ชินวํสทีปํ

Pelita Silsilah Sang Penakluk

นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

Terpuji bagi Beliau, Yang Maha Murah Hati, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna oleh Diri-Nya Sendiri

๑.

1.

มหาทโย โย หทโย’ทโย’ทโยหิตาย ทุกฺขานุภเว ภเว ภเว,อกาสิ สมฺโพธิปทํ ปทํ ปทํตมาภิวนฺทามิ ชินํ ชินํ ชินํ;

(ยมกพนฺธนํ)

Beliau yang berhati kasih sayang yang sangat besar, demi kesejahteraan makhluk-makhluk dalam kelahiran demi kelahiran yang penuh penderitaan di lingkaran samsara, telah mencapai jalan pencerahan yang agung; aku menghormat kepada Sang Penakluk itu.

๒.

2.

ปหาย ยตฺถา’ภิรตึ รตึ รตึรมนฺติ ธมฺเมว มุนี มุนี มุนี,วิมุตฺติทํ สพฺพภวา ภวา’ภวาตมาภิวนฺเท มหิตํ หิตํ หิตํ;

(ยมกพนฺธนํ)

Tempat di mana para bijak, setelah meninggalkan kesenangan duniawi, bersukacita hanya dalam Dhamma; kepada Beliau yang memberikan pembebasan dari segala alam kehidupan, yang dihormati dan selalu membawa manfaat, aku bersujud.

๓.

3.

นิปีตสทฺธมฺมรสา รสา’รสาสุปุญฺญเขตฺโต’รสตํ สตํ สตํ,คตา วิธูตา วินเยน เยน เยตมาภิวนฺเท’สิคณงฺคณ’งฺคณํ;

(ยมกพนฺธนํ)

Mereka yang telah mereguk rasa Dhamma sejati, yang merupakan ladang kebajikan unggul bagi para orang bijak, yang telah pergi dan melenyapkan noda-noda batin melalui disiplin; aku menghormat kepada perkumpulan Sangha yang murni tersebut.

๔.

4.

ชินา’นตมฺโภรุห หํสราชินีชิโนรสานํ มุขปญฺชรา’ลิ นี,สทตฺถสารํ สรสํ วิสูท นีอุเปตุ เม มานสเมว วาณิ นี;

Bagaikan ratu angsa di atas teratai merah wajah Sang Penakluk, bagaikan lebah di dalam sangkar mulut para putra Sang Penakluk; kiranya ucapan yang mengandung intisari makna yang bermanfaat dan menyenangkan ini masuk ke dalam batin saya.

๕.

5.

กมฺมาวเสสา วิจิโต’ปชาตฺยาคนฺถา’หิสงฺขารวิพนฺธกา เม,ปณาม ปุญฺญาติสเยน’เนนมา ปากทานา’วสรา ภวนฺตุ;

Melalui kelebihan jasa kebajikan dari penghormatan ini, semoga sisa-sisa kamma dari kelahiran-kelahiran sebelumnya dan belenggu formasi-formasi kamma saya tidak mendapatkan kesempatan untuk memberikan hasil yang buruk.

๖.

6.

สุวณฺณวณฺณสฺส ชินสฺส วณฺณํวณฺเณยฺย กปฺปมฺปิ กชิโต สุวณฺโณ,กปฺปสฺสิ’โวสาน มนตฺตตายน ปาปุเณ พุทฺธคุณาน มนฺตํ;

Bahkan jika seseorang yang sangat mahir memuji kemuliaan Sang Penakluk yang berwarna emas selama satu kalpa, ia tidak akan mencapai akhir dari kualitas-kualitas Buddha meskipun kalpa itu telah berakhir, karena kualitas-kualitas tersebut tidak terbatas.

๗.

7.

นิทฺธนฺต จามีกร จารุ รูปํสรสฺสตี ภูสณ ภาสนํจ,อนญฺญ สาธารณ ญาณมสฺสอวาวิยา’จินฺติย มปกฺปเมยฺยํ;

Bentuk tubuh-Nya seindah emas yang dimurnikan, ucapan-Nya bagaikan hiasan kebijaksanaan, dan pengetahuan-Nya yang tidak tertandingi adalah luas, tak terpikirkan, dan tak terukur.

๘.

8.

กุหึ อสาธารณ รูป ลีลากุหึ อสาธารณ วาณิ ลีลา,กุหึ อสาธารณญาณ ลีลากุหึ นุ เม มนฺทมติสฺส ลีลา;

Di manakah keanggunan wujud yang luar biasa itu? Di manakah keanggunan ucapan yang luar biasa itu? Di manakah keanggunan pengetahuan yang luar biasa itu? Dan di manakah pula kemampuan saya yang berakal tumpul ini?

๙.

9.

วิภาวิมานี ปรวมฺหิโน เยอิสฺสา’ภิมาเนน วิภญฺญมานา,คเวสยนฺตี’ธ ปรสฺส รนฺธํเตสํ ปสํสาครหาหิ กิมฺเม;

Mereka yang sombong akan kecerdasannya dan meremehkan orang lain, yang dikuasai oleh keirian dan keangkuhan, yang mencari-cari kesalahan orang lain di sini; apa gunanya bagi saya pujian atau celaan mereka?

๑๐.

10.

ปสตฺถ สตฺถาคม ปารทสฺสีเย สาธโว สาธุ คุณปฺปสนฺตา,คนฺถสฺส นิมฺมาณปริสฺสมํ โนชานนฺติ เตเยว อิธปฺปมาณา;

Para orang bijak yang telah memahami ajaran naskah suci yang terpuji, yang tenang karena kualitas kebajikan; merekalah yang benar-benar mengetahui jerih payah dalam menyusun kitab ini, dan merekalah penilai yang berwenang di sini.

๑๑.

11.

อาทิจฺจวํสปฺปภวสฺส ตสฺสชินสฺส สตฺถาคมโกวิเทหิ,วุตฺโตปิ ปุพฺพาจริเยหิ เยสุคนฺเถสุ สงฺเขปวเสน วํโส;

Mengenai silsilah Sang Penakluk yang lahir dari keturunan Matahari tersebut, meskipun telah diceritakan oleh para guru terdahulu yang ahli dalam naskah suci Sang Guru, silsilah tersebut disajikan secara ringkas dalam kitab-kitab itu.

๑๒.

12.

น เตหิ สกฺกา สุคตสฺส วํสํกิญฺจาปิ วิญฺญาตุ มเสสยิตฺวา,สมฺปุณฺณวํสสฺส วิภาวนายตสฺมา สมุสฺสาหิต มานเสน;

Tidaklah mungkin untuk memahami silsilah Sang Sugata sepenuhnya tanpa sisa hanya melalui kitab-kitab tersebut; oleh karena itu, dengan batin yang penuh semangat untuk menjelaskan silsilah yang lengkap ini;

๑๓.

13.

อภิปฺปสนฺโน รตนตฺตยมฺหิปสตฺถวํสปฺปภโว ปภุนํ,วิภุสโณ วิสฺสุตกิตฺติโฆโสโย ภาติ ลงฺกาย มุฬารภาคฺโย;

Beliau yang memiliki keyakinan mendalam pada Tiga Permata, yang lahir dari silsilah yang terpuji, yang merupakan seorang pemimpin, yang memiliki kemasyhuran yang tersebar luas, dan yang bersinar di Lanka dengan keberuntungan yang besar;

๑๔.

14.

อมนฺทจาคา’ภิรตสฺสปุนนฺทุ นามสฺส ทยาธนสฺส,พุทฺเธ ปสาทาติสยสฺส ตสฺสอชฺเฌสนญฺจาปิ ปฏิคฺคเหตฺวา;

Beliau yang bersukacita dalam kemurahan hati yang besar, yang bernama Punandu, yang kaya akan kasih sayang, yang memiliki keyakinan yang luar biasa pada Buddha; setelah menerima permohonannya;

๑๕.

15.

นสฺสาย ปุพฺพาจริโย’ปเทสํโสตูน มตฺถาย มยา หิตาย,นิรุตฺติยา มาคธิกาย สมฺมาวิธียเต’ทํ ชินวํสทีปํ;

Berdasarkan petunjuk dari para guru terdahulu, demi kesejahteraan para pendengar dan kesejahteraan saya sendiri, kitab Jinavaṃsadīpa ini disusun dengan benar dalam bahasa Magadha.

๑๖.

16.

สทฺธาสิเนหานุคตาย ปญฺญา-ทสาย โสตูหิ มโนวิมาเน,ปทีปิโต’ยํ ชินวํสทีป-ทีโปหเรปาปตมปฺปพนฺธํ;

Di dalam istana pikiran para pendengar, dengan sumbu kebijaksanaan yang dibasahi oleh minyak keyakinan, semoga Pelita Silsilah Sang Penakluk yang dinyalakan ini melenyapkan kegelapan kejahatan yang menyelimuti.

๑๗.

17.

ปุรงฺคปุณฺณา สิริชมฺพุทีเปสมฺปตฺติภาเรน ทิวา’วติณฺณา,ยา เทวราชสฺส’มราวตี’วา-มราวตีนาม ปุรี ปุเร’สี;

Dahulu kala, di Jambudwipa yang agung, terdapat sebuah kota bernama Amarawati, yang penuh dengan berbagai kemakmuran, seolah-olah kota Amarawati milik raja para dewa yang turun dari surga dengan segala kemegahannya.

๑๘.

18.

วิชฺชาธรานญฺจ วิหงฺคมานํวิพนฺธ เวหาสคตึ พหาส,ยสฺมึ ปุรสฺมึ ชิตเวริ จกฺกํปาการจกฺกํ วิย จกฺกวาฬํ;

Di kota itu, di mana gerak di angkasa bagi para Vidyadhara dan burung-burung terhalang oleh ketinggiannya, dikelilingi oleh tembok pertahanan yang menaklukkan musuh, bagaikan lingkaran Cakkavala yang mengelilingi dunia.

๑๙.

19.

สญฺจุมฺพิตมฺโหช รโช ปพนฺธ-สุปิญฺชราปา ปริขาหิรามา,ปุริตฺถิ ปาการ นิตมฺพภาเคสมุพฺพหี กญฺจน เมขลา’ภํ;

Dikelilingi oleh parit-parit indah yang diwarnai oleh tumpukan serbuk sari bunga teratai; pada bagian pinggang tembok kota tersebut, tampak keindahan yang menyerupai ikat pinggang emas.

๒๐.

20.

รตฺตินฺทิวา รตฺตมณิ’นฺทนีล-มณิปฺปภารญฺชิต ราชธานิ,พพนฺธ ยา’มนฺทสุรินฺทจาป-สมุชฺชลากาสตลพฺพิลาสํ;

Siang dan malam, ibu kota itu diwarnai oleh cahaya permata merah dan permata nilam, menciptakan keindahan di langit yang bersinar bagaikan pelangi dewa yang sangat cemerlang.

๒๑.

21.

ยหึวธูนํ วทนมฺพุเชหิกตาวมานํ หริณงฺกพิมฺพํ,ปภาหิ นีโลปลโตรณาตํโสกาภีภูตํจ วิวณฺณมาป;

Di sana, cakram bulan merasa terhina oleh wajah-wajah para wanita yang bagaikan bunga teratai; dan karena cahaya dari gerbang-gerbang batu nilam, bulan itu tampak pucat karena diliputi kesedihan.

๒๒.

22.

สโรรุห’นฺตี มณิมนฺทิราภา-สญฺจุมฺพิตํ ปุณฺณสสงฺกพิมฺพํ;

สงฺกาย รามาชนตา’ภิรามากเร ปสาเรสิ ปุรมฺหิ ยสฺมึ;

Di kota itu, orang-orang yang gemar bersukacita merentangkan tangan mereka karena menyangka cakram bulan purnama yang tersentuh oleh cahaya istana-istana permata adalah sekuntum bunga teratai.

๒๓.

23.

ยตฺถ’งฺคนานํ ปฏิพิมฺพิตานิอาทาสภิตฺตีสุ มุขมฺพุชานิ,อาสุํ วิฆาตาย มธุพฺพตานํวิโลจนาลีน มนุคฺคหาย;

Di mana bayangan wajah-wajah cantik para wanita yang bagaikan teratai pada dinding-dinding cermin menjadi penyebab kebingungan bagi para lebah, karena mereka tidak mampu hinggap pada mata yang tampak seperti lebah di teratai.

๒๔.

24.

สมฺมตฺต มาตงฺค ธราธเรหิยสฺมึ อภิสฺสนฺท มทสฺสวนฺติ,ตุรงฺค รงฺเคหี ตรงฺค มาลาสมากุเลวา’สิ วิธูต ธูลี;

Di kota itu, dengan gajah-gajah mabuk yang bagaikan gunung-gunung yang mengalirkan cairan, dan dengan kuda-kuda yang bergerak lincah bagaikan deretan gelombang, debu-debu yang beterbangan pun menjadi tenang.

๒๕.

25.

นิกฺขิตฺตวีณา มณินุปุรานํวิลาสินีนํ มุทุปาณิ ปาเท,มตฺตาลิมาลา กลนาทินี กึนาลงฺกรุํ ยตฺถ กตาวกาสา;

Mengapakah suara merdu dari sekumpulan lebah yang mabuk tidak menghiasi tangan dan kaki yang lembut dari para wanita cantik yang mengenakan gelang kaki permata dan memegang kecapi, di tempat di mana mereka diberi kesempatan?

๒๖.

26.

ธวตฺถินีนํ กุจสารเสหิเนตฺตาลิภารา’นนนีรเชหิ,ยา หาสวีจีหิ ปุรี รชนฺยารราช สมผุลฺลสโรชินี’ว;

Dengan payudara yang bagaikan burung sarasa, mata yang bagaikan lebah, dan wajah yang bagaikan teratai dari para wanita yang merindukan kekasih mereka, kota itu di malam hari tampak indah bagaikan kolam teratai yang mekar penuh dengan gelombang tawa.

๒๗.

27.

จนฺทปฺปภา จุมฺพิต จนฺทกนฺตปาสาณธารา มณิจนฺทิกาสู,จนฺทานนานํ ยหิ มงฺคนาหํปริสฺสมสฺโส’ปสมาย’เหสุํ;

Di sana, aliran air dari batu candakanta yang tersentuh oleh sinar bulan, di bawah cahaya rembulan, menjadi sarana untuk menghilangkan kelelahan bagi para wanita yang berwajah bagaikan bulan.

๒๘.

28.

ยสฺมึ ปูเร อุทฺธมโธ วินทฺธ-ชุติปฺปพนฺโธ มณิมนฺทิรานํ,สมุพฺพหี เครุก ปงฺก ทิทฺธ-วิตาน ปจฺจตฺถรณพฺพิลาสํ

Di kota itu, pancaran cahaya dari istana-istana permata yang terjalin dari atas ke bawah, menampilkan keindahan hamparan kanopi yang seolah-olah diwarnai dengan olesan warna merah.

๒๙.

29.

สุวณฺณ มุตฺตา มณิ วํสวณฺณา-ปวาฬ รูปี วชิเรหิญฺจา’ปิ,ยา สตฺตธญฺเญหิ ธเนหิ ผีตาอหู ปุริ ธญฺญวตี’ว นารี;

(สิเลสพนฺธนํ)

Emas, mutiara, permata, safir, karang, perak, dan juga intan; kota yang makmur dengan tujuh jenis biji-bijian dan kekayaan itu, dahulu seperti seorang wanita yang kaya raya.

๓๐.

30.

ปสาริตา’เนกทิสามุเขสุวิจิตฺตวตฺถา’ภรณาทิปูรา,ยตฺถา’ปณา นิชฺชิตกปฺปรุกฺขากรึสุ โลกาภิมตตฺถสิทฺธึ;

Terbentang di berbagai penjuru, penuh dengan aneka kain, perhiasan, dan sebagainya; di sana toko-tokonya mengalahkan pohon pengabul keinginan dalam mewujudkan pencapaian tujuan yang diinginkan dunia.

๓๑.

31.

ปราครตฺตา มธุปาติมตฺตาสมฺหินฺนเวลา ฆนนีลวาลา,หํสาสยา ปญฺจสราภิรามายสฺมึ ตฬากา วิย กามโภคี;

(สิเลสพนฺธนํ)

Berwarna oleh serbuk sari, di mana lebah-lebah mabuk oleh madu, dengan tepian yang berpadu dan air yang biru pekat, menjadi kediaman para angsa, menyenangkan dengan lima jenis teratai; di sana kolam-kolam itu bagaikan para penikmat indra.

๓๒.

32.

ปุรนฺตรสฺมึ รตนคฺฆิกานํรํสิปฺปพนฺเธหิ หตนฺธกาเร,กุนฺทารวินฺทพฺภุทเยนยสฺมึรตฺตินฺทิวาเภท มเวทิ โลโก;

Di dalam kota itu, kegelapan diusir oleh pancaran sinar dari gapura-gapura permata; di sana dengan mekarnya melati dan teratai, penduduknya mengetahui perbedaan antara malam dan siang.

๓๓.

33.

มาตงฺคชีมูตฆฏาย ฆณฺฏา-ฏงฺการคมฺภีรรวาย ยสฺมึ,ปลมฺภีตา มตฺตสิขณฺฑิมาลาอกา วิกาเลปิ อขณฺฑกีฬํ;

Di mana barisan gajah yang bagaikan awan dengan suara dentang lonceng yang dalam, dan kawanan merak yang riang melakukan tarian yang tak terputus bahkan di waktu yang tidak tepat.

๓๔.

34.

ปุรมฺหิ ยสฺมึ จรณมฺพุเชหิวธูชโต พนฺธิตนูปุเรหิ,วิกาส โกกาสน สีส พทฺธมตฺตาลิ เสส’มฺพุชินี อเชสิ;

Di kota itu, kumpulan wanita dengan kaki bagaikan teratai yang dipasangi gelang kaki yang bergemerincing, mengalahkan kumpulan bunga teratai yang di atasnya hinggap lebah-lebah mabuk yang hinggap di kepala bunga teratai yang mekar.

๓๕.

35.

รสาตลํ นาคผณาวนทฺธํนโภตลํ วิชฺชุลตาวนทฺธํ,ยา ฉาทิตา รูปิยชาตรูป-ธชาวลีหา’ชินิ ราชธานี;

Dunia bawah diliputi oleh tudung para naga, angkasa diliputi oleh jalinan kilat; ibu kota itu mengalahkan segalanya, tertutup oleh barisan panji-panji yang terbuat dari perak dan emas.

๓๖.

36.

นานตฺถสารํ มิตธาตุวณฺณํฉนฺทารหํ ปาณคณา’ภิรามํ,กวิปฺปสตฺถํ สรสํ สิเลสา-ลงฺการปชฺชํ’ว ปุรํ ยมาสิ;

(สิเลสพนฺธนํ)

Memiliki berbagai makna inti, warna elemen yang terukur, layak untuk disukai, menyenangkan bagi makhluk hidup, dipuji oleh para penyair, dan penuh perasaan; kota itu bagaikan sebait puisi yang penuh hiasan kata-kata.

๓๗.

37.

ปุรมฺหิ ตสฺมึ กรุณานิธาโนพุทฺธงฺกุโร พฺราหฺมณสารวํเส,อสงฺขกปฺปาน มิโต จตุนฺนํลกฺขาทิกานํ อุทปาทิ ปุพฺเพ;

Di kota itulah, gudang welas asih, Sang Bakal Buddha lahir dalam garis keturunan brahmana yang murni, empat asankheyya dan seratus ribu kalpa yang lalu dari sekarang.

๓๘.

38.

โภวาทิวํเส’กทิวากรสฺสปุญฺญานุภาโว’ทยมงฺคเลหิ,ชาตสฺส โข สมฺปติ ชมฺพุทีโปวิลุมฺปยี มงฺคลวาสลีลํ;

Karena kemunculan kekuatan jasa kebajikan yang membawa keberuntungan dari beliau yang lahir dalam silsilah matahari (bangsawan mulia), sekarang Jambudīpa seolah-olah mengenakan kemeriahan tempat kediaman yang penuh berkah.

๓๙.

39.

ชาตกฺขเณ ตสฺส สรีรเชนคนฺเธน วณฺเณน สเก นิเกเต,หตปฺปภา จนฺทนเตลทีปาสณฺฐานมตฺเตหิ วิชานิยาสุํ;

Pada saat kelahirannya, karena aroma dan warna yang terpancar dari tubuhnya di kediamannya sendiri, lampu-lampu minyak cendana kehilangan cahayanya dan hanya bisa dikenali melalui bentuknya saja.

๔๐.

40.

วิมุตฺตโทสาหิ สุเขธิตาหิธาตีหิ กุมฺโภรุปโยธราหิ,ภโต กุมาโร สุกุมารกาโยเขเปสิ โส กานิจิ วาสรานิ;

Diasuh oleh para inang pengasuh yang bebas dari cacat, yang hidup bahagia, dan memiliki payudara yang besar bagaikan tempayan; pangeran dengan tubuh yang sangat lembut itu menghabiskan beberapa hari.

๔๑.

41.

มหามเหจา’ถ ปวตฺตมาเนสเวท เวทงฺค วิทู วิทูหิ,การาปยุํ เต ปิตโร’รสสฺสนามํ สุเมโธ’ติ ปทตฺถสารํ;

Kemudian, saat perayaan besar berlangsung, para orang tuanya memberikan nama kepada putra kandung mereka, "Sumedha", yang merupakan inti dari makna kata, oleh para cendekiawan yang mahir dalam Veda dan Vedāṅga.

๔๒.

42.

อุฬารภาคฺเยน สมํ กุมาเรสํวทฺธมาเน ชนนี น ติตฺตึ,ปายาสิ นีลามกลโลจนาลึมุขมฺพุชํ ตสฺส’ภิจุมฺพมานา;

Seiring dengan pertumbuhan pangeran bersama keberuntungan yang agung, sang ibu tidak merasa puas saat menciumi wajah teratainya yang memiliki mata bagaikan lebah yang hitam pekat.

๔๓.

43.

สุเขธิต’งฺคาวยโว กุมาโรวิมานภุมฺยา มณินิมฺมิตาย,ปโรทิ มาตาปิตโร’ภิยาจํพิมฺพํ กนิชํ ชานุยุเคน คจฺฉํ;

Pangeran yang anggota tubuhnya tumbuh dengan bahagia itu, merangkak dengan kedua lututnya di lantai istana yang terbuat dari permata, menangis sambil memohon kepada orang tuanya untuk mendapatkan bayangannya sendiri.

๔๔.

44.

สุวณฺณพิมฺโพ’ปมจารุรูโปสมาจรํ ธาติภุชา’วลมฺพํ,วิญฺญาสปาท’งฺคุลิมญฺชรีหิสลีลมาวาสมลงฺกริตฺถ;

Dengan wujud indah yang menyerupai patung emas, ia berjalan dengan berpegangan pada lengan pengasuhnya, menghiasi tempat tinggalnya dengan anggun melalui langkah kaki dan jari-jari kakinya yang bagaikan kuncup bunga.

๔๕.

45.

นิเชน เตเชน จ ชิวโลกํยเสน’ปุพฺพาจริมํ ผุสนฺโต,ติโรกริตฺวา รวิจนฺทโสภํสํวฑฺฒิ ธีโร อุภโต สุชโต;

Dengan kekuatannya sendiri dan kemasyhurannya yang tak tertandingi menyentuh dunia makhluk hidup, melampaui cahaya matahari dan bulan, sang bijaksana yang lahir dari garis keturunan yang murni di kedua sisi pun tumbuh besar.

๔๖.

46.

โส สตฺตมา ยาว ปิตามหสฺสยุคา สคพฺภาสยสุทฺธิโก’สิ,นิหีนชจฺโจ’ติ น ชาติวาทาขิตฺโต’ปกุฏฺโฐ ภวิ วิปฺปเสฏฺโฐ;

Ia memiliki kemurnian keturunan hingga tujuh generasi leluhurnya; ia tidak pernah dicela atau direndahkan oleh penganut paham kasta sebagai orang yang berdarah rendah, dan ia menjadi brahmana yang paling mulia.

๔๗.

47.

เวทนฺตยํ โส สนิฆณฺฏุ สตฺถํสเกฏุภํ สากฺขรเภท สตฺถํ,สาธพฺพตพฺเพทิ’ติหาส สตฺถํอเวทิ เวทงฺคยุตํ ป สตฺถํ;

Ia memahami tiga Veda, kitab Nighaṇṭu, kitab Keṭubha, kitab Akkharabheda, juga kitab Itihāsa serta kitab-kitab yang terpuji bersama dengan Vedāṅga.

๔๘.

48.

อชฺฌายโก มนฺตธโร ปวีโณกลาสุ โลกายตลกฺขเณสุ,ปปูรการิ ปทโก กวีนํเตตา’สิ เวยฺยากรโณ คณิโส;

Ia adalah seorang pengajar, penghafal mantra, mahir dalam berbagai seni, dalam ajaran Lokāyata dan ilmu tanda-tanda; ia adalah seorang ahli kata-kata yang memuaskan para penyair, ahli tata bahasa, dan pemimpin kelompok.

๔๙.

49.

กนฺทปฺปทปฺปา’นลธุมราชิ-ลีลาวลมฺพิ นิชมสฺสุราชิ,น เกวลํ โกมลคณฺฑภาคํมนมฺปิ ถีนํ มลินีกริตฺถ;

Barisan janggutnya yang menjuntai dengan anggun bagaikan kepulan asap dari api kesombongan Dewa Cinta, tidak hanya menggelapkan pipinya yang lembut, tetapi juga menggelapkan pikiran kaum wanita.

๕๐.

50.

ตนฺเทภวณฺณายตน’ณฺณวมฺหินรูปตณฺหาตรณิ นรานํ,ปายาสิ จกฺขายตนปฺปิยาหิตีรนฺตรํ จิตฺตนิยามกฏฺฐา;

Di samudra warna dan bentuk manusia itu, perahu keinginan akan rupa manusia bagi orang-orang, berlayar menuju pantai seberang melalui indra penglihatan yang disukai, karena pikiran mereka terkendali olehnya.

๕๑.

51.

ทฺวิโช สุเมโธ สุวิสุทฺธเมโธมาตาปิตุนฺนํ นิธนาวสาเน,ปุญฺญานุภาวปฺปภวํ อคาร-มชฺฌาวสํ กามสุขํ’นุภุญฺชี;

Brahmana Sumedha yang memiliki kecerdasan yang sangat murni, setelah wafatnya orang tuanya, tinggal di rumah yang merupakan hasil dari kekuatan jasa kebajikannya, dan menikmati kesenangan indrawi.

๕๒.

52.

นิสชฺช ปาสาทตเล’กทา โสปลฺลงฺกมาธาย รโหคโตว,ปุนพฺภวุปฺปตฺติ สรีรเภโททุกฺโข’ติ จินฺเตสิ สภาวจินฺตี;

Suatu ketika, saat duduk di atas menara istana dalam posisi bersila dalam kesendirian, ia yang merenungkan sifat alami segala sesuatu berpikir, "Kelahiran kembali dan hancurnya tubuh adalah penderitaan."

๕๓.

53.

ชาโต ส’หํ ชาติชรารุชาทิ-ธมฺโม’มฺหิ ตสฺมา ภวทุกฺขสุญฺญํ,นิจฺจํ อชาตึ อชรํ อโรคํคเวสิตุํ วฏฺฏติ นิพฺพุติ’นฺติ;

Aku telah lahir dan memiliki sifat alami kelahiran, usia tua, penyakit, dan lainnya; oleh karena itu, sepatutnya aku mencari pembebasan yang kekal, tanpa kelahiran, tanpa usia tua, tanpa penyakit, dan bebas dari penderitaan tumis lahir.

๕๔.

54.

ยถาปิทุกฺเข สติ จ’ตฺถิสาตํตทญฺญมุณฺเห สติ สีตมตฺถิ,ภวมฺหิ สนฺเต วิภโว’ปิ เอวํนิพฺพาณมตฺถี ติวิธคฺคิสนฺเต;

Sama seperti ketika ada penderitaan, di sana juga ada kebahagiaan; sama seperti ketika ada panas, di sana juga ada dingin; demikian pula ketika ada penjelmaan, maka ada pula pembebasan dari penjelmaan, yaitu Nibbāna, di mana tiga jenis api dipadamkan.

๕๕.

55.

สาวชฺชธมฺเม อิหวิชฺชมาเนสํวิชฺชเต โภ นิรวชฺชธมฺโม,อชาติ โหติ สติ ชาติยา’ติเอวํ วิจินฺเตสิ สทตฺถวินฺตี;

Karena hal-hal yang tercela ada di dunia ini, maka hal-hal yang tidak tercela pun ada; karena ada kelahiran, maka ada pula keadaan tanpa kelahiran. Demikianlah ia merenung, ia yang mencari makna sejati.

๕๖.

56.

ทิสฺวา ยถา คุถคโต ตฬากํน ตสฺส โทโส น ตโมตเรยฺย,กิเลสโธเว อมตมฺหิ สนฺเตตถา น เสเวถ น ตสฺส โทโส;

Sama seperti seseorang yang berlumuran kotoran melihat sebuah kolam, bukanlah kesalahan kolam itu jika ia tidak menceburkan diri ke dalamnya; demikian pula saat ada Keabadian yang membersihkan kotoran batin, jika seseorang tidak mencarinya, itu bukanlah kesalahan Keabadian tersebut.

๕๗.

57.

ปาปาริรุทฺโธ สติ เขมมคฺเคน ตสฺส โทโส น สุขํ วเชยฺย,ปาปาริรุทฺโธ สติ เขมมคฺเคตถา นคจฺเฉยฺย น ตสฺส โทโส;

(ยมกพนฺธนํ)

Bagi orang yang terkurung oleh musuh-musuh kejahatan, saat ada jalan keamanan, bukanlah kesalahan jalan itu jika ia tidak pergi menuju kebahagiaan; demikian pula saat ada jalan keamanan, jika ia yang terkurung oleh musuh-musuh kejahatan tidak pergi ke sana, itu bukanlah kesalahan jalan tersebut.

๕๘.

58.

ยถาปิ เวชฺเช สติ โฆรโรคีน ตสฺส โทโส ต ลเภ ติกิจฺฉํ,ราคาทิโรคี สติ พุทฺธเวชฺเชธมฺโมสธํ เน’จฺฉติ กสฺส โทโส;

Sama seperti ketika ada seorang tabib, bukanlah kesalahan tabib itu jika orang yang menderita sakit parah tidak mendapatkan pengobatan; ketika ada Tabib Buddha bagi orang yang menderita penyakit nafsu keinginan dan lainnya, jika ia tidak menginginkan obat Dhamma, kesalahan siapakah itu?

๕๙.

59.

โย กณฺฐพทฺธํ กุณปํ ปหายยถาสุขํ คจฺฉติ เสริจารี,ตเถวิ’มํ กุจฺฉิต ปูติกายํยํนูน คจฺเฉยฺยมหํ ชหิตฺวา;

Bagaikan seseorang yang melepaskan bangkai yang terikat pada lehernya dan pergi dengan bebas sesuka hati, demikian pula aku harus meninggalkan tubuh yang menjijikkan dan busuk ini.

๖๐.

60.

อุจฺจารฐานมฺหิ ชนา’นเปกฺขากตฺวา กรีสานิ กยถา วชนฺติ,ตถา สรีรํ กุณเปหิ ปูรํยํนูน คจฺเฉยฺยมหํ ชหิตฺวา;

Bagaikan orang-orang yang meninggalkan tempat kotoran tanpa mempedulikannya lagi setelah membuang kotoran, demikian pula tubuh yang penuh dengan bangkai ini, aku harus meninggalkannya.

๖๑.

61.

นาวํ ยถา ชชฺชรมาปคาหึวเชยฺย เนตา อตเปกฺขโกว,ตถา นวทฺวารสวํ สรีรํยํนูน คจฺเฉยฺยมหํ ชหิตฺวา;

Bagaikan seorang nahkoda yang meninggalkan kapal yang lapuk dan bocor di tengah sungai tanpa rasa sesal, demikian pula tubuh yang mengalirkan kotoran dari sembilan lubang ini, aku harus meninggalkannya.

๖๒.

62.

โจเรหิ คจฺฉํ อวหารภีตฺยาเขมํ สุเมโธ ปุรโมตเรยฺย,ตถา สรีรํ กุสลาวหารํยํนูน คจฺเฉยฺยมหํ ชหิตฺวา;

Bagaikan orang bijak yang bepergian bersama para pencuri, karena takut dirampok, akan meninggalkannya menuju tempat yang aman, demikian pula tubuh ini yang merupakan perampas kebajikan, aku harus meninggalkannya.

๖๓.

63.

เนกฺขมฺม สงฺกปฺป ปโร’ปมาหิอนุสฺสริตฺเว’วมุฬารวีโร,หโต’รปาเร ติภเว อสาเรวิหาสิ อุกฺกณฺฐิตมานโส โส;

Dengan perumpamaan-perumpamaan yang luhur tentang tekad pelepasan keduniawian, pahlawan yang agung itu merenung; ia merasa jemu terhadap tiga alam kehidupan yang tidak kekal dan tidak berinti.

๖๔.

64.

สุวณฺณ มุตฺตา มณิ รูปิยาทิ-ธเนหิ ธญฺเญหิ จ ปูริตานิ,อวาปุริตฺวาน,ถ โกสโกฏฺฐา-คารานิ ตํ ทสฺสยิ ราสิวฑฺโฒ;

Bendahara Rāsivaḍḍho menunjukkan kepadanya gudang-gudang harta yang penuh dengan emas, mutiara, permata, perak, dan kekayaan lainnya serta biji-bijian, setelah membukanya.

๖๕.

65.

ปิตามหานํ ปกปิตามหานํมาตาปิตุนฺนํ วิภวา ปเนตฺถ,อนปฺปกาถาวรชงฺคมาเตสํทิสฺสเร ธีร สุเมธวิปฺป;

"Ini adalah kekayaan kakek, buyut, dan orang tuamu, wahai Sumedha yang bijak; harta benda yang bergerak dan tidak bergerak ini terlihat melimpah."

๖๖.

66.

โส สตฺตมา ยาว ปเวณิวฏฺฏาวิภาวยิตฺวา วิภวสฺสราสึ,ธนาคมสฺสาปิ ธนพฺพยสฺสปมาณ’มาจีกฺขิปมาณทสฺสึ;

Ia menjelaskan tumpukan kekayaan yang telah diwariskan selama tujuh keturunan itu, serta menunjukkan jumlah pendapatan dan pengeluaran harta kepada orang yang mengamati itu.

๖๗.

67.

กุฏุมฺพเมตํ ปฏิปชฺชมาโนกาเมสุ เทโววิย อินฺทฺริยานิ,อิจฺฉานุรูปํ ปริจารยสฺสุอิจฺเจว มาโรจยิ ราสิวฑฺโฒ;

"Kelolalah harta kekayaan ini dan nikmatilah indra-indramu dalam kesenangan seperti dewa sesuai keinginanmu," demikianlah Rāsivaḍḍho memberitahunya.

๖๘.

68.

อมุํ มหนฺตํ ธนธญฺญราสึสมาวินิตฺเว’ก กหาปณมฺปิ,นา’ทาย มาตาปิตโรปฺย’โห โตคตา ยถากมฺม มิโต ปรตฺถ;

"Tumpukan besar kekayaan dan biji-bijian ini, bahkan satu koin pun tidak dapat mereka bawa; orang tuamu pun telah pergi ke alam sana sesuai dengan kamma mereka."

๖๙.

69.

ตพฺพตฺถุสารคฺคหณาติสูโรโวสฺสคฺคสนฺโต อถ สตฺตสาโร,รญฺโญ สมาโรจิย เอตมตฺถํเภรึ จราเปสิ สเก ปุรมฺหิ;

Sangat gigih dalam mengambil intisari dari benda-benda itu, tenang dalam pelepasan dan penuh kebajikan, ia memberitahukan hal ini kepada raja dan memerintahkan genderang ditabuh di kotanya.

๗๐.

70.

สนฺตปฺปยิ เภริวิราวคนฺธ-มาฆาย สมฺปตฺตชาตา’ลิชาตํ,โภวาทิ นานารตนาทิโภค-มธูหิ สตฺตาห’มนาถนาโถ;

Ia, sang pelindung bagi yang tanpa pelindung, memuaskan makhluk-makhluk selama tujuh hari dengan madu berupa kekayaan berbagai permata dan sejenisnya, setelah mereka mencium aroma dari suara genderang yang menarik perhatian.

๗๑.

71.

ตทคฺค ยญฺญาลย วาริวาห-ธารานิปาตทฺธนวุฏฺฐิเหตุ,มหา ชนสฺสา’ธิกวตฺถุตณฺหา-ตฏานิ ภินฺนานิ มโนทเหสุ;

Karena hujan harta yang dicurahkan dari awan kemurahan hati yang agung itu, maka tanggul-tanggul keinginan akan benda-benda duniawi yang berlebihan pada banyak orang pun hancur dalam telaga pikiran mereka.

๗๒.

72.

สุเขธิโต กามสุขํ ปหายฆรา’ภีนิกฺขมฺม ตโต สุเมโธ,อชฺโฌคเหตฺวา หิมวนฺต’มาปธมฺเมสโก ธมฺมกปกพฺพต’นฺตํ;

Setelah melepaskan kebahagiaan indrawi, Sumedha yang hidup dalam kemakmuran itu keluar dari rumahnya, pergi menuju pegunungan Himavanta dan sampai di kaki gunung Dhammaka.

๗๓.

73.

วิตกฺกมญฺญาย’ถ เทวรญฺญาวฺยาปาริโต มาปยิ วิสฺสกมฺโม,ตหึ วิเวกกฺขมก มสฺสมญฺจมโนรมํ จงฺกมภุมิภาคํ;

Mengetahui pikirannya, atas perintah raja para dewa, Vissakamma menciptakan sebuah pertapaan yang cocok untuk kesunyian dan tempat berjalan (caṅkamana) yang indah.

๗๔.

74.

ตมสฺสมํ ปพฺพชิเตหิ สุญฺญํอุเปจฺจ โสญฺจารมวาปุริตฺวา,ญตฺวา ตทนฺโตลิขิต’กฺขรานิขารึปริกฺขารภรํอเวกฺขิ;

Ia mendatangi pertapaan yang kosong dari para petapa itu, membuka pintu masuk, membaca tulisan di dalamnya, dan melihat beban perlengkapan (khāri-parikkhāra).

๗๕.

75.

นิวตฺถวตฺถํนววโทสุเปตํวิวชฺชิยาวชฺชิยวชฺชทสฺสิ,ธาเรสิตํพารสธานิสํส-มโนชปุปฺผตฺถรวากจีรํ;

Dengan melihat cacat pada pakaian yang dikenakan yang memiliki sembilan noda, ia meninggalkannya dan mengenakan pakaian kulit kayu yang memiliki dua belas manfaat dan seharum hamparan bunga.

๗๖.

76.

ปุนฺนาคปุปฺผตฺถรกา’ภิรามํอํเส วิธายา’ชินจมฺมขณฺฑํ,กตฺวา ชฏามณฺฑล มิตฺตมงฺเคติวงฺก มาทาย’ถ ขาริกาชํ;

Menaruh potongan kulit kijang di bahunya yang tampak indah seperti hamparan bunga Punnāga, membuat gelungan rambut di kepalanya, dan membawa pikulan (khārikāja) yang melengkung tiga.

๗๗.

77.

ภุชงฺคโภโค’รุภุเชน ธีโรอาทาย จาลมฺพนทณฺฑโกฏึ,สมคฺคหี ตาปสเวสเมวํวิรตฺตจิตฺโตก วิภเวว ภเว’ปิ;

Dengan lengannya yang kuat bagaikan tubuh ular besar, orang bijak itu mengambil tongkat penopang; demikianlah ia mengenakan busana pertapa, dengan pikiran yang terbebas dari kemelekatan pada kekayaan maupun keberadaan.

๗๘.

78.

โส จงฺกมี จงฺกมโมตริตฺวาสิลาตลสฺมิญฺจ ทิวา นิสชฺชิ,สายํ ปวิฏฺโฐ วสิ ปณฺณสาลํนิปชฺชิ กฏฺฐตฺถรเสสมญฺเจ;

Ia berjalan di tempat meditasi setelah turun, duduk di atas batu pada siang hari, dan pada malam hari ia masuk dan tinggal di gubuk daun serta berbaring di tempat tidur kayu.

๗๙.

79.

ปจจูสกาลมฺหิ ปพุชฺฌิโต โสอาวชฺชยิตฺวา’คมนปฺปวตฺตึ,วิเวกกามสฺส มเม’ตฺถ วาโสกามํ ฆราวาสสโม สิยา’ติ;

Ketika terbangun pada waktu fajar, ia merenungkan cara hidupnya: "Bagi aku yang menginginkan kesunyian, tinggal di sini bisa saja sama seperti tinggal di rumah."

๘๐.

80.

อทุญฺหิ ปณฺณจฺฉทนํ กโปต-ปาทารุณํ เพลุวปกฺกวณฺณา,ภูมีปิ ภิตฺตี รชตาวทาตามญฺโจ’ปิ จิตฺตตฺถรวารุรูโป;

"Atap daun ini kemerahan seperti kaki merpati, lantainya berwarna seperti buah beluva matang, dindingnya putih bersih seperti perak, dan tempat tidurnya pun tampak indah dengan alas yang berwarna-warni."

๘๑.

81.

สุภาก มนาปา มม ปกณฺณสาลาสาทีนวา ทุปฺปริภาริยา’ยํ,ปณีตภิกฺขา ปริเยฏฺฐิ มูล-ทุกฺขสฺส นตฺถิ’ติ ปมาณ มนฺโต;

"Gubuk daunku ini indah dan menyenangkan, namun ia memiliki cela karena sulit untuk dirawat; tidak ada batasan bagi penderitaan yang berakar pada pencarian sedekah makanan yang lezat."

๘๒.

82.

อคารสญฺญาย ปฏิกฺขปิตฺวาตญฺจ’ฏฺฐโทสา กุลปณฺณสาลํ,ทสงฺค สาธารณ รุกฺขมูลํผลาผขลาหาร มุเปจฺจ โภชี;

Setelah menolak gubuk daun yang memiliki delapan noda itu karena menganggapnya seperti rumah, ia pergi ke bawah pohon yang memiliki sepuluh kualitas umum dan memakan buah-buahan sebagai makanannya.

๘๓.

83.

สุเมธโส โส ทิวสานิ สตฺตมหาปธานํ ปทหํ สุเมโธ,ปตฺโต อภิญฺญาสุ วสิสุ ปารํสพฺพํก สมาปตฺติสุขํ อวินฺทิ;

Dalam tujuh hari, Sumedha yang bijaksana itu, dengan melakukan usaha yang agung, mencapai penguasaan dalam pengetahuan luhur (abhiññā) dan merasakan kebahagiaan pencapaian meditatif (samāpatti).

๘๔.

84.

ตสฺมึขเณ กานน เทวตาหิสาธู’ติ นิคฺโฆสิตปีติโฆโส,อพฺภุคฺคโต ตสฺส ยเสน สทฺธึวิสุทฺธวิชฺชาจรณุ’พฺภเวน;

Pada saat itu, suara kegembiraan 'Sādhu' dikumandangkan oleh para dewa hutan, membumbung tinggi bersama dengan kemasyhurannya yang muncul dari kemurnian pengetahuan dan perilaku (vijjā-caraṇa).

๘๕.

85.

วิชฺชาธรา ตคฺคุณทีปกานิมุติงฺควีณาธนิพนฺธวานิ,คายึสุ คีตานิ’ว นจฺจมาโนหิมาจโล สมฺปติ สมฺปเวธิ;

Para Vidyādhara menyanyikan lagu-lagu yang mengungkapkan kebajikannya dengan iringan suara kendang (mutiṅga) dan kecapi (vīṇā), seolah-olah sedang menari, pegunungan Himavanta pun bergetar hebat saat itu.

๘๖.

86.

มุทฺธงฺกุรํ ภุธรกุฏพาหุ-สเตหิ ตนฺนิชฺฌร จามเรหิ,วิธูยมาเนหิ วิธูตปาปํกโตปหาเรว มหาสรา’ปี;

Dengan ratusan puncak gunung sebagai lengannya yang memegang tunas di kepala, serta air terjunnya sebagai cemara (cāmara) yang dikibaskan, bahkan danau-danau besar pun seolah-olah memberikan persembahan kepada ia yang telah menghapus dosa.

๘๗.

87.

อกาลเมฆทฺธนิ เภริราว-วฺยาปาริตา มตฺตสิขณฺฑิสณฺฑา;

อชฺฌาวสนฺตํ วนสณฺฑมชฺฌํมหึสุจา’ขณฺฑนตณฺฑเวน;

Sekelompok merak yang gembira, yang digerakkan oleh suara guntur dari awan yang muncul bukan pada musimnya seakan suara genderang, menari dengan tarian yang sempurna di tengah hutan tempat ia tinggal.

๘๘.

88.

มนฺทา’นิลา’มนฺทภุชา’วลมฺพ-สุนีลสาขามณิวิชนีหิ,ลตงฺคนา’ลิงฺคิตสาลสามีสํวิชยุํ วิตทรมฺปิ ธีรํ;

Para pohon sala yang dipeluk oleh tanaman merambat bagaikan wanita, dikipasi dengan kipas permata berupa dahan-bahan biru tua yang bergoyang ditiup angin sepoi-sepoi, memberikan penghormatan kepada orang bijak yang bebas dari kegentaran itu.

๙๐.

90.

กปีตนา’โสก ตมาล นีปากปีตนา’โสก ตมาล นีปา, (สมตฺตปาทภฺยาส มหา ยมกํ)กปีตนา’โสก ตมาล นีปากปีตนา’โสก ตมาล นีปา;

Kapītanā, Asoka, Tamāla, dan Nīpa; Kapītanā, Asoka, Tamāla, dan Nīpa; (Mahā Yamaka dengan pengulangan seluruh kaki bait) Kapītanā, Asoka, Tamāla, dan Nīpa; Kapītanā, Asoka, Tamāla, dan Nīpa.

๙๑.

91.

น เวลลิตา กึ ปสวกา’วตํสาลตาวิตานา มธุปาลิสาลี,ลตาวิตานา มธุปา’ลิสาลีน เวลฺลิตา กึ ปกสวา’วตํสา;

(สมุคฺคเภท ยมกํ)

Bukankah perhiasan dari tunas-tunas muda yang bergoyang? Deretan lebah-lebah yang menghisap madu di hamparan tanaman merambat; Hamparan tanaman merambat dengan deretan lebah-lebah yang menghisap madu; Bukankah perhiasan dari tunas-tunas muda yang bergoyang? (Samuggabheda Yamaka).

๙๒.

92.

ปุปฺผาวลี กนฺทล ปาฏลคฺคากลาปินี สา วนราชินีลา,ปุปฺผากุลี กนฺทน ปาฏลกฺขีกลาปนีลา วร ราชินีว;

(อทฺธโคมุตฺติกา พนฺธนํ)

Barisan bunga, kuncup Kandala, ujung bunga Pāṭalī, Hutan yang biru bagaikan ekor merak; Dipenuhi bunga, akar Kandana, ujung bunga Pāṭalī, Biru bagaikan ekor merak yang indah; (Addhagomuttikā Bandhana).

๙๓.

93.

นตาสิโร มญฺชริกาสุรมฺหานตาสิโร ปญฺชลิกาว รมฺเม,วเน นิพทฺธํ รมิโต วิภาสิวิเนยฺย พนฺธูรจีโต ปหาโร;

(ปาทโคมุตฺติกา พนฺธนํ)

Dengan kepala tertunduk dari rangkaian bunga yang indah, Dengan kepala tertunduk seperti orang yang beranjali dalam keindahan; Berada tetap di hutan, engkau bersinar dengan gembira, Pemimpin yang dijinakkan dari sanak saudara; (Pādagomuttikā Bandhana).

๙๔.

94.

รโชกิรนฺตา’วนตา ลตาสุํลาโชกิรนฺตา วนิตา นตาว,ทฺวิโชอรญฺญํ วสิตา ปิตาโฆคโชตรนฺโตว ลตา วิตานํ;

(สิโลกโคมุตฺติกา พนฺธนํ อากุลชาลมิติปิ)

Debu yang bertaburan pada tanaman merambat yang merunduk, Bagaikan wanita yang menaburkan biji-padi panggang sambil membungkuk; Burung yang tinggal di hutan, bapak yang tanpa dosa, Bagaikan gajah yang menyeberangi hamparan tanaman merambat; (Silokagomuttikā Bandhana yang disebut jaring yang membingungkan).

๙๕.

95.

มตงฺคชินฺทา น มสกฺกรึสุปาทานิ นตฺวาน ปทิปธามํ,ปญฺญาธวํ ปีน ตปํ ผเลหิหิมทฺทิปาเท ปริสุตฺตมญฺหิ;

(กพฺพนาม คพฺภ จกฺกํ)

Para gajah raja tidak menghormati, Setelah bersujud pada kaki-kaki Sang Pelita; Memiliki kekuatan kebijaksanaan, pertapaan yang berlimpah dengan buah-buahnya, Karena ia adalah yang paling unggul di kaki gunung Himalaya; (Kabbanāma Gabbha Cakka).

๙๖.

96.

เมตฺตาย ฉตฺตํ’ว ผณํ ผณินฺโทธาเรสิ สีเส วสิโน จจาร,นถามวา’กาว’พเลสุ กิญฺจิเมธาย นนฺโท ถิรวาจิ เขเม;

(กวินาม คพฺภ จกฺกํ)

Sang raja naga membawa tudungnya seperti payung cinta kasih, Ia berjalan dengan penuh pengendalian diri di atas kepala; Tidak ada kekuatan apa pun yang tersisa pada mereka yang lemah, Gembira dengan kebijaksanaan, teguh dalam kata-kata yang aman; (Kavināma Gabbha Cakka).

๙๗.

97.

โน’สิเตหิ’สฺส สนฺตาส’นู’น โตส วโต โท,ทายโต วสโต น’นุสนฺตาสสฺส หิเตสิโน;

(คาถทฺธวิสย ปฏิโลม ยมกํ)

Tidak ada ketakutan baginya dari mereka yang tidak terikat, ia pemberi kepuasan yang tidak kurang; Dari warisan yang menetap, tidak ada ketakutan bagi dia yang mengharapkan kesejahteraan; (Gāthaddhavisaya Paṭiloma Yamaka).

๙๘.

98.

โยกา’สา’วาส กาโย กาม’กาม’มกาม’กา,สกายนา’นาย’กาส วาม นา ค คนา’มวา;

(สพฺพโต ภทฺท พนฺธนํ)

Tubuh yang bertempat tinggal di angkasa, melakukan keinginan tanpa keinginan; Pembimbing bagi diri sendiri di angkasa, indah bagaikan kawanan gajah yang tak sakit; (Sabbato Bhadda Bandhana).

๙๙.

99.

ทยาย วสิโต ทาเย ยาปชาสิว มาสทา,ยชารหํ รญฺชมาโน วสิหํโส จิรํวสิ;

(อทฺธพฺภม พนฺธนํ)

Berada dalam belas kasih di dalam hutan, memberikan kesejahteraan bagi makhluk; Layak dihormati, merasa gembira, tinggal lama bagaikan angsa yang terkendali; (Addhabbhama Bandhana).

๑๐๐.

100.

มธุมท มธุกร วิรุเต วิรุเตมลยช สุรหีต ปวเน ปวเนหิมวติ วิกสิต ปทุเม ปทุเมอธิสุข มนุภวิ สวสิ สวกสิ;

(ปาทนฺต ยมกํ)

Di tengah dengung lebah yang mabuk madu, dengung lebah; Di tengah hembusan angin dari pegunungan Malaya yang harum, hembusan angin; Di tengah bunga teratai yang mekar di pegunungan Himalaya, bunga teratai; Merasakan kebahagiaan tertinggi dalam kediamannya sendiri; (Pādanta Yamaka).

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป ทูเรนิทาเน สุเมธพฺราหฺมณาปทานปริทีโป.

Demikianlah Penjelasan Riwayat Hidup Brāhmaṇa Sumedha dalam Dūrenidāna pada Jinavaṃsadīpa (Pelita Silsilah Sang Penakluk), yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang menjadi sumber kegembiraan hati bagi semua pujangga.

ปฐโม สคฺโค.

Bab Pertama.

๑.

1.

(มนฺทา’กฺกนฺตา) มรปุรสิรึ สพฺพสมฺปตฺติสารํชมฺพุทฺทีปา’สม สรสิเช กณฺณิกา สนฺนิกาสํ,รมฺมํ รมฺมวฺหย ปุรวรํ ปารมีปารทสฺสีพุทฺโธ ทีปงฺกร ทสพโล สพฺพโลเกกที;

()ตสฺมึ กาเล วิปุลกรุณา นาริสญฺโจทิต’ตฺโตนานา ขีณาสว ปริวุโต จาริกํ สญฺจรนฺโต,สํวตฺเตนฺโต สุนิปุณตยํ ธมฺมจกฺกํ กเมนปตฺวา ตสฺมึ ปฏิวสติ โสทสฺสนวฺเห วิหาเร;

()

Di kota Ramma yang indah, yang mirip dengan keindahan kota para dewa, inti dari segala kemakmuran, dan bagaikan kelopak di tengah teratai tak tertandingi di Jambuddīpa; Sang Buddha Dīpaṅkara, Yang Memiliki Sepuluh Kekuatan, pelita tunggal bagi seluruh dunia, yang telah melihat hingga ke seberang kesempurnaan (Pāramī), berdiam di sana. Pada waktu itu, dengan diri yang digerakkan oleh kasih sayang yang besar terhadap para makhluk, dikelilingi oleh banyak Arahat yang telah melenyapkan noda-noda batin, Beliau melakukan perjalanan; Memutar roda Dharma secara bertahap dengan kemahiran yang sangat halus, Beliau tiba dan menetap di vihara bernama Sodassana.

๓.

3.

สุตฺวา ทิปงฺกร ภควโต นาครา กิตฺติสทฺทํสมฺพุทฺโธ โส อิติปิ อรหํ ตฺยาทินา’พฺภุคฺคตํ ตํ,คาหาเปตฺวา ตุวฏตุวฏํ วตฺถเภสชฺช ปานํตนฺนิตฺตา’สุํ ปมุทิตมตา คนฺธมกาลาทิหตฺถา;

()

Mendengar suara kemasyhuran Bhagavan Dīpaṅkara, bahwa Sang Buddha adalah "Ia yang layak" (Arahaṃ) dan seterusnya, penduduk kota segera mengambil jubah, obat-obatan, dan minuman; Dengan pikiran yang gembira, mereka membawa wangi-wangian, dupa, dan barang-barang lainnya di tangan mereka.

๔.

4.

ปตฺวา ทีปงฺกรตริหรึ คนฺธมาลาทิเกหิปูเชตฺวาต’ญชลิมุกุลิกา เอกมนฺตํ นิสินฺนา,ธมฺมํ สุตฺวา สวณสุภคํ พุทฺธปาโมกฺขสงฺฆํสํยาจิตฺวา มุทิตหทยา สฺวาตฺตยา’ปคญฺชุํ;

()

Setelah menemui Sang Singa Manusia Dīpaṅkara, mereka memuja-Nya dengan wangi-wangian, rangkaian bunga, dan sebagainya, lalu duduk di satu sisi dengan tangan menyembah bagaikan kuncup teratai; Setelah mendengarkan Dharma yang merdu di telinga, mereka mengundang Sang Buddha beserta persamuhan Bhikkhu, lalu dengan hati gembira mereka pulang kembali.

๕.

5.

สชฺเชตฺวา เต ทุติยทิวเส สชฺชนา ทานสาลํอุสฺสาปตฺตา ธชกทลิโย ปุณฺณกุมฺเภ ฐเปนฺนา,กุพฺพนฺตา’ปิ ธวลสุฬินุ’กฺเขป ลาโชปหารํเอวํ ตสฺสา’คมน มยนํ ลงฺกโรนฺตา วิหาสุํ;

()

Pada hari kedua, orang-orang bajik tersebut mempersiapkan aula persembahan, menegakkan panji-panji dan pohon pisang, serta menempatkan kendi-kendi yang penuh; Mereka juga melakukan penghormatan dengan menaburkan biji-padi panggang dan mengangkat payung putih, demikianlah mereka sibuk menghiasi jalan kedatangan-Nya.

๖.

6.

อพฺภุคฺคนฺตฺวา อถ หิมวตา โส สุเมโธ ตปสฺสิคจฺฉํ เตสํ อุปริ นภสา วากจีรํ ธุนนฺโน,ทิสฺวา ปีติปฺปมุทิตชเต อญฺชสํ โสธยนฺเตสญฺฌาเมโฆ ริว ปริลสํ ธตริตฺเถ’กมนฺตํ;

()

Kemudian petapa Sumedha, setelah terbang dari pegunungan Himalaya, melintasi angkasa di atas mereka dengan jubah kulit kayunya yang melambai; Ia melihat orang-orang yang penuh suka cita sedang membersihkan jalan, sementara ia sendiri bersinar bagaikan awan senja di satu sisi cakrawala.

๗.

7.

สํโสเธนฺตา กลลวิสมฏฺฐาน สงฺการธานํกสฺมา ตุมฺเห ปฏิปถมิมํ’ลงฺกโรถา’ติ ปุจฺฉิ,ภนฺเต ทีปงฺกรตรหริ’ทานิ นิสฺสาย รมฺมํพุทฺโธ หุตฺวา วิหรติ มหาธมฺมสงฺขํ ธมนฺโต;

()

Melihat mereka membersihkan tempat yang berlumpur dan tidak rata serta tumpukan sampah, ia bertanya: "Mengapa kalian menghiasi jalan ini?"; "Bhante, Sang Singa Manusia Dīpaṅkara sekarang tinggal di Ramma; Setelah menjadi Buddha, Beliau berdiam di sana sambil meniup sangkakala Dharma yang agung."

๘.

8.

โส สมฺพุทฺโธ ปริวุตมหาภิกฺขุสงฺโฆ ยโต โนคามกฺเขตฺตํ ปวิสติ ตโต’ลงฺกโรมา’พฺรุวึสุ,พุทฺธูปฺปาโท กิมุต สุตรํ ทุลฺลโภ พุทฺธสทฺโทอิจฺเจวํโส สุมริย อลงฺกตฺตุกาโม’สิ มคฺคํ;

()

"Karena Sang Buddha yang dikelilingi oleh persamuhan besar Bhikkhu akan memasuki wilayah desa kami, maka kami menghiasi jalan ini," jawab mereka; Menyadari bahwa munculnya seorang Buddha sangatlah sulit, dan bahkan kata "Buddha" pun sangat jarang terdengar, ia berkeinginan untuk ikut menghiasi jalan tersebut.

๙.

9.

ฌานา’ภิญฺญา รตตกวจุ’ชฺโชตมาน’ตฺตภาโวสทฺธาเย’โส อจลสทิโส อิทฺธิมา ตาปโส’ติ,สลฺลกฺเขตฺวา กลลวิสมํ ทุคฺคมคฺคปฺปเทสํสชฺเชตุํ เต สปทิ มุทิตา สาธโว ตสฺส’ทํสุ;

()

Mengetahui bahwa petapa ini memiliki kesaktian (iddhimā), dengan tubuh yang bersinar karena perisai emas berupa Jhāna dan Abhiññā, serta kokoh bagaikan gunung dalam keyakinan; Orang-orang bajik itu dengan senang hati segera memberikan bagian jalan yang sulit dan berlumpur kepadanya untuk dipersiapkan.

๑๐.

10.

นานาปุปฺผํ ชลชถลชํ โอจินิตฺวา วนมฺหาเตตฺวา เทวาสุรภวนโต โกวิฬาราทิปุปฺเผ,อาเนตฺวา’หํ ภุชคภวตา ผุลฺลกณฺฑุปฺปลานิเฉโกสฺมี’ติ วิถริย ปถํ อิทฺธิยา สํวิธาตุํ;

()

"Aku akan mengumpulkan berbagai bunga yang tumbuh di air dan di darat dari hutan, dan juga bunga Koviḷāra serta lainnya dari alam dewa dan asura; Serta membawa bunga teratai biru yang mekar dari alam naga, karena aku ahli dalam mengatur jalan dengan kesaktian," pikirnya.

๑๑.

11.

กตฺเว’วํ เม หทยมกุฬํ โตวิกาเสยฺย ตสฺมาเวยฺยาวจฺจํ วิสทมติโน กายิกํ สํวิธาย,อชฺเชวา’หํ วิปุลกุสลํ สญฺจินิสฺส’นฺตี ธีโรสํโสเธตุํ กลลกลุสํ อญฺชสํ อารภิตฺถ;

()

"Dengan melakukan ini, semoga kuncup hatiku mekar; Oleh karena itu, setelah melakukan pelayanan jasmani dengan pikiran yang jernih; Hari ini juga aku akan menghimpun kebajikan yang luas," pikir orang yang bijaksana itu, lalu ia mulai membersihkan jalan yang kotor karena lumpur.

๑๒.

12.

ปสฺสนฺตานํ วิมลนยโน’ภาส ชิมูตคพฺเภพุทฺโธพุทฺโธ’ตฺย’ภิหิตวโจ วิชฺชุราชีว จารี,ตสฺมึ ปงฺเก นิชกรตล’เมภาชปจฺฉิหิ ธีมาปํสุํ ทตฺวา รชตธวลํ วาลุกํ โวกิรนฺโต;

()

Bagi mereka yang melihat, Sang Buddha yang bermata jernih bersinar di tengah-tengah kumpulan awan, dengan kata "Buddha, Buddha" yang diucapkan, Beliau bergerak bagaikan kilat; Di lumpur itu, orang yang bijaksana tersebut memberikan tanah dengan telapak tangannya sendiri dan menaburkan pasir yang putih bagaikan perak.

๑๓.

13.

ตสฺมิ ฐาเน กลฺลลุลิเต สุฏฺฐุ นา’ลงฺกเตวสทฺธึ ทีปงฺกร’นธิวโร’เนกขีณาสเวหิ,ปตฺโต พฺรหฺมา’มรนรผณิสิทฺธวิชฺชาธรานํสํวตฺตนฺเต สุวิปุลมเห ปาฏิหีเร อุฬาเร;

()

Di tempat di mana lumpur masih teraduk dan belum dihias dengan baik, Sang Dīpaṅkara yang tiada taranya tiba bersama banyak Arahat; Di tengah upacara yang sangat besar dan mukjizat yang agung yang dilakukan oleh para Brahma, dewa, manusia, naga, Siddha, dan Vidyadhara.

๑๔.

14.

เหม’มฺโภโช’ปมสุวทนํ มณฺฑิตํ ลกฺขณฺโห-สีตฺยา’นุพฺยญฺชนวิลสิตํ เกตุมาลาวิลาสํ,สตฺถารํ ตํ ทิสิทิสิ ปภานิจฺฉรนฺต’ญฺชสมฺภิอาคจฺฉนฺตํ วิย มณิตเล มตฺตมาตงฺคราชา;

()

Dengan wajah indah yang menyerupai teratai emas, dihiasi dengan tanda-tanda agung dan delapan puluh tanda tambahan yang menawan, serta keindahan lingkaran cahaya (ketumālā); Guru tersebut memancarkan sinar ke segala arah, datang di atas permukaan bumi bagaikan raja gajah yang sedang mabuk keberanian.

๑๕.

15.

โอโลเกตฺวา วิมลนยนญฺจนฺทนิลุปฺปลานิอุมฺมิเลตฺวา รตนผลกํ อกฺกมนฺโตว ปิฏฺฐึ,นานาขีณาสวปริจุโต กทฺทมํ นา’กฺกมิตฺวาสมฺพุทฺโธยํ วชตุ อิติ เม ทีฆรตฺตํ หิตาย;

()

Setelah memandang wajah-Nya yang bermata jernih bagaikan teratai biru yang mekar, dan menganggap punggungnya seolah-olah menginjak papan permata; Dikelilingi oleh banyak Arahat, "Semoga Sang Buddha ini tidak menginjak lumpur tetapi berjalan di atasku demi kesejahteraanku untuk waktu yang lama."

๑๖.

16.

สลฺลกฺเขตฺวา ขร’ชินชฏาวากจีรานิ เกเสโอมุญฺจิตฺวา วิสมกลเล ปตฺถริตฺวา’ตฺตภาวํ,เสตุํ กตฺวา ปรมปณิธี โกมินี โจทิต’ตฺโตปญฺจา’ภิญฺญารตนมณิมา สฺวา’จกุชฺโช นิปชฺชิ;

()

Setelah mempertimbangkan hal itu, ia melepaskan jubah kulit kayu, jalinan rambut, dan kulit kijang kasarnya, lalu membentangkan dirinya sendiri di atas lumpur yang tidak rata; Menjadikan dirinya jembatan dengan tekad yang luhur, digerakkan oleh niat yang tulus, ia yang memiliki permata lima abhiññā berbaring tertelungkup.

๑๗.

17.

สุตฺวา คาถาปทมฺปิ น เม ภาริยํ สํกิเลเสวิทฺธํเสตฺวา วรสิวุรํ ปตฺตุมิจฺเฉ สจา’หํ,สํวิชฺชนฺเต ติภวภวเน ทุกฺขิตา’นนฺตสตฺเตโส’ภํ เอโก กถมธิคเม ธมฺม มญฺญาตเวโส;

()

Setelah mendengar bahkan satu bait syair pun, tidaklah sulit bagiku untuk menghancurkan kekotoran batin dan ingin mencapai kota yang mulia (Nibbana). Namun, ketika makhluk-makhluk yang tak terhitung jumlahnya menderita di tiga alam keberadaan, bagaimanakah aku bisa mencapai Dhamma sendirian dengan menyamar?

๑๘.

18.

ยนฺนูนา’หํ ปรหิตรโต สมฺมทญฺญาย โพธึอาโรเปตฺวา นิขิลชนตํ’นุตฺตรํ ธมฺมนาวํ,อุตฺตาเรตฺวา วรสิวปุรํ วฏฺฏทุกฺโขทธิมฺหาปจฺฉา ทีปงฺกรมุนิ ยถา นิพฺพุตึ ปาปุณิสฺสํ;

()

Bukankah lebih baik jika aku, yang bertekad demi kesejahteraan orang lain, setelah memahami sepenuhnya pencerahan, menaikkan seluruh umat manusia ke atas kapal Dhamma yang tiada taranya, menyeberangkan mereka dari lautan penderitaan lingkaran tumimbal lahir menuju kota yang mulia, dan setelah itu barulah mencapai pembebasan seperti Muni Dīpaṅkara?

๑๙.

19.

อิจฺเจวํ โส ปุมริย สโมธานยิตฺวา’ฏฺฐธมฺเมสํสารมฺหา’วตรณมหาเสตุรูโป ปชานํ,มุทฺธาพทฺธ’ญฺชลิปุฏชโฏ ปงฺกปิฏฺเฐ นิปนฺโนสมฺโพธตฺถํ ปณิธิมกริ ตาว ตปฺปาทมูเล;

()

Demikianlah, setelah ia merenungkan delapan faktor tersebut, ia yang bagaikan jembatan agung bagi orang-orang untuk menyeberang dari samsara, dengan tangan terkatup di atas kepalanya yang berambut jalinan, berbaring di atas lumpur dan membuat tekad demi mencapai pencerahan agung di kaki Beliau;

๒๐.

20.

อุสฺสิสโฐ สปทิ ภควา ปญฺจวณฺณปฺปสาทํอุมฺมีเลตฺวา นยนยุคลํ ผุลฺลนีลุปฺปลาภํ,ทิสฺวา นีโลปลมณิมยํ วาตปานญฺจยํ’วอุคฺฆาเฏนฺโต อิสิวรมฺหาปงฺกชํ ปงฺกปิฏฺเฐ;

()

Segera Sang Bhagavā mengangkat kepalanya, membuka kedua mata-Nya yang jernih dengan lima warna yang bersinar bagaikan teratai biru yang sedang mekar, melihat petapa agung itu di atas permukaan lumpur bagaikan melihat sekumpulan jendela yang terbuat dari permata safir biru;

๒๑.

21.

เอตสฺสิ’ชฌิสฺสติ อิติ อยํ ปตฺถนา’นาคตํส-ญาณํ สมฺมา ปตินิย อิโต กปฺปลกฺขาธิกานํ,อาวชฺเชนฺโต อุปริ จตุราสงฺขิยานนฺตฺย’เวทิปตฺวา โพธึ อหมิว สิยา โคตโม นาม พุทฺโธ;

()

Permohonan ini akan terpenuhi, demikianlah dengan pengetahuan masa depan yang diarahkan dengan benar, merenungkan lebih dari empat asankheyya dan seratus ribu kalpa dari sekarang, Beliau mengetahui: Setelah mencapai pencerahan, ia akan menjadi Buddha bernama Gotama sepertiku;

๒๒.

22.

ตุมฺเห สมฺปสฺสถ อิติ อิมํ ตาปสํ สงฺฆมชฺเฌวตฺเว’วํ โส ปทมสทิสํ ธมฺมราชา ททนฺโต,สมฺหินฺทิตฺถา’ธรกิสลยา’ลตฺตกํ นาคตํย-ปญฺญามุทฺทา’งฺกิตปทสตํ วตฺตสนฺเทสคพฺภํ;

()

Lihatlah petapa ini, demikianlah sabda Sang Raja Dhamma di tengah-tengah Sangha, memberikan pernyataan yang tak tertandingi, yang ditandai dengan ratusan kata yang mengandung segel kebijaksanaan tentang masa depan, bagaikan pesan yang terbungkus, dengan bibir yang kemerahan seperti tunas muda;

๒๓.

23.

วาสฏฺฐานํ กปิลนครํ นาม มาสามเหสิมาตา สุทฺโธทนนรปติ เต ปิตา’ทิจฺจวํเส,พิมฺพา พิมฺพา ธรวติ ปิยา เหม พิมฺพา ภิรามาตสฺมึกาเล ตนุชรตนํ ราหุโล เหสฺสเต เต;

()

Tempat tinggalmu adalah kota bernama Kapila, ibumu adalah Ratu Maya, ayahmu adalah Raja Suddhodana dari klan Matahari, istrimu tercinta yang cantik bagaikan patung emas adalah Bimbā, dan pada saat itu permata putramu adalah Rāhula;

๒๔.

24.

เหสฺสนฺเต เต ปฐมทุติยสฺสาวกา สาริปุตฺต-โมคฺคลฺลานา ทฺวิชกุลภวา ภุริปญฺญิทฺธิมนฺโต,อานนฺทาขฺโย ยติ ปติ รุปฏฺฐายโกสาวิกานํเขมาเถริ ปรม ยุคลํ อุปฺปลพฺพณฺณเถริ;

()

Siswa utama pertama dan keduamu adalah Sāriputta dan Moggallāna, yang lahir dari keluarga brahmana, yang memiliki kebijaksanaan luas dan kekuatan gaib; seorang pemimpin para petapa bernama Ānanda akan menjadi pelayanmu, dan di antara para siswi, pasangan terkemuka adalah Theri Khemā dan Theri Uppalavaṇṇā;

๒๕.

25.

อสฺสตฺโถ เต วิชยวิฏปี ตฺวญฺจ โข โคตมวฺโหฉพฺพสฺสานี ปทหิย ฆรา นิกฺขมิตฺวา สกมฺหา,ปายาสคฺคํ ปริวิสิย โภ ตฺวํ สุชาตาย ทินฺนํโพธึ พุชฺฌิสฺสสิ อิติ ธุวํ โพธิมูเล นิสชฺช;

()

Pohon kemenanganmu adalah pohon Assattha dan namamu adalah Gotama; setelah meninggalkan rumahmu dan berjuang selama enam tahun, setelah memakan nasi susu terbaik yang diberikan oleh Sujātā, engkau pasti akan mencapai pencerahan dengan duduk di kaki pohon Bodhi;

๒๖.

26.

สตฺถา สญฺฌาฆนปฏลโต มุตฺตวิชฺชุลฺลเต,วสนฺทสฺเสตฺวา นิชภุชลตํ จีวรพฺภนฺตรมฺหา,ปขฺยากาสิ ชลธรรวา’การคมฺภีรโฆยํนิจฺฉาเรตฺวา สุรธนุริโว’ภาส ฉพฺพณฺณรํสิ;

()

Sang Guru, bagaikan kilat yang terlepas dari kumpulan awan senja, menjulurkan lengan-Nya dari balik jubah-Nya, menyatakan dengan suara yang dalam seperti guruh dari awan mendung, memancarkan sinar enam warna yang bersinar seperti pelangi;

๒๗.

27.

อมฺเห ทีปงฺกรภควโต สาสเน นา’วพุทฺธาลจฺฉามา’ติ ตว ปริมุเข’วา’ยตึ โมกฺขธมฺมํ,ตสฺมึ ปตฺตา’ขีล สุรนราปตฺถยุํ ตงฺขเณวํปูเชตฺวา’ตญฺชลิสรสิเช ปาทปีฐมฺหิ ตสฺส;

()

Jika kami tidak mencapai pembebasan dalam ajaran Sang Bhagavā Dīpaṅkara, kami akan mencapainya di hadapanmu di masa depan, demikianlah semua dewa dan manusia yang hadir di sana berdoa pada saat itu, memuja dengan tangan terkatup bagaikan teratai di atas tumpuan kaki Beliau;

๒๘.

28.

พุทฺโธ พฺรหฺมามรนรสิโร จุมฺพิตงฺฆี สโรโชสมฺปูเชตฺวา’ฏฺฐหิ ชฏิลกํ ปุปฺผมุฏฺฐีหิ ตมฺหา,ปกฺกามิ โส กนกสิขรีหาริ กิญฺชกฺขภาเรอุพฺภูต’มฺโหรุหวนสิเร อปฺปยนฺโต ปทานิ;

()

Sang Buddha, yang kaki teratai-Nya dicium oleh kepala para Brahma, dewa, dan manusia, setelah memuja petapa berambut jalinan itu dengan delapan genggam bunga, Beliau berangkat, menapakkan langkah-langkah kaki-Nya di atas hamparan hutan teratai yang mekar yang tampak seperti puncak emas yang membawa beban benang sari;

๒๙.

29.

รมฺมํ รมฺมํ มหีย ชฏิลํ ปุปฺผมุฏฺฐีหิ กตฺวาขีณา ขีณาสววสิคณา ทกฺขิณํ ปกฺกมึสุ,เทวา’เทวา ปวุรมกรุํ วนฺทนามานปูชํทีปํ ทีปงฺกรทสพลญฺจา’นุคนฺตฺวา นิวตฺตา;

()

Setelah memuja petapa itu dengan genggaman bunga yang indah di atas tanah, rombongan para Arahat yang telah menghancurkan kekotoran batin pun berangkat ke arah kanan; para dewa dan makhluk surgawi melakukan penghormatan dan pemujaan yang besar, mengikuti Sang Dasabala Dīpaṅkara sejenak lalu kembali;

๓๐.

30.

ตมฺหา ฐานา คตสติ ชเน สนฺนิสินฺนสฺส ตสฺสปลฺลงฺเกนา’มรนร ปริจฺจนฺต ปุปฺผาสนมฺหิ,ชาติกฺเขตฺตา ตหิมุปคตา เทวตา เอตมตฺถํอาโรเจสุํ มหิตวรณา อญฺชลิมญฺชรีหึ;

()

Ketika orang-orang telah pergi dari tempat itu, ia duduk bersila di atas ranjang bunga yang ditinggalkan oleh para dewa dan manusia; para dewa dari sepuluh ribu sistem dunia datang ke sana dan memberitahukan hal ini kepadanya dengan tangan terkatup yang membawa rangkaian bunga;

๓๑.

31.

ปุพฺเพ ปุปฺผาสนุปริ สมารูฬฺหพุทฺธงฺกุรานํอทฺธาเน’เว’ตรหิ ภวโตจา’สนาโรหณมฺหิ,เอกาโลกา ทสหิ คุณิตา โลกธาตุ สหสฺสีสํวตฺตนฺเต ตฺวมนวรตํ เหสฺสเส เตน พุทฺโธ;

()

Sebagaimana pertanda bagi para Bakal Buddha di masa lalu yang duduk di atas singgasana bunga, demikian pula sekarang saat Anda duduk; sepuluh ribu sistem dunia menjadi satu cahaya terang yang berputar terus-menerus, oleh karena itu Anda pasti akan menjadi Buddha;

๓๒.

32.

ตาสํ วาจํ สวณมธุรํ เทวตานํ นิสมฺมภิยฺโย จิตฺตปฺปภววีริโย ปีติวิปฺผาริตตฺโต,ปุพฺเพ สตฺตุตฺตมปริจิตา โพธิสมฺภารธมฺมาอาวชฺเชสิ กติ อิติ สุธี ธมฺมธาตุํ สเหตุํ;

()

Setelah mendengar kata-kata para dewa yang manis di telinga itu, dengan semangat yang semakin kuat dan diri yang dipenuhi kegembiraan, orang bijak itu merenungkan: Berapakah faktor-faktor pendukung pencerahan yang dipraktikkan oleh para makhluk agung di masa lalu untuk mencapai unsur Dhamma?

๓๓.

33.

โอกุชฺชิตฺวา ธรณิฐปิโต ปุณฺณ กุมฺโภ สุเมธวิสฺสนฺเทตฺวา สลิลมขิลํ กินฺตุปจฺจาหเรถ,เอวํ ทตฺวา ธนสุตกลตฺต’งฺคปจฺจงฺคชีเวนิพฺพินฺโน มา ภวิ’ติ ปฐมํ ปารมึ’ธิฏฺฐหิ โส;

()

Wahai Sumedha, sebagaimana sebuah tempayan penuh yang dibalikkan di atas tanah akan mengeluarkan seluruh airnya tanpa sisa, demikian jugalah engkau harus memberi kekayaan, putra-istri, anggota tubuh, dan nyawamu; janganlah engkau merasa enggan, demikianlah ia menetapkan parami yang pertama;

๓๔.

34.

นา’เปกฺขิตฺวา ยถริว นิชํ ชีวิตํ ชีวิตํ’วรกฺขนฺโต สญฺจรติ จมริ จามร จนฺทิกาภํ,เอวํ สีลํ วรสิวปุรทฺวารมารกฺข ธีรอชฺฌิฏฺฐาสิ อิติ สทุติยํ ปารมึ สุทฺธสีโล;

()

Bagaikan seekor yak yang melindungi ekornya yang bersinar seperti rembulan tanpa mempedulikan nyawanya sendiri, demikian pula engkau harus menjaga sila yang merupakan pintu gerbang menuju kota yang mulia, wahai yang bijaksana, demikianlah ia yang memiliki sila murni menetapkan parami yang kedua;

๓๕.

35.

สํวิคฺโค โย จิรปริวสํ โฆรการาฆรมฺหิมุตฺตีํ ตมฺหา’คมยติ ยถา โหหิ เนกฺขมฺมนิตฺโตนิพฺพินฺโน ตฺวํ ตถริว ภเว พนฺธนาคารรูเปอชฺฌิฏฺฐาสิ ตติยมฺปิ โส ปารมินฺตฺเย’กจารี;

()

Bagaikan seseorang yang menderita karena lama mendekam di penjara yang mengerikan dan hanya menginginkan kebebasan darinya, demikian jugalah engkau harus memandang alam keberadaan sebagai penjara dan bertekad untuk pelepasan keduniawian, demikianlah ia yang suka menyendiri menetapkan parami yang ketiga;

๓๖.

36.

หีนุกฺกฏฺฐํ กุลมนุฆรํ ภิกฺขโก ภิกฺขุ ภิกฺขํอณฺวาหิณฺฑํ ลภติ นจิรํ สํวรฏฺโฐ ยเถ’วํ,สมฺโพธตฺถ ภช ปฏิพเล ปณฺฑิเต ปุฏฺฐปญฺโหอชฺฌิฏฺฐาสิ ตฺวมิติ มติมา ปารมึ โส จตุตฺถึ;

()

Bagaikan seorang bhikkhu pengemis yang berkeliling dari rumah ke rumah tanpa membedakan keluarga yang rendah atau tinggi dan segera mendapatkan derma makanan, demikian pula untuk mencapai pencerahan, engkau harus mendekati orang-orang bijak yang mampu menjawab pertanyaan, demikianlah ia yang cerdas menetapkan parami yang keempat;

๓๗.

37.

นิจฺจุสฺสาโห วิจรติ ยถา เกสรี เสริจารีเอวํ ฐาเน คมนสยเนจา’สเน ตฺวํ สุเมธ,อุสฺโสฬฺหี ตฺยาสิถิลวีริโย โหติ สมฺโพธนตฺถํอชฺฌีฏฺฐาสิ ถิรวีริยวา ปญฺจมึ ปารมึ โส;

()

Bagaikan seekor singa yang berkelana dengan bebas dan penuh semangat, demikian pula dalam posisi berdiri, berjalan, berbaring, atau duduk, wahai Sumedha, engkau harus memiliki semangat yang tidak kendor demi mencapai pencerahan, demikianlah ia yang memiliki semangat teguh menetapkan parami yang kelima;

๓๘.

38.

อิฏฺฐานิฏฺฐํ ปถวิริว โภ สพฺพมานาวมานํนาปชฺชิตฺวา มนสิวิกฺตึ ตฺวํ สหนฺโต ขมนฺโต,สมฺโพธตฺถํ ปรวธขโม โหหิ’ตี ขนฺติวาทีอชฺฌิฏฺฐาสิ ปรหิตรโต ฉฏฺฐมึ ปารมึ โส;

()

Bagaikan bumi yang menerima segala hal yang menyenangkan maupun tidak menyenangkan, wahai sahabat, tanpa menimbulkan perubahan dalam pikiran, engkau harus sabar dan memaafkan bahkan terhadap mereka yang menyakitimu demi pencerahan, demikianlah ia yang bertekad demi kesejahteraan orang lain menetapkan parami yang keenam;

๓๙.

39.

วีถึ นาติกฺกมติ นิยมํ โอสธีตารกา’ยํเอวํ สนฺตุตฺตม ปริจิตํ สจฺจวาจํ สุเมธ,ตฺวํ มาวิติกฺกมิ กรหจิ โพทฺธุกาโม สุโพธึอชฺฌิฏฺฐาสิ’ตฺย’วิตถกถิ สตฺตมึ ปารมึ โส;

()

Sebagaimana bintang fajar tidak pernah menyimpang dari jalurnya, demikian pula wahai Sumedha, janganlah engkau melanggar ucapan benar yang telah dipraktikkan oleh para makhluk agung jika engkau ingin mencapai pencerahan agung, demikianlah ia yang berbicara kebenaran menetapkan parami yang ketujuh;

๔๐.

40.

ตมฺหาฐานา พลวปวเน วายมาเน’ปิ โถกํกปฺปฏฺฐาสิ ตจลติ ยถา ปพฺพโต สุปฺปตฏฺโฐ,ตฺวํ ติฏฺฐาหิ ตถริว อธิฏฺฐานธมฺเมสุ ทฬฺหํอชฺฌิฏฺฐาสี’ตฺยวลสทิโส จ’ฏฺฐมึ ปารมึ โส;

()

Sebagaimana sebuah gunung batu yang berdiri kokoh tidak goyah sedikit pun bahkan ketika angin kencang bertiup, demikian pula engkau harus teguh dalam tekad-tekadmu, demikianlah ia yang bagaikan gunung menetapkan parami yang kedelapan;

๔๑.

41.

โอติณฺเณสุ อุทกรหโท โภ นิหีนุตฺตเมสุสีตตฺตํ สมฺผรติ หิ สมํ วารินา ภาวเยนิ,เมตฺตาเยวํ ติภวภวเน สพฺพสตฺเตสุ ตุลฺยํอชฺฌิฏฺฐาสิ สมุติ นวมึ ปารมึ เมตฺต จิตฺโต;

()

Danau air menyebarkan kesejukan yang sama baik kepada mereka yang rendah maupun yang mulia; demikian pula, dengan pikiran cinta kasih terhadap semua makhluk secara setara di tiga alam kehidupan, engkau telah menetapkan diri pada kesempurnaan cinta kasih (mettā-pāramī) yang kesembilan.

๔๒.

42.

อิฏฺฐานิฏฺเฐ สติ ปฏิหเต วตฺถุชาเต ยถาหิมชฺฌตฺตา’ยํ วสุมติวธู โหติ ทุกฺเข สุเขก วา,เอวํ โภ ตฺวํ ภว สมตุลาสนฺติโภ’เปกฺข โก’ติอชฺฌิฏฺฐาสิ สวสิ ทสมึ ปารมึ ภุริเมโธ;

()

Sebagaimana bumi tetap netral dalam duka maupun suka ketika benda-benda yang menyenangkan atau tidak menyenangkan mengenainya; demikianlah wahai Tuan, jadilah engkau seimbang seperti timbangan dan acuh tak acuh (upekkhā), demikianlah engkau yang bijaksana menetapkan diri pada kesempurnaan keseimbangan batin (upekkhā-pāramī) yang kesepuluh.

๔๓.

43.

อาโลเลนฺโต ติทสปมิตํ ปารมิสาครํ โสสตฺตาธิโส นิสิตมติมา ญาณมตฺถา’จเลน,อาวชฺเชสิ วสุมตวธุ สาธุการํ’ว เทนฺติสํกมฺปิ สมฺปติ สติมโต ธมฺมเตเชน เตน;

()

Mengaduk samudra kesempurnaan (pāramī) yang berjumlah tiga puluh itu, Pemimpin para makhluk yang memiliki kecerdasan tajam dengan gunung pengetahuan, beliau memberikan perhatian seolah-olah bumi memberikan persetujuan (sādhukāra); bumi bergetar saat itu oleh kekuatan Dhamma dari beliau yang penuh kesadaran.

๔๔.

44.

ภีรูจฺฉมฺหี ฆณปถวิยา กมฺปมาตายิ’มายปตฺวา ทีปงฺกรภควโต รมฺมวาสี สมีปํ,สมฺปุจฺฉึสุ วสุมติ ภุสํ กมฺปิ ตํกิสฺสเหตุอาวชฺเชตฺวา สมุติ มุนิโน ตมฺปวตฺตึ กเถสิ;

()

Karena bumi yang padat ini bergetar, orang-orang yang ketakutan di kota Rammavatī pergi ke hadapan Yang Terberkahi Dīpaṅkara dan bertanya mengapa bumi sangat bergetar; setelah merenung, Sang Muni memberitahu mereka tentang peristiwa tersebut.

๔๕.

45.

นิกฺกงฺขา เต ปุนปิ นครา นาครา ตํ อุเปจฺจสมฺปูเชสุํ จรณยุคลํ คนฺธมาลาทิเกหิ,กตฺวา เตน’ญฺชลิสรสิเช เยน ทีปงฺกเร’โณอุฏฺฐาสิ โส ปุริสติสโห สนฺนีสินฺนาสนมฺหา;

()

Tanpa keraguan, penduduk kota itu kembali mendekati beliau dan memuja kedua kaki beliau dengan wewangian, bunga, dan sebagainya; setelah melakukan penghormatan dengan tangan seperti kuncup teratai, singa di antara manusia itu bangkit dari tempat duduknya di hadapan Dīpaṅkara.

๔๖.

46.

มา เต โรโค ภวิ ปฏิภยํ มา ภวิ ฉมฺภิตตฺตํสงฺกปฺโป เต ปรมปณิธิ สิชฺฌตํ ขิปฺปเมว,อิตฺถญฺจา’สิถุติปทสตํ ชาติเขตฺตา คตา ตํปุปฺผาทีหิ มหีย ชฏิลํ นิชฺชรา พฺยาหรึสุ;

()

“Semoga engkau bebas dari penyakit dan ketakutan, semoga engkau tidak memiliki kegentaran; semoga tekadmu, aspirasi tertinggimu, segera tercapai.” Demikianlah ratusan kata pujian diucapkan oleh para dewa kepada sang pertapa berambut jalin (jaṭila) itu dengan mempersembahkan bunga-bunga dan lainnya.

๔๗.

47.

อพฺภุคฺคนฺตฺวา ปวนปทวึ เทวตานํ มนานิโพธาตฺโว หิมวติ สกํ อสฺสมํ ตาปโส โส,ปตฺโต อตฺถาจลมุปคมี ตงฺขเณ รํสิมาลีสงฺโกเจตฺวา สรสิชวนํ สํหริตฺวา’ํสุชาลํ;

()

Setelah naik ke jalur udara (terbang), memenuhi keinginan para dewa, pertapa Bodhisatta itu tiba di pertapaannya sendiri di Himalaya; pada saat itu, Sang Surya yang berhiaskan sinar mencapai gunung terbenam, menguncupkan hutan teratai dan menarik jaring cahayanya.

๔๘.

48.

รมฺมํ ทีปงฺกรภควโต รมฺมวตฺยา’ภิธานํวาสฏฺฐานํ ชนกชนนี ทฺเว สุเทวสฺสุเมธา,นิจฺโจปฏฺฐายกยติวโร สาคโตมงฺคโลจติสฺโสจา’สุํ ปฐมทุติยสฺสาวกา เถรนาคา;

()

Kediaman yang indah dari Yang Terberkahi Dīpaṅkara bernama Rammavatī; orang tuanya adalah Sudeva dan Sumedhā; bhikkhu pelayan tetapnya adalah Sāgata dan Maṅgala; Tissa dan lainnya adalah siswa utama pertama dan kedua, para Thera yang bagaikan naga.

๔๙.

49.

นานาขีณาสวปริวุโต จา’สิ นนฺทา สุนนฺทาตสฺสา’เหสุํ ปฐมทุติยสฺสาวิกา อคฺคภูตา,กาโย’สิติรตนปมิโต ปิปฺผลินามโพธิอฏฺฐาสิ โส ปจุรชนตํ ตารยํ วสฺสลกฺขํ;

()

Beliau dikelilingi oleh berbagai Arahat; Nandā dan Sunandā adalah siswa perempuan utama pertama dan kedua; tinggi tubuhnya delapan puluh hasta; pohon Bodhi-nya bernama Pipphalī; Beliau menetap selama seratus ribu tahun sambil menyeberangkan banyak orang.

๕๐.

50.

สตฺถา ทีปงฺกรวฺโห สุรนรสรโณทีปทีโปจิรสฺสํทีเปโว ธมฺมทีปํ ติภุวนภวเน วีต’วิชฺชนฺธการํอคฺคิกฺขนฺโธ’วภาสํ วิหริย ปรินิพฺพายิ ขีณาสวา’ปิขีณสฺเนหาปทีปายถริว อริยา สาวกา นิพฺพุตา’สุํ;

()

Guru yang bernama Dīpaṅkara, perlindungan bagi dewa dan manusia, adalah pelita bagi dunia; beliau menyalakan pelita Dhamma di tiga alam kehidupan, melenyapkan kegelapan ketidaktahuan; setelah hidup dengan kemilau seperti tumpukan api, beliau parinibbāna bersama para Arahat; para siswa mulia itu padam seperti lampu yang kehabisan minyak.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชิตวํสทีเป ทูเรนิทาเน สุเมธ ตาปสสฺส มูลปณิฐานฏฺฐปนปวตฺติ ปริทีโป ทุติโย สคฺโค.

Demikianlah bab kedua yang menjelaskan tentang penetapan aspirasi awal oleh pertapa Sumedha dalam Jitavaṃsadīpa, yang disusun oleh bhikkhu bernama Medhānanda, yang memberikan kegembiraan di hati semua penyair, dalam Dūrenidāna.

๑.

1.

โลกํ (’วสนฺตติลโก) กุมุทากรํ มาโกณฺฑญฺญนามภควา’ถ ปโพธยตฺโต,ชาโต ตทา วรมตี วิชิตาวิ ราชาสมฺปนฺน จกฺกรตโน’ภวิ จกฺกมตฺติ;

()

Kemudian Yang Terberkahi bernama Koṇḍañña lahir untuk membangkitkan dunia yang bagaikan kumpulan bunga kumuda; pada saat itu, Raja Vijitāvī yang bijaksana lahir sebagai Raja Pemutar Roda (Cakkavatti) yang memiliki permata roda yang sempurna.

๒.

2.

สงฺฆสฺส พุทฺธปมุขสฺส อุฬารทานํทตฺวา วิธาย ปณิธึ วรโพธิยา โส,รชฺชํ ปหาย ชินสาสนโมตริตฺวาฌานานฺย’ลตฺถ ปฏิลงฺวรปฺปทาโน;

()

Setelah memberikan persembahan agung kepada Saṅgha yang dipimpin oleh Buddha dan membuat aspirasi untuk Bodhi yang mulia, beliau meninggalkan kerajaan, memasuki ajaran Sang Penakluk, dan memperoleh Jhāna-jhāna sebagai pemberi berkah yang unggul.

๓.

3.

ตสฺสา’สิ รมฺมวตินาม ปุรํ สุนนฺโทราชา อโหสิ ชนโก ชนนี สุชาตา,ภทฺทสฺสุภทฺทสมณา วรสาวกา’สุํติสฺโส’ปติสฺส’สมณิ วรสาวิกาโย;

()

Kotanya bernama Rammavatī; Sunanda adalah ayahnya dan Sujātā adalah ibunya; Bhadda dan Subhadda adalah para siswa utama; Tissa dan Upatissa adalah para siswa perempuan utama.

๔.

4.

ลกฺขายุโก วิชยโพธิ วิสาลสาล-กลฺยาณิ นาม ตทุปฏฺฐหิ จา’นุรุทฺโธ,ตสฺสา’ฏฺฐ สีติรตนปฺปมิตํ สรีรํอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตา;

()

Pohon Bodhi-nya adalah pohon Sāla yang membawa kemenangan; Anuruddha melayani beliau; tubuhnya setinggi delapan puluh delapan hasta; ada tiga pertemuan para siswa mulia; usianya seratus ribu tahun.

๕.

5.

ตสฺสา’ปเรน สมเยนิ’ห’นงฺคภงฺโคอุปฺปชฺชิ มงฺคลชิโน ชนมงฺคลาย,พุทฺธงฺกุโร’ติรุจิโร สุรุจี สมญฺโญอาสิ ตทา’วติสุโร ทฺวิชวํสเกตุ;

()

Setelah masa itu, Sang Penakluk Maṅgala muncul di dunia ini untuk kebahagiaan umat manusia; pada saat itu, bakal Buddha (Bodhisatta) adalah seorang Brahmana bernama Suruci yang sangat rupawan, lambang dari garis keturunan brahmana.

๖.

6.

ทตฺวา สสาวกชิตสฺส ทินานิ สตฺตปตฺเถสิ โพธิมสมํ ควปานทานํ,ปพฺยากโต ภควตา ภวนา’หีคนฺตฺวาปพฺพชฺชิโต สุขมวินฺทิ สมาธิชํ โส;

()

Setelah memberikan persembahan makanan selama tujuh hari kepada Sang Penakluk beserta para siswanya, beliau mencita-citakan Bodhi yang tak tertandingi; setelah diramalkan oleh Yang Terberkahi, beliau meninggalkan rumah, menjadi petapa, dan merasakan kebahagiaan yang lahir dari samādhi.

๗.

7.

ตสฺสุ’นฺตรํ ปุรวรํ ปิตโร’ตฺตร’วฺหาอาสุํ สุเทวสมโณ วสิ ธมฺมเสโน,ตสฺสา’คฺคสาวกยุคํ สกสาวิกานํภทฺทํยุคํ อภวิ สิวลิจา’ปฺย’โสกา;

()

Kotanya yang unggul bernama Uttara; orang tuanya bernama Uttara dan Sudeva; Dhammasena adalah pelayan beliau; sepasang siswa utamanya adalah Sīvalī dan Asoka; sepasang siswa perempuan utamanya adalah Sīvalā dan Asokā.

๘.

8.

ตํ ปาลิโต ชินมุปฏฺฐหิ อฏฺฐ’สีติหตฺโถ’สิ ตสฺส วชิรูปมรูปกาโย,โพธี’ปิ นาคตรุ สาวกสนฺติปาตาอาสุํ ตโย นวุติวสฺสสหสฺสมายุ;

()

Pālita melayani Sang Penakluk; tinggi tubuhnya delapan puluh delapan hasta dengan bentuk tubuh yang bagaikan permata; pohon Bodhi-nya adalah pohon Nāga (seterika); ada tiga pertemuan para siswa; usianya sembilan puluh ribu tahun.

๙.

9.

ตสฺสา’ปเรน สุมโน กรุณานิธาโนนาโถ มโนชมถโน อุทปาทิ โลเก,พุทฺธงฺกุโร’ภวิ ตทา’ตุลนาคราชาเตช’คฺคิชาลชลิโต อตุลิทฺธิมา โส;

()

Setelah itu, Sumana, gudang kasih sayang, Sang Pelindung yang menaklukkan keinginan lahir di dunia; pada saat itu, bakal Buddha (Bodhisatta) adalah raja naga yang tak tertandingi bernama Atula, yang bersinar dengan nyala api kekuatan dan memiliki kekuatan gaib yang luar biasa.

๑๐.

10.

นาโค’ปิ นาคภวนมฺหิ สสาวกสฺสพุทฺธสฺส ทิพฺพตุริเยหิ กตุปหาโร,ทตฺวาน ทานมตุลํ ปณิธึ อกาสิพุทฺโธ ภวิสฺสสิ ตุวนฺติ อหาสิ พุทฺโธ;

()

Naga itu juga, di alam naga, memberikan penghormatan dengan musik surgawi kepada Buddha beserta para siswanya; setelah memberikan persembahan yang tak tertandingi, ia membuat aspirasi; Buddha berkata, “Engkau akan menjadi Buddha.”

๑๑.

11.

เขมวฺหยํ ปุรมหู ชนโก สุทนฺโตราชา ชเนตฺติ สิริมา นิชสาวกานํ;

อคฺคา ภวึสุ สรโณ วสิ ภาวิตตฺโตโสณา ตทคฺคสมณิ’สิ ตถุ’ปโสณา;

()

Kotanya bernama Khema; ayahnya adalah Raja Sudatta dan ibunya adalah Sirimā; di antara para siswanya, Saraṇa dan Bhāvitatta adalah yang utama; Soṇā adalah siswa perempuan utama dan begitu pula Upasoṇā.

๑๒.

12.

ตสฺสา’สิ นาคตรุ โพธิ อุเทนเตโร-ปฏฺฐายโก นวุติวสฺสสหสฺสมายุ,อุพฺเพธโต นวุติหตฺถมิตํ สรีรํอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตา;

()

Pohon Bodhi-nya adalah pohon Nāga; Udena adalah pelayannya; usianya sembilan puluh ribu tahun; tubuhnya setinggi sembilan puluh hasta; ada tiga pertemuan para siswa mulia.

๑๓.

13.

ตสฺสา’ปเรน อุทปาทิ’ห เรวตาขฺโยเทวาทิวนฺทิตปโท ภุวิ เทวเทโว,สตฺตุตฺตโม ภวิ ตทา อติเทวนาโมโภวาทิวํสติลโก จตุเวทเวที;

()

Setelah itu, Revata muncul di dunia ini, yang kakinya dipuja oleh para dewa dan lainnya, dewa di antara para dewa; pada saat itu, yang tertinggi di antara para makhluk adalah seorang bernama Atideva, lambang garis keturunan guru (brahmana), ahli dalam empat Weda.

๑๔.

14.

พทฺธญฺชลี สิรสิ ธมฺมกถํ นิสมฺมคนฺตฺวาน ตํ สรณมุตฺตรมุตฺตริยํ;

ทตฺวา’หิปตฺถยิ สุโขธิมโถ มเหสิพุทฺโธ ภวิสฺสสิ ตุวนฺตี วิสากริตฺถ;

()

Dengan tangan terlipat di atas kepala setelah mendengarkan khotbah Dhamma, ia pergi mencari perlindungan yang luhur dan unggul; setelah memberikan jubah, ia mencita-citakan pencerahan (Bodhi) yang penuh kebahagiaan, kemudian Sang Bijaksana meramalkan, “Engkau akan menjadi Buddha.”

๑๕.

15.

ตสฺสา’สิ ธญฺญวตินาม ปุรํ ชินสฺสมาตา มเหสิ วิปุลา วิปุโล ปิตา’สิ,สพฺรหฺมเทววรุโณ ภวิ สงฺฆมชฺเฌภทฺทา จ ภทฺทยุคลํ ทุวิธํ สุภทฺทา;

()

Kota Sang Penakluk itu bernama Dhaññavatī; ibunya adalah Vipulā dan ayahnya adalah Vipula; Varuṇa dan Brahmadeva adalah siswa utama di tengah Saṅgha; dan Bhaddā serta Subhaddā adalah sepasang siswa perempuan utama.

๑๖.

16.

ตํ สมฺภโว วสิ อุปฏฺฐหิ นาคโพธิรุกฺโขปฺย’สิติรตนํ ภวิ อตฺตภาโว,อายุปฺปมาณมฺปิ สฏฺฐิสหสฺสวสฺสํอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตาต;

Sambhava melayani beliau; pohon Nāga adalah pohon Bodhi-nya; tubuhnya setinggi delapan puluh hasta; masa usianya enam puluh ribu tahun; ada tiga pertemuan para siswa mulia.

๑๗.

17.

ตสฺสา’ปรมฺหิ สมเย ชนปาริชาโตอุปฺปชฺชิ โสภิตชิโน ชิตปญฺจมาโร,อชฺฌายโก สกลเวท มุฬารโภคีพุทฺธงฺกุโร ภวิ ตทา’ชิตนามวปฺโป;

Pada masa setelah itu, Sang Penakluk Sobhita lahir bagaikan bunga pārijāta bagi manusia, yang telah menaklukkan lima Māra; pada saat itu, bakal Buddha (Bodhisatta) adalah seorang brahmana bernama Ajita, seorang guru, ahli dalam seluruh Weda, dan memiliki kekayaan yang melimpah.

๑๘.

18.

ธมฺมํ นิสมฺม สรเณสุ ปติฏฺฐหิตฺวาสงฺฆสฺส พุทฺธปมุขสฺส อุฬารทานํ,ทตฺวา ปธานปณิธาน มกาสิ ธีโรตฺวํ ลจฺฉสิ’ติ วรโพธิ มหาสิ สตฺถา;

()

Setelah mendengarkan Dhamma dan berdiam teguh dalam perlindungan, orang bijaksana itu memberikan persembahan agung kepada Sangha yang diketuai oleh Buddha, dan membulatkan tekad utamanya. Sang Guru Agung berkata: 'Engkau akan memperoleh Pencerahan luhur';

๑๙.

19.

รมฺมํ สุธมฺมมหุ ตสฺส ปุรํ สุธมฺโมราชา อโหสิ ชนโก ชนิกา สุธมฺมาตสฺสา’คฺคสาวกยุคํ อสโม สุเนตฺโตตสฺสาวิกา’คฺคยุคลํ นกุลา สุชาตา;

()

Kotanya yang indah bernama Sudhamma, ayahnya adalah Raja Sudhamma, dan ibunya adalah Sudhammā. Pasangan siswa utamanya adalah Asama dan Sunetta yang tiada bandingnya, dan pasangan siswi utamanya adalah Nakulā dan Sujātā;

๒๐.

20.

นาคสฺส นาคตรุ โพธิ สรีรมฏฺฐ-ปณฺณาสหตฺถปมิตํ ตมโตมเถโร,โสปฏฺฐหี นวุติวสฺสสหสฺสมายุอาสุํ ตโย อริย สาวก สนฺนิปาตา;

()

Pohon pencerahannya adalah pohon Naga. Tubuhnya setinggi lima puluh delapan hasta. Thera Atoma melayaninya. Masa hidupnya adalah sembilan puluh ribu tahun. Ada tiga pertemuan para siswa mulia;

๒๑.

21.

อุปฺปชฺชิ ตสฺส อปเรน อโนมทสฺสิพุทฺโธ ปพุทฺธกมลามลนีลเนตฺโต,พุทฺธงฺกุโร ชิตสุราริ ตทานิ ยกฺข-เสนาปตี ภวิ มหิทฺธิมหานุภาโว;

()

Setelahnya, muncullah Buddha Anomadassi, yang matanya murni dan biru bagaikan teratai yang mekar. Pada saat itu, Bakal Buddha adalah seorang panglima Yaksa yang telah menaklukkan musuh-musuh dewa, yang memiliki kekuatan gaib besar dan kewibawaan yang luar biasa;

๒๒.

22.

สมฺโพธิ มคฺคปุริโส ปณิธานยํ โสสงฺฆสฺส พุทฺธปมุขสฺส อุฬารทานํ,ปาทาสิ ติสุ สรเณสุ ปติฏฺฐหิตฺวาพุทฺโธ ภวิสฺสสิ ตุวนฺติ ชิโน’พฺรุวิตํ;

()

Sebagai orang yang mencari jalan pencerahan, ia membulatkan tekad dan memberikan persembahan agung kepada Sangha yang diketuai oleh Buddha. Setelah ia berdiam teguh dalam Tiga Perlindungan, Sang Penakluk berkata: 'Engkau akan menjadi seorang Buddha';

๒๓.

23.

ฐานญฺหิ จนฺทวตินาม ยโสธราขฺยามาตา มเหสิ ยสวา ชนโก ชนินฺโท,ตสฺส’คฺคสาวกยุคํ นิสโภ อโตโมทฺเว สุนฺทรี จ สุมนา จรสาวิกา’สุํ;

()

Tempatnya bernama Candavatī, ibunya bernama Yasodharā, dan ayahnya adalah Raja Yasavā yang termasyhur. Pasangan siswa utamanya adalah Nisabha dan Atoma. Dua siswi utamanya adalah Sundarī dan Sumanā;

๒๔.

24.

โพธี’ปิ ตสฺส กกุโธ มุนิเทหมฏฺฐ-ปณฺณาสหตฺถปมิตํ วรุณาภิธาโน,เถโร อุปฏฺฐหิ จ ลกฺขปมาณมายุอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตา;

()

Pohon pencerahannya adalah pohon Kakudha. Tubuh Sang Bijak setinggi lima puluh delapan hasta. Thera bernama Varuṇa melayaninya. Masa hidupnya adalah seratus ribu tahun. Ada tiga pertemuan para siswa mulia;

๒๕.

25.

ตสฺสา’ปเรน ปทุโม ทิปทานมินฺโทชาโต ปพุชฺฌิตมโนปทุโม ปชานํ,ธีโร พภูว วรวารณกุมฺภเภทีสีโห ตทา รุจิรเกสรภารคีโว;

()

Setelahnya, muncullah Paduma, pemimpin manusia, yang membangkitkan pikiran bagaikan teratai yang mekar di antara umat manusia. Pada saat itu, Bakal Buddha yang bijaksana adalah seekor singa, pemecah dahi gajah-gajah unggul, dengan surai indah yang lebat di lehernya;

๒๖.

26.

พุทฺธํ นิโรธสุขเวทิยนํ วตมฺหิสตฺตาหมกฺขิปทูเมหิ ตมจฺจยิตฺวา,จิตฺตํ ปสาทิย ปุนา’คตสาวเกสุสีโห วิภาสิ ปฏิลทฺธวรปฺปทาโน;

()

Setelah memuja Sang Buddha yang sedang berdiam dalam kebahagiaan pencapaian lenyapnya (nirodha) selama tujuh hari dengan bunga-bunga teratai, dan setelah memurnikan pikirannya di hadapan para siswa yang telah datang, sang singa bersinar saat menerima ramalan luhur;

๒๗.

27.

ตสฺสา’สิ จมฺปกปุรํ ปทุมาภิธาโนราชา อโหสิ ชนโก อสมา ชเนตฺตี,สาโลปสาลยตโย วรสาวกา’สุํรามา’ปิ ตสฺส ปรมาสมณิ สุรามา;

()

Kotanya adalah Campaka, ayahnya adalah Raja Paduma, dan ibunya adalah Asamā yang tiada bandingnya. Siswa utamanya adalah Sāla dan Upasāla. Siswi utamanya adalah Rāmā dan Surāmā;

๒๘.

28.

นาเมนุ’ปฏฺฐหิ วสิ วรุโณ ตมฏฺฐ-ปณฺณาสหตฺถมิต มสฺส สรีรมา’สิ,โพธิ’ปิ โสณตรุ ลกฺขปมาณมายุอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตา;

()

Seorang pengiring bernama Varuṇa melayaninya. Tubuhnya setinggi lima puluh delapan hasta. Pohon pencerahannya adalah pohon Soṇa. Masa hidupnya adalah seratus ribu tahun. Ada tiga pertemuan para siswa mulia;

๒๙.

29.

ตสฺสา’ปเรน วรโท มุนิ นารทวฺโหปาปนฺธการนิกรํ ภีทุโร’ทปาทิ,พุทฺธงฺกุโร ภวิ ตทา’ขิลฌาตภิญฺญา-ลาภี ปวตฺตผลโภชิ ตโปธนีโส;

()

Setelahnya, muncullah Sang Bijak pemberi berkah bernama Nārada, penghancur kegelapan kejahatan. Pada saat itu, Bakal Buddha adalah seorang pemimpin petapa yang telah memperoleh semua jhana dan pengetahuan luar biasa (abhiññā), yang hidup dengan memakan buah-buahan yang jatuh;

๓๐.

30.

กตฺวานุ’ฬารปณิธาน มุฬารวิโรทตฺวา สสาวกชินสฺส อุฬารทานํ,ปูเชสิ ตํ สุรภินา หริจนฺทเนนสตฺถาปิ สมฺปติ วิยากรณํ อทาสิ;

()

Setelah membuat tekad yang agung, pahlawan agung itu memberikan persembahan agung kepada Sang Penakluk beserta para siswanya. Ia memuja Beliau dengan cendana merah yang harum. Sang Guru kemudian memberikan ramalan;

๓๑.

31.

ตสฺสา’สิ ธญฺญวตินาม ปุรํ สุเมโธราชา อโหสิ ชนโก ชนนี อโนมา,ทฺเว ภทฺทสาลชิตมิตฺตวสิ วสิน-มคฺโค’นฺตรา สมณิ ผคฺคุณิ ภิกฺขุนีตํ;

()

Kotanya bernama Dhaññavatī, ayahnya adalah Raja Sumedha, dan ibunya adalah Anomā. Dua siswa utama yang menguasai diri adalah Bhaddasāla dan Jitamitta. Siswi utamanya adalah bhikkhunī Uttarā dan Phagguṇī;

๓๒.

32.

วาเสฏฺฐภิกฺขุ ตทุปฏฺฐหิ รูปกาโยตสฺสา’ฏฺฐสิติรตนํ มหโสณสาขี,โพธิทฺทุโม นวุติวสฺสสหสฺสมายุอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺติปาตา;

()

Bhikkhu Vāseṭṭha melayaninya. Tubuhnya setinggi delapan puluh delapan hasta. Pohon pencerahannya adalah pohon Mahāsoṇa. Masa hidupnya adalah sembilan puluh ribu tahun. Ada tiga pertemuan para siswa mulia;

๓๓.

33.

ตสฺสา’ปเรน ปทุมุตฺตร ธมฺมราชาชาโต ติโลกปทุโม ปทุมปฺปิตงฺฆี,อฑฺโฒ อุฬารวิภโว มหรฏฺฐิโย โสพุทฺธงฺกุโร ภวิ ตทา ชฏิลาภิธาโน;

()

Setelahnya, muncullah Padumuttara, sang Raja Dhamma, teratai bagi tiga dunia, yang kaki-Nya menapak pada teratai. Pada saat itu, Bakal Buddha adalah seorang yang sangat kaya dengan kekayaan agung dan kekuasaan besar bernama Jaṭila;

๓๔.

34.

สมฺโพธิยา’ธิคม ปจฺจยปตฺถนํ โสวิโรวิธาย ปทุมุตฺตรปาทมูเล,สงฺฆสฺส พุทฺธปมุขสฺส ติจิวรานิปาทาสิ ตีสุรตเนสุ อภิปฺปสนฺโน;

()

Pahlawan itu membuat aspirasi untuk pencapaian pencerahan di kaki Buddha Padumuttara. Dengan keyakinan penuh pada Tiga Permata, ia mempersembahkan tiga jubah kepada Sangha yang diketuai oleh Buddha;

๓๕.

35.

ตสฺสา’สิ หํสวตินาม ปุรํ ชินสฺสอานนฺทภุปติ ปิตา ชนิกา สุชาตา,ทฺเว ตสฺส เทวลสุชาตวสิ วสินํอคฺคา ภวึสุ สมณิสฺวามิตาสมา’คฺคา;

()

Kota Sang Penakluk bernama Haṃsavatī, ayahnya adalah Raja Ānanda, dan ibunya adalah Sujātā. Dua siswa utama yang menguasai diri adalah Devala dan Sujāta. Siswi utamanya adalah Amitā dan Asamā yang tiada bandingnya;

๓๖.

36.

ลกฺขายุโก สชยโพธิก วิสาลสาลรุกฺโข อุปฏฺฐหิ มุนึ สุมนาภิธาโน,ตสฺส’ฏฺฐ’สิติรตนปฺปมิตํ สรีรํอาสุํ ตโย ภควโต คณสนฺนิปาตา;

()

Masa hidupnya seratus ribu tahun. Pohon pencerahannya adalah pohon Sāla yang besar. Sang Bijak dilayani oleh pengiring bernama Sumana. Tubuhnya setinggi delapan puluh delapan hasta. Ada tiga pertemuan kelompok siswa bagi Sang Bhagavan;

๓๗.

37.

ตสฺสา’ปเรน สมเยน สุเมธนาโมโลกมฺหิ ปาตุภวิ โลกหิตาย สตฺถา,พุทฺธงฺกุโร กิร ตทานฺยุ’ภโต สุชาโตสฺวา’สิติโกฏิวิภโว’ตฺตร มาณโว’สิ;

()

Setelah waktu itu, muncul Sang Guru bernama Sumedha demi kesejahteraan dunia. Pada saat itu, Bakal Buddha adalah seorang pemuda bernama Uttara, keturunan terhormat dari kedua belah pihak, dengan kekayaan delapan puluh koti (800 juta);

๓๘.

38.

วิสฺสชฺชิยาน วิภวํ ตึสติโกฏึทตฺวาน ทานมสฺมํ สุคเต สสงฺเฆ,ปพฺพชฺชิโต ปรมโพธิ มปตฺถยิตฺถพฺยากาสิ โสมุนิ ต’มิชฺฌนภาว’มทฺธา;

()

Setelah mendermakan kekayaan sebesar tiga puluh koti dan memberikan dana tak tertandingi kepada Sugata beserta Sangha, ia menjadi petapa dan mencita-citakan pencerahan tertinggi. Sang Bijak itu meramalkan keberhasilannya yang pasti;

๓๙.

39.

รมฺมํ สุทสฺสนมหู นครํ สุทนฺโตตสฺสา’สิ ภูปติ ปิตา ชนนี สุทตฺตา,สงฺเฆสุ’โหสุ สรโณ วสิ สพฺพกาโมรามา ยมานิ ปรมานฺย’ภวุํก สุรามา;

()

Kotanya yang indah bernama Sudassana, ayahnya adalah Raja Sudatta, dan ibunya adalah Sudattā. Siswa utamanya yang menguasai diri adalah Saraṇa dan Sabbakāma. Siswi utamanya adalah Rāmā dan Surāmā;

๔๐.

40.

โพธี’ปิ นีปตรุ สาครนามเถโร’ปฏฺฐาสิ ตํ นวุติวสฺสสหสฺสมายุ,ตสฺสา’ฒสิติรตนุ’คฺคตมาสิ คตฺตํอาสุํ ตโย สติมโต คณสนฺติปาตา;

()

Pohon pencerahannya adalah pohon Nipa. Thera bernama Sāgara melayaninya. Masa hidupnya sembilan puluh ribu tahun. Tubuhnya setinggi delapan puluh delapan hasta. Ada tiga pertemuan kelompok siswa bagi Beliau yang penuh perhatian;

๔๑.

41.

ตสฺสา’ปเรน สมเยน ชนปฺปทีโปชาโต สุชาตภควา ชิตปญฺจมาโร,สมฺปนฺนสตฺตรตโต วรจกฺกวตฺติราชา พภูวิ’ห มหาปุริโส ตทาโส;

()

Setelah waktu itu, muncullah Bhagavan Sujāta, pelita umat manusia, penakluk lima Mara. Pada saat itu, Manusia Agung (Bakal Buddha) adalah seorang Raja Cakkavatti yang unggul, yang memiliki tujuh permata;

๔๒.

42.

ธมฺมา’มเตน มุทิโต รตนทฺวยสฺสทตฺวา สสตฺตรตนํ จตุทีปรชฺชํ,ปพฺพชฺชิ โพธิปณิธึ ปณิธาย ธีมาญตฺวา มหามุนิ ตมิชฺฌนภาวมาห;

Merasa bahagia dengan nektar Dhamma, setelah menyerahkan kerajaannya di empat benua beserta tujuh permata kepada Dua Permata (Buddha dan Sangha), orang bijaksana itu menjadi petapa dan membuat tekad untuk pencerahan. Mengetahui hal itu, Sang Bijak Agung menyatakan keberhasilannya;

๔๓.

43.

รมฺมํ สุมงฺคลมหู ปุรมุคฺคตาขฺโยราชา ปิตาภวิ ปภาวตินาม มาตา,อคฺคาภวึสุ จ สุทสฺสนเทวเถรานาคา คณสฺสทสิ นาคสมาลเถริ;

()

Kotanya yang indah bernama Sumaṅgala, ayahnya adalah Raja Uggata, dan ibunya bernama Pabhāvatī. Siswa utamanya adalah Thera Sudassana dan Thera Deva. Siswi utamanya adalah Theri Nāgā dan Theri Nāgasamālā;

๔๔.

44.

ตํ นารโทมุนิรุ’ปฏฺฐหิ จ’ตฺตภาโวปณฺณาสหตฺถปมิโต ภวิเวณุโพธิ,ตสฺสา’ภวี นวุติวสฺสสหสฺสมายุอาสุํ ตโย ธีติมโต คณสนฺนิปาตา;

()

Munindra Nārada melayaninya. Tubuhnya setinggi lima puluh hasta. Pohon pencerahannya adalah pohon bambu. Masa hidupnya adalah sembilan puluh ribu tahun. Ada tiga pertemuan kelompok siswa bagi Beliau yang teguh;

๔๕.

45.

ตสฺสา’ปเรนิ’ห นิรูปมรูปสาโรชาโตพภูว ปิยทสฺสิสมนฺตทสฺสิ,ธีโร ตทนฺย’ภวิ กสฺสปมาณโว โสเวเทสุ ตีสุ กุสโล กุสลํ คเวสิ;

()

Setelahnya, muncullah Buddha Piyadassi, dengan rupa yang tiada banding dan penglihatan yang menyeluruh. Pada saat itu, Bakal Buddha yang bijaksana adalah seorang pemuda bernama Kassapa, yang ahli dalam Tiga Veda dan sedang mencari kebajikan;

๔๖.

46.

โส โกฏิลกฺขปริมาณธตพฺพเยนสงฺคสฺส พุทฺธปมุขสฺส มหาวิหารํ,กตฺวา ปทาสิ อภิปตฺถิตพุทฺธภาโวพุทฺโธ’ปิ ตปฺปณิธิสิทฺธิ สิยา’ตฺย’ภาสิ;

()

Setelah membangun sebuah vihara besar dengan biaya seratus ribu koti dan mempersembahkannya kepada Sangha yang diketuai oleh Buddha, ia bercita-cita mencapai keadaan Buddha. Sang Buddha pun menyatakan bahwa tekadnya akan berhasil;

๔๗.

47.

จนฺทามเหสิ ชนนี ชนโก ปุทินฺโนราชา พภูว ปุรมสฺส อโนมนามํ,อาสุํ ตทคฺคยุคลานิ สุชาตธมฺม-ทินฺนา คณสฺสทสิ ปกาลิตสพฺพทสฺสิ;

()

Ibunya adalah Ratu Candā, ayahnya adalah Raja Pudinna, dan kotanya bernama Anoma. Pasangan siswa utamanya adalah Sujāta dan Dhammadinna, dan pasangan siswi utamanya adalah Palitā dan Sabbadassī.

๔๘.

48.

ตํ โสตวฺหสมโณ สมุปฏฺฐหิตฺถโพธี ปิยงฺคุ ภควา’สิ อสิติหตฺโถ,อฏฺฐาสิก โส นวุติวสฺสสหสฺสม’สฺสอาสุํ ตโย มติมโต คณสนฺนิปาตา;

()

Petapa Sotavha melayani Beliau. Pohon Bodhi Sang Bhagavā adalah pohon piyaṅgu, dan Beliau bertinggi delapan puluh hasta. Beliau hidup selama sembilan puluh ribu tahun. Ada tiga pertemuan para bijaksana.

๔๙.

49.

ตสฺสา’ปเรน สมเยนุ’ทปาทิ โลเกโลกตฺถสาธนรโต มุนิร’ตฺถทสฺสี,สตฺตุนฺตโม’ปิ นิรติกฺกมธมฺมสิโมเตชิทฺธิมา อิสิ ตทา’สิ สุสิมนาโม;

()

Setelah itu, muncul di dunia ini Sang Muni Atthadassī yang gemar mengusahakan kesejahteraan dunia. Beliau adalah yang tertinggi di antara makhluk-makhluk, batas Dhamma yang tak terlampaui, memiliki kekuatan gaib dan kewibawaan yang besar. Pada saat itu, [Bodhisatta] adalah seorang resi bernama Susima.

๕๐.

50.

อานีย ทิพฺพภวนา กุสุมานิ ตสฺสมนฺทารวานิ สุปติฏฺฐิตปาทปีเฐ,สมฺปูชิยาน ปณิธานมกาสิ สตฺถาตฺวํ มาทิโส’พฺรุวิ ภวิสฺสสิ จา’ยตินฺติ;

()

Setelah membawa bunga-bunga Mandārava dari alam dewa dan memujanya di atas tumpuan kaki yang kokoh, ia membuat aspirasi. Sang Guru berkata, 'Engkau akan menjadi seperti Aku di masa depan.'

๕๑.

51.

ตสฺสา’สิ โสภิตปุรํ ภวิสาครวฺโหราชา ปิตา ชนติเทวิ สุทสฺสนาขฺยา,สนฺโตปสนฺตสมณา วรสาวกา’สุํธมฺมา ตทคฺคสมณิปฺย’ภวุํ สุธมฺมา;

()

Kotanya adalah Sobhita. Ayahnya adalah Raja Sāgara, ibunya bernama Dewi Sudassanā. Siswa-siswa utamanya adalah Santa dan Upasanta yang tenang, dan bhikkhunī-bhikkhunī utama adalah Dhammā dan Sudhammā.

๕๒.

52.

ตญฺจา’ภโย มุนิรูปฏฺฐหิ โสปฺย’สีติ-หตฺถุคฺคโต สตสหสฺสปมาณมายุ,จมฺเปยฺยสาขิ ภวิ โพธิ สุโพธิเหตุอาสุํ ตโย อริยสวกสนฺนิตา;

()

Petapa Abhaya melayani Beliau. Beliau bertinggi delapan puluh hasta dan berumur seratus ribu tahun. Pohon Bodhi-Nya adalah pohon Campeyya. Ada tiga pertemuan para siswa mulia.

๕๓.

53.

ตสฺสา’ปเรน อุทปาทิ’ห ธมฺมทสฺสีนิสฺสีมธี’นธิวโร ภวปารทสฺสิ,โส ตาวตึสภวตมฺหิ มหานุภาโวพุทฺธงฺกุโร ภวิ ตทา กิร เทวราชา;

()

Setelah itu, muncullah di sini Dhammadassī, yang memiliki kebijaksanaan tanpa batas, yang tak tertandingi, yang melihat pantai seberang penjelmaan. Pada saat itu, Sang Bakal Buddha adalah raja para dewa yang memiliki kewibawaan besar di alam Tāvatiṃsa.

๕๔.

54.

ทิพฺพานิ คนฺธกุสุมานิ กถาคตสฺสจกฺกงฺกิโตรุจรณมฺพุรุหาสนมฺหิ,ปูเชสิ ทิพฺพตุริเยหิ จ พุทฺธภาวํโส ปตฺถยํ มุนิตมิชฺฌ นภาวมาห;

()

Ia memuja Sang Tathāgata dengan wewangian dan bunga-bunga surgawi pada tumpuan kaki teratai yang ditandai dengan roda, dan dengan musik surgawi ia mencita-citakan Ke-Buddha-an. Sang Muni menyatakan bahwa cita-citanya akan tercapai.

๕๕.

55.

ฐานิยมาสิ สรณํ สุคตสฺส ตสฺสราชา ปิตา’สิ สรโณ ชนนิ สุนนฺทา,อคฺคาภวึสุ ปทุโมวสิ ผุสฺสเทโวเขมา จ ภิกฺขุสมณิสฺว’ปิ สพฺพนามา;

()

Kotanya bernama Saraṇa, tempat bernaung bagi Sang Sugata itu. Ayahnya adalah Raja Saraṇa, ibunya Sunandā. Siswa-siswa utamanya adalah Paduma dan Phussadeva, dan bhikkhunī-bhikkhunī utama adalah Khemā dan Sabbā.

๕๖.

56.

เถโร สุเนตฺตวิสุโต ตทุปฏฺฐหิ โสลกฺขายุโก’สิ ชยโพธิ ญฺจ พิมฺพิชาโล,ตสฺสา’ปฺย’สิติรตนปฺปมิตํ สรีรํอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตา;

()

Thera yang dikenal sebagai Sunetta melayani Beliau. Beliau berumur seratus ribu tahun dan pohon Bodhi-Nya adalah pohon Bimbijāla. Tubuh Beliau berukuran delapan puluh ratana. Ada tiga pertemuan para siswa mulia.

๕๗.

57.

ตสฺสา’ปเรน สมเยนิ’ค สิทฺธโพธิสิทฺธตฺถนามวิทิโต อุทปาทิ สตฺถา,พุทฺธงฺกุโร ภวิ ตทา’ขีลงฌานลาภีโภชิ ปวตฺติตผลํ วสิ มงฺคลาขฺโย;

()

Setelah itu, muncullah Sang Guru yang dikenal dengan nama Siddhattha yang memiliki pencerahan sempurna. Pada saat itu, Sang Bakal Buddha adalah seorang petapa bernama Maṅgala yang memperoleh jhana tanpa cela dan hidup dari buah-buahan hutan.

๕๘.

58.

สมฺปนฺนคนฺธรสิกํ ปริปกฺกเมกํอานีย โส วิปกุลชมฺพุภลํ วนมฺหา,ปาทาสิ ตสฺส ปณิธีกตพุทฺธภาโวตญฺจานุภุย ภควาปิ วิยากริตฺถ;

()

Setelah membawa satu buah jambu yang matang dari hutan, yang kaya akan aroma dan rasa, ia mempersembahkannya kepada Beliau sambil bercita-citakan Ke-Buddha-an. Setelah menikmatinya, Sang Bhagavā memberikan ramalan-Nya.

๕๙.

59.

เวหารมาสิ นครํ ชยเสนนาโมราชา อโหสิ ชนโก ชนนี สุผสฺสาภิกฺขูสุ ตสฺส วสิ สมฺพหุโล สุมิตฺโตทฺเว สีวลิ ญฺจ สมณีสุ วรา สุรามา;

()

Kotanya adalah Vehāra, ayahnya adalah Raja Jayasena, ibunya Suphassā. Siswa-siswa utamanya di antara para bhikkhu adalah Sambahula dan Sumitta, dan dua bhikkhunī utama adalah Sīvalī dan Surāmā.

๖๐.

60.

ตํ เรวโตมุนิ มุนินฺทมุฏฺฐหิตฺถโพธี’ปิ ตสฺส กณิการมภีรุโห’สิ,ลกฺขายุโก ส’นรสารถิ สฏฺฐิหตฺโถอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตา;

()

Petapa Revata melayani Sang Pemimpin para muni itu. Pohon Bodhi-Nya adalah pohon Kaṇikāra. Beliau, Sang Pengendali Manusia, berumur seratus ribu tahun dan bertinggi enam puluh hasta. Ada tiga pertemuan para siswa mulia.

๖๑.

61.

ตสฺสา’ปเรนิ’ห สมุพฺภวิ นิสฺสนาโมสตฺถา ปสตฺถจรโณ จตุโร’ฆติณฺโณ,พุทฺธงฺกุโร ภวิ ตทานิ สุชาตราชาราชญฺญโมฬิมณิลงฺกตปาทปีโฐ;

()

Setelah itu, muncullah di sini Sang Guru [Tissa] yang perilakunya terpuji, yang telah menyeberangi empat arus. Pada saat itu, Sang Bakal Buddha adalah Raja Sujāta, yang tumpuan kakinya dihiasi dengan permata dari mahkota para raja.

๖๒.

62.

หิตฺวา ส’รชฺชมิสิเวยธโร สุธีโรทิพฺเพหิ’เนกกุสุเมหิ ชินํ วชนฺตํ,ปูเชสิ มุทฺธนิ ตมาปวิตานโสภํสตฺถา’ปิ ตปฺปณิธิสิทฺธิ สิยา’ตฺย’ภาสิ;

()

Setelah meninggalkan kerajaannya dan mengenakan jubah resi, yang bijaksana memuja Sang Penakluk yang sedang berjalan dengan berbagai bunga surgawi di atas kepala-Nya, yang tampak indah bagaikan kanopi. Sang Guru juga menyatakan bahwa aspirasinya akan membuahkan hasil.

๖๓.

63.

เขมํ ปุรญฺหิ ชนโก ชนสนฺธนาโมราชา ชเนตฺติ ปทุมา นิชสงฺฆมชฺเฌ,ทฺเว พฺรหฺมเทวุทย วิสฺสุตเถรนาคาผุสฺสา จ อคฺคยุคลานฺย’ภวุํ สุทตฺตา;

()

Kotanya adalah Khema, ayahnya adalah Raja Janasandha, ibunya Padumā. Di tengah persamuhannya, dua thera yang termasyhur adalah Brahmadeva dan Udaya, dan pasangan utama adalah Phussā dan Sudattā.

๖๔.

64.

ตํ สมฺภโววสิ วสินฺทมุปฏฺฐหิตฺถตสฺสา’สนวฺหตรุ โพธิ ส’สฏฺฐิตตฺโถ,อฏฺฐาสิ วสฺสคณนาย มเหสิ ลกฺขํอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตา;

()

Petapa Sambhava melayani Beliau, Sang Penguasa diri. Pohon Bodhi-Nya adalah pohon Asana. Sang Resi Agung bertinggi enam puluh hasta dan hidup selama seratus ribu tahun. Ada tiga pertemuan para siswa mulia.

๖๕.

65.

ตสฺสา’ปเรน ภวสาครปาทสฺสิผุสฺโส มหามุนิริ’หกพฺภุทปาทิ โลเก,ธีโร ตทานิ วิชิตาวิ ชิตาริวคฺโคราชา พภูว สุรราชนิโภ’รุเตโช;

()

Setelah itu, Phussa, Sang Muni Agung yang melihat dasar samudra penjelmaan, muncul di dunia ini. Pada saat itu, Sang Bijaksana [Bodhisatta] adalah Raja Vijitāvī yang telah menaklukkan musuh-musuhnya, yang memiliki kewibawaan besar seperti raja para dewa.

๖๖.

66.

สมฺโพธิ มคฺคปุริโส ปณีธาย ผีตํรชฺชํ วิวชฺชิย ส’ปพฺพชิโต ชนสฺส,อญฺญาย ตีณิปิฏกานิ กเถสิ ธมฺมํวฺยากาสิ ผุสฺสภควา’ปิ’ว ปุพฺพพุทฺธา;

()

Setelah mencita-citakan pencerahan sempurna, ia meninggalkan kerajaannya yang makmur dan ber-pabbajja. Setelah menguasai Tiga Piṭaka, ia membabarkan Dhamma. Sang Bhagavā Phussa juga meramalkannya seperti para Buddha sebelumnya.

๖๗.

67.

ตสฺสา’สิ กาสินครํ ชยเสนนาโมราชา ปิตา’สิ ชนติ สิริมา มเหสิ,สงฺเฆสุ’โภสุ’ปิ สุรกฺขิตธมฺมเสตาจาลา ตทคฺคยุคลานิ ตถู’ปญฺจาลา;

()

Kotanya adalah Kāsi, ayahnya adalah Raja Jayasena, ibunya Sirimā. Dalam kedua Saṅgha, siswa-siswa utamanya adalah Surakkhita dan Dhammasena, serta Cālā dan Upacālā sebagai pasangan utama.

๖๘.

68.

โพธิทฺทุมา’มลกสาขิ สรีรมฏฺฐ-ปณฺณาสหตฺถปมิตํ สภิยาภิธาโน,โสปฏฺฐหี นวุติวสฺสสหสฺสมายุอาสุํ ตโย ภกวโต คณสนฺนิปาตา;

()

Pohon Bodhi-Nya adalah pohon Āmalaka. Beliau bertinggi lima puluh delapan hasta. Seseorang bernama Sabhiya melayani Beliau. Umur Beliau sembilan puluh ribu tahun. Ada tiga pertemuan para pengikut Sang Bhagavā.

๖๙.

69.

ตสฺสา’ปเรน สนรามรสตฺตสาโรสตฺถา วิปสฺสิ’ห สมุพฺภวิ สพฺพทสฺสี,กมฺเมน เกนจิ มหิทฺธิมหานุภาโวพุทฺธงฺกุโร’ภวิ ตทา’ตุลนาคราชา;

()

Setelah itu, muncullah di sini Sang Guru Vipassī, intisari makhluk-makhluk termasuk manusia dan dewa, Yang Maha Melihat. Karena suatu perbuatan, Sang Bakal Buddha pada saat itu adalah raja naga yang tiada bandingnya, yang memiliki kekuatan gaib dan kewibawaan besar.

๗๐.

70.

องฺคีรสสฺส ฆนกญฺจนหทฺทปีฐํปาทาสิ ตสฺส ขวิตํ รตเนหิ นานา,โส พุทฺธภาวมหิปตฺถิย โพธิสตฺโตวฺยากาสิ ตตฺถสุนิสชฺช ชิโน วิปสฺสิ;

()

Ia mempersembahkan sebuah tumpuan kaki dari emas murni yang dihiasi dengan berbagai permata kepada Sang Aṅgīrasa. Sang Bodhisatta mencita-citakan Ke-Buddha-an di sana, dan Sang Penakluk Vipassī, setelah duduk di sana, memberikan ramalan-Nya.

๗๑.

71.

ตสฺสา’สิ พนฺธุมตินามปุรํ ตเทว-นาโม ปิตา ชนนิ พนฺธุมตี มเหสิ,ทฺเว ขณฺฑติสฺสวสิโน วรสาวกา’สุํจนฺทา จ ภทฺทยุคลํ ภวิ จนฺทมิตฺตา;

()

Kotanya bernama Bandhumatī, ayahnya juga bernama demikian, ibunya adalah Ratu Bandhumatī. Dua siswa utamanya adalah Khaṇḍa dan Tissa, dan pasangan utama adalah Candā dan Candamittā.

๗๒.

72.

เทหํ อสิติรตตํ ตมโสกเถโร-ปฏฺฐาสิ โพธิวิฏปี ภวิ กณฺหวณฺฏา,วาสํอกา มุนิร’สีติสหสฺสวสฺสํอาสุํ ตโย อริยสาวกสนฺนิปาตา;

()

Tubuh Beliau berukuran delapan puluh ratana. Thera Asoka melayani Beliau. Pohon Bodhi-Nya adalah pohon Patali. Sang Muni hidup selama delapan puluh ribu tahun. Ada tiga pertemuan para siswa mulia.

๗๓.

73.

ตสฺสา’ปเรน อธิสีลสมาธิปญฺโญสตฺถา สมุพฺภวี สิขี ชนกปฺปสาขี,ธีโร ตทา’ภวิ อรินฺทมนามราชาสทฺโธ ปหูตรตโต รตนตฺตยมฺหิ;

()

Setelah itu, muncullah Sang Guru Sikhī yang memiliki kemuliaan dalam sila, samadhi, dan kebijaksanaan, yang bagaikan pohon pengabul keinginan bagi orang-orang. Pada saat itu, Sang Bijaksana [Bodhisatta] adalah seorang raja bernama Arindama, yang penuh keyakinan dan dermawan terhadap Tiratana.

๗๔.

74.

ภิกฺขญฺจ สตฺตรตนาภรณาภิรามํญตฺวาน หตฺถิรตนํ สุคเต สสงฺเฆ,โส พุทฺธภาวมหิปตฺถยิ สตฺตสาโรวฺยากาสิ ลจฺฉสิ สุโขธิปทนฺติ สตฺถา;

()

Setelah mempersembahkan makanan dan seekor gajah mustika yang dihiasi dengan tujuh jenis permata kepada Sang Sugata beserta Saṅgha, ia mencita-citakan Ke-Buddha-an. Sang Guru meramalkan, 'Engkau akan mencapai tingkat pencerahan yang membahagiakan.'

๗๕.

75.

พุทฺธสฺส จาริณวตี นครํ อโหสิมาตา ปภาวติ ปิตา อรุณวฺห ราชา,สงฺเฆสุ’โภสุ อภิภุวสิ สมฺภโว จอคฺคาภวึสุ มขิลาปทุมาภิธานา;

()

Kota Sang Buddha adalah Aruṇavatī, ibunya Pabhāvatī, ayahnya Raja Aruṇa. Dalam kedua Saṅgha, Abhibhū dan Sambhava adalah siswa-siswa utama, serta Makhilā dan Padumā adalah para utama.

๗๖.

76.

เขมงฺกโร ชินมุปฏฺฐหิ สตฺตตึส-หตฺถุจฺฉิโต วิชยโพธิ จ ปุณฺฑริโก,โส สตฺตตึสติสหสฺส มิตายุโก’สิอาสุํ ตโย ตทิยสาวกสนฺนิปาตา;

()

Petapa Khemaṅkara melayani Sang Penakluk. Beliau bertinggi tiga puluh tujuh hasta. Pohon Bodhi-Nya adalah pohon Puṇḍarīka. Beliau berumur tiga puluh tujuh ribu tahun. Ada tiga pertemuan para siswa-Nya.

๗๗.

77.

ตสฺสา’ปเรนิ’ห สมุพฺภวิ เกตุมาลา-พฺยามปฺปภาปริลสํ มุนิเวสฺสภู’ติ,พุทฺธงฺกุโร กิร ตทานิ สุทสฺสนวฺห-ราชา พภูว ปรราชคชินฺทสีโห;

()

Setelah itu, muncullah di sini Sang Muni Vessabhū, yang bersinar dengan pancaran cahaya satu depa. Pada saat itu, Sang Bakal Buddha adalah Raja Sudassana, yang bagaikan singa di antara raja-raja lainnya.

๗๘.

78.

สงฺฆสฺส พุทฺธปมุขสฺส สจีวรํ โสทตฺวาน ทานมตุลํ ชินสาสนมฺหิ,สพฺพญฺญุโพธิมภิปตฺถิย ปพฺพชิตฺถพุทฺโธ ภวิสฺสสิ ธุวนฺติ ตมาหสตฺถา;

()

Memberikan persembahan tak terbandingkan berupa jubah kepada Saṅgha yang dipimpin oleh Buddha di dalam ajaran Sang Penakluk, ia melepaskan keduniawian demi mencita-citakan Penerangan Sempurna Yang Mahatahu; Sang Guru bersabda kepadanya, "Engkau pasti akan menjadi seorang Buddha."

๗๙.

79.

ตสฺสา’ปฺย’โนปมปุรํ ภวิ สุปฺปตีโตราชา ปิตา ยสวตี ชนิกา มเหสี,โสณุตฺตรา จ นิชสาวกสาวิกานํทามา มติทฺธิปรมา ปรมา สมาลา;

()

Kotanya adalah Anopama yang indah, ayahnya adalah Raja Suppatīta, ibunya adalah Ratu Yasavatī; Soṇa dan Uttara adalah siswa utamanya, sedangkan Dāmā dan Samālā adalah siswi utamanya yang memiliki kekuatan gaib yang agung.

๘๐.

80.

โพธี’ปิ ตสฺส ภวิ สาลมหีรูโห’ป-สมฺปนฺนภิกฺขุ ตทุปฏฺฐหิ สฏฺฐิหตฺโถ,สตฺถา วิหาสิ สมสฏฺฐิสหสฺสวสฺสํอาสุํ ตโย ตทิยสาวกสตฺติปาตา;

()

Pohon Bodhi-nya adalah pohon Sāla yang besar, tinggi Beliau enam puluh hasta, Sang Guru hidup selama enam puluh ribu tahun, dan terdapat tiga pertemuan para siswa-Nya.

๘๑.

81.

ตสฺสา’ปเรนิ’กห สมุพฺภวิ สจฺจสนฺโทเวเนยฺยพนฺธุ ภควา กกุสนฺธนาโม,พุทฺธงฺกุโร ภุวิ ตทา’ภวิ เขมราชาทานปฺปพนฺธชลเสกสุโธตหตฺโถ;

()

Setelah itu, lahirlah di dunia ini Beliau yang teguh dalam kebenaran, sahabat bagi mereka yang perlu dibimbing, Yang Terberkahi bernama Kakusandha; pada saat itu, Sang Calon Buddha adalah Raja Khema, yang tangannya senantiasa basah oleh kucuran air karena terus-menerus memberikan dana.

๘๒.

82.

โส ปตฺตจีวรปภูติกมนฺนปานํทตฺวา สสาวกชินสฺส ฆรา’ภิคนฺตฺวา,ปพฺพชฺชิ โพธิปณิธึ ปณิธาย ราชาสตฺถาสยา’ตฺย’วจ ตปฺปณิธานสิทฺธิ;

()

Setelah memberikan persembahan berupa mangkuk, jubah, serta makanan dan minuman kepada Sang Penakluk beserta para siswa-Nya setelah mereka datang ke istana, raja tersebut melepaskan keduniawian dan menyatakan cita-cita demi Penerangan Sempurna; Sang Guru meramalkan keberhasilan cita-citanya itu.

๘๓.

83.

