ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရ ဝံသော

A Crônica do Mosteiro de Hatthavanagalla

နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

Homenagem a Ele, o Abençoado, o Nobre, o Perfeitamente Autoiluminado

၁.

1.

သ္နေဟုတ္တရာယ ဟဒယာ မလမလ္လိကာယ,ပဇ္ဇာလိတော မတိဒသာယ ဇိနပ္ပဒီပေါ;

မောဟဏ္ဓကာရမခိလံ မမ နီဟရန္တော,နိစ္စံ ဝိဘာဝယတု စာရု ပဒတ္ထရာသိံ.

Que a lâmpada do Vitorioso, acesa com o pavio da sabedoria e alimentada pelo óleo da devoção da guirlanda de jasmins do coração, dissipando toda a escuridão da minha ilusão, ilumine sempre a bela coleção de palavras e significados.

၂.

2.

လင်္ကာဘိသိတ္တဝသုဓာဓိပတီသု ရာဇာ,ယော ဗောဓိသတ္တဂုဏဝါ သိရိသံဃဗောဓိ;

တဿာတိစာရု စရိယာ ရစနာမုခေန,ဝက္ကာမိ ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရ ဝံသံ.

Entre os reis consagrados do soberano solo de Sri Lanka, o rei Sirisaṅghabodhi possuía as virtudes de um Bodhisatta; por meio da composição de sua belíssima conduta, narrarei a Crônica do Mosteiro de Hatthavanagalla.

၃.

3.

ဗြဟ္မနွယေနနုဂတတ္ထမနောမဒဿီ,ချာတေန သဗ္ဗယတိရာဇဓုရန္ဓရေန;

ဝျာပါရိတောဟမိတိဘာနုဂတံ ကထဉ္စ,နိဿာယ ပုဗ္ဗလိခိတံဝိဓ ဝါယမာမိ.

Incentivado pelo famoso Anomadassī, de linhagem brâmane, que é o líder de todos os reis dos ascetas, eu, seguindo minha própria inteligência, esforço-me aqui para compor esta narrativa, apoiando-me no que foi escrito anteriormente.

၄. အရ္ဏ္ထ သုဂတာဂမသုဓာပဂါနိဒ္ဓေါတကုဒိဋ္ဌိဝိသကလင်္ကာယ လံကာယ ဘဂဝတော အင်္ဂီရသဿမဟာနာဂဝနုယျာနေ သမိတိသမာဂတယက္ခ ရက္ခသလောကဝိဇယာပဒါနဿ သိဒ္ဓက္ခေန္တဘူတော သီဟဠမဟီမဏ္ဍလမဏ္ဍနာယ မာနော ဝိဝိဓရတနာကရောပလက္ခမာနမဟဂ္ဃမဏိ ဘေဒေါ မဏိ ဘေဒေါ နာမ ဇနပဒေါ.

4. Ora, em Sri Lanka, cuja mancha do veneno das visões incorretas foi lavada pelo rio de néctar dos ensinamentos do Sugata, e que foi o campo sagrado da conquista sobre o mundo dos Yakkhas e Rakkhas reunidos no Grande Bosque de Nāgas do Abençoado, o Angīrasa; há um distrito chamado Maṇibheda, que serve como um ornamento para o grande círculo da terra de Sihala, distinguindo-se como uma fonte de várias gemas e pedras preciosas.

၅.

5.

လဒ္ဓါန သတ္ထု ဝရဏင်္ကမနညလဗ္ဘ,မာနဏ္ဒိနာ သုမနကူဋသိလုစ္စယေန;

ဥဿာပိတာ ဝိဇယကေတုမတလ္လိကေဝ,သုဒ္ဓေါရုဝါလုကနဒီ ယမလင်္ကရောတိ.

O qual é adornado pelo rio de areias puras e amplas, que brilha como uma bandeira de vitória erguida pela alegre montanha Sumanakūṭa, a qual obteve a excelente pegada do Mestre, não alcançável por outros.

၆.

6.

လင်္ကာယ ယက္ခဂဏနီဟရဏေ ဇိနဿ,စမ္မာသနုဂ္ဂနဟုနာသနဖဿဒါဟာ;

သံသာရရက္ခသဝပုဗ္ဘဝဗုဗ္ဗုလံစ,ယသ္မိံ ဝိဟာတိ မဟိယင်္ဂဏ ထူပရာဇာ.

Onde brilha o grande rei das estupas, Mahiyaṅgaṇa, que é como uma bolha da existência passada do Rakkhasa do Saṃsāra, erguido onde o Vitorioso, durante a expulsão das hordas de Yakkhas de Sri Lanka, estendeu seu assento de couro, gerando o calor do toque do fogo.

၇.

7.

သဒါမဟောဃာယ မဟာပဂါယ,ပါနီယပါနာယ သမောသဋာနံ;

သမုစ္စယော သာရဒဝါရိဒါနံ,နူနံ ဂတော ထာဝရထူပရူပံ.

A reunião de nuvens de outono, que se juntaram para beber a água do grande rio com sua constante e imensa correnteza, certamente assumiu a forma estável de uma estupa.

၈.

8.

တဿာပဂါယ ဝိမလမ္ဗုနိ ဒိဿမာန,မာလောလဝိစိတရလံ ပဋိဗိမ္ဗရူပံ;

ဘောဂေဟိ ဝေဌိယ နိဇံ ဘဝနံ ဖဏီဟိ,ပူဇတ္ထိကေဟိ ဝိယ ရာဇတိ နီယမာနံ.

O reflexo da estupa que aparece nas águas puras daquele rio, tremeluzindo com as ondas suaves, brilha como se estivesse sendo levado por serpentes que, desejando adorá-lo, envolveram sua própria morada com suas espirais.

၉. တဿ မဟိယင်္ဂဏ မဟာ ဝိဟာရဿ ပရိယန္တဂါမကေ သေလာဘယော နာမ ခတ္တိယော ပဋိဝသန္တော ပုတ္တံ ပဋိလဘိတွာ အင်္ဂလက္ခဏပါဌကာနံ ဒဿေသိ တေ တဿ ကုမာရဿ အင်္ဂလက္ခဏာနိ ဩလောကေတွာ ‘‘အယံ ကုမာရော ခမကသတ္တော နဟောတိ. ဓညပုညလက္ခဏသမ္ပန္နော, သကလမ္ပိ သီဟဠဒီပံ ဧကစ္ဆတ္တံ ကရိတွာ မဟန္တမဟန္တာနိ အစ္ဆရိယဗ္ဘုတာနိ မဟာဝီရစရိတာနိ ဒဿေဿတီ’’တိ ဝျာကရိံသု.

9. Em uma aldeia limítrofe daquele Grande Mosteiro de Mahiyaṅgaṇa, vivia um kshatriya chamado Selābhaya. Tendo tido um filho, ele o apresentou aos leitores de marcas corporais. Eles, examinando as marcas corporais do príncipe, previram: 'Este príncipe não é um ser comum. Dotado de marcas de mérito auspicioso, ele unirá toda a ilha de Sihala sob um único guarda-sol e demonstrará grandiosos, admiráveis e maravilhosos feitos de um grande herói.'

၁၀. တတော သေလာဘယ ခတ္တိယော ပုတ္တဿ အဘိသေကာဒိသမ္ပတ္တိံ သုတွာ ကောဋိပ္ပတ္တပမောဒပရဝသောပိ တသ္မိံ ကာလေ အနုရာဓပုရေ ရဇ္ဇံ ကာရယတာ ‘‘ဝေါဟာရတိဿမဟာရာဇတော ကဒါစိ ကေစိ ဥပဒ္ဒဝေါ ဇာယိဿတီတိ. ဇာတပရိသင်္ကောတံ ကုမာရမာဒါယ မဟိယင်္ဂဏမဟာဝိဟာရေ ဗောဓိ အင်္ဂဏေ ပရိတ္တဂ္ဂေ သန္နိပတိတဿ နဏ္ဒမဟာထေရပမုခဿ မဟာဘိက္ခုသံဃဿ မဇ္ဈေ နိပဇ္ဇာပေတွာ ‘‘ဧသော မေ ဘန္တေ ကုမာရော မဟာသံဃဿ စ မဟာ ဗောဓိပါဒဿ စ သရဏံ ဂစ္ဆတိ တံ သဗ္ဗေပိ ဘဒန္တာ ရက္ခန္တု သံဃဗောဓိ နာမကော စာယံ ဟောတု’’တိ မဟာသံဃဿ စ ဗောဓိ ဒေဝတာယ စ နိယျာဒေတွာ ပဋိဇဂ္ဂန္တော ကုမာရဿ သတ္တဝဿိက ကာလေ ကာလမကာသိ.

10. Então, o kshatriya Selābhaya, embora dominado por imensa alegria ao ouvir sobre a futura coroação e outras fortunas de seu filho, encheu-se de apreensão de que algum perigo pudesse surgir por parte do grande rei Vohāratissa, que governava em Anurādhapura naquela época. Tomando o príncipe, ele o deitou no meio da grande comunidade de bhikkhus, liderada pelo Grande Ancião Nanda, reunida no pavilhão de recitação de paritta no pátio da árvore Bodhi no Grande Mosteiro de Mahiyaṅgaṇa, e disse: 'Veneráveis senhores, este meu príncipe busca refúgio na grande Saṅgha e na Grande Árvore Bodhi. Que todos os veneráveis o protejam, e que seu nome seja Saṅghabodhi.' Tendo-o entregado à grande Saṅgha e à divindade da árvore Bodhi, ele o criou até que, quando o príncipe completou sete anos de idade, ele faleceu.

၁၁. အထ မာတုလော နဏ္ဒမဟာထေရော ကုမာရကံ ဝိဟာရမာနေတွာ ပဋိဇဂ္ဂန္တော တေပိဋကံ ဗုဒ္ဓဝစနံ ဥဂ္ဂဏှာပေတွာ ဗာဟိရသတ္ထေသု စ ပရမကောစိဒံ ကာရေသိ. သံဃဗောဓိကုမာရောပိ ကတာဓိကာရတ္တာ တိက္ခပညတ္တာ စ ဉာဏဝိညာဏသမ္ပန္နော ဟုတွာ ဝယပ္ပတ္တော လောကဿ လောစနေဟိနိပိယမာနာယ ရူပသမ္ပတ္တိယာ သဝဉ္ဇလိပုဋေဟိ အဿာဒိယမာနသဒါစာရဂုဏ သမ္ပတ္တိယာ စ ပတ္ထ ဋ ယသောဃောသော အဟောသိ.

11. Então, seu tio materno, o Grande Ancião Nanda, levou o jovem príncipe ao mosteiro e, cuidando dele, fez com que aprendesse o Tipitaka, a palavra do Buddha, e tornou-o altamente proficiente também nas ciências externas. O príncipe Saṅghabodhi, por ter realizado ações meritórias no passado e possuir uma sabedoria afiada, tornou-se dotado de conhecimento e discernimento. Ao atingir a maioridade, sua fama se espalhou amplamente devido à sua beleza física, que era avidamente contemplada pelos olhos do mundo, e à sua conduta virtuosa, apreciada por todos com as mãos unidas em reverência.

၁၂. ကိမိဟ ဗဟုနာ?- ကာဒမ္ဗိနီ ကဒမ္ဗတော သိနိဒ္ဓနီလာယတဂုဏံဓမ္မိလ္လကလာပေ, ပရိပုဏ္ဏဟရိဏင်္ကမဏ္ဍလတော ဟိလာဒကရပသာဒသောမ္မဂုဏံ မုခမဏ္ဍလေ စာမီကရပိံဇရကမ္ဗုဝရတော မေဒုရောဒါရဗဏ္ဓုရဘာဝံ ဂီဝါဝယဝေ, ကလျာဏသိလုစ္စယတော သံဟတ ဝိလာသံ ဥရတ္ထလေ, သုရသာဓိသာခတော ပီဝရာယတလလိတရူပံ ကာမဒါနပဒါနဒွ ဗာဟုယုဂဠေ, သမဒဂန္ဓသိန္ဓုရတော ဂမနလီဠှံ ကရာကာရဒွ ဟတ္ထိယုဂဠေ, စာရုတရထရုစိရောစမာနစာမီကရမုကုရတော တဒါကာရံ သဇာဏုမဏ္ဍလေ ဇင်္ဃယုဂဠေ, နိစ္စာ သီနကမလာ ကမလတော ရတ္တကောမဠဒလသိရံ စရဏယုဂဠေ အာဒါယ ယောဇယတာ ပါရမိတာဓမ္မသိပ္ပိတာ နိမ္မိတဿ ပရမဒဿနီယဂရူပဝိလာသဿ တဿ အတ္တဘာဝဿ သံဝဏ္ဏနာဂန္ထဂါရဝမာဝဟတိ.

12. Por que dizer mais? Descrever sua forma física de suprema beleza e majestosa graça — criada pelo artesão das perfeições (pāramīs) que combinou: as qualidades brilhantes, escuras e longas de uma nuvem de chuva em sua cabeleira; a qualidade deleitosa, serena e suave da lua cheia em seu rosto; a qualidade lisa, nobre e bem-proporcionada de uma concha dourada em seu pescoço; a elegância compacta de uma montanha de ouro em seu peito; a forma cheia, longa e graciosa dos ramos da árvore celestial dos desejos em seus dois braços; o andar majestoso de um elefante em cio em sua marcha; a forma de um belo e brilhante espelho de ouro em suas duas pernas junto com os joelhos; e as pétalas vermelhas e macias de um lótus desabrochado em seus dois pés — resultaria em um livro excessivamente volumoso.

၁၃.

13.

ဒေဟေ သုလက္ခဏယုတေ နဝယောဗ္ဗနဍ္ဎေ,တဿုဇ္ဇလေ စ ပသမာဟရဏောဒယေန;

ကာ ဝဏ္ဏနာ ကမလရူပိနိ ဇာတရူပေ,လောကုတ္တရံ ပရိမလံ ပရိတော ဝဟန္တေ.

Que descrição pode haver de seu corpo dotado de marcas auspiciosas, rico em jovem vigor, radiante e portador de paz, que era como um lótus de ouro espalhando uma fragrância transcendental por todos os lados?

၁၄.

14.

ဒေါသာရယော ဟဒယဒုဂ္ဂပုရေ ဝိဇိတွာ,တတ္ထာဘိသိစ္စ သုဟဒံ ဝိယ ဓမ္မဘူပံ;

အတ္ထာနုသာသနိမိမဿ ဝဒံ ဂိရာယ,တတ္ထပ္ပဝတ္တယိ သုဓီ နိဇကာယကမ္မံ.

Tendo conquistado os inimigos das impurezas na fortaleza de seu coração, e ali consagrado o Rei do Dhamma como um querido amigo, aquele sábio, proferindo palavras de instrução benéfica, direcionou suas ações corporais de acordo com elas.

ဣတိ ရာဇကုမာရုပ္ပတ္တိ ပရိစ္ဆေဒေါ ပဌမော.

Assim termina o primeiro capítulo: O Nascimento do Príncipe.

၁၅. အထေကဒါ မာတုလမဟာထေရာ ဝယပ္ပတ္တံ သိရိသံဃဗောဓိ ကုမာရံ ဓမ္မသဝနာဝသာနေ အာမန္တေတွာ ဧဝမာဟ, ‘‘ကုမာရ! မဟာဘာဂဓေယျ! ဣဒါနိ တွမသိ အဓီတသုဂတာဂမော, ဝိဒိတသကလ ဗာဟိရသတ္ထော. စတုဗ္ဗိဓပဏ္ဍိစ္စကောဋိပ္ပတ္တော, တထာပိ အဘိမာနဓနေ ခတ္တိယကုလေ ဇာတိ, သဗ္ဗပတ္ထဝျာပိတာ ယောဗ္ဗနဝိလာသေန သမလင်္ကတံ သရီရံ, အပ္ပဋိမာ ရူပသိရိ, အမာနုသံ ဗလဉ္စေတိ မဟတီယ ဗလဝနဏ္ထ ပရမ္ပရာ’သဗ္ဗာအဝိနယာန မေကေကမ္ပိ တေသမာယတနံ ကိမုတ သမဝါယော?‘‘ယေဘုယျေန သတ္ထသလိလ ဝိက္ခာလနာတိ နိမ္မလာပိ ကာလုသိယမုပယာနိ ဗုဒ္ဓီ, အနုဇ္ဈိတဓဝလတာပိ သရာဂါဧဝ ဘဝတိ နဝယောဗ္ဗနဂဗ္ဗိတာနံ ဒိဋ္ဌိ, အပဟရတိ စ ဝါတမဏ္ဍလိ ကေဝ သုက္ခပဏ္ဏံ ဥဗဘုတရဇော ဘန္တိ အတိဒူရမတ္တနော ဣစ္ဆာယ ယောဗ္ဗနသမယေ ပုရိသံ ပကတိ. ဣဏ္ဒြိယဘရိဏဘာရိနီ သတ္တမတိဒုရန္တာယ မုပဘောဂမိဂတဏဟိကာ တသ္မာ အယမေဝါနဿာဒိတ ဝိသယ ရသဿ တေ ကာလော ဂုရုပဒေသဿ. မဒနသရပ္ပဘာရဇဇ္ဇရိတေ ဟဒယေ ဇလမိဝ ဂလတိ ဂုရူနမနုဿာနံ အကာရဏံဆဝတိ ဒုပ္ပကတိ နော ကုလံဝါ သုတံ ဝါ မနယဿ ဝဏ္ဒနပ္ပဘဝေါနဒဟတိ ကိံ ဒဟနော? ကိံဝါပသမဟေတုနာပိ နာတိဝဏ္ဍတရော ဘဝတိ ဝဍဗာနဠော သလိလေန, တသ္မာ ဂါဠှတရ မနုသာသီတဗ္ဗောသိ.

15. Então, um dia, ao final de um sermão do Dhamma, o tio materno, o Grande Ancião, dirigiu-se ao jovem príncipe Sirisaṅghabodhi, que havia atingido a maioridade, e disse: 'Príncipe! Ó altamente afortunado! Agora você estudou as escrituras do Sugata e conhece todas as ciências externas. Você alcançou o ápice do quádruplo conhecimento. No entanto, o nascimento em uma família kshatriya cuja riqueza é o orgulho, um corpo adornado com a graça da juventude que se espalha por toda parte, uma beleza incomparável de forma e uma força sobre-humana — tudo isso constitui uma sucessão de grandes e poderosas fontes de dano. Cada uma delas, por si só, é uma fonte de toda indisciplina, quanto mais a sua combinação! Para a maioria, mesmo uma mente extremamente pura por ter sido lavada pela água das escrituras torna-se turva na juventude. A visão daqueles orgulhosos de sua nova juventude, embora mantenha sua brancura, torna-se colorida pela paixão. E, como um redemoinho que arrasta uma folha seca, a poeira da paixão arrasta a natureza do homem para muito longe, segundo o seu próprio desejo, durante a juventude. A miragem dos prazeres sensoriais, que leva os sentidos a arrastar um ser, é extremamente difícil de atravessar. Portanto, este é o momento exato para você, que ainda não provou o sabor dos prazeres sensoriais, receber a instrução de um mestre. Em um coração despedaçado pela força das flechas do desejo, o conselho dos mestres escorrega como água. Em uma pessoa de má natureza, nem a linhagem nem o aprendizado são de qualquer valia. Acaso o fogo não queima, mesmo quando originado do sândalo? Ou o fogo submarino não se torna ainda mais violento em contato com a água? Portanto, você deve ser instruído com a máxima firmeza.'

၁၆. အပဂတမလေ ဟိ မနသိ ဧလိကမဏိမှိ ဝိယ ရဇနိကရမယုခါပဝိသန္တိ, သုခမုပဒေသဂုဏာ, ဂုရုဝစနမမလမ္ပိ သလိလမိဝ မဟန္တံ ဇာနိမုပဇနယတိ သဝနဟတံ သူလမိဝ အဘဗ္ဗဿ, ဘဗ္ဗဿတု ကရိနော ဝိယ သဗ္ဗာဘရဏမာနနသောဘာသမုဒယမဓိကတရ မုပဝဟတိ, အနာဒိသိဒ္ဓ တဏှာကသာယိတိဏ္ဒြိယာနုစရဉှိ စိတ္တံ နာဝဟတိ ကန္နာမာနတ္ထံ, တသ္မာ ရာဇ ကုမာရာနဉ္စ ယတီနဉ္စ သတိဗလေန ဣဏ္ဒြိယဝိဇယော ဒိဋ္ဌဓမ္မိကသမ္ပရာယိကမ္ဗိလံ ကလျာဏဇာတမုပဇနယတိ, ဣဏ္ဒြိယဝိဇယော စ သမ္ဘဝတိ ဂုရုဝုဒ္ဓေါပသေဝါယ တဗ္ဗဝနမဝိရာဓေတွာ ပဋိပဇ္ဇတော, တသ္မာ တယာ အာပါဏပရိယန္တံ ဝတ္ထုတ္တယသရဏပရာယဏတာ န ပဟာတဗ္ဗာ.

16. Pois, em uma mente livre de impurezas, as virtudes da instrução entram facilmente, como os raios da lua em uma gema de cristal. Mas a palavra do mestre, embora pura, produz grande dor, como água que entra no ouvido ou como o ferimento de uma lança para aquele que é inapto. Para o apto, porém, ela traz uma abundância ainda maior de beleza ao rosto, como ornamentos a um elefante. Pois que mal a mente não causa quando segue os sentidos, que estão manchados pela impureza do desejo que existe desde tempos imemoriais? Portanto, para os príncipes e ascetas, a conquista dos sentidos pelo poder da atenção plena produz toda sorte de bênçãos, tanto nesta vida quanto na próxima. E a conquista dos sentidos provém de servir aos mestres e anciãos, praticando sem violar suas palavras. Portanto, você não deve abandonar, até o fim de sua vida, a sua devoção ao refúgio nas Três Joias.

န ရာဂါပသ္မာရဝိဗောဓနံ ဝိသယဒဟနသလိလ သံသေဝနံ ကာတဗ္ဗံ, ပဿတူ ဟိ ကလျာဏာဘိနိဝေသိ စက္ခူဏ္ဒြိယလာဠန ပရဝသဿ သလဘဿ သမုဇ္ဇလိတ ဒီပသိခါပတနံ သောတိဏ္ဒြိယ သုခါနုယုတ္တဿ တရုဏ ဟရီဏဿ ဥသု ပါတသမ္မုခီဘဝနံ ဃာဏိဏ္ဒြိယ ပရဝသဿ မဓုကရဿ မဒဝါရဏကဏ္ဏတာလဘန္နံ ရသနိဏ္ဒြိယတပ္ပဏဝျသနိနော ပုထုလောမဿ ဗလိသာဃာသဝျသနံ ဖဿီဏ္ဒြိယာနုဘဝနလာလသဿမတင်္ဂဇဿဝါရိဏိ ဗဏ္ဓနာပါယံ ဣမေဟိ ဣဏ္ဒြိယေဟိ မိလိတေဟိ ဧကဿ ကာမိနော သဒိဒေဝ ပဉ္စန္နံ, ဝိသယရသာနမုပသေဝါယ ပတ္တဗ္ဗံ မဟန္တံ ဒုက္ခဇာလံ ကထမုပဝဏ္ဏယာမ? ဣမာနိ စ သုဘာသိတာနိ ပစ္စဝေက္ခတု အနုက္ခဏံ ဝိစက္ခဏော.

Não se deve comprazer na água do fogo dos prazeres sensoriais, que desperta a epilepsia da paixão. Pois que o buscador do bem observe: a mariposa, escravizada pela indulgência do sentido da visão, caindo na chama ardente de uma lâmpada; o jovem cervo, atento ao prazer do sentido da audição, enfrentando a queda de uma flecha; a abelha, escravizada pelo sentido do olfato, esmagada pelo bater de orelhas de um elefante em cio; o peixe, viciado em satisfazer o sentido do paladar, encontrando seu fim ao engolir a isca no anzol; e o elefante, ansioso por experimentar o sentido do tato, caindo em cativeiro na água. Se cada um destes encontra a destruição através de um único sentido, como poderíamos descrever a grande teia de sofrimento a ser experimentada por uma pessoa apaixonada que se entrega a todos os cinco prazeres sensoriais juntos? Que o sábio reflita sobre estas palavras bem ditas a cada momento:

၁၇.

17.

နာဂါရိကံ သုခမုဒိက္ခတိ ကိဉ္စိ ဓီရော,ဇာနာတိ ဒေဟပဋိဇဂ္ဂနမတ္ထတောဝေ;

သံသေဝတောပိ ယုဝတိံ ရတိမောဟိတဿ,ကဏ္ဍုယနေ ဝိယ ဗနဿ သုခါဘိမာနော.

O sábio não vê a felicidade doméstica como verdadeira felicidade; ele sabe que ela é apenas a manutenção do corpo. Mesmo quando um homem, iludido pela luxúria, associa-se a uma jovem, sua ilusão de felicidade é como coçar uma ferida.

