ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရ ဝံသော
ハッタヴァナガッラ・ヴィハーラ・ヴァンサ（ハッタヴァナガッラ精舎史）
နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ
あの世尊、応供、正等覚者に礼拝したてまつる。
၁.
1.
သ္နေဟုတ္တရာယ ဟဒယာ မလမလ္လိကာယ,ပဇ္ဇာလိတော မတိဒသာယ ဇိနပ္ပဒီပေါ;
မောဟဏ္ဓကာရမခိလံ မမ နီဟရန္တော,နိစ္စံ ဝိဘာဝယတု စာရု ပဒတ္ထရာသိံ.
慈愛に満ちた心の茉莉花から、知恵という芯によって点ぜられた勝者の灯火が、私のすべての無明の闇を除き去り、常に麗しい言葉と意味の集まりを照らし出しますように。
၂.
2.
လင်္ကာဘိသိတ္တဝသုဓာဓိပတီသု ရာဇာ,ယော ဗောဓိသတ္တဂုဏဝါ သိရိသံဃဗောဓိ;
တဿာတိစာရု စရိယာ ရစနာမုခေန,ဝက္ကာမိ ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရ ဝံသံ.
スリランカの冠を戴いた大地を統べる者たちの中に、菩薩の徳を備えたシリサンガボーディという王がいた。彼の極めて麗しい行伝を記述することによって、私はハッタヴァナガッラ精舎の歴史を語ろう。
၃.
3.
ဗြဟ္မနွယေနနုဂတတ္ထမနောမဒဿီ,ချာတေန သဗ္ဗယတိရာဇဓုရန္ဓရေန;
ဝျာပါရိတောဟမိတိဘာနုဂတံ ကထဉ္စ,နိဿာယ ပုဗ္ဗလိခိတံဝိဓ ဝါယမာမိ.
高名な、全比丘の指導者であり、バラモンの血統を継ぎ、その名に違わぬ勝れた見識を持つアノーマダッシー（師）によって促され、私は以前に記されたものに依拠して、ここにこの物語を語るよう努めるものである。
၄. အရ္ဏ္ထ သုဂတာဂမသုဓာပဂါနိဒ္ဓေါတကုဒိဋ္ဌိဝိသကလင်္ကာယ လံကာယ ဘဂဝတော အင်္ဂီရသဿမဟာနာဂဝနုယျာနေ သမိတိသမာဂတယက္ခ ရက္ခသလောကဝိဇယာပဒါနဿ သိဒ္ဓက္ခေန္တဘူတော သီဟဠမဟီမဏ္ဍလမဏ္ဍနာယ မာနော ဝိဝိဓရတနာကရောပလက္ခမာနမဟဂ္ဃမဏိ ဘေဒေါ မဏိ ဘေဒေါ နာမ ဇနပဒေါ.
4. 善逝（仏陀）の教えという甘露の河によって邪見という毒の汚れが洗い流されたスリランカにおいて、世尊アンギーラサ（仏陀）がマハーナーガ寺の林にて集まった夜叉や羅刹の世を征服したという偉業の成し遂げられた地であり、セイロン島という大地の円環を飾る誇りであり、様々な宝の産地として知られる高価な宝石の類である、マニ・ベーダという名の地方がある。
၅.
5.
လဒ္ဓါန သတ္ထု ဝရဏင်္ကမနညလဗ္ဘ,မာနဏ္ဒိနာ သုမနကူဋသိလုစ္စယေန;
ဥဿာပိတာ ဝိဇယကေတုမတလ္လိကေဝ,သုဒ္ဓေါရုဝါလုကနဒီ ယမလင်္ကရောတိ.
他では得難い師（仏陀）の尊い足跡を授かり、歓喜に満ちたスマナクータ（アダムス・ピーク）山によって高く掲げられた勝利の旗印のように、清らかなマハヴェリ河（大砂河）を飾っている。
၆.
6.
လင်္ကာယ ယက္ခဂဏနီဟရဏေ ဇိနဿ,စမ္မာသနုဂ္ဂနဟုနာသနဖဿဒါဟာ;
သံသာရရက္ခသဝပုဗ္ဘဝဗုဗ္ဗုလံစ,ယသ္မိံ ဝိဟာတိ မဟိယင်္ဂဏ ထူပရာဇာ.
スリランカにおける夜叉の群れの掃討に際して、勝者（仏陀）の皮座から生じた火の接触による熱によって、輪廻という羅刹の身体のような存在の泡が消え去ったその場所に、マヒヤンガナの大塔が輝いている。
၇.
7.
သဒါမဟောဃာယ မဟာပဂါယ,ပါနီယပါနာယ သမောသဋာနံ;
သမုစ္စယော သာရဒဝါရိဒါနံ,နူနံ ဂတော ထာဝရထူပရူပံ.
常に大いなる流れを持つ大河へ、水を飲むために集まった秋の雲の群れが、そのまま不動の塔の姿となったかのようである。
၈.
8.
တဿာပဂါယ ဝိမလမ္ဗုနိ ဒိဿမာန,မာလောလဝိစိတရလံ ပဋိဗိမ္ဗရူပံ;
ဘောဂေဟိ ဝေဌိယ နိဇံ ဘဝနံ ဖဏီဟိ,ပူဇတ္ထိကေဟိ ဝိယ ရာဇတိ နီယမာနံ.
その河の清らかな水に映り、揺れる波間に揺らめく（大塔の）影は、供養を望む龍王たちが、自らの住処をその体で囲んで運び去ろうとしているかのように美しく輝いている。
၉. တဿ မဟိယင်္ဂဏ မဟာ ဝိဟာရဿ ပရိယန္တဂါမကေ သေလာဘယော နာမ ခတ္တိယော ပဋိဝသန္တော ပုတ္တံ ပဋိလဘိတွာ အင်္ဂလက္ခဏပါဌကာနံ ဒဿေသိ တေ တဿ ကုမာရဿ အင်္ဂလက္ခဏာနိ ဩလောကေတွာ ‘‘အယံ ကုမာရော ခမကသတ္တော နဟောတိ. ဓညပုညလက္ခဏသမ္ပန္နော, သကလမ္ပိ သီဟဠဒီပံ ဧကစ္ဆတ္တံ ကရိတွာ မဟန္တမဟန္တာနိ အစ္ဆရိယဗ္ဘုတာနိ မဟာဝီရစရိတာနိ ဒဿေဿတီ’’တိ ဝျာကရိံသု.
9. そのマヒヤンガナ大精舎の周辺の村に、セーラーバヤという名の刹帝利（王族）が住んでいた。彼は息子を授かると、相を観る者たちに見せた。彼らはその王子の身体的特徴を観察して、“この王子は凡庸な存在ではない。福徳の相を備えており、全セイロン島を一つの傘の下に統一して統治し、極めて偉大で驚嘆すべき英雄的行為を示すであろう”と予言した。
၁၀. တတော သေလာဘယ ခတ္တိယော ပုတ္တဿ အဘိသေကာဒိသမ္ပတ္တိံ သုတွာ ကောဋိပ္ပတ္တပမောဒပရဝသောပိ တသ္မိံ ကာလေ အနုရာဓပုရေ ရဇ္ဇံ ကာရယတာ ‘‘ဝေါဟာရတိဿမဟာရာဇတော ကဒါစိ ကေစိ ဥပဒ္ဒဝေါ ဇာယိဿတီတိ. ဇာတပရိသင်္ကောတံ ကုမာရမာဒါယ မဟိယင်္ဂဏမဟာဝိဟာရေ ဗောဓိ အင်္ဂဏေ ပရိတ္တဂ္ဂေ သန္နိပတိတဿ နဏ္ဒမဟာထေရပမုခဿ မဟာဘိက္ခုသံဃဿ မဇ္ဈေ နိပဇ္ဇာပေတွာ ‘‘ဧသော မေ ဘန္တေ ကုမာရော မဟာသံဃဿ စ မဟာ ဗောဓိပါဒဿ စ သရဏံ ဂစ္ဆတိ တံ သဗ္ဗေပိ ဘဒန္တာ ရက္ခန္တု သံဃဗောဓိ နာမကော စာယံ ဟောတု’’တိ မဟာသံဃဿ စ ဗောဓိ ဒေဝတာယ စ နိယျာဒေတွာ ပဋိဇဂ္ဂန္တော ကုမာရဿ သတ္တဝဿိက ကာလေ ကာလမကာသိ.
10. その後、刹帝利セーラーバヤは、息子の即位などの幸運の予言を聞いて、最高の歓喜に浸りながらも、当時アヌラーダプラで統治していたヴォハーラティッサ大王から、いつか危害が加えられるのではないかと疑念を抱いた。彼は王子を連れて、マヒヤンガナ大精舎の菩提樹の広場にある護呪の館に集まったナンダ長老を筆頭とする大比丘サンガの中に王子を横たわらせ、“大徳よ、私のこの王子は、大サンガと大菩提樹を帰依処といたします。尊師方一同、彼をお守りください。また、彼の名をサンガボーディといたしましょう”と言って、大サンガと菩提樹の神に彼を託した。そして彼を育てていたが、王子が七歳の時にセーラーバヤは亡くなった。
၁၁. အထ မာတုလော နဏ္ဒမဟာထေရော ကုမာရကံ ဝိဟာရမာနေတွာ ပဋိဇဂ္ဂန္တော တေပိဋကံ ဗုဒ္ဓဝစနံ ဥဂ္ဂဏှာပေတွာ ဗာဟိရသတ္ထေသု စ ပရမကောစိဒံ ကာရေသိ. သံဃဗောဓိကုမာရောပိ ကတာဓိကာရတ္တာ တိက္ခပညတ္တာ စ ဉာဏဝိညာဏသမ္ပန္နော ဟုတွာ ဝယပ္ပတ္တော လောကဿ လောစနေဟိနိပိယမာနာယ ရူပသမ္ပတ္တိယာ သဝဉ္ဇလိပုဋေဟိ အဿာဒိယမာနသဒါစာရဂုဏ သမ္ပတ္တိယာ စ ပတ္ထ ဋ ယသောဃောသော အဟောသိ.
11. そこで、叔父であるナンダ長老は王子を精舎に連れて行き、彼を養育しながら、三蔵の仏典を学ばせ、外道の学問においても最高の熟達者とさせた。サンガボーディ王子もまた、過去の功徳と鋭い知性によって、智識と認識の能力を備えるようになり、成人すると、人々の目によって吸い込まれるかのような容貌の美しさと、合掌して敬われるような善き行いの徳とを備え、その名声は広く轟き渡った。
၁၂. ကိမိဟ ဗဟုနာ?- ကာဒမ္ဗိနီ ကဒမ္ဗတော သိနိဒ္ဓနီလာယတဂုဏံဓမ္မိလ္လကလာပေ, ပရိပုဏ္ဏဟရိဏင်္ကမဏ္ဍလတော ဟိလာဒကရပသာဒသောမ္မဂုဏံ မုခမဏ္ဍလေ စာမီကရပိံဇရကမ္ဗုဝရတော မေဒုရောဒါရဗဏ္ဓုရဘာဝံ ဂီဝါဝယဝေ, ကလျာဏသိလုစ္စယတော သံဟတ ဝိလာသံ ဥရတ္ထလေ, သုရသာဓိသာခတော ပီဝရာယတလလိတရူပံ ကာမဒါနပဒါနဒွ ဗာဟုယုဂဠေ, သမဒဂန္ဓသိန္ဓုရတော ဂမနလီဠှံ ကရာကာရဒွ ဟတ္ထိယုဂဠေ, စာရုတရထရုစိရောစမာနစာမီကရမုကုရတော တဒါကာရံ သဇာဏုမဏ္ဍလေ ဇင်္ဃယုဂဠေ, နိစ္စာ သီနကမလာ ကမလတော ရတ္တကောမဠဒလသိရံ စရဏယုဂဠေ အာဒါယ ယောဇယတာ ပါရမိတာဓမ္မသိပ္ပိတာ နိမ္မိတဿ ပရမဒဿနီယဂရူပဝိလာသဿ တဿ အတ္တဘာဝဿ သံဝဏ္ဏနာဂန္ထဂါရဝမာဝဟတိ.
12. ここに多くを語る必要があろうか。雲の群れから、艶やかで青く長い性質を髪の束に、満月（鹿の印を持つ円環）から、歓喜をもたらす清澄で穏やかな性質を顔の輪郭に、黄金色に輝く勝れた法螺貝から、滑らかで堂々とした美しい様子を首の部位に、黄金の山から、引き締まった優雅さを胸に、天樹の枝から、太く長く優美な形を、望みを叶える施しを行う両腕に、興奮した香象から、歩みの優雅さを、象の鼻のような形の両腕に、極めて美しい戦車のように光り輝く黄金の鏡から、その形を膝の円環を含む両脚に、常に（吉祥天が）座す蓮華から、赤く柔らかな花弁の先端を両足に、それぞれ（の美しさを）取り出して組み合わせ、波羅蜜という法の絵師によって造り上げられた、至高の美しさと重厚な優雅さを備えた彼の身体の描写は、書物の分量を増大させるほどである。
၁၃.
13.
ဒေဟေ သုလက္ခဏယုတေ နဝယောဗ္ဗနဍ္ဎေ,တဿုဇ္ဇလေ စ ပသမာဟရဏောဒယေန;
ကာ ဝဏ္ဏနာ ကမလရူပိနိ ဇာတရူပေ,လောကုတ္တရံ ပရိမလံ ပရိတော ဝဟန္တေ.
優れた特徴（相）を備え、瑞々しい若さに満ち、静寂をもたらす輝きを放つその身体において、蓮華の形をした黄金が、世にも稀なる香りを周囲に放っている時、どのような描写が可能であろうか。
၁၄.
14.
ဒေါသာရယော ဟဒယဒုဂ္ဂပုရေ ဝိဇိတွာ,တတ္ထာဘိသိစ္စ သုဟဒံ ဝိယ ဓမ္မဘူပံ;
အတ္ထာနုသာသနိမိမဿ ဝဒံ ဂိရာယ,တတ္ထပ္ပဝတ္တယိ သုဓီ နိဇကာယကမ္မံ.
心という砦の都において、煩悩という敵を征服し、そこに親しき友のように“法”という名の王を即位させ、その法の言葉による有益な教えを口にしながら、賢者である彼は、その場所で自らの身の行いを展開させた。
ဣတိ ရာဇကုမာရုပ္ပတ္တိ ပရိစ္ဆေဒေါ ပဌမော.
以上、王子の誕生に関する第一章。
၁၅. အထေကဒါ မာတုလမဟာထေရာ ဝယပ္ပတ္တံ သိရိသံဃဗောဓိ ကုမာရံ ဓမ္မသဝနာဝသာနေ အာမန္တေတွာ ဧဝမာဟ, ‘‘ကုမာရ! မဟာဘာဂဓေယျ! ဣဒါနိ တွမသိ အဓီတသုဂတာဂမော, ဝိဒိတသကလ ဗာဟိရသတ္ထော. စတုဗ္ဗိဓပဏ္ဍိစ္စကောဋိပ္ပတ္တော, တထာပိ အဘိမာနဓနေ ခတ္တိယကုလေ ဇာတိ, သဗ္ဗပတ္ထဝျာပိတာ ယောဗ္ဗနဝိလာသေန သမလင်္ကတံ သရီရံ, အပ္ပဋိမာ ရူပသိရိ, အမာနုသံ ဗလဉ္စေတိ မဟတီယ ဗလဝနဏ္ထ ပရမ္ပရာ’သဗ္ဗာအဝိနယာန မေကေကမ္ပိ တေသမာယတနံ ကိမုတ သမဝါယော?‘‘ယေဘုယျေန သတ္ထသလိလ ဝိက္ခာလနာတိ နိမ္မလာပိ ကာလုသိယမုပယာနိ ဗုဒ္ဓီ, အနုဇ္ဈိတဓဝလတာပိ သရာဂါဧဝ ဘဝတိ နဝယောဗ္ဗနဂဗ္ဗိတာနံ ဒိဋ္ဌိ, အပဟရတိ စ ဝါတမဏ္ဍလိ ကေဝ သုက္ခပဏ္ဏံ ဥဗဘုတရဇော ဘန္တိ အတိဒူရမတ္တနော ဣစ္ဆာယ ယောဗ္ဗနသမယေ ပုရိသံ ပကတိ. ဣဏ္ဒြိယဘရိဏဘာရိနီ သတ္တမတိဒုရန္တာယ မုပဘောဂမိဂတဏဟိကာ တသ္မာ အယမေဝါနဿာဒိတ ဝိသယ ရသဿ တေ ကာလော ဂုရုပဒေသဿ. မဒနသရပ္ပဘာရဇဇ္ဇရိတေ ဟဒယေ ဇလမိဝ ဂလတိ ဂုရူနမနုဿာနံ အကာရဏံဆဝတိ ဒုပ္ပကတိ နော ကုလံဝါ သုတံ ဝါ မနယဿ ဝဏ္ဒနပ္ပဘဝေါနဒဟတိ ကိံ ဒဟနော? ကိံဝါပသမဟေတုနာပိ နာတိဝဏ္ဍတရော ဘဝတိ ဝဍဗာနဠော သလိလေန, တသ္မာ ဂါဠှတရ မနုသာသီတဗ္ဗောသိ.
15. ある時、叔父にあたる大長老が、成人したシリサンガボーディ王子に、説法を終えた後で、呼びかけて次のように言いました。“王子よ、大いなる幸運に恵まれた者よ！ 今やあなたは、仏教の経典を修め、外学のあらゆる学問に通じています。四種の博識の極致に達していますが、それにもかかわらず、高慢を富とする刹帝利（クシャトリヤ）の家に生まれ、遍く行き渡る若さの輝きに飾られた身体、比類なき容姿の美しさ、そして超人的な力を備えています。これらはいずれも、不道徳へと導く強大な力の連鎖であり、その一つ一つが放縦の源です。ましてや、それらが組み合わさった時はどうでしょうか。多くの場合、師の教えという水で洗い流されて清らかであっても、若さの慢心に耽る者たちの知見は、濁りへと向かい、白さを失わないまでも、情欲に染まるものです。旋風が乾いた葉を運び去るように、若さの時期には、自らの欲望が人を本来の性質から遠くへと引き離します。感覚の対象を求める渇愛は、人を制御しがたい享楽へと駆り立てるものです。それゆえ、未だ諸欲の味を味わっていない今の時期こそ、あなたにとって師の教えを受けるべき時なのです。愛欲の矢に貫かれ、砕かれた心からは、師の訓戒も水のように流れ落ちてしまいます。悪しき性質の者には、家柄も学識も役に立ちません。火が燃えないことがあるでしょうか。あるいは、海中の火（婆羅摩火）は、水によってさらに激しく燃え盛るのではないでしょうか。それゆえ、あなたはより厳しく教え諭されるべきなのです。
၁၆. အပဂတမလေ ဟိ မနသိ ဧလိကမဏိမှိ ဝိယ ရဇနိကရမယုခါပဝိသန္တိ, သုခမုပဒေသဂုဏာ, ဂုရုဝစနမမလမ္ပိ သလိလမိဝ မဟန္တံ ဇာနိမုပဇနယတိ သဝနဟတံ သူလမိဝ အဘဗ္ဗဿ, ဘဗ္ဗဿတု ကရိနော ဝိယ သဗ္ဗာဘရဏမာနနသောဘာသမုဒယမဓိကတရ မုပဝဟတိ, အနာဒိသိဒ္ဓ တဏှာကသာယိတိဏ္ဒြိယာနုစရဉှိ စိတ္တံ နာဝဟတိ ကန္နာမာနတ္ထံ, တသ္မာ ရာဇ ကုမာရာနဉ္စ ယတီနဉ္စ သတိဗလေန ဣဏ္ဒြိယဝိဇယော ဒိဋ္ဌဓမ္မိကသမ္ပရာယိကမ္ဗိလံ ကလျာဏဇာတမုပဇနယတိ, ဣဏ္ဒြိယဝိဇယော စ သမ္ဘဝတိ ဂုရုဝုဒ္ဓေါပသေဝါယ တဗ္ဗဝနမဝိရာဓေတွာ ပဋိပဇ္ဇတော, တသ္မာ တယာ အာပါဏပရိယန္တံ ဝတ္ထုတ္တယသရဏပရာယဏတာ န ပဟာတဗ္ဗာ.
16. 汚れのない心には、水晶に月光が差し込むように、教えの徳が心地よく入るものです。師の言葉は、清らかな水であっても、教えを受けるにふさわしくない者には、耳を打つ槍のように、あるいは傷口に注がれた水のように、大きな苦痛をもたらします。しかし、ふさわしい者には、象の飾りのように、顔の輝きをいっそう高めるものとなります。始原より続く渇愛に染まった感覚に従う心は、いかなる災いをもたらさないことがありましょうか。それゆえ、王族や修行者にとって、正念の力によって感覚を制御することは、現世と来世における幸福をもたらす源となります。感覚の制御は、師や長老に仕え、その教えに違わず実践することから生じます。したがって、あなたは命ある限り、三宝への帰依を捨ててはなりません。
န ရာဂါပသ္မာရဝိဗောဓနံ ဝိသယဒဟနသလိလ သံသေဝနံ ကာတဗ္ဗံ, ပဿတူ ဟိ ကလျာဏာဘိနိဝေသိ စက္ခူဏ္ဒြိယလာဠန ပရဝသဿ သလဘဿ သမုဇ္ဇလိတ ဒီပသိခါပတနံ သောတိဏ္ဒြိယ သုခါနုယုတ္တဿ တရုဏ ဟရီဏဿ ဥသု ပါတသမ္မုခီဘဝနံ ဃာဏိဏ္ဒြိယ ပရဝသဿ မဓုကရဿ မဒဝါရဏကဏ္ဏတာလဘန္နံ ရသနိဏ္ဒြိယတပ္ပဏဝျသနိနော ပုထုလောမဿ ဗလိသာဃာသဝျသနံ ဖဿီဏ္ဒြိယာနုဘဝနလာလသဿမတင်္ဂဇဿဝါရိဏိ ဗဏ္ဓနာပါယံ ဣမေဟိ ဣဏ္ဒြိယေဟိ မိလိတေဟိ ဧကဿ ကာမိနော သဒိဒေဝ ပဉ္စန္နံ, ဝိသယရသာနမုပသေဝါယ ပတ္တဗ္ဗံ မဟန္တံ ဒုက္ခဇာလံ ကထမုပဝဏ္ဏယာမ? ဣမာနိ စ သုဘာသိတာနိ ပစ္စဝေက္ခတု အနုက္ခဏံ ဝိစက္ခဏော.
愛欲という癲癇を呼び起こす、諸欲という燃える水に親しんではなりません。見なさい、善きことへ向かおうとする者よ。眼の感覚に溺れた蛾が、燃え盛る灯火に飛び込むのを。耳の快楽を追う若き鹿が、矢の前に身をさらすのを。鼻の感覚に溺れた蜂が、発情した象の耳の羽ばたきに打ち砕かれるのを。味覚の満足に惑わされた魚が、釣り針の餌で破滅するのを。そして、触覚の快楽を渇望する象が、水の中で捕らえられ縛り上げられるのを。これらの感覚の一つ一つによってさえ、欲に溺れる者はこれほどまでの災いに遭うのです。五つの感覚すべての対象を享受することで得られるであろう、巨大な苦しみの網を、どうして言い表すことができるでしょうか。賢明な者は、これらの金言を絶えず省みるべきです。
၁၇.
17.
နာဂါရိကံ သုခမုဒိက္ခတိ ကိဉ္စိ ဓီရော,ဇာနာတိ ဒေဟပဋိဇဂ္ဂနမတ္ထတောဝေ;
သံသေဝတောပိ ယုဝတိံ ရတိမောဟိတဿ,ကဏ္ဍုယနေ ဝိယ ဗနဿ သုခါဘိမာနော.
