ධාතුපාඨ විලාසිනියා
A Iluminadora do Dhātupāṭha
නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස
Homenagem ao Abençoado, ao Nobre, ao Perfeitamente Iluminado
1.
1.
සම්මාසම්බුද්ධ සූරියො යො සම්බොධො දයො දිතො;
ජගු පඞ්කජ සඞ්ඝාතෙ බොධයී පණමාමි තං.
O Sol do Perfeitamente Iluminado, que surgiu com a compaixão do Despertar e fez florescer a multidão de lótus do mundo; a ele eu presto homenagem.
2.
2.
සද්ධම්මභානු යො ලොකා ලොකං කත්වාන ධී තමං;
ධංසයී මුනිනා සම්මා පාතුභූතො නමාමි තං.
O Sol do Verdadeiro Dhamma, que iluminando o mundo, destruiu a escuridão da mente; manifestado corretamente pelo Sábio, a ele eu presto homenagem.
3.
3.
සිලගන්ධසමාකිණ්ණො බුද්ධො සද්ධම්මහාය යො;
සඞ්ඝතොයරුහො පාණ ලී තොසෙසි නමාමි තං-
Repleto com a fragrância da virtude, o Buda que, através do sublime Dhamma, satisfez os seres vivos como a água nutre os lótus; a ele eu presto homenagem.
4.
4.
නත්වා මම ගරුංවාසි පදුමාරාම නාමකං;
පාළිං නිස්සාය කස්සා හං ධාතුපාඨවිලාසිනි-
Tendo prestado homenagem ao meu mestre, residente de Padumārāma, baseando-me no Pāli, comporei a Dhātupāṭhavilāsinī.
5.
5.
ඉමඤ්හි ගන්ථකරණං සත්ථාගමනයෙ රතො;
මූකලංගමු සඞ්ඛාතෙ ගාමෙ සජ්ජනකාරිතෙ-
Esta composição de livro, por alguém dedicado ao método das escrituras do Mestre, na aldeia chamada Mūkalaṅgamu, estabelecida por pessoas virtuosas,
6.
6.
සුවිසුද්ධාරාමනාම විහාරම්හි නිවාසකො;
තස්මිං පධාන ථෙරො සි කතඤ්ඤූ සන්තවුත්ති යො-
residente no vihara chamado Suvisuddhārāma. Naquele lugar, havia um thera principal, grato e de conduta pacífica,
7.
7.
ගුණාලඞ්කාරනාමො සො ථෙරො ථෙරන්වයෙ රතො;
යාචි මං අභිගන්ත්වාන මිත්තො මෙ වඞ්කමානසො.
chamado Guṇālaṅkāra, um thera dedicado à linhagem dos theras; ele, aproximando-se de mim, meu amigo de mente benevolente, solicitou-me esta obra.
8.
8.
බුද්ධො හෙස්සං යදා ලොකෙ නිද්දෙසො හං තදා ඉති;
පාපුණිස්ස මහඞ්කාරං කො වාදො පනි හන්තරෙ-
Quando eu me tornar um Buda no mundo, serei então livre de desejos; alcançarei a grande ausência de egoísmo, que dizer então de outros obstáculos intermediários?
අප්පච්චයො පරො හොති භූවාදි ගණතො සති;
සුද්ධකත්තු කිරයාඛ්යානෙ සබ්බධාතුක නිස්සිතං-
O sufixo 'a' vem depois, quando pertence ao grupo bhūvādi; na declaração do agente puro da ação, dependente de todos os afixos verbais...
පයුත්තො කත්තුනා යොගෙ ඨිතො යෙවා ප්පධානියෙ;
කිරයං සාධෙති එතස්ස දීපකං සාසනෙ පදං-
Empregado em conexão com o agente, permanecendo na posição secundária, ele realiza a ação; esta palavra é uma iluminadora no ensinamento.
කරණ වචනංයෙව යෙභුය්යෙන පදිස්සති;
ආඛ්යාතෙ කාරිතට්ඨානං සන්ධාය කථිතං ඉදං;
න නාමෙ කාරතට්ඨානං බොධෙතා ඉතිආදිකං-
O caso instrumental é visto principalmente; isso é dito em referência ao sentido causativo no verbo, não ao sentido causativo no substantivo, como em 'bodhetā', etc.