เขมวหยํ นครมสฺส ปิตา’คฺคิทตฺโตวิปฺโป วิภาวิ อภวิ ชนิกา วิสาขา,สญฺชิวเถรทุติโย วิธุโร จ เถโรสามา ตทคฺคยุคลํ ภวิ จมฺปกาขฺยา;

()

Kotanya bernama Khemavatī, ayahnya adalah Brahmana Aggidatta, ibunya adalah Visākhā; Thera Sañjīva dan Thera Vidhura adalah sepasang siswa utama, sedangkan Sāmā dan Campakā adalah sepasang siswi utama.

๘๔.

84.

ตํ พุทฺธิโช ชินมุปฏฺฐหิ ตสฺส คตฺตํตาฬิสหตฺถมิตมาสิ สิริสโพธิ,ตาฬิสหายนสหสฺสปมาณมายุเอโก’ว ตสฺส ภวิ สาวกสนฺนิปาโต;

()

Siswa bernama Buddhija melayani Sang Penakluk itu, pohon Bodhi-Nya adalah pohon Sirīsa yang tingginya mencapai empat puluh hasta, usia kehidupan-Nya mencapai empat puluh ribu tahun, dan hanya ada satu pertemuan para siswa-Nya.

๘๕.

85.

ตสฺสา’ปรมฺหิ สมเย กรุณานิธาโนโลกาภิภู กนกภุธรหาริรูโป,อุปฺปชฺชิ โกณคมโนมุนิ ปพฺพตาขฺโยภุมิสฺสโร ภวิ มหาปุริโส ตทานิ;

()

Setelah waktu itu, munculah Sang Bijak Koṇāgamana, perbendaharaan kasih sayang, penakluk dunia, yang penampilannya indah bagaikan gunung emas; pada saat itu, Sang Mahāpurisa (Calon Buddha) adalah seorang raja bernama Pabbata.

๘๖.

86.

สงฺฆสฺส พุทฺธปมุขสฺส อุฬารทานํทตฺวา มหคฺฆวรจิวรสาฏเก จ,โส ปกพฺพชิตฺถ อภิปตฺถิต พุทฺธภาโวพุทฺโธ ภวิสฺสสิ ตุวนฺติ ตมาหสตฺถา;

()

Setelah memberikan persembahan yang mulia kepada Saṅgha yang dipimpin oleh Buddha, serta kain jubah yang sangat berharga dan luhur, ia melepaskan keduniawian dengan mencita-citakan kebuddhaan; Sang Guru bersabda kepadanya, "Engkau akan menjadi seorang Buddha."

๘๗.

87.

นาเมน โสภวติ ตมฺปุรมุตฺตราขฺยามาตา ปิตา’วนิสุโร ภวิ ยญฺญทตฺโต,หีโยโสตฺตรวสี สมณิ สมุทฺทาตสฺโส’ตฺตรา จ ปรมา ปริสาสุ’โภสุ;

()

Kotanya bernama Sobhavatī, ayahnya adalah Brahmana Yaññadatta, ibunya bernama Uttarā; Hiyos dan Uttara adalah siswa yang memiliki pengendalian diri, Samuddā dan Uttarā adalah yang utama di antara kedua kelompok pengikut (siswi).

๘๘.

88.

ตํ โสตฺถิโช ชินมุปฏฺฐหิ ตึสหตฺโถองฺคีรโส ภวิ อุทุมฺพรสาขิ โพธิ,โส ตึสหายนสหสฺสมิตายุโก’สิเอโก’ว ตสฺส ภวิ สาวกสนฺติปาโต;

()

Siswa bernama Sotthija melayani Sang Penakluk itu, Beliau yang memiliki cahaya anggota tubuh (Aṅgīrasa) setinggi tiga puluh hasta, pohon Bodhi-Nya adalah pohon Udumbara, usia kehidupan-Nya mencapai tiga puluh ribu tahun, dan hanya ada satu pertemuan para siswa-Nya.

๘๙.

89.

ตสฺสา’ปเรนิ’ห มหามุนิ กสฺสปาขฺโยโลกมฺหิ ปาตุภวิ ขคฺควิสาณกปฺโป,พุทฺธงฺกุโร ภุวิ ตทา’ภวิ โชติปาโลเวเทสุ ตีสุ สกลาสุ กลาสุ เฉโก;

()

Setelah itu, muncullah di dunia ini Sang Bijak Agung bernama Kassapa, yang bagaikan badak bertanduk satu (menyendiri); pada saat itu, Sang Calon Buddha adalah Jotipāla, yang mahir dalam tiga Veda dan segala cabang seni.

๙๐.

90.

กลฺยาณมิตฺตทุติโย สุคตํ อุเปจฺจสุตฺวาน ธมฺมมถสาสน โมตริตฺวา,สพฺพญฺญุภาวมฺหิปตฺถยิ มาณโว โสวฺยากาสิ กสฺสปมุนี’ปิ มุนี’จ ปุพฺพา;

()

Bersama sahabat baiknya, ia mendekati Sang Sugata, dan setelah mendengarkan Dhamma serta memasuki ajaran-Nya, pemuda itu mencita-citakan kemahatahuwan; Sang Bijak Kassapa pun meramalkannya sebagaimana para bijak sebelumnya.

๙๑.

91.

พาราณสิ นครมาสิ ปิตา จ มาตาทฺเว พฺรหฺมทตฺตธนวตฺย’ภิธานวนฺโต,ภิกฺขุสุ ตสฺส สมณิสฺว’ปิ ติสฺสภาร-ทฺวาชา จ ภทฺทยุคลาตฺย’นุโลรุเวลา;

()

Kotanya adalah Bārāṇasī, ayahnya bernama Brahmadatta dan ibunya bernama Dhanavatī; di antara para bhikkhu, Tissa dan Bhāradvāja adalah pasangan yang agung, sedangkan di antara para bhikkhunī, Anulā dan Uruvelā adalah yang utama.

๙๒.

92.

ตํ สพฺพมิตฺตสมโณ สมุปฏฺฐหิตฺถนิคฺโรธสาขี ชยโพธิ ส’วีสหตฺโถ,ตสฺสา’สิ วิสติสหสฺส ปมาณมายุเอโก’ว’หู อริยสาวกสนฺนีปาโต;

()

Pertapa Sabbamitta melayani Beliau, pohon Bodhi kemenangan-Nya adalah pohon Nigrodha yang tingginya dua puluh hasta, usia kehidupan-Nya mencapai dua puluh ribu tahun, dan hanya ada satu pertemuan para siswa mulia-Nya.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยติตา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺท ทานนิทาเน ชินวํสทีเป ทูเรนิทาเน โพธิสตฺตสฺส เสสปณิธาตฏฺฐปน ปวตฺติ ปริทีโป ตติโย สคฺโค.

Demikianlah bab ketiga, yang menjelaskan tentang kelangsungan penetapan cita-cita lainnya dari Sang Bodhisatta dalam Bagian Dūrenidāna pada Jinavaṃsadīpa (Pelita Silsilah Sang Penakluk), yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang memberikan kegembiraan di hati semua pujangga.

๑.

1.

ทีปงฺกราทิจตุวีสติ พุทฺธปาท-มูเลสุ ลงปณิธาน มหานิธาโน,ลกฺขาธิกํ จตุรสงฺขิยกปฺปสงฺขํปุญฺญาภิสนฺทมภิสงฺขริ โพธิสตฺโต;

()

Di kaki dua puluh empat Buddha yang diawali oleh Buddha Dīpaṅkara, Sang Bodhisatta telah mengumpulkan limpahan jasa selama empat asaṅkheyya dan seratus ribu kalpa, yang merupakan perbendaharaan agung dari cita-cita yang kokoh.

๒.

2.

เอตฺถนฺตเร วิวิธพาหิรวตฺถุชาตํสิส’กฺขิมํสรุธิรานิ จ ปุตฺตทาเร,โส ชิวิตมฺปิ กปณฑิกยาจกานํวีโร ปริจฺจชิ ปชาย หิตตฺถเมว;

()

Selama masa itu, demi kesejahteraan semua makhluk, Sang Pahlawan melepaskan berbagai benda luar, serta kepala, mata, daging, darah, anak dan istri, bahkan nyawanya sendiri kepada para peminta-minta yang malang dan miskin.

๓.

3.

ทานาธิมุตฺติปริเยสน วิปฺปเวโสปตฺวา ตโปวนมกิตฺติ ตโปธนสฺส,ติหํ อลตฺถ สกฏาหมโลณฑากํยสฺสา’ภิภูตชฐรสฺส ชิฆจฺฉิตตฺตา;

() (อกิตฺติจริยํ)

(Akitticariya) Masuk dalam pencarian dengan tekad berdana, setelah mencapai hutan pertapaan Akitti yang kaya akan pertapaan, selama tiga hari ia hanya memakan sayuran tanpa garam meskipun ia sangat lapar karena perutnya yang meronta.

๔.

4.

กนฺตารมคฺค ปฏิปนฺน มนาตปตฺตํปจฺเจก พุทฺธมหิปสฺสิย สงกฺขวิปฺโป,ผุฏฺฐํ สกิจฺจปสุโต สูริยาตเปนโย ฉตฺตุปาหณมทาสิ สุโธตปาณิ;

() (สงฺขจริยํ)

(Saṅkhacariya) Setelah melihat seorang Paccekabuddha yang menempuh jalan gurun tanpa payung, Brahmana Saṅkha, yang rajin melakukan tugasnya, dengan tangan yang bersih memberikan payung dan sandal di bawah terik matahari.

๕.

5.

ทุพฺภิกฺขปีฬนภเยน กลิงฺครฏฺฐาสํยาจตํ ยทุปคมฺม ธนญฺชยวฺโห,โสณฺฑาย คยฺห นิชมญฺชน นาคราชํโย ทกฺขิโณทก นิเสกมกาสิ ราชา;

() (กุรุธมฺมจริยํ)

(Kurudhammacariya) Karena takut akan penderitaan akibat kelaparan di Kerajaan Kaliṅga, ia yang bernama Dhanañjaya, memberikan gajah kerajaan berwarna hitam pekat setelah memegang belalainya dan melakukan penuangan air tanda penyerahan.

๖.

6.

หุตฺวาน โย มหสุทสฺสน จกฺกวตฺตีราชา กุสาวติปุรมฺหิ ทิวา จ รตฺโต,วตฺถตฺตปานมุปเตสิ จราปยิตฺวาเภรึก อเสสกปณฺฑิกยาจกานํ;

() (มหาสุทสฺสนจริยํ)

(Mahāsudassanacariya) Menjadi Raja Pemutar Roda Mahāsudassana di Kota Kusāvatī, ia memerintahkan penabuhan genderang siang dan malam untuk memanggil semua peminta-minta yang malang dan miskin, lalu memberikan pakaian, makanan, dan minuman kepada mereka.

๗.

7.

โย สตฺตภุมิภุชสาสิ ปุโรหิโต’ปิราชูหิ ลทฺธมขิลํ ธนธญฺญราสึ,สมฺปตฺตยาจกชนสฺส ปริจฺฉชิตฺวาปุญฺญปฺปพนฺธมภิสญฺจินิ โพธิเหตุ;

() (มหาโควินฺทจริยํ)

(Mahāgovindacariya) Meskipun ia adalah purohita yang melayani tujuh raja, ia membagikan seluruh timbunan harta dan gandum yang diperoleh dari para raja kepada orang-orang yang datang meminta, lalu ia mengumpulkan rangkaian kebajikan demi pencerahan.

๘.

8.

ธมฺมานุสาสิ นิมินาม มหีภุโช’ปิสาลํ วิธาย มิถิลาย จตุมฺมุขํ โย,อจฺฉินฺนมตฺถิชนปกฺขิจตุปฺปทานํทานํ ปวตฺตยี ปุรา ททตํ วริฏฺโฐ;

() (นิมิราชจริยํ)

(Nimirājacariya) Sebagai penguasa bumi bernama Nimi yang mengajarkan Dhamma, ia membangun aula dengan empat pintu di Mithilā dan memberikan dana secara terus-menerus kepada para peminta, burung-burung, dan hewan-hewan berkaki empat; ia adalah yang terbaik di antara para pemberi di masa lalu.

๙.

9.

โย เอกราชสุตจนฺทกุมารภูโตมุทฺธาภิเสก กรณาย ชเนหิ คจฺฉํ,สํเวชิโต สวิภเว ติภเว’ปิ ยญฺญา-วาฏํ วิธาย’ภิปวตฺตยิ ทานวฏฺฏํ;

() (จนฺทกุมารจริยํ)

(Candakumāracariya) Sebagai Pangeran Candakumāra, putra Raja Ekarāja, ketika sedang pergi bersama orang-orang untuk upacara penobatan, ia merasa ngeri pada eksistensi di tiga alam dan setelah mendirikan tempat pengorbanan, ia menjalankan perputaran dana.

๑๐.

10.

โย วตฺถุสารคหเณน อติตฺตรูโปภุมิสฺสโร’ปิ สิวินาม สุราธิปสฺส,ชจฺจนฺธเวสคหิตสฺส วิโลจนานิอุปฺปาฏยิตฺว ปททํ ลภิ ทิพฺพจกฺขู;

() (สิวิราชจริยํ;

)

(Sivirājacariya) Meskipun merupakan penguasa bumi bernama Sivi, ia merasa tidak puas dengan pengambilan inti dari materi; ia mencungkil kedua matanya untuk diberikan kepada penguasa para dewa yang menyamar sebagai orang buta sejak lahir, dan sebagai gantinya ia memperoleh mata dewa.

๑๑.

11.

ทานาธิมุตฺติปรโม สสปณฺฑิโต โยมิตฺเตนุ สาสิย อธิฏฺฐิตุโปสถงฺโค,องฺคารมุทฺธนิ ปปาต สชีวิตาสํหิตฺวา ทฺวิชสฺส ตนุมํสปทาตุกาโม;

() (สสปณฺฑิตจริยํ;

อิติทานปารมีํ)

(Sasapaṇḍitacariya; Itidānapāramī) Sebagai Kelinci Bijak yang sangat bertekad dalam berdana, setelah menasihati para sahabatnya dan melaksanakan faktor-faktor Uposatha, ia melompat ke atas bara api demi menyerahkan daging tubuhnya kepada seorang brahmana, dengan melepaskan harapan akan hidupnya.

๑๒.

12.

โย มาตุโปสกกริ ภิสมุทฺธรตฺโตอนฺธาย หตฺถิทมเกน กเรณุกาย,โสณฺฑาย สุฏฺฐุคหิโต’ปฺย’วิกณฺฑิตสฺสสีลสฺส ขณฺฑนภยา นชเนสิ โกปํ;

() (มาตุโปสกจริยํ)

(Mātuposakacariya) Sebagai gajah yang menyayangi ibunya, ketika sedang mengambil akar teratai demi ibunya yang buta, ia ditangkap oleh penjinak gajah dengan gajah betina; meskipun tertangkap kuat pada belalainya, ia tidak membangkitkan kemarahan karena takut merusak kemoralannya.

๑๓.

13.

โย ภุริทตฺตภุชโค’ปริวมฺมิกฏฺโฐ,สีลพฺพตํ วิสธโร สมธิฏฺฐหิตฺวา,เปฬาย ขิตฺตภุชเค อหิคุณฺฐิกมฺหิสีลสฺส กุปฺปนภเยน ชหาสิ โกปํ;

() (ภุริทตฺตจริยํ;

)

(Bhuridattacariya) Sebagai naga Bhūridatta yang berada di atas gundukan tanah, meskipun ia adalah naga berbisa yang sedang menjalankan sumpah kemoralan, ia memadamkan kemarahannya saat dilemparkan ke dalam keranjang oleh penangkap ular, karena takut merusak kemoralannya.

๑๔.

14.

สีลพฺพตาทิวิภโว ชลิติทฺธิมา โยจมฺเปยฺยนามภุชโค อหิคุณฺฐิกมฺหิ,อิจฺฉานุรูปวิจโร จมรี’ว วาลํสีลํ ชุโคป นปิ ตพฺพธเก จุโกป;

() (จมฺเปยฺยจริยํ;

)

Naga bernama Campeyya, yang memiliki kesaktian yang berkilauan dan kekuatan luar biasa, ketika berada dalam genggaman pawang ular, ia menjaga silanya seperti seekor rusa kutub (camarī) menjaga ekornya; ia berkeliaran sesuai keinginannya tanpa marah sedikit pun kepada penyiksanya.

๑๕.

15.

โย จูลโพธิวิสุโต สมทิฏฺฐหตฺวาสีลพฺพตํ วนมุเปจฺจ วสํ ปิยาย,ตายํ ปสยฺห คหิตาย’ปิ กาสิรญฺญาสีลพฺพิโสธนปโร ปชหิตฺถ โรสํ;

() (จูลโพธิจริยํ)

Ia yang dikenal sebagai Cūlabodhi, setelah memantapkan pandangannya, pergi ke hutan demi menjalani kehidupan suci; meskipun istrinya diambil paksa oleh Raja Kāsi, ia yang teguh dalam pemurnian sila, melepaskan kemarahan.

๑๖.

16.

โย ภึสรูปิ มหิโส’ปิ วลิมุขสฺสอาคุํ ติติกฺขมขีลํ ปริสุทฺธสิโล,รุกฺขฏฺฐยกฺขวจนานิ ปฏิกฺขิปิตฺวาตํ สีลภงฺคภยโต ภยโต มุโมจ;

()

Ia yang berwujud kerbau yang menakutkan, namun memiliki kesabaran yang tak tergoyahkan terhadap monyet yang bersalah, dengan sila yang murni; menolak saran yakkha yang tinggal di pohon demi ketakutan akan rusaknya sila, ia membebaskan diri dari rasa takut itu.

๑๗.

17.

โย วุยฺหมานมปนีย นทีปวาหามิตฺตทฺทุหึ ปุตสชีวิตทานเหตุ,รญฺญา มุโมจ วธิยํ อวิโกปเนนสีลสฺส รูรุหริโณ’ปิ หริสฺสวณฺโณ, () (รูรุมิคราชจริยํ;

)

Rusa Ruru yang berwarna emas, meskipun dikhianati oleh orang yang ditolongnya dari arus sungai, ia memberikan nyawanya demi menyelamatkan orang itu dari hukuman mati oleh raja, tanpa kemarahan demi menjaga silanya.

๑๘.

18.

โย ทนฺตกฏฺฐสกเลหิ ชฏากุเลหิกุทฺเธน กุฏชฏิเลน กตาหิสาโป,มาตงฺคนามมุนิ สีลธนํ ชุโคปสมฺปาตสาปริปุมิทฺธิพเลน รกฺขํ;

() (มาตงฺคจริยํ;

)

Muni bernama Mātaṅga, yang dikutuk oleh petapa berambut kusut (kuṭajaṭila) yang marah karena potongan kayu pembersih gigi, ia menjaga kekayaan silanya dan memberikan perlindungan melalui kekuatan kesaktiannya.

๑๙.

19.

มคฺคาวติณฺณมธมํ กลฺหาภีลาสา-สงฺฆฏฺฏิโตภยรถงฺคมธมฺมยกฺขํ,โกปคฺคินา นปริฌาปยมิทฺธิมา โยสีลํ รรกฺข ขลุ ธมฺมิกยกฺขราชา;

() (ธมฺมาธมฺม เทวปุตฺตจริยํ;

)

Raja yakkha yang saleh (Dhammika), yang tidak membiarkan kemarahan menghanguskannya meskipun ia diserang oleh yakkha jahat yang ingin menabrakan kedua kereta, ia benar-benar menjaga silanya dengan kekuatan kesaktiannya.

๒๐.

20.

โย โปริสาทวสคสฺส ชยทฺทิสสฺสรญฺโญ ปฏิญฺญมธิกิจฺจ วิชิวิตาโส,ขีตฺตายุโธ ตทุปคมฺม อลีนสตฺโตยกฺขํ ทเมสิ นนุ สีลวตํ นิทานา;

() (อลีนสตฺตจริยํ;

)

Raja Sutasoma (Alīnasatta), yang demi memenuhi janjinya kepada raksasa pemakan manusia (Porisāda), mengabaikan harapan hidupnya; meskipun senjata telah dilemparkan, ia yang berhati teguh menjinakkan raksasa itu melalui landasan silanya.

๒๑.

21.

โย สงฺขปาลภุชโค นิชโภคปูร-วฺยาภงฺคิภารตรวาหิติ โภชปุตฺเต,การุญฺญมาป อภิคนฺตุมปาทตายสีลสฺส ภงฺคภยโต’ปิ หุตาสเตโช;

() (สงฺขปาลจริยํ;

อิติ สีลปารมึ;

)

Naga Saṅkhapāla, yang meskipun tubuhnya yang melingkar disakiti dengan senjata tajam oleh putra-putra Bhoja, ia tetap memiliki belas kasih meskipun ia tidak berkaki; demi ketakutan akan rusaknya sila, ia tetap tenang meskipun memiliki kekuatan yang membara.

๒๒.

22.

สงฺขารธมฺมขณภงฺคสภาวทสฺสิอุสฺสาวพินฺทุวิลยํ’ว ยุธญฺชโย โย,ราชา ชนสฺส รุทโต ปวิหาย รชฺชํเนกฺขมฺมปารมิมปุรยิ ปพฺพชิตฺวา;

() (ยุธญฺชย จริยํ;

)

Raja Yudhañjaya, yang melihat sifat segala sesuatu yang terbentuk (saṅkhāra) sebagai hal yang hancur dalam sekejap bagaikan lenyapnya tetesan embun, ia meninggalkan kerajaan di tengah tangisan rakyatnya dan memenuhi kesempurnaan pelepasan (nekkhamma) dengan menjadi petapa.

๒๓.

23.

โย โสมนสฺสวิสุโต กุรุราชปุตฺโตทุสฺสีลกุฏชฏิลพฺพจนํ ปฏิจฺจ,รญฺญา นิโยชิตวโธ วธกาวกาสํลทฺธานุสาสิย’ภินิกฺขมิ จตฺตรชฺโช;

() (โสมนสฺส จริยํ;

)

Putra Raja Kuru yang terkenal, Somanassa, karena kata-kata dari petapa palsu yang bermoral buruk, ia dijatuhi hukuman mati oleh raja; namun setelah mendapatkan kesempatan dari si algojo, ia memberikan nasihat dan melepaskan kerajaannya untuk menjadi petapa.

๒๔.

24.

โย กาสิราชตนุโช’ปิ อโยฆราขฺโยอีหํ ภโต จิรมโยฆรวาสหีรู,รชฺชํ ปหาย ปรมํ ปิตรา ปทตฺตํเนกฺขมฺมปารมิปโร วนโมตริตฺถ;

() (อโยฆรจริยํ;

)

Putra Raja Kāsi, yang bernama Ayoghara, yang dipelihara dengan susah payah dalam rumah besi karena rasa takut, ia meninggalkan kerajaan agung yang diberikan ayahnya dan memasuki hutan demi memenuhi kesempurnaan pelepasan.

๒๕.

25.

โย ปญฺจกามคุณทีปนโต’ปทิฏฺฐ-สมฺภตฺตมิตฺตวจนมฺปิ ปฏิกฺขิปิตฺวา,นิทฺธนฺตกญฺจนนิภจฺฉวิ กญฺจนาขฺโยปตฺวา ตโปวนมปพฺพชิ พนฺธเวหิ;

() (ภิสจริยํ;

)

Ia yang bernama Kañcana, yang menolak kata-kata sahabat karibnya yang menonjolkan kenikmatan lima indra, dengan kulit yang berkilau seperti emas murni, ia pergi ke hutan pertapaan dan menjadi petapa bersama kerabatnya.

๒๖.

26.

ปกฺขิตฺตททฺทุลนหารุริวา’นลมฺหิสงฺขารธมฺมวิสเย ปฏิวฏฺฏิตตฺโต,โย โสณภุสุรสุธี วิภวํ ปหายปพฺพชฺชิตุํ สปริโส ปวนํ ชคาม;

() (โสณปณฺฑิตจริยํ;

อิติ เนกฺขมฺม ปารมิ;

)

Pakar bijaksana Soṇa, yang melihat sifat segala sesuatu yang terbentuk (saṅkhāra) bagaikan kulit yang dilemparkan ke dalam api, ia meninggalkan kekayaannya dan pergi ke hutan untuk menjadi petapa bersama pengikutnya.

๒๗.

27.

โย เสณโก สุธิ ปสิพฺพกคพฺภสายึวิปฺปสฺสิ โมหกลุสิกตมานสสฺส,สปฺปํ สุโฆรมุปทสฺสิย ทีฆทสฺสีปญฺญาสุปารมิมปูรยิ ภุริเมโธ;

() (เสณกปณฺฑิต จริยํ;

)

Pakar bijaksana Seṇaka, yang memiliki pandangan jauh ke depan dan kebijaksanaan luas, ia menunjukkan ular mengerikan yang bersembunyi di dalam tas kepada seorang Brahmana yang pikirannya dikabutkan oleh kebingungan, dan memenuhi kesempurnaan kebijaksanaan (paññā).

๒๘.

28.

โย ยํ มโหสธสมาขฺยสุธี สุธีโสอุมฺมคฺคสํวุตนิสคฺควติสโม’ปิ,อุมฺมคฺคโต’ว สพลํ มิถิลาธินาถํปญฺญาปชาปติปติ ริปุโต มุโมจ;

() (มโหสธจริยํ อิติ ปญฺญา ปารมี;

)

Ia yang dikenal sebagai Mahosadha, yang bijaksana di antara orang bijak, meskipun ia memiliki watak alami yang tenang seperti terowongan, ia menyelamatkan Raja Mithila beserta pasukannya dari musuh melalui jalan terowongan (ummagga), demi memenuhi kesempurnaan kebijaksanaan.

๒๙.

29.

วาเลนุ’ฬารวีริโย วีริเยน โฆรํสํสารทุกฺขมิว โย กิสกาลโก’ปิ,คมฺภีรสาครชลํ สปชานุกมฺปีอุสฺสิญฺจิตุํ สตตมารหิ สตฺตสาโร;

() (กาลก จริยํ)

Ia yang memiliki kegigihan luar biasa, meskipun bertubuh kecil (Kisakālaka), dengan belas kasih kepada makhluk hidup, ia terus-menerus berusaha menguras air samudera yang dalam dengan seikat rumput demi menyelamatkan makhluk-makhluk, ia adalah inti dari semangat.

๓๐.

30.

ราชามหาทิชนโก ชนกุนฺทจนฺโทคมฺภีรภุริสลิลํ สลิลากรํ โย,สูโร’รุพาหุวีริโย วีริยํ ตตารสํสารสินฺธุตรเณ ตรณีสรูโป;

() (มหาชนกจริยํ;

อิติ วีริยปารมิ;

)

Raja Mahājanaka, bagaikan rembulan bagi rakyat Janaka, yang dengan kegigihan lengannya yang perkasa menyeberangi samudera yang airnya sangat dalam dan luas, ia bagaikan kapal dalam menyeberangi lautan samsara demi memenuhi kesempurnaan kegigihan (vīriya).

๓๑.

31.

โย ขนฺติตินฺตหทโย ยติขนฺติวาทีเฉทาปิเต’ปิ สกลํ สกลตฺตภาเว,สมปูตขนฺติชลเมวภูสํ สิเสจวฺยาปาทปาวกปทิตฺตกลาพุราเช;

() (ขนฺติวาที จริยํ)

Petapa Khantivādī yang berhati penuh kesabaran, meskipun seluruh tubuhnya dipotong-potong, ia tetap menyirami Raja Kalābu yang terbakar oleh api kemarahan dengan air kesabaran yang murni.

๓๒.

32.

โย ธมฺมปาลนปโร สุสุ ธมฺมปาโลการาปิเต’ปิ วธเกห’สิมาลกมฺมํ,อาสนฺนตาปนิรยมฺหิ ปตาปราเชขนฺตึ ปวตฺตยิ มนปฺปิตขนฺติเมตฺโต;

() (ธมฺมปาล จริยํ;

อิติ ขนฺติปารมี;

)

Pangeran Dhammapāla yang masih muda, yang teguh dalam menjalankan Dharma, meskipun algojo diperintahkan untuk memotong-motong tubuhnya oleh Raja Patāpa yang akan segera jatuh ke neraka Avīci, ia tetap mempertahankan kesabaran dengan cinta kasih.

๓๓.

33.

โย อนฺตรีปคภยํกรสุํสุมาร-มุทฺธาสมปฺปิตปโท กปิราชภูโต,ทินฺนํ ปฏิญฺญมนุกุพฺพมนญฺญลพฺภํนชฺชา ปปาต ปรตีรมสจฺจภีรู;

() (กปิราช จริยํ)

Raja Kera, yang meletakkan kakinya di atas kepala buaya yang menakutkan di tengah pulau, memenuhi janjinya yang tak tertandingi dan melompat ke tepi sungai seberang karena takut akan ketidakbenaran (dusta).

๓๔.

34.

โย สจฺจปารมิปโร วสิ ปจฺจนาโมสจฺเจน สจฺจมหีสนฺธิย สจฺจทสฺสี,โปรึ สมคฺคกรณึ สิริชมฺพุทีเปสมฺปาลยํ สกลโลกมโวจ วาจํ;

() (สจฺจสวฺภย จริยํ;

)

Ia yang teguh dalam kesempurnaan kebenaran, yang dikenal sebagai Paccaya, dengan kebenaran ia menyatukan bumi, melihat kebenaran, ia menjaga persatuan di Jambudīpa dan mengucapkan kata-kata demi seluruh dunia.

๓๕.

35.

โย วฏฺฏโปตกทิโช อวิรูฬฺหปกฺข-ปาโท’ติขุทฺทกกุลาวกคพฺภสายี,สจฺเจน โสฬสกริสมิตปฺปเทเสทาวคฺคินิพฺพุติมกา ถิรมายุคนฺตํ;

() (วฏฺฏโปตก จริยํ;

)

Burung puyuh muda yang sayap dan kakinya belum tumbuh, yang tinggal di dalam sarang yang sangat kecil, dengan kekuatan kebenaran ia memadamkan api hutan yang luasnya enam belas karīsa hingga akhir masa.

๓๖.

36.

โย คิชฺฌกากพกพาณกภกฺขภุต-พนฺธุ นิทาฆรวิตาปปริกฺขยา’เป,ริตฺเต สรมฺหิ ปริโมจยิ มจฺฉราชาสจฺเจน’กาลชลทาคมปจฺจเยน;

() (มจฺฉราช จริยํ;

)

Raja Ikan, ketika kolamnya mengering dan kerabatnya menjadi mangsa burung nasar, gagak, dan bangau di bawah teriknya matahari musim panas, ia membebaskan mereka melalui kekuatan kebenaran dengan mendatangkan awan hujan yang tidak pada musimnya.

๓๗.

37.

ทุฏฺฐาหิทฏฺฐวิสเวควิมุจฺฉิตํ โยมณฺฑพฺพตาปสวโร’รสยญฺญทตฺตํ,กตฺวาน สจฺจกิริยํ กรุณาย กณฺห-ทีปายโน มุนิ มุโมจ ตมาปทมฺหา;

() (กณฺหาทีปายน จริยํ;

)

Petapa agung Kaṇhadīpāyana, melalui tindakan kebenaran (saccakiriya) yang didasari belas kasih, membebaskan Yaññadatta dari bahaya racun ular yang mematikan.

๓๘.

38.

โย โปริสาทวสโค สุตโสมราชารชฺเช ติโยชนสเต สกชีวิเต’ปิ,สจฺจํ รรกฺข นนุ สจฺจปโร นิราโสทินฺนํ ปฏิสฺสวมุภินฺนมปานุกุพฺพํ;

() (สุตโสมจริยํ;

อิติ สจฺจปารมี;

)

Raja Sutasoma, yang memenuhi janjinya kepada raksasa pemakan manusia (Porisāda), meskipun ia memiliki kerajaan seluas tiga ratus yojana dan nyawanya sendiri sebagai taruhan, ia tetap menjaga kebenaran tanpa harapan akan imbalan, memenuhi janji yang telah diberikan.

๓๙.

39.

นิพฺพินฺนรชฺชวิภโว ภวภีรูตายโย มูคปกฺขพธิรากติ มูคปกฺโข,นีเต นิขาตุมปกิ สีวถิกาวกาเสทฬฺหํ อธิฏฺฐิตวตํ วต โนชหาสิ;

() (เตมิยจริยํ;

อิติ อธิฏฺฐาน ปารมี;

)

Pangeran Temiya (Mūgapakkha), yang muak dengan kekuasaan kerajaan karena takut akan tumis lahir kembali, ia berpura-pura bisu, lumpuh, dan tuli; bahkan ketika dibawa ke pemakaman untuk dikubur hidup-hidup, ia tidak melepaskan tekadnya yang teguh.

๔๐.

40.

เมตฺตวิหารปรโม ปิตุรนฺธยฏฺฐิโย โสมโสมฺมยทโย’ปิ สุวณฺณสาโม,วาเฬหิ สมฺปริวุโต ปวเน วิหาริเมตฺตาขฺยปารมิมปูรยิ ปาปภีรู;

() (สุวณฺณสามจริยํ;

)

Sebagai Suvaṇṇasāma yang berwajah lembut bagaikan bulan, yang merupakan tongkat bagi orang tuanya yang buta, dan berdiam dengan cinta kasih yang luhur, dia tinggal di hutan dikelilingi oleh binatang buas; ia yang takut akan dosa memenuhi kesempurnaan yang disebut Cinta Kasih (Mettā). (Cariyā Suvaṇṇasāma)

๔๑.

41.

โย เอกราชวิสุโต ภุวิ กาสิราชาเมตฺตากลตฺตทุติโย สกชีวิเต’ปิ,อวฉินฺนรชฺชวิภาเว ปฏิปกฺขราเชเมตฺตาย สมฺผริ สมํ ปริภาวิตาย;

() (เอกราชจริยํ;

อิติ เมตฺตา ปารมี;

)

Sebagai Raja Kāsi yang terkenal dengan nama Ekarāja di bumi, yang menjadikan cinta kasih sebagai pendampingnya bahkan dalam nyawanya sendiri, ketika kekuasaan kerajaannya direbut oleh raja musuh, ia menyelimuti mereka dengan cinta kasih yang dikembangkan secara seimbang. (Cariyā Ekarāja; Demikianlah Kesempurnaan Cinta Kasih)

๔๒.

42.

ยา โลเมหํสวิสุโต’ปิ ตุลาสริกฺโขมานาวมานนกเรสุ สุเข จ ทุกฺข,วาสํ จวฏฺฐิปริกิณฺณสุสานมชฺเฌเวรํ อเวรมนุเปจฺจ รรกฺขุ’เปกฺขํ;

() (โลมหํสจริยํ;

อิติ อุเปกฺขาก ปการมึ)

Sebagai Lomahaṃsa yang termasyhur, ia seperti timbangan dalam menghadapi pujian dan penghinaan, kesenangan dan kesakitan; tinggal di tengah pekuburan yang penuh dengan tulang-belulang, tanpa menyimpan dendam, ia menjaga keseimbangan batin (upekkha). (Cariyā Lomahaṃsa; Demikianlah Penjelasan tentang Kesempurnaan Keseimbangan Batin)

๔๓.

43.

โส โพธิยา’ภินิยโต ปริปกฺกญาโณพุทฺธงฺกุโร’ปจิตปารมิตาพเลน,นิชฺฌามตณฺห’สิตกญฺชกฺขุปฺปิปาส-โลกนฺตโรรุนิรเยสุ น ชาตุ ชาโต;

()

Ia yang telah bertekad demi pencerahan, dengan pengetahuan yang matang, sebagai bakal Buddha (Buddhaṅkura) melalui kekuatan kesempurnaan yang terkumpul, tidak pernah terlahir di neraka Lokantara yang luas, yang dipenuhi rasa lapar dan haus serta kegelapan yang membakar nafsu.

๔๔.

44.

นาลตฺถ ปณฺฑกนปุํสกมูคปกฺข-ฉจฺจนฺธชาติพธิริตฺถิชฬตฺตภาวํ,โส มกฺขิกามกสกุตฺถกิปิลฺลิกาทิ-ชาตฺยา นปาตุภวิ กีฏปฏงฺคชาตฺยา;

()

Ia tidak pernah terlahir sebagai kasim, hermafrodit, bisu, cacat anggota tubuh, buta sejak lahir, tuli, atau cacat mental; ia tidak muncul dalam kelahiran sebagai lalat, nyamuk, kutu, semut, atau sejenis ulat dan serangga.

๔๕.

45.

นาลตฺถ คนฺธคชโต ปุถุลตฺต ภาวํนาลตฺถ วฏฺฏสุสุกา สุขุมนฺต ภาวํ,นาลตฺถ อุมฺทนมมฺมนกตฺต ภาวํนาลตฺถ เอวมติหีนตรตฺต ภาวํ;

Ia tidak pernah terlahir dalam wujud gajah liar yang besar, tidak terlahir dalam wujud buaya atau mahluk air yang kecil, tidak terlahir sebagai orang yang gagap atau cacat bicara, dan tidak pernah terlahir dalam kondisi yang sangat rendah seperti itu.

๔๖.

46.

นาโหสิ มาตุวธโก ปิตุฆาตโก วานาโหสิ สงฺฆภิทุโร อรหนฺตฆาโต,นาโหสิ ทุฏฺฐหทเยน ตถาคตสฺสนาโหสิ สํชนนโก รุธิรสฺส กาเย;

()

Ia tidak pernah menjadi pembunuh ibu atau pembunuh ayah, tidak pernah menjadi pemecah belah Sangha atau pembunuh Arahat, dan tidak pernah dengan hati yang jahat melukai Tathāgata hingga mengeluarkan darah dari tubuh-Nya.

๔๗.

47.

กมฺมํ ผขลํ ตทุภยํ ปฏิพาหิโน เยอุจฺเฉททิฏฺฐิคติกา วิหรึสุ เตสํ,ลทฺธึ กทาจิ นปรามสิ สทฺทหาโนกมฺมํ ผลํ นิยตโพธิปรายโณ โส;

()

Terhadap mereka yang menolak adanya perbuatan dan buahnya, yang memiliki pandangan kemusnahan (ucchedadiṭṭhi), ia yang percaya pada perbuatan dan hasilnya serta bertekad teguh pada pencerahan, tidak pernah sedikit pun mengikuti paham mereka.

๔๘.

48.

ยสฺมึ ภเว ภวติ นามจตุกฺกมตฺตํตตฺรา’ปิ ปุญฺญกรณตฺถ มสญฺญสตฺเต,อฏฺฐานโต นปฏิสนฺธิมคณฺหิ สุทฺธา-วาเสสุ ปญฺจสุ กทาจิ ปปญฺจภีรู;

()

Dalam kehidupan di mana hanya terdapat empat kelompok batin (arūpabhava), atau di alam Asaññasatta demi melakukan kebajikan, ia yang takut akan rintangan (papañca) tidak pernah mengambil kelahiran kembali di lima alam Suddhāvāsa (Kediaman Murni).

๔๙.

49.

พุทฺธงฺกุโร นิยตโพธิปโท กทาจิทีฆายุเกสุ’ปิภเวสุ สุขานเปโข,กตฺวา’ธิมุตฺติวจนํ อิธ ชีวโลเกนิพฺพตฺติ โส ติทสปารมิปูรณตฺถํ;

()

Bakal Buddha yang telah pasti mencapai pencerahan, terkadang tidak mengharapkan kebahagiaan di alam-alam yang berumur panjang; dengan membuat tekad (adhimuttivacana), ia terlahir di dunia makhluk hidup ini untuk memenuhi sepuluh kesempurnaan (pāramī).

๕๐.

50.

อิจฺเจวํ โส ปุริสนิสโภ ทุปฺปเวสสฺส โพธิ-ปาสาทสฺสา’วตรณสมตฺตึสติสฺเสณิรูปํ,นิปฺผาเทนฺโต ปรหิตรโต ปารมีธมฺมชาตํสํสาเร สํสริ จิรตรํ โฆรทุกฺขํ ติติกฺขํ;

()

Demikianlah ia, manusia unggul yang menaiki tangga tiga puluh tingkat menuju istana pencerahan yang sulit dicapai, menyempurnakan segala kesempurnaan demi kesejahteraan makhluk lain, berkelana dalam saṃsāra dalam waktu yang sangat lama sambil menanggung penderitaan yang mengerikan.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺท ทานนิทาเน ชินวํสทีเป ทุเรนิทาเน ปารมิธมฺมาภิสงฺขรณ ปวตฺติ ปริทีโป จตุตฺโถ สคฺโค.

Demikianlah bab keempat tentang perkembangan praktik kesempurnaan pada Jinavaṃsadīpa (Pelita Silsilah Para Penakluk) bagian Durenidāna (Asal-mula yang Jauh), yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang memberikan kegembiraan di hati semua pujangga.

๑.

1.

อตฺถวตฺตปทํ นานาวณฺณมณฺณวชานฺวิตํ,ปตฺถฺยาวตฺตมิวาโหสิ เชตุตฺตรปุรํ ปุเร;

() (สิเลส พนฺธนํ;

)

Kota Jetuttara di masa lalu memiliki jalan-jalan yang indah dengan berbagai warna, seperti sebuah samudera yang penuh warna, seperti bait-bait puisi yang tersusun indah.

๒.

2.

ปริขาเมขลาทาม พทฺธปาการโสณินี,รราช ราชธานี สา วธูว ปติมณฺฑิตา;

()

Dengan parit-parit sebagai sabuknya dan tembok-tembok yang mengelilinginya, ibu kota itu bersinar indah bagaikan seorang pengantin wanita yang berhias.

๓.

3.

มณิสิงฺคํสุมาลาภิ พาลํสุมาลิวิพฺภมํ,สสงฺกมณฺฑลํ ตสฺมึ ปลมฺเหสา’ภีสาริกา;

()

Dengan puncak-puncak permata yang bersinar bagaikan matahari muda, rembulan di kota itu tampak seolah-olah sedang berkencan (abhīsārikā).

๔.

4.

อินฺทิรามนฺทิรา’มนฺทมณิมนฺทิรสาลินี,เหมทฺธชาวลิ ตสฺมึ กิฬาปยิ กลาปิโน;

()

Istana-istananya yang indah penuh dengan permata bagaikan kediaman Dewi Keberuntungan (Indirā), dengan barisan bendera emas yang membuat burung-burung merak di sana bersukacita.

๕.

5.

รราช นาคราชานํ กปฺปิตาภรเณหิ จ,ทาฐาหิ ทานธาราหิ เมฆวจฺฉนฺตา’ว สา ปุรี;

()

Kota itu bersinar dengan gajah-gajah kerajaan yang mengenakan perhiasan; dengan gading-gading dan aliran cairan dari pelipisnya, kota itu tampak bagaikan awan yang sedang menurunkan hujan.

๖.

6.

ตุรงฺคนิกโรณฺฑุตธุลิธูสริตมฺพรํ,นิวาริตาตปํรงฺควิตานสฺสิริมาหริ;

()

Debu-debu yang beterbangan dari derap langkah kuda menutupi langit, menghalangi panas matahari, seolah-olah membentuk kanopi kain yang megah.

๗.

7.

นีลเสวาลธมฺมิลฺลา สมฺผุลฺลกมลา’นนา,ตหิมุปฺปลโลล’กฺขี หํสปีนปโยธรา;

()

Dengan lumut hijau sebagai rambutnya, bunga teratai yang mekar sebagai wajahnya, teratai biru sebagai matanya yang lincah, dan angsa-angsa sebagai payudaranya yang penuh;

๘.

8.

กิญฺชกฺขราชิรสานารุทฺธโรธนิตมฺพินี,ภิงฺคาลิมณิมญฺชิรา นารี’วา’สุํ สโรชินี;

() (สิเลส พนฺธนํ;

)

Dengan barisan sari bunga sebagai hiasan pinggangnya, dan suara lebah sebagai gemerincing perhiasan kakinya; kolam-kolam teratai di sana tampak bagaikan para wanita cantik.

๙.

9.

เกวกลํ กปฺปรุกฺเขหิ วินา สา ราชธานฺย’หุ,วิสาณาราชธานี’ว สพฺพสมฺปตฺติสาลินี;

()

Ibu kota itu hanya kekurangan pohon pengabul keinginan (kalpavṛkṣa) saja untuk menyamai Alakā (kota Kubera), ia penuh dengan segala kemakmuran.

๑๐.

10.

กทาจิ ปุริสาชญฺโญ ราชา’โหสิ ปุเร ตหึ,เวสฺสนฺตโร’ตินาเมน วิสฺสุโต ภุวนตฺตเย;

()

Pernah ada seorang raja yang agung di kota itu, yang termasyhur di tiga dunia dengan nama Vessantara.

๑๑.

11.

กุมาโร’ว สมาโน โส ทานกีฬาปรายโณ,กายูปคานิ ธาตีนํ รตนาภรณานิ’ปิ;

()

Sejak masih kecil, beliau telah mengabdikan diri pada permainan berdana, bahkan memberikan perhiasan-perhiasan permata yang dikenakannya kepada para pengasuhnya.

๑๒.

12.

ขณฺฑาขณฺฑํ กริตฺวาน นวกฺขนฺตุํ กปริจฺจชิ,เอวํ พาหิรวตฺถูนิททนฺโต อฏฺฐวสฺสิโก;

()

Setelah memotong-motongnya berkali-kali, beliau melepaskan perhiasannya; demikianlah ia memberikan benda-benda luar pada usia delapan tahun.

๑๓.

13.

ปาสาทมภิรีหิตฺวา โสนิสชฺชา’ภิยาจนํ,ทสฺสามี’ติ วิจินฺเตสิ สิสกฺขิมํสโลหิตํ;

()

Sambil menaiki istana, beliau berpikir tentang permohonan yang mungkin datang, 'Aku akan memberikan kepalaku, mataku, dagingku, dan darahku'.

๑๔.

14.

สุเขธิโต มหาสตฺโต สุกฺกปกฺเข’ว จนฺทิมา,ปาเลสิ ทสธมฺเมน ปตฺวา รชฺชสิรึ ปชํ;

()

Tumbuh dengan bahagia bagaikan bulan di paruh terang, Mahāsatta (Makhluk Agung) tersebut melindungi rakyatnya dengan sepuluh kebajikan raja (dasadhamma) setelah mencapai kemuliaan kerajaan.

๑๕.

15.

นิสชฺโช ปริปาสาเท โส ราชา เอกทา รโห,กามานํ สงฺกิเลสญฺจ โวการาทีนวํ สริ;

()

Suatu ketika, saat duduk sendirian di istana, raja tersebut merenungkan kekotoran nafsu keinginan dan bahaya dari segala hal yang tidak kekal.

๑๖.

16.

ปพฺพชฺชาหิรโต ราชา นิพฺพินฺโต วิภเวภเว,สมฺปตฺติสารมาทาย หิตฺวา รชฺชสิรึ วรํ;

()

Raja yang gemar akan pelepasan keduniawian (pabbajjā) itu merasa jemu dengan kekayaan dan kehidupan; ia mengambil inti dari kemakmuran dan meninggalkan kemuliaan kerajaan yang utama.

๑๗.

17.

มตฺตมาตงฺคราชา’ว อคฺคิปชฺชลกานนา,รุทโต ญาติสงฺฆสฺส อคารสฺมา’ภิ นิกฺขมี;

()

Bagaikan seekor gajah liar yang hebat keluar dari hutan yang terbakar, beliau meninggalkan kehidupan berumah tangga di tengah isak tangis sanak saudaranya.

๑๘.

18.

จมฺปกาโสกวกุลตรุสณฺฑสุมณฺฑิตํ,สิขณฺฑิมณฺฑลาขณฺฑกีฬํ โกกิลกูชนํ;

()

Hutan itu dihiasi dengan pepohonan Campaka, Asoka, dan Bakula; tempat bermain bagi burung-burung merak dan tempat burung kokila berkicau.

๑๙.

19.

อเนกมิคปกฺขีนมาสยํ สลิลาสยํ,วีกาสกุสุมาโมทปฺปวาสิตสมีรณํ;

()

Tempat kediaman banyak satwa dan burung, serta tempat air, di mana angin semerbak oleh keharuman bunga-bunga yang mekar.

๒๐.

20.

มธุมตฺตา’ลิงฺธงฺการนิพฺภร’มฺพุรุหากรํ,สมฺปาตนิชฺฌรา’ราวคมฺภีรภุริภูธรํ;

()

Kumpulan teratai yang dipenuhi dengungan lebah yang mabuk madu, dan gunung besar yang dalam dengan suara gemuruh air terjun yang jatuh.

๒๑.

21.

ปวเวกกฺขมํ วงฺกปพฺภารํ คิริคพฺภรํ,ทุปฺปเวสปกถํ วงฺกคิรินามตโปวนํ;

()

Cocok untuk penyendirian, dengan lereng yang berkelok dan gua gunung, yang sulit dimasuki, hutan pertapaan yang bernama Gunung Vaṅka.

๒๒.

22.

ปตฺวา ลทฺเธ’สิปพฺพชฺชา กวิลาโส โส มหีภุโช,จรนฺโต พฺรหฺมจริยํ จิรสฺสํ วีตินามยิ;

()

Setelah sampai dan menerima pentahbisan sebagai resi, raja yang mulia itu menghabiskan waktu yang lama dengan menjalani kehidupan suci.

๒๓.

23.

ตสฺสรญฺโญ มเหสิปิ มทฺทีนาม สุเขธิตา,ปุตฺตธีตูภิสทฺธึ ตํ ตโปวนมุปาวิสิ;

()

Permaisuri raja itu, yang bernama Maddī, yang dibesarkan dengan lembut, memasuki hutan pertapaan itu bersama putra dan putrinya.

๒๔.

24.

มหิจฺโฉ ปูชโกวิปฺโป ตทา พีคจฺฉทสฺสโน,เยน เวสฺสนฺตโรสตฺตสาโร เตนุปสงฺกมิ;

()

Kemudian, seorang brahmana yang tamak bernama Jūjaka, yang berpenampilan buruk, mendekat ke tempat Vessantara, makhluk yang mulia itu berada.

๒๕.

25.

อตฺโถ กมฺมกเรหี’ติ ชราชชฺชริตสฺส เม,ปุตฺตญฺจธีตรํ ยาจี ธีรํ ปตฺวา ทยาปรํ;

()

"Aku yang sudah renta membutuhkan pelayan," katanya, lalu ia memohon putra dan putrinya kepada sang pahlawan yang bijaksana dan penuh kasih itu.

๒๖.

26.

อุโภ กณฺหาชินํ ชาลึ สเสนหภารภาชนํ,สมฺมาสมฺโพธิกาโม โส ตณฺหาทาสพฺยมุตฺติยา;

()

Demi pembebasan dari perbudakan nafsu keinginan, ia yang mendambakan Penerangan Sempurna, memberikan baik Jāli maupun Kaṇhājina, yang merupakan tumpuan kasih sayangnya.

๒๗.

27.

ทกฺขิโณทกสมฺปุตชูชก’ญฺชลิภาชเน,สมปฺปยิตฺถ พนฺธิตฺวา อคมา’ทาย นิทฺทโย;

()

Setelah menuangkan air persembahan ke telapak tangan Jūjaka yang merangkap, ia menyerahkan mereka; lalu sang brahmana yang tak kenal belas kasih itu mengikat mereka dan pergi membawa mereka.

๒๘.

28.

ทานาธิมุตฺตีวีมํสี วิปฺปากปฺเปนุ’ปาคโต,สํยาจิ เทวราชา’ถ มทฺทิเทวึ ปติพฺพตํ;

()

Kemudian raja para dewa, untuk menguji tekadnya dalam berdana, datang dengan menyamar sebagai seorang brahmana dan memohon Dewi Maddī yang setia pada suaminya.

๒๙.

29.

ทกฺขิโณทกนิทฺโธตหตฺโถ โส ทกฺขิโณทกํ,กตฺวา เทเวสวิปฺปสฺส เทวึ เทโว ปริจฺจชิ;

()

Dengan tangan yang dibasuh air persembahan, ia menuangkan air persembahan dan menyerahkan sang dewi kepada brahmana yang sebenarnya adalah raja para dewa itu.

๓๐.

30.

สตฺตกฺขตฺตุํ ปกมฺปิตฺถ ตสฺส ปารมิเตชสา,สาธุสาธูติ ปตฺตานุโมทนฺตี’ว มหีวธู;

()

Tujuh kali bumi berguncang karena kekuatan kesempurnaannya, seolah-olah ibu bumi bersorak "Sādhu, sādhu" sebagai tanda turut bersukacita.

๓๑.

31.

อิจฺเจวํ ปุริสารญฺโญ ปริปาจินปารมี,มณิรํสิสฺมุชฺโชต ปาสาทสตลงฺกเต;

()

Demikianlah sang raja manusia itu memenuhi kesempurnaannya; di alam dewa yang dihiasi dengan ratusan istana yang bersinar oleh cahaya permata.

๓๒.

32.

มนฺทมนฺทานิโลณฺฑูต ปญฺจวณฺณทฺธชาลีนํ,มณิกึกิณิชาลานุราวโสตรสายเน;

()

Di mana bendera lima warna berkibar tertiup angin sepoi-sepoi, dan rangkaian genta permata menghasilkan suara merdu yang menyenangkan telinga.

๓๓.

33.

ทิพฺเพหิ นจฺจคีเตหิ วาทิเตหิ มโนรเม,กนฺทปฺปมณฺฑปาการ รงฺคมณฺฑปมณฺฑิเต;

()

Yang mempesona dengan tarian, nyanyian, dan musik surgawi, serta dihiasi dengan panggung pertunjukan yang berbentuk paviliun asmara.

๓๔.

34.

ทิพฺพนฺตทิพฺพราชูนํ อินฺทจาปสเตหิ’ว,จูฬามณีมรีจิหี สมฺพาธีกฬิต’มฺพเร;

()

Dengan pancaran sinar permata mahkota dari para raja dewa yang cemerlang, angkasa dipenuhi seolah-olah oleh ratusan pelangi.

๓๕.

35.

อจฺฉราหิ กุจญฺจนฺทนมิตงฺคีหิ ทูรโต,วิธูตจนฺทิการาชิ จารุจามร มารุเต;

()

Di mana para bidadari yang tubuhnya diolesi cendana melambai-lambaikan camara yang indah dari kejauhan, menciptakan hembusan angin yang sejuk.

๓๖.

36.

สุตฺตปฺปพุทฺธโปโส’ว ตุสิเต ติทสาลเย,ตโต จวิตฺวา นิพฺพตฺติ หุตฺวา สนฺตุสิต’วฺหโย;

()

Seperti orang yang terjaga dari tidur di alam Tusita, kediaman para dewa; setelah mangkat dari sana, ia terlahir kembali dengan nama Santusita.

๓๗.

37.

ทิพฺเพสุ ปญฺจกาเมสุ วสนฺโต ตุสิตาลเย,ปญฺจินฺทฺริยานิ โลเกกโลจโน ปริจารยิ;

()

Sambil berdiam di alam Tusita di tengah lima kesenangan indra surgawi, ia yang merupakan satu-satunya mata dunia memuaskan kelima indranya.

๓๘.

38.

ตทา ทสสหสฺเสสุ จกฺกวาเฬสุ เทวตา,เอกตฺถ สนฺนิปติตา สุตฺวา พุทฺธหฬาหฬํ;

()

Saat itu, para dewa dari sepuluh ribu tata surya berkumpul bersama setelah mendengar berita gempar tentang kemunculan seorang Buddha.

๓๙.

39.

เตโน’ปสงฺกมิตฺวาน เยนา’สิ ปุริสุตฺตโม,กตฺวา ตพฺพทนมฺโภชํ นยนาลิกุลาลยํ;

()

Mereka mendekat ke tempat Manusia Utama itu berada, menjadikan wajahnya yang seperti teratai sebagai tempat berkumpulnya mata mereka yang seperti lebah.

๔๐.

40.

จูฬามณิมยุขมฺพุติทฺโธตจรณาสเน,พทฺธญฺชลิปุฏมฺโภชมกุลาติ สมปฺปยุํ;

()

Dengan sinar dari permata mahkota mereka yang membasuh tumpuan kakinya, mereka merangkapkan tangan seperti kuncup bunga teratai sebagai penghormatan.

๔๑.

41.

จกฺกวตฺติปทํ สกฺกมารพฺรหฺมปทตยา,นโข มาริส ปตฺเถตฺวา ปารมี ปริปาจิตา;

()

"Wahai Yang Mulia, kesempurnaan ini dipenuhi bukan karena menghasratkan kedudukan sebagai raja dunia, Sakka, Māra, ataupun Brahma."

๔๒.

42.

เวเนยฺยพนฺธุภุเตน สมฺมาสมฺโพธิมิจฺฉตา,ตยา มาริส กิจฺเฉน ปูริตา ทสปารมี;

()

"Oleh Anda, wahai Yang Mulia, yang merupakan kerabat bagi mereka yang perlu dibimbing dan yang mendambakan Penerangan Sempurna, sepuluh kesempurnaan telah dipenuhi dengan penuh susah payah."

๔๓.

43.

สเทวกสฺส โลกสฺส หิตาย มาตุกุจฺฉิยํ,อุปฺปชฺชตูติ ยาจึสุ ตํธีรํ กรุณาปรํ;

()

Mereka memohon kepada sang pahlawan yang bijaksana dan penuh kasih itu: "Terlahirlah di rahim seorang ibu demi kesejahteraan dunia termasuk para dewa."

๔๔.

44.

สตวสฺสายุเหฏฺฐาปิ อุทฺธํ สหสหสฺสโต,ยสฺมา อกาโล พุทฺธานํ ตสฺมา กาลํ วิปสฺสิ โส;

()

Karena waktu bagi para Buddha bukanlah ketika usia manusia di bawah seratus tahun atau di atas seratus ribu tahun, maka Beliau memeriksa waktunya.

๔๕.

45.

ยสฺมา อญฺเญสุ ทีเปสุ สมฺพุทฺธา โนปปชฺชเร,ชายนฺติ ชมฺพุทีปสฺมึ ตสฺมา ทีปํ วิปสฺสิ โส;

()

Karena para Buddha tidak muncul di benua-benua lain melainkan lahir di Jambudīpa, maka Beliau memeriksa benuanya.

๔๖.

46.

ยสฺมา มิลกฺขเทเสสุ นูปฺปชฺชนฺติ ตถาคตา,ชายเร มชฺฌิเม เทเส ตสฺมาเทสํ วิปสฺสิ โส;

()

Karena para Tathāgata tidak muncul di wilayah-wilayah terpencil melainkan lahir di Wilayah Tengah, maka Beliau memeriksa wilayahnya.

๔๗.

47.

ยสฺมา นชายเร เวสฺสสุทฺทตฺวเยสุ ชายเร,ขนฺติเย พฺราหฺมเณ พุทฺธา กุลํ ตสฺมา วิปสฺสิ โส;

()

Karena para Buddha tidak lahir di kasta Vessa atau Sudda, melainkan di kasta Khattiya atau Brāhmaṇa, maka Beliau memeriksa kastanya.

๔๘.

48.

ยสฺมา อนญฺญวิสยา กุจฺฉิ สมฺพุทฺธมาตุยา,ตสฺมา อายุปริจฺเฉทวเสน ปสฺสิ มาตรํ;

()

Karena rahim ibu seorang Buddha tidak boleh digunakan oleh yang lain, maka Beliau memeriksa sang ibu berdasarkan jangka waktu hidupnya.

๔๙.

49.

โลเกกโลจโน เอวํ กตฺวา ปญฺจาวโลกนํ,ตาสํ ปฏิญฺญํ ปาทาสิ กรุณาปุณฺณมานโส;

()

Mata Dunia (Sang Bodhisatta), setelah melakukan lima pengamatan demikian, memberikan persetujuan kepada mereka dengan pikiran yang dipenuhi belas kasih.

๕๐.

50.

ตปฺปาทตามรสจุมฺพิต โมฬิมาลาสมฺปตฺตเทวปริสา’นฺตรธายิ ตาว,โอคยฺห นนฺทนวนํ ตุสิตาธิราชาตมฺหา จวี มติทยาทยินาสภาโย;

()

Kelompok dewa yang hadir, yang mahkota bunganya menyentuh kaki teratainya, kemudian menghilang; Sang raja Tusita, pemimpin para bijak yang penuh belas kasih dan kecerdasan, memasuki hutan Nandana dan mangkat dari sana.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนนยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานติทาเน ชินวํสทีเป ทุเรนิทาเน เวสฺสนฺตรจริยปฺปภุติเทวาราธนา ปวตฺติ ปริทีโป ปญฺจโม สคฺโค.

Demikianlah bab kelima, yang menerangkan peristiwa permohonan para dewa yang dimulai dengan perilaku Vessantara dalam Dūrenidāna pada Jinavaṃsadīpa, yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang memberikan kegembiraan luar biasa bagi hati semua penyair.

ชินวํสทีเป ทูเรนิทาน ภาโค ปฐโม.

Bagian pertama dari Dūrenidāna dalam Jinavaṃsadīpa.

๑.

1.

ยา สตฺตสารปภวา สิริชมฺพุทีเปผีตา’มราวติปุรี’ว ปุรีวตํสา,อาทิจฺจวํสิกนรินฺทปเวณิ ภูมิลกฺขฺยาลยา กปิลวตฺถุปุรี ปุเร’สิ;

()

Dahulu ada sebuah kota bernama Kapilavatthu, tempat bersemayamnya keberuntungan, tanah tradisi para raja dari dinasti surya, perhiasan kota-kota yang makmur seperti kota Amarāvati di Jambudīpa yang mulia, yang muncul dari tujuh inti sari.

๒.

2.

วณฺเณหิ กณฺณสุขสทฺทรเสหิ ชาต-รูเปหิ อตฺถวิสเรหิ ยตีหิ ยุตฺตา,ยา ราชธานิ ปุถุปาณคณปฺปเทหิอาสี (วสนฺตติลกา) รจนา ยเถว;

() (สิเลส พนฺธนํ;

)

Ibu kota itu, yang dipenuhi dengan berbagai kelompok makhluk hidup, adalah seperti komposisi bait Vasantatilakā; yang diberkahi dengan kasta-kasta (atau warna), suara-suara yang menyenangkan telinga, kata-kata (atau bentuk-bentuk yang indah), makna yang luas, dan para pertapa (atau jeda/yati).

๓.

3.

ปาจีทิสาภุชลตาย มหียุวตฺยาสนฺนทฺธสงฺขวลยสฺสิริมาวหนฺตํ,ยสฺสา สุธาสุปริกมฺมกตํ รราชปาการจกฺกมจลํ มกุฏานุการํ;

()

Roda tembok kota yang kokoh dan dikerjakan dengan plester putih yang halus bersinar bagaikan mahkota, membawa keindahan gelang kerang yang dikenakan pada lengan arah timur dari gadis bumi.

๔.

4.

ยสฺสา รราช ปริขา นครินฺทิรายกิญฺชกฺขิญฺชริตตีรทสาภิรามา,สํสิพฺพิตาลิวิตฺตีมณิตนฺตุปนฺตีปาการโสณิภรโต คลิตมฺพรํ’ว;

()

Parit kota itu bersinar dengan indahnya pemandangan tepiannya yang tertutup serbuk sari bunga; barisan lebah yang berdengung tampak bagaikan rangkaian benang permata, seolah-olah kain yang terlepas dari pinggul tembok bagi dewi kota tersebut.

๕.

5.

กนฺทปฺปทปฺปมทิรามทมตฺตธุตฺตามนฺทานิเลริตสุนีลลตาวิตานํ,ยสฺมึ วิโลลนยนญฺชลิปิยมานํอาปานภุมินิภโมปวนํภชึสุ;

()

Di sana, orang-orang yang mabuk oleh minuman keras berupa keangkuhan asmara, mengunjungi hutan kecil yang menyerupai tempat minum, di mana naungan tanaman merambat biru tua digerakkan oleh angin sepoi-sepoi, yang dipandang oleh mata mereka yang gelisah.

๖.

6.

มตฺตงฺคนาย นวโยพฺพนคพฺพิตายรงฺคาลยคฺคมณิทปฺปณพิมฺพิเตหิ,ยา ราชธานิ ฆนปีนปโยธเรหิโสมฺมานเนหิ ภชิ มานสวาปิโสภํ;

()

Ibu kota itu memiliki keindahan seperti Danau Mānasa dengan wajah-wajah lembut dan payudara yang padat dari para wanita yang bangga akan kemudaan mereka, yang terpantul pada cermin permata di puncak gedung pertunjukan.

๗.

7.

สงฺกปฺปิตาภรณรํสิ สเตรตาลีทาฐาพลากวิสรา มทวุฏฺฐิธารา,ยสฺมึ ปุเร ฆรมยูรกุลํ อกาเลกีฬาปยึสุ วรวารณวาริวาหา;

()

Di kota itu, gajah-gajah mulia yang bagaikan awan pembawa hujan membuat kawanan merak peliharaan menari di luar musimnya, dengan pancaran sinar perhiasan mereka bagaikan kilat, gading mereka bagaikan barisan burung bangau, dan kucuran air mada mereka bagaikan aliran hujan.

๘.

8.

ปาการจกฺกพหินิคฺคต มุคฺคราคํยสฺมึ ตุรงฺคนิกรุทฺธฏธูลิชาลํ,รจฺฉาวตารชนตาย ขณํ ชเนสิภีตึ ปทิตฺตปลยานลชาลโสภํ;

()

Di sana, kepulan debu yang membubung oleh kawanan kuda dan warna kemerahan yang terpancar keluar dari lingkaran tembok kota sesaat menimbulkan ketakutan bagi orang-orang di jalanan, karena tampak bagaikan jilatan api kiamat yang menyala.

๙.

9.

ยสฺมึ วิมานมณิสิงฺคชุติปฺปพนฺธ-สญฺจุมฺพิตํ ชิตรวึ หริณฺฑกพิมฺพํ,นารีชนานนสโรชกตาวมานํโกธาภิภุตมิว วณฺณวิการมาป;

()

Di sana, bayangan kelinci di rembulan yang telah menaklukkan matahari, ketika disentuh oleh rangkaian cahaya dari puncak permata istana-istana, mengalami perubahan warna seolah-olah dikuasai oleh kemarahan karena dihina oleh bunga teratai berupa wajah para wanita.

๑๐.

10.

ยตฺถิสฺสเรหิ สมธิคฺคหิตานิ ตุงฺค-เกลาสกุฏธวลาติ มโนหราติ,นิจฺจํ สุธาสุปริกมฺมกตานิ จา’สุํลกฺขีนิเกตนนิภานิ นิเกตนานิ;

()

Di sana terdapat rumah-rumah yang ditempati oleh orang-orang berkuasa, yang setinggi puncak Gunung Kelāsa, putih dan sangat menawan, selalu dikerjakan dengan plester putih yang halus, menyerupai kediaman Dewi Keberuntungan.

๑๑.

11.

ยตฺถินฺทนิลมณิมาปิตมณฺฑปคฺเคเหมทฺธชาวลิปริพฺภมณํก ปุรมฺหิ,ชีมูตกูฏปมุเข สตวิชฺชุมาลา-ลีลาวหํ วิรหินีนมฆํ ชเนสิ;

()

Di kota itu, kepakan barisan bendera emas di atas paviliun yang terbuat dari permata nilam, yang tampak seperti ratusan rangkaian kilat di puncak awan, menimbulkan penderitaan bagi para wanita yang berpisah dari kekasihnya.

๑๒.

12.

สญฺฌานุราคมณิโตรณทีธิตีหิภินฺนนฺธการนิกรา’ขิลนาครานํ,ยา ราชธานิ ชนยนฺติปิ ตุงฺคตุฏฺฐึปีตฺยา นวาสิ รชนีสฺม ภิสาริกานํ;

()

Ibu kota itu, meskipun memberikan kepuasan yang tinggi bagi seluruh warga kota dengan cahaya dari gerbang permata yang berwarna kemerahan seperti senja yang menghalau kegelapan, namun malam hari di sana tidak memberikan kegembiraan bagi para wanita (bhisārikā) yang pergi menemui kekasihnya.

๑๓.

13.

เสวาลเกสรสมากุลตีรภาคาสมฺผุลฺลรตฺตปทุมุปฺปลกลฺลหารา,หํสาลิสารสสโมสรณาภิรามายสฺมึ สุนิมฺมลชลา กมลากราสุํ;

()

Di sana terdapat kolam-kolam teratai dengan air yang sangat jernih, yang bagian tepinya dipenuhi dengan lumut dan serbuk sari, dengan bunga paduma merah, uppala, dan kallahāra yang mekar penuh, serta tampak indah dengan berkumpulnya angsa, lebah, dan burung sārasa.

๑๔.

14.

ยสฺมึปุเร กุลวธูวทนมฺพุชานํลทฺธุํ นิรูปมสิรึ ภุสมุสฺสหนฺตา,ยาวชฺช เสตสรสิรุหสีตรํสีอญฺโญญฺญพทฺธปฏิฆา’ว วชนฺติ นาสํ;

()

Di kota itu, teratai putih dan rembulan, yang berusaha keras untuk memperoleh keindahan yang tak tertandingi dari wajah teratai para wanita dari keluarga baik-baik, hingga hari ini tampak hancur seolah-olah mereka saling menyimpan kebencian satu sama lain.

๑๕.

15.

ยสฺมึ สุวณฺณมกณิรูปิยวํสวณฺณ-มุตฺตาปวาฬจชิเรหิ มหารเหหิ,นานาปณา สุขุมกาสิกสาณหงฺค-โกเสยฺยโขมวสเนหิ’ภวุํ ปปุณฺณา;

()

Di sana, berbagai toko penuh dengan emas, permata, perak, bambu yang berwarna-warni, mutiara, dan karang yang sangat berharga, serta pakaian dari sutra Kāsi yang halus, kain rami, kain hāṅga, sutra, dan kain linen.

๑๖.

16.

จกฺกาสิสตฺติธนุกุนฺตคทาทิภตฺถาสนฺนทฺธเหมกวจา วิชิตาริวคฺคา,สงฺคามสาครสมุตฺตรณาติสุราโยธา ยหึ ปุรวเร อกรึสุ รกฺขํ;

()

Di kota yang mulia itu, para prajurit yang membawa cakram, pedang, tombak, busur, lembing, gada, dan senjata lainnya, mengenakan baju zirah emas, telah menaklukkan kelompok musuh, dan sangat berani dalam menyeberangi lautan pertempuran, melakukan penjagaan.

๑๗.

17.

ผูฏฺฐา ก วาฏนิกเฏ มณิมนฺทิรานํกปฺปาสปฏฺฏธวลา สรทพฺภราชี,ยสฺมึ ขณํ ชวนิกาสิริมาทธานาถีนํ ชุโคป มธุเปหิ มุขมฺพุชานิ;

()

Di sana, barisan awan musim gugur yang putih bagaikan kain kapas, yang menyentuh bagian dekat pintu istana-istana permata, sesaat berfungsi sebagai tirai yang melindungi wajah teratai para wanita dari lebah-lebah.

๑๘.

18.

นิพฺพิทฺธวีถิวิสเรหิ สุสชฺชิเตหินิจฺจุสฺสวาย ปุรมุสฺสิตโตรเสหิ,โภคินฺทโภคนิกเรหิ รสาตลํ’วยํ สมฺปสาริตผเณหิ พภุว รมฺมํ;

()

Dengan hamparan jalan-jalan yang tertata rapi dan gerbang-gerbang yang ditegakkan untuk perayaan yang tak henti-hentinya, kota itu menjadi indah bagaikan alam bawah tanah (Rasātala) dengan kerumunan tubuh raja naga yang mengembangkan tudungnya.

๑๙.

19.

ยสฺมึปุเร วิวฏมนฺทิรชาลกานํอุทฺธูตธุลิมลินีกฬิตาลกานํ,นารินมินฺทุรุจีรานน ทปฺปเณสุโลกสฺส โลจนมณิ ปฏิพิมฺพิตา’สุํ;

()

Di kota itu, pada cermin berupa wajah para wanita yang cantik laksana rembulan, yang rambutnya sedikit kotor oleh debu yang tertiup melalui jendela-jendela istana yang terbuka, permata mata dunia (pandangan orang-orang) terpantul.

๒๐.

20.

คมฺภีรสงฺขปฏภทฺธนิภูริโฆสํเกลาสกูฏธวลาลยเผณปิณฺฑํ,ยํ ปุณฺณสตฺตรตนํ ปุรขีรสินฺธุํลกฺขี อลงฺกริ ตุรงฺคตรงฺคเวคํ;

()

Kota itu bagaikan lautan susu, yang dihiasi oleh Dewi Keberuntungan, dengan suara riuh yang dalam dari kerang dan genderang, dengan bangunan-bangunan yang putih bagaikan puncak Gunung Kelāsa sebagai gumpalan buihnya, dipenuhi dengan tujuh permata, dan dengan kecepatan kuda-kudanya sebagai gelombangnya.

๒๑.

21.

เรณุปฺปพนฺธมลินํ กวนราชินีลํมธวาติมตฺตมธุปํ ปทุมาภิรามํ,ยํ ราชหํสภชิตํ อวติณฺณโลกํอาสิ ปุรํ วิกจกญฺชวนํ ยเถว;

() (สิเลสพนฺธนํ;

)

Kota itu, tempat di mana orang-orang datang berkunjung, adalah laksana hutan teratai yang sedang mekar; yang memiliki debu sari (atau kepulan debu), yang tampak gelap karena barisan lebah (atau barisan hutan), yang memiliki lebah yang mabuk madu (atau orang yang mabuk kegembiraan), yang indah dengan teratai (atau kemakmuran), dan dikunjungi oleh angsa raja (atau raja-raja agung).

๒๒.

22.

ยสฺมึปุรมฺหิ รตนุชฺชลนีลกณฺฐาราคาวมทฺทิตธรา’วิวฏทฺวิชาลิ,อาสุํปโยธรภรา’วิรฬปฺปเทสาสมฺปตฺตวุฏฺฐิทิวสาวิยมาตุคามา;

() (สิเลสพนฺธนํ;

)

Di kota itu, para wanita adalah laksana hari-hari ketika hujan tiba; dengan leher mereka yang biru bersinar karena permata (atau burung merak), dengan barisan gigi yang terbuka (atau burung yang terbang) di atas bumi yang dibasahi oleh hasrat (atau air), dan dengan beban payudara (atau awan) yang memenuhi tempat itu.

๒๓.

23.

ธมฺมานุธมฺมปฏิปตฺติ ปรายณสฺสสํสารภีรุกชนสฺส ตโปวนาภา,ยา ราชธานิ ปจุรนฺธปุถุชฺชนานํอาปานภุมิว พภูวุ’ภยปฺปการา;

()

Ibu kota itu memiliki dua aspek; bagi orang yang takut akan saṃsāra dan berbakti pada praktik Dhamma, ia tampak seperti hutan pertapaan; namun bagi orang awam yang buta, ia tampak seperti tempat minum-minum.

๒๔.

24.

พุทฺธงฺกุรสฺส รวิวํสปภงฺกรสฺสสมฺมา สุขานุภาวนาย สุภุมิภุตา,โภ ยาทิสิ กปิลวตฺถุปุริ ปุเร’สิธมฺมสฺสภาวมธุนา ปริทีปเย สา;

()

Duhai, kota Kapilavatthu yang dahulu ada, yang menjadi tempat yang baik bagi tunas Buddha, sang penerang dari dinasti surya, untuk merasakan kebahagiaan dengan benar; biarlah ia sekarang menerangkan hakikat Dhamma.

๒๕.

25.

ตสฺมึ พภูว นคเร นคราธิราเชราชา สุนีติจตุโร จตุสงฺคเหหิ,ธมฺเมน สพฺพชนรญฺชนโก กทาจิสุทฺโธทนวฺหวิสุโต รวิวํสเกตุ;

()

Di kota yang agung itu, hiduplah seorang raja bernama Suddhodana, keturunan dari dinasti surya, yang ahli dalam kebijakan, yang menyenangkan semua orang dengan Dhamma melalui empat dasar simpati.

๒๖.

26.

ทิสฺวา’วตารกลุสิกตมตฺตภาวํอุกฺกณฺฐิเต’ว กมลา กมลาปติสฺส,ภูปาลิปาลิภชิตํ จรณารวินฺทํสํเสวิ ยสฺส รวิวํสธชสฺส รญฺโญ;

()

Seolah-olah Dewi Lakkhī, yang merasa jemu setelah melihat dunia yang ternoda oleh kekosongan, melayani kaki teratai dari raja itu, panji dinasti surya, yang dipuja oleh barisan para penguasa bumi.

๒๗.

27.

ยสฺสา’วนีสกวิโน กวิกณฺฐภุสาวาณิวธู มธุรโกมกลกตฺตวาณี,ปตฺวา จตุมฺมุขมุขมฺพุชกานนมฺหาหํสีว มานสตฬากมลงฺกริตฺถ;

()

Lady Vani (Saraswati), perhiasan leher para penyair dari sang raja penyair ini, yang suaranya merdu, lembut, dan indah, setelah datang dari hutan teratai mulut Sang Pencipta (Brahma), menghiasi danau pikiran laksana seekor angsa betina.

๒๘.

28.

สพฺพาริทปฺปมถโนปริ เอกธตฺวาอชฺฌตฺติการิปราชิยมปฺปสยฺหํ,สํสุทฺธจิตฺตนิกเส นิสิเตน ตาวปญฺญายุเธน อวธิตฺถ มหีภุโช โย;

()

Sang raja yang, dengan senjata kebijaksanaan yang tajam pada batu asah pikiran yang sangat murni, telah menghancurkan musuh-musuh internal yang sulit ditaklukkan, setelah menundukkan kesombongan semua musuh luar dalam satu kesatuan.

๒๙.

29.

ยสฺมา มหีปติมหีธรโต อุเปกฺขา-เวฬาตลาวธิ ทยาสลิเลน ปุณฺณา,เมตฺตาสวนฺติ ปภวา มุทิตุมิมาลาอชฺโฌตฺถริตฺถ ภุวนตฺตยคํชโนฆํ;

()

Dari gunung sang penguasa bumi ini, yang penuh dengan air belas kasih hingga batas pantai keseimbangan batin, sungai cinta kasih dan rangkaian ombak kegembiraan simpatik telah meluap membanjiri seluruh penghuni di tiga dunia.

๓๐.

30.

สมฺปนฺนทานสทนมฺพุธเรหิ ยสฺสทานาธิมุตฺติปรมสฺส มโนทเหสุ,ตณฺหาตฏานิ กปณทฺธิกยาจกานํหินฺนานิ สตฺตรตนมฺพุนิปาตเนน;

()

Bagi mereka yang mengabdikan diri pada kedermawanan, dari awan-awan rumah derma yang berlimpah milik sang raja, tebing-tebing kehausan (tanha) para pengembara miskin dan peminta-minta telah runtuh oleh curahan air tujuh permata.

๓๑.

31.

ยสฺสินฺทนีลนยนํ รชตาวทาต-ทนฺตํ สุวณฺณวทนญฺจ ปวาฬสีสํ,มุตฺตามยงฺควยวํ รตเนหิ นานาเทหํ สุมาปิตมิวาสิ ปิตามเหน;

() (สีเลสพนฺธนํ)

Matanya bagaikan batu nilam, giginya putih bagaikan perak, wajahnya keemasan, kepalanya bagaikan karang, anggota tubuhnya terbuat dari mutiara; tubuhnya seolah-olah dibentuk dengan berbagai permata oleh Sang Pencipta (Brahma). (Ikatan Sila).

๓๒.

32.

ยสฺสาติปณฺฑรยโสวิสโร’สธีโสสเงกฺกาจิตานนสโร’รินราธิปานํ,โสกนฺธการภิทุโร ริปุราชินีนํอาสาครนฺตปถวึ ปริธิกริตฺถ;

()

Pancaran kemasyhurannya yang sangat putih, bagaikan rembulan bagi danau wajah para raja musuh, yang menghalau kegelapan duka para permaisuri musuh, telah melingkupi bumi hingga ke tepian samudra.

๓๓.

33.

ราชญฺญฉปฺปทกุลํ สกลํ ปเทส-รชฺชาธิปจฺจมกรนฺทรสาภิลาสํ,ยสฺสตฺตภาวกมลากรผุลฺลิตานิสํเสวิ จารุจรณมฺพูรุหานิ ภตฺยา;

()

Seluruh kelompok raja bawahan, bagaikan kawanan lebah yang mendambakan rasa madu kedaulatan wilayah, dengan penuh bakti melayani kaki teratainya yang indah yang mekar dari telaga keberadaannya.

๓๔.

34.

เสตาตปตฺตมิว วิสฺสุตกิตฺติปุญฺชํกตฺวา’สิปตฺตมิว ปาวกภีมเตชํ,ยสฺมึ สรชฺชมนุสาสติ เสสภูปาฉตฺตาสิภูสิตกรา สกกิงฺกรา’ว;

()

Dengan tumpukan kemasyhuran yang terkenal laksana payung putih, dan keagungan yang menakutkan bagaikan pedang api; saat ia memerintah kerajaan, raja-raja lainnya dengan tangan yang memegang payung dan pedang menjadi laksana pelayan-pelayannya sendiri.

๓๕.

35.

ทฺวารานิ’เนกกปณฺฑิกยาจกานํอุคฺฆาฏิโตปฺย’วิรตํ รตนาลเยสุ,สทฺธาทิสตฺตธนรกฺขณตปฺปโร สํทฺวารตฺตยํ ปิทหิ โย กปิลาธินาโถ;

()

Meskipun pintu-pintu gudang permata senantiasa terbuka bagi banyak peminta-minta yang miskin, penguasa Kapilavatthu itu, yang bertekad menjaga tujuh harta (mulia) seperti keyakinan dan lainnya, telah menutup ketiga pintu (perbuatan buruk melalui tubuh, ucapan, dan pikiran).

๓๖.

36.

ยสฺสุสฺสิตทฺธนุเอโณ ปพลาริวคฺคํวิสฺสฏฺฐาพาณวิสรพฺพิสมุพฺพหนฺโต,ภสฺมิกริ กริกรายตปีนพาหุ-สปฺโป สุโผฐิตชิยาปริผนฺทชิวฺโห;

()

Busur yang direntangkan oleh lengannya yang panjang dan kekar bagaikan belalai gajah, dengan melepaskan kumpulan anak panah yang mematikan, telah menghanguskan kelompok musuh yang kuat; dengan lidah yang bergetar dari tali busur yang ditarik kencang bagaikan lidah ular yang mendesis.

๓๗.

37.

ลกฺขีนิธานนครณฺณวปาตุภูโตมนฺตินฺทกูฏสิขรีวลยาวุโต โย,วาลคฺคมตฺตมฺปิ ราชสิเณรุราชาโกธานิเลน ริปุรญฺญมกมฺปิโย’สิ;

()

Muncul dari samudra kota yang merupakan perbendaharaan keberuntungan, ia yang dikelilingi oleh jajaran puncak gunung menteri, laksana raja gunung Sineru, yang tidak tergoyahkan sedikit pun oleh angin kemarahan para raja musuh.

๓๘.

38.

ภสฺมิกตาขีลวิปกฺขนรินฺทกฏฺโฐโกธานโล สรสมีรณภาวิโตปิ,นิพฺพายิ ปคฺฆริตพปฺปชเลหิ ยสฺสโลลพฺพิโลจนฆเฏหิ วิปกฺขถีนํ;

()

Api kemarahannya, yang dipicu oleh angin keberanian dan menghanguskan kayu-kayu para raja musuh, dipadamkan oleh air mata yang mengalir dari guci mata yang gelisah dari para istri musuh.

๓๙.

39.

สนฺนีติมคฺคชลิตุคฺคมติปฺปทีโปกิตฺติปฺปพนฺธธวลีกตชิวโลโก,ราชินฺทโมฬิมณิลงฺกตปาทปีโฐธมฺเมน รชฺชมนุสาสิ จิรํ สราชา;

()

Bagaikan pelita yang sangat terang dan menyala di jalan kebijakan yang luhur, yang menerangi dunia makhluk hidup dengan rangkaian kemasyhurannya yang putih; sang raja, yang tumpuan kakinya dihiasi oleh permata dari mahkota para raja agung, memerintah kerajaan dengan Dhamma untuk waktu yang lama.

๔๐.

40.

ตสฺสติปีวรปโยธรภทฺทกุมฺภ-ทฺวนฺทาติภารวิรฬีกตมชฺฌภาคา,นิทฺโทสพาลรวิมณฺฑลจารุคณฺฑาทิพฺพจฺฉราชิตวิราชิตรูปโสภา;

()

Permaisuri raja itu memiliki bagian pinggang yang ramping karena beban berat dari sepasang payudara yang montok bagaikan tempayan keberuntungan; pipinya seindah lingkaran matahari pagi yang tanpa cela, dan kecantikan tubuhnya mengungguli para bidadari surga.

๔๑.

41.

สมฺผุลฺลนีลกมลามลนีลเนตฺตาโอลมฺพมานมณิกุณฺฑลลมฺพกณฺณา,มุตฺตาวลิวทสนาวลิ หํสเธนุ-เหลาปหาสคมนา มุทุจารุวาณี;

()

Matanya biru bersih bagaikan bunga teratai biru yang mekar sempurna, telinganya panjang dengan anting-anting permata yang menggantung, giginya bagaikan deretan mutiara; ia berjalan dengan keanggunan dan senyuman bagaikan angsa betina, dan ucapannya lembut serta menyenangkan.

๔๒.

42.

พิมฺพาธรา ชลธรายตเกสปาสาโสวณฺณทปฺปณนิภานนจนฺทพิมฺพา,สนฺนีรปุปฺผมกุโฬปมจารุชงฺฆากนฺทปฺป มงฺคลสิลาตลโสณิภาคา;

()

Bibirnya merah bagaikan buah bimba, rambutnya panjang dan hitam bagaikan awan, wajahnya bagaikan rembulan yang menyerupai cermin emas; betisnya indah bagaikan kuncup bunga yang segar, dan pinggulnya bagaikan lempengan batu keberuntungan milik Dewa Cinta (Kandappa).

๔๓.

43.

นาภาลวาฬรุหนีลตมาลวลฺลี-ลีลาวินทฺธนวโกมลโรมราชี,ลาวณฺณวาริธิตรงฺคภุชา’ภินีล-สุพฺภุลตามกรเกตนจาปรูปา;

()

Barisan bulu halus yang baru dan lembut, melilit dengan anggun bagaikan sulur pohon tamala biru yang tumbuh dari lubang pusarnya; lengannya bagaikan gelombang samudra kecantikan, dan alisnya yang indah memiliki bentuk busur milik Dewa Cinta.

๔๔.

44.

ภุปาลวํสกมลากรราชภํสิมายาวธุ อิว สุชมฺปติโน สุชาตา,จนฺทสฺสโกมุทิ’ว วิชฺชุริว’มฺพุทสฺสรญฺโญ’ติจารุจริตาสิ ปิยา มเหสิ;

()

Bagaikan angsa betina di kolam teratai silsilah para raja, ia adalah Dewi Maya yang terlahir mulia laksana istri Sujampati (Sakka); seperti cahaya rembulan bagi rembulan atau kilat bagi awan, ia adalah permaisuri tercinta sang raja yang perilakunya sangat mulia.

๔๕.

45.

ตสฺมึ นโคปมฆเร นคเร ตทาสิอาสาฬฺหิมงฺคลมโห ทิวสานิสตฺต,มิลาสุคนฺธปรมํ วิคตาสวํ ตํนกฺขตฺตกีฬมกริตฺถ มเหสิ มายา;

()

Di kota dengan istana yang laksana gunung itu, selama tujuh hari berlangsung perayaan festival Asalha; Permaisuri Maya, yang bebas dari kekotoran batin dan sangat harum dengan wangi-wangian, merayakan festival bintang tersebut.

๔๖.

46.

วุฏฺฐาย สตฺตมทินาคตปุณฺณมายปาโต สุคนฺธปริวาสิตวารินา สา,กตฺวา สินานมตุลํ กปณฺฑิกานํทานํ อทาสิ จตุลกฺขธนพฺพเยน;

()

Setelah bangun pada pagi hari bulan purnama di hari ketujuh, ia mandi dengan air yang sangat harum; ia memberikan dana yang tiada tara kepada orang-orang miskin dengan biaya empat ratus ribu (keping) harta.

๔๗.

47.

วตฺถาหเตหิ สุนิวตฺถสุปารุตา สาภุตฺวา’คฺคโภชนมธิฏฺฐิตุโปสถ’งฺคา,นิทฺทาตุรา สุปินโมวรกํ ปวิสฺสกลฺยาณมทฺทส สิรีสยเน นิปนฺนา;

()

Mengenakan pakaian yang indah dan rapi, setelah menyantap makanan yang terbaik dan menjalankan faktor-faktor Uposatha; ia merasa mengantuk dan masuk ke kamar tidurnya, lalu melihat mimpi yang baik saat berbaring di tempat tidur yang agung.

๔๘.

48.

เนตฺวา นิปนฺนสยนํ หิมวนฺตปสฺเสเหฏฺฐา วิสาลตรสาฬมหีรุหสฺส,นํ สฏฺฐิโยชนกจารุมโนสิลายํอาโรปยึสุ จตุโร กิร เทวราชา;

()

Kabarnya, empat raja dewa membawa tempat tidurnya ke lereng pegunungan Himalaya dan meletakkannya di bawah pohon Sala yang sangat besar; kemudian mereka mengangkatnya ke atas batu merah (manosila) yang indah seluas enam puluh yojana.

๔๙.

49.

เนตฺวา มนุสฺสมลสํหรณาย ตมฺหา’โนตตฺตนามรหทํ สุนหาปยิตฺวา,เทวิตฺถิโย สปทิ ทิพฺพมเยหิ เนสํวตฺเถหิ คนฺธกุสุเมหิ อลงฺกริตฺวา;

()

Dari sana, para dewi membawanya ke danau bernama Anotatta untuk membersihkan kotoran manusia dan memandikannya; mereka segera menghiasinya dengan pakaian surgawi, wangi-wangian, dan bunga-bungaan.

๕๐.

50.

ตตฺถุพฺภโว ลสติ รูปิยปกพฺพโต โยตสฺโสทเร’ติรุจิเร กนกพฺพิมาเน,ปาจีนสีสวติ ทิพฺพมยมฺหิ สมฺมาปญฺญาปิตคฺคสยนมฺหิ สยาปยึสุ;

()

Di sana terdapat gunung perak yang berkilauan, dan di dalam istana emas yang sangat indah di gunung tersebut, mereka membaringkannya di tempat tidur surgawi yang telah disiapkan dengan baik dengan kepala menghadap ke timur.

๕๑.

51.

โอรุยฺห เสตวรวารณราชเวโสพุทฺธงฺกุโร รุจิรกญฺจนปพฺพตมฺหา,อารุยฺห สชฺฌุธรณิธรมุตฺตรายโสณฺฑาย เสตสรสิรุหมุพฺพหนฺโต;

()

Calon Buddha (Bodhisatta), dalam wujud seekor raja gajah putih yang mulia, turun dari gunung emas yang indah; setelah mendaki gunung perak di sebelah utara, ia membawa bunga teratai putih dengan belalainya.

๕๒.

52.

ปตฺวา วิมานวถกุญฺจนทํ นทิตฺวากตฺวา ปทกฺขิณมลงฺกตมาตุเสยฺยํ,เภตฺวาน ตายปน ทกฺขิณปสฺสมนฺโตกุจฺฉึ ปวิฏฺฐสทิโส สุปิเนน ทิฏฺโฐ;

()

Setelah mencapai istana dan mengeluarkan suara gajah, ia melakukan pradaksina (penghormatan dengan mengitari) tempat tidur ibunya; dalam mimpi tersebut, ia terlihat seolah-olah menembus sisi kanan perut ibunya dan masuk ke dalam rahim.

๕๓.

53.

มายาย ราชวธุยา รุจิรานนายอาสาฬฺหิปุณฺณมิยมุตฺตร’สาฬฺหเภน,พุทฺธงฺกุรสฺส ปฐเมน มหาวิปาก-จิตฺเตน สมฺปติ อหู ปฏิสนฺธิคพฺเภ;

()

Di dalam rahim Permaisuri Maya yang berwajah rupawan, pada saat bulan purnama Asalha dengan konjungsi bintang Uttarāsaḷha, terjadilah pembuahan (penitisan) sang Calon Buddha dengan kesadaran hasil (vipaka-citta) yang pertama yang sangat agung.

๕๔.

54.

พุทฺธงฺกุรสฺส ปฏิสนฺธิคตสฺส คพฺเภมายาย จารุจริตาย จ ขคฺคหตฺถา,นิสฺเสสุปทฺทวนิรากรณาย รกฺขํคณฺหึสุ ตาว จตุโร สุรราชปุตฺตา;

()

Saat Calon Buddha telah menitis ke dalam rahim, empat putra raja dewa dengan pedang di tangan segera melakukan penjagaan untuk menghalau segala gangguan terhadap (Permaisuri) Maya yang berperilaku mulia.

๕๕.

55.

มายาย ภตฺตุปรมาย ตโตปฺปภุตินูปฺปชฺชิ กิญฺจิ ปุริเสสุ สราคจิตฺตํ,สา ปญฺจกามสุขินี อกิลนฺตกายาลาเภนุฬารยสสาปฺยภิวฑฺฒิตาสิ;

()

Sejak saat itu, tidak muncul sedikit pun pikiran nafsu terhadap pria pada diri (Permaisuri) Maya yang setia pada suaminya; ia menikmati kebahagiaan lima indra tanpa rasa lelah pada tubuhnya, dan ia diliputi oleh keuntungan serta kemasyhurannya yang agung.

๕๖.

56.

ปญฺญายิ โธตรตเน ชนิกาย อนฺโตกุจฺฉึ คโต ยถริวาวุตปณฺฑุสุตฺตํ,ตํ กุจฺฉินา ปริหรี ทสมาสมตฺตํปตฺเตน เตลมิว ราชินิ อปฺปมตฺตา;

()

(Calon Buddha) yang berada di dalam rahim sang ibu terlihat bagaikan benang putih yang dimasukkan ke dalam permata yang bening; sang ratu yang waspada menjaga (kandungan) itu di dalam rahimnya selama sekitar sepuluh bulan, bagaikan minyak di dalam wadah.

๕๗.

57.

ปาโต’ว ปาฏิปทเค ทิวเส ปพุทฺธารญฺโญ กเถสิ สุปินํ อถ โส นรินฺโท,เวทงฺคเวทจตุเร จตุสฏฺฐมตฺเตปกฺโกสยี ทฺวิชวเร ทฺวิชวํสเกตู;

()

Pagi-pagi buta pada hari penanggalan pertama, setelah terbangun, ia menceritakan mimpinya kepada raja; kemudian pemimpin manusia itu memanggil para brahmana terbaik, yang ahli dalam empat Veda dan Vedanga, serta enam puluh empat cabang pengetahuan, yang merupakan panji-panji keturunan brahmana.

๕๘.

58.

ลาชุตฺตราย ปริภณฺฑกตาย ภุมฺยาปญฺญาปิเตสุ สุขุมตฺถรณตฺถเตสุ,ภทฺทาสเนสุ ภวนมฺหินิสินฺนกานํเนมิตฺติกานมวนีปติ ภุสุรานํ;

()

Di atas lantai yang telah dihias dan ditaburi butiran padi (lāja), di atas kursi-kursi yang nyaman yang telah disiapkan dengan hamparan kain halus, para ahli nujum dan para brahmana (bhusura) duduk di dalam istana raja.

๕๙.

59.

ปกฺขิตฺตสปฺปิมธุสกฺขิรขีรมิสฺส-ปายาสปุณฺณหริรูปิยภาชเนหิ,วตฺถาหตานิ ธนธญฺญจยญฺจ เธนูทตฺวาน ทิฏฺฐสุปินสฺส ผขลํ อปุจฺฉิ;

()

Setelah memberikan nasi susu (pāyāsa) yang dicampur dengan mentega cair, madu, gula, dan susu segar di dalam wadah-wadah emas dan perak, serta memberikan kain, timbunan kekayaan dan biji-bijian, serta sapi-sapi betina, raja menanyakan perihal buah dari mimpi yang telah dilihat tersebut.

๖๐.

60.

มาจินฺตยิตฺถ ตว ราชินิยา ชนินฺทกุจฺฉิมฺหิ ตมฺปติ ปติฏฺฐหิ ปุตฺตคพฺโภ,อชฺฌาวสิสฺสติ สญฺเจปน จกฺกวตฺติราชา ภวิสฺสติ อคารมสํสยํ โส;

()

"Janganlah khawatir, wahai pemimpin manusia, di dalam rahim ratumu telah bersemayam seorang janin laki-laki; jika ia menetap di dalam rumah, ia akan menjadi seorang Raja Pemutar Roda (Cakkavatti), tidak perlu diragukan lagi."

๖๑.

61.

หิตฺวา สสตฺตรตนํ จตุทีปรชฺชํโส ปพฺพชิสฺสติ สเจ ภวนา’ภิคนฺตฺวา,พุทฺโธ ภวิสฺสติ ธุวํ จตุสจฺจพุทฺโธอิจฺจพฺรุวึสุ สุปินตฺถวิทู วิทู เต;

()

"Jika ia meninggalkan kediaman dan menjadi petapa, setelah melepaskan kerajaan di empat benua beserta tujuh permata, ia pasti akan menjadi Buddha yang memahami Empat Kesunyataan Mulia"; demikianlah para ahli yang memahami mimpi itu berkata.

๖๒.

62.

สา คพฺภภารวฐริกตมชฺฌภาคาคนฺตุํ สกํ กุลฆรํ กุลกญฺชหํสิ,อิจฺฉามหนฺติ ปฏิเวทยิ เทวิ รญฺโญโส สมฺปฏิจฺฉิ วจนํ กรวีกวาณฺยา;

()

Beliau, yang bagian tengah tubuhnya menjadi berat karena beban kandungan, ingin pergi ke rumah keluarganya yang bagaikan angsa di kolam teratai; "Aku ingin pergi," demikian sang dewi memberitahu raja, dan raja pun menyetujui kata-kata dari dia yang suaranya merdu bagaikan burung Karavika.

๖๓.

63.

ตมฺหา มหานครโต นครงฺคปุณฺณํโส ยาว เทวทหนามิกราชธานี,มุตฺตา’วทาตปุฬินตฺถรเณหิ ราชาลาโชปหารวิธินา กมลุปฺปเลหิ;

()

Dari kota besar itu hingga ke ibu kota kerajaan yang bernama Devadaha, raja memerintahkan agar jalan tersebut diratakan dengan hamparan pasir yang putih bersih bagaikan mutiara, dan dihias dengan persembahan butiran padi serta bunga-bunga teratai.

๖๔.

64.

สนฺตีรปุปฺผกลเสหิ สมปฺปิเตหิมนฺทาติเลริตปฏาก ธชาวลีหิ,การาปยี กนกรูปิยโตรเณหิอทฺธานมคฺคสมลงฺกรณํ’ตขิปฺปํ;

()

Dengan pot-pot bunga yang diletakkan di pinggir jalan, dengan deretan bendera dan panji-panji yang berkibar tertiup angin sepoi-sepoi, raja memerintahkan agar penghiasan jalan itu segera diselesaikan dengan gapura-gapura emas dan perak.

๖๕.

65.

วนฺที’ภิคีตถุติมงฺคลคีติกาหิปญฺจงฺคิเกหิ ตุริเยหิ กตุปหารํ,ตสฺมึ สุมณฺฑิตปสาธิตมญฺชสมฺหิทิพฺพวฺจราสิริวิฑมฺพนรูปโสภํ;

()

Dengan lagu-lagu pujian dan nyanyian keberuntungan yang dinyanyikan oleh para pemuji, serta persembahan yang dibawakan dengan lima jenis alat musik (pañcaṅgika turiya), jalan tersebut dihias dengan indah, memancarkan keindahan yang menyerupai kemegahan alam kedewaan.

๖๖.

66.

เทวึ สุวณฺณสิวิกาย สุสชฺชิตายอาโรปยิตฺว ขจิตาย มณีหิ นานา,เปเสสิ ภุปติ ปุรกฺขตญาติสงฺฆํสทฺธึ สหสฺสสจิเวหิ สุเขธิตํ โส;

()

Setelah menaikkan sang dewi ke atas tandu emas yang telah dipersiapkan dengan baik dan bertahtakan berbagai jenis permata, raja mengirimnya dengan disertai oleh kerabat serta ribuan menteri yang hidup dalam kesejahteraan.

๖๗.

67.

สมฺถุลฺลปุปฺผผลปลฺลววตฺตภาร-รุกฺขากุลํ ฆนสุนีลลตาวิตานํ,หินฺตาลตาลนฬกีจกนาฬิเกร-สนฺนีรปูคติณปาทปปนฺติสาลึ;

()

(Hutan itu) penuh dengan pepohonan yang dahan-dahannya sarat dengan bunga-bunga yang mekar, buah-buahan, dan pucuk-pucuk daun, ditutupi oleh jala tanaman merambat yang sangat hijau, serta barisan pepohonan Hintāla, Tāla, Naḷa, Kīcaka, kelapa, air kelapa muda, pinang, rumput, dan pepohonan lainnya.

๖๘.

68.

เสวาลนีลสลิลานิลสีตเลหิโอติณฺณกหํสวิสเรหิ สมุลฺลสตฺตํ,ฌงฺการราวมุขราลิกุลากราล-กิญฺชกฺขชาลภริตมฺพุรุหากเรหิ;

()

(Hutan itu) tampak sangat indah dengan kumpulan angsa yang turun ke air yang sejuk oleh angin dan berwarna biru karena lumut, serta kolam-kolam teratai yang penuh dengan serbuk sari dan ramai oleh suara dengungan kawanan lebah.

๖๙.

69.

ปุปฺผาภิคนฺธสุรภีกตคนฺธวาหํอทฺทกฺขิสพฺพชนโลจนปียมานํ,นินฺทนฺตนนฺทนวนํ วนชายตกฺขีสา ลุมฺพินีวนมนงฺควิมานภูตึ;

()

Angin membawa keharuman dari aroma bunga-bunga; hutan Lumbini itu menyenangkan bagi mata semua orang, menyaingi hutan Nandana (di surga), dan sang dewi yang matanya lebar bagaikan kelopak bunga teratai melihat kemuliaan hutan itu yang bagaikan istana dewa asmara.

๗๐.

70.

สา ราชินี นวทลงฺคุลิปนฺตีจารุ-สาขาภุโชปหิตมญฺชริจามเรหิ,สนฺนทฺธโกมลลตาวนิตานมคฺเคอตฺตุปหารกรณาย กตาวกาสา;

()

Sang ratu, dengan dahan-dahan pohon sebagai lengan yang dihiasi dengan jemari berupa deretan daun-daun muda yang indah dan camara berupa rangkaian bunga, memberikan kesempatan bagi tanaman merambat yang lembut untuk melakukan persembahan diri di hadapannya.

๗๑.

71.

เสนาย จารุจรณมฺพุรุโหทฺธเฏหิเรณูหิ ธูสริตมคฺคมนกฺกมนฺติ,สทฺธึ สกาย ปริสาย ตโตตริตฺวาตํ ลุมฺพินีวนมุปาวิสิ รามเณยฺยํ;

()

Dengan kaki yang melangkah di jalanan yang berdebu karena terangkat oleh kaki-kaki lembut pasukan yang bagaikan teratai, beliau turun dari tandunya bersama dengan pengiringnya dan memasuki hutan Lumbini yang menyenangkan itu.

๗๒.

72.

ตํ ราชินึ วนวธุ ชิตหํสคามึอาโมทมนฺทมลยานิลหตฺถเคหิ,สมฺภาวยิตฺถ มุขราลิกุลาภิกิณฺณ-เรณุปฺปพนฺธหริสงฺขสเตหิ มคฺเค;

()

"Pengantin hutan" itu menyambut sang ratu, yang cara berjalannya mengungguli keanggunan angsa, dengan tangan berupa angin sepoi-sepoi dari gunung Malaya yang harum, dan dengan ratusan rangkaian serbuk sari yang dikerumuni oleh kawanan lebah yang berdengung di sepanjang jalan.

๗๓.

73.

คจฺฉนฺติยา จรณนูปุรนาทปาส-พทฺธานมุนฺนตสิโรมิคโปตกานํ,อุมฺมีลิตายตวิโลจนปนฺติปกฺเขทสฺเสสิ นีลนลินีวนราชิโสภํ;

()

Suara gemerincing gelang kaki sang ratu saat berjalan seolah-olah mengikat anak-anak rusa yang mengangkat kepala mereka; dan deretan bulu mata dari mata mereka yang terbuka lebar menunjukkan keindahan barisan hutan teratai biru.

๗๔.

74.

อุทฺธํ สมคฺคสิขเรหิ กตาวกาส-มคฺคนฺตเรหิ กลิกากุสุมากุเลหิ,นานาลตากุลมหิรุหโตรเณหิอุยฺยานภุมิ อุปหารรเต’ว ภุย;

()

Dengan celah-celah di antara pepohonan yang puncaknya menyatu di atas, yang penuh dengan kuncup dan bunga, serta gapura-gapura dari berbagai jenis pohon yang dililit tanaman merambat, taman itu seolah-olah sangat senang memberikan persembahan.

๗๕.

75.

อุกฺขิตฺตปิญฺฉภรมนฺตสิขณฺฑิมาลา-กีฬาหิ โกกิลกุลงนิกาหเฬหิ,อุยฺยานภุมิ มกรงชรงฺคภุมิ-ลีลํ ภชิตฺถ ภมรทฺธนิวลฺลกีหิ;

()

Dengan tarian kawanan merak yang mengangkat ekornya yang indah, dengan kicauan kawanan burung kokila yang merdu, dan dengan suara dengungan lebah yang bagaikan kecapi (vallakī), taman itu memiliki keanggunan bagaikan panggung pertunjukan.

๗๖.

76.

นิจฺจํ วสนฺตสมยสฺสิริมุพฺพหนฺตํตํโขวนํ วนวธูหทยานุตาปี,ปตฺโต นิทาฆสมโยปิ ชเนสิ ตุฏฺฐึตสฺสา สิริสกุสุมาลิกุลาวตํโส;

()

Hutan itu selalu menunjukkan kemuliaan musim semi yang menghilangkan kesedihan hati "pengantin hutan"; bahkan ketika musim panas tiba, ia tetap memberikan kegembiraan, dengan bunga-bunga Sirīsa yang menjadi hiasan telinga bagi kawanan lebah.

๗๗.

77.

ตสฺมึ นิทาฆสูริยาตปตาปิตามฺภํริตฺตาลวาฬมิวกาลมกาลเมโฆ,จินฺตาตุรํ หทยมตฺตสขีชโนปิปีเณสิ คพฺภปริปากภรํ วาหนฺตฺยา;

()

Di sana, bagaikan awan yang muncul bukan pada waktunya di saat air terpanggang oleh terik matahari musim panas dan parit-parit pohon menjadi kering, para sahabat dekat menghibur hati sang ratu yang sedang cemas saat beliau membawa beban kandungan yang telah matang.

๗๘.

78.

กฏฺฐาวสิฏฺฐตรโว ปริหีนปตฺตาตสฺสาธรกฺขิทสนชฺชุติสงฺคเมน,อาสุํ นวงฺกุรปลาสวิกาสปุปฺผ-สํเวลฺลิตา’ว รมณียวนปฺป เทเส;

()

Pohon-pohon yang hanya tinggal batangnya dan telah kehilangan daun-daunnya, karena bersentuhan dengan cahaya dari bibir dan gigi sang ratu, segera menjadi bersemi kembali dengan tunas-tunas baru, dedaunan, dan bunga-bunga yang mekar di wilayah hutan yang indah itu.

๗๙.

79.

คิมฺหาภีตาปปริปีฬิตงฺธลฺลิกานํคมฺภีรราวมุขรีกตทายราชิ,ทุกฺขาตุรพฺพิรหินีปมทาชนสฺสอาสิ วิลาปพธิรีกฬิเต’ว สาฬา;

()

Deretan hutan yang diramaikan oleh suara nyaring burung-burung yang menderita karena panasnya musim panas, bagi para wanita yang sedang berduka karena perpisahan, pohon-pohon Sala itu seolah-olah menjadi tuli oleh ratapan mereka.

๘๐.

80.

ตสฺมึ วิกาสกลิกาวลิหาริหารากิญฺจาปิ ปกฺกผขลวลฺลริกณฺฐภุสา,นาสกฺขิ ปูคตรุปนฺติ สุมณฺฑิตายมายาย ตาย สิริมาภริตุํ ฆฏนฺตี;

()

Meskipun barisan pohon pinang (pūga) di sana dihiasi dengan kalung-kalung indah berupa rangkaian kuncup yang mekar dan hiasan leher berupa rangkaian buah-buahan yang matang, mereka tidak mampu menandingi kemuliaan Māyā yang telah bersolek dengan indah.

๘๑.

81.

อุยฺยานมุพฺภมิตมตฺตมธุพฺพเตหิจมฺเปยฺยปุปฺผมกุเลหิ สมากุลํตํ,อุทฺธุตธุมปฏเลหิ มโนภวสฺสทีเปหิ วาสภวกนํ’ว ลสนฺตมาสิ;

()

Taman itu penuh dengan kuncup bunga Campaka yang dikerumuni oleh lebah-lebah yang mabuk madu; dengan kepulan asap berupa aroma yang beterbangan, taman itu tampak bersinar bagaikan pelita di dalam istana dewa asmara.

๘๒.

82.

คพฺภูปคํ ภมรเกสกลาปภาราพุทฺธงฺกุรํ ปริณตงฺกุรโลมหํสา,วนฺทนฺติโย วิย ตหึ ถพกญฺชลีหิมนฺทานิเลริตลตาวนิตา กนตา’สุํ;

()

Tanaman-tanaman merambat yang bagaikan para wanita, yang digerakkan oleh angin sepoi-sepoi, tampak seolah-olah sedang menghormat dengan tangan terkatup berupa gugusan bunga kepada Calon Buddha yang berada di dalam rahim, yang rambutnya hitam bagaikan kawanan lebah dan bulu romanya berdiri karena sukacita.

๘๓.

83.

คพฺภูปคสฺส ปริปกฺกผเลหิ นานาปุญฺญานุภาวปภโวตุสมุพฺภเวหิ,มายาย คพฺภพลิกมฺมนิ ตปฺปเร’วอุยฺยานภุมิ ชนตํ ภวิ ตปฺปยนฺติ;

()

Karena kekuatan jasa pahala dari Beliau yang berada di dalam rahim, berbagai jenis buah yang matang muncul di luar musim; taman itu memberikan kepuasan kepada orang banyak, seolah-olah mereka sedang sibuk melakukan upacara persembahan untuk janin Māyā.

๘๔.

84.

คพฺภูปคสฺส หิ มหาปุริสสฺส คพฺภ-วุฏฺฐานมงฺคลมหุสฺสววาสรมฺหิ,อุยฺยานภุมิ สกโลตุสมุพฺภเวหิอาสิ วิกาสกุสุเมหิ สมาภิกิณฺณา;

()

Pada hari perayaan agung keluarnya janin Sang Mahāpurisa dari rahim, taman itu dipenuhi dengan bunga-bunga yang mekar dari segala musim.

๘๕.

85.

สาลุมฺพินีวนสิรึ กลหํสโฆสํสมผุลฺลปุปฺผสุรภึผลสมฺภโวชํ,ปญฺจินฺทฺริเยหิ คิรินิชฺฌรสิตวาตํปจฺจกฺขปญฺจวิธกามรสํอวินฺทิ;

()

Beliau menikmati kemuliaan hutan Lumbini tersebut, yang diramaikan oleh suara angsa, harum dengan bunga-bunga yang mekar, penuh dengan sari buah-buahan, dan memiliki angin sejuk dari air terjun gunung; beliau merasakan lima jenis kenikmatan indrawi secara langsung melalui pancaindranya.

๘๖.

86.

นิยฺยาสสารสุรหึผขลปลฺลเวหิฌํการิตาลิกุลกุชิตโกกิเลหิ,สมฺผุลฺลปุปฺผนิกเรหิ สมาภิกิณฺณมทฺทกฺขิสายุวติมงฺคลสาฬสาลํ;

()

Sang wanita muda itu melihat pohon Sāla yang agung dan membawa keberuntungan, yang harum dengan getah pohon yang murni, dipenuhi dengan buah-buahan dan pucuk daun, diramaikan oleh dengungan kawanan lebah dan kicauan burung kokila, serta ditaburi oleh kumpulan bunga-bunga yang mekar sempurna.

๘๗.

87.

สมฺผุลฺลสาฬกลิกํตยตาลิมาลาสญฺจุมฺพิตํกุวลยามลโลจนาย,สาขํสุโกมลกรงฺคุลิปลฺลเวหิมายามเหสิสมลงฺกริ วิตมายา;

()

Ratu Maya, yang bebas dari tipu daya, menghiasi dirinya dengan dahan pohon Sal yang sedang mekar penuh dengan kuncup-kuncup, yang dikelilingi oleh kawanan lebah dan disentuh oleh pandangan matanya yang bagaikan teratai biru, dengan jari-jari tangan yang sangat lembut bagaikan pucuk daun.

๘๘.

88.

ภาโรนตา’ว รุจิรงฺคุลิปลฺลวานํฌงฺการราวมุขราลิกุลาภิรามา,สาขา วิกาสกุสุเมหิสมากุลา สาโอลมฺพยฏฺฐิ ภวิ คพฺภภราตุราย;

()

Dahan itu, yang merunduk karena beban bunga-bunga yang indah bagaikan pucuk-pucuk jari, serta tampak menawan dengan dengungan kawanan lebah yang riuh, menjadi tongkat pegangan bagi sang ratu yang merasa letih karena beban kandungannya.

๘๙.

89.

ตสฺสา จลิตฺถ ปวโน จลโลจนายกมฺมุพฺภโว วรติโรกรเณหิ ตาว,เทวึ นิรูปมสิรึ สุปริกฺขิปิตฺวาตมฺหา ปฏิกฺกมิ ชโน กฬิตาวกาโส;

()

Angin kelahiran yang muncul karena kekuatan kamma mulai bergerak bagi ratu yang bermata indah itu; setelah memasang tirai-tirai penghalang yang indah di sekeliling sang dewi yang kecantikannya tak tertandingi, orang-orang pun mengundurkan diri untuk memberikan ruang.

๙๐.

90.

พฺรหฺมามราสุรนโรรคปูชนียํพตฺตึสลกฺขณสมุชฺชลรูป สารํนิทฺโธตชาติมณิสนฺนิภสุทฺธคตฺตํสตฺตุตฺตมํ สปทิ เทวิ ฐิตา วิชายิ;

()

Segera sang dewi melahirkan Makhluk Tertinggi itu sambil berdiri; Beliau yang layak dipuja oleh para Brahma, dewa, asura, manusia, dan naga, yang tubuh-Nya bersinar dengan tiga puluh dua tanda manusia agung, dan memiliki anggota tubuh yang murni bagaikan permata yang baru dibersihkan.

๙๑.

91.

ทุคฺคนฺธมุตฺตมลโสณิตมกฺขิตงฺคาชายนฺตฺย’เสสมนุชา มนุเชสุเน’วํ,จงฺโคฏกมฺหิ ชินธาตุริวาธิวาโสถูปมฺหิ โสณฺณปฏิมาริว มาตุคพฺภํ;

()

Semua manusia lainnya lahir dengan tubuh yang berlumuran darah, kotoran, urin, dan bau busuk, namun tidak demikian halnya dengan Beliau; keberadaan-Nya di dalam rahim ibu adalah seperti relik Sang Penakluk di dalam peti permata, atau seperti patung emas di dalam stupa.

๙๒.

92.

นิสฺเสณิโตว ปุริโส รตนาสนมฺหาเถโรว ธมฺมกถิโก ฐิตโก’ตรนฺโต,สมฺมา ปสาริย อุโภ มุทุปาณิปาเทโส นิกฺขมิตฺถ กุณเปหิ อมกฺขิตงฺโค;

()

Bagaikan seseorang yang turun dari takhta permata melalui tangga, atau bagaikan seorang Thera pengkhotbah Dhamma yang turun dari mimbar, Beliau keluar dengan merentangkan kedua tangan dan kaki-Nya yang lembut, dengan tubuh yang sama sekali tidak terlumuri oleh kekotoran rahim.

๙๓.

93.

ตตฺโรปคมฺม จตุโร จตุรานนา ตํชาเลน กญฺจนมเยน วิสุทฺธจิตฺตา,อาทาย มาตุปุรโต ตนยํ ฐเปตฺวาจนฺทานเน ภวตุ นนฺทมนา’ตฺย’โวจุํ;

()

Di sana, empat Brahma bermuka empat mendekat dengan pikiran yang murni, menerima-Nya dengan jala emas, lalu menempatkan sang putra di hadapan ibunya dan berkata: "Berbahagialah, wahai Engkau yang berwajah bagaikan rembulan!"

๙๔.

94.

อาทิจฺจวํสกมลากรภากรสฺสพุทฺธงฺกุรสฺส สุภสีตลวาริธารา,นิกฺขมฺม ตาว นภสา นิชมาตุยา จคาหาปยุํ อุตุมุโภสุ กเลพเรสุ;

()

Untuk Sang Calon Buddha yang bagaikan matahari bagi kolam teratai Wangsa Matahari, dua aliran air yang sejuk dan indah turun dari langit untuk membasuh tubuh Beliau dan tubuh ibu-Nya dengan suhu yang menyenangkan bagi keduanya.

๙๕.

95.

เตสํ กเรหิ จตุโร สุรราชปุตฺตาคณฺหึสุ สณฺหสุขุมาย’ชิณปฺปเวณฺยา,เตสญฺหิ ปาณิตลโต ปณิปาตปุพฺพํคณฺหึสุ ตํ ทุกุลจุมฺพฏเกน’มจฺจา;

()

Dari tangan mereka (para Brahma), empat putra raja dewa menerima-Nya dengan kulit kijang yang sangat lembut; dan dari tangan mereka, para menteri menerima-Nya dengan bantalan kain sutra yang halus.

๙๖.

96.

เตสํ กเรหิ ปถวิตลโมตริตฺวาฐตฺวา ปุรตฺถิมทิสํ อสโม วิปสฺสิ,อุทฺธํ อโธ จตุทิสานุทิสา จ เอวํเอกงฺคนํ ภวิตทา’ขิลโลกธาตุ;

()

Turun dari tangan mereka ke permukaan bumi, Beliau yang Tanpa Tanding memandang ke arah timur; saat itu seluruh sistem dunia tampak bagaikan satu pelataran yang luas.

๙๗.

97.

ตุมฺเหหิ อุตฺตริตโร ภุวเส ตีสุนตฺถีติ มตฺถกชฏามกุฏปฺปิเตหิ,กตฺวานิชญฺชลิปุเฏหิ นิปจฺจการํพฺรหฺมามราสุรนรา ตมภิตฺถวึสุ;

()

“Tidak ada yang lebih unggul daripada Engkau di tiga alam ini,” demikianlah para Brahma, dewa, asura, dan manusia memuji Beliau, sambil merangkapkan tangan dengan hormat dan menundukkan kepala yang berhiaskan mahkota.

๙๘.

98.

โสจ’ตฺตนา สมมทิสฺว ทิสาสุ ตาสูตปฺปาทวีติหรเณน ปทานิสตฺต,คนฺตฺวาน อุตฺตรทิสา’ภิมุโข อวนฺยาอพฺภุคฺคตมฺพุรุหมุทฺธนิ ติฏฺฐมาโน;

()

Karena tidak melihat seorang pun yang setara dengan diri-Nya di segala penjuru itu, Beliau melangkah sebanyak tujuh langkah menuju arah utara di atas bumi, berdiri di atas bunga teratai yang muncul di bawah kaki-Nya.

๙๙.

99.

อคฺโค’หมสฺมิ อหมสฺมิ ชนสฺส เชฏฺโฐเสฏฺโฐ’หมสฺมิ อยมนฺติม’ชาติ มยฺหํ,ธีโร มเมตรหิ นตฺถิ ปุนพฺภโว’ตินิจฺฉาริตาสภิวโจ นทิ สีหกนาทํ;

()

“Akulah yang tertinggi, Akulah yang tertua di antara manusia, Akulah yang terbaik; ini adalah kelahiran terakhir-Ku; sekarang tidak ada lagi kelahiran kembali bagi-Ku.” Demikianlah Beliau mengucapkan kata-kata agung bagaikan auman singa.

๑๐๐.

100.

เวสาเขมาเส สุหกุชทิเน ปุณฺณมายํ วิสาเขนกฺขตฺเตโยเค สุรคุรุคเต โส กุฬีรวฺหราสึ,สญฺชาโต นาโถ ปรมกรุณาภาวนาภาวตตฺโตมายากุจฺฉิมฺหา กุสุมิตลตาเวลลิตุยฺยานภุมฺยา;

()

Pada bulan Wesak, di hari Selasa yang baik, saat bulan purnama bersatu dengan rasi bintang Wisakha, ketika Jupiter berada di rasi bintang Kanser, Sang Pelindung yang bertekad dalam pengembangan kasih sayang yang luhur lahir dari rahim Maya di taman yang indah dengan pepohonan yang berbunga.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกล กวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทุเรนิทาเน ปจฺฉิมภวิก มหาโพธิ สตฺตุปฺปตฺติ ปวตฺติปริทีโป ฉฏฺโฐสคฺโค.

Demikianlah bab keenam, yang menjelaskan tentang kelahiran Mahabodhisatta dalam kehidupan terakhir-Nya, dalam Jinavaṃsadīpa (Avidurenidāna) yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang memberikan kegembiraan bagi hati semua penyair.

๑.

1.

อถรมฺมตรา’สิ ชาติเขตฺต-ปริยาปตฺต’วกาสโลกธาตุ,กมลุปฺปล (มาลภารินี) หิตทุปฏฺฐานคตาหิ เทวตาหิ;

()

Maka, sistem dunia yang termasuk dalam wilayah kelahiran menjadi semakin indah, dengan para dewa yang datang untuk melayani sambil membawa rangkaian bunga teratai dan lili.

๒.

2.

กมลาสนเทวทานวานํภุวเน’กตฺถ สมาคโม ตทา’สิ,ชินจกฺกปฏิคฺคหสฺส ฐานํอวิวาเทน สเทวมานุสานํ;

()

Pada saat itu, terjadi perkumpulan para Brahma, dewa, dan asura di satu tempat; tempat diterimanya Roda Penakluk (Jinacakka) tanpa perdebatan oleh para dewa dan manusia.

๓.

3.

ปฏิลาภนิมิตฺตมาทิสนฺตีวต สพฺพญฺญุตญาณสมฺปทาย,ทสสงฺขสหสฺสิโลกธาตุอภิกมฺปี ปหเฏ’ว กํสปาตี;

()

Menandakan pencapaian Pengetahuan Segala Tahu di masa depan, sepuluh ribu sistem dunia bergetar hebat bagaikan gong perunggu yang dipukul.

๔.

4.

ชนนุสฺสววาสรมฺหิ ตสฺมึนิชเทหชฺชุติปิญฺชโร’ทปาทิ,ทสสงฺขสหสฺสจกฺกวาฬ-กุหราโลกกโร มหาวภาโส;

()

Pada hari perayaan kelahiran itu, muncul cahaya terang benderang yang menerangi relung-relung sepuluh ribu sistem dunia, menjadikannya berwarna keemasan oleh pancaran cahaya tubuh-Nya.

๕.

5.

อปตาฬิตจมฺมนทฺธเภรี-วิกตีนํ สยเมว วชฺชนมฺปิ,ตทนุตฺตรธมฺมเทสนายภวิ ฐานํ อนุสาวณสฺส โลเก;

()

Berbagai jenis genderang yang ditutupi kulit berbunyi dengan sendirinya tanpa dipukul; ini menjadi pertanda bagi pengumuman pembabaran Dhamma yang tiada bandingnya di dunia.

๖.

6.

ฆณกาหฬวํสสงฺขวีณา-ภรณานํ สยเมว วชฺชนมฺปี,อนุปุพฺพวิหารภาวนานํปฏิลาภาย นิพนฺธนํ พภูว;

()

Gong, terompet, seruling, kerang, kecapi, dan perhiasan pun berbunyi dengan sendirinya; ini menjadi dasar bagi pencapaian pengembangan meditasi bertahap (anupubbavihāra).

๗.

7.

ปริมุตฺติวรตฺตปาสการา-ฆร,โยสงฺขลิกาทิพนฺธเนหิ,มิคปกฺขินรานมสฺมิมาน-วิคมสฺสา’สิ นิทานมาทิภุตํ;

()

Pembebasan dari belenggu tali, penjara, rantai, dan sebagainya bagi hewan, burung, dan manusia, menjadi pertanda awal bagi lenyapnya keangkuhan (asmi-māna).

๘.

8.

ภุวเนสุ มหาชนสฺส โรคา-ปคเมนา’ทิสนํ อโหสุขนฺติ,จตุราริยสจฺจทสฺสเนนภวิ ฐานํ จตุสจฺจเทสนาย;

()

Lenyapnya penyakit dari orang-orang di dunia menjadi pertanda kebahagiaan; ini menjadi dasar bagi pembabaran Empat Kesunyataan Mulia melalui penglihatan terhadap Empat Kesunyataan tersebut.

๙.

9.

วิวิธพฺภุตรูปโคจรานํภุวิ ชจฺจนฺธชนสฺสโลจนานํ,ปภโว ปภโว’สิ ทิพฺพจกฺขุปฏิลาภาย ติโลกโลจนสฺส;

()

Bagi orang-orang yang buta sejak lahir di bumi, mata mereka memperoleh kemampuan untuk melihat berbagai bentuk yang menakjubkan; ini menjadi pertanda bagi perolehan Mata Dewa (dibbacakkhu) oleh Beliau yang merupakan Mata bagi Tiga Alam.

๑๐.

10.

ถุตคีติสุธารสสฺส ปานํพธิรานํ สวณญฺชลีปุเฏหิ,อติมานุสทิพฺพโสตธาตุ-ปฏิเวธาย นิทานมาสิ ตสฺส;

()

Peminuman nektar lagu-lagu pujian oleh telinga orang-orang yang tuli menjadi dasar bagi pencapaian unsur telinga dewa (dibbasotadhātu) bagi-Nya.

๑๑.

11.

ภุวิ ชาติชฬาทิปุคฺคลานํตทเห’นุสฺสติยา สุปาตุภาโว,ภวิ ปุพฺพมุปฏฺฐิตสฺสติสฺสสติปฏฺฐานนิโพธนาย ฐานํ;

()

Munculnya ingatan bagi orang-orang yang cacat mental dan sebagainya di bumi pada hari itu, menjadi dasar bagi pencerahan Empat Landasan Perhatian (Satipaṭṭhāna) yang telah dikembangkan sebelumnya.

๑๒.

12.

วิสิขาจรณํ สโรชจารุ-ปทวิญฺญาสวเสน ปงฺคุลานํ,ปุริมํ จตุริทฺธิปาทเวค-ปฏิลาภาย นิมิตฺตมาสิ โลเก;

()

Berjalannya orang-orang lumpuh dengan langkah kaki yang indah bagaikan bunga teratai, menjadi tanda di dunia bagi pencapaian kekuatan empat jalan kemanjuran (iddhipāda) yang telah dimiliki sebelumnya.

๑๓.

13.

มธุเรน สเรน ชาติมูคาถุติคีตานฺย’วทึสุ วนฺทิโน’ว,ภุวิ ขุชฺชชโน’ชุคตฺตลาโภกุฏิลตฺตา’ปคมาย ฐานมาสิ;

()

Orang-orang yang bisu sejak lahir menyanyikan lagu pujian dengan suara merdu bagaikan pemuja; orang-orang bungkuk di bumi mendapatkan tubuh yang tegak; ini menjadi pertanda bagi lenyapnya segala kebengkokan.

๑๔.

14.

สรณํ ปุริสาสโภ สิยาโนภวโต ทุคฺคติโต วิมุตฺติยา’ติ,กริโน’ปิ กรึสุ กุญฺจนาทํตุรคา เหสมกํสุ ปีติเย’ว;

()

Gajah-gajah pun mengeluarkan suara pekikan dan kuda-kuda meringkik dengan gembira, seolah-olah berkata: “Semoga Manusia Unggul ini menjadi perlindungan bagi pembebasan dari alam sengsara.”

๑๕.

15.

วิสทา ปฏิสมฺภิทา จตสฺโสปฏิวิชฺฌิสฺสติ จา’ยตึ สจา’ยํ,สกปฏฺฏนเมว ตนฺนิทานาตรณี สีฆมุปาคมุํ วิเทสา;

()

Menandakan bahwa Beliau akan menembus Empat Pengetahuan Analisis (paṭisambhidā) yang jelas di masa depan, kapal-kapal dari negeri asing segera tiba di pelabuhan mereka masing-masing.

๑๖.

16.

สยเมว วิโรจนํ ตทานิรตนานํ ภุวนากรุพฺภวานํ,รวิวํสรวิสฺส ธมฺมรํสีวิสรสฺสุ’ชฺชลนาย ฐานมาสี;

()

Pada saat itu, cahaya kemuliaan memancar dengan sendirinya dari Beliau yang merupakan permata yang muncul dari sumber dunia; Sang Matahari dari keturunan kasta Matahari menjadi tempat bagi pancaran sinar Dhamma yang gemilang.

๑๗.

17.

ตุริยานิ สกํสกํ นินาทํอกรุํ ตคฺคุณทีปกานิวา’ตฺร,วิวฏา วิทิสาทิสา สกิตฺติ-วิสโรกาสกเต’ว’หิปฺปสตฺตา;

()

Instrumen-instrumen musik masing-masing mengeluarkan bunyinya sendiri seolah-olah menunjukkan kualitas-kualitas-Nya di sana; segala penjuru dan penjuru antara terbuka lebar, seolah-olah dipenuhi dengan hamparan kemasyhuran-Nya.

๑๘.

18.

สกลสฺส กิเลสปาวกสฺสปรินิพฺพานสภาวทีปเนน,นิรเยสุ หุตาสชาลมาลาตทเห นิพฺพุติมาป ชาติเขตฺเต;

()

Dengan menunjukkan sifat pemadaman seluruh api kekotoran batin (kilesa), pada hari itu di neraka-neraka pun, jilatan api yang menyala-nyala menjadi padam di seluruh alam kelahiran ini.

๑๙.

19.

ปริสาสุ วิสารทสฺส ตสฺสจตุเวสารทญาณลาภเหตุ,ภุวเนสุ ตทามหานทีนํอนภิสฺสนฺทนมาสิ กุนฺนทีนํ;

()

Karena perolehan empat jenis pengetahuan keberanian (Catu-vesārajja-ñāṇa) oleh Beliau yang percaya diri di tengah-tengah kumpulan orang, maka pada saat itu sungai-sungai besar dan sungai-sungai kecil di dunia tidak lagi meluap.

๒๐.

20.

อุทปาทิ ปภา นิรากริตฺวา-พิลโลกนฺตริเยสุ อนฺธการํ,หตโมหตม’คฺค มคฺคญาณ-ชฺชุติลาภาย นิพนฺธนํ ตมาสิ;

()

Muncullah cahaya yang melenyapkan kegelapan di alam-alam antara (Lokantarika); hal itu menjadi penyebab bagi perolehan cahaya Pengetahuan Jalan Tertinggi (Aggamagga-ñāṇa) yang menghancurkan kegelapan kebodohan batin (moha).

๒๑.

21.

สุวิมุตฺติรโส สิยา’ว ตสฺสจตุราสิตสหสฺสธมฺมขนฺโธ,มธุรํ จตุโรทธีนมาสิสลิลํ สนฺตตรํ ตรงฺคริตฺตํ;

()

Delapan puluh empat ribu kelompok Dhamma (Dhammakhandha) akan memiliki rasa kebebasan yang sempurna (Suvimuttirasa); air di empat samudra menjadi manis, sangat tenang, dan tanpa gelombang.

๒๒.

22.

วิทิสาสุ จตุทฺทิสาสุ จณฺฑ-ปวนสฺสา’ปิ อวายนํ ตทานิ,ภวิ ปุพฺพนิมิตฺตมตฺตโน’ปิภฏทิฏฺฐฺยาภวทฏฺฐิเภทนาย;

()

Pada saat itu, berhentinya hembusan angin kencang di empat penjuru utama dan penjuru antara menjadi pertanda awal bagi penghancuran pandangan salah (diṭṭhi) yang keras seperti tulang.

๒๓.

23.

นวปลฺลวปตฺตเสขรานํวิฏปีนํ กุสุมาหิกิณฺณภาโว,ภวิ ปุพฺพนิพนฺธนํ วิมุตฺติกุสุเมหา’ตุมเทหภูสณาย;

()

Pohon-pohon dengan puncak daun muda yang baru tumbuh menjadi bertaburan bunga; ini menjadi pertanda awal bagi hiasan tubuh-Nya sendiri dengan bunga-bunga kebebasan (vimutti).

๒๔.

24.

กุมุทากรโพธกสฺส จนฺท-กิรณสฺสา’ติวิโรจนํ ตทาสิ,สติพุทฺธสุธากโร’ทยมฺหิชนสนฺโทหมโนปสาทเหตุ;

()

Pada saat itu, sinar rembulan yang membuat kuncup teratai kumuda mekar bersinar sangat terang; saat kemunculan rembulan kesadaran dan kebijaksanaan yang menjadi penyebab bagi ketenangan hati banyak orang.

๒๕.

25.

วิมลตฺตมนุณฺหตา นิทาฆ-สูริยสฺสู’ปสโม นิมิตฺตมคฺคํ,ภวิ เจตสิกสฺส กายิกสฺสปฏิลาภาย สุขสฺส ตมฺหิชาเต;

()

Kesejukan dan kemurnian akibat redanya panas matahari musim panas menjadi pertanda bagi perolehan kebahagiaan batin dan jasmani saat kelahiran-Nya.

๒๖.

26.

คคนา’คนคาทิโต’ตริตฺวาปถวิสงฺกมณํ ตทา ขคานํ,สรณาคมนสฺส ฐานมาสิชินธมฺมํ สุนิสมฺม สชฺชนานํ;

()

Pada saat itu, turunnya burung-burung dari angkasa yang luas ke bumi menjadi tanda bagi orang-orang bijak yang datang berlindung (saraṇa) setelah mendengarkan Dhamma Sang Penakluk (Jina).

๒๗.

27.

นภสา’ภิปวสฺสนํ ตทานิจตุทีเปสุ อกาลวาริทานํ,ปริสาสุ อขณฺฑธมฺมวุฏฺฐิ-ปตนสฺสา’สิ นิพนฺธนํ ชินมฺหา;

()

Pada saat itu, turunnya hujan di luar musim di empat benua dari angkasa menjadi pertanda bagi curahan hujan Dhamma yang tak terputus dari Sang Penakluk kepada kumpulan orang.

๒๘.

28.

ฉณมงฺคลกีฬณํ ตทานิติทสานมฺปิ สเกสเก วิมาเน,อุปคมฺม ตหึตหึ อุทานสมุทานสฺสนิทานมา’สิ โพธึ;

()

Perayaan festival yang meriah oleh para dewa Tāvatiṃsa di istana mereka masing-masing pada saat itu, dengan melantunkan ucapan bahagia (udāna) di sana-sini, menjadi tanda bagi pencapaian Pencerahan (Bodhi).

๒๙.

29.

วิวฏา สยเมว มนฺทิรานํปิหิตญฺจารกวาฏวาตปานา,ภวทุกฺขนิโรธคามิมคฺค-ปฏิลาภาย นิมิตฺตมาหรึสุ;

()

Pintu-pintu penjara dan jendela-jendela yang tertutup di gedung-gedung terbuka dengan sendirinya; ini menjadi pertanda bagi perolehan Jalan yang menuju pada lenyapnya penderitaan dalam kelahiran (bhava-dukkha).

๓๐.

30.

ตทเห มธุรามิสสฺส เปตฺตี-วิสเยสฺวาหรณํ ขุทาตุรานํ,ภวิ กายคตาสตามตสฺสปฏิลาภาย นิมิตฺตมตฺตโน’ปิ;

()

Pada hari itu, tersedianya makanan yang manis bagi mereka yang lapar di alam peta (Petti-visaya) menjadi pertanda bagi perolehan nektar kesadaran terhadap tubuh (kāyagatāsati) bagi-Nya.

๓๑.

31.

ทิวเส ชนนุสฺสเว ปิปาสา-วิคโม ทีนชนสฺส เปตโลเก,สุขิตตฺตสฺส อุเปจฺจพุทฺธภาวํ;

()

Pada hari perayaan kelahiran itu, lenyapnya rasa haus bagi makhluk-makhluk malang di alam peta menunjukkan keadaan bahagia karena pencapaian Kebuddhaan.

๓๒.

32.

ปฏิปกฺขชนสฺส เมตฺติลาโภตทเห วายสวายสารินมฺปิ,ภวิฐานมนนฺตสตฺตโลก-วิสยพฺรหฺมวิหารภาวนาย;

()

Pada hari itu, timbulnya cinta kasih (metta) di antara musuh-musuh, bahkan antara burung gagak dan burung hantu, menjadi landasan bagi pengembangan empat kediaman luhur (Brahmavihāra) yang meliputi alam semesta dengan makhluk-makhluk yang tak terbatas.

๓๓.

33.

สติมคฺคผลุพฺภเว ยเถวภวภีตฺยาปคโม ตถาคตานํ,สติ ชาตมหามเห ภยํ วานติรจฺฉานคตานมาสิ ตาโส;

()

Sebagaimana ketakutan akan kelahiran lenyap bagi para Tathāgata saat munculnya Buah dari Jalan (Magga-phala), demikian pula pada saat perayaan kelahiran yang agung ini, tidak ada ketakutan atau kengerian bagi hewan-hewan.

๓๔.

34.

ปิยภาวุปสงฺกโม ปชานํหทยานนฺทกราย โข คิราย,ชินธมฺมกถาย สาวกานํวิย สามคฺคิรสสฺส ปาตุภาโว;

()

Timbulnya rasa kasih sayang di antara makhluk-makhluk karena kata-kata yang menyenangkan hati, seperti munculnya rasa persatuan melalui khotbah Dhamma Sang Penakluk kepada para siswa-Nya.

๓๕.

35.

สิตกิตฺติลตาย โรปิตายภวโต’สฺมึ ภุวนาลวาฬคพฺเภ,วิย นิมฺมิตยนฺตวาริธาราชลธารา ธรณีตลุฏฺฐหึสุ;

()

Seolah-olah tanaman kemasyhuran yang putih ditanam di dalam cekungan dunia di alam keberadaan ini, pancaran air muncul dari permukaan bumi bagaikan aliran air dari mesin yang diciptakan.

๓๖.

36.

ภมราวลิภารปญฺจวณฺณ-กมลจฺฉนฺนมหีตลํ รราช,ชลชํ ถลชํ ปราคหารํภุวิ สพฺพตฺถ อปุปฺผิ ปุปฺผชาตํ, ()

Permukaan bumi bersinar tertutup oleh teratai lima warna yang dipenuhi kerumunan lebah; segala jenis bunga, baik yang tumbuh di air maupun di tanah, mekar di mana-mana di bumi sambil membawa serbuk sari.

๓๗.

37.

วิฏปีสุ ลตาสุ ขนฺธสาขา-สตปตฺตานิ ตทา สุปุปฺผิตานิ,นรวีร’ภิรูปทสฺสนายภูสมุมฺมีลิตโลจนานิ’วาสุํ;

()

Ratusan kelopak bunga yang mekar di batang dan dahan pohon-pohon serta tanaman merambat pada saat itu seolah-olah menjadi mata yang terbuka lebar untuk memandang sosok Pahlawan Manusia (Buddha) yang sangat indah.

๓๘.

38.

อุปรูปริ สตฺตสตฺต หุตฺวาสตปตฺตานิ สีลาตลุพฺภวานิ,ตว อพฺภุทโย สุทุลฺลโภติกถยนฺติวิ’ห กปาตุภาวโต โน;

()

Bunga-bunga teratai yang muncul dari permukaan batu, bersusun tujuh-tujuh, seolah-olah berkata melalui kemunculannya kepada kita: "Kemunculan-Mu sangatlah sulit didapatkan di dunia ini."

๓๙.

39.

นิชปารมิตาลตาย กตฺติ-ลตยา’ลงฺกตปุปฺผหาสรูปา,สมลงฺกริ ยาวตา ภวคฺคํธชมาลา ชนนุสฺสเว ติโลกํ;

()

Dengan tanaman merambat kesempurnaan (pāramitā) sendiri dan tanaman kemasyhuran yang dihiasi dengan senyuman bunga, rangkaian bendera menghiasi tiga alam hingga ke puncak keberadaan (bhavagga) dalam perayaan kelahiran itu.

๔๐.

40.

อวกุชฺชสโรรุหาภิรามํนภวมฺโภชวนสฺสิรึ พพนฺธ,ภุวิ โปกฺขรวสฺสมีทิสนฺติวทมานํว ปวสฺสิ ธมฺมวสฺสํ;

()

Hujan bunga teratai (pokkharavassa) yang turun dari langit menciptakan keindahan hutan teratai yang menawan; seolah-olah berkata demikian, hujan Dhamma pun tercurah.

๔๑.

41.

รมณี รมณียรูปโสภาอจรุํ ธมฺมมนงฺครงฺคภูมิ,มธุปา มธุปานมนฺทิรานิตทเห นาวสรึสุ ธมฺมกามา;

() (อพฺยเปต ปฐมทุติย ปาทาทิยเมกํ)

Para wanita yang memiliki kecantikan rupa yang menawan mempraktikkan Dhamma di tempat yang biasanya menjadi panggung asmara; pada hari itu, para pencinta Dhamma tidak mengunjungi tempat-tempat minum madu.

๔๒.

42.

กมลา กมลาลยา วิเวสภุวนํ ภูรินวาวตารหารี,ธรณี ธรณีธราวตํสาอุปหาราติภราตุเรว กมฺปิ;

() (อพฺยเปต ปฐมทุติย ปาทาทิยมกํ)

Keberuntungan yang berdiam di teratai memasuki dunia dengan membawa kelahiran baru yang agung; bumi yang dihiasi oleh gunung-gunung bergetar seolah-olah terbebani oleh persembahan yang sangat besar.

