หตฺถวนคลฺลวิหาร วํโส

Хаттхаванагаллавихара-вамса

นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

Поклонение Ему, Благословенному, Достойному, Совершеннопробуждённому!

๑.

1.

สฺเนหุตฺตราย หทยา มลมลฺลิกาย,ปชฺชาลิโต มติทสาย ชินปฺปทีโป;

โมหณฺธการมขิลํ มม นีหรนฺโต,นิจฺจํ วิภาวยตุ จารุ ปทตฺถราสึ.

Пусть светильник Победителя, возжжённый фитилём мудрости из сосуда сердца, изобилующего преданностью, изгоняя из меня всю тьму невежества, непрестанно озаряет прекрасный сборник смыслов слов.

๒.

2.

ลงฺกาภิสิตฺตวสุธาธิปตีสุ ราชา,โย โพธิสตฺตคุณวา สิริสงฺฆโพธิ;

ตสฺสาติจารุ จริยา รจนามุเขน,วกฺกามิ หตฺถวนคลฺลวิหาร วํสํ.

Среди венценосных правителей земли Ланки царь Сири Сангхабодхи обладал добродетелями бодхисатты. Через изложение его наипрекраснейшего деяния я поведаю историю монастыря Хаттхаванагалла.

๓.

3.

พฺรหฺมนฺวเยนนุคตตฺถมโนมทสฺสี,ขฺยาเตน สพฺพยติราชธุรนฺธเรน;

วฺยาปาริโตหมิติภานุคตํ กถญฺจ,นิสฺสาย ปุพฺพลิขิตํวิธ วายมามิ.

Побуждаемый знаменитым Аномадасси из брахманского рода, стоящим во главе всех правителей-отшельников, я прилагаю здесь усилия, опираясь на прежние записи, чтобы поведать это предание.

๔. อรฺณฺถ สุคตาคมสุธาปคานิทฺโธตกุทิฏฺฐิวิสกลงฺกาย ลํกาย ภควโต องฺคีรสสฺสมหานาควนุยฺยาเน สมิติสมาคตยกฺข รกฺขสโลกวิชยาปทานสฺส สิทฺธกฺเขนฺตภูโต สีหฬมหีมณฺฑลมณฺฑนาย มาโน วิวิธรตนากโรปลกฺขมานมหคฺฆมณิ เภโท มณิ เภโท นาม ชนปโท.

4. Итак, на Ланке, очищенной от скверны яда ложных воззрений рекой нектара учения Сугаты, расположен край под названием Манибхеда — священная обитель, где Благословенный Ангираса в парке Маханагавана одолел собравшихся яккхов и раккхасов. Сей край, подобно украшению великого острова Сихала, изобилует драгоценными каменьями из различных месторождений.

๕.

5.

ลทฺธาน สตฺถุ วรณงฺกมนญฺญลพฺภ,มานณฺทินา สุมนกูฏสิลุจฺจเยน;

อุสฺสาปิตา วิชยเกตุมตลฺลิเกว,สุทฺโธรุวาลุกนที ยมลงฺกโรติ.

Этот край украшает чистая река Махавалука, подобная поднятому знамени победы, берущая начало у ликующей горы Суманакута, что удостоилась принять драгоценный отпечаток стопы Учителя, нестяжаемый нигде более.

๖.

6.

ลงฺกาย ยกฺขคณนีหรเณ ชินสฺส,จมฺมาสนุคฺคนหุนาสนผสฺสทาหา;

สํสารรกฺขสวปุพฺภวพุพฺพุลํจ,ยสฺมึ วิหาติ มหิยงฺคณ ถูปราชา.

Там возвышается величавая Махиянгана-ступа — подобно тому, как Победоносный изгнал с Ланки орды яккхов силой и жаром своего кожаного ковра, так и эта ступа рассеивает пузырь прошлых существований, порождённый демоном сансары.

๗.

7.

สทามโหฆาย มหาปคาย,ปานียปานาย สโมสฏานํ;

สมุจฺจโย สารทวาริทานํ,นูนํ คโต ถาวรถูปรูปํ.

Кажется, будто скопление осенних дождевых туч, спустившихся утолить жажду к великой реке с её неизменно бурным потоком, приняло незыблемый облик ступы.

๘.

8.

ตสฺสาปคาย วิมลมฺพุนิ ทิสฺสมาน,มาโลลวิจิตรลํ ปฏิพิมฺพรูปํ;

โภเคหิ เวฐิย นิชํ ภวนํ ผณีหิ,ปูชตฺถิเกหิ วิย ราชติ นียมานํ.

Отражение ступы, дрожащее на зыбких волнах в чистых водах той реки, сияет так, словно змеи-наги, желая сотворить почтение, обвивают его своими кольцами и увлекают в свою обитель.

๙. ตสฺส มหิยงฺคณ มหา วิหารสฺส ปริยนฺตคามเก เสลาภโย นาม ขตฺติโย ปฏิวสนฺโต ปุตฺตํ ปฏิลภิตฺวา องฺคลกฺขณปาฐกานํ ทสฺเสสิ เต ตสฺส กุมารสฺส องฺคลกฺขณานิ โอโลเกตฺวา ‘‘อยํ กุมาโร ขมกสตฺโต นโหติ. ธญฺญปุญฺญลกฺขณสมฺปนฺโน, สกลมฺปิ สีหฬทีปํ เอกจฺฉตฺตํ กริตฺวา มหนฺตมหนฺตานิ อจฺฉริยพฺภุตานิ มหาวีรจริตานิ ทสฺเสสฺสตี’’ติ วฺยากรึสุ.

9. В селении по соседству с великим монастырём Махиянгана жил кшатрий по имени Селабхая. Когда у него родился сын, он показал его толкователям телесных знаков. Осмотрев знаки на теле царевича, они изрекли предсказание: «Этот царевич — не обычное существо. Обладая знаками благочестия и добродетели, он объединит весь остров Сихала под единым царским зонтом и явит великие, удивительные и чудесные подвиги великого героя».

๑๐. ตโต เสลาภย ขตฺติโย ปุตฺตสฺส อภิเสกาทิสมฺปตฺตึ สุตฺวา โกฏิปฺปตฺตปโมทปรวโสปิ ตสฺมึ กาเล อนุราธปุเร รชฺชํ การยตา ‘‘โวหารติสฺสมหาราชโต กทาจิ เกจิ อุปทฺทโว ชายิสฺสตีติ. ชาตปริสงฺโกตํ กุมารมาทาย มหิยงฺคณมหาวิหาเร โพธิ องฺคเณ ปริตฺตคฺเค สนฺนิปติตสฺส นณฺทมหาเถรปมุขสฺส มหาภิกฺขุสงฺฆสฺส มชฺเฌ นิปชฺชาเปตฺวา ‘‘เอโส เม ภนฺเต กุมาโร มหาสงฺฆสฺส จ มหา โพธิปาทสฺส จ สรณํ คจฺฉติ ตํ สพฺเพปิ ภทนฺตา รกฺขนฺตุ สงฺฆโพธิ นามโก จายํ โหตุ’’ติ มหาสงฺฆสฺส จ โพธิ เทวตาย จ นิยฺยาเทตฺวา ปฏิชคฺคนฺโต กุมารสฺส สตฺตวสฺสิก กาเล กาลมกาสิ.

10. Услышав о будущем помазании и процветании своего сына, кшатрий Селабхая хотя и был охвачен безмерной радостью, но засомневался, опасаясь, как бы со стороны великого царя Вохаратиссы, правившего в то время в Анурадхапуре, не возникла какая-либо угроза. Охваченный опасением, он взял царевича, привёл его на подворье дерева Бодхи в монастыре Махиянгана-махавихара и положил посреди общины бхиккху во главе с махатхерой Нандой, собравшихся после чтения паритты, и произнёс: «Почтенные, этот мой сын прибегает к защите Великой Сангхи и к подножию Великого дерева Бодхи. Пусть же все почтенные защитят его, и да будет имя ему — Сангхабодхи». Доверив его таким образом Великой Сангхе и божеству дерева Бодхи, он заботился о нём и скончался, когда царевичу исполнилось семь лет.

๑๑. อถ มาตุโล นณฺทมหาเถโร กุมารกํ วิหารมาเนตฺวา ปฏิชคฺคนฺโต เตปิฏกํ พุทฺธวจนํ อุคฺคณฺหาเปตฺวา พาหิรสตฺเถสุ จ ปรมโกจิทํ กาเรสิ. สงฺฆโพธิกุมาโรปิ กตาธิการตฺตา ติกฺขปญฺญตฺตา จ ญาณวิญฺญาณสมฺปนฺโน หุตฺวา วยปฺปตฺโต โลกสฺส โลจเนหินิปิยมานาย รูปสมฺปตฺติยา สวญฺชลิปุเฏหิ อสฺสาทิยมานสทาจารคุณ สมฺปตฺติยา จ ปตฺถ ฏ ยโสโฆโส อโหสิ.

11. Тогда его дядя по матери, махатхера Нанда, привёл мальчика в монастырь, заботился о нём, обучил его Слову Будды — Типитаке — и сделал его чрезвычайно искусным в мирских науках. Царевич Сангхабодхи благодаря накопленным в прошлом заслугам и острому уму обрёл глубокое знание и понимание. Достигнув зрелости, он прославился повсюду благодаря своей совершенной красоте, которой миловались взоры людей, и безупречной добродетели, коей упивались их слухи.

๑๒. กิมิห พหุนา?- กาทมฺพินี กทมฺพโต สินิทฺธนีลายตคุณํธมฺมิลฺลกลาเป, ปริปุณฺณหริณงฺกมณฺฑลโต หิลาทกรปสาทโสมฺมคุณํ มุขมณฺฑเล จามีกรปึชรกมฺพุวรโต เมทุโรทารพณฺธุรภาวํ คีวาวยเว, กลฺยาณสิลุจฺจยโต สํหต วิลาสํ อุรตฺถเล, สุรสาธิสาขโต ปีวรายตลลิตรูปํ กามทานปทานทฺว พาหุยุคเฬ, สมทคนฺธสินฺธุรโต คมนลีฬฺหํ กราการทฺว หตฺถิยุคเฬ, จารุตรถรุจิโรจมานจามีกรมุกุรโต ตทาการํ สชาณุมณฺฑเล ชงฺฆยุคเฬ, นิจฺจา สีนกมลา กมลโต รตฺตโกมฬทลสิรํ จรณยุคเฬ อาทาย โยชยตา ปารมิตาธมฺมสิปฺปิตา นิมฺมิตสฺส ปรมทสฺสนียครูปวิลาสสฺส ตสฺส อตฺตภาวสฺส สํวณฺณนาคนฺถคารวมาวหติ.

12. К чему лишние слова? Архитектор добродетелей-парамит сотворил его телесный облик наивысшей красоты, заимствовав у грозовых туч их глянцевую, тёмную и длинную пышность для его волос, у полного диска луны — радостное, безмятежное и кроткое сияние для его лика, у драгоценной золотистой раковины — гладкое и изящное изгибание для его шеи, у великой горы — монолитное величие для его груди, у ветви древа исполнения желаний — округлую, длинную и грациозную форму для его рук, у могучего слона — величественность походки и стана, у прекрасного сияющего золотого зеркала — очертания для его коленей и голеней, а у лотоса, на котором восседает богиня процветания, — нежную алопетальную мягкость для его стоп; поэтому полное описание его облика сделало бы эту книгу чрезмерно обширной.

๑๓.

13.

เทเห สุลกฺขณยุเต นวโยพฺพนฑฺเฒ,ตสฺสุชฺชเล จ ปสมาหรโณทเยน;

กา วณฺณนา กมลรูปินิ ชาตรูเป,โลกุตฺตรํ ปริมลํ ปริโต วหนฺเต.

Как описать его тело, наделённое благими знаками, исполненное свежей юности, сияющее умиротворением, подобное золотому лотосу, источающему вокруг себя неземное благоухание?

๑๔.

14.

โทสารโย หทยทุคฺคปุเร วิชิตฺวา,ตตฺถาภิสิจฺจ สุหทํ วิย ธมฺมภูปํ;

อตฺถานุสาสนิมิมสฺส วทํ คิราย,ตตฺถปฺปวตฺตยิ สุธี นิชกายกมฺมํ.

Победив врагов порока в крепости своего сердца и помазав там на царство, словно верного друга, царя Дхаммы, этот мудрый муж возглашал своим голосом его благие наставления и направлял согласно им свои телесные деяния.

อิติ ราชกุมารุปฺปตฺติ ปริจฺเฉโท ปฐโม.

Так заканчивается первая глава — «Происхождение царевича».

๑๕. อเถกทา มาตุลมหาเถรา วยปฺปตฺตํ สิริสงฺฆโพธิ กุมารํ ธมฺมสวนาวสาเน อามนฺเตตฺวา เอวมาห, ‘‘กุมาร! มหาภาคเธยฺย! อิทานิ ตฺวมสิ อธีตสุคตาคโม, วิทิตสกล พาหิรสตฺโถ. จตุพฺพิธปณฺฑิจฺจโกฏิปฺปตฺโต, ตถาปิ อภิมานธเน ขตฺติยกุเล ชาติ, สพฺพปตฺถวฺยาปิตา โยพฺพนวิลาเสน สมลงฺกตํ สรีรํ, อปฺปฏิมา รูปสิริ, อมานุสํ พลญฺเจติ มหตีย พลวนณฺถ ปรมฺปรา’สพฺพาอวินยาน เมเกกมฺปิ เตสมายตนํ กิมุต สมวาโย?‘‘เยภุยฺเยน สตฺถสลิล วิกฺขาลนาติ นิมฺมลาปิ กาลุสิยมุปยานิ พุทฺธี, อนุชฺฌิตธวลตาปิ สราคาเอว ภวติ นวโยพฺพนคพฺพิตานํ ทิฏฺฐิ, อปหรติ จ วาตมณฺฑลิ เกว สุกฺขปณฺณํ อุพภุตรโช ภนฺติ อติทูรมตฺตโน อิจฺฉาย โยพฺพนสมเย ปุริสํ ปกติ. อิณฺทฺริยภริณภารินี สตฺตมติทุรนฺตาย มุปโภคมิคตณหิกา ตสฺมา อยเมวานสฺสาทิต วิสย รสสฺส เต กาโล คุรุปเทสสฺส. มทนสรปฺปภารชชฺชริเต หทเย ชลมิว คลติ คุรูนมนุสฺสานํ อการณํฉวติ ทุปฺปกติ โน กุลํวา สุตํ วา มนยสฺส วณฺทนปฺปภโวนทหติ กึ ทหโน? กึวาปสมเหตุนาปิ นาติวณฺฑตโร ภวติ วฑพานโฬ สลิเลน, ตสฺมา คาฬฺหตร มนุสาสีตพฺโพสิ.

15. Затем однажды махатхера, его дядя по матери, по окончании проповеди Дхаммы обратился к достигшему зрелости царевичу Сири Сангхабодхи со следующими словами: «Царевич! О многосчастливый! Ныне ты изучил учение Сугаты и постиг все мирские науки, достигнув вершины четырёхкратной мудрости. И всё же рождение в гордом знатностью роду кшатриев, тело, украшенное юностью, беспредельная красота и сверхчеловеческая сила — каждое из этого по отдельности служит источником всякого неблагонравия, что же говорить об их соединении? У тех, кто гордится свежей юностью, даже разум, омытый водой наук, мутнеет, а взгляд, хотя и сохраняет внешнюю чистоту, становится полным страсти. В пору юности человеческая природа, подобно вихрю, уносящему сухие листья, уносит человека далеко на поводу у его собственных желаний. Жажда чувственных удовольствий увлекает живых существ, порабощённых чувствами, к неизбежной гибели. Посему, пока ты ещё не изведал вкуса чувственных объектов, для тебя настало самое время для наставлений учителя. В сердце, израненном стрелами страсти, слова учителей протекают, как вода. Ни благородный род, ни учёность не способны изменить дурной нрав. Разве огонь не сжигает даже то, что достойно почитания? Или разве подводный пламень не становится ещё сильнее от воды, хотя вода и предназначена для тушения? Поэтому тебе следует преподать самое строгое наставление.

๑๖. อปคตมเล หิ มนสิ เอลิกมณิมฺหิ วิย รชนิกรมยุขาปวิสนฺติ, สุขมุปเทสคุณา, คุรุวจนมมลมฺปิ สลิลมิว มหนฺตํ ชานิมุปชนยติ สวนหตํ สูลมิว อภพฺพสฺส, ภพฺพสฺสตุ กริโน วิย สพฺพาภรณมานนโสภาสมุทยมธิกตร มุปวหติ, อนาทิสิทฺธ ตณฺหากสายิติณฺทฺริยานุจรญฺหิ จิตฺตํ นาวหติ กนฺนามานตฺถํ, ตสฺมา ราช กุมารานญฺจ ยตีนญฺจ สติพเลน อิณฺทฺริยวิชโย ทิฏฺฐธมฺมิกสมฺปรายิกมฺพิลํ กลฺยาณชาตมุปชนยติ, อิณฺทฺริยวิชโย จ สมฺภวติ คุรุวุทฺโธปเสวาย ตพฺพวนมวิราเธตฺวา ปฏิปชฺชโต, ตสฺมา ตยา อาปาณปริยนฺตํ วตฺถุตฺตยสรณปรายณตา น ปหาตพฺพา.

16. Ибо в чистый ум, как лучи месяца в драгоценный хрусталь, легко проникают благотворные наставления. Чистое слово учителя, подобное прозрачной воде, причиняет недостойному человеку великую боль, когда ранит его слух, словно копьё. Для достойного же человека оно приносит величайшее украшение и почёт, подобно царским убранствам на слоне. Ибо разум, следующий за чувствами, осквернёнными жаждой с безначальных времён, какого только вреда не приносит? Посему для царских сыновей и отшельников победа над чувствами благодаря силе осознанности порождает благо как в этой жизни, так и в будущей. А победа над чувствами обретается через почитание учителей и старцев и следование их словам. Поэтому ты не должен оставлять прибежище в Трёх Драгоценностях до самого конца своих дней.

น ราคาปสฺมารวิโพธนํ วิสยทหนสลิล สํเสวนํ กาตพฺพํ, ปสฺสตู หิ กลฺยาณาภินิเวสิ จกฺขูณฺทฺริยลาฬน ปรวสสฺส สลภสฺส สมุชฺชลิต ทีปสิขาปตนํ โสติณฺทฺริย สุขานุยุตฺตสฺส ตรุณ หรีณสฺส อุสุ ปาตสมฺมุขีภวนํ ฆาณิณฺทฺริย ปรวสสฺส มธุกรสฺส มทวารณกณฺณตาลภนฺนํ รสนิณฺทฺริยตปฺปณวฺยสนิโน ปุถุโลมสฺส พลิสาฆาสวฺยสนํ ผสฺสีณฺทฺริยานุภวนลาลสสฺสมตงฺคชสฺสวาริณิ พณฺธนาปายํ อิเมหิ อิณฺทฺริเยหิ มิลิเตหิ เอกสฺส กามิโน สทิเทว ปญฺจนฺนํ, วิสยรสานมุปเสวาย ปตฺตพฺพํ มหนฺตํ ทุกฺขชาลํ กถมุปวณฺณยาม? อิมานิ จ สุภาสิตานิ ปจฺจเวกฺขตุ อนุกฺขณํ วิจกฺขโณ.

Не следует предаваться чувственным объектам, разжигающим безумие страсти. Пусть тот, кто стремится к благу, взглянет: мотылёк, порабощённый усладой зрения, падает в пламя яркого светильника; молодой олень, преданный наслаждению слуха, подставляет себя под удар стрелы; пчела, поддавшаяся обонянию, оказывается раздавленной взмахом уха разъярённого слона; рыба, пристрастившаяся к ублажению вкуса, проглатывает крючок; а слон, жаждущий осязательных ощущений, попадает в западню. Если же все эти пять чувств вместе овладевают одним страстным человеком, как сможем мы описать ту великую сеть страданий, которую принесёт ему пристрастие к вкусу чувственных объектов? Пусть же мудрец непрестанно размышляет над сими изречениями:

๑๗.

17.

นาคาริกํ สุขมุทิกฺขติ กิญฺจิ ธีโร,ชานาติ เทหปฏิชคฺคนมตฺถโตเว;

สํเสวโตปิ ยุวตึ รติโมหิตสฺส,กณฺฑุยเน วิย พนสฺส สุขาภิมาโน.

Мудрый не считает мирские удовольствия истинным счастьем, зная, что они предназначены лишь для поддержания тела. Ибо для человека, ослеплённого страстью и предающегося усладам с молодой женщиной, воображаемое счастье подобно расчёсыванию язвы.

๑๘.

18.

โก เสเวยฺย ปรํ โปโส อวมานํ สเหยฺยวว,น เว กลตฺตนิคฬํ ยทิ ทุกฺขนิพณฺธนํ.

Какой человек стал бы служить другому и терпеть унижения, если бы путы брака не привязывали его к страданию?

๑๙.

19.

อากฑฺฒมานา จิสิขา สฺมิปํ,ปรมฺมุขาเยว สทา ปวตฺตา;

ทูรมฺปิ คจฺฉนฺติ คุณํ วิหาย,ปวตฺตนํ ตาทิสเมว ถีน.