賢者は、在家の幸福を少しも望まず、身体を維持することの真の目的を知っています。若き女と楽しみ、愛欲に溺れる者の幸福感は、傷口を掻く時に感じる快感のようなものにすぎません。
၁၈.
18.
ကော သေဝေယျ ပရံ ပေါသော အဝမာနံ သဟေယျဝဝ,န ဝေ ကလတ္တနိဂဠံ ယဒိ ဒုက္ခနိဗဏ္ဓနံ.
もし妻という枷が苦しみの絆でないならば、誰が他人に仕え、屈辱に耐えたりするでしょうか。
၁၉.
19.
အာကဍ္ဎမာနာ စိသိခါ သ္မိပံ,ပရမ္မုခါယေဝ သဒါ ပဝတ္တာ;
ဒူရမ္ပိ ဂစ္ဆန္တိ ဂုဏံ ဝိဟာယ,ပဝတ္တနံ တာဒိသမေဝ ထီန.
火の粉が近くへと引き寄せるかのように見えて、常に背を向けている。遠くへ行っても徳を捨て去る。女たちの振る舞いとは、そのようなものです。
၂၀.
20.
အသန္ထုတံ တာ ပုရိသမ္ပိ အန္တော,ကရောန္တိ အာဒါယကတာဝ ဘိတ္တိ;
နေတ္တိံ သဝလ္လီ ဝိယ ဟဏ္ထဂါပိ,ဒသာသု သဗ္ဗာသု စ သင်္ကနီယာ.
彼女たちは、見知らぬ男であっても、もてなしによって身内のようにしてしまいます。しかし、手に握っていても、剣を隠した蔓のように、あらゆる状況において疑うべき存在なのです。
၂၁.
21.
အန္တောရုဒ္ဓါ ဗဟိဒ္ဓါပိ နိဿာသာ ဝိယ နာရိယော,ကရောန္တိ နာသမေဝဿ ကောဓီမာတာသု ဝိဿသေ.
女たちは、内にも外にも吐き出された溜息のようなものであり、男に破滅をもたらします。彼女たちが慈愛深い母親のように見えても、決して信用してはなりません。
၂၂.
22.
မာနသ ပါပသံနိန္နံ အပါယာ ဝိဝဋာ နနာ,သမန္တာ ပါပမိတ္တာဝ မောက္ခော သဗ္ဗဘယာကထံ.
心は悪に傾きやすく、地獄の門は開かれています。周りは悪友ばかりです。どうしてあらゆる恐怖からの解放があり得るでしょうか。
၂၃. အပိ စ ဟဒယတရုကောဋရ ကုဋီရော ကောဓ ကုဏ္ဍလီန ကဒါစိ ဗဟိ ကာတဗ္ဗော. အပိ တု’တိတိက္ခာမန္တေန အစိပ္ဖဏ္ဒန္တံ ဥပနေတဗ္ဗော.
23. また、心の樹の洞に住む怒りという名の鎌首をもたげた蛇を、決して外に出してはなりません。むしろ、忍耐という真言によって、動かぬように抑え込むべきです。
၂၄.
24.
သတံ တိတိက္ခာကဝစေ ဝိဂုဏ္ဌိတာ,သိယုံ ဒုရာလာပခဂါ ခလာနံ;
သဘာပသံသာကုသုမတ္တ မေတာ,နိဗဇ္ဈရေ တာ ဂုဏ မာလိကာယ.
忍耐という鎧をまとった善人に対しては、悪人の罵声という剣も、会衆の前で捧げられる称賛の花のようになり、徳の首飾りとして繋がれることでしょう。
၂၅.
25.
လောကာဓိပစ္စံ ဝိပုလေဓနေ စ,မနောနုကူလေ တနယေ စ ဒါရေ;
လဒ္ဓါပိ ယာယေတိ န ဇာတု တိတတိံ,ဗာဓေတု သာတံ န ပပဉ္စ တဏှာ.
世界の統治権や莫大な富、そして意にかなった妻子を得たとしても、決して満足することはありません。その戯論（けろん）の渇愛が、あなたを苦しめることがありませんように。
၂၆.
26.
ဝဏ္ဏပ္ပသာဒါ ယဿာ သုခါဝ,ဓနာ စ ဟာယန္တုပ ဇီဝိကာစ;
ယေနာဘိဘူတာရိပုနေဝ သတ္တာ,ဒေါသဂ္ဂိ သော တေ ဟဒယံ ဇဟာတု.
血色を損ない、幸福を奪い、富と暮らしを衰えさせる。敵のように衆生を圧倒するその怒りの火が、あなたの心を離れますように。
၂၇.
27.
ခေဒေါ ဝိပတ္တီသု ပဋိကိရယာ န,တသ္မာ န ဒီနပ္ပ ကတိံ ဘဇေယျ;
ပညာနုယာတံ ဝီရိယံ ဝဒန္တိ,သဗ္ဗတ္ထ သိဒ္ဓိဂ္ဂဟဏဂ္ဂဟဏ္ထံ.
災難に際して嘆くことは何の解決にもなりません。それゆえ、卑屈な性質に陥ってはなりません。智慧を伴う精進こそが、あらゆるところで成功を収めるための最上の手段であると言われています。
၂၈.
28.
ဝျာပါရာ သဗ္ဗဘူတာနံ သုခတ္ထာယ ဝိဓီယရေ;
သုခဉ္စ န ဝိနာ ဓမ္မံ တသ္မာ ဓမ္မပရော ဘဝါ’တိ.
すべての生きとし生けるものの営みは、幸福のためにあります。そして幸福は法（ダルマ）なくしてはあり得ません。それゆえ、法に専念しなさい”
၂၉. ဧဝမာဒိကံ သပ္ပုရိသနီတိပထံ အာဒိသန္တေ မဟာထေရေ တေန ကလျာဏဓမ္မေန အသောတဗ္ဗတာနာဒရိယရစိတဘုကူဋိက မုခေန ဝါ ဒိသာစိက္ခိတ္တစက္ခုနာ စ အဟင်္ကာရပရဝသေန ဂဇနိမိလိတမုဗ္ဘာဝယတာ ဝါ အတ္တနော ပညာဓိက္ခေပမိဝစ အစိန္တယတာ စုဠာဝိနိဟိတကောမဠဉ္ဇလိပုဋေန တန္နိန္နေန, တပ္ပောဏေန သိရသာ စ ပီတိ သမုဒိတ သာဓုဝါဒဝိကသိတကပေါလေနမုခေန စ. သကလာဝယဝစိတ္ထဋရောမဉ္စ ကဉ္စုကိတေန ဒေဟေန စ ဘူမိယံ နိပဇ္ဇိတွာ ဒီဃပ္ပမာဏ ပမာဏ မာဝရတ္တာမဂ္ဂဖလလာဘတောဝိယ ဝိသိဋ္ဌတရံ ပမုဒိတမာဝိကတမာသိ.
29. 大長老がこのように善人の道の規範を示されると、王子はその善なる教えに対し、不快そうな顔をしたり、目をそらしたり、慢心によって象のように目を閉じたり、自らの知恵を誇ったりすることはありませんでした。むしろ、頭の上に柔らかく合掌し、恭しく頭を下げ、歓喜に満ちて“善哉”と言い、顔を輝かせました。そして全身に鳥肌を立て、大地に伏して、あたかも聖なる道果を得たかのような、この上ない喜びをあらわにしました。
ဣတိ အနုသာသန ပရိစ္ဆေဒေါ ဒုတိယော.
以上、教誡の章、第二章終わる。
၃၀. တတော ပဋ္ဌာယ ယထာဝုတ္တပဋိပဒံ အဝိရာဓေတွာ သမာဝရဏေန သန္တုဋ္ဌော တဿ သံဃဗောဓိ သမညံ ဂေါပေတုကာမော မာတုလမဟာထေရော ဓမ္မိကောတိ ဝေါဟာရံ ပဋ္ဌပေသိ.
30. それ以来、王子が上述の修習を怠ることなく励む姿に満足し、その“サンガボーディ”という名を汚さぬようにと、叔父の大長老は彼に“ダンミカ（法を重んじる者）”という呼び名を授けました。
၃၁. လက္ခဏပါဌကာနံ ဝစနံ သဒ္ဒဟန္တော ဘာဂိနေယျံ ပဗ္ဗဇိတုကာမမ္ပိ အပဗ္ဗာဇေတွာ ‘‘ဣဓ ဝါသတော အနုရာဓပုရေ ဝါသောယေဝ ကုမာရဿ ယောဂက္ခေမာဝဟော, ပုညာနုရူပေန ဇာယမာနဿ ဝိပါကဿ စ ဌာနံ ဟောတိ, မဟာစေတိယဿ ဝတ္တပဋိဝတ္တသမာစရဏေနစ မဟန္တော ပုညက္ခဏ္ဓော သမ္ပဇိဿတိ’’တိ မညမာနော တံ ကုမာရမာဒါယ ဂစ္ဆန္တော အနုရာဓပုရံ ဂန္တုကာမော နိက္ခမိ. သံဃတိဿောဂေါဌာဘယောတိ စ လမ္ဗကဏ္ဏာ ရာဇ ကုမာရာ အပရေပိ ဒုစေ တဿ ပံသုကီဠနတော ပဋ္ဌာယ သဟာယာတေန ကုမာရေန သဒ္ဓိံ နိက္ခမိံသု တေ တယော ကုမာရေ အာဒါယ ဂစ္ဆန္တော မဟာထေရော ပုရေတရမေဝ အနုရာဓပုရံ ပါဝိသိ. မဟာထေရမနုဂစ္ဆန္တေသု တေသု ကုမာရေသု ဇေဋ္ဌော သံဃတိဿော မဇ္ဈိမော သံဃဗောဓိ ကနိဋ္ဌော ဂေါဌာဘယောတိ တေ ထေရံ ပစ္ဆတော အနုဂစ္ဆန္တာ တယောပိ ပဋိပါဋိ ယာ တိဿဝါပိယာ သေတုမတ္ထကေန ဂစ္ဆန္တိ.
31. 相読み（人相占い師）たちの言葉を信じた大長老は、出家を望んでいた甥をあえて出家させず、‘ここに住むよりも、アヌラーダプラに住むことこそが王子にとって安泰（ヨーガッケーマ）をもたらす。そこは功徳に応じて生じる果報の場所であり、大精舎（マハー・セーティヤ）での奉仕を実践することによって、偉大な功徳の集積が成されるであろう’と考え、その王子を連れてアヌラーダプラへ行こうと出発した。サンガティッサとゴーターバヤというランバカンナ族の王子たちも、また他の二人も、幼少期からの友人であったその王子と共に旅立った。大長老は、これら三人の王子を連れて、誰よりも先にアヌラーダプラへと入った。大長老に従うそれら王子のうち、長兄はサンガティッサ、次兄はサンガボーディ、末弟はゴーターバヤであり、彼ら三人は長老の後を追って、ティッサ・ヴァーピの堤防の上を順番に歩いて行った。
၃၂. တတ္ထ သေတုသာလာယ နိသိန္နော ကောစိ အဏ္ဓောဝိစက္ခဏော တေသံ တိဏ္ဏန္တံ ကုမာရာနံ ပဒဝိညာသဒ္ဒံ သုတွာ လက္ခဏာနုသာရေန ဥပပရိက္ခိပိတွာ ‘‘ဧတေ တယောပိ သီဟဠဒီပေ ပထဝိဿရာ ဘဝိဿန္တီ’’တိ တတ္ထ နိသိန္နာနံ ဝျာကာသိ. တံဝစနံ ပစ္ဆာ ဂစ္ဆန္တော ဂေါဌာဘယော သုတွာ ဣတရေသံ ဂစ္ဆန္တာနံ အနိဝေဒယိတွာ ပစ္စာဂမ္မ ‘‘ကတမော စိရံ ရဇ္ဇံ ကာရေဿတိ? စံသဋ္ဌိတိဉ္စ ကရောတိ’’တိ? ပုစ္ဆိတွာ ပစ္ဆိမောတိ ဝုတ္တေ ဟဋ္ဌပဟဋ္ဌော ဥဒဂ္ဂုဒဂ္ဂေါ သီဃတရံ အာဂမ္မ တေဟိ သဒ္ဓိံ ဂစ္ဆန္တော တိခိဏ မန္တိတာယ ဂမ္ဘီရဘာဝတော စ ကဉ္စိ အဇာနာပေတွာ အန္တောပုရံ ပါဝိသိ. တေ တယောပိ ပတိရူပေ နိဝါသေ ဝါသံ ဂဏှိံသု.
32. その時、橋の堂に座っていたある盲目の予言者が、これら三人の王子の足音を聞き、その特徴を調べ上げた上で、‘これら三人は皆、シハラ島（セイロン島）の統治者となるであろう’と、そこに座っていた者たちに告げた。最後尾を歩いていたゴーターバヤはその言葉を聞き、前を行く者たちには知らせず、予言者のもとへ戻って‘誰が長く王位を保つのか？ 統治の持続はどうなるのか？’と尋ねた。予言者が‘最後の一人だ’と答えると、彼は歓喜し、意気揚々と急いで追いつき、彼らと共に進んだ。彼はその鋭い知略と深慮ゆえに、誰にも悟られることなく王宮へと入った。彼ら三人はそれぞれ、ふさわしい住居に居を定めた。
၃၃. အထ ကနိဋ္ဌော ‘‘ဧတေ ဒွေပိ အပ္ပာယုကတ္တာ ရဇ္ဇေ ပတိဋ္ဌိတာပိ န စိရံ ဇီဝန္တိ ကိရ အဟမေဝ တေသံ ရဇ္ဇံ ဒုပေဿာမိ’’တိ တဒနုရူပေန ဥပါယေနပဋိဇ္ဇန္တော တေသံ ရဇ္ဇလာဘာယ ဥပါယံ ဒဿေန္တော အဘိဏှံ မတ္တေတိ. ဇေဋ္ဌောပိ တသ္မိံ အတိပိယာသမာနော တေနောပဒိဋ္ဌမေဝ သမာစရန္တောရာဇာနံ ဒိသွာ လဒ္ဓ သမ္မာနော သဗ္ဗေသု ရာဇကိစ္စေသု ပုဗ္ဗင်္ဂမော ဟုတွာ န စိရဿေဝ ရာဇဝလ္လဘော အဟောသိ? တသ္မိံ ကာလေ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တော ဝိဇယ ရာဇာ နာမ ခတ္တိယော တသ္မိံ ပသန္နော သဗ္ဗေသု ရာဇကိစ္စေသု တမမေဝ ပဓာနဘူတံ ကတွာ သေနာပတိံ အကာသိ.
33. その後、末弟（ゴーターバヤ）は‘この二人は短命であるため、王位に就いたとしても長くは生きられないだろう。私こそが彼らに王位を譲るのだ’と考え、その目的にかなう手段を用い、彼らが王位を得るための策を講じて、頻繁に助言を与えた。長兄（サンガティッサ）も彼を深く愛し、彼の助言通りに行動して王に謁見し、重用されるようになった。彼はすべての公務において先頭に立ち、ほどなくして王の寵臣となった。当時、国を治めていたヴィジャヤという名の王は、彼を信頼し、すべての公務において彼を首座に据えて将軍（セーナーパティ）に任命した。
၃၄. ဓမ္မိကော ပန ရဇ္ဇေန အနတ္ထိကတာယ ရဇ္ဇလာဘာယ စိတ္တမ္ပိ အနုပ္ပာဒေတွာ ကေဝလံ မဟာထေရဿ အနုသာသနမတ္တေနေဝ ရာဇုပဋ္ဌာနဝေလာယံ အနုစရဏမတ္တမာစရန္တော ရာဇဂေဟံ ပဝိသိတွာ တတော တေဟိ သဒ္ဓိံ နိက္ခမ္မ သာယံ မဟာ ထေရဿ ဝိဟာရေယေဝ ဝသန္တော အတ္တနော ဓမ္မိကာနုဋ္ဌာနံ အဟာပေတွာ မဟာစေတိယော ပဋ္ဌာနဂိလာနုပဋ္ဌာနာဒိကံ အနဝဇ္ဇ ဓမ္မံစရန္တော ကာလံ ဝီတိနာမေတိ.
34. しかし、法を重んじる者（サンガボーディ）は王位に執着せず、王位を得ようという心さえ起こさなかった。彼はただ大長老の教えに従い、王への拝謁の時間には随行するだけであった。王宮に入っては、彼らと共に出て、夕方には大長老の僧院にのみ留まった。彼は自らの正しい精進を怠ることなく、大精舎の参拝や病人への奉仕など、過失のない法を実践して時を過ごした。
တဒါ သံဃတိဿော သကလရဇ္ဇဉ္စ ပုရဉ္စ အတ္တနောဟတ္ထဂတံ ကတွာ ဧကသ္မိံ ဒိနေ လဒ္ဓေါကာသော ရာဇာနံ အန္တောဘဝနေယေဝ ဂေါဌာဘယေန မာရာပေတွာ သယံ ရဇ္ဇေ ပတိဋ္ဌတိ.
その後、サンガティッサは全土と都を自らの手中に収め、ある日、機会を得て、王宮内においてゴーターバヤに王を殺害させ、自ら王位に就いた。
ဣတိ အနုရာဓပုရပ္ပဝေသပရိစ္ဆေဒေါ တတိယော.
“アヌラーダプラ入城”と題された第三章、完。
၃၅. အထ ဂေါဌာဘယော ဓမ္မိကံ အနိစ္ဆာမာနမ္ပိ သေနာပတိဋ္ဌာနေ ဌပေတွာ အာယတိံ အပေက္ခမာနော သယံ ဘဏ္ဍာဂါရိကော အဟောသိ. အထ သံဃတိဿော ရာဇာ ဗဟုံ ပုည္စ အပုည္စ ပသဝန္တော ဇမ္ဗုဖလပါကကာလေ သသေနော သာမစ္စော သဘောရောဓော အဘိဏှံ ပါစီန ဒေသံ ဂန္တွာ ဇမ္ဗုဖလာနိ ခါဒတိ. ရညော ယေဘုယျေန ဂမနာ ဂမနေန ဥပဒ္ဒုတာ ရဋ္ဌဝါသိနော ရာဇုပဘောဂါရဟေသု ဇမ္ဗုဖလေသု ဝိသံ ယောဇေသုံ. အထ သော သံဃတိဿော ရာဇာ တေန ဝိသေန တတ္ထေဝ ကာလမကာသိ.
35. その後、ゴーターバヤは（王位を）望まないサンガボーディを将軍の地位に据え、将来を見据えつつ自らは財務官となった。さて、サンガティッサ王は多くの功徳と罪を積みながら、閻浮（ジャンブー）の実が熟す時期になると、軍隊や大臣、後宮の者たちを連れて頻繁に東方の地へ赴き、閻浮の実を食べていた。王の度重なる往来によって苦しめられたその地の住民たちは、王が好んで食べる閻浮の実に毒を盛った。そして、サンガティッサ王はその毒によって、その地で命を落とした。
၃၆. အထ ဂေါဌာဘယော အဏ္ဓဝိစက္ခဏဿ ဝစနံ အနုဿရန္တော အနုက္ကမေန ရဇ္ဇံ ဒါပေတွာ ပစ္ဆာ အဟံ သုပ္ပတိဋ္ဌော ဘဝိဿာမိ’တိ မညမာနော သာမစ္စော သသေနော သံဃဗောဓိကုမာရံ ရဇ္ဇေန နိမန္တေသိ. သော တေမိယ မဟာဗောဓိသတ္တေန ဒိဋ္ဌာဒီနဝတ္တာ ရဇ္ဇသုခါပရိစ္စာဂါနုဘူတံ မဟန္တံ ဒုက္ခဇာလံ အနုဿရိတွာ ပုနပ္ပုနံ ယာစိယမာနောပိ ပဋိက္ခိပိယေဝ အဘယော ဂါမနိဂမရာဇဓာနီသု သဗ္ဗေပိ မနုဿေ သန္နိပါတေတွာ တေဟိ သဒ္ဓိံ နာနာပ္ပကာရံ ယာစမာနောပိ သမ္ပဋိစ္ဆာပေတုံ နာသက္ခိ. အထ သဗ္ဗေပိ ရဋ္ဌဝါသိနော သာမစ္စာမဟာဝိဟာရံ ဂန္တွာ မဟာ သံဃံ သန္နိပါတေတွာ သံဃ မဇ္ဈေ သံဃဗောဓိကုမာရော မဟာ သံဃံ ဘူမိယံ နိပဇ္ဇ နမဿိတွာ လဒ္ဓေါကာသော ဧကမန္တံ နိသီဒိတွာ ဧဝံ ဝတ္တုမာရဘီ.
