ธาตุวํโส

Dhātuvaṃsa (Riwayat Relik)

นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

Terpuji bagi-Nya, Sang Bhagavā, Yang Mahasuci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna oleh Diri-Nya Sendiri.

๑. ตถาคตสฺสาคมนกถา

1. Kisah Kedatangan Sang Tathāgata

สมฺพุทฺธมตุลํ สุทฺธํ ธมฺมํ สงฺฆํ อนุตฺตรํ,นมสฺสิตฺวา ปวกฺขามิ ธาตุวํสปฺปกาสนํ;

ติกฺขตฺตุมคมา นาโถ ลงฺกาทีปํ มโนรมํ,สตฺตานํ หิตมิจฺฉนฺโต สาสนสฺส จิรฏฺฐิตึ.

Setelah bersujud kepada Sang Buddha yang tiada bandingnya, Dhamma yang murni, dan Saṅgha yang tak tertandingi, aku akan membabarkan penjelasan tentang Riwayat Relik (Dhātuvaṃsa). Sang Pelindung telah datang ke Pulau Lanka yang indah sebanyak tiga kali, demi mengharapkan kesejahteraan bagi para makhluk dan bertahannya Ajaran (Sāsana) untuk waktu yang lama.

ตตฺถ ติกฺขตฺตุมคมา นาโถ’ติ อนมตคฺเค สํสารวฏฺเฏ ปรินาเมตฺวา อปฺปติสรณภาวปฺปตฺตานํ โลกิยโลกุตฺตรสุขนิปฺผาทนภาเวน นาโถ ปติสรณ ภูโต ภควา พุทฺธธมฺมสงฺฆรตนตฺตยมคฺคํ อาจิกฺขนฺโต ลงฺกาทีปํ ติกฺขตฺตุํ คโต. ตตฺถ ปฐมคมเน ตาว โพธิมณฺฑํ อารุยฺห ปุรตฺถีมาภิมุโข นิสีทิตฺวา สูริเย อนตฺถมิเตเยว มารพลํ วิธเมตฺวา, ปฐมยาเม ปุพฺเพนิวาสญาณํ อนุสฺสริตฺวา มชฺฌิมยาเม จุตุปปาตญาณํ ปตฺวา ปจฺฉิมยามาวสาเน ปจฺจยากาเร ญาณํ โอตาเรตฺวา ทสพลจตุเวสารชฺชาทิ คุณปติมณฺฑิตํ สพฺพญฺญุตญาณํ ปฏิวิชฺฌิตฺวา โพธิมณฺฑปฺปเทเส อนุกฺกเมน สตฺตสตฺตาหํ วีตินาเมตฺวา อฏฺฐเม สตฺตาเห อชปาลนิคฺโรธมูเล นิสินฺโน ธมฺมคมฺภิรตํ ปจฺจเวกฺขเนน อปฺโปสฺสุกฺกตํ อาปชฺชมาโน ทสสหสฺส พฺรหฺมปริวาเรน สหมฺปติมหาพฺรหฺมุนา อายาจิตธมฺมเทสโน หุตฺวา พุทฺธจกฺขุนา โลกํ โอโลเกนฺโต ปญฺจวคฺคิยานํ ภิกฺขุนํ พหูปการกํ อนุสฺสริตฺวา อุฏฺฐายาสนา กาสีนํ ปุรํ คนฺตฺวา อญฺญาโกณฑญฺญปฺปมุเข อฏฺฐารส พฺรหฺมโกฏิโย อมตํ ปาเยนฺโต ธมฺมจกฺกํ ปวตฺเตตฺวา ปกฺขสฺส ปญฺจมิยํ ปญฺจวคฺคิเย สพฺเพปิ เต อรหนฺเต ปติฏฺฐาเปตฺวา ตํ ทิวสเมว ยสกุลปุตฺตสฺส รตฺติภาเค โสตาปตฺติผลํ ทตฺวา ปุนทิวเส อรหนฺตํ ทตฺวา ตสฺส สหายเก จตุปญฺญาสชเน อรหนฺตํ ปาเปตฺวา เอวํ โลเก เอกสฏฺฐิยา อรหนฺเตสุ ชาเตสุ วุตฺถวสฺโส ปวาเรตฺวา, ‘จรถ ภิกฺขเว จาริก’ นฺติ ภิกฺขุ ทิสาสุ เปเสตฺวา สยํ อุรุเวลํ คจฺฉนฺโต อนฺตรามคฺเค กปฺปาสิกวนสณฺเฑ ภทฺทวคฺคิเย กุมาเร ตึสชเน วิเนตฺวา เอหิภิกฺขุภาเวน ปพฺพาเชตฺวา อุรุเวลํ คนฺตฺวา อฑฺฒุฑฺฒานิ ปาฏิหาริยสหสฺสานิ ทสฺเสนฺโต อุรุเวลกสฺสปาทโย สหสฺสชฏิลปริวาเร เตภาติกชฏิเล วิเนนฺโต ตตฺเถว วิหาสิ. อปรภาเค องฺคมคธรฏฺฐวาสิโน อุรุเวลกสฺสปสฺส มหายญฺญํ อุปฏฺฐาเปสุํ. โส ปน อิจฺฉาจาราภิภูโต จินฺเตสิ? ‘‘สจายํ มหาสมโณ อิมสฺส สมาคมสฺส มชฺเฌ ปาฏิหาริยํ กเรยฺย ลาภสกฺกาโร เม ปริหายิสฺสติ’’ติ. ตสฺเสวํ ปวตฺตอชฺฌาสยํ ญตฺวา ปาโตว อุตฺตรกุรุโต ภิกฺขํ อาหริตฺวา อโนตตฺเต อาหารํ ปริภุญฺชิตฺวา สายนฺห สมเย ผุสฺสปุณฺณมีอุโปสถทิวเส ลงฺกาทีปสฺสตฺถาย ลงฺกาทีปมุปาคมิ.

Di sana, yang dimaksud dengan 'Sang Pelindung datang tiga kali' adalah: Sang Bhagavā, yang telah mengarungi lingkaran saṃsāra yang tanpa awal yang diketahui, menjadi pelindung bagi mereka yang tidak memiliki perlindungan dengan mewujudkan kebahagiaan duniawi dan adi-duniawi (lokuttara). Sang Bhagavā, yang menunjukkan jalan melalui Tiga Permata yaitu Buddha, Dhamma, dan Saṅgha, telah pergi ke Pulau Lanka sebanyak tiga kali. Di sana, pada kunjungan pertama, [beliau] naik ke Bodhimaṇḍa, duduk menghadap ke timur, dan bahkan sebelum matahari terbenam, beliau menghancurkan bala tentara Mara. Pada jaga pertama (malam), beliau mengingat pengetahuan tentang kehidupan lampau (pubbenivāsañāṇa). Pada jaga tengah, beliau memperoleh pengetahuan tentang kematian dan kelahiran kembali makhluk-makhluk (cutūpapātañāṇa). Pada akhir jaga terakhir, beliau menembus pengetahuan tentang hukum sebab-musabab yang saling bergantungan (paccayākāra), menembus Pengetahuan Mahatahu (sabbaññutañāṇa) yang dihiasi dengan kualitas-kualitas seperti Sepuluh Kekuatan (dasabala), Empat Keberanian (catuvesārajja), dan sebagainya. Setelah menghabiskan tujuh minggu berturut-turut di sekitar Bodhimaṇḍa, pada minggu kedelapan, saat duduk di bawah pohon Ajapāla Nigrodha, beliau merenungkan kedalaman Dhamma dan merasa segan untuk membabarkannya. Namun, setelah dimohon oleh Mahābrahmā Sahampati yang dikelilingi oleh sepuluh ribu brahma, beliau pun bersedia membabarkan Dhamma. Dengan mata Buddha melihat ke seluruh dunia, beliau teringat akan kelompok lima bhikkhu yang sangat membantu. Bangun dari tempat duduknya, beliau pergi ke kota Kāsī. Sambil memberikan minuman nektar (Dhamma) kepada delapan belas koti brahma yang dipimpin oleh Aññākoṇḍañña, beliau memutar Roda Dhamma. Pada hari kelima bulan itu, beliau menetapkan seluruh kelompok lima bhikkhu tersebut dalam tingkat Arahat. Pada hari yang sama, di bagian malam hari, beliau memberikan buah Sotāpatti kepada Yasa, putra keluarga bangsawan, dan pada hari berikutnya memberikan tingkat Arahat. Beliau juga membimbing lima puluh empat orang temannya mencapai tingkat Arahat. Demikianlah, ketika telah ada enam puluh satu Arahat di dunia, setelah mengakhiri masa vassa dengan upacara Pavāraṇā, beliau mengutus para bhikkhu ke berbagai penjuru dengan bersabda, 'Pergilah para bhikkhu, berkelanalah'. Beliau sendiri pergi ke Uruvela. Di tengah jalan, di hutan Kappāsika, beliau menjinakkan tiga puluh pemuda kelompok Bhaddavaggiya dan mentahbiskan mereka dengan cara Ehi Bhikkhu. Setibanya di Uruvela, beliau menunjukkan tiga ribu lima ratus mukjizat dan menjinakkan tiga bersaudara jatila—Uruvela Kassapa dan yang lainnya—beserta seribu pengikut jatila mereka, dan tinggal di sana. Kemudian, penduduk kerajaan Aṅga dan Magadha mengadakan upacara pengorbanan besar untuk Uruvela Kassapa. Namun, [Kassapa] yang dikuasai oleh keinginan untuk dihormati berpikir: 'Jika Pertapa Agung ini melakukan mukjizat di tengah kerumunan ini, maka perolehan dan penghormatan bagiku akan berkurang.' Mengetahui isi hatinya tersebut, [Sang Buddha] pada pagi hari mengambil derma makanan dari Uttarakuru, menyantapnya di danau Anotatta, dan pada waktu sore hari di hari Uposatha bulan purnama Phussa, demi kepentingan Pulau Lanka, beliau mendatangi Pulau Lanka.

ตสฺส ปน ทีปสฺส มหาคงฺคาย ทกฺขิณปสฺเส อายามโต ติโยชเน ปุถุลโต เอกโยชนปฺปมาเณ มหานาควนุยฺยาเน ยกฺขสมาคมสฺส มชฺเฌ ตสฺส อุปริ มหิยงฺคณถูปสฺส ปติฏฺฐานฏฺฐาเน อากาเสเยว ฐีโต วุฏฺฐิวาตนฺธการํ ทสฺเสตฺวา เตสํ ภยํ อุปฺปาเทสิ. เต ภเยน อุปทฺทุตา ‘‘กสฺส นุ โข อิมํ กมฺม’’นฺติ อิโต จิโต โอโลเกนฺโต อทฺทสํสุ ภควนฺตํ อากาเส นิสินฺนํ. ทิสฺวาน ภควนฺตํ อภยํ ยาวึสุ. เตสํ ภควา อาห?

Di sebelah selatan sungai besar (Mahāgaṅgā) di pulau itu, di taman Mahānāgavana yang panjangnya tiga yojana dan lebarnya satu yojana, di tengah-tengah kumpulan yakkha, tepat di tempat berdirinya Stupa Mahiyaṅgaṇa kelak, Sang Buddha berdiri di udara, memunculkan hujan, angin, dan kegelapan, sehingga menimbulkan ketakutan pada mereka. Mereka yang ditimpa oleh rasa takut berpikir, 'Karya siapakah ini?' Sambil melihat ke sana kemari, mereka melihat Sang Bhagavā duduk di angkasa. Setelah melihat Sang Bhagavā, mereka memohon perlindungan (rasa aman). Sang Bhagavā bersabda kepada mereka:

‘‘สเจ ตุมฺเห อภยํ อิจฺฉถ มยฺหํ นิสชฺชฏฺฐานสฺส โอกาสํ เทถา’’ติ. สพฺเพปิ เต ตสฺส นิสชฺชฏฺฐานํ อทํสุ. ภควา นิสชฺชาย โอกาสํ คเหตฺวา เตสํ ภยํ วิโนเทตฺวา เตหิ ทินฺเน ภุมิภาเค จมฺมขณฺฑํ ปตฺถริตฺวา นิสีทิ. นิสินฺโนว ปน ภควา จมฺมขณฺฑํ ปสาเรสิ. เต ยกฺขา ภีตตสิตา อญฺญตฺถ คนฺตุํ อสหมานา สมนฺตโต สาครตีเร ราสิภูตา อเหสุํ. สตฺถา คิริทีปํ อิทฺธานุภาเวน อาหริตฺวา ทสฺเสสิ. เตสุ ตตฺถ ปติฏฺฐิเตสุ ปุน ยถาฏฺฐาเนว ฐเปตฺวา ปตฺถริตจมฺมขณฺฑมฺปิ สํขิปิ. ตสฺมึ ขเณ ตโต ตโต เทวา สนฺนิปตึสุ. เตสํ สมาคเม ธมฺมํ เทเสสิ. อเนเกสํ ปาณโกฏีนํ ธมฺมาภิสมโย อโหสิ. สรเณสุ จ สีเลสุ จ ปติฏฺฐิตา อสงฺเขยฺยา อเหสุํ. สุมนกูเฏ ปน มหาสุมนเทโว โสตาปตฺติผลํ ปตฺวา อตฺตโน ปูชนียํ ภควนฺตํ ยาจิ. ภควา เตน ยาจิโต สีสํ ปาณินา ปรามสิตฺวา เกสธาตุํคเหตฺวา ตสฺส อทาสิ. ทตฺวา จ ปน ลงฺกาทีปํ ติกฺขตฺตุํ ปทกฺขิณํ กตฺวา ปริตฺตํ กตฺวา อารกฺขํ สํวิธาย ปุน อุรุเวลเมว อาคโต. โส ปน เกสธาตุโย สุวณฺณจงฺโคฏเกนาทาย สตฺถุ นิสินฺนฏฺฐาเน นานารตเนหิ วิจิตฺตํ ถูปํ ปติฏฺฐาเปตฺวา อุปริ อินฺทนีลมณิถูปิกาหิ ปิทหิตฺวา คนฺธมาลาทีหิ ปูเชนฺโต วิหาสิ. ปรินิพฺพุเต ปน ภควติ สาริปุตฺตสฺส อนฺเตวาสิโก สรภู นาม เถโร ขีณาสโว จิตกโต อิทฺธิยา ตถาคตสฺส คีวฏฺฐึ อาทาย ตสฺมึ อินฺทนีลมณิถูเป ปติฏฺฐาเปตฺวา เมฆวณฺณปาสาเณหิ ทฺวาทสหตฺถํ ถูปํ การาเปตฺวา คโต. ตโต เทวานมฺปิยติสฺสรญฺโญ ภาตา จูฬาภโย นาม กุมาโร ตมพฺภุตํ เจติยํ ทิสฺวา อภิปฺปสนฺโน ตํ ปฏิจฺฉาเทนฺโต ตึสหตฺถํ เจติยํ ปติฏฺฐาเปสิ. ปุน ทุฏฺฐคามณี อภยมหาราชา ตํ ปฏิจฺฉาเทตฺวา อสีติหตฺถํ กญฺจุกเจติยํ การาเปสิ. มหิยงฺคณ ถูปสฺส ปติฏฺฐานาธิกาโร เอวํ วิตฺถารโต เวทิตพฺโพ?

"Jika kalian menginginkan rasa aman, berikanlah tempat bagi-Ku untuk duduk." Mereka semua memberikan tempat duduk bagi-Nya. Sang Bhagavā mengambil tempat untuk duduk, melenyapkan rasa takut mereka, dan membentangkan sehelai kulit di atas tanah yang diberikan oleh mereka, lalu duduk. Sambil duduk, Sang Bhagavā melebarkan kulit tersebut. Para yakkha, yang merasa takut dan gemetar serta tidak mampu pergi ke tempat lain, berkumpul di tepi laut di sekelilingnya. Sang Guru, dengan kekuatan gaib-Nya, memunculkan Pulau Giri dan menunjukkannya kepada mereka. Setelah mereka menetap di sana, Beliau mengembalikan [pulau itu] ke tempat asalnya dan melipat kembali kulit yang telah dibentangkan tersebut. Pada saat itu, para dewa berkumpul dari segala penjuru. Di tengah perkumpulan itu, Beliau membabarkan Dhamma. Terjadilah penembusan Dhamma bagi jutaan makhluk. Tak terhitung jumlahnya yang menetap dalam perlindungan (Tisarana) dan kemoralan (Sila). Di Sumanakūṭa, dewa Mahāsumana mencapai buah Sotāpatti dan memohon sesuatu kepada Sang Bhagavā untuk dipuja. Atas permohonannya, Sang Bhagavā mengusap kepala-Nya dengan tangan-Nya, mengambil relik rambut, dan memberikannya kepadanya. Setelah memberikan itu, Beliau mengitari Pulau Lanka tiga kali, melakukan perlindungan (paritta), mengatur penjagaan, lalu kembali lagi ke Uruvela. Dewa itu mengambil relik rambut tersebut dengan wadah emas, mendirikan sebuah stupa yang dihiasi dengan berbagai permata di tempat Sang Guru duduk, menutupinya dengan puncak stupa dari permata safir (indanīla), dan tinggal di sana sambil memuja dengan wewangian, bunga, dan sebagainya. Setelah Sang Bhagavā mencapai Parinibbāna, seorang Thera bernama Sarabhū, murid dari Sariputta yang telah bebas dari noda (khīṇāsava), dengan kekuatan gaib mengambil relik tulang leher (gīvaṭṭhi) Sang Tathāgata dari tumpukan kayu pembakaran, menempatkannya di dalam stupa permata safir tersebut, mendirikan stupa setinggi dua belas hasta dari batu berwarna awan, lalu pergi. Kemudian, adik dari Raja Devānampiyatissa yang bernama Pangeran Cūḷābhaya, melihat cetiya yang menakjubkan itu dan merasa sangat yakin, membangun cetiya setinggi tiga puluh hasta untuk melindunginya. Kemudian Raja Agung Duṭṭhagāmaṇī Abhaya membangun cetiya selubung setinggi delapan puluh hasta di atasnya. Demikianlah sejarah pendirian Stupa Mahiyaṅgaṇa dipahami secara terperinci.

โพธึ ปตฺวาน สมฺพุทฺโธ โพธิมูเล นราสโภ

Setelah mencapai Penerangan Sempurna, Sang Buddha, pemimpin di antara manusia, di kaki pohon Bodhi,

นิสีทิตฺวาน สตฺตาหํ ปาฏิหีรํ ตโต อกา.

Duduk selama tujuh hari dan kemudian melakukan mukjizat.

ตโต ปุพฺพุตฺตเร ฐตฺวา ปลฺลงฺกา อีสเก ชิโน

Kemudian Sang Penakluk berdiri sedikit jauh ke arah timur laut dari takhta tersebut,

อนิมิเสน เนตฺเตน สตฺตาหํ ตํ อุทิกฺขยิ.

Menatap pohon Bodhi selama tujuh hari tanpa berkedip.

จงฺกมิตฺวาน สตฺตาหํ จกฺขเม รตนามเย

Sambil berjalan bolak-balik selama tujuh hari di lintasan yang terbuat dari permata.

วิจินิตฺวา ชิโน ธมฺมํ วรํ โส รตนาฆเร.

Sang Penakluk telah menyelidiki Dhamma yang agung itu di Kamar Permata.

อชปาลมฺหิ สตฺตาหํ อนุโภสิ สมาธิชํ

Di pohon Ajapala, Beliau mengalami kebahagiaan yang lahir dari konsentrasi selama tujuh hari.

รมฺเม จ มุจลินฺทสฺมึ วิมุตฺติสุขมุตฺตมํ.

Dan di Mucalinda yang indah, Beliau mengalami kebahagiaan pembebasan yang tertinggi.

ราชายตนมูลมฺหิ สตฺตรตฺตินฺทิวํ วสี

Di bawah pohon Rajayatana, Beliau berdiam selama tujuh hari tujuh malam.

ทนฺตโปโนทกํ สกฺโก อทาสิ สตฺถุโน ตทา.

Saat itu, Sakka memberikan kayu pembersih gigi dan air kepada Sang Guru.

จตุหิ โลกปาเลหิ สิลาปตฺตํ สมาหฏํ จตุกฺกเมกกํ กตฺวา อธิฏฺฐาเนน นายโก.

Oleh empat penjaga dunia, sebuah mangkuk batu dipersembahkan; Sang Pemimpin menjadikannya satu dari empat mangkuk tersebut melalui tekad-Nya.

วาณิเชหิ ตทา ทินฺนํ มนฺถญฺจ มธุปิณฺฑิกํ

Saat itu, tepung gandum dan bola-bola madu diberikan oleh para pedagang.

ตหึ ปน คเหตฺวาน ภตฺตกิจฺจํ อกา ชิโน.

Setelah menerima persembahan di sana, Sang Penakluk melakukan tugas makan-Nya.

คณฺหึสุ สรณํ ตสฺส ตปุสฺสภลฺลิกา อุโภ

Keduanya, Tapussa dan Bhallika, berlindung kepada-Nya.

สรณํ อคมุํ เต ตํ สตฺถุ ทินฺนสิโรรุหา.

Mereka berlindung kepada Beliau, Sang Guru yang memberikan rambut kepala kepada mereka.

คนฺตฺวาน เต สกํ รฏฺฐํ ถูปํ กตฺวา มโนรมํ

Setelah kembali ke negeri mereka sendiri, mereka membangun sebuah stupa yang indah.

นมสฺสึสุ จ ปูเชสุํ ทฺเวภาติโกปาสกา.

Dan kedua saudara laki-laki umat awam itu bersujud serta memujanya.

อิติ โส สตฺตสตฺตาหํ วีตินาเมสิ นายโก?

Demikianlah Sang Pemimpin melewatkan masa tujuh kali tujuh hari.

พฺรหฺมุนา ยาจิโต สตฺถา ธมฺมจกฺกํ ปวตฺติตุํ.

Sang Guru dimohon oleh Brahma untuk memutar Roda Dhamma.

ตโต พาราณสึ คนฺตฺวา ธมฺมจกฺกํ ปวตฺตยิ

Kemudian, setelah pergi ke Varanasi, Beliau memutar Roda Dhamma.

โกณฺฑญฺโญ เทสิเต ธมฺเม โสตาปตฺติผลํ ลภิ.

Kondañña memperoleh buah Pemasukan Arus saat Dhamma dikhotbahkan.

พฺรหฺมาโน’ฏฺฐารสโกฏี เทวตา จ อสงฺขิยา

Delapan belas koti para Brahma dan para dewa yang tak terhitung jumlahnya,

โสตาปตฺติผลํ ปตฺตา ธมฺมจกฺเก ปวตฺติเต.

mencapai buah Pemasukan Arus ketika Roda Dhamma diputar.

ปตฺโต ปาฏิปเท วปฺโป ภทฺทิโย ทุติเย ผลํ,ตติเย จ มหานาโม อสฺสชี จ จตุตฺถียํ.

Vappa mencapai buah pada hari pertama, Bhaddiya pada hari kedua, Mahānāma pada hari ketiga, dan Assaji pada hari keempat.

เต สพฺเพ สนฺนิปาเตตฺวา ปญฺจ’เม ปญฺจวคฺคิเย,อนตฺตสุตฺตํ เทเสตฺวา โพธิยคฺค ผเลน เต.

Setelah mengumpulkan kelima orang dari kelompok lima ini, Beliau mengkhotbahkan Anattasutta dan mengantarkan mereka pada buah pencerahan tertinggi.

โพธึ ปาเปตฺวา ปญฺจาเห ยสตฺเถราทิเก ชเน,ตโต มคฺคนฺตเร ตึสกุมาเร ภทฺทวคฺคิเย.

Setelah membimbing Yasa Thera dan yang lainnya menuju pencerahan dalam lima hari; kemudian, di tengah perjalanan, tiga puluh pangeran Bhaddavaggiya juga dibimbing.

อุรุเวลํ ตโต คนฺตฺวา อุรุเวลาย สญฺญิตํ,อุรุเวเลนนุญฺญาโต อุรุเวลนาคํ ทมิ.

Kemudian setelah pergi ke Uruvela, yang dikenal sebagai Uruvela, atas izin Kassapa dari Uruvela, Beliau menjinakkan naga Uruvela.

ตํ ตํ ทมี ชิโน นาคํ ทมเนน อุราทิคํ,ตถาคตํ นิมนฺตึสุ ทิสฺวา เต ปาฏิหาริยํ.

Sang Penakluk menjinakkan naga itu dan makhluk melata lainnya; setelah melihat mukjizat tersebut, mereka mengundang Sang Tathagata.

อิเธว วนสณฺฑสฺมึ วิหาเรตฺวา มหามุนี,อุปฏฺฐาหามเส สพฺเพ นิจฺจภตฺเตน ตํ มยํ.

"Beridiamlah di sini, di hutan ini, wahai Petapa Agung; kami semua akan melayani Anda dengan persembahan makanan rutin."

อุรุเวลกสฺสปสฺส มหายญฺเญ อุปฏฺฐิเต,ตสฺส’ตฺตโน นาคมเน อิจฺฉาจารํ วิชานิย.

Ketika upacara pengorbanan besar Uruvela Kassapa mendekat, setelah mengetahui keinginan Kassapa agar Beliau tidak datang,

อุตฺตรกุรุโต ภิกฺขํ หริตฺวา ทิปทุตฺตโม,อโนตตฺตทเห ภุตฺวา สายนฺห สมเย สยํ.

setelah membawa makanan dari Uttarakuru, Manusia Paling Utama itu makan di Danau Anotatta, dan pada waktu sore hari Beliau sendiri kembali.

โพธิโต นวเม มาเส ผุสฺสปุณฺณมิยํ ชิโน,ลงฺกาทีปํ วิโสเธตุํ ลงฺกาทีปมุปาคมิ.

Pada bulan kesembilan setelah Pencerahan, saat bulan purnama Phussa, Sang Penakluk datang ke Pulau Lanka untuk memurnikan Pulau Lanka.

ยกฺเข ทมิตฺวา สมฺพุทฺโธ ธาตุํ ทตฺวาน นายโก,คนฺตฺวาน อุรุเวลํ โส วสี ตตฺถ วเน ชิโน.

Setelah menjinakkan para Yakkha, Sang Buddha memberikan sebuah relik; Sang Pemimpin kemudian pergi ke Uruvela dan Sang Penakluk berdiam di sana, di dalam hutan.

ปฐมคมนกถา สมตฺตา.

Kisah kunjungan pertama telah selesai.

ทุติยคมเน ปน โพธิโต ปญฺจเม วสฺเส เชตวนมหาวิหาเร วสนฺโต จูโฬทร’มโหทรานํ มาตุลภาคิเนยฺยานํ นาคานํ มณิปลฺลงฺกํ นิสฺสาย สงฺคามํ ปจฺจุปฏฺฐิตํ ทิสฺวา สยํ ปตฺตจีวรมาทาย จิตฺตมาสสฺส กาฬปกฺเข อุโปสถทิวเส นาคทีปํ คนฺตฺวา เตสํ สงฺคามมชฺเฌ อากาเส นิสินฺโน อนฺธการํ อกาสิ. เต อนฺธการาภิภูเต สมสฺสาเสตฺวา อาโลกํ ทสฺเสตฺวา อตฺตโน สรณภูตานํ เตสํ สามคฺคิกรณตฺถํ ผลภริตรุกฺขํ จาเลนฺโต วิย ธมฺมํ เทเสสิ. เต อุโภปิ ธมฺเม ปสีทิตฺวา ตมฺปิ ปลฺลงฺกํ ตถาคตสฺส อทํสุ. ภควา ปลฺลงฺเก นิสินฺโน ทิพฺพนฺนปาเนหิ สนฺตปฺปิโต ภตฺตานุโมทนํ กตฺวา อสีติโกฏิโย นาเค สรเณสุ จ สีเลสุ จ ปติฏฺฐาเปสิ. ตสฺมึ สมาคเม มโหทรสฺส มาตุโล มณิอกฺขิโก นาม นาคราชา ภควนฺตํ ปุน กลฺยาณิเทสมาคมนตฺถํ. อยาจิ. ภควา ปน ตุณฺหีภาเวน อธิวาเสตฺวา ‘‘เชตวนเมว คโต.

Mengenai kunjungan kedua, pada tahun kelima setelah Pencerahan, saat berdiam di Mahavihara Jetavana, Sang Buddha melihat peperangan yang akan terjadi antara paman dan keponakan naga, Cūḷodara dan Mahodara, demi sebuah takhta permata. Beliau sendiri membawa mangkuk dan jubah-Nya pada hari Uposatha di paruh gelap bulan Citta, pergi ke Nagadipa, dan duduk di udara di tengah-tengah pertempuran mereka, lalu menciptakan kegelapan. Setelah menenangkan mereka yang diliputi kegelapan dan menunjukkan cahaya, Beliau membabarkan Dhamma bagaikan mengguncang pohon yang penuh dengan buah demi merukunkan mereka yang telah berlindung kepada-Nya. Keduanya menjadi yakin pada Dhamma dan menyerahkan takhta itu kepada Sang Tathagata. Sang Bhagavā duduk di atas takhta tersebut, dipuaskan dengan makanan dan minuman surgawi, melakukan pemberkatan setelah makan, dan memantapkan delapan puluh koti naga dalam perlindungan serta kemoralan. Dalam perkumpulan itu, raja naga bernama Maṇiakkhika, paman dari Mahodara, memohon kepada Sang Bhagavā untuk datang lagi ke wilayah Kalyani. Sang Bhagavā menerima dengan berdiam diri, lalu kembali ke Jetavana.

เอวญฺหิ โส นาคทีปํ อุเปโต,มาราภิภุ สพฺพวิทุ สุเมโธ;

ทเมตฺว นาเค กรุณายุเปโต,คนฺตฺวา วสี เชตวเน มุนินฺโท.

Demikianlah, Ia yang telah pergi ke Nagadipa, Sang Penakluk Mara, Yang Maha Tahu, dan bijaksana; setelah menjinakkan para naga dengan penuh kasih sayang, Sang Raja para Muni kembali dan berdiam di Jetavana.

ทุติยคมนกถา สมตฺตา.

Kisah Perjalanan Kedua Selesai.

ตติยคมเน ปน โพธิโต อฏฺฐเม วสฺเส เชตวนมหาวิหาเร วิหรนฺโต ภควา? ‘‘มม ปรินิพฺพานโต ปจฺฉา ตมฺพปณฺณิทีเป สาสนํ ปติฏฺฐหิสฺสติ, โส ทีโป พหุ ภิกฺขุภิกฺขุนีอุปาสโกปาสิกาทิ อริยคณเสวิโต กาสาวปชฺโชโต ภวิสฺสติ, มยฺหํ จตุนฺนํ ทาฐาธาตุนํ อนฺตเร เอกา ทาฐา จ ทกฺขิณอกฺขธาตุ จ นลาฏธาตุ จ รามคามวาสีหิ ลทฺโธ เอกโกฏฺฐาโส จ อญฺเญ พหุสรีรธาตุ จ เกสธาตุโย จ ตตฺเถว ปติฏฺฐหิสฺสนฺติ อเนกานิ สงฺฆารามสหสฺสานิ จ. พุทฺธธมฺมสงฺฆรตเน ปติฏฺฐิตสทฺโธ มหาชโน ภวิสฺสติ. ตสฺมา ลงฺกาทีปํ คนฺตฺวา ตตฺถ สมาปตฺตึ สมาปชฺชิตฺวา อาคนฺตุํ วฏฺฏตี ‘‘ติ จินฺเตตฺวา อานนฺทตฺเถรํ อามนฺเตสิ? ‘‘อานนฺท จตุปฏิสมฺภิทปฺปตฺตานํ ปญฺจสตมหาขีณาสวานํ ภิกฺขูนํ ปฏิเวเทสิ. อมฺเหหิ สทฺธึ คนฺตพฺพ ‘‘นฺติ. อานนฺทตฺเถโร กปิลวตฺถุโกฬิย นครวาสีนํ ปญฺจสตมหาขีณาสวานํ ภิกฺขูนํ ปฏิเวเทสิ. เต ปฏิเวทิตา ปญฺจสตขีณาสวา ปตฺตจีวรธารา หุตฺวา สตฺถารํ วนฺทิตฺวา อญฺชลึ ปคฺคยฺห นมสฺสมานา อฏฺฐํสุ. สตฺถุโน ปน สลลาย นาม คนฺธกุฏิยา อวิทูเร รตฺตเสตนีลุปฺปลกุมุทปทุมปุณฺฑรีกสตปตฺตสหสฺสปตฺตชลเชหิ โสคนฺธิก นานาปุปฺเผหิ สญฺจนฺนา,สุภโสปานา, ปสาทิตสมติตฺติกกากเปยฺยสุรมณียสีตลมธุโรทกา สุผุลฺลปุปฺผผลธาริต นานาวิธวิจิตฺตสาลสลลจมฺปกาโสกรุกฺขานาครุกฺขาทีหิ สุสชฺชิตภูมิปเทสา อจฺจนฺตรมณิยา โปกฺขรณี อตฺถิ. ตตฺถ อธิวตฺโถ มหานุภาโว สุมโนนาม นาคราชา โสฬสสหสฺสมตฺตาหิ นาคมาณวิกาหิ ปริวุโต มหนฺตํ สิริสมฺปตฺตึ อนุภวมาโน ตถาคตสฺส รูปโสภคฺคปฺปตฺตํ อตฺตภาวํ โอโลเกตฺวา มหนฺตํ สุขโสมนสฺสํ อนุภวมาโน อตฺตโน มาตรํ นนฺทนาคมานวิกํ ครุฏฺฐาเน ฐเปตฺวา ตสฺสา เวยฺยาวจฺจํ กุรุมาโน ตสฺมึเยว โปกฺขรณึ อชฺฌาวสติ. สตฺถา ปน อตฺตโน คมนํ สํวิธานานนฺตเร สุมนํ นาคราชานํ อวิทุเร ฐิตํ อามนฺเตตฺวา สปริวาโร อาคจฺฉา หีติ อาห. โส สาธุติ สมฺปฏิจฺฉิตฺวา อตฺตโน ปริวาเร ฉโกฏิมตฺเต นาเค คเหตฺวา สุปุปฺปีตจมฺปกรุกฺขํ ตถาคตสฺส สูริยรํสินิวารณตฺถํ ฉตฺตํ กตฺวา คณฺหิ. อถ ภควา รวิรสฺมิปตฺถฏสุวณฺณปพฺพโต วิย วิโรจมาโน อตฺตโน ปตฺตจีวรมาทาย อากาสํ อพฺภูคฺคญฺฉิ. สตฺถารํ ปริวาเรตฺวา ฐีตา เต ปญฺจสตขีณาสวาปิ สกํ สกํ ปตฺตจีวรมาทาย อากาสํ อุคฺคนฺตฺวา สตฺถารํ ปริวารยึสุ. สตฺถา ปญฺจสตขีณาสวปริวุโต วิสาขปุณฺณมุโปสถทิวเส กลฺยาณิยํ คนฺตฺวา มหารเห มณฺฑปมชฺเฌ ปญฺญตฺตวร พุทฺธาสเน ปญฺจสตขีณาสวปริวุโต หุตฺวา นิสีทิ.

Mengenai perjalanan ketiga, pada tahun kedelapan setelah Pencerahan, saat Sang Bhagavan berdiam di Mahavihara Jetavana, Beliau berpikir: "Setelah Parinibbana-Ku, Sasana akan tegak di pulau Tambapanni; pulau itu akan dilayani oleh banyak kelompok mulia yang terdiri dari bhikkhu, bhikkhuni, upasaka, upasika, dan sebagainya, serta akan bersinar dengan warna jubah kāsāya. Di antara empat relik gigi-Ku, satu relik gigi, relik tulang selangka kanan, relik tulang dahi, dan satu bagian yang diperoleh oleh penduduk Ramagama, serta banyak relik tubuh lainnya dan relik rambut, akan ditegakkan di sana beserta beribu-ribu vihara. Masyarakat akan memiliki keyakinan yang teguh pada permata Buddha, Dhamma, dan Sangha. Oleh karena itu, sudah sepatutnya bagi-Ku untuk pergi ke pulau Lanka, memasuki pencapaian (samapatti) di sana, dan kemudian kembali." Setelah berpikir demikian, Beliau memanggil Thera Ananda: "Ananda, beritahukanlah kepada lima ratus bhikkhu Arahat yang telah mencapai empat Patisambhida. Mereka harus pergi bersama Kami." Thera Ananda pun memberitahukan kepada lima ratus bhikkhu Arahat besar penduduk kota Kapilavatthu dan Koliya. Setelah diberitahu, lima ratus Arahat tersebut dengan membawa mangkuk dan jubah, memberikan penghormatan kepada Sang Guru, dan berdiri dengan merangkapkan tangan. Sementara itu, tidak jauh dari Gandhakuṭi milik Sang Guru yang bernama Salala, terdapat sebuah kolam teratai yang sangat indah, tertutup oleh berbagai jenis bunga air yang harum seperti teratai merah, putih, biru, kumuda, paduma, pundarika, dan ribuan satapatta; memiliki tangga yang indah, airnya jernih dan penuh hingga ke tepi, menyenangkan, sejuk, serta manis; tanah di sekitarnya sangat mempesona, dihiasi dengan berbagai jenis pohon seperti Sala, Salala, Campaka, Asoka, dan Naga yang sedang berbunga dan berbuah. Di sana berdiam seorang raja naga yang sangat berkuasa bernama Sumana, dikelilingi oleh sekitar enam belas ribu gadis naga, menikmati kemakmuran yang besar. Setelah melihat keindahan jasmani Sang Tathagata, ia merasakan kebahagiaan dan kegembiraan yang luar biasa. Ia menempatkan ibunya, gadis naga Nandana, di tempat yang terhormat, melayaninya, dan tinggal di kolam teratai itu sendiri. Segera setelah mempersiapkan keberangkatan-Nya, Sang Guru memanggil raja naga Sumana yang berdiri tidak jauh dari sana dan berkata, "Datanglah bersama pengikutmu." Ia pun menyetujui, lalu membawa enam puluh juta naga pengikutnya dan memegang pohon Campaka yang sedang mekar penuh sebagai payung untuk menghalangi sinar matahari bagi Sang Tathagata. Kemudian Sang Bhagavan, yang bersinar bagaikan gunung emas yang disinari matahari, dengan membawa mangkuk dan jubah-Nya, membubung ke angkasa. Lima ratus Arahat yang berdiri mengelilingi Sang Guru juga membawa mangkuk dan jubah masing-masing, membubung ke angkasa dan mengiringi Sang Guru. Sang Guru, diiringi oleh lima ratus Arahat, pada hari uposatha bulan purnama Visakha, pergi ke Kalyani dan duduk di atas takhta Buddha mulia yang telah disiapkan di tengah pendapa yang sangat berharga, dikelilingi oleh lima ratus Arahat tersebut.

อถ มณิอกฺขิโก นาม นาคราชา พุทฺธปมุขํ ภิกฺขุ สงฺฆํ อเนเกหิ ทิพฺเพหิ ขชฺชโภชฺเชหิ สนฺตปฺเปตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. สตฺถา ตสฺส ภตฺตานุโมทนํ กตฺวา สุมนกุเฏ ปทลญฺฉนํ ทสฺเสตฺวา ตสฺมึ ปพฺพตปาเท อเนกปาทปากิณฺณภูมิปฺปเทเส นิสินฺโน ทิวาวิหารํ กตฺวา ตโต วุฏฺฐาย ทีฆวาปิเจติยฏฺฐาเน สมาปตฺตึ สมาปชฺชิ. มหาปถวี อุทกปริยนฺตํ กตฺวา สตวารํ สหสฺสวารํ สงฺกมฺปิ. ตตฺถ มหาเสนํ นาม เทวปุตฺตํ อารกฺขตฺถาย นิวตฺเตตฺวา ตโต วุฏฺฐาย มหาถูปฏฺฐาเน ตเถว สมาปตฺตึ สมาปชฺชิ. มหาปถวิ ตเถว กมฺปิ. ตตฺราปิ วิสาลรูป เทวปุตฺตํ อารกฺขํ คณฺหนตฺถาย ฐเปตฺวา ตโต วุฏฺฐาย ถูปาราม เจติยฏฺฐาเน ตเถว นิโรธสมาปตฺตึ สมาปชฺชิ. มหาปถวี ตเถว กมฺปิ. ตตฺถ จ ปถวิปาล เทวปุตฺตํ อารกฺขตฺถาย. นิวตฺเตตฺวา ตโต วุฏฺฐาย มริจวฏฺฏิเจติยฏฺฐานํ คนฺตฺวา ปญฺจหิ ภิกฺขุสเตหิ สทฺธึ สมาปตฺตึ อปฺปยิ. ปถวิ ตเถว กมฺปิ. ตสฺมึ ฐาเน อินฺทกเทวปุตฺตํ อารกฺขํ คณฺหนตฺถาย ฐเปสิ. ตโต วุฏฺฐาย กาจรคามเจติยฏฺฐาเน ตเถว สมาปตฺตึ สมาปชฺชิ. ปถวิ ตเถว กมฺปิ. (ตสฺมึ ฐาเน มหาโฆส เทวปุตฺตํ อารกฺขํ คณฺหนตฺถาย นิยฺยาเทสิ) เอตสฺมึ มหาเจติยฏฺฐาเน มหาโฆสํ นาม เทวปุตฺตํ อารกฺขํ คหณตฺถาย นิวตฺเตตฺวา ตโต วุฏฺฐาย ติสฺสมหาวิหารเจติยฏฺฐาเน ตเถว สมาปตฺตึ สมาปชฺชิ. ปถวิ ตเถว กมฺปิ. ตตฺถ มณิเมขลํ นาม เทวธีตรํ อารกฺขํ คาหาเปตฺวา ตโต นาคมหาวิหารเจติยฏฺฐาเน ตเถว สมาปตฺตึ สมาปชฺชิ. ปถวิ ตเถว กมฺปิ. ตสฺมิมฺปิ มหินฺทํ นาม เทวปุตฺตํ อารกฺขํ คหณตฺถาย ฐเปสิ. ตโต วุฏฺฐาย มหาคงฺคาย ทกฺขิณทิสาภาเค เสรุ นาม ทหสฺส อนฺเต วราห นาม โสณฺฑิมตฺถเก อติมโนรมํ อุทกพุพฺพุฬเกลาสกูฏปฏิภาคํ เจติยํ ปติฏฺฐหิสฺสตี’ติ ปญฺจสตขีณาสเวหิ สทฺธึ นิโรธสมาปตฺตึ สมาปชฺชิ. พหลฆนมหาปถวิ ปริพฺภมิตกุมฺภการจกฺกํ วิย ปภินฺตมทมหา หตฺถินาคสฺส กุญฺจนาทกรณํ วิย อุจฺฉุโกฏฺฏน ยนฺต-มุขสทฺโท วิย (จ) สตวารํ สหสฺสวารํ นทมานา โสมนสฺสปฺปตฺตา วิย สกลลงฺกาทีปํ อุนฺนาทํ กุรุมานา สํกมฺปิ. ตโต วุฏฺฐาย สุมนนาครญฺโญ หตฺเถสุ ฐิต จมฺปกรุกฺขโต ปุปฺผานิ อาทาย ตตฺถ ปูเชตฺวา ปุนปฺปุนํ ตํ โอโลเกสิ. โส สตฺถารํ วนฺทิตฺวา มยา ภนฺเต กึ กตฺตพฺพนฺติ ปุจฺฉิ. อิมสฺส ฐานสฺส อารกฺขํ กโรหีติ อาห. โส ตํ สุตฺวา ภนฺเต ตุมฺหากํ คนฺธกุฏึ มม อารกฺขํ กโรนฺตสฺส รูปโสภคฺคปฺปตฺตํ อสีตฺยานุพฺยญฺชนพฺยามปฺปภาทฺวตฺตึสมหาปุริสลกฺขณวิจิตฺตํ ทสฺสนานุตฺตริยภูตํ ปสฺสนฺตสฺส มโนสิลาตเล สีหนาทํ นทนฺโต ตรุณสีโห วิย คชฺชนฺโต ปาวุสฺสกมหาเมโฆ วิย อากาสคงฺคํ โอตรนฺโต วิย รตนทามํ คนฺเถนฺโต วิย จ อฏฺฐงฺคสมนฺนาคตํ สวนียสรํ วิสฺสชฺเชตฺวา พฺรมฺหโฆสํ นิจฺฉาเรนฺโต นานานเยหิ วิจิตฺตกถํ กถยมานานํ สวนานุริตฺตยภูตํ สํสารณฺณวนิมุคฺคานํ ตารณสมตฺถํ มธุร ธมฺมเทสนํ สุณนฺตสฺส, ญาณิทฺธิยา โกฏิปฺปตฺเต สาริปุตฺตโมคฺคลฺลานาทโย อสีติมหาสาวเก ปสฺสนฺตสฺส, ตตฺเถว มยฺหํ วสนํ รุจฺจติ. น สกฺโกมิ อญฺญตฺถ ตุมฺเหหิ วินา วสิตุนฺติ อาห. ภควา ตสฺส กถํ สุตฺวา นคราช, อิมํ ปเทสํ ตยา จิรํ วสิตฏฺฐานํ. กกุสนฺธสฺส ภควโต ธาตุ อิมสฺมึเยว ฐาเน ปติฏฺฐิตา, ตฺวเมว ตสฺมึ กาเล วรนิทฺโท นาม นาคราชา หุตฺวา ตสฺสา ธาตุยา อารกฺขํ คเหตฺวา คนฺธมาลาทีหิ ปูชํ กโรนฺโต จิรํ วิหาสิ. ปุน โกณาคมนสฺส ภควโต ธาตุ อิมสฺมึเยว ฐาเน ปติฏฺฐิตา ตฺวเมว ตสฺมึ กาเล ชยเสโน นาม เทวปุตฺโต หุตฺวา ตสฺสา ธาตุยา อารกฺขํ คเหตฺวา คนฺธมาลาทีหิ ปูชํ กตฺวา ตตฺเถว จิรํ วิหาสิ. ปุน กสฺสปสฺส ภควโต ธาตุ อิมสฺมึเยว ฐาเน ปติฏฺฐิตา. ตฺวเมว ตสฺมึ กาเล ทีฆสาโล นาม นาคราชา หุตฺวา ตาย ธาตุยา อารกฺขํ คเหตฺวา คนฺธมาลาทีหิ ปูชํ กโรนฺโต วิหาสิ. มยิ ปน ปรินิพฺพุเต กากวณฺณติสฺสมหาราชา มยฺหํ นลาฏธาตุํ อิมสฺมึเยว ฐาเน ปติฏฺฐาเปสฺสติ, ตสฺมา ตฺวํ อิมสฺส ฐานสฺส อารกฺขํ กโรหีติ วตฺวา ปญฺจสีเลสุ ปติฏฺฐาเปตฺวา ปญฺจสตขีณาสเวหิ สทฺธึ เจติยฏฺฐานํ ปทกฺขิณํ กตฺวา ตฺวํ อปฺปมตฺโต โหหีติ วตฺวา อากาสํ อุปฺปติตฺวา เชตวนเมว คโต.

