හත්ථවනගල්ලවිහාර වංසො

Sejarah Vihara Hatthavanagalla

නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

Terpujilah Beliau, Sang Bagawa, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna

1.

1.

ස්නෙහුත්තරාය හදයා මලමල්ලිකාය,පජ්ජාලිතො මතිදසාය ජිනප්පදීපො;

මොහණ්ධකාරමඛිලං මම නීහරන්තො,නිච්චං විභාවයතු චාරු පදත්ථරාසිං.

Pelita Sang Penakluk, yang dinyalakan dengan sumbu kebijaksanaan dari piring hati yang bersih dengan minyak kasih sayang yang melimpah, menghalau seluruh kegelapan kebodohan dariku, semoga senantiasa menerangi kumpulan kata dan makna yang indah ini.

2.

2.

ලඞ්කාභිසිත්තවසුධාධිපතීසු රාජා,යො බොධිසත්තගුණවා සිරිසඞ්ඝබොධි;

තස්සාතිචාරු චරියා රචනාමුඛෙන,වක්කාමි හත්ථවනගල්ලවිහාර වංසං.

Di antara para penguasa bumi yang dinobatkan di Lanka, terdapat seorang raja bernama Sirisanghabodhi yang memiliki kebajikan seorang Bodhisatta; melalui penyusunan kisah perbuatannya yang sangat indah ini, aku akan mengisahkan Sejarah Vihara Hatthavanagalla.

3.

3.

බ්‍රහ්මන්වයෙනනුගතත්ථමනොමදස්සී,ඛ්‍යාතෙන සබ්බයතිරාජධුරන්ධරෙන;

ව්‍යාපාරිතොහමිතිභානුගතං කථඤ්ච,නිස්සාය පුබ්බලිඛිතංවිධ වායමාමි.

Atas permintaan Anomadassi yang termasyhur, yang berasal dari garis keturunan Brahma dan memikul tanggung jawab sebagai pemimpin para petapa, aku berupaya menyusun kisah ini berdasarkan catatan-catatan kuno.

4. අර්ණ්ථ සුගතාගමසුධාපගානිද්ධොතකුදිට්ඨිවිසකලඞ්කාය ලංකාය භගවතො අඞ්ගීරසස්සමහානාගවනුය්‍යානෙ සමිතිසමාගතයක්ඛ රක්ඛසලොකවිජයාපදානස්ස සිද්ධක්ඛෙන්තභූතො සීහළමහීමණ්ඩලමණ්ඩනාය මානො විවිධරතනාකරොපලක්ඛමානමහග්ඝමණි භෙදො මණි භෙදො නාම ජනපදො.

4. Di Pulau Lanka, yang noda racun pandangan salahnya telah dibersihkan oleh aliran nektar ajaran Sugata, terdapat sebuah wilayah bernama Manibheda, yang laksana permata tak ternilai di antara berbagai tambang permata, yang menjadi hiasan bagi lingkaran bumi Sihala. Wilayah tersebut merupakan tempat suci di mana Sang Bagawa Angirasa menaklukkan alam Yakka dan Rakkhasa yang berkumpul di Taman Mahanagavana.

5.

5.

ලද්ධාන සත්ථු වරණඞ්කමනඤ්ඤලබ්භ,මානණ්දිනා සුමනකූටසිලුච්චයෙන;

උස්සාපිතා විජයකෙතුමතල්ලිකෙව,සුද්ධොරුවාලුකනදී යමලඞ්කරොති.

Menghiasi Sungai Pasir Putih yang jernih (Sungai Mahaweli), yang seolah-olah mengibarkan panji kemenangan di Puncak Sumanakuta, gunung yang telah memperoleh jejak kaki mulia dari Guru (Buddha), suatu kehormatan yang tidak diperoleh oleh gunung lainnya.

6.

6.

ලඞ්කාය යක්ඛගණනීහරණෙ ජිනස්ස,චම්මාසනුග්ගනහුනාසනඵස්සදාහා;

සංසාරරක්ඛසවපුබ්භවබුබ්බුලංච,යස්මිං විහාති මහියඞ්ගණ ථූපරාජා.

Di tempat berdirinya Thupa Mahiyangana yang agung, tempat di mana saat pengusiran kaum Yakka dari Lanka oleh Sang Penakluk, panas dari api yang muncul dari hamparan kulit tempat duduk Beliau membakar habis gelembung-gelembung kelahiran kembali dalam raksasa samsara.

7.

7.

සදාමහොඝාය මහාපගාය,පානීයපානාය සමොසටානං;

සමුච්චයො සාරදවාරිදානං,නූනං ගතො ථාවරථූපරූපං.

Kumpulan awan musim gugur yang berkumpul untuk meminum air dari sungai besar yang senantiasa mengalir deras, sungguh tampak telah berubah rupa menjadi stupa yang kokoh.

8.

8.

තස්සාපගාය විමලම්බුනි දිස්සමාන,මාලොලවිචිතරලං පටිබිම්බරූපං;

භොගෙහි වෙඨිය නිජං භවනං ඵණීහි,පූජත්ථිකෙහි විය රාජති නීයමානං.

Bayangan yang terlihat pada air jernih sungai itu, yang bergetar lembut karena riak gelombang, tampak seolah-olah sedang dibawa oleh para naga ke kediaman mereka sendiri dengan melingkarkan tubuh mereka, sebagai bentuk pemujaan.

9. තස්ස මහියඞ්ගණ මහා විහාරස්ස පරියන්තගාමකෙ සෙලාභයො නාම ඛත්තියො පටිවසන්තො පුත්තං පටිලභිත්වා අඞ්ගලක්ඛණපාඨකානං දස්සෙසි තෙ තස්ස කුමාරස්ස අඞ්ගලක්ඛණානි ඔලොකෙත්වා ‘‘අයං කුමාරො ඛමකසත්තො නහොති. ධඤ්ඤපුඤ්ඤලක්ඛණසම්පන්නො, සකලම්පි සීහළදීපං එකච්ඡත්තං කරිත්වා මහන්තමහන්තානි අච්ඡරියබ්භුතානි මහාවීරචරිතානි දස්සෙස්සතී’’ති ව්‍යාකරිංසු.

9. Di sebuah desa di perbatasan Vihara Agung Mahiyangana, hiduplah seorang ksatria bernama Selabhaya. Setelah memperoleh seorang putra, ia menunjukkannya kepada para ahli pembaca tanda-tanda tubuh. Setelah mengamati tanda-tanda tubuh pangeran tersebut, mereka meramalkan: “Pangeran ini bukanlah makhluk biasa. Ia dikaruniai tanda-tanda keberuntungan dan jasa kebajikan yang melimpah, ia akan menyatukan seluruh Pulau Sihala di bawah satu payung pemerintahan dan akan menunjukkan tindakan-tindakan kepahlawanan yang agung dan menakjubkan.”

10. තතො සෙලාභය ඛත්තියො පුත්තස්ස අභිසෙකාදිසම්පත්තිං සුත්වා කොටිප්පත්තපමොදපරවසොපි තස්මිං කාලෙ අනුරාධපුරෙ රජ්ජං කාරයතා ‘‘වොහාරතිස්සමහාරාජතො කදාචි කෙචි උපද්දවො ජායිස්සතීති. ජාතපරිසඞ්කොතං කුමාරමාදාය මහියඞ්ගණමහාවිහාරෙ බොධි අඞ්ගණෙ පරිත්තග්ගෙ සන්නිපතිතස්ස නණ්දමහාථෙරපමුඛස්ස මහාභික්ඛුසඞ්ඝස්ස මජ්ඣෙ නිපජ්ජාපෙත්වා ‘‘එසො මෙ භන්තෙ කුමාරො මහාසඞ්ඝස්ස ච මහා බොධිපාදස්ස ච සරණං ගච්ඡති තං සබ්බෙපි භදන්තා රක්ඛන්තු සඞ්ඝබොධි නාමකො චායං හොතු’’ති මහාසඞ්ඝස්ස ච බොධි දෙවතාය ච නිය්‍යාදෙත්වා පටිජග්ගන්තො කුමාරස්ස සත්තවස්සික කාලෙ කාලමකාසි.

10. Kemudian ksatria Selabhaya, setelah mendengar tentang kemuliaan penobatan putranya dan lain sebagainya, meskipun diliputi kegembiraan yang luar biasa, merasa khawatir akan kemungkinan munculnya bahaya dari Raja Voharatissa yang memerintah di Anuradhapura pada saat itu. Karena kekhawatiran yang muncul tersebut, ia membawa pangeran itu dan membaringkannya di tengah-tengah Persamuhan Agung para Bhikkhu yang dipimpin oleh Mahathera Nanda, yang sedang berkumpul di pelataran Bodhi di Vihara Agung Mahiyangana untuk pembacaan paritta, seraya berkata: “Bhante, pangeran ini berlindung kepada Sangha Agung dan kepada kaki Pohon Bodhi yang agung; semoga para Bhadanta sekalian melindunginya, dan biarlah ia dinamakan Sanghabodhi.” Setelah menyerahkan pangeran itu kepada Sangha Agung dan dewa Pohon Bodhi, ia terus merawatnya hingga ia meninggal dunia ketika pangeran berusia tujuh tahun.

11. අථ මාතුලො නණ්දමහාථෙරො කුමාරකං විහාරමානෙත්වා පටිජග්ගන්තො තෙපිටකං බුද්ධවචනං උග්ගණ්හාපෙත්වා බාහිරසත්ථෙසු ච පරමකොචිදං කාරෙසි. සඞ්ඝබොධිකුමාරොපි කතාධිකාරත්තා තික්ඛපඤ්ඤත්තා ච ඤාණවිඤ්ඤාණසම්පන්නො හුත්වා වයප්පත්තො ලොකස්ස ලොචනෙහිනිපියමානාය රූපසම්පත්තියා සවඤ්ජලිපුටෙහි අස්සාදියමානසදාචාරගුණ සම්පත්තියා ච පත්ථ ට යසොඝොසො අහොසි.

11. Kemudian paman beliau, Mahathera Nanda, membawa pangeran tersebut ke vihara dan merawatnya, serta melatihnya mempelajari Sabda Buddha (Tipitaka) dan menjadikannya sangat ahli dalam berbagai kitab pengetahuan luar. Pangeran Sanghabodhi pun, karena kebajikan yang telah diperbuatnya dan ketajaman kebijaksanaannya, menjadi sosok yang penuh pengetahuan dan pemahaman. Setelah mencapai usia dewasa, kemasyhurannya tersebar luas karena ketampanan wajahnya yang memikat mata dunia dan karena kesempurnaan perilaku baiknya yang dipuji oleh semua orang dengan tangan terkatup penuh hormat.

12. කිමිහ බහුනා?- කාදම්බිනී කදම්බතො සිනිද්ධනීලායතගුණංධම්මිල්ලකලාපෙ, පරිපුණ්ණහරිණඞ්කමණ්ඩලතො හිලාදකරපසාදසොම්මගුණං මුඛමණ්ඩලෙ චාමීකරපිංජරකම්බුවරතො මෙදුරොදාරබණ්ධුරභාවං ගීවාවයවෙ, කල්‍යාණසිලුච්චයතො සංහත විලාසං උරත්ථලෙ, සුරසාධිසාඛතො පීවරායතලලිතරූපං කාමදානපදානද්ව බාහුයුගළෙ, සමදගන්ධසින්ධුරතො ගමනලීළ්හං කරාකාරද්ව හත්ථියුගළෙ, චාරුතරථරුචිරොචමානචාමීකරමුකුරතො තදාකාරං සජාණුමණ්ඩලෙ ජඞ්ඝයුගළෙ, නිච්චා සීනකමලා කමලතො රත්තකොමළදලසිරං චරණයුගළෙ ආදාය යොජයතා පාරමිතාධම්මසිප්පිතා නිම්මිතස්ස පරමදස්සනීයගරූපවිලාසස්ස තස්ස අත්තභාවස්ස සංවණ්ණනාගන්ථගාරවමාවහති.

12. Apa gunanya berbicara lebih banyak? Rambutnya yang hitam legam dan indah bagaikan sekumpulan awan gelap; wajahnya memancarkan ketenangan dan kecerahan yang menyenangkan bagaikan lingkaran bulan purnama yang sempurna; lehernya memiliki keanggunan yang halus dan kokoh bagaikan kulit kerang emas yang indah; dadanya memiliki kemegahan yang padu bagaikan gunung emas; kedua lengannya yang panjang dan berisi memiliki rupa indah bagaikan dahan pohon surgawi yang mengabulkan keinginan; gaya berjalannya memiliki keanggunan bagaikan gajah jantan yang sedang bersemangat; kedua tungkai kaki beserta lututnya memiliki bentuk yang indah bagaikan cermin emas yang berkilauan; dan kedua kakinya memiliki kelembutan serta warna merah kelopak bunga teratai. Penggambaran tubuhnya yang sangat indah dan mempesona, yang seolah-olah dibentuk oleh seniman kebajikan (Paramita) ini, akan membawa beban yang berat bagi buku ini (jika diteruskan).

13.

13.

දෙහෙ සුලක්ඛණයුතෙ නවයොබ්බනඩ්ඪෙ,තස්සුජ්ජලෙ ච පසමාහරණොදයෙන;

කා වණ්ණනා කමලරූපිනි ජාතරූපෙ,ලොකුත්තරං පරිමලං පරිතො වහන්තෙ.

Bagaimana mungkin menggambarkan tubuh yang dikaruniai tanda-tanda baik dan kemudaan yang mekar tersebut, yang bercahaya dan menimbulkan ketenangan? Hal itu bagaikan emas murni yang dibentuk menyerupai bunga teratai yang menyebarkan keharuman luar biasa ke segala penjuru.

14.

14.

දොසාරයො හදයදුග්ගපුරෙ විජිත්වා,තත්ථාභිසිච්ච සුහදං විය ධම්මභූපං;

අත්ථානුසාසනිමිමස්ස වදං ගිරාය,තත්ථප්පවත්තයි සුධී නිජකායකම්මං.

Setelah menaklukkan musuh-musuh (kekotoran batin) di dalam benteng hatinya, dan menobatkan Raja Dharma sebagai sahabat karib di sana, orang bijak itu menjalankan tindakan jasmaninya selaras dengan instruksi kebajikan yang diucapkan melalui suaranya.

ඉති රාජකුමාරුප්පත්ති පරිච්ඡෙදො පඨමො.

Demikianlah bab pertama mengenai kelahiran pangeran raja.

15. අථෙකදා මාතුලමහාථෙරා වයප්පත්තං සිරිසඞ්ඝබොධි කුමාරං ධම්මසවනාවසානෙ ආමන්තෙත්වා එවමාහ, ‘‘කුමාර! මහාභාගධෙය්‍ය! ඉදානි ත්වමසි අධීතසුගතාගමො, විදිතසකල බාහිරසත්ථො. චතුබ්බිධපණ්ඩිච්චකොටිප්පත්තො, තථාපි අභිමානධනෙ ඛත්තියකුලෙ ජාති, සබ්බපත්ථව්‍යාපිතා යොබ්බනවිලාසෙන සමලඞ්කතං සරීරං, අප්පටිමා රූපසිරි, අමානුසං බලඤ්චෙති මහතීය බලවනණ්ථ පරම්පරා’සබ්බාඅවිනයාන මෙකෙකම්පි තෙසමායතනං කිමුත සමවායො?‘‘යෙභුය්‍යෙන සත්ථසලිල වික්ඛාලනාති නිම්මලාපි කාලුසියමුපයානි බුද්ධී, අනුජ්ඣිතධවලතාපි සරාගාඑව භවති නවයොබ්බනගබ්බිතානං දිට්ඨි, අපහරති ච වාතමණ්ඩලි කෙව සුක්ඛපණ්ණං උබභුතරජො භන්ති අතිදූරමත්තනො ඉච්ඡාය යොබ්බනසමයෙ පුරිසං පකති. ඉණ්ද්‍රියභරිණභාරිනී සත්තමතිදුරන්තාය මුපභොගමිගතණහිකා තස්මා අයමෙවානස්සාදිත විසය රසස්ස තෙ කාලො ගුරුපදෙසස්ස. මදනසරප්පභාරජජ්ජරිතෙ හදයෙ ජලමිව ගලති ගුරූනමනුස්සානං අකාරණංඡවති දුප්පකති නො කුලංවා සුතං වා මනයස්ස වණ්දනප්පභවොනදහති කිං දහනො? කිංවාපසමහෙතුනාපි නාතිවණ්ඩතරො භවති වඩබානළො සලිලෙන, තස්මා ගාළ්හතර මනුසාසීතබ්බොසි.

15. Suatu ketika, Mahāthera paman [dari pihak ibu], setelah selesai mendengarkan khotbah Dhamma, memanggil Pangeran Sirisaṅghabodhi yang telah beranjak dewasa dan berkata demikian: ‘Pangeran! Engkau yang sangat beruntung! Sekarang engkau telah mempelajari ajaran Sugata dan memahami segala risalah luar. Engkau telah mencapai puncak dalam empat macam kebijaksanaan. Namun demikian, kelahiran dalam keluarga ksatria yang menjunjung tinggi kehormatan, tubuh yang dihiasi dengan keanggunan masa muda yang menyebar ke seluruh penjuru, kecantikan rupa yang tak tertandingi, dan kekuatan yang melampaui manusia—semua ini adalah rangkaian rintangan besar yang kuat. Masing-masing darinya merupakan tempat munculnya segala ketidakteraturan, apalagi jika semuanya berkumpul bersama? Kebijaksanaan, meskipun murni karena dibasuh oleh air ajaran, biasanya cenderung menjadi keruh; pandangan mereka yang bangga akan masa muda, meski pada mulanya putih bersih, tetap akan menjadi penuh nafsu. Di masa muda, sifat dasar seseorang akan terseret sangat jauh oleh keinginannya sendiri, bagaikan angin puting beliung yang menerbangkan daun kering beserta debu yang beterbangan. Dahaga akan kenikmatan indrawi yang sulit diatasi ini membebani makhluk-makhluk, oleh karena itu, inilah saatnya bagi engkau yang belum merasakan kenikmatan objek-objek indrawi untuk menerima petunjuk dari guru. Dalam hati yang rapuh karena beban panah asmara, nasihat para guru akan merembes hilang seperti air; bagi mereka yang bertabiat buruk, kelahiran dalam keluarga tinggi maupun pengetahuan tidaklah berguna; apakah api tidak akan membakar hanya karena ia berasal dari kayu cendana? Atau apakah api bawah laut tidak akan menjadi semakin membara karena air, meskipun air adalah sarana untuk memadamkan? Oleh karena itu, engkau harus dinasihati dengan sangat teguh.’

16. අපගතමලෙ හි මනසි එලිකමණිම්හි විය රජනිකරමයුඛාපවිසන්ති, සුඛමුපදෙසගුණා, ගුරුවචනමමලම්පි සලිලමිව මහන්තං ජානිමුපජනයති සවනහතං සූලමිව අභබ්බස්ස, භබ්බස්සතු කරිනො විය සබ්බාභරණමානනසොභාසමුදයමධිකතර මුපවහති, අනාදිසිද්ධ තණ්හාකසායිතිණ්ද්‍රියානුචරඤ්හි චිත්තං නාවහති කන්නාමානත්ථං, තස්මා රාජ කුමාරානඤ්ච යතීනඤ්ච සතිබලෙන ඉණ්ද්‍රියවිජයො දිට්ඨධම්මිකසම්පරායිකම්බිලං කල්‍යාණජාතමුපජනයති, ඉණ්ද්‍රියවිජයො ච සම්භවති ගුරුවුද්ධොපසෙවාය තබ්බවනමවිරාධෙත්වා පටිපජ්ජතො, තස්මා තයා ආපාණපරියන්තං වත්ථුත්තයසරණපරායණතා න පහාතබ්බා.

16. Sebab, ke dalam pikiran yang bebas dari noda, kualitas-kualitas petunjuk akan masuk dengan mudah, bagaikan sinar rembulan yang menembus permata kristal. Kata-kata guru, meskipun murni, akan menimbulkan penderitaan besar bagi mereka yang tidak layak, bagaikan air yang masuk ke dalam telinga atau bagaikan duri; namun bagi mereka yang layak, hal itu akan membawa kemuliaan dan keindahan yang luar biasa, bagaikan segala macam perhiasan bagi seekor gajah. Sebab, pikiran yang mengikuti indra-indra yang ternoda oleh kekotoran batin keinginan yang telah ada sejak masa tanpa awal, keburukan apa yang tidak akan ditimbulkannya? Oleh karena itu, bagi para pangeran dan para pertapa, penaklukan indra melalui kekuatan perhatian (sati) akan menghasilkan kebaikan yang bermanfaat baik di dunia ini maupun di dunia mendatang. Penaklukan indra terjadi melalui pelayanan kepada para guru dan orang tua, dengan mempraktikkan ajaran mereka tanpa menyimpang. Oleh karena itu, engkau tidak boleh melepaskan perlindungan pada Tiga Permata hingga akhir hayatmu.

න රාගාපස්මාරවිබොධනං විසයදහනසලිල සංසෙවනං කාතබ්බං, පස්සතූ හි කල්‍යාණාභිනිවෙසි චක්ඛූණ්ද්‍රියලාළන පරවසස්ස සලභස්ස සමුජ්ජලිත දීපසිඛාපතනං සොතිණ්ද්‍රිය සුඛානුයුත්තස්ස තරුණ හරීණස්ස උසු පාතසම්මුඛීභවනං ඝාණිණ්ද්‍රිය පරවසස්ස මධුකරස්ස මදවාරණකණ්ණතාලභන්නං රසනිණ්ද්‍රියතප්පණව්‍යසනිනො පුථුලොමස්ස බලිසාඝාසව්‍යසනං ඵස්සීණ්ද්‍රියානුභවනලාලසස්සමතඞ්ගජස්සවාරිණි බණ්ධනාපායං ඉමෙහි ඉණ්ද්‍රියෙහි මිලිතෙහි එකස්ස කාමිනො සදිදෙව පඤ්චන්නං, විසයරසානමුපසෙවාය පත්තබ්බං මහන්තං දුක්ඛජාලං කථමුපවණ්ණයාම? ඉමානි ච සුභාසිතානි පච්චවෙක්ඛතු අනුක්ඛණං විචක්ඛණො.

Janganlah engkau melakukan pemuasan terhadap objek-objek indrawi yang membakar bagaikan api, yang membangkitkan penyakit nafsu. Lihatlah, bagi mereka yang mendambakan kebaikan: jatuhnya seekor laron ke dalam nyala lampu yang terang karena terbelenggu oleh kemanjaan indra penglihatan; seekor rusa muda yang menghadapi bidikan anak panah karena terpikat oleh kenikmatan indra pendengaran; seekor lebah madu yang terjepit di antara telinga gajah yang sedang mengamuk karena terikat oleh indra penciuman; seekor ikan yang menderita karena memakan umpan pada kail karena ketagihan memuaskan indra pengecap; dan seekor gajah yang terjerat dalam perangkap di air karena damba akan kenikmatan indra sentuhan. Jika masing-masing dari mereka binasa hanya karena satu indra, bagaimana mungkin kita bisa menggambarkan jaringan penderitaan besar yang akan dialami oleh seorang pemuas nafsu yang menikmati kelima objek indrawi tersebut sekaligus? Biarlah orang bijak merenungkan kata-kata bijak ini setiap saat.

17.

17.

නාගාරිකං සුඛමුදික්ඛති කිඤ්චි ධීරො,ජානාති දෙහපටිජග්ගනමත්ථතොවෙ;

සංසෙවතොපි යුවතිං රතිමොහිතස්ස,කණ්ඩුයනෙ විය බනස්ස සුඛාභිමානො.