36. その後、ゴーターバヤは盲目の予言者の言葉を思い出し、‘順番に王位を譲り、その後に私もしっかりと（王位に）落ち着くことにしよう’と考え、大臣や軍隊と共にサンガボーディ王子を王位に招いた。しかし彼は、テミヤ大菩薩が説いた（王権の）過失を知っていたため、王位の快楽を捨て去った後に受けることになる巨大な苦しみの網を思い出し、何度懇願されても拒絶し続けた。そこで（ゴーターバヤは）、村々や町、王都のすべての人々を集め、彼らと共に様々な形で懇願したが、彼を承諾させることはできなかった。ついに、すべての国民と大臣たちは大精舎（マハー・ヴィハーラ）へ行き、大サンガ（僧団）を招集した。サンガの中で、サンガボーディ王子は大サンガに対し大地に伏して礼拝し、許しを得てから傍らに座り、次のように語り始めた。
၃၇. အယဉှိ ရာဇလက္ခီနာမ ယထာ ယထာ ဒိပ္ပတေ, တထာ တထာ ကပ္ပုရဒီပသိခေဝ ကဇ္ဇိလံမလိနမေဝ ကမ္မဇာတံ ကေဝလမုဗ္ဗမတိ. တထာဟိ အယံ သံဝဓနဝါရိဓာရာ တဏှာဝိသဝလ္လီနံ, နေနာဒ မဓုရဘီတိကာ အယံ ဣဏ္ဒြိယမိဂါနံ, ပရာမာသဓုမလေခါ သုစရိတ စိတ္တကမ္မဿ ဝိဗ္ဘမသေယျာ မောဟနိဒ္ဒါနံ တိမိရုဂ္ဂတိ ပညာဒိဋ္ဌီနံ, ပုရဿရပတာကာ အဝိနယမဟာသေနာယ, ဥပ္ပတ္တိနိန္နနာ ကောဓဝေဂ ကုမ္ဘိလာနံ, အာပါနဘူမိ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိဝဒနံ. သံဂီတိ သာလာ ဣဿရိယ ဝိကာရနာဋကာနံ အာဝါသဒရီဒေါသာသိဝိသာနံ, ဥဿာရဏဝေတ္တလတာ သပ္ပုရိသဝေါဟာရာနံ, အကာလဇဒါဂမော သုစရိတ ဟံသာနံ, ပတ္ထာဝနာ ကပဋနာဋကာနံ, ကဒလိကာ ကာမကရိနော ဝဇ္ဈဝါလာ သာဓုဘာဝဿ, ရာဟုမုခံ ဓမ္မစဏ္ဒ မဏ္ဍလဿ, နဟိ တံ ပဿာမိ ယောဟိ အပရိစိတာယာပိ ဧတာယ နိဗ္ဘရမုပဂုလှော န ဝိပ္ပလဒ္ဓေါ, အပိစ, အဘိသေကသမယေ ရာဇညာနံ မင်္ဂလကလသဇလေဟိ ဝိယ ဝိက္ခာလနမုပယာတိ ဒက္ခိညံ အဂ္ဂိဟုတတဓုမေနေဝ မလိနီဘဝတိ ဟဒယံ ပုရောဟိတ ကုသဂ္ဂ သမဇ္ဇတေန ဝိယ အပနိယတေ တိတိက္ခာ, ဥဏှီသ ပဋ္ဋ ဗဏ္ဓနေန ဝိယ ဆာဒီယတီ ဇရာဂမဒဿနံ, အာတပတ္တ မဏ္ဍလေန ဝိယ တိရောကရီယတိ ပရလောကာပေက္ခဏံ, စာမရပဝနေန ဝိယ ဒုရမုဒ္ဓုယတေ သစ္စာဒိတာ ဝေတ္တလတာပ္ပဟာရေန ဝိယ ဒုရမပယန္တိ သဂ္ဂုဏာ ဧကေ ရဇ္ဇသိရိ မဒိရာ မဒမတ္တာ သကတ္ထနိပ္ဖာဒနပရေဟိ ဓနပိသိတာဃာသဂိဇ္ဈေဟိ သဟာနလီနီဗကေဟိ ဒူတံ ဝိနောဒနန္တိ, ပရဒါရာဘိဂမနံ ဝိဒ္ဓတာတိ, မီဂဝန ပရိဿမောတိ, သုရာပါနံ ဝိလာသောတိ, နိစ္စပ္ပမတ္တတာ, သုရဘာဝေါတိ သဒါရပ္ပိစ္စာဂံ အဝျသနိတာနိ, ဂုရုဝစနာဝဓီရဏံ အပရပ္ပနေယတ္တမိတိ အဇိတဟစ္စတံ သုခေါပသေဝတ္တမီတိ, နစ္စဂီတ ဂဏာကာနုသတ္တိ ရသိကတေဟိ ပရိဘဝသဟတ္တံ ခမေတိ, သေရီဘာဝံ ပဏ္ဍိစ္စာမိတိ ဝဏ္ဒိဇန နဝစနံ ယသေံဃောသောတိ တရလတာ ဥဿာဟောတိ. အဝိသေသညုတ္တံ အပက္ခပါတိတ္တမိတိ? ဧဝ ဒေါသဂဏမ္ပိ ဂုဏပက္ခေ အဇ္ဈာရောပယန္တေဟိ သယမ္ပိ အန္တော ဟ သန္တေဟိ ပတာရဏကုသလေဟိ ဓုတ္တေဟိ အမာနုသောစိတာဟိ ထောမာနာဟိ ပတာရိယမာနာ, စိတ္တမဒမတ္တ စိတ္တာ နိစ္စေတ န တာယ တထေတိ အတ္တနိ အဇ္ဈာရောပယန္တာ အလိကာဘိမာနံ မစ္စဓမ္မသမာနာပိ ဒိဗ္ဗံ သာဝတိဏ္ဏမိဝ အမာနုသမိဝ အတ္တာန မညမာနာ အာရဓဒိဗ္ဗောစိတကိရယာနု ဘာဝါ သဗ္ဗဇနော ပဘသနီယ ဘာဝမုပယန္တိ. အတ္တ မိလမ္ဗနဉ္စ အနု ဇီဝိဇနေန ကရီယမာနံ အဘိနဏ္ဒန္တိ.
37. 実際、この王権の栄華というものは、それが輝けば輝くほど、まるで樟脳の灯火の炎が煤を出すように、ただひたすらに不浄な行為の汚れのみをまき散らすのである。すなわち、これは渇愛という毒の蔓を育てる水流であり、諸々の感官という鹿を誘い出す甘い笛の音であり、善行という心に描かれた絵をかき消す筆跡であり、迷いという眠りへと誘う惑わしの寝床であり、智慧という眼を曇らせる闇の発生源であり、不道徳という大軍の先頭に立つ旗印であり、怒りの激流に潜む鰐たちの住処であり、邪見という酒を飲む宴会場である。また、権勢の変遷という演劇を演じる音楽堂であり、過失という毒蛇の住む洞窟であり、聖者の振る舞いを追い払う杖であり、善行という白鳥にとっての季節外れの冬の訪れであり、欺瞞という演劇の序幕であり、欲情という象を制するバナナの茎であり、善良さを縛る首吊り縄であり、法という月の円輪を飲み込む羅睺の口である。私は、この王権に馴染みが薄いにもかかわらず、これに深く抱擁されながら欺かれなかった者を見たことがない。さらに、王族の即位の際、吉祥の瓶の水によって洗い流されるかのように徳は失われ、供犠の煙によって汚されるかのように心は汚れ、司祭が捧げる供物の先端で取り除かれるかのように忍耐は奪い去られる。宝冠の紐で縛られるかのように老いの到来を見ることが遮られ、日傘の円輪によって遮られるかのように来世への配慮は覆い隠される。団扇の風によって吹き飛ばされるかのように真実を語ることは遠ざけられ、杖の打撃によるかのように美徳は遠くへ追いやられる。ある者たちは王権の栄華という酒に酔いしれ、自己の利益のみを追求し、富という肉を貪る鷲のような者たちや、卑しい追従者たちと共に、博戯を娯楽と言い、不倫を勇猛さと言い、狩猟を修練と言い、飲酒を優雅さと言い、常に放逸であることを勇敢さと言い、自らの妻を捨てることを執着のなさと言い、師の言葉を無視することを独断と言い、家臣に操られないことを幸福の享受と言い、歌舞音曲に耽ることを風流と言い、侮辱に耐えることを寛容と言い、勝手気ままに振る舞うことを博識と言い、追従者の言葉を名声の響きと言い、軽薄さを熱意と言い、無分別であることを公平無私と言うのである。このように、欠点の群れさえも美徳の側に置き換え、自らも内面では不道徳でありながら欺瞞に長けた悪党たちによって、人ならぬ者への賛辞で欺かれる。そして、心は慢心に酔いしれ、それを真実だと思い込み、自らに偽りのプライドを抱き、死すべき運命にある人間でありながら、天界から降りてきた神であるかのように、あるいは超人であるかのように自惚れ、神に相応しい振る舞いを始めてあらゆる人々の嘲笑の的となる。そして、追従者たちによって行われる自己への賞賛を喜ぶのである。
၃၈. မာနသာ ဒေဝတာဇ္ဈာရောပဏပ္ပတာရဏ သမ္ဘူတ သမ္ဘာဝနော ပဟတဉ္စ အန္တော ပဝိဋ္ဌ အပရဘုဇယုဂံ ဝိယ အတ္တနော ဗာဟုယုဂံ သမ္ဘာဝယန္တိ. တစန္တရိတ လောစနံသကလလာဋ မာသံကန္တိ, အလိကသမ္ဘာဝနာဘိမာနဘရိတာ န နမဿန္တိ ဒေဝတာယော န ပူဇယန္တိ သမဏ ဗြာဟ္မဏေ န မာနယန္တီ မာနနီယေ, န ဥပတိဋ္ဌန္တိ ဂုရုဒဿနေပိ အနတ္ထကာယာ သာန္တရီတ, ဝိသယော ပဘောဂသုခါတိ အပဟသန္တိ ယတိနော? ဇရာဘိ ဘဝပလပိမိတိ န သုဏန္တိ ဝုဒ္ဓဇနုပဒေသံ, အတ္တနော ပညာ ပရိဘဝေါတိ ဥသုသန္တိ သစိဝေါ ပဟေသဿ,ကုဉ္ဇန္တိ ဧကန္တ ဟိတဝါဒိနံ ဧဝမာဒိနာ ကာကဏေန ဗဟုန္နံ ဒေါသာနံ မာကရ ဘူတံရဇ္ဇီဝိဘဝံ အယံ န ဣစ္ဆာမီ’တိ အဝေါစ.
38. 彼らは、心の中で神々を憑依させるという欺瞞によって生じた尊大さに打たれ、内側に入り込んだ別の二本の腕があるかのように自らの腕を尊び、瞼に隠された眼が額にあると空想し、偽りの尊大さと慢心に満ちて、神々を敬わず、沙門やバラモンを供養せず、尊敬すべき人々を尊ばず、師に会っても近寄らず、無益な身体を持って引きこもる。‘感覚の享受こそが幸福である’と言って修行者を嘲笑し、‘それは老いぼれの戯言だ’と言って長老の教えを聞かず、‘自分の智慧を侮辱するものだ’と言って大臣の助言を忌み嫌う。このように、ただ一つの利益を説く者を罵るなど、多くの過失の源である王権の栄華を、私は望みません”と王子は言った。
၃၉. အထ မဟာဇနေန သာဒရ မဇ္ဈေသိတော မဟာသံဃော ကုမာရဘိမုခေါ ဟုတွာ ‘‘မဟာဘာဂဓေယျ! ထနစုစုကေ လဂ္ဂိတာဇလုက တိက္ခဍသနေနတတ္ထ ဝေဒနုပ္ပာဒယန္တိ လောဟိတမေဝ အာကဍ္ဎတိ, ဒါရကော ပန ကောမလေန မုခပုဋေနမာတု သုခသညံ ဥပ္ပာဒယန္တော ခီရမေဝ အဝှေတိ.
39. そこで、大衆から丁重に懇願された大僧伽は、王子に向かってこう言った。“大いなる福徳あるお方よ！ 乳首に取り付いた蛭は、鋭い歯で噛んで痛みを引き起こし、血だけを吸い取ります。しかし、赤ん坊は柔らかい口で母親に幸福感を与え、乳だけを飲みます。
၄၀. ဧဝမေဝ ရဇ္ဇဝိဘဝံ ပတ္တော အဓီရော ဗာလော ဗဟုံ အပုညမေဝ သဉ္စိဏာနိ, မေဓာဝိ ဓိရပုရိသော ပန အာယုသင်္ခါရဿ ဒုဗ္ဗလတ္တဉ္စ ဓနသဉ္စယဿ နိဿာရတ္တဉ္စ ပညာယ ဥပ ပရိက္ခိတွာ ဒသ ကုသလကမ္မာနိ ပူရေန္တော တာဒိသေန မဟတာ ဘောဂက္ခဏ္ဓေန မဟန္တံ ကုသလရာသိံ ဥပစိဏာတိ, တွမသိကတာဓိ ကာရော မဟာသတ္တဓုရဏ္ဓရော, ဧတာဒိသံ ပုညာယတနဋ္ဌာနံ လဒ္ဓါ ဓမ္မေန သမေန လောကံ ပရိပါလေန္တော သုဂတသာသနံ ပဂ္ဂဏှန္တော ဒါနပါရမိကောဋိပ္ပတ္တံ ကတွာ ပစ္ဆာ အဘိနိက္ခမဏဉ္စ ကရောန္တော ဗောဓိပက္ခိယဓမ္မေ ပရိပါစေဟီ’’တိ အနုသာသိ.
40. 同様に、王権の栄華を得たとしても、意志の弱い愚者は多くの不徳を積むだけです。しかし、聡明で堅固な人は、寿命の短さと富の蓄積の虚しさを智慧によって観察し、十善戒を満たし、そのような強大な富によって、大いなる功徳の積み重ねを築くのです。あなたは比類なき権威を持ち、偉大な衆生を導く責任を負う者です。このような功徳の拠り所となる地位を得て、法と公平をもって世を治め、仏教を護持し、布施の波羅蜜を究め、後に世俗を離れて出家し、菩提分法を完成させなさい”と教え諭した。
၄၁. အထ သော မဟဇ္ဈာသယော ပုရိသဝရော မဟာသံဃဿ အနုသာသနိံ မဒ္ဒိတု မသမဏ္ထော အဓိဝါသေသီ. အနန္တရဉ္စ မဟာဇနကာယော သံဃဿ အနုညာယ သကလံ သီလဒီပံ ဧကစ္ဆတ္တံ ကတွာ အဘိသိဉ္စိယ ဓမ္မိက သိရိသံဃဗောဓိရာဇာတိ ဝေါဟာရံ ပဋ္ဌပေသိ ဂေါဌာဘယဉ္စ သေနာပတိဋ္ဌာနေ ဌပေသိ.
41. そこで、高い志を持つその優れた人は、大僧伽の教えに逆らうことができず、それを承諾した。その後すぐに、大衆は僧伽の許しを得て、全シーラ島（スリランカ）を一つの王傘の下に統一して彼を即位させ、“法王シリサンガボーディ”という称号を定め、ゴーターバヤを将軍の地位に就けた。
၄၂.
42.
ဒါနံ အဒါ ဓာရယိ နိစ္စသီလံ,ဝဟီ တိတိက္ခံ ဘဇိ အပ္ပမာဒံ;
ပဇာ ဟိတဇ္ဈာသယ သောမ္မရူပေါ,ဓမ္မော စ သော ဝိဂ္ဂဘဝါ ဝိရောစီ.
彼は布施を行い、常に戒を守り、忍耐を持ち続け、不放逸に励んだ。人々の幸福を願う穏やかな姿の彼は、法そのものが形を取ったかのように輝いた。
၄၃.
43.
ဝိညာယ လောကဿ ဟိ သော သဘာဝံ,ပဓာနဝတ္တာနု ဂတိပ္ပဓာနံ;
နိဓာတုကာမော ဇန္တာသု ဓမ္မံ,သယမ္ပိ ဓမ္မာ ဝရဏမှိ သတ္တော.
実際、彼は世の中の本質が指導者の行いに従うものであると知り、人々に法を確立しようと望み、自らも法の守護に専念した。
ဣတိ ရဇ္ဇာဘိသေက ပရိစ္ဆေဒေါ စတုတ္ထော.
以上、第四章“即位の節”である。
၄၄. သော ရာဇာ မဟာ ဝိဟာရေ မဟဂ္ဃ မဟာဝိသာလံ သလာကဂ္ဂံ ကာရာပေတွာ အနေကသဟဿာနံ ဘိက္ခူနံ နိစ္စံ သလာက ဘတ္တံ ပဋ္ဌပေသိ. မာတုလမဟာထေရဿံစ သကနာမ ဓေယျေန မဟန္တံ ပရိဝေဏ ဝိဟာရံ ကာရာပေတွာ အနေကေဟိ ကပ္ပိယဘဏ္ဍေဟိ သဒ္ဓိံ သပရိဝါရ ဝေဏာ ကာနိ ဂါမက္ခေတ္တာနိ သငသပရိဘောဂါရဟာနိ ကတွာ ဒါပေသိ သတ္တမေဝ နိသီထကာလေ ရဟောဂတော မဟာဗောဓိသတ္တဿ ဒုက္ကရစရိတာနိ သလ္လက္ခေန္တော တာဒိသာပဒါနံ အတ္တနိ သမ္ပာဒေတုမာသိံသိ. တထာ ဟိ
44. その王は、大精舎に高価で広大な食堂を建立させ、数千人の比丘たちのために常に食事を供した。また、叔父であるマハーターラ長老のために、自らの名を冠した広大な僧院を建立し、多くの生活必需品と共に、僧伽の共有財産として相応しい村々や田畑を寄進した。そして、夜更けに一人静かに大菩薩の難行を省察し、自らもそのような偉業を成し遂げたいと願った。すなわち、
၄၅.
45.
ဒေဟီတိ ဝတ္ထုမသုကံ ဂဒိတောတ္ထိကေဟိ,နာလံ ကထေတုမှ နတ္ထိ န ဒေမိစာတိ;
စိတ္တေ မဟာကရုဏာယ ပဟဋာဝကာသာဝ,ဒုရံဇဂါမ ဝိယ တဿ ဘဝတ္ထု တဏှာ.
“これをください”と乞い願う者たちに何かを言われたとき、彼は“ありません”とか“与えられません”と言うことができなかった。心に大悲の入る隙間が生じただけで、彼にとって存在への渇愛は遠くへ去ってしまったかのようであった。
ဧဝမမှာကံ ဗောဓိသတ္တဿ ဝိယ ဗာဟိရ ဝတ္ထုပရိစ္စာဂမဟုဿဝေါ ကဒါ မေ ဘဝိဿတိတိ စ,
“このように、我らの菩薩のように、外的な財物を布施する歓喜の儀式が、いつ私に訪れるのだろうか”と（彼は考えた）。
၄၆.
46.
အာနီယတေ နိသိတ သတ္ထနိပါတနေန,နိက္ကဍ္ဎတေ စ မုဟု ဒါနှဝါယရတျာ;
ဧဝံ ပုနပ္ပုန ဂတာဂတဝေဂခိန္နံ,ဒုက္ခံ န တဿ ဟဒယံ ဝတ ပီဠယိတ္ထ.
鋭い武器が振り下ろされることによって（命が）奪われ、また、布施の熱望の喜びによってしばしば引き戻される。このように何度も繰り返される去来の勢いに疲れ果てても、その苦しみが彼の心を苦しめることは決してなかった。
ဧဝံ ကိရဿ မဟာသတ္တဿ မံသ လောဟိတာဒိ အဇ္ဈတ္တိကဝတ္ထုဒါနသမယေ ဒုက္ခဝေဒနာ မနံ န သမ္ဗာဓေသိ. မမာပိ ဤဒိသံ အဇ္ဈတ္တိက ဒါနမဟာမင်္ဂလံ ကဒါ ဘဝိဿတီတိ စ.
このように、その大士（菩薩）が肉や血などの内的な物を布施した時、苦しみの感受が心を悩ませることはなかったと伝えられている。“私にも、このような内的な布施という大いなる吉祥が、いつ訪れるのだろうか”と。
၄၇.
47.
သော သံခပါလဘူဇဂေါ ဝိသဝေဂဝါပိ,သီလဿ ဘေဒနဘယေန အကုပ္ပမာနော;
ဣစ္ဆံ သဒေဟဟရဝါဘိဇနေ ဒယာယ,ဂန္တုံ သယံ အပဒတာယ သုသောစနူနံ.
あのシャンカパーラという龍は、毒の勢いがありながらも、戒を破ることを恐れて怒ることなく、自らの体を取り去る人々への慈しみによって、自ら足のない姿で（忍従の道を）行こうと切に願ったに違いない。
ဧဝံ သီလ ရက္ခနာပဒါနသိရိံ ကဒါ ဝိန္ဒာမီတိ စ,
“このように、戒を守るという偉大な行いの栄光を、いつ私は享受できるのだろうか”と。
၄၈.
48.
ပိဝေယျ ထညံ အမတဉ္စ ဗာလော,ဝုဒ္ဓိံ ဂတော သောဝ ဇိဂုစ္ဆိတေ တံ;
သ ဇာတု ဧဝံ အနုဘူယ ရဇ္ဇံ,ဉာဏဿ ပါကေ သတတံ ဇဟာတိ.
幼子は乳や甘露を飲むが、成長すればそれを忌み嫌うものである。そのように、かつて（楽しみとして）王権を享受した者も、知恵が成熟すれば、常にそれを捨てるものである。
ဧဝံ မယာပိ အစိရဿေဝ အဝဿံ အဘိနိက္ခမနံ ကာတဗ္ဗန္တိ စ,
“このように、私もまた、近いうちに必ず出家をしなければならない”と。
၄၉.
49.
သော သေနကော ဒွိဇပသိဗ္ဗကသာယိသပ္ပံ,အညာသိ ဒေါသကလုသာယ ဓိယာဗ္ဘုတံတံ;
ကာ ဝဏ္ဏနာဿ ခလု ဒေါသဝိနိဂ္ဂတာယ,သဗ္ဗညုတာယ ဒသပါရမိသာဓိတာယ.
あのセーナカは、バラモンの袋の中に眠っていた蛇を、汚れなき知恵によってその驚くべき事実を知った。ならば、あらゆる汚れから脱し、十波羅蜜を成就した一切知の境地に対して、どのような描写が可能であろうか。
ဧဝံဝိဓာ ကလျာနဉာဏသမ္ပတ္တိ ကဒါ မေ သမိဇ္ဈိဿတီတိ စ,
“このような徳高い智慧の成就が、いつ私に成就するのだろうか”と。
၅၀.
50.
ဝါလေန သော ကိသကလဏ္ဒကဇာတိယမ္ပိ,ဥဿိဉ္စိတုံ သလိလမုဿဟိ သာဂရဿ;
တံ မုဒ္ဓတာယ န ဘဝေ မတိယာ မဟနျာ,သမ္ပာဒနာယ ဘိမတဿ သမတ္ထတာယ.
彼は小さなリスの類（たぐい）に生まれながらも、その尾をもって大海の水を汲み出そうと努めた。それは愚かさゆえではなく、望むところを成し遂げる能力をもつ偉大な決意によるものであった。
ဧဝံ ဝိဓာယ ဝီရိယပါရမိယာ ကဒါ ဘာဇနံ ဘဝိဿာမိတိ စ
“このように、いつ精進波羅蜜の器となるのだろうか”と。
၅၁.
51.
ကလာဗုရာဇေန ဟိ ခန္တိဝါဒိ,ဝဓံ ဝိဓာယာပိ အတိတ္တကေန;
ဟတေ ပဒေနောရသိ ခန္တိသောဓေ,သော ကူဋသဏ္ဓိဂ္ဂဟဏံ ဗုဗောဓ.
実に、忍辱（にんにく）を説く者は、貪欲なカラブ王によって殺害（損壊）を加えられ、その忍辱の清らかな胸を足で蹴られたとしても、彼は最高の（忍耐の）境地を悟っていた。
ဧဝံ ဝိဓာယ ခတ္တိပါရမိယာ အတ္တာနံ ကဒါ အလံကရိဿာမိတိ စ
“このように、いつ忍辱波羅蜜によって自らを飾るのだろうか”と。
၅၂.
52.
မိစ္ဆာဘိယောဂံ န သဟိံသု တဿ,ရာမာဘိဓာနဿပိ ပါဒုကာယော;
သစ္စဉ္စယာ နာညမဘာသိဓီရော,သော သစ္စသန္ဓော စတုသစ္စဝါဒီ.
ラーマという名の者の履物（サンダル）でさえも、彼に対する不当な扱いを許さなかった。その賢者は真実以外を語らず、約束を違えず、四聖諦を説く者であった。
အဟမ္ပိ ဤဒိသေန သစ္စပါရမိတာဗလေန သဗ္ဗလောကဿ စတု သစ္စာဝ ဗောဓန သမတ္ထော ကဒါ ဘဝိဿာမိတိ စ
“私もまた、このような真実波羅蜜の力によって、全世界に四聖諦を悟らせることができるようになるのは、いつのことだろうか”と。
၅၃.
53.
သော မုဂပက္ခ ဝိဒိတော သိရိဘီရုကာယ,မုကာဒိကံ ဝတဝိဓိံ သမဓိဋ္ဌဟိတွာ;
တံ တာဒိသ အနုဘဝံ အသဟမ္ပိ ဒုက္ခံ,ယာဝါဘိနိက္ခမ္မဘေဒိ အဓိဋ္ဌိတံနော.
彼はムガパッカ（聾唖の王子）として知られ、王位の栄華を恐れて、唖（おし）を装うなどの戒律の儀則を固く守った。そのような耐え難い苦しみをなめながらも、出家を果たすまでその決意を破ることはなかった。
ဧဝံ မ မာပိ အဓိဋ္ဌာန ပါရမိတာယ ပါရိပူရီ ကဒါ ဘဝိဿတီတိ စ
“このように、私の決定（ねがい）波羅蜜の成就も、いつのことになるのだろうか”と。
၅၄.
54.
မေတ္တာနုဘာဝေန သ လောမဟံသော,ပေမာနုဗဒ္ဓေန သဗီကရောန္တော;
သတ္တေ သမတ္တေပိ စ နိစ္စဝေရီ,သဒ္ဒံ ဝိရုဒ္ဓတ္ထမကာသိ ဓီရော.
