฺโย จิตฺตปฺปภววีริโย ปีติวิปฺผาริตตฺโต,ปุพฺเพ สตฺตุตฺตมปริจิตา โพธิสมฺภารธมฺมาอาวชฺเชสิ กติ อิติ สุธี ธมฺมธาตุํ สเหตุํ;

()

“神々のその心地よい言葉を聞いて、さらに精進の心を生じ、歓喜に満たされたその賢者は、かつて最上の人々が修めた菩提の資糧を、法界の因とともに熟慮した。”

๓๓.

33.

โอกุชฺชิตฺวา ธรณิฐปิโต ปุณฺณ กุมฺโภ สุเมธวิสฺสนฺเทตฺวา สลิลมขิลํ กินฺตุปจฺจาหเรถ,เอวํ ทตฺวา ธนสุตกลตฺต’งฺคปจฺจงฺคชีเวนิพฺพินฺโน มา ภวิ’ติ ปฐมํ ปารมึ’ธิฏฺฐหิ โส;

()

“‘スメージャよ、逆さまに置かれた水で満たされた瓶は、すべての水を流し出し、それを取り戻すことはない。そのように、財産、子、妻、手足、命までも与えて、決して後悔してはならない。’このように、彼は第一の波羅蜜を決定した。”

๓๔.

34.

นา’เปกฺขิตฺวา ยถริว นิชํ ชีวิตํ ชีวิตํ’วรกฺขนฺโต สญฺจรติ จมริ จามร จนฺทิกาภํ,เอวํ สีลํ วรสิวปุรทฺวารมารกฺข ธีรอชฺฌิฏฺฐาสิ อิติ สทุติยํ ปารมึ สุทฺธสีโล;

()

“‘ヤクがその尾を自らの命のように守って歩くように、あなたもまた自らの命を顧みず、戒めを守りなさい。’賢者はこのように、尊い涅槃の門を守るものとして、清浄な戒めを持つ第二の波羅蜜を決定した。”

๓๕.

35.

สํวิคฺโค โย จิรปริวสํ โฆรการาฆรมฺหิมุตฺตีํ ตมฺหา’คมยติ ยถา โหหิ เนกฺขมฺมนิตฺโตนิพฺพินฺโน ตฺวํ ตถริว ภเว พนฺธนาคารรูเปอชฺฌิฏฺฐาสิ ตติยมฺปิ โส ปารมินฺตฺเย’กจารี;

()

“‘恐ろしい監獄に長く幽閉されていた者が、そこからの脱出を願うように、出離を専一に求めなさい。あなたもまた、監獄のような輪廻において、そのように厭離しなさい。’独歩する彼は、このように第三の波羅蜜を決定した。”

๓๖.

36.

หีนุกฺกฏฺฐํ กุลมนุฆรํ ภิกฺขโก ภิกฺขุ ภิกฺขํอณฺวาหิณฺฑํ ลภติ นจิรํ สํวรฏฺโฐ ยเถ’วํ,สมฺโพธตฺถ ภช ปฏิพเล ปณฺฑิเต ปุฏฺฐปญฺโหอชฺฌิฏฺฐาสิ ตฺวมิติ มติมา ปารมึ โส จตุตฺถึ;

()

“‘乞食の比丘が、低い家も高い家も家々を巡って托鉢し、間もなく食事を得るように、あなたもまた、正覚のために、賢者に問いを立て、強力な智慧の人に親しみ（学び）なさい。’聡明な彼は、このように第四の波羅蜜を決定した。”

๓๗.

37.

นิจฺจุสฺสาโห วิจรติ ยถา เกสรี เสริจารีเอวํ ฐาเน คมนสยเนจา’สเน ตฺวํ สุเมธ,อุสฺโสฬฺหี ตฺยาสิถิลวีริโย โหติ สมฺโพธนตฺถํอชฺฌีฏฺฐาสิ ถิรวีริยวา ปญฺจมึ ปารมึ โส;

()

“‘常に獅子が自在に歩むように、スメージャよ、あなたもまた、留まる時も、行く時も、横たわる時も、座る時も、正覚のためにたゆまぬ精進をなしなさい。’強い精進を持つ彼は、このように第五の波羅蜜を決定した。”

๓๘.

38.

อิฏฺฐานิฏฺฐํ ปถวิริว โภ สพฺพมานาวมานํนาปชฺชิตฺวา มนสิวิกฺตึ ตฺวํ สหนฺโต ขมนฺโต,สมฺโพธตฺถํ ปรวธขโม โหหิ’ตี ขนฺติวาทีอชฺฌิฏฺฐาสิ ปรหิตรโต ฉฏฺฐมึ ปารมึ โส;

()

“‘大地が、すべての賞賛や侮辱に対して心を動かさないように、あなたもまた、それらを堪え忍びなさい。正覚のために、他者の迫害をも耐え忍びなさい。’他者の利益を喜ぶ忍辱の者は、このように第六の波羅蜜を決定した。”

๓๙.

39.

วีถึ นาติกฺกมติ นิยมํ โอสธีตารกา’ยํเอวํ สนฺตุตฺตม ปริจิตํ สจฺจวาจํ สุเมธ,ตฺวํ มาวิติกฺกมิ กรหจิ โพทฺธุกาโม สุโพธึอชฺฌิฏฺฐาสิ’ตฺย’วิตถกถิ สตฺตมึ ปารมึ โส;

()

“‘明星がその軌道を決して外れないように、スメージャよ、あなたもまた、かつて最上の人々によって修められた真実の言葉を、正しく悟ることを望むなら、決して違えてはならない。’真実を語る彼は、このように第七の波羅蜜を決定した。”

๔๐.

40.

ตมฺหาฐานา พลวปวเน วายมาเน’ปิ โถกํกปฺปฏฺฐาสิ ตจลติ ยถา ปพฺพโต สุปฺปตฏฺโฐ,ตฺวํ ติฏฺฐาหิ ตถริว อธิฏฺฐานธมฺเมสุ ทฬฺหํอชฺฌิฏฺฐาสี’ตฺยวลสทิโส จ’ฏฺฐมึ ปารมึ โส;

()

“‘山が、強い風が吹いても、一劫の間でも動かずに立つように、あなたもまた、決定した法において堅固に立ちなさい。’金剛石のような彼は、このように第八の波羅蜜を決定した。”

๔๑.

41.

โอติณฺเณสุ อุทกรหโท โภ นิหีนุตฺตเมสุสีตตฺตํ สมฺผรติ หิ สมํ วารินา ภาวเยนิ,เมตฺตาเยวํ ติภวภวเน สพฺพสตฺเตสุ ตุลฺยํอชฺฌิฏฺฐาสิ สมุติ นวมึ ปารมึ เมตฺต จิตฺโต;

()

“水溜まりが、卑しい者にも尊い者にも等しくその冷たさを広げるように、三界のすべての生きとし生けるものに対して等しく慈しみ（慈）を修め、心に慈しみを持って第九の慈波羅蜜を成就されました。”

๔๒.

42.

อิฏฺฐานิฏฺเฐ สติ ปฏิหเต วตฺถุชาเต ยถาหิมชฺฌตฺตา’ยํ วสุมติวธู โหติ ทุกฺเข สุเขก วา,เอวํ โภ ตฺวํ ภว สมตุลาสนฺติโภ’เปกฺข โก’ติอชฺฌิฏฺฐาสิ สวสิ ทสมึ ปารมึ ภุริเมโธ;

()

“大地が、望ましいものに対しても望ましくないものに対しても、苦楽において等しく中立（捨）であるように、等しく平静を保つ者となって、勝れた智慧を持つあなたは第十の捨波羅蜜を成就されました。”

๔๓.

43.

อาโลเลนฺโต ติทสปมิตํ ปารมิสาครํ โสสตฺตาธิโส นิสิตมติมา ญาณมตฺถา’จเลน,อาวชฺเชสิ วสุมตวธุ สาธุการํ’ว เทนฺติสํกมฺปิ สมฺปติ สติมโต ธมฺมเตเชน เตน;

()

鋭い智慧を持つ衆生の主（菩薩）は、智慧の須弥山によって、三十三天に及ぶ波羅蜜の海をかき乱しました。大地が賞賛を送るかのように震え、その時の聖者の法力の輝きによって、大地は震撼しました。

๔๔.

44.

ภีรูจฺฉมฺหี ฆณปถวิยา กมฺปมาตายิ’มายปตฺวา ทีปงฺกรภควโต รมฺมวาสี สมีปํ,สมฺปุจฺฉึสุ วสุมติ ภุสํ กมฺปิ ตํกิสฺสเหตุอาวชฺเชตฺวา สมุติ มุนิโน ตมฺปวตฺตึ กเถสิ;

()

この厚い大地の震えに人々は恐れおののき、ラムマ市の近くにいた燃灯（ディパンカラ）世尊のもとへ赴きました。人々は‘大地が激しく揺れ動くのは何ゆえか’と尋ね、聖者はそれを察してその出来事を語りました。

๔๕.

45.

นิกฺกงฺขา เต ปุนปิ นครา นาครา ตํ อุเปจฺจสมฺปูเชสุํ จรณยุคลํ คนฺธมาลาทิเกหิ,กตฺวา เตน’ญฺชลิสรสิเช เยน ทีปงฺกเร’โณอุฏฺฐาสิ โส ปุริสติสโห สนฺนีสินฺนาสนมฺหา;

()

疑いの晴れた町の人々は再び彼のもとへ行き、香や花などでその両足を供養しました。人々が蓮華のように手を合わせる中、人中の雄（菩薩）は燃灯仏の御前で、座っていた場所から立ち上がりました。

๔๖.

46.

มา เต โรโค ภวิ ปฏิภยํ มา ภวิ ฉมฺภิตตฺตํสงฺกปฺโป เต ปรมปณิธิ สิชฺฌตํ ขิปฺปเมว,อิตฺถญฺจา’สิถุติปทสตํ ชาติเขตฺตา คตา ตํปุปฺผาทีหิ มหีย ชฏิลํ นิชฺชรา พฺยาหรึสุ;

()

‘あなたに病や恐怖、戦慄がありませんように。あなたの至高の誓願が速やかに成就しますように。’このように百の讃辞の言葉が、その生ける者の野（世界）に届き、神々は花などを捧げて、その苦行者（菩薩）を讃えました。

๔๗.

47.

อพฺภุคฺคนฺตฺวา ปวนปทวึ เทวตานํ มนานิโพธาตฺโว หิมวติ สกํ อสฺสมํ ตาปโส โส,ปตฺโต อตฺถาจลมุปคมี ตงฺขเณ รํสิมาลีสงฺโกเจตฺวา สรสิชวนํ สํหริตฺวา’ํสุชาลํ;

()

空へと昇り、神々の心を喜ばせながら、修行者（菩薩）はヒマラヤの自身の庵へと戻りました。その時、光の冠を戴く太陽は沈み、蓮華の群れを閉じさせ、光の網を収めていきました。

๔๘.

48.

รมฺมํ ทีปงฺกรภควโต รมฺมวตฺยา’ภิธานํวาสฏฺฐานํ ชนกชนนี ทฺเว สุเทวสฺสุเมธา,นิจฺโจปฏฺฐายกยติวโร สาคโตมงฺคโลจติสฺโสจา’สุํ ปฐมทุติยสฺสาวกา เถรนาคา;

()

燃灯（ディパンカラ）世尊の麗しき住処はラムマヴァティーという名であり、父はスデーヴァ、母はスメーダーでした。常に仕える勝れた修行者はサーガタであり、ティッサとマガラが、第一、第二の弟子である長老たちでした。

๔๙.

49.

นานาขีณาสวปริวุโต จา’สิ นนฺทา สุนนฺทาตสฺสา’เหสุํ ปฐมทุติยสฺสาวิกา อคฺคภูตา,กาโย’สิติรตนปมิโต ปิปฺผลินามโพธิอฏฺฐาสิ โส ปจุรชนตํ ตารยํ วสฺสลกฺขํ;

()

諸々の漏を尽くした弟子たちに囲まれ、ナンダとスナンダが第一、第二の勝れた比丘尼でした。御身は八十肘であり、ピッパリという名の菩提樹のもとで、十万年の間、多くの人々を救いながら留まられました。

๕๐.

50.

สตฺถา ทีปงฺกรวฺโห สุรนรสรโณทีปทีโปจิรสฺสํทีเปโว ธมฺมทีปํ ติภุวนภวเน วีต’วิชฺชนฺธการํอคฺคิกฺขนฺโธ’วภาสํ วิหริย ปรินิพฺพายิ ขีณาสวา’ปิขีณสฺเนหาปทีปายถริว อริยา สาวกา นิพฺพุตา’สุํ;

()

燃灯（ディパンカラ）という名の師は、天人と人間の拠り所であり、世界の灯火でした。三界に法の灯火を掲げ、無明の闇を払い、燃え盛る火の如き輝きを放って入滅されました。漏を尽くした聖なる弟子たちも、油の尽きた灯火の如く、静寂（涅槃）に入られました。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชิตวํสทีเป ทูเรนิทาเน สุเมธ ตาปสสฺส มูลปณิฐานฏฺฐปนปวตฺติ ปริทีโป ทุติโย สคฺโค.

メーダーナンダという名の修行者によって編纂された、すべての詩人の心を喜ばせる‘ジタヴァムサ・ディーパ（勝者系譜詳解）’の‘遠因縁品’において、スメーダ苦行者の本願成就の次第を記した第二章、完。

๑.

1.

โลกํ (’วสนฺตติลโก) กุมุทากรํ มาโกณฺฑญฺญนามภควา’ถ ปโพธยตฺโต,ชาโต ตทา วรมตี วิชิตาวิ ราชาสมฺปนฺน จกฺกรตโน’ภวิ จกฺกมตฺติ;

()

次に、世界というクムダの花園を目覚めさせる（月のような）コンダンニャという名の世尊が現れました。その時、勝れた智慧を持つヴィジターヴィ王が誕生しており、七宝を備えた転輪聖王となりました。

๒.

2.

สงฺฆสฺส พุทฺธปมุขสฺส อุฬารทานํทตฺวา วิธาย ปณิธึ วรโพธิยา โส,รชฺชํ ปหาย ชินสาสนโมตริตฺวาฌานานฺย’ลตฺถ ปฏิลงฺวรปฺปทาโน;

()

仏陀を筆頭とする僧伽に盛大な施しを行い、勝れた覚り（菩提）を願って、王位を捨てて仏の教えに入り、勝れた瞑想を修めて禅定を得ました。

๓.

3.

ตสฺสา’สิ รมฺมวตินาม ปุรํ สุนนฺโทราชา อโหสิ ชนโก ชนนี สุชาตา,ภทฺทสฺสุภทฺทสมณา วรสาวกา’สุํติสฺโส’ปติสฺส’สมณิ วรสาวิกาโย;

()

彼の都はラムマヴァティーという名で、スナンダ王が父であり、母はスジャータでした。バッダとスバッダという修行者が勝れた弟子であり、ティッサとウパティッサという比丘尼が勝れた弟子でした。

๔.

4.

ลกฺขายุโก วิชยโพธิ วิสาลสาล-กลฺยาณิ นาม ตทุปฏฺฐหิ จา’นุรุทฺโธ,ตสฺสา’ฏฺฐ สีติรตนปฺปมิตํ สรีรํอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตา;

()

寿命は十万年であり、菩提樹はヴィジャヤ（沙羅樹）の名でした。アヌルッダが給仕をし、御身は八十八肘でした。聖なる弟子の集会は三度ありました。

๕.

5.

ตสฺสา’ปเรน สมเยนิ’ห’นงฺคภงฺโคอุปฺปชฺชิ มงฺคลชิโน ชนมงฺคลาย,พุทฺธงฺกุโร’ติรุจิโร สุรุจี สมญฺโญอาสิ ตทา’วติสุโร ทฺวิชวํสเกตุ;

()

その後の時代に、人々に幸福をもたらすマンガラ勝者が現れました。その時、仏芽（菩薩）はスルチという名の、神々をも超える輝きを持つバラモン階級の旗印でした。

๖.

6.

ทตฺวา สสาวกชิตสฺส ทินานิ สตฺตปตฺเถสิ โพธิมสมํ ควปานทานํ,ปพฺยากโต ภควตา ภวนา’หีคนฺตฺวาปพฺพชฺชิโต สุขมวินฺทิ สมาธิชํ โส;

()

弟子を伴う勝者（仏）に七日間にわたり施しを行い、等なき覚りを願いました。世尊から授記を受け、出家して定から生じる安楽を得ました。

๗.

7.

ตสฺสุ’นฺตรํ ปุรวรํ ปิตโร’ตฺตร’วฺหาอาสุํ สุเทวสมโณ วสิ ธมฺมเสโน,ตสฺสา’คฺคสาวกยุคํ สกสาวิกานํภทฺทํยุคํ อภวิ สิวลิจา’ปฺย’โสกา;

()

彼の優れた都はウッタラであり、父母もウッタラ（という名）でした。スデーヴァとダンマセーナが第一弟子の双璧であり、シーヴァリとアソーカーが比丘尼の双璧でした。

๘.

8.

ตํ ปาลิโต ชินมุปฏฺฐหิ อฏฺฐ’สีติหตฺโถ’สิ ตสฺส วชิรูปมรูปกาโย,โพธี’ปิ นาคตรุ สาวกสนฺติปาตาอาสุํ ตโย นวุติวสฺสสหสฺสมายุ;

()

パーリタが勝者に仕え、御身は金剛の如き八十八肘でした。菩提樹はナーガ（龍華樹）であり、弟子の集会は三度あり、九万年の寿命でした。

๙.

9.

ตสฺสา’ปเรน สุมโน กรุณานิธาโนนาโถ มโนชมถโน อุทปาทิ โลเก,พุทฺธงฺกุโร’ภวิ ตทา’ตุลนาคราชาเตช’คฺคิชาลชลิโต อตุลิทฺธิมา โส;

()

その後に、慈しみの宝庫であり、煩悩を滅ぼす導師スマナが世に出現しました。その時、仏芽（菩薩）は比類なき龍王アトゥラであり、火炎の如き威光と測り知れぬ神通力を備えていました。

๑๐.

10.

นาโค’ปิ นาคภวนมฺหิ สสาวกสฺสพุทฺธสฺส ทิพฺพตุริเยหิ กตุปหาโร,ทตฺวาน ทานมตุลํ ปณิธึ อกาสิพุทฺโธ ภวิสฺสสิ ตุวนฺติ อหาสิ พุทฺโธ;

()

龍王は龍宮において、弟子を伴う仏陀に天の音楽で供養を捧げ、比類なき施しを行って誓願を立てました。仏陀は‘汝は仏となるであろう’と仰いました。

๑๑.

11.

เขมวฺหยํ ปุรมหู ชนโก สุทนฺโตราชา ชเนตฺติ สิริมา นิชสาวกานํ;

อคฺคา ภวึสุ สรโณ วสิ ภาวิตตฺโตโสณา ตทคฺคสมณิ’สิ ตถุ’ปโสณา;

()

ケーマという名の都があり、父はスダンタ王、母はシリマーでした。弟子たちの中では、修行を積んだサラナが勝れており、ソーナーとウパソーナーが比丘尼の筆頭でした。

๑๒.

12.

ตสฺสา’สิ นาคตรุ โพธิ อุเทนเตโร-ปฏฺฐายโก นวุติวสฺสสหสฺสมายุ,อุพฺเพธโต นวุติหตฺถมิตํ สรีรํอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตา;

()

菩提樹はナーガ（龍華樹）であり、ウデーナが給仕者でした。九万年の寿命があり、御身の高さは九十肘でした。聖なる弟子の集会は三度ありました。

๑๓.

13.

ตสฺสา’ปเรน อุทปาทิ’ห เรวตาขฺโยเทวาทิวนฺทิตปโท ภุวิ เทวเทโว,สตฺตุตฺตโม ภวิ ตทา อติเทวนาโมโภวาทิวํสติลโก จตุเวทเวที;

()

その後に、神々からも礼拝される天中の天、レーヴァタという名（の仏）が出現しました。その時、衆生の中で最も勝れたアティデーヴァという名の、四ヴェーダに通じたバラモンがいました。

๑๔.

14.

พทฺธญฺชลี สิรสิ ธมฺมกถํ นิสมฺมคนฺตฺวาน ตํ สรณมุตฺตรมุตฺตริยํ;

ทตฺวา’หิปตฺถยิ สุโขธิมโถ มเหสิพุทฺโธ ภวิสฺสสิ ตุวนฺตี วิสากริตฺถ;

()

彼は頭上で合掌して法話を聞き、最上の拠り所（三帰依）を求め、施しを行って覚りを願いました。大仙（仏）は‘汝は仏となるであろう’と予言されました。

๑๕.

15.

ตสฺสา’สิ ธญฺญวตินาม ปุรํ ชินสฺสมาตา มเหสิ วิปุลา วิปุโล ปิตา’สิ,สพฺรหฺมเทววรุโณ ภวิ สงฺฆมชฺเฌภทฺทา จ ภทฺทยุคลํ ทุวิธํ สุภทฺทา;

()

勝者の都はダンニャヴァティーであり、母はヴィプラー、父はヴィプラでした。僧伽の中ではバラマデーヴァとヴァルナが勝れており、バッダーとスバッダーが比丘尼の双璧でした。

๑๖.

16.

ตํ สมฺภโว วสิ อุปฏฺฐหิ นาคโพธิรุกฺโขปฺย’สิติรตนํ ภวิ อตฺตภาโว,อายุปฺปมาณมฺปิ สฏฺฐิสหสฺสวสฺสํอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตาต;

サンバヴァが給仕をし、菩提樹はナーガ（龍華樹）でした。御身は八十肘であり、寿命は六万年でした。聖なる弟子の集会は三度ありました。

๑๗.

17.

ตสฺสา’ปรมฺหิ สมเย ชนปาริชาโตอุปฺปชฺชิ โสภิตชิโน ชิตปญฺจมาโร,อชฺฌายโก สกลเวท มุฬารโภคีพุทฺธงฺกุโร ภวิ ตทา’ชิตนามวปฺโป;

その後の時代に、五欲の魔を征服したソビータ勝者が人々の華として出現しました。その時、仏芽（菩薩）はアジタという名の、すべてのヴェーダに通じた豊かな富を持つバラモンでした。

๑๘.

18.

ธมฺมํ นิสมฺม สรเณสุ ปติฏฺฐหิตฺวาสงฺฆสฺส พุทฺธปมุขสฺส อุฬารทานํ,ทตฺวา ปธานปณิธาน มกาสิ ธีโรตฺวํ ลจฺฉสิ’ติ วรโพธิ มหาสิ สตฺถา;

()

法を聞き、三帰依に住し、仏を筆頭とする僧団に盛大な布施を行い、精進と誓願をなした賢者（私）に対し、大師（ソービタ仏）は‘汝は最高の覚りを得るであろう’と授記を与えられました。

๑๙.

19.

รมฺมํ สุธมฺมมหุ ตสฺส ปุรํ สุธมฺโมราชา อโหสิ ชนโก ชนิกา สุธมฺมาตสฺสา’คฺคสาวกยุคํ อสโม สุเนตฺโตตสฺสาวิกา’คฺคยุคลํ นกุลา สุชาตา;

()

その都は美しきスダンマといい、父はスダンマ王、母はスダンマーでした。比類なきアサマとスネッタが二大弟子であり、ナクラーとスジャーターが二大女弟子でした。

๒๐.

20.

นาคสฺส นาคตรุ โพธิ สรีรมฏฺฐ-ปณฺณาสหตฺถปมิตํ ตมโตมเถโร,โสปฏฺฐหี นวุติวสฺสสหสฺสมายุอาสุํ ตโย อริย สาวก สนฺนิปาตา;

()

菩提樹はナーガ樹（鉄木）であり、その身の丈は五十八ハッタ（肘）でした。アノーマ長老が給仕し、寿命は九万年でした。聖なる弟子の集会は三度ありました。

๒๑.

21.

อุปฺปชฺชิ ตสฺส อปเรน อโนมทสฺสิพุทฺโธ ปพุทฺธกมลามลนีลเนตฺโต,พุทฺธงฺกุโร ชิตสุราริ ตทานิ ยกฺข-เสนาปตี ภวิ มหิทฺธิมหานุภาโว;

()

その後に、開いた蓮華のように清らかな青い眼を持つアノーマダッシー仏が出現されました。その時、仏の芽（菩薩）は、大神通と大威力を持つ、神々の敵を征服する薬叉の将軍でありました。

๒๒.

22.

สมฺโพธิ มคฺคปุริโส ปณิธานยํ โสสงฺฆสฺส พุทฺธปมุขสฺส อุฬารทานํ,ปาทาสิ ติสุ สรเณสุ ปติฏฺฐหิตฺวาพุทฺโธ ภวิสฺสสิ ตุวนฺติ ชิโน’พฺรุวิตํ;

()

正覚への道を求めるその人（菩薩）は、仏を筆頭とする僧団に盛大な布施を行い、三帰依に住して誓願を立てました。勝者（仏）は‘汝は仏となるであろう’と仰せられました。

๒๓.

23.

ฐานญฺหิ จนฺทวตินาม ยโสธราขฺยามาตา มเหสิ ยสวา ชนโก ชนินฺโท,ตสฺส’คฺคสาวกยุคํ นิสโภ อโตโมทฺเว สุนฺทรี จ สุมนา จรสาวิกา’สุํ;

()

その都はチャンダヴァティー、母はヤソーダラーという名で、父は名声あるヤサヴァー王でした。ニサバとアトーマが二大弟子であり、スンダリーとスマナーが二大女弟子でした。

๒๔.

24.

โพธี’ปิ ตสฺส กกุโธ มุนิเทหมฏฺฐ-ปณฺณาสหตฺถปมิตํ วรุณาภิธาโน,เถโร อุปฏฺฐหิ จ ลกฺขปมาณมายุอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตา;

()

菩提樹はカクダ樹（アルジュナ樹）であり、身の丈は五十八ハッタ、名はヴァルナといいました。その長老が給仕し、寿命は十万年でした。聖なる弟子の集会は三度ありました。

๒๕.

25.

ตสฺสา’ปเรน ปทุโม ทิปทานมินฺโทชาโต ปพุชฺฌิตมโนปทุโม ปชานํ,ธีโร พภูว วรวารณกุมฺภเภทีสีโห ตทา รุจิรเกสรภารคีโว;

()

その後に、人々の心を蓮華のように目覚めさせる、二足尊の主であるパドゥマ仏が誕生されました。その時、賢者（菩薩）は、優れた象の頭を砕く、美しい鬣（たてがみ）を首に持つ獅子でありました。

๒๖.

26.

พุทฺธํ นิโรธสุขเวทิยนํ วตมฺหิสตฺตาหมกฺขิปทูเมหิ ตมจฺจยิตฺวา,จิตฺตํ ปสาทิย ปุนา’คตสาวเกสุสีโห วิภาสิ ปฏิลทฺธวรปฺปทาโน;

()

滅尽定の楽を味わっておられる仏に対し、七日間、蓮華を捧げて供養し、心を清らかにしました。そして弟子たちが集まった時、獅子は最高の授記を受けて輝きました。

๒๗.

27.

ตสฺสา’สิ จมฺปกปุรํ ปทุมาภิธาโนราชา อโหสิ ชนโก อสมา ชเนตฺตี,สาโลปสาลยตโย วรสาวกา’สุํรามา’ปิ ตสฺส ปรมาสมณิ สุรามา;

()

その都はチャンパカ、名はパドゥマ、父は王であり、母は比類なきアサマーでした。サーラとウパサーラが二大弟子であり、ラーマーとスラーマーが最高の女弟子でありました。

๒๘.

28.

นาเมนุ’ปฏฺฐหิ วสิ วรุโณ ตมฏฺฐ-ปณฺณาสหตฺถมิต มสฺส สรีรมา’สิ,โพธิ’ปิ โสณตรุ ลกฺขปมาณมายุอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตา;

()

ヴァルナという名の者が給仕し、その身の丈は五十八ハッタでありました。菩提樹はソーナ樹であり、寿命は十万年でした。聖なる弟子の集会は三度ありました。

๒๙.

29.

ตสฺสา’ปเรน วรโท มุนิ นารทวฺโหปาปนฺธการนิกรํ ภีทุโร’ทปาทิ,พุทฺธงฺกุโร ภวิ ตทา’ขิลฌาตภิญฺญา-ลาภี ปวตฺตผลโภชิ ตโปธนีโส;

()

その後に、罪の闇の群れを打ち砕く、願いを叶えるナーラダという名の牟尼（仏）が出現されました。その時、仏の芽（菩薩）は、あらゆる禅定と神通を得て、自然に落ちた果実を食す、苦行の主たる仙人でありました。

๓๐.

30.

กตฺวานุ’ฬารปณิธาน มุฬารวิโรทตฺวา สสาวกชินสฺส อุฬารทานํ,ปูเชสิ ตํ สุรภินา หริจนฺทเนนสตฺถาปิ สมฺปติ วิยากรณํ อทาสิ;

()

盛大な誓願を立てた偉大なる勇者（菩薩）は、弟子を伴う勝者（仏）に盛大な布施を行い、香しき赤栴檀で供養しました。大師もまた、その場で授記を与えられました。

๓๑.

31.

ตสฺสา’สิ ธญฺญวตินาม ปุรํ สุเมโธราชา อโหสิ ชนโก ชนนี อโนมา,ทฺเว ภทฺทสาลชิตมิตฺตวสิ วสิน-มคฺโค’นฺตรา สมณิ ผคฺคุณิ ภิกฺขุนีตํ;

()

その都はダンニャヴァティー、父はスメーダ王、母はアノーマーでした。バッダサーラとジタミッタという二大弟子がおり、女弟子の中ではパッグニー比丘尼が筆頭でありました。

๓๒.

32.

วาเสฏฺฐภิกฺขุ ตทุปฏฺฐหิ รูปกาโยตสฺสา’ฏฺฐสิติรตนํ มหโสณสาขี,โพธิทฺทุโม นวุติวสฺสสหสฺสมายุอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺติปาตา;

()

ヴァーセッタ比丘が給仕し、身の丈は八十八ハッタでありました。菩提樹はマハーソーナ樹であり、寿命は九万年でした。聖なる弟子の集会は三度ありました。

๓๓.

33.

ตสฺสา’ปเรน ปทุมุตฺตร ธมฺมราชาชาโต ติโลกปทุโม ปทุมปฺปิตงฺฆี,อฑฺโฒ อุฬารวิภโว มหรฏฺฐิโย โสพุทฺธงฺกุโร ภวิ ตทา ชฏิลาภิธาโน;

()

その後に、三界の蓮華であり、足元に蓮華が捧げられた法の王、パドゥムッタラ仏が誕生されました。その時、仏の芽（菩薩）は、ジャティラという名の、富裕で盛大な財を持つ地方領主でありました。

๓๔.

34.

สมฺโพธิยา’ธิคม ปจฺจยปตฺถนํ โสวิโรวิธาย ปทุมุตฺตรปาทมูเล,สงฺฆสฺส พุทฺธปมุขสฺส ติจิวรานิปาทาสิ ตีสุรตเนสุ อภิปฺปสนฺโน;

()

その勇者（菩薩）は、パドゥムッタラ仏の御許で正覚を得るための誓願を立て、三宝に深く帰依して、仏を筆頭とする僧団に三衣を献じました。

๓๕.

35.

ตสฺสา’สิ หํสวตินาม ปุรํ ชินสฺสอานนฺทภุปติ ปิตา ชนิกา สุชาตา,ทฺเว ตสฺส เทวลสุชาตวสิ วสินํอคฺคา ภวึสุ สมณิสฺวามิตาสมา’คฺคา;

()

勝者の都はハンサヴァティー、父はアーナンダ王、母はスジャーターでした。デーヴァラとスジャータが二大弟子であり、女弟子の中ではアミターとアサマーが最高でありました。

๓๖.

36.

ลกฺขายุโก สชยโพธิก วิสาลสาลรุกฺโข อุปฏฺฐหิ มุนึ สุมนาภิธาโน,ตสฺส’ฏฺฐ’สิติรตนปฺปมิตํ สรีรํอาสุํ ตโย ภควโต คณสนฺนิปาตา;

()

寿命は十万年、菩提樹はサジャヤ（大沙羅）であり、牟尼（仏）を給仕する者はスマナという名でした。その身の丈は八十八ハッタであり、世尊の弟子の集会は三度ありました。

๓๗.

37.

ตสฺสา’ปเรน สมเยน สุเมธนาโมโลกมฺหิ ปาตุภวิ โลกหิตาย สตฺถา,พุทฺธงฺกุโร กิร ตทานฺยุ’ภโต สุชาโตสฺวา’สิติโกฏิวิภโว’ตฺตร มาณโว’สิ;

()

その後に、世の利益のためにスメーダという名の大師が世に出現されました。その時、仏の芽（菩薩）は、両親ともに清らかな生まれで、八億の富を持つウッタラという名の青年でありました。

๓๘.

38.

วิสฺสชฺชิยาน วิภวํ ตึสติโกฏึทตฺวาน ทานมสฺมํ สุคเต สสงฺเฆ,ปพฺพชฺชิโต ปรมโพธิ มปตฺถยิตฺถพฺยากาสิ โสมุนิ ต’มิชฺฌนภาว’มทฺธา;

()

彼は三十億の財を棄て、僧団を伴う正覚者に比類なき布施を行い、出家して最高の覚りを求めました。その牟尼（仏）は、彼が必ず成就することを予言されました。

๓๙.

39.

รมฺมํ สุทสฺสนมหู นครํ สุทนฺโตตสฺสา’สิ ภูปติ ปิตา ชนนี สุทตฺตา,สงฺเฆสุ’โหสุ สรโณ วสิ สพฺพกาโมรามา ยมานิ ปรมานฺย’ภวุํก สุรามา;

()

都は美しきスダッサナ、父はスダント王、母はスダッタでした。僧団の中には、自在なるサラナがおり、女弟子の中ではラーマーとヤーマニーが最高でありました。

๔๐.

40.

โพธี’ปิ นีปตรุ สาครนามเถโร’ปฏฺฐาสิ ตํ นวุติวสฺสสหสฺสมายุ,ตสฺสา’ฒสิติรตนุ’คฺคตมาสิ คตฺตํอาสุํ ตโย สติมโต คณสนฺติปาตา;

()

菩提樹はニーパ樹（カダムバ）であり、サーガラという名の長老が給仕しました。寿命は九万年であり、その身の丈は八十八ハッタに達していました。正念ある者の弟子の集会は三度ありました。

๔๑.

41.

ตสฺสา’ปเรน สมเยน ชนปฺปทีโปชาโต สุชาตภควา ชิตปญฺจมาโร,สมฺปนฺนสตฺตรตโต วรจกฺกวตฺติราชา พภูวิ’ห มหาปุริโส ตทาโส;

()

その後に、五魔を征服した世の灯火たるスジャータ世尊が誕生されました。その時、大士（菩薩）は、七宝を備えた、この世の優れた転輪聖王でありました。

๔๒.

42.

ธมฺมา’มเตน มุทิโต รตนทฺวยสฺสทตฺวา สสตฺตรตนํ จตุทีปรชฺชํ,ปพฺพชฺชิ โพธิปณิธึ ปณิธาย ธีมาญตฺวา มหามุนิ ตมิชฺฌนภาวมาห;

（王は）不死の法に喜び、二宝（仏・僧）に七宝と四州の統治権を捧げ、覚りの誓願を立てて出家しました。賢者たる大牟尼（仏）は、その願いが成就することを知り、彼に告げられました。

๔๓.

43.

รมฺมํ สุมงฺคลมหู ปุรมุคฺคตาขฺโยราชา ปิตาภวิ ปภาวตินาม มาตา,อคฺคาภวึสุ จ สุทสฺสนเทวเถรานาคา คณสฺสทสิ นาคสมาลเถริ;

()

都は美しきスマガラ、父はウッガタ王、母はパバーヴァティーでした。スダッサナとデーヴァ長老が二大弟子であり、比丘尼の集いの中ではナーガーとナーガサマーラーが最高でありました。

๔๔.

44.

ตํ นารโทมุนิรุ’ปฏฺฐหิ จ’ตฺตภาโวปณฺณาสหตฺถปมิโต ภวิเวณุโพธิ,ตสฺสา’ภวี นวุติวสฺสสหสฺสมายุอาสุํ ตโย ธีติมโต คณสนฺนิปาตา;

()

ナーラダという者が給仕し、身の丈は五十ハッタ、菩提樹は竹（ヴェヌ）でありました。寿命は九万年であり、勇気ある者の弟子の集会は三度ありました。

๔๕.

45.

ตสฺสา’ปเรนิ’ห นิรูปมรูปสาโรชาโตพภูว ปิยทสฺสิสมนฺตทสฺสิ,ธีโร ตทนฺย’ภวิ กสฺสปมาณโว โสเวเทสุ ตีสุ กุสโล กุสลํ คเวสิ;

()

その後に、比類なき姿の精髄を持ち、一切を見通すピヤダッシー仏が誕生されました。その時、賢者（菩薩）は、三ヴェーダに精通し善を求めるカッサパという名の青年でありました。

๔๖.

46.

โส โกฏิลกฺขปริมาณธตพฺพเยนสงฺคสฺส พุทฺธปมุขสฺส มหาวิหารํ,กตฺวา ปทาสิ อภิปตฺถิตพุทฺธภาโวพุทฺโธ’ปิ ตปฺปณิธิสิทฺธิ สิยา’ตฺย’ภาสิ;

()

彼は千億の富を費やして、仏を筆頭とする僧団のために大精舎を建てて献じ、仏の境地を熱望しました。仏もまた、その誓願が成就することを仰せられました。

๔๗.

47.

จนฺทามเหสิ ชนนี ชนโก ปุทินฺโนราชา พภูว ปุรมสฺส อโนมนามํ,อาสุํ ตทคฺคยุคลานิ สุชาตธมฺม-ทินฺนา คณสฺสทสิ ปกาลิตสพฺพทสฺสิ;

()

母はチャンダー正妃、父はスディンナ王、都はアノーマという名でありました。スジャータとダンマディンナーが二大弟子であり、比丘尼の集いの中ではパカーリターとサッバダッシーが（二大女弟子）でありました。

๔๘.

48.

ตํ โสตวฺหสมโณ สมุปฏฺฐหิตฺถโพธี ปิยงฺคุ ภควา’สิ อสิติหตฺโถ,อฏฺฐาสิก โส นวุติวสฺสสหสฺสม’สฺสอาสุํ ตโย มติมโต คณสนฺนิปาตา;

()

ソータという名の修行者が彼（仏）に仕えた。菩提樹はピヤング（アグライア）であった。世尊は八十ハッタの高さがあり、九万年の寿命を保たれた。智ある者たちの三度の集会があった。

๔๙.

49.

ตสฺสา’ปเรน สมเยนุ’ทปาทิ โลเกโลกตฺถสาธนรโต มุนิร’ตฺถทสฺสี,สตฺตุนฺตโม’ปิ นิรติกฺกมธมฺมสิโมเตชิทฺธิมา อิสิ ตทา’สิ สุสิมนาโม;

()

その後、世の利益を成すことに専念する聖者アッタダッシーが世に現れた。生きとし生けるものの中で最高であり、法において超える者のないその時、威力と神通ある仙人（ボサツ）はスシーマという名であった。

๕๐.

50.

อานีย ทิพฺพภวนา กุสุมานิ ตสฺสมนฺทารวานิ สุปติฏฺฐิตปาทปีเฐ,สมฺปูชิยาน ปณิธานมกาสิ สตฺถาตฺวํ มาทิโส’พฺรุวิ ภวิสฺสสิ จา’ยตินฺติ;

()

（ボサツは）天界の住処からマンダーラヴァの花々を持ち来たり、安座した（仏の）足台にそれらを供えて供養し、誓願を立てた。師（仏）は“あなたは将来、私のようになるであろう”と告げられた。

๕๑.

51.

ตสฺสา’สิ โสภิตปุรํ ภวิสาครวฺโหราชา ปิตา ชนติเทวิ สุทสฺสนาขฺยา,สนฺโตปสนฺตสมณา วรสาวกา’สุํธมฺมา ตทคฺคสมณิปฺย’ภวุํ สุธมฺมา;

()

彼の都はソービタで、父はサーガラ（バヴィサーガラ）王、母はスダッサナーという名の王妃であった。サンタとウパサンタという修行者が優れた（弟子の）一対であり、ダンマーとスダンマーという修行女が最高であった。

๕๒.

52.

ตญฺจา’ภโย มุนิรูปฏฺฐหิ โสปฺย’สีติ-หตฺถุคฺคโต สตสหสฺสปมาณมายุ,จมฺเปยฺยสาขิ ภวิ โพธิ สุโพธิเหตุอาสุํ ตโย อริยสวกสนฺนิตา;

()

アバヤという聖者が彼に仕えた。彼（仏）は八十ハッタの高さがあり、寿命は十万年であった。菩提樹はチャンペイヤ（キンコウボク）の枝の下であり、聖なる弟子たちの三度の集会があった。

๕๓.

53.

ตสฺสา’ปเรน อุทปาทิ’ห ธมฺมทสฺสีนิสฺสีมธี’นธิวโร ภวปารทสฺสิ,โส ตาวตึสภวตมฺหิ มหานุภาโวพุทฺธงฺกุโร ภวิ ตทา กิร เทวราชา;

()

その後、無辺の智慧を持ち、比類なく、生存の彼岸を見るダンマダッシーがこの世に現れた。その時、大いなる威力ある仏芽（ボサツ）は三十三天の世界におり、天界の王（帝釈天）であったという。

๕๔.

54.

ทิพฺพานิ คนฺธกุสุมานิ กถาคตสฺสจกฺกงฺกิโตรุจรณมฺพุรุหาสนมฺหิ,ปูเชสิ ทิพฺพตุริเยหิ จ พุทฺธภาวํโส ปตฺถยํ มุนิตมิชฺฌ นภาวมาห;

()

（ボサツは）如来の、法輪の相ある蓮華のような御足に、天の香花と天の楽器をもって供養し、仏陀の境地を希求した。聖者（仏）は、彼に（願いが成就する）その境地について告げられた。

๕๕.

55.

ฐานิยมาสิ สรณํ สุคตสฺส ตสฺสราชา ปิตา’สิ สรโณ ชนนิ สุนนฺทา,อคฺคาภวึสุ ปทุโมวสิ ผุสฺสเทโวเขมา จ ภิกฺขุสมณิสฺว’ปิ สพฺพนามา;

()

その善逝（仏）の都はサラナであり、父はサラナ王、母はスナンダであった。パドゥマとプッサデーヴァが優れた一対であり、比丘尼の中ではケーマーとサッバーという名の修行女が最高であった。

๕๖.

56.

เถโร สุเนตฺตวิสุโต ตทุปฏฺฐหิ โสลกฺขายุโก’สิ ชยโพธิ ญฺจ พิมฺพิชาโล,ตสฺสา’ปฺย’สิติรตนปฺปมิตํ สรีรํอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตา;

()

スネッタという名の長老が彼に仕えた。寿命は十万年であり、勝利の菩提樹はビンビジャーラ（大花サルスベリ）であった。彼の身体は八十ラタナであり、聖なる弟子たちの三度の集会があった。

๕๗.

57.

ตสฺสา’ปเรน สมเยนิ’ค สิทฺธโพธิสิทฺธตฺถนามวิทิโต อุทปาทิ สตฺถา,พุทฺธงฺกุโร ภวิ ตทา’ขีลงฌานลาภีโภชิ ปวตฺติตผลํ วสิ มงฺคลาขฺโย;

()

その後、シッダッタという名で知られる師が世に現れた。その時、仏芽（ボサツ）は禅定を得たマンガラという名の修行者であり、自然に落ちた実を食していた。

๕๘.

58.

สมฺปนฺนคนฺธรสิกํ ปริปกฺกเมกํอานีย โส วิปกุลชมฺพุภลํ วนมฺหา,ปาทาสิ ตสฺส ปณิธีกตพุทฺธภาโวตญฺจานุภุย ภควาปิ วิยากริตฺถ;

()

彼は森から、香りと味の豊かな熟した一個のジャンブ（閻浮）の果実を持ち来たり、仏陀の境地を誓願して捧げた。世尊はそれを食された後、（将来の）予言を与えられた。

๕๙.

59.

เวหารมาสิ นครํ ชยเสนนาโมราชา อโหสิ ชนโก ชนนี สุผสฺสาภิกฺขูสุ ตสฺส วสิ สมฺพหุโล สุมิตฺโตทฺเว สีวลิ ญฺจ สมณีสุ วรา สุรามา;

()

彼の都はヴェーハーラであり、父はジャヤセーナ王、母はスバッサーであった。比丘たちの中ではサンバフラとスミッタが、比丘尼たちの中ではシーヴァリーとスラーマーが優れた一対であった。

๖๐.

60.

ตํ เรวโตมุนิ มุนินฺทมุฏฺฐหิตฺถโพธี’ปิ ตสฺส กณิการมภีรุโห’สิ,ลกฺขายุโก ส’นรสารถิ สฏฺฐิหตฺโถอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตา;

()

レーヴァタという聖者がその聖者の主（仏）に仕えた。彼の菩提樹はカニカーラ（カナクチャムパ）であった。その人々の導き手は寿命が十万年で、六十ハッタの高さがあった。聖なる弟子たちの三度の集会があった。

๖๑.

61.

ตสฺสา’ปเรนิ’ห สมุพฺภวิ นิสฺสนาโมสตฺถา ปสตฺถจรโณ จตุโร’ฆติณฺโณ,พุทฺธงฺกุโร ภวิ ตทานิ สุชาตราชาราชญฺญโมฬิมณิลงฺกตปาทปีโฐ;

()

その後、賞賛されるべき行いを持ち、四つの暴流を渡りきったティッサという名の師がこの世に現れた。その時、仏芽（ボサツ）はスジャータ王であり、諸王の冠の宝石がその足台を飾っていた。

๖๒.

62.

หิตฺวา ส’รชฺชมิสิเวยธโร สุธีโรทิพฺเพหิ’เนกกุสุเมหิ ชินํ วชนฺตํ,ปูเชสิ มุทฺธนิ ตมาปวิตานโสภํสตฺถา’ปิ ตปฺปณิธิสิทฺธิ สิยา’ตฺย’ภาสิ;

()

賢明な彼は王位を捨てて修行者の衣をまとい、歩み行く勝者（仏）を多くの天の花々で供養し、その頭上に花の天蓋を広げて飾った。師（仏）もまた“彼の誓願は成就するであろう”と告げられた。

๖๓.

63.

เขมํ ปุรญฺหิ ชนโก ชนสนฺธนาโมราชา ชเนตฺติ ปทุมา นิชสงฺฆมชฺเฌ,ทฺเว พฺรหฺมเทวุทย วิสฺสุตเถรนาคาผุสฺสา จ อคฺคยุคลานฺย’ภวุํ สุทตฺตา;

()

都はケーマで、父はジャナサンダ王、母はパドゥマーであった。僧伽の中では、ブラマデーヴァとウダヤという二人の名高い長老が（優れた弟子であり）、比丘尼の中ではプッサ―とスダッターが最高の一対であった。

๖๔.

64.

ตํ สมฺภโววสิ วสินฺทมุปฏฺฐหิตฺถตสฺสา’สนวฺหตรุ โพธิ ส’สฏฺฐิตตฺโถ,อฏฺฐาสิ วสฺสคณนาย มเหสิ ลกฺขํอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตา;

()

サンバヴァという者がその自制せる者の主に仕えた。彼の菩提樹はアサナ（アサナノキ）であった。大聖（仏）は六十ハッタの高さがあり、十万年の歳月を生きられた。聖なる弟子たちの三度の集会があった。

๖๕.

65.

ตสฺสา’ปเรน ภวสาครปาทสฺสิผุสฺโส มหามุนิริ’หกพฺภุทปาทิ โลเก,ธีโร ตทานิ วิชิตาวิ ชิตาริวคฺโคราชา พภูว สุรราชนิโภ’รุเตโช;

()

その後、生存の海の彼岸を見る大聖者プッサがこの世に現れた。その時、賢明な彼は敵の群れを打ち破った勝利者（王）であり、天界の王（帝釈天）のように大いなる威力ある王であった。

๖๖.

66.

สมฺโพธิ มคฺคปุริโส ปณีธาย ผีตํรชฺชํ วิวชฺชิย ส’ปพฺพชิโต ชนสฺส,อญฺญาย ตีณิปิฏกานิ กเถสิ ธมฺมํวฺยากาสิ ผุสฺสภควา’ปิ’ว ปุพฺพพุทฺธา;

()

悟りの道を歩むその人は（仏陀の境地を）誓い、豊かな王国を捨てて出家し、三蔵を習得して法を説いた。プッサ世尊もまた、過去の諸仏のように（彼に）授記を与えられた。

๖๗.

67.

ตสฺสา’สิ กาสินครํ ชยเสนนาโมราชา ปิตา’สิ ชนติ สิริมา มเหสิ,สงฺเฆสุ’โภสุ’ปิ สุรกฺขิตธมฺมเสตาจาลา ตทคฺคยุคลานิ ตถู’ปญฺจาลา;

()

彼の都はカーシーであり、父はジャヤセーナ王、母はシリマー王妃であった。両僧伽の中では、スラックヒタとダンマセーナが、またチャーラーとウパチャーラーが最高の一対であった。

๖๘.

68.

โพธิทฺทุมา’มลกสาขิ สรีรมฏฺฐ-ปณฺณาสหตฺถปมิตํ สภิยาภิธาโน,โสปฏฺฐหี นวุติวสฺสสหสฺสมายุอาสุํ ตโย ภกวโต คณสนฺนิปาตา;

()

菩提樹はアーマラカ（アムラ）であり、身体は五十八ハッタの高さがあった。サビヤという名の者が彼に仕えた。寿命は九万年であり、世尊のもとには三度の集会があった。

๖๙.

69.

ตสฺสา’ปเรน สนรามรสตฺตสาโรสตฺถา วิปสฺสิ’ห สมุพฺภวิ สพฺพทสฺสี,กมฺเมน เกนจิ มหิทฺธิมหานุภาโวพุทฺธงฺกุโร’ภวิ ตทา’ตุลนาคราชา;

()

その後、人間と神々を含む生きとし生けるものの精髄であり、すべてを見通す師ヴィパッシーがこの世に現れた。その時、大いなる神通と威力ある仏芽（ボサツ）は、ある業によって、比類なき龍王アトゥラであった。

๗๐.

70.

องฺคีรสสฺส ฆนกญฺจนหทฺทปีฐํปาทาสิ ตสฺส ขวิตํ รตเนหิ นานา,โส พุทฺธภาวมหิปตฺถิย โพธิสตฺโตวฺยากาสิ ตตฺถสุนิสชฺช ชิโน วิปสฺสิ;

()

（龍王は）アーンギーラサ（仏）に、種々の宝石をちりばめた純金の座を捧げた。そのボサツが仏陀の境地を希求した時、勝者ヴィパッシーはその座に安座して授記を与えられた。

๗๑.

71.

ตสฺสา’สิ พนฺธุมตินามปุรํ ตเทว-นาโม ปิตา ชนนิ พนฺธุมตี มเหสิ,ทฺเว ขณฺฑติสฺสวสิโน วรสาวกา’สุํจนฺทา จ ภทฺทยุคลํ ภวิ จนฺทมิตฺตา;

()

彼の都はバンドゥマティーという名で、父も同じ名（バンドゥマント）であり、母はバンドゥマティー王妃であった。カンダとティッサという修行者が優れた一対であり、チャンダーとチャンダミッターが最高の一対であった。

๗๒.

72.

เทหํ อสิติรตตํ ตมโสกเถโร-ปฏฺฐาสิ โพธิวิฏปี ภวิ กณฺหวณฺฏา,วาสํอกา มุนิร’สีติสหสฺสวสฺสํอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตา;

()

身体は八十ラタナであり、アショーカという名の長老が彼に仕えた。菩提樹の枝はカンハヴァンタ（パータリ）であった。聖者（仏）は八万年の寿命を保たれた。聖なる弟子たちの三度の集会があった。

๗๓.

73.

ตสฺสา’ปเรน อธิสีลสมาธิปญฺโญสตฺถา สมุพฺภวี สิขี ชนกปฺปสาขี,ธีโร ตทา’ภวิ อรินฺทมนามราชาสทฺโธ ปหูตรตโต รตนตฺตยมฺหิ;

()

その後、増上戒・定・慧を備え、人々にとって劫尽樹（如意樹）のような師シキーが現れた。その時、賢明な彼はアリンダマという名の王であり、三宝に対して多くの財を捧げる、信心深い者であった。

๗๔.

74.

ภิกฺขญฺจ สตฺตรตนาภรณาภิรามํญตฺวาน หตฺถิรตนํ สุคเต สสงฺเฆ,โส พุทฺธภาวมหิปตฺถยิ สตฺตสาโรวฺยากาสิ ลจฺฉสิ สุโขธิปทนฺติ สตฺถา;

()

（彼は）比丘僧伽と善逝（仏）に、七宝の飾りで美しく装われた宝象を捧げ、食事を供養して、仏陀の境地を希求した。師（仏）は“あなたは最上の至福の位を得るであろう”と授記を与えられた。

๗๕.

75.

พุทฺธสฺส จาริณวตี นครํ อโหสิมาตา ปภาวติ ปิตา อรุณวฺห ราชา,สงฺเฆสุ’โภสุ อภิภุวสิ สมฺภโว จอคฺคาภวึสุ มขิลาปทุมาภิธานา;

()

仏（シキー）の都はアルナヴァティーであり、母はパバヴァティー、父はアルナという名の王であった。両僧伽の中では、アビブーとサンバヴァが、またアキラ―とパドゥマーが最高の一対であった。

๗๖.

76.

เขมงฺกโร ชินมุปฏฺฐหิ สตฺตตึส-หตฺถุจฺฉิโต วิชยโพธิ จ ปุณฺฑริโก,โส สตฺตตึสติสหสฺส มิตายุโก’สิอาสุํ ตโย ตทิยสาวกสนฺนิปาตา;

()

ケーマンカラがその勝者（仏）に仕えた。仏は三十七ハッタの高さがあり、勝利の菩提樹はプンダリーカであった。彼の寿命は三万七千年であり、その弟子の三度の集会があった。

๗๗.

77.

ตสฺสา’ปเรนิ’ห สมุพฺภวิ เกตุมาลา-พฺยามปฺปภาปริลสํ มุนิเวสฺสภู’ติ,พุทฺธงฺกุโร กิร ตทานิ สุทสฺสนวฺห-ราชา พภูว ปรราชคชินฺทสีโห;

()

その後、一尋の光輝と火焔の光に包まれた聖者ヴェッサブーがこの世に現れた。その時、仏芽（ボサツ）はスダッサナという名の王であり、他国の王という象の主たちに対するライオンのような存在であったという。

๗๘.

78.

สงฺฆสฺส พุทฺธปมุขสฺส สจีวรํ โสทตฺวาน ทานมตุลํ ชินสาสนมฺหิ,สพฺพญฺญุโพธิมภิปตฺถิย ปพฺพชิตฺถพุทฺโธ ภวิสฺสสิ ธุวนฺติ ตมาหสตฺถา;

()

彼は仏陀を筆頭とする僧伽に衣を添えて勝者の教えにおいて比類なき施しを与え、一切知者の悟りを念願して出家した。師は彼に“あなたは必ず仏陀になるであろう”と告げられた。

๗๙.

79.

ตสฺสา’ปฺย’โนปมปุรํ ภวิ สุปฺปตีโตราชา ปิตา ยสวตี ชนิกา มเหสี,โสณุตฺตรา จ นิชสาวกสาวิกานํทามา มติทฺธิปรมา ปรมา สมาลา;

()

彼の都はアノーパマ市であり、父はスパティー・ト王、母はヤサヴァティー王妃であった。弟子たちの筆頭はソーナとウッタラであり、侍者は大神通を備えたダーマであった。

๘๐.

80.

โพธี’ปิ ตสฺส ภวิ สาลมหีรูโห’ป-สมฺปนฺนภิกฺขุ ตทุปฏฺฐหิ สฏฺฐิหตฺโถ,สตฺถา วิหาสิ สมสฏฺฐิสหสฺสวสฺสํอาสุํ ตโย ตทิยสาวกสตฺติปาตา;

()

彼の菩提樹はサーラの大樹であった。六十ハッタの背丈を持つ具足戒を受けた比丘が彼に仕えた。師は六万年の間存命し、その弟子の集会は三回あった。

๘๑.

81.

ตสฺสา’ปเรนิ’กห สมุพฺภวิ สจฺจสนฺโทเวเนยฺยพนฺธุ ภควา กกุสนฺธนาโม,พุทฺธงฺกุโร ภุวิ ตทา’ภวิ เขมราชาทานปฺปพนฺธชลเสกสุโธตหตฺโถ;

()

その後、真実を語る者、化導すべき者の友であるカクサンダという名の世尊が現れた。その時、この地上で仏芽は、絶え間ない布施の水で手を清めたケーマ王であった。

๘๒.

82.

โส ปตฺตจีวรปภูติกมนฺนปานํทตฺวา สสาวกชินสฺส ฆรา’ภิคนฺตฺวา,ปพฺพชฺชิ โพธิปณิธึ ปณิธาย ราชาสตฺถาสยา’ตฺย’วจ ตปฺปณิธานสิทฺธิ;

()

その王は弟子を伴った勝者を宮殿に招き、鉢や衣をはじめとする食物や飲み物を供養し、悟りへの誓願を立てて出家した。師は彼の誓願が成就することを予言された。

๘๓.

83.

เขมวหยํ นครมสฺส ปิตา’คฺคิทตฺโตวิปฺโป วิภาวิ อภวิ ชนิกา วิสาขา,สญฺชิวเถรทุติโย วิธุโร จ เถโรสามา ตทคฺคยุคลํ ภวิ จมฺปกาขฺยา;

()

彼の都はケーマヴァティー、父は賢明な婆羅門のアッギダッタ、母はヴィサーカーであった。サンジーヴァ長老とヴィドゥラ長老、そしてサーマーとチャンパカーが、二大弟子のペアであった。

๘๔.

84.

ตํ พุทฺธิโช ชินมุปฏฺฐหิ ตสฺส คตฺตํตาฬิสหตฺถมิตมาสิ สิริสโพธิ,ตาฬิสหายนสหสฺสปมาณมายุเอโก’ว ตสฺส ภวิ สาวกสนฺนิปาโต;

()

仏の息子がその勝者に仕えた。彼の菩提樹はシリサの樹で、四十ハッタの高さであった。寿命は四万年であり、弟子の集会は一度だけであった。

๘๕.

85.

ตสฺสา’ปรมฺหิ สมเย กรุณานิธาโนโลกาภิภู กนกภุธรหาริรูโป,อุปฺปชฺชิ โกณคมโนมุนิ ปพฺพตาขฺโยภุมิสฺสโร ภวิ มหาปุริโส ตทานิ;

()

その後、慈悲の宝庫であり、世に抜きん出、黄金の山のように美しい姿をしたコナガマナという聖者が現れた。その時、大士はパッバタという名の王であった。

๘๖.

86.

สงฺฆสฺส พุทฺธปมุขสฺส อุฬารทานํทตฺวา มหคฺฆวรจิวรสาฏเก จ,โส ปกพฺพชิตฺถ อภิปตฺถิต พุทฺธภาโวพุทฺโธ ภวิสฺสสิ ตุวนฺติ ตมาหสตฺถา;

()

彼は仏陀を筆頭とする僧伽に盛大な布施をなし、高価で優れた衣の布を捧げ、仏陀の境地を熱望して出家した。師は“あなたは仏陀になるであろう”と彼に告げられた。

๘๗.

87.

นาเมน โสภวติ ตมฺปุรมุตฺตราขฺยามาตา ปิตา’วนิสุโร ภวิ ยญฺญทตฺโต,หีโยโสตฺตรวสี สมณิ สมุทฺทาตสฺโส’ตฺตรา จ ปรมา ปริสาสุ’โภสุ;

()

彼の都はソーバヴァティー、父は婆羅門のヤンニャダッタ、母はウッタラーであった。比丘ではヒッヤとウッタラ、比丘尼ではサムッダーとウッタラーが、二組の両会衆の筆頭であった。

๘๘.

88.

ตํ โสตฺถิโช ชินมุปฏฺฐหิ ตึสหตฺโถองฺคีรโส ภวิ อุทุมฺพรสาขิ โพธิ,โส ตึสหายนสหสฺสมิตายุโก’สิเอโก’ว ตสฺส ภวิ สาวกสนฺติปาโต;

()

仏の息子であるソッティジャがその勝者に仕えた。彼の菩提樹はウドゥンバラの樹であり、三十ハッタの高さであった。彼の寿命は三万年であり、弟子の集会は一度だけであった。

๘๙.

89.

ตสฺสา’ปเรนิ’ห มหามุนิ กสฺสปาขฺโยโลกมฺหิ ปาตุภวิ ขคฺควิสาณกปฺโป,พุทฺธงฺกุโร ภุวิ ตทา’ภวิ โชติปาโลเวเทสุ ตีสุ สกลาสุ กลาสุ เฉโก;

()

その後、この世にカッサパという名の、犀の角のように独り歩む大聖者が現れた。その時、地上で仏芽は、三つのヴェーダとあらゆる技芸に精通したジョーティパーラであった。

๙๐.

90.

กลฺยาณมิตฺตทุติโย สุคตํ อุเปจฺจสุตฺวาน ธมฺมมถสาสน โมตริตฺวา,สพฺพญฺญุภาวมฺหิปตฺถยิ มาณโว โสวฺยากาสิ กสฺสปมุนี’ปิ มุนี’จ ปุพฺพา;

()

善き友と共に善逝のもとに赴き、法を聞いてその教えに入り、その青年は一切知者の境地を念願した。カッサパ聖者もまた、過去の聖者たちと同様に予言をなされた。

๙๑.

91.

พาราณสิ นครมาสิ ปิตา จ มาตาทฺเว พฺรหฺมทตฺตธนวตฺย’ภิธานวนฺโต,ภิกฺขุสุ ตสฺส สมณิสฺว’ปิ ติสฺสภาร-ทฺวาชา จ ภทฺทยุคลาตฺย’นุโลรุเวลา;

()

都はバーラーナシーであり、父母はブラフマダッタとダナヴァティーという名であった。比丘ではティッサとバラドヴァージャ、比丘尼ではアヌラーとウルヴェーラーが二大弟子のペアであった。

๙๒.

92.

ตํ สพฺพมิตฺตสมโณ สมุปฏฺฐหิตฺถนิคฺโรธสาขี ชยโพธิ ส’วีสหตฺโถ,ตสฺสา’สิ วิสติสหสฺส ปมาณมายุเอโก’ว’หู อริยสาวกสนฺนีปาโต;

()

サッバミッタという比丘が彼に仕えた。勝利の菩提樹はニグローダの樹で、二十ハッタの高さであった。彼の寿命は二万年であり、聖なる弟子の集会は一度だけであった。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยติตา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺท ทานนิทาเน ชินวํสทีเป ทูเรนิทาเน โพธิสตฺตสฺส เสสปณิธาตฏฺฐปน ปวตฺติ ปริทีโป ตติโย สคฺโค.

以上、メーダーナンダという名の修行者によって編纂され、あらゆる詩人の心を歓喜させる“ジナヴァンサ・ディーパ（勝者系譜の灯）”の“ドゥーレ・ニダーナ（遠因縁）”において、菩薩の残りの誓願の確立の経緯を説明する第三章。

๑.

1.

ทีปงฺกราทิจตุวีสติ พุทฺธปาท-มูเลสุ ลงปณิธาน มหานิธาโน,ลกฺขาธิกํ จตุรสงฺขิยกปฺปสงฺขํปุญฺญาภิสนฺทมภิสงฺขริ โพธิสตฺโต;

()

ディーパンカラをはじめとする二十四尊の仏陀の足元で偉大なる誓願を立てた菩薩は、四阿僧祇と十万劫という長い年月の間、福徳の奔流を積み重ねた。

๒.

2.

เอตฺถนฺตเร วิวิธพาหิรวตฺถุชาตํสิส’กฺขิมํสรุธิรานิ จ ปุตฺตทาเร,โส ชิวิตมฺปิ กปณฑิกยาจกานํวีโร ปริจฺจชิ ปชาย หิตตฺถเมว;

()

その間、その勇者は衆生の利益のために、種々の外的な物品、頭、目、肉、血、そして妻子や自らの命までも、哀れな求道者たちのために放棄した。

๓.

3.

ทานาธิมุตฺติปริเยสน วิปฺปเวโสปตฺวา ตโปวนมกิตฺติ ตโปธนสฺส,ติหํ อลตฺถ สกฏาหมโลณฑากํยสฺสา’ภิภูตชฐรสฺส ชิฆจฺฉิตตฺตา;

() (อกิตฺติจริยํ)

布施への専念を追求して苦行の林に入ったアキッティという苦行者は、飢えに打ち勝ち、三日の間、塩のない、鍋で焼いた木の葉の粥を施しとして得た。（アキッティ・チャリヤー）

๔.

4.

กนฺตารมคฺค ปฏิปนฺน มนาตปตฺตํปจฺเจก พุทฺธมหิปสฺสิย สงกฺขวิปฺโป,ผุฏฺฐํ สกิจฺจปสุโต สูริยาตเปนโย ฉตฺตุปาหณมทาสิ สุโธตปาณิ;

() (สงฺขจริยํ)

荒野の道を進んでいたサンカという婆羅門は、日傘を持たず太陽の熱に焼かれながらも自らの勤めに励んでいる辟支仏を見て、手を清めてから傘と靴を布施した。（サンカ・チャリヤー）

๕.

5.

ทุพฺภิกฺขปีฬนภเยน กลิงฺครฏฺฐาสํยาจตํ ยทุปคมฺม ธนญฺชยวฺโห,โสณฺฑาย คยฺห นิชมญฺชน นาคราชํโย ทกฺขิโณทก นิเสกมกาสิ ราชา;

() (กุรุธมฺมจริยํ)

飢饉の恐怖に苦しむカリンガ国からの懇願を受け、ダナンジャヤという名の王は、自らの黒象王の鼻を水で清め、それを布施した。（クルダンマ・チャリヤー）

๖.

6.

หุตฺวาน โย มหสุทสฺสน จกฺกวตฺตีราชา กุสาวติปุรมฺหิ ทิวา จ รตฺโต,วตฺถตฺตปานมุปเตสิ จราปยิตฺวาเภรึก อเสสกปณฺฑิกยาจกานํ;

() (มหาสุทสฺสนจริยํ)

クサーヴァティー市においてマハースダッサナ転輪聖王であった彼は、昼も夜も、太鼓を鳴らして呼び集められたすべての困窮した求道者たちに、衣、食物、飲み物を供養した。（マハースダッサナ・チャリヤー）

๗.

7.

โย สตฺตภุมิภุชสาสิ ปุโรหิโต’ปิราชูหิ ลทฺธมขิลํ ธนธญฺญราสึ,สมฺปตฺตยาจกชนสฺส ปริจฺฉชิตฺวาปุญฺญปฺปพนฺธมภิสญฺจินิ โพธิเหตุ;

() (มหาโควินฺทจริยํ)

七人の王に仕えた司祭であったマハーゴーヴィンダは、諸王から得た一切の財宝や穀物の山を、やって来る人々に施し、悟りのために福徳を積み重ねた。（マハーゴーヴィンダ・チャリヤー）

๘.

8.

ธมฺมานุสาสิ นิมินาม มหีภุโช’ปิสาลํ วิธาย มิถิลาย จตุมฺมุขํ โย,อจฺฉินฺนมตฺถิชนปกฺขิจตุปฺปทานํทานํ ปวตฺตยี ปุรา ททตํ วริฏฺโฐ;

() (นิมิราชจริยํ)

法を教えるニミという名の王は、ミティラーに四方の門を持つ講堂を建て、かつての優れた施し手たちの如く、求める人々や鳥や四足獣に絶え間ない布施を行った。（ニミ・ラージャ・チャリヤー）

๙.

9.

โย เอกราชสุตจนฺทกุมารภูโตมุทฺธาภิเสก กรณาย ชเนหิ คจฺฉํ,สํเวชิโต สวิภเว ติภเว’ปิ ยญฺญา-วาฏํ วิธาย’ภิปวตฺตยิ ทานวฏฺฏํ;

() (จนฺทกุมารจริยํ)

エカラージャ王の息子チャンダ・クマーラ王子であった彼は、人々に連れられて灌頂の儀式に向かう際、自らの富と三界の無常に戦慄し、祭場を設けて布施の輪を広げた。（チャンダ・クマーラ・チャリヤー）

๑๐.

10.

โย วตฺถุสารคหเณน อติตฺตรูโปภุมิสฺสโร’ปิ สิวินาม สุราธิปสฺส,ชจฺจนฺธเวสคหิตสฺส วิโลจนานิอุปฺปาฏยิตฺว ปททํ ลภิ ทิพฺพจกฺขู;

() (สิวิราชจริยํ;

)

財宝を得ることに満足しなかったシヴィという名の王は、盲目の姿に変装した天界の主のために、自らの眼を抉り出して与え、後に天眼を得た。（シヴィ・ラージャ・チャリヤー）

๑๑.

11.

ทานาธิมุตฺติปรโม สสปณฺฑิโต โยมิตฺเตนุ สาสิย อธิฏฺฐิตุโปสถงฺโค,องฺคารมุทฺธนิ ปปาต สชีวิตาสํหิตฺวา ทฺวิชสฺส ตนุมํสปทาตุกาโม;

() (สสปณฺฑิตจริยํ;

อิติทานปารมีํ)

布施に極めて専念した賢者ウサギは、友人たちを教え導き、布薩の戒を堅守し、婆羅門に自らの肉体を捧げようとして、命への執着を捨てて燃え盛る炭火の上に飛び込んだ。（ササ・パンディタ・チャリヤー）

๑๒.

12.

โย มาตุโปสกกริ ภิสมุทฺธรตฺโตอนฺธาย หตฺถิทมเกน กเรณุกาย,โสณฺฑาย สุฏฺฐุคหิโต’ปฺย’วิกณฺฑิตสฺสสีลสฺส ขณฺฑนภยา นชเนสิ โกปํ;

() (มาตุโปสกจริยํ)

蓮の根を食べて母を養っていた象であった彼は、盲目の母を置いて象使いによって鼻を強く掴まれて捕らえられたが、自らの清浄な戒を破ることを恐れて怒りを生じさせなかった。（マートゥポーサカ・チャリヤー）

๑๓.

13.

โย ภุริทตฺตภุชโค’ปริวมฺมิกฏฺโฐ,สีลพฺพตํ วิสธโร สมธิฏฺฐหิตฺวา,เปฬาย ขิตฺตภุชเค อหิคุณฺฐิกมฺหิสีลสฺส กุปฺปนภเยน ชหาสิ โกปํ;

() (ภุริทตฺตจริยํ;

)

蟻塚の上にいたブーリダッタという名の蛇王は、毒蛇でありながら戒の誓いを堅守し、蛇使いによって籠に投げ入れられても、戒が乱れることを恐れて怒りを捨て去った。（ブーリダッタ・チャリヤー）

๑๔.

14.

สีลพฺพตาทิวิภโว ชลิติทฺธิมา โยจมฺเปยฺยนามภุชโค อหิคุณฺฐิกมฺหิ,อิจฺฉานุรูปวิจโร จมรี’ว วาลํสีลํ ชุโคป นปิ ตพฺพธเก จุโกป;

() (จมฺเปยฺยจริยํ;

)

戒（シーラ）と徳行を成就し、神通力を有するチャンペイヤという名の龍王は、蛇使いに捕らえられたが、鹿が自らの尾を愛護するように戒を守り、自分を苦しめる者に対しても決して怒らなかった。（チャンペイヤ物語）

๑๕.

15.

โย จูลโพธิวิสุโต สมทิฏฺฐหตฺวาสีลพฺพตํ วนมุเปจฺจ วสํ ปิยาย,ตายํ ปสยฺห คหิตาย’ปิ กาสิรญฺญาสีลพฺพิโสธนปโร ปชหิตฺถ โรสํ;

() (จูลโพธิจริยํ)

チュッラボディとして知られる彼は、正見を確立し、最愛の妻と共に森へ入って戒を修めたが、カーシ王によって妻が強奪された時も、戒を清浄に保つことに専念し、怒りを捨て去った。（チュッラボディ物語）

๑๖.

16.

โย ภึสรูปิ มหิโส’ปิ วลิมุขสฺสอาคุํ ติติกฺขมขีลํ ปริสุทฺธสิโล,รุกฺขฏฺฐยกฺขวจนานิ ปฏิกฺขิปิตฺวาตํ สีลภงฺคภยโต ภยโต มุโมจ;

()

恐ろしい姿をした大水牛であった菩薩は、猿の過ちを耐え忍び、汚れなき清浄な戒を保った。樹上に住む夜叉の言葉を退け、戒を破ることを恐れるがゆえに、猿を自らの怒りという恐怖から救った。

๑๗.

17.

โย วุยฺหมานมปนีย นทีปวาหามิตฺตทฺทุหึ ปุตสชีวิตทานเหตุ,รญฺญา มุโมจ วธิยํ อวิโกปเนนสีลสฺส รูรุหริโณ’ปิ หริสฺสวณฺโณ, () (รูรุมิคราชจริยํ;

)

黄金色の輝きを放つルル鹿であった菩薩は、河の流れに押し流されていた恩知らずな者を救い、命を救った報いとして裏切られたにもかかわらず、王が彼を殺そうとした時も、戒を乱すことなく怒りから解放した。（ルル鹿王物語）

๑๘.

18.

โย ทนฺตกฏฺฐสกเลหิ ชฏากุเลหิกุทฺเธน กุฏชฏิเลน กตาหิสาโป,มาตงฺคนามมุนิ สีลธนํ ชุโคปสมฺปาตสาปริปุมิทฺธิพเลน รกฺขํ;

() (มาตงฺคจริยํ;

)

歯磨き棒の破片や乱れた結髪を持つ怒れるクダ結髪行者によって呪いをかけられたマータンガという名の仙人は、戒という富を守り、その神通力の力によって他者を守り、呪いの災いから防いだ。（マータンガ物語）

๑๙.

19.

มคฺคาวติณฺณมธมํ กลฺหาภีลาสา-สงฺฆฏฺฏิโตภยรถงฺคมธมฺมยกฺขํ,โกปคฺคินา นปริฌาปยมิทฺธิมา โยสีลํ รรกฺข ขลุ ธมฺมิกยกฺขราชา;

() (ธมฺมาธมฺม เทวปุตฺตจริยํ;

)

道を外れた邪悪な夜叉が、両方の戦車の車輪をぶつけて妨害した時も、神通力を持ちながら怒りの火で彼を焼き尽くすことなく、正しい夜叉王は実に戒を固く守った。（ダンマ・アダンマ天子物語）

๒๐.

20.

โย โปริสาทวสคสฺส ชยทฺทิสสฺสรญฺโญ ปฏิญฺญมธิกิจฺจ วิชิวิตาโส,ขีตฺตายุโธ ตทุปคมฺม อลีนสตฺโตยกฺขํ ทเมสิ นนุ สีลวตํ นิทานา;

() (อลีนสตฺตจริยํ;

)

人喰い（ポーリーサーダ）の支配下にあったジャヤッディサ王への約束を果たすため、命を惜しまず、武器を捨てて彼のもとへ赴いた不退転の勇気を持つ者は、まさに戒ある者の徳によって夜叉を教化した。（アリーナサッタ物語）

๒๑.

21.

โย สงฺขปาลภุชโค นิชโภคปูร-วฺยาภงฺคิภารตรวาหิติ โภชปุตฺเต,การุญฺญมาป อภิคนฺตุมปาทตายสีลสฺส ภงฺคภยโต’ปิ หุตาสเตโช;

() (สงฺขปาลจริยํ;

อิติ สีลปารมึ;

)

サンカパーラ龍王は、鋭い武器を持ったボージャの息子たちによって、その身を何箇所も刺し貫かれ、運ばれた時も、足のない身でありながら、戒を破ることを恐れ、火のような神通力を持ちながらも、彼らに対して憐れみの心を持った。（サンカパーラ物語。以上、戒波羅蜜）

๒๒.

22.

สงฺขารธมฺมขณภงฺคสภาวทสฺสิอุสฺสาวพินฺทุวิลยํ’ว ยุธญฺชโย โย,ราชา ชนสฺส รุทโต ปวิหาย รชฺชํเนกฺขมฺมปารมิมปุรยิ ปพฺพชิตฺวา;

() (ยุธญฺชย จริยํ;

)

諸行の法は刹那に滅びる性質であると見抜き、露の玉が消え去るがごとく人生の無常を悟ったユダンジャヤ王は、泣き叫ぶ人々をあとにし、王位を捨てて出家し、出離波羅蜜を満たした。（ユダンジャヤ物語）

๒๓.

23.

โย โสมนสฺสวิสุโต กุรุราชปุตฺโตทุสฺสีลกุฏชฏิลพฺพจนํ ปฏิจฺจ,รญฺญา นิโยชิตวโธ วธกาวกาสํลทฺธานุสาสิย’ภินิกฺขมิ จตฺตรชฺโช;

() (โสมนสฺส จริยํ;

)

ソーマナッサとして知られるクル王の王子は、不道徳なクダ結髪行者の言葉によって、王から処刑を命じられた。彼は処刑人に機会を得て教えを説き、王位を捨てて出家した。（ソーマナッサ物語）

๒๔.

24.

โย กาสิราชตนุโช’ปิ อโยฆราขฺโยอีหํ ภโต จิรมโยฆรวาสหีรู,รชฺชํ ปหาย ปรมํ ปิตรา ปทตฺตํเนกฺขมฺมปารมิปโร วนโมตริตฺถ;

() (อโยฆรจริยํ;

)

カーシ王の息子であり、鉄の家（アヨガラ）と呼ばれた彼は、長らく鉄の家で育てられたがこの世を厭離し、父から授けられた至高の王位を捨てて、出離波羅蜜を求め、森へと入った。（アヨガラ物語）

๒๕.

25.

โย ปญฺจกามคุณทีปนโต’ปทิฏฺฐ-สมฺภตฺตมิตฺตวจนมฺปิ ปฏิกฺขิปิตฺวา,นิทฺธนฺตกญฺจนนิภจฺฉวิ กญฺจนาขฺโยปตฺวา ตโปวนมปพฺพชิ พนฺธเวหิ;

() (ภิสจริยํ;

)

五欲の快楽を説く親しい友人の言葉を退け、精錬された黄金のような肌を持つカンチャナという名の彼は、親族と共に森へ赴き、苦行林で出家した。（ビサ物語）

๒๖.

26.

ปกฺขิตฺตททฺทุลนหารุริวา’นลมฺหิสงฺขารธมฺมวิสเย ปฏิวฏฺฏิตตฺโต,โย โสณภุสุรสุธี วิภวํ ปหายปพฺพชฺชิตุํ สปริโส ปวนํ ชคาม;

() (โสณปณฺฑิตจริยํ;

อิติ เนกฺขมฺม ปารมิ;

)

火に投げ込まれた革紐が縮むように、諸行の法の領域に背を向けた賢者ソーナは、富を捨て、従者と共に、出家するために森へと赴いた。（ソーナ賢者物語。以上、出離波羅蜜）

๒๗.

27.

โย เสณโก สุธิ ปสิพฺพกคพฺภสายึวิปฺปสฺสิ โมหกลุสิกตมานสสฺส,สปฺปํ สุโฆรมุปทสฺสิย ทีฆทสฺสีปญฺญาสุปารมิมปูรยิ ภุริเมโธ;

() (เสณกปณฺฑิต จริยํ;

)

賢者セーナカは、袋の中に潜んでいた恐ろしい蛇を、無明に心が濁ったバラモンのために見抜き、深い洞察力と広大な智慧をもって、智慧波羅蜜を満たした。（セーナカ賢者物語）

๒๘.

28.

โย ยํ มโหสธสมาขฺยสุธี สุธีโสอุมฺมคฺคสํวุตนิสคฺควติสโม’ปิ,อุมฺมคฺคโต’ว สพลํ มิถิลาธินาถํปญฺญาปชาปติปติ ริปุโต มุโมจ;

() (มโหสธจริยํ อิติ ปญฺญา ปารมี;

)

マホーサダという名の賢者は、地下道を掘るという類まれな才能を持ち、地下道を通って、軍勢を率いたミティラーの王を敵の手から救い出した。彼は智慧の主であった。（マホーサダ物語。以上、智慧波羅蜜）

๒๙.

29.

วาเลนุ’ฬารวีริโย วีริเยน โฆรํสํสารทุกฺขมิว โย กิสกาลโก’ปิ,คมฺภีรสาครชลํ สปชานุกมฺปีอุสฺสิญฺจิตุํ สตตมารหิ สตฺตสาโร;

() (กาลก จริยํ)

キサカーラカであった時、広大な精進をもって、輪廻の恐ろしい苦しみに立ち向かうように、深い海の水を汲み出そうと、衆生への慈悲から絶えず努力を始めた。彼は生きとし生けるものの精髄であった。（カーラカ物語）

๓๐.

30.

ราชามหาทิชนโก ชนกุนฺทจนฺโทคมฺภีรภุริสลิลํ สลิลากรํ โย,สูโร’รุพาหุวีริโย วีริยํ ตตารสํสารสินฺธุตรเณ ตรณีสรูโป;

() (มหาชนกจริยํ;

อิติ วีริยปารมิ;

)

ジャンカ族の月の如きマハージャナカ王は、広大で深い大海原を、その力強い腕の精進によって泳ぎ渡った。彼は輪廻の海を渡るための船のようであった。（マハージャナカ物語。以上、精進波羅蜜）

๓๑.

31.

โย ขนฺติตินฺตหทโย ยติขนฺติวาทีเฉทาปิเต’ปิ สกลํ สกลตฺตภาเว,สมปูตขนฺติชลเมวภูสํ สิเสจวฺยาปาทปาวกปทิตฺตกลาพุราเช;

() (ขนฺติวาที จริยํ)

忍辱を説く行者は、慈愛に満ちた心を持ち、その身のすべてを切り刻まれた時も、等しく清浄な忍辱の水を、怒りの火に燃えるカラブ王に注いだ。（忍辱論者物語）

๓๒.

32.

โย ธมฺมปาลนปโร สุสุ ธมฺมปาโลการาปิเต’ปิ วธเกห’สิมาลกมฺมํ,อาสนฺนตาปนิรยมฺหิ ปตาปราเชขนฺตึ ปวตฺตยิ มนปฺปิตขนฺติเมตฺโต;

() (ธมฺมปาล จริยํ;

อิติ ขนฺติปารมี;

)

法を守ることに専念した幼きダンマパーラは、処刑人に手足を切り落とされた時も、地獄に落ちようとしているパターパラ王に対し、心に深く刻まれた忍辱と慈しみをもって、耐え忍んだ。（ダンマパーラ物語。以上、忍辱波羅蜜）

๓๓.

33.

โย อนฺตรีปคภยํกรสุํสุมาร-มุทฺธาสมปฺปิตปโท กปิราชภูโต,ทินฺนํ ปฏิญฺญมนุกุพฺพมนญฺญลพฺภํนชฺชา ปปาต ปรตีรมสจฺจภีรู;

() (กปิราช จริยํ)

猿の王であった菩薩は、島に住む恐ろしい鰐の頭の上に足を置き、一度与えた約束を果たし、他に手段のない中で、真実を恐れるがゆえに、河の向こう岸へと飛び移った。（猿王物語）

๓๔.

34.

โย สจฺจปารมิปโร วสิ ปจฺจนาโมสจฺเจน สจฺจมหีสนฺธิย สจฺจทสฺสี,โปรึ สมคฺคกรณึ สิริชมฺพุทีเปสมฺปาลยํ สกลโลกมโวจ วาจํ;

() (สจฺจสวฺภย จริยํ;

)

真実波羅蜜を極めた者は、真実によって真理を地上に確立し、真実を見極めた。彼はジャンブティーパにおいて人々を和合させ、全世間を守るために真実の言葉を語った。（サッチャサッバヤ物語）

๓๕.

35.

โย วฏฺฏโปตกทิโช อวิรูฬฺหปกฺข-ปาโท’ติขุทฺทกกุลาวกคพฺภสายี,สจฺเจน โสฬสกริสมิตปฺปเทเสทาวคฺคินิพฺพุติมกา ถิรมายุคนฺตํ;

() (วฏฺฏโปตก จริยํ;

)

卵から孵ったばかりのウズラの雛であった菩薩は、羽も生えず足も弱く、小さな巣の中にいたが、真実の誓約によって、十六カリスの広さの森林火災を、劫の終わりまで消し止めた。（ウズラ雛物語）

๓๖.

36.

โย คิชฺฌกากพกพาณกภกฺขภุต-พนฺธุ นิทาฆรวิตาปปริกฺขยา’เป,ริตฺเต สรมฺหิ ปริโมจยิ มจฺฉราชาสจฺเจน’กาลชลทาคมปจฺจเยน;

() (มจฺฉราช จริยํ;

)

禿鷹や烏、鷺などに食い尽くされそうになり、夏の太陽の熱で干上がった池で、魚の王であった菩薩は、真実の誓いによって、季節外れの雨を降らせ、親族たちを救った。（魚王物語）

๓๗.

37.

ทุฏฺฐาหิทฏฺฐวิสเวควิมุจฺฉิตํ โยมณฺฑพฺพตาปสวโร’รสยญฺญทตฺตํ,กตฺวาน สจฺจกิริยํ กรุณาย กณฺห-ทีปายโน มุนิ มุโมจ ตมาปทมฺหา;

() (กณฺหาทีปายน จริยํ;

)

毒蛇に噛まれて毒が回り、気を失ったヤンニャダッタのために、カンハ・ディーパーヤナという名の優れた仙人は、慈悲をもって真実の誓いを行い、その災難から彼を救い出した。（カンハ・ディーパーヤナ物語）

๓๘.

38.

โย โปริสาทวสโค สุตโสมราชารชฺเช ติโยชนสเต สกชีวิเต’ปิ,สจฺจํ รรกฺข นนุ สจฺจปโร นิราโสทินฺนํ ปฏิสฺสวมุภินฺนมปานุกุพฺพํ;

() (สุตโสมจริยํ;

อิติ สจฺจปารมี;

)

人喰いに捕らえられたスタソーマ王は、王国の富も自らの命さえも惜しまず、真実を尊び、執着を捨てて、両者の間に交わした約束を果たし、真実を守り抜いた。（スタソーマ物語。以上、真実波羅蜜）

๓๙.

39.

นิพฺพินฺนรชฺชวิภโว ภวภีรูตายโย มูคปกฺขพธิรากติ มูคปกฺโข,นีเต นิขาตุมปกิ สีวถิกาวกาเสทฬฺหํ อธิฏฺฐิตวตํ วต โนชหาสิ;

() (เตมิยจริยํ;

อิติ อธิฏฺฐาน ปารมี;

)

王国の富を厭い、輪廻を恐れるがゆえに、聾唖者のふりをしたテーミヤは、墓地に埋められようとした時も、固く誓った決意を決して捨てなかった。（テーミヤ物語。以上、決意波羅蜜）

๔๐.

40.

เมตฺตวิหารปรโม ปิตุรนฺธยฏฺฐิโย โสมโสมฺมยทโย’ปิ สุวณฺณสาโม,วาเฬหิ สมฺปริวุโต ปวเน วิหาริเมตฺตาขฺยปารมิมปูรยิ ปาปภีรู;

() (สุวณฺณสามจริยํ;

)

慈しみの住（慈悲行）を最上とし、盲目の父母の杖（支え）となり、月のように穏やかで慈愛に満ちたスヴァンナサーマは、猛獣たちに囲まれて森に住み、罪を恐れて慈愛という名の波羅蜜を満たした。（スヴァンナサーマの行）

๔๑.

41.

โย เอกราชวิสุโต ภุวิ กาสิราชาเมตฺตากลตฺตทุติโย สกชีวิเต’ปิ,อวฉินฺนรชฺชวิภาเว ปฏิปกฺขราเชเมตฺตาย สมฺผริ สมํ ปริภาวิตาย;

() (เอกราชจริยํ;

อิติ เมตฺตา ปารมี;

)

地上でエーカラージャとして知られるカーシ王は、自身の命においてさえ慈しみを伴侶とし、王権と富が奪われ敵対する王に対しても、等しく修習された慈しみをもって遍く満たした。（エーカラージャの行。以上、慈悲の波羅蜜）

๔๒.

42.

ยา โลเมหํสวิสุโต’ปิ ตุลาสริกฺโขมานาวมานนกเรสุ สุเข จ ทุกฺข,วาสํ จวฏฺฐิปริกิณฺณสุสานมชฺเฌเวรํ อเวรมนุเปจฺจ รรกฺขุ’เปกฺขํ;

() (โลมหํสจริยํ;

อิติ อุเปกฺขาก ปการมึ)

ロマハンサとして知られる者は、天秤のように平等であり、敬意や軽蔑、楽や苦に対しても、骨の散らばる墓地の中に住みながら、怨恨にも非怨恨にも近づかず、等持（捨）の波羅蜜を守った。（ロマハンサの行。以上、等持（捨）の波羅蜜）

๔๓.

43.

โส โพธิยา’ภินิยโต ปริปกฺกญาโณพุทฺธงฺกุโร’ปจิตปารมิตาพเลน,นิชฺฌามตณฺห’สิตกญฺชกฺขุปฺปิปาส-โลกนฺตโรรุนิรเยสุ น ชาตุ ชาโต;

()

悟り（正覚）へと向かい、智慧が熟したその仏陀の芽（菩薩）は、積集された波羅蜜の力によって、渇愛に焼かれ、飲み食いもできない飢えと渇きのある世界の間の大地獄に生まれることは決してなかった。

๔๔.

44.

นาลตฺถ ปณฺฑกนปุํสกมูคปกฺข-ฉจฺจนฺธชาติพธิริตฺถิชฬตฺตภาวํ,โส มกฺขิกามกสกุตฺถกิปิลฺลิกาทิ-ชาตฺยา นปาตุภวิ กีฏปฏงฺคชาตฺยา;

()

彼は、黄門（中性者）や去勢された者、唖者、不具者、生盲、聾者、女性、痴愚の身を受けることはなく、また、蝿、蚊、南京虫、蟻などの、虫や蛾の類として生まれることもなかった。

๔๕.

45.

นาลตฺถ คนฺธคชโต ปุถุลตฺต ภาวํนาลตฺถ วฏฺฏสุสุกา สุขุมนฺต ภาวํ,นาลตฺถ อุมฺทนมมฺมนกตฺต ภาวํนาลตฺถ เอวมติหีนตรตฺต ภาวํ;

彼は香象のような巨大な身を受けることはなく、丸い鱶（ふか）や鰐（わに）のような微細な身を受けることもなかった。また、狂人や口籠る者の身を受けることもなく、このように極めて卑しい身を受けることもなかった。

๔๖.

46.

นาโหสิ มาตุวธโก ปิตุฆาตโก วานาโหสิ สงฺฆภิทุโร อรหนฺตฆาโต,นาโหสิ ทุฏฺฐหทเยน ตถาคตสฺสนาโหสิ สํชนนโก รุธิรสฺส กาเย;

()

彼は母を殺す者、あるいは父を殺す者となることはなく、僧伽を分かつ者、阿羅漢を殺す者となることもなかった。また、悪意をもって如来の身体に血を流させる者となることもなかった。

๔๗.

47.

กมฺมํ ผขลํ ตทุภยํ ปฏิพาหิโน เยอุจฺเฉททิฏฺฐิคติกา วิหรึสุ เตสํ,ลทฺธึ กทาจิ นปรามสิ สทฺทหาโนกมฺมํ ผลํ นิยตโพธิปรายโณ โส;

()

業とその果報の両方を否定し、断見（虚無見）を抱いて住む者たちの見解を、彼は決して受け入れることなく、業とその果報を信じ、決定した悟りを究極の拠り所とした。

๔๘.

48.

ยสฺมึ ภเว ภวติ นามจตุกฺกมตฺตํตตฺรา’ปิ ปุญฺญกรณตฺถ มสญฺญสตฺเต,อฏฺฐานโต นปฏิสนฺธิมคณฺหิ สุทฺธา-วาเสสุ ปญฺจสุ กทาจิ ปปญฺจภีรู;

()

四名（受・想・行・識）のみがある存在や、また福徳をなすための無想天の存在に生まれることはなかった。戯論（煩悩）を恐れる者は、五つの浄居天に、不相応ゆえに結生（再誕生）を受けることは決してなかった。

๔๙.

49.

พุทฺธงฺกุโร นิยตโพธิปโท กทาจิทีฆายุเกสุ’ปิภเวสุ สุขานเปโข,กตฺวา’ธิมุตฺติวจนํ อิธ ชีวโลเกนิพฺพตฺติ โส ติทสปารมิปูรณตฺถํ;

()

決定した悟りの位にある仏陀の芽（菩薩）は、時に長寿の境界にあっても楽を望まず、この世において“願”を立てて、三十の波羅蜜を満たすために三十三天（忉利天）に生じた。

๕๐.

50.

อิจฺเจวํ โส ปุริสนิสโภ ทุปฺปเวสสฺส โพธิ-ปาสาทสฺสา’วตรณสมตฺตึสติสฺเสณิรูปํ,นิปฺผาเทนฺโต ปรหิตรโต ปารมีธมฺมชาตํสํสาเร สํสริ จิรตรํ โฆรทุกฺขํ ติติกฺขํ;

()

このように、その人中の雄（菩薩）は、入りがたい悟りの宮殿へと登るための三十の階段に似た、利他を喜ぶ波羅蜜という諸法を成し遂げながら、恐ろしい苦しみに耐えて、長い間、輪廻の中を彷徨った。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺท ทานนิทาเน ชินวํสทีเป ทุเรนิทาเน ปารมิธมฺมาภิสงฺขรณ ปวตฺติ ปริทีโป จตุตฺโถ สคฺโค.

以上、メーダーナンダという名の修行者によって編纂され、すべての詩人の心に歓喜を与える機縁となる‘ジナヴァンサ・ディーパ（勝者血統明灯）’の“遠因縁（ドゥーレ・ニダーナ）”における“波羅蜜法の積集の進展を明示する”第四章。

๑.

1.

อตฺถวตฺตปทํ นานาวณฺณมณฺณวชานฺวิตํ,ปตฺถฺยาวตฺตมิวาโหสิ เชตุตฺตรปุรํ ปุเร;

() (สิเลส พนฺธนํ;

)

かつて、様々な韻律の句（パダ）が多様な色彩を伴う“パッティヤーヴァッタ”詩のように、ジェートゥッタラという都があった。

๒.

2.

ปริขาเมขลาทาม พทฺธปาการโสณินี,รราช ราชธานี สา วธูว ปติมณฺฑิตา;

()

堀という帯を締め、城壁という腰を纏ったその王都は、装いを凝らした花嫁のように輝いていた。

๓.

3.

มณิสิงฺคํสุมาลาภิ พาลํสุมาลิวิพฺภมํ,สสงฺกมณฺฑลํ ตสฺมึ ปลมฺเหสา’ภีสาริกา;

()

宝石の塔の光の輪によって、昇ったばかりの太陽のような輝きを放ち、月輪を持つその都は、愛しい人のもとへ通う女性を圧倒した。

๔.

4.

อินฺทิรามนฺทิรา’มนฺทมณิมนฺทิรสาลินี,เหมทฺธชาวลิ ตสฺมึ กิฬาปยิ กลาปิโน;

()

幸運の女神の住まいのようであり、多くの宝石の宮殿を擁するその都で、黄金の旗の列が孔雀たちを舞わせていた。

๕.

5.

รราช นาคราชานํ กปฺปิตาภรเณหิ จ,ทาฐาหิ ทานธาราหิ เมฆวจฺฉนฺตา’ว สา ปุรี;

()

装備を整えた象王たちによって、その牙と滴る奔流（布施）によって、その都は雨を降らす雲のように輝いていた。

๖.

6.

ตุรงฺคนิกโรณฺฑุตธุลิธูสริตมฺพรํ,นิวาริตาตปํรงฺควิตานสฺสิริมาหริ;

()

馬群によって舞い上がった塵に覆われた空は、日光を遮る色鮮やかな天蓋の美しさを湛えていた。

๗.

7.

นีลเสวาลธมฺมิลฺลา สมฺผุลฺลกมลา’นนา,ตหิมุปฺปลโลล’กฺขี หํสปีนปโยธรา;

()

青い苔を髪とし、満開の蓮を顔とし、そこに揺れる青蓮華を目とし、白鳥を豊かな乳房とする（女性のような池があった）。

๘.

8.

กิญฺชกฺขราชิรสานารุทฺธโรธนิตมฺพินี,ภิงฺคาลิมณิมญฺชิรา นารี’วา’สุํ สโรชินี;

() (สิเลส พนฺธนํ;

)

蓮の花粉の列を美衣とし、堤防を腰とし、蜂の群れを宝石の足輪とする、蓮の池はさながら女性のようであった。

๙.

9.

เกวกลํ กปฺปรุกฺเขหิ วินา สา ราชธานฺย’หุ,วิสาณาราชธานี’ว สพฺพสมฺปตฺติสาลินี;

()

その王都は、ただ如意樹を欠いているだけで、ヴィサーナー（アルカマンダー）の街のように、あらゆる富を備えていた。

๑๐.

10.

กทาจิ ปุริสาชญฺโญ ราชา’โหสิ ปุเร ตหึ,เวสฺสนฺตโร’ตินาเมน วิสฺสุโต ภุวนตฺตเย;

()

かつてその都に、人中の最勝者であるヴェッサンタラという名で三界に知られた王がいた。

๑๑.

11.

กุมาโร’ว สมาโน โส ทานกีฬาปรายโณ,กายูปคานิ ธาตีนํ รตนาภรณานิ’ปิ;

()

彼は幼少の頃から布施の行いに専念し、乳母たちが身につけていた宝飾品や装身具でさえも（布施した）。

๑๒.

12.

ขณฺฑาขณฺฑํ กริตฺวาน นวกฺขนฺตุํ กปริจฺจชิ,เอวํ พาหิรวตฺถูนิททนฺโต อฏฺฐวสฺสิโก;

()

それらを細かく分けて、幾度となく惜しみなく与えた。このようにして彼は八歳の時に、外部の物を布施していた。

๑๓.

13.

ปาสาทมภิรีหิตฺวา โสนิสชฺชา’ภิยาจนํ,ทสฺสามี’ติ วิจินฺเตสิ สิสกฺขิมํสโลหิตํ;

()

宮殿に登り、座に就いて、“もし誰かが請い願うなら、私の頭、目、肉、血をも与えよう”と思索した。

๑๔.

14.

สุเขธิโต มหาสตฺโต สุกฺกปกฺเข’ว จนฺทิมา,ปาเลสิ ทสธมฺเมน ปตฺวา รชฺชสิรึ ปชํ;

()

幸福の中に育った大士（菩薩）は、白月の月のように、王位の栄華を得て、十王法をもって民衆を治めた。

๑๕.

15.

นิสชฺโช ปริปาสาเท โส ราชา เอกทา รโห,กามานํ สงฺกิเลสญฺจ โวการาทีนวํ สริ;

()

ある時、宮殿で独り静かに座っていたその王は、諸々の欲望の汚れと、それらがもたらす災いを思い起こした。

๑๖.

16.

ปพฺพชฺชาหิรโต ราชา นิพฺพินฺโต วิภเวภเว,สมฺปตฺติสารมาทาย หิตฺวา รชฺชสิรึ วรํ;

()

出家を志した王は、生存の富に嫌気がさし、富の真髄（功徳）を携えて、優れた王権の栄華を捨て去った。

๑๗.

17.

มตฺตมาตงฺคราชา’ว อคฺคิปชฺชลกานนา,รุทโต ญาติสงฺฆสฺส อคารสฺมา’ภิ นิกฺขมี;

()

燃え盛る森から逃れ出る狂象の王のように、泣き叫ぶ親族たちの群れをあとに、彼は家から（出家へと）踏み出した。

๑๘.

18.

จมฺปกาโสกวกุลตรุสณฺฑสุมณฺฑิตํ,สิขณฺฑิมณฺฑลาขณฺฑกีฬํ โกกิลกูชนํ;

()

（そこは）チャンパカ、アショーカ、ヴァクラの樹林に飾られ、孔雀の群れが舞い遊び、コキラ鳥の鳴き声が響き渡る場所であった。

๑๙.

19.

อเนกมิคปกฺขีนมาสยํ สลิลาสยํ,วีกาสกุสุมาโมทปฺปวาสิตสมีรณํ;

()

“（そこは）多くの獣や鳥たちの住処であり、水の集まる場所があり、咲き誇る花々の香りを漂わせる風が吹いていた。”

๒๐.

20.

มธุมตฺตา’ลิงฺธงฺการนิพฺภร’มฺพุรุหากรํ,สมฺปาตนิชฺฌรา’ราวคมฺภีรภุริภูธรํ;

()

蜜に酔った蜂の羽音に満ちた蓮池があり、瀑布の轟音が深く響き渡る数多の山々がある。

๒๑.

21.

ปวเวกกฺขมํ วงฺกปพฺภารํ คิริคพฺภรํ,ทุปฺปเวสปกถํ วงฺกคิรินามตโปวนํ;

()

閑寂に適し、険しい斜面や山窟があり、入るのが困難な、ヴァンカ山という名の名高い苦行林に至った。

๒๒.

22.

ปตฺวา ลทฺเธ’สิปพฺพชฺชา กวิลาโส โส มหีภุโช,จรนฺโต พฺรหฺมจริยํ จิรสฺสํ วีตินามยิ;

()

その地に至り、仙人の出家を遂げたその王（ヴェッサーンタラ）は、光り輝く者として清浄行を修めながら、長い歳月を過ごした。

๒๓.

23.

ตสฺสรญฺโญ มเหสิปิ มทฺทีนาม สุเขธิตา,ปุตฺตธีตูภิสทฺธึ ตํ ตโปวนมุปาวิสิ;

()

その王の妃、マッディーという名の、慈しみ育てられた妃も、息子と娘と共にその苦行林に入った。

๒๔.

24.

มหิจฺโฉ ปูชโกวิปฺโป ตทา พีคจฺฉทสฺสโน,เยน เวสฺสนฺตโรสตฺตสาโร เตนุปสงฺกมิ;

()

その時、強欲で醜い姿をしたプージャカという名のバラモンが、衆生の精髄であるヴェッサーンタラ王の居る所へ近づいた。

๒๕.

25.

อตฺโถ กมฺมกเรหี’ติ ชราชชฺชริตสฺส เม,ปุตฺตญฺจธีตรํ ยาจี ธีรํ ปตฺวา ทยาปรํ;

()

“老いさらばえた私には召使が必要です”と言って、彼は慈悲深い賢者のもとに至り、息子と娘を乞い願った。

๒๖.

26.

อุโภ กณฺหาชินํ ชาลึ สเสนหภารภาชนํ,สมฺมาสมฺโพธิกาโม โส ตณฺหาทาสพฺยมุตฺติยา;

()

正等覚を希求する王は、自らの渇愛の隷属から解き放たれるために、愛情の対象であったカナージナとジャーリの両人を（施した）。

๒๗.

27.

ทกฺขิโณทกสมฺปุตชูชก’ญฺชลิภาชเน,สมปฺปยิตฺถ พนฺธิตฺวา อคมา’ทาย นิทฺทโย;

()

布施の水をジュージャカの合掌した手に注いで（子供たちを）手渡し、無慈悲なそのバラモンは彼らを縛って連れ去った。

๒๘.

28.

ทานาธิมุตฺตีวีมํสี วิปฺปากปฺเปนุ’ปาคโต,สํยาจิ เทวราชา’ถ มทฺทิเทวึ ปติพฺพตํ;

()

布施への志を試そうと、バラモンの姿となって近づいた天王（サッカ）は、夫に忠実なマッディー妃を乞い願った。

๒๙.

29.

ทกฺขิโณทกนิทฺโธตหตฺโถ โส ทกฺขิโณทกํ,กตฺวา เทเวสวิปฺปสฺส เทวึ เทโว ปริจฺจชิ;

()

（王は）布施の水で手を清め、天人の主であるバラモンに対し、その神のごとき王は妃を譲り渡した。

๓๐.

30.

สตฺตกฺขตฺตุํ ปกมฺปิตฺถ ตสฺส ปารมิเตชสา,สาธุสาธูติ ปตฺตานุโมทนฺตี’ว มหีวธู;

()

彼の波羅蜜の威力によって、大地は“善哉、善哉”と歓喜するかのように七度震動した。

๓๑.

31.

อิจฺเจวํ ปุริสารญฺโญ ปริปาจินปารมี,มณิรํสิสฺมุชฺโชต ปาสาทสตลงฺกเต;

()

このように波羅蜜を成熟させた人中之雄は、宝珠の光が輝き、百の宮殿で飾られた（兜率天において）、

๓๒.

32.

มนฺทมนฺทานิโลณฺฑูต ปญฺจวณฺณทฺธชาลีนํ,มณิกึกิณิชาลานุราวโสตรสายเน;

()

微風に揺れる五色の旗の列と、宝鈴の網が奏でる耳に心地よい響きの中で、

๓๓.

33.

ทิพฺเพหิ นจฺจคีเตหิ วาทิเตหิ มโนรเม,กนฺทปฺปมณฺฑปาการ รงฺคมณฺฑปมณฺฑิเต;

()

神々しい舞踊や歌、奏楽が鳴り響く麗しい、愛の神の殿堂のような舞台で飾られた場所で、

๓๔.

34.

ทิพฺพนฺตทิพฺพราชูนํ อินฺทจาปสเตหิ’ว,จูฬามณีมรีจิหี สมฺพาธีกฬิต’มฺพเร;

()

神々の王たちの頭飾りの宝石の輝きによって、あたかも百の虹が架かったかのように、空が光で満たされ、

๓๕.

35.

อจฺฉราหิ กุจญฺจนฺทนมิตงฺคีหิ ทูรโต,วิธูตจนฺทิการาชิ จารุจามร มารุเต;

()

胸に白檀を塗った天女たちが、遠くから月光のような美しい払子を振り、その風がそよぐ中で、

๓๖.

36.

สุตฺตปฺปพุทฺธโปโส’ว ตุสิเต ติทสาลเย,ตโต จวิตฺวา นิพฺพตฺติ หุตฺวา สนฺตุสิต’วฺหโย;

()

眠りから覚めた人のように（人間界から）没して、三十三天（天界）の兜率天にサントゥシタという名で生まれ変わった。

๓๗.

37.

ทิพฺเพสุ ปญฺจกาเมสุ วสนฺโต ตุสิตาลเย,ปญฺจินฺทฺริยานิ โลเกกโลจโน ปริจารยิ;

()

世の唯一の眼である彼は、兜率天に住み、神聖なる五欲の快楽の中で五官を満足させていた。

๓๘.

38.

ตทา ทสสหสฺเสสุ จกฺกวาเฬสุ เทวตา,เอกตฺถ สนฺนิปติตา สุตฺวา พุทฺธหฬาหฬํ;

()

その時、一万の世界の神々が一所に集まった。“仏陀（が現れる）”という驚天動地の報せを聞いたからである。

๓๙.

39.

เตโน’ปสงฺกมิตฺวาน เยนา’สิ ปุริสุตฺตโม,กตฺวา ตพฺพทนมฺโภชํ นยนาลิกุลาลยํ;

()

神々は最上の人のもとへと近づき、彼の蓮のような顔を、自らの眼という蜂の群れが憩う場所とした。

๔๐.

40.

จูฬามณิมยุขมฺพุติทฺโธตจรณาสเน,พทฺธญฺชลิปุฏมฺโภชมกุลาติ สมปฺปยุํ;

()

宝冠の光の滴で洗われた足下に、神々は蓮の蕾のような合掌を捧げた。

๔๑.

41.

จกฺกวตฺติปทํ สกฺกมารพฺรหฺมปทตยา,นโข มาริส ปตฺเถตฺวา ปารมี ปริปาจิตา;

()

“尊き方よ、あなたが波羅蜜を成熟させたのは、転輪聖王や帝釈天、魔王、あるいは梵天の位を望んだからではありません。”

๔๒.

42.

เวเนยฺยพนฺธุภุเตน สมฺมาสมฺโพธิมิจฺฉตา,ตยา มาริส กิจฺเฉน ปูริตา ทสปารมี;

()

“尊き方よ、導かれるべき人々の友となり、正等覚を求めて、あなたは多大なる苦難の末に十波羅蜜を満たされました。”

๔๓.

43.

สเทวกสฺส โลกสฺส หิตาย มาตุกุจฺฉิยํ,อุปฺปชฺชตูติ ยาจึสุ ตํธีรํ กรุณาปรํ;

()

“天界を含む全世界の利益のために、母の胎に宿ってください”と、神々はその慈悲深き賢者に懇願した。

๔๔.

44.

สตวสฺสายุเหฏฺฐาปิ อุทฺธํ สหสหสฺสโต,ยสฺมา อกาโล พุทฺธานํ ตสฺมา กาลํ วิปสฺสิ โส;

()

寿命が百年以下、あるいは十万年以上である時は仏陀が現れる時ではない。ゆえに、彼は（降生の）時期を観察した。

๔๕.

45.

ยสฺมา อญฺเญสุ ทีเปสุ สมฺพุทฺธา โนปปชฺชเร,ชายนฺติ ชมฺพุทีปสฺมึ ตสฺมา ทีปํ วิปสฺสิ โส;

()

他の大陸には正等覚者は現れず、閻浮提（ジャンブドゥイーパ）にのみ生まれる。ゆえに、彼は大陸を観察した。

๔๖.

46.

ยสฺมา มิลกฺขเทเสสุ นูปฺปชฺชนฺติ ตถาคตา,ชายเร มชฺฌิเม เทเส ตสฺมาเทสํ วิปสฺสิ โส;

()

辺境の地には如来は現れず、中インド（中国）に生まれる。ゆえに、彼はその地方を観察した。

๔๗.

47.

ยสฺมา นชายเร เวสฺสสุทฺทตฺวเยสุ ชายเร,ขนฺติเย พฺราหฺมเณ พุทฺธา กุลํ ตสฺมา วิปสฺสิ โส;

()

ヴァイシャやシュードラの二姓には生まれず、刹帝利か婆羅門に仏陀は生まれる。ゆえに、彼は家系を観察した。

๔๘.

48.

ยสฺมา อนญฺญวิสยา กุจฺฉิ สมฺพุทฺธมาตุยา,ตสฺมา อายุปริจฺเฉทวเสน ปสฺสิ มาตรํ;

()

正等覚者の母となる方の胎は、他者の領域となることはない。ゆえに、彼はその寿命の限度によって母を観察した。

๔๙.

49.

โลเกกโลจโน เอวํ กตฺวา ปญฺจาวโลกนํ,ตาสํ ปฏิญฺญํ ปาทาสิ กรุณาปุณฺณมานโส;

()

世の唯一の眼である彼は、このように五つの観察を行い、慈悲に満ちた心で神々に（降生の）承諾を与えた。

๕๐.

50.

ตปฺปาทตามรสจุมฺพิต โมฬิมาลาสมฺปตฺตเทวปริสา’นฺตรธายิ ตาว,โอคยฺห นนฺทนวนํ ตุสิตาธิราชาตมฺหา จวี มติทยาทยินาสภาโย;

()

その足跡の蓮に接吻された宝冠の頂の、天衆の集まりの中に消えたが、トゥシタ（兜率天）の王はナンダナ園に入り、慈悲の心を持つ牛王のような者は、そこから没した。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนนยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานติทาเน ชินวํสทีเป ทุเรนิทาเน เวสฺสนฺตรจริยปฺปภุติเทวาราธนา ปวตฺติ ปริทีโป ปญฺจโม สคฺโค.

以上、メーダーナンダという名の修行者によって編纂された、全ての詩人の心に歓喜を与え、偉大なる布施を説く‘ジナヴァンサ・ディーパ（勝者血統明灯）’の“遠因縁”において、ヴェッサンタラ（毘輸安怛羅）の行いから神々の勧請までの第五章を終わる。

ชินวํสทีเป ทูเรนิทาน ภาโค ปฐโม.

‘ジナヴァンサ・ディーパ’第一部“遠因縁（ドゥーレーニダーナ）”。

๑.

1.

ยา สตฺตสารปภวา สิริชมฺพุทีเปผีตา’มราวติปุรี’ว ปุรีวตํสา,อาทิจฺจวํสิกนรินฺทปเวณิ ภูมิลกฺขฺยาลยา กปิลวตฺถุปุรี ปุเร’สิ;

()

七つの精髄から生じ、ジャンブ・ディーパ（閻浮提）に栄えるアマラーヴァティーの如き都の冠、日種（アーディッチャ）の王たちの伝統の地、幸運の住処であるカピラヴァットゥ（カピラ城）がかつて存在した。

๒.

2.

วณฺเณหิ กณฺณสุขสทฺทรเสหิ ชาต-รูเปหิ อตฺถวิสเรหิ ยตีหิ ยุตฺตา,ยา ราชธานิ ปุถุปาณคณปฺปเทหิอาสี (วสนฺตติลกา) รจนา ยเถว;

() (สิเลส พนฺธนํ;

)

耳に心地よい響きと意味の豊かさを備えた言葉によって彩られた、詩の形式（ヴァサンタティラカ）のように、多くの生きとし生けるものが集うその王都は、美しく構成されていた。

๓.

3.

ปาจีทิสาภุชลตาย มหียุวตฺยาสนฺนทฺธสงฺขวลยสฺสิริมาวหนฺตํ,ยสฺสา สุธาสุปริกมฺมกตํ รราชปาการจกฺกมจลํ มกุฏานุการํ;

()

東方の腕である大地という乙女が、法螺貝の腕輪をはめたような美しさを持ち、漆喰で磨かれた円形の城壁は、冠のように輝いていた。

๔.

4.

ยสฺสา รราช ปริขา นครินฺทิรายกิญฺชกฺขิญฺชริตตีรทสาภิรามา,สํสิพฺพิตาลิวิตฺตีมณิตนฺตุปนฺตีปาการโสณิภรโต คลิตมฺพรํ’ว;

()

その都の堀は、花粉で黄色く染まった岸辺が美しく、蜂たちが列をなして集まり、あたかも城壁という腰から脱げ落ちた衣服のように輝いていた。

๕.

5.

กนฺทปฺปทปฺปมทิรามทมตฺตธุตฺตามนฺทานิเลริตสุนีลลตาวิตานํ,ยสฺมึ วิโลลนยนญฺชลิปิยมานํอาปานภุมินิภโมปวนํภชึสุ;

()

愛欲に酔いしれた放蕩者たちが、微風に揺れる青々とした蔦の天蓋の下で、揺れる瞳という盃で飲まれるかのような、酒宴の場に似た林を愛でていた。

๖.

6.

มตฺตงฺคนาย นวโยพฺพนคพฺพิตายรงฺคาลยคฺคมณิทปฺปณพิมฺพิเตหิ,ยา ราชธานิ ฆนปีนปโยธเรหิโสมฺมานเนหิ ภชิ มานสวาปิโสภํ;

()

若さに満ちた象のような美女たちの、舞台に置かれた鏡に映る豊かな乳房と穏やかな顔立ちは、心という池の美しさを醸し出していた。

๗.

7.