Kemudian raja naga bernama Maniakkhika memuaskan Sangha para bhikkhu yang dipimpin oleh Buddha dengan berbagai makanan dan kudapan surgawi, lalu duduk di satu sisi. Sang Guru, setelah melakukan pemberkatan atas makanan itu, menunjukkan jejak kaki-Nya di Sumanakuta, dan setelah duduk melakukan peristirahatan siang di kaki gunung tersebut di suatu tempat yang dipenuhi banyak pepohonan, bangkit dari sana dan masuk ke dalam pencapaian meditatif di tempat berdirinya Cetiya Dighavapi. Bumi yang agung berguncang seratus kali, seribu kali, hingga ke batas perairan. Di sana, setelah menugaskan putra dewa bernama Mahasena untuk perlindungan, Beliau bangkit dari sana dan masuk ke dalam pencapaian meditatif di tempat berdirinya Mahathupa dengan cara yang sama. Bumi yang agung pun berguncang demikian pula. Di sana pun, setelah menempatkan putra dewa Visalarupa untuk bertanggung jawab atas perlindungan, Beliau bangkit dari sana dan masuk ke dalam pencapaian pelenyapan (nirodha-samapatti) di tempat berdirinya Cetiya Thuparama. Bumi yang agung pun berguncang demikian pula. Dan di sana, setelah menugaskan putra dewa Pathavipala untuk perlindungan, Beliau bangkit dari sana, pergi ke tempat berdirinya Cetiya Maricavatti, dan masuk ke dalam pencapaian meditatif bersama lima ratus bhikkhu. Bumi pun berguncang demikian pula. Di tempat itu, Beliau menempatkan putra dewa Indaka untuk bertanggung jawab atas perlindungan. Bangkit dari sana, Beliau masuk ke dalam pencapaian meditatif di tempat berdirinya Cetiya Kacaragama dengan cara yang sama. Bumi pun berguncang demikian pula. (Di tempat itu, Beliau menyerahkan tanggung jawab perlindungan kepada putra dewa Mahaghosa). Di tempat berdirinya Mahacetiya ini, setelah menugaskan putra dewa bernama Mahaghosa untuk bertanggung jawab atas perlindungan, Beliau bangkit dari sana dan masuk ke dalam pencapaian meditatif di tempat berdirinya Cetiya Tissamahavihara dengan cara yang sama. Bumi pun berguncang demikian pula. Di sana, setelah menugaskan putri dewa bernama Manimekhala untuk perlindungan, dari sana Beliau masuk ke dalam pencapaian meditatif di tempat berdirinya Cetiya Nagamahavihara dengan cara yang sama. Bumi pun berguncang demikian pula. Di sana pula, Beliau menempatkan putra dewa bernama Mahinda untuk bertanggung jawab atas perlindungan. Bangkit dari sana, di sisi selatan sungai Mahaganga, di tepi kolam bernama Seru, di atas gundukan bernama Varaha, dengan berpikir 'di sini akan berdiri sebuah cetiya yang sangat indah menyerupai gelembung air atau puncak Kailasa', Beliau masuk ke dalam pencapaian pelenyapan bersama lima ratus Arahant. Bumi yang sangat padat dan tebal berguncang seratus kali, seribu kali, seperti roda pembuat periuk yang berputar, seperti suara lengkingan gajah perkasa yang sedang birahi, dan seperti suara mesin penggiling tebu; seolah-olah diliputi kegembiraan, bumi bergemuruh di seluruh pulau Lanka. Bangkit dari sana, Beliau mengambil bunga-bunga dari pohon Campaka yang berada di tangan raja naga Sumana, mempersembahkannya di sana, dan memandangnya berulang kali. Dia memberi hormat kepada Sang Guru dan bertanya, 'Bhante, apa yang harus saya lakukan?' Beliau menjawab, 'Lakukanlah penjagaan atas tempat ini.' Mendengar hal itu, ia berkata, 'Bhante, bagi saya yang menjaga kediaman harum Anda, yang melihat keindahan rupa Anda yang diberkati dengan delapan puluh tanda tambahan dan tiga puluh dua tanda manusia agung yang memancarkan cahaya satu depa, yang merupakan penglihatan yang tiada bandingnya; yang meraung seperti singa muda di atas batu manosila atau bergemuruh seperti awan besar di musim hujan, seperti turunnya sungai surgawi (Akasaganga), seperti merangkai untaian permata; yang mendengar pembabaran Dhamma yang manis yang mampu menyeberangkan mereka yang tenggelam di samudra samsara, yang diucapkan dengan suara Brahma yang memiliki delapan kualitas; yang melihat delapan puluh siswa utama seperti Sariputta dan Moggallana yang telah mencapai puncak kesaktian dan pengetahuan; tinggal di sana adalah hal yang menyenangkan bagi saya. Saya tidak sanggup tinggal di tempat lain tanpa Anda.' Mendengar perkataannya, Sang Bhagavan berkata, 'Raja naga, tempat ini adalah tempat yang telah lama kau tinggali. Relik Buddha Kakusandha telah disemayamkan di tempat ini juga; pada saat itu engkau adalah raja naga bernama Varunidda, telah mengambil tanggung jawab perlindungan atas relik tersebut dan tinggal lama di sana sambil melakukan pemujaan dengan bunga dan wewangian. Kemudian, relik Buddha Konagamana telah disemayamkan di tempat ini juga; pada saat itu engkau adalah putra dewa bernama Jayasena, telah mengambil tanggung jawab perlindungan atas relik tersebut dan tinggal lama di sana setelah melakukan pemujaan dengan bunga dan wewangian. Kemudian, relik Buddha Kassapa telah disemayamkan di tempat ini juga; pada saat itu engkau adalah raja naga bernama Dighasala, telah mengambil tanggung jawab perlindungan atas relik tersebut dan tinggal di sana sambil melakukan pemujaan dengan bunga dan wewangian. Namun setelah Aku parinibbana, Raja Agung Kakavannatissa akan menyemayamkan relik dahi-Ku di tempat ini juga; oleh karena itu, jagalah tempat ini.' Setelah berkata demikian, Beliau menetapkan raja naga itu dalam lima sila, melakukan pradaksina di tempat cetiya tersebut bersama lima ratus Arahant, dan berkata, 'Waspadalah,' lalu membubung ke angkasa dan kembali ke Jetavana.

ตสฺส ปน นาครญฺโญ มาตา อินฺทมานวิกา นาม อาคนฺตฺวา ตถาคตํ วนฺทิตฺวา เอกมนฺตํ ฐิตา, ภนฺเต มม ปุตฺโต สุมโน นาม นาคราชา กุหินฺติ อาห. ตว ปุตฺโต ตมฺพปณฺณิทีเป มหาวาลุกคงฺคาย ทกฺขิณภาเค เสรุ นาม ทหสฺส สมีเป วราห นาม โสณฺฑิยํ สมาธิ อปฺปิตตฺตา อตฺตโน ปริวาเร ฉโกฏิมตฺเต นาเค คเหตฺวา สตฺถารํ วนฺทิตฺวา ภนฺเต อิโต ปฏฺฐาย ตุมฺหากํ ทสฺสนํ ทุลฺลภํ, ขมถ เมติ อจฺจยํ เทเสตฺวา มหตึ นาคสมฺปตฺตึ คเหตฺวา ปุตฺตสฺส สุมนนาคราชสฺส สนฺติกํ คนฺตฺวา มหตึ อิสฺสริยสมฺปตฺตึ อนุภวนฺติ ตตฺเถว อารกฺขํ คเหตฺวา จิรํ วิหาสิ.

Adapun ibu dari raja naga itu, yang bernama Indamanavika, datang dan memberi hormat kepada Sang Tathagata serta berdiri di satu sisi, ia bertanya, 'Bhante, di manakah putra saya yang bernama raja naga Sumana?' (Sang Guru menjawab), 'Putramu berada di Pulau Tambapanni, di bagian selatan Sungai Mahavalukaganga, di dekat kolam bernama Seru, di gundukan bernama Varaha, sedang membaktikan diri dalam samadhi.' Setelah membawa pengikutnya sebanyak enam puluh juta naga, ia memberi hormat kepada Sang Guru dan berkata, 'Bhante, mulai sekarang akan sulit untuk melihat Anda, maafkanlah kesalahan saya,' setelah mengakui kesalahannya, ia membawa kemakmuran naga yang besar, pergi ke hadapan putranya, raja naga Sumana, dan sambil menikmati kemakmuran kekuasaan yang besar, ia mengambil tanggung jawab penjagaan di sana dan tinggal untuk waktu yang lama.

มหาปญฺโญ มหาสทฺโธ มหาวีโร มหาอิสิ,มหาพเลน สมฺปนฺโน มหนฺตคุณภุสิโต;

คนฺตฺวาน ตมฺพปณฺณึ โส สตฺตานุทฺทยมานโส,คนฺตฺวา นาควรํ ทีปํ อคา เชตวนํ วิทุ.

Seorang yang memiliki kebijaksanaan agung, keyakinan besar, kepahlawanan besar, dan resi agung, yang dilengkapi dengan kekuatan besar dan dihiasi dengan kebajikan luhur; dengan hati yang penuh belas kasih kepada makhluk-makhluk, setelah pergi ke Tambapaṇṇi dan pergi ke pulau Nāga yang mulia, Sang Bijaksana pergi ke Jetavana.

อติสยมติสาโร สารทานํ กโรนฺโต,อติอธิรมณิโย สพฺพโลเกกเนตฺโต;

อติคุณธรณีโย สพฺพสตฺเต ตมคฺคํ,อติวิปุลทโย ตาเนตุมาคา สุทีปํ.

Memiliki kebijaksanaan yang sangat dalam, memberikan inti sari, sangat mempesona, satu-satunya mata bagi seluruh dunia; pembawa kebajikan luhur, yang tertinggi bagi semua makhluk, dengan kasih sayang yang sangat luas, Beliau datang untuk melindungi pulau yang indah.

ตติยคมนกถา สมตฺตา.

Kisah kunjungan ketiga selesai.

อิติ อริยชนปสาทนตฺถาย กเต ธาตุวํเส ตถาคตสฺส คมนํ นาม ปฐโม ปริจฺเฉโท.

Demikianlah bab pertama yang berjudul Perjalanan Tathāgata dalam Dhātuvaṃsa, yang disusun untuk membangkitkan kegembiraan orang-orang luhur.

อาคนฺตฺวา ตมฺพปณฺณึ โส สตฺตานุทฺทยมานโส

Setelah datang ke Tambapaṇṇi, Beliau dengan hati yang penuh belas kasih kepada makhluk-makhluk.

ปุน คนฺตฺวา นาคทีปํ อคา เชตวนํ วรํ

Pergi lagi ke Nāgadīpa, Beliau menuju Jetavana yang mulia.

อติสยมติสาโร สารทาเนก รตฺโต

Memiliki kebijaksanaan yang sangat dalam, gemar pada pemberian inti sari.

อติธิติรมณิโย สพฺพโลเกกเนตฺโต

Sangat teguh dan menyenangkan, satu-satunya mata bagi seluruh dunia.

อติคุณรมณียํ สพฺพสนฺเตกมคฺคํ

Sangat indah karena kebajikan, satu-satunya jalan bagi kedamaian semua makhluk.

อติวิปุลทยตฺตา ลงฺกมาคา สุทีปํ

Karena kasih sayang yang sangat luas, Beliau datang ke pulau Laṅkā yang indah.

อิติ สีหฬภาสาย กเต ธาตุวํเส ทิสฺสเต.

Demikianlah yang terlihat dalam Dhātuvaṃsa yang disusun dalam bahasa Sīhaḷa.

๒. ปรินิพฺพานกถา

2. Kisah Parinibbāna

สตฺถา ปน ตโต ปญฺจจตฺตาลีสวสฺสานิ ติปิฏกปริยตฺติธมฺมํ เทเสตฺวา เวเนยฺยชเน สํสารโต จตุอริยมคฺคผลปฏิลาภวเสน อุทฺธาเรตฺวา นิพฺพาเน ปติฏฺฐาเปตฺวา ปจฺฉิเม กาเล เวสาลินครํ อุปนิสฺสาย จาปาลเจติยํ นิสฺสาย วิหรนฺโต มาเรน ปรินิพฺพานตฺถาย อาราธิโต สโต สมฺปชาโน อายุสงฺขาเร วิสฺสชฺเชสิ. ตสฺส วิสฺสฏฺฐภาวํ อานนฺโทเยว อญฺญาสิ. อญฺโญ โกจิปิ ชานนฺโต นาม นตฺถิ. ตสฺมา ภิกฺขุสงฺฆมฺปิ ชานาเปสฺสามีติ เชตวนมหาวิหารํ คนฺตฺวา สพฺพํ ภิกฺขุสงฺฆํ สนฺนิปาตาเปตฺวา ภิกฺขเว ตถาคตสฺส น จิรสฺเสว ติณฺณํ มาสานํ อจฺจเยน ปรินิพฺพานํ ภวิสฺสติ, ตุมฺเห สตฺตตึสโพธิ ปกฺขิยธมฺเมสุ สมคฺคา หุตฺวา เอกีภาวา โหถ, ตุมฺเห วิวาทํ มา กโรถ. อปฺปมาเทน ติสฺโส สิกฺขา สมฺปาเทถาติ วตฺวา ปุน ทิวเส เวสาลิยํ ปิณฺฑาย จริตฺวา ปิณฺฑปาตา ปฏิกฺกมิตฺวา ภณฺฑคามํ คโต. ภณฺฑคามโต หตฺถิคามํ หตฺถิคามโต อมฺพคามํ อมฺพคามโต ชมฺพุคามํ ชมฺพุคามโต นิคฺโรธคามํ นิคฺโรธคามโต โภคนครํ โภคนครโต ปาวานครํ ปาวานครโต กุสินารานครํ ปตฺโต. ตตฺถ ยมกสาลานมนฺตเร ฐีโต อานนฺทตฺเถรํ อามนฺเตตฺวา อุนฺตรสีสกํ กตฺวา มญฺจกํ ปญฺญาเปหิ กิลนฺโตสฺมิ อานนฺท นิปชฺชิสฺสามิ’ติ อาห. ตํ สุตฺวา อานนฺทตฺเถโร อุตฺตรสีสกํ กตฺวา มญฺจกํ ปญฺญาเปตฺวา จตุคฺคุณํ สงฺฆาฏึ อตฺถริตฺวา ปญฺจจตฺตาลีสวสฺสานิ อสยิตพุทฺธเสยฺยํ สยนฺโต ทกฺขิณปสฺเสน สโต สมฺปชาโน อนุฏฺฐานสญฺญํ มนสิกริตฺวา สีหเสยฺยํ กปฺเปสิ.

Sang Guru, setelah membabarkan Dhamma Pariyatti Tipiṭaka selama empat puluh lima tahun, mengangkat makhluk-makhluk yang patut dibimbing dari saṃsāra melalui pencapaian empat jalan dan buah Ariya serta memantapkan mereka dalam Nibbāna; pada masa terakhir, saat berdiam di dekat kota Vesālī dengan bersandar pada Cāpāla Cetiya, Beliau dimohon oleh Māra untuk mencapai Parinibbāna, lalu dengan sadar dan waspada melepaskan bentukan kehidupan (āyusaṅkhāra). Hanya Ānanda yang mengetahui pelepasan itu. Tidak ada orang lain yang mengetahuinya. Oleh karena itu, berpikir, 'Aku akan memberitahukan kepada Sangha Bhikkhu,' Beliau pergi ke Mahāvihāra Jetavana, mengumpulkan seluruh Sangha Bhikkhu dan berkata, 'Para Bhikkhu, tidak lama lagi, setelah lewat tiga bulan, Tathāgata akan mencapai Parinibbāna. Hendaklah kalian bersatu dalam tiga puluh tujuh faktor pencerahan (bodhipakkhiyadhamma) dan menjadi satu kesatuan; janganlah kalian berselisih. Dengan penuh kewaspadaan, penuhilah tiga pelatihan (sikkhā).' Setelah berkata demikian, keesokan harinya Beliau berkelana mengumpulkan dana makanan di Vesālī, kembali dari menerima dana makanan, lalu pergi ke Bhaṇḍagāma. Dari Bhaṇḍagāma menuju Hatthigāma, dari Hatthigāma menuju Ambagāma, dari Ambagāma menuju Jambugāma, dari Jambugāma menuju Nigrodhagāma, dari Nigrodhagāma menuju Bhoganagara, dari Bhoganagara menuju kota Pāvā, dan dari kota Pāvā tiba di kota Kusinārā. Di sana, berdiri di antara pohon-pohon sāla kembar, Beliau memanggil Thera Ānanda dan berkata, 'Ānanda, siapkanlah tempat tidur dengan kepala menghadap ke utara, Aku lelah, Ānanda, Aku akan berbaring.' Mendengar itu, Thera Ānanda menyiapkan tempat tidur dengan kepala menghadap ke utara, membentangkan jubah luar (saṅghāṭi) empat lapis, dan Sang Buddha yang selama empat puluh lima tahun berbaring dengan cara tidur Buddha tanpa terlelap, berbaring di sisi kanan dengan sadar dan waspada, merenungkan persepsi untuk bangun kembali, melakukan posisi tidur singa (sīhaseyya).

อตีตมทฺธาน ภเว จรนฺโต,อนนฺตสตฺเต กรุณายุเปโต;

กตฺวาน ปุญฺญานิ อนปฺปกานิ,ปตฺโต สิวํ โลกหิตาย นาโถ.

Mengembara dalam tumimbal lahir di masa lampau, dipenuhi kasih sayang kepada makhluk-makhluk yang tak terbatas; setelah melakukan kebajikan-kebajikan yang tidak sedikit, Sang Pelindung mencapai kedamaian demi kesejahteraan dunia.

เอวํ หิ โส ทสพโลปิ วิหีนถาโม,ยมสฺส สาลาน นิปชฺชิ มชฺเฌ;

กตฺวาน สญฺญญฺหิ อนุฏฺฐหานํ,ส อิทฺธิมา มารมุขํ ปวิฏฺโฐ.

Demikianlah Beliau, meskipun memiliki sepuluh kekuatan, kehilangan kekuatan fisiknya, berbaring di antara pohon-pohon sāla; setelah menetapkan persepsi untuk tidak bangun kembali, Sang Pemilik kesaktian itu memasuki mulut Māra (kematian).

ตสฺมึ ขเณ สมกสาลา สุปุปฺผิตา อเหสุํ. น เกวลํ ยมกสาลาเยว สุปุปฺผีตา, อถ โข ทสสหสฺสี โลกธาตุ จกฺกวาเฬสุ สาลรุกฺขาปิ ปุปฺผิตา. น สาลรุกฺขาเยว สุปุปฺผิตา, อถ โข ยํ กิญฺจิ ปุปฺผุปคผลูปค รุกฺขชาตํ สพฺพมฺปิ ปุปฺผญฺจ ผลญฺจ คณฺหิ. ชเลสุ ชลปทุมานิ ถเลสุ ถลปทุมานิ ขนฺเธสุ ขนฺธปทุมานิ สาขาสุ สาขาปทุมานิ ลตาสุ ลตาปทุมานิ อากาเส โอลมฺพปทุมานิ ปิฏฺฐิปาสาเณ หินฺทิตฺวา สตปตฺตปทุมานิ สุปุปฺผิตานิ อเหสุํ. ปถวิโต ยาว พฺรหฺมโลโก ตาว ทสสหสฺสิ จกฺกวาฬา เอกมาลาคุณา วิย อเหสุํ. เทวา อากาสโต ทิพฺพมนฺทารวปาริจฺฉตฺตกโกวิฬารปุปฺผานิ จ จนฺทนจุณฺณานิ จ สมากิรนฺติ. ทิพฺพตุริยสงฺคิติโย จ อนฺตลิกฺเข ปวตฺตนฺติ. อเนกานิ อจฺฉริยสหสฺสานิ อเหสุํ. เอวํ ปูชาวิเสเส ปวตฺตมาเน ปฐมยาเม สุภทฺทปริพฺพาชกํ วิเนตฺวา มชฺฌิมยาเม ทสสหสฺสิ โลกธาตุ เทวตานํ อนุสาสิตฺวา ปจฺฉิมยามาวสาเน ปฐมชฺฌานํ สมาปชฺชิตฺวา ตโต วุฏฺฐาย ทุติยชฺฌานํ จตุตฺถชฺฌานํ สมาปชฺชิ. ตโต วุฏฺฐาย อากาสานญฺจายตนํ วิญฺญาณญฺจายตนํ อากิญฺจญฺญายตนํ เนวสญฺญานาสญฺญายตนํ สมาปชฺชิตฺวา ตโต วุฏฺฐาย นิโรธสมาปตฺตึ สมาปชฺชิ. ตโต วุฏฺฐาย ปฐมชฺฌานํ ทุติยชฺฌานํ ตติยชฺฌานํ จตุตฺถชฺฌานญฺจ สมาปชฺชิ. ตโต วุฏฺฐาย เอตฺถนฺตรโต อนุปาทิเสสนิพฺพานธาตุยา ปรินิพฺพายิ.

Pada saat itu, pohon-pohon sāla kembar berbunga lebat. Tidak hanya pohon sāla kembar saja yang berbunga lebat, melainkan juga pohon-pohon sāla di sepuluh ribu tata surya juga berbunga. Tidak hanya pohon sāla saja yang berbunga lebat, melainkan segala jenis pohon yang menghasilkan bunga dan buah, semuanya mengeluarkan bunga dan buah. Teratai air di air, teratai darat di darat, teratai batang pada batang, teratai dahan pada dahan, teratai sulur pada sulur, teratai gantung di angkasa, dan teratai yang membelah permukaan batu, semuanya mekar dengan indahnya. Dari bumi sampai alam Brahma, sepuluh ribu tata surya menjadi seperti satu untaian kalung bunga. Para dewa menaburkan bunga Mandārava surgawi, Pāricchattaka, dan Koviḷāra dari angkasa, serta serbuk cendana. Musik surgawi berkumandang di cakrawala. Terjadi ribuan keajaiban yang tak terhitung. Sementara pemujaan khusus itu berlangsung, pada jaga pertama malam Beliau menjinakkan Subhadda Paribbājaka, pada jaga tengah Beliau memberi instruksi kepada para dewa di sepuluh ribu tata surya, dan pada akhir jaga terakhir Beliau memasuki jhana pertama, setelah keluar dari situ memasuki jhana kedua dan jhana keempat. Setelah keluar dari situ, memasuki Ākāsānañcāyatana, Viññāṇañcāyatana, Ākiñcaññāyatana, Nevasaññānāsaññāyatana, setelah keluar dari situ memasuki pencapaian lenyapnya persepsi dan perasaan (nirodhasamāpatti). Setelah keluar dari situ, memasuki jhana pertama, jhana kedua, jhana ketiga, dan jhana keempat. Setelah keluar dari situ, di antara waktu itu, Beliau mencapai Parinibbāna dengan unsur Nibbāna tanpa sisa (anupādisesanibbānadhātu).

มหาโมหตมํ หนฺตฺวา สตฺตานํ หทยสฺสิตํ,รวีว โชตมาโน โส โลกสฺส อนุกมฺปโก;

วสฺสานิ ปญฺจตาลีสํ กตฺวา สตฺตหิตํ พหุํ,อธุนา อคฺคิกฺขนฺโธว ปรินิพฺพายิ โส ชิโน.

Setelah menghancurkan kegelapan ketidaktahuan besar yang bersemayam di hati makhluk-makhluk, bersinar bagaikan matahari, Beliau yang penuh kasih sayang kepada dunia; setelah melakukan banyak manfaat bagi makhluk-makhluk selama empat puluh lima tahun, kini Sang Penakluk telah mencapai Parinibbāna bagaikan kobaran api yang padam.

เอวํ ปน ภควติ ปรินิพฺพุเต วิสฺสกมฺมเทวปุตฺโต ตถาคตสฺส สรีรปฺปมาณํ วรโทณึ รตเนหิ มาเปตฺวา วิสุทฺธกปฺปาเสหิ ตถาคตสฺส สรีรํ เวเฐตฺวา รตนโทณิยํ ปกฺขิปิตฺวา คนฺธเตเลหิ ปูเรตฺวา อปราย โทณิยา ปิทหิตฺวา สพฺพคนฺธทารุจิตกํ กตฺวา เยภุยฺเยน เทวตาโย โลหิตจนฺทนฆฏิกาโย อาทาย จิตกายํ ปกฺขิปิตฺวา อคฺคึ คาหาเปตุํ นาสกฺขึสุ. กสฺมา? มหากสฺสปตฺเถรสฺส อนาคตตฺตา. โส อายสฺมา มหากสฺสปตฺเถโร เยภุยฺเยน พหุนฺนํ เทวานํ ปิโย มนาโป. เถรสฺส หิ ทานํ ทตฺวา สคฺเค นิพฺพตฺตานํ ปมาโณ นาม นตฺถิ. ตสฺมา เทวตา ตสฺมึ สมาคเม อตฺตโน กุลูปคตฺเถรํ อทิสฺวา อมฺหากํ มหากสฺสปตฺเถโร กุหินฺติ โอโลเกนฺโต อตฺตโน ปริวาเรหิ ปญฺจมตฺเตหิ ภิกฺขุสเตหิ สทฺธึ มคฺคํ ปฏิปนฺโนติ ญตฺวา ยาว เถโร อิมสฺมึ น สมฺปตฺโต จิตกํ ตาว น ปชฺชลตุติ อธิฏฺฐหึสุ. ตสฺมึ กาเล เถโร เยภุยฺเยน เตรสธุตงฺคธเรหิ ปญฺจมตฺเตหิ ภิกฺขุสเตหิ สทฺธึ อาคนฺตฺวา จิตกํ ติกฺขตฺตุํ ปทกฺขิณํ กตฺวา ปาทปสฺเส ฐีโต, ภนฺเต ตุมฺหากํ ทสฺสนตฺถาย อิโต กปฺปสตสหสฺสมตฺถเก ปทุมุตฺตรสตฺถุโน ปาทมุเล อภินีหารโต ปฏฺฐาย อวิชหิตฺวา อาคโต. อิทานิ เม อวสานทสฺสนนฺติ ปาเท คเหตฺวา วนฺทิตุํ อธิฏฺฐาสิ.

Setelah Sang Bhagavā parinibbāna, putra dewa Vissakamma menciptakan sebuah peti jenazah mulia yang terbuat dari permata sesuai dengan ukuran tubuh Tathāgata. Setelah membungkus tubuh Tathāgata dengan kapas murni, menempatkannya ke dalam peti permata, mengisinya dengan minyak wangi, menutupnya dengan peti lain, dan membuat tumpukan kayu pembakaran (citaka) dari segala jenis kayu harum, sebagian besar dewa mengambil potongan kayu cendana merah dan menaruhnya di tumpukan kayu pembakaran tersebut, namun mereka tidak mampu menyalakan apinya. Mengapa? Karena Mahākassapa Thera belum tiba. Yang Mulia Mahākassapa Thera tersebut sangat dicintai dan menyenangkan bagi sebagian besar dewa. Tidak ada batas jumlah bagi mereka yang terlahir di surga setelah memberikan dana kepada Thera tersebut. Oleh karena itu, para dewa dalam pertemuan itu, karena tidak melihat Thera yang sering berkunjung ke keluarga mereka, mencari-cari, 'Di manakah Mahākassapa Thera kita?' Setelah mengetahui bahwa beliau sedang dalam perjalanan bersama lima ratus bhikkhu pengikutnya, mereka bertekad, 'Selama Thera belum sampai di sini, tumpukan kayu pembakaran ini tidak akan menyala.' Pada saat itu, Thera tiba bersama lima ratus bhikkhu yang sebagian besar adalah pemegang tiga belas praktik dhutaṅga. Beliau melakukan pradaksina tiga kali mengelilingi tumpukan kayu pembakaran dan berdiri di sisi kaki, (seraya merenung), 'Bhante, demi melihat Engkau, aku telah datang tanpa henti sejak saat membuat aspirasi di kaki Buddha Padumuttara seratus ribu kalpa yang lalu. Sekarang adalah penglihatan terakhirku.' Demikianlah beliau bertekad untuk bersujud memegang kaki (Sang Buddha).

มหากสฺสปเถโร โส ภิกฺขุสงฺฆปุรกฺขโต;

เอกํสํ จีวรํ กตฺวา ปคฺคเหตฺวาน อญฺชลึ.

Mahākassapa Thera yang dikelilingi oleh Sangha bhikkhu itu, merapikan jubahnya di satu bahu dan merangkapkan kedua tangannya (añjali).

ปทกฺขิณญฺจ ติกฺขตฺตุํ กตฺวา ฐตฺวา ปทนฺติเก;

ปติฏฺฐหนฺตุ สีเส เม ชินปาเทติ’ธิฏฺฐหิ.

Setelah melakukan pradaksina tiga kali dan berdiri di dekat kaki, beliau bertekad, 'Semoga kaki Sang Penakluk (Jina) berada di atas kepalaku.'

สหาธิฏฺฐานํ จิตกา ทุสฺสานิ จ วิภินฺทิย;

นิกฺขมึสุ ตทา ปาทา ฆนมุตฺโตว จนฺทิมา.

Seketika setelah aspirasi tersebut, kaki (Sang Buddha) keluar menembus kain-kain dan tumpukan kayu pembakaran, seperti bulan yang keluar dari awan yang tebal.

อุโห หตฺเถหิ ปคฺคยฺห ฐเปตฺวา อตฺตโน สิเร;

วนฺทิตฺวา สตฺถุโน ปาเท ขมาเปตฺวา วิสชฺชยี.

Sambil memegang kedua kaki dengan tangannya dan menempatkannya di atas kepalanya sendiri, beliau bersujud pada kaki Sang Guru, memohon maaf, dan kemudian melepaskannya.

ปุณฺณจนฺโท ยถา อพฺภํ จิตกํ ปาวิสิ ตทา;

อิทํ อจฺเฉรกํ ทิสฺวา รวํ รวิ มหาชโน.

Bagaikan bulan purnama yang memasuki awan, demikianlah kaki itu masuk kembali ke dalam tumpukan kayu pembakaran pada saat itu. Melihat keajaiban ini, orang banyak bersorak-sorai dengan riuh.

อุฏฺฐหิตฺวาน ปาจีนา วนฺโท อตฺถงฺคโต ยถา;

ปาเท อนฺตรธายนฺเต อโรทึสุ มหาชนา.

Bagaikan matahari yang terbit di timur lalu terbenam, saat kaki tersebut menghilang, orang banyak pun menangis.

ตทา มลฺลราชาโน ภควโต สรีรกิจฺจํ กริสฺสามาติ วตฺวา นานาวตฺถาภรณานิ นิวาเสตฺวา ปริวารยึสุ. ตโต ราชาโน มนุสฺสา จ อคฺคึ ทาตุํ อารหึสุ. ตทา สกฺโก? มยิ ปน ปรินิพฺพุเต สกฺโก เทวราชา มณิโชติรสํ ปสาเรตฺวา นิกฺขนฺตอคฺคินา มม สรีรกิจฺจํ กริสฺสติ. มณิอคฺคิโน อวสาเน มนุสฺสา อคฺคึ กริสฺสนฺติติ. เอวํ พุทฺธวจนํ ปริภาเวตฺวา นิกฺขตฺตุํ ปทกฺขิณํ กตฺวา ภควโต สรีรกิจฺจํ กตฺวา สมนฺตโต อุฏฺฐหตุติ อธิฏฺฐหิ.

Kemudian para raja Malla berkata, 'Kami akan melakukan upacara jenazah Sang Bhagavā,' lalu mengenakan berbagai pakaian serta perhiasan dan mengelilingi tempat itu. Kemudian para raja dan orang-orang mulai mencoba menyalakan api. Saat itu Sakka (berpikir), 'Ketika aku (Buddha) parinibbāna, Sakka raja para dewa akan memancarkan cahaya permata Jotirasa dan melakukan upacara jenazah-Ku dengan api yang muncul darinya. Setelah api permata itu berakhir, barulah orang-orang akan menyalakan api.' Demikianlah setelah merenungkan kata-kata Buddha tersebut, beliau melakukan pradaksina tiga kali dan bertekad agar upacara jenazah Sang Bhagavā berlangsung dengan api yang muncul dari segala penjuru.

ตสฺมึ ขเณ สยเมว จิตกํ อคฺคิ คณฺหิ. สรีรํ ปน ภควโต ฌายามานํ ฉวิจมฺมมํสนหารุอฏฺฐิอฏฺฐิมิญฺชํ อเสเสตฺวา สุมนมกุฬมุตฺตาราสิสทิสเมว ธาตุโย อวเสสา อเหสุํ.

Pada saat itu, tumpukan kayu pembakaran tersebut terbakar dengan sendirinya. Saat tubuh Sang Bhagavā terbakar, kulit, kulit ari, daging, otot, tulang, dan sumsum tulang habis terbakar tanpa sisa (asap atau abu), dan yang tersisa hanyalah relik-relik (dhātuyo) yang menyerupai kuncup bunga melati atau tumpukan mutiara.

ปรินิพฺพุตกาเลปิ สกลํ กลุนํ อหุ;

ปริเทโว มหา อาสิ มหี อุทฺริยนํ ยถา.

Bahkan pada saat Parinibbāna, seluruh alam berada dalam kesedihan; terjadi ratapan yang besar bagaikan bumi yang terbelah.

เทวตายานุภาเวน สตฺถุโน จิตโก สยํ;

ตโต เอกปฺปหาเรน ปชฺชลิตฺถ สมนฺตโต.

Dengan kekuatan para dewa, tumpukan kayu pembakaran Sang Guru menyala sendiri, kemudian berkobar dari segala penjuru dalam satu waktu.

ยญฺจ อพฺภนฺตรํ ทุสฺสํ ยํ ทุสฺสํ สพฺพพาหิรํทุสฺเส ทฺเวว น ฌายึสุ เตสํ ทุสฺสานมนฺตเร;

Kain yang paling dalam dan kain yang paling luar, hanya dua kain inilah yang tidak terbakar di antara kain-kain tersebut.

ยถา นิรุทฺธเตลสฺส น มสี น จ ฉาริกา;

เอวมสฺส น ทิสฺสติ พุทฺธคตฺตสฺส ฌายโต.

Bagaikan minyak yang habis terbakar tanpa meninggalkan jelaga maupun abu; demikian pula halnya dengan tubuh Buddha yang sedang terbakar, tidak ada (jelaga atau abu) yang terlihat.

สุมนมกุฬสภาวา จ โธตมุตฺตาภเมว จ;

สุวณฺณวณฺณสํกาสา อวสิสฺสํสุ ธาตุโย.

Relik-relik yang tersisa memiliki sifat seperti kuncup bunga melati dan tampak seperti mutiara yang telah dicuci, serta bersinar seperti warna emas.

ทาฐา จตสฺโส อุณฺหีสํ อกฺขกา ทฺเว จ สตฺติมา;

น วิกิณฺณา ตโต เสสา วิปฺปกิณฺณาว ธาตุโย.

Empat gigi taring, tulang dahi (uṇhīsa), dan dua tulang selangka (akkhakā), ketujuh bagian ini tidak terpencar; sedangkan relik-relik yang selebihnya terpencar-pencar.

อโหสิ ตนุกา ธาตุ สาสปพีชมตฺติกา;

ธาตุโย มชฺฌิมา มชฺเฌภินฺนตณฺฑุลมตฺติกา.

Relik yang berukuran kecil besarnya seukuran biji sesawi; relik yang berukuran sedang besarnya seukuran butiran beras yang pecah.

ธาตุโย มหติ มชฺเฌ ภินฺนมุคฺคปฺปมาณิกา;

ธาตุวณฺณา ตโย อาสุํ พุทฺธาธิฏฺฐานเตชสา.

Relik yang berukuran besar besarnya seukuran kacang hijau yang pecah. Ada tiga warna relik karena kekuatan aspirasi Sang Buddha.

สาริปุตฺตสฺส เถรสฺส สิสฺโส สรภุนามโก;

อาทาย ชินคีวฏฺฐึ จิตกาโตว ธาตุ โส.

Murid dari Sariputta Thera yang bernama Sarabhu, mengambil relik tulang leher Sang Penakluk dari tumpukan kayu pembakaran tersebut.

สทฺธึ สิสฺสสหสฺเสน เจติเย มหิยงฺคเณ;

ฐเปตฺวา เจติยํ กตฺวา กุสินารมคา มุนิ.

Bersama dengan seribu murid, ia menempatkan relik tersebut di cetiya di Mahiyangana, dan setelah membangun cetiya, sang bijak pergi ke Kusinārā.

ฉฬภิญฺโญ วสิปฺปตฺโต เขโม การุณิโก มุนิ;

สหสา จิตกาโตว วามทาฐํ สมคฺคหี.

Sang bijak Khema yang memiliki enam abhiññā dan pencapaian spiritual yang sempurna serta penuh kasih sayang, dengan segera mengambil gigi taring kiri dari tumpukan kayu pembakaran.

อากาสโต ปติตฺวาปิ นิกฺขมิตฺวาปิ สาลโต;

สมนฺตโตมฺพุมุคฺคนฺตฺวา นิพฺพาเปสุํ ชลานลํ.

Air jatuh dari angkasa dan juga keluar dari pohon sāla; air memancar dari segala penjuru dan memadamkan nyala api tersebut.

มลฺลราชคณา สพฺเพ สพฺพคนฺโธทเกน ตํ;

จิตกํ โลกนาถสฺส นิพฺพาเปสุํ มเหสิโน.

Seluruh kelompok raja Malla memadamkan tumpukan kayu pembakaran dari Pelindung Dunia, Sang Bijak Agung itu, dengan segala jenis air yang harum.

เอวํ ปน สพฺพโลเก กรุณาธิโก สมฺมาสมฺพุทฺโธ เวสาขปุณฺณมุโปสเถ องฺคารทิวเส ปรินิพฺพุโต. เทวมนุสฺสานํ สงฺคหกรณตฺถาย ยมกสาลานมนฺตเร จิตกํ สตฺตรตฺตินฺทิวํ วสี. ตโต วีสํ หตฺถสติกสฺส อุปริ สตฺตรตฺตินฺทิวํ วสิ. ยาว อคฺคิปรินิพฺพาปนํ สตฺตรตฺตินฺทิวํ โหติ.

Demikianlah, Sang Sammāsambuddho yang berlimpah kasih sayang terhadap seluruh dunia, parinibbāna pada hari Selasa, hari uposatha bulan purnama Vesākha. Untuk memberikan pertolongan kepada dewa dan manusia, beliau bersemayam di antara pohon sāla kembar (yamakasāla) selama tujuh hari tujuh malam. Kemudian beliau bersemayam di atas tempat setinggi dua puluh hasta selama tujuh hari tujuh malam. Hingga pemadaman api, memakan waktu tujuh hari tujuh malam.

ตโต สตฺตทิวสานิ กุสินารายํ มลฺลราชปุตฺเตสุ คนฺโธทเกน จิตกํ นิพฺพาปยมาเนสุ สาลรุกฺขโต อุทกธารา นิกฺขมิตฺวา จิตกํ นิพฺพาปยึสุ. ตโต ทสพลสฺส ธาตุโย สุวณฺณจงฺโคฏเก ปกฺขิปิตฺวา อตฺตโน นคเร สนฺถาคาเร ฐเปตฺวา สตฺติปญฺชรํ กตฺวา ธนุปากาเรหิ ปริกฺขิปาเปตฺวา สตฺตาหํ นจฺจคีตวาทิตคนฺธมาลาทีหิ มลฺลราชปุตฺตา สกฺการํ กรึสุ.

Selama tujuh hari di Kusinārā, saat para putra raja Malla memadamkan tumpukan kayu pembakaran dengan air harum, aliran air keluar dari pohon sāla dan memadamkan tumpukan kayu tersebut. Kemudian mereka menempatkan relik-relik Sang Dasabala ke dalam cetiya emas, meletakkannya di balai sidang (santhāgāra) kota mereka, membuat kurungan tombak, mengelilinginya dengan pagar busur panah, dan selama tujuh hari para putra raja Malla melakukan penghormatan dengan tarian, nyanyian, musik, wewangian, bunga, dan sebagainya.

ตโต เต มลฺลราชาโน รมฺมํ เทวสโภปมํ;

สพฺพถา มณฺฑุยิตฺวาน สนฺถาคารํ ตโต ปน.

Kemudian para raja Malla tersebut menghias balai sidang dengan sangat indah menyerupai balai para dewa, dalam segala hal.

มคฺคํ อลงฺกริตฺวาน ยาว มกุฏเจติยา;

หตฺถีกฺขนฺเธ ฐเปตฺวาน เหมโทณึ สธาตุกํ.

Setelah menghias jalan hingga ke Makuṭabandhana Cetiya, mereka menempatkan peti emas yang berisi relik di atas punggung gajah.

คนฺธาทีหิปิ ปูเชตฺวา กีฬนฺตา สาธุกีฬิตํ;

ปเวเสตฺวาน นครํ สนฺถาคาเร มโนรเม.

Sambil memuja dengan wewangian dan lainnya serta mengadakan perayaan yang meriah, mereka membawa relik itu masuk ke kota menuju balai sidang yang indah.

ทสภูมสฺมึ ปลฺลงฺเก ฐเปตฺวา ชินธาตุโย;

อุสฺสยุํ เต ตทา ฉตฺเต สนฺถาคารสมนฺตโต.

Setelah menempatkan relik-relik Sang Penakluk di atas takhta bertingkat sepuluh, mereka kemudian memasang payung-payung di sekeliling balai sidang.

หตฺถีหิ ปริกฺขิปาเปสุํ ตโต อสฺเส ตโต รเถ,อญฺโญ’ญฺญํ ปริวาเรตฺวา ตโต โยเธ ตโต ธนุ;

อิติ ปริกฺขิปาเปสุํ สมนฺตา โยชนํ กมา,ตทา นจฺเจหิ คีเตหิ วาทิเตหิ จ ปูชยุํ.)

Mereka mengelilinginya dengan gajah, kemudian dengan kuda, kemudian dengan kereta; mengelilingi satu sama lain, kemudian dengan prajurit, kemudian dengan pemanah. Demikianlah mereka mengelilinginya secara bertahap sejauh satu yojana di sekelilingnya, dan pada saat itu mereka memuja dengan tarian, nyanyian, dan musik instrumental.

ปรินิพฺพานกถา สมตฺตา.

Kisah tentang Parinibbana selesai.

ตโต ภควโต ปรินิพฺพุตภาวํ สุตฺวา อชาตสตฺตุ มหาราชา โกสินารกานํ มลฺลานํ สาสนํ เปเสสิ. อหมฺปิ ขตฺติโย ภควาปิ ขตฺติโย สตฺถุโน สรีรธาตุนํ ถูปญฺจ มหญฺจ กโรมีติ. เตเนว อุปาเยน เวสาลิยํ ลิจฺฉวิราชาโน จ กปิลวตฺถุมฺหิ สกฺยราชาโน จ อลฺลกปฺปเก พุลโย จ รามคามเก โกฬิยา จ เวฐทีปเก พฺราหฺมโณ จ ปาวายํ ปาเวยฺยกา จ สาสนํ เปเสตฺวา สพฺเพ เอกโต หุตฺวา โกสินารเกหิ สทฺธึ วิวาทํ อุปฺปาเทสุํ. เตสํ ปน อาจริโย ทฺโรณพฺราหฺมโณ นาม. โส เตสํ? มา โภนฺโต วิคฺคหวิวาทํ กโรถ, อมฺหากํ ภควา ขนฺติวาทีเยวาติ วตฺวา ตาทิสสฺส จ ขนฺติเมตฺตานุทฺทยสมฺปนฺนสฺส สรีรภาเค กลหํ กาตุํ อยุตฺตนฺติ อาห.

Kemudian, setelah mendengar tentang parinibbāna Sang Bhagavā, Maharaja Ajātasattu mengirim pesan kepada kaum Malla dari Kusināra: "Aku juga seorang khattiya, Sang Bhagavā juga seorang khattiya; aku akan membangun stupa dan mengadakan perayaan besar untuk relik tubuh Sang Guru." Dengan cara yang sama, raja-raja Licchavi dari Vesālī, raja-raja Sakya dari Kapilavatthu, kaum Buli dari Allakappa, kaum Koḷiya dari Rāmagāma, seorang brahmana dari Veṭhadīpa, dan kaum Pāveyyaka dari Pāvā mengirim pesan, dan semuanya berkumpul serta menimbulkan perselisihan dengan kaum Malla dari Kusināra. Guru mereka bernama Brahmana Dona (Droṇa). Ia berkata kepada mereka: "Para Tuan, janganlah melakukan pertikaian dan perselisihan; Sang Bhagavā kita adalah penganjur kesabaran (khantivādī)." Ia mengatakan bahwa tidaklah pantas melakukan pertengkaran atas bagian-bagian tubuh dari Beliau yang memiliki kesabaran, cinta kasih, dan kasih sayang seperti itu.

(ราชา อชาตสตฺตุ จ ลิจฺฉวี จ นราธิปา;

สกฺยา จ อลฺลกปฺปา จ โกฬิยาปิ จ รามเก.

(Raja Ajātasattu, kaum Licchavi, para penguasa manusia; kaum Sakya, kaum Allakappa, dan juga kaum Koḷiya dari Rāmagāma.

พฺราหฺมโณ เวฐทีโป จ มลฺลปาเวยฺยกาปิ จ;

มลฺลา จ ธาตุ อตฺถาย อญฺญมญฺญํ วิวาทยุํ.

Brahmana dari Veṭhadīpa dan kaum Malla dari Pāvā; serta kaum Malla [Kusināra], berselisih satu sama lain demi relik tersebut.

เอวํ สนฺเต ตทา โทโณ พฺราหฺมโณ เอตทพฺรวี;

สุณนฺตุ โภนฺโต เม วาจํ หิตมตฺถุปสํหิตํ.

Demikianlah keadaannya, maka Brahmana Dona berkata: "Dengarkanlah, para Tuan, kata-kataku yang disertai dengan manfaat dan kesejahteraan.

ขนฺติวาที อิสิกาเล ธมฺมปาลกุมารเก;

ฉทฺทนฺเต ภุริทตฺเต จ จมฺเปยฺเย สงฺขปาลเก.

Sebagai penganjur kesabaran pada masa Resi [Khantivādī], sebagai Pangeran Dhammapāla; sebagai Chaddanta, Bhūridatta, Campeyya, dan Saṅkhapāla.

มหากปิชาตกาเล อมฺหากํ โลกนายโก;

โกปํ อกตฺวา อญฺเญสุ ขนฺติเมว อกา ชิโน.

Pada masa Jātaka Mahākapi, Pemimpin Dunia kita; sang Penakluk tidak menunjukkan kemarahan kepada orang lain melainkan mempraktikkan kesabaran.

สิฏฺฐาสิฏฺเฐ สุเข ทุกฺเข ลาภาลาเภ ยสายเส;

ตาที ลกฺขณสมฺปนฺโน ขนฺติวาเทสุ กา กถา.

Dalam hal yang diinginkan maupun tidak diinginkan, suka maupun duka, untung maupun rugi, masyhur maupun tercela; Beliau yang teguh memiliki karakteristik demikian, apalagi dalam hal ajaran kesabaran.

เอวํ ภวตํ วิวาเท สมฺปหาโร น สาธุโก;

สพฺเพว สหิตา โหถ สมคฺคา โมทมานกา.

Demikianlah, pertikaian dalam perselisihan kalian bukanlah hal yang baik; hendaklah kalian semua bersatu, rukun, dan bersukacita.

ตถาคตสฺส สารีรํ อฏฺฐภาคํ กโรมเส;

ถูปา วิตฺถาริตา โหนฺตุ ปสนฺนา หิ พหุชฺชนา.

Mari kita bagi relik tubuh Tathāgata menjadi delapan bagian; biarlah stupa-stupa didirikan secara luas agar banyak orang memperoleh keyakinan."

เตน หิ วิภเชหิ ตฺวํ อฏฺฐภาคนฺตุ พฺราหฺมณ;

ถูปา วิตฺถาริตา โหนฺตุ ปสนฺนา หิ พหุชฺชนา.

"Oleh karena itu, bagilah olehmu, wahai Brahmana, menjadi delapan bagian; biarlah stupa-stupa didirikan secara luas agar banyak orang memperoleh keyakinan."

เอวํ วุตฺเต ตทา โทโณ พฺราหฺมโณ คณเชฏฺฐโก;

สุวณฺณํ นาฬึ กตฺวาน สมํ ภาเชสิ ราชุนํ.

Setelah dikatakan demikian, Brahmana Dona, pemimpin kelompok itu; membuat takaran emas dan membaginya secara rata kepada para raja.

โสฬสนาฬิโย อาสุํ สพฺพา ตา เสสธาตุโย;

เอเกกปุรวาสีนํ ทฺเว ทฺเว โทโณ อทา ตทา.

Ada enam belas takaran (nāḷi) dari seluruh relik yang tersisa itu; saat itu Dona memberikan masing-masing dua bagian kepada penduduk dari setiap kota.

ธาตุโย จ คเหตฺวาน หฏฺฐตุฏฺฐา นราธิปา;

คนฺตฺวา สเก สเก รฏฺเฐ เจติยานิ อการยุํ.

Setelah menerima relik-relik tersebut, para penguasa manusia itu merasa gembira dan puas; mereka pergi ke negara masing-masing dan mendirikan cetiya-cetiya.

โทโณ ตุมฺพํ คเหตฺวาน กาเรสิ ตุมฺพเจติยํ;

องฺคารถูปํ กาเรสุํ โมริยา หฏฺฐมานสา.

Dona mengambil bejana pengukur (tumba) dan mendirikan Cetiya Tumba; kaum Moriya, dengan hati gembira, mendirikan Stupa Arang (Aṅgāra).

เอกา ทาฐา ติทสปุเร เอกา นาคปุเร อหุ;

เอกา คนฺธารวิสเย เอกา กาลิงฺคราชิโน.)

Satu gigi taring berada di kota para dewa, satu di kota para Nāga; satu di wilayah Gandhāra, dan satu milik raja Kāliṅga.)

ตตฺถ โทโณติ? ตทา คณาจริโย. โส ธาตุโย วิภชนฺโต เอกํ ทกฺขิณทาฐาธาตุํ คเหตฺวา เวฐนฺตเร ฐเปสิ. ตทา สกฺโก อชฺช ทกฺขิณทาฐาธาตุํ โก ลภตีติ จินฺเตตฺวา เวฐนฺตเร ปสฺสิ. โส รตนจงฺโคฏกํ คเหตฺวา อทิสฺสมานกาเยน คนฺตฺวา ธาตุํ คเหตฺวา ตาวตึสภวเน จูฬามณิเจติย เอกโยชนุพฺเพธํเยว มหนฺตํ ถูปํ กตฺวา ฐเปสิ. เอกํ ทกฺขิณทฐาธาตุํ ปาทคฺคนฺตเร อกฺกมิตฺวา คณฺหิ. เอตฺตาวตา ตาวตึสภวนทนฺตธาตุกถา ปริปุณฺณา เวทิตพฺพา.

Di sana, yang dimaksud dengan Dona adalah guru kelompok tersebut. Saat membagikan relik-relik itu, ia mengambil satu relik gigi taring kanan dan meletakkannya di lipatan sorbannya. Kemudian Sakka berpikir, "Siapa yang akan mendapatkan relik gigi taring kanan hari ini?" dan ia melihatnya di dalam lipatan sorban itu. Ia mengambil kotak permata, pergi dengan tubuh yang tidak terlihat, mengambil relik tersebut, dan meletakkannya di Cetiya Cūḷāmaṇi di alam Tāvatiṃsa, setelah membangun sebuah stupa besar setinggi satu yojana. Satu relik gigi taring kanan lainnya diambil dengan menjepitnya di antara jemari kaki. Dengan ini, kisah relik gigi taring di alam Tāvatiṃsa harus diketahui telah selesai.

ตทา ชยเสโน นาม นาคราชา ภควโต ปรินิพฺพุตภาวํ สุตฺวา อชฺช ปจฺฉิมทสฺสนํ ปสฺสิสฺสามีติ มหนฺตํ นาคราชสมฺปตฺตึ คเหตฺวา กุสินารํ คนฺตฺวา มหาปูชํ กตฺวา เอกมนฺตํ ฐตฺวา ปาทคฺคนฺตเร ฐิตํ ธาตุํ ทิสฺวา นาเคทฺธิพเลน คเหตฺวา นาคภวนํ เนตฺวา นาคปุรสฺส มชฺเฌ รตนขจิเต เจติเย ฐเปสิ. ตํ ตมฺพปณฺณิยํ กากวณฺณติสฺสราชกาเล มหาเทวตฺเถรสฺส สิสฺโส มหินฺทตฺเถโร นาม นาคภวนํ คนฺตฺวา ทกฺขิณทาฐํ คเหตฺวา ตมฺพปณฺณิยํ เสรุนครํ หริตฺวา คิริอภยสฺส เสรุนครปพฺพตนฺตเร เจติยํ การาเปตฺวา ฐเปสิ.