Orang bijak tidak melihat sedikit pun kebahagiaan dalam kehidupan rumah tangga; ia tahu bahwa merawat tubuh hanyalah untuk tujuan tertentu. Meskipun menikmati hubungan dengan seorang wanita muda, bagi ia yang diliputi oleh kegembiraan yang menyesatkan, anggapan akan adanya kebahagiaan itu hanyalah seperti menggaruk luka.

18.

18.

කො සෙවෙය්‍ය පරං පොසො අවමානං සහෙය්‍යවව,න වෙ කලත්තනිගළං යදි දුක්ඛනිබණ්ධනං.

Pria mana yang akan melayani orang lain dan menanggung penghinaan, jika bukan karena belenggu istri yang mengikat pada penderitaan?

19.

19.

ආකඩ්ඪමානා චිසිඛා ස්මිපං,පරම්මුඛායෙව සදා පවත්තා;

දූරම්පි ගච්ඡන්ති ගුණං විහාය,පවත්තනං තාදිසමෙව ථීන.

Bagaikan nyala api yang ditarik mendekat, namun selalu cenderung menjauh; bahkan jika pergi jauh, mereka meninggalkan kebajikan; demikianlah perilaku para wanita.

20.

20.

අසන්ථුතං තා පුරිසම්පි අන්තො,කරොන්ති ආදායකතාව භිත්ති;

නෙත්තිං සවල්ලී විය හණ්ථගාපි,දසාසු සබ්බාසු ච සඞ්කනීයා.

Wanita, meskipun tidak dikenal, mereka tetap akan menjadikan seorang pria sebagai milik mereka [seperti dinding yang memerangkap]; bagaikan pedang yang berada di tangan meskipun dihiasi dengan tanaman merambat, mereka harus dicurigai dalam segala keadaan.

21.

21.

අන්තොරුද්ධා බහිද්ධාපි නිස්සාසා විය නාරියො,කරොන්ති නාසමෙවස්ස කොධීමාතාසු විස්සසෙ.

Seperti napas yang tertahan di dalam namun juga keluar, demikianlah para wanita; mereka hanya membawa kehancuran bagi pria; janganlah percaya pada mereka bahkan jika mereka berperan sebagai ibu bagi kemarahan.

22.

22.

මානස පාපසංනින්නං අපායා විවටා නනා,සමන්තා පාපමිත්තාව මොක්ඛො සබ්බභයාකථං.

Pikiran cenderung pada kejahatan, pintu-pintu alam rendah terbuka lebar; ketika dikelilingi oleh teman-teman yang buruk, bagaimana mungkin ada pembebasan dari segala ketakutan?

23. අපි ච හදයතරුකොටර කුටීරො කොධ කුණ්ඩලීන කදාචි බහි කාතබ්බො. අපි තු’තිතික්ඛාමන්තෙන අචිප්ඵණ්දන්තං උපනෙතබ්බො.

23. Selain itu, ular kobra kemarahan yang tinggal di dalam lubang pohon hati tidak boleh dibiarkan keluar. Sebaliknya, ia harus dijinakkan dengan mantra kesabaran agar tidak menyerang.

24.

24.

සතං තිතික්ඛාකවචෙ විගුණ්ඨිතා,සියුං දුරාලාපඛගා ඛලානං;

සභාපසංසාකුසුමත්ත මෙතා,නිබජ්ඣරෙ තා ගුණ මාලිකාය.

Bagi mereka yang berbaju zirah kesabaran, pedang kata-kata buruk dari orang-orang jahat akan menjadi tumpul; kata-kata itu justru akan menjadi seperti bunga pujian di tengah majelis, yang terangkai dalam untaian bunga kebajikan.

25.

25.

ලොකාධිපච්චං විපුලෙධනෙ ච,මනොනුකූලෙ තනයෙ ච දාරෙ;

ලද්ධාපි යායෙති න ජාතු තිතතිං,බාධෙතු සාතං න පපඤ්ච තණ්හා.

Bahkan setelah memperoleh kekuasaan atas dunia, kekayaan yang melimpah, serta anak dan istri yang menyenangkan hati; ia tetap tidak akan pernah merasa puas. Janganlah biarkan keinginan yang berlebih-lebihan (papañca-taṇhā) itu menyiksamu.

26.

26.

වණ්ණප්පසාදා යස්සා සුඛාව,ධනා ච හායන්තුප ජීවිකාච;

යෙනාභිභූතාරිපුනෙව සත්තා,දොසග්ගි සො තෙ හදයං ජහාතු.

Biarlah api kebencian itu meninggalkan hatimu; api yang melenyapkan kecantikan rupa, kebahagiaan, kekayaan, dan mata pencaharian; yang dengannya makhluk-makhluk ditaklukkan bagaikan oleh musuh.

27.

27.

ඛෙදො විපත්තීසු පටිකිරයා න,තස්මා න දීනප්ප කතිං භජෙය්‍ය;

පඤ්ඤානුයාතං වීරියං වදන්ති,සබ්බත්ථ සිද්ධිග්ගහණග්ගහණ්ථං.

Kesedihan dalam kemalangan bukanlah obatnya, oleh karena itu janganlah memupuk sifat rendah diri; mereka mengatakan bahwa semangat yang disertai kebijaksanaan adalah sarana untuk mencapai keberhasilan dalam segala hal.

28.

28.

ව්‍යාපාරා සබ්බභූතානං සුඛත්ථාය විධීයරෙ;

සුඛඤ්ච න විනා ධම්මං තස්මා ධම්මපරො භවා’ති.

Segala aktivitas makhluk-makhluk dilakukan demi kebahagiaan; dan kebahagiaan tidak ada tanpa Dhamma, oleh karena itu jadilah orang yang mengutamakan Dhamma.

29. එවමාදිකං සප්පුරිසනීතිපථං ආදිසන්තෙ මහාථෙරෙ තෙන කල්‍යාණධම්මෙන අසොතබ්බතානාදරියරචිතභුකූටික මුඛෙන වා දිසාචික්ඛිත්තචක්ඛුනා ච අහඞ්කාරපරවසෙන ගජනිමිලිතමුබ්භාවයතා වා අත්තනො පඤ්ඤාධික්ඛෙපමිවච අචින්තයතා චුළාවිනිහිතකොමළඤ්ජලිපුටෙන තන්නින්නෙන, තප්පොණෙන සිරසා ච පීති සමුදිත සාධුවාදවිකසිතකපොලෙනමුඛෙන ච. සකලාවයවචිත්ථටරොමඤ්ච කඤ්චුකිතෙන දෙහෙන ච භූමියං නිපජ්ජිත්වා දීඝප්පමාණ පමාණ මාවරත්තාමග්ගඵලලාභතොවිය විසිට්ඨතරං පමුදිතමාවිකතමාසි.

29. Ketika Mahāthera menunjukkan jalan etika orang bijak seperti ini, Pangeran itu—dengan wajah yang tidak cemberut karena meremehkan apa yang seharusnya didengar karena sifat bajiknya, tidak memalingkan pandangan ke arah lain, tidak menunjukkan ketidakpedulian karena pengaruh keangkuhan, tidak menganggapnya sebagai penghinaan terhadap kebijaksanaannya sendiri—ia merapatkan kedua telapak tangannya yang lembut di atas kepalanya, membungkuk dengan penuh hormat, dengan wajah yang pipinya berseri-seri karena ucapan pujian ‘Sādhu’ yang muncul dari kegembiraan. Dengan tubuh yang merinding karena sukacita yang memenuhi seluruh anggota badannya, ia bersujud di tanah, menunjukkan kegembiraan yang luar biasa, seolah-olah ia baru saja memperoleh buah dari jalan tertinggi.

ඉති අනුසාසන පරිච්ඡෙදො දුතියො.

Demikianlah Bab Kedua: Penjelasan tentang Instruksi.

30. තතො පට්ඨාය යථාවුත්තපටිපදං අවිරාධෙත්වා සමාවරණෙන සන්තුට්ඨො තස්ස සඞ්ඝබොධි සමඤ්ඤං ගොපෙතුකාමො මාතුලමහාථෙරො ධම්මිකොති වොහාරං පට්ඨපෙසි.

30. Sejak saat itu, setelah mempraktikkan cara hidup tersebut tanpa menyimpang dan merasa puas dengan pengendalian diri, Mahāthera paman [dari pihak ibu], karena ingin menjaga nama Saṅghabodhi, menetapkan sebutan ‘Dhammika’ (Yang Berdasarkan Dhamma) baginya.

31. ලක්ඛණපාඨකානං වචනං සද්දහන්තො භාගිනෙය්‍යං පබ්බජිතුකාමම්පි අපබ්බාජෙත්වා ‘‘ඉධ වාසතො අනුරාධපුරෙ වාසොයෙව කුමාරස්ස යොගක්ඛෙමාවහො, පුඤ්ඤානුරූපෙන ජායමානස්ස විපාකස්ස ච ඨානං හොති, මහාචෙතියස්ස වත්තපටිවත්තසමාචරණෙනච මහන්තො පුඤ්ඤක්ඛණ්ධො සම්පජිස්සති’’ති මඤ්ඤමානො තං කුමාරමාදාය ගච්ඡන්තො අනුරාධපුරං ගන්තුකාමො නික්ඛමි. සඞ්ඝතිස්සොගොඨාභයොති ච ලම්බකණ්ණා රාජ කුමාරා අපරෙපි දුචෙ තස්ස පංසුකීළනතො පට්ඨාය සහායාතෙන කුමාරෙන සද්ධිං නික්ඛමිංසු තෙ තයො කුමාරෙ ආදාය ගච්ඡන්තො මහාථෙරො පුරෙතරමෙව අනුරාධපුරං පාවිසි. මහාථෙරමනුගච්ඡන්තෙසු තෙසු කුමාරෙසු ජෙට්ඨො සඞ්ඝතිස්සො මජ්ඣිමො සඞ්ඝබොධි කනිට්ඨො ගොඨාභයොති තෙ ථෙරං පච්ඡතො අනුගච්ඡන්තා තයොපි පටිපාටි යා තිස්සවාපියා සෙතුමත්ථකෙන ගච්ඡන්ති.

31. Mempercayai kata-kata para peramal, meskipun keponakannya ingin ditahbiskan, Mahathera tidak menahbiskannya, berpikir: 'Tinggal di sini atau di Anuradhapura akan membawa keamanan (yogakkhema) bagi pangeran ini; itu akan menjadi tempat bagi pembuahan kamma yang lahir sesuai dengan jasanya, dan melalui pelaksanaan kewajiban dan tata krama terhadap Mahacetiya, tumpukan jasa yang besar akan terkumpul.' Sambil membawa pangeran tersebut, beliau berangkat karena ingin pergi ke Anuradhapura. Sanghatissa, Gothabhaya, dan pangeran-pangeran Lambakanna lainnya, yang telah menjadi sahabat pangeran itu sejak masa bermain tanah, ikut berangkat bersamanya. Sambil membawa ketiga pangeran tersebut, Mahathera memasuki Anuradhapura lebih awal. Di antara para pangeran yang mengikuti Mahathera itu, yang tertua adalah Sanghatissa, yang tengah Sanghabodhi, dan yang termuda Gothabhaya; mereka bertiga mengikuti sang Thera secara berurutan melewati bagian atas jembatan Tissavapi.

32. තත්ථ සෙතුසාලාය නිසින්නො කොචි අණ්ධොවිචක්ඛණො තෙසං තිණ්ණන්තං කුමාරානං පදවිඤ්ඤාසද්දං සුත්වා ලක්ඛණානුසාරෙන උපපරික්ඛිපිත්වා ‘‘එතෙ තයොපි සීහළදීපෙ පථවිස්සරා භවිස්සන්තී’’ති තත්ථ නිසින්නානං ව්‍යාකාසි. තංවචනං පච්ඡා ගච්ඡන්තො ගොඨාභයො සුත්වා ඉතරෙසං ගච්ඡන්තානං අනිවෙදයිත්වා පච්චාගම්ම ‘‘කතමො චිරං රජ්ජං කාරෙස්සති? චංසට්ඨිතිඤ්ච කරොති’’ති? පුච්ඡිත්වා පච්ඡිමොති වුත්තෙ හට්ඨපහට්ඨො උදග්ගුදග්ගො සීඝතරං ආගම්ම තෙහි සද්ධිං ගච්ඡන්තො තිඛිණ මන්තිතාය ගම්භීරභාවතො ච කඤ්චි අජානාපෙත්වා අන්තොපුරං පාවිසි. තෙ තයොපි පතිරූපෙ නිවාසෙ වාසං ගණ්හිංසු.

32. Di sana, seseorang yang buta namun bijaksana yang duduk di rumah jembatan, setelah mendengar suara langkah kaki ketiga pangeran tersebut, menyelidikinya berdasarkan tanda-tanda (lakkkhana) dan meramalkan kepada mereka yang duduk di sana: 'Ketiga orang ini akan menjadi penguasa bumi di Pulau Sihala.' Mendengar kata-kata itu, Gothabhaya yang berjalan paling belakang, tanpa memberitahu yang lainnya yang sedang berjalan, kembali dan bertanya: 'Siapa yang akan memerintah kerajaan paling lama? Dan siapa yang akan menetapkan stabilitas?' Ketika dikatakan bahwa yang terakhirlah orangnya, dia merasa sangat gembira dan bersemangat, lalu segera menyusul dan berjalan bersama mereka; karena kecerdikan dan sifatnya yang mendalam, dia tidak membiarkan siapa pun mengetahuinya dan memasuki istana. Mereka bertiga kemudian tinggal di kediaman yang sesuai.

33. අථ කනිට්ඨො ‘‘එතෙ ද්වෙපි අප්පායුකත්තා රජ්ජෙ පතිට්ඨිතාපි න චිරං ජීවන්ති කිර අහමෙව තෙසං රජ්ජං දුපෙස්සාමි’’ති තදනුරූපෙන උපායෙනපටිජ්ජන්තො තෙසං රජ්ජලාභාය උපායං දස්සෙන්තො අභිණ්හං මත්තෙති. ජෙට්ඨොපි තස්මිං අතිපියාසමානො තෙනොපදිට්ඨමෙව සමාචරන්තොරාජානං දිස්වා ලද්ධ සම්මානො සබ්බෙසු රාජකිච්චෙසු පුබ්බඞ්ගමො හුත්වා න චිරස්සෙව රාජවල්ලභො අහොසි? තස්මිං කාලෙ රජ්ජං කාරෙන්තො විජය රාජා නාම ඛත්තියො තස්මිං පසන්නො සබ්බෙසු රාජකිච්චෙසු තමමෙව පධානභූතං කත්වා සෙනාපතිං අකාසි.

33. Kemudian yang termuda berpikir: 'Karena kedua orang ini berumur pendek, meskipun mereka menduduki takhta, mereka tidak akan hidup lama; aku sendirilah yang akan menguasai kerajaan mereka.' Sambil merencanakan strategi yang sesuai dan menunjukkan cara untuk memperoleh kerajaan bagi mereka, dia sering memberikan nasihat. Yang tertua pun sangat menyayanginya dan melakukan persis seperti yang dinasihatkannya; setelah bertemu raja dan mendapatkan penghormatan, dia menjadi yang terdepan dalam semua urusan kerajaan dan dalam waktu singkat menjadi kesayangan raja. Pada saat itu, raja yang memerintah bernama Raja Vijaya; sang ksatria itu merasa puas dengannya dan menjadikannya sebagai yang utama dalam semua urusan kerajaan serta mengangkatnya sebagai senapati (panglima).

34. ධම්මිකො පන රජ්ජෙන අනත්ථිකතාය රජ්ජලාභාය චිත්තම්පි අනුප්පාදෙත්වා කෙවලං මහාථෙරස්ස අනුසාසනමත්තෙනෙව රාජුපට්ඨානවෙලායං අනුචරණමත්තමාචරන්තො රාජගෙහං පවිසිත්වා තතො තෙහි සද්ධිං නික්ඛම්ම සායං මහා ථෙරස්ස විහාරෙයෙව වසන්තො අත්තනො ධම්මිකානුට්ඨානං අහාපෙත්වා මහාචෙතියො පට්ඨානගිලානුපට්ඨානාදිකං අනවජ්ජ ධම්මංචරන්තො කාලං වීතිනාමෙති.

34. Sedangkan Dhammika (Sanghabodhi), karena tidak memiliki ketertarikan pada kerajaan, bahkan tidak memunculkan pikiran untuk memperoleh takhta; hanya dengan bimbingan Mahathera, dia melakukan pengabdian kepada raja pada waktunya, lalu keluar bersama mereka dari istana raja dan pada malam hari tinggal di vihara Mahathera; tanpa mengabaikan praktik kebenarannya (dhammika), dia menghabiskan waktunya dengan menjalankan Dhamma yang tanpa cela, seperti melakukan kewajiban di Mahacetiya dan merawat mereka yang sakit.

තදා සඞ්ඝතිස්සො සකලරජ්ජඤ්ච පුරඤ්ච අත්තනොහත්ථගතං කත්වා එකස්මිං දිනෙ ලද්ධොකාසො රාජානං අන්තොභවනෙයෙව ගොඨාභයෙන මාරාපෙත්වා සයං රජ්ජෙ පතිට්ඨති.

Kemudian Sanghatissa, setelah menguasai seluruh kerajaan dan kota di tangannya, pada suatu hari ketika ada kesempatan, menyuruh Gothabhaya membunuh raja di dalam istana dan dia sendiri menduduki takhta.

ඉති අනුරාධපුරප්පවෙසපරිච්ඡෙදො තතියො.

Demikianlah Bab Ketiga tentang Masuk ke Anuradhapura.

35. අථ ගොඨාභයො ධම්මිකං අනිච්ඡාමානම්පි සෙනාපතිට්ඨානෙ ඨපෙත්වා ආයතිං අපෙක්ඛමානො සයං භණ්ඩාගාරිකො අහොසි. අථ සඞ්ඝතිස්සො රාජා බහුං පුඤ්ඤ්ච අපුඤ්ඤ්ච පසවන්තො ජම්බුඵලපාකකාලෙ සසෙනො සාමච්චො සභොරොධො අභිණ්හං පාචීන දෙසං ගන්ත්වා ජම්බුඵලානි ඛාදති. රඤ්ඤො යෙභුය්‍යෙන ගමනා ගමනෙන උපද්දුතා රට්ඨවාසිනො රාජුපභොගාරහෙසු ජම්බුඵලෙසු විසං යොජෙසුං. අථ සො සඞ්ඝතිස්සො රාජා තෙන විසෙන තත්ථෙව කාලමකාසි.

35. Kemudian Gothabhaya, meskipun Dhammika tidak menginginkannya, menempatkannya di posisi senapati; sambil menunggu masa depan, dia sendiri menjadi bendahara (bhandagarika). Kemudian Raja Sanghatissa, yang menghasilkan banyak jasa dan juga ketidak-berjasaan, pada musim matangnya buah jambu, sering pergi ke wilayah timur bersama pasukannya, para menteri, dan para wanita istana untuk memakan buah-buah jambu. Karena merasa terganggu oleh kepergian dan kepulangan raja yang terus-menerus, para penduduk negeri menaruh racun pada buah-buah jambu yang layak dikonsumsi raja. Kemudian Raja Sanghatissa meninggal dunia di tempat itu juga karena racun tersebut.

36. අථ ගොඨාභයො අණ්ධවිචක්ඛණස්ස වචනං අනුස්සරන්තො අනුක්කමෙන රජ්ජං දාපෙත්වා පච්ඡා අහං සුප්පතිට්ඨො භවිස්සාමි’ති මඤ්ඤමානො සාමච්චො සසෙනො සඞ්ඝබොධිකුමාරං රජ්ජෙන නිමන්තෙසි. සො තෙමිය මහාබොධිසත්තෙන දිට්ඨාදීනවත්තා රජ්ජසුඛාපරිච්චාගානුභූතං මහන්තං දුක්ඛජාලං අනුස්සරිත්වා පුනප්පුනං යාචියමානොපි පටික්ඛිපියෙව අභයො ගාමනිගමරාජධානීසු සබ්බෙපි මනුස්සෙ සන්නිපාතෙත්වා තෙහි සද්ධිං නානාප්පකාරං යාචමානොපි සම්පටිච්ඡාපෙතුං නාසක්ඛි. අථ සබ්බෙපි රට්ඨවාසිනො සාමච්චාමහාවිහාරං ගන්ත්වා මහා සඞ්ඝං සන්නිපාතෙත්වා සඞ්ඝ මජ්ඣෙ සඞ්ඝබොධිකුමාරො මහා සඞ්ඝං භූමියං නිපජ්ජ නමස්සිත්වා ලද්ධොකාසො එකමන්තං නිසීදිත්වා එවං වත්තුමාරභී.

36. Kemudian Gothabhaya, sambil mengingat kata-kata si buta yang bijaksana dan berpikir: 'Setelah memberikan kerajaan secara bertahap, nantinya aku akan menjadi sangat mapan,' dia bersama para menteri dan pasukannya mengundang Pangeran Sanghabodhi untuk menerima takhta. Meskipun ia terus-menerus diminta, ia menolak karena telah melihat bahaya seperti yang dialami Mahasatta Temiya dan mengingat jaring penderitaan besar yang dialami akibat pelepasan kebahagiaan kerajaan. Abhaya (Gothabhaya) kemudian mengumpulkan semua orang dari desa, kota, dan ibu kota, dan meskipun mereka memohon dengan berbagai cara bersamanya, dia tidak mampu membuatnya setuju. Kemudian semua penduduk negeri dan para menteri pergi ke Mahavihara, mengumpulkan Mahasangha; di tengah-tengah Sangha, Pangeran Sanghabodhi bersujud di tanah menghormati Mahasangha, dan setelah mendapat kesempatan, ia duduk di satu sisi dan mulai berbicara demikian.

37. අයඤ්හි රාජලක්ඛීනාම යථා යථා දිප්පතෙ, තථා තථා කප්පුරදීපසිඛෙව කජ්ජිලංමලිනමෙව කම්මජාතං කෙවලමුබ්බමති. තථාහි අයං සංවධනවාරිධාරා තණ්හාවිසවල්ලීනං, නෙනාද මධුරභීතිකා අයං ඉණ්ද්‍රියමිගානං, පරාමාසධුමලෙඛා සුචරිත චිත්තකම්මස්ස විබ්භමසෙය්‍යා මොහනිද්දානං තිමිරුග්ගති පඤ්ඤාදිට්ඨීනං, පුරස්සරපතාකා අවිනයමහාසෙනාය, උප්පත්තිනින්නනා කොධවෙග කුම්භිලානං, ආපානභූමි මිච්ඡාදිට්ඨිවදනං. සංගීති සාලා ඉස්සරිය විකාරනාටකානං ආවාසදරීදොසාසිවිසානං, උස්සාරණවෙත්තලතා සප්පුරිසවොහාරානං, අකාලජදාගමො සුචරිත හංසානං, පත්ථාවනා කපටනාටකානං, කදලිකා කාමකරිනො වජ්ඣවාලා සාධුභාවස්ස, රාහුමුඛං ධම්මචණ්ද මණ්ඩලස්ස, නහි තං පස්සාමි යොහි අපරිචිතායාපි එතාය නිබ්භරමුපගුල්හො න විප්පලද්ධො, අපිච, අභිසෙකසමයෙ රාජඤ්ඤානං මඞ්ගලකලසජලෙහි විය වික්ඛාලනමුපයාති දක්ඛිඤ්ඤං අග්ගිහුතතධුමෙනෙව මලිනීභවති හදයං පුරොහිත කුසග්ග සමජ්ජතෙන විය අපනියතෙ තිතික්ඛා, උණ්හීස පට්ට බණ්ධනෙන විය ඡාදීයතී ජරාගමදස්සනං, ආතපත්ත මණ්ඩලෙන විය තිරොකරීයති පරලොකාපෙක්ඛණං, චාමරපවනෙන විය දුරමුද්ධුයතෙ සච්චාදිතා වෙත්තලතාප්පහාරෙන විය දුරමපයන්ති සග්ගුණා එකෙ රජ්ජසිරි මදිරා මදමත්තා සකත්ථනිප්ඵාදනපරෙහි ධනපිසිතාඝාසගිජ්ඣෙහි සහානලීනීබකෙහි දූතං විනොදනන්ති, පරදාරාභිගමනං විද්ධතාති, මීගවන පරිස්සමොති, සුරාපානං විලාසොති, නිච්චප්පමත්තතා, සුරභාවොති සදාරප්පිච්චාගං අව්‍යසනිතානි, ගුරුවචනාවධීරණං අපරප්පනෙයත්තමිති අජිතහච්චතං සුඛොපසෙවත්තමීති, නච්චගීත ගණාකානුසත්ති රසිකතෙහි පරිභවසහත්තං ඛමෙති, සෙරීභාවං පණ්ඩිච්චාමිති වණ්දිජන නවචනං යසෙංඝොසොති තරලතා උස්සාහොති. අවිසෙසඤ්ඤුත්තං අපක්ඛපාතිත්තමිති? එව දොසගණම්පි ගුණපක්ඛෙ අජ්ඣාරොපයන්තෙහි සයම්පි අන්තො හ සන්තෙහි පතාරණකුසලෙහි ධුත්තෙහි අමානුසොචිතාහි ථොමානාහි පතාරියමානා, චිත්තමදමත්ත චිත්තා නිච්චෙත න තාය තථෙති අත්තනි අජ්ඣාරොපයන්තා අලිකාභිමානං මච්චධම්මසමානාපි දිබ්බං සාවතිණ්ණමිව අමානුසමිව අත්තාන මඤ්ඤමානා ආරධදිබ්බොචිතකිරයානු භාවා සබ්බජනො පභසනීය භාවමුපයන්ති. අත්ත මිලම්බනඤ්ච අනු ජීවිජනෙන කරීයමානං අභිනණ්දන්ති.