สงฺกปฺปิตาภรณรํสิ สเตรตาลีทาฐาพลากวิสรา มทวุฏฺฐิธารา,ยสฺมึ ปุเร ฆรมยูรกุลํ อกาเลกีฬาปยึสุ วรวารณวาริวาหา;

()

装飾品の輝きは稲妻のようで、牙は白鷺の群れのようであり、その都では、発情した象という雨雲が、季節外れに飼われている孔雀たちを躍らせていた。

๘.

8.

ปาการจกฺกพหินิคฺคต มุคฺคราคํยสฺมึ ตุรงฺคนิกรุทฺธฏธูลิชาลํ,รจฺฉาวตารชนตาย ขณํ ชเนสิภีตึ ปทิตฺตปลยานลชาลโสภํ;

()

城壁の外に突き出た棍棒（の影）と、馬の群れが巻き上げる塵の層は、通りを行く人々に、燃え盛る劫火のような恐怖を一時抱かせた。

๙.

9.

ยสฺมึ วิมานมณิสิงฺคชุติปฺปพนฺธ-สญฺจุมฺพิตํ ชิตรวึ หริณฺฑกพิมฺพํ,นารีชนานนสโรชกตาวมานํโกธาภิภุตมิว วณฺณวิการมาป;

()

宮殿の宝石の尖塔の輝きに触れた、太陽に勝る月輪は、女性たちの顔という蓮に侮辱されたかのように、怒りに満ちて色を変えた（かのように見えた）。

๑๐.

10.

ยตฺถิสฺสเรหิ สมธิคฺคหิตานิ ตุงฺค-เกลาสกุฏธวลาติ มโนหราติ,นิจฺจํ สุธาสุปริกมฺมกตานิ จา’สุํลกฺขีนิเกตนนิภานิ นิเกตนานิ;

()

王たちが住まう、カイラス山の頂のように白く美しい、常に漆喰で磨かれた高層の邸宅は、幸運の女神（ラクシュミー）の住処のようであった。

๑๑.

11.

ยตฺถินฺทนิลมณิมาปิตมณฺฑปคฺเคเหมทฺธชาวลิปริพฺภมณํก ปุรมฺหิ,ชีมูตกูฏปมุเข สตวิชฺชุมาลา-ลีลาวหํ วิรหินีนมฆํ ชเนสิ;

()

青サファイアで造られた東屋の頂で、金の旗がはためく様は、雲の峰に走る百の稲妻のようであり、愛する人と離れた女性たちの苦しみとなった。

๑๒.

12.

สญฺฌานุราคมณิโตรณทีธิตีหิภินฺนนฺธการนิกรา’ขิลนาครานํ,ยา ราชธานิ ชนยนฺติปิ ตุงฺคตุฏฺฐึปีตฺยา นวาสิ รชนีสฺม ภิสาริกานํ;

()

夕焼けのような宝石の楼門の輝きによって闇を打ち払い、市民たちに大いなる歓喜を与え、恋人のもとへ通う女たち（アビサーリカー）に夜を新しく感じさせた。

๑๓.

13.

เสวาลเกสรสมากุลตีรภาคาสมฺผุลฺลรตฺตปทุมุปฺปลกลฺลหารา,หํสาลิสารสสโมสรณาภิรามายสฺมึ สุนิมฺมลชลา กมลากราสุํ;

()

藻や花粉が岸辺に満ち、赤い蓮や青い蓮、白い蓮が咲き誇り、白鳥の群れが集う美しい、清らかな水の池があった。

๑๔.

14.

ยสฺมึปุเร กุลวธูวทนมฺพุชานํลทฺธุํ นิรูปมสิรึ ภุสมุสฺสหนฺตา,ยาวชฺช เสตสรสิรุหสีตรํสีอญฺโญญฺญพทฺธปฏิฆา’ว วชนฺติ นาสํ;

()

その都では、名家の女性たちの顔という蓮の無比の美しさを得ようと、白い蓮と月が競い合い、互いに反目し合うかのように消え去っていった。

๑๕.

15.

ยสฺมึ สุวณฺณมกณิรูปิยวํสวณฺณ-มุตฺตาปวาฬจชิเรหิ มหารเหหิ,นานาปณา สุขุมกาสิกสาณหงฺค-โกเสยฺยโขมวสเนหิ’ภวุํ ปปุณฺณา;

()

黄金、真鍮、銀、竹の色をした真珠や珊瑚の飾りが施された高価な品々、そしてカシ産の絹や麻、絹織物などが、市場に満ち溢れていた。

๑๖.

16.

จกฺกาสิสตฺติธนุกุนฺตคทาทิภตฺถาสนฺนทฺธเหมกวจา วิชิตาริวคฺคา,สงฺคามสาครสมุตฺตรณาติสุราโยธา ยหึ ปุรวเร อกรึสุ รกฺขํ;

()

円盤、剣、槍、弓、矛、棍棒などの武器を手にし、金の鎧を身にまとった、敵を征服した勇敢な戦士たちが、戦いの海を渡るかの如く、その都を守護していた。

๑๗.

17.

ผูฏฺฐา ก วาฏนิกเฏ มณิมนฺทิรานํกปฺปาสปฏฺฏธวลา สรทพฺภราชี,ยสฺมึ ขณํ ชวนิกาสิริมาทธานาถีนํ ชุโคป มธุเปหิ มุขมฺพุชานิ;

()

宝石の宮殿の門の近くに掛けられた、秋の雲のように白い綿布のカーテンは、蜜蜂（のように言い寄る男たち）から女性たちの顔という蓮を一瞬隠し守っていた。

๑๘.

18.

นิพฺพิทฺธวีถิวิสเรหิ สุสชฺชิเตหินิจฺจุสฺสวาย ปุรมุสฺสิตโตรเสหิ,โภคินฺทโภคนิกเรหิ รสาตลํ’วยํ สมฺปสาริตผเณหิ พภุว รมฺมํ;

()

よく整備された広い通りの数々は、常に祭りで賑わい、広げられた旗（あるいは龍の鎌首）によって、龍王たちが住む地下世界（ラサータラ）のように美しく見えた。

๑๙.

19.

ยสฺมึปุเร วิวฏมนฺทิรชาลกานํอุทฺธูตธุลิมลินีกฬิตาลกานํ,นารินมินฺทุรุจีรานน ทปฺปเณสุโลกสฺส โลจนมณิ ปฏิพิมฺพิตา’สุํ;

()

開け放たれた宮殿の窓のカーテンが揺れ、塵で少し汚れた髪の女性たちの、月のように美しい顔という鏡の中に、人々の瞳という宝石が映し出されていた。

๒๐.

20.

คมฺภีรสงฺขปฏภทฺธนิภูริโฆสํเกลาสกูฏธวลาลยเผณปิณฺฑํ,ยํ ปุณฺณสตฺตรตนํ ปุรขีรสินฺธุํลกฺขี อลงฺกริ ตุรงฺคตรงฺคเวคํ;

()

螺貝や太鼓の深い響きは波の音のようであり、カイラス山の如き白い邸宅は泡の塊のようであり、七宝に満ち、馬の如き波が走るその都は、幸運に飾られた乳海（ちかい）のようであった。

๒๑.

21.

เรณุปฺปพนฺธมลินํ กวนราชินีลํมธวาติมตฺตมธุปํ ปทุมาภิรามํ,ยํ ราชหํสภชิตํ อวติณฺณโลกํอาสิ ปุรํ วิกจกญฺชวนํ ยเถว;

() (สิเลสพนฺธนํ;

)

塵（花粉）が舞い、青い馬（青い蓮）が並び、酒（蜜）に酔った蜂が舞い、蓮が美しく、王（白鳥）に愛されるその都は、開花した蓮の園のように世を保護していた。

๒๒.

22.

ยสฺมึปุรมฺหิ รตนุชฺชลนีลกณฺฐาราคาวมทฺทิตธรา’วิวฏทฺวิชาลิ,อาสุํปโยธรภรา’วิรฬปฺปเทสาสมฺปตฺตวุฏฺฐิทิวสาวิยมาตุคามา;

() (สิเลสพนฺธนํ;

)

その都では、宝石のように輝く青い首（孔雀）を持ち、愛欲（赤み）に満ちた地を歩く鳥（バラモン）たちがおり、雨雲（豊かな乳房）が絶え間ない、雨期（女性）のようであった。

๒๓.

23.

ธมฺมานุธมฺมปฏิปตฺติ ปรายณสฺสสํสารภีรุกชนสฺส ตโปวนาภา,ยา ราชธานิ ปจุรนฺธปุถุชฺชนานํอาปานภุมิว พภูวุ’ภยปฺปการา;

()

正しい法を実践することに専念する、輪廻を恐れる人々にとっては苦行の森のようであり、多くの盲目な凡夫にとっては酒宴の場のようであり、その都は二つの側面を併せ持っていた。

๒๔.

24.

พุทฺธงฺกุรสฺส รวิวํสปภงฺกรสฺสสมฺมา สุขานุภาวนาย สุภุมิภุตา,โภ ยาทิสิ กปิลวตฺถุปุริ ปุเร’สิธมฺมสฺสภาวมธุนา ปริทีปเย สา;

()

仏の萌芽（菩薩）であり、日種の光輝である方の、真なる幸福を享受するための良き地であったカピラヴァットゥの都が、かつてどのような姿であったかを、今や法の本質として説き明かそう。

๒๕.

25.

ตสฺมึ พภูว นคเร นคราธิราเชราชา สุนีติจตุโร จตุสงฺคเหหิ,ธมฺเมน สพฺพชนรญฺชนโก กทาจิสุทฺโธทนวฺหวิสุโต รวิวํสเกตุ;

()

その諸都市の王とも言うべき都に、優れた政治に長け、四摂事をもって、法によって万民を喜ばせる、日種の旗印であるシュッドーダナ（浄飯）として知られる王がいた。

๒๖.

26.

ทิสฺวา’วตารกลุสิกตมตฺตภาวํอุกฺกณฺฐิเต’ว กมลา กมลาปติสฺส,ภูปาลิปาลิภชิตํ จรณารวินฺทํสํเสวิ ยสฺส รวิวํสธชสฺส รญฺโญ;

()

蓮の（上に住む）女神（ラクシュミー）が、他（の夫であるヴィシュヌ）の化身たちによって汚された自らを厭うかのように、日種の旗印であるその王の、諸王たちが崇める足の蓮を親しく仕えた。

๒๗.

27.

ยสฺสา’วนีสกวิโน กวิกณฺฐภุสาวาณิวธู มธุรโกมกลกตฺตวาณี,ปตฺวา จตุมฺมุขมุขมฺพุชกานนมฺหาหํสีว มานสตฬากมลงฺกริตฺถ;

()

王の喉の飾りである言葉の女神は、甘く心地よい声を出し、四面大梵天のお顔の蓮華の森から来て、王の心という池を飾る白鳥のようであった。

๒๘.

28.

สพฺพาริทปฺปมถโนปริ เอกธตฺวาอชฺฌตฺติการิปราชิยมปฺปสยฺหํ,สํสุทฺธจิตฺตนิกเส นิสิเตน ตาวปญฺญายุเธน อวธิตฺถ มหีภุโช โย;

()

あらゆる敵の慢心を打ち砕き、克服しがたい内なる敵を退け、清らかな心の試金石の上で、鋭い智慧の武器によって、その王は煩悩を打ち倒した。

๒๙.

29.

ยสฺมา มหีปติมหีธรโต อุเปกฺขา-เวฬาตลาวธิ ทยาสลิเลน ปุณฺณา,เมตฺตาสวนฺติ ปภวา มุทิตุมิมาลาอชฺโฌตฺถริตฺถ ภุวนตฺตยคํชโนฆํ;

()

王という山から、捨（ウペッカー）という海岸を境とし、慈愛の水で満たされた慈（メッタ）の川が流れ、喜（ムディター）の波を伴って、三界の衆生の群れを覆い尽くした。

๓๐.

30.

สมฺปนฺนทานสทนมฺพุธเรหิ ยสฺสทานาธิมุตฺติปรมสฺส มโนทเหสุ,ตณฺหาตฏานิ กปณทฺธิกยาจกานํหินฺนานิ สตฺตรตนมฺพุนิปาตเนน;

()

布施に専念する王の心という大地に、布施の家という雲から、七つの宝の雨が降ることで、貧しい旅人や乞食たちの渇愛の堤防は崩れ去った。

๓๑.

31.

ยสฺสินฺทนีลนยนํ รชตาวทาต-ทนฺตํ สุวณฺณวทนญฺจ ปวาฬสีสํ,มุตฺตามยงฺควยวํ รตเนหิ นานาเทหํ สุมาปิตมิวาสิ ปิตามเหน;

() (สีเลสพนฺธนํ)

その王は、青蓮華のような目、銀のように白い歯、黄金の顔、珊瑚のような頭、真珠のような肢体を持ち、様々な宝によって梵天によって造られたかのようであった。

๓๒.

32.

ยสฺสาติปณฺฑรยโสวิสโร’สธีโสสเงกฺกาจิตานนสโร’รินราธิปานํ,โสกนฺธการภิทุโร ริปุราชินีนํอาสาครนฺตปถวึ ปริธิกริตฺถ;

()

王の極めて白い名声という月の輝きは、敵の王たちの顔という蓮華を閉じさせ、敵の王妃たちの悲しみの暗闇を打ち破り、海の果てまで大地を包み込んだ。

๓๓.

33.

ราชญฺญฉปฺปทกุลํ สกลํ ปเทส-รชฺชาธิปจฺจมกรนฺทรสาภิลาสํ,ยสฺสตฺตภาวกมลากรผุลฺลิตานิสํเสวิ จารุจรณมฺพูรุหานิ ภตฺยา;

()

王侯という蜂の群れは、諸国の統治という蜜の味を求め、王の身体という蓮池に咲いた麗しい足の蓮華を、うやうやしく尊んだ。

๓๔.

34.

เสตาตปตฺตมิว วิสฺสุตกิตฺติปุญฺชํกตฺวา’สิปตฺตมิว ปาวกภีมเตชํ,ยสฺมึ สรชฺชมนุสาสติ เสสภูปาฉตฺตาสิภูสิตกรา สกกิงฺกรา’ว;

()

高名な名声の蓄積を白蓋（白い傘）のように、燃え盛る恐ろしい威光を剣の刃のようにして、王が王国を統治する時、他の王たちは手に傘や剣を持ち、あたかも自ら家臣であるかのように仕えた。

๓๕.

35.

ทฺวารานิ’เนกกปณฺฑิกยาจกานํอุคฺฆาฏิโตปฺย’วิรตํ รตนาลเยสุ,สทฺธาทิสตฺตธนรกฺขณตปฺปโร สํทฺวารตฺตยํ ปิทหิ โย กปิลาธินาโถ;

()

多くの貧しい乞食たちのために宝物庫の門を常に開いていたが、信（サッダー）などの七財を守ることに専念し、三門（身口意）を閉ざしたそのカピラ城の主（シュッドーダナ王）。

๓๖.

36.

ยสฺสุสฺสิตทฺธนุเอโณ ปพลาริวคฺคํวิสฺสฏฺฐาพาณวิสรพฺพิสมุพฺพหนฺโต,ภสฺมิกริ กริกรายตปีนพาหุ-สปฺโป สุโผฐิตชิยาปริผนฺทชิวฺโห;

()

強く張られた弓を持ち、力強い敵の群れに放たれた矢の束という毒を吐き出し、象の鼻のように長く太い腕という蛇が、激しく震える弦という舌を動かして、敵を灰にした。

๓๗.

37.

ลกฺขีนิธานนครณฺณวปาตุภูโตมนฺตินฺทกูฏสิขรีวลยาวุโต โย,วาลคฺคมตฺตมฺปิ ราชสิเณรุราชาโกธานิเลน ริปุรญฺญมกมฺปิโย’สิ;

()

幸運の宝庫である都という海から現れ、智臣という頂を持つ山々に囲まれたその王は、王の中の須弥山のようであり、敵の王たちの怒りの風によって、毛筋ほども揺らぐことはなかった。

๓๘.

38.

ภสฺมิกตาขีลวิปกฺขนรินฺทกฏฺโฐโกธานโล สรสมีรณภาวิโตปิ,นิพฺพายิ ปคฺฆริตพปฺปชเลหิ ยสฺสโลลพฺพิโลจนฆเฏหิ วิปกฺขถีนํ;

()

敵の王という薪を灰にした王の怒りの火は、矢という風に煽られても、敵の妻たちの震える目という瓶から流れ落ちる涙の雨によって消し止められた。

๓๙.

39.

สนฺนีติมคฺคชลิตุคฺคมติปฺปทีโปกิตฺติปฺปพนฺธธวลีกตชิวโลโก,ราชินฺทโมฬิมณิลงฺกตปาทปีโฐธมฺเมน รชฺชมนุสาสิ จิรํ สราชา;

()

政治の道という輝く高い灯火を掲げ、名声の連続によって全世界を白く照らし、諸王の冠の宝石で飾られた足台を持つその王は、法に従って長く統治した。

๔๐.

40.

ตสฺสติปีวรปโยธรภทฺทกุมฺภ-ทฺวนฺทาติภารวิรฬีกตมชฺฌภาคา,นิทฺโทสพาลรวิมณฺฑลจารุคณฺฑาทิพฺพจฺฉราชิตวิราชิตรูปโสภา;

()

王には、豊満な胸という一対の吉祥の瓶の重みで腰が細くなり、汚れのない朝日の中の太陽のように美しい頬を持ち、天女のような光り輝く美しさを備えた正妃がいた。

๔๑.

41.

สมฺผุลฺลนีลกมลามลนีลเนตฺตาโอลมฺพมานมณิกุณฺฑลลมฺพกณฺณา,มุตฺตาวลิวทสนาวลิ หํสเธนุ-เหลาปหาสคมนา มุทุจารุวาณี;

()

満開の青蓮華のように清らかな青い目を持ち、宝石の耳飾りが垂れ下がる長い耳を持ち、真珠の列のような歯並びを持ち、雌の白鳥のような優雅な歩みと微笑みを持ち、柔らかく麗しい声を持つ。

๔๒.

42.

พิมฺพาธรา ชลธรายตเกสปาสาโสวณฺณทปฺปณนิภานนจนฺทพิมฺพา,สนฺนีรปุปฺผมกุโฬปมจารุชงฺฆากนฺทปฺป มงฺคลสิลาตลโสณิภาคา;

()

ビンバ果のような唇、雲のように長い髪の束、黄金の鏡のように美しい月のような顔、水蓮の蕾のように美しいふくらはぎ、愛神の吉祥の石の座のような臀部。

๔๓.

43.

นาภาลวาฬรุหนีลตมาลวลฺลี-ลีลาวินทฺธนวโกมลโรมราชี,ลาวณฺณวาริธิตรงฺคภุชา’ภินีล-สุพฺภุลตามกรเกตนจาปรูปา;

()

臍という苗床から生えた黒いタマーラ樹の蔓のように、優雅に絡み合う新しく柔らかな産毛の列を持ち、美貌という海の波のような腕を持ち、非常に青く美しい眉という弓を持つ。

๔๔.

44.

ภุปาลวํสกมลากรราชภํสิมายาวธุ อิว สุชมฺปติโน สุชาตา,จนฺทสฺสโกมุทิ’ว วิชฺชุริว’มฺพุทสฺสรญฺโญ’ติจารุจริตาสิ ปิยา มเหสิ;

()

王族という蓮池の王の雌の白鳥であり、帝釈天の妻であるスジャータのように、あるいは月の月光のように、雲の稲妻のように、王にとって極めて麗しい行いの愛すべき正妃（摩耶夫人）がいた。

๔๕.

45.

ตสฺมึ นโคปมฆเร นคเร ตทาสิอาสาฬฺหิมงฺคลมโห ทิวสานิสตฺต,มิลาสุคนฺธปรมํ วิคตาสวํ ตํนกฺขตฺตกีฬมกริตฺถ มเหสิ มายา;

()

その山のような宮殿のある都で、アサールハ月の祭りの時、七日間、芳しい香りに満ち、汚れのない星祭を、摩耶王妃は楽しんだ。

๔๖.

46.

วุฏฺฐาย สตฺตมทินาคตปุณฺณมายปาโต สุคนฺธปริวาสิตวารินา สา,กตฺวา สินานมตุลํ กปณฺฑิกานํทานํ อทาสิ จตุลกฺขธนพฺพเยน;

()

七日目の満月の朝に起き、香水で沐浴し、比類なき布施を貧しい者たちに四十万の富を費やして与えた。

๔๗.

47.

วตฺถาหเตหิ สุนิวตฺถสุปารุตา สาภุตฺวา’คฺคโภชนมธิฏฺฐิตุโปสถ’งฺคา,นิทฺทาตุรา สุปินโมวรกํ ปวิสฺสกลฺยาณมทฺทส สิรีสยเน นิปนฺนา;

()

汚れのない衣服を纏い、最上の食事を摂り、八斎戒を守り、眠気を覚えて寝室に入り、吉祥の寝台に横たわって吉夢を見た。

๔๘.

48.

เนตฺวา นิปนฺนสยนํ หิมวนฺตปสฺเสเหฏฺฐา วิสาลตรสาฬมหีรุหสฺส,นํ สฏฺฐิโยชนกจารุมโนสิลายํอาโรปยึสุ จตุโร กิร เทวราชา;

()

四人の天王が、彼女が横たわっている寝台をヒマラヤの麓へ運び、巨大なサーラ樹の下、六十由旬もある麗しいマノーシラーの石の上に置いたという。

๔๙.

49.

เนตฺวา มนุสฺสมลสํหรณาย ตมฺหา’โนตตฺตนามรหทํ สุนหาปยิตฺวา,เทวิตฺถิโย สปทิ ทิพฺพมเยหิ เนสํวตฺเถหิ คนฺธกุสุเมหิ อลงฺกริตฺวา;

()

天女たちが彼女をそこからアノッタッタ池へ連れて行き、人間の汚れを除くために沐浴させ、すぐに天の衣服や香、花々で彼女を飾った。

๕๐.

50.

ตตฺถุพฺภโว ลสติ รูปิยปกพฺพโต โยตสฺโสทเร’ติรุจิเร กนกพฺพิมาเน,ปาจีนสีสวติ ทิพฺพมยมฺหิ สมฺมาปญฺญาปิตคฺคสยนมฺหิ สยาปยึสุ;

()

そこにそびえ立つ銀の山の内部にある、非常に美しい黄金の宮殿で、東に頭を向け、天の最上の寝台が整えられた場所に、彼女を横たわらせた。

๕๑.

51.

โอรุยฺห เสตวรวารณราชเวโสพุทฺธงฺกุโร รุจิรกญฺจนปพฺพตมฺหา,อารุยฺห สชฺฌุธรณิธรมุตฺตรายโสณฺฑาย เสตสรสิรุหมุพฺพหนฺโต;

()

白い最上の象の姿となった菩薩は、美しい黄金の山から降り、銀の山に登って、北の方角から、鼻で白蓮華を捧げ持ち。

๕๒.

52.

ปตฺวา วิมานวถกุญฺจนทํ นทิตฺวากตฺวา ปทกฺขิณมลงฺกตมาตุเสยฺยํ,เภตฺวาน ตายปน ทกฺขิณปสฺสมนฺโตกุจฺฉึ ปวิฏฺฐสทิโส สุปิเนน ทิฏฺโฐ;

()

宮殿に到って象の鳴き声を上げ、飾られた母の寝床を右回りに三度巡り、彼女の右脇を突き破って胎内に入ったかのような夢を見た。

๕๓.

53.

มายาย ราชวธุยา รุจิรานนายอาสาฬฺหิปุณฺณมิยมุตฺตร’สาฬฺหเภน,พุทฺธงฺกุรสฺส ปฐเมน มหาวิปาก-จิตฺเตน สมฺปติ อหู ปฏิสนฺธิคพฺเภ;

()

麗しい顔の王妃摩耶において、アサールハ月の満月の夜、北アサールハ星と共に、菩薩は最初の最大の果報心（結生心）をもって、胎内に宿られた。

๕๔.

54.

พุทฺธงฺกุรสฺส ปฏิสนฺธิคตสฺส คพฺเภมายาย จารุจริตาย จ ขคฺคหตฺถา,นิสฺเสสุปทฺทวนิรากรณาย รกฺขํคณฺหึสุ ตาว จตุโร สุรราชปุตฺตา;

()

菩薩が胎内に宿ると、麗しい行いの摩耶夫人のために、四人の天子が剣を手に持ち、あらゆる災いを除くために守護に就いた。

๕๕.

55.

มายาย ภตฺตุปรมาย ตโตปฺปภุตินูปฺปชฺชิ กิญฺจิ ปุริเสสุ สราคจิตฺตํ,สา ปญฺจกามสุขินี อกิลนฺตกายาลาเภนุฬารยสสาปฺยภิวฑฺฒิตาสิ;

()

夫を最高の主とする摩耶夫人には、それ以来、男たちに対して少しの愛欲の心も生じず、五欲の快楽を享受し、体も疲れず、大きな利得と名声と共に過ごした。

๕๖.

56.

ปญฺญายิ โธตรตเน ชนิกาย อนฺโตกุจฺฉึ คโต ยถริวาวุตปณฺฑุสุตฺตํ,ตํ กุจฺฉินา ปริหรี ทสมาสมตฺตํปตฺเตน เตลมิว ราชินิ อปฺปมตฺตา;

()

磨かれた宝石の中に通された白い糸のように、胎内の子が見えた。王妃は、油を満たした器を運ぶように、十ヶ月ほどの間、注意深くその子を胎内で守り育てた。

๕๗.

57.

ปาโต’ว ปาฏิปทเค ทิวเส ปพุทฺธารญฺโญ กเถสิ สุปินํ อถ โส นรินฺโท,เวทงฺคเวทจตุเร จตุสฏฺฐมตฺเตปกฺโกสยี ทฺวิชวเร ทฺวิชวํสเกตู;

()

早朝、王は目覚め、四つのヴェーダと六十四の学芸に通じた、バラモンの一族の旗印である高徳なバラモンたちを召し寄せ、王妃の見た夢を告げた。

๕๘.

58.

ลาชุตฺตราย ปริภณฺฑกตาย ภุมฺยาปญฺญาปิเตสุ สุขุมตฺถรณตฺถเตสุ,ภทฺทาสเนสุ ภวนมฺหินิสินฺนกานํเนมิตฺติกานมวนีปติ ภุสุรานํ;

()

炒り米が撒かれ、装飾を施された床に、細やかな敷物が敷かれ、用意された吉祥の座に宮殿の中で座った相相家（予言者）であり地上の神（バラモン）である彼らに対し、

๕๙.

59.

ปกฺขิตฺตสปฺปิมธุสกฺขิรขีรมิสฺส-ปายาสปุณฺณหริรูปิยภาชเนหิ,วตฺถาหตานิ ธนธญฺญจยญฺจ เธนูทตฺวาน ทิฏฺฐสุปินสฺส ผขลํ อปุจฺฉิ;

()

酥（バターオイル）、蜂蜜、砂糖、牛乳を混ぜた乳粥を満たした黄金や白銀の器を供し、衣類や財宝、穀物の山、そして乳牛を与えた後、王は見られた夢の結果について尋ねた。

๖๐.

60.

มาจินฺตยิตฺถ ตว ราชินิยา ชนินฺทกุจฺฉิมฺหิ ตมฺปติ ปติฏฺฐหิ ปุตฺตคพฺโภ,อชฺฌาวสิสฺสติ สญฺเจปน จกฺกวตฺติราชา ภวิสฺสติ อคารมสํสยํ โส;

()

“人々の主よ、案ずることはありません。お妃様の胎内には、優れた息子が宿っています。もし彼が在俗のままであれば、疑いようもなく転輪聖王となるでしょう。

๖๑.

61.

หิตฺวา สสตฺตรตนํ จตุทีปรชฺชํโส ปพฺพชิสฺสติ สเจ ภวนา’ภิคนฺตฺวา,พุทฺโธ ภวิสฺสติ ธุวํ จตุสจฺจพุทฺโธอิจฺจพฺรุวึสุ สุปินตฺถวิทู วิทู เต;

()

七宝を備えた四州の統治（王権）を捨てて、もし宮殿から出家したならば、彼は必ずや四聖諦を悟った仏陀となるでしょう”。夢を知る賢者たちはそのように語った。

๖๒.

62.

สา คพฺภภารวฐริกตมชฺฌภาคาคนฺตุํ สกํ กุลฆรํ กุลกญฺชหํสิ,อิจฺฉามหนฺติ ปฏิเวทยิ เทวิ รญฺโญโส สมฺปฏิจฺฉิ วจนํ กรวีกวาณฺยา;

()

胎内の重みで腰が重くなったその王妃は、“実家（カピラ城の親族の家）へ行きたい”と王に告げた。王はカラヴィーカ鳥（迦陵頻伽）のような声で語る彼女の言葉を受け入れた。

๖๓.

63.

ตมฺหา มหานครโต นครงฺคปุณฺณํโส ยาว เทวทหนามิกราชธานี,มุตฺตา’วทาตปุฬินตฺถรเณหิ ราชาลาโชปหารวิธินา กมลุปฺปเลหิ;

()

その大都市（カピラ城）からデヴァダハという名の王都に至るまでの道を、王は真珠のように白い砂を敷き詰め、炒り米や蓮の花を供えて飾り立てた。

๖๔.

64.

สนฺตีรปุปฺผกลเสหิ สมปฺปิเตหิมนฺทาติเลริตปฏาก ธชาวลีหิ,การาปยี กนกรูปิยโตรเณหิอทฺธานมคฺคสมลงฺกรณํ’ตขิปฺปํ;

()

岸辺には花を満たした瓶が置かれ、微風に揺れる旗やのぼりが並び、金や銀の門（塔門）が設けられ、その道の装飾は瞬く間に完成した。

๖๕.

65.

วนฺที’ภิคีตถุติมงฺคลคีติกาหิปญฺจงฺคิเกหิ ตุริเยหิ กตุปหารํ,ตสฺมึ สุมณฺฑิตปสาธิตมญฺชสมฺหิทิพฺพวฺจราสิริวิฑมฺพนรูปโสภํ;

()

賛辞や吉祥の歌が歌われ、五種の楽器（五楽）による演奏が捧げられ、見事に装飾されたその道は、天界の住人たちの栄華を彷彿とさせる美しさであった。

๖๖.

66.

เทวึ สุวณฺณสิวิกาย สุสชฺชิตายอาโรปยิตฺว ขจิตาย มณีหิ นานา,เปเสสิ ภุปติ ปุรกฺขตญาติสงฺฆํสทฺธึ สหสฺสสจิเวหิ สุเขธิตํ โส;

()

王は、様々に輝く宝石を散りばめ、見事に設えられた黄金の輿に王妃を乗せ、親族の群れと数千の大臣たちを先導させて、大切に送り出した。

๖๗.

67.

สมฺถุลฺลปุปฺผผลปลฺลววตฺตภาร-รุกฺขากุลํ ฆนสุนีลลตาวิตานํ,หินฺตาลตาลนฬกีจกนาฬิเกร-สนฺนีรปูคติณปาทปปนฺติสาลึ;

()

満開の花、果実、芽吹いたばかりの葉の重みでしなる木々が茂り、濃い青緑の蔓が天蓋のように覆い、ヒンターラ樹、椰子、葦、竹、ココ椰子、水辺の椰子、檳榔、草木が列をなしていた。

๖๘.

68.

เสวาลนีลสลิลานิลสีตเลหิโอติณฺณกหํสวิสเรหิ สมุลฺลสตฺตํ,ฌงฺการราวมุขราลิกุลากราล-กิญฺชกฺขชาลภริตมฺพุรุหากเรหิ;

()

藻が浮かぶ青い水と涼やかな風が吹き、降り立った白鳥の群れが戯れ、羽音を鳴らす蜜蜂の群れで賑わい、花粉に満ちた蓮の池があった。

๖๙.

69.

ปุปฺผาภิคนฺธสุรภีกตคนฺธวาหํอทฺทกฺขิสพฺพชนโลจนปียมานํ,นินฺทนฺตนนฺทนวนํ วนชายตกฺขีสา ลุมฺพินีวนมนงฺควิมานภูตึ;

()

花々の香りが風に乗って漂い、あらゆる人々の目を楽しませるルンビニの森を、蓮の花のような目を持つ王妃は、天界の庭園をも凌駕する美しい楽園として目にした。

๗๐.

70.

สา ราชินี นวทลงฺคุลิปนฺตีจารุ-สาขาภุโชปหิตมญฺชริจามเรหิ,สนฺนทฺธโกมลลตาวนิตานมคฺเคอตฺตุปหารกรณาย กตาวกาสา;

()

その王妃は、若葉の指のような美しい枝を手にとり、払子のような花房のそばで、しなやかな蔓の乙女が身を屈めるかのように、供養を捧げる機会を得た。

๗๑.

71.

เสนาย จารุจรณมฺพุรุโหทฺธเฏหิเรณูหิ ธูสริตมคฺคมนกฺกมนฺติ,สทฺธึ สกาย ปริสาย ตโตตริตฺวาตํ ลุมฺพินีวนมุปาวิสิ รามเณยฺยํ;

()

軍勢の美しい蓮のような足によって舞い上がった塵で道が霞む中、彼女は供の者たちと共に輿から降り、その美しいルンビニの森へと入っていった。

๗๒.

72.

ตํ ราชินึ วนวธุ ชิตหํสคามึอาโมทมนฺทมลยานิลหตฺถเคหิ,สมฺภาวยิตฺถ มุขราลิกุลาภิกิณฺณ-เรณุปฺปพนฺธหริสงฺขสเตหิ มคฺเค;

()

白鳥の歩みさえも凌駕する優雅な王妃を、森の乙女（森の精）は、微風という手でマラヤ山の香りを運び、羽音を立てる蜜蜂の群れが散らす花粉の道で迎え入れた。

๗๓.

73.

คจฺฉนฺติยา จรณนูปุรนาทปาส-พทฺธานมุนฺนตสิโรมิคโปตกานํ,อุมฺมีลิตายตวิโลจนปนฺติปกฺเขทสฺเสสิ นีลนลินีวนราชิโสภํ;

()

彼女が歩く時の足首の飾りの音に惹きつけられた鹿の子たちが、首を長くして見つめ、長く開かれたその瞳の列は、青蓮華の森が連なっているかのような美しさを見せた。

๗๔.

74.

อุทฺธํ สมคฺคสิขเรหิ กตาวกาส-มคฺคนฺตเรหิ กลิกากุสุมากุเลหิ,นานาลตากุลมหิรุหโตรเณหิอุยฺยานภุมิ อุปหารรเต’ว ภุย;

()

梢が重なり合って影を作り、その間の道には蕾や花が溢れ、様々な蔓の絡まる木々の門が立ち並ぶその庭園は、まるで供養のために飾られているかのようであった。

๗๕.

75.

อุกฺขิตฺตปิญฺฉภรมนฺตสิขณฺฑิมาลา-กีฬาหิ โกกิลกุลงนิกาหเฬหิ,อุยฺยานภุมิ มกรงชรงฺคภุมิ-ลีลํ ภชิตฺถ ภมรทฺธนิวลฺลกีหิ;

()

羽を広げて舞い踊る孔雀の群れと、コキラ鳥の鳴き声が響き渡り、その庭園は、蜜蜂の羽音を琵琶の調べとし、海獣（マカラ）の踊る舞台のような趣を呈していた。

๗๖.

76.

นิจฺจํ วสนฺตสมยสฺสิริมุพฺพหนฺตํตํโขวนํ วนวธูหทยานุตาปี,ปตฺโต นิทาฆสมโยปิ ชเนสิ ตุฏฺฐึตสฺสา สิริสกุสุมาลิกุลาวตํโส;

()

常に春の盛りであるかのような美しさを湛え、森の乙女の心の悩み（暑さ）を癒やすその森は、酷暑の季節であっても、シリーサの花を蜜蜂の冠とした彼女に喜びをもたらした。

๗๗.

77.

ตสฺมึ นิทาฆสูริยาตปตาปิตามฺภํริตฺตาลวาฬมิวกาลมกาลเมโฆ,จินฺตาตุรํ หทยมตฺตสขีชโนปิปีเณสิ คพฺภปริปากภรํ วาหนฺตฺยา;

()

夏の太陽に熱せられた水が干上がったかのような時、時ならぬ雨雲が慈雨をもたらすように、産気づいた胎内の重みに耐える彼女の不安な心を、親しい侍女たちが慰めた。

๗๘.

78.

กฏฺฐาวสิฏฺฐตรโว ปริหีนปตฺตาตสฺสาธรกฺขิทสนชฺชุติสงฺคเมน,อาสุํ นวงฺกุรปลาสวิกาสปุปฺผ-สํเวลฺลิตา’ว รมณียวนปฺป เทเส;

()

葉を落とし枯れ木のようであった木々も、彼女の唇の赤みや歯の輝きに触れたかのように、たちまち新しい芽を吹き、葉を広げ、花を咲かせて、美しい森の地を彩った。

๗๙.

79.

คิมฺหาภีตาปปริปีฬิตงฺธลฺลิกานํคมฺภีรราวมุขรีกตทายราชิ,ทุกฺขาตุรพฺพิรหินีปมทาชนสฺสอาสิ วิลาปพธิรีกฬิเต’ว สาฬา;

()

夏の暑さに苦しむセミたちの深い鳴き声が響き渡る森の列は、孤独な女性が嘆き悲しんで耳を塞いでいるかのようであったが、サーラ（沙羅）の木々はそれを包み込んだ。

๘๐.

80.

ตสฺมึ วิกาสกลิกาวลิหาริหารากิญฺจาปิ ปกฺกผขลวลฺลริกณฺฐภุสา,นาสกฺขิ ปูคตรุปนฺติ สุมณฺฑิตายมายาย ตาย สิริมาภริตุํ ฆฏนฺตี;

()

開いた蕾の列が魅力的な首飾りのようであり、熟した果実の房が首の飾りのようであったが、整えられた並木であっても、美しきマーヤー妃の輝きに勝ることはできなかった。

๘๑.

81.

อุยฺยานมุพฺภมิตมตฺตมธุพฺพเตหิจมฺเปยฺยปุปฺผมกุเลหิ สมากุลํตํ,อุทฺธุตธุมปฏเลหิ มโนภวสฺสทีเปหิ วาสภวกนํ’ว ลสนฺตมาสิ;

()

酔いしれた蜜蜂たちが飛び交い、チャンパカの花の蕾に満ちたその庭園は、愛の神（意生）の住まう宮殿に灯る煙を上げた灯火のように輝いていた。

๘๒.

82.

คพฺภูปคํ ภมรเกสกลาปภาราพุทฺธงฺกุรํ ปริณตงฺกุรโลมหํสา,วนฺทนฺติโย วิย ตหึ ถพกญฺชลีหิมนฺทานิเลริตลตาวนิตา กนตา’สุํ;

()

胎内に宿った仏陀の芽（菩薩）に対し、蜜蜂のような黒髪を持つ乙女（蔓）たちは、産毛を逆立てて歓喜し、微風に揺れる花房の合掌を捧げて礼拝しているかのようであった。

๘๓.

83.

คพฺภูปคสฺส ปริปกฺกผเลหิ นานาปุญฺญานุภาวปภโวตุสมุพฺภเวหิ,มายาย คพฺภพลิกมฺมนิ ตปฺปเร’วอุยฺยานภุมิ ชนตํ ภวิ ตปฺปยนฺติ;

()

胎内に宿ったお方の功徳の力によって、季節外れに実った様々な熟果は、マーヤー妃の胎内の子への供物のようであり、庭園は集まった人々を満足させていた。

๘๔.

84.

คพฺภูปคสฺส หิ มหาปุริสสฺส คพฺภ-วุฏฺฐานมงฺคลมหุสฺสววาสรมฺหิ,อุยฺยานภุมิ สกโลตุสมุพฺภเวหิอาสิ วิกาสกุสุเมหิ สมาภิกิณฺณา;

()

まさに偉大なる人が胎内から出づる吉祥の祭りの日に、その庭園はあらゆる季節の花々がいっせいに咲き乱れ、至る所に散り敷かれていた。

๘๕.

85.

สาลุมฺพินีวนสิรึ กลหํสโฆสํสมผุลฺลปุปฺผสุรภึผลสมฺภโวชํ,ปญฺจินฺทฺริเยหิ คิรินิชฺฌรสิตวาตํปจฺจกฺขปญฺจวิธกามรสํอวินฺทิ;

()

ルンビニの森の栄華、白鳥の鳴き声、満開の花の香り、果実の生命力、五感を潤す山の滝からの涼風。彼女はそこに五欲の喜びを目の当たりにした。

๘๖.

86.

นิยฺยาสสารสุรหึผขลปลฺลเวหิฌํการิตาลิกุลกุชิตโกกิเลหิ,สมฺผุลฺลปุปฺผนิกเรหิ สมาภิกิณฺณมทฺทกฺขิสายุวติมงฺคลสาฬสาลํ;

()

樹脂の香りが漂い、果実や若葉が茂り、蜜蜂の羽音とコキラ鳥の鳴き声が響き、満開の花々に覆われた、若々しく吉祥なる沙羅の木々を彼女は見た。

๘๗.

87.

สมฺผุลฺลสาฬกลิกํตยตาลิมาลาสญฺจุมฺพิตํกุวลยามลโลจนาย,สาขํสุโกมลกรงฺคุลิปลฺลเวหิมายามเหสิสมลงฺกริ วิตมายา;

()

満開のサーラの花の蕾の列を伴い、青蓮華のような澄んだ瞳を持つマーヤー王妃は、迷妄を離れ、極めて柔らかな指という若葉で（サーラの）枝を美しく飾った。

๘๘.

88.

ภาโรนตา’ว รุจิรงฺคุลิปลฺลวานํฌงฺการราวมุขราลิกุลาภิรามา,สาขา วิกาสกุสุเมหิสมากุลา สาโอลมฺพยฏฺฐิ ภวิ คพฺภภราตุราย;

()

美しい指の若葉の重みで（枝が）しなるかのように、羽音を立てる蜂の群れによって喜ばしい、開花した花々に満ちたその枝は、胎内の重みに苦しむ王妃のために、杖のように垂れ下がった。

๘๙.

89.

ตสฺสา จลิตฺถ ปวโน จลโลจนายกมฺมุพฺภโว วรติโรกรเณหิ ตาว,เทวึ นิรูปมสิรึ สุปริกฺขิปิตฺวาตมฺหา ปฏิกฺกมิ ชโน กฬิตาวกาโส;

()

揺れ動く瞳を持つ王妃に、出産を促す業生風が起こった。その時、比類なき栄光を持つ王妃を優れた帳で囲み、人々は場を譲ってそこから退いた。

๙๐.

90.

พฺรหฺมามราสุรนโรรคปูชนียํพตฺตึสลกฺขณสมุชฺชลรูป สารํนิทฺโธตชาติมณิสนฺนิภสุทฺธคตฺตํสตฺตุตฺตมํ สปทิ เทวิ ฐิตา วิชายิ;

()

梵天、天人、阿修羅、人間、龍に供養されるべき、三十二相で輝く勝れた姿を持ち、洗練された宝玉のように清らかな身体を持つ至上の人を、王妃は立ったまま直ちに出産した。

๙๑.

91.

ทุคฺคนฺธมุตฺตมลโสณิตมกฺขิตงฺคาชายนฺตฺย’เสสมนุชา มนุเชสุเน’วํ,จงฺโคฏกมฺหิ ชินธาตุริวาธิวาโสถูปมฺหิ โสณฺณปฏิมาริว มาตุคพฺภํ;

()

他のすべての人間は、悪臭を放つ不浄な血に塗れた身体で生まれるが、人間の中にあってそのようではなく、舎利容器に安置された仏舎利のように、あるいは黄金の塔の中の黄金の像のように、彼は母胎にいた。

๙๒.

92.

นิสฺเสณิโตว ปุริโส รตนาสนมฺหาเถโรว ธมฺมกถิโก ฐิตโก’ตรนฺโต,สมฺมา ปสาริย อุโภ มุทุปาณิปาเทโส นิกฺขมิตฺถ กุณเปหิ อมกฺขิตงฺโค;

()

梯子を降りる人のように、あるいは宝座から降りる人のように、あるいは立ったまま降りる説法師の長老のように、彼は両の柔らかな手足を正しく伸ばし、不浄物に塗れることなく胎内から出た。

๙๓.

93.

ตตฺโรปคมฺม จตุโร จตุรานนา ตํชาเลน กญฺจนมเยน วิสุทฺธจิตฺตา,อาทาย มาตุปุรโต ตนยํ ฐเปตฺวาจนฺทานเน ภวตุ นนฺทมนา’ตฺย’โวจุํ;

()

そこへ四人の梵天が近づき、黄金の網で彼を受け取り、清らかな心で母の前にその子を置いて、“月のような顔の王妃よ、お喜びなさい”と言った。

๙๔.

94.

อาทิจฺจวํสกมลากรภากรสฺสพุทฺธงฺกุรสฺส สุภสีตลวาริธารา,นิกฺขมฺม ตาว นภสา นิชมาตุยา จคาหาปยุํ อุตุมุโภสุ กเลพเรสุ;

()

太陽の末裔という蓮池を照らす太陽である菩薩のために、空から極めて清涼な水流が現れ、母と子の両方の身体を清めた。

๙๕.

95.

เตสํ กเรหิ จตุโร สุรราชปุตฺตาคณฺหึสุ สณฺหสุขุมาย’ชิณปฺปเวณฺยา,เตสญฺหิ ปาณิตลโต ปณิปาตปุพฺพํคณฺหึสุ ตํ ทุกุลจุมฺพฏเกน’มจฺจา;

()

梵天たちの手から、四人の天王が柔らかく繊細な羚羊の皮で彼を受け取った。さらに彼らの手の上から、大臣たちが礼拝を捧げつつ、上質な布のクッションで彼を受け取った。

๙๖.

96.

เตสํ กเรหิ ปถวิตลโมตริตฺวาฐตฺวา ปุรตฺถิมทิสํ อสโม วิปสฺสิ,อุทฺธํ อโธ จตุทิสานุทิสา จ เอวํเอกงฺคนํ ภวิตทา’ขิลโลกธาตุ;

()

彼らの手から地上に降り立ち、東方を向いて立った比類なき菩薩は、四方を見渡した。その時、上方、下方、四方、四隅を含む全世界が一つの庭のようになった。

๙๗.

97.

ตุมฺเหหิ อุตฺตริตโร ภุวเส ตีสุนตฺถีติ มตฺถกชฏามกุฏปฺปิเตหิ,กตฺวานิชญฺชลิปุเฏหิ นิปจฺจการํพฺรหฺมามราสุรนรา ตมภิตฺถวึสุ;

()

“三界において、あなたより優れた者はいない”と言って、頭髪を髷に結い冠を戴いた梵天、天人、阿修羅、人間たちは、自らの掌を合わせて恭しく礼拝し、彼を称賛した。

๙๘.

98.

โสจ’ตฺตนา สมมทิสฺว ทิสาสุ ตาสูตปฺปาทวีติหรเณน ปทานิสตฺต,คนฺตฺวาน อุตฺตรทิสา’ภิมุโข อวนฺยาอพฺภุคฺคตมฺพุรุหมุทฺธนิ ติฏฺฐมาโน;

()

それらの方向において自らと等しい者を見ることなく、彼は北を向いて七歩を歩み、地上に現れた蓮華の上に立った。

๙๙.

99.

อคฺโค’หมสฺมิ อหมสฺมิ ชนสฺส เชฏฺโฐเสฏฺโฐ’หมสฺมิ อยมนฺติม’ชาติ มยฺหํ,ธีโร มเมตรหิ นตฺถิ ปุนพฺภโว’ตินิจฺฉาริตาสภิวโจ นทิ สีหกนาทํ;

()

“私は最高である。私は人々の中で最年長である。私は最勝である。これが私の最後の生である。私にとって今や再誕はない”という、賢者の揺るぎない言葉、獅子吼を発した。

๑๐๐.

100.

เวสาเขมาเส สุหกุชทิเน ปุณฺณมายํ วิสาเขนกฺขตฺเตโยเค สุรคุรุคเต โส กุฬีรวฺหราสึ,สญฺชาโต นาโถ ปรมกรุณาภาวนาภาวตตฺโตมายากุจฺฉิมฺหา กุสุมิตลตาเวลลิตุยฺยานภุมฺยา;

()

ウェーサーカ月の火曜日の満月の日、ヴィサーカー星宿が木星と結びつき、巨蟹宮にある時、至高の慈悲を修めた救世主は、花咲く豊かな庭園において、マーヤー王妃の胎内から誕生した。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกล กวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทุเรนิทาเน ปจฺฉิมภวิก มหาโพธิ สตฺตุปฺปตฺติ ปวตฺติปริทีโป ฉฏฺโฐสคฺโค.

メーダーナンダという名の比丘によって編纂された、すべての詩人の心に歓喜を与える‘ジナヴァンサ・ディーパ（勝者血統明灯）’における、遠くない過去の因縁のうち、最後の生における大菩薩の誕生の経緯を説明する第六章（完）。

๑.

1.

อถรมฺมตรา’สิ ชาติเขตฺต-ปริยาปตฺต’วกาสโลกธาตุ,กมลุปฺปล (มาลภารินี) หิตทุปฏฺฐานคตาหิ เทวตาหิ;

()

その時、生誕の地を含む世界は、蓮華や青蓮華を携えて供養に訪れた天女たちによって、より一層美しくなった。

๒.

2.

กมลาสนเทวทานวานํภุวเน’กตฺถ สมาคโม ตทา’สิ,ชินจกฺกปฏิคฺคหสฺส ฐานํอวิวาเทน สเทวมานุสานํ;

()

その時、梵天、天人、阿修羅たちが一つの場所に集まった。そこは、天人と人間たちが争うことなく、勝者の法輪を受け入れるための場所であった。

๓.

3.

ปฏิลาภนิมิตฺตมาทิสนฺตีวต สพฺพญฺญุตญาณสมฺปทาย,ทสสงฺขสหสฺสิโลกธาตุอภิกมฺปี ปหเฏ’ว กํสปาตี;

()

一切知者の知恵という成就を得るための前兆を示し、一万の世界は、叩かれた青銅の器のように激しく震えた。

๔.

4.

ชนนุสฺสววาสรมฺหิ ตสฺมึนิชเทหชฺชุติปิญฺชโร’ทปาทิ,ทสสงฺขสหสฺสจกฺกวาฬ-กุหราโลกกโร มหาวภาโส;

()

その誕生の祝祭の日に、自らの身体の輝きで黄金色に染まり、一万の宇宙の隅々まで照らし出す大きな光が生じた。

๕.

5.

อปตาฬิตจมฺมนทฺธเภรี-วิกตีนํ สยเมว วชฺชนมฺปิ,ตทนุตฺตรธมฺมเทสนายภวิ ฐานํ อนุสาวณสฺส โลเก;

()

叩かれていない皮張りの太鼓などがひとりでに鳴り響いた。それは、世において、その無上の法を説くための布告の場となった。

๖.

6.

ฆณกาหฬวํสสงฺขวีณา-ภรณานํ สยเมว วชฺชนมฺปี,อนุปุพฺพวิหารภาวนานํปฏิลาภาย นิพนฺธนํ พภูว;

()

鐘、ラッパ、竹笛、法螺貝、琵琶、装身具がひとりでに鳴り響いた。それは、次第住定の瞑想を得るための機縁となった。

๗.

7.

ปริมุตฺติวรตฺตปาสการา-ฆร,โยสงฺขลิกาทิพนฺธเนหิ,มิคปกฺขินรานมสฺมิมาน-วิคมสฺสา’สิ นิทานมาทิภุตํ;

()

革紐や鎖などの束縛から解き放たれ、家屋、女性、鎖などによる拘束から、獣や鳥や人間たちの慢心が消え去るための最初の原因となった。

๘.

8.

ภุวเนสุ มหาชนสฺส โรคา-ปคเมนา’ทิสนํ อโหสุขนฺติ,จตุราริยสจฺจทสฺสเนนภวิ ฐานํ จตุสจฺจเทสนาย;

()

世界において人々の病が癒えたことは、四聖諦を拝見することによる四聖諦の説法の場を予兆するものであった。

๙.

9.

วิวิธพฺภุตรูปโคจรานํภุวิ ชจฺจนฺธชนสฺสโลจนานํ,ปภโว ปภโว’สิ ทิพฺพจกฺขุปฏิลาภาย ติโลกโลจนสฺส;

()

地上の生まれつき盲目の人々に種々の驚くべき形ある対象が見えるようになったことは、三界の眼である仏によって天眼を得るための力の源となった。

๑๐.

10.

ถุตคีติสุธารสสฺส ปานํพธิรานํ สวณญฺชลีปุเฏหิ,อติมานุสทิพฺพโสตธาตุ-ปฏิเวธาย นิทานมาสิ ตสฺส;

()

耳の聞こえぬ人々の耳で賛歌という甘露の滴を飲むことができたのは、彼が超人的な天耳通を貫達するための機縁であった。

๑๑.

11.

ภุวิ ชาติชฬาทิปุคฺคลานํตทเห’นุสฺสติยา สุปาตุภาโว,ภวิ ปุพฺพมุปฏฺฐิตสฺสติสฺสสติปฏฺฐานนิโพธนาย ฐานํ;

()

地上の生まれつき愚鈍な人々が、その日に正念を現したことは、以前から確立されていた彼の四念処の悟りの兆しとなった。

๑๒.

12.

วิสิขาจรณํ สโรชจารุ-ปทวิญฺญาสวเสน ปงฺคุลานํ,ปุริมํ จตุริทฺธิปาทเวค-ปฏิลาภาย นิมิตฺตมาสิ โลเก;

()

蓮のように美しい足運びによって足の不自由な人々が歩けるようになったのは、世において、四神足の勢いを得るための前兆であった。

๑๓.

13.

มธุเรน สเรน ชาติมูคาถุติคีตานฺย’วทึสุ วนฺทิโน’ว,ภุวิ ขุชฺชชโน’ชุคตฺตลาโภกุฏิลตฺตา’ปคมาย ฐานมาสิ;

()

生まれつき口のきけない人々が甘美な声で賛歌を歌い、せむしの人がまっすぐな身体を得たのは、歪みが消え去るための兆しであった。

๑๔.

14.

สรณํ ปุริสาสโภ สิยาโนภวโต ทุคฺคติโต วิมุตฺติยา’ติ,กริโน’ปิ กรึสุ กุญฺจนาทํตุรคา เหสมกํสุ ปีติเย’ว;

()

“この人徳ある牛王が、悪趣からの解脱の拠り所となりますように”と、象たちも咆哮し、馬たちも歓喜して嘶いた。

๑๕.

15.

วิสทา ปฏิสมฺภิทา จตสฺโสปฏิวิชฺฌิสฺสติ จา’ยตึ สจา’ยํ,สกปฏฺฏนเมว ตนฺนิทานาตรณี สีฆมุปาคมุํ วิเทสา;

()

“将来、この方が四無礙解を明確に貫達するであろう”という予兆から、異国からの船が自らの港へ速やかに帰還した。

๑๖.

16.

สยเมว วิโรจนํ ตทานิรตนานํ ภุวนากรุพฺภวานํ,รวิวํสรวิสฺส ธมฺมรํสีวิสรสฺสุ’ชฺชลนาย ฐานมาสี;

()

その時、太陽の末裔たる仏陀という法の光が、宝のごとき世界の生起を照らし出し、輝き渡る場所となった。

๑๗.

17.

ตุริยานิ สกํสกํ นินาทํอกรุํ ตคฺคุณทีปกานิวา’ตฺร,วิวฏา วิทิสาทิสา สกิตฺติ-วิสโรกาสกเต’ว’หิปฺปสตฺตา;

()

楽器はそれぞれ、仏陀の徳を顕彰するかのように、自ら音を奏でた。四方八方は開け、自らの名声が広がる空間のように清らかになった。

๑๘.

18.

สกลสฺส กิเลสปาวกสฺสปรินิพฺพานสภาวทีปเนน,นิรเยสุ หุตาสชาลมาลาตทเห นิพฺพุติมาป ชาติเขตฺเต;

()

あらゆる煩悩の火が消え去る性質を法が示すことによって、その日、世界の地において、地獄の火炎の連なりさえも静まりを得た。

๑๙.

19.

ปริสาสุ วิสารทสฺส ตสฺสจตุเวสารทญาณลาภเหตุ,ภุวเนสุ ตทามหานทีนํอนภิสฺสนฺทนมาสิ กุนฺนทีนํ;

()

会衆の中で何ものをも恐れない仏陀が、四無畏智を獲得したことにより、その時、世界中の大河も小河も流れを止めた。

๒๐.

20.

อุทปาทิ ปภา นิรากริตฺวา-พิลโลกนฺตริเยสุ อนฺธการํ,หตโมหตม’คฺค มคฺคญาณ-ชฺชุติลาภาย นิพนฺธนํ ตมาสิ;

()

世界の間の暗黒を退けて光明が生じた。それは、無明の闇を滅ぼす至高なる道智の輝きを得るための予兆であった。

๒๑.

21.

สุวิมุตฺติรโส สิยา’ว ตสฺสจตุราสิตสหสฺสธมฺมขนฺโธ,มธุรํ จตุโรทธีนมาสิสลิลํ สนฺตตรํ ตรงฺคริตฺตํ;

()

八万四千の法蘊が、彼の解脱の味となるかのように、四大海の海水は甘露となり、波もなく静まりかえった。

๒๒.

22.

วิทิสาสุ จตุทฺทิสาสุ จณฺฑ-ปวนสฺสา’ปิ อวายนํ ตทานิ,ภวิ ปุพฺพนิมิตฺตมตฺตโน’ปิภฏทิฏฺฐฺยาภวทฏฺฐิเภทนาย;

()

その時、四方および四隅に激しい風が吹かなかったことは、邪見という骨を砕くための、仏陀自身の前兆となった。

๒๓.

23.

นวปลฺลวปตฺตเสขรานํวิฏปีนํ กุสุมาหิกิณฺณภาโว,ภวิ ปุพฺพนิพนฺธนํ วิมุตฺติกุสุเมหา’ตุมเทหภูสณาย;

()

木々が新しい芽や葉をつけ、花々に覆われた様は、解脱という花によって、仏陀自身の体を飾るための前兆となった。

๒๔.

24.

กุมุทากรโพธกสฺส จนฺท-กิรณสฺสา’ติวิโรจนํ ตทาสิ,สติพุทฺธสุธากโร’ทยมฺหิชนสนฺโทหมโนปสาทเหตุ;

()

睡蓮を咲かせる月の光のように、正念と目覚めの月が昇り、人々の心の清浄の因となった。

๒๕.

25.

วิมลตฺตมนุณฺหตา นิทาฆ-สูริยสฺสู’ปสโม นิมิตฺตมคฺคํ,ภวิ เจตสิกสฺส กายิกสฺสปฏิลาภาย สุขสฺส ตมฺหิชาเต;

()

真夏の太陽の熱が和らぎ、清らかで涼しくなったことは、仏陀が誕生した時に心身の安楽を得るための予兆となった。

๒๖.

26.

คคนา’คนคาทิโต’ตริตฺวาปถวิสงฺกมณํ ตทา ขคานํ,สรณาคมนสฺส ฐานมาสิชินธมฺมํ สุนิสมฺม สชฺชนานํ;

()

その時、鳥たちが空から降りてきて地上を歩んだことは、善き人々が仏陀の法を聞いて帰依する機会となった。

๒๗.

27.

นภสา’ภิปวสฺสนํ ตทานิจตุทีเปสุ อกาลวาริทานํ,ปริสาสุ อขณฺฑธมฺมวุฏฺฐิ-ปตนสฺสา’สิ นิพนฺธนํ ชินมฺหา;

()

その時、四大洲に季節外れの雨が空から降ったことは、仏陀から会衆へ、欠けることのない法の雨が降ることの予兆であった。

๒๘.

28.

ฉณมงฺคลกีฬณํ ตทานิติทสานมฺปิ สเกสเก วิมาเน,อุปคมฺม ตหึตหึ อุทานสมุทานสฺสนิทานมา’สิ โพธึ;

()

その時、三十三天の神々もそれぞれの宮殿で祭りの遊びを行い、至る所で歓喜の声を上げ、その悟りを祝った。

๒๙.

29.

วิวฏา สยเมว มนฺทิรานํปิหิตญฺจารกวาฏวาตปานา,ภวทุกฺขนิโรธคามิมคฺค-ปฏิลาภาย นิมิตฺตมาหรึสุ;

()

牢獄の門や窓が自ずから開かれたことは、生存の苦しみを滅尽する道へと至ることの兆しを運んできた。

๓๐.

30.

ตทเห มธุรามิสสฺส เปตฺตี-วิสเยสฺวาหรณํ ขุทาตุรานํ,ภวิ กายคตาสตามตสฺสปฏิลาภาย นิมิตฺตมตฺตโน’ปิ;

()

その日、餓鬼の世界で飢えに苦しむ者たちが甘い食物を得たことは、仏陀自身が身至念という不死の甘露を得るための予兆となった。

๓๑.

31.

ทิวเส ชนนุสฺสเว ปิปาสา-วิคโม ทีนชนสฺส เปตโลเก,สุขิตตฺตสฺส อุเปจฺจพุทฺธภาวํ;

()

誕生の祝いの日に、餓鬼の世界の人々の渇きが癒えたことは、仏陀の境地に至った幸福な者の徳によるものである。

๓๒.

32.

ปฏิปกฺขชนสฺส เมตฺติลาโภตทเห วายสวายสารินมฺปิ,ภวิฐานมนนฺตสตฺตโลก-วิสยพฺรหฺมวิหารภาวนาย;

()

その日、カラスとフクロウのような敵対する者同士が慈しみを得たことは、無限の衆生の世界における梵住の修行の場となった。

๓๓.

33.

สติมคฺคผลุพฺภเว ยเถวภวภีตฺยาปคโม ตถาคตานํ,สติ ชาตมหามเห ภยํ วานติรจฺฉานคตานมาสิ ตาโส;

()

聖なる道果が生じる時に如来たちが輪廻の恐怖から離れるように、大いなる祭りの時には、動物たちにさえ恐怖や震えはなかった。

๓๔.

34.

ปิยภาวุปสงฺกโม ปชานํหทยานนฺทกราย โข คิราย,ชินธมฺมกถาย สาวกานํวิย สามคฺคิรสสฺส ปาตุภาโว;

()

人々の親愛の情が高まり、心を喜ばせる言葉が交わされたことは、弟子のための仏陀の法話のように、和合の味が現れたかのようであった。

๓๕.

35.

สิตกิตฺติลตาย โรปิตายภวโต’สฺมึ ภุวนาลวาฬคพฺเภ,วิย นิมฺมิตยนฺตวาริธาราชลธารา ธรณีตลุฏฺฐหึสุ;

()

清らかな名声という蔦を世界の中に植え付けたかのように、装置から噴き出す水のごとく、大地の底から水の流れが湧き上がった。

๓๖.

36.

ภมราวลิภารปญฺจวณฺณ-กมลจฺฉนฺนมหีตลํ รราช,ชลชํ ถลชํ ปราคหารํภุวิ สพฺพตฺถ อปุปฺผิ ปุปฺผชาตํ, ()

蜂の群れが集まる五色の蓮に覆われて地表は輝いた。水生、陸生のあらゆる花々が、花粉を運びながら、地上至る所で咲き誇った。

๓๗.

37.

วิฏปีสุ ลตาสุ ขนฺธสาขา-สตปตฺตานิ ตทา สุปุปฺผิตานิ,นรวีร’ภิรูปทสฺสนายภูสมุมฺมีลิตโลจนานิ’วาสุํ;

()

木々や蔦には、幹や枝に百枚の花弁を持つ蓮が咲き乱れた。それは、人の英雄たる仏陀の姿を見るために大きく見開かれた眼のようであった。

๓๘.

38.

อุปรูปริ สตฺตสตฺต หุตฺวาสตปตฺตานิ สีลาตลุพฺภวานิ,ตว อพฺภุทโย สุทุลฺลโภติกถยนฺติวิ’ห กปาตุภาวโต โน;

()

岩の上からも七つずつ重なって蓮が生じ、“あなたのご出現は極めて稀なことだ”と、我らのためにその出現を語っているかのようであった。

๓๙.

39.

นิชปารมิตาลตาย กตฺติ-ลตยา’ลงฺกตปุปฺผหาสรูปา,สมลงฺกริ ยาวตา ภวคฺคํธชมาลา ชนนุสฺสเว ติโลกํ;

()

自らの波羅蜜の蔦と名声の蔦で飾られた、微笑む花のような姿が、有頂天に至るまで三界を旗の列で飾り、誕生を祝った。

๔๐.

40.

อวกุชฺชสโรรุหาภิรามํนภวมฺโภชวนสฺสิรึ พพนฺธ,ภุวิ โปกฺขรวสฺสมีทิสนฺติวทมานํว ปวสฺสิ ธมฺมวสฺสํ;

()

逆さまの蓮のように美しい、空の蓮池の美しさを捉え、“地上にこのような宝の雨が降る”と言うかのように法の雨を降らせた。

๔๑.

41.

รมณี รมณียรูปโสภาอจรุํ ธมฺมมนงฺครงฺคภูมิ,มธุปา มธุปานมนฺทิรานิตทเห นาวสรึสุ ธมฺมกามา;

() (อพฺยเปต ปฐมทุติย ปาทาทิยเมกํ)

美しい女たちが、美しい姿の輝きを放ち、世俗の舞台で法を歩んだ。その日、法を愛する者たちは、法の蜜を飲む場所を去ることはなかった。

๔๒.

42.

กมลา กมลาลยา วิเวสภุวนํ ภูรินวาวตารหารี,ธรณี ธรณีธราวตํสาอุปหาราติภราตุเรว กมฺปิ;

() (อพฺยเปต ปฐมทุติย ปาทาทิยมกํ)

蓮を住処とする福徳が、数多くの新たな降臨の美を携えて世界に入った。大地は、山々を飾りとして、その供物の重さに堪えかねるかのように震えた。

๔๓.

43.

รุจิรํ รุจิรงฺคนา ตทานิอกรุํ กีฬมเนกจนฺทิกาสุ,สุวีรํ สุจิรํสิกิณฺณตารา-นิกโร’ภาสตโร’สิ ภากโร’ว;

() (อพฺยเปต ปฐมทุติย ปาทาทิยมกํ)

その時、美しい女たちが多くの月光の下で遊びに興じた。優れた英雄たる仏陀の輝く星の群れは、太陽のように一層の輝きを放った。

๔๔.

44.

ปวโน’ปวโน’ปวายมาโนปวิโนเทสิ ปริสฺสมํ ชนสฺส,วนทา วนทาหวุปสนฺตึอกรุํ สพฺพธิ สสฺสสมฺปทญฺจ;

() (อพฺยเปต ปฐมทุติย ปาทาทิยมกํ)

庭園を吹き抜ける風は人々の疲れを癒やした。雲は山火事を鎮め、至る所で豊作をもたらした。

๔๕.

45.

วิสทา วิสทา สกิตฺติรามามุขรงฺคาลย มาปโกวิทานํ,สุชนา’สุชนา ภชึสุ ตสฺสจรณานฺยงฺกิตจกฺกลกฺขณานิ;

() (อพฺยเปต ปฐมทุติย ปาทาทิยมกํ)

清らかな名声の園で、言葉巧みな者たちの口という舞台において、善き人も悪しき人も、足裏に千輻輪の相を刻んだ仏陀の足に帰依した。

๔๖.

46.

วสุธํ วสุธมฺปตี สมคฺคาทสธมฺเมน’นุสาสยุํ ตทานิ,หทยํ ยทยงฺคมาย วาณฺยาอสตํ มิตฺตทุหี วิธานยึสุ;

() (อพฺยเปต ปฐมทุติย ปาทาทิยมกํ)

その時、諸々の王たちは和合し、十王法をもって大地を治めました。彼らは、不和を招く者たちの心を、心に届く言葉によって鎮めたのです。

๔๗.

47.

ติมทา’ติมทา คชาธิปาปิมิคราชูหิ ตทา สมาจรึสุ,ปพลา’ปพลา มิคา ตทญฺเญปฏิสตฺถารมกํสุ อญฺญมญฺญํ;

() (อพฺยเปต ปฐมทุติย ปาทาทิยมกํ)

その時、強く猛々しい象の王たちも、百獣の王（獅子）たちと共に仲良く歩みました。他の強い動物も弱い動物も、互いに友愛を示し合ったのです。

๔๘.

48.

ภุวเน ภุวเนกโลจนสฺสชนนสฺมึ ทิวเส สมุชฺชลานี,นิหนิตา’นิหิตายุธาติ ภิตึชนยุํ ปาปิมโตว เนตเรสํ;

() (อพฺยเปต ปฐมทุติย ปาทาทิยมกํ)

三界の眼（仏陀）が誕生した日に、世界において輝き放たれた光は、武器を捨てた者たちの恐怖を消し去り、ただ悪魔（マーラ）にのみ恐怖を生じさせました。

๔๙.

49.

ปริวาทิตทิพฺพเภริวีณา-ตุริยํ ทสฺสิตทิพฺพนจฺจเภทํ,คคนํ สุรรงฺคมณฺฑลาภํติทสานํ อุปหารสารมาสิ;

()

天の太鼓や琴などの楽器が奏でられ、天の舞踊の数々が披露されました。大空は神々の劇場の舞台のようになり、三十三天の神々による最上の供養が捧げられました。

๕๐.

50.

โสวณฺณวณฺณวธุยา ครุคพฺภคสฺมึตํนนฺทนพฺพนสมานวนงฺคตสฺมึ,ภุตพฺภุตนฺวิตมเห นยนญฺชนสฺมึชาตมฺหิ ตมฺหิ ตนุเช ภวิ ภทฺทภตฺติ;

() (มาลาพนฺธนํ)

黄金の肌を持つ夫人の尊い胎内に宿り、ナンダナ園に等しい林（ルンビニ園）において、不思議に満ちた祝祭の中で、眼の薬（喜び）のような御子が誕生した時、吉祥なる信愛が世に満ちました。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺทนนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทูเรนิทาเน วิวิธปุพฺพนิมิตฺตปาตุภาวปฺปวตฺติ ปริทิโป. สตฺตโมสคฺโค.

以上、メーダーナンダという名の僧によって記された、あらゆる詩人の心を喜ばせる“勝者種姓の灯明（ジナヴァンサディーパ）”の“不遠因縁”における、種々の前兆の出現の記述である、第七章を終わります。

๑.

1.

วิสุทฺธ (วํสฏฺฐ) มเสสพนฺธโวกุมารมาทาย ติโลกโลจนํ,อคํสุ ตมฺหา กปิลวฺหยํปุรํปุรีวตํสํ สมลงฺกตญฺชสํ;

()

清らかな一族の親族たちは、三界の眼である太子を連れて、その場所から、美しく飾られた道を持つ、都の冠のようなカピラという名の城へと向かいました。

๒.

2.

ตทา อภิญฺญาสุ วสิสุ ปารโคสมาธิวิกฺขมฺภิตสพฺพกิพฺพิโส,วิหาสิ สุทฺโธทนภุมิภตฺตุโนกุลูปโค เทวลนามตาปโส;

()

その時、神通力に達し、三昧によってあらゆる汚れを鎮めた、デーヴァラ（アシタ）という名の修行者が、スッドーダナ王の帰依を受け、その王家に親しく出入りしていました。

๓.

3.

ตโปธโน โส ปวิเวกกามวาทิวาวิหารตฺถมุปาคโต ทิวํ,ตมตฺถมญฺญาตุมปุจฺฉิ เทวตา-ปวตฺติตํ ปสฺสิยมงฺคลุสฺสวํ;

()

静寂を好むその修行者は、昼の休息のために天界へ赴いた際、神々によって執り行われている吉祥なる祝祭を見て、その理由を知るために尋ねました。

๔.

4.

ตเววุปฏฺฐายกภุมิภตฺตุโนวโรรโส มาริย มารวาหินึ,ปราชยํ ลจฺฉติ โพธิมายตึมหุสฺสโว ตมฺปติ วตฺตเต, พฺรวุํ;

()

神々は答えました。“汝の供養する王の優れた御子が、将来、魔軍を打ち破って成道し、勝利を得るでしょう。そのための大いなる祝祭が執り行われているのです”と。

๕.

5.

อิมาย วุตฺตนฺตกถาย โจทิโตตโปธโน อิทฺธิพเลน อิทฺธิมา,สุราลเย อนฺตรธาน’นนฺตรํนิเกตเน ปาตุรโหสิ ราชิโน;

()

この知らせに促された、神通力ある修行者は、天界から消えると、すぐに王の住まいに現れました。

๖.

6.

กุมารนิชฺฌานมโนรโถก วสิตหึ สุปญฺญตฺตมหารหกาสเน,นิสชฺช สุทฺโธทนราชิโน’พฺรุวิตวตฺรชํ ทฏฺฐุมิธาคโตตฺย’หํ;

()

太子を拝見したいという願いを抱いたその修行者は、設えられた高貴な座に座り、スッドーダナ王に言いました。“私は、汝の御子を拝見するためにここに来ました”と。

๗.

7.

นรินฺทจูฬามณิจุมฺพิตานฺย’ถปทานิ วนฺทาปยิตุ ตปสฺสิโน,วิภุสณาลงฺกตมตฺตสมฺภวํนราธิโป ราชกุมารมาหริ;

()

王は、太子を修行者に拝ませようとして、美しく飾られた自らの愛息である太子を連れてきました。

๘.

8.

ตทตฺตภาเวน’หิวาทนารห-สฺส’ภาวโต ตสฺส รราช สูนุโน,ปวฏฺฏยิตฺวา ชฏิลสฺส สมฺปติชฏาสุ จกฺกงฺกิตปาทปงฺกชํ;

()

しかし、その身が（修行者に）礼拝するにふさわしくなかったため、太子の千輻輪の相がある蓮華のような足は、修行者の結った髪の上に飛び乗り、輝きました。

๙.

9.

กุมารมาทาย สมปฺปิตญฺชลึวิธาย ปาเทสฺวนิสมฺมการิโน,สเจ ฐเปยฺยุํ ชฏิลสฺส สตฺตธาผเลยฺย มุทฺธา ชฏิโตชฏาย’ปิ;

()

もし、何も知らずに太子を修行者の足元に礼拝させようとしたならば、修行者の頭は七つに割れていたことでしょう。

๑๐.

10.

สกาสนุฏฺฐาย อเถ’สิภูมิยานิหจฺจ โส ทกฺขิณชานุมณฺฑลํ,อกา มหาการุณิกสฺส คารวํสิโรวิรูฬฺหญฺชลิ ปุปฺผมญฺชรี;

()

修行者は座から立ち上がり、地の上に右膝をついて、頭の上で合掌の蕾を掲げ、大慈悲深き方（太子）に敬意を表しました。

๑๑.

11.

อุทิกฺขมาโน วสินา สมปฺปิตํตมญฺชลึ ภตฺติภเรน ภูปติ,อโถ’นเมตฺวา ตนุมีสกํ สกํปวนฺทิ ปาทมฺพุรุหานิ สุนุโน;

()

修行者が捧げたその合掌を見て、王もまた深い信仰心から、自らの体を少し曲げて、御子の蓮華のような足を礼拝しました。

๑๒.

12.

สิยา’ว พุทฺโธ ปุริสาสโภ อยํนทสฺสนํ ตสฺส สิยา มมนฺตี โส,นิรูปมํ รูปสิรึ สเมกฺขิยปยาสิ นิฏฺฐํ อุปธารยํ วสิ;

()

修行者は、太子の比類なき美貌を観察し、“この方は、まさに人間の中の雄牛（偉大な人）であり、仏陀となるであろう。しかし私には、その方を拝見する機会（成道後の姿を見る機会）はないであろう”と確信しました。

๑๓.

13.

ววตฺถยิตฺเววมุฬารพุทฺธิมาวิติณฺณกงฺโข หสมีสกํ รุทํ,นรินฺทโมโรธปุรกฺขตํ วสีตทวสีทาปยิ สํสยณฺณเว;

()

大いなる智慧を持つ修行者は、このように確信して疑いを除きましたが、少し笑った後に涙を流しました。それを見た王とその夫人たちは、不安の海に沈みました。

๑๔.

14.

ตมาหริตฺวาน ปกวตฺติมพฺภุตํปุรกฺขโต’โรธชนสฺส ราชิโน,ยติสฺสโร สํสยสลฺลมุทฺธรํสพนฺธเว’นุสฺสริ กาลเทวโล;

()

この驚くべき事態を目にした夫人たちを伴った王に対し、修行者の長であるカーラデーヴァラは、その疑いの矢を抜き去るために、（自分が泣いた理由として）親族のことを思い出しました。

๑๕.

15.

สเกกุเล นาฬกนามทารโกสยมฺภุโน ลจฺฉติ ทสฺสนํ อิติ,ตมตฺถมญฺญา สมุเปจฺจ ตํกุลํตฺวมาห ปพฺพชฺชิติ ภาคิเนยฺยกํ;

()

“自ら悟りを開く方（仏陀）を拝見することになるだろう”と考え、修行者は自らの一族のもとへ行き、甥のナーラカに“汝は出家せよ”と告げました。

๑๖.

16.

นิรามยํ ปญฺจมวาสรมฺหิ โสวโรรสํ วาสิตคนฺธวารินา,ปวตฺตมาเน ภวเน มหามเหนหาปยิ ภูปติ พนฺธุมชฺฌโค;

()

（太子の誕生から）五日目の無病なる日に、王は親族に囲まれ、香水で清められた宮殿において大祝祭が執り行われる中、優れた御子を沐浴させました。

๑๗.

17.

ปสตฺถมนฺวตฺถภิธาน มตฺตโนกุมารมาโรปยิตุํ ปโรสตํ,สเวทเวทงฺคปเภทโกวิเททฺวิเช นิมนฺตาปยิ โส นราธิโป;

()

王は、その名にふさわしい賞賛すべき名を御子に授けるため、ヴェーダとその補助学に通じた百人を超える婆羅門たちを招きました。

๑๘.

18.

สุรินฺทรูโป สุรมนฺทิโรปมํตมินฺทิราธารนรินฺทมนฺทิรํ,ชนินฺทสีโห’ปคตา’วนีสุเรอมนฺทปูชาวิธินา’ภิราธยิ;

()

天主（インドラ）のような姿をした人々の獅子（王）は、神の宮殿のような、福徳の宿る自らの王宮において、集まった婆羅門たちを盛大な供養の儀式でもてなしました。

๑๙.

19.

อเนนสิทฺธา สมตึสปารมี-สทตฺถสมฺปตฺติปรตฺถการินา,ตถา’ตฺถ สงฺขาตธนํ นิธานคํอิมมฺหิ สิทฺธํ สหชาติยา ยโต;

(๕)

“この方によって、三十の波羅蜜の目的である、自利と利他が成就された。ゆえに、この誕生と共に、目的にかなった財宝が蔵に満ちて成就した（シッダ）”という意味から、

๒๐.

20.

ทฺวิเชหิ ตนฺติพฺพจนทฺวยารหํสมาสสํขิตฺตปทตฺถสํหิตํ,สุตสฺส สิทฺธตฺถ’ภิธานมตฺตโนตโต’ภิโวหารสุขาย การยิ;

()

婆羅門たちによって、その二つの意味にふさわしい、簡潔な言葉にまとめられた“シッダッタ（目的を成就した者）”という名を、王は世俗の便宜のために、自らの御子に付けました。

๒๑.

21.

สุยามรามทฺธชมนฺติลกฺขณ-สุโภชโกณฺฑญฺญสุทตฺตสญฺญิโน,อิเม ทฺวิชา ราชสุปูชิตา ตทาวิจกฺขณาลกฺขณปาฐกา’ภวํ;

()

ラーマ、ダジャ、ラッカ（ナ）、マンティン、コンダンニャ、スダッタといった名の婆羅門たちは、当時、王に重んじられた、相を読むことに長けた賢者たちでした。

๒๒.

22.

สุภาสุภํ ปสฺสิย เทหลกฺขณํวิภาวยวฺโห อิติ เตสมพฺรุวิ,สมุกฺขิปิตฺวา’งฺคุลิปลฺลวทฺวยํชนาธิปํ สตฺตชนา’พฺรวุํ ทฺวิธา;

()

王が“体の相を見て、吉凶を説いてほしい”と言うと、七人の婆羅門たちは二本の指を立てて、王に二通りの予言を告げました。

๒๓.

23.

สเจ มหาราช อคารมาวเสวโรรโส เต ปริจาริตินฺทฺริโย,สมงฺคิภุโต รตเนหิ สตฺตหิภเวยฺย ราชา วตจกฺกวตฺย’ยํ;

()

“大王よ、もしこの優れた御子が在家に留まり、諸々の感覚を楽しませるならば、七つの宝を備えた転輪聖王となるでしょう。

๒๔.

24.

มหาทโย’ยํ กรุณาย โจทิโตฆรา’ภิคนฺตฺวา ยทิ ปพฺพชิสฺสติ,ภเวยฺย พุทฺโธ’ขิลเญยฺยมณฺฑลํสยํ อภิญฺญาย นเห’ตฺถสํสโย;

()

しかし、もし大いなる慈悲に促されて家を出て出家したならば、自ら一切の知るべき領域を悟り、仏陀となるでしょう。これに疑いはありません”と。

๒๕.

25.

กณิฏฺฐภูโต วยสา ตทนฺตเรปสตฺถสตฺถา’วคเมน เชฏฺฐโก,สมุกฺขิปิตฺวา’งฺคุลิเมกมพฺรุวิอิตีห โกณฺฑญฺญสมญฺญภุสุโร;

()

年齢においては最年少でありながら、勝者の教えを理解することにおいては最年長であるコンダンニャという名のバラモンは、一本の指を立ててこのように言いました。

๒๖.

26.

อิมสฺส เวเนยฺยชนากตญฺชลีสมํ ผุสนฺตานิ วสุนฺธราตลํ,สุภานิ โภปาทตลาติ สพฺพทาภชนฺติ ภตฺยา กมลานิวาลิโน;

()

常に信愛を抱き、大地に触れて合掌する教化されるべき人々は、この方の蓮華のような足裏の吉祥なる相を常に拝しております。

๒๗.

27.

อิมสฺส เขมนฺตมเสสปาณิโนติปฏฺฏกนฺตารปถาวตารเณ,สุสชฺชิตํ จกฺกยุคํว ปารมีรถมฺหิ ปาทงฺกิตจกฺกลกฺขณํ;

()

全ての衆生を安穏の彼岸へと導くため、三蔵という荒野の道を進むこの方の足には、よく整えられた車の輪のように、波羅蜜の象徴である千輻輪の相が刻まれています。

๒๘.

28.

อิมสฺส โภ กมฺพลเภณฺฑุโกปมํสุมฏฺฏวฏฺฏายตปณฺหิมณฺฑลํ,สทา ปทมฺโภชนิวาสลกฺขิยาตโนติ ปีนตฺถนปิณฺฑวิพฺภมํ;

()

この方の踵は毛織物の鞠のように丸く整い、常に足の蓮華に宿る吉祥の女神の、豊満な胸のような美しさを湛えています。

๒๙.

29.

อิมสฺส ทีฆงฺคุลิปนฺติ วฏฺฏิต-มโนสิลาลตฺตกวตฺติโกปมา,วิภาติ โภ พาหุลตาย ปารมี-ลตาย วา นูตนปตฺตปนฺติว;

()

この方の長く伸びた指の列は、丸く整えられた鶏冠石の筆のようであり、波羅蜜という蔓に生じた瑞々しい葉の列のように輝いています。

๓๐.

30.

อิมสฺส ปาเรวฏปาท ปาฏลาสปาณิปาทา ตฬุณาติโกมลา,อุฬารปูชาวิธิสมฺปฏิจฺฉเนปวาฬปาติ’ว สมุลฺลสนฺติ โภ;

()

鳩の足のように赤く、極めて柔軟で繊細なその手足は、大いなる供養を受ける際、珊瑚の鉢のように光り輝きます。

๓๑.

31.

อิมสฺสรูปสฺสิริมนฺทิโรทเรสมปฺปมาณาภินวงฺคุลีหิ โภ,ปทิสฺสเร ชาลกวาฏสนฺติภาสปาณิปาทา ตตชาลลกฺขณา ()

美の宮殿のようなその身体において、指の長さは等しく、手足には網状の相があり、あたかも窓の格子の美しさのように見えます。

๓๒.

32.

อิมสฺส อุสฺสงฺขปทสฺส โคปฺผกาปทมฺพุชานํ จตุรงฺคุโลปริ,ปติฏฺฐิตา ปุณฺณฆเฏสุกนฺธรา-วิลาสมาลิงฺคิย ราชภาสเร;

()

足の甲が高く、足首は足の四指分上に位置し、満杯の瓶の首のような優雅な輝きを放っています。

๓๓.

33.

อิมสฺส เทหชฺชุติวาริปูริต-สรีรเกทารภวา ผลตฺถิโน,สุรตฺตสาลฺโยทรสนฺนิภา สุภาทุเวณิชงฺฆา อภิปีณยนฺตี โภ;

()

身体の輝きという水に満たされた田に生じる、果報を求める者のための、赤く輝く優れた稲穂のような二つのふくらはぎは、見る者を歓喜させます。

๓๔.

34.

อิมสฺส โภ ชานุยุคํ ปรามสํอโนนมนฺโต ฐิตโก มหาภุโช,สหตฺตนา สมฺภวโพธิสาขิโนวิสาลสาขาย วิลาสมาทิเส;

()

直立したまま屈むことなく膝に触れるその長い腕は、菩提樹の広大な枝のような優雅さを自ら示しています。

๓๕.

35.

อิมสฺส โกโสหิตวตฺถคุยฺหโกอภินฺนโกกาสกโกสโกสโค,อนญฺญสาธารณตาทินา’ยตึอนงฺคสงฺคามปรมฺมุโข สิยา;

()

鞘に隠された馬陰蔵相を持つこの方は、かつてない清浄さを備え、愛欲との戦いに背を向けていることを示しています。

๓๖.

36.

อิมสฺส โภ โคตมโคตฺตเกตุโนกเลวเร กญฺจนสตฺติภตฺตโจ,สุวณฺณวณฺโณ ชินจีวรสฺสปิตโนติ โสภํ ฆนพุทฺธรํสิโน;

()

ゴータマの旗印であるこの方の、黄金の槍のような肌は黄金色に輝き、仏陀の放つ後光とともに、その衣の美しさを際立たせています。

๓๗.

37.

อิมสฺส ชมฺโพนทีปิญฺชราย โภสิริสปุปฺผสฺสุกุมารจาริยารโชนุมตฺตํ ฉวิยา นลิมฺปเตสโรชปตฺเตริว วาริพินฺทโว;

()

黄金のように輝き、シリーサの花のように繊細なその肌には、蓮の葉に滴る水の如く、塵一つさえ付着することはありません。

๓๘.

38.

อิมสฺส โลมานิ กเลวเร วเรวิสุํ วิสุํ กูปคตานิ สูนุโน,วิลุมฺปเร รูปวิลาสลกฺขิยามโนรมํ โภ กมณิกญฺจุกสฺสิรึ;

()

その優れた身体の毛穴の一つ一つに生じている産毛は、その姿の美しさによって、宝石の衣を纏ったかのような輝きを放っています。

๓๙.

39.

อิมสฺส อุทฺธคฺคมุขํ มุขสฺสิรึปทกฺขิณาวตฺต มเปกฺขิโน ยถา,ติโรกเร โรมวิตาน มินฺทิรา-นิเกตนินฺทีวรกานนสฺสิรึ;

()

上を向き、右に巻いた顔の産毛の美しさは、吉祥の女神の住処である青蓮華の森の美しさをさえ色褪せさせます。

๔๐.

40.

อิมสฺส โภราช สโรชโยนิโนยโถชุคตฺตํ อุชุคตฺตมายตึ,อนญฺญสามญฺญคุณาวกาสโตปชาภิปูชาวิธิภาชนํ สิยา;

()

梵天の如く真っ直ぐな身体を持つこの方は、類稀なる徳を備えているがゆえに、衆生の崇敬を受けるにふさわしいお方です。

๔๑.

41.

อิมสฺส สตฺตุสฺสทลกฺขณํ สุภํสมํสมทฺทิฏฺฐสิราวลึ สทา,ทธาติ โภ ปารมิธมฺมสิปกฺปิโนสุธนฺตจามีกรปิณฺฑวิพฺภมํ;

()

七処隆満の吉祥なる相を備え、静脈が浮き出ることのないその身体は、精錬された黄金の塊のような美しさを常に湛えています。

๔๒.

42.

อิมสฺส ปุณฺโณภยกายภาคิมํมิคินฺทปุพฺพทฺธสรีรลกฺขณํ,กุทิฏฺฐิวาทีภสิโรวิทารเณนรินฺทสามตฺถิยมุพฺพเห นกึ;

()

獅子の前身のように円満な上半身の相を備えたこの方が、邪見を説く者の頭を打ち砕く人中の王としての能力を備えていないはずがありません。

๔๓.

43.

อิมสฺสุ’เปโต ฆนมํสวฏฺฏิยาจิตนฺตรํโส มุทุจารุปิฏฺฐิยํ,ภวณฺณวา กญฺจนปจฺจริสิรํตโนติ สตฺตุตฺตรเณ นราธิป;

()

豊かな肉に満ちた背中の肩甲骨の間は、柔らかく美しい背をもち、存在の海を渡ろうとする人々にとっての黄金の橋のようです。

๔๔.

44.

อิมสฺส นิคฺโรธมหีรุหสฺสิวสมปฺปมาโณ ปริมณฺฑโลปฺย’ยํ,กทาจิ ทุกฺขาตปขินฺนเทหินํปริสฺสมํ โภ ปชเห ภวญฺชเส;

()

尼拘律樹のように縦横の比率が等しいその身体は、輪廻の道において苦しみの熱に焼かれた衆生の疲れを取り除いてくれることでしょう。

๔๕.

45.

อิมสฺส ราชิตฺตยรญฺชิโต’ตฺตรึกรียมานุ’ตฺตมธมฺมนิสฺสโน,สุมฏฺฏวฏฺโฏ สมวตฺตขนฺธโกมุติงฺคขนฺโธริว ราช ราชเต;

() (สิเลส พนฺธนํ)

三種の輝きに彩られ、最高の法の響きをなす、滑らかで円満なその首は、ムティンガ太鼓の胴のように王者の如く輝いています。

๔๖.

46.

อิมสฺส โภ สตฺตสหสฺสสมฺมิตายถา’มตชฺโฌหรณาภิลาสิโน,รสคฺคสา สนฺติ รสาทนุมฺมุขารสคฺคสคฺคี’ตฺย’ภิธียเต ตโต;

()

甘露を味わうことを望むかのように、七千の味覚神経が上を向いて備わっており、それゆえ“味中上味相”と呼ばれます。

๔๗.

47.

อิมสฺส’นุพฺยญฺชนตารกากุเลอนนฺตรูปายตนมฺพโร ทเร,วิโรจเตพารสมีสสิริวนรินฺทสีหสฺสหนูปมาหนู;

()

随形好という星々に彩られた美の空の如き顔において、獅子の顎に似たその顎は、満月の光のように輝いています。

๔๘.

48.

อิมสฺส ตาฬิสติทนฺตปนฺติ โภปหูตชิวฺหารถิกํ จรนฺติยา,มนุญฺญวาณิวนิตาย ตตฺวเตปสตฺถมุตฺตาวลิลีลมายตึ;

()

四十の歯の列は、広大な舌という車が走る中で、愛欲の言葉を語る美女が纏う真珠の首飾りのような趣を呈しています。

๔๙.

49.

อิมสฺส ชวฺหาวรกณฺณิกาวเหมุขมฺพุเช สจฺจสุคนฺธวาสิเต,สมปฺปมาณา ทสนาวลี สุภาวิภาติ กิญฺชกฺขตตีว ภูปตี;

()

真実という香りに満ちた口の蓮華において、優れた舌を伴う等しく整った歯の列は、花の雄蕊の列のように輝いています。

๕๐.

50.

อิมสฺส โภ ขณฺฑิตสงฺขปณฺฑราทฺวิชาวลี นิพฺพิวรนฺตรายตึ,สมุพฺภวายุตฺติลตาย ตายติมุขาลวาเฬ มุกุลาวลิสฺสิรึ;

()

砕いた貝殻のように白い歯の列は、隙間なく並び、口という植え込みに生じる蕾の列のような美しさを守っています。

๕๑.

51.

อิมสฺส ปีณานนจนฺทจนฺทิกาสุสุกฺกทาฐาวลิ สจฺจวาทิโน,ปทิสฺสเต ธมฺมตฬากกีฬเนกตาภิลาสาริวหํสมาลินี;

()

真実を語る者の月のような顔に、白い牙の列が見えるさまは、法の池で遊ぶ白鳥の群れのようです。

๕๒.

52.

อิมสฺส จานุตฺตรธมฺมเทสนา-ตรณฺยมาโลลลการรูปินี,ปหูตชิวฺหา ภวสาครา’ยตึนรินฺท ปารํ ชนตา’วตารเย;

()

無上の法を説くための、揺れ動く旗の如き広大な舌は、衆生を存在の海から彼岸へと渡らせる船のようです。

๕๓.

53.

อิมสฺส โภ พฺรหฺมสโรปโม สทาสหสฺสธา’ยํ กรวีกราวโต,มโนหรฏฺฐงฺคสมงฺคิสุสฺสโรสโสตกานํ มณิกุณฺฑลายเต;

()

梵天の如き声を出し、迦陵頻伽の鳴き声のように千もの響きを持つ八つの特性を備えた声は、聞く者の耳にとって宝石の耳飾りのようです。

๕๔.

54.

อิมสฺส นีลํ นยนุปฺปลญฺจยํนิรูปเม รูปวิลาสมนฺทิเร,นิโรปิตํ โภ มณิสีหปญฺชร-ทฺวยํว ภาเส กุสเลน เกนจิ;

()

比類なき美の宮殿において、青蓮華の如き青い瞳が、あたかも二つの宝石の獅子の窓のように輝いています。

๕๕.

55.

อิมสฺส ปาฐีนยุคํ’ว ทิสฺสเตวิสิฏฺฐรูปายตนาปคาสยํ,สุภํ ควจฺฉาปวิโลจโนปมํมณิปฺปภํ โคปขุมทฺวยํ สทา;

()

この[王子]には、優れた色と形を備えた、美しい子牛の目にも似た、常に宝石のような輝きを放つ二つの睫毛が、まるで一対のナマズ（pāṭhīna）の姿のように見えます。

๕๖.

56.

อิมสฺสา อุณฺณา ภมุกนฺตรุพฺภวาฬาฏมชฺโฌปคตา วิโรจติ,ยทตฺถิ สญฌาฆนราชิมชฺฌคํสสงฺกหีนํ สสิมณฺฑลํ ตถา ()

眉の間から生じ、額の中央に位置するこの[王子]の白毫（びゃくごう）は、夕暮れの厚い雲の間に現れた、欠けることのない満月のように輝いています。

๕๗.

57.

อิมสฺส อุณฺหีสกสีสลกฺขณํสธมฺมรชฺชิสฺสริยํ อนาคเต,กริยมานสฺส หิ จกฺกวตฺติโนทธาติ อุณฺหีสกสิสวิพฺภมํ;

()

この[王子]の頭頂にある肉髻（にっけい）の相は、将来、真理の王としての主権を得ることを示しています。それは、転輪聖王となる者に備わる、威厳ある肉髻の姿を保持しています。

๕๘.

58.

อิมสฺส ภุมิสฺสร สุปกฺปติฏฺฐิต-ปทงฺกิเต จกฺกยุคมฺหิ ทิสฺสเร,อราสหสฺสานิ จ เนมินาภิโยติวฏฺฏเรขา สิริวจฺฉกาทโย;

()

この地の主（王子）の、正しく安置された足跡には、千の輻（や）、輪縁、轂（こしき）を備えた一対の法輪が見え、また三つの渦巻き線やシュリーヴァッサ（吉祥格子）などの印も現れています。

๕๙.

59.

อิเมหิ พตฺตึสติลกฺขเณหิ โภอสีตฺยนุพฺยญฺชนลกฺขเณหิ’ปิ,สมุชฺชลนฺโต ปุริสาสโภตฺยยํภเวยฺย พุทฺโธ ภวพนฺธนจฺฉิโท;

()

“これら三十二の大士相と、さらには八十の随形好（ずいぎょうこう）によって輝く、この人中の雄牛（王子）は、生存の束縛を断ち切る仏陀となるであろう”。

๖๐.

60.

สโสตมาปาถคตาย ตาวเททฺวิชสฺส วิตฺถารกถาย โจทิโต,อปุจฺฉิ ราชา กิมยํ สเมกฺขิยอนาคเต พฺราหฺมณ ปพฺพชิสฺสติ;

()

バラモンの詳細な説明が耳に届くとすぐに、王は促されて尋ねました。“バラモンよ、将来、この[王子]は何を見て出家するのでしょうか”。

๖๑.

61.

กทาจิ อุยฺยานคโต มหาปเถชรารุชามจฺจุวิรูปทสฺสนํ,วิธาย นิพฺพินฺตมโน ภวตฺตเยตโปธนํ ปสฺสิย ปพฺพชิสฺสติ;

()

“いつの日か、公園へ向かう大路で、老・病・死という無惨な姿を目の当たりにし、三界に対して厭離の心を生じ、修行者を見て出家するでしょう”。

๖๒.

62.

อิติห วตฺวาน สกํสกํ ฆรํตโต’ปคนฺตฺวา’ทฺธนิมิตฺตปาฐกา,มหลฺลกา’ทานิ มยนฺติ สุนโวตมานุปพฺพชฺชิตุโมวทึสุ เต;

()

このように語って、兆候を読み解く預言者たちはそれぞれの家へ帰って行きました。そして“私たちは今や老人である。息子たちよ、彼（王子）が出家したなら、それに従って出家しなさい”と教え諭しました。

๖๓.

63.

ทฺวิเชสุ วุทฺเธสุ มเตสุ สตฺตสุอยํหิ โกณฺฑญฺญสมวฺหโย สุธี,มหาปธานํ ปุริสาสโภ’ธุนากโรติ สุตฺวา กรุณาย โจทิโต;

()

七人の年老いたバラモンたちが亡くなった後、賢者コンダンニャという名の者は、慈悲の心に促され、今や人中の雄牛（王子）が偉大なる精進を行っているのを聞いて、[出家を決意しました]。

๖๔.

64.

สมานลทฺธิหิ กุเลสุ เตสุ หิจตุหิ วิปฺเปหิ สห’นฺตปญฺจโม,อโถ’รุเวลํ อุปคมฺม ปพฺพชิภวึสุ เตปญฺจิ’ธ ปญฺจวคฺคิยา;

()

同じ見解を持つそれらの家系の、彼を含めた五人のバラモンと共に、ウルヴェーラーへ行って出家しました。彼ら五人は、この世で“五比丘”となりました。

๖๕.

65.

กทาจิ ลทฺธา ปริยนฺตสาครํอิมํ จตุทฺทีปิกรชฺชมตฺรชํ,ชิตาริวคฺคํ วิจรนฺตมมฺพเรกโรมิ ปจฺจกฺขมหนฺติ จินฺติย;

()

王は考えました。“いつの日か、四つの大陸を統治し、海を境界とし、敵の群れを征服した我が子が、空を巡るの（転輪聖王の姿）を、私は目の当たりにしたい”。

๖๖.

66.

นิมิตฺตรูปกฺขิปถปฺปเวสนํนิวารณตฺถํ ตนิชราชสูนุนา,นราธิโป โส ปุริเสหิ สพฺพถาทิสาสุ รกฺขาวรณํ อการยิ;

()

予言された姿が王子の目に入るのを防ぐために、その人の主（王）は、あらゆる方角に人々を配置し、護衛と遮蔽を徹底させました。

๖๗.

67.

อยํ กุมาโร ยทิ จกฺกวตฺติวาภเวยฺย สมฺโพธิปทํ ลเภยฺยวา,สเกกุเล ขตฺติยพนฺธเวหิ โสปุรกฺขโตเยว จริสฺสตํ อิติ;

()

“もしこの王子が転輪聖王となるか、あるいは正覚の位（悟り）を得るならば、彼は自らの親族であるシャカ族の人々に囲まれて歩むことになるだろう”と。

๖๘.

68.

กุมารนามฏฺฐปนมฺหิ วาสเรสหสฺสมตฺเตสุ กุเลสฺว’สิติยา,อทาสิ ปจฺเจกชโน ปฏิสฺสวํปทาตุกาโมว วิสุํวิสุํ สุเต;

()

王子の命名の日に、八万の家々の中で千人の人々が、それぞれ自分の息子を[王子に]捧げることを約束しました。

๖๙.

69.

อเสสโทสาปคตา สุเขธิ ตาสุวณฺณกุมฺโภรุปโยธโร น ตา,อเนกธาตี วรวณฺณคพฺพิ ตาสปจฺจุปฏฺฐาปยิ ตงฺขเณปิ ตา;

()

あらゆる欠点がなく、幸福に育った、金色の水瓶のような豊かな乳房を持ち、優れた容姿を誇る多くの乳母たちが、その瞬間に、[王子のために]用意されました。

๗๐.

70.

ตฬากตีรมฺหิ ตรงฺคภาสุเรยเถว หํสฺยา กลหํสโปตกํ,มเหสิยา’งฺเก สยเน สิตตฺถเรสุวาสเร ภุปติ ปุตฺตมทฺทส;

()

輝く波立つ池のほとりにいる母鳥が、美しい白鳥の雛を見守るように、王は、王妃の膝の上、白い敷物の上の寝所にいる息子を見つめました。

๗๑.

71.

อทิฏฺฐปุตฺตานนปงฺกชา จิรํลหุํ ปริกฺขีณวโยคุณา อิโต,จุตา’ว มายาชนนิ นิรามยาอุปาวิสิ สตฺตมวาสเร ทิวํ;

()

長い間、息子の蓮華のような顔を見ることのなかった母マーヤーは、間もなく寿命が尽き、病もなく清らかなまま、七日目にこの世を去って天界に昇りました。

๗๒.

72.

มเหสิมายาภคินี ตทา มหา-ปชาปติโคตมินามราชินี,นิชํ กุมารํ ภรณาย ธาตินํวิธาย ภารํ ปฏิชคฺคิ ตํ สยํ;

()

その時、王妃マーヤーの妹であるマハープジャーパティー・ゴータミーという名の王妃が、自分の子を乳母たちに預けて、自ら王子の世話を引き受けました。

๗๓.

73.

ตทา’ภวุํ ทีปสิขา ชคนฺตเยกเลพโร’ภาสลเวน สุนุโน,วินฏฺฐเตชาริว รงฺคทีปิกาวิมานทิเปสุ กถาวกา’ตฺตโน;

()

その時、王子の身体から放たれるわずかな光によって、三界に灯火が灯ったかのようになり、宮殿の灯火は、舞台の灯火が光を失うかのように、自らの影すら語らなくなりました。

๗๔.

74.

วิจิตฺตภุมฺมตฺถรเณ อภิกฺขณํสชนฺนุเกหา’จริ มนฺทิโรทเร,มหาวนสฺมึ มณิวาลุกาตเลวิชมฺภมาโนริว สิหโปตโก;

()

王子は、色とりどりの敷物が敷かれた宮殿の中で、しばしば膝をついて動き回りました。それはまるで、大森林の宝石のような砂の上で、体を伸ばしている獅子の子のようでした。

๗๕.

75.

สุตสฺส กีฬาปสุตสฺส มนฺทิ เรภมนฺตพิมฺพํ มณิทปฺปโณท เรนิพทฺธมทฺทกฺขิ จรนฺตมมฺพ เรยเถว จกฺกํ รตนํ มหีภุ โช;

()

宮殿で遊びにふけっている息子の、宝石の鏡に映って動く姿を、王は、あたかも空を巡る輪宝を見るかのように、絶えず見守っていました。

๗๖.

76.

ตทงฺฆิวิญฺญาสวเสน ภุมิยาวชนฺตมงฺโก’ปนิธาย ภุมิโป,ตทา’ภินิจฺฉาริต มาสภึ คิรํอิทานิ มํ สาวย ปุตฺตมพฺรุวิ;

()

その足の運びに従って、歩む息子を膝に抱き寄せた王は、その時、王子が発した雄々しい声を聞いて、“息子よ、今、私に[お前の声を]聞かせておくれ”と言いました。

๗๗.

77.

นิพทฺธมนฺโตมณิเวทิกาตเลมุเขนฺทุพิมฺพุทฺธรเณ ปโยชยํ,สยํ ปลมฺเภสิ อมจฺจสูนโววเยน มนฺโท’ปิ อมนฺทพุทฺธิมา;

()

宝石の演壇の端に座り、月のような顔を上げながら、大臣の息子たちは、年齢は若くとも優れた知恵を持ち、自ら[王子に]仕えていました。

๗๘.

78.

อุฬารโสกํ ปิตุจิตฺตสมฺภวํติโลกทีโป นิชปุญฺญเตชสา,ตโมปพนฺธํ ภุวโน’ทรุพฺภวํนิรากริ พาลรวี’ว รํสินา;

()

三界の灯火（王子）は、自らの功徳の輝きによって、父の心に生じた大きな悲しみを、あたかも朝の太陽がその光で世界に満ちる闇を追い払うかのように、取り除きました。

๗๙.

79.

วิกิณฺณลาชากุสุมากุลญฺชเสวิตานรงฺคทฺธชนิพฺภรมฺพเร,ปุเร ตหึ มงฺคลกิจฺจสมฺมตํกทาจิ รญฺโญ ภวิ วปฺปมงฺคลํ;

()

炒り米や花が撒かれた道に、天蓋や色とりどりの旗が空を埋め尽くす中、かつてその都で、王にとって吉祥な行事とされる“耕種祭”が催されました。

๘๐.

80.

สุคนฺธมาลาภรณาทิมณฺฑิต-ปสาธิตา กาปิลวตฺถวา นรา,สกิงฺกรา กมฺมกรา’ปิ กปฺปิตาตโต ตโต สตฺติปตึสุ ตํ กุลํ;

()

香り高い花々や装身具などで美しく飾られたカピラ城の人々は、召使いや労働者たちも整えられ、あちらこちらから王のもとへ集まりました。

๘๑.

81.

มหจฺจเสนายปุรกฺขโตหิโสอุฬารราชิทฺธิสมุชฺชลํตโตปยาสิกมฺมนฺตปเทสมตฺรชํกุมารมาทายปุรินฺทโทปโม;

()

大軍勢に先導され、高貴な王の威光で輝きながら、帝釈天に似た王は、その後、仕事場（耕作地）へと、息子である王子を連れて出発しました。

๘๒.

82.

ฉณมฺหิ ตสฺมึ มนุวํสเกตุโนมโนรมํ มงฺคลนงฺคลาทิกํ,สุวณฺณปฏฺเฏหิ ปริกฺขฏํก มหา-ชนสฺส’ปี รูปิยปฏฺฏฉาทิตํ;

()

その祭典において、釈迦族の象徴である王のために、金で覆われた美しい吉祥の鋤（すき）が用意され、また一般の人々のためのものも銀で覆われていました。

๘๓.

83.

วิสาลสาขากุลชมฺพุสาขิโนวิธาย เหฏฺฐา สยเน มหารเห,นิชํ กุมารํ สชโน ชนาธิโปสมารหี สมฺปติ วปฺปมงฺคลํ;

()

広げられた枝を持つ閻浮樹（エンブジュ）の木の下に、豪華な寝所を設けて自分の息子を寝かせ、人々の主（王）は、ただちに耕種祭に臨みました。

๘๔.

84.

กุมารรกฺขาวรณายุ’ปฏฺฐิตาตมุสฺสวํ ธาติชนา วิปสฺสิตุํ,อปกฺกมิตฺวา พหิ สาณิโต ขณํปมตฺตรูปา วิจรึสฺวิ’โตจิโต;

()

王子を護衛するために控えていた乳母たちは、その祭典を見るために、幕の中から外へ出て、一瞬の間、注意を逸らしてあちこちへと歩き回りました。

๘๕.

85.

ปริคฺคเหตฺวา’นมปาน มาสเนนิสชฺช ปลฺลงฺก มลตฺถ พนฺธิย,ชินงฺกุโร นีวรเณหิ นิสฺสฏํวิเวกชํ ฌานมคาธพุทฺธิมา;

()

安那般那（入出息）を整え、結跏趺坐して座につき、智慧の深き勝者の芽生え（太子）は、五蓋を離れ、遠離より生じる（初）禅定に入った。

๘๖.

86.

วิปสฺส ปุตฺตสฺสุ’ปเวสนํ ตหึทุมสฺส ฉายาย นิวตฺตตํ ตถา,ปวนฺทิ ราชา ปฏิหาริกากถา-ปโจทิโตปุตฺตมุเปจฺจ ตงฺขเณ;

()

そこで、樹の陰でそのように静止している息子の坐す姿を見て、王は驚嘆し、奇跡の物語に促されて、その時、息子のもとへ行き拝礼した。

๘๗.

87.

กลาสุ วุชฺชาสุ จ ปุตฺตมตฺตโนวิเนตุกาโม วินยกฺขมํ ปิตา;

ปสตฺถสตฺถนฺตรปารทสฺสินํกทาจิ วิปฺปาจริยํ กิรา’นยิ;

()

父王は、諸々の芸事や知識において、わが子を訓練し規律を身につけさせたいと願い、かつて、優れた諸聖典の奥義に達したバラモンの師を招いた。

๘๘.

88.

สมปฺปิตํ ตํ คุรุโน กรมฺพุเชสเทวโลกสฺส คุรุํ สคารวํ,มหีสุโร โส ชลพินฺทุนา ยถาสุทุตฺตราคาธมโหทธีรสํ;

()

天界を含む世界の師（太子）が、その師（バラモン）の手の蓮華に委ねられたことは、あたかも大海の水を水滴で量ろうとするが如くであった。

๘๙.

89.

สวณฺณเภทํ สนิฆณฺฏุเกฏุภํอถพฺพเพเทนิ’นิหาสปญฺจมํ,ติเวทมุทฺเทสปเทน ทุทฺทสํตถา กลาสิปฺปตํ นิโพธยี;

()

語源学、辞書学、儀礼学を伴う四ヴェーダに、歴史（イティハーサ）を第五とするヴェーダ、そして解しがたい三ヴェーダの奥義を、諸々の芸事や技術とともに、師は太子に授けた。

๙๐.

90.

อนญฺญสาธารณปุญฺญวาสนา-วิธูตสมฺโมหวิสุทฺธพุทฺธิโน,สมตฺตวิชฺชา สกลากลา ธิยากลมฺปิ นาลํ พหุภาสเนน กึ;

()

類まれな功徳の薫習によって、迷いを払い清められた智慧を持つ者（太子）にとって、あらゆる知識や芸事はすでに完成されており、その智慧の前には、いかなる饒舌も必要ない。

๙๑.

91.

น เกวลํ ตสฺส กเลพรํ พหิวิภาติ พตฺตึสติลกฺขเณหิ โภ,ภุสํ ตทพฺภนฺตรวตฺถุ ทิปฺปเตสุพุทฺธสตฺถนฺตรลกฺขเณหี’ปิ;

()

おお、太子の身体が外見的に三十二相で輝いているだけでなく、その内面もまた、優れた覚者の聖典に示された特徴によって、激しく光り輝いている。

๙๒.

92.

ติโลจนสฺสา’ปิ ติโลกจกฺขุโนอยํ วิเสโส นยเนหิ ทิสฺสเต,ลลาฏเนตฺโต ปุริโม นโสภติปโร’ว อพฺภตฺตรญาณโลจโน;

()

三界の眼である太子と、（三つ目を持つとされる）シヴァ神との違いは、その眼に見ることができる。前者の額の目は美しくないが、後者（太子）の内なる智慧の眼は、実に勝っている。

๙๓.

93.

อนุพฺพชนฺโต นวโยพฺพนสฺสิรึยโสปพนฺเธน สเก นิเกตเน,ปวฑฺฒิ ธีโร สกลํ กลานฺตรํกลานิธี รํสิจเยนิ’ว’มฺพเร;

()

若さの栄光を伴い、名声とともに自邸に住む賢者（太子）は、あたかも空にある月の如く、あらゆる芸事において成長していった。

๙๔.

94.

อุปฑฺฒคณฺฑาหิตทาฐิกาย โสยโสธโน โสฬสวสฺสิโก ยทา,กโปลผุฏฺฐญฺชนทานราชิยากริ ยถา พาลทสํ วฺยติกฺกมิ ()

太子が十六歳になり、頬に髭の跡が現れ、化粧の跡が頬に触れるようになった頃、彼は（象が成長するように）幼少期を過ぎた。

๙๕.

95.

ตทา นรินฺโท สุรมนฺทิโร’ปมํอุตุตฺตยานุจฺฉวิกํ มโนรมํ,ปโยชยิตฺวาน ปวิณสิปฺปิเกสุตาย การาปยิ มนฺทิรตฺตยํ;

()

その時、王（浄飯王）は、天上の宮殿に似た、三つの季節にふさわしい心地よい三つの宮殿を、熟練した工匠たちに命じて建立させた。

๙๖.

96.

นิสิตสมฺพาธตลํ นิวาริต-สโรนิลํ ผสฺสิตสิหปญฺชรํ,มหิวตํสํ นวภุมิกํ ฆรํพภุว รมฺมํ ภุวิ รมฺมนามิกํ;

()

磨かれた壁面を持ち、池の風を遮り、見事な窓を備え、九階建てのその麗しき邸宅は、地上を飾る宝冠の如く、“ランマ（ラムマカ）”と名付けられた。

๙๗.

97.

สสิกร’มฺโภธรราวนิพฺภร-วิตาน มุคฺฆาฏกวาฏพนฺธนํ,สุรมฺมนามํ หตฆมฺมมินฺทิรา-นิวาสรมฺมํ ภวิ ปญฺจภูมิกํ;

()

月の光を反射する雲の如き重厚な天蓋があり、扉の開閉も滑らかで、暑さを防ぐその五階建ての快適な邸宅は、“スランマ（スラムマカ）”と名付けられた。

๙๘.

98.

อหิณฺหสิตุณฺภคุเณหิ ปาวุเสสุขานุโลมํ สมสตฺตภุมิกํ,สุผสฺสิตา’ผสฺสิตสิหปญฺชรํสุภํ สุภํ นาม นิเกตนํ ภวิ;

()

寒暖の差がある雨期において心地よく過ごせる七階建ての、窓が精巧に作られたその清浄な邸宅は、“スバ”と名付けられた。

๙๙.

99.

วโยนุปตฺตสฺส นรินฺทสุนุโนอุฬารราชิทฺธิวิลาสทสฺสเน,กตา’ภิลาโส ชนโก ชนาธิโปปทาตุกาโม นิชรชฺชสมฺปทํ;

()

適齢期に達した王子の、偉大なる王の威光と麗しさを見て、父である王は、自らの王国の繁栄を息子に譲りたいと願った。

๑๐๐.

100.

วสนฺติ เจ โยพฺพนหาริทาริกานรินฺทสนฺเทสหเรหิ เปสยิส สากิยานํ สจิเวหิ สาสเน;

()

そこで王は、若く魅力的な娘たちがいるならばと、釈迦族のもとへ王の伝言を携えた使者を送った。

๑๐๑.

101.

นิเวทยุํ โยพฺพนคพฺพิตสฺส เตนกิญฺจิสิกปฺปายตน’นฺตทสฺสิโน,สุตสฺส ทาราภรณาย ธีตโรกถนฺนุ ทสฺสาม มยนฺติ ขตฺติยา;

()

しかし釈迦族の王族たちは、“若さに驕り、何ら芸事の習得もしていない太子の飾りのために、どうして我々の娘を差し出すことができようか”と告げた。

๑๐๒.