Подобно тому как пламя огня, даже когда его приближают, всегда отворачивается вверх, так и поведение женщин: они оставляют добродетель и уходят прочь.

๒๐.

20.

อสนฺถุตํ ตา ปุริสมฺปิ อนฺโต,กโรนฺติ อาทายกตาว ภิตฺติ;

เนตฺตึ สวลฺลี วิย หณฺถคาปิ,ทสาสุ สพฺพาสุ จ สงฺกนียา.

Они влекут к себе даже незнакомого человека, подобно тому как стена принимает живопись. Они подобны мечу с лианой: даже когда они в руках, в любых обстоятельствах от них следует ждать подвоха.

๒๑.

21.

อนฺโตรุทฺธา พหิทฺธาปิ นิสฺสาสา วิย นาริโย,กโรนฺติ นาสเมวสฺส โกธีมาตาสุ วิสฺสเส.

Женщины подобны дыханию, удерживаемому внутри и выходящему наружу: они несут лишь погибель. Кто станет доверяться столь гневливым созданиям?

๒๒.

22.

มานส ปาปสํนินฺนํ อปายา วิวฏา นนา,สมนฺตา ปาปมิตฺตาว โมกฺโข สพฺพภยากถํ.

Когда ум склонен ко злу, врата различных адов открыты настежь; а когда кругом лишь дурные друзья, как можно освободиться от всех страхов?

๒๓. อปิ จ หทยตรุโกฏร กุฏีโร โกธ กุณฺฑลีน กทาจิ พหิ กาตพฺโพ. อปิ ตุ’ติติกฺขามนฺเตน อจิปฺผณฺทนฺตํ อุปเนตพฺโพ.

23. Кроме того, змею гнева, свернувшуюся в дупле дерева сердца, никогда не следует выпускать наружу. Напротив, её нужно лишить движения с помощью заклинания терпения.

๒๔.

24.

สตํ ติติกฺขากวเจ วิคุณฺฐิตา,สิยุํ ทุราลาปขคา ขลานํ;

สภาปสํสากุสุมตฺต เมตา,นิพชฺฌเร ตา คุณ มาลิกาย.

Для праведников, облачённых в доспехи терпения, мечи бранных слов злодеев превращаются в цветы похвалы в собраниях и вплетаются в гирлянду добродетелей.

๒๕.

25.

โลกาธิปจฺจํ วิปุเลธเน จ,มโนนุกูเล ตนเย จ ทาเร;

ลทฺธาปิ ยาเยติ น ชาตุ ติตตึ,พาเธตุ สาตํ น ปปญฺจ ตณฺหา.

Даже обретя господство над миром, изобильное богатство, милых сердцу детей и жену, жажда с её усложнениями никогда не достигает насыщения. Пусть же она не препятствует твоему покою!

๒๖.

26.

วณฺณปฺปสาทา ยสฺสา สุขาว,ธนา จ หายนฺตุป ชีวิกาจ;

เยนาภิภูตาริปุเนว สตฺตา,โทสคฺคิ โส เต หทยํ ชหาตุ.

Пусть огонь злобы, из-за которого гибнут красота лица, счастье, богатство и сама жизнь, и которым люди преодолеваются, словно врагом, покинет твоё сердце!

๒๗.

27.

เขโท วิปตฺตีสุ ปฏิกิรยา น,ตสฺมา น ทีนปฺป กตึ ภเชยฺย;

ปญฺญานุยาตํ วีริยํ วทนฺติ,สพฺพตฺถ สิทฺธิคฺคหณคฺคหณฺถํ.

Печаль во время невзгод — не лекарство, поэтому не следует поддаваться унынию. Мудрецы говорят, что усердие, направляемое мудростью, есть средство для достижения успеха во всём.

๒๘.

28.

วฺยาปารา สพฺพภูตานํ สุขตฺถาย วิธียเร;

สุขญฺจ น วินา ธมฺมํ ตสฺมา ธมฺมปโร ภวา’ติ.

Все деяния живых существ совершаются ради счастья, а счастья не бывает без Дхаммы. Посему будь предан Дхамме!»

๒๙. เอวมาทิกํ สปฺปุริสนีติปถํ อาทิสนฺเต มหาเถเร เตน กลฺยาณธมฺเมน อโสตพฺพตานาทริยรจิตภุกูฏิก มุเขน วา ทิสาจิกฺขิตฺตจกฺขุนา จ อหงฺการปรวเสน คชนิมิลิตมุพฺภาวยตา วา อตฺตโน ปญฺญาธิกฺเขปมิวจ อจินฺตยตา จุฬาวินิหิตโกมฬญฺชลิปุเฏน ตนฺนินฺเนน, ตปฺโปเณน สิรสา จ ปีติ สมุทิต สาธุวาทวิกสิตกโปเลนมุเขน จ. สกลาวยวจิตฺถฏโรมญฺจ กญฺจุกิเตน เทเหน จ ภูมิยํ นิปชฺชิตฺวา ทีฆปฺปมาณ ปมาณ มาวรตฺตามคฺคผลลาภโตวิย วิสิฏฺฐตรํ ปมุทิตมาวิกตมาสิ.

29. Когда махатхера таким образом указывал путь праведного поведения, этот добродетельный царевич не насупил брови от нежелания слушать, не блуждал взором по сторонам, не смыкал глаз от гордыни и не посчитал это оскорблением своего разума. Напротив, приложив нежные сложенные ладони к своей макушке, склонив голову в глубоком почтении, с ликом, процветшим от восторга и произносящим «Садху!», и с телом, покрывшимся трепетом радостных мурашек, он пал ниц на землю, изъявляя величайшую радость, превосходящую даже обретение путей и плодов после долгого времени.

อิติ อนุสาสน ปริจฺเฉโท ทุติโย.

Так заканчивается вторая глава — «Наставление».

๓๐. ตโต ปฏฺฐาย ยถาวุตฺตปฏิปทํ อวิราเธตฺวา สมาวรเณน สนฺตุฏฺโฐ ตสฺส สงฺฆโพธิ สมญฺญํ โคเปตุกาโม มาตุลมหาเถโร ธมฺมิโกติ โวหารํ ปฏฺฐเปสิ.

30. С того времени, радуясь его сдержанности и непоколебимому следованию указанному пути, махатхера, его дядя по матери, желая сохранить его имя Сангхабодхи, нарек его эпитетом «Дхаммика» (Праведный).

๓๑. ลกฺขณปาฐกานํ วจนํ สทฺทหนฺโต ภาคิเนยฺยํ ปพฺพชิตุกามมฺปิ อปพฺพาเชตฺวา ‘‘อิธ วาสโต อนุราธปุเร วาโสเยว กุมารสฺส โยคกฺเขมาวโห, ปุญฺญานุรูเปน ชายมานสฺส วิปากสฺส จ ฐานํ โหติ, มหาเจติยสฺส วตฺตปฏิวตฺตสมาจรเณนจ มหนฺโต ปุญฺญกฺขณฺโธ สมฺปชิสฺสติ’’ติ มญฺญมาโน ตํ กุมารมาทาย คจฺฉนฺโต อนุราธปุรํ คนฺตุกาโม นิกฺขมิ. สงฺฆติสฺโสโคฐาภโยติ จ ลมฺพกณฺณา ราช กุมารา อปเรปิ ทุเจ ตสฺส ปํสุกีฬนโต ปฏฺฐาย สหายาเตน กุมาเรน สทฺธึ นิกฺขมึสุ เต ตโย กุมาเร อาทาย คจฺฉนฺโต มหาเถโร ปุเรตรเมว อนุราธปุรํ ปาวิสิ. มหาเถรมนุคจฺฉนฺเตสุ เตสุ กุมาเรสุ เชฏฺโฐ สงฺฆติสฺโส มชฺฌิโม สงฺฆโพธิ กนิฏฺโฐ โคฐาภโยติ เต เถรํ ปจฺฉโต อนุคจฺฉนฺตา ตโยปิ ปฏิปาฏิ ยา ติสฺสวาปิยา เสตุมตฺถเกน คจฺฉนฺติ.

31. Веря словам знатоков знамений, великий тера, хотя его племянник и желал принять монашество, не стал посвящать его, а рассудил так: «Проживание этого юноши в Анурадхапуре, а не здесь, принесёт ему благополучие и безопасность (йогаккхему), станет местом созревания плода (випака) в соответствии с его заслугами (пунья), и благодаря исполнению всех обязанностей перед Великим Четией он соберёт великую массу заслуг». Взяв этого юношу, он отправился в путь, желая прийти в Анурадхапуру. Двое других царевичей из рода Ламбаканна — Сангхатисса и Готабхая, бывшие его друзьями ещё по детским играм, отправились вместе с тем юношей. Ведя за собой этих троих царевичей, великий тера первым вошёл в Анурадхапуру. Из этих царевичей, следовавших за великим терой, старшим был Сангхатисса, средним — Сангхабодхи, а младшим — Готабхая. Следуя за терой один за другим, все трое шли по вершине дамбы водохранилища Тиссавапи.

๓๒. ตตฺถ เสตุสาลาย นิสินฺโน โกจิ อณฺโธวิจกฺขโณ เตสํ ติณฺณนฺตํ กุมารานํ ปทวิญฺญาสทฺทํ สุตฺวา ลกฺขณานุสาเรน อุปปริกฺขิปิตฺวา ‘‘เอเต ตโยปิ สีหฬทีเป ปถวิสฺสรา ภวิสฺสนฺตี’’ติ ตตฺถ นิสินฺนานํ วฺยากาสิ. ตํวจนํ ปจฺฉา คจฺฉนฺโต โคฐาภโย สุตฺวา อิตเรสํ คจฺฉนฺตานํ อนิเวทยิตฺวา ปจฺจาคมฺม ‘‘กตโม จิรํ รชฺชํ กาเรสฺสติ? จํสฏฺฐิติญฺจ กโรติ’’ติ? ปุจฺฉิตฺวา ปจฺฉิโมติ วุตฺเต หฏฺฐปหฏฺโฐ อุทคฺคุทคฺโค สีฆตรํ อาคมฺม เตหิ สทฺธึ คจฺฉนฺโต ติขิณ มนฺติตาย คมฺภีรภาวโต จ กญฺจิ อชานาเปตฺวา อนฺโตปุรํ ปาวิสิ. เต ตโยปิ ปติรูเป นิวาเส วาสํ คณฺหึสุ.

32. Там некий слепой прорицатель, сидевший в беседке у моста, услышав звук шагов этих троих царевичей и исследовав его согласно знамениям, предсказал сидевшим там: «Все эти трое станут властелинами земли на острове Сихала». Услышав эти слова, Готабхая, шедший сзади, не сказав ничего остальным, вернулся и спросил: «Кто из них будет править долго и утвердит устойчивое правление?». Когда ему ответили: «Последний», он, чрезвычайно обрадованный и ликующий, быстро нагнал их и, идя вместе с ними, благодаря острому уму и скрытности никому ничего не открыл и вошёл во дворец. Все трое поселились в подобающих жилищах.

๓๓. อถ กนิฏฺโฐ ‘‘เอเต ทฺเวปิ อปฺปายุกตฺตา รชฺเช ปติฏฺฐิตาปิ น จิรํ ชีวนฺติ กิร อหเมว เตสํ รชฺชํ ทุเปสฺสามิ’’ติ ตทนุรูเปน อุปาเยนปฏิชฺชนฺโต เตสํ รชฺชลาภาย อุปายํ ทสฺเสนฺโต อภิณฺหํ มตฺเตติ. เชฏฺโฐปิ ตสฺมึ อติปิยาสมาโน เตโนปทิฏฺฐเมว สมาจรนฺโตราชานํ ทิสฺวา ลทฺธ สมฺมาโน สพฺเพสุ ราชกิจฺเจสุ ปุพฺพงฺคโม หุตฺวา น จิรสฺเสว ราชวลฺลโภ อโหสิ? ตสฺมึ กาเล รชฺชํ กาเรนฺโต วิชย ราชา นาม ขตฺติโย ตสฺมึ ปสนฺโน สพฺเพสุ ราชกิจฺเจสุ ตมเมว ปธานภูตํ กตฺวา เสนาปตึ อกาสิ.

33. Затем младший, подумав: «Оба они проживут недолго, и даже взойдя на престол, не проправят долго, а правителем их царства стану я», замыслил соответствующий хитроумный план. Показывая им способ достижения царства, он постоянно давал им советы. Старший же, питая к нему великую любовь и поступая именно так, как тот советувал, предстал перед царём, получил признание и, став первым во всех государственных делах, вскоре снискал благосклонность царя. Правящий в то время кшатрий по имени царь Виджая, проникнувшись к нему доверием, сделал его главным во всех царских делах и назначил военачальником.

๓๔. ธมฺมิโก ปน รชฺเชน อนตฺถิกตาย รชฺชลาภาย จิตฺตมฺปิ อนุปฺปาเทตฺวา เกวลํ มหาเถรสฺส อนุสาสนมตฺเตเนว ราชุปฏฺฐานเวลายํ อนุจรณมตฺตมาจรนฺโต ราชเคหํ ปวิสิตฺวา ตโต เตหิ สทฺธึ นิกฺขมฺม สายํ มหา เถรสฺส วิหาเรเยว วสนฺโต อตฺตโน ธมฺมิกานุฏฺฐานํ อหาเปตฺวา มหาเจติโย ปฏฺฐานคิลานุปฏฺฐานาทิกํ อนวชฺช ธมฺมํจรนฺโต กาลํ วีตินาเมติ.

34. Праведный же Сангхабодхи, не желая царской власти и даже не помышляя о её обретении, лишь следуя наставлениям великого теры, сопровождал их во время посещения царя; входя во дворец и выходя оттуда вместе с ними, вечерами он жил в обители великого теры. Не оставляя своего праведного образа жизни, он проводил время, практикуя безупречную Дхамму — служение Великому Четии, уход за больными и прочее.

ตทา สงฺฆติสฺโส สกลรชฺชญฺจ ปุรญฺจ อตฺตโนหตฺถคตํ กตฺวา เอกสฺมึ ทิเน ลทฺโธกาโส ราชานํ อนฺโตภวเนเยว โคฐาภเยน มาราเปตฺวา สยํ รชฺเช ปติฏฺฐติ.

Тогда Сангхатисса, прибрав к своим рукам всё царство и город, в один из дней, найдя удобный случай, приказал Готабхае убить царя прямо во дворце, а сам взошёл на престол.

อิติ อนุราธปุรปฺปเวสปริจฺเฉโท ตติโย.

Так заканчивается третья глава, о вступлении в Анурадхапуру.

๓๕. อถ โคฐาภโย ธมฺมิกํ อนิจฺฉามานมฺปิ เสนาปติฏฺฐาเน ฐเปตฺวา อายตึ อเปกฺขมาโน สยํ ภณฺฑาคาริโก อโหสิ. อถ สงฺฆติสฺโส ราชา พหุํ ปุญฺญฺจ อปุญฺญฺจ ปสวนฺโต ชมฺพุผลปากกาเล สเสโน สามจฺโจ สโภโรโธ อภิณฺหํ ปาจีน เทสํ คนฺตฺวา ชมฺพุผลานิ ขาทติ. รญฺโญ เยภุยฺเยน คมนา คมเนน อุปทฺทุตา รฏฺฐวาสิโน ราชุปโภคารเหสุ ชมฺพุผเลสุ วิสํ โยเชสุํ. อถ โส สงฺฆติสฺโส ราชา เตน วิเสน ตตฺเถว กาลมกาสิ.

35. Затем Готабхая, хотя праведный Сангхабодхи и не желал того, назначил его военачальником, а сам, заботясь о будущем, стал казначеем. Царь Сангхатисса, совершая много как заслуг (пунья), так и не-заслуг (апунья), во время созревания плодов джамбу вместе со своим войском, министрами и гаремом часто отправлялся в восточный регион и ел плоды джамбу. Жители той местности, изнурённые постоянными приездами и отъездами царя, подмешали яд в плоды джамбу, предназначенные для царя. И царь Сангхатисса умер там же от этого яда.

๓๖. อถ โคฐาภโย อณฺธวิจกฺขณสฺส วจนํ อนุสฺสรนฺโต อนุกฺกเมน รชฺชํ ทาเปตฺวา ปจฺฉา อหํ สุปฺปติฏฺโฐ ภวิสฺสามิ’ติ มญฺญมาโน สามจฺโจ สเสโน สงฺฆโพธิกุมารํ รชฺเชน นิมนฺเตสิ. โส เตมิย มหาโพธิสตฺเตน ทิฏฺฐาทีนวตฺตา รชฺชสุขาปริจฺจาคานุภูตํ มหนฺตํ ทุกฺขชาลํ อนุสฺสริตฺวา ปุนปฺปุนํ ยาจิยมาโนปิ ปฏิกฺขิปิเยว อภโย คามนิคมราชธานีสุ สพฺเพปิ มนุสฺเส สนฺนิปาเตตฺวา เตหิ สทฺธึ นานาปฺปการํ ยาจมาโนปิ สมฺปฏิจฺฉาเปตุํ นาสกฺขิ. อถ สพฺเพปิ รฏฺฐวาสิโน สามจฺจามหาวิหารํ คนฺตฺวา มหา สงฺฆํ สนฺนิปาเตตฺวา สงฺฆ มชฺเฌ สงฺฆโพธิกุมาโร มหา สงฺฆํ ภูมิยํ นิปชฺช นมสฺสิตฺวา ลทฺโธกาโส เอกมนฺตํ นิสีทิตฺวา เอวํ วตฺตุมารภี.

36. Затем Готабхая, помня слова слепого прорицателя и думая: «Позволив ему править по порядку, позже я сам прочно утвержусь на престоле», вместе с министрами и войском предложил царство царевичу Сангхабодхи. Но тот, помня о великой сети страданий, испытанных Великим Бодхисаттой Темией из-за опасностей, сопряжённых с царским счастьем, несмотря на неоднократные просьбы, отказывался. Даже когда Готабхая собрал всех людей из деревень, городов и столицы и вместе с ними всячески умолял его, он не мог заставить его согласиться. Тогда все жители страны вместе с министрами отправились в Махавихару, собрали Великую Сангху, и посреди Сангхи царевич Сангхабодхи, поклонившись Великой Сангхе, простёршись на земле, и получив разрешение говорить, сел сбоку и начал говорить так:

๓๗. อยญฺหิ ราชลกฺขีนาม ยถา ยถา ทิปฺปเต, ตถา ตถา กปฺปุรทีปสิเขว กชฺชิลํมลินเมว กมฺมชาตํ เกวลมุพฺพมติ. ตถาหิ อยํ สํวธนวาริธารา ตณฺหาวิสวลฺลีนํ, เนนาท มธุรภีติกา อยํ อิณฺทฺริยมิคานํ, ปรามาสธุมเลขา สุจริต จิตฺตกมฺมสฺส วิพฺภมเสยฺยา โมหนิทฺทานํ ติมิรุคฺคติ ปญฺญาทิฏฺฐีนํ, ปุรสฺสรปตากา อวินยมหาเสนาย, อุปฺปตฺตินินฺนนา โกธเวค กุมฺภิลานํ, อาปานภูมิ มิจฺฉาทิฏฺฐิวทนํ. สํคีติ สาลา อิสฺสริย วิการนาฏกานํ อาวาสทรีโทสาสิวิสานํ, อุสฺสารณเวตฺตลตา สปฺปุริสโวหารานํ, อกาลชทาคโม สุจริต หํสานํ, ปตฺถาวนา กปฏนาฏกานํ, กทลิกา กามกริโน วชฺฌวาลา สาธุภาวสฺส, ราหุมุขํ ธมฺมจณฺท มณฺฑลสฺส, นหิ ตํ ปสฺสามิ โยหิ อปริจิตายาปิ เอตาย นิพฺภรมุปคุลฺโห น วิปฺปลทฺโธ, อปิจ, อภิเสกสมเย ราชญฺญานํ มงฺคลกลสชเลหิ วิย วิกฺขาลนมุปยาติ ทกฺขิญฺญํ อคฺคิหุตตธุเมเนว มลินีภวติ หทยํ ปุโรหิต กุสคฺค สมชฺชเตน วิย อปนิยเต ติติกฺขา, อุณฺหีส ปฏฺฏ พณฺธเนน วิย ฉาทียตี ชราคมทสฺสนํ, อาตปตฺต มณฺฑเลน วิย ติโรกรียติ ปรโลกาเปกฺขณํ, จามรปวเนน วิย ทุรมุทฺธุยเต สจฺจาทิตา เวตฺตลตาปฺปหาเรน วิย ทุรมปยนฺติ สคฺคุณา เอเก รชฺชสิริ มทิรา มทมตฺตา สกตฺถนิปฺผาทนปเรหิ ธนปิสิตาฆาสคิชฺเฌหิ สหานลีนีพเกหิ ทูตํ วิโนทนนฺติ, ปรทาราภิคมนํ วิทฺธตาติ, มีควน ปริสฺสโมติ, สุราปานํ วิลาโสติ, นิจฺจปฺปมตฺตตา, สุรภาโวติ สทารปฺปิจฺจาคํ อวฺยสนิตานิ, คุรุวจนาวธีรณํ อปรปฺปเนยตฺตมิติ อชิตหจฺจตํ สุโขปเสวตฺตมีติ, นจฺจคีต คณากานุสตฺติ รสิกเตหิ ปริภวสหตฺตํ ขเมติ, เสรีภาวํ ปณฺฑิจฺจามิติ วณฺทิชน นวจนํ ยเสํโฆโสติ ตรลตา อุสฺสาโหติ. อวิเสสญฺญุตฺตํ อปกฺขปาติตฺตมิติ? เอว โทสคณมฺปิ คุณปกฺเข อชฺฌาโรปยนฺเตหิ สยมฺปิ อนฺโต ห สนฺเตหิ ปตารณกุสเลหิ ธุตฺเตหิ อมานุโสจิตาหิ โถมานาหิ ปตาริยมานา, จิตฺตมทมตฺต จิตฺตา นิจฺเจต น ตาย ตเถติ อตฺตนิ อชฺฌาโรปยนฺตา อลิกาภิมานํ มจฺจธมฺมสมานาปิ ทิพฺพํ สาวติณฺณมิว อมานุสมิว อตฺตาน มญฺญมานา อารธทิพฺโพจิตกิรยานุ ภาวา สพฺพชโน ปภสนีย ภาวมุปยนฺติ. อตฺต มิลมฺพนญฺจ อนุ ชีวิชเนน กรียมานํ อภินณฺทนฺติ.

