Dāṭhāvaṃso

Dāṭhāvaṃsa (Die Chronik der Zahnreliquie)

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Verehrung dem Erhabenen, dem Heiligen, dem vollkommen Erwachten.

1.

1.

Visāradaṃ vādapathāti vattinaṃ,Tilokapajjotamasayhasāhinaṃ;

Asesa ñeyyāvaraṇappahāyinaṃ,Namāmi satthāramanantagocaraṃ.

Ich verehre den Lehrer von unbegrenztem Bereich, der furchtlos den Pfad der Debatten überragt, das Licht der drei Welten, der das Unerträgliche erträgt und der das Hindernis bezüglich des gesamten Erkennbaren restlos überwunden hat.

2.

2.

Tiloka nāthappabhavaṃ bhayāpahaṃ,Visuddhavijjācaraṇehi sevitaṃ;

Papañca saṃyojanabandhanacchidaṃ,Namāmi dhammaṃ nipuṇaṃ sududdasaṃ.

Ich verehre den feinsinnigen, schwer zu erkennenden Dhamma, der dem Herrn der drei Welten entsprungen ist, die Furcht vertreibt, von jenen mit reinem Wissen und Wandel gepflegt wird und die Fesseln der begrifflichen Vielfalt und Bindungen zerschneidet.

3.

3.

Pasādamattena’pi yattha pāṇino,Phūsanti dukkhakkhayamaccutaṃ padaṃ;

Tamāhuṇeyyaṃ susamāhitindriyaṃ,Namāmi saṅghaṃ munirājasāvakaṃ.

Ich verehre die Gemeinschaft der Jünger des Königs der Weisen, in der die Lebewesen selbst durch bloßes Vertrauen die unvergängliche Stätte der Vernichtung des Leidens erreichen; jene Gemeinschaft, die der Opfergaben würdig ist und deren Sinne wohlkonzentriert sind.

4.

4.

Vibhusayaṃ kāḷakanāgaranva yaṃ,Parakkamo kāruṇiko camūpati;

Gavesamāno jinasāsanassa yo,Virūḷhimatthañca janassa patthayaṃ.

Der mitfühlende Heerführer Parakkama, der die Linie von Kāḷakanāgara schmückt, strebte nach dem Gedeihen der Lehre des Siegers und wünschte das Wohl der Menschen.

5.

5.

Sudhāmayūkhāmala paṇḍuvaṃsajaṃ,Virūḷhasaddhaṃ munirājasāsane;

Piyaṃ vadaṃ nītipathānuvattiniṃ,Sadā pajānaṃ janikaṃ’va mātaraṃ.

Sie, die der makellosen, mondstrahlengleichen Pāṇdu-Dynastie entstammt, deren Vertrauen in die Lehre des Königs der Weisen tief verwurzelt ist, die lieblich spricht, dem Pfad des Rechts folgt und den Untertanen stets wie eine eigene Mutter ist,

6.

6.

Piyaṃ parakkantibhujassa rājino,Mahesi maccunnatakhuddhisampadaṃ;

Vidhāya līlāvatimicchitatthadaṃ,Asesa laṅkātalarajjalakkhiyaṃ.

die geliebte Gemahlin des tatkräftigen Königs Parakkamabāhu, von erhabenem Verstand und großem Wohlstand, Līlāvatī, welche die Wünsche erfüllt und als die Glücksgöttin der Herrschaft über das gesamte Land Laṅkā eingesetzt wurde.

7.

7.

Kumāramārādhitasādhumantinaṃ,Mahādayaṃ paṇḍunarinda vaṃsajaṃ;

Vidhāya saddhaṃ madhurindanāmakaṃ,Susikkhītaṃ pāvacane kalāsu ca.

Nachdem er den gütigen Prinzen namens Madhurinda, der der Dynastie der Pāṇḍu-Könige entstammte, die weisen Ratgeber erfreute und in den heiligen Schriften sowie den Künsten wohlunterwiesen war, im Glauben gefestigt hatte,

8.

8.

Narindasuññaṃ suciraṃ tisīhaḷaṃ,Itippatītaṃ ayasaṃ apānudi;

Ciraṃ paṇītena ca civarādinā,Susaññate saṃyamino atappayi.

beseitigte er den weithin bekannten Niedergang des für lange Zeit königlosen dreifachen Sīhaḷa-Reiches und erfreute die wohlbeherrschten, zügelungsreichen Mönche lange Zeit mit vorzüglichen Gewändern und anderen Gaben.