๔๓.

43.

รุจิรํ รุจิรงฺคนา ตทานิอกรุํ กีฬมเนกจนฺทิกาสุ,สุวีรํ สุจิรํสิกิณฺณตารา-นิกโร’ภาสตโร’สิ ภากโร’ว;

() (อพฺยเปต ปฐมทุติย ปาทาทิยมกํ)

Pada saat itu, para wanita cantik bermain-main dalam berbagai cahaya rembulan yang indah; kumpulan bintang-bintang yang memancarkan sinar terang bersinar sangat lama seperti matahari.

๔๔.

44.

ปวโน’ปวโน’ปวายมาโนปวิโนเทสิ ปริสฺสมํ ชนสฺส,วนทา วนทาหวุปสนฺตึอกรุํ สพฺพธิ สสฺสสมฺปทญฺจ;

() (อพฺยเปต ปฐมทุติย ปาทาทิยมกํ)

Angin yang berhembus sepoi-sepoi di taman melenyapkan kelelahan orang-orang; awan-awan memadamkan kebakaran hutan di mana-mana dan memberikan kemakmuran bagi tanaman pangan.

๔๕.

45.

วิสทา วิสทา สกิตฺติรามามุขรงฺคาลย มาปโกวิทานํ,สุชนา’สุชนา ภชึสุ ตสฺสจรณานฺยงฺกิตจกฺกลกฺขณานิ;

() (อพฺยเปต ปฐมทุติย ปาทาทิยมกํ)

Orang-orang bijak yang murni, yang bersuka cita dalam kemasyhuran mereka sendiri yang jernih, serta mereka yang mahir dalam seni pertunjukan, memberikan penghormatan pada jejak roda (cakka-lakkhaṇa) di kaki-Nya.

๔๖.

46.

วสุธํ วสุธมฺปตี สมคฺคาทสธมฺเมน’นุสาสยุํ ตทานิ,หทยํ ยทยงฺคมาย วาณฺยาอสตํ มิตฺตทุหี วิธานยึสุ;

() (อพฺยเปต ปฐมทุติย ปาทาทิยมกํ)

Pada saat itu, para penguasa bumi dengan rukun memerintah bumi sesuai dengan sepuluh kewajiban raja; mereka menundukkan hati orang-orang jahat dan pengkhianat teman dengan ucapan yang menyenangkan hati.

๔๗.

47.

ติมทา’ติมทา คชาธิปาปิมิคราชูหิ ตทา สมาจรึสุ,ปพลา’ปพลา มิคา ตทญฺเญปฏิสตฺถารมกํสุ อญฺญมญฺญํ;

() (อพฺยเปต ปฐมทุติย ปาทาทิยมกํ)

Bahkan gajah-gajah perkasa yang sedang mengalami masa rut bersahabat dengan raja hutan (singa) pada saat itu; binatang-binatang lain, baik yang kuat maupun yang lemah, saling menyapa dengan ramah satu sama lain.

๔๘.

48.

ภุวเน ภุวเนกโลจนสฺสชนนสฺมึ ทิวเส สมุชฺชลานี,นิหนิตา’นิหิตายุธาติ ภิตึชนยุํ ปาปิมโตว เนตเรสํ;

() (อพฺยเปต ปฐมทุติย ปาทาทิยมกํ)

Di dunia ini, pada hari kelahiran Sang Mata Tunggal Dunia, senjata-senjata yang berkilauan diletakkan; hal itu menimbulkan ketakutan hanya bagi si Jahat (Mara), bukan bagi yang lain.

๔๙.

49.

ปริวาทิตทิพฺพเภริวีณา-ตุริยํ ทสฺสิตทิพฺพนจฺจเภทํ,คคนํ สุรรงฺคมณฺฑลาภํติทสานํ อุปหารสารมาสิ;

()

Langit, yang menyerupai panggung pertunjukan para dewa, dipenuhi dengan bunyi genderang surgawi, kecapi, dan berbagai alat musik, serta tarian surgawi yang ditampilkan sebagai persembahan utama bagi para dewa Tavatimsa.

๕๐.

50.

โสวณฺณวณฺณวธุยา ครุคพฺภคสฺมึตํนนฺทนพฺพนสมานวนงฺคตสฺมึ,ภุตพฺภุตนฺวิตมเห นยนญฺชนสฺมึชาตมฺหิ ตมฺหิ ตนุเช ภวิ ภทฺทภตฺติ;

() (มาลาพนฺธนํ)

Ketika putra itu lahir, yang merupakan kegembiraan bagi mata, dari rahim mulia wanita yang berkulit warna emas di dalam hutan yang menyerupai hutan Nandana, muncul pengabdian yang luhur dalam upacara besar yang penuh dengan keajaiban.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺทนนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทูเรนิทาเน วิวิธปุพฺพนิมิตฺตปาตุภาวปฺปวตฺติ ปริทิโป. สตฺตโมสคฺโค.

Demikianlah penjelasan tentang munculnya berbagai pertanda sebelumnya dalam Avidurenidana pada Jinavaṃsadīpa, yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang merupakan kegembiraan bagi hati semua penyair. Bab Ketujuh.

๑.

1.

วิสุทฺธ (วํสฏฺฐ) มเสสพนฺธโวกุมารมาทาย ติโลกโลจนํ,อคํสุ ตมฺหา กปิลวฺหยํปุรํปุรีวตํสํ สมลงฺกตญฺชสํ;

()

Kerabat-kerabat dari garis keturunan yang murni membawa pangeran, sang mata bagi tiga dunia, menuju kota bernama Kapila, permata di antara kota-kota, melalui jalan yang telah dihias dengan indah.

๒.

2.

ตทา อภิญฺญาสุ วสิสุ ปารโคสมาธิวิกฺขมฺภิตสพฺพกิพฺพิโส,วิหาสิ สุทฺโธทนภุมิภตฺตุโนกุลูปโค เทวลนามตาปโส;

()

Pada saat itu, seorang petapa bernama Devala, yang telah mencapai puncak penguasaan dalam pengetahuan luhur (abhiññā), yang segala kekotoran batinnya telah diredam melalui konsentrasi (samādhi), dan merupakan guru penasihat keluarga Raja Suddhodana, tinggal di sana.

๓.

3.

ตโปธโน โส ปวิเวกกามวาทิวาวิหารตฺถมุปาคโต ทิวํ,ตมตฺถมญฺญาตุมปุจฺฉิ เทวตา-ปวตฺติตํ ปสฺสิยมงฺคลุสฺสวํ;

()

Petapa itu, yang mencintai kesunyian, pergi ke alam surga untuk beristirahat di siang hari; dia melihat perayaan festival yang penuh berkah dan bertanya kepada para dewa untuk mengetahui maknanya.

๔.

4.

ตเววุปฏฺฐายกภุมิภตฺตุโนวโรรโส มาริย มารวาหินึ,ปราชยํ ลจฺฉติ โพธิมายตึมหุสฺสโว ตมฺปติ วตฺตเต, พฺรวุํ;

()

Mereka (para dewa) berkata, "Putra mulia dari rajamu yang kau layani itu akan mengalahkan tentara Mara dan mencapai Penerangan Sempurna di masa depan; perayaan besar ini diadakan untuknya."

๕.

5.

อิมาย วุตฺตนฺตกถาย โจทิโตตโปธโน อิทฺธิพเลน อิทฺธิมา,สุราลเย อนฺตรธาน’นนฺตรํนิเกตเน ปาตุรโหสิ ราชิโน;

()

Tergerak oleh berita ini, petapa yang memiliki kekuatan gaib itu seketika menghilang dari alam surga dan muncul di istana raja.

๖.

6.

กุมารนิชฺฌานมโนรโถก วสิตหึ สุปญฺญตฺตมหารหกาสเน,นิสชฺช สุทฺโธทนราชิโน’พฺรุวิตวตฺรชํ ทฏฺฐุมิธาคโตตฺย’หํ;

()

Dengan keinginan kuat untuk melihat sang pangeran, petapa itu duduk di kursi berharga yang telah disiapkan dengan baik dan berkata kepada Raja Suddhodana, "Aku datang ke sini untuk melihat putramu."

๗.

7.

นรินฺทจูฬามณิจุมฺพิตานฺย’ถปทานิ วนฺทาปยิตุ ตปสฺสิโน,วิภุสณาลงฺกตมตฺตสมฺภวํนราธิโป ราชกุมารมาหริ;

()

Kemudian, agar sang pangeran menghormat pada kaki petapa itu, kaki yang kelak akan dicium oleh permata mahkota para raja, Sang Raja membawa pangeran yang telah dihias dengan berbagai perhiasan.

๘.

8.

ตทตฺตภาเวน’หิวาทนารห-สฺส’ภาวโต ตสฺส รราช สูนุโน,ปวฏฺฏยิตฺวา ชฏิลสฺส สมฺปติชฏาสุ จกฺกงฺกิตปาทปงฺกชํ;

()

Karena pangeran itu tidak pantas bersujud kepada siapa pun dalam keberadaannya saat itu, kedua telapak kakinya yang bagaikan teratai dengan tanda roda muncul dan berada di atas rambut kusut sang petapa.

๙.

9.

กุมารมาทาย สมปฺปิตญฺชลึวิธาย ปาเทสฺวนิสมฺมการิโน,สเจ ฐเปยฺยุํ ชฏิลสฺส สตฺตธาผเลยฺย มุทฺธา ชฏิโตชฏาย’ปิ;

()

Jika mereka yang kurang bijaksana itu memaksakan kepala sang pangeran untuk bersujud di kaki petapa tersebut, niscaya kepala sang petapa akan pecah menjadi tujuh keping.

๑๐.

10.

สกาสนุฏฺฐาย อเถ’สิภูมิยานิหจฺจ โส ทกฺขิณชานุมณฺฑลํ,อกา มหาการุณิกสฺส คารวํสิโรวิรูฬฺหญฺชลิ ปุปฺผมญฺชรี;

()

Maka sang petapa bangkit dari kursinya, berlutut dengan lutut kanannya di lantai, dan menunjukkan rasa hormat kepada Yang Maha Kasih dengan merangkapkan tangan di atas kepalanya bagaikan rangkaian bunga.

๑๑.

11.

อุทิกฺขมาโน วสินา สมปฺปิตํตมญฺชลึ ภตฺติภเรน ภูปติ,อโถ’นเมตฺวา ตนุมีสกํ สกํปวนฺทิ ปาทมฺพุรุหานิ สุนุโน;

()

Melihat penghormatan yang diberikan oleh petapa itu, sang raja, dengan penuh pengabdian, menundukkan tubuhnya sedikit dan bersujud pada kaki putranya yang bagaikan teratai.

๑๒.

12.

สิยา’ว พุทฺโธ ปุริสาสโภ อยํนทสฺสนํ ตสฺส สิยา มมนฺตี โส,นิรูปมํ รูปสิรึ สเมกฺขิยปยาสิ นิฏฺฐํ อุปธารยํ วสิ;

()

"Ia pasti akan menjadi Buddha, pemimpin di antara manusia; namun aku tidak akan berkesempatan melihatnya," demikian pikir sang petapa setelah mengamati keindahan fisik yang tiada bandingnya, dan dia pun sampai pada kepastian itu.

๑๓.

13.

ววตฺถยิตฺเววมุฬารพุทฺธิมาวิติณฺณกงฺโข หสมีสกํ รุทํ,นรินฺทโมโรธปุรกฺขตํ วสีตทวสีทาปยิ สํสยณฺณเว;

()

Setelah memastikan hal itu, sang petapa yang bijaksana, yang sudah tidak ragu lagi, tertawa sedikit lalu menangis; hal ini membuat sang raja yang dikelilingi oleh para wanitanya tenggelam dalam lautan keraguan.

๑๔.

14.

ตมาหริตฺวาน ปกวตฺติมพฺภุตํปุรกฺขโต’โรธชนสฺส ราชิโน,ยติสฺสโร สํสยสลฺลมุทฺธรํสพนฺธเว’นุสฺสริ กาลเทวโล;

()

Sang pemimpin para petapa, Kāladevala, menceritakan peristiwa ajaib itu kepada raja yang dikelilingi oleh orang-orang istana, guna mencabut panah keraguan dari hati raja.

๑๕.

15.

สเกกุเล นาฬกนามทารโกสยมฺภุโน ลจฺฉติ ทสฺสนํ อิติ,ตมตฺถมญฺญา สมุเปจฺจ ตํกุลํตฺวมาห ปพฺพชฺชิติ ภาคิเนยฺยกํ;

()

"Di keluargamu sendiri, seorang pemuda bernama Nāḷaka akan berkesempatan melihat Sang Buddha." Mengetahui hal ini, dia menemui keluarga itu dan menyuruh keponakannya untuk menjalani kehidupan meninggalkan keduniawian.

๑๖.

16.

นิรามยํ ปญฺจมวาสรมฺหิ โสวโรรสํ วาสิตคนฺธวารินา,ปวตฺตมาเน ภวเน มหามเหนหาปยิ ภูปติ พนฺธุมชฺฌโค;

()

Pada hari kelima, sang raja, di tengah kerabatnya, memandikan putra mulianya yang sehat dengan air harum dalam perayaan besar yang berlangsung di istana.

๑๗.

17.

ปสตฺถมนฺวตฺถภิธาน มตฺตโนกุมารมาโรปยิตุํ ปโรสตํ,สเวทเวทงฺคปเภทโกวิเททฺวิเช นิมนฺตาปยิ โส นราธิโป;

()

Untuk memberikan nama yang terpuji dan bermakna bagi putranya, sang raja mengundang lebih dari seratus brahmana yang ahli dalam berbagai cabang Weda dan Wedangga.

๑๘.

18.

สุรินฺทรูโป สุรมนฺทิโรปมํตมินฺทิราธารนรินฺทมนฺทิรํ,ชนินฺทสีโห’ปคตา’วนีสุเรอมนฺทปูชาวิธินา’ภิราธยิ;

()

Sang raja yang bagaikan penguasa para dewa, di dalam istananya yang megah bagaikan kediaman surgawi, memuaskan para brahmana yang datang dengan upacara penghormatan yang berlimpah.

๑๙.

19.

อเนนสิทฺธา สมตึสปารมี-สทตฺถสมฺปตฺติปรตฺถการินา,ตถา’ตฺถ สงฺขาตธนํ นิธานคํอิมมฺหิ สิทฺธํ สหชาติยา ยโต;

(๕)

Oleh dia yang telah menyempurnakan tiga puluh pāramī demi manfaat bagi diri sendiri dan orang lain, maka segala keberhasilan (siddha) telah tercapai sejak lahir.

๒๐.

20.

ทฺวิเชหิ ตนฺติพฺพจนทฺวยารหํสมาสสํขิตฺตปทตฺถสํหิตํ,สุตสฺส สิทฺธตฺถ’ภิธานมตฺตโนตโต’ภิโวหารสุขาย การยิ;

()

Berdasarkan dua kata yang diucapkan oleh para brahmana tersebut, yang mengandung makna yang padat dan ringkas, sang raja memberikan nama "Siddhattha" kepada putranya demi kemudahan dalam penyebutan.

๒๑.

21.

สุยามรามทฺธชมนฺติลกฺขณ-สุโภชโกณฺฑญฺญสุทตฺตสญฺญิโน,อิเม ทฺวิชา ราชสุปูชิตา ตทาวิจกฺขณาลกฺขณปาฐกา’ภวํ;

()

Rama, Dhaja, Lakkhaṇa, Mantin, Koṇḍañña, Bhoja, Sudatta, dan Suyāma; para brahmana ini sangat dihormati oleh raja dan merupakan pakar yang ahli dalam membaca tanda-tanda fisik.

๒๒.

22.

สุภาสุภํ ปสฺสิย เทหลกฺขณํวิภาวยวฺโห อิติ เตสมพฺรุวิ,สมุกฺขิปิตฺวา’งฺคุลิปลฺลวทฺวยํชนาธิปํ สตฺตชนา’พฺรวุํ ทฺวิธา;

()

"Lihatlah tanda-tanda tubuh ini, baik atau buruk," kata sang raja kepada mereka; sambil mengangkat dua jari, tujuh orang brahmana berkata kepada sang raja dalam dua kemungkinan.

๒๓.

23.

สเจ มหาราช อคารมาวเสวโรรโส เต ปริจาริตินฺทฺริโย,สมงฺคิภุโต รตเนหิ สตฺตหิภเวยฺย ราชา วตจกฺกวตฺย’ยํ;

()

"Wahai Maharaja, jika putra mulia ini tetap tinggal di rumah dan menikmati kesenangan indra, dia akan menjadi Raja Cakkavatti yang memiliki tujuh permata."

๒๔.

24.

มหาทโย’ยํ กรุณาย โจทิโตฆรา’ภิคนฺตฺวา ยทิ ปพฺพชิสฺสติ,ภเวยฺย พุทฺโธ’ขิลเญยฺยมณฺฑลํสยํ อภิญฺญาย นเห’ตฺถสํสโย;

()

"Jika dia yang penuh kasih sayang ini meninggalkan keduniawian, dia akan menjadi Buddha yang mengetahui segala sesuatu; tidak ada keraguan sedikit pun mengenai hal ini."

๒๕.

25.

กณิฏฺฐภูโต วยสา ตทนฺตเรปสตฺถสตฺถา’วคเมน เชฏฺฐโก,สมุกฺขิปิตฺวา’งฺคุลิเมกมพฺรุวิอิตีห โกณฺฑญฺญสมญฺญภุสุโร;

()

Meskipun yang termuda secara usia di antara mereka, (ia adalah) yang tertua dalam pemahaman akan Guru yang terpuji; mengangkat satu jari, ia berbicara demikian, brahmana yang dikenal sebagai Koṇḍañña.

๒๖.

26.

อิมสฺส เวเนยฺยชนากตญฺชลีสมํ ผุสนฺตานิ วสุนฺธราตลํ,สุภานิ โภปาทตลาติ สพฺพทาภชนฺติ ภตฺยา กมลานิวาลิโน;

()

Telapak kaki-Nya yang indah, wahai Tuan, yang menyentuh permukaan bumi secara merata, selalu dipuja dengan penuh bakti oleh orang-orang yang patut dibimbing dengan tangan terkatup, bagaikan lebah yang mendatangi teratai.

๒๗.

27.

อิมสฺส เขมนฺตมเสสปาณิโนติปฏฺฏกนฺตารปถาวตารเณ,สุสชฺชิตํ จกฺกยุคํว ปารมีรถมฺหิ ปาทงฺกิตจกฺกลกฺขณํ;

()

Tanda roda yang terpatri pada kaki-Nya, bagaikan sepasang roda kereta paramita yang dipersiapkan dengan baik untuk membawa semua makhluk menyeberangi jalan gurun tiga alam menuju akhir yang aman.

๒๘.

28.

อิมสฺส โภ กมฺพลเภณฺฑุโกปมํสุมฏฺฏวฏฺฏายตปณฺหิมณฺฑลํ,สทา ปทมฺโภชนิวาสลกฺขิยาตโนติ ปีนตฺถนปิณฺฑวิพฺภมํ;

()

Wahai Tuan, tumit-Nya yang bulat, panjang, dan halus bagaikan bola wol merah, senantiasa memancarkan keindahan dari dewi yang berdiam di kaki teratai, memperlihatkan kemolekan laksana payudara yang berisi.

๒๙.

29.

อิมสฺส ทีฆงฺคุลิปนฺติ วฏฺฏิต-มโนสิลาลตฺตกวตฺติโกปมา,วิภาติ โภ พาหุลตาย ปารมี-ลตาย วา นูตนปตฺตปนฺติว;

()

Wahai Tuan, deretan jari-jari-Nya yang panjang dan bulat bagaikan batang-batang krayon yang terbuat dari arsenik merah (manosilā), tampak bagaikan deretan daun-daun muda pada tanaman merambat paramita atau pada lengan yang gemulai.

๓๐.

30.

อิมสฺส ปาเรวฏปาท ปาฏลาสปาณิปาทา ตฬุณาติโกมลา,อุฬารปูชาวิธิสมฺปฏิจฺฉเนปวาฬปาติ’ว สมุลฺลสนฺติ โภ;

()

Wahai Tuan, telapak tangan dan kaki-Nya yang semerah kaki merpati, sangat muda dan lembut, tampak bersinar bagaikan piringan karang saat menerima persembahan upacara yang agung.

๓๑.

31.

อิมสฺสรูปสฺสิริมนฺทิโรทเรสมปฺปมาณาภินวงฺคุลีหิ โภ,ปทิสฺสเร ชาลกวาฏสนฺติภาสปาณิปาทา ตตชาลลกฺขณา ()

Di dalam istana keindahan wujud-Nya, wahai Tuan, telapak tangan dan kaki-Nya dengan jari-jari yang sama panjangnya, terlihat seperti jendela berjeruji karena adanya tanda jala (jāla-lakkhana) yang merentang.

๓๒.

32.

อิมสฺส อุสฺสงฺขปทสฺส โคปฺผกาปทมฺพุชานํ จตุรงฺคุโลปริ,ปติฏฺฐิตา ปุณฺณฆเฏสุกนฺธรา-วิลาสมาลิงฺคิย ราชภาสเร;

()

Pergelangan kaki dari Dia yang memiliki punggung kaki menonjol ini, terletak empat jari di atas kaki teratai-Nya, tampak bersinar bagaikan leher periuk yang penuh, yang merangkul keindahan tersebut.

๓๓.

33.

อิมสฺส เทหชฺชุติวาริปูริต-สรีรเกทารภวา ผลตฺถิโน,สุรตฺตสาลฺโยทรสนฺนิภา สุภาทุเวณิชงฺฆา อภิปีณยนฺตี โภ;

()

Wahai Tuan, kedua betis-Nya yang indah laksana kijang (eṇijaṅghā), yang tumbuh di ladang tubuh yang dipenuhi air cahaya tubuh-Nya, tampak bagaikan bulir padi merah yang matang, yang memuaskan mereka yang mencari buah (spiritual).

๓๔.

34.

อิมสฺส โภ ชานุยุคํ ปรามสํอโนนมนฺโต ฐิตโก มหาภุโช,สหตฺตนา สมฺภวโพธิสาขิโนวิสาลสาขาย วิลาสมาทิเส;

()

Wahai Tuan, dengan lengan-Nya yang panjang, Dia yang berdiri tegak tanpa membungkuk dapat menyentuh kedua lutut-Nya, menunjukkan keindahan laksana dahan besar dari pohon Bodhi yang agung.

๓๕.

35.

อิมสฺส โกโสหิตวตฺถคุยฺหโกอภินฺนโกกาสกโกสโกสโค,อนญฺญสาธารณตาทินา’ยตึอนงฺคสงฺคามปรมฺมุโข สิยา;

()

Organ rahasia-Nya yang tersembunyi dalam sarung, bagaikan bunga teratai yang belum mekar di dalam kelopaknya, di masa depan akan menjadi tanda yang tak tertandingi dari seseorang yang berpaling dari pertempuran Dewa Asmara (hawa nafsu).

๓๖.

36.

อิมสฺส โภ โคตมโคตฺตเกตุโนกเลวเร กญฺจนสตฺติภตฺตโจ,สุวณฺณวณฺโณ ชินจีวรสฺสปิตโนติ โสภํ ฆนพุทฺธรํสิโน;

()

Wahai Tuan, pada tubuh Sang Panji dari klan Gotama ini, kulit-Nya yang berwarna emas memancarkan keindahan jubah Sang Penakluk dan sinar Buddha yang pekat.

๓๗.

37.

อิมสฺส ชมฺโพนทีปิญฺชราย โภสิริสปุปฺผสฺสุกุมารจาริยารโชนุมตฺตํ ฉวิยา นลิมฺปเตสโรชปตฺเตริว วาริพินฺทโว;

()

Wahai Tuan, pada kulit-Nya yang berwarna emas jambonada ini, yang sehalus bunga sirīsa, debu sedikit pun tidak menempel, bagaikan tetesan air di atas daun teratai.

๓๘.

38.

อิมสฺส โลมานิ กเลวเร วเรวิสุํ วิสุํ กูปคตานิ สูนุโน,วิลุมฺปเร รูปวิลาสลกฺขิยามโนรมํ โภ กมณิกญฺจุกสฺสิรึ;

()

Wahai Tuan, bulu-bulu pada tubuh mulia Putra (Sakyaputta) ini, yang masing-masing tumbuh dari satu pori-pori, merebut keindahan dari perisai permata yang mempesona melalui tanda keindahan wujud-Nya.

๓๙.

39.

อิมสฺส อุทฺธคฺคมุขํ มุขสฺสิรึปทกฺขิณาวตฺต มเปกฺขิโน ยถา,ติโรกเร โรมวิตาน มินฺทิรา-นิเกตนินฺทีวรกานนสฺสิรึ;

()

Bulu-bulu-Nya yang ujungnya menghadap ke atas dan melingkar ke kanan (padakkhiṇāvatta), bagaikan kanopi bulu yang melampaui keindahan hutan teratai biru yang menjadi tempat kediaman dewi keberuntungan.

๔๐.

40.

อิมสฺส โภราช สโรชโยนิโนยโถชุคตฺตํ อุชุคตฺตมายตึ,อนญฺญสามญฺญคุณาวกาสโตปชาภิปูชาวิธิภาชนํ สิยา;

()

Wahai Raja, tubuh-Nya yang tegak laksana tubuh Dewa Brahma (sarojayonino), karena kualitas-Nya yang luar biasa dan tak tertandingi, akan menjadi objek pemujaan yang layak bagi umat manusia di masa depan.

๔๑.

41.

อิมสฺส สตฺตุสฺสทลกฺขณํ สุภํสมํสมทฺทิฏฺฐสิราวลึ สทา,ทธาติ โภ ปารมิธมฺมสิปกฺปิโนสุธนฺตจามีกรปิณฺฑวิพฺภมํ;

()

Wahai Tuan, tanda tujuh bagian yang menonjol (sattussada) yang indah pada Dia yang mahir dalam Dhamma paramita ini, dengan urat-urat yang tidak terlihat karena daging yang rata, senantiasa memiliki kemilau laksana gumpalan emas yang murni.

๔๒.

42.

อิมสฺส ปุณฺโณภยกายภาคิมํมิคินฺทปุพฺพทฺธสรีรลกฺขณํ,กุทิฏฺฐิวาทีภสิโรวิทารเณนรินฺทสามตฺถิยมุพฺพเห นกึ;

()

Tidakkah tanda tubuh bagian depan yang seperti singa (migindapubbaddha) pada Dia yang memiliki kedua bagian tubuh yang penuh ini, membawa kekuatan raja manusia untuk membelah kepala gajah dari mereka yang berpandangan salah?

๔๓.

43.

อิมสฺสุ’เปโต ฆนมํสวฏฺฏิยาจิตนฺตรํโส มุทุจารุปิฏฺฐิยํ,ภวณฺณวา กญฺจนปจฺจริสิรํตโนติ สตฺตุตฺตรเณ นราธิป;

()

Wahai Pemimpin Manusia, bagian di antara bahu-Nya yang rata dan dipenuhi dengan otot yang padat pada punggung yang lembut dan indah, bagaikan puncak gunung emas di tengah samudra kelahiran untuk menyeberangkan makhluk-makhluk.

๔๔.

44.

อิมสฺส นิคฺโรธมหีรุหสฺสิวสมปฺปมาโณ ปริมณฺฑโลปฺย’ยํ,กทาจิ ทุกฺขาตปขินฺนเทหินํปริสฺสมํ โภ ปชเห ภวญฺชเส;

()

Wahai Tuan, kesebandingan tubuh-Nya yang bulat sempurna bagaikan pohon beringin (nigrodha) ini, kiranya dapat melenyapkan kelelahan makhluk-makhluk yang menderita karena panasnya duka di jalan kelahiran.

๔๕.

45.

อิมสฺส ราชิตฺตยรญฺชิโต’ตฺตรึกรียมานุ’ตฺตมธมฺมนิสฺสโน,สุมฏฺฏวฏฺโฏ สมวตฺตขนฺธโกมุติงฺคขนฺโธริว ราช ราชเต;

() (สิเลส พนฺธนํ)

Wahai Raja, bahu-Nya yang bulat dan halus, yang dihiasi dengan tiga lipatan dan mengeluarkan suara Dhamma yang agung, bersinar bagaikan bagian tengah gendang mutiṅga.

๔๖.

46.

อิมสฺส โภ สตฺตสหสฺสสมฺมิตายถา’มตชฺโฌหรณาภิลาสิโน,รสคฺคสา สนฺติ รสาทนุมฺมุขารสคฺคสคฺคี’ตฺย’ภิธียเต ตโต;

()

Wahai Tuan, terdapat tujuh ribu saraf pengecap yang menghadap ke atas untuk mencicipi rasa bagi Dia yang ingin menikmati nektar (Dhamma); oleh karena itu, Dia disebut sebagai 'Puncak dari Para Pengecap Rasa'.

๔๗.

47.

อิมสฺส’นุพฺยญฺชนตารกากุเลอนนฺตรูปายตนมฺพโร ทเร,วิโรจเตพารสมีสสิริวนรินฺทสีหสฺสหนูปมาหนู;

()

Di dalam ruang angkasa wujud yang tak terbatas yang dipenuhi bintang-bintang tanda sekunder (anubyañjana), rahang-Nya yang seperti rahang singa bersinar dengan keindahan laksana puncak gunung yang diterangi matahari.

๔๘.

48.

อิมสฺส ตาฬิสติทนฺตปนฺติ โภปหูตชิวฺหารถิกํ จรนฺติยา,มนุญฺญวาณิวนิตาย ตตฺวเตปสตฺถมุตฺตาวลิลีลมายตึ;

()

Wahai Tuan, deretan empat puluh gigi-Nya di masa depan akan memiliki keindahan laksana untaian mutiara yang terpuji bagi wanita 'Tutur Kata yang Menyenangkan' yang mengendarai kereta lidah yang luas.

๔๙.

49.

อิมสฺส ชวฺหาวรกณฺณิกาวเหมุขมฺพุเช สจฺจสุคนฺธวาสิเต,สมปฺปมาณา ทสนาวลี สุภาวิภาติ กิญฺชกฺขตตีว ภูปตี;

()

Wahai Raja, pada wajah teratai-Nya yang harum dengan kebenaran dan memiliki lidah yang unggul sebagai kepala sarinya, deretan gigi yang sama panjang dan indah tampak bagaikan barisan benang sari.

๕๐.

50.

อิมสฺส โภ ขณฺฑิตสงฺขปณฺฑราทฺวิชาวลี นิพฺพิวรนฺตรายตึ,สมุพฺภวายุตฺติลตาย ตายติมุขาลวาเฬ มุกุลาวลิสฺสิรึ;

()

Wahai Tuan, deretan gigi yang putih bagaikan potongan kulit kerang ini, yang tidak memiliki celah di antaranya, di masa depan akan melindungi keindahan deretan kuncup bunga pada tanaman merambat ucapan di dalam parit mulut-Nya.

๕๑.

51.

อิมสฺส ปีณานนจนฺทจนฺทิกาสุสุกฺกทาฐาวลิ สจฺจวาทิโน,ปทิสฺสเต ธมฺมตฬากกีฬเนกตาภิลาสาริวหํสมาลินี;

()

Deretan empat gigi taring (dāṭhā) yang sangat putih pada Dia yang berbicara jujur, yang bagaikan sinar rembulan dari wajah yang penuh, tampak seperti barisan angsa yang ingin bermain di kolam Dhamma.

๕๒.

52.

อิมสฺส จานุตฺตรธมฺมเทสนา-ตรณฺยมาโลลลการรูปินี,ปหูตชิวฺหา ภวสาครา’ยตึนรินฺท ปารํ ชนตา’วตารเย;

()

Wahai Raja, lidah-Nya yang luas, yang laksana perahu untuk pembabaran Dhamma yang tiada taranya dengan huruf 'la' yang bergetar, di masa depan akan membawa orang-orang menyeberangi lautan kelahiran menuju pantai seberang.

๕๓.

53.

อิมสฺส โภ พฺรหฺมสโรปโม สทาสหสฺสธา’ยํ กรวีกราวโต,มโนหรฏฺฐงฺคสมงฺคิสุสฺสโรสโสตกานํ มณิกุณฺฑลายเต;

()

Wahai Tuan, suara-Nya yang merdu, yang selalu setara dengan suara Brahma atau kicauan burung karavīka yang berlipat seribu, dan memiliki delapan kualitas yang memikat, bertindak sebagai anting permata bagi mereka yang memiliki pendengaran.

๕๔.

54.

อิมสฺส นีลํ นยนุปฺปลญฺจยํนิรูปเม รูปวิลาสมนฺทิเร,นิโรปิตํ โภ มณิสีหปญฺชร-ทฺวยํว ภาเส กุสเลน เกนจิ;

()

Wahai Tuan, sepasang teratai biru mata-Nya yang tertanam di istana keindahan wujud yang tak tertandingi, bersinar bagaikan sepasang jendela permata yang dibuat oleh pengrajin yang terampil.

๕๕.

55.

อิมสฺส ปาฐีนยุคํ’ว ทิสฺสเตวิสิฏฺฐรูปายตนาปคาสยํ,สุภํ ควจฺฉาปวิโลจโนปมํมณิปฺปภํ โคปขุมทฺวยํ สทา;

()

Sepasang bulu matanya selalu memancarkan cahaya permata, tampak seperti sepasang ikan pāṭhīna yang berenang di aliran air bentuk-bentuk yang unggul, indah bagaikan mata anak sapi.

๕๖.

56.

อิมสฺสา อุณฺณา ภมุกนฺตรุพฺภวาฬาฏมชฺโฌปคตา วิโรจติ,ยทตฺถิ สญฌาฆนราชิมชฺฌคํสสงฺกหีนํ สสิมณฺฑลํ ตถา ()

Bulu uṇṇā miliknya yang muncul di antara alis dan berada di tengah dahi bersinar terang, seperti cakram rembulan yang bebas dari tanda kelinci di tengah-tengah barisan awan senja.

๕๗.

57.

อิมสฺส อุณฺหีสกสีสลกฺขณํสธมฺมรชฺชิสฺสริยํ อนาคเต,กริยมานสฺส หิ จกฺกวตฺติโนทธาติ อุณฺหีสกสิสวิพฺภมํ;

()

Tanda kepala berbentuk uṇhīsa miliknya ini menunjukkan kedaulatan kerajaan Dhamma Sejati di masa depan; bagi seorang Raja Pemutar Roda yang sedang dibentuk, ini memberikan keagungan kepala yang berserban.

๕๘.

58.

อิมสฺส ภุมิสฺสร สุปกฺปติฏฺฐิต-ปทงฺกิเต จกฺกยุคมฺหิ ทิสฺสเร,อราสหสฺสานิ จ เนมินาภิโยติวฏฺฏเรขา สิริวจฺฉกาทโย;

()

Wahai Penguasa Bumi, pada telapak kaki yang berpijak dengan sangat kokoh ini, terlihat sepasang roda dengan seribu jari-jari, tepian, dan porosnya; juga garis tiga lingkaran, tanda sirivacchaka, dan sebagainya.

๕๙.

59.

อิเมหิ พตฺตึสติลกฺขเณหิ โภอสีตฺยนุพฺยญฺชนลกฺขเณหิ’ปิ,สมุชฺชลนฺโต ปุริสาสโภตฺยยํภเวยฺย พุทฺโธ ภวพนฺธนจฺฉิโท;

()

Dengan tiga puluh dua tanda utama ini dan juga delapan puluh tanda tambahan, pria terunggul yang bersinar ini akan menjadi Buddha, pemutus belenggu tumimbal lahir.

๖๐.

60.

สโสตมาปาถคตาย ตาวเททฺวิชสฺส วิตฺถารกถาย โจทิโต,อปุจฺฉิ ราชา กิมยํ สเมกฺขิยอนาคเต พฺราหฺมณ ปพฺพชิสฺสติ;

()

Begitu mendengar penjelasan terperinci dari sang brahmana yang sampai ke telinganya, sang raja bertanya: "Setelah melihat apa brahmana ini akan melepaskan keduniawian di masa depan?"

๖๑.

61.

กทาจิ อุยฺยานคโต มหาปเถชรารุชามจฺจุวิรูปทสฺสนํ,วิธาย นิพฺพินฺตมโน ภวตฺตเยตโปธนํ ปสฺสิย ปพฺพชิสฺสติ;

()

Suatu saat ketika pergi ke taman, di jalan raya ia akan melihat penampakan buruk dari usia tua, sakit, dan kematian; dengan pikiran yang muak terhadap tiga alam keberadaan, setelah melihat seorang pertapa, ia akan melepaskan keduniawian.

๖๒.

62.

อิติห วตฺวาน สกํสกํ ฆรํตโต’ปคนฺตฺวา’ทฺธนิมิตฺตปาฐกา,มหลฺลกา’ทานิ มยนฺติ สุนโวตมานุปพฺพชฺชิตุโมวทึสุ เต;

()

Setelah berkata demikian, para pembaca pertanda itu pergi ke rumah masing-masing. Kepada putra-putra mereka, mereka yang kini sudah tua menasihati agar mengikuti jejak beliau untuk melepaskan keduniawian.

๖๓.

63.

ทฺวิเชสุ วุทฺเธสุ มเตสุ สตฺตสุอยํหิ โกณฺฑญฺญสมวฺหโย สุธี,มหาปธานํ ปุริสาสโภ’ธุนากโรติ สุตฺวา กรุณาย โจทิโต;

()

Di antara para brahmana tua, ketika tujuh orang telah meninggal, brahmana bijaksana yang bernama Koṇḍañña ini, seorang pria terunggul, sekarang melakukan usaha besar setelah terdorong oleh rasa welas asih karena mendengar kabar itu.

๖๔.

64.

สมานลทฺธิหิ กุเลสุ เตสุ หิจตุหิ วิปฺเปหิ สห’นฺตปญฺจโม,อโถ’รุเวลํ อุปคมฺม ปพฺพชิภวึสุ เตปญฺจิ’ธ ปญฺจวคฺคิยา;

()

Bersama empat brahmana dari keluarga-keluarga yang memiliki pandangan serupa, ia menjadi yang kelima; kemudian ia pergi ke Uruvela dan melepaskan keduniawian. Mereka berlima menjadi kelompok lima (pañcavaggiya) di sini.

๖๕.

65.

กทาจิ ลทฺธา ปริยนฺตสาครํอิมํ จตุทฺทีปิกรชฺชมตฺรชํ,ชิตาริวคฺคํ วิจรนฺตมมฺพเรกโรมิ ปจฺจกฺขมหนฺติ จินฺติย;

()

Sang Raja berpikir: "Suatu saat nanti, setelah putraku memperoleh kerajaan empat benua yang berbatasan dengan samudra ini, ia akan berkeliling di angkasa setelah menaklukkan musuh-musuhnya; aku akan menyaksikannya sendiri."

๖๖.

66.

นิมิตฺตรูปกฺขิปถปฺปเวสนํนิวารณตฺถํ ตนิชราชสูนุนา,นราธิโป โส ปุริเสหิ สพฺพถาทิสาสุ รกฺขาวรณํ อการยิ;

()

Untuk mencegah masuknya penampakan pertanda ke dalam jarak penglihatan putranya, sang raja memerintahkan para pria untuk melakukan penjagaan dan perlindungan di segala penjuru.

๖๗.

67.

อยํ กุมาโร ยทิ จกฺกวตฺติวาภเวยฺย สมฺโพธิปทํ ลเภยฺยวา,สเกกุเล ขตฺติยพนฺธเวหิ โสปุรกฺขโตเยว จริสฺสตํ อิติ;

()

Jika pangeran ini menjadi Raja Pemutar Roda atau mencapai tingkat Kebuddhaan, biarlah ia tetap dikelilingi dan dihormati oleh kerabat ksatria di keluarganya sendiri.

๖๘.

68.

กุมารนามฏฺฐปนมฺหิ วาสเรสหสฺสมตฺเตสุ กุเลสฺว’สิติยา,อทาสิ ปจฺเจกชโน ปฏิสฺสวํปทาตุกาโมว วิสุํวิสุํ สุเต;

()

Pada hari pemberian nama pangeran, di antara delapan puluh ribu keluarga ksatria, masing-masing orang memberikan janji untuk menyerahkan putra mereka masing-masing untuk melayani sang pangeran.

๖๙.

69.

อเสสโทสาปคตา สุเขธิ ตาสุวณฺณกุมฺโภรุปโยธโร น ตา,อเนกธาตี วรวณฺณคพฺพิ ตาสปจฺจุปฏฺฐาปยิ ตงฺขเณปิ ตา;

()

Para inang pengasuh yang bebas dari segala cacat cela, yang tumbuh dalam kebahagiaan, yang memiliki payudara indah bagaikan tempayan emas, dan bangga dengan warna kulit yang elok, dihadirkan pada saat itu juga.

๗๐.

70.

ตฬากตีรมฺหิ ตรงฺคภาสุเรยเถว หํสฺยา กลหํสโปตกํ,มเหสิยา’งฺเก สยเน สิตตฺถเรสุวาสเร ภุปติ ปุตฺตมทฺทส;

()

Bagaikan seekor induk angsa dengan anaknya yang cantik di tepi danau yang berkilauan oleh ombak, sang raja melihat putranya di atas pangkuan sang ratu, di atas ranjang yang beralaskan kain putih di hari yang cerah.

๗๑.

71.

อทิฏฺฐปุตฺตานนปงฺกชา จิรํลหุํ ปริกฺขีณวโยคุณา อิโต,จุตา’ว มายาชนนิ นิรามยาอุปาวิสิ สตฺตมวาสเร ทิวํ;

()

Tanpa sempat melihat wajah putranya yang bagaikan teratai untuk waktu yang lama, Ibu Māyā yang bebas dari penyakit, yang masa hidupnya telah berakhir, meninggal dunia dan terlahir di surga pada hari ketujuh.

๗๒.

72.

มเหสิมายาภคินี ตทา มหา-ปชาปติโคตมินามราชินี,นิชํ กุมารํ ภรณาย ธาตินํวิธาย ภารํ ปฏิชคฺคิ ตํ สยํ;

()

Kemudian Ratu Mahāpajāpatī Gotamī, saudara perempuan Ratu Māyā, menyerahkan putra kandungnya kepada para inang pengasuh untuk dirawat, sementara ia sendiri yang merawat sang Pangeran.

๗๓.

73.

ตทา’ภวุํ ทีปสิขา ชคนฺตเยกเลพโร’ภาสลเวน สุนุโน,วินฏฺฐเตชาริว รงฺคทีปิกาวิมานทิเปสุ กถาวกา’ตฺตโน;

()

Pada saat itu, api pelita di tiga dunia tampak seolah-olah kehilangan cahayanya oleh pancaran sinar dari tubuh sang putra, bagaikan lampu panggung yang meredup di hadapan cahaya istana surgawi.

๗๔.

74.

วิจิตฺตภุมฺมตฺถรเณ อภิกฺขณํสชนฺนุเกหา’จริ มนฺทิโรทเร,มหาวนสฺมึ มณิวาลุกาตเลวิชมฺภมาโนริว สิหโปตโก;

()

Di atas hamparan permadani yang indah, ia sering merangkak di dalam istana, bagaikan seekor anak singa yang meregangkan tubuh di atas hamparan pasir permata di hutan belantara yang luas.

๗๕.

75.

สุตสฺส กีฬาปสุตสฺส มนฺทิ เรภมนฺตพิมฺพํ มณิทปฺปโณท เรนิพทฺธมทฺทกฺขิ จรนฺตมมฺพ เรยเถว จกฺกํ รตนํ มหีภุ โช;

()

Sang Raja melihat bayangan putranya yang sedang asyik bermain di dalam istana, terpantul di permukaan cermin permata, bagaikan Roda Permata yang bergerak di angkasa.

๗๖.

76.

ตทงฺฆิวิญฺญาสวเสน ภุมิยาวชนฺตมงฺโก’ปนิธาย ภุมิโป,ตทา’ภินิจฺฉาริต มาสภึ คิรํอิทานิ มํ สาวย ปุตฺตมพฺรุวิ;

()

Raja, yang memangku putranya yang sedang berjalan sesuai dengan penempatan langkah kakinya di tanah, kemudian berkata: "Putraku, sekarang perdengarkanlah suara agungmu kepadaku."

๗๗.

77.

นิพทฺธมนฺโตมณิเวทิกาตเลมุเขนฺทุพิมฺพุทฺธรเณ ปโยชยํ,สยํ ปลมฺเภสิ อมจฺจสูนโววเยน มนฺโท’ปิ อมนฺทพุทฺธิมา;

()

Sambil terus memandangi wajahnya yang bagaikan rembulan di atas altar permata, meskipun masih kecil usianya, ia yang memiliki kecerdasan luar biasa menghibur putra-putra para menteri.

๗๘.

78.

อุฬารโสกํ ปิตุจิตฺตสมฺภวํติโลกทีโป นิชปุญฺญเตชสา,ตโมปพนฺธํ ภุวโน’ทรุพฺภวํนิรากริ พาลรวี’ว รํสินา;

()

Pelita Tiga Dunia itu, dengan kekuatan jasa kebajikannya, melenyapkan kesedihan besar yang muncul dalam hati ayahnya, bagaikan matahari pagi yang melenyapkan kegelapan yang menyelimuti dunia dengan cahayanya.

๗๙.

79.

วิกิณฺณลาชากุสุมากุลญฺชเสวิตานรงฺคทฺธชนิพฺภรมฺพเร,ปุเร ตหึ มงฺคลกิจฺจสมฺมตํกทาจิ รญฺโญ ภวิ วปฺปมงฺคลํ;

()

Di jalan yang ditaburi dengan bunga dan berondong jagung, di bawah langit yang dipenuhi dengan kain-kain dan umbul-umbul berwarna-warni, suatu ketika upacara membajak yang dianggap sebagai acara keberuntungan bagi raja diadakan di kota itu.

๘๐.

80.

สุคนฺธมาลาภรณาทิมณฺฑิต-ปสาธิตา กาปิลวตฺถวา นรา,สกิงฺกรา กมฺมกรา’ปิ กปฺปิตาตโต ตโต สตฺติปตึสุ ตํ กุลํ;

()

Orang-orang Kapilavatthu yang dihiasi dengan wewangian, bunga-bunga, perhiasan, dan sebagainya, bersama para pelayan dan pekerja yang juga berpakaian rapi, berdatangan dari berbagai tempat menuju keluarga kerajaan itu.

๘๑.

81.

มหจฺจเสนายปุรกฺขโตหิโสอุฬารราชิทฺธิสมุชฺชลํตโตปยาสิกมฺมนฺตปเทสมตฺรชํกุมารมาทายปุรินฺทโทปโม;

()

Dengan diiringi oleh tentara yang besar, sang raja yang bersinar dengan kemegahan kerajaan yang agung, pergi ke tempat kerja tersebut sambil membawa putranya, tampak bagaikan Dewa Indra.

๘๒.

82.

ฉณมฺหิ ตสฺมึ มนุวํสเกตุโนมโนรมํ มงฺคลนงฺคลาทิกํ,สุวณฺณปฏฺเฏหิ ปริกฺขฏํก มหา-ชนสฺส’ปี รูปิยปฏฺฏฉาทิตํ;

()

Dalam perayaan itu, bajak keberuntungan milik sang panji dinasti manusia dilapisi dengan lempengan emas, sedangkan bagi orang banyak lainnya dilapisi dengan lempengan perak.

๘๓.

83.

วิสาลสาขากุลชมฺพุสาขิโนวิธาย เหฏฺฐา สยเน มหารเห,นิชํ กุมารํ สชโน ชนาธิโปสมารหี สมฺปติ วปฺปมงฺคลํ;

()

Setelah menyiapkan tempat tidur yang mewah di bawah naungan pohon jambu yang dahan-dahannya lebat dan luas, sang raja meletakkan putranya di sana dan segera memulai upacara membajak.

๘๔.

84.

กุมารรกฺขาวรณายุ’ปฏฺฐิตาตมุสฺสวํ ธาติชนา วิปสฺสิตุํ,อปกฺกมิตฺวา พหิ สาณิโต ขณํปมตฺตรูปา วิจรึสฺวิ’โตจิโต;

()

Para inang pengasuh yang bertugas menjaga pangeran, pergi keluar dari balik tirai sejenak untuk menyaksikan perayaan itu, dan mereka berjalan ke sana kemari dengan penuh rasa lalai.

๘๕.

85.

ปริคฺคเหตฺวา’นมปาน มาสเนนิสชฺช ปลฺลงฺก มลตฺถ พนฺธิย,ชินงฺกุโร นีวรเณหิ นิสฺสฏํวิเวกชํ ฌานมคาธพุทฺธิมา;

()

Setelah mengendalikan napas masuk dan keluar, duduk dengan menyilangkan kaki, Bodhisatta yang memiliki kebijaksanaan tak terduga, yang terbebas dari rintangan batin, mencapai jhana yang lahir dari keterasingan.

๘๖.

86.

วิปสฺส ปุตฺตสฺสุ’ปเวสนํ ตหึทุมสฺส ฉายาย นิวตฺตตํ ตถา,ปวนฺทิ ราชา ปฏิหาริกากถา-ปโจทิโตปุตฺตมุเปจฺจ ตงฺขเณ;

()

Melihat putranya duduk di sana di bawah bayangan pohon yang tetap tak bergerak, sang raja, yang tergerak oleh kisah keajaiban tersebut, mendekati putranya pada saat itu dan bersujud.

๘๗.

87.

กลาสุ วุชฺชาสุ จ ปุตฺตมตฺตโนวิเนตุกาโม วินยกฺขมํ ปิตา;

ปสตฺถสตฺถนฺตรปารทสฺสินํกทาจิ วิปฺปาจริยํ กิรา’นยิ;

()

Ingin melatih putranya dalam berbagai seni dan pengetahuan, sang ayah, yang sabar dalam kedisiplinan, suatu ketika mendatangkan seorang guru Brahmana yang termasyhur dan ahli dalam berbagai naskah suci.

๘๘.

88.

สมปฺปิตํ ตํ คุรุโน กรมฺพุเชสเทวโลกสฺส คุรุํ สคารวํ,มหีสุโร โส ชลพินฺทุนา ยถาสุทุตฺตราคาธมโหทธีรสํ;

()

Menyerahkan kepada tangan guru itu dengan penuh hormat Beliau yang adalah Guru bagi dunia beserta para dewa, Brahmana itu bagaikan setetes air menerima rasa samudera luas yang sangat dalam dan sulit diseberangi.

๘๙.

89.

สวณฺณเภทํ สนิฆณฺฏุเกฏุภํอถพฺพเพเทนิ’นิหาสปญฺจมํ,ติเวทมุทฺเทสปเทน ทุทฺทสํตถา กลาสิปฺปตํ นิโพธยี;

()

Beliau memahami tiga Veda yang sulit dipahami beserta cara pengucapannya, pembedaan huruf, glosarium, ritual, dan Itihasa sebagai yang kelima bersama Atharvaveda, serta berbagai seni dan kerajinan.

๙๐.

90.

อนญฺญสาธารณปุญฺญวาสนา-วิธูตสมฺโมหวิสุทฺธพุทฺธิโน,สมตฺตวิชฺชา สกลากลา ธิยากลมฺปิ นาลํ พหุภาสเนน กึ;

()

Bagi Beliau yang memiliki kecerdasan murni dengan kebingungan yang telah dienyahkan oleh kecenderungan jasa kebajikan yang luar biasa, segala pengetahuan dan seni telah dikuasai melalui kebijaksanaan-Nya; apa gunanya berbicara terlalu banyak? Bahkan sebagian kecil pun tidak cukup.

๙๑.

91.

น เกวลํ ตสฺส กเลพรํ พหิวิภาติ พตฺตึสติลกฺขเณหิ โภ,ภุสํ ตทพฺภนฺตรวตฺถุ ทิปฺปเตสุพุทฺธสตฺถนฺตรลกฺขเณหี’ปิ;

()

Bukan hanya tubuh luar-Nya yang bersinar dengan tiga puluh dua tanda manusia agung, wahai kawan, tetapi bagian dalam-Nya pun sangat bercahaya dengan tanda-tanda kemahiran dalam berbagai ajaran yang dipahami dengan baik.

๙๒.

92.

ติโลจนสฺสา’ปิ ติโลกจกฺขุโนอยํ วิเสโส นยเนหิ ทิสฺสเต,ลลาฏเนตฺโต ปุริโม นโสภติปโร’ว อพฺภตฺตรญาณโลจโน;

()

Bahkan bagi Dia yang memiliki Mata Tiga Dunia, perbedaan ini terlihat pada mata-Nya; mata di dahi yang terdahulu tidaklah seindah mata pengetahuan internal milik-Nya.

๙๓.

93.

อนุพฺพชนฺโต นวโยพฺพนสฺสิรึยโสปพนฺเธน สเก นิเกตเน,ปวฑฺฒิ ธีโร สกลํ กลานฺตรํกลานิธี รํสิจเยนิ’ว’มฺพเร;

()

Menikmati kemuliaan masa muda yang baru muncul dengan kemasyhuran di rumahnya sendiri, Sang Bijaksana tumbuh dalam segala seni, bagaikan bulan di langit dengan kumpulan cahayanya.

๙๔.

94.

อุปฑฺฒคณฺฑาหิตทาฐิกาย โสยโสธโน โสฬสวสฺสิโก ยทา,กโปลผุฏฺฐญฺชนทานราชิยากริ ยถา พาลทสํ วฺยติกฺกมิ ()

Ketika Beliau yang kaya akan kemasyhuran berusia enam belas tahun, dengan janggut yang mulai tumbuh di pipinya, Beliau melewati masa kanak-kanak bagaikan seekor gajah dengan garis-garis kedewasaan yang menyentuh pipinya.

๙๕.

95.

ตทา นรินฺโท สุรมนฺทิโร’ปมํอุตุตฺตยานุจฺฉวิกํ มโนรมํ,ปโยชยิตฺวาน ปวิณสิปฺปิเกสุตาย การาปยิ มนฺทิรตฺตยํ;

()

Maka sang raja, setelah mempekerjakan para pengrajin yang ahli, membangun tiga istana yang indah bagi putranya, yang menyerupai kediaman para dewa, yang sesuai untuk tiga musim.

๙๖.

96.

นิสิตสมฺพาธตลํ นิวาริต-สโรนิลํ ผสฺสิตสิหปญฺชรํ,มหิวตํสํ นวภุมิกํ ฆรํพภุว รมฺมํ ภุวิ รมฺมนามิกํ;

()

Istana sembilan lantai yang merupakan perhiasan bumi, dengan lantai-lantai yang rapat, terlindung dari suara dan angin, serta dilengkapi dengan jendela-jendela yang indah, menjadi tempat yang menyenangkan di bumi yang bernama Ramma.

๙๗.

97.

สสิกร’มฺโภธรราวนิพฺภร-วิตาน มุคฺฆาฏกวาฏพนฺธนํ,สุรมฺมนามํ หตฆมฺมมินฺทิรา-นิวาสรมฺมํ ภวิ ปญฺจภูมิกํ;

()

Istana lima lantai yang bernama Suramma, dengan kanopi yang menyerupai sinar rembulan dan awan, dengan pintu-pintu yang dapat dibuka, menjadi tempat tinggal yang menyenangkan yang menghalau panas.

๙๘.

98.

อหิณฺหสิตุณฺภคุเณหิ ปาวุเสสุขานุโลมํ สมสตฺตภุมิกํ,สุผสฺสิตา’ผสฺสิตสิหปญฺชรํสุภํ สุภํ นาม นิเกตนํ ภวิ;

()

Sebuah kediaman bernama Subha yang terdiri dari tujuh lantai, yang nyaman untuk musim hujan dengan kualitas yang tidak terlalu dingin maupun panas, serta memiliki jendela-jendela yang tertutup rapat maupun terbuka, menjadi tempat yang sangat indah.

๙๙.

99.

วโยนุปตฺตสฺส นรินฺทสุนุโนอุฬารราชิทฺธิวิลาสทสฺสเน,กตา’ภิลาโส ชนโก ชนาธิโปปทาตุกาโม นิชรชฺชสมฺปทํ;

()

Sang ayah, penguasa manusia, berkeinginan untuk melihat kemegahan kekuasaan raja yang agung pada putranya yang telah mencapai usia dewasa, dan bermaksud memberikan kemakmuran kerajaannya sendiri.

๑๐๐.

100.

วสนฺติ เจ โยพฺพนหาริทาริกานรินฺทสนฺเทสหเรหิ เปสยิส สากิยานํ สจิเวหิ สาสเน;

()

Beliau mengirim pesan melalui para utusan raja kepada para menteri kaum Sakya, menyatakan: "Jika ada gadis-gadis muda yang cantik..."

๑๐๑.

101.

นิเวทยุํ โยพฺพนคพฺพิตสฺส เตนกิญฺจิสิกปฺปายตน’นฺตทสฺสิโน,สุตสฺส ทาราภรณาย ธีตโรกถนฺนุ ทสฺสาม มยนฺติ ขตฺติยา;

()

Para ksatria itu menjawab: "Bagaimana mungkin kami akan memberikan putri-putri kami sebagai istri bagi putramu yang sombong akan masa mudanya dan tidak menunjukkan keahlian dalam bidang seni apa pun?"

๑๐๒.

102.

สุเตน ตํ ราชสุเตน โจทิโตปิตา จราเปสิ ปุรมฺหิ เภริโย,มม’ตฺรโช กาหติ สิปฺปทีปนํอิโตปรํ สตฺตมวาสเร อิติ;

()

Didorong oleh putranya, sang pangeran, sang ayah memerintahkan genderang ditabuh di seluruh kota, mengumumkan: "Putraku akan menunjukkan kemahiran seninya pada hari ketujuh dari sekarang."

๑๐๓.

103.

วโร กุมาโร หิ กุมารวิกฺกโมกลาปสนฺนทฺธ กเลพโร ตทา,วิปสฺสตํ พนฺธุชนานโมสริอนปฺปทปฺโป รณเกฬิมณฺฑลํ;

()

Pangeran yang mulia, yang memiliki keberanian bagaikan Dewa Kumara, dengan tubuh yang mengenakan perlengkapan senjata, kemudian turun ke arena perlombaan di hadapan sanak saudara yang menyaksikannya, tanpa rasa sombong yang berlebihan.

๑๐๔.

104.

ธนุทฺธโร โส ปฐมํ สเก ภุเชสหสฺสถามํ สสรํ สราสนํ,วิธาย โปเฐสิ ชิยํ วสุนฺธรา-วิทารณาการมหารวํ รวิ;

()

Sebagai seorang pemanah, Beliau pertama-tama memasang busur dengan kekuatan seribu orang beserta anak panahnya pada lengannya, lalu menarik tali busur itu hingga mengeluarkan suara menggelegar yang seolah-olah membelah bumi.

๑๐๕.

105.

จตุทฺทิสา’ธรธนุทฺธรา มมํกโรนฺตุ ลกฺขํ นิชขาณปตฺติยา,อิตีห วตฺวา สรวารเณน โสอภุตปุพฺพํ สรสิปฺปมาหริ;

()

"Biarlah para pemanah dari empat penjuru menjadikanku sasaran dengan anak panah mereka," setelah berkata demikian, Beliau menunjukkan keahlian memanah yang belum pernah ada sebelumnya dengan menangkis anak-anak panah tersebut.

๑๐๖.

106.

จตุทฺทิสายํ จตุโร ธนุทฺธเรมเม’กพาเณน หณาม’หํ อิติ,อกาสิ ตททีปยมญฺญถา’พฺภุตํส จกฺกเวธวฺหยสิปฺปทีปนํ;

()

"Aku akan mengenai empat pemanah di empat penjuru dengan satu anak panahku," Beliau menunjukkan keajaiban luar biasa itu, yang disebut sebagai kemahiran seni memanah menembus roda.

๑๐๗.

107.

สเรหิ เวณฺยา’ยตยฏฺฐิรชฺชุกํสเรหิ จา’โรหณมณฺฑปาลยํ,สเรหิ ปาการตฬากปงฺกชํสเรหิ วสฺสํ อิติสิปฺปมาหริ;

()

Beliau menunjukkan keahlian seni seperti membuat tangga tali dengan anak-anak panah, membuat pendapa tempat menanjak dengan anak-anak panah, membuat pagar di kolam teratai dengan anak-anak panah, dan membuat hujan anak panah.

๑๐๘.

108.

มหาสตฺโต โลกปฺปภวมสมํ สิปฺปชาตํ ชนานํตทา สํทสฺเสสิ มุทิตหทยา สากิยา ทาริกาโย,อุปฏฺฐาเปสุํ ตา สุรติรติสงฺคามจตุราสหสฺสานํ ตาฬิสติปริมิตา นาฏิกา’สุํ ฆเรสู;

()

Mahasatta menunjukkan berbagai seni yang tak tertandingi di dunia kepada orang-orang; kemudian gadis-gadis Sakya dengan hati yang gembira melayani Beliau; ada empat puluh ribu penari di dalam istana-istana tersebut.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺท ทานนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทูเรนิทาเน ลกฺขณปฏิคฺคหณ กุมารสมฺภรณาทิ ปวตฺติ ปริทิโป อฏฺฐโม สคฺโค.

Demikianlah bab kedelapan yang menjelaskan peristiwa-peristiwa seperti penerimaan tanda-tanda agung, pengasuhan pangeran, dan sebagainya, dalam Jinavaṃsadīpa, penyebab kebahagiaan hati semua penyair, yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, dalam bagian Avidūrenidāna.

๑.

1.

อิติ วิหิเต สติ สิปฺปทีปนสฺมึตทภิมุเข’ตรขตฺติยา’ติสูรา,อปคตมานมทาภวึสุมญฺโญ(ตรุณมิคินฺทมุเข)ว มตฺตทนฺติ;

()

Setelah pertunjukan keahlian seni dilakukan, para ksatria lain yang sangat berani di hadapannya kehilangan kesombongan mereka, bagaikan gajah liar di hadapan singa muda.

๒.

2.

วิชฏิต สํสยพนฺธโน ปทาตุํสุมริย เทวทหมฺหิ สุปกฺปพุทฺโธ,นรปวโร นิชธีตรํ กุมารึสุวิมล โกลิยวํสกญฺชหํสึ;

()

Setelah ikatan keraguan terlepas, Suppabuddha yang bijaksana di Devadaha, yang terbaik di antara manusia, bermaksud memberikan putrinya sendiri, sang putri yang bagaikan angsa di kolam teratai dari klan Koliya yang murni.

๓.

3.

ตหิมถมนฺติวเรหิ มนฺตยิตฺวานิขิลปวตฺตินิเวทนาย ทูเต,ปหิณิ กวิวาหมเห วิธิยตนฺติตว ตนุเชน มมญฺหิ ธีตุกญฺญา;

()

Di sana, setelah berunding dengan para menteri utama, ia mengirim utusan untuk menyampaikan seluruh kejadian tersebut, dengan pesan: "Biarlah upacara pernikahan dilangsungkan antara putramu dengan putriku."

๔.

4.

วลยิตตารมุปฏฺฐิโต’ทยํ เตหิมกรพิมฺพมิโว’ปวิฏฺฐปีฐํ,ปริวุตมนฺติคณํ ปณมฺม ราชํกปิลปุโรปคตา ตมตฺถมาหุ;

Para utusan yang tiba di kota Kapila, bersujud kepada raja yang sedang duduk di singgasana dikelilingi oleh para menteri, bagaikan cakram rembulan yang dikelilingi oleh bintang-bintang saat terbit, lalu menyampaikan maksud tersebut.

๕.

5.

อถ ปฏิลทฺธปฏิสฺสเวนุ’ทคฺคาปทยุคมญฺชลิปุปฺผมญฺชรีหิ,สุมหิย ตํ ปฏิเวทยึสุ รญฺโญสกวิสยํ สมุเปจฺจ ราชทูตา;

()

Kemudian, setelah menerima jawaban yang menggembirakan, para utusan raja itu menghormati kedua kaki raja dengan anjali, kembali ke wilayah mereka sendiri, dan melaporkannya kepada raja.

๖.

6.

อุภยกุลมฺหิ มหีภุชา’ญฺญมญฺญํปุนรปิ มนฺติวเรหิ มนฺตยิตฺวา,วิสทมตีหิ นิมิตฺตปาฐเกหินิยมิตมงฺคลวาสรมฺหิตมฺหา;

()

Di kedua belah pihak keluarga, para penguasa bumi (raja), setelah berkonsultasi kembali dengan para menteri terbaik mereka, pada hari perayaan yang telah ditentukan oleh para pembaca pertanda yang berpikiran jernih;

๗.

7.

กนกวิตานวินทฺธหาริหารํกุสุมสมากุลเหมปุณฺณกุมฺภํ,ติทิววิมานสมานมุลฺลสนฺน-รตนวิจิตฺตวิวาหมณฺฑปคฺคํ;

()

Paviliun pernikahan utama yang sangat indah yang dihiasi dengan berbagai permata, berkilauan seperti istana surga, dengan guci-guci emas berisi air yang dipenuhi bunga-bunga, dan untaian kalung indah yang terikat pada kanopi emas;

๘.

8.

คหิตวิตานสิตาตปตฺตเกตุ-ทฺธชมณิวิชนิจรุจามเรหิ,ปจุรชเนหิ กตุปหารมคฺเคสุปริวุตํ จตุงฺคิรนิธชินฺยา;

(๖)

Di jalanan yang dipenuhi persembahan oleh orang banyak, dikelilingi dengan baik oleh empat divisi tentara, dengan kanopi, payung putih, bendera, panji-panji, kipas permata, dan camara yang indah;

๙.

9.

วิวิธวิภูสณภุสิตตฺตภาวํอภินวปีนปโยธราภิรามํ,หริสิวิกาย ยโสธรํ กุมารึมณิขจิตาย วิธาย จา’นยึสุ;

()

Mereka membawa Putri Yasodhara, yang tubuhnya dihiasi dengan berbagai perhiasan, yang mempesona dengan payudara yang padat dan ranum, di atas tandu emas yang bertatahkan permata;

๑๐.

10.

วลยิตมาลติทามเหมมาลาปริมลภาวิตกุนฺตลปฺปเวณิ,วิรฬพกาวลิมปฺปวิชฺชุราชึชลธรมาลมเชสิ โกมลาย ()

Jalinan rambutnya yang lembut, yang harumnya diperkuat oleh rangkaian bunga malati dan kalung emas yang melingkar, melampaui keindahan deretan awan dengan barisan burung bangau yang jarang dan kilatan petir yang kecil;

๑๑.

11.

นิรวธิรูปนโภตลมฺหิ ตสฺสาชนมนกุนฺทวิกาสนํ พภาส,กุฏิลตราลกกาลเมฆราชิ-ชฏิตลลาฏตลทฺธจนฺทพิมฺพํ;

()

Di cakrawala kecantikannya yang tanpa batas, terpancar cakram bulan yang terletak di dahi, dikelilingi oleh barisan awan hitam berupa rambut yang sangat ikal, yang membuat kuncup bunga kunda di hati orang-orang mekar;

๑๒.

12.

มิคมทกุงฺกุมคนฺธปงฺกลิตฺโตกุลวธุยา ติลโก ลลาฏมชฺเฌ,มกรธเชน นิโรปิโตริ’วา’สิติภุวนภุตชยาย ปุปฺผเกตุ;

()

Tanda (tilaka) di tengah dahi wanita bangsawan itu, yang diolesi dengan pasta harum dari kesturi dan kuma-kuma, seolah-olah diletakkan oleh Dewa Cinta (Makaradhaja) sebagai panji bunga untuk kemenangan atas makhluk-makhluk di tiga alam;

๑๓.

13.

ชนนยนญฺชนรูปสมฺปทายกุลมปทาย รราช นิมฺมทาย,ปรมสิรึ สรุสีรุหาภิรามํวทนมนงฺคสุวณฺณทปฺปณาภํ;

()

Wajahnya yang mempesona seperti teratai, bersinar dengan kemuliaan tertinggi seperti cermin emas Dewa Cinta, tanpa noda bagi keluarganya, menghiasi mata orang-orang dengan kesempurnaan bentuknya yang seperti salep mata;

๑๔.

14.

มณิคณมณฺฑิตกุณฺฑเลหิ ตสฺสาสวณฺยุคํ ฆฏิตาวคณฺฑภาคํ,มนสิชสากุณิเกน ขิตฺตปาส-ยุคลมิวกฺขิวิภงฺคมานมาสิ;

()

Kedua telinganya, dengan anting-anting yang dihiasi kumpulan permata yang bersentuhan dengan bagian pipi, tampak seperti sepasang jerat yang dilemparkan oleh pemburu Dewa Cinta (Manasija) melalui lirikan matanya;

๑๕.

15.

สุวิมลกนฺติปพนฺธสนฺทนตฺถํนยนนทีนมุภินฺนมนฺตราเฬ,กนกปณาฬิสมปฺปิเต’ว ตายวรวทนาย รราช ตุงฺคนาสา;

()

Hidungnya yang mancung pada wajah yang mulia itu bersinar seolah-olah sebuah saluran emas diletakkan di antara kedua sungai mata untuk mengalirkan pancaran kecantikan yang sangat murni;

๑๖.

16.

นิรุปมรูปวิลาสมนฺทิรสฺมึสชวนิกานิ’ว สีหปญฺชรานิ,รุจิรวิลาสินิยา ลสึสุ ปมฺภา-วลิสหิตานิ สุนีลโลจนานิ;

()

Di istana keanggunan bentuk yang tak tertandingi, mata biru gelapnya yang disertai barisan bulu mata bersinar seperti jendela-jendela singa dengan tirai pada wanita yang anggun dan menawan itu;

๑๗.

17.

กนกกปาลนิภํ มโนภวสฺสวิมลกโปลยุคํ สินิทฺธกนฺนึ,นวสสิมณฺฑลปุณฺฑรีกสณฺฑ-สสิริมวรุนฺธิมโนหราธราย;

(๖)

Sepasang pipinya yang bersih, yang menyerupai mangkuk emas milik Dewa Cinta, dengan telinga yang lembut, memiliki keindahan bulan baru dan kumpulan teratai putih, tertutup oleh bibir bawahnya yang menawan;

๑๘.

18.

สุจริตปารมิตาลตาย ตายปริณตราคลตาย ภูลตาย,อธรยุคํ ตรุณงฺกุรทฺวยํ วากิมิติ วิตกฺกหโต’ยมาสิ โลโก;

()

Melalui alisnya yang seperti sulur nafsu yang matang atau sulur kesempurnaan perilaku baik, dunia ini terheran-heran, bertanya-tanya apakah sepasang bibirnya itu adalah dua tunas muda;

๑๙.

19.

กุลวธุยา วทนา’ลวาฬคพฺเภนวกลิกาวลิผุลฺลิเต’วกิญฺจิ,สุมธุรวาณิลตาย มนฺทหาส-ชฺชุติธวลิ ทสนวลิ รราช;

()

Di dalam lubang pada wajah wanita bangsawan itu, deretan giginya bersinar putih oleh cahaya senyum lembut, seolah-olah deretan kuncup bunga baru yang sedikit mekar pada sulur bicaranya yang sangat manis;

๒๐.

20.

กุวลยนีลวิโลลโลจนายมุขกมลา’ลิกุลานุการินีภุ,นยนมยูขคุเณห’ปางฺคภงฺค-นิสิตฺสเรหิ อนงฺคจาปรูปา;

()

Alisnya, yang meniru kawanan lebah pada wajah yang seperti teratai dengan mata bergejolak biru seperti bunga kuvalaya, memiliki bentuk busur Dewa Cinta dengan anak panah tajam berupa lirikan sudut mata dan tali berupa sinar matanya;

๒๑.

21.

กลรวมญฺชุคิรา ติวฏฺฏราชิฆนกุจภทฺทฆฏาย กมฺพุคีวา,มธุรคภีรวิราว รงฺคเลขํอชินิ สุวณฺณมุติงฺคเภริสงฺขํ;

()

Dengan suaranya yang merdu dan manis, lehernya yang seperti kulit kerang dengan tiga garis, dan payudaranya yang padat seperti guci keberuntungan, ia mengalahkan keindahan genderang emas, perkusi mutinga, dan kerang yang bersuara manis dan dalam;

๒๒.

22.

อภินวปินปโยธโร’ปธานํสุขุมตรจฺฉวิโกชวาภิรามํ,อุรสยนํ สมลงฺกตํ วิยา’สินิชปติสงฺคมมงฺคลาย ตาย;

()

Dadanya tampak seperti tempat tidur yang dihiasi dengan bantal berupa payudara yang padat dan ranum, mempesona dengan selimut berupa kulit yang sangat halus, demi keberuntungan bersatu dengan suaminya sendiri;

๒๓.

23.

กุจกนกา’จลสมฺภวาย นาภิ-กุหรตฏาภิมุขาย กนฺตินชฺชา,ฉฐารวลิตฺตยมินฺทิโรปมายอวหริ ตุงฺคตรงฺคปนฺติกนฺตึ;

()

Pada wanita yang seperti Dewi Laksmi (Indira) ini, tiga lipatan perut mengambil keindahan deretan gelombang tinggi dari sungai kecantikan yang berasal dari gunung emas payudara dan mengalir menuju tepian lubang pusar;

๒๔.

24.

มณิรสนาคุณมนฺถราย ตสฺสาฆนกุจภารกิโส กิโสทราย,หริสิริวจฺฉสุหชฺชมชฺฌภาโคมทธนุมุฏฺฐิวิลาสมาหริตฺถ;

()

Pinggangnya yang ramping, yang menanggung beban payudara yang padat dan lamban karena ikat pinggang permata, menunjukkan keanggunan genggaman busur Dewa Cinta, dan merupakan bagian tengah yang bersahabat dengan dada Dewa Vishnu;

๒๕.

25.

สรสิชตนฺตุปเวสนาวกาสมวหริ ปีนปโยธรนฺตราฬํ,นิชคฬภาสุรหารนิชฺฌเรหิกนกทริมุขวิพฺภมํ ยุวตฺยา;

()

Celah di antara payudaranya yang padat, yang tidak menyisakan ruang bahkan untuk masuknya serat teratai, membawa pesona mulut gua emas dengan air terjun berupa kalung-kalung yang bersinar dari leher wanita muda itu;

๒๖.

26.

อวิกลรูปวิลาสสินฺธุเวลาวิรลวิลคฺคินิยาก วิสาลโสณิ,ปริหริ ราชกุมาริกาย ตายกุสุมสราภวภุมิภาคโสภํ;

()

Pinggul lebar dari putri raja itu, yang merupakan pesisir lautan keanggunan bentuk yang sempurna dengan pinggang yang ramping, melingkari keindahan tempat kelahiran Dewa Cinta;

๒๗.

27.

กุลวธุยา กมลามลานนายกุวลยโกมลนิลโรมราชิ,ภุสมภิจุมฺพิ คภิรนาภิคพฺภํ;

กมลวิวายตมตฺตภิงฺคราชิ ()

Barisan bulu halus yang biru lembut seperti bunga kuvalaya pada wanita bangsawan berwajah teratai bersih itu, mencium dengan sangat dalam lubang pusarnya; menyerupai barisan lebah yang mabuk pada bunga teratai yang mekar penuh;

๒๘.

28.

รุจิรตโรรุยุคํ สุวณฺณ รมฺภา-กริกรปีวรมินฺทิโรปมาย,ภชิ มกรทฺธชรงฺคมนฺทิรสฺมึหริมยถมฺภยุคสฺสิรึ รมาย;

()

Sepasang pahanya yang sangat indah, yang padat seperti batang pohon pisang emas atau belalai gajah, memiliki keindahan sepasang tiang zamrud di istana panggung Dewa Cinta bagi wanita yang seperti Dewi Laksmi ini;

๒๙.

29.

มทรยรูปรสทฺวยํ ตุลายสุปริมิตาย จตุมฺมุเขน ตุลฺยํ,นิชมิหชานุยุคํ ปวาฬปาติ-ยุคลวิวาสิ อวมฺมุโขปนีตํ;

()

Sepasang lututnya yang menyerupai sepasang wadah karang yang diletakkan terbalik, setara dengan ukuran yang sangat tepat dari dua sari rasa bentuk kecantikan oleh Dewa Brahma (Pencipta bermuka empat);

๓๐.

30.

วิสยวิตกฺกตมากุลํ ยุวตฺยามทนุปสงฺกมเณ มโนวิมานํ,ชิตมทมตฺตมยูรกณฺฐภูติชลิตปทีปสิเข’ว จารุชงฺฆา;

()

Betisnya yang cantik seperti nyala lampu yang menyala, yang keindahannya mengalahkan leher burung merak yang mabuk dan sombong, adalah kereta pikiran bagi wanita muda itu dalam mendekati Dewa Cinta, yang dipenuhi dengan pemikiran tentang objek indra;

๓๑.

31.

มณิมยนูปุรภาสุเรหิ ตสฺสาจรณตเลหิ ปราชิตานิ ถีนํ,มุขปทุมานิว สงฺกุจนฺติ มญฺเญภมรภรมฺพุรุหานิ กญฺชนีนํ;

()

Aku rasa teratai-teratai dari para wanita, yang dipenuhi beban lebah, menguncup seolah-olah wajah-wajah teratai para wanita itu dikalahkan oleh telapak kakinya yang bersinar dengan gelang kaki bertatahkan permata;

๓๒.

32.

กรจรณงฺคุลิปลฺล’วคฺคสาลี-ชลลวปนฺตินิภา’ติโกมลาย,อภินวตมฺพนขาวลี พภูวมกรธชสฺส กเต’ว ปุปฺผปูชา;

()

Deretan kuku kemerahan yang baru pada wanita yang sangat lembut itu, yang tampak seperti deretan tetesan air pada ujung tunas jari-jari tangan dan kaki, seolah-olah merupakan pemujaan bunga yang dilakukan untuk Dewa Cinta;

๓๓.

33.

สปริชโน วนิตาย ตาย สทฺธึมณิคณมณฺฑิตมณฺฑปปฺปเทเส,ทินกรวํสธชสฺส ราชปุตฺต-สฺสุปคมนํ อปโลกยํ นิสีทิ;

()

Bersama dengan para pengiring dan wanita itu, ia duduk di area paviliun yang dihiasi kumpulan permata, menantikan kedatangan pangeran yang merupakan panji dari Dinasti Matahari;

๓๔.

34.

ปริวุตพนฺธุชเนหิ ราชปุตฺโตยถริว เทวคเณหิ เทวราชา,สปทิ ตุรงฺครถํ สมาหิรูฬฺโหตทภิมุโข ยสสา ชลํ ปยาสิ;

()

Pangeran, dikelilingi oleh sanak saudaranya seperti Raja para Dewa oleh kelompok dewa, segera menaiki kereta kuda dan berangkat menuju ke sana, bersinar dengan kemasyhuran;

๓๕.

35.

ตหิมุปคมฺม ฐิตสฺส มณฺฑปสฺมึปริทหิตุ’ตฺตรสาฏเกน ตสฺส,หริมณิมณฺฑนมณฺฑิต’ตฺตภาโวหิมปฏเลน หิมาจโล ริวาสิ;

()

Saat ia tiba dan berdiri di paviliun itu, dengan tubuhnya yang dihiasi perhiasan zamrud dan mengenakan jubah atas, ia tampak seperti Gunung Himalaya yang ditutupi oleh lapisan salju.

๓๖.

36.

มณิมกุเฏน นิวตฺถกาสิเกนนรปติสุนุ สุมณฺฑิโต รราช,สุรภวเนน จ ขีรสาคเรนกนกสิเณรุคิรี’ว นิจฺจลฏฺโฐ;

()

Putra raja, yang dihiasi dengan mahkota permata dan mengenakan kain Kasi, bersinar dengan indah, bagaikan Gunung Sineru emas yang berdiri kokoh di tengah Samudra Susu dan kediaman para dewa.

๓๗.

37.

นภสิ สมากุลตารกาวลี’วอุรสิ วิราชิตตารหารปนฺตี,นรปวโร ปิวิ ตาย รูปสารํอมตมิวา’ยตโลจน’ญฺชลีหิ;

()

Deretan kalung mutiara yang bersinar di dadanya bagaikan rangkaian bintang-bintang di angkasa; sang pangeran meminum inti keindahan wanita itu bagaikan amrita dengan tangkupan matanya yang lebar.

๓๘.

38.

ตทหนิ ราชกุมารปุพฺพเสล-ปฺปภววรานนจนฺทมณฺฑเลน,มุกุฬิตโลจนนีลนีรชายอภวิมโนกุมุทากรปฺปโพโธ;

()

Pada hari itu, melalui lingkaran rembulan wajah agung sang pangeran yang terbit dari gunung timur, terjadilah mekarnya kolam bunga kumuda pikiran bagi mereka yang matanya bagaikan teratai biru yang menguncup.

๓๙.

39.

ยุวตยุวานมเปกฺขตํ ชนานํอนิมิสโลจนนีลกนฺติคงฺคา,รุจิรวธูหิ วิธูตจามเรหิอนิลวิโลลตรงฺคสาลินีว;

()

Sungai cahaya biru dari mata tak berkedip milik orang-orang yang memandang pasangan muda-mudi itu, tampak seolah memiliki gelombang yang digerakkan oleh angin karena kibasan kipas-kipas cāmara oleh para wanita cantik.

๔๐.

40.

คคนตโลปริ ตารกากุลมฺหิยุวยุวตีนวจนฺทจนฺทิเกว,นิจิตสุวณฺณกหาปเณ วเรชุํอถมณิมณฺฑปเวทิกาตลมฺหิ;

()

Koin-koin emas yang bertumpuk di atas lantai serambi paviliun permata bersinar indah bagaikan cahaya rembulan baru dari pasangan muda-mudi di tengah gugusan bintang di angkasa.

๔๑.

41.

สกลกลากุสโล’ปคมฺมวิปฺปา-จริยคโณ ชยมงฺคลาย เตสํ,สุปริสมาปยิ สพฺพปุพฺพกิจฺจํสปทิ ปวสฺสิ อขณฺฑลาวุชฏฺฐิ;

()

Sekelompok guru brahmana yang terampil dalam segala seni datang demi berkah kemenangan mereka, menyelesaikan seluruh upacara pendahuluan dengan sempurna; seketika itu juga hujan turun dari langit.

๔๒.

42.

กรตลตามรเสสุ กุณฺฑิกายมณิขวิตาย ปุโรหิโต อุภินฺนํ,สุภมภิเสกชลํ นิปาตยํ เตปุนหิปโยชยิ ปาณิปีฬณสฺมึ;

()

Sang purohita menuangkan air penobatan yang membawa keberuntungan dari kendi bertatahkan permata ke atas telapak tangan mereka berdua yang bagaikan teratai, dan kemudian menyatukan tangan mereka dalam upacara pernikahan.

๔๓.

43.

สุรธนุวิชฺชุลเต’ว วาริวาหํรถมภิรุยฺห คหีรมนฺทโฆสํ,ปริวุตขตฺติยพนฺธเวหิ ตมฺหากปิลปุรา’ภิมุขาภวุํ อุโภต เต;

()

Menaiki kereta yang bersuara berat bagaikan awan mendung yang dihiasi pelangi dan kilat, mereka berdua dengan dikelilingi oleh kerabat ksatria berangkat menuju Kapilapura.

๔๔.

44.

อถ สมลงฺกตวีถิมชฺฌิคานํวิวฏนิเกตนสีหปญฺชรฏฺฐา,อนิมิสโลจนปงฺกโชปหารํภูสมกรุํ กปิลงฺคนา ปสนฺนา;

()

Kemudian, saat mereka melewati tengah jalanan yang telah dihias, para wanita Kapilapura yang berdiri di jendela-jendela rumah yang terbuka, dengan penuh sukacita mempersembahkan pandangan mata teratai yang tak berkedip.

๔๕.

45.

คมนวิลาสมุทิกฺขตํ ชนานํรุจิรสิโรปหิต’ญฺชลีหิ ภตฺตฺยา,มณิกลสปฺปิตปุปฺผมญฺชรีหิรจิตมิโวภยวีถิปสฺสมาสิ;

()

Kedua sisi jalan itu tampak seolah-olah dihiasi dengan rangkaian bunga dan kendi-kendi permata, karena orang-orang yang menyaksikan keanggunan perjalanan itu menangkupkan tangan di atas kepala mereka dengan penuh bakti.

๔๖.

46.

ติขิณวิโลจนพาณลกฺขภาวํนิรุปมรูปินิ กามินีหิ นีเต,ปติต’นุราคสเรหิเยว ตาสํหทยวิทารณมาสิ ตปฺผลํ’ว;

()

Saat sang pangeran yang ketampanannya tiada banding menjadi sasaran anak panah pandangan tajam dari para wanita yang mendamba, sebagai hasilnya, hati mereka sendirilah yang seolah terbelah oleh anak panah asmara yang mereka lepaskan.

๔๗.

47.

กถมปิ กาปิลวตฺถวา อเหสุํตทหนิ นิจฺจลโลจนุปฺปเลหิ,กปิลปุรํ ติทสาลยาวติณฺณาติทสคณา’ว วิปสฺสนายุ’ภินฺนํ;

()

Pada hari itu, penduduk Kapilavatthu dengan mata teratai yang tak berkedip memandang mereka berdua, sehingga Kapilapura tampak bagaikan dihuni oleh kelompok para dewa yang turun dari alam surga.

๔๘.

48.

ติทิวปุรา นิชเวชยนฺตนาม-สุรภวนํ’ว สุชมฺปตี สุชาตา,กปิลปุรา ปุนราคมึสุ ตมฺหาปติปตินี นิชราชมนฺทิรํ ทฺเว;

()

Bagaikan pasangan dewa yang mulia di kediaman surgawi bernama Vejayanta di alam surga, pasangan suami-istri yang terlahir luhur itu kembali dari Kapilapura menuju istana raja mereka sendiri.

๔๙.

49.

ธรณิปติสุโต ปตฺตรชฺชาภิเสโกกปิลปุรวเร เตสุ ติสฺวาลเยสุ,อปริมิตสุขํ ตาย พิมฺพาย สทฺธึสุจิรมนุภวิ จนฺทพิมฺพานนาย;

()

Putra raja yang telah menerima penobatan kerajaan itu, di Kapilapura yang agung di dalam tiga istana tersebut, menikmati kebahagiaan yang tak terbatas untuk waktu yang lama bersama Putri Bimbā yang wajahnya bagaikan lingkaran rembulan.

๕๐.

50.

วิกจกมล (นนฺทีมุขิ) มญฺชุภาณีติวิธวยสิ ทิพฺพจฺฉรารูปโสภา,อคมิ ขยวยํ สา’ปิ พิมฺพามเหสิสรถ สรถ สงฺขารธมฺมสฺสภาวํ;

()

Permaisuri Bimbā, yang bertutur kata manis dan memiliki kecantikan bagaikan bidadari surga, ia pun akhirnya mengalami kelapukan dan kematian; ingatlah, ingatlah sifat alami dari segala bentukan yang terkondisi.

อิติ มฺเพธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทูเรนิทาเน ปาณิคฺคหมงฺคลุสฺสวปวตฺติปริทีโป. นวโม สคฺโค.

Demikianlah Bab Kesembilan dalam Jinavaṃsadīpa, yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang memberikan kegembiraan bagi hati seluruh penyair, yang menjelaskan tentang berlangsungnya perayaan upacara pernikahan dalam Avidūrenidāna.

๑.

1.

คุณมณิมณิมา โส เทวราชา’ว ราชาสุขมนุภวมาโน วาชิยาเนน เยน,ภมรภริตมาลา มงฺคลุยฺยานภูมิตทวสริ กทาจิ สาลินี (มาลินี) หิ;

()

Raja itu, yang bagaikan raja para dewa dengan permata kebajikan, saat sedang menikmati kebahagiaan, suatu ketika pergi dengan kendaraan kuda menuju taman kerajaan yang penuh berkah yang dihiasi rangkaian bunga yang dipenuhi lebah.

๒.

2.

อุปคตสมโย’ติ พุชฺฌนตฺถาย โพธึสุมริย สุรปุตฺตา โพธิสตฺเต วชนฺเต,ภววิรติสมตฺถํ ทสฺสยุํ มาปยิตฺวาชรสกฏสรูปํ ชิณฺณรูปํก วิรูปํ;

()

Para dewa, menyadari bahwa waktunya telah tiba bagi Bodhisatta untuk mencapai pencerahan, saat ia sedang bepergian, menampakkan sesosok yang mampu menimbulkan kejenuhan terhadap kelahiran kembali, dengan menciptakan wujud orang tua yang buruk rupa bagaikan kereta tua yang hancur.

๓.

3.

กิมิทมิติหปุฏฺโฐ ชิณฺณรูปํ วิปสฺสวิมติปรวโส โส สารถึ รูปสาโร,นิชหทยนิธาเน เทวตาโจทิตสฺสนิทหิ ธนมิวคฺฆํ ตสฺสธมฺโมปเทสํ;

()

Melihat wujud tua tersebut, sang pangeran yang diliputi keraguan bertanya, "Apakah ini?". Atas dorongan para dewa, beliau menyimpan nasihat kebenaran dari sang kusir di dalam lubuk hatinya bagaikan harta yang sangat berharga.

๔.

4.

หริตนฬกลาปํ มงฺคลุยฺยานมคฺเคยถริว’หิมุขฏฺฐา กุญฺชริ ภญฺชมานา,ตถริว’ภิภวนฺตี สพฺพโยพฺพญฺญทปฺปํขรตรชรตา สา อตฺตปจฺจกฺขภูตา;

()

Bagaikan seekor gajah yang menghancurkan seikat buluh hijau di jalan menuju taman, demikian pula usia tua yang sangat keras menaklukkan segala kesombongan masa muda; hal itu menjadi nyata di hadapan beliau.

๕.

5.

มุขกุกวลยคพฺภา ภฏฺฐกิญฺชกฺขโสภาภวิ กฐินชราริขณฺฑทนฺตฏฺฐิปนฺติ,กุฏิลปลิตชาตํ ตญฺชรายา’ภิเสเกสิรสิ รจิตเสตจฺฉตฺตโสภํ พพนฺธ;

()

Di dalam mulut yang bagaikan kelopak bunga yang kehilangan keindahannya, barisan gigi dan tulang menjadi hancur oleh usia tua yang keras; uban yang tumbuh melengkung bagaikan keindahan payung putih yang dipasang di atas kepala pada upacara penobatan oleh usia tua.

๖.

6.

อวิรฬวลิโย ตา ชิณฺณรูปสฺส จมฺเมปภวพลวเตโชธาตุเวคุฏฺฐิตา’สุํ,ตรลสลิลปิฏฺเฐ เสยฺยถาโป’ทธิสฺสตรลสลิลปิฏฺเฐ เสยฺยถาโป’ทธิสฺสปลยปวนเวคุ’ตฺตุงฺคกลฺโลลมาลา ()

Kerutan-kerutan yang rapat pada kulit orang tua itu timbul karena dorongan kekuatan unsur panas yang kuat, bagaikan rangkaian gelombang tinggi di atas permukaan air samudera yang bergejolak akibat kekuatan angin kiamat.

๗.

7.

ฐิตมุปวนปนฺเถ วงฺกโคปาณสิ’วอนุชุกมุชุภุตํ ทณฺฑโมลุพฺภ ภุมฺยา,นิชตรุณวิลาสํ ลกฺขมาปาทยนฺตํธนุมิว สคุณํ ตํ รูปมทฺทกฺขิ ธีโร;

()

Sang Bijaksana melihat wujud yang berdiri di jalan menuju taman itu membungkuk bagaikan kasau bangunan, yang dulunya tegak kini tidak lagi tegak dan bersandar pada tongkat di tanah, menunjukkan berakhirnya keanggunan masa muda bagaikan busur yang melengkung.

๘.

8.

ชินิอชครโภเค ชิณฺณนิมฺโมกภารํติลกวิพตจมฺมํ ตนฺติโรชตฺตภาเว,อปคตฆนมํโส ผาสุกฏฺฐิปฺปนฺโธอชินิติรวเลปํ กุฑฺฑทารุปฺปพนฺธํ;

()

Kulitnya yang penuh bercak bagaikan kulit ular sanca tua yang mengelupas, dengan daging yang telah menyusut dan deretan tulang rusuk yang menonjol, bagaikan susunan kerangka kayu dinding yang terbungkus oleh kulit yang melekat.

๙.

9.

วิคตพลมทาทึ วิสฺสวนฺตํ สรีเรนวฺหิ วณมุเขหิ คุถมุตฺตาทฺย’สูวึ,วลิวิสมกโปลํ กมฺปมานุตฺตมงฺคํสุวิสทมติโน ตํ ปสฺสโต ชิณฺณรูปํ;

()

Kehilangan kekuatan dan kesombongan, tubuhnya mengeluarkan kotoran dan urin dari sembilan lubang luka, dengan pipi yang berkerut dan kepala yang gemetar; beliau yang berakal budi jernih memandang wujud tua tersebut.

๑๐.

10.

ภุวนมนวเสสํ ตสฺสุ’ปฏฺฐาสิ สมฺป-ชฺชลิตมถ ชรายา’ทิตฺตเคหตฺตยํ’ว,อหมปกิ อนตีโต ธมฺมเมตนฺติ วตฺวาภวนวนมคญฺฉิ ชาติยุ’กฺกณฺฐิตตฺโต;

()

Seluruh dunia tampak baginya seolah-olah sedang terbakar oleh usia tua bagaikan tiga jenis rumah yang dilalap api; sambil merenung, "Aku pun tidak luput dari hukum ini," beliau kembali ke istana dengan hati yang jemu terhadap kelahiran.

๑๑.

11.

ปุนรุปวนมคฺคํ โอคหนฺตสฺส รญฺโญสุขมนุภวนตฺถํ เทวตามาปยิตฺวา,ปรปริหรนียํ โฆรโรคาวติณฺณํอปรมปิ วิรูปํ ทสฺสยุํ วฺยาธิรูปํ;

()

Ketika raja kembali menyusuri jalan menuju taman untuk menikmati kesenangan, para dewa menciptakan dan menampakkan wujud buruk lainnya, yaitu wujud orang sakit yang menderita penyakit parah dan harus dirawat oleh orang lain.

๑๒.

12.

วิสทมติ วิมตฺยา สกฺยวํเสกเกตุกิมิมิวปลิปนฺนํ วจฺจปสฺสาวปงฺเก,ปภวพลวทุกฺขํ ตํ ปราธีนวุตฺตึกิมิทมิติ ปทิสฺวา ปาชิตารํ อปุจฺฉิ;

()

Beliau yang berakal budi jernih, panji dari wangsa Sakya, melihat orang yang tergeletak di dalam lumpur kotoran dan urin, yang menderita kesakitan yang luar biasa dan hidupnya bergantung pada orang lain, bertanya kepada sang kusir, "Apakah ini?".

๑๓.

13.

วรมติ วรธมฺมํ เตน สูเตน วุตฺตํอมตมิว ปิพนฺโต โสตธาตฺวญฺชลีหิ,อคมปิ อนติโต พฺยาธิธมฺมนฺติ ตมฺหานิชภวนวนํ โสปา’ค สํวิคฺครูโป;

()

Beliau yang berakal budi mulia, menyerap ajaran luhur yang diucapkan oleh kusir itu bagaikan meminum amrita dengan indra pendengarannya; menyadari bahwa beliau pun tidak luput dari hukum penyakit, beliau kembali ke istananya dengan perasaan tergugah.

๑๔.

14.

ตทุปวนวิมานํ วาชิยาเนน นาเถวชติ สติ กทาจิ มาปยุํ เทวตาโย,สุณขกุลลคิชฺฌาทีหีวา ขชฺชมานํนรกุณปสรีรํ อุทฺธุมาตํ ปฐมฺหิ;

()

Suatu ketika, saat sang penguasa pergi menuju taman dengan kendaraan kuda, para dewa menampakkan di jalanan sesosok mayat manusia yang membengkak dan sedang dimakan oleh kawanan anjing, burung bangkai, dan hewan lainnya.

๑๕.

15.

ปภวกิมิกุลานํ จาลยํ นีลวณฺณํวณวิวรมุเขหิ โลหิตํ ปคฺฆรนฺตํ,สกุณคณฺวิตจฺฉึ มกฺขิกามกฺขิตงฺคํสุมติ มตสรีรํ อทฺทสา สารหีนํ;

()

Sosok bijaksana itu melihat sesosok mayat yang tak berdaya, biru warnanya, menjadi sarang bagi kumpulan belatung yang bergerak, darah mengalir dari lubang-lubang lukanya, matanya dipatuk oleh sekawanan burung, dan tubuhnya dihinggapi lalat.

๑๖.

16.

อภิคมิ คมยนฺโต ภารตึ สารถิสฺสนิชสวณยุคสฺมึ เหมตาฑงฺกโสภํ,อหมฺปิ มรณํ โภ นาติวตฺโตติ วตฺวาวนมิว มิคราชา สกฺยราชา วิมานํ;

()

Sambil mendekat dan menanyakan kepada kusirnya, yang telinganya dihiasi anting-anting emas yang indah, beliau berkata, 'Wahai kawan, aku pun tidak akan luput dari kematian,' lalu Raja Sakya itu kembali ke istana bagaikan raja hutan yang kembali ke dalam hutan.

๑๗.

17.

ปุนปิ สปริโส โส ยานมารุยฺห ภทฺรํกติปยทิวสานํ อจฺจเยนา’ธิราชา,กปิลปุรวรมฺหา’นงฺครงฺคาลยาภํตทุปวนมคญฺฉิ ปญฺจพาณาภิรูโป;

()

Sekali lagi, setelah lewat beberapa hari, raja agung itu bersama para pengikutnya menaiki kendaraan yang bagus, pergi dari kota Kapilapura yang mulia menuju taman itu, dengan ketampanan yang menyerupai Dewa Cinta di alam kediaman para dewa.

๑๘.

18.

คุณมณิ มณิวณฺณํ ปตฺตมาทาย ปตฺเถปนสสรสราคํ วีวรํปารุปิตฺวา,ฐิตมวิกลจกฺขุํ นิมฺมิตํ เทวตาหิสุมติ สมณรูปํ พุทฺธรูปํ’ว ปสฺสิ;

()

Beliau yang merupakan permata kebajikan melihat sesosok petapa yang diciptakan oleh para dewa, yang memegang mangkuk sewarna permata, mengenakan jubah berwarna merah buah nangka, dengan pandangan yang tenang, tampak seperti sosok seorang Buddha.

๑๙.

19.

ตทหนิ วิพุธา’ธิฏฺฐานโต ภาวนีโยยติปติริว สูโต อตฺถธมฺมานุสาสิ,สมณคุณมเนกาทีนวํ ปญฺจกาเมตมวทิ คมนสฺมึ อานิสํสญฺจ เคหา;

()

Pada hari itu, atas kehendak para dewa, sang kusir yang patut dihormati itu menjelaskan makna kebenaran layaknya seorang pemimpin para petapa; ia menceritakan tentang kebajikan seorang petapa, berbagai bahaya dalam panca indra, dan manfaat dari meninggalkan keduniawian.

๒๐.

20.

กุหนลปนมิจฺฉาชีวโมหาย กุจฺฉิ-ปรหรณสมตฺถํ มตฺติกาปตฺตมสฺส,กร กมกลคตํ โส ปารมีโจทิตตฺโตวิสทมติ ปทิสฺวา สมฺปสาทํ ชเนสิ;

()

Melihat mangkuk tanah liat di tangan petapa itu, yang sanggup memenuhi kebutuhan perut tanpa penipuan, kata-kata manis, atau mata pencaharian yang salah demi kebodohan, beliau yang hatinya terdorong oleh kesempurnaan (parami) dan memiliki kecerdasan yang murni, merasakan keyakinan yang mendalam.

๒๑.

21.

วิกสิตกลิกาลงฺการมุทฺทาลสาล-มิว สมณวิลาสํ จีวโรภาสมคฺเค,นยนมธุกรานํ ภารมาธาย ธีโรนิชมนสิ ชเนสิ จีวเร สมฺปสาทํ;

()

Bagaikan pohon Sala atau Uddala yang berhiaskan bunga-bunga yang mekar, keanggunan sang petapa dengan pancaran warna jubahnya di jalan itu, menarik perhatian mata bagaikan lebah; sang bijaksana itu menumbuhkan keyakinan dalam hatinya terhadap jubah tersebut.

๒๒.

22.

ขณิกมรณทุกฺขาวฏฺฏมาพาธราสิ-มกรนิกรภิมํ ตํ ชราวีจิเวคํ,ภวชลธิมคาธํ ชาติเวลาวธึ โสอยมิว ปฏิปนฺนา นิตฺตเรยฺยุนฺตฺย’เวทิ;

()

Beliau menyadari bahwa samudra kehidupan yang dalam ini, dengan pusaran penderitaan kematian yang sesaat, kumpulan penyakit yang mengerikan bagaikan buaya, dan arus gelombang usia tua yang kuat, serta kelahiran sebagai batas pantainya, dapat diseberangi oleh mereka yang menempuh jalan ini.

๒๓.

23.

สมณวทนปีนจฺจนฺทพิมฺโพทเยนวิกสิตมนกุนฺโท นนฺทนุยฺยานโสภํ,อุปวนมภีคนฺตุํ สนฺทนํ จารเย’ติตทหนิ มนุชินฺโท สนฺทนาจาริมาห;

()

Dengan terbitnya wajah petapa yang bagaikan bulan purnama yang bulat, hati beliau mekar bagaikan bunga kuncup; pada hari itu, pemimpin manusia itu memerintahkan kusirnya untuk menjalankan kereta menuju taman itu untuk menikmati keindahan taman Nandana.

๒๔.

24.

วลยิตนฬตาฬีตาลหินฺตาลปนฺตึมลยชตรุชายาสีตลํ นิมฺมลาปํ,อุปวนมวติณฺโณ นนฺทนํ วาสโว’วอกริ ทิวสภาคํ สาธุกีฬํ สราชา;

()

Memasuki taman yang memiliki barisan pohon kelapa, tal, dan hintala, dengan air yang murni dan sejuk karena pepohonan cendana, raja itu bersenang-senang sepanjang hari di sana bagaikan Dewa Sakka di taman Nandana.

๒๕.

25.

ทสสตกิรณสฺมึ ยสฺส กิตฺติปฺปพนฺธ-สรทชลทราชิฉาทิตสฺมึ นภสฺมึ,อุปริสิรสิ เสตจฺฉตฺตโสภํ ภชนฺเตตทิยจรณลกฺขฺยา’ลงฺกริ วาปิตีรํ;

()

Ketika matahari mulai tertutup oleh deretan awan musim gugur di langit, keagungan langkah kaki beliau, yang bernaung di bawah payung putih yang indah di atas kepalanya, menghiasi tepian kolam.

๒๖.

26.

สรสิชวทเนหิ หํสปีนตฺถเนหิกุวลยนยเนหี นีลิกากุนฺตเลหิ,มธุมทมุทิตาลีนูปุเรภา’วโรธ-ชนมิว รมณียํ โอตริ โส ตฬากํ;

() (สิเลสพนฺธนํ)

Beliau turun ke kolam yang indah itu, yang dipenuhi oleh para wanita istana dengan wajah bagaikan teratai, payudara bagaikan angsa, mata bagaikan bunga kuvalaya, rambut sehitam bunga nilika, dan suara gelang kaki bagaikan dengungan lebah yang mabuk madu.

๒๗.

27.

วรยุวติชนานํ กุมฺภคมฺภีรนาภิ-วิวรคหิตวาริ วาปิ สา ริตฺตรูปา,ฆนถนชฆนานํ สงฺคเมเน’ตราสํปุนรภวิ กปปุณฺณา ปีติวิปฺผารินีว;

()

Kolam itu, yang airnya diambil oleh pusar yang dalam bagaikan kendi milik para wanita muda yang cantik, seolah-olah menjadi kosong; namun melalui persentuhan dengan tubuh dan pinggul mereka yang padat, kolam itu kembali penuh dengan air, seakan meluap karena kegirangan.

๒๘.

28.

อภินวรมณินํ ชาตุลชฺชาตุรานํวิมุขนยนมีเน มีนเกตุปเมน,อุปวธิตุมีวคฺเค ขิตฺตชาลพฺพิลาสํขณมวหริ รญฺญา วิทฺธหตฺถมฺพุธารา;

()

Dalam sekejap, sang raja memercikkan air dengan tangannya ke arah para wanita muda yang merasa malu, yang memalingkan mata mereka yang bagaikan ikan, seolah-olah sang raja adalah Dewa Cinta yang menebarkan jala untuk menangkap mereka.

๒๙.

29.

นวชลกณิกาลงฺการวตฺตารวินฺทาฆนกุจกลหํสา เกสเสวาลนีลา,ปติมถิตตรงฺคากิณฺณสุสฺโสณิเวลาสรสิ สรสิ’วา’สิ ตตฺร กีฬาตุเร’กา;

()

Di sana, seorang wanita yang asyik bermain di kolam tampak seperti kolam itu sendiri, dengan wajah bagaikan teratai yang dihiasi tetesan air segar, payudara bagaikan angsa, rambut hitam bagaikan lumut, dan pinggul indah yang diterpa riak gelombang.

๓๐.

30.

สสิรูจิรมุขีนํ โขมวตฺถนฺตรีเยสนิกมปนยนฺเต วิจีหตฺเถหิ รญฺญา,รจิตนยนกนฺตี พฺยนฺต คมฺภีรนาภี-สรสิชปริยนฺตา นาฬปนฺตีริ’วา’สิ;

()

Saat sang raja perlahan-lahan menyisihkan pakaian linen dari para wanita berwajah cantik bagaikan bulan itu dengan tangannya yang bagaikan ombak, mereka dengan kecantikan mata dan pusar yang dalam tampak seperti tanaman teratai yang berbicara.

๒๙.

29.

นวชลกณิกาลงฺการวตฺตารวินฺทาฆนกุจกลหํสา เกสเสวาลนีลา,ปติมถิตตรงฺคากิณฺณสุสฺโสณิเวลาสรสิ สรสิ’วา’สิ ตตฺร กีฬาตุเร’กา;

()

Di sana, seorang wanita yang asyik bermain di kolam tampak seperti kolam itu sendiri, dengan wajah bagaikan teratai yang dihiasi tetesan air segar, payudara bagaikan angsa, rambut hitam bagaikan lumut, dan pinggul indah yang diterpa riak gelombang.

๓๐.

30.

สสิรุจิรมุขีนํ โขมวตฺถนฺตรีเยสนิกมปนยนฺเต วิวิภณฺเถหิ รญฺญา,รจิตนยนกนฺตี พฺยนฺต คมฺหีรนาหีสรสิชปริยนฺตา นาฬปนฺติริ’วา’สิ;

()

Saat sang raja perlahan-lahan menyisihkan pakaian linen dari para wanita berwajah cantik bagaikan bulan itu dengan tangannya yang bagaikan ombak, mereka dengan kecantikan mata dan pusar yang dalam tampak seperti tanaman teratai yang berbicara.

๓๑.

31.

ปุนรปิ กุจกุมฺภญฺจนฺทหาเรนิวา’เปนิชคฬปริมาเณ สนฺนิมุคฺคงฺคนานํ,มลินกมลินี สา โลจเนหา’นเนหิอภวิ ภมรภาร’มฺโภชสณฺฑา’กุเล’จ;

()

Sekali lagi, ketika para wanita itu membenamkan diri hingga sebatas leher, payudara mereka yang bagaikan kendi tampak seperti kalung rembulan di kolam itu; kolam yang tadinya suram karena tanaman teratai menjadi penuh dengan mata dan wajah mereka, bagaikan kumpulan teratai yang dipenuhi lebah.

๓๒.

32.

มธุมทมธุเปหิ คียมาเนหิ วิจิ-ภุชสตปหฏาหิ โสณิเภรีหิ ถินํ,ลลิตกมลสีเส นจฺจมานินฺทิรายอชินิ ชลชินี สา ทิพฺพสงฺคีตสาลํ;

()

Dengan nyanyian lebah yang mabuk madu, suara pinggul yang bagaikan genderang yang dipukul oleh ratusan tangan ombak, dan Dewi Keberuntungan yang menari di atas kuntum teratai yang indah, kolam itu mengalahkan keindahan balairung musik surgawi.

๓๓.

33.

ตุหินกรมุขีนํ ตนฺตฬาก’นฺตลิกฺเขสุลลิตภุชวลฺลี วิชฺชุเลขาภิรามา,กุวลยวนราชิ นีลชีมุตราชิปตินยนมยูเร กีฬยนฺตี รราช;

()

Di langit kolam itu, lengan-lengan indah dari para wanita berwajah bulan tampak bagaikan kilatan petir yang mempesona; barisan bunga kuvalaya bagaikan deretan awan hitam, yang menghibur mata sang raja yang bagaikan burung merak.

๓๔.

34.

ผุฏกุวลยหตฺถํ ราชภํเสหิ ขิตฺตํวิวิธมธุปภุตฺตํ ธมฺมเวลาติวตฺตํ,ยถริว คณิกํ ตํ กญฺชนึ โส ชนินฺโทตทหนิ ปริภุตฺวา’มนฺทมานนฺวฺทมาป;

() (สิเลสพนฺธนํ)

Setelah menikmati kolam yang bagaikan seorang pelacur itu—yang tangannya adalah bunga kuvalaya yang mekar, yang digerakkan oleh angsa-angsa raja, yang dinikmati oleh berbagai lebah, dan yang melampaui batas kewajaran—pemimpin manusia itu merasakan kebahagiaan yang besar pada hari itu.

๓๕.

35.

จรณ’นุวชมานพฺพีจิสงฺโขภตีรํชหติ สติ ตฬากํ สาวโรเธ นรินฺเท,สรสิวิรหินีสํรุทฺธนิสฺสาสรูโปมุทุสุรภิสมีโร มนฺทมนฺทํ ปวายิ;

()

Saat sang raja bersama para wanita istananya meninggalkan kolam itu, dengan riak air yang mengikuti langkah kaki mereka dan menghempas tepiannya, angin sepoi-sepoi yang lembut dan harum bertiup perlahan, seolah-olah itu adalah napas tertahan dari kolam yang merasa sedih karena perpisahan.

๓๖.

36.

ปริภวิ รวิพิมฺพํ ตงฺขณตฺถาจลฏฺฐํตหิมุปลตลฏฺโฐ ภานุวํเสกภานุ,อถ สรสิวธูนํ กิญฺจิสงฺโกวิตานิสรสิชวทนาติ โสกทีนานิวา’สุํ;

()

Pada saat itu, sang raja, yang merupakan matahari tunggal dari Dinasti Matahari, yang sedang duduk di atas singgasana batu, mengalahkan cahaya sang surya yang sedang terbenam di ufuk barat; seketika itu pula, wajah-wajah para wanita yang bagaikan teratai sedikit menguncup, tampak lesu karena kesedihan.

๓๗.

37.

อสิตนภสิ สญฺฌาเมฆมาลาวิลาสํอภิภวิย นิสินฺเน ตตฺร สกฺยาธินาเถ,ตุวฏมุปคตา ตํ กปฺปกา’เนกวตฺถา-ภรณวิกติหตฺถา ภูปตึ ภูสณตฺถํ;

()

Saat penguasa kaum Sakya itu duduk di sana, melampaui keindahan rangkaian awan senja di langit yang gelap, para tukang hias segera datang dengan berbagai jenis pakaian dan perhiasan di tangan mereka untuk mendandani sang raja.

๓๘.

38.

รวิกุลรวิโน โข ธมฺมเตชาภิภูโตสุรปติ สุรปุตฺตํ วิสฺสกมฺมาภิธานํ,สปทิ ปหิณิ สมฺมา ทิพฺพวตฺถาทินา โภติภุวนสรณํ ตํ ภูสยสฺสู’ติ วตฺวา;

()

Dewa Indra, yang terpukau oleh kekuatan agung sang raja dari Dinasti Matahari itu, segera mengutus putra dewa yang bernama Vissakamma dengan membawa pakaian surgawi dan lainnya, sambil berkata, 'Pergilah dan hiasilah Beliau yang merupakan perlindungan bagi tiga alam itu.'

๓๙.

39.

คหิตมนุชเวโส โส’ปสงฺกมฺม สีเสสุขุมปฏสเตหี เวฐนญฺจา’ปิ ทตฺวา,มณิกนกมเยหิ ภูสยิ ภูสเณหิตทหนิ ภวิ สกฺโก เทวราชา’ว ราชา;

()

Dengan menyamar sebagai manusia, ia mendekat dan memakaikan serban dari ratusan kain halus di kepala beliau, serta menghiasinya dengan perhiasan yang terbuat dari permata dan emas; pada hari itu, sang raja tampak bagaikan Sakka, raja para dewa.

๔๐.

40.

ติมิรหมรภาร’กฺกนฺตปาจีนปสฺสํมุกุลิตสตสญฺฌาเมฆปตฺตาวลีนํ,คคนตลตฬากาธารมนฺทารนาฬํกมลมกุลโสภํ ภานุพิมฺพํ พพนฺธ;

()

Sinar matahari yang menyerupai kuncup teratai, yang merupakan batang bunga Mandara sebagai penopang kolam di cakrawala, menahan beban kegelapan yang menyerupai lebah yang memenuhi sisi timur, di mana awan-awan senja yang menguncup tampak seperti kelopak-kelopak bunga.

๔๑.

41.

ปหิณิ ปิตุนรินฺโท สาสนํ ตาว ตสฺสนิชตนุชกุมารุ’ปฺปตฺติมาโรจยิตฺวา,ปมุทิตภทโย โส เลขณาโลกเนนอวทิติ มม ชาตํ พนฺธนํ ราหุชาโต;

()

Kemudian sang ayah, raja itu, mengirimkan pesan kepadanya untuk memberitahukan tentang kelahiran putra kandungnya; setelah membaca surat itu, beliau dengan hati yang gembira berkata, 'Ikatan telah lahir bagiku, Rahula telah lahir.'

๔๒.

42.

ตทหนิปิตุรญฺญา วุตฺตวากฺยานุรูปํตหิมขิลปทตฺถํ สทฺทสตฺถกฺกเมน,กรหจี มนุชินฺโท อยฺยโก สงฺคเหตฺวาอวทิติ มมตตฺตา ราหุโลนามโหตํ;

()

Pada hari itu, sesuai dengan kata-kata yang diucapkan oleh ayahanda raja, sang penguasa manusia, kakeknya, merangkulnya dan berkata, "Karena ia adalah milikku, biarlah ia dinamakan Rahula."

๔๓.

43.

วนสุรวนิตานํ โลจนินฺทีวเรหิมหิตสิริสริโร ภทฺรมารุยฺห ยานํ,สภวนมภิคนฺตุํ โอสริ นาครานํสุวิมลนยนาลีโตรณากิณฺณวีถึ;

()

Tubuhnya yang agung dihormati oleh mata bagaikan teratai biru dari para dewi hutan, ia menaiki kendaraan yang mulia untuk kembali ke istananya, melewati jalanan yang dipenuhi dengan gapura-gapura dan barisan mata yang sangat jernih dari para penduduk kota.

๔๔.

44.

วิวฏมณิกวาโฏ’ปนฺติกฏฺฐา วิมาเนชิตสุรวนิตา’สิ ยา ปิตุจฺฉาย ธีตา,นยนกรปุเฏหิ รูปสารํ นิปียสมิตรติปิปาสา สา กิสาโคตมี ถี;

()

Berdiri di dekat pintu permata yang terbuka di istana, putri dari bibi ayahnya, yang kecantikannya mengalahkan para dewi, meminum inti dari keindahan [pangeran] dengan mata bagaikan telapak tangan yang ditangkupkan; ia adalah wanita bernama Kisagotami yang nafsu dan dahaganya telah tenang.

๔๕.

45.

ชิตมนสิชรูปํ อีทิสํ เยสมตฺถิตนุชรตนมทฺธา นิพฺพุตา สา’ปิ มาตา,ปิตุชคติปตี โส นิพฺพุโต สีติภูโตนิชปิยภริยา’ปิ นิพฺพุตา’ตฺเย’วมาห;

()

"Sungguh tenanglah ibu yang memiliki putra permata seperti ini, yang keindahannya menaklukkan dewa cinta; tenanglah ayahnya yang merupakan penguasa dunia; dan tenanglah pula istrinya yang tercinta"; demikianlah ia berkata.

๔๖.

46.

หทยคตกิเลเส นิพฺพุเต วูปสนฺเตยติปติริว ทิฏฺโฐ นิพฺพุโต โส’หมสฺมิ,อิติ วรมติ สุตฺวา ตาย คาถํ สุคีตํวิวิธนยวิภตฺตํ ตปฺปทตฺถํ อเวทิ;

()

"Ketika kekotoran batin yang ada di hati telah padam dan ditenangkan, aku adalah orang yang 'padam' (nibbuto) itu, seperti layaknya raja para petapa"; setelah mendengar syair yang dinyanyikan dengan indah olehnya dengan pikiran yang luhur, ia memahami makna kata itu yang diuraikan dalam berbagai cara.

๔๗.

47.

อหมิติปทมสฺสา นิพฺพุตึ สาวิโต’สฺมิสุมริย ครุภตฺยา ตาย ลกฺขคฺฆมคฺคํ,ธวลกิรณภารํ ภาสุรํ หาริหารํปหิณิย ภวนํ โส ปาวิสิ สาวโรโธ;

()

"Aku telah diberitahu tentang pemadaman melalui kata-katanya"; dengan penuh rasa hormat kepada wanita itu, ia melepaskan kalung mutiara yang sangat berharga dan bercahaya bagaikan sinar rembulan yang putih, mengirimkannya, lalu ia memasuki istana bersama para pengiringnya.

๔๘.

48.

มยมิว วรโพธึ พุชฺฌมานสฺส ชาตุมนสิ วุปสเม’ติ ตุยฺหเมกาทสคฺคิ,อุปคมุมุปสนฺตึ วฺยากโรนฺตี’ว ตาวอปรทิสิ วินทฺธา’เนกสญฺฌาฆนาลี;

()

Seolah-olah meramalkan ketenanganmu ketika kelak engkau akan mencapai Penerangan Agung yang mulia, dan saat sebelas api di dalam pikiranmu padam, barisan awan senja yang tak terhitung jumlahnya di arah barat meredup menuju ketenangan.

๔๙.

49.

อตุลธวชฉตฺตํ โธตมุตฺตาวลีหิวลยิตมิว รญฺโญ ตสฺส สิหาสนสฺมึ,อุทยสิขริสีเส ตาวตาราวลีหิปริวุตมติโสภํ จนฺทพิมฺพํ พหาส;

()

Di atas puncak gunung terbit, cakram bulan bersinar sangat indah, dikelilingi oleh barisan bintang-bintang, bagaikan payung dan panji raja yang tak tertandingi, yang dihiasi dengan untaian mutiara yang bersih pada singgasananya.

๕๐.

50.

ฆนตรติมิเรหา’วตฺถรตฺเตหิ โลเกมสิมลินวิลาสํ ตงฺขเณ ทสฺสยนฺติ,รชนิกรกเรหิ วิปฺผุรตฺเตหิ ผีตากตนวปริกมฺเม’วา’สิ สา ราชธานิ;

()

Pada saat itu, dunia yang tertutup oleh kegelapan yang sangat pekat menunjukkan penampilan yang suram bagaikan jelaga; namun ibu kota kerajaan itu menjadi semarak oleh sinar rembulan yang memancar, seolah-olah baru saja dibersihkan kembali.

๕๑.

51.

หิมกรกรภารกฺกตฺตรตฺตนฺธการ-คลิตติมิรเลขาการมาวี กโรนฺติ,ผุฏกุมุท วเนสุ จาสิกุนฺทาฏวีสุสุมธุร มธุมตฺตา ภิงฺคมาลา ปมตฺตา;

()

Di dalam hutan bunga teratai putih dan kelompok bunga melati yang mekar, kawanan lebah yang mabuk oleh madu yang sangat manis dan tak sadarkan diri, memperlihatkan garis-garis kegelapan yang jatuh dari kegelapan malam yang dikalahkan oleh beban sinar rembulan.

๕๒.

52.

ชิตสุรปติเวโส ธมฺมจินฺตาปโร โสชลิต มณิปทีปาโลกภินฺนนฺธกาเร,นิชสิริภวนสฺมึ เหมสีหาสนสฺมึนจิร มภินิสชฺชี ปญฺจกาเม วิรตฺโต;

()

Ia, yang penampilannya menandingi raja para dewa, yang tenggelam dalam perenungan Dhamma, duduk untuk waktu yang singkat di atas singgasana emas di istananya sendiri, di mana kegelapan telah dihalau oleh cahaya lampu permata yang terang, dengan rasa muak terhadap lima kesenangan indria.

๕๓.

53.

สปทิ ตุริยหตฺถา นีลชิมุตเกสากุวลยทลเนตฺตา จนฺทเลขาลลาฏา,วิกจกมลวตฺตา เมขลาภารโสณีกุจหรวิรฬงฺคี จารุวาโมรุชงฺฆา;

()

Segera, para wanita muda dengan alat musik di tangan, berambut sehitam awan biru, bermata bagaikan kelopak teratai biru, berdahis bagaikan bulan sabit, berwajah bagaikan teratai yang mekar, berpinggul berat dengan ikat pinggang, bertubuh ramping dengan hiasan di dada, serta memiliki paha dan betis yang indah;

๕๔.

54.

กุมุทมุทกโปลา กุณฺฑโลลมฺพกณฺณาอวิวรทสนาลิมาลตีทามลิลา,กนกรตนมาลาภารคีวา, ภิรามา,อภินววนิตาโย นจฺจคีเตสุ เฉกา;

()

Berpipi selembut teratai putih, bertelinga yang dihiasi anting-anting yang menjuntai, memiliki deretan gigi tanpa celah seindah untaian bunga melati, berleher yang dihiasi kalung emas dan permata, wanita-wanita muda yang mempesona itu sangat terampil dalam menari dan menyanyi;

๕๕.

55.

รหทมิวปสนฺนํ นิจฺจลาสินมินํสุมติมุปนิสินฺนํ สํวุตทฺวารุเปตํ,ตมภิรตินิราสํ พุทฺธภาวาภิลาสํอภิรมยิตุกามา โอตรุํ รงฺคภูมึ;

()

Bagaikan telaga yang jernih dan tenang, ia yang duduk dengan pikiran luhur dan pintu-pintu indria yang terkendali, yang telah membuang kesenangan dan bercita-cita mencapai kebuddhaan; mereka yang ingin menyenangkan dirinya pun turun ke arena pertunjukan.

๕๖.

56.

มณิมยวสุมตฺยา ปาทสงฺฆฏฺฏเนนกนกวกลยโฆสํ กาจิ นิจฺฉารยนฺตี,จลกิสลยลีลา องฺคุลิ จาลยนฺติอนุลยมภินจฺจุํ เหมวลฺลีวิลาสา;

()

Dengan menghentakkan kaki di lantai yang bertatahkan permata, seseorang menimbulkan bunyi denting gelang emas; yang lain menggerakkan jari-jarinya dengan gemulai bagaikan tunas yang bergoyang, mereka menari dengan mengikuti irama, memiliki keanggunan bagaikan tanaman rambat emas.

๕๗.

57.

นรปติมุขพิมฺพํก ลกฺขมาปาทยนฺตีนยนขรสรานํ รงฺคสงฺคามภูมฺยา,ชิตกลรววาณี กาจิ รามา ภิรามาสวณสุภคคีตํ คายมานา วิภาสุํ;

()

Mengarahkan pandangan mereka ke wajah sang penguasa manusia bagaikan sasaran panah tajam dari mata mereka di medan perang arena pertunjukan, beberapa wanita cantik yang suaranya menandingi burung kutilang, bersinar saat menyanyikan lagu yang menyenangkan telinga.

๕๘.

58.

ชิตสุรลลนาโยกาวิ ปญฺจงฺคิกานิตทหนิ ตุริยานิ วาทยุํ โลลปางฺคา,สวณมธุรวีณา เภรินาเทหิ ตาสํคคนตล มิวา,สิ ปาวุเส รงฺคภูมิ;

()

Beberapa wanita dengan sudut mata yang melirik, yang mengalahkan para dewi, memainkan lima jenis alat musik pada hari itu; dengan suara kecapi yang manis di telinga dan bunyi genderang, arena pertunjukan itu menjadi seperti langit di musim hujan.

๕๙.

59.

วรมติ รมณีนํ ตํ มหาภูตรูป-ปฺปภวมิววิการํ นจฺจมทฺทกฺขิ ตาสํ,วิสมภวกุฏีเร ราชโรคาตุรานํอสุนิตุริยราวํ คีตมฏฺฏสฺสรํ,ว;

()

Ia yang memiliki kecerdasan luhur melihat tarian para wanita itu sebagai sekadar perubahan dari wujud yang berasal dari unsur-unsur besar (mahābhūta), bagaikan suara alat musik yang tidak menyenangkan dan nyanyian yang meratap bagi mereka yang menderita penyakit raja di dalam gubuk kehidupan yang tidak rata.

๖๐.

60.

ภุสมนหิรโต โส นจฺจคีเตสุ ตาสํสิริสยนวรสฺมึ สีหเสยฺยํ อกาสิ,อิติคหิตวิเหสา ลทฺธนิทฺทาวกาสาสปทิ มทนปาสา ตา นิปชฺชึสุนารี;

()

Benar-benar tidak tertarik pada tarian dan nyanyian mereka, ia berbaring dengan posisi tidur singa di atas tempat tidur yang mulia; karena kelelahan, para wanita yang merupakan jerat asmara itu segera tertidur ketika mendapat kesempatan.

๖๑.

61.

สหกุมุทินิยา โส สุตฺตมตฺตปฺปพุทฺโธนิชสิริสยนสฺมึ สนฺนิสินฺโน รชนฺยา,คหิตตุริยภณฺเฑ ตตฺถตตฺโถ, ตฺถริตฺวายุวติชนมปสฺสิ ทฬฺหนิทฺทาภิภูตํ;

()

Bersama dengan mekarnya bunga teratai putih, ia terbangun dari tidurnya dan duduk di tempat tidur agungnya di malam hari; ia melihat para wanita muda, yang telah menjatuhkan alat musik mereka di sana-sini, sedang dikuasai oleh tidur yang lelap.

๖๒.

62.

อนิลจลกโป ลา กาจิ ลาลํ คิลนฺเตคลิตพหฬเข ฬา กาจิ ขาทนฺติ ทนฺเต,ภคมปคตโจ ฬา กาจิ สํทสฺสย นฺเนขลิตวจนมา ลา กาจิ ยํยํ ลปนฺเต;

()

Ada yang pipinya bergerak karena napas saat menelan air liur, ada yang mengeluarkan banyak ludah, ada yang menggertakkan gigi, ada yang pakaiannya tersingkap sehingga memperlihatkan aurat, dan ada yang menggumamkan kata-kata yang tidak jelas.

๖๓.

63.

ขิปิตมปิ กโรนฺตี กาจิ กาสนฺติกาจิอิติ ปจุรวิการํ นิสฺสิริกํ อสารํ,ภวนมนวเสสํ ตสฺสุ, ปฏฺฐาสิ ทฬฺหํนรกุณปวิกิณฺณํ อามกาฬาหณํว;

()

Ada yang bersin, ada yang batuk; demikianlah berbagai perubahan yang tidak menyenangkan dan tidak berarti itu tampak jelas di seluruh istana bagaikan tempat pembuangan mayat yang berserakan dengan bangkai manusia.

๖๔.

64.

ตทหนิ ติภวํ จา,ทิตฺตเคหตฺตยํ,วสุมริย วตโภ, ปสฺสฏฺฐโมปทฺทุตํ โภ,อิติ ปรมมุทานํ กวตฺตยํ ตพฺพิมุตฺยามนสิ ปุริสสูโร สูรภาวํ ชเนสิ;

()

Pada hari itu, pahlawan di antara manusia itu membangkitkan keberanian di dalam pikirannya untuk pembebasan itu, dengan merenungkan bahwa tiga alam kehidupan itu bagaikan tiga rumah yang terbakar, "Aduhai, lihatlah, dunia ini tertimpa kemalangan," demikianlah ia mengucapkan tiga pekik kegembiraan yang agung demi pembebasan tersebut.

๖๕.

65.

สุรตจตุรรามารกฺขสิวาสภูเตสิริภวนวนสฺมึ โมหยนฺตมฺหิ พาเล,อลมิติ มม วาโส หนฺท นิกฺขมฺม ตมฺหาติภวภยวิมุตฺตึ เอสยิสฺสามหํ,ติ;

()

"Cukuplah bagiku tinggal di istana ini yang memabukkan orang-orang bodoh, yang telah menjadi tempat kediaman para raksasa betina yang menyamar sebagai wanita-wanita cantik yang terampil dalam asmara; mari, aku akan keluar dari sana dan mencari pembebasan dari ketakutan di tiga alam kehidupan."

๖๖.

66.

อุปกมิย วิมานทฺวารมุมฺมารุปนฺเตสยนุปริ นิปนฺนํ ฉนฺนมุฏฺฐาปยิตฺวา,ตมวทิ อภิคนฺตุํ กปฺปยิตฺวํ, นเยติปพลชวพลคฺคํ วาชิราชํ สราชา, ()

Mendekati pintu istana, sang raja membangunkan Channa yang sedang tidur di ambang pintu dan memerintahkannya untuk menyiapkan raja kuda yang memiliki kecepatan dan kekuatan tertinggi untuk pergi.

๖๗.

67.

คตสติ หยสาฬํ ตงฺขเณ ฉนฺนมจฺเจสกปติคมนตฺถํ เอสมํ กปฺปนตฺโถ,อคมิติ สหชาโต กตฺถโก วาชิราชาอกริ วิปุลเหสาราวมานนฺทภาโร;

()

Ketika menteri Channa pergi ke kandang kuda pada saat itu untuk menyiapkan kuda demi kepergian tuannya, Kanthaka, sang raja kuda yang lahir pada hari yang sama, meringkik dengan keras karena luapan kegembiraan.

๖๘.

68.

ปวิสิย สิริคพฺภํ เตลทีปุชฺชลนฺตํรตนขจิตมญฺเจ คนฺธปุปฺผาภิกิณฺเณ,ธรณิปตินิปนฺนํ เหมพิมฺโพปมานํนิชตนุชกุมารํ ปสฺสิพิมฺพายสทฺธึ;

()

Setelah memasuki kamar megah yang diterangi oleh lampu minyak, di atas tempat tidur yang bertatahkan permata dan ditaburi bunga-bunga harum, ia melihat putranya sendiri yang bagaikan patung emas sedang berbaring bersama Bimba.

๖๙.

69.

ยทิ อหมปเนตฺวา เทวิยา หตฺถปาสํมม ตนุชกุมารํ องฺกมาโรปยามิ,วทนชิตสโรชา ราชินี วุฏฺฐหิตฺวาวนมหีคมนํ เม วารเย ทุนฺนิวารํ;

()

"Jika aku memindahkan tangan sang dewi dan mengangkat putraku ke pangkuanku, sang ratu yang wajahnya menaklukkan keindahan teratai akan terbangun dan mungkin menghalangi kepergianku ke hutan, yang sulit untuk dicegah."

๗๐.

70.

ตนุชมุขสโรชํ พุทฺธภูโต สมาโนนยนมธุกรานํ ชาตุ กาหามิภารํ,สุมริย จรณํ โส อุทฺธรนฺโต,ว เมรุํอวตริ ภวนมฺหา อุกฺขิปิตฺวา ปวีโร;

()

"Kelak ketika aku telah menjadi Buddha, aku akan melihat wajah putraku yang bagaikan teratai sebagai objek bagi mata yang bagaikan lebah"; dengan mengingat hal itu, sang pahlawan turun dari istana seolah-olah sedang mengangkat Gunung Meru.

๗๑.

71.

กุวลยทลเนตฺตญฺจนฺทมมฺโหชวตฺตํมทนรถรถงฺคาการสุสฺโสณิภารํ,กถมวตริ พิมฺพานามเทวึ ปหายนรปติ ภวนมฺหา เหมพิมฺพาภิรามํ;

()

Bagaimana ia bisa meninggalkan Dewi yang bernama Bimba, yang bermata bagaikan kelopak teratai biru, berwajah bagaikan bulan dan teratai, serta memiliki pinggul yang indah bagaikan roda kereta asmara, dan keluar dari istana raja, ia yang sangat rupawan bagaikan patung emas?

๗๒.

72.

มรกตปฏิมาภํ สมฺภวํ สกฺยวํเสสมุปจิตสุปุญฺญํ ลกฺขณากิณฺณคตฺตํ,ปชหิย สุกุมารํ ราหุลาขฺยํ กุมารํกถมวตริ ปาทมนฺทมุกฺขิปฺป ธีโร;

()

Bagaimana Sang Bijaksana, yang memiliki rupa seperti patung zamrud, lahir dalam silsilah Sakya, yang telah mengumpulkan jasa kebajikan besar, yang tubuhnya dipenuhi dengan tanda-tanda agung, meninggalkan putra muda yang lembut bernama Rahula, turun (dari kediamannya) dengan mengangkat kaki perlahan?

๗๓.

73.

ริปุคชมิคราชํ ชมฺพุทีปคฺคราชํตทหนิ ปิตุราชํ ปุตฺตโสกณฺณวมฺหิ,กถมมิตทโย โส นิทฺทโย ปกฺขิปิตฺวาอวตริ ภวนมฺหาก อุทฺธริตฺวาน ปาเท;

()

Bagaimana Beliau yang berbelas kasih tanpa batas, yang merupakan singa di antara raja-raja gajah musuh dan raja agung Jambudipa, melemparkan ayahandanya ke dalam samudra duka cita atas putranya seolah tanpa belas kasih, turun dari istana dengan mengangkat kaki?

๗๔.

74.

สกลปถวิจกฺกํ จกฺกวาฬาวธึ โสอภิวิชิย อสตฺโถ สตฺตเม วาสรมฺหิ,นรหริ กตปุญฺโญ จกฺกวตฺติ อหุตฺวากถมวตริ ตมฺหา อุกฺขิปิตฺวาน ปาเท;

()

Bagaimana Beliau, Singa di antara manusia yang telah memupuk kebajikan, tidak menjadi Raja Pemutar Roda (Cakkavatti) setelah menaklukkan seluruh bumi hingga batas cakrawala tanpa senjata pada hari ketujuh, (malah) turun dari sana dengan mengangkat kaki?

๗๕.

75.

อวตริย วิมานา อชฺช มํ ตารยตฺวํตฺวมปิติภวโต)หํ อุตฺตเรยฺย’นฺติ วตฺวา,ตมภิรุหิ ชนินฺโท วาชิราชินฺท’มฏฺฐา-รสรตนปมาณํ โธตสงฺขาวทาตํ;

()

Setelah turun dari istana, Penguasa Manusia itu berkata, "Hari ini seberangkanlah aku, dan aku akan menyeberangkanmu dari tumbal tumimbal lahir," lalu Beliau menunggangi raja kuda (Kanthaka) yang tingginya delapan belas ratana dan putih bagaikan kulit kerang yang telah dicuci.

๗๖.

76.

ปวนตุริตเวโค กนฺถโก วาชิราชายทหนิ ปทสทฺทํ จา’ปิ เหสํ กเรยฺย,นนุ สกลปุรํ โส ยาติ อชฺโฌตฺถริตฺวาตทหนิ กตสทฺทํ วารยุํ เทวตาโย;

()

Jika raja kuda Kanthaka yang kecepatannya secepat angin itu mengeluarkan suara langkah kaki atau meringkik pada hari itu, bukankah ia akan menggetarkan seluruh kota? Namun pada hari itu, para dewa mencegah suara yang dibuatnya.

๗๗.

77.

กรกมลตเลสุ เทวตานิมฺมิเตสุปนิหิตปทวารํ อสฺส มารุยฺห ธีโร,ลหุมุปคมิ ฉนฺนํ วาลธึ คาหยิตฺวาถิรปิหิตกวาฏทฺวารปาการุปนฺตํ;

()

Sang Bijaksana menunggangi kuda yang langkah kakinya ditempatkan di atas telapak tangan teratai ciptaan para dewa, dan dengan cepat mendekati (gerbang) bersama Channa yang memegang ekor (kuda), menuju gerbang dengan pintu yang tertutup rapat di dekat tembok benteng.

๗๘.

78.

ยทิ ปิหิตกวาฏุคฺฆาฏนํ นา’ภวิสฺสาหยวรมปิ ฉนฺนามจฺจมาทาย โสหํ,อสริ ปุริสสิโห อุปฺปเตยฺยนฺติ อฏฺฐา-รสรตตปมาณุ’ตฺตุงฺคปาการจกฺกํ;

()

"Jika pembukaan pintu yang tertutup tidak terjadi, aku, Singa di antara manusia, akan melompat melampaui lingkaran tembok benteng setinggi delapan belas ratana ini bersama kuda yang mulia dan menteri Channa," demikianlah pikir Beliau.

๗๙.

79.

ตถริว หยราชา ฉนฺนนาโม จ มนฺตีวีริยพลสมงฺคี จีนฺตยุํ ตาวเทว,วิวริ ตทธิวตฺถา เทวตา โจทิตตฺตาปุริสทสสเตนุ’คฺฆาฏิยํ ทฺวารพาหํ;

()

Demikian pula raja kuda dan menteri bernama Channa yang penuh kekuatan semangat berpikir saat itu juga; (namun) dewa yang berdiam di sana, karena tergerak, membuka palang pintu yang biasanya harus dibuka oleh seribu orang.

๘๐.

80.

มม วิสยมเสสํ เอสสิทฺธตฺถนาโมอภิภวิย สุโพธึ ชาตุ พุชฺฌิสฺสตีติ,อถ สุมริย มาโร ปาปิมา’ตีวกุทฺโธปฏิปถมุปคญฺฉิ นิกฺขมิตฺวา วิมานา;

()

Berpikir bahwa "Siddhattha ini akan menaklukkan seluruh wilayahku dan mencapai Pencerahan Agung," maka Mara yang jahat, yang teringat akan hal itu dan merasa sangat marah, keluar dari istananya dan menghadang jalan Beliau.

๘๑.

81.

ตุริตมหิวชนฺเต มารเวริมฺหิ มาโรอสิตนภสิ ฐตฺวา อิตฺถมาโรจยิตฺถ,วรปุริส อิโต โข สตฺตเม วาสรมฺหิตฺวมหิวิชิย โลกํ เหสฺสเส จกฺกวตฺตี;

()

Ketika Musuh Mara (Bodhisatta) sedang melaju dengan cepat, Mara berdiri di langit yang gelap dan berkata demikian: "Wahai Manusia Utama, pada hari ketujuh dari sekarang, Engkau akan menaklukkan dunia dan menjadi Raja Pemutar Roda (Cakkavatti)."

๘๒.

82.

สุขมนุภวมาโน จกฺกวตฺตี ภวิตฺวาฆรมธิวส จกฺกํ วตฺตยํ ยาวชีวํ,อมิตมติ ตุวํ มา นิกฺขมสฺสู’ติ มาโรอภิคมนนิเสธํ กาตุมิจฺจานุสาสิ;

()

"Jadilah Raja Pemutar Roda dan nikmatilah kebahagiaan, tinggallah di rumah dan putarlah roda (pemerintahan) sepanjang hidupmu; wahai Engkau yang berkerpribadian luas, janganlah pergi!" demikianlah Mara menasihati untuk melarang kepergian Beliau.

๘๓.

83.

นมุวิลปิตวาจํ โสตธาตฺวญฺชลีหิสวิสมิว ปิพนฺโต ตํ ตุวํ โก’สิ ปุจฺฉิ,ปวนปถฐิโต’หํ อิสฺสโร เทวตานํนรวร วสวตฺตี ปาปิมา’ตฺเย’ว มาห;

()

Mendengar ucapan ratapan Mara dengan telinga yang penuh perhatian bagaikan anjali, seolah meminum racun, Beliau bertanya: "Siapakah kamu?" Mara menjawab: "Wahai Manusia Utama, aku adalah penguasa para dewa yang berdiri di angkasa, si jahat Vasavatti."

๘๔.

84.

สุรนรสรโณ โส นิพฺภโย ทิพฺพจทฺท-รตนชนนมทฺธา มารชานามห’นฺติ,ปฏิวจนมทาสิ มาทิโส ทุปฺปสยฺโหภวติ ทสสหสฺเสหา’ปิ ตุมฺหาทิเสหิ;

()

Beliau yang menjadi perlindungan bagi dewa dan manusia, tanpa rasa takut terhadap suara surgawi itu, memberikan jawaban: "Mara, aku mengenalmu; orang sepertiku sulit dikalahkan bahkan oleh sepuluh ribu makhluk sepertimu."

๘๕.

85.

ยทิ มนสิ สิยา เต กามโทสพฺพิหึสา-ปภุติปริวิตกฺโก ตาวชานาม’หนฺติ,ปฏิฆปรวโส โส กิญฺจิโอตารเปโขอนุปทมนุพนฺธิ ตสฺส ฉายายเถว;

()

"Jika muncul dalam pikiranmu pemikiran tentang nafsu indra, kebencian, kekejaman, dan sebagainya, maka aku akan mengetahuinya," (pikir Mara). Karena dikuasai oleh kemarahan dan mencari-cari celah, ia mengikuti langkah demi langkah seperti bayang-bayang.

๘๖.

86.

ปุนรภิวชโตวา’สาฬฺหิยา ปุณฺณมายกปิลปุรวิภูตึ ทฏฺฐุกามมฺหิ ชาเต,วสุมติ ปริวตฺตี ทสฺสยิ อสฺสรญฺโญปุรวรภิมุขฏฺโฐ เจติยฏฺฐานภุมึ;

()

Ketika muncul keinginan untuk melihat kemegahan kota Kapila lagi saat Beliau pergi pada hari bulan purnama Asalha, bumi berputar dan menunjukkan kepada Raja Kuda itu tanah lokasi cetiya yang menghadap ke arah kota agung tersebut.

๘๗.

87.

สปทิ ทสสหสฺสิจกฺกวาเฬสุ เทวาติภุวนสรณสฺสา’รกฺขเณ วฺยาวฏาสุํ,มณิกนกมเยหิ ทณฺฑทีปาทิเกหิอนิมิสตนเย’เก มคฺคมาโลกยึสุ;

()

Seketika itu juga, para dewa di sepuluh ribu tata surya sibuk melindungi Pelindung Tiga Dunia; beberapa di antara mereka menerangi jalan dengan obor bertongkat dan benda lainnya yang terbuat dari permata dan emas.