සුනඛෙහිපි ඛාදාපෙන්ති ඉච්චාදිනි පදානිතු;
ආහරිත්වාන දීපෙය්ය පයොග කුසලො බුධො-යී.
O sábio, habilidoso no uso da linguagem, deve ilustrar trazendo palavras como 'sunakhehipi khādāpenti' ('eles fazem ser comido até por cães'), etc.
කථිතො සච්ච සඞ්ඛෙපෙ පච්චන්ත වචනෙන වෙ;
භුය්යතෙ ඉති සද්දස්ස සම්බන්ධො භාවදීපනො-
Declarado no Saccasaṅkhepa com o caso nominativo, de fato, a conexão da palavra 'bhūyyate' ilumina o sentido do estado de ser (bhāva).
නිද්දෙසපාළියං රූපං විහොති විහවීයති;
ඉති දස්සනතොවාපි පච්චත්තවචනං ථිරං-
Na própria passagem do Niddesa, a forma 'vihoti' ou 'vihavīyati' é vista; portanto, o caso nominativo é estabelecido.
තථා ධජග්ගසුත්තන්තෙ මුනිනා හච්ච භාසිතෙ;
සො පහීයිස්සති ඉති පාළිදස්සනතොපිච-
Da mesma forma, no Dhajagga Sutta, falado diretamente pelo Sábio: 'so pahīyissati' ('ele será abandonado'), conforme visto no texto Pāli.
පාරමිතානු භාවෙන මහෙසීනංව දෙහතො;
සන්නි නිප්ඵාදනා නෙව සක්කටාදි වචො විය-
Pelo poder das perfeições, como do corpo dos Grandes Sábios, a produção de sons não é como a fala sânscrita, etc.
පච්චත්ත දස්සනෙනෙව පුරිසත්තය යොජනං;
එකවචනිකඤ්චාපි බහුවචනිකම්පිච;
කාතබ්බ මිති නො ඛන්තී පරස්සපදආදිකෙ-
Apenas pela visão do nominativo, a aplicação das três pessoas, tanto no singular quanto no plural, deve ser feita; esta é a nossa preferência em relação às desinências ativas (parassapada), etc.
භාවෙ කිරයාපදං නාම පාළියා අතිදුද්දසං;
තස්මා තග්ගහණූපායො වුත්තො එත්තාවතා මයා-යී.
O verbo no sentido impessoal (bhāve) é extremamente difícil de ver no Pāli; por isso, o método para compreendê-lo foi explicado por mim até aqui.
යං තිකාලං තිපුරිසං කිරයාවාචි තිකාරකං;
අත්තිලිඞ්ගං ද්විවචනං ත දාඛ්යාතන්ති වුච්චති-යී.
Aquilo que expressa os três tempos, as três pessoas, os três fatores da ação, que não tem gênero e tem dois números (singular e plural), isso é chamado de verbo (ākhyāta).
ආඛ්යාත සාගර මථ ජ්ජතනි තරඞ්ගං,ධාතුජ්ජලං විකරණ ගම කාලමීනං;
ලොපා නුබන්ධ රය මත්ථ විභාගතීරං,ධීරා තරන්ති කවිනො පුථු බුද්ධි නාවා-යී.
Os sábios e poetas cruzam o oceano dos verbos, cujas ondas são o tempo aoristo, cujas águas são as raízes, cujos peixes são os afixos, os aumentos e o tempo, cuja correnteza são as elisões e os marcadores, e cuja margem é a distinção de significados, usando o barco de sua vasta inteligência.
චක්ඛක්ඛී නයනං නෙත්තං ලොචනං දිට්ඨි දස්සනං;
පෙක්ඛනං අච්ඡි පම්හන්තු පඛුමන්ති පවුච්චති-යි.
Cakkhu, akkhi, nayana, netta, locana, diṭṭhi, dassana, pekkhana e acchi [são palavras para o olho]; e 'pamha' é dito ser o mesmo que 'pakhuma' (cílio).