9.

9.

Ciraṭṭhitiṃ pāvacanassa icchatā,Kataññunā vikkama buddisālinā;

Satīmatā candima bandhukittinā,Sagāravaṃ tena’bhīyācito ahaṃ.

Von diesem dankbaren, tatkräftigen, weisen und achtsamen Mann namens Candimabandhukitti, der das lange Bestehen der Lehre wünscht, wurde ich ehrfurchtsvoll gebeten.

10.

10.

Sadesa bhāsāya kavīhi sīhaḷe,Katampi vaṃsaṃ jinadantadhātuyā;

Niruttiyā māgadhikāya vuddhiyā,Karomi dīpantaravāsinaṃ api.

Die Chronik der Zahnreliquie des Siegers, welche von Dichtern in der Landessprache auf Singhalesisch verfasst wurde, übersetze ich nun in die magadhische Sprache (Pali), zum Nutzen auch der Bewohner anderer Inseln.

11.

11.

Jīno’yamiddhe amaravhaye pure,Kadāci hutvāna sumedhanāmako;

Savedavedaṅgavibhāgakovido,Mahaddhane vippakulamhi māṇavo.

Einst war dieser Sieger in der blühenden Stadt namens Amaravatī ein Brahmanenjüngling namens Sumedha, wohlhabend und kundig in der Einteilung der Veden samt ihren Hilfswissenschaften.

12.

12.

Ahañhi jātibyasanena pīḷito,Jarābhibhuto maraṇena otthaṭo;

Sivaṃ padaṃ jātijarādinissaṭaṃ,Gavesayissaṃ’ti raho vicintiya.

Als er im Geheimen bei sich dachte: „Geplagt vom Elend der Geburt, überwältigt vom Alter, bedrängt vom Tod, will ich die heilvolle Stätte suchen, die frei ist von Geburt, Alter und den übrigen Leiden“,

13.

13.

Anekasaṅkhaṃ dhanadhaññasampadaṃ,Patiṭṭhapetvā kapaṇesi duccajaṃ;

Anappake pemabharānubandhino,Vihāya mitte ca suteca bandhave.

überließ er den unermesslichen, schwer aufzugebenden Reichtum an Schätzen und Korn den Bedürftigen und verließ seine zahlreichen, ihm in tiefer Liebe verbundenen Freunde, Söhne und Verwandten.

14.

14.

Pahāya kāme nikhile manorame,Gharābhinikkhamma himācalantike;

Mahīdharaṃ dhammikanāma vissutaṃ,Upecca nānātarurājibhusitaṃ.

Er entsagte allen lieblichen Sinnesfreuden, zog aus dem Hausleben fort und begab sich in die Nähe des Himālaya zu dem berühmten, mit Reihen verschiedenster Bäume geschmückten Berg namens Dhammika.

15.

15.

Manonukūle surarājanimmīte,Asammigānaṃ agatimhi assame;

Nivattacīro ajinakkhipaṃ vahaṃ,Jaṭādharo tāpasa vesamaggahī.

In dieser lieblichen, vom Götterkönig erschaffenen Einsiedelei, die von wilden Tieren nicht betreten wurde, legte er seine weltliche Kleidung ab, legte ein Antilopenfell an, ließ sein Haar verfilzen und nahm das Gewand eines Asketen an.

16.

16.

Susaññatattoparivāri tindriyo,Phalāphalādīhi pavattayaṃ tanuṃ;

Gato abhiñgñāsu ca pāramiṃ vasī,Tahiṃ samāpatti sukhaṃ avindi so.

Wohlbeherrscht und mit gezügelten Sinnen erhielt er seinen Körper durch den Verzehr von verschiedenen Früchten; er erlangte als Meister die Vollendung in den höheren Geisteskräften und erfuhr dort das Glück der geistigen Vertiefungen.

17.

17.

Susajjite rammapurādhivāsinā,Mahājanena’ttamanena añjase;

Pathappadese abhiyantamattano,Aniṭṭhiteyeva sumedha tāpaso.

Als ein ihm zugewiesener Abschnitt des Weges, den die freudigen Bewohner der Stadt Ramma herrichteten, noch unvollendet war, sah der Asket Sumedha...

18.

18.

Agādhañeyyodadhīpāradassinaṃ,Bhavantaguṃ nibbanathaṃ vināyakaṃ;

Anekakhīṇāsavalakkhasevitaṃ,Kadā ci dīpaṅkarabuddhamaddasa.

einst den Buddha Dīpaṅkara, den Führer, der das jenseitige Ufer des unergründlichen Ozeans des Erkennbaren geschaut, das Ende des Werdens erreicht hatte, frei von Begehren war und von Hunderttausenden von Triebversiegten begleitet wurde.

