Dhātupāṭha vilāsiniyā
A Iluminadora do Dhātupāṭha
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Homenagem ao Abençoado, ao Nobre, ao Perfeitamente Iluminado
1.
1.
Sammāsambuddha sūriyo yo sambodho dayo dito;
Jagu paṅkaja saṅghāte bodhayī paṇamāmi taṃ.
O Sol do Perfeitamente Iluminado, que surgiu com a compaixão do Despertar e fez florescer a multidão de lótus do mundo; a ele eu presto homenagem.
2.
2.
Saddhammabhānu yo lokā lokaṃ katvāna dhī tamaṃ;
Dhaṃsayī muninā sammā pātubhūto namāmi taṃ.
O Sol do Verdadeiro Dhamma, que iluminando o mundo, destruiu a escuridão da mente; manifestado corretamente pelo Sábio, a ele eu presto homenagem.
3.
3.
Silagandhasamākiṇṇo buddho saddhammahāya yo;
Saṅghatoyaruho pāṇa lī tosesi namāmi taṃ-
Repleto com a fragrância da virtude, o Buda que, através do sublime Dhamma, satisfez os seres vivos como a água nutre os lótus; a ele eu presto homenagem.
4.
4.
Natvā mama garuṃvāsi padumārāma nāmakaṃ;
Pāḷiṃ nissāya kassā haṃ dhātupāṭhavilāsini-
Tendo prestado homenagem ao meu mestre, residente de Padumārāma, baseando-me no Pāli, comporei a Dhātupāṭhavilāsinī.
5.
5.
Imañhi ganthakaraṇaṃ satthāgamanaye rato;
Mūkalaṃgamu saṅkhāte gāme sajjanakārite-
Esta composição de livro, por alguém dedicado ao método das escrituras do Mestre, na aldeia chamada Mūkalaṅgamu, estabelecida por pessoas virtuosas,
6.
6.
Suvisuddhārāmanāma vihāramhi nivāsako;
Tasmiṃ padhāna thero si kataññū santavutti yo-
residente no vihara chamado Suvisuddhārāma. Naquele lugar, havia um thera principal, grato e de conduta pacífica,
7.
7.
Guṇālaṅkāranāmo so thero theranvaye rato;
Yāci maṃ abhigantvāna mitto me vaṅkamānaso.
chamado Guṇālaṅkāra, um thera dedicado à linhagem dos theras; ele, aproximando-se de mim, meu amigo de mente benevolente, solicitou-me esta obra.
8.
8.
Buddho hessaṃ yadā loke niddeso haṃ tadā iti;
Pāpuṇissa mahaṅkāraṃ ko vādo pani hantare-
Quando eu me tornar um Buda no mundo, serei então livre de desejos; alcançarei a grande ausência de egoísmo, que dizer então de outros obstáculos intermediários?
Appaccayo paro hoti bhūvādi gaṇato sati;
Suddhakattu kirayākhyāne sabbadhātuka nissitaṃ-
O sufixo 'a' vem depois, quando pertence ao grupo bhūvādi; na declaração do agente puro da ação, dependente de todos os afixos verbais...
Payutto kattunā yoge ṭhito yevā ppadhāniye;
Kirayaṃ sādheti etassa dīpakaṃ sāsane padaṃ-
Empregado em conexão com o agente, permanecendo na posição secundária, ele realiza a ação; esta palavra é uma iluminadora no ensinamento.
Karaṇa vacanaṃyeva yebhuyyena padissati;
Ākhyāte kāritaṭṭhānaṃ sandhāya kathitaṃ idaṃ;
Na nāme kārataṭṭhānaṃ bodhetā itiādikaṃ-
O caso instrumental é visto principalmente; isso é dito em referência ao sentido causativo no verbo, não ao sentido causativo no substantivo, como em 'bodhetā', etc.
Sunakhehipi khādāpenti iccādini padānitu;
Āharitvāna dīpeyya payoga kusalo budho-yī.
O sábio, habilidoso no uso da linguagem, deve ilustrar trazendo palavras como 'sunakhehipi khādāpenti' ('eles fazem ser comido até por cães'), etc.
Kathito sacca saṅkhepe paccanta vacanena ve;
Bhuyyate iti saddassa sambandho bhāvadīpano-
Declarado no Saccasaṅkhepa com o caso nominativo, de fato, a conexão da palavra 'bhūyyate' ilumina o sentido do estado de ser (bhāva).
Niddesapāḷiyaṃ rūpaṃ vihoti vihavīyati;
Iti dassanatovāpi paccattavacanaṃ thiraṃ-
Na própria passagem do Niddesa, a forma 'vihoti' ou 'vihavīyati' é vista; portanto, o caso nominativo é estabelecido.