‘‘පබ්බාජිතො සකා රට්ඨා, අඤ්ඤං ජනපදං ගතො,මහන්තං කොට්ඨං කයිරාථ, දුරුත්තානං නිවෙතවෙ’’-
'Aquele que foi exilado de seu próprio reino e foi para outro país deve construir um grande celeiro para armazenar as palavras duras que receber.'
පොරාණ මෙතං අතුල නෙතං අජ්ජතනාමිව,නින්දන්ති තුණ්හි මාසීනං නින්දන්ති බහුභාණිනං;
මිතභාණිනම්පි නින්දන්ති නත්ථි ලොකෙ අනින්දිතො-
Isto é antigo, ó Atula, não é de hoje: eles criticam quem se senta em silêncio, criticam quem fala muito, e criticam quem fala com moderação. Não há ninguém no mundo que não seja criticado.
නගරං යථා පච්චන්තං ‘‘ගුත්තං’’ සන්තරබාහියං,එවං ‘ගොපෙථ’ අත්තානං, ඛණෙ වෙ මා උපච්චගා-
Como uma cidade de fronteira, guardada por dentro e por fora, assim deveis proteger a vós mesmos. Não deixeis o momento passar.
ධිරත්ථු තං විසවන්තං, යමහං ජීවිත කාරණා,වන්තං පච්ඡා වමිස්සාමි, මතං මෙ ජිවිතං වරං-
Maldito seja aquele veneno que, por causa da vida, eu vomitaria e depois engoliria novamente! A morte é melhor para mim do que tal vida.
විලුප්පතෙව පුරිසො, යාවස්ස උපකප්පති,යදා චඤ්ඤෙ විලුම්පන්තී, සො විලුත්තො විලුම්පතී-
O homem saqueia apenas enquanto isso o beneficia; mas quando outros o saqueiam, ele, tendo sido saqueado, saqueia de volta.
‘‘අප්පමාදො අමතපදං, පමාදො මච්චුනො පදං,අප්පමත්තා න මීයන්ති, යෙ පමත්තා යථාමතා’’.
'A diligência é o caminho para a imortalidade, a negligência é o caminho para a morte. Os diligentes não morrem, os negligentes são como se já estivessem mortos.'
1.
1.
ඤාණවිමල තිස්සාඛ්යො, යො මහාසඞ්ඝ නායකො,මරම්මවංසං ආදොච, දීපෙ සණ්ඨාපයී ඉධ-
Aquele chamado Ñāṇavimalatissa, que foi o grande líder da Sangha, estabeleceu pela primeira vez a linhagem de Myanmar (Marammavaṃsa) aqui nesta ilha.
2.
2.
තස්ස පධාන සිස්සොසි, පාළි යට්ඨකථා විදූ,ධම්මධාර සමඤ්ඤාතො, යො මහා සඞ්ඝසාමිකො-
Seu principal discípulo foi o conhecedor do Pāli e dos comentários, conhecido como Dhammadhāra, o grande senhor da Sangha.
3.
3.
යො තස්ස මුඛ්යසිංස්සා සි, ධම්මෙ සත්ථෙව කොවිදො,ඤාණානන්ද මහාථෙරො, ඛෙ මා විය සුපාකටො-
Aquele que foi seu principal discípulo, perito no Dhamma e nos tratados, foi o Mahāthera Ñāṇānanda, muito famoso como Khemā.
4.
4.
විමලසාර තිස්සාඛ්යො, මහාසංසාධිපො කවි,සිස්සොසි දුතියො තස්ස, පරියත්ති විසාරදො-
Aquele chamado Vimalasāratissa, líder da grande assembleia e poeta, foi seu segundo discípulo, perito nos textos sagrados (pariyatti).
5.
5.
පදුමාරාම නාමො මෙ, ආචෙරො ථෙරපුඞ්ගවො,තතියො තස්ස සිස්සො සි සික්ඛාගාරව සඤ්ඤුතො-
Aquele chamado Padumārāma, meu mestre, um thera eminente, foi seu terceiro discípulo, dotado de respeito pelo treinamento.