Saat itu, raja Nāga yang bernama Jayasena, setelah mendengar tentang parinibbāna Sang Bhagavā, berpikir "Hari ini aku akan melakukan penghormatan terakhir," pergi ke Kusināra dengan kemegahan raja Nāga yang besar, melakukan pemujaan agung, berdiri di satu sisi, melihat relik yang berada di antara jemari kaki [Dona], mengambilnya dengan kekuatan gaib Nāga, membawanya ke alam Nāga, dan menempatkannya di sebuah cetiya bertatahkan permata di tengah kota Nāga. Di kemudian hari di Tambapaṇṇi, pada masa pemerintahan Raja Kākavaṇṇatissa, seorang thera bernama Mahinda, murid dari Mahādeva Thera, pergi ke alam Nāga, mengambil gigi taring kanan tersebut, membawanya ke Serunagara di Tambapaṇṇi, dan menempatkannya di dalam sebuah cetiya yang dibangun di antara pegunungan Serunagara milik Giriabhaya.

เอตฺตาวตา นาคภวนทนฺตธาตุกถา ปริปุณฺณา เวทิตพฺพา.

Dengan ini, kisah relik gigi taring di alam Nāga harus diketahui telah selesai.

ตตฺรายํ คนฺธารวาสิโนติ? เอกา วามทาฐา โทโณ นาม อาจริโย นิวตฺถ วตฺถนฺตเร ฐเปตฺวา คณฺหิ. ตทา เอโก คนฺธารวาสี ปุพฺเพ ลทฺธพฺยากรโณ กตาภินีหาโร วตฺถนฺตเร ฐตปิทนฺตธาตุํ ทิสฺวา กุสลจิตฺเตน ตโต ทนฺตธาตุํ คเหตฺวา คนฺธารวาสิเกหิ สทฺธึ อตฺตโน รฏฺฐํ คนฺตฺวา เจติยวเน ฐเปสิ.

Di sana, mengenai "penduduk Gandhāra" itu: satu gigi taring kiri diambil oleh guru bernama Dona dan diletakkan di dalam lipatan kain pakaiannya. Kemudian seorang penduduk Gandhāra, yang sebelumnya telah menerima ramalan dan melakukan aspirasi, melihat relik gigi taring yang berada di dalam lipatan kain tersebut, lalu dengan pikiran yang bajik ia mengambil relik gigi taring itu, pergi ke negaranya sendiri bersama penduduk Gandhāra lainnya, dan menempatkannya di hutan cetiya (Cetiyavana).

เอตฺตาวตา วามทนฺตธาตุกถา ปริปุณฺณา เวทิตพฺพา.

Dengan ini, kisah relik gigi taring kiri harus diketahui telah selesai.

ตตฺถ อโธ วามทนฺตธาตุํ สาริปุตฺตตฺเถรสฺส สิสฺโส เขโม นาม มุนิ ชาลจิตกโตว อุปฺปติตฺวา วามทาฐํ คเหตฺวา กาลิงฺคปุรํ เนตฺวา พฺรหฺมทตฺตสฺส รญฺโญ สมีปํ คนฺตฺวา ทนฺตธาตุํ ทสฺเสตฺวา? มหาราช วามทนฺตธาตุํ ภควา ตเมว อิมสฺมึ ชมฺพุทีเป ยาว คุหสีวปรมฺปรา เทวมนุสฺสานํ อตฺถํ กริตฺวา ปริโยสาเน คุหสีวรญฺโญ ปาเหสฺสตีติ (นียาเทตุํ) อาหาติ นียฺยาเทสิ.

Di sana, mengenai relik gigi taring kiri bawah: seorang bijak bernama Khema, murid dari Sariputta Thera, terbang naik tepat dari tumpukan kayu pembakaran, mengambil gigi taring kiri tersebut, membawanya ke kota Kāliṅga, pergi ke hadapan Raja Brahmadatta, dan menunjukkan relik gigi taring itu sambil berkata: "Maharaja, Sang Bhagavā sendiri yang memberikan relik gigi taring kiri ini agar memberikan manfaat bagi para dewa dan manusia di Jambudīpa ini melalui silsilah Guhasīva, dan pada akhirnya akan menyerahkannya kepada Raja Guhasīva," demikian ia menyerahkannya.

อปรภาเค เหมมาลา ราชกญฺญา ทนฺตกุมาเรน สทฺธึ พฺราหฺมณเวสํ คเหตฺวา ทนฺตธาตุํ อาทาย ปลายิตฺวา วาณิเช อาโรเจตฺวา นาวา เวเคน คนฺตฺวา เจว นาคสุปณฺเณหิ มหนฺตํ ปูชํ กาเรตฺวา อนุกฺกเมนาคนฺตฺวา ชมฺพุโกฬปฏฺฏนํ ปตฺวา ทิชวรสฺส อาจิกฺขิตมคฺเคน อนุราธปุรํ ปตฺวา กิตฺติสฺสิริเมฆสฺส ปวตฺตึ ปุจฺฉิตฺวา นววสฺสอายุสมาโน ตีสุ สรเณสุ ปสนฺนภาวํ สุตฺวา เมฆคิริ มหาเถรสฺส สนฺติกํ คนฺตฺวา วนฺทิตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิตฺวา ทนฺตธาตุํ ชมฺพุทีปโต คเหตฺวา อาคตภาวํ อาโรเจตฺวา ทสฺเสสิ. ทิสฺวา จ ปน ปีติยา ผุโฏ อุภินฺนมฺปิ สงฺคหํ กตฺวา มหาวิหารํ อลงฺกาเรตฺวา ชินทนฺตธาตุํ ฐเปตฺวา เอกํ ภิกฺขุํ เปเสตฺวา ตํ ปวตฺตึ รญฺโญ อาโรจาเปสิ. ตํ สุตฺวา ราชา ปีติปาโมชฺโช จกฺกวตฺติสฺส สิริสมฺปตฺโต ทฬิทฺโท วิย ตสฺส ปาฏิหาริยํ ทิสฺวา วีมํสิตฺวา นิกฺกงฺโข หุตฺวา สกลลงฺกาทีเปน ปูเชสิ. เอเตน นเยน ปูชํ กตฺวา เอกทิวเสเนว นวลกฺขํ ปูเชสิ.

Di kemudian hari, Putri Hemamālā bersama Pangeran Danta, dengan menyamar sebagai brahmana, mengambil relik gigi taring dan melarikan diri; setelah memberitahu para pedagang, mereka pergi dengan kapal yang melaju cepat, menerima pemujaan besar dari para nāga dan supaṇṇa, dan secara bertahap sampai di Jambukoḷapaṭṭana. Melalui jalan yang ditunjukkan oleh seorang brahmana terkemuka, mereka sampai di Anurādhapura, menanyakan kabar tentang Raja Kittissirimegha, dan setelah mendengar tentang keyakinannya pada Tiga Perlindungan selama sembilan tahun usianya, mereka pergi menemui Mahāthera Meghagiri, memberi hormat, duduk di satu sisi, dan memberitahukan serta menunjukkan relik gigi taring yang dibawa dari Jambudīpa. Setelah melihatnya, sang thera yang diliputi kegembiraan memberikan bantuan kepada keduanya, menghiasi Mahāvihāra, menempatkan relik gigi taring Sang Penakluk di sana, dan mengutus seorang bhikkhu untuk memberitahukan kabar tersebut kepada raja. Mendengar hal itu, raja merasa sangat gembira, seolah-olah orang miskin yang memperoleh kemegahan seorang raja dunia; setelah melihat mukjizatnya, menyelidikinya, dan menjadi bebas dari keraguan, ia memujanya dengan seluruh pulau Laṅkā. Dengan cara ini, ia melakukan pemujaan sebesar sembilan ratus ribu dalam satu hari saja.

สีหฬินฺโท อุภินฺนมฺปิ พหูนิ รตนานิ จ;

คาเม จ อิสฺสเร เจว ทตฺวาน สงฺคหํ อกา.

Raja Sīhaḷa memberikan bantuan kepada keduanya dengan memberikan banyak permata, desa-desa, dan kekuasaan.

เอตฺตาวตา อโธทาฐาธาตุกถา ปริปุณฺณา เวทิตพฺพา.

Demikianlah kisah tentang relik gigi bawah harus dipahami sebagai telah lengkap.

จตฺตาลีส สมา ทนฺตา เกสา โลมา จ สพฺพโส เทวา หรึสุ เอเกกํ จกฺกวาฬปรมฺปรา.

Empat puluh gigi yang rata, rambut kepala, dan bulu badan di segala tempat; para dewa membawanya satu per satu ke rangkaian sistem dunia (cakrawala) yang berurutan.

ตตฺร วจเน, จตฺตาลีส สมา ทนฺตาติ? เสสทนฺตา จ เกสา จ โลมา จ นขา จ สพฺพโสปิ มยิ ปรินิพฺพุต-กาเล มา ฑยฺหนฺตุ ลุญฺจิตฺวา อากาเส ปติฏฺฐนฺตุ เอเกกจกฺกวาฬญฺจ เอเกกเกสโลมนขทนฺตธาตุปรมฺปรา เนตฺวา เจติยํ กาเรตฺวาน เทวมนุสฺสานํ อตฺถํ กโรตุติ อธิฏฺฐหิ. ตสฺมา ปรินิพฺพุตกาลโต ยาว สรีรํ น ฑยฺหติ ตาว ฉพฺพณฺณรสฺมิโย โลมธาตุ น ปชหติ. โทณพฺราหฺมโณปิ ธาตุวิภชนาวสาเน เวฐนฺตเร จ นิวาสนนฺตเร จ ปาทคฺคนฺตเร จ ธาตุนํ วินฏฺฐภาวํ ญตฺวา ปถวิยํ อุตฺตานโกเยวชาโต. ตทา สกฺโก เทวราชา ทิสฺวา อยํ เทณาจริโย ธาตุ อตฺถาย อนุปริวตฺเตตฺวา วินาสํ ปาปุเณยฺย อหํ วีณาจริยเวสํ คเหตฺวา ตสฺส สนฺติกํ คนฺตฺวา โสกํ วิโนเทสฺสามีติ สกฺกรูปํ ชหิตฺวา วีณาจริยเวสํ คเหตฺวา ตสฺส สนฺติกํ คนฺตฺวา เอกมนฺตํ ฐิโต ทิพฺพคีตํ คายิตฺวา วีณํ วาเทนฺโต นานปฺปการํ อุทาเนสิ. ยํ ธมฺมเมตํ ปุริสสฺส วาทํ ฉินฺทิสฺสามีติ วตฺวา กถาย โสตุนํ โลภํ ปรสฺส อตฺถํ วินาเสตฺวา อติโลเภน ปุริโส ปาปโก โหตีติ. หํสราชชาตกํ ทีเปตฺวา ยํ ลทฺธํ ตํ สุลทฺธนฺติ อาห. ตํ สุตฺวา โทโณ อยํ วีณาจริโย มยฺหํ เถนภาวํ อญฺญาสีติ โสกํ วิโนเทตฺวา อุฏฺฐาย อาวชฺชมาโน ตุมฺพํ ทิสฺวา เยน ภควโต สรีรธาตุโย มิตา โสปิ ธาตุคติโกว. อิทํ ถูปํ กริสฺสามีติ จินฺเตตฺวา ตุมฺพํ คเหตฺวาน เจติเย ฐเปสิ. โมริยา องฺคารํ คเหตฺวา องฺคารเจติยํ นาม กาเรสุํ.

Mengenai perkataan itu, 'empat puluh gigi yang rata'? Beliau bertekad: 'Semoga gigi-gigi yang tersisa, rambut kepala, bulu badan, dan kuku di mana pun juga, pada saat Aku Parinibbana, tidak terbakar; semoga mereka terlepas dan menetap di angkasa, dan semoga rangkaian relik satu per satu dari gigi, rambut, bulu, dan kuku itu dibawa ke setiap satu sistem dunia, didirikan stupa (cetiya), dan membawa manfaat bagi para dewa dan manusia.' Oleh karena itu, dari saat Parinibbana hingga tubuh-Nya belum terbakar, sinar enam warna tidak meninggalkan relik bulu badan tersebut. Brahmana Dona juga, pada akhir pembagian relik, setelah menyadari hilangnya relik-relik di dalam lipatan sorban, lipatan kain bawah, dan di sela-sela jari kaki, ia jatuh telentang di atas tanah. Kemudian Sakka, raja para dewa, melihat hal itu dan berpikir: 'Guru Dona ini, demi relik, bisa mengalami kehancuran karena terus-menerus memikirkannya; Aku akan mengambil wujud seorang pemusik kecapi (vīṇā), pergi menemuinya, dan melenyapkan kesedihannya.' Ia meninggalkan wujud Sakka, mengambil rupa pemusik kecapi, pergi ke hadapannya, berdiri di satu sisi, menyanyikan lagu surgawi sambil memetik kecapi, dan mengucapkan berbagai ungkapan kegembiraan (udāna). Dengan berkata, 'Aku akan memutus perdebatan manusia mengenai Dhamma ini,' melalui pembicaraan itu [ia menunjukkan bahwa] seseorang menjadi jahat karena keserakahan yang berlebihan, yang menghancurkan manfaat bagi orang lain demi keserakahan pendengar. Dengan menjelaskan Haṃsarāja Jātaka, ia berkata bahwa apa yang telah diperoleh adalah perolehan yang baik. Mendengar hal itu, Dona berpikir, 'Pemusik kecapi ini mengetahui pencurianku,' ia melenyapkan kesedihannya, bangkit, dan sambil merenung ia melihat bejana (tumba) yang dengannya relik tubuh Sang Bagawan diukur; ia berpikir bahwa bejana itu pun memiliki hubungan dengan relik. Ia berpikir, 'Aku akan membuat stupa untuk ini,' lalu mengambil bejana tersebut dan menempatkannya di sebuah cetiya. Orang-orang Moriya mengambil abu (bara api) dan mendirikan apa yang disebut Stupa Abu (Aṅgāra Cetiya).

(นคเร กปิลวตฺถุมฺหิ สมฺมาทิฏฺฐิ พหุชฺชโน;

ตตฺถ สารีริกํ ถูปํ อกาสิ รตนามยํ.

(Di kota Kapilavatthu, di mana banyak orang yang memiliki pandangan benar; di sana mereka mendirikan stupa relik tubuh yang terbuat dari permata.

นคเร อลฺลเก รมฺเม พุทฺธธาตุ ปติฏฺฐิย;

สิลาย มุคฺควณฺณาย ถูปํ สธาตุกํ อกา.

Di kota Allaka yang indah, setelah menempatkan relik Buddha; mereka mendirikan stupa berisi relik yang terbuat dari batu berwarna kacang hijau.

ชโน ปาเวยฺยรฏฺฐสฺมึ ปติฏฺฐิย สารีริกํ;

สิลาย มณิวณฺณาย ปาเวยฺยํ เจติยํ อกา.

Orang-orang di negeri Pāveyya, setelah menempatkan relik tubuh; mendirikan Cetiya Pāveyya dari batu berwarna permata.

จีวรํ ปตฺตทณฺฑญฺจ มธุรายํ อปูชยุํ;

นิวาสนํ กุสฆเร ปูชยึสุ มหาชนา.

Jubah dan tongkat mangkuk dipuja di Madhurā; kain bawah dipuja oleh khalayak ramai di Kusaghara.

ปจฺจตฺถรณํ กปิเล อุณฺณโลมญฺจ โกสเล;

ปูเชสุํ ปาฏลิปุตฺเต กรกํ กายพนฺธนํ.

Alas tidur dipuja di Kapila dan bulu kening (uṇṇaloma) di Kosala; di Pāṭaliputta, mereka memuja kendi air dan ikat pinggang.

นิสีทนํ อวนฺติสุ จมฺปายํ’ทกสาฏกํ;

เทวรฏฺเฐ อตฺถรณํ วิเทเห ปริสฺสาวนํ.

Alas duduk di Avantī, kain mandi di Campā; kain penutup di Devaraṭṭha, dan saringan air di Videha.

วาสิ-สูจิฆรญฺจาปิ อินฺทปตฺเถ อปูชยุํ;

ปาสาณเก ปทํ เสฏฺฐํ ภณฺฑเสสํ ปรนฺตเก.

Pisau cukur dan kotak jarum juga dipuja di Indapatta; jejak kaki yang agung di Pāsāṇaka, dan sisa barang-barang lainnya di Parantaka.

มหึสุ มนุชา ธาตุํ อฏฺฐโทณมิตํ ตทา;

ธาตุ วิตฺถาริตา อาสิ โลกนาถสฺส สตฺถุโน).

Pada saat itu, umat manusia memuja relik yang berjumlah delapan takaran (doṇa); demikianlah relik dari Guru Sang Pelindung Dunia tersebar luas).

เต ปน ราชาโน หิ อตฺตโนลทฺธธาตุํ คเหตฺวา สกสกนครํ คนฺตฺวา เจติยํ การาเปตฺวา มหนฺตํ ปูชาวิธานํ กรึสุ. จกฺขุมนฺตสฺส ภควโต สรีรธาตุ อฏฺฐโทณมตฺตํ สุวณฺณนาฬิยา เอกสตอฏฺฐวีสตินาฬิกา อโหสิ? สตฺถา ปน อุตฺตราสาฬฺหนกฺขตฺเตน มาตุกุจฺฉิยํ ปฏิสนฺธึ คณฺหิ. วิสาขนกฺขตฺเตน มาตุกุจฺฉิโต นิกฺขมิ. อุตฺตราสาฬฺหนกฺขตฺเตน มหาภินิกฺขมนํ นิกฺขมิ. วิสาขนกฺขตฺเตน พุทฺโธ อโหสิ. อุตฺตราสาฬฺหนกฺขตฺเตน ธมฺมจกฺกํ ปวตฺเตสิ. เตเนว ยมกปาฏิหาริยํ อกาสิ. อสฺสยุชนกฺขตฺเตน เทโวโรหณํ อกาสิ. วิสาขนกฺขตฺเตน ปรินิพฺพายิ. มหากสฺสปตฺเถรา จ อนุรุทฺธตฺเถโร จ ทฺเว มหาเถรา ภควโต สรีรธาตุโย วิสฺสชฺชาเปตฺวา อทํสุ.

Raja-raja itu membawa relik yang telah mereka peroleh ke kota masing-masing, mendirikan cetiya, dan melakukan upacara pemujaan yang besar. Relik tubuh Sang Bagawan yang memiliki penglihatan berjumlah delapan doṇa, yang setara dengan seratus dua puluh delapan nāḷikā dalam takaran emas. Sang Guru menitis ke dalam rahim ibu di bawah konstelasi bintang Uttarāsāḷha. Beliau lahir dari rahim ibu di bawah konstelasi Visākha. Beliau melakukan pelepasan agung di bawah konstelasi Uttarāsāḷha. Beliau menjadi Buddha di bawah konstelasi Visākha. Beliau memutar Roda Dhamma di bawah konstelasi Uttarāsāḷha. Di bawah konstelasi yang sama, Beliau melakukan Mukjizat Ganda. Beliau melakukan turun dari alam dewa di bawah konstelasi Assayuja. Beliau Parinibbana di bawah konstelasi Visākha. Mahā Kassapa Thera dan Anuruddha Thera, dua sesepuh agung tersebut, mengatur dan memberikan relik tubuh Sang Bagawan.

เตสํ ราชุนํ ภควโต สรีรธาตุํ ลภิตฺวา สตฺตทิวสสตฺตมาสาธิกานิ สตฺตวสฺสานิ มหารหํ ปูชํ กตฺวา คตกาเล มิจฺฉาทิฏฺฐิกมนุสฺสา? สมโณ โคตโม ปรินิพฺพุโต. ตสฺส ธาตุ อตฺถาย อมฺหากํ ชีวิตกปฺปนํ นาเสตฺวา ปูชํ กโรตี’ติ สมฺมาสมฺพุทฺเธ ปทุสฺสนฺติ. สกฺโก อาวชฺเชนฺโต ตํ การณํ ญตฺวา มหากสฺสปตฺเถรสฺส อาโรเจสิ;’ภนฺเต มิจฺฉาทิฏฺฐิกา มนุสฺสา ภควติ ปทุฏฺฐจิตฺเตน อิโต จุตา อวีจินิรยํ อุปฺปชฺชนฺติ. พหุตรา อนาคเต มิจฺฉาทิฏฺฐิกา มาตุปิตุฆาตกา ราชาโน ภวิสฺสนฺติ. อชฺเชว ธาตุโย นิทหิตุํ วฏฺฏตี’ติ เถโร วิจาเรตฺวา อทฺทส.

Ketika raja-raja itu telah menerima relik tubuh Sang Bagawan dan melakukan pemujaan yang sangat berharga selama tujuh tahun, tujuh bulan, dan tujuh hari, orang-orang dengan pandangan salah berkata: 'Petapa Gotama telah Parinibbana. Demi reliknya, [raja] menghancurkan penghidupan kita dan melakukan pemujaan.' Mereka membenci Sang Sambuddha. Sakka, setelah merenungkan dan mengetahui alasan itu, memberitahu Mahā Kassapa Thera; 'Bhante, orang-orang dengan pandangan salah, dengan pikiran yang benci terhadap Sang Bagawan, setelah mati dari sini akan terlahir di neraka Avīci. Di masa depan, akan ada lebih banyak raja dengan pandangan salah yang membunuh ibu dan ayah. Adalah tepat untuk menyimpan relik-relik itu pada hari ini juga.' Thera tersebut pun menyelidikinya dan melihat hal yang sama.

อนนฺตมตฺถํ ธรมานกาเล กตฺวาน สตฺตานมลีนจิตฺโต เสสานมตฺถาย สรีรธาตุํ ฐเปตฺว โส มจฺจุมุขํ อุเปโต. (กตฺวา โย โพธิญาณํ วิวิธพลวรํ พุชฺฌิตุํ ปารมีโย วตฺวา สงฺเขยฺยปุณฺเณ อปริมิตภเว อุตฺตริตฺวา สุมุตฺตํ. อาโรหิตฺวาน สีฆํ อริยสิวปทํ อจฺจุตํ สีติภาวํ ปตฺโต โส ชาติปารํ นิขิลปทหนํ ทุกฺกรํ การยิตฺวา.

Setelah melakukan manfaat yang tak terhingga bagi para makhluk selama masa hidup-Nya dengan pikiran yang murni, Beliau yang telah mencapai mulut kematian meninggalkan relik tubuh-Nya demi manfaat bagi para makhluk lainnya. (Setelah menyempurnakan Pāramitā untuk menembus Pengetahuan Pencerahan yang memiliki berbagai kekuatan luhur, setelah menyeberangi kelahiran yang tak terhitung dalam keberadaan yang penuh jasa yang diringkas, Beliau mencapai pembebasan yang sempurna. Dengan cepat naik ke kediaman para Arya yang aman, yang tak terubahkan, mencapai keadaan sejuk, Beliau yang telah melakukan hal yang sulit dilakukan itu telah sampai ke pantai seberang dari kelahiran.)

ธาตฺวนฺตรายํ ทิสฺวาน เถโร กสฺสปสวฺหโย;

นิธานํ สพฺพธาตุนํ กโรหีตฺยาห ภูปตึ.

Setelah melihat bahaya terhadap relik, Thera yang bernama Kassapa berkata kepada raja: 'Lakukanlah penyimpanan untuk semua relik.'

สาธูติ โส ปฏิสฺสุตฺวา มาคโธ ตุฏฺฐมานโส;

ธาตุนิธานํ กาเรสิ สพฺพตฺถ วตฺติตาทิย.

Dengan berkata 'Baiklah,' raja Magadha yang merasa puas hatinya, melakukan penyimpanan relik, yang dimulai dengan mengumpulkannya dari segala penjuru.

การาเปตฺวาน โส ราชา กสฺสปสฺส นิเวทยี;

ธาตุโย อาหรี เถโร อิทํ การณมทฺทส.

Setelah menyelesaikannya, raja memberitahu Kassapa; Thera tersebut membawa relik-relik itu setelah melihat alasan ini.

ภุชงฺคา ปริคณฺหึสุ รามคามมฺหิ ธาตุโย;

เจติเย ธารยิสฺสนฺติ ลงฺกาทีเป อนาคเต.

Para naga menjaga relik-relik di Rāmagāma; di masa depan, mereka akan menempatkannya dalam sebuah cetiya di pulau Laṅkā.

ตา ธาตุโย ฐเปตฺวาน เถโร กสฺสปสวฺหโย;

รญฺโญ อชาตสตฺตุสฺส อทาสิ ธาตุโย ตทา.

Setelah menempatkan relik-relik tersebut, Thera bernama Kassapa kemudian menyerahkan relik-relik itu kepada Raja Ajātasattu.

เคเห จูปกรณานิ จตุสฏฺฐิสตานิ โส;

อพฺภนฺตเร ฐเปสิ ราชา สพฺพา ตา พุทฺธธาตุโย.

Di dalam sebuah bangunan, raja menempatkan enam ribu empat ratus perlengkapan kecil bersama dengan semua relik Buddha tersebut.

กรณฺฑาสีติ สํกิณฺณํ เจติยาสีติลงฺกตํ;

เคเห พหุสมากิณฺณํ ถูปารามปฺปมาณกํ.

Di bangunan yang dipenuhi dengan delapan puluh kotak, yang dihiasi dengan delapan puluh cetiya, yang sangat padat, dan berukuran sebesar Thūpārāma.

กาเรตฺวา สพฺพกรณํ วาลิกํ โอกิรี ตหึ;

นานาปุปฺผสหสฺสานิ นานา คนฺธํ สมากิริ.

Setelah menyelesaikan semua pengerjaan, ia menaburkan pasir di sana; ia menaburkan ribuan macam bunga dan berbagai macam wewangian.

อสีติเถรรูปานิ อฏฺฐจกฺกสตานิ จ;

สุทฺโธธนสฺส รูปมฺปิ มายาปชาปตาทินํ.

[Ia membuat] rupang dari delapan puluh sesepuh (thera), delapan ratus cakrawala (roda), juga rupang Suddhodana, Māyā, Pajāpati, dan yang lainnya.

สพฺพานิ ตานิ รูปานิ สุวณฺณสฺเสว การยิ;

ปญฺจ ฉตฺตธชสเต อุสฺสาเปสิ มหีปตี.

Raja membuat semua rupang itu dari emas murni; ia menegakkan lima ratus payung dan bendera.

ชาตรูปมเย กุมฺเภ กุมฺเภ จ รตนามเย;

ปญฺจ ปญฺจ สเตเยว ฐปาเปสิ สมนฺตโต.

Dalam pot-pot yang terbuat dari emas dan pot-pot yang terbuat dari permata; ia menempatkan masing-masing lima ratus di sekelilingnya.

โสวณฺณนิกฺขมเยน จ กปาเล รชตามเย;

ปุเรสิ คนฺธเตลสฺส ชาลาเปตฺวา ปทีปเก.

Dan dalam wadah-wadah yang terbuat dari koin emas dan perak; ia mengisinya dengan minyak wangi dan menyalakan pelita-pelita.

ปญฺจ ปญฺจ สเตเยว ฐปาเปสิ ทิสมฺปติ;

อิเม ตเถว ติฏฺฐนฺต อธิฏฺฐาสิ มหามุนิ.

Masing-masing lima ratus sang penguasa wilayah menempatkannya; "Biarlah ini tetap demikian," Sang Petapa Agung bertekad.

วิตฺถาริตา ธมฺมาโสโก ภวิสฺสติ อนาคเต;

อกฺขเร โสณฺณปตฺตมฺหิ ฉินฺทาเปสิ มหามตี.

"Dhammasoka akan menyebarkannya di masa depan"; Sang Bijaksana menyuruh mengukir aksara pada lempengan emas.

ปกปฺปิตฺวา วิสุกมฺมํ ธาตุคพฺภสมนฺตโต;

วาตเวเคน ยายนฺตํ ยนฺตรูปมการยี.

Setelah merancang seperti Visukamma di sekeliling kamar relik; ia membuat bentuk mekanis yang bergerak dengan kekuatan angin.

กตฺวา สิลาปริกฺเขปํ ปิทหิตฺวา สิลาหิ ตํ;

ตสฺสูปริ กรี ถูปํ สมํ ปาสาณถูปิยํ.)

Setelah membuat pagar batu dan menutupinya dengan batu-batu; di atasnya ia membangun stupa yang rata dengan puncak batu.

ธาตุนิธานกถา สมตฺตา.

Kisah tentang penyimpanan relik telah selesai.

อิติ อริยชนปฺปสาทนตฺถาย กเต ธาตุวํเส ตถาคตสฺส ปรินิพฺพุตาธิกาโร นาม ทุติโย ปริจฺเฉโท.

Demikianlah, dalam Dhātuvaṃsa yang disusun demi kebahagiaan orang-orang mulia, bab kedua yang berjudul Bagian Mengenai Parinibbāna Tathāgata (selesai).

๓. ธาตุปรมฺปรากถา

3. Kisah tentang Silsilah Relik

ธาตุสุ ปน วิภชิตฺวา ทียมาเนสุ สตฺถุโน นลาฏธาตุ โกสินารกานํ มลฺลานํ ลทฺธโกฏฺฐาเสเยว อโหสิ. มหากสฺสปตฺเถโร เต อุปสงฺกมิตฺวา สตฺถุโน นลาฏธาตุ ตุมฺหากํ โกฏฺฐาเส อโหสิ, ตํ คเหตุํ อาคโต, ภควา หิ ธรมาเนเยว ตมฺพปณฺณิทีปสฺส อนุชานิ, ‘ตสฺมา ตํ อมฺหากํ เทถา’ติ. ตํ สุตฺวา มลฺลราชาโน?’เอวํ ปติคณฺหถ ภนฺเต ธาตุ’ติ มหากสฺสปตฺเถรสฺส อทํสุ. โส อตฺตโน สทฺธิวิหาริกํ มหานนฺทตฺเถรํ ปกฺโกสาเปตฺวา นลาฏธาตุํ เถรสฺส นิยฺยาเทตฺวา’ อิมํ ธาตุํ ตมฺพปณฺณิ ทีเป มหาวาลุกคงฺคาย ทกฺขิณภาเค เสรุนาม ทหสฺส อนฺเต วราห นาม โสณฺฑิมตฺถเก กากวณฺณติสฺโส นาม ราชา ปติฏฺฐาเปสฺสติ, เจติยํ สงฺฆารามํ การาเปสฺสติ, ตฺวํ อิมํ ธาตุํ คเหตฺวา เวสาลิยํ อุปนิสฺสาย มหาวนวิหาเร กุฏาคารสาลายํ สตฺถุโน วสิตคนฺธกุฏิยํ ฐเปตฺวา ธาตุปูชํ กตฺวา อายุสงฺขาเร โอสฺสฏฺเฐ ปรินิพฺพาปยมาเน อตฺตโน สทฺธิวิหาริกสฺส จนฺทคุตฺตตฺเถรสฺส ธาตุวํสํ กเถตฺวา อปฺปมตฺโต โหหี’ติ วตฺวา ธาตุํ เถรสฺส ทตฺวา อนุปาทิเสสนิพฺพานธาตุยา ปรินิพฺพายิ.

Ketika relik-relik dibagikan, relik tulang dahi Sang Guru menjadi bagian yang diperoleh oleh kaum Malla dari Kusināra. Mahākassapa Thera mendatangi mereka dan berkata, 'Relik tulang dahi Sang Guru ada di bagian kalian, aku datang untuk mengambilnya; karena saat masih hidup, Sang Bhagavā telah menetapkannya untuk Pulau Tambapaṇṇi; oleh karena itu berikanlah itu kepada kami.' Mendengar hal itu, raja-raja Malla berkata, 'Terimalah relik ini, Bhante,' dan memberikannya kepada Mahākassapa Thera. Ia memanggil muridnya, Mahānanda Thera, menyerahkan relik tulang dahi kepada Thera tersebut dan berkata: 'Di Pulau Tambapaṇṇi, di sebelah selatan sungai Mahāvāluka, di ujung danau bernama Seru, di atas gundukan bernama Varāha, seorang raja bernama Kākavaṇṇatissa akan menyemayamkan relik ini, membangun cetiya dan saṅghārāma. Ambillah relik ini, pergilah ke Vesāli dan berdiamlah di Vihāra Mahāvana di Aula Kuṭāgāra, tempatkanlah di Gandha-kuṭi tempat Sang Guru pernah berdiam, lakukanlah pemujaan relik, dan ketika unsur kehidupanmu akan berakhir, ceritakanlah sejarah relik (Dhātuvaṃsa) kepada muridmu Candagutta Thera, dan waspadalah.' Setelah memberikan relik kepada Thera tersebut, ia mangkat dengan Anupādisesa-nibbāna-dhātu.

สาวโก สตฺถุกปฺโป โส ปภีนฺนปฏิสมฺภิโท;

คเหตฺวา มานยี ธาตุํ มหานนฺโท มหาวเน.

Siswa yang setara dengan Sang Guru itu, yang memiliki pengetahuan analisis (paṭisambhidā); Mahānanda mengambil dan menghormati relik tersebut di Mahāvana.

ตสฺส เถรสฺส สทฺธิวิหาริโก จนฺทคุตฺตตฺเถโร ธาตุํ คเหตฺวา อากาสํ อุคฺคนฺตฺวา สาวตฺถียํ เชตวนมหาวิหาเร ทสพเลน วสิตคนฺธกุฏิยํ ฐเปตฺวา ธาตุปูชํ กตฺวา จิรํ วิหาสิ. โสปิ อายุสงฺขาเร โอสฺสฏฺเฐ ปรินิพฺพาปยมาเน อตฺตโน. สทฺธิวิหาริกํ ภทฺทเสนตฺเถรํ ปกฺโกสาเปตฺวา ธาตุํ เถรสฺส นิยฺยาเทตฺวา ธาตุวํสํ กเถตฺวา อนุสาสิตฺวา อนุปาทิเสสาย นิพฺพานธาตุยา ปรินิพฺพายิ.

Murid dari Thera tersebut, Candagutta Thera, mengambil relik tersebut, terbang ke angkasa, dan di Jetavana Mahāvihāra di Sāvatthī, menempatkannya di Gandha-kuṭi tempat berdiamnya Sang Sepuluh Kekuatan (Dasabala), melakukan pemujaan relik, dan berdiam di sana lama. Ketika unsur kehidupannya akan berakhir, ia memanggil muridnya Bhaddasena Thera, menyerahkan relik kepada Thera tersebut, menceritakan sejarah relik, memberinya nasihat, dan mangkat dengan Anupādisesa-nibbāna-dhātu.

จนฺทคุตฺโต มหาปญฺโญ ฉฬภิญฺโญ วิสารโท;

รมฺเม เชตวเน ธาตุํ ฐเปตฺวา วนฺทนํ อกา.

Candagutta yang sangat bijaksana, memiliki enam kemampuan batin (chaḷabhiññā), dan penuh percaya diri; menempatkan relik di Jetavana yang indah dan melakukan penghormatan.

ตสฺส สิสฺโส ภทฺทเสนตฺเถโร ธาตุํ คเหตฺวา อากาเสน คนฺตฺวา ธมฺมจกฺกปฺปวตฺตเน อิสิปตเน มหา วิหาเร สตฺถุโน วสิตคนฺธกุฏิยํ ฐเปตฺวา คนฺธมาลาทีหิ ปูเชตฺวา จิรํ วิหาสิ. โส ปรินิพฺพาปยมาโน อตฺตโน สทฺธิวิหาริกสฺส ชยเสนตฺเถรสฺส ธาตุํ นิยฺยาเทตฺวา ธาตุวํสํ กเถตฺวา อนุปาทิเสสาย นิพฺพานธาตุยา ปรินิพฺพายิ.

Muridnya, Bhaddasena Thera, mengambil relik tersebut, pergi melalui angkasa ke Isipatana tempat Pemutaran Roda Dhamma, menempatkannya di Gandha-kuṭi tempat Sang Guru pernah berdiam di Mahā Vihāra, memujanya dengan wewangian, bunga, dan lainnya, serta berdiam di sana lama. Saat ia akan mangkat, ia menyerahkan relik kepada muridnya Jayasena Thera, menceritakan sejarah relik, dan mangkat dengan Anupādisesa-nibbāna-dhātu.

ภทฺทเสโน มหาเถโร กตกิจฺโจ มหาอิสิ;

ธาตุํ ฐเปตฺวา อิสิปตเน วนฺทิตฺวา นิพฺพุตึ คโต.

Bhaddasena Mahāthera, yang telah menyelesaikan tugasnya, seorang petapa agung; setelah menempatkan relik di Isipatana dan menghormatinya, ia mencapai ketenangan (Nibbāna).

โส ปน ชยเสนตฺเถโร ตํ ธาตุํ คเหตฺวา เวลุวนมหาวิหาเร สตฺถุโน วสิตคนฺธกุฏิยํ ฐเปตฺวา คนฺธมาลาทีหิ ปูเชตฺวา จิรํ วสิตฺวา ปรินิพฺพาปยมาโน อตฺตโน สทฺธิวิหาริกสฺส มหาสงฺฆรกฺขิตตฺเถรสฺส ธาตุํ นิยฺยาเทตฺวา ธาตุวํสํ กเถตฺวา อนุปาทิเสสาย นิพฺพานธาตุยา ปรินิพฺพายิ.

Jayasena Thera mengambil relik tersebut, menempatkannya di Gandha-kuṭi tempat berdiamnya Sang Guru di Veḷuvana Mahāvihāra, memujanya dengan wewangian, bunga, dan lainnya, serta berdiam di sana lama; saat akan mangkat, ia menyerahkan relik kepada muridnya Mahāsaṅgharakkhita Thera, menceritakan sejarah relik, dan mangkat dengan Anupādisesa-nibbāna-dhātu.

คเหตฺวาน ธาตุวรํ ชยเสโน มหามุนิ;

นิธาย เวลุวเน รมฺเม อกา ปูชํ มโนรมํ.

Setelah mengambil relik yang mulia, Jayasena sang petapa agung; menyimpannya di Veḷuvana yang indah dan melakukan pemujaan yang memikat hati.

โส ปนายสฺมา สงฺฆรกฺขิตตฺเถโร ธาตุํ คเหตฺวา อากาเสน อาคนฺตฺวา โกสมฺพึ อุปนิสฺสาย โฆสิต เสฏฺฐินา การาปิเต โฆสิตาราเม ภควโต วสิตคนฺธกุฏิยํ ฐเปตฺวา คนฺธมาลาทีหิ ปูชํ กตฺวา จิรํ วิหาสิ. โส’ปิ ปรินิพฺพาปยมาโน อตฺตโน สทฺธิวิหาริกํ มหาเทวตฺเถรํ ปกฺโกสาเปตฺวา ธาตุวํสํ กเถตฺวา อปฺปมตฺโต โหหี’ติ วตฺวา อนุปาทิเสสาย นิพฺพานธาตุยา ปรินิพฺพายิ.

Yang Mulia Saṅgharakkhita Thera mengambil relik tersebut, datang melalui angkasa, dan di Ghositārāma yang dibangun oleh saudagar Ghosita di dekat Kosambī, ia menempatkan relik di Gandha-kuṭi tempat berdiamnya Sang Bhagavā, melakukan pemujaan dengan wewangian, bunga, dan lainnya, serta berdiam di sana lama. Ia pun, saat akan mangkat, memanggil muridnya Mahādeva Thera, menceritakan sejarah relik, berkata 'Waspadalah,' dan mangkat dengan Anupādisesa-nibbāna-dhātu.

สงฺฆรกฺขิตวฺหโย เถโร จนฺโท วิย สุปากโฏ;

ฐเปตฺวา โฆสิตาราเม อกา ปูชํ มโนรมํ.

Thera bernama Saṅgharakkhita, sangat termasyhur bagaikan bulan; setelah menempatkannya di Ghositārāma, ia melakukan pemujaan yang memikat hati.

ตสฺส เถรสฺส สทฺธิวิหาริโก มหาเทวตฺเถโร ธาตุํ คเหตฺวา เทวานมฺปิยติสฺสสฺส มหารญฺโญ ภาตุ มหานาคสฺส อุปราชสฺส มหาคาเม เสตจฺฉตฺตํ อุสฺสาปิตกาเล หตฺโถฏฺฐ นามชนปเท กุกฺกุฏปพฺพตนฺตเร มหาสาลรุกฺขมูเล อากาสโต โอตริตฺวา นิสีทิ. ตสฺมึ สมเย มหากาโฬ นาม อุปาสโก อตฺตโน ปุตฺตทาเรหิ สทฺธึ มาลาคนฺธวิเลปนํ ธชปตากาทีนิ คาหาเปตฺวา ทิวสสฺส ติกฺขตฺตุํ มหนฺเตหิ ปูชาวิธาเนหิ ธาตุํ ปริหริตฺวา จิรํ วสิ. มาสสฺส อฏฺฐ-อุโปสถทิวเส ธาตุโต ฉพฺพณฺณรํสิโย อุคฺคจฺฉึสุ. ตสฺมึ สมเย โส ปเทโส พุทฺธสฺส ธรมานกาโล วิย อโหสิ. ชนปทวาสี มนุสฺสาปิ เถรสฺส สนฺติเก สีลานิ คณฺหนฺติ, อุโปสถวาสํ วสนฺติ, ทานํ เทนฺติ, เจติยสฺส มหนฺตํ ปูชํ กโรนฺตี. ตโต อปรภาเค อุปราชา มหาคาเม วิหรนฺโต เภรึ จราเปสิ? โย อมฺหากํ ทสพลสฺส ธาตุํ คเหตฺวา อิธาคโต, ตสฺส มหนฺตํ สมฺปตฺตึ ทสฺสามีติ. ตสฺมึ กาเล กุฏุมฺพิโก มหากาโฬ อุปราชํ ปสฺสิสฺสามีติ ตสฺส อนุจฺฉวิกํ ปณฺณาการํ คเหตฺวา ราชทฺวาเร ฐตฺวา สาสนํ ปหิณิ. อุปราชา ตํ ปกฺโกสาเปสิ. โส คนฺตฺวา วนฺทิตฺวา ฐิโต ตํ ปณฺณาการํ ราชปุริสานํ ปฏิจฺฉาเปสิ. อุปราชา? มาตุล มหากาฬ, ตุมฺหากํ ชนปเท อมฺหากํ สตฺถุโน ธาตุ อตฺถี’ติ อาห. มหากาโฬ อุป ราชสฺส กถํ สุตฺวา อตฺถิ เทว, มยฺหํ กุลุปคตฺเถรสฺส สนฺติเก อาทาสมณฺฑลปฺปมาณํ สตฺถุโน นลาฏธาตุ ฉพฺพณฺณรํสีหิ อากาสปฺปเทเส สูริยสหสฺสจนฺทสหสฺสานํ อุฏฺฐิตกาโล วิย โอภาเสติ. โส ชนปโท พุทฺธสฺส อุปฺปนฺนกาโล วิย อโหสีติ อาห. ตสฺส กุฏุมฺพิกสฺส กถํ สุณนฺตสฺสเอว รญฺโญ สกลสรีรํ ปญฺจวณฺณาย ปีติยา ปริปุณฺณํ อโหสิ. อติวิย โสมนสฺสปฺปตฺโต ราชา มยฺหํ มาตุลสฺส มหากาฬสฺส สตสหสฺสํ กหาปณานิ จ จตุสินฺธวยุตฺตรถญฺจ สุวณฺณาลงฺกาเรหิ สุสชฺชิตํ เอกํ อสฺสญฺจ อุทกผาสุกฏฺฐานเก เขตฺตญฺจ ปญฺจทาสีสตญฺจ เทถา’ติ วตฺวา อญฺญญฺจ ปสาทํ ทาเปสิ. โส อุปราชา เอตฺตกํ กุฏุมฺพิกสฺส ทาเปตฺวา ตํ ทิวสเมว นคเร เภรึ จราเปตฺวา หตฺถสฺสรถยานานิ คเหตฺวา กุฏุมฺพิกํ มคฺคเทสกํ กตฺวา อนุปุพฺเพน หตฺโถฏฺฐชนปทํ ปตฺวา รมณีเย ภูมิปฺปเทเส ขนฺธาวารํ พนฺธิตฺวา อมจฺจคณปริวุโต กุฏุมฺพิกํ คเหตฺวา เถรสฺส วสนฏฺฐานํ คนฺตฺวา วนฺทิตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เสสา อมจฺจา กุฏุมฺพิโก จ เถรํ วนฺทิตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐํสุ. อุปราชา เถรํ วนฺทิตฺวา สาราณียํ กถํ กตฺวา เอกมนฺตํ นิสินฺโน ปฏิสนฺถารมกาสิ. มหาเทวตฺเถโรปิ สมฺโมทนียํ กถํ กตฺวา กิสฺส ตฺวํ มหาราช อิธาคโตสิ อาคตการณํ เม อาโรเจหี’ติ อาห. ภนฺเต ตุมฺหากํ. สนฺติเก อมฺหากํ ภควโต นลาฏธาตุ อตฺถี กิร. ตํ วนฺทิสฺสามิ’ติ อาคโตมฺหี’ติ อาห. เถโร? ภทฺทกํ มหา ราช ตยา กตนฺติ วตฺวา ธาตุฆรทฺวารํ วิวริตฺวา มหาราช พุทฺธสฺส นลาฏธาตุ อติทุลฺลภา’ติ อาห. ราชา โสฬเสหิ คนฺโธทเกหิ นหายิตฺวา สพฺพาลงฺการปติมณฺฑิโต เอกํสํ อุตฺตราสงฺคํ กริตฺวา อญฺชลึ ปคฺคยฺห นมสฺสมาโน อฏฺฐาสิ. พุทฺธารมฺมณาย ปีติยา สกลสรีรํ ผุฏํ อโหสิ.

Siswa pendamping dari Thera itu, Thera Mahādeva, setelah mengambil relik tersebut, pada saat Mahānāga, wakil raja sekaligus saudara laki-laki Raja Agung Devānampiyatissa, sedang menegakkan payung putih (memerintah) di Mahāgāma, ia turun dari angkasa dan duduk di bawah pohon Sala besar di antara Pegunungan Kukkuṭa di wilayah yang bernama Hatthoṭṭha. Pada waktu itu, seorang umat awam bernama Mahākāḷa bersama putra dan istrinya membawa bunga, wewangian, balsam, umbul-umbul, bendera, dan sebagainya, tiga kali sehari merawat relik tersebut dengan tata cara pemujaan yang agung, dan ia tinggal di sana untuk waktu yang lama. Pada hari Uposatha kedelapan setiap bulannya, sinar enam warna memancar dari relik tersebut. Pada saat itu, tempat tersebut menjadi seolah-olah seperti masa ketika Buddha masih hidup. Para penduduk wilayah tersebut juga mengambil sila di hadapan Thera, menjalankan Uposatha, memberikan dana, dan melakukan pemujaan besar terhadap cetiya tersebut. Setelah itu, wakil raja yang tinggal di Mahāgāma memerintahkan untuk memukul genderang (mengumumkan): 'Siapa pun yang membawa relik dari Sang Dasabala (Buddha) ke sini, aku akan memberinya kekayaan yang besar.' Pada saat itu, sang hartawan Mahākāḷa, dengan maksud untuk menghadap wakil raja, mengambil persembahan yang sesuai dengannya, berdiri di gerbang istana, dan mengirimkan pesan. Wakil raja memanggilnya. Ia pergi, bersujud, dan sambil berdiri, menyerahkan persembahan itu kepada para petugas raja. Wakil raja bertanya, 'Paman Mahākāḷa, apakah di wilayahmu terdapat relik Guru kita?' Mendengar perkataan wakil raja, Mahākāḷa menjawab, 'Ada, Tuanku. Di hadapan Thera yang sering mengunjungi keluarga hamba, terdapat relik tulang dahi Sang Guru yang besarnya seukuran lingkaran cermin, yang menyinari angkasa dengan sinar enam warna seolah-olah pada saat seribu matahari dan seribu bulan terbit. Wilayah tersebut menjadi seolah-olah seperti masa ketika Buddha muncul.' Saat mendengar perkataan hartawan tersebut, seluruh tubuh raja dipenuhi dengan pīti (kegembiraan) lima warna. Sang raja yang sangat gembira berkata, 'Berikanlah kepada pamanku Mahākāḷa seratus ribu koin kahāpaṇa, sebuah kereta yang ditarik oleh empat ekor kuda Sindhu, seekor kuda yang dihiasi dengan perhiasan emas, ladang di tempat yang berair melimpah, dan lima ratus budak perempuan,' dan ia juga memberikan anugerah lainnya. Setelah memberikan semua itu kepada sang hartawan, pada hari itu juga wakil raja memerintahkan untuk memukul genderang di kota, menyiapkan gajah, kuda, kereta, dan kendaraan, menjadikan sang hartawan sebagai penunjuk jalan, dan secara bertahap mencapai wilayah Hatthoṭṭha. Ia mendirikan perkemahan di tempat yang indah, lalu dengan dikelilingi oleh kelompok menteri, ia bersama sang hartawan pergi ke tempat tinggal Thera, bersujud, dan berdiri di satu sisi. Para menteri lainnya dan sang hartawan juga bersujud kepada Thera dan berdiri di satu sisi. Wakil raja bersujud kepada Thera, berbincang-bincang ramah, dan setelah duduk di satu sisi, ia melakukan tegur sapa. Thera Mahādeva juga memberikan kata-kata sambutan yang menyenangkan dan bertanya, 'Mengapa Anda datang ke sini, Maharaja? Beritahukanlah kepadaku alasan kedatangan Anda.' Ia menjawab, 'Bhante, katanya di hadapan Anda ada relik tulang dahi dari Bhagawan kita. Aku datang untuk memujanya.' Thera berkata, 'Bagus sekali, Maharaja, apa yang telah Anda lakukan,' lalu membuka pintu rumah relik dan berkata, 'Maharaja, relik tulang dahi Buddha sangatlah sulit ditemukan.' Raja mandi dengan enam belas kendi air wangi, berhias dengan segala perhiasan, merapikan jubah atasnya di satu bahu, mengangkat tangan dalam anjali, dan berdiri memuja. Seluruh tubuhnya dipenuhi dengan pīti yang memiliki Buddha sebagai objeknya.