37. Sebab kejayaan raja ini, bagaimanapun ia bersinar, senantiasa memancarkan perbuatan kotor belaka bagaikan jelaga dari nyala lampu kapur barus. Sebab kejayaan ini adalah aliran air yang menyuburkan sulur-sulur beracun keinginan; ia adalah suara merdu yang memikat bagi rusa-rusa indra; ia adalah jejak asap sentuhan yang menyesatkan bagi lukisan pikiran tentang perilaku baik; ia adalah tidur yang memabukkan, munculnya kegelapan katarak bagi penglihatan kebijaksanaan; ia adalah bendera depan bagi tentara besar ketidaksopanan; ia adalah tempat munculnya buaya-buaya kecepatan amarah; ia adalah tempat minum bagi mulut pandangan salah. Ia adalah aula musik bagi drama perubahan kekuasaan; ia adalah gua tempat tinggal bagi ular-ular berbisa kesalahan; ia adalah tongkat rotan pengusir bagi ucapan orang-orang baik; ia adalah datangnya musim hujan yang tidak tepat waktu bagi angsa-angsa perilaku baik; ia adalah pembukaan bagi drama tipu muslihat; ia adalah pohon pisang bagi gajah nafsu keinginan; ia adalah jerat eksekusi bagi kebajikan; ia adalah mulut Rahu bagi lingkaran bulan Dhamma. Aku tidak melihat seorang pun yang, meski tidak mengenalnya, setelah dipeluk erat olehnya, tidak terperdaya. Terlebih lagi, pada saat penobatan, kedermawanan para ksatria seolah-olah hanyut oleh air dari kendi manggala; hati mereka menjadi kotor seolah-olah oleh asap kurban api; kesabaran mereka seolah-olah dihilangkan oleh percikan ujung rumput kusa sang purohita; penglihatan akan datangnya usia tua seolah-olah tertutup oleh pengikatan kain sorban; pertimbangan akan dunia lain seolah-olah dihalangi oleh lingkaran payung kerajaan; kebenaran dan lainnya seolah-olah ditiup jauh oleh angin dari kipas cāmara; sifat-sifat baik seolah-olah dijauhkan oleh pukulan tongkat rotan. Beberapa orang yang mabuk oleh minuman keras kejayaan kerajaan, yang hanya mementingkan pencapaian tujuan sendiri, yang bagaikan burung pemakan bangkai yang lapar akan daging kekayaan, bersama dengan orang-orang yang licik, menganggap perzinaan sebagai kemahiran, berburu sebagai latihan, minum minuman keras sebagai gaya hidup, kelalaian terus-menerus sebagai keberanian, meninggalkan istri sendiri sebagai ketidakterikatan, mengabaikan kata-kata guru sebagai kemandirian, ketidakterkendali sebagai kenyamanan hidup, kegemaran pada tarian dan nyanyian sebagai estetika, kebebasan semena-mena sebagai kebijaksanaan, pujian para pemuji sebagai gema kemasyhuran, ketidakstabilan sebagai semangat, dan ketidakmampuan membedakan sebagai ketidakberpihakan. Demikianlah, oleh mereka yang menisbatkan kumpulan cacat sebagai kumpulan kualitas, yang sendiri pun penuh kepalsuan dan ahli dalam penipuan, serta dengan pujian-pujian yang tidak pantas bagi manusia, mereka (para raja) ditipu. Dengan pikiran yang mabuk oleh keangkuhan dan tanpa kesadaran, mereka menganggap hal itu benar adanya, menisbatkan kebanggaan palsu pada diri sendiri; meskipun bersifat fana, mereka menganggap diri mereka seolah-olah dewa yang turun dari surga, seolah-olah bukan manusia, dan dengan memulai tindakan-tindakan yang dianggap pantas bagi dewa, mereka menjadi bahan tertawaan semua orang. Mereka menyukai tindakan merendahkan diri yang dilakukan oleh para pengikutnya.

38. මානසා දෙවතාජ්ඣාරොපණප්පතාරණ සම්භූත සම්භාවනො පහතඤ්ච අන්තො පවිට්ඨ අපරභුජයුගං විය අත්තනො බාහුයුගං සම්භාවයන්ති. තචන්තරිත ලොචනංසකලලාට මාසංකන්ති, අලිකසම්භාවනාභිමානභරිතා න නමස්සන්ති දෙවතායො න පූජයන්ති සමණ බ්‍රාහ්මණෙ න මානයන්තී මානනීයෙ, න උපතිට්ඨන්ති ගුරුදස්සනෙපි අනත්ථකායා සාන්තරීත, විසයො පභොගසුඛාති අපහසන්ති යතිනො? ජරාභි භවපලපිමිති න සුණන්ති වුද්ධජනුපදෙසං, අත්තනො පඤ්ඤා පරිභවොති උසුසන්ති සචිවො පහෙසස්ස,කුඤ්ජන්ති එකන්ත හිතවාදිනං එවමාදිනා කාකණෙන බහුන්නං දොසානං මාකර භූතංරජ්ජීවිභවං අයං න ඉච්ඡාමී’ති අවොච.

38. Karena terpedaya oleh anggapan dewa-dewa mental, mereka membayangkan sepasang lengan mereka sendiri seolah-olah sepasang lengan tambahan yang muncul dari penipuan itu. Mereka tidak melihat daging di seluruh dahi mereka yang tertutup oleh kulit; karena dipenuhi dengan kebanggaan dari anggapan palsu, mereka tidak menghormati para dewa, tidak memuja para petapa dan brahmana, tidak menghormati mereka yang patut dihormati, tidak melayani guru bahkan ketika bertemu, dan mencemooh para petapa dengan mengatakan bahwa objek indra adalah kebahagiaan kenikmatan. Mereka tidak mendengarkan nasihat orang tua dengan menganggapnya sebagai ocehan karena pengaruh usia tua; mereka marah kepada menteri yang memberi nasihat dengan menganggapnya sebagai penghinaan terhadap kebijaksanaan sendiri. Dengan demikian dan seterusnya, ia berkata, 'Aku tidak menginginkan kemegahan kerajaan ini yang merupakan sumber dari banyak kesalahan.'

39. අථ මහාජනෙන සාදර මජ්ඣෙසිතො මහාසඞ්ඝො කුමාරභිමුඛො හුත්වා ‘‘මහාභාගධෙය්‍ය! ථනචුචුකෙ ලග්ගිතාජලුක තික්ඛඩසනෙනතත්ථ වෙදනුප්පාදයන්ති ලොහිතමෙව ආකඩ්ඪති, දාරකො පන කොමලෙන මුඛපුටෙනමාතු සුඛසඤ්ඤං උප්පාදයන්තො ඛීරමෙව අව්හෙති.

39. Lalu Sangha Agung, yang diminta dengan hormat oleh orang banyak, menghadap kepada pangeran dan berkata: 'O, yang memiliki keberuntungan besar! Seekor lintah yang menempel pada puting payudara dengan gigitan tajamnya menimbulkan rasa sakit di sana dan hanya menghisap darah, namun seorang bayi dengan mulutnya yang lembut memberikan perasaan bahagia bagi sang ibu dan hanya menghisap susu.'

40. එවමෙව රජ්ජවිභවං පත්තො අධීරො බාලො බහුං අපුඤ්ඤමෙව සඤ්චිණානි, මෙධාවි ධිරපුරිසො පන ආයුසඞ්ඛාරස්ස දුබ්බලත්තඤ්ච ධනසඤ්චයස්ස නිස්සාරත්තඤ්ච පඤ්ඤාය උප පරික්ඛිත්වා දස කුසලකම්මානි පූරෙන්තො තාදිසෙන මහතා භොගක්ඛණ්ධෙන මහන්තං කුසලරාසිං උපචිණාති, ත්වමසිකතාධි කාරො මහාසත්තධුරණ්ධරො, එතාදිසං පුඤ්ඤායතනට්ඨානං ලද්ධා ධම්මෙන සමෙන ලොකං පරිපාලෙන්තො සුගතසාසනං පග්ගණ්හන්තො දානපාරමිකොටිප්පත්තං කත්වා පච්ඡා අභිනික්ඛමණඤ්ච කරොන්තො බොධිපක්ඛියධම්මෙ පරිපාචෙහී’’ති අනුසාසි.

40. Demikian pula, orang bodoh yang tidak teguh yang mencapai kemegahan kerajaan hanya menimbun banyak ketidakbaikan; namun pria bijaksana yang teguh, setelah memeriksa dengan kebijaksanaan tentang rapuhnya bentukan usia dan sia-sianya penimbunan kekayaan, memenuhi sepuluh perbuatan baik dan dengan tumpukan kekayaan yang besar demikian, ia mengumpulkan tumpukan kebajikan yang besar. Engkau adalah orang yang memiliki otoritas dan pemikul beban bagi para makhluk agung; setelah mendapatkan posisi sebagai ladang kebajikan demikian, memerintah dunia dengan Dhamma dan keadilan, menjunjung tinggi ajaran Sugata, menyempurnakan paramita derma, dan kemudian melakukan pelepasan keduniawian, matangkanlah faktor-faktor pencerahan (bodhipakkhiyadhamma).'

41. අථ සො මහජ්ඣාසයො පුරිසවරො මහාසඞ්ඝස්ස අනුසාසනිං මද්දිතු මසමණ්ථො අධිවාසෙසී. අනන්තරඤ්ච මහාජනකායො සඞ්ඝස්ස අනුඤ්ඤාය සකලං සීලදීපං එකච්ඡත්තං කත්වා අභිසිඤ්චිය ධම්මික සිරිසඞ්ඝබොධිරාජාති වොහාරං පට්ඨපෙසි ගොඨාභයඤ්ච සෙනාපතිට්ඨානෙ ඨපෙසි.

41. Lalu pria mulia yang bertekad besar itu, karena tidak mampu menolak nasihat Sangha Agung, menerimanya. Dan segera setelah itu, rakyat dengan izin dari Sangha menjadikan seluruh Pulau Sīla di bawah satu payung, menobatkan beliau, dan menetapkan sebutan Raja Dhammika Sirisaṅghabodhi, serta menempatkan Goṭhābhaya dalam posisi panglima.

42.

42.

දානං අදා ධාරයි නිච්චසීලං,වහී තිතික්ඛං භජි අප්පමාදං;

පජා හිතජ්ඣාසය සොම්මරූපො,ධම්මො ච සො විග්ගභවා විරොචී.

Ia memberikan derma, menjaga sila setiap saat, memiliki kesabaran, mempraktikkan kewaspadaan; dengan bentuk yang lembut dan bertekad demi kesejahteraan rakyat, ia bersinar sebagai perwujudan Dhamma.

43.

43.

විඤ්ඤාය ලොකස්ස හි සො සභාවං,පධානවත්තානු ගතිප්පධානං;

නිධාතුකාමො ජන්තාසු ධම්මං,සයම්පි ධම්මා වරණම්හි සත්තො.

Sebab setelah memahami hakikat dunia, di mana pengikut mengikuti pemimpinnya; karena ingin menanamkan Dhamma pada orang-orang, ia sendiri pun teguh dalam perlindungan Dhamma.

ඉති රජ්ජාභිසෙක පරිච්ඡෙදො චතුත්ථො.

Demikianlah bab keempat tentang penobatan kerajaan.

44. සො රාජා මහා විහාරෙ මහග්ඝ මහාවිසාලං සලාකග්ගං කාරාපෙත්වා අනෙකසහස්සානං භික්ඛූනං නිච්චං සලාක භත්තං පට්ඨපෙසි. මාතුලමහාථෙරස්සංච සකනාම ධෙය්‍යෙන මහන්තං පරිවෙණ විහාරං කාරාපෙත්වා අනෙකෙහි කප්පියභණ්ඩෙහි සද්ධිං සපරිවාර වෙණා කානි ගාමක්ඛෙත්තානි සඞසපරිභොගාරහානි කත්වා දාපෙසි සත්තමෙව නිසීථකාලෙ රහොගතො මහාබොධිසත්තස්ස දුක්කරචරිතානි සල්ලක්ඛෙන්තො තාදිසාපදානං අත්තනි සම්පාදෙතුමාසිංසි. තථා හි

44. Raja itu membangun sebuah aula distribusi makanan (salākagga) yang besar dan mahal di Mahāvihāra, dan menetapkan pemberian nasi salāka secara tetap bagi beribu-ribu bhikkhu. Ia juga membangun sebuah vihara pariveṇa yang besar dengan namanya sendiri untuk menteri-paman yang merupakan Mahāthera, dan menyumbangkan desa-desa serta ladang-ladang yang layak digunakan oleh Sangha beserta berbagai perlengkapan yang sesuai. Pada waktu tengah malam, ketika sendirian, ia merenungkan perbuatan-perbuatan sulit Mahābodhisatta dan berharap untuk menyempurnakan perbuatan serupa pada dirinya sendiri. Seperti halnya:

45.

45.

දෙහීති වත්ථුමසුකං ගදිතොත්ථිකෙහි,නාලං කථෙතුම්හ නත්ථි න දෙමිචාති;

චිත්තෙ මහාකරුණාය පහටාවකාසාව,දුරංජගාම විය තස්ස භවත්ථු තණ්හා.

Ketika diminta sesuatu oleh mereka yang membutuhkan, ia tidak sanggup mengatakan 'aku tidak punya' atau 'aku tidak memberi'; hatinya yang telah ditembus oleh belas kasih yang besar, membuat nafsu keinginan terhadap penjelmaan seolah-olah pergi menjauh.

එවමම්හාකං බොධිසත්තස්ස විය බාහිර වත්ථුපරිච්චාගමහුස්සවො කදා මෙ භවිස්සතිති ච,

Dan (ia berpikir), 'Kapan perayaan pelepasan benda-benda luar seperti yang dilakukan oleh Bodhisatta kita akan terjadi padaku?'

46.

46.

ආනීයතෙ නිසිත සත්ථනිපාතනෙන,නික්කඩ්ඪතෙ ච මුහු දාන්හවායරත්‍යා;

එවං පුනප්පුන ගතාගතවෙගඛින්නං,දුක්ඛං න තස්ස හදයං වත පීළයිත්ථ.

Meskipun dibawa oleh jatuhnya senjata tajam, dan ditarik terus-menerus oleh kesenangan dalam memberi (dana); penderitaan yang melelahkan karena datang dan pergi berulang kali seperti itu, sungguh tidak menyiksa hatinya.

එවං කිරස්ස මහාසත්තස්ස මංස ලොහිතාදි අජ්ඣත්තිකවත්ථුදානසමයෙ දුක්ඛවෙදනා මනං න සම්බාධෙසි. මමාපි ඊදිසං අජ්ඣත්තික දානමහාමඞ්ගලං කදා භවිස්සතීති ච.

Demikianlah konon, saat Mahāsatta memberikan benda-benda internal seperti daging, darah, dan sebagainya, perasaan menderita tidak mengganggu pikirannya. (Dan ia berpikir), 'Kapan berkah agung dari pemberian internal seperti ini akan terjadi padaku?'

47.

47.

සො සංඛපාලභූජගො විසවෙගවාපි,සීලස්ස භෙදනභයෙන අකුප්පමානො;

ඉච්ඡං සදෙහහරවාභිජනෙ දයාය,ගන්තුං සයං අපදතාය සුසොචනූනං.

Ular Saṅkhapāla itu, meskipun memiliki kekuatan bisa yang dahsyat, tidak menjadi marah karena takut melanggar sila; karena belas kasihan kepada orang-orang yang membawa tubuhnya, ia ingin pergi sendiri tanpa kaki (melata), sungguh menyedihkan.

එවං සීල රක්ඛනාපදානසිරිං කදා වින්දාමීති ච,

Dan (ia berpikir), 'Kapan aku akan memperoleh kemuliaan dari pencapaian dalam menjaga sila seperti ini?'

48.

48.

පිවෙය්‍ය ථඤ්ඤං අමතඤ්ච බාලො,වුද්ධිං ගතො සොව ජිගුච්ඡිතෙ තං;

ස ජාතු එවං අනුභූය රජ්ජං,ඤාණස්ස පාකෙ සතතං ජහාති.

Seorang anak kecil meminum air susu ibu seolah-olah itu nektar (amrita), tetapi setelah dewasa ia merasa jijik dengannya; demikian pula setelah mengalami kekuasaan (kerajaan), ia senantiasa meninggalkannya demi matangnya pengetahuan (ñāṇa).

එවං මයාපි අචිරස්සෙව අවස්සං අභිනික්ඛමනං කාතබ්බන්ති ච,

Dan (ia berpikir), 'Demikian pula, aku pun pasti harus melakukan pelepasan keduniawian (abhinikkhamana) dalam waktu yang tidak lama lagi.'

49.

49.

සො සෙනකො ද්විජපසිබ්බකසායිසප්පං,අඤ්ඤාසි දොසකලුසාය ධියාබ්භුතංතං;

කා වණ්ණනාස්ස ඛලු දොසවිනිග්ගතාය,සබ්බඤ්ඤුතාය දසපාරමිසාධිතාය.

Senaka itu mengetahui tentang ular yang tidur di dalam kantong seorang brahmana melalui kebijaksanaannya yang menakjubkan yang bebas dari noda kebencian; sungguh, pujian apa yang cukup baginya yang telah terbebas dari kebencian, demi Kemahatahuan (Sabbaññutā) yang dicapai melalui sepuluh paramita?

එවංවිධා කල්‍යානඤාණසම්පත්ති කදා මෙ සමිජ්ඣිස්සතීති ච,

Dan (ia berpikir), 'Kapan pencapaian pengetahuan bajik semacam ini akan terpenuhi bagiku?'

50.

50.

වාලෙන සො කිසකලණ්දකජාතියම්පි,උස්සිඤ්චිතුං සලිලමුස්සහි සාගරස්ස;

තං මුද්ධතාය න භවෙ මතියා මහන්‍යා,සම්පාදනාය භිමතස්ස සමත්ථතාය.

Meskipun terlahir sebagai seekor tupai kecil, ia berusaha mengeringkan air samudra dengan ekornya; itu bukanlah karena kebodohan, melainkan karena keagungan pikiran yang memiliki kemampuan untuk mencapai apa yang diinginkan.

එවං විධාය වීරියපාරමියා කදා භාජනං භවිස්සාමිති ච

Dan (ia berpikir), 'Kapan aku akan menjadi wadah bagi kesempurnaan kegigihan (vīriyapāramitā) dengan cara seperti ini?'

51.

51.

කලාබුරාජෙන හි ඛන්තිවාදි,වධං විධායාපි අතිත්තකෙන;

හතෙ පදෙනොරසි ඛන්තිසොධෙ,සො කූටසණ්ධිග්ගහණං බුබොධ.

Meskipun Raja Kalābu telah melakukan pembunuhan yang kejam, ketika ia (sang petapa) yang murni dalam kesabaran ditendang di dadanya, ia tetap menyadari (mempertahankan) pengendalian diri dari kemarahan yang menjebak.

එවං විධාය ඛත්තිපාරමියා අත්තානං කදා අලංකරිස්සාමිති ච

Dan (ia berpikir), 'Kapan aku akan menghiasi diriku dengan kesempurnaan kesabaran (khantipāramitā) dengan cara seperti ini?'

52.

52.

මිච්ඡාභියොගං න සහිංසු තස්ස,රාමාභිධානස්සපි පාදුකායො;

සච්චඤ්චයා නාඤ්ඤමභාසිධීරො,සො සච්චසන්ධො චතුසච්චවාදී.

Sandal-sandal milik ia yang bernama Rāma tidak membiarkan tuduhan palsu terhadapnya; sang bijaksana tidak mengucapkan apa pun selain tumpukan kebenaran, ia teguh dalam kebenaran dan pembicara Empat Kebenaran.

අහම්පි ඊදිසෙන සච්චපාරමිතාබලෙන සබ්බලොකස්ස චතු සච්චාව බොධන සමත්ථො කදා භවිස්සාමිති ච

Dan (ia berpikir), 'Kapan aku pun akan mampu menyadarkan seluruh dunia akan Empat Kebenaran melalui kekuatan kesempurnaan kebenaran (saccapāramitā) seperti ini?'

53.

53.

සො මුගපක්ඛ විදිතො සිරිභීරුකාය,මුකාදිකං වතවිධිං සමධිට්ඨහිත්වා;

තං තාදිස අනුභවං අසහම්පි දුක්ඛං,යාවාභිනික්ඛම්මභෙදි අධිට්ඨිතංනො.

Dikenal sebagai Mūgapakkha karena takut akan kekuasaan, ia menjalankan praktik sumpah menjadi bisu dan sebagainya; meskipun mengalami penderitaan yang tak tertahankan seperti itu, ia tidak membatalkan tekadnya hingga pelepasan keduniawian (abhinikkhamana).

එවං ම මාපි අධිට්ඨාන පාරමිතාය පාරිපූරී කදා භවිස්සතීති ච

Dan (ia berpikir), 'Kapan pemenuhan kesempurnaan tekad (adhiṭṭhānapāramitā) bagiku akan terjadi seperti ini?'

54.

54.

මෙත්තානුභාවෙන ස ලොමහංසො,පෙමානුබද්ධෙන සබීකරොන්තො;

සත්තෙ සමත්තෙපි ච නිච්චවෙරී,සද්දං විරුද්ධත්ථමකාසි ධීරො.

Melalui kekuatan cinta kasih (mettā) yang membuat bulu kuduk merinding, dengan diikat oleh kasih sayang, sang bijaksana memperlakukan semua makhluk secara setara; bahkan terhadap musuh bebuyutan sekalipun, ia tidak mengeluarkan kata-kata permusuhan.

අහම්පි එවංවිධාය මෙත්තාපාරමිතාය කොටිප්පත්තො කදා භවිස්සාමීති ච.

Dan (ia berpikir), 'Kapan aku pun akan mencapai puncak kesempurnaan cinta kasih (mettāpāramitā) dengan cara seperti ini?'

55.

55.

සො එකරාජා විදිතො සමචිත්තතාය,මානාවමාන නකරෙසු තුලාසරූපො;

තොසඤ්ච රොසමනුපෙච්ච භජී උපෙක්ඛං,සබ්බත්ථ පීතිවිකතී හතචෙතනොව.