19.

19.

Tato sasaṅghassa tilokabhattuno,Pariccajitvāna tanumpi jīvitaṃ;

Pasārayitvāna jaṭājinādikaṃ,Vidhāya setuṃ tanumeva pallale.

Daraufhin gab er selbst Körper und Leben für den von seiner Gemeinde begleiteten Herrn der drei Welten hin, breitete sein Flechtenhaar sowie das Antilopenfell aus und machte seinen eigenen Körper zu einer Brücke über dem Schlamm.

20.

20.

Anakkamitvā kalalaṃ mahādaye,Sabhikkhuko gaccatu piṭṭhiyā iti;

Adhiṭṭhahitvāna nipannako tahiṃ,Anātha metaṃ tibhavaṃ samekkhiya.

Mit dem Entschluss: „Möge der Gütige zusammen mit den Mönchen über meinen Rücken schreiten, ohne den Schlamm zu betreten“, lag er dort und betrachtete das hilflose dreifache Dasein.

21.

21.

Dayāya sañcoditamānaso jane,Bhavaṇṇavā uddharituṃ dukhaddite;

Akāsi sambodhipadassa pattiyā,Mahābhinīhāramudaggavikkamo.

Angetrieben von Mitgefühl, die leidenden Menschen aus dem Ozean des Daseins zu retten, fasste er mit erhabenem Mut den großen Entschluss zur Erlangung der vollkommenen Erleuchtung.

22.

22.

Atho viditvā vasino tamāsayaṃ,Adāsi so vyākaraṇaṃ mahāmuni;

Tato puraṃ tamhi tathāgate gate,Sayaṃvasī sammasi pāramiguṇe.

Daraufhin erkannte der große Weise dessen Absicht und verkündete die Vorhersage. Als jener Vollendete dann zur Stadt weitergezogen war, dachte der selbstbeherrschte Asket über die Vollkommenheiten nach.

23.

23.

Tato ca kappānamalīnavikkamo,Asaṃkhiye so caturo salakkhake;

Tahiṃ tahiṃ jātisu bodhipācane,Visuddhasambhāraguṇe apūrayi;

Athābhijāto tusite mahāyaso,Visuddhasambodhipadopaladdhiyā;

Udikkhamāno samayaṃ dayādhano,Ciraṃ vibhutiṃ anubhosi sabbaso.

Danach erfüllte er mit ungetrübter Tatkraft über vier Unzählbare und hunderttausend Weltzeitalter hinweg in verschiedenen Geburten die zur Erleuchtung führenden, reinen Verdienste; daraufhin wurde der Ruhmreiche im Tusita-Himmel wiedergeboren, wo er, reich an Mitgefühl, auf die rechte Zeit zur Erlangung der reinen Erleuchtung wartete und lange Zeit hindurch vollkommene Herrlichkeit genoss.

25.

25.

Sahassasaṅkhā dasacakkavālato,Samāgatānekasurādhipādihi;

Udaggudaggehi jinattapattiyā,Sagāravaṃ so abhigamma yācito.

Als er von den hocherfreuten Götterfürsten und anderen Wesen, die aus zehntausend Weltsystemen zusammengekommen waren, ehrfurchtsvoll aufgesucht und gebeten wurde, die Buddhaschaft zu verwirklichen,

26.

26.

Tato cavitvā kapiḷavhaye pure,Sadā sato sakyakulekaketuno;

Ahosi suddhodanabhumibhattuno,Mahādimāyāya mahesiyā suto.

schied er von dort und wurde, stets achtsam, in der Stadt Kapilavatthu als Sohn des Königs Suddhodana, des einzigartigen Banners der Sakyer-Dynastie, und seiner Hauptgemahlin Mahāmāyā geboren.

27.

27.

Vijātamatto’va vasundharāya so,Patiṭṭhahitvāna disā vilokayī;

Tadā ahesuṃ vivaṭaṅganā disā,Apūjayuṃ tattha ca devamānusā.

Sobald er geboren war, stellte er sich fest auf die Erde und blickte in alle Himmelsrichtungen; da öffneten sich ihm alle Richtungen weit, und Götter sowie Menschen verehrten ihn dort.

28.

28.