(ราชา ปีติเวเคน อิมา คาถา อาห;

นมามิ วีร ปาเท เต จกฺกงฺกิต ตเล สุเภ;

วนฺทิเต นรเทเวหิ อมตํ เทหิ วนฺทิเต.

(Karena kekuatan kegembiraan (pīti), raja mengucapkan syair-syair ini: 'Aku bersujud pada kaki-Mu, Sang Pahlawan, yang telapaknya indah bertandakan roda; setelah dipuja oleh para dewa dan manusia, berikanlah Nektar Kematian (Amata) kepadaku yang memuja ini.'

โลกนาถ ตุวํ เอโก สรณํ สพฺพปาณินํ;

โลเก ตยา สโม นตฺถิ ตาเรหิ ชนตํ พหุํ.

'Pelindung Dunia, Engkaulah satu-satunya perlindungan bagi semua makhluk; di dunia ini tidak ada yang setara dengan-Mu, seberangkanlah banyak orang (dari penderitaan).'

มหณฺณเว มยํ ภนฺเต นิมุคฺคา ทีฆสมฺภเว;

อปฺปติสฺสา อปฺปติฏฺฐา สํสราม จิรํ ตหึ.

'Bhante, kami tenggelam dalam samudra luas penitisan yang panjang; tanpa perlindungan, tanpa tumpuan, kami mengembara lama di sana.'

เอตรหิ ตุมฺเห อาปชฺช ปติฏฺฐํ อธิคจฺฉเร;

ตุมฺหากํ วนฺทนํ กตฺวา อุตฺติณฺณมฺห ภวณฺณวา’ติ.)

'Sekarang, setelah mencapai Anda, mereka memperoleh tumpuan; setelah melakukan pemujaan kepada Anda, kami telah menyeberangi samudra tumis lahir (bhava).')

ตสฺมึ ขเณ ธาตุโต รสฺมิโย นิกฺขมึสุ. สกล ลงฺกาทีปํ สุวณฺณรสธาราหิ สญฺฉนฺนํ วิย อโหสิ. มหนฺตํ ปีติโสมนสฺสํ อุปฺปชฺชิ. ราชา มหนฺตํ โสมนสฺสํ ปตฺโต หุตฺวา หฏฺฐตุฏฺโฐ อโหสิ. โส ธาตุฆรโต นิกฺขมิตฺวา เถเรน สทฺธึ อลงฺกตมณฺฑเป เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน (นิสชฺชาโทเส วชฺเชตฺวา เสยฺยถิทํ? อติทุรจฺจาสนฺต-อุปริวาต-อุนฺนตปฺปเทส-อติสมฺมุข-อติปจฉา’ติ. อติทูเร นิสินฺโน สเจ กเถตุกาโม อุจฺจาสทฺเทน กเถตพฺพํ โหติ. อจฺจาสนฺเน นิสินฺโน สงฺกรํ กโรติ. อุปริวาเต นิสินฺโน สรีรคนฺโธ วายติ. อุนฺนตปฺปเทเส นิสินฺโน อคารวํ กโรติ. อติสมฺมุเข นิสินฺโน จกฺขุนา จกฺขุํ ปหริตฺวา ทฏฺฐพฺพํ โหติ. อติปจฺฉา นิสินฺโน คีวํ ปริวตฺเตตฺวา ทฏฺฐพฺพํ โหติ. อิติ นิสชฺชาโทสํ วชฺเชตฺวา นิสินฺโน). เอวมาห. ภนฺเต อิมํ ธาตุํ มยฺหํ เทถ. มหนฺตํ ปูชาสกฺกรํ กตฺวา ปริหรามีติ. ภทฺทกํ มหาราช อิมาย ธาตุยา สมฺมาสมฺพุทฺโธ ธรมาโนเยว วฺยากรณํ อกาสิ. ตุมฺหากํ วํเส ชาโต กากวณฺณติสฺโส นาม ราชา อิมสฺมึ ทีเป มหาวาลุกคงฺคาย ทกฺขิณตีเร เสรุ นาม ทหสฺส อนฺเต วราห นาม โสณฺฑิยา มตฺถเก ปติฏฺฐเปตฺวา มหนฺตํ ถูปํ กริสฺสตี’ติ วตฺวา สตฺถา ตตฺถ สมาปตฺตึ สมาปชฺชิตฺวา ปญฺจสตขีณาสเวหิ สทฺธึ ติกฺขตฺตุํ ปทกฺขิณํ กตฺวา คโต. ตสฺมา คณฺหถ มหาราชา’ติ วตฺวา ธาตุํ อทาสิ.

Pada saat itu, sinar-sinar keluar dari relik tersebut. Seluruh pulau Laṅkā seolah-olah tertutup oleh aliran cairan emas. Kegembiraan dan sukacita yang besar pun muncul. Raja mencapai kegembiraan yang besar dan merasa sangat puas. Ia keluar dari rumah relik dan duduk di satu sisi di paviliun yang dihias bersama Thera. Sambil duduk di satu sisi (setelah menghindari kesalahan dalam duduk, yaitu: terlalu jauh, terlalu dekat, di arah angin (di atas angin), di tempat tinggi, tepat di depan, dan tepat di belakang. Jika duduk terlalu jauh, ketika ingin berbicara harus dengan suara keras. Jika duduk terlalu dekat, akan berdesakan. Jika duduk di arah angin, bau badan akan tercium. Jika duduk di tempat tinggi, menunjukkan ketidakhormatan. Jika duduk tepat di depan, harus saling bertatapan mata. Jika duduk tepat di belakang, harus memutar leher untuk melihat. Demikianlah ia duduk setelah menghindari kesalahan duduk tersebut). Ia berkata demikian: 'Bhante, berikanlah relik ini kepadaku. Aku akan merawatnya dengan melakukan penghormatan dan pemujaan yang besar.' 'Bagus sekali, Maharaja, mengenai relik ini, Sang Sammāsambuddha sendiri ketika masih hidup telah memberikan ramalan: "Seorang raja bernama Kākavaṇṇatissa yang lahir dalam garis keturunanmu, di pulau ini, di tepi selatan sungai Mahāvāluka, di dekat danau bernama Seru, di atas kolam bernama Varāha, akan menempatkan relik ini dan membangun sebuah stupa yang agung." Setelah berkata demikian, Sang Guru masuk ke dalam meditatif (samāpatti) di sana, lalu bersama lima ratus Arahat mengelilinginya (melakukan pradaksina) sebanyak tiga kali dan pergi. Karena itu, ambillah, Maharaja,' kata Thera sambil memberikan relik tersebut.

ราชา ธาตุํ คเหตฺวา จตุรสฺสปลฺลงฺเก ธาตุกรณฺฑกํ นิทหิตฺวา กรณฺฑเก ธาตุํ ปติฏฺฐาเปตฺวา ตํ กุมุทปตฺตสนฺนิหมงฺคลสินฺธวยุตฺตรเถ ฐเปตฺวา สมนฺตา อารกฺขํ สํวิทหิตฺวา (ราชา ธาตุํ คเหตฺวา) ปญฺจงฺคตุริเย ปคฺคณฺหาปยมาโน ปจฺฉา อาคจฺฉตุ’ติ มหาชนสฺส สาสนํ วตฺวา มหาเทวตฺเถรสฺส สนฺติกํ คนฺตฺวา? ตุมฺเห ภนฺเต, ธาตุยา อุปฏฺฐานํ กโรนฺโต อาคจฺฉถา’ติ อาห. เถโร ตสฺส กถํ สุตฺวา;’มหาราช อยํ ธาตุ ปรมฺปรา อาคตา. อหํ ภควโต ธมฺมภณฺฑาคาริกอานนฺทตฺเถโร วิย อิมํ ธาตุํ ปริหริสฺสามี’ติ วตฺวา อตฺตโน ปจฺจยทายกํ กุฏุมฺพิกํ อาปุจฺฉิตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย ธาตุํ อุปฏฺฐหิยมาโน ปจฺฉโต ปจฺฉโต คจฺฉติ. ราชา ธาตุํ คเหตฺวา อนุปุพฺเพน มหาคามํ ปตฺโต มหาเสนคุตฺตํ ปกฺโกสาเปตฺวา นครํ อลงฺกราเปหี’ติ อาห. โส นคเร เภรึ จราเปตฺวา อฏฺฐารส วีถิโย สมฺมชฺชนฺตุ, ปุณฺณฆเฏ ฐเปนฺตุ, ธชปตากาทโย อุสฺสาเปนฺตุ, โตรณานิ อุสฺสาเปนฺตุ, ปญฺจวณฺณานิ ปุปฺผานิ โอกิรนฺตุ, สกลนครํ อลงฺกโรนฺตุ, คนฺธมาลาทโย คเหตฺวา สุทฺธุตฺตราสงฺคา หุตฺวา สกลนาครา ปฏิปถํ อาคจฺฉนฺตุติ อาณาเปสิ. ตโต มหาชโน สพฺพตุริยานิ โฆสาปยมาโน คนฺธมาลาทิหตฺโถ ปฏิปถํ นิกฺขนฺโต. เทวมนุสฺสา ภิกฺขุภิกฺขุนิโย อุปาสโกปาสิกา อปฺปมาณา อเหสุํ. (คนฺธมาลาทิ ปุณฺณฆฏสมุสฺสิตธชากิณฺณา) ปริสา เวลุกฺเขปสหสฺสานิ ปวตฺตยึสุ. สุคนฺธวาตาภิฆาตสมุทฺทโฆโส วิย สกลนครํ เอกนินฺนาทชาตํ. โส ราชา นคเร พนฺธนาคาเร สพฺพสตฺเต พนฺธนา มุญฺจนฺตุ, ธมฺเมน สเมน อนุสาสนฺตุติ วตฺวา ธาตุํ คเหตฺวา อตฺตโน นครํ ปเวเสตฺวา อตฺตโน ราชนิเวสนํ อาคนฺตฺวา นาฏกีนํ สญฺญมทาสิ ธาตุํ วนฺทนฺตุติ. นาฏกี นานาภรเณหิ ปติมณฺฑิตา ราชเคหโต นิกฺขมิตฺวา ธาตุํ วนฺทิตฺวา อตฺตโน อตฺตโน หตฺถคตานิ ตุริยภณฺฑานิ สาธุกํ ปคฺคณฺหิตฺวา มหนฺตํ ปูชมกํสุ.

Raja mengambil relik, menempatkan peti relik di atas takhta persegi, meletakkan relik di dalam peti, menempatkannya di atas kereta yang ditarik oleh kuda Sindhu pembawa keberuntungan yang menyerupai kelopak bunga teratai putih, mengatur penjagaan di sekelilingnya, (raja mengambil relik) dan memberikan pesan kepada khalayak ramai: "Biarlah raja mengambil relik ini dan biarlah [kalian] datang mengikuti di belakang sambil memainkan musik panca-instrumen." Ia pergi ke hadapan Thera Mahādeva dan berkata: "Bhante, datanglah sambil melakukan pelayanan terhadap relik ini." Thera itu, setelah mendengar ucapannya, berkata: "Maharaja, relik ini telah datang secara turun-temurun. Saya akan memelihara relik ini seperti Thera Ānanda, bendahara Dhamma Sang Bhagava." Setelah berpamitan kepada perumah tangga yang menjadi penyokong kebutuhannya, ia mengambil patta dan jubahnya, lalu berjalan mengikuti di belakang sambil melayani relik tersebut. Raja yang membawa relik itu secara bertahap sampai di Mahāgāma, memanggil Mahāsenagutta dan berkata: "Hiasilah kota ini." Ia (Mahāsenagutta) memerintahkan di kota itu agar genderang ditabuh, delapan belas jalan disapu, tempayan-tempayan penuh diletakkan, panji-panji dan bendera dikibarkan, gapura-gapura didirikan, bunga lima warna ditaburkan, seluruh kota dihiasi, dan agar seluruh penduduk kota membawa wangi-wangian serta kalung bunga, mengenakan jubah atas yang bersih, lalu datang menyambut. Kemudian khalayak ramai keluar menyambut dengan membawa wangi-wangian dan kalung bunga, sambil membunyikan segala jenis musik. Dewa, manusia, bhikkhu, bhikkhuni, upāsaka, dan upāsika berjumlah tak terhingga. Kerumunan orang (dengan wangi-wangian, kalung bunga, tempayan penuh, dan bendera-bendera yang dikibarkan) melakukan ribuan lemparan bambu. Seluruh kota menjadi satu gema seperti suara samudera yang diterjang oleh angin harum. Raja itu berkata, "Biarlah semua makhluk di penjara kota dibebaskan dari ikatan, dan biarlah mereka memerintah dengan Dhamma dan keadilan," setelah membawa relik itu memasuki kotanya sendiri dan tiba di istananya, ia memberikan tanda kepada para penari agar mereka memuja relik tersebut. Para penari yang dihiasi dengan berbagai perhiasan keluar dari kediaman raja, memuja relik, memegang instrumen musik di tangan masing-masing dengan baik, dan melakukan pemujaan yang besar.

ตโต วฑฺฒกึ ปกฺโกสาเปตฺวา ราชนิเวสนโต นาติทูเร นาจฺจาสนฺเต สุภุมิตเล ธาตุฆรํ การาเปตฺวา มาลากมฺมลตากมฺมาทึ ปติฏฺฐาเปตฺวา ธาตุฆเร วิจิตฺตมณฺฑปํ การาเปตฺวาน สตฺตรตนมยํ ธาตุกรณฺฑกํ การาเปตฺวา ธาตุกรณฺฑเก ธาตุํ ฐเปตฺวา รตนปลฺลงฺก มตฺถเก ธาตุํ ฐเปตฺวา อุปริ วิจิตฺตวิตานํ พนฺธิตฺวา สาณิยา ปริกฺขิปาเปตฺวา มหนฺเตน ปริวาเรน มหนฺตํ ธาตุปูชํ อกาสิ. มหาชนา คนฺธมาลํ คเหตฺวา มาสสฺส อฏฺฐูโปสถทิวเส ธาตุยา มหนฺตํ ปูชํ อกํสุ. ธาตุโต รํสิโย สมุคฺคจฺฉนฺติ. มหาชนา วิมฺภยชาตา สาธุการํ กโรนฺติ. โสมนสฺสภูตา สกลนครวาสิโน พุทฺธารมฺมณ ปีตึ คเหตฺวา ทิวเส ทิวเส ธาตุยา มหนฺตํ ปูชํ กโรนฺตา วีตินาเมนฺติ. ปญฺจสีลานิ รกฺขนฺติ, พุทฺธมามกา ธมฺมมามกา สงฺฆมามกา หุตฺวา สรณานิ คจฺฉนฺติ. ราชา มหาชนสฺส โอวทติ. ‘‘เมตฺตํ ภาเวถ, กรุณํ มุทิตํ อุเปกฺขํ ภาเวถ, กุเล เชฏฺฐาปจายนกมฺมํ กโรถา‘‘ติ. โอวทิตฺวา ภิกฺขุสงฺฆสฺสปิ จตฺตาโร ปจฺจเย คงฺคาย มโห-ฆปฺปวตฺตนกาโล วิย มหาทานํ ปวตฺเตสิ. มาตาปิตุฏฺฐาเน ฐตฺวา ภิกฺขุสงฺฆํ สงฺคณฺหิ. มหาชนา ตสฺส โอวาเท ฐตฺวา ทานาทีนิ ปุญฺญานิ กตฺวา เยภุยฺเยน ตสฺมึ กาเล มตา สคฺคํ คตา.

Kemudian, setelah memanggil tukang bangunan, ia membangun rumah relik di sebidang tanah yang indah, tidak terlalu jauh dan tidak terlalu dekat dari kediaman raja. Setelah menempatkan hiasan karangan bunga, hiasan sulur, dan sebagainya, ia membangun paviliun yang indah di rumah relik tersebut. Ia membuat peti relik yang terbuat dari tujuh jenis permata, meletakkan relik di dalam peti relik tersebut, menempatkan relik itu di atas takhta permata, mengikat langit-langit yang indah di atasnya, mengelilinginya dengan tirai, dan melakukan pemujaan relik yang besar dengan pengiring yang banyak. Khalayak ramai membawa wangi-wangian dan kalung bunga, melakukan pemujaan besar terhadap relik pada hari Uposatha kedelapan setiap bulan. Sinar-sinar memancar dari relik tersebut. Khalayak ramai menjadi takjub dan bersorak 'Sādhu'. Seluruh penduduk kota yang penuh kegembiraan, dengan diliputi kegiuran yang berobjekkan Buddha, melewatkan waktu dengan melakukan pemujaan besar terhadap relik hari demi hari. Mereka menjaga lima sila, menjadi pengikut Buddha, pengikut Dhamma, pengikut Sangha, dan pergi berlindung. Raja menasihati khalayak ramai: "Kembangkanlah cinta kasih, kembangkanlah kasih sayang, simpati, dan keseimbangan batin. Lakukanlah penghormatan kepada mereka yang lebih tua dalam keluarga." Setelah menasihati, ia juga menyelenggarakan dana besar bagi Sangha Bhikkhu dengan memberikan empat kebutuhan pokok, bagaikan aliran banjir besar di sungai Gangga. Ia menyokong Sangha Bhikkhu dengan menempatkan diri sebagai ayah dan ibu. Khalayak ramai yang mengikuti nasihatnya, melakukan kebajikan seperti dana dan lainnya, sebagian besar meninggal dunia pada masa itu dan pergi ke surga.

กลฺยาณวคฺคมฺหิ ปติฏฺฐิตา ชนา,ทานาทิ ปุญฺญานิ กริตฺว สพฺพทา;

จุตา จุตา สพฺพชนา สุมานสา,คตา อเสสํ สุคตึ สุเภ รตา.

Orang-orang yang teguh dalam golongan kebajikan, senantiasa melakukan kebajikan seperti dana dan lainnya; setelah meninggal dunia, semua orang yang berpikiran baik itu, yang gemar pada kebajikan, pergi ke alam bahagia tanpa sisa.

ราชา ธาตุยา มหนฺตํ ปูชํ กโรนฺโต มหคาเม วิหาสิ. เตน ปติฏฺฐาปิตวิหารา กเถตพฺพา? กถํ? เลนวิหารํ จนฺทคิริวิหารํ โกฏิปพฺพตวิหารํ นครงฺคณวิหารํ เสลกา วิหารํ ตลากาวิหารนฺติ เอวมาทโย วิหาเร ปติฏฺฐาเปตฺวา ติปิฏกมหาอริฏฺฐตฺเถรสฺส ทกฺขิโณทกํ ทตฺวา มหาวิหาเร นิยฺยาเทสิ. เอวํ โส ราชา ยาวชีวํ ธาตุํ ปริหริตฺวา ปจฺฉิเม กาเล มรณมญฺเจ นิปนฺโน อตฺตโน ปุตฺตํ ยฏาลติสฺส กุมารํ ปกฺโกสาเปตฺวา; ตาต ติสฺส, อมฺเหหิ ปริหริต นลาฏธาตุ ปูเชหี’ติ ธาตุวํสํ กเถตฺวา ปุตฺตํ อนุสาสิตฺวา กาลํ กตฺวา สคฺคปุรํ คโต.

Raja tinggal di Mahāgāma sambil melakukan pemujaan besar terhadap relik. Vihara-vihara yang didirikannya harus disebutkan. Apa sajakah itu? Setelah mendirikan vihara-vihara seperti Lenavihāra, Candagirivihāra, Koṭipabbatavihāra, Nagaraṅgaṇavihāra, Selakāvihāra, Talākāvihāra, dan sebagainya, ia mempersembahkan air persembahan kepada Thera Mahāariṭṭha yang menguasai Tipiṭaka dan menyerahkannya kepada Mahāvihāra. Demikianlah raja itu memelihara relik sepanjang hidupnya. Di masa akhirnya, saat terbaring di tempat tidur kematian, ia memanggil putranya, Pangeran Yaṭālatissa, dan berkata: "Anakku Tissa, pujalah Nalāṭadhātu yang telah kami pelihara." Setelah menceritakan sejarah relik (Dhātuvaṃsa) dan menasihati putranya, ia meninggal dunia dan pergi ke kota surga.

ราชา มหานาควโร ยสสฺสิ,กตฺวาปิ รชฺชํ มติมา สุสทฺโธ;

มาเนตฺว สงฺฆํ จตุปจฺจเยหิ,อคา อโสโก วรเทวโลกํ;

Raja Mahānāga yang mulia dan masyhur, meskipun telah memerintah, ia bijaksana dan sangat berkeyakinan; setelah menghormati Sangha dengan empat kebutuhan pokok, ia yang tanpa kesedihan itu pergi ke alam dewa yang mulia.

ตสฺส ปุตฺโต ยฏาลติสฺสกุมาโร ปิตุ อจฺจเยน ปิตรา วุตฺตนิยาเมเนว ธาตุยา มหนฺตํ ปูชํ กาเรสิ. โส’ปิ ทิวสสฺส ตโย วาเร ธาตุปฏฺฐานํ กโรนฺโต รชฺชํ กาเรตฺวา จิรํ วิหาสิ. อิมินา’ปิ ปติฏฺฐาปิตวิหารา กเถตพฺพา; ธมฺมสาลวิหารํ มหาธมฺมสาลวิหารํ เสลาภยวิหารนฺติ เอวมาทโย ปติฏฺฐาเปตฺวา-ติปิฏกมหาอริฏฺฐตฺเถรสฺส สทฺธิวิหาริโก ติปิฏกมหาอภยตฺเถโร อุปราชสฺส มหานาคสฺส อยฺยโก. ตสฺส เถรสฺส ทกฺขิโณทกํ อทาสิ. โส’ปิ ราชา ยาวชีวํ ธาตุํ ปริหริตฺวา ปจฺฉิเม กาเล มรณมญฺเจ นิปนฺโน อตฺตโน ปุตฺตํ โคฐาภยกุมารํ ปกฺโกสาเปตฺวา’ธาตุยา มหนฺตํ ปูชํ กโรนฺโต อปฺปมตฺโต โหหี’ติ วตฺวา ธาตุวํสํ กเถตฺวา กาลํ กตฺวา สคฺเค นิพฺพตฺติ.

Putranya, Pangeran Yaṭālatissa, setelah kematian ayahnya, menyelenggarakan pemujaan besar terhadap relik sesuai dengan cara yang dikatakan oleh ayahnya. Ia juga melakukan pelayanan relik tiga kali sehari, memerintah kerajaan, dan hidup untuk waktu yang lama. Vihara-vihara yang didirikan olehnya juga harus disebutkan; setelah mendirikan Dhammasālavihāra, Mahādhammasālavihāra, Selābhayavihāra, dan sebagainya—Thera Mahāabhaya yang menguasai Tipiṭaka adalah rekan se-vihara dari Thera Mahāariṭṭha yang menguasai Tipiṭaka, yang merupakan kakek dari Wakil Raja Mahānāga. Ia memberikan air persembahan kepada thera tersebut. Raja itu pun memelihara relik sepanjang hidupnya. Di masa akhirnya, saat terbaring di tempat tidur kematian, ia memanggil putranya, Pangeran Goṭhābhaya, dan berkata: "Lakukanlah pemujaan besar terhadap relik dan jadilah waspada." Setelah menceritakan sejarah relik, ia meninggal dunia dan terlahir di surga.

ยฏฺฐาลโก นาม มหามหีปติ,มหาชนสฺสตฺถกโร คุณาลโย;

โส ธาตุปูชํ วิปุลํ อเนกธา,กตฺวา คโต เทวปุรํ อนินฺทิโต.

Penguasa bumi besar bernama Yaṭṭhālaka, pemberi manfaat bagi khalayak ramai, tempat bersemayamnya kebajikan; setelah melakukan pemujaan relik yang luas dalam berbagai cara, ia yang tanpa cela itu pergi ke kota dewa.

ตสฺส ปุตฺโต โคฐาภยกุมาโร ปิตุ อจฺจเยน ปิตรา วุตฺตนิยาเมเนว ธาตุยา มหนฺตํ ปูชํ กตฺวา โคฐาภย มหาราชา หุตฺวา รชฺชํ กโรนฺโต กาจรคาเม ทสภาติเก ราชาโน ฆาเตตฺวา ทณฺฑกมฺมตฺถาย โคฐาภยมหาเถรสฺส หตฺโถฏฺฐชนปเท วสนฺตสฺส มตฺติกเลนวิหารํ ขีรสาล วิหารํ นาคมหาวิหารํ กุมฺภเสลวิหารํ เจติยปพฺพตวิหารํ สานุปพฺพตวิหารํ กณิการ เสลวิหารํ อมฺพเสล วิหารํ ตินฺทุกเลน วิหารํ กรณฺฑกวิหารํ โคธสาลวิหารํ วาลุกติตฺถวิหารนฺติ เอวมาทโย คงฺคาย ปรตีเร ปญฺจสตวิหาเร โอริมตีเร ปญฺจสตวิหาเร จา’ติ วิหารสหสฺสํ กาเรตฺวา อตฺตโน สทิสนามสฺส โคฐาภยตฺเถรสฺส ทกฺขิโณทกํ ทตฺวา อทาสิ. โส ยาวชีวํ ธาตุปูชํ กตฺวา ปจฺฉิเม กาเล มรณมญฺเจ นิปนฺโน อตฺตโน ปุตฺตํ กากวณฺณติสฺส กุมารํ ปกฺโกสาเปตฺวา อาลิงฺคิตฺวา;’ตาต ติสฺส, อยํ นลาฏธาตุ อมฺหากํ ปรมฺปราย อาคตา. ตฺวํ กิร ธาตุํ คเหตฺวา มหาคงฺคาย ปสฺเส เสรุ นาม ทหสฺส อนฺเต วราห นาม โสณฺฑิยา มตฺถเก ปติฏฺฐาเปตฺวา สงฺฆารามํ การาเปสฺสสี’ติ สตฺถา ชีวมาโน วฺยากรณมกาสิ. ตสฺมา ตฺวํ อิมํ ธาตุํ คเหตฺวา มมจฺจเยน ตสฺมึ ฐาเน ปติฏฺฐาเปหี’ติ ปุตฺตํ อนุสาสิตฺวา กาลกิริยํ กตฺวา สคฺเค นิพฺพตฺติ.

Putranya, Pangeran Goṭhābhaya, setelah ayahnya wafat, melakukan pemujaan besar terhadap relik tersebut persis seperti yang diinstruksikan oleh ayahnya. Setelah menjadi raja agung Goṭhābhaya, saat memerintah, ia membunuh sepuluh bersaudara raja di Kācaragāme. Sebagai tindakan penebusan (daṇḍakamma), ia membangun seribu vihara—lima ratus vihara di seberang sungai dan lima ratus vihara di sisi sini—termasuk Vihara Mattikalena, Vihara Khīrasāla, Vihara Nāgamahā, Vihara Kumbhasela, Vihara Cetiyapabbata, Vihara Sānupabbata, Vihara Kaṇikārasela, Vihara Ambasela, Vihara Tindukalena, Vihara Karaṇḍaka, Vihara Godhasāla, dan Vihara Vālukatittha, untuk Mahathera Goṭhābhaya yang tinggal di wilayah Hatthoṭṭha. Ia menyerahkan air persembahan (dakkhiṇodaka) kepada Thera Goṭhābhaya yang memiliki nama yang sama dengan dirinya. Ia melakukan pemujaan relik sepanjang hidupnya. Di saat-saat terakhirnya, saat terbaring di tempat tidur kematian, ia memanggil putranya, Pangeran Kākavaṇṇatissa, memeluknya dan berkata: 'Anakku Tissa, relik dahi (nalāṭadhātu) ini telah turun melalui garis keturunan kita. Engkau harus membawa relik ini dan mendirikan sebuah saṅghārāma di dekat danau bernama Seru, di sisi Mahāgaṅgā, di atas kolam bernama Varāha. Sang Guru (Buddha) saat masih hidup telah memberikan ramalan ini. Oleh karena itu, ambillah relik ini dan setelah kematianku, tempatkanlah ia di lokasi tersebut.' Setelah menasihati putranya, ia meninggal dunia dan terlahir di surga.

โคฐาภโย นาม มหีปติสฺสโร,มหาชเน โตสยิ อปฺปมตฺโต;

โส ธาตุปูชํ วิปุลํ กริตฺวา,อคา อโสโก วรเทวโลกํ.

Goṭhābhaya, sang penguasa bumi, memuaskan orang banyak tanpa kelalaian; setelah melakukan pemujaan relik yang melimpah, ia yang bebas dari duka pergi ke alam dewa yang mulia.

มหานนฺโท มหาปญฺโญ จนฺทคุตฺโต พหุสฺสุโต;

ภทฺทเสโน มหาเถโร ภทฺทธมฺเม วิสารโท.

Mahānando yang berhikmat besar, Candagutto yang berpengetahuan luas; Mahathera Bhaddaseno yang mahir dalam Dhamma yang luhur.

ชยเสโน จ โส วีโร เถโร โส สงฺฆรกฺขิโต;

เทวตฺเถโร จ เมธาวี รกฺขกา ธาตุ ภทฺทกา.

Jayaseno yang pahlawan, Thera Saṅgharakkhito; Thera Deva yang bijaksana, adalah para penjaga relik yang mulia.

อุปราชา มหานาโค ยฏฺฐาลโก มหาพโล;

โคฐาภโย มหาปุญฺโญ กากวณฺโณ จ วีริยวา.

Uparāja Mahānāga, Yaṭṭhālaka yang perkasa; Goṭhābhaya yang penuh jasa kebajikan, dan Kākavaṇṇa yang penuh semangat.

เอเต เถรา จ ราชาโน ปุญฺญวนฺโต สุมานสา;

ธาตุ ปรมฺปรานีตา ธาตา ธาตุสุโกวิทา.

Para thera dan raja ini, yang berjasa dan berpikiran mulia; relik ini dibawa melalui garis keturunan mereka, para penjaga yang ahli mengenai relik.

กสฺสปาทีนเถรานํ ปรมฺปรายมาคตา;

มหานาคาทิ หตฺถโต ยาว ติสฺสมุปาคตา.

Datang melalui garis keturunan para thera mulai dari Kassapa; dari tangan Mahānāga dan yang lainnya, hingga mencapai Tissa.

อิติ อริยชนปฺปสาทนตฺถาย กเต ธาตุวํเส

Demikianlah, dalam Dhātuvaṃsa yang disusun untuk membangkitkan keyakinan orang-orang mulia,

ธาตุปรมฺปรา กถา นาม

Yang disebut Kisah Garis Keturunan Relik,

ตติโย ปริจฺเฉโท.

Bab Ketiga.

๔. ปกิณฺณกกถา

4. Kisah Campuran (Pakiṇṇakakathā)

ตตฺร ฐตฺวา รเญโญ อุปฺปตฺติ กเถตพฺพา. (โส ปน) อมฺหากํ สตฺถุโน โพธิปฺปตฺติโต ปุเรตรเมว มหามลย รฏฺเฐ วนจรกํ ปฏิจฺจ ตสฺส ภริยาย กุจฺฉิยํ ปฏิสนฺธึ คณฺหิ. นวฑฺฒมาสาวสาเน มาตุกุจฺฉิโต นิกฺขมิตฺวา กเมน วฑฺฒนฺโต วิญฺญุภาวํ ปาปุณิ. ตสฺส ปิตา เอกํ ทาริกํ อาเนตฺวา ปุตฺตสฺส เคเห อกาสิ. อปรภาเค ตสฺส ปิตา กาลมกาสิ. กุมาโร’จรโก’ติ ปญฺญายิ. โส ตโต ปฏฺฐาย ปจฺเจกพุทฺธํ อุปฏฺฐหิ. จรโก อตฺตโน นิวาสวตฺถุสฺมึ กทลิปนสาทีนิ โรเปตฺวา ผลารามํ อกาสิ. ตโต อปรภาเค เตน โรปิตปนสรุกฺโข มหนฺตํ จาฏิปฺปมาณํ ปนสผลํ คณฺหิ. จรโก อตฺตโน วตฺถุํ คนฺตฺวา สาขาย สุปกฺกํ ปนสผลํ ปสฺสิตฺวา ฉินฺทิตฺวา เคหํ อาหริตฺวา อปสฺสายํ ลุญฺจิตฺวา อุปธาเรสิ. ตโต สมนฺตา จตุมธุรํ วิย ยูสํ โอตริตฺวา อปสฺสยํ อปนีต อาวาฏํ ปูเรตฺวา อฏฺฐาสิ. ตโต จรโก เอวํ จินฺเตสิ. อิมํ ปนสผลํ อมฺหากํ ปจฺเจกพุทฺเธน วินา อญฺเญสํ นานุจฺฉวิกนฺติ. ปฏิสาเมตฺวา ฐเปสิ.

Di sana, kelahiran raja tersebut harus diceritakan. (Dia), bahkan sebelum Guru kita mencapai pencerahan, dikandung di dalam rahim istri seorang penghuni hutan di wilayah Mahāmalaya. Setelah sembilan setengah bulan, ia lahir dari rahim ibunya dan lambat laun tumbuh menjadi orang yang bijaksana. Ayahnya membawa seorang gadis dan menjadikannya istri bagi putranya. Kemudian ayahnya meninggal dunia. Sang pemuda dikenal sebagai 'Caraka' (pengembara). Sejak saat itu, ia melayani seorang Paccekabuddha. Caraka menanam pisang, nangka, dan sebagainya di tempat tinggalnya dan membuat kebun buah. Kemudian, pohon nangka yang ia tanam menghasilkan sebuah nangka yang besarnya seukuran pot besar. Caraka pergi ke kebunnya, melihat nangka yang sudah sangat matang di dahan, memotongnya, membawanya pulang, mengupasnya, dan mengamatinya. Kemudian, sarinya yang seperti empat rasa manis mengalir keluar dan memenuhi wadah tersebut. Caraka berpikir demikian: 'Buah nangka ini tidak layak bagi orang lain selain Paccekabuddha kita.' Lalu ia menyimpannya.

ปุนทิวเส ปจฺเจกพุทฺโธ เลนโต นิกฺขมิตฺวา สรีรปฏิชคฺคนํ กตฺวา สุรตฺตปลฺลวสทิสํ อนฺตรวาสกํ ปริมณฺฑลํ กตฺวา นิวาเสตฺวา พหลปวรมหาปํสุกูลจีวรํ ปารุปิตฺวา นีลภมรวณฺณํ ปตฺตํ หตฺเถน คเหตฺวา อากาเสน อาคนฺตฺวา ตสฺส กุฏิทฺวาเร ปากโฏ อโหสิ. จรโก กุฏิโต นิกฺขมิตฺวา ตํ วนฺทิตฺวา หตฺถโต ปตฺตํ คเหตฺวา เคหํ ปเวเสตฺวา ปีเฐ นิสีทาเปตฺวา อตฺตนา ฐปิตฏฺฐานโต ปนสผลํ คเหตฺวา ยูสํ ปตฺเต ปูเรตฺวา ปฏิคฺคหาเปสิ. ปจฺเจกพุทฺโธ ตํ ปริภุญฺชิตฺวา อากาสโต อตฺตโน วสนฏฺฐานเมว คโต. อเถกทิวสํ จรโก ปรเทสา คจฺฉนฺโต ภริยํ ปกฺโกสาเปตฺวา;’ อมฺม, อยฺยสฺส อปฺปมตฺโต หุตฺวา ทานํ เทหี’ติ สพฺพูปกรณํ นิยฺยาเทตฺวา ปรเทสํ คโต. ปุนทิวเส ปจฺเจกพุทฺโธ เลนโต นิกฺขมิตฺวา จีวรํ ปารุปิตฺวา ปตฺตมาทาย อากาสโต อาคนฺตฺวา กุฏิทฺวาเร โอตริตฺวา อฏฺฐาสิ. ตสฺมึ ขเณ จรกสฺส ภริยา กุฏิโต นิกฺขมิตฺวา ปจฺเจกพุทฺธสฺส หตฺถโต ปตฺตํ คเหตฺวา เคเห นิสีทาเปตฺวา ภตฺตํ อทาสิ.

Keesokan harinya, Paccekabuddha keluar dari gua, membersihkan dirinya, mengenakan jubah dalam (antaravāsaka) dengan rapi seperti pucuk daun merah, mengenakan jubah luar (pāṃsukūlacīvara) yang tebal dan mulia, memegang mangkuk sewarna lebah biru di tangannya, dan datang melalui angkasa hingga muncul di depan pintu gubuknya. Caraka keluar dari gubuk, memberi hormat padanya, mengambil mangkuk dari tangannya, mengajaknya masuk ke rumah, mendudukkannya di kursi, mengambil buah nangka dari tempat penyimpanannya, mengisi mangkuk dengan sarinya, dan mempersembahkannya. Paccekabuddha menikmatinya dan kembali ke tempat tinggalnya melalui angkasa. Suatu hari, Caraka hendak pergi ke negeri lain, ia memanggil istrinya dan berkata: 'Ibu, berikanlah dana kepada Yang Mulia tanpa lalai,' lalu menyerahkan segala keperluan dan pergi ke negeri lain. Keesokan harinya, Paccekabuddha keluar dari gua, mengenakan jubahnya, membawa mangkuk, datang melalui angkasa dan turun berdiri di pintu gubuk. Pada saat itu, istri Caraka keluar dari gubuk, mengambil mangkuk dari tangan Paccekabuddha, mendudukkannya di dalam rumah, dan memberikan makanan.

เตน ภตฺตกิจฺเจ ปรินิฏฺฐิเต สา ตรุณปจฺเจกพุทฺธํ ปสฺสิตฺวา กิเลสปฏิสํยุตฺตํ จิตฺตํ อุปฺปาเทตฺวา ปจฺเจกพุทฺธสฺส อตฺตโน อชฺฌาสยํ กเถสิ. ปจฺเจกพุทฺโธ ตสฺสา กถํ สุตฺวา ชิคุจฺฉมาโน อุปฺปติตฺวา อากาสโต อตฺตโน วสนฏฺฐานเมว คโต. สา ปจฺเจกพุทฺธสฺส คตกาเล อตฺตโน สรีรํ เตเลน มกฺเขตฺวา ภณฺฑนกา วิย นิตฺถุนมานา มญฺเจ นิปชฺชิ. จรโก ปรเทสโต อาคนฺตฺวา ภริยํ นิปชฺชมานํ เอวมาห?’ภทฺเท, กึ อยฺยสฺส ภิกฺขํ อทาสี’ติ. สา นิตฺถุนมานา อาห? มา ปุจฺฉ ตว อยฺยสฺส กมฺมนฺติ. กเถหิ ภทฺเท, กึ เตน กมฺมํ กตนฺติ. โส อตฺตนา สทฺธึ กิเลสวสฺเน โอกาสํ การาเปตุํ วายมิตฺวา มยา อยุตฺตนฺติ วุตฺเต มม เกเส คเหตฺวา หตฺถปาเทหิ อาโกเฏตฺวา สรีรํ นเขน โอตฺถริตฺวา สีเส ปหริตฺวา คโต’ติ วุตฺเต จรโก ตํ สุตฺวา อสหนฺโต (เอโส มยา) เอวรูปสฺส อสฺสมณกมฺมสฺส โปสิโต’ติ วตฺวา ตสฺสา โสกํ วิโนเทตฺวา ธนุํ อาทาย ติกฺขสรํ คเหตฺวา เอตํ มาเรตฺวา อาคมิสฺสามี’ติ วตฺวา วสนฏฺฐานํ อคมาสิ.

Setelah urusan makan selesai, ia melihat Paccekabuddha yang masih muda itu, lalu muncul pikiran yang berhubungan dengan kekotoran batin, dan ia menyampaikan niatnya kepada Paccekabuddha. Mendengar perkataannya, Paccekabuddha merasa jijik, terbang ke angkasa dan kembali ke tempat tinggalnya sendiri. Setelah kepergian Paccekabuddha, ia mengolesi tubuhnya dengan minyak, dan berbaring di tempat tidur sambil mengerang seolah-olah sedang disiksa. Caraka kembali dari negeri lain, melihat istrinya sedang berbaring, dan bertanya: 'Istriku, apakah engkau sudah memberikan makanan kepada Yang Mulia?' Sambil mengerang ia berkata: 'Jangan tanya tentang perbuatan Yang Muliamu itu.' 'Katakanlah, istriku, perbuatan apa yang dia lakukan?' Dia berkata: 'Dia mencoba merayu saya untuk melakukan perbuatan buruk, dan ketika saya katakan itu tidak pantas, dia menjambak rambut saya, memukul tangan dan kaki saya, mencakar tubuh saya, memukul kepala saya, lalu pergi.' Mendengar itu, Caraka tidak tahan dan berkata: 'Aku telah menyokong orang yang berkelakuan bukan seperti pertapa ini,' lalu ia menghibur kesedihan istrinya, mengambil busur dan anak panah yang tajam, berkata: 'Aku akan membunuhnya lalu kembali,' dan pergi menuju tempat tinggal sang pertapa.

ตสฺมึ สมเย ปจฺเจกพุทฺโธ นหานตฺถาย คโต. คนฺตฺวา จ ปน กายพนฺธนํ อากาเส จีวรวํสํ วิย กตฺวา นิวาสนปาปุรณํ ตสฺมึ ฐเปตฺวา ชลสาฏกํ นิวาเสตฺวา อุทกมตฺถกา อากาเส นิสีทิตฺวา นหายิตุํ อารภิ. จรโก ปจฺเจกพุทฺธสฺส ครุคารวการณํ ปสฺสนฺโต คุมฺพนฺตเร นิลีโน อฏฺฐาสิ. ฐตฺวา จ ปน เอวรูปํ อจฺฉริยํ ทิสฺวา จินฺเตสิ? อยญฺจ เอวรูปํ น กโรติ, อทฺธา เอสา มุสาวาทา’ติ. อหํ เอติสฺสา วจนํ คเหตฺวา เอวรูปสฺส สมณสฺส อการเณ อปราธํ กตํ. เอโส ตาทิสํ น กโรตี’ติ จินฺเตตฺวา ปจฺเจกพุทฺธสฺส นหตฺวา ฐีตกาเล คนฺตฺวา ปาเทสุ นิปติตฺวา?’มยฺหํ ขมถ อยฺยา’ติ อาห. ปจฺเจก พุทฺโธ? กึ กเถสิ อุปาสกา’ติ. โส อตฺตโน มาตุคามสฺส กถิตํ อาจิกฺขิ. เอวญฺหิ สติ อุปาสก ตุมฺหากํ อาคตกมฺมํ นิฏฺฐเปตฺวา คนฺตุํ วฏฺฏตี’ติ อาห. มา เอวํ กเถถ สามิ, อหํ อญฺญาณภาเวน ตสฺสา วจนํ คเหตฺวา ตุมฺหากํ อการเณ ทุพฺภิตุํ อาคโตมฺหิ’ติ สพฺพํ อตฺตนา จินฺติตํ อาจิกฺขิ.

Pada waktu itu, Buddha Pacceka pergi untuk mandi. Setelah pergi, beliau membuat ikat pinggangnya seperti jemuran jubah di angkasa, meletakkan kain bawah dan atasnya di sana, mengenakan kain mandi, dan duduk di angkasa di atas permukaan air, lalu mulai mandi. Mata-mata itu, yang memperhatikan alasan rasa hormat yang mendalam kepada Buddha Pacceka, berdiri bersembunyi di dalam semak-semak. Setelah berdiri di sana dan melihat keajaiban seperti itu, ia berpikir: 'Orang ini tidak melakukan hal semacam itu (perbuatan buruk), pastilah wanita itu berbohong. Dengan menerima kata-katanya, aku telah melakukan kesalahan terhadap petapa seperti itu tanpa alasan. Beliau tidak melakukan hal seperti itu.' Berpikir demikian, setelah Buddha Pacceka selesai mandi dan berdiri, ia pergi dan bersujud di kaki beliau, lalu berkata: 'Maafkanlah saya, Yang Mulia.' Buddha Pacceka bertanya: 'Apa yang engkau katakan, Upasaka?' Ia menceritakan apa yang dikatakan oleh wanita itu kepadanya. 'Jika demikian, Upasaka, selesaikanlah perbuatan yang membawamu ke sini lalu engkau boleh pergi,' kata beliau. 'Jangan berkata demikian, Guru, karena ketidaktahuan aku menerima kata-katanya dan datang untuk mencelakai Anda tanpa alasan,' katanya sambil menceritakan segala yang ia pikirkan.

ปจฺเจกพุทฺโธ? อาม อุปาสก, สา อตฺตนา สทฺธึ อสทฺธมฺมปฏิสํยุตฺตกถํ กเถสี’ติ อาห. โส ตสฺสา กุชฺฌิตฺวา อหํ เอตํ นิสฺสาย อิมสฺส อปรชฺฌามิ. คนฺตฺวา ตํ มาเรสฺสามี’ติ ปจฺเจกพุทฺธํ ปญฺจปติฏฺฐิเตน วนฺทิตฺวา นิกฺขมิ. ปจฺเจกพุทฺโธ ตํ นิวตฺเตตฺวา มาตุคามํ มา มาเรหี’ติ อเนกวิธานิ การณานิ กเถตฺวา ปญฺจสีเล ปติฏฺฐเปตฺวา ตสฺส ธมฺมํ เทเสนฺโต อิมํ คาถมาห?

Buddha Pacceka berkata: 'Benar Upasaka, ia sendiri mengucapkan kata-kata yang berkaitan dengan ketidaktahuan (asadhamma) terhadap diri-Nya.' Ia (mata-mata) marah kepadanya dan berpikir: 'Karena dia, aku bersalah kepada (petapa) ini. Aku akan pergi dan membunuhnya.' Setelah menghormat kepada Buddha Pacceka dengan lima titik (pañcapatiṭṭhita), ia pun pergi. Buddha Pacceka menghentikannya dan berkata: 'Jangan membunuh wanita itu,' lalu beliau menceritakan berbagai alasan, menetapkannya dalam Lima Sila (Pañcasīla), dan membabarkan Dhamma kepadanya dengan mengucapkan bait ini:

โย อปฺปทุฏฺฐสฺส นรสฺส ทุสฺสติ,สุทฺธสฺส โปสสฺส อนงฺคณสฺส;

ตเมว พาลํ ปจฺเจติ ปาปํ,สุขุโม รโช ปฏิวาตํว ขิตฺโต’ติ;

Barang siapa yang berbuat jahat kepada orang yang tidak jahat, yang murni, dan tidak bernoda; maka kejahatan itu akan kembali kepada orang bodoh itu sendiri, bagaikan debu halus yang dilemparkan melawan angin.

จรโก ตสฺส ธมฺมเทสนํ สุตฺวา ปสนฺตจิตฺโต หุตฺวา ปญฺจปติฏฺฐิเตน วนฺทิตฺวา เคหํ คนฺตฺวา ตาย สทฺธึ สมคฺควาสํ วสิตฺวา ตโต ปฏฺฐาย ยาวชีวํ ปจฺเจกพุทฺธสฺส จีวรปิณฺฑปาตเสนาสนคิลานปจฺจยเภสชฺชปริกฺขาราทโย ปริกฺขาเร จ ทตฺวา ปฏิชคฺคิ. โส ตสฺมึเยว เลเน วสนฺโต อปรภาเค อนุปาทิเสสาย นิพฺพานธาตุยา ปรินิพฺพายิ.

Setelah mendengar khotbah Dhamma tersebut, mata-mata itu menjadi tenang pikirannya, bersujud dengan lima titik, lalu pulang ke rumah dan hidup dalam harmoni bersamanya. Sejak saat itu, sepanjang hidupnya ia melayani Buddha Pacceka dengan memberikan jubah, makanan (pindapata), tempat tinggal, dan obat-obatan bagi yang sakit, serta perlengkapan lainnya. Beliau (Buddha Pacceka), yang tinggal di gua yang sama, kemudian mencapai parinibbana ke dalam unsur Nibbana tanpa sisa (anupādisesa-nibbānadhātu).

สยมฺภุญาเณน วิคยฺห ธมฺมํ,ทุกฺขํ อนนฺตํ สกลํ ปหาย;

สมาธิฌานาภิรโต ยสสฺสิ,คโต วินาสํ ปวโร ยสสฺสิ.

Setelah menembus Dhamma dengan Pengetahuan Swa-ada (Sayambhu-ñāṇa), dan meninggalkan seluruh penderitaan yang tanpa akhir; beliau yang termasyhur, yang gemar dalam meditasi samadhi dan jhana, yang mulia dan termasyhur, telah mencapai akhir (kehancuran kotoran).

อถ ปจฺฉา จรโก กาลํ กตฺวา สคฺเค นิพฺพตฺติ. ตตฺถ จิรํ ทิพฺพสมฺปตฺตึ อนุภวิตฺวา เทวโลกโต จวิตฺวา อิมสฺมึ ทีเป มลย รฏฺเฐ อมรุปฺปล เลนสฺส อาสนฺนฏฺฐาเน อุปจรกสฺส ปุตฺโต หุตฺวา นิพฺพตฺติ. โส นวมาสฑฺฒปริโยสาเน มาตุกุจฺฉิโต นิกฺขมิ. ตสฺส นามคหณทิวเส ญาตกา อมรุปฺปล กุมาโรติ นามํ อกํสุ. โส ปน อปรภาเค วฑฺเฒนฺโต ทารเกหิ สทฺธึ กีฬนฺโต ปตฺตปุเฏน วาลุกภตฺตํ ปจิตฺวา, ทารกา อิเม สมณาติ วตฺวา ปฏิปาฏิยา นิสีทาเปตฺวา ทานํ ทสฺสามี’ติ วตฺวา กีฬาทานํ เทติ. เอกทิวสํ อมรุปฺปล กุมาโร วาลุกถุปํ กตฺวา อตฺตโน นิวาสนวตฺถทุสฺสํ คเหตฺวา ขุทฺทกทณฺฑเก พนฺธิตฺวา ปฏากํ กตฺวา ปูชนตฺถาย ฐเปสิ. อมรุปฺปล เลนวาสี มลิย เทวตฺเถรํ นิสฺสาย ทานาทีนิ ปุญฺญานิ กตฺวา ตโต จุโต อิมสฺมึเยว ทีเป มหาคาเม โคฐาภยมหาราชสฺส อคฺคมเหสิยา กุจฺฉิมฺหิ ปฏิสนฺธึ คณฺหิ. โส นวมาสฑฺฒปริโยสาเน มาตุกุจฺฉิโต นิกฺขมิ. ตสฺส นามคหณ ทิวเส’กากวณฺณติสฺโส’ติ นามํ อกํสุ. โส อนุปุพฺเพน วฑฺฒิตฺวา ปิตุ อจฺจเยน ฉตฺตํ อุสฺสาเปตฺวา กากวณฺณติสฺสมหาราชา อโหสิ. ตสฺส ฉตฺเต อุสฺสาปิเตเยว สกลรฏฺฐํ สุภิกฺขํ อโหสิ. ปญฺจ วา ทฺวาทส วา ทิวเส อนติกฺกมิตฺวา เทโว สมฺมา วสฺสติ. เวสฺสนฺตรโพธิสตฺตสฺส ทานคฺเค ยาจกานํ หตฺเถ ภิกฺขาภาชนํ วิย ตสฺมึ กาเล วาปีโปกฺขรณี-นที-กนฺทร-โสพฺภ-ชาตสราทโย วสฺโสทเกน ปูริตา อเหสุํ. ปญฺจวิธปทุมสญฺฉนฺนา อเนกทิชสมากิณฺณา นานารุกฺเขหิ วิโรจิตา อเหสุํ. นานา สสฺสานิ สมฺปชฺชึสุ, อุตฺตรกุรุ อาลกมนฺทา ราชธานิสทิสํว หิรญฺญสุวณฺณาทิ รตนฏฺฐานํ.