၁၈.

18.

ကော သေဝေယျ ပရံ ပေါသော အဝမာနံ သဟေယျဝဝ,န ဝေ ကလတ္တနိဂဠံ ယဒိ ဒုက္ခနိဗဏ္ဓနံ.

Que homem serviria a outro ou suportaria a humilhação, se o grilhão de uma esposa não fosse um vínculo de sofrimento?

၁၉.

19.

အာကဍ္ဎမာနာ စိသိခါ သ္မိပံ,ပရမ္မုခါယေဝ သဒါ ပဝတ္တာ;

ဒူရမ္ပိ ဂစ္ဆန္တိ ဂုဏံ ဝိဟာယ,ပဝတ္တနံ တာဒိသမေဝ ထီန.

Como uma chama que, mesmo quando aproximada, sempre aponta para cima, as mulheres, mesmo quando vão longe, abandonam a virtude; tal é o comportamento das mulheres.

၂၀.

20.

အသန္ထုတံ တာ ပုရိသမ္ပိ အန္တော,ကရောန္တိ အာဒါယကတာဝ ဘိတ္တိ;

နေတ္တိံ သဝလ္လီ ဝိယ ဟဏ္ထဂါပိ,ဒသာသု သဗ္ဗာသု စ သင်္ကနီယာ.

Elas trazem até mesmo um homem desconhecido para dentro, como uma parede que foi pintada; embora seguradas na mão como o punho de uma espada ou uma trepadeira, elas devem ser suspeitas em todas as circunstâncias.

၂၁.

21.

အန္တောရုဒ္ဓါ ဗဟိဒ္ဓါပိ နိဿာသာ ဝိယ နာရိယော,ကရောန္တိ နာသမေဝဿ ကောဓီမာတာသု ဝိဿသေ.

As mulheres, contidas por dentro ou por fora, são como exalações; elas causam a ruína de alguém. Quem, de fato, confiaria nelas?

၂၂.

22.

မာနသ ပါပသံနိန္နံ အပါယာ ဝိဝဋာ နနာ,သမန္တာ ပါပမိတ္တာဝ မောက္ခော သဗ္ဗဘယာကထံ.

A mente está inclinada ao mal, as portas dos estados de privação estão escancaradas e os maus amigos estão por toda parte. Como, então, pode haver libertação de todos os medos?

၂၃. အပိ စ ဟဒယတရုကောဋရ ကုဋီရော ကောဓ ကုဏ္ဍလီန ကဒါစိ ဗဟိ ကာတဗ္ဗော. အပိ တု’တိတိက္ခာမန္တေန အစိပ္ဖဏ္ဒန္တံ ဥပနေတဗ္ဗော.

23. Além disso, a serpente da raiva, que reside na cavidade da árvore do coração, nunca deve ser deixada sair. Em vez disso, deve ser mantida imóvel pelo mantra da paciência.

၂၄.

24.

သတံ တိတိက္ခာကဝစေ ဝိဂုဏ္ဌိတာ,သိယုံ ဒုရာလာပခဂါ ခလာနံ;

သဘာပသံသာကုသုမတ္တ မေတာ,နိဗဇ္ဈရေ တာ ဂုဏ မာလိကာယ.

As espadas das más palavras dos perversos, embotadas contra a armadura de paciência dos virtuosos, tornam-se como flores de elogio em uma assembleia, e são tecidas em uma guirlanda de virtudes.

၂၅.

25.

လောကာဓိပစ္စံ ဝိပုလေဓနေ စ,မနောနုကူလေ တနယေ စ ဒါရေ;

လဒ္ဓါပိ ယာယေတိ န ဇာတု တိတတိံ,ဗာဓေတု သာတံ န ပပဉ္စ တဏှာ.

Que aquele desejo de proliferação mental, que nunca alcança a satisfação mesmo após obter a soberania sobre o mundo, riquezas abundantes e esposa e filhos agradáveis à mente, não o oprima.

၂၆.

26.

ဝဏ္ဏပ္ပသာဒါ ယဿာ သုခါဝ,ဓနာ စ ဟာယန္တုပ ဇီဝိကာစ;

ယေနာဘိဘူတာရိပုနေဝ သတ္တာ,ဒေါသဂ္ဂိ သော တေ ဟဒယံ ဇဟာတု.

Que aquele fogo da raiva, pelo qual os seres são dominados como se por um inimigo, e pelo qual a própria aparência, felicidade, riqueza e sustento são destruídos, deixe o seu coração.

၂၇.

27.

ခေဒေါ ဝိပတ္တီသု ပဋိကိရယာ န,တသ္မာ န ဒီနပ္ပ ကတိံ ဘဇေယျ;

ပညာနုယာတံ ဝီရိယံ ဝဒန္တိ,သဗ္ဗတ္ထ သိဒ္ဓိဂ္ဂဟဏဂ္ဂဟဏ္ထံ.

O lamento em tempos de adversidade não é remédio; portanto, não se deve ceder a uma natureza fraca. Dizem que o esforço acompanhado de sabedoria é o meio para alcançar o sucesso em tudo.

၂၈.

28.

ဝျာပါရာ သဗ္ဗဘူတာနံ သုခတ္ထာယ ဝိဓီယရေ;

သုခဉ္စ န ဝိနာ ဓမ္မံ တသ္မာ ဓမ္မပရော ဘဝါ’တိ.

Todas as ações dos seres vivos são realizadas em busca da felicidade; e não há felicidade sem o Dhamma. Portanto, seja dedicado ao Dhamma.

၂၉. ဧဝမာဒိကံ သပ္ပုရိသနီတိပထံ အာဒိသန္တေ မဟာထေရေ တေန ကလျာဏဓမ္မေန အသောတဗ္ဗတာနာဒရိယရစိတဘုကူဋိက မုခေန ဝါ ဒိသာစိက္ခိတ္တစက္ခုနာ စ အဟင်္ကာရပရဝသေန ဂဇနိမိလိတမုဗ္ဘာဝယတာ ဝါ အတ္တနော ပညာဓိက္ခေပမိဝစ အစိန္တယတာ စုဠာဝိနိဟိတကောမဠဉ္ဇလိပုဋေန တန္နိန္နေန, တပ္ပောဏေန သိရသာ စ ပီတိ သမုဒိတ သာဓုဝါဒဝိကသိတကပေါလေနမုခေန စ. သကလာဝယဝစိတ္ထဋရောမဉ္စ ကဉ္စုကိတေန ဒေဟေန စ ဘူမိယံ နိပဇ္ဇိတွာ ဒီဃပ္ပမာဏ ပမာဏ မာဝရတ္တာမဂ္ဂဖလလာဘတောဝိယ ဝိသိဋ္ဌတရံ ပမုဒိတမာဝိကတမာသိ.

29. Quando o Grande Ancião estava assim apontando o caminho de conduta dos homens virtuosos, aquele príncipe de nobre natureza não demonstrou qualquer desrespeito franzindo a testa ou desviando os olhos, nem demonstrou a indiferença de olhos cerrados de um elefante devido ao orgulho, nem pensou em afirmar sua própria sabedoria superior. Em vez disso, colocando suas mãos macias unidas em reverência sobre a cabeça, curvando-se com a cabeça inclinada naquela direção, com o rosto cujas bochechas floresciam com a exclamação de 'Sādhu!' surgida da alegria, e com o corpo coberto de arrepios que se espalhavam por todos os membros, ele se prostrou no chão, manifestando uma alegria muito maior do que se tivesse alcançado os caminhos e frutos do Nobre Caminho após um longo tempo.

ဣတိ အနုသာသန ပရိစ္ဆေဒေါ ဒုတိယော.

Assim termina o segundo capítulo: A Instrução.

၃၀. တတော ပဋ္ဌာယ ယထာဝုတ္တပဋိပဒံ အဝိရာဓေတွာ သမာဝရဏေန သန္တုဋ္ဌော တဿ သံဃဗောဓိ သမညံ ဂေါပေတုကာမော မာတုလမဟာထေရော ဓမ္မိကောတိ ဝေါဟာရံ ပဋ္ဌပေသိ.

30. A partir de então, praticando o mencionado caminho sem desvios e satisfeito com sua conduta, o tio materno, o Grande Ancião, desejando proteger seu nome 'Saṅghabodhi', estabeleceu para ele a designação de 'Dhammika' (o Justo).

၃၁. လက္ခဏပါဌကာနံ ဝစနံ သဒ္ဒဟန္တော ဘာဂိနေယျံ ပဗ္ဗဇိတုကာမမ္ပိ အပဗ္ဗာဇေတွာ ‘‘ဣဓ ဝါသတော အနုရာဓပုရေ ဝါသောယေဝ ကုမာရဿ ယောဂက္ခေမာဝဟော, ပုညာနုရူပေန ဇာယမာနဿ ဝိပါကဿ စ ဌာနံ ဟောတိ, မဟာစေတိယဿ ဝတ္တပဋိဝတ္တသမာစရဏေနစ မဟန္တော ပုညက္ခဏ္ဓော သမ္ပဇိဿတိ’’တိ မညမာနော တံ ကုမာရမာဒါယ ဂစ္ဆန္တော အနုရာဓပုရံ ဂန္တုကာမော နိက္ခမိ. သံဃတိဿောဂေါဌာဘယောတိ စ လမ္ဗကဏ္ဏာ ရာဇ ကုမာရာ အပရေပိ ဒုစေ တဿ ပံသုကီဠနတော ပဋ္ဌာယ သဟာယာတေန ကုမာရေန သဒ္ဓိံ နိက္ခမိံသု တေ တယော ကုမာရေ အာဒါယ ဂစ္ဆန္တော မဟာထေရော ပုရေတရမေဝ အနုရာဓပုရံ ပါဝိသိ. မဟာထေရမနုဂစ္ဆန္တေသု တေသု ကုမာရေသု ဇေဋ္ဌော သံဃတိဿော မဇ္ဈိမော သံဃဗောဓိ ကနိဋ္ဌော ဂေါဌာဘယောတိ တေ ထေရံ ပစ္ဆတော အနုဂစ္ဆန္တာ တယောပိ ပဋိပါဋိ ယာ တိဿဝါပိယာ သေတုမတ္ထကေန ဂစ္ဆန္တိ.

31. Acreditando nas palavras dos leitores de marcas fisionômicas, o Grande Élder, embora seu sobrinho desejasse ordenar-se, não o ordenou, pensando: 'Em vez de morar aqui, a residência em Anuradhapura trará segurança e paz (yogakkhema) para o jovem; será o lugar adequado para a maturação de seus méritos acumulados, e através do cumprimento dos deveres e obrigações para com o Grande Cetiya, uma grande massa de mérito será acumulada.' Assim pensando, levando o jovem consigo, ele partiu com o desejo de ir para Anuradhapura. Outros dois príncipes do clã Lambakanna, Sanghatissa e Gothabhaya, que eram seus companheiros desde a infância, partiram junto com aquele jovem. O Grande Élder, levando os três jovens consigo, entrou em Anuradhapura bem cedo. Enquanto seguiam o Grande Élder, esses príncipes — o mais velho Sanghatissa, o do meio Sanghabodhi e o mais jovem Gothabhaya — seguiam o Élder um após o outro, os três caminhando em fila sobre a ponte do reservatório Tissavapi.

၃၂. တတ္ထ သေတုသာလာယ နိသိန္နော ကောစိ အဏ္ဓောဝိစက္ခဏော တေသံ တိဏ္ဏန္တံ ကုမာရာနံ ပဒဝိညာသဒ္ဒံ သုတွာ လက္ခဏာနုသာရေန ဥပပရိက္ခိပိတွာ ‘‘ဧတေ တယောပိ သီဟဠဒီပေ ပထဝိဿရာ ဘဝိဿန္တီ’’တိ တတ္ထ နိသိန္နာနံ ဝျာကာသိ. တံဝစနံ ပစ္ဆာ ဂစ္ဆန္တော ဂေါဌာဘယော သုတွာ ဣတရေသံ ဂစ္ဆန္တာနံ အနိဝေဒယိတွာ ပစ္စာဂမ္မ ‘‘ကတမော စိရံ ရဇ္ဇံ ကာရေဿတိ? စံသဋ္ဌိတိဉ္စ ကရောတိ’’တိ? ပုစ္ဆိတွာ ပစ္ဆိမောတိ ဝုတ္တေ ဟဋ္ဌပဟဋ္ဌော ဥဒဂ္ဂုဒဂ္ဂေါ သီဃတရံ အာဂမ္မ တေဟိ သဒ္ဓိံ ဂစ္ဆန္တော တိခိဏ မန္တိတာယ ဂမ္ဘီရဘာဝတော စ ကဉ္စိ အဇာနာပေတွာ အန္တောပုရံ ပါဝိသိ. တေ တယောပိ ပတိရူပေ နိဝါသေ ဝါသံ ဂဏှိံသု.

32. Ali, um certo adivinho cego sentado no pavilhão da ponte, ao ouvir o som dos passos daqueles três príncipes e examinando-os de acordo com a ciência dos sinais, declarou aos que ali estavam sentados: 'Estes três se tornarão governantes da terra na ilha de Lanka (Sihala).' Ouvindo essas palavras, Gothabhaya, que vinha atrás, sem informar os outros que continuavam caminhando, voltou e perguntou: 'Qual deles reinará por mais tempo e estabelecerá sua linhagem?' Quando lhe foi dito: 'O último', ele ficou extremamente alegre e exultante. Alcançando rapidamente os outros e caminhando com eles, devido à sua mente astuta e natureza reservada, sem deixar que ninguém soubesse de nada, ele entrou no palácio real. Todos os três tomaram residência em moradias adequadas.

၃၃. အထ ကနိဋ္ဌော ‘‘ဧတေ ဒွေပိ အပ္ပာယုကတ္တာ ရဇ္ဇေ ပတိဋ္ဌိတာပိ န စိရံ ဇီဝန္တိ ကိရ အဟမေဝ တေသံ ရဇ္ဇံ ဒုပေဿာမိ’’တိ တဒနုရူပေန ဥပါယေနပဋိဇ္ဇန္တော တေသံ ရဇ္ဇလာဘာယ ဥပါယံ ဒဿေန္တော အဘိဏှံ မတ္တေတိ. ဇေဋ္ဌောပိ တသ္မိံ အတိပိယာသမာနော တေနောပဒိဋ္ဌမေဝ သမာစရန္တောရာဇာနံ ဒိသွာ လဒ္ဓ သမ္မာနော သဗ္ဗေသု ရာဇကိစ္စေသု ပုဗ္ဗင်္ဂမော ဟုတွာ န စိရဿေဝ ရာဇဝလ္လဘော အဟောသိ? တသ္မိံ ကာလေ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တော ဝိဇယ ရာဇာ နာမ ခတ္တိယော တသ္မိံ ပသန္နော သဗ္ဗေသု ရာဇကိစ္စေသု တမမေဝ ပဓာနဘူတံ ကတွာ သေနာပတိံ အကာသိ.

33. Então o mais jovem pensou: 'Estes dois têm vida curta; mesmo que estabelecidos no reino, diz-se que não viverão muito. Eu mesmo herdarei o reino deles.' Planejando com um meio apropriado, ele frequentemente os aconselhava, mostrando-lhes os meios para obter o reino. O mais velho, tendo grande afeição por ele, agia exatamente como ele sugeria. Tendo visto o rei e obtido sua estima, ele se tornou o líder em todos os assuntos reais e, em pouco tempo, tornou-se o favorito do rei. Naquela época, o rei que governava era um khattiya chamado Vijaya; satisfeito com ele, o rei fez dele o principal em todos os assuntos reais e o nomeou comandante do exército.

၃၄. ဓမ္မိကော ပန ရဇ္ဇေန အနတ္ထိကတာယ ရဇ္ဇလာဘာယ စိတ္တမ္ပိ အနုပ္ပာဒေတွာ ကေဝလံ မဟာထေရဿ အနုသာသနမတ္တေနေဝ ရာဇုပဋ္ဌာနဝေလာယံ အနုစရဏမတ္တမာစရန္တော ရာဇဂေဟံ ပဝိသိတွာ တတော တေဟိ သဒ္ဓိံ နိက္ခမ္မ သာယံ မဟာ ထေရဿ ဝိဟာရေယေဝ ဝသန္တော အတ္တနော ဓမ္မိကာနုဋ္ဌာနံ အဟာပေတွာ မဟာစေတိယော ပဋ္ဌာနဂိလာနုပဋ္ဌာနာဒိကံ အနဝဇ္ဇ ဓမ္မံစရန္တော ကာလံ ဝီတိနာမေတိ.

34. O virtuoso, no entanto, por não ter interesse no reino, nem sequer gerou o pensamento de obter a realeza. Apenas seguindo as instruções do Grande Élder, ele entrava no palácio real apenas para acompanhar os outros durante o horário de serviço ao rei. Saindo de lá com eles, à noite ele residia no próprio vihara do Grande Élder. Sem negligenciar sua conduta virtuosa, ele passava o tempo praticando o Dhamma irrepreensível, como prestar serviços no Grande Cetiya e cuidar dos enfermos.

တဒါ သံဃတိဿော သကလရဇ္ဇဉ္စ ပုရဉ္စ အတ္တနောဟတ္ထဂတံ ကတွာ ဧကသ္မိံ ဒိနေ လဒ္ဓေါကာသော ရာဇာနံ အန္တောဘဝနေယေဝ ဂေါဌာဘယေန မာရာပေတွာ သယံ ရဇ္ဇေ ပတိဋ္ဌတိ.

Então, Sanghatissa, tendo colocado todo o reino e a cidade sob seu controle, um dia, encontrando uma oportunidade, fez com que Gothabhaya matasse o rei dentro do próprio palácio, e ele mesmo se estabeleceu no trono.

ဣတိ အနုရာဓပုရပ္ပဝေသပရိစ္ဆေဒေါ တတိယော.

Assim termina o terceiro capítulo: A Entrada em Anuradhapura.

၃၅. အထ ဂေါဌာဘယော ဓမ္မိကံ အနိစ္ဆာမာနမ္ပိ သေနာပတိဋ္ဌာနေ ဌပေတွာ အာယတိံ အပေက္ခမာနော သယံ ဘဏ္ဍာဂါရိကော အဟောသိ. အထ သံဃတိဿော ရာဇာ ဗဟုံ ပုည္စ အပုည္စ ပသဝန္တော ဇမ္ဗုဖလပါကကာလေ သသေနော သာမစ္စော သဘောရောဓော အဘိဏှံ ပါစီန ဒေသံ ဂန္တွာ ဇမ္ဗုဖလာနိ ခါဒတိ. ရညော ယေဘုယျေန ဂမနာ ဂမနေန ဥပဒ္ဒုတာ ရဋ္ဌဝါသိနော ရာဇုပဘောဂါရဟေသု ဇမ္ဗုဖလေသု ဝိသံ ယောဇေသုံ. အထ သော သံဃတိဿော ရာဇာ တေန ဝိသေန တတ္ထေဝ ကာလမကာသိ.

35. Então Gothabhaya, embora o virtuoso não o desejasse, nomeou-o para o posto de comandante do exército e, visando o futuro, ele próprio tornou-se o tesoureiro. Então o rei Sanghatissa, acumulando tanto muito mérito quanto demérito, na época do amadurecimento dos frutos de jambo, costumava ir frequentemente à região leste com seu exército, ministros e harém para comer frutos de jambo. Atormentados pelas constantes idas e vindas do rei, os habitantes do país colocaram veneno nos frutos de jambo destinados ao consumo do rei. Então, o rei Sanghatissa faleceu ali mesmo devido àquele veneno.

၃၆. အထ ဂေါဌာဘယော အဏ္ဓဝိစက္ခဏဿ ဝစနံ အနုဿရန္တော အနုက္ကမေန ရဇ္ဇံ ဒါပေတွာ ပစ္ဆာ အဟံ သုပ္ပတိဋ္ဌော ဘဝိဿာမိ’တိ မညမာနော သာမစ္စော သသေနော သံဃဗောဓိကုမာရံ ရဇ္ဇေန နိမန္တေသိ. သော တေမိယ မဟာဗောဓိသတ္တေန ဒိဋ္ဌာဒီနဝတ္တာ ရဇ္ဇသုခါပရိစ္စာဂါနုဘူတံ မဟန္တံ ဒုက္ခဇာလံ အနုဿရိတွာ ပုနပ္ပုနံ ယာစိယမာနောပိ ပဋိက္ခိပိယေဝ အဘယော ဂါမနိဂမရာဇဓာနီသု သဗ္ဗေပိ မနုဿေ သန္နိပါတေတွာ တေဟိ သဒ္ဓိံ နာနာပ္ပကာရံ ယာစမာနောပိ သမ္ပဋိစ္ဆာပေတုံ နာသက္ခိ. အထ သဗ္ဗေပိ ရဋ္ဌဝါသိနော သာမစ္စာမဟာဝိဟာရံ ဂန္တွာ မဟာ သံဃံ သန္နိပါတေတွာ သံဃ မဇ္ဈေ သံဃဗောဓိကုမာရော မဟာ သံဃံ ဘူမိယံ နိပဇ္ဇ နမဿိတွာ လဒ္ဓေါကာသော ဧကမန္တံ နိသီဒိတွာ ဧဝံ ဝတ္တုမာရဘီ.

36. Então Gothabhaya, lembrando-se das palavras do adivinho cego e pensando: 'Se eu fizer com que ele receba o reino primeiro, depois estarei bem estabelecido', convidou o príncipe Sanghabodhi para assumir o reino, junto com os ministros e o exército. Ele, lembrando-se da grande rede de sofrimento experimentada através do apego aos prazeres da realeza, conforme visto pelo Bodhisatta Temiya, recusou repetidamente, mesmo sendo implorado. Gothabhaya reuniu todas as pessoas das aldeias, cidades e da capital, e embora implorasse junto com elas de várias maneiras, não conseguiu fazê-lo aceitar. Então, todos os habitantes do país e os ministros foram ao Mahavihara, reuniram a Grande Sangha e, no meio da Sangha, o príncipe Sanghabodhi, tendo se prostrado no chão diante da Grande Sangha em reverência, obteve a oportunidade, sentou-se a um lado e começou a falar assim:

၃၇. အယဉှိ ရာဇလက္ခီနာမ ယထာ ယထာ ဒိပ္ပတေ, တထာ တထာ ကပ္ပုရဒီပသိခေဝ ကဇ္ဇိလံမလိနမေဝ ကမ္မဇာတံ ကေဝလမုဗ္ဗမတိ. တထာဟိ အယံ သံဝဓနဝါရိဓာရာ တဏှာဝိသဝလ္လီနံ, နေနာဒ မဓုရဘီတိကာ အယံ ဣဏ္ဒြိယမိဂါနံ, ပရာမာသဓုမလေခါ သုစရိတ စိတ္တကမ္မဿ ဝိဗ္ဘမသေယျာ မောဟနိဒ္ဒါနံ တိမိရုဂ္ဂတိ ပညာဒိဋ္ဌီနံ, ပုရဿရပတာကာ အဝိနယမဟာသေနာယ, ဥပ္ပတ္တိနိန္နနာ ကောဓဝေဂ ကုမ္ဘိလာနံ, အာပါနဘူမိ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိဝဒနံ. သံဂီတိ သာလာ ဣဿရိယ ဝိကာရနာဋကာနံ အာဝါသဒရီဒေါသာသိဝိသာနံ, ဥဿာရဏဝေတ္တလတာ သပ္ပုရိသဝေါဟာရာနံ, အကာလဇဒါဂမော သုစရိတ ဟံသာနံ, ပတ္ထာဝနာ ကပဋနာဋကာနံ, ကဒလိကာ ကာမကရိနော ဝဇ္ဈဝါလာ သာဓုဘာဝဿ, ရာဟုမုခံ ဓမ္မစဏ္ဒ မဏ္ဍလဿ, နဟိ တံ ပဿာမိ ယောဟိ အပရိစိတာယာပိ ဧတာယ နိဗ္ဘရမုပဂုလှော န ဝိပ္ပလဒ္ဓေါ, အပိစ, အဘိသေကသမယေ ရာဇညာနံ မင်္ဂလကလသဇလေဟိ ဝိယ ဝိက္ခာလနမုပယာတိ ဒက္ခိညံ အဂ္ဂိဟုတတဓုမေနေဝ မလိနီဘဝတိ ဟဒယံ ပုရောဟိတ ကုသဂ္ဂ သမဇ္ဇတေန ဝိယ အပနိယတေ တိတိက္ခာ, ဥဏှီသ ပဋ္ဋ ဗဏ္ဓနေန ဝိယ ဆာဒီယတီ ဇရာဂမဒဿနံ, အာတပတ္တ မဏ္ဍလေန ဝိယ တိရောကရီယတိ ပရလောကာပေက္ခဏံ, စာမရပဝနေန ဝိယ ဒုရမုဒ္ဓုယတေ သစ္စာဒိတာ ဝေတ္တလတာပ္ပဟာရေန ဝိယ ဒုရမပယန္တိ သဂ္ဂုဏာ ဧကေ ရဇ္ဇသိရိ မဒိရာ မဒမတ္တာ သကတ္ထနိပ္ဖာဒနပရေဟိ ဓနပိသိတာဃာသဂိဇ္ဈေဟိ သဟာနလီနီဗကေဟိ ဒူတံ ဝိနောဒနန္တိ, ပရဒါရာဘိဂမနံ ဝိဒ္ဓတာတိ, မီဂဝန ပရိဿမောတိ, သုရာပါနံ ဝိလာသောတိ, နိစ္စပ္ပမတ္တတာ, သုရဘာဝေါတိ သဒါရပ္ပိစ္စာဂံ အဝျသနိတာနိ, ဂုရုဝစနာဝဓီရဏံ အပရပ္ပနေယတ္တမိတိ အဇိတဟစ္စတံ သုခေါပသေဝတ္တမီတိ, နစ္စဂီတ ဂဏာကာနုသတ္တိ ရသိကတေဟိ ပရိဘဝသဟတ္တံ ခမေတိ, သေရီဘာဝံ ပဏ္ဍိစ္စာမိတိ ဝဏ္ဒိဇန နဝစနံ ယသေံဃောသောတိ တရလတာ ဥဿာဟောတိ. အဝိသေသညုတ္တံ အပက္ခပါတိတ္တမိတိ? ဧဝ ဒေါသဂဏမ္ပိ ဂုဏပက္ခေ အဇ္ဈာရောပယန္တေဟိ သယမ္ပိ အန္တော ဟ သန္တေဟိ ပတာရဏကုသလေဟိ ဓုတ္တေဟိ အမာနုသောစိတာဟိ ထောမာနာဟိ ပတာရိယမာနာ, စိတ္တမဒမတ္တ စိတ္တာ နိစ္စေတ န တာယ တထေတိ အတ္တနိ အဇ္ဈာရောပယန္တာ အလိကာဘိမာနံ မစ္စဓမ္မသမာနာပိ ဒိဗ္ဗံ သာဝတိဏ္ဏမိဝ အမာနုသမိဝ အတ္တာန မညမာနာ အာရဓဒိဗ္ဗောစိတကိရယာနု ဘာဝါ သဗ္ဗဇနော ပဘသနီယ ဘာဝမုပယန္တိ. အတ္တ မိလမ္ဗနဉ္စ အနု ဇီဝိဇနေန ကရီယမာနံ အဘိနဏ္ဒန္တိ.