๘๘.

88.

สุรภิกุสุมทาโมลมฺพมานพฺพิตาน-กนกกลสเสตจฺฉตฺตเกตุทฺธเชหิ,ตทหิคมนมคฺคํ เทวตา’ลงฺกรึสุภุวนกุหรมาสิ ปุปฺผปูชาภิรามํ;

()

Dengan untaian bunga-bunga harum, langit-langit yang menggantung, bejana-bejana emas, payung-payung putih, panji-panji, dan bendera-bendera, para dewa menghiasi jalan yang dilalui itu; seluruh ruang dunia menjadi indah dengan pemujaan bunga.

๘๙.

89.

คคนมสนิโฆสจฺฉนฺตเมวฏฺฐสฏฺฐิ-ตุริยสตสหสฺสารววิปฺผารมาสิ,มหิตสุรภิปุปฺผากิณฺณมคฺคาวติณฺโณอตุริตมภิคนฺตฺวา โยชนนฺตึสมตฺตํ;

()

Langit dipenuhi dengan gemuruh bagaikan suara guntur dari enam puluh delapan ratus ribu alat musik; setelah menempuh jalan yang ditaburi bunga-bunga surgawi yang harum, Beliau berjalan dengan tenang sejauh sekitar tiga puluh yojana.

๙๐.

90.

วิมลสลิลปุณฺณํ เผณมาลาภิกิณฺณํวิกจกมลราชึ ตุงฺคกลฺโลลราชึ,สสิรตรสมีรํ วาฬุกากิณฺณติรํสมุปคมิ อโนมานามคงฺคํ สวีโร;

()

Sang Pahlawan tiba di sungai bernama Anoma yang penuh dengan air jernih, ditaburi untaian buih, memiliki deretan teratai yang mekar dan deretan gelombang yang tinggi, dengan angin yang bertiup sejuk dan tepian yang ditaburi pasir.

๙๑.

91.

อสิตมณิตลาภา ฉนฺน กา นามิกา’ยํอิติ วรมติ ปุจฺฉิ โส อโนมานทีติ,ตมวทิ ยทิ ตีเร เอตฺถ’หํ ปพฺพเชยฺยํอติวิย สผขลา เม สา อโนมาสิยา’ติ;

()

"(Sungai) yang tampak seperti permukaan permata hitam ini, wahai Channa, apa namanya?" tanya Beliau yang berpikiran mulia. Channa menjawab, "Ini adalah sungai Anoma." Beliau berkata, "Jika aku melepaskan keduniawian di tepian ini, maka itu akan sangat membuahkan hasil bagiku dan akan menjadi (sungai yang) 'tidak rendah' (Anoma/Agung)."

๙๒.

92.

รวิกุลติลโก โส ปณฺหิยา วาชิราชํสชวมททิ สญฺญํ ตาย อฏฺโฐสภาย,สุวิมลสลิลายา’โนมคงฺคาย ตีเรตรณิริว ฐิโต’สิ อุปฺปติตฺวา ตุรงฺโค;

()

Permata dari Dinasti Matahari itu memberi isyarat dengan tumitnya kepada raja kuda; kuda itu melompat melintasi sungai Anoma yang airnya sangat jernih sepanjang delapan usabha, dan berdiri di tepian seberang seperti sebuah perahu.

๙๓.

93.

สิตปุลินตลฏฺโฐ ติณฺหธารา’สิหตฺโถวิสทมติ สโมฬึ จูฬมาทาย ทฬฺหํ,อลุนิ สิรสิ เสสา ทฺวงฺคุลา นีลเกสาน ตทุปริ ปรูฬฺหา ทกฺขิณาวตฺตยึสุ;

()

Berdiri di atas hamparan pasir putih dengan pedang tajam di tangan, Beliau yang berpikiran jernih memegang gelung rambutnya dengan kuat dan memotongnya; sisa rambut di kepala sepanjang dua jari berwarna biru gelap, tidak tumbuh lebih dari itu dan melingkar ke arah kanan.

๙๔.

94.

อภวิ ตทนุรูปํ ทาฐิกา มสฺสุจา’ปิอยมุปริ สจา’หํ ฐาตุ พุทฺโธ ภเวยฺยํ,นภสิ ขิปิ สิขํ ตํ อิจฺจธิฏฺฐาย ธีโรปริภวิย ฐิตา สา เมฆมาลาวิลาสํ;

()

Demikian pula kumis dan janggut menjadi serasi dengannya. "Jika aku akan menjadi Buddha, biarlah ini tetap berada di atas," demikian tekad Sang Bijaksana sambil melemparkan gelung rambut itu ke langit, dan rambut itu tetap melayang di angkasa menandingi keindahan untaian awan.

๙๕.

95.

สปทิ สุรปุรมฺหา เทวราชาภิ’คนฺตฺวาตมภิหริย จูฬํ จาริจงฺโคฏเกน,รตนมยมุฬารํ เจติยํ มาปยิตฺถสุรคณมหนียํ ตตฺร จูฬามณินฺติ;

()

Seketika itu juga, raja para dewa datang dari alam dewa, mengambil gelung rambut itu dengan peti perhiasan yang indah, dan mendirikan sebuah cetiya agung yang terbuat dari permata yang disebut Culamani, yang dipuja oleh kelompok para dewa di sana.

๙๖.

96.

วิธิรภวิ สหาโย โย ฆฏิการนาโมอททิ สมณกปฺปํก โส กปริกฺขารมสฺส,คหิตสมณเวโส ปุพฺพพุทฺธา’ว นาโถนภสิ ขิปิ นิวตฺถํ สาฏกํ สํหริตฺวา;

()

Sahabat lama bernama Ghatikara Brahma memberikan perlengkapan petapa kepada-Nya; setelah mengenakan pakaian petapa seperti para Buddha terdahulu, Sang Pelindung melipat pakaian yang dikenakan sebelumnya dan melemparkannya ke langit.

๙๗.

97.

ตมภิหริย ทุสฺสํ ปกฺขิปิตฺวา สมุคฺเครตนมยมตุลฺยํ โยชนทฺวาทสุจฺจํ,อกริ ปรหิตตฺถํ พฺรหฺมโลเกก วิธาตามกุฏมณิมริจีจุมฺพิยํ เจติยํโส;

()

Ghatikara, penguasa di alam Brahma, mengambil kain itu, menempatkannya dalam peti permata yang tiada bandingnya setinggi dua belas yojana, dan demi kesejahteraan makhluk lain, ia mendirikan sebuah cetiya (Dussa Cetiya) yang puncaknya dicium oleh sinar permata mahkota.

๙๘.

98.

ปิตุนรปติโน ตฺวํ ภุสณาทีนิ ทตฺวาอิติ มม วจเนนา’โรคฺยมาโรจยสฺสุ,สจิวมนุปลพฺภา’ ทานิ ปพฺพชฺชิตุํ เตปหิณิ หยสหายํ โอวทิตฺวาน ฉนฺนํ;

()

"Berikanlah perhiasan dan barang-barang lainnya ini kepada ayahanda raja, dan sampaikanlah salam kesehatan dariku melalui kata-kataku." Setelah menasihati Channa, Beliau melepaskan menteri itu bersama sahabatnya, sang kuda.

๙๙.

99.

ปฏิปถมวติณฺโณ คนฺตุกาโม สรฏฺฐํธรณิปติวิโยคา โสกนิพฺพิทฺธคตฺโต,ตุรคปติ จวิตฺวา กนฺถโก เทวปุตฺโตภวิ กนกวิมาเน ตงฺขเณตาวตึเส;

()

Ketika menempuh jalan pulang karena ingin kembali ke negerinya, dengan tubuh yang tertembus oleh duka cita karena perpisahan dengan penguasa bumi itu, raja kuda Kanthaka meninggal dunia dan pada saat itu juga menjadi putra dewa di istana emas di alam Tavatimsa.

๑๐๐.

100.

สกลวนสุรานํ อญฺชลิมญฺชริหิมหิตญฺจรณปีโฐ เยน ปพฺพชฺชิโต โส,ตทวสริอโนมานามนชฺชา สมีเปวนมนุปิยนามํ อมฺพรุกฺขาภิรามํ;

()

Dengan telapak tangan yang menguncup bagaikan bunga dari seluruh dewa hutan yang memuja jejak kaki-Nya, Beliau yang telah melepas keduniawian itu singgah di dekat sungai Anoma, di hutan bernama Anupiya yang indah dengan pohon-pohon mangganya.

๑๐๑.

101.

โส นิกฺขมฺม อภินฺนขตฺติยกุลา เนกฺขมฺม ธมฺมาลโยโภคกฺขนฺธมุฬารจกฺกรตนํ อุจฺจารภารํ วิย,โอหายา’นุปิยมฺพนามวิปิเน สตฺตาหมชฺฌาวสํปพฺพชฺชาปฏิลาภสมฺภวสุขํ เวเทสิ พุทฺธงฺกุโร;

()

Setelah keluar dari klan Ksatria yang terhormat, sang bakal Buddha, yang mendambakan pelepasan keduniawian dan mencintai Dhamma, meninggalkan tumpukan harta dan permata roda yang agung seolah-olah beban yang kotor. Beliau berdiam selama tujuh hari di hutan bernama Anupiya dan merasakan kebahagiaan yang muncul dari pencapaian pelepasan keduniawian.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกล กวิชน หทยานนฺท ทานนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทูเร นิทาเน มหาภินิกฺขมน ปวตฺติปริทีโป ทสโม สคฺโค.

Demikianlah bab kesepuluh, yang menjelaskan tentang keberangkatan agung dalam Jinavaṃsadīpa, yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang menjadi sebab pemberian sukacita bagi hati semua penyair, dalam bagian Avidūre Nidāna.

๑.

1.

มนฺทานิเลริตตรุสณฺฑมณฺฑิเตตสฺมึ ตโปวนคหเณ ตโปธโน,ภุตฺวา (ปภาวติ) วนเทวตา ยถาทิพฺพํ สุขํ สุขมนคาริยํ ตโต;

()

Di hutan pertapaan yang lebat itu, yang dihiasi oleh kumpulan pepohonan yang digerakkan oleh angin sepoi-sepoi, sang pertapa merasakan kebahagiaan surgawi dan kebahagiaan kehidupan tanpa rumah tangga, seperti dewa hutan yang berkuasa.

๒.

2.

โย เสนิโย นรปติ มาคโธ ตทายสฺมึ ปุเร วสติ ปุรงฺคภาสุเร,ราชคฺคหํ ตมหิปเวสนตฺถิโกอทฺธานโมสริ สมตึสโยชนํ;

()

Pada saat itu, Raja Magadha yang bernama Seniya (Bimbisara) tinggal di kota Rajagaha yang gemerlap; demi memasuki kota itu, Beliau menempuh perjalanan sejauh tiga puluh yojana.

๓.

3.

จกฺกงฺกิตสฺสิริจารโณ สุสญฺญโมทีฆญฺชสํ วสิ ตทเหน เขปยํ,ราชคฺคหํ กปุรวรมินฺทิราลยํสมฺปาวิสิ ชิตคชราชคามิ โส;

()

Dengan langkah-langkah indah yang ditandai dengan roda, terkendali dengan baik, Beliau menghabiskan hari itu dengan menempuh jalan yang panjang. Beliau, yang berjalan seperti raja gajah yang perkasa, memasuki Rajagaha, kota terbaik yang merupakan kediaman kemakmuran.

๔.

4.

อินฺทาสุธาวลิวลยิกโต มหา-มคฺคมฺหิ ชงฺคมฺมณิปพฺพโตริว,ขตฺตึสลกฺขณสมลงฺกโต มหา-วีโร ตโปนิธิ ยุคมตฺตทสฺสโน;

()

Di jalan besar yang dikelilingi oleh tembok putih seperti semen Indra, Beliau berjalan seperti gunung permata. Sang pahlawan besar, gudang asketisme, yang pandangannya tertuju sejauh satu kuk, dihiasi dengan tiga puluh dua tanda pria agung.

๕.

5.

โพธาปยํ พุธชนมานสมฺพุเชอวฺหาปยํ ปถิกชน’กฺขิปกฺขิโน,วิมฺหาปยํ นิชสิริยา สเทวเกตสฺมึ ปุเร จริ สปทานจาริกํ;

()

Sembari membangkitkan bunga teratai di dalam pikiran orang-orang bijak, menarik perhatian mata para pejalan kaki seperti burung, dan memukau para dewa dan manusia dengan keagungan-Nya, Beliau berjalan untuk mengumpulkan derma dari rumah ke rumah di kota itu.

๖.

6.

ปิณฺฑาย คจฺฉติสติ รูปทสฺสน-ปพฺยาวฏา’ขิลชนตาย โคตเม,สงฺโฆภิตา’สุรมิสเรหิ สา ปุริปตฺเต ยเถว’สุรปุริ ปุรินฺทเท;

()

Ketika Gotama sedang berjalan untuk menerima dana makanan, seluruh penduduk sibuk memandang wujud-Nya; kota itu menjadi gempar seperti kota para Asura ketika Indra tiba.

๗.

7.

ขตฺตึสลกฺขณสุรจาปภาสุเรรูปมฺพเร วรปุริสสฺส คจฺฉโต,โลกสฺส โลจนสกุณาวลิตทาอนฺตํ นปาปุณิ ปริสงฺกมนฺตีปิ;

()

Saat pria agung itu berjalan dengan tubuh yang bersinar bagai pelangi dengan tiga puluh dua tanda, kelompok orang yang matanya bagaikan burung-burung tidak merasa puas meskipun mereka terus memandang-Nya.

๘.

8.

มญฺชีรปิญฺชรกร กนฺธรามณิ-เกยูรภาสุรจรณา สิริมโต,สีมนฺตินี ปรมสิรึ วิปสฺสิตุํธาวึสุ นิชฺชิตกลหํสกามินี;

()

Para wanita, yang mengenakan gelang kaki emas, permata di leher, dan gelang lengan yang bersinar, yang gerakannya mengalahkan angsa-angsa yang anggun, berlari untuk melihat keagungan tertinggi dari Beliau yang mulia.

๙.

9.

นาริชนา มหิตุมิวา’ภิคจฺฉโตรูปินฺทิราย’ นิมิสโลจนุปฺปเล,ธมฺมิลฺลเวลฺลิตภุชจมฺปกาวลีธาวึสุ ปีวรกุจหารปีฬิตา;

()

Seolah-olah untuk memuja Beliau yang datang dengan keindahan yang memikat, para wanita dengan mata bagaikan bunga teratai biru yang tak berkedip, dengan rangkaian bunga cempaka di lengan dan rambut yang terurai, berlari dengan kalung yang menempel pada dada mereka.

๑๐.

10.

นิสฺสาสินี สมชลพินฺทุจุมฺพิต-วตฺตมฺพุชา สิถิลิตกาสิกมฺพรา,กาจิตฺถิโย สมณมุทิกฺขิตุํ ปเถธาวนฺติโย กิมุปติสงฺกิยา’ภวุํ;

()

Dengan napas terengah-engah, wajah teratai mereka dibasahi tetesan keringat, dan pakaian sutra Kasi mereka melonggar, beberapa wanita berlari di jalan untuk melihat sang pertapa; apakah yang mereka khawatirkan?

๑๑.

11.

อุคฺฆาฏิตา’สิตมณิสิหปญฺชรารามาปสาริตวทนมฺพุชาก วสึ,ทฏฺฐุํ ปภุชนภวเนสุ ตงฺขเณมนฺทากินิสรสิวิลาสมาหรุํ;

()

Jendela-jendela yang terbuat dari permata hitam dibuka, dan para wanita yang tinggal di istana-istana besar menjulurkan wajah teratai mereka pada saat itu untuk melihat Beliau, menciptakan keindahan seperti bunga teratai di sungai Mandakini.

๑๒.

12.

อุจฺฉงฺคโตปติตสุตา’ภิรูปิโนรูปปฺปลมฺหิตหทยาก ปูรีวธู,ปสฺสนฺติโย ปถิกชนสฺสหตฺถเคนากํสุ กึ อธิกรณา’ธิโรปณํ;

()

Para wanita kota yang hatinya terpikat oleh keindahan wujud-Nya yang menawan, tidak menyadari anak-anak mereka terjatuh dari pangkuan; saat memandang Beliau, mereka mengabaikan tugas-tugas mereka.

๑๓.

13.

เอเก ชนา ยติปติรูปทสฺสน-โกตุหฬา สกปฏิภานมพฺรวุํ,สีมนฺตินี มนกุมุทานิ โพธยํปตฺโต’ตฺย’ยํ ปกตินิสาปตีนุโข;

()

Beberapa orang, yang merasa kagum melihat wujud pemimpin para pertapa itu, berkata sesuai dengan kecerdasan mereka: "Apakah ini sang penguasa malam (Bulan) yang datang secara alami untuk membangkitkan bunga teratai di dalam pikiran para wanita?"

๑๔.

14.

สุตฺวาน ตํ สกลกลานฺตโรปคํพิมฺพํ ตทงฺกิตหริณงฺกมมฺพเร,ตุมฺเห นปสฺสถ หิมรํสิโน อิติคพฺพาภิชปฺปิตวจนา’ปเรชนา;

()

Mendengar hal itu, orang-orang lain yang kata-katanya penuh dengan kesombongan berkata: "Tidakkah kalian melihat rembulan yang bersinar dingin di langit, lengkap dengan gambaran kelinci di dalam cakramnya?"

๑๕.

15.

อจฺเฉรปงฺกชวิสรานิ จินฺติยสญฺจุมฺพิตุํ ปุรลลนานน’มฺพุเช;

เวโรจโน อิธุปคมา วิรูปิมาอิจฺจพฺรวุํ ปุนรนิสมฺมการิโน;

()

Orang-orang lain yang kurang teliti berkata lagi: "Mungkin sang Surya (Verocana) telah datang ke sini dalam wujud manusia untuk mencium wajah-wajah teratai para wanita kota, setelah memikirkan sekumpulan bunga teratai yang menakjubkan."

๑๖.

16.

สุตฺวาน ตํ คคนตลงฺคเน’ธุนาเวโรจนสฺส’ภิจรโต นปสฺสถ,จณฺฑาตปํ ถิรปริเวสมมฺพุช-ปาณินฺติ คชฺชิตวจนา’ปเรชนา;

()

Mendengar itu, orang-orang lain berkata dengan suara lantang: "Tidakkah kalian melihat sang Surya yang sekarang sedang melintasi halaman langit, dengan panasnya yang terik dan lingkaran cahaya yang tetap? Orang ini tangannya bagaikan teratai."

๑๗.

17.

อุตฺตุงฺคมนฺทิรมณิจนฺทิกาตเลทิพฺพจฺฉรานิภรมณิหิ วญฺจิโต,เอยา’มราวตินคริติ จินฺติยสกฺโก จเร นนุ สกวาทมปกฺปยุํ;

()

Berpikir bahwa ini mungkin Sakka yang berjalan di kota Amaravati, yang tertipu oleh keindahan para bidadari surgawi di teras istana yang tinggi dengan cahaya bulan permata, mereka mengemukakan pendapat mereka sendiri.

๑๘.

18.

สกฺกสฺส ทานววิชยา’ภิลาสิโนปาณิมฺหิ ทิสฺสติ วชิรายุธํ ขรํ,สํวิชฺชเร ทสสตโลจนานิ’ปิโนตาทิโส อยมิติ ตพฺพิปกฺขิโน;

()

Lawan bicara mereka berkata: "Di tangan Sakka yang mendambakan kemenangan atas para Danava, terlihat senjata petir yang tajam, dan ia juga memiliki seribu mata; orang ini tidaklah seperti itu."

๑๙.

19.

ยา สาลวตฺย’ธิวจนา’ภิรูปินีสญฺโจทิโต ชิตคิริชาย ตาย โห,เกลาสปพฺพตนิภปณฺฑวาจล-ญตฺตํ วชํ อยมิติอิสฺสโร’พฺรวุํ;

()

Ada yang berkata: "Inilah sang Penguasa (Issara) yang datang dari Gunung Pandava yang seperti Gunung Kelasa, setelah didorong oleh sang dewi gunung yang cantik yang dikenal sebagai Salavati."

๒๐.

20.

ตุมฺเห นปสฺสถ ปรมิสฺสรสฺส กึนคฺคตฺตนํ ปสุสยโน’ปเวสนํ,ปาณึ กปาลกมธิกกฺขิมณฺฑลํอิตฺถํ ปเวทิตวจนา’ปเรชนา;

()

Orang-orang lain menyatakan: "Tidakkah kalian melihat ciri-ciri Penguasa Tertinggi? Ia bertelanjang bulat, duduk di atas tunggangan lembu, memegang tempurung kepala di tangan, dan memiliki mata tambahan di dahi. Orang ini tidak demikian."

๒๑.

21.

เอสา’วลมฺพิตปุรขีรนีรธึลกฺขึ สเมกฺขิย นิชลกฺขิสํสโย,ปีตมฺพรํ ปริทหิย’ญฺชเส จรํนารายโน อิติ มติมปฺปยุํ สกํ;

()

Melihat kemakmuran kota ini yang bagaikan samudra susu, mereka ragu akan keberuntungan mereka sendiri dan berpikir: "Inilah Narayana yang mengenakan pakaian kuning dan sedang berjalan di jalan raya."

๒๒.

22.

นารายโน กุวลยนีลวิคฺคโหโกปนฺตโร’รคสยนินฺทิราธโน,จกฺกายุโธ’ลฺลสิตกโร’ติวามโนตพฺพาทมทฺทนจตุเร’ตเร ชนา;

()

Orang-orang lain yang ahli dalam mematahkan argumen berkata: "Narayana memiliki tubuh biru seperti teratai biru, berbaring di atas ular, memiliki kekayaan berupa Dewi Laksmi, memegang senjata cakram di tangannya yang bersinar, dan berwujud sangat kerdil."

๒๓.

23.

เวทตฺตยํ วิพุธชนานมานเนสฺว’ชฺฌายตํ วสตินุโข สรสฺสตี,สญฺชาตสํสย ชฏิโต ปิตามโหตสฺสาคเวสนปสุโต’ตฺยุ’ทีรยุํ;

()

"Mungkin Saraswati yang berdiam di mulut orang-orang bijak sedang melafalkan tiga Veda? Dan sang Kakek (Brahma) yang dipenuhi keraguan telah datang untuk mencarinya," demikian kata mereka.

๒๔.

24.

สุตฺวาน ตํ สรสิชโยนิโน สทาปาณิมฺหิ วิชฺชติ วรมตฺตโปตฺถกํ,จตฺตาริจานนปทุมานิ ทิสฺสเรคจฺฉํ อยํปน ปุริโส นตาทิโส;

()

Mendengar itu, [yang lain berkata]: "Di tangan Brahma selalu ada buku yang sangat berharga, dan terlihat empat wajah teratai; namun orang yang sedang berjalan ini tidaklah seperti itu."

๒๕.

25.

สุทฺโธทนวฺหยวสุธาธิป’ตฺรโชพุทฺโธ ภวิสฺสติ อิติ เวทโกวิทา,โกณฺฑญฺญภุสุรปมุขา ทฺวิชา ตทาปพฺยากรุํ ตนุ พหุภาสเณน กึ;

()

"Ia adalah putra dari raja bernama Suddhodana, dan ia akan menjadi Buddha," demikian ramalan para Brahmana yang ahli dalam Veda, yang dipimpin oleh Kondanna. Mengapa harus bicara panjang lebar?

๒๖.

26.

อุกฺกณฺฐิโต สกภวนา มหามตีนิกฺขมฺม สตฺตมทิวโสติ วิสฺสุโต,อาปาถคํ นิชสวณญฺชลิหิ โภตํ พฺยปฺปถํ นปิวถ กึ ยถามตํ;

()

"Beliau yang ber智慧 agung, yang merasa jemu, telah keluar meninggalkan rumahnya tujuh hari yang lalu." Wahai kawan, tidakkah kalian meminum kata-kata yang sampai ke telinga kalian itu bagaikan nektar?

๒๗.

27.

เวทาคตํ วรปุริสงฺคลกฺขณํเทหมฺหิ วิชฺชติ สมณสฺส คจฺฉโต,อนฺธา’ว โภ อปคตรูปทสฺสนาตุมฺเห’ปิ กึ ตลหถ รูปทสฺสนํ;

()

"Tanda-tanda pria agung yang disebutkan dalam Veda terdapat pada tubuh sang pertapa yang sedang berjalan ini. Wahai kalian yang buta dan kehilangan penglihatan akan wujud-Nya, apakah kalian juga ingin melihat keindahan wujud ini?"

๒๘.

28.

นิกฺขมฺม ฉฑฺฑิตวิภโว มหากุลาสุทฺธาสโย สุคหิย ปตฺตจีวรํ,ปพฺพชฺชิยา’นหิรมิโต ภวตฺตเยอตฺถาจรํ อนุฆรมญฺชเส’ธุนา;

()

"Setelah keluar dan meninggalkan kekayaan dari keluarga agung, dengan pikiran yang murni, Beliau telah mengambil mangkuk dan jubah. Tanpa kemelekatan pada tiga alam, Beliau sekarang berjalan di jalanan dari rumah ke rumah demi manfaat."

๒๙.

29.

สุทฺโธทนาวนิปติโน วโรรโสเอโส สมุชฺชลสตปุญฺญลกฺขโณ,วฺยาปาริโต กุสลพเลน โพธิยาโหเต’ว โคตมสมโณ นสํสโย;

()

Putra mulia dari Raja Suddhodana, ia yang memiliki tanda-tanda dari ratusan pahala yang cemerlang, yang diupayakan melalui kekuatan kebajikan demi pencerahan; tidak diragukan lagi, ia adalah Petapa Gotama.

๓๐.

30.

ทิสฺวา ตโปธนมหิยนฺตมญฺชเสเย มานวา สกสกวาทมปฺปยุํ,ตพฺพาทพนฺธนวินิเวฐนา ปรํอิจฺจาหุ ปณฺฑิตปุริสา ยถาวโต;

()

Melihat petapa yang kaya akan tapa itu berjalan di jalan besar, orang-orang melepaskan pandangan mereka masing-masing; setelah terlepas dari belenggu perdebatan itu, orang-orang bijak berkata yang sebenarnya.

๓๑.

31.

ทุตา ตทา สุรสิ สมปฺปิตญฺชลีรญฺโญ ตมจฺฉริยปวตฺติมาหรุํ,อทฺทกฺขิ ภุปติ จรมานมญฺชเสปิณฺฑาย’ถพฺพิวริย สิหปญฺชรํ;

()

Para utusan kemudian dengan telapak tangan terkatup menyampaikan peristiwa ajaib itu kepada raja; Sang Raja melihat beliau sedang berjalan di jalan untuk mengumpulkan dana makanan, kemudian ia membuka jendela singasana.

๓๒.

32.

นา โค สิยา ปฐมินิมุชฺชนํ ก เรยกฺโข สิยา สหยมทสฺสนํ ก เร,เท โว สิยา คคนตลงฺคณญฺจ เรโปโส สิยา ยทิ ปฏิลทฺธมาห เร;

()

Mungkinkah ia seorang Naga yang menyelam ke dalam bumi? Mungkinkah ia seorang Yakkha yang membuat dirinya tak terlihat? Mungkinkah ia seorang Dewa yang berkelana di angkasa? Ataukah ia seorang manusia jika ia memakan apa yang diperolehnya?

๓๓.

33.

ทูเตนุ’สาสิย มคธาธิโป อิติวีมํสิตุํ ปกติมนงฺคหงฺคิโน,ปาเหสิ เต ปทมนุคมฺมุ’ปาคมุํสทฺธึ มหาสมณวเรน ปณฺฑวํ;

()

Demikianlah Raja Magadha memberikan instruksi kepada utusan untuk menyelidiki sifat aslinya; ia mengirim mereka mengikuti jejak langkahnya, dan mereka sampai di Gunung Pandava bersama dengan Sang Petapa Agung yang mulia.

๓๔.

34.

วิกฺขาลยํ มุขกมลํ กุเล กุเลภิกฺขาฏเนน’ ภิหฏมิสฺสโภชนํ,ลทฺธา ชิคุจฺฉิย วสิ ปณฺฑวาจล-จฺฉายาย มารภิ สุนิสชฺช ภุญฺชิตุํ;

()

Setelah membasuh wajahnya yang laksana teratai, ia memperoleh campuran makanan dengan berkeliling menerima derma dari keluarga ke keluarga; setelah mendapatkannya, ia merasa jijik namun tetap berdiam di bayang-bayang Gunung Pandava dan mulai duduk dengan tenang untuk makan.

๓๕.

35.

ภตฺตมฺหี กุกฺกุรวมถูปเม มุหุํอนฺโตทรํ ปวิสติ ธีมโต สติ,อนฺตานิ พาหิรกรณานิ’วา’ภวุํตํโข สหี วสิสนิสมฺปชญฺญวา;

()

Terhadap makanan yang tampak seperti muntahan anjing itu, kewaspadaan muncul dalam batin sang bijaksana; usus dan organ-organ dalamnya seolah-olah menjadi sesuatu yang asing; namun beliau tetap teguh, penuh kendali diri dan kewaspadaan.

๓๖.

36.

ปพฺพชฺชิตํ สุคหิตปตฺตจีวรํทิสฺวา รตึ ปชหิย ราชโภชเน,สิทฺธตฺถ โน ตฺวมภิคมิตฺถ อตฺตนาอตฺตานโมวทิย ปภุญฺชิ โภชนํ;

()

Melihat sang pelepah keduniawian yang memegang mangkuk dan jubah dengan baik, yang telah meninggalkan kegemaran akan makanan raja; 'Siddhattha, engkau tidak datang untuk memuaskan diri sendiri,' demikian ia menasihati dirinya sendiri dan memakan makanan itu.

๓๗.

37.

ทูเตหิ โจทิตหทโย ทยาธโนโส มาคโธ นรปติ เตน ปาวิสิ,เยนา’สิ ปณฺฑวคิริ ภทฺรวาหนํอารุยฺห ทสฺสนรสเฆธโลจโน;

()

Hatinya tergerak oleh laporan para utusan, Raja Magadha yang kaya akan belas kasih itu pergi ke tempat Gunung Pandava berada, dengan mengendarai kendaraan yang bagus, matanya penuh kerinduan untuk melihat beliau.

๓๘.

38.

อญฺญาย สากิยกุลสมฺภวํ วสึราชา ปสิทิย อริเย’ริยาปเถ,มา กาหเส สข อิติ ทุกฺกรํ ขรํรชฺเชน ตํนรปวรํ ปวารยิ;

()

Mengetahui bahwa sang petapa berasal dari keluarga Sakya, raja merasa kagum pada perilaku luhur beliau; 'Janganlah melakukan pertapaan yang keras dan menyakitkan ini, sahabat,' demikian ia menawarkan kerajaannya kepada orang yang mulia itu.

๓๙.

39.

รชฺเชน กึ ตว จตุรณฺณวาวธึรชฺชํ นิชํ ปชหิย อาคตสฺส เม,โพธึ ปพุชฺฌิย ปฐมํ ตถาสติอาคจฺฉตํ มม วิชิตนฺตฺย’โวจ นํ;

()

'Apa gunanya kerajaanmu yang berbatasan dengan empat samudra itu bagi saya yang telah meninggalkan kerajaan sendiri? Setelah saya mencapai pencerahan nanti, barulah saya akan datang ke wilayahmu,' demikian beliau menjawabnya.

๔๐.

40.

ทตฺวา ปฏิสฺสวมถ ภุมิภตฺตุโนโลกสฺส โลจนมณิโตรณากุเล,ทีฆญฺชเส วสิ ฐปิตงฺฆิปงฺกโชอาฬารากํ อิสิปวรํ อุปาวิสิ;

()

Setelah memberikan janji kepada sang raja, beliau yang merupakan permata bagi mata dunia, berjalan di jalan yang panjang dan tiba di tempat pertapa mulia Alara.

๔๑.

41.

ปตฺวาน กึ กุสลคเวสิ โส วสิอาฬารกํ วิรชมุฬารฌายินํ,อิจฺฉามหนฺติ’สิ ตว สนฺติเก’ธุนาธมฺมํ สมาจริตุมิธาคโต พฺรุวิ;

()

Setelah sampai, sang petapa pencari kebajikan itu berkata kepada Alara yang murni dan ahli dalam meditasi yang agung: 'Saya ingin melatih Dhamma di bawah bimbinganmu, sekarang saya telah datang ke sini'.

๔๒.

42.

สุตฺวาน ตํ ตติยมรูปิกํ วสิฌานํ วิยากริ ปฏิลทฺธมตฺตนา,ขิปฺปํ ตโปนิธิปคุณํ อกาสิ ตํธมฺมํ สกาจริยนยา’วลมฺพิย;

()

Mendengar hal itu, sang petapa Alara menjelaskan Jhana tanpa bentuk yang ketiga yang telah dicapainya sendiri; dengan cepat beliau (Siddhattha) menguasai ajaran itu dengan mengikuti metode gurunya.

๔๓.

43.

นา’ยํ วสิ ตนุตรสทฺธยา มมํธมฺมํ สยํ สมธิคตํ วิยากเร,โคสามิโก ยถริว ปญฺจโครสํอทฺธาผลํ อนุภวตีติ ตินฺติย;

()

'Petapa ini tidak menjelaskan Dhamma kepadaku hanya berdasarkan keyakinan belaka; ia menjelaskan apa yang telah dicapainya sendiri,' pikirnya, seperti seorang pemilik sapi yang benar-benar menikmati lima hasil olahan susu sapi.

๔๔.

44.

กาลาม ทฺเว อธิคตฌานสมฺภวํตฺวํ ยาวตาสุข มนุโภสิ มํ วท,ปุฏฺฐสฺส ตสฺสิ’ติ นจกิญฺจิ ภาวิยํอากิญฺจนํ อวจ อกิญฺจนาลโย;

()

'Kalama, katakanlah padaku sejauh mana kebahagiaan yang engkau rasakan dari pencapaian Jhana ini?' Ketika ditanya demikian, ia menjelaskan tentang Alam Kekosongan (Akiñcaññāyatana) kepada beliau yang juga bebas dari kemelekatan.

๔๕.

45.

สํวิชฺชเร มมปกิ อิมสฺสิ’เว’สิโนสทฺธาสตีวีริยสมาธิพุทฺธิโย,เอวํ วิตกฺกิย นจิรํ กตุสฺสโหฌานํ ลภี ตตียมรูปิกํ วสี;

'Keyakinan, perhatian, semangat, konsentrasi, dan kebijaksanaan juga ada dalam diriku sebagaimana ada padanya,' setelah berpikir demikian, dengan usaha yang tidak lama, sang petapa itu pun mencapai Jhana tanpa bentuk yang ketiga.

๔๖.

46.

ยํ โข ตุวํ วิหรสิ ฌาตมปกฺปิโตสมฺปชฺช สมฺปติ วิหรามหนฺติ ตํ,อาฬาริ’สิ วรปุริเสน สาวิโตลาภา’วุโสตฺยวจ สุลทฺธมาวุโส;

'Jhana yang Anda capai dan tinggali, saya pun sekarang telah mencapainya dan tinggal di dalamnya,' demikian Alara diberitahu oleh sang pria mulia; 'Ini adalah keuntungan, Sahabat, sungguh suatu keberuntungan, Sahabat,' katanya.

๔๗.

47.

ชานามิ ปาวจนมหํ ยถา ตุวํชานาสิ ปาวจนมหํ ยถา ตุวํ,ตฺวํ ตาทิโส อหมปิ ยาทิโส ภเวตฺวํ ยาทิโส อหมปกิ ตาทิโส ภเว;

'Aku mengetahui ajaran ini sebagaimana Anda mengetahuinya, dan Anda mengetahui ajaran ini sebagaimana aku mengetahuinya; apa yang Anda capai, itu jugalah yang aku capai; apa yang aku capai, itu jugalah yang Anda capai'.

๔๘.

48.

เอหา’วุโส สมณ มยํ อุโภ ชนากาหามิ’โต ปริหรณํ คณสฺสิ’ทํ,วตฺวาน อาจริยสมานโก สกํสิสฺสํ อกา ตมสมมตฺตนา สมํ;

()

'Marilah, Sahabat Petapa, kita berdua akan memimpin kelompok ini bersama-sama'; setelah berkata demikian, sang guru menjadikan muridnya yang tak tertandingi itu setara dengan dirinya sendiri.

๔๙.

49.

ธมฺโมปฺย’ยํ นภวติ นิพฺพิทาย วาโพธายวา นวุปสมาย เกวลํ,อารุปฺปภุมิยมุปปตฺติยา สิยาอิจฺจานลงฺกริย ตโต อปกฺกมิ;

()

'Namun Dhamma ini tidak membawa pada kejenuhan terhadap dunia, tidak pada pencerahan, dan tidak pula pada kedamaian sejati; ia hanya membawa pada kelahiran kembali di alam tanpa bentuk'; karena tidak puas dengan hal itu, beliau pun pergi dari sana.

๕๐.

50.

กาลมโต อุปริวิเสสมุทฺทโกชญฺญา’ตฺย’ยํ สุมริย รามปุตฺตโก,ปตฺวา’สฺสมํ สมธิคตํ ตฺวยา’ป’หํธมฺมํ สมาจริตุมิธาคโต’พฺรุวิ;

()

Mengetahui bahwa Uddaka Ramaputta memiliki keunggulan lebih dari Kalama, beliau mengingat hal itu dan mendatangi ashramnya; 'Saya datang ke sini untuk melatih Dhamma yang telah Anda capai,' demikian beliau berkata.

๕๑.

51.

ญตฺวา สกาจริยมตญฺหิ พุทฺธิมาธมฺมญฺจเร มม สมโย จ ตาทิโส,วตฺเว’วมุทฺทกวสิ ขิปฺปมตฺตโนสิกฺเขสิ ปาวจนปเถ ตโปธนํ;

()

Setelah mengetahui ajaran gurunya, sang bijaksana itu melatih Dhamma; 'Waktuku juga seperti itu,' kata Petapa Uddaka, dan dengan cepat ia mengajarkan jalan ajaran itu kepada sang petapa yang tekun.

๕๒.

52.

สทฺธาย มํ สกสมยา’นุสาสโกอทฺธา สมาธิชผลมาหเร’ตฺย’ยํ,จินฺตาปโร วรปุริโส อรูปิกํฌานํ วลญฺชสิ กตมนฺตฺย’ปุจฺฉิ นํ;

()

'Melalui keyakinan, bawalah buah yang lahir dari konsentrasi sesuai dengan ajaranku,' demikian instruktur itu berkata; Sang Pria Mulia yang penuh perenungan itu bertanya kepadanya, 'Sampai tahap manakah Jhana tanpa bentuk yang Anda capai ini?'

๕๓.

53.

สุตฺวา ตมุทฺทกวสิ สนฺตมานโสสนฺตํหิ’ทํ ปรมมิทนฺติ ภาวิยํ,สามํ วลญฺชนกมรูปภุมิกํฌานํ จตุตฺถกมวิกมฺปมาหรี;

()

Mendengar hal itu, Petapa Uddaka yang berhati tenang, menjelaskan bahwa 'Inilah yang damai, inilah yang tertinggi'; ia menunjukkan Jhana tanpa bentuk yang keempat yang tak tergoyahkan, yang dicapainya sendiri.

๕๔.

54.

สํวิชฺชเร มมปิ มโนนิเกตเนสทฺธาทิสคฺคุณรตนานิ’มสฺสิ’ว,เอวํสรํ นจิรมรูปิกํ วสิฌานํ ลภี วีริยพเลนวา’นฺตมํ;

()

'Permata kebajikan seperti keyakinan dan lainnya juga ada dalam istana batin saya sebagaimana ada pada dirinya'; setelah mengingat hal itu, dalam waktu yang tidak lama, sang petapa mencapai Jhana tanpa bentuk yang terakhir dengan kekuatan semangatnya.

๕๕.

55.

ลทฺธํ ตยา ยมธิคตนฺติ ตมฺมยาอาโรจิเต สมณ วเร’สิปุงฺคโว,อมฺเห คณํ สุปริหรามุ’โภ’ติมํวตฺวา ตมาจริยธุเรน มานยิ;

()

'Apa yang telah dicapai olehmu (oleh Rama), itu jugalah yang telah kucapai,' ketika diberitahu demikian oleh sang petapa agung, Uddaka menghormati beliau dengan menempatkannya di posisi guru dan memintanya memimpin kelompok tersebut bersama-sama.

๕๖.

56.

นา’ยํ ปโถ ภวปริมุตฺติยา สิยาอทฺธาภเว มมปกิ ภวคฺคปตฺติยา,เอวํ ววตฺถิตหทโย มหาทโยนิพฺพิชฺชโส ตทปคโต’นลํอิติ;

()

'Ini bukanlah jalan menuju pembebasan dari tumis lahir; ini pasti hanya akan membawaku pada puncak keberadaan (Bhavagga)'; dengan hati yang teguh dalam belas kasih yang besar, beliau merasa tidak puas dan pergi dari sana, menganggapnya tidak cukup.

๕๗.

57.

โมกฺเขสโก ชิตวรวารณกฺกโมเอโกจรํ วสิ มคเธสุ จาริกํ,เสนานิวิสฺสุนฺนิคโม ยหึสิยาตํ ตาปสาลยมุรุเวลโมสริ;

()

Sebagai pencari kebebasan, dengan langkah kaki seperti gajah mulia yang berjaya, sang petapa berkelana di wilayah Magadha; ia tiba di Uruvela, sebuah tempat pemukiman para petapa di desa Senānī.

๕๘.

58.

อทฺทกฺขิ โส หริณวิหงฺคมากุลํมนฺทานิเลริตตรุสณฺฑมณฺฑิตํ,เนรญฺชราสลิลปวาหสิตลํปาสาทิกํ ปรมตโปวนํ ตหึ;

()

Di sana beliau melihat pemandangan yang dipenuhi rusa dan burung-burung, dihiasi oleh pepohonan yang bergoyang ditiup angin sepoi-sepoi, dengan air Sungai Nerañjarā yang mengalir sejuk; sebuah hutan pertapaan yang sangat indah dan luhur.

๕๙.

59.

อนฺโตชฏํ ชฏิลชฏา’ลิวุมฺพิต-ปาทมฺพุโช วิชฏยิตุํ ฆฏํ วสี,อตฺตาหิตาปนปฏิปตฺติยา ตหึวิชฺชาธเร ชฏิลวเร ปสาทยี;

()

Bagaikan lebah yang mengerumuni bunga teratai, para petapa berambut kusut mengerumuni kaki Beliau yang hendak menguraikan kekusutan batin. Melalui praktik penyiksaan diri, Beliau menginspirasi para petapa agung di sana.

๖๐. สญฺจาริโต ชนปทจาริกํ ตทา

60. Kemudian, saat sedang mengembara di pedesaan,

ปตฺวา ตโปวนมถ ปญฺจวคฺคิยา,

setelah mencapai hutan pertapaan, kelompok lima (pertapa),

ภิกฺขุ มหาปุริสมุปฏฺฐหึสุ ตํ

para bhikkhu tersebut melayani sang Mahapurusa itu,

อารทฺธทุกฺกรกิริยํ ยถาพลํ. ()

yang sedang memulai praktik pertapaan yang sangat berat (dukkaracariya) dengan segala kekuatannya.

๖๑. ธีโร’ติทุกฺกรปฏิปตฺติปูรโก

61. Sang Pahlawan yang memenuhi praktik yang sangat sukar itu,

ทนฺตานิ วีสติทสเนหิ วีสติ,

dengan dua puluh gigi bertemu dua puluh gigi lainnya,

ตาลุํ นิรุมฺหิย รสนาย เจตสา

menempelkan lidah pada langit-langit mulut, dengan pikirannya,

จิตฺตํ นิปีฬยิ ปริตาปยิ ตหึ. ()

Beliau menekan dan menyiksa pikiran (kesadarannya) di sana.

๖๒. ปคฺคยฺห มุทฺธนิ พลวา’ติทุพฺพลํ

62. Sama seperti orang kuat yang memegang kepala orang yang sangat lemah,

นิปฺผีฬเย ยถริว ธีมโต ตถา,อตฺตาหิตาปนปสุตสฺส ปคฺฆรุํกจฺฉาทินา’ธีกตรเสทพินฺทโว;

()

dan menekannya, demikian pula yang dilakukan oleh Sang Bijaksana; dari ketiak dan bagian tubuh lainnya, butiran keringat yang sangat banyak mengucur dari Beliau yang sedang bertekun dalam penyiksaan diri.

๖๓. มคฺโคภวตฺย’ยมิติ โพธิสิทฺธิยา

63. Berpikir, "Inilah jalan menuju pencapaian pencerahan,"

อปฺปาณกํ ปฏิปท มาจรํ จิรํ,วาสํ อกา วสิ มุขโต จ นาสโตอสฺสาสมปฺปฏิปฏิโม’ปรุนฺธิย;

()

Beliau mempraktikkan meditasi tanpa napas dalam waktu yang lama; Beliau berdiam dengan menahan napas yang keluar masuk dari mulut dan hidung dengan teguh.

๖๔.

64.

รุทฺเธสุ เตสฺว’ ปิหิตโสตรนฺธโตวาโต’ภินิกฺขมิ อธิมตฺตนิสฺสโน,กมฺมารคคฺคริมุขโต รโว ภุสํนิคฺคจฺฉเต อภิธมเนน เสยฺยถา;

()

Ketika lubang-lubang itu tertutup, udara keluar dari lubang telinga dengan suara yang sangat keras, seperti bunyi kencang yang keluar dari mulut puputan tukang besi yang sedang ditiup.

๖๕.

65.

ยาเวทนา ขรสิขเรน ชายเรสีสสฺส วิชฺฌนสมเย สุขตฺถิโน,เอวํ ตทา กฐินสิโรรุชา’ภวุํรุทฺธานิลสฺส หิ มุขกณฺณนาสโต;

()

Rasa sakit yang muncul seperti ditusuk oleh ujung pedang yang tajam pada kepala saat mencari kebahagiaan (pencerahan); demikianlah rasa sakit kepala yang hebat terjadi karena udara yang tertahan dari mulut, telinga, dan hidung.

๖๖.

66.

วาตาภิฆาตนสมเย สุธิมโตสีเส’ภวุํ ปุนรปิสิสเวทนา,ทฬฺเหน โย สิรสิ วรตฺตเกน ยํทฬฺหํ ทเท ยถริว สิสเวฐนํ;

()

Pada saat hantaman udara itu menyerang Sang Bijaksana, rasa sakit kepala muncul kembali, seolah-olah seseorang melilitkan tali kulit yang kuat di kepala dengan sangat kencang.

๖๗.

67.

สมฺมา นิรุมฺหิตมุขกณฺณนาสโตธีโร สมีรณมุปรุนฺธิจุ’ตฺตรึ,คพฺภนฺตรํ ขรตรเวทนา’ตุรํวาตา’ภิมนฺถิย ปริกนฺตยุํ ตโต;

()

Karena mulut, telinga, dan hidung tertutup rapat, Sang Pahlawan menahan napas lebih lanjut; udara yang bergejolak itu mengiris bagian dalam perut yang sedang menderita kesakitan yang sangat tajam.

๖๘.

68.

โคฆาตโก จตุรตโร วิกตฺตเยกุจฺฉึ ควํ ติขิณวิกนฺตเนน เจ,รุทฺธาติเลห’นริยมคฺคคามิโนชาตา ตถา ขรตร กุจฺฉิเวทนา;

()

Seolah-olah seorang penjagal sapi yang sangat terampil menyayat perut sapi dengan pisau sayat yang tajam; demikianlah rasa sakit perut yang sangat tajam muncul karena menahan napas dengan cara yang bukan merupakan jalan mulia.

๖๙.

69.

อปฺปานกํ ปุนรปิ ฌานมาจรํวีโร สมีรณ มุปรุนฺธิ สพฺพถา,จีนฺตุพฺภวํ สกมุขกณฺณนาสคํเตนา’สิ กายิกทรโถ ธิตีมโต;

()

Kembali mempraktikkan meditasi tanpa napas, Sang Pahlawan menahan napas sepenuhnya; rasa panas yang membakar muncul di mulut, telinga, dan hidungnya, menyebabkan penderitaan jasmani bagi Beliau yang teguh itu.

๗๐.

70.

ทฬฺหํ อุโภ จรปุริสา มหพฺพลาพาหาสุ คณฺหิย ปุริสํ’ติทุพฺพลํ,องฺคารกาสุยมหิตาปยนฺติเจโส ตาทิสึ อนุภวิ ทุกฺขเวทนํ;

()

Seolah-olah dua orang kuat memegang lengan seorang yang sangat lemah dan memanggangnya di atas lubang bara api; demikianlah rasa sakit menderita yang Beliau alami.

๗๑.

71.

ขิตฺตํ กลิงฺครมิวกาวิเทวตารุทฺธานิลุพฺภวขรเวทนาตุรํ,วีรํ วิโลกิย ปติตํ ตโปวเนปพฺยากรุํก วรปุริโส มโต อิติ;

()

Melihat Sang Pahlawan tergeletak di hutan pertapaan, menderita karena rasa sakit tajam akibat menahan napas, seperti sepotong kayu yang dilemparkan, beberapa dewa berkata: "Pria agung ini telah mati."

๗๒.

72.

กาลํกโรตฺย’ยมิติ กาจิ เทวตาโนจาหุกึ ตทิตร เทวตา วตํ,อสฺเส’ว โคตมสมณสฺส มาริสาอาโรจยุํ วิหรณมีทิสํอิติ;

()

Dewa yang satu berkata, "Ia sedang sekarat," namun dewa yang lain berkata tidak; para dewa itu memberitahukan bahwa cara hidup Petapa Gotama adalah seperti cara hidup para Arahat.

๗๓.

73.

ยํนูน’หํ ปฏิปทเหยฺยมายตึอาหารยาปนหรณาย สพฺพโส,เอวํ สจินฺตยิ กรุณาย โจทิตาตา เทวตา ตุวฏุมุเปจฺจ โคตมํ;

()

Beliau berpikir, "Bagaimana jika aku sepenuhnya berhenti mengonsumsi makanan?" Didorong oleh rasa kasihan, para dewa itu mendekati Gotama.

๗๔.

74.

อาโรจยุํ ยทิปน นิจฺจโภชโน-ปจฺเฉทนํ สมณตุวํ กริสฺสสิ,กาหาม เต มยมิติโลมกุปโตทิพฺโพชโมกิริย สริรตปฺปณํ;

()

Mereka berkata, "Jika Anda, wahai Petapa, menghentikan makanan rutin Anda, kami akan menyuntikkan sari pati surgawi melalui pori-pori kulit untuk menyegarkan tubuh Anda."

๗๕.

75.

ฆาสสฺสเฉทนวีริยํ กโรมิ เจยาเปนฺติ ตา มธุร สุธารเสน มํ,เตนา’ภิยาปนวิธิมิจฺฉโต สโตตํโขตปํ นภวติ กึ มุสา มมํ;

()

Beliau berpikir, "Jika aku berupaya menghentikan makan, namun mereka menghidupiku dengan sari pati yang manis ini, bukankah keinginanku untuk berhenti makan itu menjadi suatu kebohongan bagiku?"

๗๖.

76.

นาลนฺติ โส กุหนวเสน เทวตา-วิมฺหาปเนติ’ห นิชเทหตปฺปณํ,เอวํ อนุสฺสริย’นุวาสรํ วสีอาหารมาหริ วิรสํ ปริตฺตกํ;

()

Beliau merasa tidak pantas menyegarkan tubuhnya dengan cara menipu para dewa; dengan merenungkan hal itu setiap hari, Sang Penguasa diri hanya memakan sedikit makanan yang tidak berasa.

๗๗.

77.

สฺวาเจลโก วิจริกราปเลขโณอาจารมุตฺตฺย’ภวิ นเจหิติฏฺฐิโก,อุทฺทิสฺสกํ อภิหฏกํ นิมนฺตนํนาสาทยิ ปิฏกกโลปิกุมฺภิกํ;

()

Beliau menjadi seorang yang tidak berpakaian, menjilat tangannya sendiri, dan meninggalkan perilaku umum; Beliau tidak menerima makanan yang dikhususkan untuknya, undangan makan, atau makanan dari periuk dan kuali.

๗๘.

78.

โส ทณฺฑมุคฺครมุสเล’ฬกนฺตรํปายนฺติคพฺภินิปนิตีหิ จา’หฏํ,สามกฺขิกาวิสย มุหินฺนเมกิกํสงฺกิตฺติโนทนมปิ นาภิสาทยี;

()

Beliau tidak menerima makanan yang diberikan di antara tongkat, pemukul, atau alu, tidak pula yang dibawa dari ibu hamil atau yang sedang menyusui; Beliau tidak menerima makanan yang dikerumuni lalat atau nasi yang dimasak secara khusus.

๗๙.

79.

โสวีรกํ นปิวิ สุรํ นเมรยํสุกฺขามกํ ยทปิ ติโกวิสุทฺธิกํ,โส มจฺฉมํสกวิกตึ ปฏิกฺขิปิอปฺเปกทา ตปสิ นิรามคนฺธิโก;

()

Beliau tidak meminum minuman fermentasi, arak, atau tuak; Beliau menolak berbagai jenis ikan dan daging; terkadang dalam pertapaannya, Beliau tidak memakan makanan yang berbau amis.

๘๐.

80.

โส สตฺตโตปฺปภุติ กเมน หาปยํยาเวกมาหริ กพลํ พลตฺถิโก,โส สตฺตโตปฺปภุติ กเมน หาปยํเอกํ กุลํ อุปคมิ ยาว ภิกฺขิตุํ;

() (ยมกพนฺธนํ)

Beliau yang membutuhkan kekuatan, secara bertahap mengurangi makannya hingga hanya memakan satu suapan; Beliau secara bertahap mengurangi kunjungannya untuk mengemis makanan hingga hanya mendatangi satu rumah saja.

๘๑.

81.

เอกาย ทีหิปิ ติจตูหิ ปญฺจหิทินฺนํ ปฏิคฺคหิ ฉหิ ทตฺติสตฺตหิ,เอกาหิกปฺปภุติกมทฺธมาสิกํมูลํ สยํ ปติตผลํ ปภุญฺชิ โส;

()

Menerima sedekah makanan dari satu, dua, tiga, empat, atau lima rumah, ia menerima dari enam atau tujuh penderma; makan sekali sehari, sekali setiap dua hari, hingga setengah bulan sekali; ia memakan akar-akaran dan buah-buahan yang jatuh sendiri.

๘๒.

82.

สามากตณฺฑุลมถสากมทฺทกํนีวารกุณฺฑกหฏททฺทุลาทิกํ,ปิญฺญากโคมยติณ ฌามโกทนํวีโร มหาวิกฏมปานุภุญฺชิ โส;

()

Nasi dari rumput sāmāka, sayur-sayuran, sisa makanan, padi liar (nīvāra), dedak, lumut (haṭa), kerak nasi, bungkil, kotoran sapi, rumput, nasi hangus; Sang Pahlawan mengonsumsi hal-hal menjijikkan yang luar biasa itu.

๘๓.

83.

โถกํ ปิวิ ปกสตมิตํ หเรณุก-ยูสํ ตถา จนก กุลตฺถมุคฺคชํ,โส อปฺปโภชนปรโม สชีวิตํเอเกน ยาปยิ ติลตณฺฑุเลน’ปิ;

()

Ia meminum sedikit kaldu dari kacang polong (hareṇuka), demikian juga dari kacang Arab (canaka), kacang kuda (kulattha), dan kacang hijau; ia yang sangat membatasi makanannya menyambung hidupnya bahkan hanya dengan sebutir wijen atau sebutir beras.

๘๔.

84.

สาณมฺมสาณ?ชิน’ชินกฺขิปจฺฉว-ทุสฺสํ ติรีฏกกุสวากจีรกํ,โส เกสกมฺพลมปิวาฬกมฺพลโมฬุกปกฺขิกผลกานฺย’ธารยิ;

()

Ia mengenakan pakaian dari rami, kain perca, kulit rusa, kulit kayu, rumput kusa, serat kayu, kain dari rambut manusia, kain dari bulu binatang, sayap burung, dan kepingan kayu.

๘๕.

85.

ทุพฺพณฺณนตฺตกมยมคฺคปุคฺคโลอปฺเปกทา ปริทหิ ปํสุกูลกํ,อตฺตนฺตโปวรณ ปรายโณ ภวิโส มสฺสุกุนฺตลตนุโลมโลจโก;

()

Sosok luhur itu terkadang mengenakan jubah debu (paṃsukūla) yang lusuh; ia mengabdikan diri pada penyiksaan diri; dengan janggut, rambut kepala, bulu tubuh, dan mata yang tak terawat.

๘๖.

86.

อุพฺภฏฺฐโก’ภวิ ปริวชฺชิตาสโนอุกฺกฏฺฐมุกฺกุฏิกวตํ อธิฏฺฐหี,อุทฺธคฺคกณฺฏกวีสเม อปสฺสเยเสยฺยํ อกา ตทุปริฐานจงฺกมํ;

()

Ia menjadi seorang yang terus berdiri, menghindari tempat duduk, bertekad dalam praktik berjongkok yang teguh; ia tidur di atas duri-duri tajam yang tidak rata, dan berdiri serta berjalan di atasnya.

๘๗.

87.

โส สายตติยกมุทกาวโรหณ-ยุตฺโต ปวาหยิตุมฆํ สมุสฺส หี,อาตาปยํ อิติ ปริตาปยํ สกํเทหํ จิรํ ปริหริ ปาปภีรุโก;

()

Ia bertekad turun ke dalam air tiga kali sehari (hingga malam hari) untuk menghanyutkan dosa-dosanya; demikianlah ia yang takut akan dosa menyiksa dan menyakiti tubuhnya sendiri dalam waktu yang lama.

๘๘.

88.

โย เนกหายนคณิโก’ตฺถิ’ตินฺทุก-รุกฺขสฺส โข ปปฏิกชาตขาณุโก,เอวํ ตถา ปปฏิกชาตมตฺตโนคตฺตญฺจ สนฺนิวิตรโชมลํ ภวิ;

()

Bagaikan tunggul pohon Tinduka yang telah berusia bertahun-tahun dan tertutup kulit kayu, demikian pula tubuhnya menjadi tertutup oleh lapisan debu dan kotoran.

๘๙.

89.

โสวา ปโร นตุ ปริวชฺชยี รโช-ชลฺลานิ กชฺชลมลินานิ ปาณินา,เทหํ สุโภชนชหเนน ชชฺชรํเตลํ วิเลปิย รชสา’ภิถูลยี;

()

Ia tidak menyeka debu dan kotoran hitam yang menempel dengan tangannya; tubuhnya yang ringkih karena meninggalkan makanan yang baik, ia biarkan tebal tertutup debu seolah-olah diolesi minyak.

๙๐.

90.

โส ทฺเว’กปสฺสยิกวตํ ปปูรยีอาปานโก’ ภวิ ผลเก’ปิ ถณฺฑิเล,เสยฺยํ อกาก วิหริ วิเวกกามวาอชฺโฌคหํ อทุติยโก มหาวนํ;

()

Ia menjalankan praktik berbaring pada satu sisi, tinggal di atas papan atau di tanah terbuka; ia yang menginginkan penyendirian masuk ke dalam hutan besar tanpa pendamping.

๙๑.

91.

ปาเณ อิเม วิสมคเต’ติขุทฺทเกนา’หํ วธิสฺสมิติ ปฏิจฺจ’นุทฺทยํ,อุสฺสาวมทฺทนหิรภีรุตาย โสนาโถ อภิกฺกมิ จ สโต ปฏิกฺกมิ;

()

“Aku tidak akan membunuh makhluk-makhluk yang sangat kecil ini,” demikianlah karena kasih sayang, ia melangkah dan mundur dengan waspada karena takut menginjak tetesan embun.

๙๒.

92.

นินฺนตฺถลา วนคหนา วนาสโยนินฺนตฺถลํ วนคหนํ มิโค ยถา,หีโต วิปสฺสิย วิปิโนปเค ชเนตาสาภิภู ปปนติ เอวเมวโข;

()

Tinggal di dalam hutan, di dataran rendah dan tinggi; bagaikan seekor rusa hutan di kedalaman hutan, ia merasa takut saat melihat orang-orang yang mendekati hutan, dan lari ketakutan.

๙๓.

93.

ทิสฺวาน ลุทฺทกวนกมฺมิกาทโยโคปาลเก ติณนฬกฏฺฐหารเก,มาจทฺทสํ อหมปิ เตตฺย’ยํชโนมา มํ วิปสฺสตุ สมธิฏฺฐหํ วตํ;

()

Saat melihat pemburu, pekerja hutan, penggembala sapi, atau pengumpul rumput dan kayu; ia bertekad dalam sumpahnya: “Semoga aku tidak melihat mereka dan semoga mereka tidak melihatku.”

๙๔.

94.

เอโกวสงฺคณิกวิหารภีติยานินฺนตฺถลา วนคหนา ตโปนิธี,นินฺนตฺถลํ วนคหนํ ปปาต โสตสฺสาสิ ตาทิสิ ปวิวิตฺตตา ตทา;

()

Sendirian karena takut akan pergaulan, sang harta pertapaan itu masuk ke kedalaman hutan; demikianlah keadaan penyendiriannya saat itu.

๙๕.

95.

ยสฺมึวเน จรตมวีตราคีนํโรมุคฺคโม จรณตลานิ กมฺปเร,ทิสฺวาน ภึสณกวนํ ตถาวิธํอชฺโฌคหํ วสิ ปวิเวกกามวา;

()

Di hutan di mana mereka yang belum bebas dari nafsu akan mengalami bulu kuduk berdiri dan telapak kaki gemetar; setelah melihat hutan yang mengerikan seperti itu, ia yang menginginkan penyendirian masuk dan tinggal di sana.

๙๖.

96.

อุสฺสาวปาตตสมเย’นฺตรฏฺฐเกเหมนฺติเก สิสิรตราย รตฺติยา,อพฺภาวกาสิก มภิปูรยิ วตํกิจฺฉํ วสิ วสิ วนสณฺฑโค ทิวา;

()

Selama masa jatuhnya embun beku di tengah musim dingin, pada malam-malam yang sangat dingin, ia menjalankan praktik di alam terbuka; di siang hari, ia tinggal di semak-semak hutan yang menyiksa.

๙๗.

97.

คิมฺโหตุ ปจฺฉิมทิวสนฺตเร ทิวาอพฺภาวกาสิกธุตธมฺมปูรโก,รตฺตึ วเน วิหริ ชวฏฺฐิกานฺยุ’ปนิสฺสาย โส อสยิ สุสานภูมิยํ;

()

Di siang hari pada bulan terakhir musim panas, ia menjalankan praktik pertapaan di alam terbuka; di malam hari, ia tinggal di hutan, tidur di tanah pemakaman dengan bersandar pada tulang-belulang.

๙๘.

98.

พุทฺธงฺกุรํ อุปคมิโย’ฐุภนฺติ’ปิโอมุตฺตยนฺติปิ รชโส’กิรนฺติ’ปิ,โคมณฺฑลา สวณขิเลสุ ทณฺฑกํทตฺวา วทาปยิตุมุปกฺกมนฺติ’ปิ;

()

Orang-orang mendatangi Sang Calon Buddha, ada yang meludahi, mengencingi, melempari dengan debu, atau memasukkan ranting kayu ke dalam lubang telinganya.

๙๙.

99.

โสวาธิวาสยิ สติมา อุเปกฺขโกตํเวทนํ กฏุกก มนญฺญเวทิยํ,ทุกฺเข สุเข สุมติ ตุลาสริกฺขโกพาเลสุ เตสฺว’ปิ นวิโกปยิมนํ;

()

Dengan penuh kesadaran dan keseimbangan batin, ia bersabar menanggung perasaan sakit yang pahit itu; bersikap seimbang dalam duka maupun suka, ia tidak membiarkan pikirannya marah terhadap orang-orang bodoh itu.

๑๐๐.

100.

อาหารตปฺปณวิธินา วิสุทฺธิ’ติเอเก วทนฺติ’ห สมณาญฺญติตฺถิยา,โกลาทิโภชนวิกตึ ตถาวิธํอปฺปิจฺฉตาย’นุภวิ สุทฺธิกามวา;

()

Beberapa pertapa dari ajaran lain mengatakan bahwa kesucian dicapai melalui cara pengaturan makanan; karena menginginkan kesucian, ia yang memiliki sedikit keinginan mempraktikkan hal itu dengan memakan buah kol (bidara) dan sejenisnya.

๑๐๑.

101.

อปฺโปชโภชนวิกตึ ปภุญฺชโตขตฺตึสลกฺขณสิริยา สมุชฺชลํ,กาโย สุรทฺทุมรุจิโร’ธิมตฺตก-สีมานมฏฺฐิกตจ มาปธีมโต;

()ปพฺพานิวา อสิตลนาสฺว’สิติก-วลฺลิสุ อุนฺนต’วนตานิ เสยฺยถา,อาสุํ ตถา กรจรณาทิกานิ’ปิตสฺสุ’นฺนโตนต’วยวาติ วิคฺคเห;

()

Karena mengonsumsi makanan yang sangat sedikit, tubuhnya yang semula bersinar dengan kemuliaan ciri-ciri bangsawan dan indah bagaikan pohon surga, menjadi sangat kurus hingga tinggal kulit dan tulang; persendiannya menjadi seperti tanaman merambat yang berbonggol-bonggol.

๑๐๓.

103.

โมกฺเขสิโน กรภปทํว นิสฺสิรึนิมฺมํส มานิสท มหู สิริมโต;

ตสฺสุ’นฺตตาวนตกปิฏฺฐิกณฺฏโกอาสิ ยถาวลยิตวฏฺฏนาวลิ;

()

Pantat sang pencari pembebasan yang mulia itu menjadi tanpa daging seperti kaki unta; tulang punggungnya menjadi menonjol dan melengkung bagaikan untaian manik-manik yang berderet.

๑๐๔.

104.

โคปาณสิ สิถิลิตพนฺธนา ชร-สาฬาย เหฏฺฐุปริฐิเต’ว ธีมโต,นิมฺมํสโลหิตกกเลพเร ปฺย’ว-ภคฺคา ภวุํ ปวิสมผาสุกาวลี;

()

Bagaikan kasau-kasau dari gubuk tua yang ikatannya telah longgar, deretan tulang rusuk pada tubuh bijak yang tanpa daging itu terlihat menonjol dan melengkung.

๑๐๕.

105.

อปฺปํ กุโภชนวิกตึ ปภุญฺชโนตสฺส’กฺขิกูปคยุคลกฺขิตารกา,โอกฺกายิกา อภวุ มคาธคา ตทาคมฺภีรกุปคทกตารกาก วิย;

()

Karena memakan sedikit makanan buruk, pupil matanya yang terlihat di dalam rongga matanya menjadi sangat dalam, bagaikan pantulan bintang di dalam sumur yang sangat dalam.

๑๐๖.

106.

วาตาตเปน’ ภิผุสิโต ยถา’มก-จฺฉินฺโน’ภิสมฺผุฏนิ อลาพุ ติตฺตโก,สีสจฺฉวี สุขุมฉวิสฺส โภชโน-ปจฺเฉทเนน’ภิผุฏิตา ฐิตํ ตถา;

()

Bagaikan labu pahit yang dipetik saat masih mentah lalu menjadi keriput karena terpapar angin dan matahari, kulit kepalanya menjadi keriput karena penghentian asupan makanan.

๑๐๗.

107.

ตสฺโสทรจฺฉวิ ปน ปิฏฺฐิกณฺฏกํอลฺลิยิ โส มุนิ มลมุตฺตโมจโก,โอกุชฺชิโต ปริปติ ปูติมูลก-โลมานิ ตพฺพปุคลิตานิ ภูมิยํ;

()

Kulit perutnya menempel pada tulang punggungnya; ketika sang bijak hendak membuang kotoran, ia jatuh tersungkur; bulu-bulu tubuhnya yang telah busuk di akarnya rontok ke tanah.

๑๐๘.

108.

โส ปิฏฺฐิกณฺฏกมวสงฺคปาณินากุจฺฉิจฺฉวึ ผุสิตุมิโต ปรามสิ,โส ปิฏฺฐิกณฺฏกมวสงฺคปาณินากุจฺฉิจฺฉวึ ผุสิตุมิโต ปรามสิ;

() (ยมกพนฺธนํ)

Saat ia mencoba menyentuh kulit perutnya dengan tangannya, ia justru memegang tulang punggungnya; saat ia mencoba menyentuh kulit perutnya dengan tangannya, ia justru memegang tulang punggungnya.

๑๐๙.

109.

กาโลนุโข วรปุริโส’ติ โน ตถาสาโมนุโข นปิ นนุมงฺคุรจฺฉวิ,อาสุํ ตทา กวิมติกถาปรา นราทิสฺวา มลคฺคหิตมโสภนจฺฉวึ;

()

Orang-orang yang melihatnya berkata: “Apakah orang mulia ini berkulit hitam?”, “Bukan begitu”, “Apakah ia berkulit gelap?”, “Juga bukan”; kulitnya yang tertutup kotoran menjadi tidak indah lagi.

๑๑๐.

110.

เย สนฺตี สมฺปตี สมณา’ภวุํ ปุเรอตฺตนฺตปา ตปสิ อนาคเต สิยุํ,เต เวทนํ กฏุกมิโตธิกํ กิมุเวเทนฺติ เวทยุ มภิเวทยิสฺสเร;

()

Pertapa mana pun di masa lalu, masa sekarang, maupun masa depan yang menjalani penyiksaan diri, menderita perasaan yang sangat pahit; adakah yang akan merasakan penderitaan yang lebih hebat dari ini?

๑๑๑.

111.

อีหาย ทุกฺกรกิริยายิ’มาย’ปิเนว’ชฺฌคา ยมริยญาณทสฺสนํ,อตฺตูปตาปนกสิรสฺส เกวลํภาคี ภวิ อนริยมคฺคคามิโส;

()

Bahkan dengan upaya praktik-praktik yang sulit ini, ia tetap tidak mencapai pengetahuan dan penglihatan mulia; ia hanya mendapatkan kelelahan yang luar biasa, dengan menempuh jalan yang bukan jalan mulia.

๑๑๒.

112.

สํสาเร สาติสาเร พรตรทรเถ สํสรํ สจฺจสนฺโธเขเทเวเทสิ เทวาสิรนรสรโณเอสยํสตฺตสนฺตึ,ธีโรวีโรวโรโยปภวภวภโยปาปตาปพฺพิปตฺโตอาโยคํ โยคิโยคี ปริหริ หิริมาเอวเมวจฺฉวสฺสํ;

() (มุตฺตาหาร พนฺธนํ)

Di dalam Saṃsāra yang penuh gejolak dan penderitaan berat, Beliau yang setia pada kebenaran, pengayom para dewa, asura, dan manusia, mencari kedamaian bagi semua makhluk; Sang Bijaksana, sang pahlawan mulia yang telah mengatasi ketakutan akan kelahiran kembali dan penderitaan akibat dosa, meninggalkan kemelekatan melalui yoga para yogi, dan dengan rasa malu akan dosa melakukan hal yang sama selama enam tahun.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกล กวิชน หกยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทุเรนิทาเน มหาโพธิสตฺตสฺส มหา ปธานานุโยคปฺปวตฺติปริทีโป เอกาทสโมสคฺโค.

Demikianlah Bab Kesebelas dari Jinavaṃsadīpa, yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang menjadi sumber kegembiraan bagi semua penyair, yang menguraikan tentang penerapan upaya besar Mahābodhisatta dalam Nidāna yang tidak jauh.

๑.

1.

กามํ กามสุขลฺลิกา’นุโยโคหีโน’นตฺถกโร’ตฺย’เน(’กรูปํ),จินฺเตตฺวาน ตโปวนํ วิมานาตฺวํ สิทฺธตฺถุ’ปคมฺม กาหเส กึ;

()

Memikirkan bahwa pemujaan terhadap kesenangan indrawi adalah rendah, tidak bermanfaat, dan memiliki banyak bentuk penderitaan, mengapa Anda, Siddhāttha, meninggalkan istana dan pergi ke hutan pertapaan untuk melakukannya?

๒.

2.

โกนาม’นฺตุ’ปตาปนา’นุยุตฺโตปตฺโต โหติ สุขปฺปทํ กทาจิ,ตสฺมา อตฺตุ’ปตาปนา’นุโยโคหีโน’นตฺถกโร’ติ จินฺตยสฺสุ;

()

Siapakah yang dengan menyiksa diri dapat mencapai kebahagiaan? Oleh karena itu, renungkanlah bahwa penyiksaan diri adalah rendah dan tidak bermanfaat.

๓.

3.

อตฺตานํ สยเมวโมวทิตฺวาปิณฺฑายา’นุฆรํ จริตฺว ลทฺธํ,ภตฺตํ ภุตฺตวโต สกมฺหิ กาเยอาสุํ ปากติกานิ ลกฺขณานิ, ()

Setelah menasihati diri-Nya sendiri, Beliau berkeliling mencari derma dari rumah ke rumah, dan setelah menyantap makanan yang diperoleh, tanda-tanda fisik pada tubuh-Nya segera kembali normal.

๔.

4.

หีนนฺตทฺวยวชฺชเนน ชาตุญาณุกฺกํสคตมฺหิ ตมฺหิ วีเร,โพธายู’ปสมาย นิพฺพิทายอุกฺกฏฺฐํ ปฏิปตฺติมาจรนฺเต;

()

Dengan menghindari dua ekstrem yang rendah itu, Sang Pahlawan yang telah mencapai puncak pengetahuan, mempraktikkan cara hidup yang luhur demi pencerahan, ketenangan, dan kejenuhan terhadap dunia (nibbidā).

๕.

5.

ฉพฺพสฺสานฺย’นิทุกฺกรํ กริตฺวาโพธึ นาชฺฌคโต สุโภชนานิ,ภุญฺชนฺโต กิมุ กุพฺพเต’ ปธานาวิพฺภนฺโต อิติ ปญฺจวคฺคิยายํ;

()

Setelah melakukan tapa yang sulit selama enam tahun tanpa mencapai pencerahan, sekarang dia memakan makanan yang enak; apa yang bisa dilakukan dengan upaya seperti itu? Dia telah gagal, demikian pikir kelompok lima pertapa.

๖.

6.

มททิตฺวา สิกตํ สิเนหลทฺธาเกวา’สุํ สมณํ หิ’มํ อุเปจฺจ,โก มูฬฺโห’ธิคมาธิคนฺตุมิจฺเฉจินฺเตตฺวา มิคทายโมตรึสุ;

()

Siapa yang bisa mendapatkan minyak dengan memeras pasir? Siapa yang bodoh yang ingin mencapai pencapaian dengan mendekati pertapa ini? Setelah berpikir demikian, mereka berangkat menuju Migadāya.

๗.

7.

เสนานีนิคเม ตทานิ เสฏฺฐิ-ธีตา สามิกุลํ อลงฺกตา’สิ,ภาเรนา’วนตงฺคินี กุจานํหํสิวา’ลสคามินี สุชาตา;

()

Pada saat itu, di desa Senānī, hiduplah Sujātā, putri seorang hartawan yang menghiasi keluarga suaminya, yang tubuhnya anggun dengan dada yang indah, berjalan dengan tenang laksana seekor angsa.

๘.

8.

ชาเต ปตฺถิตปตฺถนาสมิทฺเธรุกฺขา’ธิคฺคหิตาย เทวตาย,กาตุํ สาพลิกมฺมก มานยิตฺวาเธนู ลฏฺฐิวโนปคา สหสฺสํ;

()

Setelah permohonannya dikabulkan oleh dewa yang bersemayam di pohon, dia membawa persembahan susu dari seribu ekor lembu yang merumput di hutan Laṭṭhivana untuk dipersembahkan.

๙.

9.

ตาสํ ปญฺจสตานิ ทุทฺธขีรํปาเยตฺวา กตปุน ยาวตา’ฒเธนู,ขีรานํ ปริวตฺตนํ วิธายปจฺจูสมฺหิ ทุโทห ตา’ฒเธนู;

()

Setelah memberikan susu dari lima ratus ekor lembu kepada sisanya, dan melakukan proses pemurnian susu hingga tersisa delapan ekor lembu, dia memerah susu dari delapan ekor lembu tersebut pada waktu fajar.

๑๐.

10.

มิสฺเสตฺวา สยเมวว ทุทฺธขีรํปายาสํ ปจิตุํ สมารภิตฺถ,เทวา ตตฺถ สุธารสํ ขิปิตฺวาอารกฺขาทิมกํสุ อุทฺธนสฺมึ;

()

Dia sendiri mulai memasak nasi susu (pāyāsa) dengan mencampurkan susu murni tersebut; para dewa memasukkan sari surgawi ke sana dan menjaga tungku perapiannya.

๑๑.

11.

ตสฺสา’สิ หิมาวาจโล’ปธานํปลฺลงฺโก ปถวิตลํ อหู เจ,หตฺถา ปจฺฉิมปุพฺพสาคเรสุปาทา ทกฺขิณสาคเร ภวึสู;

()

Dalam mimpinya, pegunungan Himālaya menjadi bantal-Nya, dasar bumi menjadi tempat tidur-Nya, tangan-Nya berada di samudra timur dan barat, dan kaki-Nya berada di samudra selatan.

๑๒.

12.

อุคฺคนฺตฺวา ติณชาติ นาหิรนฺธาตสฺสา’หจฺจ ฐิตา นภํ อเสสํ,ฉาเทสุํ จรณุฏฺฐิตา’สฺส กณฺห-สีสา’ชานุยุคา’ปฺย’กณฺหกีฏา;

()

Rumput Tiriya tumbuh dari pusar-Nya dan menjangkau seluruh langit; ulat-ulat berkepala hitam dengan tubuh putih merayap dari kaki-Nya hingga ke lutut-Nya.

๑๓.

13.

จตฺตาโร สกุณา จตุทฺทิสาหิปตฺวา ตปฺปทปญฺชรํ วิวณฺณา,เสตา’สุํ ปุถุมีฬฺหปพฺพตสฺสสีเส จงฺกมิ โส อลิมฺปมาโน;

()

Empat ekor burung dari empat penjuru datang ke kaki-Nya dan berubah menjadi putih; Beliau berjalan di atas gunung kotoran yang luas tanpa ternoda sedikit pun.

๑๔.

14.

อิจฺเจวํ สุมติ’ฏฺฐปากทานิปสฺสิตฺวา สุปินานิ ปญฺจ นิฏฺฐํ,ปตฺโต อชฺช ภวามหนฺติ พุทฺโธนิคฺโรธํ สมุเปจฺจ สนฺนิสีทิ;

()

Setelah melihat lima mimpi ini, Sang Bijaksana menyadari bahwa hari ini Beliau pasti akan menjadi Buddha, lalu Beliau pergi dan duduk di bawah pohon Nigrodha.

๑๕.

15.

โสเธตํ สหิตา ตุ ปุณฺณทาสีปจฺจูเส วฏมูลปุพฺพเสเล,ตํ โลเกกรวึ วิราชมานํทิสฺวา’โวจ สุชาตเมตมตฺถํ;

()

Pelayan bernama Puṇṇā sedang membersihkan area di bawah pohon tersebut pada waktu fajar, dan setelah melihat Sang Surya Dunia yang bersinar terang, dia melaporkan hal itu kepada Sujātā.

๑๖.

16.

ลกฺขคฺฆํ หริปาติมาหริตฺวาสา อาวชฺชยิ ปกฺกภาชนํ โส,ปายาโส วินิวฏฺฏิโต ฐิโต’สิตายํ โปกฺขรปตฺตโตว’โตยํ;

()

Sujātā membawa mangkuk emas seharga seratus ribu, dan menuangkan nasi susu ke dalamnya; nasi susu itu tetap utuh seperti air di atas daun teratai.

๑๗.

17.

สา อญฺญาย สุวณฺณปาติยา ตํฉาเทตฺวา มุทิตา ปสนฺตจิตฺตาคนฺตฺวา มณฺฑน มณฺฑิตา สสีเสกตฺวา ปูชยิ โภชนํ สุชาตา;

()

Setelah mengetahui hal itu, Sujātā menutupinya dengan mangkuk emas lainnya, dan dengan hati yang gembira dan tenang, dia yang berhiaskan berbagai ornamen, meletakkan mangkuk itu di atas kepalanya dan mempersembahkan makanan itu.

๑๘.

18.

กาลํ เอตฺตกเมวโพธิสตฺตํนาติกฺกมฺม วิธาตุทินฺนปตฺโต,สมฺปตฺโต’สิ อทสฺสนํ ตโต ตํปาตึ โสณฺณมยํ ปฏิคฺคเหตฺวา;

()

Selama waktu ini, mangkuk yang diberikan oleh dewa tidak pernah meninggalkan Bodhisatta; setelah menerima mangkuk emas itu, mangkuk tersebut pun menghilang.

๑๙.

19.

หํสาลิมลินีกตารวินฺท-เรณุจฺฉนฺนสุนีลนีรปุรา,ยา เนรญฺชรวิสฺสุตา’สิ ตายนชฺชาตีรมคญฺชิ สตฺตสาโร;

()

Intisari dari semua makhluk (Bodhisatta) pergi ke tepi sungai yang terkenal dengan nama Nerañjarā, yang airnya biru jernih ditutupi oleh sari bunga teratai yang dihinggapi kawanan angsa.

๒๐.

20.

ปายาสามิสปุณฺณโสณฺณปาตึกาสาวานิ ชินงฺกุโร ฐเปตฺวา,ตีเร ตาย สวนฺติยา นหาตุํติตฺถํ คนฺธคโชริโว’ตริตฺถ;

()

Sang Bakal Penakluk (Jinankura) meletakkan mangkuk emas berisi nasi susu dan jubah-jubah-Nya, lalu turun ke pemandian di tepi sungai itu bagaikan seekor gajah yang perkasa.

๒๑.

21.

โรลมฺพากุลนีลนีรเชหิเสวาเลหิ นทีชลํ สุนิลํ,นิกฺขนฺตชฺชุติสญฺจเยหิ เทหาโอติณฺณสฺส ชคาม ปิญฺชรตฺตํ;

()

Air sungai yang biru karena bunga teratai dan lumut yang dihinggapi lebah, menjadi keemasan karena pancaran sinar dari tubuh-Nya saat Beliau turun ke air.

๒๒.

22.

คงฺคากามินิ กญฺชเรณุคนฺธ-จุณฺณํ ตุงฺคตรงฺคพาหุนา ตํ,ภตฺตารํ สลิเลน สีตเลนมกฺเขตฺวาสุนหาปยนฺตี’วา’สิ;

()

Sungai itu seolah-olah membasuh suaminya dengan air yang sejuk, mengusapkan debu sari bunga teratai dengan lengan ombaknya yang tinggi.

๒๓.

23.

ตุลฺยํ ตพฺพทนมฺพุเชน ลทฺธุํอายนฺตํ รวิรํสิสงฺคเมน,หํสสฺเสณิ สโรชโกสราสึสํทูเสสิ อาวาริโย หิ ปาโก;

()

Kawanan angsa dan gugusan teratai berusaha menyamai keindahan wajah-Nya dengan bantuan sinar matahari, namun keindahan wajah-Nya tetap tak tertandingi.

๒๔.

24.

ตีเร สารสจกฺกวากปกฺขีโสสาย’สฺสวิสาริตํ’สปกฺขา,คมฺภีรมฺภสิ มตฺตมาหรึสุมญฺเญ นิกฺกรุณาย เอตฺตกนฺตี;

()

Di tepian sungai, burung Sārasa dan Cakkavāka membentangkan sayap mereka, seolah-olah membawa kedalaman air karena rasa kasih mereka yang besar.

๒๕.

25.

ตุณฺเฑ มณฺฑิตปุณฺฑรีกทณฺโฑปกฺเข เกรวปณฺฑเร ปสารี,นาถสฺสุ’พฺพหิ มตฺตหํสราชาเสตจฺฉตฺตวิภุติมุตฺตมงฺเค;

()

Raja angsa yang gagah, dengan tangkai teratai putih di paruhnya dan sayap yang membentang putih, memberikan kemuliaan payung putih di atas kepala Sang Pelindung (Nātha).

๒๖.

26.

วตฺตมฺโหชปโลภิตาลิจกฺกํจกฺขวาปาถคตํ ชินงฺกุรสฺส,สํทสฺเสสิ ปธานภุฐิตสฺสนิลสฺมึ กสิณมฺหิ ภูติภารํ;

()

Kawanan lebah yang terpikat oleh teratai yang mekar, yang berada di jalur pandangan Sang Bakal Penakluk, menunjukkan tumpukan kemuliaan pada Beliau yang teguh dalam upaya-Nya.

๒๗.

27.

เวยฺยาวจฺจกราริวาปคายํเสวาลาทิมลาปเนน มีนา,ปาทญฺจนฺทคมีนลกฺขณสฺสตสฺส’คฺเค วิมลิกรึสุ วารึ;

()

Ikan-ikan di sungai itu melakukan pelayanan dengan membersihkan lumpur dan lumut, serta menyucikan air di depan kaki Beliau yang memiliki tanda ikan yang indah.

๒๘.

28.

อุตฺติณฺณสฺส วิสาลสาฬสาขี-สาขาหตฺถปุเฏหิ ปุญฺกฺนาย,คตฺตํ มนฺทสุคนฺธคนฺธวาห-วตฺถํ สาฬวนงฺคนา อทาสิ;

()

Kepada Beliau yang telah keluar dari air, hutan Sāla melalui tangan dahan-dahannya memberikan kain berupa semilir angin yang harum lembut untuk menyeka tubuh-Nya.

๒๙.

29.

โลกินฺโท ปริมณฺฑลํ นิวตฺโถฉาเทตฺวาน ติมณฺฑล’นฺตริยํ,พนฺธิตฺโวปริ กายพนฺธนมฺปิกาสาวํ ปริธายิ ปํสุกูลํ;

()

Sang Penguasa Dunia mengenakan pakaian dengan rapi, menutupi tiga lingkaran dengan pakaian bawahnya; setelah mengikat ikat pinggang di atasnya, Beliau mengenakan jubah kāsāva yang terbuat dari kain debu (paṃsukūla).

๓๐.

30.

ปายาสสฺส นิรูทกสฺส อูน-ปญฺญาสปฺปมิเต วิธาย ปิณฺเฑ,ปาจีนาภิมุโข นิสชฺช นชฺชาตีเร ตาย อกาสิ ภตฺตกิจฺจํ;

()

Setelah membuat empat puluh sembilan gumpalan nasi susu kental, Beliau duduk menghadap ke timur di tepi sungai itu dan melakukan santapan-Nya.

๓๑.

31.

ปายาโส มธุโร’ยมสฺส สตฺต-สตฺตาหํ ปฏิวิทฺธโพธิโน หิ,โอชาสมผรณาย ฐานมาสิตสฺมา โส ปวิหาสิ นิพฺพิเหสํ;

()

Nasi susu yang manis ini menjadi sumber nutrisi yang cukup bagi Beliau selama tujuh kali tujuh hari setelah mencapai Pencerahan; karena itu, Beliau berdiam tanpa rasa lapar.

๓๒.

32.

พุชฺเฌยฺยํ ยทิ โพธิมชฺช โสหํอุทฺธํโสตมยํ สุวณฺณปาติ,คงฺคายํ ขิปกิ คจฺฉตูติ วตฺวาธีมา ทกฺขิณหตฺถคํ ตมคฺฆํ;

()

"Jika hari ini Aku akan mencapai Pencerahan, biarlah nampan emas ini mengalir melawan arus di sungai Gaṅgā," demikian kata Sang Bijaksana sambil melemparkan nampan berharga itu dari tangan kanan-Nya.

๓๓.

33.

โสตํ ภินฺทิย สา สวนฺติมชฺเฌฐตฺวา ปาติ ยโต อสีติหตฺถํ,อุทฺธํโสตมุเปจฺจ สนฺนิมุชฺชิตสฺมา โส’ปิ นิมุชฺชิ ปีตินชฺชํ;

()

Membelah arus di tengah sungai, nampan itu melaju sejauh delapan puluh hasta melawan arus, lalu tenggelam; karena itu, Beliau pun tenggelam dalam kegembiraan.

๓๔.

34.

นาคานํ ภวนํ อุเปจฺจ ติณฺณํพุทฺธานํ ปนิมมฺหิ ภทฺทกปฺเป,สาปาติปริภุตฺตโสณฺณปาติฆฏฺเฏตฺวาน ฐิตา กตานุราวา;

()

Mencapai alam para Naga, nampan emas itu berdenting saat menyentuh nampan-nampan yang digunakan oleh tiga Buddha sebelumnya dalam masa Bhaddakappa ini, lalu berhenti di sana.

๓๕.

35.

ตํ ทีฆายุกกาลนาคราชาสุตฺวา สทฺทมถชฺชเป’กพุทฺโธ,อุปฺปนฺโนติ ชินํ อภิตฺถวนฺโตอฏฺฐาสิ ถุติคีติกาสเตหิ;

()

Mendengar suara itu, Raja Naga Kāla yang berumur panjang menyadari bahwa hari ini seorang Buddha telah muncul; ia berdiri memuji Sang Penakluk dengan ratusan nyanyian pujian.

๓๖.

36.

ฉายาพทฺธวิสาลสาฬสาลํปตฺวาสาฬวนํ นทีสมีเป,อาชีวฏฺฐมสีลสํวเรนอาโทเยว วิสุทฺธกายวาโจ;

()

Mencapai hutan Sāla yang luas dan rindang di dekat sungai, dengan kemurnian jasmani dan ucapan sejak awal melalui pengendalian sila Ājīvaṭṭhamaka (delapan sila dengan penghidupan benar sebagai kedelapan).

๓๗.

37.

กตฺวาฏฺฐารสปิฏฺฐิกณฺฏกานํโกฏีนํปฏิปาทนํ กเมน,ปลฺลงฺกสฺสนิสชฺชพนฺธเนนกมฺมฏฺฐานสตึ อุปฏฺฐเปตฺวา;

()

Dengan menyatukan delapan belas ruas tulang punggung secara berturut-turut, duduk dalam posisi bersila yang kokoh, Beliau menegakkan perhatian pada objek meditasi (kammaṭṭhāna).

๓๘.

38.

อานาปานสตึปริคฺคเหตฺวานิพฺพตฺเตสิมลคฺคหีตปุพฺเพ,รูปารูปสมาธโย’ฏฺฐปญฺจา-ภิญฺญาโย วสิตาจ โส วสีโส ()

Setelah melatih Ānāpānasati (perhatian pada napas), Sang Penguasa Diri yang telah menguasai delapan pencapaian meditatif (rūpa dan arūpa) serta lima pengetahuan luhur (abhiññā) yang telah dicapai sebelumnya.

๓๙.

39.

ฌานสฺสาทรโต ทิวาวิหารํกตฺวา สาฬวเน สุราสุเรหิ,ธีโร มคฺคมลงฺกตํ กรีวคนฺตุํ โอตริยตฺรโพธิมูลํ;

()

Menikmati kediaman siang hari dalam jhāna di hutan Sāla, Sang Bijaksana turun untuk pergi ke kaki pohon Bodhi, sementara para dewa dan asura menghiasi jalan-Nya.

๔๐.

40.

ลาชาทีกุสุเมหิวิปฺปกิณฺโณมุตฺตาปณฺฑรวาฬุกาตฺถโต โส,มคฺโค ตุงฺคตรงฺค ภงฺคหาริลกฺขีวาสปโยทธีริ’วา’สิ;

()

Jalan itu, yang ditaburi bunga, beras ketan, mutiara, dan pasir putih, tampak seperti samudera susu tempat bersemayamnya Dewi Lakkhī, yang menawan dengan deburan ombaknya yang tinggi.

๔๑.

41.

มชฺฌา’โรปิตปงฺกชาภิรามํมุตฺตาทามสมากุลํ สมนฺตา,กณฺโณลมฺพสุวณฺณฆณฺฏมสฺสเทฏา ทิพฺพวิตาน มุกฺขิปึสุ;

()

Para dewa membentangkan kanopi surgawi yang di tengahnya dihiasi bunga teratai yang indah, dikelilingi untaian mutiara, dan dengan lonceng emas yang bergantungan di sudut-sudutnya.

๔๒.

42.

โลกตฺถํ กรณาย โจทิตสฺมึตสฺมึ โลกทิวากเร’กวีเร,คจฺฉนฺเต สหชาตโพธิมูลํอาโลโก อุทปาทิ สพฺพโลเก;

()

Saat Sang Pahlawan tunggal, Sang Surya dunia, melangkah menuju kaki pohon Bodhi yang lahir bersamaan dengan-Nya demi kesejahteraan dunia, cahaya muncul di seluruh jagat raya.

๔๓.

43.

อายนฺตํ ติณฺหารโก ปถมฺหิทิสฺวา โสตฺถิยนามภูสุโร ตํ,ปาทาสิ ติณมุฏฺฐิโย’ฏฺฐมตฺตานาโถ ตานิ ติณานิ สมฺปฏิจฺฉิ;

()

Di tengah jalan, seorang brahmana pembawa rumput bernama Sotthiya melihat Beliau datang dan mempersembahkan delapan genggam rumput; Sang Pelindung menerima rumput-rumput tersebut.

๔๔.

44.

วตฺตตฺเต วรปาฏิหาริยมฺหิมคฺเค คนฺธคโช’จ ชมฺหมาโน,สมฺปตฺโต กรุณากลตฺตภตฺตาสมฺโพธาธิคมาย โพธิมูลํ;

()

Di tengah keajaiban-keajaiban agung yang terjadi di sepanjang jalan, Beliau yang dipenuhi kasih sayang tiba di kaki pohon Bodhi untuk mencapai Pencerahan Sempurna, melangkah dengan gagah bagaikan seekor gajah istana.

๔๕.

45.

ตสฺโสสีทฐิตํ’ว จกฺกวาฬํเหฏฺฐา ทกฺขิณโต’ตฺตรานนสฺส,ปญฺญายุ’ตฺตรจกฺกวาฬมุทฺธํลงฺฆิตฺวานฐิตํ’ว อาภวคฺคํ;

()

Bagi-Nya, tepi cakrawala di selatan seolah-olah tenggelam, sementara bagian utara cakrawala seolah-olah melonjak naik hingga ke puncak alam kehidupan (Bhavagga).

๔๖.

46.

เอวํ ปจฺฉิมมุตฺตรํ ทิสมฺปิอฏฺฐานนฺติ ปทกฺขิณํ กโรนฺโต,คนฺตฺวา ฐานวรํ ปุรตฺถิมสฺมึอฏฺฐาสิ วสิ ปจฺฉิมานโน โส;

()

Demikian pula di arah barat dan utara, Beliau menyadari itu bukan tempatnya; setelah mengelilingi pohon itu, Sang Penguasa pergi ke sisi timur yang mulia dan berdiri di sana menghadap ke barat.

๔๗.

47.

ธีมา ทกฺขิณปาณิปลฺลเวนอคฺเค ตานิ ติณานิ สตฺถรี โส,ตมฺหา จุทฺทสหตฺถมุปฺปติตฺวาปลฺลงฺโก สมลงฺกรี ทุมินฺทํ;

()

Sang Bijaksana menebarkan rumput-rumput itu dengan ujung tangan kanan-Nya; dari sana muncullah sebuah takhta setinggi empat belas hasta yang menghiasi kaki Sang Raja Pohon.

๔๘.

48.

ทกฺโข การุปวีณจิตฺตกาโรกาตุํ วา’ลิขิตุํ ยถานสกฺกา,อฏฺฐํสุ หริตานิ สนฺถตานิเอวํ ตานิ ติณานิ อุปฺปติตฺวา;

()

Bahkan seorang seniman atau pelukis yang paling ahli pun tidak akan mampu membuat atau melukis keindahannya; demikianlah rumput-rumput hijau itu tersebar dan tertata dengan sendirinya.

๔๙.

49.

มํสาที อุปสุสฺสเร นหารูอฏฺฐีเจปฺยวสิสฺสเร สรีเร;

มุญฺเจยฺยํ จตุราสเวหิ ยาวภินฺทิสฺสามิ นตาวิมํ อหนฺติ;

()

"Biarlah daging, urat, dan kulitku mengering, biarlah hanya tulang-tulang yang tersisa di tubuh ini; aku tidak akan melepaskan posisi duduk ini sampai aku terbebas dari empat kekotoran batin (āsava)."

๕๐.

50.

ทฬฺหํ จินฺติย ทฬฺหมานโส โสปาจีนาภิมุโข ทุมินฺทพนฺธํ;

กตฺวา ปิฏฺฐิคตํ นิสีทิ โพธิ-ปลฺลงฺกมฺหิ ยุคนฺธเร รวี’ว;

()

Dengan tekad yang teguh, Beliau duduk di atas Takhta Bodhi menghadap ke timur dengan menyandarkan punggung-Nya pada batang Sang Raja Pohon, tampak bagaikan matahari yang terbit di atas Gunung Yugandhara.

๕๑.

51.

โลเกโส สสิมณฺฑลาวภาสํเสตจฺฉตฺตมธารยี ตทญฺเญ,สุทฺธาวาสตลฏฺฐเทวตา ตํปูเชสุํ มกุฏปฺปิตญฺชลีหิ;

()

Penguasa dunia (Mahā Brahmā) memegang payung putih yang bersinar bagaikan rembulan, sementara para dewa dari alam Suddhāvāsa memuja Beliau dengan tangan teranjali di atas mahkota mereka.

๕๒.

52.

เย รูปาวจเร วสนฺติ เทวาเต จ’ญฺญตฺร อสญฺญสตฺตเทเว,สมฺปตฺวา วชิราสเน นิสินฺนํปูเชสุํ กุสุมากุลญฺชลีหิ ()

Para dewa yang berdiam di alam rūpāvacara, kecuali mereka yang di alam asaññasatta, datang dan memuja Beliau yang sedang duduk di atas Takhta Berlian (vajirāsana) dengan tangan penuh bunga.

๕๓.

53.

เอกจฺเจ ปรนิมฺมิตาทิโลกาปตฺวา ภตฺติภรา’มรา มหึสุ,ปูชาภณฺฑสมาภิกิณฺณหตฺถามารารึ ตหิมาป ปาปิมา กึ;

()

Beberapa dewa dari alam Paranimmitavasavatti dan alam lainnya datang dengan penuh bakti, tangan mereka penuh dengan barang-barang persembahan untuk memuja Sang Musuh Mara; lalu apa yang dilakukan si Jahat (Mara) di sana?

๕๔.

54.

เย นิมฺมาณรติมฺหิ นิชฺชรา เต;

ปตฺวา คนฺธกรณฺฑมณฺฑเลหิ,สมฺปูเชสุมลงฺกตงฺฆิปีฐํนํ เสฏฺฐํ วิชยาสโนปวิฏฺฐํ;

()

Para dewa dari alam Nimmāṇarati datang dengan membawa kotak-kotak wewangian, memuja kaki Sang Agung yang duduk di atas Takhta Kemenangan.

๕๕.

55.

อฏฺฐาสิ ตุสิตาลยา สเสโนปตฺวา สนฺตุสิตวฺหเทวราชา,วิเชนฺโต หริโมร ปิญฺฉปุญฺช-โสภํ กญฺจนตาลวณฺฏปนฺตึ;

()

Raja dewa Santusita datang dari alam Tusita bersama para pengikutnya, berdiri sambil mengayunkan barisan kipas emas yang indah bagaikan bulu burung merak.

๕๖.

56.

ปตฺวา ยามสุราลยา สเสโนสํวิเชสิ สุยาม เทวราชา,ธีรํ โสณฺณปณาฬิกานิปาต-ธาราสนฺนิภจารุจามเรหิ;

()

Raja dewa Suyāma datang dari alam Yāma bersama para pengikutnya, mengipasi Sang Bijaksana dengan kipas ekor sapi (cāmara) yang indah, yang tampak bagaikan aliran emas yang mengucur dari saluran.

๕๗.

57.

เทวินฺโท วิชยุตฺตราขฺยสงฺขํวีสํ หตฺถสตํ ธมีตทญฺเญ,ปูเชสุํ ตมุเปจฺจ โกวิฬาร-ปุปฺผาทีหิ จ ตาวตึสเทวา;

()

Raja para dewa (Sakka) meniup sangkakala Vijayuttara yang panjangnya seratus dua puluh hasta; dewa-dewa Tāvatiṃsa lainnya datang dan memuja Beliau dengan bunga Koviḷāra dan persembahan lainnya.

๕๘.

58.

ยกฺขาทีหิ ปุรกฺขตา’ปิ เทว-ราชาโน จตุโร จตุทฺทิสาสุ,รกฺขํ สํวิทหึสุ เทวโลกาตํ ปตฺวาน วินฏฺฐโลมหฏฺฐํ;

()

Diikuti oleh para yaksa dan lainnya, Empat Raja Dewa di empat penjuru memberikan perlindungan; setelah mencapai tempat itu, segala rasa takut dan gentar pun lenyap.

๕๙.

59.

วาเทนฺโต สรมณฺฑลํ วิธายวีณํ ปญฺจสิโข’ปิ เพฬุวาขฺยํ,ตํ สมฺปูชยิ กาลนาคราชาโถเมนฺโต ถุติคีติกาสเตหิ;

()

Pañcasikha pun memainkan harpa bernama Beḷuva, menciptakan lingkaran suara, sementara Raja Nāga Kāla memuja-Nya dengan memuji melalui ratusan lagu pujian.

๖๐.

60.

เอวํ กาหฬเภริสงฺขวีณา-ฆณฺฏาวีชนิฉตฺตจามเรหิ,นจฺจาทีหิจลาชปญฺจเมหิทีปทฺธุปธเชหิ มานยุํ ตํ;

()

Demikianlah, dengan terompet, genderang, kerang, harpa, genta, kipas, payung, dan cāmara, juga dengan tarian dan sejenisnya, bunga lāja sebagai yang kelima, pelita, dupa, serta panji-panji, mereka menghormati-Nya.

๖๑.

61.

สิทฺธตฺโถ ปฏิสิทฺธมารเธยฺโยกตฺตุํ อตฺตวเส สเทวโลกํ,สุตฺวา วายมตีติ โพธิมณฺเฑมาโร ตตฺร สมารภิตฺถคนฺตุํ;

()

Māra, yang ingin menundukkan seluruh dunia termasuk para dewa di bawah kekuasaannya, setelah mendengar bahwa Siddhattha yang telah menolak kekuasaan Māra sedang berupaya di tempat pencerahan, mulai bersiap untuk pergi ke sana.

๖๒.

62.

ตสฺมึ โข สมเย ภยาวหานิมารสฺโส’ตรณาย การณานิ,จกฺขจาปาถคตานิ ทุนฺนิมิตฺต-รูปาทีนิ ติโลกโลจนสฺส;

()

Pada waktu itu, pertanda-pertanda buruk yang menakutkan bagi kemunculan Māra, berupa wujud-wujud buruk dan sebagainya, muncul dalam jangkauan penglihatan Sang Mata bagi Tiga Dunia.

๖๓.

63.

สุกฺข’มฺโหธรราวเภริราว-วิปฺผาราพธิรีกตมฺพรมฺปิ,ภีมํ วิชฺชุลตา’สิฆฏฺฏเณหิมารสฺสา’หวมฺพฺฑลาภมาห;

()

Suara guntur yang kering bagaikan tabuhan genderang yang memekakkan telinga di angkasa, dan kilatan petir yang mengerikan bagaikan benturan pedang, mengumumkan kedatangan bala tentara Māra ke medan perang.

๖๔.

64.

มารสฺสา’คมนญฺชเส รโชววาชีนํ ขุรฆฏฺฏเณน ชาโต,อุกฺกาปาตสตํ ชเนสิ ตสฺสจกฺขวานิฏฺฐผขลํ ทิสาสุ ฑาโห;

()

Debu yang beterbangan di jalan kedatangan Māra disebabkan oleh hentakan kuku kuda-kuda, ratusan meteor jatuh, dan kebakaran di segala penjuru memberikan hasil yang tidak diinginkan bagi mata.

๖๕.

65.

เวหาเส วิจรุํ กพนฺธรูปากาโกลา พลิปุฏฺฐวายสารี,อุนฺนาทึสุ ขรานิโล ปวายีอพฺภุฏฺฐาสิ รโช ทิสาสุ ธูโม;

()

Sosok-sosok tanpa kepala melayang di angkasa; burung-burung gagak dan burung pemakan bangkai berteriak nyaring; angin kencang bertiup; debu dan asap membubung di segala penjuru.

๖๖.

66.

อาโลโก วิคโต ฆณนฺธกาโรโอติณฺโณ มหิกาสมาภิกิณฺโณ,อากาโส ปถวิ ภูสํ ปกมฺปิเมฆจฺฉนฺนทินํ ทินํ พภูว;

()

Cahaya menghilang, kegelapan pekat menyelimuti, dipenuhi dengan kabut; langit dan bumi berguncang hebat; siang hari menjadi seperti hari yang tertutup awan mendung.

๖๗.

67.

สิทฺธตฺถญฺหิ อสิทฺธมตฺถเมตํกาตุํ อสฺสวมารกิงฺกราเม,วตฺเว’ถา’ติ ปชาปตี สเสโนตตฺเถว’นฺตรธายิ ตาวเทว;

()

"Mari kita buat tujuan Siddhattha ini tidak berhasil, wahai para pelayan Māra yang patuh," setelah berkata demikian, sang penguasa bersama pasukannya segera menghilang dari sana.

๖๘.

68.

สา เสตา ปุรโต ปชาปติสฺสอาสี พารสโยชนํ วินทฺธา,เอวํ ทกฺขิณวามโน จ โลก-ธาตฺวนฺตาวธีมาสิ ปจฺฉโต’ปิ;

()

Pasukan itu membentang sejauh dua belas yojana di depan sang penguasa, dan demikian pula di sebelah kanan dan kiri hingga batas cakrawala, juga di belakang.

๖๙.

69.

อุทฺธํ สา นวโยชนปฺปมาณาสทฺโท ภูมิวิทารโณริ’วา สิ,โส’ปฑฺฒํ สตโยชนํ พภูวอุจฺจํ โส คิริเมขโล คชินฺโท;

()

Ke atas, pasukan itu setinggi sembilan yojana; suaranya seolah-olah membelah bumi; dan gajah agung Girimekhala itu tingginya mencapai seratus lima puluh yojana.

๗๐.

70.

นาเหสุํ ปริสาสุ นิมฺมิตาสุํทฺเวโยธา สทิสายุธาทธานา,ตพฺยาเสน อลญฺหิ โลมหํโสยสฺสา’นุสฺสรเณน เจ สิยา เม;

()

Dalam pasukan yang diciptakan itu, tidak ada dua prajurit yang membawa senjata yang sama; melalui rincian itu, sungguh bulu kuduk berdiri bagi siapa pun yang mengingatnya.

๗๑.

71.

มาเปตฺวา สหสา สหสฺสพาหุํคณฺหิตฺวา วิวิธายุธานิ เตหิ,อารูฬฺโห คิริเมขลํ สเสโนมาโร ปาตุรโหสิ พทฺธเวโร;

()

Setelah tiba-tiba menciptakan seribu lengan dan memegang berbagai senjata dengan lengan-lengan itu, Māra yang penuh kebencian muncul bersama pasukannya sambil menunggangi Girimekhala.

๗๒.

72.

เทเวโส ยสสา สมํ สเกนเสตจฺฉตฺต มคญฺฉิ สํหริตฺวา,เทเวโส ยสสา สมํ สเกนสงกฺขํ ปิฏฺฐิคตํ วิธาย ธาวี;

() (ยมกพนฺธนํ)

Raja para dewa pergi setelah melipat payung putihnya bersama dengan kemasyhurannya; raja para dewa melarikan diri dengan meletakkan kerang di punggungnya bersama dengan kemasyhurannya.

๗๓.

73.

สงฺโกจา’นนกาหโล ชคามปาตาลํ ขลุ กาลนาคราชา,วีณาโทณิสโข สขานเปโขตมฺหา ปญฺจสิโข กลหุํ ปลายิ;

()

Raja Nāga Kāla, dengan wajah yang mengerut karena malu, pergi ke alam bawah; Pañcasikha, teman dari kotak harpa, melarikan diri dari sana tanpa mempedulikan teman-temannya.

๗๔.

74.

ทิสฺวา มารพลํ สโมสรนฺตํสมฺปตฺตา ชนตา ปลายิ ภีตา,โสสีโห’ว วิหาสิ สกฺยสีโหเอโก กมารกรินฺทกุมฺหเภที;

()

Melihat tentara Māra yang berkumpul, kerumunan yang telah datang melarikan diri karena ketakutan; Singa dari kaum Sakya tetap berada di sana sendirian bagaikan seekor singa yang mampu membelah tempurung kepala gajah.

๗๕.

75.

ปสฺสิตฺวา’ธรกนฺติภารมสฺสวตฺตมฺโหรุห มินฺทิราวิหารํ,สิทฺธตฺเถน สโม นจตฺถิ โลเกอิจฺเจวํ กลิมา’ห มารเสนํ;

()

Melihat keagungan cahaya dari bibir-Nya dan wajah-Nya yang bagaikan teratai mekar, tempat bersemayamnya keberuntungan, si Jahat berkata kepada tentaranya: "Tidak ada seorang pun di dunia ini yang setara dengan Siddhattha."

๗๖.

76.

เอตสสา’ภิมุขา มยํ กทาจิโนสกฺโกม’ภิยุชฺฌิตุนฺติ ตาตา,วตฺวา อุตฺตรปสฺสโต สมาโรขนฺธาวารมพนฺธิ พทฺธเวโร;

"Wahai kawan-kawan, kita tidak akan pernah bisa menyerangnya dari depan," setelah berkata demikian, Māra yang penuh kebencian mendirikan perkemahan dari sisi utara.

๗๗.

77.

ทิสฺวา’ชฺโฌตฺถรมานมารเสนํอารกฺขาวรณํ ถิรํ วิธาย,ขนฺธาวารมพนฺธิ โสปิ วีโรเชตุํ ตํ ทสปารมี ภเฏหิ;

()

Melihat tentara Māra yang mengepung, Sang Pahlawan pun mendirikan perkemahan setelah memperkuat perlindungan untuk mengalahkan mereka dengan prajurit berupa sepuluh Parami.

๗๘.

78.

มาโร ภุธรเมรุจกฺกวาเฬรุกฺขาทีนิ วิจุณฺณิตุํ สมตฺถํ,โขเภตฺวา ภุวนตฺตยํ ทิสาสุอุฏฺฐาเปสิ สมีรณํ สุโฆรํ;

()

Māra membangkitkan angin yang sangat dahsyat di segala penjuru, yang mampu menghancurkan pohon-pohon, gunung-gunung, Meru, dan pegunungan Cakkavāḷa, serta mengguncang tiga dunia.

๗๙.

79.

วาโต ปารมิธามวาริโต โสนิตฺเตชํ ปลยานิลสฺสโมปิ,ปตฺโต จามรมนฺทมารุโตวตนฺเทโหตุปริสฺสมํ ชหาสิ;

()

Angin itu, yang dicegah oleh kekuatan Parami, kehilangan kekuatannya bahkan lebih dari angin yang akan lenyap; saat mencapai-Nya, angin itu menjadi seperti hembusan kipas cāmara yang lembut, menghilangkan kelelahan dari tubuh-Nya.

๘๐.

80.

ธาราเวควิหินฺนภูมิภาคํคมฺภีรา’สนิราวนิพฺภรา’ฆํ,มาโร มาปยิ ตุงฺควีจภงฺคํวสฺโสฆํ ปริปาตรุกฺขเสลํ;

()

Māra menciptakan banjir besar dengan ombak yang tinggi, yang menjatuhkan pohon-pohon dan bebatuan, yang membelah permukaan bumi dengan kekuatan alirannya, dan dipenuhi dengan suara guntur yang mendalam dan menakutkan.

๘๑.

81.

วีโร ปารมิปาฬิพนฺธเนนรกฺขํ พนฺธิ นิชนฺตภาวเขตฺเต,เตโน’โฆ วิปถงฺคโม วิปกฺข-เสนายา’สิ ปวาหเณ นิทานํ;

()

Sang Pahlawan membuat perlindungan melalui tanggul berupa Parami di ladang keberadaan-Nya sendiri; oleh karena itu, banjir tersebut berbelok arah dan menjadi penyebab hanyutnya tentara musuh.

๘๒.

82.

เตโชขณฺฑสมานมตฺตโน โสตตฺตํ ปชฺชลิตํ สโชติภูตํ,มาเปตฺโว’ปลวสฺสมปฺปสยฺหํฌาเปตุํ ตมุปกฺกมิตฺถ มาโร;

()

Māra kemudian menciptakan hujan batu yang panas, menyala-nyala, dan bercahaya seperti bongkahan api yang tak tertahankan, lalu mencoba untuk membakar-Nya.

๘๓.

83.

มารสฺเสว ปตนฺตมุตฺตมงฺเคโฆรํ ปารมิวายุเวครุทฺธํ,ตํวสฺสํ วชิราสนูปจาเรปูชาปุปฺผคุฬตฺตนํ ชคาม;

()

Hujan yang mengerikan itu, yang ditahan oleh kekuatan angin Parami, jatuh tepat di atas kepala Māra sendiri; di sekitar Vajirāsana, hujan itu berubah menjadi karangan bunga persembahan.

๘๔.

84.

อสฺสทฺโธ วิสทิทฺธติณฺหธารํอาทิตฺตํ ปิหิตมฺพโร’ทรํ โส,มาเปสิ อสิสตฺติโตมราทิ-วสฺสํ สพฺพทิสานิปาตมานํ;

()

Si tidak berkeyakinan itu menciptakan hujan senjata seperti pedang, tombak, dan lembing yang berujung tajam dan beracun, yang menyala-nyala dan menutupi rongga langit, jatuh dari segala penjuru.

๘๕.

85.

ตสฺมึ ปารมิวมฺมวมฺมิตสฺมึวิสฺสฏฺฐา’ยุธวุฏฺฐิ กุณฺฐิตคฺคา,ปตฺวา สมฺปติ ปุปฺผวุฏฺฐิภาวํตปฺปาทาสนมตฺถเก ปปาต;

()

Hujan senjata yang dilepaskan itu menjadi tumpul ujungnya saat mengenai Dia yang berbaju zirah Parami; senjata-senjata itu segera berubah menjadi hujan bunga dan jatuh di atas takhta di kaki-Nya.

๘๖.

86.

มาโร วิจฺจิฏจิจฺจิฏายมานํสํวฏฺฏานลขณฺฑวิพฺภมํ โส,วสฺสงฺคารมยํ สวิปฺผุลิงฺคํอุฏฺฐาเปสิ ปลาสปกุปฺผวณฺณํ;

()

Māra membangkitkan hujan bara api yang memercikkan bunga api, berbunyi 'cicciṭa-cicciṭa', yang tampak seperti kobaran api kehancuran dunia dan berwarna seperti bunga palāsa yang mekar.

๘๗.

87.

ขิปฺปํปารมิมนฺตชปฺปเนนองฺคารานินิวาริตานิตานิ,ตํพุทฺธงฺกุรปุณฺณจนฺทพิมฺพํเสวนฺตานิวิกิณฺณภานิวาสุํ;

()

Melalui pembacaan mantra Parami, bara api itu segera dicegah; bara-bara itu tampak seperti cahaya yang terpancar yang melayani Sang Bakal Buddha yang bagaikan lingkaran bulan purnama.

๘๘.

88.

ภสฺมีกาตุมลนฺติมารเวรึธูมากิณฺณมนิคฺคตคฺคิชาลํ,มาโรเภรวราวมุสฺสทาภ-มพฺภุฏฺฐาปยิขารภสฺมวสฺสํ;

()

Untuk menghanguskan musuh-Nya, Māra membangkitkan hujan abu panas yang dipenuhi asap dan lidah api yang berkobar, dengan suara yang mengerikan dan cahaya yang sangat terang.

๘๙.

89.

เสตามุทฺธนิวิปฺปกิณฺณภสฺมึตํวสฺสํจิตปารมีพเลน,ปตฺวาจนฺทนคนฺธจุณฺณภาวํมาราริสฺสปปาตปาทมูเล;

()

Melalui kekuatan paramita yang dikumpulkan, hujan abu yang tersebar di puncak kepala yang putih itu berubah menjadi bubuk kayu cendana yang harum di kaki Sang Penakluk Mara (Buddha).

๙๐.

90.

อสฺมึ คุวลยาลวาฬคพฺเภสมฺปาตานลทฑฺฒวณฺณุธารํ,อุตฺตาสาวหมตฺตโน’ปิ กณฺโหวสฺสาเปสิ อุฬารวณฺณุวสฺสํ;

()

Si Hitam (Mara), yang menimbulkan ketakutan bahkan bagi dirinya sendiri, menurunkan hujan pasir yang dahsyat, aliran pasir yang terbakar oleh api yang jatuh ke dalam lingkaran cakrawala ini.

๙๑.

91.

ทิสฺวา’งกฺฆีนขราลิรํสิคงฺคา-ตีรุสฺสาริตวณฺณุราสิ มสฺส,องฺคาโร’ว’ธิโกธปาวเกนกณฺโห กณฺหตโร’สิ ฌาปิตตฺโต;

()

Melihat tumpukan pasirnya disingkirkan oleh pancaran sinar kuku-kuku (Buddha) seperti arus sungai, Si Hitam (Mara) menjadi semakin hitam, seperti bara api yang terbakar oleh api kemarahan yang luar biasa.

๙๒.

92.

ธูปายนฺตมวีจิมจฺจิมนฺตํสมฺผุฏฺฐํ ฆนเผณณพุพฺพุเลหิ,วสฺสํ ปงฺกมยํ ภุสํ นิมุคฺโคมาโร มาปยิ ปญฺจกามปงฺเก;

()

Terbenam dalam lumpur lima kesenangan indrawi, Mara menciptakan hujan lumpur yang mengepulkan asap, membara tanpa sela, dan dipenuhi dengan buih serta gelembung yang tebal.

๙๓.

93.

ตสฺมึปารมิสตฺตีสิติภูเตปงฺเก จนฺทนปงฺกภาวยาเต,มาโร ปสฺสิย ผุลฺลปงฺกชาหํโกปา ปงฺกหตานโนริวาสิ;

()

Melihat lumpur itu berubah menjadi pasta cendana yang menyejukkan melalui kekuatan paramita, dan melihat kemunculan teratai yang mekar, Mara menjadi seperti orang yang wajahnya dipukul dengan lumpur karena kemarahannya.

๙๔.

94.

มารารึ อิมินา หนามหนฺตีโส โลกนฺตริยนฺธการโฆรํ,มาโร สูวิวิทาริยํ ทิสาสุอุฏฺฐาเปสิฆนนฺธการขนฺธํ;

()

Berpikir, 'Aku akan membunuh Musuh Mara (Buddha) dengan ini,' Mara menimbulkan kegelapan pekat yang mengerikan seperti kegelapan di antara dunia-dunia (Lokantariya) ke segala penjuru.

๙๕.

95.

โส’ยํ ปารมิชาตรํสิชาล-ภินฺนา’เสสตโมชินงฺกุเรโณ,ปลฺลงฺโกทยปพฺพโตทิโต’สิกามํ มารตุสารโสสนาย;

()

Benih Sang Penakluk (Buddha), yang telah menghancurkan seluruh kegelapan dengan jaring sinar yang lahir dari paramita, terbit di atas gunung singgasana (pallaṅka) untuk melenyapkan embun Mara sepenuhnya.

๙๖.

96.

เอตํ คณฺหถ พนฺธถา’ติ วตฺวานิฏฺฐํ กปฺปมวณฺณิยํ กวีหิ,สทฺธึ มารพเลนุ’ปาคโต โสกุทฺโธ ยุทฺธมกา ปมตฺตพนฺธุ;

()

Mengatakan, 'Tangkap ini! Ikat ini!', dia (Mara) yang tidak layak dipuji oleh para penyair hingga akhir zaman, datang bersama bala tentara Mara dan dengan marah berperang, dia yang merupakan kerabat dari mereka yang lengah (pamattabandhu).

๙๗.

97.

ตํ ทิสฺวา’จลนิจฺจลฏฺฐเมสปลฺลงฺโก นจปาปุณาติ ตุยฺหํ,มยฺหํ เห’สุ’ปกปกฺปเตว ตสฺมาอสฺมา วุฏฺฐหถา’วุโสตฺย’โวจ;

()

Melihat itu, dia (Mara) berkata, 'Singgasana yang tak tergoyahkan dan kokoh ini bukan milikmu, ini adalah milikku; oleh karena itu, bangunlah dari sana, hai teman!'

๙๘.

98.

เอกา’ปี สมตึสปารมีนํปลฺลงฺกตฺถมปูริตา ตยา’ติ,วุตฺเต โส ขิปิ นิชฺชิโต’รจกฺกํจกฺกํ จกฺกวรงฺกิตสฺส สีเส;

()

Setelah dikatakan bahwa 'Bahkan satu pun dari tiga puluh paramita untuk mendapatkan singgasana ini tidak kau penuhi,' dia yang telah kalah melemparkan senjata cakranya ke atas kepala Beliau yang ditandai dengan cakra yang mulia.

๙๙.

99.

ตํ จกฺกายุธมุชฺฌิตปฺปภาวํยุทฺเธ ลทฺธชยสฺส มารชิสฺส,อุสฺสิสมฺหิ วราสนูปจาเรเสตจฺฉนฺตมิวุสฺสิตํ รราช;

()

Senjata cakra yang kehilangan kekuatannya itu bersinar seperti payung putih yang dibentangkan di atas kepala Sang Penakluk Mara yang telah memenangkan kemenangan dalam pertempuran di atas singgasana yang mulia.

๑๐๐.

100.

ตุยฺหํ สญฺจินนมฺหิ ปารมีนํโก สกฺขี’ติ อหญฺจ สกฺขิโหมิ,สกฺขี’คนฺติ ปวตฺตมารเสนา-โฆโส ภุมิวิทารโณริ’วาสิ;

()

'Siapakah saksi atas pengumpulan paramita-paramita-Mu?' (tanya Mara). 'Aku adalah saksi!' 'Kami adalah saksi!' demikianlah teriakan bala tentara Mara yang membahana bagaikan membelah bumi.

๑๐๑.

101.

ทาเปนฺโตนิชสกฺขิมุคฺคเตโชพาหุํตาวปสารยี ปวิโร,สกฺขีหนฺตีวทํ’ว มารเสนํตชฺเชนฺโต’ว พภูว ภุมิจาโล;

()

Menunjukkan saksi-Nya sendiri dengan keagungan yang muncul, Sang Pahlawan merentangkan lengan-Nya; seolah-olah berkata 'Akulah saksinya,' gempa bumi terjadi seakan mengancam bala tentara Mara.

๑๐๒.

102.

มาตงฺโค คิริเมขโล ฉิตารึวนฺทนฺโต’วปปาต ชนฺนุเกหิ,มาโร ลทฺธปราชโย นิวตฺถ-วตฺถสฺสา’ปิ อนิสฺสโร ปลายิ;

()

Gajah Girimekhala berlutut seolah-olah memberi hormat kepada Sang Musuh Mara; Mara, setelah menderita kekalahan, melarikan diri bahkan tanpa menguasai pakaian yang dikenakannya.

๑๐๓.

103.

โฆรมารพลวารณาธิป-มานทปฺปนิภกุมฺภทารโณ,โพธิมูลวชิราสโนปริเกสรีว วิรราช มารชิ;

()

Menghancurkan kesombongan dan keangkuhan yang bagaikan dahi gajah pemimpin bala tentara Mara yang mengerikan, Sang Penakluk Mara bersinar seperti seekor singa di atas takhta intan (vajirāsana) di kaki pohon Bodhi.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกล กวกิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทูเร นิทาเน เทวปุตฺต มารพล วิทฺธํสน ปวตฺติปริทีโป ทฺวาทสโม สคฺโค.

Demikianlah bab kedua belas yang menjelaskan tentang penghancuran bala tentara Mara, dalam Jinavaṃsadīpa, sumber kebahagiaan bagi hati semua orang bijak, yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, pada bagian Avidūre Nidāna.

๑.

1.

นิขิลมารตุสารวิโสสิโนอถชินงฺกุรทีธิติมาลิโน,รวิ กตาวสโร’ว’ปราจลํ(ทุต’วิลมฺพิต) คามิมุปาคมี;

()

Kemudian, Matahari, yang seolah-olah memberikan kesempatan kepada Benih Sang Penakluk yang memiliki untaian sinar dan pengering seluruh embun Mara, mulai menuju ke gunung barat (terbenam).

๒.

2.

ชลธิวาริสิเนหสุปุริเตอภวิ ปํสุมหีตลมลฺลเก,ปณิหิตาปรภุธรวตฺติกา-ชลิตทีปสิเข’ว นโภมณิ;

()

Di dalam wadah permukaan bumi yang berdebu yang terisi penuh oleh minyak air samudra, permata langit (matahari) menjadi seperti nyala lampu yang menyala yang ditempatkan di pinggiran gunung barat.

๓.

3.

อุทยปพฺพตคพฺภสมุพฺภวํสกยโสปฏิพิมฺพสมํสุภํ,สปทิ ตปฺปมุเข สสิมณฺฑลํกสิณมณฺฑลวิพฺภมมุพฺพหิ;

()

Seketika di hadapannya, lingkaran bulan yang indah, yang muncul dari dalam gunung terbit, yang menyerupai pantulan kemasyhurannya sendiri, menampilkan keindahan lingkaran kasina.

๔.

4.

อรุณวณฺณสุธากร ภากราทิวสสนฺธิวิลาสินิยา ขณํ,ปริหรึสุ’ทยาปรภุธร-สวณคํ มณิมณฺฑน วิพฺภมํ;

()

Matahari dan bulan yang berwarna kemerahan, untuk sesaat bagi dewi senja, bertindak sebagai hiasan permata yang indah di telinga gunung timur dan barat.

๕.

5.

รวิธุรา วิธุรา สรสีวธุกมลโกมลโกสปุฏญฺชลี,อุปวเน ปวเน’ริตภูรุหาปนมิตานมิตาว ตโปธนํ;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

Wanita kolam yang berduka karena perpisahan dengan matahari, memberikan penghormatan dengan kuncup teratai yang lembut sebagai telapak tangan yang terkatup; di taman, pepohonan yang digerakkan oleh angin seolah-olah membungkuk memberi hormat kepada Sang Petapa.

๖.

6.

อปรสาครมุทฺธนิ ภาสุรํติมิรชาลปรํ รวิมณฺฑลํ,มุกุลิตมฺพุรุหสฺสิริมาหริภมรจกฺกภรํ สรสูปริ;

()

Lingkaran matahari yang bersinar di atas samudra barat, yang mengusir jaring kegelapan, membawa keindahan teratai yang menguncup dengan beban kawanan lebah di atas kolam.

๗.

7.

ลวณวาริธิกาจสราวเกอปรภูธร กูฏ ภุชปฺปิตา,สูริยมณฺฑลปาติ นิมุชฺชิยปุริมยามมุขํนกิมาหริ;

()

Di dalam cawan kaca samudra asin, cawan lingkaran matahari yang diletakkan oleh tangan puncak gunung barat, setelah tenggelam, bukankah ia membawa wajah waktu jaga pertama?

๘.

8.

มณิปภารุณ ภากร มณฺฑลํตมนุภุย มหมฺพุธิราหุนา,มุขคตํวมิตํ วิยก โลหิตํชลทราชิ รราช ทินจฺจเย;

()

Di akhir hari, barisan awan bersinar seolah-olah darah yang dimuntahkan dari mulut Rahu samudra besar setelah menelan lingkaran matahari yang kemerahan seperti cahaya permata.

๙.

9.

วิตตเมฆปภาหิ มุหุํ มุหุํกฬิต ปาฏล ปลฺลว สมฺปทํ,วนฆฏํ วิฏปนฺตรคํ กมาผูฏตโมปฏลํปริณามยี ()

Melalui cahaya awan yang membentang, kegelapan yang menyebar secara bertahap mengubah rumpun hutan yang berada di antara dahan-dahan menjadi memiliki kekayaan tunas merah pucat.

๑๐.

10.

สุภชเนภชเนนิรเปกฺขินีวิปตินี ปตินีว รชสฺสลา,สุมธุเป มธุเป ปริวชฺชยุํกมลินีมลินีกตนิรชา;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

Tanpa memedulikan pelayanan dari orang-orang baik, seperti seorang istri yang sedang haid (rajassalā) yang sedang tertimpa kemalangan, kolam teratai yang dikotori oleh debu menjauhkan para pengisap madu yang baik.

๑๑.

11.

มธุมทาลิกุลา มกุลาวลีอนิลภงฺค ตรงฺค ภุเชริตา,ปทุมินี รมณีหิ สิริมโตสุมหิตามณิกิงฺกิณิเสณิว;

()

Barisan kuncup bunga dengan kawanan lebah yang mabuk madu, yang digerakkan oleh lengan gelombang dan hembusan angin, seperti barisan lonceng permata yang dipuja oleh para wanita kolam teratai bagi Yang Beruntung (Buddha).

๑๒.

12.

รสิกปกฺก ผลาผล สาลิสุตรุสิเรสุ สโมสรมานกา,ติมิรขณฺฑนิภา พธิรีกรุํรวิปถํ วิรุเตหิ วิภงฺคมา;

()

Burung-burung yang menyerupai kepingan kegelapan, yang berkumpul di puncak pepohonan di hutan buah-buahan yang matang dan lezat, menulikan jalan matahari dengan kicauan mereka.

๑๓.

13.

กุมุทินีปมทา’ถสุธากร-กรสเตหิ ปรามสนาปรํ,กุสุมหาสวิลาสธรา ภุสํภุวนวนฺทิรคพฺภมลงฺกริ;

()

Kemudian, wanita bunga kumuda (teratai malam), yang tersentuh oleh ratusan sinar bulan, mengenakan keindahan tawa bunga, sangat menghiasi bagian dalam penjara dunia.

๑๔.

14.

หิมกโร หริณญฺชนหารินานิชกเรน นิรากริ ตงฺขเณ,สกลโลก’วิโลจน สมฺภวํฆนตโมปฏลํหิสโช ยถา;

() (สิเลสพนฺธนํ)

Sang pembuat dingin (bulan), dengan tangannya (sinarnya) yang membawa tanda rusa, seketika melenyapkan lapisan kegelapan pekat yang muncul di mata seluruh dunia, seperti seorang tabib (melenyapkan penyakit mata).

๑๕.

15.

สปทิปารมิตารมิตาสโยนวม’นุสฺสติยาสติยา ปรํ,อธิกตา’ธิ สมาธิ สมาหิโตปุริมชาติภเว ติภเว สริ;

() (ยมกพนฺธนํ)

Melalui pencapaian sempurna dari kesempurnaan (paramita), setelah penantian panjang kesadaran kesembilan (anussati), dengan pikiran yang terkonsentrasi dalam samadhi yang luhur, Beliau mengingat kelahiran-kelahiran di kehidupan lampau di tiga alam.

๑๖.

16.

สุมติปาทก ฌาน สมุฏฺฐิโตปุริมขนฺธสมูหมนุกฺกมํ,อสริโส’ปนิสินฺนชยาสน-ปฺปภุติ ยาวสุเมธภวาวธึ;

()

Berdiri tegak dalam jhana yang menjadi landasan kebijaksanaan yang baik, secara bertahap menelusuri rangkaian kelompok kehidupan (khandha) terdahulu, mulai dari singgasana kemenangan yang tak tertandingi di mana Beliau bersemayam, hingga batas kehidupan Sumedha.

๑๗.

17.

อิธภเว สมนนฺตรชาติยํตทิยขนฺธปพนฺธมนุสฺสริ,ติจตุปญฺจฉสตฺต นว’ฏฺฐปิทสปิ วิสติตึสติ ชาติโย;

()

Dalam kehidupan ini, mulai dari kelahiran yang mendahuluinya, Beliau mengingat rangkaian kelompok kehidupan tersebut; tiga, empat, lima, enam, tujuh, sembilan, bahkan delapan; sepuluh, dua puluh, hingga tiga puluh kelahiran.

๑๘.

18.

ลหุมนุสฺสริตาฬิส ชาติโยปภว ขนฺธวเสน ตหึตหึ,ภวสตํภวุปฑฺฒสตํภว-ทสสตํภวลกฺขมถาปรํ ()

Dengan cepat mengingat empat puluh kelahiran melalui kekuatan kelompok kehidupan di sana-sini; seratus kelahiran, seratus lima puluh kelahiran, seribu kelahiran, bahkan seratus ribu kelahiran berikutnya.

๑๙.

19.

อปริมาณ ยุคนฺตคชาติโยอปริมาณ วิวฏฺฏคชาติโย,อปริมาณ ยุคนฺต วิวฏฺฏคาอปริมาณ คุโณ สริชาติโย;

()

Kelahiran-kelahiran yang tak terbatas di masa kehancuran zaman, kelahiran-kelahiran yang tak terbatas di masa perkembangan zaman, kelahiran-kelahiran yang tak terbatas di masa kehancuran dan perkembangan zaman; Beliau yang memiliki kebajikan tak terbatas mengingat kelahiran-kelahiran tersebut.

๒๐.

20.

จตุสุโยนิสุสตฺตมนฏฺฐิติ-ติภวปญฺจคตีสุปริพฺภมึ,กสิรภารวโห อหมญฺชเสสกฏภารวโห ควโชยถา;

()

Mengembara di empat jenis kelahiran, di tujuh tempat kediaman kesadaran, di tiga alam, dan lima tujuan kelahiran; menanggung beban penderitaan yang berat di jalan kehidupan, bagaikan seekor sapi jantan yang memikul beban kereta.

๒๑.

21.

อิติสมญฺญ ธโร’สิมมุตฺร’หํอิติ นิหีนปสตฺถ กุโล ภวึ,อิติ ภวึ อภีรูปวิรูปิมาอิติปิ ภตฺต ผขลาผล มาหรึ;

()

“Demikianlah aku memiliki nama itu di sana,” “Demikianlah aku berada di keluarga yang rendah atau mulia,” “Demikianlah aku menjadi rupawan atau buruk rupa,” “Demikianlah aku mengonsumsi makanan yang menyenangkan atau tidak menyenangkan.”

๒๒.

22.

อนุภวึกุสลากุสลารหํวิวิธทุกฺขมทุกฺข มทุกฺข ขํ,ทสสตายุ สตายุมิโตภวึอิติภวํติภวํสมนุสฺสริ;

() (ยมกพนฺธนํ)

Beliau mengalami akibat dari perbuatan baik dan buruk, berbagai suka dan duka; berusia seribu tahun, berusia seratus tahun; demikianlah Beliau mengingat kehidupan demi kehidupan di tiga alam.

๒๓.

23.

อิติห ยาวสุเมธ ภวํ สุธีสุมริยา’ติคตา’มิตชาติโย,อสริ โสปฏิโลมวสา ตโต-ปฺปภุติ ยาว อิโต ตติยํ ภวํ;

()

Demikianlah Sang Bijak, setelah mengingat kelahiran-kelahiran yang tak terhitung jumlahnya hingga kehidupan Sumedha, kemudian mengingat kembali dalam urutan terbalik mulai dari sana hingga kehidupan ketiga sebelum kehidupan ini.

๒๔.

24.

ปุนรมุตฺร ตโตภวโต จุโตสมุปปชฺชิ มนนฺตรชาติยํ,ตหิมหํตุสิเต ติทสาลเยภวิมติชฺชุติ สนฺตุสิตาภิโธ;

()

Sekali lagi, setelah meninggal dari kehidupan di sana, Beliau terlahir kembali dalam kelahiran yang berurutan; di sana aku berada di kediaman Tiga Puluh Tiga Dewa dan di surga Tusita, dengan kecemerlangan kebijaksanaan yang besar, bernama Santusita.

๒๕.

25.

ตุสิตเทวนิกายสมตฺวโยปรมรูป วิลาสธโร’ภวึ,สุมธุรามตมาหริ มิทิสํอนุภวึสุขมินฺทฺริย โคจรํ;

()

Sebagai anggota kelompok dewa Tusita, aku memiliki keindahan rupa yang tertinggi; aku mengonsumsi nektar yang sangat manis; aku mengalami kebahagiaan dalam objek-objek indra.

๒๖.

26.

สมุปชีวิมมานุสหายน-จตุสหสฺส มหํตุสิตาลเย,มรุคณมฺพุรุหาสนยาจนํอิห ปฏิจฺจ ตโต ภวโต จุโต;

()

Aku hidup bersama dengan empat ribu pengikut manusia di kediaman Tusita; atas permohonan kelompok para dewa yang duduk di atas takhta teratai, setelah meninggal dari kehidupan tersebut karena sebab permohonan ini;

๒๗.

27.

ชนนิราชินิยา มณิเจติเยสุคตธาตุมิวา’สมกุจฺฉิยํ,รวิกุเล ปฏิสนฺธิมหํ ปิตฺร-นรปตึ อธิกิจฺจ สมปฺปยึ;

()

Bagaikan relik Sugata di dalam cetiya permata, di dalam rahim yang tak tertandingi dari Ratu Ibu, aku mengambil kelahiran kembali dalam dinasti Matahari, yang diberikan oleh Ayahanda sang Raja.

๒๘.

28.

อิติห รูปมรูปมนาทิกํวิปริวตฺตติ วตฺตติ นาปรํ,วิสติยา สติ ยาว ธิยา’สนํวิหตโมหตโม’สิ ภเว สุธี;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

Demikianlah rupa dan tanpa-rupa yang tanpa awal berputar kembali dan terus berlanjut, tidak ada yang lain; dengan kesadaran yang tajam selama dua puluh kali masa, Sang Bijak telah menghancurkan kegelapan kebodohan dalam kehidupan.

๒๙.

29.

จุตุปปตฺติปพนฺธวเสนหิอวสวกตฺตนธาตุปรมฺปรา,ชลิตทีปสิเข’ว ปวตฺตตินยิธปุคฺคลเวทกการโก;

()

Melalui rangkaian kematian dan kelahiran, terdapat kesinambungan unsur-unsur tanpa adanya pelaku yang mengendalikan; itu berlangsung seperti nyala pelita yang menyala; tidak ada individu di sini sebagai perasa atau pelaku.

๓๐.

30.

ปุริมขนฺธปพนฺธมเนกธาอิติววตฺถยโต หิ กุทิฏฺฐิโย,อปคตา’ตฺตนิ วีสติวตฺถุกาตมิหทิฏฺฐิวิสุทฺธิ’ติ วุจฺจติ;

()

Dengan menetapkan rangkaian kelompok kehidupan terdahulu dalam berbagai cara, pandangan-pandangan salah tentang diri yang terdiri dari dua puluh objek pun lenyap; hal ini di dunia ini disebut sebagai “Pemurnian Pandangan” (Diṭṭhivisuddhi).

๓๑.

31.

สติมโต รวิมณฺฑลสนฺติภาสกฏมคฺคนิภา’ยมนุสฺสติ,ปุริมชาติสุ นาภิวิรชฺฌติสรวเย สรภงฺคสโร ยถา;

()

Bagi orang yang memiliki perhatian penuh (sati), ingatan ini bagaikan cakram matahari yang cemerlang, bagaikan jalur kereta yang jelas; ia tidak tersesat dalam kelahiran-kelahiran lampau, bagaikan suara panah Sarabhanga yang tepat sasaran.

๓๒.

32.

อจุติยาจุติยามติ มาสเนสุตวตี’ตวตี’หติ พุชฺฌิตุํ,สมุทิเต’มุทิเต กุมุทานิ’มนกมลา กมลานิ อลงฺกริ;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

Dengan pikiran yang tidak goyah saat kematian dan setelah kematian di atas takhta, setelah belajar banyak dan melampaui usaha untuk memahami; ketika bulan terbit dan tidak terbit, bunga-bunga kumuda dan kamala menghiasi tempat ini.

๓๓.

33.

รุจิรจนฺทมริจิวิเลปินีกุมุทสณฺฑวิกาสวิหาสินี,รชนิมชฺฌิมยามวิลาสินีตทธิสีลธนํ วิชาภาสิ กึ ()

Terolesi oleh sinar rembulan yang indah, bersinar dengan mekarnya rumpun bunga kumuda, di tengah malam yang mempesona; apakah kekayaan sila yang luhur itu bersinar dengan cemerlang?

๓๔.

34.

ฆนสุนีลวิสาลตโปวนํอนลภาสุรกีฏกุลากุลํ,รชนิราชินิยา กุสุมากุลา-วิรฬเกสกลาปสิรึ ภชี;

()

Hutan pertapaan yang luas dan sangat biru gelap, dipenuhi dengan kawanan serangga yang bersinar bagaikan api; di malam hari sang ratu malam, dipenuhi bunga-bunga, ia memiliki keindahan bagaikan tatanan rambut yang tergerai.

๓๕.

35.

ตทุปหารรตายิ’ว โกมุที-ภุชลตาย วิภาวริภีรุยา,คหิตลาชกภาชนวิพฺภมํผุฏิตเกรวกานน มาหริ;

()

Seolah-olah senang dengan persembahan itu, cahaya bulan laksana lengan gemulai dari seorang wanita yang takut akan kegelapan, membawa hutan bunga keravaka yang mekar dengan keindahan wadah yang berisi butiran nasi.

๓๖.

36.

ติภุวเนกรวึ รวิภตฺตริอปรทีปคเต สรสีวธู,รชนิยา วิหิตาวสรา’ปิ กึปริจรึสุ ปติพฺพตมพฺภุตํ;

()

Kepada satu-satunya Matahari di tiga alam, pemuja matahari (Sang Buddha), saat matahari telah terbenam di pulau seberang, apakah para wanita laksana danau, meskipun diberi kesempatan oleh malam, tetap melayani suami mereka dengan kesetiaan yang luar biasa?

๓๗.

37.