Ia dikenal sebagai Ekarājā karena ketenangan pikirannya, seperti timbangan dalam menghadapi pujian dan penghinaan; tanpa merasa puas maupun marah, ia memiliki keseimbangan batin (upekkhā), di mana pun ia berada, ia seperti seseorang yang pikirannya telah mematikan gejolak kegembiraan.

එවං අහප්පි උපක්ඛාපාරමිතාය කදා සබ්බසාධාරණොභවිස්සාමිති ච නිච්චං චින්තෙසි.

Demikianlah ia senantiasa berpikir, 'Kapan aku pun akan menjadi setara terhadap segalanya melalui kesempurnaan keseimbangan batin (upekkhāpāramitā) seperti ini?'

ඉති පාරමිතාසිංසන පරිච්ඡෙදො පඤ්චමො.

Demikianlah bab kelima mengenai aspirasi terhadap kesempurnaan (pāramitā).

56. එවමනවජ්ජධම්මෙන රජ්ජං කාරෙන්තෙ තස්මිං කදාචි කෙනචිපජානං අකුසල විපාකෙන-

56. Demikianlah, ketika ia sedang memerintah kerajaan dengan Dharma yang tanpa cela, suatu ketika, karena pematangan perbuatan buruk (akusala vipāka) dari rakyat—

ජඨර පිඨරභාරක්කන්තවඞ්කොරුජාණු,සජල ජලද කුටාකාරඝොරොරුකායො;

කුටිලකඨිනදාඨාකොටිසණ්දට්ඨහණ්ඩො,නවදිවසකරක්ඛො රක්ඛසොදිපමාග.

Seorang raksasa bernama Rattakkha, yang memiliki lutut dan paha yang bengkok karena beban perutnya yang besar seperti kuali, tubuhnya yang besar dan mengerikan berbentuk seperti puncak awan yang mengandung air, dengan ujung taring yang bengkok dan keras menyembul dari rahangnya, muncul di pulau itu selama sembilan hari.

57. සො තෙසු තෙසු ගාමපරියන්තෙසු නිසීදති, යෙ යෙ මනුස්සා තමාගම්ම තං රත්තක්ඛමුදික්ඛන්ති තෙසං අක්ඛිනි රත්තානි භවන්ති. තං ඛණෙයෙව රත්තක්ඛමාරකො නාම ජරරොගො පාතුභවිත්වා මාරෙති.

57. Ia duduk di pinggiran desa-desa itu; siapa pun orang yang datang menemuinya dan memandang mata merahnya, mata mereka pun menjadi merah. Pada saat itu juga, penyakit demam yang disebut 'pembunuh bermata merah' (rattakkhamāraka) muncul dan membunuh mereka.

58. සො යක්ඛො මතමතෙ නිරාසඞ්කෙ ඛාදති. තං යක්ඛං අදස්වාපි යෙ යෙ නරා තෙනාතුරා තෙ තෙ පස්සන්ති, තෙපි සො රොගො ආවිසති. එවං න චිරොනවයක්ඛභයෙන රොගෙන ච ජනපදො විරලජනො ජාතො.

58. Yakkha itu memakan mereka yang telah mati tanpa ragu-ragu. Orang-orang yang sakit karena melihat yakkha itu, meskipun tidak melihatnya lagi, penyakit itu tetap menjangkiti mereka. Demikianlah dalam waktu singkat, karena ketakutan terhadap yakkha dan penyakit tersebut, penduduk di wilayah tersebut menjadi jarang.

59. රාජා තං පවත්තිං සුත්වාමයි රජ්ජං කාරෙන්තෙ පජානං ඊදිසස්ස භයස්ස උප්පජ්ජන අනනුච්ඡවිකන්ති මඤ්ඤමානො තදහෙව අට්ඨංග සීලං ස්වාදියිත්වා අත්තනා නිච්චං කරීයමානානි දසකුසලකම්මානි අනුස්සරිත්වා අහං ධම්මවිජයි භවිස්සාමීති තංරක්ඛසං ආදිස්වා න උට්ඨහිස්සාමීති දළ්හතරං අධිට්ඨාය වාසගබ්භෙ සයි. තස්ස තෙන ආචාර ධම්මතෙජෙන රාජානුභාවෙන ච සො රක්ඛසො සන්තත්තො උත්තසිත්වා ඛණම්පි ඨාතුං අසහන්තො ආකාසෙනා ගන්ත්වා බලවපච්චුස සමයෙ අන්තොගබ්භං පවිසිතුමසක්කොන්තො බාහිරෙ ඨත්වා රඤ්ඤො අත්තානං දස්සෙසි. රඤ්ඤා ච කොසිත්වන්ති පුට්ඨො ආහ. රත්තක්ඛො නාමාහං රක්ඛසො දුරජනපදෙස්මිඨිතො, අහං ඛණම්පි ඨාතුං අසක්කොන්තො තවානුභාවෙන බද්ධොවියහුත්වා ඉධානීතො? භායාමි දෙව තව දස්සනන්ති.’’

59. Raja mendengar berita itu dan berpikir bahwa tidaklah pantas ketakutan semacam ini muncul bagi rakyat saat ia memerintah; maka pada hari itu juga ia menjalankan delapan sila (aṭṭhaṅgasīla) dan merenungkan sepuluh perbuatan baik (dasakusalakamma) yang selalu ia lakukan sendiri, ia bertekad dengan sangat teguh: 'Aku akan menjadi pemenang melalui Dharma', dan memutuskan tidak akan bangun dari tempat tidurnya di kamar tidur sampai raksasa itu ditaklukkan. Karena kekuatan moralitas dan kekuasaan raja tersebut, raksasa itu menjadi panas dan ketakutan, tidak mampu bertahan bahkan sesaat pun, ia datang melalui udara pada waktu fajar menyingsing, dan karena tidak mampu masuk ke dalam kamar, ia berdiri di luar dan menampakkan dirinya kepada raja. Ketika ditanya oleh raja, 'Siapakah engkau?', ia menjawab: 'Hamba adalah raksasa bernama Rattakkha yang tinggal di wilayah terpencil. Karena hamba tidak mampu bertahan bahkan sesaat pun, hamba dibawa ke sini seolah-olah terikat oleh kekuatanmu. Paduka, hamba takut melihatmu.'

60. අථ රාජා සයනතො වුට්ඨහිත්වා සීහපඤ්ජරං විවරිත්වා ඔලොකෙත්වා අරෙ! ජම්ම! ම්ම විසයගතෙ මනුස්සෙ කස්මා? ඛාදයීති. මහාරාජ තව විසයෙ මයා මාරෙත්වා එකොපි ඛාදිතො නත්ථි, අපිතුමතකලෙබරං සොනසිගාලාදීනං සාධාරණ භක්ඛභූතං ඛාදාමි, න මෙ කොචි අපරාධො අත්ථි, අත්ථි චෙ රාජදණ්ඩො මයි විධීයතූ’ති වත්වා පවෙධමානො නිච්චලභාවෙන ඨාතුං අසක්කොන්තො භයවෙගෙන ජාතලොමහංසො සානුනයමෙව මාහ. ‘‘දෙවස්ස රට්ඨංථිතං ධනධඤ්ඤ සමිද්ධිසම්පුණ්ණං දෙවස්ස ධන වස්සෙන සම්පුණ්ණමානො රථා මනුස්සා, ඉදානි යාචකාපි බහුතරා න හොන්ති, අහ මීදිසං රට්ඨං පත්වාපි අලද්ධගොචරො අපරිපුණ්ණමනොරථො ජතො පිපාසිතොව හුත්වා දීන භාවෙන ජීවිකං කප්පෙමි, තථා ඊදිසං භයං පත්තොම්හි අභයං මෙ දෙහි මහාරාජා’ති.

60. Kemudian raja bangun dari tempat tidurnya, membuka jendela singa (sīhapañjara), memandang dan berkata, 'Hei, makhluk rendah! Mengapa engkau memakan manusia di wilayahku?' (Raksasa itu menjawab), 'Maharaja, di wilayahmu tidak ada satu orang pun yang hamba bunuh dan hamba makan, melainkan hamba hanya memakan mayat-mayat yang merupakan makanan umum bagi anjing, serigala, dan sebagainya. Hamba tidak memiliki kesalahan apa pun; jika ada, biarlah hukuman raja dijatuhkan kepada hamba.' Setelah berkata demikian, ia gemetar, tidak mampu berdiri diam, bulu kuduknya merinding karena ketakutan, dan ia berkata dengan penuh permohonan: 'Negeri Paduka diberkati dengan kekayaan dan pangan yang melimpah; dengan hujan kekayaan dari Paduka, kereta dan manusia menjadi tercukupi, sekarang bahkan peminta-minta pun tidak banyak lagi. Meskipun hamba sampai di negeri seperti ini, hamba tidak mendapatkan makanan dan keinginan hamba tidak terpenuhi, hamba menjadi haus dan menjalani hidup dalam kemiskinan; demikianlah hamba mengalami ketakutan seperti ini, berikanlah hamba keamanan (abhaya), wahai Maharaja.'

61. අථ රාජා තස්ස දීනවචනං සුත්වා කරුණාය කම්පිතහදයො ‘‘මා භායිත්වං රක්ඛස! අභයං තෙ දම්මි ඉච්ඡිතං තෙවදා’’ති ආහ. එවං රඤ්ඤොච රක්ඛස්සච අඤ්ඤමඤ්ඤෙහි සද්ධිං සල්ලපන්නානං සද්දං සුත්වා අන්තොගතා අනුචරා රාජානං පරිවාරෙසුං, අථ කථානුකථාය රක්ඛසො ‘‘අගතො රඤ්ඤා සද්ධිං සල්ලපතී’’ති සුත්වා සබ්බෙ අමච්චා ච නාගරා ච සෙනා ච සන්නිපතිත්වා රාජඞ්ගණඤ්ච රාජ භවනඤ්ච පූරෙත්වා අරුණෙ උග්ගච්ඡන්තෙ මහන්තං කොලාහලමකංසු.

61. Lalu sang raja, setelah mendengar perkataan sedih itu, hatinya tergerak oleh belas kasih dan berkata, 'Jangan takut, wahai raksasa! Aku memberimu perlindungan; aku akan memberikan apa yang kau inginkan.' Saat raja dan raksasa sedang bercakap-cakap satu sama lain, para pengikut yang berada di dalam mendengar suaranya dan mengepung sang raja. Kemudian, setelah mendengar dari percakapan itu bahwa raksasa tersebut telah datang dan sedang berbicara dengan raja, semua menteri, warga kota, dan tentara berkumpul, memenuhi halaman istana dan bangunan istana, serta menimbulkan kegaduhan besar saat fajar menyingsing.

62. අථ සොරක්ඛසො සන්නිපතිතංචතුරඞ්ගබලඤ්ච ආයුධ හත්ථං අනෙක සහස්සයොධබලඤ්ච දිස්වා අතිවියභීතො ඨාතුඤ්ච රඤ්ඤො ආණත්තිබලෙන ගත්තුඤ්ච කිමපි භාණිතුඤ්ච න සක්කොති, රාජා තදවත්ථං තං දිස්වා ලද්ධාභයොසි ඉමච්ඡිතං තෙ කථෙහී’ති ආහ, ධම්මිකො රාජා න මෙ කිඤ්චි භයං උප්පාදෙස්සතිති ඤත්වා රාජානමෙව මාහ ‘‘දෙවො ජානාතියෙව සබ්බෙසං සත්තානං ආහරට්ඨිතිකතං, තථාහි උද්ධලොකවාසිනො දෙව සුධාභොජනෙන පීණිතා ජීවන්ති, අධෙ ලොකවාසිනෙ නාගා භෙකභොජනෙන සුහිතා වසන්ති මනුස්සා ඛජ්ජකාදිනානාවිධෙන ආහාරජාතෙන පීණිතා ජීවන්ති. අම්හාදිසා යක්ඛ රක්ඛසාදයො පන මංසලොහි සස්සාදතො තුස්සන්ති? තෙස්වහ මඤ්ඤතරො ඡාතෙ ච පිපාසිතෙ ච තාදිසං කරුණාපරායණං මහාපුරිසං දිස්වාපි අපරිපුණ්ණමනොරතො මණ්දභාගධෙය්‍යො සොචාමී’’ති ආහ.

62. Kemudian raksasa itu, melihat empat divisi pasukan yang berkumpul dengan senjata di tangan dan ribuan prajurit, menjadi sangat ketakutan sehingga ia tidak mampu berdiri, tidak mampu pergi karena perintah raja, dan tidak mampu mengucapkan apa pun. Sang raja, melihat keadaannya, berkata, 'Engkau telah memperoleh perlindungan, katakanlah apa yang kau inginkan.' Menyadari bahwa raja yang bajik ini tidak akan menimbulkan ketakutan apa pun padanya, ia berkata kepada sang raja: 'Paduka tahu bahwa semua makhluk hidup bergantung pada makanan. Demikianlah, para dewa yang tinggal di alam atas hidup dengan puas melalui makanan surgawi; naga yang tinggal di alam bawah hidup dengan cukup melalui makanan katak; manusia hidup dengan puas melalui berbagai jenis makanan seperti penganan dan sebagainya. Namun, makhluk seperti kami, yaksa dan raksasa, merasa puas dengan memakan daging dan darah. Di antara mereka, aku adalah salah satunya. Meskipun aku telah melihat seorang Manusia Agung yang penuh belas kasih seperti itu, aku meratap karena nasib burukku dengan keinginan yang tidak terpenuhi saat kelaparan dan kehausan.'

63. තනුත්චමවොච ‘‘මතකලෙබරානි ඛාදිත්වා වසාමි‘‘ති සච්චං මහාරාජ! මතසරීරං සුක්ඛපණ්ණං විය නීරසං කිං මෙතාය දුජ්ජවිකාය පසීද දෙව! වරං මෙ දෙහි නව විසයෙථිත මනුස්සො එකො ජනපදො ගොචරත්ථාය මෙ දීයතු, තත්ථ මනුස්සානං අනපගතුණ්හවෙගං ජීවරුධිරඤ්ච ජීවමං සඤ්ච ඛාදිත්වා චිරං සුඛෙන ජීවිතුං සක්කා’ති ආහ. අථ රාජා අරෙපාපිම! රක්ඛස! නාහං පාණවධං අනුජානිස්සාමි චජෙතං තව ගාහවිකාරන්ති. ‘‘තෙනහි දිනෙ දිනෙ එකං මනුස්සබලිංදෙහි’’ති. ජීවබලිමෙකම්පි න දෙමීති වුත්තෙ ‘‘සච්ච මෙනං මංදිසාන කප්ප රුක්ඛාපි අවකෙසිනො ජායන්තීති හා හතොස්මි කිමහං කරොමී’’ති විසාද දින්නයනො දුම්මුඛො දොමනස්සප්පත්තො අප්පටිහානො අට්ඨාසි.

63. Ia juga berkata: 'Memang benar, Maharaja, bahwa aku hidup dengan memakan mayat. Namun, mayat itu tidak berasa seperti daun kering. Apa gunanya kehidupan yang buruk ini bagiku? Mohon bermurah hatilah, Paduka! Berikanlah aku sebuah anugerah: biarlah satu distrik berpenduduk manusia yang baru diberikan kepadaku sebagai tempat mencari makan. Di sana, aku dapat makan daging segar dan meminum darah hangat manusia sehingga aku dapat hidup bahagia untuk waktu yang lama.' Kemudian raja berkata, 'Hai raksasa jahat! Aku tidak akan mengizinkan pembunuhan makhluk hidup; tinggalkanlah keinginan burukmu itu!' Raksasa itu berkata, 'Kalau begitu, berikanlah aku satu kurban manusia setiap hari.' Ketika raja menjawab, 'Aku tidak akan memberikan satu pun kurban nyawa,' raksasa itu berdiri dengan mata penuh kesedihan, wajah muram, diliputi penderitaan batin, dan tanpa daya, sambil berpikir: 'Benar-benar celaka, bagi orang sepertiku bahkan pohon pengabul keinginan pun menjadi tidak berbuah. Aduh, aku hancur! Apa yang harus kulakukan?'

64. අථ තස්ස නරිණ්දස්ස කරුණාභූයසි තහිං ජායමානා මනොතස්ස විරත්‍යා ව්‍යාකුලං අකාසි. අථ රාජා එවං පරි විතක්කෙසි.

64. Kemudian belas kasih yang sangat besar muncul dalam diri raja tersebut, membuat pikirannya merasa terganggu karena penolakannya (untuk membunuh). Lalu raja merenung sebagai berikut.

65.

65.

නානුස්සරාමි වත යාචිතු මාගතානං,ඉච්ඡාවිඝාත පරිතාප හතජ්ජුතීති;

හෙමන්ත නිබ්බහිමමාරුත නිස්සිරීක,පඞ්කෙරුභෙහි සදිසානි මුඛානි ජාතු.

'Aku tidak pernah ingat melihat wajah mereka yang datang memohon kepadaku menjadi layu seperti teratai yang kehilangan keindahannya karena angin dingin di musim salju, akibat penderitaan karena keinginannya yang terhalang.'

66. එතස්ස රක්ඛස්ස පරෙසං දුක්ඛමා පාදයිතුං න කදාචි සක්කා, අහඤ්ච අජ්ඣත්තික දානං කදාදස්සාමිති පත්ථෙමි, තදිදං පත්තකකාලං ජාතං, සක සරීරස්ස අහමෙව ඉස්සරො, මම මංසලොහිතෙන එතං සන්තප්පයාමීති කත නිච්ඡයො අමච්චෙ ආමන්තෙත්වා එවමාහ.

66. 'Tidak mungkin menimbulkan penderitaan pada orang lain demi raksasa ini, dan aku selalu berharap kapan aku bisa memberikan pemberian internal (anggota tubuh). Sekarang saat yang tepat telah tiba. Aku adalah pemilik tubuhku sendiri. Aku akan memuaskan dia dengan daging dan darahku sendiri.' Setelah membuat keputusan ini, ia memanggil para menteri dan berkata sebagai berikut.

67.

67.

ඉමං සරත්තං පියිතං සරීරං,ධාරෙමි ලොකස්ස හිතත්ථ මෙව;

අජ්ජාතිථෙය්‍යත්ත මුපෙති තඤ්චෙ,අතො පරං කිං පිය මත්ථි මය්හං.

'Aku memelihara tubuh yang penuh darah dan disayangi ini hanya demi kesejahteraan dunia. Jika hari ini tubuh ini menjadi persembahan bagi tamu, maka apa lagi yang lebih berharga bagiku daripada itu?'

අමච්චා එවමාහංසු එකස්ස රක්ඛස්ස අත්ථාය සකල ලොකං අනාථිකත්තු මිච්ඡතො කොයං ධම්ම මග්ගො දෙවස්ස අථ රාජා එවමාහ.

Para menteri berkata sebagai berikut: 'Jalan kebenaran macam apakah ini, wahai Paduka, yang ingin membiarkan seluruh dunia tanpa pelindung demi kepentingan satu raksasa saja?' Kemudian sang raja berkata demikian.

68.

68.

නිච්චො පහොගස්ස ධනස්ස චාපි,න යාචකෙ දට්ඨු මහං ලභාමි;

එවං විධං අත්ථි ජනන්තු ලද්ධුං,න දෙවතා රාධනායපි සක්කා.

'Meskipun kekayaanku selalu berlimpah, aku jarang menemukan pemohon (yang meminta tubuhku). Menemukan orang yang seperti itu tidaklah mungkin bahkan melalui pemujaan kepada para dewa.'

69. අපෙථ තුම්හෙ න මෙ දානන්තරායං කරොථා’ති ආහ. අථ අමච්චා යදිචායං නිච්ඡයො අපරිච්චජනීයො අම්හෙසු එකෙක මෙව දිනෙ දිනෙ රක්ඛස්ස බලිකම්මාය හොතූති ආහංසු. අථ රාජා ‘‘අහමෙව ජීවන්තො එවං නානාජානිස්සාමි’’ති සල්ලකත්තං සීඝං එත්ථ ආනෙහීති සංවිධහි. අථ තත්ථ සමාගතා සබ්බෙ ජනා තං පවත්තිං සුත්වා තස්ස ගුණෙ අනුරත්තා සොකෙන කම්පමානා තහිං පතිට්ඨිතෙන පටිඝෙන අති කුද්ධා විසුං විසුං එවමාහංසු.

69. 'Pergilah kalian! Janganlah menghalangi pemberianku!' serunya. Kemudian para menteri berkata, 'Jika keputusan ini tidak dapat diubah, biarlah kami satu per satu setiap hari menjadi kurban bagi raksasa itu.' Raja berkata, 'Selama aku masih hidup, aku tidak akan membiarkan hal itu terjadi,' dan ia memerintahkan, 'Segera bawa ahli bedah ke sini!' Kemudian semua orang yang berkumpul di sana, setelah mendengar berita itu, tergerak oleh kebajikan raja namun gemetar karena kesedihan. Dengan kemarahan yang tertuju pada raksasa yang berada di sana, mereka masing-masing berkata demikian.

70. එසො රක්ඛසො සීසච්ඡෙදමරහතිති කෙචි, කාල මෙඝ සදිස මෙතස්ස මහා සරීරං අනෙක සතානං සරානං තුණිරභාවං නෙතුමරහතීති කෙචි, අනෙකෙසං ඛෙපන සත්ථානං ලක්ඛභාවං මුපනෙතුං යුත්තමිති ච පරෙ, අසිකදලිකීලාය වජ්ඣොයමිති අඤ්ඤ්ඤො තෙලචොලෙන වෙඨෙත්වා මහතා පාවකෙන උජ්ජාලෙත්වා දහිතබ්බොයමිති අපරෙ, ඉදං සබ්බං රාජානානු ජානාති. ඉමං අසප්පුරිසං ජීවගාහං ගහෙත්වා රජ්ජූහි ගුළපිණ්ඩවෙඨනං වෙඨෙත්වා බණ්ධනාගාරෙ පක්ඛිපි තබ්බන්ති අඤ්ඤෙ එවමෙවං තත්ථ බහුධා කථෙන්තානං කටුකතරං වධවිධානං යක්ඛො සුත්වා තසිතො මිලිතක්ඛමතදෙහො විය නිච්චලොව ඨිතො, අථ සො රාජා ‘‘එහි සඛෙ රක්ඛස! මහොපකාර කරණ භූත!

70. Beberapa orang berkata, 'Raksasa ini layak dipenggal kepalanya!' Yang lain berkata, 'Tubuhnya yang besar seperti awan hitam ini layak dijadikan sasaran ratusan anak panah!' Yang lain lagi berkata, 'Seharusnya ia dijadikan sasaran berbagai senjata lempar!' Yang lain berkata, 'Ia harus dibunuh dengan permainan pedang!' Dan yang lainnya berkata, 'Ia harus dibungkus dengan kain berminyak dan dibakar dengan api besar!' Namun raja tidak menyetujui semua itu. Yang lainnya berkata, 'Tangkaplah makhluk jahat ini hidup-hidup, ikatlah ia dengan tali seperti bola benang, dan masukkan ke dalam penjara!' Mendengar berbagai cara eksekusi yang sangat kejam yang dibicarakan di sana, raksasa itu berdiri tidak bergerak seolah-olah tubuhnya kaku karena ketakutan dengan mata terpejam. Kemudian raja berkata, 'Kemarilah, sahabat raksasa! Engkau yang menjadi sebab bagi perbuatan mulia ini!'

71.

71.

දෙය්‍යඤ්ච දානප්පවනඤ්චචිත්තං,අත්ථි තුවං ලොහිත මංසකාමී;

සමෙතු මෙතං හිතාය දුරාපං,මනො රථො සිජ්ඣතු නො උභින්නන්ති.