37. Pois esta chamada fortuna real (rājalakkhī), quanto mais brilha, mais expele apenas fuligem escura de ações impuras, como a chama de uma lâmpada de cânfora. De fato, ela é uma torrente de água que nutre as trepadeiras venenosas do desejo (taṇhā); é o som doce, porém aterrorizante, para os cervos dos sentidos; é uma nuvem de fumaça que obscurece a bela pintura da boa conduta; é o leito de ilusão para o sono da ignorância; é o surgimento da escuridão para a visão da sabedoria; é a bandeira que lidera o grande exército da indisciplina; é o rio de origem para os crocodilos do ímpeto da raiva; é o local de bebida para as bocas das visões incorretas. É o salão de música para os dramas das excentricidades do poder; a caverna que serve de morada para as víboras dos defeitos; a vara de vime que afasta o comportamento dos homens de bem; a tempestade fora de época para os cisnes da boa conduta; o prólogo para os dramas da hipocrisia; o bosque de bananeiras para o elefante da luxúria; a fogueira de execução para a bondade; a boca de Rahu para o disco lunar do Dhamma. Não vejo ninguém que, mesmo sem conhecê-la intimamente, tendo sido abraçado por ela, não tenha sido enganado. Além disso, no momento da consagração dos reis, a sua generosidade parece ser lavada como que pela água dos jarros auspiciosos; o coração torna-se impuro como que pela fumaça do fogo sacrificial; a paciência é varrida como que pela ponta da grama kusa do sacerdote; a visão da chegada da velhice é coberta como que pela faixa do turbante real; a consideração pelo outro mundo é ocultada como que pelo guarda-sol real; a verdade é soprada para longe como que pelo vento do leque de cauda de iaque; as boas qualidades são afugentadas para longe como que por golpes de vara. Alguns, embriagados pelo vinho da glória real, cercados por abutres ávidos por carne e riqueza que buscam apenas o próprio interesse, e por garças hipócritas, consideram o jogo como entretenimento, o adultério como destreza, a caça como exercício físico, o consumo de bebida alcoólica como elegância, a negligência constante como heroísmo, o abandono da própria esposa como ausência de vício, o desprezo pelas palavras dos mestres como independência, a falta de autocontrole como busca pelo prazer, a obsessão por dança e música como sensibilidade artística, a tolerância ao insulto como paciência, a obstinação como sabedoria, os elogios dos bajuladores como fama, e a instabilidade como entusiasmo. A falta de discernimento é vista como imparcialidade. Sendo assim enganados por trapaceiros hábeis em adulação, que interiormente riem deles enquanto lhes atribuem uma multidão de defeitos como se fossem qualidades, e sendo elogiados com louvores sobre-humanos, suas mentes tornam-se embriagadas pelo orgulho. Devido à falta de discernimento, aceitam essas falsidades como verdadeiras em si mesmos, e cheios de falso orgulho, embora sujeitos à morte, consideram-se como seres divinos que desceram à terra, ou como seres não humanos. Agindo como se tivessem poderes divinos, tornam-se objeto de zombaria para todas as pessoas, e ainda assim se alegram com a bajulação feita por seus subordinados.

၃၈. မာနသာ ဒေဝတာဇ္ဈာရောပဏပ္ပတာရဏ သမ္ဘူတ သမ္ဘာဝနော ပဟတဉ္စ အန္တော ပဝိဋ္ဌ အပရဘုဇယုဂံ ဝိယ အတ္တနော ဗာဟုယုဂံ သမ္ဘာဝယန္တိ. တစန္တရိတ လောစနံသကလလာဋ မာသံကန္တိ, အလိကသမ္ဘာဝနာဘိမာနဘရိတာ န နမဿန္တိ ဒေဝတာယော န ပူဇယန္တိ သမဏ ဗြာဟ္မဏေ န မာနယန္တီ မာနနီယေ, န ဥပတိဋ္ဌန္တိ ဂုရုဒဿနေပိ အနတ္ထကာယာ သာန္တရီတ, ဝိသယော ပဘောဂသုခါတိ အပဟသန္တိ ယတိနော? ဇရာဘိ ဘဝပလပိမိတိ န သုဏန္တိ ဝုဒ္ဓဇနုပဒေသံ, အတ္တနော ပညာ ပရိဘဝေါတိ ဥသုသန္တိ သစိဝေါ ပဟေသဿ,ကုဉ္ဇန္တိ ဧကန္တ ဟိတဝါဒိနံ ဧဝမာဒိနာ ကာကဏေန ဗဟုန္နံ ဒေါသာနံ မာကရ ဘူတံရဇ္ဇီဝိဘဝံ အယံ န ဣစ္ဆာမီ’တိ အဝေါစ.

38. Enganados pela ilusão de que são divindades em forma humana, eles imaginam seus próprios braços como se fossem um par de braços extras ocultos em seu interior. Com os olhos obscurecidos pela pele de sua própria testa, cheios de falso orgulho e presunção, não prestam homenagem às divindades, não honram os ascetas e brâmanes, não respeitam aqueles que são dignos de respeito, e não se levantam mesmo diante de seus mestres, considerando isso um ato inútil. Riem dos ascetas, dizendo que eles perderam o prazer de desfrutar dos sentidos. Não ouvem os conselhos dos mais velhos, considerando-os meros delírios da velhice. Irritam-se com os conselhos dos ministros sábios, vendo-os como uma ofensa à sua própria inteligência, e franzem a testa para aqueles que falam apenas para o seu próprio bem. Por essas e outras razões, sendo a realeza um oceano de inúmeros males, eu não desejo esta soberania real.' Assim ele falou.

၃၉. အထ မဟာဇနေန သာဒရ မဇ္ဈေသိတော မဟာသံဃော ကုမာရဘိမုခေါ ဟုတွာ ‘‘မဟာဘာဂဓေယျ! ထနစုစုကေ လဂ္ဂိတာဇလုက တိက္ခဍသနေနတတ္ထ ဝေဒနုပ္ပာဒယန္တိ လောဟိတမေဝ အာကဍ္ဎတိ, ဒါရကော ပန ကောမလေန မုခပုဋေနမာတု သုခသညံ ဥပ္ပာဒယန္တော ခီရမေဝ အဝှေတိ.

39. Então a Grande Sangha, solicitada com respeito pela multidão, voltou-se para o príncipe e disse: 'Ó afortunado! Uma sanguessuga presa ao mamilo do seio, mordendo com dentes afiados, causa dor e extrai apenas sangue; mas uma criança, com sua boca macia, gerando uma sensação de felicidade na mãe, extrai apenas leite.'

၄၀. ဧဝမေဝ ရဇ္ဇဝိဘဝံ ပတ္တော အဓီရော ဗာလော ဗဟုံ အပုညမေဝ သဉ္စိဏာနိ, မေဓာဝိ ဓိရပုရိသော ပန အာယုသင်္ခါရဿ ဒုဗ္ဗလတ္တဉ္စ ဓနသဉ္စယဿ နိဿာရတ္တဉ္စ ပညာယ ဥပ ပရိက္ခိတွာ ဒသ ကုသလကမ္မာနိ ပူရေန္တော တာဒိသေန မဟတာ ဘောဂက္ခဏ္ဓေန မဟန္တံ ကုသလရာသိံ ဥပစိဏာတိ, တွမသိကတာဓိ ကာရော မဟာသတ္တဓုရဏ္ဓရော, ဧတာဒိသံ ပုညာယတနဋ္ဌာနံ လဒ္ဓါ ဓမ္မေန သမေန လောကံ ပရိပါလေန္တော သုဂတသာသနံ ပဂ္ဂဏှန္တော ဒါနပါရမိကောဋိပ္ပတ္တံ ကတွာ ပစ္ဆာ အဘိနိက္ခမဏဉ္စ ကရောန္တော ဗောဓိပက္ခိယဓမ္မေ ပရိပါစေဟီ’’တိ အနုသာသိ.

40. 'Da mesma forma, um tolo sem firmeza que obtém a glória real acumula apenas muito demérito. No entanto, um homem sábio e firme, tendo examinado com sabedoria a fragilidade das formações da vida e a falta de essência no acúmulo de riquezas, cumpre as dez ações meritórias e, com tamanha abundância de recursos, acumula uma grande massa de mérito. Tu, que tens grandes méritos acumulados e és um portador do fardo de um Grande Ser (Mahāsatta), tendo obtido tal posição que é um campo de mérito, governa o mundo com justiça e equidade, apoia a Dispensação do Bem-Aventurado (Sugata), leva a perfeição da generosidade (dāna-pāramī) ao seu ápice e, posteriormente, realizando a grande renúncia, amadurece as qualidades que levam à iluminação (bodhipakkhiya-dhamma).' Assim o aconselhou a Sangha.

၄၁. အထ သော မဟဇ္ဈာသယော ပုရိသဝရော မဟာသံဃဿ အနုသာသနိံ မဒ္ဒိတု မသမဏ္ထော အဓိဝါသေသီ. အနန္တရဉ္စ မဟာဇနကာယော သံဃဿ အနုညာယ သကလံ သီလဒီပံ ဧကစ္ဆတ္တံ ကတွာ အဘိသိဉ္စိယ ဓမ္မိက သိရိသံဃဗောဓိရာဇာတိ ဝေါဟာရံ ပဋ္ဌပေသိ ဂေါဌာဘယဉ္စ သေနာပတိဋ္ဌာနေ ဌပေသိ.

41. Então, aquele nobre homem de grande aspiração, incapaz de rejeitar o conselho da Grande Sangha, consentiu. Logo em seguida, a multidão de pessoas, com a permissão da Sangha, unificou toda a ilha de Lanka sob um único guarda-sol real, consagrou-o e estabeleceu seu título como Rei Dhammika Sirisanghabodhi, e nomeou Gothabhaya para o posto de comandante do exército.

၄၂.

42.

ဒါနံ အဒါ ဓာရယိ နိစ္စသီလံ,ဝဟီ တိတိက္ခံ ဘဇိ အပ္ပမာဒံ;

ပဇာ ဟိတဇ္ဈာသယ သောမ္မရူပေါ,ဓမ္မော စ သော ဝိဂ္ဂဘဝါ ဝိရောစီ.

Ele praticou a generosidade, manteve a virtude constante, suportou com paciência, cultivou a diligência; com uma mente voltada ao bem-estar do povo e uma aparência serena, ele brilhava como o próprio Dhamma personificado.

၄၃.

43.

ဝိညာယ လောကဿ ဟိ သော သဘာဝံ,ပဓာနဝတ္တာနု ဂတိပ္ပဓာနံ;

နိဓာတုကာမော ဇန္တာသု ဓမ္မံ,သယမ္ပိ ဓမ္မာ ဝရဏမှိ သတ္တော.

Pois, compreendendo a natureza do mundo, que segue principalmente o exemplo dos líderes, e desejando estabelecer o Dhamma entre os seres, ele próprio dedicou-se à prática do excelente Dhamma.

ဣတိ ရဇ္ဇာဘိသေက ပရိစ္ဆေဒေါ စတုတ္ထော.

Assim termina o quarto capítulo: A Consagração Real.

၄၄. သော ရာဇာ မဟာ ဝိဟာရေ မဟဂ္ဃ မဟာဝိသာလံ သလာကဂ္ဂံ ကာရာပေတွာ အနေကသဟဿာနံ ဘိက္ခူနံ နိစ္စံ သလာက ဘတ္တံ ပဋ္ဌပေသိ. မာတုလမဟာထေရဿံစ သကနာမ ဓေယျေန မဟန္တံ ပရိဝေဏ ဝိဟာရံ ကာရာပေတွာ အနေကေဟိ ကပ္ပိယဘဏ္ဍေဟိ သဒ္ဓိံ သပရိဝါရ ဝေဏာ ကာနိ ဂါမက္ခေတ္တာနိ သငသပရိဘောဂါရဟာနိ ကတွာ ဒါပေသိ သတ္တမေဝ နိသီထကာလေ ရဟောဂတော မဟာဗောဓိသတ္တဿ ဒုက္ကရစရိတာနိ သလ္လက္ခေန္တော တာဒိသာပဒါနံ အတ္တနိ သမ္ပာဒေတုမာသိံသိ. တထာ ဟိ

44. Aquele rei, tendo mandado construir no Mahavihara um refeitório de distribuição de refeições por fichas (salākagga) muito valioso e espaçoso, estabeleceu a oferta diária de refeições por fichas (salāka-bhatta) para muitos milhares de monges. Ele também mandou construir para o seu tio, o Grande Élder, um grande mosteiro residencial (pariveṇa) com o seu próprio nome e, junto com muitos artigos permitidos (kappiya-bhaṇḍa), doou vilas e campos adequados para o uso da Sangha junto com o mosteiro. À noite, em reclusão, contemplando as difíceis ações do Grande Bodhisatta, ele aspirava realizar tais feitos heroicos em si mesmo. Pois:

၄၅.

45.

ဒေဟီတိ ဝတ္ထုမသုကံ ဂဒိတောတ္ထိကေဟိ,နာလံ ကထေတုမှ နတ္ထိ န ဒေမိစာတိ;

စိတ္တေ မဟာကရုဏာယ ပဟဋာဝကာသာဝ,ဒုရံဇဂါမ ဝိယ တဿ ဘဝတ္ထု တဏှာ.

Quando os pedintes lhe diziam: 'Dá-me este objeto', ele era incapaz de dizer: 'Não tenho' ou 'Não dou'. Com seu coração totalmente aberto pela grande compaixão, o desejo de posse parecia ter ido para muito longe dele.

ဧဝမမှာကံ ဗောဓိသတ္တဿ ဝိယ ဗာဟိရ ဝတ္ထုပရိစ္စာဂမဟုဿဝေါ ကဒါ မေ ဘဝိဿတိတိ စ,

E ele pensava: 'Quando terei eu um grande festival de renúncia a bens externos, assim como o nosso Bodhisatta?'

၄၆.

46.

အာနီယတေ နိသိတ သတ္ထနိပါတနေန,နိက္ကဍ္ဎတေ စ မုဟု ဒါနှဝါယရတျာ;

ဧဝံ ပုနပ္ပုန ဂတာဂတဝေဂခိန္နံ,ဒုက္ခံ န တဿ ဟဒယံ ဝတ ပီဠယိတ္ထ.

Embora trazido pelo golpe de uma arma afiada, e arrastado repetidamente pelo vento do esforço da doação; assim, exausto pelo ímpeto de ir e vir repetidas vezes, a dor, na verdade, não oprimiu o seu coração.

ဧဝံ ကိရဿ မဟာသတ္တဿ မံသ လောဟိတာဒိ အဇ္ဈတ္တိကဝတ္ထုဒါနသမယေ ဒုက္ခဝေဒနာ မနံ န သမ္ဗာဓေသိ. မမာပိ ဤဒိသံ အဇ္ဈတ္တိက ဒါနမဟာမင်္ဂလံ ကဒါ ဘဝိဿတီတိ စ.

Assim, diz-se que, no momento em que aquele Grande Ser doava suas próprias coisas internas, como carne e sangue, a sensação de dor não perturbou sua mente. E ele pensou: 'Quando também ocorrerá para mim essa grande e auspiciosa bênção da doação interna?'

၄၇.

47.

သော သံခပါလဘူဇဂေါ ဝိသဝေဂဝါပိ,သီလဿ ဘေဒနဘယေန အကုပ္ပမာနော;

ဣစ္ဆံ သဒေဟဟရဝါဘိဇနေ ဒယာယ,ဂန္တုံ သယံ အပဒတာယ သုသောစနူနံ.

Aquela serpente Saṅkhapāla, embora dotada de um veneno poderoso, não se irou por medo de violar sua virtude (sīla); por compaixão daqueles que carregavam seu corpo, ela desejou ir por si mesma, embora não tivesse pés, lamentando profundamente.

ဧဝံ သီလ ရက္ခနာပဒါနသိရိံ ကဒါ ဝိန္ဒာမီတိ စ,

E ele pensou: 'Quando irei experimentar a glória de tal realização na proteção da virtude?'

၄၈.

48.

ပိဝေယျ ထညံ အမတဉ္စ ဗာလော,ဝုဒ္ဓိံ ဂတော သောဝ ဇိဂုစ္ဆိတေ တံ;

သ ဇာတု ဧဝံ အနုဘူယ ရဇ္ဇံ,ဉာဏဿ ပါကေ သတတံ ဇဟာတိ.

Uma criança bebe o leite materno como se fosse néctar, mas, ao crescer, ela mesma passa a considerá-lo repugnante; da mesma forma, tendo desfrutado do reino, com o amadurecimento do conhecimento, ele constantemente o abandona.

ဧဝံ မယာပိ အစိရဿေဝ အဝဿံ အဘိနိက္ခမနံ ကာတဗ္ဗန္တိ စ,

E ele pensou: 'Assim, por mim também, a grande renúncia deve certamente ser feita sem demora.'

၄၉.

49.

သော သေနကော ဒွိဇပသိဗ္ဗကသာယိသပ္ပံ,အညာသိ ဒေါသကလုသာယ ဓိယာဗ္ဘုတံတံ;

ကာ ဝဏ္ဏနာဿ ခလု ဒေါသဝိနိဂ္ဂတာယ,သဗ္ဗညုတာယ ဒသပါရမိသာဓိတာယ.

Aquele sábio Senaka percebeu, com sua sabedoria livre de mácula, aquele fato maravilhoso da serpente deitada na sacola do brâmane; que elogio, de fato, seria suficiente para a sua Omnisciência, livre de toda imperfeição e realizada através das dez perfeições?

ဧဝံဝိဓာ ကလျာနဉာဏသမ္ပတ္တိ ကဒါ မေ သမိဇ္ဈိဿတီတိ စ,

E ele pensou: 'Quando se cumprirá para mim tal realização do nobre conhecimento?'

၅၀.

50.

ဝါလေန သော ကိသကလဏ္ဒကဇာတိယမ္ပိ,ဥဿိဉ္စိတုံ သလိလမုဿဟိ သာဂရဿ;

တံ မုဒ္ဓတာယ န ဘဝေ မတိယာ မဟနျာ,သမ္ပာဒနာယ ဘိမတဿ သမတ္ထတာယ.

Embora fosse apenas um pequeno esquilo, ele se esforçou para esvaziar a água do oceano com sua cauda; isso não foi por tolice, mas por uma mente de grande determinação, capaz de realizar o objetivo desejado.

ဧဝံ ဝိဓာယ ဝီရိယပါရမိယာ ကဒါ ဘာဇနံ ဘဝိဿာမိတိ စ

E ele pensou: 'Quando me tornarei um receptáculo de tal perfeição da energia?'

၅၁.

51.

ကလာဗုရာဇေန ဟိ ခန္တိဝါဒိ,ဝဓံ ဝိဓာယာပိ အတိတ္တကေန;

ဟတေ ပဒေနောရသိ ခန္တိသောဓေ,သော ကူဋသဏ္ဓိဂ္ဂဟဏံ ဗုဗောဓ.

Embora o pregador da paciência (Khantivādī) tenha sofrido mutilação pelo insaciável rei Kalābu, mesmo sendo chutado no peito, aquele que era puro em paciência compreendeu a natureza enganosa da agressão, mantendo-se firme.

ဧဝံ ဝိဓာယ ခတ္တိပါရမိယာ အတ္တာနံ ကဒါ အလံကရိဿာမိတိ စ

E ele pensou: 'Quando irei me adornar com tal perfeição da paciência?'

၅၂.

52.

မိစ္ဆာဘိယောဂံ န သဟိံသု တဿ,ရာမာဘိဓာနဿပိ ပါဒုကာယော;

သစ္စဉ္စယာ နာညမဘာသိဓီရော,သော သစ္စသန္ဓော စတုသစ္စဝါဒီ.

As sandálias daquele chamado Rāma não toleraram a falsa acusação contra ele; o sábio não falou nada além da verdade acumulada, ele, fiel à verdade e pregador das Quatro Verdades.

အဟမ္ပိ ဤဒိသေန သစ္စပါရမိတာဗလေန သဗ္ဗလောကဿ စတု သစ္စာဝ ဗောဓန သမတ္ထော ကဒါ ဘဝိဿာမိတိ စ

E ele pensou: 'Quando eu também, pelo poder de tal perfeição da verdade, serei capaz de fazer todo o mundo despertar para as Quatro Nobres Verdades?'

၅၃.

53.

သော မုဂပက္ခ ဝိဒိတော သိရိဘီရုကာယ,မုကာဒိကံ ဝတဝိဓိံ သမဓိဋ္ဌဟိတွာ;

တံ တာဒိသ အနုဘဝံ အသဟမ္ပိ ဒုက္ခံ,ယာဝါဘိနိက္ခမ္မဘေဒိ အဓိဋ္ဌိတံနော.

Aquele conhecido como Mugapakkha, temendo a fortuna mundana, assumiu o voto de fingir-se de mudo e surdo; mesmo suportando tamanha dor, ele não quebrou sua firme determinação até o momento de sua grande renúncia.

ဧဝံ မ မာပိ အဓိဋ္ဌာန ပါရမိတာယ ပါရိပူရီ ကဒါ ဘဝိဿတီတိ စ

E ele pensou: 'Quando também se completará para mim a perfeição da determinação?'

၅၄.

54.

မေတ္တာနုဘာဝေန သ လောမဟံသော,ပေမာနုဗဒ္ဓေန သဗီကရောန္တော;

သတ္တေ သမတ္တေပိ စ နိစ္စဝေရီ,သဒ္ဒံ ဝိရုဒ္ဓတ္ထမကာသိ ဓီရော.

Pelo poder de sua bondade amorosa (mettā), que causava arrepios de emoção, unindo todos os seres pelo afeto, o sábio fez com que até mesmo os seres que eram inimigos naturais abandonassem seus sons de hostilidade.

အဟမ္ပိ ဧဝံဝိဓာယ မေတ္တာပါရမိတာယ ကောဋိပ္ပတ္တော ကဒါ ဘဝိဿာမီတိ စ.

E ele pensou: 'Quando eu também alcançarei o ápice de tal perfeição da bondade amorosa?'

၅၅.

55.

သော ဧကရာဇာ ဝိဒိတော သမစိတ္တတာယ,မာနာဝမာန နကရေသု တုလာသရူပေါ;

တောသဉ္စ ရောသမနုပေစ္စ ဘဇီ ဥပေက္ခံ,သဗ္ဗတ္ထ ပီတိဝိကတီ ဟတစေတနောဝ.