37. «Ибо так называемая царская роскошь, чем сильнее сияет, тем больше, подобно пламени лампады с камфорой, изрыгает лишь грязную копоть поступков. А именно: она — поливочная струя для ядовитых лиан жажды (танья), чарующая музыка для оленей органов чувств (индрия), полоса дыма, застилающая живописное полотно праведного поведения, ложе заблуждений для сна неведения (моха), наступление тьмы для очей мудрости (пання), передовой стяг для великой армии невоспитанности, низина для порождения крокодилов порывов гнева, пиршественная площадка для пастей ложных воззрений (митчхадиттхи). Она — концертный зал для спектаклей уродств власти, пещера-обитель для ядовитых змей пороков, тростниковая плеть, разгоняющая обычаи благородных людей, преждевременный засушливый период для лебедей праведных дел, пролог к пьесе обмана, банановое дерево для слона вожделения, столб для казни добродетели, пасть Раху для диска Луны Дхаммы. Ибо я не вижу того, кто, будучи крепко объят ею, пусть даже незнакомой, не был бы обманут. Более того, во время помазания на царство вода из священных кувшинов как бы смывает их добросердечие; дым от жертвенных огней оскверняет их сердце; терпение (титиккха) как бы сметается кончиком травы куса, принадлежащей жрецу; надевание царской диадемы словно скрывает взор на приближение старости; диск зонта закрывает заботу об ином мире; овевание веером из хвоста яка как бы раздувает прочь правдивость; удары плети прогоняют прочь благие качества. Некоторые же, опьянённые хмельным напитком царского величия, обманываемые хитроумными мошенниками — жадными до богатства и плоти коршунами и притворщиками, преследующими лишь собственную выгоду, — восхваляемые нечеловеческими восхвалениями, с умом, опьянённым гордыней, из-за беспечности приписывают себе ложную спесь, думая: „Это воистину так“. Будучи смертными по природе, они мнят себя сошедшими с небес божествами, нелюдями, и, пытаясь подражать божественным поступкам, становятся посмешищем для всех людей. И они радуются самовосхвалению, совершаемому их слугами.

๓๘. มานสา เทวตาชฺฌาโรปณปฺปตารณ สมฺภูต สมฺภาวโน ปหตญฺจ อนฺโต ปวิฏฺฐ อปรภุชยุคํ วิย อตฺตโน พาหุยุคํ สมฺภาวยนฺติ. ตจนฺตริต โลจนํสกลลาฏ มาสํกนฺติ, อลิกสมฺภาวนาภิมานภริตา น นมสฺสนฺติ เทวตาโย น ปูชยนฺติ สมณ พฺราหฺมเณ น มานยนฺตี มานนีเย, น อุปติฏฺฐนฺติ คุรุทสฺสเนปิ อนตฺถกายา สานฺตรีต, วิสโย ปโภคสุขาติ อปหสนฺติ ยติโน? ชราภิ ภวปลปิมิติ น สุณนฺติ วุทฺธชนุปเทสํ, อตฺตโน ปญฺญา ปริภโวติ อุสุสนฺติ สจิโว ปเหสสฺส,กุญฺชนฺติ เอกนฺต หิตวาทินํ เอวมาทินา กากเณน พหุนฺนํ โทสานํ มากร ภูตํรชฺชีวิภวํ อยํ น อิจฺฉามี’ติ อโวจ.

38. Обманутые мыслью о своём божественном происхождении, они мнят о своих двух руках, будто это вторая пара рук, сокрытая внутри. Они почитают весь свой лоб за око, сокрытое кожей. Наполненные ложной гордыней и высокомерием, они не почитают божеств, не чтут samaṇas и брахманов, не уважают достойных уважения, не выражают почтения даже при встрече с учителями, считая это бесполезным. Они высмеивают подвижников, погружённых в удовольствия чувственного мира; не слушают наставлений старцев, считая их лепетом одолеваемых старостью; завидуют уму советников и гневятся на тех, кто говорит им исключительно во благо. Из-за этого и подобного порочного поведения царское величие становится источником множества изъянов, и потому я не желаю его», — сказал он.

๓๙. อถ มหาชเนน สาทร มชฺเฌสิโต มหาสงฺโฆ กุมารภิมุโข หุตฺวา ‘‘มหาภาคเธยฺย! ถนจุจุเก ลคฺคิตาชลุก ติกฺขฑสเนนตตฺถ เวทนุปฺปาทยนฺติ โลหิตเมว อากฑฺฒติ, ทารโก ปน โกมเลน มุขปุเฏนมาตุ สุขสญฺญํ อุปฺปาทยนฺโต ขีรเมว อวฺเหติ.

39. Тогда Великая Сангха, с почтением попрошенная народом, обратилась к царевичу: «О обладающий великим жребием! Пиявка, припавшая к соску, своими острыми зубами причиняет боль и пьёт лишь кровь; младенец же своими нежными губами вызывает у матери чувство счастья и пьёт лишь молоко.

๔๐. เอวเมว รชฺชวิภวํ ปตฺโต อธีโร พาโล พหุํ อปุญฺญเมว สญฺจิณานิ, เมธาวิ ธิรปุริโส ปน อายุสงฺขารสฺส ทุพฺพลตฺตญฺจ ธนสญฺจยสฺส นิสฺสารตฺตญฺจ ปญฺญาย อุป ปริกฺขิตฺวา ทส กุสลกมฺมานิ ปูเรนฺโต ตาทิเสน มหตา โภคกฺขณฺเธน มหนฺตํ กุสลราสึ อุปจิณาติ, ตฺวมสิกตาธิ กาโร มหาสตฺตธุรณฺธโร, เอตาทิสํ ปุญฺญายตนฏฺฐานํ ลทฺธา ธมฺเมน สเมน โลกํ ปริปาเลนฺโต สุคตสาสนํ ปคฺคณฺหนฺโต ทานปารมิโกฏิปฺปตฺตํ กตฺวา ปจฺฉา อภินิกฺขมณญฺจ กโรนฺโต โพธิปกฺขิยธมฺเม ปริปาเจหี’’ติ อนุสาสิ.

40. Точно так же глупый и неразумный человек, обретя царское величие, накапливает лишь много не-заслуг (апунья). Мудрый же и стойкий человек, исследовав мудростью недолговечность обусловленной жизни (аю-санкхара) и тщетность накопления богатств, исполняя десять благих действий (кусала-камма), с помощью столь великого богатства накапливает великое множество заслуг. Ты — властелин меча, несущий бремя великого существа (махасатта). Достигнув такой обители заслуг, защищай мир по Дхамме и справедливости, поддерживай Учение Сугаты, доведи совершенство даяния (дана-парами) до высшей точки, а затем, совершив великий уход, взрасти качества, способствующие просветлению (бодхипаккхия-дхаммы)», — так они его наставили.

๔๑. อถ โส มหชฺฌาสโย ปุริสวโร มหาสงฺฆสฺส อนุสาสนึ มทฺทิตุ มสมณฺโถ อธิวาเสสี. อนนฺตรญฺจ มหาชนกาโย สงฺฆสฺส อนุญฺญาย สกลํ สีลทีปํ เอกจฺฉตฺตํ กตฺวา อภิสิญฺจิย ธมฺมิก สิริสงฺฆโพธิราชาติ โวหารํ ปฏฺฐเปสิ โคฐาภยญฺจ เสนาปติฏฺฐาเน ฐเปสิ.

41. Тогда этот благородный муж с великими устремлениями, не в силах пренебречь наставлением Великой Сангхи, согласился. Вслед за этим народ с разрешения Сангхи объединил весь остров Сихала под единым зонтом, помазал его на царство, дал ему имя Царь Дхаммика Сирисангхабодхи, а Готабхаю назначил военачальником.

๔๒.

42.

ทานํ อทา ธารยิ นิจฺจสีลํ,วหี ติติกฺขํ ภชิ อปฺปมาทํ;

ปชา หิตชฺฌาสย โสมฺมรูโป,ธมฺโม จ โส วิคฺคภวา วิโรจี.

Он давал щедрые подаяния, соблюдал постоянную добродетель (сила), проявлял терпение (титиккха), предавался бдительности (аппамада); одарённый кротким нравом и стремлением к благу подданных, он сиял, словно сама Дхамма, обретавшая телесный облик.

๔๓.

43.

วิญฺญาย โลกสฺส หิ โส สภาวํ,ปธานวตฺตานุ คติปฺปธานํ;

นิธาตุกาโม ชนฺตาสุ ธมฺมํ,สยมฺปิ ธมฺมา วรณมฺหิ สตฺโต.

Ибо, познав природу мира и то, что люди следуют примеру своего правителя, он, желая заложить Дхамму в сердцах существ, сам был привержен защите и исполнению Дхаммы.

อิติ รชฺชาภิเสก ปริจฺเฉโท จตุตฺโถ.

Так заканчивается четвёртая глава, о помазании на царство.

๔๔. โส ราชา มหา วิหาเร มหคฺฆ มหาวิสาลํ สลากคฺคํ การาเปตฺวา อเนกสหสฺสานํ ภิกฺขูนํ นิจฺจํ สลาก ภตฺตํ ปฏฺฐเปสิ. มาตุลมหาเถรสฺสํจ สกนาม เธยฺเยน มหนฺตํ ปริเวณ วิหารํ การาเปตฺวา อเนเกหิ กปฺปิยภณฺเฑหิ สทฺธึ สปริวาร เวณา กานิ คามกฺเขตฺตานิ สงสปริโภคารหานิ กตฺวา ทาเปสิ สตฺตเมว นิสีถกาเล รโหคโต มหาโพธิสตฺตสฺส ทุกฺกรจริตานิ สลฺลกฺเขนฺโต ตาทิสาปทานํ อตฺตนิ สมฺปาเทตุมาสึสิ. ตถา หิ

44. Этот царь построил в Махавихаре ценный и весьма обширный зал для распределения жребиев (салакагга) и установил постоянную раздачу пищи по жребию (салака-бхатта) для многих тысяч монахов. А для своего дяди, великого теры, он построил великую обитель (паривену) под своим именем и пожаловал её вместе с множеством дозволенных вещей (каппия-бханда), а также близлежащие деревни и поля, пригодные для использования Сангхой. Сидя ночью в уединении и размышляя о трудных подвигах Великого Бодхисатты, он страстно желал совершить подобное деяние и сам. Ибо говорилось:

๔๕.

45.

เทหีติ วตฺถุมสุกํ คทิโตตฺถิเกหิ,นาลํ กเถตุมฺห นตฺถิ น เทมิจาติ;

จิตฺเต มหากรุณาย ปหฏาวกาสาว,ทุรํชคาม วิย ตสฺส ภวตฺถุ ตณฺหา.

«Когда просители говорили ему: „Дай мне ту или иную вещь!“, он был не способен ответить: „У меня нет“ или „Я не дам“; благодаря тому, что в его сердце открылся простор для великого сострадания (махакаруна), жажда существования (бхава-танха) будто бы ушла от него далеко прочь».

เอวมมฺหากํ โพธิสตฺตสฺส วิย พาหิร วตฺถุปริจฺจาคมหุสฺสโว กทา เม ภวิสฺสติติ จ,

«Когда же и у меня, подобно нашему Бодхисатте, состоится великий праздник жертвования внешних вещей?» — так размышлял он.

๔๖.

46.

อานียเต นิสิต สตฺถนิปาตเนน,นิกฺกฑฺฒเต จ มุหุ ทานฺหวายรตฺยา;

เอวํ ปุนปฺปุน คตาคตเวคขินฺนํ,ทุกฺขํ น ตสฺส หทยํ วต ปีฬยิตฺถ.

И хотя плоть его рассекалась ударами острого клинка и разрывалась снова и снова из-за его радостного усердия к даянию, так что оно изнурялось от этих частых порывов, страдание воистину не угнетало его сердца.

เอวํ กิรสฺส มหาสตฺตสฺส มํส โลหิตาทิ อชฺฌตฺติกวตฺถุทานสมเย ทุกฺขเวทนา มนํ น สมฺพาเธสิ. มมาปิ อีทิสํ อชฺฌตฺติก ทานมหามงฺคลํ กทา ภวิสฺสตีติ จ.

Говорят, что во время принесения Великим Существом таких внутренних даров, как плоть и кровь, мучительная боль вовсе не стесняла его разум. И он думал: «Когда же и у меня состоится такое великое благословение внутреннего даяния?»

๔๗.

47.

โส สํขปาลภูชโค วิสเวควาปิ,สีลสฺส เภทนภเยน อกุปฺปมาโน;

อิจฺฉํ สเทหหรวาภิชเน ทยาย,คนฺตุํ สยํ อปทตาย สุโสจนูนํ.

Тот змей Санкхапала, обладая великой ядовитой силой, из страха нарушить свою нравственность не поддавался гневу; из сострадания к людям, уносившим его тело, он, будучи безногим, пожелал сам уйти с ними, глубоко сокрушаясь.

เอวํ สีล รกฺขนาปทานสิรึ กทา วินฺทามีติ จ,

И он думал: «Когда же и я обрету сию славу подвига соблюдения нравственности?»

๔๘.

48.

ปิเวยฺย ถญฺญํ อมตญฺจ พาโล,วุทฺธึ คโต โสว ชิคุจฺฉิเต ตํ;

ส ชาตุ เอวํ อนุภูย รชฺชํ,ญาณสฺส ปาเก สตตํ ชหาติ.

Подобно тому как младенец пьёт грудное молоко точно нектар, но, вырастая, испытывает к нему отвращение, так и он, однажды вкусив царствование, неустанно отвергает его по созревании своего знания.

เอวํ มยาปิ อจิรสฺเสว อวสฺสํ อภินิกฺขมนํ กาตพฺพนฺติ จ,

И он думал: «Так и мне вскоре следует непременно совершить Великое Отречение».

๔๙.

49.

โส เสนโก ทฺวิชปสิพฺพกสายิสปฺปํ,อญฺญาสิ โทสกลุสาย ธิยาพฺภุตํตํ;

กา วณฺณนาสฺส ขลุ โทสวินิคฺคตาย,สพฺพญฺญุตาย ทสปารมิสาธิตาย.

Тот мудрец Сенака прозрел змею, спавшую в мешке брахмана, своим разумом, ещё замутнённым скверной; какое же восхваление подобает Всеведению, совершенно свободному от всякого порока и достигнутому посредством десяти совершенств?

เอวํวิธา กลฺยานญาณสมฺปตฺติ กทา เม สมิชฺฌิสฺสตีติ จ,

И он думал: «Когда же у меня исполнится такое совершенство благого знания?»

๕๐.

50.

วาเลน โส กิสกลณฺทกชาติยมฺปิ,อุสฺสิญฺจิตุํ สลิลมุสฺสหิ สาครสฺส;

ตํ มุทฺธตาย น ภเว มติยา มหนฺยา,สมฺปาทนาย ภิมตสฺส สมตฺถตาย.

Даже родившись тощим зверьком, он старался вычерпать воду из океана своим хвостом; и это происходило не от глупости, а от великого разума и способности достигать желанной цели.

เอวํ วิธาย วีริยปารมิยา กทา ภาชนํ ภวิสฺสามิติ จ

И он думал: «Когда же я стану сосудом для такого совершенства усердия?»

๕๑.

51.

กลาพุราเชน หิ ขนฺติวาทิ,วธํ วิธายาปิ อติตฺตเกน;

หเต ปเทโนรสิ ขนฺติโสเธ,โส กูฏสณฺธิคฺคหณํ พุโพธ.

Ибо хотя ненасытный царь Калабу подвергал истязаниям проповедника терпения Кхантивади, когда тот, очищающий терпение, был ударен ногой в грудь, он постиг тщетность ложных привязанностей.

เอวํ วิธาย ขตฺติปารมิยา อตฺตานํ กทา อลํกริสฺสามิติ จ

И он думал: «Когда же я украшу себя таким совершенством терпения?»

๕๒.

52.

มิจฺฉาภิโยคํ น สหึสุ ตสฺส,รามาภิธานสฺสปิ ปาทุกาโย;

สจฺจญฺจยา นาญฺญมภาสิธีโร,โส สจฺจสนฺโธ จตุสจฺจวาที.

Даже сандалии того, кто звался Рамой, не терпели ложного притязания; накапливая истину, мудрец не говорил ничего иного — он был верным истине и проповедовавшим Четыре Истины.

อหมฺปิ อีทิเสน สจฺจปารมิตาพเลน สพฺพโลกสฺส จตุ สจฺจาว โพธน สมตฺโถ กทา ภวิสฺสามิติ จ

И он думал: «Когда же и я, благодаря силе такого совершенства истины, буду способен просветить весь мир Четырьмя Истинами?»

๕๓.

53.

โส มุคปกฺข วิทิโต สิริภีรุกาย,มุกาทิกํ วตวิธึ สมธิฏฺฐหิตฺวา;

ตํ ตาทิส อนุภวํ อสหมฺปิ ทุกฺขํ,ยาวาภินิกฺขมฺมเภทิ อธิฏฺฐิตํโน.

Известный как Мугапаккха, из страха перед царской роскошью он принял на себя обет немоты и прочего; перенося столь невыносимое страдание, он не нарушал своей решимости вплоть до ухода из мира.

เอวํ ม มาปิ อธิฏฺฐาน ปารมิตาย ปาริปูรี กทา ภวิสฺสตีติ จ

И он думал: «Когда же и у меня наступит полное завершение совершенства решимости?»

๕๔.

54.

เมตฺตานุภาเวน ส โลมหํโส,เปมานุพทฺเธน สพีกโรนฺโต;

สตฺเต สมตฺเตปิ จ นิจฺจเวรี,สทฺทํ วิรุทฺธตฺถมกาสิ ธีโร.

Благодаря могуществу доброжелательности тот мудрец, усмиряя существ прохладой любви, приводил к согласию всех существ, даже извечных врагов, делая звук вражды бессильным.

อหมฺปิ เอวํวิธาย เมตฺตาปารมิตาย โกฏิปฺปตฺโต กทา ภวิสฺสามีติ จ.

И он думал: «Когда же и я достигну вершины в таком совершенстве доброжелательности?»

๕๕.

55.

โส เอกราชา วิทิโต สมจิตฺตตาย,มานาวมาน นกเรสุ ตุลาสรูโป;

โตสญฺจ โรสมนุเปจฺจ ภชี อุเปกฺขํ,สพฺพตฺถ ปีติวิกตี หตเจตโนว.

Известный как Экараджа, благодаря своей равностности ума он был подобен весам в отношении почета и бесчестия; не поддаваясь ни радости, ни гневу, он пребывал в равностности, словно человек, чья склонность к бурной радости полностью уничтожена.

เอวํ อหปฺปิ อุปกฺขาปารมิตาย กทา สพฺพสาธารโณภวิสฺสามิติ จ นิจฺจํ จินฺเตสิ.

«Когда же и я стану столь же равным ко всем в совершенстве равностности?» — так он неустанно размышлял.

อิติ ปารมิตาสึสน ปริจฺเฉโท ปญฺจโม.

Так заканчивается пятая глава, устремление к совершенствам.

๕๖. เอวมนวชฺชธมฺเมน รชฺชํ กาเรนฺเต ตสฺมึ กทาจิ เกนจิปชานํ อกุสล วิปาเกน-

56. Когда он таким образом правил царством в соответствии с безупречной Дхаммой, однажды из-за созревания неблагого плода деяний некоторых из подданных —

ชฐร ปิฐรภารกฺกนฺตวงฺโกรุชาณุ,สชล ชลท กุฏาการโฆโรรุกาโย;

กุฏิลกฐินทาฐาโกฏิสณฺทฏฺฐหณฺโฑ,นวทิวสกรกฺโข รกฺขโสทิปมาค.

На остров явился ракшас по имени Навадивасака, с глазами цвета тумана, чьё огромное, ужасающее тело было подобно вершине грозовой тучи, с искривлёнными бёдрами и коленями, обременёнными тяжестью висящего живота, и челюстью, стиснутой кончиками изогнутых, твёрдых клыков.