'Ada sesuatu yang harus diberikan dan ada pikiran yang condong pada pemberian. Engkau adalah pemuja daging dan darah. Biarlah hal yang sulit didapat ini bertemu demi kesejahteraan; biarlah keinginan hati kita berdua terpenuhi.'

වත්වා ‘‘මම සරීරතො දීයමානං ජීවමංසං ජීවරුධිරඤ්ච මයි අනුග්ගහෙන සම්පටිච්ඡා’ති රක්ඛස්ස වත්වා සල්ලකත්තාභිමුඛං දක්ඛිණබාහුං පසාරෙසි මංසකත්තනාය.

Setelah berkata, 'Terimalah dengan kemurahan hati kepadaku daging dan darah segar yang diberikan dari tubuhku ini,' kepada raksasa itu, raja menjulurkan lengan kanannya ke arah ahli bedah untuk dipotong dagingnya.

72. අථ සො යක්ඛො උභො කණ්ණෙ පිධාය සන්තං පාපං පටිහතමමංගලං රඤ්ඤො සොත්ථි භවතු, කිමිදමාපතිතං මහතා මෙ පාප විපාකෙන ජීවතු මිච්ඡතො විසභොජනමිච්ච, ආතපතිලන්තස්ස දාවග්ගි පරික්ඛෙපො විය ච යදි ඊදිසො මෙ සංකප්ප මහාරාජෙ සමුජ්ජො යෙය්‍ය දෙව දණ්ඩො මෙ සිරසි අද්ධා පතතූති, ලොකපාලාපි මෙ සීසං ඡිණ්දන්ති නාහ මෙවං විධමපරාධං කරිස්සාමී’ති න සම්පටිච්ඡි,

72. Kemudian yaksa itu menutup kedua telinganya sambil berkata, 'Semoga kejahatan ditenangkan! Semoga kemalangan dijauhkan! Semoga kesejahteraan bagi raja! Apa yang telah terjadi ini? Karena buah dari perbuatan burukku yang besar, keinginanku untuk hidup seperti memakan makanan beracun, dan seperti dikelilingi oleh api hutan saat kelelahan karena panas matahari. Jika niat seperti itu muncul dalam diriku terhadap Maharaja, semoga hukuman dewata benar-benar jatuh ke kepalaku, dan para penjaga dunia (Lokapala) pun memenggal kepalaku. Aku tidak akan melakukan pelanggaran seperti itu!' Maka ia tidak menerimanya.

73. අථ රාජා තෙන හි යක්ඛ! ‘‘කිං තෙ මයා කාතබ්බන්තී’ති ආහ. අථ සො රක්ඛසො මහාජනානං වධ විධානෙන රඤ්ඤො ආනාය ච භීතො සන්තත්තො ‘‘දෙව! නාහ මඤ්ඤං පත්ථයාමි කින්තු ඉතොප්පභූති රාජාරහෙන භොජනෙන ගාමෙ ගාමෙ උපහාරබලිං ලද්ධුකාමොම්හි’ති ආහ අථ රාජා ‘‘එවං කරොන්තු රට්ඨවාසිනො’’ති නගරෙව සකල රට්ඨෙ ච භෙරිං චරාපෙත්වා පානාතිපාත විරමණාය ඔවදිත්වා නං යක්ඛං උය්‍යොජෙසි.

73. Maka raja berkata, "Baiklah, wahai Yaksha! Apa yang harus kulakukan untukmu?" Kemudian raksasa itu, yang takut dan gemetar karena perintah raja melalui metode hukuman mati bagi banyak orang, berkata, "Paduka! Aku tidak menginginkan yang lain, tetapi mulai sekarang aku ingin menerima persembahan berupa makanan yang layak bagi raja di setiap desa." Kemudian raja memerintahkan, "Biarlah penduduk negeri melakukannya demikian," dan setelah menabuh genderang di kota dan di seluruh negeri, serta menasihati rakyat untuk menjauhi pembunuhan makhluk hidup, ia melepaskan Yaksha tersebut.

ඉති රත්තක්ඛිදමන පරිච්ඡෙදො ඡට්ඨො.

Demikianlah bab keenam mengenai penaklukan si Mata Merah.

අථ කදාචි වස්සාධිකතානං දෙවතානං පමාදෙන අවග්ගහො පාතුරහොසි.

Kemudian pada suatu waktu, karena kelalaian para dewa yang mengurusi hujan, terjadilah kemarau.

74.

74.

නිදාඝවෙගෙන රවි පතාපි,උණ්හාභිතත්තා පචනො බරො ච;

ජරාතුරෙවාසිසිරා ධරා ච,පිවිංසු තෙ සබ්බධි සබ්බිම ම්බු.

Matahari menyengat dengan kekuatan panas musim kemarau, api pun membakar dengan hawa panas; dan bumi yang tidak lagi sejuk seperti seseorang yang sakit karena usia tua, mereka meminum air di segala penjuru.

75.

75.

අනෙතාභුසුණෙහන විපච්චමාන,සනීස්සනමෙභාහරිතෙව වාටී;

තිබ්බාතපක්කත්තවනන්තරාජී,රුනාකුලා ඛායති වීරිකානං.

Tanpa kasih sayang yang dibawa oleh awan, ladang-ladang yang hijau seolah-olah mengering; barisan hutan yang masak oleh terik matahari yang tajam, tampak menyedihkan bagi mereka yang bersemangat.

76.

76.

වස්සානකාලෙපි පභාකරස්ස,පතාපසන්තාපිතමන්තලික්ඛං;

සමාචිතං පණ්ඩරවාරිදෙහි,සවණ්දනාලෙපමිවාතිරොචී.

Bahkan di musim hujan, angkasa yang dipanaskan oleh teriknya sang surya, yang dipenuhi oleh awan-awan putih, tampak bersinar sangat terang seolah-olah diolesi dengan bedak kayu cendana.

77. එවං මහතා ගිම්හවිප්ඵුරණෙන නදීතළාකසොබ්භාදීසු සිකතාකද්දමාවසෙසං සොසිතෙසු කෙදාරෙසු මත සස්සෙසු බහුධා එළිතභූමිභාගෙසු සලිලභාවෙන කිලන්තෙසු මිගපක්ඛිසු තං පවත්තිං සුත්වා රාජ කරුණාය කම්පිතහදයො අට්ඨඞ්ගසීලං සමාදියිත්වා මහාචෙතියඞ්ගණමාගම්ම යාව දෙවො සබ්බත්ථ විත්ථ තාහි සලිලධාරාහි සකල ලඞ්කාදීපං පිනෙන්තො වස්සං වස්සිත්වා මහතා උදකප්පවාහෙන මං න ප්ලවයිස්සති මරමානොපි තාව න උට්ඨහිස්සාමීති දළ්හතරං අධිට්ඨාය තත්ථ සිලාපත්ථරෙ සයි.

77. Dengan pancaran musim panas yang hebat demikian, ketika sungai-sungai, kolam-kolam, dan selokan-selokan mengering hingga hanya menyisakan pasir dan lumpur, ketika sawah-sawah dengan tanamannya mati, ketika banyak bagian tanah retak-retak, dan ketika hewan-hewan serta burung-burung kelelahan karena kekurangan air; raja mendengar berita itu, hatinya tergerak oleh kasih sayang, lalu ia menjalankan delapan sila (atthangasila). Ia datang ke halaman Mahacetiya dan dengan tekad yang sangat teguh ia berbaring di atas lempengan batu di sana, seraya berkata, "Selama dewa hujan belum menurunkan hujan dengan aliran air yang luas di mana-mana yang menyegarkan seluruh Pulau Lanka, dan selama aliran air yang besar belum menenggelamkan aku, aku tidak akan bangkit meskipun aku harus mati." Demikianlah ia membuat keteguhan tekad (adhitthana).

78. තංඛණෙ තස්ස රඤ්ඤෙ ධම්මතෙජෙන චකිතානං ගුණප්පබණ්ධෙන ච පසන්තානං දෙවනාගයක්ඛානං ආනුභාවෙන සමන්තතො වස්සවලාහකා උට්ඨහිංසු තථා හි.

78. Pada saat itu, berkat kekuatan kebajikan raja tersebut, dan karena para dewa, naga, serta yaksha yang kagum dan terkesan oleh rangkaian kebajikannya, awan-awan hujan pun muncul dari segala penjuru, sebagai berikut:

79.

79.

දීඝාමිනන්තාව දිසාපයාමං,විත්ථාරයන්තාව තමං සිඛාහී;

ඡායා ගිරීනං විය කාළමෙඝා.

Bagaikan bayang-bayang gunung-gunung, awan-awan hitam menyebarkan kegelapan dengan puncaknya, memenuhi bentangan segala penjuru hingga tak berujung.

80.

80.

ගම්භීරධීරත්ථනිතා පයොදා,තහිං තහිං වස්සිතුමාරභිංසු;

සමුන්නදත්තා සිඛිනො කලාපං,සන්ධාරයුං ජත්තමිචුත්තමඞිගෙ.

Awan-awan yang bergemuruh dalam dan tenang mulai mencurahkan hujan di sana-sini; burung-burung merak yang bersuara nyaring mengembangkan ekornya, mengangkat leher mereka yang indah.

81.

81.

මුත්තාකලාපා විය තෙහි මුත්තා,ලම්බිංසු ධාරා පසමිංසු රෙණු;

ගණ්ධො සුභො මෙදිනියාවචාර,විතඤ්ඤමානො ජලදානිලෙන.

Bagaikan untaian mutiara, tetesan air yang jatuh dari awan itu bergelantungan dan meredakan debu; aroma harum dari tanah menyebar di udara, dibawa oleh angin dari awan-awan pembawa air.

82.

82.

ජුතීහි ජම්බුනදපිප්ඵරාහි,මුහුං දිසන්තෙ අනුර ජයන්ති;

මෙඝස්සනාළිතුරියානුයාතා,විජ්ජුල්ලතා නච්චමිවාචරිංසු.

Dengan cahaya keemasan yang berkilau, mereka berulang kali menerangi cakrawala; kilat-kilat yang disertai dengan suara guntur yang bagaikan musik sangkakala, seolah-olah sedang menari.

83.

83.

කොධෙන රත්තා විය තම්බවණ්ණා,නිනාදවන්තො ජයපීතියාව;

ගවෙසමානා විය ගිම්හවෙරිං,ව්‍යාපිංසු සබ්බත්ථ තදා මහොඝා.

Bagaikan merah karena kemarahan dengan warna tembaga, bersuara nyaring dengan kegembiraan kemenangan; seolah-olah mencari musuh musim panas, banjir besar pun menyebar ke segala penjuru pada waktu itu.

84. එවංවිධෙ වස්සෙ පවත්තෙසි රාජා නමං මහොඝො උප්පිලාපධීති න උට්ඨාසියෙව අථ අමච්චා චෙතියඞ්ගණෙ ජලනිග්ගමපණාලියො ථකෙසෙං අන්තො සම්පුණ්ණවාරිපූරො රාජානං උප්පිලාපෙසි. අථ සො උට්ඨාය චෙතියස්ස මහුස්සවා විධාය රාජභවනමෙව ගතො.

84. Meskipun hujan turun dengan derasnya seperti itu, raja berpikir, "Banjir besar ini tidak mengapungkan aku," dan ia tetap tidak bangkit. Kemudian para menteri menyumbat saluran-saluran pembuangan air di halaman cetiya, hingga genangan air yang penuh di dalamnya membuat raja mengapung. Kemudian ia bangkit, mengadakan upacara besar untuk cetiya tersebut, dan kembali ke istana raja.

85. තතො අදණ්ඩෙන අසත්ථෙන රජ්ජමනුසාසතො රඤ්ඤො අච්චන්තමුද්‍රමානසත්තං විදිත්වා උන්නළා කෙචි මනුස්සා ගාමවිලොපාදිකං ආචරන්තා චොරා අහෙසුං තං සුත්වා රාජා තෙ චොරෙ ජීවගාහං ගාහාපෙත්වා බණ්ධනාගාරෙ ඛිපිත්වා රහසි තෙසං රතනහිරඤ්ඤාදිකං දත්වා මා එවං කරොථාති ඔවදිත්වා පලාපෙත්වා රත්තියං ආමකසුසානතො ඡවරූපෙ ආනෙත්වා චොරහිංසංකාරෙන්තො විය අග්ගිනා උත්තාපෙත්වා නගරතො බහි ඛිපාපෙසි එවං චොරභයද්ව අපනෙත්වා එකදා එවං චින්තෙසි.

85. Setelah itu, karena mengetahui bahwa raja memerintah kerajaan tanpa hukuman dan tanpa senjata dengan hati yang sangat lembut, beberapa orang yang angkuh menjadi pencuri, melakukan penjarahan desa dan sebagainya. Mendengar hal itu, raja memerintahkan agar para pencuri itu ditangkap hidup-hidup dan dijebloskan ke penjara; secara diam-diam ia memberi mereka permata, emas, dan sebagainya, serta menasihati mereka, "Janganlah berbuat demikian," lalu menyuruh mereka pergi. Pada malam hari, ia membawa mayat-mayat dari pemakaman umum, memanaskannya dengan api seolah-olah sedang menghukum para pencuri, lalu membuangnya ke luar kota. Dengan cara demikian ia melenyapkan ketakutan akan pencuri, dan suatu hari ia berpikir demikian:

86. කිමනෙන රජ්ජවිභවෙන, ඉන්දං පරිපුණ්ණං සකොසං සපරජනං සහොරොධං සාමච්චං සඛවාහනං රජ්ජං කස්සචි දානරූපෙන දත්වා වනං පවිසිත්වා සීලං සමාදාය කායවිවෙකං චිත්තවිවෙකද්ව සම්පාදෙතුං වට්ටතීති අභිනික්ඛමනෙ රතිං ජනෙසි. තදා ගොඨාභයොපි එවරූපං පාපවිතක්කං උප්පාදෙසි. එස රාජා ධම්මිකො සදාචාරකුසලො පතිදිවසං වීධීයමානෙහි දසවිධකුසලකම්මෙහි ආයුසංඛාරොපිස්ස වඩ්ඪති උපපීළකකම්මානිච දූරමපයන්ති. තතොයෙව චිරතරං ජීවිස්සති එතස්ස අච්චයෙන කදාහං රජ්ජං ලභිස්සාමි රජ්ජං පත්වාපි වඩතරො ආහං යුවජනසෙවනීයං විසයසුඛං කථමනුභවිස්සාමි සීඝමිමං ඉතො පලාපෙත්වා රජ්ජෙ පතිඨහිස්සාමීති චින්තෙත්වා බහුං සාරධනමාදාය උත්තරද්වාරතො නික්ඛමිත්වා පුබ්බචොරෙ සන්නිපාතෙත්වා බලකායං ගහෙත්වා ආගම්ම නගරද්වාරං ගණ්හි තං පවත්තිං සුත්වා රාජා ‘‘රජ්ජං කස්සචිදත්වා අභිනික්ඛමනං කරිස්සාමිති කතසන්නිට්ඨානස්ස මම අයං කෙනචි දෙවානුභාවෙන සන්නිධාපිතො මඤ්ඤෙ අමච්චා මයං අනනුමතාපි පුරායුජ්ඣිතුමාර භන්ති එවං සති මං නිස්සාය උභයපක්ඛගතස්ස මහාජනස්ස විපුලං දුක්ඛං ‘‘භවිස්සති කිමනෙන රජ්ජෙන ඵලං රජ්ජං තස්සෙව දින්නං හොතු’’ති වත්වා කංචි අජානාපෙත්වා පරිස්සාවනමත්තං ගහෙත්වා දුල්ලක්ඛියමානවෙසො දක්ඛිණද්වාරෙන නික්ඛමිත්වා මලයදෙසං ගච්ඡන්තො

86. "Apa gunanya kemakmuran kerajaan ini? Adalah pantas untuk memberikan kerajaan yang lengkap dengan perbendaharaan, rakyat, keluarga istana, menteri, dan kendaraan ini kepada seseorang sebagai dana, lalu masuk ke hutan, menjalankan sila, serta mencapai ketenangan tubuh dan ketenangan pikiran." Demikianlah ia membangkitkan keinginan untuk melepaskan keduniawian. Pada saat itu, Gothabhaya juga membangkitkan pikiran jahat semacam ini: "Raja ini saleh, terampil dalam perilaku baik; karena sepuluh jenis perbuatan baik yang dilakukan setiap hari, masa hidupnya pun bertambah dan perbuatan-perbuatan yang menyulitkan pun menjauh. Oleh karena itu, ia akan hidup sangat lama. Setelah kematiannya, kapankah aku akan mendapatkan kerajaan? Dan setelah mendapatkan kerajaan, bagaimana aku yang sudah lebih tua bisa menikmati kesenangan indrawi yang patut dinikmati oleh orang muda? Aku harus segera mengusir dia dari sini dan menduduki takhta kerajaan." Setelah berpikir demikian, ia membawa banyak kekayaan berharga, keluar melalui gerbang utara, mengumpulkan para mantan pencuri, mengambil pasukan, dan datang menguasai gerbang kota. Mendengar berita itu, raja berkata, "Bagi aku yang telah bertekad untuk memberikan kerajaan kepada seseorang dan melakukan pelepasan keduniawian, aku rasa orang ini dihadirkan oleh suatu kekuatan dewa. Wahai para menteri, meskipun tanpa persetujuanku, mereka sudah mulai berperang lebih dulu. Jika demikian halnya, karena aku, penderitaan besar akan menimpa banyak orang di kedua belah pihak. Apa gunanya hasil dari kerajaan ini? Biarlah kerajaan itu diberikan kepadanya saja." Setelah berkata demikian, tanpa memberitahu siapa pun, ia hanya membawa penyaring air, dengan penyamaran yang sulit dikenali, keluar melalui gerbang selatan menuju wilayah Malaya.

87.

87.

සදාසන්තුට්ඨචිත්තානං සක්කා සබ්බත්ථ ජීවිතු;

කුත්‍ර නාම න විජ්ජන්ති ඵලමූලජල්ලායා.

Bagi mereka yang hatinya selalu puas, adalah mungkin untuk hidup di mana saja; di manakah kiranya tidak ditemukan buah-buahan, akar-akaran, dan air?

88. ඉති චින්තයන්තො කමෙන ගන්ත්වා හත්ථවනගල්ලං නාම මහන්තං අරඤ්ඤායන්තං පාවිසි, අවිරලපවාලකුසුමඵලසංජන්නවිසාලසාඛාමණ්ඩලෙහි උච්චාවචෙහි පනස්සහකාරකපිත්ථ තිම්බරුජම්බිරජම්බුවිභිත කාමලක භරීත කතිරීටකසාලසරලවකුල පුන්නාග නාගකන්දම්බකාසොක නීපචම්පක භින්තාලතාලප්පභූතිහි විවිධතරුගණෙහි සමාකිණ්ණං විපුලවිමලසිලුච්චයපරියපරියන්තසඞ්හතනදීසම්භෙදතිත්ථොපසංකන්ත විවිධමිගයුථවිහගවග්ගනිසෙවිතං මහෙසක්ඛ දෙවතාධිග්ගහීතං නණ්දනවනකමනීයං සුළභමූලඵලසලිල සුඛොපභොගරමණීය තං මහා කාන්නං ඔලොකෙත්වා ඉදං මෙ තපොවනං භවිතුමරහතිති කතාලයො කායවිවෙකචිත්තවිවෙකානං ලාභෙන එකග්ගමානසො මෙත්තාවිහාරමනුයුජන්තොවඤ්ඤජීවිකාය සංජනිතසන්තොසවිප්ඵරණපිනීතකායො වාසං කප්පෙති.

88. Berpikir demikian, seraya berjalan secara bertahap, ia memasuki hutan besar yang disebut Hatthavanagalla, sebuah wilayah hutan belantara yang luas, yang dipenuhi dengan berbagai kelompok pepohonan seperti nangka, mangga, kawista, timbaru, jeruk purut, jambu biji, bibhitaka, malaka, bhari, katirīṭaka, sāla, sarala, bakula, punnāga, nāga, kadamba, asoka, nīpa, campaka, bhintāla, palem, dan sebagainya, yang dahan-dahannya yang luas tertutup rimbun oleh tunas, bunga, dan buah-buahan yang tak putus-putusnya; dikunjungi oleh berbagai kawanan binatang buas dan kawanan burung yang mendatangi tempat pertemuan sungai-sungai yang menyatu di batas pegunungan batu yang sangat luas dan murni; dikuasai oleh dewa-dewa yang memiliki kekuasaan besar; seindah taman Nandana; menyenangkan untuk dinikmati karena kemudahan mendapatkan akar-akaran, buah-buahan, dan air. Setelah melihat hutan besar itu, ia berpikir, 'Ini layak menjadi hutan pertapaanku.' Ia menetap di sana, dengan memperoleh ketenangan tubuh dan ketenangan pikiran, dengan pikiran yang terpusat, mempraktikkan kediaman dalam cinta kasih (metta), dengan tubuh yang dipuaskan oleh pancaran kepuasan yang timbul dari penghidupan yang sederhana.

ඉති අභිනික්ඛමනපරිච්ඡෙදො සත්තමො.

Demikianlah Bab Ketujuh tentang Pelepasan Keduniawian.

89. ගොඨාභයොපි රජ්ජං පත්වා කතිපාහච්චයෙන ‘‘මම චණ්ඩතාය වීරත්තො පජාවග්ගො මනං පවිට්ඨං සඞ්ඝබොධිං ආනෙත්වා රජ්ජං කාරෙතුං කදාචි උස්සහතී’’ති සංජාතපරිසඞ්කො තං මාරාපෙතුං වට්ටතීති අභිසණ්ධාය ‘‘සඞ්ඝබොධිරඤ්ඤො යො සීසං ආනෙස්සති තස්ස සහස්සං පාරිතොසිකධනන්ති නගරෙ භෙරිං චරාපෙසි. තතො මලයදෙසසිකො කොචි දුග්ගතපුරිසො අත්තනො කච්චෙන පුටභත්ත ආදාය වන මග්ගෙන ගච්ඡන්තො භොජන වෙලාය සොණ්ඩිසමීපෙ නිසින්නං සඞ්ඝබොධිරාජානං දිස්වා තස්ස ආකප්පෙන පසන්නහදයො භත්තෙන තං නිමන්තෙසි රාජා තං නසම්පටිච්ඡි. සො පුරිසොනාහං නිහීන ජාතියං ජාතො න පාණවධං ජිවිකාය ජීවන්තො කෙවට්ටො වා ලුද්දකො වා භවාමි අථ කො උත්තම වණ්ණෙහි පරිභොගාරහෙ වංසෙ සඤ්ජාතොම්හි මම සන්තකමිදං භත්තං භොත්තුමරභති කල්ල්‍යාණ ධම්මිකොති තං පුනප්පුන යාචි. අථ රාජා

89. Goṭhābhaya pun, setelah memperoleh kerajaan, setelah beberapa hari berlalu, muncul kecurigaan: 'Karena kekejamanku, rakyat yang tidak puas mungkin akan membawa kembali Sanghabodhi yang telah memasuki hutan dan mencoba untuk menjadikannya raja kembali.' Dengan maksud bahwa ia harus dibunuh, ia menyuruh menabuh genderang di kota dengan pengumuman: 'Siapa pun yang membawa kepala Raja Sanghabodhi, baginya akan diberikan uang hadiah seribu.' Kemudian, seseorang yang miskin dari wilayah Malaya, seraya membawa bekal nasi bungkus miliknya, sedang berjalan melalui jalan hutan. Pada waktu makan, ia melihat Raja Sanghabodhi sedang duduk di dekat sebuah kolam. Dengan hati yang jernih karena penampilan raja, ia mengundangnya untuk makan nasi. Raja tidak menerimanya. Orang itu berkata: 'Aku bukan lahir dari kasta rendah, aku bukan nelayan atau pemburu yang hidup dari membunuh makhluk hidup. Sebaliknya, aku lahir dalam garis keturunan yang layak dinikmati oleh orang-orang dari kasta tertinggi. Terimalah nasi milikku ini untuk dimakan, wahai Yang Berperilaku Baik.' Demikian ia memohon berulang kali. Kemudian raja (berkata):

90.