Aquele conhecido como Ekarāja, por sua equanimidade mental, era como uma balança diante da honra e da desonra; sem se entregar ao prazer ou à raiva, ele cultivou a equanimidade, como alguém cuja mente estivesse livre de flutuações de alegria em todas as circunstâncias.

ဧဝံ အဟပ္ပိ ဥပက္ခာပါရမိတာယ ကဒါ သဗ္ဗသာဓာရဏောဘဝိဿာမိတိ စ နိစ္စံ စိန္တေသိ.

Assim, ele constantemente pensava: 'Quando eu também, com a perfeição da equanimidade, serei imparcial para com todos?'

ဣတိ ပါရမိတာသိံသန ပရိစ္ဆေဒေါ ပဉ္စမော.

Assim termina o quinto capítulo, intitulado 'A Aspiração pelas Perfeições'.

၅၆. ဧဝမနဝဇ္ဇဓမ္မေန ရဇ္ဇံ ကာရေန္တေ တသ္မိံ ကဒါစိ ကေနစိပဇာနံ အကုသလ ဝိပါကေန-

56. Enquanto ele governava o reino de maneira tão irrepreensível de acordo com o Dhamma, certa vez, devido ao amadurecimento do carma prejudicial de alguns súditos—

ဇဌရ ပိဌရဘာရက္ကန္တဝင်္ကောရုဇာဏု,သဇလ ဇလဒ ကုဋာကာရဃောရောရုကာယော;

ကုဋိလကဌိနဒါဌာကောဋိသဏ္ဒဋ္ဌဟဏ္ဍော,နဝဒိဝသကရက္ခော ရက္ခသောဒိပမာဂ.

Com a barriga pesada como um grande pote, coxas e joelhos curvados, um corpo terrível e imenso como o topo de uma nuvem carregada de chuva, e dentes afiados, curvos e rígidos que mordiam seus próprios lábios, surgiu um demônio (rakkhasa) chamado Rattakkha.

၅၇. သော တေသု တေသု ဂါမပရိယန္တေသု နိသီဒတိ, ယေ ယေ မနုဿာ တမာဂမ္မ တံ ရတ္တက္ခမုဒိက္ခန္တိ တေသံ အက္ခိနိ ရတ္တာနိ ဘဝန္တိ. တံ ခဏေယေဝ ရတ္တက္ခမာရကော နာမ ဇရရောဂေါ ပါတုဘဝိတွာ မာရေတိ.

57. Ele se sentava nos arredores de várias aldeias; quaisquer pessoas que se aproximassem dele e olhassem para aquele ser de olhos vermelhos, tinham seus próprios olhos avermelhados. Naquele mesmo instante, uma doença mortal chamada 'peste dos olhos vermelhos' se manifestava e as matava.

၅၈. သော ယက္ခော မတမတေ နိရာသင်္ကေ ခါဒတိ. တံ ယက္ခံ အဒသွာပိ ယေ ယေ နရာ တေနာတုရာ တေ တေ ပဿန္တိ, တေပိ သော ရောဂေါ အာဝိသတိ. ဧဝံ န စိရောနဝယက္ခဘယေန ရောဂေန စ ဇနပဒေါ ဝိရလဇနော ဇာတော.

58. Aquele yakkha devorava os mortos sem qualquer hesitação. Mesmo sem ver o yakkha, quaisquer pessoas que vissem aqueles que estavam doentes por causa dele também eram acometidas pela doença. Assim, em pouco tempo, devido ao medo do yakkha e à enfermidade, o distrito tornou-se despovoado.

၅၉. ရာဇာ တံ ပဝတ္တိံ သုတွာမယိ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တေ ပဇာနံ ဤဒိသဿ ဘယဿ ဥပ္ပဇ္ဇန အနနုစ္ဆဝိကန္တိ မညမာနော တဒဟေဝ အဋ္ဌံဂ သီလံ သွာဒိယိတွာ အတ္တနာ နိစ္စံ ကရီယမာနာနိ ဒသကုသလကမ္မာနိ အနုဿရိတွာ အဟံ ဓမ္မဝိဇယိ ဘဝိဿာမီတိ တံရက္ခသံ အာဒိသွာ န ဥဋ္ဌဟိဿာမီတိ ဒဠှတရံ အဓိဋ္ဌာယ ဝါသဂဗ္ဘေ သယိ. တဿ တေန အာစာရ ဓမ္မတေဇေန ရာဇာနုဘာဝေန စ သော ရက္ခသော သန္တတ္တော ဥတ္တသိတွာ ခဏမ္ပိ ဌာတုံ အသဟန္တော အာကာသေနာ ဂန္တွာ ဗလဝပစ္စုသ သမယေ အန္တောဂဗ္ဘံ ပဝိသိတုမသက္ကောန္တော ဗာဟိရေ ဌတွာ ရညော အတ္တာနံ ဒဿေသိ. ရညာ စ ကောသိတွန္တိ ပုဋ္ဌော အာဟ. ရတ္တက္ခော နာမာဟံ ရက္ခသော ဒုရဇနပဒေသ္မိဌိတော, အဟံ ခဏမ္ပိ ဌာတုံ အသက္ကောန္တော တဝါနုဘာဝေန ဗဒ္ဓေါဝိယဟုတွာ ဣဓာနီတော? ဘာယာမိ ဒေဝ တဝ ဒဿနန္တိ.’’

59. O rei, ao ouvir essa notícia, pensando que não era apropriado que tal perigo surgisse para os súditos sob o seu governo, assumiu naquele mesmo dia os oito preceitos (aṭṭhaṅga-sīla). Relembrando as dez ações benéficas (dasa-kusala-kamma) que constantemente praticava, e pensando 'Serei um vitorioso pelo Dhamma', deitou-se em seus aposentos com a firme determinação de não se levantar até subjugar o demônio. Pelo poder de sua conduta virtuosa, do Dhamma e de sua majestade real, aquele demônio ficou atormentado e aterrorizado; incapaz de permanecer ali mesmo por um momento, voando pelo ar nas primeiras horas da madrugada, e incapaz de entrar nos aposentos internos, permaneceu do lado de fora e se revelou ao rei. Quando o rei lhe perguntou 'Quem é você?', ele respondeu: 'Eu sou o demônio chamado Rattakkha, que habitava em uma região distante. Sendo incapaz de permanecer lá mesmo por um momento, fui trazido para cá como se estivesse acorrentado pelo vosso poder. Ó rei, tenho medo de olhar para vós.'

၆၀. အထ ရာဇာ သယနတော ဝုဋ္ဌဟိတွာ သီဟပဉ္ဇရံ ဝိဝရိတွာ ဩလောကေတွာ အရေ! ဇမ္မ! မ္မ ဝိသယဂတေ မနုဿေ ကသ္မာ? ခါဒယီတိ. မဟာရာဇ တဝ ဝိသယေ မယာ မာရေတွာ ဧကောပိ ခါဒိတော နတ္ထိ, အပိတုမတကလေဗရံ သောနသိဂါလာဒီနံ သာဓာရဏ ဘက္ခဘူတံ ခါဒါမိ, န မေ ကောစိ အပရာဓော အတ္ထိ, အတ္ထိ စေ ရာဇဒဏ္ဍော မယိ ဝိဓီယတူ’တိ ဝတွာ ပဝေဓမာနော နိစ္စလဘာဝေန ဌာတုံ အသက္ကောန္တော ဘယဝေဂေန ဇာတလောမဟံသော သာနုနယမေဝ မာဟ. ‘‘ဒေဝဿ ရဋ္ဌံထိတံ ဓနဓည သမိဒ္ဓိသမ္ပုဏ္ဏံ ဒေဝဿ ဓန ဝဿေန သမ္ပုဏ္ဏမာနော ရထာ မနုဿာ, ဣဒါနိ ယာစကာပိ ဗဟုတရာ န ဟောန္တိ, အဟ မီဒိသံ ရဋ္ဌံ ပတွာပိ အလဒ္ဓဂေါစရော အပရိပုဏ္ဏမနောရထော ဇတော ပိပါသိတောဝ ဟုတွာ ဒီန ဘာဝေန ဇီဝိကံ ကပ္ပေမိ, တထာ ဤဒိသံ ဘယံ ပတ္တောမှိ အဘယံ မေ ဒေဟိ မဟာရာဇာ’တိ.

60. Então o rei, levantando-se do leito, abriu a janela e, olhando para fora, disse: 'Ei, criatura miserável! Por que você devora as pessoas no meu território?' O demônio respondeu: 'Grande rei, no vosso território, nem uma única pessoa foi morta e devorada por mim; em vez disso, eu devoro cadáveres, que são o alimento comum de cães e chacais. Não cometi crime algum; se cometi, que a punição real me seja aplicada.' Dizendo isso, tremendo, incapaz de ficar parado devido à força do medo, com os pelos arrepiados, ele disse humildemente: 'O reino de Vossa Majestade é próspero e cheio de riquezas e grãos; as pessoas estão fartas pela chuva de riquezas de Vossa Majestade, e agora nem mesmo os pedintes são muitos. Embora eu tenha chegado a tal reino, não encontrei alimento, meu desejo não foi satisfeito e, faminto e sedento, levo uma vida miserável. Além disso, caí em tal temor; concedei-me a segurança (abhaya), ó grande rei!'

၆၁. အထ ရာဇာ တဿ ဒီနဝစနံ သုတွာ ကရုဏာယ ကမ္ပိတဟဒယော ‘‘မာ ဘာယိတွံ ရက္ခသ! အဘယံ တေ ဒမ္မိ ဣစ္ဆိတံ တေဝဒါ’’တိ အာဟ. ဧဝံ ရညောစ ရက္ခဿစ အညမညေဟိ သဒ္ဓိံ သလ္လပန္နာနံ သဒ္ဒံ သုတွာ အန္တောဂတာ အနုစရာ ရာဇာနံ ပရိဝါရေသုံ, အထ ကထာနုကထာယ ရက္ခသော ‘‘အဂတော ရညာ သဒ္ဓိံ သလ္လပတီ’’တိ သုတွာ သဗ္ဗေ အမစ္စာ စ နာဂရာ စ သေနာ စ သန္နိပတိတွာ ရာဇင်္ဂဏဉ္စ ရာဇ ဘဝနဉ္စ ပူရေတွာ အရုဏေ ဥဂ္ဂစ္ဆန္တေ မဟန္တံ ကောလာဟလမကံသု.

61. Então o rei, ouvindo suas palavras miseráveis, com o coração movido pela compaixão, disse: 'Não temas, demônio! Eu te concedo segurança. Pede o que desejas.' Ouvindo o som do rei e do demônio conversando entre si, os servos que estavam lá dentro cercaram o rei. Então, de boca em boca, ao ouvirem que o demônio havia chegado e estava conversando com o rei, todos os ministros, cidadãos e o exército se reuniram, enchendo o pátio e o palácio real, e, ao amanhecer, fizeram um grande alvoroço.

၆၂. အထ သောရက္ခသော သန္နိပတိတံစတုရင်္ဂဗလဉ္စ အာယုဓ ဟတ္ထံ အနေက သဟဿယောဓဗလဉ္စ ဒိသွာ အတိဝိယဘီတော ဌာတုဉ္စ ရညော အာဏတ္တိဗလေန ဂတ္တုဉ္စ ကိမပိ ဘာဏိတုဉ္စ န သက္ကောတိ, ရာဇာ တဒဝတ္ထံ တံ ဒိသွာ လဒ္ဓါဘယောသိ ဣမစ္ဆိတံ တေ ကထေဟီ’တိ အာဟ, ဓမ္မိကော ရာဇာ န မေ ကိဉ္စိ ဘယံ ဥပ္ပာဒေဿတိတိ ဉတွာ ရာဇာနမေဝ မာဟ ‘‘ဒေဝေါ ဇာနာတိယေဝ သဗ္ဗေသံ သတ္တာနံ အာဟရဋ္ဌိတိကတံ, တထာဟိ ဥဒ္ဓလောကဝါသိနော ဒေဝ သုဓာဘောဇနေန ပီဏိတာ ဇီဝန္တိ, အဓေ လောကဝါသိနေ နာဂါ ဘေကဘောဇနေန သုဟိတာ ဝသန္တိ မနုဿာ ခဇ္ဇကာဒိနာနာဝိဓေန အာဟာရဇာတေန ပီဏိတာ ဇီဝန္တိ. အမှာဒိသာ ယက္ခ ရက္ခသာဒယော ပန မံသလောဟိ သဿာဒတော တုဿန္တိ? တေသွဟ မညတရော ဆာတေ စ ပိပါသိတေ စ တာဒိသံ ကရုဏာပရာယဏံ မဟာပုရိသံ ဒိသွာပိ အပရိပုဏ္ဏမနောရတော မဏ္ဒဘာဂဓေယျော သောစာမီ’’တိ အာဟ.

62. Então aquele demônio, vendo o exército de quatro divisões reunido com armas nas mãos e a força de milhares de guerreiros, ficou extremamente assustado, incapaz de permanecer ali, de ir embora devido ao poder da ordem do rei, ou de dizer qualquer coisa. O rei, vendo-o naquele estado, disse: 'Você recebeu segurança. Diga o que deseja.' Percebendo que o rei justo não lhe causaria nenhum mal, ele disse ao rei: 'Vossa Majestade bem sabe que a existência de todos os seres depende de alimento. Assim, os deuses que habitam o mundo superior vivem satisfeitos com o alimento celestial; os nāgas que habitam o mundo inferior vivem satisfeitos alimentando-se de rãs; os seres humanos vivem satisfeitos com vários tipos de alimentos. Mas os yakkhas e demônios como nós não se satisfazem apenas comendo carne e sangue? Sendo um deles, faminto e sedento, mesmo diante de um Grande Ser tão compassivo, meu desejo não foi satisfeito; por isso, infeliz, eu lamento.'

၆၃. တနုတ္စမဝေါစ ‘‘မတကလေဗရာနိ ခါဒိတွာ ဝသာမိ‘‘တိ သစ္စံ မဟာရာဇ! မတသရီရံ သုက္ခပဏ္ဏံ ဝိယ နီရသံ ကိံ မေတာယ ဒုဇ္ဇဝိကာယ ပသီဒ ဒေဝ! ဝရံ မေ ဒေဟိ နဝ ဝိသယေထိတ မနုဿော ဧကော ဇနပဒေါ ဂေါစရတ္ထာယ မေ ဒီယတု, တတ္ထ မနုဿာနံ အနပဂတုဏှဝေဂံ ဇီဝရုဓိရဉ္စ ဇီဝမံ သဉ္စ ခါဒိတွာ စိရံ သုခေန ဇီဝိတုံ သက္ကာ’တိ အာဟ. အထ ရာဇာ အရေပါပိမ! ရက္ခသ! နာဟံ ပါဏဝဓံ အနုဇာနိဿာမိ စဇေတံ တဝ ဂါဟဝိကာရန္တိ. ‘‘တေနဟိ ဒိနေ ဒိနေ ဧကံ မနုဿဗလိံဒေဟိ’’တိ. ဇီဝဗလိမေကမ္ပိ န ဒေမီတိ ဝုတ္တေ ‘‘သစ္စ မေနံ မံဒိသာန ကပ္ပ ရုက္ခာပိ အဝကေသိနော ဇာယန္တီတိ ဟာ ဟတောသ္မိ ကိမဟံ ကရောမီ’’တိ ဝိသာဒ ဒိန္နယနော ဒုမ္မုခေါ ဒေါမနဿပ္ပတ္တော အပ္ပဋိဟာနော အဋ္ဌာသိ.

63. O demônio continuou: 'É verdade, ó grande rei, que eu disse que vivo comendo cadáveres! Mas um corpo morto é sem sabor, como uma folha seca. De que me serve essa vida miserável? Tende piedade, ó rei! Concedei-me um favor: que um distrito habitado por pessoas em vosso território me seja dado como pasto. Lá, comendo o sangue quente e a carne viva das pessoas, poderei viver feliz por muito tempo.' Então o rei disse: 'Ei, demônio maligno! Eu não permitirei a destruição da vida. Abandona essa tua intenção perversa!' O demônio pediu: 'Se for assim, dai-me um sacrifício humano dia após dia.' Quando o rei respondeu: 'Não darei nem mesmo um único sacrifício vivo', o demônio pensou: 'É verdade que, para seres como eu, até as árvores dos desejos tornam-se estéreis! Ah, estou arruinado! O que farei?' E ficou ali de pé, com os olhos cheios de desespero, o rosto triste, tomado pela melancolia e sem saber o que fazer.

၆၄. အထ တဿ နရိဏ္ဒဿ ကရုဏာဘူယသိ တဟိံ ဇာယမာနာ မနောတဿ ဝိရတျာ ဝျာကုလံ အကာသိ. အထ ရာဇာ ဧဝံ ပရိ ဝိတက္ကေသိ.

64. Então, uma imensa compaixão surgiu naquele rei por ele, comovendo profundamente sua mente. E o rei refletiu da seguinte maneira:

၆၅.

65.

နာနုဿရာမိ ဝတ ယာစိတု မာဂတာနံ,ဣစ္ဆာဝိဃာတ ပရိတာပ ဟတဇ္ဇုတီတိ;

ဟေမန္တ နိဗ္ဗဟိမမာရုတ နိဿိရီက,ပင်္ကေရုဘေဟိ သဒိသာနိ မုခါနိ ဇာတု.

Certamente não me lembro de ver o rosto daqueles que vieram implorar perder o brilho pela dor do desejo frustrado, assemelhando-se a lótus murchas pelo vento gélido do inverno.

၆၆. ဧတဿ ရက္ခဿ ပရေသံ ဒုက္ခမာ ပါဒယိတုံ န ကဒါစိ သက္ကာ, အဟဉ္စ အဇ္ဈတ္တိက ဒါနံ ကဒါဒဿာမိတိ ပတ္ထေမိ, တဒိဒံ ပတ္တကကာလံ ဇာတံ, သက သရီရဿ အဟမေဝ ဣဿရော, မမ မံသလောဟိတေန ဧတံ သန္တပ္ပယာမီတိ ကတ နိစ္ဆယော အမစ္စေ အာမန္တေတွာ ဧဝမာဟ.

66. 'Não é de modo algum correto causar sofrimento a outros por causa deste demônio; e eu tenho aspirado: 'Quando poderei dar uma doação de meu próprio corpo?' Agora chegou o momento oportuno. Eu mesmo sou o mestre do meu próprio corpo. Irei satisfazê-lo com minha própria carne e sangue.' Tendo tomado essa firme decisão, ele chamou seus ministros e disse:

၆၇.

67.

ဣမံ သရတ္တံ ပိယိတံ သရီရံ,ဓာရေမိ လောကဿ ဟိတတ္ထ မေဝ;

အဇ္ဇာတိထေယျတ္တ မုပေတိ တဉ္စေ,အတော ပရံ ကိံ ပိယ မတ္ထိ မယှံ.

Este corpo, cheio de sangue e tão querido, eu o mantenho apenas para o benefício do mundo; se hoje ele servir como hospitalidade para um hóspede, o que poderia ser mais querido para mim do que isso?

အမစ္စာ ဧဝမာဟံသု ဧကဿ ရက္ခဿ အတ္ထာယ သကလ လောကံ အနာထိကတ္တု မိစ္ဆတော ကောယံ ဓမ္မ မဂ္ဂေါ ဒေဝဿ အထ ရာဇာ ဧဝမာဟ.

Os ministros disseram: 'Para o benefício de um único demônio, desejar deixar o mundo inteiro desamparado—que caminho do Dhamma é este de Vossa Majestade?' Então o rei respondeu:

၆၈.

68.

နိစ္စော ပဟောဂဿ ဓနဿ စာပိ,န ယာစကေ ဒဋ္ဌု မဟံ လဘာမိ;

ဧဝံ ဝိဓံ အတ္ထိ ဇနန္တု လဒ္ဓုံ,န ဒေဝတာ ရာဓနာယပိ သက္ကာ.

Embora eu tenha riquezas abundantes e constantes, não consigo encontrar pedintes que queiram meu próprio corpo; encontrar alguém assim não seria possível nem mesmo adorando as divindades.

၆၉. အပေထ တုမှေ န မေ ဒါနန္တရာယံ ကရောထာ’တိ အာဟ. အထ အမစ္စာ ယဒိစာယံ နိစ္ဆယော အပရိစ္စဇနီယော အမှေသု ဧကေက မေဝ ဒိနေ ဒိနေ ရက္ခဿ ဗလိကမ္မာယ ဟောတူတိ အာဟံသု. အထ ရာဇာ ‘‘အဟမေဝ ဇီဝန္တော ဧဝံ နာနာဇာနိဿာမိ’’တိ သလ္လကတ္တံ သီဃံ ဧတ္ထ အာနေဟီတိ သံဝိဓဟိ. အထ တတ္ထ သမာဂတာ သဗ္ဗေ ဇနာ တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ တဿ ဂုဏေ အနုရတ္တာ သောကေန ကမ္ပမာနာ တဟိံ ပတိဋ္ဌိတေန ပဋိဃေန အတိ ကုဒ္ဓါ ဝိသုံ ဝိသုံ ဧဝမာဟံသု.

69. 'Afastem-se! Não criem obstáculos para a minha doação', disse ele. Então os ministros disseram: 'Se esta decisão é irrevogável, que um de nós, dia após dia, seja oferecido como sacrifício para o demônio.' O rei respondeu: 'Enquanto eu estiver vivo, não permitirei tal coisa', e ordenou: 'Tragam um cirurgião aqui imediatamente.' Então, todas as pessoas ali reunidas, ouvindo essa notícia, devotadas às suas virtudes e tremendo de dor, extremamente iradas com a presença do demônio ali, disseram individualmente:

၇၀. ဧသော ရက္ခသော သီသစ္ဆေဒမရဟတိတိ ကေစိ, ကာလ မေဃ သဒိသ မေတဿ မဟာ သရီရံ အနေက သတာနံ သရာနံ တုဏိရဘာဝံ နေတုမရဟတီတိ ကေစိ, အနေကေသံ ခေပန သတ္ထာနံ လက္ခဘာဝံ မုပနေတုံ ယုတ္တမိတိ စ ပရေ, အသိကဒလိကီလာယ ဝဇ္ဈောယမိတိ အည္ဉော တေလစောလေန ဝေဌေတွာ မဟတာ ပါဝကေန ဥဇ္ဇာလေတွာ ဒဟိတဗ္ဗောယမိတိ အပရေ, ဣဒံ သဗ္ဗံ ရာဇာနာနု ဇာနာတိ. ဣမံ အသပ္ပုရိသံ ဇီဝဂါဟံ ဂဟေတွာ ရဇ္ဇူဟိ ဂုဠပိဏ္ဍဝေဌနံ ဝေဌေတွာ ဗဏ္ဓနာဂါရေ ပက္ခိပိ တဗ္ဗန္တိ အညေ ဧဝမေဝံ တတ္ထ ဗဟုဓာ ကထေန္တာနံ ကဋုကတရံ ဝဓဝိဓာနံ ယက္ခော သုတွာ တသိတော မိလိတက္ခမတဒေဟော ဝိယ နိစ္စလောဝ ဌိတော, အထ သော ရာဇာ ‘‘ဧဟိ သခေ ရက္ခသ! မဟောပကာရ ကရဏ ဘူတ!

70. Alguns diziam: 'Este demônio merece ser decapitado!' Outros diziam: 'Este imenso corpo dele, que se assemelha a uma nuvem negra, deveria servir de alvo para centenas de flechas!' Outros ainda diziam: 'É justo torná-lo alvo de muitas armas de arremesso!' Outro dizia: 'Ele deve ser executado sendo cortado como um tronco de bananeira com uma espada!' Outros diziam: 'Ele deve ser envolto em panos embebidos em óleo e queimado em uma grande fogueira!' Outros diziam: 'O rei não permite nada disso. Devemos capturar vivo este ser perverso, amarrá-lo firmemente com cordas como uma bola de fios e jogá-lo na prisão!' Ouvindo os métodos de execução extremamente cruéis que as pessoas ali discutiam de várias maneiras, o yakkha ficou aterrorizado, imóvel como um cadáver de olhos fechados. Então o rei disse: 'Vem, meu amigo demônio! Tu que és o instrumento de um grande benefício!'

၇၁.

71.

ဒေယျဉ္စ ဒါနပ္ပဝနဉ္စစိတ္တံ,အတ္ထိ တုဝံ လောဟိတ မံသကာမီ;

သမေတု မေတံ ဟိတာယ ဒုရာပံ,မနော ရထော သိဇ္ဈတု နော ဥဘိန္နန္တိ.

Há algo a ser doado, e há uma mente inclinada à doação; e tu és alguém que deseja carne e sangue. Que este encontro, tão difícil de obter, seja para o benefício de ambos; que o desejo de nós dois seja realizado!

ဝတွာ ‘‘မမ သရီရတော ဒီယမာနံ ဇီဝမံသံ ဇီဝရုဓိရဉ္စ မယိ အနုဂ္ဂဟေန သမ္ပဋိစ္ဆာ’တိ ရက္ခဿ ဝတွာ သလ္လကတ္တာဘိမုခံ ဒက္ခိဏဗာဟုံ ပသာရေသိ မံသကတ္တနာယ.