๕๗. โส เตสุ เตสุ คามปริยนฺเตสุ นิสีทติ, เย เย มนุสฺสา ตมาคมฺม ตํ รตฺตกฺขมุทิกฺขนฺติ เตสํ อกฺขินิ รตฺตานิ ภวนฺติ. ตํ ขเณเยว รตฺตกฺขมารโก นาม ชรโรโค ปาตุภวิตฺวา มาเรติ.

57. Он усаживался на окраинах тех или иных деревень. И у тех людей, что подходили и смотрели на этого красноглазого демона, глаза становились красными. В тот же миг возникала смертоносная болезнь под названием «красноглазый мор» и убивала их.

๕๘. โส ยกฺโข มตมเต นิราสงฺเก ขาทติ. ตํ ยกฺขํ อทสฺวาปิ เย เย นรา เตนาตุรา เต เต ปสฺสนฺติ, เตปิ โส โรโค อาวิสติ. เอวํ น จิโรนวยกฺขภเยน โรเคน จ ชนปโท วิรลชโน ชาโต.

58. Тот яккха безбоязненно пожирал каждого умиравшего. Даже не видя самого яккху, те люди, что видели болевших от него, также поражались этой болезнью. Так за короткое время из-за страха перед яккхой и из-за этой болезни страна стала опустевшей.

๕๙. ราชา ตํ ปวตฺตึ สุตฺวามยิ รชฺชํ กาเรนฺเต ปชานํ อีทิสสฺส ภยสฺส อุปฺปชฺชน อนนุจฺฉวิกนฺติ มญฺญมาโน ตทเหว อฏฺฐํค สีลํ สฺวาทิยิตฺวา อตฺตนา นิจฺจํ กรียมานานิ ทสกุสลกมฺมานิ อนุสฺสริตฺวา อหํ ธมฺมวิชยิ ภวิสฺสามีติ ตํรกฺขสํ อาทิสฺวา น อุฏฺฐหิสฺสามีติ ทฬฺหตรํ อธิฏฺฐาย วาสคพฺเภ สยิ. ตสฺส เตน อาจาร ธมฺมเตเชน ราชานุภาเวน จ โส รกฺขโส สนฺตตฺโต อุตฺตสิตฺวา ขณมฺปิ ฐาตุํ อสหนฺโต อากาเสนา คนฺตฺวา พลวปจฺจุส สมเย อนฺโตคพฺภํ ปวิสิตุมสกฺโกนฺโต พาหิเร ฐตฺวา รญฺโญ อตฺตานํ ทสฺเสสิ. รญฺญา จ โกสิตฺวนฺติ ปุฏฺโฐ อาห. รตฺตกฺโข นามาหํ รกฺขโส ทุรชนปเทสฺมิฐิโต, อหํ ขณมฺปิ ฐาตุํ อสกฺโกนฺโต ตวานุภาเวน พทฺโธวิยหุตฺวา อิธานีโต? ภายามิ เทว ตว ทสฺสนนฺติ.’’

59. Царь, услышав об этих событиях, посчитал недопустимым возникновение такой опасности для подданных во время своего правления. В тот же день он принял восемь правил нравственности и, вспомнив о десяти благих делах, неустанно им совершаемых, принял твёрдую решимость: «Я стану победителем посредством Дхаммы! Я не поднимусь с этого ложа, пока не призову этого ракшаса!», после чего лёг в своих покоях. Силой его праведного поведения и величием царской власти тот ракшас, охваченный мучительным страхом, не в силах простоять и мгновения, прилетел по воздуху в предрассветный час. Не сумев войти внутрь покоев, он остался снаружи и явился царю. Когда царь спросил его: «Кто ты?», он ответил: «Я ракшас по имени Раттаккха, обитавший в дальних краях. Не способный простоять и мгновения, я, словно связанный твоим величием, был доставлен сюда! О государь, я трепещу перед твоим ликом!»

๖๐. อถ ราชา สยนโต วุฏฺฐหิตฺวา สีหปญฺชรํ วิวริตฺวา โอโลเกตฺวา อเร! ชมฺม! มฺม วิสยคเต มนุสฺเส กสฺมา? ขาทยีติ. มหาราช ตว วิสเย มยา มาเรตฺวา เอโกปิ ขาทิโต นตฺถิ, อปิตุมตกเลพรํ โสนสิคาลาทีนํ สาธารณ ภกฺขภูตํ ขาทามิ, น เม โกจิ อปราโธ อตฺถิ, อตฺถิ เจ ราชทณฺโฑ มยิ วิธียตู’ติ วตฺวา ปเวธมาโน นิจฺจลภาเวน ฐาตุํ อสกฺโกนฺโต ภยเวเคน ชาตโลมหํโส สานุนยเมว มาห. ‘‘เทวสฺส รฏฺฐํถิตํ ธนธญฺญ สมิทฺธิสมฺปุณฺณํ เทวสฺส ธน วสฺเสน สมฺปุณฺณมาโน รถา มนุสฺสา, อิทานิ ยาจกาปิ พหุตรา น โหนฺติ, อห มีทิสํ รฏฺฐํ ปตฺวาปิ อลทฺธโคจโร อปริปุณฺณมโนรโถ ชโต ปิปาสิโตว หุตฺวา ทีน ภาเวน ชีวิกํ กปฺเปมิ, ตถา อีทิสํ ภยํ ปตฺโตมฺหิ อภยํ เม เทหิ มหาราชา’ติ.

60. Тогда царь поднялся с ложа, открыл окно и, взглянув на него, сказал: «Эй, ничтожный! Почему ты пожираешь людей в моих владениях?» Ракшас, дрожа от страха, не в силах простоять неподвижно, с волосами, вставшими дыбом от ужаса, умоляюще ответил: «Великий царь! В твоих владениях я не убил и не съел ни одного человека. Я лишь поедаю мёртвые тела, которые служат общей пищей для собак, шакалов и прочих животных. За мной нет никакой вины, а если есть — пусть меня постигнет царское наказание! Твоя страна процветает, исполнена богатств и хлеба; благодаря изобилию твоих щедрот люди преизобилуют, и даже просителей теперь немного. Но я, явившись в такую страну, не нашёл себе пропитания, остался с неисполненным желанием и влачу жалкое существование, испытывая жажду. Ныне же я объят таким страхом — даруй же мне защиту от страха, о великий царь!»

๖๑. อถ ราชา ตสฺส ทีนวจนํ สุตฺวา กรุณาย กมฺปิตหทโย ‘‘มา ภายิตฺวํ รกฺขส! อภยํ เต ทมฺมิ อิจฺฉิตํ เตวทา’’ติ อาห. เอวํ รญฺโญจ รกฺขสฺสจ อญฺญมญฺเญหิ สทฺธึ สลฺลปนฺนานํ สทฺทํ สุตฺวา อนฺโตคตา อนุจรา ราชานํ ปริวาเรสุํ, อถ กถานุกถาย รกฺขโส ‘‘อคโต รญฺญา สทฺธึ สลฺลปตี’’ติ สุตฺวา สพฺเพ อมจฺจา จ นาครา จ เสนา จ สนฺนิปติตฺวา ราชงฺคณญฺจ ราช ภวนญฺจ ปูเรตฺวา อรุเณ อุคฺคจฺฉนฺเต มหนฺตํ โกลาหลมกํสุ.

61. Тогда царь, услышав его жалобные слова, проникся состраданием и сказал: «Не бойся, ракшас! Я дарую тебе защиту от страха. Назови своё желание!» Услышав звуки беседы царя с ракшасом, находившиеся во дворце слуги окружили царя. А затем, когда молва о том, что явившийся ракшас беседует с царём, распространилась, все сановники, горожане и войско собрались вместе, заполнив царский двор и дворец, и на рассвете подняли великий шум.

๖๒. อถ โสรกฺขโส สนฺนิปติตํจตุรงฺคพลญฺจ อายุธ หตฺถํ อเนก สหสฺสโยธพลญฺจ ทิสฺวา อติวิยภีโต ฐาตุญฺจ รญฺโญ อาณตฺติพเลน คตฺตุญฺจ กิมปิ ภาณิตุญฺจ น สกฺโกติ, ราชา ตทวตฺถํ ตํ ทิสฺวา ลทฺธาภโยสิ อิมจฺฉิตํ เต กเถหี’ติ อาห, ธมฺมิโก ราชา น เม กิญฺจิ ภยํ อุปฺปาเทสฺสติติ ญตฺวา ราชานเมว มาห ‘‘เทโว ชานาติเยว สพฺเพสํ สตฺตานํ อาหรฏฺฐิติกตํ, ตถาหิ อุทฺธโลกวาสิโน เทว สุธาโภชเนน ปีณิตา ชีวนฺติ, อเธ โลกวาสิเน นาคา เภกโภชเนน สุหิตา วสนฺติ มนุสฺสา ขชฺชกาทินานาวิเธน อาหารชาเตน ปีณิตา ชีวนฺติ. อมฺหาทิสา ยกฺข รกฺขสาทโย ปน มํสโลหิ สสฺสาทโต ตุสฺสนฺติ? เตสฺวห มญฺญตโร ฉาเต จ ปิปาสิเต จ ตาทิสํ กรุณาปรายณํ มหาปุริสํ ทิสฺวาปิ อปริปุณฺณมโนรโต มณฺทภาคเธยฺโย โสจามี’’ติ อาห.

62. Увидев собравшееся четырёхсоставное войско и многие тысячи воинов с оружием в руках, тот ракшас крайне испугался; силой царского повеления он не мог ни стоять, ни идти, ни молвить слова. Царь, увидев его в таком состоянии, сказал: «Ты получил защиту от страха, назови же своё желание!» Поняв, что праведный царь не причинит ему никакого вреда, ракшас сказал царю: «Государь сам знает, что все живые существа подпитываются пищей: так, обитатели верхних миров живут, ублажаемые нектаром; обитатели нижнего мира — наги — живут в сытости, питаясь лягушками; люди живут, насыщаясь разнообразной пищей. Но мы, яккхи и ракшасы, находим усладу лишь во вкусе плоти и крови. Будучи одним из них, голодный и испытывающий жажду, даже встретив столь исполненного сострадания Великого Мужа, я остаюсь с неисполненным желанием и скорблю о своей несчастной доле».

๖๓. ตนุตฺจมโวจ ‘‘มตกเลพรานิ ขาทิตฺวา วสามิ‘‘ติ สจฺจํ มหาราช! มตสรีรํ สุกฺขปณฺณํ วิย นีรสํ กึ เมตาย ทุชฺชวิกาย ปสีท เทว! วรํ เม เทหิ นว วิสเยถิต มนุสฺโส เอโก ชนปโท โคจรตฺถาย เม ทียตุ, ตตฺถ มนุสฺสานํ อนปคตุณฺหเวคํ ชีวรุธิรญฺจ ชีวมํ สญฺจ ขาทิตฺวา จิรํ สุเขน ชีวิตุํ สกฺกา’ติ อาห. อถ ราชา อเรปาปิม! รกฺขส! นาหํ ปาณวธํ อนุชานิสฺสามิ จเชตํ ตว คาหวิการนฺติ. ‘‘เตนหิ ทิเน ทิเน เอกํ มนุสฺสพลึเทหิ’’ติ. ชีวพลิเมกมฺปิ น เทมีติ วุตฺเต ‘‘สจฺจ เมนํ มํทิสาน กปฺป รุกฺขาปิ อวเกสิโน ชายนฺตีติ หา หโตสฺมิ กิมหํ กโรมี’’ติ วิสาท ทินฺนยโน ทุมฺมุโข โทมนสฺสปฺปตฺโต อปฺปฏิหาโน อฏฺฐาสิ.

63. Затем он молвил: «Истины ради, о великий царь, я сказал, что живу, поедая мёртвые тела! Но мёртвое тело безвкусно, словно сухой лист. К чему мне эта жалкая жизнь? Смилостивься, о государь! Даруй мне благословение: пусть одна область с людьми в твоих владениях будет отдана мне для пропитания, где я мог бы питаться ещё не остывшей живой кровью и живой плотью людей и долго жить в счастье!» Тогда царь ответил: «Эй, злобный ракшас! Я не позволю лишать жизни живых существ. Оставь эту свою пагубную затею!» — «В таком случае давай мне каждый день по одному человеку в жертву!» Когда же царь ответил: «Я не дам тебе в жертву ни единого живого человека!», ракшас опечалился, погрузился в уныние, преисполнился скорби и, опустив взор, стоял без ответа, молвив: «Воистину, для таких, как я, даже древа исполняющие желания становятся бесплодными! О, я погиб! Что же мне делать?»

๖๔. อถ ตสฺส นริณฺทสฺส กรุณาภูยสิ ตหึ ชายมานา มโนตสฺส วิรตฺยา วฺยากุลํ อกาสิ. อถ ราชา เอวํ ปริ วิตกฺเกสิ.

64. Тогда в уме того владыки людей возникло великое сострадание, смутившее его решение отказать ему. И царь так помыслил:

๖๕.

65.

นานุสฺสรามิ วต ยาจิตุ มาคตานํ,อิจฺฉาวิฆาต ปริตาป หตชฺชุตีติ;

เหมนฺต นิพฺพหิมมารุต นิสฺสิรีก,ปงฺเกรุเภหิ สทิสานิ มุขานิ ชาตุ.

«Воистину, я не припомню, чтобы лица приходивших с просьбой людей увядали, теряя сияние от мук неисполненного желания, подобно лотосам, лишившимся красоты от леденящего зимнего ветра».

๖๖. เอตสฺส รกฺขสฺส ปเรสํ ทุกฺขมา ปาทยิตุํ น กทาจิ สกฺกา, อหญฺจ อชฺฌตฺติก ทานํ กทาทสฺสามิติ ปตฺเถมิ, ตทิทํ ปตฺตกกาลํ ชาตํ, สก สรีรสฺส อหเมว อิสฺสโร, มม มํสโลหิเตน เอตํ สนฺตปฺปยามีติ กต นิจฺฉโย อมจฺเจ อามนฺเตตฺวา เอวมาห.

66. «Этому ракшасу нельзя позволить причинять страдание другим. А я ведь желаю: “Когда же я поднесу внутренний дар?” Ныне настал подходящий час! Лишь я сам — хозяин собственного тела. Я насыщу его своей плотью и кровью!» Приняв такое решение, он обратился к сановникам и сказал так:

๖๗.

67.

อิมํ สรตฺตํ ปิยิตํ สรีรํ,ธาเรมิ โลกสฺส หิตตฺถ เมว;

อชฺชาติเถยฺยตฺต มุเปติ ตญฺเจ,อโต ปรํ กึ ปิย มตฺถิ มยฺหํ.

«Я сохраняю это тело, наполненное кровью и столь дорогое, лишь ради блага всего мира. Если ныне оно послужит угощением для гостя, то может ли быть для меня что-либо более дорогим?»

อมจฺจา เอวมาหํสุ เอกสฺส รกฺขสฺส อตฺถาย สกล โลกํ อนาถิกตฺตุ มิจฺฉโต โกยํ ธมฺม มคฺโค เทวสฺส อถ ราชา เอวมาห.

Сановники сказали так: «Что это за путь Дхаммы у государя, желающего ради одного ракшаса оставить весь мир беззащитным?» Тогда царь молвил так:

๖๘.

68.

นิจฺโจ ปโหคสฺส ธนสฺส จาปิ,น ยาจเก ทฏฺฐุ มหํ ลภามิ;

เอวํ วิธํ อตฺถิ ชนนฺตุ ลทฺธุํ,น เทวตา ราธนายปิ สกฺกา.

«Даже обладая постоянным и изобильным богатством, я не всегда встречаю просителей. Обрести же такого человека, которому требуется само тело, не удастся даже благодаря почитанию божеств!»

๖๙. อเปถ ตุมฺเห น เม ทานนฺตรายํ กโรถา’ติ อาห. อถ อมจฺจา ยทิจายํ นิจฺฉโย อปริจฺจชนีโย อมฺเหสุ เอเกก เมว ทิเน ทิเน รกฺขสฺส พลิกมฺมาย โหตูติ อาหํสุ. อถ ราชา ‘‘อหเมว ชีวนฺโต เอวํ นานาชานิสฺสามิ’’ติ สลฺลกตฺตํ สีฆํ เอตฺถ อาเนหีติ สํวิธหิ. อถ ตตฺถ สมาคตา สพฺเพ ชนา ตํ ปวตฺตึ สุตฺวา ตสฺส คุเณ อนุรตฺตา โสเกน กมฺปมานา ตหึ ปติฏฺฐิเตน ปฏิเฆน อติ กุทฺธา วิสุํ วิสุํ เอวมาหํสุ.

69. «Уйдите! Не чините препятствий моему даянию!» — сказал он. Тогда сановники молвили: «Если это решение непреклонно, пусть каждый из нас по очереди день за днём становится жертвой для ракшаса». Но царь ответил: «Пока я жив, я не допущу подобного! Быстро приведите сюда лекаря-хирурга!» Тогда все собравшиеся там люди, услышав об этих событиях и исполненные любви к его добродетелям, затрепетали от скорби. Преисполнившись гнева на стоящего там демона, они стали наперебой говорить так:

๗๐. เอโส รกฺขโส สีสจฺเฉทมรหติติ เกจิ, กาล เมฆ สทิส เมตสฺส มหา สรีรํ อเนก สตานํ สรานํ ตุณิรภาวํ เนตุมรหตีติ เกจิ, อเนเกสํ เขปน สตฺถานํ ลกฺขภาวํ มุปเนตุํ ยุตฺตมิติ จ ปเร, อสิกทลิกีลาย วชฺโฌยมิติ อญฺญฺโญ เตลโจเลน เวเฐตฺวา มหตา ปาวเกน อุชฺชาเลตฺวา ทหิตพฺโพยมิติ อปเร, อิทํ สพฺพํ ราชานานุ ชานาติ. อิมํ อสปฺปุริสํ ชีวคาหํ คเหตฺวา รชฺชูหิ คุฬปิณฺฑเวฐนํ เวเฐตฺวา พณฺธนาคาเร ปกฺขิปิ ตพฺพนฺติ อญฺเญ เอวเมวํ ตตฺถ พหุธา กเถนฺตานํ กฏุกตรํ วธวิธานํ ยกฺโข สุตฺวา ตสิโต มิลิตกฺขมตเทโห วิย นิจฺจโลว ฐิโต, อถ โส ราชา ‘‘เอหิ สเข รกฺขส! มโหปการ กรณ ภูต!

70. Некоторые говорили: «Этому ракшасу следует отсечь голову!» Другие утверждали: «Это огромное тело, подобное чёрной туче, следует сделать колчаном для сотен стрел!» Иные говорили: «Его следует сделать мишенью для множества метательных снарядов!», а кто-то прибавлял: «Его нужно казнить на бамбуковом колу!» Третьи же говорили: «Его нужно обмотать пропитанной маслом тканью и сжечь в великом огне!» Но царь не давал на всё это согласия. Другие говорили: «Схватите этого негодяя живьём, свяжите веревками, словно ком патоки, и бросьте в темницу!» Слыша от говоривших столь разнообразные и жестокие виды казни, яккха, объятый ужасом, стоял неподвижно, будто с мёртвым телом. Тогда царь молвил: «Подойди, друг ракшас, сделавшийся великим благодетелем!»

๗๑.

71.

เทยฺยญฺจ ทานปฺปวนญฺจจิตฺตํ,อตฺถิ ตุวํ โลหิต มํสกามี;

สเมตุ เมตํ หิตาย ทุราปํ,มโน รโถ สิชฺฌตุ โน อุภินฺนนฺติ.

«У меня есть то, что можно даровать, и ум, устремлённый к даянию, а ты жаждешь плоти и крови! Пусть же объединится это труднодостижимое во благо, и да исполнится желание нас обоих!»

วตฺวา ‘‘มม สรีรโต ทียมานํ ชีวมํสํ ชีวรุธิรญฺจ มยิ อนุคฺคเหน สมฺปฏิจฺฉา’ติ รกฺขสฺส วตฺวา สลฺลกตฺตาภิมุขํ ทกฺขิณพาหุํ ปสาเรสิ มํสกตฺตนาย.

Сказав демону: «Из сострадания ко мне прими живую плоть и живую кровь, даруемые из моего тела», он протянул правую руку лекарю-хирургу для срезания плоти.

๗๒. อถ โส ยกฺโข อุโภ กณฺเณ ปิธาย สนฺตํ ปาปํ ปฏิหตมมํคลํ รญฺโญ โสตฺถิ ภวตุ, กิมิทมาปติตํ มหตา เม ปาป วิปาเกน ชีวตุ มิจฺฉโต วิสโภชนมิจฺจ, อาตปติลนฺตสฺส ทาวคฺคิ ปริกฺเขโป วิย จ ยทิ อีทิโส เม สํกปฺป มหาราเช สมุชฺโช เยยฺย เทว ทณฺโฑ เม สิรสิ อทฺธา ปตตูติ, โลกปาลาปิ เม สีสํ ฉิณฺทนฺติ นาห เมวํ วิธมปราธํ กริสฺสามี’ติ น สมฺปฏิจฺฉิ,

72. Тогда этот яккха, зажав уши обеими руками, [воскликнул]: «Да сгинет зло, да уничтожится несчастье! Да будет благо царю! Что это постигло [меня]? Желать жить за счёт столь тяжкого созревания зла — это всё равно что вкушать ядовитую пищу, всё равно что изнурённому зноем оказаться окружённым лесным пожаром! Если бы у меня возникло подобное намерение в отношении великого царя, пусть небесная кара непременно падёт на мою голову, и пусть хранители мира отсекут мне голову! Я не совершу такого преступления!» — и не согласился.

