ဓာတုပါဌ ဝိလာသိနိယာ

ダートゥパータ・ヴィラーシニー（語根集の輝き）

နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

その世尊、阿羅漢、正等覚者に礼拝いたします。

၁.

1.

သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ သူရိယော ယော သမ္ဗောဓော ဒယော ဒိတော;

ဇဂု ပင်္ကဇ သံဃာတေ ဗောဓယီ ပဏမာမိ တံ.

正等覚者という太陽は、覚醒の曙とともに昇り、世という蓮華の群れを覚醒させた。その方に私は伏して礼拝する。

၂.

2.

သဒ္ဓမ္မဘာနု ယော လောကာ လောကံ ကတွာန ဓီ တမံ;

ဓံသယီ မုနိနာ သမ္မာ ပါတုဘူတော နမာမိ တံ.

正法という太陽は、世に光をもたらし、智を覆う暗闇を滅した。聖者によって正しく示されたその法に私は礼拝する。

၃.

3.

သိလဂန္ဓသမာကိဏ္ဏော ဗုဒ္ဓေါ သဒ္ဓမ္မဟာယ ယော;

သံဃတောယရုဟော ပါဏ လီ တောသေသိ နမာမိ တံ-

戒の香りに満ち、正法によって咲き、僧伽という水より生じた蓮華は衆生を喜ばせた。その僧伽に私は礼拝する。

၄.

4.

နတွာ မမ ဂရုံဝါသိ ပဒုမာရာမ နာမကံ;

ပါဠိံ နိဿာယ ကဿာ ဟံ ဓာတုပါဌဝိလာသိနိ-

パドゥマーラーマという名の私の師に礼拝し、パーリ（聖典）に依拠して、私はこの‘ダートゥパータ・ヴィラーシニー’を著そう。

၅.

5.

ဣမဉှိ ဂန္ထကရဏံ သတ္ထာဂမနယေ ရတော;

မူကလံဂမု သင်္ခါတေ ဂါမေ သဇ္ဇနကာရိတေ-

この書の作成において、師の教えの理法を喜ぶ者は、善き人々によって築かれたムーカランガムという名の村において……

၆.

6.

သုဝိသုဒ္ဓါရာမနာမ ဝိဟာရမှိ နိဝါသကော;

တသ္မိံ ပဓာန ထေရော သိ ကတညူ သန္တဝုတ္တိ ယော-

スヴィスッダーラーマという名の精舎に住まう者であり、そこに恩を知り穏やかな振る舞いをする主席長老がいた。

၇.

7.

ဂုဏာလင်္ကာရနာမော သော ထေရော ထေရနွယေ ရတော;

ယာစိ မံ အဘိဂန္တွာန မိတ္တော မေ ဝင်္ကမာနသော.

グナーランカーラという名のその長老は、長老の系譜を喜び、私の友として親しき心をもって私のもとへ来て、依頼した。

၈.

8.

ဗုဒ္ဓေါ ဟေဿံ ယဒါ လောကေ နိဒ္ဒေသော ဟံ တဒါ ဣတိ;

ပါပုဏိဿ မဟင်္ကာရံ ကော ဝါဒေါ ပနိ ဟန္တရေ-

“私が世において仏陀となる時、私は説示者となるであろう”と言って、増上慢に至るならば、その間については言うまでもない。

အပ္ပစ္စယော ပရော ဟောတိ ဘူဝါဒိ ဂဏတော သတိ;

သုဒ္ဓကတ္တု ကိရယာချာနေ သဗ္ဗဓာတုက နိဿိတံ-

ブー（bhū）等の部類において“ア（a）”接辞が後に続くとき、純粋な能動者の動作の叙述において、すべての語根に基づいた（活用が）生じる。

ပယုတ္တော ကတ္တုနာ ယောဂေ ဌိတော ယေဝါ ပ္ပဓာနိယေ;

ကိရယံ သာဓေတိ ဧတဿ ဒီပကံ သာသနေ ပဒံ-

能動者との結合において用いられ、従属的な立場に留まりつつ、動作を成し遂げる。これが教えにおけるその語の説明である。

ကရဏ ဝစနံယေဝ ယေဘုယျေန ပဒိဿတိ;

အာချာတေ ကာရိတဋ္ဌာနံ သန္ဓာယ ကထိတံ ဣဒံ;

န နာမေ ကာရတဋ္ဌာနံ ဗောဓေတာ ဣတိအာဒိကံ-

具格（道具格）のみが概ね見られる。これは動詞における使役の意味に関連して述べられたものであり、“覚醒させる者（bodhetā）”などの名詞における使役の意味についてではない。

သုနခေဟိပိ ခါဒါပေန္တိ ဣစ္စာဒိနိ ပဒါနိတု;

အာဟရိတွာန ဒီပေယျ ပယောဂ ကုသလော ဗုဓော-ယီ.