Tendo dito ao demônio: "Por compaixão para comigo, aceita a carne viva e o sangue vivo oferecidos do meu próprio corpo", ele estendeu o braço direito em direção ao cirurgião para que este cortasse a carne.

၇၂. အထ သော ယက္ခော ဥဘော ကဏ္ဏေ ပိဓာယ သန္တံ ပါပံ ပဋိဟတမမံဂလံ ရညော သောတ္ထိ ဘဝတု, ကိမိဒမာပတိတံ မဟတာ မေ ပါပ ဝိပါကေန ဇီဝတု မိစ္ဆတော ဝိသဘောဇနမိစ္စ, အာတပတိလန္တဿ ဒါဝဂ္ဂိ ပရိက္ခေပေါ ဝိယ စ ယဒိ ဤဒိသော မေ သံကပ္ပ မဟာရာဇေ သမုဇ္ဇော ယေယျ ဒေဝ ဒဏ္ဍော မေ သိရသိ အဒ္ဓါ ပတတူတိ, လောကပါလာပိ မေ သီသံ ဆိဏ္ဒန္တိ နာဟ မေဝံ ဝိဓမပရာဓံ ကရိဿာမီ’တိ န သမ္ပဋိစ္ဆိ,

72. Então, aquele yakkha, cobrindo ambos os ouvidos, exclamou: "Que o mal seja apaziguado! Que o infortúnio seja repelido! Que o rei tenha bem-estar! O que é isto que me sobreveio devido à terrível maturação do meu próprio carma negativo? É como desejar viver consumindo veneno, ou como ser cercado por um incêndio florestal quando já se está exausto pelo calor do sol. Se tal intenção contra o grande rei surgisse em mim, que a punição divina certamente caísse sobre a minha cabeça, e que os guardiões do mundo decepassem a minha cabeça! Eu jamais cometerei tal ofensa!" E assim ele recusou.

၇၃. အထ ရာဇာ တေန ဟိ ယက္ခ! ‘‘ကိံ တေ မယာ ကာတဗ္ဗန္တီ’တိ အာဟ. အထ သော ရက္ခသော မဟာဇနာနံ ဝဓ ဝိဓာနေန ရညော အာနာယ စ ဘီတော သန္တတ္တော ‘‘ဒေဝ! နာဟ မညံ ပတ္ထယာမိ ကိန္တု ဣတောပ္ပဘူတိ ရာဇာရဟေန ဘောဇနေန ဂါမေ ဂါမေ ဥပဟာရဗလိံ လဒ္ဓုကာမောမှိ’တိ အာဟ အထ ရာဇာ ‘‘ဧဝံ ကရောန္တု ရဋ္ဌဝါသိနော’’တိ နဂရေဝ သကလ ရဋ္ဌေ စ ဘေရိံ စရာပေတွာ ပါနာတိပါတ ဝိရမဏာယ ဩဝဒိတွာ နံ ယက္ခံ ဥယျောဇေသိ.

73. Então o rei disse: "Sendo assim, yakkha, o que devo fazer por ti?" Aquele demônio, temeroso e aflito com a ordem do rei sobre a execução do povo, disse: "Ó rei! Não desejo outra coisa, senão que, de agora em diante, eu receba em cada aldeia uma oferenda de alimentos dignos de um rei." O rei, então, declarando: "Que os habitantes do reino façam assim", mandou proclamar por meio de tambores na cidade e em todo o reino e, após exortá-los a se absterem de tirar a vida, despediu o yakkha.

ဣတိ ရတ္တက္ခိဒမန ပရိစ္ဆေဒေါ ဆဋ္ဌော.

Assim termina o sexto capítulo, intitulado "A Domesticação de Rattakkha".

အထ ကဒါစိ ဝဿာဓိကတာနံ ဒေဝတာနံ ပမာဒေန အဝဂ္ဂဟော ပါတုရဟောသိ.

Então, certa vez, devido à negligência das divindades encarregadas das chuvas, sobreveio uma grande seca.

၇၄.

74.

နိဒါဃဝေဂေန ရဝိ ပတာပိ,ဥဏှာဘိတတ္တာ ပစနော ဗရော စ;

ဇရာတုရေဝါသိသိရာ ဓရာ စ,ပိဝိံသု တေ သဗ္ဗဓိ သဗ္ဗိမ မ္ဗု.

O sol ardia com a força do verão, E o vento soprava abrasador, castigado pelo calor; A terra, privada de frescor como alguém enfermo pela velhice, Absorvia toda a água em toda parte.

၇၅.

75.

အနေတာဘုသုဏေဟန ဝိပစ္စမာန,သနီဿနမေဘာဟရိတေဝ ဝါဋီ;

တိဗ္ဗာတပက္ကတ္တဝနန္တရာဇီ,ရုနာကုလာ ခါယတိ ဝီရိကာနံ.

Secando-se a umidade da terra em muitos lugares, O que antes fora um jardim verdejante parecia sem vida; As fileiras de florestas, crestadas pelo calor intenso, Mostravam-se desoladas e tristes aos olhos dos homens.

၇၆.

76.

ဝဿာနကာလေပိ ပဘာကရဿ,ပတာပသန္တာပိတမန္တလိက္ခံ;

သမာစိတံ ပဏ္ဍရဝါရိဒေဟိ,သဝဏ္ဒနာလေပမိဝါတိရောစီ.

Mesmo na estação das chuvas, o firmamento, Aquecido pelo calor ardente do sol, E coberto por nuvens brancas, Brilhava como se estivesse ungido com pasta de sândalo.

၇၇. ဧဝံ မဟတာ ဂိမှဝိပ္ဖုရဏေန နဒီတဠာကသောဗ္ဘာဒီသု သိကတာကဒ္ဒမာဝသေသံ သောသိတေသု ကေဒါရေသု မတ သဿေသု ဗဟုဓာ ဧဠိတဘူမိဘာဂေသု သလိလဘာဝေန ကိလန္တေသု မိဂပက္ခိသု တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ ရာဇ ကရုဏာယ ကမ္ပိတဟဒယော အဋ္ဌင်္ဂသီလံ သမာဒိယိတွာ မဟာစေတိယင်္ဂဏမာဂမ္မ ယာဝ ဒေဝေါ သဗ္ဗတ္ထ ဝိတ္ထ တာဟိ သလိလဓာရာဟိ သကလ လင်္ကာဒီပံ ပိနေန္တော ဝဿံ ဝဿိတွာ မဟတာ ဥဒကပ္ပဝါဟေန မံ န ပ္လဝယိဿတိ မရမာနောပိ တာဝ န ဥဋ္ဌဟိဿာမီတိ ဒဠှတရံ အဓိဋ္ဌာယ တတ္ထ သိလာပတ္ထရေ သယိ.

77. Assim, devido à grande intensidade do verão, quando os rios, lagos e poços secaram, restando apenas areia e lama, quando as plantações nos campos morreram, quando a terra se fendeu em muitos lugares e os animais e aves definhavam pela falta de água, o rei, ao saber dessa situação, teve o coração movido por profunda compaixão. Ele assumiu os Oito Preceitos, dirigiu-se ao pátio do Grande Cetiya e, fazendo uma firme determinação: "Até que a divindade da chuva, vertendo água por toda parte e saciando toda a ilha de Lanka com torrentes abundantes, faça-me flutuar com uma grande inundação, ainda que eu morra, não me levantarei daqui", deitou-se ali sobre uma laje de pedra.

၇၈. တံခဏေ တဿ ရညေ ဓမ္မတေဇေန စကိတာနံ ဂုဏပ္ပဗဏ္ဓေန စ ပသန္တာနံ ဒေဝနာဂယက္ခာနံ အာနုဘာဝေန သမန္တတော ဝဿဝလာဟကာ ဥဋ္ဌဟိံသု တထာ ဟိ.

78. Naquele instante, pelo poder dos devas, nagas e yakkhas, que estavam maravilhados com o poder do Dhamma daquele rei e satisfeitos com o fluxo de suas virtudes, nuvens de chuva ergueram-se de todos os lados. Pois assim aconteceu:

၇၉.

79.

ဒီဃာမိနန္တာဝ ဒိသာပယာမံ,ဝိတ္ထာရယန္တာဝ တမံ သိခါဟီ;

ဆာယာ ဂိရီနံ ဝိယ ကာဠမေဃာ.

Medindo, por assim dizer, a vasta extensão dos horizontes, E espalhando a escuridão com seus cumes, As nuvens escuras ergueram-se, Como as sombras de imensas montanhas.

၈၀.

80.

ဂမ္ဘီရဓီရတ္ထနိတာ ပယောဒါ,တဟိံ တဟိံ ဝဿိတုမာရဘိံသု;

သမုန္နဒတ္တာ သိခိနော ကလာပံ,သန္ဓာရယုံ ဇတ္တမိစုတ္တမငိဂေ.

As nuvens, trovejando de forma profunda e solene, Começaram a verter chuva aqui e ali; E os pavões, soltando altos brados, Ergueram e abriram suas caudas coloridas.

၈၁.

81.

မုတ္တာကလာပါ ဝိယ တေဟိ မုတ္တာ,လမ္ဗိံသု ဓာရာ ပသမိံသု ရေဏု;

ဂဏ္ဓော သုဘော မေဒိနိယာဝစာရ,ဝိတညမာနော ဇလဒါနိလေန.

Como colares de pérolas por elas liberados, As torrentes de chuva pendiam, assentando a poeira; E um aroma agradável exalava da terra, Espalhado pela brisa das nuvens carregadas.

၈၂.

82.

ဇုတီဟိ ဇမ္ဗုနဒပိပ္ဖရာဟိ,မုဟုံ ဒိသန္တေ အနုရ ဇယန္တိ;

မေဃဿနာဠိတုရိယာနုယာတာ,ဝိဇ္ဇုလ္လတာ နစ္စမိဝါစရိံသု.

Com brilhos que cintilavam como ouro puríssimo, Iluminando repetidamente os horizontes, E acompanhadas pela música dos trovões, As fendas de relâmpagos pareciam dançar no céu.

၈၃.

83.

ကောဓေန ရတ္တာ ဝိယ တမ္ဗဝဏ္ဏာ,နိနာဒဝန္တော ဇယပီတိယာဝ;

ဂဝေသမာနာ ဝိယ ဂိမှဝေရိံ,ဝျာပိံသု သဗ္ဗတ္ထ တဒါ မဟောဃာ.

De tom acobreado, como se avermelhadas pela ira, Rugindo como se celebrassem a alegria da vitória, E como se buscassem o verão, seu inimigo, As grandes torrentes de água espalharam-se por toda parte.

၈၄. ဧဝံဝိဓေ ဝဿေ ပဝတ္တေသိ ရာဇာ နမံ မဟောဃော ဥပ္ပိလာပဓီတိ န ဥဋ္ဌာသိယေဝ အထ အမစ္စာ စေတိယင်္ဂဏေ ဇလနိဂ္ဂမပဏာလိယော ထကေသေံ အန္တော သမ္ပုဏ္ဏဝါရိပူရော ရာဇာနံ ဥပ္ပိလာပေသိ. အထ သော ဥဋ္ဌာယ စေတိယဿ မဟုဿဝါ ဝိဓာယ ရာဇဘဝနမေဝ ဂတော.

84. Enquanto caía essa chuva torrencial, o rei não se levantava, obstinado em seu propósito de ser flutuado pela inundação. Então, os ministros bloquearam os canais de escoamento de água no pátio do cetiya, de modo que a água acumulada subiu e fez o rei flutuar. Ele, então, levantou-se, realizou uma grande celebração festiva para o cetiya e retornou ao palácio real.

၈၅. တတော အဒဏ္ဍေန အသတ္ထေန ရဇ္ဇမနုသာသတော ရညော အစ္စန္တမုဒြမာနသတ္တံ ဝိဒိတွာ ဥန္နဠာ ကေစိ မနုဿာ ဂါမဝိလောပါဒိကံ အာစရန္တာ စောရာ အဟေသုံ တံ သုတွာ ရာဇာ တေ စောရေ ဇီဝဂါဟံ ဂါဟာပေတွာ ဗဏ္ဓနာဂါရေ ခိပိတွာ ရဟသိ တေသံ ရတနဟိရညာဒိကံ ဒတွာ မာ ဧဝံ ကရောထာတိ ဩဝဒိတွာ ပလာပေတွာ ရတ္တိယံ အာမကသုသာနတော ဆဝရူပေ အာနေတွာ စောရဟိံသံကာရေန္တော ဝိယ အဂ္ဂိနာ ဥတ္တာပေတွာ နဂရတော ဗဟိ ခိပါပေသိ ဧဝံ စောရဘယဒွ အပနေတွာ ဧကဒါ ဧဝံ စိန္တေသိ.

85. Depois disso, enquanto o rei governava o reino sem punições e sem armas, alguns homens insolentes, percebendo sua natureza extremamente dócil, tornaram-se bandidos, saqueando aldeias e cometendo outros crimes. Ao saber disso, o rei ordenou que esses ladrões fossem capturados vivos e lançados na prisão; secretamente, porém, deu-lhes joias, ouro e outros bens e, exortando-os com as palavras: "Não façam mais isso", permitiu que fugissem. À noite, mandou trazer cadáveres do cemitério e, para simular a execução dos ladrões, fez com que fossem queimados pelo fogo e lançados fora da cidade. Tendo assim eliminado o temor dos ladrões, certo dia ele refletiu da seguinte maneira:

၈၆. ကိမနေန ရဇ္ဇဝိဘဝေန, ဣန္ဒံ ပရိပုဏ္ဏံ သကောသံ သပရဇနံ သဟောရောဓံ သာမစ္စံ သခဝါဟနံ ရဇ္ဇံ ကဿစိ ဒါနရူပေန ဒတွာ ဝနံ ပဝိသိတွာ သီလံ သမာဒါယ ကာယဝိဝေကံ စိတ္တဝိဝေကဒွ သမ္ပာဒေတုံ ဝဋ္ဋတီတိ အဘိနိက္ခမနေ ရတိံ ဇနေသိ. တဒါ ဂေါဌာဘယောပိ ဧဝရူပံ ပါပဝိတက္ကံ ဥပ္ပာဒေသိ. ဧသ ရာဇာ ဓမ္မိကော သဒါစာရကုသလော ပတိဒိဝသံ ဝီဓီယမာနေဟိ ဒသဝိဓကုသလကမ္မေဟိ အာယုသံခါရောပိဿ ဝဍ္ဎတိ ဥပပီဠကကမ္မာနိစ ဒူရမပယန္တိ. တတောယေဝ စိရတရံ ဇီဝိဿတိ ဧတဿ အစ္စယေန ကဒါဟံ ရဇ္ဇံ လဘိဿာမိ ရဇ္ဇံ ပတွာပိ ဝဍတရော အာဟံ ယုဝဇနသေဝနီယံ ဝိသယသုခံ ကထမနုဘဝိဿာမိ သီဃမိမံ ဣတော ပလာပေတွာ ရဇ္ဇေ ပတိဌဟိဿာမီတိ စိန္တေတွာ ဗဟုံ သာရဓနမာဒါယ ဥတ္တရဒွါရတော နိက္ခမိတွာ ပုဗ္ဗစောရေ သန္နိပါတေတွာ ဗလကာယံ ဂဟေတွာ အာဂမ္မ နဂရဒွါရံ ဂဏှိ တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ ရာဇာ ‘‘ရဇ္ဇံ ကဿစိဒတွာ အဘိနိက္ခမနံ ကရိဿာမိတိ ကတသန္နိဋ္ဌာနဿ မမ အယံ ကေနစိ ဒေဝါနုဘာဝေန သန္နိဓာပိတော မညေ အမစ္စာ မယံ အနနုမတာပိ ပုရာယုဇ္ဈိတုမာရ ဘန္တိ ဧဝံ သတိ မံ နိဿာယ ဥဘယပက္ခဂတဿ မဟာဇနဿ ဝိပုလံ ဒုက္ခံ ‘‘ဘဝိဿတိ ကိမနေန ရဇ္ဇေန ဖလံ ရဇ္ဇံ တဿေဝ ဒိန္နံ ဟောတု’’တိ ဝတွာ ကံစိ အဇာနာပေတွာ ပရိဿာဝနမတ္တံ ဂဟေတွာ ဒုလ္လက္ခိယမာနဝေသော ဒက္ခိဏဒွါရေန နိက္ခမိတွာ မလယဒေသံ ဂစ္ဆန္တော

86. "De que serve este esplendor real? Tendo doado a alguém este reino completo, com seu tesouro, súditos, harém, ministros e montarias, convém-me entrar na floresta, assumir os preceitos e alcançar o isolamento do corpo e da mente." Assim, ele cultivou o deleite pela renúncia. Naquela mesma época, Goṭhābhaya também alimentou este pensamento perverso: "Este rei é virtuoso e exemplar em sua conduta. Devido às dez ações meritórias que realiza diariamente, sua força vital aumenta e os carmas obstrutivos são mantidos distantes. Por isso, ele viverá por muito tempo. Quando ele falecer, quando poderei obter o reino? E mesmo que eu obtenha o reino quando já for velho, como poderei desfrutar dos prazeres sensoriais adequados à juventude? Devo expulsá-lo rapidamente daqui e me estabelecer no trono." Pensando assim, ele tomou grande quantidade de riquezas valiosas, saiu pelo portão norte, reuniu os antigos ladrões, formou um exército e, aproximando-se, tomou o portão da cidade. Ao saber desse acontecimento, o rei pensou: "Para mim, que já havia decidido doar o reino a alguém e partir para a renúncia, creio que esta oportunidade foi providenciada por alguma força divina. Meus ministros, mesmo sem o meu consentimento, podem começar a lutar. Se isso acontecer, por minha causa, grande sofrimento recairá sobre o povo de ambos os lados. De que serve este reino? Que o reino seja dado a ele!" Sem que ninguém soubesse, levando apenas o seu filtro de água e disfarçado para não ser reconhecido, ele saiu pelo portão sul e, dirigindo-se à região de Malaya, refletiu:

၈၇.

87.

သဒါသန္တုဋ္ဌစိတ္တာနံ သက္ကာ သဗ္ဗတ္ထ ဇီဝိတု;

ကုတြ နာမ န ဝိဇ္ဇန္တိ ဖလမူလဇလ္လာယာ.

Para aqueles que têm a mente sempre contente, É possível viver em qualquer lugar; Onde, afinal, não se encontram Frutos, raízes e água?

၈၈. ဣတိ စိန္တယန္တော ကမေန ဂန္တွာ ဟတ္ထဝနဂလ္လံ နာမ မဟန္တံ အရညာယန္တံ ပါဝိသိ, အဝိရလပဝါလကုသုမဖလသံဇန္နဝိသာလသာခါမဏ္ဍလေဟိ ဥစ္စာဝစေဟိ ပနဿဟကာရကပိတ္ထ တိမ္ဗရုဇမ္ဗိရဇမ္ဗုဝိဘိတ ကာမလက ဘရီတ ကတိရီဋကသာလသရလဝကုလ ပုန္နာဂ နာဂကန္ဒမ္ဗကာသောက နီပစမ္ပက ဘိန္တာလတာလပ္ပဘူတိဟိ ဝိဝိဓတရုဂဏေဟိ သမာကိဏ္ဏံ ဝိပုလဝိမလသိလုစ္စယပရိယပရိယန္တသင်ှတနဒီသမ္ဘေဒတိတ္ထောပသံကန္တ ဝိဝိဓမိဂယုထဝိဟဂဝဂ္ဂနိသေဝိတံ မဟေသက္ခ ဒေဝတာဓိဂ္ဂဟီတံ နဏ္ဒနဝနကမနီယံ သုဠဘမူလဖလသလိလ သုခေါပဘောဂရမဏီယ တံ မဟာ ကာန္နံ ဩလောကေတွာ ဣဒံ မေ တပေါဝနံ ဘဝိတုမရဟတိတိ ကတာလယော ကာယဝိဝေကစိတ္တဝိဝေကာနံ လာဘေန ဧကဂ္ဂမာနသော မေတ္တာဝိဟာရမနုယုဇန္တောဝညဇီဝိကာယ သံဇနိတသန္တောသဝိပ္ဖရဏပိနီတကာယော ဝါသံ ကပ္ပေတိ.

88. Pensando assim, caminhando gradualmente, ele adentrou uma grande floresta chamada Hatthavanagalla. Era um lugar repleto de diversas espécies de árvores de variadas alturas, como jaqueiras, mangueiras, limoeiros, macieiras-de-elefante, timbaru, jambeiros, vibhītaka, āmalaka, harītaka, sāla, sarala, vakula, punnāga, nāga, kadamba, asoka, nīpa, campaka, palmeiras e muitas outras, cujos ramos frondosos estavam carregados de brotos densos, flores e frutos. A floresta era frequentada por bandos de animais e aves que vinham beber água na confluência dos rios que circundavam as vastas e puras montanhas rochosas; era habitada por divindades de grande poder, bela como o bosque de Nandana, e aprazível pela facilidade de se obter raízes, frutos e água. Ao contemplar aquela imensa floresta, pensou: "Este é o lugar ideal para o meu retiro ascético". Estabelecendo ali sua morada, com a mente concentrada e tendo alcançado o isolamento do corpo e da mente, ele passou a viver dedicado à prática do amor-bondoso (mettā), com o corpo revigorado pela satisfação nascida de uma vida simples.

ဣတိ အဘိနိက္ခမနပရိစ္ဆေဒေါ သတ္တမော.

Assim termina o sétimo capítulo, intitulado "A Grande Renúncia".

၈၉. ဂေါဌာဘယောပိ ရဇ္ဇံ ပတွာ ကတိပါဟစ္စယေန ‘‘မမ စဏ္ဍတာယ ဝီရတ္တော ပဇာဝဂ္ဂေါ မနံ ပဝိဋ္ဌံ သံဃဗောဓိံ အာနေတွာ ရဇ္ဇံ ကာရေတုံ ကဒါစိ ဥဿဟတီ’’တိ သံဇာတပရိသင်္ကော တံ မာရာပေတုံ ဝဋ္ဋတီတိ အဘိသဏ္ဓာယ ‘‘သံဃဗောဓိရညော ယော သီသံ အာနေဿတိ တဿ သဟဿံ ပါရိတောသိကဓနန္တိ နဂရေ ဘေရိံ စရာပေသိ. တတော မလယဒေသသိကော ကောစိ ဒုဂ္ဂတပုရိသော အတ္တနော ကစ္စေန ပုဋဘတ္တ အာဒါယ ဝန မဂ္ဂေန ဂစ္ဆန္တော ဘောဇန ဝေလာယ သောဏ္ဍိသမီပေ နိသိန္နံ သံဃဗောဓိရာဇာနံ ဒိသွာ တဿ အာကပ္ပေန ပသန္နဟဒယော ဘတ္တေန တံ နိမန္တေသိ ရာဇာ တံ နသမ္ပဋိစ္ဆိ. သော ပုရိသောနာဟံ နိဟီန ဇာတိယံ ဇာတော န ပါဏဝဓံ ဇိဝိကာယ ဇီဝန္တော ကေဝဋ္ဋော ဝါ လုဒ္ဒကော ဝါ ဘဝါမိ အထ ကော ဥတ္တမ ဝဏ္ဏေဟိ ပရိဘောဂါရဟေ ဝံသေ သဉ္ဇာတောမှိ မမ သန္တကမိဒံ ဘတ္တံ ဘောတ္တုမရဘတိ ကလ္လျာဏ ဓမ္မိကောတိ တံ ပုနပ္ပုန ယာစိ. အထ ရာဇာ

89. Goṭhābhaya, tendo assumido o reino, após alguns dias, começou a suspeitar, pensando: "O povo, descontente com a minha severidade, pode a qualquer momento tentar trazer de volta Saṅghabodhi, que se retirou para a floresta, e restaurá-lo ao trono." Decidido de que era necessário matá-lo, mandou proclamar por meio de tambores na cidade: "Aquele que trouxer a cabeça do rei Saṅghabodhi receberá uma recompensa de mil moedas de ouro." Então, um homem pobre da região de Malaya, levando consigo uma porção de arroz cozido para a viagem, ao caminhar por uma trilha na floresta, avistou o rei Saṅghabodhi sentado perto de um lago na hora da refeição. Impressionado com o seu semblante sereno, ofereceu-lhe o alimento. O rei, contudo, recusou. O homem, então, insistiu: "Não nasci em uma casta baixa, nem ganho a vida tirando a vida de outros seres, como um pescador ou caçador. Pelo contrário, nasci em uma linhagem nobre, digna de conviver com as classes mais elevadas. É perfeitamente adequado que aceites este meu arroz, ó virtuoso!" E assim ele implorou repetidamente. Então o rei:

၉၀.

90.