その賢者は、慈しみの威力によって、毛穴も総毛立つような（敵対者をも）慈愛で包み込み、すべての生きとし生けるものに対し、たとえ不変の仇敵であっても、平等の心をもって対立の念を静めた。
အဟမ္ပိ ဧဝံဝိဓာယ မေတ္တာပါရမိတာယ ကောဋိပ္ပတ္တော ကဒါ ဘဝိဿာမီတိ စ.
“私もまた、このように慈悲波羅蜜の頂点に達するのは、いつのことだろうか”と。
၅၅.
55.
သော ဧကရာဇာ ဝိဒိတော သမစိတ္တတာယ,မာနာဝမာန နကရေသု တုလာသရူပေါ;
တောသဉ္စ ရောသမနုပေစ္စ ဘဇီ ဥပေက္ခံ,သဗ္ဗတ္ထ ပီတိဝိကတီ ဟတစေတနောဝ.
エーカラージャ（唯一の王）として知られた彼は、平等の心をもっていた。称賛と侮辱に対しても天秤のように（揺らがず）、歓喜も怒りも抱くことなく捨（ウペッカー）を保ち、あらゆるところで、あたかも感情を滅したかのごとく、喜びによる動揺もなかった。
ဧဝံ အဟပ္ပိ ဥပက္ခာပါရမိတာယ ကဒါ သဗ္ဗသာဓာရဏောဘဝိဿာမိတိ စ နိစ္စံ စိန္တေသိ.
“このように私もまた、いつ捨波羅蜜において、すべてに対し平等になれるのだろうか”と、常に思索した。
ဣတိ ပါရမိတာသိံသန ပရိစ္ဆေဒေါ ပဉ္စမော.
以上が、第五章“波羅蜜への憧憬”である。
၅၆. ဧဝမနဝဇ္ဇဓမ္မေန ရဇ္ဇံ ကာရေန္တေ တသ္မိံ ကဒါစိ ကေနစိပဇာနံ အကုသလ ဝိပါကေန-
56. そのように（王が）非の打ちどころのない法（ダルマ）によって統治していた時、ある時、人々の不善行の報いによって──
ဇဌရ ပိဌရဘာရက္ကန္တဝင်္ကောရုဇာဏု,သဇလ ဇလဒ ကုဋာကာရဃောရောရုကာယော;
ကုဋိလကဌိနဒါဌာကောဋိသဏ္ဒဋ္ဌဟဏ္ဍော,နဝဒိဝသကရက္ခော ရက္ခသောဒိပမာဂ.
腹は大釜のように重く、腿と膝は曲がり、水を含んだ雲の峰のような恐ろしく巨大な体をもち、曲がった硬い牙の先で顎を噛み合わせた、ラッタキシ（赤眼）という名の羅刹（らせつ）がその島にやって来た。
၅၇. သော တေသု တေသု ဂါမပရိယန္တေသု နိသီဒတိ, ယေ ယေ မနုဿာ တမာဂမ္မ တံ ရတ္တက္ခမုဒိက္ခန္တိ တေသံ အက္ခိနိ ရတ္တာနိ ဘဝန္တိ. တံ ခဏေယေဝ ရတ္တက္ခမာရကော နာမ ဇရရောဂေါ ပါတုဘဝိတွာ မာရေတိ.
57. 彼はあちこちの村の周辺に居座り、彼のもとにやって来てその“赤い眼”を見た人々は、皆その眼が赤くなった。その瞬間に、“赤眼殺し”という名の熱病が発症して、彼らを死に至らしめた。
၅၈. သော ယက္ခော မတမတေ နိရာသင်္ကေ ခါဒတိ. တံ ယက္ခံ အဒသွာပိ ယေ ယေ နရာ တေနာတုရာ တေ တေ ပဿန္တိ, တေပိ သော ရောဂေါ အာဝိသတိ. ဧဝံ န စိရောနဝယက္ခဘယေန ရောဂေန စ ဇနပဒေါ ဝိရလဇနော ဇာတော.
58. その夜叉（やしゃ）は、死んだ者を次から次へとためらうことなく喰らった。その夜叉を見ずとも、彼によって病にかかった者を見た人々にも、その病は伝染した。このように、程なくして、夜叉の恐怖と疫病によって、その地方の人影はまばらになった。
၅၉. ရာဇာ တံ ပဝတ္တိံ သုတွာမယိ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တေ ပဇာနံ ဤဒိသဿ ဘယဿ ဥပ္ပဇ္ဇန အနနုစ္ဆဝိကန္တိ မညမာနော တဒဟေဝ အဋ္ဌံဂ သီလံ သွာဒိယိတွာ အတ္တနာ နိစ္စံ ကရီယမာနာနိ ဒသကုသလကမ္မာနိ အနုဿရိတွာ အဟံ ဓမ္မဝိဇယိ ဘဝိဿာမီတိ တံရက္ခသံ အာဒိသွာ န ဥဋ္ဌဟိဿာမီတိ ဒဠှတရံ အဓိဋ္ဌာယ ဝါသဂဗ္ဘေ သယိ. တဿ တေန အာစာရ ဓမ္မတေဇေန ရာဇာနုဘာဝေန စ သော ရက္ခသော သန္တတ္တော ဥတ္တသိတွာ ခဏမ္ပိ ဌာတုံ အသဟန္တော အာကာသေနာ ဂန္တွာ ဗလဝပစ္စုသ သမယေ အန္တောဂဗ္ဘံ ပဝိသိတုမသက္ကောန္တော ဗာဟိရေ ဌတွာ ရညော အတ္တာနံ ဒဿေသိ. ရညာ စ ကောသိတွန္တိ ပုဋ္ဌော အာဟ. ရတ္တက္ခော နာမာဟံ ရက္ခသော ဒုရဇနပဒေသ္မိဌိတော, အဟံ ခဏမ္ပိ ဌာတုံ အသက္ကောန္တော တဝါနုဘာဝေန ဗဒ္ဓေါဝိယဟုတွာ ဣဓာနီတော? ဘာယာမိ ဒေဝ တဝ ဒဿနန္တိ.’’
59. 王はその知らせを聞き、“自分が統治している間に、民衆にこのような恐怖が生じるのは相応しくない”と考え、その日のうちに八斎戒を受持し、自らが常に修めている十善業を念じ、“私は法（ダルマ）による征服者となろう。あの羅刹（らせつ）を見つけるまでは立ち上がらぬ”と固く決意して、寝室に横たわった。彼の徳の輝きと王としての威光によって、その羅刹は苦しみ、恐れおののいて、一瞬たりとも留まることができず、空を飛んでやって来た。そして夜明け時、部屋の中に入ることができず外に留まり、王に姿を現した。王に“何者か”と問われると、彼はこう答えた。“私はラッタキシという名の羅刹で、遠い地方におりましたが、あなたの威光によって縛られたかのようになり、ここに連れて来られました。王よ、あなたにまみえるのが恐ろしいのです”。
၆၀. အထ ရာဇာ သယနတော ဝုဋ္ဌဟိတွာ သီဟပဉ္ဇရံ ဝိဝရိတွာ ဩလောကေတွာ အရေ! ဇမ္မ! မ္မ ဝိသယဂတေ မနုဿေ ကသ္မာ? ခါဒယီတိ. မဟာရာဇ တဝ ဝိသယေ မယာ မာရေတွာ ဧကောပိ ခါဒိတော နတ္ထိ, အပိတုမတကလေဗရံ သောနသိဂါလာဒီနံ သာဓာရဏ ဘက္ခဘူတံ ခါဒါမိ, န မေ ကောစိ အပရာဓော အတ္ထိ, အတ္ထိ စေ ရာဇဒဏ္ဍော မယိ ဝိဓီယတူ’တိ ဝတွာ ပဝေဓမာနော နိစ္စလဘာဝေန ဌာတုံ အသက္ကောန္တော ဘယဝေဂေန ဇာတလောမဟံသော သာနုနယမေဝ မာဟ. ‘‘ဒေဝဿ ရဋ္ဌံထိတံ ဓနဓည သမိဒ္ဓိသမ္ပုဏ္ဏံ ဒေဝဿ ဓန ဝဿေန သမ္ပုဏ္ဏမာနော ရထာ မနုဿာ, ဣဒါနိ ယာစကာပိ ဗဟုတရာ န ဟောန္တိ, အဟ မီဒိသံ ရဋ္ဌံ ပတွာပိ အလဒ္ဓဂေါစရော အပရိပုဏ္ဏမနောရထော ဇတော ပိပါသိတောဝ ဟုတွာ ဒီန ဘာဝေန ဇီဝိကံ ကပ္ပေမိ, တထာ ဤဒိသံ ဘယံ ပတ္တောမှိ အဘယံ မေ ဒေဟိ မဟာရာဇာ’တိ.
60. そこで王は寝台から起き上がり、獅子窓（ししそう）を開けて彼を見て言った。“こら、卑しき者よ！ 私の領土にいる人々を、なぜ喰らったのか”。羅刹は言った。“大王よ、あなたの領土で私が殺して喰らった者は一人もおりません。ただ、犬や野干（やかん）どもの餌となる死体を喰らっているだけで、私に何の罪もありません。もし罪があるならば、王法による罰をお与えください”。そう言って、彼は震えながら、恐怖のあまりじっとしていられず、身の毛をよだてて懇願した。“王の国は安泰で、富も穀物も豊かであり、王の施しによって人々は満たされています。今や物乞いさえも多くはおりません。私はこのような国に来ながらも、獲物を得られず望みも叶わず、飢えに苦しみ、惨めな思いで命をつないでおります。そして、このような恐怖に直面いたしました。大王よ、私に安らぎ（無畏）を与えてください”。
၆၁. အထ ရာဇာ တဿ ဒီနဝစနံ သုတွာ ကရုဏာယ ကမ္ပိတဟဒယော ‘‘မာ ဘာယိတွံ ရက္ခသ! အဘယံ တေ ဒမ္မိ ဣစ္ဆိတံ တေဝဒါ’’တိ အာဟ. ဧဝံ ရညောစ ရက္ခဿစ အညမညေဟိ သဒ္ဓိံ သလ္လပန္နာနံ သဒ္ဒံ သုတွာ အန္တောဂတာ အနုစရာ ရာဇာနံ ပရိဝါရေသုံ, အထ ကထာနုကထာယ ရက္ခသော ‘‘အဂတော ရညာ သဒ္ဓိံ သလ္လပတီ’’တိ သုတွာ သဗ္ဗေ အမစ္စာ စ နာဂရာ စ သေနာ စ သန္နိပတိတွာ ရာဇင်္ဂဏဉ္စ ရာဇ ဘဝနဉ္စ ပူရေတွာ အရုဏေ ဥဂ္ဂစ္ဆန္တေ မဟန္တံ ကောလာဟလမကံသု.
61. その時、王は彼の哀れな言葉を聞き、慈悲の心に震え、“羅刹よ、恐れるな。お前の望む通り、汝に無畏（安心）を与えよう”と言った。このように王と羅刹が互いに語り合っている声を聞いて、内にいた従者たちが王を取り囲んだ。その後、羅刹が王と共に語り合っているという話を聞いて、すべての臣下、市民、軍勢が集まり、王宮の庭と王宮を満たし、夜明けとともに大きな騒ぎとなった。
၆၂. အထ သောရက္ခသော သန္နိပတိတံစတုရင်္ဂဗလဉ္စ အာယုဓ ဟတ္ထံ အနေက သဟဿယောဓဗလဉ္စ ဒိသွာ အတိဝိယဘီတော ဌာတုဉ္စ ရညော အာဏတ္တိဗလေန ဂတ္တုဉ္စ ကိမပိ ဘာဏိတုဉ္စ န သက္ကောတိ, ရာဇာ တဒဝတ္ထံ တံ ဒိသွာ လဒ္ဓါဘယောသိ ဣမစ္ဆိတံ တေ ကထေဟီ’တိ အာဟ, ဓမ္မိကော ရာဇာ န မေ ကိဉ္စိ ဘယံ ဥပ္ပာဒေဿတိတိ ဉတွာ ရာဇာနမေဝ မာဟ ‘‘ဒေဝေါ ဇာနာတိယေဝ သဗ္ဗေသံ သတ္တာနံ အာဟရဋ္ဌိတိကတံ, တထာဟိ ဥဒ္ဓလောကဝါသိနော ဒေဝ သုဓာဘောဇနေန ပီဏိတာ ဇီဝန္တိ, အဓေ လောကဝါသိနေ နာဂါ ဘေကဘောဇနေန သုဟိတာ ဝသန္တိ မနုဿာ ခဇ္ဇကာဒိနာနာဝိဓေန အာဟာရဇာတေန ပီဏိတာ ဇီဝန္တိ. အမှာဒိသာ ယက္ခ ရက္ခသာဒယော ပန မံသလောဟိ သဿာဒတော တုဿန္တိ? တေသွဟ မညတရော ဆာတေ စ ပိပါသိတေ စ တာဒိသံ ကရုဏာပရာယဏံ မဟာပုရိသံ ဒိသွာပိ အပရိပုဏ္ဏမနောရတော မဏ္ဒဘာဂဓေယျော သောစာမီ’’တိ အာဟ.
62. その時、その羅刹は、集まった四種軍や武器を手にした数千の兵士たちの力を見て、非常に恐れ、王の命令の力によって留まることも行くことも、何も語ることもできなかった。王はその状態を見て、“汝は無畏を得たのだ。汝の望むところを語れ”と言った。法に従う王は自分に何の恐怖も引き起こさないだろうと知って、彼は王にこう言った。“大王様は、すべての生きとし生けるものが食物によって存続することをご存知です。すなわち、天上界に住む神々は甘露の食べ物によって満足して生き、下界に住む龍たちは蛙の食べ物によって満たされて住み、人間はお菓子などの様々な種類の食物によって満足して生きています。しかし、我らのような夜叉や羅刹などは、肉や血を食べることで満足するのです。それらの中で、私は空腹と渇きに苦しみ、そのような慈悲深い偉大な御方にお会いしながらも、望みが叶わず、運が悪い者として嘆いております”。
၆၃. တနုတ္စမဝေါစ ‘‘မတကလေဗရာနိ ခါဒိတွာ ဝသာမိ‘‘တိ သစ္စံ မဟာရာဇ! မတသရီရံ သုက္ခပဏ္ဏံ ဝိယ နီရသံ ကိံ မေတာယ ဒုဇ္ဇဝိကာယ ပသီဒ ဒေဝ! ဝရံ မေ ဒေဟိ နဝ ဝိသယေထိတ မနုဿော ဧကော ဇနပဒေါ ဂေါစရတ္ထာယ မေ ဒီယတု, တတ္ထ မနုဿာနံ အနပဂတုဏှဝေဂံ ဇီဝရုဓိရဉ္စ ဇီဝမံ သဉ္စ ခါဒိတွာ စိရံ သုခေန ဇီဝိတုံ သက္ကာ’တိ အာဟ. အထ ရာဇာ အရေပါပိမ! ရက္ခသ! နာဟံ ပါဏဝဓံ အနုဇာနိဿာမိ စဇေတံ တဝ ဂါဟဝိကာရန္တိ. ‘‘တေနဟိ ဒိနေ ဒိနေ ဧကံ မနုဿဗလိံဒေဟိ’’တိ. ဇီဝဗလိမေကမ္ပိ န ဒေမီတိ ဝုတ္တေ ‘‘သစ္စ မေနံ မံဒိသာန ကပ္ပ ရုက္ခာပိ အဝကေသိနော ဇာယန္တီတိ ဟာ ဟတောသ္မိ ကိမဟံ ကရောမီ’’တိ ဝိသာဒ ဒိန္နယနော ဒုမ္မုခေါ ဒေါမနဿပ္ပတ္တော အပ္ပဋိဟာနော အဋ္ဌာသိ.
63. 彼はこう言った。“大王様、私が死体を食べて生きているというのは真実です。しかし、死体は枯れ葉のように味がありません。大王様、私に慈悲を垂れ、恩恵を与えてください。新しく支配下に入った一人の人間、一つの地方を、私の餌食として与えてください。そこでの人々の衰えていない温かな血と生の肉を食べて、長く幸せに生きることができるのです”と言った。すると王は、“これ、悪しき羅刹よ！ 私は殺生を許さない。そのお前の邪悪な考えを捨てよ”と言った。“ならば、日ごとに一人の人間を供物として捧げてください”。（王が）“一人の命さえも供物として与えることはない”と言うと、“私のような者にとっては、如意樹さえも実を結ばないというのは真実なのだ。ああ、私は破滅だ、どうすればよいのか”と、失望に目を伏せ、浮かない顔で、悲しみに打ちひしがれ、途方に暮れて立ち尽くした。
၆၄. အထ တဿ နရိဏ္ဒဿ ကရုဏာဘူယသိ တဟိံ ဇာယမာနာ မနောတဿ ဝိရတျာ ဝျာကုလံ အကာသိ. အထ ရာဇာ ဧဝံ ပရိ ဝိတက္ကေသိ.
64. その時、その王の心には、さらに大きな慈悲が湧き上がり、彼の苦悩によって心が乱された。そして王はこのように考えた。
၆၅.
65.
နာနုဿရာမိ ဝတ ယာစိတု မာဂတာနံ,ဣစ္ဆာဝိဃာတ ပရိတာပ ဟတဇ္ဇုတီတိ;
ဟေမန္တ နိဗ္ဗဟိမမာရုတ နိဿိရီက,ပင်္ကေရုဘေဟိ သဒိသာနိ မုခါနိ ဇာတု.
“私は、乞いに来た者たちの顔が、望みが絶たれた苦悩によって輝きを失い、冬の冷たい風に打たれた輝きのない蓮の花のようになるのを、決して思い返す（見る）ことができない”。
၆၆. ဧတဿ ရက္ခဿ ပရေသံ ဒုက္ခမာ ပါဒယိတုံ န ကဒါစိ သက္ကာ, အဟဉ္စ အဇ္ဈတ္တိက ဒါနံ ကဒါဒဿာမိတိ ပတ္ထေမိ, တဒိဒံ ပတ္တကကာလံ ဇာတံ, သက သရီရဿ အဟမေဝ ဣဿရော, မမ မံသလောဟိတေန ဧတံ သန္တပ္ပယာမီတိ ကတ နိစ္ဆယော အမစ္စေ အာမန္တေတွာ ဧဝမာဟ.
66. “この羅刹のために他者に苦しみを与えることは決してできない。しかし、私はいつ自らの身体を与える布施をなすことができるだろうかと願ってきた。今こそその時が来た。私自身の身体の主は私自身である。私自身の肉と血によって彼を満足させよう”と決心し、臣下たちを呼んで次のように言った。
၆၇.
67.
ဣမံ သရတ္တံ ပိယိတံ သရီရံ,ဓာရေမိ လောကဿ ဟိတတ္ထ မေဝ;
အဇ္ဇာတိထေယျတ္တ မုပေတိ တဉ္စေ,အတော ပရံ ကိံ ပိယ မတ္ထိ မယှံ.
“私は世の利益のためにのみ、この血の通った愛着ある身体を維持している。もし今日、それが客へのもてなしとなるならば、私にとってこれ以上の喜びが他にあるだろうか”。
အမစ္စာ ဧဝမာဟံသု ဧကဿ ရက္ခဿ အတ္ထာယ သကလ လောကံ အနာထိကတ္တု မိစ္ဆတော ကောယံ ဓမ္မ မဂ္ဂေါ ဒေဝဿ အထ ရာဇာ ဧဝမာဟ.
臣下たちはこのように言った。“一人の羅刹のために、全世界を拠り所のないものにしようとなさる。大王様、これがどうして法の道と言えるでしょうか”。すると王は次のように言った。
၆၈.
68.
နိစ္စော ပဟောဂဿ ဓနဿ စာပိ,န ယာစကေ ဒဋ္ဌု မဟံ လဘာမိ;
ဧဝံ ဝိဓံ အတ္ထိ ဇနန္တု လဒ္ဓုံ,န ဒေဝတာ ရာဓနာယပိ သက္ကာ.
“有り余るほどの富や財宝があっても、乞う者に出会うことは稀であり、私は（それを施す機会を）得られない。このような機会を得ることは、神々への祈りによってさえ不可能なのだ”。
၆၉. အပေထ တုမှေ န မေ ဒါနန္တရာယံ ကရောထာ’တိ အာဟ. အထ အမစ္စာ ယဒိစာယံ နိစ္ဆယော အပရိစ္စဇနီယော အမှေသု ဧကေက မေဝ ဒိနေ ဒိနေ ရက္ခဿ ဗလိကမ္မာယ ဟောတူတိ အာဟံသု. အထ ရာဇာ ‘‘အဟမေဝ ဇီဝန္တော ဧဝံ နာနာဇာနိဿာမိ’’တိ သလ္လကတ္တံ သီဃံ ဧတ္ထ အာနေဟီတိ သံဝိဓဟိ. အထ တတ္ထ သမာဂတာ သဗ္ဗေ ဇနာ တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ တဿ ဂုဏေ အနုရတ္တာ သောကေန ကမ္ပမာနာ တဟိံ ပတိဋ္ဌိတေန ပဋိဃေန အတိ ကုဒ္ဓါ ဝိသုံ ဝိသုံ ဧဝမာဟံသု.
69. “立ち去れ。私の布施を妨げてはならない”と王は言った。すると臣下たちは、“もしこの決心が変えられないものであるならば、我々が一人ずつ日ごとに羅刹の供物となりましょう”と言った。しかし王は、“私が生きている限り、そのようなことはさせない”と言い、“すぐに外科医をここに連れてまいれ”と手配した。その時、そこに集まっていたすべての人々は、その出来事を聞き、王の徳を慕って、悲しみに震え、その場に留まっていた羅刹への憤りに激怒し、口々にこう言った。
၇၀. ဧသော ရက္ခသော သီသစ္ဆေဒမရဟတိတိ ကေစိ, ကာလ မေဃ သဒိသ မေတဿ မဟာ သရီရံ အနေက သတာနံ သရာနံ တုဏိရဘာဝံ နေတုမရဟတီတိ ကေစိ, အနေကေသံ ခေပန သတ္ထာနံ လက္ခဘာဝံ မုပနေတုံ ယုတ္တမိတိ စ ပရေ, အသိကဒလိကီလာယ ဝဇ္ဈောယမိတိ အည္ဉော တေလစောလေန ဝေဌေတွာ မဟတာ ပါဝကေန ဥဇ္ဇာလေတွာ ဒဟိတဗ္ဗောယမိတိ အပရေ, ဣဒံ သဗ္ဗံ ရာဇာနာနု ဇာနာတိ. ဣမံ အသပ္ပုရိသံ ဇီဝဂါဟံ ဂဟေတွာ ရဇ္ဇူဟိ ဂုဠပိဏ္ဍဝေဌနံ ဝေဌေတွာ ဗဏ္ဓနာဂါရေ ပက္ခိပိ တဗ္ဗန္တိ အညေ ဧဝမေဝံ တတ္ထ ဗဟုဓာ ကထေန္တာနံ ကဋုကတရံ ဝဓဝိဓာနံ ယက္ခော သုတွာ တသိတော မိလိတက္ခမတဒေဟော ဝိယ နိစ္စလောဝ ဌိတော, အထ သော ရာဇာ ‘‘ဧဟိ သခေ ရက္ခသ! မဟောပကာရ ကရဏ ဘူတ!