๗๓. อถ ราชา เตน หิ ยกฺข! ‘‘กึ เต มยา กาตพฺพนฺตี’ติ อาห. อถ โส รกฺขโส มหาชนานํ วธ วิธาเนน รญฺโญ อานาย จ ภีโต สนฺตตฺโต ‘‘เทว! นาห มญฺญํ ปตฺถยามิ กินฺตุ อิโตปฺปภูติ ราชารเหน โภชเนน คาเม คาเม อุปหารพลึ ลทฺธุกาโมมฺหิ’ติ อาห อถ ราชา ‘‘เอวํ กโรนฺตุ รฏฺฐวาสิโน’’ติ นคเรว สกล รฏฺเฐ จ เภรึ จราเปตฺวา ปานาติปาต วิรมณาย โอวทิตฺวา นํ ยกฺขํ อุยฺโยเชสิ.

73. Тогда царь сказал: «В таком случае, о яккха, что мне следует сделать для тебя?» Тогда этот ракшас, испуганный и объятый трепетом от повеления царя относительно прекращения убийства людей, сказал: «О государь! Я не желаю ничего иного, кроме как с этого времени получать в каждой деревне подношения едой, достойной царя». Тогда царь, повелев при помощи барабанного боя объявить в городе и по всей стране: «Пусть жители царства поступают так!», и дав наставление воздерживаться от лишения жизни, отпустил того яккху.

อิติ รตฺตกฺขิทมน ปริจฺเฉโท ฉฏฺโฐ.

Так заканчивается шестая глава, «Укрощение Красноглазого».

อถ กทาจิ วสฺสาธิกตานํ เทวตานํ ปมาเทน อวคฺคโห ปาตุรโหสิ.

Затем однажды из-за беспечности божеств, ведающих дождём, началась засуха.

๗๔.

74.

นิทาฆเวเคน รวิ ปตาปิ,อุณฺหาภิตตฺตา ปจโน พโร จ;

ชราตุเรวาสิสิรา ธรา จ,ปิวึสุ เต สพฺพธิ สพฺพิม มฺพุ.

С силой летнего зноя палило солнце, распалённые жаром ветер и зной иссушали всё вокруг, и земля, подобно больному от старости, лишилась прохлады; они повсюду поглотили всю воду.

๗๕.

75.

อเนตาภุสุเณหน วิปจฺจมาน,สนีสฺสนเมภาหริเตว วาฏี;

ติพฺพาตปกฺกตฺตวนนฺตราชี,รุนากุลา ขายติ วีริกานํ.

Иссушаемый от отсутствия влаги, подобно засыхающему зелёному саду, ряд лесов, обожжённый сильным зноем, казался полным скорби и страданий.

๗๖.

76.

วสฺสานกาเลปิ ปภากรสฺส,ปตาปสนฺตาปิตมนฺตลิกฺขํ;

สมาจิตํ ปณฺฑรวาริเทหิ,สวณฺทนาเลปมิวาติโรจี.

Даже во время сезона дождей небо, раскалённое знойным сиянием солнца и покрытое белыми облаками, сияло, будто умащённое сандаловой пастой.

๗๗. เอวํ มหตา คิมฺหวิปฺผุรเณน นทีตฬากโสพฺภาทีสุ สิกตากทฺทมาวเสสํ โสสิเตสุ เกทาเรสุ มต สสฺเสสุ พหุธา เอฬิตภูมิภาเคสุ สลิลภาเวน กิลนฺเตสุ มิคปกฺขิสุ ตํ ปวตฺตึ สุตฺวา ราช กรุณาย กมฺปิตหทโย อฏฺฐงฺคสีลํ สมาทิยิตฺวา มหาเจติยงฺคณมาคมฺม ยาว เทโว สพฺพตฺถ วิตฺถ ตาหิ สลิลธาราหิ สกล ลงฺกาทีปํ ปิเนนฺโต วสฺสํ วสฺสิตฺวา มหตา อุทกปฺปวาเหน มํ น ปฺลวยิสฺสติ มรมาโนปิ ตาว น อุฏฺฐหิสฺสามีติ ทฬฺหตรํ อธิฏฺฐาย ตตฺถ สิลาปตฺถเร สยิ.

77. Так, когда из-за сильного распространения зноя реки, пруды и водоёмы высохли до самого песка и грязи, посевы на полях погибли, почва во многих местах потрескалась, а звери и птицы изнемогали от отсутствия воды, царь, услышав об этом и содрогнувшись сердцем от сострадания, принял восемь правил нравственности, пришёл во двор Великой Четии и принял твёрдую решимость: «Пока божество дождя не прольёт дождь, насыщая весь остров Ланка изливающимися повсюду потоками воды, и не понесёт меня мощным водным потоком, я не поднимусь отсюда, даже если буду умирать!» — и лёг там на каменный помост.

๗๘. ตํขเณ ตสฺส รญฺเญ ธมฺมเตเชน จกิตานํ คุณปฺปพณฺเธน จ ปสนฺตานํ เทวนาคยกฺขานํ อานุภาเวน สมนฺตโต วสฺสวลาหกา อุฏฺฐหึสุ ตถา หิ.

78. В тот же миг благодаря могуществу девов, нагов и яккхов, изумлённых духовной силой этого царя и исполненных преданности к непрерывному ряду его добродетелей, со всех сторон поднялись дождевые тучи. Ибо:

๗๙.

79.

ทีฆามินนฺตาว ทิสาปยามํ,วิตฺถารยนฺตาว ตมํ สิขาหี;

ฉายา คิรีนํ วิย กาฬเมฆา.

Растягиваясь во всю ширину сторон света, распространяя своими вершинами тьму, тёмные тучи вздымались, подобные теням великих гор.

๘๐.

80.

คมฺภีรธีรตฺถนิตา ปโยทา,ตหึ ตหึ วสฺสิตุมารภึสุ;

สมุนฺนทตฺตา สิขิโน กลาปํ,สนฺธารยุํ ชตฺตมิจุตฺตมงิเค.

Гремя с глубоким и величественным рокотом, облака начали проливать дождь то тут, то там; заслышав раскаты, ликующие павлины распустили хвосты и гордо подняли свои головы.

๘๑.

81.

มุตฺตากลาปา วิย เตหิ มุตฺตา,ลมฺพึสุ ธารา ปสมึสุ เรณุ;

คณฺโธ สุโภ เมทินิยาวจาร,วิตญฺญมาโน ชลทานิเลน.

Струи, исторгаемые ими, висели подобно жемчужным нитям, и пыль утихала; прекрасный аромат земли разносился ветром, дующим от туч.

๘๒.

82.

ชุตีหิ ชมฺพุนทปิปฺผราหิ,มุหุํ ทิสนฺเต อนุร ชยนฺติ;

เมฆสฺสนาฬิตุริยานุยาตา,วิชฺชุลฺลตา นจฺจมิวาจรึสุ.

Вспышками золотого сияния вновь и вновь озаряя горизонты, под аккомпанемент музыкальных труб грохочущих туч, лозы молний словно кружились в танце.

๘๓.

83.

โกเธน รตฺตา วิย ตมฺพวณฺณา,นินาทวนฺโต ชยปีติยาว;

คเวสมานา วิย คิมฺหเวรึ,วฺยาปึสุ สพฺพตฺถ ตทา มโหฆา.

Медно-красные, будто покрасневшие от гнева, ревущие, словно охваченные ликованием победы, будто разыскивающие своего врага — летний зной, мощные водные потоки заполнили тогда всё вокруг.

๘๔. เอวํวิเธ วสฺเส ปวตฺเตสิ ราชา นมํ มโหโฆ อุปฺปิลาปธีติ น อุฏฺฐาสิเยว อถ อมจฺจา เจติยงฺคเณ ชลนิคฺคมปณาลิโย ถเกเสํ อนฺโต สมฺปุณฺณวาริปูโร ราชานํ อุปฺปิลาเปสิ. อถ โส อุฏฺฐาย เจติยสฺส มหุสฺสวา วิธาย ราชภวนเมว คโต.

84. Когда лил такой дождь, царь всё ещё не поднимался, думая: «Мощный поток воды ещё не поднял меня на поверхность». Тогда сановники заблокировали водосточные каналы во дворе Четии, и накопившаяся внутри вода заставила царя подняться на поверхность. Тогда он поднялся, устроил пышное празднество в честь Четии и вернулся в царский дворец.

๘๕. ตโต อทณฺเฑน อสตฺเถน รชฺชมนุสาสโต รญฺโญ อจฺจนฺตมุทฺรมานสตฺตํ วิทิตฺวา อุนฺนฬา เกจิ มนุสฺสา คามวิโลปาทิกํ อาจรนฺตา โจรา อเหสุํ ตํ สุตฺวา ราชา เต โจเร ชีวคาหํ คาหาเปตฺวา พณฺธนาคาเร ขิปิตฺวา รหสิ เตสํ รตนหิรญฺญาทิกํ ทตฺวา มา เอวํ กโรถาติ โอวทิตฺวา ปลาเปตฺวา รตฺติยํ อามกสุสานโต ฉวรูเป อาเนตฺวา โจรหึสํกาเรนฺโต วิย อคฺคินา อุตฺตาเปตฺวา นครโต พหิ ขิปาเปสิ เอวํ โจรภยทฺว อปเนตฺวา เอกทา เอวํ จินฺเตสิ.

85. Затем, зная про чрезвычайную мягкость царя, правившего без применения наказаний и оружия, некоторые дерзкие люди стали разбойниками и прибегли к грабежу деревень и прочим злодеяниям. Услышав об этом, царь велел схватить тех разбойников живыми и заключить в темницу. Затем, тайно одарив их драгоценностями и золотом, он наставил их: «Не поступайте так впредь!» — и отпустил. Ночью же, принеся с кладбища трупы, он, создавая вид, будто истязает разбойников, обжёг их огнём и велел выбросить за пределы города. Устранив таким образом опасность от разбойников, однажды он подумал так:

๘๖. กิมเนน รชฺชวิภเวน, อินฺทํ ปริปุณฺณํ สโกสํ สปรชนํ สโหโรธํ สามจฺจํ สขวาหนํ รชฺชํ กสฺสจิ ทานรูเปน ทตฺวา วนํ ปวิสิตฺวา สีลํ สมาทาย กายวิเวกํ จิตฺตวิเวกทฺว สมฺปาเทตุํ วฏฺฏตีติ อภินิกฺขมเน รตึ ชเนสิ. ตทา โคฐาภโยปิ เอวรูปํ ปาปวิตกฺกํ อุปฺปาเทสิ. เอส ราชา ธมฺมิโก สทาจารกุสโล ปติทิวสํ วีธียมาเนหิ ทสวิธกุสลกมฺเมหิ อายุสํขาโรปิสฺส วฑฺฒติ อุปปีฬกกมฺมานิจ ทูรมปยนฺติ. ตโตเยว จิรตรํ ชีวิสฺสติ เอตสฺส อจฺจเยน กทาหํ รชฺชํ ลภิสฺสามิ รชฺชํ ปตฺวาปิ วฑตโร อาหํ ยุวชนเสวนียํ วิสยสุขํ กถมนุภวิสฺสามิ สีฆมิมํ อิโต ปลาเปตฺวา รชฺเช ปติฐหิสฺสามีติ จินฺเตตฺวา พหุํ สารธนมาทาย อุตฺตรทฺวารโต นิกฺขมิตฺวา ปุพฺพโจเร สนฺนิปาเตตฺวา พลกายํ คเหตฺวา อาคมฺม นครทฺวารํ คณฺหิ ตํ ปวตฺตึ สุตฺวา ราชา ‘‘รชฺชํ กสฺสจิทตฺวา อภินิกฺขมนํ กริสฺสามิติ กตสนฺนิฏฺฐานสฺส มม อยํ เกนจิ เทวานุภาเวน สนฺนิธาปิโต มญฺเญ อมจฺจา มยํ อนนุมตาปิ ปุรายุชฺฌิตุมาร ภนฺติ เอวํ สติ มํ นิสฺสาย อุภยปกฺขคตสฺส มหาชนสฺส วิปุลํ ทุกฺขํ ‘‘ภวิสฺสติ กิมเนน รชฺเชน ผลํ รชฺชํ ตสฺเสว ทินฺนํ โหตุ’’ติ วตฺวา กํจิ อชานาเปตฺวา ปริสฺสาวนมตฺตํ คเหตฺวา ทุลฺลกฺขิยมานเวโส ทกฺขิณทฺวาเรน นิกฺขมิตฺวา มลยเทสํ คจฺฉนฺโต

86. «К чему мне это царское богатство? Надлежит отдать кому-либо в дар это процветающее царство вместе с сокровищницей, подданными, гаремом, сановниками и войском, уйти в лес, принять обеты нравственности и обрести уединение тела и уединение ума» — так он возгорелся желанием уйти в отшельничество. В то время Готабхая также затаил такую пагубную мысль: «Этот царь праведен и умел в благих поступках; благодаря ежедневным десяти видам благих действий продолжительность его жизни увеличивается, а препятствующие каммы отступают прочь. Посему он проживёт очень долго. Когда же после его смерти я получу царство? И даже получив царство, будучи уже весьма старым, как я смогу наслаждаться чувственными удовольствиями, прельщающими юношей? Я должен быстрее выгнать его отсюда и утвердиться во власти!» Задумав это, он взял много ценного имущества, вышел через северные ворота, собрал прежних разбойников, набрал войско и, придя, захватил ворота города. Услышав об этом событии, царь подумал: «Мне, утвердившемуся в решении отдать кому-либо царство и уйти в отшельничество, он, думается, предстал благодаря какому-то божественному провидению. Мои сановники, пусть и без моего одобрения, начнут сражаться. В таком случае из-за меня множеству людей с обеих сторон придётся претерпеть великое страдание. Какой толк от этого царства? Пусть царство достанется ему!» Сказав это и никого не известив, он взял с собой только водоочистительный фильтр, переоделся, чтобы остаться неузнанным, вышел через южные ворота и, направляясь в страну Малая, подумал:

๘๗.

87.

สทาสนฺตุฏฺฐจิตฺตานํ สกฺกา สพฺพตฺถ ชีวิตุ;

กุตฺร นาม น วิชฺชนฺติ ผลมูลชลฺลายา.

Тех, чьи ума всегда довольны малым, возможно жить в любом краю земном; ибо где же не найдётся плодов, кореньев и воды?

๘๘. อิติ จินฺตยนฺโต กเมน คนฺตฺวา หตฺถวนคลฺลํ นาม มหนฺตํ อรญฺญายนฺตํ ปาวิสิ, อวิรลปวาลกุสุมผลสํชนฺนวิสาลสาขามณฺฑเลหิ อุจฺจาวเจหิ ปนสฺสหการกปิตฺถ ติมฺพรุชมฺพิรชมฺพุวิภิต กามลก ภรีต กติรีฏกสาลสรลวกุล ปุนฺนาค นาคกนฺทมฺพกาโสก นีปจมฺปก ภินฺตาลตาลปฺปภูติหิ วิวิธตรุคเณหิ สมากิณฺณํ วิปุลวิมลสิลุจฺจยปริยปริยนฺตสงฺหตนทีสมฺเภทติตฺโถปสํกนฺต วิวิธมิคยุถวิหควคฺคนิเสวิตํ มเหสกฺข เทวตาธิคฺคหีตํ นณฺทนวนกมนียํ สุฬภมูลผลสลิล สุโขปโภครมณีย ตํ มหา กานฺนํ โอโลเกตฺวา อิทํ เม ตโปวนํ ภวิตุมรหติติ กตาลโย กายวิเวกจิตฺตวิเวกานํ ลาเภน เอกคฺคมานโส เมตฺตาวิหารมนุยุชนฺโตวญฺญชีวิกาย สํชนิตสนฺโตสวิปฺผรณปินีตกาโย วาสํ กปฺเปติ.

88. Размышляя так, он постепенно дошёл и вступил в великую лесную обитель под названием Хаттхаванагалла. Она изобиловала разнообразными деревьями с пышными кронами, покрытыми побегами, цветами и плодами — хлебными деревьями, манго, капиттхой, тимбару, джамбирой, джамбу, вибхитакой, амалакой, бхаритой, катиритакой, салом, сосной, бакулой, пуннагой, нагой, кадамбой, ашокой, нипой, чампакой, бхинталой, пальмами тал и многими другими. Окружённая огромными чистыми скалами, она посещалась множеством стад зверей и стай птиц, стекавшихся к переправам в местах слияния рек; она была обитаема могущественными деватами, прекрасна, словно небесный сад Нандана, и мила удобством добывания кореньев, плодов и воды. Взирая на этот великий лес, он решил: «Пусть это станет моей рощей для аскезы!» Обретя телесное и психическое уединение, с однонаправленным умом, предаваемый пребыванию в доброжелательности, с телом, умиротворённым и исполненным радости от довольствования скромной жизнью, он стал обитать там.

อิติ อภินิกฺขมนปริจฺเฉโท สตฺตโม.

Так заканчивается седьмая глава, «Уход в отшельничество».

๘๙. โคฐาภโยปิ รชฺชํ ปตฺวา กติปาหจฺจเยน ‘‘มม จณฺฑตาย วีรตฺโต ปชาวคฺโค มนํ ปวิฏฺฐํ สงฺฆโพธึ อาเนตฺวา รชฺชํ กาเรตุํ กทาจิ อุสฺสหตี’’ติ สํชาตปริสงฺโก ตํ มาราเปตุํ วฏฺฏตีติ อภิสณฺธาย ‘‘สงฺฆโพธิรญฺโญ โย สีสํ อาเนสฺสติ ตสฺส สหสฺสํ ปาริโตสิกธนนฺติ นคเร เภรึ จราเปสิ. ตโต มลยเทสสิโก โกจิ ทุคฺคตปุริโส อตฺตโน กจฺเจน ปุฏภตฺต อาทาย วน มคฺเคน คจฺฉนฺโต โภชน เวลาย โสณฺฑิสมีเป นิสินฺนํ สงฺฆโพธิราชานํ ทิสฺวา ตสฺส อากปฺเปน ปสนฺนหทโย ภตฺเตน ตํ นิมนฺเตสิ ราชา ตํ นสมฺปฏิจฺฉิ. โส ปุริโสนาหํ นิหีน ชาติยํ ชาโต น ปาณวธํ ชิวิกาย ชีวนฺโต เกวฏฺโฏ วา ลุทฺทโก วา ภวามิ อถ โก อุตฺตม วณฺเณหิ ปริโภคารเห วํเส สญฺชาโตมฺหิ มม สนฺตกมิทํ ภตฺตํ โภตฺตุมรภติ กลฺลฺยาณ ธมฺมิโกติ ตํ ปุนปฺปุน ยาจิ. อถ ราชา

89. Готабхая же, вступив на престол, спустя несколько дней из-за собственной жестокости стал испытывать опасения: «Народ, отвратившись от меня, в любой момент может привести Сангхабодхи, ушедшего в лес, и сделать его царём». Решив, что его следует убить, он повелел объявить под барабанный бой по городу: «Тому, кто принесёт голову царя Сангхабодхи, будет выплачена награда в одну тысячу монет». Вскоре некий бедный человек из горного края Малая, идя лесом по своим делам с узелком варёного риса, во время трапезы увидел царя Сангхабодхи, сидевшего возле естественного водоёма. Проникнувшись глубоким почтением к его внешнему виду, он предложил ему разделить рис. Царь не соглашался принять предложение. Тогда человек стал снова и снова умолять его: «Я не низкого происхождения, не рыбак и не охотник, добывающий пропитание убийством живых существ. Я рождён в роду, достойном высочайших варн. Тебе, о добродетельный праведник, надлежит вкусить эту пищу, принадлежащую мне!» Тогда царь...

๙๐.

90.

ฉายย เคหํ สาธาย เสยฺยํ วตฺถํ ตเจนจ;

อสนํ ถลปตฺเตหิ สาเธนฺติ ตรโว มม.

Тенью деревья заменяют мне дом, ложем — сухие листья, корой — одеяние, и сиденье предоставляют мне они своими листьями на земле.

๙๑.

91.

เอวํ สมฺปนฺน โภคสฺส น ตณฺหา ปรสนฺตเก;

ตว ชจฺจาทิมุทฺทิสฺส ครหา มม น วิชฺชตีติ.

У того, кто владеет подобным богатством, нет жажды к чужому доброму имуществу; и с моей стороны нет к тебе порицаний ни за твой род, ни за что другое.

วตฺวา น อิจฺฉิ เอว.

Сказав так, он всё же не соглашался принимать пищу.