102.

สุเตน ตํ ราชสุเตน โจทิโตปิตา จราเปสิ ปุรมฺหิ เภริโย,มม’ตฺรโช กาหติ สิปฺปทีปนํอิโตปรํ สตฺตมวาสเร อิติ;

()

太子に促され、父王は市中に太鼓を打ち鳴らさせた。“わが息子は、今日より七日目に、その芸事の腕前を披露するであろう”。

๑๐๓.

103.

วโร กุมาโร หิ กุมารวิกฺกโมกลาปสนฺนทฺธ กเลพโร ตทา,วิปสฺสตํ พนฺธุชนานโมสริอนปฺปทปฺโป รณเกฬิมณฺฑลํ;

()

その時、若き勇猛さを持ち、その身に武器を帯びた優れた王子は、親族たちが見守る中、奢ることなく武芸の競技場へと降り立った。

๑๐๔.

104.

ธนุทฺธโร โส ปฐมํ สเก ภุเชสหสฺสถามํ สสรํ สราสนํ,วิธาย โปเฐสิ ชิยํ วสุนฺธรา-วิทารณาการมหารวํ รวิ;

()

弓の達人である彼は、まず自らの腕に千人の力を秘めた弓と矢を取り、大地を切り裂くような大音響を響かせて弦を弾いた。

๑๐๕.

105.

จตุทฺทิสา’ธรธนุทฺธรา มมํกโรนฺตุ ลกฺขํ นิชขาณปตฺติยา,อิตีห วตฺวา สรวารเณน โสอภุตปุพฺพํ สรสิปฺปมาหริ;

()

“四方の弓の達人たちは、私を標的として放て”と言って、彼は矢の防護によって、かつてない矢の技を披露した。

๑๐๖.

106.

จตุทฺทิสายํ จตุโร ธนุทฺธเรมเม’กพาเณน หณาม’หํ อิติ,อกาสิ ตททีปยมญฺญถา’พฺภุตํส จกฺกเวธวฺหยสิปฺปทีปนํ;

()

“四方の四人の射手を、私は一本の矢で射抜こう”と言い、彼は“輪貫の技”と呼ばれる驚くべき技を示した。

๑๐๗.

107.

สเรหิ เวณฺยา’ยตยฏฺฐิรชฺชุกํสเรหิ จา’โรหณมณฺฑปาลยํ,สเรหิ ปาการตฬากปงฺกชํสเรหิ วสฺสํ อิติสิปฺปมาหริ;

()

矢によって長く伸びる縄の如き梯子を作り、矢によって見張り台を作り、矢によって池の蓮の囲いを作り、矢の雨を降らせるなどの技を披露した。

๑๐๘.

108.

มหาสตฺโต โลกปฺปภวมสมํ สิปฺปชาตํ ชนานํตทา สํทสฺเสสิ มุทิตหทยา สากิยา ทาริกาโย,อุปฏฺฐาเปสุํ ตา สุรติรติสงฺคามจตุราสหสฺสานํ ตาฬิสติปริมิตา นาฏิกา’สุํ ฆเรสู;

()

大士が比類なき芸の数々を人々に示すと、釈迦族の娘たちは歓喜した。そして、歌舞に通じた四万人の舞姫たちが、宮殿に侍るようになった。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺท ทานนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทูเรนิทาเน ลกฺขณปฏิคฺคหณ กุมารสมฺภรณาทิ ปวตฺติ ปริทิโป อฏฺฐโม สคฺโค.

メーダーナンダという名の修行僧によって記された、詩人たちの心を喜ばせる因縁の物語‘ジナ・ヴァンサ・ディーパ’の、不遠因縁における“相の受容と王子の養育”の段、第八章。

๑.

1.

อิติ วิหิเต สติ สิปฺปทีปนสฺมึตทภิมุเข’ตรขตฺติยา’ติสูรา,อปคตมานมทาภวึสุมญฺโญ(ตรุณมิคินฺทมุเข)ว มตฺตทนฺติ;

()

このように芸事が披露されると、そこにいた他の勇猛な王族たちは、誇りと高慢を失い、あたかも（若い獅子の前での）象のようになった。

๒.

2.

วิชฏิต สํสยพนฺธโน ปทาตุํสุมริย เทวทหมฺหิ สุปกฺปพุทฺโธ,นรปวโร นิชธีตรํ กุมารึสุวิมล โกลิยวํสกญฺชหํสึ;

()

疑念が晴れたデーヴァダハのスプラブッダ王は、釈迦族の清らかな蓮池に住む白鳥のような、自らの娘である王女を太子に与えようとした。

๓.

3.

ตหิมถมนฺติวเรหิ มนฺตยิตฺวานิขิลปวตฺตินิเวทนาย ทูเต,ปหิณิ กวิวาหมเห วิธิยตนฺติตว ตนุเชน มมญฺหิ ธีตุกญฺญา;

()

そこで、優れた大臣たちと相談し、全ての経緯を伝えるために使者を送り、“あなたの息子と、私の娘との婚礼の儀を執り行おう”と伝えた。

๔.

4.

วลยิตตารมุปฏฺฐิโต’ทยํ เตหิมกรพิมฺพมิโว’ปวิฏฺฐปีฐํ,ปริวุตมนฺติคณํ ปณมฺม ราชํกปิลปุโรปคตา ตมตฺถมาหุ;

カピラ城に到着した使者たちは、星々に囲まれて昇る月のように、大臣たちに囲まれて玉座に座る王に拝礼し、その旨を伝えた。

๕.

5.

อถ ปฏิลทฺธปฏิสฺสเวนุ’ทคฺคาปทยุคมญฺชลิปุปฺผมญฺชรีหิ,สุมหิย ตํ ปฏิเวทยึสุ รญฺโญสกวิสยํ สมุเปจฺจ ราชทูตา;

()

承諾を得て歓喜した王の使者たちは、合掌した蓮の蕾のような手で王の足元に敬意を表し、自国へと戻って王に報告した。

๖.

6.

อุภยกุลมฺหิ มหีภุชา’ญฺญมญฺญํปุนรปิ มนฺติวเรหิ มนฺตยิตฺวา,วิสทมตีหิ นิมิตฺตปาฐเกหินิยมิตมงฺคลวาสรมฺหิตมฺหา;

()

両家の王たちは、再び優れた大臣たちと相談し、明晰な知恵を持つ占い師たちによって、定められた吉祥の日に（行動した）。

๗.

7.

กนกวิตานวินทฺธหาริหารํกุสุมสมากุลเหมปุณฺณกุมฺภํ,ติทิววิมานสมานมุลฺลสนฺน-รตนวิจิตฺตวิวาหมณฺฑปคฺคํ;

()

金の天蓋に美しい真珠の首飾りが掛けられ、花々が散りばめられた金の水瓶が置かれ、天界の宮殿のように輝く、宝石で飾られた見事な結婚の式堂。

๘.

8.

คหิตวิตานสิตาตปตฺตเกตุ-ทฺธชมณิวิชนิจรุจามเรหิ,ปจุรชเนหิ กตุปหารมคฺเคสุปริวุตํ จตุงฺคิรนิธชินฺยา;

(๖)

天蓋、白い傘、旗、幢旗、宝玉、扇、美しい払子を掲げた多くの人々が道に供物を捧げる中、四種の軍勢に周囲を守られ、彼女（王女）は運ばれた。

๙.

9.

วิวิธวิภูสณภุสิตตฺตภาวํอภินวปีนปโยธราภิรามํ,หริสิวิกาย ยโสธรํ กุมารึมณิขจิตาย วิธาย จา’นยึสุ;

()

様々な装身具でその身を飾り、新しく豊かな乳房で美しい、名声ある乙女ヤソーダラーを、宝石を散りばめた黄金の輿に乗せて連れてきた。

๑๐.

10.

วลยิตมาลติทามเหมมาลาปริมลภาวิตกุนฺตลปฺปเวณิ,วิรฬพกาวลิมปฺปวิชฺชุราชึชลธรมาลมเชสิ โกมลาย ()

輪を描くジャスミンの花綱と金の首飾りが、芳香を放つ編み込まれた髪に飾られ、その姿は、白鷺の列と稲妻の閃きを伴う柔らかな雲のようであった。

๑๑.

11.

นิรวธิรูปนโภตลมฺหิ ตสฺสาชนมนกุนฺทวิกาสนํ พภาส,กุฏิลตราลกกาลเมฆราชิ-ชฏิตลลาฏตลทฺธจนฺทพิมฺพํ;

()

果てしない美の空において、縮れた黒髪の雲間に輝く彼女の額は、人々の心の白蓮を花開かせる月輪のようであった。

๑๒.

12.

มิคมทกุงฺกุมคนฺธปงฺกลิตฺโตกุลวธุยา ติลโก ลลาฏมชฺเฌ,มกรธเชน นิโรปิโตริ’วา’สิติภุวนภุตชยาย ปุปฺผเกตุ;

()

麝香とサフランの香る泥を塗られた、名門の乙女の額の中央にある額飾りは、三界の生きとし生けるものに勝利するために愛神が掲げた花の旗のようであった。

๑๓.

13.

ชนนยนญฺชนรูปสมฺปทายกุลมปทาย รราช นิมฺมทาย,ปรมสิรึ สรุสีรุหาภิรามํวทนมนงฺคสุวณฺณทปฺปณาภํ;

()

人々の目を惹きつける豊かな美しさを備え、名門にふさわしい誇り高い彼女の顔は、蓮の花のように美しく至高の輝きを放ち、愛神の黄金の鏡のようであった。

๑๔.

14.

มณิคณมณฺฑิตกุณฺฑเลหิ ตสฺสาสวณฺยุคํ ฆฏิตาวคณฺฑภาคํ,มนสิชสากุณิเกน ขิตฺตปาส-ยุคลมิวกฺขิวิภงฺคมานมาสิ;

()

宝石の群れで飾られた耳飾りをつけた彼女の両耳は、頬の辺りに垂れ、まるで愛神という鳥刺しが眼を捕らえるために投げた一対の罠のようであった。

๑๕.

15.

สุวิมลกนฺติปพนฺธสนฺทนตฺถํนยนนทีนมุภินฺนมนฺตราเฬ,กนกปณาฬิสมปฺปิเต’ว ตายวรวทนาย รราช ตุงฺคนาสา;

()

その高貴な顔において、左右の瞳という川から流れる清らかな輝きを繋ぎ止めるために備えられた黄金の樋のように、高い鼻が輝いていた。

๑๖.

16.

นิรุปมรูปวิลาสมนฺทิรสฺมึสชวนิกานิ’ว สีหปญฺชรานิ,รุจิรวิลาสินิยา ลสึสุ ปมฺภา-วลิสหิตานิ สุนีลโลจนานิ;

()

比類なき美と優雅さの殿堂において、美しいまつ毛を伴う深い青色の瞳は、カーテンのある獅子の窓のように輝いていた。

๑๗.

17.

กนกกปาลนิภํ มโนภวสฺสวิมลกโปลยุคํ สินิทฺธกนฺนึ,นวสสิมณฺฑลปุณฺฑรีกสณฺฑ-สสิริมวรุนฺธิมโนหราธราย;

(๖)

愛神の黄金の鉢のように滑らかな両頬は、瑞々しい輝きを放ち、新月の輪と白蓮の群れの美しさを備えた、心奪う唇に包まれていた。

๑๘.

18.

สุจริตปารมิตาลตาย ตายปริณตราคลตาย ภูลตาย,อธรยุคํ ตรุณงฺกุรทฺวยํ วากิมิติ วิตกฺกหโต’ยมาสิ โลโก;

()

善行という波羅蜜の蔦、あるいは成熟した情熱の蔦である彼女の眉は、唇という二つの若芽に対する二つの蔓のようであり、世の人々はその美しさに思考を奪われた。

๑๙.

19.

กุลวธุยา วทนา’ลวาฬคพฺเภนวกลิกาวลิผุลฺลิเต’วกิญฺจิ,สุมธุรวาณิลตาย มนฺทหาส-ชฺชุติธวลิ ทสนวลิ รราช;

()

名門の乙女の顔という植え込みの中に、新しい蕾の列が少し花開いたかのように、甘美な言葉の蔦とともに、微かな微笑みの光で白い歯の列が輝いていた。

๒๐.

20.

กุวลยนีลวิโลลโลจนายมุขกมลา’ลิกุลานุการินีภุ,นยนมยูขคุเณห’ปางฺคภงฺค-นิสิตฺสเรหิ อนงฺคจาปรูปา;

()

青蓮華のように揺れ動く瞳を持ち、蓮の花のような顔に群がる蜂のような眉は、瞳の輝きという弦を張り、目配せという鋭い矢を放つ、愛神の弓のようであった。

๒๑.

21.

กลรวมญฺชุคิรา ติวฏฺฏราชิฆนกุจภทฺทฆฏาย กมฺพุคีวา,มธุรคภีรวิราว รงฺคเลขํอชินิ สุวณฺณมุติงฺคเภริสงฺขํ;

()

美しいさえずりのような甘い声、三本の筋のある法螺貝のような首、豊かな乳房という吉祥の瓶を持つ彼女は、甘く深い響きを持つ黄金の鼓や法螺貝に打ち勝っていた。

๒๒.

22.

อภินวปินปโยธโร’ปธานํสุขุมตรจฺฉวิโกชวาภิรามํ,อุรสยนํ สมลงฺกตํ วิยา’สินิชปติสงฺคมมงฺคลาย ตาย;

()

新しく豊かな乳房を枕とし、極めて繊細な肌という美しい敷物に覆われたその胸は、夫とのまみえる吉祥の儀のために飾られた寝床のようであった。

๒๓.

23.

กุจกนกา’จลสมฺภวาย นาภิ-กุหรตฏาภิมุขาย กนฺตินชฺชา,ฉฐารวลิตฺตยมินฺทิโรปมายอวหริ ตุงฺคตรงฺคปนฺติกนฺตึ;

()

黄金の乳房という山から生じ、臍の空洞という岸へと向かう輝きの川には、三本の皺があり、それは女神のような彼女の腹部において、高い波の列の美しさを奪うほどであった。

๒๔.

24.

มณิรสนาคุณมนฺถราย ตสฺสาฆนกุจภารกิโส กิโสทราย,หริสิริวจฺฉสุหชฺชมชฺฌภาโคมทธนุมุฏฺฐิวิลาสมาหริตฺถ;

()

宝石の腰帯の重みでたわみ、豊かな乳房の重みで細くなった彼女の腹部は、愛神の弓の握りのような優雅さを持ち、夫である獅子の胸にふさわしいものであった。

๒๕.

25.

สรสิชตนฺตุปเวสนาวกาสมวหริ ปีนปโยธรนฺตราฬํ,นิชคฬภาสุรหารนิชฺฌเรหิกนกทริมุขวิพฺภมํ ยุวตฺยา;

()

豊かな乳房の間は、蓮の糸さえ通らぬほどであり、首にかかる輝く首飾りの滝とともに、黄金の洞窟の入り口のような美しさを若い女にもたらしていた。

๒๖.

26.

อวิกลรูปวิลาสสินฺธุเวลาวิรลวิลคฺคินิยาก วิสาลโสณิ,ปริหริ ราชกุมาริกาย ตายกุสุมสราภวภุมิภาคโสภํ;

()

欠けることのない美と優雅さの海の岸辺のように、細い腰に対して広い腰帯を持つその王女は、愛神の遊興の地の美しさを備えていた。

๒๗.

27.

กุลวธุยา กมลามลานนายกุวลยโกมลนิลโรมราชิ,ภุสมภิจุมฺพิ คภิรนาภิคพฺภํ;

กมลวิวายตมตฺตภิงฺคราชิ ()

蓮のように清らかな顔を持つ名門の乙女の、青蓮華のように柔らかく黒い産毛の列は、深い臍の内にまで届き、あたかも蓮の花に群がる酔った蜂の列のようであった。

๒๘.

28.

รุจิรตโรรุยุคํ สุวณฺณ รมฺภา-กริกรปีวรมินฺทิโรปมาย,ภชิ มกรทฺธชรงฺคมนฺทิรสฺมึหริมยถมฺภยุคสฺสิรึ รมาย;

()

黄金のバナナの幹や象の鼻のように豊かで、極めて美しい両腿は、女神のような彼女の、愛神の舞台である殿堂に立つ黄金の柱の美しさを備えていた。

๒๙.

29.

มทรยรูปรสทฺวยํ ตุลายสุปริมิตาย จตุมฺมุเขน ตุลฺยํ,นิชมิหชานุยุคํ ปวาฬปาติ-ยุคลวิวาสิ อวมฺมุโขปนีตํ;

()

測り知れぬ美と形の二つの極致を膝に備え、それは造物主が作った秤のように等しく、珊瑚の鉢のペアを伏せたかのような両膝が輝いていた。

๓๐.

30.

วิสยวิตกฺกตมากุลํ ยุวตฺยามทนุปสงฺกมเณ มโนวิมานํ,ชิตมทมตฺตมยูรกณฺฐภูติชลิตปทีปสิเข’ว จารุชงฺฆา;

()

感官の対象への思索に乱される乙女の心という宮殿において、愛神が近づく時、誇り高い孔雀の首のような輝きを放つ、燃える灯火の炎のように美しい脛があった。

๓๑.

31.

มณิมยนูปุรภาสุเรหิ ตสฺสาจรณตเลหิ ปราชิตานิ ถีนํ,มุขปทุมานิว สงฺกุจนฺติ มญฺเญภมรภรมฺพุรุหานิ กญฺชนีนํ;

()

宝石を散りばめた足輪で輝く彼女の足の裏に敗れた女たちの顔の蓮は、蜂の重みに耐えかねる蓮池の蓮のように、恥じてしぼんでしまうかのようであった。

๓๒.

32.

กรจรณงฺคุลิปลฺล’วคฺคสาลี-ชลลวปนฺตินิภา’ติโกมลาย,อภินวตมฺพนขาวลี พภูวมกรธชสฺส กเต’ว ปุปฺผปูชา;

()

手足の指という若芽の先に、稲の露の列のように並ぶ、極めて繊細で新しい赤銅色の爪の列は、愛神に捧げられた花の供物のようであった。

๓๓.

33.

สปริชโน วนิตาย ตาย สทฺธึมณิคณมณฺฑิตมณฺฑปปฺปเทเส,ทินกรวํสธชสฺส ราชปุตฺต-สฺสุปคมนํ อปโลกยํ นิสีทิ;

()

従者たちと共に、その乙女は宝石で飾られた式堂の場所において、日種の旗印である王子の到来を待ちわびて座っていた。

๓๔.

34.

ปริวุตพนฺธุชเนหิ ราชปุตฺโตยถริว เทวคเณหิ เทวราชา,สปทิ ตุรงฺครถํ สมาหิรูฬฺโหตทภิมุโข ยสสา ชลํ ปยาสิ;

()

親族たちに囲まれた王子は、神々に囲まれた神々の王のように、すぐさま馬車に乗り、栄光に輝きながら彼女の方へと向かった。

๓๕.

35.

ตหิมุปคมฺม ฐิตสฺส มณฺฑปสฺมึปริทหิตุ’ตฺตรสาฏเกน ตสฺส,หริมณิมณฺฑนมณฺฑิต’ตฺตภาโวหิมปฏเลน หิมาจโล ริวาสิ;

()

式堂に到着して留まった王子の、上衣をまとった宝石の装身具で飾られた体は、雪の層に覆われた雪山のようであった。

๓๖.

36.

มณิมกุเฏน นิวตฺถกาสิเกนนรปติสุนุ สุมณฺฑิโต รราช,สุรภวเนน จ ขีรสาคเรนกนกสิเณรุคิรี’ว นิจฺจลฏฺโฐ;

()

宝石の冠を戴き、カシ産の衣を纏って美しく飾られた王子は、乳海の中にそびえ立つ黄金の須弥山のように、不動の姿で輝いていた。

๓๗.

37.

นภสิ สมากุลตารกาวลี’วอุรสิ วิราชิตตารหารปนฺตี,นรปวโร ปิวิ ตาย รูปสารํอมตมิวา’ยตโลจน’ญฺชลีหิ;

()

虚空に星の列が散りばめられているかのように、彼女の胸には輝く真珠の首飾りがかかっていた。人類の最高に尊きお方は、彼女の美の本質を、その長い眼の合掌によって、不死の薬（アムリタ）を飲むかのように享受された。

๓๘.

38.

ตทหนิ ราชกุมารปุพฺพเสล-ปฺปภววรานนจนฺทมณฺฑเลน,มุกุฬิตโลจนนีลนีรชายอภวิมโนกุมุทากรปฺปโพโธ;

()

その日、王子の尊顔という東の山から昇る満月の円輪によって、青い蓮のように閉じられていた眼（人々の視線）は、心というクムダの花の池が目覚めるかのようであった。

๓๙.

39.

ยุวตยุวานมเปกฺขตํ ชนานํอนิมิสโลจนนีลกนฺติคงฺคา,รุจิรวธูหิ วิธูตจามเรหิอนิลวิโลลตรงฺคสาลินีว;

()

見守る若き男女の瞬きせぬ眼は、青い輝きのガンジス川のようであり、美しい乙女たちが振る払子は、風に揺れる波濤のようであった。

๔๐.

40.

คคนตโลปริ ตารกากุลมฺหิยุวยุวตีนวจนฺทจนฺทิเกว,นิจิตสุวณฺณกหาปเณ วเรชุํอถมณิมณฺฑปเวทิกาตลมฺหิ;

()

星々の集う虚空に昇る新月の光のように、積み上げられた黄金の貨幣（カハパナ）とともに、宝石で飾られた談話所の壇上で、若き男女は輝いていた。

๔๑.

41.

สกลกลากุสโล’ปคมฺมวิปฺปา-จริยคโณ ชยมงฺคลาย เตสํ,สุปริสมาปยิ สพฺพปุพฺพกิจฺจํสปทิ ปวสฺสิ อขณฺฑลาวุชฏฺฐิ;

()

あらゆる技芸に通じたバラモンの一団が、彼らの吉祥のために近づき、すべての前儀式を円満に執り終えた。すると直ちに、インドラ神の放つ慈雨が降り注いだ。

๔๒.

42.

กรตลตามรเสสุ กุณฺฑิกายมณิขวิตาย ปุโรหิโต อุภินฺนํ,สุภมภิเสกชลํ นิปาตยํ เตปุนหิปโยชยิ ปาณิปีฬณสฺมึ;

()

祭司（プローヒタ）は、宝石を散りばめた水瓶から、二人の蓮のような掌に、吉祥なる灌頂の水を注ぎ、再び彼らの手を結び合わせた。

๔๓.

43.

สุรธนุวิชฺชุลเต’ว วาริวาหํรถมภิรุยฺห คหีรมนฺทโฆสํ,ปริวุตขตฺติยพนฺธเวหิ ตมฺหากปิลปุรา’ภิมุขาภวุํ อุโภต เต;

()

虹と稲妻を伴う雨雲のように、重厚な音を響かせる戦車に乗り、クシャトリヤの親族たちに囲まれて、二人はカピラ城へと向かった。

๔๔.

44.

อถ สมลงฺกตวีถิมชฺฌิคานํวิวฏนิเกตนสีหปญฺชรฏฺฐา,อนิมิสโลจนปงฺกโชปหารํภูสมกรุํ กปิลงฺคนา ปสนฺนา;

()

そして、美しく飾られた通りを進む二人に対し、家々の開かれた獅子の窓（バルコニー）に立つカピラ城の清らかな女性たちは、瞬きせぬ蓮のような眼差しの供物を捧げた。

๔๕.

45.

คมนวิลาสมุทิกฺขตํ ชนานํรุจิรสิโรปหิต’ญฺชลีหิ ภตฺตฺยา,มณิกลสปฺปิตปุปฺผมญฺชรีหิรจิตมิโวภยวีถิปสฺสมาสิ;

()

二人の優雅な歩みを見守る人々が、敬虔な思いで頭上に合掌を捧げ、宝石の瓶に生けられた花の房を供えたことで、通りの両側はあたかも装飾されたかのようであった。

๔๖.

46.

ติขิณวิโลจนพาณลกฺขภาวํนิรุปมรูปินิ กามินีหิ นีเต,ปติต’นุราคสเรหิเยว ตาสํหทยวิทารณมาสิ ตปฺผลํ’ว;

()

類まれな美しき王子が、女性たちの鋭い眼差しの矢の標的となったとき、彼女たちの放った愛の矢は、彼女たち自身の心を引き裂く結果となった。

๔๗.

47.

กถมปิ กาปิลวตฺถวา อเหสุํตทหนิ นิจฺจลโลจนุปฺปเลหิ,กปิลปุรํ ติทสาลยาวติณฺณาติทสคณา’ว วิปสฺสนายุ’ภินฺนํ;

()

その日、カピラ城の人々は、静止した蓮のような眼差しで二人を見守り、あたかも三十三天からカピラ城に舞い降りて二人を観照する神々の集いのようであった。

๔๘.

48.

ติทิวปุรา นิชเวชยนฺตนาม-สุรภวนํ’ว สุชมฺปตี สุชาตา,กปิลปุรา ปุนราคมึสุ ตมฺหาปติปตินี นิชราชมนฺทิรํ ทฺเว;

()

天上の都にあるヴェージャヤンタ宮殿に向かう神々の夫婦のように、気高く生まれた二人の夫婦は、カピラ城から自分たちの王宮へと帰還した。

๔๙.

49.

ธรณิปติสุโต ปตฺตรชฺชาภิเสโกกปิลปุรวเร เตสุ ติสฺวาลเยสุ,อปริมิตสุขํ ตาย พิมฺพาย สทฺธึสุจิรมนุภวิ จนฺทพิมฺพานนาย;

()

王位に即いた王の息子は、カピラ城のこれら三つの宮殿において、月のような顔を持つビンバー（ヤソーダラー）とともに、計り知れない幸福を長く享受した。

๕๐.

50.

วิกจกมล (นนฺทีมุขิ) มญฺชุภาณีติวิธวยสิ ทิพฺพจฺฉรารูปโสภา,อคมิ ขยวยํ สา’ปิ พิมฺพามเหสิสรถ สรถ สงฺขารธมฺมสฺสภาวํ;

()

開いた蓮の花のように甘美な言葉を語り、三つの年代を通じて天女のような美しさを備えていたビンバー王妃でさえ、衰えと滅びへと向かった。諸行無常の理を銘記せよ。

อิติ มฺเพธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทูเรนิทาเน ปาณิคฺคหมงฺคลุสฺสวปวตฺติปริทีโป. นวโม สคฺโค.

以上、メーダーナンダという修行僧によって著された、すべての詩人の心に喜びを与える‘ジナヴァンサ・ディーパ（仏陀の系譜の灯）’の“アヴィドゥーレ・ニダーナ（遠くない因縁）”における、結婚の吉祥なる祭典の詳述。第九章終わる。

๑.

1.

คุณมณิมณิมา โส เทวราชา’ว ราชาสุขมนุภวมาโน วาชิยาเนน เยน,ภมรภริตมาลา มงฺคลุยฺยานภูมิตทวสริ กทาจิ สาลินี (มาลินี) หิ;

()

徳という宝石で飾られ、神々の王のように幸福を享受していた王子は、ある時、馬車に乗って、蜂が集まる花々に満ちた吉祥の園へと向かった。

๒.

2.

อุปคตสมโย’ติ พุชฺฌนตฺถาย โพธึสุมริย สุรปุตฺตา โพธิสตฺเต วชนฺเต,ภววิรติสมตฺถํ ทสฺสยุํ มาปยิตฺวาชรสกฏสรูปํ ชิณฺณรูปํก วิรูปํ;

()

悟りを開くべき時が来たと察し、進みゆく菩薩を思って、諸天の子らは、存在への執着を断たせるために、古びた車のように衰え、見るに忍びない老人の姿を造り出して見せた。

๓.

3.

กิมิทมิติหปุฏฺโฐ ชิณฺณรูปํ วิปสฺสวิมติปรวโส โส สารถึ รูปสาโร,นิชหทยนิธาเน เทวตาโจทิตสฺสนิทหิ ธนมิวคฺฆํ ตสฺสธมฺโมปเทสํ;

()

“これは何事か”と問い、老人の姿を見て当惑した美の精髄たる王子は、神々に促された御者が語った法の教えを、高価な宝のように自らの心の蔵に納めた。

๔.

4.

หริตนฬกลาปํ มงฺคลุยฺยานมคฺเคยถริว’หิมุขฏฺฐา กุญฺชริ ภญฺชมานา,ตถริว’ภิภวนฺตี สพฺพโยพฺพญฺญทปฺปํขรตรชรตา สา อตฺตปจฺจกฺขภูตา;

()

吉祥の園へと続く道で、蛇の前にいる象が緑の葦をへし折るように、あらゆる若さの慢心を打ち砕く、その過酷な老いの姿が、まざまざと目の前に現れた。

๕.

5.

มุขกุกวลยคพฺภา ภฏฺฐกิญฺชกฺขโสภาภวิ กฐินชราริขณฺฑทนฺตฏฺฐิปนฺติ,กุฏิลปลิตชาตํ ตญฺชรายา’ภิเสเกสิรสิ รจิตเสตจฺฉตฺตโสภํ พพนฺธ;

()

顔という蓮の美しさは失われ、過酷な老いという敵によって歯の列は欠け、頭に生じた白い髪は、あたかも“老い”の灌頂のために掲げられた白傘のようであった。

๖.

6.

อวิรฬวลิโย ตา ชิณฺณรูปสฺส จมฺเมปภวพลวเตโชธาตุเวคุฏฺฐิตา’สุํ,ตรลสลิลปิฏฺเฐ เสยฺยถาโป’ทธิสฺสตรลสลิลปิฏฺเฐ เสยฺยถาโป’ทธิสฺสปลยปวนเวคุ’ตฺตุงฺคกลฺโลลมาลา ()

その老いた体の皮膚に刻まれた無数の深い皺は、あたかも世界の終末の風に煽られ、大海の表面に逆巻く激しい波濤の列のようであった。

๗.

7.

ฐิตมุปวนปนฺเถ วงฺกโคปาณสิ’วอนุชุกมุชุภุตํ ทณฺฑโมลุพฺภ ภุมฺยา,นิชตรุณวิลาสํ ลกฺขมาปาทยนฺตํธนุมิว สคุณํ ตํ รูปมทฺทกฺขิ ธีโร;

()

園の道に立ち、曲がった垂木のように腰を曲げ、杖を頼りに地に立ち、かつての若々しい面影はなく、弦を張った弓のように折れ曲がったその姿を、賢者（菩薩）は目にした。

๘.

8.

ชินิอชครโภเค ชิณฺณนิมฺโมกภารํติลกวิพตจมฺมํ ตนฺติโรชตฺตภาเว,อปคตฆนมํโส ผาสุกฏฺฐิปฺปนฺโธอชินิติรวเลปํ กุฑฺฑทารุปฺปพนฺธํ;

()

年老いた大蛇が脱ぎ捨てた皮のように、斑点のある皮膚は垂れ下がり、肉は落ちてあばら骨が浮き出て、あたかも皮を被せただけの木組みの壁のようであった。

๙.

9.

วิคตพลมทาทึ วิสฺสวนฺตํ สรีเรนวฺหิ วณมุเขหิ คุถมุตฺตาทฺย’สูวึ,วลิวิสมกโปลํ กมฺปมานุตฺตมงฺคํสุวิสทมติโน ตํ ปสฺสโต ชิณฺณรูปํ;

()

力も覇気も失せ、九つの穴からは不浄なものが流れ出し、頬は皺で歪み、頭は震えていた。澄み渡った知恵を持つ王子は、その老いさらばえた姿を注視された。

๑๐.

10.

ภุวนมนวเสสํ ตสฺสุ’ปฏฺฐาสิ สมฺป-ชฺชลิตมถ ชรายา’ทิตฺตเคหตฺตยํ’ว,อหมปกิ อนตีโต ธมฺมเมตนฺติ วตฺวาภวนวนมคญฺฉิ ชาติยุ’กฺกณฺฐิตตฺโต;

()

全世界が、老いという火に焼かれる三界の燃え盛る家のように、王子の目に映った。“私もまたこの法を免れることはできない”と言い、生を厭離して王宮へと戻られた。

๑๑.

11.

ปุนรุปวนมคฺคํ โอคหนฺตสฺส รญฺโญสุขมนุภวนตฺถํ เทวตามาปยิตฺวา,ปรปริหรนียํ โฆรโรคาวติณฺณํอปรมปิ วิรูปํ ทสฺสยุํ วฺยาธิรูปํ;

()

王子が再び園の道へ入った時、神々は、他人の介助を必要とする、恐ろしい病に冒された無残な病人の姿を造り出して見せた。

๑๒.

12.

วิสทมติ วิมตฺยา สกฺยวํเสกเกตุกิมิมิวปลิปนฺนํ วจฺจปสฺสาวปงฺเก,ปภวพลวทุกฺขํ ตํ ปราธีนวุตฺตึกิมิทมิติ ปทิสฺวา ปาชิตารํ อปุจฺฉิ;

()

清らかな知恵を持ち、釈迦族の旗印であるお方は、大小便の汚れの中に倒れ、激しい苦痛に喘ぎ、他人の介添えなしにはいられないその者を見て、“これは何事か”と御者に尋ねられた。

๑๓.

13.

วรมติ วรธมฺมํ เตน สูเตน วุตฺตํอมตมิว ปิพนฺโต โสตธาตฺวญฺชลีหิ,อคมปิ อนติโต พฺยาธิธมฺมนฺติ ตมฺหานิชภวนวนํ โสปา’ค สํวิคฺครูโป;

()

御者の語る優れた法を、耳の合掌で不死の薬を飲むかのように聞き、王子は“私もまた病という法を免れ得ない”と悟り、戦慄を覚えて自らの王宮へと戻られた。

๑๔.

14.

ตทุปวนวิมานํ วาชิยาเนน นาเถวชติ สติ กทาจิ มาปยุํ เทวตาโย,สุณขกุลลคิชฺฌาทีหีวา ขชฺชมานํนรกุณปสรีรํ อุทฺธุมาตํ ปฐมฺหิ;

()

王が馬車でその園の宮殿に向かっていた時、神々は、道端に犬や禿鷹に食い荒らされ、膨れ上がった人間の死骸を造り出して見せた。

๑๕.

15.

ปภวกิมิกุลานํ จาลยํ นีลวณฺณํวณวิวรมุเขหิ โลหิตํ ปคฺฆรนฺตํ,สกุณคณฺวิตจฺฉึ มกฺขิกามกฺขิตงฺคํสุมติ มตสรีรํ อทฺทสา สารหีนํ;

()

蛆が湧き、青黒い色を帯び、傷口から血を流し、鳥に目を突かれ、蝿がたかる死体を、賢明なる御方は見られた。それは生命の失われた姿であった。

๑๖.

16.

อภิคมิ คมยนฺโต ภารตึ สารถิสฺสนิชสวณยุคสฺมึ เหมตาฑงฺกโสภํ,อหมฺปิ มรณํ โภ นาติวตฺโตติ วตฺวาวนมิว มิคราชา สกฺยราชา วิมานํ;

()

御者は釈迦族の王（太子）に語りかけ、太子は“友よ、私もまた死を免れることはできない”と言い、獅子が森へ入るように、自らの宮殿へと戻られた。

๑๗.

17.

ปุนปิ สปริโส โส ยานมารุยฺห ภทฺรํกติปยทิวสานํ อจฺจเยนา’ธิราชา,กปิลปุรวรมฺหา’นงฺครงฺคาลยาภํตทุปวนมคญฺฉิ ปญฺจพาณาภิรูโป;

()

数日後、大王（太子）は再び瑞々しい乗り物に乗り、カピラ城から、五欲の美しさを備えた天の遊園のような林へと、愛神のように美しい姿で向かわれた。

๑๘.

18.

คุณมณิ มณิวณฺณํ ปตฺตมาทาย ปตฺเถปนสสรสราคํ วีวรํปารุปิตฺวา,ฐิตมวิกลจกฺขุํ นิมฺมิตํ เทวตาหิสุมติ สมณรูปํ พุทฺธรูปํ’ว ปสฺสิ;

()

神々によって作り出された、鉢を持ち、赤褐色の衣をまとい、諸根の整った、仏陀のような沙門の姿を、賢明なる御方は見られた。

๑๙.

19.

ตทหนิ วิพุธา’ธิฏฺฐานโต ภาวนีโยยติปติริว สูโต อตฺถธมฺมานุสาสิ,สมณคุณมเนกาทีนวํ ปญฺจกาเมตมวทิ คมนสฺมึ อานิสํสญฺจ เคหา;

()

その日、神々の意志により、御者は尊い修行者のように法を説き、沙門の徳、五欲の多くの過患、そして出家の功徳を語った。

๒๐.

20.

กุหนลปนมิจฺฉาชีวโมหาย กุจฺฉิ-ปรหรณสมตฺถํ มตฺติกาปตฺตมสฺส,กร กมกลคตํ โส ปารมีโจทิตตฺโตวิสทมติ ปทิสฺวา สมฺปสาทํ ชเนสิ;

()

偽りなく正しく生き、腹を満たすに足る土製の鉢を手に持つ姿を見て、波羅蜜に促された清らかな知恵を持つ御方は、深い浄信を起こされた。

๒๑.

21.

วิกสิตกลิกาลงฺการมุทฺทาลสาล-มิว สมณวิลาสํ จีวโรภาสมคฺเค,นยนมธุกรานํ ภารมาธาย ธีโรนิชมนสิ ชเนสิ จีวเร สมฺปสาทํ;

()

咲き誇る花のような沙門の優雅な姿、道に輝く衣に、蜜を求める蜂のような目（視線）を注ぎ、賢者は自らの心に、その衣に対する浄信を起こされた。

๒๒.

22.

ขณิกมรณทุกฺขาวฏฺฏมาพาธราสิ-มกรนิกรภิมํ ตํ ชราวีจิเวคํ,ภวชลธิมคาธํ ชาติเวลาวธึ โสอยมิว ปฏิปนฺนา นิตฺตเรยฺยุนฺตฺย’เวทิ;

()

“刹那的な死の苦しみの渦、病という怪魚の群れ、老いという波の勢い、底知れぬ生存の海、生という岸を限りとするこの海を、修行に入った人々は渡るであろう”と悟られた。

๒๓.

23.

สมณวทนปีนจฺจนฺทพิมฺโพทเยนวิกสิตมนกุนฺโท นนฺทนุยฺยานโสภํ,อุปวนมภีคนฺตุํ สนฺทนํ จารเย’ติตทหนิ มนุชินฺโท สนฺทนาจาริมาห;

()

沙門の顔という満月によって、心のクンダの花が開いた人々の主（太子）は、御者に“ナンダナ園のような林へ車を走らせよ”と命じられた。

๒๔.

24.

วลยิตนฬตาฬีตาลหินฺตาลปนฺตึมลยชตรุชายาสีตลํ นิมฺมลาปํ,อุปวนมวติณฺโณ นนฺทนํ วาสโว’วอกริ ทิวสภาคํ สาธุกีฬํ สราชา;

()

蔓草や椰子の並木、栴檀の木陰の涼しさ、清らかな水のある遊園に入り、王は帝釈天のように一日中楽しく遊ばれた。

๒๕.

25.

ทสสตกิรณสฺมึ ยสฺส กิตฺติปฺปพนฺธ-สรทชลทราชิฉาทิตสฺมึ นภสฺมึ,อุปริสิรสิ เสตจฺฉตฺตโสภํ ภชนฺเตตทิยจรณลกฺขฺยา’ลงฺกริ วาปิตีรํ;

()

千の光（太陽）の下、秋の雲に覆われた空に白傘が輝く中、王の足跡はその池のほとりを飾った。

๒๖.

26.

สรสิชวทเนหิ หํสปีนตฺถเนหิกุวลยนยเนหี นีลิกากุนฺตเลหิ,มธุมทมุทิตาลีนูปุเรภา’วโรธ-ชนมิว รมณียํ โอตริ โส ตฬากํ;

() (สิเลสพนฺธนํ)

蓮の花のような顔、白鳥のような豊かな胸、青蓮華のような目、黒髪を持つ、後宮の女たちのように美しい池に、王は入られた。

๒๗.

27.

วรยุวติชนานํ กุมฺภคมฺภีรนาภิ-วิวรคหิตวาริ วาปิ สา ริตฺตรูปา,ฆนถนชฆนานํ สงฺคเมเน’ตราสํปุนรภวิ กปปุณฺณา ปีติวิปฺผารินีว;

()

美女たちの深いへそに吸い込まれて水が減った池は、彼女たちの豊かな胸や腰が触れ合うことで、再び歓喜に満ち溢れるかのように水で満たされた。

๒๘.

28.

อภินวรมณินํ ชาตุลชฺชาตุรานํวิมุขนยนมีเน มีนเกตุปเมน,อุปวธิตุมีวคฺเค ขิตฺตชาลพฺพิลาสํขณมวหริ รญฺญา วิทฺธหตฺถมฺพุธารา;

()

恥じらう美女たちの視線を、魚を捕らえる網のようにかわし、王が水を投げかけると、彼女たちは一時その美しさを奪われた。

๒๙.

29.

นวชลกณิกาลงฺการวตฺตารวินฺทาฆนกุจกลหํสา เกสเสวาลนีลา,ปติมถิตตรงฺคากิณฺณสุสฺโสณิเวลาสรสิ สรสิ’วา’สิ ตตฺร กีฬาตุเร’กา;

()

水滴で飾られた蓮のような顔、豊かな胸の白鳥、藻のような黒髪、波に洗われる美しい腰の岸辺を持つ池で、一人の女が遊びに耽っていた。

๓๐.

30.

สสิรูจิรมุขีนํ โขมวตฺถนฺตรีเยสนิกมปนยนฺเต วิจีหตฺเถหิ รญฺญา,รจิตนยนกนฺตี พฺยนฺต คมฺภีรนาภี-สรสิชปริยนฺตา นาฬปนฺตีริ’วา’สิ;

()

月のような顔の女たちの麻の衣を、王が波の手で静かに取り去ると、彼女たちの美しい目と深いへそは、蓮の花と茎の並びのようになった。

๒๙.

29.

นวชลกณิกาลงฺการวตฺตารวินฺทาฆนกุจกลหํสา เกสเสวาลนีลา,ปติมถิตตรงฺคากิณฺณสุสฺโสณิเวลาสรสิ สรสิ’วา’สิ ตตฺร กีฬาตุเร’กา;

()

水滴で飾られた蓮のような顔、豊かな胸の白鳥、藻のような黒髪、波に洗われる美しい腰の岸辺を持つ池で、一人の女が遊びに耽っていた。

๓๐.

30.

สสิรุจิรมุขีนํ โขมวตฺถนฺตรีเยสนิกมปนยนฺเต วิวิภณฺเถหิ รญฺญา,รจิตนยนกนฺตี พฺยนฺต คมฺหีรนาหีสรสิชปริยนฺตา นาฬปนฺติริ’วา’สิ;

()

月のような顔の女たちの麻の衣を、王が波の手で静かに取り去ると、彼女たちの美しい目と深いへそは、蓮の花と茎の並びのようになった。

๓๑.

31.

ปุนรปิ กุจกุมฺภญฺจนฺทหาเรนิวา’เปนิชคฬปริมาเณ สนฺนิมุคฺคงฺคนานํ,มลินกมลินี สา โลจเนหา’นเนหิอภวิ ภมรภาร’มฺโภชสณฺฑา’กุเล’จ;

()

胸まで水に浸かった女たちの首には真珠の首飾りのような飛沫がかかり、彼女たちの目と顔は、蜂が群がる蓮の群生のように見えた。

๓๒.

32.

มธุมทมธุเปหิ คียมาเนหิ วิจิ-ภุชสตปหฏาหิ โสณิเภรีหิ ถินํ,ลลิตกมลสีเส นจฺจมานินฺทิรายอชินิ ชลชินี สา ทิพฺพสงฺคีตสาลํ;

()

蜂が歌い、波の手が腰の太鼓を叩き、蓮の上で吉祥天が舞うかのようなその池は、天上の音楽堂のようであった。

๓๓.

33.

ตุหินกรมุขีนํ ตนฺตฬาก’นฺตลิกฺเขสุลลิตภุชวลฺลี วิชฺชุเลขาภิรามา,กุวลยวนราชิ นีลชีมุตราชิปตินยนมยูเร กีฬยนฺตี รราช;

()

月のような顔の女たちのしなやかな腕は稲妻のようであり、青蓮華の列は青い雲の列のようで、王の目という孔雀を喜ばせていた。

๓๔.

34.

ผุฏกุวลยหตฺถํ ราชภํเสหิ ขิตฺตํวิวิธมธุปภุตฺตํ ธมฺมเวลาติวตฺตํ,ยถริว คณิกํ ตํ กญฺชนึ โส ชนินฺโทตทหนิ ปริภุตฺวา’มนฺทมานนฺวฺทมาป;

() (สิเลสพนฺธนํ)

咲いた青蓮華の手を持ち、白鳥（王）たちに弄ばれ、多くの蜂（愛好家）に愛でられ、法の境界を超えた遊女のような池を、王は楽しみ、大きな喜びを得た。

๓๕.

35.

จรณ’นุวชมานพฺพีจิสงฺโขภตีรํชหติ สติ ตฬากํ สาวโรเธ นรินฺเท,สรสิวิรหินีสํรุทฺธนิสฺสาสรูโปมุทุสุรภิสมีโร มนฺทมนฺทํ ปวายิ;

()

王が後宮の女たちと共に池を去ると、主を失った池が溜息をつくかのように、優しく芳しい風が静かに吹いた。

๓๖.

36.

ปริภวิ รวิพิมฺพํ ตงฺขณตฺถาจลฏฺฐํตหิมุปลตลฏฺโฐ ภานุวํเสกภานุ,อถ สรสิวธูนํ กิญฺจิสงฺโกวิตานิสรสิชวทนาติ โสกทีนานิวา’สุํ;

()

太陽が西の山に沈むと、石の上に座る太陽の末裔（太子）の前で、池の女たちの蓮のような顔は、悲しみに沈むかのように少し萎んだ。

๓๗.

37.

อสิตนภสิ สญฺฌาเมฆมาลาวิลาสํอภิภวิย นิสินฺเน ตตฺร สกฺยาธินาเถ,ตุวฏมุปคตา ตํ กปฺปกา’เนกวตฺถา-ภรณวิกติหตฺถา ภูปตึ ภูสณตฺถํ;

()

夕暮れの雲のように輝く釈迦族の王（太子）が座っているところへ、理髪師たちが多くの衣服や装飾品を手に、王を飾るために急いでやって来た。

๓๘.

38.

รวิกุลรวิโน โข ธมฺมเตชาภิภูโตสุรปติ สุรปุตฺตํ วิสฺสกมฺมาภิธานํ,สปทิ ปหิณิ สมฺมา ทิพฺพวตฺถาทินา โภติภุวนสรณํ ตํ ภูสยสฺสู’ติ วตฺวา;

()

太陽の末裔（太子）の徳に圧倒された帝釈天は、天子のヴィッサカンマを呼び、“三界の拠り所である御方を天上の衣などで飾りなさい”と命じて遣わした。

๓๙.

39.

คหิตมนุชเวโส โส’ปสงฺกมฺม สีเสสุขุมปฏสเตหี เวฐนญฺจา’ปิ ทตฺวา,มณิกนกมเยหิ ภูสยิ ภูสเณหิตทหนิ ภวิ สกฺโก เทวราชา’ว ราชา;

()

人間の姿をした彼は近づき、頭に百の布を巻き、金銀の宝飾品で飾った。その日、王は神々の王（帝釈天）のように輝いた。

๔๐.

40.

ติมิรหมรภาร’กฺกนฺตปาจีนปสฺสํมุกุลิตสตสญฺฌาเมฆปตฺตาวลีนํ,คคนตลตฬากาธารมนฺทารนาฬํกมลมกุลโสภํ ภานุพิมฺพํ พพนฺธ;

()

闇という蜂の群れが東を覆い、夕暮れの雲が閉じゆく中、空という池に咲く蓮の蕾のように、太陽が沈んでいった。

๔๑.

41.

ปหิณิ ปิตุนรินฺโท สาสนํ ตาว ตสฺสนิชตนุชกุมารุ’ปฺปตฺติมาโรจยิตฺวา,ปมุทิตภทโย โส เลขณาโลกเนนอวทิติ มม ชาตํ พนฺธนํ ราหุชาโต;

()

父王からの使いが届き、王子の誕生を知らせた。それを聞いた太子は“ラーフラ（障り）が生まれた。縛り（絆）が生まれた”と言われた。

๔๒.

42.

ตทหนิปิตุรญฺญา วุตฺตวากฺยานุรูปํตหิมขิลปทตฺถํ สทฺทสตฺถกฺกเมน,กรหจี มนุชินฺโท อยฺยโก สงฺคเหตฺวาอวทิติ มมตตฺตา ราหุโลนามโหตํ;

()

その日、父王の言葉通り、文法に従ってその言葉のすべての意味を網羅し、王の祖父は彼を慈しみ、“名はラーフーラとなるべきである”と言った。

๔๓.

43.

วนสุรวนิตานํ โลจนินฺทีวเรหิมหิตสิริสริโร ภทฺรมารุยฺห ยานํ,สภวนมภิคนฺตุํ โอสริ นาครานํสุวิมลนยนาลีโตรณากิณฺณวีถึ;

()

森の女神たちの青蓮華のような眼差しによってその美しき体が供養され、瑞兆ある乗り物に乗って、都の人々の清らかな眼差しが並ぶ楼門の立ち並ぶ通りを、自らの宮殿へと向かって進んだ。

๔๔.

44.

วิวฏมณิกวาโฏ’ปนฺติกฏฺฐา วิมาเนชิตสุรวนิตา’สิ ยา ปิตุจฺฉาย ธีตา,นยนกรปุเฏหิ รูปสารํ นิปียสมิตรติปิปาสา สา กิสาโคตมี ถี;

()

宝石を散りばめた扉が開かれた宮殿のそばに立ち、天女をも凌ぐ美しさの、叔母の娘であるキサーゴータミーという女性が、その美の精髄を眼差しという器で飲み干し、渇愛を鎮めていた。

๔๕.

45.

ชิตมนสิชรูปํ อีทิสํ เยสมตฺถิตนุชรตนมทฺธา นิพฺพุตา สา’ปิ มาตา,ปิตุชคติปตี โส นิพฺพุโต สีติภูโตนิชปิยภริยา’ปิ นิพฺพุตา’ตฺเย’วมาห;

()

“このような愛欲の神（マーラ）を征服した姿を持つ息子を持つ母は、真に平安（ニッブタ）である。父である王も平安であり、自らの愛する妻もまた平安である”と彼女は言った。

๔๖.

46.

หทยคตกิเลเส นิพฺพุเต วูปสนฺเตยติปติริว ทิฏฺโฐ นิพฺพุโต โส’หมสฺมิ,อิติ วรมติ สุตฺวา ตาย คาถํ สุคีตํวิวิธนยวิภตฺตํ ตปฺปทตฺถํ อเวทิ;

()

“心にある煩悩が消滅し（ニッブタ）、静まり返ったとき、聖者の王のように見られるその者こそ、私は平安（ニッブタ）である”と。このように、彼女が詠った妙なる偈を尊い知恵で聞き、様々な方法で説かれたその言葉の意味を理解した。

๔๗.

47.

อหมิติปทมสฺสา นิพฺพุตึ สาวิโต’สฺมิสุมริย ครุภตฺยา ตาย ลกฺขคฺฆมคฺคํ,ธวลกิรณภารํ ภาสุรํ หาริหารํปหิณิย ภวนํ โส ปาวิสิ สาวโรโธ;

()

“私は彼女によって‘平安（ニッブティ）’という言葉を知らせてもらったのだ”と。重き師事の念をもって、彼女に十万の価値がある、白い輝きを放つ光り輝く真珠の首飾りを送り、彼は後宮へと入った。

๔๘.

48.

มยมิว วรโพธึ พุชฺฌมานสฺส ชาตุมนสิ วุปสเม’ติ ตุยฺหเมกาทสคฺคิ,อุปคมุมุปสนฺตึ วฺยากโรนฺตี’ว ตาวอปรทิสิ วินทฺธา’เนกสญฺฌาฆนาลี;

()

我らのように尊い悟りを悟ろうとする者の心の中で、十一の火が静まるのを予言するかのように、西の方角には幾重もの夕映えの雲が静寂へと向かっていった。

๔๙.

49.

อตุลธวชฉตฺตํ โธตมุตฺตาวลีหิวลยิตมิว รญฺโญ ตสฺส สิหาสนสฺมึ,อุทยสิขริสีเส ตาวตาราวลีหิปริวุตมติโสภํ จนฺทพิมฺพํ พหาส;

()

磨かれた真珠の列で飾られた王の無比なる白傘のように、東の山の頂に、星々に囲まれてこの上なく美しく輝く月輪が現れた。

๕๐.

50.

ฆนตรติมิเรหา’วตฺถรตฺเตหิ โลเกมสิมลินวิลาสํ ตงฺขเณ ทสฺสยนฺติ,รชนิกรกเรหิ วิปฺผุรตฺเตหิ ผีตากตนวปริกมฺเม’วา’สิ สา ราชธานิ;

()

濃い闇が世界を覆い、墨のように汚れた様を見せるその時、月光が降り注ぎ、その王都は新しく磨き上げられたかのように輝いた。

๕๑.

51.

หิมกรกรภารกฺกตฺตรตฺตนฺธการ-คลิตติมิรเลขาการมาวี กโรนฺติ,ผุฏกุมุท วเนสุ จาสิกุนฺทาฏวีสุสุมธุร มธุมตฺตา ภิงฺคมาลา ปมตฺตา;

()

月光によって切り裂かれた闇から漏れ出る影のように、開いた睡蓮の林やクンダの花の茂みの中で、甘い蜜に酔いしれた蜂の群れが飛び交っていた。

๕๒.

52.

ชิตสุรปติเวโส ธมฺมจินฺตาปโร โสชลิต มณิปทีปาโลกภินฺนนฺธกาเร,นิชสิริภวนสฺมึ เหมสีหาสนสฺมึนจิร มภินิสชฺชี ปญฺจกาเม วิรตฺโต;

()

天界の主をも凌ぐ姿の彼は、法の思索に耽り、輝く宝石の灯火が闇を切り裂く自らの宮殿の黄金の獅子の座に、五欲を離れて、しばし座していた。

๕๓.

53.

สปทิ ตุริยหตฺถา นีลชิมุตเกสากุวลยทลเนตฺตา จนฺทเลขาลลาฏา,วิกจกมลวตฺตา เมขลาภารโสณีกุจหรวิรฬงฺคี จารุวาโมรุชงฺฆา;

()

たちまち、楽器を手にした、青い雲のような髪、青蓮華の花びらのような眼、三日月のような額、開いた蓮華のような顔、腰帯を締めた豊かな腰、胸飾りをつけた細い体、美しく優雅な太腿と脛を持つ女たちが現れた。

๕๔.

54.

กุมุทมุทกโปลา กุณฺฑโลลมฺพกณฺณาอวิวรทสนาลิมาลตีทามลิลา,กนกรตนมาลาภารคีวา, ภิรามา,อภินววนิตาโย นจฺจคีเตสุ เฉกา;

()

睡蓮のように柔らかな頬、耳輪が揺れる耳、隙間のない歯並び、ジャスミンの花輪の優雅さを持ち、金と宝石の首飾りで飾られた美しい首、舞踊と歌に長けた若き女たちである。

๕๕.

55.

รหทมิวปสนฺนํ นิจฺจลาสินมินํสุมติมุปนิสินฺนํ สํวุตทฺวารุเปตํ,ตมภิรตินิราสํ พุทฺธภาวาภิลาสํอภิรมยิตุกามา โอตรุํ รงฺคภูมึ;

()

澄み渡った湖のように静かに座し、感覚の門を閉じ、享楽を退けて仏陀となることを切望する尊い知恵の彼を、喜ばせようと彼女たちは舞台へと降り立った。

๕๖.

56.

มณิมยวสุมตฺยา ปาทสงฺฆฏฺฏเนนกนกวกลยโฆสํ กาจิ นิจฺฉารยนฺตี,จลกิสลยลีลา องฺคุลิ จาลยนฺติอนุลยมภินจฺจุํ เหมวลฺลีวิลาสา;

()

宝石を敷き詰めた床を足で踏み鳴らし、黄金の腕輪の音を響かせ、若い枝が揺れるように指を動かし、黄金の蔓のような優雅さで、彼女たちはリズムに合わせて舞った。

๕๗.

57.

นรปติมุขพิมฺพํก ลกฺขมาปาทยนฺตีนยนขรสรานํ รงฺคสงฺคามภูมฺยา,ชิตกลรววาณี กาจิ รามา ภิรามาสวณสุภคคีตํ คายมานา วิภาสุํ;

()

王の顔という的を狙って、舞台という戦場で眼差しという鋭い矢を放ち、カラヴィカ鳥をも凌ぐ声を持つ美しい女たちは、耳に心地よい歌を歌って輝いていた。

๕๘.

58.

ชิตสุรลลนาโยกาวิ ปญฺจงฺคิกานิตทหนิ ตุริยานิ วาทยุํ โลลปางฺคา,สวณมธุรวีณา เภรินาเทหิ ตาสํคคนตล มิวา,สิ ปาวุเส รงฺคภูมิ;

()

天女を凌ぐ女たちは、流し目を送りながら五種の楽器を奏でた。耳に心地よい琵琶や太鼓の音によって、その舞台はあたかも雨季の空のようであった。

๕๙.

59.

วรมติ รมณีนํ ตํ มหาภูตรูป-ปฺปภวมิววิการํ นจฺจมทฺทกฺขิ ตาสํ,วิสมภวกุฏีเร ราชโรคาตุรานํอสุนิตุริยราวํ คีตมฏฺฏสฺสรํ,ว;

()

尊い知恵を持つ彼は、女たちの踊りを、四大種から生じた姿の変化のように見た。それは、険しい生存の小屋で病に苦しむ者たちが、不快な楽器の音や八つの苦しみの歌を聞くかのようであった。

๖๐.

60.

ภุสมนหิรโต โส นจฺจคีเตสุ ตาสํสิริสยนวรสฺมึ สีหเสยฺยํ อกาสิ,อิติคหิตวิเหสา ลทฺธนิทฺทาวกาสาสปทิ มทนปาสา ตา นิปชฺชึสุนารี;

()

彼女たちの舞踊や歌に全く関心を示さず、彼は立派な寝所で獅子の横臥をした。それを見て、疲れ果てた女たちは、眠る機会を得て、たちまち愛欲の罠にかかったように横たわった。

๖๑.

61.

สหกุมุทินิยา โส สุตฺตมตฺตปฺปพุทฺโธนิชสิริสยนสฺมึ สนฺนิสินฺโน รชนฺยา,คหิตตุริยภณฺเฑ ตตฺถตตฺโถ, ตฺถริตฺวายุวติชนมปสฺสิ ทฬฺหนิทฺทาภิภูตํ;

()

睡蓮と共に眠りから覚めた彼は、夜に自らの立派な寝所で起き上がり、楽器を手にしたまま、あちこちで深い眠りに圧倒されている若い女たちを見た。

๖๒.

62.

อนิลจลกโป ลา กาจิ ลาลํ คิลนฺเตคลิตพหฬเข ฬา กาจิ ขาทนฺติ ทนฺเต,ภคมปคตโจ ฬา กาจิ สํทสฺสย นฺเนขลิตวจนมา ลา กาจิ ยํยํ ลปนฺเต;

()

ある者は頬を震わせて涎を飲み込み、ある者は大量の唾液を流し、ある者は歯を剥き出し、ある者は衣服がはだけて恥部をさらし、ある者はうわ言を漏らしていた。

๖๓.

63.

ขิปิตมปิ กโรนฺตี กาจิ กาสนฺติกาจิอิติ ปจุรวิการํ นิสฺสิริกํ อสารํ,ภวนมนวเสสํ ตสฺสุ, ปฏฺฐาสิ ทฬฺหํนรกุณปวิกิณฺณํ อามกาฬาหณํว;

()

ある者はくしゃみをし、ある者は咳き込み、このように多くの不快で無意味な姿を見せるその宮殿は、死体が散らばる生々しい墓場のように、彼の前に鮮明に現れた。

๖๔.

64.

ตทหนิ ติภวํ จา,ทิตฺตเคหตฺตยํ,วสุมริย วตโภ, ปสฺสฏฺฐโมปทฺทุตํ โภ,อิติ ปรมมุทานํ กวตฺตยํ ตพฺพิมุตฺยามนสิ ปุริสสูโร สูรภาวํ ชเนสิ;

()

その日、三界を燃え盛る三つの家のように思い、“ああ、苦しみだ、災いだ”と、その解脱のための最高の感興の言葉を三度唱え、人間の中の英雄である彼は、勇猛な心を生じさせた。

๖๕.

65.

สุรตจตุรรามารกฺขสิวาสภูเตสิริภวนวนสฺมึ โมหยนฺตมฺหิ พาเล,อลมิติ มม วาโส หนฺท นิกฺขมฺม ตมฺหาติภวภยวิมุตฺตึ เอสยิสฺสามหํ,ติ;

()

“情欲に長けた女という羅刹の住処となり、愚者を惑わすこの宮殿に住むのはもう十分だ。さあ、ここから出て、三界の恐怖からの解脱を求めよう”と。

๖๖.

66.

อุปกมิย วิมานทฺวารมุมฺมารุปนฺเตสยนุปริ นิปนฺนํ ฉนฺนมุฏฺฐาปยิตฺวา,ตมวทิ อภิคนฺตุํ กปฺปยิตฺวํ, นเยติปพลชวพลคฺคํ วาชิราชํ สราชา, ()

宮殿の入り口の敷居へと歩み寄り、寝所で眠っていたチャンナを起こして、王は言った。“優れた速さと力を持つ馬の王を準備して連れてきなさい”と。

๖๗.

67.

คตสติ หยสาฬํ ตงฺขเณ ฉนฺนมจฺเจสกปติคมนตฺถํ เอสมํ กปฺปนตฺโถ,อคมิติ สหชาโต กตฺถโก วาชิราชาอกริ วิปุลเหสาราวมานนฺทภาโร;

()

大臣チャンナがその時、主人の出発のために馬を準備しようと厩舎へ行くと、共に生まれた馬の王カンタカは、歓喜に満ちて大きな嘶き声を上げた。

๖๘.

68.

ปวิสิย สิริคพฺภํ เตลทีปุชฺชลนฺตํรตนขจิตมญฺเจ คนฺธปุปฺผาภิกิณฺเณ,ธรณิปตินิปนฺนํ เหมพิมฺโพปมานํนิชตนุชกุมารํ ปสฺสิพิมฺพายสทฺธึ;

()

油の灯火が輝き、宝石を散りばめた寝台に香しい花々が撒かれた吉祥の部屋に入り、王は、黄金の像のようなわが子とビムバーが共に横たわっているのを見た。

๖๙.

69.

ยทิ อหมปเนตฺวา เทวิยา หตฺถปาสํมม ตนุชกุมารํ องฺกมาโรปยามิ,วทนชิตสโรชา ราชินี วุฏฺฐหิตฺวาวนมหีคมนํ เม วารเย ทุนฺนิวารํ;

()

“もし私が妃の手をどけて、わが子を抱き上げれば、蓮華に勝る顔を持つ妃が目を覚まし、私の森への出家を阻むだろう”

๗๐.

70.

ตนุชมุขสโรชํ พุทฺธภูโต สมาโนนยนมธุกรานํ ชาตุ กาหามิภารํ,สุมริย จรณํ โส อุทฺธรนฺโต,ว เมรุํอวตริ ภวนมฺหา อุกฺขิปิตฺวา ปวีโร;

()

“仏陀となった時に、わが子の蓮華のような顔を、眼という蜜蜂たちの群れに見せよう”と。その歩みを思い出し、英雄は須弥山を持ち上げるかのように、宮殿から降りていった。

๗๑.

71.

กุวลยทลเนตฺตญฺจนฺทมมฺโหชวตฺตํมทนรถรถงฺคาการสุสฺโสณิภารํ,กถมวตริ พิมฺพานามเทวึ ปหายนรปติ ภวนมฺหา เหมพิมฺพาภิรามํ;

()

青蓮華の眼、月の如き蓮華の顔、愛欲の車の車輪のような見事な腰を持つ、黄金の像のように美しいビムバー妃を置いて、王はどうして宮殿から降りることができたのだろうか。

๗๒.

72.

มรกตปฏิมาภํ สมฺภวํ สกฺยวํเสสมุปจิตสุปุญฺญํ ลกฺขณากิณฺณคตฺตํ,ปชหิย สุกุมารํ ราหุลาขฺยํ กุมารํกถมวตริ ปาทมนฺทมุกฺขิปฺป ธีโร;

()

釈迦族に生まれ、エメラルドの像のように輝き、積まれた功徳により諸相を具え、愛児ラーフラを捨て、勇壮なる御方は、静かに足を運び、いかにして宮殿を下られたか。

๗๓.

73.

ริปุคชมิคราชํ ชมฺพุทีปคฺคราชํตทหนิ ปิตุราชํ ปุตฺตโสกณฺณวมฺหิ,กถมมิตทโย โส นิทฺทโย ปกฺขิปิตฺวาอวตริ ภวนมฺหาก อุทฺธริตฺวาน ปาเท;

()

敵の象に対する獅子の如き、閻浮提の最勝なる王（浄飯王）を、子を失う悲しみの海に沈め、無辺の慈悲ある御方は、いかにして無情にも宮殿から足を運び、下られたか。

๗๔.

74.

สกลปถวิจกฺกํ จกฺกวาฬาวธึ โสอภิวิชิย อสตฺโถ สตฺตเม วาสรมฺหิ,นรหริ กตปุญฺโญ จกฺกวตฺติ อหุตฺวากถมวตริ ตมฺหา อุกฺขิปิตฺวาน ปาเท;

()

七日目には、輪囲山に至るまでの全大地を征服する転輪聖王となるはずであったのに、功徳を積んだ人中之雄は、それ（王位）を望まず、いかにして宮殿から足を運び、下られたか。

๗๕.

75.

อวตริย วิมานา อชฺช มํ ตารยตฺวํตฺวมปิติภวโต)หํ อุตฺตเรยฺย’นฺติ วตฺวา,ตมภิรุหิ ชนินฺโท วาชิราชินฺท’มฏฺฐา-รสรตนปมาณํ โธตสงฺขาวทาตํ;

()

“宮殿を下り、今日、私を（生死の海から）渡したまえ。私もあなたを（輪廻から）渡しましょう”と言って、人々の主は、十八肘の高さがあり、洗った貝殻のように白い、名馬カンタカに跨られた。

๗๖.

76.

ปวนตุริตเวโค กนฺถโก วาชิราชายทหนิ ปทสทฺทํ จา’ปิ เหสํ กเรยฺย,นนุ สกลปุรํ โส ยาติ อชฺโฌตฺถริตฺวาตทหนิ กตสทฺทํ วารยุํ เทวตาโย;

()

風のように速い名馬カンタカが、もしその日、足音を立てたり、いなないたりしたならば、都中が目覚めてしまったであろう。しかしその日、神々がその音を遮られた。

๗๗.

77.

กรกมลตเลสุ เทวตานิมฺมิเตสุปนิหิตปทวารํ อสฺส มารุยฺห ธีโร,ลหุมุปคมิ ฉนฺนํ วาลธึ คาหยิตฺวาถิรปิหิตกวาฏทฺวารปาการุปนฺตํ;

()

神々が差し出した蓮華のような掌の上に、馬の足取りを置かせ、勇壮なる御方は跨り、御者チャンナに尾を掴ませて、堅く閉ざされた城門の壁の際へと速やかに進まれた。

๗๘.

78.

ยทิ ปิหิตกวาฏุคฺฆาฏนํ นา’ภวิสฺสาหยวรมปิ ฉนฺนามจฺจมาทาย โสหํ,อสริ ปุริสสิโห อุปฺปเตยฺยนฺติ อฏฺฐา-รสรตตปมาณุ’ตฺตุงฺคปาการจกฺกํ;

()

“もし閉ざされた門が開かなかったならば、私は名馬と御者チャンナを伴い、人中之雄として、十八肘の高さの城壁を飛び越えよう”と、そこに（門の前に）立って決意された。

๗๙.

79.

ตถริว หยราชา ฉนฺนนาโม จ มนฺตีวีริยพลสมงฺคี จีนฺตยุํ ตาวเทว,วิวริ ตทธิวตฺถา เทวตา โจทิตตฺตาปุริสทสสเตนุ’คฺฆาฏิยํ ทฺวารพาหํ;

()

馬王（カンタカ）も、御者チャンナも、同様に精進の力を備えてそのように考えた。その時、そこ（門）に住む神々が促されて、千人の男たちでなければ開かない門の扉を開いた。

๘๐.

80.

มม วิสยมเสสํ เอสสิทฺธตฺถนาโมอภิภวิย สุโพธึ ชาตุ พุชฺฌิสฺสตีติ,อถ สุมริย มาโร ปาปิมา’ตีวกุทฺโธปฏิปถมุปคญฺฉิ นิกฺขมิตฺวา วิมานา;

()

“このシッダッタという名の者は、私の領域のすべてを征服し、必ずや正覚を得るだろう”と考え、罪深き魔羅は激怒し、宮殿を出て（王子の）行く手に立ちふさがった。

๘๑.

81.

ตุริตมหิวชนฺเต มารเวริมฺหิ มาโรอสิตนภสิ ฐตฺวา อิตฺถมาโรจยิตฺถ,วรปุริส อิโต โข สตฺตเม วาสรมฺหิตฺวมหิวิชิย โลกํ เหสฺสเส จกฺกวตฺตี;

()

急いで進む魔羅の敵（王子）に対し、魔羅は黒い空に留まり、このように告げた。“優れた御方よ、ここから七日目には、あなたは世界を征服し、転輪聖王となるであろう”。

๘๒.

82.

สุขมนุภวมาโน จกฺกวตฺตี ภวิตฺวาฆรมธิวส จกฺกํ วตฺตยํ ยาวชีวํ,อมิตมติ ตุวํ มา นิกฺขมสฺสู’ติ มาโรอภิคมนนิเสธํ กาตุมิจฺจานุสาสิ;

()

“転輪聖王となって幸福を享受し、家にとどまり、命ある限り法輪を転ぜよ。無限の知恵ある者よ、出家してはならぬ”と、魔羅は進むのを制止しようと教え諭した。

๘๓.

83.

นมุวิลปิตวาจํ โสตธาตฺวญฺชลีหิสวิสมิว ปิพนฺโต ตํ ตุวํ โก’สิ ปุจฺฉิ,ปวนปถฐิโต’หํ อิสฺสโร เทวตานํนรวร วสวตฺตี ปาปิมา’ตฺเย’ว มาห;

()

魔羅の嘆きの言葉を、耳という器で毒を飲むかのように聞きながら、“おまえは誰か”と問われた。（魔羅は）“私は空中に留まる神々の主、自在天の罪深き魔羅である”と答えた。

๘๔.

84.

สุรนรสรโณ โส นิพฺภโย ทิพฺพจทฺท-รตนชนนมทฺธา มารชานามห’นฺติ,ปฏิวจนมทาสิ มาทิโส ทุปฺปสยฺโหภวติ ทสสหสฺเสหา’ปิ ตุมฺหาทิเสหิ;

()

天界と人間界の帰依処（王子）は、恐れることなく、神々しい声で“魔羅よ、おまえのことは知っている。私のような者に対し、おまえのような者が一万集まろうとも、屈することはない”と答えられた。

๘๕.

85.

ยทิ มนสิ สิยา เต กามโทสพฺพิหึสา-ปภุติปริวิตกฺโก ตาวชานาม’หนฺติ,ปฏิฆปรวโส โส กิญฺจิโอตารเปโขอนุปทมนุพนฺธิ ตสฺส ฉายายเถว;

()

“もしおまえの心に、欲や怒りや害意などの妄想が生じたならば、その時こそ（私を）知るがよい”と言い、（魔羅は）怒りに支配され、何らかの隙をうかがいながら、影のように一歩一歩、彼の後を追った。

๘๖.

86.

ปุนรภิวชโตวา’สาฬฺหิยา ปุณฺณมายกปิลปุรวิภูตึ ทฏฺฐุกามมฺหิ ชาเต,วสุมติ ปริวตฺตี ทสฺสยิ อสฺสรญฺโญปุรวรภิมุขฏฺโฐ เจติยฏฺฐานภุมึ;

()

アサーラ月の満月の日に再び進みながら、カピラ城の繁栄を見たいという思いが生じた時、大地の主（王子）のために、大地が回転し、城の方角を向いた。そこは後に制多（塔）が建つ場所となった。

๘๗.

87.

สปทิ ทสสหสฺสิจกฺกวาเฬสุ เทวาติภุวนสรณสฺสา’รกฺขเณ วฺยาวฏาสุํ,มณิกนกมเยหิ ทณฺฑทีปาทิเกหิอนิมิสตนเย’เก มคฺคมาโลกยึสุ;

()

直ちに一万の階層世界の神々が、三界の帰依処を護るために尽力した。ある不眠の神の子たちは、宝石や黄金の灯火を掲げて道を照らした。

๘๘.

88.

สุรภิกุสุมทาโมลมฺพมานพฺพิตาน-กนกกลสเสตจฺฉตฺตเกตุทฺธเชหิ,ตทหิคมนมคฺคํ เทวตา’ลงฺกรึสุภุวนกุหรมาสิ ปุปฺผปูชาภิรามํ;

()

神々は、芳しい花飾り、垂れ下がる天蓋、黄金の水瓶、白い傘、旗や幟などで、その進む道を飾り立てた。世界の空間は花の供養に満ち、麗しいものとなった。

๘๙.

89.

คคนมสนิโฆสจฺฉนฺตเมวฏฺฐสฏฺฐิ-ตุริยสตสหสฺสารววิปฺผารมาสิ,มหิตสุรภิปุปฺผากิณฺณมคฺคาวติณฺโณอตุริตมภิคนฺตฺวา โยชนนฺตึสมตฺตํ;

()

空には雷鳴のような音が響き、六万八千の楽器の音が鳴り渡った。供養の芳しい花々が散りばめられた道に降り立ち、急ぐことなく進んで、三十由旬の距離を歩まれた。

๙๐.

90.

วิมลสลิลปุณฺณํ เผณมาลาภิกิณฺณํวิกจกมลราชึ ตุงฺคกลฺโลลราชึ,สสิรตรสมีรํ วาฬุกากิณฺณติรํสมุปคมิ อโนมานามคงฺคํ สวีโร;

()

清らかな水に満ち、泡の輪が散り、開いた蓮の花が並び、高い波が立ち、心地よい風が吹き、砂の岸辺を持つアノーマーという名の川に、勇壮なる御方は到着された。

๙๑.

91.

อสิตมณิตลาภา ฉนฺน กา นามิกา’ยํอิติ วรมติ ปุจฺฉิ โส อโนมานทีติ,ตมวทิ ยทิ ตีเร เอตฺถ’หํ ปพฺพเชยฺยํอติวิย สผขลา เม สา อโนมาสิยา’ติ;

()

“チャンナよ、この黒い宝石のような輝きの川の名は何か”と優れた知恵を持つ御方が問われると、彼は“アノーマー川です”と答えた。王子は“もしこの岸で私が出家するならば、それは私にとって、まさに名にふさわしい（卓越した）ものとなるだろう”と言われた。

๙๒.

92.

รวิกุลติลโก โส ปณฺหิยา วาชิราชํสชวมททิ สญฺญํ ตาย อฏฺโฐสภาย,สุวิมลสลิลายา’โนมคงฺคาย ตีเรตรณิริว ฐิโต’สิ อุปฺปติตฺวา ตุรงฺโค;

()

太陽の末裔である御方が、踵で名馬に合図を送ると、その八ウサバの幅の、清らかな水のアノーマー川の岸へと、馬は太陽のように飛び越えて立った。

๙๓.

93.

สิตปุลินตลฏฺโฐ ติณฺหธารา’สิหตฺโถวิสทมติ สโมฬึ จูฬมาทาย ทฬฺหํ,อลุนิ สิรสิ เสสา ทฺวงฺคุลา นีลเกสาน ตทุปริ ปรูฬฺหา ทกฺขิณาวตฺตยึสุ;

()

白い砂の上に立ち、鋭い剣を手に持ち、澄んだ知恵を持つ御方は、宝冠とともに髻をしっかりと掴んで切り落とされた。頭に残った二指ほどの青い髪は、それ以上伸びることなく、右巻きとなった。

๙๔.

94.

อภวิ ตทนุรูปํ ทาฐิกา มสฺสุจา’ปิอยมุปริ สจา’หํ ฐาตุ พุทฺโธ ภเวยฺยํ,นภสิ ขิปิ สิขํ ตํ อิจฺจธิฏฺฐาย ธีโรปริภวิย ฐิตา สา เมฆมาลาวิลาสํ;

()

顎鬚もまたそれに相応しいものとなった。勇猛なる御方は“もし私が将来、仏陀になるならば、これは空に留まれ”と念じ、その髻を空中に投げられた。それは雲のように（空中に）留まった。

๙๕.

95.

สปทิ สุรปุรมฺหา เทวราชาภิ’คนฺตฺวาตมภิหริย จูฬํ จาริจงฺโคฏเกน,รตนมยมุฬารํ เจติยํ มาปยิตฺถสุรคณมหนียํ ตตฺร จูฬามณินฺติ;

()

直ちに天界から天主（帝釈天）がやって来て、その髻を宝石の箱で受け取り、天神たちが供養すべき、宝玉から成る壮大な“チューラーマニ”という名の制多（塔）をそこに建立した。

๙๖.

96.

วิธิรภวิ สหาโย โย ฆฏิการนาโมอททิ สมณกปฺปํก โส กปริกฺขารมสฺส,คหิตสมณเวโส ปุพฺพพุทฺธา’ว นาโถนภสิ ขิปิ นิวตฺถํ สาฏกํ สํหริตฺวา;

()

かつての友であったガティーカーラという名の梵天が助けとなり、沙門に相応しい八つの必需品を授けた。沙門の姿となった導師（王子）は、過去の諸仏のように、着ていた衣を畳んで空中に投げた。

๙๗.

97.

ตมภิหริย ทุสฺสํ ปกฺขิปิตฺวา สมุคฺเครตนมยมตุลฺยํ โยชนทฺวาทสุจฺจํ,อกริ ปรหิตตฺถํ พฺรหฺมโลเกก วิธาตามกุฏมณิมริจีจุมฺพิยํ เจติยํโส;

()

梵天界の主は、その衣を受け取って宝石の箱に入れ、十二由旬の高さの類まれな、宝冠の宝石の輝きが届く制多（塔）を、衆生に利益をもたらすために建立した。

๙๘.

98.

ปิตุนรปติโน ตฺวํ ภุสณาทีนิ ทตฺวาอิติ มม วจเนนา’โรคฺยมาโรจยสฺสุ,สจิวมนุปลพฺภา’ ทานิ ปพฺพชฺชิตุํ เตปหิณิ หยสหายํ โอวทิตฺวาน ฉนฺนํ;

()

“父王に、私の宝飾品などを渡し、私の言葉として無事であることを伝えよ”と言い、これからは大臣（の助け）を得ずに出家するために、馬の友（カンタカ）とチャンナに教誡を与えて送り返された。

๙๙.

99.

ปฏิปถมวติณฺโณ คนฺตุกาโม สรฏฺฐํธรณิปติวิโยคา โสกนิพฺพิทฺธคตฺโต,ตุรคปติ จวิตฺวา กนฺถโก เทวปุตฺโตภวิ กนกวิมาเน ตงฺขเณตาวตึเส;

()

自国へと帰る道に就いたが、王との別離により悲しみにその身を貫かれ、馬王カンタカは死んで神の子となり、その瞬間に三十三天の黄金の宮殿に現れた。

๑๐๐.

100.

สกลวนสุรานํ อญฺชลิมญฺชริหิมหิตญฺจรณปีโฐ เยน ปพฺพชฺชิโต โส,ตทวสริอโนมานามนชฺชา สมีเปวนมนุปิยนามํ อมฺพรุกฺขาภิรามํ;

()

すべての森の神々が合掌してその足下を供養する中、出家された御方は、アノーマー川の近くにある、マンゴーの木が麗しいアヌピヤという名の林へと入られた。

๑๐๑.

101.

โส นิกฺขมฺม อภินฺนขตฺติยกุลา เนกฺขมฺม ธมฺมาลโยโภคกฺขนฺธมุฬารจกฺกรตนํ อุจฺจารภารํ วิย,โอหายา’นุปิยมฺพนามวิปิเน สตฺตาหมชฺฌาวสํปพฺพชฺชาปฏิลาภสมฺภวสุขํ เวเทสิ พุทฺธงฺกุโร;

()

彼は、高貴な刹帝利の家から出家し、出家の法を拠り所とし、莫大な富の集積や偉大な転輪聖王の宝を、排泄物の重荷であるかのように投げ捨てた。アヌピヤという名のマンゴー園で七日間を過ごし、仏の芽生え（菩薩）は、出家を得ることによって生じる幸福を経験した。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกล กวิชน หทยานนฺท ทานนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทูเร นิทาเน มหาภินิกฺขมน ปวตฺติปริทีโป ทสโม สคฺโค.

このように、メーダーナンダという名の修行者によって編纂された、すべての詩人の心に歓喜を与える原因である‘ジナヴァンサディーパ（勝者血統の灯明）’において、“遠くない因縁（中間因縁）”における大出家の出来事を詳述した第十章（を終わる）。

๑.

1.

มนฺทานิเลริตตรุสณฺฑมณฺฑิเตตสฺมึ ตโปวนคหเณ ตโปธโน,ภุตฺวา (ปภาวติ) วนเทวตา ยถาทิพฺพํ สุขํ สุขมนคาริยํ ตโต;

()

穏やかな微風に揺れる樹林で飾られたその修行の森の茂みの中で、修行者（菩薩）は、森の神がそうであるかのように、天上の幸福にも似た出家者の幸福を享受した。

๒.

2.

โย เสนิโย นรปติ มาคโธ ตทายสฺมึ ปุเร วสติ ปุรงฺคภาสุเร,ราชคฺคหํ ตมหิปเวสนตฺถิโกอทฺธานโมสริ สมตึสโยชนํ;

()

当時、マガダ国の王セーニヤ（ビンビサーラ）が住んでいた、都のように輝くその町、王舎城（ラージャガハ）へ、入城を望んで、三十ヨージャナの道のりを歩み下った。

๓.

3.

จกฺกงฺกิตสฺสิริจารโณ สุสญฺญโมทีฆญฺชสํ วสิ ตทเหน เขปยํ,ราชคฺคหํ กปุรวรมินฺทิราลยํสมฺปาวิสิ ชิตคชราชคามิ โส;

()

法輪の印のある吉祥な歩みと見事な自制心を持って、長い道のりをその日のうちに終え、勝利した象王のような歩みで、吉祥の住処である優れた都、王舎城に入った。

๔.

4.

อินฺทาสุธาวลิวลยิกโต มหา-มคฺคมฺหิ ชงฺคมฺมณิปพฺพโตริว,ขตฺตึสลกฺขณสมลงฺกโต มหา-วีโร ตโปนิธิ ยุคมตฺตทสฺสโน;

()

漆喰で白く塗られたかのような大通りの、歩く宝石の山のようで、三十二の大人相で飾られた大英雄、修行の宝庫（菩薩）は、一尋先を見て（歩んだ）。

๕.

5.

โพธาปยํ พุธชนมานสมฺพุเชอวฺหาปยํ ปถิกชน’กฺขิปกฺขิโน,วิมฺหาปยํ นิชสิริยา สเทวเกตสฺมึ ปุเร จริ สปทานจาริกํ;

()

賢者たちの心の蓮を開かせ、旅人たちの目の鳥を呼び寄せ、自らの威光で天人を含む世界を驚かせつつ、その都で順に家々を回る（托鉢の）行脚を行った。

๖.

6.

ปิณฺฑาย คจฺฉติสติ รูปทสฺสน-ปพฺยาวฏา’ขิลชนตาย โคตเม,สงฺโฆภิตา’สุรมิสเรหิ สา ปุริปตฺเต ยเถว’สุรปุริ ปุรินฺทเท;

()

ゴータマ（菩薩）が托鉢のために歩むとき、その姿を見ることに没頭したすべての人々によって、その都は、あたかも帝釈天が阿修羅の都に入った時のように、阿修羅の主たちによって激しく揺さぶられた。

๗.

7.

ขตฺตึสลกฺขณสุรจาปภาสุเรรูปมฺพเร วรปุริสสฺส คจฺฉโต,โลกสฺส โลจนสกุณาวลิตทาอนฺตํ นปาปุณิ ปริสงฺกมนฺตีปิ;

()

三十二相という虹のように輝く、その優れた人の（歩む）姿という空において、人々の眼という鳥の群れは、その（美しさの）端に到達することができず、ただ周りを巡るばかりであった。

๘.

8.

มญฺชีรปิญฺชรกร กนฺธรามณิ-เกยูรภาสุรจรณา สิริมโต,สีมนฺตินี ปรมสิรึ วิปสฺสิตุํธาวึสุ นิชฺชิตกลหํสกามินี;

()

足環で黄金色に輝く足、首の宝石、腕輪で輝く婦人たちは、吉祥ある方の至高の美しさを見ようと、勝ち誇った家鴨のように走った。

๙.

9.

นาริชนา มหิตุมิวา’ภิคจฺฉโตรูปินฺทิราย’ นิมิสโลจนุปฺปเล,ธมฺมิลฺลเวลฺลิตภุชจมฺปกาวลีธาวึสุ ปีวรกุจหารปีฬิตา;

()

崇めるかのように近づいてくる女たちは、姿の吉祥（菩薩）に、瞬きしない目という青蓮華を向け、髪の束が揺れ、腕にはチャンパカの花をかけ、豊かな胸の首飾りを揺らしながら走った。

๑๐.

10.

นิสฺสาสินี สมชลพินฺทุจุมฺพิต-วตฺตมฺพุชา สิถิลิตกาสิกมฺพรา,กาจิตฺถิโย สมณมุทิกฺขิตุํ ปเถธาวนฺติโย กิมุปติสงฺกิยา’ภวุํ;

()

ため息をつき、汗のしずくに濡れた蓮のような顔、緩んだカーシ産の衣をまとい、道で修行者を見ようと走るある女たちは、無我夢中で何を疑うことがあっただろうか。

๑๑.

11.

อุคฺฆาฏิตา’สิตมณิสิหปญฺชรารามาปสาริตวทนมฺพุชาก วสึ,ทฏฺฐุํ ปภุชนภวเนสุ ตงฺขเณมนฺทากินิสรสิวิลาสมาหรุํ;

()

黒い宝石の窓を開け、顔という蓮を突き出した女たちは、その時、修行者を見ようとして、有力者の館において、天の川の蓮池の優雅さを再現した。

๑๒.

12.

อุจฺฉงฺคโตปติตสุตา’ภิรูปิโนรูปปฺปลมฺหิตหทยาก ปูรีวธู,ปสฺสนฺติโย ปถิกชนสฺสหตฺถเคนากํสุ กึ อธิกรณา’ธิโรปณํ;

()

膝から落ちた息子（のことも忘れ）、美しい方の姿に心を奪われた都の女たちは、通り過ぎる旅人の手にある荷物の重さを量ることさえしなかった。

๑๓.

13.

เอเก ชนา ยติปติรูปทสฺสน-โกตุหฬา สกปฏิภานมพฺรวุํ,สีมนฺตินี มนกุมุทานิ โพธยํปตฺโต’ตฺย’ยํ ปกตินิสาปตีนุโข;

()

修行者の王の姿を見ることに好奇心を抱いたある人々は、自らの想像でこう言った。“女性たちの心の蓮を咲かせながらやって来たこの方は、本来の夜の主（月）ではないか”。

๑๔.

14.

สุตฺวาน ตํ สกลกลานฺตโรปคํพิมฺพํ ตทงฺกิตหริณงฺกมมฺพเร,ตุมฺเห นปสฺสถ หิมรํสิโน อิติคพฺพาภิชปฺปิตวจนา’ปเรชนา;

()

それを聞いて、別の人々は言った。“すべての満ち欠けを終えた、鹿の印のあるその姿（月）は空にあるではないか。あなたたちはあの冷たい光の主（月）が見えないのか”と、慢心して告げた。

๑๕.

15.

อจฺเฉรปงฺกชวิสรานิ จินฺติยสญฺจุมฺพิตุํ ปุรลลนานน’มฺพุเช;

เวโรจโน อิธุปคมา วิรูปิมาอิจฺจพฺรวุํ ปุนรนิสมฺมการิโน;

()

不思議な蓮の群れを思い描き、都の女性たちの顔という蓮に口づけしようと、太陽が姿を変えてここにやって来たのだ、と別の不注意な人々は言った。

๑๖.

16.

สุตฺวาน ตํ คคนตลงฺคเน’ธุนาเวโรจนสฺส’ภิจรโต นปสฺสถ,จณฺฑาตปํ ถิรปริเวสมมฺพุช-ปาณินฺติ คชฺชิตวจนา’ปเรชนา;

()

それを聞いて、別の人々は叫ぶように言った。“今、空の庭を巡っている太陽が見えないのか。この激しい熱を、そして、蓮のように美しい手を持つ方の揺るぎない円光を”。

๑๗.

17.

อุตฺตุงฺคมนฺทิรมณิจนฺทิกาตเลทิพฺพจฺฉรานิภรมณิหิ วญฺจิโต,เอยา’มราวตินคริติ จินฺติยสกฺโก จเร นนุ สกวาทมปกฺปยุํ;

()

“高い館の宝石の月光の下で、天女のような美女たちに欺かれ、帝釈天が天界の都（アマラーヴァティー）からやって来たのではないか”と考えて、自らの主張を他人に押し付けた。

๑๘.

18.

สกฺกสฺส ทานววิชยา’ภิลาสิโนปาณิมฺหิ ทิสฺสติ วชิรายุธํ ขรํ,สํวิชฺชเร ทสสตโลจนานิ’ปิโนตาทิโส อยมิติ ตพฺพิปกฺขิโน;

()

“阿修羅への勝利を望む帝釈天の手には、鋭い金剛杵が見えるはずだ。千の目もあるはずだ。この方はそうではない”と、その反対派の者たちは言った。

๑๙.

19.

ยา สาลวตฺย’ธิวจนา’ภิรูปินีสญฺโจทิโต ชิตคิริชาย ตาย โห,เกลาสปพฺพตนิภปณฺฑวาจล-ญตฺตํ วชํ อยมิติอิสฺสโร’พฺรวุํ;

()

“サアラワティーと呼ばれ、山に生まれた美しい妃（パールヴァティー）に促されて、カイラーサ山の如きパンダヴァ山を目指して行くこの方は、自在天（シヴァ）である”と言う者もいた。

๒๐.

20.

ตุมฺเห นปสฺสถ ปรมิสฺสรสฺส กึนคฺคตฺตนํ ปสุสยโน’ปเวสนํ,ปาณึ กปาลกมธิกกฺขิมณฺฑลํอิตฺถํ ปเวทิตวจนา’ปเรชนา;

()

“あなたたちは至高の主（シヴァ）の裸の姿や、獣の皮に座る姿を見ないのか。その手に髑髏を持ち、額に目があることを”と、別の人々は告げた。

๒๑.

21.

เอสา’วลมฺพิตปุรขีรนีรธึลกฺขึ สเมกฺขิย นิชลกฺขิสํสโย,ปีตมฺพรํ ปริทหิย’ญฺชเส จรํนารายโน อิติ มติมปฺปยุํ สกํ;

()

“この方は、都という乳海に寄り添う吉祥天を見て、自らの吉祥の女神に疑いを抱き、黄色の衣を纏って道を行くナーラーヤナ（ヴィシュヌ）である”と、自らの考えを述べた。

๒๒.

22.

นารายโน กุวลยนีลวิคฺคโหโกปนฺตโร’รคสยนินฺทิราธโน,จกฺกายุโธ’ลฺลสิตกโร’ติวามโนตพฺพาทมทฺทนจตุเร’ตเร ชนา;

()

“ナーラーヤナは青蓮華のように青い体を持ち、蛇を床とし、吉祥天を富とし、手に円盤を掲げ、極めて背が低いはずだ”と、その説を論破することに巧みな別の人々は言った。

๒๓.

23.

เวทตฺตยํ วิพุธชนานมานเนสฺว’ชฺฌายตํ วสตินุโข สรสฺสตี,สญฺชาตสํสย ชฏิโต ปิตามโหตสฺสาคเวสนปสุโต’ตฺยุ’ทีรยุํ;

()

“三つのヴェーダを賢者たちの口に唱えさせ、サラスヴァティーはどこに住んでいるのか。疑いに包まれた世界の父（ブラフマー）が、彼女を探し求めてやって来たのだ”と言う者もいた。

๒๔.

24.

สุตฺวาน ตํ สรสิชโยนิโน สทาปาณิมฺหิ วิชฺชติ วรมตฺตโปตฺถกํ,จตฺตาริจานนปทุมานิ ทิสฺสเรคจฺฉํ อยํปน ปุริโส นตาทิโส;

()

それを聞いて（反論した）。“蓮から生まれた方の手には、常に優れた重厚な書物があるはずだ。四つの蓮のような顔が見えるはずだ。しかし、歩いているこの男はそうではない”。

๒๕.

25.

สุทฺโธทนวฺหยวสุธาธิป’ตฺรโชพุทฺโธ ภวิสฺสติ อิติ เวทโกวิทา,โกณฺฑญฺญภุสุรปมุขา ทฺวิชา ตทาปพฺยากรุํ ตนุ พหุภาสเณน กึ;

()

“スッドーダナという名の王の息子であり、仏陀となる方である”と、当時、ヴェーダに通じたコンダンニャ（憍陳如）を筆頭とするバラモンたちが予言した。多くを語ることに何の意味があろうか。

๒๖.

26.

อุกฺกณฺฐิโต สกภวนา มหามตีนิกฺขมฺม สตฺตมทิวโสติ วิสฺสุโต,อาปาถคํ นิชสวณญฺชลิหิ โภตํ พฺยปฺปถํ นปิวถ กึ ยถามตํ;

()

自らの館に飽き足らず、大いなる智慧ある方が出家して出られたのは七日目であると知られている。おお、人々よ、道行くその言葉を、不死の薬のように、自らの耳の器で飲まないのか。

๒๗.

27.

เวทาคตํ วรปุริสงฺคลกฺขณํเทหมฺหิ วิชฺชติ สมณสฺส คจฺฉโต,อนฺธา’ว โภ อปคตรูปทสฺสนาตุมฺเห’ปิ กึ ตลหถ รูปทสฺสนํ;

()

ヴェーダに伝わる優れた人の身体の特徴が、歩み行く修行者の体にある。おお、姿を見ることができない盲人のような者たちよ、あなたたちもその姿を見ようと努力しないのか。

๒๘.

28.

นิกฺขมฺม ฉฑฺฑิตวิภโว มหากุลาสุทฺธาสโย สุคหิย ปตฺตจีวรํ,ปพฺพชฺชิยา’นหิรมิโต ภวตฺตเยอตฺถาจรํ อนุฆรมญฺชเส’ธุนา;

()

高貴な家から出て富を捨て、清らかな心で、鉢と衣を正しく手に取り、三界を喜ばずに出家し、今、衆生の利益のために、家々を回る道を進んでいる。

๒๙.

29.

สุทฺโธทนาวนิปติโน วโรรโสเอโส สมุชฺชลสตปุญฺญลกฺขโณ,วฺยาปาริโต กุสลพเลน โพธิยาโหเต’ว โคตมสมโณ นสํสโย;

()

スッドーダナ王の尊き息子であり、百の功徳の徴を燦然と輝かせるこのお方は、善業の力によって悟りへと導かれ、疑いもなくゴータマ沙門となられるであろう。

๓๐.

30.

ทิสฺวา ตโปธนมหิยนฺตมญฺชเสเย มานวา สกสกวาทมปฺปยุํ,ตพฺพาทพนฺธนวินิเวฐนา ปรํอิจฺจาหุ ปณฺฑิตปุริสา ยถาวโต;

()

道を歩む苦行者たちを見て、自説に執着する若者たちがいた。賢者たちは、それらの見解の束縛を解き放つことが、真の道であると正しく語った。

๓๑.

31.

ทุตา ตทา สุรสิ สมปฺปิตญฺชลีรญฺโญ ตมจฺฉริยปวตฺติมาหรุํ,อทฺทกฺขิ ภุปติ จรมานมญฺชเสปิณฺฑาย’ถพฺพิวริย สิหปญฺชรํ;

()

その時、使者たちは合掌して、王にその驚くべき出来事を報告した。王は道を托鉢して歩む菩薩を見て、獅子の窓を開いた。

๓๒.

32.

นา โค สิยา ปฐมินิมุชฺชนํ ก เรยกฺโข สิยา สหยมทสฺสนํ ก เร,เท โว สิยา คคนตลงฺคณญฺจ เรโปโส สิยา ยทิ ปฏิลทฺธมาห เร;

()

もし大地に潜るなら龍（ナーガ）であり、姿を消すなら夜叉（ヤッカ）であろう。天空を歩むなら神々（デーヴァ）であり、得たものを持ってくるなら人間であろう。

๓๓.

33.

ทูเตนุ’สาสิย มคธาธิโป อิติวีมํสิตุํ ปกติมนงฺคหงฺคิโน,ปาเหสิ เต ปทมนุคมฺมุ’ปาคมุํสทฺธึ มหาสมณวเรน ปณฺฑวํ;

()

マガダの主（王）は、その者の本性を探るべく使者に命じた。彼らは大沙門に従ってその足跡を追い、パンダヴァ山へと至った。

๓๔.

34.

วิกฺขาลยํ มุขกมลํ กุเล กุเลภิกฺขาฏเนน’ ภิหฏมิสฺสโภชนํ,ลทฺธา ชิคุจฺฉิย วสิ ปณฺฑวาจล-จฺฉายาย มารภิ สุนิสชฺช ภุญฺชิตุํ;

()

蓮華のような顔を洗い、家々を托鉢して得た混ざり合った食べ物を受け取ると、嫌悪感を抱きながらも、パンダヴァ山の陰で静かに座り、食べ始めた。

๓๕.

35.

ภตฺตมฺหี กุกฺกุรวมถูปเม มุหุํอนฺโตทรํ ปวิสติ ธีมโต สติ,อนฺตานิ พาหิรกรณานิ’วา’ภวุํตํโข สหี วสิสนิสมฺปชญฺญวา;

()

犬の吐瀉物のような食事に直面しても、賢者の内には正念（気づき）があった。腸が外に飛び出すかのような苦痛があっても、彼は正念と正知をもってそれを耐え忍んだ。

๓๖.

36.

ปพฺพชฺชิตํ สุคหิตปตฺตจีวรํทิสฺวา รตึ ปชหิย ราชโภชเน,สิทฺธตฺถ โน ตฺวมภิคมิตฺถ อตฺตนาอตฺตานโมวทิย ปภุญฺชิ โภชนํ;

()

鉢と衣を正しく整えた出家者を見て、王宮の食事への愛着を捨て、“シッダッタよ、汝は自らのために来たのではないか”と自らを戒め、その食事を食した。

๓๗.

37.

ทูเตหิ โจทิตหทโย ทยาธโนโส มาคโธ นรปติ เตน ปาวิสิ,เยนา’สิ ปณฺฑวคิริ ภทฺรวาหนํอารุยฺห ทสฺสนรสเฆธโลจโน;

()

使者たちの報告に心を動かされた慈悲深いマガダの王は、その姿を拝したいという熱望を抱き、良き乗り物に乗ってパンダヴァ山へと入った。

๓๘.

38.

อญฺญาย สากิยกุลสมฺภวํ วสึราชา ปสิทิย อริเย’ริยาปเถ,มา กาหเส สข อิติ ทุกฺกรํ ขรํรชฺเชน ตํนรปวรํ ปวารยิ;

()

彼が釈迦族の出身であることを知り、その高貴な立ち居振る舞いに王は感銘を受けた。“友よ、このような厳しく困難なことをなさるな”と言って、その優れた人間に王位を譲ることを申し出た。

๓๙.

39.

รชฺเชน กึ ตว จตุรณฺณวาวธึรชฺชํ นิชํ ปชหิย อาคตสฺส เม,โพธึ ปพุชฺฌิย ปฐมํ ตถาสติอาคจฺฉตํ มม วิชิตนฺตฺย’โวจ นํ;

()

“四海に囲まれた汝の王位が私に何になろうか。私は自らの王位を捨てて来たのだ。私が悟りを開いた暁には、真っ先に私の国へお越しください”と彼は答えた。

๔๐.

40.

ทตฺวา ปฏิสฺสวมถ ภุมิภตฺตุโนโลกสฺส โลจนมณิโตรณากุเล,ทีฆญฺชเส วสิ ฐปิตงฺฆิปงฺกโชอาฬารากํ อิสิปวรํ อุปาวิสิ;

()

王に約束を交わした後、人々の集う都会を離れ、長い道のりを歩み、足跡を印しながら、優れた仙人であるアーラーラのもとへと至った。

๔๑.

41.

ปตฺวาน กึ กุสลคเวสิ โส วสิอาฬารกํ วิรชมุฬารฌายินํ,อิจฺฉามหนฺติ’สิ ตว สนฺติเก’ธุนาธมฺมํ สมาจริตุมิธาคโต พฺรุวิ;

()

善を求めて、汚れなく崇高な禅定に住すアーラーラのもとに至り、“私は今、あなたのそばで法を修行したいと願ってここに来ました”と言った。

๔๒.

42.

สุตฺวาน ตํ ตติยมรูปิกํ วสิฌานํ วิยากริ ปฏิลทฺธมตฺตนา,ขิปฺปํ ตโปนิธิปคุณํ อกาสิ ตํธมฺมํ สกาจริยนยา’วลมฺพิย;

()

それを聞いた仙人は、自らが得た第三の無色定を説き明かした。苦行の宝庫（菩薩）は、師の教えに従って、速やかにその法を習得した。

๔๓.

43.

นา’ยํ วสิ ตนุตรสทฺธยา มมํธมฺมํ สยํ สมธิคตํ วิยากเร,โคสามิโก ยถริว ปญฺจโครสํอทฺธาผลํ อนุภวตีติ ตินฺติย;

()

“この仙人は、単なる薄い信仰によって自ら悟った法を説いているのではない。牛の持ち主が五種の牛産物を味わうように、確実にその果報を享受しているのだ”と考えた。

๔๔.

44.

กาลาม ทฺเว อธิคตฌานสมฺภวํตฺวํ ยาวตาสุข มนุโภสิ มํ วท,ปุฏฺฐสฺส ตสฺสิ’ติ นจกิญฺจิ ภาวิยํอากิญฺจนํ อวจ อกิญฺจนาลโย;

()

“カーラーマよ、あなたが到達したその禅定によって、どれほどの安楽を享受しているのか教えてください”と問われ、執着のない彼は“無所有（何ものもないこと）”であると答えた。

๔๕.

45.

สํวิชฺชเร มมปกิ อิมสฺสิ’เว’สิโนสทฺธาสตีวีริยสมาธิพุทฺธิโย,เอวํ วิตกฺกิย นจิรํ กตุสฺสโหฌานํ ลภี ตตียมรูปิกํ วสี;

“この求道者にあるように、私にもまた、信・念・精進・定・慧が備わっている”。そう考え、努力を重ねて間もなく、彼は第三の無色定を得た。

๔๖.

46.

ยํ โข ตุวํ วิหรสิ ฌาตมปกฺปิโตสมฺปชฺช สมฺปติ วิหรามหนฺติ ตํ,อาฬาริ’สิ วรปุริเสน สาวิโตลาภา’วุโสตฺยวจ สุลทฺธมาวุโส;

“あなたが住しているその禅定に、私もまた今、住しています”。そう優れた人（菩薩）から告げられ、アーラーラは“友よ、それは利得であり、汝にとって素晴らしい達成である”と言った。

๔๗.

47.

ชานามิ ปาวจนมหํ ยถา ตุวํชานาสิ ปาวจนมหํ ยถา ตุวํ,ตฺวํ ตาทิโส อหมปิ ยาทิโส ภเวตฺวํ ยาทิโส อหมปกิ ตาทิโส ภเว;

“私が教えを知るように汝も知り、汝が教えを知るように私は知る。汝は私と同じであり、私もまた汝と同じである”。

๔๘.

48.

เอหา’วุโส สมณ มยํ อุโภ ชนากาหามิ’โต ปริหรณํ คณสฺสิ’ทํ,วตฺวาน อาจริยสมานโก สกํสิสฺสํ อกา ตมสมมตฺตนา สมํ;

()

“さあ、友なる沙門よ、私たち二人でこの集団を導こう”。師はそう言って、類まれな弟子を自分と同等の地位に置いた。

๔๙.

49.

ธมฺโมปฺย’ยํ นภวติ นิพฺพิทาย วาโพธายวา นวุปสมาย เกวลํ,อารุปฺปภุมิยมุปปตฺติยา สิยาอิจฺจานลงฺกริย ตโต อปกฺกมิ;

()

“しかし、この法もまた、厭離のため、覚醒のため、あるいは静寂（涅槃）のためにはならず、ただ無色界の境地に生まれるためのものに過ぎない”。そう判断して、彼はそこを去った。

๕๐.

50.

กาลมโต อุปริวิเสสมุทฺทโกชญฺญา’ตฺย’ยํ สุมริย รามปุตฺตโก,ปตฺวา’สฺสมํ สมธิคตํ ตฺวยา’ป’หํธมฺมํ สมาจริตุมิธาคโต’พฺรุวิ;

()

カーラーマの後に、さらに優れたウッダカ・ラーマプッタがいることを知り、その庵に至って、“あなたが到達した法を修行するために、ここに来ました”と言った。

๕๑.

51.

ญตฺวา สกาจริยมตญฺหิ พุทฺธิมาธมฺมญฺจเร มม สมโย จ ตาทิโส,วตฺเว’วมุทฺทกวสิ ขิปฺปมตฺตโนสิกฺเขสิ ปาวจนปเถ ตโปธนํ;

()

師の見解を理解し、智慧ある彼は法を修めた。“私の教えはこのようである”と言って、ウッダカ仙は速やかにその教えの道を苦行者に示した。

๕๒.

52.

สทฺธาย มํ สกสมยา’นุสาสโกอทฺธา สมาธิชผลมาหเร’ตฺย’ยํ,จินฺตาปโร วรปุริโส อรูปิกํฌานํ วลญฺชสิ กตมนฺตฺย’ปุจฺฉิ นํ;

()

“私の教えを信じることで、確実に三昧の果報が得られる”。そう教える師に対し、優れた人（菩薩）は、どの程度の無色定を修得したのかを尋ねた。

๕๓.

53.

สุตฺวา ตมุทฺทกวสิ สนฺตมานโสสนฺตํหิ’ทํ ปรมมิทนฺติ ภาวิยํ,สามํ วลญฺชนกมรูปภุมิกํฌานํ จตุตฺถกมวิกมฺปมาหรี;

()

それを聞いたウッダカ仙は、穏やかな心で“これこそが静寂であり、至高である”と考え、自ら体得していた第四の、揺るぎなき無色定（非想非非想処定）を提示した。

๕๔.

54.

สํวิชฺชเร มมปิ มโนนิเกตเนสทฺธาทิสคฺคุณรตนานิ’มสฺสิ’ว,เอวํสรํ นจิรมรูปิกํ วสิฌานํ ลภี วีริยพเลนวา’นฺตมํ;

()

“私の心の拠り所にも、信などの徳の宝が備わっている”。そう自覚し、精進の力によって、間もなく彼は最後（第四）の無色定を体得した。

๕๕.

55.

ลทฺธํ ตยา ยมธิคตนฺติ ตมฺมยาอาโรจิเต สมณ วเร’สิปุงฺคโว,อมฺเห คณํ สุปริหรามุ’โภ’ติมํวตฺวา ตมาจริยธุเรน มานยิ;

()

“あなたが到達したものを、私もまた得ました”。そう沙門が告げると、優れた仙人は“私たち二人でこの集団を導こう”と言い、彼を師の地位に置いて尊敬した。

๕๖.

56.

นา’ยํ ปโถ ภวปริมุตฺติยา สิยาอทฺธาภเว มมปกิ ภวคฺคปตฺติยา,เอวํ ววตฺถิตหทโย มหาทโยนิพฺพิชฺชโส ตทปคโต’นลํอิติ;

()

“この道もまた、生存からの解放には至らず、ただ有頂天に至るだけである”。そう確信した慈悲深い彼は、満足することなく、そこを立ち去った。

๕๗.

57.

โมกฺเขสโก ชิตวรวารณกฺกโมเอโกจรํ วสิ มคเธสุ จาริกํ,เสนานิวิสฺสุนฺนิคโม ยหึสิยาตํ ตาปสาลยมุรุเวลโมสริ;

()

解脱を求め、優れた象のような足取りで、仙人はマガダの地を遊行した。そして、苦行者の住処があるセーナーニー村のウルヴェーラへと至った。

๕๘.

58.

อทฺทกฺขิ โส หริณวิหงฺคมากุลํมนฺทานิเลริตตรุสณฺฑมณฺฑิตํ,เนรญฺชราสลิลปวาหสิตลํปาสาทิกํ ปรมตโปวนํ ตหึ;

()

彼は、鹿や鳥が集い、微風に揺れる樹林に彩られ、ネーランジャラー川の清流が涼やかな、心洗われる至高の苦行の森を目にした。

๕๙.

59.

อนฺโตชฏํ ชฏิลชฏา’ลิวุมฺพิต-ปาทมฺพุโช วิชฏยิตุํ ฆฏํ วสี,อตฺตาหิตาปนปฏิปตฺติยา ตหึวิชฺชาธเร ชฏิลวเร ปสาทยี;

()

内なる絡まりを解きほぐそうと、仙人（菩薩）は努めた。蓮華のような彼の足元には結髪の行者たちが集い、自らを苦しめる修行に打ち込むことで、その地の優れた行者たちを感服させた。

๖๐. สญฺจาริโต ชนปทจาริกํ ตทา

60. その時、諸国を遊行し、

ปตฺวา ตโปวนมถ ปญฺจวคฺคิยา,

苦行の森に至ると、そこにいた五比丘たちが、

ภิกฺขุ มหาปุริสมุปฏฺฐหึสุ ตํ

その大士（菩薩）に給仕した。

อารทฺธทุกฺกรกิริยํ ยถาพลํ. ()

（菩薩が）激しい苦行を開始されたので、彼らは全力を尽くした。

๖๑. ธีโร’ติทุกฺกรปฏิปตฺติปูรโก

61. 勇猛なる（菩薩）は、極めて困難な修行を全うせんとして、

ทนฺตานิ วีสติทสเนหิ วีสติ,

二十の歯を、二十の歯に（上下の歯を合わせ）、

ตาลุํ นิรุมฺหิย รสนาย เจตสา

舌で口蓋を抑え、心をもって、

จิตฺตํ นิปีฬยิ ปริตาปยิ ตหึ. ()

そこで心を制し、苦しめられた。

๖๒. ปคฺคยฺห มุทฺธนิ พลวา’ติทุพฺพลํ

62. 強い男が、極めて弱い男の頭を掴んで、

นิปฺผีฬเย ยถริว ธีมโต ตถา,อตฺตาหิตาปนปสุตสฺส ปคฺฆรุํกจฺฉาทินา’ธีกตรเสทพินฺทโว;

()

押さえつけるように、自らの身を焦がすことに専念した賢者（菩薩）の、腋の下などから激しい汗の滴が流れ落ちた。

๖๓. มคฺโคภวตฺย’ยมิติ โพธิสิทฺธิยา

63. “これこそが覚りを得るための道である”と考え、

อปฺปาณกํ ปฏิปท มาจรํ จิรํ,วาสํ อกา วสิ มุขโต จ นาสโตอสฺสาสมปฺปฏิปฏิโม’ปรุนฺธิย;

()

長い間、無呼吸の修行を実践し、口と鼻からの入息と出息を止めて、類い稀な忍耐をもって住した。

๖๔.

64.

รุทฺเธสุ เตสฺว’ ปิหิตโสตรนฺธโตวาโต’ภินิกฺขมิ อธิมตฺตนิสฺสโน,กมฺมารคคฺคริมุขโต รโว ภุสํนิคฺคจฺฉเต อภิธมเนน เสยฺยถา;

()

それらが閉じられると、耳の穴から激しい音を立てて風が抜け出た。それはあたかも、鍛冶屋のふいごの口から、吹くことによって激しい音が出るかのようであった。

๖๕.

65.

ยาเวทนา ขรสิขเรน ชายเรสีสสฺส วิชฺฌนสมเย สุขตฺถิโน,เอวํ ตทา กฐินสิโรรุชา’ภวุํรุทฺธานิลสฺส หิ มุขกณฺณนาสโต;

()

幸福を求める者の頭が、鋭い切っ先で刺される時に生じるような痛みが、口・耳・鼻からの風を止めた時、激しい頭痛となって現れた。

๖๖.

66.

วาตาภิฆาตนสมเย สุธิมโตสีเส’ภวุํ ปุนรปิสิสเวทนา,ทฬฺเหน โย สิรสิ วรตฺตเกน ยํทฬฺหํ ทเท ยถริว สิสเวฐนํ;

()

風の衝撃がある時、賢者の頭には再び激しい痛みが生じた。それはあたかも、強い革紐で頭を強く締め付けるかのようであった。

๖๗.

67.

สมฺมา นิรุมฺหิตมุขกณฺณนาสโตธีโร สมีรณมุปรุนฺธิจุ’ตฺตรึ,คพฺภนฺตรํ ขรตรเวทนา’ตุรํวาตา’ภิมนฺถิย ปริกนฺตยุํ ตโต;

()

口・耳・鼻を正しく閉じて、勇猛なる者はさらに風を止めた。すると、激しい痛みに苦しむ腹の内部を、風がかき回し、切り刻むかのようであった。

๖๘.

68.

โคฆาตโก จตุรตโร วิกตฺตเยกุจฺฉึ ควํ ติขิณวิกนฺตเนน เจ,รุทฺธาติเลห’นริยมคฺคคามิโนชาตา ตถา ขรตร กุจฺฉิเวทนา;

()

極めて熟練した屠殺者が、鋭い刀で牛の腹を切り裂くように、呼吸を止めて非聖なる道を行く者に、そのように激しい腹痛が生じた。

๖๙.

69.

อปฺปานกํ ปุนรปิ ฌานมาจรํวีโร สมีรณ มุปรุนฺธิ สพฺพถา,จีนฺตุพฺภวํ สกมุขกณฺณนาสคํเตนา’สิ กายิกทรโถ ธิตีมโต;

()

再び無呼吸の禅定を修め、勇猛なる者はあらゆる方法で風を止めた。自身の口・耳・鼻へと向かう風によって、堅固なる者に身体の苦悩が生じた。

๗๐.

70.

ทฬฺหํ อุโภ จรปุริสา มหพฺพลาพาหาสุ คณฺหิย ปุริสํ’ติทุพฺพลํ,องฺคารกาสุยมหิตาปยนฺติเจโส ตาทิสึ อนุภวิ ทุกฺขเวทนํ;

()

二人の力強い男たちが、極めて弱い男の腕を掴んで、燃え盛る炭火の穴で焼き苦しめるならば、彼はそのような苦痛を経験した。

๗๑.