“犬たちに食べさせる”などの語を引用し、用法の巧みな賢者は示すべきである。

ကထိတော သစ္စ သင်္ခေပေ ပစ္စန္တ ဝစနေန ဝေ;

ဘုယျတေ ဣတိ သဒ္ဒဿ သမ္ဗန္ဓော ဘာဝဒီပနော-

‘サッチャサンケーパ’において格変化の語によって説かれている。“ブッヤテー（bhūyyate）”という語の結合は、状態（bhāva）を示すものである。

နိဒ္ဒေသပါဠိယံ ရူပံ ဝိဟောတိ ဝိဟဝီယတိ;

ဣတိ ဒဿနတောဝါပိ ပစ္စတ္တဝစနံ ထိရံ-

‘ニッデーサ’のパーリにおいて“ヴィホーティ（vihoti）”や“ヴィハヴィーヤティ（vihavīyati）”という形態が見られることからも、主格は確定している。

တထာ ဓဇဂ္ဂသုတ္တန္တေ မုနိနာ ဟစ္စ ဘာသိတေ;

သော ပဟီယိဿတိ ဣတိ ပါဠိဒဿနတောပိစ-

同様に、聖者によって説かれた‘幢旗経（タジャッガ・スッタ）’において、“それは捨て去られるであろう（pahīyissati）”というパーリの記述が見られることからも同様である。

ပါရမိတာနု ဘာဝေန မဟေသီနံဝ ဒေဟတော;

သန္နိ နိပ္ဖာဒနာ နေဝ သက္ကဋာဒိ ဝစော ဝိယ-

波羅蜜の威力によって、大聖者たちの身体から発せられるように（自然に成ったものであり）、サンスクリット語などのように（人為的に）作られたものではない。

ပစ္စတ္တ ဒဿနေနေဝ ပုရိသတ္တယ ယောဇနံ;

ဧကဝစနိကဉ္စာပိ ဗဟုဝစနိကမ္ပိစ;

ကာတဗ္ဗ မိတိ နော ခန္တီ ပရဿပဒအာဒိကေ-

主格の提示によってのみ、三人称・二人称・一人称の結合、および単数と複数を、為記語（パラスサパダ）等においてなすべきである、というのが我々の見解である。

ဘာဝေ ကိရယာပဒံ နာမ ပါဠိယာ အတိဒုဒ္ဒသံ;

တသ္မာ တဂ္ဂဟဏူပါယော ဝုတ္တော ဧတ္တာဝတာ မယာ-ယီ.

パーリにおいて状態（bhāva）を表す動詞は極めて理解しがたい。ゆえに、それを把握するための方法が、私によってここまで述べられた。

ယံ တိကာလံ တိပုရိသံ ကိရယာဝါစိ တိကာရကံ;

အတ္တိလိင်္ဂံ ဒွိဝစနံ တ ဒါချာတန္တိ ဝုစ္စတိ-ယီ.

三つの時、三つの人称をもち、動作を表し、三つの格能動をもち、性はなく、二つの数をもつもの、それが“アッキャータ（動詞）”と呼ばれる。

အာချာတ သာဂရ မထ ဇ္ဇတနိ တရင်္ဂံ,ဓာတုဇ္ဇလံ ဝိကရဏ ဂမ ကာလမီနံ;

လောပါ နုဗန္ဓ ရယ မတ္ထ ဝိဘာဂတီရံ,ဓီရာ တရန္တိ ကဝိနော ပုထု ဗုဒ္ဓိ နာဝါ-ယီ.

アッキャータという大海には、アッジャタニー（アオリスト）という波があり、語根という水、ヴィカラナや到来、時という魚がいる。省略やアヌバンダ（付加語）の速流があり、意味の解釈という岸がある。賢明なる詩人たちは、広大な智慧という船によってこれを渡る。

စက္ခက္ခီ နယနံ နေတ္တံ လောစနံ ဒိဋ္ဌိ ဒဿနံ;

ပေက္ခနံ အစ္ဆိ ပမှန္တု ပခုမန္တိ ပဝုစ္စတိ-ယိ.