70. ある者は“この羅刹は斬首に値する”と言い、ある者は“黒雲のようなこの巨体は、数百の矢の標的とされるべきだ”と言い、他の者は“多くの投擲武器の的にするのがふさわしい”と言い、別の者は“刀の林の刑に処すべきだ”と言い、さらに別の者は“油を浸した布で巻いて、大きな火を放って焼き尽くすべきだ”と言った。王はこれらすべてを許さなかった。また別の者たちは“この悪人を生け捕りにして、縄で糖蜜の塊を巻くように縛り上げ、牢獄に投げ込むべきだ”と言った。そのように人々がそこで様々な残酷な処刑方法を語っているのを、夜叉は聞いて恐れおののき、目を閉じて死んだかのように動かずに立っていた。その時、王は“友なる羅刹よ、来なさい。大いなる助けとなる者よ”と言った。
၇၁.
71.
ဒေယျဉ္စ ဒါနပ္ပဝနဉ္စစိတ္တံ,အတ္ထိ တုဝံ လောဟိတ မံသကာမီ;
သမေတု မေတံ ဟိတာယ ဒုရာပံ,မနော ရထော သိဇ္ဈတု နော ဥဘိန္နန္တိ.
“与えるべきものがあり、私の心は布施へと向いている。汝は血と肉を望んでいる。我ら両者の得がたい望みが叶い、これが静まりますように”。
ဝတွာ ‘‘မမ သရီရတော ဒီယမာနံ ဇီဝမံသံ ဇီဝရုဓိရဉ္စ မယိ အနုဂ္ဂဟေန သမ္ပဋိစ္ဆာ’တိ ရက္ခဿ ဝတွာ သလ္လကတ္တာဘိမုခံ ဒက္ခိဏဗာဟုံ ပသာရေသိ မံသကတ္တနာယ.
このように言って、“私の身体から与えられる生の肉と生の血を、私への慈しみとして受け取ってくれ”と羅刹に言い、肉を切り取るために外科医に向かって右腕を差し出した。
၇၂. အထ သော ယက္ခော ဥဘော ကဏ္ဏေ ပိဓာယ သန္တံ ပါပံ ပဋိဟတမမံဂလံ ရညော သောတ္ထိ ဘဝတု, ကိမိဒမာပတိတံ မဟတာ မေ ပါပ ဝိပါကေန ဇီဝတု မိစ္ဆတော ဝိသဘောဇနမိစ္စ, အာတပတိလန္တဿ ဒါဝဂ္ဂိ ပရိက္ခေပေါ ဝိယ စ ယဒိ ဤဒိသော မေ သံကပ္ပ မဟာရာဇေ သမုဇ္ဇော ယေယျ ဒေဝ ဒဏ္ဍော မေ သိရသိ အဒ္ဓါ ပတတူတိ, လောကပါလာပိ မေ သီသံ ဆိဏ္ဒန္တိ နာဟ မေဝံ ဝိဓမပရာဓံ ကရိဿာမီ’တိ န သမ္ပဋိစ္ဆိ,
72. その時、その夜叉は両耳を塞ぎ、“罪が静まりますように、不吉が退けられますように。王に平安がありますように。何ということでしょう。私の大きな罪の報いによって、命を永らえようと願う者に毒の食べ物を与えるようなことが起こるとは。あるいは、日差しに疲れた者を山火事で囲むようなものです。もしこのような私の意図が大王に向けられるならば、天の罰が必ずや私の頭上に下るでしょう。世界の守護神たちも私の首をはねるでしょう。私はこのような罪を犯すことはいたしません”と言って、受け取らなかった。
၇၃. အထ ရာဇာ တေန ဟိ ယက္ခ! ‘‘ကိံ တေ မယာ ကာတဗ္ဗန္တီ’တိ အာဟ. အထ သော ရက္ခသော မဟာဇနာနံ ဝဓ ဝိဓာနေန ရညော အာနာယ စ ဘီတော သန္တတ္တော ‘‘ဒေဝ! နာဟ မညံ ပတ္ထယာမိ ကိန္တု ဣတောပ္ပဘူတိ ရာဇာရဟေန ဘောဇနေန ဂါမေ ဂါမေ ဥပဟာရဗလိံ လဒ္ဓုကာမောမှိ’တိ အာဟ အထ ရာဇာ ‘‘ဧဝံ ကရောန္တု ရဋ္ဌဝါသိနော’’တိ နဂရေဝ သကလ ရဋ္ဌေ စ ဘေရိံ စရာပေတွာ ပါနာတိပါတ ဝိရမဏာယ ဩဝဒိတွာ နံ ယက္ခံ ဥယျောဇေသိ.
73. そこで王は“それでは夜叉よ、私はお前のために何をすべきか”と言った。すると、その羅刹は、民衆を殺害することへの処罰と王の威光を恐れ、身を震わせて言った。“大王よ、私は他に何も望みませんが、今後は王にふさわしい食事を、村々で供物（バリ）として受け取りたいのです”。そこで王は“領民たちにそのようにさせよう”と言い、都と全土に太鼓を鳴らして触れ回り、不殺生を教え諭して、その夜叉を送り出した。
ဣတိ ရတ္တက္ခိဒမန ပရိစ္ဆေဒေါ ဆဋ္ဌော.
以上、赤眼（夜叉）の調伏の章、第六章。
အထ ကဒါစိ ဝဿာဓိကတာနံ ဒေဝတာနံ ပမာဒေန အဝဂ္ဂဟော ပါတုရဟောသိ.
その後、いつしか雨を司る神々の怠慢によって、干ばつが起こった。
၇၄.
74.
နိဒါဃဝေဂေန ရဝိ ပတာပိ,ဥဏှာဘိတတ္တာ ပစနော ဗရော စ;
ဇရာတုရေဝါသိသိရာ ဓရာ စ,ပိဝိံသု တေ သဗ္ဗဓိ သဗ္ဗိမ မ္ဗု.
酷暑の勢いで太陽は照りつけ、熱に焼かれた風もまた熱く、老いに病む者のように冷たさを失った大地は、至るところで全ての水を飲み干した。
၇၅.
75.
အနေတာဘုသုဏေဟန ဝိပစ္စမာန,သနီဿနမေဘာဟရိတေဝ ဝါဋီ;
တိဗ္ဗာတပက္ကတ္တဝနန္တရာဇီ,ရုနာကုလာ ခါယတိ ဝီရိကာနံ.
慈しみの潤いなく枯れ果て、青々とした庭園も精彩を欠き、激しい陽光に焼かれた森の連なりは、生気を失った人々の叫びのように見えた。
၇၆.
76.
ဝဿာနကာလေပိ ပဘာကရဿ,ပတာပသန္တာပိတမန္တလိက္ခံ;
သမာစိတံ ပဏ္ဍရဝါရိဒေဟိ,သဝဏ္ဒနာလေပမိဝါတိရောစီ.
雨季であっても、太陽の熱に焼かれた空は、白い雲に覆われ、あたかも白檀の塗香を塗ったかのように輝いていた。
၇၇. ဧဝံ မဟတာ ဂိမှဝိပ္ဖုရဏေန နဒီတဠာကသောဗ္ဘာဒီသု သိကတာကဒ္ဒမာဝသေသံ သောသိတေသု ကေဒါရေသု မတ သဿေသု ဗဟုဓာ ဧဠိတဘူမိဘာဂေသု သလိလဘာဝေန ကိလန္တေသု မိဂပက္ခိသု တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ ရာဇ ကရုဏာယ ကမ္ပိတဟဒယော အဋ္ဌင်္ဂသီလံ သမာဒိယိတွာ မဟာစေတိယင်္ဂဏမာဂမ္မ ယာဝ ဒေဝေါ သဗ္ဗတ္ထ ဝိတ္ထ တာဟိ သလိလဓာရာဟိ သကလ လင်္ကာဒီပံ ပိနေန္တော ဝဿံ ဝဿိတွာ မဟတာ ဥဒကပ္ပဝါဟေန မံ န ပ္လဝယိဿတိ မရမာနောပိ တာဝ န ဥဋ္ဌဟိဿာမီတိ ဒဠှတရံ အဓိဋ္ဌာယ တတ္ထ သိလာပတ္ထရေ သယိ.
77. このように激しい酷暑によって、川や池や沼などが干上がり、砂と泥だけが残り、田畑の作物は枯れ、至るところで大地が裂け、水不足で鳥獣が苦しんでいるという知らせを聞くと、王の心は慈悲によって震え、八聖戒を授かり、大精舎の広場へ行き、“天が至るところに広がる雨の奔流によってスリランカ全土を潤し、激しい水の流れが私を押し流すまで、たとえ死んでもここを立ち上がることはない”と強く決意し、そこの石畳の上に横たわった。
၇၈. တံခဏေ တဿ ရညေ ဓမ္မတေဇေန စကိတာနံ ဂုဏပ္ပဗဏ္ဓေန စ ပသန္တာနံ ဒေဝနာဂယက္ခာနံ အာနုဘာဝေန သမန္တတော ဝဿဝလာဟကာ ဥဋ္ဌဟိံသု တထာ ဟိ.
78. その瞬間、王の法の威力に驚き、その徳の連続に歓喜した諸天・龍・夜叉たちの霊力によって、四方に雨雲が湧き上がった。それは以下の通りである。
၇၉.
79.
ဒီဃာမိနန္တာဝ ဒိသာပယာမံ,ဝိတ္ထာရယန္တာဝ တမံ သိခါဟီ;
ဆာယာ ဂိရီနံ ဝိယ ကာဠမေဃာ.
方角の果てまでも長く伸び、その頂によって暗闇を広げ、山々の影のような黒雲が（現れた）。
၈၀.
80.
ဂမ္ဘီရဓီရတ္ထနိတာ ပယောဒါ,တဟိံ တဟိံ ဝဿိတုမာရဘိံသု;
သမုန္နဒတ္တာ သိခိနော ကလာပံ,သန္ဓာရယုံ ဇတ္တမိစုတ္တမငိဂေ.
重厚で深く咆哮する雲が、あちこちで雨を降らせ始め、孔雀たちは歓喜して羽を広げ、首を持ち上げて踊った。
၈၁.
81.
မုတ္တာကလာပါ ဝိယ တေဟိ မုတ္တာ,လမ္ဗိံသု ဓာရာ ပသမိံသု ရေဏု;
ဂဏ္ဓော သုဘော မေဒိနိယာဝစာရ,ဝိတညမာနော ဇလဒါနိလေန.
雲から放たれた雨の滴は真珠の首飾りのように垂れ下がり、埃を鎮めた。雲の間を吹く風によって、大地の芳しい香りが広がった。
၈၂.
82.
ဇုတီဟိ ဇမ္ဗုနဒပိပ္ဖရာဟိ,မုဟုံ ဒိသန္တေ အနုရ ဇယန္တိ;
မေဃဿနာဠိတုရိယာနုယာတာ,ဝိဇ္ဇုလ္လတာ နစ္စမိဝါစရိံသု.
黄金の輝きを放つ閃光が、しばしば四方を照らし、雷鳴という楽器の音に伴われて、稲妻はあたかも踊るかのように動いた。
၈၃.
83.
ကောဓေန ရတ္တာ ဝိယ တမ္ဗဝဏ္ဏာ,နိနာဒဝန္တော ဇယပီတိယာဝ;
ဂဝေသမာနာ ဝိယ ဂိမှဝေရိံ,ဝျာပိံသု သဗ္ဗတ္ထ တဒါ မဟောဃာ.
怒りに赤らんだかのような銅色の濁流が、勝利の歓喜のように咆哮し、夏の敵を探し求めるかのように、その時、大洪水が至るところに広がった。
၈၄. ဧဝံဝိဓေ ဝဿေ ပဝတ္တေသိ ရာဇာ နမံ မဟောဃော ဥပ္ပိလာပဓီတိ န ဥဋ္ဌာသိယေဝ အထ အမစ္စာ စေတိယင်္ဂဏေ ဇလနိဂ္ဂမပဏာလိယော ထကေသေံ အန္တော သမ္ပုဏ္ဏဝါရိပူရော ရာဇာနံ ဥပ္ပိလာပေသိ. အထ သော ဥဋ္ဌာယ စေတိယဿ မဟုဿဝါ ဝိဓာယ ရာဇဘဝနမေဝ ဂတော.
84. このような雨が降り注いでも、王は“大洪水が私を浮き上がらせるまでは”と言って、決して立ち上がらなかった。そこで大臣たちが精舎の広場の排水路を塞ぐと、溜まった水が王の体を浮かび上がらせた。そこで王は立ち上がり、大精舎で盛大な祝典を執り行ってから、王宮へと戻った。
၈၅. တတော အဒဏ္ဍေန အသတ္ထေန ရဇ္ဇမနုသာသတော ရညော အစ္စန္တမုဒြမာနသတ္တံ ဝိဒိတွာ ဥန္နဠာ ကေစိ မနုဿာ ဂါမဝိလောပါဒိကံ အာစရန္တာ စောရာ အဟေသုံ တံ သုတွာ ရာဇာ တေ စောရေ ဇီဝဂါဟံ ဂါဟာပေတွာ ဗဏ္ဓနာဂါရေ ခိပိတွာ ရဟသိ တေသံ ရတနဟိရညာဒိကံ ဒတွာ မာ ဧဝံ ကရောထာတိ ဩဝဒိတွာ ပလာပေတွာ ရတ္တိယံ အာမကသုသာနတော ဆဝရူပေ အာနေတွာ စောရဟိံသံကာရေန္တော ဝိယ အဂ္ဂိနာ ဥတ္တာပေတွာ နဂရတော ဗဟိ ခိပါပေသိ ဧဝံ စောရဘယဒွ အပနေတွာ ဧကဒါ ဧဝံ စိန္တေသိ.
85. その後、刑罰も武器も用いずに国を統治する王の極めて柔和な心を察して、不遜な一部の者たちが村を略奪するなどの盗賊となった。それを聞いた王は、それらの盗賊を生け捕りにさせ、監獄に入れたが、密かに彼らに金銀財宝などを与えて“このようなことをしてはならぬ”と諭して逃がした。そして夜、死体置場から遺体を持ってこさせ、あたかも盗賊を処刑しているかのように火で炙らせて、都の外へ投げ捨てさせた。このようにして盗賊の恐怖を取り除いた後、ある時、王はこのように考えた。
၈၆. ကိမနေန ရဇ္ဇဝိဘဝေန, ဣန္ဒံ ပရိပုဏ္ဏံ သကောသံ သပရဇနံ သဟောရောဓံ သာမစ္စံ သခဝါဟနံ ရဇ္ဇံ ကဿစိ ဒါနရူပေန ဒတွာ ဝနံ ပဝိသိတွာ သီလံ သမာဒါယ ကာယဝိဝေကံ စိတ္တဝိဝေကဒွ သမ္ပာဒေတုံ ဝဋ္ဋတီတိ အဘိနိက္ခမနေ ရတိံ ဇနေသိ. တဒါ ဂေါဌာဘယောပိ ဧဝရူပံ ပါပဝိတက္ကံ ဥပ္ပာဒေသိ. ဧသ ရာဇာ ဓမ္မိကော သဒါစာရကုသလော ပတိဒိဝသံ ဝီဓီယမာနေဟိ ဒသဝိဓကုသလကမ္မေဟိ အာယုသံခါရောပိဿ ဝဍ္ဎတိ ဥပပီဠကကမ္မာနိစ ဒူရမပယန္တိ. တတောယေဝ စိရတရံ ဇီဝိဿတိ ဧတဿ အစ္စယေန ကဒါဟံ ရဇ္ဇံ လဘိဿာမိ ရဇ္ဇံ ပတွာပိ ဝဍတရော အာဟံ ယုဝဇနသေဝနီယံ ဝိသယသုခံ ကထမနုဘဝိဿာမိ သီဃမိမံ ဣတော ပလာပေတွာ ရဇ္ဇေ ပတိဌဟိဿာမီတိ စိန္တေတွာ ဗဟုံ သာရဓနမာဒါယ ဥတ္တရဒွါရတော နိက္ခမိတွာ ပုဗ္ဗစောရေ သန္နိပါတေတွာ ဗလကာယံ ဂဟေတွာ အာဂမ္မ နဂရဒွါရံ ဂဏှိ တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ ရာဇာ ‘‘ရဇ္ဇံ ကဿစိဒတွာ အဘိနိက္ခမနံ ကရိဿာမိတိ ကတသန္နိဋ္ဌာနဿ မမ အယံ ကေနစိ ဒေဝါနုဘာဝေန သန္နိဓာပိတော မညေ အမစ္စာ မယံ အနနုမတာပိ ပုရာယုဇ္ဈိတုမာရ ဘန္တိ ဧဝံ သတိ မံ နိဿာယ ဥဘယပက္ခဂတဿ မဟာဇနဿ ဝိပုလံ ဒုက္ခံ ‘‘ဘဝိဿတိ ကိမနေန ရဇ္ဇေန ဖလံ ရဇ္ဇံ တဿေဝ ဒိန္နံ ဟောတု’’တိ ဝတွာ ကံစိ အဇာနာပေတွာ ပရိဿာဝနမတ္တံ ဂဟေတွာ ဒုလ္လက္ခိယမာနဝေသော ဒက္ခိဏဒွါရေန နိက္ခမိတွာ မလယဒေသံ ဂစ္ဆန္တော
86. “この王位の栄華に何の意味があろうか。財宝、領民、後宮、大臣、軍隊、乗り物を備えたこの国を、誰かに施しとして与え、森に入って戒を保ち、身の遠離と心の遠離を成就すべきである”と、出家への歓喜を生じさせた。その時、ゴーターバヤもまた、次のような邪悪な考えを抱いた。“この王は如法で徳高く、日々行われる十善業によって寿命も延び、障害となる業も遠ざかっている。ゆえに長く生き続けるだろう。彼の没後にいつ私が王位を得られるだろうか。王位を得たとしても、若いうちに享受すべき欲楽をどうして味わうことができようか。速やかに彼をここから追い出し、私が王位に就こう”。そう考えて、多くの貴重な財宝を携えて北門から出て、かつての盗賊たちを集めて軍勢を組織し、やって来て都の門を占拠した。その知らせを聞いて、王は“‘誰かに国を与えて出家しよう’と決意していた私に、何らかの神の威力によって、その機会がもたらされたのだ。大臣たちは、私の許可なくとも戦い始めるだろう。そうなれば、私を原因として両陣営の多くの民衆が多大な苦しみを受けることになる。この王位に何の価値があろうか。国は彼に与えられたものとせよ”と言い、誰にも知らせず、水漉し布だけを持って、変装して南門から出て、マライヤ地方へと向かった。
၈၇.
87.
သဒါသန္တုဋ္ဌစိတ္တာနံ သက္ကာ သဗ္ဗတ္ထ ဇီဝိတု;
ကုတြ နာမ န ဝိဇ္ဇန္တိ ဖလမူလဇလ္လာယာ.
常に足るを知る心を持つ者は、どこでも生きることができる。果実や根や水が、いったいどこに存在しないことがあろうか。
၈၈. ဣတိ စိန္တယန္တော ကမေန ဂန္တွာ ဟတ္ထဝနဂလ္လံ နာမ မဟန္တံ အရညာယန္တံ ပါဝိသိ, အဝိရလပဝါလကုသုမဖလသံဇန္နဝိသာလသာခါမဏ္ဍလေဟိ ဥစ္စာဝစေဟိ ပနဿဟကာရကပိတ္ထ တိမ္ဗရုဇမ္ဗိရဇမ္ဗုဝိဘိတ ကာမလက ဘရီတ ကတိရီဋကသာလသရလဝကုလ ပုန္နာဂ နာဂကန္ဒမ္ဗကာသောက နီပစမ္ပက ဘိန္တာလတာလပ္ပဘူတိဟိ ဝိဝိဓတရုဂဏေဟိ သမာကိဏ္ဏံ ဝိပုလဝိမလသိလုစ္စယပရိယပရိယန္တသင်ှတနဒီသမ္ဘေဒတိတ္ထောပသံကန္တ ဝိဝိဓမိဂယုထဝိဟဂဝဂ္ဂနိသေဝိတံ မဟေသက္ခ ဒေဝတာဓိဂ္ဂဟီတံ နဏ္ဒနဝနကမနီယံ သုဠဘမူလဖလသလိလ သုခေါပဘောဂရမဏီယ တံ မဟာ ကာန္နံ ဩလောကေတွာ ဣဒံ မေ တပေါဝနံ ဘဝိတုမရဟတိတိ ကတာလယော ကာယဝိဝေကစိတ္တဝိဝေကာနံ လာဘေန ဧကဂ္ဂမာနသော မေတ္တာဝိဟာရမနုယုဇန္တောဝညဇီဝိကာယ သံဇနိတသန္တောသဝိပ္ဖရဏပိနီတကာယော ဝါသံ ကပ္ပေတိ.
88. このように考えながら、彼は次第に進んで、ハッタヴァナガッラという名の、大いなる原生林のような場所に入った。そこは、絶えることのない若芽や花や果実に覆われた広大な枝の茂みが、パンサ、サハカーラ、カピッタ、ティンバル、ジャンビラ、ジャンブ、ヴィビータ、アーマラカ、バリータ、カティリータ、サーラ、サララ、バクラ、プンナーガ、ナーガ、カダムバ、アショーカ、ニーパ、チャンパカ、ビンターラ、ターラなどの多種多様な樹木と共に生い茂っていた。広大で清らかな岩山に囲まれ、川が合流する渡し場には、さまざまな鹿の群れや鳥の群れが集い、威徳ある神々に守護され、ナンだな園のように美しく、根や果実や水が容易に得られ、安楽に享受できる楽しみ多いその大森林を見て、‘こここそが私の修行の森となるにふさわしい’と住まいを定め、身の遠離と心の遠離を得て、専念した心で慈しみの瞑想に励み、野生の糧によって生じる満足に満たされ、喜びに満ちた体で日々を過ごした。
ဣတိ အဘိနိက္ခမနပရိစ္ဆေဒေါ သတ္တမော.
以上、出家離欲の章、第七章である。
၈၉. ဂေါဌာဘယောပိ ရဇ္ဇံ ပတွာ ကတိပါဟစ္စယေန ‘‘မမ စဏ္ဍတာယ ဝီရတ္တော ပဇာဝဂ္ဂေါ မနံ ပဝိဋ္ဌံ သံဃဗောဓိံ အာနေတွာ ရဇ္ဇံ ကာရေတုံ ကဒါစိ ဥဿဟတီ’’တိ သံဇာတပရိသင်္ကော တံ မာရာပေတုံ ဝဋ္ဋတီတိ အဘိသဏ္ဓာယ ‘‘သံဃဗောဓိရညော ယော သီသံ အာနေဿတိ တဿ သဟဿံ ပါရိတောသိကဓနန္တိ နဂရေ ဘေရိံ စရာပေသိ. တတော မလယဒေသသိကော ကောစိ ဒုဂ္ဂတပုရိသော အတ္တနော ကစ္စေန ပုဋဘတ္တ အာဒါယ ဝန မဂ္ဂေန ဂစ္ဆန္တော ဘောဇန ဝေလာယ သောဏ္ဍိသမီပေ နိသိန္နံ သံဃဗောဓိရာဇာနံ ဒိသွာ တဿ အာကပ္ပေန ပသန္နဟဒယော ဘတ္တေန တံ နိမန္တေသိ ရာဇာ တံ နသမ္ပဋိစ္ဆိ. သော ပုရိသောနာဟံ နိဟီန ဇာတိယံ ဇာတော န ပါဏဝဓံ ဇိဝိကာယ ဇီဝန္တော ကေဝဋ္ဋော ဝါ လုဒ္ဒကော ဝါ ဘဝါမိ အထ ကော ဥတ္တမ ဝဏ္ဏေဟိ ပရိဘောဂါရဟေ ဝံသေ သဉ္ဇာတောမှိ မမ သန္တကမိဒံ ဘတ္တံ ဘောတ္တုမရဘတိ ကလ္လျာဏ ဓမ္မိကောတိ တံ ပုနပ္ပုန ယာစိ. အထ ရာဇာ
89. ゴーターバヤもまた王位に就いたが、数日後、‘私の冷酷さに嫌気がさした民衆が、隠遁したサンガボーディを連れ戻して王位に就かせようと企てるかもしれない’との疑念が生じた。彼はサンガボーディを殺害すべきだと考え、‘サンガボーディ王の首を持ってきた者には、千の褒賞金を与える’と町中に触れ回らせた。その頃、マライヤ地方に住むある貧しい男が、自らの荷物に弁当を持って森の道を行き、食事の時間に池の近くに座っていたサンガボーディ王を見かけた。王の姿に心を打たれた男は、食事を勧めたが、王はそれを受け取らなかった。するとその男は、‘私は卑しい生まれではなく、殺生をなりわいとする漁師や猟師でもありません。高貴な家系に生まれた者です。私のこの食事を召し上がるのは、善き法に従う者としてふさわしいことです’と繰り返し懇願した。そこで王は：
၉၀.