71.

ขิตฺตํ กลิงฺครมิวกาวิเทวตารุทฺธานิลุพฺภวขรเวทนาตุรํ,วีรํ วิโลกิย ปติตํ ตโปวเนปพฺยากรุํก วรปุริโส มโต อิติ;

()

呼吸を止めたことから生じた激しい痛みに苦しみ、苦行の森に倒れた勇猛なる者を見て、ある神々は“この貴人は死んだ”と告げた。

๗๒.

72.

กาลํกโรตฺย’ยมิติ กาจิ เทวตาโนจาหุกึ ตทิตร เทวตา วตํ,อสฺเส’ว โคตมสมณสฺส มาริสาอาโรจยุํ วิหรณมีทิสํอิติ;

()

ある神は“彼は死につつある”と言い、別の神は“そうではない、このゴータマ沙門にとって、これこそが（聖者の）あり方なのだ”と言った。

๗๓.

73.

ยํนูน’หํ ปฏิปทเหยฺยมายตึอาหารยาปนหรณาย สพฺพโส,เอวํ สจินฺตยิ กรุณาย โจทิตาตา เทวตา ตุวฏุมุเปจฺจ โคตมํ;

()

“いっそのこと、私は完全に食物を断つ修行をしようか”と（菩薩は）考えた。慈しみに促された神々は、速やかにゴータマ（菩薩）のもとへ近づき、

๗๔.

74.

อาโรจยุํ ยทิปน นิจฺจโภชโน-ปจฺเฉทนํ สมณตุวํ กริสฺสสิ,กาหาม เต มยมิติโลมกุปโตทิพฺโพชโมกิริย สริรตปฺปณํ;

()

こう告げた。“もし沙門よ、あなたが完全に食物を断つならば、私たちはあなたの毛穴から天の精気を注ぎ入れ、身体を養いましょう”

๗๕.

75.

ฆาสสฺสเฉทนวีริยํ กโรมิ เจยาเปนฺติ ตา มธุร สุธารเสน มํ,เตนา’ภิยาปนวิธิมิจฺฉโต สโตตํโขตปํ นภวติ กึ มุสา มมํ;

()

“もし私が食物を断つ努力をしながら、彼らが甘い天の露で私を養うなら、断食を志している私にとって、それは偽りにならないだろうか”

๗๖.

76.

นาลนฺติ โส กุหนวเสน เทวตา-วิมฺหาปเนติ’ห นิชเทหตปฺปณํ,เอวํ อนุสฺสริย’นุวาสรํ วสีอาหารมาหริ วิรสํ ปริตฺตกํ;

()

“欺瞞によって神々を驚かせ、自らの身体を養うことは相応しくない”と。このように省みて、自制ある者は、日ごとに不味く僅かな食物を摂った。

๗๗.

77.

สฺวาเจลโก วิจริกราปเลขโณอาจารมุตฺตฺย’ภวิ นเจหิติฏฺฐิโก,อุทฺทิสฺสกํ อภิหฏกํ นิมนฺตนํนาสาทยิ ปิฏกกโลปิกุมฺภิกํ;

()

彼は無衣（裸形）となり、手で（食べ残しを）舐め、礼法を離れて（器を使わず）、立って食事をした。施主が指名して運んできた物や招待を拒み、鉢や瓶に入れられた物も受け取らなかった。

๗๘.

78.

โส ทณฺฑมุคฺครมุสเล’ฬกนฺตรํปายนฺติคพฺภินิปนิตีหิ จา’หฏํ,สามกฺขิกาวิสย มุหินฺนเมกิกํสงฺกิตฺติโนทนมปิ นาภิสาทยี;

()

彼は、棒、棍棒、杵がある場所、羊の間、妊婦、授乳婦から運ばれたもの、蠅が群がっている場所のものを（受け取らなかった）。また、特別に炊かれた飯も受け取らなかった。

๗๙.

79.

โสวีรกํ นปิวิ สุรํ นเมรยํสุกฺขามกํ ยทปิ ติโกวิสุทฺธิกํ,โส มจฺฉมํสกวิกตึ ปฏิกฺขิปิอปฺเปกทา ตปสิ นิรามคนฺธิโก;

()

彼は酒や発酵飲料を飲まず、精製された酢も飲まなかった。魚や肉の類を拒み、時には“生臭さ”のない苦行に励んだ。

๘๐.

80.

โส สตฺตโตปฺปภุติ กเมน หาปยํยาเวกมาหริ กพลํ พลตฺถิโก,โส สตฺตโตปฺปภุติ กเมน หาปยํเอกํ กุลํ อุปคมิ ยาว ภิกฺขิตุํ;

() (ยมกพนฺธนํ)

彼は（施しの家を）七軒から順に減らし、体力を維持するために一塊の食を摂るまでになった。彼は七軒から順に減らし、一軒の家にのみ乞食に赴くようになった。

๘๑.

81.

เอกาย ทีหิปิ ติจตูหิ ปญฺจหิทินฺนํ ปฏิคฺคหิ ฉหิ ทตฺติสตฺตหิ,เอกาหิกปฺปภุติกมทฺธมาสิกํมูลํ สยํ ปติตผลํ ปภุญฺชิ โส;

()

一軒、あるいは二、三、四、五軒、あるいは六軒、七軒から与えられたものを受け取った。一日に一度、あるいは二日、半月に一度の食事を摂り、自ら落ちた根や果実を食した。

๘๒.

82.

สามากตณฺฑุลมถสากมทฺทกํนีวารกุณฺฑกหฏททฺทุลาทิกํ,ปิญฺญากโคมยติณ ฌามโกทนํวีโร มหาวิกฏมปานุภุญฺชิ โส;

()

野生の粟、野生の米、野菜の屑、沼地の雑草、糠、水草、油粕、牛糞、草、焦げた飯など、勇者（菩薩）は大いなる悪食を摂られた。

๘๓.

83.

โถกํ ปิวิ ปกสตมิตํ หเรณุก-ยูสํ ตถา จนก กุลตฺถมุคฺคชํ,โส อปฺปโภชนปรโม สชีวิตํเอเกน ยาปยิ ติลตณฺฑุเลน’ปิ;

()

豆のゆで汁を、わずかに一握りほども飲まれた。あるいは、ヒヨコマメ、ホースグラム、緑豆の汁を。少食を極め、一粒の胡麻や米だけで命を繋がれた。

๘๔.

84.

สาณมฺมสาณ?ชิน’ชินกฺขิปจฺฉว-ทุสฺสํ ติรีฏกกุสวากจีรกํ,โส เกสกมฺพลมปิวาฬกมฺพลโมฬุกปกฺขิกผลกานฺย’ธารยิ;

()

麻の衣、粗末な布、鹿の皮、樹皮の衣、草の衣、木皮の衣、さらには人毛の毛織物、馬毛の毛織物、梟の羽の衣、あるいは木の板の衣を身にまとわれた。

๘๕.

85.

ทุพฺพณฺณนตฺตกมยมคฺคปุคฺคโลอปฺเปกทา ปริทหิ ปํสุกูลกํ,อตฺตนฺตโปวรณ ปรายโณ ภวิโส มสฺสุกุนฺตลตนุโลมโลจโก;

()

この至高の人は、時には変色した汚れた糞掃衣（ふんぞうえ）を身にまとわれた。自らを苦しめる苦行に専念し、髭や髪、体毛は汚れにまみれておられた。

๘๖.

86.

อุพฺภฏฺฐโก’ภวิ ปริวชฺชิตาสโนอุกฺกฏฺฐมุกฺกุฏิกวตํ อธิฏฺฐหี,อุทฺธคฺคกณฺฏกวีสเม อปสฺสเยเสยฺยํ อกา ตทุปริฐานจงฺกมํ;

()

立ち続けたままで座ることを避け、激しい蹲踞（そんきょ）の行を固守された。上向きの刺がある険しい場所を背もたれとし、その上で横になり、また歩行（経行）された。

๘๗.

87.

โส สายตติยกมุทกาวโรหณ-ยุตฺโต ปวาหยิตุมฆํ สมุสฺส หี,อาตาปยํ อิติ ปริตาปยํ สกํเทหํ จิรํ ปริหริ ปาปภีรุโก;

()

夕方、明け方、真昼の三度、水に入る行に励み、罪を洗い流そうと努められた。罪を恐れるがゆえに、このように自らの体を熱し、苦しめることを長く続けられた。

๘๘.

88.

โย เนกหายนคณิโก’ตฺถิ’ตินฺทุก-รุกฺขสฺส โข ปปฏิกชาตขาณุโก,เอวํ ตถา ปปฏิกชาตมตฺตโนคตฺตญฺจ สนฺนิวิตรโชมลํ ภวิ;

()

長い年月を経たティンドゥカの木の樹皮が剥がれ落ちるように、彼の体には垢と汚れが蓄積し、それが皮のように剥がれ落ちるほどであった。

๘๙.

89.

โสวา ปโร นตุ ปริวชฺชยี รโช-ชลฺลานิ กชฺชลมลินานิ ปาณินา,เทหํ สุโภชนชหเนน ชชฺชรํเตลํ วิเลปิย รชสา’ภิถูลยี;

()

彼は、手で煤のように汚れた垢や泥を拭い去ることもしなかった。美食を絶ったことで体は衰え、油を塗る代わりに、塵を厚く塗ったかのようになっていた。

๙๐.

90.

โส ทฺเว’กปสฺสยิกวตํ ปปูรยีอาปานโก’ ภวิ ผลเก’ปิ ถณฺฑิเล,เสยฺยํ อกาก วิหริ วิเวกกามวาอชฺโฌคหํ อทุติยโก มหาวนํ;

()

彼は、片側を下にして横たわる誓戒を満たされた。木の板の上や、裸の地面の上で。孤独を望み、誰を連れることもなく大森林の奥深くへと分け入られた。

๙๑.

91.

ปาเณ อิเม วิสมคเต’ติขุทฺทเกนา’หํ วธิสฺสมิติ ปฏิจฺจ’นุทฺทยํ,อุสฺสาวมทฺทนหิรภีรุตาย โสนาโถ อภิกฺกมิ จ สโต ปฏิกฺกมิ;

()

“これらの微細な生き物たちを殺すまい”と慈しみの心に基づき、露を踏むことさえ恥じ恐れる慎み深さをもって、主（菩薩）は注意深く歩み、また退かれた。

๙๒.

92.

นินฺนตฺถลา วนคหนา วนาสโยนินฺนตฺถลํ วนคหนํ มิโค ยถา,หีโต วิปสฺสิย วิปิโนปเค ชเนตาสาภิภู ปปนติ เอวเมวโข;

()

鹿が低地や高地、森の茂みを住処とするように、森に住まわれ、森にやってくる人々を見ては、鹿のように怯え、恐れに圧倒されて逃げ去られた。

๙๓.

93.

ทิสฺวาน ลุทฺทกวนกมฺมิกาทโยโคปาลเก ติณนฬกฏฺฐหารเก,มาจทฺทสํ อหมปิ เตตฺย’ยํชโนมา มํ วิปสฺสตุ สมธิฏฺฐหํ วตํ;

()

猟師や森で働く者、牛飼い、草や薪を拾う者たちを見て、“私は彼らに会うまい、彼らも私を見ないように”と、その誓戒を固く守られた。

๙๔.

94.

เอโกวสงฺคณิกวิหารภีติยานินฺนตฺถลา วนคหนา ตโปนิธี,นินฺนตฺถลํ วนคหนํ ปปาต โสตสฺสาสิ ตาทิสิ ปวิวิตฺตตา ตทา;

()

人との交わりを恐れるがゆえに、苦行の宝庫である彼は、低地や高地、森の茂みへと逃げ込まれた。その時の彼の静寂（独居）は、そのようなものであった。

๙๕.

95.

ยสฺมึวเน จรตมวีตราคีนํโรมุคฺคโม จรณตลานิ กมฺปเร,ทิสฺวาน ภึสณกวนํ ตถาวิธํอชฺโฌคหํ วสิ ปวิเวกกามวา;

()

離欲していない者が入れば、身の毛もよだち足が震えるような、そのような恐ろしい森を見て、孤独を望む彼はそこに入り、住まわれた。

๙๖.

96.

อุสฺสาวปาตตสมเย’นฺตรฏฺฐเกเหมนฺติเก สิสิรตราย รตฺติยา,อพฺภาวกาสิก มภิปูรยิ วตํกิจฺฉํ วสิ วสิ วนสณฺฑโค ทิวา;

()

霜が降る季節の、冬の八日間（一年のうち最も寒い時期）の夜、彼は野宿の行を完遂された。苦難に耐え、昼は森の茂みに住まわれた。

๙๗.

97.

คิมฺโหตุ ปจฺฉิมทิวสนฺตเร ทิวาอพฺภาวกาสิกธุตธมฺมปูรโก,รตฺตึ วเน วิหริ ชวฏฺฐิกานฺยุ’ปนิสฺสาย โส อสยิ สุสานภูมิยํ;

()

夏の終わりの時期、昼は野宿の行を全うされ、夜は森に住まわれた。また、墓地において骸骨を枕にして横たわられた。

๙๘.

98.

พุทฺธงฺกุรํ อุปคมิโย’ฐุภนฺติ’ปิโอมุตฺตยนฺติปิ รชโส’กิรนฺติ’ปิ,โคมณฺฑลา สวณขิเลสุ ทณฺฑกํทตฺวา วทาปยิตุมุปกฺกมนฺติ’ปิ;

()

仏の芽（菩薩）に近づいて、唾を吐きかける者、尿をかける者、泥を投げつける者、あるいは耳の穴に棒を突っ込んでからかう者さえいた。

๙๙.

99.

โสวาธิวาสยิ สติมา อุเปกฺขโกตํเวทนํ กฏุกก มนญฺญเวทิยํ,ทุกฺเข สุเข สุมติ ตุลาสริกฺขโกพาเลสุ เตสฺว’ปิ นวิโกปยิมนํ;

()

彼は正念を保ち、平穏（等持）をもって、その耐え難い苦痛を耐え忍ばれた。賢者である彼は、苦楽に対しても秤のように不動であり、それら愚かな者たちに対しても心を乱すことはなかった。

๑๐๐.

100.

อาหารตปฺปณวิธินา วิสุทฺธิ’ติเอเก วทนฺติ’ห สมณาญฺญติตฺถิยา,โกลาทิโภชนวิกตึ ตถาวิธํอปฺปิจฺฉตาย’นุภวิ สุทฺธิกามวา;

()

“食物による節制こそが清浄である”と説く沙門や外道たちがいた。清浄を求める彼は、少欲ゆえに、ナツメの実などの様々な食を試みられた。

๑๐๑.

101.

อปฺโปชโภชนวิกตึ ปภุญฺชโตขตฺตึสลกฺขณสิริยา สมุชฺชลํ,กาโย สุรทฺทุมรุจิโร’ธิมตฺตก-สีมานมฏฺฐิกตจ มาปธีมโต;

()ปพฺพานิวา อสิตลนาสฺว’สิติก-วลฺลิสุ อุนฺนต’วนตานิ เสยฺยถา,อาสุํ ตถา กรจรณาทิกานิ’ปิตสฺสุ’นฺนโตนต’วยวาติ วิคฺคเห;

()

栄養のほとんどない食事を摂られたため、かつて王者の瑞相に輝いていた賢者の体は、極限まで衰え、骨と皮ばかりとなった。その手足は、黒ずんだ節だらけの蔓のように、節々が浮き出ていた。

๑๐๓.

103.

โมกฺเขสิโน กรภปทํว นิสฺสิรึนิมฺมํส มานิสท มหู สิริมโต;

ตสฺสุ’นฺตตาวนตกปิฏฺฐิกณฺฏโกอาสิ ยถาวลยิตวฏฺฏนาวลิ;

()

解脱を求める彼の尻は、肉が落ちてラクダの足跡のようになった。その背骨は、丸い珠が連なっているように凸凹と見えた。

๑๐๔.

104.

โคปาณสิ สิถิลิตพนฺธนา ชร-สาฬาย เหฏฺฐุปริฐิเต’ว ธีมโต,นิมฺมํสโลหิตกกเลพเร ปฺย’ว-ภคฺคา ภวุํ ปวิสมผาสุกาวลี;

()

古びた小屋の緩んだ垂木が上下に重なっているように、肉と血の失せた賢者の体には、あばら骨が浮き出て、折れ重なるように見えた。

๑๐๕.

105.

อปฺปํ กุโภชนวิกตึ ปภุญฺชโนตสฺส’กฺขิกูปคยุคลกฺขิตารกา,โอกฺกายิกา อภวุ มคาธคา ตทาคมฺภีรกุปคทกตารกาก วิย;

()

わずかな悪食を摂る彼の眼窩（がんか）の中で、瞳は遥か深くへと沈み込み、深い井戸の底に映る星のようであった。

๑๐๖.

106.

วาตาตเปน’ ภิผุสิโต ยถา’มก-จฺฉินฺโน’ภิสมฺผุฏนิ อลาพุ ติตฺตโก,สีสจฺฉวี สุขุมฉวิสฺส โภชโน-ปจฺเฉทเนน’ภิผุฏิตา ฐิตํ ตถา;

()

風と太陽にさらされ、生のまま切られてしなびた苦瓜（にがうり）のように、断食によって彼の頭の皮はしなびて、そのようになっていた。

๑๐๗.

107.

ตสฺโสทรจฺฉวิ ปน ปิฏฺฐิกณฺฏกํอลฺลิยิ โส มุนิ มลมุตฺตโมจโก,โอกุชฺชิโต ปริปติ ปูติมูลก-โลมานิ ตพฺพปุคลิตานิ ภูมิยํ;

()

その腹の皮は、背骨にぴたりと張り付いていた。その聖者が排泄しようと身を屈めれば、そのままうつ伏せに倒れ、根の腐った体毛が地面に抜け落ちた。

๑๐๘.

108.

โส ปิฏฺฐิกณฺฏกมวสงฺคปาณินากุจฺฉิจฺฉวึ ผุสิตุมิโต ปรามสิ,โส ปิฏฺฐิกณฺฏกมวสงฺคปาณินากุจฺฉิจฺฉวึ ผุสิตุมิโต ปรามสิ;

() (ยมกพนฺธนํ)

彼が腹の皮を触ろうと手で探れば、そこには背骨があった。彼が腹の皮を触ろうと手で探れば、そこには背骨があった。

๑๐๙.

109.

กาโลนุโข วรปุริโส’ติ โน ตถาสาโมนุโข นปิ นนุมงฺคุรจฺฉวิ,อาสุํ ตทา กวิมติกถาปรา นราทิสฺวา มลคฺคหิตมโสภนจฺฉวึ;

()

“この優れた人は黒色なのか、あるいは褐色なのか、それとも黄金色の肌なのか”と。汚れに覆われ、美しさを失った姿を見て、人々はそのように語り合った。

๑๑๐.

110.

เย สนฺตี สมฺปตี สมณา’ภวุํ ปุเรอตฺตนฺตปา ตปสิ อนาคเต สิยุํ,เต เวทนํ กฏุกมิโตธิกํ กิมุเวเทนฺติ เวทยุ มภิเวทยิสฺสเร;

()

過去、現在、あるいは未来において、自らを苦しめる苦行に励む沙門たちが、これ以上の耐え難い苦痛を経験しただろうか、あるいは経験するだろうか。

๑๑๑.

111.

อีหาย ทุกฺกรกิริยายิ’มาย’ปิเนว’ชฺฌคา ยมริยญาณทสฺสนํ,อตฺตูปตาปนกสิรสฺส เกวลํภาคี ภวิ อนริยมคฺคคามิโส;

()

このような難行（苦行）に励んだとしても、聖なる知見（解脱）を得ることはなかった。ただ自らを苦しめる困難に遭っただけであり、それは聖ならぬ道であった。

๑๑๒.

112.

สํสาเร สาติสาเร พรตรทรเถ สํสรํ สจฺจสนฺโธเขเทเวเทสิ เทวาสิรนรสรโณเอสยํสตฺตสนฺตึ,ธีโรวีโรวโรโยปภวภวภโยปาปตาปพฺพิปตฺโตอาโยคํ โยคิโยคี ปริหริ หิริมาเอวเมวจฺฉวสฺสํ;

() (มุตฺตาหาร พนฺธนํ)

輪廻（サンサーラ）の中で、苦しみ多きこの世において、真実を語る方（菩薩）は、天人や人間たちの依り所となり、自ら衆生の安寧を求めて、この六年の間、慚愧の念を持って修行（ヨーガ）を続け、悪や苦しみを退けられた。（真珠の首飾りの結び）

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกล กวิชน หกยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทุเรนิทาเน มหาโพธิสตฺตสฺส มหา ปธานานุโยคปฺปวตฺติปริทีโป เอกาทสโมสคฺโค.

このように、メーダーナンダという名の修行僧によって編纂された、一切の詩人たちの心に喜びを与える“ジナヴァンサ・ディーパ（勝者系譜の灯火）”において、大菩薩の大いなる精進の継続を説く、第十一章が完結した。

๑.

1.

กามํ กามสุขลฺลิกา’นุโยโคหีโน’นตฺถกโร’ตฺย’เน(’กรูปํ),จินฺเตตฺวาน ตโปวนํ วิมานาตฺวํ สิทฺธตฺถุ’ปคมฺม กาหเส กึ;

()

“思うに、愛欲の快楽にふけることは、卑しく、無益で、多種多様な災いをもたらすものである”。このように考えて、あなたは宮殿から苦行の森へと赴き、悉達多（シッダッタ）よ、あなたは何をなそうとしているのか。

๒.

2.

โกนาม’นฺตุ’ปตาปนา’นุยุตฺโตปตฺโต โหติ สุขปฺปทํ กทาจิ,ตสฺมา อตฺตุ’ปตาปนา’นุโยโคหีโน’นตฺถกโร’ติ จินฺตยสฺสุ;

()

“およそ、自己をさいなむ苦行に没頭して、いつ幸運を得ることができようか。それゆえ、自己をさいなむことに専心することは、卑しく、無益である”と考えなさい。

๓.

3.

อตฺตานํ สยเมวโมวทิตฺวาปิณฺฑายา’นุฆรํ จริตฺว ลทฺธํ,ภตฺตํ ภุตฺตวโต สกมฺหิ กาเยอาสุํ ปากติกานิ ลกฺขณานิ, ()

このように自ら自らを諭し、家々を托鉢して回って得た食事を食した時、その体に、速やかに元の相好が回復した。

๔.

4.

หีนนฺตทฺวยวชฺชเนน ชาตุญาณุกฺกํสคตมฺหิ ตมฺหิ วีเร,โพธายู’ปสมาย นิพฺพิทายอุกฺกฏฺฐํ ปฏิปตฺติมาจรนฺเต;

()

卑俗な二つの極端を避けることによって、知恵の極致に達したその勇猛な方（菩薩）が、悟りのため、静寂のため、離欲のために、優れた実践を行っている時、

๕.

5.

ฉพฺพสฺสานฺย’นิทุกฺกรํ กริตฺวาโพธึ นาชฺฌคโต สุโภชนานิ,ภุญฺชนฺโต กิมุ กุพฺพเต’ ปธานาวิพฺภนฺโต อิติ ปญฺจวคฺคิยายํ;

()

“六年間もの間、類まれなる苦行を行っても悟りを得られなかったのに、今、美食を食べて、どうして精進ができようか。彼は堕落したのだ”。このように五比丘たちは（考えた）。

๖.

6.

มททิตฺวา สิกตํ สิเนหลทฺธาเกวา’สุํ สมณํ หิ’มํ อุเปจฺจ,โก มูฬฺโห’ธิคมาธิคนฺตุมิจฺเฉจินฺเตตฺวา มิคทายโมตรึสุ;

()

“砂を絞って油を得ようとする者がいるだろうか。この沙門のもとに誰が近寄るだろう。悟りを得ようとして、誰が彼を求めるだろうか”。このように考えて、彼らは鹿野苑へと下っていった。

๗.

7.

เสนานีนิคเม ตทานิ เสฏฺฐิ-ธีตา สามิกุลํ อลงฺกตา’สิ,ภาเรนา’วนตงฺคินี กุจานํหํสิวา’ลสคามินี สุชาตา;

()

その時、セーナーニー村において、長者の娘が主君の家を飾っていた。彼女の名はスジャータといい、重みでたわわな乳房を持ち、白鳥のようにしとやかに歩く女性であった。

๘.

8.

ชาเต ปตฺถิตปตฺถนาสมิทฺเธรุกฺขา’ธิคฺคหิตาย เทวตาย,กาตุํ สาพลิกมฺมก มานยิตฺวาเธนู ลฏฺฐิวโนปคา สหสฺสํ;

()

願った願いが成就した時、樹木に宿る神に供物を捧げるために、彼女は千頭の雌牛をラッティ林へと連れて行かせた。

๙.

9.

ตาสํ ปญฺจสตานิ ทุทฺธขีรํปาเยตฺวา กตปุน ยาวตา’ฒเธนู,ขีรานํ ปริวตฺตนํ วิธายปจฺจูสมฺหิ ทุโทห ตา’ฒเธนู;

()

それらの牛のうち、五百頭の牛の乳を（他の牛に）飲ませ、さらにその半分、そのまた半分と乳を移し替えて濃縮させ、夜明けにその半分の牛から乳を搾った。

๑๐.

10.

มิสฺเสตฺวา สยเมวว ทุทฺธขีรํปายาสํ ปจิตุํ สมารภิตฺถ,เทวา ตตฺถ สุธารสํ ขิปิตฺวาอารกฺขาทิมกํสุ อุทฺธนสฺมึ;

()

自らその搾りたての乳を混ぜ合わせ、乳粥（パーヤーサ）を炊き始めた。そこへ神々が天の甘露（スダー）を投げ入れ、竈（かまど）の周りを守護した。

๑๑.

11.

ตสฺสา’สิ หิมาวาจโล’ปธานํปลฺลงฺโก ปถวิตลํ อหู เจ,หตฺถา ปจฺฉิมปุพฺพสาคเรสุปาทา ทกฺขิณสาคเร ภวึสู;

()

（菩薩の夢において）彼にはヒマラヤ山脈が枕となり、大地が寝床となった。その手は東と西の海に、足は南の海に達していた。

๑๒.

12.

อุคฺคนฺตฺวา ติณชาติ นาหิรนฺธาตสฺสา’หจฺจ ฐิตา นภํ อเสสํ,ฉาเทสุํ จรณุฏฺฐิตา’สฺส กณฺห-สีสา’ชานุยุคา’ปฺย’กณฺหกีฏา;

()

大地から生えた草が、節のないままに空一面に広がり、彼の足から立ち上がった。黒い頭を持ち、膝まで届くその草には、害虫はいなかった。

๑๓.

13.

จตฺตาโร สกุณา จตุทฺทิสาหิปตฺวา ตปฺปทปญฺชรํ วิวณฺณา,เสตา’สุํ ปุถุมีฬฺหปพฺพตสฺสสีเส จงฺกมิ โส อลิมฺปมาโน;

()

四方から四羽の鳥がやってきて、彼の足元で色を変え、白くなった。また、彼は巨大な糞の山の上を、汚れることなく歩いていた。

๑๔.

14.

อิจฺเจวํ สุมติ’ฏฺฐปากทานิปสฺสิตฺวา สุปินานิ ปญฺจ นิฏฺฐํ,ปตฺโต อชฺช ภวามหนฺติ พุทฺโธนิคฺโรธํ สมุเปจฺจ สนฺนิสีทิ;

()

このような五つの夢を見て、“今日、私は間違いなく仏陀になる”と確信し、優れた知恵を持つ方（菩薩）は、尼拘律樹（ニグローダ）のもとに歩み寄り、静座された。

๑๕.

15.

โสเธตํ สหิตา ตุ ปุณฺณทาสีปจฺจูเส วฏมูลปุพฺพเสเล,ตํ โลเกกรวึ วิราชมานํทิสฺวา’โวจ สุชาตเมตมตฺถํ;

()

夜明けに、下女のプンナーがその木の根元の東側を掃除していた。彼女は、世界の唯一の太陽のように輝いている方を見て、スジャータにそのことを告げた。

๑๖.

16.

ลกฺขคฺฆํ หริปาติมาหริตฺวาสา อาวชฺชยิ ปกฺกภาชนํ โส,ปายาโส วินิวฏฺฏิโต ฐิโต’สิตายํ โปกฺขรปตฺตโตว’โตยํ;

()

彼女（スジャータ）は、十万の価値がある黄金の鉢を持ってきて、炊き上がった乳粥を移し替えた。乳粥は、蓮の葉の上の水滴のように、鉢の中で一塊となって留まった。

๑๗.

17.

สา อญฺญาย สุวณฺณปาติยา ตํฉาเทตฺวา มุทิตา ปสนฺตจิตฺตาคนฺตฺวา มณฺฑน มณฺฑิตา สสีเสกตฺวา ปูชยิ โภชนํ สุชาตา;

()

彼女はそれが（黄金の鉢であると）知り、それを覆って、喜びと清らかな心で、装身具で身を飾り、鉢を頭の上に載せて運び、スジャータはその食事を供養した。

๑๘.

18.

กาลํ เอตฺตกเมวโพธิสตฺตํนาติกฺกมฺม วิธาตุทินฺนปตฺโต,สมฺปตฺโต’สิ อทสฺสนํ ตโต ตํปาตึ โสณฺณมยํ ปฏิคฺคเหตฺวา;

()

これまでずっと、菩薩には（供物を入れる）鉢がなかったが、かつて梵天から授けられた鉢も消えていた。そこで彼は、その黄金の鉢を受け取られた。

๑๙.

19.

หํสาลิมลินีกตารวินฺท-เรณุจฺฉนฺนสุนีลนีรปุรา,ยา เนรญฺชรวิสฺสุตา’สิ ตายนชฺชาตีรมคญฺชิ สตฺตสาโร;

()

白鳥の群れによって濁らされた蓮の花粉に覆われた、深く青い水が満ちる、ネーランジャラー（尼連禅河）として知られる川のほとりへ、衆生の精髄である方（菩薩）は向かわれた。

๒๐.

20.

ปายาสามิสปุณฺณโสณฺณปาตึกาสาวานิ ชินงฺกุโร ฐเปตฺวา,ตีเร ตาย สวนฺติยา นหาตุํติตฺถํ คนฺธคโชริโว’ตริตฺถ;

()

乳粥の入った黄金の鉢を置き、勝利者の芽（菩薩）は、その河の岸で入浴するために、香象（ガンダハッティ）のように渡し場へと下りていかれた。

๒๑.

21.

โรลมฺพากุลนีลนีรเชหิเสวาเลหิ นทีชลํ สุนิลํ,นิกฺขนฺตชฺชุติสญฺจเยหิ เทหาโอติณฺณสฺส ชคาม ปิญฺชรตฺตํ;

()

蜂が群がる青い蓮や藻によって、川の水は深く青かったが、入浴される方の体から放たれる輝きの集まりによって、水は黄金色に染まった。

๒๒.

22.

คงฺคากามินิ กญฺชเรณุคนฺธ-จุณฺณํ ตุงฺคตรงฺคพาหุนา ตํ,ภตฺตารํ สลิเลน สีตเลนมกฺเขตฺวาสุนหาปยนฺตี’วา’สิ;

()

川の流れは、蓮の花粉の香りの粉を、高い波の腕で、冷たい水とともに夫（菩薩）に塗りつけ、彼を洗い清めているかのようであった。

๒๓.

23.

ตุลฺยํ ตพฺพทนมฺพุเชน ลทฺธุํอายนฺตํ รวิรํสิสงฺคเมน,หํสสฺเสณิ สโรชโกสราสึสํทูเสสิ อาวาริโย หิ ปาโก;

()

太陽の光との出会いによって、その顔の蓮に等しい輝きを得ようとして、やって来た白鳥の列は、蓮の蕾の集まりを遮るかのようであった。

๒๔.

24.

ตีเร สารสจกฺกวากปกฺขีโสสาย’สฺสวิสาริตํ’สปกฺขา,คมฺภีรมฺภสิ มตฺตมาหรึสุมญฺเญ นิกฺกรุณาย เอตฺตกนฺตี;

()

岸辺では、沙羅（サーラス）や鴛鴦（チャッカヴァーカ）の鳥たちが、羽を広げて彼を仰ぎ見た。深い水の中で、彼らは慈悲深くそれを見守っているかのようであった。

๒๕.

25.

ตุณฺเฑ มณฺฑิตปุณฺฑรีกทณฺโฑปกฺเข เกรวปณฺฑเร ปสารี,นาถสฺสุ’พฺพหิ มตฺตหํสราชาเสตจฺฉตฺตวิภุติมุตฺตมงฺเค;

()

嘴に蓮の茎をくわえ、白い睡蓮のような羽を広げた見事な白鳥の王が、主（菩薩）の頭上に、白蓋（白い傘）の威容を捧げ持っていた。

๒๖.

26.

วตฺตมฺโหชปโลภิตาลิจกฺกํจกฺขวาปาถคตํ ชินงฺกุรสฺส,สํทสฺเสสิ ปธานภุฐิตสฺสนิลสฺมึ กสิณมฺหิ ภูติภารํ;

()

満開の蓮に誘われた蜂の群れが、菩薩の視界に入り、精進に励む彼に、青い遍処（カシナ）のような祥福の重なりを見せた。

๒๗.

27.

เวยฺยาวจฺจกราริวาปคายํเสวาลาทิมลาปเนน มีนา,ปาทญฺจนฺทคมีนลกฺขณสฺสตสฺส’คฺเค วิมลิกรึสุ วารึ;

()

川の中で奉仕をするかのように、魚たちは藻などの汚れを取り除き、月のような足の相を持つ彼の足元で、水を清らかにした。

๒๘.

28.

อุตฺติณฺณสฺส วิสาลสาฬสาขี-สาขาหตฺถปุเฏหิ ปุญฺกฺนาย,คตฺตํ มนฺทสุคนฺธคนฺธวาห-วตฺถํ สาฬวนงฺคนา อทาสิ;

()

川から上がられた方の体に、巨大な沙羅（サーラ）の木の枝の手によって、森の乙女（森の精）は、微風という名の香る衣を捧げた。

๒๙.

29.

โลกินฺโท ปริมณฺฑลํ นิวตฺโถฉาเทตฺวาน ติมณฺฑล’นฺตริยํ,พนฺธิตฺโวปริ กายพนฺธนมฺปิกาสาวํ ปริธายิ ปํสุกูลํ;

()

世の主（仏）は、三輪（腰と両膝）を覆うように円形に下衣をまとい、その上に帯を締め、塵の中から拾い集めた布（糞掃衣）で作られた染衣（袈裟）を身にまとわれた。

๓๐.

30.

ปายาสสฺส นิรูทกสฺส อูน-ปญฺญาสปฺปมิเต วิธาย ปิณฺเฑ,ปาจีนาภิมุโข นิสชฺช นชฺชาตีเร ตาย อกาสิ ภตฺตกิจฺจํ;

()

彼は水気のない乳粥を49の団子に分け、東を向いて座り、河のほとりでその食事をされた。

๓๑.

31.

ปายาโส มธุโร’ยมสฺส สตฺต-สตฺตาหํ ปฏิวิทฺธโพธิโน หิ,โอชาสมผรณาย ฐานมาสิตสฺมา โส ปวิหาสิ นิพฺพิเหสํ;

()

この甘い乳粥は、悟りを開くまでの七七日（四十九日間）の間、彼の活力を養うためのものであった。それゆえ、彼は苦労することなくその期間を過ごされた。

๓๒.

32.

พุชฺเฌยฺยํ ยทิ โพธิมชฺช โสหํอุทฺธํโสตมยํ สุวณฺณปาติ,คงฺคายํ ขิปกิ คจฺฉตูติ วตฺวาธีมา ทกฺขิณหตฺถคํ ตมคฺฆํ;

()

“もし私が今日、悟りを得るならば、この黄金の鉢よ、逆流して昇れ”と言って、賢者は右手に持っていたその貴重な鉢をガンジス河に投げ入れた。

๓๓.

33.

โสตํ ภินฺทิย สา สวนฺติมชฺเฌฐตฺวา ปาติ ยโต อสีติหตฺถํ,อุทฺธํโสตมุเปจฺจ สนฺนิมุชฺชิตสฺมา โส’ปิ นิมุชฺชิ ปีตินชฺชํ;

()

その鉢は川の流れを切り裂き、川の中ほどで八十腕ほど逆流して留まり、その後、沈んでいった。それを見て、彼もまた歓喜の川に浸った。

๓๔.

34.

นาคานํ ภวนํ อุเปจฺจ ติณฺณํพุทฺธานํ ปนิมมฺหิ ภทฺทกปฺเป,สาปาติปริภุตฺตโสณฺณปาติฆฏฺเฏตฺวาน ฐิตา กตานุราวา;

()

その黄金の鉢は、この賢劫における三人の仏陀たちがかつて使用した鉢と触れ合って音を立て、ナーガ（竜王）の宮殿に留まった。

๓๕.

35.

ตํ ทีฆายุกกาลนาคราชาสุตฺวา สทฺทมถชฺชเป’กพุทฺโธ,อุปฺปนฺโนติ ชินํ อภิตฺถวนฺโตอฏฺฐาสิ ถุติคีติกาสเตหิ;

()

長寿のカーラ（黒）竜王はその音を聞き、“今日、また一人の仏陀が現れた”と悟り、何百もの賛歌を歌いながら勝者（仏陀）を称賛した。

๓๖.

36.

ฉายาพทฺธวิสาลสาฬสาลํปตฺวาสาฬวนํ นทีสมีเป,อาชีวฏฺฐมสีลสํวเรนอาโทเยว วิสุทฺธกายวาโจ;

()

河の近くにある、広大なサーラ（沙羅）の木々が影を作るサーラ林に到着した。彼は以前から“活命を第八とする戒”の守護によって、身と言（身体と言葉）を清めていた。

๓๗.

37.

กตฺวาฏฺฐารสปิฏฺฐิกณฺฏกานํโกฏีนํปฏิปาทนํ กเมน,ปลฺลงฺกสฺสนิสชฺชพนฺธเนนกมฺมฏฺฐานสตึ อุปฏฺฐเปตฺวา;

()

十八個の脊椎の節を順にまっすぐに伸ばし、結跏趺坐の姿勢を組み、瞑想（業処）への念（サティ）を確立した。

๓๘.

38.

อานาปานสตึปริคฺคเหตฺวานิพฺพตฺเตสิมลคฺคหีตปุพฺเพ,รูปารูปสมาธโย’ฏฺฐปญฺจา-ภิญฺญาโย วสิตาจ โส วสีโส ()

入出息念（アーナーパーナ・サティ）を修め、かつて得ていた色界・無色界の八つの等至（定）と五つの神通を自在に操る者となった。

๓๙.

39.

ฌานสฺสาทรโต ทิวาวิหารํกตฺวา สาฬวเน สุราสุเรหิ,ธีโร มคฺคมลงฺกตํ กรีวคนฺตุํ โอตริยตฺรโพธิมูลํ;

()

禅定を楽しみながらサーラ林で日中の休息を過ごした後、賢者は、神々やアスラたちによって飾られた道のようになっている場所を通り、菩提樹の根元へと向かった。

๔๐.

40.

ลาชาทีกุสุเมหิวิปฺปกิณฺโณมุตฺตาปณฺฑรวาฬุกาตฺถโต โส,มคฺโค ตุงฺคตรงฺค ภงฺคหาริลกฺขีวาสปโยทธีริ’วา’สิ;

()

炒り米や花々が撒かれ、真珠のような白い砂が敷き詰められたその道は、高い波が打ち寄せる吉祥の宿る乳海のようであった。

๔๑.

41.

มชฺฌา’โรปิตปงฺกชาภิรามํมุตฺตาทามสมากุลํ สมนฺตา,กณฺโณลมฺพสุวณฺณฆณฺฏมสฺสเทฏา ทิพฺพวิตาน มุกฺขิปึสุ;

()

中央には蓮の花が美しく配され、周囲には真珠の飾りが連なり、金の鈴が吊り下げられた神聖な天蓋が、彼の上に掲げられた。

๔๒.

42.

โลกตฺถํ กรณาย โจทิตสฺมึตสฺมึ โลกทิวากเร’กวีเร,คจฺฉนฺเต สหชาตโพธิมูลํอาโลโก อุทปาทิ สพฺพโลเก;

()

世界の利益のために促された、世の太陽であり唯一の英雄である彼が、共に生まれた菩提樹へと向かうとき、全世界に光が生じた。

๔๓.

43.

อายนฺตํ ติณฺหารโก ปถมฺหิทิสฺวา โสตฺถิยนามภูสุโร ตํ,ปาทาสิ ติณมุฏฺฐิโย’ฏฺฐมตฺตานาโถ ตานิ ติณานิ สมฺปฏิจฺฉิ;

()

道を進む彼を見て、ソッティヤという名のバラモンが、八束の草を捧げた。救世主（ナータ）はその草を受け取られた。

๔๔.

44.

วตฺตตฺเต วรปาฏิหาริยมฺหิมคฺเค คนฺธคโช’จ ชมฺหมาโน,สมฺปตฺโต กรุณากลตฺตภตฺตาสมฺโพธาธิคมาย โพธิมูลํ;

()

優れた奇跡が起こる道を進み、香象のように威厳をもって歩みながら、慈悲を伴侶とする彼は、悟りを得るために菩提樹の根元に到着した。

๔๕.

45.

ตสฺโสสีทฐิตํ’ว จกฺกวาฬํเหฏฺฐา ทกฺขิณโต’ตฺตรานนสฺส,ปญฺญายุ’ตฺตรจกฺกวาฬมุทฺธํลงฺฆิตฺวานฐิตํ’ว อาภวคฺคํ;

()

彼が北を向いて立つと、その智慧の力によって、輪囲山（チャッカヴァーラ）の南側が沈み、北側が有頂天まで跳ね上がったようになった。

๔๖.

46.

เอวํ ปจฺฉิมมุตฺตรํ ทิสมฺปิอฏฺฐานนฺติ ปทกฺขิณํ กโรนฺโต,คนฺตฺวา ฐานวรํ ปุรตฺถิมสฺมึอฏฺฐาสิ วสิ ปจฺฉิมานโน โส;

()

このように西や北の方角も確認し、右繞（うにょう）して、東の方角にある優れた場所に行き、西を向いて（精神を統一して）立った。

๔๗.

47.

ธีมา ทกฺขิณปาณิปลฺลเวนอคฺเค ตานิ ติณานิ สตฺถรี โส,ตมฺหา จุทฺทสหตฺถมุปฺปติตฺวาปลฺลงฺโก สมลงฺกรี ทุมินฺทํ;

()

賢者は若葉のような右手で、その草の端を持って地面に敷いた。すると、そこから十四腕の大きさの座（金剛座）が現れ、樹の王（菩提樹）を飾った。

๔๘.

48.

ทกฺโข การุปวีณจิตฺตกาโรกาตุํ วา’ลิขิตุํ ยถานสกฺกา,อฏฺฐํสุ หริตานิ สนฺถตานิเอวํ ตานิ ติณานิ อุปฺปติตฺวา;

()

熟練した工匠や絵師であっても作り得ない、あるいは描き得ないほどに、それらの草は青々と敷き詰められた姿で現れた。

๔๙.

49.

มํสาที อุปสุสฺสเร นหารูอฏฺฐีเจปฺยวสิสฺสเร สรีเร;

มุญฺเจยฺยํ จตุราสเวหิ ยาวภินฺทิสฺสามิ นตาวิมํ อหนฺติ;

()

“私の肉や血が枯れ果て、皮膚と腱と骨だけが残ったとしても、四つの漏（けがれ）から心が解放されない限り、決してこの座を立つことはない”と。

๕๐.

50.

ทฬฺหํ จินฺติย ทฬฺหมานโส โสปาจีนาภิมุโข ทุมินฺทพนฺธํ;

กตฺวา ปิฏฺฐิคตํ นิสีทิ โพธิ-ปลฺลงฺกมฺหิ ยุคนฺธเร รวี’ว;

()

強い決意をもって、東を向き、樹の王を背にして、彼は菩提の座に座った。それは、ユガンダラ山に昇る太陽のようであった。

๕๑.

51.

โลเกโส สสิมณฺฑลาวภาสํเสตจฺฉตฺตมธารยี ตทญฺเญ,สุทฺธาวาสตลฏฺฐเทวตา ตํปูเชสุํ มกุฏปฺปิตญฺชลีหิ;

()

世界の主（ブラフマー）は月輪のように輝く白い傘を差し掛け、五浄居天の神々は宝冠を戴いた頭を下げて合掌し、彼を供養した。

๕๒.

52.

เย รูปาวจเร วสนฺติ เทวาเต จ’ญฺญตฺร อสญฺญสตฺตเทเว,สมฺปตฺวา วชิราสเน นิสินฺนํปูเชสุํ กุสุมากุลญฺชลีหิ ()

無想天を除く色界に住む神々も、金剛座に座る彼のもとに集まり、花を捧げ合掌して供養した。

๕๓.

53.

เอกจฺเจ ปรนิมฺมิตาทิโลกาปตฺวา ภตฺติภรา’มรา มหึสุ,ปูชาภณฺฑสมาภิกิณฺณหตฺถามารารึ ตหิมาป ปาปิมา กึ;

()

他化自在天などの神々も、信仰に満ちてやって来て、手に供物を持って、悪魔（マーラ）の敵である彼を称えた。その時、罪深き者（マーラ）はどうしただろうか。

๕๔.

54.

เย นิมฺมาณรติมฺหิ นิชฺชรา เต;

ปตฺวา คนฺธกรณฺฑมณฺฑเลหิ,สมฺปูเชสุมลงฺกตงฺฆิปีฐํนํ เสฏฺฐํ วิชยาสโนปวิฏฺฐํ;

()

化楽天の神々は、香の箱を持ってやって来て、勝利の座に座るその最も優れた方の足台を供養し、飾った。

๕๕.

55.

อฏฺฐาสิ ตุสิตาลยา สเสโนปตฺวา สนฺตุสิตวฺหเทวราชา,วิเชนฺโต หริโมร ปิญฺฉปุญฺช-โสภํ กญฺจนตาลวณฺฏปนฺตึ;

()

兜率天（とそつてん）からはサントゥシタ（満足）天王が軍勢と共にやって来て、孔雀の羽のように美しい金の扇を扇ぎながら控えた。

๕๖.

56.

ปตฺวา ยามสุราลยา สเสโนสํวิเชสิ สุยาม เทวราชา,ธีรํ โสณฺณปณาฬิกานิปาต-ธาราสนฺนิภจารุจามเรหิ;

()

夜摩天からはスヤーマ天王が軍勢と共にやって来て、金の樋から流れる水のような美しい払子（ほっす）で、賢者を扇いだ。

๕๗.

57.

เทวินฺโท วิชยุตฺตราขฺยสงฺขํวีสํ หตฺถสตํ ธมีตทญฺเญ,ปูเชสุํ ตมุเปจฺจ โกวิฬาร-ปุปฺผาทีหิ จ ตาวตึสเทวา;

()

天帝（サッカ）はビジャユッタラという名の百二十腕もある法螺貝を吹き、三十三天（とうりてん）の他の神々もやって来て、コヴィラーラの花などで彼を供養した。

๕๘.

58.

ยกฺขาทีหิ ปุรกฺขตา’ปิ เทว-ราชาโน จตุโร จตุทฺทิสาสุ,รกฺขํ สํวิทหึสุ เทวโลกาตํ ปตฺวาน วินฏฺฐโลมหฏฺฐํ;

()

夜叉（ヤッカ）たちに囲まれた四天王も、四方で守護を固め、身の毛のよだつことのない（恐れのない）彼のもとに集まった。

๕๙.

59.

วาเทนฺโต สรมณฺฑลํ วิธายวีณํ ปญฺจสิโข’ปิ เพฬุวาขฺยํ,ตํ สมฺปูชยิ กาลนาคราชาโถเมนฺโต ถุติคีติกาสเตหิ;

()

パンチャシカ（五髻）もまた、ベールヴァという名の琵琶を奏でて旋律の円環を成し、カーラ龍王は数百の賛歌で称えながら彼（菩薩）を供養した。

๖๐.

60.

เอวํ กาหฬเภริสงฺขวีณา-ฆณฺฏาวีชนิฉตฺตจามเรหิ,นจฺจาทีหิจลาชปญฺจเมหิทีปทฺธุปธเชหิ มานยุํ ตํ;

()

このように、ラッパ、太鼓、法螺貝、琵琶、鈴、扇、白い傘、払子、そして踊りや五色の煎り米（散華）、灯明、香、旗などをもって、彼（菩薩）を敬った。

๖๑.

61.

สิทฺธตฺโถ ปฏิสิทฺธมารเธยฺโยกตฺตุํ อตฺตวเส สเทวโลกํ,สุตฺวา วายมตีติ โพธิมณฺเฑมาโร ตตฺร สมารภิตฺถคนฺตุํ;

()

シッダッタ（菩薩）が、神々の世界をも自らの支配下に置こうとする魔王の領域を拒み、菩提の座で（悟りのために）努めていると聞き、魔王マーラはそこへ行くことを決意した。

๖๒.

62.

ตสฺมึ โข สมเย ภยาวหานิมารสฺโส’ตรณาย การณานิ,จกฺขจาปาถคตานิ ทุนฺนิมิตฺต-รูปาทีนิ ติโลกโลจนสฺส;

()

その時、魔王の出現のために、三界の眼（菩薩）の視界には、不吉な形相などの恐ろしい前兆が現れた。

๖๓.

63.

สุกฺข’มฺโหธรราวเภริราว-วิปฺผาราพธิรีกตมฺพรมฺปิ,ภีมํ วิชฺชุลตา’สิฆฏฺฏเณหิมารสฺสา’หวมฺพฺฑลาภมาห;

()

乾いた雲の鳴り響く太鼓のような轟音は、空を聾するかのように広がり、恐ろしい稲妻が剣のように交錯して、魔王の戦場の到来を告げた。

๖๔.

64.

มารสฺสา’คมนญฺชเส รโชววาชีนํ ขุรฆฏฺฏเณน ชาโต,อุกฺกาปาตสตํ ชเนสิ ตสฺสจกฺขวานิฏฺฐผขลํ ทิสาสุ ฑาโห;

()

魔王の進軍の路には、馬の蹄の響きによって塵が舞い上がり、何百もの流星が降り注ぎ、諸方で火災が起こり、不吉な結果を眼前に示した。

๖๕.

65.

เวหาเส วิจรุํ กพนฺธรูปากาโกลา พลิปุฏฺฐวายสารี,อุนฺนาทึสุ ขรานิโล ปวายีอพฺภุฏฺฐาสิ รโช ทิสาสุ ธูโม;

()

虚空には胴体だけの姿（首なしの化け物）が彷徨い、鴉や鳥たちが騒ぎ立て、激しい風が吹き荒れ、諸方には塵と煙が立ち込めた。

๖๖.

66.

อาโลโก วิคโต ฆณนฺธกาโรโอติณฺโณ มหิกาสมาภิกิณฺโณ,อากาโส ปถวิ ภูสํ ปกมฺปิเมฆจฺฉนฺนทินํ ทินํ พภูว;

()

光は消え去り、深い闇が降り、霧が立ち込め、天空と大地は激しく震え、昼間でありながら雲に覆われた（暗い）日のようになった。

๖๗.

67.

สิทฺธตฺถญฺหิ อสิทฺธมตฺถเมตํกาตุํ อสฺสวมารกิงฺกราเม,วตฺเว’ถา’ติ ปชาปตี สเสโนตตฺเถว’นฺตรธายิ ตาวเทว;

()

“シッダッタの目的を達せさせぬようにせよ。我に従う魔軍の僕らよ”と、衆生の主（魔王）が軍勢と共に告げると、その瞬間に彼はそこで姿を消した。

๖๘.

68.

สา เสตา ปุรโต ปชาปติสฺสอาสี พารสโยชนํ วินทฺธา,เอวํ ทกฺขิณวามโน จ โลก-ธาตฺวนฺตาวธีมาสิ ปจฺฉโต’ปิ;

()

魔王の軍勢は前方に十二ヨージャナにわたって広がり、同様に右（南）も左（北）も、そして後方も世界系の端まで及んだ。

๖๙.

69.

อุทฺธํ สา นวโยชนปฺปมาณาสทฺโท ภูมิวิทารโณริ’วา สิ,โส’ปฑฺฒํ สตโยชนํ พภูวอุจฺจํ โส คิริเมขโล คชินฺโท;

()

上方へは九ヨージャナに及び、その地を裂くような咆哮が響き渡った。象の王ギリメーカラは、高さ百五十ヨージャナにもなった。

๗๐.

70.

นาเหสุํ ปริสาสุ นิมฺมิตาสุํทฺเวโยธา สทิสายุธาทธานา,ตพฺยาเสน อลญฺหิ โลมหํโสยสฺสา’นุสฺสรเณน เจ สิยา เม;

()

その作り出された軍勢の中に、同じ武器を持つ二人の戦士はいなかった。その広がりを思い起こすだけでも、私は身の毛がよだつほどである。

๗๑.

71.

มาเปตฺวา สหสา สหสฺสพาหุํคณฺหิตฺวา วิวิธายุธานิ เตหิ,อารูฬฺโห คิริเมขลํ สเสโนมาโร ปาตุรโหสิ พทฺธเวโร;

()

瞬時に千の腕を作り出し、それらに様々な武器を手に取り、軍勢を連れてギリメーカラ象に跨り、怨恨に満ちた魔王が現れた。

๗๒.

72.

เทเวโส ยสสา สมํ สเกนเสตจฺฉตฺต มคญฺฉิ สํหริตฺวา,เทเวโส ยสสา สมํ สเกนสงกฺขํ ปิฏฺฐิคตํ วิธาย ธาวี;

() (ยมกพนฺธนํ)

神々の主（帝釈天）は、自らの栄光と共に、白い傘を畳んで立ち去った。また神々の主（サッカ）は、自らの栄光と共に、法螺貝を背負って逃げ去った。

๗๓.

73.

สงฺโกจา’นนกาหโล ชคามปาตาลํ ขลุ กาลนาคราชา,วีณาโทณิสโข สขานเปโขตมฺหา ปญฺจสิโข กลหุํ ปลายิ;

()

カーラ龍王は顔を伏せ、地底（パータラ）へと去って行った。琵琶を抱えたパンチャシカもまた、友を顧みることなく、そこから急いで逃げ出した。

๗๔.

74.

ทิสฺวา มารพลํ สโมสรนฺตํสมฺปตฺตา ชนตา ปลายิ ภีตา,โสสีโห’ว วิหาสิ สกฺยสีโหเอโก กมารกรินฺทกุมฺหเภที;

()

押し寄せる魔軍を見て、集まっていた人々は恐れて逃げ去った。しかし、象の頭を砕くライオンのように、釈迦の獅子（菩薩）だけが、魔軍を打ち破る者として独りそこに留まった。

๗๕.

75.

ปสฺสิตฺวา’ธรกนฺติภารมสฺสวตฺตมฺโหรุห มินฺทิราวิหารํ,สิทฺธตฺเถน สโม นจตฺถิ โลเกอิจฺเจวํ กลิมา’ห มารเสนํ;

()

“この方の唇の輝きの美しさ、蓮華のような顔、幸運の宿る様を見よ。この世にシッダッタに並ぶ者はいない”と、悪しき者が魔軍に告げた。

๗๖.

76.

เอตสสา’ภิมุขา มยํ กทาจิโนสกฺโกม’ภิยุชฺฌิตุนฺติ ตาตา,วตฺวา อุตฺตรปสฺสโต สมาโรขนฺธาวารมพนฺธิ พทฺธเวโร;

“友らよ、我らは決してこの方に立ち向かって戦うことはできない”と言って、怨恨に満ちた魔王は北側に陣を敷いた。

๗๗.

77.

ทิสฺวา’ชฺโฌตฺถรมานมารเสนํอารกฺขาวรณํ ถิรํ วิธาย,ขนฺธาวารมพนฺธิ โสปิ วีโรเชตุํ ตํ ทสปารมี ภเฏหิ;

()

圧倒的な魔軍を見て、かの英雄（菩薩）もまた、十波羅蜜という兵士たちをもって彼らに打ち勝つために、堅固な守りを固め、陣を敷いた。

๗๘.

78.

มาโร ภุธรเมรุจกฺกวาเฬรุกฺขาทีนิ วิจุณฺณิตุํ สมตฺถํ,โขเภตฺวา ภุวนตฺตยํ ทิสาสุอุฏฺฐาเปสิ สมีรณํ สุโฆรํ;

()

魔王は、須弥山や鉄囲山、樹木などをも粉砕せんばかりに、三界を揺るがし、諸方に恐ろしい暴風を巻き起こした。

๗๙.

79.

วาโต ปารมิธามวาริโต โสนิตฺเตชํ ปลยานิลสฺสโมปิ,ปตฺโต จามรมนฺทมารุโตวตนฺเทโหตุปริสฺสมํ ชหาสิ;

()

しかしその風は、波羅蜜の威力によって遮られ、世界の終末の風のような勢いも失い、払子による微風のようになって届き、その身体の疲れを癒した。

๘๐.

80.

ธาราเวควิหินฺนภูมิภาคํคมฺภีรา’สนิราวนิพฺภรา’ฆํ,มาโร มาปยิ ตุงฺควีจภงฺคํวสฺโสฆํ ปริปาตรุกฺขเสลํ;

()

魔王は、激流で大地を穿ち、深い雷鳴が空に満ち、高い波が押し寄せ、樹木や岩を押し流すような豪雨を降らせた。

๘๑.

81.

วีโร ปารมิปาฬิพนฺธเนนรกฺขํ พนฺธิ นิชนฺตภาวเขตฺเต,เตโน’โฆ วิปถงฺคโม วิปกฺข-เสนายา’สิ ปวาหเณ นิทานํ;

()

英雄（菩薩）が自らの境界に波羅蜜の堤防による守りを築いたため、その濁流は道を変え、敵軍を押し流す原因となった。

๘๒.

82.

เตโชขณฺฑสมานมตฺตโน โสตตฺตํ ปชฺชลิตํ สโชติภูตํ,มาเปตฺโว’ปลวสฺสมปฺปสยฺหํฌาเปตุํ ตมุปกฺกมิตฺถ มาโร;

()

魔王は、燃え盛る火の塊のように熱く輝く、耐え難い石の雨を降らせて、彼（菩薩）を焼き尽くそうとした。

๘๓.

83.

มารสฺเสว ปตนฺตมุตฺตมงฺเคโฆรํ ปารมิวายุเวครุทฺธํ,ตํวสฺสํ วชิราสนูปจาเรปูชาปุปฺผคุฬตฺตนํ ชคาม;

()

魔王の頭上に降りかかろうとした恐ろしい雨は、波羅蜜の風の勢いによって阻まれ、金剛座の周囲で供養の花束となって落ちた。

๘๔.

84.

อสฺสทฺโธ วิสทิทฺธติณฺหธารํอาทิตฺตํ ปิหิตมฺพโร’ทรํ โส,มาเปสิ อสิสตฺติโตมราทิ-วสฺสํ สพฺพทิสานิปาตมานํ;

()

不信の魔王は、毒を塗った鋭い刃を持ち、空を覆い尽くして燃え盛る、剣、槍、投げ槍などの雨を、あらゆる方向から降らせた。

๘๕.

85.

ตสฺมึ ปารมิวมฺมวมฺมิตสฺมึวิสฺสฏฺฐา’ยุธวุฏฺฐิ กุณฺฐิตคฺคา,ปตฺวา สมฺปติ ปุปฺผวุฏฺฐิภาวํตปฺปาทาสนมตฺถเก ปปาต;

()

波羅蜜の鎧をまとった彼（菩薩）に対して、放たれた武器の雨は先端が折れ、たちまち花の雨となって、その足元の座の上に降り注いだ。

๘๖.

86.

มาโร วิจฺจิฏจิจฺจิฏายมานํสํวฏฺฏานลขณฺฑวิพฺภมํ โส,วสฺสงฺคารมยํ สวิปฺผุลิงฺคํอุฏฺฐาเปสิ ปลาสปกุปฺผวณฺณํ;

()

魔王は、パラーシャの花のような色をした、火花を散らし、パチパチと音を立てる、世界の終末の火の塊のような炭火の雨を降らせた。

๘๗.

87.

ขิปฺปํปารมิมนฺตชปฺปเนนองฺคารานินิวาริตานิตานิ,ตํพุทฺธงฺกุรปุณฺณจนฺทพิมฺพํเสวนฺตานิวิกิณฺณภานิวาสุํ;

()

波羅蜜の真言の威力によって、それらの炭火は即座に防がれ、満月のような仏芽（菩薩）に仕えるかのように、周囲に散らばる光のようになった。

๘๘.

88.

ภสฺมีกาตุมลนฺติมารเวรึธูมากิณฺณมนิคฺคตคฺคิชาลํ,มาโรเภรวราวมุสฺสทาภ-มพฺภุฏฺฐาปยิขารภสฺมวสฺสํ;

()

魔王は、敵（菩薩）を灰にせんと、煙が立ち込め火炎が噴き出す、恐ろしい音を立てて高く舞い上がる熱い灰の雨を降らせた。

๘๙.

89.

เสตามุทฺธนิวิปฺปกิณฺณภสฺมึตํวสฺสํจิตปารมีพเลน,ปตฺวาจนฺทนคนฺธจุณฺณภาวํมาราริสฺสปปาตปาทมูเล;

()

魔王の頭上に撒き散らされたその白い灰は、積まれた波羅蜜の力によって、魔王の敵（仏陀）の足元で栴檀の香粉の姿へと変わった。

๙๐.

90.

อสฺมึ คุวลยาลวาฬคพฺเภสมฺปาตานลทฑฺฒวณฺณุธารํ,อุตฺตาสาวหมตฺตโน’ปิ กณฺโหวสฺสาเปสิ อุฬารวณฺณุวสฺสํ;

()

この大地の囲いの中で、燃え盛る火に焼かれた砂の雨を、自らをも恐れさせるほどに、黒き者（魔王）は壮麗な砂の雨として降らせた。

๙๑.

91.

ทิสฺวา’งกฺฆีนขราลิรํสิคงฺคา-ตีรุสฺสาริตวณฺณุราสิ มสฺส,องฺคาโร’ว’ธิโกธปาวเกนกณฺโห กณฺหตโร’สิ ฌาปิตตฺโต;

()

（仏陀の）爪の光の川が砂の山を押し流すのを見て、黒き者（魔王）は激しい怒りの火によって、焼かれた体のようにさらに黒くなった。

๙๒.

92.

ธูปายนฺตมวีจิมจฺจิมนฺตํสมฺผุฏฺฐํ ฆนเผณณพุพฺพุเลหิ,วสฺสํ ปงฺกมยํ ภุสํ นิมุคฺโคมาโร มาปยิ ปญฺจกามปงฺเก;

()

煙を上げ、阿鼻地獄の炎のように熱く、分厚い泡を伴った泥の雨を、五欲の泥に深く沈んだ魔王は現じさせた。

๙๓.

93.

ตสฺมึปารมิสตฺตีสิติภูเตปงฺเก จนฺทนปงฺกภาวยาเต,มาโร ปสฺสิย ผุลฺลปงฺกชาหํโกปา ปงฺกหตานโนริวาสิ;

()

その（泥の雨）が波羅蜜の力によって冷やされ、栴檀の泥の状態になったとき、魔王は（泥の中に）咲いた蓮華を見て、泥を顔に塗られた者のように怒りに震えた。

๙๔.

94.

มารารึ อิมินา หนามหนฺตีโส โลกนฺตริยนฺธการโฆรํ,มาโร สูวิวิทาริยํ ทิสาสุอุฏฺฐาเปสิฆนนฺธการขนฺธํ;

()

“この暗闇で魔王の敵を殺そう”と、魔王は世界の間の深淵な暗闇のように恐ろしい、分厚い暗黒の塊を諸方向に湧き上がらせた。

๙๕.

95.

โส’ยํ ปารมิชาตรํสิชาล-ภินฺนา’เสสตโมชินงฺกุเรโณ,ปลฺลงฺโกทยปพฺพโตทิโต’สิกามํ มารตุสารโสสนาย;

()

その暗闇は、波羅蜜から生じた光の網によって、勝者の芽（菩薩）によってことごとく打ち破られた。菩薩は、魔王という露を枯らす太陽のように、金剛座という日の出の山に昇った。

๙๖.

96.

เอตํ คณฺหถ พนฺธถา’ติ วตฺวานิฏฺฐํ กปฺปมวณฺณิยํ กวีหิ,สทฺธึ มารพเลนุ’ปาคโต โสกุทฺโธ ยุทฺธมกา ปมตฺตพนฺธุ;

()

“彼を捕らえよ、縛れ”と言って、詩人たちにも描ききれぬほどの劫の終わり（のような光景）の中で、怒りに満ちた魔王は軍勢とともに近づき、戦いを挑んだ。

๙๗.

97.

ตํ ทิสฺวา’จลนิจฺจลฏฺฐเมสปลฺลงฺโก นจปาปุณาติ ตุยฺหํ,มยฺหํ เห’สุ’ปกปกฺปเตว ตสฺมาอสฺมา วุฏฺฐหถา’วุโสตฺย’โวจ;

()

不動の座にある彼を見て、魔王は“この座はお前のものではない、私のものである。それゆえ、この座から立ち去れ”と言った。

๙๘.

98.

เอกา’ปี สมตึสปารมีนํปลฺลงฺกตฺถมปูริตา ตยา’ติ,วุตฺเต โส ขิปิ นิชฺชิโต’รจกฺกํจกฺกํ จกฺกวรงฺกิตสฺส สีเส;

()

“お前は三十の波羅蜜のうち、この座にふさわしいものを一つも満たしていない”と言って、敗北した魔王は、円輪の紋章を持つ尊者の頭に（武器である）円輪を投げつけた。

๙๙.

99.

ตํ จกฺกายุธมุชฺฌิตปฺปภาวํยุทฺเธ ลทฺธชยสฺส มารชิสฺส,อุสฺสิสมฺหิ วราสนูปจาเรเสตจฺฉนฺตมิวุสฺสิตํ รราช;

()

その投げつけられた威光ある円輪の武器は、戦いに勝利した魔王の征服者（仏陀）の頭上で、優れた座を飾る掲げられた白蓋のように輝いた。

๑๐๐.

100.

ตุยฺหํ สญฺจินนมฺหิ ปารมีนํโก สกฺขี’ติ อหญฺจ สกฺขิโหมิ,สกฺขี’คนฺติ ปวตฺตมารเสนา-โฆโส ภุมิวิทารโณริ’วาสิ;

()

“お前の波羅蜜の蓄積に対して、誰が証人なのか”と問われると、“私が証人だ”という魔王の軍勢の叫びが、大地を裂くかのように響き渡った。

๑๐๑.

101.

ทาเปนฺโตนิชสกฺขิมุคฺคเตโชพาหุํตาวปสารยี ปวิโร,สกฺขีหนฺตีวทํ’ว มารเสนํตชฺเชนฺโต’ว พภูว ภุมิจาโล;

()

大英雄は、自らの証人の威光を示すために腕を伸ばした。“私が証人だ”と言うかのように、大地が震えて魔王の軍勢を威嚇した。

๑๐๒.

102.

มาตงฺโค คิริเมขโล ฉิตารึวนฺทนฺโต’วปปาต ชนฺนุเกหิ,มาโร ลทฺธปราชโย นิวตฺถ-วตฺถสฺสา’ปิ อนิสฺสโร ปลายิ;

()

象のギリメーカラは、敵（仏陀）を礼拝するかのように膝をついて倒れた。敗北した魔王は、身に纏う衣さえもままならぬほど狼狽して逃げ去った。

๑๐๓.

103.

โฆรมารพลวารณาธิป-มานทปฺปนิภกุมฺภทารโณ,โพธิมูลวชิราสโนปริเกสรีว วิรราช มารชิ;

()

恐ろしい魔軍という象の王の慢心の額を裂き、菩提樹の根元の金剛座の上で、魔王に勝利した者は獅子のように威光を放った。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกล กวกิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทูเร นิทาเน เทวปุตฺต มารพล วิทฺธํสน ปวตฺติปริทีโป ทฺวาทสโม สคฺโค.

メーダーナンダという名の修行僧によって記された、すべての詩人たちの心に喜びを与える因由である‘勝者血統の明灯（ジナヴァンサ・ディーパ）’の“遠くない因由（アヴィドゥーレ・ニダーナ）”において、天子魔の軍勢を粉砕する様子を説いた第十二章。

๑.

1.

นิขิลมารตุสารวิโสสิโนอถชินงฺกุรทีธิติมาลิโน,รวิ กตาวสโร’ว’ปราจลํ(ทุต’วิลมฺพิต) คามิมุปาคมี;

()

すべての魔王という露を枯らし、勝者の芽（菩薩）の光を纏った太陽は、その役割を終えて、西の山へと沈んでいった。

๒.

2.

ชลธิวาริสิเนหสุปุริเตอภวิ ปํสุมหีตลมลฺลเก,ปณิหิตาปรภุธรวตฺติกา-ชลิตทีปสิเข’ว นโภมณิ;

()

大海の水という油を満たした大地の器の中で、西の山という芯に灯された灯火のように、空の宝（太陽）は輝いていた。

๓.

3.

อุทยปพฺพตคพฺภสมุพฺภวํสกยโสปฏิพิมฺพสมํสุภํ,สปทิ ตปฺปมุเข สสิมณฺฑลํกสิณมณฺฑลวิพฺภมมุพฺพหิ;

()

東の山の懐から生じた、自らの名声の反映のように美しい月輪が、たちまちその前で遍満する円輪のような趣を帯びて現れた。

๔.

4.

อรุณวณฺณสุธากร ภากราทิวสสนฺธิวิลาสินิยา ขณํ,ปริหรึสุ’ทยาปรภุธร-สวณคํ มณิมณฺฑน วิพฺภมํ;

()

紅色の月と太陽は、一時の間、昼と夜の境の美しさの中で、東と西の山の耳を飾る宝石の装飾のような趣を呈した。

๕.

5.

รวิธุรา วิธุรา สรสีวธุกมลโกมลโกสปุฏญฺชลี,อุปวเน ปวเน’ริตภูรุหาปนมิตานมิตาว ตโปธนํ;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

太陽を失って悲しむ蓮池という乙女は、蓮の柔らかな蕾の掌を合わせ、庭園で風に揺れる木々は、苦行者（仏陀）に礼拝するかのように頭を垂れた。

๖.

6.

อปรสาครมุทฺธนิ ภาสุรํติมิรชาลปรํ รวิมณฺฑลํ,มุกุลิตมฺพุรุหสฺสิริมาหริภมรจกฺกภรํ สรสูปริ;

()

西の海の頂で輝き、暗闇を伴った太陽の円輪は、池の上で蜂の群れを抱えた、閉じかかった蓮の花の美しさをもたらした。

๗.

7.

ลวณวาริธิกาจสราวเกอปรภูธร กูฏ ภุชปฺปิตา,สูริยมณฺฑลปาติ นิมุชฺชิยปุริมยามมุขํนกิมาหริ;

()

塩水の海というガラスの鉢の中に、西の山の頂という腕に抱かれた太陽の円輪が沈み、初夜の始まりが何をもたらしたのだろうか。

๘.

8.

มณิปภารุณ ภากร มณฺฑลํตมนุภุย มหมฺพุธิราหุนา,มุขคตํวมิตํ วิยก โลหิตํชลทราชิ รราช ทินจฺจเย;

()

宝石の光のような紅い太陽の円輪を、大海というラーフが飲み込み、吐き出した血のように、一日の終わりの雲の列が赤く輝いた。

๙.

9.

วิตตเมฆปภาหิ มุหุํ มุหุํกฬิต ปาฏล ปลฺลว สมฺปทํ,วนฆฏํ วิฏปนฺตรคํ กมาผูฏตโมปฏลํปริณามยี ()

広がる雲の光によって、次々と紅い若葉のような輝きを帯び、森の茂みの枝の間を通って、分厚い暗黒の層が次第に深まっていった。

๑๐.

10.

สุภชเนภชเนนิรเปกฺขินีวิปตินี ปตินีว รชสฺสลา,สุมธุเป มธุเป ปริวชฺชยุํกมลินีมลินีกตนิรชา;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

善き人々への奉仕を顧みず、夫を失った女性のように、塵（月経）に汚れた蓮池は、蜜を吸う蜂たちを遠ざけ、清らかな水面を濁らせた。

๑๑.

11.

มธุมทาลิกุลา มกุลาวลีอนิลภงฺค ตรงฺค ภุเชริตา,ปทุมินี รมณีหิ สิริมโตสุมหิตามณิกิงฺกิณิเสณิว;

()

蜜に酔った蜂の群れと蕾の列は、風の波という腕に揺らされ、蓮池という美しい乙女が持つ、尊い宝石の鈴の列のようであった。

๑๒.

12.

รสิกปกฺก ผลาผล สาลิสุตรุสิเรสุ สโมสรมานกา,ติมิรขณฺฑนิภา พธิรีกรุํรวิปถํ วิรุเตหิ วิภงฺคมา;

()

熟した果実の味を楽しむ鳥たちが、木々の梢に集まり、暗闇の破片のようなその姿と鳴き声で、太陽の通り道を騒がしくさせた。

๑๓.

13.

กุมุทินีปมทา’ถสุธากร-กรสเตหิ ปรามสนาปรํ,กุสุมหาสวิลาสธรา ภุสํภุวนวนฺทิรคพฺภมลงฺกริ;

()

月光の百の手に触れられたクムディー（夜蓮）という乙女は、花を咲かせて微笑むような美しさを湛え、世界の礼拝堂の内部を飾った。

๑๔.

14.

หิมกโร หริณญฺชนหารินานิชกเรน นิรากริ ตงฺขเณ,สกลโลก’วิโลจน สมฺภวํฆนตโมปฏลํหิสโช ยถา;

() (สิเลสพนฺธนํ)

月は、鹿の形をした汚れを除く自らの光によって、全世界の人々の眼に生じた分厚い暗黒の層を、あたかも名医が（眼病を）取り除くかのように、瞬時に消し去った。

๑๕.

15.

สปทิปารมิตารมิตาสโยนวม’นุสฺสติยาสติยา ปรํ,อธิกตา’ธิ สมาธิ สมาหิโตปุริมชาติภเว ติภเว สริ;

() (ยมกพนฺธนํ)

全ての波羅蜜を円満し、九つの随念を修め、三界における前世の生を、定に入りて正しく念じた。

๑๖.

16.

สุมติปาทก ฌาน สมุฏฺฐิโตปุริมขนฺธสมูหมนุกฺกมํ,อสริโส’ปนิสินฺนชยาสน-ปฺปภุติ ยาวสุเมธภวาวธึ;

()

賢明なる基盤たる禅定より生じ、前世の諸蘊の継承を順次に、勝座よりスめーだ（善慧）の生に至るまで遡り念じた。

๑๗.

17.

อิธภเว สมนนฺตรชาติยํตทิยขนฺธปพนฺธมนุสฺสริ,ติจตุปญฺจฉสตฺต นว’ฏฺฐปิทสปิ วิสติตึสติ ชาติโย;

()

この生の直前の生から、その諸蘊の連続を随念し、三、四、五、六、七、九、八、十、二十、三十の生を。

๑๘.

18.

ลหุมนุสฺสริตาฬิส ชาติโยปภว ขนฺธวเสน ตหึตหึ,ภวสตํภวุปฑฺฒสตํภว-ทสสตํภวลกฺขมถาปรํ ()

軽快に四十の生を、其処其処における蘊の生起に従って、百生、百五十生、千生、さらに十万生を念じた。

๑๙.

19.

อปริมาณ ยุคนฺตคชาติโยอปริมาณ วิวฏฺฏคชาติโย,อปริมาณ ยุคนฺต วิวฏฺฏคาอปริมาณ คุโณ สริชาติโย;

()

無数の壊劫の生を、無数の成劫の生を、無数の壊成劫の生を、無尽の徳を有する世尊は諸生を随念した。

๒๐.

20.

จตุสุโยนิสุสตฺตมนฏฺฐิติ-ติภวปญฺจคตีสุปริพฺภมึ,กสิรภารวโห อหมญฺชเสสกฏภารวโห ควโชยถา;

()

四生と七識住、三界と五趣の中を遍歴した。あたかも重荷を負った牛が、険しき道で車を引くが如くに。

๒๑.

21.

อิติสมญฺญ ธโร’สิมมุตฺร’หํอิติ นิหีนปสตฺถ กุโล ภวึ,อิติ ภวึ อภีรูปวิรูปิมาอิติปิ ภตฺต ผขลาผล มาหรึ;

()

“あちらでは某という名であった”“卑しき、あるいは誉れある家系であった”“美貌であった、あるいは醜悪であった”“このような食物を食した”と。

๒๒.

22.

อนุภวึกุสลากุสลารหํวิวิธทุกฺขมทุกฺข มทุกฺข ขํ,ทสสตายุ สตายุมิโตภวึอิติภวํติภวํสมนุสฺสริ;

() (ยมกพนฺธนํ)

善業と不善業にふさわしく、種々の苦楽を経験した。千歳や百歳の寿命であったと、三界の生を次々と随念した。

๒๓.

23.

อิติห ยาวสุเมธ ภวํ สุธีสุมริยา’ติคตา’มิตชาติโย,อสริ โสปฏิโลมวสา ตโต-ปฺปภุติ ยาว อิโต ตติยํ ภวํ;

()

かくして、賢者はスめーだ（善慧）の生に至るまで、無数の生を遡り、さらに逆順に、そこからこの三代前の生までを念じた。

๒๔.

24.

ปุนรมุตฺร ตโตภวโต จุโตสมุปปชฺชิ มนนฺตรชาติยํ,ตหิมหํตุสิเต ติทสาลเยภวิมติชฺชุติ สนฺตุสิตาภิโธ;

()

再び、あちらから没して、直後の生に生まれた。“其処において、私は兜率天にて、大いなる輝きを持つサントゥシタ（満足）と名付けられた。”

๒๕.

25.

ตุสิตเทวนิกายสมตฺวโยปรมรูป วิลาสธโร’ภวึ,สุมธุรามตมาหริ มิทิสํอนุภวึสุขมินฺทฺริย โคจรํ;

()

兜率天の神々の眷属と共に、至高の容貌の優雅さを備え、甘美な不死の天の食をとり、諸根の対象たる楽を経験した。

๒๖.

26.

สมุปชีวิมมานุสหายน-จตุสหสฺส มหํตุสิตาลเย,มรุคณมฺพุรุหาสนยาจนํอิห ปฏิจฺจ ตโต ภวโต จุโต;

()

四千年の間、兜率天の住処にて人々の友として過ごし、蓮華の座に座す神々の群れの懇請を受け、其処の生から没して、ここに生まれた。

๒๗.

27.

ชนนิราชินิยา มณิเจติเยสุคตธาตุมิวา’สมกุจฺฉิยํ,รวิกุเล ปฏิสนฺธิมหํ ปิตฺร-นรปตึ อธิกิจฺจ สมปฺปยึ;

()

母たる王妃の摩尼の塔の如き類なき胎内に、善逝の舎利の如く入り、太陽の末裔たる父王の家系に受生した。

๒๘.

28.

อิติห รูปมรูปมนาทิกํวิปริวตฺตติ วตฺตติ นาปรํ,วิสติยา สติ ยาว ธิยา’สนํวิหตโมหตโม’สิ ภเว สุธี;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

かくして色法と無色法は、始まきことなく転変し流転する。二十の智を以て、賢者はこの生において、痴の闇を打ち破った。

๒๙.

29.

จุตุปปตฺติปพนฺธวเสนหิอวสวกตฺตนธาตุปรมฺปรา,ชลิตทีปสิเข’ว ปวตฺตตินยิธปุคฺคลเวทกการโก;

()

死と生の連続により、自在ならざる無我の諸要素の継承が、燃え盛る灯火の如くに流転する。其処には補特伽羅も、受者も、作者も存在しない。

๓๐.

30.

ปุริมขนฺธปพนฺธมเนกธาอิติววตฺถยโต หิ กุทิฏฺฐิโย,อปคตา’ตฺตนิ วีสติวตฺถุกาตมิหทิฏฺฐิวิสุทฺธิ’ติ วุจฺจติ;

()

かくして、前世の諸蘊の連続を多方面から決定することによって、自己に関する二十の邪見は去った。これをこの世で“見清浄”と呼ぶ。

๓๑.

31.

สติมโต รวิมณฺฑลสนฺติภาสกฏมคฺคนิภา’ยมนุสฺสติ,ปุริมชาติสุ นาภิวิรชฺฌติสรวเย สรภงฺคสโร ยถา;

()

念ある者にとって、日輪の如き輝きを放つこの前世随念は、車の轍の如く、前世において混乱することはない。あたかもサラバンガの矢の如くに。

๓๒.

32.

อจุติยาจุติยามติ มาสเนสุตวตี’ตวตี’หติ พุชฺฌิตุํ,สมุทิเต’มุทิเต กุมุทานิ’มนกมลา กมลานิ อลงฺกริ;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

死と不死に関する智慧が成道の座において生じ、覚りを得るために。月が昇ればクムダの花が咲き、池の蓮華が飾られるように。

๓๓.

33.

รุจิรจนฺทมริจิวิเลปินีกุมุทสณฺฑวิกาสวิหาสินี,รชนิมชฺฌิมยามวิลาสินีตทธิสีลธนํ วิชาภาสิ กึ ()

輝く月の光を塗り、クムダの群れが開花して微笑む、夜の真夜中の優雅なひととき。其処に戒という財は、如何に輝いたのであろうか。

๓๔.

34.

ฆนสุนีลวิสาลตโปวนํอนลภาสุรกีฏกุลากุลํ,รชนิราชินิยา กุสุมากุลา-วิรฬเกสกลาปสิรึ ภชี;

()

濃紺の広大な苦行林は、光り輝く蛍の群れで満ちていた。夜の女王に飾られた花々は、まばらな髪の房の美しさを帯びていた。

๓๕.

35.

ตทุปหารรตายิ’ว โกมุที-ภุชลตาย วิภาวริภีรุยา,คหิตลาชกภาชนวิพฺภมํผุฏิตเกรวกานน มาหริ;

()

その捧げ物に喜ぶが如く、夜の女神の腕の如き月光が、撒かれた穀物の器の如き、開いたクムダの林をもたらした。

๓๖.

36.

ติภุวเนกรวึ รวิภตฺตริอปรทีปคเต สรสีวธู,รชนิยา วิหิตาวสรา’ปิ กึปริจรึสุ ปติพฺพตมพฺภุตํ;

()

三界の唯一の日輪（仏）が、太陽の沈む他方の大陸へ去った時、蓮池の妻の如き夜の女神は、驚くべき貞淑さで仕えたのであろうか。

๓๗.

37.

ปริลสึสุ ภุสํ ภุวเน’วุ โภรวิปเถ วิตตา, วิตตารกา,อนิมิเส หิ มหาย มหิมโตชลิตทีปสิขาจ มหีตเล;

()

空に広がる星々は太陽の道で輝き、地上の人々は、不瞬の神々の如く大いなる者のために、灯火を燃やして供養した。

๓๘.

38.

มกรเตนเกตนสนฺติภาตุหินทีธิติทีธิติ มชฺฌิเม,นิสิ ททาร สทารสราคินํหทยเกรวเกรวกานนํ;

() (ยมกพนฺธนํ)

摩竭魚の旗を持つ者（欲界の主）の如き月の光の中で、夜は常に、愛欲ある人々の心のクムダの林を切り裂いた。

๓๙.

39.

อถ ภวาภวทิฏฺฐิวิเภท นํวิมติ โมห ตโมปุฏปาฏ นํ,จุตุปปาตปภุติ วิชาน นํกถมลตฺถ สทิพฺพวิโลจ นํ;

()

その後、有と無有の辺見の打破、疑いと痴の闇の覆いを裂き、死生に関する智慧を、如何にしてその天眼で得たのであろうか。

๔๐.

40.

กุสลกมฺมปภาวสมุพฺภวํสุขุมทุรคตานิ’ปิ โคจรํ,อนิมิสาน ปสาทวิโลจนํรุธิรเสมฺภมกลาปคตํก ยถา;

()

善業の威力より生じ、微細なものや遠方のものをも対象とする、天の如き清浄な眼は、血や粘液の集積に過ぎない肉眼とは異なる。

๔๑.

41.

ตถริว’กฺขิสเมน สุธาสินํวิมติทิฏฺฐิมิโสธนเหตุนา,หตมโนปกิเลสมเลน โสวิคตมานุสเกนหิ จกฺขุนา;

()

その眼の如きものによって、賢者は疑いと邪見を浄化するために。心の随煩悩の汚れを滅し、人間を超えたその天眼によって見た。

๔๒.

42.

กรตลมฺพุรุโหปริจกฺขุมายถาริวา’มลกีพทรีผลํ,จุตุปปตฺติคเตปิ ตถาคเตติภุวนมฺหิ ยถิจฺฉิต มทฺทส;

()

掌の上の蓮華にあるが如く、あるいは掌の上のアムラ果の如くに、三界において死生に赴く生類を、如来は望むがままに見た。

๔๓.

43.

นวุปปาตขเณจ จุติกฺขเณวิสยภาวมุเปนฺติ ตถาคตา,ตทุปจารวเสนิ’หทสฺสนํขมติ อฏฺฐกถาจริยาสโภ;

()

生まれる瞬間と死ぬ瞬間に、生類は如来の対象となる。その近分の威力によってここに見ることは可能であると、注釈書の導師は容認する。

๔๔.

44.

อุปธิหีน’ธิหนีนตถาคเตอนปนีตปณีต ตถาคเต,อนภิรูป’ภิรูปตถาคเตสุคติ ทุคฺคติ ทุคฺค มุปาคเต;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

如来は、執着なき者と執着ある者、卑しき者と勝れた者、醜悪な者と端厳な者、善趣と悪趣に赴く者を見た。

๔๕.

45.

ติริยมุทฺธมโธปติตีย โสมติปหํ อภิปสฺสิ ยถารหํ,นิจิตกมฺมปเถจ ตถาคเตอุปริ ปาทกฌานสมุฏฺฐิโต;

()

彼は横に、上に、下に、くまなく、ふさわしいように、足元から生じた禅定に基づき、如来のように積み重ねられた業の道を観じた。

๔๖.

46.

อกุสลานิ กรึสุ อิเม ติธาสุจริตานิ กรึสุ ติธา อิเม,อริยมคฺคผเลหิก สมงฺคิโนนสมณา’ติปิ อนฺติมวตฺถุนา;

()

これらの者は三つの門（身口意）で不善をなし、これらの者は三つの門で善行をなした。聖道の果を備えた者たちは、最後のこと（死）によっても“沙門ではない”とされることはない。

๔๗.

47.

คุณนิรากรเณน อสาธโวอุปวทึสุ นสนฺติ คุณา’ติ’เม,อปิจสปฺปุริสา’ริยปุคฺคเลตทนุรูปคุเณหิ ปสํสยุํ;

()

徳を否定することによって、善からぬ者たちは“これらには徳がない”と誹謗した。しかし、善き人々は聖者たちを、それにふさわしい徳によって賞賛した。

๔๘.

48.

วิตถลทฺธิปรามสนา อิเมปรมลทฺธิปรามสนา อิเม,คหิตลทฺธิวเสน ตหึตหึนิจิตกมฺมปถา ชนตา อยํ;

()

これらの者は虚偽の見解に執着し、これらの者は至高の見解に執着している。この人々の群れは、それぞれが執着した見解に従って、積み重ねられた業の道にある。

๔๙.

49.

จตุรปายมปายมปายตึอุปคตา สุคติ สุคตึอิติ,ยติ สมาหิตวาหิตวา’ ทฺทสอนิมิสกฺขิสมกฺขิสมนฺวิโต;

() (ยมกพนฺธนํ)

四つの悪趣へ、あるいは善趣へと赴く。等持を備え、不眠の眼（天眼）を具えた修行者は、それを見た。

๕๐.

50.

สมฺมาสมฺมสโตสโต สติมโต กมฺมาทิเหตุพฺภวํรูปารูปมนาคตงฺนิ มหา โมหนฺธกาโร ธิยา,อพฺภตฺถงฺคมิ ยาย โสฬสวิธา กงฺขาจเตกาลิกาสากงฺขาตรณพฺพิสุทฺธุ ทุติเยยาเม ปวตฺตา มติ;

()

正しく、念（サティ）を保って考察する者の、未来の色・無色における業などを原因とする存在（生）に対する、智慧による大きな無明の暗闇は消え去った。それによって、三世にわたる十六種類の疑念が消滅した。その疑念を克服する清浄の智慧が、夜の中更（第二更）に生じた。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนนยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทุเร นิทาเน ปุพฺเพนิวาสญาณทิพฺพจกฺขุญาณาธิคม ปวตฺติปริทีโป เตรสโม สคฺโค.

このように、メーダーナンダという名の修行者によって編纂され、すべての詩人の心を歓喜させる原因となる‘ジナヴァンサ・ディーパ（勝者血統の灯明）’において、宿住随念智と天眼智の獲得と展開を詳述した、遠くない因縁の第十三章（が完結した）。

๑.

1.

สุธากเร วิกสิตเกรวากเรกเมนุ’ ปาสติ สติ ปจฺฉิมํ ทิสํ,วิหาวรี สสิรุจิรานนํ ชินํภชนฺติ ปจฺฉิมมถยาม โมตริ;

()

月が輝き、白い睡蓮の花園がひらいたように、西の空へと順に沈んでいくとき。夜は、美しい顔をした勝者（仏陀）を敬い、最後の更（後更）へと入った。

๒.

2.

ขณํ นิสาปติ วิรหาตุเรว’ยํนิสาวธู มลินปโยธรมฺพรา,จตุทฺทิสายตนยเนหิ สมฺปติมุโมจ สีกรนิกรสฺสุพินฺทโว;

()

月（夜の主）との別離に苦しむかのように、夜という名の花嫁は、黒い雲の衣をまとい、四方の眼から今、霧のしずくである涙を流した。

๓.

3.

กิเลสนาสนปสุโต สมาธินาปุถุชฺชโน ตทนุสยํ ยถุพฺพเห,ตถํ’สุนา ภุวนกลงฺกโสธโนนเห กลานิธิ สกลงฺก มุพฺพหี;

()

三昧（サマーディ）によって煩悩の滅尽に専念し、凡夫がその随眠（アヌサヤ）を持ち越すのに対し、智慧の光によって世界の汚れを浄化するお方は、汚れを伴う月（月の斑点）とは異なり、いかなる汚れも持たなかった。

๔.

4.

ปุรตฺถิเม นภสิ วิกิณฺณ ตารกา-ปพนฺธนิพฺภรติมิรํ วิยากรีนิสาวธุ วลยิตหารภาสุร-สุนีลโกมลนวกุนฺตลสฺสิรึ;

()

東の空に星々が散りばめられ、深い闇を払い、夜という名の花嫁の、首飾りのように輝く、美しく青く柔らかな新しい髪の美しさをあらわにした。

๕.

5.

วิปสฺสนาพลวิมลีกตนฺตโรชินงฺกุโร ทุริตมลํว จนฺทิมา,มริจิสญฺจยธวลีกตมฺพโรตโมจยํ ตมนุจรํ นิรากรี;

()

ヴィパッサナー（観）の力によって内面を清めた勝者の末裔（菩薩）は、光線によって空を白く染める月のように、闇の群れとその従者を退けた。

๖.

6.

ปวายิ สีตลมลยานิโล ภุสํทิสงฺคนา สิสิรตุสารพินฺทโว,มุโมจ สา วิจริ นิสา นิสากร-มรีจิมญฺชริปริจุมฺพิเต ภุวิ;

()

冷たいマナヤの風が強く吹き、四方の乙女（方角）は冷たい露のしずくを落とした。月光の束に接吻された大地の上を、その夜は過ぎていった。

๗.

7.

นิรงฺคเณ นิรุปกิเลส นิจฺจเลมุทุมฺหิ กมฺมนิยวิสุทฺธิภาวเค,สมาหิเต มนสิ วิปสฺสนามนํอถาสวกฺขยมติยา’ ภีนีหริ;

()

汚れなく、煩悩なく、不動で、柔軟で、適応性があり、清浄で、等持（サマーディ）に達した心をもって、次に、漏尽智（諸漏の滅尽に関する智慧）へとヴィパッサナーの心を向けられた。

๘.

8.

สพารสงฺคิกภวจกฺก มชฺฌคาอนุกฺกเมน’ปิ ปฏิโลมโต สุธีววตฺถยํ ยมริยญาณทสฺสนํวิสุทฺธิยา วิสทฺธิยา ตทุจฺจเต;

()

十二の支分からなる輪廻の車輪の中にあって、賢者は順次また逆次に、清浄のために説かれるその聖なる如実知見を確定された。

๙.

9.

ขเณน โย สรติ สหสฺสโลจโนยถาวโต ทสสตมตฺถ มสฺสปิ,วิธาตุโน นิชจรณงฺคุลิปฺปภา-วิภุสิตา’ขิลภุวโนทรสฺส’ปิ;

()

千の眼を持つ者（帝釈天）が瞬時に千の意味を正しく思い出すように、また、創造主（梵天）の足の指の光が全世界の内部を飾るように。

๑๐.

10.

อเสสนีวรณตุสารโสสิโนสมาธิสมฺภว’ ขิลฌานลาภิโน,ชคตฺตยํ กรพทรํ’ว ทสฺสิโนนยสฺส กสฺสจิ วิสยตฺต มาคตํ;

()

すべての蓋（障害）という霜を枯らし、等持（サマーディ）から生じるあらゆる禅定（ジャーナ）を得て、三界を手の中の庵摩羅果（アムラ）のように見るお方の境地に、何ものかが達した。

๑๑.

11.

อทิฏฺฐ มปฺปฏิ วิทิตํ สยํปุราอนุตฺตรํตมริยญาณทสฺสนํ,อิมสฺส โคตมสมณสฺส สิชฺฌเตครูปเสวนวิรหสฺส อพฺภูตํ;

()

以前には自ら見たこともなく、覚ったこともなかった、無上の聖なる如実知見が、師に仕えることなしに、この沙門ゴータマに驚くべき形で成し遂げられた。

๑๒.

12.

ภเวภเว ปริวิตทานปารมิ-พเลน’หู วิชฏิตโลภพนฺธโน,สเมตฺติขนฺตฺยนุคตสีลปารมี-ชเลน นิพฺพุตปฏิฆาทิปาวโก;

()

生を重ねるごとに修練された布施波羅蜜の力によって、貪欲の束縛を解き、慈しみと忍辱を伴う持戒波羅蜜の水によって、怒りなどの火を鎮められた。

๑๓.

13.

ภเวภเว ภวิ ถิรญาณปารมี-ปธํสิตา’ขิลวิปรีตทสฺสโน,วินายกปฺปภุติ ครูปเสวน-วเสน ปุจฺฉิย หตโมหสํสโย;

()

生を重ねるごとに強固な智慧波羅蜜を修め、すべての邪見を打ち砕き、導師（過去仏）たちに仕え、教えを問うことによって、迷いの疑念を絶たれた。

๑๔.

14.

ภเวภเว พุธชนปุชนาทินาครูภิวาทนพหุมานนาทินา,ชนาปจายนวิธินา วิโนทยิสทปฺป มุนฺนติ มภิมาน มุทฺธฏํ;

()

生を重ねるごとに、賢者を敬い、師を礼拝し、尊重することなどによって、人々に恭敬を尽くす方法を学び、高慢や自惚れといった慢心を取り除かれた。

๑๕.

15.

ภเวภเว วิภวรตึ รตึภเวอนงฺคสงฺคมรติ มงฺคนารตึ,ฆรา’ภินิกฺขมิย’นคาริยํรโตอปานุที ปฏิลภิ ฌาน มตฺตนา;

()

生を重ねるごとに、存在への執着、男女の交わりの楽しみ、女性への愛着を捨て、家を出て無家の生活を楽しみ、自ら禅定を得られた。

๑๖.

16.

ภเวภเว ส’วีริย สจฺจปารมี-ปรายโณ อธิกุสเลสุ จารตึ,ชหํ วจีทุริตมลํ จตุพฺพิธํวิโสธยี นิชหทยญฺจ ปคฺคหี;

()

生を重ねるごとに、精進と真実波羅蜜に専念し、優れた善きことの中に喜びを見出し、四種の言葉の過ちを捨て、自らの心を清めて高められた。

๑๗.

17.

ภเว ภเว อิติ สมตึสปารมี-วิสุชฺฌิตา’ กุสลมโนมลิมโส,กเมน อินฺทฺริย ปริปากตํ คโตนจญฺญสมฺปท มหิปตฺถยี สุธี;

()

生を重ねるごとに、このように三十の波羅蜜によって清められ、不善の汚れなく、順次、諸根（インドリヤ）の成熟に達したその賢者は、他者の富を望むことはなかった。

๑๘.

18.

ภเว ภเว อคณิตเมว โพธิยาทยาย โจทิตหทโย’หิ กปตฺถนํ,อกา จตุพฺพิธผลสมฺปทา ตโตปทิสฺสเร นิรวสรา ริว’นฺตนิ;

()

生を重ねるごとに、慈悲に促された心で、悟り（菩提）のために数えきれないほどの誓願を立てられた。そのために、四つの果の成就が、あたかも目の前にあるかのように現れた。

๑๙.

19.

ภเว ภเว สกปณิธานสตฺติยาติธา’หิสงฺขตกุสลํ อิมสฺส โภ,นสาธเย กิมริยญาณทสฺสนํอนญฺญปุคฺคลวิสยํ นสํสโย;

()

生を重ねるごとに立てられた自らの誓願の力によって、三種（身口意）に作り上げられた彼の善業が、他者の及ばぬ聖なる如実知見を成就しないわけがあろうか、疑いようもない。

๒๐.

20.

อนิจฺจโต’ทยวยตาย ทุกฺขโตสทุกฺขตายปิ อวิเธยตาทินา,อนตฺตโต วรมติ ขนฺธปญฺจกํปุนปฺปุนํ สมุปปริกฺข มุสฺสหี;

()

生滅の理による“無常”として、苦しみであることによる“苦”として、また意のままにならないことなどによる“無我”として、五蘊（五つの集まり）を繰り返し観察することに励まれた。

๒๑.

21.

กลาปสมฺมสนมุเขน พารส-วิเธ อนาทิกภวจกฺกนิสฺสิเต,กเมน สตฺตสุ อนุปสฺสนาสุ โสชินงฺกุโร ตทวยเว’ภินีหริ;

()

一括した考察（カラパ・サンマサナ）という方法によって、始まりのない輪廻の車輪に属する十二の支分において、その各部分に対し、順次、七種類の観察（随観）を向けられた。

๒๒.

22.

อนิจฺจโตภุสมนุปสฺสมุทฺธริอเสสสงฺขตคตนิจฺจสญฺญิตํ,อนตฺตโต สมนุวิปสฺส ทุกฺขโตสสงฺขเตปชหิ สุขตฺตสญฺญิตํ;

()

無常を強く観察することによって、すべての形成されたもの（有為）に対する“常”という知覚（想）を取り除き、無我と苦を等しく観察することによって、有為の事象における“楽”という知覚を捨て去られた。

๒๓.

23.

วิโนทยี สุมติ วิราคนิพฺพิทา-วเสน สงฺขตคตราคนนฺทิโย,นิโรธนิสฺสชนวสา’นุปสฺสิยตโถทยาทิยนมเสสงฺฆเต;

()

優れた智慧を持つお方は、離欲と厭離の力によって、有為の事象に対する貪欲と喜びを追い払われた。滅尽と抛棄（捨離）を、生滅するすべての有為のものにおいて観察された。

๒๔.

24.

วิธายทุพฺพิธมนุปสฺสโต กสโตอเสสสงฺขตมปิ นามรูปโต,นิทานโต ปุนขณโต’ทยพฺพยํอุปฏฺฐหิ ทฺวิคุณิตปญฺจวิสธา;

()

有為なるものの全体を名色（なーまるーぱ）として、その原因から、また瞬間の生滅から、二倍の二十五の様態（五十の様態）をもって、生滅を観察する修行者に（観の知恵が）現れた。

๒๕.

25.

สุธีมโต ตรุณวิปสฺสนายิ’เมวิปสฺสกสฺสิ’ติ ทสุปกฺกิเลสกา,ภวุํปภาสติมติปีตินิจฺฉโยสุขี’หนาสมถนิกนฺตฺยุเปกฺขนา;

()

智慧ある者が“未熟な観（若き観）”にあるとき、その観法を実践する者に対して、光明、知、喜悦、決意、精進、楽、信、不放逸、捨、欲という十の随煩悩が生じた。

๒๖.

26.

ปสนฺนโลหิต ปริปุณฺณวิคฺคหาวินิคฺคตา นิรวธิโลกธาตุสุ,วิปสฺสนาพลปภวา’ภิปตฺถริสุธนฺตกญฺจนรสปิญฺชรปฺปภา;

()

清らかな血液と円満な身体から放たれ、際限のない世界（十千世界）にまで広がったその輝きは、観の力から生じたものであり、精錬された黄金の液のような黄金色の輝きを放っていた。

๒๗.

27.

อยํปโถ นภวติ ตปฺปภาทโยวิสตฺติกาปภุติกิเลสวตฺถุกา,ปุโนทยพฺพย มนุปสฺสโต ตโตปโถ สมุพฺภวิ ทสุปกฺกิเลสคํ;

()

生滅を再三観察する者にとって、“これは道ではない”と（悟った）。その（光明などの）輝きは、渇愛（愛着）をはじめとする煩悩の対象（随煩悩）であるからである。それゆえ、十の随煩悩を克服したところに、真の道が湧き上がった。

๒๘.

28.

ปถาปถํ สมุปปริกฺขโตอิติสุธีมโต ตรุณวิปสฺสกสฺสยา,สมุฏฺฐิตา นิสิตวิปสฺสนามติปถาปถิกฺขณกวิสุทฺธิ วุจฺจเต;

()

智慧ある者が未熟な観において、“道”と“道でないもの”を精査することによって生じた鋭い観の知恵は、“道非道知見清浄”と呼ばれる。

๒๙.

29.

นราสโภ อธิคตญาตตีรณ-ปริญฺญวา อุปริปหาณสงฺขยา,ปริญฺญยา อุภย วิสุทฺธิสิทฺธิยาติสจฺจทสฺสนปสุโต สมารภี;

()

人中の雄（菩薩）は、すでに到達した“知られた遍知（知遍知）”と“吟味の遍知（審遍知）”を有し、さらなる“捨断による遍知（断遍知）”と、二つの清浄の成就のために、三つの真理（諦）の観察に専念し、修行を開始された。

๓๐.

30.

อนิจฺจลกฺขณมปกิ ทุกฺขลกฺขณํอนตฺตลกฺขณมถ สพฺพสงฺขเต,ยถาวโต นสมนุปสฺสิ สนฺตติ-ริยาปเถหิจ ปิหิตํฆเณนโส;

()

すべての有為なるものにおいて、相続（サンタティ）によって隠されていた無常相を、威儀（イーリヤーパタ）によって隠されていた苦相を、また堅固（ガナ）によって隠されていた無我相を、ありのままに観察された。

๓๑.

31.

วิโสธยํ มติมุทยพฺพเย ตโตลหุํ ติลกฺขณวิสทตฺตโค ภุสํ,วิปสฺสนาปถปฏิปนฺน มตฺตนาอลตฺถภงฺคธิภยญาณมาทิกํ;

()

それから生滅についての知恵を清め、速やかに三相（無常・苦・無我）を明らかにすることに達し、自ら観の道を進んで、壊随観智や怖畏智などの（九つの）知恵を得られた。

๓๒.

32.

สยมฺภุโน อุปรินวานุปสฺสนา-วิภาวนา นวคุณวณฺณนายิธ,วิธียเต นววิธญฺณภาวนาปวุจฺจเต สปกฏิปทาวิสุทฺธิติ;

()

自存者（菩薩）の九つの随観（後続の観）の詳説、および九種の知恵の修習についての九つの徳の称賛は、ここでは“行道知見清浄”と呼ばれる。

๓๓.

33.

มตีหิติหิปิ จตุสจฺจฉาทก-ตโมวิธํสน สมนนฺตรํ ถิรํ,นิโรธโคจรมลภิตฺถ โคตฺรภุ-มตึ สุธี อนริยโคตฺตพาหิรํ;

()

四聖諦を覆っていた闇を打ち砕いた直後に、智慧ある者は、非聖者の系統を離れ、滅（ニローダ）を対象とする、揺るぎない“種姓智（ゴートラブー・にゃーな）”を得た。

๓๔.

34.

ปสตฺถโคตฺรภุมติทินฺนสญฺญกํสมูลมุทฺธฏกลุสตฺตยํ สุธี,วิพนฺธทุคฺคติวินิปาตนาทิกํอถาทิมํปฏิลภี ญาณทสฺสนํ;

()

称賛されるべき種姓智によって相（想）を与えられ、三つの汚れ（結）を根こそぎ引き抜き、束縛や悪趣への転落などを免れた智慧ある者は、最初の“知見（預流道智）”を体得した。

๓๕.

35.

ยเทวนนฺตรผลทนฺติ ปณฺฑิตาวทนฺติตปฺผลมปิ ปจฺจเวกฺขณํ,อลตฺถ โส ปุน ทุติยาย ภุมิยาวิปสฺสนํ สมธิคมาย ภาวยี;

()

賢者たちが“間なき果”と呼ぶその果（預流果）と省察をも得た。彼は再び、第二の段階の観を習得するために修習した。

๓๖.

36.

ภุโสวิโสสิต ภวทุกฺขกทฺทมํอกาลิกํ ตนุกตกิพฺพิสตฺตยํ,อนุตฺตรํ ทุติยมลตฺถ ตปฺผลํสปจฺจเวกฺขณมถ ญาณทสฺสนํ;

()

生存の苦しみという泥を大いに干上がらせ、三つの罪（結）を希薄にした、無時（あカーリカ）で無上の第二の（道智と）、その果と省察、すなわち知見（一来道智）を得た。

๓๗.

37.

วิปสฺสนํปุนรปิภาวยํ สยํสมุทฺธฏาลยปฏิฆํ ภวาปหํ,สปจฺจเวกฺขณผลญาณมชฺฌคาอนุตฺตรํ ตติยก ญาณทสฺสนํ;

()

再び自ら観を修習し、執着（アーラヤ）と怒り（パティガ）を根絶して生存（再生）を滅ぼし、省察を伴う果智、すなわち無上の第三の知見（不還道智）に到達した。

๓๘.

38.

ติลกฺขณํ ถิรมติมา’ภิปตฺติยาสุภาวยิก อุปริ จตุตฺถภุมิยา,อวาริยาสนิริว ตาลมตฺถเกกิเลสมุทฺธนิรนิหจฺจจารินํ;

()

三相に揺るぎない知恵を持つ者は、第四の段階に到達するために（観を）よく修習し、椰子の木の頂に落ちる雷光のごとく、煩悩の頭を粉砕して進んだ。

๓๙.

39.

นิวาริตาขิล ภวจกฺกวิพฺภมํสวาสนาปริมิต ปกาปนาสนํ,อนญฺญโคจร วรญาณทสฺสนํอลตฺถ ตปฺผลมปิปจฺจเวกฺขณํ;

()

すべての輪廻の彷徨を阻止し、習気（わーさなー）とともに限界なき（煩悩の）顕現を滅ぼし、他を対象としない優れた知見（阿羅漢道智）と、その果と省察を得た。

๔๐.

40.

ตทาสวกฺขยมติคฺญาณทสฺสน-วิสุทฺธิวุจฺจติ อรหตฺตปตฺติยา,สเหวจุทฺทสวิธ พุทฺธพุทฺธิโยชิโน จตุพฺพิธ ปฏิสมฺภิทาลภี;

()

その諸漏の尽きた知恵は、阿羅漢位の到達による“知見清浄”と呼ばれる。同時に、勝者（ブッダ）は十四の仏陀の知恵と四無礙解を得られた。

๔๑.

41.

อสาธารณํ ญาณฉกฺกํพลานิทส’ฏฺฐารสาเวณิกา พุทฺธธมฺมา,จตุทฺธาวิสารชฺชมิทฺธานุภาวาสมิทฺธาสเหจารหตฺเตน ตสฺส;

()

不共の六知、十力、十八不共仏法、四無畏、そして神変の威力は、彼の阿羅漢位とともに成就された。

๔๒.

42.

อภิญฺเญยฺยธมฺเม อภิญฺญาย สามํปริญฺเญยฺย ธมฺเม ปริญฺญาย สามํ,ปหาตพฺพ ธมฺเม ปหนฺตฺวาน สามํสนิพฺพานมคฺคปฺผลํ สจฺฉิกตฺวา;

()

知るべき法を自ら知（証知）し、遍く知るべき法を自ら遍知し、捨てるべき法を自ら捨てて、涅槃と道果を現成された。

๔๓.

43.

สิยายาวตาเญยฺย ธมฺมปฺปวตฺติสิยาตาวตา ตสฺส ญาณปฺปวตฺติ,อภิญฺญาย สพฺพญฺญุตาญาณ มาสิสเหวารหตฺเตน สพฺพญฺญุ พุทฺโธ;

()

知るべき法の広がりがある限り、彼の知恵の広がりもそこまで及んでいた。一切を証知したことにより一切知智が生じ、阿羅漢位とともに一切知者たる仏陀となった。

๔๔.

44.

มหาโมหนิทฺทาปโคมคฺคญาณ-ปฺปพุทฺโธ’หิสมฺโพธิยา โสภมาโน,มุนินฺโท ทินินฺทํ’ สุสนฺโทหหาสิ-’นฺทิรามนฺทิรินฺทิวราภํอหาสิ;

()

大いなる無明の眠りから、道智の輝きによって目覚め、正覚（さむぼーでぃ）によって輝きを放ち、聖者の主（ブッダ）は、美の殿堂の青蓮華のごとき輝きをもって、日輪と月輪の群れをも凌駕した。

๔๕.

45.

สุพุทฺธาภิสมฺโพธิปุพฺพาจลมฺภาสเหวารุโณ พุทฺธสูโรทเยน,สมุฏฺฐาสิ เวเนยฺย พนฺธูหิสทฺธึปพุชฺฌึสุ อพฺภุคฺคตมฺโหชโกสา;

()

正覚という東の山から、仏陀という太陽が昇ると同時に、教化されるべき眷属たち（衆生）とともに、蓮の花のような心が（法によって）開花した。

๔๖.

46.

อุฬาราวภาโส ตทา ชาติเขตฺเตภุสํปาตุภุโต มหีสมฺปเวธิ,สิฬาสาฬเสฬาวตํสา สุภานินิมตฺตานิ พตฺตึสชาตาติโลเก;

()

その時、生誕の地（世界）には偉大なる光明が現れ、大地は激しく震えた。石、サラの木、山々を飾りとして、三十二の吉祥なる前兆が世に現れた。

๔๗.

47.

ตโมชาลวิทฺธํสนาทีนิ โลเกกโรนฺโตว จตฺตาริกิจฺจานิ’มานิ,สมุฏฺฐาสิ ตสฺมึขเณ รํสิมาลิริวาทิจฺจวํสุพฺภโว พุทฺธสูโร;

()

世にある無明の網を打ち砕くなどのこれら四つの務めを果たしながら、その瞬間に、日種（太陽の末裔）から生じた仏陀という太陽が、光輪を伴って昇った。

๔๘.

48.

มหีลาชวุฏฺฐีหิ สญฺฉนฺนภุตานภํ กนิพฺภรํ คนฺธธุปทฺธเชหิ,ฉณฺโหกุลา เกวลํ โลกธาตุมหามงฺคลาวาส กลีลาวลมฺพึ ()

大地は炒り米の雨で覆われ、空は香や焼香や旗で満たされた。全世界は、大いなる吉祥の住処のように、祭りの喜びに包まれた。

๔๙.

49.

ตทาตปฺปทมฺโภช ปูชาคตานํสิโร ภตฺติภารญฺชลีนํ สุรานํ,นิราลมฺพมากาส รนฺธํ พภาสปภาสาร จูฬามณิหกา’กราฬํ;

()

その時、仏陀の足の蓮華を供養するために集まり、信心深く頭を下げて合掌した神々の、支えのない空間の隙間は、輝く宝冠の宝石の光で眩いばかりに輝いた。

๕๐.

50.

คุโณนาม สกฺขนฺธสนฺตาน สุทฺธิสโกสุทฺธขนฺวฺธปฺปพนฺโธหิ พุทฺโธ,นโมพุทฺธภุตสฺส นิปฺผนฺตญาณ-ปฺปหาณานุภาวาหิรูปสฺสตสฺส;

()

“徳”とは五蘊の相続の清浄であり、五蘊の相続が清らかな者を“仏陀”と呼ぶ。仏陀となった、完成された知恵と捨断の威力を備えた、その（仏陀の）色身に礼拝いたします。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนนยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทุเร นิทาเน มหา โพธิสตฺตสฺส อริยมคฺคญาณาภิสมฺโพธิ สมธิคม ปวตฺติปริทีโป จุทฺทสโม สคฺโค.

メーダーナンダという名の修行者によって編纂され、すべての詩人の心に歓喜を与える原因となる“ジナヴァンサ・ディーパ（勝者系譜の灯火）”において、遠くない因縁（阿毘づーれ・にだーな）の中の、大菩薩が聖道智と正覚を成就した次第を詳述した第十四章、ここに完結す。

ชินวํสทีเป อวิทุเร นิทานภาโค ทุติโย.

“ジナヴァンサ・ディーパ”遠くない因縁の部の第二部（完）。

๑.

1.

อสฺเสว ปกลฺลงฺกวรสฺสการณาสีสกฺขิมํสานิ จ ทารสุนโว,ทตฺวา จิรสฺสํ อกรินฺติ ทุกฺกรํโส (อินฺทวํสา’)ภิธโช วิจินฺตยี;

()

その汚れなき最上の（悟りの）ために、頭、眼、肉、そして妻子までも与えて、長い時間をかけて難行を成し遂げられた。そのインドラの旗を掲げる者（仏陀）は、このように思索された。

๒.

2.

ปลฺลงฺกโต ตาว นวุฏฺฐหํ ตหึปลฺลงฺกมาธาย นิสชฺช สตฺตหํ,สงฺกปฺปปุณฺโณ’ธิสมาธโย มุนิสมฺมา สมาปชฺชิ อเนกโกฏิโย;

()

そこで七日間、結跏趺坐したまま立ち上がることなく、願望を成就し、至高の三昧に入られた聖者（ムニ）は、幾億もの定（じょう）に正しく入られた。

๓.

3.

นา’ยํ ชหาเต วิชยาสนา’ลยํยํกิญฺจิกิจฺจํ กรณิยมสฺสหิ,สํวิชฺชเต ทานิปิ กาจิ เทวตาสงฺกาภิฆา’ตาภิวิตกฺกยุํ อิติ;

()

“この方は、勝利の座への執着を捨てていない。彼にはまだなすべきことが何か残っているのではないか”と、ある神々はその時、疑念を抱いて推測した。

๔.

4.

ตาสํ วิทิตฺวาน วิตกฺกมาสนาอพฺภุฏฺฐิโต โส คคนงฺคณํ ขณํ,สํทสฺสยนฺโต ยมปาฏิหาริยํนิสฺสํสโย สํสยสลฺลมุทฺธรี;

()

彼らの思惑を知り、座より立ち上がって、刹那のうちに虚空へと昇り、双身の神変（やまかぱーてぃはーりや）を示して、疑念という棘を疑いもなく引き抜かれた。

๕.