ဆာယယ ဂေဟံ သာဓာယ သေယျံ ဝတ္ထံ တစေနစ;

အသနံ ထလပတ္တေဟိ သာဓေန္တိ တရဝေါ မမ.

Oferecendo-me abrigo com sua sombra, Leito e vestes com suas cascas e folhas, E assento com suas folhagens caídas, As árvores provêm tudo de que necessito.

၉၁.

91.

ဧဝံ သမ္ပန္န ဘောဂဿ န တဏှာ ပရသန္တကေ;

တဝ ဇစ္စာဒိမုဒ္ဒိဿ ဂရဟာ မမ န ဝိဇ္ဇတီတိ.

Para quem é assim tão ricamente provido, Não há cobiça pelas posses alheias; E quanto à tua linhagem ou nascimento, Não há em mim nenhum desdém.

ဝတွာ န ဣစ္ဆိ ဧဝ.

Tendo dito isso, ele ainda assim recusou.

၉၂. အထ သော ပုရိသော ဘူမိယံ နိပဇ္ဇနမဿမာနော နိဗန္ဓိတွ ယာစိ. တတော တဿ နိဗဏ္ဓနံ နိဝါရေတုမသက္ကောန္တော သဂါရဝံ သောပစာရံ ဒီယမာနံ ဘတ္တဉ္စ သကပရီဿာဝနပရီပုတပါနီယဉ္စာ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ ဟတ္ထမုခဓောဝနေန ပရိသမတ္တ ဘတ္တ ကိစ္စော အန္နောဟံ ကတုပကာရော ကီဒိသမဿ ပစ္စုပကာရံ ကရိဿာမိတိ စိန္တယန္တောဝ တံ အဘိမုခီကရိယ ‘‘အနုရာဓပုရေ ကာ ပဝတ္တီ’’တိ ပုစ္ဆိ, အထ သော ပုရိသော ပုဗ္ဗရာဇာနံ ပလာပေတွာ ဂေါဌာဘယော နာမ ရာဇာ ရဇ္ဇေပတိဋ္ဌဟိတွာ သိရိ သံဃဗောဓိရညော ယော သီသံ အာဒါယ ဒဿေတိ တသှ သဟဿံ ပါရိတောသိကဓနန္တိ နဂရေ ဘေရိံ စရာပေသိ ကိရာတိ သုယတိ’’တိ.

92. Então, o homem, prostrando-se no chão, implorou-lhe com insistência. Não conseguindo resistir ao seu apelo, o rei aceitou e comeu o arroz oferecido com tanto respeito e cortesia, bebendo a água purificada por seu próprio filtro. Tendo concluído a refeição e lavado as mãos e a boca, o rei pensou: "Fui beneficiado por este homem; que tipo de retribuição posso lhe dar?" Voltando-se para ele, perguntou: "Quais são as novidades em Anurādhapura?" O homem respondeu: "Diz-se que, após forçar a fuga do antigo rei, um governante chamado Goṭhābhaya assumiu o trono e mandou proclamar por toda a cidade que quem trouxer e apresentar a cabeça do rei Siri Saṅghabodhi receberá uma recompensa de mil moedas de ouro."

တဿ ဝစန သမနန္တရမေဝ တုဋ္ဌပဟဋ္ဌဟဒယော မမ သဟဿာရဟသီသဒါနေန ဣဒါနိ ဧတဿ ပစ္စုပကာရော ကတော ဘဝိဿတိ အဇ္ဈတ္တိကဒါနတ္တာ ဒါနပါရမိတာဝ ကောဋိပ္ပတ္တာ ဘဝိဿတိ ဣဒဉ္စ ဝတရေ-

Imediatamente após ouvir essas palavras, seu coração encheu-se de imensa alegria, e ele pensou: "Agora, ao dar-lhe a minha cabeça, que vale mil moedas de ouro, poderei retribuir o seu favor. Sendo esta uma doação interna, minha perfeição da generosidade (dāna-pāramitā) alcançará o seu ápice." E acrescentou:

၉၃.

93.

န ပုတိ ပုဂီဖလမတ္တကမ္ပိ,အဂ္ဃန္တိ သီသာနိ စိဆိဝိတာနံ;

သီသန္တု မေ ဝတ္တတိ ဗောဓိယာ စ,ဓနဿ လာဘာယ စ အဒ္ဓိကဿ.

As cabeças dos seres vivos, por si sós, Não valem sequer uma noz de areca estragada; Mas a minha cabeça servirá para o meu Despertar, E para que este viajante obtenha sua riqueza.

အပိ စ.

E ainda:

၉၄.

94.

နာဠိဝနဿေဝ ရုဇာကရဿ,ပုတိပ္ပဓာနဿ ကလေဗရဿ;

ဒုက္ခန္နုဘုတ ပဋိဇဂ္ဂန္နေ,သဒတ္ထယောဂါ သဖလံ ကရောမီတိ-

Deste corpo que é como uma ferida purulenta, Sujeito à putrefação e causador de dor, Cujo cuidado diário é repleto de sofrimento, Farei algo frutífero, usando-o para o Bem Supremo.

စိန္တေတွာ ကတတိစ္ဆယော ‘‘ဘော ပုရိသ သောဘံ ပိရီ သိရိသံဃဗောဓိ ရာဇာနာမ, မမ သီသံ ဂဟေတွာ ဂန္တွာ ရညော ဒဿေဟီ’’တိ အာဟ. သော တံ သုတွာ ‘‘ဒေဝ နာဟမေဝံ ဝိဓံ မဟာပါတက ကမ္မံ အာဝဇိဿာမ ဘာယာမိ’’တိ အာဟ.

Tendo refletido assim e tomado sua decisão, ele disse: "Ó homem, eu sou de fato o rei Siri Saṅghabodhi. Toma a minha cabeça, vai e apresenta-a ao rei!" Ao ouvir isso, o homem respondeu: "Ó senhor, eu jamais cometerei um ato de tamanha gravidade; tenho muito medo!"

၉၅. အထ ရာဇာ ‘‘မာ ဘာယိ ကဟာပဏသဂ္ဂဿလာဘာယ အဟမေဝ တေ ဥပါသံ ကရိဿာမိ ကေဝလံ တွံ မယာ ဝုတ္တနိယာမေဝ ပဋိပဇ္ဇာ’’တိ ဝတွာ သဟဿလာဘဂိဒ္ဓေန တေန ပထိကပုရိသေန အဓိဝါသိတေ သီသစ္ဆေဒါယ သတ္ထံ အလဘမာနော ဓမ္မာဓိဋ္ဌာနတေဇ သာ သီသံ သန္ဓိတော ဝိသုံ ကရိတွာ ဒဿာမီတိ စိန္တေတွာ ပလ္လင်္ကံ သုဏ္ထိရံ ဗဏ္ဓိတွာ မမေဒံ သီသဒါနံ သဗ္ဗညုတဉာဏ ပဋိလာဘာယ ပစ္စယော ဘဝတူတိ သောမနဿပုဗ္ဗကံပတ္ထနံ ကတွာ တံ ပုရိသံ အတ္တနော သမီပံ အာမန္တေသိ. သော အဓိကပုရိသော ပုဗ္ဗေ အဒိဋ္ဌာသုတပုဗ္ဗဒုက္ကရကမ္မ ဒိန္နံ သီသံ ဂဟေတွာ အနုရာဓပုရံ ဂန္တွာ ဒိဿေမိ ကောတံ သဉ္ဇာနာတိ ကောတံ သဒ္ဒဟိဿတီတိ, အထ သော ဂေါဌာဘယော သစေ တေန သဒ္ဒဟိဿတိ အဟဝေတ္ထ သက္ခိဟုတွာ သဟဿံ ဒါပေဿာမိ တယာတု တတ္ထ ဧဝံ ကတ္တဗ္ဗ’’န္တိ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗာ ကရံ ဥပဒိသိတွာ ဧဟိသပ္ပုရိသ မ္မ သန္တိကေ မ္ဗဏတော ဟုတွာ ဥဘယရ္တ္ထလာနံ ဧကီကရဏဝသေန အဉ္ဇလိံ ကတွာ ဗာဟုံ ပသာရေဟီတိ ဝတွာဥဘောသု ပဿေသု နီလမညာသမညာနံ နာလိနံ ဥဇုဘာဝါပါဒနေန ကဏ္ဎနာဠံ သမ္မာ ဌပေတွာ သလိလပရိဿာဝန္နေ သီသသဏ္ဓိံ ဇလ လေခါယ ပရိစ္ဆဏ္ဒိတွာ သကေန ဒက္ခိဏ ဟတ္ထမုဋ္ဌိနာ စုလာဗဒ္ဓံ ဒဠှံ ဂဏှိတွာ ယာဝ မမ သီရံ အာဒါယ အဒ္ဓိကံ ပုရိသဿ ဟတ္ထေ သမပ္ပေမိ တာဝ မမ စိတ္တကိရိယ ဝါယော ဓာတုဝေဂေါ အဝိစ္ဆိန္နော ပဝတ္တတူတိ အဓိဋ္ဌာယ စုဠာဗဒ္ဓံ ဥဒ္ဓါဘိမုခံ ဥက္ခိပိ. တာဝဒေဝ သီသဗဏ္ဓော ပုထုဘူတော ဟုတွာ တေန ဒက္ခိဏ ဟတ္ထ မုဋ္ဌိနာဂဟိတောယေဝ ပဂ္ဃရန္တိယာ လောဟိတဓာရာယ သဒ္ဓိ အဒ္ဓိကဿဟတ္ထတာလေ ပတိဋ္ဌာသိ, တသ္မိံယေဝ ခဏေ ဝနာဓိဝတ္ထာ ဒေဝတာ သာဓုဝါဒမုခရာ ပုပ္ဖဝဿံ ဝဿာပေတွာ သီသဿ အာရက္ခံ ဂဏှိံသု.

95. Então o rei disse: "Não temas! Para que obtenhas a recompensa de mil kahāpaṇas, eu mesmo farei o arranjo para ti; apenas age exatamente como eu te disser." Tendo dito isso, o viajante, cobiçoso pela recompensa de mil moedas, concordou. Não encontrando uma arma para cortar a cabeça, o rei pensou: "Pelo poder da minha determinação no Dhamma, separarei minha cabeça de sua articulação e a entregarei." Sentando-se firmemente na postura de lótus, ele fez uma aspiração cheia de alegria: "Que esta doação da minha cabeça seja uma condição para a realização do conhecimento da onisciência!" E chamou o homem para perto de si. O viajante pensou: "Tendo tomado a cabeça dada por esta ação difícil, nunca antes vista ou ouvida, irei a Anurādhapura e a mostrarei. Quem a reconhecerá? Quem acreditará?" Então o rei disse: "Se Goṭhābhaya não acreditar, eu serei a testemunha lá e farei com que ele te pague as mil moedas. Tu deves agir da seguinte maneira lá", instruindo-o sobre o que fazer. "Vem, bom homem, aproxima-te de mim." Curvando-se, unindo as mãos em reverência para o benefício de ambos, ele disse: "Estende os braços." Mantendo o pescoço reto, alinhando os canais conhecidos como nīlamaññā em ambos os lados, ele marcou a articulação do pescoço com uma linha de água como se fosse um filtro de água. Segurando firmemente o coque de cabelo com o punho de sua mão direita, ele determinou: "Até que eu tome minha cabeça e a entregue nas mãos do viajante, que a atividade da minha mente e a força do elemento vento continuem ininterruptas!" E puxou o coque de cabelo para cima. Imediatamente, a articulação do pescoço se separou, e a cabeça, ainda segurada pelo punho de sua mão direita, caiu na palma da mão do viajante junto com um fluxo de sangue jorrando. Naquele mesmo instante, as divindades que habitavam a floresta, clamando em aprovação, fizeram chover flores e assumiram a proteção da cabeça.

၉၆.

96.

သံသတ္တရတ္တ ကလလေ ဒ္ဓိကပါဏိခေတ္တေတ,နိက္ခိတ္တ သီသ ဝရဗီဇ သမုဗ္ဘဝါယ;

ဧတဿ ဒါနမယ ပါရမိတာလတာယ,သဗ္ဗညုတာ ဖလရသော ဇနတံ ဓိနောတုံ.

No campo da mão do viajante, lama misturada com sangue, foi plantada a excelente semente da cabeça; que o sabor do fruto da onisciência, nascido desta trepadeira da perfeição da generosidade, possa satisfazer todos os seres.

၉၇. အထ သော အဒ္ဓိကပုရိသော သုဂဏ္ဓဝန ကုသုမ မာလာဟိ တံ သီသံ အလံကရိတွာ ပုဂကုဟုလိကာပုဋေ ပက္ခိပိတွာ သီဃဂတိ ဝေဂေန အနုရာဓပုရံ ဂန္တွာ ဂေါဌာဘယဿ ဒဿေသိ, သော တံ ဒိသွာ သဉ္ဇနိတု မသက္ကောန္တော သံသယပ္ပတ္တော အဋ္ဌာသိ. အထ အဒ္ဓိကပုရိသော ရညာ ဝုတ္တဝိဓိ မနုဿရန္တော တံ သီသံ ဂဟေတွာ အာကာသေ ခိပိတွာ ‘‘သာမိ! သိရိသံဃဗောဓိမဟာရာဇ! တွ မေတ္ထ မေ သက္ခိဘဝါ’’တိ အဉ္ဇလိမ္ပဂ္ဂဟေတွာ အာကာသ မုဒ္ဒိက္ခမာနော ယာစိ, အထ တံ ဒေဝတာဓိဂ္ဂဟိတံ သီသံ နိရာလမ္ဗေ အမ္ဗရေ လဒ္ဓ ပတိဋ္ဌံ ဂေါဌာဘယဿ အဘိမုခံ ဟုတွာ.

97. Então, o viajante adornou a cabeça com guirlandas de flores perfumadas da floresta, colocou-a em uma bolsa feita de folhas de areca e, caminhando com grande rapidez, foi a Anurādhapura e a mostrou a Goṭhābhaya. Este, ao vê-la, incapaz de reconhecê-la, ficou em dúvida. Então o viajante, lembrando-se do método instruído pelo rei, pegou a cabeça, lançou-a ao ar e, juntando as mãos em reverência, olhou para o céu e implorou: "Senhor! Grande Rei Sirisaṅghabodhi! Sê minha testemunha nisto!" Então, aquela cabeça, sustentada por divindades, encontrou apoio no ar sem suporte e, voltando-se para Goṭhābhaya, disse:

၉၈.

98.

ရာဇာ ဟမေဝ သုဟဒေါ သိရိသံဃဗောဓိ,သီသပ္ပဒါန ဝိဓိနာသ္မိ သမိဒ္ဓိစိတ္တော;

တွံ စာသိ ရဇ္ဇ သိရိလာဘ သုခေန ဒေဝ,ဧသောဝ ဟောတု ပဋိပန္န သဟဿလာဘော’တိ အာဟ.

"Eu sou de fato o rei, o teu amigo Sirisaṅghabodhi, cujo coração está realizado através do ato de doar a cabeça; e tu, ó rei, desfruta da felicidade de obter a glória do reino, e que este homem receba as mil moedas prometidas", disse ela.

၉၉. တံ သုတွာ ဂေါဌာဘယော သာမစ္စော ဝိမ္ဘီတဟဒယော သီဟာသနံ သဇ္ဇေတွာ ဥပရိ သေတစ္ဆတ္တံ ကာရေတွာ ဣဓ ဒေဝ! ဩတရာတိ ယာစိတွာ တတ္ထ ဩတိဏ္ဏံ တံ သီသံ နာနာဝိဓာဟိ ပူဇာဟိ အာရာဓေတွာ နမဿမာနော ခမာပေတွာ မဟတာ မဟေန အာဠာဟနကိစ္စံ ကာရေတွာ အငိကံ ကဟာပဏသဟဿေန တောသေတွာ ဥယျောဇေသိ.

99. Ouvindo isso, Goṭhābhaya, junto com seus ministros, com o coração cheio de espanto, preparou o trono real, mandou erguer o guarda-sol branco sobre ele e implorou: "Desce aqui, ó rei!" Ele adorou a cabeça que ali descera com várias formas de oferendas, prestou-lhe homenagem, pediu perdão e, com grande solenidade, realizou os ritos fúnebres de cremação. Ele também satisfez o viajante com as mil moedas de kahāpaṇa e o dispensou.

ဣတိ အဇ္ဈတ္တိကဒါန ပရိစ္ဆေဒေါ အဋ္ဌမော.

Assim termina o oitavo capítulo: A Doação Interna.

၁၀၀. သိရိသံဃဗောဓိ ရညော မဟေသီ ပန ရညော ပလာတဘာဝံ ဉတွာ ‘‘အဟဉ္စ တံ အနုဗ္ဗဇာမိ’’တိ အညတရ ဝေသေန ဒက္ခိဏဒွါရေန နိက္ခမိတွာ မဂ္ဂံ အဇာနန္နိ ဥဇုကမဂ္ဂံ ပဟာယ တံ တံ ဂါမံ ပဝိသိတွာ သာမိကံ အပဿန္တီ ဘယေန သာလိန္တာယ စ ပစ္ဆိတုမ္ပိ အသဟမာနာ မလယ ဒေသ မေဝ ဂတောတိ စိန္တေတွာ ဝင်္ကမဂ္ဂေန ဂစ္ဆန္တီ ကောမလတာယ သီဃံ ဂန္တုမသက္ကောန္တိ ကာလံ ယာပေတွာ တဿ အရညာယတနဿ သမီပဂါမသ္မိံ ရညောသိသဒါနပ္ပဝတ္တိံ သုတွာ ‘‘သာ ဟံ ဝရာကီ ဒဿနမတ္တမ္ပိ နာလတ္ထ’’န္တိ သောက ပရိပုဏ္ဏဟဒယာ တမေဝ ဝနသဏ္ဍံ အဓိရုယှ ဘတ္တုနော ကလေဗရံ ဝိစိနန္တီ သမီပဂါမေသု မဟဇနံ ပုစ္ဆန္တိ အဝန္ဒိနသငိကေတတ္တာ တတ္ထ တတ္ထ ဝိစရန္တီ သမီပဂါမဝါသိနော ဗာလကာ ဂေါပါလကာ ကဋ္ဌဘာရိကာ ဣတ္ထိယော စ ဧတိဿာ ဝိလာပံ သုတွာ ကမ္ပိတ ဟဒယာ တာယ သဒ္ဓိံ ဝိစရန္တီ. သာ ဧဝံ စိလူပမာနာ ဘီမိယံ သုပုပ္ဖိတံ ဝိမလဝါလုကံ ဝနဂုမ္ဗံ ဒိသွာ တတ္ထ နိပတိတွာ ဘူမိယံ ပရိဝန္တမာနာ အတိကရုဏံ ဝိလာပမကာသိ, သော ပဒေသော အဇ္ဇာပိ ဝိဓဝါစန’’န္တိ ဝေါဟာရီယတိ.

100. A rainha do rei Sirisaṅghabodhi, sabendo da fuga do rei, pensou: "Eu também o seguirei." Disfarçada, ela saiu pelo portão sul. Não conhecendo o caminho, ela deixou a estrada direta, entrou em várias aldeias e, não vendo o marido, com medo e timidez, incapaz de perguntar a qualquer pessoa, pensou: "Ele deve ter ido para a região montanhosa." Seguindo por um caminho tortuoso, devido à sua delicadeza física, ela não conseguia andar rápido e perdeu muito tempo. Numa aldeia próxima àquele ermo florestal, ela ouviu a notícia sobre a doação da cabeça do rei. Com o coração cheio de dor, pensando: "Infeliz de mim, que não consegui sequer vê-lo uma última vez!", ela entrou naquela mesma floresta em busca do corpo de seu esposo. Ela perguntava às pessoas das aldeias vizinhas e, sem encontrar um sinal claro, vagava de um lado para o outro. Os meninos locais, pastores, lenhadores e mulheres das aldeias vizinhas, ao ouvirem o seu lamento, comovidos em seus corações, começaram a vagar junto com ela. Ela, assim lamentando, ao ver um arbusto na floresta com areia limpa e flores desabrochadas no chão, caiu ali e, rolando pelo chão, lamentou-se de forma extremamente lamentável. Aquele lugar ainda hoje é chamado de "Vidhavāvana" (A Floresta da Viúva).

၁၀၁. သာ မဟတာ ရောဒန္တေ ရောဒနေန တံရတ္တိံတ တ္ထေဝ ခေပေတွာ ပုန ဒိဝသေ ဣတော စိတော စ ဝိစရန္တိ မဟတာ သောကဂ္ဂိနာ ဍယှမာနာ သန္တာပံ အဓိဝါသေတုံ အသက္ကောန္တိ ဧကသ္မိံ ခုဒ္ဒက ဇလာသယေ နိပတိတွာ နိမုဂ္ဂံယေဝ မုစ္ဆာဝေဂေန ဒွေ တယော မုဟုတ္တေ အတိဝါဟေတွာ ဥပလဒ္ဓပဋိဗောဓာ ပရိဠာဟံ နိဗ္ဗာပေသိ, တံ ဌာနမေတရဟိ စ ‘‘နိဗ္ဗာဏ ပေါက္ခရဏီ’’တိ စ သမညံ အလဘိ.

101. Tendo passado aquela noite ali mesmo com grande choro e lamento, no dia seguinte ela vagou de um lado para o outro. Queimando com o grande fogo do sofrimento e incapaz de suportar a dor ardente, ela caiu em um pequeno lago de água. Ficando submersa ali, desmaiada pela força da dor por dois ou três momentos, ao recuperar a consciência, ela extinguiu o calor ardente de seu corpo. Aquele lugar, até hoje, é conhecido pelo nome de "Nibbāṇa-pokkharaṇī" (A Lagoa do Refrescamento).

၁၀၂. တတော ဥဋ္ဌဟိတွာ အနုဘူမိံ အနုရုက္ခံ အနုသိလာ တလံ ဂဝေသမာနာ သောဏ္ဍိ သမီပေ သယမာနံ ဒေဝတာဓိဂ္ဂဟေန သိဂါလာဒီဟအနုပဟတံ သုက္ခံ ကဝဏ္ဓရူပံ ဒိသွာ သောကဝေဂ ဖလိပတနေဝ ဟဒယေန ဒဠှတရံ တံ အလိံဂိတွာ သယိ, တာဝ ဘောနေ ဝေကလ္လေန ဒုရာဂမနေန တတ္ထ တတ္ထ နိပတိတ သရီရ ဃာတေန စ နိလန္တ ရူပါ မုစ္ဆာ သမကာလမေဝ ကာလမကာသိ.

102. Levantando-se dali, procurando pelo chão, ao longo das árvores e sobre as superfícies rochosas, ela viu o corpo sem cabeça deitado perto de um poço de água, seco, mas protegido por divindades e intocado por chacais e outros animais. Com o coração prestes a se romper pela força da dor, ela o abraçou firmemente e deitou-se ao lado dele. Devido à falta de alimento, à exaustiva jornada e aos ferimentos em seu corpo por ter caído repetidamente aqui e ali, ela desmaiou e, no mesmo instante, faleceu.

၁၀၃. သမီပဂါမ ဝါသိနော သန္နိပတိတွာ မုဒ္ဓါဘိ သိတ္တဿ ရညော စ မဟေသိယာ စ သရီရံ အမှာဒိသေဟိ ဖုသိတုဉ္စ န ယောဂ္ဂံ, ဝတ္တမာနဿ ရညော အနိဝေဒယိတွာ အာဠာဟန ကိစ္စံ ကာတုမ္ပိ န ယုတ္တန္တိ သမ္မနေတတွာ ဝဿာတပ နိဝါရဏာယ ကုဋိံ ကတွာ တိရစ္ဆာနပ္ပဝေသနိသေဓာယ ဝတိဉ္စ ကတွာ ပက္ကမိံသု.

103. Os moradores das aldeias vizinhas se reuniram e concordaram: "Não é apropriado que pessoas como nós toquem nos corpos de um rei ungido e de sua rainha. Também não é correto realizar os ritos fúnebres de cremação sem informar o rei atual." Assim, eles construíram uma cabana para protegê-los da chuva e do sol, fizeram uma cerca para impedir a entrada de animais selvagens e partiram.