๙๒. อถ โส ปุริโส ภูมิยํ นิปชฺชนมสฺสมาโน นิพนฺธิตฺว ยาจิ. ตโต ตสฺส นิพณฺธนํ นิวาเรตุมสกฺโกนฺโต สคารวํ โสปจารํ ทียมานํ ภตฺตญฺจ สกปรีสฺสาวนปรีปุตปานียญฺจา ปริภุญฺชิตฺวา หตฺถมุขโธวเนน ปริสมตฺต ภตฺต กิจฺโจ อนฺโนหํ กตุปกาโร กีทิสมสฺส ปจฺจุปการํ กริสฺสามิติ จินฺตยนฺโตว ตํ อภิมุขีกริย ‘‘อนุราธปุเร กา ปวตฺตี’’ติ ปุจฺฉิ, อถ โส ปุริโส ปุพฺพราชานํ ปลาเปตฺวา โคฐาภโย นาม ราชา รชฺเชปติฏฺฐหิตฺวา สิริ สงฺฆโพธิรญฺโญ โย สีสํ อาทาย ทสฺเสติ ตสฺห สหสฺสํ ปาริโตสิกธนนฺติ นคเร เภรึ จราเปสิ กิราติ สุยติ’’ติ.

92. Тогда тот человек, припав к земле и стеная, стал настойчиво молить его. Не в силах более сопротивляться его упрашиваниям, царь вкусил рис, поднесённый с глубоким почтением и любовью, и испил воды, процеженной его собственным процеживателем. Вымыв руки и лицо и завершив трапезу, он подумал: «Он оказал мне благодеяние пищей; чем же я могу отплатить ему за эту услугу?» Обратившись к нему, царь спросил: «Каковы вести из Анурадхапуры?» На это человек ответил: «Слышно, будто царь по имени Готабхая, обратив в бегство прежнего царя и воцарившись на престоле, объявляет под барабанный бой по городу: „Тому, кто принесёт и покажет голову царя Сири Сангхабодхи, положена награда в тысячу монет“».

ตสฺส วจน สมนนฺตรเมว ตุฏฺฐปหฏฺฐหทโย มม สหสฺสารหสีสทาเนน อิทานิ เอตสฺส ปจฺจุปกาโร กโต ภวิสฺสติ อชฺฌตฺติกทานตฺตา ทานปารมิตาว โกฏิปฺปตฺตา ภวิสฺสติ อิทญฺจ วตเร-

Едва услышав эти слова, с радостным и ликующим сердцем царь подумал: «Теперь подношением моей головы, стоящей тысячу монет, я отплачу ему за услугу, а благодаря тому, что это внутреннее дарение, моё совершенство даяния достигнет высшей вершины!» И прибавил следующее:

๙๓.

93.

น ปุติ ปุคีผลมตฺตกมฺปิ,อคฺฆนฺติ สีสานิ จิฉิวิตานํ;

สีสนฺตุ เม วตฺตติ โพธิยา จ,ธนสฺส ลาภาย จ อทฺธิกสฺส.

Головы умерших людей не стоят даже одного гнилого плода арековой пальмы; моя же голова послужит моему Просветлению и принесёт богатство этому путнику!

อปิ จ.

И ещё:

๙๔.

94.

นาฬิวนสฺเสว รุชากรสฺส,ปุติปฺปธานสฺส กเลพรสฺส;

ทุกฺขนฺนุภุต ปฏิชคฺคนฺเน,สทตฺถโยคา สผลํ กโรมีติ-

Забота о сём гниющем теле, что подобно болезненному нарыву, приносит лишь страдания; направив же его на истинное благо, я сделаю его приносящим плод!

จินฺเตตฺวา กตติจฺฉโย ‘‘โภ ปุริส โสภํ ปิรี สิริสงฺฆโพธิ ราชานาม, มม สีสํ คเหตฺวา คนฺตฺวา รญฺโญ ทสฺเสหี’’ติ อาห. โส ตํ สุตฺวา ‘‘เทว นาหเมวํ วิธํ มหาปาตก กมฺมํ อาวชิสฺสาม ภายามิ’’ติ อาห.

Подумав так и утвердившись в намерении, он сказал: «О человек, знай, что я и есть царь Сири Сангхабодхи! Возьми мою голову, ступай и покажи её царю!» Услышав это, тот ответил: «О государь, я даже помыслить о подобном тяжком преступлении не смею, я боюсь!»

๙๕. อถ ราชา ‘‘มา ภายิ กหาปณสคฺคสฺสลาภาย อหเมว เต อุปาสํ กริสฺสามิ เกวลํ ตฺวํ มยา วุตฺตนิยาเมว ปฏิปชฺชา’’ติ วตฺวา สหสฺสลาภคิทฺเธน เตน ปถิกปุริเสน อธิวาสิเต สีสจฺเฉทาย สตฺถํ อลภมาโน ธมฺมาธิฏฺฐานเตช สา สีสํ สนฺธิโต วิสุํ กริตฺวา ทสฺสามีติ จินฺเตตฺวา ปลฺลงฺกํ สุณฺถิรํ พณฺธิตฺวา มเมทํ สีสทานํ สพฺพญฺญุตญาณ ปฏิลาภาย ปจฺจโย ภวตูติ โสมนสฺสปุพฺพกํปตฺถนํ กตฺวา ตํ ปุริสํ อตฺตโน สมีปํ อามนฺเตสิ. โส อธิกปุริโส ปุพฺเพ อทิฏฺฐาสุตปุพฺพทุกฺกรกมฺม ทินฺนํ สีสํ คเหตฺวา อนุราธปุรํ คนฺตฺวา ทิสฺเสมิ โกตํ สญฺชานาติ โกตํ สทฺทหิสฺสตีติ, อถ โส โคฐาภโย สเจ เตน สทฺทหิสฺสติ อหเวตฺถ สกฺขิหุตฺวา สหสฺสํ ทาเปสฺสามิ ตยาตุ ตตฺถ เอวํ กตฺตพฺพ’’นฺติ ปฏิปชฺชิตพฺพา กรํ อุปทิสิตฺวา เอหิสปฺปุริส มฺม สนฺติเก มฺพณโต หุตฺวา อุภยรฺตฺถลานํ เอกีกรณวเสน อญฺชลึ กตฺวา พาหุํ ปสาเรหีติ วตฺวาอุโภสุ ปสฺเสสุ นีลมญฺญาสมญฺญานํ นาลินํ อุชุภาวาปาทเนน กณฺฒนาฬํ สมฺมา ฐเปตฺวา สลิลปริสฺสาวนฺเน สีสสณฺธึ ชล เลขาย ปริจฺฉณฺทิตฺวา สเกน ทกฺขิณ หตฺถมุฏฺฐินา จุลาพทฺธํ ทฬฺหํ คณฺหิตฺวา ยาว มม สีรํ อาทาย อทฺธิกํ ปุริสสฺส หตฺเถ สมปฺเปมิ ตาว มม จิตฺตกิริย วาโย ธาตุเวโค อวิจฺฉินฺโน ปวตฺตตูติ อธิฏฺฐาย จุฬาพทฺธํ อุทฺธาภิมุขํ อุกฺขิปิ. ตาวเทว สีสพณฺโธ ปุถุภูโต หุตฺวา เตน ทกฺขิณ หตฺถ มุฏฺฐินาคหิโตเยว ปคฺฆรนฺติยา โลหิตธาราย สทฺธิ อทฺธิกสฺสหตฺถตาเล ปติฏฺฐาสิ, ตสฺมึเยว ขเณ วนาธิวตฺถา เทวตา สาธุวาทมุขรา ปุปฺผวสฺสํ วสฺสาเปตฺวา สีสสฺส อารกฺขํ คณฺหึสุ.

95. Тогда царь сказал: «Не бойся, ради получения множества кахапан я сам окажу тебе помощь, только поступай так, как я тебе скажу». Когда тот путник, жаждавший получить тысячу, согласился, царь, не найдя оружия для обезглавливания, подумал: «Я отделю голову от шеи силой своей духовной решимости (дхамма-адхиттханы) и отдам её». Прочно сев со скрещёнными ногами и с радостью выразив пожелание: «Пусть это подношение моей головы станет условием для обретения знания всеведения!», он подозвал к себе того человека. Подумав: «Если этот путник, взяв отсечённую голову — результат беспрецедентного, прежде не виданного и не слыханного подвига, — пойдёт в Анурадхапуру и покажет её, кто её узнает, кто этому поверит? Тогда Готабхая скажет: „Если он поверит, я сам стану свидетелем и заставлю выдать тебе тысячу, но ты должен поступить там так-то“», царь указал ему, как следует действовать, и сказал: «Подойди, добрый человек, встань ко мне вплотную, сложи ладони в уважительном поклоне (анджали) для объединения обеих целей и протяни руки!» Выпрямив по обеим сторонам шеи жилы и надлежащим образом выровняв горло, он очертил шейный сустав водной линией с помощью фильтра для воды, крепко сжал правой рукой пучок волос на макушке и совершил решимость: «Пока я не возьму свою голову и не передам её в руки путника, пусть не прекращается импульс элемента ветра, порождённый действием моего сознания!» С этими словами он потянул пучок волос вверх. В тот же миг шейный сустав отделился, и голова, всё ещё удерживаемая кулаком его правой руки, вместе со струящимся потоком крови опустилась прямо на ладони путника. В то же мгновение лесные божества, громко возглашая «Садху!», пролили дождь из цветов и взяли голову под свою защиту.

๙๖.

96.

สํสตฺตรตฺต กลเล ทฺธิกปาณิเขตฺเตต,นิกฺขิตฺต สีส วรพีช สมุพฺภวาย;

เอตสฺส ทานมย ปารมิตาลตาย,สพฺพญฺญุตา ผลรโส ชนตํ ธิโนตุํ.

Пусть сок плода всеведения, проистекающий от лианы этой совершенной щедрости (дана-парамиты), взращённой из благородного семени отданной головы, помещённой на поле ладоней путника, покрытых алой кровью, напитает всех людей!

๙๗. อถ โส อทฺธิกปุริโส สุคณฺธวน กุสุม มาลาหิ ตํ สีสํ อลํกริตฺวา ปุคกุหุลิกาปุเฏ ปกฺขิปิตฺวา สีฆคติ เวเคน อนุราธปุรํ คนฺตฺวา โคฐาภยสฺส ทสฺเสสิ, โส ตํ ทิสฺวา สญฺชนิตุ มสกฺโกนฺโต สํสยปฺปตฺโต อฏฺฐาสิ. อถ อทฺธิกปุริโส รญฺญา วุตฺตวิธิ มนุสฺสรนฺโต ตํ สีสํ คเหตฺวา อากาเส ขิปิตฺวา ‘‘สามิ! สิริสงฺฆโพธิมหาราช! ตฺว เมตฺถ เม สกฺขิภวา’’ติ อญฺชลิมฺปคฺคเหตฺวา อากาส มุทฺทิกฺขมาโน ยาจิ, อถ ตํ เทวตาธิคฺคหิตํ สีสํ นิราลมฺเพ อมฺพเร ลทฺธ ปติฏฺฐํ โคฐาภยสฺส อภิมุขํ หุตฺวา.

97. Тогда тот путник украсил голову гирляндами из благоухающих лесных цветов, поместил её в свёрток из листьев бетеля и быстро отправился в Анурадхапуру, где показал её Готабхае. Тот, увидев её, не смог узнать и пребывал в сомнении. Тогда путник, вспомнив указанный царём порядок действий, взял эту голову, подбросил её в воздух и, молитвенно сложив ладони (анджали) и устремив взор в небо, стал молить: «Владыка! Великий царь Сирисангхабодхи! Будь же моим свидетелем в этом деле!» И тогда эта голова, хранимая божествами, обретя опору в безвоздушном пространстве небес, повернулась к Готабхае...

๙๘.

98.

ราชา หเมว สุหโท สิริสงฺฆโพธิ,สีสปฺปทาน วิธินาสฺมิ สมิทฺธิจิตฺโต;

ตฺวํ จาสิ รชฺช สิริลาภ สุเขน เทว,เอโสว โหตุ ปฏิปนฺน สหสฺสลาโภ’ติ อาห.

...и молвила: «Я и есть тот самый доброжелательный царь Сирисангхабодхи! Мой ум исполнен радости благодаря совершению подношения головы, а ты, о государь, наслаждаешься счастьем владения царством и его величием. Так пусть же этот человек получит причитающуюся ему тысячу!»

๙๙. ตํ สุตฺวา โคฐาภโย สามจฺโจ วิมฺภีตหทโย สีหาสนํ สชฺเชตฺวา อุปริ เสตจฺฉตฺตํ กาเรตฺวา อิธ เทว! โอตราติ ยาจิตฺวา ตตฺถ โอติณฺณํ ตํ สีสํ นานาวิธาหิ ปูชาหิ อาราเธตฺวา นมสฺสมาโน ขมาเปตฺวา มหตา มเหน อาฬาหนกิจฺจํ กาเรตฺวา องิกํ กหาปณสหสฺเสน โตเสตฺวา อุยฺโยเชสิ.

99. Услышав это, Готабхая вместе со своими министрами, поражённый до глубины души, приготовил львиный трон, установил над ним белый зонт и воззвал: «О государь, сойди сюда!» Когда голова опустилась туда, он почтил её разнообразными подношениями, с поклонением попросил прощения, устроив великий праздник, совершил обряд кремации, а путника удовлетворил тысячей кахапан и отпустил.

อิติ อชฺฌตฺติกทาน ปริจฺเฉโท อฏฺฐโม.

Так заканчивается восьмая глава о дарении внутреннего.

๑๐๐. สิริสงฺฆโพธิ รญฺโญ มเหสี ปน รญฺโญ ปลาตภาวํ ญตฺวา ‘‘อหญฺจ ตํ อนุพฺพชามิ’’ติ อญฺญตร เวเสน ทกฺขิณทฺวาเรน นิกฺขมิตฺวา มคฺคํ อชานนฺนิ อุชุกมคฺคํ ปหาย ตํ ตํ คามํ ปวิสิตฺวา สามิกํ อปสฺสนฺตี ภเยน สาลินฺตาย จ ปจฺฉิตุมฺปิ อสหมานา มลย เทส เมว คโตติ จินฺเตตฺวา วงฺกมคฺเคน คจฺฉนฺตี โกมลตาย สีฆํ คนฺตุมสกฺโกนฺติ กาลํ ยาเปตฺวา ตสฺส อรญฺญายตนสฺส สมีปคามสฺมึ รญฺโญสิสทานปฺปวตฺตึ สุตฺวา ‘‘สา หํ วรากี ทสฺสนมตฺตมฺปิ นาลตฺถ’’นฺติ โสก ปริปุณฺณหทยา ตเมว วนสณฺฑํ อธิรุยฺห ภตฺตุโน กเลพรํ วิจินนฺตี สมีปคาเมสุ มหชนํ ปุจฺฉนฺติ อวนฺทินสงิเกตตฺตา ตตฺถ ตตฺถ วิจรนฺตี สมีปคามวาสิโน พาลกา โคปาลกา กฏฺฐภาริกา อิตฺถิโย จ เอติสฺสา วิลาปํ สุตฺวา กมฺปิต หทยา ตาย สทฺธึ วิจรนฺตี. สา เอวํ จิลูปมานา ภีมิยํ สุปุปฺผิตํ วิมลวาลุกํ วนคุมฺพํ ทิสฺวา ตตฺถ นิปติตฺวา ภูมิยํ ปริวนฺตมานา อติกรุณํ วิลาปมกาสิ, โส ปเทโส อชฺชาปิ วิธวาจน’’นฺติ โวหารียติ.

100. Главная же царица царя Сирисангхабодхи, узнав о бегстве царя, подумала: «И я последую за ним», и, сменив облик, вышла через южные ворота. Не зная дороги, она сошла с прямого пути, заходила в разные деревни, но, не видя своего мужа и из страха и стыдливости не смея ни у кого спросить, решила: «Он, должно быть, отправился в область Малая», и пошла извилистой дорогой. Из-за своей изнеженности она не могла идти быстро и потратила много времени. В деревне неподалёку от той лесной обители услышав весть о том, что царь отдал свою голову, она с переполненным скорбью сердцем подумала: «Я, несчастная, не сподобилась даже увидать его!» Она вошла в ту лесную чащу, ища тело мужа и расспрашивая жителей окрестных деревень, и, не зная точного места, блуждала там и сям. Жители близлежащих деревень — дети, пастухи, дровосеки и женщины, — слыша её стенания, содрогались сердцем и ходили вместе с ней. Блуждая так, она увидела лесную рощу с пышно цветущими деревьями на чистом песке, упала там и, стеная на земле, изливала крайне жалобный плач. Это место и по сей день называют «Видхавакана» (Плач вдовы).

๑๐๑. สา มหตา โรทนฺเต โรทเนน ตํรตฺตึต ตฺเถว เขเปตฺวา ปุน ทิวเส อิโต จิโต จ วิจรนฺติ มหตา โสกคฺคินา ฑยฺหมานา สนฺตาปํ อธิวาเสตุํ อสกฺโกนฺติ เอกสฺมึ ขุทฺทก ชลาสเย นิปติตฺวา นิมุคฺคํเยว มุจฺฉาเวเคน ทฺเว ตโย มุหุตฺเต อติวาเหตฺวา อุปลทฺธปฏิโพธา ปริฬาหํ นิพฺพาเปสิ, ตํ ฐานเมตรหิ จ ‘‘นิพฺพาณ โปกฺขรณี’’ติ จ สมญฺญํ อลภิ.

101. Проведя ту ночь на том самом месте в великом плаче, на следующий день она блуждала туда и сюда. Сгорая от великого огня скорби и не в силах вынести эту муку, она бросилась в небольшой водоём и, погрузившись в него, провела в беспамятстве два или три часа; когда же очнулась, жгучий зной её скорби утих. И ныне это место носит название «Ниббана-поккхарани» (Пруд угашения).

๑๐๒. ตโต อุฏฺฐหิตฺวา อนุภูมึ อนุรุกฺขํ อนุสิลา ตลํ คเวสมานา โสณฺฑิ สมีเป สยมานํ เทวตาธิคฺคเหน สิคาลาทีหอนุปหตํ สุกฺขํ กวณฺธรูปํ ทิสฺวา โสกเวค ผลิปตเนว หทเยน ทฬฺหตรํ ตํ อลึคิตฺวา สยิ, ตาว โภเน เวกลฺเลน ทุราคมเนน ตตฺถ ตตฺถ นิปติต สรีร ฆาเตน จ นิลนฺต รูปา มุจฺฉา สมกาลเมว กาลมกาสิ.

102. Поднявшись оттуда, она искала вдоль земли, вдоль деревьев и подножий скал и увидела лежащее возле пруда иссохшее обезглавленное тело, которое благодаря защите божеств оставалось нетронутым шакалами и прочими зверями. Её сердце словно разорвалось от порыва скорби; она крепко обняла это тело и легла рядом. Изнурённая отсутствием пищи, трудной дорогой и ушибами тела от частых падений, она лишилась сил, погрузилась в обморок и в тот же миг скончалась.

๑๐๓. สมีปคาม วาสิโน สนฺนิปติตฺวา มุทฺธาภิ สิตฺตสฺส รญฺโญ จ มเหสิยา จ สรีรํ อมฺหาทิเสหิ ผุสิตุญฺจ น โยคฺคํ, วตฺตมานสฺส รญฺโญ อนิเวทยิตฺวา อาฬาหน กิจฺจํ กาตุมฺปิ น ยุตฺตนฺติ สมฺมเนตตฺวา วสฺสาตป นิวารณาย กุฏึ กตฺวา ติรจฺฉานปฺปเวสนิเสธาย วติญฺจ กตฺวา ปกฺกมึสุ.

103. Жители окрестных деревень собрались вместе и рассудили: «Людям нашего положения не подобает прикасаться к телам помазанного на царство царя и его царицы, равно как и совершать обряд кремации, не известив правящего царя». Построив хижину для защиты от дождя и зноя и возведя изгородь, чтобы не проникли дикие звери, они удалились.

๑๐๔. โคฐาภโย สิริสงฺฆโพธิราชสฺส อนญฺญ สาธารณ คุณปฺปพณฺธํ อนุสฺสรนฺโต ทหรกาลโต ปฏฺฐาย วตฺถุตฺตย สรณปรายณตํ นิจฺจํ สีลรกฺขณํ สุคตาคม วิจิกฺขณตฺตํ สกลกลาโกสลฺลํ รชฺเช อนตฺถิกตํ ทานโสณฺฑ ตํ รกฺขสทมนาทิกํ ทุกฺกรจริตกญฺจ ตสฺส นาม สเจตนสฺส น ปิติมาวหติ วิเสสโต ‘‘อทฺธิกทุคฺคตสฺส สหสฺส ลาภาย สหตฺเถน สีสํ กณฺฐนาลโต อุทฺธริตฺวา ทานํ สีสสฺสาปิ นิราลมฺเพ อากาเส อวฏฺฐานํวฺยตฺตตราย คิราย สาธิปฺปายญฺเจตํ นิเวทนญฺเจติ อจฺฉริยํ อพฺภุตํ อธิฏฺฐปุพฺพํ อสฺสุต ปุพฺพญฺจ นิมฺมลจริตํ มม มหาปราธกลงิเก เนว สทฺธึ จิรกาลํ ปวตฺตีสฺสติ, อโห อหํ สุจิรฏฺฐายินา อีทิเสน อกิตฺตีสทฺเทน สาธุหิ นิณฺทนิโย ภวิสฺสามิ วิเสสโต ปน นิจฺจกาลํ กลฺยาณ มิตฺตภูตสฺส อีทิสสฺส มหานุภาวสฺส อนปเรธสฺส มหาปุริสสฺส รชฺชํ อจฺฉิณฺทิตฺวา วธํ กาเรสึ อญฺญทตฺถุ มิตฺตทุภิกมฺเมน อหํ ปฬิเวฐิโต ภวิสฺสามิ’’ติ จินฺเตตฺโตเยว ภยสนฺตา เปหิ นิกฺขนฺต เสโท ปเวธมาโน กถมิทิสา มหาปาปา โมเจสฺสามีติ อุป ปริกฺขี.