90.
ဆာယယ ဂေဟံ သာဓာယ သေယျံ ဝတ္ထံ တစေနစ;
အသနံ ထလပတ္တေဟိ သာဓေန္တိ တရဝေါ မမ.
樹々は私のために、日陰で家をなし、寝床と衣をその皮で、座席を木の葉で整えてくれる。
၉၁.
91.
ဧဝံ သမ္ပန္န ဘောဂဿ န တဏှာ ပရသန္တကေ;
တဝ ဇစ္စာဒိမုဒ္ဒိဿ ဂရဟာ မမ န ဝိဇ္ဇတီတိ.
このように豊かな享受がある者にとって、他人の持ち物への渇愛はない。あなたの生まれなどを理由として、私があなたを軽んじることはない。
ဝတွာ န ဣစ္ဆိ ဧဝ.
と言ったが、やはり食事を望まなかった。
၉၂. အထ သော ပုရိသော ဘူမိယံ နိပဇ္ဇနမဿမာနော နိဗန္ဓိတွ ယာစိ. တတော တဿ နိဗဏ္ဓနံ နိဝါရေတုမသက္ကောန္တော သဂါရဝံ သောပစာရံ ဒီယမာနံ ဘတ္တဉ္စ သကပရီဿာဝနပရီပုတပါနီယဉ္စာ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ ဟတ္ထမုခဓောဝနေန ပရိသမတ္တ ဘတ္တ ကိစ္စော အန္နောဟံ ကတုပကာရော ကီဒိသမဿ ပစ္စုပကာရံ ကရိဿာမိတိ စိန္တယန္တောဝ တံ အဘိမုခီကရိယ ‘‘အနုရာဓပုရေ ကာ ပဝတ္တီ’’တိ ပုစ္ဆိ, အထ သော ပုရိသော ပုဗ္ဗရာဇာနံ ပလာပေတွာ ဂေါဌာဘယော နာမ ရာဇာ ရဇ္ဇေပတိဋ္ဌဟိတွာ သိရိ သံဃဗောဓိရညော ယော သီသံ အာဒါယ ဒဿေတိ တသှ သဟဿံ ပါရိတောသိကဓနန္တိ နဂရေ ဘေရိံ စရာပေသိ ကိရာတိ သုယတိ’’တိ.
92. そこでその男は地面にひれ伏し、しつこく懇願した。ついにその懇願を断りきれず、王は敬意を込めて捧げられた食事と、自らの水漉しで濾した水を口にし、手と口を洗って食事を終えた。王は‘恩を受けたこの者に、どのような報恩ができるだろうか’と考えながら、彼に向き合い‘アヌラーダプラではどのようなことが起きているか’と尋ねた。すると男は‘先王を逃亡させた後、ゴーターバヤという名の王が即位し、シリ・サンガボーディ王の首を持ってきて見せる者に千の褒賞金を与えるという布告を町中に回したそうです’と答えた。
တဿ ဝစန သမနန္တရမေဝ တုဋ္ဌပဟဋ္ဌဟဒယော မမ သဟဿာရဟသီသဒါနေန ဣဒါနိ ဧတဿ ပစ္စုပကာရော ကတော ဘဝိဿတိ အဇ္ဈတ္တိကဒါနတ္တာ ဒါနပါရမိတာဝ ကောဋိပ္ပတ္တာ ဘဝိဿတိ ဣဒဉ္စ ဝတရေ-
その言葉を聞くやいなや、王は歓喜に満たされ、‘千金の価値がある私の首を与えることで、今、この者への報恩がなされるだろう。自己の施しによって、布施波羅蜜が頂点に達するだろう。そして次のように言った。’
၉၃.
93.
န ပုတိ ပုဂီဖလမတ္တကမ္ပိ,အဂ္ဃန္တိ သီသာနိ စိဆိဝိတာနံ;
သီသန္တု မေ ဝတ္တတိ ဗောဓိယာ စ,ဓနဿ လာဘာယ စ အဒ္ဓိကဿ.
死者の首は、腐ったビンロウジュの実ほどの価値もない。しかし私の首は、私の正覚のため、そしてこの旅人の富のために役立つのだ。
အပိ စ.
さらにまた。
၉၄.
94.
နာဠိဝနဿေဝ ရုဇာကရဿ,ပုတိပ္ပဓာနဿ ကလေဗရဿ;
ဒုက္ခန္နုဘုတ ပဋိဇဂ္ဂန္နေ,သဒတ္ထယောဂါ သဖလံ ကရောမီတိ-
苦痛をもたらす竹林のようであり、腐敗していくこの死体のような身体を、苦しみを味わいながらも手入れしてきたが、真実の目的（法）のために用いて、実りあるものにしよう。
စိန္တေတွာ ကတတိစ္ဆယော ‘‘ဘော ပုရိသ သောဘံ ပိရီ သိရိသံဃဗောဓိ ရာဇာနာမ, မမ သီသံ ဂဟေတွာ ဂန္တွာ ရညော ဒဿေဟီ’’တိ အာဟ. သော တံ သုတွာ ‘‘ဒေဝ နာဟမေဝံ ဝိဓံ မဟာပါတက ကမ္မံ အာဝဇိဿာမ ဘာယာမိ’’တိ အာဟ.
と考え、決意を固めてこう言った。‘男よ、これこそがまさにシリ・サンガボーディ王である。私の首を取って、王に見せるがよい。’男はそれを聞いて‘王よ、私はそのような大罪を犯すことはできません。恐ろしいことです’と言った。
၉၅. အထ ရာဇာ ‘‘မာ ဘာယိ ကဟာပဏသဂ္ဂဿလာဘာယ အဟမေဝ တေ ဥပါသံ ကရိဿာမိ ကေဝလံ တွံ မယာ ဝုတ္တနိယာမေဝ ပဋိပဇ္ဇာ’’တိ ဝတွာ သဟဿလာဘဂိဒ္ဓေန တေန ပထိကပုရိသေန အဓိဝါသိတေ သီသစ္ဆေဒါယ သတ္ထံ အလဘမာနော ဓမ္မာဓိဋ္ဌာနတေဇ သာ သီသံ သန္ဓိတော ဝိသုံ ကရိတွာ ဒဿာမီတိ စိန္တေတွာ ပလ္လင်္ကံ သုဏ္ထိရံ ဗဏ္ဓိတွာ မမေဒံ သီသဒါနံ သဗ္ဗညုတဉာဏ ပဋိလာဘာယ ပစ္စယော ဘဝတူတိ သောမနဿပုဗ္ဗကံပတ္ထနံ ကတွာ တံ ပုရိသံ အတ္တနော သမီပံ အာမန္တေသိ. သော အဓိကပုရိသော ပုဗ္ဗေ အဒိဋ္ဌာသုတပုဗ္ဗဒုက္ကရကမ္မ ဒိန္နံ သီသံ ဂဟေတွာ အနုရာဓပုရံ ဂန္တွာ ဒိဿေမိ ကောတံ သဉ္ဇာနာတိ ကောတံ သဒ္ဒဟိဿတီတိ, အထ သော ဂေါဌာဘယော သစေ တေန သဒ္ဒဟိဿတိ အဟဝေတ္ထ သက္ခိဟုတွာ သဟဿံ ဒါပေဿာမိ တယာတု တတ္ထ ဧဝံ ကတ္တဗ္ဗ’’န္တိ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗာ ကရံ ဥပဒိသိတွာ ဧဟိသပ္ပုရိသ မ္မ သန္တိကေ မ္ဗဏတော ဟုတွာ ဥဘယရ္တ္ထလာနံ ဧကီကရဏဝသေန အဉ္ဇလိံ ကတွာ ဗာဟုံ ပသာရေဟီတိ ဝတွာဥဘောသု ပဿေသု နီလမညာသမညာနံ နာလိနံ ဥဇုဘာဝါပါဒနေန ကဏ္ဎနာဠံ သမ္မာ ဌပေတွာ သလိလပရိဿာဝန္နေ သီသသဏ္ဓိံ ဇလ လေခါယ ပရိစ္ဆဏ္ဒိတွာ သကေန ဒက္ခိဏ ဟတ္ထမုဋ္ဌိနာ စုလာဗဒ္ဓံ ဒဠှံ ဂဏှိတွာ ယာဝ မမ သီရံ အာဒါယ အဒ္ဓိကံ ပုရိသဿ ဟတ္ထေ သမပ္ပေမိ တာဝ မမ စိတ္တကိရိယ ဝါယော ဓာတုဝေဂေါ အဝိစ္ဆိန္နော ပဝတ္တတူတိ အဓိဋ္ဌာယ စုဠာဗဒ္ဓံ ဥဒ္ဓါဘိမုခံ ဥက္ခိပိ. တာဝဒေဝ သီသဗဏ္ဓော ပုထုဘူတော ဟုတွာ တေန ဒက္ခိဏ ဟတ္ထ မုဋ္ဌိနာဂဟိတောယေဝ ပဂ္ဃရန္တိယာ လောဟိတဓာရာယ သဒ္ဓိ အဒ္ဓိကဿဟတ္ထတာလေ ပတိဋ္ဌာသိ, တသ္မိံယေဝ ခဏေ ဝနာဓိဝတ္ထာ ဒေဝတာ သာဓုဝါဒမုခရာ ပုပ္ဖဝဿံ ဝဿာပေတွာ သီသဿ အာရက္ခံ ဂဏှိံသု.
95. そこで王は‘恐れるな。金貨を得るための手段は私が講じよう。ただ、私の言う通りにしなさい’と言った。千金の利得を望んだその旅人が承諾したが、王は首を切るための刃物を持っていなかった。そこで真実の法の決意の力によって‘首を関節から切り離して与えよう’と考え、結跏趺坐をしっかり組み、‘この私の首の布施が、一切知の智を得るための縁となりますように’と歓喜して誓願を立て、その男を近くに呼んだ。その男は、かつて見聞きしたこともないような難行としての首の布施を見て、これをアヌラーダプラに持って行って見せたとしても、誰がそれを本人だと認め、誰が信じるだろうか（と危惧した）。そこで王は‘もしゴーターバヤが信じなければ、私がそこで証人となって千金を与えさせよう。あなたはそこでこのようにすべきだ’と振る舞い方を教え、‘善き人よ、私のそばに来なさい。自らの負債を清算し、自他の利益を一つにするために、合掌して腕を差し出しなさい’と言った。そして両側の青い睡蓮のような首筋を真っ直ぐに立て、水漉しの水の筋で首の関節の境界を定め、自らの右手で髻を固く掴み、‘私の首を取って旅人の手に渡すまで、私の心の働きと風の要素の勢いが絶えることなく続きますように’と決意して、髻を上方に引き上げた。すると即座に首の結合が解かれ、右手に掴まれたまま、滴る血の筋と共に旅人の手のひらに乗った。その瞬間、森に住む神々が称賛の声を上げ、花の雨を降らせて、その首を保護した。
၉၆.
96.
သံသတ္တရတ္တ ကလလေ ဒ္ဓိကပါဏိခေတ္တေတ,နိက္ခိတ္တ သီသ ဝရဗီဇ သမုဗ္ဘဝါယ;
ဧတဿ ဒါနမယ ပါရမိတာလတာယ,သဗ္ဗညုတာ ဖလရသော ဇနတံ ဓိနောတုံ.
“泥の中に置かれた、旅人の手のひらという田に蒔かれた、頭という優れた種子から生じた、この布施の波羅蜜という蔓の、一切知という果実の味が、人々に満足をもたらしますように”
၉၇. အထ သော အဒ္ဓိကပုရိသော သုဂဏ္ဓဝန ကုသုမ မာလာဟိ တံ သီသံ အလံကရိတွာ ပုဂကုဟုလိကာပုဋေ ပက္ခိပိတွာ သီဃဂတိ ဝေဂေန အနုရာဓပုရံ ဂန္တွာ ဂေါဌာဘယဿ ဒဿေသိ, သော တံ ဒိသွာ သဉ္ဇနိတု မသက္ကောန္တော သံသယပ္ပတ္တော အဋ္ဌာသိ. အထ အဒ္ဓိကပုရိသော ရညာ ဝုတ္တဝိဓိ မနုဿရန္တော တံ သီသံ ဂဟေတွာ အာကာသေ ခိပိတွာ ‘‘သာမိ! သိရိသံဃဗောဓိမဟာရာဇ! တွ မေတ္ထ မေ သက္ခိဘဝါ’’တိ အဉ္ဇလိမ္ပဂ္ဂဟေတွာ အာကာသ မုဒ္ဒိက္ခမာနော ယာစိ, အထ တံ ဒေဝတာဓိဂ္ဂဟိတံ သီသံ နိရာလမ္ဗေ အမ္ဗရေ လဒ္ဓ ပတိဋ္ဌံ ဂေါဌာဘယဿ အဘိမုခံ ဟုတွာ.
97. そして、その旅人は、香りのよい森の花の輪でその頭を飾り、袋の中に入れて、速やかな足取りでアヌラーダプラへ行き、ゴーターバヤに見せた。彼はそれを見て、本人であると認めることができず、疑念を抱いて立ち尽くした。そこで旅人は、王（シリサンガボーディ）に命じられたやり方を思い出し、その頭を手に取って空中に投げ、“主よ、シリサンガボーディ大王よ。あなたはここで私の証人となってください”と合掌して空を見上げて懇願した。すると、神々に守護されたその頭は、支えのない空中に留まり、ゴーターバヤの方を向いて（語りかけた）。
၉၈.
98.
ရာဇာ ဟမေဝ သုဟဒေါ သိရိသံဃဗောဓိ,သီသပ္ပဒါန ဝိဓိနာသ္မိ သမိဒ္ဓိစိတ္တော;
တွံ စာသိ ရဇ္ဇ သိရိလာဘ သုခေန ဒေဝ,ဧသောဝ ဟောတု ပဋိပန္န သဟဿလာဘော’တိ အာဟ.
“王よ、私こそがあなたの友であるシリサンガボーディである。頭を与えるという儀によって、私は意を満たした。王よ、あなたは王権の繁栄を得る幸福の中にありなさい。この（旅人の）者が、千（の金貨）を得られるようにしなさい”と言った。
၉၉. တံ သုတွာ ဂေါဌာဘယော သာမစ္စော ဝိမ္ဘီတဟဒယော သီဟာသနံ သဇ္ဇေတွာ ဥပရိ သေတစ္ဆတ္တံ ကာရေတွာ ဣဓ ဒေဝ! ဩတရာတိ ယာစိတွာ တတ္ထ ဩတိဏ္ဏံ တံ သီသံ နာနာဝိဓာဟိ ပူဇာဟိ အာရာဓေတွာ နမဿမာနော ခမာပေတွာ မဟတာ မဟေန အာဠာဟနကိစ္စံ ကာရေတွာ အငိကံ ကဟာပဏသဟဿေန တောသေတွာ ဥယျောဇေသိ.
99. それを聞いて、ゴーターバヤは臣下たちとともに驚き、獅子の座を整え、その上に白い傘を掲げさせ、“主よ、こちらへ降りてください”と懇願した。そこに降り立ったその頭を、様々な供養をもって供養し、礼拝して許しを乞い、盛大な儀式をもって葬儀を執り行った。そして（旅人の）懐を千のカハーパナ金貨で満たして満足させ、送り出した。
ဣတိ အဇ္ဈတ္တိကဒါန ပရိစ္ဆေဒေါ အဋ္ဌမော.
以上、内的な布施に関する第八章。
၁၀၀. သိရိသံဃဗောဓိ ရညော မဟေသီ ပန ရညော ပလာတဘာဝံ ဉတွာ ‘‘အဟဉ္စ တံ အနုဗ္ဗဇာမိ’’တိ အညတရ ဝေသေန ဒက္ခိဏဒွါရေန နိက္ခမိတွာ မဂ္ဂံ အဇာနန္နိ ဥဇုကမဂ္ဂံ ပဟာယ တံ တံ ဂါမံ ပဝိသိတွာ သာမိကံ အပဿန္တီ ဘယေန သာလိန္တာယ စ ပစ္ဆိတုမ္ပိ အသဟမာနာ မလယ ဒေသ မေဝ ဂတောတိ စိန္တေတွာ ဝင်္ကမဂ္ဂေန ဂစ္ဆန္တီ ကောမလတာယ သီဃံ ဂန္တုမသက္ကောန္တိ ကာလံ ယာပေတွာ တဿ အရညာယတနဿ သမီပဂါမသ္မိံ ရညောသိသဒါနပ္ပဝတ္တိံ သုတွာ ‘‘သာ ဟံ ဝရာကီ ဒဿနမတ္တမ္ပိ နာလတ္ထ’’န္တိ သောက ပရိပုဏ္ဏဟဒယာ တမေဝ ဝနသဏ္ဍံ အဓိရုယှ ဘတ္တုနော ကလေဗရံ ဝိစိနန္တီ သမီပဂါမေသု မဟဇနံ ပုစ္ဆန္တိ အဝန္ဒိနသငိကေတတ္တာ တတ္ထ တတ္ထ ဝိစရန္တီ သမီပဂါမဝါသိနော ဗာလကာ ဂေါပါလကာ ကဋ္ဌဘာရိကာ ဣတ္ထိယော စ ဧတိဿာ ဝိလာပံ သုတွာ ကမ္ပိတ ဟဒယာ တာယ သဒ္ဓိံ ဝိစရန္တီ. သာ ဧဝံ စိလူပမာနာ ဘီမိယံ သုပုပ္ဖိတံ ဝိမလဝါလုကံ ဝနဂုမ္ဗံ ဒိသွာ တတ္ထ နိပတိတွာ ဘူမိယံ ပရိဝန္တမာနာ အတိကရုဏံ ဝိလာပမကာသိ, သော ပဒေသော အဇ္ဇာပိ ဝိဓဝါစန’’န္တိ ဝေါဟာရီယတိ.
100. 一方、シリサンガボーディ王の王妃は、王が逃れたことを知ると、“私も王に従おう”と、変装して南門から出たが、道が分からず、本道を外れてあちこちの村に入り、夫に会えない恐怖と空腹に耐えかね、王はマライヤ地方へ行ったのだと考えて、曲がりくねった道を進んだ。彼女はそのか弱さゆえに速く進むことができず、時間を費やして、その森の近くの村で王が頭を布施したという知らせを聞いた。“哀れな私は、お姿を拝見することさえできなかった”と、悲しみに満たされた心で、まさにその森に入り、夫の遺体を探し、近くの村の人々に尋ね、場所が定まらぬままあちこちを彷徨った。近くの村の子供たち、牛飼い、薪を運ぶ者、女たちは彼女の嘆きを聞いて、心を痛めて彼女と共に歩いた。彼女は狂乱したかのようになり、地上に美しく咲いた花々や清らかな砂のある藪を見て、そこに倒れ込み、地を転げ回って、ひどく悲痛な嘆き声を上げた。その場所は今日でも‘ヴィダヴァーカナ（未亡人の嘆き）’と呼ばれている。
၁၀၁. သာ မဟတာ ရောဒန္တေ ရောဒနေန တံရတ္တိံတ တ္ထေဝ ခေပေတွာ ပုန ဒိဝသေ ဣတော စိတော စ ဝိစရန္တိ မဟတာ သောကဂ္ဂိနာ ဍယှမာနာ သန္တာပံ အဓိဝါသေတုံ အသက္ကောန္တိ ဧကသ္မိံ ခုဒ္ဒက ဇလာသယေ နိပတိတွာ နိမုဂ္ဂံယေဝ မုစ္ဆာဝေဂေန ဒွေ တယော မုဟုတ္တေ အတိဝါဟေတွာ ဥပလဒ္ဓပဋိဗောဓာ ပရိဠာဟံ နိဗ္ဗာပေသိ, တံ ဌာနမေတရဟိ စ ‘‘နိဗ္ဗာဏ ပေါက္ခရဏီ’’တိ စ သမညံ အလဘိ.
101. 彼女は大声で泣きながら、その夜をその場所で過ごし、翌日またあちこちを彷徨った。大きな悲しみの火に焼かれ、その苦しみに耐えきれず、一つの小さな池に倒れ込み、気を失ったまま二、三時間を過ごした。意識が戻ると、その熱苦しさは鎮まっていた。その場所は現在‘ニッバーナ・ポッカラニー（寂静の池）’という名で知られている。
၁၀၂. တတော ဥဋ္ဌဟိတွာ အနုဘူမိံ အနုရုက္ခံ အနုသိလာ တလံ ဂဝေသမာနာ သောဏ္ဍိ သမီပေ သယမာနံ ဒေဝတာဓိဂ္ဂဟေန သိဂါလာဒီဟအနုပဟတံ သုက္ခံ ကဝဏ္ဓရူပံ ဒိသွာ သောကဝေဂ ဖလိပတနေဝ ဟဒယေန ဒဠှတရံ တံ အလိံဂိတွာ သယိ, တာဝ ဘောနေ ဝေကလ္လေန ဒုရာဂမနေန တတ္ထ တတ္ထ နိပတိတ သရီရ ဃာတေန စ နိလန္တ ရူပါ မုစ္ဆာ သမကာလမေဝ ကာလမကာသိ.
102. それから起き上がり、足元の地面や樹木、岩場を捜し求めていると、水溜りの近くに横たわっている、神々の守護によってジャッカルなどに荒らされていない、乾いた（頭のない）胴体を見つけた。悲しみの激しさで心が張り裂けんばかりになり、それを強く抱きしめて横たわった。折からの飢えと、遠路の旅による疲れ、そしてあちこちで倒れたことによる体の衰弱により、気を失うと同時に息を引き取った。
၁၀၃. သမီပဂါမ ဝါသိနော သန္နိပတိတွာ မုဒ္ဓါဘိ သိတ္တဿ ရညော စ မဟေသိယာ စ သရီရံ အမှာဒိသေဟိ ဖုသိတုဉ္စ န ယောဂ္ဂံ, ဝတ္တမာနဿ ရညော အနိဝေဒယိတွာ အာဠာဟန ကိစ္စံ ကာတုမ္ပိ န ယုတ္တန္တိ သမ္မနေတတွာ ဝဿာတပ နိဝါရဏာယ ကုဋိံ ကတွာ တိရစ္ဆာနပ္ပဝေသနိသေဓာယ ဝတိဉ္စ ကတွာ ပက္ကမိံသု.