၁၀၄. ဂေါဌာဘယော သိရိသံဃဗောဓိရာဇဿ အနည သာဓာရဏ ဂုဏပ္ပဗဏ္ဓံ အနုဿရန္တော ဒဟရကာလတော ပဋ္ဌာယ ဝတ္ထုတ္တယ သရဏပရာယဏတံ နိစ္စံ သီလရက္ခဏံ သုဂတာဂမ ဝိစိက္ခဏတ္တံ သကလကလာကောသလ္လံ ရဇ္ဇေ အနတ္ထိကတံ ဒါနသောဏ္ဍ တံ ရက္ခသဒမနာဒိကံ ဒုက္ကရစရိတကဉ္စ တဿ နာမ သစေတနဿ န ပိတိမာဝဟတိ ဝိသေသတော ‘‘အဒ္ဓိကဒုဂ္ဂတဿ သဟဿ လာဘာယ သဟတ္ထေန သီသံ ကဏ္ဌနာလတော ဥဒ္ဓရိတွာ ဒါနံ သီသဿာပိ နိရာလမ္ဗေ အာကာသေ အဝဋ္ဌာနံဝျတ္တတရာယ ဂိရာယ သာဓိပ္ပာယဉ္စေတံ နိဝေဒနဉ္စေတိ အစ္ဆရိယံ အဗ္ဘုတံ အဓိဋ္ဌပုဗ္ဗံ အဿုတ ပုဗ္ဗဉ္စ နိမ္မလစရိတံ မမ မဟာပရာဓကလငိကေ နေဝ သဒ္ဓိံ စိရကာလံ ပဝတ္တီဿတိ, အဟော အဟံ သုစိရဋ္ဌာယိနာ ဤဒိသေန အကိတ္တီသဒ္ဒေန သာဓုဟိ နိဏ္ဒနိယော ဘဝိဿာမိ ဝိသေသတော ပန နိစ္စကာလံ ကလျာဏ မိတ္တဘူတဿ ဤဒိသဿ မဟာနုဘာဝဿ အနပရေဓဿ မဟာပုရိသဿ ရဇ္ဇံ အစ္ဆိဏ္ဒိတွာ ဝဓံ ကာရေသိံ အညဒတ္ထု မိတ္တဒုဘိကမ္မေန အဟံ ပဠိဝေဌိတော ဘဝိဿာမိ’’တိ စိန္တေတ္တောယေဝ ဘယသန္တာ ပေဟိ နိက္ခန္တ သေဒေါ ပဝေဓမာနော ကထမိဒိသာ မဟာပါပါ မောစေဿာမီတိ ဥပ ပရိက္ခီ.

104. Goṭhābhaya, lembrando-se da extraordinária e incomparável série de virtudes do rei Sirisaṅghabodhi — sua devoção às Três Joias desde a infância, sua constante observância dos preceitos, sua sabedoria nos ensinamentos do Buda, sua maestria em todas as artes, seu desapego pelo reino, sua generosidade extrema, seus atos difíceis como a subjugação do demônio e outros —, pensou: "Quem que tenha consciência não se encheria de alegria com o seu nome? Especialmente, o fato de ele ter arrancado a própria cabeça do pescoço com as próprias mãos para dar a um viajante pobre para que este ganhasse mil moedas, e a permanência de sua cabeça no ar sem suporte, e sua declaração com voz clara e cheia de propósito — este caráter puro, maravilhoso, extraordinário, nunca antes visto ou ouvido, durará por muito tempo junto com a mancha do meu grande crime! Ai de mim! Serei condenado pelos virtuosos por causa de tamanha infâmia duradoura! Especialmente por ter usurpado o reino e causado a morte de um grande homem tão virtuoso, inocente e que sempre foi meu bom amigo. Certamente serei consumido pela traição à amizade!" Enquanto pensava assim, suando de medo e angústia e tremendo, ele começou a examinar: "Como poderei me libertar de tão grande pecado?"

၁၀၅. အထ တဿ ဒဏ္ဍကမ္မဿ ကရဏဝသေန ဥဠာရံ တရံ ကုသလကမ္မံ ကာတဗ္ဗန္တိ ပဋိဘာယိ. အထ သော အမစ္စေ သန္နိပါတေတွာ တေဟိ သဒ္ဓိံ သမ္မန္တေတွာ ကတ နိစ္ဆယော မဟာ သံဃေနေဝ တထေဝ အနုသိဋ္ဌော မဟတာ ဗလကာယေန သဒ္ဓိံ ဂန္တွာ တဿ အရညာယတနဿ အဝိဒူရေ သေနာသန္နိဝေသံ ကာရေတွာ တဿ မဟာပုရိသဿ ဒုက္ကရပဒါန သက္ခီဘူတံ ပုညဋ္ဌာနံ သယမေဝ ဂန္တွာ သောဏ္ဍိကာ သမီပေ အနုရူပဋ္ဌာနံ သလ္လက္ခေတွာ အတ္တနော ရာဇာနုဘာဝံ ဒဿေန္တော အာဠာဟနဋ္ဌာနံ ဒေဝနဂရမိဝ အလင်္ကာရာပေတွာ ကေဝလေဟိ မဟန္တေဟိ စဏ္ဒနဒါရုဟိ ဥစ္စတရံ စိတကံ ကာရေတွာ ဘာရေန ပမာဏေန စ ရညော သီသသဒိသံ ဇမ္ဗောနဒကနကေဟိ သကဏ္ဌ နာဠံ သီသာကာရံ သိပ္ပိဟိ ကာရေတွာ ကဝဏ္ဓရူပေ သံဃဋိတွာ ဝိဝိဓ ရတန သမုဇ္ဇလံ သုဝဏ္ဏကိရီဋံ ပိလဏ္ဓာပေတွာ မဟေသိဉ္စ တထေဝ အလံကရိတွာ တေ ဥဘောပိ ကာဃိကဝတ္ထသဒိသေဟိ မဟဂ္ဃ ဒုကုလေဟိ အစ္ဆာဒေတွာ အနေကရတနခစိတံ သုဝဏ္ဏသယနံ အာရောပေတွာ စဏ္ဒန စိတကမတ္ထကေ ဌပေတွာ ပရိသုဒ္ဓဇောတိ ပါဝကံ ဇာလေတွာ အနေက ခတ္တိယကုမာရပရိဝါရိတော သယမေဝ တတ္ထ ဌတွာ အနေကသပ္ပိဃဋသတေဟိ သိဉ္စိတွာ အာဠာဟန မဟုဿဝံ ကာရေသိ.

105. Então lhe ocorreu que, como expiação por aquela ação, ele deveria realizar uma ação meritória extremamente grandiosa. Ele reuniu seus ministros e, após deliberar com eles e tomar uma decisão, instruído também pela Grande Comunidade de Monges, partiu com um grande exército e acampou não muito longe daquele ermo florestal. Ele mesmo foi ao local sagrado que testemunhara a difícil ação daquele grande homem e, tendo escolhido um local apropriado perto do poço de água, demonstrando sua majestade real, mandou decorar o local da cremação como se fosse uma cidade celestial. Ele mandou construir uma pira alta feita inteiramente de grandes toras de sândalo. Mandou artesãos fazerem, com ouro puríssimo, uma cabeça com pescoço que se assemelhava em peso e tamanho à cabeça do rei, uniu-a ao corpo sem cabeça, colocou nela uma coroa de ouro brilhando com várias joias, e adornou a rainha da mesma maneira. Cobriu ambos com tecidos de seda finíssima e preciosa, colocou-os em um leito de ouro incrustado de muitas joias e posicionou-o no topo da pira de sândalo. Acendendo um fogo puro e brilhante, cercado por muitos príncipes guerreiros, ele mesmo permaneceu ali, regou a pira com centenas de potes de manteiga clarificada e realizou a grande cerimônia fúnebre.

၁၀၆. တထေဝ ဒူတိယ ဒိဝသေပိ မဟတာ ဇဏေန အာဠာဟနံ နိဗ္ဗာပေတွာ တသ္မိံ ဌနေ စေတိယ ဘဝနံ ဝဋ္ဋုလာကာရေတုံ ဝဋ္ဋတီတိ စိန္တေတွာ အမစ္စေ အာမန္တေတွာ ဧတရဟိ အနေကဘူမိကံ အတိဝိသာလံ ကနကမယ ဝဋ္ဋုလဃရံ ကာရေတုံ သကတာ အာယတိ ပရိဟာရကာနံ အဘာဝေန နပ္ပဝတ္တတိ ရဋ္ဌဝိလေပကာပိ သုဝဏ္ဏလောဘေန နာသေန္တိ တသ္မာ အလောဟနီယံ သုခပရိဟာရာရဟံ ပမာဏယုတ္တံ ဝဋ္ဋုလဃရဉ္စ စေတိယဉ္စ နစိရဿေဝ ကာတုံ ယုတ္တန္တိ မန္တေတွာ မဟာဗလကာယံ နိယောဇေတွာ ဝုတ္တနိယာမေနေဝ ဒွိဘုမကံ ဝဋ္ဋုလ ဘဝနံ နိမ္မာပေတွာ တဿ အဗ္ဘန္တရေ သုဂတဓာတုနိဓာနံ ပူဇနီယံ စေတိယဉ္စ ကာရာပေတွာ မဟုဿဒိဝသေ မဟာသံဃဿ တံ ဒဿေတွာ ‘‘ဧသော ဘန္တေ သိရိသံဃဗောဓိ မဟာရာဇာ ပုဗ္ဗေ ဧကစ္ဆတ္တေန လင်္ကာတလေ ရဇ္ဇံ ကာရေသိ, ဣဒါနိ မယာ တဿ ရညော စေတိယရူပဿ ကိတ္တိမယ သရီရဿ ဆတ္တာဓိဆတ္တံ ဝိယ ဒွိဘုမကံ ဝဋ္ဋုလဝိမာနံ ကာရေတွာ စေတိယသီသေ ကိရီဋံ ဝိယ ကနကမယံ ထူပိကဉ္စ ယောဇေတွာ သဗ္ဗေဟိ ဒေဝမနုဿေဟိ မာန နီယတံ စဏ္ဒနီယတံဝ ပါပိတော’’တိ ဝတွာ စေတိယဃရဿ အနေကာနိ ဂါမက္ခေတ္တာနိ ပရောသဟဿံ ပရိဝါရဇနံစ နိယာဒေတွာ ပဗ္ဗတပါဒေ အနေကသတပါသာဒ ပရိဝေဏစင်္ကမန ရတ္တိဋ္ဌာန ဒိဝါဋ္ဌာန ဓမ္မသာလာဂေါပုရပါကာရာဒိ အဝယဝသဟိတေ ဝိဝိဓေ သံဃာရာမေ ကာရေတွာ တတ္ထ ဝသန္တဿ အနေကာနိ သဟဿဿ ဘိက္ခုသံဃဿ နိစ္စံ ပစ္စယလာဘာယ အနေကာနိ သပရိဇနာနိ ဂါမက္ခေတ္တာနိ ဒတွာ ‘‘မဟာ လေခရဋ္ဌဿ သမုဿိတဓဇာယမာနော အယံ မဟာဝိဟာရောလင်္ကာ ဘူမိသာမိကာနံ ခတ္တိယ ဇနာနံ ကုလဓနဘူတော သဗ္ဗေဟိ ခတ္တိယေဟိ အပရိဟာပနိယ ဝိဘဝေါ နိစ္စံ ပါလနီယော’’တိ မဟာဇနကာယဿ မဇ္ဈေ ခတ္တိယ ကုမာရာနံ အာဒိသိတွာ အနုရုဓပုရံ ဂတောပိ တဿေ စ ပါပကမ္မဿ နိရာကရနာယ တေသု တေသု ဝိဟာရေသု မဟန္တာနိ ပုညကမ္မာနိ ကာရောပေသိ, တတောပ္ပဘူတိ လင်္ကာဓိပစ္စာမုပဂတေ ဟိ ခတ္တိယေဟိ မဟာ မစ္စာဒီဟိ စ သော ဟတ္ထဝနဂလ္လမဟာဝိဟာရော အန္တရတ္တရာ ပဋိသင်္ခရီယမာနော အပရိဟီန ပရိဟာရော ပဝတ္တတကိ.

106. Da mesma forma, no segundo dia, após uma grande multidão ter extinguido as chamas da pira funerária, o rei pensou: "É apropriado construir um templo em forma de cetiya circular neste local". Ele convocou seus ministros e deliberou: "Atualmente, embora seja possível construir um templo circular de ouro muito grande e com múltiplos andares, no futuro ele não se manterá devido à falta de mantenedores; além disso, saqueadores do reino poderiam destruí-lo por cobiça ao ouro. Portanto, é apropriado construir sem demora um templo circular e um cetiya de tamanho moderado, que não usem metais preciosos e sejam fáceis de manter". Tendo assim deliberado, ele empregou uma grande força de trabalho e, conforme planejado, mandou construir um edifício circular de dois andares. No seu interior, fez erguer um cetiya venerável para abrigar as relíquias do Bem-Aventurado (Sugata). No dia da grande celebração, ele o apresentou à grande comunidade de monges (Mahāsangha), dizendo: "Veneráveis senhores, este grande rei Sirisaṅghabodhi outrora governou a ilha de Lanka sob um único guarda-sol. Agora, para o corpo de glória desse rei na forma de um cetiya, eu fiz construir um templo circular de dois andares, semelhante a um guarda-sol sobre outro guarda-sol, e no topo do cetiya fixei uma cúpula dourada semelhante a uma coroa, tornando-o digno de honra e adoração por todos os deuses e seres humanos". Tendo dito isso, ele doou muitos campos e aldeias ao templo do cetiya, junto com mais de mil servos. No sopé da montanha, ele mandou construir vários mosteiros (sangharamas) compostos por centenas de palácios, celas (parivenas), caminhos de caminhada meditativa (cankamana), abrigos noturnos e diurnos, salões do Dhamma, portais (gopuras), muralhas e outras estruturas. Para garantir o suprimento constante dos quatro requisitos para os milhares de monges que ali residiam, ele doou inúmeras aldeias e campos com seus respectivos servidores. Diante da grande multidão, ele instruiu os príncipes guerreiros (khattiyas): "Este grande vihara, que se ergue como uma bandeira hasteada para o grande distrito de Lekha, é a herança dos nobres khattiyas, senhores da terra de Lanka. Sua riqueza nunca deve ser diminuída por nenhum khattiya, e ele deve ser constantemente protegido". Mesmo após retornar a Anuradhapura, para mitigar as consequências daquela má ação, ele realizou grandes obras de mérito em vários viharas. A partir de então, pelos reis que assumiram a soberania de Lanka e por seus grandes ministros, o grande vihara de Hatthavanagalla continuou a ser periodicamente restaurado e mantido sem qualquer declínio.

ဣတိ ဝဋ္ဋုလဝိမာနုပ္ပတ္တိ ပရိစ္ဆေဒေါ နဝမော.

Assim termina o nono capítulo, sobre a origem do templo circular.

၁၀၇. အထာပရေန သမယေန ကဒါစိ ကသ္မိံ ဝိဟာရေ နိဝသတော မဟာ ဘိက္ခုသံဃဿ အန္တရေ ကေစိ မဟာထေရော အမ္ဘောကာသိကော ဟုတွာ အန္တောဝိဟာရေ ဧကသ္မိံ ပဒေသေ နိသိဒိတွာ ဘာဝနမနုယုဇန္တော ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ မဟာမေဒနိယာ နိဂ္ဃောသေန အာကာသံ ပူရေန္တော အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.

107. Mais tarde, em certa ocasião, enquanto uma grande comunidade de monges residia em um mosteiro, um certo grande ancião (Mahāthera), que praticava ao ar livre, sentou-se em um local dentro do vihara e, dedicando-se à meditação e desenvolvendo a visão profunda (vipassanā), alcançou o estado de Arahat, enquanto o rugido da grande terra preenchia o espaço.

၁၀၈. တဒါ ဥပတိဿော နာမ ရာဇာ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တော နိသီထသမယေ ဘယာဝဟံ တံ ပထဝိသဒ္ဒံ သုတွာ ကိံ ဝါ မေဘဝိဿတိတိ သန္တာပေန နိဒ္ဒံ အလဘမာနော သောကေန သန္တပ္ပေတိ, အထ တံ သေတစ္ဆတ္တာ ဓိဝတ္ထာ ဒေဝတာ ‘‘မဟာယိ မဟာရာဇ! ဣတော ကာရဏာကိဒွိတေ အဝမင်္ဂလံ နတ္ထိ ဟတ္ထဝနဂလ္လမဟာဝိဟာရေ ကေစိ မဟာထေရော အရဟတ္တံ ပါပုဏီ’’တိ အာဟ, တဿ အရဟတ္တပ္ပတ္တိကာလေ ပထဝိနိဂ္ဂေါသဿ ကာရဏံ ကိံတု ဝုတ္တေ သော ထေရော ပုဗ္ဗေ ပုညကမ္မံ ကရေန္တော အာကာသေန သဒ္ဓိံ ပထဝိံ ဥန္နာဒေတွာ အရဟာ ဘဝေယျန္တိ ပတ္ထနံ ဌပေသိ တဿ ဖလမိဒန္တိ သမဿာသေသိ.

108. Naquela época, o rei chamado Upatissa, que governava o reino, ao ouvir aquele terrível estrondo da terra no meio da noite, ficou aflito e incapaz de dormir, pensando: "O que será de mim?". Então, uma divindade que habitava no guarda-sol branco lhe disse: "Não tema, ó grande rei! Não há nenhum infortúnio para ti decorrente disso. No grande vihara de Hatthavanagalla, um certo grande ancião alcançou o estado de Arahat". Quando o rei perguntou qual era a causa do rugido da terra no momento em que o ancião alcançou o estado de Arahat, a divindade o consolou dizendo: "No passado, ao realizar atos de mérito, aquele ancião fez a aspiração: 'Que eu me torne um Arahat fazendo a terra e o céu ressoarem juntos'. Este é o fruto dessa aspiração".

၁၀၉. တံ သုတွာ ရာဇာ အဝသေသဘိက္ခူနံ အရဟတ္ထပ္ပတ္တိတော ဝိသိဋ္ဌတရော တဿ ကိလေသဝိဇယောတိ ပသန္နဟဒယော တံ မဟာထေရံ နမဿိတွာ တဿ အသဝက္ခယဿ မဟုဿဝေ အာသနဘူတံ ဘုမိပ္ပဒေသဒွ ပါသာဒကရဏဝသေန သမ္မာနိဿာမီတိ စိန္တေတွာ မဟာဗလကာယမာဒါယ တတ္ထ ဂန္တွာ တသ္မိံ ပဒေသေ ပဉ္စဘူမကံ မဟာပါသံ ကာရေတွာ ဝိဝိဓ စိတ္တကမ္မေဟိ သမလင်္ကာရာပေတွာ ကနက ခစိတ တမ္ဗမယ ပတ္ထရေဟိ ဆာဒေတွာ ဒေဝဝိမာနံ ဝိယ သဇ္ဇေတွာ တံ ခီဏာသဝ မဟာတေရံ သဘိက္ခုသံဃံ တတ္ထ ဝါသေတွာ စတူဟိ ပစ္စယေဟိ ဥပဋ္ဌာပေတွာ သပရိဇနာတိ ဂါမက္ခေတ္တာနိ ပါသာဒသန္တိကာနိ ကတွာ ပက္ကာမိ.

109. Ao ouvir isso, o rei, com o coração cheio de fé, pensando que a vitória daquele ancião sobre as impurezas mentais (kilesas) era ainda mais excelente do que a realização do estado de Arahat pelos demais monges, prestou homenagem ao grande ancião. Pensando: "Eu o honrarei construindo um palácio no local que serviu de assento para a grande celebração da destruição de suas máculas (āsavakkhaya)", ele partiu para lá com uma grande força de trabalho. Naquele local, mandou construir um grande palácio de cinco andares, decorou-o com diversas pinturas artísticas, cobriu-o com placas de cobre incrustadas de ouro, adornando-o como uma morada celestial. Ele instalou ali o grande ancião livre das máculas (khīṇāsava) junto com a comunidade de monges, serviu-os com os quatro requisitos, doou aldeias e campos com seus respectivos servidores nas proximidades do palácio, e então partiu.

၁၁၀. တတော ဒီဃဿ အဒ္ဓုနော အစ္စယေန မလယဒေသဝါသိနော ကေစိ စောရာ ဧကတော ဟုတွာ ဂါမဝိလောပံ ကတွာ မဟန္တေန ဓနလာဘေနမတ္တာ ဓနံ ဒတွာ ဗလကာယံ ဥပ္ပာဒေတွာ ယေဘုယျေ သေရိနော ဟုတွာ မဟန္တ မဟန္တေ ဝိဟာရေဝ ဝိလုမ္ပန္နာ သုဝဏ္ဏပတ္ထရစ္ဆဒနံ ဂဏှန္တာ မဟာပါသာဒံ ဝိဒ္ဓံသိတွာ ပါတယိံသု.

110. Depois de muito tempo, alguns bandidos que habitavam a região montanhosa de Malaya uniram-se, saquearam aldeias e, embriagados pela grande riqueza obtida, usaram esse dinheiro para recrutar um exército. Agindo com total impunidade, saquearam grandes viharas e, para se apoderarem da cobertura de placas de ouro, destruíram e derrubaram o grande palácio.

၁၁၁. တဒါ မောဂ္ဂလ္လာနော နာမ ရာဇာ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တော တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ တေသံ သန္တိကေ စရေ ပသေတွာ ဒါနသာမဘေဒေဟိ အညမညံ ဘိဏ္ဒိ, တေ စောရာ ဘိဏ္ဒန္တာ ဣတရေတရေဟိ ယုဇ္ဈိတွာ သယမေဝ ဒုဗ္ဗလာ အဟေသုံ, အထသော ရာဇာ တေ အသမဂ္ဂေ ဉတွာ အတ္တနော သေနံ ဂဟေတွာ တတ္ထ ဂန္တွာ တေ ဝိသုံ ဝိသုံ ဂဟေတွာ နိဂ္ဂယှ ရဋ္ဌေ အဘယဘေရိံ စရာပေတွာ ဇနပဒံ သုပ္ပတိဋ္ဌိတံ ကတွာ တေဟိ အပဝိဒ္ဓဝိဟာရေ ပါကတိကေ ကာရေတွာ မဟာပါသာဒံ သုဝဏ္ဏ ဂဏှနကာလေ ပါတေသုံ တီ သုတွာ ‘‘ပုဗ္ဗေဝိယ သုဝဏ္ဏပတ္ထရေဟိ ဆာဒိတော ပစ္ဆာပိ ဤဒိသိ ဝိပတ္တိဇာယိဿတီ’’တိ ဉတွာ တေဘူမကံ ကာရေတွာ ယထာပုရေ ပါသာဒံ နိမ္မာပေတွာ မတ္တိကာ ပတ္ထရေဟိ ဆာဒေတွာ ဝဋ္ဋုလဘဝနံ ပဋိသံခါရေတွာ သဗ္ဗသံဃာရာမဉ္စ ပါကတိကံ ကာရေတွာ ပက္ကာမိ.

111. Naquela época, o rei chamado Moggallāna, que governava o reino, ao ouvir essa notícia, enviou espiões até eles e, por meio de suborno, conciliação e divisão, semeou a discórdia entre eles. Os bandidos, divididos, lutaram entre si e enfraqueceram-se por conta própria. Então, o rei, sabendo que eles estavam desunidos, marchou para lá com seu exército, capturou-os um a um, puniu-os, fez soar o tambor da segurança por todo o reino e restabeleceu a ordem no país. Ele mandou restaurar os viharas que haviam sido danificados por eles. Ao saber que o grande palácio fora destruído para a pilhagem do ouro, e pensando: "Se for coberto com placas de ouro como antes, uma calamidade semelhante ocorrerá no futuro", ele mandou construir um palácio de três andares no lugar do antigo, cobrindo-o com telhas de argila. Ele também restaurou o templo circular e todos os outros mosteiros, e então partiu.

ဣတိ ပါသာဒုပ္ပတ္တိ ပရိစ္ဆေဒေါ ဒသမော.

Assim termina o décimo capítulo, sobre a origem do palácio.

၁၁၂. အထ လင်္ကာလင်္ကာရဘူတေသု ဝိသာလပုညိဒ္ဓိဝိက္ကမေသု ရတနတ္တယမာမကေသု အနေကေသု လင်္ကာနာထေသု ကိတ္တိပုဉ္ဇာဝသေသေသု ဇာတေသု အပေတနီတိမဂ္ဂေသု ရဇ္ဇပရိပါနောစိတဝိဓာနဝိရဟိတေသု မုဒုဘူကေသွေဝါမစ္စဇနေသုစ ယေဘုယျေန အညမညံ ဝိရုဒ္ဓေသု ဝတ္တမာနေသု လင်္ကာဝါသီနံ ပုရာကတေန ကေနာပိ ဒါရုဏေန ပါပကမ္မုနာ နာနာဒေသဝါသိနီ အဝိဒိတသတ္ထုသမယာ ပဝိဋ္ဌမိစ္ဆာဒိဌိဂဟဏာ ပစ္စတ္ထိသေနာ ဇမ္ဗုဒီပါ ဣဓာဂမ္မ သကလလင်္ကာဒီပံ အနေကာတင်္က သင်္ကုလမကာသိ.

112. Mais tarde, quando muitos governantes de Lanka — que haviam sido o ornamento da ilha, dotados de imenso mérito, poder espiritual e coragem, e devotos das Três Joias — restaram apenas como memórias de glória; e quando os ministros se tornaram fracos, desviados do caminho da justiça, desprovidos de métodos adequados para a proteção do reino e, em sua maioria, hostis uns aos outros; devido a algum terrível karma negativo do passado acumulado pelos habitantes de Lanka, um exército inimigo vindo de várias regiões de Jambudīpa (Índia), ignorante dos ensinamentos do Mestre e apegado a visões errôneas, invadiu esta terra e mergulhou toda a ilha de Lanka em inúmeras aflições.