ปริลสึสุ ภุสํ ภุวเน’วุ โภรวิปเถ วิตตา, วิตตารกา,อนิมิเส หิ มหาย มหิมโตชลิตทีปสิขาจ มหีตเล;

()

Sungguh, mereka sangat bersinar di dunia, di jalur matahari, bintang-bintang yang tersebar luas; bagi yang tak berkedip (para dewa) demi menghormati Beliau yang agung, nyala pelita juga menyala di permukaan bumi.

๓๘.

38.

มกรเตนเกตนสนฺติภาตุหินทีธิติทีธิติ มชฺฌิเม,นิสิ ททาร สทารสราคินํหทยเกรวเกรวกานนํ;

() (ยมกพนฺธนํ)

Dengan kemiripan bendera Dewa Cinta, di tengah-tengah sinar rembulan yang dingin, di malam hari, hutan bunga keravaka laksana hati yang selalu merindukan pasangannya, menjadi mekar.

๓๙.

39.

อถ ภวาภวทิฏฺฐิวิเภท นํวิมติ โมห ตโมปุฏปาฏ นํ,จุตุปปาตปภุติ วิชาน นํกถมลตฺถ สทิพฺพวิโลจ นํ;

()

Kemudian, bagaimana Beliau memperoleh mata dewa yang mengetahui tentang kematian dan kelahiran kembali, yang mematahkan berbagai pandangan tentang penitisan dan ketidak-menitisan, serta merobek selubung kegelapan keragu-raguan dan kebodohan?

๔๐.

40.

กุสลกมฺมปภาวสมุพฺภวํสุขุมทุรคตานิ’ปิ โคจรํ,อนิมิสาน ปสาทวิโลจนํรุธิรเสมฺภมกลาปคตํก ยถา;

()

Muncul dari kekuatan perbuatan baik, objek-objek yang halus dan jauh pun menjadi jangkauannya; mata yang jernih dari mereka yang tidak berkedip, bagaikan tidak tercemar oleh darah atau lendir.

๔๑.

41.

ตถริว’กฺขิสเมน สุธาสินํวิมติทิฏฺฐิมิโสธนเหตุนา,หตมโนปกิเลสมเลน โสวิคตมานุสเกนหิ จกฺขุนา;

()

Demikian pula dengan mata itu, Sang Bijak yang bersemayam, demi tujuan membersihkan pandangan salah dan keragu-raguan, dengan noda kekotoran batin yang telah dihancurkan, memiliki penglihatan yang melampaui manusia.

๔๒.

42.

กรตลมฺพุรุโหปริจกฺขุมายถาริวา’มลกีพทรีผลํ,จุตุปปตฺติคเตปิ ตถาคเตติภุวนมฺหิ ยถิจฺฉิต มทฺทส;

()

Bagaikan buah amalaka atau badara di atas telapak tangan, Sang Pemilik Penglihatan (Sang Buddha) melihat makhluk-makhluk yang mengalami kematian dan kelahiran kembali di tiga alam sesuai keinginannya.

๔๓.

43.

นวุปปาตขเณจ จุติกฺขเณวิสยภาวมุเปนฺติ ตถาคตา,ตทุปจารวเสนิ’หทสฺสนํขมติ อฏฺฐกถาจริยาสโภ;

()

Pada saat kelahiran baru dan saat kematian, mereka yang telah mencapai keadaan demikian menjadi objek penglihatan; melalui kekuatan pendekatan tersebut, penglihatan ini disetujui oleh para guru komentator (Aṭṭhakathācariya).

๔๔.

44.

อุปธิหีน’ธิหนีนตถาคเตอนปนีตปณีต ตถาคเต,อนภิรูป’ภิรูปตถาคเตสุคติ ทุคฺคติ ทุคฺค มุปาคเต;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

Makhluk-makhluk yang rendah dan sangat rendah, makhluk-makhluk yang tidak murni dan murni, makhluk-makhluk yang tidak rupawan dan rupawan, yang pergi menuju alam bahagia (sugati) dan alam menderita (duggati).

๔๕.

45.

ติริยมุทฺธมโธปติตีย โสมติปหํ อภิปสฺสิ ยถารหํ,นิจิตกมฺมปเถจ ตถาคเตอุปริ ปาทกฌานสมุฏฺฐิโต;

()

Melintang, ke atas, dan ke bawah, ia melihat sesuai kenyataan jalan perbuatan yang telah terkumpul di masa lampau, berdiri di atas jhana yang menjadi dasar.

๔๖.

46.

อกุสลานิ กรึสุ อิเม ติธาสุจริตานิ กรึสุ ติธา อิเม,อริยมคฺคผเลหิก สมงฺคิโนนสมณา’ติปิ อนฺติมวตฺถุนา;

()

Orang-orang ini melakukan perbuatan buruk dalam tiga cara, orang-orang ini melakukan perbuatan baik dalam tiga cara, mereka yang memiliki buah dari Jalan Mulia, dan mereka yang bukan petapa karena pelanggaran berat.

๔๗.

47.

คุณนิรากรเณน อสาธโวอุปวทึสุ นสนฺติ คุณา’ติ’เม,อปิจสปฺปุริสา’ริยปุคฺคเลตทนุรูปคุเณหิ ปสํสยุํ;

()

Dengan menolak kebajikan, orang-orang jahat mencela, mengatakan 'tidak ada kebajikan pada mereka ini', namun orang-orang baik memuji para individu mulia dengan kebajikan yang sesuai dengan mereka.

๔๘.

48.

วิตถลทฺธิปรามสนา อิเมปรมลทฺธิปรามสนา อิเม,คหิตลทฺธิวเสน ตหึตหึนิจิตกมฺมปถา ชนตา อยํ;

()

Orang-orang ini melekat pada pandangan salah, orang-orang ini melekat pada pandangan tertinggi, kumpulan manusia ini mengikuti jalan perbuatan yang terkumpul di sana-sini berdasarkan pandangan yang dipegang.

๔๙.

49.

จตุรปายมปายมปายตึอุปคตา สุคติ สุคตึอิติ,ยติ สมาหิตวาหิตวา’ ทฺทสอนิมิสกฺขิสมกฺขิสมนฺวิโต;

() (ยมกพนฺธนํ)

Orang yang telah mengendalikan diri dan terkonsentrasi melihat mereka yang pergi ke empat alam menderita dan mereka yang pergi ke alam bahagia; ia memilikinya seolah-olah dengan mata yang tak berkedip.

๕๐.

50.

สมฺมาสมฺมสโตสโต สติมโต กมฺมาทิเหตุพฺภวํรูปารูปมนาคตงฺนิ มหา โมหนฺธกาโร ธิยา,อพฺภตฺถงฺคมิ ยาย โสฬสวิธา กงฺขาจเตกาลิกาสากงฺขาตรณพฺพิสุทฺธุ ทุติเยยาเม ปวตฺตา มติ;

()

Bagi ia yang merenung dengan benar, waspada dan penuh perhatian, kegelapan kebodohan besar mengenai kemunculan dari sebab karma dan sebagainya, yang berbentuk dan tak berbentuk di masa depan, lenyap melalui kebijaksanaan; yang dengannya enam belas jenis keragu-raguan mengenai tiga masa berakhir; inilah kebijaksanaan Pemurnian dengan Mengatasi Keragu-raguan yang muncul pada jaga kedua.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนนยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทุเร นิทาเน ปุพฺเพนิวาสญาณทิพฺพจกฺขุญาณาธิคม ปวตฺติปริทีโป เตรสโม สคฺโค.

Demikianlah bab ketiga belas dalam Jinavamsadipa, yang disusun oleh petapa bernama Medhananda, yang memberikan kegembiraan bagi hati semua penyair, yang menjelaskan tentang pencapaian Pengetahuan Mengingat Kelahiran Lampau dan Pengetahuan Mata Dewa dalam Nidana yang tidak jauh.

๑.

1.

สุธากเร วิกสิตเกรวากเรกเมนุ’ ปาสติ สติ ปจฺฉิมํ ทิสํ,วิหาวรี สสิรุจิรานนํ ชินํภชนฺติ ปจฺฉิมมถยาม โมตริ;

()

Ketika bulan, yang bagaikan kolam teratai putih yang mekar, perlahan-lahan mendekati arah barat, malam yang memiliki wajah secerah bulan menghormati Sang Penakluk; kemudian masuklah jaga terakhir.

๒.

2.

ขณํ นิสาปติ วิรหาตุเรว’ยํนิสาวธู มลินปโยธรมฺพรา,จตุทฺทิสายตนยเนหิ สมฺปติมุโมจ สีกรนิกรสฺสุพินฺทโว;

()

Sejenak penguasa malam tampak menderita karena perpisahan, pengantin malam dengan pakaian awan yang suram, sekarang melalui mata di empat penjuru melepaskan tetesan air mata berupa embun yang dingin.

๓.

3.

กิเลสนาสนปสุโต สมาธินาปุถุชฺชโน ตทนุสยํ ยถุพฺพเห,ตถํ’สุนา ภุวนกลงฺกโสธโนนเห กลานิธิ สกลงฺก มุพฺพหี;

()

Ia yang bertekad menghancurkan kekotoran batin melalui konsentrasi, sebagaimana orang biasa menanggung kecenderungan tersembunyi itu; demikianlah ia membersihkan noda dunia dengan sinarnya, sedangkan bulan tidak mampu menghilangkan nodanya sendiri.

๔.

4.

ปุรตฺถิเม นภสิ วิกิณฺณ ตารกา-ปพนฺธนิพฺภรติมิรํ วิยากรีนิสาวธุ วลยิตหารภาสุร-สุนีลโกมลนวกุนฺตลสฺสิรึ;

()

Di langit timur, bintang-bintang yang bertaburan menjelaskan kegelapan yang pekat; pengantin malam dengan kalung yang bersinar menunjukkan keindahan rambut baru yang lembut dan biru gelap.

๕.

5.

วิปสฺสนาพลวิมลีกตนฺตโรชินงฺกุโร ทุริตมลํว จนฺทิมา,มริจิสญฺจยธวลีกตมฺพโรตโมจยํ ตมนุจรํ นิรากรี;

()

Sang Bakal Buddha, yang batinnya dimurnikan oleh kekuatan pandangan terang, menghalau tumpukan kegelapan dan pengikutnya, seperti bulan yang langitnya diputihkan oleh kumpulan sinarnya menghalau noda dosa.

๖.

6.

ปวายิ สีตลมลยานิโล ภุสํทิสงฺคนา สิสิรตุสารพินฺทโว,มุโมจ สา วิจริ นิสา นิสากร-มรีจิมญฺชริปริจุมฺพิเต ภุวิ;

()

Angin sejuk dari pegunungan Malaya berhembus kencang, dewi penjuru arah melepaskan tetesan embun yang dingin, malam berlalu di atas bumi yang dicium oleh rangkaian sinar bulan.

๗.

7.

นิรงฺคเณ นิรุปกิเลส นิจฺจเลมุทุมฺหิ กมฺมนิยวิสุทฺธิภาวเค,สมาหิเต มนสิ วิปสฺสนามนํอถาสวกฺขยมติยา’ ภีนีหริ;

()

Pada pikiran yang bebas dari noda, bebas dari kekotoran batin, tidak tergoyahkan, lembut, siap sedia, dan murni; ia mengarahkan pikiran pandangan terang menuju pengetahuan penghancuran noda-noda.

๘.

8.

สพารสงฺคิกภวจกฺก มชฺฌคาอนุกฺกเมน’ปิ ปฏิโลมโต สุธีววตฺถยํ ยมริยญาณทสฺสนํวิสุทฺธิยา วิสทฺธิยา ตทุจฺจเต;

()

Sang Bijaksana menelusuri roda kehidupan yang memiliki dua belas faktor, baik secara urutan maju maupun mundur; pengetahuan dan penglihatan mulia yang ditetapkan untuk pemurnian itu disebut demikian karena kejelasannya.

๙.

9.

ขเณน โย สรติ สหสฺสโลจโนยถาวโต ทสสตมตฺถ มสฺสปิ,วิธาตุโน นิชจรณงฺคุลิปฺปภา-วิภุสิตา’ขิลภุวโนทรสฺส’ปิ;

()

Ia yang dalam sekejap mengingat sebagaimana mestinya seribu objek, bahkan bagi Sang Pencipta yang seluruh dunianya dihiasi oleh cahaya jari-jari kakinya sendiri.

๑๐.

10.

อเสสนีวรณตุสารโสสิโนสมาธิสมฺภว’ ขิลฌานลาภิโน,ชคตฺตยํ กรพทรํ’ว ทสฺสิโนนยสฺส กสฺสจิ วิสยตฺต มาคตํ;

()

Bagi ia yang mengeringkan embun rintangan tanpa sisa, yang memperoleh semua jhana yang lahir dari konsentrasi, yang melihat tiga dunia bagaikan buah badara di telapak tangan; hal ini tidak menjadi objek bagi cara pengetahuan orang lain.

๑๑.

11.

อทิฏฺฐ มปฺปฏิ วิทิตํ สยํปุราอนุตฺตรํตมริยญาณทสฺสนํ,อิมสฺส โคตมสมณสฺส สิชฺฌเตครูปเสวนวิรหสฺส อพฺภูตํ;

()

Pengetahuan dan penglihatan mulia yang tiada tara, yang sebelumnya tidak terlihat dan tidak dipahami sendiri, kini tercapai oleh Petapa Gotama ini secara menakjubkan tanpa bimbingan guru.

๑๒.

12.

ภเวภเว ปริวิตทานปารมิ-พเลน’หู วิชฏิตโลภพนฺธโน,สเมตฺติขนฺตฺยนุคตสีลปารมี-ชเลน นิพฺพุตปฏิฆาทิปาวโก;

()

Dalam setiap kelahiran, melalui kekuatan kesempurnaan berdana yang telah dilakukan, belenggu ketamakan terurai; melalui air kesempurnaan sila yang disertai kesabaran dan kasih sayang, api kemarahan dan sebagainya padam.

๑๓.

13.

ภเวภเว ภวิ ถิรญาณปารมี-ปธํสิตา’ขิลวิปรีตทสฺสโน,วินายกปฺปภุติ ครูปเสวน-วเสน ปุจฺฉิย หตโมหสํสโย;

()

Dalam setiap kelahiran, melalui kesempurnaan kebijaksanaan yang teguh, semua pandangan salah dihancurkan; melalui bimbingan para guru seperti Sang Penuntun, dengan bertanya, keragu-raguan akibat kebodohan batin dilenyapkan.

๑๔.

14.

ภเวภเว พุธชนปุชนาทินาครูภิวาทนพหุมานนาทินา,ชนาปจายนวิธินา วิโนทยิสทปฺป มุนฺนติ มภิมาน มุทฺธฏํ;

()

Dalam setiap kelahiran, melalui pemujaan terhadap orang bijak, melalui penghormatan kepada guru, serta melalui tata cara menghormati orang lain, ia melenyapkan kesombongan dan keangkuhan yang muncul.

๑๕.

15.

ภเวภเว วิภวรตึ รตึภเวอนงฺคสงฺคมรติ มงฺคนารตึ,ฆรา’ภินิกฺขมิย’นคาริยํรโตอปานุที ปฏิลภิ ฌาน มตฺตนา;

()

Dalam setiap kelahiran, ia melenyapkan kesenangan pada kekayaan, eksistensi, hubungan asmara, dan wanita; dengan meninggalkan rumah dan menyukai kehidupan tanpa rumah, ia memperoleh jhana bagi dirinya sendiri.

๑๖.

16.

ภเวภเว ส’วีริย สจฺจปารมี-ปรายโณ อธิกุสเลสุ จารตึ,ชหํ วจีทุริตมลํ จตุพฺพิธํวิโสธยี นิชหทยญฺจ ปคฺคหี;

()

Dalam setiap kelahiran, dengan berpegang pada kesempurnaan kegigihan dan kebenaran, ia menemukan kesenangan dalam kebajikan yang tinggi; dengan meninggalkan empat jenis noda ucapan buruk, ia memurnikan dan meneguhkan hatinya sendiri.

๑๗.

17.

ภเว ภเว อิติ สมตึสปารมี-วิสุชฺฌิตา’ กุสลมโนมลิมโส,กเมน อินฺทฺริย ปริปากตํ คโตนจญฺญสมฺปท มหิปตฺถยี สุธี;

()

Dalam setiap kelahiran, dengan tiga puluh kesempurnaan yang dimurnikan, yang tak ternoda oleh pikiran buruk, Sang Bijaksana perlahan-lahan mencapai kematangan indra dan tidak mendambakan pencapaian lainnya.

๑๘.

18.

ภเว ภเว อคณิตเมว โพธิยาทยาย โจทิตหทโย’หิ กปตฺถนํ,อกา จตุพฺพิธผลสมฺปทา ตโตปทิสฺสเร นิรวสรา ริว’นฺตนิ;

()

Dalam setiap kelahiran, dengan hati yang terdorong oleh kasih sayang, ia membuat aspirasi untuk pencerahan yang tak terhitung jumlahnya; oleh karena itu, empat jenis pencapaian buah muncul tanpa celah di dalam dirinya.

๑๙.

19.

ภเว ภเว สกปณิธานสตฺติยาติธา’หิสงฺขตกุสลํ อิมสฺส โภ,นสาธเย กิมริยญาณทสฺสนํอนญฺญปุคฺคลวิสยํ นสํสโย;

()

Melalui kekuatan tekadnya sendiri dalam setiap kelahiran, kebajikan yang terkumpul dalam tiga cara bagi dia ini, wahai Tuan, tidakkah akan menghasilkan pengetahuan dan penglihatan mulia yang bukan merupakan domain orang lain? Tidak diragukan lagi.

๒๐.

20.

อนิจฺจโต’ทยวยตาย ทุกฺขโตสทุกฺขตายปิ อวิเธยตาทินา,อนตฺตโต วรมติ ขนฺธปญฺจกํปุนปฺปุนํ สมุปปริกฺข มุสฺสหี;

()

Sebagai ketidakkekalan karena muncul dan lenyap, sebagai penderitaan karena sifat menyakitkan, dan sebagai tanpa diri karena ketidakteraturan; Sang Kecerdasan Mulia berusaha menyelidiki lima kelompok kehidupan berulang kali.

๒๑.

21.

กลาปสมฺมสนมุเขน พารส-วิเธ อนาทิกภวจกฺกนิสฺสิเต,กเมน สตฺตสุ อนุปสฺสนาสุ โสชินงฺกุโร ตทวยเว’ภินีหริ;

()

Melalui perenungan kelompok terhadap dua belas faktor yang bergantung pada roda kehidupan tanpa awal, Sang Bakal Buddha secara bertahap mengarahkan pikiran pada bagian-bagiannya dalam tujuh perenungan.

๒๒.

22.

อนิจฺจโตภุสมนุปสฺสมุทฺธริอเสสสงฺขตคตนิจฺจสญฺญิตํ,อนตฺตโต สมนุวิปสฺส ทุกฺขโตสสงฺขเตปชหิ สุขตฺตสญฺญิตํ;

()

Dengan merenungkan ketidakkekalan secara mendalam, ia mencabut persepsi kekekalan dalam segala hal yang terkondisi; dengan melihat tanpa diri dan penderitaan, ia melepaskan persepsi kebahagiaan dan diri dalam hal yang terkondisi.

๒๓.

23.

วิโนทยี สุมติ วิราคนิพฺพิทา-วเสน สงฺขตคตราคนนฺทิโย,นิโรธนิสฺสชนวสา’นุปสฺสิยตโถทยาทิยนมเสสงฺฆเต;

()

Sang Bijaksana melenyapkan kesenangan dan nafsu dalam hal-hal yang terkondisi melalui kejenuhan dan kepudaran nafsu; dengan merenungkan pelenyapan dan pelepasan, demikian pula munculnya faktor-faktor dalam segala hal yang terkondisi.

๒๔.

24.

วิธายทุพฺพิธมนุปสฺสโต กสโตอเสสสงฺขตมปิ นามรูปโต,นิทานโต ปุนขณโต’ทยพฺพยํอุปฏฺฐหิ ทฺวิคุณิตปญฺจวิสธา;

()

Setelah membagi menjadi dua jenis, mengamati dengan tekun segala sesuatu yang terkondisi bahkan hingga ke batin dan jasmani, dari sebabnya, kepunahannya, dan muncul-lenyapnya, ia menetapkan (perhatian) dalam dua puluh lima cara.

๒๕.

25.

สุธีมโต ตรุณวิปสฺสนายิ’เมวิปสฺสกสฺสิ’ติ ทสุปกฺกิเลสกา,ภวุํปภาสติมติปีตินิจฺฉโยสุขี’หนาสมถนิกนฺตฺยุเปกฺขนา;

()

Bagi orang yang bijaksana dalam pandangan terang yang masih muda ini, muncul sepuluh kekotoran pandangan terang: cahaya, pengetahuan, kegembiraan, ketenangan, kebahagiaan, tekad, pengerahan tenaga, kesadaran, keseimbangan, dan kemelekatan.

๒๖.

26.

ปสนฺนโลหิต ปริปุณฺณวิคฺคหาวินิคฺคตา นิรวธิโลกธาตุสุ,วิปสฺสนาพลปภวา’ภิปตฺถริสุธนฺตกญฺจนรสปิญฺชรปฺปภา;

()

Dengan darah yang jernih dan tubuh yang sempurna, memancar ke seluruh alam semesta tanpa batas, dihasilkan oleh kekuatan pandangan terang, kemilau kuning seperti cairan emas murni menyebar luas.

๒๗.

27.

อยํปโถ นภวติ ตปฺปภาทโยวิสตฺติกาปภุติกิเลสวตฺถุกา,ปุโนทยพฺพย มนุปสฺสโต ตโตปโถ สมุพฺภวิ ทสุปกฺกิเลสคํ;

()

‘Ini bukanlah jalan,’ menyadari bahwa cahaya dan lainnya itu adalah landasan kekotoran batin berupa kemelekatan dan sebagainya; kemudian, dengan terus mengamati muncul dan lenyapnya, muncul jalan yang melampaui sepuluh kekotoran tersebut.

๒๘.

28.

ปถาปถํ สมุปปริกฺขโตอิติสุธีมโต ตรุณวิปสฺสกสฺสยา,สมุฏฺฐิตา นิสิตวิปสฺสนามติปถาปถิกฺขณกวิสุทฺธิ วุจฺจเต;

()

Demikianlah bagi orang bijaksana yang memiliki pandangan terang yang masih muda, yang menyelidiki apa yang merupakan jalan dan apa yang bukan jalan, muncul pemahaman pandangan terang yang tajam; ini disebut sebagai Pemurnian melalui Pengetahuan dan Penglihatan tentang Jalan dan Bukan Jalan.

๒๙.

29.

นราสโภ อธิคตญาตตีรณ-ปริญฺญวา อุปริปหาณสงฺขยา,ปริญฺญยา อุภย วิสุทฺธิสิทฺธิยาติสจฺจทสฺสนปสุโต สมารภี;

()

Sang Manusia Mulia, yang telah mencapai pemahaman penuh melalui apa yang diketahui (ñāta-pariññā) dan pemahaman penuh melalui penyelidikan (tīraṇa-pariññā), demi pencapaian pemurnian ganda melalui pemahaman penuh untuk ditinggalkan (pahāṇa-pariññā), mulai bertekun dalam melihat tiga karakteristik.

๓๐.

30.

อนิจฺจลกฺขณมปกิ ทุกฺขลกฺขณํอนตฺตลกฺขณมถ สพฺพสงฺขเต,ยถาวโต นสมนุปสฺสิ สนฺตติ-ริยาปเถหิจ ปิหิตํฆเณนโส;

()

Ia mengamati tanda ketidakkekalan, tanda penderitaan, dan tanda tanpa diri pada segala sesuatu yang terkondisi sebagaimana adanya, yang sebelumnya tertutup oleh kelangsungan (santati), berbagai sikap tubuh (iriyāpatha), dan kepadatan (ghaṇa).

๓๑.

31.

วิโสธยํ มติมุทยพฺพเย ตโตลหุํ ติลกฺขณวิสทตฺตโค ภุสํ,วิปสฺสนาปถปฏิปนฺน มตฺตนาอลตฺถภงฺคธิภยญาณมาทิกํ;

()

Setelah memurnikan pemahaman tentang muncul dan lenyapnya, Ia segera mencapai kejelasan yang sangat mendalam mengenai tiga corak umum; dengan menempuh jalan pandangan terang, Ia memperoleh pengetahuan tentang pembubaran (bhaṅga-ñāṇa), pengetahuan tentang ketakutan (bhaya-ñāṇa), dan seterusnya.

๓๒.

32.

สยมฺภุโน อุปรินวานุปสฺสนา-วิภาวนา นวคุณวณฺณนายิธ,วิธียเต นววิธญฺณภาวนาปวุจฺจเต สปกฏิปทาวิสุทฺธิติ;

()

Di sini, bagi Sang Swasembada (Sayambhū), dijelaskan tentang sembilan perenungan pandangan terang yang lebih tinggi dan pemupukan sembilan jenis pengetahuan; ini disebut sebagai Pemurnian melalui Pengetahuan dan Penglihatan tentang Kemajuan Praktik.

๓๓.

33.

มตีหิติหิปิ จตุสจฺจฉาทก-ตโมวิธํสน สมนนฺตรํ ถิรํ,นิโรธโคจรมลภิตฺถ โคตฺรภุ-มตึ สุธี อนริยโคตฺตพาหิรํ;

()

Dengan pemahaman yang menghancurkan kegelapan yang menutupi empat kebenaran mulia, segera setelah itu muncullah pemahaman Gotrabhū yang kokoh, yang menjadikan penghentian (Nibbāna) sebagai objeknya, yang berada di luar garis keturunan orang biasa.

๓๔.

34.

ปสตฺถโคตฺรภุมติทินฺนสญฺญกํสมูลมุทฺธฏกลุสตฺตยํ สุธี,วิพนฺธทุคฺคติวินิปาตนาทิกํอถาทิมํปฏิลภี ญาณทสฺสนํ;

()

Dengan pemahaman Gotrabhū yang terpuji sebagai penandanya, Sang Bijaksana mencabut hingga ke akarnya tiga kekotoran batin, yang merupakan penghalang dan penyebab kelahiran di alam rendah, dan kemudian Ia memperoleh Pengetahuan dan Penglihatan yang pertama.

๓๕.

35.

ยเทวนนฺตรผลทนฺติ ปณฺฑิตาวทนฺติตปฺผลมปิ ปจฺจเวกฺขณํ,อลตฺถ โส ปุน ทุติยาย ภุมิยาวิปสฺสนํ สมธิคมาย ภาวยี;

()

Apa yang oleh para bijaksanawan disebut sebagai buah yang segera (anantaraphala), Ia memperoleh buah itu beserta pengetahuan peninjauan kembali; kemudian Ia mengembangkan pandangan terang untuk mencapai tingkat kedua.

๓๖.

36.

ภุโสวิโสสิต ภวทุกฺขกทฺทมํอกาลิกํ ตนุกตกิพฺพิสตฺตยํ,อนุตฺตรํ ทุติยมลตฺถ ตปฺผลํสปจฺจเวกฺขณมถ ญาณทสฺสนํ;

()

Setelah sangat mengeringkan lumpur penderitaan penitisan, Ia memperoleh Pengetahuan dan Penglihatan kedua yang tak tertandingi dan tanpa waktu (akālika), yang melemahkan tiga kekotoran batin, beserta pengetahuan peninjauan kembalinya.

๓๗.

37.

วิปสฺสนํปุนรปิภาวยํ สยํสมุทฺธฏาลยปฏิฆํ ภวาปหํ,สปจฺจเวกฺขณผลญาณมชฺฌคาอนุตฺตรํ ตติยก ญาณทสฺสนํ;

()

Dengan mengembangkan kembali pandangan terang, Ia mencabut kemelekatan dan kebencian yang menghentikan penitisan kembali; Ia mencapai Pengetahuan dan Penglihatan ketiga yang tak tertandingi beserta pengetahuan peninjauan kembalinya.

๓๘.

38.

ติลกฺขณํ ถิรมติมา’ภิปตฺติยาสุภาวยิก อุปริ จตุตฺถภุมิยา,อวาริยาสนิริว ตาลมตฺถเกกิเลสมุทฺธนิรนิหจฺจจารินํ;

()

Dengan keteguhan hati dalam tiga karakteristik, demi pencapaian tingkat keempat, Ia bergerak bagaikan petir yang tak terhentikan yang menghantam puncak pohon palem, menghancurkan puncak segala kekotoran batin.

๓๙.

39.

นิวาริตาขิล ภวจกฺกวิพฺภมํสวาสนาปริมิต ปกาปนาสนํ,อนญฺญโคจร วรญาณทสฺสนํอลตฺถ ตปฺผลมปิปจฺจเวกฺขณํ;

()

Ia menghentikan seluruh putaran roda penitisan dan melenyapkan segala kecenderungan tersembunyi (vāsana); Ia memperoleh Pengetahuan dan Penglihatan mulia yang tidak dimiliki oleh orang lain, beserta buahnya dan pengetahuan peninjauan kembali.

๔๐.

40.

ตทาสวกฺขยมติคฺญาณทสฺสน-วิสุทฺธิวุจฺจติ อรหตฺตปตฺติยา,สเหวจุทฺทสวิธ พุทฺธพุทฺธิโยชิโน จตุพฺพิธ ปฏิสมฺภิทาลภี;

()

Itulah Pengetahuan Penghancuran Noda-noda yang disebut Pemurnian melalui Pengetahuan dan Penglihatan melalui pencapaian Arahat; Sang Penakluk (Jina) secara bersamaan memperoleh empat belas jenis Pengetahuan Buddha dan empat jenis Pengetahuan Analitis (Paṭisambhidā).

๔๑.

41.

อสาธารณํ ญาณฉกฺกํพลานิทส’ฏฺฐารสาเวณิกา พุทฺธธมฺมา,จตุทฺธาวิสารชฺชมิทฺธานุภาวาสมิทฺธาสเหจารหตฺเตน ตสฺส;

()

Enam pengetahuan yang tak tertandingi, sepuluh kekuatan (bala), delapan belas kualitas Buddha yang unik (āveṇika-dhamma), empat jenis keberanian (vesārajja), dan kekuatan gaib (iddhi); semuanya itu tercapai secara bersamaan dengan kearahatan-Nya.

๔๒.

42.

อภิญฺเญยฺยธมฺเม อภิญฺญาย สามํปริญฺเญยฺย ธมฺเม ปริญฺญาย สามํ,ปหาตพฺพ ธมฺเม ปหนฺตฺวาน สามํสนิพฺพานมคฺคปฺผลํ สจฺฉิกตฺวา;

()

Dengan mengetahui sendiri apa yang harus diketahui dengan pengetahuan tinggi, memahami sendiri apa yang harus dipahami sepenuhnya, meninggalkan sendiri apa yang harus ditinggalkan, dan merealisasi sendiri jalan serta buah Nibbāna.

๔๓.

43.

สิยายาวตาเญยฺย ธมฺมปฺปวตฺติสิยาตาวตา ตสฺส ญาณปฺปวตฺติ,อภิญฺญาย สพฺพญฺญุตาญาณ มาสิสเหวารหตฺเตน สพฺพญฺญุ พุทฺโธ;

()

Sejauh jangkauan hal-hal yang dapat diketahui, sejauh itulah jangkauan pengetahuan-Nya; dengan pengetahuan yang demikian, Ia memiliki Pengetahuan Kemahatahuan dan secara bersamaan dengan kearahatan-Nya, Ia menjadi Buddha Yang Mahatahu.

๔๔.

44.

มหาโมหนิทฺทาปโคมคฺคญาณ-ปฺปพุทฺโธ’หิสมฺโพธิยา โสภมาโน,มุนินฺโท ทินินฺทํ’ สุสนฺโทหหาสิ-’นฺทิรามนฺทิรินฺทิวราภํอหาสิ;

()

Terjaga dari tidur lelap kegelapan batin yang besar melalui pengetahuan jalan, Sang Penguasa Para Bijak bersinar dengan pencerahan agung, melampaui keindahan sang surya dan melampaui keindahan bunga teratai biru di kediaman Dewi Keberuntungan.

๔๕.

45.

สุพุทฺธาภิสมฺโพธิปุพฺพาจลมฺภาสเหวารุโณ พุทฺธสูโรทเยน,สมุฏฺฐาสิ เวเนยฺย พนฺธูหิสทฺธึปพุชฺฌึสุ อพฺภุคฺคตมฺโหชโกสา;

()

Muncul dari gunung timur pencerahan yang sempurna, bersamaan dengan terbitnya fajar matahari Buddha, Ia bangkit bersama dengan para pengikut yang harus dibimbing, yang bagaikan kuncup teratai yang mekar.

๔๖.

46.

อุฬาราวภาโส ตทา ชาติเขตฺเตภุสํปาตุภุโต มหีสมฺปเวธิ,สิฬาสาฬเสฬาวตํสา สุภานินิมตฺตานิ พตฺตึสชาตาติโลเก;

()

Pada saat itu, cahaya yang agung muncul di seluruh alam semesta, bumi bergetar hebat, dan tiga puluh dua tanda keberuntungan yang indah muncul di dunia, menghiasi pegunungan dan bebatuan.

๔๗.

47.

ตโมชาลวิทฺธํสนาทีนิ โลเกกโรนฺโตว จตฺตาริกิจฺจานิ’มานิ,สมุฏฺฐาสิ ตสฺมึขเณ รํสิมาลิริวาทิจฺจวํสุพฺภโว พุทฺธสูโร;

()

Menghancurkan jaring kegelapan di dunia dan melakukan empat tugas ini, pada saat itu matahari Buddha muncul dari keturunan matahari, bagaikan sang surya yang bermahkota sinar.

๔๘.

48.

มหีลาชวุฏฺฐีหิ สญฺฉนฺนภุตานภํ กนิพฺภรํ คนฺธธุปทฺธเชหิ,ฉณฺโหกุลา เกวลํ โลกธาตุมหามงฺคลาวาส กลีลาวลมฺพึ ()

Bumi tertutup oleh hujan bunga, langit dipenuhi oleh wangi dupa dan panji-panji; seluruh alam semesta dipenuhi perayaan, menjadi kediaman bagi keberuntungan besar yang berlimpah.

๔๙.

49.

ตทาตปฺปทมฺโภช ปูชาคตานํสิโร ภตฺติภารญฺชลีนํ สุรานํ,นิราลมฺพมากาส รนฺธํ พภาสปภาสาร จูฬามณิหกา’กราฬํ;

()

Pada saat itu, para dewa datang untuk memuja kaki teratai-Nya dengan kepala yang menunduk penuh bakti dan tangan menyembah; kekosongan angkasa bersinar terang oleh cahaya permata mahkota mereka yang berkilauan.

๕๐.

50.

คุโณนาม สกฺขนฺธสนฺตาน สุทฺธิสโกสุทฺธขนฺวฺธปฺปพนฺโธหิ พุทฺโธ,นโมพุทฺธภุตสฺส นิปฺผนฺตญาณ-ปฺปหาณานุภาวาหิรูปสฺสตสฺส;

()

Kebajikan adalah pemurnian dari kelangsungan kelompok unsur kehidupan (khandha) seseorang; Sang Buddha adalah kelangsungan khandha yang telah murni sepenuhnya. Hormat kami kepada Beliau yang telah menjadi Buddha, yang wujud-Nya memiliki kekuatan dari pengetahuan yang sempurna dan pengikisan kekotoran.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนนยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป อวิทุเร นิทาเน มหา โพธิสตฺตสฺส อริยมคฺคญาณาภิสมฺโพธิ สมธิคม ปวตฺติปริทีโป จุทฺทสโม สคฺโค.

Demikianlah bab keempat belas dari Jinavaṃsadīpa, yang disusun oleh bhikkhu bernama Medhānanda, yang memberikan sukacita bagi hati semua penyair, yang menjelaskan tentang pencapaian pengetahuan jalan mulia dan pencerahan sempurna oleh Mahā Bodhisatta dalam Avidūre Nidāna.

ชินวํสทีเป อวิทุเร นิทานภาโค ทุติโย.

Bagian kedua dari Avidūre Nidāna dalam Jinavaṃsadīpa berakhir.

๑.

1.

อสฺเสว ปกลฺลงฺกวรสฺสการณาสีสกฺขิมํสานิ จ ทารสุนโว,ทตฺวา จิรสฺสํ อกรินฺติ ทุกฺกรํโส (อินฺทวํสา’)ภิธโช วิจินฺตยี;

()

Demi mencapai kondisi yang mulia dan tanpa noda ini, Ia telah memberikan kepala, mata, daging, serta istri dan anak-anak-Nya; melakukan hal-hal yang sulit dilakukan sejak waktu yang lama. Demikianlah Sang Panji merenungkannya.

๒.

2.

ปลฺลงฺกโต ตาว นวุฏฺฐหํ ตหึปลฺลงฺกมาธาย นิสชฺช สตฺตหํ,สงฺกปฺปปุณฺโณ’ธิสมาธโย มุนิสมฺมา สมาปชฺชิ อเนกโกฏิโย;

()

Selama tujuh hari di sana, sang Bijak, yang aspirasinya telah terpenuhi dan memiliki konsentrasi luhur, tidak bangkit dari posisi duduknya, melainkan masuk dengan sempurna ke dalam jutaan pencapaian (samāpatti).

๓.

3.

นา’ยํ ชหาเต วิชยาสนา’ลยํยํกิญฺจิกิจฺจํ กรณิยมสฺสหิ,สํวิชฺชเต ทานิปิ กาจิ เทวตาสงฺกาภิฆา’ตาภิวิตกฺกยุํ อิติ;

()

"Beliau tidak meninggalkan tempat kemenangan ini; mungkinkah masih ada tugas yang harus dikerjakan?" Demikianlah beberapa dewa berpikir dengan penuh keraguan.

๔.

4.

ตาสํ วิทิตฺวาน วิตกฺกมาสนาอพฺภุฏฺฐิโต โส คคนงฺคณํ ขณํ,สํทสฺสยนฺโต ยมปาฏิหาริยํนิสฺสํสโย สํสยสลฺลมุทฺธรี;

()

Mengetahui pikiran mereka, Beliau bangkit dari tempat duduknya menuju angkasa dalam sekejap, menunjukkan mukjizat ganda (yamaka-pāṭihāriya), dan tanpa ragu mencabut duri keraguan mereka.

๕.

5.

นิสฺสาย ปลฺลงฺกมิมํ มหีรุหํสมฺปตฺตสมฺโพธิปโท’สฺมิ จินฺติย,โอรุยฺห ปกลฺลงฺกฐิตปฺปเทสโตปุพฺพุตฺตรานญฺหิ ทิสาน มนฺตรา;

()

Berpikir, "Dengan bersandar pada takhta dan pohon ini, Aku telah mencapai kondisi Pencerahan Sempurna," Beliau turun dari tempat duduknya dan berdiri di suatu tempat di antara arah timur dan utara.

๖.

6.

สตฺตาห มินฺทิวรจารุโลจน-ปญฺจปฺปภาสารนิเสจเนน โส,สมปูชยนฺโต ชยโพธิมาสนํอฏฺฐาสิ โลเกกวิโลจโน ชิโน;

()

Selama tujuh hari, sang Penakluk, satu-satunya mata dunia, yang memiliki mata indah laksana teratai biru, menghormati takhta kemenangan-Bodhi dengan berdiri menatap tanpa berkedip melalui pancaran lima cahaya.

๗.

7.

คนฺตฺวา ฐีตฏฺฐานชยาสนนฺตราปุพฺพาปรสฺสํ ทิสิ สตฺตวาสรํ,นิกฺขิตฺตจกฺกงฺกิตปาทปงฺกโชโส จงฺกมี นิมฺมิตรตนจงฺกเม;

()

Setelah pergi dari tempat berdirinya menuju takhta kemenangan, di antara arah timur dan barat selama tujuh hari, Beliau yang kakinya ditandai dengan roda berjalan mondar-mandir di lintasan permata yang diciptakan (nimmitaratanacaṅkame).

๘.

8.

โส โพธิโต อุตฺตรปจฺฉิมนฺตราเทเวหิ นานารตเนหิ นิมฺมิเต,สตฺตาหมตฺตํ มณิมนฺทิเร มุนิสมฺมาภิธมฺมํ ปวิหาสิ สมฺมสํ;

()

Di antara arah utara dan barat dari pohon Bodhi, di dalam sebuah istana permata yang diciptakan oleh para dewa, sang Bijak berdiam selama tujuh hari merenungkan Abhidhamma dengan sempurna.

๙.

9.

มนฺถาจเล’นมฺพุนิธึ’ว เกสโววิญฺญาณกณฺฑาทิฏสา จตุพฺพิธํ,ตสฺมึ นิสินฺโน มุนิ ธมฺมสงฺคณิ-มาโลลยี ญาณพเลน ทุทฺทสํ;

()

Laksana Kesava yang mengaduk samudra dengan Gunung Mandara, sang Bijak yang duduk di sana mengaduk Dhammasaṅgaṇī yang sulit dipahami dengan kekuatan pengetahuan-Nya.

๑๐.

10.

เวภงฺคิยํ ขนฺธวิภงฺคมาทิกํคมฺภีรมฏฺฐารสธา สุทุพฺพุธํ,โส มารภงฺโค’ถ วิภงฺคสาครํสํโขภยี ญาณยุคนฺตวายุนา;

()

Dalam Vibhaṅga, dimulai dengan analisis kelompok unsur (khandhavibhaṅga), yang mendalam dan memiliki delapan belas cara yang sangat sulit dipahami, Penakluk Mara itu kemudian menggerakkan samudra Vibhaṅga dengan angin pengetahuan-Nya.

๑๑.

11.

โส ธาตุสุญฺญตฺตปชานโน ชิโนนิสฺสตฺตนิชฺชิวสภาวธาตุโย,วิตฺถารยนฺโต ตทนนฺตรํ วรํนานานยํ ธาตุกถํ ววตฺถยี;

()

Sang Penakluk yang memahami kekosongan unsur-unsur (dhātusuññatta), yang bersifat tanpa inti dan tanpa jiwa, kemudian menetapkan Dhātukathā yang mulia dengan berbagai metode.

๑๒.

12.

ขนฺธาทิปญฺญตฺติวเสน ฉพฺพิธาปญฺญตฺติโย’ติ สุวิภตฺตมาติกํ,ปญฺญาย สพฺพญฺญุชิโน’ถ ปุคฺคล-ปญฺญตฺติ มาโลลยิ อคฺคปุคฺคโล;

()

Melalui enam jenis penunjukan (paññatti) seperti kelompok unsur (khandha) dan lainnya, dengan matika yang terbagi dengan baik, sang Bijak yang mahatahu, Pribadi yang Agung, kemudian mengaduk Puggalapaññatti dengan kebijaksanaan-Nya.

๑๓.

13.

วาทีภสีโห สกวาทมณฺฑลํโอรุยฺห สมฺมา ปรวาทมณฺฑลํ,สุตฺตานิ สงฺคยฺห สหสฺสมฏฺฐธาสํขิตฺต มาโท มุขวาทยุตฺติกํ;

()

Laksana singa di antara para pendebat, setelah turun ke dalam lingkaran doktrin sendiri dan lingkaran doktrin orang lain, Beliau mengumpulkan delapan ribu sutta yang ringkas di awal dengan logika perdebatan.

๑๔.

14.

ญาเณน วิตฺถาริยมาน มตฺตโนกิญฺจาปฺย’นนฺตาปริยนฺต มุตฺตมํ,ตกฺกีหิ นกฺกาวจรํ นเกหิจินาโถ กถาวตฺถุ มถา’ภิสมฺมสิ;

()

Meskipun pengetahuan-Nya sendiri tidak terbatas dan melampaui batas yang tertinggi, yang tidak dapat dijangkau oleh para pemikir atau siapa pun, sang Pelindung kemudian merenungkan Kathāvatthu.

๑๕.

15.

ยํ มูลขนฺธาทิวสา ทสพฺพิธํอุทฺเทสนิทฺเทสปทา’นุรูปโต,นิฏฺฐานโต สํสยโต วิภาคิยํคมฺภีรญาเณน’ถ สาครูปมํ;

()

Yang terdiri dari sepuluh bagian melalui cara akar, kelompok unsur, dan lain-lain, sesuai dengan istilah ringkasan dan penjelasan, mulai dari kesimpulan hingga keraguan, dengan kebijaksanaan mendalam laksana samudra.

๑๖.

16.

สนฺตํ ปณิตํ นิปุณํ สุทุทฺทสํคุฬฺหํ อตกฺกาวจรํ อจินฺติยํ,นานานยํ ตํ ยมกํ สุสญฺญโมธมฺมสฺสโร สมฺมสิ นิปฺปเทสโต;

()

Yang damai, luhur, halus, sangat sulit dilihat, tersembunyi, di luar jangkauan logika, dan tak terpikirkan; sang Penguasa Dhamma yang terkendali dengan baik merenungkan Yamaka itu dengan berbagai metode secara menyeluruh.

๑๗.

17.

นานานยุ’ตฺตุงฺคตรงฺคนิพฺภรํเนยฺยตฺถนีตตฺถมณิหิ มณฺฑิตํ,ธมฺมนฺตราวฏฺฏสตํ อถาปรํสทฺธมฺมขนฺโธทกขนฺธปูริตํ;

()

Penuh dengan gelombang tinggi dari berbagai metode, dihiasi dengan permata makna yang tersirat dan tersurat, dengan seratus pusaran Dhamma, dan dipenuhi dengan air kelompok-kelompok Dhamma yang benar.

๑๘.

18.

สตฺถา จตุพฺพิส ติมตฺตปจฺจย-เวลํ ปริจฺเฉทวิสาลปฏฺฏนํ,คมฺภีรปฏฺฐาน มหณฺณวํ กถํอาโลลยํ สมฺมสิ ญาณเมรุนา;

()

Sang Guru merenungkan samudra luas Paṭṭhāna yang mendalam, dengan pantai dua puluh empat kondisi dan pelabuhan pembagian yang luas, mengaduknya dengan Meru pengetahuan-Nya.

๑๙.

19.

นิสฺสงฺคญาโณ มุนิ เหตุปจฺจโยอิจฺจาทินา’โรปิตมาติการหํ,นิทฺทิฏฺฐนิเททสปทํ ปปญฺจิต-เญยฺยํ จตุพฺพีสวิธํ สุทุพฺพุธํ;

()

Sang Bijak dengan pengetahuan tanpa kemelekatan, menetapkan matika melalui "kondisi akar" (hetupaccayo) dan seterusnya, menjelaskan dua puluh empat cara yang sangat sulit dipahami.

๒๐.

20.

นิสฺสาย พาวีสวิเธ ติเก ติก-ปฏฺฐาน มนฺโตคธนามรูปิเกนิสฺสาย นิสฺเสสเก ตถา ทุก-ปฏฺฐาน มนฺโตคธนามรูปิเก ()

Berdasarkan 22 jenis Tika, memasukkan Tika-Paṭṭhāna ke dalam nama-rupa; demikian pula berdasarkan seluruh Duka, memasukkan Duka-Paṭṭhāna ke dalam nama-rupa.

๒๑.

21.

พาวิสมตฺตา ติกมาติกา ทุเกปกฺขิปฺป ปฏฺฐานวิทํ ทุกนฺติกํ,พาวีสมตฺตาย ติเก สตํทุเกปกฺขิปฺป ปฏฺฐานมิทํก ติกทฺทุกํ;

()

Memasukkan 22 Tika ke dalam Duka, jadilah Duka-tika; memasukkan 100 Duka ke dalam 22 Tika, jadilah Tika-duka.

๒๒.

22.

กตฺวา ติเกสฺเว’ว ติเก ทุวีสติปฏฺฐาน มนฺโตคติเก ติกตฺติกํ,กตฺวา ทุเกสฺเว’ว ตถา สตํทุเกปฏฺฐาน มนฺตาเคติเก ทุกทฺทุกํ;

()

Menjadikan Tika di dalam Tika-tika sebanyak 22, dan menjadikan Duka di dalam Duka-duka sebanyak 100.

๒๓.

23.

อิจฺจานุโลเม ชนยานิ ปกฺขิปํฉ ปฺปจฺจนีเย’ปิ นยานิ ปกฺขิปํ,เอวํ ขิปิตฺวา อนุโลมปจฺจนิ-เยจา’ปิ ฉ ปฺปจฺจนิยา’นุโลมเก;

()

Demikianlah Beliau menerapkan metode Anuloma, menerapkan enam metode Paccaṇīya, dan setelah menerapkannya, juga menerapkan enam metode Anuloma-paccaṇīya dan Paccaṇīya-anuloma.

๒๔.

24.

คมฺภีรปฏฺฐานมโหทธึ อิติสงฺโขภยํ สมฺมสิ ญาณเมรุนา,ตํ สมฺมสนฺตสฺส สวตฺถุกํ ฉวิ-วณฺโณ ปสนฺโต’สิ ปสีทิ โลหิตํ;

()

Demikianlah Beliau mengaduk samudra luas Paṭṭhāna yang mendalam dengan Meru pengetahuan-Nya; saat Beliau merenungkannya, warna kulit dan darah-Nya menjadi jernih dan murni.

๒๕.

25.

ตสฺมึขเณ จตฺตชวณฺณธาตุโยอฏฺฐํสุ ฐานมฺหิ อสิติหตฺถเก,อญฺญตฺร’ธิฏฺฐานพลํ สรีรโตฉพฺพณฺณรํสี วิสรา’หินิจฺฉรุํ;

()

Pada saat itu, unsur-unsur warna yang terpancar dari tubuh-Nya berdiri di tempat sejauh delapan puluh hasta; pancaran enam warna keluar dari tubuh-Nya melalui kekuatan tekad-Nya.

๒๖.

26.

เสวาลกาลินฺทินทิ’นฺทิราปติ-นิลมฺพริ’นฺทิวรวณฺณสนฺติภา,เกส’กฺขิมสฺสูหิก วินิคฺคตา ภุสํนีลปฺปภา’เสสทิสา อลงฺกรุํ;

()

Cahaya biru yang sangat indah, laksana warna lumut, sungai Kalindi, atau bunga teratai biru, keluar dari rambut, mata, dan janggut-Nya, menghiasi seluruh penjuru secara melimpah.

๒๗.

27.

ตาสํ วสา’ เสสทิสาวิลาสินีอาสุํ ยถา ปารุตนีลกมฺพลา,ตา จกฺกวาฬาติ ปปูรยนฺติโยธาวึสุ นิโลปลจุณฺณสนฺนิภา;

()

Melalui cahaya itu, seluruh penjuru tampak menawan laksana ditutupi selimut biru; cahaya itu menyebar memenuhi cakkavāla laksana serbuk permata nilam.

๒๘.

28.

นิสฺเสสโลกํ หริตาลกุงฺกุม-จุณฺเณหิ โสวณฺณรเสหิ มิสฺสกํ,อาเลปยนฺตีวิย ปีตรํสิโยยา นิคฺคตา กญฺจนสนฺนิภตฺตจา;

()

Cahaya kuning yang keluar dari kulit-Nya yang laksana emas, seolah-olah memoles seluruh dunia dengan campuran serbuk haritāla, kuṅkuma, dan cairan emas.

๒๙.

29.

ตาสํ วเสนา’สิ สิเณรุปพฺพต-ราชา วิลิโน’ว มหณฺณเว ชลํ,สํกปฺปิตา’ว’ฏฺฐ ทิสาคชา’ภวุํนิทฺธนฺตจามีกรกปฺปนาทินา;

()

Melalui cahaya itu, Gunung Sineru sang raja gunung tampak seolah-olah emas yang meleleh di air samudra; gajah-gajah di delapan penjuru seolah-olah dihiasi dengan perhiasan emas murni.

๓๐.

30.

ลาขารสานํ ปริเสจนํ วิยนินฺทูรจุณฺโณ’กิรณํ’ว ยาทิสิ,สญฺฌาปภารตฺตสุรตฺตรํสิโยนิกฺขมฺม ธาวึสุ สมํสโลหิตา;

()

Laksana percikan cairan lak atau taburan bubuk vermilion; cahaya merah tua yang sangat merah laksana cahaya senja, keluar dari daging dan darah-Nya secara bersamaan.

๓๑.

31.

ตาสํ วเสนา’ขิลภูมิกามินีอาสี นิมุคฺคาริว อุตฺตรณฺณเว,อมฺโภชราเคหิ สุนิมฺมิตานิ’วสพฺพานิ ทพฺพานฺย’ภวุํ ชคตฺตเย;

()

Melalui cahaya itu, seluruh bumi tampak seolah-olah tenggelam dalam samudra merah; semua benda di tiga dunia seolah-olah tercipta dengan indah dari warna teratai merah.

๓๒.

32.

ยากุนฺทโสคนฺธิกจนฺทจนฺทิกา-กปฺปูรขีโรทธิวีจิปณฺฑรา,อฏฺฐีหิ ทาฐาหี วิตสฺสฏา ภุสํโอทาตรํสี ธวลีกรุํ ทิสา;

()

Cahaya putih bagaikan bunga kunda, teratai putih, rembulan, kapur barus, dan ombak samudra susu, memancar kuat dari gigi-gigi Sang Buddha dan memutihkan segala penjuru.

๓๓.

33.

ตาสํ วเสนา’สิ ยถา มหีวธุโอทาตวตฺเถหิ นิวตฺถปารุตา,ตา ขีรธาราปริเสกพนฺธุราธาวึสุ พุทฺธสฺส ยโสนิภาปภา;

()

Karena pengaruh cahaya itu, bumi bagaikan seorang pengantin wanita yang mengenakan dan berselubung kain putih; pancaran kemuliaan Buddha yang indah bagaikan aliran susu mengalir deras.

๓๔.

34.

สพฺพาทิสาโย’ขิลโลกธาตุโยมญฺชิฏฺฐปงฺเกหิ วิเลปยนฺติ’จ,นิกฺขมฺม มญฺชิฏฺฐปภา ตโตตโตธาวึสุ สญฺจุณฺณปวาฬสนฺติภา ()

Menutupi seluruh penjuru dan seluruh alam semesta dengan warna merah kemudaan, cahaya merah bagaikan bubuk karang memancar ke sana kemari.

๓๕.

35.

นีลาทิธาตุสฺสรเสหิ ปญฺจหิวณฺเณหิ ปุปฺเผหิ มณีหิสตฺตหิ,สมฺปูรยนฺตี’ว ปภา ปภสฺสรานิกฺขมฺม โลกํ สกลํ อลงฺกรุํ;

()

Dengan lima warna seperti biru dan lainnya, bagaikan bunga-bunga dan tujuh jenis permata, cahaya cemerlang yang memenuhi seolah-olah menghiasi seluruh dunia terpancar keluar.

๓๖.

36.

ตา รํสิโย พฺยาปิย เมทินึ มหี-สนฺธารกํ วาริ มโถ สมีรณํ,เหฏฺฐา’ชฏากาสตลํ ตถูปริคณฺหึสุ โลกํ ติริยํ นิราวธึ;

()

Sinar-sinar itu meliputi bumi, air yang menopang bumi, kemudian udara, ruang angkasa di bawah dan juga di atas, serta mencakup dunia secara mendatar tanpa batas.

๓๗.

37.

เทวทฺทุมุ’ยฺยานวิมานภุสณ-จนฺท’กฺกตารานิกรา’มรา ตโต,สณฺฐานมตฺเตหิ วิชานิยา’ภวุํตา นิคฺคตา อชฺชตนา’ปิ ธาวเร;

()

Pohon-pohon surgawi, taman, istana, rembulan, matahari, dan kumpulan bintang-bintang menjadi dikenal hanya melalui bentuknya; sinar yang keluar itu masih mengalir bahkan hingga hari ini.

๓๘.

38.

ตมฺหา’ภีคนฺตฺวา ฆนนีลสาขิโนนิคฺโรธสาขิสฺส’ชปาลสญฺญิโน,มูเล นิสชฺชา’ธิสุขํ วิมุตฺติชํสตฺถา’นุโภนฺโต ปวิหาสิ สตฺตหํ;

()

Setelah pergi dari sana ke kaki pohon Nigrodha yang rimbun dan berdaun hijau gelap, yang dikenal sebagai Ajapala, Sang Guru berdiam selama tujuh hari menikmati kebahagiaan tertinggi yang muncul dari pembebasan.

๓๙.

39.

โอรุยฺห ตสฺมึสมเย วิมานโตทานาทโย ปารมิโย ภวาภวํ,ธาวํ อสาธารณญาณสิทฺธิยาเอโส’ว นา’หํ อภิสงฺขรึ อิติ;

()

Turun dari istana meditasi pada saat itu, [berpikir] "Aku sendiri telah menyempurnakan parami seperti dana dan lainnya melalui keberhasilan pengetahuan yang tak tertandingi dalam berbagai kelahiran."

๔๐.

40.

โอตารเปโข นวิปสฺส เอตฺตกํกาลํ กลงฺกํ อกลงฺกรูปิโน,โสกา’กุโล อจฺฉิ ฉมาย โสฬส-เลขา วิเลขํ กลิมา อวมฺมุโข;

()

Mencari celah namun tidak melihat sedikit pun noda pada Dia yang memiliki wujud tak bernoda selama waktu itu, Mara si jahat yang penuh duka duduk di tanah dengan wajah tertunduk, menggoreskan enam belas garis.

๔๑.

41.

กสฺมา นปญฺญายติ’ทานิ โนปิตาโอโลกยนฺติ กฺว คโต’ติ ทุกฺขิตํ,โสเกน เลขา ลิขมาน มญฺชเสทิสฺวา นิสินฺนํ ปิตรํ สุทุมฺมุขํ;

()

Sambil berkata, "Mengapa ayah tidak terlihat sekarang?" mereka mencari dengan sedih ke mana perginya. Melihat ayah mereka duduk dengan wajah muram menggoreskan garis-garis di jalan karena duka;

๔๒.

42.

ตตฺโร ปคนฺตฺวา วสวตฺติธีตโรปุจฺฉึสุ ตณฺหา อรตี รคา ลหุํ,กึ ตาต กึ ตาต กิเมตฺถ ฌายสิโก เต ปโร เกน ปราชิโต ตุวํ;

()

Pergi ke sana, putri-putri Vasavatti: Taṇhā, Aratī, dan Ragā bertanya dengan segera: "Ayah, Ayah, mengapa Ayah bermeditasi di sini? Siapa musuhmu? Oleh siapa Ayah dikalahkan?"

๔๓.

43.

สุทฺโธทนสฺสา’วนิปสฺส โอรโสปตฺวา’หิสมฺโพธิปทํก มุเข มสึ,มกฺเขสิ เม ฉินฺทิตมารพนฺธโนตสฺมา’นุโสจามิ กเถสิ ปาปิมา;

()

"Putra kandung Raja Suddhodana, setelah mencapai tingkat Penerangan Sempurna, telah mengoleskan jelaga di wajahku; ia telah memutus belenggu Mara, karena itulah aku berduka," kata si Jahat.

๔๔.

44.

อานีย ตํ มตฺตคชํ’ว มารชึราคาทิปาเสหิ มยํ สุพนฺธิย,ทสฺสาม โว ปสฺสถ ตาต โน พลํมาโสจิ มาฌายิ’ติ ธีตโร’พฺรวุํ;

()

"Setelah membawa gajah liar penakluk Mara itu dan mengikatnya erat dengan jerat nafsu dan lainnya, kami akan menyerahkannya padamu; lihatlah kekuatan kami, Ayah, jangan berduka, jangan merenung," kata putri-putrinya.

๔๕.

45.

สิงฺคารสงฺคามธรา’วตารินีภุภงฺคพาณาสนมตฺตธารินี,อาโรปิตา’ปางฺคสรา’ปฺย’นิสฺสรากามาริมาราริสรวฺยทารเณ;

()

Mengenakan perhiasan asmara, dengan alis bagaikan busur yang siap melepaskan anak panah, mereka meluncurkan lirik mata sebagai anak panah yang tak tertembus untuk menghancurkan musuh nafsu (Buddha).

๔๖.

46.

เสวาลนีลามลกุนฺตลากุลาพาลินฺทุเลเข’วลลาฏมณฺฑลานิลุปฺปลกฺขี จลเหมกุณฺฑลา-ลงฺการกณฺณา’ลิกลาปภา’ลกา ()

Rambut mereka hitam berkilau seperti lumut, dahi mereka bagaikan lengkungan bulan sabit, mata seperti teratai biru, dengan anting emas yang bergoyang, telinga berhias dan rambut di pelipis bagaikan sekumpulan lebah.

๔๗.

47.

วาณิลตาเวลฺลิตผุลฺลมาลตี-ทนฺตาวลี ปลฺลวปาฏลาธรา,กนฺทปฺปกีฬาลยเหมกาหฬ-สงฺกาสนาสา กมลามลานนา;

()

Gigi mereka seperti rangkaian melati yang mekar di dahan, bibir semerah tunas muda, hidung bagaikan terompet emas istana asmara, dan wajah yang murni seperti teratai.

๔๘.

48.

วิชฺชุลฺลตา จารุภุชา จลาจล-ลีลาวลมฺพตฺถนหํสมณฺฑลา,จามีกราลิงฺควิลาสกนฺธราลาวณฺณ วลฺลิทลโกมลงฺคุลี;

()

Lengan mereka indah bagaikan kilat, payudara mereka bagaikan sepasang angsa yang bergerak gemulai, leher yang menawan bagaikan drum emas, dan jari-jari yang lembut bagaikan helai daun yang indah.

๔๙.

49.

นิมฺเมขลาลินวิลคฺคภาคินีกีฬานทีกุลวิสาลโสณินี,กนฺทปฺปทปฺปานลธูมกชฺชล-โรมาวลิเวลฺลิตนาภิมณฺฑล;

()

Pinggang mereka ramping tanpa sabuk, pinggul mereka luas bagaikan tepi sungai tempat bermain, dengan bulu-bulu roma yang halus bagaikan jelaga asap api kesombongan asmara yang melingkar di sekitar pusar.

๕๐.

50.

ปีโนรุชงฺฆา กลิกานขาวลีตา’นงกฺครงฺคงชหาริวิคฺคหา,มารงฺคนา ยตฺร นิรงฺคโณ ชิโนตตฺรา’คมุํ ราคสุรามทา’ตุรา;

()

Paha dan betis yang sintal, kuku-kuku bagaikan kuncup bunga, tubuh mereka yang memikat bagaikan panggung asmara; para putri Mara yang mabuk oleh anggur nafsu itu mendatangi Sang Penakluk yang tak bernoda.

๕๑.

51.

องฺคีรสสฺสา’นนโสณฺณทปฺปเณตา สุนฺทรี พิมฺพิตโลจนินฺทิรา,กนฺทปฺปกีฬากลหํ วิธาตเวกาโลยมิจฺจาหุ ตุวํ ยทิจฺฉสิ;

()

Di hadapan wajah Angirasa yang bagaikan cermin emas, para wanita cantik itu dengan mata yang memikat berkata: "Inilah saatnya untuk melakukan pertarungan asmara, jika Engkau menghendaki."

๕๒.

52.

วฺยาปาริตา เต ปริจาริกา มยํเอตฺถาคตา โหม มโนภุนา’ธุนา,วตฺตมฺพุชานํ ปริจุมฺพเน อยํกาโลนุ โภโคตม กึนยิจฺฉสิ;

()

"Kami datang ke sini sebagai pelayanmu, jadilah kekasih kami sekarang; inilah saatnya untuk mencium wajah teratai ini, o penikmat terbaik, mengapa Engkau tidak menginginkannya?"

๕๓.

53.

โภ ปุณฺณกุมฺเภ’ว ตโว’รมนฺทิเรอุทฺธคฺคโลมุ’สฺสิตนีลเกตเน,กามาหิเสกุสฺสวมงฺคลาย โนสชฺเชถิ’เม ปีนปโยธเร นกึ;

()

"O Sang Bijak, di dalam istana tubuh-Mu yang bagaikan pot yang penuh, dengan bulu roma yang tegak bagaikan panji biru yang berkibar, tidakkah Engkau menyiapkan payudara yang sintal ini untuk upacara penobatan asmara kami?"

๕๔.

54.

วตฺตมฺพุเช โน อธรํ’สุพนฺธุเรเนตฺตาลิมาลา นหิวุมฺพเร ตว,อมฺเหสุเยวา’ภิปตนฺติ โภมุนิกนฺทปฺปพาณา กรุณา กุหึ ตวํ ()

"Anak panah asmara jatuh kepada kami, o Muni, sementara lebah mata-Mu tidak mencium bibir kami yang indah pada wajah teratai kami; di manakah kasih sayang-Mu?"

๕๕.

55.

ตฺวํ โยพฺพโน สามิ มยญฺจ โยพฺพนีกาโล วสตฺโต วิปินํ มโนรมํ’มนฺทานิโล วายติ กึ จิรายเตตุยฺหํ อนงฺโค’ว นิรงฺคโณ’สิ กึ;

()

"Engkau masih muda, Tuan, dan kami pun masih muda; saat ini adalah musim semi, hutan ini sangat menawan, angin sepoi-sepoi bertiup; mengapa Engkau menunda? Apakah Engkau sungguh tak memiliki asmara?"

๕๖.

56.

ทิพฺพานิ วตฺถาภรณานิ’มานิ’ปิลชฺชาย สทฺธึก สิถิลิภวนฺติ โน’อมฺเหสฺวนงฺเคน สมํ อนงฺคณํทฬหตฺต มายาติ มนํ ตว’พฺภุตํ;

()

"Pakaian dan perhiasan surgawi ini pun menjadi longgar karena rasa malu kami; sungguh ajaib bahwa pikiran-Mu tetap teguh tak tergoyahkan oleh dewa asmara bersama kami."

๕๗.

57.

อิจฺจานิคมฺมํ หทยงฺคมํ คิรํวตฺวาน ทิพฺเพน สเรน มญฺชุนา,กามาตุรานนฺติ ปุมานมาสยาอุจฺจาวจา จินฺติยมารธีตโร;

()

Setelah mengucapkan kata-kata yang menyentuh hati dengan suara surgawi yang merdu, putri-putri Mara memikirkan berbagai cara untuk menarik perhatian pria yang dikuasai nafsu.

๕๘.

58.

กญฺญาวิลาสาทิวเสน วิคฺคเหนิมฺมาย ปจฺเจกสตํ ปทสฺสิย,ปาเท มยํ โภ ปริจารยาม เตวตฺวา ตมาราธยิตุํ ปรกฺกมุํ;

()

Dengan menciptakan tubuh melalui berbagai pesona kewanitaan, masing-masing menampilkan seratus bentuk, mereka berkata, "O Tuan, biarkan kami melayani-Mu," dan berusaha untuk menyenangkan-Nya.

๕๙.

59.

คาถา อิมา ธมฺมปเท มหามุนิสงฺคายิ ตาสํ ตมนงฺคภงฺคีนํ,วตฺวา นสกฺโกม มยํ ปกโลภิตุํตา ริตฺตหตฺถา ปิตรํ อุปาคมุํ;

()

Mahamuni (Sang Bijak Agung) membacakan bait-bait Dhammapada ini kepada mereka yang menunjukkan berbagai gaya asmara itu; setelah berkata "Kami tidak mampu menggoda-Nya," mereka kembali ke ayah mereka dengan tangan hampa.

๖๐.

60.

คนฺตฺวา ตโต โส มุจลินฺทสญฺญิโนรุกฺขสฺส มูเล มุจลินฺทโภคิโน,โภคาวลิคนฺธกุฏึก สมปฺปิโตสตฺตาหมชฺฌาวสิ ฌานมุตฺตมํ;

()

Pergi dari sana ke kaki pohon Mucalinda, Sang Guru berdiam selama tujuh hari dalam meditasi tertinggi di dalam pondok harum yang terbentuk dari lingkaran badan naga Mucalinda.

๖๑.

61.

มุลมฺหิ ราชายตนสฺส สาขิโนปลฺลงฺก มาธาย นิสชฺช สตฺตหํ,ตมฺหาภิ’คนฺตฺวา ภวพนฺธนจฺฉิโทสตฺถา วลญฺเชสิ วิมุตฺติชํ สุขํ;

()

Setelah duduk selama tujuh hari di bawah pohon Rajayatana, Sang Guru, pemutus belenggu kelahiran, menikmati kebahagiaan yang muncul dari pembebasan.

๖๒.

62.

สตฺถา เอวกํ วสนฺโต ปรหิตติรโต สตฺตสตฺตาหมตฺตํยํกิญฺจาหารกิจฺจํ ธุวปริหริยํ กิจฺจมุจฺจาวจมฺปิ;

นากาสิ ฌานมคฺคปฺผขลสุขมขิลํ สมฺผุสนฺโต วิภาสิปาทาสิ ทนฺตโปโณทก มคท’ภยํ ตสฺส เทวนมินฺโท;

()

Sang Guru, berdiam sendirian dan berbakti pada kesejahteraan makhluk lain selama tujuh minggu, tidak melakukan aktivitas makan apa pun, baik tugas rutin maupun tugas lainnya yang besar maupun kecil; Beliau bersinar saat menyentuh kebahagiaan sempurna dari pencapaian jalan meditasi (jhāna-magga-phala). Sakka, raja para dewa, mempersembahkan kepada-Nya kayu pembersih gigi dan air yang menyehatkan.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกนิทาเน ภควโต สตฺตสตฺตาหวิติกฺกมปฺปวตฺติ ปริทีโป ปณฺณรสโม สคฺโค.

Demikianlah, bab kelima belas yang berjudul 'Penjelasan tentang Berlalunya Tujuh Minggu bagi Yang Terpuji' dalam Jinavaṃsadīpa (Pelita Silsilah Sang Penakluk), yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, sebagai penyebab munculnya sukacita di hati semua pujangga, dalam bagian Riwayat Masa Kini (Santikenidāna).

๑.

1.

มูเล ราชายตนวิฏปจฺฉายามโน (หารินิ)วิกฺขาเลตฺวา ภควติ มุขํ ตสฺมึ นิสินฺเน สติ,วาณิชฺชตฺถํ นิช ชนปทา ทฺเว ภาติกาก วาณิชาคจฺฉนฺตา มชฺฌิมชนปทํ ตํฐาน มชฺโฌตรุํ;

()

Di bawah naungan dahan pohon Rājāyatana yang menawan, setelah Yang Terpuji membasuh wajah-Nya dan bersemayam di sana, datanglah dua orang pedagang bersaudara dari negeri mereka sendiri untuk berdagang, yang sedang dalam perjalanan menuju negeri tengah (Majjhima-janapada) melewati tempat tersebut.

๒.

2.

พุทฺธํ ทิสฺวา นิรุปมสิรึ สทฺธาย สญฺโจทิตาสมฺปาเทตฺวา มธุริวมธุํ มนฺถํ มธูปิณฺฑิกํ,ภนฺเต ตุมฺเห อนุภวถ โน ภิกฺขํ ปฏิคฺคณฺหิยเอวํ วตฺวาตทุภยชนา อฏฺฐํสุ พทฺธญฺชลี;

()

Melihat Buddha dengan kemuliaan yang tiada tara, tergerak oleh keyakinan, mereka menyiapkan makanan manis berupa madu dan kue madu (madhūpiṇḍika). Dengan merangkapkan tangan (añjali), kedua orang itu berdiri dan berkata: 'Bhante, terimalah makanan kami dan nikmatilah.'

๓.

3.

สพฺเพ พุทฺธา นหิ กรตลมฺโภเชสุ คณฺหนฺติ โขสงฺกปฺเปตฺตสฺสิ’ติ ภควโตกิสฺมึ ปฏิจฺฉามหํ,จิตฺตาจารํ สุมริย สิลาปตฺเต ปมาณุปเคปาทาสุํ สมฺปติ จตุมหาราชา กุเวราทโย;

()

Semua Buddha tidak pernah menerima persembahan dengan telapak tangan mereka yang bagaikan bunga teratai. Mengetahui pikiran itu, Empat Raja Besar, Kuvera dan yang lainnya, segera mempersembahkan mangkuk-mangkuk batu yang ukurannya sesuai bagi Yang Terpuji.

๔.

4.

เอกํ กตฺวา สมุติ จตุโร ปตฺเต อธิฏฺฐาย เตภุตฺวา’หารํ ภุวนนยโน ภุตฺตานุโมทํ กริ,พุทฺธํ ธมฺมํ สรณมคมุํ เต เตนุโห’วาณิชาชาตา โลเก สกลปฐมํ ทฺเววาจิโก’ ปาสกา;

()

Setelah menjadikan empat mangkuk tersebut menjadi satu melalui tekad, Beliau yang merupakan Mata Dunia (bhuvananayana) menyantap makanan itu dan memberikan ucapan terima kasih (anumodanā). Kedua pedagang itu pergi berlindung kepada Buddha dan Dhamma, sehingga menjadi umat awam (upāsaka) pertama di dunia yang mengucapkan dua perlindungan (dvevācika).

๕.

5.

เตสํ ทฺวินฺนํ สุปริหริยํ เทถา’ติ สํยาจตํชาลงฺกา’ลงฺกตกรตโล รุปินฺทิรา มนฺทิเร,สีสํ นิโลปลมณิฆฏีลีลาวิลาสํ ผุสํเสวาลิ’นฺทีวรทลสิรึ โส เกสมุฏฺฐึ อทา;

()

Atas permohonan mereka berdua, 'Berikanlah sesuatu kepada kami untuk dipuja (dan dijaga)', Beliau, yang telapak tangan-Nya dihiasi dengan jaring (jala-lakkhaṇa) dan bagaikan istana bagi dewi keindahan, menyentuh kepala-Nya yang indah bagaikan permata nilam yang berkilau, dan memberikan segenggam rambut (kesadhātu) yang memiliki kemuliaan bagaikan kelopak bunga teratai biru.

๖.

6.

ปตฺวา เตสํ ชนปทมุโภ ปกฺขิปฺป ตา ธาตุโยชีวนฺตสฺมึ ภควติ มหาถูปํ ปติฏฺฐาปยุํ,วิมฺหาเปนฺโต วนสุรคณํ ยตฺรา’ชปาลาภิโธนิคฺโรโธ’สิ ตหิมุปคมี มุฏฺฐาย ตมฺหา ชิโน;

()

Setibanya di negeri mereka, keduanya menempatkan relik-relik tersebut dan mendirikan sebuah stupa besar sementara Yang Terpuji masih hidup. Sang Penakluk kemudian bangkit dari sana dan pergi ke tempat yang bernama Ajapāla Nigrodha (pohon beringin penggembala kambing), yang memukau kumpulan para dewa hutan.

๗.

7.

สฺวา’ยํ ธมฺโม สยมธิคโต ทุพฺโพธโนทุทฺทโสอิจฺเจวํ โส สมภิวิวินํ ธมฺมสฺส คมฺภีรตํ,อปฺโป’สฺสุกฺโก’ภวิ ภควโต จิตฺตํ วิทิตฺวา มหา-พฺรหฺมา’คนฺตฺวา สยมธิคตํ เทเสตุมายาจี ตํ;

()

Dhamma yang ditemukan sendiri ini sungguh sulit dipahami dan sulit dilihat. Demikianlah Beliau merenungkan kedalaman Dhamma tersebut. Ketika mengetahui pikiran Yang Terpuji yang enggan untuk mengajar, Maha Brahma datang dan memohon kepada Beliau untuk membabarkan Dhamma yang telah ditemukan-Nya sendiri.

๘.

8.

คณฺหิตฺวา โส ภุวนสรโณ อชฺโฌสนํ พฺรหฺมุโนเทเสยฺยํ โข ปฐมมสมํ ธมฺมํ อิมํ ทุทฺทสํ,กสฺสา’หนฺติ สุมริย วสี อาฬารโกจุทฺทโกอพฺภญฺญาตุํ วต ปฏิพลาเตสํ จุตึ อทฺทสํ ()

Menerima permohonan Brahma tersebut, Beliau yang merupakan Pelindung Dunia berpikir: 'Aku akan membabarkan Dhamma yang tiada tara ini, yang sulit untuk dilihat'. Beliau yang mengendalikan diri (vasī) teringat pada Āḷāra dan Uddaka, tetapi melihat melalui kemampuan luar biasa-Nya bahwa mereka telah meninggal dunia.

๙.

9.

อาวชฺเชนฺโต มุนิกตวิทู เต ปญฺจวคฺเค ภวาภิกฺขุ ธมฺเม กตปริจยา กุตฺรา’ธุนา วิชฺชเร,พารานสฺยํ อิติสิปตเน ญตฺวาน อาสาฬฺหิยามาเส ปญฺจทฺทสิย มสโม พาราณสึ ปาวิสิ;

()

Merengungkan di mana keberadaan para bhikkhu dari kelompok lima (pañcavaggiya) yang telah berpengalaman dalam Dhamma, Sang Muni yang Mahatahu mengetahui mereka berada di Isipatana, Bārāṇasī. Beliau yang tiada bandingnya memasuki Bārāṇasī pada hari kelima belas (bulan purnama) di bulan Āsāḷha.

๑๐.

10.

อาคจฺฉนฺตํ สมุนิ อุปกํ อาชีวกํ อนฺตรา-มคฺเค ทิสฺวา คมนสมเย พุทฺธตฺตนํ อตฺตโน,อาจิกฺขิตฺวา วิมติ มตรี สญฺญาย ตํ ทูรโตนิพฺพินฺทิตฺวา กติก มกรุํ วคฺคา สมคฺคา วสี;

()

Dalam perjalanan, Beliau melihat petapa Upaka yang sedang datang, dan Beliau menyatakan Ke-Buddha-an-Nya sendiri kepadanya. Setelah melenyapkan keraguan Upaka, Beliau melanjutkan perjalanan. Kelompok lima yang berdiam bersama, dari jauh telah membuat kesepakatan karena ketidaktahuan mereka (untuk tidak menghormat).

๑๑.

11.

ญตฺวา เตสํ มนสิ วิกตึ โอทิสฺสกํ สมฺผริเมตฺตํ จิตฺตํ นรหริ ตโต ผุฏฺฐาสมานา วสี,นาถํ นตฺวา ทสนขสโมธาน’ชลีหา’คตํปจฺจุคฺคนฺตฺวา ตหิมหิหรุํ ปปฺโผฐยิตฺวา’สนํ;

()

Mengetahui perubahan pikiran mereka, Sang Manusia Unggul (narahari) memancarkan cinta kasih (mettā) yang khusus kepada mereka. Karena tersentuh oleh cinta kasih itu, mereka menyambut Sang Pelindung dengan tangan merangkap di atas dahi (añjali), menyongsong Beliau, mengambil jubah-Nya, dan menyiapkan tempat duduk.

๑๒.

12.

มาโข ตุมฺเห ปริหรถมํ เอยา’วุโสตฺยา’ทินาสญฺญาเปตฺวา สมุนิ สมเณ สพฺพญฺญุตํ อตฺตโน,โกฏีห’ฏฺฐารสหิ นวุโต พฺรหฺเมหิ จา’ลงฺกริพาราณสฺยํ ปนิ’สิปตเน ปญฺญตฺตพุทฺธาสนํ;

()

Setelah menyadarkan para petapa itu dengan berkata: 'Janganlah kalian menyapa-Ku dengan sebutan Sahabat (āvuso)' dan sebagainya, Sang Muni menyatakan Ke-Buddha-an-Nya. Beliau kemudian menghiasi tempat duduk Buddha yang telah disiapkan di Isipatana, Bārāṇasī, dikelilingi oleh delapan belas koti brahma.

๑๓.

13.

สํวตฺเตตฺวา ปรหิตกโร โส ธมฺมจกฺกํ ชิโนโกณฺฑญฺญาขฺยสฺสมณปมุเข โกฏีนมฏฺฐารส,พฺรหฺมาโน เต ปฐมกผเล สมฺมา ปติฏฺฐาปยิกมฺปิตฺถา’ยํก วสุมติวธู สุตฺตาวสาเน ภุสํ;

()

Sang Penakluk yang membawa kesejahteraan bagi makhluk lain memutar Roda Dhamma (Dhammacakka), dengan petapa bernama Koṇḍañña sebagai pemimpinnya. Beliau menetapkan delapan belas koti Brahma pada buah pertama (Sotāpatti-phala). Bumi yang bagaikan pengantin ini berguncang hebat di akhir khotbah tersebut.

๑๔.

14.

วปฺปตฺเถโร ทุติยทิวเส’ ตฺเย’วํ ทินานุกฺกมํโสตาปนฺนา ตทิตรวสี อาตปฺปมนฺวาย เต,สพฺเพเถรา ภณิตสมเย วิตฺถาริตสฺสุญฺญเตสุตฺตตฺตสฺมึ วิคตทรถา อาสุํ ปหิณาสฺวา;

()

Thera Vappa pada hari kedua, dan seterusnya secara berurutan, para thera lainnya mencapai tingkat Sotāpanna. Kemudian melalui usaha yang gigih, semua thera tersebut, pada saat khotbah tentang tanpa-diri (Anattalakkhana Sutta) yang menjelaskan tentang kekosongan (suññatā) dibabarkan, mereka menjadi para Arahant yang bebas dari segala penderitaan.

๑๕.

15.

นิพฺพินฺทิตฺวา นิขิลวิสเย นิกฺขนฺต มาวาสโตทิสฺวา สตฺถา ยสกุลสุตํ ปกฺโกสยิตฺวาน ตํ,ตายํ รตฺยํ ปฐมกผลํ รตฺยาวสาเน ทิเนปพฺพาเชสิ อุปริมขิลํ มคฺคปฺผลํ ปาปยํ;

()

Setelah merasa jemu dengan segala kenikmatan indrawi dan meninggalkan rumahnya, Sang Guru memanggil Yasa, putra keluarga bangsawan. Di malam itu juga Beliau menahbiskannya pada buah pertama (Sotāpatti-phala), dan pada akhir malam di hari itu, Beliau membimbingnya mencapai buah jalan tertinggi (Arahatta-phala).

๑๖.

16.

ปพฺพาเชตฺวา ยสกุลสุตสฺสมฺภตฺตมิตฺเต ชเนสมฺปาเปสิ อธิกจตุโร ปญฺญาส มคฺคปฺผลํ,เอวํ ขีณาสววสิคเณ ชาเต’กสฏฺฐฺยา ภุวิวสฺสาน’นฺเต ปหิณิ มุนิ เต ภิกฺขุ ทิสาจาริกํ;

()

Setelah menahbiskan teman-teman dekat Yasa, Beliau membimbing lima puluh empat orang lainnya mencapai buah jalan (Arahatta-phala). Demikianlah, ketika terdapat enam puluh satu orang Arahant yang telah menaklukkan indra di dunia ini, pada akhir musim hujan, Sang Muni mengutus para bhikkhu tersebut untuk mengembara demi menyebarkan Dhamma.

๑๗.

17.

คจฺฉนฺโต โส หริริว มหาวีโร’รุเวลํ สยํทิสฺวา กปฺปาสิกวนฆเฏ ตึสปฺปมาเณ ชเน,ปพฺพาเชสิ กตวินยนา เต ภทฺทวคฺเคยฺยกาภิกฺขูมคฺคปฺผลรสมุทา อนฺวาจรุํ จาริกํ;

()

Beliau sendiri, sang pahlawan besar, pergi ke Uruvelā bagaikan seekor singa. Di tengah hutan kapas, Beliau melihat tiga puluh orang (pemuda Bhaddavaggiya). Beliau menahbiskan mereka dan memberikan latihan (vinaya). Para bhikkhu yang bersukacita dalam rasa buah jalan itu pun kemudian melakukan pengembaraan.

๑๘.

18.

เนตา เชตา วิชฏิตชโฏ ปตฺโต’รุเวลํ ตโตสํทสฺเสตฺวา วิมติหรณํ โส ปาฏิหีรํ วรํ,ปพฺพาเชตฺวา ชฏิลปวเร เตภาติเก’เนกธาฉินฺทาเปตฺวา วินยมกา อนฺโตพหิทฺธชฏํ;

()

Sang Pemimpin, Sang Penakluk, tiba di Uruvelā dan bertemu dengan para petapa berambut gimbal (jaṭila). Setelah menunjukkan berbagai mukjizat yang melenyapkan keraguan, Beliau menahbiskan tiga bersaudara petapa gimbal yang terkemuka itu dengan berbagai cara, dan membuat mereka mencukur rambut gimbal luar maupun kekusutan batin mereka.

๑๙.

19.

ปพฺพาเชตฺวา ปจุรชฏิเล กตฺเว’ตเร นิชฺชเฏสทฺธึ เตหี ทสสตมหาขีณาสเวหา’สโม,นิจฺฉาเรนฺโต ทิสิทิสิ ภุสํ ฉพฺพณฺณรํสึก สุภํรญฺโญ วาจํ สุมริย ปุรํ ราชคฺคหํ ปาวิสิ;

()

Setelah menahbiskan banyak petapa gimbal tersebut dan membuat mereka menjadi petapa yang telah mencukur rambut gimbalnya, Beliau yang tiada bandingnya, bersama dengan seribu Arahant besar, memancarkan sinar enam warna yang sangat indah ke segala penjuru. Mengingat janji kepada sang raja, Beliau memasuki kota Rājagaha.

๒๐.

20.

ตตฺรา’สนฺเต วสติ สุคเต ลฏฺฐิพฺพนุยฺยานเควุตฺตนฺตํ ตํ สวณสุภคํ อุยฺยานปาโลทิตํ,สุตฺวา พทฺธญฺชลิสรสิเช ปาทาสเน ปูชยีภุนาโถ พารสหิ นหุเตหา’คมฺม โส มาคโธ ()

Ketika Sang Sugata bersemayam di sana, di taman Laṭṭhivana, Raja Magadha yang merupakan penguasa bumi, setelah mendengar kabar yang menyenangkan dari penjaga taman, datang dengan dua belas nahuta pengikut, bersujud dan memuja di kaki Beliau dengan tangan merangkap bagaikan bunga teratai.

๒๑.

21.

เภตฺวา ทิฏฺฐึ จิรปริจิตํ เต กสฺสปาที วสีทิสฺวา ราชา ภควติ ตทา ธมฺมํจรนฺเต ตหึ,นิกฺกงฺโข โส สุมธุรตรํ ปิตฺวาน ธมฺมามตํสทฺธึ เอกาทสหิ นหุเตหา’โทผลํ ปาปุณิ;

()

Setelah menghancurkan pandangan salah yang telah lama dianutnya, dan melihat para petapa (Kassapa) dan lainnya yang telah menguasai diri berdiam di sana bersama Yang Terpuji sementara Beliau membabarkan Dhamma, sang raja menjadi bebas dari keraguan. Setelah meminum nektar Dhamma yang sangat manis, ia bersama sebelas nahuta pengikutnya mencapai buah (Sotāpatti-phala).

๒๒.

22.

ลทฺธสฺสาโส ทรถวิคมา หุตฺวา มโหปาสโกสฺเวเมภิกฺขํ กสุคตปมุโข สงฺฆาธิวาเสสฺสตุ,อายาจิตฺวา นมิย จรณทฺวนฺทารวินฺททฺวยํปจฺจุฏฺฐายา’คมิ สปริโส โส พิมฺพิสาราภิโธ;

()

Setelah memperoleh ketenangan karena lenyapnya kegelisahan batin, ia menjadi seorang umat awam besar (mahopāsaka). Raja bernama Bimbisāra itu memohon agar Sang Sugata beserta sangha berkenan menerima persembahan makanan darinya esok hari. Setelah memberi hormat pada kedua kaki yang bagaikan teratai, ia beserta pengikutnya pun berpamitan.

๒๓.

23.

ปาโต ราชคฺคหนครโต โกฏีนมฏฺฐารสทฏฺฐุํ พุทฺธํ นิรุปมสิรึ ลฏฺฐีวเน นาครา,ราสิภูตา ทุติยทิวเส เอกสฺส ภิกฺขุสฺส’ปิสมฺพาธตฺตา นหิปวิสโนกาโส’สิ ทิฆญฺชเส;

()

Pada pagi hari, delapan belas koti penduduk kota Rājagaha pergi untuk melihat kemuliaan Sang Buddha yang tiada bandingnya di Latthivana. Pada hari kedua, karena kerumunan massa yang begitu padat, bahkan bagi satu bhikkhu pun tidak ada tempat untuk masuk ke jalan yang panjang tersebut;

๒๔.

24.

อาวชฺเชตฺวากิมนภิมตํ สกฺโก นิสินฺนาสนํอุณฺหาการํ ชนยิ’ติ ตทา หุตฺวา นโว มาณโว,มคฺโค’ติณฺโณ อภวิ ปุรโต คาถาหิ วตฺถุตฺตยํสํวณฺเณตฺโต ภวตุ ภควา มาฉินฺตภตฺโต อิติ;

()

Sakka, setelah menyadari kegelisahannya karena takhtanya terasa panas, kemudian berubah menjadi seorang pemuda. Ia berdiri di depan di jalan tersebut sambil memuji Tiga Permata dengan bait-bait kalimat: 'Semoga Yang Berbahagia menerima persembahan makanan, janganlah merasa khawatir';

๒๕.

25.

ทานํ ทตฺวา สุคตปมุขสฺสงฺฆสฺส ราชคฺคหํสมฺปตฺตสฺสา’วนิปติปุรํ อญฺญตฺรวตฺถุตฺตยา,ภนฺเต โสหํ กถมิหวเส เวลาย’เวลายปิอากงฺเขยฺยํ ตฺวทุปคมิตุํ อิจฺเจวมาโรจยี;

()

Setelah memberikan dana kepada Sangha yang dipimpin oleh Sang Sugata di kota raja Rājagaha, sang penguasa bumi (Bimbisāra) memohon perlindungan pada Tiga Permata dan berkata: 'Bhante, bagaimana hamba dapat datang mengunjungi Engkau di sini, baik pada waktu yang tepat maupun tidak tepat?';

๒๖.

26.

สนฺทจฺฉายํ วิชนปวนํ ยํ เวฬุทายวฺหยํอุยฺยานํ เม ชิตสุรวนํ ตํ นาติทุรนฺติเก,สมฺปูเชนฺโต ชินกรตเล ชาลาวนทฺเธ หริ-ภิงฺกาเรนา’หริยก สลิลํ ปาเตสิ ตํ ปตฺถิโว;

()

'Taman milikku yang bernama Veḷuvana, yang teduh dan merupakan hutan yang sunyi, seperti hutan para dewa, letaknya tidak terlalu jauh.' Sambil menghormat, sang raja menuangkan air dari kendi emas ke telapak tangan Sang Penakluk yang jaring jemarinya indah, dan mempersembahkan taman tersebut;

๒๗.

27.

โลกาโลกาจลตฏกฏี วิญฺฌาฏวีโลจนาคงกฺคาปางกฺคา ทนกสิขริพาหา ติกุฏตฺถนา,อุคฺโฆเสนฺตี ชลธิวสนา ปุญฺญานุโมทนฺติวสาธู’ตฺยา’ยํ วสุมติวธู สงฺกมฺปิ ตสฺมึขเณ;

()

Bumi yang bagaikan seorang mempelai wanita, dengan lereng gunung Lokāloka sebagai pinggulnya, hutan Vindhyā sebagai matanya, sungai Gangga sebagai kerlingan matanya, puncak-puncak gunung sebagai lengannya, dan samudera sebagai pakaiannya, bersorak dan bersukacita atas kebajikan tersebut sambil berseru 'Sādhu' pada saat itu;

๒๘.

28.

อารมํ ตํ ปรม รุจิรํ สตฺถา ปฏิคฺคณฺหิยธมฺมํ วตฺวา’คมิ ปริวุโต ภิกฺขูหิ วุฏฺฐา’สนา,ตสฺมึ กาเล ปรมมมตํ เย ทฬฺหมิตฺตา อุโภตํ ตํ คามํ นิคมนครํ อนฺเวสมานา’จรุํ;

()

Setelah Sang Guru menerima taman yang sangat indah itu dan membabarkan Dhamma, Beliau bangkit dari tempat duduk dan pergi dikelilingi oleh para bhikkhu. Pada waktu itu, dua sahabat karib yang mencari Kedamaian Tertinggi (Nibbāna) berkelana menyelidiki desa, pemukiman, dan kota;

๒๙.

29.

อาหิณฺฑนฺตํ ตหิมนุฆรํ ปิณฺฑาย เตสฺว’สฺสชิ-ตฺเถรํ ทิสฺวา สมิตทมิตํ วิปฺโป’ปติสฺสา’ภิโธ,ลทฺโธ’กาโส ปทมนุวชํก สุตฺวาทฺวิ คาถาปทํโสตาปนฺโน’ ภวิ วิชฏยํ สํโยชนาหํ ตยํ;

()

Melihat Thera Assaji yang sedang berjalan berkeliling dari rumah ke rumah untuk menerima dana makanan dengan tenang dan terkendali, seorang brahmana bernama Upatissa mendapatkan kesempatan, ia mengikutinya, dan setelah mendengar dua baris bait, ia menjadi seorang Sotāpanna, menguraikan tiga belenggu (saṃyojana);

๓๐.

30.

คาถํ สุตฺวา อมตมธุรํ ตํ สาริปุตฺโต’ทิตํโมคฺคลฺลาโน กอปนุทิตถาสํโยชนานํ ตยํ,ปพฺพชฺชิตฺวา ตทุภย ชนา เนตฺวา ปริพฺพาชเกปตฺวารามํ อมตปรมา สตฺถารมาราธยุํ;

()

Setelah mendengar bait yang semanis madu abadi yang diucapkan oleh Sāriputta, Moggallāna juga melenyapkan ketiga belenggu tersebut. Keduanya kemudian ber-pabbajjā, membawa serta para paribbājaka lainnya menuju taman (vihara) dan menyenangkan Sang Guru yang merupakan pencapaian tertinggi dari Keabadian;

๓๑.

31.

สตฺตาเหเน’ว’ธิคมิ มหาภุเต ปริคฺคณฺหิยโมคฺคลฺลาโน วสิ ตทิตรํ มคฺคตฺตยํ ตปฺผลํ,มาสสฺส’ทฺธํ กตวีริยวา สุตฺตํ ปรสฺโส’ทิตํสุตฺวา ธมฺมํ อธิคมิ วสี ตํ ธมฺมเสนาปตี;

()

Hanya dalam tujuh hari, Moggallāna mencapai tiga jalan lainnya beserta buahnya setelah merenungkan unsur-unsur besar. Setelah setengah bulan, Panglima Dhamma (Sāriputta) yang penuh semangat, mencapai penguasaan (Arahant) setelah mendengar Dhamma yang dibabarkan kepada orang lain dalam sebuah sutta;

๓๒.

32.

ธมฺมสฺสามี กรหจิ อุโภ เต สาวกานํ มมํอคฺคํ ภทฺทํ ยุคมิติ อิเม ปพฺยากโรตฺโต มุนี,อคฺคฏฺฐาเน ปุริมจริตํ ญตฺวา ปติฏฺฐาปยีสมฺปิเนนฺโต สกลปริสํ จนฺโท’ว กุนฺทาฏวึ;

()

Delapan kali lagi raja mengirimkan menteri-menteri lainnya beserta pengikutnya. Para menteri yang pergi itu pun tidak kembali. Setelah ber-pabbajjā dan mencapai buah (kesucian), mereka yang memiliki kebijaksanaan tajam dan telah memotong belenggu-belenggu, tidak lagi memenuhi keinginan raja;

๓๓.

33.

สุตฺวา สุทฺโธทนนรปติ ปุตฺโต มมํ สมฺปติพุทฺโธ หุตฺวา ปทหิย จิรํ นิสฺสาย ราชคฺคหํ,อุตฺตาเรนฺโต สกลชนตํ สํสารกนฺตารโตสํวตฺเตตฺโต วสติ สิวทํ สทฺธมฺมจกฺกํอิติ;

()

Raja Suddhodana mendengar: 'Putraku sekarang telah menjadi Buddha; setelah berjuang lama dengan berdiam di Rājagaha, Beliau menyeberangkan semua orang dari hutan saṃsāra dan menetap sambil memutar Roda Dhamma Sejati yang memberikan kedamaian';

๓๔.

34.

ชิณฺโณวุทฺโธ ปริณตวยปฺปตฺโต’ หมสฺมฺยา ธุนาชีวนฺโตเยวหิ มมสุตํ อิจฺฉามิ ทฏฺฐุํ ภเณ,เอวํวตฺวา’ธิกทสสตํ เอกํ อมจฺจํ ตหึอุยฺโยเชสิ นยนวิสยํก ปุตฺตํ กโรหีติ เม;

()

'Aku sekarang sudah tua, lemah, dan telah mencapai usia senja. Selagi aku masih hidup, aku ingin melihat putraku.' Setelah berkata demikian, sang raja mengutus seorang menteri bersama seribu pengikutnya, 'Bawalah putraku ke hadapan pandangan mataku';

๓๕.

35.

คนฺตฺวา’มจฺโจ จตุปริสตึ ธมฺมํ ภณนฺตํชินํทิสฺวา พทฺธญฺชลิ สปริโส ตตฺเร’กมนฺตํ ฐิโต,สุตฺวาธมฺมํ ปรมมธุรํ ปตฺวา’คฺคมคฺคปฺผลํปพฺพชฺชิตฺวา หทยกมลํ กสงฺโกจยี ราชิโน;

()

Menteri itu pergi dan melihat Sang Penakluk sedang membabarkan Dhamma kepada empat golongan umat. Dengan tangan menyembah, ia berdiri di satu sisi bersama pengikutnya. Setelah mendengar Dhamma yang sangat manis, ia mencapai buah jalan tertinggi, ber-pabbajjā, dan melupakan kerinduan hati sang raja;

๓๖.

36.

อฏฺฐกฺขตฺตุํ ปุน สปริเส ปาเหสิ ราชาปเรอฏฺฐา’มจฺเจ ตถริว คตา’มจฺจา นปจฺจา’คตา,ปพฺพชฺชิตฺวา อธิคตผลา เตจา’ปิ รญฺโญมนํนา’ราเธสุํ สุนิสิตธิยา สญฺฉินฺตสํโยชนา;

()

Delapan kali raja mengutus delapan menteri beserta pengikut mereka; para menteri itu pergi namun tidak kembali. Setelah menahbiskan diri dan mencapai buah Arahat, mereka—yang telah memutus belenggu dengan kebijaksanaan yang tajam—tidak lagi memenuhi keinginan raja.

๓๗.

37.

ทุชฺชาโน เม มรณสมโย ชิณฺโณ’สฺมิ ตาตา’ธุนาตสฺมา ปุตฺตํ นยนวิสยํ กาตุํ สมตฺโถ’สิกึ,เอวํ วตฺวา กปุน สปริสํ โสกาผทายึ ตหึทินฺโนกาสํ ปหิณิ สจิวํ ปพฺพชฺชิตุํ ภุภุโช;

()

'Waktu kematianku tidaklah diketahui, dan aku sekarang sudah tua, anakku. Karena itu, adakah yang mampu membawa putraku ke hadapan mataku?' Setelah berkata demikian, sang raja mengutus seorang menteri (Kāludāyi) yang diberikan izin untuk ber-pabbajjā, namun ia juga tidak memberikan kabar yang menghibur kesedihan raja;

๓๘.

38.

ปตฺวา’รามํ ปริวุตชโน สจฺจทฺทเสโน’ทิตํสุตฺวา’มจฺโจ ถิรมติ จตุสฺสจฺจา’นุปุพฺพิกถํ,ปพฺพชฺชิตฺวา หตภวภโย หุตฺวาน ขีณาสโวอคฺคฏฺฐานํ ปฏิลภิ กุลปฺปาสาทิกานํ อิธ;

()

Setelah sampai di vihara bersama para pengikutnya, menteri yang bertekad kuat itu mendengar ajaran bertahap tentang Empat Kebenaran Mulia yang dibabarkan oleh Sang Pelihat Kebenaran. Setelah ber-pabbajjā dan melenyapkan ketakutan akan kelahiran kembali serta menjadi seorang Khīṇāsava, ia mendapatkan posisi utama di antara mereka yang membahagiakan keluarga-keluarga;

๓๙.

39.

พาราณสฺยํ เกสิปตนโต ปตฺตสฺส ราชคฺคหํสมฺพุทฺธสฺสา’ธิกทินกตี ปญฺเจวมาสา’ ภวุํ,เหมนฺตา’ตุสมยวิคมา สนฺเต วสนฺเต มณิ-ภุสาการา อุปวนวธู จูตงฺกุรา’ ลงฺกรุํ;

()

Sudah lima bulan berlalu sejak Sang Buddha tiba di Rājagaha dari Isipatana di Bārāṇasī. Dengan berakhirnya musim dingin, di musim semi yang tenang, pepohonan di taman bagaikan pengantin wanita yang dihiasi dengan permata berupa tunas-tunas mangga;

๔๐.

40.

กาลํ ญตฺวา กปิลนครํ กาลญฺญุโน สตฺถุโนคนฺตุํ กาโล’ยมิติ อธุนา โส กาลุทายิ วสี,สํวณฺเณนฺโต คมนสมยํ กาตุํ อลํ สงฺคหํญาตินนฺตี สุมธุรสโร คาถาภิคายี ปุถุ;

()

Mengetahui waktu yang tepat bagi Sang Guru untuk pergi ke kota Kapila, Thera Kāludāyi yang ahli dalam waktu berkata, 'Inilah waktunya.' Sambil memuji musim untuk melakukan perjalanan guna menolong sanak saudara, ia menyanyikan banyak bait dengan suara yang sangat merdu;

๔๑.

41.

มนฺทํมนฺทํ สุรภิปวโน สิโต’ธุนา วายติปุปฺผากิณฺณา วิปินวิฏปี มตฺตาลิมาลากุลา,คงฺคาวาปี วิมลสลีลา สมฺผุลฺลกญฺชุปฺปลาสายํก ปาโต อหนิ วิวฏา สพฺพาทิสา ปากฏา;

()

'Angin yang harum dan sejuk sekarang bertiup sepoi-sepoi. Cabang-cabang hutan dipenuhi bunga-bunga dan dikerumuni kawanan lebah yang mabuk madu. Sungai Gangga dan telaga memiliki air yang jernih dengan bunga teratai dan lotus yang mekar. Sore, pagi, dan siang hari, semua arah tampak cerah dan nyata';

๔๒.

42.

ภนฺเต มคฺเค นวทลสิขา ชาโล’ชฺชลา มญฺชรี-ภสฺมจฺฉนฺนา ภมรวิสรทฺธุมนฺธการา ภุสํ,ฌาเปนฺนา’เป’ตรหิ วิรหี สมฺผุลฺลจูตาฏวิ-ทาวคฺคี เต ลวมปิ มโนตาปาย วตฺตนฺติ กึ;

()

'Bhante, di jalanan, gugusan daun muda dan bunga yang menyala bagaikan api, yang tertutup abu berupa kawanan lebah, tampak seperti asap yang tebal. Apakah api hutan berupa pepohonan mangga yang sedang mekar itu tidak menimbulkan sedikit pun panas di hati bagi mereka yang bebas dari perpisahan?';

๔๓.

43.

กามนฺธานํ ภทยมธุนา โสจาปยตฺตา ภุสํสาขจฺฉินฺนา วิคลิตทลา มคฺเค อโสกทฺทุมา,อญฺญตฺรา’ปี วนจรวธู ปาทปฺปหารา’ตุรํตตฺวนฺเต เต กรกิสลยสฺโสภํก วิรูฬฺหงฺกุรา;

()

'Bagi mereka yang buta karena nafsu, hati mereka sekarang sangat menderita. Pohon-pohon Asoka di jalan memiliki dahan yang terkulai dan daun yang berguguran. Di tempat lain, tanaman merambat di hutan tampak layu seperti terkena injakan kaki, namun di ujung-ujungnya tumbuh tunas muda yang indah bagaikan jemari tangan';

๔๔.

44.

ปิตฺวา จุตทฺทูมผลรสํ สมฺมตฺตปุงฺโกกิลาสํกุชนฺเต สรสมธุรํ เวตาฬิกา’ว’ญฺชเส,เสณีภุตา ชนปทวธู เต ปาทปีเฐ มุนิสมฺปูเชตุํ นวสรสิเช หิยฺโย’วินนฺเต ธุนา;

()

'Setelah meminum sari buah mangga, burung-burung kokila jantan yang mabuk berkicau dengan merdu bagaikan para pemuji di jalanan. Deretan wanita desa sekarang berada di alas kaki-Mu, wahai Sang Muni, untuk memuja dengan teratai segar yang baru mekar';

๔๕.

45.

อามุลคฺคา ทลิตวิฏปิ ปุปฺผญฺชลิหกา’ธุนาอาคจฺฉนฺตํ ตฺวมหิมหิตุํ สํทิสฺสเร’โว’นตา,วาโตทฺธุตา ภมรมุขรา กิญฺชกฺขปุญฺชา’ญฺชเสอาตตฺวนฺเต ตวปริมุเข โสวณฺณสงฺขสฺสิรึ;

()

'Dahan-dahan yang berbunga dari pangkal hingga ujungnya sekarang tampak merunduk seolah-olah mempersembahkan segenggam bunga untuk menghormati kedatangan-Mu. Tertiup angin dan bising dengan suara lebah, tumpukan serbuk sari di jalan menciptakan kemuliaan bagaikan sangkakala emas di hadapan-Mu';

๔๖.

46.

ภนฺเต อนฺโตกลลสลิลาวาเสน กาลํ จิรํอมฺโภชานํ มุกุลวิกตี สิเตติ’วา’กุญฺจิตา,เอสนฺตี’เว’ตรหิ สรณํ เต ปาทภทฺทาสเนอุคฺคจฺฉนฺเต ปชหิย มโนตาปํ วสนฺตาตปํ;

()

'Bhante, karena sekian lama berada dalam lumpur dan air, kuncup-kuncup teratai seolah mengerut karena dingin. Sekarang, mereka seakan mencari perlindungan di takhta kaki-Mu yang mulia, bermunculan sambil melepaskan panas di hati dan panasnya musim semi.'

๔๗.

47.

ปาเถยฺย’มฺโภรุหกุวลยา’ลงฺการตุณฺฑา กลํสงฺกุชนฺตี ปวนปทวึ อุฑฺฑียมานา’ธุนา,หํสสฺเสณิก สิรสิ วชโต เต ภุยเต กิงฺกิณิ-โฆสากิณฺณํ กุสุมวิกติจฺฉนฺนํ วิตานํ ยถา;

()

Dengan paruh yang dihiasi bunga teratai dan lili sebagai bekal perjalanan, berbunyi merdu saat terbang di angkasa di jalur angin; bagaikan barisan angsa yang terbang di atas kepala, lonceng-loncengmu berdentang seperti langit-langit yang tertutup taburan bunga.

๔๘.

48.

สมฺปูเชนฺติ รตนกนกาลงฺการภารญฺชลีมคฺโค’ติณฺณา วนสุรวธู เต ลาชวุฏฺฐีหิ’ว,กิญฺชกฺเขหิ จรณยุคลํ กมนฺทาติลนฺโทลิตาวลฺลี ภิงฺคาวลิกิสลยา’ลงฺการสาขาวลี;

()

Para dewi hutan di sepanjang jalan memuja-Mu dengan tangan terlipat yang penuh hiasan permata dan emas, seolah-olah menaburkan hujan butiran nasi; barisan dahan yang dihiasi tunas muda dan lebah bergoyang tertiup angin, seolah-olah bunga-bunga itu menyentuh kedua kaki-Mu.

๔๙.

49.

สมฺมารูฬฺโห ปวนตุรคํ กามากโร มญฺชริ-ตุณิเรสู มธุกรสเร สนฺธานยนฺโต’ธุนา,จมฺเปยฺยาทีกุสุมกลิกาสนฺนาหสมฺภาสุโรนฏฺโฐ โลโก พหุชนมโนสงกฺคาม โมคาหติ;

()

Mengendarai kuda angin, Sang Dewa Cinta kini membidikkan panah lebah dari tabung bunga; bersinar dengan perisai kuncup bunga Campaka dan lainnya, dunia yang hancur ini tenggelam dalam peperangan batin banyak orang.

๕๐.

50.

ยสฺมา สุทฺโธทนนรปภุ อาทิจฺจวํสทฺธโชชิณฺโณ วุทฺโธ มมิหปหิณิ ตฺวํ ทฏฺฐุกาโม ปิตา,ตสฺมา ภนฺเต กปิลนครํ เวเนยฺยสตฺตากรํกนฺตฺวา รญฺโญ หทยมกุลํ โพเธตุ โสกากุลํ;

()

Karena Raja Suddhodana, panji dari dinasti surya, telah tua dan lanjut usia, mengutusku ke sini; ayahanda ingin melihat-Mu. Oleh karena itu, Bhante, pergilah ke Kota Kapila, sumber makhluk yang perlu dibimbing, dan cerahkanlah hati raja yang gelisah dan diliputi kesedihan.

๕๑.

51.

สาธุ’ทายิ สวิสยมหํ ปตฺวา นราธิสฺสรํอุตฺตาเรยฺยํ ปิตรมิตเร พนฺธู’ปิ ทุกฺขณฺณวา,เอวํวตฺวา รทนกิร ณาลงฺการพิมฺพาธโรธมฺมสฺสามิปริวุตวสีราชคฺคหานิกฺขมิ;

()

"Baiklah, Udāyi, setelah mencapai wilayah raja manusia itu, Aku akan menyeberangkan ayah-Ku dan kerabat lainnya dari lautan penderitaan." Setelah berkata demikian, Beliau yang memiliki bibir merah dengan hiasan sinar gigi, Sang Penguasa Dhamma yang dikelilingi oleh para pemenang indra, meninggalkan Rājagaha.

๕๒.

52.

ปตฺวา รญฺโญ อุปริภวนํ โสกาลุทายิ’ทฺธิยาภุตฺตา’หาโร ตทุปคมนํ อตฺวาห มาโรจยํ,สมฺพุทฺธตฺถํ ปิตุรุ’ปหฏํ ภิกฺขํก ปกฏิคฺคณฺหิยอสฺสาเสนฺโต วชติ นภสา โสกากุลํตํ กุลํ;

()

Setelah mencapai istana raja dengan kekuatan gaib, Kaludāyi memberitahukan kedatangan-Nya setelah selesai makan; dengan menerima dana makanan yang dipersembahkan ayahanda untuk Sang Buddha, ia terbang melalui angkasa membawa ketenangan bagi keluarga yang diliputi kesedihan itu.

๕๓.

53.

ตํ ภุญฺชนฺโต ทิวสทิวเส โส โยชนํ โยชนํสงฺเขเปนฺโต ปรมกรุณารามาย สญฺโจทิโต,เนตฺวา ขีณาสวยติวเร วีสํ สหสฺสํ ชิโนลกฺขีวาสํ กปิลนครํ มาเสหิทฺวีโห’ตริ;

()

Sambil memakan persembahan itu, hari demi hari Beliau menempuh satu yojana demi satu yojana, didorong oleh kasih sayang yang luhur; Sang Penakluk membawa dua puluh ribu petapa mulia yang telah melenyapkan noda batin, dan tiba di Kota Kapila, kediaman keberuntungan, dalam waktu dua bulan.

๕๔.

54.

นานุปฺปตฺเต ภควติ ปุรํ โน ญาติเสฏฺฐํ กุหึปสฺสิสฺสามา’ตฺย’ชหิตมโนโกตุหฬา สากิยา,อาราโมยนํ วิชนปวโน นิคฺโรธสกฺกสฺส ตํ-สารุปฺโปติ ตหิมภินเว เสนาสเน มาปยุํ;

()

Ketika Sang Bhagavā belum tiba di kota, kaum Sakya yang penuh rasa ingin tahu berpikir, "Di mana kita akan melihat kerabat agung kita?" Mereka menyiapkan tempat tinggal di Taman Nigrodha milik Sakya yang sunyi dan sesuai.

๕๕.

55.

ปจฺจุคฺคนฺตฺวา สุรภิกุสุมากิณฺณญฺชลิห’ญฺชเสอาคจฺฉนฺตํ สุมหกิย ชินํ ราชิทฺธิยา’ลงฺกเต,เกตุคฺคาเห ทหรทหเร กตฺวา กุมาเร ปุเรราชา’มจฺจา ปรมรุจิรํ อาราม โมตารยุํ;

()

Menjemput di jalan dengan tangan terlipat yang dipenuhi bunga-bunga harum, Sang Penakluk yang agung datang dengan kemegahan raja; dengan menempatkan para pangeran muda di depan sebagai pembawa panji, raja dan para menteri mengantar Beliau ke taman yang sangat indah.

๕๖.

56.

ปลฺลงฺเกโน’ทยคิริสิเร จนฺโท’ว ตาราวุโตนานาขิณาสวปริวุโต ปญฺญตฺตพุทฺธาสเน,อาสิโน’ยํ มนกุมุทุนึ สกฺยานมุนฺนิทฺทยํนิสฺโสโก โส มุนิ ปริหริ โสกนฺธการํ ปิตุ;

()

Duduk di takhta Buddha yang telah disiapkan, dikelilingi oleh banyak Arahat, bagaikan rembulan di puncak gunung timur yang dikelilingi bintang-bintang; Sang Bijak yang bebas dari kesedihan ini memekarkan bunga teratai hati kaum Sakya dan menghalau kegelapan kesedihan ayah-Nya.

๕๗.

57.

สิทฺธตฺโถ’ยํ ปรมทหโร อมฺเหหิ วุทฺธา มยํชามาตา’ยํภวติ ตนุโช นตฺตานุโช โน อิติ,มานตฺถทฺธา ทหรทหเร สกฺยา กุมาเร’พฺรวุํตุมฺเหคนฺตฺวา ปณมถ ชินํ โว ปิฏฺฐิตาโหมฺै โน;

()

"Siddhattha ini sangat muda, sedangkan kami sudah tua; ia adalah menantu, putra, atau cucu kami," demikianlah kaum Sakya yang keras kepala karena kesombongan berkata kepada para pangeran yang lebih muda, "Pergilah kalian dan bersujudlah kepada Sang Penakluk, kami akan berada di belakang kalian."

๕๘.

58.

อาวชฺเชตฺวา สกลปริสํ ญตฺวา ตทชฺฌาสยํมานุมฺมตฺตา วิภวมทิรามตฺตา อิเม ขตฺติยา,มุทฺธาพทฺธญฺชลิกิสลยา ยสฺมา นวนฺทนฺติ มํวนฺทาเปตุํ อลมิติ ตโต ฌานํ สมาปชฺชิย;

()

Setelah merenungkan seluruh kumpulan orang itu dan mengetahui niat mereka, "Para Khattiya ini mabuk oleh kesombongan dan kekuasaan, sehingga mereka tidak menyembah-Ku dengan tangan terlipat di kepala; sudah sepatutnya Aku membuat mereka bersujud," maka Beliau memasuki keadaan meditatif.

๕๙.

59.

ปตฺตา’ภิญฺโญ นิชปทรโชรํสิหิ สญฺจุมฺพิเตเตสํ จูฬามณิคิริสิเร สมฺพุทฺธสุโร ลสํ,สํทสฺเสนฺโต ยมกมสมํ มานนฺธการํ หรํโพธาเปสิ วทนกมเล คณฺฑมฺพมูเล ยถา;

()

Beliau yang memiliki pengetahuan luar biasa, dengan sinar dari debu kaki-Nya yang menyentuh puncak kepala mereka yang berhiaskan permata, Sang Buddha yang bersinar menunjukkan Mukjizat Ganda yang tak tertandingi, menghalau kegelapan kesombongan dan mencerahkan wajah-wajah yang bagaikan teratai, seperti yang dilakukan-Nya di kaki pohon mangga Gaṇḍamba.

๖๐.

60.

ทิสฺวา สุทฺโธทนนรวโร ตํ ปาฏิหีรํ วรํปาทมฺโภเช ปณมิ สิรสา อานนฺทภาโรนโต,จกฺกงฺกาลงฺกตปทรโช สมฺผุฏฺฐมุทฺธาญฺชลิราชญฺญานํ กมลกลิกาสณฺฑสฺสิรึ วฺยากรุํ;

()

Melihat mukjizat agung itu, Raja Suddhodana bersujud di kaki teratai-Nya dengan kepala tertunduk penuh sukacita; dengan tangan terlipat di dahi menyentuh debu kaki yang dihiasi tanda roda, ia menyatakan keindahan kumpulan kuncup teratai para bangsawan.

๖๑.

61.

สญฺฌาเมฆาวลิปริวุโต สุโรริว’ตฺถาจลํขมฺหา ภทฺทาสนมวตรี โสวณฺณวณฺโณ ชิโน,สุพภุชิญฺเฉ นยนพริหี เกฬายนํ โปกฺขร-วสฺสํ วสฺสิ นิชนขรุจึ เตสํ สมาเช สติ;

()

Bagaikan matahari yang dikelilingi awan senja di gunung barat, Sang Penakluk yang berwarna keemasan turun dari angkasa ke takhta yang mulia; saat itu, turunlah hujan Pokkharavassa yang menyenangkan mata, bagaikan keindahan kuku-kuku-Nya di tengah kumpulan orang tersebut.

๖๒.

62.

สุตฺวา วุตฺตํ ปุริมจริตํ เวสฺสนฺตราขฺยํ ตโตปกฺกนฺตานํ ผุสิย สิรสา ตปฺปาทจูฬามณึ,ภนฺเต ภิกฺขํ สุคตปมุโข สงฺโฆธิวาเสตุ โนอิจฺเจ’โกปิ ปฐมทิวเส นากาสิ อชฺเฌสนํ;

()

Setelah mendengar kisah masa lalu yang disebut Vessantara, mereka pergi setelah menyentuh kaki-Nya dengan kepala mereka; namun pada hari pertama itu, tidak ada satu pun orang yang mengundang, "Bhante, sudilah Sang Sugata beserta Sanggha menerima dana makanan kami."

๖๓.

63.

นานาขีณาสวปริวุโต โลกานุกมฺปาปโรโลกาธิโส ทุติยทิวเส อาจิณฺณกปฺปารหํ,สมฺพุทฺธานํ กปิลนคเร ปาโต’ว ลขฺยากเรหีนุกฺกฏฺฐํ กุลมวิชหํ ปิณฺฑาย สมฺปาวิสิ;

()

Dikelilingi oleh banyak Arahat, penuh kasih sayang pada dunia, Sang Penguasa Dunia pada hari kedua, sesuai dengan tradisi para Buddha, memasuki Kota Kapila pagi-pagi sekali untuk menerima dana makanan, tanpa melewatkan satu rumah pun, baik dari keluarga rendah maupun tinggi.

๖๔.

64.

อาหิณฺฑตฺตํ ตหิมนุฆรํ ปิณฺฑาย สนฺตินฺทฺริยํสตฺถารํ ตํ นิรุปมสิรึ ฉพฺพณฺณรํสุชฺชลํ,ปาสาทฏฺฐา’นิมิสนยนมฺโภเชหิ สมฺปูชยุํอุคฺฆาเฏตฺวา หริมณิมยํ ชาลาวลึ นาครา;

()

Saat Sang Guru yang indranya tenang, dengan kemuliaan yang tak tertandingi dan bersinar dengan enam warna cahaya, berjalan dari rumah ke rumah untuk dana makanan, para penduduk kota membuka jendela-jendela permata hijau mereka dan memuja-Nya dengan mata yang tak berkedip bagaikan bunga teratai.

๖๕.

65.

โอหาเรตฺวา กุสุมสุรภีสงฺขารสมฺภาวิเตเกเส มสฺสุํ รชนมลินํ กาสาววตฺถํ ขรํ,อจฺฉาเทตฺวา กปณปุริโส’ว’ยฺโย คเหตฺวา สีฬาปตฺตํ ปตฺโต กปิลนครํ ปกิณฺฑาย อาหิณฺฑติ;

()

"Setelah mencukur rambut dan janggut yang dihiasi wewangian bunga, mengenakan jubah kuning yang kasar, Beliau berjalan di Kota Kapila untuk dana makanan seperti orang miskin, dengan memegang mangkuk."

๖๖.

66.

วุตฺตนฺตํ ตํ สวณกฏุกํ สุตฺวาน พิมฺพาธราพิมฺพาเทวี มรกตสิฬาชาลนฺตรา วิถิยํ,อาหิณฺฑนฺตํ ปริวุตคณํ มตฺเตภคามึ ชิตํโอโลเกนฺตี นยนมณิเก อสฺสูหิ สมฺปูรยิ;

()

Mendengar kabar yang menyakitkan telinga itu, Putri Bimbā yang bibirnya merah delima, melihat melalui celah jendela batu zamrud ke jalan; saat melihat Beliau yang dikelilingi oleh para pengikut, berjalan dengan anggun bagaikan gajah yang terkendali, ia memenuhi matanya dengan air mata.

๖๗.

67.

จุมฺพนฺติ สาตนุชรตนํ ตนฺทสฺสนพฺยาวฏา’-สิตฺยา’นุพฺยญฺชนวิลสิตํ พฺยามปฺปภาลงฺกตํ,รูปํ รูปสฺสิริ นิรุปมํ สงฺคายิ คาถฏฺฐกํสํวณฺเณตฺวา จรณตลโต ยาว’สฺส อุณฺหิสโต;

()

Sambil memeluk permata putranya dan memintanya melihat Sang Ayah, ia menyanyikan delapan bait syair yang memuji sosok Beliau yang dihiasi dengan tanda-tanda kecil dan aura satu depa, keindahan rupa yang tak tertandingi, dari telapak kaki hingga tonjolan di kepala.

๖๘.

68.

อีสํ กาลํ อลสคมนํ สา กาลหํโสปกริโอโรเปนฺติ อภินวกุจนฺทา’ติภาราตุรา,คนฺตฺวา สีฆํ ขฬิตวจตา ปุตฺโต มหาราช เตปิณฺฑาย’สฺมึ จรติ นคเร ราชานมิจฺจพฺรุวิ;

()

Dengan gerakan yang anggun seperti angsa hitam, merasa terbebani oleh payudaranya yang indah, ia segera pergi dan berkata dengan suara gemetar, "Baginda, putra Anda sedang berjalan di kota ini untuk menerima dana makanan."

๖๙.

69.

ราชา เสนาปริวุตสโม เตโชนุภาวาทินาตํ สุตฺวาํ’เส สุขุมวสนํ กตฺวา นวํสาฏกํ,อจฺฉาเทตฺวา นิหิตมกุโฏ นิกฺขิตฺตขคฺโค ภุสํลชฺชาปนฺโน ตุวฏตุวฏํ คนฺตฺวา ตทคฺเค ฐิโต;

()

Sang raja, yang biasanya dikelilingi tentara dan penuh kemegahan, mendengar hal itu, lalu merapikan pakaiannya, mengenakan kain baru, namun tanpa mahkota dan pedang; dengan rasa malu yang besar, ia segera pergi dan berdiri di hadapan Sang Buddha.

๗๐.

70.

โกฏฺฐคารานฺย’ปิ ปิตุกุเล ริตฺตานิ กิมฺมญฺญสิกสฺมา ลชฺชาปยสิ ปิตรํ ตฺวํ ภานุวํสุพฺภโว,ภนฺเต ตุยฺหํ ปกริวุตวสีสงฺฆสฺสิ’โต โภชนํมา กปิณฺฑายา’จริ อนุทินํ ทชฺเชยฺย มิจฺจพฺรุวิ;

()

"Apakah engkau mengira gudang-gudang di rumah ayahmu kosong? Mengapa engkau mempermalukan ayahmu, engkau yang lahir dari keturunan surya? Bhante, makanan untuk-Mu dan Sanggha ada di sini; janganlah berjalan untuk dana makanan setiap hari," demikianlah ia berkata.

๗๑.

71.

ตุยฺหํ วํโส อนริยปโท อาทิจฺจวํโส สิยามยฺหํ วํโส สทริยปโท สมฺพุทฺธวํโส สิยา,อสฺมึวํเส อนุวิจรณํ ปิณฺฑตฺถ มนฺวาลยํจาริตฺตํ โภปุริมสุคตา’จิณฺณนฺติ กวตฺวา ชิโน;

()

"Silsilahmu mungkin adalah dinasti surya yang bersifat duniawi, namun silsilah-Ku adalah dinasti para Buddha yang mulia. Dalam silsilah ini, berjalan dari rumah ke rumah untuk mencari dana makanan adalah tradisi yang telah dijalankan oleh para Buddha sebelumnya," kata Sang Penakluk.

๗๒.

72.

อุตฺติฏฺฐาทึ อวทิ กสุคมํ คาถํ ฐิโต วีถิยํโสตาปนฺโต’วนิปติ ภวี โสตาวธาเนน โส,คาถาธมฺมํ สุณิย มธุรํ ธมฺมํจเร’ตฺยา’ทิกํปตฺโต มคฺคํ ทุติยมวีรํ ธมฺมานุธมฺมํ จรํ;

()

Sambil berdiri di jalan, Beliau mengucapkan bait yang dimulai dengan 'Uttiṭṭha'. Setelah mendengar bait Dhamma yang manis 'Gāthādhammaṃ suṇiya madhuraṃ dhammaṃcare' dan seterusnya, raja menjadi seorang Sotapanna. Sambil mempraktikkan Dhamma sesuai dengan Dhamma, ia mencapai jalan kedua (Sakadagami) yang tak terkalahkan.

๗๓.

73.

สุตฺวา ราชา จริยมปรํ โย ธมฺมปาลวฺหยํปตฺโต มคฺคํ ตติยมขิลํ กามาลยํ จาลยํ,เสตจฺฉตฺตุ’ลฺลสิตสยเน’นุฏฺฐานเสยฺยุ’ปโคสงฺขารานํ วิสทมติยา โย ลกฺขณํ สมฺมสิ;

()

Setelah mendengar kisah lainnya yang bernama Dhammapala, raja mencapai jalan ketiga (Anagami) sepenuhnya, meninggalkan segala kediaman keinginan indra. Sambil berbaring di tempat tidur di bawah payung putih, ia merenungkan karakteristik dari segala bentukan (saṅkhāra) dengan kebijaksanaan yang jernih.

๗๔.

74.

วิทฺธํเสตฺวา นมุวิปริสํ สํเกลสมาราทิกํสุโร รมฺหาวนมิว’สินา โส อคฺคมคฺคาสินา,ตุฏฺโฐ มคฺคปฺผลสุขสุธาปาเนน เวริสเมปญฺจกฺขนฺเธ วิชย มลฺภี นิพฺพานรชฺชสฺสิรึ;

()

Setelah menghancurkan pasukan Mara dan kekotoran batin dengan pedang dari jalan tertinggi (Arahatta Magga), bagaikan seorang pahlawan di hutan yang indah, ia yang gembira dengan meminum nektar kebahagiaan buah dari jalan itu, memperoleh kejayaan kerajaan Nibbana setelah menaklukkan lima kelompok unsur kehidupan (pañcakkhandha) yang seperti musuh.

๗๕.

75.

อาโรเปตฺวา อุปริภวนํ ปตฺตํ คเหตฺวา ตโตราชา สงฺฆํ สุคตปมุขํ ขชฺเชน โภชฺเชน จ,สนฺตปฺเปตฺวา ปุน สปริโส นีเจ นิสชฺชาสเนสารานียํ กถยมวสิ สมฺโมทนียํ กถํ;

()

Setelah membawa Beliau ke istana atas dan mengambil mangkuknya, raja memuaskan Sangha yang dipimpin oleh Buddha dengan makanan dan minuman. Kemudian bersama para pengikutnya, ia duduk di kursi yang rendah dan mendengarkan khotbah yang bermakna dan ramah.

๗๖.

76.

อิตฺถาคารํ หทยสรสิมชฺเฌ นิมุคฺคตฺถน-หํสํ ทินานนสรสิชํ โสเก’ณตาเปนิว,พุทฺธํ พทฺธญฺชลิหรสิโรกุมฺเภหิ สมฺปูชยีตํ วาตพฺภาหตหริลตาลีลํ ชคาโม’นตํ;

()

Para wanita istana, yang seperti angsa yang terbenam di tengah danau hati, dengan wajah-wajah teratai yang layu oleh panasnya kesedihan, memuja Buddha dengan tangan terlipat di atas kepala. Mereka membungkuk dan bergoyang bagaikan tanaman rambat hijau yang tertiup angin.

๗๗.

77.

อนฺโตคพฺเภ นยนสลลํ สมปุญฺฉมานา ชินํพิมฺพาเทวี สปริชนตาวฺยาปาริตา วนฺทิตุํ,อปฺปตฺวา เม ยทิคุณธนํ อตฺถ’ยฺยปุตฺโต สยํตํ กมํ ทฏฺฐุํ นนุปวิสตี’ตฺเว’วํ วทนฺตี ฐิตา;

()

Sambil menyeka air mata di dalam kamar pribadinya, Putri Bimba bersama para pelayannya bersiap untuk bersujud kepada Sang Penakluk. Ia berdiri sambil berkata, 'Jika aku memiliki kekayaan kebajikan, putra bangsawan itu (suamiku) sendiri yang akan masuk untuk melihatku.'

๗๘.

78.

รญฺญา สทฺธึ ปุริสนิสโห ตายินฺทิรามนฺทิรํอนฺโตคพฺภํ มณิคณปหาภินฺนนฺธการํสทา,อาทาย’คฺคํ ยติปติยุคํ ปตฺวา’จฺฉิ ภทฺทาสเนปญฺญตฺเต โส’ทยคิริสิเร พาลํสุมาลี ยถา;

()

Bersama sang raja, Sang Singa di antara manusia itu memasuki kamar dalam yang seperti istana Dewi Sri, di mana kegelapan selalu dihalau oleh cahaya permata. Sambil membawa kedua pemimpin petapa (Sariputta dan Moggallana), Beliau duduk di kursi mulia yang telah disiapkan, bagaikan matahari muda di puncak gunung timur.

๗๙.

79.

ทิสฺวา ปีนตฺถนภรนตา สา ราชธีตา ชินํปตฺวา มาลา กนกรตนาลงฺการหีนา ลหุํ,หํสิมญฺเญ สรสิชวนํ ปาเท ยถาชฺฌาสยํสญฺจุมฺพนฺตี ปณมิ สิรสา อาทายโคปฺผทฺวยํ;

()

Melihat Sang Penakluk, putri raja itu, yang membungkuk karena beratnya kesedihan, segera mendekat tanpa hiasan bunga, emas, atau permata. Bagaikan seekor angsa di hutan teratai, sesuai keinginan hatinya, ia memegang kedua pergelangan kaki Beliau dan bersujud dengan kepalanya sambil menciumnya.

๘๐.

80.

ปาสาท’นฺโตวรกสรสิ ธมฺมิลฺลเสวาลเกโอมุชฺชนฺตี นิชภุชลตาลีลาตรงฺคากุเล,นาถสฺส’งฺฆีตลนขสิขากนฺติปฺปพนฺธามฺภสิลทฺธสฺสาสา จิรวิรหชํ ตาปํ วิโนเทสิ สา;

()

Di danau istana yang luar biasa, dengan rambutnya yang bagaikan lumut, ia terombang-ambing oleh riak-riak dari lengannya yang gemulai seperti tanaman merambat. Di dalam air yang berupa pancaran cahaya kuku kaki Sang Pelindung, ia menemukan kelegaan dan meredakan panas yang timbul dari perpisahan yang lama.

๘๑.

81.

สุตฺวา เนสา กนกรตนา’สํธารณํ ธารณํกาสาวานํ ตวหิริธนา’วิสฺสชฺชนํ สชฺชนํ,นา’ชฺฌาจาเร อนภิรมณํ อุจฺจาสเน จา’สเนราชา’โวจ ตฺวมนุกุรุเต สฺเนโหทยา’โหทยา;

()

Mendengar bahwa putri ini tidak mengenakan emas atau permata, mengenakan jubah warna kunyit, memiliki kekayaan rasa malu (hiri), murah hati, tidak melakukan perbuatan yang melampaui batas, tidak menyukai tempat duduk yang tinggi, raja berkata kepada Buddha, 'Ia menirumu karena bangkitnya rasa kasih sayang.'

๘๒.

82.

สุตฺวา ตสฺสานิรวธิคุณาธาราย’นูนํ คุณํอาวีกตฺวา’คมิ ภวปฏิจฺฉนฺนาปทานํ ชิโน,เนตฺวา เคหปฺปวิสนกรคฺคาหา’ภิเสกุสฺสเวสํวตฺตนฺเต ทุติยทิวเส นนฺทาขฺยราชตฺรชํ;

()

Setelah mendengar tentang kebajikannya yang tak terbatas, Sang Penakluk mengungkapkan kisah masa lalu yang tertutup oleh kelahiran kembali. Di hari kedua, ketika sedang berlangsung upacara peresmian rumah baru, pernikahan, dan penobatan Pangeran Nanda, Beliau pergi ke sana.

๘๓.

83.

คจฺฉนฺโต’ปี สห ภควตา โส ปญฺจกลฺยาณิยาสีฆํ ชาลํ วิวริย ถิยา วีถึ วิโลเกนฺติยา,ภงฺคาปางฺคายตภุชลตาสงฺกฑฺฒิตพฺภนฺตโรปตฺตํ ภนฺเต หรถ วจนํ ภตฺยา น ตํ วฺยากริ;

()

Meskipun sedang pergi bersama Yang Berbahagia, Nanda ditarik hatinya oleh lengan yang gemulai dan pandangan mata dari Janapadakalyani yang dengan cepat membuka jendela dan melihat ke jalan. Ketika wanita itu berkata, 'Tuan, kembalilah segera', ia tidak menjawab kata-kata itu karena baktinya kepada Buddha, meskipun ia membawa mangkuk Beliau.

๘๔.

84.

ปพฺพาเชตฺวา วิสยมทิรามตฺตาย ตสฺสา คีรํสุตฺวา นนฺทาปหนหทยํ นนฺทํ นรินฺทตฺรชํ,อิจฺฉาเปตฺวา กกุฏจรณิทิพฺพจฺฉราลิงฺคเนญาเยนา’นุตฺตรสุขมหารชฺเช ปติฏฺฐาปยี;

()

Setelah menahbiskan Nanda yang hatinya terluka karena mendengar suara wanita yang mabuk oleh minuman keras indra itu, Beliau membuat putra raja tersebut mendambakan pelukan bidadari surga yang kakinya seperti merpati, dan dengan cara itu, Beliau menetapkannya dalam kerajaan agung kebahagiaan tertinggi (Arahatship).

๘๕.

85.

พิมฺพาเทวิ สุขปริภตํ กีฬาปรํ ราหุลํอาลิงฺคิตฺวา ตนุชรตนํ สา สตฺตเม วาสเร,อุคฺฆเฏตฺวา รตนขจิตํ ชาลํ วิมาโนทเรอาคจฺฉนฺตํ ปุริสติสภํ นิชฺฌายมานา ฐิตา;

()

Putri Bimba, sambil memeluk Rahula, putranya yang berharga yang dibesarkan dalam kemewahan dan senang bermain, pada hari ketujuh membuka jendela berhias permata di dalam istana dan berdiri memperhatikan Sang Singa di antara manusia yang sedang datang.

๘๖.

86.

นานากูฏาจลวลยิโต เทวินฺทจาปากุโลอาคจฺฉนฺโต กนกสิขรีราชาก ยถา ชงฺคโม,ตตา ขีณาสวปริวุโต ชพฺพณฺณภานุชฺชโลเอโส ตุยฺหํ นรหริก ปิตา อิจฺจากห ปกสฺสาหิ นํ;

()

'Ia datang bagaikan raja gunung emas yang bergerak, dikelilingi oleh berbagai puncak gunung, dan seperti pelangi Dewa Indra. Dikelilingi oleh mereka yang telah menghancurkan noda-noda batin, bersinar dengan enam warna cahaya, itulah ayahmu, Sang Singa di antara manusia; katakanlah demikian kepadanya.'

๘๗.

87.

เอตสฺสา’สุํ วิวิธนิธโย ปุญฺญานุภาวุฏฺฐิตานาหํช กปกสฺสาม’ภิคมนโต ปฏฺฐาย เตโขนิธี,ภูสาเปตฺวา ตนุชรตนํ สา สตฺตวสฺสายุกํยาจสฺสู’ติ ปหิณิ ปิตุโน ญตฺตํ ธนํ เปตฺติกํ;

()

'Ia memiliki berbagai harta karun yang muncul dari kekuatan jasa kebajikan; aku tidak akan mengatakannya kepadamu, tetapi sejak kedatangannya, harta karun itu menjadi milikmu.' Sambil mendandani putranya yang berharga yang berusia tujuh tahun itu, ia menyuruhnya, 'Mintalah kepada ayahmu harta warisan ayahmu.'

๘๘.

88.

อุปฺปาเทตฺวา ปิตริ พลวํ เปมํ ชเลวุ’ปฺปลํปุตฺโตตฺยา’หํ ตฺวมสิชนโก ฉายา’ปิ เตเม สุขา,อฒาเส’วํ ลปิตวจโน วุฏฺฐาย ภทฺทาสนาภุตฺตาหาโรก ปริวุตวสิ คนฺตุํ ชิโนจา’รภี;

()

Setelah membangkitkan rasa kasih yang kuat kepada ayahnya bagaikan teratai di dalam air, Rahula berkata, 'Aku adalah putramu, wahai Petapa; bahkan bayangan-Mu pun memberiku kebahagiaan.' Setelah berbicara demikian, Sang Penakluk bangkit dari tempat duduk yang mulia setelah selesai makan, dan mulai pergi dengan dikelilingi para pengikut.

๘๙.

89.

ทายชฺชํ เม สมณ ททตํ อตฺโถธเนนา’ติ เมยาจํ ยาจํ ชินมนุวชํ สารงฺคราชกฺกมํ,สีหจฺฉาโปริว ภควโต ทฬฺหํ สุรตฺตงฺคุลี-มาลายาลงฺกริ ภุชลตํ โภคินฺทโภคายตํ;

()

'Berikanlah aku warisanku, wahai Petapa', sambil memohon berulang kali ia mengikuti Sang Penakluk yang melangkah seperti raja rusa. Bagaikan anak singa, ia memegang erat lengan Yang Berbahagia yang panjang seperti tubuh raja ular, yang dihiasi dengan jari-jari yang sangat merah.

๙๐.

90.

สํยาจนฺนํ วิภว กมนุคํก วฏฺฏานุคํ ราหุลํปพฺพาเชตฺวา’ริยธนนิธึเทมีติ จินฺตาปโร,ปตฺวา’รามํ อชหิตสุโต สทฺธมฺมราชา อิมํปพฺพาเชหิ’ตฺย’วทิ สุมุขํ ตฺวํ ธมฺมเสนาปติ;

()

Berpikir, 'Aku akan memberikan harta karun Kekayaan Mulia kepada Rahula yang mengikutiku memohon kekayaan duniawi', Sang Raja Dhamma Sejati sampai di vihara bersama putranya dan berkata kepada Sang Panglima Dhamma (Sariputta) yang berwajah cerah, 'Tahbiskanlah dia.'

๙๑.

91.

เฉตฺวา นีลุปฺปลทลมุทุํ จูฬากลาปํ มหา-โมคฺคลฺลาโน กวสิ อภินวํ กาสาวมจฺฉาทยี,ตสฺโส’วาทํ อกริ ธุตวา เถโร มหากสฺสโปปพฺพาเชสิ ตนุชรตนํ ตํ สาริปุตฺโต วสิ;

()

Maha Moggallana mencukur rambutnya yang lembut bagaikan kelopak teratai biru, dan mengenakan jubah warna kunyit yang baru. Yang Ariya Maha Kassapa memberikan instruksi kepadanya, dan Sariputta menahbiskan putra yang berharga itu.

๙๒.

92.

สิกฺขากาโม อปรสมเย เถโร มหาราหุโล-วาทํ สุตฺวา’ธิกตรคุณํ สมฺปาปุณี ราหุโล,สุตฺวา กสุตฺตํ ปุน ตทิตรํ สิกฺขาครูนํ ครุ-ฏฺฐานํ ปตฺโต ติภวมตริ ปตฺวา’คฺคมคฺคปฺผลํ;

ก ()

Di kemudian hari, Yang Ariya Rahula yang tekun dalam latihan, setelah mendengar Rahulovada Sutta, mencapai kebajikan yang lebih tinggi lagi. Setelah mendengar Cula-Rahulovada Sutta, ia yang paling dihormati di antara mereka yang menghormati latihan, menyeberangi tiga alam setelah mencapai buah dari jalan tertinggi.

๙๓.

93.

ตสฺมึ สุทฺโธทนนรวโร ปพฺพชฺชิเต นตฺตริอชฺโฌคาฬฺโห รวิกุลธโชนิสฺสีมโสกณฺณเว,ทินฺโน’กาสํ กมปิตนยํ มาตาปิตูหา’ยตึปพฺพาเชยฺยุํ อลมิติวรํ สํยาจิ โวสาวกา;

()

Ketika cucunya ditahbiskan, Raja Suddhodana, sang panji keluarga surya, terperosok ke dalam samudra kesedihan yang tak bertepi. Ia memohon: 'Wahai para siswa, berikanlah kesempatan di masa depan agar orang tua mengizinkan putra mereka (sebelum ditahbiskan); ini sungguhlah sangat baik.'

๙๔.

94.

รญฺโญ ทตฺวา วรมติ วรํ ภุตฺตาสโน อาสนา-วุฏฺฐาย’นฺโตภวนวนโต นิกฺขมฺม มนฺทานิลํ,รุกฺขจฺฉายาวิรฬสรสีตีรํ วิเวกกฺขมํสีตํ สิตพฺพนมวสรี ฉทฺทนฺตทนฺตี’วโส;

()

Setelah memberikan anugerah yang sangat mulia kepada raja, Buddha bangkit dari tempat duduknya. Keluar dari istana, Beliau pergi ke Sitavana yang sejuk, yang memiliki tepi danau dengan bayangan pohon yang jarang dan cocok untuk penyendirian, bagaikan gajah Chaddanta.

๙๕.

95.

ตสฺมึกาเล คหปติกุเล ชาโต มหาเสฏฺฐิปิปตฺโต ราชคฺคหปุรวรํ สทฺโธ สุทตฺตาภิโธ,พุทฺโธก หุตฺวา ยมธิวสเต’ตฺย’สฺโสสิ สุทฺโธทนีปจฺจูสสฺมึ อมรวิวฏทฺวาเรน ตตฺรา’คมา;

()

Pada waktu itu, seorang saudagar besar bernama Sudatta, yang lahir di keluarga perumah tangga dan penuh keyakinan, sampai di kota Rajagaha yang mulia. Setelah mendengar bahwa 'Buddha telah muncul', ia pergi ke sana pada saat fajar melalui pintu yang dibuka oleh para dewa.