5.

นิสฺสาย ปลฺลงฺกมิมํ มหีรุหํสมฺปตฺตสมฺโพธิปโท’สฺมิ จินฺติย,โอรุยฺห ปกลฺลงฺกฐิตปฺปเทสโตปุพฺพุตฺตรานญฺหิ ทิสาน มนฺตรา;

()

“この大樹の麓の座に拠って、私は等正覚の位に到達した”と思索され、座から降りて、その北東の場所へと向かわれた。

๖.

6.

สตฺตาห มินฺทิวรจารุโลจน-ปญฺจปฺปภาสารนิเสจเนน โส,สมปูชยนฺโต ชยโพธิมาสนํอฏฺฐาสิ โลเกกวิโลจโน ชิโน;

()

青蓮華のように美しい眼差しを絶やすことなく、五色の光を放ちながら、七日間にわたって勝利の菩提の座を供養しつつ、世の唯一の眼である勝者（ジナ）はそこに立たれた。

๗.

7.

คนฺตฺวา ฐีตฏฺฐานชยาสนนฺตราปุพฺพาปรสฺสํ ทิสิ สตฺตวาสรํ,นิกฺขิตฺตจกฺกงฺกิตปาทปงฺกโชโส จงฺกมี นิมฺมิตรตนจงฺกเม;

()

立たれていた場所と勝利の座との間を、東から西へと七日間、法輪の印のある足蓮を運び、作られた宝の経行処（けぎょうしょ）を歩まれた。

๘.

8.

โส โพธิโต อุตฺตรปจฺฉิมนฺตราเทเวหิ นานารตเนหิ นิมฺมิเต,สตฺตาหมตฺตํ มณิมนฺทิเร มุนิสมฺมาภิธมฺมํ ปวิหาสิ สมฺมสํ;

()

菩提樹の北西の間において、神々によって様々の宝で造られた宝殿（マニマンディラ）で、聖者は七日間、正しくアビダンマ（論蔵）を思惟しながら過ごされた。

๙.

9.

มนฺถาจเล’นมฺพุนิธึ’ว เกสโววิญฺญาณกณฺฑาทิฏสา จตุพฺพิธํ,ตสฺมึ นิสินฺโน มุนิ ธมฺมสงฺคณิ-มาโลลยี ญาณพเลน ทุทฺทสํ;

()

ケシャヴァ（ヴィシュヌ神）がマンダラ山で大海を攪拌したように、聖者は智恵の力によって、見がたき‘法集論（ダンマサンガニー）’を、識蘊などを端緒とする四種の方法で攪拌（思惟）された。

๑๐.

10.

เวภงฺคิยํ ขนฺธวิภงฺคมาทิกํคมฺภีรมฏฺฐารสธา สุทุพฺพุธํ,โส มารภงฺโค’ถ วิภงฺคสาครํสํโขภยี ญาณยุคนฺตวายุนา;

()

次いで、魔を打ち破った方は、智恵という劫末の風によって、蘊の分別などを初めとする、深遠で十八種に及ぶ、極めて理解しがたい‘分別論（ヴィバンガ）’の海を激動させた。

๑๑.

11.

โส ธาตุสุญฺญตฺตปชานโน ชิโนนิสฺสตฺตนิชฺชิวสภาวธาตุโย,วิตฺถารยนฺโต ตทนนฺตรํ วรํนานานยํ ธาตุกถํ ววตฺถยี;

()

界（だーつ）の空性を知る勝者は、衆生もなく命もない自性としての諸界を詳説し、その次に、優れた様々な方法による‘界論（ダートゥカタ）’を確定された。

๑๒.

12.

ขนฺธาทิปญฺญตฺติวเสน ฉพฺพิธาปญฺญตฺติโย’ติ สุวิภตฺตมาติกํ,ปญฺญาย สพฺพญฺญุชิโน’ถ ปุคฺคล-ปญฺญตฺติ มาโลลยิ อคฺคปุคฺคโล;

()

蘊などの施設（せつ）に基づいた六種の施設について、良く分別された論母（マートゥカー）を、一切知者である勝者、至高の士（あがぷっがら）は、智恵によって‘人施設論（プッガラパンニャッティ）’を攪拌された。

๑๓.

13.

วาทีภสีโห สกวาทมณฺฑลํโอรุยฺห สมฺมา ปรวาทมณฺฑลํ,สุตฺตานิ สงฺคยฺห สหสฺสมฏฺฐธาสํขิตฺต มาโท มุขวาทยุตฺติกํ;

()

論者のうちの獅子であるお方は、自説の範囲を定め、他説の範囲を正しく論破し、八千のスッタ（経）をまとめ、冒頭に口伝の論理を簡潔に置かれた。

๑๔.

14.

ญาเณน วิตฺถาริยมาน มตฺตโนกิญฺจาปฺย’นนฺตาปริยนฺต มุตฺตมํ,ตกฺกีหิ นกฺกาวจรํ นเกหิจินาโถ กถาวตฺถุ มถา’ภิสมฺมสิ;

()

自身の智恵によって広げられた、無限で際限のない至高の、思弁家たちの領域ではない、誰によっても成し得ない‘論事（カターヴァットゥ）’を、救世主（ナータ）はその後、深く思惟された。

๑๕.

15.

ยํ มูลขนฺธาทิวสา ทสพฺพิธํอุทฺเทสนิทฺเทสปทา’นุรูปโต,นิฏฺฐานโต สํสยโต วิภาคิยํคมฺภีรญาเณน’ถ สาครูปมํ;

()

根本や蘊などに基づいた十種の方法により、説示（うっでーさ）と詳解（にっでーさ）の語に従って、結語から疑念に至るまでを分別する、海のように深遠な智恵によって（双論を思惟された）。

๑๖.

16.

สนฺตํ ปณิตํ นิปุณํ สุทุทฺทสํคุฬฺหํ อตกฺกาวจรํ อจินฺติยํ,นานานยํ ตํ ยมกํ สุสญฺญโมธมฺมสฺสโร สมฺมสิ นิปฺปเทสโต;

()

静謐で、卓越した、巧みで、極めて見がたく、隠微で、思弁の及ばない、計り知れない、様々な方法を伴うその‘双論（ヤマカ）’を、善く制された法音の主は、余すところなく思惟された。

๑๗.

17.

นานานยุ’ตฺตุงฺคตรงฺคนิพฺภรํเนยฺยตฺถนีตตฺถมณิหิ มณฺฑิตํ,ธมฺมนฺตราวฏฺฏสตํ อถาปรํสทฺธมฺมขนฺโธทกขนฺธปูริตํ;

()

様々な方法という高い波が満ち溢れ、了義（りょうぎ）と未了義という宝玉で飾られ、百種の法の間の渦を巻き、正法の蘊という水の塊で満たされた（発趣論を思惟された）。

๑๘.

18.

สตฺถา จตุพฺพิส ติมตฺตปจฺจย-เวลํ ปริจฺเฉทวิสาลปฏฺฏนํ,คมฺภีรปฏฺฐาน มหณฺณวํ กถํอาโลลยํ สมฺมสิ ญาณเมรุนา;

()

師は、二十四の縁（えん）という海岸線と、広大な港の区界を持つ、深遠なる‘発趣論（パッターナ）’の大海を、智恵のメルー山によって攪拌しつつ思惟された。

๑๙.

19.

นิสฺสงฺคญาโณ มุนิ เหตุปจฺจโยอิจฺจาทินา’โรปิตมาติการหํ,นิทฺทิฏฺฐนิเททสปทํ ปปญฺจิต-เญยฺยํ จตุพฺพีสวิธํ สุทุพฺพุธํ;

()

執着なき智恵を持つ聖者は、因縁（いんえん）などを初めとして、論母（マートゥカー）として置くにふさわしい、説示と詳解の語が示され、詳細に知られるべき二十四種という、極めて理解しがたい（発趣論を思惟された）。

๒๐.

20.

นิสฺสาย พาวีสวิเธ ติเก ติก-ปฏฺฐาน มนฺโตคธนามรูปิเกนิสฺสาย นิสฺเสสเก ตถา ทุก-ปฏฺฐาน มนฺโตคธนามรูปิเก ()

二十二種の三法（てぃか）に依拠した“三法発趣”、名色を包含する“三法発趣”、同様に、すべての二法（どぅか）に依拠した“二法発趣”、名色を包含する“二法発趣”。

๒๑.

21.

พาวิสมตฺตา ติกมาติกา ทุเกปกฺขิปฺป ปฏฺฐานวิทํ ทุกนฺติกํ,พาวีสมตฺตาย ติเก สตํทุเกปกฺขิปฺป ปฏฺฐานมิทํก ติกทฺทุกํ;

()

二十二の三法の論母を二法に投げ入れた“三法二法発趣”を、二十二の三法を百の二法に投げ入れたこの“二法三法発趣”を知る者は（思惟された）。

๒๒.

22.

กตฺวา ติเกสฺเว’ว ติเก ทุวีสติปฏฺฐาน มนฺโตคติเก ติกตฺติกํ,กตฺวา ทุเกสฺเว’ว ตถา สตํทุเกปฏฺฐาน มนฺตาเคติเก ทุกทฺทุกํ;

()

二十二の三法の中に三法を置いた“三法三法発趣”とし、同様に百の二法の中に二法を置いた“二法二法発趣”として。

๒๓.

23.

อิจฺจานุโลเม ชนยานิ ปกฺขิปํฉ ปฺปจฺจนีเย’ปิ นยานิ ปกฺขิปํ,เอวํ ขิปิตฺวา อนุโลมปจฺจนิ-เยจา’ปิ ฉ ปฺปจฺจนิยา’นุโลมเก;

()

このように順次（あぬろーま）において諸方法を投げ入れ、逆次（ぱっちゃにーや）においても六つの方法を投げ入れ、また、順逆（あぬろーまぱっちゃにーや）と逆順（ぱっちゃにーやあぬろーま）においても六つの方法を投げ入れて。

๒๔.

24.

คมฺภีรปฏฺฐานมโหทธึ อิติสงฺโขภยํ สมฺมสิ ญาณเมรุนา,ตํ สมฺมสนฺตสฺส สวตฺถุกํ ฉวิ-วณฺโณ ปสนฺโต’สิ ปสีทิ โลหิตํ;

()

このように深遠なる‘発趣論’の大海を、智恵のメルー山で攪拌しつつ思惟された時、所依（心臓の血）を伴う肉体の色は清らかになり、その血は澄み渡った。

๒๕.

25.

ตสฺมึขเณ จตฺตชวณฺณธาตุโยอฏฺฐํสุ ฐานมฺหิ อสิติหตฺถเก,อญฺญตฺร’ธิฏฺฐานพลํ สรีรโตฉพฺพณฺณรํสี วิสรา’หินิจฺฉรุํ;

()

その瞬間、放たれた色彩の要素は、八十腕（はった）の範囲に留まり、その決意の力によらずとも、身体から六色の光線が溢れ出した。

๒๖.

26.

เสวาลกาลินฺทินทิ’นฺทิราปติ-นิลมฺพริ’นฺทิวรวณฺณสนฺติภา,เกส’กฺขิมสฺสูหิก วินิคฺคตา ภุสํนีลปฺปภา’เสสทิสา อลงฺกรุํ;

()

藻やカリンディー川、インディラーの夫（ヴィシュヌ）、青い衣、青蓮華の色に似た、髪や瞳や髭から激しく放たれた青い光が、あらゆる方角を飾った。

๒๗.

27.

ตาสํ วสา’ เสสทิสาวิลาสินีอาสุํ ยถา ปารุตนีลกมฺพลา,ตา จกฺกวาฬาติ ปปูรยนฺติโยธาวึสุ นิโลปลจุณฺณสนฺนิภา;

()

それら（青い光）によって、全方角の乙女たちは、青い毛織物を纏ったかのようになり、それらは輪囲山（チャッカヴァーラ）を満たしながら、サファイアの粉のように駆け巡った。

๒๘.

28.

นิสฺเสสโลกํ หริตาลกุงฺกุม-จุณฺเณหิ โสวณฺณรเสหิ มิสฺสกํ,อาเลปยนฺตีวิย ปีตรํสิโยยา นิคฺคตา กญฺจนสนฺนิภตฺตจา;

()

全世界を、石黄（しおう）やくちなしの粉、黄金の液を混ぜたもので塗りつぶすかのように、黄金に似た肌から黄色い光が放たれた。

๒๙.

29.

ตาสํ วเสนา’สิ สิเณรุปพฺพต-ราชา วิลิโน’ว มหณฺณเว ชลํ,สํกปฺปิตา’ว’ฏฺฐ ทิสาคชา’ภวุํนิทฺธนฺตจามีกรกปฺปนาทินา;

()

それらによって、山々の王であるシネール山（須弥山）は、大海に溶けた水のようになり、八方角の象たちは、精錬された黄金の馬具などを着けたかのようになった。

๓๐.

30.

ลาขารสานํ ปริเสจนํ วิยนินฺทูรจุณฺโณ’กิรณํ’ว ยาทิสิ,สญฺฌาปภารตฺตสุรตฺตรํสิโยนิกฺขมฺม ธาวึสุ สมํสโลหิตา;

()

臙脂（えんじ）の液を振りまいたかのように、あるいは朱色の粉を散らしたかのように、夕映えの光のように赤く輝く光が、皮膚と血から同時に放たれて駆け巡った。

๓๑.

31.

ตาสํ วเสนา’ขิลภูมิกามินีอาสี นิมุคฺคาริว อุตฺตรณฺณเว,อมฺโภชราเคหิ สุนิมฺมิตานิ’วสพฺพานิ ทพฺพานฺย’ภวุํ ชคตฺตเย;

()

それらによって、大地という名の全女性は、赤い海に沈んだかのようになり、三界のあらゆる事物は、赤い蓮の輝きで精巧に作られたかのようになった。

๓๒.

32.

ยากุนฺทโสคนฺธิกจนฺทจนฺทิกา-กปฺปูรขีโรทธิวีจิปณฺฑรา,อฏฺฐีหิ ทาฐาหี วิตสฺสฏา ภุสํโอทาตรํสี ธวลีกรุํ ทิสา;

()

茉莉花、白睡蓮、月、樟脳、あるいは乳海の波のように白く、歯（牙）から放たれた強い光は、あらゆる方角を白く照らした。

๓๓.

33.

ตาสํ วเสนา’สิ ยถา มหีวธุโอทาตวตฺเถหิ นิวตฺถปารุตา,ตา ขีรธาราปริเสกพนฺธุราธาวึสุ พุทฺธสฺส ยโสนิภาปภา;

()

それらの光によって、大地という花嫁は白い衣を纏ったかのようであった。仏陀の栄光のようなその輝きは、乳の束のように流れ、四方に広がった。

๓๔.

34.

สพฺพาทิสาโย’ขิลโลกธาตุโยมญฺชิฏฺฐปงฺเกหิ วิเลปยนฺติ’จ,นิกฺขมฺม มญฺชิฏฺฐปภา ตโตตโตธาวึสุ สญฺจุณฺณปวาฬสนฺติภา ()

また、そこから茜色の光が放たれ、砕かれた珊瑚のような輝きを放ちながら、全世界を茜色の塗料で塗るかのように四方に走った。

๓๕.

35.

นีลาทิธาตุสฺสรเสหิ ปญฺจหิวณฺเณหิ ปุปฺเผหิ มณีหิสตฺตหิ,สมฺปูรยนฺตี’ว ปภา ปภสฺสรานิกฺขมฺม โลกํ สกลํ อลงฺกรุํ;

()

青色などの五色の輝きや、七つの宝石のような光り輝く光が放たれ、全世界を花で満たすかのように飾り立てた。

๓๖.

36.

ตา รํสิโย พฺยาปิย เมทินึ มหี-สนฺธารกํ วาริ มโถ สมีรณํ,เหฏฺฐา’ชฏากาสตลํ ตถูปริคณฺหึสุ โลกํ ติริยํ นิราวธึ;

()

それらの光は、大地、大地を支える水、風、そして下の虚空から上の虚空に至るまで、世界の全方向に際限なく広がった。

๓๗.

37.

เทวทฺทุมุ’ยฺยานวิมานภุสณ-จนฺท’กฺกตารานิกรา’มรา ตโต,สณฺฐานมตฺเตหิ วิชานิยา’ภวุํตา นิคฺคตา อชฺชตนา’ปิ ธาวเร;

()

天の樹々、庭園、宮殿の装飾、月、太陽、星々の群れは、ただその形によってのみ識別されるほどであった。放たれたそれらの光は、今日に至るまで走り続けている。

๓๘.

38.

ตมฺหา’ภีคนฺตฺวา ฆนนีลสาขิโนนิคฺโรธสาขิสฺส’ชปาลสญฺญิโน,มูเล นิสชฺชา’ธิสุขํ วิมุตฺติชํสตฺถา’นุโภนฺโต ปวิหาสิ สตฺตหํ;

()

そこから移動して、師（世尊）は、うっそうとした緑の枝を持つアジャパーラと呼ばれるニグローダ樹の根元に座し、七日間、解脱から生じる至福を享受された。

๓๙.

39.

โอรุยฺห ตสฺมึสมเย วิมานโตทานาทโย ปารมิโย ภวาภวํ,ธาวํ อสาธารณญาณสิทฺธิยาเอโส’ว นา’หํ อภิสงฺขรึ อิติ;

()

その時、宮殿（魔宮）から降りてきた[魔羅は]、“私は比類なき智の成就のために、輪廻の中で布施などの波羅蜜を積み上げてきた。これは私にこそふさわしく、彼（仏陀）ではない”と[考えた]。

๔๐.

40.

โอตารเปโข นวิปสฺส เอตฺตกํกาลํ กลงฺกํ อกลงฺกรูปิโน,โสกา’กุโล อจฺฉิ ฉมาย โสฬส-เลขา วิเลขํ กลิมา อวมฺมุโข;

()

隙をうかがっていたが、汚れなき姿の[仏陀]にわずかな欠点も見出すことができず、魔羅は悲しみに暮れ、地面に十六本の線を刻み、うなだれて惨めな姿で座っていた。

๔๑.

41.

กสฺมา นปญฺญายติ’ทานิ โนปิตาโอโลกยนฺติ กฺว คโต’ติ ทุกฺขิตํ,โสเกน เลขา ลิขมาน มญฺชเสทิสฺวา นิสินฺนํ ปิตรํ สุทุมฺมุขํ;

()

“なぜ今、父上の姿が見えないのか。どこへ行かれたのか”と案じていた[娘たちが]、道の上で悲しみに暮れ、顔を伏せて地面に線を引いている父の姿を見つけた。

๔๒.

42.

ตตฺโร ปคนฺตฺวา วสวตฺติธีตโรปุจฺฉึสุ ตณฺหา อรตี รคา ลหุํ,กึ ตาต กึ ตาต กิเมตฺถ ฌายสิโก เต ปโร เกน ปราชิโต ตุวํ;

()

魔王（自在天）の娘たち、すなわち渇愛（タンハー）、不快（アラティー）、貪欲（ラガー）が速やかに近づいて尋ねた。“父上、どうされたのですか。なぜここで物思いにふけっているのですか。あなたの敵は誰ですか。誰に敗れたのですか”。

๔๓.

43.

สุทฺโธทนสฺสา’วนิปสฺส โอรโสปตฺวา’หิสมฺโพธิปทํก มุเข มสึ,มกฺเขสิ เม ฉินฺทิตมารพนฺธโนตสฺมา’นุโสจามิ กเถสิ ปาปิมา;

()

悪魔（魔羅）は言った。“浄飯王の息子が、正覚の位に到達し、私の顔に墨を塗った。彼は魔の絆を断ち切った。それゆえ、私は悲しんでいるのだ”。

๔๔.

44.

อานีย ตํ มตฺตคชํ’ว มารชึราคาทิปาเสหิ มยํ สุพนฺธิย,ทสฺสาม โว ปสฺสถ ตาต โน พลํมาโสจิ มาฌายิ’ติ ธีตโร’พฺรวุํ;

()

娘たちは言った。“父上、悲しまないでください。案じることはありません。あの魔を征服した者を、狂った象のように貪欲の縄で縛り上げ、父上の前へ連れてまいりましょう。私たちの力を見ていてください”。

๔๕.

45.

สิงฺคารสงฺคามธรา’วตารินีภุภงฺคพาณาสนมตฺตธารินี,อาโรปิตา’ปางฺคสรา’ปฺย’นิสฺสรากามาริมาราริสรวฺยทารเณ;

()

彼女たちは、恋の戦装束をまとい、眉の弓を構え、流し目の矢を放ち、欲の敵であり魔の敵である[仏陀]を射抜こうとして近づいた。

๔๖.

46.

เสวาลนีลามลกุนฺตลากุลาพาลินฺทุเลเข’วลลาฏมณฺฑลานิลุปฺปลกฺขี จลเหมกุณฺฑลา-ลงฺการกณฺณา’ลิกลาปภา’ลกา ()

藻のように青く清らかな髪を乱し、額は三日月のように輝き、青蓮華のような瞳と、揺れる金の耳飾り、蜂の群れのような美しい縮れ毛。

๔๗.

47.

วาณิลตาเวลฺลิตผุลฺลมาลตี-ทนฺตาวลี ปลฺลวปาฏลาธรา,กนฺทปฺปกีฬาลยเหมกาหฬ-สงฺกาสนาสา กมลามลานนา;

()

蔓のようにしなやかで、茉莉花のように白い歯並び、若葉のように紅い唇、愛神の遊戯の場である黄金のラッパのような鼻、蓮華のように清らかな顔。

๔๘.

48.

วิชฺชุลฺลตา จารุภุชา จลาจล-ลีลาวลมฺพตฺถนหํสมณฺฑลา,จามีกราลิงฺควิลาสกนฺธราลาวณฺณ วลฺลิทลโกมลงฺคุลี;

()

稲妻のような美しい腕、揺れ動く白鳥のような双丘、黄金の鼓のような優雅な首、優美な蔓の葉のように柔らかな指。

๔๙.

49.

นิมฺเมขลาลินวิลคฺคภาคินีกีฬานทีกุลวิสาลโสณินี,กนฺทปฺปทปฺปานลธูมกชฺชล-โรมาวลิเวลฺลิตนาภิมณฺฑล;

()

帯のない細い腰、遊戯の川の岸辺のように広い腰回り、愛神の誇りの火から立ち昇る煙のような産毛、そして美しいへそ。

๕๐.

50.

ปีโนรุชงฺฆา กลิกานขาวลีตา’นงกฺครงฺคงชหาริวิคฺคหา,มารงฺคนา ยตฺร นิรงฺคโณ ชิโนตตฺรา’คมุํ ราคสุรามทา’ตุรา;

()

豊かな腿とふくらはぎ、蕾のような爪。愛神の舞台のように人々を魅了する姿。欲酒の酔いに狂った魔の女たちは、汚れなき勝者（仏陀）の元へやってきた。

๕๑.

51.

องฺคีรสสฺสา’นนโสณฺณทปฺปเณตา สุนฺทรี พิมฺพิตโลจนินฺทิรา,กนฺทปฺปกีฬากลหํ วิธาตเวกาโลยมิจฺจาหุ ตุวํ ยทิจฺฉสิ;

()

アンギーラサ（仏陀）の金色の鏡のような顔に、自らの美しい瞳を映し出し、彼女たちは“もしあなたが望むなら、今こそ愛の戯れを楽しむ時です”と言った。

๕๒.

52.

วฺยาปาริตา เต ปริจาริกา มยํเอตฺถาคตา โหม มโนภุนา’ธุนา,วตฺตมฺพุชานํ ปริจุมฺพเน อยํกาโลนุ โภโคตม กึนยิจฺฉสิ;

()

“私たちはあなたの侍女として仕えるためにここへ参りました。今こそあなたの蓮華のような顔に口づけをする時です。至高の享楽を、なぜ望まないのですか”。

๕๓.

53.

โภ ปุณฺณกุมฺเภ’ว ตโว’รมนฺทิเรอุทฺธคฺคโลมุ’สฺสิตนีลเกตเน,กามาหิเสกุสฺสวมงฺคลาย โนสชฺเชถิ’เม ปีนปโยธเร นกึ;

()

“あなたの宮殿（体）にある満杯の水瓶のように、私たちの豊かな胸は、愛の戴冠式の祝祭のために準備されています。なぜこれを受け入れないのですか”。

๕๔.

54.

วตฺตมฺพุเช โน อธรํ’สุพนฺธุเรเนตฺตาลิมาลา นหิวุมฺพเร ตว,อมฺเหสุเยวา’ภิปตนฺติ โภมุนิกนฺทปฺปพาณา กรุณา กุหึ ตวํ ()

“あなたの蓮華のような顔と美しい唇に、私たちの瞳という蜂の群れが群がらないことはありません。聖者よ、愛神の矢が私たちに降り注いでいます。あなたの慈悲はどこにあるのですか”。

๕๕.

55.

ตฺวํ โยพฺพโน สามิ มยญฺจ โยพฺพนีกาโล วสตฺโต วิปินํ มโนรมํ’มนฺทานิโล วายติ กึ จิรายเตตุยฺหํ อนงฺโค’ว นิรงฺคโณ’สิ กึ;

()

“主よ、あなたは若く、私たちもまた若いのです。今は春、森は心地よく、そよ風が吹いています。なぜためらうのですか。あなたは愛神を失ったのですか、それとも汚れがないのですか”。

๕๖.

56.

ทิพฺพานิ วตฺถาภรณานิ’มานิ’ปิลชฺชาย สทฺธึก สิถิลิภวนฺติ โน’อมฺเหสฺวนงฺเคน สมํ อนงฺคณํทฬหตฺต มายาติ มนํ ตว’พฺภุตํ;

()

“私たちの神々しい衣や装身具も、羞恥心とともに緩んでいます。愛神とともに、あなたの心も驚くほど強く引き寄せられないものでしょうか”。

๕๗.

57.

อิจฺจานิคมฺมํ หทยงฺคมํ คิรํวตฺวาน ทิพฺเพน สเรน มญฺชุนา,กามาตุรานนฺติ ปุมานมาสยาอุจฺจาวจา จินฺติยมารธีตโร;

()

このように、神々しく甘い声で心に響く言葉を語り、魔の娘たちは、男たちの心を捉えるために、様々な誘惑を考えた。

๕๘.

58.

กญฺญาวิลาสาทิวเสน วิคฺคเหนิมฺมาย ปจฺเจกสตํ ปทสฺสิย,ปาเท มยํ โภ ปริจารยาม เตวตฺวา ตมาราธยิตุํ ปรกฺกมุํ;

()

乙女の姿など様々な姿を現し、それぞれ百人ずつの姿となって、“あなたの足元でお仕えしましょう”と言って、彼を満足させようと努めた。

๕๙.

59.

คาถา อิมา ธมฺมปเท มหามุนิสงฺคายิ ตาสํ ตมนงฺคภงฺคีนํ,วตฺวา นสกฺโกม มยํ ปกโลภิตุํตา ริตฺตหตฺถา ปิตรํ อุปาคมุํ;

()

大聖者（仏陀）は、それらの愛の誘惑に対して、法句経（ダンマパダ）の偈を唱えられた。彼女たちは[仏陀を]誘惑することができず、手ぶらで父の元へ帰っていった。

๖๐.

60.

คนฺตฺวา ตโต โส มุจลินฺทสญฺญิโนรุกฺขสฺส มูเล มุจลินฺทโภคิโน,โภคาวลิคนฺธกุฏึก สมปฺปิโตสตฺตาหมชฺฌาวสิ ฌานมุตฺตมํ;

()

その後、彼はムチャリンダと呼ばれる樹の元へ行き、龍王ムチャリンダの体によって香室（ガンダクティ）のように囲まれ、七日間、至高の禅定に留まった。

๖๑.

61.

มุลมฺหิ ราชายตนสฺส สาขิโนปลฺลงฺก มาธาย นิสชฺช สตฺตหํ,ตมฺหาภิ’คนฺตฺวา ภวพนฺธนจฺฉิโทสตฺถา วลญฺเชสิ วิมุตฺติชํ สุขํ;

()

存在の絆を断ち切った師（仏陀）は、ラージャーヤタナ樹の根元に移動して結跏趺坐し、七日間、解脱から生じる悦びを享受された。

๖๒.

62.

สตฺถา เอวกํ วสนฺโต ปรหิตติรโต สตฺตสตฺตาหมตฺตํยํกิญฺจาหารกิจฺจํ ธุวปริหริยํ กิจฺจมุจฺจาวจมฺปิ;

นากาสิ ฌานมคฺคปฺผขลสุขมขิลํ สมฺผุสนฺโต วิภาสิปาทาสิ ทนฺตโปโณทก มคท’ภยํ ตสฺส เทวนมินฺโท;

()

師（ブッダ）は他者の利益に専念し、このように七週間の間、食事やその他の日常のあらゆる行為を一切行わず、禅定の道がもたらす果報の安楽に浸りながら輝いておられた。その間、天界の主（サッカ）が、楊枝と、病を癒し恐れを取り除く水を差し上げた。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกนิทาเน ภควโต สตฺตสตฺตาหวิติกฺกมปฺปวตฺติ ปริทีโป ปณฺณรสโม สคฺโค.

このように、すべての詩人たちの心に歓喜を与える因となる、メーダーナンダという名の修行僧によって編纂された‘ジナヴァムサ・ディーパ（勝者系譜詳解）’の近因縁（サンティケ・ニダーナ）において、世尊の七週間の経過に関する出来事を詳説した第十五章（完）。

๑.

1.

มูเล ราชายตนวิฏปจฺฉายามโน (หารินิ)วิกฺขาเลตฺวา ภควติ มุขํ ตสฺมึ นิสินฺเน สติ,วาณิชฺชตฺถํ นิช ชนปทา ทฺเว ภาติกาก วาณิชาคจฺฉนฺตา มชฺฌิมชนปทํ ตํฐาน มชฺโฌตรุํ;

()

ラージャーヤタナ樹の根元の、枝が心地よい陰をつくる場所で、世尊が顔を洗われて座っておられた時、自身の国から商売のために中インド（マッジマ・ジャナパダ）へと向かっていた二人の商人の兄弟が、その場所にさしかかった。

๒.

2.

พุทฺธํ ทิสฺวา นิรุปมสิรึ สทฺธาย สญฺโจทิตาสมฺปาเทตฺวา มธุริวมธุํ มนฺถํ มธูปิณฺฑิกํ,ภนฺเต ตุมฺเห อนุภวถ โน ภิกฺขํ ปฏิคฺคณฺหิยเอวํ วตฺวาตทุภยชนา อฏฺฐํสุ พทฺธญฺชลี;

()

無比の光輝を放つ仏陀を拝し、信心に突き動かされた彼らは、蜂蜜のように甘い蜜団子（マドゥーピンディカ）と麦粉の供物を準備し、“尊師よ、私たちの施食（ビッカ）を受け取り、お召し上がりください”と言って、合掌してそこに立った。

๓.

3.

สพฺเพ พุทฺธา นหิ กรตลมฺโภเชสุ คณฺหนฺติ โขสงฺกปฺเปตฺตสฺสิ’ติ ภควโตกิสฺมึ ปฏิจฺฉามหํ,จิตฺตาจารํ สุมริย สิลาปตฺเต ปมาณุปเคปาทาสุํ สมฺปติ จตุมหาราชา กุเวราทโย;

()

“すべての仏陀は、蓮の花のような掌で直接（施食を）受け取ることはない。私は何によってこれを受け取ろうか”という世尊の御心を知り、クヴェーラ（毘沙門天）ら四天王は、ふさわしい大きさの石の鉢をすぐに献上した。

๔.

4.

เอกํ กตฺวา สมุติ จตุโร ปตฺเต อธิฏฺฐาย เตภุตฺวา’หารํ ภุวนนยโน ภุตฺตานุโมทํ กริ,พุทฺธํ ธมฺมํ สรณมคมุํ เต เตนุโห’วาณิชาชาตา โลเก สกลปฐมํ ทฺเววาจิโก’ ปาสกา;

()

世界の眼（世尊）は、四つの鉢を一つに重なるよう決意（願力）して食事を摂られ、食後の感謝（随喜）を述べられた。その商人の兄弟は仏と法に帰依し、世に最初となる“二帰依（二句の帰依者）”の優婆塞（俗弟子）となった。

๕.

5.

เตสํ ทฺวินฺนํ สุปริหริยํ เทถา’ติ สํยาจตํชาลงฺกา’ลงฺกตกรตโล รุปินฺทิรา มนฺทิเร,สีสํ นิโลปลมณิฆฏีลีลาวิลาสํ ผุสํเสวาลิ’นฺทีวรทลสิรึ โส เกสมุฏฺฐึ อทา;

()

供養すべきものを授けてほしいという二人の願いに応え、美しき宮殿のような世尊は、網状の模様に飾られた掌で、青い宝石のような輝きを放つ頭を撫で、青蓮華の花弁のように美しい一握りの髪（髪舎利）を彼らに与えられた。

๖.

6.

ปตฺวา เตสํ ชนปทมุโภ ปกฺขิปฺป ตา ธาตุโยชีวนฺตสฺมึ ภควติ มหาถูปํ ปติฏฺฐาปยุํ,วิมฺหาเปนฺโต วนสุรคณํ ยตฺรา’ชปาลาภิโธนิคฺโรโธ’สิ ตหิมุปคมี มุฏฺฐาย ตมฺหา ชิโน;

()

二人は自身の国に帰り、それらの聖遺物（髪舎利）を納め、世尊がご存命のうちに大塔を建立した。一方、勝者（仏陀）はそこから立ち上がり、森の神々を驚嘆させつつ、アジャパーラという名のアコウの樹（尼拘律樹）へと向かわれた。

๗.

7.

สฺวา’ยํ ธมฺโม สยมธิคโต ทุพฺโพธโนทุทฺทโสอิจฺเจวํ โส สมภิวิวินํ ธมฺมสฺส คมฺภีรตํ,อปฺโป’สฺสุกฺโก’ภวิ ภควโต จิตฺตํ วิทิตฺวา มหา-พฺรหฺมา’คนฺตฺวา สยมธิคตํ เทเสตุมายาจี ตํ;

()

“この自ら悟った法は、理解しがたく見がたいものである”と、その法の深遠さを沈思された世尊は、説法に消極的になられた。その御心を知った大梵天（マハー・ブラフマー）がやって来て、自ら悟られた法を説くよう、世尊に懇請した。

๘.

8.

คณฺหิตฺวา โส ภุวนสรโณ อชฺโฌสนํ พฺรหฺมุโนเทเสยฺยํ โข ปฐมมสมํ ธมฺมํ อิมํ ทุทฺทสํ,กสฺสา’หนฺติ สุมริย วสี อาฬารโกจุทฺทโกอพฺภญฺญาตุํ วต ปฏิพลาเตสํ จุตึ อทฺทสํ ()

世界の救い主（世尊）は梵天の請願を受け入れ、“この比類なき、見がたき法をまず誰に説くべきか”と考えられた。修行者アーラーラ（カーラーマ）とウッダカ（ラーマプッタ）を思い出されたが、彼らが既に没したことを（天眼で）知られた。

๙.

9.

อาวชฺเชนฺโต มุนิกตวิทู เต ปญฺจวคฺเค ภวาภิกฺขุ ธมฺเม กตปริจยา กุตฺรา’ธุนา วิชฺชเร,พารานสฺยํ อิติสิปตเน ญตฺวาน อาสาฬฺหิยามาเส ปญฺจทฺทสิย มสโม พาราณสึ ปาวิสิ;

()

聖者（世尊）は、法に親しんでいた五群（五比丘）が今どこにいるかを思索し、彼らがワーラーナシーのイシパタナ（仙人堕処）にいることを知ると、アーサーラ月の満月の日に、比類なき御方はワーラーナシーへと入られた。

๑๐.

10.

อาคจฺฉนฺตํ สมุนิ อุปกํ อาชีวกํ อนฺตรา-มคฺเค ทิสฺวา คมนสมเย พุทฺธตฺตนํ อตฺตโน,อาจิกฺขิตฺวา วิมติ มตรี สญฺญาย ตํ ทูรโตนิพฺพินฺทิตฺวา กติก มกรุํ วคฺคา สมคฺคา วสี;

()

旅の途中で聖者はアージーヴィカ教徒のウパカに出会い、自身の成道を告げられたが、ウパカは疑念を抱いたまま去って行った。遠くから世尊の来られるのを見た五群の比丘たちは、一致団結して（敬意を払わないという）申し合わせをした。

๑๑.

11.

ญตฺวา เตสํ มนสิ วิกตึ โอทิสฺสกํ สมฺผริเมตฺตํ จิตฺตํ นรหริ ตโต ผุฏฺฐาสมานา วสี,นาถํ นตฺวา ทสนขสโมธาน’ชลีหา’คตํปจฺจุคฺคนฺตฺวา ตหิมหิหรุํ ปปฺโผฐยิตฺวา’สนํ;

()

彼らの心の変調を知った人中の獅子（世尊）は、彼らに対して慈しみの心（慈悲）を広げられた。それ（慈愛）に触れた比丘たちは、もはや平気でいられなくなり、救い主（世尊）に近づいて合掌し、出迎えてその鉢や衣を受け取り、座を掃き清めて用意した。

๑๒.

12.

มาโข ตุมฺเห ปริหรถมํ เอยา’วุโสตฺยา’ทินาสญฺญาเปตฺวา สมุนิ สมเณ สพฺพญฺญุตํ อตฺตโน,โกฏีห’ฏฺฐารสหิ นวุโต พฺรหฺเมหิ จา’ลงฺกริพาราณสฺยํ ปนิ’สิปตเน ปญฺญตฺตพุทฺธาสนํ;

()

“私を‘友よ（アブソ）’と呼んではならない”等と言って、聖者は比丘たちに自身の全知性（正覚）を納得させた。十八億の梵天たちに囲まれ、ワーラーナシーのイシパタナにおいて用意された仏座を荘厳された。

๑๓.

13.

สํวตฺเตตฺวา ปรหิตกโร โส ธมฺมจกฺกํ ชิโนโกณฺฑญฺญาขฺยสฺสมณปมุเข โกฏีนมฏฺฐารส,พฺรหฺมาโน เต ปฐมกผเล สมฺมา ปติฏฺฐาปยิกมฺปิตฺถา’ยํก วสุมติวธู สุตฺตาวสาเน ภุสํ;

()

利他をなす勝者（世尊）は法輪を回し（初転法輪）、尊者コンダンニャを筆頭とする十八億の梵天たちを、正しく第一の果報（預流果）に導かれた。この経（初転法輪経）の終わりには、大地は激しく震動した。

๑๔.

14.

วปฺปตฺเถโร ทุติยทิวเส’ ตฺเย’วํ ทินานุกฺกมํโสตาปนฺนา ตทิตรวสี อาตปฺปมนฺวาย เต,สพฺเพเถรา ภณิตสมเย วิตฺถาริตสฺสุญฺญเตสุตฺตตฺตสฺมึ วิคตทรถา อาสุํ ปหิณาสฺวา;

()

二日目には長老ヴァッパが、というように順を追って、他の比丘たちも精進によって預流者となった。そして、空性（無我）が説かれた経（無我相経）が詳しく語られた時、すべての長老たちは苦悩を離れ、煩悩を滅尽した者（阿羅漢）となった。

๑๕.

15.

นิพฺพินฺทิตฺวา นิขิลวิสเย นิกฺขนฺต มาวาสโตทิสฺวา สตฺถา ยสกุลสุตํ ปกฺโกสยิตฺวาน ตํ,ตายํ รตฺยํ ปฐมกผลํ รตฺยาวสาเน ทิเนปพฺพาเชสิ อุปริมขิลํ มคฺคปฺผลํ ปาปยํ;

()

すべての欲界の対象に嫌気がさして家を出た良家の息子ヤサを、師（世尊）は見つけて呼び寄せられた。彼はその夜のうちに第一の果報（預流果）を得て、翌日の終わりには、出家して最上の道果（阿羅漢果）に達した。

๑๖.

16.

ปพฺพาเชตฺวา ยสกุลสุตสฺสมฺภตฺตมิตฺเต ชเนสมฺปาเปสิ อธิกจตุโร ปญฺญาส มคฺคปฺผลํ,เอวํ ขีณาสววสิคเณ ชาเต’กสฏฺฐฺยา ภุวิวสฺสาน’นฺเต ปหิณิ มุนิ เต ภิกฺขุ ทิสาจาริกํ;

()

ヤサの親友たち五十四人も出家させ、彼らに道果（阿羅漢果）を得させた。このようにして、地上に六十一人の煩悩なき者（阿羅漢）が現れた時、雨安居の終わりに、聖者は比丘たちを各地の布教へと遣わされた。

๑๗.

17.

คจฺฉนฺโต โส หริริว มหาวีโร’รุเวลํ สยํทิสฺวา กปฺปาสิกวนฆเฏ ตึสปฺปมาเณ ชเน,ปพฺพาเชสิ กตวินยนา เต ภทฺทวคฺเคยฺยกาภิกฺขูมคฺคปฺผลรสมุทา อนฺวาจรุํ จาริกํ;

()

大英雄（世尊）は獅子のように自らウルヴェーラへと向かい、綿の木の森で三十人の人々（バッダヴァッギーヤ）に出会って出家させた。彼ら比丘たちは、道果の喜びに満たされて遊行の旅へと出た。

๑๘.

18.

เนตา เชตา วิชฏิตชโฏ ปตฺโต’รุเวลํ ตโตสํทสฺเสตฺวา วิมติหรณํ โส ปาฏิหีรํ วรํ,ปพฺพาเชตฺวา ชฏิลปวเร เตภาติเก’เนกธาฉินฺทาเปตฺวา วินยมกา อนฺโตพหิทฺธชฏํ;

()

導き手であり勝者である世尊はウルヴェーラに到着し、疑念を払拭する優れた神通を示された。三人のカッサパ兄弟（事火外道）を出家させ、彼らの内（煩悩）と外（結い髪）の絡まりを断ち切って、戒律の中に導かれた。

๑๙.

19.

ปพฺพาเชตฺวา ปจุรชฏิเล กตฺเว’ตเร นิชฺชเฏสทฺธึ เตหี ทสสตมหาขีณาสเวหา’สโม,นิจฺฉาเรนฺโต ทิสิทิสิ ภุสํ ฉพฺพณฺณรํสึก สุภํรญฺโญ วาจํ สุมริย ปุรํ ราชคฺคหํ ปาวิสิ;

()

多くの結い髪の行者たち（千人の比丘）を出家させて髪を剃り落とさせ、それら千人の偉大な阿羅漢たちと共に、比類なき世尊は、四方に六色の尊い光を放ちながら、王（ビンビサーラ）との約束を思い出して、ラージャガハ（王舎城）の街へと入られた。

๒๐.

20.

ตตฺรา’สนฺเต วสติ สุคเต ลฏฺฐิพฺพนุยฺยานเควุตฺตนฺตํ ตํ สวณสุภคํ อุยฺยานปาโลทิตํ,สุตฺวา พทฺธญฺชลิสรสิเช ปาทาสเน ปูชยีภุนาโถ พารสหิ นหุเตหา’คมฺม โส มาคโธ ()

善逝（世尊）がラッティヴァナ（竹林）の園に滞在しておられた時、園守からその吉報を聞いたマガダ国の王（ビンビサーラ）は、十二万の民衆と共にやって来て、蓮の花のような掌を合わせて合掌し、世尊の足元に拝礼した。

๒๑.

21.

เภตฺวา ทิฏฺฐึ จิรปริจิตํ เต กสฺสปาที วสีทิสฺวา ราชา ภควติ ตทา ธมฺมํจรนฺเต ตหึ,นิกฺกงฺโข โส สุมธุรตรํ ปิตฺวาน ธมฺมามตํสทฺธึ เอกาทสหิ นหุเตหา’โทผลํ ปาปุณิ;

()

カッサパたちが長年の邪見を捨て、世尊のもとで修行に励んでいるのを見て、王は疑念を晴らし、甘露の法を飲んで、十一万の民衆と共に、第一の果（預流果）に達した。

๒๒.

22.

ลทฺธสฺสาโส ทรถวิคมา หุตฺวา มโหปาสโกสฺเวเมภิกฺขํ กสุคตปมุโข สงฺฆาธิวาเสสฺสตุ,อายาจิตฺวา นมิย จรณทฺวนฺทารวินฺททฺวยํปจฺจุฏฺฐายา’คมิ สปริโส โส พิมฺพิสาราภิโธ;

()

安らぎを得て苦悩から離れ、大いなる優婆塞となったビンビサーラ王は、“明日の食事を、仏陀を筆頭とする比丘サンガに受け入れていただけますように”と懇請し、蓮のような二つの御足を礼拝して、従者たちと共に立ち去った。

๒๓.

23.

ปาโต ราชคฺคหนครโต โกฏีนมฏฺฐารสทฏฺฐุํ พุทฺธํ นิรุปมสิรึ ลฏฺฐีวเน นาครา,ราสิภูตา ทุติยทิวเส เอกสฺส ภิกฺขุสฺส’ปิสมฺพาธตฺตา นหิปวิสโนกาโส’สิ ทิฆญฺชเส;

()

翌朝、無比の光輝を放つ仏陀を拝そうと、ラージャガハの街から十八億もの市民たちがラッティヴァナに押し寄せた。あまりの混雑に、一人の比丘が入る余地さえないほど、道は人で溢れかえっていた。

๒๔.

24.

อาวชฺเชตฺวากิมนภิมตํ สกฺโก นิสินฺนาสนํอุณฺหาการํ ชนยิ’ติ ตทา หุตฺวา นโว มาณโว,มคฺโค’ติณฺโณ อภวิ ปุรโต คาถาหิ วตฺถุตฺตยํสํวณฺเณตฺโต ภวตุ ภควา มาฉินฺตภตฺโต อิติ;

()

帝釈天は、自分の座席が熱くなった理由を察し、若者の姿となって現れ、三宝を讃えながら仏陀の進む道を整えました。

๒๕.

25.

ทานํ ทตฺวา สุคตปมุขสฺสงฺฆสฺส ราชคฺคหํสมฺปตฺตสฺสา’วนิปติปุรํ อญฺญตฺรวตฺถุตฺตยา,ภนฺเต โสหํ กถมิหวเส เวลาย’เวลายปิอากงฺเขยฺยํ ตฺวทุปคมิตุํ อิจฺเจวมาโรจยี;

()

王舎城にて、仏陀を筆頭とする僧伽に供養を終えた王は、“世尊よ、私はいついかなる時でも、あなたにお会いしたいと願っておりますが、いかがすればよろしいでしょうか”と尋ねました。

๒๖.

26.

สนฺทจฺฉายํ วิชนปวนํ ยํ เวฬุทายวฺหยํอุยฺยานํ เม ชิตสุรวนํ ตํ นาติทุรนฺติเก,สมฺปูเชนฺโต ชินกรตเล ชาลาวนทฺเธ หริ-ภิงฺกาเรนา’หริยก สลิลํ ปาเตสิ ตํ ปตฺถิโว;

()

王は、神々の庭園をもしのぐ美しさで、遠すぎず静かな“竹林（ヴェールヴァナ）”と呼ばれる園を寄進するため、仏陀の掌に黄金の水瓶から水を注ぎました。

๒๗.

27.

โลกาโลกาจลตฏกฏี วิญฺฌาฏวีโลจนาคงกฺคาปางกฺคา ทนกสิขริพาหา ติกุฏตฺถนา,อุคฺโฆเสนฺตี ชลธิวสนา ปุญฺญานุโมทนฺติวสาธู’ตฺยา’ยํ วสุมติวธู สงฺกมฺปิ ตสฺมึขเณ;

()

その瞬間、海を衣とし、ヴィンディヤの森を瞳とする大地という名の乙女は、功徳を喜ぶかのように“善きかな”と叫び、震え動きました。

๒๘.

28.

อารมํ ตํ ปรม รุจิรํ สตฺถา ปฏิคฺคณฺหิยธมฺมํ วตฺวา’คมิ ปริวุโต ภิกฺขูหิ วุฏฺฐา’สนา,ตสฺมึ กาเล ปรมมมตํ เย ทฬฺหมิตฺตา อุโภตํ ตํ คามํ นิคมนครํ อนฺเวสมานา’จรุํ;

()

世尊はその至高の園を受け入れ、法を説いた後に比丘たちを連れて席を立ちました。その頃、固い友情で結ばれた二人の若者が、不死の境地を求めて町や村を巡り歩いていました。

๒๙.

29.

อาหิณฺฑนฺตํ ตหิมนุฆรํ ปิณฺฑาย เตสฺว’สฺสชิ-ตฺเถรํ ทิสฺวา สมิตทมิตํ วิปฺโป’ปติสฺสา’ภิโธ,ลทฺโธ’กาโส ปทมนุวชํก สุตฺวาทฺวิ คาถาปทํโสตาปนฺโน’ ภวิ วิชฏยํ สํโยชนาหํ ตยํ;

()

托鉢に歩くアッサジ長老の静穏な姿を見て、ウパティッサ（舎利弗）は好機を得て近寄り、二行の偈を聞いただけで、三つの結縛を断ち切って預流果に達しました。

๓๐.

30.

คาถํ สุตฺวา อมตมธุรํ ตํ สาริปุตฺโต’ทิตํโมคฺคลฺลาโน กอปนุทิตถาสํโยชนานํ ตยํ,ปพฺพชฺชิตฺวา ตทุภย ชนา เนตฺวา ปริพฺพาชเกปตฺวารามํ อมตปรมา สตฺถารมาราธยุํ;

()

舎利弗からその甘露の偈を聞いたモッガッラーナも同様に三つの結縛を断ち、二人は他の遍歴行者たちを引き連れて竹林へ向かい、世尊のもとで出家しました。

๓๑.

31.

สตฺตาเหเน’ว’ธิคมิ มหาภุเต ปริคฺคณฺหิยโมคฺคลฺลาโน วสิ ตทิตรํ มคฺคตฺตยํ ตปฺผลํ,มาสสฺส’ทฺธํ กตวีริยวา สุตฺตํ ปรสฺโส’ทิตํสุตฺวา ธมฺมํ อธิคมิ วสี ตํ ธมฺมเสนาปตี;

()

モッガッラーナはわずか七日で阿羅漢果を得ました。一方、法の大将（舎利弗）は半月後、他者に説かれる経を聞いて法を悟り、阿羅漢となりました。

๓๒.

32.

ธมฺมสฺสามี กรหจิ อุโภ เต สาวกานํ มมํอคฺคํ ภทฺทํ ยุคมิติ อิเม ปพฺยากโรตฺโต มุนี,อคฺคฏฺฐาเน ปุริมจริตํ ญตฺวา ปติฏฺฐาปยีสมฺปิเนนฺโต สกลปริสํ จนฺโท’ว กุนฺทาฏวึ;

()

法の主である仏陀は、これら二人が自分の弟子たちの中で“最上の賢き一対”であると宣言し、彼らの過去世を知った上で、会衆全体を喜ばせつつ第一の位に据えました。

๓๓.

33.

สุตฺวา สุทฺโธทนนรปติ ปุตฺโต มมํ สมฺปติพุทฺโธ หุตฺวา ปทหิย จิรํ นิสฺสาย ราชคฺคหํ,อุตฺตาเรนฺโต สกลชนตํ สํสารกนฺตารโตสํวตฺเตตฺโต วสติ สิวทํ สทฺธมฺมจกฺกํอิติ;

()

シュッドーダナ王は、“私の息子が今、仏陀となって王舎城に留まり、生きとし生けるものを輪廻の苦しみから救い出し、至福を与える正法の車輪を回している”と聞き及びました。

๓๔.

34.

ชิณฺโณวุทฺโธ ปริณตวยปฺปตฺโต’ หมสฺมฺยา ธุนาชีวนฺโตเยวหิ มมสุตํ อิจฺฉามิ ทฏฺฐุํ ภเณ,เอวํวตฺวา’ธิกทสสตํ เอกํ อมจฺจํ ตหึอุยฺโยเชสิ นยนวิสยํก ปุตฺตํ กโรหีติ เม;

()

“私は今や老い、寿命も尽きようとしている。生きているうちに息子に会いたい”と考え、王は一人の大臣に千人の従者を付けて、“息子を私の目の前に連れてまいれ”と命じて送り出しました。

๓๕.

35.

คนฺตฺวา’มจฺโจ จตุปริสตึ ธมฺมํ ภณนฺตํชินํทิสฺวา พทฺธญฺชลิ สปริโส ตตฺเร’กมนฺตํ ฐิโต,สุตฺวาธมฺมํ ปรมมธุรํ ปตฺวา’คฺคมคฺคปฺผลํปพฺพชฺชิตฺวา หทยกมลํ กสงฺโกจยี ราชิโน;

()

大臣は四部の大衆に法を説く仏陀を見て、合掌して傍らに立ちました。甘露のような法を聞いて阿羅漢果を得た彼は、出家してしまい、王の切実な願いを伝えることを忘れてしまいました。

๓๖.

36.

อฏฺฐกฺขตฺตุํ ปุน สปริเส ปาเหสิ ราชาปเรอฏฺฐา’มจฺเจ ตถริว คตา’มจฺจา นปจฺจา’คตา,ปพฺพชฺชิตฺวา อธิคตผลา เตจา’ปิ รญฺโญมนํนา’ราเธสุํ สุนิสิตธิยา สญฺฉินฺตสํโยชนา;

()

王はさらに八回、別の大臣たちを送り出しましたが、彼らも同様に出家し、結縛を断ち切って聖者となりました。鋭い智慧を得た彼らは、もはや王の願いに応えることはありませんでした。

๓๗.

37.

ทุชฺชาโน เม มรณสมโย ชิณฺโณ’สฺมิ ตาตา’ธุนาตสฺมา ปุตฺตํ นยนวิสยํ กาตุํ สมตฺโถ’สิกึ,เอวํ วตฺวา กปุน สปริสํ โสกาผทายึ ตหึทินฺโนกาสํ ปหิณิ สจิวํ ปพฺพชฺชิตุํ ภุภุโช;

()

“わが死期は予測できぬ、私はすでに老いた。息子を目の前に連れてこれる者はいないのか”と嘆く王は、出家の許可を与えることを条件に、幼馴染のカールダーイーを遣わしました。

๓๘.

38.

ปตฺวา’รามํ ปริวุตชโน สจฺจทฺทเสโน’ทิตํสุตฺวา’มจฺโจ ถิรมติ จตุสฺสจฺจา’นุปุพฺพิกถํ,ปพฺพชฺชิตฺวา หตภวภโย หุตฺวาน ขีณาสโวอคฺคฏฺฐานํ ปฏิลภิ กุลปฺปาสาทิกานํ อิธ;

()

カールダーイーは竹林に至り、仏陀が説く四聖諦の教えを聞いて出家しました。彼は煩悩を滅ぼして阿羅漢となり、“親族を喜ばせる者”の中で第一の位を得ました。

๓๙.

39.

พาราณสฺยํ เกสิปตนโต ปตฺตสฺส ราชคฺคหํสมฺพุทฺธสฺสา’ธิกทินกตี ปญฺเจวมาสา’ ภวุํ,เหมนฺตา’ตุสมยวิคมา สนฺเต วสนฺเต มณิ-ภุสาการา อุปวนวธู จูตงฺกุรา’ ลงฺกรุํ;

()

仏陀が王舎城に到着してから五ヶ月が過ぎ、冬が去って、美しい宝石をちりばめたような春が訪れ、林はマンゴーの新芽で彩られました。

๔๐.

40.

กาลํ ญตฺวา กปิลนครํ กาลญฺญุโน สตฺถุโนคนฺตุํ กาโล’ยมิติ อธุนา โส กาลุทายิ วสี,สํวณฺเณนฺโต คมนสมยํ กาตุํ อลํ สงฺคหํญาตินนฺตี สุมธุรสโร คาถาภิคายี ปุถุ;

()

時機を悟ったカールダーイーは、“カピラ城へ向かうのは今です”と仏陀に勧め、美しい声で多くの偈を詠って旅路の美しさを讃えました。

๔๑.

41.

มนฺทํมนฺทํ สุรภิปวโน สิโต’ธุนา วายติปุปฺผากิณฺณา วิปินวิฏปี มตฺตาลิมาลากุลา,คงฺคาวาปี วิมลสลีลา สมฺผุลฺลกญฺชุปฺปลาสายํก ปาโต อหนิ วิวฏา สพฺพาทิสา ปากฏา;

()

“世尊よ、今は心地よい風が吹き、森の木々は花に覆われ、蜂が群がっています。河の水は清らかで蓮が咲き誇り、四方の視界も開けています。”

๔๒.

42.

ภนฺเต มคฺเค นวทลสิขา ชาโล’ชฺชลา มญฺชรี-ภสฺมจฺฉนฺนา ภมรวิสรทฺธุมนฺธการา ภุสํ,ฌาเปนฺนา’เป’ตรหิ วิรหี สมฺผุลฺลจูตาฏวิ-ทาวคฺคี เต ลวมปิ มโนตาปาย วตฺตนฺติ กึ;

()

“世尊よ、道端のマンゴーの林は満開の花を咲かせ、まるで森の火事のように輝いていますが、それは旅人の心を熱くさせるものではなく、むしろ喜びを与えるものです。”

๔๓.

43.

กามนฺธานํ ภทยมธุนา โสจาปยตฺตา ภุสํสาขจฺฉินฺนา วิคลิตทลา มคฺเค อโสกทฺทุมา,อญฺญตฺรา’ปี วนจรวธู ปาทปฺปหารา’ตุรํตตฺวนฺเต เต กรกิสลยสฺโสภํก วิรูฬฺหงฺกุรา;

()

“愛欲に盲いた者たちの心を悲しませるかのように、道端のアショカの木々は葉を落として花を咲かせ、まるであなたの指先のような美しい色合いを見せています。”

๔๔.

44.

ปิตฺวา จุตทฺทูมผลรสํ สมฺมตฺตปุงฺโกกิลาสํกุชนฺเต สรสมธุรํ เวตาฬิกา’ว’ญฺชเส,เสณีภุตา ชนปทวธู เต ปาทปีเฐ มุนิสมฺปูเชตุํ นวสรสิเช หิยฺโย’วินนฺเต ธุนา;

()

“マンゴーの果汁を飲んで酔いしれたコキラ鳥たちが、道端で甘くさえずっています。里の女たちは、新しく咲いた蓮の花を手に、あなたの足もとを供養しようと待っています。”

๔๕.

45.

อามุลคฺคา ทลิตวิฏปิ ปุปฺผญฺชลิหกา’ธุนาอาคจฺฉนฺตํ ตฺวมหิมหิตุํ สํทิสฺสเร’โว’นตา,วาโตทฺธุตา ภมรมุขรา กิญฺชกฺขปุญฺชา’ญฺชเสอาตตฺวนฺเต ตวปริมุเข โสวณฺณสงฺขสฺสิรึ;

()

“枝の先まで花開いた木々は、あなたを歓迎するかのように花の手向けを捧げています。風に揺れる蜂たちは、あなたの御前で黄金の法螺貝を吹くかのように羽音を響かせています。”

๔๖.

46.

ภนฺเต อนฺโตกลลสลิลาวาเสน กาลํ จิรํอมฺโภชานํ มุกุลวิกตี สิเตติ’วา’กุญฺจิตา,เอสนฺตี’เว’ตรหิ สรณํ เต ปาทภทฺทาสเนอุคฺคจฺฉนฺเต ปชหิย มโนตาปํ วสนฺตาตปํ;

()

“世尊よ、長い間泥の中にいた蓮の蕾たちが、今や春の光を求めて花開こうとしています。それらは心の悩みや暑さを忘れ、あなたの足もとに避難所を求めているかのようです。”

๔๗.

47.

ปาเถยฺย’มฺโภรุหกุวลยา’ลงฺการตุณฺฑา กลํสงฺกุชนฺตี ปวนปทวึ อุฑฺฑียมานา’ธุนา,หํสสฺเสณิก สิรสิ วชโต เต ภุยเต กิงฺกิณิ-โฆสากิณฺณํ กุสุมวิกติจฺฉนฺนํ วิตานํ ยถา;

()

蓮華や青蓮華で飾られた嘴（くちばし）を持ち、風の道を甘美に鳴きながら飛び行く白鳥の群れのように、今、あなたの頭上で鳴り響く鈴の音は、まるで花々で覆われた天蓋のようです。

๔๘.

48.

สมฺปูเชนฺติ รตนกนกาลงฺการภารญฺชลีมคฺโค’ติณฺณา วนสุรวธู เต ลาชวุฏฺฐีหิ’ว,กิญฺชกฺเขหิ จรณยุคลํ กมนฺทาติลนฺโทลิตาวลฺลี ภิงฺคาวลิกิสลยา’ลงฺการสาขาวลี;

()

森の女神たちは、宝や金の装飾を捧げ、まるで雪白の米の雨を降らせるかのように道に降り立ち供養します。蜂が集まり若葉で飾られた枝を持つ這い蔓は、風に揺られ、あなたの両足に敬意を表しているかのようです。

๔๙.

49.

สมฺมารูฬฺโห ปวนตุรคํ กามากโร มญฺชริ-ตุณิเรสู มธุกรสเร สนฺธานยนฺโต’ธุนา,จมฺเปยฺยาทีกุสุมกลิกาสนฺนาหสมฺภาสุโรนฏฺโฐ โลโก พหุชนมโนสงกฺคาม โมคาหติ;

()

今、風の馬にまたがり、花の穂の箙（えびら）から蜜蜂の矢を放とうとする愛欲の主（魔羅）が、チャンパカなどの花の蕾の鎧で輝きながら、多くの人々の心の戦場へと分け入り、世を迷わせています。

๕๐.

50.

ยสฺมา สุทฺโธทนนรปภุ อาทิจฺจวํสทฺธโชชิณฺโณ วุทฺโธ มมิหปหิณิ ตฺวํ ทฏฺฐุกาโม ปิตา,ตสฺมา ภนฺเต กปิลนครํ เวเนยฺยสตฺตากรํกนฺตฺวา รญฺโญ หทยมกุลํ โพเธตุ โสกากุลํ;

()

日種（太陽の末裔）の旗印であるシュッドーダナ王、私の父は老い、あなたに会いたいと私を遣わしました。尊師よ、どうか教化されるべき衆生の宝庫であるカピラ城へ行き、悲しみに沈む王の心を目覚めさせてください。

๕๑.

51.

สาธุ’ทายิ สวิสยมหํ ปตฺวา นราธิสฺสรํอุตฺตาเรยฺยํ ปิตรมิตเร พนฺธู’ปิ ทุกฺขณฺณวา,เอวํวตฺวา รทนกิร ณาลงฺการพิมฺพาธโรธมฺมสฺสามิปริวุตวสีราชคฺคหานิกฺขมิ;

()

“ウダーイーよ、私は自分の領土へ帰り、王である父や親族たちを苦しみの海から渡しましょう。”このように語り、歯の輝きで飾られた唇を持つ法の主（釈尊）は、諸官を従えて王舎城を出発されました。

๕๒.

52.

ปตฺวา รญฺโญ อุปริภวนํ โสกาลุทายิ’ทฺธิยาภุตฺตา’หาโร ตทุปคมนํ อตฺวาห มาโรจยํ,สมฺพุทฺธตฺถํ ปิตุรุ’ปหฏํ ภิกฺขํก ปกฏิคฺคณฺหิยอสฺสาเสนฺโต วชติ นภสา โสกากุลํตํ กุลํ;

()

悲しみに沈むウダーイーは神通力で王の宮殿に到着し、食事を終えた後、世尊の来訪を告げました。父王が世尊のために用意した施食を受け取ると、彼は空を飛んで、悲しみに暮れるその一族を慰めに行きました。

๕๓.

53.

ตํ ภุญฺชนฺโต ทิวสทิวเส โส โยชนํ โยชนํสงฺเขเปนฺโต ปรมกรุณารามาย สญฺโจทิโต,เนตฺวา ขีณาสวยติวเร วีสํ สหสฺสํ ชิโนลกฺขีวาสํ กปิลนครํ มาเสหิทฺวีโห’ตริ;

()

至高の慈悲に促された勝者（釈尊）は、一日ごとに一由旬（ヨージャナ）を進み、二万人の阿羅漢を連れて、二ヶ月の間に吉祥の住処であるカピラ城に到着されました。

๕๔.

54.

นานุปฺปตฺเต ภควติ ปุรํ โน ญาติเสฏฺฐํ กุหึปสฺสิสฺสามา’ตฺย’ชหิตมโนโกตุหฬา สากิยา,อาราโมยนํ วิชนปวโน นิคฺโรธสกฺกสฺส ตํ-สารุปฺโปติ ตหิมภินเว เสนาสเน มาปยุํ;

()

世尊が都に到着される前、釈迦族の人々は期待に胸を膨らませ、“我らはどこで親族の最上の御方にまみえることができるだろうか”と考え、静かなニグローダの森に、ふさわしい新たな住坊を建立しました。

๕๕.

55.

ปจฺจุคฺคนฺตฺวา สุรภิกุสุมากิณฺณญฺชลิห’ญฺชเสอาคจฺฉนฺตํ สุมหกิย ชินํ ราชิทฺธิยา’ลงฺกเต,เกตุคฺคาเห ทหรทหเร กตฺวา กุมาเร ปุเรราชา’มจฺจา ปรมรุจิรํ อาราม โมตารยุํ;

()

香り高い花々を撒き、道の上で合掌して出迎え、王の威光で飾られつつ進んでくる偉大なる勝者に対し、若き王子たちが旗を掲げ、王や大臣たちは最も美しい公園へと案内しました。

๕๖.

56.

ปลฺลงฺเกโน’ทยคิริสิเร จนฺโท’ว ตาราวุโตนานาขิณาสวปริวุโต ปญฺญตฺตพุทฺธาสเน,อาสิโน’ยํ มนกุมุทุนึ สกฺยานมุนฺนิทฺทยํนิสฺโสโก โส มุนิ ปริหริ โสกนฺธการํ ปิตุ;

()

東の山の頂に現れた月の如く、星々に囲まれ、用意された仏座に座られたその聖者は、釈迦族の人々の心という蓮華を花開かせ、父王の悲しみの闇を払拭されました。

๕๗.

57.

สิทฺธตฺโถ’ยํ ปรมทหโร อมฺเหหิ วุทฺธา มยํชามาตา’ยํภวติ ตนุโช นตฺตานุโช โน อิติ,มานตฺถทฺธา ทหรทหเร สกฺยา กุมาเร’พฺรวุํตุมฺเหคนฺตฺวา ปณมถ ชินํ โว ปิฏฺฐิตาโหมฺै โน;

()

“シッダッタは非常に若く、我らは年長である。彼は婿であり、息子であり、孫のようなものだ。”このように高慢な釈迦族たちは若き王子たちに言いました。“お前たちが先に行って勝者に礼拝せよ。我らはお前たちの後ろにいよう。”

๕๘.

58.

อาวชฺเชตฺวา สกลปริสํ ญตฺวา ตทชฺฌาสยํมานุมฺมตฺตา วิภวมทิรามตฺตา อิเม ขตฺติยา,มุทฺธาพทฺธญฺชลิกิสลยา ยสฺมา นวนฺทนฺติ มํวนฺทาเปตุํ อลมิติ ตโต ฌานํ สมาปชฺชิย;

()

会衆の心を見抜き、その意図を知られた釈尊は、“これら王族たちは高慢と富の酒に酔っている。彼らは合掌して私を礼拝しようとしない。彼らを礼拝させるべきだ”と考え、禅定に入られました。

๕๙.

59.

ปตฺตา’ภิญฺโญ นิชปทรโชรํสิหิ สญฺจุมฺพิเตเตสํ จูฬามณิคิริสิเร สมฺพุทฺธสุโร ลสํ,สํทสฺเสนฺโต ยมกมสมํ มานนฺธการํ หรํโพธาเปสิ วทนกมเล คณฺฑมฺพมูเล ยถา;

()

六神通を得た釈尊が、自らの足の裏の光線で彼らの頭上の宝冠を撫でるかのように、空中に昇って輝きを放ち、双神変を示して彼らの高慢の闇を払われると、それはまるでガンダムバ樹の根元での出来事のようでした。

๖๐.

60.

ทิสฺวา สุทฺโธทนนรวโร ตํ ปาฏิหีรํ วรํปาทมฺโภเช ปณมิ สิรสา อานนฺทภาโรนโต,จกฺกงฺกาลงฺกตปทรโช สมฺผุฏฺฐมุทฺธาญฺชลิราชญฺญานํ กมลกลิกาสณฺฑสฺสิรึ วฺยากรุํ;

()

シュッドーダナ王はその優れた奇跡を見て、歓喜に震え、頭を垂れて蓮華のような御足に礼拝しました。法輪の印で飾られた御足の塵が、合掌した王たちの頭に触れ、蓮の蕾の群れのような美しさを放ちました。

๖๑.

61.

สญฺฌาเมฆาวลิปริวุโต สุโรริว’ตฺถาจลํขมฺหา ภทฺทาสนมวตรี โสวณฺณวณฺโณ ชิโน,สุพภุชิญฺเฉ นยนพริหี เกฬายนํ โปกฺขร-วสฺสํ วสฺสิ นิชนขรุจึ เตสํ สมาเช สติ;

()

夕暮れの雲に囲まれた太陽が西の山に沈むかのように、黄金色に輝く勝者は空から宝座へと降り立ちました。その集いの中で、世尊は彼らのために瑞祥の雨（ポッカラヴァッサ）を降らせました。

๖๒.

62.

สุตฺวา วุตฺตํ ปุริมจริตํ เวสฺสนฺตราขฺยํ ตโตปกฺกนฺตานํ ผุสิย สิรสา ตปฺปาทจูฬามณึ,ภนฺเต ภิกฺขํ สุคตปมุโข สงฺโฆธิวาเสตุ โนอิจฺเจ’โกปิ ปฐมทิวเส นากาสิ อชฺเฌสนํ;

()

過去のウェッサーンタラ物語（本生譚）を聞いた後、去りゆく釈尊の御足を自らの頭上の冠で触れながら、“尊師よ、正覚者に率いられた僧団の食事を、明日お受けください”と招待する者は、初日には一人もいませんでした。

๖๓.

63.

นานาขีณาสวปริวุโต โลกานุกมฺปาปโรโลกาธิโส ทุติยทิวเส อาจิณฺณกปฺปารหํ,สมฺพุทฺธานํ กปิลนคเร ปาโต’ว ลขฺยากเรหีนุกฺกฏฺฐํ กุลมวิชหํ ปิณฺฑาย สมฺปาวิสิ;

()

世の救済を本願とする世界の主は、二日目の朝、諸仏の慣わしに従い、カピラ城において、家々の尊卑を問わず一軒一軒、托鉢のために巡り歩かれました。

๖๔.

64.

อาหิณฺฑตฺตํ ตหิมนุฆรํ ปิณฺฑาย สนฺตินฺทฺริยํสตฺถารํ ตํ นิรุปมสิรึ ฉพฺพณฺณรํสุชฺชลํ,ปาสาทฏฺฐา’นิมิสนยนมฺโภเชหิ สมฺปูชยุํอุคฺฆาเฏตฺวา หริมณิมยํ ชาลาวลึ นาครา;

()

六色の光で輝く無比の栄光を放ち、家々を托鉢して回る、諸官を制したその師を、都の人々は宮殿の窓を開け、瞬きも忘れた蓮のような瞳で見守りました。

๖๕.

65.

โอหาเรตฺวา กุสุมสุรภีสงฺขารสมฺภาวิเตเกเส มสฺสุํ รชนมลินํ กาสาววตฺถํ ขรํ,อจฺฉาเทตฺวา กปณปุริโส’ว’ยฺโย คเหตฺวา สีฬาปตฺตํ ปตฺโต กปิลนครํ ปกิณฺฑาย อาหิณฺฑติ;

()

香り高い花々で整えられていた髪や髭を剃り落とし、粗末な袈裟を身にまとい、憐れな男のように、尊きお方は鉢を手にして、カピラ城の家々を托鉢して歩かれました。

๖๖.

66.

วุตฺตนฺตํ ตํ สวณกฏุกํ สุตฺวาน พิมฺพาธราพิมฺพาเทวี มรกตสิฬาชาลนฺตรา วิถิยํ,อาหิณฺฑนฺตํ ปริวุตคณํ มตฺเตภคามึ ชิตํโอโลเกนฺตี นยนมณิเก อสฺสูหิ สมฺปูรยิ;

()

唇がビンバの実のように赤いビンバー王妃（ヤソーダラー）は、窓の透かし彫り越しに、街を歩くその姿を見ました。多くの者に囲まれ、象のように堂々と歩く勝者を見て、彼女の瞳は涙で溢れました。

๖๗.

67.

จุมฺพนฺติ สาตนุชรตนํ ตนฺทสฺสนพฺยาวฏา’-สิตฺยา’นุพฺยญฺชนวิลสิตํ พฺยามปฺปภาลงฺกตํ,รูปํ รูปสฺสิริ นิรุปมํ สงฺคายิ คาถฏฺฐกํสํวณฺเณตฺวา จรณตลโต ยาว’สฺส อุณฺหิสโต;

()

彼女は、八十種好に輝き、一尋（ひとひろ）の光に飾られた比類なき美しさを持つ御姿をラーフラに見せながら、御足の裏から頂上に至るまでの徳を称える“獅子吼の偈（ならしーは・がーたー）”を歌いました。

๖๘.

68.

อีสํ กาลํ อลสคมนํ สา กาลหํโสปกริโอโรเปนฺติ อภินวกุจนฺทา’ติภาราตุรา,คนฺตฺวา สีฆํ ขฬิตวจตา ปุตฺโต มหาราช เตปิณฺฑาย’สฺมึ จรติ นคเร ราชานมิจฺจพฺรุวิ;

()

王妃は、白鳥のような足取りを少し早め、急いで王のもとへ行き、声を震わせながら言いました。“大王よ、あなたの息子がこの都で托鉢をして歩いております。”

๖๙.

69.

ราชา เสนาปริวุตสโม เตโชนุภาวาทินาตํ สุตฺวาํ’เส สุขุมวสนํ กตฺวา นวํสาฏกํ,อจฺฉาเทตฺวา นิหิตมกุโฏ นิกฺขิตฺตขคฺโค ภุสํลชฺชาปนฺโน ตุวฏตุวฏํ คนฺตฺวา ตทคฺเค ฐิโต;

()

軍勢に囲まれた王は、その威光を聞き、急いで上着を整え、王冠を脱ぎ、剣を置いて、深い羞恥心に駆られながら、すぐさま釈尊の前へと駆けつけました。

๗๐.

70.

โกฏฺฐคารานฺย’ปิ ปิตุกุเล ริตฺตานิ กิมฺมญฺญสิกสฺมา ลชฺชาปยสิ ปิตรํ ตฺวํ ภานุวํสุพฺภโว,ภนฺเต ตุยฺหํ ปกริวุตวสีสงฺฆสฺสิ’โต โภชนํมา กปิณฺฑายา’จริ อนุทินํ ทชฺเชยฺย มิจฺจพฺรุวิ;

()

“父の家の倉は空だとでも思われるのか。なぜ日種の末裔である父を恥じ入らせるのか。尊師よ、あなたと比丘たちのために食事を差し上げよう。毎日托鉢などしないでください”と王は言いました。

๗๑.

71.

ตุยฺหํ วํโส อนริยปโท อาทิจฺจวํโส สิยามยฺหํ วํโส สทริยปโท สมฺพุทฺธวํโส สิยา,อสฺมึวํเส อนุวิจรณํ ปิณฺฑตฺถ มนฺวาลยํจาริตฺตํ โภปุริมสุคตา’จิณฺณนฺติ กวตฺวา ชิโน;

()

釈尊は言いました。“あなたの家系は日種の王族かもしれませんが、私の家系は聖なる諸仏の家系です。家々を巡って托鉢することは、過去の諸仏が行われてきた良き習慣なのです。”

๗๒.

72.

อุตฺติฏฺฐาทึ อวทิ กสุคมํ คาถํ ฐิโต วีถิยํโสตาปนฺโต’วนิปติ ภวี โสตาวธาเนน โส,คาถาธมฺมํ สุณิย มธุรํ ธมฺมํจเร’ตฺยา’ทิกํปตฺโต มคฺคํ ทุติยมวีรํ ธมฺมานุธมฺมํ จรํ;

()

仏陀がカピラ城の通りに立ち、“起きよ、怠るなかれ”という偈を説くと、王はそれを聞いて預流果に達しました。さらに法にかなった生き方を説く偈を聞き、王は二番目の聖者の道（一来果）を得ました。

๗๓.

73.

สุตฺวา ราชา จริยมปรํ โย ธมฺมปาลวฺหยํปตฺโต มคฺคํ ตติยมขิลํ กามาลยํ จาลยํ,เสตจฺฉตฺตุ’ลฺลสิตสยเน’นุฏฺฐานเสยฺยุ’ปโคสงฺขารานํ วิสทมติยา โย ลกฺขณํ สมฺมสิ;

()

王は、ダンマパーラという名の者がかつて歩んだ行い、すなわち愛欲の住処である三界を揺るがし、第三の道（不還果）に達し、不退転の臥所にありながら明晰な知恵をもって諸行の相を観想したことを聞いた。

๗๔.

74.

วิทฺธํเสตฺวา นมุวิปริสํ สํเกลสมาราทิกํสุโร รมฺหาวนมิว’สินา โส อคฺคมคฺคาสินา,ตุฏฺโฐ มคฺคปฺผลสุขสุธาปาเนน เวริสเมปญฺจกฺขนฺเธ วิชย มลฺภี นิพฺพานรชฺชสฺสิรึ;

()

彼は、勇者が剣で森を切り開くように、最上の道の剣によって、煩悩の魔軍を打ち破り、道果の幸福という甘露を飲むことで歓喜し、怨敵に等しい五蘊に勝利して、涅槃の王国の栄光を得た。

๗๕.

75.

อาโรเปตฺวา อุปริภวนํ ปตฺตํ คเหตฺวา ตโตราชา สงฺฆํ สุคตปมุขํ ขชฺเชน โภชฺเชน จ,สนฺตปฺเปตฺวา ปุน สปริโส นีเจ นิสชฺชาสเนสารานียํ กถยมวสิ สมฺโมทนียํ กถํ;

()

それから王は、釈尊を高殿に上げ、鉢を受け取り、釈尊を先頭とする比丘サンガに食事を供養して満足させ、再び一族とともに低い座に座り、心に留めるべき、喜びに満ちた語らいを交わした。

๗๖.

76.

อิตฺถาคารํ หทยสรสิมชฺเฌ นิมุคฺคตฺถน-หํสํ ทินานนสรสิชํ โสเก’ณตาเปนิว,พุทฺธํ พทฺธญฺชลิหรสิโรกุมฺเภหิ สมฺปูชยีตํ วาตพฺภาหตหริลตาลีลํ ชคาโม’นตํ;

()

心の池の中に沈んでいるかのような後宮の女性たちは、悲しみの熱によって顔を萎ませた蓮華のようであったが、合掌して頭を下げ、風に打たれた緑の蔓がしなるような優雅な姿で、仏陀を礼拝した。

๗๗.

77.

อนฺโตคพฺเภ นยนสลลํ สมปุญฺฉมานา ชินํพิมฺพาเทวี สปริชนตาวฺยาปาริตา วนฺทิตุํ,อปฺปตฺวา เม ยทิคุณธนํ อตฺถ’ยฺยปุตฺโต สยํตํ กมํ ทฏฺฐุํ นนุปวิสตี’ตฺเว’วํ วทนฺตี ฐิตา;

()

内室で涙を拭いながら、ビンバー妃は侍女たちとともに勝者を礼拝しようとしたが、“もし私に徳の蓄えがあるならば、わが主君自らがここに入って来られるはずだ”と言って、その歩みを一目見ようと待ち構えていた。

๗๘.

78.

รญฺญา สทฺธึ ปุริสนิสโห ตายินฺทิรามนฺทิรํอนฺโตคพฺภํ มณิคณปหาภินฺนนฺธการํสทา,อาทาย’คฺคํ ยติปติยุคํ ปตฺวา’จฺฉิ ภทฺทาสเนปญฺญตฺเต โส’ทยคิริสิเร พาลํสุมาลี ยถา;

()

人中の雄（仏陀）は、王とともに、宝石の輝きが常に闇を払う彼女の宮殿の内室に入り、用意された吉祥の座に座した。それは、さながら日の出の山の頂にある朝日のようであった。

๗๙.

79.

ทิสฺวา ปีนตฺถนภรนตา สา ราชธีตา ชินํปตฺวา มาลา กนกรตนาลงฺการหีนา ลหุํ,หํสิมญฺเญ สรสิชวนํ ปาเท ยถาชฺฌาสยํสญฺจุมฺพนฺตี ปณมิ สิรสา อาทายโคปฺผทฺวยํ;

()

王女は、勝者を拝見すると、金や宝石の装飾を外して速やかに近づき、池に降り立つ白鳥が蓮を愛でるかのように、その両の足首を掴んで頭を伏せ、足に口づけして礼拝した。

๘๐.

80.

ปาสาท’นฺโตวรกสรสิ ธมฺมิลฺลเสวาลเกโอมุชฺชนฺตี นิชภุชลตาลีลาตรงฺคากุเล,นาถสฺส’งฺฆีตลนขสิขากนฺติปฺปพนฺธามฺภสิลทฺธสฺสาสา จิรวิรหชํ ตาปํ วิโนเทสิ สา;

()

彼女は、宮殿という優れた池の中で、結い髪という藻の中に沈み、蔓のような腕が波のように揺れ動く中、救い主の足の爪の輝きの水流によって安らぎを得て、長年の離別から生じた苦しみを癒やした。

๘๑.

81.

สุตฺวา เนสา กนกรตนา’สํธารณํ ธารณํกาสาวานํ ตวหิริธนา’วิสฺสชฺชนํ สชฺชนํ,นา’ชฺฌาจาเร อนภิรมณํ อุจฺจาสเน จา’สเนราชา’โวจ ตฺวมนุกุรุเต สฺเนโหทยา’โหทยา;

()

“彼女は、あなたが金や宝石を身に着けないと聞いて装身具を外し、あなたが袈裟を纏うと聞いて自らもそうし、あなたが贅沢を捨て、高い座に座らないと聞いて、それにならいました”と、王は愛情を込めて語った。

๘๒.

82.

สุตฺวา ตสฺสานิรวธิคุณาธาราย’นูนํ คุณํอาวีกตฺวา’คมิ ภวปฏิจฺฉนฺนาปทานํ ชิโน,เนตฺวา เคหปฺปวิสนกรคฺคาหา’ภิเสกุสฺสเวสํวตฺตนฺเต ทุติยทิวเส นนฺทาขฺยราชตฺรชํ;

()

限りない徳の器である彼女の徳を聞き、勝者は、かつての生涯における出来事を明らかにした。そして翌日、ナンダ王子の結婚式と新居への入居、即位の儀式が行われる中、そこへ向かった。

๘๓.

83.

คจฺฉนฺโต’ปี สห ภควตา โส ปญฺจกลฺยาณิยาสีฆํ ชาลํ วิวริย ถิยา วีถึ วิโลเกนฺติยา,ภงฺคาปางฺคายตภุชลตาสงฺกฑฺฒิตพฺภนฺตโรปตฺตํ ภนฺเต หรถ วจนํ ภตฺยา น ตํ วฺยากริ;

()

ナンダ王子は、五つの美を備えた妻が窓を開けて通りを見守り、その眼差しと蔓のような腕に引かれながらも、世尊とともに歩んで行った。“尊師よ、鉢をお受け取りください”と言ったが、世尊は慈しみをもってそれに応じられなかった。

๘๔.

84.

ปพฺพาเชตฺวา วิสยมทิรามตฺตาย ตสฺสา คีรํสุตฺวา นนฺทาปหนหทยํ นนฺทํ นรินฺทตฺรชํ,อิจฺฉาเปตฺวา กกุฏจรณิทิพฺพจฺฉราลิงฺคเนญาเยนา’นุตฺตรสุขมหารชฺเช ปติฏฺฐาปยี;

()

欲望に酔った彼女の言葉を聞きながらも、世尊はナンダ王子を出家させた。そして、天女との抱擁を望む彼の思いを機縁として、正しい道によって彼を無上の幸福という偉大な王国（阿羅漢果）に据えた。

๘๕.

85.

พิมฺพาเทวิ สุขปริภตํ กีฬาปรํ ราหุลํอาลิงฺคิตฺวา ตนุชรตนํ สา สตฺตเม วาสเร,อุคฺฆเฏตฺวา รตนขจิตํ ชาลํ วิมาโนทเรอาคจฺฉนฺตํ ปุริสติสภํ นิชฺฌายมานา ฐิตา;

()

ビンバー妃は、幸福に育ち遊びに興じている、わが子という宝であるラーフラを抱き寄せ、七日目に、宝石を散りばめた宮殿の窓を開けて、近づいてくる人中の雄をじっと見つめていた。

๘๖.

86.

นานากูฏาจลวลยิโต เทวินฺทจาปากุโลอาคจฺฉนฺโต กนกสิขรีราชาก ยถา ชงฺคโม,ตตา ขีณาสวปริวุโต ชพฺพณฺณภานุชฺชโลเอโส ตุยฺหํ นรหริก ปิตา อิจฺจากห ปกสฺสาหิ นํ;

()

“多くの山々に囲まれ、虹に彩られた黄金の山の王が歩いているかのようだ。諸々の漏を滅尽した者たちに囲まれ、六色の光を放っておられる。この人こそがお前の父、人中の獅子である。彼のもとへ行きなさい”と告げた。

๘๗.

87.

เอตสฺสา’สุํ วิวิธนิธโย ปุญฺญานุภาวุฏฺฐิตานาหํช กปกสฺสาม’ภิคมนโต ปฏฺฐาย เตโขนิธี,ภูสาเปตฺวา ตนุชรตนํ สา สตฺตวสฺสายุกํยาจสฺสู’ติ ปหิณิ ปิตุโน ญตฺตํ ธนํ เปตฺติกํ;

()

“この方には、功徳の力によって生じた様々な宝物がある。彼がここに来て以来、それらの宝は姿を消した。父上のもとへ行き、‘父の財産を私にください’と頼みなさい”と、彼女は七歳のわが子を飾らせて送り出した。

๘๘.

88.

อุปฺปาเทตฺวา ปิตริ พลวํ เปมํ ชเลวุ’ปฺปลํปุตฺโตตฺยา’หํ ตฺวมสิชนโก ฉายา’ปิ เตเม สุขา,อฒาเส’วํ ลปิตวจโน วุฏฺฐาย ภทฺทาสนาภุตฺตาหาโรก ปริวุตวสิ คนฺตุํ ชิโนจา’รภี;

()

水の中の青蓮華のように、父に対する強い愛情を抱き、“私はあなたの息子です。あなたの影さえも私には心地よいのです”と言った。その言葉を聞いた後、食事を終えた勝者は、座から立ち上がり、供を連れて立ち去ろうとした。

๘๙.

89.

ทายชฺชํ เม สมณ ททตํ อตฺโถธเนนา’ติ เมยาจํ ยาจํ ชินมนุวชํ สารงฺคราชกฺกมํ,สีหจฺฉาโปริว ภควโต ทฬฺหํ สุรตฺตงฺคุลี-มาลายาลงฺกริ ภุชลตํ โภคินฺทโภคายตํ;

()

“沙門よ、私に相続財産をください”と、何度も願いながら、彼は獅子の若子のように勝者の後を追った。そして、世尊の赤みを帯びた指先という花輪で飾られた、龍の体のように長い腕をしっかりと掴んだ。

๙๐.

90.

สํยาจนฺนํ วิภว กมนุคํก วฏฺฏานุคํ ราหุลํปพฺพาเชตฺวา’ริยธนนิธึเทมีติ จินฺตาปโร,ปตฺวา’รามํ อชหิตสุโต สทฺธมฺมราชา อิมํปพฺพาเชหิ’ตฺย’วทิ สุมุขํ ตฺวํ ธมฺมเสนาปติ;

()

世俗の富を求め、輪廻に付き従おうとするラーフラに対し、“私は聖なる財産の宝庫を与えよう”と考え、僧院に着くと、法輪の主は、法将（サーリプッタ）に向かって、“この聡明な子を出家させなさい”と言った。

๙๑.

91.

เฉตฺวา นีลุปฺปลทลมุทุํ จูฬากลาปํ มหา-โมคฺคลฺลาโน กวสิ อภินวํ กาสาวมจฺฉาทยี,ตสฺโส’วาทํ อกริ ธุตวา เถโร มหากสฺสโปปพฺพาเชสิ ตนุชรตนํ ตํ สาริปุตฺโต วสิ;

()

大モッガッラーナが青蓮華の花びらのように柔らかい彼の髻を剃り、新しい袈裟を着せ、頭陀第一の摩訶迦葉が彼に教誡を与え、舎利弗が、そのわが子のごとき宝を出家させた。

๙๒.

92.

สิกฺขากาโม อปรสมเย เถโร มหาราหุโล-วาทํ สุตฺวา’ธิกตรคุณํ สมฺปาปุณี ราหุโล,สุตฺวา กสุตฺตํ ปุน ตทิตรํ สิกฺขาครูนํ ครุ-ฏฺฐานํ ปตฺโต ติภวมตริ ปตฺวา’คฺคมคฺคปฺผลํ;

ก ()

後に、学ぶことを切望した長老ラーフラは、教誡を聞いてさらに優れた徳を具え、修行者の手本となる地位に達し、最上の道果を得て三界を渡りきった。

๙๓.

93.

ตสฺมึ สุทฺโธทนนรวโร ปพฺพชฺชิเต นตฺตริอชฺโฌคาฬฺโห รวิกุลธโชนิสฺสีมโสกณฺณเว,ทินฺโน’กาสํ กมปิตนยํ มาตาปิตูหา’ยตึปพฺพาเชยฺยุํ อลมิติวรํ สํยาจิ โวสาวกา;

()

孫が出家したとき、人中の最勝者スッドーダナ王は、太陽の末裔の旗印として深い悲しみの海に沈んだ。そして王は、“将来、父母の許しを得てから出家させるように”という許しを、世尊とその弟子たちに求めた。

๙๔.

94.

รญฺโญ ทตฺวา วรมติ วรํ ภุตฺตาสโน อาสนา-วุฏฺฐาย’นฺโตภวนวนโต นิกฺขมฺม มนฺทานิลํ,รุกฺขจฺฉายาวิรฬสรสีตีรํ วิเวกกฺขมํสีตํ สิตพฺพนมวสรี ฉทฺทนฺตทนฺตี’วโส;

()

王に優れた恩恵を与えた後、座から立ち上がった世尊は、王宮の林から出て、そよ風が吹き、木陰がまばらに差す、静寂な池のほとりの涼しい林（シータバナ）へと、六牙の象のように向かわれた。

๙๕.

95.

ตสฺมึกาเล คหปติกุเล ชาโต มหาเสฏฺฐิปิปตฺโต ราชคฺคหปุรวรํ สทฺโธ สุทตฺตาภิโธ,พุทฺโธก หุตฺวา ยมธิวสเต’ตฺย’สฺโสสิ สุทฺโธทนีปจฺจูสสฺมึ อมรวิวฏทฺวาเรน ตตฺรา’คมา;

()

その時、長者の家に生まれたスダッタという名の信心深い大富豪が、王舎城にやって来た。彼はスッドーダナの息子が悟りを開いてそこに滞在していると聞き、夜明けに天界の門が開くかのように、そこへと向かった。

๙๖.

96.

อปฺเปตฺวา’งกฺฆีรตนผลเก ขิตฺตญฺชลีมญฺชรึภตฺยาจูฬารชตกลสํ จิตฺตปฺปสาทาวหนํ,ธมฺมํ สุตฺวา ปฐมทิวเส ลทฺธาทิมคฺคปฺผโลทานํ ทตฺวา สุคตปมุเข สงฺเฆ สุทตฺโตธนี;

()

給孤独長者（スダッタ）は、計り知れない価値のある宝石を散りばめた板の上に合掌し、信仰心から銀の瓶を手に取り、心に清らかな喜びを運びました。彼は最初の日、法を聞いて預流果を得て、仏を筆頭とする僧伽に施物を与えました。

๙๗.

97.

ภนฺเต ลกฺขีกมกลมลกา สงฺกาสมตฺถาย โนอิทฺธํ ผขีตํ สุชนภชิตํ สาวตฺถิสงฺขํ ปุรํ,ธมฺมสฺสามิ วชตุ กรุณาฉายาสกหาโย ลหุํลทฺธสฺสาโส สวิสยมคาเอวํ กตชฺเฌสโน;

()

“大徳（世尊）よ、吉祥と美しさに満ち、善き人々が集う、サッヴァッティーという名の繁栄した都市が私たちのためにあります。法の主よ、どうか慈しみの影を伴って、速やかにお越しください”。このように懇願された世尊は、安らぎを得て、自らの領域へと向かわれました。

๙๘.

98.

พุทฺธตฺถํ โส คหปติ มหามคฺเค สมคฺเค ทิวา-รตฺติฏฺฐานปฺปภุติสุภเค ปจฺเจกลกฺขํ ธนํ,วิสฺสชฺเชตฺวา ปจุรวิภโว ทฏฺฐพฺพสาเรปุเรกาโรเปสิ อมรภวนากาเรก วิหาเร วเร;

()

その長者は、仏のために、昼夜の休息所などを備えた素晴らしい大路の要所に、それぞれ一億ずつの富を投じました。莫大な富を持つ彼は、見事な精舎の中に、天上の宮殿のような優れた精舎を建立させました。

๙๙.

99.

โกฏีห’ฏฺฐารสหี อสมํ ภูมึ กิณิตฺวา สมํโกฏีห’ฏฺฐารสหิ ปจุรํ มาเปตฺว เสนาสนํ,โกฏีห’ฏฺฐารสหิ ปรมํ อารามปูชามหํสชฺเชตฺวา โส คหปติ นวํกมฺมํ สุนิฏฺฐาปยิ;

()

彼は、比類なき土地を買い取るために十八億を費やし、多くの宿坊を建設するために十八億を費やしました。そして、その長者は、最上の園林供養の儀式を準備するために十八億を費やし、この新しい事業を完遂させました。

๑๐๐.

100.

เอวํ เชตวนํ วิหารปวรํ การาปยิตฺวา มหา-วีรสฺสา’คมนาย ทูตปุริเส เปเสสิ เสฏฺฐิสฺสโร,เตสํ สีสหรญฺชลิหิ มหิโต สุตฺวาน ตํ สาสนํสมฺพุทฺโธ ชลิติทฺธิมา สปริโส ราชคฺคหา นิกฺขมิ;

()

このように、優れた精舎である祇園精舎を建立させた長者の主は、大英雄（仏陀）をお迎えするために使者を派遣しました。それら使者たちが頭上で合掌して敬意を表し、その知らせを聞いた、輝かしい神通力を備えた正覚者は、衆徒を伴って王舎城を出発されました。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกล กวิชน หทยานนฺททาน นิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกก นิทาเน ภควโต ปกิณฺณก จริตปฺปวตฺติ ปริทีโป โสฬสโม สคฺโค.

賢者メーダーナンダという名の修行僧によって編纂され、すべての詩人の心に喜びを与える因となった‘勝者族譜（ジナヴァンサ）’の近因（サンティケ・ニダーナ）において、世尊の雑多な行伝の展開を詳述する第十六章を終わる。

๑.

1.

สตฺถุ เชตวนนามมินฺทิรา-ราม โมตรณมงฺคลุสฺสเว,รามลกฺขณภคี (รโถทฺธตา)เสฏฺฐิปุตฺตปมุขา สุมณฺฑิตา;

()

師（仏陀）が祇園精舎という名の邸宅へ入られる吉祥の祝祭において、長者の息子を筆頭とする、美しく着飾った王子たちが現れました。

๒.

2.

ปญฺจมตฺตสตมาณวา นวาปญฺจวณฺณธชภาสุร’ญฺชลี,ปญฺจขาณสิริยุ’ชฺชลา’ภวุํปญฺจมารชินราชิโน ปุเร;

()

五百人の若者たちが、五色の旗を輝かせ、合掌し、五つの感覚器官の美しさで輝きながら、五魔を征服した勝者の王（仏陀）の前に現れました。

๓.

3.

เหมกุมฺภกุจกุมฺภวิพฺภมาเสฐิธีตุปมุขา กุมาริกา,ปุณฺณกุมฺภสตนิพฺภร’ญฺชลีตสฺส สตฺถุ ปุรโต ตโต ภวุํ;

()

黄金の瓶のような豊かな胸を持ち、長者の娘を筆頭とする少女たちが、満たされた百の瓶を手に、合掌して師の前に現れました。

๔.

4.

เสฏฺฐิปาทปริจาริกาสขีมนฺถรา’วชิตหํสเธนุโย,ปญฺจมตฺตสตนาริโย’ภวุํปจฺฉโต คหิตปุณฺณปาติโย;

()

長者の妻を伴侶とする、白鳥のように優雅に歩く五百人の婦人たちが、満たされた供養の皿を手に、後ろに続きました。

๕.

5.

เสตวตฺถสุนิวตฺถปารุโตปญฺจเสฏฺฐิสตมตฺตเสวิโต,โลกนายก มนาถปิณฺฑิโกเสฏฺฐิ ปีติเอริโต ตมนฺวคา;

()

白い布を身に纏い、五百人の長者たちに囲まれた世尊の帰依者、給孤独長者は、喜びに突き動かされて、世の導き手に従いました。

๖.

6.

นีลปีตปภูตีหิ มารชีเทหรํสิวิสเรหิ โชตยํ,อญฺชสํ สหจราจรํ ภุวิชงฺคโม กนกภูธโรริว;

()

青や黄色などの身体の光の放射で輝きながら、魔に勝利した方は、地上で動く黄金の山の如く、同行する有情や無情のものたちと共に道（路）を照らしました。

๗.

7.

มคฺคเทสกชนสฺส ปิฏฺฐิโตภิกฺขุสงฺฆปริวาริโต ยหึ,เชตนามวนโมตรี ตหึโลกโลจนนิปียมานโก;

()

道を案内する人々の後ろに、比丘衆に囲まれて、世の眼（人々）がその姿を飲み込むように注視する中、彼は祇園精舎へと入られました。

๘.

8.

ปุจฺฉิตสฺส ปฏิปชฺชนกฺกมํตาย เชตวนปุชนาย โส,เทหิ พุทฺธปมุเข ตโปวนํภิกฺขุสงฺฆวิสเย’ติ ปพฺรุวิ;

()

その祇園精舎の供養において、どのように振る舞うべきかを問われた世尊は、“仏を筆頭とする、四方の比丘僧伽に、この修行の森を寄進しなさい”と仰せられました。

๙.

9.

ทมฺมิ พุทฺธปมุเข ตโปวนํภิกฺขุสงฺฆวิสเย’ติ ภินฺทิย’พฺยปฺปถํ ถิรมนาถปิณฺฑิโกเสฏฺฐิ โธตกรปงฺกโชก สทา;

()

“仏を筆頭とする比丘僧伽の領域に、この修行の森を寄進いたします”と、固い決意の給孤独長者は言葉を発し、蓮の花のような手を清めました。

๑๐.

10.

ชาลลกฺขณวิจิตฺรโกมฬ-ปาณิปลฺลวตเลสุ สตฺถุโต,ทกฺขิโณทกมทาสิ กญฺจน-กุณฺฑิกาย สุรภิปฺปวาสิตํ;

()

師の、千輻輪の相で飾られた柔らかな掌に、彼は黄金の瓶から香しく芳醇な水を、受贈の儀式の水として注ぎました。

๑๑.

11.

สิตมุณฺหมนิลาตปํ ปฏิ-หนฺติ ฑํสมกเส สิรึสเป,สฺวา’นุโมทนมกา ชิโน ปฏิ-คฺคยฺห เชตวนเมวมาทินา;

()

“（この精舎は）寒さ、暑さ、風、太陽、虻、蚊、爬虫類を退けます”。勝者（仏陀）は祇園精舎を受け取り、このように説いて感謝の儀（アヌモーダナ）を行われました。

๑๒.

12.

โส สุทตฺตวิสุโต สมาปยิวตฺรภูปมปภูวิภูสโณ,เสฏฺฐิ เชตวนปูชนามหํจตฺตโกฏิธนสญฺจโย สทา;

()

常に四億の富を蓄えていた、天人の王（インドラ）に比肩する輝きを持つスダッタの子、長者は、祇園精舎の供養の儀式を完遂しました。

๑๓.

13.

อินฺทิราย สุรมนฺทิโรปมาจนฺทนาครุสุคนฺธพนฺธุรา,ตตฺร คนฺธกุฏิ ภาติ เมทินี-สุนฺทริสิรสิ เสขโร ยถา;

()

インドラ神の宮殿にも似て、栴檀や沈香の香りが漂うその場所に、香室（ガンダクティー）が、大地という名の美人の頭に載る冠のように輝いていました。

๑๔.

14.

ตาย คนฺธกุฏิยา’ธิโรหิณีธมฺมราชจรณินฺทิรา’ธรา,สคฺคโมกฺขภวนปฺปเวสนิ-สฺเสณิปทฺธติริวา’ติ โนมติ;

()

法王（仏陀）の足跡という吉祥を宿すその香室への階段は、天界や解脱の館へと入るための梯子の通路のようであると、私は考えます。

๑๕.

15.

ตพฺพิหารปริโต สุธามณิ-พทฺธมาวรณจกฺก มาหเร,สตฺถุ กิตฺติสิริขีรสาครุ-ตตุงฺควีจิวลยสฺสิรึ สทา;

()

その精舎を囲む、漆と宝石で築かれた円環状の障壁は、師の栄光という乳の海の、高く盛り上がった波の輪の美しさを常に帯びていました。

๑๖.

16.

ตพฺพิหารปริเวณโมสธิ-ตารกาธวลวาฬุกากุลํ,วฺยากโรติ ชินกุนฺทพนฺธุโนสงฺคเมน สรทมฺพรสฺสิรึ;

()

その精舎の庭の、明星のように白い砂が敷き詰められた様は、勝者という“夜の友（月）”との出会いによる、秋の空の美しさを表していました。

๑๗.

17.

ตตฺถรตฺตมณิเกตุสํหตี-รํสิภินฺนติมิรมฺพเร น กึ,โกวิเทหิ รวิจนฺท ตารกาโชติริงฺคนนิภา’ติ วุจฺจเร;

()

そこにある赤い宝石の旗の群れの光によって、空の闇が打ち払われたとき、智者たちは、太陽や月や星々でさえ蛍の光のように見えると言わないでしょうか。

๑๘.

18.

ภาติ ผุลฺลวนราชิลกฺขิยารตฺตกมฺพลมิวา’หิสนฺถตํ,จจฺจรํ จรณสมฺปฏิจฺฉเนสตฺถุโน กุสุมเรณุ นิพฺภรํ;

()

満開の林の美しさが、まるで赤い絨毯を敷いたかのように輝き、広場には師の足跡を受け止めるために、花粉が溢れていました。

๑๙.

19.

ภิงฺคปนฺติมณิตนฺตุสิพฺพิตํมนฺทมารุตถรุสฺสิตํ ตหึ,ปุปฺผเรณุปฏลพฺพิตาน มา-ภาติสตฺถุ’ปริ วาริตาตปํ;

()

蜂の列という宝石の糸で縫われ、そよ風に揺れる花粉の幕の天蓋は、師の上で日差しを遮る傘のように見えました。

๒๐.

20.

ราชรุกฺขกณิการสาขิโนผุลฺลิตา ปริสมนฺตโต ตหึ,สตฺถุ ธมฺมสวเณน ทิสฺสเรจีวรานิ’ว นิวตฺถปารุตา;

()

四方で満開となった王樹（ラージャルッカ）やカニカーラの枝は、師の説法を聞くために、まるで衣を纏っているかのように見えました。

๒๑.

21.

อุคฺคตา’ลิกุลธูมกชฺชลานิพฺพิกาสกลิกาสิขาวลี,จมฺปกททุมปทีปสาขิโนอุชฺชลนฺติ สตวณฺฏวตฺติกา;

()

飛び立つ蜂の群れは煙のようで、開いた蕾の先は炎のようです。チャンパカの樹という灯火の枝々は、百の灯芯を持って輝いているようです。

๒๒.

22.

ฌายตํ กมธุรธมฺมภารติ-นิชฺฌเรหิ สิขริทริ ตหึ,สมฺมเวคปริโสสิตา ท’ปิกึ นวูปสมยนฺติ สาธโว;

()

そこでは、瞑想する者たちのための業処という法の調べが滝のように流れ、山々の洞窟において、激しい煩悩に乾いた善き人々でさえ、新たな静寂を得られないことがあるでしょうか（いや、得られるでしょう）。

๒๓.

23.

กุชิตาลิกุลโกกิลา ตหึผุลฺลิตคฺคสหการสาขิโน,ติพฺพราคจริเต’ปิ มูลเคภาวนาสุ นรมาปยนฺติ กึ;

()

そこでは、蜂の群れや小鳥たちが鳴き、マンゴーの樹の枝が満開となっています。強い貪欲の性質を持つ者であっても、瞑想（修行）に心を向けさせないことがあるでしょうか。

๒๔.

24.

ลาชปญฺจมกปุปฺผสนฺถตํตนฺตโปวนปเวสนญฺชสํ,วีตราคจรณงฺกสชฺชิตํสคฺคมคฺคมปหาสเต สทา;

()

炒り米や五種の花々が撒かれ、修行の森へと入るその道は、離欲した聖者の足跡で飾られ、常に天界への道を示しているかのようです。

๒๕.

25.

นาริวามจรณาตุรา’ปิ เยสงฺคเมน วิคตงฺคณงฺคินํโลมหํสชนิเต’ว ปีติยา;

ตตฺร’โสกตรุราชิ ราชเต, ()

女性の左足の触れを待ち望むかのように、汚れなき御方（仏）との邂逅によって、鳥肌が立つほどの歓喜を生じたかの如く、あのアショーカ（無憂）の樹列がそこ（祇園）に輝いています。

๒๖.

26.

กึสุกาทิกุสุเมหิ ภาสุรํตํ ตโปวน มนาลยาลยํ,เตส มุคฺคตปเตชสา ภุสํอคฺคิปชฺชลิตเมว ทิสฺสเต;

()

キンシュカ（甄叔迦）などの花々で輝くその修行の森は、執着を離れた者たちの住処であり、彼らの猛烈な苦行の威光によって、あたかも燃え盛る火の如くに見えます。

๒๗.

27.

อุทฺธวณฺฏคฬิเตหิ ผุลฺลเส-ผาลิกากุฑุมเลหิ สาลินี,มาลกา รชตเวทิกา กวิยวิททุเมหิ ขวิตา วิราชเต;

()

茎から落ちたセーファーリカ（満開の花）の蕾で満たされた庭園は、あたかも珊瑚で飾られた銀の祭壇のように輝いています。

๒๘.

28.

ปีต จุต มกรนฺท พินฺทโวตตฺร กีรกรวิกสาริกา,กึก หรนฺติ มธุรํ รวนฺติปิมญฺชุภาณีมุนิภารติสฺสิรึ;

()

マンゴーの花蜜の雫を飲んだオウムやカラヴィカ（迦陵頻伽）やサーリカー（舎利鳥）たちは、そこで甘美な鳴き声を上げ、美しく語る聖者（仏）の言葉の栄光を奪い去るかのようです。

๒๙.

29.

เหมกูฏมกุเฏหิ นิชฺฌร-ภารภาสุรตโฏ’รปีวรา,ภุริภุริธรภุภุชา ตหึจุมฺพเร ชินสุต’งฺฆิปงฺกเช;

()

黄金の頂を冠し、流れ落ちる滝の輝きを湛えた雄大な山々は、そこにおいて、勝者の子（比丘）たちの蓮華の如き足を幾度も接吻して崇めるかのようです。

๓๐.

30.

จารุจญฺจุปุฏตุงฺคจุจุกาจกฺกวากกุจมณฺฑลา ตหึ,นีลิกากจกลาปสาลินีนีลนีรชวิโลลโลจนา;

()

美しい嘴の先のような乳房を持つチャッカヴァーカ鳥がおり、ニィーリカー草のような青い髪の束を備え、青い蓮のように揺れ動く瞳を持つ（池の情景が広がっています）。

๓๑.

31.

เสณิพทฺธกลหํสเมขลา-ทามภารตฏปีนโสณินี,ภิงฺคจกฺกรตนงฺคทาวลีภงฺควีจิกณหารภาสุรา;

()

列をなす白鳥の腰帯を締め、岸辺という豊かな腰を持ち、蜂の群れという宝の腕輪をはめ、砕ける波の飛沫という真珠の首飾りで輝いています。

๓๒.

32.

กณฺณิกาคฬิตกญฺชเกสร-ปิญฺชรมฺพุวิมลมฺพรา สุภา,คนฺธวาหสุขผสฺสทา สิริ-มนฺทิรา กุมุทมนฺทหาสินี;

()

蓮華の芯からこぼれた花粉で黄金色に染まった清らかな水という衣をまとい、香風の心地よい触れを与え、美しき館の如きその池は、白い蓮を微かな微笑みとして咲かせています。

๓๓.

33.

เกสราลิรทนา สโรชินี-กามินี วิกจปงฺกชานนา,วีตสพฺพทรเถหิ เสวิตาทิพฺพโปกฺขรณิโย นเชนติกึ;

()

蓮の花蕊を歯とし、開いた蓮華を顔とする、蓮池という名の恋人は、あらゆる苦しみを去った者たちによって親しまれています。これら神々しい蓮池が、心を引きつけないことがありましょうか。

๓๔.

34.

มุทฺทิกาปภุติวลฺลิเวลฺลิต-ชิณฺณจีวรกุฏีหิ ฌายตํ,ปิญฺฉาสาริตสิขณฺฑิมณฺฑลา-ขณฺฑตณฺฑวสุมณฺฑิตํ วนํ;

()

葡萄などの蔓草に覆われた古びた三衣の庵で禅定に励む者たちがおり、孔雀たちが尾を広げて舞い踊る、その森は実に見事に飾られています。

๓๕.

35.

สตฺถุ กสาวกสเตหิ ภาวนา-สตฺติภินฺนติมิสาติ กตฺถจิ,ทิสฺสเร นิรจกาสโต ตหึคพฺภโร’ทรสโมสรานิ’ว;

()

師（仏）の百もの袈裟の輝きが、瞑想の力によって無明の闇を切り裂くかのようであり、所々で洞窟の内部を照らし出しているのが見えます。

๓๖.

36.

กาลกา ธุตปิสงฺควาลธีมาฬเกสุ กลวิงฺกสาฬิกา,ภตฺตสิตฺถมนุภูย นิพฺภยาธมฺมราวมนุกูชเร ตหึ;

()

黒い鳥や、赤茶色の尾を振るスズメや九官鳥たちが、供えられた飯粒を食べて恐れることなく、そこで法の響きに応じるかのように鳴いています。

๓๗.

37.

วิตมจฺจุภยภนฺตโลจนํอาลวาลชลปานโทหฬํ,สตฺถุ มญฺชุสรปาสนิจฺจลํทิสฺสเต หริณมณฺฑลํ ตหึ;

()

死の恐怖から解放されて瞳を落ち着かせ、水盤の水を飲むことを望み、師（仏）の甘美な声に聞き入って静止している鹿の群れが、そこに見受けられます。

๓๘.

38.

หตฺถเวลฺลิตลตาหิ วารณาวานราจ มณิวิชนีหิ’ว,วิชยนฺติ ภวตาปภีรุเกรุกฺขมูลคตฌายิโน ตหึ;

()

象たちは鼻を蔓のように揺らし、猿たちは宝の団扇を仰ぐかのようにして、生存の苦熱を恐れて木の下で瞑想する者たちを、そこで供養しています。

๓๙.

39.

เมฆวณฺณวนราชิราชินีกนฺทมูลผลโภชเนหิ สา,ทานปารมิรเต’ว ปีณเยภิกฺขูสงฺฆสหิตํ ตถาคตํ;

()

雲のような色をした森の連なりは、その根や木の実という食べ物によって、布施波羅蜜を喜ぶかのように、比丘サンガを伴った如来を満足させています。

๔๐.

40.

ธมฺมมณฺฑปวิตานมุทฺธติลมฺพมานมณิพุพฺพุโลทเร,นิจฺจปชฺชลิตวิชฺชุราชิโยภนฺติ นิชฺชิตรวินฺทุตารกา;

()

法の堂の天蓋に吊るされた宝石の玉の内部には、常に燃え盛る稲妻の閃きのような輝きがあり、それは太陽や月や星の光をも凌駕しています。

๔๑.

41.

รุกฺขโกฏรกุลาวโกทเรกุชิเตหิ สกุเณหิ ตํวนํ,เชติ สงฺขฆณวํสวลฺลกี-ราวสารสุรรงฺคภุสิรึ;

()

樹洞や巣の中で鳴く鳥たちの声によって、その森は、法螺貝や太鼓、笛や琵琶の音色が響く天上の舞台の如き美しさを超えています。

๔๒.

42.

อินฺทนีลมณิโตรณิปฺปภา-ภินฺทิตพฺพติมิโรปมํ ตหึ,จนฺทจณฺฑกรมณฺฑลทฺวยํวินฺทเตว อสุรินฺทวิพฺภมํ;

()

サファイアの門の輝きが闇を打ち砕くその場所では、日輪と月輪の二つの円盤が、あたかも阿修羅王の威容を帯びているかのようです。

๔๓.

43.

ขีรสาครตรงฺคปณฺฑราเนกจงฺกมนมาลกา ตหึ,ผุฏฺฐจารุจรณินฺทิรา ภุสํภนฺติ ฌานปสุตาน มสฺสเม;

()

乳の海の波のように白い数々の経行処（歩行瞑想の道）は、そこにおいて、禅定に専念する者たちの美しい足に触れられ、修行者たちの住処で大いに輝いています。

๔๔.

44.

ภาวนาย ปวนานิ ปาวนาเทสนาย รสนา วิภูสนา,เสวกา ทนวกา สสาวกามานยนฺตี กวิกนยํ สุขานยํ;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

瞑想によって森は清められ、説法によって舌は飾られます。従者や阿修羅や弟子たちは、幸福をもたらす詩人の道を尊んでいます。

๔๕.

45.

กีจกา ตฺยนิลกูช กีจกาวาจกา ริวคณสฺส วา จกา,โมจกา นวผลสฺส โมจกาเมจกา จมณิถมฺภ เมจกา;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

風に鳴る竹は群衆に語りかける者のようであり、瑞々しい果実を実らせ、青い宝石の柱のように輝いています。

๔๖.

46.

กูชิตา’ลิ ภชิตา’ปรากชิตาราชิตา’ลกชิตา หิ ปูชิตา,คารวา’กรรวายเกรวาเกรวากรรวา สคารวา;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

蜂は鳴き、親しまれ、不敗であり、輝き、崇められています。敬意に満ちた音を響かせる蓮池は、誇り高くあります。

๔๗.

47.

เกตกี กุสุมหนฺตจาตกีอมฺพเร ณุกณิกา’วลมฺพเร,วุญฺจิตา อุตุนิยามยญฺชิตารามภุมิ ปรมาภิรามภู;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

ケータキーの花、空飛ぶチャータカ鳥、滴る水滴、季節によって整えられたこの遊行の地は、最高に美しい場所です。

๔๘.

48.

ตาสทา หวิสทาน มาสทาโย สทาติย สทา กม ตํ สทา,โส ตโม ทหตโม หิ ตตฺตโมวีตโม มุหตโม หี โคตโม;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

常に施しを与え、無明の闇を滅ぼす御方。ゴータマ尊師は、深い暗闇を払い、迷いを去った御方です。

๔๙.