104. Готабхая, воспоминая непрерывный ряд исключительных добродетелей царя Сирисангхабодхи — принятие прибежища в Трёх Драгоценностях с самого юного возраста, постоянное соблюдение нравственной чистоты (силы), глубокое знание учения Будды, владение всеми искусствами, равнодушие к царской власти, великую щедрость и совершение трудновыполнимых подвигов, таких как укрощение демонов (ракшасов), — размышлял: «Чьё разумное сердце не исполнится восхищения перед этим? В особенности же: подношение собственной головы, отделённой своими руками от шеи ради того, чтобы бедный путник получил тысячу; удержание этой головы в безвоздушном пространстве небес; её отчётливое изречение и исполненное глубокого смысла заступничество — всё это изумительное, чудесное, прежде не виданное и не слыханное проявление чистой жизни будет долго сугубо жить рядом с пятном моего великого преступления! О, я стану презираем праведниками из-за столь долговечной дурной славы! Более того, я отнял царство и погубил столь великого, ни в чём не виновного великого мужа, который всегда был мне истинным другом; поистине, я буду опутан сетями предательства дружбы!» Сгорая от страха и раскаяния, покрываясь потом и трепеща, он раздумывал: «Как же мне освободиться от столь тяжкого греха?»

๑๐๕. อถ ตสฺส ทณฺฑกมฺมสฺส กรณวเสน อุฬารํ ตรํ กุสลกมฺมํ กาตพฺพนฺติ ปฏิภายิ. อถ โส อมจฺเจ สนฺนิปาเตตฺวา เตหิ สทฺธึ สมฺมนฺเตตฺวา กต นิจฺฉโย มหา สงฺเฆเนว ตเถว อนุสิฏฺโฐ มหตา พลกาเยน สทฺธึ คนฺตฺวา ตสฺส อรญฺญายตนสฺส อวิทูเร เสนาสนฺนิเวสํ กาเรตฺวา ตสฺส มหาปุริสสฺส ทุกฺกรปทาน สกฺขีภูตํ ปุญฺญฏฺฐานํ สยเมว คนฺตฺวา โสณฺฑิกา สมีเป อนุรูปฏฺฐานํ สลฺลกฺเขตฺวา อตฺตโน ราชานุภาวํ ทสฺเสนฺโต อาฬาหนฏฺฐานํ เทวนครมิว อลงฺการาเปตฺวา เกวเลหิ มหนฺเตหิ จณฺทนทารุหิ อุจฺจตรํ จิตกํ กาเรตฺวา ภาเรน ปมาเณน จ รญฺโญ สีสสทิสํ ชมฺโพนทกนเกหิ สกณฺฐ นาฬํ สีสาการํ สิปฺปิหิ กาเรตฺวา กวณฺธรูเป สงฺฆฏิตฺวา วิวิธ รตน สมุชฺชลํ สุวณฺณกิรีฏํ ปิลณฺธาเปตฺวา มเหสิญฺจ ตเถว อลํกริตฺวา เต อุโภปิ กาฆิกวตฺถสทิเสหิ มหคฺฆ ทุกุเลหิ อจฺฉาเทตฺวา อเนกรตนขจิตํ สุวณฺณสยนํ อาโรเปตฺวา จณฺทน จิตกมตฺถเก ฐเปตฺวา ปริสุทฺธโชติ ปาวกํ ชาเลตฺวา อเนก ขตฺติยกุมารปริวาริโต สยเมว ตตฺถ ฐตฺวา อเนกสปฺปิฆฏสเตหิ สิญฺจิตฺวา อาฬาหน มหุสฺสวํ กาเรสิ.

105. Тогда ему пришло на ум, что в качестве искупительного деяния следует совершить величайшее благое действие (кусала-камму). Собравши министров и посовещавшись с ними, он принял решение и, будучи наставлен Великим Сангхой, отправился с большим войском и устроил военный лагерь неподалёку от той лесной обители. Сам придя на священное место, ставшее свидетелем трудновыполнимого подвига этого великого мужа, и приметил подходящее место возле пруда, он, являя своё царское величие, повелел украсить место кремации подобно городу богов и устроить высокий погребальный костёр исключительно из крупных сандаловых брёвен. Мастерам он повелел изготовить из золота джамбонада голову с шеей, совпадающую по весу и размеру с головой царя, прикрепил её к обезглавленному телу, возложил золотую корону, сияющую разнообразными драгоценными камнями, точно так же украсил и царицу, покрыл их обоих драгоценными шелками, подобными касийским тканям, возложил на золотое ложе, инкрустированное множеством самоцветов, и поместил на вершину сандалового костра. Зажгши чистый, сияющий огонь, он сам стоял там в окружении множества царских сыновей и, возливая сотни кувшинов топлёного масла (гхи), совершил великий праздник кремации.

๑๐๖. ตเถว ทูติย ทิวเสปิ มหตา ชเณน อาฬาหนํ นิพฺพาเปตฺวา ตสฺมึ ฐเน เจติย ภวนํ วฏฺฏุลากาเรตุํ วฏฺฏตีติ จินฺเตตฺวา อมจฺเจ อามนฺเตตฺวา เอตรหิ อเนกภูมิกํ อติวิสาลํ กนกมย วฏฺฏุลฆรํ กาเรตุํ สกตา อายติ ปริหารกานํ อภาเวน นปฺปวตฺตติ รฏฺฐวิเลปกาปิ สุวณฺณโลเภน นาเสนฺติ ตสฺมา อโลหนียํ สุขปริหารารหํ ปมาณยุตฺตํ วฏฺฏุลฆรญฺจ เจติยญฺจ นจิรสฺเสว กาตุํ ยุตฺตนฺติ มนฺเตตฺวา มหาพลกายํ นิโยเชตฺวา วุตฺตนิยาเมเนว ทฺวิภุมกํ วฏฺฏุล ภวนํ นิมฺมาเปตฺวา ตสฺส อพฺภนฺตเร สุคตธาตุนิธานํ ปูชนียํ เจติยญฺจ การาเปตฺวา มหุสฺสทิวเส มหาสงฺฆสฺส ตํ ทสฺเสตฺวา ‘‘เอโส ภนฺเต สิริสงฺฆโพธิ มหาราชา ปุพฺเพ เอกจฺฉตฺเตน ลงฺกาตเล รชฺชํ กาเรสิ, อิทานิ มยา ตสฺส รญฺโญ เจติยรูปสฺส กิตฺติมย สรีรสฺส ฉตฺตาธิฉตฺตํ วิย ทฺวิภุมกํ วฏฺฏุลวิมานํ กาเรตฺวา เจติยสีเส กิรีฏํ วิย กนกมยํ ถูปิกญฺจ โยเชตฺวา สพฺเพหิ เทวมนุสฺเสหิ มาน นียตํ จณฺทนียตํว ปาปิโต’’ติ วตฺวา เจติยฆรสฺส อเนกานิ คามกฺเขตฺตานิ ปโรสหสฺสํ ปริวารชนํจ นิยาเทตฺวา ปพฺพตปาเท อเนกสตปาสาท ปริเวณจงฺกมน รตฺติฏฺฐาน ทิวาฏฺฐาน ธมฺมสาลาโคปุรปาการาทิ อวยวสหิเต วิวิเธ สงฺฆาราเม กาเรตฺวา ตตฺถ วสนฺตสฺส อเนกานิ สหสฺสสฺส ภิกฺขุสงฺฆสฺส นิจฺจํ ปจฺจยลาภาย อเนกานิ สปริชนานิ คามกฺเขตฺตานิ ทตฺวา ‘‘มหา เลขรฏฺฐสฺส สมุสฺสิตธชายมาโน อยํ มหาวิหาโรลงฺกา ภูมิสามิกานํ ขตฺติย ชนานํ กุลธนภูโต สพฺเพหิ ขตฺติเยหิ อปริหาปนิย วิภโว นิจฺจํ ปาลนีโย’’ติ มหาชนกายสฺส มชฺเฌ ขตฺติย กุมารานํ อาทิสิตฺวา อนุรุธปุรํ คโตปิ ตสฺเส จ ปาปกมฺมสฺส นิรากรนาย เตสุ เตสุ วิหาเรสุ มหนฺตานิ ปุญฺญกมฺมานิ กาโรเปสิ, ตโตปฺปภูติ ลงฺกาธิปจฺจามุปคเต หิ ขตฺติเยหิ มหา มจฺจาทีหิ จ โส หตฺถวนคลฺลมหาวิหาโร อนฺตรตฺตรา ปฏิสงฺขรียมาโน อปริหีน ปริหาโร ปวตฺตตกิ.

106. Точно так же и на второй день, вместе со множеством народа потушив погребальный костёр, он подумал: «На этом месте надлежит построить круглое здание четии». Призвав министров, он посоветовался с ними: «В настоящее время есть возможность возвести многоэтажный, величественный круглый храм из золота, однако из-за отсутствия хранителей в будущем он не сохранится, да и разорители страны разрушат его из жадности к золоту. Поэтому без промедления следует возвести круглый храм и четию умеренных размеров, не выказывающие роскоши и лёгкие в содержании». Задействовав многочисленное войско, он построил согласно данному предписанию двухэтажное круглое здание, возвёл внутри него достойную почитания четию, хранящую реликвии Сугаты, и в день великого праздника представил её великой Сангхе со словами: «Почтенные, этот великий царь Сирисангхабодхи ранее правил на острове Ланка под единым белым зонтом. Теперь же я для этого царя, чьим прославленным телом ныне является эта четия, воздвиг двухэтажную круглую обитель, подобную зонту над зонтом, и поместил на вершину четии золотой шпиль, подобный короне, соделав её объектом почтения и поклонения для всех богов и людей». Сказав это, он передал храму четии множество деревень, полей и более тысячи слуг. У подножия горы он возвёл монастырские обители (сангхарамы) со всеми необходимыми строениями — сотнями многоэтажных зданий, келий (паривен), мест для прогулок, ночных и дневных покоев, залов Дхаммы, надвратных башен и стен. Для постоянного обеспечения необходимыми средствами проживавшей там многотысячной общины бхиккху он даровал множество деревень и полей вместе со слугами, а перед великим скоплением народа даровал наставление кшатрийским царевичам: «Этот Великий монастырь, подобный поднятому знамени великой области Махалекха, является родовой сокровищницей правителей-кшатриев Ланки; его процветание не должно умаляться никем из кшатриев, и его следует постоянно охранять». И даже вернувшись в Анурадхапуру, ради искупления того дурного поступка он совершал великие благотворные деяния в различных монастырях. С тех пор царями-кшатриями, принимавшими владычество над Ланкой, а также великими министрами этот Великий монастырь Хаттхаванагалла постоянно обновлялся и поддерживался без какого-либо упадка.

อิติ วฏฺฏุลวิมานุปฺปตฺติ ปริจฺเฉโท นวโม.

Так заканчивается девятая глава, повествующая о создании круглого храма.

๑๐๗. อถาปเรน สมเยน กทาจิ กสฺมึ วิหาเร นิวสโต มหา ภิกฺขุสงฺฆสฺส อนฺตเร เกจิ มหาเถโร อมฺโภกาสิโก หุตฺวา อนฺโตวิหาเร เอกสฺมึ ปเทเส นิสิทิตฺวา ภาวนมนุยุชนฺโต วิปสฺสนํ วฑฺเฒตฺวา มหาเมทนิยา นิคฺโฆเสน อากาสํ ปูเรนฺโต อรหตฺตํ ปาปุณิ.

107. Затем, некоторое время спустя, среди великой общины бхиккху, проживавшей в некоем монастыре, один великий старец (махатхера), практиковавший жизнь на открытом воздухе, сел в одном из уголков монастыря и, предаваясь медитации, взрастил випассану и достиг арахантства, наполняя небо гулом великой земли.

๑๐๘. ตทา อุปติสฺโส นาม ราชา รชฺชํ กาเรนฺโต นิสีถสมเย ภยาวหํ ตํ ปถวิสทฺทํ สุตฺวา กึ วา เมภวิสฺสติติ สนฺตาเปน นิทฺทํ อลภมาโน โสเกน สนฺตปฺเปติ, อถ ตํ เสตจฺฉตฺตา ธิวตฺถา เทวตา ‘‘มหายิ มหาราช! อิโต การณากิทฺวิเต อวมงฺคลํ นตฺถิ หตฺถวนคลฺลมหาวิหาเร เกจิ มหาเถโร อรหตฺตํ ปาปุณี’’ติ อาห, ตสฺส อรหตฺตปฺปตฺติกาเล ปถวินิคฺโคสสฺส การณํ กึตุ วุตฺเต โส เถโร ปุพฺเพ ปุญฺญกมฺมํ กเรนฺโต อากาเสน สทฺธึ ปถวึ อุนฺนาเทตฺวา อรหา ภเวยฺยนฺติ ปตฺถนํ ฐเปสิ ตสฺส ผลมิทนฺติ สมสฺสาเสสิ.

108. Тогда царь по имени Упатисса, правивший страной, услышав в полночь этот устрашающий гул земли, из-за тревоги о том, что с ним случится, не мог уснуть и томился от печали. Тогда божество, обитавшее в его белом зонте, молвило: «Не печалься, о великий царь! От этого события тебе не грозит никакой беды: в Великом монастыре Хаттхаванагалла один великий старец достиг арахантства». Когда же царь спросил о причине гула земли в момент достижения им арахантства, божество утешило его, сказав: «В прошлом, совершая благотворное деяние, этот тхера выразил устремление: “Пусть я стану арахантом, сотрясая землю вместе с небом!” Это и есть плод того устремления».

๑๐๙. ตํ สุตฺวา ราชา อวเสสภิกฺขูนํ อรหตฺถปฺปตฺติโต วิสิฏฺฐตโร ตสฺส กิเลสวิชโยติ ปสนฺนหทโย ตํ มหาเถรํ นมสฺสิตฺวา ตสฺส อสวกฺขยสฺส มหุสฺสเว อาสนภูตํ ภุมิปฺปเทสทฺว ปาสาทกรณวเสน สมฺมานิสฺสามีติ จินฺเตตฺวา มหาพลกายมาทาย ตตฺถ คนฺตฺวา ตสฺมึ ปเทเส ปญฺจภูมกํ มหาปาสํ กาเรตฺวา วิวิธ จิตฺตกมฺเมหิ สมลงฺการาเปตฺวา กนก ขจิต ตมฺพมย ปตฺถเรหิ ฉาเทตฺวา เทววิมานํ วิย สชฺเชตฺวา ตํ ขีณาสว มหาเตรํ สภิกฺขุสงฺฆํ ตตฺถ วาเสตฺวา จตูหิ ปจฺจเยหิ อุปฏฺฐาเปตฺวา สปริชนาติ คามกฺเขตฺตานิ ปาสาทสนฺติกานิ กตฺวา ปกฺกามิ.

109. Услышав это, царь исполнился светлой веры, помыслив: «Победа этого старца над осквернениями еще более превосходна, чем достижение арахантства остальными бхиккху». Поклонившись тому великому старцу, он подумал: «Я почту то место земли, которое послужило сиденьем во время великого празднования его уничтожения асав, возведя там многоэтажный дворец». Взяв с собой многочисленное войско, он отправился туда, возвёл на том месте пятиэтажный великий дворец, украсил его разнообразными росписями, накрыл медной черепицей с золотыми инкрустациями, убрал его наподобие небесного чертога и, поселив там того великого старца, уничтожившего асавы, вместе с общиной бхиккху, почитал их поднесением четырёх необходимых средств, а также закрепил за дворцом прилежащие деревни и поля со слугами, после чего удалился.

๑๑๐. ตโต ทีฆสฺส อทฺธุโน อจฺจเยน มลยเทสวาสิโน เกจิ โจรา เอกโต หุตฺวา คามวิโลปํ กตฺวา มหนฺเตน ธนลาเภนมตฺตา ธนํ ทตฺวา พลกายํ อุปฺปาเทตฺวา เยภุยฺเย เสริโน หุตฺวา มหนฺต มหนฺเต วิหาเรว วิลุมฺปนฺนา สุวณฺณปตฺถรจฺฉทนํ คณฺหนฺตา มหาปาสาทํ วิทฺธํสิตฺวา ปาตยึสุ.

110. Затем, по прошествии долгого времени, некие разбойники из горного края Малая объединились, разграбили деревни и, опьянённые огромной добычей, давали деньги и собрали войско. Сбросив всякую узду, они стали грабить самые великие монастыри и, снимая кровлю из золотой черепицы, разрушили и повергли тот великий дворец.

๑๑๑. ตทา โมคฺคลฺลาโน นาม ราชา รชฺชํ กาเรนฺโต ตํ ปวตฺตึ สุตฺวา เตสํ สนฺติเก จเร ปเสตฺวา ทานสามเภเทหิ อญฺญมญฺญํ ภิณฺทิ, เต โจรา ภิณฺทนฺตา อิตเรตเรหิ ยุชฺฌิตฺวา สยเมว ทุพฺพลา อเหสุํ, อถโส ราชา เต อสมคฺเค ญตฺวา อตฺตโน เสนํ คเหตฺวา ตตฺถ คนฺตฺวา เต วิสุํ วิสุํ คเหตฺวา นิคฺคยฺห รฏฺเฐ อภยเภรึ จราเปตฺวา ชนปทํ สุปฺปติฏฺฐิตํ กตฺวา เตหิ อปวิทฺธวิหาเร ปากติเก กาเรตฺวา มหาปาสาทํ สุวณฺณ คณฺหนกาเล ปาเตสุํ ตี สุตฺวา ‘‘ปุพฺเพวิย สุวณฺณปตฺถเรหิ ฉาทิโต ปจฺฉาปิ อีทิสิ วิปตฺติชายิสฺสตี’’ติ ญตฺวา เตภูมกํ กาเรตฺวา ยถาปุเร ปาสาทํ นิมฺมาเปตฺวา มตฺติกา ปตฺถเรหิ ฉาเทตฺวา วฏฺฏุลภวนํ ปฏิสํขาเรตฺวา สพฺพสงฺฆารามญฺจ ปากติกํ กาเรตฺวา ปกฺกามิ.

111. Тогда царь по имени Моггаллана, правивший страной, услышав о тех событиях, подослал к ним лазутчиков и посеял между ними рознь с помощью подкупа, уговоров и ссор. Раздираемые рознью разбойники стали воевать друг с другом и ослабли сами по себе. Поняв, что они разобщены, царь со своим войском отправился туда, разбил их поодиночке, обуздал, повелел бить в барабан безопасности по всей стране, восстановил порядок в крае и привёл в прежний вид осквернённые ими монастыри. Услышав же о том, что великий дворец разрушили ради снятия золота, и понимая: «Если накрыть его золотой черепицей, как прежде, то и впредь случится подобная беда», он повелел построить трёхэтажное здание, восстановив дворец, как встарь, накрыл его глиняной черепицей, отреставрировал круглое здание, привёл в порядок всю обитель и удалился.

อิติ ปาสาทุปฺปตฺติ ปริจฺเฉโท ทสโม.

Так заканчивается десятая глава, повествующая о создании дворца.

๑๑๒. อถ ลงฺกาลงฺการภูเตสุ วิสาลปุญฺญิทฺธิวิกฺกเมสุ รตนตฺตยมามเกสุ อเนเกสุ ลงฺกานาเถสุ กิตฺติปุญฺชาวเสเสสุ ชาเตสุ อเปตนีติมคฺเคสุ รชฺชปริปาโนจิตวิธานวิรหิเตสุ มุทุภูเกสฺเววามจฺจชเนสุจ เยภุยฺเยน อญฺญมญฺญํ วิรุทฺเธสุ วตฺตมาเนสุ ลงฺกาวาสีนํ ปุรากเตน เกนาปิ ทารุเณน ปาปกมฺมุนา นานาเทสวาสินี อวิทิตสตฺถุสมยา ปวิฏฺฐมิจฺฉาทิฐิคหณา ปจฺจตฺถิเสนา ชมฺพุทีปา อิธาคมฺม สกลลงฺกาทีปํ อเนกาตงฺก สงฺกุลมกาสิ.

112. Затем, когда многие правители Ланки, бывшие украшением острова, обладавшие великими заслугами, сверхчеловеческими силами и доблестью, преданные Трём Сокровищам, ушли из жизни, оставив лишь славу, а министры, сбившиеся с пути праведного правления, лишённые умения должным образом управлять царством, проявив слабость, в большинстве своём враждовали друг с другом, — вследствие некогда совершённого жителями Ланки какого-то ужасного неблагого поступка вражеская армия, состоявшая из жителей различных стран, не знавших учения Учителя и погружённых в чащу ложных воззрений, пришла сюда с континента Джамбудипа и повергла весь остров Ланка в пучину многочисленных бедствий.