๙๖.

96.

อปฺเปตฺวา’งกฺฆีรตนผลเก ขิตฺตญฺชลีมญฺชรึภตฺยาจูฬารชตกลสํ จิตฺตปฺปสาทาวหนํ,ธมฺมํ สุตฺวา ปฐมทิวเส ลทฺธาทิมคฺคปฺผโลทานํ ทตฺวา สุคตปมุเข สงฺเฆ สุทตฺโตธนี;

()

Setelah merapatkan kedua telapak tangan dalam sikap menyembah di papan bertatahkan permata yang berkilau, dengan bakti yang membawa kejernihan pikiran, seperti vas perak di puncak rambut; setelah mendengarkan Dhamma pada hari pertama dan memperoleh buah jalan pertama, saudagar Sudatta memberikan dana kepada Sangha yang dikepalai oleh Sugata (Buddha).

๙๗.

97.

ภนฺเต ลกฺขีกมกลมลกา สงฺกาสมตฺถาย โนอิทฺธํ ผขีตํ สุชนภชิตํ สาวตฺถิสงฺขํ ปุรํ,ธมฺมสฺสามิ วชตุ กรุณาฉายาสกหาโย ลหุํลทฺธสฺสาโส สวิสยมคาเอวํ กตชฺเฌสโน;

()

"Bhante, bagi kami yang menyerupai bunga teratai keberuntungan yang tanpa noda, kota Savatthi yang makmur, luas, dan dikunjungi oleh orang-orang baik ini; biarlah Sang Penguasa Dhamma segera pergi ke sana bersama naungan kasih sayang-Nya." Setelah menyampaikan permohonan demikian, ia kembali ke wilayahnya sendiri dengan rasa lega.

๙๘.

98.

พุทฺธตฺถํ โส คหปติ มหามคฺเค สมคฺเค ทิวา-รตฺติฏฺฐานปฺปภุติสุภเค ปจฺเจกลกฺขํ ธนํ,วิสฺสชฺเชตฺวา ปจุรวิภโว ทฏฺฐพฺพสาเรปุเรกาโรเปสิ อมรภวนากาเรก วิหาเร วเร;

()

Demi Sang Buddha, hartawan yang sangat kaya itu, menghabiskan seratus ribu harta untuk setiap bagian, membangun vihara yang mulia seperti kediaman para dewa di tempat yang indah, yang memiliki tempat peristirahatan siang dan malam di sepanjang jalan utama yang lengkap.

๙๙.

99.

โกฏีห’ฏฺฐารสหี อสมํ ภูมึ กิณิตฺวา สมํโกฏีห’ฏฺฐารสหิ ปจุรํ มาเปตฺว เสนาสนํ,โกฏีห’ฏฺฐารสหิ ปรมํ อารามปูชามหํสชฺเชตฺวา โส คหปติ นวํกมฺมํ สุนิฏฺฐาปยิ;

()

Setelah membeli tanah yang tiada bandingnya seharga delapan belas koti, membangun tempat tinggal yang banyak seharga delapan belas koti, dan mempersiapkan upacara persembahan taman yang agung seharga delapan belas koti, hartawan itu menyelesaikan pembangunan baru tersebut.

๑๐๐.

100.

เอวํ เชตวนํ วิหารปวรํ การาปยิตฺวา มหา-วีรสฺสา’คมนาย ทูตปุริเส เปเสสิ เสฏฺฐิสฺสโร,เตสํ สีสหรญฺชลิหิ มหิโต สุตฺวาน ตํ สาสนํสมฺพุทฺโธ ชลิติทฺธิมา สปริโส ราชคฺคหา นิกฺขมิ;

()

Setelah membangun vihara Jetavana yang mulia demikian, penguasa para hartawan itu mengutus para pembawa pesan untuk kedatangan Sang Pahlawan Agung. Setelah mendengar pesan itu dengan tangan terkatup di atas kepala sebagai penghormatan, Sang Buddha yang memiliki kesaktian yang bercahaya berangkat dari Rajagaha bersama para pengikut-Nya.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกล กวิชน หทยานนฺททาน นิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกก นิทาเน ภควโต ปกิณฺณก จริตปฺปวตฺติ ปริทีโป โสฬสโม สคฺโค.

Demikianlah bab keenam belas yang menjelaskan tentang riwayat hidup yang beraneka ragam dari Yang Terpuji dalam Jinavamsadipa (Pelita Silsilah Para Penakluk), yang merupakan penyebab timbulnya kegembiraan di hati semua penyair, yang disusun oleh petapa bernama Medhananda, di bagian Santike Nidana.

๑.

1.

สตฺถุ เชตวนนามมินฺทิรา-ราม โมตรณมงฺคลุสฺสเว,รามลกฺขณภคี (รโถทฺธตา)เสฏฺฐิปุตฺตปมุขา สุมณฺฑิตา;

()

Pada perayaan meriah menyambut masuknya Sang Guru ke kediaman bernama Jetavana, putra hartawan itu sebagai pemimpin, dihias dengan indah bersama para pengikutnya.

๒.

2.

ปญฺจมตฺตสตมาณวา นวาปญฺจวณฺณธชภาสุร’ญฺชลี,ปญฺจขาณสิริยุ’ชฺชลา’ภวุํปญฺจมารชินราชิโน ปุเร;

()

Lima ratus pemuda baru dengan tangan terkatup yang bersinar karena bendera pancawarna, menjadi cemerlang dengan keagungan panca indra di hadapan Raja Para Penakluk (Sang Buddha) yang mengalahkan Panca Mara.

๓.

3.

เหมกุมฺภกุจกุมฺภวิพฺภมาเสฐิธีตุปมุขา กุมาริกา,ปุณฺณกุมฺภสตนิพฺภร’ญฺชลีตสฺส สตฺถุ ปุรโต ตโต ภวุํ;

()

Gadis-gadis yang dipimpin oleh putri hartawan, yang keanggunannya seperti vas emas, berada di depan Sang Guru dengan tangan terkatup yang membawa ratusan vas penuh.

๔.

4.

เสฏฺฐิปาทปริจาริกาสขีมนฺถรา’วชิตหํสเธนุโย,ปญฺจมตฺตสตนาริโย’ภวุํปจฺฉโต คหิตปุณฺณปาติโย;

()

Istri-istri hartawan dan para sahabatnya, yang gerakannya seperti angsa betina, sebanyak lima ratus wanita berada di belakang dengan membawa piring-piring yang penuh.

๕.

5.

เสตวตฺถสุนิวตฺถปารุโตปญฺจเสฏฺฐิสตมตฺตเสวิโต,โลกนายก มนาถปิณฺฑิโกเสฏฺฐิ ปีติเอริโต ตมนฺวคา;

()

Mengenakan pakaian putih dengan rapi, diikuti oleh sekitar lima ratus hartawan, Anathapindika, sang pelindung mereka yang tidak memiliki pelindung, mengikuti Sang Pemimpin Dunia dengan perasaan sukacita.

๖.

6.

นีลปีตปภูตีหิ มารชีเทหรํสิวิสเรหิ โชตยํ,อญฺชสํ สหจราจรํ ภุวิชงฺคโม กนกภูธโรริว;

()

Sang Penakluk Mara, yang menerangi bumi dengan pancaran sinar tubuh-Nya yang biru, kuning, dan warna lainnya, berjalan di jalan tersebut bersama makhluk-makhluk yang bergerak dan tidak bergerak bagaikan gunung emas yang berjalan.

๗.

7.

มคฺคเทสกชนสฺส ปิฏฺฐิโตภิกฺขุสงฺฆปริวาริโต ยหึ,เชตนามวนโมตรี ตหึโลกโลจนนิปียมานโก;

()

Di belakang orang-orang yang menunjukkan jalan, dikelilingi oleh Sangha para bhikkhu, Beliau memasuki hutan bernama Jeta, sambil dipandang dengan penuh kerinduan oleh mata orang-orang di dunia.

๘.

8.

ปุจฺฉิตสฺส ปฏิปชฺชนกฺกมํตาย เชตวนปุชนาย โส,เทหิ พุทฺธปมุเข ตโปวนํภิกฺขุสงฺฆวิสเย’ติ ปพฺรุวิ;

()

Ketika ditanya tentang cara penyerahan untuk pemujaan Jetavana itu, Beliau bersabda: "Berikanlah taman hutan ini kepada Sangha para bhikkhu yang dikepalai oleh Buddha."

๙.

9.

ทมฺมิ พุทฺธปมุเข ตโปวนํภิกฺขุสงฺฆวิสเย’ติ ภินฺทิย’พฺยปฺปถํ ถิรมนาถปิณฺฑิโกเสฏฺฐิ โธตกรปงฺกโชก สทา;

()

"Saya memberikan taman hutan ini kepada Sangha para bhikkhu yang dikepalai oleh Buddha," demikianlah kata-kata yang diucapkan oleh Anathapindika yang bertekad teguh, dengan tangan yang bagaikan teratai yang telah dibasuh.

๑๐.

10.

ชาลลกฺขณวิจิตฺรโกมฬ-ปาณิปลฺลวตเลสุ สตฺถุโต,ทกฺขิโณทกมทาสิ กญฺจน-กุณฺฑิกาย สุรภิปฺปวาสิตํ;

()

Dari kendi emas, ia menuangkan air persembahan yang harum ke telapak tangan Sang Guru yang lembut dan dihiasi dengan tanda jala.

๑๑.

11.

สิตมุณฺหมนิลาตปํ ปฏิ-หนฺติ ฑํสมกเส สิรึสเป,สฺวา’นุโมทนมกา ชิโน ปฏิ-คฺคยฺห เชตวนเมวมาทินา;

()

Sang Penakluk menerima Jetavana tersebut yang melindungi dari dingin, panas, angin, terik matahari, lalat, nyamuk, dan ular, lalu Beliau memberikan ucapan syukur (anumodana).

๑๒.

12.

โส สุทตฺตวิสุโต สมาปยิวตฺรภูปมปภูวิภูสโณ,เสฏฺฐิ เชตวนปูชนามหํจตฺตโกฏิธนสญฺจโย สทา;

()

Putra Sudatta itu, sang hartawan yang selalu mengumpulkan kekayaan sebanyak empat puluh koti, yang menjadi hiasan bagi bumi ini, menyelesaikan upacara pemujaan Jetavana tersebut.

๑๓.

13.

อินฺทิราย สุรมนฺทิโรปมาจนฺทนาครุสุคนฺธพนฺธุรา,ตตฺร คนฺธกุฏิ ภาติ เมทินี-สุนฺทริสิรสิ เสขโร ยถา;

()

Di sana, Kamar Wangi (Gandhakuti) yang menyerupai kediaman para dewa, harum dengan aroma kayu cendana dan gaharu, bersinar bagaikan hiasan di atas kepala bumi yang cantik.

๑๔.

14.

ตาย คนฺธกุฏิยา’ธิโรหิณีธมฺมราชจรณินฺทิรา’ธรา,สคฺคโมกฺขภวนปฺปเวสนิ-สฺเสณิปทฺธติริวา’ติ โนมติ;

()

Tangga menuju Kamar Wangi itu, yang disentuh oleh kaki Sang Raja Dhamma, dianggap bagaikan jalur tangga untuk memasuki kediaman surga dan pembebasan.

๑๕.

15.

ตพฺพิหารปริโต สุธามณิ-พทฺธมาวรณจกฺก มาหเร,สตฺถุ กิตฺติสิริขีรสาครุ-ตตุงฺควีจิวลยสฺสิรึ สทา;

()

Roda pagar yang mengelilingi vihara itu, yang terbuat dari plester putih dan permata, senantiasa membawa keindahan gulungan ombak tinggi dari samudra susu kemasyhuran Sang Guru.

๑๖.

16.

ตพฺพิหารปริเวณโมสธิ-ตารกาธวลวาฬุกากุลํ,วฺยากโรติ ชินกุนฺทพนฺธุโนสงฺคเมน สรทมฺพรสฺสิรึ;

()

Pasir putih di halaman vihara itu yang tersebar seperti bintang-bintang di langit, menyatakan keindahan langit musim gugur melalui pertemuan dengan Sang Buddha yang bagaikan bulan.

๑๗.

17.

ตตฺถรตฺตมณิเกตุสํหตี-รํสิภินฺนติมิรมฺพเร น กึ,โกวิเทหิ รวิจนฺท ตารกาโชติริงฺคนนิภา’ติ วุจฺจเร;

()

Di sana, dengan kumpulan sinar dari panji-panji permata merah yang menghalau kegelapan di angkasa, tidakkah para bijak mengatakan bahwa matahari, bulan, dan bintang-bintang tampak seperti kunang-kunang?

๑๘.

18.

ภาติ ผุลฺลวนราชิลกฺขิยารตฺตกมฺพลมิวา’หิสนฺถตํ,จจฺจรํ จรณสมฺปฏิจฺฉเนสตฺถุโน กุสุมเรณุ นิพฺภรํ;

()

Hutan yang bermekaran tampak indah bagaikan hamparan permadani merah; halaman yang penuh dengan serbuk sari bunga menyambut langkah kaki Sang Guru.

๑๙.

19.

ภิงฺคปนฺติมณิตนฺตุสิพฺพิตํมนฺทมารุตถรุสฺสิตํ ตหึ,ปุปฺผเรณุปฏลพฺพิตาน มา-ภาติสตฺถุ’ปริ วาริตาตปํ;

()

Di sana, sekumpulan serbuk sari bunga yang diterbangkan oleh angin sepoi-sepoi, tampak bagaikan kanopi yang menjahit jaring-jaring lebah, melindungi Sang Guru dari terik matahari.

๒๐.

20.

ราชรุกฺขกณิการสาขิโนผุลฺลิตา ปริสมนฺตโต ตหึ,สตฺถุ ธมฺมสวเณน ทิสฺสเรจีวรานิ’ว นิวตฺถปารุตา;

()

Pohon-pohon Rajayatanaka dan Kanikara yang bermekaran di sekeliling sana, tampak seolah-olah mengenakan dan menyelimuti diri dengan jubah karena mendengarkan Dhamma dari Sang Guru.

๒๑.

21.

อุคฺคตา’ลิกุลธูมกชฺชลานิพฺพิกาสกลิกาสิขาวลี,จมฺปกททุมปทีปสาขิโนอุชฺชลนฺติ สตวณฺฏวตฺติกา;

()

Dengan kuncup-kuncup yang belum mekar menyerupai puncak api dan kawanan lebah yang terbang bagaikan asap hitam, pohon-pohon Campaka yang bercabang-cabang tampak menyala seperti pelita dengan ratusan sumbu.

๒๒.

22.

ฌายตํ กมธุรธมฺมภารติ-นิชฺฌเรหิ สิขริทริ ตหึ,สมฺมเวคปริโสสิตา ท’ปิกึ นวูปสมยนฺติ สาธโว;

()

Di sana, dengan aliran air dari gua-gua gunung yang membawa suara Dhamma yang merdu bagi mereka yang bermeditasi, bukankah para orang suci yang telah memadamkan gejolak batin juga menemukan ketenangan yang baru?

๒๓.

23.

กุชิตาลิกุลโกกิลา ตหึผุลฺลิตคฺคสหการสาขิโน,ติพฺพราคจริเต’ปิ มูลเคภาวนาสุ นรมาปยนฺติ กึ;

()

Di sana, dengan dengungan kawanan lebah dan burung kokila di dahan pohon mangga yang bermekaran, bukankah mereka membuat orang-orang yang bahkan memiliki nafsu keinginan yang kuat pun menjadi tekun dalam meditasi?

๒๔.

24.

ลาชปญฺจมกปุปฺผสนฺถตํตนฺตโปวนปเวสนญฺชสํ,วีตราคจรณงฺกสชฺชิตํสคฺคมคฺคมปหาสเต สทา;

()

Jalan masuk ke hutan tempat pertapaan itu, yang ditaburi dengan bunga dan lima jenis biji-bijian (laja), serta dihiasi dengan jejak langkah Beliau yang bebas dari nafsu, senantiasa menyerupai jalan menuju surga.

๒๕.

25.

นาริวามจรณาตุรา’ปิ เยสงฺคเมน วิคตงฺคณงฺคินํโลมหํสชนิเต’ว ปีติยา;

ตตฺร’โสกตรุราชิ ราชเต, ()

Pohon-pohon Asoka di sana bersinar, di mana kegembiraan muncul seolah-olah bulu kuduk berdiri karena pertemuan dengan mereka yang bebas dari noda, bahkan bagi mereka yang menderita karena sentuhan kaki wanita.

๒๖.

26.

กึสุกาทิกุสุเมหิ ภาสุรํตํ ตโปวน มนาลยาลยํ,เตส มุคฺคตปเตชสา ภุสํอคฺคิปชฺชลิตเมว ทิสฺสเต;

()

Hutan pertapaan itu, tempat tinggal bagi mereka yang tanpa kemelekatan, tampak sangat bercahaya dengan bunga-bunga seperti Kiṃsuka; karena kekuatan pertapaan mereka yang agung, hutan itu terlihat seolah-olah terbakar oleh api.

๒๗.

27.

อุทฺธวณฺฏคฬิเตหิ ผุลฺลเส-ผาลิกากุฑุมเลหิ สาลินี,มาลกา รชตเวทิกา กวิยวิททุเมหิ ขวิตา วิราชเต;

()

Di sana, teras-teras yang indah dengan kuncup-kuncup bunga kristal yang mekar dan gugur dari tangkainya, bersinar bagaikan altar perak yang dihiasi dengan permata.

๒๘.

28.

ปีต จุต มกรนฺท พินฺทโวตตฺร กีรกรวิกสาริกา,กึก หรนฺติ มธุรํ รวนฺติปิมญฺชุภาณีมุนิภารติสฺสิรึ;

()

Di sana, burung-burung nuri dan sarika yang meminum tetesan nektar mangga yang kuning, meskipun berkicau dengan manis, seolah-olah membawa keagungan suara Sang Bijak yang berbicara dengan lembut.

๒๙.

29.

เหมกูฏมกุเฏหิ นิชฺฌร-ภารภาสุรตโฏ’รปีวรา,ภุริภุริธรภุภุชา ตหึจุมฺพเร ชินสุต’งฺฆิปงฺกเช;

()

Lereng-lereng gunung yang subur dan besar, bercahaya dengan beban air terjun dari puncak-puncak emas; di sana, bumi yang menopang banyak hal seolah mencium kaki teratai dari putra-putra Penakluk.

๓๐.

30.

จารุจญฺจุปุฏตุงฺคจุจุกาจกฺกวากกุจมณฺฑลา ตหึ,นีลิกากจกลาปสาลินีนีลนีรชวิโลลโลจนา;

()

Di sana, kolam-kolam teratai memiliki paruh indah burung Cakkavāka sebagai puting payudara yang menonjol, memiliki kumpulan rambut berupa tanaman air Nīlikā, dan mata yang bergerak lincah berupa teratai biru.

๓๑.

31.

เสณิพทฺธกลหํสเมขลา-ทามภารตฏปีนโสณินี,ภิงฺคจกฺกรตนงฺคทาวลีภงฺควีจิกณหารภาสุรา;

()

Dengan barisan angsa yang membentuk ikat pinggang, pinggul yang lebar berupa tepian kolam, barisan lebah sebagai gelang permata, dan riak air sebagai kalung mutiara yang bercahaya.

๓๒.

32.

กณฺณิกาคฬิตกญฺชเกสร-ปิญฺชรมฺพุวิมลมฺพรา สุภา,คนฺธวาหสุขผสฺสทา สิริ-มนฺทิรา กุมุทมนฺทหาสินี;

()

Dengan pakaian air jernih yang berwarna kekuningan karena serbuk sari bunga teratai yang gugur dari kelopaknya, memberikan sentuhan menyenangkan melalui embusan angin, merupakan istana kemuliaan, dan tersenyum lembut dengan bunga kumuda.

๓๓.

33.

เกสราลิรทนา สโรชินี-กามินี วิกจปงฺกชานนา,วีตสพฺพทรเถหิ เสวิตาทิพฺพโปกฺขรณิโย นเชนติกึ;

()

Kolam teratai itu, bagaikan seorang wanita kekasih dengan gigi berupa barisan benang sari dan wajah berupa bunga teratai yang mekar; bukankah kolam-kolam surgawi itu dilayani oleh mereka yang telah bebas dari semua ketakutan?

๓๔.

34.

มุทฺทิกาปภุติวลฺลิเวลฺลิต-ชิณฺณจีวรกุฏีหิ ฌายตํ,ปิญฺฉาสาริตสิขณฺฑิมณฺฑลา-ขณฺฑตณฺฑวสุมณฺฑิตํ วนํ;

()

Hutan itu dihiasi dengan tarian burung merak yang indah, dan gubuk-gubuk jubah usang yang dililit oleh tanaman merambat seperti anggur, tempat para petapa bermeditasi.

๓๕.

35.

สตฺถุ กสาวกสเตหิ ภาวนา-สตฺติภินฺนติมิสาติ กตฺถจิ,ทิสฺสเร นิรจกาสโต ตหึคพฺภโร’ทรสโมสรานิ’ว;

()

Di beberapa tempat, kegelapan yang dipecahkan oleh kekuatan meditasi dengan ratusan jubah kuning Sang Guru, tampak bersinar seperti pintu masuk ke dalam gua.

๓๖.

36.

กาลกา ธุตปิสงฺควาลธีมาฬเกสุ กลวิงฺกสาฬิกา,ภตฺตสิตฺถมนุภูย นิพฺภยาธมฺมราวมนุกูชเร ตหึ;

()

Burung-burung gagak dan pipit, setelah menikmati butiran nasi di teras-teras, berkicau mengikuti suara Dhamma tanpa rasa takut.

๓๗.

37.

วิตมจฺจุภยภนฺตโลจนํอาลวาลชลปานโทหฬํ,สตฺถุ มญฺชุสรปาสนิจฺจลํทิสฺสเต หริณมณฺฑลํ ตหึ;

()

Di sana terlihat kawanan rusa yang matanya tidak lagi berputar karena takut mati, yang merindukan minum air dari kolam, tetap diam karena terpikat oleh suara merdu Sang Guru.

๓๘.

38.

หตฺถเวลฺลิตลตาหิ วารณาวานราจ มณิวิชนีหิ’ว,วิชยนฺติ ภวตาปภีรุเกรุกฺขมูลคตฌายิโน ตหึ;

()

Di sana, gajah-gajah dengan belalai yang mengayunkan tanaman merambat dan monyet-monyet seolah dengan kipas permata, melayani para meditator di bawah pohon yang takut akan panasnya tumimbal lahir.

๓๙.

39.

เมฆวณฺณวนราชิราชินีกนฺทมูลผลโภชเนหิ สา,ทานปารมิรเต’ว ปีณเยภิกฺขูสงฺฆสหิตํ ตถาคตํ;

()

Deretan hutan yang berwarna seperti awan, dengan makanan berupa umbi-umbi, akar, dan buah-buahannya, seolah-olah bersukacita dalam kesempurnaan berdana, memuaskan Sang Tathāgata bersama Sangha Bhikkhu.

๔๐.

40.

ธมฺมมณฺฑปวิตานมุทฺธติลมฺพมานมณิพุพฺพุโลทเร,นิจฺจปชฺชลิตวิชฺชุราชิโยภนฺติ นิชฺชิตรวินฺทุตารกา;

()

Di bagian atas langit-langit paviliun Dhamma, di tengah-tengah hiasan permata yang tergantung, kilatan petir yang selalu menyala bersinar, mengalahkan matahari, bulan, dan bintang-bintang.

๔๑.

41.

รุกฺขโกฏรกุลาวโกทเรกุชิเตหิ สกุเณหิ ตํวนํ,เชติ สงฺขฆณวํสวลฺลกี-ราวสารสุรรงฺคภุสิรึ;

()

Dengan kicauan burung-burung di dalam sarang di lubang-lubang pohon, hutan itu mengalahkan keindahan panggung surgawi yang agung dengan suara kerang, genderang, seruling, dan kecapi.

๔๒.

42.

อินฺทนีลมณิโตรณิปฺปภา-ภินฺทิตพฺพติมิโรปมํ ตหึ,จนฺทจณฺฑกรมณฺฑลทฺวยํวินฺทเตว อสุรินฺทวิพฺภมํ;

()

Di sana, cahaya dari gerbang permata safir biru yang menghancurkan kegelapan, seolah-olah memberikan kemegahan raja Asura pada lingkaran matahari dan rembulan.

๔๓.

43.

ขีรสาครตรงฺคปณฺฑราเนกจงฺกมนมาลกา ตหึ,ผุฏฺฐจารุจรณินฺทิรา ภุสํภนฺติ ฌานปสุตาน มสฺสเม;

()

Di sana, banyak jalur jalan setapak yang putih seperti gelombang samudra susu, di mana keindahan kaki yang indah dari mereka yang tekun dalam meditasi sangat bersinar di asrama itu.

๔๔.

44.

ภาวนาย ปวนานิ ปาวนาเทสนาย รสนา วิภูสนา,เสวกา ทนวกา สสาวกามานยนฺตี กวิกนยํ สุขานยํ;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

Hutan-hutan yang menyucikan karena meditasi, lidah yang menjadi hiasan karena pembabaran, para pelayan bersama para siswa menghormati cara penyampaian sang penyair yang membawa kebahagiaan.

๔๕.

45.

กีจกา ตฺยนิลกูช กีจกาวาจกา ริวคณสฺส วา จกา,โมจกา นวผลสฺส โมจกาเมจกา จมณิถมฺภ เมจกา;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

Bambu-bambu yang bersiul karena angin, seolah-olah menjadi pembicara bagi kelompok itu; yang melepaskan buah-buah baru, yang hitam mengkilap bagaikan tiang permata yang hitam.

๔๖.

46.

กูชิตา’ลิ ภชิตา’ปรากชิตาราชิตา’ลกชิตา หิ ปูชิตา,คารวา’กรรวายเกรวาเกรวากรรวา สคารวา;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

Lebah-lebah yang berdengung, bunga-bunga yang mekar dengan indah, keagungan suara yang dihasilkan, bunga-bunga teratai putih yang bermekaran dengan penuh hormat.

๔๗.

47.

เกตกี กุสุมหนฺตจาตกีอมฺพเร ณุกณิกา’วลมฺพเร,วุญฺจิตา อุตุนิยามยญฺชิตารามภุมิ ปรมาภิรามภู;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

Burung Cātaka yang mencari bunga Ketakī, tetesan air di angkasa, hutan yang dihiasi oleh musim, tempat yang sangat menyenangkan dan indah.

๔๘.

48.

ตาสทา หวิสทาน มาสทาโย สทาติย สทา กม ตํ สทา,โส ตโม ทหตโม หิ ตตฺตโมวีตโม มุหตโม หี โคตโม;

() (ยมกพนฺธนํ;

)

Beliau yang selalu memberikan pemberian berupa pengorbanan, yang selalu melangkah dengan benar; Beliau adalah Gotama yang menghancurkan kegelapan, kegelapan batin yang sangat pekat, yang bebas dari kegelapan kebingungan.

๔๙.

49.

สาลกา นนวิลาสปา ลตามาลกา วลิสุภาสมา ลกา,มาฬกา วลิสุภาสมา ลกาสาฬกา นนวิลาสปา ลกา;

() (ยมกพนฺธนํ)

Pohon-pohon Sāla yang indah dengan hutan yang rimbun, teras-teras yang indah dengan barisan yang rapi, taman-taman yang menawan dengan keindahan hutan Sāla.

๕๐.

50.

วาเนว ชาโต วิชิโต วเนวชิโนว’เนโช กวนชานโน โน,เนตา วิเนตา วิชนานุ วาเตวนี ชนํ เชตวเน วิเนนฺโต;

() (จตุรกฺขริก จิตฺต ยมกํ;

)

Lahir di hutan, menaklukkan apa yang lahir di hutan, Sang Penakluk yang tanpa nafsu, yang mengetahui apa yang dihasilkan di hutan; Sang Pemimpin, Sang Penjinak, di tempat yang jauh dari orang-orang, Sang Penghuni hutan yang menjinakkan orang-orang di Jetavana.

อิติ เมธานนฺทาภิธานนยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเก นิทาเน เชตวน วิหาราลงฺการ ปริทีโป สตฺตรสโม สคฺโค.

Demikianlah bab ketujuh belas yang berjudul Penjelasan tentang Perhiasan Vihara Jetavana dalam Jinavaṃsadīpa yang disusun oleh Yati bernama Medhānanda, yang merupakan sumber pemberian kegembiraan bagi hati semua penyair, dalam Santike Nidāna.

๑.

1.

ภุวิก ยสฺส ชินสฺส ตาทิโนวิทุรานํ มุขรงฺคมนฺทิเร,อรหาทิ คุณาติ สุนฺทรี)ลสเต กิตฺติ วิลาส สุนฺทรี;

()มิคทายตโปวเน อิสิ-ปตเน โคตม โคตฺต เกตุโส,นรสารถิ วสฺส มาทิมํวสิ พาราณสิราชธานิยํ;

()

Sang Penakluk yang demikian, di mana keindahan kemasyhurannya yang mempesona bersinar di istana panggung mulut para bijak; Sang Panji dari klan Gotama, pemimpin manusia, menetap selama masa vassa pertama di Isipatana, Migadāya, di ibukota Bārāṇasī.

๓.

3.

ปุน เวฬุวเน วินายโกนคเร ราชคเห คิริพฺพเช,ทุติยํ ตติยํ จตุตฺถกํอวสิ วสฺสมนุทฺทยาปโร;

()

Kemudian Sang Pemimpin, yang penuh kasih sayang, menetap di Veḷuvana, di kota Rājagaha, Giribbaja, untuk masa vassa kedua, ketiga, dan keempat.

๔.

4.

มุนิ ปญฺจมวสฺส มินฺทิรา-ลยเวสาลิ ปุรํ มหาวเน,ปวิหาสิ ปุรงฺคปีวรํอุปนิสฺสาย ยเถว เกสริ;

()

Sang Bijak, selama masa vassa kelima, menetap di kota Vesāli yang seperti istana, di Mahāvana, bergantung pada kota yang besar itu bagaikan seekor singa.

๕.

5.

ติมิราปหโร’สธีลตา-ชลิเต สีตล นิชฺฌรากุเล,มุนิฉฏฺฐมนาลโย สุขํวสิ วสฺสํ ปุถุมงฺกุลาจเล;

()

Penghalau kegelapan, bagaikan cahaya tanaman obat, di tempat yang penuh dengan air terjun sejuk, Sang Bijak yang tidak lagi memiliki kemelekatan menetap dengan bahagia selama satu tahun masa vassa keenam di Gunung Puthumaṅkula.

๖.

6.

ติทสาลยโค สุทุพฺพุธํอภิธมฺมํ กถยํ สิลาสเน,สุนิสชฺช สวีตินามยีสุคโต สตฺตมวสฺส มนฺวหํ;

()

Pergi ke kediaman Tiga Puluh Tiga Dewa (Tāvatiṃsa), Sang Sugata membabarkan Abhidhamma yang sangat sulit dipahami di atas takhta batu; Beliau melewatkan masa vassa ketujuh di sana setiap harinya.

๗.

7.

หริจนฺทนคนฺธปาวน-ปวเน เภสกลาภิเธ วเน,สนรามร โลกนายโกมุนินาโค วสิ วสฺสมฏฺฐมํ;

()

Di hutan bernama Bhesakalā, di hutan kecil yang harum oleh cendana kuning, Pemimpin dunia manusia dan dewa, Gajah di antara para Bijak, menetap pada masa vassa kedelapan.

๘.

8.

มธุรสฺสรภาณิ โฆสิต-วิสุเต โฆสิต เสฏฺฐิการิเต,นวมํ วสิ วสฺสมสฺสเมวรโกสมฺพิ ปุเร มุนิสฺสโร;

()

Di Biara Ghosita yang termasyhur, yang didirikan oleh hartawan Ghosita, Sang Penguasa para Bijak menetap pada masa vassa kesembilan di biara di kota Kosambi yang mulia.

๙.

9.

มุนิเกสริ ปาริเลยฺยก-กรินาชีวิตทานโต ภโต,ทสมํ วสิ ปาริเลยฺยเกวนสณฺเฑ ตรุสณฺฑมณฺฑิเต;

()

Singa di antara para Bijak, yang dirawat oleh gajah Pārileyyaka dengan pemberian sarana kehidupan, menetap pada masa vassa kesepuluh di hutan Pārileyyaka yang dihiasi oleh pepohonan.

๑๐.

10.

วรธมฺมสุธารเสน ส-ชฺชน เมกาทสมํ สมํ ชิโน,ทฺวิชคามวเร’ภิปีณยํวสิ นาฬาวิทิเต นิราลโย;

()

Sang Penakluk yang tak memiliki kemelekatan, memuaskan orang-orang bajik dengan sari madu Dhamma yang luhur, menetap pada tahun kesebelas di desa brahmana yang dikenal sebagai Nāḷā.

๑๑.

11.

ธรณีสุรคาม มาสทาปุนเวรญฺช มนิญฺชโน ชิโน,ปุจิมนฺททุมินฺทมูลโคอสโม พารสมํ สมํ วสี;

()

Mengunjungi desa para dewa di bumi (brahmana), sekali lagi di Verañjā, Sang Penakluk yang tak tergoyahkan, Yang Tiada Bandingnya, menetap pada tahun kedua belas di bawah pohon Nimb (Pucimanda).

๑๒.

12.

วิกจปฺปลจารุโลจโนมุนิราชา วชิราจลาจโล,สิขรากุลจาลิยาจเลอวสี เตฬสมํ คุณาลโย;

()

Dengan mata yang indah bagaikan teratai yang mekar, Sang Raja para Bijak, kokoh bagaikan gunung permata, sumber segala kebajikan, menetap pada tahun ketiga belas di Gunung Cāliya yang penuh dengan puncak-puncak.

๑๓.

13.

สลิลาสยสีตเล มุทุ-ปวเน เชตวเน ตโปวเน,วสิ จุทฺทสมํ สมํ มหา-สมโณ อสฺสมณา’ปสาทโน;

()

Di Jetavana yang sejuk oleh perairan dan angin yang lembut, sebuah hutan pertapaan, Sang Petapa Agung yang tidak merendahkan mereka yang bukan petapa, menetap pada tahun keempat belas.

๑๔.

14.

กปิลวฺหยราชธานิยาอวิทุเร นรราหเสยฺยเก,ปวิหาสิ ติปญฺจมํ สมํมุนิ นิคฺโรธตโปวเน สุเภ;

()

Tidak jauh dari ibu kota yang bernama Kapilavatthu, di tempat hunian manusia yang agung, Sang Bijak berdiam pada tahun kelima belas di hutan pertapaan Nigrodha yang indah.

๑๕.

15.

ขร มาลวกญฺจ รกฺขสํทมยํ ภูธร ปีวโรทรํ,รุจิราลวิราชธานิยํวิหรี โสฬสมํ สมํ ชิโน;

()

Menundukkan raksasa Ālavaka yang kasar, yang perutnya besar bagaikan gunung, Sang Penakluk menetap pada tahun keenam belas di ibu kota Ālavī yang menawan.

๑๖.

16.

ปุน เวฬุวนํ ตโปวนํอุปนิสฺสาย คิริพฺพชํ ปุรํ,ทส สตฺตม วสฺส มาวสีมุนิสีโห หตมารวารโณ;

()

Kembali ke hutan pertapaan Veḷuvana di dekat kota Giribbaja, Singa di antara para Bijak, yang telah membinasakan gajah Māra, menetap pada masa vassa ketujuh belas.

๑๗.

17.

ภวทุกฺขรุชาหิ โมจยํชนตํ ธมฺมกถา’คเทน โส,วสิ จาลิยปพฺพตาลเยชินเวชฺชาจริโย ทสฏฺฐมํ;

()

Membebaskan orang-orang dari penderitaan penyakit tumis lahir dengan obat khotbah Dhamma, Sang Guru Tabib Penakluk menetap pada tahun kedelapan belas di kediaman Gunung Cāliya.

๑๘.

18.

ตทนนฺตรวสฺส มุคฺคธิวิปุเล จาลิยปกพฺพเต’ว โส,วสิ วีสติมํ คิริพฺพเชนคเร เวฬุวเน ตโปวเน;

()

Setelah masa vassa itu, Beliau tinggal di Gunung Cāliya yang luas; dan Beliau menetap pada tahun kedua puluh di hutan pertapaan Veḷuvana di kota Giribbaja.

๑๙.

19.

อนิพทฺธวิหารโต อิติวิหรนฺโต ภควา ตหึตหึมณิโชติรโส’ว กามโทสรเท วีสติ วีตินามยี;

()

Demikianlah, melalui kediaman yang tidak tetap, Sang Bhagawā yang berkelana di sana-sini bagaikan permata Maṇijoti yang mengabulkan keinginan, melewatkan dua puluh tahun pada masa awal kehidupan-Nya.

๒๐.

20.

มุนิ เชตวเน ตโปวเนภวเน จา’ปิ มิคารมาตุยา,มหิเต วสิ ปญฺจวีสติ-มิตวสฺสานิ ติพทฺธวาสโค;

()

Sang Bijak menetap di hutan pertapaan Jetavana dan juga di kediaman ibu Migāra (Visākhā) selama dua puluh lima tahun sebagai penduduk tetap.

๒๑.

21.

อนิพทฺธนิพทฺธวาสโตวสโต ตสฺส สโต ตหึ ตหึ,นนุ วิชฺชติ กิจฺจปญฺจกํกตกิจฺจสฺส กถนนุวาสรํ;

()

Saat menetap di sana-sini, baik di kediaman yang tidak tetap maupun yang tetap, bagi Beliau yang selalu sadar dan telah menyelesaikan tugasnya, bukankah terdapat lima tugas harian yang dilakukan setiap hari?

๒๒.

22.

อรุณุคฺคมเน สมุฏฺฐิโตตทุปฏฺฐากชนสฺส’นุคฺคหํ,มุนิรานนปาทโธวนํปวิธายา’ขิลกิจฺจ มตฺตโน;

()

Bangun pada saat fajar menyingsing, demi menolong orang-orang yang melayani-Nya, Sang Raja para Bijak mencuci wajah dan kaki-Nya, melakukan seluruh tugas-Nya sendiri.

๒๓.

23.

สุนิสชฺช สุสชฺชิตา’สเนสปทานาจรณาย ยาวตา,สมโย สมยญฺญุ วินฺทตินจิรํ ฌานสุขํ รโหคโต;

()

Duduk di atas tempat duduk yang telah dipersiapkan dengan baik, sebelum berkeliling menerima derma makanan secara berurutan, Beliau yang mengetahui waktu yang tepat, sesaat menikmati kebahagiaan meditasi dalam kesunyian.

๒๔.

24.

ปริพนฺธิย ตายพนฺธนํสุนิวตฺถนฺตรวาสโก’ปริ,อรหทฺธชฉาทิตงฺคิมามณิวณฺโณปลปตฺต มุพฺพหํ;

()

Setelah mengikat ikat pinggang, mengenakan jubah dalam dengan rapi, dengan tubuh yang tertutup oleh panji Arahat (jubah luar), serta membawa mangkuk yang warnanya bagaikan permata.

๒๕.

25.

อภิสงฺขตปุญฺญสตฺติยาวิวฏทฺวารวิหารคพฺภโต,คิริคพฺภรโต’ว เกสรีพหินิกฺขมฺม กทาจิ เอกโก, ()

Dengan kekuatan pahala yang telah dipupuk, dari dalam kamar biara yang pintunya terbuka, bagaikan singa yang keluar dari gua gunung, terkadang Sang Bijak keluar sendirian.

๒๖.

26.

วลยิกตตารกาวลีนวจนฺโทริว วาริโททรา,ยติสงฺฆปุรกฺขโต ตโตพหิ นิกฺขมฺม กทาจิ โส มุนิ;

()

Bagaikan bulan muda yang keluar dari dalam awan dengan dikelilingi oleh gugusan bintang, terkadang Sang Bijak keluar dengan didahului oleh sangha para bhikkhu.

๒๗.

27.

ปกตีคติยา’ปิ ภิกฺขิตุํคติยา สปฺปฏิหาริยา’ยปิ,ยุคมตฺตทโส สมาจเรนิคมคฺคามปุรีสุ กตฺถจิ;

()

Baik dengan cara berjalan yang biasa maupun dengan cara berjalan yang penuh mukjizat untuk menerima derma, dengan pandangan sejauh satu kuk, Beliau melakukannya di kota kecil, desa, atau ibu kota tertentu.

๒๘.

28.

จรโต วรปาฏิหาริยํสมธิฏฺฐาย กทาจิ ภิกฺขิตุํ,วิมลีกุรุเต มหีตลํปุรโต มนฺทสุคนฺธมารุโต;

()

Saat berjalan dengan mukjizat yang agung, setelah bertekad untuk menerima derma, angin sepoi-sepoi yang harum membersihkan permukaan bumi di hadapan-Nya.

๒๙.

29.

ปุรโต’ปสเมนฺติ ธูลิโยจรโต จารุตรญฺชเส สิเร,วิลสนฺติ วิตาน วิพฺภมานวเมฆา ผุสิตานิ มุญฺจเร;

()

Saat Beliau berjalan, debu-debu di jalan yang sangat indah itu mereda; di atas kepala, awan-awan baru yang menyerupai kanopi menampakkan diri dan menjatuhkan tetesan air.

๓๐.

30.

กุสุมานิ สมีรณา’ปเรวิปิเนนา’หริโย’กิรนฺติปิ,นิชปาทตลํ’ว ภูตลํสมตํ ยาติ ปเถ ปทปฺปิเต;

()

Angin lainnya membawa bunga-bunga dari hutan dan menyebarkannya; permukaan bumi di jalan yang dilalui menjadi rata bagaikan telapak kaki-Nya sendiri.

๓๑.

31.

มุทุกา สุขผสฺสทา มหี-วนิตา ตปฺปทสงฺคเม’กทา,กมลานิปิ จุมฺพเร’กทาปถวึ เภชฺช ตทงฺฆีปงฺกเช;

()

Bumi pertiwi yang lembut dan memberikan sentuhan nyaman, terkadang mencium kaki-Nya saat bersentuhan; terkadang bunga-bunga teratai muncul dari bumi untuk menyambut kaki teratai-Nya.

๓๒.

32.

จรณกฺกมิตา’รวินฺทช-มกรนฺทา’ติ สุคนฺธพนฺธุรา,ชินคนฺธคชินฺท มาสิรํปริวาเสนฺติ สโมกิรนฺติปิ;

()

Menjadi sangat harum oleh madu dari bunga teratai yang terinjak oleh langkah kaki-Nya, mereka mengharumkan dan menaburkan aroma di sekitar kepala Sang Penakluk, Gajah mulia yang harum.

๓๓.

33.

มกรนฺทปพนฺธวิพฺภมํชุติ สินฺธูรวิจุณฺณพนฺธุรา,อภิภูย สุปิญฺชรายเตจรโต โลกมิมํ จราจรํ;

()

Melampaui keindahan aliran madu, tampak indah dengan kilauan bubuk sindūra, Beliau menyinari dunia makhluk yang bergerak dan tidak bergerak ini saat berjalan.

๓๔.

34.

กลหํส มยูรสาริกากรวีกา’ปิ สกํสกํ รวํ,ทฺวิปทา’ปิ จตุปฺปทา’ปเรวชโต ตสฺส นปูชยนฺติ กึ;

()

Angsa, merak, burung miana, dan burung Karavika dengan suaranya masing-masing; makhluk berkaki dua maupun berkaki empat lainnya, saat Beliau sedang berjalan, tidakkah mereka menghormati-Nya?

๓๕.

35.

ตุริยานิ วิภูสณานิ’ปิสยเมวา’ภิรวนฺติ ตงฺขเณ,ตมุทิกฺขิย ปาฏิหาริยํสุคเต โกก หิ นสมฺปสีทติ;

()

Instrumen musik dan hiasan-hiasan pun berbunyi dengan sendirinya pada saat itu; melihat keajaiban itu, siapakah yang tidak akan merasa yakin kepada Sang Sugata?

๓๖.

36.

วิวิธพฺภุตปาฏิหาริย-กตสญฺญาย มหาชโน ชิโน,ชนยํ ชนตาย’นุทฺทยํอิธปิณฺฑตฺถมุปาคโต อิติ;

()

Orang banyak mengenali Sang Penakluk melalui berbagai keajaiban yang menakjubkan; demi membangkitkan kasih sayang bagi rakyat, Beliau datang ke sini untuk mengumpulkan dana makanan.

๓๗.

37.

กุสุมาทิยมากุลญฺชลีสทเนห’นฺตรวิถิ โมตเร,ชินรํสิ ปพนฺธ กมฺพล-สตสญฺฉนฺน วิวณฺณวิคฺคหา;

()

Dengan tangan yang terkatup penuh bunga, mereka turun ke jalan-jalan di antara rumah-rumah; tubuh mereka yang pucat tertutup oleh ratusan selubung rangkaian sinar Sang Penakluk.

๓๘.

38.

ชนตา นขราลิทีธิติ-นิกรากาสนทีนิมุชฺชิตา,อภิวนฺทติ วนฺทนารหํมุนิโน ปาทยุคํ ปโมทิตา;

()

Orang-orang, yang tenggelam dalam sungai angkasa dari kumpulan cahaya kuku-kuku Sang Buddha, dengan gembira menghormat sepasang kaki Sang Petapa yang patut disembah.

๓๙.

39.

ทสวิสติวา มหาชโนชินปาโมกฺขยตี สตมฺปิวา,อภิยาจติ เทถ โนอิติภควนฺตํ วิภวานุรูปโต;

()

Sepuluh, dua puluh, atau bahkan seratus orang banyak, dengan Sang Penakluk sebagai pemimpin para petapa, memohon kepada Sang Bhagawan: "Berikanlah kesempatan ini kepada kami," sesuai dengan kekayaan mereka.

๔๐.

40.

อธิวาสนมสฺส ชานิยชนตา’ทาย ชินสฺส หตฺถโต,ตมธิฏฺฐิตปตฺต มินฺทิรา-สทนํ ทานฆรํ ปเวสเย;

()

Mengetahui penerimaan Beliau, orang-orang mengambil mangkuk dari tangan Sang Penakluk dan membawanya masuk ke kediaman yang indah, rumah pemberian dana.

๔๑.

41.

จตุชาติกคนฺธภาวิเตภุวิ ปญฺญตฺตวราสโนปริ,อหตาหตวตฺถชาติเตสุนิสินฺนํ สุคตํ สสาวกํ;

()

Di atas tempat duduk istimewa yang telah disiapkan di atas lantai yang telah diolesi dengan empat jenis wewangian, dan dilapisi dengan kain-kain baru yang belum dicuci, Sang Sugata duduk dengan baik bersama para siswanya.

๔๒.

42.

ปฏิยตฺตปณีตโภชน-วิกตีเห’ว สหตฺถปงฺกชา,อภิตปฺปยเต มหาชโนปติมาเนติ จ จีวราทินา;

()

Dengan tangan-tangan yang bagaikan bunga teratai, orang banyak memuaskan Beliau dengan berbagai jenis makanan lezat yang telah disiapkan, dan memberikan penghormatan dengan jubah dan sebagainya.

๔๓.

43.

สรณาคมเน’ปิ ปญฺจยุอธิสีเลสุ ปติฏฺฐหนฺติ เย,จตุมคฺคผเลสุ กตฺถวิตทภิญฺญา’นุสยาสยาทิโต;

()

Beberapa orang menetap dalam perlindungan dan lima sila moral yang tinggi, dan yang lainnya dalam empat jalan dan buah, sesuai dengan pengetahuan luar biasa, kecenderungan tersembunyi, dan watak mereka.

๔๔.

44.

ภควา กตภตฺตกิจฺจวาอนุรูปาย กถาย ธมฺมิยา,รวิพนฺธุ วิเนยฺย พนฺธุนํหทยมฺโภชวนํ ปโพธเย;

()

Sang Bhagawan, setelah menyelesaikan tugas makan, dengan pembicaraan Dhamma yang sesuai, Sang Kerabat Matahari membangkitkan hutan teratai hati dari mereka yang perlu dibimbing.

๔๕.

45.

หริเมรุคิริ’ว ชงฺคโมปรินทฺธินฺทสราสนาวลี,วิสเต สตปุญฺญลกฺขโณมุนิรุ’ฏฺฐาย วิหารมาสนา;

()

Bagaikan Gunung Meru emas yang bergerak, dilingkari oleh jajaran pelangi, Sang Petapa yang memiliki tanda-tanda dari seratus kebajikan bangkit dari tempat duduknya dan memasuki vihara.

๔๖.

46.

วรมณฺฑลมาฬเก ตหึมุนิ ปญฺญตฺตมหารหาสเน,ขณมาคมยํ นิสิทติยมินํ โภชนกิจฺจสาธนํ;

()

Di paviliun bundar yang istimewa di sana, Sang Petapa duduk sejenak di atas tempat duduk berharga yang telah disiapkan, sementara para petapa lain menyelesaikan tugas makan mereka.

๔๗.

47.

มณิวมฺมสุวมฺมิตา วิยกริโน ปารุตปํสุกูลิกา,ยตโย ยติราชยูถปํปริวาเรนฺติ อุเปจฺจ ตงฺขเณ;

()

Bagaikan gajah-gajah yang mengenakan baju zirah permata, para petapa yang mengenakan jubah pamsukula pada saat itu datang dan mengelilingi pemimpin kelompok petapa itu.

๔๘.

48.

สมยํ สมยญฺญุโน ตโตตทุปฏฺฐากวโร นิเวทเย,ชินคนฺธคโช สุวาสิตํวิสเต คนฺธกุฏึ สุคนฺธินา;

() (ปุเรภตฺตกิจฺจํ)

Kemudian, pelayan utama yang mengetahui waktu yang tepat memberitahukan waktunya; Sang Gajah Wangi dari para Penakluk memasuki Kamar Harum yang telah diberi wewangian harum. (Selesai tugas sebelum makan)

๔๙.

49.

อถคนฺธกุฏีมุเข ชิโนวิรโช ปาทรโช นจตฺถิปิ,ปริโธตปทานิ นิกฺขิปํมณิโสปาณตเล ขณํ ฐิโต;

()

Kemudian, di depan pintu Kamar Harum, Sang Penakluk yang tanpa noda—yang bahkan tidak ada debu di kaki-Nya—berdiri sejenak di atas tangga permata sambil membasuh kaki-Nya.

๕๐.

50.

อุทโย’ปิ ชินสฺส ทุลฺลโภขณสมฺปตฺติสมิทฺธิ ทุลฺลภา,มนุเชสุ’ปปตฺติ ทุลฺลภาชินธมฺมสฺสวณมฺปิ ทุลฺลภํ;

()

Munculnya Sang Penakluk adalah langka, pencapaian kesempatan pada saat yang tepat adalah langka, kelahiran di antara manusia adalah langka, dan mendengarkan Dhamma Sang Penakluk pun adalah langka.

๕๑.

51.

สมณตฺต มเป’ตฺถ ทุลฺลภํติวิธํ สาสน มปฺปมาทโต,ยตโย’วทตา’นุสาสติอภิสมฺปาทยถา’ติ ภิกฺขเว;

()

Keadaan sebagai seorang petapa juga langka di sini; "Wahai para bhikkhu, penuhilah ajaran tiga bagian ini dengan tanpa lengah," demikian Beliau menasihati dan memberi instruksi.

๕๒.

52.

อภิวนฺทิย เกจิ ภิกฺขโวภควนฺตํตก ปฏิปตฺติปูรกา,อถ สมฺปฏิปาทนกฺกมํปฏิปุจฺฉนฺติวิปสฺสนาทิสุ;

()

Setelah menghormat Sang Bhagawan, beberapa bhikkhu pelaksana praktik menanyakan tentang urutan pelaksanaan dalam vipassana dan sebagainya.

๕๓.

53.

ปททาติ วิปสฺสนาทิสุมุนิ เตสํ จริยานุรูปิกํ,ปฏิคณฺหิย สตฺถุสาสนํมณิทามํ วิย มกณฺฑนตฺถิโก;

()

Sang Petapa memberikan instruksi dalam vipassana dan sebagainya yang sesuai dengan watak mereka; mereka menerima ajaran Guru bagaikan seseorang yang menginginkan hiasan menerima kalung permata.

๕๔.

54.

ปวิธาย ชินํ ปทกฺขิณํอถ เต ภตฺติสมปฺปิตญฺชลี,ปวิสนฺติ ยตี สกํสกํวสตึ สนฺตนิวาตวุตฺติโน;

()

Setelah melakukan pradaksina terhadap Sang Penakluk, para petapa itu, dengan tangan terkatup penuh bakti dan berperilaku tenang serta rendah hati, memasuki tempat tinggal mereka masing-masing.

๕๕.

55.

วตปพฺพตปาทกนฺทร-ปภูตีสฺว’ญฺญตรํก ปธานิกา,ปวิสนฺติ สุราสุโรรค-ครุฬานํ ภวเนสุจา’ปเร;

()

Mereka yang tekun dalam meditasi memasuki salah satu tempat seperti kaki gunung, gua, dan sebagainya; sementara yang lain pergi ke tempat kediaman para dewa, asura, naga, dan garuda.

๕๖.

56.

อถ คนฺธกุฏึ ยทิจฺฉติปวิสิตฺวา ปวิเวกกามวา,มุนิ ทกฺขิณปสฺสโต สโตสยนํ กปฺปยตี’สกํ ทิวา;

()

Kemudian, karena menginginkan kesendirian, Sang Petapa memasuki Kamar Harum jika Beliau menghendaki, dan dengan penuh kesadaran, Beliau berbaring sejenak di sisi kanan-Nya pada siang hari.

๕๗.

57.

วุปสนฺตสริรชสฺสโมมุนิรุ’ฏฺฐาย อเนกโกฏิโย,อนุภูยก สมาธโย ขณํภุวนํ ปสฺสติ พุทฺธจกฺขุนา;

()

Setelah rasa lelah tubuh-Nya reda, Sang Petapa bangkit dan setelah sejenak mengalami berpuluh-puluh juta samadhi, Beliau melihat dunia dengan Mata Buddha.

๕๘.

58.

สมถมฺหิ วิปสฺสนายวาธุรนิกฺเขปกเต ตถาคเต,ตหิมิทฺธิพเลนุ’ปฏฺฐิโตปุน วุฏฺฐาปยเต ทยานิธิ;

()

Ketika Sang Tathagata telah meletakkan beban dalam samatha atau vipassana, Sang Harta Karun Belas Kasihan bangkit kembali di sana dengan kekuatan kesaktian-Nya.

๕๙.

59.

อิติ ปญฺจสตมฺปิ สาวเกอติขิปฺปํ กภควา’นุสาสิย,ปทุมานิว เต ปโพธยํนภาสา ยาติ วิหาร มตฺตโน;

()

Demikianlah, setelah menasihati lima ratus siswa dengan sangat cepat dan membangkitkan mereka bagaikan bunga-bunga teratai, Sang Bhagawan pergi melalui angkasa menuju vihara-Nya.

๖๐.

60.

ชินสินฺธวปาทวิกฺกมํชินฉทฺทนฺตคชินฺทกุญฺจนํ,ชินเกสรสีหคชฺชนํอภิปสฺสาม สุโณม โน อิติ;

()

Orang-orang berkata: "Marilah kita melihat langkah kaki Sang Penakluk yang bagaikan kuda tangkas, gerakan gajah Chaddanta dari Sang Penakluk, dan auman singa dari Sang Penakluk."

๖๑.

61.

วิหเรยฺย ยหึ ชิโน ตหึอปรณฺเห กุสุมากุลญฺชลี,สุนิวตฺถสุปารุตา ภุสํมุทิตา สนฺนิปตนฺติโข ชนา;

()

Di mana pun Sang Penakluk berdiam, pada sore hari, orang-orang dengan berpakaian rapi, dengan tangan terkatup penuh bunga, berkumpul dengan sangat gembira.

๖๒.

62.

อถ ทสฺสิตปาฏิหาริโยปวิสตฺวา วรธมฺมมณฺฑปํ,สูริโยว ยุคนฺธโร’ปริสุนิสชฺชา’สนมตฺถเก ชิโน;

()

Kemudian, setelah menunjukkan keajaiban, Sang Penakluk memasuki balai Dhamma yang mulia dan duduk dengan baik di atas tempat duduk yang tinggi, bagaikan matahari di atas Gunung Yugandhara.

๖๓.

63.

กรวิกวิราวหารินามธุโร’ทารสเรน โสตุนํ,จตุรา’ริยสจฺจมีรเยอนุปุพฺพาย กถาย นิสฺสิตํ;

()

Dengan suara yang manis dan agung yang memikat bagaikan kicauan burung Karavika, Beliau membabarkan Empat Kebenaran Mulia berdasarkan khotbah yang bertahap kepada para pendengar.

๖๔.

64.

ปฏิคณฺหิย ธมฺมมาทรานิชโวหาร’นุรูปโคจรํ,อภิยาติ ปทกฺขิเณน สาปริสาตํ สิรสา’ภิวนฺทิย;

() (ปจฺฉาภตฺตกิจฺจํ)

Setelah menerima Dhamma dengan hormat sesuai dengan jangkauan bahasa mereka masing-masing, kumpulan orang tersebut memberi penghormatan dengan kepala mereka dan pergi dengan melakukan pradaksina. (Selesai tugas setelah makan)

๖๖.

66.

วรวารณกุมฺภทารโณมิคราชาว กุทิฏฺฐภญฺชโน,อถ นิฏฺฐิตธมฺมคชฺชโนมุนิรุ’ฏฺฐายุ’ปเวสนา’สนา;

()

Bagaikan raja singa yang membelah dahi gajah pilihan, Beliau adalah penghancur pandangan salah. Kemudian, setelah menyelesaikan raungan Dhamma yang menggelegar, Sang Petapa bangkit dari tempat duduk-Nya untuk memasuki [kediaman-Nya];

๖๕.

65.

กมลํ’ว กเลวรํ วรํวิมลํ วิตรโชมลํ ชิโน,อวสิญฺจิตุกามวา สเจปวิสิตฺวาน นหานโกฏฺฐกํ;

()

Sang Penakluk, yang tubuh mulia-Nya bagaikan teratai, tak bernoda dan bebas dari debu kekotoran, berkeinginan untuk mandi, memasuki kamar mandi;

๖๗.

67.

ตทูปฏฺฐิติเกน ภิกฺขุนาปฏิยตฺเตนุทเกน วิคฺคเห,สมิโตตุปริสฺสโม มุหุํปุนราคมฺม นิวตฺถจีวโร;

()

Dengan air yang disiapkan oleh bhikkhu pelayan, tubuh-Nya dibasuh. Setelah sejenak meredakan panas dan kelelahan, Beliau kembali dan mengenakan jubah-Nya;

๖๘.

68.

สุนิสชฺช สิน’สฺสเม สเมปริเวเณ ฐปิตาสโนปริ,อนุโภติ มุหุตฺต มตฺตนาสุวิมุตฺโต’ปิ วิมุตฺติชํ สุขํ;

()

Duduk dengan baik di atas tempat duduk yang diletakkan di halaman pertapaan yang rata, meskipun telah bebas sepenuhnya, Beliau sendiri merasakan kebahagiaan pembebasan selama sesaat;

๖๙.

69.

ตทุปฏฺฐิติปจฺจุปฏฺฐิตาอภินิกฺขมฺมตโตตโตยตี,มหิตญฺชลิปุปฺผมญฺชรีปริวาเรนฺติติโลกนายกํ;

()

Kemudian para petapa yang melayani-Nya keluar dari sana sini; dengan tangan yang terkatup dalam penghormatan bagaikan gugusan bunga, mereka mengelilingi Pemimpin Tiga Alam;

๗๐.

70.

ปฏิปตฺติปปูรณกฺกมํปฏิปุจฺฉนฺติ วิปุจฺฉนานิ’ปิ,ยตโย หิ วิสุํวิสุํ ชินํสวณํ ธมฺมกถาย ยาจเร;

()

Mereka mengajukan berbagai pertanyaan tentang tahapan penyempurnaan praktik; sesungguhnya, para petapa itu satu per satu memohon kepada Sang Penakluk untuk mendengarkan khotbah Dhamma;

๗๑.

71.

ภควา กรุณาย โจทิโตตทธิปฺปาย มเวจฺจ พุทฺธิยา,อภิสาธย มตฺถมุตฺตมํปุริมํ ยามมติกฺกเม อิติ;

() (ปุริมยามกิจฺจํ)

Sang Bagawa, yang didorong oleh kasih sayang, setelah memahami maksud mereka dengan kebijaksanaan-Nya, mewujudkan kesejahteraan tertinggi. Demikianlah Beliau melewati jaga pertama; (Tugas Jaga Pertama)

๗๒.

72.

ภควนฺต มนนฺตทสฺสินํสิรสา เตสุคเตสุ ภิกฺขุสุ,อภิวนฺทิย ชาติเขตฺตโตลภมานา’วสรํ สุราสุรา;

()

Setelah menghormat dengan kepala mereka kepada Sang Bagawa yang berpenglihatan tak terbatas, ketika para bhikkhu itu telah pergi, para dewa dan asura dari sistem seribu dunia (jātikhetta), mendapatkan kesempatan mereka;

๗๓.

73.

อุปคมฺม ตโปวนงฺคณํกุรุมานา ฉวิวณฺณปิญฺชรํ,มณิโมฬิมริจิสญฺจย-ปริจุมฺพีกฬิตํ สิริมโต;

()

Setelah mendekati halaman hutan pertapaan, menjadikannya keemasan dengan cahaya warna kulit mereka, mereka mencium [kaki] Sang Mulia dengan kumpulan sinar dari mahkota permata mereka;

๗๔.

74.

นขเกสรมงฺคุลีทลํจรณมฺโภชยุคํก ปวนฺทิย,จตุรกฺขริกมฺปิ ปุจฺฉเรวรปญฺห’นฺตมโส’หิสงฺขตํ;

()

Setelah menghormat pada sepasang kaki teratai dengan kelopak jari-jari dan benang sari kuku, mereka mengajukan pertanyaan-pertanyaan luhur, bahkan yang sesingkat empat suku kata, hingga yang berkaitan dengan yang tak berkondisi;

๗๕.

75.

สิวโท วทตํอนุตฺตโรมุนิ วิสฺสชฺชติ ตพฺพิปุจฺฉนํ,อถ วิตกถงฺกถิ ตท-พฺภนุโมทนฺติ อภิตฺถวนฺติปิ;

()

Sang Pemberi Kebahagiaan, yang tertinggi di antara para pembicara, Sang Petapa menjawab pertanyaan-pertanyaan mereka. Kemudian, dengan keragu-raguan yang telah sirna, mereka bersukacita dan bahkan memuji-Nya;

๗๖.

76.

นิชธมฺมปทีปเตชสาชนสมฺโมห ตโมวิธํสโน,อิติ มชฺฌิมยาม มนฺวหํกตกิจฺโจ มุนิ วีตินามเย;

() (มชฺฌิมยามกิจฺจํ)

Menghancurkan kegelapan kebingungan umat manusia dengan kekuatan pelita Dhamma-Nya sendiri, demikianlah setiap hari Sang Petapa, setelah menyelesaikan tugas-tugas-Nya, melewatkan jaga tengah; (Tugas Jaga Tengah)

๗๗.

77.

อภิภุตสรีรชสฺสโมกตกิจฺเจหิ’ริยาปเถหิจ,อถ จงฺกมเณน ปจฺฉิเมปฐมํ ภาค มติกฺกเม มุนิ;

()

Setelah mengatasi kelelahan tubuh melalui tugas-tugas yang telah dilakukan dan melalui berbagai sikap tubuh, kemudian pada jaga terakhir, Sang Petapa melewatkan bagian pertama dengan meditasi jalan;

๗๘.

78.

ปฏิวาต’นุวาต วายิต-คุณคนฺเธหิ สุคนฺธิตงฺคิมา,มณิทีปปภาสมุชฺชลํสุคโต คนฺธกุฏึก อุปาคโต;

()

Tubuh-Nya harum dengan wangi kebajikan yang bertiup melawan angin maupun searah angin, Sang Sugata mendekati Kamar Harum yang terang benderang dengan cahaya pelita permata;

๗๙.

79.

สยโนปริ สมฺปสารยํปฏิมารูปสรูปวิคฺคหํ,สยนํ กุรุเต’ว เกสรีทุติยสฺมึ สติสมฺปชญฺญวา;

()

Merebahkan tubuh-Nya yang bagaikan sebuah citra di atas tempat tidur, Beliau berbaring laksana singa pada bagian kedua [dari jaga terakhir], dengan penuh perhatian dan kewaspadaan;

๘๐.

80.

อสมิทฺธกิเลสมิทฺธวาภควา ภงฺคภวงฺคสตฺตติ,สุนิสชฺช ปพุชฺฌิโต มหา-กรุณาฌาน มุเปติจา’สเน;

()

Sang Bagawa, yang rasa kantuk akibat kekotoran batinnya tidak ada, setelah memutus kesinambungan arus kesadaran (terbangun), duduk dengan baik dan, di atas tempat duduk-Nya, memasuki meditasi kasih sayang yang besar (mahākaruṇājhāna);

๘๑.

81.

ปุริเมสุ ภเวสุ ปาณิโนยทิ วิชฺชนฺติ กตาธิการิโน,รวิรํสิวิกาสนูปค-ปทุมานี’ว ปโพธนารหา;

()

Jika ada makhluk-makhluk yang telah melakukan kebajikan di kehidupan-kehidupan lampau, yang layak untuk tercerahkan bagaikan teratai yang siap mekar oleh sinar matahari;

๘๒.

82.

กรุณาย สมุฏฺฐิโต ตโตกรุณาสีตลมานโส มุนิ,อภิปสฺสติ พุทฺธจกฺขุนาภุวิ เต มคฺคผโลปนิสฺสเย;

()

Kemudian, bangkit dari kasih sayang, Sang Petapa dengan pikiran yang disejukkan oleh kasih sayang, memandang dunia dengan mata-Buddha-Nya untuk mencari mereka yang memiliki dukungan bagi Jalan dan Buah;

๘๓.

83.

อิติ ปจฺฉิมยาม มนฺวหํตติยํ ภาค มติกฺกเม ชิโน,ปุริโมทิตกิจฺจการิโนกตกิจฺจสฺส อจินฺติยาคุณา;

() (ปจฺฉิมยามกิจฺจํ)

Demikianlah setiap hari Sang Penakluk melewati bagian ketiga dari jaga terakhir. Tak terbayangkan kebajikan-kebajikan dari Beliau yang telah melakukan tugas-tugas-Nya seperti yang telah disebutkan sebelumnya; (Tugas Jaga Terakhir)

๘๔.

84.

ปสิทนฺติ รูปปฺป มาณปิ พุทฺเธปสิทนฺติ โฆสปฺปมาณปิ พุทฺเธปสิทนฺติ ฬุขปฺป มาณปิ พุทฺเธปสิทนฺติ ธมฺมปฺปมาณปิ พุทฺเธ ()

Mereka berkeyakinan pada Buddha melalui wujud-Nya; mereka berkeyakinan pada Buddha melalui suara-Nya; mereka berkeyakinan pada Buddha melalui kesederhanaan-Nya; mereka berkeyakinan pada Buddha melalui Dhamma-Nya

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนนยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเก นิทาเน ปญฺชวิธพุทฺธกิจฺจ ปริทีโป อฏฺฐารสโมก สคฺโค.

Demikianlah berakhir bab kedelapan belas, yang menjelaskan lima jenis tugas Buddha, dalam Jinavaṃsadīpa (Pelita Silsilah Para Penakluk), yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang merupakan penyebab pemberian sukacita bagi hati semua penyair.

๑.

1.

นิรวธิภุวนาลวาลคพฺเภสุจริตมูลวิรูฬฺหกิตฺติวลฺลี,นวคุณนิยโมตุ สงฺคเมนภควตมาสิยเถว (ปุปฺผิตคฺคา);

()

Di dalam wadah dunia-dunia yang tanpa batas, sulur kemasyhuran, yang berakar pada perilaku baik, tumbuh; semoga seolah-olah berbunga melalui perpaduan dengan pengendalian sembilan kebajikan Sang Bagawa;

๒.

2.

สุวิสทมติมา สวาสเนหิสกล กิเลส มเลหิ จารกาโย,อิติปิ ภควโต พุธาภิคีโตภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

Beliau yang berintelek sangat jernih, yang tubuh-Nya bebas dari segala noda kekotoran batin beserta kecenderungan-kecenderungan latennya—demikianlah gema kemasyhuran Sang Bagawa, "Arahant", yang didendangkan oleh para bijak, termasyhur di dunia;

๓.

3.

คหิต นิสิต มคฺคญาณ ขคฺโควรมติ ทุจฺจริตารโย อฉินฺทิ,อิติปิ ภควโต หตาริโนโยภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

Setelah menghunus pedang tajam pengetahuan Jalan, Beliau yang berbijaksana luhur menebas musuh-musuh perilaku buruk—demikianlah gema kemasyhuran Sang Bagawa, sebagai "Pembasmi Musuh" (Arahant), termasyhur di dunia;

๔.

4.

ติภวรถสมปฺปิตํ อวิชฺชา-ภวตสิณามยนาภิก มาสวกฺขํ,วิจิตุปจิตกมฺม สญฺจายา’รํชฏิตชรามรเณรุเนมิ วฏฺฏึ ()

Terpasang pada kereta tiga alam, dengan pusat roda yang terbuat dari ketidaktahuan dan nafsu akan penjelmaan, dengan poros noda-noda batin, dengan jari-jari berupa kumpulan berbagai kamma yang tertimbun, dan dengan pelek roda berupa usia tua dan kematian yang kusut,

๕.

5.

อวิทิต ปริยนฺต กาลสีมํปริภมิตํ ภวจกฺกมตฺถิ ตสฺส,ถิรวีริยปเทหิ โพธิมณฺเฑสุวิมลสีลมหีตเลฐิโต โย;

()

Ada roda penjelmaan yang berputar tanpa batas waktu yang diketahui; Beliau yang berdiri di atas landasan sila yang tak ternoda di tempat pencerahan dengan langkah-langkah semangat yang teguh;

๖.

6.

หนิวิหนิ อเร วิสุทฺธสทฺธา-กรกมเลน สมาธิสาณปิฏฺเฐ,สุนิสิต มสมํ นิหนฺติ กมฺม-กฺขยกรญาณกุฐาริมาทธาโน;

()

Beliau menghancurkan dan mematahkan jari-jari roda tersebut; dengan memegang kapak pengetahuan yang tiada banding dan terasah tajam yang menyebabkan habisnya kamma, di atas batu asahan konsentrasi dengan tangan teratai keyakinan yang murni;

๗.

7.

หตภวรถ วิพฺภมสฺส มคฺค-รถมภิรุยฺห สิวํปุรํ คตสฺส,อิติปิ ภควโต หตารกสฺสภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

Bagi Beliau yang telah membinasakan pengembaraan kereta penjelmaan, yang telah menaiki kereta Jalan dan pergi ke Kota Kedamaian—demikianlah gema kemasyhuran Sang Bagawa, sebagai "Penghancur Jari-jari Roda" (Arahant), termasyhur di dunia;

๘.

8.

อวิทิต ปริยนฺต ทุกฺข วฏฺฏํอถภวจกฺกก มิตุจฺจเต อวิชฺชา,ตหิมุปหิตนาภี มูลกตฺตาภวติชรามรณํ ตทนฺตเนมิ;

()

Lingkaran penderitaan yang akhirnya tak diketahui disebut sebagai roda penjelmaan. Ketidaktahuan, sebagai akar penyebabnya, adalah pusat roda yang terpasang di sana; usia tua dan kematian adalah pelek luarnya;

๙.

9.

ฆฏิต ตทุภยนฺตรา อราสฺสุทส อภิสงฺขรณาทิเสส ธมฺมา,กสิรสมุทเย นิโรธ มคฺเคภวติ ปชานมชานนํ อวิชฺชา;

()

Terhubung di antara keduanya adalah jari-jari roda, yaitu faktor-faktor selebihnya seperti sepuluh formasi mental. Ketidaktahuan adalah ketidaktahuan mereka yang tidak memahami asal mula penderitaan, pelenyapannya, dan jalan menuju pelenyapannya;

๑๐

10

ภวติ ติวิธภุมิกา อวิชฺชาจตุวิธ สจฺจสภาว ฉาทกา’ยํ,อภิวิจินน เจตนาน มทฺธาวิวิธนเยน ภวตฺตเย นิทานํ;

()

Ketidaktahuan (avijjā) muncul di tiga alam, menyelimuti sifat dasar dari Empat Kebenaran Mulia; dalam jangka waktu yang lama, melalui kehendak (cetanā) yang terkumpul dengan berbagai cara, ia menjadi penyebab di tiga alam keberadaan.

๑๑.

11.

สกสก ปฏิสนฺธิจิตฺตเหตุทฺวย มภิสงฺขต กมฺมเมว กาเม,จิต กุสล มรูป รูป คามึตทุภยภุปฏิสนฺธิเหตุ โหติ;

()

Kamma yang terkondisi itu sendiri menjadi penyebab bagi kesadaran penitisan-ulang masing-masing di alam indra (kāma); kamma yang mengarah pada alam bermateri (rūpa) dan tanpa materi (arūpa) dari kebajikan yang terkumpul menjadi penyebab bagi penitisan-ulang di kedua alam tersebut.

๑๒.

12.

กุสลมกุสลํ ติธา วิภตฺตํปุริมภเวนิจิตํ ยถานุรูปํ,นภวติ ปฏิสนฺธิโตปรํ กึติภว ปวตฺติ วิปาก จิตฺต เหตุ;

()

Kebajikan dan keburukan yang terbagi dalam tiga cara, yang terkumpul dalam kehidupan sebelumnya sesuai dengan keadaannya; bukankah setelah penitisan-ulang, hal itu menjadi penyebab bagi kesadaran hasil (vipākacitta) yang berlangsung di tiga alam keberadaan?

๑๓.

13.

สมุทยมย กามรูปปากาสติ ปฏิสนฺธิ ปวตฺติยํ ภวนฺตี,สก สก ภวนาม รูปเหตุวิวิธ นิทานวเสน จานุรูปํ, ()

Ketika hasil-hasil (pāka) di alam indra dan alam bermateri muncul dalam penitisan-ulang dan keberlangsungan hidup; ia menjadi penyebab bagi batin dan jasmani (nāmarūpa) di alamnya masing-masing sesuai dengan berbagai penyebab yang selaras.

๑๔.

14.

ตถริว จตุโร อรูปปากาสกสกภุมิกนามปจฺจยาว,สมุปจิต มนํ อสญฺญสตฺเตนภวติกึก ภุวิ รูปมตฺตเหตุ;

()

Demikian pula, empat hasil di alam tanpa materi hanya disebabkan oleh kondisi batin (nāma) di alamnya masing-masing; bagi makhluk-makhluk tanpa persepsi (asaññasatta) yang terkumpul, bukankah hanya materi (rūpa) saja yang menjadi penyebab di alam tersebut?

๑๕.

15.

ตทุภย มวิปาก จิตฺตโตปิปภวติ ตีสุภเวสุ จา’นุ รูปํ,สุคติ ทุคติยํ ปทํหิ กาเมภวติ สฬายตนสฺส นาม รูปํ;

()

Dari keduanya, bahkan dari kesadaran yang bukan-hasil pun muncul di tiga alam keberadaan sesuai dengannya; di alam indra, baik di alam bahagia maupun alam menderita, batin dan jasmani menjadi dasar bagi enam landasan indra (saḷāyatana).

๑๖.

16.

ภวติ ปทก มสญฺญิ วชฺชรูป-ภุวิ ติวิธายตนสฺส นาม รูปํ,หวติ สมุทโย ภเว อรูเปสุขุม มนายตนสฺส นาม มตฺตํ;

()

Di alam bermateri, kecuali bagi (makhluk) tanpa persepsi, batin dan jasmani menjadi dasar bagi tiga landasan indra; di alam tanpa materi, kemunculannya hanyalah batin bagi landasan pikiran yang halus.

๑๗.

17.

อิติ ติวิธภเว ภวนฺติ ตํ ตํ-ภว ปภวายตนาติ ผสฺสเหตุ,ตถริว กมโต ภวานุ รูปํติวิธภเวสุ ฉผสฺสเวทเนชา;

()

Begitulah dalam tiga jenis keberadaan muncul landasan-landasan yang berasal dari kemunculan keberadaan tersebut sebagai penyebab sentuhan (phassa); demikian pula secara berurutan sesuai dengan keberadaannya, muncullah enam sentuhan, perasaan, dan nafsu keinginan di tiga jenis keberadaan.

๑๘.

18.

วิวิธ ภวคติฏฺฐิตีสุ ตํ ตํฉฏิต ชฏา คหณสฺส เหตุ โหติ,ปุนรุภย ภวสฺส ทฬฺหคาโห,ภวติ ภโวติภวมฺหิ เหตุชาตฺยา;

()

Di berbagai alam kehidupan dan keadaan, itu menjadi penyebab bagi kemelekatan yang bagaikan kekusutan di dalam kekusutan; kemelekatan yang kuat pada kedua jenis keberadaan itu muncul kembali; keberadaan muncul di dalam keberadaan karena kelahiran sebagai penyebabnya.

๑๙.

19.

ติวิธ ภวุ’ปปตฺติชาติเรสาภวติ ชรามรณาทิ ทุกฺข เหตุ,สกลกสิรุปทฺทวา’สวานํสมุทยเหตุตโตสิยา อวิชฺชา;

()

Kelahiran di tiga jenis keberadaan ini menjadi penyebab bagi penderitaan seperti penuaan, kematian, dan sebagainya; dan ketidaktahuan (avijjā) menjadi penyebab bagi munculnya seluruh gangguan kesukaran dan noda-noda (āsava).

๒๐.

20.

ถิรคหณวเสน โยหิ โกจิสุจริต ทุจฺจริตํจเรยฺย ตสฺส,สุคติ ทุคติ คามิ กมฺมเมตฺถกถยติ กมฺมภโว’ติ กมฺมวาที;

()

Siapa pun yang melakukan perbuatan baik atau perbuatan buruk karena genggaman yang kuat, maka sang penganut ajaran kamma menyatakan bahwa kamma yang menuju alam bahagia atau alam menderita di sini disebut sebagai 'kammabhava'.

๒๑.

21.

วิจิตุปจิต กมฺมสตฺติชาตาวทตุปปตฺติ ภโว’ติ ปญฺจขนฺธา,ตทภิชนน มาหชาติ เตสํจุติจวนํ ปริปากตาชรา’ติ;

()

Lima kelompok unsur kehidupan (pañcakkhandha) yang muncul dari kekuatan kamma yang terkumpul secara bervariasi disebut 'upapattibhava'; kemunculan mereka disebut 'jāti' (kelahiran); kelenyapan dan kejatuhan mereka disebut 'cuti' dan 'cavana'; dan kematangan mereka disebut 'jarā' (penuaan).

๒๒.

22.

ปหวผลปพนฺธโต ฐีตานํสรสคภีรปฏิจฺจ สมฺภวานํ,กยิรติ วิสทาย ยาย ธมฺม–ฐิติมตินามธิยา ปริคฺคหํสา;

()

Bagi mereka yang berada dalam rangkaian sebab dan hasil dari kemunculan yang saling bergantungan yang mendalam dan murni; pemahaman yang dilakukan dengan kebijaksanaan yang menetap pada Dhamma disebut sebagai pemahaman yang jernih.

๒๓.

23.

อิธปน จตุโรสิยุํสมาสาปุริมภโว’ทย โมห กมฺมเมโก,ภวติหนภวจิตฺตนาม รูปา-ยตน ฉ ผสฺส ฉ เวทนาติ เจโก;

()

Di sini terdapat empat ringkasan: yang pertama adalah kegelapan batin (moha) dan kamma yang muncul di kehidupan lampau; yang satu lagi adalah kesadaran, batin dan jasmani, landasan indra, enam sentuhan, dan enam perasaan dalam kehidupan sekarang.

๒๔.

24.

อปิ ภวติ ภโว นิกนฺติ คาโหชนน ชรามรณํ อนาคเต’โก,ปภว ผลวเสน สมฺภวานํอิติ จตุ สงฺขิปนํ สิยาติยทฺธํ;

()

Juga terdapat keberadaan (bhava), kesenangan (nikanti), dan kemelekatan (gāha); dan satu lagi adalah kelahiran, penuaan, dan kematian di masa depan; begitulah terdapat empat ringkasan dalam tiga masa melalui kekuatan sebab dan hasil.

๒๕.

25.

อิธ ยถริว’ตีตเหตุปญฺจอภิรติคาหภเวหิ กมฺมโมหา,ตถริว สห โมหกมฺมุนาปิอภิรติคาหภวา อิทานิ เหตู;

()

Sebagaimana di sini terdapat lima penyebab lampau, yaitu kamma dan kegelapan batin bersama dengan kesenangan dan kemelekatan; demikian pula sekarang, kamma dan kegelapan batin bersama dengan kesenangan dan kemelekatan menjadi penyebab.

๒๖.

26.

นภวติ ผลปญฺจกํ กิเมต-รหิปฏิสนฺธิก มนาทิปญฺจ ธมฺมา,ภวติ ผขลมนาคเต ตเถวชนน ชรามรณาทิ ปญฺจ ธมฺมา;

()

Bukankah ini adalah lima kelompok hasil? Lima hal saat ini, mulai dari penitisan-ulang; demikian pula lima hal di masa depan, yaitu kelahiran, penuaan, kematian, dan sebagainya, adalah hasilnya.

๒๗.

27.

ภวติ ภวุปปตฺติย’นฺตเร’โกอภิรติ เวทยิตาน มนฺตเร’โก,ตถริว จิตเจตนามนานํอิติ ภวจกฺกติสนฺธโย ภวนฺติ;

()

Terdapat satu hubungan antara keberadaan dan kelahiran; satu hubungan antara perasaan dan kesenangan; demikian pula antara pikiran dan kehendak; begitulah terdapat tiga hubungan dalam roda keberadaan.

๒๘.

28.

สุวิสทมติวีสตา’ กตารํส’ติปริวฏฺฏ ติสนฺธิกํ ติยทฺธํ,ตทวคมิยตาย ธาตุ ธมฺม-ฏฺฐิติมติยา จตุสงฺคหํ ทฺวิมูลํ;

()

Dengan dua puluh faktor yang sangat jelas, tiga masa, tiga hubungan, dan perputaran; hal itu dapat dipahami melalui pemahaman terhadap unsur-unsur dan kebijaksanaan yang menetap pada Dhamma, dengan empat ringkasan dan dua akar.

๒๙.

29.

หนิวิภนิ ชคตฺตเย ภวนฺต-ภวรถ จกฺกสมปฺปิตาขิลาเร,อิติปิ ภควโต พุธาหิคีโตภุวิ วิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

Menghancurkan seluruh jari-jari roda kereta keberadaan yang berputar di tiga dunia; karena alasan itulah, oleh para bijak, gema kemasyhuran 'Arahaṃ' bagi Sang Bhagavat dikumandangkan dan terkenal di bumi.

๓๐.

30.

ภควติ อุทิเต มหานุภาโวตมหิมเหยฺย ภุสํ สเทวโลโก,ตทหิมหิ กทาวิ เนรุ มตฺต-มณิรตนาวลิยา สหมฺปตีปิ;

()

Ketika Sang Bhagavat muncul, dunia beserta para dewa sangat memuja keagungan-Nya; bahkan Sahampati juga memuja dengan rangkaian permata manikam seukuran gunung Meru.

๓๑.

31.

ปจุรสุรนรา พลานุรูปํยมภิมหึสุ อนาถ ปิณฺฑิโกปิ,คหปติ ตมุปาสิกาวิสาขาสปริส โกสลพิมฺพิสารภูปา;

()

Banyak dewa dan manusia yang memuja sesuai dengan kemampuan mereka; Anāthapiṇḍika sang hartawan, upāsikā Visākhā, Raja Kosala, dan Raja Bimbisāra bersama pengikutnya.

๓๒.

32.

ภควติ ปรินิพฺพุเต อโสก-วหยธรณีปติ ทีปจกฺกวตฺติ,ทสพลมสมํ ปริจฺจชิตฺวาอภิมหิ ฉนฺนวุติปฺปมาณโกฏี;

()

Setelah Sang Bhagavat parinibbāna, Raja Asoka, penguasa bumi dan kaisar di pulau ini, memuja Sang Dasabala yang tiada bandingnya dengan mempersembahkan sembilan puluh enam koti harta.

๓๓.

33.

อคณิต วิภวํ ปริจฺจฉิตฺวาอิหรตนาวลิ เจติยํ วิธาย,สุรนรสรณสฺส ธาตุเทหํนรปติมานยิ ทุฏฺฐคามินี’ปิ;

()

Bahkan Raja Duṭṭhagāminī, setelah merelakan kekayaan yang tak terhitung dan membangun cetiya permata di sini untuk relik tubuh Sang Perlindungan para dewa dan manusia, sangat menghormati-Nya.

๓๔.

34.

ทสพลมภิปูชยึสุ ปูชา-วิธิพหุมานน ภาชนํ ตทญฺเญ,อิติชน มหนีย จีวราที-จตุวิธปจฺจย ปูชนาก วิเสสํ;

()

Yang lainnya juga memuja Sang Dasabala dengan berbagai cara pemujaan dan rasa hormat yang besar; demikianlah orang-orang melakukan pemujaan khusus dengan empat jenis kebutuhan, seperti jubah dan sebagainya.

๓๕.

35.

คุณชลธิ ยทคฺค ทกฺขิเณยฺโยอรหติ จาหุณ ปาหุณา รหสฺส,อิติปิ ภควโต กวิปฺป สตฺโถภุวิ วิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

Samudra kebajikan, yang merupakan penerima persembahan yang tertinggi, layak menerima persembahan dan penghormatan, bahkan di tempat rahasia; karena alasan itulah, gema kemasyhuran 'Arahaṃ' bagi Sang Bhagavat yang dipuji oleh para pujangga terkenal di bumi.

๓๖.

36.

อิธปรมนิปจฺจการ คิทฺธาสมณก ภุสุรกา วิภาวิมานี,รหสิ อกุสลํ สิโลกกามาน กิมสิโลกภเยน สญฺจินนฺติ;

()

Di sini, orang-orang lain yang rakus akan penghormatan, petapa palsu dan brahmana palsu yang sombong, karena menginginkan kemasyhuran, tidakkah mereka mengumpulkan kejahatan di tempat rahasia karena tidak takut akan celaan?

๓๗.

37.

นจกรหจิ กิญฺจิเทว ปาปํกยิรติ เรสรโหปิปาปภีรู,อิติปิ ภควโต รหาปคสฺสภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

Namun Beliau tidak pernah melakukan kejahatan apa pun bahkan di tempat yang paling rahasia pun karena takut akan dosa; karena alasan itulah, bagi Sang Bhagavat yang jauh dari rahasia kejahatan, gema kemasyhuran 'Arahaṃ' terkenal di bumi.

๓๘.

38.

อนุปสมิต ราคโทส โมหาถิรมนภาวิต กายจิตฺต ปญฺญา,อริยปฏิปทาย เย วิปนฺนาอนริย ธมฺมจรา นราธมาเต;

()

Mereka yang nafsu, kebencian, dan kegelapan batinnya belum tenang, yang jasmani, batin, dan kebijaksanaannya belum dikembangkan dengan teguh, yang gagal dalam jalan mulia, mereka adalah orang-orang rendah yang mempraktikkan hal-hal yang tidak mulia.

๓๙.

39.

สุคหิต สุคตารหทฺธชนฺตาชินมนุพนฺธิย สนฺติเกก วราปิ,อิติปิ ภควโต ภวนฺติ ทุเรภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส ()

Meskipun beberapa orang berada di dekat Sang Penakluk (Jina), mengikuti-Nya secara dekat, namun jika mereka tidak menerima ajaran Sang Sugata dengan baik, mereka sesungguhnya berada jauh dari Sang Bhagavan. Demikianlah kemasyhuran-Nya sebagai Arahat tersebar luas di bumi.

๔๐.

40.

ตถริว สุวิทุร ภาวมาปมุนิรปิเตหินิหีน ปุคฺคเลหิ,อิติปิ ภควโต สตมฺป สตฺโถภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

ก ()

Demikian pula, Sang Muni berada sangat jauh dari orang-orang yang rendah. Namun, Sang Bhagavan adalah guru bagi orang-orang bijak. Demikianlah kemasyhuran-Nya sebagai Arahat tersebar luas di bumi.

๔๑.

41.

วิหต สกลสํกิเลส ธมฺมาสตต สุภาวิต กาย จิตฺตปญฺญา,อริยปฏิปทํ ปปูรการีอนริยธมฺมปถารกาก สุธีรา;

()

Beliau yang telah menghancurkan seluruh noda batin, yang tubuh, pikiran, dan kebijaksanaannya selalu terlatih dengan baik, yang melaksanakan Jalan Mulia sepenuhnya, yang menjauh dari jalan-jalan yang tidak mulia, Beliau adalah yang bijaksana.

๔๒.

42.

สตทสสต โยชเนหิ ทูเรยทิวิหรนฺติ ชินสฺส อารกาเต,อิติปิ ภควโต น ตาว ทูเรภุวิ วิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

Walaupun mereka tinggal sejauh ratusan atau ribuan yojana dari Sang Penakluk, namun jika mereka mengikut ajaran-Nya, mereka sesungguhnya tidak jauh dari Sang Bhagavan. Demikianlah kemasyhuran-Nya sebagai Arahat tersebar luas di bumi.

๔๓.

43.

ตถริว อวิทูร ภาวมาปมุนิรปิ สปฺปุริสาน มีทิสานํ,อิติปิ ภควโต ภวนฺตคสฺสภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

Demikian pula, Sang Muni berada dekat dengan orang-orang bajik yang seperti itu. Demikianlah kemasyhuran Sang Bhagavan yang telah mencapai akhir alam keberadaan (bhavantagassa) sebagai Arahat tersebar luas di bumi.

๔๔.

44.

พุธ ชน รหิตพฺพ ปาปธมฺมาปวูรมนตฺถกราก รหาวทนฺติ,อิติปิ ภควโต รหา น ยสฺสภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติ โฆโส;

()

Orang-orang bijak menghindari keadaan-keadaan buruk, dan mereka yang melakukan hal-hal yang tidak bermanfaat menyebutnya sebagai tempat yang tersembunyi (rahasia). Namun bagi Sang Bhagavan, tidak ada yang tersembunyi bagi-Nya. Demikianlah kemasyhuran-Nya sebagai Arahat tersebar luas di bumi.

๔๕.

45.

ครหิย รหิตพฺพตา’ริเยหิปรมปุถุชฺชน ปุคฺคเลหิ ยสฺมา,อิติปิ ภควโต นจ’ตฺถิ’มสฺสภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

Karena hal-hal yang tercela harus dihindari oleh para Mulia, sedangkan bagi orang-orang biasa yang sangat duniawi hal itu tidak demikian, namun bagi Sang Bhagavan hal-hal tersebut tidak ada. Demikianlah kemasyhuran-Nya sebagai Arahat tersebar luas di bumi.

๔๖.

46.

อปิจ ภควตา นเตกทาจิวิครหิยา รหิตพฺพกา ภวนฺติ,อิติปิ ภควโต รหานยสฺสภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

Selain itu, oleh Sang Bhagavan, hal-hal yang tercela itu tidak pernah dilakukan. Karena itu, bagi Sang Bhagavan tidak ada tempat tersembunyi (untuk melakukan keburukan). Demikianlah kemasyhuran-Nya sebagai Arahat tersebar luas di bumi.

๔๗.

47.

คมน มิหรโหติ วุจฺจเต ตํติภวปริพฺภมณํ รโห น ยสฺส,อิติปิ ภควโต คตสฺส ปารํภุวิ วิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

Perjalanan berputar-putar di tiga alam keberadaan disebut sebagai 'raho' (rahasia/tersembunyi), yang mana hal itu tidak ada lagi bagi-Nya. Demikianlah bagi Sang Bhagavan yang telah sampai ke seberang. Demikianlah kemasyhuran-Nya sebagai Arahat tersebar luas di bumi.

๔๘.

48.

นิรติสย’ธิสีลจิตฺตปญฺโญปรม วิมุตฺติ วิมุตฺติ ญาณลาภี,อสนฺทิส คุณ ภาชโนก อเนโชอสมสโม อสโม อนุตฺตโร’ติ;

()

Beliau memiliki sila, pikiran, dan kebijaksanaan yang tak terlampaui, pemenang pembebasan tertinggi dan pengetahuan pembebasan, wadah dari kualitas-kualitas yang tak tertandingi, tanpa nafsu, tiada bandingnya, setara dengan yang tak tertandingi, dan yang tertinggi.

๔๙.

49.

กุสลพล สมิทฺธรูปวาติวิวิธคุเณหิ สิยา ปสํ สิโย โย,อิติปิ ภควโต ปสํสิยสฺสภุวิวิสุโต อรหนฺติ กิตฺติโฆโส;

()

Beliau yang diberkahi dengan kekuatan kebajikan, patut dipuji karena berbagai kualitas-Nya. Demikianlah bagi Sang Bhagavan yang patut dipuji, kemasyhuran-Nya sebagai Arahat tersebar luas di bumi.

๕๐.

50.

อิมินา อิมินาปิ การเณนภควา โคตม โคตฺต เกตุภูโต,อรหํ อรหนฺติ กิตฺติราโวทกเตลํวตตาน สตฺตโลเก;

()

Karena alasan ini dan itu, Sang Bhagavan yang merupakan panji dari klan Gotama, memiliki gema kemasyhuran sebagai Arahat yang menyebar di dunia makhluk laksana minyak di atas air.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนนยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเก นิทาเน ภควโต อรหนฺตินามปญฺญตฺติยาอภิเธย ปริทีโป เอกูนวีสติโมก สคฺโค.

Demikianlah penjelasan mengenai nama 'Arahat' bagi Sang Bhagavan dalam Santike Nidāna dari Jinavaṃsadīpa, yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang memberikan kegembiraan bagi hati seluruh penyair. Ini adalah bab kesembilan belas.

๑.

1.

สมฺมา สามํ สพฺพธมฺมาน มทฺธาพุทฺธตฺตา ปญฺญานุภาเวน ตสฺส,สมฺมา สมฺพุทฺโธติ อพฺภุคฺคตายอาสิกิตฺยา(สาลินี) โลก ธาตุ;

()

Beliau yang benar-benar memahami seluruh fenomena (dhamma) dengan diri-Nya sendiri melalui kekuatan kebijaksanaan-Nya sebagai seorang Buddha. Maka sebutan 'Sammā Sambuddha' membubung tinggi di seluruh alam semesta.

๒.

2.

โย จา ภิญฺเญยฺเย ปริญฺเญยฺย ธมฺเมภาเวตพฺเพ สจฺฉิกาตพฺพ ธมฺเม,สมฺมาสามํ พุชฺฌิ ตสฺมาส พุทฺโธสมฺมา สมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ โลเก;

()

Ia yang memahami dengan benar dan oleh diri-Nya sendiri segala fenomena yang harus diketahui dengan pengetahuan tinggi, yang harus dipahami sepenuhnya, yang harus dikembangkan, dan yang harus direalisasikan; karena itulah Beliau adalah Buddha yang dikenal di dunia sebagai Sammā Sambuddha.

๓.

3.

ตตฺรา’ภิญฺเญยฺยา จตุสฺสจฺจ เมวทุกฺขํ สจฺจํ โข ปริญฺเญยฺย ธมฺมา,ภาเวตพฺพา มคฺค สจฺจํ นิโรธ-สจฺจํ ตจฺฉํ สจฺฉิกา ตพฺพ ธมฺมา;

()

Di sana, Empat Kebenaran Mulia itulah yang harus diketahui dengan pengetahuan tinggi; Kebenaran Penderitaan adalah fenomena yang harus dipahami sepenuhnya, Kebenaran Jalan harus dikembangkan, dan Kebenaran Terhentinya Penderitaan adalah fenomena yang harus direalisasikan secara nyata.

๔.

4.

ตณฺหาปกฺเข สมฺภวํ ธมฺม ชาตํมคฺคานํวชฺฌํก ปหาตพฺพ ธมฺมา,สทฺธึ ชาตฺยาทีหิ ทุเกขหิ ปญฺจุ-ปาทานกฺขนฺธา สิยา ทุกฺข สจฺจํ;

()

Kumpulan fenomena yang muncul dari pihak nafsu keinginan (taṇhā) adalah fenomena yang harus ditinggalkan dan harus dihancurkan oleh Jalan; bersama dengan kelahiran dan penderitaan lainnya, lima kelompok kemelekatan adalah Kebenaran Penderitaan.

๕.

5.

ยายํ ตณฺหา กาม ตณฺหาทิเภทาทุกฺขานํ สาเหตุ สจฺจํ ทฺวิติยํ,พนฺธานํ ยตฺราปฺย’ภาโว นิโรธ-สจฺจํ ยญฺจา คมฺม ตณฺหาย จาโค;

()

Nafsu keinginan ini, yang terbagi menjadi keinginan indrawi dan sebagainya, adalah Kebenaran Penyebab Penderitaan yang kedua. Terhentinya penderitaan adalah ketiadaan belenggu-belenggu, yang dicapai dengan melepaskan nafsu keinginan.

๖.

6.

สมฺมาทิฏฺฐาทฺยฏฺฐมคฺคงฺค ธมฺมานิพฺพานํ สมฺปาปกา มคฺค สจฺจํ,เตสํ ธมฺมานมฺปิ สมฺพุชฺฌินตฺตาสมฺมา สมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ โลเก;

()

Delapan faktor Jalan Mulia yang dimulai dengan Pandangan Benar adalah Kebenaran Jalan yang membawa menuju Nibbana. Karena memahami fenomena-fenomena tersebut, Beliau dikenal di dunia sebagai Sammā Sambuddha.

๗.

7.

จกฺเขว’ทํ ทุกฺขํ ตทุปฺปาท เหตุตณฺหา เนสานํ อภาโว นิโรโธ,มคฺโค โพธูปาย ปญฺญาติ ตสฺสเอวํ ปจฺเจกํ ปทํ โจทฺธริตฺวา;

()

Mata ini adalah penderitaan; penyebab kemunculannya adalah nafsu keinginan; ketiadaan keduanya adalah terhentinya penderitaan; dan jalan sebagai sarana pencerahan adalah kebijaksanaan. Demikianlah setelah menguraikan setiap bagian satu per satu;

๘.

8.

อาโรเปตฺวา สจฺจ ธมฺเมสุ สจฺจ-สนฺธาตา โย สจฺจทสฺสี ส พุทฺโธ,สมฺมา สามํ ติกฺขปญฺญาย พุชฺฌิสมฺมา สมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ โลเก;

()

Setelah menetapkan kebenaran dalam fenomena-fenomena kebenaran, Beliau yang merupakan pemersatu kebenaran dan pelihat kebenaran adalah Buddha. Beliau memahami dengan benar dan oleh diri-Nya sendiri dengan kebijaksanaan yang tajam, sehingga dikenal di dunia sebagai Sammā Sambuddha.

๙.

9.

ฉนฺนํ ทฺวารานญฺจ ฉารมฺมณานํ,ฉนฺนํ จิตฺตานญฺจ ฉพฺเพท นานํ,ฉนฺนํ สญฺญานํ ฉ สญฺเจตนานํฉนฺนํ ผสฺสา นํ วิตกฺกาทิ กานํ;

()

Terhadap enam pintu indra dan enam objek indra, enam jenis kesadaran dan enam jenis perasaan, enam persepsi, enam kehendak, enam kontak, serta pemikiran (vitakka) dan sebagainya;

๑๐.

10.

เอวํ ฉนฺนํ รูป ตณฺหาทิกานํตณฺหากายานํ สมาโรปเณน,สมฺมา สามํ พุชฺฌิ สจฺเจสุ ตสฺมาสมฺมา สมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ โลเก;

()

Demikian pula terhadap enam kelompok nafsu keinginan yang dimulai dengan keinginan terhadap bentuk; dengan menetapkan mereka dalam Kebenaran-Kebenaran, Beliau memahami dengan benar dan oleh diri-Nya sendiri, sehingga dikenal di dunia sebagai Sammā Sambuddha.

๑๑.

11.

ปญฺจนฺนํ ขนฺธาน มฏฺฐารสนฺนํธาตูนํ จกฺขาทินํ พารสนฺนํ,สมฺมา สามํ พุชฺฌิตตฺตา สยมฺภุสมฺมา สมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ โลเก;

()

Karena memahami dengan benar dan oleh diri-Nya sendiri lima kelompok kehidupan (khandha), delapan belas unsur (dhātu), dan dua belas indra yang dimulai dengan mata, Sang Sayambhu (Yang Menjadi Sendiri) dikenal di dunia sebagai Sammā Sambuddha.

๑๒.

12.

รูปชฺฌานานํ จตุนฺนํ อรูป-ชฺฌานานญฺจานุสฺสตีนํ ทสนฺนํ,ขตฺติ สาการ’ปฺปมญฺญาสุภานํกมฺมฏฺฐานานํ นวนฺนํ ภวานํ;

()

Terhadap empat Jhana materi (rūpajjhāna), [empat] Jhana tanpa materi (arūpajjhāna), sepuluh perenungan (anussati), objek-objek luhur (appamaññā), kekotoran (asubha), sembilan jenis kammaṭṭhāna, dan [tiga puluh satu] alam keberadaan (bhava);

๑๓.

13.

พุทฺธตฺตา สํสาร จกฺเก อวิชฺชา-ทฺยงฺคานํ สจฺเจสุจาโรปเณน,สมฺมาสามํ เอส นิสฺสงฺค ญาเณสมฺมา สมฺพุทฺโธ วิขฺยาสิ โลเก;

()

Karena menjadi Buddha melalui penetapan faktor-faktor yang dimulai dengan kegelapan batin (avijjā) dalam roda Saṃsāra ke dalam Kebenaran-Kebenaran, Beliau yang memiliki pengetahuan tanpa kemelekatan memahami dengan benar dan oleh diri-Nya sendiri, sehingga dikenal sebagai Sammā Sambuddha di dunia.

๑๔.

14.

ปจฺจุปฺปนฺนานาคตาตีต ธมฺเมนิพฺพานํ นิสฺเสส ปณฺณตฺติ ธมฺเม,สามํ อพฺภญฺญาสฺย’นญฺโญป เทโสสมฺมา สมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ โลเก;

()

Segala fenomena di masa sekarang, masa depan, dan masa lalu, serta Nibbana dan segala konsep (paṇṇatti) tanpa sisa, telah dipahami oleh diri-Nya sendiri tanpa instruksi dari orang lain, sehingga Beliau dikenal di dunia sebagai Sammā Sambuddha.

๑๕.

15.

สพฺพํเญยฺยํ ตสฺส ญาณนฺติ กํหิญาณมฺเปวํ เญยฺย ธมฺมนฺติกํหิ,เญยฺยนฺตฏฺฐาโนมญาณสฺสลาภาสมฺมาสมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ โลเก;

()

Segala yang patut diketahui berada dalam jangkauan pengetahuan-Nya, dan pengetahuan itu pun berada dalam jangkauan segala fenomena yang patut diketahui. Karena memperoleh pengetahuan yang menjangkau batas segala yang patut diketahui, Beliau dikenal di dunia sebagai Sammā Sambuddha.

๑๖.

16.

กฺเลสานํ ยาวาสนาสตตีตายสทฺธึโยก สมฺโมหนิทฺทาย สมฺมา,สามํพุทฺโธ มคฺค ญาเณน ตสฺมาสมฺมา สมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ โลเก;

()

Bersama dengan kecenderungan-kecenderungan (vāsana) dari kekotoran batin yang telah berlalu, Beliau telah bangun sepenuhnya dari tidur kebingungan melalui pengetahuan jalan (magga-ñāṇa). Karena itu, Beliau dikenal di dunia sebagai Sammā Sambuddha.

๑๗.

17.

สตฺตาธีโส ปารมีโจทิตตฺโตปลฺลงฺเกนาสชฺชโย โพธิมุเล,อมฺโภชํก ภานุปฺปหาก สงฺคเมนโสภคฺคปฺปตฺตํ ปพุทฺธํ’ว สามํ;

()

Penguasa para makhluk, yang terdorong oleh kesempurnaan-kesempurnaan (pāramī), duduk tak terkalahkan di atas takhta di kaki pohon Bodhi, mekar dengan sendirinya mencapai keindahan laksana bunga teratai yang terkena cahaya matahari.

๑๘.

18.

สามํ สมฺมา’นญฺญ สาธารณคฺค-มคฺโคภาเสนปฺปพุทฺโธ สมาโน,สมฺปตฺโต สพฺพญฺญุตาญาณ โสภํสมฺมา สมฺพุทฺโธติ วิขฺยาสิ ตสฺมา;

()

Dengan pencahayaan Jalan tertinggi yang tiada bandingnya, Beliau terbangun dengan benar oleh diri-Nya sendiri. Karena mencapai kemuliaan pengetahuan mahatahu, maka Beliau dikenal sebagai 'Sammā Sambuddha' (Yang Tercerahkan Sempurna).

๑๙.

19.

เอวํ สพฺเพสํ ธมฺมานํสมฺมา สามํ พุทฺธตฺตา โส,สมฺมา สมฺพุทฺโธ พุทฺโธติสทฺโท โลเก อพฺภุคฺคญฺชิ;

()

Demikianlah, karena memahami semua fenomena (dhamma) dengan benar oleh diri-Nya sendiri, sebutan 'Sammā Sambuddha' membahana ke seluruh dunia.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนนยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกก นิทาเน ภควโต กสมฺมาสมฺพุทฺโธติ นามปญฺญตฺติยา อภิเธย ปริทีโป วีสติโม สคฺโค.

Demikianlah bab kedua puluh yang menjelaskan tentang penetapan nama Sang Bhagavā sebagai 'Sammā Sambuddha', dalam Jinavaṃsadīpa (Pelita Silsilah Sang Penakluk) pada bagian Santikenidāna, yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang memberikan kegembiraan bagi hati semua orang bijak.

ตํ โข ปน ภวนฺตํโคตมํ เอวํ กลฺยาเณ กิตฺติสทฺโท อพฺภุคฺคโตอิติปิ โส ภควา วิชฺชาจรณ สมฺปนฺโนติ;

Dan bagi Guru Gotama yang mulia itu, reputasi baik pun tersebar luas: 'Begitulah Sang Bhagavā, Beliau adalah yang sempurna pengetahuan dan perilaku-Nya (vijjācaraṇa sampanno).'

๑.

1.

สมฺปนฺนวิชฺชาจรเณ อวิชฺชา-ฆณนฺธการํ ภิทุโร ปวีโร,ราช วิชฺชาจรณุพฺภวายอุฬารกิตฺติสฺสิริยา กถํ ตํ;

()

Bagaimana kemuliaan reputasi agung itu muncul dari kesempurnaan pengetahuan dan perilaku? Beliau adalah pahlawan yang menghancurkan kegelapan pekat ketidaktahuan (avijjā) melalui kemunculan pengetahuan dan perilaku yang unggul.

๒.

2.

อสงฺขกปฺเปปิ นิวุตฺถขนฺเธเปยฺยาลปาฬึ วิย ญาณคตฺยา,กณฺฐิรวสฺสุ’ปฺปตนํ ยเถวสงฺกิปฺป ขิปฺปํ วิสยาวลมฺพํ;

(๑)

Bahkan terhadap kelompok kehidupan (khandha) yang telah dijalani selama berkalpa-kalpa tak terhitung, dengan gerak pengetahuan-Nya, Beliau menjangkau objeknya dengan sangat cepat dan tangkas, bagaikan singa yang melompat, atau seperti meringkas teks-teks panjang (peyyālapāḷi).

๓.

3.

สโร’ติสูโร สรภงฺคก สตฺถุ-ขิตฺโต สรวฺยมฺหิ วิรชฺฌเต กึเอวํ อติเตสุ ภวนฺตเรสุอสชฺชมานํ อวิรชฺฌมานํ;

()

Apakah anak panah yang dilepaskan oleh seorang guru pemanah yang sangat berani akan terhambat pada sasarannya? Demikian pula, terhadap keberadaan-keberadaan lampau, pengetahuan Beliau tidaklah melekat dan tidak terhambat.

๔.

4.

ยถิจฺฉิตฏฺฐาน มติตขนฺธ-สงฺขาต มาหจฺจ ปวตฺตมานํ,ปุพฺเพนิวาสานุคตญฺหิ ญาณํอนญฺญสาธารณมาสิ ยสฺส;

()

Pengetahuan yang menelusuri kehidupan-kehidupan lampau, yang disebut sebagai kelompok kehidupan di masa lalu itu berlangsung sesuai dengan tempat yang diinginkan; pengetahuan yang tiada bandingnya ini adalah milik Beliau.

๕.

5.

ปหีณ’วิชฺชานุสโย ชิโน โสวิชฺชายุ’เปโต ปฐมาย ตาย,อิจฺจสฺส ทณฺฑาหตกํสปาติ-สทฺโทว สมฺปตฺถริ กิตฺติสทฺโท;

()

Sang Penakluk yang telah melenyapkan kecenderungan ketidaktahuan itu memiliki pengetahuan pertama tersebut. Karena itulah, reputasi-Nya tersebar bagaikan suara gong perunggu yang dipukul dengan tongkat.

๖.

6.

หนีนปฺปณีตาทิ ปเภท วตฺเตอุปฺปชฺชมาเน จ นิรุชฺฌมาเน,สตฺเต ยถากมฺมุ’ปเค คตีสุปสาทจกฺขา’วิสเย จ รูเป;

()

Mengenai makhluk-makhluk yang rendah maupun luhur yang sedang muncul dan lenyap, yang terlahir sesuai perbuatannya (kamma) di berbagai alam, dan mengenai wujud-wujud yang tidak terjangkau oleh mata jasmani yang jernih;

๗.

7.

อนญฺญ สาธารณ ทิพฺพจกฺขุ-สงฺขาตญาเณน ปหสฺสเรน,ทิพฺเพน จา’โลก ปริคฺคเหนเยนา’หิชานาติ ชิโน อเนโช;

()

Melalui pengetahuan cemerlang yang disebut Mata Dewa (dibbacakkhu) yang tiada bandingnya, dengan perolehan cahaya surgawi itu, Sang Penakluk yang teguh memahami (keadaan makhluk-makhluk tersebut).

๘.

8.

จุตุปปาตพฺพิสยาย สตฺถาวิชฺชายุ’เปโต ทุติยาย ตาย,อิจฺจสฺส สมฺปตฺถริ เหม ฆณฺฏา-ฏงฺการโฆโสริว กิตฺติโฆโส;

()

Karena Sang Guru memiliki pengetahuan kedua yang memiliki objek kematian dan kelahiran kembali makhluk-makhluk, maka gema reputasi-Nya tersebar bagaikan dentingan lonceng emas.

๙.

9.

ทุกฺขญฺจ ทุกฺขปฺปภโว นิโรโธมคฺโค จ ทุกฺขสฺส นิโรธโก’ติ,จตฺตาริ สจฺจานิ ยถาสภาวํปเวทิ ญาเณน สยมฺภุ เยน;

()

Bahwa adanya penderitaan, asal mula penderitaan, lenyapnya penderitaan, dan jalan menuju lenyapnya penderitaan—Empat Kebenaran Mulia ini dipahami oleh Sang Mahatahu sesuai hakikat aslinya dengan pengetahuan-Nya sendiri.

๑๐.

10.

เยจา’สวา อาสวสมฺภโว โยเตสํ ขโย ยวา’สวนาสุปาโย,ตํ สพฺพมญฺญาสิ สยมฺภุ ญาณ-พเลน เยนา’สว วิปฺปมุตฺโต;

()

Apa pun kekotoran batin (āsava) itu, apa pun asal mulanya, pelenyapannya, dan jalan menuju pelenyapan kekotoran batin itu; Sang Mahatahu memahami semuanya dengan kekuatan pengetahuan-Nya, yang melaluinya Beliau terbebas dari kekotoran batin.

๑๑.

11.

ขีณ’ติ ชาตี วุสิต’นฺติ เสฏฺฐ-จริยํ กตํ’ตี กรณิย มทฺธา,นจา’ปรนฺตฺเย’ว มนนฺตญาโณญาเณน’ภิญฺญาย วิหาสิ เยน;

()

'Kelahiran telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah selesai, tidak ada lagi kehidupan setelah ini'—melalui pengetahuan yang demikianlah Beliau yang memiliki pengetahuan tak terbatas itu menetap dengan pemahaman langsung.

๑๒.

12.

สยมฺภุ สพฺพาสว สงฺขยายวิชฺชายุเปโต ตติยาย ตาย,อิจฺจสฺส วิปฺผารคหีรเตริ-ราโว’ว สมฺปตฺถริ กิตฺติราโว;

()

Karena Sang Mahatahu memiliki pengetahuan ketiga untuk melenyapkan segala kekotoran batin, maka gema reputasi-Nya menyebar bagaikan suara gemuruh guntur yang dalam dan dahsyat.

๑๓.

13.

วิชฺชาหิเหฏฺฐา คทิตาหิ ตีหิสมงกฺคิ ภุตสฺส ตถาคตสฺส,ตทุพฺภวํ กิตฺติ สรีร พิมฺพํสตํมโนทปฺปณคํ วิภาติ;

()

Melalui tiga pengetahuan yang disebutkan di atas, Sang Tathāgata yang sempurna itu memiliki citra reputasi yang muncul darinya, yang bersinar di dalam cermin pikiran orang-orang bijak.

๑๔.

14.

จาตุมฺมหาภูติกรูปิโก ยํมาตาปิตุนฺนํ กรชมฺหิ ชาโต,โย ภตฺตกุมฺมาสหโตปิ กาโยอนิจฺจวิทฺธํสนเภท ธมฺโม;

()

Tubuh jasmani yang terdiri dari empat unsur besar ini, yang lahir dari percampuran ayah dan ibu, yang didukung oleh nasi dan bubur, memiliki sifat tidak kekal, kehancuran, dan perpecahan.

๑๕.

15.

ปริตฺตกามาวจรมฺหิ ภุโต-ปาทาย เภทมฺหิ ตทตฺตภาเว,ยํ นิสฺสิตํ เวทยิตตฺต สญฺญา-สงฺขาร วิญฺญาณ ปเภทนามํ;

()

Dalam keberadaan diri itu, pada pembagian fenomena-fenomena yang termasuk dalam alam indra yang terbatas, yang bersandar (pada tubuh) adalah apa yang disebut 'Nama' (nāma) yang terdiri dari perasaan, persepsi, bentukan kehendak, dan kesadaran.

๑๖.

16.

โย วิปฺปสนฺโน มณิวํส วณฺโณตตฺราวุตํ สุตฺตมิวกฺขิมา ตํ,ญาณกฺขินารูป มเวกฺขิ เยนสจกฺขุมา ตตฺรสิตญฺจ นามํ;

()

Beliau yang memiliki penglihatan (ñāṇacakkhu) melihat tubuh (rūpa) itu dengan mata pengetahuan-Nya, dan nama (nāma) yang bersandar di sana, bagaikan seorang yang memiliki mata melihat seutas benang yang dirangkai pada sebuah permata yang murni dan cemerlang.

๑๗.

17.

สีตาทินา รุปฺปณลกฺขณนฺติรูปญฺจ นามํ นติลกฺขณนฺติ,ตทุตฺตรึ เวทกการโก วาอตฺตาตฺตภาวี ปรมตฺถโต น;

()

Bahwa materi (rūpa) memiliki karakteristik dapat berubah karena dingin dan sebagainya, dan batin (nāma) memiliki karakteristik condong (ke arah objek); selain itu, secara mutlak tidak ada pelaku atau perasa, tidak ada diri atau keberadaan diri.

๑๘.

18.

อญฺโญญฺญสมฺพนฺธวเสน ยนฺตีนาปงฺคุลนฺธา ปุถเคว ยนฺติ,ตถา’ญฺญมญฺโญ’ปนิธาย นาม-รูปานิ วตฺตนฺติ’ห โนวิสุนฺติ;

()

Keduanya berjalan karena hubungan saling ketergantungan, mereka tidak berjalan sendiri-sendiri bagaikan orang lumpuh dan orang buta; demikian pula nama dan rupa berlangsung di dunia ini dengan saling bersandar satu sama lain, tidak secara terpisah.

๑๙.

19.

ววตฺถยนฺตสฺสิ’ติ นามรูปํนิสฺสตฺตนิชฺชิวสภาว มสฺส,ยา ทิฏฺฐิ ทุทฺทิฏฺฐิวิโสธเนนสมุฏฺฐิตา ทิฏฺฐิ วิสุทฺธิสงฺขา;

()

Pandangan yang muncul dari pembersihan pandangan salah, dengan menetapkan nama-rupa ini sebagai sesuatu yang tidak memiliki inti diri dan tidak bernyawa, disebut sebagai Kemurnian Pandangan (diṭṭhi-visuddhi).

๒๐.

20.

อวิชฺชุ’ปาทานนิกนฺติกมฺม-เหตุพฺภวํ รูปมรูปมาโท,ปกวตฺติยํ เหตุจตูหิ รูปํวตฺถาทิเหตุปฺปภว’นฺติ นามํ;

()

Pada awalnya, baik rupa maupun bukan-rupa muncul karena sebab ketidaktahuan, kemelekatan, keinginan, dan kamma; rupa berlangsung karena empat sebab, dan nama muncul karena landasan-landasannya dan sebab-sebab lainnya.

๒๑.

21.

สพฺพตฺถ สพฺเพสุ สทา สโม นนา’เหตุกํ เตน นนิจฺจเหตุ,เอวํ ตทุปฺปาทก ปจฺจยานํปริคฺคหํ ยาย ธิยา อกาสิ;

()

Karena proses ini tidak selalu sama di segala tempat bagi semua orang, maka ia bukan tanpa sebab, dan juga bukan dari sebab yang tidak kekal; demikianlah Beliau memahami kondisi-kondisi yang memunculkannya dengan kebijaksanaan.

๒๒.

22.

อหํ นุ โข’สึ นนุโข อโหสึอิจฺจา’ทฺย’ตีตาทิปเภท ภุตา,กงฺขา’สฺส กงฺขาตรณพฺพิสุทฺธิ-สงฺขาตปญฺญาย วิคญฺฉิ ยาย;

()

'Apakah aku ada (di masa lalu)? Ataukah aku tidak ada?' Keraguan semacam itu yang berkaitan dengan masa lampau dan sebagainya pun lenyap melalui kebijaksanaan yang disebut Kemurnian dalam Mengatasi Keraguan (kaṅkhāvitaraṇa-visuddhi).

๒๓.

23.

ขนฺธา อตีตาทิ ปเภทวนฺโตปริกฺขยฏฺเฐน อนิจฺจ ธมฺมา,ภยาวหฏฺเฐน ทุขา อนตฺตาอสารกฏฺเฐนิ’ติ สมฺมสนฺโต;

()

Dengan merenungkan bahwa kelompok kehidupan (khandha) di masa lalu dan sebagainya bersifat tidak kekal dalam arti hancur, menderita dalam arti menakutkan, dan tanpa diri dalam arti tidak memiliki inti.

๒๔.

24.

ตาฬิสธา ลกฺขณปาฏวตฺถํขนฺธาน เมสํ นวธา’ถ นาโถ,ติกฺขินฺทฺริโย โส ภย สตฺตกานํวเสน สมฺมทฺทิตนามรูโป;

()

Sang Pelindung yang memiliki indra-indra tajam itu merenungkan nama-rupa melalui sembilan cara untuk kemahiran dalam karakteristik-karakteristik, dan kemudian dengan empat puluh cara serta melalui tujuh pengamatan bahaya.

๒๕.

25.

ปญฺญาสธา พนฺธุทยพฺพยานํปริคฺคหํ ยายธิยา อกาสิ,ยทา’สฺส ตารุญฺญวิปสฺสนายอุปกฺกิเลสา ทส ปาตุภูตา;

()

Dengan kebijaksanaan, Beliau memahami muncul dan lenyapnya (khandha) melalui lima puluh cara; ketika itulah sepuluh kekotoran batin dari vipassanā yang masih muda muncul.

๒๖.

26.

ญาณกฺขิณา เยน ติลกฺขณํ โสอทฺทกฺขิ ธมฺเมสุ ตทา’ปิ เตสุ,ชหาสุ’ปเกลสปทุฏฺฐมคฺคํวิปสฺสนา โสธิตมคฺคคามิ;

()

Dengan mata pengetahuan-Nya, Beliau melihat tiga karakteristik (tilakkhaṇa) pada fenomena-fenomena itu; kemudian Beliau meninggalkan jalan yang tercemar oleh kekotoran batin tersebut dan berjalan pada jalan yang telah dimurnikan oleh vipassanā.

๒๗.

27.

ววตฺถเปตฺวาน ปถาปเถ’วํวิปสฺสนาวีถิ มโนกฺกมิตฺวา,ยา มคฺค’มคฺคิกฺข วิสุทฺธิ นามสมุพฺภวา ตีรณติกฺข พุทฺธิ;

()

Setelah membedakan jalan dan bukan-jalan, memasuki jalan pandangan terang (vipassana), yang dinamakan kemurnian pengetahuan tentang apa yang merupakan jalan dan apa yang bukan jalan (maggamaggañāṇadassana-visuddhi); yang muncul sebagai kecerdasan tajam dalam penyelidikan.

๒๘.

28.

อนนฺตรํ ตีรณุณปารํปตฺโต ปริญฺญาย ปริกฺขยาย,นิปฺผตฺติยา โย นวญาณุเปตํวิสุทฺธิ มากงฺขิ วิสุทฺธิกาโม;

Segera setelah itu, mencapai akhir dari penyelidikan, demi pemahaman penuh dan pelenyapan, demi pencapaian kemurnian bagi ia yang menginginkan kemurnian, yang memiliki sembilan pengetahuan pandangan terang.

๒๙.

29.

ปพนฺธโต เจ’ริยโต ฆเนนฉนฺเนสุ ธมฺเมสฺว’นุปฏฺฐหนฺเน,ติลกฺขเณ เยนุ’ทยพฺพเยนปุนาปิ โส สมฺมสิ นามรูปํ;

Karena tertutup oleh kekompakan (ghana) dari kelangsungan dan gerak, ketika fenomena tidak muncul sebagaimana adanya, ia kembali merenungkan batin dan jasmani (nāmarūpa) melalui kemunculan dan kelenyapan dalam tiga corak umum.

๓๐.

30.

อุปฺปาทภงฺคฏฺฐิติโต ยทา’สฺสวิวฏฺฏยิตฺวาน วิปสฺสโต ยํ,สงฺขารภงฺเค’ว ปวตฺต มฏฺฐ-วิธานิสํสํภวิ ภงฺคญาณํ;

()

Ketika ia yang memiliki pandangan terang, setelah berpaling dari kemunculan, keberlangsungan, dan kelenyapan, maka muncullah pengetahuan tentang pelenyapan (bhaṅgañāṇa) yang berfokus hanya pada pelenyapan bentukan-bentukan, yang membawa delapan macam berkah.

๓๑.

31.

วิปสฺสโต ภงฺคมหิณฺหมสฺสหุตฺวา ภยํ วาฬมิคาทโย’ว,อุปฏฺฐิตา’ตีตภวาทิเภท-ภวตฺตยํ ยํ ภยญาณมาสิ;

()

Bagi ia yang melihat pelenyapan secara terus-menerus, muncul rasa takut seperti terhadap binatang buas; tiga alam keberadaan termasuk masa lampau dan lainnya muncul sebagai ketakutan, itulah pengetahuan tentang ketakutan (bhayañāṇa).

๓๒.

32.

อถ’สฺส ขนฺธายตนาธิ ธมฺมาอุกฺขิตฺตขคฺคา มธกาทโย’ว,อุปทฺทวาทีนวโต วิภุตาปตฺวา ยทาทีนวญาณ มาสุํ;

()

Kemudian, fenomena seperti kelompok unsur kehidupan (khandha) dan landasan indra (āyatana) baginya tampak seperti pembunuh dengan pedang terhunus; ketika ia melihatnya sebagai bahaya dan kesengsaraan, ia mencapai pengetahuan tentang bahaya (ādīnavañāṇa).

๓๓.

33.

สุวณฺณหํสาทิ’ว ปญฺชเรสุภเวสุ ทิฏฺฐาทินเวสุ ตีสุ,นิพฺพินฺทิตตฺโต ภุวเนกเนตฺโตยํ นิพฺพิทาญาณ มลตฺถ ติพฺพํ;

()

Seperti angsa emas di dalam sangkar, ia menjadi jemu terhadap tiga alam keberadaan setelah melihat bahaya di dalamnya; ia yang menjadi pelindung dunia memperoleh pengetahuan tentang kejenuhan (nibbidāñāṇa) yang mendalam.

๓๔.

34.

ปาสาทิโต ปาสคเต’ว สตฺตาวิมุตฺติกามสฺส ภเวหิ ตีหิ,นิสฺเสสสงฺขาร วิโมกฺข กามํพภุว ยํ มุญฺจิตุกาม ญาณํ;

()

Seperti makhluk yang terjerat dalam perangkap yang ingin bebas, baginya yang ingin bebas dari tiga alam keberadaan, muncul keinginan untuk terbebas dari seluruh bentukan, itulah pengetahuan tentang keinginan untuk bebas (muñcitukāmyatāñāṇa).

๓๕.

35.

อนิจฺจทุกฺขา’สุภโต จ ขนฺเธอนตฺตโต ภาวยโต อภิณฺหํ,ตสฺสา’สิ สงฺขารวิโมกฺขูปาย-สมฺปาทกํ ยํ ปฏิสงฺขญาณํ;

()

Dengan terus menerus merenungkan kelompok unsur kehidupan (khandha) sebagai tidak kekal, menderita, tidak indah, dan tanpa diri, baginya muncullah pengetahuan tentang perenungan kembali (paṭisaṅkhāñāṇa) yang merupakan sarana menuju pembebasan dari bentukan-bentukan.

๓๖.

36.

อตฺเตน วา อตฺตนิเยน สุญฺโญทฺวิธาตฺย’ยํ สงฺขต ธมฺมปุญฺโช,เอวํ จตุทฺธา พหุธา ฉธา’ปิวิปสฺสโต พุทฺธิมโต อภิณฺหํ;

()

Kumpulan fenomena terkondisi ini kosong dari diri atau apa yang menjadi milik diri; demikianlah ia yang bijaksana terus menerus melihatnya secara mendalam dalam dua cara, empat cara, banyak cara, atau enam cara.

๓๗.

37.

ยา โข สิขาปฺปตฺตวิปสฺสนาขฺยาวุฏฺฐานคามีนิจ สานุโลมา,สามุทฺทกากีริว กูปยฏฺฐึติลกฺขณลมฺพนิกา พภูว;

()

Apa yang disebut sebagai puncak pandangan terang yang menuntun pada kemunculan (vuṭṭhānagāminī-vipassanā) dan pengetahuan kesesuaian (anuloma-ñāṇa), seperti burung gagak laut yang hinggap di tiang kapal, ia berpijak pada tiga corak umum.

๓๘.

38.

นหารุททฺทูลฺล มิวคฺคิปตฺตํสงฺขารธมฺมํ ปฏิลิยมานํ,วิสฺสฏฺฐทารํ’ว อุเปกฺขกสฺสสงฺขารุเปกฺขา’สิ มเหสิโนยา;

()

Seperti urat saraf yang mengerut saat terkena api, fenomena bentukan pun menyusut; seperti seseorang yang mengabaikan istri yang telah diceraikan, muncullah pengetahuan tentang keseimbangan terhadap bentukan (saṅkhārupekkhāñāṇa) bagi Sang Resi Agung.

๓๙.

39.

อาคฺโรตฺรภุญาณ มเสสขนฺเธติลกฺขณ’โรปณ นินฺนโปณํ,วิปสฺสนาญาณ มเนกเภทํยเท’ตฺถ สงฺเขปนเยน วุตฺตํ;

()

Hingga pengetahuan perubahan silsilah (gotrabhuñāṇa), yang condong dan tertuju pada penempatan tiga corak umum pada seluruh kelompok unsur kehidupan; itulah berbagai macam pengetahuan pandangan terang yang dijelaskan di sini secara ringkas.

๔๐.

40.

วิชฺชาย โส มารชิ ตาย ตายวิปสฺสนาญาณคตายุ’เปโต,อิจฺจสฺส สํวฑฺฒิต กิตฺติวลฺลิโลกาลวาลมฺหิ วิกาส มาป;

()

Sang Penakluk Mara, yang memiliki pengetahuan tersebut yang bersumber dari pengetahuan pandangan terang, membuat jalinan kemasyhuran-Nya tumbuh dan berkembang di seluruh dunia.

๔๑.

41.

มุญฺชา อิสิกํ อสิโกสิยา’สึยถา กรณฺฑา ผณิ มุทฺธเรยฺย,สพฺพงฺค ปจฺจงฺคิก มินฺทฺริยคฺคํ;

มโนมยํ รูปิมิโต สรีรา;

()

Seperti mencabut alang-alang dari kelopaknya, pedang dari sarungnya, atau mengeluarkan ular dari keranjangnya; demikianlah Ia menciptakan tubuh yang terbuat dari pikiran (manomaya), yang memiliki rupa, lengkap dengan segala anggota dan organ indra, dari tubuh ini.

๔๒.

42.

อญฺญํ สรีรํ อภินิมฺมิณิตฺวามหิทฺธิมา อิทฺธิมตานุ รูปํ,เจโตวสิปกฺปตฺตวสิปฺปธาโนยฺวากาสิ เวเนยฺยชนานมตฺถํ;

()

Setelah menciptakan tubuh lain yang sesuai dengan kekuatan gaib bagi orang yang memiliki kesaktian, Ia yang utama dalam penguasaan pikiran melakukan hal itu demi manfaat bagi orang-orang yang perlu dibimbing.

๔๓.

43.

มหิทฺธิโก ตายมโนมยิทฺธิ-สงฺขาต วิชฺชาย สมนฺวิโต โส,อิจฺจสฺส อพฺภุคฺคตกิตฺติราโวนิสฺเสสโลกํ พธิรีกริตฺถ;

()

Ia yang memiliki kekuatan besar, yang dilengkapi dengan pengetahuan yang disebut kekuatan batin yang diciptakan oleh pikiran (manomayiddhi), membuat suara kemasyhuran-Nya membahana dan memenuhi seluruh dunia.

๔๔.

44.

เอโกปิหุตฺวา พหุธาจ โหติโย โหติเจ’โก พหุธาปิ หุตฺวา,กเร ติโรภาว มถาวิภาวํมหิทฺธิโก อิทฺธิมตํ จริฏฺโฐ;

()

Menjadi satu Ia menjadi banyak, dan setelah menjadi banyak Ia menjadi satu kembali; Ia dapat membuat diri-Nya tidak terlihat atau terlihat; Sang pemilik kekuatan besar, yang terbaik di antara mereka yang memiliki kekuatan gaib.

๔๕.

45.

ยถา นิราลมฺพนโภตลมฺหิโย อิทฺธิมา วิณฺณวสิ วสินฺโท,วเช ติโรปพฺพต เคหภิตฺติ-ปาการ มจฺฉิทฺท มสชฺชมาโน;

()

Sebagaimana di tanah yang lapang, Ia yang memiliki kekuatan gaib, penguasa atas kesadaran, berjalan menembus gunung, dinding rumah, dan pagar seolah-olah menembus ruang kosong tanpa terhalang.

๔๖.

46.

กโรติ อุมฺมุชฺชนิมุชฺชนิทฺธึโย วาริปิฏฺเฐริว ภุมิปิฏฺเฐ,อเภชฺชมาโน สลิเล สลีลํปทปฺปิโต ยาติ ยถา ปถวฺยา;

()

Ia melakukan mukjizat muncul dan menyelam di tanah seolah-olah di air; dan tanpa membelah air, Ia berjalan dengan anggun di atas air seolah-olah di atas tanah.

๔๗.

47.

ปกฺขี’ว โย สงฺกมเต นภมฺหิปลฺลงฺก มาภุชฺช มหานุภาวํ,มหิทฺธิมนฺตํ รวิจนฺทพิมฺพํสปาณิผุฏฺโฐ ปริมชฺชเต โย;

()

Seperti burung Ia melintasi angkasa dengan duduk bersila; Ia yang memiliki kekuatan luar biasa menyentuh dan mengusap matahari dan bulan yang memiliki kekuatan besar dengan tangan-Nya.

๔๘.

48.

อาพฺรหฺมโลกาปิ กเลพเรนวสํ ปวตฺเตติ มหิทฺธิมา โย,สุวณฺณกาโรวิย ยํยเทวอิจฺฉานุรุปาภรณพฺพิเสสํ;

()

Bahkan sampai ke alam Brahma, Ia yang memiliki kekuatan besar menjalankan kekuasaan dengan tubuh-Nya; seperti seorang pandai emas yang membuat perhiasan apa pun sesuai dengan keinginannya.

๔๙.

49.

ยถิจฺฉิตํ ปจฺจนุโภติ ชาตุนานาวิธํ อิทฺธิวิธํ ชิโน โย,โส ตาย วิชฺชายปิ สงฺคโต’ติอพฺภุคฺคโต ตสฺส ยโสปพนฺโธ;

()

Sang Penakluk (Jina) yang mengalami berbagai macam kekuatan gaib (iddhividha) sesuai keinginan-Nya; karena Ia memiliki pengetahuan tersebut, jalinan kemasyhuran-Nya pun membubung tinggi.

๕๐.

50.

โสตปฺปสาทพฺพิสยํ ยเถวอทฺธานมคฺคํ ปฏิปนฺนโปโส,วิสุํวิสุํ กาหฬสงฺขเภริ-วีณาทิสทฺทํ วิวิธํ สุเณยฺย;

()

Sebagaimana seseorang yang sedang menempuh perjalanan jauh dapat mendengar berbagai suara seperti terompet, kerang, genderang, dan kecapi secara terpisah dalam lingkup indra pendengarannya;

๕๑.

51.

ทูรนฺติเก มานุสเก จ ทิพฺเพอุโภปิสทฺเท สุขุเม อุฬาเร,วิสุทฺธนิมฺมานุสเกต เยนโส ทิพฺพโสเตน สุณาติ นาโถ;

()

Sang Pelindung mendengar kedua jenis suara, baik yang jauh maupun dekat, manusia maupun dewa, yang halus maupun yang kasar, dengan indra telinga dewa (dibbasota) yang murni dan melampaui telinga manusia.

๕๒.

52.

สมงฺคิภูโตติ สทิพฺพโสต-สงฺขาตวิชฺชาย ชิตาริ ตาย,อพฺภุคฺคโต ตสฺส กวีภิคีต-สิโลกสทฺโท’ว สิโลกสทฺโท;

()

Karena Ia memiliki pengetahuan yang disebut telinga dewa dan telah menaklukkan musuh-musuh (kekotoran batin), suara kemasyhuran-Nya yang dinyanyikan oleh para penyair membahana seperti gema pujian.

๕๓.

53.

สราคจิตฺตมฺปิ วิราคจิตฺตํสโทสจิตฺตมฺปิ อโทสจิตฺตํ,สโมหจิตฺตมฺปิ วิโมห จิตฺตํสํขิตฺตวิกฺขิตฺตคตมฺปิ จิตฺตํ;

()

[Ia mengetahui] pikiran yang disertai nafsu atau bebas dari nafsu, pikiran yang disertai kebencian atau bebas dari kebencian, pikiran yang disertai kebingungan atau bebas dari kebingungan, serta pikiran yang mengerut atau kacau;

๕๔.

54.

มหคฺคตมฺปี อมหคฺคตมฺปีโสตฺตรํ จิตฺต มนุตฺตรมฺปิ,สมาหิตมฺปี อสมาหิตมฺปิวิมุตฺตจิตฺตมฺปฺย’วิมุตฺตจิตฺตํ;

()

Pikiran yang luhur (mahaggata) atau tidak luhur, pikiran yang masih dapat dilampaui atau yang tidak ada bandingnya (anuttara), pikiran yang terpusat atau tidak terpusat, serta pikiran yang bebas atau belum bebas;

๕๕.

55.

สกํ มุขงฺกํวิย ทปฺปณมฺหิอจฺโฉทเก มณฺฑนชาติโก โย,ปริจฺจ เจโต ปรปุคฺคลานํเยนา’ภิชนาติ วิมุตฺตเจโต;

()

Seperti seseorang yang suka berhias melihat wajahnya sendiri di cermin atau di air yang jernih; demikianlah Ia yang berpikiran bebas mengetahui pikiran makhluk lain dan orang lain setelah menembusnya dengan pikiran-Nya.

๕๖.

56.

โส ตาย เจโตปริยาภิธาน-วิชฺชายุ’เปโตติ ทยานิธาโน,ติโลกคพฺเภ’ก วิตานโสภาตตาน ตสฺสุ’พฺภวเสตกิตฺติ;

()

Karena Sang Gudang Kasih Sayang dilengkapi dengan pengetahuan yang disebut pembacaan pikiran (cetopariyañāṇa), kemasyhuran-Nya yang murni menyebar dan menghiasi tiga alam bagaikan sebuah langit-langit yang indah.

๕๗.

57.

วิชฺชาตฺตเยน’ฏฺฐวิธาหิ’มาหิ-วิชฺชาหุ’เปต’สฺส ตถาคตสฺส,เวเนยฺย กุนฺทากรจนฺทิกาภํวิภาติ ยาวชฺช ยโสสรีรํ;

()

Tubuh kemasyhuran Tathāgata itu, yang dilengkapi dengan Tiga Pengetahuan dan delapan macam pengetahuan ini, bersinar hingga hari ini bagaikan rembulan di musim gugur bagi mereka yang dapat dibimbing.

๕๘.

58.

สุมณฺฑิโต สํวุตปาติโมกฺข-สงฺขาตสีลาภรเณน เยน,อิรียเต โย กรุณ นิธาโนตโปธโน สีลวตํ ปธาโน ()

Beliau yang terhias dengan perhiasan sila yang disebut pengekangan Pātimokkha, yang bertindak sebagai gudang kasih sayang, yang kaya akan pertapaan, dan yang utama di antara mereka yang memiliki sila.

๕๙.

59.

เวฬุปกฺปทานทิวเสน จาฏุ-กมฺเยน ทุเตยฺยปเหนเกน,โส ปาริภฏฺเยนปิ มุคฺคสูปฺย-สเมน สจฺจาลิกภาสเณน;

()

Bukan dengan pemberian bambu dan sebagainya, bukan dengan cara mencari muka, bukan dengan menjadi utusan atau pembawa pesan, bukan pula dengan pemberian barang, atau dengan pembicaraan yang menyerupai sup kacang hijau (bermuka dua), atau dengan ucapan dusta;

๖๐.

60.

อโคจรฏฺฐาน มุปาสเนนวิโกปเย กิมฺปน ปาติโมกฺขํ,หิตฺวา อนาจารมโคจรํ ตํจเร สทาจารสุโคจรํ โส;

()

Bagaimana mungkin Beliau melanggar Pātimokkha dengan mengunjungi tempat-tempat yang tidak patut? Setelah meninggalkan perilaku buruk dan tempat yang tidak patut itu, Beliau senantiasa mempraktikkan perilaku baik di tempat yang patut.

๖๑.

61.

อนุปฺปมาเณสุปิ สพฺพทสฺสิสาวชฺชธมฺเมสุ ภยานุปสฺสิ,ลทฺธคฺคมคฺคปผลสิทฺธสีล-สิกฺขาย สิกฺขาครุ สิกฺขเต โส;

()

Beliau, Sang Penonton Segala, melihat bahaya bahkan dalam kesalahan-kesalahan yang terkecil sekalipun; dengan menjunjung tinggi pelatihan, Beliau melatih diri dalam pelatihan sila yang telah dicapai melalui buah Jalan yang tertinggi.

๖๒.

62.

เขมํ ทิสํ สญฺจรตี’ติ ปาติ-โมกฺขาธิสิกฺขาจรเณน เตน,อพฺภุคฺคโต ตจฺจรณนุ พนฺโธอาทิจฺจพนฺธุสฺส ยโสปพนฺโธ;

()

“Beliau berjalan menuju arah yang aman,” karena praktik pelatihan tinggi Pātimokkha itu, kemasyhuran yang menyertai praktik tersebut telah menyebar luas bagi Beliau, Sang Sanak Matahari.

๖๓.

63.

กนฺตมฺปิรูปายตนาทิ ฉกฺกํจกฺขาทินา โส วิสยีกริตฺวา,นิมิตฺต’นุพฺยญฺชนคาหิ นาโถนโหติ เยนิ’นฺทฺริยสํวเรน;

()

Setelah mengalami enam objek indra yang menyenangkan seperti bentuk melalui mata dan sebagainya, Sang Pelindung tidak menangkap tanda-tanda atau rincian-rincian melalui pengekangan indra;

๖๔.

64.

จกฺขาทิฉทฺวาร มสํวริตฺวาราคาทิธมฺมา วิหรนฺต เมนํ,อตฺวาสฺส เวยฺยุํ สติสํวเรนตสฺสํวรตฺถํ ปฏิปชฺชิ เยน;

()

Sadar bahwa jika enam pintu indra seperti mata dan lainnya tidak terkekang, maka kondisi-kondisi seperti nafsu keinginan akan menyerang, maka Beliau mempraktikkan pengekangan perhatian demi pengendalian tersebut.

๖๕.

65.

เขมํทิสํ โส จรเณน เตนชิตินฺทฺริโย อินฺทฺริยสํวเรน,อพฺภุคฺคโต สํจรตีติ ตสฺสติโลกนาถสฺส สิโลก สทฺโท;

()

Melalui praktik pengekangan indra itu, Beliau yang telah menaklukkan indranya berjalan menuju arah yang aman; demikianlah suara pujian bagi Sang Pelindung Tiga Dunia itu telah menyebar luas.