49.

สาลกา นนวิลาสปา ลตามาลกา วลิสุภาสมา ลกา,มาฬกา วลิสุภาสมา ลกาสาฬกา นนวิลาสปา ลกา;

() (ยมกพนฺธนํ)

サーラ樹の林の美しさ、庭園の壇の輝き、それらが交互に織りなされ、見事に飾られています。

๕๐.

50.

วาเนว ชาโต วิชิโต วเนวชิโนว’เนโช กวนชานโน โน,เนตา วิเนตา วิชนานุ วาเตวนี ชนํ เชตวเน วิเนนฺโต;

() (จตุรกฺขริก จิตฺต ยมกํ;

)

森に生まれ、森を征し、渇愛を離れた勝者。人々を導く師は、祇園精舎において人々を教化されました。

อิติ เมธานนฺทาภิธานนยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเก นิทาเน เชตวน วิหาราลงฺการ ปริทีโป สตฺตรสโม สคฺโค.

メーダーナンダという名の長老によって編纂された、諸々の詩人の心を喜ばせる“勝者系譜詳解”の、近因縁における“祇園精舎の荘厳”を解説する第十七章を終わります。

๑.

1.

ภุวิก ยสฺส ชินสฺส ตาทิโนวิทุรานํ มุขรงฺคมนฺทิเร,อรหาทิ คุณาติ สุนฺทรี)ลสเต กิตฺติ วิลาส สุนฺทรี;

()มิคทายตโปวเน อิสิ-ปตเน โคตม โคตฺต เกตุโส,นรสารถิ วสฺส มาทิมํวสิ พาราณสิราชธานิยํ;

()

その勝者の、阿羅漢等の徳は美しく、智者の口という舞台で輝いています。ゴータマ尊は、最初の安居をヴァーラーナシーの仙人堕処（イシパタナ）の鹿野苑で過ごされました。

๓.

3.

ปุน เวฬุวเน วินายโกนคเร ราชคเห คิริพฺพเช,ทุติยํ ตติยํ จตุตฺถกํอวสิ วสฺสมนุทฺทยาปโร;

()

次に導師は、ラージャガハ（王舎城）のヴェーダヴァナ（竹林精舎）において、慈悲の心をもって第二、第三、第四の安居を過ごされました。

๔.

4.

มุนิ ปญฺจมวสฺส มินฺทิรา-ลยเวสาลิ ปุรํ มหาวเน,ปวิหาสิ ปุรงฺคปีวรํอุปนิสฺสาย ยเถว เกสริ;

()

第五の安居において、聖者はヴェーサーリーの広大な森（大林精舎）に、あたかも獅子の如く堂々と滞在されました。

๕.

5.

ติมิราปหโร’สธีลตา-ชลิเต สีตล นิชฺฌรากุเล,มุนิฉฏฺฐมนาลโย สุขํวสิ วสฺสํ ปุถุมงฺกุลาจเล;

()

闇を払う薬草の蔓が輝き、涼やかな滝が溢れるマンクラ山にて、無執着な聖者は第六回目の雨安居を安楽に過ごされた。

๖.

6.

ติทสาลยโค สุทุพฺพุธํอภิธมฺมํ กถยํ สิลาสเน,สุนิสชฺช สวีตินามยีสุคโต สตฺตมวสฺส มนฺวหํ;

()

三十三天に昇り、石の座に正しく座して、甚深微妙なる阿毘達磨（アビダルマ）を日々説きながら、善逝は第七回目の雨安居を過ごされた。

๗.

7.

หริจนฺทนคนฺธปาวน-ปวเน เภสกลาภิเธ วเน,สนรามร โลกนายโกมุนินาโค วสิ วสฺสมฏฺฐมํ;

()

黄栴檀の香りが清める風が吹くベサカラーという名の森にて、天人と人間の世の導師であり、聖者の象である釈尊は第八回目の雨安居を過ごされた。

๘.

8.

มธุรสฺสรภาณิ โฆสิต-วิสุเต โฆสิต เสฏฺฐิการิเต,นวมํ วสิ วสฺสมสฺสเมวรโกสมฺพิ ปุเร มุนิสฺสโร;

()

甘美な声で説法される聖者の主は、コーサンビーの都にて、長者ゴーシタが建立した高名なゴーシタ園の精舎で、第九回目の雨安居を過ごされた。

๙.

9.

มุนิเกสริ ปาริเลยฺยก-กรินาชีวิตทานโต ภโต,ทสมํ วสิ ปาริเลยฺยเกวนสณฺเฑ ตรุสณฺฑมณฺฑิเต;

()

聖者の獅子である釈尊は、象のパーリレィヤカによる供養を受けながら、木々の生い茂るパーリレィヤカの森にて、第十回目の雨安居を過ごされた。

๑๐.

10.

วรธมฺมสุธารเสน ส-ชฺชน เมกาทสมํ สมํ ชิโน,ทฺวิชคามวเร’ภิปีณยํวสิ นาฬาวิทิเต นิราลโย;

()

勝者は、最上の法の甘露によって善き人々を満たしながら、ナーラーとして知られる優れたバラモンの村にて、無執着に第十一回目の雨安居を過ごされた。

๑๑.

11.

ธรณีสุรคาม มาสทาปุนเวรญฺช มนิญฺชโน ชิโน,ปุจิมนฺททุมินฺทมูลโคอสโม พารสมํ สมํ วสี;

()

不動の勝者は、バラモンの村ヴェーランジャーに至り、比類なきお方として、ニームの樹の根元で第十二回目の雨安居を過ごされた。

๑๒.

12.

วิกจปฺปลจารุโลจโนมุนิราชา วชิราจลาจโล,สิขรากุลจาลิยาจเลอวสี เตฬสมํ คุณาลโย;

()

開花した青蓮華のように美しい眼を持ち、金剛山のように不動の聖者の王であり、諸徳の依止処である釈尊は、峰の連なるチャーリヤー山にて、第十三回目の雨安居を過ごされた。

๑๓.

13.

สลิลาสยสีตเล มุทุ-ปวเน เชตวเน ตโปวเน,วสิ จุทฺทสมํ สมํ มหา-สมโณ อสฺสมณา’ปสาทโน;

()

水辺の涼風が吹くジェータ林（祇園精舎）の修行の林にて、非沙門を退ける大沙門は、第十四回目の雨安居を過ごされた。

๑๔.

14.

กปิลวฺหยราชธานิยาอวิทุเร นรราหเสยฺยเก,ปวิหาสิ ติปญฺจมํ สมํมุนิ นิคฺโรธตโปวเน สุเภ;

()

カピラという名の王都にほど近い、人々の王が称えるニグローダ林の美しき修行所にて、聖者は第十五回目の雨安居を過ごされた。

๑๕.

15.

ขร มาลวกญฺจ รกฺขสํทมยํ ภูธร ปีวโรทรํ,รุจิราลวิราชธานิยํวิหรี โสฬสมํ สมํ ชิโน;

()

山のように巨腹を持つ荒ぶる羅刹アーラヴァカを調伏し、勝者は麗しきアーラヴィーの都にて、第十六回目の雨安居を過ごされた。

๑๖.

16.

ปุน เวฬุวนํ ตโปวนํอุปนิสฺสาย คิริพฺพชํ ปุรํ,ทส สตฺตม วสฺส มาวสีมุนิสีโห หตมารวารโณ;

()

再び王舎城（ギリッバジャ）の都に近接する竹林の修行所にて、魔軍の象を打ち破った聖者の獅子は、第十七回目の雨安居を過ごされた。

๑๗.

17.

ภวทุกฺขรุชาหิ โมจยํชนตํ ธมฺมกถา’คเทน โส,วสิ จาลิยปพฺพตาลเยชินเวชฺชาจริโย ทสฏฺฐมํ;

()

法を説くという薬によって、人々の輪廻の苦しみの病を癒し解き放ちながら、勝者にして医王たる師は、チャーリヤー山の住処にて第十八回目の雨安居を過ごされた。

๑๘.

18.

ตทนนฺตรวสฺส มุคฺคธิวิปุเล จาลิยปกพฺพเต’ว โส,วสิ วีสติมํ คิริพฺพเชนคเร เวฬุวเน ตโปวเน;

()

その翌年（第十九回）も広大なチャーリヤー山にて過ごされ、第二十回目には王舎城の竹林の修行所にて雨安居を過ごされた。

๑๙.

19.

อนิพทฺธวิหารโต อิติวิหรนฺโต ภควา ตหึตหึมณิโชติรโส’ว กามโทสรเท วีสติ วีตินามยี;

()

このように、如意宝珠が望みを叶えるが如く、世尊は特定の場所に定住することなく、あちこちに滞在しながら二十年の歳月を過ごされた。

๒๐.

20.

มุนิ เชตวเน ตโปวเนภวเน จา’ปิ มิคารมาตุยา,มหิเต วสิ ปญฺจวีสติ-มิตวสฺสานิ ติพทฺธวาสโค;

()

聖者は、ジェータ林の修行所と、人々に崇められたミガーラ・マータの講堂にて、定住して二十五回の雨安居を過ごされた。

๒๑.

21.

อนิพทฺธนิพทฺธวาสโตวสโต ตสฺส สโต ตหึ ตหึ,นนุ วิชฺชติ กิจฺจปญฺจกํกตกิจฺจสฺส กถนนุวาสรํ;

()

定住、あるいは不定住の生活を送られる中で、なすべきことを成し遂げられた釈尊には、日々の五つの務め（五事）があった。

๒๒.

22.

อรุณุคฺคมเน สมุฏฺฐิโตตทุปฏฺฐากชนสฺส’นุคฺคหํ,มุนิรานนปาทโธวนํปวิธายา’ขิลกิจฺจ มตฺตโน;

()

夜明けとともに起床し、侍者たちを慈しみ、顔と足を洗い、自らのすべての務めを果たされた。

๒๓.

23.

สุนิสชฺช สุสชฺชิตา’สเนสปทานาจรณาย ยาวตา,สมโย สมยญฺญุ วินฺทตินจิรํ ฌานสุขํ รโหคโต;

()

整えられた座に正しく座し、時を知る御方は、托鉢の時が来るまでの間、独り静かに禅定の楽を味わわれた。

๒๔.

24.

ปริพนฺธิย ตายพนฺธนํสุนิวตฺถนฺตรวาสโก’ปริ,อรหทฺธชฉาทิตงฺคิมามณิวณฺโณปลปตฺต มุพฺพหํ;

()

帯を締め、内衣を正しく纏い、阿羅漢の旗印である袈裟を身にまとい、宝石色の石の鉢を手に持たれた。

๒๕.

25.

อภิสงฺขตปุญฺญสตฺติยาวิวฏทฺวารวิหารคพฺภโต,คิริคพฺภรโต’ว เกสรีพหินิกฺขมฺม กทาจิ เอกโก, ()

積み重ねられた福徳の力により、開かれた精舎の居室から、山洞から出た獅子の如く、ある時はお一人で外へ出られた。

๒๖.

26.

วลยิกตตารกาวลีนวจนฺโทริว วาริโททรา,ยติสงฺฆปุรกฺขโต ตโตพหิ นิกฺขมฺม กทาจิ โส มุนิ;

()

ある時は、雲の間から現れた星々に囲まれた新月の如く、比丘サンガを従えて、聖者は外へ出られた。

๒๗.

27.

ปกตีคติยา’ปิ ภิกฺขิตุํคติยา สปฺปฏิหาริยา’ยปิ,ยุคมตฺตทโส สมาจเรนิคมคฺคามปุรีสุ กตฺถจิ;

()

ある時は通常の歩みで、ある時は奇蹟を伴う歩みで、一尋先を見つめながら、町や村を托鉢して回られた。

๒๘.

28.

จรโต วรปาฏิหาริยํสมธิฏฺฐาย กทาจิ ภิกฺขิตุํ,วิมลีกุรุเต มหีตลํปุรโต มนฺทสุคนฺธมารุโต;

()

最上の奇蹟を現じながら托鉢をされる時、御前には穏やかで香しい風が吹き、大地を清めた。

๒๙.

29.

ปุรโต’ปสเมนฺติ ธูลิโยจรโต จารุตรญฺชเส สิเร,วิลสนฺติ วิตาน วิพฺภมานวเมฆา ผุสิตานิ มุญฺจเร;

()

美しき道を行かれる時、その前では塵は静まり、頭上には天蓋の如き瑞雲が現れて涼やかな雫を降らせた。

๓๐.

30.

กุสุมานิ สมีรณา’ปเรวิปิเนนา’หริโย’กิรนฺติปิ,นิชปาทตลํ’ว ภูตลํสมตํ ยาติ ปเถ ปทปฺปิเต;

()

また別の風が林から花々を運び散らし、足を踏み出せば、その道の大地は自らの足の裏のように平坦になった。

๓๑.

31.

มุทุกา สุขผสฺสทา มหี-วนิตา ตปฺปทสงฺคเม’กทา,กมลานิปิ จุมฺพเร’กทาปถวึ เภชฺช ตทงฺฆีปงฺกเช;

()

その足が触れると、大地は柔らかく心地よい感触となり、ある時は地から蓮華が現れて、その蓮華のような御足を接吻するかの如く支えた。

๓๒.

32.

จรณกฺกมิตา’รวินฺทช-มกรนฺทา’ติ สุคนฺธพนฺธุรา,ชินคนฺธคชินฺท มาสิรํปริวาเสนฺติ สโมกิรนฺติปิ;

()

踏みしめられた蓮華から生じる蜜は極めて芳しく、勝者という香象の頭を包み込み、降り注いだ。

๓๓.

33.

มกรนฺทปพนฺธวิพฺภมํชุติ สินฺธูรวิจุณฺณพนฺธุรา,อภิภูย สุปิญฺชรายเตจรโต โลกมิมํ จราจรํ;

()

溢れ出る蜜の美しさや、鮮やかな朱色の輝きをも凌駕し、釈尊はこの世界の生きとし生けるものの中で黄金色に輝きながら歩まれた。

๓๔.

34.

กลหํส มยูรสาริกากรวีกา’ปิ สกํสกํ รวํ,ทฺวิปทา’ปิ จตุปฺปทา’ปเรวชโต ตสฺส นปูชยนฺติ กึ;

()

白鳥、孔雀、九官鳥、迦陵頻伽までもが、それぞれに声を上げ、二本足のものも四本足のものも、歩まれる釈尊を崇めないことがあろうか。

๓๕.

35.

ตุริยานิ วิภูสณานิ’ปิสยเมวา’ภิรวนฺติ ตงฺขเณ,ตมุทิกฺขิย ปาฏิหาริยํสุคเต โกก หิ นสมฺปสีทติ;

()

その時、楽器や装飾品までもが自ら鳴り響き、その奇跡を見て、誰が善逝（仏陀）に清らかな信を抱かないことがありましょうか。

๓๖.

36.

วิวิธพฺภุตปาฏิหาริย-กตสญฺญาย มหาชโน ชิโน,ชนยํ ชนตาย’นุทฺทยํอิธปิณฺฑตฺถมุปาคโต อิติ;

()

種々の驚くべき奇跡を見て、人々は“勝者（仏陀）は人々に慈しみを起こし、托鉢のためにここに来られたのだ”と知りました。

๓๗.

37.

กุสุมาทิยมากุลญฺชลีสทเนห’นฺตรวิถิ โมตเร,ชินรํสิ ปพนฺธ กมฺพล-สตสญฺฉนฺน วิวณฺณวิคฺคหา;

()

花などを手にし、合掌した人々が家々の間の通りに降りてくると、勝者の放つ光の帯が百もの毛織物のように彼らを覆い、その姿を輝かせました。

๓๘.

38.

ชนตา นขราลิทีธิติ-นิกรากาสนทีนิมุชฺชิตา,อภิวนฺทติ วนฺทนารหํมุนิโน ปาทยุคํ ปโมทิตา;

()

人々は、（仏陀の）爪の列から放たれる光の川に浸されたようになり、歓喜して、礼拝に値する聖者の両足を礼拝しました。

๓๙.

39.

ทสวิสติวา มหาชโนชินปาโมกฺขยตี สตมฺปิวา,อภิยาจติ เทถ โนอิติภควนฺตํ วิภวานุรูปโต;

()

十人、二十人、あるいは百人の人々が、勝者を先頭とする修行僧たちに“私たちの資力に応じて、私たちに（供養を）させてください”と世尊に懇願しました。

๔๐.

40.

อธิวาสนมสฺส ชานิยชนตา’ทาย ชินสฺส หตฺถโต,ตมธิฏฺฐิตปตฺต มินฺทิรา-สทนํ ทานฆรํ ปเวสเย;

()

世尊の受諾を知ると、人々は勝者の手から（加持された）鉢を受け取り、美しく整えられた施与の家（斎場）へと案内しました。

๔๑.

41.

จตุชาติกคนฺธภาวิเตภุวิ ปญฺญตฺตวราสโนปริ,อหตาหตวตฺถชาติเตสุนิสินฺนํ สุคตํ สสาวกํ;

()

四種の香で薫じられた地上に用意された立派な座の上に、新調の布が敷かれ、そこに善逝は弟子たちと共に安座されました。

๔๒.

42.

ปฏิยตฺตปณีตโภชน-วิกตีเห’ว สหตฺถปงฺกชา,อภิตปฺปยเต มหาชโนปติมาเนติ จ จีวราทินา;

()

人々は、自らの蓮のような手で、用意された優れた種々の食事を捧げて満足させ、また衣などを供えて供養しました。

๔๓.

43.

สรณาคมเน’ปิ ปญฺจยุอธิสีเลสุ ปติฏฺฐหนฺติ เย,จตุมคฺคผเลสุ กตฺถวิตทภิญฺญา’นุสยาสยาทิโต;

()

ある者は三帰依と五戒の勝れた戒に安住し、ある者はそれぞれの勝知や潜在的な傾向などに応じて、四道四果に安住しました。

๔๔.

44.

ภควา กตภตฺตกิจฺจวาอนุรูปาย กถาย ธมฺมิยา,รวิพนฺธุ วิเนยฺย พนฺธุนํหทยมฺโภชวนํ ปโพธเย;

()

食事の務めを終えられた世尊は、太陽が蓮の花を咲かせるように、ふさわしい法話によって、教化されるべき人々の心の蓮華園を開花させました。

๔๕.

45.

หริเมรุคิริ’ว ชงฺคโมปรินทฺธินฺทสราสนาวลี,วิสเต สตปุญฺญลกฺขโณมุนิรุ’ฏฺฐาย วิหารมาสนา;

()

虹の列をまとった黄金のメール山が動くかのように、百の福徳の相を備えた聖者は、座から立ち上がって精舎へと入られました。

๔๖.

46.

วรมณฺฑลมาฬเก ตหึมุนิ ปญฺญตฺตมหารหาสเน,ขณมาคมยํ นิสิทติยมินํ โภชนกิจฺจสาธนํ;

()

そこにある立派な円形の堂（曼陀羅摩羅）において、聖者は用意された高貴な座に、修行者の食事の務めを完遂するために、しばし座られました。

๔๗.

47.

มณิวมฺมสุวมฺมิตา วิยกริโน ปารุตปํสุกูลิกา,ยตโย ยติราชยูถปํปริวาเรนฺติ อุเปจฺจ ตงฺขเณ;

()

その時、糞掃衣（ふんぞうえ）をまとった修行僧たちが、まるで宝の鎧で武装した象のように、修行僧の王であり群れのリーダーである（仏陀）のそばに歩み寄り、周囲を囲みました。

๔๘.

48.

สมยํ สมยญฺญุโน ตโตตทุปฏฺฐากวโร นิเวทเย,ชินคนฺธคโช สุวาสิตํวิสเต คนฺธกุฏึ สุคนฺธินา;

() (ปุเรภตฺตกิจฺจํ)

その後、時を知る優れた給仕者が時を告げると、勝者という名の香象は、芳香で満たされた香房（ガンダクティー）へと入られました。

๔๙.

49.

อถคนฺธกุฏีมุเข ชิโนวิรโช ปาทรโช นจตฺถิปิ,ปริโธตปทานิ นิกฺขิปํมณิโสปาณตเล ขณํ ฐิโต;

()

それから、塵一つない勝者は、香房の入り口で、塵など付いていないにもかかわらず洗われた足を、宝石の階段に置いて、しばし立たれました。

๕๐.

50.

อุทโย’ปิ ชินสฺส ทุลฺลโภขณสมฺปตฺติสมิทฺธิ ทุลฺลภา,มนุเชสุ’ปปตฺติ ทุลฺลภาชินธมฺมสฺสวณมฺปิ ทุลฺลภํ;

()

勝者（仏陀）の出現は希であり、機が熟すことも希であり、人間に生まれることも希であり、勝者の教えを聞くこともまた希であります。

๕๑.

51.

สมณตฺต มเป’ตฺถ ทุลฺลภํติวิธํ สาสน มปฺปมาทโต,ยตโย’วทตา’นุสาสติอภิสมฺปาทยถา’ติ ภิกฺขเว;

()

“比丘たちよ、ここにおいて出家者であることも希である。不放逸をもって三種の教え（三学）を成し遂げなさい”と、聖者は比丘たちを教誡し、教え導かれました。

๕๒.

52.

อภิวนฺทิย เกจิ ภิกฺขโวภควนฺตํตก ปฏิปตฺติปูรกา,อถ สมฺปฏิปาทนกฺกมํปฏิปุจฺฉนฺติวิปสฺสนาทิสุ;

()

修行を全うしようとする一部の比丘たちは、世尊を礼拝し、ヴィパッサナー（観）などの修行の成就の順序について質問しました。

๕๓.

53.

ปททาติ วิปสฺสนาทิสุมุนิ เตสํ จริยานุรูปิกํ,ปฏิคณฺหิย สตฺถุสาสนํมณิทามํ วิย มกณฺฑนตฺถิโก;

()

聖者は彼らに、それぞれの性質にふさわしいヴィパッサナーなどの（瞑想主題を）与えました。彼らは、装飾を求める者が真珠の首飾りを受け取るように、師の教えを受け取りました。

๕๔.

54.

ปวิธาย ชินํ ปทกฺขิณํอถ เต ภตฺติสมปฺปิตญฺชลี,ปวิสนฺติ ยตี สกํสกํวสตึ สนฺตนิวาตวุตฺติโน;

()

彼ら修行僧たちは、勝者に右繞（うにょう）を行い、敬虔に合掌して、静かで謙虚な振る舞いで、それぞれの住処へと戻っていきました。

๕๕.

55.

วตปพฺพตปาทกนฺทร-ปภูตีสฺว’ญฺญตรํก ปธานิกา,ปวิสนฺติ สุราสุโรรค-ครุฬานํ ภวเนสุจา’ปเร;

()

瞑想に励むある者たちは、山の麓や洞窟などのいずれかに入り、また他の者たちは、神々や阿修羅、龍や金翅鳥の住処へと入っていきました。

๕๖.

56.

อถ คนฺธกุฏึ ยทิจฺฉติปวิสิตฺวา ปวิเวกกามวา,มุนิ ทกฺขิณปสฺสโต สโตสยนํ กปฺปยตี’สกํ ทิวา;

()

その後、静寂を好まれる聖者は、望むままに香房に入り、正念をもって右脇を下にして、昼のわずかな休息をとられました。

๕๗.

57.

วุปสนฺตสริรชสฺสโมมุนิรุ’ฏฺฐาย อเนกโกฏิโย,อนุภูยก สมาธโย ขณํภุวนํ ปสฺสติ พุทฺธจกฺขุนา;

()

身体の疲れが癒えると、聖者は起き上がり、しばしの間、数千万の三昧（定）を体験され、それから仏眼をもって世界を展望されました。

๕๘.

58.

สมถมฺหิ วิปสฺสนายวาธุรนิกฺเขปกเต ตถาคเต,ตหิมิทฺธิพเลนุ’ปฏฺฐิโตปุน วุฏฺฐาปยเต ทยานิธิ;

()

サマタ（止）やヴィパッサナー（観）において、なすべきことを成し遂げられた如来は、慈しみの宝庫として、神通力によってそこに現れ、再び（弟子たちを）立ち上がらせました。

๕๙.

59.

อิติ ปญฺจสตมฺปิ สาวเกอติขิปฺปํ กภควา’นุสาสิย,ปทุมานิว เต ปโพธยํนภาสา ยาติ วิหาร มตฺตโน;

()

このように五百人の弟子たちを速やかに教え導き、彼らを蓮の花のように開花させると、世尊は空を通って自らの精舎へと行かれました。

๖๐.

60.

ชินสินฺธวปาทวิกฺกมํชินฉทฺทนฺตคชินฺทกุญฺจนํ,ชินเกสรสีหคชฺชนํอภิปสฺสาม สุโณม โน อิติ;

()

“勝者という名の名馬の足運びを、勝者という名の象王の咆哮を、勝者という名の獅子の咆哮を、共に見、共に聞こうではないか”。

๖๑.

61.

วิหเรยฺย ยหึ ชิโน ตหึอปรณฺเห กุสุมากุลญฺชลี,สุนิวตฺถสุปารุตา ภุสํมุทิตา สนฺนิปตนฺติโข ชนา;

()

勝者がおられる所にはどこでも、午後になると、正装した喜びあふれる人々が、手に花を捧げて集まってきました。

๖๒.

62.

อถ ทสฺสิตปาฏิหาริโยปวิสตฺวา วรธมฺมมณฺฑปํ,สูริโยว ยุคนฺธโร’ปริสุนิสชฺชา’สนมตฺถเก ชิโน;

()

そして奇跡を示された後、勝者は優れた法堂に入り、ユガンダラ山（持双山）の上の太陽のように、座の頂に安座されました。

๖๓.

63.

กรวิกวิราวหารินามธุโร’ทารสเรน โสตุนํ,จตุรา’ริยสจฺจมีรเยอนุปุพฺพาย กถาย นิสฺสิตํ;

()

カリヴィカ鳥（迦陵頻伽）の鳴き声のように美しく、甘美で気高い声で、聴衆に対して、次第説法に基づいた四聖諦を説かれました。

๖๔.

64.

ปฏิคณฺหิย ธมฺมมาทรานิชโวหาร’นุรูปโคจรํ,อภิยาติ ปทกฺขิเณน สาปริสาตํ สิรสา’ภิวนฺทิย;

() (ปจฺฉาภตฺตกิจฺจํ)

人々は、それぞれの言語に適した範囲で、敬意をもって法を受け取り、その集会は頭を下げて礼拝し、右繞して立ち去りました。

๖๖.

66.

วรวารณกุมฺภทารโณมิคราชาว กุทิฏฺฐภญฺชโน,อถ นิฏฺฐิตธมฺมคชฺชโนมุนิรุ’ฏฺฐายุ’ปเวสนา’สนา;

()

優れた象の頭を裂く獅子王のごとく、邪見を打ち砕き、法の咆哮を終えられた聖者は、座から立ち上がられました。

๖๕.

65.

กมลํ’ว กเลวรํ วรํวิมลํ วิตรโชมลํ ชิโน,อวสิญฺจิตุกามวา สเจปวิสิตฺวาน นหานโกฏฺฐกํ;

()

塵や汚れを離れて清浄な、蓮華のごとき優れた身体を持つ勝者は、沐浴を望まれるならば、湯殿に入られます。

๖๗.

67.

ตทูปฏฺฐิติเกน ภิกฺขุนาปฏิยตฺเตนุทเกน วิคฺคเห,สมิโตตุปริสฺสโม มุหุํปุนราคมฺม นิวตฺถจีวโร;

()

その給仕の比丘によって備えられた水で身体を洗い、しばしの間、暑さと疲れを静め、再び戻って衣を纏われました。

๖๘.

68.

สุนิสชฺช สิน’สฺสเม สเมปริเวเณ ฐปิตาสโนปริ,อนุโภติ มุหุตฺต มตฺตนาสุวิมุตฺโต’ปิ วิมุตฺติชํ สุขํ;

()

涼しい精舎の、平坦な中庭に置かれた座の上に正座し、既に善く解脱しておられるといえども、自ら解脱より生じる楽をしばし享受されます。

๖๙.

69.

ตทุปฏฺฐิติปจฺจุปฏฺฐิตาอภินิกฺขมฺมตโตตโตยตี,มหิตญฺชลิปุปฺผมญฺชรีปริวาเรนฺติติโลกนายกํ;

()

その給仕のために参じ、ここ彼処から出てこられた修行者たちは、合掌という花の房を捧げて、三界の導師（仏陀）を囲みます。

๗๐.

70.

ปฏิปตฺติปปูรณกฺกมํปฏิปุจฺฉนฺติ วิปุจฺฉนานิ’ปิ,ยตโย หิ วิสุํวิสุํ ชินํสวณํ ธมฺมกถาย ยาจเร;

()

修行者たちは、修行を完遂する順序について問い、また個々に、法話を聴くために勝者に（説法を）懇請します。

๗๑.

71.

ภควา กรุณาย โจทิโตตทธิปฺปาย มเวจฺจ พุทฺธิยา,อภิสาธย มตฺถมุตฺตมํปุริมํ ยามมติกฺกเม อิติ;

() (ปุริมยามกิจฺจํ)

世尊は慈悲に促され、智慧によって彼らの意図を知り、最上の目的を成就せしめ、このように（夜の）初更を過ごされました。（初更の仏務）

๗๒.

72.

ภควนฺต มนนฺตทสฺสินํสิรสา เตสุคเตสุ ภิกฺขุสุ,อภิวนฺทิย ชาติเขตฺตโตลภมานา’วสรํ สุราสุรา;

()

それらの比丘たちが去った後、無限の智見を持つ世尊を頭を垂れて礼拝し、十千世界から機会を得た神々や阿修羅たちが（参じました）。

๗๓.

73.

อุปคมฺม ตโปวนงฺคณํกุรุมานา ฉวิวณฺณปิญฺชรํ,มณิโมฬิมริจิสญฺจย-ปริจุมฺพีกฬิตํ สิริมโต;

()

修行の森の広場に近づき、その身の輝きで（辺りを）金色に染め、宝冠の宝石から放たれる光の束が、吉祥なる方の（御足に）触れるほどに（礼拝しました）。

๗๔.

74.

นขเกสรมงฺคุลีทลํจรณมฺโภชยุคํก ปวนฺทิย,จตุรกฺขริกมฺปิ ปุจฺฉเรวรปญฺห’นฺตมโส’หิสงฺขตํ;

()

爪という雄蕊と指という花弁を持つ、双つの蓮華の御足を礼拝して、彼らは究極の（涅槃という）無為に関する優れた質問や、四句の偈の問いなどを尋ねました。

๗๕.

75.

สิวโท วทตํอนุตฺตโรมุนิ วิสฺสชฺชติ ตพฺพิปุจฺฉนํ,อถ วิตกถงฺกถิ ตท-พฺภนุโมทนฺติ อภิตฺถวนฺติปิ;

()

安らぎ（涅槃）を与える者であり、説法者の中で無上である聖者は、それらの質問に答えられました。すると、疑念の晴れた彼らは、その時、歓喜して称讃しました。

๗๖.

76.

นิชธมฺมปทีปเตชสาชนสมฺโมห ตโมวิธํสโน,อิติ มชฺฌิมยาม มนฺวหํกตกิจฺโจ มุนิ วีตินามเย;

() (มชฺฌิมยามกิจฺจํ)

自らの法の灯火の輝きによって、人々の迷いの闇を打ち砕き、このように聖者は毎日、なすべき務めを終えて中更を過ごされました。（中更の仏務）

๗๗.

77.

อภิภุตสรีรชสฺสโมกตกิจฺเจหิ’ริยาปเถหิจ,อถ จงฺกมเณน ปจฺฉิเมปฐมํ ภาค มติกฺกเม มุนิ;

()

（それまでの）仏務や諸々の威儀によって生じた身体の疲れを克服し、聖者は後更の最初の時間を、経行（歩行瞑想）によって過ごされました。

๗๘.

78.

ปฏิวาต’นุวาต วายิต-คุณคนฺเธหิ สุคนฺธิตงฺคิมา,มณิทีปปภาสมุชฺชลํสุคโต คนฺธกุฏึก อุปาคโต;

()

順風にも逆風にも香る徳の香りでその身を芳しくした善逝は、宝の灯火の輝きで明るい香堂へと入られました。

๗๙.

79.

สยโนปริ สมฺปสารยํปฏิมารูปสรูปวิคฺคหํ,สยนํ กุรุเต’ว เกสรีทุติยสฺมึ สติสมฺปชญฺญวา;

()

（仏像の）相好のごとき身体を寝所の上に横たえ、獅子のように、正念正知をもって（後更の）第二の時間に横になられました。

๘๐.

80.

อสมิทฺธกิเลสมิทฺธวาภควา ภงฺคภวงฺคสตฺตติ,สุนิสชฺช ปพุชฺฌิโต มหา-กรุณาฌาน มุเปติจา’สเน;

()

煩悩による眠りのない世尊は、（眠りから）目覚めて有分（潜在意識）の流れを断ち、座の上で正座して大悲定に入られました。

๘๑.

81.

ปุริเมสุ ภเวสุ ปาณิโนยทิ วิชฺชนฺติ กตาธิการิโน,รวิรํสิวิกาสนูปค-ปทุมานี’ว ปโพธนารหา;

()

太陽の光を受けて開花する蓮華のように、覚醒にふさわしい、過去世において功徳を積んだ生きとし生けるものたちが（世の中に）いるならば、

๘๒.

82.

กรุณาย สมุฏฺฐิโต ตโตกรุณาสีตลมานโส มุนิ,อภิปสฺสติ พุทฺธจกฺขุนาภุวิ เต มคฺคผโลปนิสฺสเย;

()

聖者は慈悲によって（瞑想から）立ち上がり、慈悲によって涼やかな心で、道果の縁を持つ地上の人々を仏眼をもってあまねく観察されます。

๘๓.

83.

อิติ ปจฺฉิมยาม มนฺวหํตติยํ ภาค มติกฺกเม ชิโน,ปุริโมทิตกิจฺจการิโนกตกิจฺจสฺส อจินฺติยาคุณา;

() (ปจฺฉิมยามกิจฺจํ)

このように、勝者は毎日、後更の第三の時間を過ごされました。前述の務めを果たし、なすべきことを成し遂げた方の徳は、不可思議なものです。（後更の仏務）

๘๔.

84.

ปสิทนฺติ รูปปฺป มาณปิ พุทฺเธปสิทนฺติ โฆสปฺปมาณปิ พุทฺเธปสิทนฺติ ฬุขปฺป มาณปิ พุทฺเธปสิทนฺติ ธมฺมปฺปมาณปิ พุทฺเธ ()

ある人々は仏陀の姿によって信服し、ある人々は仏陀の声によって信服し、ある人々は仏陀の粗素さによって信服し、ある人々は仏陀の教えによって信服します。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนนยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเก นิทาเน ปญฺชวิธพุทฺธกิจฺจ ปริทีโป อฏฺฐารสโมก สคฺโค.

以上、メーダーナンダという名の修行者によって編まれ、全ての詩人の心を喜ばせる因となる‘ジナヴァンサディーパ（勝者血脈詳解）’の“近因縁”における、五種の仏務を詳説した第十八章（が終了した）。

๑.

1.

นิรวธิภุวนาลวาลคพฺเภสุจริตมูลวิรูฬฺหกิตฺติวลฺลี,นวคุณนิยโมตุ สงฺคเมนภควตมาสิยเถว (ปุปฺผิตคฺคา);

()

際限なき世界の（苗床の）穴の中で、善行という根から伸びた名声の蔓は、九徳という節の結びつきによって、世尊において（花開いたかのようです）。

๒.

2.

สุวิสทมติมา สวาสเนหิสกล กิเลส มเลหิ จารกาโย,อิติปิ ภควโต พุธาภิคีโตภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

非常に明晰な智慧を持ち、習気を伴う一切の煩悩の汚れから遠離した身体を持つがゆえに、“世尊はかくのごとき阿羅漢なり”という名声の響きは、賢者たちに讃えられ、世に知れ渡っています。

๓.

3.

คหิต นิสิต มคฺคญาณ ขคฺโควรมติ ทุจฺจริตารโย อฉินฺทิ,อิติปิ ภควโต หตาริโนโยภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

鋭く研ぎ澄まされた道智の剣を手にし、優れた智慧を持つ（世尊）は、悪行という敵を断たれました。それゆえ、“世尊は敵（煩悩）を滅ぼした阿羅漢なり”という名声の響きは、世に知れ渡っています。

๔.

4.

ติภวรถสมปฺปิตํ อวิชฺชา-ภวตสิณามยนาภิก มาสวกฺขํ,วิจิตุปจิตกมฺม สญฺจายา’รํชฏิตชรามรเณรุเนมิ วฏฺฏึ ()

三界という戦車に備えられ、無明と有愛を軸とし、諸々の漏を軸受とし、様々に積み重なった業の集積を輻とし、老と死を外縁とする（輪があります）。

๕.

5.

อวิทิต ปริยนฺต กาลสีมํปริภมิตํ ภวจกฺกมตฺถิ ตสฺส,ถิรวีริยปเทหิ โพธิมณฺเฑสุวิมลสีลมหีตเลฐิโต โย;

()

終わりの見えない時を巡り続けてきたその生死の輪を、（世尊は）極めて清浄な戒という大地の上、菩提道場において、強固な精進の足取りで（立ち止まらせました）。

๖.

6.

หนิวิหนิ อเร วิสุทฺธสทฺธา-กรกมเลน สมาธิสาณปิฏฺเฐ,สุนิสิต มสมํ นิหนฺติ กมฺม-กฺขยกรญาณกุฐาริมาทธาโน;

()

清浄な信心という手によって、三摩地という台の上で、業の滅尽をもたらす無比の鋭い智慧の斧を持ち、その（生死の輪の）輻を打ち砕かれました。

๗.

7.

หตภวรถ วิพฺภมสฺส มคฺค-รถมภิรุยฺห สิวํปุรํ คตสฺส,อิติปิ ภควโต หตารกสฺสภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

生死という戦車の彷徨を滅ぼし、道（八聖道）という戦車に乗って安らぎの都（涅槃）へと至られたがゆえに、“世尊は（輪の）輻を砕いた阿羅漢なり”という名声の響きは、世に知れ渡っています。

๘.

8.

อวิทิต ปริยนฺต ทุกฺข วฏฺฏํอถภวจกฺกก มิตุจฺจเต อวิชฺชา,ตหิมุปหิตนาภี มูลกตฺตาภวติชรามรณํ ตทนฺตเนมิ;

()

終わりの知れない苦の回転、すなわち“生死の輪”と呼ばれるものにおいて、無明はその根本であるがゆえに軸であり、老と死はその終端である外縁であります。

๙.

9.

ฆฏิต ตทุภยนฺตรา อราสฺสุทส อภิสงฺขรณาทิเสส ธมฺมา,กสิรสมุทเย นิโรธ มคฺเคภวติ ปชานมชานนํ อวิชฺชา;

()

その両者の間に結合された輻は、十の行などの残りの諸法です。無明とは、苦、集、滅、道（の四聖諦）を知らないことであります。

๑๐

10

ภวติ ติวิธภุมิกา อวิชฺชาจตุวิธ สจฺจสภาว ฉาทกา’ยํ,อภิวิจินน เจตนาน มทฺธาวิวิธนเยน ภวตฺตเย นิทานํ;

()

無明（あびじゃ）は三界（欲界・色界・無色界）を基盤とし、四聖諦の真理を覆い隠すものである。それは様々な方法で三つの生存（三有）における諸々の思（意志的行為）を積み集める原因となる。

๑๑.

11.

สกสก ปฏิสนฺธิจิตฺตเหตุทฺวย มภิสงฺขต กมฺมเมว กาเม,จิต กุสล มรูป รูป คามึตทุภยภุปฏิสนฺธิเหตุ โหติ;

()

欲界においては、それぞれの結生心（けっしょうしん）の原因となる、二種（善・不善）に形成された業が、善き色界・無色界へ赴くものとなり、それら両方の生存における結生の原因となる。

๑๒.

12.

กุสลมกุสลํ ติธา วิภตฺตํปุริมภเวนิจิตํ ยถานุรูปํ,นภวติ ปฏิสนฺธิโตปรํ กึติภว ปวตฺติ วิปาก จิตฺต เหตุ;

()

三種に分類された善と不善の業は、前世において相応に積み立てられたものである。結生（生まれ変わり）の後に、三界の生活過程（転起）における異熟心（果報の心）の原因とならないものは何一つない。

๑๓.

13.

สมุทยมย กามรูปปากาสติ ปฏิสนฺธิ ปวตฺติยํ ภวนฺตี,สก สก ภวนาม รูปเหตุวิวิธ นิทานวเสน จานุรูปํ, ()

集（じゅう）から生じる欲界・色界の異熟（いじゅく）があるとき、結生（再生時）と転起（生存中）において、それぞれの生存における名色（みょうしき）の原因が、多様な縁の力に応じて、相応に生じる。

๑๔.

14.

ตถริว จตุโร อรูปปากาสกสกภุมิกนามปจฺจยาว,สมุปจิต มนํ อสญฺญสตฺเตนภวติกึก ภุวิ รูปมตฺตเหตุ;

()

同様に、四つの無色界の異熟は、それぞれの階層における名の縁（名色の一部）となる。また、無想天（むそうてん）において積み立てられた心は、その地において色（しき）のみが生じる原因となる。

๑๕.

15.

ตทุภย มวิปาก จิตฺตโตปิปภวติ ตีสุภเวสุ จา’นุ รูปํ,สุคติ ทุคติยํ ปทํหิ กาเมภวติ สฬายตนสฺส นาม รูปํ;

()

それら両方（名色）は、非異熟心からも、三界において相応に生じる。欲界の善趣と悪趣においては、六処（ろくしょ）を伴う名色が生じる。

๑๖.

16.

ภวติ ปทก มสญฺญิ วชฺชรูป-ภุวิ ติวิธายตนสฺส นาม รูปํ,หวติ สมุทโย ภเว อรูเปสุขุม มนายตนสฺส นาม มตฺตํ;

()

無想天を除いた色界においては、三処（眼・耳・意）を伴う名色が生じる。無色界の生存においては、微細な意処（いしょ）のみである名（な）だけが生じる。

๑๗.

17.

อิติ ติวิธภเว ภวนฺติ ตํ ตํ-ภว ปภวายตนาติ ผสฺสเหตุ,ตถริว กมโต ภวานุ รูปํติวิธภเวสุ ฉผสฺสเวทเนชา;

()

このように三界において、それぞれの生存から生じる処（しょ）があり、それを縁として触（そく）が生じる。同様に、生存の順序に従って、三界において六つの触と受（じゅ）が生じる。

๑๘.

18.

วิวิธ ภวคติฏฺฐิตีสุ ตํ ตํฉฏิต ชฏา คหณสฺส เหตุ โหติ,ปุนรุภย ภวสฺส ทฬฺหคาโห,ภวติ ภโวติภวมฺหิ เหตุชาตฺยา;

()

様々な生存や趣や住処において、それら（触・受）は、もつれた糸のように執着する（渇愛の）原因となる。再び両方の生存（業有と生有）を強く握ること（取）は、生存（有）となり、その生存から生（しょう）が生じる原因となる。

๑๙.

19.

ติวิธ ภวุ’ปปตฺติชาติเรสาภวติ ชรามรณาทิ ทุกฺข เหตุ,สกลกสิรุปทฺทวา’สวานํสมุทยเหตุตโตสิยา อวิชฺชา;

()

この三界における出生である“生”は、老死などの苦しみの原因となる。これら全ての苦難や煩悩（漏）の集起の原因は、それゆえに無明（むみょう）である。

๒๐.

20.

ถิรคหณวเสน โยหิ โกจิสุจริต ทุจฺจริตํจเรยฺย ตสฺส,สุคติ ทุคติ คามิ กมฺมเมตฺถกถยติ กมฺมภโว’ติ กมฺมวาที;

()

固い執着（取）によって、誰であれ善行や悪行を行うなら、それによって善趣や悪趣へ赴く業が、ここでは“業有（ごうう）”であると業論者（仏弟子）は説く。

๒๑.

21.

วิจิตุปจิต กมฺมสตฺติชาตาวทตุปปตฺติ ภโว’ติ ปญฺจขนฺธา,ตทภิชนน มาหชาติ เตสํจุติจวนํ ปริปากตาชรา’ติ;

()

多様に積み立てられた業の力から生じた五蘊（ごうん）を“生有（しょうう）”と呼ぶ。それら（五蘊）の出現を“生（しょう）”といい、崩壊を“死”、成熟を“老”という。

๒๒.

22.

ปหวผลปพนฺธโต ฐีตานํสรสคภีรปฏิจฺจ สมฺภวานํ,กยิรติ วิสทาย ยาย ธมฺม–ฐิติมตินามธิยา ปริคฺคหํสา;

()

原因と結果の連続性によって成り立っている、自らの本性を備えた深い縁起（えんぎ）を、清らかな智慧によって把握することを、法住智（ほうじゅうじ）と呼ぶ。

๒๓.

23.

อิธปน จตุโรสิยุํสมาสาปุริมภโว’ทย โมห กมฺมเมโก,ภวติหนภวจิตฺตนาม รูปา-ยตน ฉ ผสฺส ฉ เวทนาติ เจโก;

()

ここでは四つの要約（摂）がある。前世における“無明・行・愛・取・有”という五つの原因が第一である。“結生心・名色・六処・触・受”という五つの結果が第二である。

๒๔.

24.

อปิ ภวติ ภโว นิกนฺติ คาโหชนน ชรามรณํ อนาคเต’โก,ปภว ผลวเสน สมฺภวานํอิติ จตุ สงฺขิปนํ สิยาติยทฺธํ;

()

また（現世における）“愛・取・有”という原因と、未来における“生・老死”という結果がある。原因と結果の発生に基づいて、三世（過去・現在・未来）においてこのように四つの要約がなされる。

๒๕.

25.

อิธ ยถริว’ตีตเหตุปญฺจอภิรติคาหภเวหิ กมฺมโมหา,ตถริว สห โมหกมฺมุนาปิอภิรติคาหภวา อิทานิ เหตู;

()

ここで、過去の五つの原因（無明・行・愛・取・有）と同じように、現在の（愛・取・有という）愛執と執着を伴う業と無明もまた、現在の原因（五つの原因）である。

๒๖.

26.

นภวติ ผลปญฺจกํ กิเมต-รหิปฏิสนฺธิก มนาทิปญฺจ ธมฺมา,ภวติ ผขลมนาคเต ตเถวชนน ชรามรณาทิ ปญฺจ ธมฺมา;

()

現在の五つの結果（識・名色・六処・触・受）があるように、未来においても同様に、生・老死などの五つの法（結果）が生じる。

๒๗.

27.

ภวติ ภวุปปตฺติย’นฺตเร’โกอภิรติ เวทยิตาน มนฺตเร’โก,ตถริว จิตเจตนามนานํอิติ ภวจกฺกติสนฺธโย ภวนฺติ;

()

業有（ごうう）と生有（しょうう）の間に一つの連結（結生）があり、受（じゅ）と愛（あい）の間に一つの連結がある。同様に、心（識）と思（行）の間にも連結がある。このように、生存の輪（十二縁起）には三つの連結（三連結）がある。

๒๘.

28.

สุวิสทมติวีสตา’ กตารํส’ติปริวฏฺฏ ติสนฺธิกํ ติยทฺธํ,ตทวคมิยตาย ธาตุ ธมฺม-ฏฺฐิติมติยา จตุสงฺคหํ ทฺวิมูลํ;

()

非常に明晰な智慧によって、二十の形態（二十行相）、三つの連結（三連結）、三つの時間（三世）、四つの要約（四摂）、二つの根本（無明と渇愛）による法住智の分類を理解すべきである。

๒๙.

29.

หนิวิภนิ ชคตฺตเย ภวนฺต-ภวรถ จกฺกสมปฺปิตาขิลาเร,อิติปิ ภควโต พุธาหิคีโตภุวิ วิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

三界を巡る生存という名の馬車の車輪のすべてのスポーク（煩悩）を破壊された方。それゆえに世尊（せそん）は、賢者たちによって讃えられ、地上で“阿羅漢（あらかん）”として名声が知れ渡っている。

๓๐.

30.

ภควติ อุทิเต มหานุภาโวตมหิมเหยฺย ภุสํ สเทวโลโก,ตทหิมหิ กทาวิ เนรุ มตฺต-มณิรตนาวลิยา สหมฺปตีปิ;

()

世尊が現れたとき、天界を含む世界はその威光を大いに崇めた。サハンパティ梵天（ぼんてん）もまた、かつて須弥山（しゅみせん）ほどの宝石の首飾りをもって崇めた。

๓๑.

31.

ปจุรสุรนรา พลานุรูปํยมภิมหึสุ อนาถ ปิณฺฑิโกปิ,คหปติ ตมุปาสิกาวิสาขาสปริส โกสลพิมฺพิสารภูปา;

()

多くの神々や人間たちが、自らの力に応じて崇めた。長者アナータピンディカ（給孤独長者）、優婆夷ヴィサーカー、そして家臣を伴うコーサラ王やビンビサーラ王も同様であった。

๓๒.

32.

ภควติ ปรินิพฺพุเต อโสก-วหยธรณีปติ ทีปจกฺกวตฺติ,ทสพลมสมํ ปริจฺจชิตฺวาอภิมหิ ฉนฺนวุติปฺปมาณโกฏี;

()

世尊が般涅槃（はつねはん）された後、島の転輪聖王（てんりんじょうおう）であるアショーカ王は、比類なき十力（じゅうりき）尊のために、九億六千万（の金）を投じて崇めた。

๓๓.

33.

อคณิต วิภวํ ปริจฺจฉิตฺวาอิหรตนาวลิ เจติยํ วิธาย,สุรนรสรณสฺส ธาตุเทหํนรปติมานยิ ทุฏฺฐคามินี’ปิ;

()

計り知れない富をなげうち、この地に宝石の並ぶ塔（大塔）を築き、神々と人間の帰依処である仏舎利を、ドゥッタガーマニー王もまた崇めた。

๓๔.

34.

ทสพลมภิปูชยึสุ ปูชา-วิธิพหุมานน ภาชนํ ตทญฺเญ,อิติชน มหนีย จีวราที-จตุวิธปจฺจย ปูชนาก วิเสสํ;

()

他の者たちも、十力尊を供養の儀礼と深い敬意をもって供養した。このように、人々は衣（ころも）などの四種（しゅ）の資具（しぐ）を捧げて、優れた供養を行った。

๓๕.

35.

คุณชลธิ ยทคฺค ทกฺขิเณยฺโยอรหติ จาหุณ ปาหุณา รหสฺส,อิติปิ ภควโต กวิปฺป สตฺโถภุวิ วิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

徳の海であり、最高の供養を受けるに値し、供養（応供）や贈り物を受けるにふさわしく、隠れた悪のない方。それゆえに世尊は、詩人たちに讃えられ、地上で“阿羅漢（あらかん）”として名声が知れ渡っている。

๓๖.

36.

อิธปรมนิปจฺจการ คิทฺธาสมณก ภุสุรกา วิภาวิมานี,รหสิ อกุสลํ สิโลกกามาน กิมสิโลกภเยน สญฺจินนฺติ;

()

この世には、他者からの尊敬を渇望し、出家者や婆羅門（ばらもん）を装い、高慢で、人知れず不善を行いながら、悪評を恐れて（それを行わないように見せる）者たちがいる。

๓๗.

37.

นจกรหจิ กิญฺจิเทว ปาปํกยิรติ เรสรโหปิปาปภีรู,อิติปิ ภควโต รหาปคสฺสภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

しかし（世尊は）いかなる時も、たとえ人目のない場所であっても、いかなる悪も行わず、罪を恐れる方である。それゆえに、隠れた悪から遠ざかった世尊は、地上で“阿羅漢（あらかん）”として名声が知れ渡っている。

๓๘.

38.

อนุปสมิต ราคโทส โมหาถิรมนภาวิต กายจิตฺต ปญฺญา,อริยปฏิปทาย เย วิปนฺนาอนริย ธมฺมจรา นราธมาเต;

()

貪（とん）・瞋（しん）・癡（ち）が静まらず、身・心・慧が堅固に修習されておらず、聖なる道から外れ、非聖なる法を行う者たちは、人間の中でも卑しい者たちである。

๓๙.

39.

สุคหิต สุคตารหทฺธชนฺตาชินมนุพนฺธิย สนฺติเกก วราปิ,อิติปิ ภควโต ภวนฺติ ทุเรภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส ()

勝利者（仏陀）を追い、その身近にあり、善く護られ、善逝にふさわしい旗印を掲げる人々であっても、世尊から遠く離れていることがある。地上に名高い“阿羅漢（アラハン）”という称賛の声はこのように世尊にある。

๔๐.

40.

ตถริว สุวิทุร ภาวมาปมุนิรปิเตหินิหีน ปุคฺคเลหิ,อิติปิ ภควโต สตมฺป สตฺโถภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

ก ()

同様に、聖者（牟尼）もまた、それら卑しい人々からは極めて遠い状態にある。善き人々の師である世尊には、このように地上に名高い“阿羅漢”という称賛の声がある。

๔๑.

41.

วิหต สกลสํกิเลส ธมฺมาสตต สุภาวิต กาย จิตฺตปญฺญา,อริยปฏิปทํ ปปูรการีอนริยธมฺมปถารกาก สุธีรา;

()

すべての煩悩の法を打ち破り、常に身体・心・智慧を善く修習し、聖なる道を円満に成就し、非聖なる法の道を遠ざける賢者たちは。

๔๒.

42.

สตทสสต โยชเนหิ ทูเรยทิวิหรนฺติ ชินสฺส อารกาเต,อิติปิ ภควโต น ตาว ทูเรภุวิ วิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

たとえ彼らが勝利者（仏陀）から離れて、百、千、一万ヨージャナの遠くに住んでいようとも、世尊から遠く離れているのではない。地上に名高い“阿羅漢”という称賛の声はこのように世尊にある。

๔๓.

43.

ตถริว อวิทูร ภาวมาปมุนิรปิ สปฺปุริสาน มีทิสานํ,อิติปิ ภควโต ภวนฺตคสฺสภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

同様に、聖者（牟尼）もまた、このような善き人々に対しては遠くない状態にある。存在の極致に達した世尊には、このように地上に名高い“阿羅漢”という称賛の声がある。

๔๔.

44.

พุธ ชน รหิตพฺพ ปาปธมฺมาปวูรมนตฺถกราก รหาวทนฺติ,อิติปิ ภควโต รหา น ยสฺสภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติ โฆโส;

()

賢者が捨てるべき罪悪の法、多くの無益なことをなす“密か（秘密）”なことを、人々は“ラハー（rahā）”と言う。しかし、世尊にはそのような密かなことがないため、地上に名高い“阿羅漢”という称賛の声がある。

๔๕.

45.

ครหิย รหิตพฺพตา’ริเยหิปรมปุถุชฺชน ปุคฺคเลหิ ยสฺมา,อิติปิ ภควโต นจ’ตฺถิ’มสฺสภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

聖者たちによって非難され、捨てられるべき性質が、凡夫の人々にはあるが、世尊にはそれがない。それゆえ、地上に名高い“阿羅漢”という称賛の声はこのように世尊にある。

๔๖.

46.

อปิจ ภควตา นเตกทาจิวิครหิยา รหิตพฺพกา ภวนฺติ,อิติปิ ภควโต รหานยสฺสภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

また、世尊には非難されるべきことや捨てるべきことが一度としてない。世尊には密かな悪がないため、地上に名高い“阿羅漢”という称賛の声がある。

๔๗.

47.

คมน มิหรโหติ วุจฺจเต ตํติภวปริพฺภมณํ รโห น ยสฺส,อิติปิ ภควโต คตสฺส ปารํภุวิ วิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

ここで、三界の輪廻（彷徨い）を“行くこと（ガマナ）”と言うが、世尊にはその“秘密の（密かな）”彷徨いがない。彼岸に達した世尊には、このように地上に名高い“阿羅漢”という称賛の声がある。

๔๘.

48.

นิรติสย’ธิสีลจิตฺตปญฺโญปรม วิมุตฺติ วิมุตฺติ ญาณลาภี,อสนฺทิส คุณ ภาชโนก อเนโชอสมสโม อสโม อนุตฺตโร’ติ;

()

無上の増上戒・心・慧を具え、最高の解脱と解脱知見を得た者、比類なき徳の器であり、動揺することなく、比類なき者たちとも等しく、並ぶ者なき、無上の方である。

๔๙.

49.

กุสลพล สมิทฺธรูปวาติวิวิธคุเณหิ สิยา ปสํ สิโย โย,อิติปิ ภควโต ปสํสิยสฺสภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

善なる力によって完成された姿を持ち、種々の徳によって称賛されるべき方。称賛されるべき世尊には、このように地上に名高い“阿羅漢”という称賛の声がある。

๕๐.

50.

อิมินา อิมินาปิ การเณนภควา โคตม โคตฺต เกตุภูโต,อรหํ อรหนฺติ กิตฺติราโวทกเตลํวตตาน สตฺตโลเก;

()

このような、またそのような理由によって、ゴータマの姓の旗印である世尊は“阿羅漢”である。その“阿羅漢”という名声の響きは、水の中の油のように、生きとし生けるものの世界に広がった。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนนยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเก นิทาเน ภควโต อรหนฺตินามปญฺญตฺติยาอภิเธย ปริทีโป เอกูนวีสติโมก สคฺโค.

以上、すべての詩人の心に喜びを与える因となった、メーダーナンダという名の修行僧によって著された‘ジナヴァムサ・ディーパ（勝利者の系譜の灯火）’の“因縁（近因）”において、世尊の“阿羅漢”という名称の定義を詳しく説明した第十九章を終わる。

๑.

1.

สมฺมา สามํ สพฺพธมฺมาน มทฺธาพุทฺธตฺตา ปญฺญานุภาเวน ตสฺส,สมฺมา สมฺพุทฺโธติ อพฺภุคฺคตายอาสิกิตฺยา(สาลินี) โลก ธาตุ;

()

正しく、自ら、すべての諸法を覚ったことにより、その智慧の威力によって、世尊が“正等覚者（サンマー・サンブッダ）”であるという名声が世界（器世間）に湧き起こった。

๒.

2.

โย จา ภิญฺเญยฺเย ปริญฺเญยฺย ธมฺเมภาเวตพฺเพ สจฺฉิกาตพฺพ ธมฺเม,สมฺมาสามํ พุชฺฌิ ตสฺมาส พุทฺโธสมฺมา สมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ โลเก;

()

知られるべき法、遍知されるべき法、修習されるべき法、現証されるべき法を、正しく自ら覚った。それゆえ、その目覚めた方は“正等覚者”として世に知れ渡った。

๓.

3.

ตตฺรา’ภิญฺเญยฺยา จตุสฺสจฺจ เมวทุกฺขํ สจฺจํ โข ปริญฺเญยฺย ธมฺมา,ภาเวตพฺพา มคฺค สจฺจํ นิโรธ-สจฺจํ ตจฺฉํ สจฺฉิกา ตพฺพ ธมฺมา;

()

そこにおいて、知られるべきは四聖諦そのものである。苦諦は遍知されるべき法であり、道諦は修習されるべき法であり、真実である滅諦は現証されるべき法である。

๔.

4.

ตณฺหาปกฺเข สมฺภวํ ธมฺม ชาตํมคฺคานํวชฺฌํก ปหาตพฺพ ธมฺมา,สทฺธึ ชาตฺยาทีหิ ทุเกขหิ ปญฺจุ-ปาทานกฺขนฺธา สิยา ทุกฺข สจฺจํ;

()

渇愛の側に生じる諸法は、道によって断ぜられるべき、捨断されるべき法である。生などの苦しみと共に、五取蘊が苦諦である。

๕.

5.

ยายํ ตณฺหา กาม ตณฺหาทิเภทาทุกฺขานํ สาเหตุ สจฺจํ ทฺวิติยํ,พนฺธานํ ยตฺราปฺย’ภาโว นิโรธ-สจฺจํ ยญฺจา คมฺม ตณฺหาย จาโค;

()

欲愛などの区別があるこの渇愛こそが、苦しみの原因である第二の真理（集諦）である。また、束縛がなくなった状態が滅諦であり、それは渇愛を捨てることによって得られる。

๖.

6.

สมฺมาทิฏฺฐาทฺยฏฺฐมคฺคงฺค ธมฺมานิพฺพานํ สมฺปาปกา มคฺค สจฺจํ,เตสํ ธมฺมานมฺปิ สมฺพุชฺฌินตฺตาสมฺมา สมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ โลเก;

()

正見などの八支聖道の法は、涅槃へと至らせる道諦である。これらの法をも覚ったがゆえに、“正等覚者”として世に知れ渡った。

๗.

7.

จกฺเขว’ทํ ทุกฺขํ ตทุปฺปาท เหตุตณฺหา เนสานํ อภาโว นิโรโธ,มคฺโค โพธูปาย ปญฺญาติ ตสฺสเอวํ ปจฺเจกํ ปทํ โจทฺธริตฺวา;

()

“これが苦であり、その発生の原因は渇愛であり、それらの消滅が滅であり、道は悟りの手段である智慧である”と。このように、一つ一つの句を取り出して。

๘.

8.

อาโรเปตฺวา สจฺจ ธมฺเมสุ สจฺจ-สนฺธาตา โย สจฺจทสฺสี ส พุทฺโธ,สมฺมา สามํ ติกฺขปญฺญาย พุชฺฌิสมฺมา สมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ โลเก;

()

諸々の真理の法（諦法）を確立し、真理を結合し、真理を見る者こそが、目覚めた方（仏陀）である。鋭い智慧によって正しく自ら覚ったので、“正等覚者”として世に知れ渡った。

๙.

9.

ฉนฺนํ ทฺวารานญฺจ ฉารมฺมณานํ,ฉนฺนํ จิตฺตานญฺจ ฉพฺเพท นานํ,ฉนฺนํ สญฺญานํ ฉ สญฺเจตนานํฉนฺนํ ผสฺสา นํ วิตกฺกาทิ กานํ;

()

六つの門（根）と六つの対象（境）、六つの心（識）と六つの種類の（受）、六つの想と六つの思、六つの触、および尋などの。

๑๐.

10.

เอวํ ฉนฺนํ รูป ตณฺหาทิกานํตณฺหากายานํ สมาโรปเณน,สมฺมา สามํ พุชฺฌิ สจฺเจสุ ตสฺมาสมฺมา สมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ โลเก;

()

このように、色愛などの六つの渇愛の集まり（身）を（諦に）当てはめることによって、真理において正しく自ら覚った。それゆえ、“正等覚者”として世に知れ渡った。

๑๑.

11.

ปญฺจนฺนํ ขนฺธาน มฏฺฐารสนฺนํธาตูนํ จกฺขาทินํ พารสนฺนํ,สมฺมา สามํ พุชฺฌิตตฺตา สยมฺภุสมฺมา สมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ โลเก;

()

五蘊、十八界、眼などの十二処を、正しく自ら覚ったことにより、自ら成る方（自生者）は“正等覚者”として世に知れ渡った。

๑๒.

12.

รูปชฺฌานานํ จตุนฺนํ อรูป-ชฺฌานานญฺจานุสฺสตีนํ ทสนฺนํ,ขตฺติ สาการ’ปฺปมญฺญาสุภานํกมฺมฏฺฐานานํ นวนฺนํ ภวานํ;

()

四つの色界禅、四つの無色界禅、十の随念、および（四無量、不浄などの）業処、九つの（衆生の住まう）世界。

๑๓.

13.

พุทฺธตฺตา สํสาร จกฺเก อวิชฺชา-ทฺยงฺคานํ สจฺเจสุจาโรปเณน,สมฺมาสามํ เอส นิสฺสงฺค ญาเณสมฺมา สมฺพุทฺโธ วิขฺยาสิ โลเก;

()

輪廻の車輪における無明などの支分を、真理に当てはめて覚ったことにより、この（執着のない）解脱知見を得た方は、正しく自ら覚り、世に“正等覚者”として知れ渡った。

๑๔.

14.

ปจฺจุปฺปนฺนานาคตาตีต ธมฺเมนิพฺพานํ นิสฺเสส ปณฺณตฺติ ธมฺเม,สามํ อพฺภญฺญาสฺย’นญฺโญป เทโสสมฺมา สมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ โลเก;

()

現在・未来・過去の諸法、涅槃、および残りのすべての施設（概念）の法を、他者の教示によらず自ら完全に覚った。それゆえ、“正等覚者”として世に知れ渡った。

๑๕.

15.

สพฺพํเญยฺยํ ตสฺส ญาณนฺติ กํหิญาณมฺเปวํ เญยฺย ธมฺมนฺติกํหิ,เญยฺยนฺตฏฺฐาโนมญาณสฺสลาภาสมฺมาสมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ โลเก;

()

すべての知られるべきこと（所知）が彼の智慧の範囲にあり、同様に智慧もまた知られるべき法の極致に達している。知られるべきことの極致にある智慧を得たがゆえに、“正等覚者”として世に知れ渡った。

๑๖.

16.

กฺเลสานํ ยาวาสนาสตตีตายสทฺธึโยก สมฺโมหนิทฺทาย สมฺมา,สามํพุทฺโธ มคฺค ญาเณน ตสฺมาสมฺมา สมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ โลเก;

()

習気（じけ）と共に、迷いの眠りを伴う煩悩を、常に超越し、道知によって正しく自ら覚った。それゆえ、“正等覚者”として世に知れ渡った。

๑๗.

17.

สตฺตาธีโส ปารมีโจทิตตฺโตปลฺลงฺเกนาสชฺชโย โพธิมุเล,อมฺโภชํก ภานุปฺปหาก สงฺคเมนโสภคฺคปฺปตฺตํ ปพุทฺธํ’ว สามํ;

()

生きとし生けるものの主（世尊）は、パーラミー（波羅蜜）に促され、菩提樹の根元で結跏趺坐して、太陽の光に出会って輝きを得て開花した蓮華のように、自ら正しく目覚められた。

๑๘.

18.

สามํ สมฺมา’นญฺญ สาธารณคฺค-มคฺโคภาเสนปฺปพุทฺโธ สมาโน,สมฺปตฺโต สพฺพญฺญุตาญาณ โสภํสมฺมา สมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ ตสฺมา;

()

自ら正しく、他と共有されることのない至高の道の輝きによって目覚めた者となり、一切知者の智慧という光彩に到達した。それゆえに彼は“正等覚者”として世に知られた。

๑๙.

19.

เอวํ สพฺเพสํ ธมฺมานํสมฺมา สามํ พุทฺธตฺตา โส,สมฺมา สมฺพุทฺโธ พุทฺโธติสทฺโท โลเก อพฺภุคฺคญฺชิ;

()

このように、すべての諸法を正しく自ら悟ったがゆえに、“正等覚者、仏陀である”という名声が世の中に広まった。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนนยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกก นิทาเน ภควโต กสมฺมาสมฺพุทฺโธติ นามปญฺญตฺติยา อภิเธย ปริทีโป วีสติโม สคฺโค.

以上、メーダーナンダという名の修行僧によって編纂された、すべての詩人の心に歓喜を与える因となる‘ジナヴァンサ・ディーパ（勝者系譜詳解）’の“近因因縁（サンティケー・ニダーナ）”における、世尊の“正等覚者”という名の呼称に関する解説の、第二十の章（が終了した）。

ตํ โข ปน ภวนฺตํโคตมํ เอวํ กลฺยาเณ กิตฺติสทฺโท อพฺภุคฺคโตอิติปิ โส ภควา วิชฺชาจรณ สมฺปนฺโนติ;

さて、かのゴータマ尊師について、このように素晴らしい名声が広まっている。“かの世尊は、明知と行足を備えた者（明行足）である”と。

๑.

1.

สมฺปนฺนวิชฺชาจรเณ อวิชฺชา-ฆณนฺธการํ ภิทุโร ปวีโร,ราช วิชฺชาจรณุพฺภวายอุฬารกิตฺติสฺสิริยา กถํ ตํ;

()

明知と行足を具足し、無明の濃い闇を打ち破る英雄。明知と行足から生じるその偉大なる名声の光栄について、どのように語るべきか。

๒.

2.

อสงฺขกปฺเปปิ นิวุตฺถขนฺเธเปยฺยาลปาฬึ วิย ญาณคตฺยา,กณฺฐิรวสฺสุ’ปฺปตนํ ยเถวสงฺกิปฺป ขิปฺปํ วิสยาวลมฺพํ;

(๑)

無数劫にわたる過去の生存（五蘊）をも、智慧の歩みによって、略記（ペイヤアラ）の経文をたどるように、あるいは獅子が獲物に向かって跳躍するように、速やかにその対象へと至る。

๓.

3.

สโร’ติสูโร สรภงฺคก สตฺถุ-ขิตฺโต สรวฺยมฺหิ วิรชฺฌเต กึเอวํ อติเตสุ ภวนฺตเรสุอสชฺชมานํ อวิรชฺฌมานํ;

()

非常に勇敢なサラバンガ師によって放たれた矢が、その標的において阻まれることがあろうか。同様に、過去の諸々の生存（を観察する際）において、滞ることも妨げられることもなく。

๔.

4.

ยถิจฺฉิตฏฺฐาน มติตขนฺธ-สงฺขาต มาหจฺจ ปวตฺตมานํ,ปุพฺเพนิวาสานุคตญฺหิ ญาณํอนญฺญสาธารณมาสิ ยสฺส;

()

過去の五蘊と呼ばれる望む通りの箇所に到達して現れる“宿住随念智（過去の生存を思い出す智慧）”は、彼（世尊）にとって他者と共有されない独自のものであった。

๕.

5.

ปหีณ’วิชฺชานุสโย ชิโน โสวิชฺชายุ’เปโต ปฐมาย ตาย,อิจฺจสฺส ทณฺฑาหตกํสปาติ-สทฺโทว สมฺปตฺถริ กิตฺติสทฺโท;

()

無明の随眠を捨て去った勝者は、この第一の明知（宿住智）を備えた。それゆえ、彼の名声は、棒で打たれた青銅の器の音のように響き渡った。

๖.

6.

หนีนปฺปณีตาทิ ปเภท วตฺเตอุปฺปชฺชมาเน จ นิรุชฺฌมาเน,สตฺเต ยถากมฺมุ’ปเค คตีสุปสาทจกฺขา’วิสเย จ รูเป;

()

卑しいものや気高いものなどの違いをもって、生じ、また滅していく衆生たちが、業に従って諸々の境遇へと赴く様子を、肉眼の対象を超えた色（形）において。

๗.

7.

อนญฺญ สาธารณ ทิพฺพจกฺขุ-สงฺขาตญาเณน ปหสฺสเรน,ทิพฺเพน จา’โลก ปริคฺคเหนเยนา’หิชานาติ ชิโน อเนโช;

()

他者と共有されない天眼と呼ばれる輝かしい智慧によって、また天なる光明の把握によって、動揺なき勝者は（衆生の生滅を）知る。

๘.

8.

จุตุปปาตพฺพิสยาย สตฺถาวิชฺชายุ’เปโต ทุติยาย ตาย,อิจฺจสฺส สมฺปตฺถริ เหม ฆณฺฏา-ฏงฺการโฆโสริว กิตฺติโฆโส;

()

衆生の死生を対象とするこの第二の明知（天眼智）を師は備えた。それゆえ、彼の名声の響きは、黄金の鈴の音のように広まった。

๙.

9.

ทุกฺขญฺจ ทุกฺขปฺปภโว นิโรโธมคฺโค จ ทุกฺขสฺส นิโรธโก’ติ,จตฺตาริ สจฺจานิ ยถาสภาวํปเวทิ ญาเณน สยมฺภุ เยน;

()

苦、苦の生起、苦の滅、そして苦の滅に至る道という四つの聖なる真理を、自足者はその智慧によってありのままに示した。

๑๐.

10.

เยจา’สวา อาสวสมฺภโว โยเตสํ ขโย ยวา’สวนาสุปาโย,ตํ สพฺพมญฺญาสิ สยมฺภุ ญาณ-พเลน เยนา’สว วิปฺปมุตฺโต;

()

いかなる漏（煩悩）があり、いかなる漏の生起があるか、それらの滅、そして漏の滅に至る方法。自足者はそれらすべてを智慧の力によって知り、それによって漏から完全に解放された。

๑๑.

11.

ขีณ’ติ ชาตี วุสิต’นฺติ เสฏฺฐ-จริยํ กตํ’ตี กรณิย มทฺธา,นจา’ปรนฺตฺเย’ว มนนฺตญาโณญาเณน’ภิญฺญาย วิหาสิ เยน;

()

“生は尽きた。清浄な行いは成し遂げられた。なされるべきことはなされた。もはやこの状態（再誕）はない”と、無辺の智慧を持つ者は、その証知の智慧によって覚知して留まった。

๑๒.

12.

สยมฺภุ สพฺพาสว สงฺขยายวิชฺชายุเปโต ตติยาย ตาย,อิจฺจสฺส วิปฺผารคหีรเตริ-ราโว’ว สมฺปตฺถริ กิตฺติราโว;

()

自足者は、一切の漏を滅尽させるこの第三の明知（漏尽智）を備えた。それゆえ、彼の名声の響きは、広大で深い響きのように響き渡った。

๑๓.

13.

วิชฺชาหิเหฏฺฐา คทิตาหิ ตีหิสมงกฺคิ ภุตสฺส ตถาคตสฺส,ตทุพฺภวํ กิตฺติ สรีร พิมฺพํสตํมโนทปฺปณคํ วิภาติ;

()

上述の三つの明知を具足した如来の、そこから生じる名声という身体の像は、善き人々の心の鏡に映し出されて輝いている。

๑๔.

14.

จาตุมฺมหาภูติกรูปิโก ยํมาตาปิตุนฺนํ กรชมฺหิ ชาโต,โย ภตฺตกุมฺมาสหโตปิ กาโยอนิจฺจวิทฺธํสนเภท ธมฺโม;

()

四大種（地水火風）から成るこの身体は、父母から生じ、飯や粥によって維持されるものであるが、無常であり、崩壊し、破壊される性質のものである。

๑๕.

15.

ปริตฺตกามาวจรมฺหิ ภุโต-ปาทาย เภทมฺหิ ตทตฺตภาเว,ยํ นิสฺสิตํ เวทยิตตฺต สญฺญา-สงฺขาร วิญฺญาณ ปเภทนามํ;

()

欲界に属する、四大種に依存して生じたその個体において、それに依拠している受・想・行・識という区別された“名（精神的要素）”がある。

๑๖.

16.

โย วิปฺปสนฺโน มณิวํส วณฺโณตตฺราวุตํ สุตฺตมิวกฺขิมา ตํ,ญาณกฺขินารูป มเวกฺขิ เยนสจกฺขุมา ตตฺรสิตญฺจ นามํ;

()

澄み切った最高級の宝石の中に貫かれた糸を眼のある者が（見る）ように、智慧の眼を備えた彼は、その（身体という）色（物質）と、そこに依拠する名を智慧の眼によって観察した。

๑๗.

17.

สีตาทินา รุปฺปณลกฺขณนฺติรูปญฺจ นามํ นติลกฺขณนฺติ,ตทุตฺตรึ เวทกการโก วาอตฺตาตฺตภาวี ปรมตฺถโต น;

()

冷たさなどによって変異するという特徴を持つものが“色”であり、対象に傾くという特徴を持つものが“名”である。それ以上に、享受する者や為す者としての我や自己などは、勝義においては存在しない。

๑๘.

18.

อญฺโญญฺญสมฺพนฺธวเสน ยนฺตีนาปงฺคุลนฺธา ปุถเคว ยนฺติ,ตถา’ญฺญมญฺโญ’ปนิธาย นาม-รูปานิ วตฺตนฺติ’ห โนวิสุนฺติ;

()

足の不自由な人と盲目の人が、互いの協力によって歩むように、そのように名と色は互いに依存し合ってこの世で転変するのであり、独立して存在するのではない。

๑๙.

19.

ววตฺถยนฺตสฺสิ’ติ นามรูปํนิสฺสตฺตนิชฺชิวสภาว มสฺส,ยา ทิฏฺฐิ ทุทฺทิฏฺฐิวิโสธเนนสมุฏฺฐิตา ทิฏฺฐิ วิสุทฺธิสงฺขา;

()

このように名と色を、衆生ではなく生命のない自性であると定義することによって、邪見の浄化を通じて生じた見解を“見浄（見解の清浄）”と呼ぶ。

๒๐.

20.

อวิชฺชุ’ปาทานนิกนฺติกมฺม-เหตุพฺภวํ รูปมรูปมาโท,ปกวตฺติยํ เหตุจตูหิ รูปํวตฺถาทิเหตุปฺปภว’นฺติ นามํ;

()

無明、取、欲、業という原因から生じる色と名がある。生存の継続においては、色は四つの原因（業、心、時、食）から、名は依処（感覚器官）などの原因から生じる。

๒๑.

21.

สพฺพตฺถ สพฺเพสุ สทา สโม นนา’เหตุกํ เตน นนิจฺจเหตุ,เอวํ ตทุปฺปาทก ปจฺจยานํปริคฺคหํ ยาย ธิยา อกาสิ;

()

（名色は）あらゆる場所、あらゆる時において常に同じではなく、無因（原因なし）でもなく、不変の原因（神など）から生じるのでもない。このように、それらを生じさせる諸縁を、智慧によって把握した。

๒๒.

22.

อหํ นุ โข’สึ นนุโข อโหสึอิจฺจา’ทฺย’ตีตาทิปเภท ภุตา,กงฺขา’สฺส กงฺขาตรณพฺพิสุทฺธิ-สงฺขาตปญฺญาย วิคญฺฉิ ยาย;

()

“私は過去に存在しただろうか”といった過去に関する諸々の疑念は、“度疑清浄（疑いを越える清浄）”と呼ばれる智慧によって消え去った。

๒๓.

23.

ขนฺธา อตีตาทิ ปเภทวนฺโตปริกฺขยฏฺเฐน อนิจฺจ ธมฺมา,ภยาวหฏฺเฐน ทุขา อนตฺตาอสารกฏฺเฐนิ’ติ สมฺมสนฺโต;

()

過去などの区分を持つ諸蘊は、滅尽するという意味で無常であり、恐るべきものであるという意味で苦であり、実体がないという意味で無我であると、彼は思惟した。

๒๔.

24.

ตาฬิสธา ลกฺขณปาฏวตฺถํขนฺธาน เมสํ นวธา’ถ นาโถ,ติกฺขินฺทฺริโย โส ภย สตฺตกานํวเสน สมฺมทฺทิตนามรูโป;

()

三相（無常・苦・無我）の観察に熟達するために、これら諸蘊を四十の方法で、そして九つの方法で、鋭い根機を持つ救済者は、名と色を正しく観察した。

๒๕.

25.

ปญฺญาสธา พนฺธุทยพฺพยานํปริคฺคหํ ยายธิยา อกาสิ,ยทา’สฺส ตารุญฺญวิปสฺสนายอุปกฺกิเลสา ทส ปาตุภูตา;

()

五十の方法によって生滅を把握する智慧によって、観察を行った。その時、彼の初期の観において、十の随煩悩（ヴィパッサナーの汚れ）が現れた。

๒๖.

26.

ญาณกฺขิณา เยน ติลกฺขณํ โสอทฺทกฺขิ ธมฺเมสุ ตทา’ปิ เตสุ,ชหาสุ’ปเกลสปทุฏฺฐมคฺคํวิปสฺสนา โสธิตมคฺคคามิ;

()

智慧の眼によって、それら諸法における三相をその時も観察した。彼は随煩悩に汚された道を捨て、観によって清められた道を行く者となった。

๒๗.

27.

ววตฺถเปตฺวาน ปถาปเถ’วํวิปสฺสนาวีถิ มโนกฺกมิตฺวา,ยา มคฺค’มคฺคิกฺข วิสุทฺธิ นามสมุพฺภวา ตีรณติกฺข พุทฺธิ;

()

“道と非道”を確定し、観見の道に踏み入り、道非道智見清浄と呼ばれる、生起し、遍知を越えた智慧（が生じた）。

๒๘.

28.

อนนฺตรํ ตีรณุณปารํปตฺโต ปริญฺญาย ปริกฺขยาย,นิปฺผตฺติยา โย นวญาณุเปตํวิสุทฺธิ มากงฺขิ วิสุทฺธิกาโม;

その後、遍知を極め、遍知を滅尽し、成就のために九つの知を備えた清浄を、清浄を望む者は求めた。

๒๙.

29.

ปพนฺธโต เจ’ริยโต ฆเนนฉนฺเนสุ ธมฺเมสฺว’นุปฏฺฐหนฺเน,ติลกฺขเณ เยนุ’ทยพฺพเยนปุนาปิ โส สมฺมสิ นามรูปํ;

相続と転起の“塊（密）”によって覆われた諸法において、（それが）現れないとき、生滅を伴う三相によって、彼は再び名色を遍察した。

๓๐.

30.

อุปฺปาทภงฺคฏฺฐิติโต ยทา’สฺสวิวฏฺฏยิตฺวาน วิปสฺสโต ยํ,สงฺขารภงฺเค’ว ปวตฺต มฏฺฐ-วิธานิสํสํภวิ ภงฺคญาณํ;

()

生起・壊滅・静止の状態から心を転じ、観ずる者に対し、諸行の壊滅においてのみ生じる八つの功徳を備えた壊滅智が生じた。

๓๑.

31.

วิปสฺสโต ภงฺคมหิณฺหมสฺสหุตฺวา ภยํ วาฬมิคาทโย’ว,อุปฏฺฐิตา’ตีตภวาทิเภท-ภวตฺตยํ ยํ ภยญาณมาสิ;

()

観ずる者にとって、壊滅の相は猛獣のように恐ろしいものとなり、過去の生存などの区分における三界が現れたとき、それが恐怖智であった。

๓๒.

32.

อถ’สฺส ขนฺธายตนาธิ ธมฺมาอุกฺขิตฺตขคฺคา มธกาทโย’ว,อุปทฺทวาทีนวโต วิภุตาปตฺวา ยทาทีนวญาณ มาสุํ;

()

次いで、彼にとって、五蘊・十二処などの諸法は、振り上げられた剣を持つ殺人者のようであり、災いとしての過患が顕著になり、速やかに過患智に到達した。

๓๓.

33.

สุวณฺณหํสาทิ’ว ปญฺชเรสุภเวสุ ทิฏฺฐาทินเวสุ ตีสุ,นิพฺพินฺทิตตฺโต ภุวเนกเนตฺโตยํ นิพฺพิทาญาณ มลตฺถ ติพฺพํ;

()

金色の白鳥などが籠の中にいるように、三界の生存において過患を見たとき、厭離を本質とし、世の唯一の眼である佛は、強烈な厭離智を得た。

๓๔.

34.

ปาสาทิโต ปาสคเต’ว สตฺตาวิมุตฺติกามสฺส ภเวหิ ตีหิ,นิสฺเสสสงฺขาร วิโมกฺข กามํพภุว ยํ มุญฺจิตุกาม ญาณํ;

()

楼閣にいる人々がそこを去るように、三界の生存から解脱したいと望む者にとって、一切の諸行からの解脱を望む“脱欲智”が生じた。

๓๕.

35.

อนิจฺจทุกฺขา’สุภโต จ ขนฺเธอนตฺตโต ภาวยโต อภิณฺหํ,ตสฺสา’สิ สงฺขารวิโมกฺขูปาย-สมฺปาทกํ ยํ ปฏิสงฺขญาณํ;

()

五蘊を無常・苦・不浄・無我であるとしばしば修習する彼に、諸行からの解脱の手段を完成させる“省察智”が生じた。

๓๖.

36.

อตฺเตน วา อตฺตนิเยน สุญฺโญทฺวิธาตฺย’ยํ สงฺขต ธมฺมปุญฺโช,เอวํ จตุทฺธา พหุธา ฉธา’ปิวิปสฺสโต พุทฺธิมโต อภิณฺหํ;

()

“我”あるいは“我のもの”を欠いた空である、この二通りの、あるいは四通り、多種、六通りに、有為の法の集まりを観ずる智者にとって、しばしば（智慧が働いた）。

๓๗.

37.

ยา โข สิขาปฺปตฺตวิปสฺสนาขฺยาวุฏฺฐานคามีนิจ สานุโลมา,สามุทฺทกากีริว กูปยฏฺฐึติลกฺขณลมฺพนิกา พภูว;

()

観見の頂点に達したと言われる、離脱に至る、順応を伴う智慧は、海に放たれたカラスがマストに戻るように、三相を対象とするものであった。

๓๘.

38.

นหารุททฺทูลฺล มิวคฺคิปตฺตํสงฺขารธมฺมํ ปฏิลิยมานํ,วิสฺสฏฺฐทารํ’ว อุเปกฺขกสฺสสงฺขารุเปกฺขา’สิ มเหสิโนยา;

()

火に触れた筋が縮むように、諸行の法から退き、妻を捨てた夫のように、大仙には行捨智（諸行に対する平穏の知）があった。

๓๙.

39.

อาคฺโรตฺรภุญาณ มเสสขนฺเธติลกฺขณ’โรปณ นินฺนโปณํ,วิปสฺสนาญาณ มเนกเภทํยเท’ตฺถ สงฺเขปนเยน วุตฺตํ;

()

一切の五蘊に対して三相を確立することに傾注する、最上の種姓智、および種々の区分を持つ観見の智が、ここでは簡潔に説かれた。

๔๐.

40.

วิชฺชาย โส มารชิ ตาย ตายวิปสฺสนาญาณคตายุ’เปโต,อิจฺจสฺส สํวฑฺฒิต กิตฺติวลฺลิโลกาลวาลมฺหิ วิกาส มาป;

()

その明知によって、彼は魔羅に打ち勝ち、観見の智に至り、彼の高まった名声の蔓は、世界の庭で花開いた。

๔๑.

41.

มุญฺชา อิสิกํ อสิโกสิยา’สึยถา กรณฺฑา ผณิ มุทฺธเรยฺย,สพฺพงฺค ปจฺจงฺคิก มินฺทฺริยคฺคํ;

มโนมยํ รูปิมิโต สรีรา;

()

ムンジャ草から芯を、鞘から剣を、あるいは籠から蛇を取り出すように、一切の身体の部位と器官、優れた感官を備え、この肉体の身体から意成の形ある身体を（取り出す）。

๔๒.

42.

อญฺญํ สรีรํ อภินิมฺมิณิตฺวามหิทฺธิมา อิทฺธิมตานุ รูปํ,เจโตวสิปกฺปตฺตวสิปฺปธาโนยฺวากาสิ เวเนยฺยชนานมตฺถํ;

()

神変を持つにふさわしい別の身体を現じ、心の自在を得、術に熟達した第一人者は、被導成者の利益をなした。

๔๓.

43.

มหิทฺธิโก ตายมโนมยิทฺธิ-สงฺขาต วิชฺชาย สมนฺวิโต โส,อิจฺจสฺส อพฺภุคฺคตกิตฺติราโวนิสฺเสสโลกํ พธิรีกริตฺถ;

()

大神変を持ち、その意成の神変という明知を具えた彼の、立ちのぼる名声の響きは、全世界を聾するほどであった。

๔๔.

44.

เอโกปิหุตฺวา พหุธาจ โหติโย โหติเจ’โก พหุธาปิ หุตฺวา,กเร ติโรภาว มถาวิภาวํมหิทฺธิโก อิทฺธิมตํ จริฏฺโฐ;

()

一人であって多人数となり、多人数であって一人となり、姿を隠し、あるいは現し、大神変を持つ、神変ある者たちの中で最勝の者はそれを行った。

๔๕.

45.

ยถา นิราลมฺพนโภตลมฺหิโย อิทฺธิมา วิณฺณวสิ วสินฺโท,วเช ติโรปพฺพต เคหภิตฺติ-ปาการ มจฺฉิทฺท มสชฺชมาโน;

()

支えのない地面においてのように、神変を持ち、識の自在を得た自在の主は、山や家壁や塀を、穴をあけることなく、妨げられることなく通り抜ける。

๔๖.

46.

กโรติ อุมฺมุชฺชนิมุชฺชนิทฺธึโย วาริปิฏฺเฐริว ภุมิปิฏฺเฐ,อเภชฺชมาโน สลิเล สลีลํปทปฺปิโต ยาติ ยถา ปถวฺยา;

()

地面においてのように水の上で浮き沈みの神変を行い、水を割ることなく、地面を行くように優雅に歩む。

๔๗.

47.

ปกฺขี’ว โย สงฺกมเต นภมฺหิปลฺลงฺก มาภุชฺช มหานุภาวํ,มหิทฺธิมนฺตํ รวิจนฺทพิมฺพํสปาณิผุฏฺโฐ ปริมชฺชเต โย;

()

鳥のように空を組み足で進み、大いなる威力と大神変を持って、太陽と月の円盤を手で触り、撫でる。

๔๘.

48.

อาพฺรหฺมโลกาปิ กเลพเรนวสํ ปวตฺเตติ มหิทฺธิมา โย,สุวณฺณกาโรวิย ยํยเทวอิจฺฉานุรุปาภรณพฺพิเสสํ;

()

梵天の世界に至るまで、身体によって自在を行使する大神変の主は、金細工師が望む通りに種々の装身具を作るように自在である。

๔๙.

49.

ยถิจฺฉิตํ ปจฺจนุโภติ ชาตุนานาวิธํ อิทฺธิวิธํ ชิโน โย,โส ตาย วิชฺชายปิ สงฺคโต’ติอพฺภุคฺคโต ตสฺส ยโสปพนฺโธ;

()

勝者は、望む通りに、時に多種多様な神変の類を享受する。彼はその明知をも具えているとして、彼の名声の連続は高まった。

๕๐.

50.

โสตปฺปสาทพฺพิสยํ ยเถวอทฺธานมคฺคํ ปฏิปนฺนโปโส,วิสุํวิสุํ กาหฬสงฺขเภริ-วีณาทิสทฺทํ วิวิธํ สุเณยฺย;

()

耳の感覚の領域において、遠い道を歩む人が、それぞれ別々に、法螺貝、太鼓、鼓、琵琶などの種々の音を聞くように、

๕๑.

51.

ทูรนฺติเก มานุสเก จ ทิพฺเพอุโภปิสทฺเท สุขุเม อุฬาเร,วิสุทฺธนิมฺมานุสเกต เยนโส ทิพฺพโสเตน สุณาติ นาโถ;

()

遠くや近くの、人間の声も神々の声も、微細なものも雄大なものも、清浄で超人的な天耳によって、その導師は聞く。

๕๒.

52.

สมงฺคิภูโตติ สทิพฺพโสต-สงฺขาตวิชฺชาย ชิตาริ ตาย,อพฺภุคฺคโต ตสฺส กวีภิคีต-สิโลกสทฺโท’ว สิโลกสทฺโท;

()

その天耳と呼ばれる明知を具え、敵を打ち負かした彼の、詩人たちに歌われた名声の響きは、実に見事な名声であった。

๕๓.

53.

สราคจิตฺตมฺปิ วิราคจิตฺตํสโทสจิตฺตมฺปิ อโทสจิตฺตํ,สโมหจิตฺตมฺปิ วิโมห จิตฺตํสํขิตฺตวิกฺขิตฺตคตมฺปิ จิตฺตํ;

()

貪欲のある心も、貪欲を離れた心も、瞋恚のある心も、瞋恚のない心も、愚痴のある心も、愚痴を離れた心も、集中した心も、散乱した心も、

๕๔.

54.

มหคฺคตมฺปี อมหคฺคตมฺปีโสตฺตรํ จิตฺต มนุตฺตรมฺปิ,สมาหิตมฺปี อสมาหิตมฺปิวิมุตฺตจิตฺตมฺปฺย’วิมุตฺตจิตฺตํ;

()

広大な心も、広大でない心も、有上の心も、無上の心も、定にある心も、定にない心も、解脱した心も、未解脱の心も、

๕๕.

55.

สกํ มุขงฺกํวิย ทปฺปณมฺหิอจฺโฉทเก มณฺฑนชาติโก โย,ปริจฺจ เจโต ปรปุคฺคลานํเยนา’ภิชนาติ วิมุตฺตเจโต;

()

鏡の中や澄んだ水の中の自分の顔を見る装飾を好む者のように、他人の心を切り離して、解脱した心によって、彼はそれらを知る。

๕๖.

56.

โส ตาย เจโตปริยาภิธาน-วิชฺชายุ’เปโตติ ทยานิธาโน,ติโลกคพฺเภ’ก วิตานโสภาตตาน ตสฺสุ’พฺภวเสตกิตฺติ;

()

慈悲の宝庫である彼は、その他心通と呼ばれる明知を具え、三界の内部において、唯一の天蓋の美しさのような、彼の高貴で清らかな名声を広げた。

๕๗.

57.

วิชฺชาตฺตเยน’ฏฺฐวิธาหิ’มาหิ-วิชฺชาหุ’เปต’สฺส ตถาคตสฺส,เวเนยฺย กุนฺทากรจนฺทิกาภํวิภาติ ยาวชฺช ยโสสรีรํ;

()

三明と八種の明（知識）を備えた如来の、調伏されるべき者たちにとっての満月のような輝きは、今日に至るまでその名声の身体として輝いている。

๕๘.

58.

สุมณฺฑิโต สํวุตปาติโมกฺข-สงฺขาตสีลาภรเณน เยน,อิรียเต โย กรุณ นิธาโนตโปธโน สีลวตํ ปธาโน ()

波羅提木叉（別解脱）の守護と言われる戒の装飾によって美しく飾られ、慈悲の宝庫であり、苦行の富を持ち、持戒者のうちで最高である。

๕๙.

59.

เวฬุปกฺปทานทิวเสน จาฏุ-กมฺเยน ทุเตยฺยปเหนเกน,โส ปาริภฏฺเยนปิ มุคฺคสูปฺย-สเมน สจฺจาลิกภาสเณน;

()

竹の贈り物をすること、お世辞、使者、贈り物の送付、あるいはへつらいや緑豆のスープのような（不適切な）振る舞い、嘘偽りの言葉によって（利養を求めず）。

๖๐.

60.

อโคจรฏฺฐาน มุปาสเนนวิโกปเย กิมฺปน ปาติโมกฺขํ,หิตฺวา อนาจารมโคจรํ ตํจเร สทาจารสุโคจรํ โส;

()

不適切な場所に赴くことによって、どうして波羅提木叉（戒）を損なうことがあろうか。非行と不適切な場所を捨て、常に正しい行いと適切な場所（正行正処）を歩むべきである。

๖๑.

61.

อนุปฺปมาเณสุปิ สพฺพทสฺสิสาวชฺชธมฺเมสุ ภยานุปสฺสิ,ลทฺธคฺคมคฺคปผลสิทฺธสีล-สิกฺขาย สิกฺขาครุ สิกฺขเต โส;

()

全てを見通す（世尊）は、微細な罪過に対しても恐れを見、最上の道と果によって成就された戒の修行において、修行を重んじて励まれる。

๖๒.

62.

เขมํ ทิสํ สญฺจรตี’ติ ปาติ-โมกฺขาธิสิกฺขาจรเณน เตน,อพฺภุคฺคโต ตจฺจรณนุ พนฺโธอาทิจฺจพนฺธุสฺส ยโสปพนฺโธ;

()

彼（如来）は、その波羅提木叉の増上戒の行（行蔵）によって“安穏なる方向（涅槃）へ歩む”と言われ、太陽の親族（仏陀）の連綿たる名声が高まった。

๖๓.

63.

กนฺตมฺปิรูปายตนาทิ ฉกฺกํจกฺขาทินา โส วิสยีกริตฺวา,นิมิตฺต’นุพฺยญฺชนคาหิ นาโถนโหติ เยนิ’นฺทฺริยสํวเรน;

()

愛すべき色の処（形や色）などの六境を、眼などの（六根）によって対象としながらも、守護者（仏陀）は相（全体像）や随好（細部）を捉えることはない。それこそが感官の守護（根律儀）である。

๖๔.

64.

จกฺขาทิฉทฺวาร มสํวริตฺวาราคาทิธมฺมา วิหรนฺต เมนํ,อตฺวาสฺส เวยฺยุํ สติสํวเรนตสฺสํวรตฺถํ ปฏิปชฺชิ เยน;

()

眼などの六門を守護せずに（放置すれば）、貪欲などの法がその人を襲うであろう。それゆえ、それらを防ぐために、正念による守護をもって、その守護のために修行された。

๖๕.

65.

เขมํทิสํ โส จรเณน เตนชิตินฺทฺริโย อินฺทฺริยสํวเรน,อพฺภุคฺคโต สํจรตีติ ตสฺสติโลกนาถสฺส สิโลก สทฺโท;

()

彼はその感官の守護（根律儀）という行（行蔵）によって諸々の感官を征服し、“安穏なる方向へ歩む”と言われる。その三界の主（仏陀）の名声が（世に）響き渡った。

๖๖.

66.

เย ลาภสกฺการสิโลกกามาปาปิจฺฉเก’จฺฉาปกตาสมานา,เกวิ’ธโลเก จตุปจฺจยานํปฏิกฺขิปิตฺวา ปฏิเสวเนน;

()

利養・供養・名声を望み、悪しき欲を持ち、欲望に支配された者たちが、この世で四つの必需品（四資具）を得るために、（正当な手段を）拒んで（不当な手段で）享受するのに対し、

๖๗.

67.

สามนฺตชปฺปาย จตุพฺพิธสฺสอิริยาปถสฺสา’ฐปนาทินาจ,กุหายเนนา’ลปนาทินาจสจฺจํ หิยา’นุปฺปิย ภาสเนน;

()

四種の威儀を（偽って）整えることなどによる詐称（詐現）や、お世辞（甘言）など、また真実（に見せかけた）へつらいの言葉によって、

๖๘.

68.

อตฺตา’วจฏฺฐานุ’ปโรปเณนมุคฺคสฺส สูปฺเยนว ปาริภฏฺยา,เนมิตฺต กตฺตาทิวเสน มิจฺฉา-ชีเวน ทุชฺชีวิก มาจรนฺตี;

()

自分自身を高い地位に置くことや、緑豆のスープのような（へつらいの）振る舞い、予兆（占断）などによる邪命（不正な生活）によって、苦しい生活を送る（者たちがいるが）、

๖๙.

69.

ยเถว เต โน ภควา กทาจิโกหญฺญวุตฺยา’ลปนาทินาจ,เนมิตฺต นิปฺเปสิกตาย กิญฺจิลาเหน ลาภํก นิชิคึส เนน;

()

我らが世尊は、決して彼らのように、詐称（詐現）や、お世辞（甘言）、予兆（占断）、あるいは（他者の）激しい非難によって、利養を求めて利養をむさぼるようなことはされない。

๗๐.

70.

นิมิตฺตสตฺถา’ทิปกาสเนนอาชีวสีลํ อวิโกปยิตฺวา,นมณฺฑนตฺถํ น วิภุสณตฺถํทวาย วา เนว มทาย เนว;

()

予兆や占いなどを示すことなく、生活の戒（活命遍照戒）を損なうことなく、飾るためでもなく、美しく見せるためでもなく、戯れのためでもなく、傲慢のためでもなく、

๗๑.

71.

อนุปฺปพนฺธฏฺฐิติยา อิมสฺสกายสฺส จา’พาธ นิเสธนตฺถํ,ปวตฺติยา ปคฺคหนาย เสฏฺฐ-จริยสฺส โปราณ ขุทาปเนตุํ;

()

この身体を維持し存続させるため、また苦痛を鎮めるため、清浄行を助けるため、古い飢え（受）を払い、

๗๒.

72.

นูปฺปาทนตฺถญฺจ นวํ ชิฆจฺฉํยาตฺราย กายสฺส’นวชฺชตาย,สุขํ วิหาราย จ โภชนมฺหิมตฺตญฺญุโก ภุญฺชติ ปิณฺฑปาตํ;

()

新しい飢え（受）を生じさせないため、身体の存続、無過失、そして安楽な住まいのために、食事（分団食）において適量を知って食される。

๗๓.

73.

ติโลกนาโถ จรเณน เตนมตฺตญฺญุภาเวน หิ โภชนมฺหิ,เขมํ ทิสํ สญฺจรตีติ โลเกอพฺภุคฺคโต ตสฺส สิโลก สทฺโท;

()

三界の主（仏陀）は、食事における節制（食知量）というその行（行蔵）によって、“安穏なる方向へ歩む”と言われ、その名声が世に高まった。

๗๔.

74.

ทิวา นิสชฺชาย จ จงฺก เมนตถา รชนฺยา’วรณีย ธมฺมา,สุทฺธนฺตโร ทฺวีหิ’ริยาปเถหิสปจฺฉิเมวา ปฐมมฺหิ ยาเม;

()

昼間は坐禅と経行によって、同様に夜も、障りとなる諸々の法から心を清め、二つの威儀（坐・行）をもって、

๗๕.

75.

วุฏฺฐานสญฺโญ สติสมฺปชญฺโญส’มชฺฌิมสฺมึ มุนิ ทกฺขิเณน,ปสฺเสน กปฺเปติ จ สีห เสยฺยํปาเท ปทํ โถกก มติพฺพิธาย;

()

中夜には、起きる時間を意識し、正念・正知を保ち、右脇を下にして足を少し重ね、聖者（仏陀）は獅子の横臥（獅子臥）をされる。

๗๖.

76.

องฺคีรโส ชาคริยานุโยค-ธมฺเมน สมฺมาจรเณน เตน,เขมํทิสํ สญฺจรตีติ ตสฺสอพฺภุคฺคโต อพฺภุตกิตฺติ โฆโส;

()

アンギーラサ（仏陀）は、不眠の修行（常覚醒の専修）というその正しい行（行蔵）によって、“安穏なる方向へ歩む”と言われ、その驚嘆すべき名声が響き渡った。

๗๗.

77.

สมฺโพธิยา สทฺทหนา สมิทฺธ-วิสุทฺธสทฺธาจรเณน เตน,เขมํทิสํ สญฺจรตีติ ตสฺสอพฺภุคฺคโต อพฺภุตกิตฺติ โฆโส;

()

等正覚を信ずることによって成就された、清浄なる信仰（信）というその行（行蔵）によって、“安穏なる方向へ歩む”と言われ、その驚嘆すべき名声が響き渡った。

๗๘.

78.

คุถํยถา ปาป ชิคุจฺฉเนนอริเยน ลชฺชาจรเณน เตน,เขมํทิสํ สญฺจรตีติ โลเกอพฺภุคฺคโต ตสฺสสิโลกสทฺโท;

()

糞便を忌み嫌うように、悪（不善）を忌み嫌うこと、その聖なる慙（恥じらい）という行（行蔵）によって、世に“安穏なる方向へ歩む”と言われ、その名声が響き渡った。

๗๙.

79.

ปาปาสมุตฺตาสนลกฺขเณนโอตฺตปฺปสงฺขาจรเณน เตน,เขมํ ทิสํ สญฺจรตีติ โลเกอพฺภุคฺคโต ตสฺส สิโลก สทฺโท;

()

悪（不善）を恐れることを特徴とする、愧（おそれ）と呼ばれるその行（行蔵）によって、世に“安穏なる方向へ歩む”と言われ、その名声が響き渡った。

๘๐.

80.

อนญฺญ สาธารณ พาหุ สจฺจ-ธมฺเมน ธีมา’จรเณน เตน,เขมํทิสํ สญฺจรตีติ ตสฺสสมุพฺภโว’ทาต ยโสสธีโส;

()

他に類を見ない多聞という法、智慧ある者のその行（行蔵）によって、“安穏なる方向へ歩む”と言われ、彼の清らかな名声は月のように昇った。

๘๑.

81.

ถาเมน ทฬฺเหน ปรกฺกเมนวีริเยน วีโร จรเณน เตน,เขมํทิสํ สญฺจรตีติ ตสฺสสมุพฺภโว’ ทาต ยโสสธี โส;

()

揺るぎない精進と力強い勇猛心、英雄のその精進という行（行蔵）によって、“安穏なる方向へ歩む”と言われ、彼の清らかな名声は月のように昇った。

๘๒.

82.

จิรกฺริยานุสฺสรเณ’ติสูร-ตราย สตฺยา’จรเณน สตฺถา,เขมํทิสํ สญฺจรตีติ ตสฺสยโสปพนฺโธ วิสริพภุว;

()

遠い過去の行為を思い出すことに極めて長けた、念（念）というその行（行蔵）によって、師（仏陀）は“安穏なる方向へ歩む”と言われ、その連綿たる名声は広く行き渡った。

๘๓.

83.

อนญฺญสามญฺญคภีรญาโณอริเยน ปญฺญาจรเณน เตน,เขมํทิสํ สญฺจรตีติ ตสฺสยโสปพนฺโธ วิสรีพภุว;

()

他と共有されない（比類なき）深遠な智慧、その聖なる慧（知恵）という行（行蔵）によって、“安穏なる方向へ歩む”と言われ、その連綿たる名声は広く行き渡った。

๘๔.

84.

โย ทิฏฺฐ ธมฺมมฺหิ สุขาวหสฺสวินิสฺสฏสฺสา’จรเณหิ ยสฺส,จตุกฺกฌานสฺส นิกามลาภีอกิจฺฉลาภี ภควา’สิ พุทฺโธ;

()

現世において安楽をもたらし、（煩悩から）離脱した行（行蔵）によって、世尊・仏陀は、四つの禅定を望みのままに得、苦労なく得られた。

๘๕.

85.

นิกามลาเภหิ จตูหิ รูป-ชฺฌาเนหิ นาโถ จรเณหิ เตหิ,เขมํทิสํ สญฺจรตีติ โลเกอพฺภุคฺคโต ตสฺส ยโส ปพนฺโธ;

()

望みのままに得られる四つの色界禅という、それらの行（行蔵）によって、守護者（仏陀）は“安穏なる方向へ歩む”と言われ、その連綿たる名声は世に高まった。

๘๖.

86.

ตีห’ฏฺฐหิ วิชฺชาหิติปญฺจจรเณหิ’เมหิ สมฺปนฺตสฺส,วิชฺชาจรณ วิสุทฺธํยโสสรีรํ วิราชเต ยาวชฺช ()

三種および八種の明（知識）と、これら十五の行（行蔵）を具足された方の、明行によって清められた名声の身体は、今日に至るまで輝いている。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนนยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเก นิทาเน ภควโต วิชฺชาจรณ สมฺปนฺโนติ นามปญฺญตฺติยาอภิเธย ปริทีโป เอกวีสติโม สคฺโค.

このように、すべての詩人の心に喜びを与える原因となる“ジナヴァンサ・ディーパ（勝者系譜詳解）”において、メーダーナンダという名の修行者によって編まれた、世尊が“明行具足”という名を授かったことに関する解説の、近因縁の第二十一章は終わる。

ตํโข ปน ภวนฺตํ โคตมํ เอวํ กลฺยาโณ กิตฺติสทฺโท อพฺภุคฺคโต อิติปิ โส ภควา สุคโตติ.

さて、かの御方、尊師ゴータマについては、このような輝かしい名声が高まっていた。“かの世尊は、まさに‘善逝（スガト）’である”と。

โสภนคมนตฺตา สุคโตติ.

“麗しく歩まれるがゆえに、善逝（スガト）と呼ばれる”。

๑.

1.

คมน มาหุ คตนฺติ สุโสภนํอริยมคฺคคเตน สิวํทิสํ,(ทุตวิลมฺพิต)ตา’ปคโต คโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

聖道を行きて安穏なる境地（涅槃）へと至られたがゆえに、その歩みは誠に美しく、執着を離れて去られたがゆえに、かの御方は“善逝（スガト）”と呼ばる。

๒.

2.

คมน มาจริยา ย มนุตฺตร-วิภวทํ ปวทนฺติ’ห โสภนํ,ตทริเยน คเตน คโต ยโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

諸の師たちが、この世において至高の繁栄（解脱）をもたらす美しい歩みと称える聖なる道を行かれたがゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๓.

3.

มุนิ ติมณฺฑลฉาทนตปฺปโรสุปริมณฺฑล มนฺตรวาสกํ,กนกกตฺตริยา สุนิวาสเยนวทลํ กมลํ’ว วิกนฺตยํ;

()

牟尼（聖者）は、三輪（腰、膝、裾）を覆うことに専心し、内衣（アンタラヴァーサカ）を円形に整え、黄金の小刀で切り抜いた九つの花びらを持つ蓮華のごとく、美しく着こなされた。

๔.

4.

กนกทามวเรน ปริกฺขิปํปทุม หตฺถ มิโว’ปริ พนฺธติ,สมุนิ ถาวรวิชฺชุลตาสิริ-มุสิตจาริกเลพรพนฺธนํ;

()

優れた黄金の鎖を回すがごとく、蓮華のような御手で上部を縛られた。聖者の不動の稲妻のごとき輝きを放つ、荘厳な御身体の衣の結び目よ。

๕.

5.

สิริฆโณ ฆนกญฺจนเจติเยรตนกมฺพลวตฺถ มิวา’หตํ,ตรุณภานุปภารุณจีวรํสิริสรีรวเร ปฏิเสวติ;

()

徳の積集された御方は、黄金の塔に宝の毛織物を被せたがごとく、昇る朝日の輝きを帯びた赤褐色の袈裟を、その優れた御身体にまとわれた。

๖.

6.

สมุนิ ชาลวินทฺธมโนหร-กรตเลหิ สุนีลมณิปฺปภํ,อุปลปตฺต มลงฺกุรุเต ยถาภมรมมฺพุรุเหหิ สโรวโร;

()

牟尼は、網目のある美しい掌で、深い青色の宝石（サファイア）の輝きを放つ衣を、池に咲く蓮華に戯れる蜂のごとく、美しく整えられた。

๗.

7.

วชติ โสภน มินฺทสราสน-ชฏิตชงฺคมเมรุริว’ญฺชเส,สมณมณฺฑนมณฺฑิตวิคฺคโหอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

虹に彩られた“動くメルー山”のごとく、聖者の装飾に飾られた御身体で、美しく道を行かれる。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๘.

8.

สุรคโช’ริว นนฺทนกานนามณิคุหาย หรี’ว ยุคนฺธรา,นวรวินฺทุริ’วา’มรวาปิโตสมทหํสวโร’ว’หินิกฺขมํ;

()

ナンダナの園より出でる神の象のごとく、ユガンダラ山の宝石の洞窟より出でる獅子のごとく、あるいは天の池に映る新月のごとく、あるいは酔える優れた白鳥（ハンサ）のごとく、歩み出された。

๙.

9.

วนคุหาทิตโปวนโต สุภํวชติ นิกฺขมิยา’สมรูปิมา,นิรุปมสฺสิริยา ภุส มุลฺลสํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

森の洞窟などの修行の場から、比類なき美しき姿の御方が、類まれなる輝きを放ちつつ、美しく歩み出される。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๑๐.

10.

วิสรวิปฺผุริตา’มิตรํสินาสุปริเสกสุวณฺณรเสนิ’ว,วชติ ปิญฺชริโต วสุธมฺพรํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

溢れんばかりに放たれる無量の光により、あたかも黄金の液体を注がれたかのごとく、大地を黄金色に染めて歩まれる。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๑๑.

11.

กริวโร’ว กรีหิ ปุรกฺขโตสกลปาปมลา’ปคโต สยํ,วชติ วิตมเลหิ นิเสวิโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

象王が他の象たちに先導されるがごとく、自ら一切の罪の汚れを離れ、清らかな者たちに付き添われて歩まれる。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๑๒.

12.

อสมพุทฺธวิลาสลเวน โยอภิภวํ สนรามรวิพฺภมํ,ปฏิปถํ ปฏิปชฺชติ โสภนํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

比類なき仏としての優雅さをもって、神々や人間の華やかさを圧倒し、美しき道を進まれる。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๑๓.

13.

ปุริมปจฺฉิมทกฺขิณวามโตปภวเทหปภาหิ ปหาสยํ,รตน’สีติมิตํ วชเต ภุวิอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

前後左右に、御身体から生じる光を輝かせ、大地を八十肘の範囲で照らしつつ歩まれる。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๑๔.

14.

นิคมคามปุริสุ จ จาริกํจรติ โย กรุณาปริจาริโก,อมิตสตฺตมโนรถ มาวหํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

町や村を、慈悲をもって巡り歩き、無数の衆生の願いをかなえられる。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๑๕.

15.

กุมุทปงฺกช จมฺปกมาลติ-กุสุมวุฏฺฐิสุผสฺสิตวิคฺคโห,วชติ จารุตรํ ชลิติทฺธิมาอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

クムダ（白蓮華）、パンカジャ（蓮華）、チャンパカ、マールティー（ジャスミン）の花の雨にその御身体を触れさせ、燃えるような神通力をもって、いとも美しく歩まれる。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๑๖.

16.

ตครกุงฺกุมโลหิต จนฺทน-สุรภิจุณฺณวิกิณฺณมหาปเถ,วชติ คนฺธคโช วิย โสภนํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

沈香、サフラン、赤栴檀の芳しい粉末が撒かれた大道を、香象（こうぞう）のごとく美しく歩まれる。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๑๗.

17.

ตุริยราว สตานุคตตฺถุติ-ปทสเตหิ อภิตฺถุตสคฺคุโณ,วชติ หํสวิลาสิตคามิโยอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

数百の楽器の音色と共に、数百の称讃の言葉によってその優れた徳を讃えられ、白鳥のごとき優雅な足取りで歩まれる。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๑๘.

18.

สุรนราทิวิโลจนภาชน-ปิวิตรูปวิลาสสุธารโส,วชติ สีหวิชมฺภิตวิกฺกโมอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

神々や人間たちの目の器が、そのお姿の優雅さという甘露の滴を飲み干すかのようであり、獅子が身震いするがごとき力強い歩みで進まれる。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๑๙.

19.

จรณตามรสสฺสิริภารตํอนธิวาสินิ’วา’วนิกามินี,วชติ ตมฺหิ ปเวธติ กมฺปติอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

大地という女性は、蓮華のごとき御足の輝きという重みに耐えかねるかのように、御方が歩まれるとき、震え、動揺する。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๒๐.

20.

สุขุมกุนฺถกิปกิลลิกมกฺขิกา-มกสกีฏปฏงฺค มนุทฺทโย,วชติ โย อวิเหฐย มญฺชเสอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

小さな蟻、ダニ、羽虫、蝿、蚊、昆虫、蛾にさえ慈しみの心を持ち、道を歩む際にもそれらを害することはない。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๒๑.

21.

ฐปิตจกฺกวรงฺกิตทกฺขิณ-จรณ ปงฺกช ปิญฺชริตญฺชโส,วชติ โย ปฐมํ ยทิ นิกฺขิปํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

優れた法輪の印が刻まれた右の蓮華の御足を、道に踏み出し、黄金色に染めながら歩まれる。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๒๒.

22.

อนุปลิตฺต มเลหิ สมํ ผุสํกมลโกมลปาทตเลหิ โย,วชติ ธูตมลํ วสุธาตลํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

汚れに染まることなく、蓮華のように柔らかな御足の裏で、塵一つない大地に触れながら歩まれる。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๒๓.

23.

ภวติ เภริตลํ’ว ปกสาริต-จรณตามรเสหิ สุทุคฺคมํ,อวนตุนฺนตฐาน มปาวนีอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

蓮華のごとき御足が踏み出されると、通りにくい凸凹のある不浄な大地も、あたかも太鼓の表面のごとく平坦になる。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๒๔.

24.