๑๑๓. ตทาตาย ปจฺจตฺถิเสนาย คาลฺหตรํ นิปฺปิฬิยมานา ราช ราช มหามตฺตาทโย อเนกสหสฺสชนกายา จ ภยวกิตหทยาสกตาณ คเวสิโน ชฑฺฑิตคามนิคมนครา ตตฺถ ตตฺถ คริทุคฺคาโท กิจฺเฉน วาสํ กปฺเปสุํ ตโต สุคตทสนธาตุรกฺขาธิกตา อุตฺตรมูฬวายิโน มหายตโย ทนฺตธาตุทฺว ปตฺตธาตุวรทฺว คเหตฺวา กุนฺนมลยาภิธานํ คิริทุคฺคํ ทุปฺปเวสํชนปทมุปาคมฺม ตตฺถาปิ ตมฺปฏิชคฺคิตุมสมตฺถา ภูมิยํ นิทภิตฺวา ยถากามํ คตา.

113. Тогда, с величайшей жестокостью угнетаемые той вражеской армией, цари, великие министры и многотысячные массы народа с сердцами, объятыми страхом, ища себе защиты и забросив деревни, поселения и города, с трудом выживали в горной глуши и иных труднодоступных местах. Затем великие подвижники из обители Уттаромула, которым была вверена охрана Священного Зуба и Чаши Сугаты, взяв драгоценный Зуб и драгоценную Чашу для подаяний, прибыли в труднодоступный горный край под названием Куннамалая, но, будучи не в силах уберечь их и там, зарыли их в землю и разошлись кто куда.

๑๑๔. ตโต ปุพฺเพ ชยมหาโพธิทุมิณฺเทน สห สกลชมฺพุทีปาธิปตินา ทินกรกุลติลเกน ธมฺมาโสกนริณฺเทน เปสิตานํ อตฺตนา สมาน โคตฺตานํ ราชปุตฺตานํ นตฺตปนฺนตาทิปรมฺปราคตสฺส วิชยมลฺลนราธิปสฺส โอรสปุตฺโต วิชยพาหุ นริณฺทา นาม ราชา สุจิญฺญาตพฺพสมยนฺตโร สตฺตสมาจิณฺณ สุนีติปโถ สมฺปนฺนพลวาหโน ชมฺพุทฺโทณึ นาม ปุรวรํมาเปตฺวา ตตฺถ วสนฺโต มหตา พลกาเยน กตสกลปจฺจตฺถิวิชโยกุนฺต มลยภูมิปฺปเทสโต ภควโต ทนฺตธาตุภฏฺฏารกํ ปตฺตธาตุวรญฺจ อาหราเปตฺวา สุรสนฺทนสทิสมติวิโรจมานํ วิมานํ มาเปตฺวา ตสฺมึ ตํ ธาตุยุคฬํ นิเวเสตฺวา มหตา อุปหารวิธานา สาทรมุปฏฺฐหนฺโต ภควโต จตุราสีติธมฺมกฺขณฺธเน มหนฺตํ ปฺรญฺญาปทานํ ชนยนฺโต ธมฺมิกสิริสงฺฆโพธิมหาราชสิโรทานาปทานสิทฺธก ขตฺตภุเต อเนกขีณาสวสหสฺส จรณรโชปริปูตมโนหรภูมิภาเค โคฐาภยมหาราเชน การิเต หตฺถวนคลฺลมหาวิหารมณฺฑนายมาเน วฏฺฏุลวิมาเนปุรา รฏฺฐ วิโลปาคตาย โจลเก รฬาทิกาย ติตฺถิยเสนายมหาเจติยํ อุทเร ภินฺนมตฺเต ชีวิเต วิย ธาตุภฏฺฏารเก อนฺตรหิเต หทยวตฺถุมํสมีว สุวณฺณรนฺตาทิกม ปหริตฺวา วิทฺธสฺตํ ปิณฺณุธารวิธีนา ปฏิสํวโรนฺโต ปุปฺผาธานตฺต ยโต ปฏฺฐาย สกฺกจฺจํ วินาเปตฺวา มหนฺตํ สุวณฺณ ถูปิกามภทฺว กาเรตฺวา สปริชนานิ คามกฺเขตฺตาทีนิ จ ทตฺวา ตตฺถ นิวสนฺตานํ ภิกฺขูนํ นิพทฺธทานวฏฺฏํ ปฏฺฐเปตฺวา ตํ หตฺถวนคลฺล มหา วิหารํ สพฺพถา สมิทฺธมกาสิ.

114. После этого царь по имени Виджаябаху, родной сын правителя людей Виджаямаллы, происходивший из династической линии внуков и правнуков царевичей того же рода, которые в прошлом были отправлены вместе с победоносным Великим древом Бодхи повелителем всего Джамбудипы, украшением Солнечной династии, праведным царём Дхаммасокой, — досконально изучивший различные учения, неуклонно следовавший пути мудрой политики, имевший в своём распоряжении сильное войско и колесницы, основал прекрасный город Джамбуддони. Проживая там и разгромив всех врагов с помощью своего многочисленного войска, он перенёс из горного края Малая почтенный Зуб и драгоценную Чашу для подаяний Господа, построил небесный чертог, сияющий подобно собранию богов, поместил туда эти две реликвии и с великим почтением приносил им обильные подношения, проявляя преданность и мудрость к восьмидесяти четырём тысячам разделов Дхаммы Господа. В круглом же чертоге, украшавшем Великий монастырь Хаттхаванагалла, возведённом великим царём Готхабхаей на прекрасном участке земли, освящённом пылью со стоп многих тысяч кхинасав и являвшемся священным полем, где совершилось великое деяние пожертвования головы праведным великим царём Сирисангхабодхи, — когда при нападении вражеского войска иноверцев, таких как Чолы и Кералы, опустошивших страну, великая четия была пробита в самой сердцевине, почтенная реликвия исчезла, точно угасшая жизнь, а золотые украшения и прочие ценности были разворованы, словно вырванная плоть сердца, — он восстановил и укрепил её словно из единого массива, тщательно обустроил начиная с трёх подножий для цветов, возвёл величественный золотой шпиль, даровал деревни, поля и слуг, установил постоянное снабжение дарами для проживавших там бхиккху и во всех отношениях привёл Великий монастырь Хаттхаванагалла к процветанию.

๑๑๕. อถ ตสฺมึ ลงฺกานาเถ กิตฺติสรีราวเสเส ชาเต ตสฺส ตุชวโร ปรกฺกมภุโช นามราชา อมฺหากํ ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส โพธิมูเล นิสีทิตฺวา มารพลํ วิธเมตฺวา สมฺโพธิรชฺชปฺปตฺติโต ปฏฺฐาย อฏฺฐสตาธิกวสฺสสหสฺเส จตุวีสติยา จ วจฺฉเรสุ อติกฺกนฺเตสุ สมฺปตฺตรชฺชาภิเสโก อเนกวิธสงฺคหวตฺถุหิ สงฺคหิตมหาชโน จตุปจฺจยทาเนน สตตสมาราธิตา เนกสหสฺสภิกฺขุสงฺโฆ ภุชพลวิธุตาราติราชกุลาวเลโป อเนก มณิ รตฺตสมุพฺภาสิตรตนกรณฺฑกญฺจ ปญฺจหิ สุวณฺณสหสฺเสหิ โสวณฺณกรณฺฑกญฺจ ปญฺจวีสติยา รชตสหสฺเสหิ รชตกณฺฑกญฺจ ทาฐาธาตุภทนฺตสฺส การาเปตฺวา อตีจ ปสนฺนหทโย สุหุมุตฺเตน ตตฺถ สมฺปยนฺโต อตฺตโนนครญฺจ ธนฺตธาตุมณฺทิรญฺจ สกฺกญฺจํ สมลงฺการาเปตฺวา พหุมาน ปุรสฺสโรทสนธาตุวรมาทาย อเนกานิ ภควโต จริยาปทานานี สมนุสฺสริตฺวา ปุรา เนกภุปตโย ปาฏิหีรสณฺทสฺสเนน ปสาทิตา อิติ ปวตฺตกถามตรเสเนว เม สวนยุคฬํ ปริปีนิตมธุนาปิ เกนจิ ปาฏิหาริยวิเสเสน มม จกฺขุปฏิลาโภ สผโล กาตพฺโพติ สาทรมาราธนมกาสิ.

115. Затем, когда тот правитель Ланки ушёл из жизни, оставив лишь славу, его благородный сын, царь по имени Паракрамабаху, принявший царское посвящение по прошествии 1824 лет с того момента, как наш Господь, Арахант, Всесовершенно Просветлённый, воссев у подножия древа Бодхи и сокрушив воинство Мары, достиг царства Совершенного Просветления, снискавший любовь народа посредством разнообразных способов покровительства, постоянно подносивший многотысячной общине бхиккху четыре необходимых средства, силой своих рук сокрушивший гордость вражеских царских родов, повелел изготовить для почтенного Зуба Будды ларчик из драгоценных камней, сияющий множеством самоцветов, золотой ларчик стоимостью в пять тысяч золотых монет и серебряный ларчик стоимостью в двадцать пять тысяч серебряных монет. С преисполненным глубокой веры сердцем, прибыв туда в благоприятный миг, пышно украсив свой город и Храм Зуба Будды, он с глубоким почтением извлёк Священный Зуб и, воспоминая многочисленные подвиги праведной жизни Господа, обратился к нему с исполненной почтения мольбой: «Мной услышаны предания, услаждавшие мой слух словно нектар, о том, как в древности многие правители утверждались в вере благодаря явлению чудес. Пусть же и ныне я обрету плод от своего лицезрения благодаря некоемому особому чуду!»

๑๑๖. ตสฺมึ ขเณ สา ทสนธาตุ ตสฺส กรปงกเช ราชหํสิวิลาสมาตนฺวตี ปาฏิหีรมกาสิ. กถนฺติ เจ? ยถา อนฺติมภเว มาตุ ตุจฺฉิโต ชาตมตฺโตว โพธิสตฺโต นรวรกรโตปนีตทุกุลจุมฺพฏกโต โอตรนฺโตว พาโล สมาโนปิ โสฬสวสฺสุทฺเทสิโก วิย อมณฺฑิโตปิ อเนกวตฺถาภรณวิภุสิโต วิย ภูมิยา คจฺฉนฺโตปิ อากาเสน คจฺฉนฺโต วิย สพฺเพสํ ชนานํ ปฏิหาสิ, ตเถว ตตฺถ ตทา ทนฺตธาตุภฏฺฏารโก สุคพิมฺพา การ สลกฺขณาวยเวน รูเปน ภาสมาโน อเนกวิธรํสินิกเร วิกิรนฺโต ตตฺถ สนฺติปติตานํ ชนานํ มานนํ ชาเนสิ. วุตฺตญฺหิ.

116. В то же мгновение Священный Зуб явил чудо, восседав на его лотосоподобной ладони грациозно, подобно царственному лебедю. Каким же образом? Подобно тому как в своём последнем рождении Бодхисатта, едва родившись из чрева матери и сходя с шёлковой подушечки, поднесённой руками великих мужей, хотя и был младенцем, явился взору всех людей словно шестнадцатилетний юноша, хотя и не имел украшений, казался убранным множеством одежд и драгоценностей, и, хотя ступал по земле, казался шествующим по воздуху, — точно так же и тогда почтенный Зуб Будды, сияя в облике, наделенном всеми признаками формы Сугаты, и излучая разнообразные пучки лучей, пробудил глубокое почтение в умах собравшихся там людей. Ибо сказано:

๑๑๗.

117.

‘‘ลงฺกาธินาถกรปงฺกช ราชหํสิ,นิมฺมาย สา ทสนธาตุ มุนิณฺทรูปํ;

เนเกหิ รํสิวิสเรหิ สมุชฺชลนฺตี,สพฺพาทิสา จ วิทิสา สมลงฺกริตฺถ.

«Словно царственный лебедь на лотосе ладони владыки Ланки, тот Священный Зуб, сотворив облик Владыки мудрецов, сияя множеством лучезарных потоков света, озарил и украсил все страны и промежуточные страны света».

๑๑๘.

118.

ทิสฺวา ตมพฺภูตมตีจ ปสนฺนจิตฺโต,สมฺปตฺตจกฺกรตโน วิย จกฺกวตฺติ;

เสฏฺเฐหิ เนกรตนาภรณาทิเกหิ,ปูเชสิ ธาตุมสมํ มนุชาธินาโถ.

Увидев это чудо, повелитель людей с исполненной веры душой, подобно царю-чакравартину, обретшему сокровище колеса, почтил несравненную реликвию драгоценнейшими изысканными украшениями и множеством иных даров.

๑๑๙. ตโต ชินทนฺตธาตุวรปฺปสาทกาลมฺหิ เตโชพลปรกฺกมมหิโม ปรกฺกมพาหุมหานริณฺโท ปุลตฺถิปุรนิวาสินึ กตโลก สาสนวิโลปํ สราชิกมเนกสหสฺสสํข โจลเกรฬวาหินิจ เนกเทสมหิปาลมตฺตมาตงฺคเกสริวิกฺกมํ ทุรติกฺกมํ โลกสาสนสงฺคหกรณวเสน วจิตสกลโลกํ สมฺปนฺนพลวาหนํ ลงฺการชฺชคหณตฺถินํ ตมฺพลิงฺควิสยาคตมติสาหสํ วนฺทภานุมนุชาธิปํว สสามนฺตกภวนมุปนีย สกล ลงฺกาทีปเมกจฺฉตฺตํวิธาย อตฺตโนปิตุมหาราชโต ทิคุณํโลกสาสนสงฺคหํ กโรนฺโต กทาจิ สงฺฆสฺส กฐินจีวรานิทาตุกาโม กปฺปาสปริกมฺมกนฺตนาทิกานิ สพฺพกรณียานิ เอกาเหเนว นฏฺฐเปตฺวา ปจฺเจกมเนกมหคฺฆ ครุภณฺฑมณฺฑิตานิ สสามณิกปริกฺขารานิ อสีติมตฺตานิ กฐินจีวรานิ ทาเปตฺวา โลกสฺส สาธุวาเทน ทสทิสํ ปูเรสิ.

119. Затем, во время обретения глубокой веры в превосходную реликвию Зуба Победителя, великий правитель людей Паракрамабаху, обладавший величием огненной мощи, силы и доблести, сокрушил правителя людей Вандабхану вместе с его вассалами — ослепленного дерзостью правителя, прибывшего из страны Тамбалинга в стремлении захватить царство Ланка, имевшего огромное войско и колесницы, обманувшего весь мир под предлогом заботы о мире и Учении, труднопреодолимого, подобного льву среди безумных слонов в доблести против владык множества стран, чья многотысячная армия из чолов и кералов вместе с их правителями обитала в Пулаттхипуре и разоряла мир и Учение. Объединив весь остров Ланка под единым зонтом власти и оказывая миру и Учению вдвое большую поддержку, чем его отец, великий царь, он однажды пожелал даровать Сангхе одежды катхина. Завершив за единственный день все необходимые труды, начиная с обработки хлопка и прядения нитей, он повелел раздать около восьмидесяти одежд катхина, каждая из которых была украшена множеством драгоценных предметов и снабжена всеми принадлежностями для монахов, чем наполнил все десять направлений возгласами «Садху!» от ликующих людей.

๑๒๐. เอวมญฺญานิปิ พหูนิ โลกวิมฺภยกรานิ ปุญฺญปทานานิ สมฺปาเทนฺโต โส ปรกฺกมพาหุมหานริณฺโท หตฺถวนคลฺล วิหาเร อตฺตโน ปิตุมหารญฺโญ อาฬาหนฏฺฐาเน มหาเจติยํ พณฺธาเปตฺวา ตตฺเถว อเณกขีณาสวสหสฺสปริภุตฺตํ ปาสาทวรํ จิรกาล จินฏฺฐํ สุตฺวา ธนุเกตกิวตฺถุวํเส ชาตํ สทฺธาทิคุณสมฺปตฺติ สมุทิตํ ปติราชเทว นามกํ อมจฺจวรํ เปเสตฺวา เตน อเนกสหสฺสธนปริจฺจาเคน ภุมิตฺติตยมณฺฑิตํ สุมโนภรํ ปุเร ปิยตํ ปาสาทํ การาเปตฺวา ตตฺถ นิวสนฺตานํ อเนกสํ ภิกฺขุนํ นิพทฺธ ปจฺจยทานํ ปวตฺเตสิ.

120. Совершая таким образом и многие другие дела, исполненные заслуги и вызывающие изумление у мира, этот великий царь Паракрамабаху воздвиг Великую четию в монастыре Хаттхаванагалла на месте кремации своего отца, великого царя. Услышав же, что находившийся там прекрасный дворец, которым в прошлом пользовались многие тысячи архатов, долгое время пребывал в разрушении, он направил благородного министра по имени Патираджадева, происходившего из рода Дханукетакиваттху и обладавшего полнотой веры и прочих добродетелей. Повелев ему пожертвовать многие тысячи монет и построить превосходный трёхэтажный дворец, радующий взор и ещё более милый сердцу, чем прежний, царь установил постоянное подношение четырёх необходимых условий для множества бхиккху, проживающих там.

๑๒๑. ตตฺเถว วฏฺฏุลวิมานสฺส เหฏฺฐิมตเล โคปานสิโย ฐเปตฺวา สมนฺตา ฉทนรูปํ กาเรตฺวา ทฺวิภุมกํ วิมานํ ติภุมกมกาสิ ตตฺเถวลงฺกาทีเป อภูตปุพฺพํ ชินมณฺทิรํ การาเปตุกาโม วฏฺฏุลวิมานโต อุตฺตรทิสาภาเค ปฐมํ โปริสปฺปมาณํ สิลาตลปริยนฺตํ ขณิตฺวา ปํสูนิ อปเนตฺวา นทีวาลุกาหิ ปูเรตฺวา กุญฺชรราชวิราชิตอาธารพณฺธกโต ปฏฺฐาย ยาว ผุปิกํ อฏฺฐํสวิภาเคน ภิตฺติจฺฉทนานิ วิภตฺตานิ กตฺวา ปจฺเจกํ นานาวณฺณวิจิตฺตานมฏฺฐวิธานํ ภิตฺตีภาคานมุปริ เกลิปริหาสรสชนกนานาเวสวิลาสภูสิตปหูตภูตกึกรปริคตวิฏทฺธกมณฺฑลมณฺฑิตํ ปมุขปริยนฺเต วิวิธจิตฺตรูปมโนหรมุจฺจตรํ อิฒิกาหิ นิวิตํ กตสุธาปริกมฺมํ มกรโตรณมณฺฑลญฺจ นิมฺมินิตฺวา อนฺโตวิรจิตาติ มโนหรมาลากมฺมลตา กมฺมาทิ นานาวิธ จิตฺตกมฺม สมุชฺชลํ สุวิหิตโสปานทฺวารกวาฏํ สมลงฺกตฏฺฐานลีฬฺหมโนหร สชีวชินสํ กาสปฏิพิมฺพรูปวิภูสิตํ ปฏิพิมฺพสฺส ทกฺขิณโต ฆนสิลาวิหิต สุคตรูปปติมณฺฑิตํ ติภูมกํ มหา วิมานํ กาเรสิ.

121. Там же, установив стропила на нижнем ярусе круглого здания и устроив кровлю по всему периметру, он превратил двухэтажный храм в трёхэтажный. Пожелав воздвигнуть там же храм Победителя, какого прежде не было на острове Ланка, он к северу от круглого храма сперва выкопал котлован глубиной в рост человека до самого скального основания, удалил землю и засыпал его речным песком. Начиная от цоколя, украшенного фигурами царственных слонов, и до самого верха он разделил стены и кровлю на восемь граней. Поверх каждого из восьми участков стен, расписанных яркими разноцветными узорами, храм был украшен карнизами с изображениями множества духов-кинкаров в забавных нарядах и игривых позах, вызывающих веселье. Устроив на переднем фасаде высокую, прекрасную благодаря разноликой росписи арку с макарами, выложенную из кирпича и покрытую известью; изнутри сияющий разнообразной живописью — пленительными гирляндами и растительными орнаментами; снабжённый искусно сделанными лестницами, дверями и створками; украшенный в подобающем месте восхитительной статуей Победителя, казавшейся живой, а справа от неё — изваянием Сугаты, высеченным из цельного камня, он воздвиг этот великий трёхэтажный храм.

อิติ อฏฺฐํส วิมานุปฺปตฺติปริจฺเฉโท เอกาทสโม.

Такова одиннадцатая глава, описывающая возведение восьмиугольного храма.

๑๒๒.

122.

วิทฺธสฺตสํขรณโต นวกมฺมุนาวา,เขตฺตาทิทานวิธินาจ อนาคเตปิ;

เย สาธโว ปริหรนฺติ อิมํ วิหารํ,นามทฺว การมฺปิ เตสมิหาลิขนฺตุ.

Пусть здесь запишут хотя бы две буквы имён тех благочестивых людей, которые и в будущем будут поддерживать этот монастырь — посредством восстановления разрушенного, нового строительства, а также дарования полей и прочих даров.