๖๖.

66.

เย ลาภสกฺการสิโลกกามาปาปิจฺฉเก’จฺฉาปกตาสมานา,เกวิ’ธโลเก จตุปจฺจยานํปฏิกฺขิปิตฺวา ปฏิเสวเนน;

()

Mereka di dunia ini yang menginginkan keuntungan, penghormatan, dan pujian, yang memiliki keinginan-keinginan jahat dan diliputi oleh keinginan, terkadang menolak empat kebutuhan pokok namun kemudian menikmatinya;

๖๗.

67.

สามนฺตชปฺปาย จตุพฺพิธสฺสอิริยาปถสฺสา’ฐปนาทินาจ,กุหายเนนา’ลปนาทินาจสจฺจํ หิยา’นุปฺปิย ภาสเนน;

()

Dengan pembicaraan tidak langsung melalui empat cara, dengan mengatur sikap tubuh dan sebagainya, dengan penipuan, dengan bujukan dan sebagainya, serta dengan pembicaraan yang menyenangkan demi mengambil hati;

๖๘.

68.

อตฺตา’วจฏฺฐานุ’ปโรปเณนมุคฺคสฺส สูปฺเยนว ปาริภฏฺยา,เนมิตฺต กตฺตาทิวเสน มิจฺฉา-ชีเวน ทุชฺชีวิก มาจรนฺตี;

()

Dengan merendahkan diri sendiri, dengan pemberian barang atau pembicaraan yang bermuka dua (sup kacang hijau), dengan memberikan isyarat dan sebagainya, mereka menjalankan kehidupan yang buruk melalui mata pencaharian salah.

๖๙.

69.

ยเถว เต โน ภควา กทาจิโกหญฺญวุตฺยา’ลปนาทินาจ,เนมิตฺต นิปฺเปสิกตาย กิญฺจิลาเหน ลาภํก นิชิคึส เนน;

()

Namun Sang Bhagavā tidak pernah seperti itu; Beliau tidak pernah menginginkan keuntungan melalui keuntungan lainnya dengan kemunafikan, bujukan, memberikan isyarat, atau kecaman.

๗๐.

70.

นิมิตฺตสตฺถา’ทิปกาสเนนอาชีวสีลํ อวิโกปยิตฺวา,นมณฺฑนตฺถํ น วิภุสณตฺถํทวาย วา เนว มทาย เนว;

()

Tanpa merusak sila mata pencaharian dengan meramal melalui tanda-tanda dan sebagainya, Beliau mengonsumsi makanan bukan untuk kesenangan, bukan untuk kesombongan, bukan untuk hiasan, dan bukan untuk mempercantik diri.

๗๑.

71.

อนุปฺปพนฺธฏฺฐิติยา อิมสฺสกายสฺส จา’พาธ นิเสธนตฺถํ,ปวตฺติยา ปคฺคหนาย เสฏฺฐ-จริยสฺส โปราณ ขุทาปเนตุํ;

()

Hanya demi kelangsungan dan bertahannya tubuh ini, untuk menghentikan rasa sakit (lapar), untuk mendukung kehidupan yang luhur, dan untuk melenyapkan perasaan lapar yang lama.

๗๒.

72.

นูปฺปาทนตฺถญฺจ นวํ ชิฆจฺฉํยาตฺราย กายสฺส’นวชฺชตาย,สุขํ วิหาราย จ โภชนมฺหิมตฺตญฺญุโก ภุญฺชติ ปิณฺฑปาตํ;

()

Dan agar tidak menimbulkan rasa lapar yang baru, demi kelangsungan hidup, tanpa cela, dan untuk hidup dengan nyaman, Beliau menyantap makanan dana dengan mengetahui ukuran dalam makan.

๗๓.

73.

ติโลกนาโถ จรเณน เตนมตฺตญฺญุภาเวน หิ โภชนมฺหิ,เขมํ ทิสํ สญฺจรตีติ โลเกอพฺภุคฺคโต ตสฺส สิโลก สทฺโท;

()

Karena praktik mengetahui ukuran dalam makan tersebut, Sang Pelindung Tiga Dunia berjalan menuju arah yang aman; demikianlah suara pujian bagi-Nya telah menyebar luas di dunia.

๗๔.

74.

ทิวา นิสชฺชาย จ จงฺก เมนตถา รชนฺยา’วรณีย ธมฺมา,สุทฺธนฺตโร ทฺวีหิ’ริยาปเถหิสปจฺฉิเมวา ปฐมมฺหิ ยาเม;

()

Pada siang hari dengan duduk dan berjalan mondar-mandir, demikian pula pada jaga pertama malam hari, Beliau membersihkan batin dari rintangan-rintangan melalui dua sikap tubuh tersebut.

๗๕.

75.

วุฏฺฐานสญฺโญ สติสมฺปชญฺโญส’มชฺฌิมสฺมึ มุนิ ทกฺขิเณน,ปสฺเสน กปฺเปติ จ สีห เสยฺยํปาเท ปทํ โถกก มติพฺพิธาย;

()

Pada jaga tengah, Sang Muni melakukan tidur singa di sisi kanan, dengan satu kaki diletakkan di atas kaki lainnya, dengan penuh perhatian dan kesadaran, serta dengan persepsi untuk bangun kembali.

๗๖.

76.

องฺคีรโส ชาคริยานุโยค-ธมฺเมน สมฺมาจรเณน เตน,เขมํทิสํ สญฺจรตีติ ตสฺสอพฺภุคฺคโต อพฺภุตกิตฺติ โฆโส;

()

Melalui praktik benar dalam ketekunan pada kewaspadaan itu, Sang Aṅgīrasa berjalan menuju arah yang aman; demikianlah gema kemasyhuran-Nya yang luar biasa telah menyebar luas.

๗๗.

77.

สมฺโพธิยา สทฺทหนา สมิทฺธ-วิสุทฺธสทฺธาจรเณน เตน,เขมํทิสํ สญฺจรตีติ ตสฺสอพฺภุคฺคโต อพฺภุตกิตฺติ โฆโส;

()

Melalui praktik keyakinan murni yang sempurna dengan meyakini Pencerahan, Beliau berjalan menuju arah yang aman; demikianlah gema kemasyhuran-Nya yang luar biasa telah menyebar luas.

๗๘.

78.

คุถํยถา ปาป ชิคุจฺฉเนนอริเยน ลชฺชาจรเณน เตน,เขมํทิสํ สญฺจรตีติ โลเกอพฺภุคฺคโต ตสฺสสิโลกสทฺโท;

()

Melalui praktik rasa malu yang mulia, dengan merasa jijik terhadap kejahatan bagaikan terhadap kotoran, Beliau berjalan menuju arah yang aman; demikianlah suara pujian bagi-Nya telah menyebar luas di dunia.

๗๙.

79.

ปาปาสมุตฺตาสนลกฺขเณนโอตฺตปฺปสงฺขาจรเณน เตน,เขมํ ทิสํ สญฺจรตีติ โลเกอพฺภุคฺคโต ตสฺส สิโลก สทฺโท;

()

Melalui praktik yang disebut rasa takut akan akibat perbuatan buruk (ottappa), yang memiliki karakteristik ketakutan terhadap kejahatan, Beliau berjalan menuju arah yang aman; demikianlah suara pujian bagi-Nya telah menyebar luas di dunia.

๘๐.

80.

อนญฺญ สาธารณ พาหุ สจฺจ-ธมฺเมน ธีมา’จรเณน เตน,เขมํทิสํ สญฺจรตีติ ตสฺสสมุพฺภโว’ทาต ยโสสธีโส;

()

Melalui praktik pengetahuan luas yang tak tertandingi itu, Beliau yang bijaksana berjalan menuju arah yang aman; dari situ muncullah kemasyhuran yang cemerlang bagaikan bintang fajar.

๘๑.

81.

ถาเมน ทฬฺเหน ปรกฺกเมนวีริเยน วีโร จรเณน เตน,เขมํทิสํ สญฺจรตีติ ตสฺสสมุพฺภโว’ ทาต ยโสสธี โส;

()

Melalui praktik semangat yang disertai dengan kegigihan dan usaha yang kokoh, Sang Pahlawan berjalan menuju arah yang aman; dari situ muncullah kemasyhuran yang cemerlang bagaikan bintang fajar.

๘๒.

82.

จิรกฺริยานุสฺสรเณ’ติสูร-ตราย สตฺยา’จรเณน สตฺถา,เขมํทิสํ สญฺจรตีติ ตสฺสยโสปพนฺโธ วิสริพภุว;

()

Melalui praktik perhatian yang sangat kuat dalam mengingat hal-hal yang telah lama dilakukan, Sang Guru berjalan menuju arah yang aman; demikianlah rangkaian kemasyhuran-Nya telah menyebar luas.

๘๓.

83.

อนญฺญสามญฺญคภีรญาโณอริเยน ปญฺญาจรเณน เตน,เขมํทิสํ สญฺจรตีติ ตสฺสยโสปพนฺโธ วิสรีพภุว;

()

Beliau yang memiliki pengetahuan mendalam yang tak tertandingi, melalui praktik kebijaksanaan yang mulia itu, berjalan menuju arah yang aman; demikianlah rangkaian kemasyhuran-Nya telah menyebar luas.

๘๔.

84.

โย ทิฏฺฐ ธมฺมมฺหิ สุขาวหสฺสวินิสฺสฏสฺสา’จรเณหิ ยสฺส,จตุกฺกฌานสฺส นิกามลาภีอกิจฺฉลาภี ภควา’สิ พุทฺโธ;

()

Sang Bhagavā, Sang Buddha, adalah Beliau yang memperoleh empat jhana dengan mudah dan tanpa kesulitan—yang membawa kebahagiaan dalam kehidupan saat ini—melalui praktik-praktik pembebasan tersebut.

๘๕.

85.

นิกามลาเภหิ จตูหิ รูป-ชฺฌาเนหิ นาโถ จรเณหิ เตหิ,เขมํทิสํ สญฺจรตีติ โลเกอพฺภุคฺคโต ตสฺส ยโส ปพนฺโธ;

()

Melalui praktik-praktik berupa empat jhana materi (rūpajhana) yang diperoleh dengan mudah, Sang Pelindung berjalan menuju arah yang aman; demikianlah rangkaian kemasyhuran-Nya telah menyebar luas di dunia.

๘๖.

86.

ตีห’ฏฺฐหิ วิชฺชาหิติปญฺจจรเณหิ’เมหิ สมฺปนฺตสฺส,วิชฺชาจรณ วิสุทฺธํยโสสรีรํ วิราชเต ยาวชฺช ()

Tubuh kemasyhuran yang dimurnikan oleh pengetahuan dan perilaku (vijjācaraṇa) dari Beliau yang memiliki tiga dan delapan pengetahuan serta lima belas perilaku ini, bersinar cemerlang hingga hari ini.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนนยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเก นิทาเน ภควโต วิชฺชาจรณ สมฺปนฺโนติ นามปญฺญตฺติยาอภิเธย ปริทีโป เอกวีสติโม สคฺโค.

Demikianlah bab kedua puluh satu, penjelasan tentang penamaan 'Dilengkapi dengan Pengetahuan dan Perilaku' (Vijjācaraṇasampanno) dari Yang Berbahagia, dalam Jinavaṃsadīpa (Pelita Silsilah Sang Penakluk), pada bagian Nidāna Dekat (Santike Nidāne), yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, penyebab kebahagiaan bagi hati semua penyair.

ตํโข ปน ภวนฺตํ โคตมํ เอวํ กลฺยาโณ กิตฺติสทฺโท อพฺภุคฺคโต อิติปิ โส ภควา สุคโตติ.

Berita baik tentang Yang Mulia Gotama itu telah menyebar luas demikian: "Demikianlah Yang Berbahagia itu adalah Sugato (Yang Berjalan dengan Baik)."

โสภนคมนตฺตา สุคโตติ.

Karena cara berjalan-Nya yang indah, Beliau disebut Sugato.

๑.

1.

คมน มาหุ คตนฺติ สุโสภนํอริยมคฺคคเตน สิวํทิสํ,(ทุตวิลมฺพิต)ตา’ปคโต คโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Perjalanan disebut 'gata', yang sangat indah melalui Jalan Mulia menuju tempat yang aman; karena telah pergi dengan cara yang benar-benar baik, demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๒.

2.

คมน มาจริยา ย มนุตฺตร-วิภวทํ ปวทนฺติ’ห โสภนํ,ตทริเยน คเตน คโต ยโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Para guru di sini menyatakan bahwa perjalanan itu indah, pemberi kejayaan yang tiada bandingnya; karena telah pergi dengan jalan yang mulia itu, demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๓.

3.

มุนิ ติมณฺฑลฉาทนตปฺปโรสุปริมณฺฑล มนฺตรวาสกํ,กนกกตฺตริยา สุนิวาสเยนวทลํ กมลํ’ว วิกนฺตยํ;

()

Sang Muni, yang bertekad menutupi tiga lingkaran tubuh, mengenakan jubah bawah yang bulat sempurna, seperti bunga teratai yang baru mekar yang dipotong dengan pisau emas.

๔.

4.

กนกทามวเรน ปริกฺขิปํปทุม หตฺถ มิโว’ปริ พนฺธติ,สมุนิ ถาวรวิชฺชุลตาสิริ-มุสิตจาริกเลพรพนฺธนํ;

()

Melilitkan tali pinggang seperti untaian emas terbaik, Beliau mengikatnya di atas seperti memegang bunga teratai; Sang Muni yang memiliki keindahan kilat yang tetap, mengikat tubuh-Nya yang sedang berjalan.

๕.

5.

สิริฆโณ ฆนกญฺจนเจติเยรตนกมฺพลวตฺถ มิวา’หตํ,ตรุณภานุปภารุณจีวรํสิริสรีรวเร ปฏิเสวติ;

()

Beliau yang penuh keagungan mengenakan jubah berwarna kemerahan seperti cahaya matahari pagi pada tubuh-Nya yang mulia, bagaikan kain selimut permata pada stupa emas yang murni.

๖.

6.

สมุนิ ชาลวินทฺธมโนหร-กรตเลหิ สุนีลมณิปฺปภํ,อุปลปตฺต มลงฺกุรุเต ยถาภมรมมฺพุรุเหหิ สโรวโร;

()

Sang Muni itu, dengan telapak tangan yang mempesona yang memiliki jaring tanda manusia agung, menghiasi cahaya permata biru gelap, seperti seekor lebah di danau dengan bunga-bunga teratai.

๗.

7.

วชติ โสภน มินฺทสราสน-ชฏิตชงฺคมเมรุริว’ญฺชเส,สมณมณฺฑนมณฺฑิตวิคฺคโหอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Beliau berjalan dengan indah di jalanan bagaikan Gunung Meru yang bergerak yang dihiasi dengan pelangi; Beliau yang tubuh-Nya dihiasi dengan perhiasan pertapa, demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๘.

8.

สุรคโช’ริว นนฺทนกานนามณิคุหาย หรี’ว ยุคนฺธรา,นวรวินฺทุริ’วา’มรวาปิโตสมทหํสวโร’ว’หินิกฺขมํ;

()

Bagaikan gajah surgawi yang keluar dari hutan Nandana, bagaikan singa dari gua permata di Gunung Yugandhara, bagaikan bulan baru dari kolam para dewa, bagaikan angsa pemimpin yang keluar dari danau.

๙.

9.

วนคุหาทิตโปวนโต สุภํวชติ นิกฺขมิยา’สมรูปิมา,นิรุปมสฺสิริยา ภุส มุลฺลสํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Keluar dari hutan pertapaan seperti gua hutan, Beliau yang memiliki rupa tiada banding berjalan dengan indah, memancarkan keagungan yang tiada tara; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๑๐.

10.

วิสรวิปฺผุริตา’มิตรํสินาสุปริเสกสุวณฺณรเสนิ’ว,วชติ ปิญฺชริโต วสุธมฺพรํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Dengan pancaran sinar yang tak terbatas yang terpancar luas, bagaikan disiram dengan cairan emas, Beliau berjalan menyinari bumi; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๑๑.

11.

กริวโร’ว กรีหิ ปุรกฺขโตสกลปาปมลา’ปคโต สยํ,วชติ วิตมเลหิ นิเสวิโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Bagaikan gajah pemimpin yang didahului oleh gajah-gajah lainnya, Beliau sendiri telah bebas dari segala noda dosa, berjalan dilayani oleh mereka yang tanpa noda; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๑๒.

12.

อสมพุทฺธวิลาสลเวน โยอภิภวํ สนรามรวิพฺภมํ,ปฏิปถํ ปฏิปชฺชติ โสภนํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Beliau yang menundukkan keangkuhan manusia dan dewa dengan sekelumit pesona Buddha yang tiada banding, menempuh jalan yang indah; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๑๓.

13.

ปุริมปจฺฉิมทกฺขิณวามโตปภวเทหปภาหิ ปหาสยํ,รตน’สีติมิตํ วชเต ภุวิอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Menerangi sisi depan, belakang, kanan, dan kiri dengan cahaya tubuh-Nya, Beliau berjalan sejauh delapan puluh hasta di bumi; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๑๔.

14.

นิคมคามปุริสุ จ จาริกํจรติ โย กรุณาปริจาริโก,อมิตสตฺตมโนรถ มาวหํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Beliau yang berkelana di kota-kota, desa-desa, dan pemukiman sebagai pelayan kasih sayang, memenuhi harapan makhluk-makhluk yang tak terhitung jumlahnya; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๑๕.

15.

กุมุทปงฺกช จมฺปกมาลติ-กุสุมวุฏฺฐิสุผสฺสิตวิคฺคโห,วชติ จารุตรํ ชลิติทฺธิมาอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Dengan tubuh yang disentuh dengan lembut oleh hujan bunga kumuda, teratai, campaka, dan mālati, Beliau yang memiliki kekuatan gaib yang bercahaya berjalan dengan sangat anggun; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๑๖.

16.

ตครกุงฺกุมโลหิต จนฺทน-สุรภิจุณฺณวิกิณฺณมหาปเถ,วชติ คนฺธคโช วิย โสภนํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Di jalan besar yang ditaburi bubuk harum tagara, kumkuma, dan cendana merah, Beliau berjalan dengan indah bagaikan gajah yang harum; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๑๗.

17.

ตุริยราว สตานุคตตฺถุติ-ปทสเตหิ อภิตฺถุตสคฺคุโณ,วชติ หํสวิลาสิตคามิโยอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Kualitas-kualitas luhur-Nya dipuji dengan ratusan bait pujian yang diiringi oleh ratusan suara musik, Beliau berjalan dengan keanggunan seekor angsa; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๑๘.

18.

สุรนราทิวิโลจนภาชน-ปิวิตรูปวิลาสสุธารโส,วชติ สีหวิชมฺภิตวิกฺกโมอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Bagai nektar pesona rupa yang diminum oleh wadah mata para dewa, manusia, dan lainnya, Beliau berjalan dengan keberanian singa yang menggeliat; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๑๙.

19.

จรณตามรสสฺสิริภารตํอนธิวาสินิ’วา’วนิกามินี,วชติ ตมฺหิ ปเวธติ กมฺปติอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Bagaikan kekasih bumi yang tidak sanggup menahan beban keindahan kaki teratai-Nya, bumi bergetar dan berguncang saat Beliau berjalan; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๒๐.

20.

สุขุมกุนฺถกิปกิลลิกมกฺขิกา-มกสกีฏปฏงฺค มนุทฺทโย,วชติ โย อวิเหฐย มญฺชเสอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Penuh kasih sayang terhadap semut-semut halus, kutu-kutu kecil, lalat, nyamuk, serangga, dan belalang, Beliau berjalan di jalan tanpa menyakiti mereka; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๒๑.

21.

ฐปิตจกฺกวรงฺกิตทกฺขิณ-จรณ ปงฺกช ปิญฺชริตญฺชโส,วชติ โย ปฐมํ ยทิ นิกฺขิปํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Dengan kaki kanan yang ditandai dengan roda mulia yang diletakkan, menyinari jalanan saat Beliau melangkah untuk pertama kalinya; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๒๒.

22.

อนุปลิตฺต มเลหิ สมํ ผุสํกมลโกมลปาทตเลหิ โย,วชติ ธูตมลํ วสุธาตลํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Tanpa ternoda oleh kotoran, menyentuh permukaan bumi dengan telapak kaki yang selembut bunga teratai, Beliau berjalan menghilangkan noda; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๒๓.

23.

ภวติ เภริตลํ’ว ปกสาริต-จรณตามรเสหิ สุทุคฺคมํ,อวนตุนฺนตฐาน มปาวนีอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Tempat yang rendah dan tinggi menjadi datar bagaikan permukaan genderang ketika telapak kaki teratai-Nya dipijakkan; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๒๔.

24.

ปถวิตุ’พฺภวปงฺกชมุทฺธนิฐปิตโกมลปาทตลมฺพุโช,วชติ เรณุปิสงฺคสุภงฺคิมาอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Dengan kaki teratai yang lembut diletakkan di atas bunga teratai yang muncul dari bumi, Beliau berjalan dengan keindahan yang kemerahan karena debu; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๒๕.

25.

วชติ อนฺตมโส’ปลสกฺขราสกลิกากเฐลา’ปิ สกณฺฏกา,อปวชนฺติ ปถา ทิปทุตฺตเมอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Bahkan kerikil, pecahan batu, pecahan genting, dan duri menyingkir dari jalan bagi manusia yang paling agung itu saat Beliau berjalan; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๒๖.

26.

นิชปทํ อติทุร มนุทฺธรํอติสมีป มนิกฺขิป มญฺชเส,วชติ โคปฺผกชานุ มฆฏฺฏยํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Tanpa mengangkat kaki terlalu jauh, tanpa menjatuhkan kaki terlalu dekat di jalan, Beliau berjalan tanpa pergelangan kaki dan lutut saling bersentuhan; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๒๗.

27.

อติลหุํ สนิกํ สมิตินฺทฺริโยน จรเต จรเต ชุติยุ’ชฺชลํ;

ภุวิ สเม วิสเม อสโม สมํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Beliau tidak berjalan terlalu cepat maupun terlalu lambat, dengan indra yang terkendali, Beliau berjalan dengan cahaya yang terang; berjalan dengan seimbang di tanah yang datar maupun tidak datar, Beliau yang tiada banding tetap seimbang; demikianlah Beliau adalah Sugato, semoga Beliau adalah Sugato.

๒๘.

28.

อนวโลกิย อุทฺธมโธทิสํอนุทิสญฺจ จตุทฺทิส มญฺชเส,วชติ โย ยุคมตฺต มเปกฺขโกอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Tanpa memandang ke atas, ke bawah, ke arah antara, maupun ke empat penjuru di jalan, Dia melangkah dengan pandangan hanya sejauh satu pasang kuk; karena itulah Dia adalah Sugato.

๒๙.

29.

ติมทพนฺธุรสินฺธุรเกสรี-คติวิลาสวิฑมฺพนวิกฺกโม,วชติ ปาทตลงฺก มทสฺสยํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Dengan kekuatan langkah yang meniru keanggunan gerakan gajah yang bermandikan cairan mabuk atau singa yang megah, Dia melangkah tanpa memperlihatkan telapak kaki-Nya; karena itulah Dia adalah Sugato.

๓๐.

30.

นิรุปมชฺชุติยา ปุริสาสโภวสภราชปราชิตวิกฺกโม,วชติ สญฺชนยํ ชนสมฺมทํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Manusia pemimpin dengan cahaya yang tiada tara, dengan kekuatan yang tak terkalahkan oleh banteng pemimpin, Dia melangkah membangkitkan kegembiraan orang banyak; karena itulah Dia adalah Sugato.

๓๑.

31.

สูริยรํสิ สเมติ ปวายติกุสุมคนฺธสุคนฺธสมีรเณ,วชติ ตพฺพิมลญฺชสมชฺฌโคอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Saat sinar matahari mereda dan angin sepoi-sepoi yang harum dengan wangi bunga berhembus, Dia melangkah di tengah jalan yang murni tersebut; karena itulah Dia adalah Sugato.

๓๒.

32.

ชลธรา ปุรโต ชลพินฺทโวนรมรู กุสุมาติ กิรนฺติปิ,ตทุปสตฺตรชมฺหิ ปเถ วเชอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Ketika gumpalan awan di depan menaburkan tetesan air, dan manusia serta dewa menaburkan bunga-bunga, Dia melangkah di jalan yang debunya telah ditenangkan; karena itulah Dia adalah Sugato.

๓๓.

33.

รุจิรจามรฉตฺตธรามรา-สุรนเรหิ’ปิ คจฺฉติ สกฺกโต,ครุกโต มหิโต ปติมานิโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Dengan diiringi para dewa yang memegang payung dan camara yang indah, dihormati pula oleh asura dan manusia, dijunjung, dipuja, dan disegani; karena itulah Dia adalah Sugato.

๓๔.

34.

ยทิ มิคินฺทคชินฺทตุรงฺคม-มิควิหงฺคมนาทสุปูชิโต,วชติ ปุปฺผวิตานธโร สิเรอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Jika dipuja dengan suara raja singa, raja gajah, kuda, rusa, dan burung-burung, Dia melangkah dengan kanopi bunga di atas kepala-Nya; karena itulah Dia adalah Sugato.

๓๕.

35.

นยนโตรณจารุตร’ญฺชเสปริลสนฺติ คเต ชินกุญฺชเร,สกสกา’ภรณานิ’ปิ ปาณินํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Di jalan yang dihiasi pemandangan yang sangat indah, saat sang Gajah Penakluk melangkah, perhiasan para makhluk pun ikut bersinar; karena itulah Dia adalah Sugato.

๓๖.

36.

ภวติ อจฺฉริยพฺภุตมงฺคล-ฉณมหุสฺสวเกฬินิรนฺตรํ,ติภุวนํ สุคเต สุคเต ปเถอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Menjadi suatu keajaiban yang luar biasa dan berkah, perayaan meriah yang tiada henti di tiga alam saat Sugato berada di jalan; karena itulah Dia adalah Sugato.

๓๗.

37.

สิว มสงฺขตธาตุ มนุตฺตรํปรมสุนฺทรฐาน มนาสวํ,วิคตชาติชรามรณํ คโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Telah pergi menuju unsur tak berkondisi yang damai, tempat tertinggi yang sangat indah dan tanpa noda, bebas dari kelahiran, usia tua, dan kematian; karena itulah Dia adalah Sugato.

๓๘.

38.

มุรชทุนฺทุภิฉิทฺท มิโว’ปรินภสิ ยาวภวคฺค มสํวุฏํ,วิวฏ กเมติ ยทุพฺภวปงฺกช-ปมิติยา ชินสงฺข มปาทิเส;

()

Bagaikan lubang pada gendang muraja di langit sampai puncak keberadaan yang tak terhalang, Dia mencapai keterbukaan yang diibaratkan dengan teratai yang mekar, Sang Penakluk yang tak terbandingkan.

๓๙.

39.

ยทปิ มณฺฑนภุมิ สุโพธิยาอจลฐาน มนญฺญวลญฺชิยํ,ลลิตปิญฺชกลาปนิโภ ยหึวิชยโพธิ อิทานิ’ปิ ราชเต;

()

Tempat hiasan pencerahan agung, tempat yang tak tergoyahkan dan tak tersentuh oleh yang lain, di mana pohon kemenangan Bodhi sekarang bersinar bagaikan jambul burung merak yang indah.

๔๐.

40.

ปฐม มุพฺภว มนฺตปภงฺคุรํวสุมตียุวติหทโยปมํ,ตท’ปิ กสุนฺทรฐาน มุปาคโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Mencapai tempat yang awalnya muncul sebagai tempat yang tidak kekal namun seindah hati seorang wanita bumi, Dia telah mencapai tempat yang indah itu; karena itulah Dia adalah Sugato.

๔๑.

41.

ยทปิ โพธิปทนฺติ ปวุจฺจติอริยญาณมิหคฺค มนุตฺตรํ,ยท’ปิ ญาณ มนาวรณํ ตถานิขิลเญยฺยปถา’นติวตฺตนํ;

()

Apa yang disebut sebagai jejak pencerahan (Bodhipada), pengetahuan mulia yang tertinggi dan tak tertandingi, juga pengetahuan yang tanpa rintangan dan tidak melampaui segala hal yang patut diketahui.

๔๒.

42.

ปุริมชาติสุ ปูริตปารมิ-พลวปจฺจยสนฺติปรายโณ,ตท’ปิ สุนฺทรฐาน มุปาคโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Berdasarkan kekuatan parami yang telah dipenuhi dalam kehidupan-kehidupan lampau, menuju kedamaian sebagai perlindungan, Dia telah mencapai tempat yang indah itu; karena itulah Dia adalah Sugato.

๔๓.

43.

อริยมคฺคจตุกฺกปหีณกํนปุนเร’ติ กิเลสคตํ สตํ,อปุนราคมนํ สุคโต ยโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Melalui empat jalan mulia, kekotoran batin telah ditinggalkan dan tidak kembali lagi; karena Sugato tidak akan kembali lagi ke samsara, maka dari itu Dia adalah Sugato.

๔๔.

44.

สุมติ สุฐุคโต ปณิธานโตปฺปภุติ ยาว ชยาสนุปาสนํ,ติทสปารมิโย ปริปูรยํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Yang Bijaksana, telah pergi dengan baik sejak masa aspirasi hingga duduk di takhta kemenangan, menyempurnakan sepuluh parami; karena itulah Dia adalah Sugato.

๔๕.

45.

ตทุภยนฺตภวาภวทิฏฺฐิโยอนุปคมฺม คโต หิตมาวหํ,ปฏิปทาย หิ สุฏฺฐุตราย โยอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Tanpa terjatuh ke dalam kedua pandangan ekstrem tentang keberadaan dan ketidakberadaan, Dia berjalan membawa manfaat melalui jalan yang sangat baik; karena itulah Dia adalah Sugato.

๔๖.

46.

รุจิรภารติภตฺตุติโภจตุ-ปริสมชฺฌคโต วิยเกสริ,คทติ วีตภโย คิรมาสภึอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Bagaikan singa di tengah empat kelompok pengikut, dengan kefasihan bicara yang indah, Dia mengucapkan kata-kata agung tanpa rasa takut; karena itulah Dia adalah Sugato.

๔๗.

47.

สุรภินา มุขตามรเส วจี-สุจริตปฺปภเวน สุภาสิตํ,คทติ ธมฺมสภํ ปริวาสยํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Dengan mulut bagaikan bunga teratai yang harum, Dia mengucapkan kata-kata benar yang muncul dari perilaku ucapan yang murni, menyemarakkan majelis Dhamma; karena itulah Dia adalah Sugato.

๔๘.

48.

รติกรํ กรวีกวิราวโตปฏุตรํ สุตรํ สรสํ คิรํ,คทติ โสตรสํ ปริสตฺตเรอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Mengucapkan kata-kata yang menyenangkan, lebih jernih dari suara burung karavika, merdu dan penuh rasa, yang memberikan rasa bagi pendengaran di tengah majelis; karena itulah Dia adalah Sugato.

๔๙.

49.

คทติ สพฺพวจีทุริเตหิ โยปวิรโต อภิสนฺธิย ภินฺทิย,อวิตเถน ตถญฺจ กถํกถาอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Dia yang berbicara setelah menjauhkan diri dari segala kejahatan ucapan, dengan maksud menyatukan, secara akurat dan tanpa keragu-raguan; karena itulah Dia adalah Sugato.

๕๐.

50.

ถิรกถํ นกทาวิ วิสํวโทคทติ ปจฺจยิกํ อจลาจลํ,ปริสโค จตุสจฺจทโส สทาอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Ucapannya teguh, tidak pernah menipu, Dia berbicara dengan kata-kata yang dapat dipercaya dan tak tergoyahkan, di tengah majelis selalu menunjukkan Empat Kebenaran Mulia; karena itulah Dia adalah Sugato.

๕๑.

51.

สหิตภินฺนชเนสุทยาปโรอนุปทานิยเมว’ภิสนฺธิยํ,คทติโยวจนํปฏิคณฺหิยํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Penuh kasih terhadap orang-orang yang bersatu maupun terpecah, berbicara hanya dengan tujuan untuk mempersatukan, mengucapkan kata-kata yang patut diterima; karena itulah Dia adalah Sugato.

๕๒.

52.

ปิยกรํ สุกุมารตรํ คิรํสุติสุขํ สุคมํ หทยงฺคมํ,คทติ เนล มเนลคลํ ยโตอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Mengucapkan kata-kata yang menyenangkan, sangat lembut, enak didengar, mudah dipahami, dan menyentuh hati, karena ucapannya murni dan tanpa cela; karena itulah Dia adalah Sugato.

๕๓.

53.

วิหิตวาณิวิลาสินิสงฺคโมสุมติ สามยิกํ สมยํ วิทู,คทติ ภุต ปวตฺติ มนญฺญถาอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Terampil dalam keindahan ucapan, Yang Bijaksana yang mengetahui waktu yang tepat, Dia menyatakan kebenaran sebagaimana adanya dan tidak sebaliknya; karena itulah Dia adalah Sugato.

๕๔.

54.

คทติ เญยฺยปทตฺถวิโท สทาชนหิตตฺถ มนตฺถปนูทนํ,คทิต มตฺถคตํ อุภยตฺถทํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Selalu mengetahui arti dari hal-hal yang patut diketahui, Dia berbicara demi manfaat orang banyak dan melenyapkan hal yang tidak berguna, ucapannya bermakna dan memberi manfaat ganda; karena itulah Dia adalah Sugato.

๕๕.

55.

สกลสงฺขตธมฺมวิมุตฺติยาคทติ ทมฺม มสงฺขธาตุยา,อริยมคฺคผเลหิ’ปิ นิสฺสิตํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Demi pembebasan dari segala fenomena terkondisi, Dia membabarkan Dhamma tentang unsur tak terkondisi, yang berlandaskan pada jalan dan buah mulia; karena itulah Dia adalah Sugato.

๕๖.

56.

วินยวาทิ วิเนยฺยชเน ยโตวินยนตฺถ มนตฺตนยตฺวิตํ,วินยนิสฺสิตกํ คทเต กถํอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Sebagai pembicara disiplin, demi mendisiplinkan mereka yang patut didisiplinkan, Dia mengucapkan kata-kata yang tanpa mementingkan diri sendiri dan berpedoman pada disiplin; karena itulah Dia adalah Sugato.

๕๗.

57.

หทยโกสนิธานวตึ สทาสทุปมํ ปริยนฺตวตึ กถํ,คทติ มญฺชุคโท วทนํ วโรอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Selalu memiliki kata-kata yang patut disimpan dalam gudang hati, dengan perumpamaan yang baik dan terukur, Sang Pembicara Manis adalah yang paling mulia dalam berbicara; karena itulah Dia adalah Sugato.

๕๘.

58.

มุนิ รสงฺกุวิตานนปงฺกโชปุริมเมว คิรํ ปริสนฺตเร,คทติ อฏฺฐวิธงฺคิกก มาสภึอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Sang Bijak, yang wajah teratainya tidak mengkerut, mengucapkan kata-kata yang sama di tengah-tengah majelis, berbicara dengan suara agung yang memiliki delapan kualitas; karena alasan itulah Ia adalah Sugato.

๕๙.

59.

อวิตถํ วิตถมฺปิ นิรตฺถก-มปิ กถํ สุณตํ ปิย มปฺปิยํ,นหิวทนฺติ กทาจิ ตถาคตาอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Para Tathāgata tidak pernah mengucapkan kata-kata yang tidak benar, atau yang benar namun tidak bermanfaat, meskipun itu menyenangkan atau tidak menyenangkan bagi pendengar; karena itulah Ia adalah Sugato.

๖๐.

60.

อวิตฺถํ สุณตํ ปกิย มปฺปิยํอภิวทนฺตี สทตฺถสิตํ กถํ,ย’ทหิโวหรเณ สมยญฺญุโนอิติปิ โส สุคโต สุคโต สิยา;

()

Mengucapkan kata-kata yang benar, yang berhubungan dengan manfaat, baik menyenangkan maupun tidak menyenangkan bagi pendengar, karena Ia mengetahui waktu yang tepat untuk berbicara; karena itulah Ia adalah Sugato.

๖๑.

61.

ตาย ตาย’ภิสาวยํ ชนตํ สกาย นิรุตฺติยาเอหิสาคตวาทิ โคตมโคตฺตเกตุ ตถาคโต,มูลมาคธิภาสยา คทเต สภํ กปริโตสยํเตน โส ภุวนตฺตเย สุคโต สิยาติ สุวิสฺสุโต;

()

Dengan memahamkan orang-orang menggunakan bahasa mereka masing-masing, Tathāgata panji klan Gotama yang menyambut dengan ramah, berbicara dengan bahasa dasar Magadha yang memuaskan semua orang; karena itulah Ia dikenal luas di tiga alam sebagai Sugato.

๖๒.

62.

โลกํ โลกปฺปภวํโลกนิโรธญฺจ โลกโมกฺขูปายํ,จตุภี อภิสมเยหินาโถ สมฺมา คโต ตโต โส สุคโต;

()

Terhadap dunia, asal mula dunia, pengakhiran dunia, dan jalan menuju pembebasan dari dunia, Sang Pelindung telah pergi dengan benar melalui empat penembusan; oleh karena itu Ia adalah Sugato.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินาน วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกก นิทาเน ภควโต สุตโคติ ปญฺญตฺติยา อภิเธย ปริทีโป. พาวีสติโม สคฺโค.

Demikianlah penjelasan mengenai makna sebutan 'Sugato' bagi Bhagavā dalam Santikenidāna pada Jinavaṃsadīpa, yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang memberikan kebahagiaan bagi hati semua orang bijak. Bab kedua puluh dua.

ตํโข ปน ภวนฺตํ โคตมํ เอวํ กลฺยาโณ กิตฺติสทฺโท อพฺภุคฺคโต. อิติปิโส ภควา โลกวิทูติ.

Mengenai Yang Mulia Gotama itu, reputasi baik ini telah menyebar luas: 'Demikianlah Bhagavā itu, Pengenal Segenap Alam (Lokavidū).'

๑.

1.

ตสฺส ส (โทธก) ลกฺขณจารุ-จกฺกวร’งฺกิตปาทตลสฺส,โลกวิทู’ติปิ ยาว ภวคฺคาเอกสิโลกรโว อุทปาทิ;

()

Dari Dia yang telapak kaki-Nya ditandai dengan roda mulia yang indah, suara pujian 'Lokavidū' bergema hingga ke puncak keberadaan.

๒.

2.

ลกฺขณมูลนิโรธนิโรโธ-ปายวเสน ปกิ โลกกมเสสํ,โย ปฏิวิชฺฌิ ติโลกหิโต กโฆโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Karena Ia menembus seluruh dunia tanpa sisa melalui karakteristik, asal mula, pengakhiran, dan jalan menuju pengakhiran, demi kesejahteraan tiga dunia; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๓.

3.

โลกมิเธว กเลพรมตฺเตโลกนิทานนิโรธมเวทิ,โลกนิโรธกรํก ปฏิปตฺตึโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Karena di dalam tubuh yang berukuran satu depa ini Ia mengetahui asal mula dunia, pengakhiran dunia, dan praktik yang membawa pada pengakhiran dunia; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๔.

4.

โลกมหมฺพุธิปารคุ สตฺต-สงฺขตภาชนโลกปเภทํ,โส ภควา’นวเสสมเวทิโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Karena Bhagavā, yang telah menyeberangi samudra dunia yang luas, mengetahui pembagian dunia makhluk, dunia bentukan, dan dunia wadah tanpa sisa; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๕.

5.

โส หิ ภวาภวทฏฺฐิสภาว-ญาณนุโลมิกขนฺติปเภทํ,อาสยธมฺม มพุชฺฌิ ปชานํโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Karena Ia memahami kecenderungan batin makhluk-makhluk, termasuk hakikat pandangan tentang penjelmaan dan ketiadaan penjelmaan, serta rincian kesabaran yang selaras dengan pengetahuan; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๖.

6.

ปาตุภวํ สติ การณลาเภสตฺตวิธานุสยมฺปิ ชนานํ,โส ปฏิวิชฺฌิ วิจฏฺฏิตโลโกโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Karena Ia, yang telah menguraikan dunia, menembus kemunculan tujuh jenis kecenderungan tersembunyi pada manusia saat kondisinya terpenuhi; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๗.

7.

รชฺชนทุสฺสนมุยฺหนสทฺธา-พุทฺธิวิตกฺกวิมิสฺสวเสน,โส จริตํ ปฏิวิชฺฌิ ปชานํโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา, ()

Karena Ia menembus watak makhluk-makhluk melalui percampuran nafsu, kebencian, delusi, keyakinan, kecerdasan, dan pemikiran; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๘.

8.

หีนปณีต’ธิมุตฺติวเสนทุพฺพิธเมว’ธิมุตฺติ มเวทิ,โลกนิรุตฺติวิโท ชนตายโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Karena Ia mengetahui dua jenis aspirasi manusia, yaitu yang rendah dan yang luhur, dan Ia mengenal bahasa-bahasa dunia; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๙.

9.

อปฺปรชกฺข มนุสฺสทปาปํอุสฺสทปาป มุฬารรชกฺขํ,ทุพฺพิธโลกมพุชฺฌิ ยโตโสโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Karena Ia memahami dua jenis dunia (makhluk): mereka yang memiliki sedikit debu (kekotoran) dan sedikit kejahatan, serta mereka yang memiliki banyak debu dan banyak kejahatan; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๑๐.

10.

อินฺทฺริยปุพฺพปโรปริยตฺติ-ญาณปโภ ติขิณินฺทฺริยโลกํ,โส ปฏิวิชฺฌิก มุทินฺทฺริยโลกํโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Dengan cahaya pengetahuan tentang tingkat kematangan indra makhluk lain, Ia menembus dunia makhluk yang memiliki indra tajam dan dunia makhluk yang memiliki indra lemah; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๑๑.

11.

วฏฺฏวิวฏฺฏปติฏฺฐ มสาธุ-สาธุสภาวคตํ ภควา โส,ทฺวากฺติเก’ตรโลก มเวทิโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Karena Bhagavā mengetahui dunia yang berlandaskan pada siklus kelahiran dan penghentian siklus, serta keadaan alami yang buruk dan yang baik, dan dunia-dunia lainnya yang terbagi menjadi dua atau tiga jenis; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๑๒.

12.

สาธุปสตฺถสทตฺตนิยามํญาปยิตุํ สุกราสุกรมฺปิ,สตฺตนิกายมเวทิ ยโต โสโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Karena Ia mengetahui kumpulan makhluk untuk memberitahukan apa yang mudah dan sulit dilakukan sesuai dengan aturan tentang manfaat diri yang dipuji oleh orang-orang baik; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๑๓.

13.

กมฺมกิเลสวิปากวิพนฺธ-มุตฺตฺยวิมุตฺติคเต ปฏิวิชฺฌิ,ภพฺพชเนย มภพฺพชเน โสโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Karena Ia menembus mereka yang terbebas dan tidak terbebas dari rintangan kamma, kotoran batin, dan hasil kamma, serta mengetahui orang yang mampu dan tidak mampu mencapai pencerahan; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๑๔.

14.

นิปฺผลตาย นวุตฺตมนนฺต-สตฺตปมาณ มนาวรเณน,ญาณพเลน สยํ วิทิตํหิโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Karena Ia sendiri mengetahui jumlah makhluk yang tak terbatas melalui kekuatan pengetahuan-Nya yang tanpa hambatan, dan ini bukanlah tanpa hasil; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๑๕.

15.

วุตฺตนเยนิ’ห โส มุนิ สตฺต-โลกมเนกวิธํ ปฏิวิชฺฌิสตฺตนิกายสโรชวเน’โณโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Dengan cara yang telah disebutkan, Sang Bijak menembus berbagai jenis dunia makhluk di dalam hutan teratai kumpulan makhluk; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๑๖.

16.

ปจฺจยสณฺฐิติกํ ปฏิวิชฺฌิสงฺขตโลกมสงฺขตทสฺสิ,เอกวิธมฺปฺยวโรปิตโลโกโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Sebagai pelihat dari yang tak terbentuk, Ia menembus dunia bentukan yang berlandaskan pada kondisi, serta dunia sebagai satu jenis (berlandaskan nutrisi); oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๑๗.

17.

รุปฺปณลกฺขณโต’ขิลรูปํนามสลกฺขณโต จตุนามํ,ทุพฺพิธโลก มเวทิ มุนินฺโทโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Sang Raja Bijak mengetahui dunia dua jenis: seluruh materi melalui karakteristik perubahannya, dan empat kelompok batin melalui karakteristik pengarahannya; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๑๘.

18.

โลกหิโต สุขทุกฺขมุเปกฺขา-เวทยิตตฺติกโต สุวิภตฺตํ,โส ภควา กปฏิวิชฺฌิ ติโลกํโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Demi kesejahteraan dunia, Bhagavā menembus tiga dunia yang terbagi dengan baik melalui tiga jenis perasaan: bahagia, menderita, dan netral; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๑๙.

19.

ปญฺจวิธํก มุนิ พนฺธวเสนา-หารวเสน จตุพฺพิธโลกํ,โลกปทีปนิโภ ปฏิวิชฺฌิโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Sang Bijak, yang bagaikan pelita dunia, menembus lima jenis dunia (melalui kelompok unsur kehidupan) dan empat jenis dunia melalui nutrisi; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๒๐.

20.

อทฺวยวาทิ สฬายตนาขฺย-ฉพฺพิธโลกมเวทิ ชิโน โส,สตฺตวิธมฺปิ มนฏฺฐิติโลกํโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Sang Penakluk, pengkhotbah non-dualisme, mengetahui dunia enam jenis yang disebut enam landasan indra, dan juga dunia tujuh tempat berdiamnya kesadaran; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๒๑.

21.

ลาภปภุติก มฏฺฐวิธมฺปิโลกสภาวมเวทิ ยโต โส,สกฺยมุนี นวสนฺตนิวาเสโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Karena Sakyamuni mengetahui hakikat dunia melalui delapan kondisi duniawi yang dimulai dengan keuntungan, serta sembilan tempat kediaman makhluk; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๒๒.

22.

โส ทสพารสธา’ยตนานํเภทวเสน ติโลกปทีโป,โลกมเวทิ ติลกฺขณเวทีโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Pelita tiga dunia, yang mengetahui tiga karakteristik, mengetahui dunia melalui pembagian sepuluh dan dua belas landasan; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๒๓.

23.

ธาตุวเสน ยโต สุวิภตฺตํโลก มถ’ฏฺฐทสปฺปริมาณํ,สงฺขตโลกภิโท ปฏิวิชฺฌิโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Karena Sang Pengurai dunia bentukan menembus dunia yang terbagi dengan baik melalui delapan belas unsur; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๒๔.

24.

โส มณิกญฺจนรูปิยมุตฺตา-สงฺขปวาลสิลากฐลาทึ,โลกมเวทิ อตินฺทฺริยพทฺธํโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Karena Ia memahami dunia yang terdiri dari permata, emas, perak, mutiara, kerang, karang, batu, kerikil, dan sebagainya, yang terikat pada indra; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū (Pengenal Seluruh Alam).

๒๕.

25.

รุกฺขลตาผลปลฺลวปตฺต-ปุปฺผปกราคปเภทวเสน,โส สุขุมนฺตรโลกมเวทิโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Karena Ia memahami dunia halus di dalamnya melalui perbedaan pohon, tanaman merambat, buah, pucuk, daun, bunga, dan aneka warna; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๒๖.

26.

ยตฺตกเมวุ’ตุชฏฺฐกลาป-รปคตํ อิหภาชนโลเก,วิชฺชติ ตมฺปฏิวิชฺฌิ อเสสํโลกวิทูติ ปวุจฺจติ ตสฺมา;

()

Sejauh mana kelompok delapan unsur yang dihasilkan oleh suhu yang ada di dunia wadah (bhājanaloka) ini, Ia telah menembusnya tanpa sisa; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๒๗.

27.

โส ภควา หิมวตฺต ปมาณํอฏฺฐมหานิรยาทิ ปมาณํ,นาคสุปณฺณวิมาน ปมาณํพฺรหฺมสุราสุรโลก ปมาณํ;

()

Sang Bhagavā mengetahui ukuran Pegunungan Himalaya, ukuran delapan neraka besar dan sebagainya, ukuran istana para Nāga dan Supaṇṇa (Garuda), serta ukuran alam Brahma, Dewa, dan Asura.

๒๘.

28.

ปํสุชลานิลภุมิ ปมาณํทีปสวนฺติสมุทฺท ปมาณํ,เมรุมหิธรกูฏ ปมาณํกปฺปตรูรวิจนฺท ปมาณํ;

()

Ukuran debu, air, angin, dan bumi; ukuran benua, sungai, dan samudra; ukuran puncak Gunung Meru; serta ukuran pohon kehidupan (kappataru), matahari, dan bulan.

๒๙.

29.

ปจฺจยสงฺขตธมฺมสมุหํภาชนโลกคตํ สกลมฺปิ,อุทฺธมโธติริยํปฏิวิชฺฌิโลกวิทูติ ปวุจฺจติตสฺมา;

()

Seluruh kumpulan fenomena terkondisi yang ada di dunia wadah, baik di atas, di bawah, maupun di tengah, telah Ia tembus; oleh karena itu Ia disebut Lokavidū.

๓๐.

30.

โลกาโลกกโร ติโลกติลโกโส สตฺตโลกํ อิมํพุชฺฌิตฺถา’นุสยาสยาทิวิธินา สงฺขารโลกํ ตถา,อาหาราทิปมาณตาทิวิธินา โอกาสโลกํ ยโตตสฺมา โลกวิทูติ วุจฺจติ ชิโน สงฺขารโลก’นฺตโค;

()

Sang Penerang Dunia, Perhiasan Tiga Dunia, telah memahami dunia makhluk ini melalui kecenderungan tersembunyi (anusaya), watak (āsaya), dan cara-cara lainnya; demikian pula dunia formasi (saṅkhāraloka); serta dunia ruang (okāsaloka) melalui cara ukuran makanan dan sebagainya; oleh karena itu Sang Penakluk disebut Lokavidū, Ia yang telah mencapai akhir dunia formasi.

อิติเมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกนิทาเน ภควโตโลกวิทูติ นามปญฺญตฺติยา อภิเธยปริทีโป เตวีสติโมสคฺโค.

Demikianlah bab kedua puluh tiga, penjelasan tentang makna sebutan 'Lokavidū' bagi Sang Bhagavā dalam bagian Santikenidāna dari Jinavaṃsadīpa, yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang memberikan kegembiraan bagi hati seluruh pujangga.

ตํโข ปน ภวนฺตํ โคตมํ เอวํ กลฺยาโณ กิตฺติสทฺโท อพฺภุคฺคโต อิติปิ โส ภควา อนุตฺตโร ปุริสทมฺมสารถีติ.

Reputasi baik dari Guru Gotama tersebut telah menyebar luas sebagai berikut: 'Demikianlah Sang Bhagavā adalah Pengendali Manusia yang Tiada Taranya (Anuttaro Purisadammasārathi).'

๑.

1.

อภาวโต ปรมตรสฺส กสฺสจิชนสฺส สคฺคุณวิสเรหิ อตฺตนา,สมาสนิพฺพจนนเยน โส มุนิอนุตฺตโร สสิ (รุจิรา)’นนมฺพุโช;

()

Karena ketiadaan orang lain yang lebih unggul dalam kumpulan kualitas baik daripada diri-Nya, maka menurut metode definisi kata majemuk, Sang Muni itu—yang wajah teratainya seindah bulan—adalah Anuttaro (Tiada Taranya).

๒.

2.

ตถาหิ โส นรหริ สีลสมฺปทา-คุเณนิ’มํ อภิภวเต สเทวกํ,สมาธินา วรมติยา วิมุตฺติยาวิมุตฺติทสฺสนคุณสมฺปทายปิ;

()

Demikianlah, Sang Singa di antara manusia itu mengungguli dunia beserta para dewa dengan kesempurnaan sila, kualitas samādhi, kebijaksanaan yang luhur, pembebasan (vimutti), serta kesempurnaan kualitas pengetahuan dan penglihatan akan pembebasan (vimuttidassana).

๓.

3.

ยโต นวิชฺชติ อธิสีลสมฺปทา-สมาธิธิปภุติคุเณหิ ตสฺสโม,กุโตนุ วิชฺชติ’ห ตทุตฺตรีตโรสิยา ตโตปฺย’ย มสโม มหามุติ;

()

Karena tidak ditemukan seorang pun yang setara dengan-Nya dalam kualitas sila yang tinggi, samādhi, dan sebagainya, maka bagaimana mungkin ditemukan orang yang lebih unggul dari-Nya di dunia ini? Oleh karena itu, Sang Petapa Agung ini tak tertandingi.

๔.

4.

นิรูปโม อสมมุนีหิ โสมุนิยโต สโม อสมสโม สิยา ตโต,ตถาคตสฺสิ’ห ทุติยสฺส กสฺสจิอภาวโต อทุติยโก ตถาคโต;

()

Sang Muni itu tiada bandingnya di antara para bijak; karena Ia setara dengan mereka yang tak setara (Buddha-Buddha sebelumnya), maka Ia disebut asamasamo. Karena tidak ada Tathāgata kedua di dunia ini, maka Tathāgata adalah sosok yang tiada duanya.

๕.

5.

ยโต นวิชฺชติ ปฏิมาปิ ตสฺสมาสโม ตทา’สมตนุสมฺปทายปิ,สหายโก นหิ ปฏิวิทฺธโพธิยาตโต ยมปฺปฏิม’สหายโก มุนิ;

()

Karena tidak ditemukan tandingan bagi-Nya, maka Ia setara dengan kesempurnaan tubuh yang tak tertandingi; Ia tidak memiliki pembantu dalam menembus pencerahan; oleh karena itu Sang Muni tidak memiliki tandingan dan tidak memiliki rekan.

๖.

6.

กเลพเรนปิ อภิรูปหารินาคุเณหิ ตปฺปฏิสมปุคฺคโล นหิ,นจตฺถิ ปาวจนวิภาคกปกฺปเนสยํ วินา ภุวิ ปฏิภาคปุคฺคโล;

()

Baik dalam hal tubuh yang mempesona maupun dalam kualitas-kualitas batin, tidak ada orang yang setara dengan-Nya; dan dalam hal menjelaskan pembagian ajaran suci (pāvacana), tidak ada orang yang sebanding dengan-Nya di bumi ini selain diri-Nya sendiri.

๗.

7.

อนญฺญโคจรวรโพธิสิทฺธิยาส’หํ สยมฺภุติ ปฏิปุคฺคโลนหิ,ปฏิญฺญมปฺปยิตุ มลํ สยํ วินา,อนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Melalui pencapaian pencerahan luhur yang bukan merupakan wilayah bagi orang lain, Ia menyatakan 'Aku adalah Sayambhū' (Yang Tercerahkan Sendiri); tidak ada orang yang mampu membuat pernyataan serupa selain diri-Nya; oleh karena itu Ia disebut Anuttaro Purisadammasārathi.

๘.

8.

สุทนฺตปุคฺคลทมิตพฺพปุคฺคเลทเมติ สารยติ อทนฺตปุคฺคเล,ยโต ชิโน วินยนุปายโกวิโทอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Ia menjinakkan orang-orang yang perlu dijinakkan dan membimbing mereka menjadi orang yang telah terkendali dengan baik; karena Sang Penakluk ahli dalam metode penjinakan, Ia disebut Anuttaro Purisadammasārathi.

๙.

9.

ยถา หเย มุทุกคุเณขน สารถิตถาคโต สุคติกถาย ธมฺมิยา,ทเมติ สารยติ ตถา ตถาคเตอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Sebagaimana kusir menjinakkan kuda dengan cara-cara yang lembut, demikian pula Tathāgata menjinakkan dan membimbing mereka dengan pembicaraan Dhamma mengenai alam bahagia; oleh karena itu Ia disebut Anuttaro Purisadammasārathi.

๑๐.

10.

ยถา หเย ผรุสคุเณน สารถิอปายตชฺชนวิธินา ตถาคโต,ทเมติ สารยติ ตถา ตถาคเตอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Sebagaimana kusir menjinakkan kuda dengan cara-cara yang keras, demikian pula Tathāgata menjinakkan dan membimbing mereka dengan cara peringatan akan alam menderita (apāya); oleh karena itu Ia disebut Anuttaro Purisadammasārathi.

๑๑.

11.

อทมฺมิเย มุทุผรุเสน สารถิยถา’ภิมารยติ ตถา ตถาคโต,ชหาตฺย’โนวทิย นจานุสาสิยอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Sebagaimana kusir 'membunuh' kuda yang tak dapat dijinakkan baik dengan cara lembut maupun keras, demikian pula Tathāgata meninggalkan orang yang tak dapat dijinakkan dengan tidak memberinya nasihat maupun instruksi; oleh karena itu Ia disebut Anuttaro Purisadammasārathi.

๑๒.

12.

กรี’ภิธาวติ ทมเกน สาริโตปุรตฺถิมาทิสุ ทิสเมว เกวลํ,อนุตฺตเรน หิ นรทมฺมสารถิ-ชิเนน สาริตปุริสานตาทิสา;

()

Seekor gajah yang dijalankan oleh penjinaknya hanya berlari ke satu arah saja seperti timur dan sebagainya; namun manusia yang dibimbing oleh Sang Penakluk, Pengendali Manusia yang Tiada Taranya, tidaklah demikian.

๑๓.

13.

นิสชฺช กตฺถจิ สยนาสนมฺหิ เตทิสาสุ อฏฺฐสุ อติสงฺคจาริโน,วิธาวเร ตุริตมนุตฺตรํ ทิสํอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Sambil duduk di suatu pembaringan atau tempat duduk, mereka yang sebelumnya mengembara dengan kemelekatan di delapan penjuru angin, kini dengan cepat menuju ke arah yang tiada taranya (Nibbāna); oleh karena itu Ia disebut Anuttaro Purisadammasārathi.

๑๔.

14.

ปติฏฺฐิเต มุนิ’รธิสีลสิกฺขยาวสี’นุสาสิย อธิจิตฺตสิกฺขยา,ยถารหํ ทมยติ ภพฺพปุคฺคเลอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Setelah menetapkan mereka dalam pelatihan sila yang tinggi (adhisīla) dan menginstruksikan mereka yang telah terkendali dalam pelatihan batin yang tinggi (adhicitta), Sang Muni menjinakkan orang-orang yang mampu sesuai kelayakannya; oleh karena itu Ia disebut Anuttaro Purisadammasārathi.

๑๕.

15.

สมาหิเต มุนิ รธิจิตฺตสิกฺขยาวิปสฺสนาย’ปิ สมเณ’นุสาสิย,ยถารหํ ทมยติ โพธนารเหอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Setelah mereka terkonsentrasi dalam pelatihan batin yang tinggi dan menginstruksikan para petapa dalam Vipassanā, Sang Muni menjinakkan mereka yang layak untuk tercerahkan sesuai kelayakannya; oleh karena itu Ia disebut Anuttaro Purisadammasārathi.

๑๖.

16.

ตถุปรูปริ ปฏิเวธปตฺติยายถากฺกมํ อนริยเสกฺขปุคฺคเล,ทเมติ โส วินยติ โลกนายโกอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ ()

Demikian pula, untuk pencapaian penembusan yang lebih tinggi lagi, Sang Pemimpin Dunia menjinakkan dan mendisiplinkan orang-orang yang belum mulia serta mereka yang masih dalam tahap pelatihan secara bertahap; oleh karena itu Ia disebut Anuttaro Purisadammasārathi.

๑๗.

17.

วิเนยฺยพนฺธวมนกุนฺทจนฺทิมาวิเนสิ โกสลมคธาธิปาทโย,อเนกขตฺติยปุริเส วินายโกอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Bagaikan bulan bagi bunga melati bagi pikiran kerabat yang perlu dibimbing, Sang Pemimpin menjinakkan para penguasa Kosala, Magadha, dan sebagainya, serta banyak pria dari kasta Ksatria; oleh karena itu Ia disebut Anuttaro Purisadammasārathi.

๑๘.

18.

กุทิฏฺฐิกุญฺชรหริ กูฏทนฺตภุสุราทิภูสุรปุริเส วิภาวิโนชินาสโภ วินยิ ยโต’นุสาสิยอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Bagaikan singa bagi gajah pandangan salah, Sang Banteng di antara para Pemenang menjinakkan dan menginstruksikan orang-orang bijak seperti Kūṭadanta, para dewa, dan para Brahmana; oleh karena itu Ia disebut Anuttaro Purisadammasārathi.

๑๙.

19.

อุปาลินามิกปมุเข ทุราสเทวินายโก คหปติปณฺฑิเต ปุถุวิเนสิ โส อุปนยนกฺขเม ยโตอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Sang Pemimpin menjinakkan banyak cendekiawan perumah tangga yang sulit didekati, yang dipimpin oleh sosok bernama Upāli, karena mereka layak untuk dibimbing; oleh karena itu Ia disebut Anuttaro Purisadammasārathi.

๒๐.

20.

อสจฺจทิฏฺฐิกมปิ สจฺจกวฺหยํอนญฺญเวนยิกนิคณฺฐนายกํวิเนสิ ตปฺปภุติทิคมฺพเร ชิโนอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Sang Penakluk menjinakkan Saccaka yang memiliki pandangan tidak benar, serta pemimpin para Nigaṇṭha yang tidak bisa dibimbing oleh orang lain, dan para Digambara lainnya; oleh karena itu Ia disebut Anuttaro Purisadammasārathi.

๒๑.

21.

ชินาสโภ สภิยสุภทฺทสญฺญิโนตปฺปสฺสิโน ติมิสภิโท สธมฺมิยากถายิ’โตพหิ สมเณปิ สิกฺขยิอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Sang Banteng di antara para Pemenang, Penghancur Kegelapan, melalui pembicaraan Dhamma, melatih para petapa dari luar ajaran ini seperti Sabhiya dan Subhadda; oleh karena itu Ia disebut Anuttaro Purisadammasārathi.

๒๒.

22.

ทเมสิ โสมุนิ อุรุเวลกสฺสป-คยาทิกสฺสปชฏิลาทิเก ยโต,ชฏาธเร วิชฏิตชาลินีชโฏอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Petapa bijak itu menjinakkan Uruvela Kassapa, Gaya Kassapa, dan para pertapa berambut kusut lainnya; Beliau yang telah mengurai kekusutan jaring keinginan, meskipun Beliau sendiri adalah Pelatih Manusia yang Tiada Taranya, disebut demikian karena menjinakkan mereka yang berambut kusut.

๒๓.

23.

ปหาณสํวรวินยุตฺตโร มุนิอเนกขตฺติยสมเณปิ สาสเน,วิเนสิ สารถิริว อุตฺตรุตฺตรึอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Petapa yang unggul dalam pelepasan, pengendalian, dan disiplin; Beliau melatih banyak ksatria dan petapa dalam ajaran-Nya, semakin lama semakin unggul bagaikan seorang kusir yang ahli; Beliau adalah Pelatih Manusia yang Tiada Taranya.

๒๔.

24.

มนุสฺสโสณิตปิสิตาสเนหิ โสวิเนสิ ปีวรชฐรํ นิสาจรํ,สุโฆรมานวก มเนกรกฺขเสอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ, ()

Beliau menjinakkan makhluk malam berperut buncit yang memakan daging dan darah manusia, juga pemuda Alavaka yang sangat mengerikan dan banyak raksasa; Beliau adalah Pelatih Manusia yang Tiada Taranya.

๒๕.

25.

วินายโก สุวินยิ ราหุนามิกํมหตฺตภาวิก มสุราธิปํ ยโต,สุราธิปปฺปภุติสุเร ตถา’สุเรอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Sang Penuntun melatih dengan baik dia yang bernama Rahu, penguasa Asura yang berbadan besar, juga para dewa yang dipimpin oleh raja dewa serta para asura; Beliau adalah Pelatih Manusia yang Tiada Taranya.

๒๖.

26.

ปชาปตึ นิขิลปชานุกมฺปโกพกาภิธานิกมฺปิ ตุจฺฉลทฺธิกํ,วิเนสิ โส นทิตรนีรชาสเนอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Beliau yang penuh kasih sayang kepada seluruh makhluk, menjinakkan Pajapati dan juga dia yang bernama Baka yang memiliki pandangan kosong; Beliau menjinakkannya di atas takhta teratai di sungai; Beliau adalah Pelatih Manusia yang Tiada Taranya.

๒๗.

27.

กสงฺกุเสหิ’ปิ อวิเนยฺยเก ยโตติรจฺฉชาติกปุริเส นราสโภ,วิเนสิ โส ติสรณสิลสํวเรอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Sang Manusia Mulia menjinakkan manusia-manusia yang lahir sebagai binatang yang tidak dapat dijinakkan bahkan dengan cambuk atau kaitan, menempatkan mereka dalam pengendalian sila dan Tiga Perlindungan; Beliau adalah Pelatih Manusia yang Tiada Taranya.

๒๘.

28.

กโปลเสจนมทกณฺณจามรํหุตาสนาสนิริวภึสนํ ยโต,ทเมสิ มารชิ ธนปาลกุญฺชรํอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Sang Penakluk Mara menjinakkan gajah Dhanapala yang mengerikan bagaikan petir atau api, dengan cairan rut yang mengalir di pipinya dan telinga yang bergerak seperti kipas; Beliau adalah Pelatih Manusia yang Tiada Taranya.

๒๙.

29.

วิเนสิ โสมุนิ หิมวนฺตวาสินํปตาปปชฺชล มปลาลโภคินํ,ขรํ ภยงฺกร มรวาลโภคินํอนุตฺตโร’ติปิ นรทมฺมสารถิ;

()

Petapa itu menjinakkan penghuni Himalaya, Apalāla yang berapi-api dan kuat, serta naga Aravāla yang kasar dan menakutkan; Beliau adalah Pelatih Manusia yang Tiada Taranya.

๓๐.

30.

นนฺโท’ปนนฺทุ’รคปตึ มโหทร-จูโลทโรรคปมุเข จ นิพฺพิเส,ธุมสฺสิขา’นลสิขโภคีโน อกาเตนา’ปฺยนุตฺตรนรทมฺมสารถิ;

()

Beliau menjinakkan raja naga Nandopananda, serta naga-naga utama seperti Mahodara dan Culodara yang berbisa, yang mengeluarkan asap dan lidah api; karena itulah Beliau adalah Pelatih Manusia yang Tiada Taranya.

๓๑.

31.

ทมนุปายโกวิโท หิ โพธเนยฺยพนฺธเวอริยมคฺควีถิภาสุรํ วรํ สิวมปกุรํ,ปฏิปทารเถน สารยิ ยเถว สารถิปุริสทมฺมสารถิติ วุจฺจเต อนุตฺตโร;

()

Beliau yang ahli dalam cara menjinakkan kerabat yang patut diberi pencerahan, membuka jalan keselamatan yang mulia dan cemerlang melalui Jalan Mulia, membimbing dengan kereta praktik bagaikan seorang kusir; Beliau disebut Pelatih Manusia yang Tiada Taranya.

อิติเมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺท ทานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกนิทาเน ภควโต อนุตฺตโร ปุริสทมฺมสารถีติ นาม ปญฺญตฺติยา อภิเธย ปริทีโป จตุพฺพีสติโมสคฺโค.

Demikianlah bab kedua puluh empat, yang merupakan penjelasan mengenai sebutan nama Sang Bhagavan 'Anuttaro Purisadammasarathi' dalam Santikenidana pada Jinavamsadipa, yang disusun oleh petapa bernama Medhananda, yang menjadi sumber kebahagiaan hati bagi semua penyair.

ตํโข ปน ภวนฺตํ โคตมํ เอวํ กลฺยาเณกิตฺติ สทฺโท อพฺภุคฺคโต อิติปิ โสภควา สตฺถา เทวมนุสฺสานํติ.

Mengenai Sang Gotama itu, reputasi baik telah tersebar luas: 'Demikianlah Beliau, Sang Bhagavan, adalah Guru para dewa dan manusia.'

๑.

1.

กนฺตารํ ขรตกฺกรํ นิรุทกํ กตฺตารโมตาริมํกนฺตารํ มิคราชกุญฺชรมหา (สทฺทุลวิกฺกีฬิตํ),กนฺตารํ อวตารภุริชนตํ โย สตฺถวาโห สุธิตาเรตฺวา นยเต ทยาปรวโส เขมนฺตภุมึ ยถา;

()

Bagaikan seorang pemimpin kafilah yang bijaksana, yang terdorong oleh kasih sayang, menyeberangkan orang banyak melalui gurun yang penuh pencuri kejam, tanpa air, dan penuh binatang buas serta gajah, menuju tanah yang aman;

๒.

2.

อิจฺเจวํกรุณานิธานหทโย สํสารทุกฺขาตุเรสตฺเต ชาติชราวิการมรณสฺโสกาทิกนฺตารโต,ตาเรตฺวา ทสสํกิเลสคหนา ปาเปสิ เขมํปุรํตสฺมา สตฺถุปสตฺถกิตฺติวิสโร สตฺถา’ติ สมฺปตฺถรี;

()

Demikian pula, Beliau yang hatinya adalah gudang kasih sayang, menyeberangkan makhluk yang menderita dalam dukka samsara dari gurun kelahiran, usia tua, perubahan, kematian, dan kesedihan, serta dari belantara sepuluh kekotoran batin, menuju Kota Kedamaian; karena itu kemasyhuran-Nya sebagai Guru (Satthā) tersebar luas.

๓.

3.

อตฺถา’นตฺถวิจารณา’ติจตุโร โลกุตฺตรตฺเถน’ปิยสฺมา สาสติ โลกิเยน อุภเยน’ตฺเถนโลกํ อิมํ,สพฺรหฺมํ สนรามรํ สสมณํ สพฺราหฺมณํ โยหิ โสสตฺถา’ตฺเวว ปสตฺถกิตฺตินิกโร สตฺถารมพฺภุคฺคโต;

()

Karena Beliau sangat ahli dalam menyelidiki hal yang bermanfaat dan tidak bermanfaat, baik secara duniawi maupun adiduniawi, dan membimbing dunia ini beserta para Brahma, manusia, dewa, petapa, dan brahmana; maka kemasyhuran-Nya sebagai Guru telah tersebar.

๔.

4.

ภีตึ ชาติชรารุชาทิกสิรํ นิสฺสาย ชาตํหิ โยสตฺถา สตฺถธโรริวา’ริวิสรํ นิกฺขิตฺตสตฺโถ สทา,สตฺตานํ ตสสเต วิหึสติ ธิยา สิทฺธตฺถสาโร ตโตโส สตฺถา’ติ ยโสสรีรสุรภี โลกตฺตยํ วฺยาปยี;

()

Karena Beliau, bagaikan seorang yang bersenjata menghancurkan kumpulan musuh, senantiasa menghancurkan ketakutan makhluk akan kelahiran, usia tua, dan penyakit dengan kebijaksanaan-Nya; maka keharuman reputasi-Nya sebagai Guru telah memenuhi tiga dunia.

๕.

5.

โลกตฺถาภิรโต อนตฺถวิรโต ชาตฺยาทิกนฺตารโตอุตฺตาเรติจ สตฺถวาหสทิโส โย อตฺถธมฺเมนวา,สตฺเต สาสติ หึสตี’ติ ชนตาสนฺตานชาตํ ภยํวุตฺตา’นฺวตฺถวเสน โสหิภควา สตฺถาติ วณฺณียเต;

()

Beliau senang akan kesejahteraan dunia dan menjauhkan apa yang tidak bermanfaat, menyeberangkan makhluk dari gurun kelahiran bagaikan pemimpin kafilah dengan Dhamma yang bermanfaat, serta membimbing dan melenyapkan ketakutan dalam batin manusia; maka Sang Bhagavan dipuji sebagai Guru sesuai dengan makna namanya.

ตํโข ปนภวนฺตํ โคตมํ เอวํกลฺยาเณ กิตฺติสทฺโท อพฺภุคฺคโต อิติปิโส ภควา พุทฺโธติ.

Mengenai Sang Gotama itu, reputasi baik telah tersebar luas: 'Demikianlah Beliau, Sang Bhagavan, adalah Buddha.'

๖.

6.

โย สงฺขารวิการลกฺขณปโรสงฺขารปญฺญตฺติสุเญยฺยตฺเถสฺว’นนุสฺสุเตสุ ปุริมํ จตฺตาริ สจฺจานิ’ปิ,พุชฺฌิตฺวา’จริโยปเทสรหิโต ตตฺเถว สพฺพญฺญุตํปตฺโต ญาณพเลสุ ปาปุณิ วสีภาวํ สยมภุก สยํ;

()

Beliau yang telah memahami Empat Kesunyataan Mulia dan segala hal yang harus diketahui tentang bentukan, perubahan, ciri-ciri, dan konsep-konsep tanpa bimbingan guru; Beliau mencapai Mahatahu di sana dan memperoleh penguasaan atas kekuatan-kekuatan pengetahuan oleh diri-Nya sendiri.

๗.

7.

โพเธตา’ติ ปชาย นิพฺพจนโต สจฺจานิ โส พุชฺฌิตาสจฺจานีติ’ปิ สจฺจวาทิ ภควาก นิสฺเสสเญยฺยสฺสปิ,มตฺยา พุชฺฌนสตฺติยา มหติยา ยสฺมา สมงกฺคี ตโตพุทฺโธ นามสิยาติ กิตฺติวิสโร ตมฺพุทฺธมพฺภุคฺคโต;

()

Karena Beliau membangkitkan makhluk-makhluk dan memahami kesunyataan, serta berbicara tentang kebenaran; karena Beliau memiliki kekuatan kebijaksanaan yang besar untuk memahami segala hal yang perlu diketahui, maka kemasyhuran-Nya sebagai Buddha telah tersebar luas.

๘.

8.

เยสํช โพธนวสตฺติยา สุมติยา จา’นญฺญเนยฺโย สยํพุทฺธตฺตา จ ยถาวิกาสปทุมํ โส พุชฺฌนฏฺเฐนปิ,นานาพุทฺธคุณสฺส วิสฺสวนโต พุทฺโธติ สุทฺโธทนีอพฺภุคฺคญฺฉิ ติพุทฺธเขตฺตภวเน ตํกิตฺติคีตสฺสโร;

()

Melalui kekuatan kebijaksanaan-Nya untuk membangkitkan makhluk, Beliau yang tidak dibimbing oleh orang lain telah mencapai Kebuddhaan bagaikan teratai yang mekar; karena terpancarnya berbagai kualitas Buddha, putra Suddhodana ini dikenal sebagai Buddha dan nyanyian kemasyhuran-Nya bergema di alam semesta.

๙.

9.

ราคสฺสาธิคตคฺคมคฺคมติยา โทสสฺส โมหสฺสปิฉินฺนตฺตา จ สมุลฆาตมขิลเกลสาริวคฺคสฺสปิ,โส ขีณาสวตาย โจปธิปริจฺจาเคน พุทฺโธตฺยยํอุจฺจาริยติ จาริกิตฺติรจนา วิญฺญูหิ ยาวชฺชปิ;

()

Karena Beliau telah memotong habis akar keserakahan, kebencian, dan kegelapan batin, serta seluruh kumpulan kekotoran batin dengan kebijaksanaan Jalan Mulia yang tertinggi; karena Beliau telah memusnahkan noda batin dan melepaskan segala landasan kemelekatan, maka sebutan Buddha dikumandangkan oleh para bijaksana hingga hari ini.

๑๐.

10.

ธมฺมสฺสามิ ยถา ปพุทฺธปุริโส โอกฺกนฺตนิทฺทกฺขยานาชฺโฌ’ติณฺณกิเลสมิทฺธวิธมา โพธาปิโต เกนจิ,พุทฺธมฺโภชติภานโน หี ภควา สามํ ปพุทฺโธ ยโตพุทฺโธนามสิยาติ ตพฺภวยโสโฆโส วิภุสายเต;

()

Sang Raja Dhamma bagaikan orang yang telah bangun dari tidur setelah lenyapnya kantuk, Beliau tidak dibangunkan oleh siapa pun tetapi bangun dengan diri-Nya sendiri; karena itulah gema kemasyhuran-Nya sebagai Buddha menjadi agung.

๑๑.

11.

คตฺยตฺถาวคมตฺถธาตุสมตาสพฺภาวโต วา คโตเยเนกายนมคฺคมุคฺคมติมา เอโก, หีสมฺพุชฺฌีโส,สมฺโพธึ ชยโพธิมูลมุปโค สตฺตุตฺตโร’นุตฺตรํพุทฺโธตี’ธ ชคตฺตเย นิชยโส ยาวชฺช วิชฺชุมฺภเต;

()

Karena Beliau telah pergi dan memahami segala makna, menempuh Jalan yang Utama seorang diri, dan mencapai Pencerahan Sempurna yang tiada tara di kaki pohon Bodhi; maka kemasyhuran-Nya sebagai Buddha di tiga dunia masih berkilau hingga sekarang.

๑๒.

12.

ขีณตฺตา ปรมาย มคฺคมติยา ทุพฺพุทฺธิยา พุทฺธิยาลทฺธตฺตาปิ กอนุตฺตรุตฺตรคุณาลงกฺการสามคฺคิยา,โส สมฺโพธิปรายโณ สิริฆโณ พุทฺโธติ สุทฺโธทนีโลกมฺโภธิมลงฺกริ นิชยโสกลฺโลลมาลาหิ’มํ;

()

Karena kebodohan telah dihancurkan oleh kebijaksanaan Jalan yang tertinggi, dan karena Beliau telah memperoleh kelengkapan hiasan kualitas-kualitas yang tiada bandingnya; putra Suddhodana yang berpusat pada pencerahan ini disebut Buddha, menghiasi samudra dunia ini dengan gelombang kemasyhuran-Nya.

๑๓.

13.

สมฺพุทฺโธ’ติ’มินาปเทน มุนิโน สจฺจาวโพธาวหํญาณํ ตปฺปฏิเวธญาณ มนฆํ นา’ญฺเญหิสาธารณํ,พุทฺโธ’ตี’ธ ปเทน สตฺถุ กรุณาปุพฺพงฺคมํ เทสนา-ญาณํ เญยฺยปทตฺถโพธนกรํ ญาณญฺจ ทสฺสิยเต;

()

Dengan kata 'Sambuddha', ditunjukkan pengetahuan Sang Petapa yang membawa pemahaman akan kesunyataan, pengetahuan penembusan yang tak ternilai dan tidak dimiliki oleh orang lain; sedangkan dengan kata 'Buddha', ditunjukkan pengetahuan pengajaran Sang Guru yang didasari oleh kasih sayang, yang membangkitkan pemahaman akan segala hal yang harus diketahui.

๑๔.

14.

ตํ สพฺพญฺญุตญาณโถมนวสา สมฺมาทิสมฺพุทฺธิ’ติ-สทฺทสฺสา’ริยมคฺคกิตฺตนวสา พุทฺโธติสทฺทสฺสจ,โยโค’เป’ตฺถกโต’ตฺย’ภาสิ วิพุโธ โส ธมฺม ปาลาภิโธพุทฺธานุสฺสติวณฺณนาวิวรเณ วิญฺญาตสตฺถาคโม;

()

Melalui pujian atas pengetahuan Mahatahu, sebutan 'Sammāsambuddha' digunakan, dan melalui pujian atas Jalan Mulia, sebutan 'Buddha' digunakan; demikianlah yang dinyatakan oleh Dhammapala yang bijaksana, yang ahli dalam kitab-kitab guru, dalam penjelasan tentang Buddhānussati.

อิติเมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกนิทาเน สตฺถาเทวมนุสฺสานํ พุทฺโธติ นามปญฺญตฺตีนํ อภิเธย ปริทีโป ปญฺจวีสติโม สคฺโค.

Demikianlah, bab kedua puluh lima, yang menjelaskan makna dari sebutan nama 'Buddha'—Guru para dewa dan manusia—dalam Santikenidāna (Asal-mula yang Dekat) dari Jinavaṃsadīpa (Pelita Silsilah Sang Penakluk), yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang menjadi penyebab kegembiraan hati bagi semua kaum penyair.

ตํโข ปน ภวนฺตํ โคตมํ เอวํ กลฺยาเณ กิตฺติสทฺโท อพฺภุคฺคโต อิติปิ โสภควา ภควาติ.

Terhadap Beliau, Gotama yang mulia itu, reputasi baik telah menyebar luas sebagai berikut: "Demikianlah Beliau adalah Sang Bhagavā."

๑.

1.

กวิภารติปทฺธติฉนฺทสิ ต-คฺคุณโถมน (โตฏก) วุตฺย’ภวิ,ภควา’ติ วิภตฺตปทตฺถวตีมธุรา สุณตํ สุรตํ มธุรา;

()

Dalam gaya bahasa para penyair dengan metrum Toṭaka yang memuji kualitas-Nya, sebutan 'Bhagavā' memiliki makna kata yang terurai; sungguh manis didengar oleh mereka yang senang mendengarkannya.

๒.

2.

อธิสีลสมาธิมติปฺปภุติ-คุณราสิวิสิฏฺฐตรสฺส ตโต,ภควา’ติ สเทวมนุสฺสปชา-ปวรสฺส สคารวนาม’มิทํ;

()

Karena tumpukan kualitas luhur-Nya yang dimulai dengan Adhisīla (moralitas tinggi), Samādhi (konsentrasi), dan Mati (kebijaksanaan), maka 'Bhagavā' adalah nama penuh hormat bagi Beliau yang termulia di antara dewa dan manusia.

๓.

3.

ภควาวจเนน ปวุจฺจติ โยสนิรุตฺตินโย วจนตฺถวโร,ส’หิ คารวเสฏฺฐวิสิฏฺฐตโรภควาติ นิมิตฺตกนามมิทํ;

()

Yang dinyatakan dengan kata 'Bhagavā' melalui metode linguistik yang memiliki makna kata terbaik; sesungguhnya ini adalah nama sebutan (atributif) yang menunjukkan penghormatan tertinggi dan paling istimewa.

๔.

4.

ปริปาจิตสญฺจิตปารมิตา-มิตภาคฺย มนุตฺตริยุ’ตฺตริยํ,ยทิ วิชฺชติ’มสฺส อนญฺญสมํภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Jika keberuntungan yang tak terukur dan tiada bandingnya, yang diperoleh dari akumulasi kesempurnaan (pāramitā) yang telah dimatangkan, ada pada-Nya, maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๕.

5.

ยทิ มารพลํ ปพลํ สกลํกทลี ทฺวิรโทริว ตาลวนํ,อสนี’ว กิเลสมภญฺชิ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Jika Beliau telah menghancurkan seluruh kekuatan Māra yang sangat kuat bagaikan seekor gajah (menghancurkan) pohon pisang atau hutan pohon palem, dan (menghancurkan) kekotoran batin bagaikan sambaran petir, maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๖.

6.

ยทิ ภคฺคมกา’ขิลโลภมปา-ขิลโทสมปา’ขิลโมหมปิ,วิปรีตมโนกณญฺจ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Jika Beliau telah menghancurkan seluruh keserakahan, seluruh kebencian, seluruh kebodohan batin, serta pandangan salah dan noda pikiran, maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๗.

7.

ยทิ โกธุ’ปนาห มุสุยนม-จฺฉริยํ อหิริกฺกนิโรตฺตปนํ,อปิ มกฺขปลาส มภญฺชิ ภวา-ภวทิฏฺฐิ มนชฺชว’มทฺทวตํ;

()

Jika Beliau telah menghancurkan kemarahan, dendam, rasa iri hati, kekikiran, ketidakmaluan (untuk berbuat jahat), ketidaktakutan (akan akibat perbuatan jahat), serta penghinaan, persaingan, pandangan tentang penjelmaan-penjelmaan, serta ketidakjujuran dan kekasaran;

๘.

8.

ขรผารุสตา กรณุตฺตริยํยทิ มาน’ภิมาน’ปมาทมทํ,สฐผารุสตา กรณุตฺตริยํสฐมายมภญฺชิ’ติ โมหชฏํภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Jika Beliau telah menghancurkan kekasaran, kesombongan, keangkuhan, kelengahan, mabuk (kesombongan), tipu daya, kemunafikan, dan kekusutan kebodohan batin, maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๙.

9.

ติวิธา’กุสลํ ติวิธพฺพิสมํติวิตกฺกติมูลติสญฺญมปิ,ติมลํ ติปปญฺจ มภญฺชิ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Jika Beliau telah menghancurkan tiga jenis ketidakbajikan (akusala), tiga jenis ketidakadilan, tiga jenis pikiran (vitakka), tiga akar (mūla), tiga persepsi (saññā), tiga kekotoran (mala), dan tiga kerumitan (papañca), maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๑๐.

10.

จตุโรฆ จตุพฺพิธโยค จตุ-พฺพิธคนฺถ จตุพฺพิธคาห มปิ,จตุราสวธมฺม มภญฺชิตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Jika Beliau telah menghancurkan empat banjir (ogha), empat jenis belenggu (yoga), empat jenis ikatan (gantha), empat jenis kemelekatan (gāha), serta empat noda (āsava), maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๑๑.

11.

วินิพทฺธ มโนขีล นีวรณา-นฺย’ภีนนฺทนมจฺจริยานิ ตโต,ยทิ ปญฺจวิธานิ’ปิ ภคฺคมกาภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Jika Beliau telah menghancurkan lima jenis hambatan batin (vinibaddha), kekerasan hati (khīla), rintangan (nīvaraṇa), kegemaran (abhinandana), dan kekikiran (maccariya), maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๑๒.

12.

ฉวิวาทปทานิ’ปิ สตฺตวิธา-นุสเยหิ กุสิตกวตฺถุ’มโต,ย มภญฺชิ’ตราติ’ปิ อฏฺฐวิธํภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Jika Beliau telah menghancurkan enam akar perselisihan (vivādapada), tujuh jenis kecenderungan tersembunyi (anusaya), serta delapan landasan kemalasan (kusitavatthu), maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๑๓.

13.

นวธา’ลยมุล มภญฺชิ ตถาทสธา’กุสลํ ทสกมฺมปถํ,สกลานิ กุทิฏฺฐิคตานิ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Jika Beliau telah menghancurkan sembilan akar keterikatan (ālaya), serta sepuluh ketidakbajikan (akusala), sepuluh jalan perbuatan (kammapatha), dan seluruh pandangan salah, maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๑๔.

14.

ปริฬาหทรํ วิวิธ’ทฺธสตํภวกเนตฺติวิจาร มหญฺชิ ตโต,สตมตฺตสหสฺสกิเลสคตํภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Jika Beliau telah menghancurkan penderitaan yang membakar, berbagai ratusan penyelidikan tentang jaring penjelmaan, serta seratus ribu kekotoran batin, maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๑๕.

15.

อณิมา ลฆิมา มหิมา วสิตา-ปภุติ’สฺสริย’ฏฺฐภเคหิ ยโต,สุภเคหิ สมงกฺคีพฺภูว ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Karena Beliau diberkahi dengan delapan bagian kemuliaan (issariya), yang diawali dengan Aṇimā, Laghimā, Mahimā, dan Vasitā, yang merupakan kualitas-kualitas agung, maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๑๖.

16.

อณุโน นนุโน’ นนุโนกรณํกรณํ ลหุโน’ลหุโน อณิมา,ลฆิมา มหิมา มหิมากรณํกรณํ วสิตา วสิตาย ตหึ;

()

Aṇimā adalah kemampuan untuk menjadi sekecil atom; Laghimā adalah kemampuan untuk menjadi ringan; Mahimā adalah kemampuan untuk menjadi besar; Vasitā adalah kemampuan untuk mengendalikan diri sendiri.

๑๗.

17.

สย มิจฺฉิตฐาน มุปาคมนํลหุ วิจฺฉิตการิยสาธนตา,อภิปตฺติ ปกมฺย มเสสวสี-กรเณ’สิกตา ปรมิสฺสรตา;

()

Kemampuan untuk pergi ke mana pun yang diinginkan (Prāpti); kemampuan untuk mencapai apa yang diinginkan dengan cepat (Prākāmya); kedaulatan penuh (Īśitā); dan kekuasaan tertinggi atas segalanya (Vaśitā).

๑๘.

18.

นภสา ปทสา คมนาทิวสาวชโต ปรินิฏฺฐิตการิยตา,นิชกาม’วสายิกตาติยหึ-ปรมิสฺสริยาขฺยภคา’ฏฺฐวิธา;

()

Kemampuan untuk melakukan tindakan seperti berjalan di udara, mencapai apa yang diinginkan (Yatrakāmāvasāyitā); inilah delapan jenis kemuliaan tertinggi yang disebut 'Bhaga'.

๑๙.

19.

จตุมคฺค จตุปฺผลสนฺติปทา-ริยธมฺมสมุหภเคหิ ยุโต,วินลีกตปาปมเลหิ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Karena Beliau memiliki bagian-bagian dari kumpulan Dhamma mulia—empat jalan (magga), empat buah (phala), dan jalan kedamaian (Nibbāna)—serta telah melenyapkan noda-noda dosa, maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๒๐.

20.

จรณทิคุณ’ติสยาธิคตา-สมกิตฺติสรีรภเคต ยุโต,ภุวนตฺตยวิปฺผุริเตน ตโตภควาติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Karena Beliau memiliki bagian berupa tubuh kemasyhuran yang tak tertandingi, yang dicapai melalui keunggulan kebajikan seperti perilaku (caraṇa), yang terpancar di tiga alam, maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๒๑.

21.

ชนโลจนนีหรณาย นิรู-ปม รูปสรีรคตาย ตโต,นิขิลาวยวสฺสิริยา สพิโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Karena Beliau disertai dengan keindahan di seluruh anggota tubuh-Nya, yang menarik pandangan orang-orang melalui keindahan tubuh jasmani yang tiada bandingnya, maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๒๒.

22.

อภิปตฺถิต มิจฺฉิต มตฺตหิตํปรสตฺตหิตมฺปิ สมิชฺฌติ ยํ,อิติ ตาทิสกามภเคน ยุโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Karena Beliau memiliki bagian keinginan (kāma) sedemikian rupa sehingga apa pun yang diharapkan atau diinginkan, baik untuk kesejahteraan diri sendiri maupun makhluk lain, akan terwujud, maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๒๓.

23.

ยทนุตฺตริเยน จ ปารมิตา-วีริเยน ปยตฺตภเคน ยุโต,ครุภาวปทปฺปภเวน ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

Karena Beliau memiliki bagian berupa usaha (payatta) yang berasal dari semangat (vīriya) dan kesempurnaan (pāramitā) yang tak tertandingi, yang menghasilkan kedudukan yang agung, maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๒๔.

24.

ปรมิสฺสริยายมธมฺมยโส-สิริกามปยตฺตภาคา ฉยิเม,ยทิ ยสฺส ชินสฺส ภวนฺติ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Jika enam bagian ini—Kemuliaan tertinggi (Issariya), Dhamma, Kemasyhuran (Yasa), Keindahan (Siri), Keinginan (Kāma), dan Usaha (Payatta)—ada pada Sang Penakluk, maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๒๕.

25.

สุภเคน อนญฺญสเมน นิรู-ปมรูปวิลาสภเคน ยุโต,สตปุญฺญสมุชฺชลิเตน ตโตภควาติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Karena Beliau memiliki bagian berupa pesona keindahan bentuk tubuh yang tiada bandingnya dan sangat menawan, yang terpancar dari ratusan jasa kebajikan, maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๒๖.

26.

นิชธมฺมสรีรวิภูติ ยถานิชรูปสริรวิภูติ ตถา,อิห วุจฺจติ ภคฺคสุภาคฺยมิติอปิ เตหิ สมงฺคิ ชิโน ภควา;

()

Sebagaimana kemegahan tubuh Dhamma-Nya, demikian pula kemegahan tubuh jasmani-Nya; di sini dikatakan sebagai keberuntungan yang mulia, dan Sang Penakluk yang diberkahi dengan hal-hal tersebut adalah 'Bhagavā'.

๒๗.

27.

กุสลาทิปเทหิ วิภตฺตมกา’-ยตนาทิวเสน จ พนฺธวสา,วต ธมฺมสมุหสภาว มโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Karena Beliau telah membagi (vibhatta) kategori-kategori seperti kondisi-kondisi baik (kusala), landasan-landasan (āyatana), dan ikatan-ikatan, serta menjelaskan hakikat dari kumpulan fenomena (dhamma), maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๒๘.

28.

จตุธา จตุธา จตุธา จตุธาจตุสจฺจทโส’ริยสจฺจมฺปิ,วิภชี วิภชี วิภชี วิภชีภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

(ยมกพนฺธนํ)

Karena Beliau yang melihat empat kebenaran telah membagi, membagi, membagi, dan membagi Kebenaran Mulia dalam empat cara, empat cara, empat cara, dan empat cara, maka Beliau disebut 'Bhagavā'.

๒๙.

29.

ยทิ ทิพฺพวิหาร มเสวิ ภชิสุรเชฏฺฐวิหาร มนญฺญสมํ,อริยญฺจวิหาร มนญฺญสมํ,อริยญฺจ วิหาร มเสวิ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Jika Ia mempraktikkan kediaman surgawi, menekuni kediaman yang agung dan tiada bandingnya, serta kediaman mulia yang tiada bandingnya, dan karena Ia mempraktikkan kediaman mulia itu, maka Ia disebut Bhagavā; Beliaulah Sang Bhagavā.

๓๐.

30.

ยทิ กายวิเวกสุขํ อภชีภชิ จิตฺตวิเวกสมาธิสุขํ,อุปธีหิ วิเวกก มเสวิ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Jika Ia menikmati kebahagiaan penyendirian fisik, menekuni kebahagiaan samadhi dari penyendirian mental, serta mempraktikkan penyendirian dari landasan kemelekatan, oleh karena itu Ia disebut Bhagavā; Beliaulah Sang Bhagavā.

๓๑.

31.

ภชิ วฏฺฏคตญฺจ วิวฏฺฏคตํสย มุตฺตริมานุสธมฺม มปิ,ติวิธญหิ วิโมกฺข มเสวิ ตโตภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Ia menekuni apa yang berada dalam perputaran (vaṭṭa) dan apa yang melampaui perputaran (vivaṭṭa), serta pencapaian manusia luar biasa oleh diri-Nya sendiri, dan karena Ia mempraktikkan tiga jenis pembebasan, maka Ia disebut Bhagavā; Beliaulah Sang Bhagavā.

๓๒.

32.

ปุนราคมนาวรเณน ภเวภวเนตฺติสมญฺญ มิทํ คมนํ,ยทิ วนฺตมกา’ริยมคฺคมุโขภควา’ติ ปวุจฺจติ โส ภควา;

()

Karena Ia telah membuang penjerat kelahiran kembali yang disebut sebagai keberadaan ini melalui penghalang kelahiran kembali, melalui pintu Jalan Mulia, maka Ia disebut Bhagavā; Beliaulah Sang Bhagavā.

๓๓.

33.

ภควา’ติ วิสิฏฺฐ’ภิธานมิมํน’จ มาตุปิตุปฺปภุติหิ กตํ,สหโพธิปทาธิคเมน คตาตถสมฺมุติ ตสฺสชินสฺส’ภวิ;

()

'Bhagavā' adalah sebutan istimewa ini, yang bukan diberikan oleh ibu, ayah, atau lainnya; sebutan konvensional bagi Sang Penakluk itu muncul bersamaan dengan pencapaian tingkat pencerahan.

อถมหานิทฺเทสาคตนโย วุจฺจเต.

Sekarang metode yang berasal dari Mahāniddesa akan dijelaskan.

๓๔.

34.

โลกุตฺตราย มติยาราคํ ภคฺคํ อกาสิ โทสํ โมหํ,ยสฺมา กณฺฏกมานํกิเลสมารํ ตโตปิ พุทฺโธ พควา;

()

Karena dengan kebijaksanaan adiduniawi Ia telah menghancurkan nafsu, kebencian, dan kebingungan, duri kesombongan, serta Mara kekotoran batin, maka dari itu Buddha disebut Bhagavā.

๓๕.

35.

ยสฺมา วิภชฺชวาทิภชิ วิภชิ ปวิภชี สธมฺมกฺขนฺธํ,โลกุตฺตรญฺจ กตวาภวานมตฺตํ ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

Karena Ia adalah seorang Vibhajjavādi (penganut analisis), yang menekuni, membagi, dan merinci kumpulan Dhamma sejati, dan telah mengakhiri keberadaan yang adiduniawi, maka dari itu Buddha disebut Bhagavā.

๓๖.

36.

ยสฺมา ภาวิตกาโยภาวิตสิโล สทา สุภาวิตจิตฺโต,ภาวิตปญฺโญ สพฺภิสุภาวนีโย ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

Karena Ia memiliki jasmani yang terkembang, moralitas yang terkembang, pikiran yang senantiasa terkembang dengan baik, kebijaksanaan yang terkembang, dan patut dikembangkan oleh orang-orang bijak, maka dari itu Buddha disebut Bhagavā.

๓๗.

37.

ภควา กวนปตฺถานิปฏิสลฺลานพฺพิหารสารุปฺปานิ,ชนวาตาปคตานิวนานิ เสนาสนานิ โย ปนฺตานิ;

()

Sang Bhagavā mendiami hutan belantara, tempat yang sesuai untuk berdiam dalam penyendirian, yang jauh dari keramaian orang, yakni tempat-tempat kediaman di hutan yang terpencil.

๓๘.

38.

ภุธรกนฺทรเลณํคุรุหมูลํ ปกลาล มพฺโภกาสํ,สิวถิกํ ภชิ ยสฺมาติณสตฺถารํ ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

Karena Ia menekuni gua di gunung, tempat perlindungan, pangkal pohon, tumpukan jerami, ruang terbuka, pekuburan, dan hamparan rumput, maka dari itu Buddha disebut Bhagavā.

๓๙.

39.

จตุพฺพิธานํ สทฺธา-เทยฺยานํ จีวราทิสมฺภารานํ,สุภโร ยสฺมา ภาคีปรมปฺปิจฺโฉ ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

Karena Ia mudah disokong, menjadi penerima empat macam persembahan keyakinan berupa jubah dan perlengkapan lainnya, serta memiliki keinginan yang sangat sedikit, maka dari itu Buddha disebut Bhagavā.

๔๐.

40.

อตฺถรสสฺส สุภาคีธมฺมรสสฺส จ ยโต วิมุตฺติรสสฺส,อธิสีลสฺส’ธิจิตฺต-สฺส’ธิปญฺญายจ ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

Karena Ia memiliki bagian dari rasa makna, rasa Dhamma, dan rasa pembebasan, serta moralitas tinggi, pikiran tinggi, dan kebijaksanaan tinggi, maka dari itu Buddha disebut Bhagavā.

๔๑.

41.

รูปารูปาวจร-ชฺฌานาน จตุนฺน มปกฺปมญฺญานมฺปิ,วิทฺธํสิตีวรโณยสฺมา ภาคี ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

Karena Ia telah menghancurkan rintangan-rintangan batin dan memiliki bagian dari empat jhāna materi dan non-materi serta keadaan-keadaan tanpa batas, maka dari itu Buddha disebut Bhagavā.

๔๒.

42.

อฏฺฐนฺนญฺจฏฺฐนฺนํวิโมกฺขธมฺมาน มาภิภายตนานํ,อนุปุพฺพวิหารานํ ภาคินวนฺนํ ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

Dan karena Ia memiliki bagian dari delapan pembebasan, delapan dasar penguasaan, dan sembilan kediaman bertahap, maka dari itu Buddha disebut Bhagavā.

๔๓.

43.

ทสกสิณสมาปตฺติทสสญฺญาภาวนาน มปิ ภาคีวา,อสุภสมาปตฺยา’นา-ปานสฺสติยา ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

Ia juga memiliki bagian dari sepuluh pencapaian kasina, pengembangan sepuluh persepsi, pencapaian ketidaktertarikan (asubha), dan perhatian pada pernapasan, maka dari itu Buddha disebut Bhagavā.

๔๔.

44.

สมฺมปฺปธาน ปภุติ-สติปฏฺฐานิ’ทฺธิปาทธมฺมานมฺปิ,จตุธา สุวิภตฺตานํภาคี ยสฺมา ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

Karena Ia memiliki bagian dari landasan perhatian, usaha benar, dan landasan kekuatan batin, yang masing-masing terbagi dengan baik menjadi empat bagian, maka dari itu Buddha disebut Bhagavā.

๔๕.

45.

ปญฺจนฺนมฺปิ พลานํยสฺมา ปญฺจนฺน มินฺทฺริยานํ ภาคี,ตสฺมา ทสพลธารีชิตินฺทฺริโส โย ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

Karena Ia memiliki bagian dari lima kekuatan dan lima indria, oleh karena itu Ia adalah pemegang sepuluh kekuatan dan penakluk indria, maka dari itu Buddha disebut Bhagavā.

๔๖.

46.

ยสฺมา โพชฺฌงฺคานํอริยสฺส’ฏฺฐงฺคิกสฺส มคฺคสฺสาปิ,ตถาคตพลานํ โยภาคิ ทสนฺนํ ตโตปิ พุทฺโธ ภควา;

()

Karena Ia memiliki bagian dari faktor-faktor pencerahan, Jalan Mulia Berunsur Delapan, dan sepuluh kekuatan Tathāgata, maka dari itu Buddha disebut Bhagavā.

๔๗.

47.

จตุเวสารชฺชานํยทิ จตุปฏิสมฺภิทาน มทฺธภาคี,ฉพุทฺธธมฺมานมฺปิฉฬภิญฺญานํ ตโตปิพุทฺโธภควา;

()

Jika Ia memiliki bagian dari empat keberanian, empat analisis diskriminatif, enam kualitas Buddha, dan enam pengetahuan luar biasa, maka dari itu Buddha disebut Bhagavā.

๔๘.

48.

ภควา’ตฺเย’ตํ นามํนกตํ มาตาปิตูหิ ภาตุภคินีหิ,สกมิตฺตามจฺเจหิน ญาติสาโลหิเตหิวา ปญฺญตฺตํ;

()

Nama 'Bhagavā' ini tidak dibuat oleh ibu atau ayah, tidak pula oleh saudara laki-laki atau perempuan, tidak ditetapkan oleh teman dan kolega, ataupun oleh kerabat sedarah.

๔๙.

49.

สมเณหิ ภุสุเรหิน เทวตาหิ จ นน เยน เกนจิ รจิตํ,อุฏฺฐฏกิพฺพิสมูเลสุโพธิมูเล สุพุทฺธสมฺโพธีนํ;

()

Tidak diciptakan oleh para pertapa, brahmana, ataupun para dewa, atau oleh siapa pun; melainkan di kaki pohon Bodhi yang agung, pada saat pencerahan sempurna setelah memusnahkan noda.

๕๐.

50.

ปฏิลาภเหตุ เตสํภควนฺตานํ อนาวรณญาณสฺส,ปวิโมกฺขนฺติกเมตํยทิทํ ภควาติ สจฺฉิกาปญฺญตฺติ;

()

Sebagai alasan bagi perolehan pengetahuan tanpa halangan dan pembebasan mutlak dari para Bhagavā itu, sebutan 'Bhagavā' ini adalah sebutan berdasarkan realisasi.

อถฏีกาคตนโยวุจฺจเต.

Sekarang metode yang berasal dari Kitab Komentar (Ṭīkā) akan dijelaskan.

๕๑.

51.

นิรติสยาสีลาทิ-สคฺคุณภาคา อนญฺญสามญฺญา เยยสฺสุ’ปลพฺภนฺติ ตโตภควา’ตฺย’ภิธียเต สพุทฺโธ ภควา;

()

Karena dalam diri-Nya ditemukan kualitas-kualitas bajik yang tak tertandingi seperti moralitas dan lainnya, yang tidak dimiliki oleh orang lain, maka Buddha yang tercerahkan itu disebut Bhagavā.

๕๒.

52.

ตถาหิ สีลํ สมาธิปญฺญา วิมุตฺติ วิมุตฺติทสฺสนญาณํ,หิริ โอตฺตปฺปํ สทฺธํวีริยํ สติ สมฺปชญฺญ เมเต ธมฺมา;

()

Yaitu: moralitas, konsentrasi, kebijaksanaan, pembebasan, pengetahuan dan penglihatan tentang pembebasan, rasa malu, takut berbuat jahat, keyakinan, energi, perhatian, dan kewaspadaan; kualitas-kualitas ini;

๕๓.

53.

สีลวิสุทฺธิ จ ทิฏฺฐิ-วิสุทฺธิ กุสลานิ ตีณิ ตมฺมูลานิ,ตโย วิตกฺกา สมฺมาติสฺโส ธาตฺวานวชฺชสญฺญา ติสฺโส;

()

Pemurnian moralitas, pemurnian pandangan, tiga akar kebajikan, tiga pemikiran benar, tiga unsur, dan tiga persepsi tanpa cela;

๕๔.

54.

จตุสติปฏฺฐานิ’ทฺธิ-ปฺปาทา สมฺมปฺปธานธมฺมา จตุโร,ปฏิสมฺภิทา จตสฺโสจตุโร มคฺคา ผลานิโข จตฺตาริ;

()

Empat landasan perhatian, empat landasan kekuatan batin, empat usaha benar, empat analisis diskriminatif, empat jalan, dan sesungguhnya empat buah;

๕๕.

55.

จตฺตาโร, ริยวํสาโยนิปริจฺเฉทกานิ จตุญาณานิ,จตุเวสารชฺชานิปธานิยงฺคานิ ปญฺจ ปริมาณานิ;

()

Empat silsilah para mulia, empat pengetahuan yang membedakan jenis kelahiran, empat keberanian, dan lima unsur perjuangan yang terbatas;

๕๖.

56.

ปญฺจงฺคิโก’ปิ สมฺมาสมาธิ ปญฺจินฺทฺริยานิ ปญฺจพลานิ,นิสฺสารณียธาตุปญฺจวิมุตฺติปริปาจนิยา ธมฺมา;

()

Konsentrasi benar berunsur lima, lima indria, lima kekuatan, unsur-unsur pelepasan, dan lima kualitas yang mematangkan pembebasan;

๕๗.

57.

ปญฺจ วิมุตฺตายตน-ญาณานิ ฉคารวา ฉพหุลวิหารา,ฉา’นุสฺสติฐานานินิสฺสารณิยา ฉธาตุ ฉลภิญฺญาโย;

()

Lima landasan pembebasan, pengetahuan-pengetahuan, enam rasa hormat, enam kediaman yang sering dilakukan, enam objek perenungan, enam unsur pembebasan, dan enam pengetahuan luar biasa;

๕๘.

58.

ฉพฺพิธ’นุตฺตริยานิชพฺพิธนิพฺเพธภาคิยา สญฺญาโย,ฉอสาธารณญานา-นฺย’ริยธนานฺย’ปริหานิยา ธมฺมา;

()

Enam jenis keunggulan, enam jenis persepsi yang mengarah pada penembusan, enam pengetahuan yang tidak dimiliki orang lain, harta mulia, dan ajaran-ajaran yang mencegah kemerosotan;

๕๙.

59.

สปฺปุริสาริยธมฺมาโพชฺฌงฺคา สตฺต สตฺตสญฺญา สตฺต,ขีณาสวพลกถนาสตฺตวิวธา ทกฺขิณรหานญฺจ กถา;

()

Ajaran orang bijak dan mulia, tujuh faktor pencerahan, tujuh jenis persepsi, penjelasan tentang kekuatan mereka yang telah melenyapkan noda, dan tujuh jenis penjelasan tentang mereka yang layak menerima persembahan;

๖๐.

60.

อฏฺฐนฺนํ ปญฺญานํปฏิลาภ นิทานเทสนา สมฺมตฺตา;

โลกสภาว’จฺจคมาอฏฺฐ’กฺขณเทสนา จ อฏฺฐวิโมกฺขา;

()

Khotbah tentang sebab-sebab perolehan delapan kebijaksanaan yang benar; melampaui hakikat dunia, khotbah tentang delapan saat yang tidak tepat, dan delapan pembebasan;

๖๑.

61.

วตฺถุนฺยา’รมฺหานิมหาปุริสตกฺกนา’ภิภายตนุตฺติ,อฏฺฐวิธา นวุ’ปายามนสิกรณมูลกา ปธานฺยงฺคานิ;

()

Dasar-dasar usaha, pemikiran manusia agung, landasan keunggulan, delapan macam upaya, sembilan upaya, dan faktor-faktor usaha yang berakar pada perhatian;

๖๒.

62.

นว สตฺตาวาสกถาอาฆาตปฏิวินยา จ นว นานตฺตา,นวา’นุปุพฺพวิหารานวสญฺญา ทสวิธา กุสลกมฺมปถา;

()

Sembilan penjelasan tentang tempat kediaman makhluk, penghilangan kebencian, sembilan jenis keragaman, sembilan kediaman bertahap, sembilan persepsi, dan sepuluh jalan tindakan bajik;

๖๓.

63.

ทส กสิณายตนานิทส สมฺมตฺตานิ นาถกรณธมฺมา,พลานิ จา’ริยวาสาเมตฺตาเย’กาทสานิสํสา ธมฺมา;

()

Sepuluh landasan kasina, sepuluh kebenaran, ajaran-ajaran yang memberikan perlindungan, kekuatan-kekuatan, kediaman-kediaman mulia, dan sebelas manfaat cinta kasih;

๖๔.

64.

พารสธมฺมา จกฺกา-การา เตรสธุตงฺคธมฺมา เจ’ปิ,จุทฺทสมตฺตา พุทฺธิปญฺจทสวิมุตฺติปาจนียา ธมฺมา;

()

Dua belas ajaran dalam bentuk roda, tiga belas praktik pertapaan, empat belas jenis kebijaksanaan, dan lima belas ajaran yang mematangkan pembebasan;

๖๕.

65.

อานาปานสฺสติโยโสฬส โสฬสวิธา’ ปรนฺตปตียา,อฏฺฐรส พุทฺธคุณาเอกูณวีสติ ปจฺจเวกฺขณพุทฺธิ;

()

Enam belas langkah perhatian pada pernapasan, enam belas jenis pengetahuan yang menghalau penderitaan, delapan belas sifat Buddha, dan sembilan belas pengetahuan peninjauan kembali;

๖๖.

66.

จตุจตฺตาฬิสวิธาปญฺญาวตฺถู’ทยพฺพเยญาณานิ,ปญฺญาส กุสลธมฺมาสตฺตาธิกสตฺตติปฺปภาวตฺถูนิ;

()

Empat puluh empat landasan kebijaksanaan, pengetahuan tentang muncul dan lenyapnya, lima puluh ajaran bajik, dan tujuh puluh tujuh landasan kekuatan;

๖๗.

67.

จตุวีสติ โกฏิลกฺข-ปฺปมิต สมาปตฺติยญฺจรวชิรญาณํ,สมนฺตปฏฺฐานปจฺจ-เวกฺขณญาณานิ เทสนาญาณาติ;

()

Pencapaian meditatif sebanyak dua juta empat ratus ribu, pengetahuan berlian, pengetahuan peninjauan kembali pada hukum sebab-akibat yang menyeluruh, dan pengetahuan pengajaran;

๖๘.

68.

สตฺตาน มนตฺตานํวิภคญาณานิจา’สยานุสยานํ,วุตฺตวิภาคา สนฺตีคุณภาคา ภควโต ตโต ภควา โส;

()

Pengetahuan tentang pemilahan batin makhluk-makhluk serta kecenderungan dan obsesi mereka; karena memiliki pembagian kualitas yang telah disebutkan itulah Beliau disebut Bhagava;

๖๙.

69.

มนุสฺสตฺตภาวาทิเก อฏฺฐธมฺเมสโมธานยิตฺวา’หิสมฺโพธิยา เย,สมิทฺธา’ธิกาเรหิ สตฺตุตฺตเมหิมหาโพธิสตฺเตหิ สมฺปาทนียา;

()

Setelah mengumpulkan delapan faktor seperti keadaan sebagai manusia dan yang lainnya demi pencapaian pencerahan agung, faktor-faktor tersebut harus dipenuhi oleh para Mahabodisatwa, makhluk-makhluk paling utama dengan pencapaian yang berhasil;

๗๐.

70.

อธิฏฺฐานธมฺมาทโย ปญฺจุ’ฬาร-ปริจฺจาคธมฺมา จตุสฺสงฺคหา จ,จริยตฺตยํ ปารมีธมฺมราสิภวตฺตฺยา’ภิสมฺโพธิสมฺภารภูตา;

()

Ajaran tentang tekad dan lainnya, lima pengorbanan besar, empat cara menolong, tiga perilaku, dan kumpulan kebajikan kesempurnaan (parami) menjadi prasyarat bagi pencapaian pencerahan agung;

๗๑.

71.

ปภุตฺยา’ภินีหารโต ยาวโพธิอสงฺเขยฺยกปฺปานิ จตฺตาริ’มสฺส,สลกฺขานิ เต โพธิสมฺภารธมฺมาภวา วุทฺธิปกฺเข ภตา สมฺภตา’ติ;

()

Mulai dari aspirasi awal hingga pencapaian pencerahan selama empat asankheyya dan seratus ribu kappa, faktor-faktor prasyarat pencerahan tersebut telah dipelihara dan dikumpulkan untuk meningkatkan kebajikan;

๗๒.

72.

ภชียนฺติ ยา ปุญฺญวนฺเตหิ โลเกปโยคํ สมาคมฺม สมฺปตฺติโย ตา,ภคานาม วฏฺฏพฺพิวฏฺฏานุคา’ติปวุจฺจนฺติ เตสํ อุภินฺนํ ภคานํ;

()

Keberuntungan-keberuntungan yang dinikmati oleh orang-orang yang berjasa di dunia ini melalui usaha mereka disebut 'bhaga'; keberuntungan tersebut dikatakan ada dua jenis: yang mengikuti lingkaran samsara (vatta) dan yang mengikuti pembebasan dari samsara (vivatta);

๗๓.

73.

ปุเร โพธิโต โพธิสตฺโต สมาโนภุสํ โพธิสมฺภารธมฺเม วินนฺโต,ปติฏฺฐาสิ ยสฺมึ ภเค เต วนีติมนุสฺเสสุ เทเวสุ อุกฺกํสภุเต;

()

Sebelumnya, ketika masih menjadi Bodisatwa yang berusaha keras dalam faktor-faktor prasyarat pencerahan, Beliau memiliki keberuntungan yang sangat unggul di antara manusia dan dewa;

๗๔.

74.

ตถา’นญฺญสามญฺญสาหิญฺญฌาน-สฺสมาปตฺติเภทคฺคมคฺคปฺผลาที,ภเค โพธิมูเล วิวฏฺฏานุเค’ปิสยํ พุทฺธภุโต สมาโน วนี’ติ;

()

Demikian pula, setelah menjadi Buddha, di kaki pohon Bodhi, Beliau memiliki bagian keberuntungan yang mengarah pada pembebasan, seperti pengetahuan supernormal yang unik, pencapaian jhana, serta Jalan dan Buah tertinggi;

๗๕.

75.

จตุพฺพิส เย โกฏิลกฺขปฺปมาณ-สมาปตฺติภาคา กมหาภาคเธยฺโย,ปเรสํ นหิตาย?ตฺตโน ทิฏฺฐธมฺม-สุขตฺถาย เต นิจฺจกปฺปํ วนีติ;

()

Beliau memiliki keberuntungan besar dalam bagian-bagian pencapaian meditatif sebanyak dua juta empat ratus ribu, yang Beliau gunakan selamanya demi kebahagiaan-Nya sendiri di kehidupan ini dan demi kesejahteraan orang lain;

๗๖.

76.

อภิญฺเญยฺยธมฺเมสุ เย ภาวิตพฺพ-ปหาตพฺพภาคา ปริญฺเญยฺยภาคา,สิยุํ สจฺฉิกาตพฺพภาคา วนี’ติชิโน ภาวนาโคจราเสวโน เต;

()

Sang Penakluk memiliki bagian-bagian dari hal-hal yang harus diketahui: bagian yang harus dikembangkan, bagian yang harus ditinggalkan, bagian yang harus dipahami sepenuhnya, dan bagian yang harus direalisasikan, karena Beliau mempraktikkan objek-objek pengembangan batin tersebut;

๗๗.

77.

อสาธารเณ เสสสาธารณ เยอิเม ธมฺมภาคา’ธิสีลาทิเภทา,ผลํ ยาวตา โพธเนยฺเยสุ สตฺถาวนี ปตฺถยี สุปฺปติฏฺฐานุโขติ;

()

Sang Guru memiliki bagian-bagian ajaran ini, baik yang unik maupun yang umum, yang terbagi dalam sila yang lebih tinggi dan sebagainya; Beliau menginginkan hasil berupa kemantapan yang kokoh bagi mereka yang dapat dibimbing;

๗๘.

78.

อเวจฺจปฺปสนฺตา อิมสฺส’ตฺถิ เทว-มนุสฺสา พหู ภตฺติยุตฺตา ตถาหิ,อสาธารณา’โนปมานตฺตญาณ-ปฺปภาวาทิโต สพฺพสตฺตุตฺตโม โส;

()

Banyak dewa dan manusia memiliki keyakinan yang tak tergoyahkan dan penuh pengabdian kepada-Nya; karena kekuatan pengetahuan-Nya yang unik dan tak tertandingi serta sifat-sifat lainnya, Beliau adalah yang tertinggi dari semua makhluk;

๗๙.

79.

อนตฺถาปหาราทิปุพฺพงฺคมายหิตตฺถา’ภินิปฺผาทเน ตปฺปราย,ปโยคาภิสมฺปตฺติยา โพธเนยฺย-ปชาโย’ปการาวหายา’มิตาย;

()

Melalui pencapaian usaha yang bertujuan untuk menyingkirkan hal-hal yang tidak bermanfaat dan menghasilkan kesejahteraan, Beliau memberikan bantuan yang tak terbatas bagi makhluk-makhluk yang dapat dibimbing;

๘๐.

80.

วิยามปฺปภา เกตุมาลากุลายภุสํ ลกฺขณา’สิตฺยนุพฺยญฺชเนหิ,วิจิตฺตาย รูปินฺทิรามนฺทิรายสมิทฺธตฺตภาวา’ภิสมฺปตฺติยาปิ;

()

Dengan pencapaian wujud fisik yang sempurna, yang dihiasi dengan tanda-tanda agung dan delapan puluh tanda sekunder, serta lingkaran cahaya yang indah dan pancaran cahaya satu depa;

๘๑.

81.

ยถาภุจฺจสีลาทิธมฺมุพฺภเวนอุฬาเรน โลกตฺตยพฺยาปินาปิ,สมนฺนาคตตฺตา กวิสุทฺเธน กิตฺติ-สฺสรีเรน ขีโรทธีปณฺฑเรน;

()

Karena memiliki ajaran sila dan lainnya yang agung sebagaimana adanya yang meliputi tiga dunia, dan dengan tubuh kemasyhuran yang sangat murni serta putih laksana lautan susu;

๘๒.

82.

ฐิตตฺตา วิสิฏฺฐาสุ อุกฺกํสโกฏึปวิฏฺฐาสุ สนฺตุฏฺฐิตา’ปฺปิจฺฉตาสุ,จตุนฺนํ วิสารชฺชธมฺมาน มทฺธาทสนฺนํ พลานญฺจ สพฺภาวโตปิ;

()

Karena teguh dalam kepuasan diri dan kesederhanaan keinginan yang telah mencapai puncak keunggulan, serta karena memiliki empat jenis keberanian dan sepuluh kekuatan;

๘๓.

83.

สมนฺตาปสาทาวหตฺตา’ปิรูป-ปฺปมาณทิเก ชีวโลเก สุรานํ,นราน’ญฺชลีวนฺทนามานปูชา-วิธานารหตฺตาปิ สมฺภตฺติฐานํ;

()

Karena Beliau membawa ketenangan di mana-mana dan layak menerima penghormatan, sujud, rasa hormat, dan persembahan dari para dewa dan manusia di dunia ini;

๘๔.

84.

อเวจฺจปฺปสาเทนุ’เปตา’นุสิฏฺฐิ-ปฏิคฺคาหกา เยชนา เกนจาปิ,มนุสฺเสน เทเวน วา พฺรหฺมุนา วาอสํหาริยา ภตฺติ เตสํ กทาจิ;

()

Orang-orang yang menerima instruksi-Nya dengan keyakinan yang tak tergoyahkan, pengabdian mereka tidak dapat digoyahkan oleh siapa pun, baik oleh manusia, dewa, maupun brahma;

๘๕.

85.

ปริจฺจชฺช เต สาวกา ชิวิตมฺปิชินํ ธมฺมปูชาย ปูเชนฺติ ทฬฺหํ;

ตถาหิ’สฺส ปญฺญตฺตสิกฺขาปทานินวีติกฺกมนฺเต สมุทฺโท’ว เวลํ;

()

Para siswa itu, bahkan dengan mengorbankan nyawa mereka, menghormati Sang Penakluk dengan teguh melalui persembahan Dhamma; karena mereka tidak melanggar peraturan pelatihan yang telah ditetapkan-Nya, bagaikan samudra yang tidak melampaui pantainya;

๘๖.

86.

ปวุจฺจนฺติ ภาคาติ ธมฺมสฺสภาว-วิภาคา หิ เต ขนฺธธาตฺวาทินา’ปิ,อตีตาทิรูปาทิเภเทหิ เตปิอเนกปฺปเภทา วิภตฺตา ภวนฺตี;

()

Disebut 'bagian-bagian' karena merupakan pembagian hakikat fenomena berdasarkan kelompok unsur, unsur, dan sebagainya; hal-hal itu pun terbagi dalam berbagai jenis seperti bentuk materi masa lalu dan lain-lain.

๘๗.

87.

ปปญฺจตฺตยํ สพฺพสํโยชนานิชิโน คนฺถโยคา’สโว’โฆ’ปธีจ,สมุจฺฉิชฺช มคฺเคน นิพฺพานธาตฺวา-มตํ โส ปิพนฺโต วมี เต จ ภาเค;

()

Sang Penakluk telah memotong tiga proliferasi (papañca), semua belenggu (saṃyojana), ikatan (gantha), pertautan (yoga), noda (āsava), banjir (ogha), dan landasan (upadhi); melalui jalan (magga) menuju elemen Nibbāna, sambil meminum unsur Kematian, Beliau memuntahkan bagian-bagian tersebut.

๘๘.

88.

ฉจกฺขาทิวตฺถุนิ ชา’รมฺมณานิฉจิตฺตานิ ฉพฺเพทนา ผสฺสฉกฺกํ,ฉสญฺญา ฉตณฺหา ฉสญฺเจตนา ฉ-พฺพิตกฺเก วิจาเร ฉ ภาเค วมีติ;

()

Enam landasan seperti mata dan sebagainya, enam objek, enam kesadaran, enam perasaan, enam kelompok kontak, enam persepsi, enam nafsu keinginan, enam kehendak, enam pemikiran awal, dan enam pemikiran kelangsungan; Beliau memuntahkan bagian-bagian itu.

๘๙.

89.

ยมา’นนฺท จตฺตญฺจ วนฺตํ วิมุตฺตํปหีณํ วินิสฺสฏฺฐ มงฺคีรสสฺส,น ตํ ชาตุ ปจฺเจสฺสตีตฺยา’ภ สตฺถายถาวุตฺตภาเค วมีตฺเววเมว;

()

Apa yang telah ditinggalkan, dimuntahkan, dan dilepaskan oleh Aṅgīrasa, wahai Ānanda; Sang Guru bersabda bahwa hal itu tidak akan pernah kembali lagi, tepat seperti bagian-bagian yang disebutkan telah dimuntahkan.

๙๐.

90.

ชิโน กณฺหสุกฺเกจ วชฺชานวชฺเชนิหีนปฺปณิเต อธมฺเม จ ธมฺเม,อสาธารเณน’ คฺคมคฺคา’นเนนอปจฺจาคมํ ปาปยี อุคฺคิรีติ;

()

Sang Penakluk, melalui Jalan Tertinggi yang tak tertandingi, telah memuntahkan (mengeluarkan) perbuatan hitam dan putih, yang tercela dan tidak tercela, yang rendah dan mulia, yang bukan Dhamma dan Dhamma, sehingga hal-hal tersebut tidak kembali lagi.

๙๑.

91.

ปเรสญฺจ สํสารนิรากรมฺหาสมุลฺลุมฺปนตฺถาย กุลฺลูปมํ โส,ยถาชฺฌาสยํ เทสยิตฺวาน ธมฺมํปมาเปสิ เตหา’ปิ ภาเค’ติ สพฺเพ;

()

Demi mengangkat orang lain dari penderitaan saṃsāra, Beliau menggunakan perumpamaan rakit, membabarkan Dhamma sesuai dengan watak mereka, dan membuat mereka semua meninggalkan bagian-bagian (kekotoran) itu.

๙๒.

92.

ปุเร ปูรยํ ปารมีธมฺมชาตํมหาโพธิสตฺโต สมาโน ภคาพฺยํ,สิรึ อิสฺสรตฺตํ ยโสหตฺถสารํวมี ฉฑฺฒนียํ ยถาเขฬปิณฺฑํ;

()

Di masa lalu, ketika sedang menyempurnakan kualitas-kualitas Pāramī sebagai seorang Mahābodhisatta, Beliau memuntahkan kemuliaan, kekuasaan, dan kemasyhuran yang ada di tangan Beliau, seolah-olah seperti gumpalan ludah yang harus dibuang.

๙๓.

93.

ตถาหิ’สฺส ลทฺธํ ปุเร โสมนสฺส-วฺหโย เตมิโย’โยฆโร หตฺถิปาโล,กุมาโรสมาโน’ภินิกฺขมฺม เคหาสิรึ เทวรชฺชสฺสิรึ อุคฺคิริ โส, ()

Karena itulah, di masa lalu, ketika Beliau dikenal sebagai Temiya, Ayoghara, dan Hatthipāla, sebagai seorang pangeran, setelah meninggalkan rumah, Beliau memuntahkan kemuliaan kerajaan dan kemuliaan kerajaan dewa.

๙๔.

94.

อเนกาสุ ชาตีสุ สมฺปนฺนโภโคภาเค ลทฺธโภเค’วเมวุ’คฺคิริตฺวา,สกํ หตฺถคํ ปจฺฉิเม อตฺตภาเวอโนมสฺสิรึ จกฺกวตฺติสฺสิริมฺปิ;

()

Dalam banyak kelahiran, setelah memiliki kekayaan yang melimpah, Beliau memuntahkan bagian-bagian kekayaan yang diperoleh tersebut; dan dalam keberadaan terakhirnya, Beliau memuntahkan kemuliaan yang tak tertandingi, bahkan kemuliaan seorang Raja Pemutar Roda (Cakkavatti).

๙๕.

95.

จตุทฺทีปิกํ เทวรชฺชา’ธิปจฺจ-สมานาธิปจฺจํ ยถาภุจฺจ มุจฺจํ,ยสญฺจา’ปิ ตตฺนิสฺสยํ ปญฺจกาเมอลคฺโค ติณคฺคาย’ปา มญฺญมาโน;

()

Kekuasaan atas empat benua, kedaulatan kerajaan dewa, dan kedaulatan serupa lainnya, Beliau lepaskan sebagaimana mestinya; kemasyhuran dan lima kesenangan indria yang bergantung padanya, Beliau tidak terikat, menganggapnya tidak lebih dari tetesan air di ujung rumput.

๙๖.

96.

ปหายา’ ภิคนฺตฺวาภิสมฺโพธิรชฺเชปติฏฺฐาย สทฺธมฺมราชา พภุว,อสาเร ตุสาเร’ว สํสารสาเรสุวุตฺตปฺปกาเร ภเค โส วมีติ;

()

Setelah meninggalkannya dan mencapai kerajaan Pencerahan Sempurna, Beliau menjadi Raja Dhamma yang Sejati; di dalam saṃsāra yang tidak berinti dan seperti sekam ini, Beliau telah memuntahkan bagian-bagian (bhaga) yang telah dijelaskan dengan baik tersebut.

๙๗.

97.

ปวตฺตนฺติ นกฺขตฺตรูเปหิ เภหิสมํ จกฺกวาฬาวกาเสสุ ยาตา,ติกุฏทฺทิ กุฏทฺทิ จนฺท’กฺก เนรุ-วิมานาทิโสภา ภคา นาม โหนฺติ;

()

Hal-hal yang bersinar seperti rasi bintang dan bintang-bintang, yang bergerak bersama di ruang angkasa alam semesta, keindahan puncak Tikuṭa, puncak-puncak gunung, bulan, matahari, Meru, istana-istana, dan sebagainya, disebut sebagai 'bhagā'.

๙๘.

98.

ชิโน ตสฺสมงฺคี ชโนกาสโลเกหเว ฉนฺทราคปฺปหาเณน เยน,มหาโพธิมณฺเฑ นิสินฺโนสมาโนวิภูตาวิภูเต ภาเค เต วมีติ;

()

Sang Penakluk yang memiliki hal tersebut, di dunia manusia dan makhluk-makhluk, sungguh dengan meninggalkan nafsu keinginan (chandarāga), saat duduk di tempat pencerahan (Mahābodhimaṇḍa), Beliau memuntahkan bagian-bagian (bhāga) yang tampak dan tidak tampak itu.

๙๙.

99.

โสภาควา’ติ ภตวา’ติ ภเควนี’ติภาเควนี’ติ อภิปตฺถยิ ภตฺตวา’ติ,ภาเควมี’ติ ติภเวสุ ภเควมี’ติอนฺวตฺถโต หิ ภควา ภควา สมญฺโญ;

()

Karena bermakna 'Sobhāgavā' (memiliki keindahan), 'Bhatavā' (memiliki dukungan), 'Bhagevanī' (pembagi bagian), 'Bhattavā' (yang dipuja), 'Bhāgevamī' (telah memuntahkan bagian-bagian), dan 'Tibhavesu bhagevamī' (telah memuntahkan bagian-bagian dalam tiga alam), maka Beliau disebut sebagai 'Bhagavā'.

๑๐๐.

100.

อิจฺเจว’มสฺส อรหาทิคุณปฺปพนฺธ-ปุพฺพาจลุ’พฺภวยโสวิสโรสธีโส,ปชฺชญฺจ สชฺชนมโนกุมุทานิ’เว’ทํจิตฺตานิ โพธยติ กึ ปุริสาธมานํ;

()

Demikianlah, rangkaian kualitas-kualitas Beliau seperti Arahant dan sebagainya, bagaikan rembulan yang muncul dari gunung timur (kualitas terdahulu), yang menyebarkan kemasyhuran; ini mencerahkan pikiran orang-orang bijak laksana bunga teratai putih di malam hari, mungkinkah bagi orang-orang yang rendah?

อิติเมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺท ทานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกนิทาเน ภควา’ตินามปญฺญตฺติยา อภิเธยปริทีโป ฉพฺพีสติโม สคฺโค.

Demikianlah bab kedua puluh enam, yang berjudul Penjelasan Nama 'Bhagavā' dalam Santikenidāna dari Jinavaṃsadīpa, yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang memberikan kegembiraan bagi hati semua penyair.

๑.

1.

เอตฺถ’ตฺตหิสมฺปตฺติปรหิตปฏิปตฺติโตนิสฺสีมาปิ ทฺวิธา พุทฺธคุณา สงฺคหิตา กถํ;

()

Di sini, dari pencapaian manfaat diri sendiri (attahitasampatti) dan praktik demi manfaat orang lain (parahitapaṭipatti), bagaimana kualitas-kualitas Buddha yang tak terbatas dikelompokkan menjadi dua cara?

๒.

2.

ตาสฺว’ตฺตหิตสมฺปตฺติสทฺธมฺมจกฺกวตฺติโน;

ปหาณสมฺปทาญาณสมฺปทาเภทโต ทฺวิธา;

()

Di antaranya, pencapaian manfaat diri sendiri dari Sang Raja Dhamma Pemutar Roda terbagi dua: pencapaian pelepasan (pahāṇasampadā) dan pencapaian pengetahuan (ñāṇasampadā).

๓.

3.

รูปกายา’นุภาวาสุํ ตตฺเถ’ว’นฺโตคธา ทฺวิธา,ปรตฺถปฏิปตฺตี’ปิ ปโยคาสยเภทโต;

()

Kekuatan tubuh jasmani (rūpakāya) termasuk di dalamnya; praktik demi manfaat orang lain juga terbagi dua berdasarkan perbedaan usaha (payoga) dan kehendak (āsaya).

๔.

4.

ปโยโค ลาภสกฺการสิโลกนิรเปกฺขิโน,ทุกฺขู’ปสมณตฺถาย นียฺยานิโก’ปเทสนา;

()

Usahanya adalah pengajaran yang membebaskan untuk menghentikan penderitaan, tanpa memedulikan keuntungan, penghormatan, atau pujian.

๕.

5.

อาสโย เทวทตฺตาทิปจฺจามิตฺตชเนสุปิ,หิตชฺฌาสยตา นิจฺจํ เมตฺตากนฺตาย ภตฺตุโน;

()

Kehendaknya adalah selalu memiliki niat untuk memberi manfaat, bahkan kepada musuh seperti Devadatta dan lainnya, karena cinta kasih (mettā) dari Sang Guru.

๖.

6.

อินฺทฺริยา’ปริปกฺกานํโพธเนยฺยาน มนฺวหํ,ปญฺญินฺทฺริยาทิสมฺปากสมยา’วคมาทิโต;

()

Bagi mereka yang indrianya belum matang namun dapat tercerahkan, Beliau mengetahui waktu pematangan indria kebijaksanaan (paññindriya) dan sebagainya setiap hari.

๗.

7.

เทยฺยธมฺมปฏิคฺคาหปฺปภุตีหา’ นุกมฺปิย,ปรหิตปฏิปตฺยา’สิ ปเรสํ หิตสาธนํ;

()

Melalui penerimaan persembahan (deyyadhamma) dan sebagainya, Beliau menunjukkan kasih sayang; dengan praktik demi manfaat orang lain, Beliau mewujudkan kesejahteraan bagi sesama.

๘.

8.

เตสํ คุณวิเสยานํ วิภาวนวเสนปิ,ปาฬิยํ อรหนฺตฺยาทิปทานํ คหณํ กถํ;

()

Dengan menjelaskan perbedaan kualitas-kualitas tersebut, bagaimana istilah-istilah seperti Arahant dan sebagainya digunakan dalam teks (Pāḷi)?

๙.

9.

ตตฺถา’รหนฺติ อิมินา ปเทน ปริทีปิตา,ปหาณสมฺปทานาม อตฺตโน หิตสมฺปทา, ()

Di sana, dengan kata 'Arahant', ditunjukkan pencapaian pelepasan (pahāṇasampadā), yang merupakan pencapaian manfaat bagi diri sendiri.

๑๐.

10.

ปเทหิ สมฺมาสมฺพุทฺโธ โลกวิทูติ อตฺตโน,ญาณสมฺปตฺติสงฺขาตา นหิตสมฺปตฺติ ทีปิตา;

()

Dengan kata 'Sammāsambuddho' dan 'Lokavidū', ditunjukkan pencapaian manfaat bagi diri sendiri yang dikenal sebagai pencapaian pengetahuan (ñāṇasampatti).

๑๑.

11.

วิชฺชาจรณสมฺปนฺโน’ติ’มินา ทสฺสิตา’ตฺตโน,วิชฺชาจรณปฺปภุติ สพฺพา’ปิ หิตสมฺปทา;

()

Dengan kata 'Vijjācaraṇasampanno', ditunjukkan semua pencapaian manfaat (hitasampadā) dari diri sendiri, mulai dari pengetahuan dan perilaku.

๑๒.

12.

สุคโต’ติ’มินา วุตฺตา ปฏฺฐายปณิธานโต,อตฺตโนหิตสมฺปตฺติ ปรตฺถปฏิปตฺติจ;

()

Dengan kata 'Sugato', dikatakan bahwa sejak dari aspirasi (paṇidhāna), terdapat pencapaian manfaat diri sendiri dan praktik demi manfaat orang lain.

๑๓.

13.

สตฺถา เทวมนุสฺสานํ ปุริสทมฺมสารถี,ปรตฺถปฏิปตฺเย’ว ปทญฺจเยหิ ทีปิตา;

()

Dengan kata 'Satthā devamanussānaṃ' dan 'Purisadammasārathī', melalui kelompok kata ini, praktik demi manfaat orang lainlah yang ditunjukkan.

๑๔.

14.

ปทญฺจเยน พุทฺโธติ ภควาติ วิภาวิตา,ยาว’ตฺตหิตสมฺปตฺติ ปรหิตปฏิปตฺติ จ;

()

Melalui kelompok kata 'Buddho' dan 'Bhagavā', dijelaskan baik pencapaian manfaat diri sendiri maupun praktik demi manfaat orang lain.

๑๕.

15.

ติธา พุทฺธคุณา เหตุผขลสตฺโต’ปการโต,สํขิตฺตา อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ’ติ ปเทหิจ;

()

Kualitas-kualitas Buddha secara ringkas ada tiga: sebagai sebab, buah, dan bantuan bagi makhluk-makhluk; secara ringkas juga ditunjukkan melalui kata-kata 'Arahaṃ' dan 'Sammāsambuddho'.

๑๖.

16.

วิชฺชาจรณสมฺปนฺโน โลกวิทู’ติ’เมหิ จ,จตูหิ ผขลสมฺปตฺติสงฺขาตา กิตฺติตา คุณา;

()

Dengan kualitas-kualitas seperti 'Vijjācaraṇasampanno' (Sempurna dalam Pengetahuan dan Perilaku) dan 'Lokavidū' (Pengenal Alam Semesta), empat jenis pencapaian buah dipuji.

๑๗.

17.

ปุริสทมฺมสารถิ สตฺถา ทฺวีหิปเทหิ ตุ,สตฺโตปการสมฺปตฺติวเสน คทิตา คุณา;

()

Melalui dua istilah 'Purisadammasārathi' (Pemandu manusia yang harus dijinakkan) dan 'Satthā' (Guru), kualitas-kualitas yang berkaitan dengan kesempurnaan bantuan kepada makhluk diutarakan.

๑๘.

18.

ผลสมปตฺติสตฺโตปการสมปตฺติเภทโต,อุโภ พุทฺธคุณา พุทฺโธ’ติ’มินา ปริทีปิตา;

()

Melalui pembagian antara kesempurnaan pencapaian buah dan kesempurnaan bantuan kepada makhluk, kedua kualitas Buddha tersebut dijelaskan dengan istilah 'Buddho'.

๑๙.

19.

สุคโต ภควา ทฺวีหิ ปเทหา’ทิจฺจพนฺธุโน,วิภาวิตา เหตุ ผลสตฺโต’ปการสมฺปทา;

()

Dengan dua istilah 'Sugato' dan 'Bhagavā', Sang Kerabat Matahari menjelaskan sebab, buah, dan kesempurnaan bantuan kepada makhluk.

๒๐.

20.

ถีรสารตโร’ทารุตฺตุงฺค สคฺคุณเมรุนา,คิริราชา’ปิ นีจตฺตํ ชคาม ชินราชิโน;

()

Bahkan Raja Gunung (Meru) sekalipun menjadi rendah dibandingkan dengan Gunung Meru kebajikan dari Sang Raja Penakluk yang lebih kokoh, lebih esensial, luhur, dan tinggi.

๒๑.

21.

ตสฺสา’นุปุพฺพคมฺภีรสมฺปุณฺณคุณสาคเร,สาคโร’ยํ ปริจฺฉินฺโน พินฺทุมตฺตํ’ว ขายติ;

()

Di dalam samudra kualitas-Nya yang lengkap dan dalam secara bertahap, samudra fisik ini tampak terbatas seperti hanya setetes air.

๒๒.

22.

ถาวรา’จลปตฺถิณฺณปติฏฺฐาคุณภุมิยา,โนเปติ ปํสุปถวี กลภาคมฺปิ สตฺถุโน;

()

Bumi tanah ini tidak dapat menandingi bahkan sebagian kecil dari landasan tanah kebajikan Sang Guru yang tetap, tak tergoyahkan, dan luas.

๒๓.

23.

จกฺกวาฬสหสฺสานิ สมฺพาธิกฬิตานิ’ว,คุณเลสานุภาเวน ทิสฺสนฺเตรวิพนฺธุโน;

()

Ribuan tata surya tampak seolah-olah menjadi sempit oleh kekuatan sebagian kecil kualitas dari Sang Kerabat Matahari.

๒๔.

24.

อนนฺตาปริยนฺเตน คุณากาเยน สตฺถุโน,อากาโส’มนนฺโต’ปิ อนฺตภุโต’ว คมฺยเต;

()เอวํ พุทฺธคุณานนฺตาปริยนฺตา อจินฺติยา,อวาจิยา’โนปเมยฺยา อโหอจฺฉริยพฺภุตา;

()

Dengan kumpulan kualitas Sang Guru yang tanpa batas dan tak terhingga, ruang angkasa sekalipun, meski tanpa batas, tampak seperti memiliki batas. Demikianlah kualitas Buddha itu tanpa batas, tak terhingga, tak terbayangkan, tak terlukiskan, tak tertandingi; oh, sungguh luar biasa dan menakjubkan!

อิติเมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกนิทาเต นวนฺนมรหาทิคุณานํ สงฺเขปนยปริทีโป

Demikianlah ringkasan penjelasan tentang sembilan kualitas Arahat dan lainnya dalam Jinavaṃsadīpa, yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang menjadi sebab kegembiraan bagi hati semua penyair, dalam bagian Santikenidāna.

สตฺตวีสติโมสคฺโค.

Bab kedua puluh tujuh.

๑.

1.

ธุตนิชฺฌรจามรานิเลนสิสิเร กูฏภุเชหิ คิชฺฌกูเฏ,หริภุธรหาริเทหธาริวิหรนฺโต กรุณากโร กทาจิ;

()

Di Gijjhakūṭa (Puncak Nasar) yang sejuk dengan angin dari air terjun yang bergoyang bagaikan cemara, Sang Sumber Welas Asih, yang memiliki tubuh indah bagaikan gunung emas, suatu ketika sedang berdiam di sana.