Kemudian, setelah mata-mata itu meninggal dunia, ia terlahir di surga. Setelah menikmati kemakmuran surgawi di sana untuk waktu yang lama, ia meninggal dari alam dewa dan terlahir kembali di pulau ini, di wilayah Malaya, di tempat dekat gua Amaruppala, sebagai putra seorang pelayan. Setelah sembilan bulan setengah, ia keluar dari rahim ibunya. Pada hari pemberian nama, para kerabat memberinya nama Pangeran Amaruppala. Kemudian, saat ia beranjak besar, ia bermain dengan anak-anak lainnya, memasak 'nasi pasir' dengan wadah daun, lalu berkata: 'Anak-anak, mereka ini adalah para petapa,' mendudukkan mereka berbaris, dan memberikan 'dana permainan' sambil berkata, 'Aku akan memberikan dana.' Suatu hari, Pangeran Amaruppala membuat gundukan pasir, mengambil kain bawahnya, mengikatnya pada sebatang kayu kecil untuk dijadikan bendera, dan meletakkannya sebagai tanda pemujaan. Melalui jasa dana dan kebajikan lainnya yang dilakukan kepada Thera Maliyadeva yang tinggal di gua Amaruppala, setelah meninggal dari sana, ia ber-patisandhi di rahim permaisuri Raja Agung Goṭhābhaya di desa besar di pulau ini juga. Setelah sembilan bulan setengah, ia keluar dari rahim ibunya. Pada hari pemberian nama, ia diberi nama 'Kākavaṇṇatissa'. Setelah beranjak dewasa, setelah kematian ayahnya, ia mengangkat payung (kerajaan) dan menjadi Raja Agung Kākavaṇṇatissa. Begitu payung kerajaannya diangkat, seluruh negeri menjadi makmur. Hujan turun dengan tepat waktu tidak lebih dari lima atau dua belas hari. Bagaikan mangkuk sedekah di tangan para peminta-minta di balai dana Bodhisatta Vessantara, pada waktu itu waduk, kolam, sungai, celah gunung, lekukan tanah, dan danau-danau terisi penuh dengan air hujan. Mereka dipenuhi dengan lima jenis bunga teratai, dikerumuni oleh berbagai jenis burung, dan dihiasi dengan berbagai jenis pepohonan. Berbagai jenis tanaman pangan berlimpah, menyerupai Uttarakuru atau ibu kota Alakamandā, tempat yang kaya akan permata seperti perak dan emas.

โส ราชา สทฺธาย สมฺปนฺโน มหาภิกฺขุสงฺฆสฺส จตฺตาโร ปจฺจเย อนูนํ กตฺวา ทาเปสิ. สฏฺฐิมตฺตานํ ติปิฏกธรานํ จนฺทนโทณิยา สตปากเตลสฺส ปูราเปตฺวา ยาวปิฏฺฐิปาทํ ตาว โอสีทาเปตฺวา นิสินฺนานํ ลฏฺฐิม ธุทนฺตกฏฺฐํ จตุมธุรํ ปกฺขิปิตฺวา ทาเปสิ. อุจฺฉุกณฺฑ-สกฺขรา-นาลิเกร-ผลมูลขนฺธขาทนญฺจ นานาวิธมจฺฉรเสหิ สุคนฺธสาลิตณฺฑุเลน สาธิตยาคุภตฺตญฺจ ปาโตว อทาสิ. อนฺตราภตฺเต อฏฺฐารสวิธ-อนฺตรขชฺชกญฺจ อุจฺฉุกทลิปนสผลาทโย จ นานาวิโธตฺตริภงฺเคน สทฺธึ สุคนฺธสาลิตณฺฑุลภตฺตํ นานคฺครสํ ทาเปตฺวา ปจฺฉาภตฺตํ อฏฺฐวิธกปฺปียปานเก จ ทาเปสิ. อญฺเญ สมณปริกฺขาเร จ ทาเปสิ. อิมินา นิยาเมเนว ภิกฺขุสงฺฆสฺส ติปิฏกธรภิกฺขูนญฺจ นิรนฺตรํ มหา ทานํ ทตฺวา วสติ.

Raja itu, yang penuh dengan keyakinan, memberikan empat kebutuhan pokok (cattāro paccaye) kepada Sangha Bhikkhu tanpa kekurangan. Bagi sekitar enam puluh pemegang Tipitaka (tipiṭakadhara), beliau mengisi bejana kayu cendana dengan minyak yang telah dimasak seratus kali, merendam kaki mereka hingga ke punggung kaki, dan ketika mereka duduk, beliau memberikan kayu pembersih gigi dan memberikan catur-madhura (empat jenis makanan manis). Di pagi hari, beliau memberikan potongan tebu, gula pasir, kelapa, buah-buahan, umbi-umbian, dan berbagai makanan lezat lainnya serta bubur dan nasi yang dimasak dari beras sali yang harum dengan berbagai rasa. Di sela waktu makan, beliau memberikan delapan belas jenis kudapan serta tebu, pisang, nangka, dan buah-buahan lainnya bersama dengan berbagai jenis lauk-pauk, serta nasi dari beras sali yang harum dengan berbagai rasa utama; dan setelah makan, beliau memberikan delapan jenis minuman yang diperbolehkan (kappīya-pānaka). Beliau juga memberikan perlengkapan petapa lainnya. Dengan cara inilah beliau hidup sambil terus-menerus memberikan dana besar kepada Sangha Bhikkhu dan para bhikkhu pemegang Tipitaka.

อถาปเรน สมเยน กลฺยาณิยํ สิโว นาม มหาราชา อตฺตโน ภาคิเนยฺยสฺส อภยกุมารสฺส กากวณฺณติสฺส รญฺโญ ภคินิยา โสมเทวิยา นาม ราชปุตฺติยา อาวาหมงฺคลํ กตฺวา อาเนตฺวา ปาทปริจาริกํ ทาเปสิ. ทตฺวา จ ปน อภย กุมารํ คิรินครมฺหิ นิสีทาเปสี. โส คิรินคเร รชฺชํ การาเปตฺวา คิริอภโย นาม ราชา หุตฺวา มหนฺตํ สมฺปตฺตึ อนุภวมาโน วิหาสิ. ตโต อปรภาเค กากวณฺณติสฺส มหาราชา มหาคาเม วิหรนฺโต อญฺญตรสฺส ภิกฺขุสฺส คตฺเต มงฺกุนา ทฏฺฐฏฺฐาเน คณฺฑํ อุฏฺฐิตํ ทิสฺวา กิเมตํ อยฺยา’ติ ปุจฺฉิ. มงฺกุนา ทฏฺฐฏฺฐานํ มหาราชาติ. ตํ สุตฺวา สํเวคปฺปตฺโต, ภนฺเต มงฺกุนา กิสฺมึ น ภวนฺติ’ติ ปุจฺฉิ. ปฏฺฏสาฏเก น ภวนฺติ’ติ. อิเม ปน ภทฺทนฺตา ปฏฺฏสาฏเก กุโต ลภนฺตี’ติ จินฺเตตฺวา คโต. ตํ ทิวสเมว ปานียมาฬเก นิสินฺโน ติปิฏกติสฺสตฺเถโร นาม รญฺโญ พุทฺธสีหนาทสุตฺตํ นาม กเถสิ. โส เถเร ปสนฺโน; อุตฺตราสงฺเค ทียมาเน’เอกสาฏโก ภวิสฺสามิ’ ตสฺมา อิมเมว ทาตุํ น สกฺกา, กถํ กริสฺสามี’ติ จินฺเตนฺโต เถเรน สทฺธึ กถยมาโน ตตฺถ มาฬเกเยว อฏฺฐาสิ. ตสฺมึ ขเณ เอโก กาโก อมฺพสาขนฺตเร นิสีทิตฺวา

Pada suatu waktu kemudian, di Kalyāṇī, maharaja bernama Sivo mengadakan upacara pernikahan untuk keponakannya, Pangeran Abhaya, dengan putri raja bernama Somadevī, saudara perempuan Raja Kākavaṇṇatissa, dan membawanya serta memberikannya sebagai pendamping. Setelah memberikan itu, ia menempatkan Pangeran Abhaya di Girinagara. Ia memerintah di Girinagara, menjadi raja bernama Giriabhaya, dan hidup menikmati kemakmuran yang besar. Kemudian, Maharaja Kākavaṇṇatissa saat tinggal di Mahāgāma melihat bisul yang muncul di tempat gigitan kutu busuk pada tubuh seorang bhikkhu tertentu dan bertanya, 'Apa ini, Bhante?' 'Tempat yang digigit kutu busuk, Maharaja.' Mendengar itu, ia diliputi rasa urgensi (saṃvega) dan bertanya, 'Bhante, di manakah kutu busuk tidak ada?' 'Mereka tidak ada di kain sutra.' Sambil berpikir, 'Di manakah para mulia ini mendapatkan kain sutra?', ia pergi. Pada hari itu juga, seorang Thera bernama Tipiṭakatissa yang sedang duduk di paviliun air membabarkan Buddhasīhanāda Sutta kepada raja. Ia sangat terkesan pada Thera itu; sambil berpikir, 'Jika jubah atas diberikan, aku akan menjadi [orang dengan] satu helai kain; karena itu ini tidak bisa diberikan, apa yang harus kulakukan?', ia tetap berdiri di paviliun itu sambil berbicara dengan Thera tersebut. Pada saat itu, seekor gagak yang hinggap di sela-sela dahan pohon mangga...

สทฺทํ กโรนฺโต เอวมาจิกฺขิ. อยฺย กากวณฺณติสฺสมหาราช, ตุมฺหากํ กงฺขา นาม นตฺถี, ปสาทกฺขเณ ธมฺมกถิกสฺส อุตฺตราสงฺคํ เทหี’ติ อาห.

Bersuara dan memberitahukan demikian: 'Tuanku Maharaja Kākavaṇṇatissa, janganlah Anda merasa ragu; pada saat penuh keyakinan ini, berikanlah jubah atas kepada pembabbar Dhamma ini.'

(กาโก โส กากวณฺณสฺส วเทติ วจนกฺขโม,ปสาทชาโต เถรสฺส ตุวํ สทฺธมฺมเทสเน;

ททาหิ อุตฺตราสงฺคํ มหาเถรสฺส ภูมิปา’ติ.)

(Gagak itu berkata kepada Kākavaṇṇa dengan kata-kata yang layak: 'Engkau yang telah muncul keyakinan kepada Thera dalam pembabaran Dhamma yang agung; berikanlah jubah atas kepada Mahāthera itu, wahai raja.')

มหาราช, อหํ ตุมฺหากํ ปญฺจสาสนํ คเหตฺวา อาคโต. วิหารเทวิ ปุตฺตํ วิชายิ. อิทเมกํ สาสนํ. เอกา กเรณุกา สุวีรหตฺถิโปตกํ ติตฺถสเร วิชายี. อิทํ ทุติยํ สาสนํ. โคฐสมุทฺทมชฺเฌน สตฺตมตฺตา นาวา ปฏฺฏเน ปจฺจุฏฺฐิตา, อิทํ ตติยํ สาสนํ อุตฺตร วฑฺฒมานปพฺพตปาเท ทฺวิกรีสปฺปมาเณ เขตฺเต ตรุณตาลกฺขนฺธปฺปมาณา สุวณฺณกฺขนฺธา อุคฺคจฺฉึสุ, อิทํ จตุตฺถํ สาสนํ. คิริปพฺพตปาเท โกฏ รฏฺฐก วิหาเร โกฏรฏฺฐโก นาม เถโร มคฺโคปสมํ วตฺวา คิริปพฺพตมตฺถเก สตฺตตาลปฺปมาณํ อุคฺคนฺตฺวา อากาเส นิสินฺโน ปรินิพฺพายิ, อิทํ ปญฺจมํ สาสนํ.

'Maharaja, hamba datang membawa lima pesan untuk Anda. Vihāradevī telah melahirkan seorang putra. Ini adalah pesan pertama. Seekor gajah betina telah melahirkan seekor anak gajah yang gagah di Titthasara. Ini adalah pesan kedua. Dari tengah Laut Goṭha, sekitar tujuh kapal telah tiba di pelabuhan. Ini adalah pesan ketiga. Di kaki gunung Uttara-vaḍḍhamāna, di ladang seluas dua karīsa, bongkahan-bongkahan emas sebesar batang pohon palem muda telah muncul. Ini adalah pesan keempat. Di kaki gunung Giri, di Vihāra Koṭaraṭṭhaka, seorang Thera bernama Koṭaraṭṭhaka, setelah membicarakan tentang ketenangan jalan, membubung setinggi tujuh pohon palem ke puncak gunung Giri dan, sambil duduk di angkasa, mencapai Parinibbāna. Ini adalah pesan kelima.'

(ปุตฺโต หตฺถี จ นาวา จ จตุตฺถํ เหมขนฺธกํ;

เถรสฺส ปรินิพฺพานํ ปญฺจมํ สาสนํ อิทํ.

(Putra, gajah, dan kapal-kapal, dan keempat bongkahan emas; Parinibbāna sang Thera, inilah pesan yang kelima.)

อิมํ คเหตฺวาน อหํ อาคโต ตว สนฺติกํ;

สาสนํ อีทิสํ สุตฺวา ปุญฺญกมฺเม รโต ภว.

(Membawa ini hamba telah datang ke hadapan Anda; setelah mendengar pesan seperti ini, bersukacitalah dalam perbuatan jasa.)

วตฺถํ สหสา ทาเปหิ กโต สพฺพสมาคโม;

อิทํ นิจฺจํ ชานนฺโต กึ ลคฺโค อุตฺตราสงฺเค’ติ.)

(Berikanlah kain itu segera, segala pertemuan telah terjadi; dengan terus menyadari hal ini, mengapa Anda masih terikat pada jubah atas itu?')

ราชา กากสฺส วจนํ สุตฺวา หสิ. เถโร? กสฺมา มหาราช หสี’ติ ปุจฺฉิ. ภนฺเต, เอตสฺมึ อมฺพสาขนฺตเร นิสีทิตฺวา สทฺทํ กโรนฺตสฺส กากสฺส กถํ สุตฺวา หสินฺติ สพฺพํ อาโรเจสิ. เถโร’ปิ รญฺญา ปุริมตฺตภาเว กตกมฺมํ ปสฺสิตฺวา หสิ. ราชา กสฺมา อยฺโย หสี’ติ ปุจฺฉิ. มหาราช, ตุมฺหากํ อนนฺตเร อตฺตภาเว มลยรฏฺเฐ อมรุปฺปล นาม กาเล กตกมฺมํ ปสฺสิตฺวา หสิตฺติ. เตน ปุฏฺโฐ กตกุสลกมฺมํ สพฺพํ วิตฺถาเรน ตสฺส อาจิกฺขิ. ราชา โสมนสฺสปฺปตฺโต อตฺตโน อุตฺตราสงฺคํ ทตฺวา เถรํ วนฺทิตฺวา เคหํ คโต. โกฏรฏฺฐกวิหารํ คนฺตฺวา เถรสฺส สรีรชฺฌาปนํ การาเปตฺวา ธาตุํ อาทาย เจติยํ การาเปตฺวา มหนฺตํ ปูชํ กตฺวา มหาคามํ คโต. สุวณฺณํ อาหราเปตฺวา ราชงฺคเณ ฐปาเปสิ. โคฐสมุทฺทกุจฺฉิยํ ปตฺต นาวาโต วตฺถานิ อาหราเปตฺวา ภิกฺขุสงฺฆสฺส จีวรตฺถาย ทาเปตฺวา มหาทานํ ปวตฺเตตฺวา มหาคามสมีเป วิหารํ การาเปตฺวา วิหรนฺโต อตฺตโน ปุตฺตํ ทุฏฺฐคามณึ ปกฺโกสาเปตฺวา; ตาต, ตฺวํ คนฺตฺวา คิริมฺหิ นคเร นิสีทา’ติ วตฺวา อมจฺจญฺจสฺส ปิตุฏฺฐาเน ฐเปตฺวา คิรินครํ ปาเหสิ. ตํ ทิสฺวา คิริอภย กุมาโร กุมาเรน สทฺธึ อาคตพฬสฺส วตฺถาหาราทีนิ ทาเปตฺวา มหนฺตํ สมฺมานํ อกาสิ. ราชกุมาโร คิริปพฺพตปาเท วิหาสิ.

Raja tertawa setelah mendengar perkataan gagak itu. Thera bertanya, 'Mengapa Maharaja tertawa?' 'Bhante, setelah mendengar perkataan gagak yang duduk di sela-sela dahan pohon mangga dan bersuara itu, saya tertawa,' dan ia menceritakan segalanya. Thera pun tertawa setelah melihat perbuatan yang dilakukan oleh raja di kehidupan sebelumnya. Raja bertanya, 'Mengapa Bhante tertawa?' 'Maharaja, hamba tertawa setelah melihat perbuatan yang dilakukan dalam kehidupan Anda yang sebelumnya di negeri Malaya pada masa yang bernama Amaruppala.' Ditanya oleh raja, beliau menceritakan seluruh perbuatan bajik yang dilakukan secara terperinci. Raja yang diliputi kegembiraan memberikan jubah atasnya, memberi hormat kepada Thera, dan pulang ke rumah. Setelah pergi ke Vihāra Koṭaraṭṭhaka, ia menyelenggarakan kremasi jenazah Thera tersebut, mengambil reliknya, membangun cetiya, melakukan pemujaan besar-besaran, lalu pergi ke Mahāgāma. Ia memerintahkan agar emas itu dibawa dan ditempatkan di halaman istana. Ia memerintahkan agar kain-kain dibawa dari kapal-kapal yang tiba di tengah Laut Goṭha dan memberikannya kepada Saṅgha Bhikkhu untuk bahan jubah, menyelenggarakan dana besar-besaran, membangun vihara di dekat Mahāgāma dan, saat tinggal di sana, ia memanggil putranya, Duṭṭhagāmaṇi, dan berkata: 'Putraku, pergilah dan tinggallah di kota di pegunungan,' dan setelah menunjuk seorang menteri sebagai pengganti ayah, ia mengutusnya ke Girinagara. Melihatnya, Pangeran Giriabhaya memberikan kain, makanan, dan lain-lain kepada pasukan yang datang bersama pangeran itu dan memberikan penghormatan yang besar. Pangeran raja itu tinggal di kaki gunung Giri.

ตโต อปรภาเค ชาตึ นิสฺสาย ขตฺติยานํ วิวาโท อโหสิ. โส อภยราชา กึ เมวิวาเทนา’ติ อตฺตโน ภริยาย โสมเทวิยา สทฺธึ พลวาหนํ คเหตฺวา อนุกฺกเมน คจฺฉนฺโต เสรุนคเร รชฺชํ กาเรนฺตํ อตฺตสหายํ สิวราชํ สนฺธาย ตสฺส สนฺติกํ อาคญฺชิ. โส’ปิ สิวราชา คิริอภยรญฺญา สทฺธึ อาคตพฬสฺส มหนฺตํ สกฺการํ กาเรตฺวา อหตวตฺถติลตณฺฑุลาทีนิ อาหราเปตฺวา ทาเปสิ. กติปาหจฺจเย; สมฺม, กสฺมา อาคโตสิ’ติ ปุจฺฉิ. โส อาคตการณํ สพฺพมสฺส อาจิกฺขิ. ภทฺทกํ สมฺม, เต กตํ อาคนฺตพฺพเมว อาคโต. อหํ เต กตฺตพฺพํ ชานิสฺสามิ. ตฺวํ มา จินฺตยี’ติ วตฺวา ตสฺส วสนตฺถาย นครภูมึ คเวสนฺโต สรโกฏิยํ อติรมณียภูมึ ปสฺสิตฺวา ตสฺมึ ภูมิภาเค โส นครํ มาเปตฺวา เทวิยา เอกสทิสนามํ กริสฺสามี’ติ โสมนครนฺติ นามํ อกาสิ. ตํ นครํ สุสมิทฺธํ สมฺปนฺนธนธญฺญาทีหิ อุปกรเณหิ ทฺวารฏฺฏาลกโคปุรปริขาโปกฺขร-ณิยาทีหิ สหิตํ หตฺถิอสฺสรถปตฺติอาทีหิ สมากุลํ สงฺขปณวเภริสทฺทาทีหิ สมากิณฺณํ นครํ อโหสิ. โส อภโย จิรํ โสมนคเร มหนฺตํ อิสฺสริยํ อนุภวนฺโต วิหาสิ.

Kemudian pada waktu yang lain, muncul perselisihan di antara para Khattiya mengenai garis keturunan. Raja Abhaya berpikir, 'Apa gunanya perselisihan bagiku?', dan dengan membawa pasukan serta kendaraan bersama istrinya Somadevī, ia berangkat secara bertahap menemui sahabatnya, Raja Siva, yang memerintah di Serunagara, dan sampai di hadapannya. Raja Siva pun, setelah memberikan penghormatan besar kepada pasukan yang datang bersama Raja Giriabhaya, memerintahkan agar kain baru, wijen, beras, dan lain-lain dibawa dan diberikan kepada mereka. Setelah lewat beberapa hari, ia bertanya, 'Sahabat, mengapa engkau datang?' Ia menceritakan seluruh alasan kedatangannya. 'Baiklah sahabat, apa yang kau lakukan sudah benar, memang sudah seharusnya engkau datang. Aku akan tahu apa yang harus dilakukan untukmu. Janganlah khawatir,' katanya, dan sambil mencari lahan kota untuk tempat tinggalnya, ia melihat lahan yang sangat indah di Sarakoṭiya. Di tempat itu ia membangun sebuah kota dan, sambil berpikir, 'Aku akan menamakannya sama dengan nama sang ratu,' ia memberinya nama Somanagara. Kota itu menjadi kota yang sangat makmur, dipenuhi dengan kekayaan, biji-bijian, dan kebutuhan lainnya, dilengkapi dengan gerbang, menara, gapura, parit, kolam teratai, dan sebagainya, ramai dengan gajah, kuda, kereta, dan infanteri, serta dipenuhi dengan suara kerang, gendang, genderang, dan lain-lain. Abhaya itu tinggal lama di Somanagara sambil menikmati kekuasaan yang besar.

อถาปรสฺมึ กาเล โสมเทวี รญฺญา สทฺธึ กเถสิ; อยฺย อมฺหากํ ปฏิสรณํ เจติยญฺจ วิหารญฺจ กาเรตุํ วฏฺฏตี’ติ. ภทฺทกํ เต กถิตนฺติ โสมนสฺสปฺปตฺโต หุตฺวา วิหารภูมึ คเวสนฺโต นครโต นาติทุเร นาจฺจาสนฺเน มหนฺตํ สาลวนํ อตฺถิ. ตํ ปสฺสิตุํ คโต. ตทา ตสฺมึ สาลวเน มหาอริฏฺฐตฺเถรสฺส วํเส มหามหินฺทตฺเถโร นาม เอโก เถโร อตฺถิ. โส สฏฺฐิมตฺเต ภิกฺขู คเหตฺวา วิหรติ. ตํ ทิสฺวา อิริยาปเถ ปสนฺโน เถรํ เอวมาห; ‘อยฺย ตุมฺหากํ อิมสฺมึ สาลวเน วิหารํ กริสฺสามิ’ติ. เถโร ตสฺส วจนํ สุตฺวา ตุณฺหีหาเวน อธิวาเสสิ. ราชา โสมนสฺสปฺปตฺโต เถรํ วนฺทิตฺวา นครเมว คนฺตฺวา โสมเทวึ อามนฺเตตฺวา; ภทฺเทโสมเทวิ, อมฺหากํ มโนรโถ มตฺถกํ ปตฺโต. วิหารกรณตฺถาย มนาโป ภูมิภาโค ลทฺโธ. ตตฺถ จ มหินฺโท นาม เถโร สมณานํ สฏฺฐิมตฺตํ คเหตฺวา วิหรติ. ตํ วนฺทิตฺวา วิหรณตฺถาย ปฏิญฺญํ คเหตฺวา อาคโต. ตตฺถ วิหารํ กริสฺสามี’ติ อาห. สา ตํ สุตฺวา โสมนสฺสปฺปตฺตา สาธู’ติ สมฺปฏิจฺฉิ. ปุนทิวเส เทวิยา สทฺธึ เถรสฺส สนฺติกํ คนฺตฺวา วนฺทิตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เถโร เตสํ มหาสมยสุตฺตํ กเถสิ. เต อุโภ’ปิ ธมฺมํ สุตฺวา โสมนสฺสชาตา อเหสุํ. อถ ราชา อยฺย ธาตุํ กุโต ลภิสฺสามา’ติ เถรํ ปุจฺฉิ. มา จินฺตยิ มหาราช, ธาตุํ อมฺเห ชานิสฺสามา’ติ อาจิกฺขิ.

Kemudian, pada suatu waktu yang lain, Somadevī berbicara dengan raja: 'Yang Mulia, adalah patut bagi kita untuk membangun sebuah cetiya dan vihara sebagai tempat perlindungan.' 'Apa yang engkau katakan adalah baik,' kata raja, dan dengan penuh sukacita ia mencari lokasi vihara; tidak jauh dan tidak terlalu dekat dari kota, terdapat sebuah hutan sala yang besar. Ia pergi untuk melihatnya. Saat itu di hutan sala tersebut, ada seorang thera bernama Mahāmahindathera dari garis keturunan Mahāariṭṭhathera. Beliau berdiam di sana bersama sekitar enam puluh bhikkhu. Melihat beliau, raja merasa tenang dengan sikap tubuhnya dan berkata kepada thera itu demikian: 'Yang Mulia, saya akan membangun sebuah vihara untuk Anda di hutan sala ini.' Thera itu, setelah mendengar perkataannya, menerimanya dengan berdiam diri. Raja, dengan penuh sukacita, memberi hormat kepada thera itu, kembali ke kota, dan memanggil Somadevī: 'Somadevī yang baik, keinginan kita telah tercapai. Sebuah bidang tanah yang menyenangkan untuk membangun vihara telah diperoleh. Di sana, seorang thera bernama Mahinda berdiam bersama sekitar enam puluh pertapa. Setelah memberi hormat kepadanya, saya datang kembali setelah menerima persetujuan untuk pembangunan vihara. Saya akan membangun vihara di sana,' katanya. Mendengar hal itu, ia merasa sangat gembira dan menyetujuinya dengan berkata 'Sādu'. Keesokan harinya, bersama sang ratu, raja pergi menemui thera itu, memberi hormat, dan duduk di satu sisi. Thera itu membabarkan Mahāsamayasutta kepada mereka. Mereka berdua, setelah mendengarkan Dhamma, menjadi sangat gembira. Kemudian raja bertanya kepada thera itu: 'Yang Mulia, dari manakah kita akan memperoleh relik?' 'Jangan khawatir, Maharaja, kami akan mengetahui perihal relik tersebut,' jelasnya.

โส ตโต ปฏฺฐาย วิหารภุมึ โสธาเปตฺวา ขาณุกณฺฏกาทโย นีหริตฺวา เภริตลมิว รมณียํ สมํ การาเปตฺวา อิฏฺฐกวฑฺฒกึ ปกฺโกสาเปตฺวา อิฏฺฐจิตํ การาเปตฺวา เจติยกมฺมํ ปฏฺฐเปสิ. วฑฺฒกี เจติยํ จินนฺโต กติปาเหน ปุปฺผาธานตฺตยํ นิฏฺฐเปตฺวา ธาตุคพฺเภ สพฺพํ กตฺตพฺพํ กมฺมํ นิฏฺฐเปตฺวา รญฺโญ ปฏิเวเทสิ. ราชา, อาคนฺตฺวา เถรสฺส อาโรเจสิ. นิฏฺฐาปิโต อยฺย ธาตุ คพฺโภ’ติ. เถโร รญฺโญ วจนํ สุตฺวา อตฺตนา ปริหริตํ ตถาคตสฺส ทกฺขิณทาฐาธาตุํ ตสฺส อทาสิ. ราชา ธาตุํ คเหตฺวา สุนกฺขตฺเตน สุมุหุตฺเตน มหตา ปริวาเรน ธาตุคพฺเภ นิทหิตฺวา อติมโนรมํ อุทกพุพฺพุฬเกลาสกุฏปฏิภาคํ เจติยํ การาเปสิ.

Sejak saat itu, raja membersihkan lokasi vihara, menyingkirkan tunggul pohon, duri, dan sebagainya, menjadikannya rata dan indah seperti permukaan genderang. Ia memanggil tukang batu, menyuruh menyusun batu bata, dan memulai pekerjaan pembangunan cetiya. Tukang itu, sambil membangun cetiya, dalam beberapa hari menyelesaikan tiga teras bunga, dan setelah menyelesaikan semua pekerjaan yang harus dilakukan di ruang relik, ia melaporkannya kepada raja. Raja datang dan memberitahu thera: 'Yang Mulia, ruang relik telah selesai.' Thera itu, setelah mendengar perkataan raja, memberikan kepadanya relik gigi kanan atas Sang Tathāgata yang telah beliau bawa sendiri. Raja menerima relik tersebut, dan pada rasi bintang yang baik serta saat yang menguntungkan, dengan pengiring yang besar, menempatkannya di dalam ruang relik, lalu membangun cetiya yang sangat indah yang menyerupai gelembung air dan puncak gunung Kelāsa.

สทฺธาทิคุณสมฺปนฺโน โลกสาสนรกฺขโก;

สเจติยํ มหาราชา การาเปสิ วิหารกํ.

Dilengkapi dengan kualitas kebajikan seperti keyakinan dan lainnya, sang pelindung dunia dan Sasana; sang Maharaja membangun sebuah vihara beserta cetiyanya.

ตโต เถรสฺส สนฺติเก สฏฺฐิมตฺตานํ ภิกฺขุนํ อตฺถาย สฏฺฐิมตฺตานิ ปริเวณานิ การาเปตฺวา ทฺวารฏฺฏาลกปากาเรหิ โสภิตํ วิหารํ นิฏฺฐเปตฺวา อตฺตโน เทวิยา เอกนามํ กตฺวา มหินฺทตฺเถรสฺส ทกฺขิโณทกํ ทตฺวา คนฺธมาลาธูปธเชหิ ปูชํ กโรนฺโต ทิวสสฺส ติกฺขตฺตุํ ธาตุปฏฺฐานํ คนฺตฺวา ทานาทีนิ ปุญฺญานิ กุรุมาโน คิริอภยราชา มหนฺตํ สมฺปตฺตึ อนุภวมาโน โสมนครํ ปฏิวสติ.

Kemudian, di dekat thera tersebut, ia membangun enam puluh tempat tinggal untuk enam puluh bhikkhu, dan setelah menyelesaikan vihara yang dihiasi dengan gerbang, menara pengawas, dan pagar tembok, ia memberinya nama yang sama dengan nama ratunya. Setelah memberikan persembahan air kepada Mahindathera, ia melakukan pemujaan dengan wewangian, bunga, dupa, dan bendera. Raja Giriabhaya pergi ke tempat relik tiga kali sehari, melakukan kebajikan seperti dana dan lainnya, serta tinggal di kota Somanagara sambil menikmati kemakmuran yang besar.

(นคเร โสมนามมฺหิ รมณีเย มโนรเม;

เทวิยา สห โมทนฺโต รชฺชํ กาเรสิ นายโก.)

(Di kota bernama Soma yang indah dan menyenangkan; sang pemimpin memerintah kerajaan sambil bersukacita bersama sang ratu.)

ตโต วิหารเทวิยา ภาตา จุลฺลปิณฺฑปาติยติสฺสตฺเถโร นาม เอกทิวสํ กากวณฺณติสฺสมหารญฺโญ อายุสงฺขารโมโลเกนฺโต น จิรปฺปวตฺตนภาวํ ญตฺวา ปุนทิวเส รญฺโญ สนฺติกํ คนฺตฺวา เตน สทฺธึ กเถสิ. มหาราช ตุมฺหากํ นลาฏธาตุยา สตฺถารา พฺยากรณํ ทินฺนํ;’มหาวาลุกคงฺคาย ทกฺขิณภาเค เสรุ นาม ทหสฺส อนฺเต วราห นาม โสณฺฑิยา มตฺถเก อนาคเต กากวณฺณติสฺโส นาม มหาราชา มยฺหํ นลาฏธาตุํ ปติฏฺฐเปสฺสตี’ติ วตฺวา ตํ สนฺธาย ภควา สมาปตฺตึ สมาปชฺชิตฺวา คโต. ตสฺส วจนํ มนสิกโรหี’ติ อาห. ตสฺส กถํ สุตฺวา อมฺหากํ กุสลสมฺปตฺตึ อวินาเสตฺวา อยฺยสฺส วจนมุทฺทิสฺส เจติยํ การาปนตฺถาย คนฺตพฺพนฺติ มนฺตฺวา ภทฺทกํ อยฺยา’ติ เถรสฺส วจนํ สมฺปฏิจฺฉิตฺวา อตฺตโน ปุตฺตํ ทุฏฺฐคามณึ คิรินครโต ปกฺโกสาเปตฺวา มหาคาเม นิสีทาเปตฺวา นคเร เภรึ จราเปสิ; อหํ มหาวาลุกาย คงฺคาย สมีเป เสรุ นาม ทหสฺส อนฺเต วราห นาม โสณฺฑิยา มตฺถเก เจติยํ การาปนตฺถาย คมิสฺสามิ, สพฺพเสนิโย จ มหา ชโน จ มยา สทฺธึ อาคจฺฉนฺตุ’ติ วตฺวา ราชา จุลปิณฺฑปาติยติสฺสตฺเถรสฺส ติสฺสมหาวิหาเร สาคลตฺเถรสฺส จ สนฺติกํ คนฺตฺวา ภนฺเต ตุมฺหากํ ปริวาเร ปญฺจสตมตฺเต ภิกฺขุ คเหตฺวา ธาตุํ อุปฏฺฐหนฺตา มยา สทฺธึเยว อาคจฺฉถา’ติ วตฺวา ภทฺทมาเส ภทฺททิวเส สุนกฺขตฺเต สุมุหุตฺเต พนฺธาวารํ สชฺเชตฺวา ธาตุฆรโต ธาตุกรณฺฑกํ นีหริตฺวา สุสชฺชิตรเถ ฐเปตฺวา อุปริ เสตจฺฉตฺตญฺจ กตฺวา ปุรโต ปุรโต รตนมณฑเป การาเปตฺวา ปุเรตรมกาสิ.

Kemudian, saudara dari Vihāradevī yang bernama Cullapiṇḍapātiyatissathera, pada suatu hari meninjau sisa usia Maharaja Kākavaṇṇatissa dan menyadari bahwa itu tidak akan berlangsung lama. Keesokan harinya beliau pergi ke hadapan raja dan berbicara dengannya: 'Maharaja, Sang Guru telah memberikan ramalan mengenai relik dahi Anda; bahwa di masa depan, di sisi selatan sungai Mahāvālukā, di tepi danau Seru, di atas tanjung bernama Varāha, seorang maharaja bernama Kākavaṇṇatissa akan menyemayamkan relik dahi-Ku.' Setelah mengatakan itu dan merujuk hal tersebut, Sang Bhagawan memasuki pencapaian meditatif dan kemudian pergi. 'Renungkanlah kata-kata Beliau,' katanya. Mendengar ucapannya, raja berpikir bahwa agar tidak menghancurkan pencapaian kebajikan mereka, ia harus pergi untuk membangun cetiya sesuai dengan kata-kata Yang Mulia; ia pun menyetujui kata-kata thera itu dengan berkata, 'Baiklah, Yang Mulia.' Setelah memanggil putranya, Duṭṭhagāmaṇi, dari Girinagara dan menempatkannya di Mahāgāma, ia menyuruh menabuh genderang di seluruh kota: 'Saya akan pergi untuk membangun sebuah cetiya di atas tanjung bernama Varāha, di tepi danau Seru dekat sungai Mahāvālukā; biarlah seluruh pasukan dan rakyat banyak pergi bersama saya.' Raja pergi menemui Cullapiṇḍapātiyatissathera dan Sāgalathera di Tissamahāvihāra dan berkata, 'Bhante, bawalah sekitar lima ratus bhikkhu sebagai pengikut Anda, dan datanglah bersama saya sambil melayani relik tersebut.' Pada bulan yang baik, di hari yang baik, di rasi bintang yang baik, dan saat yang menguntungkan, setelah menyiapkan perlengkapan perjalanan, ia mengeluarkan kotak relik dari rumah relik, menempatkannya di atas kereta yang dihias dengan baik, memasang payung putih di atasnya, dan membangun pendapa permata di depan dan memulai perjalanan.

ตโต ราชา ปุตฺตํ ทุฏฺฐคามณึ ปกฺโกสาเปตฺวา อนุสาสิตฺวา ปุตฺตํ สทฺธาติสฺสกุมารญฺจ วิหารเทวิญฺจ คเหตฺวา สีฆํ นิกฺขมิ. จูฬปิณฺฑปาติยติสฺสตฺเถโร จ อตฺตโน ปริวาเร ปญฺจสตภิกฺขู คเหตฺวา ธาตุํ อุปฏฺฐหนฺโต ปจฺฉโต อาคญฺฉิ. สพฺพเสนิโย จ ราชา จ ภิกฺขุสงฺฆสฺส มหาทานํ ทตฺวา ภิกฺขุ สงฺเฆน สทฺธึ คนฺตฺวา ทีฆวาปึ ปาปุณึสุ. ตสฺมึ สทฺธาติสฺสกุมารํ นิสีทาเปตฺวา อนุกฺกเมน อาคนฺตฺวา สุมนมาลาปิฏฺฐิยํ ขนฺธวารํ พนฺธิตฺวา นิสีทิ. กสฺมา ปน ตํ ฐานํ เอวํ นามกํ ชาตนฺติ. สุมนนาคราชา สตฺตทิวสานิ นาคสมฺปตฺตึ อภิรมมาโน (นลาฏธาตุํ วิสฺสริ.) สตฺตาหจฺจเยน นลาฏธาตุํ อนุสฺสริตฺวา ปจฺฉา อาวชฺชมาโน รญฺโญ ธาตุํ คเหตฺวา อาคตภาวํ ญตฺวา มหนฺตํ โสมนสฺสํ ปตฺโต มหนฺตชฺฌาสโย อตฺตโน ปริวาเร ฉโกฏิมตฺเต นาเค คเหตฺวา ธาตุปฏิปถํ คนฺตฺวา ธาตุปติฏฺฐิตฏฺฐาเนว ปถวิยํ นาภิปฺปมาณโต สุมนมาลาวสฺสํ วสฺเสสิ. ตสฺมา ตํ ฐานํ สุมนมาลาปิฏฺฐิติ ชาตํ. ปุนทิวเส ราชา ธาตุํ คเหตฺวา วราห นาม โสณฺฑึ ปาปุณิ. สมฺปตฺตาย ธาตุยา ตสฺมึ ฐาเน สุมนนาคราชา รถจกฺเก ยาว นาภึ ตาว โอสีทาเปตฺวา อปริวตฺตนํ อกาสิ. ตํ ทิสฺวา ราชา สํเวคปฺปตฺโต เถรํ ปุจฺฉิ. มา ภายิ มหาราช, ธาตุ ปติฏฺฐานฏฺฐานํ อาคโต. อิมสฺมึ ฐาเน ปติฏฺฐหิสฺสตี’ติ อาห.

Kemudian raja memanggil putranya Duṭṭhagāmaṇi, memberikan nasihat, dan bersama putranya Pangeran Saddhātissa serta Vihāradevī, segera berangkat. Thera Cūḷapiṇḍapātiyatissa, membawa pengikutnya sebanyak lima ratus bhikkhu, datang menyusul di belakang sambil melayani relik tersebut. Raja bersama seluruh pasukannya memberikan dana besar kepada Sangha bhikkhu dan berangkat bersama Sangha bhikkhu hingga mencapai Dīghavāpi. Di sana ia menempatkan Pangeran Saddhātissa, lalu melanjutkan perjalanan secara bertahap dan mendirikan perkemahan di Sumanamālāpiṭṭhi lalu berdiam di sana. Mengapa tempat itu dinamakan demikian? Raja Naga Sumana selama tujuh hari menikmati kemakmuran naga (sehingga ia melupakan relik dahi). Setelah tujuh hari berlalu, ia teringat akan relik dahi itu dan kemudian merenung, mengetahui bahwa raja telah membawa relik tersebut, ia merasakan sukacita yang besar. Dengan niat yang luhur, ia membawa pengikutnya sekitar enam puluh juta naga, pergi ke jalan tempat relik itu lewat, dan di tempat relik itu diletakkan, ia menurunkan hujan bunga Sumanamālā setinggi pusar di atas tanah. Karena itulah tempat itu dikenal sebagai Sumanamālāpiṭṭhi. Keesokan harinya, raja membawa relik itu dan sampai di kolam yang bernama Varāha. Saat relik sampai di tempat itu, Raja Naga Sumana membuat roda kereta terbenam hingga setinggi pusar sehingga tidak bisa berputar. Melihat hal itu, raja merasa gentar dan bertanya kepada Thera. 'Jangan takut, Maharaja, engkau telah sampai di tempat persemayaman relik. Di tempat inilah relik akan bersemayam,' kata Thera.

ตํ สุตฺวา ราชา ธาตุปติฏฺฐาน ภูมิภาคํ ภวิสฺสตี’ติ จินฺเตตฺวา ตตฺเถว เสนํนิเวเสตฺวา อิทํ ฐานํ สมนฺตโต สกณฺฏกํ วนํ นีหราเปตฺวา ภูมิภาคํ อติรมณียํ เภริตลมิว สมํ การาเปตฺวา เสนิยปาโมกฺขํ อามนฺเตตฺวา ตุมฺเห ธาตุํ ฐปนตฺถาย ปฐมํ ธาตุฆรํ การาเปตฺวา ธาตุ คพฺภํ ปติฏฺฐาเปตฺวา นิเวเทสิ. ราชา อนฺโต ธาตุฆเร ตสฺมึ ธาตุคพฺเภ ธาตุกรณฺฑกํ ปติฏฺฐเปตฺวา พหิ อารกฺขํ สํวิธาย ตตฺถ มหนฺตํ ปูชาวิธานํ การาเปตฺวา ธาตุฆรํ จตุชาติยคนฺเธน วิลิมฺปาเปสิ. ตทุปาทาย ตํ เคหํ คนฺธมูลํ นาม ชาตํ. ตสฺมึ ฐาเน พหู สนฺนิปตึสุ. ตตฺถ มหินฺโท นาม เถโร อาคนฺตุก ภิกฺขูนํ วตฺตปฏิวตฺตํ อกาสิ. ปุนทิวเส ราชา วิหารํ คนฺตฺวา สุเขน วสิตฺถ อยฺยา’ติ ปุจฺฉิตฺวา สพฺเพ ภิกฺขุ นิมนฺเตตฺวา ราชเคเห นิสีทาเปตฺวา ยาคุภตฺตํ สกฺกจฺจํ ทตฺวา ปจฺฉา ภตฺตํ อนุโมทนํ สุตฺวา นิสินฺนกาเล เถโร โอวทนฺโต มหาราช, ปมาเทน วสิตุํ น วฏฺฏติ ชีวิตํ นาม น จิรฏฺฐิติกํ, ธาตุปติฏฺฐาปนํ ปปญฺจํ อกตฺวา กาเรหี’ติ วตฺวา คาถมาห?

Mendengar hal itu, raja berpikir, 'Ini akan menjadi tempat bersemayamnya relik,' lalu menempatkan pasukannya di sana, memerintahkan untuk membersihkan hutan berduri di sekeliling tempat itu, membuat tanahnya sangat indah dan rata seperti permukaan genderang. Ia kemudian memanggil pemimpin pasukannya dan memerintahkan: 'Kalian buatlah rumah relik (dhātughara) terlebih dahulu untuk menempatkan relik, dan siapkan bilik relik (dhātugabbha).' Raja menempatkan peti relik di dalam bilik relik di dalam rumah relik tersebut, mengatur penjagaan di luar, melakukan upacara pemujaan besar di sana, dan mengolesi rumah relik itu dengan empat jenis wewangian. Sejak saat itu, rumah itu dikenal dengan nama Gandhamūla. Banyak orang berkumpul di tempat itu. Di sana, seorang Thera bernama Mahinda melakukan tugas-tugas pelayanan (vattapaṭivatta) bagi para bhikkhu pendatang. Keesokan harinya, raja pergi ke vihara dan bertanya, 'Apakah para Yang Mulia berdiam dengan bahagia?', lalu mengundang semua bhikkhu dan mendudukkan mereka di istana raja, memberikan bubur dan makanan dengan penuh hormat. Setelah makan, saat mendengarkan khotbah sukacita (anumodana), Thera tersebut memberi nasihat, 'Maharaja, tidaklah pantas hidup dalam kelengahan. Kehidupan ini tidaklah kekal. Laksanakanlah penempatan relik tanpa penundaan,' lalu mengucapkan syair:

ยสฺมา หิ ชีวิตํ นาม อปฺปํ พุพฺพุลกุปมํ;

ตสฺมา หิ ปณฺฑิโต โปโส กเรยฺย กุสลํ สทา’ติ.

'Sebab sesungguhnya kehidupan ini singkat bagaikan gelembung air; karena itu orang yang bijaksana hendaknya selalu melakukan kebajikan.'

อิมินา นเยน ธมฺมํ กเถตฺวา จูฬปิณฺฑปาติยติสฺส ตฺเถโร จ สาคลตฺเถโร จ มหินฺทตฺเถโร จา’ติ ตโย เถรา อตฺตโน อตฺตโน ปริวาเร ภิกฺขู คเหตฺวา ธาตุ ปริหรณตฺถาย อาคจฺฉึสุ.

Setelah membabarkan Dhamma dengan cara ini, tiga Thera—yakni Thera Cūḷapiṇḍapātiyatissa, Thera Sāgala, dan Thera Mahinda—beserta pengikut bhikkhu mereka masing-masing, datang untuk menjaga relik tersebut.

วิปุลยโส ปรหิตาวหนฺโต,สุชนหิโต ธิติมา อวีตสทฺโธ;

สุปริวุโต มหติยา หิ ปริสา,ราชเสฏฺโฐ ปวรถูปมารภี’ติ.

Beliau yang termasyhur, pembawa kesejahteraan bagi orang lain, bijaksana demi kebaikan orang baik, teguh hati, tak tergoyahkan keyakinannya; dikelilingi oleh kumpulan besar orang, sang raja agung memulai pembangunan stupa yang mulia.

อิติ อริยชนปฺปสาทนตฺถาย กเต ธาตุวํเส

Demikianlah dalam Dhātuvaṃsa yang disusun untuk membangkitkan kegembiraan orang-orang luhur.

ปกิณฺณโก นาม

Yang bernama Campuran (Pakiṇṇaka)

จตุตฺโถ ปริจฺเฉโท.

Bab Keempat.