၁၁၃. တဒါတာယ ပစ္စတ္ထိသေနာယ ဂါလှတရံ နိပ္ပိဠိယမာနာ ရာဇ ရာဇ မဟာမတ္တာဒယော အနေကသဟဿဇနကာယာ စ ဘယဝကိတဟဒယာသကတာဏ ဂဝေသိနော ဇဍ္ဍိတဂါမနိဂမနဂရာ တတ္ထ တတ္ထ ဂရိဒုဂ္ဂါဒေါ ကိစ္ဆေန ဝါသံ ကပ္ပေသုံ တတော သုဂတဒသနဓာတုရက္ခာဓိကတာ ဥတ္တရမူဠဝါယိနော မဟာယတယော ဒန္တဓာတုဒွ ပတ္တဓာတုဝရဒွ ဂဟေတွာ ကုန္နမလယာဘိဓာနံ ဂိရိဒုဂ္ဂံ ဒုပ္ပဝေသံဇနပဒမုပါဂမ္မ တတ္ထာပိ တမ္ပဋိဇဂ္ဂိတုမသမတ္ထာ ဘူမိယံ နိဒဘိတွာ ယထာကာမံ ဂတာ.

113. Naquela época, severamente oprimidos por aquele exército inimigo, os reis, grandes ministros e muitos milhares de pessoas, com os corações aterrorizados e buscando proteção, abandonaram suas aldeias, vilas e cidades, e passaram a viver com grande dificuldade em fortalezas montanhosas aqui e ali. Então, os grandes monges da linhagem de Uttaramūla, encarregados de proteger as relíquias do Bem-Aventurado, tomaram a Relíquia do Dente e a preciosa Relíquia da Tigela e dirigiram-se à fortaleza montanhosa de difícil acesso chamada Kunnamalaya. Contudo, incapazes de protegê-las adequadamente ali também, eles as enterraram no solo e partiram para onde puderam.

၁၁၄. တတော ပုဗ္ဗေ ဇယမဟာဗောဓိဒုမိဏ္ဒေန သဟ သကလဇမ္ဗုဒီပါဓိပတိနာ ဒိနကရကုလတိလကေန ဓမ္မာသောကနရိဏ္ဒေန ပေသိတာနံ အတ္တနာ သမာန ဂေါတ္တာနံ ရာဇပုတ္တာနံ နတ္တပန္နတာဒိပရမ္ပရာဂတဿ ဝိဇယမလ္လနရာဓိပဿ ဩရသပုတ္တော ဝိဇယဗာဟု နရိဏ္ဒါ နာမ ရာဇာ သုစိညာတဗ္ဗသမယန္တရော သတ္တသမာစိဏ္ဏ သုနီတိပထော သမ္ပန္နဗလဝါဟနော ဇမ္ဗုဒ္ဒေါဏိံ နာမ ပုရဝရံမာပေတွာ တတ္ထ ဝသန္တော မဟတာ ဗလကာယေန ကတသကလပစ္စတ္ထိဝိဇယောကုန္တ မလယဘူမိပ္ပဒေသတော ဘဂဝတော ဒန္တဓာတုဘဋ္ဋာရကံ ပတ္တဓာတုဝရဉ္စ အာဟရာပေတွာ သုရသန္ဒနသဒိသမတိဝိရောစမာနံ ဝိမာနံ မာပေတွာ တသ္မိံ တံ ဓာတုယုဂဠံ နိဝေသေတွာ မဟတာ ဥပဟာရဝိဓာနာ သာဒရမုပဋ္ဌဟန္တော ဘဂဝတော စတုရာသီတိဓမ္မက္ခဏ္ဓနေ မဟန္တံ ပြညာပဒါနံ ဇနယန္တော ဓမ္မိကသိရိသံဃဗောဓိမဟာရာဇသိရောဒါနာပဒါနသိဒ္ဓက ခတ္တဘုတေ အနေကခီဏာသဝသဟဿ စရဏရဇောပရိပူတမနောဟရဘူမိဘာဂေ ဂေါဌာဘယမဟာရာဇေန ကာရိတေ ဟတ္ထဝနဂလ္လမဟာဝိဟာရမဏ္ဍနာယမာနေ ဝဋ္ဋုလဝိမာနေပုရာ ရဋ္ဌ ဝိလောပါဂတာယ စောလကေ ရဠာဒိကာယ တိတ္ထိယသေနာယမဟာစေတိယံ ဥဒရေ ဘိန္နမတ္တေ ဇီဝိတေ ဝိယ ဓာတုဘဋ္ဋာရကေ အန္တရဟိတေ ဟဒယဝတ္ထုမံသမီဝ သုဝဏ္ဏရန္တာဒိကမ ပဟရိတွာ ဝိဒ္ဓသ္တံ ပိဏ္ဏုဓာရဝိဓီနာ ပဋိသံဝရောန္တော ပုပ္ဖာဓာနတ္တ ယတော ပဋ္ဌာယ သက္ကစ္စံ ဝိနာပေတွာ မဟန္တံ သုဝဏ္ဏ ထူပိကာမဘဒွ ကာရေတွာ သပရိဇနာနိ ဂါမက္ခေတ္တာဒီနိ စ ဒတွာ တတ္ထ နိဝသန္တာနံ ဘိက္ခူနံ နိဗဒ္ဓဒါနဝဋ္ဋံ ပဋ္ဌပေတွာ တံ ဟတ္ထဝနဂလ္လ မဟာ ဝိဟာရံ သဗ္ဗထာ သမိဒ္ဓမကာသိ.

114. Depois disso, o rei chamado Vijayabāhu, filho legítimo do rei Vijayamalla — descendente da linhagem de príncipes do mesmo clã enviados outrora junto com a soberana Grande Árvore Bodhi pelo rei Dhammāsoka, o ornamento da dinastia solar e governante de toda Jambudīpa —, um rei profundamente versado nas escrituras, que trilhava o caminho da justiça praticado pelos virtuosos e possuía um exército poderoso, fundou a excelente cidade de Jambudoṇi. Residindo ali, após derrotar todos os inimigos com sua grande força militar, ele mandou trazer a venerável Relíquia do Dente do Senhor e a preciosa Relíquia da Tigela da região montanhosa de Kunnamalaya. Ele construiu um templo extremamente resplandecente, semelhante a uma carruagem divina, e ali depositou o par de relíquias, prestando-lhes homenagem com grande devoção por meio de grandiosas oferendas, gerando imensa sabedoria em relação às oitenta e quatro mil seções do Dhamma do Senhor. Naquele local sagrado e encantador, purificado pela poeira dos pés de milhares de Arahats, que serviu de palco para o sacrifício da cabeça do virtuoso grande rei Sirisaṅghabodhi, e onde o grande rei Goṭhābhaya havia construído o templo circular que adornava o grande vihara de Hatthavanagalla — o qual fora destruído pelo exército herético dos Colas, Keralas e outros que saquearam o reino, quebrando o grande cetiya em seu interior, fazendo com que as relíquias desaparecessem como se a própria vida se esvaísse, e roubando o ouro e as joias como se arrancassem a carne do coração —, o rei Vijayabāhu realizou a restauração completa. Reconstruindo-o com devoção a partir dos três patamares de oferenda de flores, ele mandou fazer uma grande cúpula dourada, doou aldeias e campos com seus respectivos servidores, estabeleceu provisões regulares de esmolas para os monges que ali residiam e tornou o grande vihara de Hatthavanagalla próspero em todos os aspectos.

၁၁၅. အထ တသ္မိံ လင်္ကာနာထေ ကိတ္တိသရီရာဝသေသေ ဇာတေ တဿ တုဇဝရော ပရက္ကမဘုဇော နာမရာဇာ အမှာကံ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဗောဓိမူလေ နိသီဒိတွာ မာရဗလံ ဝိဓမေတွာ သမ္ဗောဓိရဇ္ဇပ္ပတ္တိတော ပဋ္ဌာယ အဋ္ဌသတာဓိကဝဿသဟဿေ စတုဝီသတိယာ စ ဝစ္ဆရေသု အတိက္ကန္တေသု သမ္ပတ္တရဇ္ဇာဘိသေကော အနေကဝိဓသင်္ဂဟဝတ္ထုဟိ သင်္ဂဟိတမဟာဇနော စတုပစ္စယဒါနေန သတတသမာရာဓိတာ နေကသဟဿဘိက္ခုသံဃော ဘုဇဗလဝိဓုတာရာတိရာဇကုလာဝလေပေါ အနေက မဏိ ရတ္တသမုဗ္ဘာသိတရတနကရဏ္ဍကဉ္စ ပဉ္စဟိ သုဝဏ္ဏသဟဿေဟိ သောဝဏ္ဏကရဏ္ဍကဉ္စ ပဉ္စဝီသတိယာ ရဇတသဟဿေဟိ ရဇတကဏ္ဍကဉ္စ ဒါဌာဓာတုဘဒန္တဿ ကာရာပေတွာ အတီစ ပသန္နဟဒယော သုဟုမုတ္တေန တတ္ထ သမ္ပယန္တော အတ္တနောနဂရဉ္စ ဓန္တဓာတုမဏ္ဒိရဉ္စ သက္ကဉ္စံ သမလင်္ကာရာပေတွာ ဗဟုမာန ပုရဿရောဒသနဓာတုဝရမာဒါယ အနေကာနိ ဘဂဝတော စရိယာပဒါနာနီ သမနုဿရိတွာ ပုရာ နေကဘုပတယော ပါဋိဟီရသဏ္ဒဿနေန ပသာဒိတာ ဣတိ ပဝတ္တကထာမတရသေနေဝ မေ သဝနယုဂဠံ ပရိပီနိတမဓုနာပိ ကေနစိ ပါဋိဟာရိယဝိသေသေန မမ စက္ခုပဋိလာဘော သဖလော ကာတဗ္ဗောတိ သာဒရမာရာဓနမကာသိ.

115. Então, quando aquele governante de Lanka restou apenas em seu corpo de glória, seu excelente filho, o rei chamado Parakkamabāhu — que ascendeu ao trono após terem se passado mil oitocentos e vinte e quatro anos desde que o nosso Senhor, o Arahat, o Buda perfeitamente Iluminado, sentou-se ao pé da árvore Bodhi, derrotou as forças de Mara e alcançou o reino da Suprema Iluminação —, tendo conquistado o povo por meio das diversas formas de benevolência, tendo constantemente satisfeito milhares de monges com a doação dos quatro requisitos, e tendo destruído com a força de seus braços o orgulho das dinastias inimigas, mandou fazer para a venerável Relíquia do Dente um cofre de joias resplandecente com muitas gemas preciosas, um cofre de ouro feito com cinco mil moedas de ouro, e um cofre de prata feito com vinte e cinco mil moedas de prata. Com o coração transbordando de fé, aproximando-se em um momento auspicioso, ele mandou decorar cuidadosamente sua própria cidade e o templo da Relíquia do Dente. Tomando a preciosa Relíquia do Dente com grande reverência e recordando as muitas ações e vidas passadas do Senhor, ele fez uma fervorosa prece: "Meus ouvidos foram saciados com o doce néctar das histórias de como, no passado, muitos reis foram convertidos pela exibição de milagres. Que agora, por meio de algum milagre extraordinário, a minha própria visão seja tornada frutífera!".

၁၁၆. တသ္မိံ ခဏေ သာ ဒသနဓာတု တဿ ကရပငကဇေ ရာဇဟံသိဝိလာသမာတနွတီ ပါဋိဟီရမကာသိ. ကထန္တိ စေ? ယထာ အန္တိမဘဝေ မာတု တုစ္ဆိတော ဇာတမတ္တောဝ ဗောဓိသတ္တော နရဝရကရတောပနီတဒုကုလစုမ္ဗဋကတော ဩတရန္တောဝ ဗာလော သမာနောပိ သောဠသဝဿုဒ္ဒေသိကော ဝိယ အမဏ္ဍိတောပိ အနေကဝတ္ထာဘရဏဝိဘုသိတော ဝိယ ဘူမိယာ ဂစ္ဆန္တောပိ အာကာသေန ဂစ္ဆန္တော ဝိယ သဗ္ဗေသံ ဇနာနံ ပဋိဟာသိ, တထေဝ တတ္ထ တဒါ ဒန္တဓာတုဘဋ္ဋာရကော သုဂဗိမ္ဗာ ကာရ သလက္ခဏာဝယဝေန ရူပေန ဘာသမာနော အနေကဝိဓရံသိနိကရေ ဝိကိရန္တော တတ္ထ သန္တိပတိတာနံ ဇနာနံ မာနနံ ဇာနေသိ. ဝုတ္တဉှိ.

116. Naquele instante, a Relíquia do Dente realizou um milagre, movendo-se sobre a palma de sua mão semelhante a um lótus com a graça de um cisne real. Como foi isso? Assim como em sua última existência, logo ao nascer do ventre materno, o Bodhisatta — ao descer da almofada de seda fina segurada pelas mãos dos nobres homens —, embora fosse apenas um recém-nascido, apareceu a todas as pessoas como se tivesse dezesseis anos de idade; embora não estivesse adornado, parecia decorado com inúmeras vestes e ornamentos; e embora caminhasse sobre a terra, parecia caminhar pelo espaço; da mesma forma, a venerável Relíquia do Dente, brilhando com uma forma que exibia as marcas e feições do corpo do Bem-Aventurado e emitindo múltiplos feixes de luz, despertou a profunda devoção das pessoas ali reunidas. Pois foi dito:

၁၁၇.

117.

‘‘လင်္ကာဓိနာထကရပင်္ကဇ ရာဇဟံသိ,နိမ္မာယ သာ ဒသနဓာတု မုနိဏ္ဒရူပံ;

နေကေဟိ ရံသိဝိသရေဟိ သမုဇ္ဇလန္တီ,သဗ္ဗာဒိသာ စ ဝိဒိသာ သမလင်္ကရိတ္ထ.

“Como um cisne real no lótus da mão do senhor de Lanka, a Relíquia do Dente manifestou a forma do Senhor dos Sábios; brilhando intensamente com múltiplos feixes de luz, ela adornou todas as direções e pontos intermediários.”

၁၁၈.

118.

ဒိသွာ တမဗ္ဘူတမတီစ ပသန္နစိတ္တော,သမ္ပတ္တစက္ကရတနော ဝိယ စက္ကဝတ္တိ;

သေဋ္ဌေဟိ နေကရတနာဘရဏာဒိကေဟိ,ပူဇေသိ ဓာတုမသမံ မနုဇာဓိနာထော.

Tendo visto aquele milagre extraordinário, com a mente extremamente serena e devota, como um monarca que gira a roda (cakkavatti) ao obter a joia da roda; o senhor dos homens adorou a relíquia inigualável com excelentes e variados ornamentos de joias e outros presentes.

၁၁၉. တတော ဇိနဒန္တဓာတုဝရပ္ပသာဒကာလမှိ တေဇောဗလပရက္ကမမဟိမော ပရက္ကမဗာဟုမဟာနရိဏ္ဒေါ ပုလတ္ထိပုရနိဝါသိနိံ ကတလောက သာသနဝိလောပံ သရာဇိကမနေကသဟဿသံခ စောလကေရဠဝါဟိနိစ နေကဒေသမဟိပါလမတ္တမာတင်္ဂကေသရိဝိက္ကမံ ဒုရတိက္ကမံ လောကသာသနသင်္ဂဟကရဏဝသေန ဝစိတသကလလောကံ သမ္ပန္နဗလဝါဟနံ လင်္ကာရဇ္ဇဂဟဏတ္ထိနံ တမ္ဗလိင်္ဂဝိသယာဂတမတိသာဟသံ ဝန္ဒဘာနုမနုဇာဓိပံဝ သသာမန္တကဘဝနမုပနီယ သကလ လင်္ကာဒီပမေကစ္ဆတ္တံဝိဓာယ အတ္တနောပိတုမဟာရာဇတော ဒိဂုဏံလောကသာသနသင်္ဂဟံ ကရောန္တော ကဒါစိ သံဃဿ ကဌိနစီဝရာနိဒါတုကာမော ကပ္ပာသပရိကမ္မကန္တနာဒိကာနိ သဗ္ဗကရဏီယာနိ ဧကာဟေနေဝ နဋ္ဌပေတွာ ပစ္စေကမနေကမဟဂ္ဃ ဂရုဘဏ္ဍမဏ္ဍိတာနိ သသာမဏိကပရိက္ခာရာနိ အသီတိမတ္တာနိ ကဌိနစီဝရာနိ ဒါပေတွာ လောကဿ သာဓုဝါဒေန ဒသဒိသံ ပူရေသိ.

119. Então, no momento de demonstrar devoção à nobre relíquia do dente do Conquistador, o grande rei Parakkamabāhu, dotado de imensa majestade, poder e valor — que havia subjugado o exército de Colas e Keralas, composto por muitos milhares junto com seu rei, que residiam em Pulatthipura e haviam causado a destruição do mundo e da Dispensação; que possuía o valor de um leão contra os elefantes enfurecidos que eram os reis de várias regiões; que era difícil de ser superado; que havia conquistado todo o mundo ao realizar atos de amparo ao mundo e à Dispensação; e que, tendo trazido sob seu controle, junto com seus vassalos, o extremamente audacioso rei Candabhānu, que viera da região de Tambaliṅga com o desejo de tomar o reino de Laṅkā com suas tropas e veículos abundantes; tendo colocado toda a ilha de Laṅkā sob um único guarda-sol e realizando o dobro de amparo ao mundo e à Dispensação em comparação com seu avô, o grande rei; desejando certa vez oferecer mantos Kaṭhina ao Saṅgha, tendo concluído em um único dia todos os trabalhos necessários, como o processamento e a fiação do algodão, fez doar cerca de oitenta mantos Kaṭhina, cada um adornado com muitos utensílios pesados de grande valor e com os requisitos para os noviços, preenchendo as dez direções com os brados de aprovação (Sādhu!) do mundo.

၁၂၀. ဧဝမညာနိပိ ဗဟူနိ လောကဝိမ္ဘယကရာနိ ပုညပဒါနာနိ သမ္ပာဒေန္တော သော ပရက္ကမဗာဟုမဟာနရိဏ္ဒေါ ဟတ္ထဝနဂလ္လ ဝိဟာရေ အတ္တနော ပိတုမဟာရညော အာဠာဟနဋ္ဌာနေ မဟာစေတိယံ ဗဏ္ဓာပေတွာ တတ္ထေဝ အဏေကခီဏာသဝသဟဿပရိဘုတ္တံ ပါသာဒဝရံ စိရကာလ စိနဋ္ဌံ သုတွာ ဓနုကေတကိဝတ္ထုဝံသေ ဇာတံ သဒ္ဓါဒိဂုဏသမ္ပတ္တိ သမုဒိတံ ပတိရာဇဒေဝ နာမကံ အမစ္စဝရံ ပေသေတွာ တေန အနေကသဟဿဓနပရိစ္စာဂေန ဘုမိတ္တိတယမဏ္ဍိတံ သုမနောဘရံ ပုရေ ပိယတံ ပါသာဒံ ကာရာပေတွာ တတ္ထ နိဝသန္တာနံ အနေကသံ ဘိက္ခုနံ နိဗဒ္ဓ ပစ္စယဒါနံ ပဝတ္တေသိ.

120. Realizando assim muitas outras ações meritórias que causavam admiração ao mundo, o grande rei Parakkamabāhu, tendo mandado construir um grande cetiya no local de cremação de seu avô, o grande rei, no vihara de Hatthavanagalla; e tendo ouvido que a nobre mansão daquele mesmo lugar, outrora utilizada por muitos milhares de arahants (aqueles cujas máculas foram destruídas), estava em ruínas há muito tempo, enviou seu excelente ministro chamado Patirājadeva, nascido na linhagem de Dhanuketakivatthu e dotado de uma abundância de virtudes como a fé; e, por meio dele, gastando muitos milhares em riquezas, mandou construir uma bela mansão de três andares, agradável à cidade, estabelecendo ali a oferta contínua de requisitos para os muitos bhikkhus que nela residiam.

၁၂၁. တတ္ထေဝ ဝဋ္ဋုလဝိမာနဿ ဟေဋ္ဌိမတလေ ဂေါပါနသိယော ဌပေတွာ သမန္တာ ဆဒနရူပံ ကာရေတွာ ဒွိဘုမကံ ဝိမာနံ တိဘုမကမကာသိ တတ္ထေဝလင်္ကာဒီပေ အဘူတပုဗ္ဗံ ဇိနမဏ္ဒိရံ ကာရာပေတုကာမော ဝဋ္ဋုလဝိမာနတော ဥတ္တရဒိသာဘာဂေ ပဌမံ ပေါရိသပ္ပမာဏံ သိလာတလပရိယန္တံ ခဏိတွာ ပံသူနိ အပနေတွာ နဒီဝါလုကာဟိ ပူရေတွာ ကုဉ္ဇရရာဇဝိရာဇိတအာဓာရဗဏ္ဓကတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ ဖုပိကံ အဋ္ဌံသဝိဘာဂေန ဘိတ္တိစ္ဆဒနာနိ ဝိဘတ္တာနိ ကတွာ ပစ္စေကံ နာနာဝဏ္ဏဝိစိတ္တာနမဋ္ဌဝိဓာနံ ဘိတ္တီဘာဂါနမုပရိ ကေလိပရိဟာသရသဇနကနာနာဝေသဝိလာသဘူသိတပဟူတဘူတကိံကရပရိဂတဝိဋဒ္ဓကမဏ္ဍလမဏ္ဍိတံ ပမုခပရိယန္တေ ဝိဝိဓစိတ္တရူပမနောဟရမုစ္စတရံ ဣဎိကာဟိ နိဝိတံ ကတသုဓာပရိကမ္မံ မကရတောရဏမဏ္ဍလဉ္စ နိမ္မိနိတွာ အန္တောဝိရစိတာတိ မနောဟရမာလာကမ္မလတာ ကမ္မာဒိ နာနာဝိဓ စိတ္တကမ္မ သမုဇ္ဇလံ သုဝိဟိတသောပါနဒွါရကဝါဋံ သမလင်္ကတဋ္ဌာနလီဠှမနောဟရ သဇီဝဇိနသံ ကာသပဋိဗိမ္ဗရူပဝိဘူသိတံ ပဋိဗိမ္ဗဿ ဒက္ခိဏတော ဃနသိလာဝိဟိတ သုဂတရူပပတိမဏ္ဍိတံ တိဘူမကံ မဟာ ဝိမာနံ ကာရေသိ.

121. Ali mesmo, tendo colocado caibros no andar inferior do templo circular (vaṭṭulavimāna) e feito uma cobertura ao redor, ele transformou o templo de dois andares em um de três andares. Desejando construir ali um templo do Conquistador (jinamandira) como nunca antes existira na ilha de Laṅkā, no lado norte do templo circular, ele primeiro escavou a terra até a profundidade da altura de um homem, alcançando a rocha firme, removeu a terra e preencheu o espaço com areia do rio. A partir da base de sustentação adornada com majestosos elefantes até o pináculo, ele dividiu as paredes e coberturas em uma estrutura octogonal. Acima de cada uma das oito seções das paredes, decoradas com várias cores distintas, ele ornamentou com um dossel circular cercado por numerosos criados-espíritos (bhūtas) adornados com trajes e gestos lúdicos e humorísticos; e, na entrada principal, esculpiu um portal de makara (makaratoraṇa) muito alto, belo e rebocado com gesso, decorado com várias pinturas encantadoras e construído com tijolos. Brilhante por dentro com variadas pinturas, como guirlandas de flores e trepadeiras, dotado de escadarias, portas e portões bem construídos, e adornado com uma imagem realista e graciosa que se assemelhava ao Conquistador vivo, e, à direita dessa imagem, decorado com uma estátua do Sugata feita de pedra sólida, ele construiu aquele grande templo de três andares.

ဣတိ အဋ္ဌံသ ဝိမာနုပ္ပတ္တိပရိစ္ဆေဒေါ ဧကာဒသမော.

Assim termina o décimo primeiro capítulo, intitulado 'A Construção do Templo Octogonal'.

၁၂၂.

122.

ဝိဒ္ဓသ္တသံခရဏတော နဝကမ္မုနာဝါ,ခေတ္တာဒိဒါနဝိဓိနာစ အနာဂတေပိ;

ယေ သာဓဝေါ ပရိဟရန္တိ ဣမံ ဝိဟာရံ,နာမဒွ ကာရမ္ပိ တေသမိဟာလိခန္တု.

Seja restaurando o que foi arruinado, realizando novas construções ou doando campos e outros bens no futuro; que os nomes daqueles virtuosos que protegerem e mantiverem este vihara sejam aqui gravados.