ปถวิตุ’พฺภวปงฺกชมุทฺธนิฐปิตโกมลปาทตลมฺพุโช,วชติ เรณุปิสงฺคสุภงฺคิมาอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

大地より生じた蓮華の上に、蓮華のごとき柔らかな御足の裏を置かれ、塵に染まらぬ美しい姿で歩まれる。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๒๕.

25.

วชติ อนฺตมโส’ปลสกฺขราสกลิกากเฐลา’ปิ สกณฺฏกา,อปวชนฺติ ปถา ทิปทุตฺตเมอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

二足尊（仏）が歩まれるとき、石や砂利、陶片、小石、さらには棘までもが、道から退いていく。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๒๖.

26.

นิชปทํ อติทุร มนุทฺธรํอติสมีป มนิกฺขิป มญฺชเส,วชติ โคปฺผกชานุ มฆฏฺฏยํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

御足を上げる際は高すぎず、下ろす際は近すぎず、踝や膝を打ち合わせることなく道を行かれる。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๒๗.

27.

อติลหุํ สนิกํ สมิตินฺทฺริโยน จรเต จรเต ชุติยุ’ชฺชลํ;

ภุวิ สเม วิสเม อสโม สมํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

速すぎず、また遅すぎず、諸根を静め、光り輝きながら歩まれる。この世の平坦な場所も険しい場所も、比類なき御方は等しく歩まれる。それゆえに、かの御方は“善逝”と呼ばる。

๒๘.

28.

อนวโลกิย อุทฺธมโธทิสํอนุทิสญฺจ จตุทฺทิส มญฺชเส,วชติ โย ยุคมตฺต มเปกฺขโกอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

上・下・方角・四方・四維を見ることなく、道において一尋（一軛）先のみを見つめて歩まれる。それゆえに、世尊は“善逝（スガト）”であられる。

๒๙.

29.

ติมทพนฺธุรสินฺธุรเกสรี-คติวิลาสวิฑมฺพนวิกฺกโม,วชติ ปาทตลงฺก มทสฺสยํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

三種の酔いに溢れる優雅な象や獅子の歩みのような威風堂々とした足運びで、足裏の印を見せることなく歩まれる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๓๐.

30.

นิรุปมชฺชุติยา ปุริสาสโภวสภราชปราชิตวิกฺกโม,วชติ สญฺชนยํ ชนสมฺมทํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

比類なき輝きを放つ人中の雄であり、牡牛の王のように不敗の勇猛心をもって、人々に歓喜をもたらしながら歩まれる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๓๑.

31.

สูริยรํสิ สเมติ ปวายติกุสุมคนฺธสุคนฺธสมีรเณ,วชติ ตพฺพิมลญฺชสมชฺฌโคอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

太陽の光線が和らぎ、花の香りを運ぶ清らかな風が吹く中、汚れなき道の中ほどを歩まれる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๓๒.

32.

ชลธรา ปุรโต ชลพินฺทโวนรมรู กุสุมาติ กิรนฺติปิ,ตทุปสตฺตรชมฺหิ ปเถ วเชอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

雲が前方に水滴を降らせ、天人や人間たちが花々を撒き散らす中、塵が静まったその道を歩まれる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๓๓.

33.

รุจิรจามรฉตฺตธรามรา-สุรนเรหิ’ปิ คจฺฉติ สกฺกโต,ครุกโต มหิโต ปติมานิโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

美しい払子や天蓋を掲げる天人、阿修羅、人間たちによって敬われ、重んじられ、供養され、崇められながら歩まれる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๓๔.

34.

ยทิ มิคินฺทคชินฺทตุรงฺคม-มิควิหงฺคมนาทสุปูชิโต,วชติ ปุปฺผวิตานธโร สิเรอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

獣王、象王、馬、鳥たちの鳴き声に讃えられ、頭上に花の天蓋を戴きながら歩まれる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๓๕.

35.

นยนโตรณจารุตร’ญฺชเสปริลสนฺติ คเต ชินกุญฺชเร,สกสกา’ภรณานิ’ปิ ปาณินํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

勝者という名の象が進まれる時、道には美しい装飾の門のように人々の眼差しが輝き、生きとし生けるものの装身具までもが輝きを放つ。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๓๖.

36.

ภวติ อจฺฉริยพฺภุตมงฺคล-ฉณมหุสฺสวเกฬินิรนฺตรํ,ติภุวนํ สุคเต สุคเต ปเถอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

善逝が善き道を歩まれる時、三界には驚くべき奇跡と吉祥、そして絶え間ない祝祭の歓喜が沸き起こる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๓๗.

37.

สิว มสงฺขตธาตุ มนุตฺตรํปรมสุนฺทรฐาน มนาสวํ,วิคตชาติชรามรณํ คโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

平安にして無為なる界、無上にして最高に清浄な境地、煩悩なく、生老死を離れた場所へと到達された。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๓๘.

38.

มุรชทุนฺทุภิฉิทฺท มิโว’ปรินภสิ ยาวภวคฺค มสํวุฏํ,วิวฏ กเมติ ยทุพฺภวปงฺกช-ปมิติยา ชินสงฺข มปาทิเส;

()

太鼓の空洞のように、あるいは虚空から有頂天に至るまで開け放たれたように、泥より生じた蓮華の如き、何ものにも捉われぬ勝者の境地へと至られた。

๓๙.

39.

ยทปิ มณฺฑนภุมิ สุโพธิยาอจลฐาน มนญฺญวลญฺชิยํ,ลลิตปิญฺชกลาปนิโภ ยหึวิชยโพธิ อิทานิ’ปิ ราชเต;

()

悟りのための装飾された大地、他者が踏み入れることのできない不動の場所において、今もなお、孔雀の尾のように美しい輝きを放つ勝利の菩提樹がそびえ立っている。

๔๐.

40.

ปฐม มุพฺภว มนฺตปภงฺคุรํวสุมตียุวติหทโยปมํ,ตท’ปิ กสุนฺทรฐาน มุปาคโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

最初に現れた、儚きものの住処において、大地という名の乙女の心臓にも似た、その最も優れたる場所へと至られた。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๔๑.

41.

ยทปิ โพธิปทนฺติ ปวุจฺจติอริยญาณมิหคฺค มนุตฺตรํ,ยท’ปิ ญาณ มนาวรณํ ตถานิขิลเญยฺยปถา’นติวตฺตนํ;

()

“菩提”と呼ばれる、この世で最高無上の聖なる智慧、すなわち、一切の知られるべき対象を余すところなく照らし出す、障りのない真如の智慧に至られた。

๔๒.

42.

ปุริมชาติสุ ปูริตปารมิ-พลวปจฺจยสนฺติปรายโณ,ตท’ปิ สุนฺทรฐาน มุปาคโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

過去生において波羅蜜を完成され、強力な因による静寂を究極の拠り所とされる、その至高の境地へと至られた。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๔๓.

43.

อริยมคฺคจตุกฺกปหีณกํนปุนเร’ติ กิเลสคตํ สตํ,อปุนราคมนํ สุคโต ยโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

四つの聖なる道によって煩悩を断じ、二度と煩悩に戻ることなく、再び迷いの世界へ還らぬ“善逝”となられた。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๔๔.

44.

สุมติ สุฐุคโต ปณิธานโตปฺปภุติ ยาว ชยาสนุปาสนํ,ติทสปารมิโย ปริปูรยํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

優れた智慧をもち、誓願を立ててから勝者の座に座るまで、三十の波羅蜜を円満し、正しく歩まれた。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๔๕.

45.

ตทุภยนฺตภวาภวทิฏฺฐิโยอนุปคมฺม คโต หิตมาวหํ,ปฏิปทาย หิ สุฏฺฐุตราย โยอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

有と無という二つの辺見に陥ることなく、人々に利益をもたらす最も優れた中道を歩まれた。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๔๖.

46.

รุจิรภารติภตฺตุติโภจตุ-ปริสมชฺฌคโต วิยเกสริ,คทติ วีตภโย คิรมาสภึอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

美しい言葉の調べをもち、四衆の中で獅子の如く、恐れを知らずに力強い言葉を語られる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๔๗.

47.

สุรภินา มุขตามรเส วจี-สุจริตปฺปภเวน สุภาสิตํ,คทติ ธมฺมสภํ ปริวาสยํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

香り高き蓮華のような口から、善き行いによって生じた、善く説かれた法を語り、法の集会を清められる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๔๘.

48.

รติกรํ กรวีกวิราวโตปฏุตรํ สุตรํ สรสํ คิรํ,คทติ โสตรสํ ปริสตฺตเรอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

迦陵頻伽の鳴き声よりもさらに巧みで、聞き心地が良く、味わい深い言葉を、聴衆を満たすように語られる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๔๙.

49.

คทติ สพฺพวจีทุริเตหิ โยปวิรโต อภิสนฺธิย ภินฺทิย,อวิตเถน ตถญฺจ กถํกถาอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

あらゆる言葉の悪行から離れ、人々の心を結びつけ、偽りなく、真実であり、疑念を晴らす言葉を語られる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๕๐.

50.

ถิรกถํ นกทาวิ วิสํวโทคทติ ปจฺจยิกํ อจลาจลํ,ปริสโค จตุสจฺจทโส สทาอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

決して背くことのない堅実な言葉、信頼に足る揺るぎない言葉を語り、集いの中で常に四聖諦を説き示される。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๕๑.

51.

สหิตภินฺนชเนสุทยาปโรอนุปทานิยเมว’ภิสนฺธิยํ,คทติโยวจนํปฏิคณฺหิยํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

離れ離れになった人々を慈しみ、和合させるために、相手が受け入れやすい適切な言葉を語られる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๕๒.

52.

ปิยกรํ สุกุมารตรํ คิรํสุติสุขํ สุคมํ หทยงฺคมํ,คทติ เนล มเนลคลํ ยโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

愛らしく、この上なく優雅で、耳に心地よく、理解しやすく、心に深く染み入る、清らかな言葉を語られる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๕๓.

53.

วิหิตวาณิวิลาสินิสงฺคโมสุมติ สามยิกํ สมยํ วิทู,คทติ ภุต ปวตฺติ มนญฺญถาอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

言葉の美しさを自在に操る優れた智慧をもち、時宜をわきまえ、真実の理をありのままに語られる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๕๔.

54.

คทติ เญยฺยปทตฺถวิโท สทาชนหิตตฺถ มนตฺถปนูทนํ,คทิต มตฺถคตํ อุภยตฺถทํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

知るべき事物の理を常に知り、人々の利益のため、不利益を除き、現世と来世の両方の利益をもたらす、意味深い言葉を語られる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๕๕.

55.

สกลสงฺขตธมฺมวิมุตฺติยาคทติ ทมฺม มสงฺขธาตุยา,อริยมคฺคผเลหิ’ปิ นิสฺสิตํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

あらゆる有為の法からの解脱について、そして聖なる道と果に裏打ちされた無為の界について説かれる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๕๖.

56.

วินยวาทิ วิเนยฺยชเน ยโตวินยนตฺถ มนตฺตนยตฺวิตํ,วินยนิสฺสิตกํ คทเต กถํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

教化すべき人々に対して、自らも調御の道を歩み、執着を離れるための、規律に基づいた教えを語られる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๕๗.

57.

หทยโกสนิธานวตึ สทาสทุปมํ ปริยนฺตวตึ กถํ,คทติ มญฺชุคโท วทนํ วโรอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

常に心の宝庫に秘められるべき、優れた比喩に満ち、際限のない教えを、美しい声の持ち主である尊いお方は語られる。それゆえに、世尊は“善逝”であられる。

๕๘.

58.

มุนิ รสงฺกุวิตานนปงฺกโชปุริมเมว คิรํ ปริสนฺตเร,คทติ อฏฺฐวิธงฺคิกก มาสภึอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

顔をしかめることのない蓮華のような顔を持つ聖者は、かつて会衆の中で、八種の音声を具えた獅子のような言葉で語られました。それゆえに、その世尊は善逝（スガト）であられます。

๕๙.

59.

อวิตถํ วิตถมฺปิ นิรตฺถก-มปิ กถํ สุณตํ ปิย มปฺปิยํ,นหิวทนฺติ กทาจิ ตถาคตาอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

真実でないこと、偽りのこと、無益なこと、そして聞く者にとって愛しくない言葉を、如来たちは決して語ることはありません。それゆえに、その世尊は善逝であられます。

๖๐.

60.

อวิตฺถํ สุณตํ ปกิย มปฺปิยํอภิวทนฺตี สทตฺถสิตํ กถํ,ย’ทหิโวหรเณ สมยญฺญุโนอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

真実であり、聞く者にとって愛しくなくとも、有益な目的を伴う言葉を、語るべき時を知って語られます。それゆえに、その世尊は善逝であられます。

๖๑.

61.

ตาย ตาย’ภิสาวยํ ชนตํ สกาย นิรุตฺติยาเอหิสาคตวาทิ โคตมโคตฺตเกตุ ตถาคโต,มูลมาคธิภาสยา คทเต สภํ กปริโตสยํเตน โส ภุวนตฺตเย สุคโต สิยาติ สุวิสฺสุโต;

()

それぞれの会衆に彼ら自身の言葉を用いて説き、来たる者を歓迎して語るゴータマの族姓の旗印たる如来は、根本のマガダ語ですべての人を満足させつつ語られます。それゆえに、三界において彼は“善逝”として広く知られています。

๖๒.

62.

โลกํ โลกปฺปภวํโลกนิโรธญฺจ โลกโมกฺขูปายํ,จตุภี อภิสมเยหินาโถ สมฺมา คโต ตโต โส สุคโต;

()

世間、世間の発生、世間の滅尽、そして世間からの解脱の手段を、四つの現観（真理の体得）によって、正しく到達（修行を完成）された守護者（仏陀）ゆえに、彼は善逝と呼ばれます。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินาน วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกก นิทาเน ภควโต สุตโคติ ปญฺญตฺติยา อภิเธย ปริทีโป. พาวีสติโม สคฺโค.

以上、メーダーナンダという名の比丘によって執筆され、すべての詩人の心に歓喜を与える原因となる‘ジナヴァンサ・ディーパ（勝者血統の灯明）’の“因縁の部”における、世尊の“善逝”という称号の意味の解説である。第二十二編。

ตํโข ปน ภวนฺตํ โคตมํ เอวํ กลฺยาโณ กิตฺติสทฺโท อพฺภุคฺคโต. อิติปิโส ภควา โลกวิทูติ.

さて、かの尊師ゴータマについては、このような良き名声が広まっていました。“かの世尊は世間解（ロカヴィドゥ）なり”と。

๑.

1.

ตสฺส ส (โทธก) ลกฺขณจารุ-จกฺกวร’งฺกิตปาทตลสฺส,โลกวิทู’ติปิ ยาว ภวคฺคาเอกสิโลกรโว อุทปาทิ;

()

瑞相に飾られた美しい、優れた千輪相を刻まれた足裏を持つ彼に対し、“世間解”という一節の轟きが、有頂天にまで生じました。

๒.

2.

ลกฺขณมูลนิโรธนิโรโธ-ปายวเสน ปกิ โลกกมเสสํ,โย ปฏิวิชฺฌิ ติโลกหิโต กโฆโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

相（苦）、根源（集）、滅、および滅にいたる方法の通りに、世間のすべてを、三界の利益をなす獅子が通達されたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๓.

3.

โลกมิเธว กเลพรมตฺเตโลกนิทานนิโรธมเวทิ,โลกนิโรธกรํก ปฏิปตฺตึโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

この一尋の身体の中に、世間、世間の根源、世間の滅尽、および世間の滅尽をもたらす実践（道）を知られたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๔.

4.

โลกมหมฺพุธิปารคุ สตฺต-สงฺขตภาชนโลกปเภทํ,โส ภควา’นวเสสมเวทิโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

世間という大海の彼岸に達した世尊は、衆生世間、有為世間（行世間）、器世間の区分を余すところなく知られたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๕.

5.

โส หิ ภวาภวทฏฺฐิสภาว-ญาณนุโลมิกขนฺติปเภทํ,อาสยธมฺม มพุชฺฌิ ปชานํโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

彼は、存在（有）と非存在（無）に対する見解の性質、知（智）、順応の忍、それらの区分、そして衆生たちの傾向（随眠）としての法を悟られたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๖.

6.

ปาตุภวํ สติ การณลาเภสตฺตวิธานุสยมฺปิ ชนานํ,โส ปฏิวิชฺฌิ วิจฏฺฏิตโลโกโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

原因が備わった時に現れる、人々の七種の随眠（潜在的な煩悩）を、世間の束縛を解いた彼は通達されたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๗.

7.

รชฺชนทุสฺสนมุยฺหนสทฺธา-พุทฺธิวิตกฺกวิมิสฺสวเสน,โส จริตํ ปฏิวิชฺฌิ ปชานํโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา, ()

貪欲、嫌悪、愚痴、信仰、知性、思索の混じり合いによって、衆生たちの性格（行者）を通達されたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๘.

8.

หีนปณีต’ธิมุตฺติวเสนทุพฺพิธเมว’ธิมุตฺติ มเวทิ,โลกนิรุตฺติวิโท ชนตายโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

下等な、あるいは優れた意向（勝解）によって、二種の意向を知り、人々の世俗的な言葉を知るがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๙.

9.

อปฺปรชกฺข มนุสฺสทปาปํอุสฺสทปาป มุฬารรชกฺขํ,ทุพฺพิธโลกมพุชฺฌิ ยโตโสโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

煩悩の塵が少なく罪を恥じる者と、罪が積み重なり煩悩の塵が多い者、その二種の世間を聖者が悟られたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๑๐.

10.

อินฺทฺริยปุพฺพปโรปริยตฺติ-ญาณปโภ ติขิณินฺทฺริยโลกํ,โส ปฏิวิชฺฌิก มุทินฺทฺริยโลกํโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

他者の根（能力）の優劣に関する知の輝きによって、鋭い根の世間と、鈍い根の世間を通達されたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๑๑.

11.

วฏฺฏวิวฏฺฏปติฏฺฐ มสาธุ-สาธุสภาวคตํ ภควา โส,ทฺวากฺติเก’ตรโลก มเวทิโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

輪廻と輪廻の脱却に留まる、悪しき性質と善き性質を備えた、二種あるいは三種の世間を世尊は知られたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๑๒.

12.

สาธุปสตฺถสทตฺตนิยามํญาปยิตุํ สุกราสุกรมฺปิ,สตฺตนิกายมเวทิ ยโต โสโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

善き人々に称賛される真実の法の理を教えるために、教えやすい、あるいは教えにくい衆生の群れを知られたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๑๓.

13.

กมฺมกิเลสวิปากวิพนฺธ-มุตฺตฺยวิมุตฺติคเต ปฏิวิชฺฌิ,ภพฺพชเนย มภพฺพชเน โสโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

業、煩悩、異熟（報い）の障害に繋がれた、教化可能な者と教化不可能な者を彼は通達されたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๑๔.

14.

นิปฺผลตาย นวุตฺตมนนฺต-สตฺตปมาณ มนาวรเณน,ญาณพเลน สยํ วิทิตํหิโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

無量な衆生の数が、無礙なる知の力によって自ら知られたことは、無益であるとは言われません。それゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๑๕.

15.

วุตฺตนเยนิ’ห โส มุนิ สตฺต-โลกมเนกวิธํ ปฏิวิชฺฌิสตฺตนิกายสโรชวเน’โณโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

このように、この聖者は多種多様な衆生世間を通達されました。衆生の群れという蓮池を照らす太陽のような彼は、それゆえに“世間解”と呼ばれます。

๑๖.

16.

ปจฺจยสณฺฐิติกํ ปฏิวิชฺฌิสงฺขตโลกมสงฺขตทสฺสิ,เอกวิธมฺปฺยวโรปิตโลโกโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

無為（ニルヴァーナ）を見る者は、縁によって成立した有為の世間を通達されました。世間の重荷を下ろした彼は、単一の相としての世間をも知るがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๑๗.

17.

รุปฺปณลกฺขณโต’ขิลรูปํนามสลกฺขณโต จตุนามํ,ทุพฺพิธโลก มเวทิ มุนินฺโทโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

“壊れる”という性質からすべての色（物質）を、“名づける”という自性から四つの名（精神的構成要素）を、二種の世間として聖主が知られたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๑๘.

18.

โลกหิโต สุขทุกฺขมุเปกฺขา-เวทยิตตฺติกโต สุวิภตฺตํ,โส ภควา กปฏิวิชฺฌิ ติโลกํโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

世間の利益をなす世尊は、楽・苦・不苦不楽の三種の受の三つ組によってよく分けられた三界を通達されたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๑๙.

19.

ปญฺจวิธํก มุนิ พนฺธวเสนา-หารวเสน จตุพฺพิธโลกํ,โลกปทีปนิโภ ปฏิวิชฺฌิโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

聖者は、五つの束縛（五蘊）の門によって、また四つの食（四食）の門によって、世間を通達されました。世間の灯火である彼は、それゆえに“世間解”と呼ばれます。

๒๐.

20.

อทฺวยวาทิ สฬายตนาขฺย-ฉพฺพิธโลกมเวทิ ชิโน โส,สตฺตวิธมฺปิ มนฏฺฐิติโลกํโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

不二を説く勝者（仏陀）は、六処と呼ばれる六種の世間を知り、また七種の識住（識が留まる場所）の世間をも知られたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๒๑.

21.

ลาภปภุติก มฏฺฐวิธมฺปิโลกสภาวมเวทิ ยโต โส,สกฺยมุนี นวสนฺตนิวาเสโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

利得をはじめとする八種の世間的な性質（八世間法）を知り、釈迦の聖者が九つの衆生の住処を知られたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๒๒.

22.

โส ทสพารสธา’ยตนานํเภทวเสน ติโลกปทีโป,โลกมเวทิ ติลกฺขณเวทีโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

彼は、十種の力や十二処の区分によって三界を照らす灯火であり、三相（無常・苦・無我）を知る者として世間を知られたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๒๓.

23.

ธาตุวเสน ยโต สุวิภตฺตํโลก มถ’ฏฺฐทสปฺปริมาณํ,สงฺขตโลกภิโท ปฏิวิชฺฌิโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

界（要素）によってよく分けられた十八種の範囲の世間を、有為の世間を打ち破った者が通達されたがゆえに、“世間解”と呼ばれます。

๒๔.

24.

โส มณิกญฺจนรูปิยมุตฺตา-สงฺขปวาลสิลากฐลาทึ,โลกมเวทิ อตินฺทฺริยพทฺธํโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

彼は、宝、金、銀、真珠、貝、珊瑚、石、砂利などの、感官を超越した絆によって繋がれた世間を知った。それゆえに、彼は“世間解”と呼ばれる。

๒๕.

25.

รุกฺขลตาผลปลฺลวปตฺต-ปุปฺผปกราคปเภทวเสน,โส สุขุมนฺตรโลกมเวทิโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

樹木、蔓、果実、新芽、葉、花の種類や色の違いによって、彼は微細な内部の世間を知った。それゆえに、彼は“世間解”と呼ばれる。

๒๖.

26.

ยตฺตกเมวุ’ตุชฏฺฐกลาป-รปคตํ อิหภาชนโลเก,วิชฺชติ ตมฺปฏิวิชฺฌิ อเสสํโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

この器世間に存在する、温度から生じた八つの要素の集まりからなるものを、彼は余すところなく悟った。それゆえに、彼は“世間解”と呼ばれる。

๒๗.

27.

โส ภควา หิมวตฺต ปมาณํอฏฺฐมหานิรยาทิ ปมาณํ,นาคสุปณฺณวิมาน ปมาณํพฺรหฺมสุราสุรโลก ปมาณํ;

()

その世尊は、ヒマラヤの大きさ、八大地獄などの大きさ、ナーガやガルダの住まいの大きさ、梵天・神々・阿修羅の世間の大きさを（知っておられる）。

๒๘.

28.

ปํสุชลานิลภุมิ ปมาณํทีปสวนฺติสมุทฺท ปมาณํ,เมรุมหิธรกูฏ ปมาณํกปฺปตรูรวิจนฺท ปมาณํ;

()

塵、水、風、地の大きさ、島々、河川、海洋の大きさ、須弥山の山頂の大きさ、如意樹、太陽、月の大きさを（知っておられる）。

๒๙.

29.

ปจฺจยสงฺขตธมฺมสมุหํภาชนโลกคตํ สกลมฺปิ,อุทฺธมโธติริยํปฏิวิชฺฌิโลกวิทูติ ปวุจฺจติตสฺมา;

()

器世間に属する、縁によって形成された諸法の集まりのすべてを、上、下、横にわたって悟った。それゆえに、彼は“世間解”と呼ばれる。

๓๐.

30.

โลกาโลกกโร ติโลกติลโกโส สตฺตโลกํ อิมํพุชฺฌิตฺถา’นุสยาสยาทิวิธินา สงฺขารโลกํ ตถา,อาหาราทิปมาณตาทิวิธินา โอกาสโลกํ ยโตตสฺมา โลกวิทูติ วุจฺจติ ชิโน สงฺขารโลก’นฺตโค;

()

世間の光を放つ者、三界の飾りである彼は、この有情世間を、また随眠や意欲などの方法によって行世間を、そして食物の分量などの方法によって虚空世間を悟った。それゆえに、行世間の果てに達した勝者は“世間解”と呼ばれる。

อิติเมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกนิทาเน ภควโตโลกวิทูติ นามปญฺญตฺติยา อภิเธยปริทีโป เตวีสติโมสคฺโค.

このように、すべての賢明な詩人たちの心に歓喜を与える原因となる、メーダーナンダという名の修道者によって編纂された‘ジナヴァンサ・ディーパ（勝者系譜の灯）’の近縁起における、世尊の“世間解”という名の名称の意義を解明する、第二十三幕（が完結した）。

ตํโข ปน ภวนฺตํ โคตมํ เอวํ กลฺยาโณ กิตฺติสทฺโท อพฺภุคฺคโต อิติปิ โส ภควา อนุตฺตโร ปุริสทมฺมสารถีติ.

また、その尊師ゴータマについては、次のような良き名声が高まっている。“かの世尊は、……無上士、調御丈夫（御すべき人々を調伏する無上の御者）である”と。

๑.

1.

อภาวโต ปรมตรสฺส กสฺสจิชนสฺส สคฺคุณวิสเรหิ อตฺตนา,สมาสนิพฺพจนนเยน โส มุนิอนุตฺตโร สสิ (รุจิรา)’นนมฺพุโช;

()

他の誰よりも優れた善き徳の集積が自分自身にあることにより、複合語の語釈の方法に従って、その聖者は“無上”である。彼の蓮華のような顔は月のように美しい。

๒.

2.

ตถาหิ โส นรหริ สีลสมฺปทา-คุเณนิ’มํ อภิภวเต สเทวกํ,สมาธินา วรมติยา วิมุตฺติยาวิมุตฺติทสฺสนคุณสมฺปทายปิ;

()

なぜなら、その人の中の獅子は、戒の成就という徳によって、三昧によって、勝れた知恵によって、解脱によって、そして解脱知見という徳の成就によっても、神々を含むこの世を圧倒するからである。

๓.

3.

ยโต นวิชฺชติ อธิสีลสมฺปทา-สมาธิธิปภุติคุเณหิ ตสฺสโม,กุโตนุ วิชฺชติ’ห ตทุตฺตรีตโรสิยา ตโตปฺย’ย มสโม มหามุติ;

()

彼の増上戒の成就や三昧などの徳において彼に等しい者が存在しないのに、どうしてこの世に彼より優れた者が存在し得ようか。それゆえに、この偉大な聖者は無比である。

๔.

4.

นิรูปโม อสมมุนีหิ โสมุนิยโต สโม อสมสโม สิยา ตโต,ตถาคตสฺสิ’ห ทุติยสฺส กสฺสจิอภาวโต อทุติยโก ตถาคโต;

()

彼は比類なき聖者たち（過去仏）と等しいがゆえに“無比等”であり、この世に第二の等しき者が存在しないがゆえに、如来は“唯一無二”である。

๕.

5.

ยโต นวิชฺชติ ปฏิมาปิ ตสฺสมาสโม ตทา’สมตนุสมฺปทายปิ,สหายโก นหิ ปฏิวิทฺธโพธิยาตโต ยมปฺปฏิม’สหายโก มุนิ;

()

彼に比肩する者が存在しないがゆえに、比類なき身体の成就においても彼は等しく、悟りを貫いた際にも助ける者がいなかった。それゆえ、その聖者は“無比”であり“無伴侶”である。

๖.

6.

กเลพเรนปิ อภิรูปหารินาคุเณหิ ตปฺปฏิสมปุคฺคโล นหิ,นจตฺถิ ปาวจนวิภาคกปกฺปเนสยํ วินา ภุวิ ปฏิภาคปุคฺคโล;

()

美しい身体においても、徳においても、彼に匹敵する人物はいない。教えの解説や分類においても、彼を除いてこの地上に匹敵する人物は存在しない。

๗.

7.

อนญฺญโคจรวรโพธิสิทฺธิยาส’หํ สยมฺภุติ ปฏิปุคฺคโลนหิ,ปฏิญฺญมปฺปยิตุ มลํ สยํ วินา,อนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

他者の及ばない優れた覚醒の達成により、自ら“私は自ずから悟った者”であると宣言した。彼に匹敵する人物はいない。彼自身を除いて、その宣言をなすにふさわしい者はいない。ゆえに“無上士・調御丈夫”とも呼ばれる。

๘.

8.

สุทนฺตปุคฺคลทมิตพฺพปุคฺคเลทเมติ สารยติ อทนฺตปุคฺคเล,ยโต ชิโน วินยนุปายโกวิโทอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

よく調伏された者も、調伏されるべき者も、まだ調伏されていない者も調伏し、導く。それゆえに、調伏の方法に熟達した勝者は“無上士・調御丈夫”と呼ばれる。

๙.

9.

ยถา หเย มุทุกคุเณขน สารถิตถาคโต สุคติกถาย ธมฺมิยา,ทเมติ สารยติ ตถา ตถาคเตอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

御者が穏やかな性質の馬を扱うように、如来は善趣についての法話によって調伏し、導く。それゆえに、如来は“無上士・調御丈夫”と呼ばれる。

๑๐.

10.

ยถา หเย ผรุสคุเณน สารถิอปายตชฺชนวิธินา ตถาคโต,ทเมติ สารยติ ตถา ตถาคเตอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

御者が荒々しい性質の馬を扱うように、如来は悪趣の脅威を示す方法によって調伏し、導く。それゆえに、如来は“無上士・調御丈夫”と呼ばれる。

๑๑.

11.

อทมฺมิเย มุทุผรุเสน สารถิยถา’ภิมารยติ ตถา ตถาคโต,ชหาตฺย’โนวทิย นจานุสาสิยอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

穏やかさによっても荒々しさによっても調伏できない馬を御者が殺すように、如来は、教えを諭しても導くことのできない者を放擲する。それゆえに、如来は“無上士・調御丈夫”と呼ばれる。

๑๒.

12.

กรี’ภิธาวติ ทมเกน สาริโตปุรตฺถิมาทิสุ ทิสเมว เกวลํ,อนุตฺตเรน หิ นรทมฺมสารถิ-ชิเนน สาริตปุริสานตาทิสา;

()

調教師に駆り立てられた象は、東などのただ一つの方向へ走る。しかし、無上の“無上士・調御丈夫”である勝者に導かれた人々の方向は、そのようなものではない。

๑๓.

13.

นิสชฺช กตฺถจิ สยนาสนมฺหิ เตทิสาสุ อฏฺฐสุ อติสงฺคจาริโน,วิธาวเร ตุริตมนุตฺตรํ ทิสํอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

どこか座席や寝床に座したままで、八方へと執着を持って動き回る彼らは、速やかに至高の方向（涅槃）へと向かう。それゆえに、彼は“無上士・調御丈夫”と呼ばれる。

๑๔.

14.

ปติฏฺฐิเต มุนิ’รธิสีลสิกฺขยาวสี’นุสาสิย อธิจิตฺตสิกฺขยา,ยถารหํ ทมยติ ภพฺพปุคฺคเลอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

聖者は、増上戒の学に確立させ、増上心の学によって制して教え、ふさわしい方法で機根のある人々を調伏する。それゆえに、彼は“無上士・調御丈夫”と呼ばれる。

๑๕.

15.

สมาหิเต มุนิ รธิจิตฺตสิกฺขยาวิปสฺสนาย’ปิ สมเณ’นุสาสิย,ยถารหํ ทมยติ โพธนารเหอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

聖者は、増上心の学によって心を定めた修行者たちに、ヴィパッサナーについても教え、ふさわしい方法で覚醒にふさわしい人々を調伏する。それゆえに、彼は“無上士・調御丈夫”と呼ばれる。

๑๖.

16.

ตถุปรูปริ ปฏิเวธปตฺติยายถากฺกมํ อนริยเสกฺขปุคฺคเล,ทเมติ โส วินยติ โลกนายโกอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ ()

さらに高い境地の悟りに達するために、世の導師は順を追って、凡夫や有学の人々を調伏し、教え導く。それゆえに、彼は“無上士・調御丈夫”と呼ばれる。

๑๗.

17.

วิเนยฺยพนฺธวมนกุนฺทจนฺทิมาวิเนสิ โกสลมคธาธิปาทโย,อเนกขตฺติยปุริเส วินายโกอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

調伏されるべき親族たちの心というクンダの花にとっての月の如き彼は、コーサラやマガダの統治者など、多くのクシャトリヤの男たちを導いた。それゆえに、彼は“無上士・調御丈夫”と呼ばれる。

๑๘.

18.

กุทิฏฺฐิกุญฺชรหริ กูฏทนฺตภุสุราทิภูสุรปุริเส วิภาวิโนชินาสโภ วินยิ ยโต’นุสาสิยอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

邪見という象にとっての獅子の如き彼は、クータダンタのようなバラモンや神々などの賢明な人々を、教え諭すことによって導いた。それゆえに、勝者の牛王は“無上士・調御丈夫”と呼ばれる。

๑๙.

19.

อุปาลินามิกปมุเข ทุราสเทวินายโก คหปติปณฺฑิเต ปุถุวิเนสิ โส อุปนยนกฺขเม ยโตอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

ウパーリを筆頭とする、近づきがたいが導くことの可能な多くの賢明な長者たちを、導師は教え導いた。それゆえに、彼は“無上士・調御丈夫”と呼ばれる。

๒๐.

20.

อสจฺจทิฏฺฐิกมปิ สจฺจกวฺหยํอนญฺญเวนยิกนิคณฺฐนายกํวิเนสิ ตปฺปภุติทิคมฺพเร ชิโนอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

邪見を抱くサッチャカという名の者や、他者には調伏できなかったニガンダの指導者、およびその一派の裸形修行者たちを、勝者は導いた。それゆえに、彼は“無上士・調御丈夫”と呼ばれる。

๒๑.

21.

ชินาสโภ สภิยสุภทฺทสญฺญิโนตปฺปสฺสิโน ติมิสภิโท สธมฺมิยากถายิ’โตพหิ สมเณปิ สิกฺขยิอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

勝者の牛王、闇を打ち払う者は、サビヤやスバッダという名の修行者たちを、正しい法話によって、さらにはこの教えの外の修行者たちをも導いた。それゆえに、彼は“無上士・調御丈夫”と呼ばれる。

๒๒.

22.

ทเมสิ โสมุนิ อุรุเวลกสฺสป-คยาทิกสฺสปชฏิลาทิเก ยโต,ชฏาธเร วิชฏิตชาลินีชโฏอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

その牟尼（聖者）は、ウルヴェーラー・カッサパ、ガヤー・カッサパなどの結髪行者たちを調伏されました。自らの愛執の縺れを解きほぐした方は、結髪の者たちを調伏したので、“無上士・調御丈夫”とも称えられます。

๒๓.

23.

ปหาณสํวรวินยุตฺตโร มุนิอเนกขตฺติยสมเณปิ สาสเน,วิเนสิ สารถิริว อุตฺตรุตฺตรึอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

捨断と律儀に秀でたその牟尼は、教えにおいて多くの刹帝利や沙門たちを、優れた御者が馬を導くように、次々と高みへと導き調伏されました。それゆえに“無上士・調御丈夫”とも称えられます。

๒๔.

24.

มนุสฺสโสณิตปิสิตาสเนหิ โสวิเนสิ ปีวรชฐรํ นิสาจรํ,สุโฆรมานวก มเนกรกฺขเสอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ, ()

人の血肉を食らい、腹を膨らませた夜叉や、極めて恐ろしいアアラヴァカ、多くの羅刹（ラッカサ）たちを調伏されました。それゆえに“無上士・調御丈夫”とも称えられます。

๒๕.

25.

วินายโก สุวินยิ ราหุนามิกํมหตฺตภาวิก มสุราธิปํ ยโต,สุราธิปปฺปภุติสุเร ตถา’สุเรอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

指導者（ヴィナーヤカ）たる世尊は、巨大な体を持つラーフという名の阿修羅王をよく調伏されました。また、諸天の主をはじめとする神々や阿修羅たちをも調伏されました。それゆえに“無上士・調御丈夫”とも称えられます。

๒๖.

26.

ปชาปตึ นิขิลปชานุกมฺปโกพกาภิธานิกมฺปิ ตุจฺฉลทฺธิกํ,วิเนสิ โส นทิตรนีรชาสเนอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

すべての生きとし生けるものを憐れむ方は、バカという名の梵天や、虚妄な見解を持つパジャーパティをも、蓮華の座にありながら調伏されました。それゆえに“無上士・調御丈夫”とも称えられます。

๒๗.

27.

กสงฺกุเสหิ’ปิ อวิเนยฺยเก ยโตติรจฺฉชาติกปุริเส นราสโภ,วิเนสิ โส ติสรณสิลสํวเรอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

鞭や鉤（かぎ）を用いても調伏しがたい畜生のような男たちを、人中の雄（ならさぼ）は、三帰依と戒の律儀へと調伏されました。それゆえに“無上士・調御丈夫”とも称えられます。

๒๘.

28.

กโปลเสจนมทกณฺณจามรํหุตาสนาสนิริวภึสนํ ยโต,ทเมสิ มารชิ ธนปาลกุญฺชรํอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

頬から液を滴らせ、耳を扇のように動かし、火や雷のように恐ろしい象（ダナパーラ）を、魔に勝利した方は調伏されました。それゆえに“無上士・調御丈夫”とも称えられます。

๒๙.

29.

วิเนสิ โสมุนิ หิมวนฺตวาสินํปตาปปชฺชล มปลาลโภคินํ,ขรํ ภยงฺกร มรวาลโภคินํอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

その牟尼は、雪山に住み、威光を放ち、アパララ龍王を、また荒々しく恐ろしいアラヴァーラ龍王を調伏されました。それゆえに“無上士・調御丈夫”とも称えられます。

๓๐.

30.

นนฺโท’ปนนฺทุ’รคปตึ มโหทร-จูโลทโรรคปมุเข จ นิพฺพิเส,ธุมสฺสิขา’นลสิขโภคีโน อกาเตนา’ปฺยนุตฺตรนรทมฺมสารถิ;

()

ナンドーパナンダ龍王、マホーダラ、チューローダラなどの龍たちを毒のない者とされ、煙の炎や火の炎を放つ龍たちをも制されました。それゆえにまた“無上士・調御丈夫”と呼ばれます。

๓๑.

31.

ทมนุปายโกวิโท หิ โพธเนยฺยพนฺธเวอริยมคฺควีถิภาสุรํ วรํ สิวมปกุรํ,ปฏิปทารเถน สารยิ ยเถว สารถิปุริสทมฺมสารถิติ วุจฺจเต อนุตฺตโร;

()

調伏の手法に熟達した方は、覚るべき縁ある者たちを、聖なる道の輝く優れた安穏（涅槃）へと導かれました。御者が車を走らせるように、実践という車で導かれたので、“無上士・調御丈夫”と呼ばれるのです。

อิติเมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺท ทานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกนิทาเน ภควโต อนุตฺตโร ปุริสทมฺมสารถีติ นาม ปญฺญตฺติยา อภิเธย ปริทีโป จตุพฺพีสติโมสคฺโค.

このように、メーダーナンダという名の修行者によって著され、すべての詩人の心に歓喜を与える原因となる‘勝者種姓の灯明（ジナヴァンサ・ディーパ）’の“現前因縁（サンティケー・ニダーナ）”において、世尊の“無上士・調御丈夫”という名の概念の意味を説き明かす、第二十四章が完結した。

ตํโข ปน ภวนฺตํ โคตมํ เอวํ กลฺยาเณกิตฺติ สทฺโท อพฺภุคฺคโต อิติปิ โสภควา สตฺถา เทวมนุสฺสานํติ.

“あの尊師ゴータマには、このような良い名声が高まっている。‘まことに、その世尊は……天界と人間の師（天人師）である’と”。

๑.

1.

กนฺตารํ ขรตกฺกรํ นิรุทกํ กตฺตารโมตาริมํกนฺตารํ มิคราชกุญฺชรมหา (สทฺทุลวิกฺกีฬิตํ),กนฺตารํ อวตารภุริชนตํ โย สตฺถวาโห สุธิตาเรตฺวา นยเต ทยาปรวโส เขมนฺตภุมึ ยถา;

()

険しく盗賊のいる荒野、水のない荒野、越えがたい荒野、獣の王や象、大きな虎が遊ぶ荒野、人々を飲み込む荒野を、慈悲に突き動かされた賢明な商主（隊商の主）が人々を渡らせて安穏な地へと導くように、

๒.

2.

อิจฺเจวํกรุณานิธานหทโย สํสารทุกฺขาตุเรสตฺเต ชาติชราวิการมรณสฺโสกาทิกนฺตารโต,ตาเรตฺวา ทสสํกิเลสคหนา ปาเปสิ เขมํปุรํตสฺมา สตฺถุปสตฺถกิตฺติวิสโร สตฺถา’ติ สมฺปตฺถรี;

()

慈悲の宝庫たる心を持つ方は、輪廻の苦しみに病む衆生を、生老・変異・病死・憂いなどの荒野から渡らせ、十の煩悩の密林から救い出して安穏な都へと到達させた。それゆえ、称賛されるべき広大な名声を持つ方は“師（サッター）”として普く知れ渡った。

๓.

3.

อตฺถา’นตฺถวิจารณา’ติจตุโร โลกุตฺตรตฺเถน’ปิยสฺมา สาสติ โลกิเยน อุภเยน’ตฺเถนโลกํ อิมํ,สพฺรหฺมํ สนรามรํ สสมณํ สพฺราหฺมณํ โยหิ โสสตฺถา’ตฺเวว ปสตฺถกิตฺตินิกโร สตฺถารมพฺภุคฺคโต;

()

利と非利の判断に極めて長け、出世間的な利によっても、世俗的な利によっても、この世（世間）を教え導かれるゆえに、梵天・人間・天人、沙門・婆羅門を含むすべての人々にとって、賞賛されるべき名声の集積であるその方は“師”として高く称えられている。

๔.

4.

ภีตึ ชาติชรารุชาทิกสิรํ นิสฺสาย ชาตํหิ โยสตฺถา สตฺถธโรริวา’ริวิสรํ นิกฺขิตฺตสตฺโถ สทา,สตฺตานํ ตสสเต วิหึสติ ธิยา สิทฺธตฺถสาโร ตโตโส สตฺถา’ติ ยโสสรีรสุรภี โลกตฺตยํ วฺยาปยี;

()

生老病死などを原因として生じる恐怖を、武器を手にした者が敵の群れを討つように、武器を捨てた師は常に、衆生の千もの恐れを智慧によって滅ぼされる。真理を成就した方はそれゆえ、その名声の香りが三界に広がる“師”なのである。

๕.

5.

โลกตฺถาภิรโต อนตฺถวิรโต ชาตฺยาทิกนฺตารโตอุตฺตาเรติจ สตฺถวาหสทิโส โย อตฺถธมฺเมนวา,สตฺเต สาสติ หึสตี’ติ ชนตาสนฺตานชาตํ ภยํวุตฺตา’นฺวตฺถวเสน โสหิภควา สตฺถาติ วณฺณียเต;

()

世の利益を喜び、不利益を離れ、生老などの荒野から渡らせる、商主のような方、あるいは法によって生きとし生けるものを教え導き、人々の心に生じる恐怖を滅ぼす方。それゆえ、言葉の意味にかなって、その世尊は“師”であると讃えられる。

ตํโข ปนภวนฺตํ โคตมํ เอวํกลฺยาเณ กิตฺติสทฺโท อพฺภุคฺคโต อิติปิโส ภควา พุทฺโธติ.

“あの尊師ゴータマには、このような良い名声が高まっている。‘まことに、その世尊は……仏陀（目覚めたる者）である’と”。

๖.

6.

โย สงฺขารวิการลกฺขณปโรสงฺขารปญฺญตฺติสุเญยฺยตฺเถสฺว’นนุสฺสุเตสุ ปุริมํ จตฺตาริ สจฺจานิ’ปิ,พุชฺฌิตฺวา’จริโยปเทสรหิโต ตตฺเถว สพฺพญฺญุตํปตฺโต ญาณพเลสุ ปาปุณิ วสีภาวํ สยมภุก สยํ;

()

行（サンカーラ）、変異、特徴、最高、無為（アサンカーラ）、施設（概念）といった知られるべき対象において、かつて聞いたこともない四聖諦を、他者の教導によらず自ら悟り、そこで全知性に到達し、智の力において自在を得た自存者である。

๗.

7.

โพเธตา’ติ ปชาย นิพฺพจนโต สจฺจานิ โส พุชฺฌิตาสจฺจานีติ’ปิ สจฺจวาทิ ภควาก นิสฺเสสเญยฺยสฺสปิ,มตฺยา พุชฺฌนสตฺติยา มหติยา ยสฺมา สมงกฺคี ตโตพุทฺโธ นามสิยาติ กิตฺติวิสโร ตมฺพุทฺธมพฺภุคฺคโต;

()

人々に真理を覚らせる方であり、智によって諸々の真理を悟った方であるゆえに、また真理を語る方であるゆえに、一切の知られるべきことに対し、偉大なる覚知の能力を具えた方であるゆえに、“仏陀”という名であられるという名声が、その仏陀を高く称揚している。

๘.

8.

เยสํช โพธนวสตฺติยา สุมติยา จา’นญฺญเนยฺโย สยํพุทฺธตฺตา จ ยถาวิกาสปทุมํ โส พุชฺฌนฏฺเฐนปิ,นานาพุทฺธคุณสฺส วิสฺสวนโต พุทฺโธติ สุทฺโธทนีอพฺภุคฺคญฺฉิ ติพุทฺธเขตฺตภวเน ตํกิตฺติคีตสฺสโร;

()

自らの優れた智慧の覚醒力によって、他者に導かれることなく自ら目覚めたゆえに、開いた蓮の花のように“目覚めた”という意味においても、種々の仏徳が鳴り響くゆえに、浄飯王の子は“仏陀”と呼ばれる。三千大千世界において、その名声を讃える歌声が響き渡った。

๙.

9.

ราคสฺสาธิคตคฺคมคฺคมติยา โทสสฺส โมหสฺสปิฉินฺนตฺตา จ สมุลฆาตมขิลเกลสาริวคฺคสฺสปิ,โส ขีณาสวตาย โจปธิปริจฺจาเคน พุทฺโธตฺยยํอุจฺจาริยติ จาริกิตฺติรจนา วิญฺญูหิ ยาวชฺชปิ;

()

到達した至高の道の智慧によって、貪欲・瞋恚・愚痴、そしてすべての煩悩の群れを根こそぎ断絶したゆえに、また、漏尽（煩悩の滅尽）と依（依りどころ）を捨て去ったことによって、その方は“仏陀”と呼ばれる。賢者たちによるその名声の詩は、今日に至るまで唱えられている。

๑๐.

10.

ธมฺมสฺสามิ ยถา ปพุทฺธปุริโส โอกฺกนฺตนิทฺทกฺขยานาชฺโฌ’ติณฺณกิเลสมิทฺธวิธมา โพธาปิโต เกนจิ,พุทฺธมฺโภชติภานโน หี ภควา สามํ ปพุทฺโธ ยโตพุทฺโธนามสิยาติ ตพฺภวยโสโฆโส วิภุสายเต;

()

法の主であり、眠りから覚めた人が眠りを滅ぼしたように、煩悩の眠りを払拭し、誰からも教えられることなく自ら目覚めた方である。蓮の花のような顔を持つ世尊は、自ら目覚められたゆえに“仏陀”と呼ばれるのであるという、その存在の誉れ高い名声が響き渡っている。

๑๑.

11.

คตฺยตฺถาวคมตฺถธาตุสมตาสพฺภาวโต วา คโตเยเนกายนมคฺคมุคฺคมติมา เอโก, หีสมฺพุชฺฌีโส,สมฺโพธึ ชยโพธิมูลมุปโค สตฺตุตฺตโร’นุตฺตรํพุทฺโธตี’ธ ชคตฺตเย นิชยโส ยาวชฺช วิชฺชุมฺภเต;

()

“行くこと”と“知ること”の意味を持つ語根の性質の共通性からも、一乗の道へと高まった智慧を持ち、ただ一人で正しく悟られた方。勝利の菩提樹の根元で至高の正覚に至った衆生の中の最勝者は、“仏陀”として、その名声が今なお三界に轟いている。

๑๒.

12.

ขีณตฺตา ปรมาย มคฺคมติยา ทุพฺพุทฺธิยา พุทฺธิยาลทฺธตฺตาปิ กอนุตฺตรุตฺตรคุณาลงกฺการสามคฺคิยา,โส สมฺโพธิปรายโณ สิริฆโณ พุทฺโธติ สุทฺโธทนีโลกมฺโภธิมลงฺกริ นิชยโสกลฺโลลมาลาหิ’มํ;

()

至高の道の智慧によって愚かさを滅ぼし、無上の優れた徳の装飾のすべてを智慧によって獲得したゆえに、正覚を究め、福徳の凝縮された浄飯王の子は“仏陀”と呼ばれる。彼は自らの名声の波の連なりによって、この世間という海を飾られた。

๑๓.

13.

สมฺพุทฺโธ’ติ’มินาปเทน มุนิโน สจฺจาวโพธาวหํญาณํ ตปฺปฏิเวธญาณ มนฆํ นา’ญฺเญหิสาธารณํ,พุทฺโธ’ตี’ธ ปเทน สตฺถุ กรุณาปุพฺพงฺคมํ เทสนา-ญาณํ เญยฺยปทตฺถโพธนกรํ ญาณญฺจ ทสฺสิยเต;

()

“等正覚者（サンブッダ）”という言葉によって、牟尼の真理の覚知をもたらす智、すなわち他者と共有されない無垢な通達の智が示される。また“仏陀”という言葉によって、慈悲を先き立て、知られるべき法を人々に覚らせる師の説法の智が示される。

๑๔.

14.

ตํ สพฺพญฺญุตญาณโถมนวสา สมฺมาทิสมฺพุทฺธิ’ติ-สทฺทสฺสา’ริยมคฺคกิตฺตนวสา พุทฺโธติสทฺทสฺสจ,โยโค’เป’ตฺถกโต’ตฺย’ภาสิ วิพุโธ โส ธมฺม ปาลาภิโธพุทฺธานุสฺสติวณฺณนาวิวรเณ วิญฺญาตสตฺถาคโม;

()

“正等覚者”という言葉は全知の智を讃えることによって、“仏陀”という言葉は聖なる道を称揚することによって、それぞれ結びつけられている、と。聖典の伝統に通じた賢者ダンマパーラは、‘仏随念の注釈’においてそのように語った。

อิติเมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกนิทาเน สตฺถาเทวมนุสฺสานํ พุทฺโธติ นามปญฺญตฺตีนํ อภิเธย ปริทีโป ปญฺจวีสติโม สคฺโค.

メーダーナンダという名の修行僧によって編纂され、すべての詩人の心に歓喜を与える因となる‘ジナヴァンサディーパ’（勝者系譜詳解）の“近因因縁（サンティケーニダーナ）”において、神々と人間の師である仏陀という名の名称の意義を説明する第二十五章。

ตํโข ปน ภวนฺตํ โคตมํ เอวํ กลฺยาเณ กิตฺติสทฺโท อพฺภุคฺคโต อิติปิ โสภควา ภควาติ.

“かの福徳あるゴータマについて、このような輝かしい賞賛の声が上がっている。すなわち、‘かの世尊は、阿羅漢であり、正自覚者であり……世尊（バガヴァー）である’と”。

๑.

1.

กวิภารติปทฺธติฉนฺทสิ ต-คฺคุณโถมน (โตฏก) วุตฺย’ภวิ,ภควา’ติ วิภตฺตปทตฺถวตีมธุรา สุณตํ สุรตํ มธุรา;

()

詩の作法に従い、トータカ韻（八音韻）をもってその徳を讃える。“世尊（バガヴァー）”という格変化した語の意義を持ち、聞く者にとって心地よく、愛らしく、甘美である。

๒.

2.

อธิสีลสมาธิมติปฺปภุติ-คุณราสิวิสิฏฺฐตรสฺส ตโต,ภควา’ติ สเทวมนุสฺสปชา-ปวรสฺส สคารวนาม’มิทํ;

()

増上戒・定・慧を初めとする卓越した徳の集積ゆえに、神々と人間を含む衆生の中で最も優れた方に対するこの“世尊”という呼称は、敬意を込めた名前である。

๓.

3.

ภควาวจเนน ปวุจฺจติ โยสนิรุตฺตินโย วจนตฺถวโร,ส’หิ คารวเสฏฺฐวิสิฏฺฐตโรภควาติ นิมิตฺตกนามมิทํ;

()

語源的解釈（ニルッティ）の理法を伴い、最上の語義を伴って“世尊”という言葉で語られる。彼は実に、敬意において最高であり卓越しているため、“世尊”とはその（徳という）原因に基づく名（因縁名）である。

๔.

4.

ปริปาจิตสญฺจิตปารมิตา-มิตภาคฺย มนุตฺตริยุ’ตฺตริยํ,ยทิ วิชฺชติ’มสฺส อนญฺญสมํภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

成熟し蓄積されたパーラミー（波羅蜜）による、無量で無上かつ卓越した幸運（バーギヤ）が、他に並ぶものなき彼に備わっているならば、その世尊は“世尊（福徳ある者）”と呼ばれる。

๕.

5.

ยทิ มารพลํ ปพลํ สกลํกทลี ทฺวิรโทริว ตาลวนํ,อสนี’ว กิเลสมภญฺชิ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

象がバナナの木を、あるいは（雷が）多羅樹の林をなぎ倒すように、強力な魔軍の全勢力を、あるいは煩悩を雷のように打ち砕いたならば、それゆえにその世尊は“世尊（諸悪を破れる者）”と呼ばれる。

๖.

6.

ยทิ ภคฺคมกา’ขิลโลภมปา-ขิลโทสมปา’ขิลโมหมปิ,วิปรีตมโนกณญฺจ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

あらゆる貪欲を打ち砕き、あらゆる嗔恚を、あらゆる愚痴をも打ち砕き、また、倒錯した心の汚れを打ち砕いたならば、それゆえにその世尊は“世尊（諸悪を破れる者）”と呼ばれる。

๗.

7.

ยทิ โกธุ’ปนาห มุสุยนม-จฺฉริยํ อหิริกฺกนิโรตฺตปนํ,อปิ มกฺขปลาส มภญฺชิ ภวา-ภวทิฏฺฐิ มนชฺชว’มทฺทวตํ;

()

怒り、敵意、嫉妬、物惜しみ、無慚、無愧を、さらには（恩を忘れる）覆い隠し、対抗意識を、有・無有の邪見、不正直、不柔軟さを打ち砕いたならば。

๘.

8.

ขรผารุสตา กรณุตฺตริยํยทิ มาน’ภิมาน’ปมาทมทํ,สฐผารุสตา กรณุตฺตริยํสฐมายมภญฺชิ’ติ โมหชฏํภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

粗暴さ、さらなる傲慢、慢心、過信、放逸、陶酔、あるいは欺瞞、偽り、そして愚痴の縺れを打ち砕いたならば、それゆえにその世尊は“世尊”と呼ばれる。

๙.

9.

ติวิธา’กุสลํ ติวิธพฺพิสมํติวิตกฺกติมูลติสญฺญมปิ,ติมลํ ติปปญฺจ มภญฺชิ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

三種の不善、三種の不法、三種の尋（思考）、三種の根本（不善根）、三種の想、三種の汚れ、三種の戯論を打ち砕いたならば、それゆえにその世尊は“世尊”と呼ばれる。

๑๐.

10.

จตุโรฆ จตุพฺพิธโยค จตุ-พฺพิธคนฺถ จตุพฺพิธคาห มปิ,จตุราสวธมฺม มภญฺชิตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

四つの暴流、四つの結（結合）、四つの繋（緊縛）、四つの取（執着）、あるいは四つの漏（漏納）の法を打ち砕いたならば、それゆえにその世尊は“世尊”と呼ばれる。

๑๑.

11.

วินิพทฺธ มโนขีล นีวรณา-นฺย’ภีนนฺทนมจฺจริยานิ ตโต,ยทิ ปญฺจวิธานิ’ปิ ภคฺคมกาภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

五種類の心縛（しんばく）、心の荒地（心荒）、蓋（障礙）、喜悦（渇愛）、物惜しみをもし打ち砕いたならば、それゆえにその世尊は“世尊”と呼ばれる。

๑๒.

12.

ฉวิวาทปทานิ’ปิ สตฺตวิธา-นุสเยหิ กุสิตกวตฺถุ’มโต,ย มภญฺชิ’ตราติ’ปิ อฏฺฐวิธํภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

六つの争いの根源、あるいは七つの随眠、そして八つの懈怠の事由を打ち砕いたならば、それゆえにその世尊は“世尊”と呼ばれる。

๑๓.

13.

นวธา’ลยมุล มภญฺชิ ตถาทสธา’กุสลํ ทสกมฺมปถํ,สกลานิ กุทิฏฺฐิคตานิ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

九つの愛着の根本を打ち砕き、同様に十の不善（業道）、十の業道を、そしてすべての邪見を打ち砕いたならば、それゆえにその世尊は“世尊”と呼ばれる。

๑๔.

14.

ปริฬาหทรํ วิวิธ’ทฺธสตํภวกเนตฺติวิจาร มหญฺชิ ตโต,สตมตฺตสหสฺสกิเลสคตํภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

灼熱と苦悩、百五十種の（渇愛の）網、三界の導き手（渇愛）の思惟、あるいは十万にも及ぶ煩悩を滅ぼしたならば、それゆえにその世尊は“世尊”と呼ばれる。

๑๕.

15.

อณิมา ลฆิมา มหิมา วสิตา-ปภุติ’สฺสริย’ฏฺฐภเคหิ ยโต,สุภเคหิ สมงกฺคีพฺภูว ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

アニマー（極微細）、ラギマー（極軽妙）、マヒマー（極増大）、ヴァシター（自在）を初めとする八つの卓越した主権（自在）という福徳を備えているがゆえに、それゆえにその世尊は“世尊（福徳ある者）”と呼ばれる。

๑๖.

16.

อณุโน นนุโน’ นนุโนกรณํกรณํ ลหุโน’ลหุโน อณิมา,ลฆิมา มหิมา มหิมากรณํกรณํ วสิตา วสิตาย ตหึ;

()

微細でないものを微細にすること、あるいは軽くないものを軽くすること（アニマー）、軽妙にすること（ラギマー）、増大させること（マヒマー）、それにおける自在（ヴァシター）を行使すること。

๑๗.

17.

สย มิจฺฉิตฐาน มุปาคมนํลหุ วิจฺฉิตการิยสาธนตา,อภิปตฺติ ปกมฺย มเสสวสี-กรเณ’สิกตา ปรมิสฺสรตา;

()

自ら望む場所へ（瞬時に）到達すること、望む仕事を迅速に成就すること、すべてを支配下に置くこと、最高の主権を確立すること。

๑๘.

18.

นภสา ปทสา คมนาทิวสาวชโต ปรินิฏฺฐิตการิยตา,นิชกาม’วสายิกตาติยหึ-ปรมิสฺสริยาขฺยภคา’ฏฺฐวิธา;

()

空中を、あるいは歩行によって行くことでなすべき仕事を完成させること、自らの望みを完遂すること。そこには八種の最高の主権（自在）と呼ばれる福徳がある。

๑๙.

19.

จตุมคฺค จตุปฺผลสนฺติปทา-ริยธมฺมสมุหภเคหิ ยุโต,วินลีกตปาปมเลหิ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

四道・四果・寂静の境地（涅槃）という聖なる法の集まりの徳を備え、罪の汚れを滅除したゆえに、それゆえにその世尊は“世尊”と呼ばれる。

๒๐.

20.

จรณทิคุณ’ติสยาธิคตา-สมกิตฺติสรีรภเคต ยุโต,ภุวนตฺตยวิปฺผุริเตน ตโตภควาติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

戒行（チャラナ）などの卓越した徳によって得られた、三界に鳴り響く比類なき名声という福徳を備えているがゆえに、それゆえにその世尊は“世尊”と呼ばれる。

๒๑.

21.

ชนโลจนนีหรณาย นิรู-ปม รูปสรีรคตาย ตโต,นิขิลาวยวสฺสิริยา สพิโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

人々の目を引きつける比類なき容姿の、全身のあらゆる部位の美しさ（シリ）という福徳を伴っているがゆえに、それゆえにその世尊は“世尊”と呼ばれる。

๒๒.

22.

อภิปตฺถิต มิจฺฉิต มตฺตหิตํปรสตฺตหิตมฺปิ สมิชฺฌติ ยํ,อิติ ตาทิสกามภเคน ยุโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

祈り望んだ自利、および他利（衆生の利益）が成就される、そのような願望成就（カーマ）の徳を備えているがゆえに、それゆえにその世尊は“世尊”と呼ばれる。

๒๓.

23.

ยทนุตฺตริเยน จ ปารมิตา-วีริเยน ปยตฺตภเคน ยุโต,ครุภาวปทปฺปภเวน ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

無上の波羅蜜と精進によって達成された、精励（パヤッタ）の徳を備え、重々しき状態をもたらすがゆえに、それゆえにその世尊は“世尊”と呼ばれる。

๒๔.

24.

ปรมิสฺสริยายมธมฺมยโส-สิริกามปยตฺตภาคา ฉยิเม,ยทิ ยสฺส ชินสฺส ภวนฺติ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

最高の主権、法（徳）、名声、美、願望成就、精励のこれら六つの福徳が、もしその勝者にあるならば、それゆえにその世尊は“世尊”と呼ばれる。

๒๕.

25.

สุภเคน อนญฺญสเมน นิรู-ปมรูปวิลาสภเคน ยุโต,สตปุญฺญสมุชฺชลิเตน ตโตภควาติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

百の福徳によって輝き、他に並ぶものなき比類なき容姿の優雅さという幸運を備えているがゆえに、それゆえにその世尊は“世尊”と呼ばれる。

๒๖.

26.

นิชธมฺมสรีรวิภูติ ยถานิชรูปสริรวิภูติ ตถา,อิห วุจฺจติ ภคฺคสุภาคฺยมิติอปิ เตหิ สมงฺคิ ชิโน ภควา;

()

自らの法身の輝きと同様に、自らの色身の輝きもまた、ここでは“（煩悩を）破ったもの”、あるいは“幸運”と呼ばれ、勝者はそれらを備えているがゆえに“世尊（バガヴァー）”である。

๒๗.

27.

กุสลาทิปเทหิ วิภตฺตมกา’-ยตนาทิวเสน จ พนฺธวสา,วต ธมฺมสมุหสภาว มโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

善法などの語、あるいは処（あやたな）などの分類によって、実に諸法の集まりの性質を分類（ヴィバッタ）したゆえに、その世尊は“世尊（分類せる者）”と呼ばれる。

๒๘.

28.

จตุธา จตุธา จตุธา จตุธาจตุสจฺจทโส’ริยสจฺจมฺปิ,วิภชี วิภชี วิภชี วิภชีภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

(ยมกพนฺธนํ)

四つの真理を見る者は、聖なる真理を四つに、四つに、四つに、四つに、分類し、分類し、分類し、分類した。それゆえに、その世尊は“世尊（分類せる者）”と呼ばれる。

๒๙.

29.

ยทิ ทิพฺพวิหาร มเสวิ ภชิสุรเชฏฺฐวิหาร มนญฺญสมํ,อริยญฺจวิหาร มนญฺญสมํ,อริยญฺจ วิหาร มเสวิ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

もし、天の住（天住）に親しみ、他と比類なき最勝の住（最勝住）を修め、また他と比類なき聖なる住（聖住）を修め、それら聖なる住に親しまれたなら、それゆえに世尊（バガヴァー）と呼ばれます。その方は世尊です。

๓๐.

30.

ยทิ กายวิเวกสุขํ อภชีภชิ จิตฺตวิเวกสมาธิสุขํ,อุปธีหิ วิเวกก มเสวิ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

もし、身の遠離の楽を楽しみ、心の遠離と三昧の楽を楽しみ、諸々の依（執着の対象）からの遠離に親しまれたなら、それゆえに世尊と呼ばれます。その方は世尊です。

๓๑.

31.

ภชิ วฏฺฏคตญฺจ วิวฏฺฏคตํสย มุตฺตริมานุสธมฺม มปิ,ติวิธญหิ วิโมกฺข มเสวิ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

輪廻に属するもの（流転）と、輪廻を脱したもの（還滅）、さらには超人的な法（上人法）をも修め、三種の解脱に親しまれたなら、それゆえに世尊と呼ばれます。その方は世尊です。

๓๒.

32.

ปุนราคมนาวรเณน ภเวภวเนตฺติสมญฺญ มิทํ คมนํ,ยทิ วนฺตมกา’ริยมคฺคมุโขภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

再び生存へと至る妨げによって、生存の渇愛（有愛）と呼ばれるこの進行を、もし聖道の先駆者として吐き捨てたならば、それゆえに世尊と呼ばれます。その方は世尊です。

๓๓.

33.

ภควา’ติ วิสิฏฺฐ’ภิธานมิมํน’จ มาตุปิตุปฺปภุติหิ กตํ,สหโพธิปทาธิคเมน คตาตถสมฺมุติ ตสฺสชินสฺส’ภวิ;

()

“世尊”というこの勝れた名称は、父母らによって付けられたものではありません。菩提の位の獲得と共に得られた、その勝者（仏陀）の真実の呼称なのです。

อถมหานิทฺเทสาคตนโย วุจฺจเต.

次に、大義釈（マハー・ニッデーサ）に伝えられる方法が述べられます。

๓๔.

34.

โลกุตฺตราย มติยาราคํ ภคฺคํ อกาสิ โทสํ โมหํ,ยสฺมา กณฺฏกมานํกิเลสมารํ ตโตปิ พุทฺโธ พควา;

()

出世間の智慧によって、貪欲を砕き（バッガ）、瞋恚と愚痴を砕いたゆえに、また棘（とげ）や慢、煩悩魔を砕いたゆえに、仏陀は世尊（バガヴァー）であられます。

๓๕.

35.

ยสฺมา วิภชฺชวาทิภชิ วิภชิ ปวิภชี สธมฺมกฺขนฺธํ,โลกุตฺตรญฺจ กตวาภวานมตฺตํ ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

分別説者（ヴィバッジャヴァーディ）として、正法蘊を親しみ、分別し、詳しく分別したゆえに、また諸々の生存を終わらせる出世間の法を成したゆえに、仏陀は世尊であられます。

๓๖.

36.

ยสฺมา ภาวิตกาโยภาวิตสิโล สทา สุภาวิตจิตฺโต,ภาวิตปญฺโญ สพฺภิสุภาวนีโย ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

身を修め（修身）、戒を修め（修戒）、常に心をよく修め（修心）、慧を修め（修慧）、善き人々によってよく修習されるべき方であるゆえに、仏陀は世尊であられます。

๓๗.

37.

ภควา กวนปตฺถานิปฏิสลฺลานพฺพิหารสารุปฺปานิ,ชนวาตาปคตานิวนานิ เสนาสนานิ โย ปนฺตานิ;

()

世尊は、独座と瞑想に適し、人々の騒がしさから離れた、辺境の森や座臥処を親しまれました。

๓๘.

38.

ภุธรกนฺทรเลณํคุรุหมูลํ ปกลาล มพฺโภกาสํ,สิวถิกํ ภชิ ยสฺมาติณสตฺถารํ ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

山の洞窟、岩窟、樹下、泥地、露地、墓地、草の敷物を親しまれたゆえに、仏陀は世尊であられます。

๓๙.

39.

จตุพฺพิธานํ สทฺธา-เทยฺยานํ จีวราทิสมฺภารานํ,สุภโร ยสฺมา ภาคีปรมปฺปิจฺโฉ ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

四種の信施である衣などの必需品について、養いやすく、それらを得るに相応しく（有分）、至極少欲であるゆえに、仏陀は世尊であられます。

๔๐.

40.

อตฺถรสสฺส สุภาคีธมฺมรสสฺส จ ยโต วิมุตฺติรสสฺส,อธิสีลสฺส’ธิจิตฺต-สฺส’ธิปญฺญายจ ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

義の味（義味）、法の味（法味）、解脱の味を分かち持ち（有分）、増上戒・増上心・増上慧を具えているゆえに、仏陀は世尊であられます。

๔๑.

41.

รูปารูปาวจร-ชฺฌานาน จตุนฺน มปกฺปมญฺญานมฺปิ,วิทฺธํสิตีวรโณยสฺมา ภาคี ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

色界・無色界の四つの禅定、また四無量心をも、蓋（五蓋）を打破して具えているゆえに、仏陀は世尊であられます。

๔๒.

42.

อฏฺฐนฺนญฺจฏฺฐนฺนํวิโมกฺขธมฺมาน มาภิภายตนานํ,อนุปุพฺพวิหารานํ ภาคินวนฺนํ ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

八解脱、八勝処、九次第定を具えているゆえに、仏陀は世尊であられます。

๔๓.

43.

ทสกสิณสมาปตฺติทสสญฺญาภาวนาน มปิ ภาคีวา,อสุภสมาปตฺยา’นา-ปานสฺสติยา ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

十遍の等至（三昧）、十想の修行、不浄の等至、安那般那念（呼吸の念）をも具えているゆえに、仏陀は世尊であられます。

๔๔.

44.

สมฺมปฺปธาน ปภุติ-สติปฏฺฐานิ’ทฺธิปาทธมฺมานมฺปิ,จตุธา สุวิภตฺตานํภาคี ยสฺมา ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

正勤をはじめとする念処、神足の法を、四種に詳しく分別して具えているゆえに、仏陀は世尊であられます。

๔๕.

45.

ปญฺจนฺนมฺปิ พลานํยสฺมา ปญฺจนฺน มินฺทฺริยานํ ภาคี,ตสฺมา ทสพลธารีชิตินฺทฺริโส โย ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

五力と五根を具えているゆえに、それゆえに十力を保持し、諸根を制した方であるゆえに、仏陀は世尊であられます。

๔๖.

46.

ยสฺมา โพชฺฌงฺคานํอริยสฺส’ฏฺฐงฺคิกสฺส มคฺคสฺสาปิ,ตถาคตพลานํ โยภาคิ ทสนฺนํ ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

覚支（七覚支）と、聖なる八支聖道、そして如来の十力を具えているゆえに、仏陀は世尊であられます。

๔๗.

47.

จตุเวสารชฺชานํยทิ จตุปฏิสมฺภิทาน มทฺธภาคี,ฉพุทฺธธมฺมานมฺปิฉฬภิญฺญานํ ตโตปิพุทฺโธภควา;

()

四無畏と四無碍解の至福を具え、六不共仏法と六神通をも具えているゆえに、仏陀は世尊であられます。

๔๘.

48.

ภควา’ตฺเย’ตํ นามํนกตํ มาตาปิตูหิ ภาตุภคินีหิ,สกมิตฺตามจฺเจหิน ญาติสาโลหิเตหิวา ปญฺญตฺตํ;

()

“世尊”というこの名前は、父母、兄弟、姉妹によって作られたものではなく、自らの友人や大臣、親族や血縁によって定められたものでもありません。

๔๙.

49.

สมเณหิ ภุสุเรหิน เทวตาหิ จ นน เยน เกนจิ รจิตํ,อุฏฺฐฏกิพฺพิสมูเลสุโพธิมูเล สุพุทฺธสมฺโพธีนํ;

()

沙門やバラモンによっても、神々によっても、誰によっても作られたものではありません。罪の根源を断ち切った菩提樹の下で、正等覚を得られた諸々の仏陀にとって、

๕๐.

50.

ปฏิลาภเหตุ เตสํภควนฺตานํ อนาวรณญาณสฺส,ปวิโมกฺขนฺติกเมตํยทิทํ ภควาติ สจฺฉิกาปญฺญตฺติ;

()

それら世尊の無礙智の獲得を原因とし、究極の解脱を伴うもの、それが“世尊”という現証の呼称なのです。

อถฏีกาคตนโยวุจฺจเต.

次に、復注（ティーカー）に伝えられる方法が述べられます。

๕๑.

51.

นิรติสยาสีลาทิ-สคฺคุณภาคา อนญฺญสามญฺญา เยยสฺสุ’ปลพฺภนฺติ ตโตภควา’ตฺย’ภิธียเต สพุทฺโธ ภควา;

()

無上の戒などの善き徳（有分）があり、他と共通しないものが彼に見出される。それゆえに“世尊”と呼ばれます。その仏陀は世尊です。

๕๒.

52.

ตถาหิ สีลํ สมาธิปญฺญา วิมุตฺติ วิมุตฺติทสฺสนญาณํ,หิริ โอตฺตปฺปํ สทฺธํวีริยํ สติ สมฺปชญฺญ เมเต ธมฺมา;

()

すなわち、戒・定・慧・解脱・解脱知見、慚・愧・信・精進・念・正知、これらの法。

๕๓.

53.

สีลวิสุทฺธิ จ ทิฏฺฐิ-วิสุทฺธิ กุสลานิ ตีณิ ตมฺมูลานิ,ตโย วิตกฺกา สมฺมาติสฺโส ธาตฺวานวชฺชสญฺญา ติสฺโส;

()

戒清浄と見清浄、三つの善根、三つの思惟（正思惟）、三つの界、三つの無罪の想。

๕๔.

54.

จตุสติปฏฺฐานิ’ทฺธิ-ปฺปาทา สมฺมปฺปธานธมฺมา จตุโร,ปฏิสมฺภิทา จตสฺโสจตุโร มคฺคา ผลานิโข จตฺตาริ;

()

四念処、四神足、四正勤の法、四無碍解、四つの道、そして四つの果。

๕๕.

55.

จตฺตาโร, ริยวํสาโยนิปริจฺเฉทกานิ จตุญาณานิ,จตุเวสารชฺชานิปธานิยงฺคานิ ปญฺจ ปริมาณานิ;

()

四つの聖種、道理を分かつ四つの智、四無畏、五つの断（勤）の要因（五努力支）。

๕๖.

56.

ปญฺจงฺคิโก’ปิ สมฺมาสมาธิ ปญฺจินฺทฺริยานิ ปญฺจพลานิ,นิสฺสารณียธาตุปญฺจวิมุตฺติปริปาจนิยา ธมฺมา;

()

五支の正定（等持）、五根、五力、五つの出離界、五つの解脱熟成法（五解脱成熟想）。

๕๗.

57.

ปญฺจ วิมุตฺตายตน-ญาณานิ ฉคารวา ฉพหุลวิหารา,ฉา’นุสฺสติฐานานินิสฺสารณิยา ฉธาตุ ฉลภิญฺญาโย;

()

五つの解脱処、智、六つの敬重、六つの多住、六つの随念処、六つの出離界、六つの神通。

๕๘.

58.

ฉพฺพิธ’นุตฺตริยานิชพฺพิธนิพฺเพธภาคิยา สญฺญาโย,ฉอสาธารณญานา-นฺย’ริยธนานฺย’ปริหานิยา ธมฺมา;

()

六種の無上、六種の抉択分想、六つの不共智、聖なる財、不退の諸法。

๕๙.

59.

สปฺปุริสาริยธมฺมาโพชฺฌงฺคา สตฺต สตฺตสญฺญา สตฺต,ขีณาสวพลกถนาสตฺตวิวธา ทกฺขิณรหานญฺจ กถา;

()

善正士の聖なる諸法、七覚支、七つの想、漏尽者の力の説示、および布施に値する者たちの七種の説示。

๖๐.

60.

อฏฺฐนฺนํ ปญฺญานํปฏิลาภ นิทานเทสนา สมฺมตฺตา;

โลกสภาว’จฺจคมาอฏฺฐ’กฺขณเทสนา จ อฏฺฐวิโมกฺขา;

()

八つの智慧の獲得の因縁の教説、正性、世間の自性の超越、八つの非時の教説、および八解脱。

๖๑.

61.

วตฺถุนฺยา’รมฺหานิมหาปุริสตกฺกนา’ภิภายตนุตฺติ,อฏฺฐวิธา นวุ’ปายามนสิกรณมูลกา ปธานฺยงฺคานิ;

()

事と発起、大人の思考、勝処の説示、八種の［もの］、九つの手段、作意を根本とする精進の支。

๖๒.

62.

นว สตฺตาวาสกถาอาฆาตปฏิวินยา จ นว นานตฺตา,นวา’นุปุพฺพวิหารานวสญฺญา ทสวิธา กุสลกมฺมปถา;

()

九つの衆生居の説、怨恨の調伏、九つの種々性、九次第住、九想、および十種の善業道。

๖๓.

63.

ทส กสิณายตนานิทส สมฺมตฺตานิ นาถกรณธมฺมา,พลานิ จา’ริยวาสาเมตฺตาเย’กาทสานิสํสา ธมฺมา;

()

十遍処、十の正性、依止作法、諸力、聖住、および慈しみの十一の功徳の諸法。

๖๔.

64.

พารสธมฺมา จกฺกา-การา เตรสธุตงฺคธมฺมา เจ’ปิ,จุทฺทสมตฺตา พุทฺธิปญฺจทสวิมุตฺติปาจนียา ธมฺมา;

()

十二様の転輪の法、十三の頭陀支の法、十四の智慧、解脱を成熟させる十五の諸法。

๖๕.

65.

อานาปานสฺสติโยโสฬส โสฬสวิธา’ ปรนฺตปตียา,อฏฺฐรส พุทฺธคุณาเอกูณวีสติ ปจฺจเวกฺขณพุทฺธิ;

()

十六の入出息念、十六種の他を苦しめない法、十八の仏徳、十九の省察の知。

๖๖.

66.

จตุจตฺตาฬิสวิธาปญฺญาวตฺถู’ทยพฺพเยญาณานิ,ปญฺญาส กุสลธมฺมาสตฺตาธิกสตฺตติปฺปภาวตฺถูนิ;

()

四十四種の智慧の事、生滅智、五十の善法、七十七の智慧の事。

๖๗.

67.

จตุวีสติ โกฏิลกฺข-ปฺปมิต สมาปตฺติยญฺจรวชิรญาณํ,สมนฺตปฏฺฐานปจฺจ-เวกฺขณญาณานิ เทสนาญาณาติ;

()

二十四億万の等至と金剛智、普門の発趣（パッターナ）と省察の諸智、および説法の諸智。

๖๘.

68.

สตฺตาน มนตฺตานํวิภคญาณานิจา’สยานุสยานํ,วุตฺตวิภาคา สนฺตีคุณภาคา ภควโต ตโต ภควา โส;

()

衆生たちの心の分別、意楽と随眠の諸智。これら説かれた分別は、世尊の徳の部門であり、それゆえに彼は“世尊（バガヴァー）”と呼ばれる。

๖๙.

69.

มนุสฺสตฺตภาวาทิเก อฏฺฐธมฺเมสโมธานยิตฺวา’หิสมฺโพธิยา เย,สมิทฺธา’ธิกาเรหิ สตฺตุตฺตเมหิมหาโพธิสตฺเตหิ สมฺปาทนียา;

()

人間性などの八法を和合させ、等正覚のために、最勝の衆生である大菩薩たちによって、成就された誓願とともに達成されるべきものである。

๗๐.

70.

อธิฏฺฐานธมฺมาทโย ปญฺจุ’ฬาร-ปริจฺจาคธมฺมา จตุสฺสงฺคหา จ,จริยตฺตยํ ปารมีธมฺมราสิภวตฺตฺยา’ภิสมฺโพธิสมฺภารภูตา;

()

決定法、五つの大いなる捨離の法、四摂事、三種の修行、波羅蜜の法の集積は、等正覚の資糧となる。

๗๑.

71.

ปภุตฺยา’ภินีหารโต ยาวโพธิอสงฺเขยฺยกปฺปานิ จตฺตาริ’มสฺส,สลกฺขานิ เต โพธิสมฺภารธมฺมาภวา วุทฺธิปกฺเข ภตา สมฺภตา’ติ;

()

本願より悟りに至るまで、四阿僧祇十万劫にわたって、それら菩提の資糧の諸法は、増盛のために蓄えられ集められたのである。

๗๒.

72.

ภชียนฺติ ยา ปุญฺญวนฺเตหิ โลเกปโยคํ สมาคมฺม สมฺปตฺติโย ตา,ภคานาม วฏฺฏพฺพิวฏฺฏานุคา’ติปวุจฺจนฺติ เตสํ อุภินฺนํ ภคานํ;

()

世において福徳ある者たちが、努力によって享受するそれら成就（幸福）は、輪廻と還滅に従う二種の“徳（バガ）”と呼ばれ、それら二つの徳について語られる。

๗๓.

73.

ปุเร โพธิโต โพธิสตฺโต สมาโนภุสํ โพธิสมฺภารธมฺเม วินนฺโต,ปติฏฺฐาสิ ยสฺมึ ภเค เต วนีติมนุสฺเสสุ เทเวสุ อุกฺกํสภุเต;

()

悟りの前、菩薩であった時、菩提の資糧の諸法を大いに修習し、人間や神々の間で卓越したそれらの徳を享受（愛好）した。

๗๔.

74.

ตถา’นญฺญสามญฺญสาหิญฺญฌาน-สฺสมาปตฺติเภทคฺคมคฺคปฺผลาที,ภเค โพธิมูเล วิวฏฺฏานุเค’ปิสยํ พุทฺธภุโต สมาโน วนี’ติ;

()

同様に、菩提樹の根元で、不共の神通、禅定、等至、および最上の道果などの還滅に従う徳（バガ）を、自ら仏陀となって享受（愛好）した。

๗๕.

75.

จตุพฺพิส เย โกฏิลกฺขปฺปมาณ-สมาปตฺติภาคา กมหาภาคเธยฺโย,ปเรสํ นหิตาย?ตฺตโน ทิฏฺฐธมฺม-สุขตฺถาย เต นิจฺจกปฺปํ วนีติ;

()

二十四億万にも及ぶ等至の部門という大いなる福徳を、他者の利益のため、また自らの現法楽住のために、常に享受（愛好）した。

๗๖.

76.

อภิญฺเญยฺยธมฺเมสุ เย ภาวิตพฺพ-ปหาตพฺพภาคา ปริญฺเญยฺยภาคา,สิยุํ สจฺฉิกาตพฺพภาคา วนี’ติชิโน ภาวนาโคจราเสวโน เต;

()

知られるべき諸法の中で、修習されるべき部門、断ぜられるべき部門、遍知されるべき部門、作証されるべき部門を、勝者（仏陀）は修習の境として享受（愛好）した。

๗๗.

77.

อสาธารเณ เสสสาธารณ เยอิเม ธมฺมภาคา’ธิสีลาทิเภทา,ผลํ ยาวตา โพธเนยฺเยสุ สตฺถาวนี ปตฺถยี สุปฺปติฏฺฐานุโขติ;

()

不共の、あるいは他と共通の、増上戒などのこれら諸法の部門、および導かれるべき者たちのための結果を、師（仏陀）は享受し、正しく確立することを望んだ。

๗๘.

78.

อเวจฺจปฺปสนฺตา อิมสฺส’ตฺถิ เทว-มนุสฺสา พหู ภตฺติยุตฺตา ตถาหิ,อสาธารณา’โนปมานตฺตญาณ-ปฺปภาวาทิโต สพฺพสตฺตุตฺตโม โส;

()

この方に対して、揺るぎない清信を持ち、献身的な多くの神々と人間がいる。なぜなら、不共で比類なき智慧の威力などにより、彼は一切衆生の中で最勝の方だからである。

๗๙.

79.

อนตฺถาปหาราทิปุพฺพงฺคมายหิตตฺถา’ภินิปฺผาทเน ตปฺปราย,ปโยคาภิสมฺปตฺติยา โพธเนยฺย-ปชาโย’ปการาวหายา’มิตาย;

()

不利益の除去を先とし、利益の達成に専念し、導かれるべき衆生に計り知れない恩恵をもたらすための修習の成就によって。

๘๐.

80.

วิยามปฺปภา เกตุมาลากุลายภุสํ ลกฺขณา’สิตฺยนุพฺยญฺชเนหิ,วิจิตฺตาย รูปินฺทิรามนฺทิรายสมิทฺธตฺตภาวา’ภิสมฺปตฺติยาปิ;

()

一尋の光と火焔の冠を纏い、［三十二］相と八十の随形好によって大いに飾られ、姿の美しさの殿堂である、成就された身体（存在）の完成によっても。

๘๑.

81.

ยถาภุจฺจสีลาทิธมฺมุพฺภเวนอุฬาเรน โลกตฺตยพฺยาปินาปิ,สมนฺนาคตตฺตา กวิสุทฺเธน กิตฺติ-สฺสรีเรน ขีโรทธีปณฺฑเรน;

()

あるがままの戒などの諸法から生じ、三界に広がる偉大な名声、乳海のように白く清らかな名声の身体を具えていることによって。

๘๒.

82.

ฐิตตฺตา วิสิฏฺฐาสุ อุกฺกํสโกฏึปวิฏฺฐาสุ สนฺตุฏฺฐิตา’ปฺปิจฺฉตาสุ,จตุนฺนํ วิสารชฺชธมฺมาน มทฺธาทสนฺนํ พลานญฺจ สพฺภาวโตปิ;

()

卓越した、最高峰に達した知足と少欲に留まり、四無所畏と十力の諸法を確実に具えていることによって。

๘๓.

83.

สมนฺตาปสาทาวหตฺตา’ปิรูป-ปฺปมาณทิเก ชีวโลเก สุรานํ,นราน’ญฺชลีวนฺทนามานปูชา-วิธานารหตฺตาปิ สมฺภตฺติฐานํ;

()

あまねく清信を起こさせ、姿の計り知れなさなどにより、生きとし生ける世において神々や人間の合掌、礼拝、尊重、供養の儀礼を受けるに値することによっても、献身の対象である。

๘๔.

84.

อเวจฺจปฺปสาเทนุ’เปตา’นุสิฏฺฐิ-ปฏิคฺคาหกา เยชนา เกนจาปิ,มนุสฺเสน เทเวน วา พฺรหฺมุนา วาอสํหาริยา ภตฺติ เตสํ กทาจิ;

()

揺るぎない清信を備え、教誡を受け入れる人々は、人間、神、あるいは梵天の誰によっても、その献身（信心）が揺るがされることは決してない。

๘๕.

85.

ปริจฺจชฺช เต สาวกา ชิวิตมฺปิชินํ ธมฺมปูชาย ปูเชนฺติ ทฬฺหํ;

ตถาหิ’สฺส ปญฺญตฺตสิกฺขาปทานินวีติกฺกมนฺเต สมุทฺโท’ว เวลํ;

()

それら弟子たちは命さえも捨てて、法供養をもって勝者（仏陀）を強く供養する。まことに、彼（仏陀）によって制定された学処を、彼らが超えることはない。あたかも海が岸を超えないのと同様である。

๘๖.

86.

ปวุจฺจนฺติ ภาคาติ ธมฺมสฺสภาว-วิภาคา หิ เต ขนฺธธาตฺวาทินา’ปิ,อตีตาทิรูปาทิเภเทหิ เตปิอเนกปฺปเภทา วิภตฺตา ภวนฺตี;

()

“部門（バーガ）”と呼ばれるのは、諸法の自性の分別である。それらは、蘊や界などによって、また過去などの色などの違いによっても、多種多様に分別されている。

๘๗.

87.

ปปญฺจตฺตยํ สพฺพสํโยชนานิชิโน คนฺถโยคา’สโว’โฆ’ปธีจ,สมุจฺฉิชฺช มคฺเคน นิพฺพานธาตฺวา-มตํ โส ปิพนฺโต วมี เต จ ภาเค;

()

征服者（勝者）は、三つの戯論、すべての結縛、繋縛、結合、漏、暴流、そして執着の根拠を、道によって涅槃の要素において断ち切り、不死（涅槃）を飲みつつ、それらの部分を吐き出した。

๘๘.

88.

ฉจกฺขาทิวตฺถุนิ ชา’รมฺมณานิฉจิตฺตานิ ฉพฺเพทนา ผสฺสฉกฺกํ,ฉสญฺญา ฉตณฺหา ฉสญฺเจตนา ฉ-พฺพิตกฺเก วิจาเร ฉ ภาเค วมีติ;

()

眼などの六つの依処、六つの対象、六つの心、六つの感受、六つの接触、六つの知覚、六つの渇愛、六つの意図、六つの尋（思考）と伺（熟考）、（これら）六つの部分を彼は吐き出した。

๘๙.

89.

ยมา’นนฺท จตฺตญฺจ วนฺตํ วิมุตฺตํปหีณํ วินิสฺสฏฺฐ มงฺคีรสสฺส,น ตํ ชาตุ ปจฺเจสฺสตีตฺยา’ภ สตฺถายถาวุตฺตภาเค วมีตฺเววเมว;

()

アーナンダよ、アンギーラサ（仏陀）によって捨てられ、吐き出され、解脱し、放棄され、放たれたもの、それは決して戻ることはないと、師（仏陀）は前述の部分を吐き出したのと同様に説かれた。

๙๐.

90.

ชิโน กณฺหสุกฺเกจ วชฺชานวชฺเชนิหีนปฺปณิเต อธมฺเม จ ธมฺเม,อสาธารเณน’ คฺคมคฺคา’นเนนอปจฺจาคมํ ปาปยี อุคฺคิรีติ;

()

征服者は、不比類なる至高の道によって、黒と白、過失あるものと過失なきもの、劣れるものと勝れるもの、非法と法を、二度と戻らぬよう吐き出した（放棄した）。

๙๑.

91.

ปเรสญฺจ สํสารนิรากรมฺหาสมุลฺลุมฺปนตฺถาย กุลฺลูปมํ โส,ยถาชฺฌาสยํ เทสยิตฺวาน ธมฺมํปมาเปสิ เตหา’ปิ ภาเค’ติ สพฺเพ;

()

他の人々を輪廻から救い出すために、筏の譬えのごとく、人々の意欲に従って法を説き、彼らにもまた、それらすべての部分を放棄させた。

๙๒.

92.

ปุเร ปูรยํ ปารมีธมฺมชาตํมหาโพธิสตฺโต สมาโน ภคาพฺยํ,สิรึ อิสฺสรตฺตํ ยโสหตฺถสารํวมี ฉฑฺฒนียํ ยถาเขฬปิณฺฑํ;

()

かつて、波羅蜜の法を成し遂げていた大菩薩であった時、彼は世尊としての栄光、主権、名声、掌中の財を、唾液の塊のごとく、捨てるべきものとして吐き出した。

๙๓.

93.

ตถาหิ’สฺส ลทฺธํ ปุเร โสมนสฺส-วฺหโย เตมิโย’โยฆโร หตฺถิปาโล,กุมาโรสมาโน’ภินิกฺขมฺม เคหาสิรึ เทวรชฺชสฺสิรึ อุคฺคิริ โส, ()

実にそのように、かつてテミヤ、アヨーガラ、ハッティパーラという名の王子であった時、家を出て出家し、彼は人間界の王者の栄光や神々の王の栄光を吐き出した。

๙๔.

94.

อเนกาสุ ชาตีสุ สมฺปนฺนโภโคภาเค ลทฺธโภเค’วเมวุ’คฺคิริตฺวา,สกํ หตฺถคํ ปจฺฉิเม อตฺตภาเวอโนมสฺสิรึ จกฺกวตฺติสฺสิริมฺปิ;

()

多くの転生において富を具え、得られた富の部分をそのように吐き出して、最後の生において、自らの手中にあった類まれなる栄光、転輪聖王の栄光さえも（吐き出した）。

๙๕.

95.

จตุทฺทีปิกํ เทวรชฺชา’ธิปจฺจ-สมานาธิปจฺจํ ยถาภุจฺจ มุจฺจํ,ยสญฺจา’ปิ ตตฺนิสฺสยํ ปญฺจกาเมอลคฺโค ติณคฺคาย’ปา มญฺญมาโน;

()

四州の統治や神々の王の主権、真の主権、そしてそれに付随する名声や五欲の快楽を、執着することなく、草の先の水滴のように微々たるものと見なして。

๙๖.

96.

ปหายา’ ภิคนฺตฺวาภิสมฺโพธิรชฺเชปติฏฺฐาย สทฺธมฺมราชา พภุว,อสาเร ตุสาเร’ว สํสารสาเรสุวุตฺตปฺปกาเร ภเค โส วมีติ;

()

それらを捨てて、正覚の王土に赴き、正法の王として住し、彼は、もみ殻のように無意味な輪廻の精髄における、上述の種類の部分を吐き出した。

๙๗.

97.

ปวตฺตนฺติ นกฺขตฺตรูเปหิ เภหิสมํ จกฺกวาฬาวกาเสสุ ยาตา,ติกุฏทฺทิ กุฏทฺทิ จนฺท’กฺก เนรุ-วิมานาทิโสภา ภคา นาม โหนฺติ;

()

星座や星々と共に運行し、世界の空間を巡る、三峰山、諸山、月、太陽、須弥山、天宮などの輝きが“バガ（福徳）”と呼ばれる。

๙๘.

98.

ชิโน ตสฺสมงฺคี ชโนกาสโลเกหเว ฉนฺทราคปฺปหาเณน เยน,มหาโพธิมณฺเฑ นิสินฺโนสมาโนวิภูตาวิภูเต ภาเค เต วมีติ;

()

それを具えた征服者は、衆生世間と空間世間において、欲貪を完全に捨てることによって、大菩提道場に座しながら、顕現したものと顕現せざるもの、それら（世俗的）な部分を吐き出した。

๙๙.

99.

โสภาควา’ติ ภตวา’ติ ภเควนี’ติภาเควนี’ติ อภิปตฺถยิ ภตฺตวา’ติ,ภาเควมี’ติ ติภเวสุ ภเควมี’ติอนฺวตฺถโต หิ ภควา ภควา สมญฺโญ;

()

“幸運ある者（Sobhāgavā）”“扶持せる者（Bhatavā）”“諸分を有する者（Bhagevanī）”“信愛ある者（Bhattavā）”、そして三界において“諸分を吐き出した者（Bhāge vamī）”ゆえに、その意味に従って“世尊（Bhagavā）”と称される。

๑๐๐.

100.

อิจฺเจว’มสฺส อรหาทิคุณปฺปพนฺธ-ปุพฺพาจลุ’พฺภวยโสวิสโรสธีโส,ปชฺชญฺจ สชฺชนมโนกุมุทานิ’เว’ทํจิตฺตานิ โพธยติ กึ ปุริสาธมานํ;

()

このように、阿羅漢等の徳の連なりの東山より昇った名声の月（薬の主）は、善き人々の心の睡蓮を（詩によって）目覚めさせる。どうして卑しき人々の心を目覚めさせないことがあろうか。

อิติเมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺท ทานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกนิทาเน ภควา’ตินามปญฺญตฺติยา อภิเธยปริทีโป ฉพฺพีสติโม สคฺโค.

以上、すべての詩人の心に喜びを与える、メーダーナンダという名の比丘によって編まれた‘勝者系譜明灯（ジナヴァンサディーパ）’の“近因縁（サンティケーニダーナ）”における、“世尊（バガヴァー）”という名称の規定の解説である第二十六首を終わる。

๑.

1.

เอตฺถ’ตฺตหิสมฺปตฺติปรหิตปฏิปตฺติโตนิสฺสีมาปิ ทฺวิธา พุทฺธคุณา สงฺคหิตา กถํ;

()

ここに、自利の成就と利他の実践によって、限りなき仏徳がどのように二種類にまとめられるのか。

๒.

2.

ตาสฺว’ตฺตหิตสมฺปตฺติสทฺธมฺมจกฺกวตฺติโน;

ปหาณสมฺปทาญาณสมฺปทาเภทโต ทฺวิธา;

()

それら仏徳のうち、正法輪を回す者の自利の成就は、断徳（断除）の成就と智徳（智）の成就の二種類に分かれる。

๓.

3.

รูปกายา’นุภาวาสุํ ตตฺเถ’ว’นฺโตคธา ทฺวิธา,ปรตฺถปฏิปตฺตี’ปิ ปโยคาสยเภทโต;

()

色身（肉体）の威力もまた、そこに二通りに含まれる。利他の実践もまた、加行（努力）と意欲の別によって二種類ある。

๔.

4.

ปโยโค ลาภสกฺการสิโลกนิรเปกฺขิโน,ทุกฺขู’ปสมณตฺถาย นียฺยานิโก’ปเทสนา;

()

加行とは、利得・供養・名声を顧みず、苦しみの鎮静のために衆生を導き出す教えのことである。

๕.

5.

อาสโย เทวทตฺตาทิปจฺจามิตฺตชเนสุปิ,หิตชฺฌาสยตา นิจฺจํ เมตฺตากนฺตาย ภตฺตุโน;

()

意欲とは、デーヴァダッタのごとき仇敵に対しても、慈しみの主（仏陀）の心によって、常に利他の志向を持つことである。

๖.

6.

อินฺทฺริยา’ปริปกฺกานํโพธเนยฺยาน มนฺวหํ,ปญฺญินฺทฺริยาทิสมฺปากสมยา’วคมาทิโต;

()

根機が未熟な教化すべき者たちのために、日々、慧根などが成熟する時を予知することなどにより、

๗.

7.

เทยฺยธมฺมปฏิคฺคาหปฺปภุตีหา’ นุกมฺปิย,ปรหิตปฏิปตฺยา’สิ ปเรสํ หิตสาธนํ;

()

施物の受納などを通じた憐れみによって、利他の実践は他者の利益の成就となった。

๘.

8.

เตสํ คุณวิเสยานํ วิภาวนวเสนปิ,ปาฬิยํ อรหนฺตฺยาทิปทานํ คหณํ กถํ;

()

それら卓越した徳を明らかにするために、聖典において“阿羅漢（アラハン）”等の語がどのように採用されているのか。

๙.

9.

ตตฺถา’รหนฺติ อิมินา ปเทน ปริทีปิตา,ปหาณสมฺปทานาม อตฺตโน หิตสมฺปทา, ()

そこで、“阿羅漢”という言葉によって、自利の成就である“断徳の成就”が示されている。

๑๐.

10.

ปเทหิ สมฺมาสมฺพุทฺโธ โลกวิทูติ อตฺตโน,ญาณสมฺปตฺติสงฺขาตา นหิตสมฺปตฺติ ทีปิตา;

()

“正等覚者”と“世間解”という語によって、智徳の成就と言われる自利の成就が示されている。

๑๑.

11.

วิชฺชาจรณสมฺปนฺโน’ติ’มินา ทสฺสิตา’ตฺตโน,วิชฺชาจรณปฺปภุติ สพฺพา’ปิ หิตสมฺปทา;

()

“明行足”という語によって、智慧と行い（戒）から始まるすべての自利の成就が示されている。

๑๒.

12.

สุคโต’ติ’มินา วุตฺตา ปฏฺฐายปณิธานโต,อตฺตโนหิตสมฺปตฺติ ปรตฺถปฏิปตฺติจ;

()

“善逝”という語によって、最初の誓願以来の、自利の成就と利他の実践が説かれている。

๑๓.

13.

สตฺถา เทวมนุสฺสานํ ปุริสทมฺมสารถี,ปรตฺถปฏิปตฺเย’ว ปทญฺจเยหิ ทีปิตา;

()

“天人師”と“無上士調御丈夫”という語の組み合わせによって、利他の実践が示されている。

๑๔.

14.

ปทญฺจเยน พุทฺโธติ ภควาติ วิภาวิตา,ยาว’ตฺตหิตสมฺปตฺติ ปรหิตปฏิปตฺติ จ;

()

“仏陀”と“世尊”という語の組み合わせによって、自利の成就と利他の実践の両方が明らかにされている。

๑๕.

15.

ติธา พุทฺธคุณา เหตุผขลสตฺโต’ปการโต,สํขิตฺตา อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ’ติ ปเทหิจ;

()

仏徳は、原因、結果、衆生への助けという三つの面から成るが、要約すれば“阿羅漢”と“正等覚者”という語によって示される。

๑๖.

16.

วิชฺชาจรณสมฺปนฺโน โลกวิทู’ติ’เมหิ จ,จตูหิ ผขลสมฺปตฺติสงฺขาตา กิตฺติตา คุณา;

()

“明行足”および“世間解”という二つの言葉によって、四つの果の成就と称される徳が讃えられています。

๑๗.

17.

ปุริสทมฺมสารถิ สตฺถา ทฺวีหิปเทหิ ตุ,สตฺโตปการสมฺปตฺติวเสน คทิตา คุณา;

()

“無上士調御丈夫”と“天人師”という二つの言葉によって、衆生への利益の成就という観点から、その徳が語られています。

๑๘.

18.

ผลสมปตฺติสตฺโตปการสมปตฺติเภทโต,อุโภ พุทฺธคุณา พุทฺโธ’ติ’มินา ปริทีปิตา;

()

“仏（ブッダ）”という一つの言葉によって、果の成就と衆生への利益の成就という、両方の仏徳が明らかにされています。

๑๙.

19.

สุคโต ภควา ทฺวีหิ ปเทหา’ทิจฺจพนฺธุโน,วิภาวิตา เหตุ ผลสตฺโต’ปการสมฺปทา;

()

“善逝”と“世尊”という二つの言葉によって、日種の末裔（仏陀）の、因と果、そして衆生への利益の成就が説き明かされています。

๒๐.

20.

ถีรสารตโร’ทารุตฺตุงฺค สคฺคุณเมรุนา,คิริราชา’ปิ นีจตฺตํ ชคาม ชินราชิโน;

()

勝者の王（仏陀）の、堅固で本質的、気高く崇高な善徳の須弥山に比べれば、山々の王（須弥山）ですら低きものとなります。

๒๑.

21.

ตสฺสา’นุปุพฺพคมฺภีรสมฺปุณฺณคุณสาคเร,สาคโร’ยํ ปริจฺฉินฺโน พินฺทุมตฺตํ’ว ขายติ;

()

順を追って深く満たされた彼の徳の海において、この（現実の）海は限られたものであり、わずか一滴のように見えます。

๒๒.

22.

ถาวรา’จลปตฺถิณฺณปติฏฺฐาคุณภุมิยา,โนเปติ ปํสุปถวี กลภาคมฺปิ สตฺถุโน;

()

不動で堅固に広く確立された師（仏陀）の徳の大地に対して、この土の大地はその一部にも及びません。

๒๓.

23.

จกฺกวาฬสหสฺสานิ สมฺพาธิกฬิตานิ’ว,คุณเลสานุภาเวน ทิสฺสนฺเตรวิพนฺธุโน;

()

日種の末裔（仏陀）のわずかな徳の威光によって、幾千もの世界（輪囲山）も狭く窮屈なものとして現れます。

๒๔.

24.

อนนฺตาปริยนฺเตน คุณากาเยน สตฺถุโน,อากาโส’มนนฺโต’ปิ อนฺตภุโต’ว คมฺยเต;

()เอวํ พุทฺธคุณานนฺตาปริยนฺตา อจินฺติยา,อวาจิยา’โนปเมยฺยา อโหอจฺฉริยพฺภุตา;

()

師（仏陀）の無限で限りない徳の身によって、無限の虚空ですら終わりあるもののように捉えられます。このように、仏徳は無限で無辺、不可思議で言葉に尽くせず、比類なきものであり、ああ、驚くべき、不思議なものです。

อิติเมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกนิทาเต นวนฺนมรหาทิคุณานํ สงฺเขปนยปริทีโป

以上、メーダーナンダという名の修行者によって編纂され、すべての詩人の心に歓喜を与える因となる‘ジナヴァムサ・ディーパ（勝者系譜の灯火）’の“近因縁（サンティケ・ニダーナ）”における、阿羅漢等の九つの徳の簡潔な解説でした。

สตฺตวีสติโมสคฺโค.

第二十七教区。

๑.

1.

ธุตนิชฺฌรจามรานิเลนสิสิเร กูฏภุเชหิ คิชฺฌกูเฏ,หริภุธรหาริเทหธาริวิหรนฺโต กรุณากโร กทาจิ;

()

ある時、慈悲の源（仏陀）は、黄金の山（須弥山）のように美しい体を持ち、山の大滝が扇ぐ風によって涼しい、峰々の連なる霊鷲山に滞在しておられました。

๒.

2.

วสมาน มเสสภิกฺขุสงฺฆํอิห ราชคฺคหนามราชธานฺยา,วรมณฺฑลมาล มานยสฺสุมุนิรานนฺทยนินฺทมิจฺจโวจ;

()

聖者（仏陀）は、聖者たちの主であるアーナンダにこう仰いました。“ここ王舎城という名の都に住むすべての比丘サンガを、優れた円形講堂（マンダラ・マーラ）へ集めなさい”。

๓.

3.

ยติ สมฺปติ สนฺนิปาตยิตฺวายติสงฺฆํ ยติราชมพฺรุวี โส,รุจิรญฺชลิปูชิตงฺฆิกญฺโชสมยํ มญฺญถ ยสฺสทานิ ภนฺเต;

()

その修行者（アーナンダ）は、すぐに比丘サンガを招集し、美しい合掌をもって聖者の王（仏陀）の蓮の足下を敬い、こう申し上げました。“世尊よ、今や、あなた様が適当と思われる時（お出ましになる時）でございます”。

๔.

4.

อถ โข สุคโต ตโต’หิคนฺตฺวานวสญฺฌาฆนรํสิวิปฺปกิณฺโณ,วรมณฺฑลมาฬ โมตริตฺถรวิ มนฺทารมิโวทยา’จลมฺหา;

()

そこで善逝（仏陀）は、そこから進み、新しい夕映えの濃密な光を放ちながら、日の出の山（マンダーラ山）から昇る太陽のように、優れた円形講堂へと降りていかれました。

๕.

5.

ตหิ มาสนมตฺถเก นิสินฺโนมิคราชาริว กญฺจนาจลคฺเค,ปริสาสุ วิสารโท อภาสิมุนิราชา’ปริหานิเยจ ธมฺเม;

()

黄金の山の頂に座す百獣の王（獅子）のように、座の最上部に座られた聖者の王（仏陀）は、集まった人々に、不退転の法（衰退を避ける法）について堂々と語られました。

๖.

6.

อภินฺขมิย’มฺพลฏฺฐิกายํวิหรนฺโต ภควา ตโต ปุรมฺหา,นวปลฺลวมณฺฑิตมฺพสาขีริว’นุพฺยญฺชนจารุรูปกาโส;

()

世尊はそこから都を出て、アンバラッティカーに滞在されました。そのお姿は、新しい若葉で飾られたマンゴーの枝のように、三十二相八十種好の麗しい姿で輝いておられました。

๗.

7.

อิติสีลปภาวิโต สมาธิสผโล จิตฺตปภาวิตา จ ปญฺญา,สผลา’ติ ปวตฺตธมฺมจกฺโกอถ นาลนฺทมุปาคมี สสงฺโฆ;

()

“このように、戒によって培われた定は大きな果報があり、心（定）によって培われた慧は大きな果報がある”。このように法輪を回された後、サンガと共にナーランダへ向かわれました。

๘.

8.

ตหิ มมฺพวเน ยถาภิรนฺตํวิหรนฺตํ ตมุเปจฺจ เถรนาโค,มกหีตญฺชลิมญฺชริก สิเรนจรณจนฺท มวนฺทิ สาริปุตฺโต;

()

そこ（ナーランダ）のマンゴー園で思うままに滞在されている仏陀のもとへ、長老たちの長であるサーリプッタ（舎利弗）が近づき、合掌の花束を頭に掲げ、月のようなその足下にひれ伏しました。

๙.

9.

สุนิสชฺช อสชฺชมานญาณํภควนฺตํ ปจุรํ อภิตฺถวนฺโต,นทิ สิหนิโภ อภีตวาจํภควา จ’พฺภนุโมทิ ภาสิตํ ตํ;

()

（サーリプッタは）礼儀正しく座り、障りのない知恵を持つ世尊を豊かに讃え、獅子のように恐れなき言葉を響かせました。世尊は、その語られたことを承認されました。

๑๐.

10.

กถยํ อธิสีลจตฺตปญฺญา-ปฏิสญฺญุตฺตกถํ ตหึ วสิตฺวา,ยติสงฺฆปุรกฺขโต ตโต โสอคมา ปาฏลิคามมุคฺคธีมา;

()

そこに滞在し、増上戒・心・慧に関する教えを説かれた後、優れた知恵を持つその方（仏陀）は、比丘サンガを先頭に立てて、そこからパータリ村へと向かわれました。

๑๑.

11.

มุนิ ปาฏลิคามุปาสกานํอนุกมฺปาย สุมาปิเต นิวาเส,นิวสํ สวณญฺชลีหิ เปยฺยํวธุรํ ธมฺมสุธารสํ อทาสิ;

()

聖者（仏陀）は、パータリ村の信者たちへの慈悲によって建てられた宿泊所に滞在し、耳という名の合掌で飲むべき、甘く心地よい法の甘露の髄を与えられました。

๑๒.

12.

อจิราปคเตสุ’ปาสเกสุภควา ปาฏลิคามิเกสุ เตสุ,ชนสุญฺญนิเกตนํ อนญฺโญปวิสิตฺวาน อกาสิ สีหเสยฺยํ;

()

パータリ村の信者たちが去ってまもなく、世尊はただお一人で、誰もいない建物に入り、獅子の横臥（右脇を下にした睡眠）をされました。

๑๓.

13.

มคธาธิปติสฺส ภุปติสฺสนครํ ตตฺร สุนิธวสฺสการา,สจิวา ติทเสหิ มนฺตยิตฺวาวิย ตสฺมึสมเย สุมาปยนฺติ;

()

その時、マガダ国の王のために、大臣のスニードハとヴァッサカーラが、まるで三十三天の神々と相談したかのように、そこに都市を築いていました。

๑๔.

14.

อภิปสฺสิย ทิพฺพจกฺขุนา ตํภควา’นนฺท มโวจ เหสฺสเต’ทํ,อริยา’ยตนํ วณิปฺปโถ’ตินครํ ปาฏลิปุตฺตนาม มคฺคํ;

()

世尊はそれを天眼で見通し、アーナンダにこう仰いました。“ここは、パータリプッタという名の都市となり、聖なる居住地、交易の中心地となるであろう”。

๑๕.

15.

มิถุเภทวเสน อคฺคิโตวาทกโต ปาฏลิปุตฺตสญฺญิโน โข,นครสฺส กทาจิ อนฺตรายามุนิ เวเทหมุนึ ตโย’ตฺย’โวจ;

()

聖者（仏陀）はヴェデーハの聖者（アーナンダ）に対し、パータリプッタと呼ばれるその都市には、内紛、火災、または洪水という三つの災いがいずれ起こるであろうと告げられました。

๑๖.

16.

ตทเห’วุปสงฺกมึสุ เยนภควา เตน สุนีธวสฺสการา,ชินปาทกิรีฏผุฏฺฐสีสาอภิสิตฺเต’ว ขณํ ลสึสุ’ โห เต;

()

その日のうちに、スニードハとヴァッサカーラは世尊のもとへ参りました。彼らが勝者（仏陀）の足下の宝冠に頭を触れると、その瞬間、灌頂を授かったかのように光り輝きました。

๑๗.

17.

ถิรสารคุเณน ธมฺมรญฺโญธนุทณฺเฑว ฐิตา นตงกฺคยฏฺฐิ,ตทุโภ สวิวา นิมนฺตยึสุสุคตํ อชฺชตนาย โภชเนน;

()

堅固で本質的な徳を備えた法の王（仏陀）に対し、弓の杖のように体を曲げて立った彼ら二人は、善逝（仏陀）をその日の食事に招待しました。

๑๘.

18.

อธิวาสน มสฺส เต วิทตฺวาปฏิยตฺเตหิ ปณีตโภชเนหิ,ภควนฺต มตปฺปยุํ สสงฺคํกมลาวาสนิวาสคํ สหตฺถา;

()

世尊が承諾されたことを知ると、彼らは自らの手で、用意された優れた食事を、蓮の花の住まいに住む者（仏陀）とサンガに供し、満足させました。

๑๙.

19.

ภควา’ถ สุนีธวสฺสกาเรปริภุตฺโต อปนีตปตฺตปาณี,อนุโมทิ นิปีย ธมฺมปานํปจุรํ ปีติผุฏนฺตรา’ภวุํ เต;

()

世尊は食事を終え、鉢から手を引かれると、スニードハとヴァッサカーラのために祝福を与えられました。彼らは法の飲み物を豊かに飲み、内面が歓喜で満たされました。

๒๐.

20.

อนุยนฺตชเนหิ ธมฺมรญฺโญวชโต ภิกฺขุปูรกฺขตสฺส ตมฺหา,ปุถุโลรตเลน ยํ วิสาลํนครทฺวาร มนนฺตริพภุว;

()

法王（仏）が人々を引き連れ、比丘たちに囲まれてそこから進まれると、その広い胸のように大きな城門が開かれた。

๒๑.

21.

อิติ โคตมพุทฺธปาทผุฏฺฐํตทิทํ ทฺวาร มโหสี โคตมาขฺยํ,ตหิ โมตริ ยตฺถ กากกเปยฺยามุนิ คงฺคาขฺยสวนฺติ ตุงฺควีจิ;

()

かくして、ゴータマ仏の御足が触れたその門は“ゴータマ門”と名付けられた。そこにおいて、カラスが水を飲めるほどに満ちた、高い波の立つガンガー（恒河）と呼ばるる河へと下られた。

๒๒.

22.

พหฬา’นิลภงฺควีจิมาลา-ลุลิตายา’ติ คภีรนินฺนคาย,ย มนงฺคปภงฺคุโร ตริตฺถตยิทํ โคตมติตฺถนาม มาสิ;

()

激しい風によって波が逆巻き、いとも深いその河を、愛欲を滅ぼされた御方が渡られた。その場所は“ゴータマの渡し場（ゴータマ・ティッタ）”という名になった。

๒๓.

23.

สุคโต ปรตีรโค’ฆติณฺโณชนตํ ปสฺสิย สาวเกหิ สทฺธึ,ตรณตฺถ มุลุมฺปกุลฺลนาวาปริเยสนฺต มุทานคาถ มาห;

()

善逝、彼岸に達し、瀑流を越えた方は、弟子たちと共に人々が（河を）渡るために、いかだや浮きや舟を探し求めているのを見て、感興の偈を唱えられた。

๒๔.

24.

นรสารถิ เยน ภุมิกนฺตา-มกุฏาการกุฏีหิ นาวกาโส,อุปสงฺกมิ เตน โกฏิคาโมอุทิตมฺโภรุ หุ’ปาหนปฺปิตงฺฆี;

()

人々の調御者は、冠のような形の小屋が立ち並ぶ美しい地、コーティガーマへと赴かれた。その御足は、開いた蓮華のように、履物に包まれていた。

๒๕.

25.