チャック、アッキー、ナヤナ、ネッタ、ローチャナ、ディッティ、ダッサナ、ペッカナ、アッチは眼と呼ばれ、パムハ、パクマは睫毛と呼ばれる。

‘‘ပဗ္ဗာဇိတော သကာ ရဋ္ဌာ, အညံ ဇနပဒံ ဂတော,မဟန္တံ ကောဋ္ဌံ ကယိရာထ, ဒုရုတ္တာနံ နိဝေတဝေ’’-

“自国を追われ、他の地方へ行った者は、悪口を耐え忍ぶための大きな倉を作るべきである。”

ပေါရာဏ မေတံ အတုလ နေတံ အဇ္ဇတနာမိဝ,နိန္ဒန္တိ တုဏှိ မာသီနံ နိန္ဒန္တိ ဗဟုဘာဏိနံ;

မိတဘာဏိနမ္ပိ နိန္ဒန္တိ နတ္ထိ လောကေ အနိန္ဒိတော-

アトゥラよ、これは昔からのことであり、今日に始まったことではない。沈黙している者も非難され、多弁な者も非難される。節度をもって話す者もまた非難される。この世に非難されない者はいない。

နဂရံ ယထာ ပစ္စန္တံ ‘‘ဂုတ္တံ’’ သန္တရဗာဟိယံ,ဧဝံ ‘ဂေါပေထ’ အတ္တာနံ, ခဏေ ဝေ မာ ဥပစ္စဂါ-

辺境の城砦が内も外も守られているように、そのように自分自身を守れ。一瞬の機会も逃してはならない。

ဓိရတ္ထု တံ ဝိသဝန္တံ, ယမဟံ ဇီဝိတ ကာရဏာ,ဝန္တံ ပစ္ဆာ ဝမိဿာမိ, မတံ မေ ဇိဝိတံ ဝရံ-

毒を吐くような（欲望の対象）を呪え。私は命のために、一度吐き出したものを後でまた飲み込むようなことはしない。私にとっては（そのような屈辱の中で）生きるより死ぬ方が勝っている。

ဝိလုပ္ပတေဝ ပုရိသော, ယာဝဿ ဥပကပ္ပတိ,ယဒါ စညေ ဝိလုမ္ပန္တီ, သော ဝိလုတ္တော ဝိလုမ္ပတီ-

人は自分に利益がある間は奪う。しかし、他者が彼を奪うとき、奪われていた者が（今度は）奪う者となる。

‘‘အပ္ပမာဒေါ အမတပဒံ, ပမာဒေါ မစ္စုနော ပဒံ,အပ္ပမတ္တာ န မီယန္တိ, ယေ ပမတ္တာ ယထာမတာ’’.

“不放逸は不死の境地であり、放逸は死の境地である。不放逸な人々は死ぬことがなく、放逸な人々は死者のようである。”

၁.

1.

ဉာဏဝိမလ တိဿာချော, ယော မဟာသံဃ နာယကော,မရမ္မဝံသံ အာဒေါစ, ဒီပေ သဏ္ဌာပယီ ဣဓ-

ニャーナヴィマラ・ティッサという名の、大僧伽の指導者であった方が、ここ（スリランカ）島において最初にマラマ（ビルマ）の系統を確立した。

၂.

2.

တဿ ပဓာန သိဿောသိ, ပါဠိ ယဋ္ဌကထာ ဝိဒူ,ဓမ္မဓာရ သမညာတော, ယော မဟာ သံဃသာမိကော-

彼はその方の筆頭弟子であり、パーリ聖典と注釈書に精通し、大僧伽の長として知られるダンマダーラ（法持）であった。

၃.

3.

ယော တဿ မုချသိံဿာ သိ, ဓမ္မေ သတ္ထေဝ ကောဝိဒေါ,ဉာဏာနန္ဒ မဟာထေရော, ခေ မာ ဝိယ သုပါကဋော-

その方の主要な弟子であり、法と学術に精通したニャーナーナンダ大長老は、ケーマー（比丘尼）のように非常に名高かった。

၄.

4.

ဝိမလသာရ တိဿာချော, မဟာသံသာဓိပေါ ကဝိ,သိဿောသိ ဒုတိယော တဿ, ပရိယတ္တိ ဝိသာရဒေါ-

ヴィマラサーラ・ティッサという名の大僧伽の長であり詩人であった彼は、教理に精通した第二の弟子であった。

၅.

5.