๒.

2.

วสมาน มเสสภิกฺขุสงฺฆํอิห ราชคฺคหนามราชธานฺยา,วรมณฺฑลมาล มานยสฺสุมุนิรานนฺทยนินฺทมิจฺจโวจ;

()

Sang Muni berkata kepada Ānanda yang menyenangkan: "Bawalah seluruh Sangha Bhikkhu yang tinggal di sini, di ibu kota bernama Rājaggaha ini, ke Paviliun Bundar yang mulia."

๓.

3.

ยติ สมฺปติ สนฺนิปาตยิตฺวายติสงฺฆํ ยติราชมพฺรุวี โส,รุจิรญฺชลิปูชิตงฺฆิกญฺโชสมยํ มญฺญถ ยสฺสทานิ ภนฺเต;

()

Setelah mengumpulkan Sangha Petapa, ia (Ananda) berkata kepada Raja Petapa, dengan tangan merangkap dalam pemujaan pada kaki yang bagaikan teratai: "Sekarang adalah waktunya, Bhante."

๔.

4.

อถ โข สุคโต ตโต’หิคนฺตฺวานวสญฺฌาฆนรํสิวิปฺปกิณฺโณ,วรมณฺฑลมาฬ โมตริตฺถรวิ มนฺทารมิโวทยา’จลมฺหา;

()

Kemudian Sang Sugata pergi dari sana, memancarkan sinar bagaikan awan senja yang baru, turun ke Paviliun Bundar yang mulia seperti matahari yang turun dari Gunung Mandara saat terbit.

๕.

5.

ตหิ มาสนมตฺถเก นิสินฺโนมิคราชาริว กญฺจนาจลคฺเค,ปริสาสุ วิสารโท อภาสิมุนิราชา’ปริหานิเยจ ธมฺเม;

()

Di sana, duduk di atas tempat duduk bagaikan Raja Singa di puncak gunung emas, Sang Raja Muni yang penuh percaya diri berbicara di hadapan khalayak tentang ajaran-ajaran yang mencegah kemerosotan (Aparihāniya Dhamma).

๖.

6.

อภินฺขมิย’มฺพลฏฺฐิกายํวิหรนฺโต ภควา ตโต ปุรมฺหา,นวปลฺลวมณฺฑิตมฺพสาขีริว’นุพฺยญฺชนจารุรูปกาโส;

()

Setelah berangkat ke Ambalaṭṭhika dan berdiam di sana, Sang Bhagavā dari kota itu tampak indah dengan ciri-ciri sekunder-Nya bagaikan dahan pohon mangga yang dihiasi dengan pucuk-pucuk muda.

๗.

7.

อิติสีลปภาวิโต สมาธิสผโล จิตฺตปภาวิตา จ ปญฺญา,สผลา’ติ ปวตฺตธมฺมจกฺโกอถ นาลนฺทมุปาคมี สสงฺโฆ;

()

"Demikianlah samādhi yang dikembangkan dengan sīla membuahkan hasil besar, dan paññā yang dikembangkan dengan pikiran (samādhi) membuahkan hasil besar." Setelah memutar roda Dhamma demikian, Beliau tiba di Nālandā bersama Sangha.

๘.

8.

ตหิ มมฺพวเน ยถาภิรนฺตํวิหรนฺตํ ตมุเปจฺจ เถรนาโค,มกหีตญฺชลิมญฺชริก สิเรนจรณจนฺท มวนฺทิ สาริปุตฺโต;

()

Di sana, di hutan mangga (Ambavana), Sāriputta sang thera yang agung mendekati Beliau yang sedang berdiam sesuka hati, dan dengan tangan merangkap di atas kepala, ia bersujud pada kaki Sang Guru yang bagaikan bulan.

๙.

9.

สุนิสชฺช อสชฺชมานญาณํภควนฺตํ ปจุรํ อภิตฺถวนฺโต,นทิ สิหนิโภ อภีตวาจํภควา จ’พฺภนุโมทิ ภาสิตํ ตํ;

()

Setelah duduk dengan baik dan memuji Sang Bhagavā yang memiliki pengetahuan tak terhalang dengan berlimpah, ia (Sariputta) mengaumkan kata-kata yang tak gentar bagaikan singa; dan Sang Bhagavā menyetujui apa yang dikatakannya itu.

๑๐.

10.

กถยํ อธิสีลจตฺตปญฺญา-ปฏิสญฺญุตฺตกถํ ตหึ วสิตฺวา,ยติสงฺฆปุรกฺขโต ตโต โสอคมา ปาฏลิคามมุคฺคธีมา;

()

Setelah berdiam di sana sambil memberikan khotbah yang berhubungan dengan moralitas tinggi, konsentrasi tinggi, dan kebijaksanaan tinggi, Beliau yang memiliki kecerdasan luhur, dengan dikelilingi oleh Sangha petapa, pergi ke Pāṭaligāma.

๑๑.

11.

มุนิ ปาฏลิคามุปาสกานํอนุกมฺปาย สุมาปิเต นิวาเส,นิวสํ สวณญฺชลีหิ เปยฺยํวธุรํ ธมฺมสุธารสํ อทาสิ;

()

Sang Muni, demi kasih sayang kepada para umat awam Pāṭaligāma, berdiam di tempat tinggal yang telah disiapkan, dan memberikan nektar Dhamma yang manis yang patut diminum dengan telinga yang merangkap (mendengarkan dengan hormat).

๑๒.

12.

อจิราปคเตสุ’ปาสเกสุภควา ปาฏลิคามิเกสุ เตสุ,ชนสุญฺญนิเกตนํ อนญฺโญปวิสิตฺวาน อกาสิ สีหเสยฺยํ;

()

Tak lama setelah para umat awam Pāṭaligāma itu pergi, Sang Bhagavā memasuki tempat tinggal yang kosong dari orang-orang dan berbaring dalam posisi tidur singa sendirian.

๑๓.

13.

มคธาธิปติสฺส ภุปติสฺสนครํ ตตฺร สุนิธวสฺสการา,สจิวา ติทเสหิ มนฺตยิตฺวาวิย ตสฺมึสมเย สุมาปยนฺติ;

()

Pada saat itu, Sunidha dan Vassakāra, para menteri dari raja penguasa Magadha, sedang membangun sebuah kota di sana seolah-olah setelah berunding dengan para dewa.

๑๔.

14.

อภิปสฺสิย ทิพฺพจกฺขุนา ตํภควา’นนฺท มโวจ เหสฺสเต’ทํ,อริยา’ยตนํ วณิปฺปโถ’ตินครํ ปาฏลิปุตฺตนาม มคฺคํ;

()

Setelah melihat hal itu dengan mata dewa, Sang Bhagavā berkata kepada Ānanda: "Kota ini akan menjadi kediaman yang mulia dan pusat perdagangan, bernama kota Pāṭaliputta."

๑๕.

15.

มิถุเภทวเสน อคฺคิโตวาทกโต ปาฏลิปุตฺตสญฺญิโน โข,นครสฺส กทาจิ อนฺตรายามุนิ เวเทหมุนึ ตโย’ตฺย’โวจ;

()

Sang Muni berkata kepada Muni Vedeha (Ananda) bahwa akan ada tiga bahaya bagi kota yang dikenal sebagai Pāṭaliputta ini: dari api, dari air, atau dari perpecahan internal.

๑๖.

16.

ตทเห’วุปสงฺกมึสุ เยนภควา เตน สุนีธวสฺสการา,ชินปาทกิรีฏผุฏฺฐสีสาอภิสิตฺเต’ว ขณํ ลสึสุ’ โห เต;

()

Pada hari itu juga, Sunidha dan Vassakāra mendekati Sang Bhagavā; dengan kepala yang menyentuh kaki Sang Penakluk bagaikan mahkota, mereka tampak seolah-olah baru saja dinobatkan.

๑๗.

17.

ถิรสารคุเณน ธมฺมรญฺโญธนุทณฺเฑว ฐิตา นตงกฺคยฏฺฐิ,ตทุโภ สวิวา นิมนฺตยึสุสุคตํ อชฺชตนาย โภชเนน;

()

Dengan tubuh yang membungkuk bagaikan busur yang ditarik di hadapan kualitas yang kokoh dan esensial dari Sang Raja Dhamma, kedua menteri tersebut mengundang Sang Sugata untuk makan pada hari itu.

๑๘.

18.

อธิวาสน มสฺส เต วิทตฺวาปฏิยตฺเตหิ ปณีตโภชเนหิ,ภควนฺต มตปฺปยุํ สสงฺคํกมลาวาสนิวาสคํ สหตฺถา;

()

Setelah mengetahui penerimaan-Nya, mereka memuaskan Sang Bhagavā beserta Sangha dengan makanan lezat yang telah disiapkan, melayani dengan tangan mereka sendiri kepada Beliau yang berdiam di rumah bagaikan teratai.

๑๙.

19.

ภควา’ถ สุนีธวสฺสกาเรปริภุตฺโต อปนีตปตฺตปาณี,อนุโมทิ นิปีย ธมฺมปานํปจุรํ ปีติผุฏนฺตรา’ภวุํ เต;

()

Kemudian Sang Bhagavā, setelah selesai makan dan mencuci tangan serta mangkuk-Nya, memberikan pemberkatan kepada Sunidha dan Vassakāra; setelah meminum minuman Dhamma yang berlimpah, batin mereka dipenuhi dengan kegembiraan.

๒๐.

20.

อนุยนฺตชเนหิ ธมฺมรญฺโญวชโต ภิกฺขุปูรกฺขตสฺส ตมฺหา,ปุถุโลรตเลน ยํ วิสาลํนครทฺวาร มนนฺตริพภุว;

()

Saat Sang Raja Dhamma, yang dihormati oleh para bhikkhu, pergi dari sana bersama orang-orang yang mengiringi-Nya, pintu gerbang kota yang luas itu terbuka lebar dengan permukaan tanah yang rata.

๒๑.

21.

อิติ โคตมพุทฺธปาทผุฏฺฐํตทิทํ ทฺวาร มโหสี โคตมาขฺยํ,ตหิ โมตริ ยตฺถ กากกเปยฺยามุนิ คงฺคาขฺยสวนฺติ ตุงฺควีจิ;

()

Tempat itu, yang disentuh oleh kaki Buddha Gotama, disebut Gerbang Gotama; di sana Sang Muni menuruni sungai yang bernama Gangga yang memiliki gelombang-gelombang tinggi.

๒๒.

22.

พหฬา’นิลภงฺควีจิมาลา-ลุลิตายา’ติ คภีรนินฺนคาย,ย มนงฺคปภงฺคุโร ตริตฺถตยิทํ โคตมติตฺถนาม มาสิ;

()

Di sungai yang dalam dengan rangkaian ombak yang digerakkan oleh angin kencang itu, tempat di mana Sang Penakluk Nafsu (Buddha) menyeberang dikenal dengan nama Gotamatittha.

๒๓.

23.

สุคโต ปรตีรโค’ฆติณฺโณชนตํ ปสฺสิย สาวเกหิ สทฺธึ,ตรณตฺถ มุลุมฺปกุลฺลนาวาปริเยสนฺต มุทานคาถ มาห;

()

Sugata, yang telah sampai di seberang dan mengatasi arus, melihat orang-orang bersama para siswa-Nya yang sedang mencari rakit, pelampung, atau perahu untuk menyeberang, mengucapkan bait kegembiraan (udāna).

๒๔.

24.

นรสารถิ เยน ภุมิกนฺตา-มกุฏาการกุฏีหิ นาวกาโส,อุปสงฺกมิ เตน โกฏิคาโมอุทิตมฺโภรุ หุ’ปาหนปฺปิตงฺฆี;

()

Sang Pelatih Manusia (Narasārathi), yang kaki-Nya dihiasi bunga teratai mekar, melangkah menuju Koṭigāmo, tempat yang dipenuhi dengan gubuk-gubuk berbentuk mahkota yang menghiasi bumi.

๒๕.

25.

อหมสฺมิ ปพุทฺธสจฺจธมฺโมปุนรุปฺปตฺติ นจตฺถิ เม’ติ วตฺวา;

ตหิ โมวทิ วาสโค ติสิกฺขา-ปฏิสํยุตฺตกถาย ภิกฺขุสงฺฆํ;

()

Sambil berkata, 'Aku telah menyadari kebenaran Dhamma, tidak ada lagi kelahiran kembali bagiku,' Beliau tinggal di sana memberikan ceramah kepada Sangha para bhikkhu mengenai Tiga Latihan (Tisikkhā).

๒๖.

26.

มุนิ นาติกนามคามยาโตกถิตานนฺทยตินฺทปุฏฺฐปญฺโห,ปริทีปยิ ธมฺมทปฺปณาขฺยํปริยายํ คติปจฺจเวกฺขณาย;

()

Sang Muni pergi ke desa bernama Nātika; setelah ditanya oleh Ananda, pemimpin para petapa, Beliau menjelaskan khotbah yang disebut 'Cermin Dhamma' (Dhammadappaṇa) untuk merenungkan tujuan kelahiran kembali.

๒๗.

27.

อรหาทิคุณกโรก มเหสิวิหรํ ตตฺรปิ คิญฺชกานิวาเส,ปิฏกตฺตยสงฺคหํ วสินํอธิสีลาทิกถํ กเถสิ ภียฺโย;

()

Sang Mahesi (Petapa Agung), sumber kebajikan Arahat dan sebagainya, berdiam di sana di Bangunan Batu Bata (Giñjakāvasa), Beliau membabarkan lebih lanjut kepada para penguasa diri tentang khotbah mengenai Sila yang Tinggi (Adhisīla) dan sebagainya.

๒๘.

28.

สุคโต ปคโต สภิกฺขุสงฺโฆอถ เวสาลิปุรึ ปุรีนมคฺคํ,ตหิ มมฺพวเน วสํ วสินํสติปญฺญาปรมํ อภาสิ ธมฺมํ;

()

Sugata bersama Sangha para bhikkhu kemudian menuju kota Vesāli, kota yang paling utama; tinggal di sana di hutan mangga (Ambavana), Beliau membabarkan Dhamma yang tertinggi tentang perhatian (sati) dan kebijaksanaan (paññā) kepada para petapa.

๒๙.

29.

ชินคนฺธคโช มม’มฺพปาลิ-คณิกา อมฺพวเน’นิ’ทานิ สุตฺวา,อภิรุยฺห ปยาสิ ภทฺทยานํกุจภาราติสมิทฺธภตฺติภารา;

()

'Sang Gajah Wangi Penakluk (Buddha) berada di hutan manggaku sekarang,' mendengar hal itu, pelacur Ambapālī, yang tubuhnya tampak anggun dan penuh pengabdian, menaiki kendaraan yang indah dan berangkat menemui-Nya.

๓๐.

30.

คณิกา’ถ กตญฺชลินิสินฺนาฆนปีนตฺถนภารรุมฺภีเตว,กรวิกวิราวมญฺชุโฆโสมธุรํ ธมฺม มภาสิ ตาย สตฺถา;

()

Pelacur itu duduk dengan tangan menyembah (añjali), dadanya yang bidang seolah terangkat karena bakti; Sang Guru membabarkan Dhamma yang manis kepadanya dengan suara merdu seperti kicauan burung Karavika.

๓๑.

31.

กตภตฺตนิมนฺตนา ปสาทํรสนาทามสเรหิ วาหรนฺติ,ปวิธาย ปทกฺขิณํ มุนินฺทํอคมา หํสวธุว มนฺทิรํ สา;

()

Setelah menyampaikan undangan makan dengan penuh keyakinan dan suara yang indah bagaikan denting perhiasan, ia melakukan pradaksina (penghormatan dengan mengitari) Sang Muni dan kembali ke rumahnya bagaikan seekor angsa betina.

๓๒.

32.

อหตาหตนีลปีตรตฺต-สิตมญฺชิฏฺฐวิราคสาฏเกหิ,สุนิวตฺถสุปารุตา’ภิรูฬฺหาสุรปุตฺตาริว ภทฺทภทฺทยานํ;

()

Mengenakan pakaian yang indah berwarna biru, kuning, merah, putih, dan jingga, mereka (para Licchavi) menaiki kendaraan-kendaraan yang sangat bagus bagaikan para dewa.

๓๓.

33.

อถ ลิจฺฉวิราชราชปุตฺตาอุปสงฺกมฺม ปณมฺม ธมฺมรญฺโญ,นขรํสิปพนฺธสินฺธุตีเรสมยุํ มคฺคปริสฺสมํ นิสินฺนา;

()

Kemudian para pangeran Licchavī datang mendekat dan memberi hormat kepada Sang Raja Dhamma; mereka duduk di tepi sungai yang cahayanya bagaikan rangkaian kuku-kuku yang bersinar, untuk melepaskan lelah dari perjalanan.

๓๔.

34.

วิลสึสุ กิริฏภิงฺคมาลา-วิรฬา ลิจฺฉวิกญฺชโกสราสิ,รวิพนฺธวธมฺมภากเรนผุฏิตา’ธฏฺฐิตสิลคนฺธสาลิ;

()

Para Licchavī yang tampak bercahaya dengan mahkota dan perhiasan, seperti kumpulan teratai yang mekar karena sinar matahari (Buddha), memiliki aroma harum seperti beras pilihan.

๓๕.

35.

สผลีกตทุลฺลภนฺตภาวาวิผลีภุตนิมนฺตานา ชนา เต,วิรชงฺฆิรโชปิสงฺคโมฬีปุร มารูฬฺหรถา ตโต ปยาสุํ;

()

Orang-orang itu, yang merasa undangan mereka menjadi sia-sia meskipun kelahiran manusia sangat sulit didapat, dengan debu yang menempel di mahkota mereka, menaiki kereta dan kembali ke kota.

๓๖.

36.

ชนโลจนโตรณากราฬํอวติณฺโณ วิมลญฺชสํ สสงฺโฆ,คณิกาย ฆรํ มเหสิ ปาโตจรณกฺกนฺตถลมฺพุโช ชคาม;

()

Sang Mahesi bersama Sangha turun ke jalan yang bersih, yang penuh dengan orang-orang yang melihat dengan penuh kekaguman; di pagi hari Beliau menuju ke rumah pelacur itu, dengan kaki-Nya yang melangkah bagaikan teratai di atas tanah.

๓๗.

37.

กตโภชนสงฺคภาวสาเนคณิกา ปญฺชลิกา นิสชฺช ธมฺมํ,สุนิสมฺม สสาวกสฺส’ทาสิสุคตสฺส’มฺพวนํ สมิทฺธสทฺธา;

()

Setelah jamuan makan selesai, pelacur itu duduk dengan tangan menyembah, mendengarkan Dhamma dengan saksama; dengan keyakinan yang besar, ia mempersembahkan hutan mangga (Ambavana) kepada Sugata dan para siswa-Nya.

๓๘.

38.

มุนิ รมฺพวนํ ปฏิคฺคเหตฺวาวิหริตฺวาตหิเมต เทว ธมฺมํ,กถยํ อธิสีลจิตฺตปญฺญา-ปรมํ เพฬุวคามกํ ชคาม;

()

Sang Muni menerima hutan mangga tersebut dan berdiam di sana; setelah membabarkan Dhamma tentang Adhisīla, Adhicitta, dan Adhipaññā, Beliau pergi ke desa Beḷuva.

๓๙.

39.

อหเมตฺถ วสามิ ภิกฺขเว’โกสมณฺเห’ตฺตสหายเกหิ ตุมฺเห,อุปคจฺฉถ วสฺส มสฺสเมสุมุนิ เวสาลิสมนตโตตฺย’ภาสิ;

()

'Wahai para bhikkhu, Aku akan tinggal di sini sendirian; kalian semua pergilah ke tempat-tempat kediaman di sekitar Vesāli untuk menghabiskan masa Vassa,' demikian Sang Muni bersabda.

๔๐.

40.

ชิตมารพลสส เพฬุวสฺมึอถ วสฺสุปคตสฺส โฆรโรโค,อุทปาทิ จ มารณนฺติกา’สุํกฏุกา กายิกเวทนา’ติพาฬฺหา;

()

Kemudian, saat Sang Penakluk kekuatan Mara sedang ber-Vassa di Beḷuva, muncul penyakit yang sangat parah; rasa sakit jasmani yang tajam dan mematikan pun terjadi.

๔๑.

41.

อธิวาสนขนฺติปารโค โสสุขทุกฺเขสุ ตุลาสโม ตทานิ,ภควา อวิหญฺญมานรูโปอธิวาเสสิ สโต จ สมฺปชาโน;

()

Beliau yang telah mencapai kesempurnaan dalam kesabaran (khanti-pāramī), yang tetap seimbang dalam suka dan duka, Sang Bhagavā menanggung rasa sakit itu tanpa merasa tertekan, dengan penuh kesadaran dan kewaspadaan.

๔๒.

42.

อนเปกฺขิย ตาว ภิกฺขุสงฺฆํอิธุ’ปฏฺฐากนิเวทนํ อกตฺวา,อนลนฺติ มมา’นุปาทิเสส-ปรินิพฺพานปทํ สเจ ลเภยฺยํ;

()

Tanpa mempedulikan Sangha para bhikkhu dan tanpa memberitahu para pelayan-Nya, Beliau berpikir: 'Tidaklah patut jika Aku mencapai kondisi Parinibbāna tanpa sisa (anupādisesa-parinibbāna) sekarang'.

๔๓.

43.

วีริเยน ปฏิปฺปณามยิตฺวาพลวา’พาธ มลพฺภยาปนียํ,ปฏิสงฺขรณารหํ วิเสสํสมธิฏฺฐาย สชีวิตินฺทฺริยสฺส;

()

Dengan usaha (vīriya), Beliau menekan penyakit parah yang sulit disembuhkan itu; dengan tekad yang kuat Beliau mempertahankan kelangsungan hidup-Nya (jīvitindriya) yang patut dipulihkan.

๔๔.

44.

ภควา’ถ สมาธิ มปฺปยิตฺวาปฏิปสฺสมฺภิย ทุกฺขเวทนํ โส,ปวิหาสิ มหาวิปสฺสนายนหิ วิกฺขมฺหิต เวทนา ปุนาสุํ;

()

Kemudian Sang Bhagavā masuk ke dalam samadhi dan meredakan perasaan sakit tersebut; Beliau berdiam dalam meditasi pandangan terang (mahā-vipassanā), sehingga rasa sakit itu tidak muncul kembali.

๔๕.

45.

รวิพนฺธุ วิหารโต’หิคนฺตฺวาพหิฉายาเอรณงฺคณปฺปเทเส,สุนิสชฺชิ สุสชชิตา สนมฺหิปริยุฏฺฐาย ลหุํ คิลานภาวา;

()

Sang Keturunan Matahari (Buddha), setelah bangkit dari sakitnya, keluar dari kediaman-Nya dan duduk di tempat yang telah disiapkan di area terbuka yang teduh.

๔๖.

46.

ชิตชาติชรารุโช นิสีทิยหิมานนฺทตโปธโน’ ปคมฺม,ตหิ มญฺชลิโก มยา สุทิฏฺฐํขมนียํ ตว สาต มิจฺจโวจ;

()

Beliau yang telah menaklukkan kelahiran, usia tua, dan penyakit, duduk di sana; kemudian petapa Ananda datang mendekat, memberi hormat, dan berkata: 'Sungguh melegakan melihat Anda telah pulih'.

๔๗.

47.

ตว พาฬฺหคิลานตาย ภนฺเตมม ปตฺถงฺฆโน วิย’ตฺตภาโว,สกลาปิ ทิสา’นุปฏฺฐหนฺตินปิ ธมฺมา ปฏิภนฺติ มนฺติ วตฺวา;

()

Ananda berkata: 'Bhante, karena sakit Anda yang sangat parah, tubuh hamba terasa kaku, seluruh penjuru tampak gelap, dan ajaran pun tidak lagi tampak jelas dalam pikiran hamba'.

๔๘.

48.

อปิจา’สิ มเม’ส สาวกานํหทยสฺสา’สลโว นกิญฺจิวตฺวา,ภควา นปนา’นุปาทิเสส-ปรินิพฺพาน ปทํ ภเช’ติ ภนฺเต;

()

'Tetapi hamba memiliki sedikit keyakinan di dalam hati bahwa Sang Bhagavā tidak akan mencapai Parinibbāna tanpa sisa sebelum memberikan pesan terakhir kepada para siswa'.

๔๙.

49.

ยมนนฺตรพาหิรํ กริตฺวานนุ จา’นนฺทปกาสิโต หิ ธมฺโม,คุรุมุฏฺฐิ ตถาคเตสุ นตฺถิวท กึ ปตฺถยเต มเม’ส สงฺโฆ;

()

'Bukankah Dhamma telah dinyatakan secara terbuka tanpa membedakan ajaran luar dan dalam? Tidak ada kepalan tangan guru (rahasia) pada diri Tathāgata; lantas apa lagi yang diharapkan oleh Sangha dari-Ku?'

๕๐.

50.

อธุนา’ห มสีติ วสฺสิโกสฺมิปริชิณฺโณสฺมิ ตถาคตสฺส กาโย,สกฏํวิย ชชฺชรํ ชรายภิทุโร วตฺตติ เวขมิสฺสเกน;

()

Sekarang Aku telah berusia delapan puluh tahun. Tubuh Sang Tathāgata telah tua renta, seperti kereta tua yang bobrok karena usia, tetap bertahan hanya dengan bantuan ikatan-ikatan.

๕๑.

51.

สนิมิตฺตกเวทนานิโรธาอุปสมฺปชฺช วิมุตฺติชํ สมาธึ,วิหเรยฺย ยทา ตทาตฺตภาโววยธมฺโมปิ อตีวผาสุโหติ;

()

Hanya ketika dengan melenyapkan perasaan-perasaan yang disertai tanda-tanda, setelah mencapai konsentrasi yang lahir dari pembebasan, barulah tubuh ini, meskipun bersifat mengalami kelapukan, menjadi sangat nyaman.

๕๒.

52.

อธุนาค มิว’ตฺตธมฺมทีปาภวถา’นญฺญปรายณาตฺถ ตุมฺเห,ภควาวทิ เต’ว สตฺตมา’ติสมณา ภาวิตกาย จิตฺตปญฺญา;

()

Jadilah pulau bagi dirimu sendiri, jadilah Dhamma sebagai pulaumu, jangan berlindung pada yang lain; demikianlah Sang Bhagavant bersabda kepada mereka yang terbaik: 'Para petapa yang telah mengembangkan tubuh, moralitas, pikiran, dan kebijaksanaan'.

๕๓.

53.

ปุนราคมิ ตตฺถ วุตฺถวสฺโสภควา เชตวนํ มหาวิหารํ,อุปคมฺม ตทานิ ธมฺมเสนา-ปติ สตฺถาร มวนฺทิ สาริปุตฺโต;

()

Setelah berdiam selama masa vassa di sana, Sang Bhagavant kembali ke Mahāvihāra Jetavana. Sesampainya di sana, Panglima Dhamma Sāriputta memberikan penghormatan kepada Sang Guru.

๕๔.

54.

วิวิธิทฺธิวิกุพฺพณํ วิธายยตินาโค มุนินา กตาวกาโส,ตว ปจฺฉิมทสฺสนนฺติ วตฺวานิวุโต ปญฺจสเตหิ สตฺถุกปฺโป;

()

Setelah melakukan berbagai macam mukjizat kesaktian, Sang Naga di antara para petapa, setelah diberikan izin oleh Sang Bijak, berkata: 'Ini adalah penglihatan terakhir terhadap-Mu,' lalu ia berangkat bersama lima ratus pengikutnya yang setara dengan Sang Guru.

๕๕.

55.

อภินมฺม ปทกฺขิณํ กริตฺวาภควนฺตํ สมุเปจฺจ มาตุเคหํ,ชนิโต’วรเก นิปชฺชก มญฺเจปรินิพฺพายิ ตทา’สิ ภูมิจาโล;

()

Setelah memberikan penghormatan dan melakukan pradaksina, ia pergi ke rumah ibunya. Di kamar tempat ia dilahirkan, sambil berbaring di atas tempat tidur, ia mencapai Parinibbāna; saat itulah terjadi gempa bumi.

๕๖.

56.

อถ โกลิตนามเถรนาโคปรินิพฺพายิ ตถา กตาวกาโส,ปุน ธาตุสรีร มปฺปยิตฺวามุนิการาปยิ เจติยานิ เตสํ;

()

Kemudian, Sang Naga di antara para sesepuh yang bernama Kolita (Moggallāna) juga mencapai Parinibbāna setelah diberikan izin dengan cara yang sama. Setelah menyerahkan relik tubuh mereka, Sang Bijak mendirikan stupa-stupa untuk mereka.

๕๗.

57.

ชนโลจนปียมานรูโปมุนิ เวสาลิปุรํ กเมน ปตฺวา,สุนิวตฺถสุปารุโต กุเลสุจริ ปิณฺฑาย กรี’ว เสริจารี;

()

Dengan sosok yang menyenangkan dipandang mata manusia, Sang Bijak perlahan-lahan sampai di kota Vesāli. Dengan mengenakan jubah dengan rapi, Beliau berkeliling mengumpulkan dana makanan di antara keluarga-keluarga bagaikan seekor gajah yang berjalan bebas.

๕๘.

58.

ภควา ปริภุตฺตปาตราโสภวตา’นนฺททิวาวิหารกาโม,อถ คณฺห นิสีทนนฺติ วตฺวาคมิ จาปาลสมญฺญเจติยํหิ;

()

Setelah menyantap sarapan pagi, Sang Bhagavant, yang ingin beristirahat di siang hari bersama Ānanda, berkata: 'Ambillah alas duduk,' lalu Beliau pergi ke tempat yang dikenal sebagai Cetiya Cāpāla.

๕๙.

59.

อถ โข ภควา นิสิทิ เยนตทุปฏฺฐากวโร’ปคมฺม เตน,กตปญฺชลิโก นิสิทิ วตฺวารมณียํติ อุเทนเจติยมฺปิ;

()

Kemudian Sang Bhagavant duduk di sana; Ānanda, sang pelayan yang mulia, mendekati-Nya, memberikan penghormatan dengan merangkapkan tangan, lalu duduk. Sang Guru berkata: 'Sungguh indah Cetiya Udena ini'.

๖๐.

60.

สุคตสฺส ปนี’ทฺธิปาทธมฺมาจตุโร ภิกฺขุ สุภาวิตา สุจิณฺณา,พหุลีกฬิตา’ติ จาห ภียฺโยมุนิ ติฏฺเฐยฺย สเจ ขเมยฺย กปฺปํ;

()

Empat landasan kekuatan batin milik Sang Sugata telah dikembangkan dengan baik, dipraktikkan dengan tekun, dan sering dilatih; Sang Bijak berkata lebih lanjut bahwa jika Beliau menghendaki, Beliau dapat tetap hidup selama satu kalpa.

๖๑.

61.

กรุณาปริภาวิตาสเยนชิตมาเรน ติวาร มตฺตเมวํ,อุชุกํ มุนินา กรียมาเนวิปุโลภาสนิมิตฺตชปฺปนมฺหิ;

()

Meskipun isyarat yang jelas dan tanda yang luas diberikan secara langsung sebanyak tiga kali oleh Sang Bijak, yang batinnya dipenuhi dengan kasih sayang dan telah menaklukkan Māra;

๖๒.

62.

ปริยุฏฺฐิตมานโส ริว’ญฺโญขรมาเรน ปมุฏฺฐมานโส โส,น จ ตํ ปฏิวิชฺฌิ เนว ยาจิภควา ติฏฺฐตุ ยาวตา’ยุกปฺปํ;

()

Batinnya seolah-olah dikuasai oleh yang lain, pikirannya dibingungkan oleh Māra yang jahat; ia tidak memahami hal itu dan juga tidak memohon: 'Semoga Sang Bhagavant tetap hidup selama sisa kalpa ini'.

๖๓.

63.

วช กงฺขสิ ยสฺสทานิกาลํปหิตา’นนฺทตโปธโน’ติวตฺวา,วสวตฺติวสิกโต มุหุตฺตํอวิทูรมฺหิ นิสีทิ รุกฺขมูเล;

()

'Pergilah, lakukanlah apa yang menurutmu sekarang adalah waktunya,' kata Beliau kepada Ānanda yang tekun bermeditasi; kemudian ia duduk sebentar di bawah pohon yang tidak jauh dari sana.

๖๔.

64.

อุปคญฺฉิย โพธเนยฺย พนฺธุภควา เยน ปมตฺต พนฺธุ เตน,ภุชโคริว ภุตฺตนงฺคเลนอภิมาเนน อโนนตงฺคยฏฺฐิ;

()

Kemudian datanglah si kerabat orang-orang yang lengah (Māra) mendekati Sang Bhagavant, kerabat bagi mereka yang perlu disadarkan. Dengan keangkuhan, ia berdiri dengan tubuh tegak bagaikan seekor ular yang baru saja menelan bajak.

๖๕.

65.

อชปาลสมญฺญิโน กทาจิอุรุเวลาย วฏทฺทุมสฺส มูเล,กตกิจฺจ? ตยา กตา ปฏิญฺญาลิขิตา วตฺตติ จิตฺตโปตฺถเก เม;

()

'Dahulu di bawah pohon Ajapāla di Uruvelā, ketika tugas-Mu telah selesai, Engkau memberikan janji yang kini tertulis dalam buku ingatanku.

๖๖.

66.

สมณา ตว สาสนา’ว ติณฺณาอธุนา ธมฺมธรา’นุธมฺมจารี,ปฏิปตฺติรตา พหุสฺสุตา จสุวิยตฺตา สุวิสารทา วินีตา;

()

Para petapa di dalam ajaran-Mu telah menyeberang, sekarang mereka adalah para pemegang Dhamma, pelaksana Dhamma, gemar dalam praktik, berpengetahuan luas, sangat terpelajar, sangat percaya diri, dan disiplin.

๖๗.

67.

ปฏิสิทฺธปรปฺปวาทิวาทาสหธมฺเมน สปาฏิหาริยํ เต,กถยนฺติ กถาปยนฺติ ธมฺมํปรินิพฺพาตุ ตโต ภวนฺตฺย โวจ, ()

Mereka membantah ajaran-ajaran lain dengan kebenaran Dhamma dan mukjizat; mereka membabarkan dan mengajarkan Dhamma. Oleh karena itu, biarlah Yang Mulia mencapai Parinibbāna,' demikianlah ia berkata.

๖๘.

68.

ปรินิฏฺฐิตสพฺพพุทฺธกิจฺโจมุนิเรวํ สมุทิริเต ติวารํ,อนลนฺติ นิราลโย ภเวสุตทู’(ปจฺฉนฺทสิกํ) นิเสธนาย;

()

Tugas-tugas kebuddhaan telah selesai sepenuhnya; ketika Sang Bijak didesak demikian sebanyak tiga kali, Beliau yang tanpa kemelekatan pada keberadaan, menolak untuk memperpanjang usia.

๖๙.

69.

อปฺโปสฺสุกฺโก สมาโน วิหรตุ กลิมา โห ติมาสจฺจเยนสจฺจาโลกปฺปกาโส ทุริต ตมหิโท ปญฺจตาฬิสวสฺสํ;

สมฺมา ขีณสฺสิเนโห ติภุวนภวเน ธมฺมราชปฺปทีโปนิพฺพายิสฺสตฺย’ภาสิ ตทหนิ วิชหญฺจา’ยุ สงฺขารเวคํ ()

'Hiduplah tanpa kekhawatiran, wahai si Jahat; setelah tiga bulan, Sang Pembawa Cahaya Kebenaran, penghancur kegelapan keburukan selama empat puluh lima tahun, Sang Raja Dhamma yang kasih sayangnya telah padam di alam tiga dunia, akan mencapai Nibbāna;' demikianlah Beliau bersabda pada hari itu sambil melepaskan proses kehidupan.

๗๐.

70.

จาปาเล เจติเย’วํ วิชหติ สติยา สมฺปชญฺเญนวายุ-สงฺกาเร ภูมิจาโล ภวิ ปฏุปฏหาราว คมฺภิรโฆโส,คชฺชึสุ วิชฺชุราชิภุชสตปหฏา สุกฺขชิมูตเภริโลโก โสกนฺธกาเร ปริปติ ชนิโต ภึสโน โลมหํโส;

()

Demikianlah di Cetiya Cāpāla, saat Beliau melepaskan proses kehidupan dengan penuh kesadaran dan kewaspadaan, terjadi gempa bumi dengan suara yang dalam bagaikan tabuhan genderang yang keras. Guntur bergemuruh bagaikan tabuhan genderang di awan tanpa hujan yang dipukul oleh ratusan tangan petir; dunia jatuh ke dalam kegelapan kesedihan, dan bulu kuduk berdiri karena ketakutan.

อิติเมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเก นิทาเน ภควโต อายุสงฺขาโรสฺสชฺชน ปวตฺติ ปริทีโป อฏฺฐวีสติโม สคฺโค.

Demikianlah bab kedua puluh delapan berjudul 'Penjelasan tentang Pelepasan Proses Kehidupan Sang Bhagavant' dalam Jinavaṃsadīpa, yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang merupakan dasar bagi munculnya kebahagiaan di hati semua penyair.

๑.

1.

เยนา’นนฺโท วสติ ภควา เตน คนฺตฺวา นิสินฺโนปาทมฺโภเช สุมหิย สุเหพทฺธมุทฺธาญฺชลิหิ,ภนฺเต สุกฺขาสติ จ เอลิตา หึสโน โลมหํโสชาโต กสฺมา วสุมติวธู สมฺปเวธีตฺย’ปุจฺฉิ;

()

Ānanda pergi ke tempat Sang Bhagavant berada, duduk setelah memberikan penghormatan di kaki teratai-Nya dengan tangan merangkap di atas kepala, dan bertanya: 'Bhante, mengapa terjadi gempa bumi yang dahsyat dan mengerikan yang membuat bulu kuduk berdiri ini?'

๒.

2.

เหฏฺฐา’กาเส พลวปวเน วายมาเน กทาจิวาตฏฺฐา ยา สลิลปถวี ตฏฺฐิตา ปํสุภุมิ,สงฺกมฺปนฺเต ยถริวตริ โลล กลฺโลลมาลิ-มชฺโฌติณฺณา ปถวิจลนฏฺฐาน มานนฺท เจ’ตํ;

()

Ketika angin kencang bertiup di ruang angkasa di bawah, air yang bertumpu pada angin dan bumi yang bertumpu pada air berguncang, bagaikan sebuah kapal di tengah gelombang yang bergejolak; wahai Ānanda, itulah salah satu sebab terjadinya gempa bumi'.

๓.

3.

อปฺเปกจฺเจ สมณ สมณพฺราหฺมณา อปฺปมาณาอาโปสญฺญา สุขุมปถวิ ภาวิตา สนฺติ เยสํ,ปตฺตาภิญฺญา ปริจิตวสี เต สมาปตฺติลาภีกมฺเปนฺตีมํ ตทปิ ภวเต ภูมิจาลสฺส ฐานํ;

()

Ada beberapa petapa dan brahmana yang memiliki kekuatan batin tanpa batas, yang telah mengembangkan persepsi tentang air dan bumi yang halus, yang telah menguasai kesaktian dan mencapai mediasi; mereka dapat menggetarkan bumi ini; itu juga merupakan sebab terjadinya gempa bumi'.

๔.

4.

คพฺโภกฺกนฺโต ภจติ จ ยทา สมฺปชาโน สโตวคพฺภสฺมา นิกฺขมติ จริเม อตฺตภาเว ตทาปิ,สมฺโพธึ วา ปุริสนิสโห พุชฺฌเต กมฺปเต’ยาเอเต ธมฺมา สมณ มหโต ภุมิจาลสฺส เหตุ;

()

Juga ketika (Calon Buddha) turun ke rahim dengan penuh kesadaran, ketika ia keluar dari rahim dalam kehidupan terakhirnya, atau ketika Sang Manusia Unggul mencapai Pencerahan Sempurna; bumi ini bergetar. Hal-hal ini, wahai petapa, adalah penyebab terjadinya gempa bumi yang dahsyat'.

๕.

5.

พุทฺโธ หุตฺวา ภุวนนยโน ธมฺมจกฺกํ ปชานํสํวตฺเตตี วิชหติ ยทา จา’ยุสงฺขารเวคํ,กมฺปตฺเย’สาปถวิ ผุสเต ขนฺธนิพฺพานธาตุํอานนฺเท’เต มหติปถวิกมฺปนตฺถาย เหตุ;

()

Ketika Sang Buddha, Sang Mata Dunia, memutar Roda Dhamma bagi makhluk-makhluk, atau ketika Beliau melepaskan proses kehidupan, bumi ini bergetar saat menyentuh elemen Nibbāna tanpa sisa; wahai Ānanda, ini adalah sebab-sebab terjadinya gempa bumi yang dahsyat'.

๖.

6.

ตพฺยาเสนพฺพิคตหทยา’นนฺทมานนฺทเถรํอสฺสาเสตฺวา อุปรุปริ โส เทสนํ วฑฺฒยิตฺวา,อานนฺทา’หํ กรหจิวสึ ยสฺส เนรญฺชรายนชฺชา ติเร ชิตชลมุจสฺสา’ชปาลสฺส มูเล;

()

Setelah menghibur Sesepuh Ānanda yang hatinya sedih karena uraian tersebut, Beliau melanjutkan pembabaran itu lebih lanjut: 'Ānanda, dahulu Aku pernah tinggal di tepi sungai Nerañjarā di bawah pohon Ajapāla, Sang Penakluk kegelapan batin'.

๗.

7.

ตตฺรา’คนฺตฺวา ผุสตุ ภควา ขนฺธ นิพฺพานธาตุํอิสฺสามายามลินหทโย ปาปิมา อิจฺจโวจ,ลทฺโธกาโส ปุนรปิ กมมํ เอวเมวา’ภิยาจิอชฺชา’สีนํ ปรมรุจิเร ปฺย’ตฺร จาปาลเจตฺเย;

()

Di sana, si Jahat yang hatinya kotor oleh tipu daya datang dan berkata: "Semoga Sang Bhagavant menyentuh elemen Nibbāna tanpa sisa." Sekarang, setelah mendapatkan kesempatan, ia kembali memohon kepada-Ku dengan cara yang sama saat Aku duduk di Cetiya Cāpāla yang sangat indah ini'.

๘.

8.

อปฺโปสสุเกกา ตฺวมิห กลิมา โหหิ มาเสหิ ตีหิขนฺธานํ นิพฺพุติ ภควโต เหสฺสตี’จฺเจตมตฺถํ,อาโรเจนฺเตน หิ กสติมตา สมปชญฺเญน ภิกฺขุโอสฺสฏฺโฐ เม ชิตนมุจินา จา’ยุสงฺขารธมฺโม;

()

'Hiduplah tanpa kekhawatiran di sini, wahai si Jahat; dalam tiga bulan Nibbāna bagi kelompok-kelompok kehidupan Sang Bhagavant akan terjadi.' Dengan penuh kesadaran dan kewaspadaan yang tajam memberitahukan hal ini, wahai bhikkhu, proses kehidupan telah kulepaskan dari si penakluk maut'.

๙.

9.

เอวํ วุตฺเต จรณกมลจนฺท มานนฺทเถโรนตฺวา ภนฺเต พหุชนหิตตฺถาย ติฏฺฐา’ยุกปฺปํ,วตติกฺขตฺตุํ ปรมกรุณาโจทิโต ยาจิทานินา’ยํ กาโล ภวติ สุคตํ ยาวนายิ’จฺจ’โวจ;

()

Setelah dikatakan demikian, Yang Ariya Ānanda, yang bersujud di kaki teratai Sang Guru yang bagaikan rembulan, memohon: 'Bhante, demi kesejahteraan banyak orang, menetaplah selama satu kalpa.' Meskipun ia memohon tiga kali karena didorong oleh kasih sayang yang mendalam, Sang Sugata menjawab: 'Ini bukanlah saatnya.'

๑๐.

10.

สมฺโพธึ ตฺวํ ยทิ ภควโต สทฺทหนฺโต’สิ กสฺมานิปฺปีเฬสี ทสพล มนุลฺลงฺฆนียา’ภิลาปํ,ตสฺมึ ตสฺมึ สติ ภควตา ก ยมาเน นิมิตฺเตตุมฺเหเว’ตํ วิย กลิมตา ทุกฺกตญฺจา’ปรทฺธํ;

()

'Jika engkau memiliki keyakinan pada pencerahan Sang Bhagavā, mengapa engkau mendesak Sang Dasabala yang kata-katanya tidak dapat dilanggar? Ketika tanda-tanda itu diberikan oleh Sang Bhagavā, itu adalah kelalaian dan kesalahanmu sendiri.'

๑๑.

11.

ยาเจยฺยาสิ ยทิ ทสพลํ เจ ปฏิกฺขิปฺป วาจาสตฺถา’ทตฺเต ตว ตติยกํ วิปฺปโยโค ปิเยหิ,นณฺวา’กฺขาโต สมณ ปฏิคจฺเจว เม สงฺขตํ ยํชาตํ ภูตํ อวิปริณตํ ตํ กุโต’ เป’ตฺถ ลพฺภา;

()

'Jika engkau memohon kepada Sang Dasabala, meskipun ditolak, pada kali ketiga Sang Guru mungkin akan menerimanya. Namun sekarang, perpisahan dari mereka yang dicintai tidak terelakkan. Segala sesuatu yang lahir dan terkondisi, bagaimana mungkin tidak berubah?'

๑๒.

12.

เอกํเสนา’วิตถวจสา สจฺจสนฺเธน จายุ-สงฺขาโร’ หียติ ภควตา วฺยากตา’นนฺท ภิกฺขุ,ยาสา วาจา ยถริว ฉิยามุตฺตขาโณ ตถา ตํปจฺจาคจฺเฉ นปุนวจนํ ชีวิตารกฺขเหตุ;

()

'Dengan kata-kata yang pasti dan benar, Sang Bhagavā telah melepaskan bentukan kehidupan (āyu-saṅkhāra), wahai Bhikkhu Ānanda. Seperti pohon yang telah ditebang, kata-kata itu tidak akan ditarik kembali demi mempertahankan kehidupan.'

๑๓.

13.

เอวํ วตฺวา สปทิ สุคโต คนฺธนาคินฺทคามีเยนารญฺญํ วิปุลมลกาสารเวสาลิยํ โส,กูฏาคารํ ตทวสริยา’นนฺทเถเรน สทฺธึอิจฺจาภาสี สมณปริสํ สนฺนิปาเตหิ สีฆํ;

()

Setelah berkata demikian, Sang Sugata yang berjalan bagaikan gajah pemimpin, segera menuju hutan luas di Vesāli. Beliau tiba di Balai Kūṭāgāra bersama Yang Ariya Ānanda dan bersabda: 'Segera kumpulkanlah persamuan para bhikkhu.'

๑๔.

14.

เอวํ ภนฺเต ลปิตวจโน โสกสลฺเลน วิทฺโธโสหา’ยสฺมา วสิคณ มุปฏฺฐานสาฬาย มาสุํ,ราสิกตฺวา มหิตจรโณ’ปาหโน ตสฺส กาลํอาโรเจสิ คมิย ภควา ปีฐิกายํ นิสชฺช;

()

'Baik, Bhante,' jawab Yang Ariya Ānanda yang tertusuk oleh panah kesedihan. Beliau segera mengumpulkan para bhikkhu di aula pelayanan. Setelah memberikan penghormatan, beliau memberitahukan waktunya kepada Sang Bhagavā yang kemudian duduk di atas tempat duduk yang telah disiapkan.

๑๕.

15.

อามนฺเตตฺวา สมณปริสํ โพธิปกกฺเข ภวา เมเยเต ธมฺมา สยมธิคตา เทสิตา สาธุกํ โว,อุคฺคณฺหิตฺวา ยถริว สิยา สาสนญฺจทฺธนียํภาเวตพฺพา สุปริหริยา เสวิตพฺพา’ติ วตฺวา;

()

Sambil menyapa persamuan bhikkhu, Beliau bersabda: 'Dhammā yang menuntun pada pencerahan (bodhipakkhiya-dhamma) yang telah Aku pahami dan ajarkan dengan baik kepada kalian, haruslah dipelajari, dipraktikkan, dikembangkan, dan dijalankan dengan baik agar ajaran ini bertahan lama.'

๑๖.

16.

นิพฺพายิสฺสตฺย’วจ ภควา อจฺจเยนา’จิเรนเตมาสานํ ภุวนภวนุ’ชฺโชตปชฺโชตรูโป;

ตุมฺเห สมฺปาทยถ สมณา อปฺปมาเทน สพฺเพสงฺขารา ยํ สมุทยมยา ลกฺขณพฺภาหตา’ติ;

()

Sang Bhagavā bersabda bahwa Beliau akan mencapai Nibbāna dalam tiga bulan ke depan, Beliau yang merupakan pelita yang menerangi dunia. 'O para bhikkhu, capailah segalanya dengan ketidaklalaian (appamāda); semua bentukan (saṅkhāra) memiliki sifat muncul dan lenyap.'

๑๗.

17.

ปุพฺพณฺเห โส กรกิสลยา’ธาน’วิฏฺฐานปตฺโตปตฺโต สตฺถา ปจุรจรโณ จีวรจฺฉนฺนคนฺโต,คตฺโตภาสารุณิตปริขาวีถิปาการจกฺกํจกฺกงฺเกห’งฺกิตปทตลสฺสาลิเวสาลินามํ;

() (ยมกพนฺธนํ)

Pada pagi hari, Sang Guru yang jubah-Nya menyelimuti tubuh-Nya, membawa mangkuk dan memasuki Vesāli, kota yang memiliki tembok dan jalanan, dengan telapak kaki yang ditandai dengan tanda roda (cakka).

๑๘.

18.

อาหิณฺฑิตฺวา ตหิ มนุฆรํ ปิณฺฑ มนฺเวสมาโนปจฺฉาภตฺตํ ภุวนนยโน โลจนินฺทีวเรหิ,ตํ เวสาลึ ทฺวิรทคติมา’นนฺท นาคาปโลกํโอโลเกตฺวา อิท มวจ เม ปจฺฉิมํ ทสฺสน’นฺติ;

()

Setelah berkeliling mencari dana makanan dari rumah ke rumah dan setelah makan, Sang Penunjuk Jalan dunia dengan mata laksana teratai biru, memandang Vesāli dengan 'tatapan gajah' (nāgāpaloka) dan berkata kepada Ānanda: 'Ini adalah penglihatan terakhir-Ku atas Vesāli.'

๑๙.

19.

ตมฺภาฐานา นยนสุภคํ เสวิโต สาวเกหิภณฺฑคฺคามาฏวิ มวสโฏ ทิฏฺฐิวาทีภสีโห,นิจฺฉาเรตฺวา สรสมธุรํ ธมฺมคมฺภีรโฆสํตณฺหาขีณา มมปุนภโว ภิกฺขเว นตฺถฺย’ภาสิ;

()

Dari tempat itu, diikuti oleh para murid, Beliau menuju ke Bhaṇḍagāma; bagaikan singa di antara para penganut pandangan salah, Beliau mengumandangkan suara Dhamma yang mendalam: 'O para bhikkhu, dambaan telah habis, tidak ada lagi kelahiran kembali bagi-Ku.'

๒๐.

20.

ติสฺโส สิกฺขา ปริหรถ โว สาธุกํ ภิกฺขเว’ติเอวํ วตฺวา มติภควติภตฺตุภูโต สยมฺภุ,ตมฺหาคามา ปุนรุปคมี หตฺถิคาม’มฺพคามํชมฺพุคฺคามํ วมิตคมโน หตฺถิวิกฺกนฺติคนฺตา;

()

'O para bhikkhu, jalankanlah tiga latihan (tisso sikkhā) dengan baik.' Setelah berkata demikian, Sang Bhagavā yang merupakan penguasa kebijaksanaan, melanjutkan perjalanan dari desa itu menuju Hatthigāma, Ambagāma, dan Jambugāma dengan langkah yang perkasa.

๒๑.

21.

ปตฺวา โภคายตน มนโส โภคนามํ สุภิกฺขํนิพฺโภโค โส นครมปรํ ภารติภตฺตุรูโป,จิตฺตาโภคํ กุรุถ สมณา สาธุกํตํ สุณาถเทสิสฺสามี’ตฺย’วทิ จตุโร โว อุฬาราปเทเส;

()

Setelah mencapai Bhoganagara yang makmur, Beliau bersabda kepada para bhikkhu: 'Perhatikanlah dengan baik dan dengarkanlah, Aku akan mengajarkan kepada kalian empat otoritas agung (mahāpadesa).'

๒๒.

22.

เอโส ธมฺโม ภวติ วินโย สาสนํ สตฺถุ เจทํอพฺภญฺญาตํ วต ภควโต สมฺมุขา เม สุตนฺติ,สกฺขีกตฺวา ยทิ วทติ มํ ภิกฺขเว โกจิ ภิกฺขุนาทตพฺพํ ตทธิวจนํ นปฺปฏิกฺโกสิตพฺพํ;

()

'Jika seorang bhikkhu berkata: "Ini adalah Dhamma, ini adalah Vinaya, ini adalah ajaran Sang Guru, yang telah aku dengar dan terima langsung dari Sang Bhagavā," maka perkataan itu janganlah langsung diterima ataupun ditolak.'

๒๓.

23.

ปกฺขิตฺตานํ มม ติปิฏเก ตปฺปทพฺยญฺชนานํยํยํฐานํ อวตรติ สํทิสฺสเต นิทฺธเมตฺถ,คนฺตพฺพํ โว สุคหิตมิทํ ภาสิตํ ภิกฺขุโนติ

'Kata-kata dan suku kata tersebut harus diperiksa apakah sesuai dengan Sutta dan dibandingkan dengan Vinaya di dalam Tipiṭaka. Jika itu sesuai dan ditemukan di sana, maka harus dipahami bahwa ini adalah sabda yang diucapkan dengan benar oleh bhikkhu tersebut.'

ฉฑฺเฑตพฺพํ กวจนมิตรํ ทุคฺคหีตนฺติ โน เจ;

()

'Jika tidak demikian, maka itu harus dibuang sebagai perkataan yang salah dipahami.'

๒๔.

24.

อาวาเส โย วิหรติ มหาภิกฺขุสงฺโค อมุตฺรเถรา ภิกฺขู ติปิฏกธรา เถรวํสทฺธชา เย,ยฺวาภิญฺญาโต ปฏิพลตโร ภิกฺขุ วา สมฺมุขา เมเตสํ เตสํ อิทมวคตํ สุคฺคหีตตฺติ วุตฺเต;

()

'Apakah itu dari persamuan besar bhikkhu di suatu kediaman, para sesepuh yang menguasai Tipiṭaka, atau seorang bhikkhu terkemuka yang berkata bahwa ia mendengarnya langsung, maka perkataan itu harus diperiksa.'

๒๕.

25.

โอตาเรตฺวา ตทปิ วินเย สตฺถุ สุตฺตาภิธมฺเมสํสนฺทนฺตํ ยทิปน ปฏิคฺคณฺหิตพฺพํกต น โนเจ,จตฺตาโร เม อิติวิภชิเต นิปฺปเทสาปเทเสธาเรยฺยาถ’พฺรุวิ มุนิ รนาธานคาหี สทา โว;

()

'Setelah membandingkannya dengan Vinaya, Sutta, dan Abhidhamma dari Sang Guru, jika sesuai maka terimalah. Ingatlah empat otoritas agung ini,' sabda Sang Muni yang selalu teguh.

๒๖.

26.

ปตฺวา ปาวาปุรวร มโถ’โรปิตกฺขนฺธภาโรอมฺพารญฺเญ วิหรติ มมํ ธมฺมราชาติ สุตฺวา,ติพฺพจฺฉนฺโท ชวนมติโน ทสฺสนสฺสาทนมฺหิจุนฺโท คนฺตฺวา จรณกมลํ วนฺทิ กมฺมารปุตฺโต;

()

Setelah mencapai kota Pāvā, Sang Raja Dhamma berdiam di Hutan Mangga. Cunda si anak pandai besi, mendengar hal ini dan dengan keinginan kuat untuk melihat Sang Guru, datang bersujud di kaki teratai-Nya.

๒๗.

27.

สมฺมาธมฺมสฺสวณปสุโต เอกมนฺตํ นิสินฺโนโสตาปนฺโน ปฐมทิวเส ทสฺสเนเนวสตฺถุ,พุทฺธํ ปญฺญาภควติปตึ สฺวตนายา’ภิยาจํจนฺโท ปุพฺพาจลมิว ฆรํ ปาวิสิ จุนฺทนาโม;

()

Setelah mendengarkan Dhamma dan menjadi seorang Sotāpanna pada hari pertama itu, Cunda mengundang Sang Buddha, Sang Penguasa Kebijaksanaan, untuk makan keesokan harinya di rumahnya.

๒๘.

28.

สมฺปาเทตฺวาคหปติ พหุํ ตายรตฺยา’วสาเนขชฺชํ โภชฺชํ สุมธุตรํ สูกรํ มทฺทวมฺปิ,ปกฺขิตฺโตชํ ปจุรวิภโว ญาปยี ธมฺมรญฺโญกาโล ภนฺเต’ตรหิ ภควา นิฏฺฐิตํ โภชนนฺติ;

()

Setelah malam berlalu, sang perumah tangga menyiapkan banyak makanan lezat, termasuk sūkara-maddava. Ia memberitahu Sang Raja Dhamma: 'Waktunya telah tiba, Bhante, makanan telah siap.'

๒๙.

29.

สาลกฺขนฺธายตภุชยุโค มุคฺควณฺณํ คเหตฺวาปตฺตํ ปตฺตตฺถวิกปิหิตํ ปกฺกนิคฺโรธวณฺณํ,อจฺฉาเทตฺวา ปริวุตวสิ จีวรํ ปํสุกูลํปาสาทพฺภนฺตร มภิรุหี ตสฺส โสวณฺณวณฺโณ;

()

Dengan lengan yang panjang laksana dahan pohon sala, Sang Bhagavā mengambil mangkuk yang berwarna gelap. Beliau yang berwarna keemasan, mengenakan jubah-Nya, memasuki bagian dalam kediaman itu.

๓๐.

30.

พาลาทิจฺโจริ’ว ทสพโล ตาว ปุพฺพาจลคฺเคปญฺญตฺตสฺมึ รตนขวิเต ภทฺทปีเฐ นิสชฺช,อามนฺเตตฺวา ชิตธนปตึ จุนฺทมาทิจฺจพนฺธุสตฺถารํ ตฺวํ ปริวิสิมินา มทฺทเวนาตฺย’ภาสิ;

()

Duduk di atas tempat duduk yang telah disiapkan, Sang Dasabala bersabda kepada Cunda: 'Sajikanlah kepada-Ku sūkara-maddava ini.'

๓๑.

31.

สนฺตปฺเปตฺวา สุคตปมุขํ ภิกฺขุสงฺฆํ สหตฺถามํสํ โสพฺเภ นิขณิย ตโต สตฺถุภุตฺตาวเสสํ,ภตฺยา ธมฺมสฺสวณนิรตํ โพธยิตฺวาปยาสิปูโร ปงฺเกรุหมิว ชิโน จุนฺทกมฺมารปุตฺตํ;

()

Setelah menyajikan makanan kepada Sang Buddha dan persamuan bhikkhu dengan tangannya sendiri, Cunda mengubur sisa makanan di sebuah lubang. Setelah memberikan khotbah Dhamma, Sang Jina meninggalkan rumah Cunda si anak pandai besi.

๓๒.

32.

พาฬฺหาพาโธ พลวกฏุกา เวทนา ตสฺส ภตฺตํภุตฺตาวิสฺสา’ภวิ ภควโต รตฺตปกฺขนฺทิกา’สิ,วิกฺขมฺเภตฺวา ตมปิ สติมา สมฺปชาโน’วิทูเรมคฺโคติณฺโณ มุนิ รุปคมีรุกฺขมูลํ กิลนฺโต;

()

Penyakit yang parah dan rasa sakit yang tajam muncul setelah Sang Bhagavā menyantap makanan itu, yaitu sakit diare berdarah. Dengan penuh kesadaran dan kewaspadaan, Sang Muni yang merasa lelah pergi ke bawah pohon di tepi jalan.

๓๓.

33.

ปญฺญาเปตฺวา จตุคุณมุปฏฺฐากเถโร อทาสิยํ สงฺฆาฏึ นรหริ ตหึ วิสฺสมตฺโต นิสชฺช,คนฺตฺวา’นนฺทา’หร สรภสํ ตฺวํ ปิปาสาตุรสฺสปานียฺยํ เม นิขิลทรถา นิพฺพุตสฺเสตฺย’ภาสี;

()

Setelah membentangkan jubah luar (saṅghāṭi) empat lapis, sang thera pelayan (Ānanda) memberikannya kepada Sang Manusia Utama (Buddha) yang duduk beristirahat di sana. Beliau berkata kepada Ānanda: 'Pergilah dengan segera, Ānanda, bawakanlah air minum bagi Beliau yang menderita haus, bagi Aku yang telah tenang dari segala penderitaan.'

๓๔.

34.

ยสฺมา ภตฺเต สกฏสตสญฺจารสมฺภินฺนมคฺคาโครูปานํ วิคฬิตฏี สิงฺคสงฺฆฏฺฏเณน,จกฺกจฺฉินฺนา กลลกลุสีภุตสนฺตตฺตวารินาลํ ปาตุํ สลิลมธุนา กุนฺนทิ สนฺทเต’ธ;

()

Karena jalan tersebut teraduk oleh lintasan ratusan kereta, airnya menjadi berlumpur dan keruh akibat gesekan kuku-kuku sapi; air yang terpotong oleh roda itu panas dan kotor, tidak layak untuk diminum dari sungai kecil yang mengalir di sini.

๓๕.

35.

อจฺจาสนฺเน กกุธวิฏปีมูลสํสฏฺฐกุลาวาตกฺขิตฺตา’มลชลกณา สาตสิโตทปุณฺณา,สกฺกา ภนฺเต สวติ กกุธาสินฺธุ คตฺตานิ สีกึกาตุํ ปาตุํ ธรณิรมณิ พทฺธหาราภิรามา;

()

Sangat dekat dari sini terdapat sungai Kakudhā yang dikelilingi oleh pepohonan, penuh dengan air yang sejuk, jernih, dan menyenangkan. Bhante, di sana dimungkinkan untuk mandi menyiram tubuh dan minum air dari sungai Kakudhā yang indah seperti permata bumi yang mengenakan kalung yang mempesona.

๓๖.

36.

เอวํ วุตฺเต ปุน ภควตา โจทิโต ปตฺตหตฺโถปตฺวา’นนฺโท กลลวิสมํ กุนฺนทีติตฺถมาสุํ,เนตฺวา สิโตทก มลุลิตํ นิมฺมลํ สนฺทมานํญโต ภนฺเต ปิวตุ ภควา’ตฺยา’ห พุทฺธานุภาโว;

()

Setelah dikatakan demikian, didorong kembali oleh Sang Bhagava, Ānanda dengan membawa mangkuk di tangan segera mencapai tepian sungai kecil yang berlumpur dan keruh itu. Namun, berkat kekuatan Buddha, ia mendapati air yang sejuk itu tidak lagi keruh melainkan mengalir jernih, dan berkata: 'Bhante, silakan Sang Bhagava minum.'

๓๗.

37.

ตสฺมึกาเล สมิตตสิณํ รุกฺขมูเล นิสินฺนํนํ ทิสฺวาน’งฺกุสนิสิตธี ปุกฺกุโส กมลฺลปุตฺโต,ปพฺยากาสิก ปฏุตรสมาปตฺติยากิตฺตเนนอาฬารสฺสา’ธิกวุปสเม อตฺตโน’ภิปฺปสาทํ;

()

Pada saat itu, Pukkusa putra suku Malla, melihat Beliau yang telah memadamkan kehausan sedang duduk di bawah pohon. Ia menceritakan keyakinannya sendiri terhadap ketenangan luar biasa dari Āḷāra Kālāma melalui pencapaian meditatifnya yang sangat tajam.

๓๘.

38.

คชฺชนฺติสฺวา’สนิสุ ปริโต นิจฺฉรนฺตีสุ ชาตุวิชฺชุมฺมาลาสุ จ คลคลายนฺติยา วุฏฺฐิยาหํ,สญฺญิภุโต นนุ ขผสมาปตฺติยา สนฺตวิตฺโตนา’สฺโสสึ โภ สุติกฏุรวํ นาทฺทสํ รูปวาห;

()

Meskipun petir menggelegar di sekeliling dan kilat menyambar-nyambar saat hujan turun dengan derasnya, aku yang berada dalam pencapaian meditatif yang tenang, tidak mendengar suara yang memekakkan telinga itu, juga tidak melihat penampakan tersebut, wahai Tuan.

๓๙.

39.

วุตฺตํ สุตฺวา’มตรสหีรํ อุทฺธริตฺวาน ธีมาสทฺธาพีชํ ปนิหิต กมถา’ฬารกาลามเขตฺเต,เยภุยฺเยนา’สมจุปสเม สิงฺคีวณฺเณ ปสนฺโนทตฺวา พุทฺธํ สรณ มคมา สาฏกํ สิงฺคีวณฺณํ;

()

Mendengar ucapan yang mengandung intisari ajaran abadi itu, Sang Bijaksana mencabut benih keyakinan yang tertanam di ladang Āḷāra Kālāma. Pukkusa, yang sangat terkesan dengan ketenangan yang tak tertandingi itu, mempersembahkan sepasang kain berwarna emas dan menyatakan berlindung kepada Buddha.

๔๐.

40.

ตตฺตงฺคาโรทรมิว ตมงฺคีรสงฺโคปนีตํวตฺถํ วีตจฺจิก มภินวํ สิงฺคิวณฺณํ รราช,ปจฺฉา ปจฺจุตฺตริย กกุธาสินฺธุ มชฺโฌคเหตฺวาอมฺพารญฺญํ ตหิ มวตรี สกฺยสิโห สสงฺโฆ;

()

Kain berwarna emas yang baru dan tanpa cela itu bersinar saat dikenakan pada tubuh Sang Angirasa, bagaikan tumpukan bara api yang menyala. Kemudian, setelah menyeberangi sungai Kakudhā, Sang Singa Sakya bersama rombongan para bhikkhu memasuki hutan mangga di sana.

๔๑.

41.

สงฺฆาฏึ ปตฺถริย สหสา จุนฺทเถเรน มญฺเจปญฺญตฺตสฺมึ สปทิ สมธิฏฺฐาย วุฏฺฐานสญฺญํ,อจฺจธายา’ธิกกิลมโถ โส สโต สมฺปชญฺโญปาเท ปาทํ ภวภยภิโท สีหเสยฺยํ อกาสิ;

()

Setelah Thera Cunda segera membentangkan jubah luar di atas pembaruan, Sang Buddha segera berbaring dengan kesadaran untuk bangun kembali. Dengan sangat letih namun tetap sadar dan waspada, Sang Penakluk rasa takut akan tumimbal lahir melakukan posisi tidur singa, kaki di atas kaki.

๔๒.

42.

อามนฺเตตฺวา นิรวธิทโย เถร มานนฺทนามํทฺเว เม ลทฺธา สมสมผลา ปิณฺฑปาตา วิสิฏฺฐา,สนฺเทโห โย กรภวิ สิยา จุนฺทกมฺมารปุตฺต-สฺเส’วํ วตฺวา ปริหรตุ ตญฺจาห เม อจฺจเยน;

()

Memanggil Thera bernama Ānanda, Beliau yang memiliki kasih sayang tanpa batas berkata: 'Ada dua pemberian makanan yang memiliki pahala yang sama besarnya. Jika ada keraguan pada diri Cunda si putra pandai besi, sampaikanlah kata-kataku ini untuk menghilangkannya.'

๔๓.

43.

ตมฺหา ขีณาสวปริวุโต ภุริปญฺโญ หิรญฺญ-วตฺยา นชฺชา วิชนปวนํ ปาริเม ติรภาเค,ผุลฺลํ สาลพฺพน มวสรี โกสิณาราน มคฺคํมลฺลานํ โส สุรวนสิรึ ราชธานฺยา’วิทูเร;

()

Dikelilingi oleh para Arahant, Sang Bijaksana yang luas kebijakannya itu menyeberangi sungai Hiraññavatī menuju ke tepian seberang di hutan yang sunyi. Beliau tiba di hutan pohon Sāla yang sedang berbunga, di jalan menuju Kusinārā, tidak jauh dari kota kediaman para Mallā yang seindah hutan surga.

๔๔.

44.

อานนฺเทนา’ นธิวรวโจ โจทิเตโน’ ปจาเรปญฺญนฺตสฺมึ ตถณยมกสฺสาลรุกฺขนฺตราเฬมญฺเจ ปญฺญาสติปริมุโข อุตฺตราธานสีเสกตฺวา ปาโทปริปท มนุฏฺฐานเสยฺยํอกาโส ()

Atas petunjuk Sang Guru yang tak tertandingi, Ānanda menyiapkan tempat di antara pohon Sāla kembar. Di atas pembaruan itu, Beliau berbaring menghadap ke utara dengan kepala sebagai bantal, meletakkan kaki di atas kaki, dalam posisi tidur tanpa bangun lagi.

๔๕.

45.

สิตจฺฉายา วิคฬิตรโชธูสรา สพฺพผาลิ-ผุลฺลา ภนฺตี ชฏิตวิฏปกฺขนฺธมูลา’ ญฺญมญฺญํ,สงฺกิณฺณาลี สปทิ ยมกสฺสาลสาลา วิสาลาทิสฺสนฺเต’วํ วกุลติลกา’โสกจมฺเปยฺยสาขี;

()

Naungan yang sejuk, bebas dari debu yang kusam, seluruhnya dipenuhi bunga yang mekar, cabang-cabang dan batang pohon yang saling jalin-menjalin di akarnya. Pohon-pohon Sāla kembar yang besar itu tampak berkerumun, bersama dengan pohon-pohon Bakula, Tilaka, Asoka, dan Campaka.

๔๖.

46.

นจฺจํ คีตํ วิวิธตุริยํ วตฺตเต’ทานิ ทิพฺพํทิพฺพํ จุณฺณํ มลยชมยํ ทิพฺพมนฺทารวานิ,ปสฺสา’นนฺทพฺพิกจยมกสฺสาลปุปฺผานฺย’กาเลสมูชาเย’วหิ ภควโต อนฺตลิกฺขา ปตนฺติ;

()

Tarian, nyanyian, dan berbagai musik surgawi kini berlangsung; bubuk surgawi, kayu cendana, dan bunga Mandārava surgawi berjatuhan. 'Lihatlah Ānanda, bunga-bunga pohon Sāla kembar mekar di luar musim, jatuh dari angkasa demi memuja Sang Bhagava.'

๔๗.

47.

เอเต พฺรหฺมามรนรผณี จามรจฺฉตฺตหตฺถามาลามาลาคุฬปริมลณฺฑุปทีปทฺธเชหิ,ฉนฺนํ ตาฬาวจรภชิตํ มงฺคลาคารภุตํชาติกฺเขตฺตํ นนุ ภควโต เกวลํ ปูชนาย;

()

Para Brahma, dewa, manusia, dan naga hadir dengan membawa kipas dan payung di tangan. Dengan rangkaian bunga, aroma wangi, pelita, dan panji-panji, tempat kelahiran Sang Bhagava ini dipenuhi oleh para pemusik, seolah-olah menjadi rumah perayaan hanya untuk pemujaan semata.

๔๘.

48.

อานนฺเท’วํ สติปิ ภควา ตาวตา สกฺกโตวาสมฺมา เตสํ นจครุกโต นมานิโต ปูชิโตวา,โย โข ธมฺมํ จรติ สมโณ’ ปาสโก วา’นุธมฺมํภตฺยา โส มํ ปรมวิธานา กมานเย ปูชเยติ;

()

Meskipun demikian, Ānanda, Sang Bhagava tidaklah dihormati, disegani, atau dipuja dengan cara seperti itu. Siapa pun bhikkhu atau umat awam yang mempraktikkan Dhamma, hidup sesuai dengan Dhamma, dialah yang menghormati dan memuja-Ku dengan pemujaan yang tertinggi.

๔๙.

49.

อมฺเห ตสฺมาติห ปฏิปทํ สุฏฺฐุ ธมฺมานุธมฺมํสมฺปาเทมา’ตฺย’วจ มุนิ โว สิกฺขิตพฺพญฺหิ เอวํ,ธมฺมาสฺสามึ สปทิ ปุรโต วีชมาโน สมาโนหตฺถิจฺฉาโป ยถริว ฐีโต เถรนาโค’ปวาโน;

()

'Oleh karena itu, marilah kita laksanakan praktik Dhamma sesuai dengan Dhamma dengan sebaik-baiknya,' demikianlah kata Sang Muni, 'inilah yang harus kalian pelajari.' Pada saat itu, Thera Upavāna yang agung berdiri di depan Sang Penguasa Dhamma sambil mengipasi-Nya, seperti seekor gajah muda yang berdiri di dekat induknya.

๕๐.

50.

มลฺลานํ โข นครวรโต ยาวตา สาลทายํราสิภูตา’สุรสุรวรพฺรหฺมราชูหิ ยสฺมา,ทฏฺฐุํ พุทฺธํ ทสพลธรํ ขิตฺตวาลคฺคโกฏิ-มตฺตฏฺฐาเน ทสทสหิ วา นตฺถฺย’ผุฏฺฐปฺปเทโส;

()

Dari kota para Mallā hingga ke hutan Sāla, berkumpullah para dewa, asura, dan Brahma. Karena ingin melihat Buddha yang memiliki sepuluh kekuatan, tidak ada ruang sekecil ujung rambut pun dalam jarak sepuluh penjuru yang tidak dipenuhi oleh mereka.

๕๑.

51.

กนฺทนฺตีนํ ปกิริย สเก เกสปาเส จ พาหาปคฺคณหิตฺวา สิรสิ ปถวิสญฺญินีเทวตานํ,ฌายนฺตีนํ ภุวิปริปตนฺตีน มุชฺฌายินีนํเทนฺโต’กาสํ อปนยิ ปรญฺเจฬฺหเกโน’ปวานํ;

()

Bagi para dewa yang menangis dengan rambut terurai, merentangkan tangan dan meratap, jatuh ke tanah seolah-olah bumi ini adalah segalanya, Sang Buddha meminta Thera Upavāna untuk menepi guna memberi ruang bagi mereka.

๕๒.

52.

สงฺขารานํ ขยวย มนาคามิโน วีตราคาเทวพฺรหฺมา สุมริย ยเถวิ’นฺทขีลาจลฏฺฐา,นามฺเห ภนฺเต’ตรหี วิย โว อจฺจเยนาตฺย’โวจุํปสฺสิสฺสามา’ยติ มิค มโนภาวนีเยปิ ภิกฺขู;

()

Bagi para dewa dan Brahma yang telah mencapai tingkat Anāgāmī dan bebas dari nafsu, yang memahami hancur dan lenyapnya segala sesuatu yang terkondisi, mereka tetap teguh bagaikan pilar Indra (Indakhīla). Mereka berkata: 'Bhante, di masa depan kami tidak akan lagi melihat para bhikkhu yang melatih pikiran seperti ini setelah kepergian-Mu.'

๕๓.

53.

ชาตฏฺฐานปฺปภุติก มิธานนฺทฐานํ จตุกฺกํปุญฺญกฺเขตฺตํ ภุวิ ภควโต สพฺภิสํเวชนิยํ,อทฺธา สทฺธาวิสทหทยา สาธโว จาริกายํอาหิณฺฑนฺตา ปวุรกุสลํ ตตฺรปตฺวา วิณนฺติ;

()

Ada empat tempat, Ānanda, yang dimulai dari tempat kelahiran, yang merupakan ladang kebajikan di dunia bagi Sang Bhagava, yang patut dikunjungi dengan rasa bakti. Orang-orang saleh dengan hati yang penuh keyakinan dan kemurnian, saat melakukan ziarah dan mencapai tempat-tempat itu, akan memperoleh pahala yang besar.

๙ ๕๔.

9 54.

ปุฏฺฐสฺเสวํ กถมปิ มยํ มาตุคาเมสุ ภนฺเตวตฺติสฺสามา’ตฺยมิตมติมา’ นนฺทเถรสฺส’ภาสิ,ตนฺนิชฺฌานํ ตทภิลปนํ มากโรถาติ ตุมฺเหเอวํสนฺเต สติปริมุขา โหถ ฉทฺวารรกฺขา;

()

Ketika ditanya, 'Bagaimanakah sikap kami terhadap kaum wanita, Bhante?', Sang Guru yang memiliki kebijaksanaan tak terbatas berkata kepada Thera Ānanda: 'Janganlah melihat mereka, jangan pula berbicara dengan mereka. Jika harus demikian, tetaplah waspada dan jagalah pintu-pintu indra.'

๕๕.

55.

ปุฏฺฐสฺเสวํ มย มุตุสมุฏฺฐานรูปาวสิฏฺเฐวตฺเตยฺยามฺเห ตวนิรุปเม รูปกาเย กถนฺนุ,มาโข ตุมฺเห ภวถ มุนิโน เทหปูชาวิธาเนสขฺยาปารา อุปริ ฆฏถา’หา’สวานํ ขเยติ;

()

Ketika ditanya, 'Bagaimanakah kami harus memperlakukan tubuh jasmani-Mu yang tak tertandingi ini setelah Engkau wafat?', Beliau menjawab: 'Janganlah kalian menyibukkan diri dengan upacara pemujaan jenazah Sang Muni. Berusahalah demi tujuan tertinggi, yaitu hancurnya noda-noda batin (āsava).'

๕๖.

56.

สํวิชฺชนฺเต ภควติ อิธานนฺท ภียฺโยปสนฺนารูปีพฺรหฺมามรปภุตโย ขตฺติยพฺราหฺมณา เย,สกฺกจฺจํ เต ยถริว ชนา จกฺกวตฺติสฺสรีเรสพฺยาปารา นรหริสริโรปหาเร สิยุนฺติ;

()

Ada para ksatria dan brahmana yang sangat berbakti kepada Sang Bhagava, wahai Ānanda. Merekalah yang akan mengurus penghormatan terhadap jenazah Sang Manusia Utama, dengan cara yang sama seperti mereka memperlakukan jenazah seorang raja pemutar roda (Cakkavatti).'

๕๗.

57.

จตฺตาโร เม พหุชนหิตา พุทฺธปจฺเจกพุทฺธายสฺมา มคฺคปฺผลสุขมุทา สาวกา จกฺกวตฺตี,ราชา ปูชาวิธิสุมหิยา โหนฺติ ถูปารเห’วตสฺมา ถูโป มมปิ ภวตา’นนฺทสิงฺฆาฏกมฺหิ;

()

Ada empat sosok yang layak mendapatkan stupa karena mereka memberikan kebahagiaan bagi banyak orang: Sang Buddha, Paccekabuddha, para siswa (Arahant), dan Raja Pemutar Roda. Karena mereka layak mendapatkan upacara pemujaan yang agung, maka sebuah stupa harus didirikan untuk-Ku juga, Ānanda, di perempatan jalan.'

๕๘.

58.

เอวํ วุตฺเต สริย ตมุโรโตมริภูตโสโกเถรานนฺโท ปวิสิย นิราลมฺพธมฺโม วิหารํ,อาลมฺพิตฺวา วิลปิย พหุํ อคฺคลตฺถมฺภสีเสสตฺถา เสเข กฬิตกรุณาปางฺคภงฺโค ปโรทิ;

()

Ketika hal ini dikatakan, Thera Ananda, yang kesedihannya bagaikan anak panah yang menembus dada, memasuki vihara dengan perasaan yang tak menentu. Sambil bersandar dan meratap lama di ambang pintu, Sang Guru menangis untuk pengikut-Nya (sekha) dengan pandangan penuh belas kasih.

๕๙.

59.

อามนฺเตตฺวา ตมนธิวโร ปุญฺฉมกานสฺสุธารํเถรํ มาโขวิลปิ อล มานนฺท มาโสจิ เหวํ,สงฺขารานํ กถมิห ลเภ นิจฺจตํ นิพฺพิการํอกฺขาตํ เม นนุ ปิยชนพฺพิปฺปโยโค สิยาติ;

()

Sang Guru yang tak tertandingi memanggilnya, menghapus aliran air matanya, dan berkata, "Janganlah meratap, Ananda, cukuplah, janganlah bersedih. Bagaimana mungkin di sini seseorang memperoleh kekekalan tanpa perubahan bagi bentukan-bentukan (sankhara)? Bukankah telah Kukatakan bahwa perpisahan dengan orang-orang yang dicintai pasti terjadi?"

๖๐.

60.

เมตฺตาปุพฺเพน หิ จิรตรํ กายกมฺเมน วาจา-กมฺเมนา’ยํ คุณมณิมโนกมฺมุนา ภิกฺขเว มํ;

สกฺกจฺจํ สนฺนิจิตกุสโลปจฺจุปฏฺฐาสิ ตสฺมาอาตาปี โส ตฺวมสิ นิปปโก เหสิ ขีณาสโวติ;

()

"Para bhikkhu, untuk waktu yang sangat lama, dia telah melayani-Ku dengan penuh hormat melalui perbuatan jasmani, ucapan, dan pikiran yang penuh dengan permata kebajikan yang didahului dengan cinta kasih. Karena itu, dia adalah seorang yang telah mengumpulkan kebajikan; berusahalah dengan gigih, maka engkau akan menjadi seorang yang bebas dari noda (khinasava)."

๖๑.

61.

ฉายามญฺเญ จิร มนุจรํ เสยฺยถา’นนฺทภิกฺขู-ปฏฺฐาโก เม ภวติ สุตวา นาคตาติตกานํ,สมฺพุทฺธานํ ภควต มุปฏฺฐายกา เจ’ตทคฺคาอิจฺจา’เห’ตปฺปรมสมณาเยว เหสฺสนฺตฺย’เหสุํ;

()

"Bagaikan bayangan yang mengikutiku sejak lama, bhikkhu Ananda telah menjadi pelayan-Ku yang sangat terpelajar. Para pelayan dari para Buddha yang agung di masa lalu dan masa depan pun akan menjadi yang terbaik seperti ini; demikianlah mereka telah dan akan menjadi pertapa yang paling unggul."

๖๒.

62.

สํวณฺเณสิ นิรวธิคุโณ อุกฺขิปนฺโต’ว เมรุํสงฺโขเภนฺโต วิย ชลนิธึ ปตฺถรนฺโต’ว ภุมึ,วิตฺถาเรนฺโต วิย รวิปถํ สงฺฆมชฺเฌ ฐิตสฺสอานนฺทสฺสุ’ตฺตริตรคุณํ อพฺภุตจฺเฉรภูตํ;

()

Sang Guru yang memiliki kebajikan tak terbatas memuji kualitas luar biasa Ananda yang menakjubkan di tengah-tengah Sangha, seolah-olah mengangkat Gunung Meru, menggoncangkan samudra, membentangkan bumi, atau meluaskan jalan matahari.

๖๓.

63.

หิตฺวา สาขานคร มนลํชงฺคลํ อิสฺสรานํวาสฏฺฐานํ ตทิตรปุรํ สพฺพสมฺปตฺติสารํ,ปตฺวา ราชคฺคหปภุติกํ นาถ นิพฺพายตูติเอวํ วุตฺเต มุนิ รวจ มาเหวมานนฺทโวจ;

()

"Setelah meninggalkan kota-kota kecil dan hutan yang gersang, hendaknya Sang Pelindung pergi ke kota lain yang merupakan inti dari segala kemakmuran, seperti Rajagaha dan lainnya, untuk mencapai Nibbana." Ketika hal itu dikatakan, Sang Muni berkata, "Ananda, janganlah berkata demikian."

๖๔.

64.

ปุพฺเพ ทิพฺโพปมสุข วิธา’นนฺท’หํ จกฺกวตฺติ-ราชา หุตฺวา จิร มนุภวึ ธมฺมิโก ธมฺมราชา,มลฺลานํ โข ตทหนิ กุสาวตฺย’ยํ ราชธานิอาสิ ลกฺขิวสติ รลการาชธานี’ว ผีตา;

()

"Dulu, Ananda, Aku adalah seorang Raja Cakkavatti, raja yang adil dan benar, yang menikmati kebahagiaan bagaikan dewa untuk waktu yang lama. Pada waktu itu, ibu kota Kusavati milik kaum Malla ini makmur bagaikan ibu kota Alakamanda yang merupakan kediaman dewi keberuntungan (Lakshmi)."

๖๕.

65.

คามกฺเขตฺเต ชิตริปุรโณ โกสิณาราน มสฺมึสาลารญฺเญ ชินกริวโร มารกณฺฐิรเวน,ยาเม อชฺชาหนิ รชนิยา ปจฺฉิเม หญฺญเต’ติวาเสฏฺฐานํ ปหิณิ ยติมาโรจนตฺถํ ตมตฺถํ;

()

Di wilayah desa Kusinara ini, Sang Penakluk (Buddha) yang agung bagaikan gajah, yang telah mengalahkan musuh-musuhnya, berkata dengan suara bagaikan singa pembunuh Mara, "Pada jaga terakhir malam ini, Sang Guru akan berpulang." Sang Pertapa mengirim Ananda untuk memberitahukan hal itu kepada kaum Vasettha (Malla).

๖๖.

66.

สนฺถาคาเร มหติปริสา กิญฺจิกมฺมํ ปฏิจฺจราสิภูตา ยติวรวโจโจทิตา มุจฺฉิตาสิ,อุยฺยานํ เต ปวิสิย ตทา มลฺลปุตฺตา จ มลฺลาวฺยาปชฺชึสู กสิรนิกราวารปาเร นิมุคฺคา;

()

Di balai pertemuan, sekelompok besar orang yang sedang berkumpul untuk suatu urusan, setelah mendengar kata-kata sang thera, mereka pingsan dan menangis. Putra-putra Malla dan kaum Malla lainnya kemudian pergi ke taman itu, tenggelam dalam lautan kesedihan yang sulit untuk diseberangi.

๖๗.

67.

ยํนูนาหํ นรปติกุลํ เอกเมกํ คเหตฺวาวนฺทาเปยฺยํ จรณกมลทฺวนฺท มงฺคีรสสฺส,อิจฺจานนฺโท ยติ สปริโส ปุตฺตทาเรหิสทฺธึอิตฺถนฺนาโม ปณมติ ชินํ มลฺลราชาติ วตฺวา;

()

"Biarlah aku membawa keluarga raja satu demi satu untuk bersujud di dua kaki teratai Sang Angirasa." Demikianlah Ananda, sang pertapa, bersama dengan keluarga dan anak-istri mereka, berkata, "Raja Malla bernama ini memberi hormat kepada Sang Penakluk."

๖๘.

68.

มลฺลานญฺจาหริย ปฐเมเยว ยาเม รชนฺยาวนฺทาเปสิ สกลปริสํ เตนุปาเยน พุทฺธํ,สุตฺวา วิทฺวา ภควต มนุฏฺฐานเสยฺยปฺปวตฺตึสาฬารญฺญํ อวสริ ปริพฺพาชโก โย สุภทฺโท;

()

Setelah membawa kaum Malla pada jaga pertama malam itu, dia membuat seluruh kelompok itu bersujud kepada Buddha dengan cara tersebut. Mendengar berita tentang pembaringan terakhir Sang Bhagavā, Subhadda, seorang pengelana (paribbajaka) yang bijaksana, datang ke hutan Sala.

๖๙.

69.

โอกาสํ เม ททถ สมณํ โคตมํ ปุจฺฉนายกงฺขาธมฺมํ ปชหิตุ มิธานนฺทปตฺโต หมสฺมิ,วุตฺเต สตฺถา กิลมติ อลํหาวุโส มา วิหญฺญิวตฺวา’นนฺโท ภควติ ทยาโจทิโต วารยี ตํ;

()

"Berikanlah aku kesempatan untuk bertanya kepada Samana Gotama guna melenyapkan keragu-raguanku." Ketika hal itu dikatakan, Ananda, yang didorong oleh kasih sayang kepada Sang Bhagavā, melarangnya dengan berkata, "Cukuplah, kawan, jangan mengganggu Sang Guru, Beliau sedang lelah."

๗๐.

70.

ลทฺโธกาโส ทสพลทยาชาลพทฺโธ สุภทฺโทอญฺญาเปโข ปวิสิย ตหึ ตพฺพิเหสานเปกฺโข,ปญฺหํ ปุจฺฉิ ตทุปนยเน โกวิโท’ภาสิธมฺมํวิตฺถาเรนฺโต อริยวินเย ปุคฺคเล สุปฺปติฏฺเฐ;

()

Setelah mendapatkan kesempatan, Subhadda, yang terjerat dalam jaring kasih sayang Sang Dasabala, masuk ke sana dengan keinginan untuk mengetahui, tanpa bermaksud mengganggu. Sang Ahli (Buddha) yang mahir dalam membimbing, membabarkan Dhamma secara luas tentang individu-individu yang teguh dalam Vinaya yang mulia.

๗๑.

71.

ปพฺพชฺชิตฺวา ภควติ สยํ ภิกฺขุภาวาภิสิตฺโตสงฺขารานํ ขยวย มโถ ภาวยิตฺวา สุภทฺโท,วิทฺธํเสตฺวา สกลกลุสํ สตฺถุปจฺจกฺขภุโตอุนฺนาเทตฺวา ปริสมรหํ ปจฺฉิโมสาวโกสิ;

()

Setelah ditahbiskan sendiri oleh Sang Bhagavā ke dalam kebhikkhuan, Subhadda merenungkan kemunculan dan kelenyapan bentukan-bentukan (sankhara). Setelah melenyapkan seluruh kekotoran batin dan menyaksikan Sang Guru secara langsung, dia menjadi siswa terakhir yang layak dihormati di tengah kelompok tersebut.

๗๒.

72.

ปญฺญตฺโต โย ภวติ วินโย เทสิโต โยจ ธมฺโมโส โว สตฺถา ปรมสรโณ’ตฺยา’ห เม อจฺจเยน,เถเร ภิกฺขู ตทิตรวสี คารวํ โวหรนฺตุภนฺเต วตฺวา ปริหรถ โว สาทราสปฺปติสฺสา;

()

"Vinaya yang telah ditetapkan dan Dhamma yang telah dibabarkan, itulah yang akan menjadi gurumu, perlindungan utamamu setelah kepergian-Ku." Beliau juga berkata, "Biarlah para bhikkhu thera menyapa satu sama lain dengan penuh hormat, dengan berkata 'Bhante', bersikaplah sopan dan penuh rasa hormat."

๗๓.

73.

ปจฺจกฺโข โน ภวิ ทสพโล ปุจฺฉิตุํ สมฺมุขา ตํนาสกฺขิมฺหา มยมิทมิตี มาหุวตฺถานุตาปา,มุตฺเต ตุณฺหีภวิ วสิคโณกิญฺจิ พุทฺเธจธมฺเมสงฺเฆ มคฺเค วิมติ ยทิโว ภิกฺขเว ปุจฺฉถาติ;

()

"Sang Dasabala ada di hadapan kita; jangan sampai kita menyesal nantinya dengan berkata, 'Kami tidak sempat bertanya langsung kepada Beliau'." Ketika kelompok para bhikkhu itu terdiam, Sang Buddha berkata, "Para bhikkhu, jika ada keraguan mengenai Buddha, Dhamma, Sangha, atau Jalan, tanyalah sekarang."

๗๔.

74.

ยสฺมา ขนฺเธ ปชหติ ชิโน ภิกฺขเว ภนฺททานิอามนฺเตมี นิยตภทุรา สพฺพสงฺขารธมฺมา,สมฺปาเทถา’ตฺย’มิตมติมา อปฺปมาเทน ตุมฺเหปพฺยากาสิ ภควต มยํ ปจฺฉิมาโหติวาจา;

()

"Karena Sang Penakluk sekarang akan meninggalkan gugusan (khandha), para bhikkhu, Aku menyapa kalian; segala bentukan (sankhara) bersifat tidak kekal. Berusahalah dengan sungguh-sungguh melalui kewaspadaan (appamada)." Demikianlah kata-kata terakhir dari Sang Bhagavā yang memiliki kebijaksanaan tak terbatas.

๗๕.

75.

รูปารูปาวจรกิริยชฺฌานสญฺญานิโรธ-สงฺขาตา ยา นววิธสมาปตฺติโย ตา’นุโลมํ,นิสฺสีมมฺโหนิธินิภคุโณ มารสงฺคามสูโรพุทฺโธ นารายนพลธโร โส สมาปชฺชิ ตาว;

()

Sang Buddha, yang memiliki kebajikan bagaikan samudra tanpa batas, pahlawan dalam pertempuran melawan Mara, dan memiliki kekuatan Narayana, memasuki sembilan pencapaian berturut-turut (samapatti) yang dikenal sebagai jhana rupa, arupa, dan penghentian persepsi serta perasaan (sanna-vedayita-nirodha).

๗๖.

76.

ตํ ตํ ฌานํ มุนิ ปฏิสมาปชฺชมาโน นิโรธาสมฺมา ปจฺจุฏฺฐหิย ปฐมชฺฌานโวสาน มาป,ตํ ตํ ฌานํ ปุนรนุสมาปชฺชมาโน จตุตฺถ-รูปชฺฌานุ’ฏฺฐหิย วิคตาเสสสงฺขารธมฺโม;

()

Sang Muni memasuki jhana-jhana tersebut satu per satu hingga mencapai penghentian (nirodha), bangkit kembali dengan benar hingga mencapai jhana pertama, kemudian memasuki jhana-jhana itu kembali secara berurutan, dan setelah bangkit dari jhana keempat (rupajjhana), Beliau melenyapkan seluruh kondisi bentukan (sankhara).

๗๗.

77.

สฺเนหปริกฺขยชาโตปชฺโชโต วิย ติโลกมณิปชฺโชโต,พุทฺโธนิรุปธิเสส-ปรินิพฺพุติยา สยมฺภุ ปรินิพฺพายิ;

()

Bagaikan pelita yang padam karena kehabisan minyak, demikian pula permata penerang tiga alam, Sang Buddha, Sang Yang Menjadi Sendiri (Sayambhu), mencapai Parinibbana tanpa sisa unsur kehidupan (anupadisesa-parinibbana).

๗๘.

78.

สมฺปติ เทวมนุสฺส-ปชาย สทฺธึ ปโรทมานาย ภุสํ,โสเกนิ’ว สงฺกมฺปิสหสฺสราเวน’ยํ มหาปถวี;

()

Bersamaan dengan ratapan yang hebat dari para dewa dan manusia, bumi yang luas ini bergetar dengan suara yang menggelegar seolah-olah sedang berduka.

๗๙.

79.

วิปฺผุริตวิชฺชุราชิ-ทณฺฑาหตเมฆทุนฺทุภีผลิตา’สุํ,กทลิวนํ วิย นาโคนิปฺปีเฬสิ อเสสโลกํ โสโก;

()

Sambaran kilat memancar dan guntur dari awan menggelegar bagaikan pukulan genderang. Kesedihan mencekam seluruh dunia, seolah-olah seekor gajah yang sedang mengamuk di hutan pohon pisang.

๘๐.

80.

ชาติกฺเขตฺตํ เขตฺตํวิย สมฺพาธํ ฉเณหิ เตสํเตสํ,วิชโนกาสา’ กาสาโลเก มงฺคลนิมิตฺตชาตํ ชาตํ;

() (ยมกพนฺธนํ)

Alam semesta (jatikketta) menjadi sempit oleh peristiwa-peristiwa tersebut; ruang angkasa menjadi sunyi bagi orang-orang; dan tanda-tanda keberuntungan di dunia menghilang satu per satu. (Yamakabandhana)

อิติเมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททานนิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเก นิทาเน ตถาคต ปรินิพฺพานปฺปวตฺติ ปริทีโป เอกูนตึสติโม สคฺโค.

Demikianlah bab kedua puluh sembilan yang menjelaskan tentang peristiwa Parinibbana Sang Tathagata dalam Jinavamsadipa, bagian Santike Nidana, yang disusun oleh pertapa bernama Medhananda, yang menjadi penyebab kebahagiaan bagi hati semua penyair.

ปรินิพฺพุเต ภควติ สหปรินิพฺพานา พฺรหฺมาสหมฺปติ อิมํ คาถํ อภาสิ.

Ketika Sang Bhagavā mencapai Parinibbana, bersamaan dengan Parinibbana tersebut, Brahma Sahampati mengucapkan syair ini:

สพฺเพวนิกฺขิปิสฺสนฺติ ภูตา โลเก สมุสฺสยํยถา เอตาทิโส สตฺถา โลเก อปฺปวิปุคฺคโล,ตถาคโต พลปฺปตฺโต สมฺพุทฺโธ ปรินิพฺพุโตติ;

"Semua makhluk di dunia ini akan melepaskan tubuh jasmani mereka; bahkan Guru yang tak tertandingi di dunia seperti ini, Sang Tathagata, Sang Buddha yang telah mencapai kekuatan sempurna, telah mencapai Parinibbana."

ปรินิพฺพุเต ภควติ สหปรินิพฺพานาสกฺโก เทวานมินฺโท อิมํ คาถํ อภาสิ.

Ketika Sang Bhagavā mencapai Parinibbana, bersamaan dengan Parinibbana tersebut, Sakka, raja para dewa, mengucapkan syair ini:

อนิจฺจา วตสงฺการา อุปฺปาท วยธมฺมิโน,อุปฺปชฺชิตฺวา นิรุชฺฌนฺติ เตสํวูปสโม สุโขติ;

"Sungguh tidak kekal segala bentukan (sankhara), yang memiliki sifat muncul dan lenyap. Setelah muncul, mereka akan lenyap; penghentian mereka adalah kebahagiaan."

ปรินิพฺพุเต ภควติ สหปรินิพฺพานา อายสฺมา อนุรุทฺโธ อิมา คาถาโย อภาสิ.

Ketika Sang Bhagavā mencapai Parinibbana, bersamaan dengan Parinibbana tersebut, Yang Mulia Anuruddha mengucapkan syair-syair ini:

นาหุอสฺสาสปสฺสาโส ฐิต จิตฺตสฺส ตาทิโตอเนชาสนฺติ มารพฺภ โสกาลมกรี มุนิ,อสลฺลีเนน จิตฺเตน เวทนํ อชฺฌวาสยิปชฺโชตสฺเสว นิพฺพานํ วิโมกฺโข เจตโส อหูหิ;

Tiada lagi napas masuk dan keluar bagi Beliau yang teguh pikirannya; dengan ketenangan yang tak tergoyahkan, Sang Petapa yang bebas dari nafsu telah berpulang ke kedamaian. Dengan pikiran yang tidak gentar, Beliau menanggung perasaan itu; seperti padamnya pelita, begitulah kebebasan batinnya.

ปรินิพฺพุเต ภควติ สหปรินิพฺพานา อายสฺมา อานนฺโท อิมํ คาถํ อภาสิ.

Ketika Sang Bhagavā telah parinibbāna, segera setelah parinibbāna Beliau, Yang Ariya Ānanda mengucapkan syair ini.

ตทาสิยํ หึสนกํ ตทาสิโลมหํสนํ,สพฺพาการวรูเปเต สมฺพุทฺเธ ปรินิพฺพุเตติ;

Maka terjadilah kengerian, maka terjadilah bulu kuduk berdiri, ketika Sang Buddha yang memiliki segala keluhuran rupa telah parinibbāna.

๑.

1.

โลกตฺตเยกนยโนมุนิขิปฺปเมวปคฺคยฺหมุทฺธนิภุเช ปรินิพฺพุโตติ,กนฺทึสุ ตาว วิลปึสุ วิวฏฺฏยึสุอาวฏฺฏยึสุ ปปตึสุ มวีตราคี;

()

Sang Petapa yang merupakan satu-satunya mata bagi tiga dunia telah berpulang; mereka yang belum bebas dari nafsu menangis, meratap, berguling-guling, berputar-putar, dan jatuh tersungkur.

๒.

2.

อสฺสาสยํ วสิคณํ สมลํ สโสกํรตฺยาวเสส มถ ธมฺมกถาย เถโร,ตํ วีตินามยิ นิรุทฺธตโม’นุรุทฺโธอานนฺทเถรสุหโท หทยงฺคมาย;

()

Menghibur rombongan bhikkhu yang diliputi kesedihan, Sang Thera Anuruddha, sahabat karib Thera Ānanda, menghabiskan sisa malam itu dengan khotbah Dhamma yang menyentuh hati guna melenyapkan kegelapan.

๓.

3.

มลฺลาน มคฺคนครํ กุสิณาร มิทฺธํอาโรจนาย ปรินิพฺพุตภาว มสฺส,อานนฺทเถร มนิรุทฺธยโส สรีโรปาเหสิ อตฺตทุติยํ อนุรุทฺธเถโร;

()

Ke kota utama kaum Malla, Kusinārā, untuk memberitahukan perihal parinibbāna Beliau, Thera Anuruddha mengutus Thera Ānanda yang termasyhur bersama seorang pendamping.

๔.

4.

มลฺลา ตทตฺถปสุตา สมเยน เตนยตฺรา’ภิสนฺนิปติตา ปติมตฺตยนฺติ,เถโรปน’ตฺตทุติโย ตมุเปจฺจ สนฺถา-คารํ ตมตฺถ มภิเวทยิ โสกทีโน;

()

Pada waktu itu, kaum Malla sedang berkumpul di balai pertemuan untuk urusan tertentu; Sang Thera bersama pendampingnya mendekati balai tersebut dan menyampaikan berita itu dengan duka cita.

๕.

5.

เถรสฺส ตสฺส สุนิยมกฺม สมลฺลปุตฺตามลฺลา สมลฺลสุณิสา ภุวิก มลฺลฉายา,กนฺทึสุ ตาว ปปตึสุ ปริทฺทวึสุธมฺมิลฺลเวลฺลิตภุชา’หตโสกสลฺลา;

()

Mendengar berita dari Sang Thera, putra-putra Malla, menantu-menantu Malla, dan para wanita Malla menangis, terjatuh, dan meratap, terpukul oleh panah kesedihan dengan tangan yang gemetar.

๖.

6.

นานาวิธานิ ตุริยานิ สุคนฺธมาลํอาทาย ปญฺจสตทุสฺสยุคานิ มลฺลา,เยนา’สิ ตสฺสสุคตสฺสุ’ตุชํ สรีรํตํ สาฬทาย มุปวตฺตน โมสรึสุ;

()

Dengan membawa berbagai jenis alat musik, wewangian, dan bunga, serta lima ratus pasang pakaian, kaum Malla pergi ke hutan Sal Upavattana tempat jenazah Sang Sugata berada.

๗.

7.

เต คนฺธธูปกุสุเมหิ จ นจฺจคีต-วชฺเชหิ ฉตฺตมณิวิชนิจามเรหิ,เจลพฺพิตาน นวมณฺฑลมาฬกาทึกตฺวาน ฉาหมกรึสุ สรีรปูชํ;

()

Dengan wewangian, dupa, bunga-bunga, tarian, nyanyian, dan musik, serta payung-payung, batu permata, kipas, dan cāmara, mereka melakukan penghormatan terhadap jenazah selama enam hari setelah mendirikan paviliun permata baru dan sebagainya.

๘.

8.

ปโมกฺขมลฺลปุริสา’ฏฺฐนหาตสีสาคนฺโธทเกน สุนิวตฺถสุปารุตตฺตา,มุตฺตามณีหิ ขจิตาย ตถาคตสฺสคตฺตํ สุวณฺณสิวิกาย นิโรปิตํ ตํ;

()

Delapan pemimpin kaum Malla yang telah membasuh kepala mereka, mengenakan pakaian baru yang rapi, menempatkan jenazah Sang Tathāgata yang bertahtakan mutiara dan permata ke dalam usungan emas.

๙.

9.

จาเลตุ มปฺปมปิ สตฺตมวาสรมฺหิปุจฺฉึสุ เถร มนุรุทฺธ มสยฺห กินฺติ,โส ทิพฺพจกฺขุมติยา’มิตเทวตานํปพฺยากริ ปริวิตกฺก มเวจฺจ เถโร;

()

Karena tidak mampu menggerakkannya sedikit pun pada hari ketujuh, mereka bertanya kepada Thera Anuruddha mengapa demikian; Sang Thera yang memiliki mata dewa menjelaskan setelah mengetahui pikiran para dewa yang tak terhitung jumlahnya.

๑๐.

10.

นิสฺเสสมานุสิกทิพฺพมหามเหหิตํวิคฺคหํ ภควโต’ภิมหียมานํ,อุกฺขิปฺป ตาสมนุวตฺตกมกลฺลภูปาคนฺตฺวาน อุตฺตรทิสาย ปุรสฺสุ’ทีจึ;

()

Dengan segala penghormatan manusia dan dewa, jenazah Sang Bhagavā dihormati; kaum Malla yang mengikuti kehendak para dewa mengangkatnya dan pergi ke arah utara dari kota tersebut.

๑๑.

11.

มชฺเฌนมชฺฌ กมหินีภรุ มุตฺตเรนทฺวาเรน ตสฺสนครสฺส ปเวสยิตฺวา,สุตฺวาน พนฺธุลปชาปติมลฺลิกา ตํทฺวาเร ฐิตา’ถนวโกวิธานพฺพยาย;

()

Memasuki bagian tengah kota melalui pintu utara, Mallikā, istri Bandhula, yang mendengar hal itu, berdiri di pintu karena belum pernah melihat tata cara yang baru tersebut.

๑๒.

12.

โธตาย คนฺธสลิเลน มหาลตาพฺย-ภุสาย สตฺตรตเนหิ สมุชฺชลาย,องฺคีรสสฺส สตปุญฺญวีลาสจิตฺตํฉาเทสิ คตฺต มตุลํ กฬิตาวกาสา;

()

Dengan perhiasan Mahālatā yang telah dicuci dengan air wangi dan bersinar dengan tujuh jenis permata, ia menutupi tubuh Sang Aṅgīrasa yang tiada bandingnya, yang merupakan keindahan dari ratusan jasa.

๑๓.

13.

มลฺลาน มคฺคนครสฺส ปุรตฺถิมายํสํวิชฺชเต มกุฏพนฺธนเจติยํ ยํ,เทหํ ติโลกสรณสฺส ปุรตฺถิเมนทฺวาเรน นิกฺขมิย ตตฺร สมปฺปยึสุ;

()

Di sebelah timur kota utama kaum Malla terdapat tempat pemujaan Makuṭabandhana; setelah keluar melalui gerbang timur, mereka menempatkan jenazah Pelindung Tiga Dunia di sana.

๑๔.

14.

สา ยาวสนฺธิสมลา นครี ตทานิมนฺทารเวหิ ปิหิตา’ภวิ ฉนฺนุมตฺตํ,ปุจฺฉึสุ สตฺถุ ปฏิปชฺชน มตฺตภาเวอานนฺทเถร มถ ภุมิภุชา กถนฺติ;

()

Kota itu kemudian tertutup oleh bunga-bunga Mandārava setinggi lutut; kemudian para raja bertanya kepada Thera Ānanda tentang bagaimana memperlakukan jenazah Sang Guru.

๑๕.

15.

เทเห ยเถว ปฏิปชฺชติ จกฺกวตฺติ-รญฺโญ ตเถว ปฏิปชฺชถ พุทฺธเทเห,อิจฺจาห โส ภควโต’ตุชรูปกายํเต เวฐยุํ อหตกาสิกสาฏเกหิ;

()

Sebagaimana jenazah raja pemutar roda (Cakkavatti) diperlakukan, demikian pulalah jenazah Sang Buddha harus diperlakukan. Demikianlah ia berkata; lalu mereka membungkus jenazah Sang Bhagavā dengan kain dari Kāsi yang baru.

๑๖.

16.

กปฺปาสปฏฺฏวิหเตหิปิ เวฐยึสุกตฺวาน ปญฺจสตทุสฺสยุเคหิ เอวํ,ปกฺขิปฺป เตลปริปุณฺณสุวณฺณโทณฺยาอญฺญา’ยสาย ปฏิกุชฺชิย โทณิยา เต;

()

Mereka juga membungkusnya dengan kapas yang dipukul halus; setelah melakukannya dengan lima ratus pasang pakaian, mereka memasukkannya ke dalam bejana emas yang berisi minyak dan menutupinya dengan bejana besi lainnya.

๑๗.

17.

คตฺตํ ชินสฺส จิตกํ กตจิตฺตกมฺมํมาลาลตาวิลสิตํ สตหตฺถมุจฺจํ,วีสาธิกํ อครุจนฺทนทารุก ปุณฺณํอาโรปยึสุ สิริยา ชิตเวชยนฺตํ;

()

Jenazah Sang Penakluk ditempatkan di atas tumpukan kayu pemakaman (citaka) yang dihias dengan indah, semarak dengan rangkaian bunga, setinggi seratus hasta, penuh dengan kayu gaharu dan cendana yang harum.

๑๘.

18.

ปาวาย มลฺลนครํ กุสิณารนามํคนฺตา มหาปภุติกสฺสปเถรนาโค,ภิกฺขูหิ ปญฺจสติเกหิ ปโถกฺกมิตฺวารุกฺขสฺส มูล มุปคมฺม ขณํ นิสีทิ;

()

Gajah di antara para Thera, Mahākassapa, pergi dari Pāvā ke kota Kusinārā milik kaum Malla; setelah menepi dari jalan bersama lima ratus bhikkhu, ia duduk sejenak di bawah pohon.

๑๙.

19.

อทฺธานมคฺค มถโข ปฏิปชฺชิ ตมฺหามนฺทารวํ กุสุม มญฺญตโร คเหตฺวา,อาชีวโก ต มหิปสฺสิย กสฺสปาขฺโยชานาสิ โคตม มนนฺตชินนฺตฺยปุจฺฉิ;

()

Saat itu, seorang Ājīvaka yang membawa bunga Mandārava sedang menempuh jalan tersebut; Kassapa melihatnya dan bertanya, 'Apakah engkau tahu tentang Gotama, Sang Penakluk yang tak terbatas?'

๒๐.

20.

อามาวุโส ภควโต ปรินิพฺพุตสฺสโหนฺตฺย’ชฺช สนฺตทิวสาติ ตโตมเยทํ,มนฺทารวํ กุสุม มาหริตนฺติ วุตฺเตกนฺทึสุ เกจิ วิลปึสุ อวีตราคา;

()

‘Ya, kawan, Sang Bhagavā telah parinibbāna tujuh hari yang lalu; dari sanalah aku membawa bunga Mandārava ini.’ Mendengar hal itu, beberapa bhikkhu yang belum bebas dari nafsu menangis dan meratap.

๒๑.

21.

ตาย’จฺฉิ ภิกฺขุปริสาย สุภทฺทพุฑฺฒ-ปพฺพชฺชิโต สปทิ สตฺถริ พทฺธเวโร,โย ทุพฺพโจ ยติ มหาสมเณน เตนมุตฺตา มยํหิ ยทุปทฺทุตกายวาจา;

()

Di dalam rombongan bhikkhu itu ada Subhadda yang baru ditahbiskan di masa tuanya, yang menyimpan dendam terhadap Sang Guru; ia adalah seorang pertapa yang sulit dinasihati, berkata, ‘Kita sekarang bebas dari Samana Agung itu yang sering mengganggu kita dengan ucapan dan perbuatan.’

๒๒.

22.

อิจฺฉาม ยํช มย มิทานิกโรม ตํยํเนจฺฉาม’ทานิ นกโรม มยํ ตโตมา,โสวิตฺถ มาจวิลปิตฺถ’ ลมาวุโสติวตฺวา ปหาร มทที ชินธมฺมจกฺเก;

()

‘Kita bisa melakukan apa pun yang kita inginkan sekarang, dan tidak melakukan apa yang tidak kita inginkan.’ Kemudian ia berkata, ‘Cukuplah kawan, jangan menangis, jangan meratap,’ memberikan pukulan pada roda Dhamma Sang Penakluk.

๒๓.

23.

มลฺลา นรินฺทมกุฏงกฺกิตปาทปีฐา’-ลิมฺเปตุ มสฺส จตุโร จิต มปฺปสยฺห,ปุจฺฉึสุ เถร มนุรุทฺธ มิ’ตพฺรุวิ โสปตฺเต’ธ ปชฺชลติ กสฺสปเถรสีเห;

()

Kaum Malla, yang kepalanya bersentuhan dengan kaki para raja, mencoba menyalakan tumpukan kayu itu dari empat sisi namun tidak berhasil; mereka bertanya kepada Thera Anuruddha, dan ia menjawab: ‘Tumpukan kayu ini tidak akan menyala sebelum Thera Kassapa yang bagaikan singa tiba.’

๒๔.

24.

ธมฺมาคเทน หตโสกหเทหิ เยนภิกฺขูหิ สตฺถุจิตโก วสิกสฺสปวฺโห,เตโน’ปสงฺกมิ สุภทฺทกถํ สสีเสสุกฺขาสนี’วุ’รสิ สตฺติ’ว มญฺญมาโน;

()

Thera yang bernama Kassapa, yang hatinya telah sembuh dari kesedihan oleh obat Dhamma, mendekati tumpukan kayu Sang Guru bersama para bhikkhu, sambil merenungkan kata-kata Subhadda yang bagaikan petir kering di dada.

๒๕.

25.

กตฺวา ปทกฺขิณ มธิฏฺฐหิ โส จตุตฺถ-ชฺฌานุฏฺฐิโต ภควโต จิตกํ ติวารํ,พทฺธญฺชลี สิรสิ เถรวรสฺส เภตฺวาตํ สุปกฺปติฏฺฐิตปทานิ ปติฏฺฐหึสุ;

()

Setelah melakukan pradaksina tiga kali dan keluar dari jhana keempat, ia memohon agar kaki Sang Bhagavā muncul; setelah bersujud dengan tangan terkatup di atas kepala, kaki Sang Guru yang mulia muncul di tempat yang tepat.

๒๖.

26.

เถราสหสฺส กรตามรเสหิ สตฺถุปาทํสุมาลิ วิหิตาหินิปจฺจกาโร,โอมุชฺชิ คนฺธวิตกาปรสาครมฺหิโลโกจ ตปฺปภว โสกฆนนฺธกาเร;

()

Ribuan tangan para Thera bagaikan teratai melakukan penghormatan pada kaki Sang Guru; dunia tenggelam dalam lautan kesedihan dan kegelapan yang pekat.

๒๗.

27.

เถเรนจาหินมิเต จิตโก สมนฺตาสมฺปชฺชลิตฺถ สยเมวุ’ตุชตฺตภาเว,ทฑฺเฒ ชินสฺส มสิวา นปิฉาริกาสิสารีริกฏฺฐีวิสโร’ภยถาวสิฏฺโฐ;

()

Setelah Sang Thera memberi penghormatan, tumpukan kayu itu menyala dengan sendirinya; setelah jenazah Sang Penakluk terbakar, tidak ada abu maupun jelaga yang tersisa dari kulit, daging, dan urat; hanya kumpulan relik tulang yang tertinggal.

๒๘.

28.

สตฺเตว นาภิวกิรึสุ ลลาฏคีวาธาตฺวกฺขกฏฺฐิ มุนิโน จตุทนฺตธาตู,สิทฺธตฺถขณฺฑกตตณฺฑุลมุคฺคมตฺตาเสสา ปภายปิ ติธา ปกิรึสุ ธาตุ;

()

Tujuh bagian tidak hancur menjadi abu: tulang dahi, dua tulang selangka, tulang leher dari Sang Bijak, dan empat gigi taring. Sisanya, yang ukurannya seperti biji sawi, butiran beras yang terbelah, dan kacang hijau, tersebar menjadi tiga jenis relik (dhātu) yang bersinar.

๒๙.

29.

นิพฺพาปยึสุ จิตกานล มนฺตลิกฺขานิกฺขมฺม จามรมโนหร นีรธารา,สาฬทฺทุเมหิ สลิลานิ ตถา สมนฺตามลฺลา สุคนฺธปริวาสิตวารินาปิ;

()

Aliran air yang indah seperti kibasan camara turun dari langit memadamkan api pembakaran. Air juga keluar dari pohon-pohon Sal di sekelilingnya, dan kaum Malla pun memadamkannya dengan air yang harum semerbak.

๓๐.

30.

โอลมฺพมานมณิทามสุวณฺณทามํจิตฺตพฺพิตานมถพนฺธิยมลฺลภูปากตฺวา สุคนฺธปริภณฺฑ มุฬารสนฺถา-คาเร สุสนฺถริย โกชวกมฺพลานิ;

()

Para raja Malla memasang langit-langit yang indah dengan untaian permata dan emas yang bergantungan; setelah mengoleskan wewangian di gedung pertemuan yang megah itu, mereka membentangkan selimut wol dan permadani yang halus.

๓๑.

31.

ตฏฺฐานโต กมกุฏพนฺธนนามสาฬํยาวญฺชสํ รชตกญฺจนโตรเณหิ,ลาชาทินา กทลิปุณฺณฆเฏหิ ทีป-ธูปทฺธเชหิ ปริโต ปติมณฺฑยิตฺวา;

()

Dari tempat itu menuju ke gedung pertemuan yang bernama Makutabandhana, mereka menghiasi sepanjang jalan dengan gapura-gapura perak dan emas, bunga-bunga kering, pohon pisang, jambangan penuh air, serta pelita, dupa, dan panji-panji di sekelilingnya.

๓๒.

32.

ตํ สตฺถุธาตุปริปุณฺณ สุวณฺณโทณึมลฺลาน มคฺคปุร มาหริยุ’สฺสเวหิ,เสตาตปตฺตลสิเต สรภาสนมฺหิมุตฺตามณีหิ ขจิเต ตหิ มปฺปยิตฺวา;

()

Kaum Malla membawa guci emas yang penuh dengan relik Sang Guru ke kota utama dengan perayaan yang meriah, lalu menempatkannya di atas takhta singa yang bersinar di bawah payung putih, yang bertatahkan mutiara dan permata.

๓๓.

33.

กุมฺเภน กุมฺภ มุปหจฺจ คฬํ คเฬนจกฺเกน จกฺก มุปหจฺจ ภุชํ ภุเชน,รกฺขํ วิธาย จตุรงฺคินิยา สมนฺตาเสนาย เหมกวเจหิ ควจฺฉิกํว;

()

Dengan merapatkan gajah dengan gajah, leher dengan leher, kereta dengan kereta, dan bahu dengan bahu, mereka melakukan penjagaan dengan pasukan empat divisi di sekelilingnya, bagaikan kisi-kisi dengan baju zirah emas.

๓๔.

34.

กตฺเววเมว ธนุราวรณญฺจ สตฺติ-หตฺเถหิ ปญฺชร มนนฺตชินสฺสธาตู,สมฺมานยึสุ สุมหึสุ สุสาธุกีฬํกีฬึสุ สตฺตทิวสํ สหนาคเรหิ;

()

Demikian pula, dengan busur-busur sebagai pelindung dan tombak di tangan, mereka membentuk pagar pelindung bagi relik-relik Sang Penakluk yang tanpa batas. Mereka menghormati, memuja, dan merayakan dengan pesta pora yang luar biasa selama tujuh hari bersama penduduk kota.

๓๕.

35.

สุตฺวาน ภุปติ ตมตฺถ มชาตสตฺตุสตฺถาหิ ขตฺติยกุลปฺปภโว อหมฺปิ,สารีรภาค มรหาม มยมฺปิ ตสฺมาปาเหสิ ทูต มถ มลฺลนราธิปานํ;

()

Mendengar hal itu, Raja Ajātasattu berpikir: "Sang Guru berasal dari kasta Khattiya, demikian pula aku. Karena itu, kami pun layak menerima bagian dari relik tubuh Beliau." Maka, ia mengirim utusan kepada raja-raja Malla.

๓๖.

36.

เวสาลิกา ปจุรลิจฺฉวิภุภุชา จสกฺยาธิปา กปิลวตฺถุปุราธิวาสี,ภูปา’ลฺลกปฺปวิชิเต พุลยาจ ราม-คามมฺหิ โกลิยมหีปตโย ตเถว;

()

Para raja Licchavi dari Vesālī, para penguasa Sakya penduduk kota Kapilavatthu, para raja Buli dari wilayah Allakappa, dan raja-raja Koliya dari Rāmagāma juga melakukan hal yang sama.

๓๗.

37.

โย เวฐทีปนคเร ธรณีสุโร โสปาเวยฺยกา จ มหิปา ปหิณึสุ เตสํ;

ปจฺเจกทูตปุริเส จตุรงฺคินีหิเสนาหิ เตปิ นิวุตา’ภิมุขีภวึสุ;

()

Brahmana dari kota Veṭhadīpa dan para raja Pāvā juga mengirim utusan mereka. Masing-masing utusan itu datang dengan dikawal oleh pasukan empat divisi.

๓๘.

38.

อาคมฺม เยน ภควา สยเมว คาม-กฺเขตฺโต’ปวตฺตนวเน ปรินิพฺพุโต โน,ทสฺสาม โน’ติ ชินธาตุลวมฺปิ มลฺลาปาเหสุ มุนฺนติมนา ปฏิสาสนานิ;

()

Kaum Malla, dengan pikiran yang angkuh, mengirim pesan balasan: "Karena Sang Bhagawan telah mencapai Parinibbāna di wilayah desa kami, di hutan Upavattana, kami tidak akan memberikan meskipun hanya sedikit dari relik Sang Penakluk."

๓๙.

39.

สา ราชธานิ นิชราชปุรกฺขตาหิสงฺคามสูรจตุรงฺคินิวาหินีหิ,ยุทฺธาย พทฺธกลหาหิ ขณํชคามเวลาติวตฺตปลยมฺพุธินิพฺพิเสสํ;

()

Kota kerajaan itu segera dipenuhi dengan pasukan empat divisi yang berani dalam pertempuran, yang dipimpin oleh raja masing-masing. Mereka siap untuk berperang, bagaikan samudra pada masa kehancuran dunia yang melampaui batasannya.

๔๐.

40.

โย โทณภุสุรสุธี ภวิ ชมฺพุทีเปราชูหิ ปูชิตปโท สุนิสมฺมการี,โส โทณคชฺชนมกา กปริสํ วิเนนฺโตทฺเวภาณวารมิต มาหวเกฬิสชฺชํ;

()

Brahmana Doṇa yang bijaksana, yang kakinya dipuja oleh para raja di Jambudīpa dan bertindak dengan penuh pertimbangan, menenangkan kumpulan orang tersebut dengan mengucapkan khotbah sepanjang dua bagian (bhāṇavāra), kepada mereka yang telah siap untuk peperangan.

๔๑.

41.

สุตฺวา’นุสาสน มถาจริยสฺส ตสฺสสพฺเพ สมคฺคนิรตา วสุธาธินาถา,อตฺถาย โน วิภชถา’ติ สเมน ตุมฺเหธาตูน มฏฺฐปฏิวึสก มพฺรุวึสุ;

()

Setelah mendengar nasihat dari guru tersebut, semua penguasa bumi itu setuju untuk bersatu. Mereka berkata: "Bagilah relik-relik itu menjadi delapan bagian yang sama bagi kami."

๔๒.

42.

ขีณาสโว หิ สรภู จิตเกน คีวา-ธาตุํ สมาหริย โลกหิตาย ยตฺถ,ลงฺกาย ภาติ มหิยงฺคณถูปราชาตสฺมึ สมปฺปยิ สุเภ มณิถูปคพฺเภ;

()

Arahat Sarabhū, demi kesejahteraan dunia, mengambil relik leher dari tumpukan kayu pembakaran dan menempatkannya di dalam bilik stupa permata yang indah di Mahiyangaṇa, di mana stupa raja yang agung bersinar di Laṅkā.

๔๓.

43.

เขมวฺหโย จิตกโต วสิ วามทาฐา-ธาตุํ สมคฺคหิย’ ทาสิ กลิงฺครญฺโญ,โทโณทฺวิโช ภริย ธาตุวิภาคสชฺโชเวฐนฺตเร นิทหิ ทกฺขิณทนฺตธาตุํ;

()

Seorang bernama Khema mengambil relik gigi taring kiri dari tumpukan kayu pembakaran dan memberikannya kepada raja Kaliṅga. Brahmana Doṇa, saat sedang menyiapkan pembagian relik, menyembunyikan relik gigi taring kanan di lipatan kainnya.

๔๔.

44.

ทาฐํ ชฏารชตเจติยคํ ทฺวิชสฺสตํ ทกฺขิณกฺขก มปาหริ เทวราชา,โทโณ สุวณฺณมยโทณิมวาปุริตฺวาเตสํ วิภชฺช สมภาคมทาสิธาตุ;

()

Raja para dewa (Sakka) mengambil relik gigi taring dari sanggul rambut brahmana itu dan relik tulang selangka kanan dari cetiya perak. Doṇa kemudian membuka guci emas tersebut, membagi relik-relik itu, dan memberikan bagian yang sama kepada mereka.

๔๕.

45.

เต ภุภุชา สกสเกวิสเย วิธายสมฺปูชยึสุ ชินธาตุนิธานถูเปองฺคาร มาหริย โมริยขตฺติยา’ถโทโณปิ เหมมยกุมฺภ มกํสุ ถุเป;

()

Para raja tersebut membangun stupa-stupa untuk menyimpan relik Sang Penakluk di wilayah masing-masing dan memujanya. Kemudian kaum Khattiya dari Moriya membawa abu pembakaran, dan Doṇa membangun stupa untuk guci emas tersebut.

๔๖.

46.

ทิสฺวาน ตสฺสปมหาวสิ ตตฺถตตฺถธาตฺวนฺตราย มถ คณฺหิย รามคาเม,อญฺญตฺร โทณ มิตธาตุ มชาตสตฺตุ-รญฺโญ ถิรํ นิทหิตุํ ปททาสิ ธาตุ;

()

Melihat adanya potensi bahaya terhadap relik-relik di berbagai tempat, setelah mengambil relik-relik tersebut kecuali yang ada di Rāmagāma, seorang Thera menyerahkan relik-relik seukuran satu dona kepada Raja Ajātasattu untuk disimpan dengan aman.

๔๗.

47.

อฏฺฐ’ฐ วฑฺฒิตกรณฺฑกถูปคพฺเภปกฺขิปฺปภุมิปติ ธาตุมหานิธานํ,โส เถรนาคสรโณ ปวิธาสิ วาฬ-สงฺฆาฏยนฺต มิห โยชยิ เทวราชา;

()

Sang raja menempatkan relik pusaka agung itu di dalam bilik stupa yang berisi kotak-kotak yang terus membesar delapan demi delapan. Thera tersebut, dengan perlindungan Naga, mengaturnya, dan raja para dewa memasang segel pengaman mekanis di sana.

๔๘.

48.

ราชา อโสกวิทิโต สิริชมฺพุทีเปตมฺหา สมาหริย สตฺถุ สรีรธาตุ,การาปยี จตุรสิติสหสฺสถูเปธีมา มหินฺทวสิ ทีปมิมํ ตทา’ป;

()

Raja yang dikenal sebagai Asoka di Jambudīpa yang mulia, mengambil relik tubuh Sang Guru dari sana dan membangun delapan puluh empat ribu stupa. Mahinda yang bijaksana kemudian datang ke pulau ini.

๔๙.

49.

เทวานมาทิปิยติสฺสนราธิเปนถูเป วิธาย ชินธาตจิหปตฺตมตฺตา,วิตฺถาริตา ปณิหิตา ชยโพธิสาขา-วาเมตรกฺขกสิลามยปตฺตธาตุ;

()

Oleh Raja Devānampiyatissa, relik-relik Sang Penakluk seukuran satu mangkuk ditempatkan di dalam stupa. Cabang Bodhi yang jaya ditegakkan, dan relik tulang selangka kiri serta relik mangkuk batu ditempatkan.

๕๐.

50.

นตฺตา ปน’สฺส อภโย ชลิตุคฺคเตโชโย ทุฏฺฐคามินิ รณมฺพุธิปารคามี,ราชา’นุราธนคเร นคราธิราเชกตฺวาน ลงฺกมกลงฺกมกาสิรชฺชํ;

()

Cucu raja itu, Abhaya yang memiliki kekuatan yang berkobar, yang dikenal sebagai Duṭṭhagāmaṇī, yang telah menyeberangi lautan peperangan, memerintah di kota Anurādhapura, kota dari para raja, dan menjadikan seluruh Laṅkā tanpa noda.

๕๑.

51.

ลงฺกงฺคนาย กุจมณฺฑลนิพฺพิเสสํโสวณฺณมาลิ มตุลํ รตนุชฺชลนฺตํ,โส ถุปราช มกริ ถิร มปฺปยิตฺวาธาตุปฺปพนฺธ มภินิมฺมิตพุทฺธรูปํ;

()

Ia membangun Suvaṇṇamāli, raja dari para stupa yang tak tertandingi dan bersinar dengan permata, bagaikan hiasan pada dada bagi wanita Laṅkā. Di sana ia menempatkan relik-relik secara kokoh, yang memanifestasikan wujud Buddha yang diciptakan.

๕๒.

52.

สารีริเกหิ’ตรถุปวเรหิ ลงฺกา-ภุมิตฺถิ โมฬิมณิ กญฺจนมาลินามสคฺคาปวคฺคสุขโท วร ถูปราชาโส ยาว ธาตุปรินิพฺพุติยา วิภาตุ;

()

Bersama relik-relik tubuh dan stupa-stupa mulia lainnya, yang dikenal sebagai Kañcanamāli (Mahāthūpa), bagaikan permata mahkota wanita bumi Laṅkā, semoga stupa raja yang mulia ini, yang memberikan kebahagiaan surga dan pembebasan, bersinar hingga saat Parinibbāna dari relik-relik tersebut.

๕๓.

53.

อิทฺธานุภาว มธิกิจฺจ ชินสฺส ธาตุ-กาโย’ปหารรหิโต ครุการฐานํ,ปตฺวา ตหึตหิ มถนฺตรธานกาเลโย สงฺกมิสฺสติ’ห กญฺจนมาลิถุปํ;

()

Berkenaan dengan kekuatan gaib Sang Penakluk, tubuh relik tersebut, yang merupakan tempat penghormatan agung, setelah berpindah dari satu tempat ke tempat lain, pada saat kelenyapan, akan berpindah ke stupa Kañcanamāli ini.

๕๔.

54.

โส นาคทีปมุปคมฺม ตโตวิธาตุ-โลกา จ นาคภวนา ติทสาลยมฺหา,นิกฺขมฺม นิมฺมิต นิรูปมพุทฺธรูโปราสิ ภวิสฺสติ สุมณฺฑิต โพธิมณฺเฑ;

()

Dari sana relik itu akan pergi ke Nāgadīpa, dan dari alam manusia, alam Naga, serta alam para dewa, relik-relik itu akan keluar dan membentuk wujud Buddha yang tak tertandingi, berkumpul dengan indah di pelataran pohon Bodhi (Bodhimaṇḍa).

๕๕.

55.

พุทฺธานุภาวปภวา’ภินวคฺคิชาลา-มาลาหิ ปชฺชลิตธาตุมยตฺตภาเว,ตาวานุ’มตฺตมปิ ทิสฺสติ นาวเสสํกตฺวาน ธาตุปรินิพฺพุติ เหสฺสเตว;

()

Melalui kekuatan Buddha, dari tubuh yang terdiri dari relik-relik tersebut, kobaran api yang dahsyat akan muncul, dan tidak akan ada sisa sedikit pun, bahkan seukuran debu, yang akan tertinggal. Demikianlah Parinibbāna dari relik-relik akan terjadi.

๕๖.

56.

พุทฺธาปทาน มรหาทิคุณวทาตํภตฺยา ปุนปฺปุน มิมํ สรตํ สตํ โภ,จิตฺตํ กิเลสปริยุฏฺฐิต มุชฺชุภูตํอทฺธา สุธนฺตกนกํว วิสุทฺธิเมติ;

()

Wahai orang-orang baik, bagi mereka yang dengan penuh bakti berulang kali merenungkan riwayat Buddha yang murni dengan kualitas-kualitas seperti Arahat ini, pikiran mereka yang terbebas dari kekotoran batin akan menjadi lurus, dan niscaya akan mencapai kemurnian bagaikan emas yang telah dimurnikan dengan baik.

๕๗.

57.

จิตฺโตชุตายปิ วิตกฺกวิจารธมฺมาวตฺตนฺติ สตฺถุคุณสญฺจยโคจรา’ถ,สํชายเต ปวุรปีติ จ กายจิตฺต-ปสฺสทฺธิ นิทฺทรถตาย สุขํ สมาธิ;

()

Karena kelurusan pikiran tersebut, maka pikiran (vitakka) dan perenungan (vicāra) akan tertuju pada kumpulan kualitas Sang Guru; kemudian kegembiraan yang melimpah akan muncul, serta ketenangan tubuh dan pikiran, yang membawa kebahagiaan dan konsentrasi karena lenyapnya penderitaan.

๕๘.

58.

คมฺภีรตาย ตทธีนคุณณฺณวสฺสนิทฺธุตนีวรณโต ปวิเวกภูตํ,ฉาเยถ ฌานมุปจาร มถา’ธิคจฺเฉตปฺปาทกํ อริยมฺค ผขลญฺจ โยคี;

()

Karena kedalamannya yang bagaikan samudra kebajikan yang bergantung padanya, yang terbebas dari rintangan batin dan menyendiri, yogi tersebut hendaknya mencapai meditasi (jhāna), konsentrasi akses (upacāra), dan kemudian buah dari jalan mulia (ariya magga phala) yang berdasar padanya.

๕๙.

59.

ตสฺสา’ติจารุจริตสฺสรณานุยุตฺโตโหเตวว สตฺถริ สคารวสปกฺปติสฺโส,สทฺธินฺทฺริยาทิ ปริณามคโต’ธิคจฺเฉปีติปฺปโมทพหุโล กุสโล’ภิสนฺทํ;

()

Dengan tekun mengingat perilaku-Nya yang sangat indah, ia senantiasa memiliki rasa hormat dan bakti kepada Sang Guru; dengan indra-indra seperti keyakinan (saddhindriya) yang telah matang, ia yang terampil hendaknya mencapai luapan sukacita dan kegembiraan yang melimpah.

๖๐.

60.

สตฺถุสฺส เจติยฆรํว ตทตฺตภาโวปูชารโห จ ภยเภรวทุกฺขสยฺโห,ลชฺชิ จ ภีรุ ลภเต สหวาสสญฺญํสคฺคาปวคฺควิภวสฺส ภเวยฺย ภาคี;

()

Tubuh itu sendiri bagaikan rumah relik Sang Guru, layak dihormati, mampu menanggung ketakutan, kengerian, dan penderitaan; memiliki rasa malu (lajji) dan takut (bhīru) akan dosa, ia memperoleh perasaan seolah tinggal bersama Sang Guru, dan menjadi pewaris kemuliaan surga dan pembebasan.

๖๑.

61.

ลงฺกาย ลกฺขปติคามวรมฺหิ เขตฺตา-รามาธิเปน คุณภุสณภุสิเตน,วิขฺยาตนิมฺมลยโสวิสเรน วลฺลิ-คามุพฺภเวน ปริสาวจรกฺขเมน;

()

Di sebuah ladang di desa Lakkhapatigāma yang mulia di Laṅkā, oleh pemimpin biara (ārāma) yang dihiasi dengan perhiasan kebajikan, yang terkenal dengan kemurnian dan kemampuannya, lahir di desa Valligāma, yang cakap dalam melayani perkumpulan.

๖๒.

62.

เถเรนุ’ปายจตุเรน ภทตฺตสงฺฆา-นนฺทาภิเธน ครุนา ครุภาวเคน,สิสฺโสรโส’ปนยเนน นิชํว เนตฺตํรกฺขํ วิธาย มภิวุทฺธิย มปฺปิโต โย;

()

Oleh Thera yang cakap dalam metode, yang bernama Bhadanta Saṅghānanda, guru yang luhur dalam kemuliaan, yang menganggap muridnya seperti matanya sendiri, menjaganya demi kemajuan dan pengabdian.

๖๓.

63.

โย ชีวิตมฺปิ นิรเปกฺขิย ตมฺพปณฺณี-ทีปํ ติวาร มวติณฺณ มิมํ วสีหิ,มุตฺตามณีหิ ขจิเตน นมหคฺฆสิทฺธคี-จงฺโคฏเกน มหิตุํ ชินทนฺตธาตุํ;

()

Yang, tanpa mempedulikan nyawanya sendiri, telah pergi ke pulau Tambapaṇṇī (Sri Lanka) sebanyak tiga kali, untuk memuja relik gigi Sang Penakluk (jinadantadhātu) dengan kotak yang bertahtakan mutiara dan permata yang sangat berharga.

๖๔.

64.

สิกฺขาครุํ วชิรนาม วิหารสามึราชาธิราชคุรุลญฺฉธรํ ยตินฺทํ,กตฺวานุ’ปชฺฌมุปสมฺปาทมาป ธมฺม-มชฺเฌตุ โมตริย รมฺมมรมฺมรฏฺฐํ;

()

Menjadikan Vajira, penguasa vihara yang mementingkan latihan (sikkhā) dan pemegang gelar Rājādhirājaguru, sebagai guru penahbis (upajjhaya), ia memperoleh penahbisan (upasampadā) dan mempelajari Dhamma setelah tiba di negeri Maramma yang indah.

๖๕.

65.

สํวฑฺฒิตํ ปิตุปทาธิคเตน เมณฺฑุนรญฺญา ปสีทิย กุสคฺคธิยา สกาย,สิสฺสํ อเสสปริยตฺติธรสฺส เญยฺย-ธมฺมาภิวํสวิทิตสฺส’ปิ สงฺฆรญฺโญ;

()

Yang dikembangkan oleh Raja Meṇḍu yang memperoleh kedudukan dari ayahnya, dengan kecerdasannya yang tajam dan keyakinannya, ia adalah murid dari Sangharaja yang dikenal sebagai Dhammābhivaṃsa, penghimpun seluruh ajaran (pariyatti).

๖๖.

66.

สํชยุตฺตภาณกกุมารภิวํสนามํราชาธิราชครุลญฺฉธรํ สุธีรํ,เถราสภํ สุปฏิปตฺติครุํ ครุํ โยนิสฺสาย ธมฺมวินเย ปฏุตํ ชคาม;

()

Bergantung pada Saṃjayuttabhāṇakakumārabhivaṃsa, pemegang gelar Rājādhirājaguru, yang sangat bijaksana, pemimpin di antara para Thera, yang mementingkan praktik yang benar, ia mencapai kemahiran dalam Dhamma dan Vinaya.

๖๗.

67.

ลกฺขีสเร โมรฏุนามปุเร สุรมฺเมชาเตน อิสฺสรชนายนนมฺหิ ชาตฺยา,วสฺสฏฺฐตึสปริมาณวโยคุเณนปาสาณทูรปุรโคจรคามิเกน;

()

Lahir di kota Moraṭu yang sangat indah di Lakkhīsare, dari garis keturunan bangsawan, pada usia 38 tahun, yang tinggal di desa Pāsāṇadūrapura.

๖๘.

68.

เตนา’ภยาทิกรุณารตนาภิธานา-รามาธิเปน คณฺวาจกาภาวเคน,สํสุทฺธพุทฺธคุณาทีปนตปฺปเรนสํสารสาครสมุตฺตรณาสเยน;

()

Oleh ia yang bernama Abhayādikaruṇāratana, pemimpin biara, yang bertindak sebagai pembimbing kelompok, yang bertekad menerangkan kualitas Buddha yang murni, dengan aspirasi untuk menyeberangi lautan samsara.

๖๙.

69.

ปีติปฺปโมทชนนํ สมเณน เมธา-นนฺทาภิเธน กวินา กวิกุญฺชรานํ,อาทิจฺจพนฺธุชินราชคุณปฺปพนฺธ-สุทฺธาปทานปริทีปกถาสรีรํ;

()

Yang membangkitkan sukacita dan kegembiraan, oleh petapa (samaṇa) bernama Medhānanda, seorang penyair di antara para penyair terkemuka, yang menyusun rangkaian kualitas Sang Penakluk dari keluarga matahari (Adiccabandhu), sebuah narasi yang menerangkan riwayat hidup (apadāna) yang murni.

๗๐.

70.

สทฺทานุสาสนิ’ติหาสนิฆณฺฏุฉนฺโท-ลงฺการสาร มภิธมฺมกถาคภีรํ,สคฺคาปวคฺคสุขทํ สมตึสสคฺคํวฺยาขฺยาสเมต มนุรูป ปทปฺปโยคํ;

()

Berisi intisari tata bahasa, sejarah, glosarium, metrum, dan penjelasan Abhidhamma yang mendalam, memberikan kebahagiaan surga dan pembebasan, terdiri dari tiga puluh bab, disertai dengan penjelasan dan penggunaan kata-kata yang sesuai.

๗๑.

71.

ทฺวิสหสฺสพนฺธสมากุลํ ชินวํสทีปมนากุลํรจิตํ สมาป สมาปนํ ปรมํปพนฺธสิโรมณึ,สุภมาฆมาสิกวาสเร นิรุปทฺทเวน ตถาคเตปรินิพฺพุเต ทฺวิสหสฺสสฏฺฐิจตุสฺสโตทยหายเต;

()

Terdiri dari dua ribu bait, Jinavaṃsadīpa yang teratur ini disusun hingga selesai, sebagai permata mahkota di antara karya-karya sastra, pada hari yang penuh berkah di bulan Māgha, tahun 2464 setelah Parinibbāna Sang Tathāgata.

อิติ เมธานนฺทาภิธาเนน ยตินา วิรจิเต สกลกวิชน หทยานนฺททาน นิทาเน ชินวํสทีเป สนฺติเกนิทาเน ภควโต ธาตุปรินิพฺพานปฺปวตฺติปริทีโป ตึสติโมสคฺโค.

Demikianlah bab ketiga puluh yang menerangkan peristiwa Parinibbāna Relik Sang Bhagavant dalam Jinavaṃsadīpa, yang disusun oleh petapa bernama Medhānanda, yang menjadi sumber kebahagiaan bagi hati seluruh pujangga, di bagian Santikenidāna.

สาติเรโก สนฺติเกนิทานภาโค ตติโย.

Bagian ketiga dari Santikenidāna telah selesai.