๕. ธาตุนิธานาธิกาโร

5. Bagian tentang Penempatan Relik

ตโต วิมํเสตฺวา ภุมิภาคํ คเหตุํ วฏฺฏตี’ติ ภูมิ ภาคํ วีมํเสนฺโต มงฺคลสมฺมเต อฏฺฐ โคเณ อาหราเปตฺวา คนฺโธทเกน นหาเปตฺวา สิงฺเคสุ สุวณฺณกญฺจุกํ ปติมุญฺจาเปตฺวา คนฺธปญฺจงฺคุลิกํ ทาเปตฺวา คีวาย มาลาทามํ พนฺธาเปตฺวา อโยทาเมน พนฺธาเปตฺวา เอวํ จินฺเตสิ? ยทิ ปน ภควโต นลาฏธาตุ ยสฺมึ ฐาเน ปติฏฺฐหิตฺวา โลกตฺถจริยํ กโรนฺตี ปญฺจวสฺสสหสฺสานิ สาสนํ ปติฏฺฐหิสฺสติ ตสฺมึ ฐาเน โคณา สยเมว อโยทามโต มุญฺจิตฺวา ถุปฏฺฐานํ สมนฺตโต วิจริตฺวา จตุสุ ทิสาสุ สยนฺตุติ อธิฏฺฐหิตฺวา ปุริเส อาณาเปสิ. เต ตเถว อกํสุ. ตโต วิภาตาย รตฺติยา ราชาโคเณ คาหาปนตฺถาย อายุตฺตเก อาณาเปสิ. เต มนุสฺสา คนฺตฺวา โคเณ อปสฺสิตฺวา น ปสฺสาม เทวา’ติ รญฺโญ อาโรเจสุํ. คจฺฉ ภเณ, โคณานํ คตฏฺฐานํ โอโลเกถา’ติ อาห. เต คเวสมานา พนฺธนฏฺฐาเน อทิสฺวา ปทานุปทํ คนฺตฺวา ถูปกรณฏฺฐานํ สมนฺตา วิจริตฺวา จตุสุ ทิสาสุ สยิตโคเณ ทิสฺวา สยิตฏฺฐานโต นงฺคุฏฺฐาทีนิ มทฺทนฺตาปิ อุฏฺฐาเปตุํ อสกฺโกนฺตา คนฺตฺวา รญฺโญ อาโรเจสุํ; เทว, โคณา น อุฏฺฐหนฺติ, เอกํ ฐานํ สมนฺตา วิจริตฺวา จตุสุ ทิสาสุ สยิตา’ติ. ตํ สุตฺวา ราชา เสนงฺคปริวุโต สยเมว คนฺตฺวา’ปิ โคเณ อุฏฺฐาเปตุํ อสกฺโกนฺโต ราชา เอวํ อธิฏฺฐาสิ; ยทิ อิมสฺมึ ฐาเน ธาตุ ปติฏฺฐาเปตพฺพา ภเวยฺย โคณา อุฏฺฐหิตฺวา คจฺฉนฺตุ’ติ. โคณา จิตฺตกฺขเณเยว อุฏฺฐหิตฺวา ปลายึสุ. ราชา ตํ อจฺฉริยํ ทิสฺวา ปสนฺนมโน หุตฺวา ปุเนกทิวสํ วุตฺตนิยาเมเนว อสฺเส อลงฺการาเปตฺวา อโยทาเมน พนฺธาเปตฺวา ฐเปสิ. อสฺสาปิ เต โคณา วิย คนฺตฺวา นิปชฺชึสุ. ราชา คนฺตฺวา ตเถว อธิฏฺฐหิตฺวา อสฺเส อุฏฺฐาเปสิ. ปุเนกทิวสํ หตฺถีํ อลงฺการาเปตฺวา ตเถว อธิฏฺฐาสิ. โสปิ พนฺธทาเม ฉินฺทิตฺวา ปจฺฉิมยามสมนนฺตเร คนฺตฺวา เจติยกรณฏฺฐาเน นิปชฺชิ. ปภาตาย รตฺติยา ราชา หตฺถีโคปเก ปกฺโกสาเปตฺวา หตฺถึ อาเนถา’ติ อาห. หตฺถิโคปกา หตฺถึ พนฺธนฏฺฐาเน อทิสฺวา, หตฺถึ พนฺธนฏฺฐาเน น ปสฺสาม เทวา’ติ อาหํสุ. เตนหิ ภเณ, สีฆํ อุปธาเรถา’ติ วุตฺเต หตฺถิโคปกา ปทานุปทํ คเวสมานา เจติยฏฺฐาเน นิปนฺนํ หตฺถึ ทิสฺวา อาคนฺตฺวา รญฺโญ อาโรเจสุํ. ตํ สุตฺวา ราชา เหฏฺฐา วุตฺตปฺปกาเรน ปฏิปชฺชิตฺวา หตฺถึ ปุเร กตฺวา อาคจฺฉิ.

Kemudian, setelah merenungkan bahwa sebidang tanah harus diambil, sementara dia memeriksa bagian tanah tersebut, dia menyuruh membawa delapan lembu yang dianggap membawa keberuntungan, memandikan mereka dengan air wangi, memasang selubung emas pada tanduk-tanduknya, memberi tanda lima jari yang harum (gandhapañcaṅgulika), mengikatkan untaian bunga pada lehernya, dan mengikatnya dengan rantai besi, ia berpikir demikian: 'Jika relik dahi Sang Bhagavan ini, setelah bersemayam di tempat di mana ia akan melakukan pelayanan demi kesejahteraan dunia dan Sasana akan bertahan selama lima ribu tahun, biarlah lembu-lembu ini terlepas dengan sendirinya dari rantai besi, berjalan berkeliling di area tempat stupa, dan berbaring di empat arah mata angin.' Setelah membuat tekad (adhiṭṭhāna) ini, ia memerintahkan orang-orangnya. Mereka melakukannya demikian pula. Kemudian, saat malam telah berlalu, raja memerintahkan para petugas untuk menangkap lembu-lembu itu. Orang-orang tersebut pergi namun tidak melihat lembu-lembu itu, lalu melaporkan kepada raja, 'Kami tidak melihatnya, Dewa.' Raja berkata, 'Pergilah, wahai kawan, carilah ke mana lembu-lembu itu pergi.' Sambil mencari, mereka tidak menemukannya di tempat pengikatan, lalu mengikuti jejak kaki mereka langkah demi langkah, dan menemukan lembu-lembu itu telah berkeliling di sekitar tempat pembangunan stupa dan berbaring di empat arah mata angin. Meskipun mereka menginjak ekor dan bagian lainnya untuk mencoba membangunkan mereka dari tempat pembaringan, mereka tidak mampu melakukannya, lalu pergi melapor kepada raja: 'Dewa, lembu-lembu itu tidak mau bangun; setelah berkeliling di satu tempat, mereka berbaring di empat arah mata angin.' Mendengar hal itu, raja yang dikelilingi oleh pasukannya pergi sendiri, namun tetap tidak mampu membangunkan lembu-lembu itu. Raja kemudian membuat tekad demikian: 'Jika relik ini memang seharusnya disemayamkan di tempat ini, biarlah lembu-lembu ini bangun dan pergi.' Seketika itu juga lembu-lembu itu bangun dan berlari pergi. Raja melihat keajaiban itu, merasa sangat gembira, dan pada hari berikutnya ia menyuruh menghias kuda-kuda dengan cara yang sama seperti yang disebutkan sebelumnya, mengikatnya dengan rantai besi, dan menaruhnya di sana. Kuda-kuda itu pun pergi dan berbaring seperti lembu-lembu tadi. Raja pergi ke sana, membuat tekad yang sama, dan membangunkan kuda-kuda itu. Pada hari berikutnya lagi, ia menyuruh menghias seekor gajah dan membuat tekad yang sama. Gajah itu pun memutuskan rantai pengikatnya dan pada akhir jaga malam, ia pergi dan berbaring di tempat pembangunan cetiya. Saat fajar menyingsing, raja memanggil penjaga gajah dan berkata, 'Bawalah gajah itu ke sini.' Para penjaga gajah tidak melihat gajah itu di tempat pengikatan dan berkata, 'Dewa, kami tidak melihat gajah itu di tempat pengikatan.' Kemudian raja berkata, 'Kalau begitu, wahai kawan, carilah dengan cepat.' Saat diperintahkan demikian, para penjaga gajah mengikuti jejak kaki, mencari dan menemukan gajah itu sedang berbaring di tempat cetiya, lalu datang melaporkan kepada raja. Mendengar hal itu, raja bertindak dengan cara yang sama seperti yang disebutkan di atas dan kembali dengan gajah di depannya.

เอวํ ตีหิ วิมํสนาหิ วีมํเสตฺวา ภุมิคหิตภาวํ เถรสฺส สนฺติกํ คนฺตฺวา วนฺทิตฺวา อุปฏฺฐหมาโน อาโรเจสิ. ตสฺมึ กาเล เสรุนคเร สิวราชา พหู ปณฺณากาเร คาหาเปตฺวา ราชานํ ปสฺสิสฺสามิ’ติ อาคนฺตฺวา วนฺทิตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. ราชา เตน สทฺธึ สมฺโมทนียํ กถํ กตฺวา นิสินฺนกาเล โลณนคเร มหานาคราชา’ปิ พหุปณฺณาการํ คาหาเปตฺวา ราชานํ ปสฺสิสฺสามิ’ติ อาคนฺตฺวา วนฺทิตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เตน สทฺธึ สมฺโมทนียํ กถํ อกาสิ; อิมสฺมึ ฐาเน ทสพลธาตุํ ปติฏฺฐาเปสฺสามิ, ตุมฺเห มม สหายา โหถา’ติ เต คเหตฺวา คนฺตฺวา ธาตุํ วนฺทถา’ติ วนฺทาเปสิ. ตสฺมึ ขเณ ธาตุโต ฉพฺพณฺณรํสิโย อุคฺคจฺฉึสุ. เทวา สาธุการํ กโรนฺตา อากาสโต มาลาโย ขิปึสุ. ราชาโน โสมนสฺสปฺปตฺตา อมฺหากํ ลงฺกายํ ทสพลสฺส นลาฏธาตุ อมฺหากํ รฏฺเฐ ปติฏฺฐหิสฺสติ. เอสา ธาตุ มหา ชนสฺส สตฺถุกิจฺจํ สาเธยฺยาติ วนฺทิตฺวา คตา. ราชา เตสํ คตกาเล คิริอภยํ ปกฺโกสาเปตฺวา ตาต, อิฏฺฐกํ ชนสฺส ปีฬนํ อกตฺวา การาเปมา’ตี อาห. มา จินฺตยิตฺถ เทว, อหํ อิฏฺฐกํ การาเปสฺสามีติ. เอวญฺหิ สติ ปปญฺโจ ภวิสฺสตี’ติ อาห. อมฺหากํ สนฺติเก สุวณฺณรชตานิ มนฺทานิ กุโต ลภิสฺสามา’ติ วุตฺเต คิริอภโย เอวมาห; เทว, สตฺถา มหาปุญฺโญ มหนฺตํ ปูชาสกฺการสมฺมานํ ลภิสฺสติ. ตฺวํ อจินฺเตตฺวา เจติยกมฺมํ ปฏฺฐเปหี’ติ อาห.

Setelah melakukan penyelidikan melalui tiga cara tersebut dan memastikan lokasi tanah yang diambil, ia pergi menemui sang Thera, memberi hormat, melayani, dan melaporkannya. Pada saat itu, Raja Siva dari kota Seru, dengan membawa banyak hadiah, datang untuk menemui raja, memberi hormat, dan berdiri di satu sisi. Ketika raja sedang duduk bercakap-cakap dengan ramah kepadanya, Raja Mahanaga dari kota Lona juga membawa banyak hadiah, datang untuk menemui raja, memberi hormat, dan duduk di satu sisi. Raja juga bercakap-cakap dengan ramah kepadanya dan berkata, 'Di tempat ini aku akan menyemayamkan relik Yang Memiliki Sepuluh Kekuatan (Dasabala), jadilah kalian sebagai sahabat-sahabatku.' Ia membawa mereka pergi dan menyuruh mereka bersujud kepada relik tersebut. Pada saat itu, sinar enam warna memancar dari relik. Para dewa berseru 'Sadhu' dan melemparkan untaian bunga dari angkasa. Para raja merasa sangat gembira, 'Relik dahi Yang Memiliki Sepuluh Kekuatan ini akan bersemayam di negeri kita, di Lanka kita. Semoga relik ini memberikan manfaat layaknya Guru kepada orang banyak,' demikian mereka memuja lalu pergi. Setelah kepergian mereka, raja memanggil Giriabhaya dan berkata, 'Anakku, marilah kita membuat batu bata tanpa menindas rakyat.' Giriabhaya menjawab, 'Jangan khawatir, Dewa, saya yang akan mengurus pembuatan batu bata tersebut.' Raja berkata, 'Jika demikian, itu akan memakan waktu lama.' Ketika ditanya, 'Dari mana kita akan mendapatkan emas dan perak karena persediaan kita sedikit?' Giriabhaya berkata demikian: 'Dewa, Sang Guru memiliki jasa kebajikan yang besar dan akan menerima penghormatan serta pemujaan yang besar. Janganlah Anda ragu, mulailah pekerjaan pembangunan cetiya itu.'

โส ตสฺส ตํ อจินฺตนียํ กถํ สุตฺวา โสมนสฺสปฺปตฺโต เถรสฺส สนฺติเก ธมฺมํ สุตฺวา ธาตุํ วนฺทิตฺวา นครํ คนฺตฺวา ภุตฺตสายมาโส สยเน นิปนฺโน นิทฺทํ โอกฺกมิ. วิภาตาย รตฺติยา ปพุชฺฌิตฺวา อิฏฺฐกํ จินฺตยมานสฺส โทมนสฺสํ อโหสิ. ตสฺมึ กาเล สกฺโก เทวราชา วิสฺสกมฺมํ เทวปุตฺตํ อามนฺเตตฺวา; ตาต, วิสฺสกมฺม, กากวณฺณติสฺสมหาราชา อมฺหากํ สตฺถุโน นลาฏ ธาตุํ นิทหิตฺวา มหนฺตํ เจติยํ การาเปตุกาโม อิฏฺฐกํ จินฺตยิ. ตฺวํ คนฺตฺวา ผาสุกฏฺฐาเน อิฏฺฐกํ มาเปหีติ อาห. ตํ สุตฺวา วิสฺสกมฺมเทวปุตฺโต ทุคฺคตสฺส พฺราหฺมณสฺส เขตฺเต อิฏฺฐกํ มาเปตฺวา เทวโลกเมว คโต. ตสฺมึ ขเณ เขตฺตสามิโก ทุคฺคตพฺราหฺมโณ ปาโตว อตฺตโน เขตฺตํ โอโลกนตฺถาย คโต อิโตวิโต โอโลเกนฺโต อิฏฺฐกราสึ ทิสฺวา จินฺเตสิ; หีโย ราชา อิฏฺฐกํ กถํ ลภิสฺสามีติ กเถสิ. มหนฺตํ วต ปณฺณาการํ มยา ลทฺธนฺติ ตุฏฺโฐ เทวฺैฏฺฐกานิ กาเชน คเหตฺวา รญฺโญ ทสฺสนตฺถาย คนฺตฺวา ราชทฺวาเร ฐตฺวา สาสนํ ปหิณิ. ตํ ปกฺโกสาเปตฺวา กสฺมา ปาโต’ว อาคโตสี’ติ ปุจฺฉิ. เทว มยฺหํ เขตฺเต อิฏฺฐกราสึ ทิสฺวา ปาโต’ว อิฏฺฐกานิ คเหตฺวา อาคโตมฺหี’ติ. อีทิสานิ อิฏฺฐกานิ เจติยสฺส อนุจฺฉวิกานีติ ทสฺเสสิ. ราชา ปสฺสิตฺวา โสมนสฺสปฺปตฺโต พฺราหฺมณสฺส พหุํ ธนํ ทาเปสิ.

Setelah mendengar perkataan yang luar biasa itu, raja merasa sangat gembira, mendengarkan Dhamma di hadapan sang Thera, memuja relik, lalu kembali ke kota. Setelah makan malam, ia berbaring di tempat tidur dan jatuh tertidur. Saat fajar menyingsing, ia terbangun dan merasa sedih ketika memikirkan tentang batu bata. Pada saat itu, Sakka, raja para dewa, memanggil dewa Vissakamma dan berkata: 'Anakku Vissakamma, Maharaja Kakavannatissa ingin menyemayamkan relik dahi Guru kita dan membangun sebuah cetiya yang besar, ia sedang memikirkan tentang batu bata. Pergilah dan ciptakanlah batu bata di tempat yang sesuai.' Mendengar hal itu, dewa Vissakamma menciptakan tumpukan batu bata di ladang seorang brahmana miskin, lalu kembali ke alam dewa. Pada saat itu, si pemilik ladang, si brahmana miskin, pergi pagi-pagi sekali untuk memeriksa ladangnya. Saat ia melihat ke sana kemari dan melihat tumpukan batu bata, ia berpikir: 'Kemarin raja berbicara tentang bagaimana cara mendapatkan batu bata. Sungguh sebuah persembahan besar yang telah saya peroleh.' Dengan gembira, ia mengambil batu-batu bata tersebut dengan pikulan dan pergi untuk menunjukkannya kepada raja, ia berdiri di gerbang istana dan mengirimkan pesan. Raja menyuruhnya masuk dan bertanya, 'Mengapa engkau datang sepagi ini?' Ia menjawab, 'Dewa, setelah melihat tumpukan batu bata di ladang saya, saya membawa batu-batu bata itu dan datang sepagi ini.' Ia menunjukkan bahwa 'Batu-batu bata seperti inilah yang layak untuk cetiya.' Setelah melihatnya, raja merasa sangat gembira dan memberikan banyak kekayaan kepada brahmana tersebut.

ตสฺมึ ขเณ อญฺญํ สาสนํ อาหริ. มทนปฏฺฏนทฺวารโต จตสฺโส รชตนาวา สุวณฺณภุมิโต จตสฺโส สุวณฺณนาวา อุกฺกมึสูติ ปฏฺฏนมุขทฺวาเร วิหรนฺโต อารกฺขก เชฏฺฐโก ธมฺมปาโล นาม อาคนฺตฺวา รญฺโญ อาโรเจสิ. ราชา ตุฏฺโฐ สุวณฺณรชเต อาหราเปสิ.

Pada saat itu kabar lain dibawa. Seorang kepala penjaga bernama Dhammapāla, yang berdiam di pintu gerbang pelabuhan, datang dan memberitahu raja: "Empat kapal perak dari pintu pelabuhan Madana dan empat kapal emas dari Suvaṇṇabhūmi telah tiba." Raja merasa gembira dan memerintahkan agar emas dan perak tersebut dibawa.

(อิฏฺฐกํ รชตญฺเจว สุวณฺณญฺจ มหารหํ;

อาหริตฺวาน ตํ สพฺพํ กมฺมํ อารภิ เจติเย.

(Setelah membawa semua batu bata, perak, dan emas yang sangat berharga itu, ia memulai pekerjaan pada cetiya tersebut.

สตฺถุ ปุญฺญานุภาเวน รญฺโญ ปุญฺญพเลน จ;

จินฺติตจินฺติตํ สพฺพํ ขเณเนว สมิชฺฌติ.)

Melalui kekuatan jasa Sang Guru dan kekuatan jasa raja; segala sesuatu yang dipikirkan terpenuhi dalam sekejap.)

ตโต ราชา จูฬปิณฺฑปาติยติสฺสตฺเถรสฺส สนฺติกํ คนฺตฺวา? อยฺย อิฏฺฐกภุมึ คมิสฺสามีติ อาห. เถโร สุตฺวา ตุฏฺโฐ อตฺตโน ปริวาเรหิ ปญฺจสตภิกฺขูหิ สทฺธึ อิฏฺฐก ภูมึ คโต. ตโต มหาสาคลตฺเถโร จ มหินฺทตฺเถโร จ อตฺตโน ปริวาเรหิ ภิกฺขุหิ สทฺธึ อิฏฺฐกภุมึ คตา. สิว นคเร ราชาปิ อิฏฺฐกภุมึ คโต. โลณนคเร นาคราชาปิ อิฏฺฐกภุมึ คโต. โสมนคเร คิริอภยราชาปิ อตฺตโน เสนงฺเคหิ ปริวาเรตฺวา อิฏฺฐกภุมึ คโต. เตสํ สมณ พฺราหฺมณานํ ราชพฬานญฺจ สมฺปิณฺฑิตตฺตา โส ปิฏฺฐิปาสาโณ พลวาหโน นาม ชาโต. เต สพฺเพ อิฏฺฐกภุมึ สโมสรึสุ. เถโร อิฏฺฐกราสึ โอโลเกตฺวา ราชานํ เอวมาห? มหาราช, อยํ อิฏฺฐกราสิ เจติเย สพฺพกมฺมตฺถาย ปโหตี’ติ. ราชา อตฺตมโน เสนงฺคปริวุโต สยเมว ปฐมํ อิฏฺฐกํ คณฺหิ. ตํ ทิสฺวา เสสราชาโน จ อมจฺจาทโย จ ปริสา จ สพฺเพ ภิกฺขุ จ อิฏฺฐกานิ คณฺหึสุ ตสฺมึ กาเล ภารํ อุกฺขิปิตฺวา คมนํ ปปญฺจํ ภวิสฺสตี’ติ ราชา จินฺเตสิ. เถโร ตสฺส จิตฺตํ ชานิตฺวา เอวมาห? มา จินฺตยิตฺถ มหาราช, อิฏฺฐกานิ คเหตฺวา คจฺฉ. ปจฺฉา เทวนาคาทโย อิฏฺฐกภุมิโต ปฏฺฐาย ยาว เจติยฏฺฐานํ นิรนฺตรา ฐิตา อาหริสฺสนฺตี’ติ. เต อาหริตฺวา เจติยฏฺฐาเน ราสึ กโรนฺติ. เตเนว นียาเมน ยาว เจติยสฺส นิฏฺฐงฺคมา ตาว เทวนาคสุปณฺณาทโย นิรนฺตรํ ฐตฺวา อิฏฺฐกานิ อาหริตฺวา เจติยกรณฏฺฐาเนว จตุสุ ทิสาสุ ราสึ อกํสุ.

Kemudian raja pergi ke hadapan Thera Cūḷapiṇḍapātiyatissa dan berkata, "Bante, saya akan pergi ke lokasi batu bata." Thera, setelah mendengar hal itu, merasa gembira dan pergi ke lokasi batu bata bersama dengan lima ratus bhikkhu pengikutnya. Kemudian Thera Mahāsāgala dan Thera Mahinda juga pergi ke lokasi batu bata bersama dengan para bhikkhu pengikut mereka. Di kota Siva, raja juga pergi ke lokasi batu bata. Di kota Loṇa, raja naga juga pergi ke lokasi batu bata. Di kota Soma, Raja Giriabhaya juga pergi ke lokasi batu bata dengan dikelilingi oleh pasukannya. Karena berkumpulnya para samana, brahmana, dan pasukan raja tersebut, dataran batu itu dikenal dengan nama Balavāhana. Mereka semua berkumpul di lokasi batu bata. Thera tersebut, setelah melihat tumpukan batu bata, berkata kepada raja, "Baginda, tumpukan batu bata ini cukup untuk seluruh pekerjaan pembangunan cetiya." Raja, dengan hati yang puas dan dikelilingi pasukannya, secara pribadi mengambil batu bata yang pertama. Melihat hal itu, raja-raja lainnya, para menteri dan yang lainnya, orang-orang di sana, serta semua bhikkhu mengambil batu-batu bata. Pada saat itu raja berpikir, "Membawa beban ini dalam perjalanan akan memakan waktu lama." Thera tersebut, mengetahui pikirannya, berkata demikian, "Janganlah khawatir Baginda, pergilah dengan membawa batu-batu bata tersebut. Selanjutnya, para dewa, naga, dan yang lainnya akan berdiri tanpa putus mulai dari lokasi batu bata hingga ke lokasi cetiya untuk membawanya." Mereka membawa dan menumpuknya di lokasi cetiya. Dengan cara itulah, hingga selesainya pembangunan cetiya, para dewa, naga, supaṇṇa, dan lainnya berdiri tanpa putus membawa batu-batu bata dan membuat tumpukan di empat sisi lokasi pembangunan cetiya tersebut.

ตโต ราชา สพฺเพ อิฏฺฐกวฑฺฒกี ราสึ การาเปตฺวา เตสํ วฑฺฒกีนํ อนฺตเร ชยเสนํ นาม อิฏฺฐกวฑฺฒกึ ปริคณฺหิตฺวา ตสฺส ปน สตสหสฺสคฺฆนกานิ ทฺเว สาฏกานิ กหาปณสตสหสฺสานิ จ สุวณฺณกุณฺฑลาทโย อาภรณานิ จ ทาเปสิ. ตสฺส ปริวารานํ วฑฺฒกีนํ อหตวตฺถาทีนิ สพฺพุปกรณานิ ทาเปสิ. อเนกวิธํ มหนฺตํ สมฺมานํ กาเรตฺวา เถเรน สทฺธึ มนฺเตนฺโต; อยฺย อชฺช วิสาขปุณฺณมี อุโปสถทิวโส, ตสฺมา นลาฏธาตุยา มงฺคลํ กริตฺวา เจติยฏฺฐาเน อิฏฺฐกํ ปติฏฺฐาเปตุํ วฏฺฏตี’ติ อาห. ตํ สุตฺวา เถโร; ภทฺทกํ มหาราช, พุทฺธสฺส ภควโต ชาตทิวโส’ติ วตฺวา เจติยกมฺมกรณตฺถาย ปญฺจ ชเน คณฺหิ. เตสุ เอโก วรเทโว นาม, เอโก สงฺโข นาม, เอโก วิชฺโช นาม, เอโก ปุสฺสเทโว นาม, เอโก มหาเทโว นาม. อิเมสํ วฑฺฒกีนํ มงฺคลํ การาเปตฺวา ฉณเวสํ คเหตฺวา สพฺพาลงฺกาเรน อลงฺการาเปตฺวา ราชา สยมฺปิ สพฺพาลงฺกาเรน ปติมณฺฑิโต มงฺคลวิธานํ การาเปตฺวา ภิกฺขุสงฺฆํ คนฺธมาลาทีหิ ปูเชตฺวา ติกฺขตฺตุํ ปทกฺขิณํ กตฺวา จตุสุ ฐาเนสุ ปญฺจปติฏฺฐิเตน วนฺทิตฺวา วิชมฺเหตฺวา สุวณฺณฆฏฺฐานํ ปวิสิตฺวา สุวณฺณขจิตํ มณิมุตฺตารตนมยํ ปริพฺภมนทณฺฑํ ชีวมานกมาตาปิตเรน อุภโตสุมณฺฑิตปสาธิเตน อภิมงฺคลสมฺมเตน อมจฺจปุตฺเตน คาหาเปตฺวา มหนฺตํ เจติยํ ตตฺถ กโรนฺโต สยมฺปิ ปริพฺภมนทณฺฑํ คเหตฺวา ปริกมฺมกตภุมิยํ ปริพฺภมิตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. ตโต มหาวฑฺฒกี สุนกฺขตฺเตน สุมุหุตฺเตน เจติยฏฺฐาเน อิฏฺฐกํ ปติฏฺฐาเปสิ.

Kemudian raja menyuruh seluruh tukang batu bata berkumpul, dan di antara para tukang tersebut ia memilih seorang tukang batu bata bernama Jayasena, lalu memberinya dua lembar kain seharga seratus ribu, seratus ribu koin kahāpaṇa, serta perhiasan seperti anting-anting emas dan lainnya. Ia memberikan pakaian baru dan segala perlengkapan kepada para tukang yang menjadi pengikutnya. Setelah memberikan berbagai penghormatan besar, ia berdiskusi dengan Thera: "Bante, hari ini adalah hari Uposatha di bulan purnama Visākha, karena itu sangatlah tepat untuk melakukan upacara pemberkatan bagi relik tulang dahi dan meletakkan batu bata di lokasi cetiya." Mendengar hal itu, Thera berkata, "Bagus sekali Baginda, ini adalah hari kelahiran Sang Buddha Bhagavant," lalu ia memilih lima orang untuk melakukan pekerjaan pembangunan cetiya. Di antara mereka, satu bernama Varadeva, satu bernama Saṅkha, satu bernama Vijja, satu bernama Pussadeva, dan satu bernama Mahādeva. Setelah mengadakan upacara pemberkatan bagi para tukang ini, mereka mengenakan pakaian pesta dan dihiasi dengan segala perhiasan. Raja sendiri pun menghiasi dirinya dengan segala perhiasan, melakukan persiapan upacara, memuja Saṅgha para bhikkhu dengan wewangian, bunga-bunga dan sebagainya, mengelilingi cetiya tiga kali searah jarum jam, melakukan penghormatan dengan lima titik menyentuh tanah di empat tempat, lalu bangkit dan memasuki tempat emas. Ia menyuruh putra seorang menteri, yang kedua orang tuanya masih hidup, yang berpakaian sangat indah, dan dianggap sangat membawa keberuntungan, untuk memegang tongkat pengukur yang bertahtakan emas, permata, mutiara, dan batu mulia. Sambil membangun cetiya besar di sana, raja sendiri juga memegang tongkat pengukur itu, berkeliling di atas tanah yang telah dipersiapkan, lalu berdiri di satu sisi. Kemudian kepala tukang bangunan meletakkan batu bata di lokasi cetiya pada saat dan waktu yang baik.

ตสฺมึ ขเณ จตุนหุตาธิก ทฺวิโยชน สตสหสฺสพหุลา อยํ มหาปถวี สาธุการํ ปวตฺเตนฺตี วิย มหานาทํ ปวตฺเตสิ. เทวมนุสฺสา ทิวเส ทิวเส ปโหนก-มตฺติกํ นิสเทน ปึสิตฺวา สุปฺเปหิ ปปฺโผเฐตฺวา เทนฺติ. เอวํ กโรนฺโต กติปเยเนว ทิวเสน ปุปฺผาธานตฺตยํ จินิตฺวา มหาภิกฺขุ สงฺฆสฺส นิเวเทสิ. ตํ สุตฺวา สงฺโฆ จุนฺทุตฺตรนามเก ทฺเว สามเณเร อาณาเปสิ? ตุมฺเห หิมวนฺตํ คนฺตฺวา เมทวณฺณปาสาเณ อาหรถา’ติ. เต ปน สามเณรา ชาติยา โสฬสวสฺสิกา ฉฬภิญฺญาปฺปเภเทน ปฏิสมฺภิทปฺปตฺตา. มหาขีณาสวภิกฺขุสงฺฆสฺส สนฺติกา ภิกฺขุสงฺฆสฺส วจนํ สมฺปฏิจฺฉิตฺวา อากาสํ อพฺภุคฺคนฺตฺวา หิมวนฺตโต อตฺตโน อิทฺธิพเลน เมทวณฺณปาสาเณ อาหรึสุ. เอเตสุ เอกํ ปาสาณํ ธาตุคพฺภสฺส ภุมิยํ ปตฺถริตฺวา จตุสุ ปสฺเสสุ จตฺตาโร ปาสาเณ ปติฏฺฐาเปตฺวา อปรํ ธาตุคพฺภํ ปิทหิตุํ อทสฺสนํ กตฺวา ฐปยึสุ.

Pada saat itu, bumi besar yang memiliki ketebalan dua ratus empat puluh ribu yojana ini mengeluarkan suara yang menggelegar seolah-olah sedang menyerukan "Sādhu". Para dewa dan manusia setiap hari menggiling tanah liat yang cukup dengan batu penggiling, mengayaknya dengan nyiru, lalu memberikannya. Dengan berbuat demikian, dalam beberapa hari saja, setelah membangun tiga tingkat landasan bunga, ia memberitahukannya kepada Saṅgha para bhikkhu agung. Mendengar hal itu, Saṅgha memerintahkan dua sāmaṇera bernama Cunda dan Uttara: "Pergilah kalian ke Pegunungan Himalaya dan bawalah batu-batu yang berwarna seperti lemak." Adapun kedua sāmaṇera tersebut berusia enam belas tahun sejak lahir, telah mencapai enam pengetahuan luhur dan pengetahuan pembeda. Setelah menerima perintah dari Saṅgha para bhikkhu yang telah melenyapkan kekotoran batin, mereka terbang ke angkasa dan dengan kekuatan gaib mereka, mereka membawa batu-batu berwarna lemak dari Himalaya. Di antara batu-batu tersebut, mereka membentangkan satu batu di dasar ruang relik, menempatkan empat batu di empat sisi, dan menyimpan satu batu lagi yang dibuat tidak terlihat untuk menutup ruang relik tersebut.

ตทา ราชา ธาตุคพฺเภ กมฺมํ นิฏฺฐเปนฺโต นว โกฏิปฺปมาณํ สุวณฺณํ อาหราเปตฺวา สุวณฺณการานํ ทตฺวา ธาตุคพฺภสฺส อิฏฺฐกานิ กโรถา’ติ อาณาเปสิ. เต สุวณฺณการา ทีฆโต รตนปฺปมาณํ ปุถุลโต วิทตฺถีปฺปมาณํ พหลโต จตุรงฺคุลปฺปมาณํ อิฏฺฐกํ กตฺวา ธาตุคพฺภํ จินึสุ. ตํ ปน ธาตุคพฺภํ อุจฺจโต โสฬสหตฺถํ วิตฺถารโตปิ อิโตจิโต ทสทสรตนํ กตฺวา สุวณฺณิฏฺฐเกเหว นิฏฺฐเปตฺวา ธาตุคพฺภสฺส มชฺเฌ สตฺตรตนมยํ สิเนรุํ การาเปตฺวา สิเนรุสฺส อุปริ ชาติหิงฺคุลเกน ปณฺฑุกมฺพลสิลาสนํ สตฺตรตเนน ปาริจฺฉตฺตกรุกฺขํ รชตมยํ เสตจฺฉตฺตํ พฺรหฺมุนา คาหาเปตฺวา สตฺถุโน ปฏิมาย อุปริ ธาริยมานํ กาเรสิ. สิเนรุปาทมูเล คนฺธกลลปูริต นีลุปฺปลวิภุสิตสุวณฺณมยอฏฺฐุตฺตรสตฆฏปนฺติโย ฐปาเปสิ. ตทนนฺตรํ คนฺธกลลปูริตรตฺนปทุมวิภุสิตรชตมยอฏฺฐุตฺตร- สตฆฏปนฺติโย ฐปาเปสิ. ตทนนฺตรํ คนฺธกลลปูริต เสตุปฺปลมาลาวิภุสิตมณิมยอฏฺฐุตฺตรสตฆฏปตฺติโย ฐปาเปสิ. ตทนนฺตรํ คนฺธกลลปูริตเสตุปฺปลวิภุสิต-มสารคลฺลมย อฏฺฐุตฺตรสตฆฏปนฺติโย ฐปาเปสิ. ตทนนฺตรํ คนฺธกลลปูริตจมฺปกปุปฺผวิภุสิตโลหิตงฺกมยอฏฺฐุตฺตรสต ฆฏปตฺติโย ฐปาเปสิ. ตทนนฺตรํ คนฺธกลลปูริตปญฺจุปฺปลวิภุสิตมตฺติกามยอฏฺฐุตฺตรสตฆฏปนฺติโย ฐปาเปสิ. ตาสํ ฆฏปนฺตีนํ อนฺตเร คนฺธกลลปูริตสตฺตรตนมยสราวเก ฐปาเปสิ. กญฺจนมย-สตฺตรตนมย-วิจิตฺตมาลาลตาปุณฺณฆฏสิริวจฺฉนนฺทิยาวฏฺฏภทฺทปีฐาทโย จ หตฺถิอสฺสสีหวฺยคฺโฆสภปนฺติอาทโย จ กาเรสิ. เทโวโรหณํ ยมกปาฏิหีราทโย ธนปาล-องฺคุลิมาล-อาฬวกทมนาทโย, สาริปุตฺต-โมคฺคลฺลาน-มหากสฺสปตฺเถราทโย, อสีติมหาสาวกรูปาทีนิ จ การาเปสิ. สิเนรุสฺส มชฺฌิมภาเค ตาราคณปริวาริตํ รชตมยํ จนฺทมณฺฑลญฺจ การาเปสิ. รํสิชาลวิภุสิตํ กนกมยํ สูริยมณฺฑลญฺจ การาเปสิ.

Pada saat itu, raja, saat menyelesaikan pekerjaan di ruang relik, memerintahkan untuk membawakan emas sejumlah sembilan koti dan memberikannya kepada para pandai emas, seraya memerintahkan, 'Buatlah batu bata untuk ruang relik.' Para pandai emas itu membuat batu bata dengan ukuran panjang satu ratana (hasta), lebar satu vidatthi (jengkal), dan tebal empat aṅgula (jari), dan membangun ruang relik tersebut. Ruang relik itu tingginya enam belas hasta, lebarnya sepuluh kali sepuluh ratana di setiap sisinya, diselesaikan dengan batu bata emas; di tengah ruang relik diperintahkan untuk membuat Gunung Sineru yang terbuat dari tujuh jenis permata. Di atas Gunung Sineru, ia memerintahkan pembuatan Paṇḍukambalasilāsana (takhta batu permadani merah) dari jātihiṅgulaka (cinnabar alami), pohon Pāricchattaka dari tujuh jenis permata, dan payung putih dari perak yang dipegang oleh Brahma di atas citra Sang Guru. Di kaki Gunung Sineru, ia memerintahkan untuk menempatkan barisan seratus delapan pot emas yang dihiasi dengan teratai biru dan diisi dengan pasta wangi. Selanjutnya, ia menempatkan barisan seratus delapan pot perak yang dihiasi dengan teratai permata dan diisi dengan pasta wangi. Selanjutnya, ia menempatkan barisan seratus delapan pot permata yang dihiasi dengan rangkaian bunga teratai putih dan diisi dengan pasta wangi. Selanjutnya, ia menempatkan barisan seratus delapan pot masāragalla (batu mulia) yang dihiasi dengan teratai putih dan diisi dengan pasta wangi. Selanjutnya, ia menempatkan barisan seratus delapan pot lohitaṅka (rubi/batu merah) yang dihiasi dengan bunga campaka dan diisi dengan pasta wangi. Selanjutnya, ia menempatkan barisan seratus delapan pot tanah liat yang dihiasi dengan lima jenis teratai dan diisi dengan pasta wangi. Di sela-sela barisan pot itu, ia menempatkan cawan-cawan yang terbuat dari tujuh jenis permata yang diisi dengan pasta wangi. Ia juga memerintahkan pembuatan pot-pot berisi, rangkaian bunga dan tanaman merambat yang indah dari emas dan tujuh jenis permata, simbol Sirivacccha, Nandiyāvaṭṭa, Bhaddapīṭha, dan sebagainya, serta barisan gajah, kuda, singa, harimau, lembu jantan, dan sebagainya. Ia juga memerintahkan pembuatan gambaran Devorohaṇa (turun dari surga), Yamakapāṭihīrā (mukjizat ganda), penjinakan Dhanapāla, Aṅgulimāla, dan Āḷavaka, serta rupa Thera Sāriputta, Moggallāna, Mahākassapa, dan delapan puluh siswa agung. Di bagian tengah Sineru, ia memerintahkan pembuatan lingkaran bulan dari perak yang dikelilingi oleh gugusan bintang, dan lingkaran matahari dari emas yang dihiasi dengan jaring sinar.

ตโต สิเนรุสฺส มตฺถเก ปาริจฺฉตฺตกมุเล ปณฺฑุกมฺพลสิลาสเน อมฺหากํ สตฺถุโน ปฏิมํ ฆนโกฏฺฏิม รตฺตสุวณฺณมยํ การาเปตฺวา มาตุเทวปาโมกฺข ทสสหสฺส จกฺกวาฬเทวตานํ สตฺตปฺปกรณํ อภิธมฺมํ เทสนากาเรน นิสีทาเปสิ. ตสฺส วีสตินขา อกฺขิตลานํ เสตฏฺฐานานิ ชาติผลิกมยานิ. องฺคุลิโย สุวณฺณมยา หตฺถปาทตลานิ จ ทนฺตาวรณานิ จ อกฺขีนํ รตฺตฏฺฐานานิ จ ชาติปวาฬมยานิ, เกสมสฺสุภมุกฏฺฐานานิ อินฺทนีลมยานิ, สมจตฺตาลีส ทนฺตา วชิรมยา อเหสุํ. อุณฺณโลมํ ปน สุวณฺณ ภิตฺติยํ ฐปิตรชตพุพฺพุฬวิลาสํ รชตมยํ อโหสิ. ภควโต อนวโลกิต มุทฺธนิ มตฺถเก สตฺตรตนมยํ วิจิตฺตกึกิณิชาลํ ปริกฺขิปาเปสิ. มณฺฑปสฺส อนฺโต นวสตสหสฺสคฺฆนกํ มุตฺตากลาปโมลมฺพกํ มโนรมํ เจลวิตานํ พนฺธาเปตฺวา มณฺฑปโกฏิยํ มุตฺตาชาลํ ตทนนฺตรํ สตฺต รตนวิจิตฺตํ กึกิณิชาลํ ปริกฺขิปาเปสิ.

Kemudian, di puncak Sineru, di bawah pohon Pāricchattaka, di atas Paṇḍukambalasilāsana, ia memerintahkan pembuatan citra Guru kita dari emas merah padat yang ditempa, dan menempatkannya dalam posisi membabarkan tujuh kitab Abhidhamma kepada sepuluh ribu dewa cakkavāḷa yang dipimpin oleh ibu dewa. Dua puluh kuku dan bagian putih matanya terbuat dari kristal murni. Jari-jarinya terbuat dari emas, sementara telapak tangan, telapak kaki, bibir, dan bagian merah matanya terbuat dari karang mulia (pavāḷa); rambut, janggut, dan alisnya terbuat dari nilam (indanīla); dan empat puluh giginya terbuat dari intan. Uṇṇaloma (bulu di antara alis) terbuat dari perak, menyerupai gelembung perak yang ditempatkan pada dinding emas. Di atas kepala Sang Bhagavant yang tiada bandingnya, ia memerintahkan untuk melingkupi dengan jaring lonceng kecil yang indah yang terbuat dari tujuh jenis permata. Di dalam paviliun, ia memerintahkan untuk memasang langit-langit kain yang indah dengan untaian mutiara seharga sembilan ratus ribu yang tergantung darinya, dan di sudut paviliun, ia memerintahkan untuk melingkupi jaring mutiara dan jaring lonceng kecil yang dihiasi dengan tujuh jenis permata.

อมฺหากํ ภควโต มาตุเทวปุตฺตมฺปิ สตฺตรตเนน การาเปสิ. ตถา เอราวณวิสฺสกมฺมเทวปุตฺตาทโย จ สปริวาโร สกฺโก เทวราชา จ จตฺตาโร มหาราชาโน จ ปญฺจสิขเทวปุตฺตาทโย คนฺธพฺพเทวปุตฺตา จ สหมฺปติ มหา พฺรหฺมาทโย มหาพฺรหฺมโน จ การาเปสิ. เวสฺสนฺตรชาตกํ กโรนฺโต สํชยมหาราชา ผุสตีเทวี อาทโย จ มทฺทีเทวี ทฺเว ทารเก จ ชูชกพฺราหฺมณาทโย จ การาเปสิ. วิธุร-โสณทตฺต มหานารทกสฺสป-สุตโสม-สุปฺปารก-สงฺขปาลชาตกาทีนิ จ, ธมฺมจกฺกปฺปวตฺตน-มหาสมยสุตฺตาทิ เทสนากาโร จ, สุทฺโธทนมหาราชา มหามายา มหาปชาปตี โคตมี ภทฺทกจฺจานา ราหุลมาตาเทวี จ ราหุลกุมาโร จ ฉนฺนญฺจ กนฺถกญฺจ มหาภินิกฺขมนํ มหาโพธิมณฺฑลํ อสีติมหาสาวกา โกสลมหาราชา อนาถปิณฺฑิกมหาเสฏฺฐิ จูฬอนาถปิณฺฑิก-วิสาขา สุปฺปวาสา จ ปจฺฉา จูฬปิณฺฑปาติย ติสฺสตฺเถรญฺจ อตฺตานญฺจ การาเปตฺวา เต สพฺเพ ธาตุ คพฺเภ ปติฏฺฐาเปสิ.

Ia juga memerintahkan pembuatan putra dewa yang merupakan ibu dari Bhagavant kita dengan tujuh jenis permata. Demikian pula, ia memerintahkan pembuatan putra dewa Erāvaṇa, Vissakamma, dan lainnya, Sakka raja para dewa beserta pengiringnya, empat Maharaja, putra dewa Pañcasikha dan lainnya, putra dewa Gandhabba, serta Mahābrahma Sahampati dan para Brahma lainnya. Saat membuat adegan Vessantara Jātaka, ia memerintahkan pembuatan Maharaja Sañjaya, Dewi Phusatī, dan lainnya, serta Dewi Maddī, dua anak, brahmana Jūjaka, dan lainnya. Ia juga memerintahkan pembuatan Jātaka Vidhura, Soṇadatta, Mahānāradakassapa, Sutasoma, Suppāraka, Saṅkhapāla, dan lainnya; serta gambaran pembabaran Dhammacakkappavattana Sutta, Mahāsamaya Sutta, dan lainnya; serta Maharaja Suddhodana, Mahāmāyā, Mahāpajāpatī Gotamī, Bhaddakaccānā ibu Rāhula, Pangeran Rāhula, Channa dan kuda Kanthaka, Pelepasan Agung (Mahābhinikkhamana), pelataran Mahābodhi, delapan puluh siswa agung, Maharaja Kosala, hartawan agung Anāthapiṇḍika, Cūḷa-Anāthapiṇḍika, Visākhā, Suppavāsā, dan kemudian Thera Cūḷapiṇḍapātiya Tissa serta dirinya sendiri, dan menempatkan semuanya itu di dalam ruang relik.

ธาตุคพฺภวณฺณณา สมตฺตา.

Penjelasan tentang ruang relik selesai.

เอวํ ธาตุคพฺเภ ปูชาวิธานํ สุวิภตฺตํ สุมโนรมํ การาเปตฺวา เถเรน สทฺธึ กเถสิ? ภนฺเต ธาตุคพฺเภ มยา กตฺตพฺพํ นิฏฺฐาปิตํ. สฺเว โรหิณีนกฺขตฺเตน ธาตุ นิธานํ กริสฺสามี. อยฺยา ปน เกสธาตุโย คเหตฺวา อาคจฺฉนฺตุติ. ติสฺสตฺเถรสฺส ภารมกาสิ. เถโร ตํ สุตฺวา ภทฺทกํ มหาราช, เกสธาตุโย วิจินิตฺวา อาหราเปสฺสามาติ วตฺวา อตฺตโน สทฺธิวิหาริกํ สิวตฺเถรํ ปกฺโกสาเปตฺวา อาวุโส ภูมินฺธรนาควิมาเน ชยเสโน นาม นาคราชา วสติ. ตสฺส สนฺติเก (เกสธาตุโย สนฺติ.) ตปุสฺส ภลฺลิกานํ ทฺเวภาติกวาณิชานํ ปริจรณกาเล เตสํ ปมาทํ ญตฺวา นาคราชา ทฺเว เกสธาตุโย คเหตฺวา นาคภวเน ฐเปสิ. ตฺวํ ตา ธาตุโย อาหริตฺวา รญฺโญ เทหีติ อาณาเปสิ. เถโร ตํ วจนํ สมฺปฏิจฺฉิตฺวา คโต.

Setelah mengatur persembahan di ruang relik dengan sangat rapi dan sangat indah seperti itu, ia berbicara dengan Thera, 'Bhante, apa yang harus saya lakukan di ruang relik telah selesai. Besok, di bawah konstelasi Rohiṇī, saya akan melakukan persemayaman relik. Biarlah Yang Mulia membawa relik rambut dan datang.' Ia menyerahkan tugas itu kepada Thera Tissa. Mendengar hal itu, Thera berkata, 'Baiklah Maharaja, saya akan mencari dan membawa relik-relik rambut itu,' lalu memanggil siswa yang tinggal bersamanya, Thera Siva, dan memerintahkannya, 'Āvuso, di istana naga Bhūmindhara tinggal seorang raja naga bernama Jayasena. Padanya terdapat relik rambut. Pada saat pelayanan kepada dua bersaudara saudagar Tapussa dan Bhallika, karena mengetahui kelalaian mereka, raja naga itu mengambil dua relik rambut dan menempatkannya di alam naga. Pergilah dan ambil relik-relik itu lalu berikan kepada raja.' Thera itu menerima perintah tersebut dan pergi.

ตโต ราชา อตฺตโน ภคินิยา โสมเทวิยา จ ภาคิเนยฺยสฺส คิริอภยรญฺโญ จ สาสนํ เปเสสิ? สฺเว ธาตุนิธานํกริสฺสาม. ตุมฺเห เสนงฺคํ คเหตฺวา อาคจฺฉถา’ติ. โลณนคเร มหานาครญฺโญ จ เสรุ นคเร สิวรญฺโญ จ ตเถว สาสนํ เปเสตฺวา สยมฺปิ อตฺตโน วิชิเต เยน มยฺหํ หตฺถโต อนฺตมโส เอกกรีสมตฺตมฺปิ ลทฺธํ ตทุปาทาย สพฺเพปิ ตุมฺเห สทฺธึ ปริวาเรน อาคจฺฉถา’ติ เภรึ จราเปสิ. ตํ สุตฺวา โสมนสฺสปฺปตฺตา มหาชนา อตฺตโน อตฺตโน วิภวานุรูเปน อลงฺกตปฏิยตฺตา อคมึสุ. ราชา ปภาตาย รตฺติยา สพฺเพ เสนิโย คนฺธมาลาธูปธชาทโย คเหตฺวา ธาตุนิธานํ อาคจฺฉนฺตุติ วตฺวา ภิกฺขุสงฺฆสฺส มหาทานํ ทตฺวา ติวีวรตฺถาย มหคฺฆวตฺถาทีนิ ทตฺวา สยมฺปิ สพฺพาลงฺการปติมณฺฑิโต นานคฺครสโภชนํ ภุญฺชิตฺวา อุโปสถํ อธิฏฺฐาย มณิกุณฺฑลเมขลานูปุร วลยาทิวิจิตฺตสพฺพาลงฺการวิภูสิตาหิ โกเสยฺยาทิสุขุมนานาวิธวิจิตฺตวตฺถนิวตฺถาหิ นจฺจคีตวาทิตตุริยภณฺฑคหิต หตฺถาหิ เทวจฺฉราปฏิภาคนาฏกิตฺถีหิ ปริวาริโต วุตฺตปฺปกาเรหิ สทฺธึ เจติยฏฺฐานํ คนฺตฺวา มหาภิกฺขุสงฺฆํ วนฺทิตฺวา อฏฺฐาสิ.

Kemudian raja mengirim pesan kepada saudarinya, Somadevi, dan keponakannya, Raja Giriabhaya: "Besok kami akan melakukan penyimpanan relik. Datanglah dengan membawa pasukan." Begitu pula ia mengirim pesan kepada Raja Mahanaga di Kota Lona dan Raja Siva di Kota Seru, serta memberikan perintah melalui tabuhan genderang di seluruh wilayah kekuasaannya: "Siapa pun yang telah menerima setidaknya satu karisa tanah dari tanganku, hendaklah kalian semua datang bersama pengikut kalian." Mendengar hal itu, orang-orang yang gembira, yang telah berhias sesuai kekayaan mereka masing-masing, pun berangkat. Ketika fajar menyingsing, raja memerintahkan agar semua pasukan membawa wewangian, bunga, dupa, panji-panji, dan sebagainya, lalu datang ke tempat penyimpanan relik; setelah memberikan dana besar kepada Sangha Bhikkhu dan memberikan kain-kain berharga untuk tiga jubah, ia sendiri yang telah berhias dengan segala perhiasan, setelah menikmati berbagai makanan lezat dan bertekad menjalankan Uposatha, dikelilingi oleh para penari yang menyerupai bidadari surga, yang berhias dengan anting-anting permata, ikat pinggang, gelang kaki, gelang tangan, dan berbagai perhiasan indah lainnya, serta mengenakan berbagai kain sutra yang halus dan indah, sambil memegang alat musik tari, nyanyian, dan musik di tangan mereka, berangkat bersama mereka yang telah disebutkan menuju tempat cetiya, bersujud kepada Sangha Bhikkhu yang agung, lalu berdiri.