ပဒုမာရာမ နာမော မေ, အာစေရော ထေရပုင်္ဂဝေါ,တတိယော တဿ သိဿော သိ သိက္ခာဂါရဝ သညုတော-

私の師であり、優れた長老であるパドゥマーラーマという名の彼は、修行への敬意を兼ね備えた、その方の第三の弟子であった。

၆.

6.

သံဃာဓိပေါစ ဝိမလ, သာရာချော ထေရကုဉ္ဇရော,ပဒုမာရာမ ဝိချာတ, မဟာထေရော စိမေ ဒုဝေ-

僧伽の長でありヴィマラサーラという名の優れた長老と、高名なパドゥマーラーマ大長老、これら二人は、

၇.

7.

ဓမ္မာဓာရ မဟာသံဃ, သာမိနောစ ဥပန္တိကေ,ဉာဏာနန္ဒ မဟာထေရ, ဿန္တိကေဝ သမုဂ္ဂဟုံ-

大僧伽の長であるダンマダーラとニャーナーナンダ大長老のもとで学んだ。

၈.

8.

တေသု ခေါ ပဒုမာရာမ မဟာထေရော အဝံ မမံ,သိက္ခယိ သဒ္ဒ သတ္ထေစ, ပါဠိယဋ္ဌကထာသု စ-

それらの中で、パドゥマーラーマ大長老は私に、語学（声明）とパーリ聖典および注釈書を教えられた。

၉.

9.

တသ္မိံ ဒိဝင်္ဂတေ ပစ္ဆာ, ဆန္ဒော ဝျာကရဏာဒိကံ,ဝိမလသာရ မဟာထေရ, ဿန္တိကေစ သမုဂ္ဂဟိံ-

その方が亡くなられた後、私はヴィマラサーラ大長老のもとで、韻律学や文法学などを学んだ。

၁၀.

10.

တဿ ခေါ ပဒုမာရာမ မဟာထေရဿ ဓီမတော,သိဿေန ဉာဏတိလက ထေရေန သံသသာမိနာ-

その賢明なパドゥマーラーマ大長老の弟子であり、僧団の長であるニャーナティラカ長老によって、

၁၁.

11.

ဗုဒ္ဓဿ ပရိနိဗ္ဗာဏ ဝီသဟဿေ စတုဿတေ,သ သတ္တတျာဓိကေ ဝဿေ ဇေဋ္ဌမာသေ မနောရမေ-

釈尊入滅から二四七七年、心楽しいジェーッタ月（五～六月）に、

၁၂.

12.

အဋ္ဌမိယံ ကာဠပက္ခေ, ကတာယံ မတိသူဒနီ,ဓာတုပါဌတ္ထ ဗောဓာယ ဓာတုပါဌ ဝိလာသိနီ-

黒月第八日に、語根の意味を解明するための、この‘マティスーダニー’すなわち‘ダートゥパータ・ヴィラーシニー’が作成された。

၁၃.

13.

အာဒိ မုဒ္ဒါပနံ အဿာ, ဂုဏာလင်္ကာရ နာမိနော,ဩနောဇိတံ, မမာယတ္တံ တတောပရိ တပဿိနော-

この書の最初の刊行はグナーランカーラという名の方によって寄進され、その後、修行者である私に委ねられた。

၁၄.

14.

သိဿော မယှံ ဂုနာနန္ဒော ဥနာကုရုဝ ဂါမဇော,မမု ပတ္ထမှိတော အာသိ, ဂဏ္ဌိဋ္ဌာနေသနာဒိတော;

ウナークルヴァ村出身の私の弟子であるグナーナンダは、難解な箇所の探究などにおいて私を助けた。

၁၅.

15.

ဗသ္တျံ သမညကော ရာဇာ, မစ္စော မမ ပိတာ အဟု,ဩန္တီနျာ ဝီ သနာမာ မေ မာတာ သေနာပတာနျနု–

私の父はバスティヤのラージャという名の役人であり、母はオンティーニャという名の将軍の系譜を継ぐ者であった。

၁၆.

16.

အာစေရာ စေဝ ပါစေရာ, ဇနကော ဇနနီဝ မေ,ဒေဝါ စေတျင်္ဂိနော သဗ္ဗေ, နေနပပ္ပောန္တု နိဗ္ဗုတိန္တိ-

私の師、師祖、父母、諸天、そしてすべての生きとし生けるものが、これによって涅槃に到達しますように。

ဓာတုပါဌဝိလာသိနိယာ သမာပ္တယိ.

‘ダートゥパータ・ヴィラーシニー’完結。