90.

ඡායය ගෙහං සාධාය සෙය්‍යං වත්ථං තචෙනච;

අසනං ථලපත්තෙහි සාධෙන්ති තරවො මම.

Pepohonan menyediakan rumah bagiku melalui bayang-bayangnya, tempat tidur dan pakaian melalui kulit kayunya; dan tempat duduk bagiku disediakan oleh dedaunan di atas tanah.

91.

91.

එවං සම්පන්න භොගස්ස න තණ්හා පරසන්තකෙ;

තව ජච්චාදිමුද්දිස්ස ගරහා මම න විජ්ජතීති.

Bagi ia yang memiliki kekayaan yang demikian melimpah, tidak ada keinginan akan milik orang lain; bagiku tidak ada celaan terhadap kelahiranmu dan sebagainya.

වත්වා න ඉච්ඡි එව.

Setelah mengatakan hal itu, ia tetap tidak mau.

92. අථ සො පුරිසො භූමියං නිපජ්ජනමස්සමානො නිබන්ධිත්ව යාචි. තතො තස්ස නිබණ්ධනං නිවාරෙතුමසක්කොන්තො සගාරවං සොපචාරං දීයමානං භත්තඤ්ච සකපරීස්සාවනපරීපුතපානීයඤ්චා පරිභුඤ්ජිත්වා හත්ථමුඛධොවනෙන පරිසමත්ත භත්ත කිච්චො අන්නොහං කතුපකාරො කීදිසමස්ස පච්චුපකාරං කරිස්සාමිති චින්තයන්තොව තං අභිමුඛීකරිය ‘‘අනුරාධපුරෙ කා පවත්තී’’ති පුච්ඡි, අථ සො පුරිසො පුබ්බරාජානං පලාපෙත්වා ගොඨාභයො නාම රාජා රජ්ජෙපතිට්ඨහිත්වා සිරි සඞ්ඝබොධිරඤ්ඤො යො සීසං ආදාය දස්සෙති තස්හ සහස්සං පාරිතොසිකධනන්ති නගරෙ භෙරිං චරාපෙසි කිරාති සුයති’’ති.

92. Kemudian pria itu, seraya merebahkan diri di tanah, memohon dengan sangat. Maka, karena tidak mampu menolak desakannya, setelah mengonsumsi nasi yang diberikan dengan rasa hormat dan sopan santun serta air minum yang disaring dengan saringannya sendiri, dan menyelesaikan urusan makannya dengan mencuci tangan dan mulut, raja berpikir: 'Aku telah menerima bantuan darinya, bantuan balasan seperti apa yang bisa kuberikan?' Sambil menghadap ke arahnya, ia bertanya: 'Berita apa yang ada di Anuradhapura?' Kemudian pria itu berkata: 'Kabarnya terdengar bahwa setelah mengusir raja sebelumnya, seorang raja bernama Goṭhābhaya telah menetap di kerajaan, dan ia menyuruh menabuh genderang di kota dengan pengumuman: Siapa pun yang mengambil dan menunjukkan kepala Raja Siri Sanghabodhi, baginya akan diberikan hadiah uang seribu.'

තස්ස වචන සමනන්තරමෙව තුට්ඨපහට්ඨහදයො මම සහස්සාරහසීසදානෙන ඉදානි එතස්ස පච්චුපකාරො කතො භවිස්සති අජ්ඣත්තිකදානත්තා දානපාරමිතාව කොටිප්පත්තා භවිස්සති ඉදඤ්ච වතරෙ-

Segera setelah mendengar perkataannya, dengan hati yang gembira dan puas, ia berpikir: 'Sekarang, dengan pemberian kepalaku yang bernilai seribu ini, bantuan balasan kepada orang ini akan terlaksana. Karena merupakan pemberian internal, kesempurnaan pemberian (dānapāramitā) akan mencapai puncaknya.' Dan dikatakan:

93.

93.

න පුති පුගීඵලමත්තකම්පි,අග්ඝන්ති සීසානි චිඡිවිතානං;

සීසන්තු මෙ වත්තති බොධියා ච,ධනස්ස ලාභාය ච අද්ධිකස්ස.

Kepala-kepala dari mereka yang telah mati tidaklah berharga bahkan seharga buah pinang yang busuk; namun kepalaku berguna bagi pencapaian Bodhi dan bagi perolehan kekayaan bagi si pengembara ini.

අපි ච.

Dan juga.

94.

94.

නාළිවනස්සෙව රුජාකරස්ස,පුතිප්පධානස්ස කලෙබරස්ස;

දුක්ඛන්නුභුත පටිජග්ගන්නෙ,සදත්ථයොගා සඵලං කරොමීති-

Terhadap tubuh yang seperti batang bambu yang membawa kesakitan, yang penuh dengan kebusukan, yang dirawat dengan mengalami penderitaan, aku akan membuatnya berbuah melalui pengabdian pada tujuan yang sejati.

චින්තෙත්වා කතතිච්ඡයො ‘‘භො පුරිස සොභං පිරී සිරිසඞ්ඝබොධි රාජානාම, මම සීසං ගහෙත්වා ගන්ත්වා රඤ්ඤො දස්සෙහී’’ති ආහ. සො තං සුත්වා ‘‘දෙව නාහමෙවං විධං මහාපාතක කම්මං ආවජිස්සාම භායාමි’’ති ආහ.

Setelah berpikir dan menetapkan tekad, ia berkata: 'Wahai orang baik, akulah Raja Siri Sanghabodhi yang agung itu. Ambillah kepalaku, pergilah, dan tunjukkanlah kepada raja.' Mendengar itu, ia berkata: 'Tuanku, aku tidak akan melakukan perbuatan dosa besar semacam itu, aku takut.'

95. අථ රාජා ‘‘මා භායි කහාපණසග්ගස්සලාභාය අහමෙව තෙ උපාසං කරිස්සාමි කෙවලං ත්වං මයා වුත්තනියාමෙව පටිපජ්ජා’’ති වත්වා සහස්සලාභගිද්ධෙන තෙන පථිකපුරිසෙන අධිවාසිතෙ සීසච්ඡෙදාය සත්ථං අලභමානො ධම්මාධිට්ඨානතෙජ සා සීසං සන්ධිතො විසුං කරිත්වා දස්සාමීති චින්තෙත්වා පල්ලඞ්කං සුණ්ථිරං බණ්ධිත්වා මමෙදං සීසදානං සබ්බඤ්ඤුතඤාණ පටිලාභාය පච්චයො භවතූති සොමනස්සපුබ්බකංපත්ථනං කත්වා තං පුරිසං අත්තනො සමීපං ආමන්තෙසි. සො අධිකපුරිසො පුබ්බෙ අදිට්ඨාසුතපුබ්බදුක්කරකම්ම දින්නං සීසං ගහෙත්වා අනුරාධපුරං ගන්ත්වා දිස්සෙමි කොතං සඤ්ජානාති කොතං සද්දහිස්සතීති, අථ සො ගොඨාභයො සචෙ තෙන සද්දහිස්සති අහවෙත්ථ සක්ඛිහුත්වා සහස්සං දාපෙස්සාමි තයාතු තත්ථ එවං කත්තබ්බ’’න්ති පටිපජ්ජිතබ්බා කරං උපදිසිත්වා එහිසප්පුරිස ම්ම සන්තිකෙ ම්බණතො හුත්වා උභයර්ත්ථලානං එකීකරණවසෙන අඤ්ජලිං කත්වා බාහුං පසාරෙහීති වත්වාඋභොසු පස්සෙසු නීලමඤ්ඤාසමඤ්ඤානං නාලිනං උජුභාවාපාදනෙන කණ්ඪනාළං සම්මා ඨපෙත්වා සලිලපරිස්සාවන්නෙ සීසසණ්ධිං ජල ලෙඛාය පරිච්ඡණ්දිත්වා සකෙන දක්ඛිණ හත්ථමුට්ඨිනා චුලාබද්ධං දළ්හං ගණ්හිත්වා යාව මම සීරං ආදාය අද්ධිකං පුරිසස්ස හත්ථෙ සමප්පෙමි තාව මම චිත්තකිරිය වායො ධාතුවෙගො අවිච්ඡින්නො පවත්තතූති අධිට්ඨාය චුළාබද්ධං උද්ධාභිමුඛං උක්ඛිපි. තාවදෙව සීසබණ්ධො පුථුභූතො හුත්වා තෙන දක්ඛිණ හත්ථ මුට්ඨිනාගහිතොයෙව පග්ඝරන්තියා ලොහිතධාරාය සද්ධි අද්ධිකස්සහත්ථතාලෙ පතිට්ඨාසි, තස්මිංයෙව ඛණෙ වනාධිවත්ථා දෙවතා සාධුවාදමුඛරා පුප්ඵවස්සං වස්සාපෙත්වා සීසස්ස ආරක්ඛං ගණ්හිංසු.

95. Kemudian raja berkata: 'Jangan takut. Demi perolehan tumpukan koin kahāpaṇa, aku sendiri yang akan melakukan cara bagimu; engkau cukup lakukan saja seperti yang kukatakan.' Setelah berkata demikian, meskipun pria pengembara yang tergiur oleh perolehan seribu (keping uang) itu telah setuju, raja tidak menemukan senjata untuk memotong lehernya. Maka ia berpikir: 'Dengan kekuatan tekad Dhamma (dhammādhiṭṭhāna), aku akan memisahkan kepala ini dari persendiannya dan memberikannya.' Sambil duduk bersila dengan kokoh, ia membuat aspirasi dengan penuh kegembiraan: 'Semoga pemberian kepalaku ini menjadi prasyarat bagi pencapaian Mahatahu (sabbaññutañāṇa),' lalu ia memanggil pria itu ke dekatnya. Pria itu berpikir: 'Bagaimana aku akan membawa kepala yang diberikan melalui perbuatan yang sulit yang belum pernah dilihat atau didengar sebelumnya ini ke Anuradhapura dan menunjukkannya? Siapa yang akan mengenalnya? Siapa yang akan mempercayainya?' Kemudian raja berkata: 'Jika Goṭhābhaya tidak mempercayaimu, aku akan menjadi saksi di sana dan membuatmu diberikan uang seribu itu. Namun engkau harus melakukan ini di sana,' setelah menunjukkan apa yang harus dilakukan, ia berkata: 'Datanglah, wahai orang baik, berdirilah di dekatku.' Dengan maksud menyatukan tujuan keduanya, ia merangkapkan tangan (anjali) dan berkata: 'Rentangkanlah lenganmu.' Dengan memosisikan saluran tenggorokan secara tegak lurus sepadan dengan urat-urat biru di kedua sisinya, ia menandai persendian leher dengan garis air dari saringan air. Dengan kepalan tangan kanannya sendiri, ia memegang erat ikatan rambutnya (culā), dan bertekad: 'Selama aku mengambil kepalaku dan menyerahkannya ke tangan pria pengembara ini, semoga aktivitas pikiranku dan kekuatan unsur angin (vāyo-dhātu) berlangsung tanpa putus.' Ia menarik ikatan rambutnya ke arah atas. Seketika itu juga, persendian leher terlepas, dan sambil dipegang oleh kepalan tangan kanannya sendiri, bersama dengan aliran darah yang mengucur, kepala itu mendarat di telapak tangan si pengembara. Pada saat yang sama, dewa-dewa yang berdiam di hutan, sambil menyerukan 'Sādhu' dengan riuh, menurunkan hujan bunga dan melakukan perlindungan terhadap kepala tersebut.

96.

96.

සංසත්තරත්ත කලලෙ ද්ධිකපාණිඛෙත්තෙත,නික්ඛිත්ත සීස වරබීජ සමුබ්භවාය;

එතස්ස දානමය පාරමිතාලතාය,සබ්බඤ්ඤුතා ඵලරසො ජනතං ධිනොතුං.

Diletakkan di atas telapak tangan musafir yang bagaikan lumpur yang merah dan lengket, sebagai benih unggul untuk menumbuhkan; biarlah rasa buah kemahatahuan dari sulur kesempurnaan berdana ini memuaskan umat manusia.

97. අථ සො අද්ධිකපුරිසො සුගණ්ධවන කුසුම මාලාහි තං සීසං අලංකරිත්වා පුගකුහුලිකාපුටෙ පක්ඛිපිත්වා සීඝගති වෙගෙන අනුරාධපුරං ගන්ත්වා ගොඨාභයස්ස දස්සෙසි, සො තං දිස්වා සඤ්ජනිතු මසක්කොන්තො සංසයප්පත්තො අට්ඨාසි. අථ අද්ධිකපුරිසො රඤ්ඤා වුත්තවිධි මනුස්සරන්තො තං සීසං ගහෙත්වා ආකාසෙ ඛිපිත්වා ‘‘සාමි! සිරිසඞ්ඝබොධිමහාරාජ! ත්ව මෙත්ථ මෙ සක්ඛිභවා’’ති අඤ්ජලිම්පග්ගහෙත්වා ආකාස මුද්දික්ඛමානො යාචි, අථ තං දෙවතාධිග්ගහිතං සීසං නිරාලම්බෙ අම්බරෙ ලද්ධ පතිට්ඨං ගොඨාභයස්ස අභිමුඛං හුත්වා.

97. Kemudian orang musafir itu menghiasi kepala tersebut dengan rangkaian bunga hutan yang harum, memasukkannya ke dalam sebuah wadah tas, dan dengan langkah cepat pergi ke Anuradhapura untuk menunjukkannya kepada Goṭhābhaya. Setelah melihatnya, Goṭhābhaya tidak mampu mengenalinya dan berdiri dalam keraguan. Kemudian orang musafir itu, mengingat cara yang dikatakan oleh raja, mengambil kepala tersebut dan melemparkannya ke udara, lalu memohon sambil merangkapkan tangan (anjali) dan menatap ke langit: 'Tuanku! Maharaja Sirisaṅghabodhi! Jadilah saksi bagiku dalam hal ini.' Kemudian kepala yang dilindungi oleh dewa itu melayang di angkasa tanpa penyangga dan menghadap ke arah Goṭhābhaya.

98.

98.

රාජා හමෙව සුහදො සිරිසඞ්ඝබොධි,සීසප්පදාන විධිනාස්මි සමිද්ධිචිත්තො;

ත්වං චාසි රජ්ජ සිරිලාභ සුඛෙන දෙව,එසොව හොතු පටිපන්න සහස්සලාභො’ති ආහ.

Ia berkata: 'Aku adalah Raja Sirisaṅghabodhi yang baik hati, hatiku telah dipenuhi dengan cara pemberian kepala ini; dan engkau, wahai Dewa (Raja), nikmatilah kebahagiaan dari perolehan kejayaan kerajaan, biarlah orang ini memperoleh seribu keping uang yang telah dijanjikan.'

99. තං සුත්වා ගොඨාභයො සාමච්චො විම්භීතහදයො සීහාසනං සජ්ජෙත්වා උපරි සෙතච්ඡත්තං කාරෙත්වා ඉධ දෙව! ඔතරාති යාචිත්වා තත්ථ ඔතිණ්ණං තං සීසං නානාවිධාහි පූජාහි ආරාධෙත්වා නමස්සමානො ඛමාපෙත්වා මහතා මහෙන ආළාහනකිච්චං කාරෙත්වා අඞිකං කහාපණසහස්සෙන තොසෙත්වා උය්‍යොජෙසි.

99. Mendengar hal itu, Goṭhābhaya bersama para menterinya dengan hati yang penuh kekaguman menyiapkan tahta singgasana, membuat payung putih di atasnya, dan memohon: 'Turunlah ke sini, Tuanku!' Setelah kepala itu turun di sana, ia memujanya dengan berbagai jenis persembahan, bersujud memohon maaf, mengadakan upacara pembakaran jenazah dengan perayaan besar, dan memuaskan orang musafir itu dengan seribu keping karsapana sebelum melepaskannya pergi.

ඉති අජ්ඣත්තිකදාන පරිච්ඡෙදො අට්ඨමො.

Demikianlah bab kedelapan mengenai pemberian internal (tubuh).

100. සිරිසඞ්ඝබොධි රඤ්ඤො මහෙසී පන රඤ්ඤො පලාතභාවං ඤත්වා ‘‘අහඤ්ච තං අනුබ්බජාමි’’ති අඤ්ඤතර වෙසෙන දක්ඛිණද්වාරෙන නික්ඛමිත්වා මග්ගං අජානන්නි උජුකමග්ගං පහාය තං තං ගාමං පවිසිත්වා සාමිකං අපස්සන්තී භයෙන සාලින්තාය ච පච්ඡිතුම්පි අසහමානා මලය දෙස මෙව ගතොති චින්තෙත්වා වඞ්කමග්ගෙන ගච්ඡන්තී කොමලතාය සීඝං ගන්තුමසක්කොන්ති කාලං යාපෙත්වා තස්ස අරඤ්ඤායතනස්ස සමීපගාමස්මිං රඤ්ඤොසිසදානප්පවත්තිං සුත්වා ‘‘සා හං වරාකී දස්සනමත්තම්පි නාලත්ථ’’න්ති සොක පරිපුණ්ණහදයා තමෙව වනසණ්ඩං අධිරුය්හ භත්තුනො කලෙබරං විචිනන්තී සමීපගාමෙසු මහජනං පුච්ඡන්ති අවන්දිනසඞිකෙතත්තා තත්ථ තත්ථ විචරන්තී සමීපගාමවාසිනො බාලකා ගොපාලකා කට්ඨභාරිකා ඉත්ථියො ච එතිස්සා විලාපං සුත්වා කම්පිත හදයා තාය සද්ධිං විචරන්තී. සා එවං චිලූපමානා භීමියං සුපුප්ඵිතං විමලවාලුකං වනගුම්බං දිස්වා තත්ථ නිපතිත්වා භූමියං පරිවන්තමානා අතිකරුණං විලාපමකාසි, සො පදෙසො අජ්ජාපි විධවාචන’’න්ති වොහාරීයති.

100. Adapun permaisuri Raja Sirisaṅghabodhi, setelah mengetahui pelarian raja, berpikir 'aku pun akan mengikutinya', lalu keluar melalui pintu selatan dengan menyamar. Karena tidak mengetahui jalan, ia meninggalkan jalan yang lurus dan memasuki berbagai desa. Tanpa melihat suaminya, ia merasa takut dan karena kelembutannya tidak sanggup menanggung kelelahan. Berpikir bahwa suaminya pasti telah pergi ke wilayah Malaya, ia berjalan melalui jalan yang berliku. Karena kelembutannya, ia tidak dapat berjalan cepat dan menghabiskan banyak waktu. Di sebuah desa dekat hutan itu, ia mendengar kabar tentang pemberian kepala sang raja. Dengan hati yang penuh kesedihan, ia berpikir 'aku yang malang ini bahkan tidak sempat melihatnya', lalu ia mendaki hutan tersebut untuk mencari jasad suaminya, bertanya kepada orang-orang di desa-desa sekitarnya. Karena tidak menemukan tanda-tanda, ia berkeliaran di sana-sini. Anak-anak, penggembala, pengumpul kayu bakar, dan para wanita di desa sekitar yang mendengar ratapannya, merasa tergerak hatinya dan ikut berkeliling bersamanya. Dengan pakaian yang lusuh seperti itu, ia melihat sebuah semak hutan dengan pasir putih bersih dan bunga-bunga yang mekar di tanah, lalu ia menjatuhkan diri di sana, berguling-guling di tanah sambil meratap dengan sangat memilukan. Tempat itu sampai sekarang masih disebut sebagai 'Vidhavācana' (Ratapan Janda).

101. සා මහතා රොදන්තෙ රොදනෙන තංරත්තිංත ත්ථෙව ඛෙපෙත්වා පුන දිවසෙ ඉතො චිතො ච විචරන්ති මහතා සොකග්ගිනා ඩය්හමානා සන්තාපං අධිවාසෙතුං අසක්කොන්ති එකස්මිං ඛුද්දක ජලාසයෙ නිපතිත්වා නිමුග්ගංයෙව මුච්ඡාවෙගෙන ද්වෙ තයො මුහුත්තෙ අතිවාහෙත්වා උපලද්ධපටිබොධා පරිළාහං නිබ්බාපෙසි, තං ඨානමෙතරහි ච ‘‘නිබ්බාණ පොක්ඛරණී’’ති ච සමඤ්ඤං අලභි.

101. Dengan tangis yang hebat, ia melewatkan malam itu di sana. Keesokan harinya, ia berjalan kian kemari, terbakar oleh api kesedihan yang besar. Karena tidak sanggup menahan panasnya kesedihan, ia menjatuhkan diri ke dalam sebuah kolam kecil dan tenggelam dalam keadaan pingsan selama dua atau tiga saat (muhurta). Setelah sadar kembali, ia memadamkan rasa panas di tubuhnya. Tempat itu sekarang dikenal dengan nama 'Nibbāṇa Pokkharaṇī' (Kolam Pemadaman).

102. තතො උට්ඨහිත්වා අනුභූමිං අනුරුක්ඛං අනුසිලා තලං ගවෙසමානා සොණ්ඩි සමීපෙ සයමානං දෙවතාධිග්ගහෙන සිගාලාදීහඅනුපහතං සුක්ඛං කවණ්ධරූපං දිස්වා සොකවෙග ඵලිපතනෙව හදයෙන දළ්හතරං තං අලිංගිත්වා සයි, තාව භොනෙ වෙකල්ලෙන දුරාගමනෙන තත්ථ තත්ථ නිපතිත සරීර ඝාතෙන ච නිලන්ත රූපා මුච්ඡා සමකාලමෙව කාලමකාසි.

102. Setelah bangkit dari sana, ia mencari di sepanjang tanah, pepohonan, dan permukaan batu. Di dekat sebuah pancuran air, karena perlindungan dewa, ia melihat jasad yang kering tanpa kepala yang tidak diganggu oleh serigala dan hewan lainnya. Dengan hati yang seolah pecah oleh gelombang kesedihan, ia memeluk jasad itu dengan erat dan berbaring. Karena kekurangan makanan, perjalanan yang sulit, dan luka-luka di tubuhnya akibat jatuh di sana-sini, rupa tubuhnya menjadi layu; ia jatuh pingsan dan pada saat yang sama meninggal dunia.

103. සමීපගාම වාසිනො සන්නිපතිත්වා මුද්ධාභි සිත්තස්ස රඤ්ඤො ච මහෙසියා ච සරීරං අම්හාදිසෙහි ඵුසිතුඤ්ච න යොග්ගං, වත්තමානස්ස රඤ්ඤො අනිවෙදයිත්වා ආළාහන කිච්චං කාතුම්පි න යුත්තන්ති සම්මනෙතත්වා වස්සාතප නිවාරණාය කුටිං කත්වා තිරච්ඡානප්පවෙසනිසෙධාය වතිඤ්ච කත්වා පක්කමිංසු.

103. Penduduk desa sekitar berkumpul dan bermufakat: 'Tidaklah layak bagi orang-orang seperti kita untuk menyentuh jasad raja yang telah dinobatkan dan permaisurinya. Juga tidak pantas untuk melakukan upacara pembakaran jenazah tanpa memberitahukan kepada raja yang sedang memerintah.' Maka mereka mendirikan sebuah gubuk untuk melindungi dari hujan dan panas, serta membuat pagar untuk mencegah masuknya hewan liar, lalu mereka pergi.