อหมสฺมิ ปพุทฺธสจฺจธมฺโมปุนรุปฺปตฺติ นจตฺถิ เม’ติ วตฺวา;

ตหิ โมวทิ วาสโค ติสิกฺขา-ปฏิสํยุตฺตกถาย ภิกฺขุสงฺฆํ;

()

“私は真理の法を悟った者であり、私に再誕はない”と仰り、そこに留まりながら、三学（戒・定・慧）に関する法話によって、比丘サンガを教導された。

๒๖.

26.

มุนิ นาติกนามคามยาโตกถิตานนฺทยตินฺทปุฏฺฐปญฺโห,ปริทีปยิ ธมฺมทปฺปณาขฺยํปริยายํ คติปจฺจเวกฺขณาย;

()

聖者はナーティカという名の村へ行かれ、アーナンダ長老から問われた質問に対し、（死後の）行先を観察するための“法の鏡”と呼ばれる法門を説き示された。

๒๗.

27.

อรหาทิคุณกโรก มเหสิวิหรํ ตตฺรปิ คิญฺชกานิวาเส,ปิฏกตฺตยสงฺคหํ วสินํอธิสีลาทิกถํ กเถสิ ภียฺโย;

()

阿羅漢等の徳を備えた大仙は、そこの煉瓦の堂に滞在し、自制する者たちに、三蔵の要義である増上戒などの法話を再び説かれた。

๒๘.

28.

สุคโต ปคโต สภิกฺขุสงฺโฆอถ เวสาลิปุรึ ปุรีนมคฺคํ,ตหิ มมฺพวเน วสํ วสินํสติปญฺญาปรมํ อภาสิ ธมฺมํ;

()

善逝は比丘サンガと共に、諸都市の中で最高であるヴェーサーリー市へと赴かれた。そこのマンゴー園に滞在し、修行者たちに念と慧を最高のものとする法を説かれた。

๒๙.

29.

ชินคนฺธคโช มม’มฺพปาลิ-คณิกา อมฺพวเน’นิ’ทานิ สุตฺวา,อภิรุยฺห ปยาสิ ภทฺทยานํกุจภาราติสมิทฺธภตฺติภารา;

()

勝者の香象が自分のマンゴー園に来られたと聞き、遊女アンバパーリーは、豊かな胸と深い信仰心を抱き、立派な乗り物に乗って出発した。

๓๐.

30.

คณิกา’ถ กตญฺชลินิสินฺนาฆนปีนตฺถนภารรุมฺภีเตว,กรวิกวิราวมญฺชุโฆโสมธุรํ ธมฺม มภาสิ ตาย สตฺถา;

()

遊女が合掌して座ると、豊かな胸が強調された。迦陵頻伽の鳴き声のように甘美な声の主である師は、彼女に甘露なる法を説かれた。

๓๑.

31.

กตภตฺตนิมนฺตนา ปสาทํรสนาทามสเรหิ วาหรนฺติ,ปวิธาย ปทกฺขิณํ มุนินฺทํอคมา หํสวธุว มนฺทิรํ สา;

()

食事の招待をし、喜びを抱き、宝飾品の音を響かせながら、彼女は聖者の主を右回りに巡って、白鳥の雌のように自分の館へと帰って行った。

๓๒.

32.

อหตาหตนีลปีตรตฺต-สิตมญฺชิฏฺฐวิราคสาฏเกหิ,สุนิวตฺถสุปารุตา’ภิรูฬฺหาสุรปุตฺตาริว ภทฺทภทฺทยานํ;

()

青、黄、赤、白、茜色の、色鮮やかな衣服をまとい、天子たちのように、非常に立派な乗り物に乗って（リッチャヴィの王子たちはやって来た）。

๓๓.

33.

อถ ลิจฺฉวิราชราชปุตฺตาอุปสงฺกมฺม ปณมฺม ธมฺมรญฺโญ,นขรํสิปพนฺธสินฺธุตีเรสมยุํ มคฺคปริสฺสมํ นิสินฺนา;

()

それから、リッチャヴィの王や王子たちは、法の王のもとへ近づいて礼拝し、爪の光が河の岸辺のように輝く中で、道の疲れを癒やすために座った。

๓๔.

34.

วิลสึสุ กิริฏภิงฺคมาลา-วิรฬา ลิจฺฉวิกญฺชโกสราสิ,รวิพนฺธวธมฺมภากเรนผุฏิตา’ธฏฺฐิตสิลคนฺธสาลิ;

()

宝冠に集まる蜂の列のように、リッチャヴィの人々は蓮のつぼみの群れのごとく輝いていた。太陽の親族という太陽によって、その徳の香る稲穂のような人々は開花したのである。

๓๕.

35.

สผลีกตทุลฺลภนฺตภาวาวิผลีภุตนิมนฺตานา ชนา เต,วิรชงฺฆิรโชปิสงฺคโมฬีปุร มารูฬฺหรถา ตโต ปยาสุํ;

()

得難い人間の生を実りあるものとしたものの、自分たちの招待が失敗に終わった彼らは、土埃がその冠に付着する中、車に乗って再び町へと戻って行った。

๓๖.

36.

ชนโลจนโตรณากราฬํอวติณฺโณ วิมลญฺชสํ สสงฺโฆ,คณิกาย ฆรํ มเหสิ ปาโตจรณกฺกนฺตถลมฺพุโช ชคาม;

()

人々の眼差しが門のように並ぶ中、大仙は僧団と共に清らかな道を進み、翌朝、足を踏み出すたびに地上の蓮華が咲くかのように、遊女の家へと行かれた。

๓๗.

37.

กตโภชนสงฺคภาวสาเนคณิกา ปญฺชลิกา นิสชฺช ธมฺมํ,สุนิสมฺม สสาวกสฺส’ทาสิสุคตสฺส’มฺพวนํ สมิทฺธสทฺธา;

()

食事の供養が終わると、遊女は合掌して座り、法を聴聞した後、深い信仰心をもって、自分のマンゴー園を弟子たちと共にいる善逝に捧げた。

๓๘.

38.

มุนิ รมฺพวนํ ปฏิคฺคเหตฺวาวิหริตฺวาตหิเมต เทว ธมฺมํ,กถยํ อธิสีลจิตฺตปญฺญา-ปรมํ เพฬุวคามกํ ชคาม;

()

聖者はそのマンゴー園を受納し、そこで法を説いて滞在した後、増上戒・心・慧に関する最高の教えを説きながら、ベールヴァ村へ行かれた。

๓๙.

39.

อหเมตฺถ วสามิ ภิกฺขเว’โกสมณฺเห’ตฺตสหายเกหิ ตุมฺเห,อุปคจฺฉถ วสฺส มสฺสเมสุมุนิ เวสาลิสมนตโตตฺย’ภาสิ;

()

聖者はこのように仰った。“比丘たちよ、私はここで一人過ごす。汝らは知己の友人たちと共に、ヴェーサーリーの周辺のそれぞれの精舎で雨安居に入りなさい”。

๔๐.

40.

ชิตมารพลสส เพฬุวสฺมึอถ วสฺสุปคตสฺส โฆรโรโค,อุทปาทิ จ มารณนฺติกา’สุํกฏุกา กายิกเวทนา’ติพาฬฺหา;

()

魔軍に勝利した方がベールヴァで雨安居に入られた時、恐ろしい病が生じ、死に至るような激しく過酷な肉体的苦痛に襲われた。

๔๑.

41.

อธิวาสนขนฺติปารโค โสสุขทุกฺเขสุ ตุลาสโม ตทานิ,ภควา อวิหญฺญมานรูโปอธิวาเสสิ สโต จ สมฺปชาโน;

()

忍耐の完成に達し、苦楽に対して天秤のように平等であった世尊は、その時、乱されることなく、正念・正知をもってその苦痛を忍受された。

๔๒.

42.

อนเปกฺขิย ตาว ภิกฺขุสงฺฆํอิธุ’ปฏฺฐากนิเวทนํ อกตฺวา,อนลนฺติ มมา’นุปาทิเสส-ปรินิพฺพานปทํ สเจ ลเภยฺยํ;

()

“比丘サンガに告げることもなく、世話を預かる者たちに知らせることもなく、私が今このまま無余涅槃に入るのは適切ではない”と考えられた。

๔๓.

43.

วีริเยน ปฏิปฺปณามยิตฺวาพลวา’พาธ มลพฺภยาปนียํ,ปฏิสงฺขรณารหํ วิเสสํสมธิฏฺฐาย สชีวิตินฺทฺริยสฺส;

()

精進によって、治癒しがたいその強力な病を退け、寿命を維持するための特別な決定をなされた。

๔๔.

44.

ภควา’ถ สมาธิ มปฺปยิตฺวาปฏิปสฺสมฺภิย ทุกฺขเวทนํ โส,ปวิหาสิ มหาวิปสฺสนายนหิ วิกฺขมฺหิต เวทนา ปุนาสุํ;

()

世尊は三昧に入り、その苦痛を鎮め、大ヴィパッサナーをもって留まられた。それにより、それらの苦痛は再び起こることはなかった。

๔๕.

45.

รวิพนฺธุ วิหารโต’หิคนฺตฺวาพหิฉายาเอรณงฺคณปฺปเทเส,สุนิสชฺชิ สุสชชิตา สนมฺหิปริยุฏฺฐาย ลหุํ คิลานภาวา;

()

太陽の親族は精舎から出て、外の木陰の平らな場所に用意された座に座られた。病の状態から速やかに回復されたのである。

๔๖.

46.

ชิตชาติชรารุโช นิสีทิยหิมานนฺทตโปธโน’ ปคมฺม,ตหิ มญฺชลิโก มยา สุทิฏฺฐํขมนียํ ตว สาต มิจฺจโวจ;

()

生老病を克服した方が座っておられるところへ、修行者アーナンダが近づき、合掌してこう言った。“私は世尊が（病を）堪え忍ばれ、快方に向かわれたのを拝見し、安堵いたしました”。

๔๗.

47.

ตว พาฬฺหคิลานตาย ภนฺเตมม ปตฺถงฺฆโน วิย’ตฺตภาโว,สกลาปิ ทิสา’นุปฏฺฐหนฺตินปิ ธมฺมา ปฏิภนฺติ มนฺติ วตฺวา;

()

“尊師よ、あなたの重い病のために、私の体は感覚を失い、四方もわからなくなり、教えも心に浮かびませんでした”。

๔๘.

48.

อปิจา’สิ มเม’ส สาวกานํหทยสฺสา’สลโว นกิญฺจิวตฺวา,ภควา นปนา’นุปาทิเสส-ปรินิพฺพาน ปทํ ภเช’ติ ภนฺเต;

()

“しかし、私にはわずかな希望がありました。世尊は弟子たちに何も語らずに、無余涅槃に入られることはないだろう、と”。

๔๙.

49.

ยมนนฺตรพาหิรํ กริตฺวานนุ จา’นนฺทปกาสิโต หิ ธมฺโม,คุรุมุฏฺฐิ ตถาคเตสุ นตฺถิวท กึ ปตฺถยเต มเม’ส สงฺโฆ;

()

“アーナンダよ、法は内も外も区別なく説かれたではないか。如来たちには‘師の握り拳’はない。サンガは私に何を期待しているというのか”。

๕๐.

50.

อธุนา’ห มสีติ วสฺสิโกสฺมิปริชิณฺโณสฺมิ ตถาคตสฺส กาโย,สกฏํวิย ชชฺชรํ ชรายภิทุโร วตฺตติ เวขมิสฺสเกน;

()

“今、私は八十歳である。如来の身体は老いさらばえ、古びた車が修繕（革紐）によって保たれているように、壊れやすく、辛うじて保たれている。”

๕๑.

51.

สนิมิตฺตกเวทนานิโรธาอุปสมฺปชฺช วิมุตฺติชํ สมาธึ,วิหเรยฺย ยทา ตทาตฺตภาโววยธมฺโมปิ อตีวผาสุโหติ;

()

“相（しるし）を伴う感受の滅尽により、解脱より生じる三昧（定）に入って住する時、この身体は老いゆく性質のものであっても、この上なく安楽である。”

๕๒.

52.

อธุนาค มิว’ตฺตธมฺมทีปาภวถา’นญฺญปรายณาตฺถ ตุมฺเห,ภควาวทิ เต’ว สตฺตมา’ติสมณา ภาวิตกาย จิตฺตปญฺญา;

()

“今、自らを島（灯明）とし、法を島として、他を拠り所とせずあれ。世尊は、身・心・慧を修めた沙門たちに、そのように最上の教えを説かれた。”

๕๓.

53.

ปุนราคมิ ตตฺถ วุตฺถวสฺโสภควา เชตวนํ มหาวิหารํ,อุปคมฺม ตทานิ ธมฺมเสนา-ปติ สตฺถาร มวนฺทิ สาริปุตฺโต;

()

“再び安居を終えて、世尊は祇園精舎の大精舎（マハー・ヴィハーラ）へと戻られた。その時、法の将軍（法将）であるサーリプッタ（舎利弗）がやって来て、師を礼拝した。”

๕๔.

54.

วิวิธิทฺธิวิกุพฺพณํ วิธายยตินาโค มุนินา กตาวกาโส,ตว ปจฺฉิมทสฺสนนฺติ วตฺวานิวุโต ปญฺจสเตหิ สตฺถุกปฺโป;

()

“聖者の牛（優れた修行者）であり、師（仏）に等しい彼は、種々の神通の変化（へんげ）を示し、聖者（仏）に許しを得て、‘これがあなた様にお会いする最後です’と言い、五百人の比丘に囲まれて退いた。”

๕๕.

55.

อภินมฺม ปทกฺขิณํ กริตฺวาภควนฺตํ สมุเปจฺจ มาตุเคหํ,ชนิโต’วรเก นิปชฺชก มญฺเจปรินิพฺพายิ ตทา’สิ ภูมิจาโล;

()

“（世尊を）恭しく右繞（うにょう）して、母の家へと帰り、生まれた部屋の寝台に横たわって入滅した。その時、大地が震えた。”

๕๖.

56.

อถ โกลิตนามเถรนาโคปรินิพฺพายิ ตถา กตาวกาโส,ปุน ธาตุสรีร มปฺปยิตฺวามุนิการาปยิ เจติยานิ เตสํ;

()

“その後、コーリタという名の長老（目犍連）もまた、許しを得て入滅した。聖者（仏）は再び、彼らの遺骨（舎利）を収めるための塔（セーティヤ）を建立させた。”

๕๗.

57.

ชนโลจนปียมานรูโปมุนิ เวสาลิปุรํ กเมน ปตฺวา,สุนิวตฺถสุปารุโต กุเลสุจริ ปิณฺฑาย กรี’ว เสริจารี;

()

“人々の目を楽しませる姿の聖者は、次第にヴェーサーリーの街に至り、衣を整えて家々を托鉢して、象のように悠々と歩まれた。”

๕๘.

58.

ภควา ปริภุตฺตปาตราโสภวตา’นนฺททิวาวิหารกาโม,อถ คณฺห นิสีทนนฺติ วตฺวาคมิ จาปาลสมญฺญเจติยํหิ;

()

“世尊は朝食を終えられ、‘アーナンダよ、昼の休息をしよう。坐具を持ってきなさい’と言って、チャーパーラという名の塔（霊廟）へと向かわれた。”

๕๙.

59.

อถ โข ภควา นิสิทิ เยนตทุปฏฺฐากวโร’ปคมฺม เตน,กตปญฺชลิโก นิสิทิ วตฺวารมณียํติ อุเทนเจติยมฺปิ;

()

“そして世尊はそこに座られた。優れた侍者（アーナンダ）もそこに近づいて合掌して座った。（世尊は）‘ウデーナの塔もまた美しい’と言われた。”

๖๐.

60.

สุคตสฺส ปนี’ทฺธิปาทธมฺมาจตุโร ภิกฺขุ สุภาวิตา สุจิณฺณา,พหุลีกฬิตา’ติ จาห ภียฺโยมุนิ ติฏฺเฐยฺย สเจ ขเมยฺย กปฺปํ;

()

“‘善逝（如来）には四神足の法があり、よく修められ、よく実践され、多習されている。もし聖者が望むなら、一劫の間、あるいは劫の終わりまで留まることもできるだろう’と重ねて仰った。”

๖๑.

61.

กรุณาปริภาวิตาสเยนชิตมาเรน ติวาร มตฺตเมวํ,อุชุกํ มุนินา กรียมาเนวิปุโลภาสนิมิตฺตชปฺปนมฺหิ;

()

“慈悲に満ちた心で、魔を降した聖者（仏）によって、このように三度までも、広大な輝きと相を伴う示唆が明確になされたのに、”

๖๒.

62.

ปริยุฏฺฐิตมานโส ริว’ญฺโญขรมาเรน ปมุฏฺฐมานโส โส,น จ ตํ ปฏิวิชฺฌิ เนว ยาจิภควา ติฏฺฐตุ ยาวตา’ยุกปฺปํ;

()

“（アーナンダは）悪魔によって心を乱され、何かに取り憑かれた者のようになり、それを理解できず、また‘世尊よ、どうか一劫の間留まってください’と懇願することもなかった。”

๖๓.

63.

วช กงฺขสิ ยสฺสทานิกาลํปหิตา’นนฺทตโปธโน’ติวตฺวา,วสวตฺติวสิกโต มุหุตฺตํอวิทูรมฺหิ นิสีทิ รุกฺขมูเล;

()

“‘行きなさい、今は汝の望む時のようにしなさい’と世尊が言われると、修行者アーナンダは、その場を去り、少し離れた木の下に座った。”

๖๔.

64.

อุปคญฺฉิย โพธเนยฺย พนฺธุภควา เยน ปมตฺต พนฺธุ เตน,ภุชโคริว ภุตฺตนงฺคเลนอภิมาเนน อโนนตงฺคยฏฺฐิ;

()

“（悟りへと導く）目覚めた者の友（仏）のもとに、放逸なる者の友（魔）が近づいた。それは、食らいついた釣り針を持つ蛇のように、慢心によって曲がることのない体を持っていた。”

๖๕.

65.

อชปาลสมญฺญิโน กทาจิอุรุเวลาย วฏทฺทุมสฺส มูเล,กตกิจฺจ? ตยา กตา ปฏิญฺญาลิขิตา วตฺตติ จิตฺตโปตฺถเก เม;

()

“かつてウルヴェーラーのアジャパーラという名の羊飼いの榕樹の下で、あなたがなされた約束は、‘（なすべきことが）なされた時（に入滅する）’と、私の心の書に記されています。”

๖๖.

66.

สมณา ตว สาสนา’ว ติณฺณาอธุนา ธมฺมธรา’นุธมฺมจารี,ปฏิปตฺติรตา พหุสฺสุตา จสุวิยตฺตา สุวิสารทา วินีตา;

()

“今やあなたの教え（教団）に入った沙門たちは、法を保持し、法に従って歩み、実践に励み、博識であり、賢明で、自信に満ち、よく調えられています。”

๖๗.

67.

ปฏิสิทฺธปรปฺปวาทิวาทาสหธมฺเมน สปาฏิหาริยํ เต,กถยนฺติ กถาปยนฺติ ธมฺมํปรินิพฺพาตุ ตโต ภวนฺตฺย โวจ, ()

“他説を正しく論破し、あなたの法を、神通を伴う道理に従って語り、教示しています。ですから、尊師よ、入滅してください”と（魔は）言った。”

๖๘.

68.

ปรินิฏฺฐิตสพฺพพุทฺธกิจฺโจมุนิเรวํ สมุทิริเต ติวารํ,อนลนฺติ นิราลโย ภเวสุตทู’(ปจฺฉนฺทสิกํ) นิเสธนาย;

()

“すべての仏の務めを完遂された聖者は、このように三度言われた時、生存への執着なく、魔の望みを拒むことなく、‘十分である’と言って受け入れられた。”

๖๙.

69.

อปฺโปสฺสุกฺโก สมาโน วิหรตุ กลิมา โห ติมาสจฺจเยนสจฺจาโลกปฺปกาโส ทุริต ตมหิโท ปญฺจตาฬิสวสฺสํ;

สมฺมา ขีณสฺสิเนโห ติภุวนภวเน ธมฺมราชปฺปทีโปนิพฺพายิสฺสตฺย’ภาสิ ตทหนิ วิชหญฺจา’ยุ สงฺขารเวคํ ()

“‘悪魔よ、煩わいなく過ごすがよい。三ヶ月の後に（如来の入滅はある）。’四十五年の間、真理の光を掲げ、悪徳という闇の蛇を滅ぼした三界の灯火である法の王は、愛着を完全に断ち切り、その日、寿命を維持する力（命行）を捨てて入滅することを宣言された。”

๗๐.

70.

จาปาเล เจติเย’วํ วิชหติ สติยา สมฺปชญฺเญนวายุ-สงฺกาเร ภูมิจาโล ภวิ ปฏุปฏหาราว คมฺภิรโฆโส,คชฺชึสุ วิชฺชุราชิภุชสตปหฏา สุกฺขชิมูตเภริโลโก โสกนฺธกาเร ปริปติ ชนิโต ภึสโน โลมหํโส;

()

“チャーパーラの塔において、このように念（サティ）と正知をもって寿命の構成要素を捨てられた時、大地が震え、太鼓を激しく打つような深い音が鳴り響いた。百の手を持つ雲の太鼓が雷鳴を轟かせ、世界は悲しみの闇に落ち、恐ろしい身の毛もよだつ現象が起こった。”

อิติเมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเก นิทาเน ภควโต อายุสงฺขาโรสฺสชฺชน ปวตฺติ ปริทีโป อฏฺฐวีสติโม สคฺโค.

“賢明なアーナンダという名の修行者によって編まれ、すべての詩人の心に喜びを与える、勝者の系譜を明らかにする‘ジナヴァムサ・ディーパ（勝者系譜詳解）’の‘近因縁（サンティケー・ニダーナ）’において、世尊が寿命を捨てる次第を詳しく説明した第二十八首。”

๑.

1.

เยนา’นนฺโท วสติ ภควา เตน คนฺตฺวา นิสินฺโนปาทมฺโภเช สุมหิย สุเหพทฺธมุทฺธาญฺชลิหิ,ภนฺเต สุกฺขาสติ จ เอลิตา หึสโน โลมหํโสชาโต กสฺมา วสุมติวธู สมฺปเวธีตฺย’ปุจฺฉิ;

()

“アーナンダは世尊のいらっしゃるところへ行き、足元の蓮華を敬い、額に合掌して座り、‘尊師よ、なぜ恐ろしく身の毛もよだつような大地の震えが起こったのですか’と尋ねた。”

๒.

2.

เหฏฺฐา’กาเส พลวปวเน วายมาเน กทาจิวาตฏฺฐา ยา สลิลปถวี ตฏฺฐิตา ปํสุภุมิ,สงฺกมฺปนฺเต ยถริวตริ โลล กลฺโลลมาลิ-มชฺโฌติณฺณา ปถวิจลนฏฺฐาน มานนฺท เจ’ตํ;

()

“‘アーナンダよ、下方の虚空に強い風が吹き、その風に水が支えられ、水の上に大地が乗り、その上に塵の地がある。風が揺れ動く時、荒波の中に浮かぶ舟のように大地が揺れる。これが地震の起こる第一の原因である。’”

๓.

3.

อปฺเปกจฺเจ สมณ สมณพฺราหฺมณา อปฺปมาณาอาโปสญฺญา สุขุมปถวิ ภาวิตา สนฺติ เยสํ,ปตฺตาภิญฺญา ปริจิตวสี เต สมาปตฺติลาภีกมฺเปนฺตีมํ ตทปิ ภวเต ภูมิจาลสฺส ฐานํ;

()

“‘あるいは、計り知れない神通力を得て自在な境地にある沙門やバラモンが、水の想を修め、地の想を僅かにして、この大地を震わせる。これも地震の起こる原因である。’”

๔.

4.

คพฺโภกฺกนฺโต ภจติ จ ยทา สมฺปชาโน สโตวคพฺภสฺมา นิกฺขมติ จริเม อตฺตภาเว ตทาปิ,สมฺโพธึ วา ปุริสนิสโห พุชฺฌเต กมฺปเต’ยาเอเต ธมฺมา สมณ มหโต ภุมิจาลสฺส เหตุ;

()

“‘（菩薩が）正知と正念をもって母胎に宿る時、また最後（の生）において母胎から出る時、あるいは無上の悟りを開く時、この大地は震える。沙門よ、これらが大地震の因縁である。’”

๕.

5.

พุทฺโธ หุตฺวา ภุวนนยโน ธมฺมจกฺกํ ปชานํสํวตฺเตตี วิชหติ ยทา จา’ยุสงฺขารเวคํ,กมฺปตฺเย’สาปถวิ ผุสเต ขนฺธนิพฺพานธาตุํอานนฺเท’เต มหติปถวิกมฺปนตฺถาย เหตุ;

()

“‘世の眼である仏となって人々のために法輪を回す時、また寿命を維持する力を捨てる時、さらには無余涅槃界に入る時、大地は震える。アーナンダよ、これらが大地震が起こるための因縁である。’”

๖.

6.

ตพฺยาเสนพฺพิคตหทยา’นนฺทมานนฺทเถรํอสฺสาเสตฺวา อุปรุปริ โส เทสนํ วฑฺฒยิตฺวา,อานนฺทา’หํ กรหจิวสึ ยสฺส เนรญฺชรายนชฺชา ติเร ชิตชลมุจสฺสา’ชปาลสฺส มูเล;

()

“その詳細を語って長老アーナンダを慰め、さらに教えを説き広め、世尊は言われた。‘アーナンダよ、かつて私がネーランジャラー川のほとり、アジャパーラの榕樹の下にいた時のことである。’”

๗.

7.

ตตฺรา’คนฺตฺวา ผุสตุ ภควา ขนฺธ นิพฺพานธาตุํอิสฺสามายามลินหทโย ปาปิมา อิจฺจโวจ,ลทฺโธกาโส ปุนรปิ กมมํ เอวเมวา’ภิยาจิอชฺชา’สีนํ ปรมรุจิเร ปฺย’ตฺร จาปาลเจตฺเย;

()

“‘そこへ悪魔がやって来て、私に“世尊よ、入滅してください”と言った。その機会をうかがっていた悪魔が、今日、このこの上なく美しいチャーパーラの塔に座っている私のところへ再び現れて、同様の懇願をしたのだ。’”

๘.

8.

อปฺโปสสุเกกา ตฺวมิห กลิมา โหหิ มาเสหิ ตีหิขนฺธานํ นิพฺพุติ ภควโต เหสฺสตี’จฺเจตมตฺถํ,อาโรเจนฺเตน หิ กสติมตา สมปชญฺเญน ภิกฺขุโอสฺสฏฺโฐ เม ชิตนมุจินา จา’ยุสงฺขารธมฺโม;

()

“‘“悪魔よ、汝は煩わいなくあれ。三ヶ月の後に、如来の五蘊の滅尽（入滅）があるであろう”と。正念と正知をもって、私はこのことを告げ、魔によって寿命を維持する力を捨てたのだ。’

๙.

9.

เอวํ วุตฺเต จรณกมลจนฺท มานนฺทเถโรนตฺวา ภนฺเต พหุชนหิตตฺถาย ติฏฺฐา’ยุกปฺปํ,วตติกฺขตฺตุํ ปรมกรุณาโจทิโต ยาจิทานินา’ยํ กาโล ภวติ สุคตํ ยาวนายิ’จฺจ’โวจ;

()

このように言われたとき、蓮華のような足を持つ阿難長老は、多くの人々の利益のために一劫の間とどまってくださるよう、至高の慈悲に促されて三度願い奉った。しかし、善逝（ブッダ）は“今はその時ではない、阿難よ”と言われた。

๑๐.

10.

สมฺโพธึ ตฺวํ ยทิ ภควโต สทฺทหนฺโต’สิ กสฺมานิปฺปีเฬสี ทสพล มนุลฺลงฺฆนียา’ภิลาปํ,ตสฺมึ ตสฺมึ สติ ภควตา ก ยมาเน นิมิตฺเตตุมฺเหเว’ตํ วิย กลิมตา ทุกฺกตญฺจา’ปรทฺธํ;

()

“もし汝が世尊の正覚を信じているのなら、なぜ十力尊（仏）の違えることのできない言葉を遮るのか。世尊によって折々に示された予兆があったのに、（汝が願わなかったのは）汝自身の過失であり、不徳であり、不手際である。”

๑๑.

11.

ยาเจยฺยาสิ ยทิ ทสพลํ เจ ปฏิกฺขิปฺป วาจาสตฺถา’ทตฺเต ตว ตติยกํ วิปฺปโยโค ปิเยหิ,นณฺวา’กฺขาโต สมณ ปฏิคจฺเจว เม สงฺขตํ ยํชาตํ ภูตํ อวิปริณตํ ตํ กุโต’ เป’ตฺถ ลพฺภา;

()

“もし汝が十力尊に願ったならば、師（仏）は二度まではその言葉を退けたであろうが、三度目には（願いを）受け入れたであろう。しかし、沙門（仏）よ、すでに教えられたではないか。生じ、存在し、作られたものはすべて変りゆくものであり、どうしてそれを（変えないことが）得られようか。”

๑๒.

12.

เอกํเสนา’วิตถวจสา สจฺจสนฺเธน จายุ-สงฺขาโร’ หียติ ภควตา วฺยากตา’นนฺท ภิกฺขุ,ยาสา วาจา ยถริว ฉิยามุตฺตขาโณ ตถา ตํปจฺจาคจฺเฉ นปุนวจนํ ชีวิตารกฺขเหตุ;

()

“真実を語り、嘘偽りのない世尊によって、寿命の行（寿命）はすでに捨てられたのだ、阿難よ。放たれた矢が戻らぬように、寿命を守るためにその言葉が覆されることは二度とないのでである。”

๑๓.

13.

เอวํ วตฺวา สปทิ สุคโต คนฺธนาคินฺทคามีเยนารญฺญํ วิปุลมลกาสารเวสาลิยํ โส,กูฏาคารํ ตทวสริยา’นนฺทเถเรน สทฺธึอิจฺจาภาสี สมณปริสํ สนฺนิปาเตหิ สีฆํ;

()

そのように語ると、香る象王のような歩みの善逝は、ただちにヴェーサーリーの広大なアマラ湖のほとりにある大林（マハーヴァナ）へと向かわれた。重閣講堂（クーターガーラ）に到着し、阿難長老とともに“速やかに比丘たちを招集せよ”と言われた。

๑๔.

14.

เอวํ ภนฺเต ลปิตวจโน โสกสลฺเลน วิทฺโธโสหา’ยสฺมา วสิคณ มุปฏฺฐานสาฬาย มาสุํ,ราสิกตฺวา มหิตจรโณ’ปาหโน ตสฺส กาลํอาโรเจสิ คมิย ภควา ปีฐิกายํ นิสชฺช;

()

“承知いたしました、世尊よ”と、悲しみの矢に射抜かれながらも、その阿難長老は速やかに比丘たちを講堂に集めた。世尊の足下を礼拝し、時が来たことを告げると、世尊は赴いて席に座られた。

๑๕.

15.

อามนฺเตตฺวา สมณปริสํ โพธิปกกฺเข ภวา เมเยเต ธมฺมา สยมธิคตา เทสิตา สาธุกํ โว,อุคฺคณฺหิตฺวา ยถริว สิยา สาสนญฺจทฺธนียํภาเวตพฺพา สุปริหริยา เสวิตพฺพา’ติ วตฺวา;

()

比丘たちに語りかけ、“私が自ら悟り、汝らに説いた三十七道品（菩提分法）を、よく学び、この教えが長く続くように修習し、正しく保ち、修めるべきである”と言われた。

๑๖.

16.

นิพฺพายิสฺสตฺย’วจ ภควา อจฺจเยนา’จิเรนเตมาสานํ ภุวนภวนุ’ชฺโชตปชฺโชตรูโป;

ตุมฺเห สมฺปาทยถ สมณา อปฺปมาเทน สพฺเพสงฺขารา ยํ สมุทยมยา ลกฺขณพฺภาหตา’ติ;

()

世尊は言われた。“遠からず、三ヶ月が過ぎたとき、世界の灯火である私は入滅するであろう。比丘たちよ、汝らすべて怠ることなく精進せよ。諸行はすべて滅びゆく性質のものである”と。

๑๗.

17.

ปุพฺพณฺเห โส กรกิสลยา’ธาน’วิฏฺฐานปตฺโตปตฺโต สตฺถา ปจุรจรโณ จีวรจฺฉนฺนคนฺโต,คตฺโตภาสารุณิตปริขาวีถิปาการจกฺกํจกฺกงฺเกห’งฺกิตปทตลสฺสาลิเวสาลินามํ;

() (ยมกพนฺธนํ)

午前中、若芽のような手を持ち、衣で体を包んだ師（仏）は、多くの人々の足跡がある道を歩み、その輝く体で周囲を照らしながら、千輻輪の相がある足跡をヴェーサーリーの町に刻まれた。

๑๘.

18.

อาหิณฺฑิตฺวา ตหิ มนุฆรํ ปิณฺฑ มนฺเวสมาโนปจฺฉาภตฺตํ ภุวนนยโน โลจนินฺทีวเรหิ,ตํ เวสาลึ ทฺวิรทคติมา’นนฺท นาคาปโลกํโอโลเกตฺวา อิท มวจ เม ปจฺฉิมํ ทสฺสน’นฺติ;

()

そこで家々を回って托鉢し、食事を終えられた後、世界の眼であるお方は、青蓮華のような眼差しで、象王の歩みをもってヴェーサーリーを振り返り、“阿難よ、これが私のヴェーサーリーの見納めである”と言われた。

๑๙.

19.

ตมฺภาฐานา นยนสุภคํ เสวิโต สาวเกหิภณฺฑคฺคามาฏวิ มวสโฏ ทิฏฺฐิวาทีภสีโห,นิจฺฉาเรตฺวา สรสมธุรํ ธมฺมคมฺภีรโฆสํตณฺหาขีณา มมปุนภโว ภิกฺขเว นตฺถฺย’ภาสิ;

()

その美しい場所から弟子たちを連れて、邪見の論者を圧する獅子のようなお方は、バンダガーマの森へと赴かれた。そして甘露のごとき深遠な法の声を響かせ、“比丘たちよ、渇愛は尽き、私に再度の生はない”と告げられた。

๒๐.

20.

ติสฺโส สิกฺขา ปริหรถ โว สาธุกํ ภิกฺขเว’ติเอวํ วตฺวา มติภควติภตฺตุภูโต สยมฺภุ,ตมฺหาคามา ปุนรุปคมี หตฺถิคาม’มฺพคามํชมฺพุคฺคามํ วมิตคมโน หตฺถิวิกฺกนฺติคนฺตา;

()

“比丘たちよ、三学（戒定慧）をよく修めなさい”と。このように語られた世尊は、ハッティガーマ、アムバガーマ、ジャンプガーマへと、象の歩みのように力強く進んで行かれた。

๒๑.

21.

ปตฺวา โภคายตน มนโส โภคนามํ สุภิกฺขํนิพฺโภโค โส นครมปรํ ภารติภตฺตุรูโป,จิตฺตาโภคํ กุรุถ สมณา สาธุกํตํ สุณาถเทสิสฺสามี’ตฺย’วทิ จตุโร โว อุฬาราปเทเส;

()

豊かな食糧のあるボーガナガラという町に到着されると、福徳を具えたお方は、“比丘たちよ、心を集中してよく聞きなさい。四つの大きな教え（四大教法）を説こう”と言われた。

๒๒.

22.

เอโส ธมฺโม ภวติ วินโย สาสนํ สตฺถุ เจทํอพฺภญฺญาตํ วต ภควโต สมฺมุขา เม สุตนฺติ,สกฺขีกตฺวา ยทิ วทติ มํ ภิกฺขเว โกจิ ภิกฺขุนาทตพฺพํ ตทธิวจนํ นปฺปฏิกฺโกสิตพฺพํ;

()

“‘これは法であり、これは律であり、これは師の教えである。私はこれを世尊から親しく聞き、受けたのである’と、もし比丘が語ったとしても、比丘たちよ、その言葉を（すぐに）受け入れてはならず、また拒んでもならない。”

๒๓.

23.

ปกฺขิตฺตานํ มม ติปิฏเก ตปฺปทพฺยญฺชนานํยํยํฐานํ อวตรติ สํทิสฺสเต นิทฺธเมตฺถ,คนฺตพฺพํ โว สุคหิตมิทํ ภาสิตํ ภิกฺขุโนติ

“私の三蔵の中に照らし合わせ、その文言がどこに当てはまるか、また示されているかを確認すべきである。もしそこに合致するならば、それは善逝（仏）の説かれた正しい言葉として受け入れるべきである。”

ฉฑฺเฑตพฺพํ กวจนมิตรํ ทุคฺคหีตนฺติ โน เจ;

()

“もしそうでなければ、それは正しく理解されていない言葉として捨てるべきである。”

๒๔.

24.

อาวาเส โย วิหรติ มหาภิกฺขุสงฺโค อมุตฺรเถรา ภิกฺขู ติปิฏกธรา เถรวํสทฺธชา เย,ยฺวาภิญฺญาโต ปฏิพลตโร ภิกฺขุ วา สมฺมุขา เมเตสํ เตสํ อิทมวคตํ สุคฺคหีตตฺติ วุตฺเต;

()

“あるいは、どこかの精舎に住まう大きな比丘サンガや、三蔵を保持する長老比丘たち、あるいは徳高く力のある比丘から‘これは世尊から聞いたものである’と告げられた場合でも、”

๒๕.

25.

โอตาเรตฺวา ตทปิ วินเย สตฺถุ สุตฺตาภิธมฺเมสํสนฺทนฺตํ ยทิปน ปฏิคฺคณฺหิตพฺพํกต น โนเจ,จตฺตาโร เม อิติวิภชิเต นิปฺปเทสาปเทเสธาเรยฺยาถ’พฺรุวิ มุนิ รนาธานคาหี สทา โว;

()

“それもまた、師の律や経やアビダンマ（法）に照らし合わせ、もし合致するのであれば受け入れ、そうでなければ退けなさい。執着のない牟尼（仏）は、これら四つの教法を常に心に留めておくようにと言われた。”

๒๖.

26.

ปตฺวา ปาวาปุรวร มโถ’โรปิตกฺขนฺธภาโรอมฺพารญฺเญ วิหรติ มมํ ธมฺมราชาติ สุตฺวา,ติพฺพจฺฉนฺโท ชวนมติโน ทสฺสนสฺสาทนมฺหิจุนฺโท คนฺตฺวา จรณกมลํ วนฺทิ กมฺมารปุตฺโต;

()

その後、重荷を下ろした法王（仏）がパーヴァーの町のアムバ園に滞在されていると聞き、鍛冶工の子チュンダは、仏を拝したいという強い願いを抱き、その蓮華のような足下に歩み寄って礼拝した。

๒๗.

27.

สมฺมาธมฺมสฺสวณปสุโต เอกมนฺตํ นิสินฺโนโสตาปนฺโน ปฐมทิวเส ทสฺสเนเนวสตฺถุ,พุทฺธํ ปญฺญาภควติปตึ สฺวตนายา’ภิยาจํจนฺโท ปุพฺพาจลมิว ฆรํ ปาวิสิ จุนฺทนาโม;

()

正法を聴聞することに専念し、傍らに座っていたチュンダは、師（仏）を拝したその初日に預流果となった。彼は世尊を翌日の食事に招待し、東の山に入る月のように自邸へと戻った。

๒๘.

28.

สมฺปาเทตฺวาคหปติ พหุํ ตายรตฺยา’วสาเนขชฺชํ โภชฺชํ สุมธุตรํ สูกรํ มทฺทวมฺปิ,ปกฺขิตฺโตชํ ปจุรวิภโว ญาปยี ธมฺมรญฺโญกาโล ภนฺเต’ตรหิ ภควา นิฏฺฐิตํ โภชนนฺติ;

()

夜が明けると、その長者は甘美な食べ物や、多くのスーカラ・マッダヴァ（豚の柔らかい料理）を準備し、法王（仏）に告げた。“世尊よ、時が来ました。食事の用意が整いました”と。

๒๙.

29.

สาลกฺขนฺธายตภุชยุโค มุคฺควณฺณํ คเหตฺวาปตฺตํ ปตฺตตฺถวิกปิหิตํ ปกฺกนิคฺโรธวณฺณํ,อจฺฉาเทตฺวา ปริวุตวสิ จีวรํ ปํสุกูลํปาสาทพฺภนฺตร มภิรุหี ตสฺส โสวณฺณวณฺโณ;

()

サラ樹の枝のように長い腕を持つ黄金の体のお方は、鉢を手に取り、比丘たちに囲まれて、糞掃衣を身に纏い、その邸宅の中へと入られた。

๓๐.

30.

พาลาทิจฺโจริ’ว ทสพโล ตาว ปุพฺพาจลคฺเคปญฺญตฺตสฺมึ รตนขวิเต ภทฺทปีเฐ นิสชฺช,อามนฺเตตฺวา ชิตธนปตึ จุนฺทมาทิจฺจพนฺธุสตฺถารํ ตฺวํ ปริวิสิมินา มทฺทเวนาตฺย’ภาสิ;

()

東の山から昇る朝日のような十力尊（仏）は、用意された宝石の散りばめられた座に座られた。そして太陽の親族（仏）は、勝者である長者チュンダに“チュンダよ、そのスーカラ・マッダヴァで私を供養しなさい”と言われた。

๓๑.

31.

สนฺตปฺเปตฺวา สุคตปมุขํ ภิกฺขุสงฺฆํ สหตฺถามํสํ โสพฺเภ นิขณิย ตโต สตฺถุภุตฺตาวเสสํ,ภตฺยา ธมฺมสฺสวณนิรตํ โพธยิตฺวาปยาสิปูโร ปงฺเกรุหมิว ชิโน จุนฺทกมฺมารปุตฺตํ;

()

チュンダは自らの手で善逝を筆頭とする比丘サンガを供養した。師（仏）は食べ残した肉を地面の穴に埋めるように言われ、法を聴聞することに熱心なチュンダを悟りへと導き、蓮華のように清らかなチュンダのもとを去られた。

๓๒.

32.

พาฬฺหาพาโธ พลวกฏุกา เวทนา ตสฺส ภตฺตํภุตฺตาวิสฺสา’ภวิ ภควโต รตฺตปกฺขนฺทิกา’สิ,วิกฺขมฺเภตฺวา ตมปิ สติมา สมฺปชาโน’วิทูเรมคฺโคติณฺโณ มุนิ รุปคมีรุกฺขมูลํ กิลนฺโต;

()

その食事の後、世尊には激しい苦痛を伴う重い病（血便を伴う下痢）が生じた。しかし、正念・正知を具えた牟尼（仏）はその苦痛をこらえ、疲れを感じながらも道を進み、木の下へと向かわれた。

๓๓.

33.

ปญฺญาเปตฺวา จตุคุณมุปฏฺฐากเถโร อทาสิยํ สงฺฆาฏึ นรหริ ตหึ วิสฺสมตฺโต นิสชฺช,คนฺตฺวา’นนฺทา’หร สรภสํ ตฺวํ ปิปาสาตุรสฺสปานียฺยํ เม นิขิลทรถา นิพฺพุตสฺเสตฺย’ภาสี;

()

侍者の長老（アーナンダ）は、僧伽梨（大衣）を四重に敷いて捧げた。人中の雄（仏陀）はそこに座して休息され、渇きに苦しみつつも“アーナンダよ、速やかに行き、全ての苦悩を静めた私のために、飲み水を持ってきなさい”と仰せられた。

๓๔.

34.

ยสฺมา ภตฺเต สกฏสตสญฺจารสมฺภินฺนมคฺคาโครูปานํ วิคฬิตฏี สิงฺคสงฺฆฏฺฏเณน,จกฺกจฺฉินฺนา กลลกลุสีภุตสนฺตตฺตวารินาลํ ปาตุํ สลิลมธุนา กุนฺนทิ สนฺทเต’ธ;

()

“世尊よ、百台もの車が通り過ぎて道が踏み荒らされたため、牛たちの蹄の衝撃によって泥が混じり、車輪に切り刻まれた水は濁って熱を帯びております。今、この小川を流れる水は、飲むに堪えません。”

๓๕.

35.

อจฺจาสนฺเน กกุธวิฏปีมูลสํสฏฺฐกุลาวาตกฺขิตฺตา’มลชลกณา สาตสิโตทปุณฺณา,สกฺกา ภนฺเต สวติ กกุธาสินฺธุ คตฺตานิ สีกึกาตุํ ปาตุํ ธรณิรมณิ พทฺธหาราภิรามา;

()

“世尊よ、すぐ近くにカクッタ川が流れております。カクダの樹の根元に接し、風に吹かれた清らかな水滴が舞い、心地よく冷たい水に満ちております。真珠の首飾りをかけたように美しいその川で、御身を清め、水を飲むことができましょう。”

๓๖.

36.

เอวํ วุตฺเต ปุน ภควตา โจทิโต ปตฺตหตฺโถปตฺวา’นนฺโท กลลวิสมํ กุนฺนทีติตฺถมาสุํ,เนตฺวา สิโตทก มลุลิตํ นิมฺมลํ สนฺทมานํญโต ภนฺเต ปิวตุ ภควา’ตฺยา’ห พุทฺธานุภาโว;

()

そのように申し上げたが、再び世尊に促され、アーナンダは鉢を手に取って、速やかに泥で濁った小川の渡し場へと至った。仏陀の威神力により、濁っていた水が澄み渡り、清らかに流れるのを見て、“世尊よ、どうぞ世尊よ、お飲みください”と言った。

๓๗.

37.

ตสฺมึกาเล สมิตตสิณํ รุกฺขมูเล นิสินฺนํนํ ทิสฺวาน’งฺกุสนิสิตธี ปุกฺกุโส กมลฺลปุตฺโต,ปพฺยากาสิก ปฏุตรสมาปตฺติยากิตฺตเนนอาฬารสฺสา’ธิกวุปสเม อตฺตโน’ภิปฺปสาทํ;

()

その時、渇きを静め、樹の下に座しておられる仏陀を拝見し、鋭い知恵を持つマッラ族のプックサは、かつての師アーラーラ（・カーラーマ）の優れた等至（三昧）を称え、その静寂に対する自らの深い信順を語った。

๓๘.

38.

คชฺชนฺติสฺวา’สนิสุ ปริโต นิจฺฉรนฺตีสุ ชาตุวิชฺชุมฺมาลาสุ จ คลคลายนฺติยา วุฏฺฐิยาหํ,สญฺญิภุโต นนุ ขผสมาปตฺติยา สนฺตวิตฺโตนา’สฺโสสึ โภ สุติกฏุรวํ นาทฺทสํ รูปวาห;

()

“かつて雷鳴が轟き、周囲に稲妻が走り、激しい雨が降り注いだ時、アーラーラは空の等至（虚空等至）に入って静まり返っており、その耳を刺すような轟音を聞くこともなく、その光景を見ることもありませんでした。”

๓๙.

39.

วุตฺตํ สุตฺวา’มตรสหีรํ อุทฺธริตฺวาน ธีมาสทฺธาพีชํ ปนิหิต กมถา’ฬารกาลามเขตฺเต,เยภุยฺเยนา’สมจุปสเม สิงฺคีวณฺเณ ปสนฺโนทตฺวา พุทฺธํ สรณ มคมา สาฏกํ สิงฺคีวณฺณํ;

()

その言葉を聞き、賢者（仏陀）は不死の教えを説き、アーラーラ・カーラーマという土壌に蒔かれていた信仰の種を引き抜かれた。比類なき静寂に深く信順したプックサは、黄金色の衣を献上し、仏陀を依り所として帰依した。

๔๐.

40.

ตตฺตงฺคาโรทรมิว ตมงฺคีรสงฺโคปนีตํวตฺถํ วีตจฺจิก มภินวํ สิงฺคิวณฺณํ รราช,ปจฺฉา ปจฺจุตฺตริย กกุธาสินฺธุ มชฺโฌคเหตฺวาอมฺพารญฺญํ ตหิ มวตรี สกฺยสิโห สสงฺโฆ;

()

燃える炭のように輝く仏陀の御身に、その黄金色の衣が添えられたが、光を失ったかのように見えた。その後、カクッタ川に入って身を清め、釈迦の獅子（仏陀）は比丘衆とともにマンゴーの森へと向かわられた。

๔๑.

41.

สงฺฆาฏึ ปตฺถริย สหสา จุนฺทเถเรน มญฺเจปญฺญตฺตสฺมึ สปทิ สมธิฏฺฐาย วุฏฺฐานสญฺญํ,อจฺจธายา’ธิกกิลมโถ โส สโต สมฺปชญฺโญปาเท ปาทํ ภวภยภิโท สีหเสยฺยํ อกาสิ;

()

長老チュンダによって速やかに寝所に僧伽梨が敷かれると、世尊は直ちに起き上がる時を定め、正念正知をもって、輪廻の恐怖を打ち破る獅子の横臥（右脇を下にした臥法）をされ、足を重ねて休息につかれた。

๔๒.

42.

อามนฺเตตฺวา นิรวธิทโย เถร มานนฺทนามํทฺเว เม ลทฺธา สมสมผลา ปิณฺฑปาตา วิสิฏฺฐา,สนฺเทโห โย กรภวิ สิยา จุนฺทกมฺมารปุตฺต-สฺเส’วํ วตฺวา ปริหรตุ ตญฺจาห เม อจฺจเยน;

()

限りない慈悲を持つ世尊は、長老アーナンダを呼び寄せ、“等しい果報をもたらす二つの勝れた布施（成道前と入滅前の食事）がある。鍛冶工の息子チュンダが後悔することのないよう、私の言葉として彼に伝え、その過失の懸念を取り除いてやりなさい”と仰せられた。

๔๓.

43.

ตมฺหา ขีณาสวปริวุโต ภุริปญฺโญ หิรญฺญ-วตฺยา นชฺชา วิชนปวนํ ปาริเม ติรภาเค,ผุลฺลํ สาลพฺพน มวสรี โกสิณาราน มคฺคํมลฺลานํ โส สุรวนสิรึ ราชธานฺยา’วิทูเร;

()

漏尽者（阿羅漢）たちに囲まれた広大な知恵を持つ世尊は、ヒランニャヴァティー川を渡り、対岸にある寂静な森、クシナガラの地へと至られた。それはマッラ族の王都の近くにある、天上の森のように美しい場所であった。

๔๔.

44.

อานนฺเทนา’ นธิวรวโจ โจทิเตโน’ ปจาเรปญฺญนฺตสฺมึ ตถณยมกสฺสาลรุกฺขนฺตราเฬมญฺเจ ปญฺญาสติปริมุโข อุตฺตราธานสีเสกตฺวา ปาโทปริปท มนุฏฺฐานเสยฺยํอกาโส ()

無上の言葉を語る世尊に促され、アーナンダはその傍らの沙羅（サーラ）の双樹の間に寝所を整えた。世尊は北を枕にし、足を重ね、再び起き上がることのない臥法（最後の横臥）に入られた。

๔๕.

45.

สิตจฺฉายา วิคฬิตรโชธูสรา สพฺพผาลิ-ผุลฺลา ภนฺตี ชฏิตวิฏปกฺขนฺธมูลา’ ญฺญมญฺญํ,สงฺกิณฺณาลี สปทิ ยมกสฺสาลสาลา วิสาลาทิสฺสนฺเต’วํ วกุลติลกา’โสกจมฺเปยฺยสาขี;

()

涼しい影を落とし、塵を払って清らかに、枝から根元まで一面に花を咲かせた沙羅の双樹が互いに重なり合っていた。そこにはミムソプス、ティラカ、アショーカ、チャンパカなどの枝々も美しく咲き誇っていた。

๔๖.

46.

นจฺจํ คีตํ วิวิธตุริยํ วตฺตเต’ทานิ ทิพฺพํทิพฺพํ จุณฺณํ มลยชมยํ ทิพฺพมนฺทารวานิ,ปสฺสา’นนฺทพฺพิกจยมกสฺสาลปุปฺผานฺย’กาเลสมูชาเย’วหิ ภควโต อนฺตลิกฺขา ปตนฺติ;

()

“アーナンダよ、見よ。今、天上の舞踊や歌、様々な楽器の音が響き、天上の粉末や栴檀の香、天上のマンダーラヴァの花が降り注いでいる。季節外れに咲いた双樹の花々も、世尊を供養するために虚空から降り注いでいるのだ。”

๔๗.

47.

เอเต พฺรหฺมามรนรผณี จามรจฺฉตฺตหตฺถามาลามาลาคุฬปริมลณฺฑุปทีปทฺธเชหิ,ฉนฺนํ ตาฬาวจรภชิตํ มงฺคลาคารภุตํชาติกฺเขตฺตํ นนุ ภควโต เกวลํ ปูชนาย;

()

梵天、天人、人間、龍たちが、払子や傘を手に持ち、花輪や香、灯火や旗を掲げている。この聖なる場所は、世尊を供養するために集まった者たちで埋め尽くされ、吉祥なる供養の場となっているではないか。

๔๘.

48.

อานนฺเท’วํ สติปิ ภควา ตาวตา สกฺกโตวาสมฺมา เตสํ นจครุกโต นมานิโต ปูชิโตวา,โย โข ธมฺมํ จรติ สมโณ’ ปาสโก วา’นุธมฺมํภตฺยา โส มํ ปรมวิธานา กมานเย ปูชเยติ;

()

“アーナンダよ、たとえそうであっても、世尊がこれほどまでに敬われ、尊ばれ、供養されているとはいえ、それが真の供養ではない。法に随って法を実践する修行者や信徒こそが、最高の供養をもって私を供養しているのである。”

๔๙.

49.

อมฺเห ตสฺมาติห ปฏิปทํ สุฏฺฐุ ธมฺมานุธมฺมํสมฺปาเทมา’ตฺย’วจ มุนิ โว สิกฺขิตพฺพญฺหิ เอวํ,ธมฺมาสฺสามึ สปทิ ปุรโต วีชมาโน สมาโนหตฺถิจฺฉาโป ยถริว ฐีโต เถรนาโค’ปวาโน;

()

“ゆえに、我らは法に随って正しく実践しようと、汝らは学ぶべきである。”聖者（仏陀）がそう仰せられた時、法のあるじの前に立って、象の子のように長老ウパヴァーナが扇いでいた。

๕๐.

50.

มลฺลานํ โข นครวรโต ยาวตา สาลทายํราสิภูตา’สุรสุรวรพฺรหฺมราชูหิ ยสฺมา,ทฏฺฐุํ พุทฺธํ ทสพลธรํ ขิตฺตวาลคฺคโกฏิ-มตฺตฏฺฐาเน ทสทสหิ วา นตฺถฺย’ผุฏฺฐปฺปเทโส;

()

マッラ族の王都から沙羅の林に至るまで、優れた天人や梵天たちが群れをなして集まった。十力を備えた仏陀を拝しようと、毛の先の尖端ほどの隙間もなく、至る所が彼らで埋め尽くされていた。

๕๑.

51.

กนฺทนฺตีนํ ปกิริย สเก เกสปาเส จ พาหาปคฺคณหิตฺวา สิรสิ ปถวิสญฺญินีเทวตานํ,ฌายนฺตีนํ ภุวิปริปตนฺตีน มุชฺฌายินีนํเทนฺโต’กาสํ อปนยิ ปรญฺเจฬฺหเกโน’ปวานํ;

()

髪を振り乱し、腕を振り上げて嘆き悲しみ、地に伏して転がる天人たちのために、世尊は長老ウパヴァーナを脇へ退かせ、彼らが仏陀を拝する場所を作られた。

๕๒.

52.

สงฺขารานํ ขยวย มนาคามิโน วีตราคาเทวพฺรหฺมา สุมริย ยเถวิ’นฺทขีลาจลฏฺฐา,นามฺเห ภนฺเต’ตรหี วิย โว อจฺจเยนาตฺย’โวจุํปสฺสิสฺสามา’ยติ มิค มโนภาวนีเยปิ ภิกฺขู;

()

諸行の無常を悟り、欲望を離れた不還者（阿ナーガミーン）や天人、梵天たちは、インドラの柱のように動じることなく、“世尊よ、私たちは将来、再びこのような勝れた比丘たちにまみえることはないでしょう”と、心に念じる比丘たちを想いながら語った。

๕๓.

53.

ชาตฏฺฐานปฺปภุติก มิธานนฺทฐานํ จตุกฺกํปุญฺญกฺเขตฺตํ ภุวิ ภควโต สพฺภิสํเวชนิยํ,อทฺธา สทฺธาวิสทหทยา สาธโว จาริกายํอาหิณฺฑนฺตา ปวุรกุสลํ ตตฺรปตฺวา วิณนฺติ;

()

“アーナンダよ、誕生の地をはじめとするこれら四つの場所は、信仰ある人々が訪れるべき、宗教的情熱を呼び起こす福田である。信心深く清らかな心を持つ善き人々が巡礼し、そこに至って多大なる功徳を積むのである。”

๙ ๕๔.

9 54.

ปุฏฺฐสฺเสวํ กถมปิ มยํ มาตุคาเมสุ ภนฺเตวตฺติสฺสามา’ตฺยมิตมติมา’ นนฺทเถรสฺส’ภาสิ,ตนฺนิชฺฌานํ ตทภิลปนํ มากโรถาติ ตุมฺเหเอวํสนฺเต สติปริมุขา โหถ ฉทฺวารรกฺขา;

()

アーナンダが“世尊よ、私たちは女性に対してどのように振る舞うべきでしょうか”と尋ねると、限りない知恵を持つ方は仰せられた。“彼女たちを見ないことだ。もし見てしまったら、言葉を交わさないことだ。もし言葉を交わすことになったなら、正念を保ち、感覚の門を護るがよい。”

๕๕.

55.

ปุฏฺฐสฺเสวํ มย มุตุสมุฏฺฐานรูปาวสิฏฺเฐวตฺเตยฺยามฺเห ตวนิรุปเม รูปกาเย กถนฺนุ,มาโข ตุมฺเห ภวถ มุนิโน เทหปูชาวิธาเนสขฺยาปารา อุปริ ฆฏถา’หา’สวานํ ขเยติ;

()

“世尊よ、類まれなる御身が亡くなられた後、その御遺体をどのように扱うべきでしょうか”と尋ねられた時、世尊は仰せられた。“アーナンダよ、汝らは如来の遺体の供養にかかわってはならない。諸々の煩悩を滅尽するために、無上の目的を目指して精進しなさい。”

๕๖.

56.

สํวิชฺชนฺเต ภควติ อิธานนฺท ภียฺโยปสนฺนารูปีพฺรหฺมามรปภุตโย ขตฺติยพฺราหฺมณา เย,สกฺกจฺจํ เต ยถริว ชนา จกฺกวตฺติสฺสรีเรสพฺยาปารา นรหริสริโรปหาเร สิยุนฺติ;

()

“アーナンダよ、世尊に対して深い信仰を持つ王族、バラモン、長者たちがいる。彼らが、転輪聖王の遺体を扱うように、如来の遺体の供養を丁重に行うであろう。”

๕๗.

57.

จตฺตาโร เม พหุชนหิตา พุทฺธปจฺเจกพุทฺธายสฺมา มคฺคปฺผลสุขมุทา สาวกา จกฺกวตฺตี,ราชา ปูชาวิธิสุมหิยา โหนฺติ ถูปารเห’วตสฺมา ถูโป มมปิ ภวตา’นนฺทสิงฺฆาฏกมฺหิ;

()

“多くの人々の利益となる、仏陀（正等覚者）、独覚、如来の弟子（阿羅漢）、そして転輪聖王の四者は、その供養のために塔（ストゥーパ）を建てるに値する。それゆえ、アーナンダよ、私のために四辻に塔を建てるがよい。”

๕๘.

58.

เอวํ วุตฺเต สริย ตมุโรโตมริภูตโสโกเถรานนฺโท ปวิสิย นิราลมฺพธมฺโม วิหารํ,อาลมฺพิตฺวา วิลปิย พหุํ อคฺคลตฺถมฺภสีเสสตฺถา เสเข กฬิตกรุณาปางฺคภงฺโค ปโรทิ;

()

このように言われると、アーナンダ長老の胸には槍で突かれたような悲しみが走り、精舎に入り、戸の柱に寄りかかって激しく泣き崩れた。師は有学であった彼を憐れまれた。

๕๙.

59.

อามนฺเตตฺวา ตมนธิวโร ปุญฺฉมกานสฺสุธารํเถรํ มาโขวิลปิ อล มานนฺท มาโสจิ เหวํ,สงฺขารานํ กถมิห ลเภ นิจฺจตํ นิพฺพิการํอกฺขาตํ เม นนุ ปิยชนพฺพิปฺปโยโค สิยาติ;

()

無上の者は彼を呼び、涙を拭わせ、“アーナンダよ、嘆いてはならない。諸行において、どうして不変であることを得られようか。愛するものとの別離は必ず起こると説いたではないか”と仰った。

๖๐.

60.

เมตฺตาปุพฺเพน หิ จิรตรํ กายกมฺเมน วาจา-กมฺเมนา’ยํ คุณมณิมโนกมฺมุนา ภิกฺขเว มํ;

สกฺกจฺจํ สนฺนิจิตกุสโลปจฺจุปฏฺฐาสิ ตสฺมาอาตาปี โส ตฺวมสิ นิปปโก เหสิ ขีณาสโวติ;

()

“比丘たちよ、彼は長い間、慈しみをもって身業・口業・意業により私に仕えてくれた。彼は功徳を積んだ者である。それゆえ、励みなさい。汝も速やかに煩悩を滅尽した者となるであろう”。

๖๑.

61.

ฉายามญฺเญ จิร มนุจรํ เสยฺยถา’นนฺทภิกฺขู-ปฏฺฐาโก เม ภวติ สุตวา นาคตาติตกานํ,สมฺพุทฺธานํ ภควต มุปฏฺฐายกา เจ’ตทคฺคาอิจฺจา’เห’ตปฺปรมสมณาเยว เหสฺสนฺตฺย’เหสุํ;

()

“アーナンダよ、比丘よ。汝は影が体に付き従うように、長く私に従い、仕える者となった。過去と未来の諸仏、世尊たちの侍者たちの中でも、多聞において第一である。このように、至高の沙門たちは汝を称え、またこれからも称えるであろう。”

๖๒.

62.

สํวณฺเณสิ นิรวธิคุโณ อุกฺขิปนฺโต’ว เมรุํสงฺโขเภนฺโต วิย ชลนิธึ ปตฺถรนฺโต’ว ภุมึ,วิตฺถาเรนฺโต วิย รวิปถํ สงฺฆมชฺเฌ ฐิตสฺสอานนฺทสฺสุ’ตฺตริตรคุณํ อพฺภุตจฺเฉรภูตํ;

()

無辺の功徳を持つ世尊は、まるで須弥山を持ち上げるかの如く、大海をかき混ぜるかの如く、大地を広げるかの如く、あるいは太陽の道を広げるかの如く、僧伽の中に立つアーナンダの、驚くべき、稀有なる、卓越した功徳を称揚された。

๖๓.

63.

หิตฺวา สาขานคร มนลํชงฺคลํ อิสฺสรานํวาสฏฺฐานํ ตทิตรปุรํ สพฺพสมฺปตฺติสารํ,ปตฺวา ราชคฺคหปภุติกํ นาถ นิพฺพายตูติเอวํ วุตฺเต มุนิ รวจ มาเหวมานนฺทโวจ;

()

“（この）不毛な枝葉のような町（クシナガラ）を捨てて、諸王の住処であり、あらゆる繁栄の精髄である他の都市にお住まいください。王舎城などを目指して、救世主よ、そこで入滅してください。”このように言われたとき、聖者（世尊）は“アーナンダよ、そのように言うな”と言葉を返された。

๖๔.

64.

ปุพฺเพ ทิพฺโพปมสุข วิธา’นนฺท’หํ จกฺกวตฺติ-ราชา หุตฺวา จิร มนุภวึ ธมฺมิโก ธมฺมราชา,มลฺลานํ โข ตทหนิ กุสาวตฺย’ยํ ราชธานิอาสิ ลกฺขิวสติ รลการาชธานี’ว ผีตา;

()

“アーナンダよ、かつて私は、天界のような幸福を持つ転輪聖王となり、正義の王として長く（この地を）治めた。マッラ族のこのクサーヴァティーという王都は、その当時、富に満ちた（毘沙門天の）アカラカー王都のように、吉祥の住処として栄えていたのだ。”

๖๕.

65.

คามกฺเขตฺเต ชิตริปุรโณ โกสิณาราน มสฺมึสาลารญฺเญ ชินกริวโร มารกณฺฐิรเวน,ยาเม อชฺชาหนิ รชนิยา ปจฺฉิเม หญฺญเต’ติวาเสฏฺฐานํ ปหิณิ ยติมาโรจนตฺถํ ตมตฺถํ;

()

“かつての古戦場であった、このクシナガラの地のサーラ樹の林において、獅子のごとき勝者（仏陀）は、今日の夜の最後の見張りの時に、死という魔の咆哮によって討たれる（入滅する）であろう。”修行者（世尊）は、その事柄を知らせるために、（アーナンダを）マッラ族（ヴァーセッタ）のもとへ遣わした。

๖๖.

66.

สนฺถาคาเร มหติปริสา กิญฺจิกมฺมํ ปฏิจฺจราสิภูตา ยติวรวโจโจทิตา มุจฺฉิตาสิ,อุยฺยานํ เต ปวิสิย ตทา มลฺลปุตฺตา จ มลฺลาวฺยาปชฺชึสู กสิรนิกราวารปาเร นิมุคฺคา;

()

集会場では、ある用件のために集まっていた大群衆が、尊い修行者（アーナンダ）の言葉に促され、悲しみのあまり倒れ伏した。その時、マッラ族の息子たちや人々は公園に駆けつけ、苦しみの深淵に沈み、ひどく狼狽した。

๖๗.

67.

ยํนูนาหํ นรปติกุลํ เอกเมกํ คเหตฺวาวนฺทาเปยฺยํ จรณกมลทฺวนฺท มงฺคีรสสฺส,อิจฺจานนฺโท ยติ สปริโส ปุตฺตทาเรหิสทฺธึอิตฺถนฺนาโม ปณมติ ชินํ มลฺลราชาติ วตฺวา;

()

“私はマッラ族の家族を一つずつ連れて行き、アンギーラサ（仏陀）の足の蓮華に礼拝させよう。”このようにアーナンダは考え、一族や妻子と共に“これこれという名のマッラ王が、勝者を礼拝いたします”と言って、順に紹介した。

๖๘.

68.

มลฺลานญฺจาหริย ปฐเมเยว ยาเม รชนฺยาวนฺทาเปสิ สกลปริสํ เตนุปาเยน พุทฺธํ,สุตฺวา วิทฺวา ภควต มนุฏฺฐานเสยฺยปฺปวตฺตึสาฬารญฺญํ อวสริ ปริพฺพาชโก โย สุภทฺโท;

()

夜の最初の見張りのうちに、彼はマッラ族のすべての人々を、その方法によって仏陀に礼拝させた。世尊が（病床から）起き上がれない状態で伏せっておられるという知らせを聞き、博学な遍歴者スバッダが、サーラ樹の林へとやって来た。

๖๙.

69.

โอกาสํ เม ททถ สมณํ โคตมํ ปุจฺฉนายกงฺขาธมฺมํ ปชหิตุ มิธานนฺทปตฺโต หมสฺมิ,วุตฺเต สตฺถา กิลมติ อลํหาวุโส มา วิหญฺญิวตฺวา’นนฺโท ภควติ ทยาโจทิโต วารยี ตํ;

()

“私に沙門ゴータマに質問する機会をください。疑念を捨てるためにここへ来ました。”と言われたとき、アーナンダは世尊への慈しみから彼を遮り、“友よ、もうよい。世尊を煩わせてはならない、世尊は疲れておられる”と言った。

๗๐.

70.

ลทฺโธกาโส ทสพลทยาชาลพทฺโธ สุภทฺโทอญฺญาเปโข ปวิสิย ตหึ ตพฺพิเหสานเปกฺโข,ปญฺหํ ปุจฺฉิ ตทุปนยเน โกวิโท’ภาสิธมฺมํวิตฺถาเรนฺโต อริยวินเย ปุคฺคเล สุปฺปติฏฺเฐ;

()

十力尊（仏陀）の慈悲の網に捉えられ、許可を得たスバッダは、自らの辛苦を顧みず、覚りを求めてそこへ入った。彼は問いを発し、教導に長けた（世尊）は、聖なる戒律において確立されるべき人物について、詳しく法を説かれた。

๗๑.

71.

ปพฺพชฺชิตฺวา ภควติ สยํ ภิกฺขุภาวาภิสิตฺโตสงฺขารานํ ขยวย มโถ ภาวยิตฺวา สุภทฺโท,วิทฺธํเสตฺวา สกลกลุสํ สตฺถุปจฺจกฺขภุโตอุนฺนาเทตฺวา ปริสมรหํ ปจฺฉิโมสาวโกสิ;

()

世尊のもとで出家し、自ら比丘の位を授かったスバッダは、諸行の生滅と滅尽を瞑想し、あらゆる汚れを滅ぼして、師の目の前で（阿羅漢と）なった。彼は会衆の中で（獅子吼を）響かせ、最後の直弟子となった。

๗๒.

72.

ปญฺญตฺโต โย ภวติ วินโย เทสิโต โยจ ธมฺโมโส โว สตฺถา ปรมสรโณ’ตฺยา’ห เม อจฺจเยน,เถเร ภิกฺขู ตทิตรวสี คารวํ โวหรนฺตุภนฺเต วตฺวา ปริหรถ โว สาทราสปฺปติสฺสา;

()

“私が説いた法と、制定した律、それが私の亡き後、汝らの最高の拠り所である師となる。”と世尊は言われた。“長老の比丘たちに対して、他の比丘たちは敬意を払いなさい。‘尊者（バンテ）’と呼んで、敬意と服従を持って世話しなさい。”

๗๓.

73.

ปจฺจกฺโข โน ภวิ ทสพโล ปุจฺฉิตุํ สมฺมุขา ตํนาสกฺขิมฺหา มยมิทมิตี มาหุวตฺถานุตาปา,มุตฺเต ตุณฺหีภวิ วสิคโณกิญฺจิ พุทฺเธจธมฺเมสงฺเฆ มคฺเค วิมติ ยทิโว ภิกฺขเว ปุจฺฉถาติ;

()

“十力尊が目の前におられる間に、面と向かって質問できなかった、という後悔が汝らにあってはならない。比丘たちよ、もし仏、法、僧、あるいは道について疑いがあるなら、問いなさい”と言われたとき、比丘たちは沈黙した。

๗๔.

74.

ยสฺมา ขนฺเธ ปชหติ ชิโน ภิกฺขเว ภนฺททานิอามนฺเตมี นิยตภทุรา สพฺพสงฺขารธมฺมา,สมฺปาเทถา’ตฺย’มิตมติมา อปฺปมาเทน ตุมฺเหปพฺยากาสิ ภควต มยํ ปจฺฉิมาโหติวาจา;

()

“比丘たちよ、汝らに告げよう。諸行は滅びゆく性質のものである。不放逸をもって（修行を）成就させなさい。”計り知れぬ智慧を持つ世尊が語られた、これが最後の言葉であった。

๗๕.

75.

รูปารูปาวจรกิริยชฺฌานสญฺญานิโรธ-สงฺขาตา ยา นววิธสมาปตฺติโย ตา’นุโลมํ,นิสฺสีมมฺโหนิธินิภคุโณ มารสงฺคามสูโรพุทฺโธ นารายนพลธโร โส สมาปชฺชิ ตาว;

()

色界・無色界の（八）定と想受滅に至る九つの次第定を、順に（入り）、大海のような功徳を持ち、魔との戦いに勝った勇者であり、ナーラーヤナの力を持つ仏陀は、それらに等至された。

๗๖.

76.

ตํ ตํ ฌานํ มุนิ ปฏิสมาปชฺชมาโน นิโรธาสมฺมา ปจฺจุฏฺฐหิย ปฐมชฺฌานโวสาน มาป,ตํ ตํ ฌานํ ปุนรนุสมาปชฺชมาโน จตุตฺถ-รูปชฺฌานุ’ฏฺฐหิย วิคตาเสสสงฺขารธมฺโม;

()

聖者はそれらの禅定を滅尽定から順に逆上り、第一禅にまで至ってから（再び入り）、再びそれらの禅定を第四禅まで順に入り、第四禅から立ち上がって、すべての諸行を滅し尽くされた。

๗๗.

77.

สฺเนหปริกฺขยชาโตปชฺโชโต วิย ติโลกมณิปชฺโชโต,พุทฺโธนิรุปธิเสส-ปรินิพฺพุติยา สยมฺภุ ปรินิพฺพายิ;

()

油が尽きて消える灯火のように、三界の宝珠の灯火である仏陀、自ら悟りを開いた方は、余依なき涅槃の界へと入滅された。

๗๘.

78.

สมฺปติ เทวมนุสฺส-ปชาย สทฺธึ ปโรทมานาย ภุสํ,โสเกนิ’ว สงฺกมฺปิสหสฺสราเวน’ยํ มหาปถวี;

()

その時、激しく泣き叫ぶ神々と人間たちと共に、凄まじい響きを立てて、この大地は悲しみに暮れるかのように震動した。

๗๙.

79.

วิปฺผุริตวิชฺชุราชิ-ทณฺฑาหตเมฆทุนฺทุภีผลิตา’สุํ,กทลิวนํ วิย นาโคนิปฺปีเฬสิ อเสสโลกํ โสโก;

()

稲妻が走り、雷鳴が轟いた。象がバナナの林をなぎ倒すかのように、悲しみが全世界をことごとく圧倒した。

๘๐.

80.

ชาติกฺเขตฺตํ เขตฺตํวิย สมฺพาธํ ฉเณหิ เตสํเตสํ,วิชโนกาสา’ กาสาโลเก มงฺคลนิมิตฺตชาตํ ชาตํ;

() (ยมกพนฺธนํ)

仏陀の生誕の地も、折々の祝祭で混み合う地も、あるいは空虚な場所であっても、世界中の吉祥の兆しという兆しは、すべてが（悲しみの）場となった。

อิติเมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเก นิทาเน ตถาคต ปรินิพฺพานปฺปวตฺติ ปริทีโป เอกูนตึสติโม สคฺโค.

メーダーナンダという名の修行者によって編纂され、すべての詩人の心に歓喜を与える‘勝者譜の灯（ジナヴァンサディーパ）’の“近因縁品”における、如来の入滅の経緯を詳述した第二十九章、完。

ปรินิพฺพุเต ภควติ สหปรินิพฺพานา พฺรหฺมาสหมฺปติ อิมํ คาถํ อภาสิ.

世尊が入滅されたとき、入滅と同時に、梵天サハンパティはこの詩を唱えた。

สพฺเพวนิกฺขิปิสฺสนฺติ ภูตา โลเก สมุสฺสยํยถา เอตาทิโส สตฺถา โลเก อปฺปวิปุคฺคโล,ตถาคโต พลปฺปตฺโต สมฺพุทฺโธ ปรินิพฺพุโตติ;

“この世のすべての生きとし生けるものは、その身体を捨て去るであろう。この世において並ぶ者のない、十力を備え、正しく悟れる師、如来でさえも入滅されたのだから。”

ปรินิพฺพุเต ภควติ สหปรินิพฺพานาสกฺโก เทวานมินฺโท อิมํ คาถํ อภาสิ.

世尊が入滅されたとき、入滅と同時に、神々の主サッカはこの詩を唱えた。

อนิจฺจา วตสงฺการา อุปฺปาท วยธมฺมิโน,อุปฺปชฺชิตฺวา นิรุชฺฌนฺติ เตสํวูปสโม สุโขติ;

“諸行は無常なり。生じては滅びる性質のものである。生じては滅びる、それらの静止（寂滅）こそが、真の安楽である。”

ปรินิพฺพุเต ภควติ สหปรินิพฺพานา อายสฺมา อนุรุทฺโธ อิมา คาถาโย อภาสิ.

世尊が入滅されたとき、入滅と同時に、尊者アヌルッダはこれらの詩を唱えた。

นาหุอสฺสาสปสฺสาโส ฐิต จิตฺตสฺส ตาทิโตอเนชาสนฺติ มารพฺภ โสกาลมกรี มุนิ,อสลฺลีเนน จิตฺเตน เวทนํ อชฺฌวาสยิปชฺโชตสฺเสว นิพฺพานํ วิโมกฺโข เจตโส อหูหิ;

“動揺なき心（タādi）で確立した者（仏陀）には、出息入息はなかった。無執着（aneja）を拠り所とし、寂静を求めて、聖者（牟尼）は命を終えられた。萎えることのない心で、［死の］苦受を耐え忍ばれた。灯火の消滅のごとく、心の解脱（涅槃）があった。”

ปรินิพฺพุเต ภควติ สหปรินิพฺพานา อายสฺมา อานนฺโท อิมํ คาถํ อภาสิ.

世尊が涅槃に入られたとき、その涅槃と同時に、具寿アーナンダはこの偈を唱えた。

ตทาสิยํ หึสนกํ ตทาสิโลมหํสนํ,สพฺพาการวรูเปเต สมฺพุทฺเธ ปรินิพฺพุเตติ;

“その時、恐るべきことが起こった。その時、身の毛のよだつことが起こった。あらゆる優れた相を備えた正自覚者が涅槃に入られた時に。”

๑.

1.

โลกตฺตเยกนยโนมุนิขิปฺปเมวปคฺคยฺหมุทฺธนิภุเช ปรินิพฺพุโตติ,กนฺทึสุ ตาว วิลปึสุ วิวฏฺฏยึสุอาวฏฺฏยึสุ ปปตึสุ มวีตราคี;

()

三界の唯一の眼である聖者が速やかに涅槃に入られた時、離欲していない者たちは、腕を振り上げて泣き叫び、嘆き悲しみ、転げ回り、のたうち回った。

๒.

2.

อสฺสาสยํ วสิคณํ สมลํ สโสกํรตฺยาวเสส มถ ธมฺมกถาย เถโร,ตํ วีตินามยิ นิรุทฺธตโม’นุรุทฺโธอานนฺทเถรสุหโท หทยงฺคมาย;

()

アーナンダ長老の親友であり、闇（無知）を滅ぼしたアヌルッダ長老は、悲しみに暮れる修行僧たちを慰め、夜の残りの時間を、心の琴線に触れる法話をもって過ごした。

๓.

3.

มลฺลาน มคฺคนครํ กุสิณาร มิทฺธํอาโรจนาย ปรินิพฺพุตภาว มสฺส,อานนฺทเถร มนิรุทฺธยโส สรีโรปาเหสิ อตฺตทุติยํ อนุรุทฺธเถโร;

()

名声高きアヌルッダ長老は、自らを随伴者として（二人一組で）、アーナンダ長老をマッラ族の王都クシナーラーへ送り、世尊が涅槃に入られたことを知らせに行かせた。

๔.

4.

มลฺลา ตทตฺถปสุตา สมเยน เตนยตฺรา’ภิสนฺนิปติตา ปติมตฺตยนฺติ,เถโรปน’ตฺตทุติโย ตมุเปจฺจ สนฺถา-คารํ ตมตฺถ มภิเวทยิ โสกทีโน;

()

その時、マッラ族の人々はその用事のために集まり、協議を行っていた。長老は随伴者と共に公会堂（サンターガーラ）に至り、悲しみに沈みながらその件を告げた。

๕.

5.

เถรสฺส ตสฺส สุนิยมกฺม สมลฺลปุตฺตามลฺลา สมลฺลสุณิสา ภุวิก มลฺลฉายา,กนฺทึสุ ตาว ปปตึสุ ปริทฺทวึสุธมฺมิลฺลเวลฺลิตภุชา’หตโสกสลฺลา;

()

その長老の言葉を聞くやいなや、マッラ族の息子たち、嫁たち、そしてマッラ族の人々は、髪を振り乱し、腕を振り回し、悲しみの矢に打たれて、泣き叫び、倒れ伏し、嘆き悲しんだ。

๖.

6.

นานาวิธานิ ตุริยานิ สุคนฺธมาลํอาทาย ปญฺจสตทุสฺสยุคานิ มลฺลา,เยนา’สิ ตสฺสสุคตสฺสุ’ตุชํ สรีรํตํ สาฬทาย มุปวตฺตน โมสรึสุ;

()

マッラ族の人々は、多種多様な楽器、香料、花輪、そして五百対の布を携えて、善逝（仏陀）の遺体があるウパヴァッタナのサーラの林へと急いだ。

๗.

7.

เต คนฺธธูปกุสุเมหิ จ นจฺจคีต-วชฺเชหิ ฉตฺตมณิวิชนิจามเรหิ,เจลพฺพิตาน นวมณฺฑลมาฬกาทึกตฺวาน ฉาหมกรึสุ สรีรปูชํ;

()

彼らは香、薫香、花々、そして舞踊、歌、楽器、さらには蓋、珠、扇、払子などを用い、布の天幕や新しい円形の堂などを作って、六日間、遺体への供養を行った。

๘.

8.

ปโมกฺขมลฺลปุริสา’ฏฺฐนหาตสีสาคนฺโธทเกน สุนิวตฺถสุปารุตตฺตา,มุตฺตามณีหิ ขจิตาย ตถาคตสฺสคตฺตํ สุวณฺณสิวิกาย นิโรปิตํ ตํ;

()

頭を洗い、清らかな衣服をまとい、身を整えた八人のマッラ族の首領たちは、真珠や宝石で飾られた黄金の輿に、如来のその遺体を安置した。

๙.

9.

จาเลตุ มปฺปมปิ สตฺตมวาสรมฺหิปุจฺฉึสุ เถร มนุรุทฺธ มสยฺห กินฺติ,โส ทิพฺพจกฺขุมติยา’มิตเทวตานํปพฺยากริ ปริวิตกฺก มเวจฺจ เถโร;

()

七日目になっても、それをわずかでも動かすことができなかった。彼らは耐えがたく思い、アヌルッダ長老にその理由を尋ねた。天眼を持つ長老は、計り知れない神々の意図を察知して説明した。

๑๐.

10.

นิสฺเสสมานุสิกทิพฺพมหามเหหิตํวิคฺคหํ ภควโต’ภิมหียมานํ,อุกฺขิปฺป ตาสมนุวตฺตกมกลฺลภูปาคนฺตฺวาน อุตฺตรทิสาย ปุรสฺสุ’ทีจึ;

()

人間と天界のあらゆる盛大な供養をもって、世尊のその遺体は崇められた。王たちはそれに従い、遺体を持ち上げて、町の北側を通って北へ進んだ。

๑๑.

11.

มชฺเฌนมชฺฌ กมหินีภรุ มุตฺตเรนทฺวาเรน ตสฺสนครสฺส ปเวสยิตฺวา,สุตฺวาน พนฺธุลปชาปติมลฺลิกา ตํทฺวาเร ฐิตา’ถนวโกวิธานพฺพยาย;

()

町の中心を通り、北の門からその町の中へと入り、バンドゥラの妻マッリカーは、門に立って新しい儀礼の準備を整えて待っていた。

๑๒.

12.

โธตาย คนฺธสลิเลน มหาลตาพฺย-ภุสาย สตฺตรตเนหิ สมุชฺชลาย,องฺคีรสสฺส สตปุญฺญวีลาสจิตฺตํฉาเทสิ คตฺต มตุลํ กฬิตาวกาสา;

()

香水で洗われ、七種の宝玉で輝く“大蔓（マハーラター）”という装身具をもって、彼女は、百の福徳の美を備えたアンギーラサ（仏陀）の比類なき遺体を、空いた場所から覆った。

๑๓.

13.

มลฺลาน มคฺคนครสฺส ปุรตฺถิมายํสํวิชฺชเต มกุฏพนฺธนเจติยํ ยํ,เทหํ ติโลกสรณสฺส ปุรตฺถิเมนทฺวาเรน นิกฺขมิย ตตฺร สมปฺปยึสุ;

()

マッラ族の王都の東には、マクタブンダナ（冠縛）という霊場がある。三界の帰依処（仏陀）の遺体を、東の門から出して、そこに安置した。

๑๔.

14.

สา ยาวสนฺธิสมลา นครี ตทานิมนฺทารเวหิ ปิหิตา’ภวิ ฉนฺนุมตฺตํ,ปุจฺฉึสุ สตฺถุ ปฏิปชฺชน มตฺตภาเวอานนฺทเถร มถ ภุมิภุชา กถนฺติ;

()

その時、町全体が膝の高さまでマンダーラヴァ（天界の花）で覆い尽くされた。そこで王たちはアーナンダ長老に、“師の遺体に対してどのように執り行うべきでしょうか”と尋ねた。

๑๕.

15.

เทเห ยเถว ปฏิปชฺชติ จกฺกวตฺติ-รญฺโญ ตเถว ปฏิปชฺชถ พุทฺธเทเห,อิจฺจาห โส ภควโต’ตุชรูปกายํเต เวฐยุํ อหตกาสิกสาฏเกหิ;

()

“転輪聖王の遺体に対するのと同様に、仏陀の遺体に対しても執り行いなさい”と彼は言った。彼らは世尊の遺体を、新しいカーシ産の布で包んだ。

๑๖.

16.

กปฺปาสปฏฺฏวิหเตหิปิ เวฐยึสุกตฺวาน ปญฺจสตทุสฺสยุเคหิ เอวํ,ปกฺขิปฺป เตลปริปุณฺณสุวณฺณโทณฺยาอญฺญา’ยสาย ปฏิกุชฺชิย โทณิยา เต;

()

打綿（綿布）でも包み、このように五百対の布で包んだ後、油を満たした黄金の舟形容器に入れ、別の鉄の容器で蓋をした。

๑๗.

17.

คตฺตํ ชินสฺส จิตกํ กตจิตฺตกมฺมํมาลาลตาวิลสิตํ สตหตฺถมุจฺจํ,วีสาธิกํ อครุจนฺทนทารุก ปุณฺณํอาโรปยึสุ สิริยา ชิตเวชยนฺตํ;

()

装飾を施し、花綱で飾られた、高さ百肘の、沈香や白檀の薪で満たされた火葬壇に、栄光によって勝者の旗を打ち負かすかのような勝者（仏陀）の遺体を安置した。

๑๘.

18.

ปาวาย มลฺลนครํ กุสิณารนามํคนฺตา มหาปภุติกสฺสปเถรนาโค,ภิกฺขูหิ ปญฺจสติเกหิ ปโถกฺกมิตฺวารุกฺขสฺส มูล มุปคมฺม ขณํ นิสีทิ;

()

パーヴァーからクシナーラーというマッラ族の町へ向かっていた、象のように偉大なマハーカーッサパ長老は、五百人の修行僧と共に道から外れ、木の下に行ってしばらく座った。

๑๙.

19.

อทฺธานมคฺค มถโข ปฏิปชฺชิ ตมฺหามนฺทารวํ กุสุม มญฺญตโร คเหตฺวา,อาชีวโก ต มหิปสฺสิย กสฺสปาขฺโยชานาสิ โคตม มนนฺตชินนฺตฺยปุจฺฉิ;

()

その後、彼は本道に戻った。すると、一人のアージーヴィカ教徒がマンダーラヴァの花を持ってやって来るのを見て、カッサパという名の長老は、“あなたは無辺の勝者であるゴータマを知っているか”と尋ねた。

๒๐.

20.

อามาวุโส ภควโต ปรินิพฺพุตสฺสโหนฺตฺย’ชฺช สนฺตทิวสาติ ตโตมเยทํ,มนฺทารวํ กุสุม มาหริตนฺติ วุตฺเตกนฺทึสุ เกจิ วิลปึสุ อวีตราคา;

()

“はい、友よ。世尊が涅槃に入られて今日で七日が経ちました。それで私はこのマンダーラヴァの花を持って参りました”。そう言われると、離欲していない者たちの中には、泣き叫び、嘆き悲しむ者もいた。

๒๑.

21.

ตาย’จฺฉิ ภิกฺขุปริสาย สุภทฺทพุฑฺฒ-ปพฺพชฺชิโต สปทิ สตฺถริ พทฺธเวโร,โย ทุพฺพโจ ยติ มหาสมเณน เตนมุตฺตา มยํหิ ยทุปทฺทุตกายวาจา;

()

その修行僧の集まりの中に、高齢で出家したスバッダという者がおり、彼は師に対して恨みを抱いていた。言葉に従わないその修行僧は、“我々は、あの摩訶沙門から解放された。あの者の身口によって、我々は悩まされてきたのだ”と言った。

๒๒.

22.

อิจฺฉาม ยํช มย มิทานิกโรม ตํยํเนจฺฉาม’ทานิ นกโรม มยํ ตโตมา,โสวิตฺถ มาจวิลปิตฺถ’ ลมาวุโสติวตฺวา ปหาร มทที ชินธมฺมจกฺเก;

()

“今や、我々は自分たちが望むことをし、望まないことはしない。だから、悲しまず、嘆き悲しむな、友よ”と言って、勝者の法輪に一撃を加えた。

๒๓.

23.

มลฺลา นรินฺทมกุฏงกฺกิตปาทปีฐา’-ลิมฺเปตุ มสฺส จตุโร จิต มปฺปสยฺห,ปุจฺฉึสุ เถร มนุรุทฺธ มิ’ตพฺรุวิ โสปตฺเต’ธ ปชฺชลติ กสฺสปเถรสีเห;

()

王の冠を戴き、足台に額づいたマッラ族の人々は、四箇所から火葬壇に点火しようとしたが、叶わなかった。彼らがアヌルッダ長老に尋ねると、彼は“獅子のようなカッサパ長老がここへ到着するまで火はつかない”と答えた。

๒๔.

24.

ธมฺมาคเทน หตโสกหเทหิ เยนภิกฺขูหิ สตฺถุจิตโก วสิกสฺสปวฺโห,เตโน’ปสงฺกมิ สุภทฺทกถํ สสีเสสุกฺขาสนี’วุ’รสิ สตฺติ’ว มญฺญมาโน;

()

法の薬によって悲しみが癒やされた心を持つ修行僧たちと共に、カッサパという名の自制せる長老は、師の火葬壇へと近づいた。彼は（スバッダの）不吉な言葉を、胸への槍のように感じていた。

๒๕.

25.

กตฺวา ปทกฺขิณ มธิฏฺฐหิ โส จตุตฺถ-ชฺฌานุฏฺฐิโต ภควโต จิตกํ ติวารํ,พทฺธญฺชลี สิรสิ เถรวรสฺส เภตฺวาตํ สุปกฺปติฏฺฐิตปทานิ ปติฏฺฐหึสุ;

()

三度、右繞をして、彼は第四禅に定まって念じた。すると、長老の念力により、世尊の火葬壇が開き、その足が現れて、しっかりと留まった。

๒๖.

26.

เถราสหสฺส กรตามรเสหิ สตฺถุปาทํสุมาลิ วิหิตาหินิปจฺจกาโร,โอมุชฺชิ คนฺธวิตกาปรสาครมฺหิโลโกจ ตปฺปภว โสกฆนนฺธกาเร;

()

数千の長老たちの蓮華のような手によって、太陽のように輝く師の足への礼拝がなされた。世界は香りの雲の海に沈み、また、深い悲しみの闇に包まれた。

๒๗.

27.

เถเรนจาหินมิเต จิตโก สมนฺตาสมฺปชฺชลิตฺถ สยเมวุ’ตุชตฺตภาเว,ทฑฺเฒ ชินสฺส มสิวา นปิฉาริกาสิสารีริกฏฺฐีวิสโร’ภยถาวสิฏฺโฐ;

()

長老が礼拝を終えると、火葬壇は四方から自然に燃え上がった。勝者の遺体が焼けたとき、煤も灰も残らず、ただ身体の遺骨（真身舎利）だけが、そこに残った。

๒๘.

28.

สตฺเตว นาภิวกิรึสุ ลลาฏคีวาธาตฺวกฺขกฏฺฐิ มุนิโน จตุทนฺตธาตู,สิทฺธตฺถขณฺฑกตตณฺฑุลมุคฺคมตฺตาเสสา ปภายปิ ติธา ปกิรึสุ ธาตุ;

()

聖者の額、喉、鎖骨、および四つの牙の舎利の七つだけは散らばらなかった。残りの舎利は、シッダッタ（太子）の砕けた米粒や緑豆の大きさで、その輝きによって三方に散らばった。

๒๙.

29.

นิพฺพาปยึสุ จิตกานล มนฺตลิกฺขานิกฺขมฺม จามรมโนหร นีรธารา,สาฬทฺทุเมหิ สลิลานิ ตถา สมนฺตามลฺลา สุคนฺธปริวาสิตวารินาปิ;

()

払子のように美しい雨の筋が空から現れて、火葬の火を消した。同様に、周囲のサーラ（沙羅）の樹々からも、またマッラ族の人々によっても、香水で消された。

๓๐.

30.

โอลมฺพมานมณิทามสุวณฺณทามํจิตฺตพฺพิตานมถพนฺธิยมลฺลภูปากตฺวา สุคนฺธปริภณฺฑ มุฬารสนฺถา-คาเร สุสนฺถริย โกชวกมฺพลานิ;

()

マッラ族の王たちは、宝石の鎖や金の鎖を吊るし、彩り豊かな天蓋を縛り、壮麗な集会場に香料を塗り、毛織の敷物や絨毯を美しく敷き並べた。

๓๑.

31.

ตฏฺฐานโต กมกุฏพนฺธนนามสาฬํยาวญฺชสํ รชตกญฺจนโตรเณหิ,ลาชาทินา กทลิปุณฺณฆเฏหิ ทีป-ธูปทฺธเชหิ ปริโต ปติมณฺฑยิตฺวา;

()

その場所からマクタブンダナという名のサーラ園まで、道筋に沿って銀や金の楼門を立て、炒り米、バナナの樹、水を満たした瓶、灯火、香、旗などで周囲を飾り立てた。

๓๒.

32.

ตํ สตฺถุธาตุปริปุณฺณ สุวณฺณโทณึมลฺลาน มคฺคปุร มาหริยุ’สฺสเวหิ,เสตาตปตฺตลสิเต สรภาสนมฺหิมุตฺตามณีหิ ขจิเต ตหิ มปฺปยิตฺวา;

()

マッラ族は、師の舎利で満たされたその金の容器を、祝祭とともに町へと運んだ。白傘が輝き、真珠や宝石がちりばめられた師子の座に、それを安置した。

๓๓.

33.

กุมฺเภน กุมฺภ มุปหจฺจ คฬํ คเฬนจกฺเกน จกฺก มุปหจฺจ ภุชํ ภุเชน,รกฺขํ วิธาย จตุรงฺคินิยา สมนฺตาเสนาย เหมกวเจหิ ควจฺฉิกํว;

()

瓶と瓶、首と首、車輪と車輪、腕と腕を接しさせ、四軍の軍勢によって周囲に守備を固めた。それはあたかも金の鎧で作られた格子のようであった。

๓๔.

34.

กตฺเววเมว ธนุราวรณญฺจ สตฺติ-หตฺเถหิ ปญฺชร มนนฺตชินสฺสธาตู,สมฺมานยึสุ สุมหึสุ สุสาธุกีฬํกีฬึสุ สตฺตทิวสํ สหนาคเรหิ;

()

弓、盾、槍を手にした者たちで檻を作り、無辺の勝者の舎利を敬い、供養した。彼らは町の人々とともに七日間、盛大に祝祭の遊興を行った。

๓๕.

35.

สุตฺวาน ภุปติ ตมตฺถ มชาตสตฺตุสตฺถาหิ ขตฺติยกุลปฺปภโว อหมฺปิ,สารีรภาค มรหาม มยมฺปิ ตสฺมาปาเหสิ ทูต มถ มลฺลนราธิปานํ;

()

アジャータサットゥ王はその事を聞き、“師は刹帝利の出身であり、私もそうである。我らもまた、その身体の舎利を分かちいただくに相応しい”と言い、マッラ族の王たちのもとへ使者を送った。

๓๖.

36.

เวสาลิกา ปจุรลิจฺฉวิภุภุชา จสกฺยาธิปา กปิลวตฺถุปุราธิวาสี,ภูปา’ลฺลกปฺปวิชิเต พุลยาจ ราม-คามมฺหิ โกลิยมหีปตโย ตเถว;

()

ヴェーサーリーの多くのリッチャヴィ族の王たち、カピラヴァットゥ市に住むサキヤ族の主たち、アッラカッパ国の王たち、ブラヤ族の人々、同様にラーマガーマのコーリヤ族の王たちも同様であった。

๓๗.

37.

โย เวฐทีปนคเร ธรณีสุโร โสปาเวยฺยกา จ มหิปา ปหิณึสุ เตสํ;

ปจฺเจกทูตปุริเส จตุรงฺคินีหิเสนาหิ เตปิ นิวุตา’ภิมุขีภวึสุ;

()

ヴェッタディーパ市のバラモンやパーヴェイヤカの王たちも、彼らに使者を送った。彼らもまた、それぞれ四軍の軍勢に囲まれて、（マッラ族に）対面した。

๓๘.

38.

อาคมฺม เยน ภควา สยเมว คาม-กฺเขตฺโต’ปวตฺตนวเน ปรินิพฺพุโต โน,ทสฺสาม โน’ติ ชินธาตุลวมฺปิ มลฺลาปาเหสุ มุนฺนติมนา ปฏิสาสนานิ;

()

マッラ族は高慢な心で返答を送った。“世尊が自ら我らの村の境界にあるウパヴァッタナの森に来て、般涅槃されたのだ。我らは勝者の舎利を、微塵たりとも与えることはない”。

๓๙.

39.

สา ราชธานิ นิชราชปุรกฺขตาหิสงฺคามสูรจตุรงฺคินิวาหินีหิ,ยุทฺธาย พทฺธกลหาหิ ขณํชคามเวลาติวตฺตปลยมฺพุธินิพฺพิเสสํ;

()

その王都は、自らの王たちに率いられ、戦いに長けた四軍の軍勢によって、戦いのために争いを結び、刹那の間に、境界を越えて溢れ出す終末の海のような様相となった。

๔๐.

40.

โย โทณภุสุรสุธี ภวิ ชมฺพุทีเปราชูหิ ปูชิตปโท สุนิสมฺมการี,โส โทณคชฺชนมกา กปริสํ วิเนนฺโตทฺเวภาณวารมิต มาหวเกฬิสชฺชํ;

()

閻浮提において、王たちにその足を崇められ、思慮深く行動するドーナという名の賢明なバラモンがいた。彼は、戦いの遊戯の準備をしていた会衆を鎮めるために、二つの経典の量に及ぶ説得の獅子吼を行った。

๔๑.

41.

สุตฺวา’นุสาสน มถาจริยสฺส ตสฺสสพฺเพ สมคฺคนิรตา วสุธาธินาถา,อตฺถาย โน วิภชถา’ติ สเมน ตุมฺเหธาตูน มฏฺฐปฏิวึสก มพฺรุวึสุ;

()

その師の教えを聞いて、すべての地の主たちは和合を喜び、“我らのために、舎利を八つの等分に平等に分けてください”と言った。

๔๒.

42.

ขีณาสโว หิ สรภู จิตเกน คีวา-ธาตุํ สมาหริย โลกหิตาย ยตฺถ,ลงฺกาย ภาติ มหิยงฺคณถูปราชาตสฺมึ สมปฺปยิ สุเภ มณิถูปคพฺเภ;

()

阿羅漢のサラブーは、世の利益のために、火葬の薪から喉の舎利を拾い上げ、スリランカのマヒヤンガナ大塔の輝く宝石の塔の内部に納めた。

๔๓.

43.

เขมวฺหโย จิตกโต วสิ วามทาฐา-ธาตุํ สมคฺคหิย’ ทาสิ กลิงฺครญฺโญ,โทโณทฺวิโช ภริย ธาตุวิภาคสชฺโชเวฐนฺตเร นิทหิ ทกฺขิณทนฺตธาตุํ;

()

ケーマという名の阿羅漢は、火葬の薪から左の犬歯の舎利を取り、カリンガ王に与えた。バラモンのドーナは舎利の分配の準備をしながら、右の犬歯の舎利をターバンの中に隠した。

๔๔.

44.

ทาฐํ ชฏารชตเจติยคํ ทฺวิชสฺสตํ ทกฺขิณกฺขก มปาหริ เทวราชา,โทโณ สุวณฺณมยโทณิมวาปุริตฺวาเตสํ วิภชฺช สมภาคมทาสิธาตุ;

()

天界の王（帝釈天）は、そのバラモンの髻から、右の鎖骨と犬歯を銀の塔へと持ち去った。ドーナは金製の容器を開け、舎利を彼らに等分して分け与えた。

๔๕.

45.

เต ภุภุชา สกสเกวิสเย วิธายสมฺปูชยึสุ ชินธาตุนิธานถูเปองฺคาร มาหริย โมริยขตฺติยา’ถโทโณปิ เหมมยกุมฺภ มกํสุ ถุเป;

()

それらの王たちは、それぞれの領土に勝者の舎利を納める塔を築いて供養した。その後、モリヤ族の刹帝利たちは炭を持ち帰り、ドーナもまた金の瓶のために塔を築いた。

๔๖.

46.

ทิสฺวาน ตสฺสปมหาวสิ ตตฺถตตฺถธาตฺวนฺตราย มถ คณฺหิย รามคาเม,อญฺญตฺร โทณ มิตธาตุ มชาตสตฺตุ-รญฺโญ ถิรํ นิทหิตุํ ปททาสิ ธาตุ;

()

アジャータサットゥ王は、至る所で舎利に災難が及ぶのを見て、ラーマガーマ以外の場所からそれらの舎利を回収し、一ドーナ分の舎利を、堅固に埋納するために（マハーカーッサパに）委ねた。

๔๗.

47.

อฏฺฐ’ฐ วฑฺฒิตกรณฺฑกถูปคพฺเภปกฺขิปฺปภุมิปติ ธาตุมหานิธานํ,โส เถรนาคสรโณ ปวิธาสิ วาฬ-สงฺฆาฏยนฺต มิห โยชยิ เทวราชา;

()

王は八つの重ねられた箱の中に舎利の大宝蔵を納めた。マハーカーッサパ長老がその手配をし、天界の王がここに龍の仕掛けを連結した。

๔๘.

48.

ราชา อโสกวิทิโต สิริชมฺพุทีเปตมฺหา สมาหริย สตฺถุ สรีรธาตุ,การาปยี จตุรสิติสหสฺสถูเปธีมา มหินฺทวสิ ทีปมิมํ ตทา’ป;

()

栄えある閻浮提のアショーカとして知られる王は、そこから師の身体の舎利を取り出し、八万四千の塔を建立させた。その時、賢明なマヒンダはこの島にやって来た。

๔๙.

49.

เทวานมาทิปิยติสฺสนราธิเปนถูเป วิธาย ชินธาตจิหปตฺตมตฺตา,วิตฺถาริตา ปณิหิตา ชยโพธิสาขา-วาเมตรกฺขกสิลามยปตฺตธาตุ;

()

デーヴァーナンピヤ・ティッサ王によって、塔の中に勝者の舎利が芥子粒ほどの大きさで納められ、ジャヤ・ボーディの枝が植えられ、石の鉢の中に右の鎖骨の舎利が納められた。

๕๐.

50.

นตฺตา ปน’สฺส อภโย ชลิตุคฺคเตโชโย ทุฏฺฐคามินิ รณมฺพุธิปารคามี,ราชา’นุราธนคเร นคราธิราเชกตฺวาน ลงฺกมกลงฺกมกาสิรชฺชํ;

()

彼の孫である、燃え上がる威光を持つアバヤ、すなわち戦いの海を渡りきったドゥッタガーマニ王は、都の中の都であるアヌラーダプラ市において、汚れなきスリランカを統治した。

๕๑.

51.

ลงฺกงฺคนาย กุจมณฺฑลนิพฺพิเสสํโสวณฺณมาลิ มตุลํ รตนุชฺชลนฺตํ,โส ถุปราช มกริ ถิร มปฺปยิตฺวาธาตุปฺปพนฺธ มภินิมฺมิตพุทฺธรูปํ;

()

スリランカという乙女の乳房の如き、比類なき、宝石で輝くスヴァンナマーリ（大塔）を、彼は建立した。舎利の連続体によって超自然的に作られた仏像をそこに堅固に安置して、その塔の王を作った。

๕๒.

52.

สารีริเกหิ’ตรถุปวเรหิ ลงฺกา-ภุมิตฺถิ โมฬิมณิ กญฺจนมาลินามสคฺคาปวคฺคสุขโท วร ถูปราชาโส ยาว ธาตุปรินิพฺพุติยา วิภาตุ;

()

身体の舎利を納めた他の優れた塔の中でも、カンチャナマーリという名は、スリランカの地の乙女の冠の宝石である。天界と解脱の幸福を与えるその優れた塔の王が、舎利の般涅槃まで輝き続けんことを。

๕๓.

53.

อิทฺธานุภาว มธิกิจฺจ ชินสฺส ธาตุ-กาโย’ปหารรหิโต ครุการฐานํ,ปตฺวา ตหึตหิ มถนฺตรธานกาเลโย สงฺกมิสฺสติ’ห กญฺจนมาลิถุปํ;

()

勝者の舎利の神通の威力を思えば、舎利の体は供養を欠くことなく崇敬の場所に至り、至る所で消失する時に、このカンチャナマーリ大塔へと移るであろう。

๕๔.

54.

โส นาคทีปมุปคมฺม ตโตวิธาตุ-โลกา จ นาคภวนา ติทสาลยมฺหา,นิกฺขมฺม นิมฺมิต นิรูปมพุทฺธรูโปราสิ ภวิสฺสติ สุมณฺฑิต โพธิมณฺเฑ;

()

舎利はナーガディーパへ行き、人間界から、龍の世界から、そして三十三天の住処から現れ、比類なき仏陀の姿を形作って、美しく飾られた菩提道場に集まるであろう。

๕๕.

55.

พุทฺธานุภาวปภวา’ภินวคฺคิชาลา-มาลาหิ ปชฺชลิตธาตุมยตฺตภาเว,ตาวานุ’มตฺตมปิ ทิสฺสติ นาวเสสํกตฺวาน ธาตุปรินิพฺพุติ เหสฺสเตว;

()

仏陀の威力から生じる新たな火焔の環によって、舎利でできた体が燃え上がる時、極微の塵さえも残らない。舎利の般涅槃を成し遂げて、そのように消え去るのである。

๕๖.

56.

พุทฺธาปทาน มรหาทิคุณวทาตํภตฺยา ปุนปฺปุน มิมํ สรตํ สตํ โภ,จิตฺตํ กิเลสปริยุฏฺฐิต มุชฺชุภูตํอทฺธา สุธนฺตกนกํว วิสุทฺธิเมติ;

()

善き人々よ、阿羅漢などの徳によって清らかな、この仏陀の伝記を信心をもって繰り返し念じなさい。煩悩に覆われていた心は直くなり、実によく精錬された金の如く、清浄に至るのである。

๕๗.

57.

จิตฺโตชุตายปิ วิตกฺกวิจารธมฺมาวตฺตนฺติ สตฺถุคุณสญฺจยโคจรา’ถ,สํชายเต ปวุรปีติ จ กายจิตฺต-ปสฺสทฺธิ นิทฺทรถตาย สุขํ สมาธิ;

()

心が直くなることによって、師の徳の集積を対象とする尋と伺の諸法が働く。そして豊かな喜悦が生じ、身心の軽安によって、苦しみのない幸福と三昧が生じるのである。

๕๘.

58.

คมฺภีรตาย ตทธีนคุณณฺณวสฺสนิทฺธุตนีวรณโต ปวิเวกภูตํ,ฉาเยถ ฌานมุปจาร มถา’ธิคจฺเฉตปฺปาทกํ อริยมฺค ผขลญฺจ โยคี;

()

深遠であるがゆえに、その仏徳に従う功徳の海において、五蓋を払拭して遠離に住する修行者は、近行定を、次いでその禅定を基礎とする聖なる道と果を体得すべきである。

๕๙.

59.

ตสฺสา’ติจารุจริตสฺสรณานุยุตฺโตโหเตวว สตฺถริ สคารวสปกฺปติสฺโส,สทฺธินฺทฺริยาทิ ปริณามคโต’ธิคจฺเฉปีติปฺปโมทพหุโล กุสโล’ภิสนฺทํ;

()

極めて麗しき仏陀の行跡を念ずることに専念する者は、師に対して敬意と尊重と恭敬の念を持ち、信根などが成熟に達し、歓喜と悦びに満ち、善なる功徳の流出（あふれ）を得る。

๖๐.

60.

สตฺถุสฺส เจติยฆรํว ตทตฺตภาโวปูชารโห จ ภยเภรวทุกฺขสยฺโห,ลชฺชิ จ ภีรุ ลภเต สหวาสสญฺญํสคฺคาปวคฺควิภวสฺส ภเวยฺย ภาคี;

()

その修行者の自らの身体は師（仏陀）の塔堂のようになり、供養に値するものとなり、恐怖や戦慄や苦痛に耐え忍ぶ者となる。恥と畏れ（慚愧）を持ち、師と共に住しているという想いを得て、天界と解脱の富の分け前を得る者となるであろう。

๖๑.

61.

ลงฺกาย ลกฺขปติคามวรมฺหิ เขตฺตา-รามาธิเปน คุณภุสณภุสิเตน,วิขฺยาตนิมฺมลยโสวิสเรน วลฺลิ-คามุพฺภเวน ปริสาวจรกฺขเมน;

()

ランカー島の高貴なラッカパティガーマという村の耕地と園林の主であり、功徳という装飾で飾られ、清浄な名声に長けたことで知られる、ワッリガーマに生まれ、会衆の中に適した者。

๖๒.

62.

เถเรนุ’ปายจตุเรน ภทตฺตสงฺฆา-นนฺทาภิเธน ครุนา ครุภาวเคน,สิสฺโสรโส’ปนยเนน นิชํว เนตฺตํรกฺขํ วิธาย มภิวุทฺธิย มปฺปิโต โย;

()

方便に巧みな長老であり、バダンダ・サンガナンダという名を持ち、重厚な徳を備えた師の、胸より出た息子（弟子）として受け入れられ、自らの目のように保護され、増益を託された者。

๖๓.

63.

โย ชีวิตมฺปิ นิรเปกฺขิย ตมฺพปณฺณี-ทีปํ ติวาร มวติณฺณ มิมํ วสีหิ,มุตฺตามณีหิ ขจิเตน นมหคฺฆสิทฺธคี-จงฺโคฏเกน มหิตุํ ชินทนฺตธาตุํ;

()

命をも顧みず、タンバパンニ島（スリランカ）に三度渡り、自らの意志によって、真珠や宝石を散りばめた極めて高価で成就した詩の宝箱をもって、勝者（仏陀）の歯舎利を供養した者。

๖๔.

64.

สิกฺขาครุํ วชิรนาม วิหารสามึราชาธิราชคุรุลญฺฉธรํ ยตินฺทํ,กตฺวานุ’ปชฺฌมุปสมฺปาทมาป ธมฺม-มชฺเฌตุ โมตริย รมฺมมรมฺมรฏฺฐํ;

()

戒学に重きを置くワジラという名の寺主であり、大王の師（王師）の印を帯びた制感者（長老）を親教師として受戒し、法を学ぶために麗しきアマラプラ国へ赴いた者。

๖๕.

65.

สํวฑฺฒิตํ ปิตุปทาธิคเตน เมณฺฑุนรญฺญา ปสีทิย กุสคฺคธิยา สกาย,สิสฺสํ อเสสปริยตฺติธรสฺส เญยฺย-ธมฺมาภิวํสวิทิตสฺส’ปิ สงฺฆรญฺโญ;

()

父（先王）の位を継承したミンドン王によって、自らの優れた智慧によって信じられ、養育された者。一切の教説を保持し、“ネッヤ・ダンマービヴァンサ”として知られる僧王の弟子。

๖๖.

66.

สํชยุตฺตภาณกกุมารภิวํสนามํราชาธิราชครุลญฺฉธรํ สุธีรํ,เถราสภํ สุปฏิปตฺติครุํ ครุํ โยนิสฺสาย ธมฺมวินเย ปฏุตํ ชคาม;

()

サンジャユッタ・バーナカ・クマーラービヴァンサという名を持ち、大王の師（王師）の印を帯びた、極めて賢明で、長老の中の雄牛であり、修行を重んじる師（ガルの）を依止して、法と律における熟達を得た者。

๖๗.

67.

ลกฺขีสเร โมรฏุนามปุเร สุรมฺเมชาเตน อิสฺสรชนายนนมฺหิ ชาตฺยา,วสฺสฏฺฐตึสปริมาณวโยคุเณนปาสาณทูรปุรโคจรคามิเกน;

()

麗しきラクキーサラ・モラトゥという町に生まれ、高貴な家系に出自を持ち、三十八歳の年齢と徳を備え、パーサーナドゥーラプラを遊行の村とする者。

๖๘.

68.

เตนา’ภยาทิกรุณารตนาภิธานา-รามาธิเปน คณฺวาจกาภาวเคน,สํสุทฺธพุทฺธคุณาทีปนตปฺปเรนสํสารสาครสมุตฺตรณาสเยน;

()

その、アバヤーディカルナーラタナという名の、寺主であり会衆の説き手としての地位にあり、清浄なる仏徳の解明に専念し、輪廻の海を渡ることを志す者。

๖๙.

69.

ปีติปฺปโมทชนนํ สมเณน เมธา-นนฺทาภิเธน กวินา กวิกุญฺชรานํ,อาทิจฺจพนฺธุชินราชคุณปฺปพนฺธ-สุทฺธาปทานปริทีปกถาสรีรํ;

()

歓喜と悦びを生じさせる、メーダーナンダという名の修行者、詩人の中の象（優れた詩人）によって、日種である勝者の王の徳の連続である、清らかな伝記を解明する語り（物語）の本体（作品）を（著した）。

๗๐.

70.

สทฺทานุสาสนิ’ติหาสนิฆณฺฏุฉนฺโท-ลงฺการสาร มภิธมฺมกถาคภีรํ,สคฺคาปวคฺคสุขทํ สมตึสสคฺคํวฺยาขฺยาสเมต มนุรูป ปทปฺปโยคํ;

()

文法、史伝、辞書、韻律、修辞学の精髄を含み、アビダルマの説法のごとく深く、天界と解脱の幸をもたらし、三十の章からなり、釈義を備え、相応しい語の運用（詩句）からなる。

๗๑.

71.

ทฺวิสหสฺสพนฺธสมากุลํ ชินวํสทีปมนากุลํรจิตํ สมาป สมาปนํ ปรมํปพนฺธสิโรมณึ,สุภมาฆมาสิกวาสเร นิรุปทฺทเวน ตถาคเตปรินิพฺพุเต ทฺวิสหสฺสสฏฺฐิจตุสฺสโตทยหายเต;

()

二千の詩句からなり、混乱のない‘仏陀の系譜の灯火（ジナヴァンサディーパ）’、この最高の編纂物の冠を、仏滅後二千四百六十年にあたる、吉祥なるマーガ月の日に、障りなく完成させた。

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททาน นิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกนิทาเน ภควโต ธาตุปรินิพฺพานปฺปวตฺติปริทีโป ตึสติโมสคฺโค.

このように、メーダーナンダという名の修行者によって編纂され、全ての詩人の心に歓喜を与える原因（因縁）である‘仏陀の系譜の灯火（ジナヴァンサディーパ）’の“近因縁”において、世尊の舎利涅槃の経緯を解明する第三十章を終わる。

สาติเรโก สนฺติเกนิทานภาโค ตติโย.

以上に、さらに“近因縁”の第三部を終える。