103. 近隣の村人たちが集まって、“即位した王と王妃の御遺体に、我々のような者が触れるのはふさわしくない。また、現在の王に知らせずに葬儀を行うことも不適切である”と協議し、雨や日光を避けるために小屋を作り、動物が入らないように囲いを作って立ち去った。
၁၀၄. ဂေါဌာဘယော သိရိသံဃဗောဓိရာဇဿ အနည သာဓာရဏ ဂုဏပ္ပဗဏ္ဓံ အနုဿရန္တော ဒဟရကာလတော ပဋ္ဌာယ ဝတ္ထုတ္တယ သရဏပရာယဏတံ နိစ္စံ သီလရက္ခဏံ သုဂတာဂမ ဝိစိက္ခဏတ္တံ သကလကလာကောသလ္လံ ရဇ္ဇေ အနတ္ထိကတံ ဒါနသောဏ္ဍ တံ ရက္ခသဒမနာဒိကံ ဒုက္ကရစရိတကဉ္စ တဿ နာမ သစေတနဿ န ပိတိမာဝဟတိ ဝိသေသတော ‘‘အဒ္ဓိကဒုဂ္ဂတဿ သဟဿ လာဘာယ သဟတ္ထေန သီသံ ကဏ္ဌနာလတော ဥဒ္ဓရိတွာ ဒါနံ သီသဿာပိ နိရာလမ္ဗေ အာကာသေ အဝဋ္ဌာနံဝျတ္တတရာယ ဂိရာယ သာဓိပ္ပာယဉ္စေတံ နိဝေဒနဉ္စေတိ အစ္ဆရိယံ အဗ္ဘုတံ အဓိဋ္ဌပုဗ္ဗံ အဿုတ ပုဗ္ဗဉ္စ နိမ္မလစရိတံ မမ မဟာပရာဓကလငိကေ နေဝ သဒ္ဓိံ စိရကာလံ ပဝတ္တီဿတိ, အဟော အဟံ သုစိရဋ္ဌာယိနာ ဤဒိသေန အကိတ္တီသဒ္ဒေန သာဓုဟိ နိဏ္ဒနိယော ဘဝိဿာမိ ဝိသေသတော ပန နိစ္စကာလံ ကလျာဏ မိတ္တဘူတဿ ဤဒိသဿ မဟာနုဘာဝဿ အနပရေဓဿ မဟာပုရိသဿ ရဇ္ဇံ အစ္ဆိဏ္ဒိတွာ ဝဓံ ကာရေသိံ အညဒတ္ထု မိတ္တဒုဘိကမ္မေန အဟံ ပဠိဝေဌိတော ဘဝိဿာမိ’’တိ စိန္တေတ္တောယေဝ ဘယသန္တာ ပေဟိ နိက္ခန္တ သေဒေါ ပဝေဓမာနော ကထမိဒိသာ မဟာပါပါ မောစေဿာမီတိ ဥပ ပရိက္ခီ.
104. ゴーターバヤは、シリサンガボーディ王の類まれなる徳の数々を思い返した。幼少の頃より三宝を拠り所とし、常に戒を守り、仏典の教えに精通し、あらゆる技芸に長け、王位を欲せず、布施を好み、羅刹を鎮めたことなどの、彼の成し難い行いを思えば、心ある者なら誰が歓喜を感じないだろうか。特に‘貧しい旅人が千を得るために、自らの手で首の管から頭を引き抜いて布施したこと、その頭が支えもなく空中に留まり、はっきりとした声で意志を伝えたこと’という、驚くべき不思議な、前代未聞の清浄な行いは、私の大いなる罪の汚れとともに長く語り継がれるだろう。“ああ、私はこのような消えることのない悪評によって、善き人々から非難されることになる。特に、常に善き友であったこのような偉大な力を持つ無実の聖者から王権を奪い、死に至らしめた。他ならぬ友への裏切りによって、私は包囲されることになるのだ”と考え、恐怖と苦悩によって汗を流し、震えながら、“どうすればこのような大罪から逃れられるだろうか”と思案した。
၁၀၅. အထ တဿ ဒဏ္ဍကမ္မဿ ကရဏဝသေန ဥဠာရံ တရံ ကုသလကမ္မံ ကာတဗ္ဗန္တိ ပဋိဘာယိ. အထ သော အမစ္စေ သန္နိပါတေတွာ တေဟိ သဒ္ဓိံ သမ္မန္တေတွာ ကတ နိစ္ဆယော မဟာ သံဃေနေဝ တထေဝ အနုသိဋ္ဌော မဟတာ ဗလကာယေန သဒ္ဓိံ ဂန္တွာ တဿ အရညာယတနဿ အဝိဒူရေ သေနာသန္နိဝေသံ ကာရေတွာ တဿ မဟာပုရိသဿ ဒုက္ကရပဒါန သက္ခီဘူတံ ပုညဋ္ဌာနံ သယမေဝ ဂန္တွာ သောဏ္ဍိကာ သမီပေ အနုရူပဋ္ဌာနံ သလ္လက္ခေတွာ အတ္တနော ရာဇာနုဘာဝံ ဒဿေန္တော အာဠာဟနဋ္ဌာနံ ဒေဝနဂရမိဝ အလင်္ကာရာပေတွာ ကေဝလေဟိ မဟန္တေဟိ စဏ္ဒနဒါရုဟိ ဥစ္စတရံ စိတကံ ကာရေတွာ ဘာရေန ပမာဏေန စ ရညော သီသသဒိသံ ဇမ္ဗောနဒကနကေဟိ သကဏ္ဌ နာဠံ သီသာကာရံ သိပ္ပိဟိ ကာရေတွာ ကဝဏ္ဓရူပေ သံဃဋိတွာ ဝိဝိဓ ရတန သမုဇ္ဇလံ သုဝဏ္ဏကိရီဋံ ပိလဏ္ဓာပေတွာ မဟေသိဉ္စ တထေဝ အလံကရိတွာ တေ ဥဘောပိ ကာဃိကဝတ္ထသဒိသေဟိ မဟဂ္ဃ ဒုကုလေဟိ အစ္ဆာဒေတွာ အနေကရတနခစိတံ သုဝဏ္ဏသယနံ အာရောပေတွာ စဏ္ဒန စိတကမတ္ထကေ ဌပေတွာ ပရိသုဒ္ဓဇောတိ ပါဝကံ ဇာလေတွာ အနေက ခတ္တိယကုမာရပရိဝါရိတော သယမေဝ တတ္ထ ဌတွာ အနေကသပ္ပိဃဋသတေဟိ သိဉ္စိတွာ အာဠာဟန မဟုဿဝံ ကာရေသိ.
105. その後、その罰（償い）のために、いっそう偉大な善行をなすべきであると思いついた。そこで彼は大臣たちを召集して協議し、決議した。大比丘（びく）僧団から教示を受けた通り、大軍勢とともに赴き、その森の近くに陣を構え、その大士（だいし）の難行を証する功徳の地へ自ら赴いた。池のほとりの相応しい場所を見定め、自らの王としての威光を示しつつ、葬儀場を神々の都のように飾り立て、最高級の白檀（びゃくだん）の木で高い火葬壇を築かせた。王の頭部に似せて、閻浮檀金（えんぶだんごん）で首の管（くだ）のついた頭部の像を職人に作らせ、胴体と接合させ、様々な宝石で輝く黄金の冠を戴かせた。王妃も同様に飾り立て、二人を白綿の布のような高価な絹布で覆い、多種の宝石をちりばめた黄金の寝台に載せて、白檀の火葬壇の上に置いた。そして、清らかな火を点じ、多くの王族の若者たちに囲まれながら、自らその場に立って、数百もの瓶（かめ）に入った酥（そ）を注ぎ、盛大に火葬の儀式を執り行った。
၁၀၆. တထေဝ ဒူတိယ ဒိဝသေပိ မဟတာ ဇဏေန အာဠာဟနံ နိဗ္ဗာပေတွာ တသ္မိံ ဌနေ စေတိယ ဘဝနံ ဝဋ္ဋုလာကာရေတုံ ဝဋ္ဋတီတိ စိန္တေတွာ အမစ္စေ အာမန္တေတွာ ဧတရဟိ အနေကဘူမိကံ အတိဝိသာလံ ကနကမယ ဝဋ္ဋုလဃရံ ကာရေတုံ သကတာ အာယတိ ပရိဟာရကာနံ အဘာဝေန နပ္ပဝတ္တတိ ရဋ္ဌဝိလေပကာပိ သုဝဏ္ဏလောဘေန နာသေန္တိ တသ္မာ အလောဟနီယံ သုခပရိဟာရာရဟံ ပမာဏယုတ္တံ ဝဋ္ဋုလဃရဉ္စ စေတိယဉ္စ နစိရဿေဝ ကာတုံ ယုတ္တန္တိ မန္တေတွာ မဟာဗလကာယံ နိယောဇေတွာ ဝုတ္တနိယာမေနေဝ ဒွိဘုမကံ ဝဋ္ဋုလ ဘဝနံ နိမ္မာပေတွာ တဿ အဗ္ဘန္တရေ သုဂတဓာတုနိဓာနံ ပူဇနီယံ စေတိယဉ္စ ကာရာပေတွာ မဟုဿဒိဝသေ မဟာသံဃဿ တံ ဒဿေတွာ ‘‘ဧသော ဘန္တေ သိရိသံဃဗောဓိ မဟာရာဇာ ပုဗ္ဗေ ဧကစ္ဆတ္တေန လင်္ကာတလေ ရဇ္ဇံ ကာရေသိ, ဣဒါနိ မယာ တဿ ရညော စေတိယရူပဿ ကိတ္တိမယ သရီရဿ ဆတ္တာဓိဆတ္တံ ဝိယ ဒွိဘုမကံ ဝဋ္ဋုလဝိမာနံ ကာရေတွာ စေတိယသီသေ ကိရီဋံ ဝိယ ကနကမယံ ထူပိကဉ္စ ယောဇေတွာ သဗ္ဗေဟိ ဒေဝမနုဿေဟိ မာန နီယတံ စဏ္ဒနီယတံဝ ပါပိတော’’တိ ဝတွာ စေတိယဃရဿ အနေကာနိ ဂါမက္ခေတ္တာနိ ပရောသဟဿံ ပရိဝါရဇနံစ နိယာဒေတွာ ပဗ္ဗတပါဒေ အနေကသတပါသာဒ ပရိဝေဏစင်္ကမန ရတ္တိဋ္ဌာန ဒိဝါဋ္ဌာန ဓမ္မသာလာဂေါပုရပါကာရာဒိ အဝယဝသဟိတေ ဝိဝိဓေ သံဃာရာမေ ကာရေတွာ တတ္ထ ဝသန္တဿ အနေကာနိ သဟဿဿ ဘိက္ခုသံဃဿ နိစ္စံ ပစ္စယလာဘာယ အနေကာနိ သပရိဇနာနိ ဂါမက္ခေတ္တာနိ ဒတွာ ‘‘မဟာ လေခရဋ္ဌဿ သမုဿိတဓဇာယမာနော အယံ မဟာဝိဟာရောလင်္ကာ ဘူမိသာမိကာနံ ခတ္တိယ ဇနာနံ ကုလဓနဘူတော သဗ္ဗေဟိ ခတ္တိယေဟိ အပရိဟာပနိယ ဝိဘဝေါ နိစ္စံ ပါလနီယော’’တိ မဟာဇနကာယဿ မဇ္ဈေ ခတ္တိယ ကုမာရာနံ အာဒိသိတွာ အနုရုဓပုရံ ဂတောပိ တဿေ စ ပါပကမ္မဿ နိရာကရနာယ တေသု တေသု ဝိဟာရေသု မဟန္တာနိ ပုညကမ္မာနိ ကာရောပေသိ, တတောပ္ပဘူတိ လင်္ကာဓိပစ္စာမုပဂတေ ဟိ ခတ္တိယေဟိ မဟာ မစ္စာဒီဟိ စ သော ဟတ္ထဝနဂလ္လမဟာဝိဟာရော အန္တရတ္တရာ ပဋိသင်္ခရီယမာနော အပရိဟီန ပရိဟာရော ပဝတ္တတကိ.
106. 同様に二日目も、盛大な葬儀の火を消した後、“この場所に円形の仏塔を建立するのが相応しい”と考え、大臣たちを召集して次のように協議した。“今、多層で非常に広大な黄金の円形精舎を建立したとしても、将来それを維持管理する者がいなければ存続し得ない。また、国を荒らす者たちが黄金を欲して破壊する恐れもある。ゆえに、盗難の心配がなく、管理が容易で、適切な規模の円形精舎と仏塔を速やかに建立すべきである”。そして大軍を動員し、以前に述べた通りの二層の円形建築を完成させた。その内部に仏舎利を納めるための供養すべき仏塔を建立し、大祭の日に大僧伽にそれを示してこう述べた。‘大徳の方々よ、このシリサンガボーディ大王は、かつて一傘の下にランカーの地を統治されました。今、私はその王の分身としての塔と、その名声の身体のために、傘の上の傘のごとき二層の円形宮殿を建立し、塔の頂には王冠のごとき黄金の頂飾りを添えて、すべての天人と人間によって尊敬され供養されるべきものとしました’。こうして円形精舎に多くの村々や田畑、千人以上の随従の人々を寄進した。さらに山の麓に、数百の邸宅、僧房、経行処、夜居所、昼居所、説法堂、山門、外壁などの諸施設を備えた様々な僧伽藍を建立した。そこに住まう数千の比丘僧伽が常に四資具を得られるよう、多くの従者付きの村々や田畑を授け、‘大レカラ国の高く掲げられた旗のごときこの大ヴィハーラは、ランカーの地の主たる刹帝利たちの家宝であり、すべての刹帝利によって衰退させることなく維持され、常に保護されるべきものである’と大衆の中で王族の王子たちに訓示を垂れた。王はアヌラーダプラに戻った後も、自らの悪業を浄化するために諸々のヴィハーラで多大な功徳を積んだ。それ以来、ランカーの主権を握った王や大臣たちによって、そのハッタヴァナガッラ大ヴィハーラは時折修復され、衰えることなく維持され続けている。
ဣတိ ဝဋ္ဋုလဝိမာနုပ္ပတ္တိ ပရိစ္ဆေဒေါ နဝမော.
以上、第九章“円形宮殿の建立”の部。
၁၀၇. အထာပရေန သမယေန ကဒါစိ ကသ္မိံ ဝိဟာရေ နိဝသတော မဟာ ဘိက္ခုသံဃဿ အန္တရေ ကေစိ မဟာထေရော အမ္ဘောကာသိကော ဟုတွာ အန္တောဝိဟာရေ ဧကသ္မိံ ပဒေသေ နိသိဒိတွာ ဘာဝနမနုယုဇန္တော ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ မဟာမေဒနိယာ နိဂ္ဃောသေန အာကာသံ ပူရေန္တော အရဟတ္တံ ပါပုဏိ.
107. その後、ある時、あるヴィハーラに住まう大比丘僧伽の中に、ある長老が露地住の修行を行い、ヴィハーラ内のある場所で座して瞑想に励んでいた。彼はヴィパッサナー（観法）を深め、大地を轟かせ大空を満たすほどの響きとともに阿羅漢果に到達した。
၁၀၈. တဒါ ဥပတိဿော နာမ ရာဇာ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တော နိသီထသမယေ ဘယာဝဟံ တံ ပထဝိသဒ္ဒံ သုတွာ ကိံ ဝါ မေဘဝိဿတိတိ သန္တာပေန နိဒ္ဒံ အလဘမာနော သောကေန သန္တပ္ပေတိ, အထ တံ သေတစ္ဆတ္တာ ဓိဝတ္ထာ ဒေဝတာ ‘‘မဟာယိ မဟာရာဇ! ဣတော ကာရဏာကိဒွိတေ အဝမင်္ဂလံ နတ္ထိ ဟတ္ထဝနဂလ္လမဟာဝိဟာရေ ကေစိ မဟာထေရော အရဟတ္တံ ပါပုဏီ’’တိ အာဟ, တဿ အရဟတ္တပ္ပတ္တိကာလေ ပထဝိနိဂ္ဂေါသဿ ကာရဏံ ကိံတု ဝုတ္တေ သော ထေရော ပုဗ္ဗေ ပုညကမ္မံ ကရေန္တော အာကာသေန သဒ္ဓိံ ပထဝိံ ဥန္နာဒေတွာ အရဟာ ဘဝေယျန္တိ ပတ္ထနံ ဌပေသိ တဿ ဖလမိဒန္တိ သမဿာသေသိ.
108. その時、ウパティッサという名の王が統治していたが、真夜中にその恐ろしい大地の響きを聞き、“私に何か災いが起こるのではないか”と不安に駆られて眠れず、苦悩していた。すると、白傘に住まう女神が言った。‘大王よ、恐れることはありません。不吉なことは何も起こりません。ハッタヴァナガッラ大ヴィハーラで、ある長老が阿羅漢果に到達したのです’。阿羅漢果に達した時に大地が轟いた理由を問うと、女神は‘その長老はかつて功徳を積んだ際、大空と大地を震わせて阿羅漢にならんという請願を立てており、その結実なのです’と王を慰めた。
၁၀၉. တံ သုတွာ ရာဇာ အဝသေသဘိက္ခူနံ အရဟတ္ထပ္ပတ္တိတော ဝိသိဋ္ဌတရော တဿ ကိလေသဝိဇယောတိ ပသန္နဟဒယော တံ မဟာထေရံ နမဿိတွာ တဿ အသဝက္ခယဿ မဟုဿဝေ အာသနဘူတံ ဘုမိပ္ပဒေသဒွ ပါသာဒကရဏဝသေန သမ္မာနိဿာမီတိ စိန္တေတွာ မဟာဗလကာယမာဒါယ တတ္ထ ဂန္တွာ တသ္မိံ ပဒေသေ ပဉ္စဘူမကံ မဟာပါသံ ကာရေတွာ ဝိဝိဓ စိတ္တကမ္မေဟိ သမလင်္ကာရာပေတွာ ကနက ခစိတ တမ္ဗမယ ပတ္ထရေဟိ ဆာဒေတွာ ဒေဝဝိမာနံ ဝိယ သဇ္ဇေတွာ တံ ခီဏာသဝ မဟာတေရံ သဘိက္ခုသံဃံ တတ္ထ ဝါသေတွာ စတူဟိ ပစ္စယေဟိ ဥပဋ္ဌာပေတွာ သပရိဇနာတိ ဂါမက္ခေတ္တာနိ ပါသာဒသန္တိကာနိ ကတွာ ပက္ကာမိ.
109. それを聞いて王は、他の比丘たちの阿羅漢到達よりも、その長老の煩悩の克服が格別であると清らかな信仰心を抱き、その大長老を礼拝した。そして‘その煩悩滅尽の祝祭として、座所となったその地に宮殿を建てることで供養しよう’と考え、大軍を引き連れてそこへ行き、その場所に五層の大宮殿を建立させた。様々な彩画で飾り立て、金象嵌を施した銅の板で屋根を葺き、天人の宮殿のごとく整えた。その漏尽の長老を比丘僧伽とともにそこに住まわせ、四資具で供養し、従者付きの村々や田畑を宮殿の近隣に寄進して立ち去った。
၁၁၀. တတော ဒီဃဿ အဒ္ဓုနော အစ္စယေန မလယဒေသဝါသိနော ကေစိ စောရာ ဧကတော ဟုတွာ ဂါမဝိလောပံ ကတွာ မဟန္တေန ဓနလာဘေနမတ္တာ ဓနံ ဒတွာ ဗလကာယံ ဥပ္ပာဒေတွာ ယေဘုယျေ သေရိနော ဟုတွာ မဟန္တ မဟန္တေ ဝိဟာရေဝ ဝိလုမ္ပန္နာ သုဝဏ္ဏပတ္ထရစ္ဆဒနံ ဂဏှန္တာ မဟာပါသာဒံ ဝိဒ္ဓံသိတွာ ပါတယိံသု.
110. それから長い年月が経った後、マライヤ地方の盗賊たちが結束して村々を略奪した。彼らは多額の富を得て増長し、金銭を与えて軍勢を組織して傍若無人に振る舞い、ついには大ヴィハーラまでも略奪するようになった。彼らは黄金の板の屋根を奪い、その大宮殿を破壊して倒してしまった。
၁၁၁. တဒါ မောဂ္ဂလ္လာနော နာမ ရာဇာ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တော တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ တေသံ သန္တိကေ စရေ ပသေတွာ ဒါနသာမဘေဒေဟိ အညမညံ ဘိဏ္ဒိ, တေ စောရာ ဘိဏ္ဒန္တာ ဣတရေတရေဟိ ယုဇ္ဈိတွာ သယမေဝ ဒုဗ္ဗလာ အဟေသုံ, အထသော ရာဇာ တေ အသမဂ္ဂေ ဉတွာ အတ္တနော သေနံ ဂဟေတွာ တတ္ထ ဂန္တွာ တေ ဝိသုံ ဝိသုံ ဂဟေတွာ နိဂ္ဂယှ ရဋ္ဌေ အဘယဘေရိံ စရာပေတွာ ဇနပဒံ သုပ္ပတိဋ္ဌိတံ ကတွာ တေဟိ အပဝိဒ္ဓဝိဟာရေ ပါကတိကေ ကာရေတွာ မဟာပါသာဒံ သုဝဏ္ဏ ဂဏှနကာလေ ပါတေသုံ တီ သုတွာ ‘‘ပုဗ္ဗေဝိယ သုဝဏ္ဏပတ္ထရေဟိ ဆာဒိတော ပစ္ဆာပိ ဤဒိသိ ဝိပတ္တိဇာယိဿတီ’’တိ ဉတွာ တေဘူမကံ ကာရေတွာ ယထာပုရေ ပါသာဒံ နိမ္မာပေတွာ မတ္တိကာ ပတ္ထရေဟိ ဆာဒေတွာ ဝဋ္ဋုလဘဝနံ ပဋိသံခါရေတွာ သဗ္ဗသံဃာရာမဉ္စ ပါကတိကံ ကာရေတွာ ပက္ကာမိ.
111. その時、モッガッラーナという名の王が統治しており、その知らせを聞いて、賊の近辺に密偵を放ち、施しと離間策によって互いを仲違いさせた。それら賊軍は仲違いして互いに戦い、自ら弱体化した。その後、王は彼らが不和であることを知り、自らの軍勢を率いてそこへ行き、彼らを一人一人捕らえて鎮圧し、国内に平穏の太鼓を打ち鳴らさせ、地方を安定させた。彼らによって打ち棄てられた寺院を元通りに修復させた。また、黄金を奪う際に大宮殿を破壊したと聞き、“以前のように黄金の板で覆えば、後にもこのような災難が生じるだろう”と知って、三階建てにし、以前のように宮殿を建立させ、瓦で覆い、円形の殿舎を修理し、すべての僧伽藍を元通りにして去った。
ဣတိ ပါသာဒုပ္ပတ္တိ ပရိစ္ဆေဒေါ ဒသမော.
以上、宮殿建立の章、第十（章）である。
၁၁၂. အထ လင်္ကာလင်္ကာရဘူတေသု ဝိသာလပုညိဒ္ဓိဝိက္ကမေသု ရတနတ္တယမာမကေသု အနေကေသု လင်္ကာနာထေသု ကိတ္တိပုဉ္ဇာဝသေသေသု ဇာတေသု အပေတနီတိမဂ္ဂေသု ရဇ္ဇပရိပါနောစိတဝိဓာနဝိရဟိတေသု မုဒုဘူကေသွေဝါမစ္စဇနေသုစ ယေဘုယျေန အညမညံ ဝိရုဒ္ဓေသု ဝတ္တမာနေသု လင်္ကာဝါသီနံ ပုရာကတေန ကေနာပိ ဒါရုဏေန ပါပကမ္မုနာ နာနာဒေသဝါသိနီ အဝိဒိတသတ္ထုသမယာ ပဝိဋ္ဌမိစ္ဆာဒိဌိဂဟဏာ ပစ္စတ္ထိသေနာ ဇမ္ဗုဒီပါ ဣဓာဂမ္မ သကလလင်္ကာဒီပံ အနေကာတင်္က သင်္ကုလမကာသိ.