Tathā dhajaggasuttante muninā hacca bhāsite;
So pahīyissati iti pāḷidassanatopica-
Da mesma forma, no Dhajagga Sutta, falado diretamente pelo Sábio: 'so pahīyissati' ('ele será abandonado'), conforme visto no texto Pāli.
Pāramitānu bhāvena mahesīnaṃva dehato;
Sanni nipphādanā neva sakkaṭādi vaco viya-
Pelo poder das perfeições, como do corpo dos Grandes Sábios, a produção de sons não é como a fala sânscrita, etc.
Paccatta dassaneneva purisattaya yojanaṃ;
Ekavacanikañcāpi bahuvacanikampica;
Kātabba miti no khantī parassapadaādike-
Apenas pela visão do nominativo, a aplicação das três pessoas, tanto no singular quanto no plural, deve ser feita; esta é a nossa preferência em relação às desinências ativas (parassapada), etc.
Bhāve kirayāpadaṃ nāma pāḷiyā atiduddasaṃ;
Tasmā taggahaṇūpāyo vutto ettāvatā mayā-yī.
O verbo no sentido impessoal (bhāve) é extremamente difícil de ver no Pāli; por isso, o método para compreendê-lo foi explicado por mim até aqui.
Yaṃ tikālaṃ tipurisaṃ kirayāvāci tikārakaṃ;
Attiliṅgaṃ dvivacanaṃ ta dākhyātanti vuccati-yī.
Aquilo que expressa os três tempos, as três pessoas, os três fatores da ação, que não tem gênero e tem dois números (singular e plural), isso é chamado de verbo (ākhyāta).
Ākhyāta sāgara matha jjatani taraṅgaṃ,Dhātujjalaṃ vikaraṇa gama kālamīnaṃ;
Lopā nubandha raya mattha vibhāgatīraṃ,Dhīrā taranti kavino puthu buddhi nāvā-yī.
Os sábios e poetas cruzam o oceano dos verbos, cujas ondas são o tempo aoristo, cujas águas são as raízes, cujos peixes são os afixos, os aumentos e o tempo, cuja correnteza são as elisões e os marcadores, e cuja margem é a distinção de significados, usando o barco de sua vasta inteligência.
Cakkhakkhī nayanaṃ nettaṃ locanaṃ diṭṭhi dassanaṃ;
Pekkhanaṃ acchi pamhantu pakhumanti pavuccati-yi.
Cakkhu, akkhi, nayana, netta, locana, diṭṭhi, dassana, pekkhana e acchi [são palavras para o olho]; e 'pamha' é dito ser o mesmo que 'pakhuma' (cílio).
‘‘Pabbājito sakā raṭṭhā, aññaṃ janapadaṃ gato,Mahantaṃ koṭṭhaṃ kayirātha, duruttānaṃ nivetave’’-
'Aquele que foi exilado de seu próprio reino e foi para outro país deve construir um grande celeiro para armazenar as palavras duras que receber.'
Porāṇa metaṃ atula netaṃ ajjatanāmiva,Nindanti tuṇhi māsīnaṃ nindanti bahubhāṇinaṃ;
Mitabhāṇinampi nindanti natthi loke anindito-
Isto é antigo, ó Atula, não é de hoje: eles criticam quem se senta em silêncio, criticam quem fala muito, e criticam quem fala com moderação. Não há ninguém no mundo que não seja criticado.
Nagaraṃ yathā paccantaṃ ‘‘guttaṃ’’ santarabāhiyaṃ,Evaṃ ‘gopetha’ attānaṃ, khaṇe ve mā upaccagā-
Como uma cidade de fronteira, guardada por dentro e por fora, assim deveis proteger a vós mesmos. Não deixeis o momento passar.
Dhiratthu taṃ visavantaṃ, yamahaṃ jīvita kāraṇā,Vantaṃ pacchā vamissāmi, mataṃ me jivitaṃ varaṃ-
Maldito seja aquele veneno que, por causa da vida, eu vomitaria e depois engoliria novamente! A morte é melhor para mim do que tal vida.
Viluppateva puriso, yāvassa upakappati,Yadā caññe vilumpantī, so vilutto vilumpatī-
O homem saqueia apenas enquanto isso o beneficia; mas quando outros o saqueiam, ele, tendo sido saqueado, saqueia de volta.
‘‘Appamādo amatapadaṃ, pamādo maccuno padaṃ,Appamattā na mīyanti, ye pamattā yathāmatā’’.
'A diligência é o caminho para a imortalidade, a negligência é o caminho para a morte. Os diligentes não morrem, os negligentes são como se já estivessem mortos.'
1.
1.