104. ගොඨාභයො සිරිසඞ්ඝබොධිරාජස්ස අනඤ්ඤ සාධාරණ ගුණප්පබණ්ධං අනුස්සරන්තො දහරකාලතො පට්ඨාය වත්ථුත්තය සරණපරායණතං නිච්චං සීලරක්ඛණං සුගතාගම විචික්ඛණත්තං සකලකලාකොසල්ලං රජ්ජෙ අනත්ථිකතං දානසොණ්ඩ තං රක්ඛසදමනාදිකං දුක්කරචරිතකඤ්ච තස්ස නාම සචෙතනස්ස න පිතිමාවහති විසෙසතො ‘‘අද්ධිකදුග්ගතස්ස සහස්ස ලාභාය සහත්ථෙන සීසං කණ්ඨනාලතො උද්ධරිත්වා දානං සීසස්සාපි නිරාලම්බෙ ආකාසෙ අවට්ඨානංව්‍යත්තතරාය ගිරාය සාධිප්පායඤ්චෙතං නිවෙදනඤ්චෙති අච්ඡරියං අබ්භුතං අධිට්ඨපුබ්බං අස්සුත පුබ්බඤ්ච නිම්මලචරිතං මම මහාපරාධකලඞිකෙ නෙව සද්ධිං චිරකාලං පවත්තීස්සති, අහො අහං සුචිරට්ඨායිනා ඊදිසෙන අකිත්තීසද්දෙන සාධුහි නිණ්දනියො භවිස්සාමි විසෙසතො පන නිච්චකාලං කල්‍යාණ මිත්තභූතස්ස ඊදිසස්ස මහානුභාවස්ස අනපරෙධස්ස මහාපුරිසස්ස රජ්ජං අච්ඡිණ්දිත්වා වධං කාරෙසිං අඤ්ඤදත්ථු මිත්තදුභිකම්මෙන අහං පළිවෙඨිතො භවිස්සාමි’’ති චින්තෙත්තොයෙව භයසන්තා පෙහි නික්ඛන්ත සෙදො පවෙධමානො කථමිදිසා මහාපාපා මොචෙස්සාමීති උප පරික්ඛී.

104. Goṭhābhaya mengenang rangkaian kebajikan Raja Sirisaṅghabodhi yang tiada bandingnya, sejak masa mudanya yang selalu berlindung pada Tiratana, senantiasa menjaga sila, kebijaksanaannya dalam ajaran Sugata, kemahirannya dalam segala seni, ketidakterikatannya pada kerajaan, kegemarannya dalam berdana, serta perbuatan-perbuatan sulitnya seperti menaklukkan raksasa dan lain-lain; hal-hal itu membawa kebahagiaan bagi siapapun yang memiliki kesadaran. Terutama mengenai pemberian kepalanya sendiri yang dipenggal dari lehernya dengan tangannya sendiri demi seribu keping uang bagi musafir yang malang, keberadaan kepala itu di angkasa tanpa penyangga, dan penyampaian pesan dengan suara yang jelas—sungguh suatu keajaiban yang menakjubkan, yang belum pernah terjadi dan belum pernah terdengar sebelumnya. Karakter yang murni itu akan terus bertahan lama bersama noda kejahatan besarku. 'Aduh, aku akan dicela oleh orang-orang bijak dengan reputasi buruk yang akan bertahan sangat lama seperti ini. Khususnya, terhadap orang besar yang tidak bersalah dan berkekuatan besar yang selalu menjadi sahabat baikku, aku telah merebut kerajaannya dan menyebabkan kematiannya. Pastilah aku akan terjerat oleh perbuatan mengkhianati sahabat.' Sambil berpikir demikian, ia berkeringat karena ketakutan dan penderitaan, tubuhnya gemetar, dan ia merenungkan bagaimana ia dapat terbebas dari dosa besar semacam ini.

105. අථ තස්ස දණ්ඩකම්මස්ස කරණවසෙන උළාරං තරං කුසලකම්මං කාතබ්බන්ති පටිභායි. අථ සො අමච්චෙ සන්නිපාතෙත්වා තෙහි සද්ධිං සම්මන්තෙත්වා කත නිච්ඡයො මහා සඞ්ඝෙනෙව තථෙව අනුසිට්ඨො මහතා බලකායෙන සද්ධිං ගන්ත්වා තස්ස අරඤ්ඤායතනස්ස අවිදූරෙ සෙනාසන්නිවෙසං කාරෙත්වා තස්ස මහාපුරිසස්ස දුක්කරපදාන සක්ඛීභූතං පුඤ්ඤට්ඨානං සයමෙව ගන්ත්වා සොණ්ඩිකා සමීපෙ අනුරූපට්ඨානං සල්ලක්ඛෙත්වා අත්තනො රාජානුභාවං දස්සෙන්තො ආළාහනට්ඨානං දෙවනගරමිව අලඞ්කාරාපෙත්වා කෙවලෙහි මහන්තෙහි චණ්දනදාරුහි උච්චතරං චිතකං කාරෙත්වා භාරෙන පමාණෙන ච රඤ්ඤො සීසසදිසං ජම්බොනදකනකෙහි සකණ්ඨ නාළං සීසාකාරං සිප්පිහි කාරෙත්වා කවණ්ධරූපෙ සඞ්ඝටිත්වා විවිධ රතන සමුජ්ජලං සුවණ්ණකිරීටං පිලණ්ධාපෙත්වා මහෙසිඤ්ච තථෙව අලංකරිත්වා තෙ උභොපි කාඝිකවත්ථසදිසෙහි මහග්ඝ දුකුලෙහි අච්ඡාදෙත්වා අනෙකරතනඛචිතං සුවණ්ණසයනං ආරොපෙත්වා චණ්දන චිතකමත්ථකෙ ඨපෙත්වා පරිසුද්ධජොති පාවකං ජාලෙත්වා අනෙක ඛත්තියකුමාරපරිවාරිතො සයමෙව තත්ථ ඨත්වා අනෙකසප්පිඝටසතෙහි සිඤ්චිත්වා ආළාහන මහුස්සවං කාරෙසි.

105. Kemudian terlintas dalam pikirannya bahwa sebagai bentuk penebusan atas perbuatan tersebut, suatu perbuatan bajik yang lebih agung harus dilakukan. Kemudian dia mengumpulkan para menteri, berunding bersama mereka, dan setelah membuat keputusan, dia dibimbing pula oleh Sangha Agung. Dia pergi bersama pasukan besar dan mendirikan perkemahan tentara tidak jauh dari kediaman hutan tersebut. Dia mendatangi sendiri tempat suci yang menjadi saksi atas pencapaian luar biasa dari sosok agung itu, lalu menentukan tempat yang sesuai di dekat kolam. Sambil menunjukkan kemegahan rajawinya, dia menghiasi tempat kremasi tersebut bagaikan kota para dewa. Dia membangun tumpukan kayu pemakaman yang sangat tinggi hanya dari kayu-kayu cendana yang besar. Dengan berat dan ukuran yang serupa dengan kepala raja, dia memerintahkan para pengrajin untuk membuat bentuk kepala lengkap dengan leher dan kerongkongan dari emas Jambonada, lalu menyambungkannya pada tubuh tanpa kepala. Dia memakaikan mahkota emas yang bersinar dengan berbagai permata, dan menghias permaisuri dengan cara yang sama. Dia menutupi keduanya dengan kain sutra berharga yang sebanding dengan kain Kasi, membaringkan mereka di atas ranjang emas yang bertahtakan banyak permata, dan menempatkannya di atas tumpukan kayu cendana. Setelah menyalakan api yang murni cahayanya, dia sendiri berdiri di sana dengan dikelilingi oleh banyak pangeran ksatria, lalu menyiramnya dengan beratus-ratus tempayan minyak samin dan menyelenggarakan upacara kremasi yang agung.

106. තථෙව දූතිය දිවසෙපි මහතා ජණෙන ආළාහනං නිබ්බාපෙත්වා තස්මිං ඨනෙ චෙතිය භවනං වට්ටුලාකාරෙතුං වට්ටතීති චින්තෙත්වා අමච්චෙ ආමන්තෙත්වා එතරහි අනෙකභූමිකං අතිවිසාලං කනකමය වට්ටුලඝරං කාරෙතුං සකතා ආයති පරිහාරකානං අභාවෙන නප්පවත්තති රට්ඨවිලෙපකාපි සුවණ්ණලොභෙන නාසෙන්ති තස්මා අලොහනීයං සුඛපරිහාරාරහං පමාණයුත්තං වට්ටුලඝරඤ්ච චෙතියඤ්ච නචිරස්සෙව කාතුං යුත්තන්ති මන්තෙත්වා මහාබලකායං නියොජෙත්වා වුත්තනියාමෙනෙව ද්විභුමකං වට්ටුල භවනං නිම්මාපෙත්වා තස්ස අබ්භන්තරෙ සුගතධාතුනිධානං පූජනීයං චෙතියඤ්ච කාරාපෙත්වා මහුස්සදිවසෙ මහාසඞ්ඝස්ස තං දස්සෙත්වා ‘‘එසො භන්තෙ සිරිසඞ්ඝබොධි මහාරාජා පුබ්බෙ එකච්ඡත්තෙන ලඞ්කාතලෙ රජ්ජං කාරෙසි, ඉදානි මයා තස්ස රඤ්ඤො චෙතියරූපස්ස කිත්තිමය සරීරස්ස ඡත්තාධිඡත්තං විය ද්විභුමකං වට්ටුලවිමානං කාරෙත්වා චෙතියසීසෙ කිරීටං විය කනකමයං ථූපිකඤ්ච යොජෙත්වා සබ්බෙහි දෙවමනුස්සෙහි මාන නීයතං චණ්දනීයතංව පාපිතො’’ති වත්වා චෙතියඝරස්ස අනෙකානි ගාමක්ඛෙත්තානි පරොසහස්සං පරිවාරජනංච නියාදෙත්වා පබ්බතපාදෙ අනෙකසතපාසාද පරිවෙණචඞ්කමන රත්තිට්ඨාන දිවාට්ඨාන ධම්මසාලාගොපුරපාකාරාදි අවයවසහිතෙ විවිධෙ සඞ්ඝාරාමෙ කාරෙත්වා තත්ථ වසන්තස්ස අනෙකානි සහස්සස්ස භික්ඛුසඞ්ඝස්ස නිච්චං පච්චයලාභාය අනෙකානි සපරිජනානි ගාමක්ඛෙත්තානි දත්වා ‘‘මහා ලෙඛරට්ඨස්ස සමුස්සිතධජායමානො අයං මහාවිහාරොලඞ්කා භූමිසාමිකානං ඛත්තිය ජනානං කුලධනභූතො සබ්බෙහි ඛත්තියෙහි අපරිහාපනිය විභවො නිච්චං පාලනීයො’’ති මහාජනකායස්ස මජ්ඣෙ ඛත්තිය කුමාරානං ආදිසිත්වා අනුරුධපුරං ගතොපි තස්සෙ ච පාපකම්මස්ස නිරාකරනාය තෙසු තෙසු විහාරෙසු මහන්තානි පුඤ්ඤකම්මානි කාරොපෙසි, තතොප්පභූති ලඞ්කාධිපච්චාමුපගතෙ හි ඛත්තියෙහි මහා මච්චාදීහි ච සො හත්ථවනගල්ලමහාවිහාරො අන්තරත්තරා පටිසඞ්ඛරීයමානො අපරිහීන පරිහාරො පවත්තතකි.

106. Demikian pula pada hari kedua, setelah memadamkan api kremasi bersama khalayak ramai, dia berpikir bahwa layak untuk membangun sebuah bangunan cetiya yang berbentuk bundar di tempat tersebut. Dia memanggil para menteri dan berkata: 'Saat ini kita mampu membangun gedung bundar dari emas yang sangat luas dan bertingkat banyak, namun di masa depan karena ketiadaan pemelihara, bangunan itu tidak akan bertahan lama; bahkan para perusak negeri mungkin akan menghancurkannya karena serakah akan emas. Oleh karena itu, lebih tepat untuk segera membangun sebuah gedung bundar dan cetiya yang tidak terbuat dari logam mulia, yang mudah dirawat, dan memiliki ukuran yang pantas.' Setelah berunding, dia mengerahkan pasukan besar. Sesuai dengan cara yang telah disebutkan, dia membangun gedung bundar berlantai dua, dan di dalamnya dia membangun sebuah cetiya untuk memuja relik Sugata. Pada hari perayaan, dia menunjukkannya kepada Sangha Agung dan berkata: 'Para Bhante, inilah Maharaja Sirisanghabodhi yang dahulu memerintah tanah Lanka di bawah satu payung kerajaan. Sekarang, bagi jenazah tiruan raja ini dalam bentuk cetiya, saya telah membangun kediaman bundar berlantai dua bagaikan payung di atas payung, dan memasang puncak emas bagaikan mahkota di puncak cetiya, sehingga ia dihormati dan dipuja oleh semua dewa dan manusia.' Setelah menyerahkan banyak desa, sawah, dan lebih dari seribu pelayan untuk gedung cetiya tersebut, dia membangun berbagai asrama di kaki gunung, lengkap dengan ratusan istana, asrama, tempat jalan meditasi, tempat peristirahat malam dan siang, aula Dhamma, gapura, tembok pagar, dan bagian-bagian lainnya. Untuk menjamin perolehan empat kebutuhan pokok bagi ribuan Sangha bhikkhu yang tinggal di sana, dia memberikan banyak desa dan sawah beserta para pelayan. Di tengah kerumunan orang banyak, dia menginstruksikan para pangeran ksatria: 'Vihara agung yang menjadi panji luhur bagi wilayah Mahālekha ini adalah harta pusaka bagi para ksatria penguasa bumi; kemegahannya tidak boleh dikurangi oleh para ksatria mana pun dan harus senantiasa dilindungi.' Bahkan setelah kembali ke Anuradhapura, untuk menghapus perbuatan buruk tersebut, dia melakukan banyak perbuatan bajik di berbagai vihara. Sejak saat itu, Maha Vihara Hatthavanagalla tersebut terus dipelihara dan dipugar dari waktu ke waktu oleh para ksatria dan menteri agung yang memegang kekuasaan di Lanka tanpa pernah terbengkalai.

ඉති වට්ටුලවිමානුප්පත්ති පරිච්ඡෙදො නවමො.

Demikianlah bab kesembilan mengenai sejarah berdirinya kediaman bundar.

107. අථාපරෙන සමයෙන කදාචි කස්මිං විහාරෙ නිවසතො මහා භික්ඛුසඞ්ඝස්ස අන්තරෙ කෙචි මහාථෙරො අම්භොකාසිකො හුත්වා අන්තොවිහාරෙ එකස්මිං පදෙසෙ නිසිදිත්වා භාවනමනුයුජන්තො විපස්සනං වඩ්ඪෙත්වා මහාමෙදනියා නිග්ඝොසෙන ආකාසං පූරෙන්තො අරහත්තං පාපුණි.

107. Kemudian pada suatu waktu, di antara Sangha bhikkhu agung yang tinggal di sebuah vihara, ada seorang Mahathera yang terbiasa hidup di tempat terbuka, sedang duduk di suatu tempat di dalam vihara tersebut. Sambil menekuni meditasi dan mengembangkan pandangan terang, beliau mencapai tingkat Arahat, sementara suara gemuruh bumi yang dahsyat memenuhi angkasa.

108. තදා උපතිස්සො නාම රාජා රජ්ජං කාරෙන්තො නිසීථසමයෙ භයාවහං තං පථවිසද්දං සුත්වා කිං වා මෙභවිස්සතිති සන්තාපෙන නිද්දං අලභමානො සොකෙන සන්තප්පෙති, අථ තං සෙතච්ඡත්තා ධිවත්ථා දෙවතා ‘‘මහායි මහාරාජ! ඉතො කාරණාකිද්විතෙ අවමඞ්ගලං නත්ථි හත්ථවනගල්ලමහාවිහාරෙ කෙචි මහාථෙරො අරහත්තං පාපුණී’’ති ආහ, තස්ස අරහත්තප්පත්තිකාලෙ පථවිනිග්ගොසස්ස කාරණං කිංතු වුත්තෙ සො ථෙරො පුබ්බෙ පුඤ්ඤකම්මං කරෙන්තො ආකාසෙන සද්ධිං පථවිං උන්නාදෙත්වා අරහා භවෙය්‍යන්ති පත්ථනං ඨපෙසි තස්ස ඵලමිදන්ති සමස්සාසෙසි.

108. Pada saat itu, raja yang memerintah bernama Upatissa. Ketika mendengar suara bumi yang menakutkan itu di tengah malam, dia merasa cemas dan bertanya-tanya apa yang akan terjadi padanya sehingga dia tidak bisa tidur dan menderita karena duka. Kemudian sesosok dewa yang berdiam di payung putih berkata: 'Jangan takut, Maharaja! Tidak ada keburukan apa pun dari kejadian ini. Seorang Mahathera di Maha Vihara Hatthavanagalla telah mencapai tingkat Arahat.' Ketika ditanya apa alasan suara bumi yang bergemuruh saat pencapaian Arahat tersebut, dewa itu menenangkannya dengan menjelaskan bahwa di masa lalu saat melakukan perbuatan bajik, thera tersebut membuat aspirasi: 'Semoga aku menjadi Arahat dengan membuat bumi dan angkasa berguncang,' dan inilah buah dari aspirasi tersebut.

109. තං සුත්වා රාජා අවසෙසභික්ඛූනං අරහත්ථප්පත්තිතො විසිට්ඨතරො තස්ස කිලෙසවිජයොති පසන්නහදයො තං මහාථෙරං නමස්සිත්වා තස්ස අසවක්ඛයස්ස මහුස්සවෙ ආසනභූතං භුමිප්පදෙසද්ව පාසාදකරණවසෙන සම්මානිස්සාමීති චින්තෙත්වා මහාබලකායමාදාය තත්ථ ගන්ත්වා තස්මිං පදෙසෙ පඤ්චභූමකං මහාපාසං කාරෙත්වා විවිධ චිත්තකම්මෙහි සමලඞ්කාරාපෙත්වා කනක ඛචිත තම්බමය පත්ථරෙහි ඡාදෙත්වා දෙවවිමානං විය සජ්ජෙත්වා තං ඛීණාසව මහාතෙරං සභික්ඛුසඞ්ඝං තත්ථ වාසෙත්වා චතූහි පච්චයෙහි උපට්ඨාපෙත්වා සපරිජනාති ගාමක්ඛෙත්තානි පාසාදසන්තිකානි කත්වා පක්කාමි.

109. Mendengar hal itu, raja merasa sangat gembira, menyadari bahwa kemenangan thera tersebut atas kekotoran batin jauh lebih istimewa dibandingkan pencapaian Arahat bhikkhu lainnya. Setelah memberi hormat kepada Mahathera itu, dia berpikir untuk menghormati tempat tersebut yang menjadi lokasi perayaan hancurnya kekotoran batin dengan mendirikan sebuah istana. Dia pergi ke sana bersama pasukan besar dan membangun istana agung berlantai lima di tempat tersebut, menghiasinya dengan berbagai karya seni yang indah, menutupinya dengan lempengan tembaga bertahtakan emas, dan menyiapkannya bagaikan kediaman dewa. Dia mengundang Mahathera yang telah bebas dari kekotoran batin tersebut bersama Sangha bhikkhu untuk tinggal di sana, melayani mereka dengan empat kebutuhan pokok, menyerahkan desa-desa dan sawah-sawah beserta para pelayannya di dekat istana itu, lalu dia pergi.

110. තතො දීඝස්ස අද්ධුනො අච්චයෙන මලයදෙසවාසිනො කෙචි චොරා එකතො හුත්වා ගාමවිලොපං කත්වා මහන්තෙන ධනලාභෙනමත්තා ධනං දත්වා බලකායං උප්පාදෙත්වා යෙභුය්‍යෙ සෙරිනො හුත්වා මහන්ත මහන්තෙ විහාරෙව විලුම්පන්නා සුවණ්ණපත්ථරච්ඡදනං ගණ්හන්තා මහාපාසාදං විද්ධංසිත්වා පාතයිංසු.

110. Kemudian setelah waktu yang lama berlalu, beberapa perampok yang tinggal di wilayah Malaya bersatu dan merampok desa-desa. Karena mabuk oleh perolehan harta yang besar, mereka menggunakan uang tersebut untuk membentuk pasukan, menjadi sangat liar, merampok vihara-vihara besar, dan mengambil atap lempengan emas sehingga menghancurkan dan meruntuhkan istana agung tersebut.

111. තදා මොග්ගල්ලානො නාම රාජා රජ්ජං කාරෙන්තො තං පවත්තිං සුත්වා තෙසං සන්තිකෙ චරෙ පසෙත්වා දානසාමභෙදෙහි අඤ්ඤමඤ්ඤං භිණ්දි, තෙ චොරා භිණ්දන්තා ඉතරෙතරෙහි යුජ්ඣිත්වා සයමෙව දුබ්බලා අහෙසුං, අථසො රාජා තෙ අසමග්ගෙ ඤත්වා අත්තනො සෙනං ගහෙත්වා තත්ථ ගන්ත්වා තෙ විසුං විසුං ගහෙත්වා නිග්ගය්හ රට්ඨෙ අභයභෙරිං චරාපෙත්වා ජනපදං සුප්පතිට්ඨිතං කත්වා තෙහි අපවිද්ධවිහාරෙ පාකතිකෙ කාරෙත්වා මහාපාසාදං සුවණ්ණ ගණ්හනකාලෙ පාතෙසුං තී සුත්වා ‘‘පුබ්බෙවිය සුවණ්ණපත්ථරෙහි ඡාදිතො පච්ඡාපි ඊදිසි විපත්තිජායිස්සතී’’ති ඤත්වා තෙභූමකං කාරෙත්වා යථාපුරෙ පාසාදං නිම්මාපෙත්වා මත්තිකා පත්ථරෙහි ඡාදෙත්වා වට්ටුලභවනං පටිසංඛාරෙත්වා සබ්බසඞ්ඝාරාමඤ්ච පාකතිකං කාරෙත්වා පක්කාමි.

111. Pada waktu itu, raja bernama Moggallāna, saat memerintah kerajaan, mendengar peristiwa tersebut dan mengirim mata-mata ke hadapan mereka, lalu memecah belah mereka satu sama lain dengan cara pemberian (dāna), kata-kata manis (sāma), dan perpecahan (bheda). Para pencuri itu, karena terpecah belah, berperang satu sama lain dan menjadi lemah dengan sendirinya. Kemudian raja, setelah mengetahui bahwa mereka tidak bersatu, membawa pasukannya pergi ke sana, menangkap mereka satu per satu, menundukkan mereka, menabuh genderang keamanan (abhayabheri) di seluruh negeri, menstabilkan wilayah tersebut, memerintahkan pemugaran vihara-vihara yang telah ditinggalkan oleh mereka, dan setelah mendengar bahwa istana besar (mahāpāsāda) telah roboh saat pengambilan emas, ia menyadari bahwa 'Jika dulu dilapisi dengan lempengan emas, nantinya pun malapetaka seperti ini akan terjadi lagi.' Maka ia membangunnya menjadi tiga lantai, mendirikan kembali istana seperti sediakala, melapisinya dengan ubin tanah liat, memperbaiki bangunan bundar (vaṭṭulabhavana), memugar seluruh kompleks vihara (saṅghārāma), dan kemudian pergi.

ඉති පාසාදුප්පත්ති පරිච්ඡෙදො දසමො.

Demikianlah bab kesepuluh mengenai asal mula istana.

112. අථ ලඞ්කාලඞ්කාරභූතෙසු විසාලපුඤ්ඤිද්ධිවික්කමෙසු රතනත්තයමාමකෙසු අනෙකෙසු ලඞ්කානාථෙසු කිත්තිපුඤ්ජාවසෙසෙසු ජාතෙසු අපෙතනීතිමග්ගෙසු රජ්ජපරිපානොචිතවිධානවිරහිතෙසු මුදුභූකෙස්වෙවාමච්චජනෙසුච යෙභුය්‍යෙන අඤ්ඤමඤ්ඤං විරුද්ධෙසු වත්තමානෙසු ලඞ්කාවාසීනං පුරාකතෙන කෙනාපි දාරුණෙන පාපකම්මුනා නානාදෙසවාසිනී අවිදිතසත්ථුසමයා පවිට්ඨමිච්ඡාදිඨිගහණා පච්චත්ථිසෙනා ජම්බුදීපා ඉධාගම්ම සකලලඞ්කාදීපං අනෙකාතඞ්ක සඞ්කුලමකාසි.