112. その後、スリランカの装飾であり、広大な功徳・神通・威徳を備え、三宝を敬う多くのスリランカの王たちが、功徳の残り香のみとなった時、法理の道は失われ、王国守護にふさわしい規定は欠如し、軟弱な大臣たちが概して互いに対立する中で、スリランカの居住者たちの過去の過酷な悪業によって、諸国に住み、師の教えを知らず、邪見に陥った敵軍がインドからここへ来襲し、スリランカ全土を多くの苦悩で満たした。
၁၁၃. တဒါတာယ ပစ္စတ္ထိသေနာယ ဂါလှတရံ နိပ္ပိဠိယမာနာ ရာဇ ရာဇ မဟာမတ္တာဒယော အနေကသဟဿဇနကာယာ စ ဘယဝကိတဟဒယာသကတာဏ ဂဝေသိနော ဇဍ္ဍိတဂါမနိဂမနဂရာ တတ္ထ တတ္ထ ဂရိဒုဂ္ဂါဒေါ ကိစ္ဆေန ဝါသံ ကပ္ပေသုံ တတော သုဂတဒသနဓာတုရက္ခာဓိကတာ ဥတ္တရမူဠဝါယိနော မဟာယတယော ဒန္တဓာတုဒွ ပတ္တဓာတုဝရဒွ ဂဟေတွာ ကုန္နမလယာဘိဓာနံ ဂိရိဒုဂ္ဂံ ဒုပ္ပဝေသံဇနပဒမုပါဂမ္မ တတ္ထာပိ တမ္ပဋိဇဂ္ဂိတုမသမတ္ထာ ဘူမိယံ နိဒဘိတွာ ယထာကာမံ ဂတာ.
113. その時、その敵軍によって激しく圧迫され、王や大臣、数千の人々は恐怖に震える心で保護を求め、村や町や都市を捨て、あちこちの峻険な山岳地帯で辛うじて生活を送っていた。その後、仏陀の歯舎利を守護する任務に就いていたウッタラムーラ住まいの大長老たちは、歯舎利と優れた鉢舎利を携えて、立ち入るのが困難なクンナマラヤという名の山岳地帯の郷に至ったが、そこでもそれを守り続けることができず、地面に埋めて、思うところへ去って行った。
၁၁၄. တတော ပုဗ္ဗေ ဇယမဟာဗောဓိဒုမိဏ္ဒေန သဟ သကလဇမ္ဗုဒီပါဓိပတိနာ ဒိနကရကုလတိလကေန ဓမ္မာသောကနရိဏ္ဒေန ပေသိတာနံ အတ္တနာ သမာန ဂေါတ္တာနံ ရာဇပုတ္တာနံ နတ္တပန္နတာဒိပရမ္ပရာဂတဿ ဝိဇယမလ္လနရာဓိပဿ ဩရသပုတ္တော ဝိဇယဗာဟု နရိဏ္ဒါ နာမ ရာဇာ သုစိညာတဗ္ဗသမယန္တရော သတ္တသမာစိဏ္ဏ သုနီတိပထော သမ္ပန္နဗလဝါဟနော ဇမ္ဗုဒ္ဒေါဏိံ နာမ ပုရဝရံမာပေတွာ တတ္ထ ဝသန္တော မဟတာ ဗလကာယေန ကတသကလပစ္စတ္ထိဝိဇယောကုန္တ မလယဘူမိပ္ပဒေသတော ဘဂဝတော ဒန္တဓာတုဘဋ္ဋာရကံ ပတ္တဓာတုဝရဉ္စ အာဟရာပေတွာ သုရသန္ဒနသဒိသမတိဝိရောစမာနံ ဝိမာနံ မာပေတွာ တသ္မိံ တံ ဓာတုယုဂဠံ နိဝေသေတွာ မဟတာ ဥပဟာရဝိဓာနာ သာဒရမုပဋ္ဌဟန္တော ဘဂဝတော စတုရာသီတိဓမ္မက္ခဏ္ဓနေ မဟန္တံ ပြညာပဒါနံ ဇနယန္တော ဓမ္မိကသိရိသံဃဗောဓိမဟာရာဇသိရောဒါနာပဒါနသိဒ္ဓက ခတ္တဘုတေ အနေကခီဏာသဝသဟဿ စရဏရဇောပရိပူတမနောဟရဘူမိဘာဂေ ဂေါဌာဘယမဟာရာဇေန ကာရိတေ ဟတ္ထဝနဂလ္လမဟာဝိဟာရမဏ္ဍနာယမာနေ ဝဋ္ဋုလဝိမာနေပုရာ ရဋ္ဌ ဝိလောပါဂတာယ စောလကေ ရဠာဒိကာယ တိတ္ထိယသေနာယမဟာစေတိယံ ဥဒရေ ဘိန္နမတ္တေ ဇီဝိတေ ဝိယ ဓာတုဘဋ္ဋာရကေ အန္တရဟိတေ ဟဒယဝတ္ထုမံသမီဝ သုဝဏ္ဏရန္တာဒိကမ ပဟရိတွာ ဝိဒ္ဓသ္တံ ပိဏ္ဏုဓာရဝိဓီနာ ပဋိသံဝရောန္တော ပုပ္ဖာဓာနတ္တ ယတော ပဋ္ဌာယ သက္ကစ္စံ ဝိနာပေတွာ မဟန္တံ သုဝဏ္ဏ ထူပိကာမဘဒွ ကာရေတွာ သပရိဇနာနိ ဂါမက္ခေတ္တာဒီနိ စ ဒတွာ တတ္ထ နိဝသန္တာနံ ဘိက္ခူနံ နိဗဒ္ဓဒါနဝဋ္ဋံ ပဋ္ဌပေတွာ တံ ဟတ္ထဝနဂလ္လ မဟာ ဝိဟာရံ သဗ္ဗထာ သမိဒ္ဓမကာသိ.
114. その昔、大勝利菩提樹と共に、全インドの統治者であり、太陽の末裔であるダルマ・アショーカ王によって遣わされた自分と同族の王子の家系から伝わる、ヴィジャヤ・マッラ王の嫡子であるヴィジャヤバーフという名の王がいた。彼は諸学問に通じ、正しい政治の道を歩み、強力な軍隊を擁して、ジャンブッドーニという名の名都を築いてそこに住み、大軍勢をもってすべての敵を征服した。そしてクンナマラヤの地から、世尊の歯舎利と優れた鉢舎利を持ってこさせ、神の戦車の如く光り輝く宮殿を造らせ、そこにその二つの舎利を安置し、盛大な供養をもって恭しく奉仕した。世尊の八万四千の法蘊に対して大きな知恵の功績を生じさせ、正義のシリ・サンガボーディ大王が自らの頭を差し出したという偉業によって成し遂げられた聖地、すなわち数千の漏尽した阿羅漢たちの足の塵によって清められた麗しい地に、ゴーターバヤ大王によって建立されたハッタヴァナガッラ大精舎を飾る円形の殿舎を修復した。そこはかつて、略奪に来たチョーラ族やマバラ族などの異教徒の軍勢によって、大精舎の内部が破壊された際、命の如き舎利が消失し、心臓の肉を奪うかのように黄金や宝石などが奪われて破壊されていたが、彼はそれらを元の通りに修復し、花の供養台から始めて丁重に再建し、見事な黄金の塔を造らせ、自らの従者や村落、田畑などを寄進し、そこに住む比丘たちのために恒常的な施しを定め、そのハッタヴァナガッラ大精舎をあらゆる面で繁栄させた。
၁၁၅. အထ တသ္မိံ လင်္ကာနာထေ ကိတ္တိသရီရာဝသေသေ ဇာတေ တဿ တုဇဝရော ပရက္ကမဘုဇော နာမရာဇာ အမှာကံ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဗောဓိမူလေ နိသီဒိတွာ မာရဗလံ ဝိဓမေတွာ သမ္ဗောဓိရဇ္ဇပ္ပတ္တိတော ပဋ္ဌာယ အဋ္ဌသတာဓိကဝဿသဟဿေ စတုဝီသတိယာ စ ဝစ္ဆရေသု အတိက္ကန္တေသု သမ္ပတ္တရဇ္ဇာဘိသေကော အနေကဝိဓသင်္ဂဟဝတ္ထုဟိ သင်္ဂဟိတမဟာဇနော စတုပစ္စယဒါနေန သတတသမာရာဓိတာ နေကသဟဿဘိက္ခုသံဃော ဘုဇဗလဝိဓုတာရာတိရာဇကုလာဝလေပေါ အနေက မဏိ ရတ္တသမုဗ္ဘာသိတရတနကရဏ္ဍကဉ္စ ပဉ္စဟိ သုဝဏ္ဏသဟဿေဟိ သောဝဏ္ဏကရဏ္ဍကဉ္စ ပဉ္စဝီသတိယာ ရဇတသဟဿေဟိ ရဇတကဏ္ဍကဉ္စ ဒါဌာဓာတုဘဒန္တဿ ကာရာပေတွာ အတီစ ပသန္နဟဒယော သုဟုမုတ္တေန တတ္ထ သမ္ပယန္တော အတ္တနောနဂရဉ္စ ဓန္တဓာတုမဏ္ဒိရဉ္စ သက္ကဉ္စံ သမလင်္ကာရာပေတွာ ဗဟုမာန ပုရဿရောဒသနဓာတုဝရမာဒါယ အနေကာနိ ဘဂဝတော စရိယာပဒါနာနီ သမနုဿရိတွာ ပုရာ နေကဘုပတယော ပါဋိဟီရသဏ္ဒဿနေန ပသာဒိတာ ဣတိ ပဝတ္တကထာမတရသေနေဝ မေ သဝနယုဂဠံ ပရိပီနိတမဓုနာပိ ကေနစိ ပါဋိဟာရိယဝိသေသေန မမ စက္ခုပဋိလာဘော သဖလော ကာတဗ္ဗောတိ သာဒရမာရာဓနမကာသိ.
115. その後、そのスリランカの王が名声のみを残して亡くなった時、その優れた子であるパラッカマバーフという名の王が、我らが世尊、阿羅漢、正等覚者が菩提樹の麓に座して魔軍を打ち破り、正覚の王位に就いてから一千八百二十四年の歳月が流れた時に、王位に就いた。彼は様々な摂受の徳によって人々を惹きつけ、四種の供養によって常に数千の比丘聖衆を喜ばせ、自らの腕力によって敵対する王家の慢心を打ち砕いた。彼は、尊き歯舎利のために、多くの宝石で輝く宝の小箱と、五千金の金で作られた金の小箱、そして二万五千銀の銀で作られた銀の小箱を造らせた。極めて清浄な心を持った王は、吉祥な時にそこに安置し、自らの都市と歯舎利殿を恭しく飾り立て、敬意をもって優れた歯舎利を携えた。そして、世尊の多くの伝記を想起し、“かつての多くの王たちは、奇蹟の示現によって信仰を深められた。そのように語り継がれてきた物語の甘露によって、私の両の耳は満たされている。今、何らかの特別な奇蹟によって、私の目の獲得が実りあるものとなりますように”と、切に祈願した。
၁၁၆. တသ္မိံ ခဏေ သာ ဒသနဓာတု တဿ ကရပငကဇေ ရာဇဟံသိဝိလာသမာတနွတီ ပါဋိဟီရမကာသိ. ကထန္တိ စေ? ယထာ အန္တိမဘဝေ မာတု တုစ္ဆိတော ဇာတမတ္တောဝ ဗောဓိသတ္တော နရဝရကရတောပနီတဒုကုလစုမ္ဗဋကတော ဩတရန္တောဝ ဗာလော သမာနောပိ သောဠသဝဿုဒ္ဒေသိကော ဝိယ အမဏ္ဍိတောပိ အနေကဝတ္ထာဘရဏဝိဘုသိတော ဝိယ ဘူမိယာ ဂစ္ဆန္တောပိ အာကာသေန ဂစ္ဆန္တော ဝိယ သဗ္ဗေသံ ဇနာနံ ပဋိဟာသိ, တထေဝ တတ္ထ တဒါ ဒန္တဓာတုဘဋ္ဋာရကော သုဂဗိမ္ဗာ ကာရ သလက္ခဏာဝယဝေန ရူပေန ဘာသမာနော အနေကဝိဓရံသိနိကရေ ဝိကိရန္တော တတ္ထ သန္တိပတိတာနံ ဇနာနံ မာနနံ ဇာနေသိ. ဝုတ္တဉှိ.
116. その瞬間、その歯舎利は、王の蓮の花のような手の中で、王者の白鳥のような優雅な姿を見せつつ奇蹟を現した。どのようにかと言えば、最後の一生において、母の胎内から生まれたばかりの菩薩が、最高の人の手に捧げられた絹のクッションから降りる際、幼子でありながら十六歳の少年のようであり、飾られていなくても多くの衣服や宝飾品で飾られているかのようであり、地上を歩いていても空を歩いているかのようにすべての人々に現れたのと同様に、その時、そこにいた歯舎利は、仏陀の身体を象った特徴ある姿で輝き、多種多様な光線を放ち、そこに集まった人々の心に歓喜を生じさせた。次のように言われている。
၁၁၇.
117.
‘‘လင်္ကာဓိနာထကရပင်္ကဇ ရာဇဟံသိ,နိမ္မာယ သာ ဒသနဓာတု မုနိဏ္ဒရူပံ;
နေကေဟိ ရံသိဝိသရေဟိ သမုဇ္ဇလန္တီ,သဗ္ဗာဒိသာ စ ဝိဒိသာ သမလင်္ကရိတ္ထ.
“ランカーの主の手という蓮池に遊行する白鳥のごとき王は、仏陀の像を造り、そこに歯舎利を納めた。それは多くの光線を放って輝き、あらゆる方向を美しく飾った。”
၁၁၈.
118.
ဒိသွာ တမဗ္ဘူတမတီစ ပသန္နစိတ္တော,သမ္ပတ္တစက္ကရတနော ဝိယ စက္ကဝတ္တိ;
သေဋ္ဌေဟိ နေကရတနာဘရဏာဒိကေဟိ,ပူဇေသိ ဓာတုမသမံ မနုဇာဓိနာထော.
“その驚くべき奇跡を見て、心にこの上ない喜びを得た人々の王は、まるで転輪聖王が七宝を得たかのように、優れた多くの宝石や装身具をもって、比類なき舎利を供養した。”
၁၁၉. တတော ဇိနဒန္တဓာတုဝရပ္ပသာဒကာလမှိ တေဇောဗလပရက္ကမမဟိမော ပရက္ကမဗာဟုမဟာနရိဏ္ဒေါ ပုလတ္ထိပုရနိဝါသိနိံ ကတလောက သာသနဝိလောပံ သရာဇိကမနေကသဟဿသံခ စောလကေရဠဝါဟိနိစ နေကဒေသမဟိပါလမတ္တမာတင်္ဂကေသရိဝိက္ကမံ ဒုရတိက္ကမံ လောကသာသနသင်္ဂဟကရဏဝသေန ဝစိတသကလလောကံ သမ္ပန္နဗလဝါဟနံ လင်္ကာရဇ္ဇဂဟဏတ္ထိနံ တမ္ဗလိင်္ဂဝိသယာဂတမတိသာဟသံ ဝန္ဒဘာနုမနုဇာဓိပံဝ သသာမန္တကဘဝနမုပနီယ သကလ လင်္ကာဒီပမေကစ္ဆတ္တံဝိဓာယ အတ္တနောပိတုမဟာရာဇတော ဒိဂုဏံလောကသာသနသင်္ဂဟံ ကရောန္တော ကဒါစိ သံဃဿ ကဌိနစီဝရာနိဒါတုကာမော ကပ္ပာသပရိကမ္မကန္တနာဒိကာနိ သဗ္ဗကရဏီယာနိ ဧကာဟေနေဝ နဋ္ဌပေတွာ ပစ္စေကမနေကမဟဂ္ဃ ဂရုဘဏ္ဍမဏ္ဍိတာနိ သသာမဏိကပရိက္ခာရာနိ အသီတိမတ္တာနိ ကဌိနစီဝရာနိ ဒါပေတွာ လောကဿ သာဓုဝါဒေန ဒသဒိသံ ပူရေသိ.
119. “その後、仏陀の歯舎利に帰依した時代に、威光と力と勇猛さを備えた大王パラッカマバーフは、ポロンナルワに住み、世間と教えを破壊した王を含む数千のチョーラ軍やケーララ軍、そして多くの地方の王たちに対して、酔象に対する獅子のごとき勇猛さを示した。防ぎがたい勢いで世間と教えを救済することで全世界を心服させ、強力な軍勢を整え、ランカーの王権を奪おうとタムリンガ国からやって来た無謀なカンダバーヌ王を、その臣下とともに捕らえ、全ランカー島を一傘の下に統一した。そして、自らの祖父の大王よりも二倍の世間と教えへの救済を行い、ある時、僧伽にカティナ衣を捧げようと望み、綿の調整や糸紡ぎなどのすべての工程を一日で終わらせた。それぞれが多くの高価な重宝で飾られ、資具を伴う約八十のカティナ衣を寄進し、世間の喝采によって十方を満たしたのである。”
၁၂၀. ဧဝမညာနိပိ ဗဟူနိ လောကဝိမ္ဘယကရာနိ ပုညပဒါနာနိ သမ္ပာဒေန္တော သော ပရက္ကမဗာဟုမဟာနရိဏ္ဒေါ ဟတ္ထဝနဂလ္လ ဝိဟာရေ အတ္တနော ပိတုမဟာရညော အာဠာဟနဋ္ဌာနေ မဟာစေတိယံ ဗဏ္ဓာပေတွာ တတ္ထေဝ အဏေကခီဏာသဝသဟဿပရိဘုတ္တံ ပါသာဒဝရံ စိရကာလ စိနဋ္ဌံ သုတွာ ဓနုကေတကိဝတ္ထုဝံသေ ဇာတံ သဒ္ဓါဒိဂုဏသမ္ပတ္တိ သမုဒိတံ ပတိရာဇဒေဝ နာမကံ အမစ္စဝရံ ပေသေတွာ တေန အနေကသဟဿဓနပရိစ္စာဂေန ဘုမိတ္တိတယမဏ္ဍိတံ သုမနောဘရံ ပုရေ ပိယတံ ပါသာဒံ ကာရာပေတွာ တတ္ထ နိဝသန္တာနံ အနေကသံ ဘိက္ခုနံ နိဗဒ္ဓ ပစ္စယဒါနံ ပဝတ္တေသိ.
120. このように、世の人々を驚嘆させる多くの功徳の業を成し遂げながら、かのパラッカマバーフ大王は、ハッタヴァナガッラ精舎において、自身の父君である大王の火葬の地に大塔（マハー・チェーティヤ）を建立させた。さらに、かつて多くの数千の漏尽者たちが用いた優れた宮殿（パーサーダ）が長い年月の間に朽ち果てたことを聞き、ダヌケータキヴァットゥ家に生まれ、信仰などの徳を兼ね備えたパティラージャデーヴァという名の優れた大臣を派遣した。そして、彼に数千の莫大な財貨を費やさせて、三層からなり、美しく装飾され、以前にも増して愛好される宮殿を建立させ、そこに住む多くの比丘たちに、絶え間なく必需品の施与を続けた。
၁၂၁. တတ္ထေဝ ဝဋ္ဋုလဝိမာနဿ ဟေဋ္ဌိမတလေ ဂေါပါနသိယော ဌပေတွာ သမန္တာ ဆဒနရူပံ ကာရေတွာ ဒွိဘုမကံ ဝိမာနံ တိဘုမကမကာသိ တတ္ထေဝလင်္ကာဒီပေ အဘူတပုဗ္ဗံ ဇိနမဏ္ဒိရံ ကာရာပေတုကာမော ဝဋ္ဋုလဝိမာနတော ဥတ္တရဒိသာဘာဂေ ပဌမံ ပေါရိသပ္ပမာဏံ သိလာတလပရိယန္တံ ခဏိတွာ ပံသူနိ အပနေတွာ နဒီဝါလုကာဟိ ပူရေတွာ ကုဉ္ဇရရာဇဝိရာဇိတအာဓာရဗဏ္ဓကတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ ဖုပိကံ အဋ္ဌံသဝိဘာဂေန ဘိတ္တိစ္ဆဒနာနိ ဝိဘတ္တာနိ ကတွာ ပစ္စေကံ နာနာဝဏ္ဏဝိစိတ္တာနမဋ္ဌဝိဓာနံ ဘိတ္တီဘာဂါနမုပရိ ကေလိပရိဟာသရသဇနကနာနာဝေသဝိလာသဘူသိတပဟူတဘူတကိံကရပရိဂတဝိဋဒ္ဓကမဏ္ဍလမဏ္ဍိတံ ပမုခပရိယန္တေ ဝိဝိဓစိတ္တရူပမနောဟရမုစ္စတရံ ဣဎိကာဟိ နိဝိတံ ကတသုဓာပရိကမ္မံ မကရတောရဏမဏ္ဍလဉ္စ နိမ္မိနိတွာ အန္တောဝိရစိတာတိ မနောဟရမာလာကမ္မလတာ ကမ္မာဒိ နာနာဝိဓ စိတ္တကမ္မ သမုဇ္ဇလံ သုဝိဟိတသောပါနဒွါရကဝါဋံ သမလင်္ကတဋ္ဌာနလီဠှမနောဟရ သဇီဝဇိနသံ ကာသပဋိဗိမ္ဗရူပဝိဘူသိတံ ပဋိဗိမ္ဗဿ ဒက္ခိဏတော ဃနသိလာဝိဟိတ သုဂတရူပပတိမဏ္ဍိတံ တိဘူမကံ မဟာ ဝိမာနံ ကာရေသိ.
121. まさにその場所で、円形の堂（ヴァットゥラ・ヴィマーナ）の下層に垂木を据え、周囲に屋根を設け、二階建ての堂を三階建てとした。さらにそこで、ランカ島においてかつてなかったような仏殿（ジナ・マンディラ）を建立することを望み、円形の堂の北側に、まず人の背丈ほどの深さまで岩盤に至るまで掘り下げ、土を取り除き、河の砂で満たした。そして、象王の姿で飾られた基壇から頂上の宝珠に至るまで、八角形に壁と屋根を分割して造り、それぞれの彩り豊かな八つの壁面の上部には、戯れや笑いを誘う様々な姿態で飾られた多くの夜叉や下僕たちが取り囲む円形の装飾を施し、正面付近には、様々な彩色図画で心を奪う、非常に高い煉瓦造りの白漆喰塗りのマカラ門（マカラ・トーラナ）を設けた。内部には、美しく細工された花飾りや蔓模様など、多種多様な彩色細工が輝き、整えられた階段、門、扉を備え、優雅な立ち姿で生きているかのような勝利者の尊像で飾られた。その尊像の右側には、堅固な石で造られた善逝の像を安置した、三層からなる大堂を建立した。
ဣတိ အဋ္ဌံသ ဝိမာနုပ္ပတ္တိပရိစ္ဆေဒေါ ဧကာဒသမော.
以上で、“八角堂の建立”という第十一章を終わる。
၁၂၂.
122.
ဝိဒ္ဓသ္တသံခရဏတော နဝကမ္မုနာဝါ,ခေတ္တာဒိဒါနဝိဓိနာစ အနာဂတေပိ;
ယေ သာဓဝေါ ပရိဟရန္တိ ဣမံ ဝိဟာရံ,နာမဒွ ကာရမ္ပိ တေသမိဟာလိခန္တု.
損壊したものを修復することによって、あるいは新たな建設によって、さらには田畑などの寄進の規定によって、将来においても、この精舎を護持する善き人々がいるならば、彼らの二つの名の文字もまた、ここに記されるべきである。