Ñāṇavimala tissākhyo, yo mahāsaṅgha nāyako,Marammavaṃsaṃ ādoca, dīpe saṇṭhāpayī idha-
Aquele chamado Ñāṇavimalatissa, que foi o grande líder da Sangha, estabeleceu pela primeira vez a linhagem de Myanmar (Marammavaṃsa) aqui nesta ilha.
2.
2.
Tassa padhāna sissosi, pāḷi yaṭṭhakathā vidū,Dhammadhāra samaññāto, yo mahā saṅghasāmiko-
Seu principal discípulo foi o conhecedor do Pāli e dos comentários, conhecido como Dhammadhāra, o grande senhor da Sangha.
3.
3.
Yo tassa mukhyasiṃssā si, dhamme sattheva kovido,Ñāṇānanda mahāthero, khe mā viya supākaṭo-
Aquele que foi seu principal discípulo, perito no Dhamma e nos tratados, foi o Mahāthera Ñāṇānanda, muito famoso como Khemā.
4.
4.
Vimalasāra tissākhyo, mahāsaṃsādhipo kavi,Sissosi dutiyo tassa, pariyatti visārado-
Aquele chamado Vimalasāratissa, líder da grande assembleia e poeta, foi seu segundo discípulo, perito nos textos sagrados (pariyatti).
5.
5.
Padumārāma nāmo me, ācero therapuṅgavo,Tatiyo tassa sisso si sikkhāgārava saññuto-
Aquele chamado Padumārāma, meu mestre, um thera eminente, foi seu terceiro discípulo, dotado de respeito pelo treinamento.
6.
6.
Saṅghādhipoca vimala, sārākhyo therakuñjaro,Padumārāma vikhyāta, mahāthero cime duve-
O líder da Sangha chamado Vimalasāra, um thera proeminente, e o famoso Mahāthera Padumārāma — estes dois...
7.
7.
Dhammādhāra mahāsaṅgha, sāminoca upantike,Ñāṇānanda mahāthera, ssantikeva samuggahuṃ-
...estudaram na presença do grande senhor da Sangha, Dhammadhāra, e na presença do Mahāthera Ñāṇānanda.
8.
8.
Tesu kho padumārāma mahāthero avaṃ mamaṃ,Sikkhayi sadda sattheca, pāḷiyaṭṭhakathāsu ca-
Entre eles, o Mahāthera Padumārāma me ensinou a ciência das palavras (gramática) e o Pāli com seus comentários.
9.
9.
Tasmiṃ divaṅgate pacchā, chando vyākaraṇādikaṃ,Vimalasāra mahāthera, ssantikeca samuggahiṃ-
Após o seu falecimento, estudei métrica, gramática e outras matérias na presença do Mahāthera Vimalasāra.
10.
10.
Tassa kho padumārāma mahātherassa dhīmato,Sissena ñāṇatilaka therena saṃsasāminā-
Pelo discípulo daquele sábio Mahāthera Padumārāma, o Thera Ñāṇatilaka, senhor da assembleia,
11.
11.
Buddhassa parinibbāṇa vīsahasse catussate,Sa sattatyādhike vasse jeṭṭhamāse manorame-
no ano de dois mil e quatrocentos e setenta e sete após o parinibbāna do Buda, no agradável mês de Jeṭṭha,
12.
12.
Aṭṭhamiyaṃ kāḷapakkhe, katāyaṃ matisūdanī,Dhātupāṭhattha bodhāya dhātupāṭha vilāsinī-
no oitavo dia da quinzena escura, esta 'Dhātupāṭhavilāsinī', que purifica a mente, foi feita para a compreensão do significado do Dhātupāṭha.
13.
13.
Ādi muddāpanaṃ assā, guṇālaṅkāra nāmino,Onojitaṃ, mamāyattaṃ tatopari tapassino-
A primeira impressão desta obra foi confiada ao Thera chamado Guṇālaṅkāra; depois disso, ficou sob a responsabilidade de mim, o asceta.
14.
14.
Sisso mayhaṃ gunānando unākuruva gāmajo,Mamu patthamhito āsi, gaṇṭhiṭṭhānesanādito;
Meu discípulo Guṇānanda, nascido na aldeia de Unākuruva, me auxiliou na busca por passagens difíceis, etc.
15.
15.
Bastyaṃ samaññako rājā, macco mama pitā ahu,Ontīnyā vī sanāmā me mātā senāpatānyanu–
Meu pai foi um ministro do rei chamado Bastian, e minha mãe se chamava Ontīnyā, descendente de um general.
16.
16.
Ācerā ceva pācerā, janako jananīva me,Devā cetyaṅgino sabbe, nenapappontu nibbutinti-
Que meus mestres e antepassados, meu pai e minha mãe, os devas e todos os seres vivos alcancem a libertação através disso!
Dhātupāṭhavilāsiniyā samāptayi.
Aqui termina a Dhātupāṭhavilāsinī.