ตโต โสมนคเร คิริอภยราชา’ปิ สพฺเพ นาครา อตฺตโน อตฺตโน วิภวานุรูเปน ธาตุนิธานฏฺฐานํ อาคจฺฉนฺตุติ นคเร เภรึ จราเปตฺวา สยํ สพฺพาลงฺการปติมณฺฑิโต สุสชฺชิตอมจฺจคณปริวาริโต นิกฺขมิ. โสม เทวีปิ สีสํ นหาตฺวา อหตวตฺถนิวตฺถา สพฺพาลงฺการปติมณฺฑิตา เทวจฺฉรา วิย อตฺตโน ปริวารา ปญฺจสตกุมาริโย นีลวตฺเถหิ ปริทหาเปตฺวา ตเถว อลงฺกาเรตฺวา ปุณฺณฆเฏ คาหาเปตฺวา ตาสํ อนนฺตรา ปญฺจสตกุมาริโย ปีตวตฺเถหิ ปริทหาเปตฺวา ตเถว อลงฺกาเรตฺวา ปูชาภณฺฑานิ คาหาเปตฺวา, ตาสํ อนนฺตรา ปญฺจสต กุมาริโย รตฺตวตฺเถหิ ปริทหาเปตฺวา ตเถว. อลงฺกาเรตฺวา วิจิตฺรปุปฺผปูริตมญฺชุสาโย คาหาเปตฺวา ตาสํ อนนฺตรา ปญฺจสตกุมาริโย เสตวตฺเถหิ ปริทหาเปตฺวา ตเถว อลงฺกาเรตฺวา ธูม กฏจฺฉุเก คาหาเปตฺวา เอวํ ปูชาวิธานํ สํวิทหิตฺวา ปริวาเรน เจติงฺคณํ คนฺตฺวา มหาภิกฺขุสงฺฆํ ปญฺจปติฏฺฐิเตน วนฺทิตฺวา คนฺธมาลาทีหิ ปูชํ กตฺวา อตฺตโน สามินา คิริอภยราเชน สทฺธึ เอกปสฺเส ฐีตา.

Kemudian di Kota Soma, Raja Giriabhaya juga memerintahkan melalui tabuhan genderang di kota: "Hendaklah semua penduduk kota datang ke tempat penyimpanan relik sesuai dengan kekayaan masing-masing," dan ia sendiri berangkat dengan berhias segala perhiasan, dikelilingi oleh kelompok menteri yang telah bersiap. Putri Soma juga, setelah mandi keramas dan mengenakan kain baru, berhias dengan segala perhiasan bagaikan bidadari surga, memerintahkan lima ratus gadis pengikutnya mengenakan pakaian biru, menghias mereka dengan cara yang sama, dan menyuruh mereka membawa bejana-bejana penuh; di belakang mereka, lima ratus gadis mengenakan pakaian kuning, berhias dengan cara yang sama, dan menyuruh mereka membawa barang-barang pemujaan; di belakang mereka, lima ratus gadis mengenakan pakaian merah, berhias dengan cara yang sama, dan menyuruh mereka membawa kotak-kotak yang diisi dengan berbagai bunga; di belakang mereka, lima ratus gadis mengenakan pakaian putih, berhias dengan cara yang sama, dan menyuruh mereka membawa tempat dupa; setelah mengatur tata cara pemujaan seperti itu, ia bersama pengikutnya pergi ke pelataran cetiya, bersujud kepada Sangha Bhikkhu yang agung dengan sujud lima titik (pancapatitthita), melakukan pemujaan dengan wewangian, bunga, dan sebagainya, lalu berdiri di satu sisi bersama suaminya, Raja Giriabhaya.

โลณนคเร มหานาคราชา’ปิ สพฺพาลงฺกาเรหิ ปติมณฺฑิโต สพฺพาภรเณหิ สุสชฺชีตอมจฺจมณฺฑลปริวุโต นจฺจคีตตุรียานิ ปคฺคณฺหาปยมาโน คนฺธมาลา ธูมกฏจฺฉุ คาหาเปตฺวา เจติยฏฺฐานํ อาคนฺตฺวา ภิกฺขุสงฺฆํ วนฺทิตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ.

Di Kota Lona, Raja Mahanaga juga, yang berhias dengan segala perhiasan, dikelilingi oleh lingkaran menteri yang telah bersiap dengan segala permatanya, sambil menyuruh memainkan musik tari dan nyanyian, menyuruh membawa wewangian, bunga, dan tempat dupa, datang ke tempat cetiya, bersujud kepada Sangha Bhikkhu, lalu berdiri di satu sisi.

เสรุนคเร สิวราชา’ปิ อตฺตานํ สพฺพาลงฺกาเรหิ อลงฺกริตฺวา มหนฺเตน ปริวาเรน ปูชาวิธานํ คาหาเปตฺวา เจติยฏฺฐานํ อาคนฺตฺวา มหาภิกฺขุสงฺฆํ วนฺทิตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. ราชปริสา อตฺตโน วิภวานุรูเปน วตฺถาลงฺกาเรหิ จนฺทน มาลาทีหิ จ โสภมานา นลาเฏ มุตฺตากลาปโมลมฺพก วิจิตฺตสุวณฺณปฏฺฏานิ พนฺธิตฺวา หตฺถาภรณาทิ อเนกาภรเณหิ ทิพฺพปริสา วิย สุมณฺฑิตปสาธิตา เวสานุรูปานิ วิวิธาวุธานิ คเหตฺวา เอกปสฺเส ฐีตา. สีหวฺยคฺฆทีปิจมฺเมหิ ปสาธิตสุวณฺณาลงฺการสุวณฺณธชเหมชาลสญฺฉนฺเน รถ วเร จ สพฺพาลงฺการวิภุสิตา รถิกา อารุยฺห เอกปสฺเส ฐีตา. พฺราหฺมณปุตฺตาทโย มณฺฑิตจมฺเม ปารุปิตฺวา อุปโสภยมานา เอกปสฺเส ฐีตา. พหุ อมจฺจา อตฺตโน อตฺตโน เวสานุรูเปน มหคฺฆวตฺถาภรณวิภูสิตา สปริวารา เอกปสฺเส ฐีตา. คนฺโธทก ปูริต ทกฺขิณาวตฺต สงฺขํ คเหตฺวา อุปวีตสุตฺตํ เอกํสํ กริตฺวา พฺราหฺมณเวฐนํ เวเฐตฺวา ปุโรหิตพฺราหฺมณา มหนฺเตน ปริวาเรน ปูชาวิธานํ คาหาเปตฺวา เจติยฏฺฐานํ อาคนฺตฺวา มหาภิกฺขุสงฺฆํ วนฺทิตฺวา ชยโฆสํ สาเวนฺตา เอวมาหํสุ?

Di Kota Seru, Raja Siva juga menghias dirinya dengan segala perhiasan, bersama pengikut yang besar, menyuruh membawa perlengkapan pemujaan, datang ke tempat cetiya, bersujud kepada Sangha Bhikkhu yang agung, lalu berdiri di satu sisi. Rombongan raja, yang tampak anggun dengan pakaian, perhiasan, cendana, bunga, dan sebagainya sesuai dengan kekayaan masing-masing, mengenakan pita emas indah yang dihiasi untaian mutiara yang menjuntai di dahi, serta berhias dengan berbagai perhiasan seperti gelang tangan, tampak bagaikan rombongan dewa, membawa berbagai senjata sesuai dengan kedudukan mereka, lalu berdiri di satu sisi. Para penunggang kereta yang berhias dengan segala perhiasan, menaiki kereta-kereta terbaik yang ditutupi dengan kulit singa, harimau, dan macan tutul, serta dihiasi dengan perhiasan emas, bendera emas, dan jala emas, berdiri di satu sisi. Putra-putra brahmana dan yang lainnya, yang tampak anggun dengan mengenakan kulit binatang yang telah dihias, berdiri di satu sisi. Banyak menteri, yang berhias dengan pakaian dan perhiasan berharga sesuai dengan kedudukan masing-masing, bersama pengikut mereka, berdiri di satu sisi. Para pendeta brahmana, setelah mengambil kerang yang berputar ke kanan yang diisi dengan air wangi, mengenakan tali suci (upavita) di satu bahu, dan mengenakan ikat kepala brahmana, bersama pengikut yang besar, menyuruh membawa perlengkapan pemujaan, datang ke tempat cetiya, bersujud kepada Sangha Bhikkhu yang agung, dan sambil menyuarakan sorakan kemenangan, mereka berkata demikian:

เขมํ สุภิกฺขํ ภวตุ นิจฺจํ ชนปทํ สิวํ;

สสฺสานิ สมุปฺปชฺชนฺตุ รญฺโญ เอวํ ชยา สิยุํ.

"Semoga ada keamanan dan kelimpahan makanan, semoga negeri ini selalu damai; semoga tanaman tumbuh subur, dan semoga kemenangan bagi sang raja."

อวเสสา มหาชนา เอวมาหํสุ? สมุทฺทปริยนฺตํ หิ มหึ สาครกุณฺฑลํ วสุนฺธรํ อาวสตุ อมจฺจปริวาริโต. เอวํ วตฺวา? อมฺหากํ อยฺโย กากวณฺณติสฺโส มหา ราชา สเทวเก โลเก เอกปุคฺคลสฺส โลกนาถสฺสนลาฏธาตุํ ปติฏฺฐาเปตี’ติ อตฺตโน อตฺตโน วิภวานุรูเปน สุมณฺฑิตปสาธิตา. ขุชฺชวามนกาทโย’ปิ สพฺเพ ชนา ปูชาภณฺฑานิ คเหตฺวา สาธุการํ ททมานา อฏฺฐํสุ. อิมสฺมึ เจติยฏฺฐาเน ราสีภูตา ปริสา เอวํ เวทิตพฺพา? ขตฺติยา พฺราหฺมณา เวสฺสา เนคมา จ สมาคตา ปุปฺผาทิคหิตา สพฺเพ อลงฺการวิภูสิตา.

Orang-orang lainnya berkata demikian: "Semoga ia yang dikelilingi oleh para menteri mendiami bumi yang dikelilingi oleh samudera sebagai hiasannya." Setelah berkata demikian, mereka berkata: "Tuan kita, Raja Agung Kakavannatissa, sedang menyemayamkan relik dahi dari Sang Pelindung Dunia, pribadi yang tiada bandingnya di dunia beserta para dewa," mereka pun berhias dengan sangat indah sesuai dengan kekayaan masing-masing. Bahkan semua orang termasuk yang bungkuk dan kerdil, dengan membawa barang-barang pemujaan, berdiri sambil menyerukan "Sadhu". Kerumunan yang berkumpul di tempat cetiya ini hendaknya diketahui sebagai berikut: Para ksatria, brahmana, vaisya, dan penduduk kota berkumpul bersama, semuanya membawa bunga dan sebagainya, serta berhias dengan perhiasan.

คณนา วีติวตฺตา เต อเนเก จ มหาชนา;

สมุทฺโท ปตฺถรนฺโตว ขตฺติยา สมุปาคตา.

Mereka tak terhitung jumlahnya, banyak orang dari berbagai kalangan; para ksatria yang datang berkumpul bagaikan samudera yang meluap.

อลงฺกโต มหาราชา สราชปริวาริโต;

เทวราชา ยถา สกฺโก อฏฺฐาสิ เจติยงฺคเณ.

Raja agung yang berhias, bersama dengan rombongan raja lainnya; berdiri di pelataran cetiya bagaikan Sakka, raja para dewa.

สาธุวาเทน สตฺตานํ ปญฺจงฺคตุริเยหิ จ;

หตฺถสฺสรถสทฺเทน สมากิณฺณํ มหีตลํ.

Dengan seruan 'Sadhu' dari makhluk-makhluk dan suara musik dari lima jenis alat musik; permukaan bumi dipenuhi dengan suara gajah, kuda, dan kereta.

ตโต จูฬปิณฺฑปาติยติสฺสตฺเถโร อตฺตโน สทฺธิวิหารีเก ปญฺจสต ขีณาสเว ปริวาเรตฺวา เจติยฏฺฐานเมว อาคโต. มหาสาคลตฺเถโร’ปิ ปญฺจสต ขีณาสเว ปริวาเรตฺวา เจติยฏฺฐานเมว อาคโต. มหินฺทตฺเถโร’ปิ อตฺตโน สาวเก สฏฺฐิมตฺเต ขิณาสเว คเหตฺวา เจติยฏฺฐานเมว อาคโต. อิติ อิมินา นิยาเมเนว เอโก ทฺเว ตโย จตฺตาโร ปญฺจ ขีณาสวา อาคจฺฉนฺตา สตฺต สหสฺสมตฺตา อเหสุํ. ตโต จูฬปิณฺฑปาติยติสฺสตฺเถโร เอตฺตเก ภิกฺขู ปริวาเรตฺวา เจติยงฺคเณ นิสีที. ตโต ราชา อาคนฺตฺวา ปญฺจปติฏฺฐิเตน วนฺทิตฺวา เถเรน สทฺธึ กเถสิ? เกสธาตุ กุโต ลภิสฺสาม อยฺยา’ติ. ตสฺมึ ขเณ ติสฺสตฺเถโร อตฺตโน สทฺธิวิหาริกํ สิวตฺเถรํ โอโลเกสิ. โส โอโลกิตกฺขเณเยว นิสินฺนฏฺฐานโต อุฏฺฐาย จีวรํ ปารุปิตฺวา มหาภิกฺขุสงฺฆํ วนฺทิตฺวา ฉฬภิญฺโญ มหาขีณาสโว จตุตฺถชฺฌานํ สมาปชฺชิตฺวา ตโต วุฏฺฐาย ปถวิยํ นิมุชฺชิตฺวา ภุมินฺธรนาควิมาเน ปาตุรโหสิ.

Kemudian Thera Cūḷapiṇḍapātiyatissa, dengan dikelilingi oleh lima ratus orang siswanya yang telah memusnahkan noda-noda batin (Arahat), datang ke tempat cetiya tersebut. Thera Mahāsāgala pun, dengan dikelilingi oleh lima ratus Arahat, datang ke tempat cetiya tersebut. Thera Mahinda pun, dengan membawa sekitar enam puluh orang muridnya yang merupakan para Arahat, datang ke tempat cetiya tersebut. Dengan cara inilah, satu, dua, tiga, empat, lima, para Arahat yang datang berjumlah sekitar tujuh ribu. Kemudian Thera Cūḷapiṇḍapātiyatissa duduk di pelataran cetiya dengan dikelilingi oleh para bhikkhu sebanyak itu. Kemudian raja datang dan bersujud dengan lima titik (sujud penuh), lalu berbicara dengan Thera: 'Di manakah kita akan mendapatkan Relik Rambut (Kesadhātu), Yang Mulia?' Pada saat itu, Thera Tissa memandang ke arah muridnya, Thera Siva. Segera setelah dipandang, ia bangkit dari tempat duduknya, mengenakan jubahnya, memberi hormat kepada persamuan besar para bhikkhu, ia yang memiliki enam kemampuan supranatural dan merupakan seorang Arahat besar, memasuki jhana keempat, lalu keluar dari jhana itu, menyelam ke dalam bumi, dan muncul di istana Naga Bhumindhara.

(สุตฺวาสฺส สิวเถโร จ วสิปฺปตฺโต วิสารโท;

ปากโฏ อภวิ นาคนครํ ปุรโต ขเณ.)

(Mendengar hal itu, Thera Siva, yang telah mencapai penguasaan dan penuh percaya diri; seketika itu juga muncul di hadapan kota Naga.)

ตสฺมึ โข ปน สมเย ชยเสโน นาคราชา อตฺตโน ภาคิเนยฺยํ ทฺวิโกฏิมตฺเต นาเค ปริวาเรตฺวา มหา ยสํ อนุภวมานํ นิสินฺนํ อิงฺคิตสญฺญํ ทตฺวา เถรํ ทุรโตว อาคจฺฉนฺตํ ทิสฺวา จินฺเตสิ? อิมสฺมึ นาคภวเน สมเณหิ กตฺตพฺพกิจฺจํ นตฺถี. นิสฺสํสยํ เกสธาตุํ นิสฺสาย อาคโต ภวิสฺสตีติ อุฏฺฐาย ธาตุฆรํ ปวิสิตฺวา ธาตุกรณฺฑกํ คิลิตฺวา กิญฺจิ อชานนฺโต วิย นิสีทิ. ตสฺมึ กาเล เถโร ตสฺส สนฺติกํ อคมาสิ. นาคราชา ปจฺจุคฺคนฺตฺวา ปฏิสนฺถารํ กโรนฺโต เถเรน สทฺธึ กเถสิ. กสฺมา อยฺโย อาคโต’ติ วุตฺเต เอวมาห? ติโลกนาถสฺส อมฺหากํ สมฺพุทฺธสฺส เกสธาตูนํ อตฺถาย อาคโต, ตุยฺหํ สนฺติเก ฐปิตเกสธาตุโย ปปญฺจํ อกตฺวา มยฺหํ เทหิ, เตเยว สนฺธาย อุปชฺฌาเยน เปสิโตมฺหี’ติ วุตฺเต อมฺหากํ สมฺมา สมฺพุทฺธสฺส เกสธาตุโย มม สนฺติเก นตฺถี’ติ อาห. เถโร ธาตุกรณฺฑกํ คิลิตภาวํ ญตฺวา คณฺหามิ มหาราชา เกสธาตุโย’ติ วุตฺเต อาม ปสฺสนฺโต คเหตฺวา คจฺฉาหีติ อาห. เอวํ ตโย วาเร ปฏิญฺญํ คเหตฺวา ตเถว ฐีโต?

Namun pada waktu itu, Raja Naga Jayasena sedang duduk menikmati kemasyhuran besar dengan dikelilingi oleh keponakannya dan sekitar dua puluh juta naga. Setelah melihat Thera datang dari kejauhan melalui isyarat, ia berpikir: 'Di alam naga ini tidak ada tugas yang perlu dilakukan oleh para petapa. Tak diragukan lagi, ia datang demi Relik Rambut.' Ia bangkit, memasuki ruang relik, menelan kotak relik itu, lalu duduk seolah-olah tidak tahu apa-apa. Pada saat itu, Thera pergi ke hadapannya. Raja Naga menyambut dan melakukan tegur sapa yang ramah, lalu berbicara dengan Thera. Ketika ditanya: 'Mengapa Yang Mulia datang?' ia menjawab: 'Aku datang demi Relik Rambut dari Guru kita, Sang Sambuddha, Pelindung Tiga Dunia. Berikanlah Relik Rambut yang diletakkan padamu kepadaku tanpa menunda-nunda; aku diutus oleh Guru Penahbisku demi relik itu.' Ketika dikatakan demikian, ia berkata: 'Relik Rambut dari Guru kita Sang Sambuddha tidak ada padaku.' Thera, yang mengetahui bahwa kotak relik itu telah ditelan, berkata: 'Aku akan mengambil Relik Rambut itu, Maharaja.' Ia berkata: 'Baiklah, jika kau melihatnya, ambillah dan pergilah.' Setelah mendapatkan persetujuan sebanyak tiga kali dengan cara demikian, ia tetap berdiri di sana.

อิทฺธิยา มาปยิตฺวาน ตโต โส สุขุมํ กรํ,ปเวเสตฺวา มุเข ตสฺส คณฺหี ธาตุกรณฺฑกํ;

นาคาลยาภินิกฺขมิ ติฏฺฐ นาคา’ติ ภาสิย.

Dengan menciptakan sebuah tangan yang halus melalui kekuatan gaib, ia memasukkannya ke dalam mulut (naga) itu dan mengambil kotak relik; ia keluar dari kediaman Naga sambil berkata, 'Tinggallah, Naga.'

ตสฺมึ ขเณ ชยเสโน นาคราชา สมณํ วญฺเจตฺวา เปสิโตมฺหี’ติ วตฺวา ตสฺส คตกาเล ธาตุกรณฺฑกํ โอโลเกตฺวา ธาตุ อปสฺสิตฺวา สมเณน นาสิโตมฺหี’ติ ทฺเว หตฺเถ อุกฺขิปิตฺวา ฐเปตฺวา อตฺตโน สกลนาคภวนํ เอก โกลาหลํ กตฺวา มหนฺเตน สทฺเทน ปริเทวนฺโต? อมฺหากํ จกฺขุนิ อุปฺปาเฏตฺวา คโต วิย สเทวกสฺส โลกสฺส ปติฏฺฐานภูตสฺส สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส เกสธาตุโย อปายทุกฺขโต อมุญฺจนฺตานํ อมฺหากํ อภิภวิตฺวา ธาตุโย คเหตฺวา คตสมณํ อนุพนฺธิตฺวา คณฺหิสฺสามา’ติ ทฺเวโกฏิมตฺเต นาเค คเหตฺวา อตฺตโน ภาคิเนยฺเยน สทฺธึ ตสฺส ปิฏฺฐิโต ปิฏฺฐิโต อนุพนฺธิตฺวา อากาสํ อุคฺคจฺฉึ (สุ). ตสฺมึ ขเณ ปน สิวตฺเถโร อกาสโต โอตริตฺวา ปถวิยํ ปาวิสิ. ปุน เตปิ ปถวิยํ ปวิสึสุ. เอวํ เถโร เตหิ สทฺธึ อุมฺมุชฺช นิมุชฺชํ กโรนฺโต ปาฏิหาริยํ ทสฺเสตฺวา เสรุนครสฺส นาติทูเร ปิฏฺฐิปาสาเณ อุคฺคญฺชิ. ตตฺเถว เต สํเวเชตฺวา เจติยงฺคเณ มหาภิกฺขุสงฺฆสฺส ปุรโต ปากโฏ อโหสิ. นาคา ตํ คเหตุํ อสกฺโกนฺตา มหนฺเตน สทฺเทน รวํ ปติรวํ ทตฺวา. อิโต ปฏฺฐาย นฏฺฐมฺหา’ติ ตสฺมึ ปิฏฺฐิ ปาสาเณ สพฺเพ สมาคมํ กตฺวา มหาสทฺเทน ปริเทวึสุ? นฏฺฐมฺภา วต โภ’ติ. ตโต ปฏฺฐาย โส ปิฏฺฐิปาสาโณ นาคานํ รวํ ปติรวํ ทตฺวา ปริเทวิตหาเวน นาคคลฺลํ นาม อโหสิ.

Pada saat itu, Raja Naga Jayasena berpikir, 'Aku telah menipu petapa itu dan ia telah pergi.' Namun ketika ia melihat kotak relik itu dan tidak mendapati relik tersebut, ia berseru, 'Aku telah dihancurkan oleh petapa itu!' Sambil mengangkat kedua tangannya, ia membuat seluruh kediaman naganya gempar dan meratap dengan suara yang keras: 'Seperti seseorang yang telah mencungkil mata kami, ia telah mengambil dan pergi membawa Relik Rambut Sang Sambuddha yang menjadi sandaran dunia beserta para dewa. Mari kita mengejar petapa yang telah pergi membawa relik-relik tersebut tanpa melepaskan kami dari penderitaan alam rendah, dan kita akan menangkapnya!' Ia membawa dua puluh juta naga bersama keponakannya, mengejar tepat di belakangnya dan membubung ke angkasa. Namun pada saat itu, Thera Siva turun dari angkasa dan memasuki bumi. Mereka pun kembali memasuki bumi. Demikianlah Thera melakukan mukjizat dengan muncul dan menyelam bersama mereka, lalu ia muncul di Piṭṭhipāsāṇa yang tidak terlalu jauh dari kota Serunagara. Di sanalah ia membuat mereka gentar dan muncul di hadapan persamuan besar para bhikkhu di pelataran cetiya. Para naga, karena tidak mampu menangkapnya, mengeluarkan teriakan dan gema yang sangat keras. 'Ito paṭṭhāya naṭṭhamhā' (Sejak saat ini, kita telah binasa), lalu mereka semua berkumpul di atas batu Piṭṭhipāsāṇa itu dan meratap dengan suara keras: 'Aduh, kita benar-benar telah binasa!' Sejak saat itulah, batu Piṭṭhipāsāṇa itu dikenal dengan nama Nāgagalla karena cara mereka meratap dan mengeluarkan suara serta gema naga.

นาโค เถรสฺส ปิฏฺฐิโตเยว อนุพนฺธิตฺวา เจติยงฺคณํ คนฺตฺวา ราชานํ เอวมาห? เทว, เอโส ภิกฺขุ มยา อทินฺนธาตุ คเหตฺวา อาคโต’ติ. ตํ สุตฺวา ราชา? สจฺจํ กิร อยฺย นาคสฺส วจนนฺติ วุตฺเต นเหว มหาราช, อิมินา ทินฺนํ เอว ธาตุํ อคฺคเหสินฺติ วุตฺเต? นาโค ตว สกฺขึ เทหีติ อาห. เถโร ตสฺส ภาคินฺเยํ สมณุปฺปล นาคราชานํ สกฺขึ อกาสิ. ราชา ตสฺส ภาคิเนยฺยสฺส สพฺพวจนํ สุตฺวา สทฺทหิ. ตสฺมึ กาเล ทุกฺขาภิภูโต นาคราชา คนฺตฺวา พหิ ฐีโต. ตโต ปฏฺฐาย โส นาคราชา พหิ หุตฺวา นิสินฺนตฺตา พหินาคราชา นาม อโหสิ. ตสฺส ปน ภาคิเนยฺยํ อนฺโต เจติยงฺคเณ นิสีทาเปสิ. อิมสฺส ปน เจติยสฺส อารกฺขํ คหิตนาคา กเถตพฺพา. สุมนนาครญฺโญ ปริวารา ฉโกฏิมตฺตา นาคา, ชยเสนสฺส ปริวารา โกฏิสตมตฺตา นาคา, สมณุปฺปลนาครญฺโญ ปริวารา ทฺวิโกฏิมตฺตา นาคา อเหสุํ. สพฺเพ ธาตุยา อารกฺขํ คณฺหึสุ. ราชา เถรสฺส หตฺถโต เกสธาตุํ คเหตฺวา รตนจเงคาฏเก ฐเปตฺวา มหินฺทสฺส นาม อมจฺจสฺส อทาสิ. ตสฺมึ สมาคเม ติปิฏกมหาผุสฺสเทวตฺเถรสฺส สทฺธิวิหาริกา ปฏิสมฺภิทปฺปตฺตา จตฺตาโร สามเณรา อเหสุํ. เตสุ เอโก มลย ราชปุตฺโต สุมนสามเณโร นาม, เอโก เสรุนคเร สิวราชภาคิเนยฺยสฺส ปุตฺโต อุตฺตร สามเณโร นาม. เอโก มหาคาเม มาลาการปุตฺโต จุนฺท สามเณโร นาม เอโก มหาคาเม เอกสฺส กุฏุมฺพิกสฺส ปุตฺโต มหากสฺสปสามเณโร นาม, อิเม จตฺตาโร สามเณรา อชฺช กากวณฺณติสฺสมหาราชา มหาเจติเย ธาตุ นิธานํ กริสฺสติ, มยํ หิมวนฺตํ คนฺตฺวา สุกุสุมานิ อาหริสฺสามาติ เถรํ วนฺทิตฺวา อากาสโต หิมวนฺตํ คนฺตฺวา จมฺปกนาคสลลาทโย ปูชนียมาลํ คเหตฺวา ตาวตึสเทว โลกํ คตา.

Naga itu mengikuti tepat di belakang Thera, pergi ke pelataran cetiya dan berkata kepada raja demikian: 'Paduka, bhikkhu ini datang membawa relik yang tidak saya berikan.' Mendengar itu, raja bertanya: 'Benarkah ucapan naga itu, Bhante?' Thera menjawab: 'Sama sekali tidak, Maharaja, saya hanya mengambil relik yang benar-benar ia berikan.' Naga itu berkata: 'Berikanlah saksimu.' Thera menjadikan keponakannya, Raja Naga Samaṇuppala, sebagai saksi. Raja percaya setelah mendengar seluruh perkataan keponakannya itu. Pada saat itu, Raja Naga (Sumana) yang diliputi kesedihan pergi dan berdiri di luar. Sejak saat itu, Raja Naga tersebut dikenal dengan nama Bahināgarājā karena ia duduk di luar. Sebaliknya, keponakannya dipersilakan duduk di dalam pelataran cetiya. Selanjutnya harus diceritakan tentang para naga yang menjaga cetiya ini. Pengikut Raja Naga Sumana berjumlah enam puluh juta naga, pengikut Jayasena berjumlah satu miliar naga, pengikut Raja Naga Samaṇuppala berjumlah dua puluh juta naga. Mereka semua menjaga relik tersebut. Raja menerima relik rambut dari tangan Thera, menempatkannya di dalam kotak permata, dan memberikannya kepada menteri bernama Mahinda. Dalam pertemuan itu, ada empat sāmaṇera yang telah mencapai paṭisambhidā, yang merupakan murid dari Thera Tipiṭakamahāphussadeva. Di antara mereka, satu adalah putra raja Malaya bernama Sāmaṇera Sumana, satu adalah putra dari keponakan Raja Siva di kota Seru bernama Sāmaṇera Uttara. Satu adalah putra pengrajin bunga di Mahāgāma bernama Sāmaṇera Cunda, satu adalah putra seorang kepala keluarga di Mahāgāma bernama Sāmaṇera Mahākassapa. Keempat sāmaṇera ini berpikir, 'Hari ini Maharaja Kākavaṇṇatissa akan melakukan persemayaman relik di Mahācetiya, mari kita pergi ke Himavanta untuk mengambil bunga-bunga indah.' Setelah memberi hormat kepada Thera, mereka pergi ke Himavanta melalui udara, mengambil rangkaian bunga pemujaan seperti campaka, nāga, salala, dan lain-lain, lalu pergi ke alam dewa Tāvatiṃsa.

ตสฺมึ กาเล สกฺโก เทวราชา สพฺพาภรณปติมณฺฑิโต ทฺวิสุ เทวโลเกสุ เทวตาโย คเหตฺวา เอราวณหตฺถีกฺขนฺธมารุยฺห อฑฺฒเตยฺยโกฏิเทวจฺฉราปริวาริโต สุทสฺสนมหา วีถิยํ วิจรนฺโต สวงฺโคฏเก เต จตฺตาโร สามเณเร ทุรโตว อาคจฺฉนฺเต ทิสฺวา หตฺถีกฺขนฺธโต โอรุยฺห ปญฺจ ปติฏฺฐิเตน วนฺทิตฺวา เตสํ หตฺเถ มาลาจงฺโคฏเก ทิสฺวา? กึ อยฺยา ตุมฺหากํ หตฺเถ’ติ ปุจฺฉิ. ตํ สุตฺวา สามเณรา มหาราช, กึ ตฺวํ น ชานาสิ. ลงฺกายํ กากวณฺณติสฺส มหาราชา ทสพลสฺส นลาฏธาตุํ คเหตฺวา มหาวาลุกคงคาย ทกฺขิณปสฺเส เสรุ นาม ทหสฺส อนฺเต วราห นาม โสณฺฑิมตฺถเก เจติยํ การาเปตุํ ตุมฺหากํ นิโยเคน วิสฺสกมฺมเทวปุตฺเตน นิมฺมิตฺैฏฺฐกานิ คเหตฺวา เจติยํ การาเปตฺวา อชฺช ธาตุนิธานํ กโรติ. ตตฺถ ปูชนตฺถาย หิมวนฺตโต อานีตปุปฺผมิทนฺติ วตฺวา อิโตปิ กุสุมํ คเหตุํ อาคตมฺหา’ติ วทึสุ. สกฺโก เตสํ วจนํ สุตฺวา?

Pada saat itu, Sakka raja para dewa, yang berhiaskan segala macam perhiasan, membawa para dewata dari dua alam dewa, menunggangi gajah Erāvaṇa dan dikelilingi oleh dua setengah juta bidadari, sedang berjalan di jalan besar Sudassana. Melihat keempat sāmaṇera itu datang dari jauh dengan kotak di tangan mereka, ia turun dari punggung gajah, memberi hormat dengan lima titik (sujud), dan melihat kotak bunga di tangan mereka, ia bertanya: 'Apa yang ada di tangan kalian, para Bhante?' Mendengar itu, para sāmaṇera berkata: 'Maharaja, apakah engkau tidak tahu? Di Laṅkā, Maharaja Kākavaṇṇatissa telah mengambil relik dahi (nalāṭadhātu) dari Sang Dasabala. Di sisi selatan sungai Mahāvālukagaṅgā, di tepi danau bernama Seru, di atas tempat bernama Varāhasoṇḍi, ia membangun cetiya. Dengan menggunakan batu bata yang dibuat oleh Dewaputra Vissakamma atas perintahmu, ia telah membangun cetiya dan hari ini sedang melakukan persemayaman relik. Ini adalah bunga-bunga yang dibawa dari Himavanta untuk pemujaan di sana, dan kami datang untuk mengambil bunga dari sini juga.' Sakka mendengar perkataan mereka.

อยฺย ตุมฺหากํ หตฺเถ ปุปฺผานิ จูฬามณิเจติเย ปุเชตฺวา อมฺหากํ อุยฺยานโต ปุปฺผานิ คเหตฺวา คจฺฉถาติ วตฺวา เตหิ สทฺธึ คนฺตฺวา เตสํ ปุปฺเผหิ จูฬามณิเจติยํ ปูเชสิ. ตโต ปปญฺจํ น ภวิตพฺพนฺติ สกฺกสฺส นิเวเทสุํ. ตํ สุตฺวา สกฺโก สามเณรานํ ปญฺจมหาอุยฺยานโต ปาริจฺฉตฺต-โกวิฬาราทีนิ ปุปฺผานิ จ จนฺทนจุณฺณญฺจ คเหตฺวา ทาเปสิ. สามเณรา ปุปฺผานิ คเหตฺวา เทวโลกโต โอตริตฺวา หิมวนฺตํ ปวิสิตฺวา สุวณฺณมณิปพฺพเต สนฺตจฺฉายาย นสีทิตฺวา ทิวาวิหารํ กตฺวา นกฺขตฺตเวลาย สมฺปตฺตาย มณี คเวสมานา จตฺตาโร มณโย อทฺทสํสุ. เตสํ เอโก อินฺทนีลมณี, เอโก ปหสฺสรโชติรงฺค มณี, เอโก เวลุริยมณิ, เอโก มสารคลฺลมณิ, จตฺตาโร มณโย จ ทิพฺพปุปฺผานิ จ คเหตฺวา เถรานํ ทสฺเสสุํ. เถโร? มหาราช, อิเม สามเณรา ปาริจฺฉตฺตกโกวิฬาราทีนิ ปุปฺผานิ จ จนฺทนจุณฺณญฺจ จตฺตาโร มณโย จ คเหตฺวา อาคตา’ติ รญฺโญ อาโรเจสุํ.

'Para Bhante, setelah memuja Cetiya Cūḷāmaṇi dengan bunga yang ada di tangan kalian, ambillah bunga dari taman kami lalu pergilah,' katanya, lalu ia pergi bersama mereka dan memuja Cetiya Cūḷāmaṇi dengan bunga-bunga mereka. Kemudian mereka memberitahu Sakka bahwa tidak boleh ada penundaan. Mendengar hal itu, Sakka mengambil bunga-bunga seperti pāricchatta dan koviḷāra serta bubuk cendana dari lima taman besar untuk diberikan kepada para sāmaṇera. Para sāmaṇera mengambil bunga-bunga tersebut, turun dari alam dewa, memasuki Himavanta, duduk di bawah naungan di gunung Suvaṇṇamaṇi, beristirahat siang hari, dan ketika waktu bintang tiba, mereka mencari permata dan melihat empat permata. Satu adalah permata indanīla, satu permata pahassarajotiraṅga, satu permata veluriya, dan satu permata masāragalla. Mereka membawa keempat permata dan bunga-bunga surgawi tersebut lalu memperlihatkannya kepada para Thera. Thera memberitahu raja: 'Maharaja, para sāmaṇera ini telah datang membawa bunga-bunga seperti pāricchattaka dan koviḷāra, bubuk cendana, dan empat permata.'

ราชา ตํ สุตฺวา โสมนสฺสชาโต สามเณเร ปญฺจ ปติฏฺฐีเตน วนฺทิตฺวา เตสมาหตมณโย คเหตฺวา มหานนฺท นาม อมจฺจสฺส ทตฺวา เถเรหี สทฺธึ มหนฺเตน ปริวาเรน เจติยงฺคณํ คนฺตฺวา มณิกรณฺฑเกน ธาตุํ คเหตฺวา อตฺตโน สีเส ธาตุํ ฐเปตฺวา อุปริ เสตจฺฉตฺตํ การาเปตฺวา เจติยํ ติกฺขตฺตุํ ปทกฺขิณํ กตฺวา ปาจีนทฺวาเร ฐีโต? อยํ ทสพลสฺส นลาฏธาตุ อมฺเหหิ การาปิตาย พุทฺธปฏิมาย นลาเฏ อุณฺณโลมาการํ หุตฺวา ปติฏฺฐหตูติ อธิฏฺฐาสิ. ตสฺส จินฺติตกฺขเณเยว ธาตุ กรณฺฑโต นภมุคฺคนฺตฺวา อากาเส สตฺตตาลปฺปมาเณ ฐตฺวา ฉพฺพณฺณ รํสิโย วิสฺสชฺเชสิ. ตา รํสิโย กุเฏน อาสิญฺจมานวิลีน สุวณฺณํ วิย อนฺตลิกฺขโต นิกฺขนฺตสุวณฺณรสธารา วิย สกลลงฺกาทีปํ รํสิชาเลหิ เอโกภาสํ กตฺวา คณฺหึสุ. ตสฺมึ กาเล ยมกปาฏิหาริยสทิสํ ปาฏิหาริยํ อโหสิ. มหาการุณิกสฺส ภควโต อทิฏฺฐปุพฺพํ ปาฏิหาริยํ ทิสฺวา มหาชนา ตถาคตสฺส รูปกายํ ปจฺจกฺขภุตา วิย อเหสุํ.

Raja yang mendengar hal itu menjadi sangat gembira, ia memberi hormat kepada para sāmaṇera dengan lima titik, mengambil permata yang mereka bawa dan memberikannya kepada menteri bernama Mahānanda. Bersama para Thera dan pengiring yang besar, ia pergi ke pelataran cetiya, mengambil relik dengan kotak permata, menempatkan relik itu di atas kepalanya, memasang payung putih di atasnya, mengelilingi cetiya tiga kali searah jarum jam, dan berdiri di gerbang timur. Ia bertekad: 'Semoga relik dahi dari Sang Dasabala ini menetap di dahi rupang Buddha yang telah kami buat, membentuk lingkaran uṇṇaloma.' Sesaat setelah ia berpikir demikian, relik itu membumbung dari kotak ke angkasa, berhenti di ketinggian tujuh pohon palma, dan memancarkan sinar enam warna. Sinar-sinar itu seperti emas cair yang dituangkan dari bejana, seperti aliran sari emas yang keluar dari langit, menerangi seluruh pulau Laṅkā dengan jaring-jaring sinar. Pada saat itu, terjadilah mukjizat yang serupa dengan Mukjizat Ganda. Setelah melihat mukjizat dari Sang Bhagavā Yang Maha Kasih Sayang yang belum pernah terlihat sebelumnya, orang banyak merasa seolah-olah tubuh fisik Sang Tathāgata hadir secara nyata di hadapan mereka.

อทิฏฺฐปุพฺพํ สตฺถุสฺส ปาฏิหีรํ มหาชนา;

ทิสฺวา ปีติปรา ชาตา ปสาทมชฺฌคุํ ชิเน.

Melihat mukjizat Guru yang belum pernah terlihat sebelumnya, orang banyak diliputi kegembiraan dan memperoleh keyakinan pada Sang Penakluk.

ปูเชสุํ คนฺธมาลญฺจ อลงฺการํ สกํ สกํ;

สพฺเพ วนฺทึสุ สิรสา-เจติยํ อีทิสํ วรํ.

Mereka memuja dengan wangi-wangian, bunga-bunga, dan perhiasan mereka masing-masing; semua memberi hormat dengan kepala pada cetiya yang luhur tersebut.

ตสฺมึ สมาคเม เอโก ปณฺฑิตปุริโส ชินํ โถเมนฺโต เอวมาห?

Dalam pertemuan itu, seorang bijaksana memuji Sang Penakluk dan berkata demikian:

นิพฺพุตสฺสาปิ พุทฺธสฺส ยโส ภวติ อีทิโส;

ฐีตสฺส โลกนาถสฺส กีทิสา อาสิ สมฺปทา.

“Bahkan bagi Buddha yang telah mencapai Nibbāna, kemuliaannya adalah seperti ini; bagaimanakah kiranya kejayaan Sang Pelindung Dunia saat Ia masih hidup?”

อนุภาวมิทํ สพฺพํ ปุญฺเญเนว มเหสิโน;

กเรยฺย ญตฺวา ปุญฺญํ ตํ ปตฺเถนฺโต โพธิมุตฺตมํ.

“Seluruh kekuatan ini adalah semata-mata karena kebajikan Sang Resi Agung; setelah mengetahui hal itu, hendaknya seseorang melakukan kebajikan dengan mengharapkan pencerahan tertinggi.”

ตสฺมึ กาเล นานารตนวิจิตฺตํ อเนกาลงฺการปติมณฺฑิตํ มหารหํ สมุสฺสิตธชปตากํ นานาวิธกุสุมสมากิณฺณํ อเนกปูชาวิธานํ คเหตฺวา มนุสฺสา ฉณเวสํ คณฺหึสุ. อเนกวิธตุริยสงฺฆุฏฺฏํ อโหสิ. ตสฺมึ ขเณ เทวตาโย ปุปฺผวสฺสํ วสฺสาเปนฺติ. มหานุภาวสมฺปนฺนา นาคา ปูชํ กโรนฺติ. เอวํ สพฺเพ เทวา นาคา มนุสฺสา สาธุการํ เทนฺติ, อปฺโผเฏนฺติ, เวลุกฺเขปํ กโรนฺติ, หตฺถีโน กุญฺจนาทํ นทนฺติ. อสฺสา ตุฏฺฐิรวํ รวนฺติ, พหลฆน มหาปถวี ยาว อุทกปริยนฺตํ กมฺปิ. ทิสาสุ วิชฺชุลฺลตา นิจฺฉรึสุ. สกลลงฺกาทีเป สุมนกูฏาทโย มหานคา กุสุมคณสมากิณฺณา อเหสุํ. สพฺเพ ชลาสยา ปญฺจวิธ ปทุมสญฺฉนฺตา, เทวตานมนฺตเร มนุสฺสา, มนุสฺสานํ อนฺตเร ยกฺขนาคสุปณฺณาทโย จ อเหสุํ. ภิกฺขุภิกฺขุนีอุปาสก อุปาสิกา อปริมาณา อเหสุํ. มหนฺเตน สาธุกาเรน มหา นิคฺโฆเสน สกลลงฺกาทีเป ติพฺพวาตาภิหตสมุทฺโท วิย เอกนินฺนาทํ เอกนิคฺโฆสํ อโหสิ. อิมินา ปูชาวิธาเนน ปสาทกภูตมหาชนกายมชฺเฌ ธาตุ ปาฏิหาริยํ ทสฺเสตฺวา อากาสโต โอตริตฺวา พุทฺธปฏิมาย นลาเฏ ปุณฺณจนฺทสสฺสิรีกํ อภิภวนฺตมิว วิโรจมานา ปติฏฺฐาสิ.

Pada waktu itu, orang-orang mengenakan pakaian pesta, membawa berbagai permata yang indah, dihiasi dengan banyak ornamen, membawa panji-panji dan bendera yang dikibarkan yang bernilai tinggi, ditaburi dengan berbagai jenis bunga, serta menyiapkan berbagai macam sarana pemujaan. Gema dari berbagai jenis alat musik terdengar. Pada saat itu, para dewa menurunkan hujan bunga. Para naga yang memiliki kekuatan besar melakukan pemujaan. Demikianlah semua dewa, naga, dan manusia memberikan seruan 'Sadhu', bertepuk tangan, melambaikan pakaian, dan para gajah melengking. Para kuda meringkik kegirangan, bumi yang sangat tebal dan luas berguncang sampai ke batas air. Kilat menyambar-nyambar di segala penjuru. Di seluruh pulau Lanka, gunung-gunung besar seperti Sumanakūṭa dipenuhi dengan kumpulan bunga. Semua badan air tertutup oleh lima jenis teratai, para dewa berada di antara manusia, dan di antara manusia terdapat para yakkha, naga, supanṇa, dan lain-lain. Terdapat para bhikkhu, bhikkhunī, upāsaka, dan upāsikā yang tak terhitung jumlahnya. Dengan seruan 'Sadhu' yang luar biasa dan gemuruh yang besar, seluruh pulau Lanka memiliki satu suara dan satu gema bagaikan samudra yang diterjang angin kencang. Melalui upacara pemujaan ini, di tengah-tengah kumpulan orang banyak yang penuh dengan keyakinan, setelah menunjukkan keajaiban relik dan turun dari angkasa, [relik tersebut] menetap di dahi rupang Buddha, bersinar seolah-olah mengalahkan kemuliaan bulan purnama.

ราชา มหานนฺทนามกสฺส อมจฺจสฺส หตฺถโต เกสธาตุํ คเหตฺวา วิหารเทวิยา ทตฺวา ตฺวํ อิมา เกสธาตุโย ทสพลสฺส อนวโลกิต มตฺถเก ปติฏฺฐาเปหี’ติ อาห. สา เกสธาตุโย คเหตฺวา ตตฺเถว ปติฏฺฐหนฺตุ’ติ อธิฏฺฐานํ อกาสิ. ตสฺมึ ขเณ เกสธาตุโย กรณฺฑโต นภํ อุคฺคนฺตฺวา มยูรคีวสํกาสนีลรํสิโย วิสฺสชฺเชนฺตี อากาสโต โอตริตฺวา พุทฺธปฏิมาย อุตฺตมงฺเค สิรสฺมึ ปติฏฺฐหึสุ.

Raja mengambil relik rambut dari tangan menteri yang bernama Mahānanda, memberikannya kepada Vihāradevī, dan berkata: 'Tempatkanlah relik rambut dari Beliau yang memiliki Sepuluh Kekuatan ini pada bagian kepala yang belum pernah terlihat.' Ia (Vihāradevī) mengambil relik rambut itu dan membuat tekad: 'Biarlah relik rambut itu menetap di sana.' Pada saat itu, relik rambut itu naik ke angkasa dari peti, memancarkan sinar biru yang serupa dengan leher burung merak, turun dari angkasa, dan menetap di bagian atas kepala pada rupang Buddha.

ตโต ราชา เถเรน สทฺธึ ธาตุคพฺภํ ปวิสิตฺวา ทิพฺพจนฺทนจุณฺณสมากิณฺณํ ปาริจฺฉตฺตกโกวิฬาราทิ สุคนฺธปุปฺผสนฺถรํ วิยูหิตฺวา ปภาสมุทยสมากิณฺเณ จตฺตาโร มณิ ปาสาเณ ฐเปสิ. เตสํ อาโลกาภิภูโต ธาตุคพฺโภ อติวิย วิโรจิตฺถ. สพฺพนาฏกิตฺถีโย อตฺตโน อตฺตโน อาภรณานิ โอมุญฺจิตฺวา ธาตุคพฺเภเยว ปูเชสุํ. ตโต ราชา ธาตุนิธานํ กตฺวา พุทฺธรูปสฺส ปาทตเล สีสํ ฐเปตฺวา นิปนฺโน เอวํ ปริเทวิ; มยฺหํ ปิตุปิตามหปรมฺปราคตาธาตุ อชฺช อาทึ กตฺวา อิโต ปฏฺฐาย วิโยคา ชาตา อหํ ทานิ ตุมฺหากํ อติจิรํ (ฐีตา) รมณียา โรหณชนปทา อาหริตฺวา อิมสฺมึ ฐาเน ปติฏฺฐาเปสินฺติ วตฺวา สิเนรุ มุทฺธนิ สมุชฺชลมหาปทีโป วิย ตุมฺเห อิเธว ฐีตา. อิทานิ น คมิสฺสาม มยํ ขมถ ภควา’ติ ปริเทวมาโน ธาตุ คพฺเภเยว ปติตฺวา อาห?

Kemudian raja bersama dengan Thera memasuki kamar relik, menyingkirkan hamparan bunga-bunga harum seperti pāricchattaka dan koviḷāra yang ditaburi dengan bubuk cendana surgawi, lalu meletakkan empat batu permata yang berkilauan. Kamar relik itu sangat bersinar, diliputi oleh cahaya dari batu-batu itu. Semua wanita penari melepaskan perhiasan mereka masing-masing dan mempersembahkannya di dalam kamar relik itu sendiri. Kemudian raja, setelah melakukan persemayaman relik, meletakkan kepalanya di bawah kaki rupang Buddha, berbaring dan meratap demikian; 'Relik yang diwariskan melalui silsilah ayah dan kakekku, mulai hari ini dan seterusnya telah terjadi perpisahan; sekarang aku telah membawa kalian yang telah menetap sangat lama di wilayah Rohaṇa yang menyenangkan ini dan menempatkan kalian di tempat ini,' setelah berkata demikian, 'Seperti pelita besar yang menyala di puncak Sineru, kalian tetaplah di sini saja. Sekarang kami tidak akan pergi, maafkanlah kami, Yang Terpuja,' demikianlah ia meratap sambil terjatuh di dalam kamar relik.

อโห วิโยคํ ทุกฺขํ เม เอตา พาเธนฺติ ธาตุโย;

วตฺวา โส ปริเทวนฺโต ธาตุคพฺเภ สยี ตทา.