6.
6.
සඞ්ඝාධිපොච විමල, සාරාඛ්යො ථෙරකුඤ්ජරො,පදුමාරාම විඛ්යාත, මහාථෙරො චිමෙ දුවෙ-
O líder da Sangha chamado Vimalasāra, um thera proeminente, e o famoso Mahāthera Padumārāma — estes dois...
7.
7.
ධම්මාධාර මහාසඞ්ඝ, සාමිනොච උපන්තිකෙ,ඤාණානන්ද මහාථෙර, ස්සන්තිකෙව සමුග්ගහුං-
...estudaram na presença do grande senhor da Sangha, Dhammadhāra, e na presença do Mahāthera Ñāṇānanda.
8.
8.
තෙසු ඛො පදුමාරාම මහාථෙරො අවං මමං,සික්ඛයි සද්ද සත්ථෙච, පාළියට්ඨකථාසු ච-
Entre eles, o Mahāthera Padumārāma me ensinou a ciência das palavras (gramática) e o Pāli com seus comentários.
9.
9.
තස්මිං දිවඞ්ගතෙ පච්ඡා, ඡන්දො ව්යාකරණාදිකං,විමලසාර මහාථෙර, ස්සන්තිකෙච සමුග්ගහිං-
Após o seu falecimento, estudei métrica, gramática e outras matérias na presença do Mahāthera Vimalasāra.
10.
10.
තස්ස ඛො පදුමාරාම මහාථෙරස්ස ධීමතො,සිස්සෙන ඤාණතිලක ථෙරෙන සංසසාමිනා-
Pelo discípulo daquele sábio Mahāthera Padumārāma, o Thera Ñāṇatilaka, senhor da assembleia,
11.
11.
බුද්ධස්ස පරිනිබ්බාණ වීසහස්සෙ චතුස්සතෙ,ස සත්තත්යාධිකෙ වස්සෙ ජෙට්ඨමාසෙ මනොරමෙ-
no ano de dois mil e quatrocentos e setenta e sete após o parinibbāna do Buda, no agradável mês de Jeṭṭha,
12.
12.
අට්ඨමියං කාළපක්ඛෙ, කතායං මතිසූදනී,ධාතුපාඨත්ථ බොධාය ධාතුපාඨ විලාසිනී-
no oitavo dia da quinzena escura, esta 'Dhātupāṭhavilāsinī', que purifica a mente, foi feita para a compreensão do significado do Dhātupāṭha.
13.
13.
ආදි මුද්දාපනං අස්සා, ගුණාලඞ්කාර නාමිනො,ඔනොජිතං, මමායත්තං තතොපරි තපස්සිනො-
A primeira impressão desta obra foi confiada ao Thera chamado Guṇālaṅkāra; depois disso, ficou sob a responsabilidade de mim, o asceta.
14.
14.
සිස්සො මය්හං ගුනානන්දො උනාකුරුව ගාමජො,මමු පත්ථම්හිතො ආසි, ගණ්ඨිට්ඨානෙසනාදිතො;
Meu discípulo Guṇānanda, nascido na aldeia de Unākuruva, me auxiliou na busca por passagens difíceis, etc.
15.
15.
බස්ත්යං සමඤ්ඤකො රාජා, මච්චො මම පිතා අහු,ඔන්තීන්යා වී සනාමා මෙ මාතා සෙනාපතාන්යනු–
Meu pai foi um ministro do rei chamado Bastian, e minha mãe se chamava Ontīnyā, descendente de um general.
16.
16.
ආචෙරා චෙව පාචෙරා, ජනකො ජනනීව මෙ,දෙවා චෙත්යඞ්ගිනො සබ්බෙ, නෙනපප්පොන්තු නිබ්බුතින්ති-
Que meus mestres e antepassados, meu pai e minha mãe, os devas e todos os seres vivos alcancem a libertação através disso!
ධාතුපාඨවිලාසිනියා සමාප්තයි.
Aqui termina a Dhātupāṭhavilāsinī.