112. Kemudian, setelah banyak penguasa Lanka—yang merupakan perhiasan bagi Lanka, memiliki kebajikan, kesaktian, dan keberanian yang luas, serta pemuja Tiga Permata—telah meninggal dunia dan hanya menyisakan tumpukan kemasyhuran; ketika jalan keadilan telah ditinggalkan, tata cara yang tepat untuk melindungi kerajaan telah hilang, dan para menteri menjadi lemah serta sebagian besar saling bermusuhan; karena perbuatan buruk (kamma) masa lampau yang kejam dari penduduk Lanka, tentara musuh dari berbagai wilayah yang tidak mengenal ajaran Guru (Buddha) dan menganut pandangan salah (micchādiṭṭhi) datang dari Jambudīpa ke sini dan membuat seluruh pulau Lanka penuh dengan berbagai penderitaan.

113. තදාතාය පච්චත්ථිසෙනාය ගාල්හතරං නිප්පිළියමානා රාජ රාජ මහාමත්තාදයො අනෙකසහස්සජනකායා ච භයවකිතහදයාසකතාණ ගවෙසිනො ජඩ්ඩිතගාමනිගමනගරා තත්ථ තත්ථ ගරිදුග්ගාදො කිච්ඡෙන වාසං කප්පෙසුං තතො සුගතදසනධාතුරක්ඛාධිකතා උත්තරමූළවායිනො මහායතයො දන්තධාතුද්ව පත්තධාතුවරද්ව ගහෙත්වා කුන්නමලයාභිධානං ගිරිදුග්ගං දුප්පවෙසංජනපදමුපාගම්ම තත්ථාපි තම්පටිජග්ගිතුමසමත්ථා භූමියං නිදභිත්වා යථාකාමං ගතා.

113. Pada saat itu, karena sangat tertindas oleh tentara musuh tersebut, raja, para pejabat tinggi kerajaan, dan ribuan rakyat, dengan hati yang gemetar karena ketakutan dan mencari perlindungan, meninggalkan desa, kota kecil, serta kota besar, dan dengan susah payah tinggal di benteng-benteng gunung di sana-sini. Kemudian, para petapa agung dari Uttaramūla yang bertugas menjaga Relik Gigi Sang Sugata, setelah mengambil Relik Gigi dan Relik Mangkuk yang mulia, pergi ke wilayah benteng gunung yang sulit dimasuki bernama Kunnamalaya. Di sana pun, karena tidak mampu menjaganya, mereka menanamnya di dalam tanah dan pergi ke mana pun mereka inginkan.

114. තතො පුබ්බෙ ජයමහාබොධිදුමිණ්දෙන සහ සකලජම්බුදීපාධිපතිනා දිනකරකුලතිලකෙන ධම්මාසොකනරිණ්දෙන පෙසිතානං අත්තනා සමාන ගොත්තානං රාජපුත්තානං නත්තපන්නතාදිපරම්පරාගතස්ස විජයමල්ලනරාධිපස්ස ඔරසපුත්තො විජයබාහු නරිණ්දා නාම රාජා සුචිඤ්ඤාතබ්බසමයන්තරො සත්තසමාචිණ්ණ සුනීතිපථො සම්පන්නබලවාහනො ජම්බුද්දොණිං නාම පුරවරංමාපෙත්වා තත්ථ වසන්තො මහතා බලකායෙන කතසකලපච්චත්ථිවිජයොකුන්ත මලයභූමිප්පදෙසතො භගවතො දන්තධාතුභට්ටාරකං පත්තධාතුවරඤ්ච ආහරාපෙත්වා සුරසන්දනසදිසමතිවිරොචමානං විමානං මාපෙත්වා තස්මිං තං ධාතුයුගළං නිවෙසෙත්වා මහතා උපහාරවිධානා සාදරමුපට්ඨහන්තො භගවතො චතුරාසීතිධම්මක්ඛණ්ධනෙ මහන්තං ප්‍රඤ්ඤාපදානං ජනයන්තො ධම්මිකසිරිසඞ්ඝබොධිමහාරාජසිරොදානාපදානසිද්ධක ඛත්තභුතෙ අනෙකඛීණාසවසහස්ස චරණරජොපරිපූතමනොහරභූමිභාගෙ ගොඨාභයමහාරාජෙන කාරිතෙ හත්ථවනගල්ලමහාවිහාරමණ්ඩනායමානෙ වට්ටුලවිමානෙපුරා රට්ඨ විලොපාගතාය චොලකෙ රළාදිකාය තිත්ථියසෙනායමහාචෙතියං උදරෙ භින්නමත්තෙ ජීවිතෙ විය ධාතුභට්ටාරකෙ අන්තරහිතෙ හදයවත්ථුමංසමීව සුවණ්ණරන්තාදිකම පහරිත්වා විද්ධස්තං පිණ්ණුධාරවිධීනා පටිසංවරොන්තො පුප්ඵාධානත්ත යතො පට්ඨාය සක්කච්චං විනාපෙත්වා මහන්තං සුවණ්ණ ථූපිකාමභද්ව කාරෙත්වා සපරිජනානි ගාමක්ඛෙත්තාදීනි ච දත්වා තත්ථ නිවසන්තානං භික්ඛූනං නිබද්ධදානවට්ටං පට්ඨපෙත්වා තං හත්ථවනගල්ල මහා විහාරං සබ්බථා සමිද්ධමකාසි.

114. Kemudian, putra kandung dari Raja Vijayamalla—yang merupakan keturunan dari silsilah cucu dan cicit para pangeran dengan klan yang sama, yang dikirim oleh Raja Dhammāsoka, penguasa seluruh Jambudīpa dan permata dari klan matahari, bersama dengan pohon Bodhi Agung yang jaya di masa lampau—yakni seorang raja bernama Vijayabāhu, yang mengenal berbagai ajaran, terampil dalam jalan kebijakan, serta memiliki pasukan dan kendaraan yang lengkap, mendirikan kota mulia bernama Jambuddoṇi. Saat tinggal di sana, setelah menaklukkan semua musuh dengan tentara yang besar, ia membawa Relik Gigi Sang Buddha yang mulia dan Relik Mangkuk yang mulia dari wilayah Malayabhūmi. Ia membangun sebuah bangunan (vimāna) yang sangat bersinar seperti kereta dewa, menempatkan kedua relik tersebut di sana, dan dengan penuh hormat melayani dengan upacara persembahan yang besar, membangkitkan kebajikan kebijaksanaan yang besar terhadap delapan puluh empat ribu kelompok dhamma dari Sang Bhagavan. Di tempat yang menawan, yang dimurnikan oleh debu kaki ribuan Arahat, yang merupakan tempat keberhasilan persembahan kepala dari Raja Dhammikasirisaṅghabodhi, pada bangunan bundar yang menjadi hiasan Vihara Agung Hatthavanagalla yang dibangun oleh Raja Goṭhābhaya, di mana setelah stupa besarnya dirusak oleh tentara sesat dari Colaka, Raḷa, dan lainnya yang datang menjarah negeri sebelumnya, Relik yang mulia lenyap seolah-olah nyawa telah hilang, ia memperbaiki kembali bagian tersebut dengan emas dan permata, serta melakukan pemugaran sesuai dengan cara pemeliharaan relik. Mulai dari tiga dasar bunga, ia mengerjakannya dengan saksama, membangun sebuah puncak emas yang besar, memberikan desa, sawah, dan lainnya bersama dengan para pelayannya, menetapkan dana rutin bagi para bhikkhu yang tinggal di sana, dan membuat Vihara Agung Hatthavanagalla itu makmur dalam segala hal.

115. අථ තස්මිං ලඞ්කානාථෙ කිත්තිසරීරාවසෙසෙ ජාතෙ තස්ස තුජවරො පරක්කමභුජො නාමරාජා අම්හාකං භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස බොධිමූලෙ නිසීදිත්වා මාරබලං විධමෙත්වා සම්බොධිරජ්ජප්පත්තිතො පට්ඨාය අට්ඨසතාධිකවස්සසහස්සෙ චතුවීසතියා ච වච්ඡරෙසු අතික්කන්තෙසු සම්පත්තරජ්ජාභිසෙකො අනෙකවිධසඞ්ගහවත්ථුහි සඞ්ගහිතමහාජනො චතුපච්චයදානෙන සතතසමාරාධිතා නෙකසහස්සභික්ඛුසඞ්ඝො භුජබලවිධුතාරාතිරාජකුලාවලෙපො අනෙක මණි රත්තසමුබ්භාසිතරතනකරණ්ඩකඤ්ච පඤ්චහි සුවණ්ණසහස්සෙහි සොවණ්ණකරණ්ඩකඤ්ච පඤ්චවීසතියා රජතසහස්සෙහි රජතකණ්ඩකඤ්ච දාඨාධාතුභදන්තස්ස කාරාපෙත්වා අතීච පසන්නහදයො සුහුමුත්තෙන තත්ථ සම්පයන්තො අත්තනොනගරඤ්ච ධන්තධාතුමණ්දිරඤ්ච සක්කඤ්චං සමලඞ්කාරාපෙත්වා බහුමාන පුරස්සරොදසනධාතුවරමාදාය අනෙකානි භගවතො චරියාපදානානී සමනුස්සරිත්වා පුරා නෙකභුපතයො පාටිහීරසණ්දස්සනෙන පසාදිතා ඉති පවත්තකථාමතරසෙනෙව මෙ සවනයුගළං පරිපීනිතමධුනාපි කෙනචි පාටිහාරියවිසෙසෙන මම චක්ඛුපටිලාභො සඵලො කාතබ්බොති සාදරමාරාධනමකාසි.

115. Kemudian, setelah penguasa Lanka itu meninggal dan hanya menyisakan tubuh kemasyhurannya, putra bungsunya, seorang raja bernama Parakkamabhuja, yang naik takhta setelah lewat seribu delapan ratus dua puluh empat tahun sejak pencapaian kerajaan pencerahan oleh Sang Bhagavan kita, Yang Layak, Yang Telah Sadar Sempurna, yang duduk di kaki pohon Bodhi dan menaklukkan tentara Mara; ia merangkul rakyat dengan berbagai cara pertolongan (saṅgahavatthu), senantiasa memuaskan ribuan Saṅgha bhikkhu dengan pemberian empat kebutuhan pokok, menghancurkan kesombongan keluarga raja musuh dengan kekuatan lengannya, memerintahkan pembuatan kotak permata yang bersinar dengan berbagai permata, kotak emas dengan lima ribu keping emas, dan kotak perak dengan dua puluh lima ribu keping perak untuk Relik Gigi yang mulia. Dengan hati yang sangat keyakinan, tiba di sana pada saat yang baik, ia menghias kotanya sendiri dan kuil Relik Gigi dengan saksama. Sambil membawa Relik Gigi yang mulia dengan penuh penghormatan dan merenungkan berbagai riwayat perbuatan Sang Bhagavan, ia memohon dengan tulus: 'Telingaku telah dipuaskan oleh nektar cerita tentang bagaimana raja-raja di masa lampau dibuat yakin dengan penampakan mukjizat; sekarang pun, melalui mukjizat khusus, perolehan penglihatanku harus dibuat membuahkan hasil.'

116. තස්මිං ඛණෙ සා දසනධාතු තස්ස කරපඞකජෙ රාජහංසිවිලාසමාතන්වතී පාටිහීරමකාසි. කථන්ති චෙ? යථා අන්තිමභවෙ මාතු තුච්ඡිතො ජාතමත්තොව බොධිසත්තො නරවරකරතොපනීතදුකුලචුම්බටකතො ඔතරන්තොව බාලො සමානොපි සොළසවස්සුද්දෙසිකො විය අමණ්ඩිතොපි අනෙකවත්ථාභරණවිභුසිතො විය භූමියා ගච්ඡන්තොපි ආකාසෙන ගච්ඡන්තො විය සබ්බෙසං ජනානං පටිහාසි, තථෙව තත්ථ තදා දන්තධාතුභට්ටාරකො සුගබිම්බා කාර සලක්ඛණාවයවෙන රූපෙන භාසමානො අනෙකවිධරංසිනිකරෙ විකිරන්තො තත්ථ සන්තිපතිතානං ජනානං මානනං ජානෙසි. වුත්තඤ්හි.

116. Pada saat itu, Relik Gigi tersebut melakukan mukjizat di telapak tangannya yang seperti teratai, menunjukkan keanggunan seekor angsa raja. Bagaimana caranya? Seperti halnya pada kelahiran terakhirnya, segera setelah lahir dari rahim ibunya, Sang Bodhisatta—meskipun masih bayi—saat turun dari kain dukula yang dipegang oleh para raja yang mulia, tampak bagi semua orang seperti seorang pemuda berusia enam belas tahun; meskipun tanpa hiasan, tampak seperti dihiasi dengan berbagai pakaian dan perhiasan; meskipun berjalan di tanah, tampak seperti berjalan di angkasa; demikian pula saat itu, Relik Gigi yang mulia bersinar dengan rupa yang memiliki tanda-tanda fisik seperti sosok Sang Sugata, memancarkan berbagai jenis sinar, dan membangkitkan rasa hormat dari orang-orang yang berkumpul di sana. Sebab telah dikatakan.

117.

117.

‘‘ලඞ්කාධිනාථකරපඞ්කජ රාජහංසි,නිම්මාය සා දසනධාතු මුනිණ්දරූපං;

නෙකෙහි රංසිවිසරෙහි සමුජ්ජලන්තී,සබ්බාදිසා ච විදිසා සමලඞ්කරිත්ථ.

Bagaikan seekor angsa kerajaan di atas teratai tangan penguasa Laṅkā, relik gigi itu mewujudkan wujud Sang Raja Bijak; bersinar terang dengan kumpulan sinar yang tak terhitung, ia menghiasi seluruh arah utama dan arah antara.

118.

118.

දිස්වා තමබ්භූතමතීච පසන්නචිත්තො,සම්පත්තචක්කරතනො විය චක්කවත්ති;

සෙට්ඨෙහි නෙකරතනාභරණාදිකෙහි,පූජෙසි ධාතුමසමං මනුජාධිනාථො.

Setelah melihat keajaiban itu dengan pikiran yang sangat tenang, bagaikan seorang raja pemutar roda yang memperoleh permata roda, sang penguasa manusia memuja relik yang tak tertandingi itu dengan berbagai perhiasan permata yang mulia dan sebagainya.

119. තතො ජිනදන්තධාතුවරප්පසාදකාලම්හි තෙජොබලපරක්කමමහිමො පරක්කමබාහුමහානරිණ්දො පුලත්ථිපුරනිවාසිනිං කතලොක සාසනවිලොපං සරාජිකමනෙකසහස්සසංඛ චොලකෙරළවාහිනිච නෙකදෙසමහිපාලමත්තමාතඞ්ගකෙසරිවික්කමං දුරතික්කමං ලොකසාසනසඞ්ගහකරණවසෙන වචිතසකලලොකං සම්පන්නබලවාහනං ලඞ්කාරජ්ජගහණත්ථිනං තම්බලිඞ්ගවිසයාගතමතිසාහසං වන්දභානුමනුජාධිපංව සසාමන්තකභවනමුපනීය සකල ලඞ්කාදීපමෙකච්ඡත්තංවිධාය අත්තනොපිතුමහාරාජතො දිගුණංලොකසාසනසඞ්ගහං කරොන්තො කදාචි සඞ්ඝස්ස කඨිනචීවරානිදාතුකාමො කප්පාසපරිකම්මකන්තනාදිකානි සබ්බකරණීයානි එකාහෙනෙව නට්ඨපෙත්වා පච්චෙකමනෙකමහග්ඝ ගරුභණ්ඩමණ්ඩිතානි සසාමණිකපරික්ඛාරානි අසීතිමත්තානි කඨිනචීවරානි දාපෙත්වා ලොකස්ස සාධුවාදෙන දසදිසං පූරෙසි.

119. Kemudian, pada waktu pemujaan relik gigi mulia Sang Penakluk, Raja besar Parakkamabāhu yang agung akan kekuatan dan keberaniannya, yang bersemayam di kota Pulatthi; beliau laksana singa terhadap gajah-gajah liar yaitu para penguasa dari berbagai negeri; beliau yang menyatukan seluruh dunia melalui perlindungan terhadap dunia dan ajaran, yang sulit dikalahkan; setelah menaklukkan raja Candabhānu yang sangat nekat dari wilayah Tambaliṅga beserta para pengikutnya yang datang dengan pasukan besar untuk merebut kerajaan Laṅkā; setelah menyatukan seluruh pulau Laṅkā di bawah satu payung pemerintahan, beliau melakukan perlindungan terhadap dunia dan ajaran dua kali lipat lebih besar dari kakeknya; suatu ketika beliau ingin mempersembahkan jubah Kaṭhina kepada Sangha, beliau menyelesaikan semua proses pengerjaan mulai dari pengolahan kapas hingga pemintalan dalam satu hari saja, dan setelah mempersembahkan sekitar delapan puluh jubah Kaṭhina yang masing-masing dilengkapi dengan berbagai barang berharga yang mahal beserta perlengkapan sramana, beliau memenuhi sepuluh penjuru dengan seruan 'Sādhu' dari rakyat.

120. එවමඤ්ඤානිපි බහූනි ලොකවිම්භයකරානි පුඤ්ඤපදානානි සම්පාදෙන්තො සො පරක්කමබාහුමහානරිණ්දො හත්ථවනගල්ල විහාරෙ අත්තනො පිතුමහාරඤ්ඤො ආළාහනට්ඨානෙ මහාචෙතියං බණ්ධාපෙත්වා තත්ථෙව අණෙකඛීණාසවසහස්සපරිභුත්තං පාසාදවරං චිරකාල චිනට්ඨං සුත්වා ධනුකෙතකිවත්ථුවංසෙ ජාතං සද්ධාදිගුණසම්පත්ති සමුදිතං පතිරාජදෙව නාමකං අමච්චවරං පෙසෙත්වා තෙන අනෙකසහස්සධනපරිච්චාගෙන භුමිත්තිතයමණ්ඩිතං සුමනොභරං පුරෙ පියතං පාසාදං කාරාපෙත්වා තත්ථ නිවසන්තානං අනෙකසං භික්ඛුනං නිබද්ධ පච්චයදානං පවත්තෙසි.

120. Sambil melakukan banyak perbuatan berjasa lainnya yang menakjubkan dunia, Raja besar Parakkamabāhu itu membangun sebuah cetiya besar di Vihara Hatthavanagalla di tempat kremasi kakeknya. Mendengar bahwa di sana pernah ada sebuah istana mulia yang digunakan oleh ribuan Arahant yang telah lama hancur, beliau mengutus menteri utamanya yang bernama Patirājadeva, yang lahir dalam garis keturunan Dhanuketakivatthu dan memiliki timbunan kebajikan seperti keyakinan; melalui menteri tersebut, dengan mengeluarkan ribuan harta, beliau membangun sebuah istana tiga lantai yang indah dan menyenangkan, serta menyelenggarakan pemberian kebutuhan pokok secara rutin bagi banyak bhikkhu yang menetap di sana.

121. තත්ථෙව වට්ටුලවිමානස්ස හෙට්ඨිමතලෙ ගොපානසියො ඨපෙත්වා සමන්තා ඡදනරූපං කාරෙත්වා ද්විභුමකං විමානං තිභුමකමකාසි තත්ථෙවලඞ්කාදීපෙ අභූතපුබ්බං ජිනමණ්දිරං කාරාපෙතුකාමො වට්ටුලවිමානතො උත්තරදිසාභාගෙ පඨමං පොරිසප්පමාණං සිලාතලපරියන්තං ඛණිත්වා පංසූනි අපනෙත්වා නදීවාලුකාහි පූරෙත්වා කුඤ්ජරරාජවිරාජිතආධාරබණ්ධකතො පට්ඨාය යාව ඵුපිකං අට්ඨංසවිභාගෙන භිත්තිච්ඡදනානි විභත්තානි කත්වා පච්චෙකං නානාවණ්ණවිචිත්තානමට්ඨවිධානං භිත්තීභාගානමුපරි කෙලිපරිහාසරසජනකනානාවෙසවිලාසභූසිතපහූතභූතකිංකරපරිගතවිටද්ධකමණ්ඩලමණ්ඩිතං පමුඛපරියන්තෙ විවිධචිත්තරූපමනොහරමුච්චතරං ඉඪිකාහි නිවිතං කතසුධාපරිකම්මං මකරතොරණමණ්ඩලඤ්ච නිම්මිනිත්වා අන්තොවිරචිතාති මනොහරමාලාකම්මලතා කම්මාදි නානාවිධ චිත්තකම්ම සමුජ්ජලං සුවිහිතසොපානද්වාරකවාටං සමලඞ්කතට්ඨානලීළ්හමනොහර සජීවජිනසං කාසපටිබිම්බරූපවිභූසිතං පටිබිම්බස්ස දක්ඛිණතො ඝනසිලාවිහිත සුගතරූපපතිමණ්ඩිතං තිභූමකං මහා විමානං කාරෙසි.

121. Di tempat yang sama, setelah memasang kasau-kasau di lantai bawah bangunan bundar tersebut dan membuat atap di sekelilingnya, beliau mengubah bangunan dua lantai itu menjadi tiga lantai. Di sana pula, karena berkeinginan membangun sebuah kuil Buddha yang belum pernah ada sebelumnya di pulau Laṅkā, beliau terlebih dahulu menggali tanah di sebelah utara bangunan bundar sedalam ukuran tinggi manusia hingga mencapai dasar batu, membuang tanahnya dan mengisinya dengan pasir sungai. Mulai dari fondasi penopang yang dihiasi dengan sosok-sosok gajah raja hingga ke puncaknya, beliau membagi dinding dan atap menjadi delapan bagian; di atas delapan bagian dinding yang masing-masing dihiasi dengan aneka warna itu, beliau menghiasinya dengan lingkaran lengkungan yang dikelilingi oleh banyak sosok makhluk halus dan pelayan yang dihiasi dengan berbagai busana dan gerakan yang mengundang tawa. Di tepi bagian depan, beliau membangunnya lebih tinggi dengan batu bata yang sangat menawan dengan berbagai lukisan, melakukan pemolesan kapur, dan membuat lingkaran gerbang Makara. Bagian dalamnya dihiasi dengan sangat indah, bersinar dengan berbagai macam seni lukis seperti motif bunga, sulur-suluran, dan sebagainya; memiliki pintu serta tangga yang tertata dengan baik, dihiasi dengan citra yang menyerupai Sang Penakluk yang seolah-olah hidup dalam posisi berdiri yang anggun dan mempesona; serta di sebelah kanan citra tersebut dihiasi dengan patung Sugata yang terbuat dari batu padat; demikianlah beliau membangun bangunan besar berlantai tiga itu.

ඉති අට්ඨංස විමානුප්පත්තිපරිච්ඡෙදො එකාදසමො.

Demikianlah bab kesebelas mengenai pembangunan bangunan segi delapan.

122.

122.

විද්ධස්තසංඛරණතො නවකම්මුනාවා,ඛෙත්තාදිදානවිධිනාච අනාගතෙපි;

යෙ සාධවො පරිහරන්ති ඉමං විහාරං,නාමද්ව කාරම්පි තෙසමිහාලිඛන්තු.

Semoga nama-nama dari orang-orang bajik yang di masa depan merawat vihara ini, baik dengan memulihkan bagian yang hancur, melalui pembangunan baru, maupun dengan pemberian sawah dan sebagainya, dicatatkan di sini meskipun hanya dua huruf.