'Aduh, penderitaan karena perpisahan ini menyiksaku, relik-relik ini;' setelah berkata demikian, ia meratap dan kemudian berbaring di kamar relik pada saat itu.

มริสฺสามิ โน คมิสฺสํ อยฺยํ หิตฺวา อิเธว’หํ;

ทุลฺลภํ ทสฺสนํ ตสฺส สํสาเร จรโต มมา’ติ.

'Aku akan mati, aku tidak akan pergi meninggalkan Sang Guru di sini; sulit untuk melihat Beliau bagi diriku yang mengembara di saṃsāra ini.'

วตฺวา ปริเทวนฺโต นิปชฺชิ. ตสฺส ปน ภิกฺขุสงฺฆสฺส อนฺตเร สหเทโว นาม เถโร ราชานํ ธาตุคพฺเภ โรทมานํ นิปนฺนํ ทิสฺวา กิมชฺฌาสโย เอตสฺสา’ติ เจโตปริยญาเณน สมนฺตาหริตฺวา อิธ นิปนฺโน มริสฺสามี’ติ นิปนฺนภาวํ ชานิตฺวา อิทฺธิยา สํสรํ ปิยรูปํ มาเปตฺวา ธาตุคพฺภโต ตํ พหิ อกาสิ.

Setelah berkata demikian, ia berbaring sambil meratap. Namun, di antara sangha bhikkhu, seorang thera bernama Sahadeva melihat raja berbaring menangis di dalam kamar relik, dan dengan pengetahuan membaca pikiran (cetopariyañāṇa), ia menyelidiki 'apa maksud hatinya?', dan setelah mengetahui keadaan raja yang berbaring dengan pikiran 'aku akan mati di sini', dengan kekuatan gaib (iddhi) ia menciptakan wujud keduniawian yang menyenangkan dan membawa raja keluar dari kamar relik.

(อิทฺธิยา โส วสิปตฺโต ฉฬภิญฺโญ วิสารโท;

ตํ ขณญฺเญว สปฺปญฺโญ ราชานํ ตํ พหึ อกา.)

(Dengan kekuatan gaib, ia yang telah menguasai diri, memiliki enam pengetahuan luhur dan penuh keberanian; pada saat itu juga sosok yang bijaksana itu membawa raja tersebut keluar.)

ตโต ปฐมานีตโชติรงฺค ปาสาณํ ธาตุคพฺภสฺส อุปริ วิตานํ วิย ฐเปตฺวา อรหนฺตา? ธาตุคพฺโภ สมนฺตโต จตุรสฺสมญฺจํ วิย เอกฆโน โหตุ. ธาตุ คพฺเภ คนฺธา มา สุสฺสนฺตุ, ปุปฺผานิ มา มิลายนฺตุ, รตนานิ มา วิวณฺณา โหนฺตุ, ปูชนียภณฺฑานิ มา นสฺสนฺตุ, ปจฺจตฺถิกปจฺจามิตฺตานํ โอกาโส วา วิวโร วา มา โหตุ’ติ อธิฏฺฐหึสุ. ตโต ราชา ธาตุโย มหนฺตํ ปูชํ กตฺวา มงฺคลเจติเย จตุรสฺสโกฏฺฐกํ อติมโนรมํ ฉตฺตกมฺมญฺจ เกลาสกูฏํ วิย สุธากมฺมญฺจ วาลุกปาทโต ปฏฺฐาย สพฺพญฺจ กตฺตพฺพํ กมฺมํ นิฏฺฐาเปสิ. โส ปน เสต นิมฺมลจนฺทรํสิ วิย อุทกพุพฺพุฬเกลาสกูฏปฏิภาโค ฉตฺตธโร อจลปฺปติฏฺฐิโต สุชนปฺปสาทโก อญฺญติตฺถีย มทฺทนกโร มงฺคลถูโป วิโรจิตฺถ.

Kemudian setelah meletakkan batu bercahaya yang dibawa sebelumnya di atas kamar relik seperti langit-langit, para Arahant bertekad: 'Biarlah kamar relik ini menjadi satu kesatuan yang padat seperti tempat tidur persegi di sekelilingnya. Semoga wangi-wangian di dalam kamar relik tidak mengering, bunga-bunga tidak layu, permata tidak berubah warna, benda-benda pemujaan tidak rusak, dan semoga tidak ada kesempatan atau celah bagi para musuh dan lawan.' Kemudian raja melakukan pemujaan besar terhadap relik-relik tersebut, dan menyelesaikan semua pekerjaan yang harus dilakukan mulai dari dasar pasir, ruang persegi yang sangat indah di Cetiya Maṅgala, pembuatan payung, dan pekerjaan pelapisan putih seperti puncak Kelāsa. Stupa Maṅgala itu bersinar seperti sinar bulan yang putih bersih, serupa dengan gelembung air dan puncak Kelāsa, memiliki payung, tegak tak tergoyahkan, menyenangkan orang-orang baik, dan menaklukkan para penganut ajaran lain.

วิลาสมาโน อฏฺฐาสิ โตสยนฺโต มหาชเน;

มงฺคลเกลาสถูโป อจโล สุปฺปติฏฺฐิโต.

Ia berdiri dengan indahnya, menyenangkan orang banyak; Stupa Maṅgala Kelāsa yang tegak dan kokoh.

สุชนปฺปสาทนกโร ติตฺถิยทิฏฺฐิมทฺทโน;

ภวิ สทฺธากโร เสฏฺโฐ สพฺพชนปสาทโก.

Menimbulkan keyakinan bagi orang baik, menaklukkan pandangan para penganut ajaran lain; ia menjadi sumber keyakinan, yang mulia, yang menyenangkan semua orang.

เจติโย ปวโร โลเก มหาชนนิเสวิโต;

ธชปุปฺผสมากิณฺโณ สทา ปูชารโห ภวิ.

Cetiya yang luhur di dunia, dikunjungi oleh banyak orang; dipenuhi dengan bendera dan bunga, selalu layak menerima pemujaan.

พหู ชนา สมาคมฺม นานา เทสา สมาคตา;

ปูเชสุํ ตํ มหาถูปํ สพฺพทาปิ อตนฺทิตา.

Banyak orang berkumpul, datang dari berbagai negeri; mereka memuja Mahāthūpa itu senantiasa tanpa rasa lelah.

อีทิโส ปติรูปวาโส โส เทโส ทุลฺลโภ ภเว;

อปฺปมตฺตา สทา สนฺตา วินาถ กุสลํ พหุนฺติ.

Tempat tinggal yang sesuai seperti itu akan sulit ditemukan; senantiasa waspada dan tenang, kumpulkanlah banyak kebajikan.

ราชา กปฺปาสิกสุขุมวตฺเถน มหารหํ เจติยํ เวเฐตฺวา, สิริวฑฺฒนํ นาม มหาโพธึ ปติฏฺฐเปตฺวา ตตฺถ โพธิฆรญฺจ การาเปตฺวา ติภูมกํ อุโปสถาคารํ การาเปตฺวา รตฺติฏฺฐาน ทิวาฏฺฐานาทีนิ กตฺวา สพฺพํ วิหาเร กตฺตพฺพํ กาเรสิ. เอตฺตกํ การาเปตฺวา วิหารํ ทกฺขิโณทกํ ทสฺสามี’ติ จินฺเตตฺวา อสีติสหสฺสมตฺตานํ ภิกฺขูนํ สตฺตทิวสานิ นานาวิธ สูปวฺยญฺชเนหิ มหาทานํ ทตฺวา สตฺตเม ทิวเส มหาภิกฺขุ สงฺฆสฺส ติจีวรตฺถาย วตฺถานิ ทาเปตฺวา ปาโตว ปาตราสภตฺตํ ภุญฺชิตฺวา เถรสฺส สนฺติกํ คนฺตฺวา วนฺทิตฺวา เอกมนฺตํ ฐีโต เอวมาห? อยฺยา, จาตุทฺทสิเก มหาภิกฺขุสงฺฆสฺส ทกฺขิณํ ทาตุมิจฺฉามี’ติ. โส ปนายสฺมา เอวมาห; อุปกฏฺฐ ปุณฺณมายํ อุโปสถทิวเส อสฺสยุชนกฺขตฺเตน ทกฺขิณํ ธาตุํ ภทฺทกนฺติ. โส เถรสฺส วจนํ สุตฺวา ปญฺจปติฏฺฐิเตน เถรํ วนฺทิตฺวา โสมนคเร อตฺตโน ภคินึ เทวึ กเถสิ? ภคินิ, ทสพลสฺส นลาฏธาตุํ นิทหิตฺวา มงฺคลมหาเจติยานุรูปํ ปาสาทํ อลงฺกตทฺวารฏฺฏาลกโตรณํ เสต วตฺถ อเนกธชสมากิณฺณํ วิหารญฺจ การาเปตฺวา ทกฺขิณํ ทสฺสามี’ติ อยฺยสฺส กเถสึ. โส ปนายสฺมา; อุปกฏฺฐ ปุณฺณมาย อุโปสถทิวเส ทาตุํ ยุตฺตนฺติ อาหา’ติ. เทว, กึ กเถสิ, อยฺยสฺส กถีตนิยาเมเนว อุปกฏฺฐ ปุณฺณมาย อุโปสถทิวเส ทกฺขิณํ เทหี’ติ อาห. โส ตสฺสา กถํ สุตฺวา โสมนสฺสปตฺโต สาธุ ภทฺเท’ติ สมฺปฏิจฺฉิตฺวา โสมนคเร วิหรนฺโต, อุปกฏฺฐ ปุณฺณมาย อุโปสเถ สมฺปตฺเตเยว อชฺชุโปสโถ’ติ ญตฺวา คิริอภยํ ปกฺโกสาเปตฺวา, ตาต สฺเว ทกฺขิณํ ทาตพฺพํ ตฺวํ เสนงฺคํ อลงฺกริตฺวา สฺเว อมฺเหหิ สทฺธึ เอหี’ติ วตฺวา เสรุนคเร สิวรญฺโญ โลณนคเร มหานาครญฺโญ ปณฺณํ ปหิณี. สฺเว ตุมฺหากํ หตฺถิอสฺสรถปตฺตาทีนิ สุวณฺณาลงฺกาเรหิ อลงฺกริตฺวา สฺเว อมฺเหหิ สทฺธึ ฉณ เวสํ คาหาเปตฺวา อยฺยสฺส ติสฺสตฺเถรสฺส ทกฺขิณํ ทียมานํ สโมสรนฺตุติ. เต ปน ราชาโน สาสนํ สุตฺวา อตฺตโน อตฺตโน วิภวานุรูเปน หตฺถิอสฺสรถปตฺตาทีนิ อลงฺกริตฺวา คนฺธปญฺจงฺคุลิกํ ทตฺวา สุวณฺณมาลาทีนิ ปิลนฺธาเปตฺวา มหา โคเณปิ ตเถว อลงฺกริตฺวา สิงฺเคสุ สุวณฺณกญฺจุกํ (ปฏิ) มุญฺจาเปตฺวา อมจฺจคหปติ-พฺราหฺมณปุตฺต-อชโคปก-ขุชฺชวามนก-เสนาปติอาทโย จ วิจิตฺตวตฺถานิ นิวาเสตฺวา นานาวิธวิเลปนานิ วิลิมฺเปตฺวา อาคนฺตฺวา รญฺโญ ทสฺสยึสุ. ราชาปิ จตุรงฺคินิยา เสนาย ปริวุโต อลงฺกตหตฺถิกฺขนฺธํ อารุหิ. เสสราชาโน จ อตฺตโน อตฺตโน เสนงฺเคหิ ปริวาเรตฺวา หตฺถิกฺขนฺเธ นิสีทิตฺวา ราชานํ มชฺเฌ กตฺวา วามทกฺขิณปสฺสโต นมสฺสมานา นิกฺขมึสุ. ตสฺส ปน คมนํ อชาตสตฺตุโน ตถาคตสฺส ทสฺสนตฺถาย ชีวกมฺพวนคมนํ วิย ตึสโยชนปฺปมาณํ เอราวณหตฺถิกฺขนฺธํ อารุหิตฺวา ทฺวีสุ เทวโลเกสุ เทเวหิ ปริวาเรตฺวา สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส นนฺทนวนคมนกาโล วิย จ อโหสิ. โส วฑฺฒมาสกจฺฉายาย สมฺปตฺตาย โสมนครโต นิกฺขมิตฺวา เสรุทหสฺส อนฺเต นานาวิธ อลงฺกตปฏิยตฺตนาฏกิตฺถีนํ ปญฺจงฺคิกตุริยํ ปคฺคณฺหาปยมาโน อฏฺฐาสิ.

Sang raja membungkus cetiya yang berharga itu dengan kain katun yang halus, menanam pohon Mahabodhi bernama Sirivaḍḍhana, membangun rumah Bodhi di sana, mendirikan aula Uposatha berlantai tiga, menyediakan tempat istirahat malam dan siang, serta melakukan segala sesuatu yang seharusnya dilakukan di vihara. Setelah membangun semua itu, ia berpikir, "Aku akan mempersembahkan vihara ini dengan menuangkan air persembahan (dakkhiṇodaka)." Ia memberikan dana besar berupa berbagai jenis sup dan lauk-pauk kepada sekitar delapan puluh ribu bhikkhu selama tujuh hari. Pada hari ketujuh, ia memberikan kain untuk tiga jubah kepada sangha agung. Pagi-pagi sekali setelah sarapan, ia pergi menemui Thera, bersujud, berdiri di satu sisi, dan berkata: "Yang Mulia, saya ingin memberikan persembahan kepada sangha agung pada hari ke-14." Namun, Yang Mulia itu berkata: "Akan sangat baik untuk memberikan persembahan pada hari Uposatha bulan purnama yang akan datang di bawah rasi bintang Assayuja." Mendengar kata-kata Thera tersebut, raja bersujud kepada Thera dengan lima titik (pañcapatiṭṭhita) dan berkata kepada saudara perempuannya, sang dewi, di kota Somanagara: "Saudariku, setelah menanamkan relik dahi dari Sang Penakluk Sepuluh Kekuatan (Dasabala), membangun istana yang menyerupai Maṅgalamahācetiya, menghiasi gerbang, menara, dan gapura, serta membangun vihara yang dipenuhi dengan kain putih dan banyak panji, saya telah memberitahu Yang Mulia bahwa saya akan memberikan persembahan. Namun, Yang Mulia berkata: 'Layak untuk memberikannya pada hari Uposatha bulan purnama yang akan datang'." Sang dewi berkata: "Dewa, apa yang engkau katakan? Berikanlah persembahan itu tepat pada hari Uposatha bulan purnama yang akan datang sebagaimana yang dikatakan oleh Yang Mulia." Mendengar perkataannya, raja merasa senang dan menyetujuinya dengan berkata, "Baiklah, saudariku." Sambil tinggal di Somanagara, ketika hari Uposatha bulan purnama yang akan datang tiba, ia menyadari "hari ini adalah hari Uposatha", lalu memanggil Giriabhaya dan berkata: "Anakku, besok persembahan harus diberikan. Engkau harus menghiasi pasukan dan besok ikutlah bersama kami." Ia juga mengirim surat kepada Raja Siva di Serunagara dan Raja Mahānāga di Loṇanagara, mengatakan: "Besok, setelah menghiasi gajah, kuda, kereta, dan infanteri kalian dengan perhiasan emas, dan mengenakan pakaian festival, datanglah bersama kami untuk menghadiri persembahan yang diberikan kepada Yang Mulia Tissa Thera." Para raja itu, setelah mendengar pesan tersebut, menghiasi gajah, kuda, kereta, dan infanteri sesuai dengan kekayaan mereka masing-masing, memberikan tanda lima jari dengan wewangian (gandhapañcaṅgulika), mengenakan kalung emas dan sebagainya, juga menghiasi sapi-sapi jantan besar dengan cara yang sama, memasang selubung emas pada tanduk-tanduknya. Para menteri, perumah tangga, putra-putra brahmana, penggembala kambing, orang cebol, orang bungkuk, panglima perang, dan lain-lain mengenakan berbagai pakaian berwarna-warni, mengoleskan berbagai macam lulur, datang dan menghadap raja. Raja pun, dikelilingi oleh empat divisi tentara, menaiki gajah yang telah dihias. Raja-raja lainnya, dikelilingi oleh pasukan masing-masing, duduk di atas gajah, menempatkan sang raja di tengah, dan berangkat sambil memberikan penghormatan dari sisi kiri dan kanan. Perjalannya itu seperti perjalanan Jīvaka ke hutan mangga untuk menemui Sang Tathāgata seperti Raja Ajātasattu, atau seperti saat Sakka, penguasa para dewa, pergi ke taman Nandana dengan menaiki gajah Erāvaṇa yang berukuran tiga puluh yojana dan dikelilingi oleh para dewa dari dua alam surga. Ketika bayangan sore hari tiba, ia berangkat dari Somanagara dan berhenti di tepi kolam Seru, sambil menyuruh para penari wanita yang dihias dengan berbagai perhiasan untuk memainkan musik lima jenis alat musik (pañcaṅgikaturiya).

มหาปถวี ภิชฺชมานา วิย ปพฺพตา ปริวตฺตมานา วิย มหาสมุทฺโท (ถลํ) อวตฺถริตฺวา ภิชฺชมานกาโล วิย จ อโหสิ. พฺราหฺมณา ชยมุขมงฺคลิกา โสตฺถิ วจนํ วทึสุ. สพฺพาลงฺการปติมณฺฑิตา นาฏกิตฺถิโย ปญฺจงฺคิกตุริยํ ปวตฺตยึสุ. มหาชโน เวลุกฺเขปสหสฺสานิ ปวตฺเตสิ. ตโต ราชา พหู คนฺธทีปธูปาทโย คาหาเปตฺวา อุฏฺฐาย เสนาย ปริวุโต เถรสฺส วสนฏฺฐานํ ปวิสิตฺวา เถรํ วนฺทิตฺวา นิสินฺโน อาห? อยฺย ราชาโน จ สมฺปิณฺฑิตฺวา ทกฺขิโณทกสฺส ทียมานสฺส กาโล’ติ. เถโร ตสฺส กถํ สุตฺวา ภทฺทกํ มหาราชา’ติ สมฺปฏิจฺฉิ. ตสฺมึ ทกฺขิโณทกสฺส ทานทิวเส นานาวิธวิจิตฺตมณิทณฺฑเกสุ นานาวิธ ธชปตากาทีนิ พนฺธาเปตฺวา สมุสฺสิตานิ อเหสุํ. ปุริมาที ทิสาสุ มนุญฺญวาตา วายึสุ. ตถา มหารํสิชาลสมุชฺชลิโต สหสฺสรํสิภากโร อตฺถงฺคโต อโหสิ. วิปฺผุริตกิรณรชธูมราหุอพฺภาทีหิ อุปโรเธหิ วิรหิโต ตาราคณปริวุโต ปุณฺณจนฺโท สมุชฺชลรชตมยํ อาทาสมณฺฑลํ วิย ปาจีนทิสโต สมุคฺคโต. ตสฺมึ ขเณ ทณฺฑทีปิกาทโย สมุชฺชลาเปสุํ. มหามงฺคลเจติยํ ปน ชาติสุมนมาลาทาเมน ปริกฺขิปิตฺวา เอกมาลาคุณํ วิย อลงฺกริ. ยถา ตาราคณปริวุโต ปุณฺณจนฺโท ตถา ปทีปมาลาลงฺกโต มหาเจติโย อติวิย วิโรจติ. สกล ลงฺกาทีเป ปน สพฺเพ รุกฺขาปิ วิจิตฺตธเชน อลงฺกตา วิย อกาลผลปลฺลเวหิ วิจิตฺตา อเหสุํ. มหาสมุทฺทโลณสาคราทโย’ปิ ปญฺจวิธปทุมสญฺฉนฺนา อเหสุํ.

Seolah-olah bumi agung sedang terbelah, seolah-olah pegunungan sedang berputar, atau seolah-olah samudra luas meluap dan melampaui daratan. Para brahmana mengucapkan kata-kata berkah dan kemenangan (sotthivacana). Para penari wanita yang dihiasi dengan segala macam perhiasan memainkan musik lima jenis alat musik. Khalayak ramai melambaikan ribuan kain (velukkhepa). Kemudian raja, setelah mengambil banyak dupa, pelita, wewangian, dan lain-lain, bangkit dan dengan dikelilingi oleh pasukannya, memasuki tempat kediaman Thera, bersujud kepadanya, dan sambil duduk berkata: "Yang Mulia, ini adalah waktu bagi para raja yang telah berkumpul untuk memberikan air persembahan." Thera mendengar perkataannya dan menyetujuinya dengan berkata, "Baiklah, Maharaja." Pada hari pemberian air persembahan itu, berbagai jenis panji dan bendera diikatkan pada tongkat-tongkat permata yang beraneka ragam dan dikibarkan. Angin yang menyenangkan bertiup dari arah timur dan arah lainnya. Demikian pula, sang surya yang bersinar dengan jaring-jaring cahaya yang besar telah terbenam. Bulan purnama, yang bebas dari rintangan seperti kilatan cahaya, debu, asap, Rahu, dan awan, muncul dari arah timur bagaikan lingkaran cermin perak yang bersinar, dikelilingi oleh kumpulan bintang. Pada saat itu, obor-obor dan pelita-pelita dinyalakan. Maṅgalamahācetiya dikelilingi dengan untaian bunga melati (jātisumana) dan dihiasi bagaikan satu kalung bunga yang besar. Sebagaimana bulan purnama dikelilingi oleh kumpulan bintang, demikian pula Mahācetiya yang dihiasi dengan rangkaian pelita bersinar sangat terang. Di seluruh pulau Lanka, bahkan semua pepohonan tampak seperti dihiasi dengan panji-panji berwarna-warni, serta dihiasi dengan buah-buahan dan tunas-tunas yang tumbuh tidak pada musimnya. Samudra besar dan lautan garam pun tertutup oleh lima jenis teratai.

วิจิตฺรวตฺถาภรเณหิ สพฺเพ,อลงฺกตา เทวสมานวณฺณา;

อเนกสงฺขฺยา สุมนา ปตีตา,ชนา สมนฺตา ปริวารยึสุ.

Semua orang dengan pakaian dan perhiasan yang indah, tampak seperti para dewa; jumlahnya tak terhitung, dengan hati yang gembira dan puas, orang-orang mengelilingi dari segala penjuru.

สพฺเพว อุชฺชลาเปสุํ ทณฺฑทีปํ มโนรมํ;

สกลมฺปิ อิทํ ทีปํ อาสิ โอภาสิตํ ตทา.

Semuanya menyalakan obor yang mempesona; seluruh pulau ini pada saat itu menjadi terang benderang.

ตาราคณสมากิณฺโณ ปุณฺณจนฺโทว โชตยี;

สารเท นภมชฺฌมฺหิ ฐิโต รุจิรรํสิยา.

Seperti bulan purnama yang dikelilingi oleh kumpulan bintang yang bersinar; di tengah langit musim gugur, ia berdiri dengan sinarnya yang indah.

ตถา อยํ ถูปวโร สุปฺปภาโส อลงฺกโต;

มาลาปทีปมชฺฌมฺหิ ภาติ ภุติลกุตฺตโม.

Demikian pula stupa yang mulia ini, yang sangat bercahaya dan dihias; di tengah-tengah rangkaian bunga dan pelita, ia bersinar sebagai hiasan bumi yang tertinggi.

สพฺเพ’ปิ ปาทปา อสฺส ลงฺกาทีปสฺส สพฺพโส;

ธเชหิ’ว สมากิณฺณา อาสุํ ปุปฺผผลนฺททา.

Bahkan semua pepohonan di pulau Lanka ini di segala penjuru; seolah-olah dipenuhi dengan panji-panji, mereka memberikan bunga dan buah.

สเจตนา ยถา สพฺเพ อกา ปูชํ อกา ตทา;

ตถา อเจตนา สพฺเพ อกา ปูชํ อนปฺปกํ.

Sebagaimana semua makhluk yang memiliki kesadaran melakukan pemujaan pada saat itu; demikian pula semua benda yang tidak memiliki kesadaran melakukan pemujaan yang tidak sedikit.

เยภุยฺเยน ภุมฏฺเฐ เทเว อุปาทาย ยาว อกณิฏฺฐกา เทวา พฺรหฺมา ทิพฺพมาลาปาริจฺฉตฺตกโกวิฬารจนฺทนจุณฺณํ คเหตฺวา อาคตาเทวาติ วา มนุสฺสาติ วา ชานิตุํ อสกฺโกนฺติ. อุกฺกฏฺฐมหาสมาคโม อโหสิ. ตสฺมิมฺปิ ทิวเส มหาปถวิ อากาสยุคนฺธรจกฺกวาฬปพฺพตุตฺตมาทโย กมฺปึสุ. ตํ ทิสฺวา ราชา อติวิย โสมนสฺสปฺปตฺโต เถเร จ อวเสส มหามตฺตาทโย สนฺนิปาเตตฺวา นาฏกาทโย จ คเหตฺวา, อิทาเนวาหํ วิหารทกฺขิณํ ทสฺสามิ’ติ เจติยงฺคณํ อคมาสิ. เถโรปิ ภิกฺขุสงฺฆํ คเหตฺวา เจติยงฺคเณ อลงฺกตมณฺฑเป นิสีทิ. ราชา วาสิตคนฺโธทกสุวณฺณภิงฺการํ คเหตฺวา อุทกํ เถรสฺส หตฺเถ อาสิญฺจิตฺวา ทกฺขิณํ อทาสิ. ทตฺวา จ ปน เอวมาห; อยฺยา เอสา ธาตุ มยฺหํ ปิตามหวํเสน อาคตา. อิทานิ อมฺหากํ อติรุจิรรมณิยา โรหณชนปทา อาหริตฺวา สุวณฺเณน ธาตุคพฺภํ, สตฺตรตเนน ธาตุมณฺฑปํ การาเปตฺวา ตสฺมึ สุวณฺณมยํ พุทฺธปฏิมํ นิสีทาเปตฺวา อมฺหากํ ทสพลสฺส นลาฏธาตุํ นิทหิตฺวา อยฺยสฺส จีวราทีนมตฺถาย อิทานิ โสฬสคามวรานิ ทสฺสามิ’ติ คามวรานิ ทตฺวา สมนฺตโต ติคาวุตปฺปมาเณ เสรุทเห เภรึ จราเปตฺวา อารามิกํ กตฺวา อาห? ภนฺเต, ตุมฺหากํ มยา ทินฺนโสฬสคามํ อชฺเชว คนฺตพฺพํ. คนฺตฺวา จ ปน อชฺเชว ปริคฺคหํ กโรถาติ วตฺวา ตตฺเถว วาสุปคโต ปุน ทิวเส สมาคนฺตฺวา สตฺตาหํ มหาทานํ ทตฺวา สตฺตเม ทิวเส มหาภิกฺขุสงฺฆสฺส ตีจีวรปฺปโหนกสาฏกํ ปณีตํ โภชนํ ทตฺวา เถรสฺส สนฺติกํ อาคโต, อยฺย วิหาเร กตฺตพฺพํ อปริหาเปตฺวา มยา กตํ, เคหํ คมิสฺสามีติ (นิเวเทสิ). เถโร ตสฺส กถํ สุตฺวา สาธุ มหาราชาติ สมฺปฏิจฺฉิ.

Sebagian besar dewa, mulai dari dewa-dewa yang berdiam di bumi hingga dewa-dewa di surga Akaniṭṭha dan para Brahma, datang dengan membawa kalung bunga surgawi, bunga pāricchattaka, bunga koviḷāra, dan serbuk cendana, sehingga sulit untuk membedakan apakah mereka dewa atau manusia. Terjadilah pertemuan yang sangat agung. Pada hari itu juga, bumi yang luas, langit, pegunungan Yugandhara, Cakkavāḷa, dan gunung-gunung utama lainnya bergetar. Melihat hal itu, raja merasa sangat gembira, lalu mengumpulkan para Thera, menteri-menteri lainnya, dan para penari, kemudian pergi ke pelataran cetiya sambil berkata, 'Sekarang juga aku akan mempersembahkan vihāra ini.' Thera itu pun, bersama dengan Sangha bhikkhu, duduk di mandapa yang telah dihias di pelataran cetiya. Raja mengambil kendi emas berisi air wangi, menuangkan air ke tangan Thera, dan mempersembahkan dana tersebut. Setelah memberi, ia berkata demikian; 'Yang Mulia, relik ini telah diturunkan dari garis keturunan kakekku. Sekarang, setelah membawa [relik] dari wilayah Rohaṇa kami yang sangat indah dan mempesona, membangun ruang relik dengan emas, mandapa relik dengan tujuh jenis permata, menempatkan rupang Buddha yang terbuat dari emas di sana, dan menyemayamkan relik dahi dari Sang Dasabala kita; untuk keperluan jubah dan lain-lain bagi Yang Mulia, sekarang aku akan memberikan enam belas desa pilihan.' Setelah memberikan desa-desa pilihan itu, ia memerintahkan penabuhan genderang di sekeliling Danau Seru sejauh tiga gāvuta, menjadikan [penduduknya] sebagai penjaga vihara, dan berkata: 'Bhante, enam belas desa yang telah kuberikan kepada Anda harus dikunjungi hari ini juga. Pergilah dan lakukanlah serah terima hari ini juga.' Setelah berkata demikian, ia menginap di sana, dan pada hari berikutnya ia datang kembali untuk memberikan dana besar selama tujuh hari. Pada hari ketujuh, setelah memberikan kain jubah yang cukup untuk tiga jubah serta makanan yang lezat kepada Sangha Bhikkhu yang besar, ia mendatangi Thera dan melaporkan: 'Yang Mulia, apa pun yang harus dilakukan untuk vihara telah aku laksanakan tanpa ada yang kurang, aku akan pulang ke rumah.' Mendengar perkataannya, Thera menjawab: 'Baiklah, Baginda Raja.'

โส ปน เจติยสฺส ปูชนตฺถาย ปุปฺผารามํ การาเปตฺวา มาลาการานํ ปริพฺพยํ ทาเปสิ. ตถา เภริวาทกนาฏกานมฺปิ วิหารสีมนฺเต สุวณฺณนงฺคเลน ปริจฺฉินฺทิตฺวา อารามิกานมฺปิ คามํ การาเปสิ. ภิกฺขุสงฺฆสฺส เวยฺยาวจฺจตฺถาย อตฺตโน สนฺติเก ปญฺจสตอมจฺจธีตโร ตตฺตเก อมจฺจปุตฺเต ทาสทาสิโย จ ทตฺวา ปริพฺพยตฺถาย เตสํ เตสํ ปญฺจสตสหสฺสกหาปเณ จ ทาเปสิ. ภิกฺขุสงฺฆสฺส จ ธาตุปุชนตฺถาย โสฬสสหสฺสํ กหาปณํ ทาเปสิ.

Kemudian, ia membangun taman bunga untuk pemujaan cetiya dan memberikan biaya hidup bagi para pembuat kalung bunga. Demikian pula bagi para penabuh genderang dan penari, ia menandai batas vihara dengan bajak emas dan membangun sebuah desa bagi para penjaga vihara. Untuk pelayanan kepada Sangha Bhikkhu, ia menyerahkan lima ratus putri menteri, sejumlah itu pula putra-putra menteri, serta pelayan laki-laki dan perempuan, dan memberikan masing-masing lima ratus ribu kahāpaṇa untuk biaya hidup mereka. Ia juga memberikan enam belas ribu kahāpaṇa kepada Sangha Bhikkhu untuk pemujaan relik.

ตโต คิริอภยํ ปกฺโกสาเปตฺวา, ตาต ตุมฺเห อิเธว นิจฺจํ วสถ. อมฺหากํ วิหาเร จ อารามิเกสุ จ อยฺเยสุ จ อปฺปมตฺโต โหหีติ โอวทิตฺวา สพฺพํ ตสฺส นิยฺยาเทสิ. เถโร ตสฺส เอวมาห? มหาราช สมนฺตโต มหาสีมํ พนฺธิตพฺพนฺติ. พนฺธถ ภนฺเตติ วุตฺเต? มหาราช อกิตฺติเตน นิมิตฺเตน สีมํ พนฺธิตุํ นสกฺกา, วิหารสฺส ปาจีน ปจฺฉิมุตฺตรทกฺขิณโต มหาสีมํ พนฺธนาย นิมิตฺตํ สลฺลกฺเขตฺวา เทหิ, มยํ สีมํ พนฺธิสฺสามาติ อาห. ราชา ตุฏฺโฐ สตฺต อมจฺเจ สพฺพาลงฺกาเรน อลงฺกริตฺวา สีมานิมิตฺตํ กิตฺเตตฺวา อาคมนตฺถํ เปเสสิ. เต ปน สตฺต อมจฺจา จตุสุ ทิสาสุ นิมิตฺตํ สลฺลกฺเขตฺวา ปณฺเณ ลิขิตฺวา อาหริตฺวา รญฺโญ อทํสุ. ราชา เอเกกํ สตกหาปณํ ทตฺวา จตุสุ ทิสาสุ อารกฺขํ ทาเปตฺวา สีมํ พนฺธนฺตูติ มหาภิกฺขุสงฺฆสฺส นิเวเทสิ. อถ เถโร ภิกฺขุสงฺฆปริวุโต เจติยงฺคเณ นิสีทิตฺวา วปฺปมาสกาฬปกฺขทฺวาทสทิวเส สีมํ พนฺธิตฺวา นิฏฺฐเปสิ.

Kemudian ia memanggil Giriabhaya dan menasihatinya: 'Anakku, tinggallah di sini selamanya. Janganlah lengah terhadap vihara kami, para penjaga vihara, dan para Yang Mulia,' lalu ia menyerahkan segalanya kepadanya. Thera berkata kepadanya: 'Baginda Raja, batas besar harus ditetapkan di sekeliling.' Ketika dijawab, 'Tetapkanlah, Bhante,' Thera berkata: 'Baginda Raja, tidaklah mungkin menetapkan batas tanpa tanda-tanda yang disebutkan; tentukanlah tanda-tanda untuk menetapkan batas besar dari arah timur, barat, utara, dan selatan vihara, maka kami akan menetapkan batas tersebut.' Raja yang merasa senang, menghiasi tujuh orang menteri dengan segala perhiasan dan mengutus mereka untuk menyebutkan tanda-tanda batas dan kembali. Ketujuh menteri itu menandai tanda-tanda di empat penjuru, menuliskannya di atas daun, dan membawanya kepada raja. Raja memberikan masing-masing seratus kahāpaṇa, menempatkan penjagaan di empat penjuru, dan melaporkan kepada Sangha Bhikkhu yang besar agar menetapkan batas tersebut. Kemudian Thera, dikelilingi oleh Sangha Bhikkhu, duduk di pelataran cetiya pada hari kedua belas dari paruh gelap bulan Vappa, menetapkan batas dan menyelesaikannya.

ตตฺถ สีมานิมิตฺตํ เอวํ ชานิตพฺพํ; ปุริมาย ทิสาย สิคาล ปาสาณํ คโต. ตโต มจฺฉเสลคามสฺส วาม ปสฺเสน โกฏสีมา นาม คามกฺเขตฺตํ วิสฺสชฺเชตฺวา คณทฺวารคามํ คโต. จิตฺตวาปิยา อุตฺตรวาน โกฏิโต วรคามกฺเขตฺเต ปิฏฺฐิปาสาณํ คโต. ตโต สาลิกํ นาม มธุกรุกฺเข ฐีตปาสาณถูปสฺส คโต. ตโต วุตฺติก นาม วาปิยา ทกฺขิณวาน โกฏิโต กณิการ เสลสฺส คโต. ตโต ฉนฺนชฺฌาปิตเสลสฺส คโต. ตโต กุกฺกุฏสิว นาม อุปาสกสฺส มธุกรุกฺเข ฐีตํ ถูปํ คโต. ตโต โสณฺฑํ นาม เสลํ คโต. ตโต สพรํ นาม ปาสาณํ คโต. ตโต เอลาลติตฺถสฺส คโต. ตโต โสพฺภ มชฺฌิเมน คนฺตฺวา อสฺสพนฺธนํ นาม ฐานํ คโต. ตโต ปาสาณสฺส มตฺถเก อุทก กากํ นาม นิคฺโรธํ คโต. โส รุกฺโข อุทก กากานํ วุสิต ภาเวน เอวํ นาม ชาโต. ตโต ตมฺพติตฺถํ นาม คนฺตา มหาจาริกสฺสนาม ถูปมคฺคสฺส คโต. ตโต อสฺสมณฺฑลปิฏฺฐึ คโต. ตโต มหา กทมฺพ ปสฺเส ฐีตํ ปาสาณถูปํ คโต. ตโต มหา ราชุวาปิยา อุตฺตรโกฏิยา ฐีตํ มหานิคฺโรธรุกฺขํ คโต. ตโต มหาวนปิฏฺฐึ คโต. ตโต โลณสาครสฺส อนฺเต รชตเสลํ คโต. ปุน อาวตฺติตฺวา สิคาล ปาสาเณเยว ฐีโต. อิมํ เอตฺตกํ ปเทสํ สมนฺตโต ปริจฺฉินฺทาเปตฺวา ราชา อทาสิ. วิหารสฺส พหู อารามิเก จ (เตสํ) วิวิธานิ อุปกรณานิ (จ) ทาเปตฺวา สพฺเพ ปาการโตรณาทโย การาเปตฺวา วิหารํ นิฏฺฐาเปตฺวา โรหณเมว คโต.

Di sana, tanda batas harus diketahui sebagai berikut: Di arah timur, mencapai Batu Serigala. Dari sana, melewati sisi kiri desa Macchasela, meninggalkan wilayah desa yang bernama Koṭasīmā, mencapai desa Gaṇadvāra. Dari sudut utara kolam Cittavāpī, di wilayah desa Vara, mencapai Piṭṭhipāsāṇa. Dari sana, mencapai thūpa batu yang terletak di pohon madhuka bernama Sālika. Dari sana, dari sudut selatan kolam bernama Vuttika, mencapai batu Kaṇikāra. Dari sana, mencapai batu Channajjhāpita. Dari sana, mencapai thūpa yang terletak di pohon madhuka milik upāsaka bernama Kukkuṭasiva. Dari sana, mencapai batu bernama Soṇḍa. Dari sana, mencapai batu bernama Sabara. Dari sana, mencapai Elālatittha. Dari sana, melewati tengah jurang, mencapai tempat bernama Assabandhana. Dari sana, mencapai pohon nigrodha bernama Udakakāka di atas batu. Pohon itu dinamakan demikian karena menjadi tempat tinggal burung gagak air. Dari sana, pergi ke Tambatittha, mencapai jalan thūpa bernama Mahācārikassa. Dari sana, mencapai Assamaṇḍalapiṭṭhi. Dari sana, mencapai thūpa batu yang terletak di sisi pohon kadamba besar. Dari sana, mencapai pohon nigrodha besar yang terletak di sudut utara kolam Mahārājuvāpī. Dari sana, mencapai Mahāvanapiṭṭhi. Dari sana, mencapai Rajatasela di tepi samudra garam. Berputar kembali, ia berhenti di Batu Serigala itu sendiri. Raja memberikan wilayah seluas ini setelah membatasinya di sekeliling. Setelah memberikan banyak penjaga vihara dan berbagai perlengkapan bagi mereka, membangun semua pagar, pintu gerbang, dan lain-lain, serta menyelesaikan vihara tersebut, ia pergi ke Rohaṇa.

ราชา ปสนฺนหทโย มหาปุญฺโญ มหาพโล;

กาเรตฺวา อุตฺตมํ ถูปํ กญฺจนคฺฆีก โสภิตํ.

Raja yang berhati jernih, memiliki jasa besar dan kekuatan besar; Setelah membangun thūpa yang luhur yang dihiasi dengan hiasan emas.

พนฺธาเปตฺวา ตโต สีมํ วฏฺฏคามญฺจ โสฬส;

ทตฺวา อารามิกานญฺจ สพฺพุปกรณานิ จ.

Setelah menetapkan batas, ia memberikan enam belas desa di sekelilingnya; Serta memberikan segala perlengkapan bagi para penjaga vihara.

ตโต โส โรหณํ คนฺตฺวา มหาเสนาปุรกฺขโต;

วิหารเทวิยา สทฺธึ โมทมาโน วสี ตหึ.

Kemudian ia pergi ke Rohaṇa dengan didahului oleh tentara yang besar; Bersama dengan Vihāradevī, ia tinggal di sana dengan penuh kegembiraan.

เถโร ปน ตตฺเถว วิหรนฺโต โย อิมสฺมึ วิหาเร วสนฺโต ตถาคตสฺส เอกคนฺธกุฏิยํ วุตฺโถ วิย ภวิสฺสตีติ ขฺยากริตฺวา ตโต ปฏฺฐาย สีลาจารสมาธิสมาปตฺติปฏิลทฺธชฬภิญฺญาปฏิสมฺภิทปฺปตฺเตหิ ขีณาสเวหิ ปริวาเรตฺวา สพฺพ พุทฺธคุณํ อนุสฺสรนฺโต จิรํ วสิตฺวา ตตฺเถว อนุปาทิเสสาย นิพฺพานธาตุยา ปรินิพฺพายิ.

Namun Sang Thera, yang berdiam di tempat itu juga, menyatakan bahwa siapa pun yang tinggal di vihara ini akan merasa seolah-olah tinggal di Pondok Harum (Gandhakuṭi) yang sama dengan Sang Tathāgata; sejak saat itu, dikelilingi oleh para Arahat yang telah melenyapkan noda-noda batin, yang telah mencapai enam pengetahuan luhur (chaḷabhiññā) dan pengetahuan analisis (paṭisambhidā) melalui pencapaian sila, tata krama, konsentrasi (samādhi), dan penyerapan (samāpatti), beliau merenungkan semua kualitas luhur Buddha, berdiam lama di sana, dan akhirnya mangkat (parinibbāna) dengan unsur Nibbāna tanpa sisa (anupādisesa-nibbānadhātu) di tempat itu juga.

อเนกคุณสมฺปนฺโน ติสฺสตฺเถโร พหุสฺสุโต;

ชนานํ สงฺคหํกตฺวา นิพฺพุโต โส อนาสโว.

Thera Tissa yang memiliki banyak kualitas luhur dan sangat terpelajar; setelah memberikan bantuan kepada orang-orang, beliau yang bebas dari noda batin telah mencapai ketenangan (Nibbāna).

เถราปิ เต สีลสมาธิยุตฺตา,พหุสฺสุตา สาธุคุณาภิรามา;

ปญฺญาปภาวายุปฺปนฺนจิตฺตา,คุณากรา ตานยุตา ชนานํ.

Para Thera itu juga memiliki sila dan konsentrasi (samādhi), sangat terpelajar, dan bersukacita dalam kualitas-kualitas kebajikan; dengan pikiran yang muncul dari kekuatan kebijaksanaan, mereka adalah tambang kebajikan yang melindungi orang-orang.

ปหีนภวสํสารา ปภินฺนปฏิสมฺภิทา;

นามรูปํ สมาสนฺโต เปสลา ฉินฺนพนฺธนา.

Mereka yang telah meninggalkan roda penjelmaan (saṃsāra), yang memiliki pengetahuan analisis (paṭisambhidā) yang tajam; yang menenangkan batin dan jasmani (nāmarūpa), yang berbudi luhur, dan telah memutuskan ikatan-ikatan.

สตฺตานํ อุตฺตมํ สนฺตึ กตฺวา จ ชนสงฺคหํ;

นิพฺพุตา เต มหาปญฺญา ปทีโปจ สุมานสา.

Setelah mewujudkan kedamaian tertinggi bagi makhluk-makhluk dan menolong orang-orang; mereka yang memiliki kebijaksanaan besar, bagaikan pelita dengan pikiran yang tenang, telah mencapai Nibbāna.

อิติ อริยชนปฺปสาทนตฺถาย กเต ธาตุวํเส

Demikianlah, dalam Dhātuvaṃsa yang disusun demi membangkitkan keyakinan orang-orang mulia,

ธาตุนิธานาธิกาโร นาม

Berjudul Bagian tentang Penyimpanan Relik,

ปญฺจโม ปริจฺเฉโท.

Bab Kelima.

อิมินา การาปิตวิหารา กเถตพฺพา; วิหารเทวีมหาวิหารํ, ฉาตปพฺพต วิหารํ, สมุทฺทวิหารํ, จิตฺตลปพฺพตวิหารํ, ภทฺทปาสาณทฺวารวิหารํ, อจฺฉคลฺล วิหารํ, โกฬมฺพติสฺสปพฺพตวิหารํ, คณวิหารํ, กาลกวิหารํ, ทุกฺขปาลก วิหารํ, อุจฺจงฺคณวิหารํ, โกฏิติสฺสวิหารํ, ตสฺส ปน เอกนามํ กตฺวา การาปิเต มหาคาเม ติสฺสมหาวิหาราทึ กตฺวา เอกสตอฏฺฐวีสวิหารานิ กตานิ อเหสุํ.

Vihara-vihara yang didirikan olehnya (Raja) harus disebutkan; Vihāradevīmahāvihāra, Chātapabbatavihāra, Samuddavihāra, Cittalapabbatavihāra, Bhaddapāsāṇadvāravihāra, Acchagallavihāra, Koḷambatissapabbatavihāra, Gaṇavihāra, Kālakavihāra, Dukkhapālakavihāra, Uccaṅgaṇavihāra, Koṭitissavihāra; dan setelah menyatukannya dengan satu nama, ia mendirikan seratus dua puluh delapan vihara di Mahāgāma, dimulai dengan Tissamahāvihāra.

อฏฺฐวีสเอกสตวิหารญฺจ มหารหํ;

วิหารเทวิยา สทฺธึ การาเปสิ มหายโส.

Beliau yang sangat termasyhur mendirikan seratus dua puluh delapan vihara yang sangat berharga bersama dengan Vihāradevī.

ตโต ปฏฺฐาย ราชา มหาทานํ ทตฺวา ปุญฺญานิ กตฺวา ตโต จุโต เทวโลเก นิพฺพตฺติ.

Sejak saat itu, setelah sang raja memberikan dana besar dan melakukan kebajikan-kebajikan, setelah meninggal dunia dari sana, ia terlahir kembali di alam dewa.

กตฺวานิ ปุญฺญกมฺมานิ อเนกานิ มหายโส;

อตฺถํ ชนสฺส กตฺวาน คนฺตฺวาน ตุสิตํ ปุรํ.

Setelah melakukan banyak perbuatan bajak, beliau yang sangat termasyhur; setelah memberikan manfaat bagi orang-orang, pergi menuju alam Tusita.

โส ตตฺถ ทิพฺพสมฺปตฺตึ จีรํ ภุญฺชิย นนฺทิโต;

มหาวีภวสมฺปนฺโน เทวตานํ ปุรกฺขโต.

Di sana ia menikmati kemakmuran surgawi dalam waktu yang lama dengan gembira; memiliki kekayaan yang besar dan dihormati oleh para dewa.

ตมฺปิ สมฺปตฺติโมหาย ชีววโลเก มโนรเม;

โลกุตฺตรํ สิวํ เขมํ อิจฺฉนฺโต อาคมิสฺสติ.

Meninggalkan kemakmuran itu di dunia makhluk yang menyenangkan; ia akan datang kembali dengan menginginkan kedamaian dan keamanan adiduniawi (lokuttara).

โส ตโต จุโต ชมฺพุทีเป นิพฺพตฺติตฺวา เมตฺเตยฺย ภควโต ปิตา สุพฺรหฺมา นาม ภวิสฺสติ. วิหารเทวี ตสฺเสว มาตา พฺรหฺมวตี นาม พฺราหฺมณี ภวิสฺสติ. อภยคามณีกุมาโร ตสฺเสว เมตฺเตยฺยสฺส ภควโต ปฐมคฺคสาวโก ภวิสฺสติ. กนิฏฺโฐ สทฺธาติสฺโส ทุติยคฺคสาวโก ภวิสฺสติ.

Setelah meninggal dunia dari sana dan terlahir di Jambudīpa, ia akan menjadi ayah dari Sang Bhagavā Metteyya yang bernama Subrahmā. Vihāradevī akan menjadi ibunya, seorang wanita Brahmana bernama Brahmavatī. Pangeran Abhayagāmaṇī akan menjadi siswa utama pertama dari Sang Bhagavā Metteyya. Adik laki-lakinya, Saddhātissa, akan menjadi siswa utama kedua.

เอตฺตาวตา นลาฏธาตุ สํวณฺณนา สมตฺตา.

Demikianlah uraian tentang Relik Dahi (Nalāṭadhātu) selesai.

ธาตุวํโส สมตฺโต.

Dhātuvaṃsa telah selesai.

อเนน ปุญฺญกมฺเมน สํสรนฺโต ภวาภเว;

สพฺพตฺถ ปณฺฑิโต โหมี สาริปุตฺโตว ปญฺญวา.

Melalui perbuatan bajak ini, selama aku mengembara dalam kelahiran demi kelahiran; semoga aku menjadi orang bijak di mana pun, yang memiliki kebijaksanaan seperti Sāriputta.

อริเมทสฺส พุทฺธสฺส ปพฺพชิตฺวาน สาสเน;

นิพฺพานํ ปาปุณิตฺวาน มุญฺเจมิ ภวพนฺธนา.

Setelah menjadi petapa dalam ajaran Buddha Arimetteyya; semoga aku mencapai Nibbāna dan terbebas dari ikatan penjelmaan.

อเนน เม สพฺพภวาภเว’หํ,ภเวยฺยเมกนฺตปรานุกมฺปี;

กุลี พลี เจว สตี มตี จ,กวีหิสนฺเตหิ สทา สมงฺคี.

Melalui (kebajikan) ini, di setiap kehidupanku; semoga aku menjadi orang yang senantiasa memiliki kasih sayang kepada orang lain; berasal dari keluarga baik-baik, kuat, penuh perhatian, dan bijaksana; serta selalu bergaul dengan para penyair dan orang-orang suci.

ปญฺญาวนฺตานํ อคฺโค ภวตุ.

Semoga menjadi yang terunggul di antara orang-orang yang bijaksana.