Ādhārayuṃ ātapavāraṇādikaṃ,Adissamānāva nabhambhi devatā;

Padāni so satta ca uttarāmukho,Upecca nicchārayi vācamāsabhiṃ.

Am Himmel hielten unsichtbare Gottheiten einen Sonnenschirm und andere Ehrenzeichen über ihn; er tat sieben Schritte nach Norden gewandt und stieß die erhabene, löwengleiche Rede aus.

29.

29.

Yathatthasiddhattakumāranāmako,Mahabbalo yobbanahāriviggaho;

Ututtayānucchavikesu tīsu so,Nubhosi pāsādavaresu sampadaṃ.

Der Prinz, der den bedeutungsvollen Namen Siddhattha trug, war von großer Kraft und herrlicher, jugendlicher Gestalt; in drei Palästen, die den drei Jahreszeiten angepasst waren, genoss er erhabenen Wohlstand.

30.

30.

Kadāci uyyānapathe jarāhataṃ,Tathāturaṃ kālakatañca saṃyamiṃ;

Kamena disvāna virattamānaso,Bhavesu so pabbajituṃ akāmayi.

Als er einst auf dem Weg zum Park nacheinander einen vom Alter Gezeichneten, einen Kranken, einen Toten und einen Asketen erblickte, wandte sich sein Geist vom Dasein ab, und er wünschte, in die Hauslosigkeit zu ziehen.

31.

31.

Sapupphadīpādīkarehi rattiyaṃ,Purakkhato so tidivādhivāsihi;

Sachannako kantakavājiyānato,Tato mahākāruṇiko’bhinikkhami.

In der Nacht, geehrt von den Bewohnern des Himmels, die Blumen und Lichter trugen, zog der überaus Mitfühlende in Begleitung von Channa auf dem edlen Ross Kaṇṭhaka reitend aus.

32.

32.

Kamena patvāna anomamāpagaṃ,Sudhotamuttāphalahārisekate;

Patiṭṭhahitvā varamoḷibandhanaṃ,Sitāsilūnaṃ gagane samukkhipī.

Als er schließlich den Fluss Anomā mit seinem wie rein gewaschene Perlenschnüre glänzenden Sandstrand erreicht hatte, hielt er inne, schnitt seinen edlen Haarknoten mit dem scharfen Schwert ab und warf ihn in den Himmel empor.

33.

33.

Paṭiggahetvā tidasānamissaro,Suvaṇnacaṅgoṭavarena taṃ tadā;

Tiyojanaṃ nīlamaṇīhi cetiyaṃ,Akāsi cūḷāmaṇimattano pure.

Der Herr der Götter fing den Haarknoten damals in einem kostbaren goldenen Gefäß auf und errichtete in seiner Stadt den drei Yojanas hohen, aus Saphiren gefügten Cūḷāmaṇi-Schrein.

34.

34.

Tato ghaṭīkārasarojayoninā,Samāhaṭaṃ dhārayī cīvarādikaṃ;

Atho sakaṃ vatthayugaṃ nabhatthale,Pasatthavesaggahaṇo samukkhipī.

Daraufhin legte er die von dem Brahma Ghaṭīkāra dargebrachten Gewänder und anderen Erfordernisse an; nachdem er die gepriesene Asketenkleidung angenommen hatte, warf er sein eigenes kostbares Gewandpaar in den Himmel empor.

35.

35.

Paṭiggahetvāna tamambujāsano,Mahiddhiko bhattibharena codito;

Sake bhave dvādasayojanaṃ akā,Maṇīhi nīlādihi dussacetiyaṃ.

Der mächtige, auf dem Lotus thronende Brahma fing es auf, und von tiefer Hingabe geleitet, errichtete er in seiner eigenen Welt den zwölf Yojanas hohen, aus Saphiren und anderen Edelsteinen gefügten Dussa-Cetiya-Schrein.

36.

36.

Susaññatatto satimā jitindriyo,Vinītaveso rasagedhavajjito;

Chahāyanāneva anomavikkamo,Mahāpadhānaṃ padahittha dukkaraṃ.

Sechs Jahre lang übte er, wohlbeherrscht, achtsam, mit bezähmten Sinnen, in bescheidenem Gewand, frei von jeglicher Gier nach Wohlgeschmack und von unübertrefflicher Tatkraft, das große, schwer durchzuführende Streben aus.

37.

37.

Visākhamāsassatha puṇṇamāsiyaṃ,Upecca mūlaṃ sahajāya bodhiyā;

Tiṇāsane cuddasahatthasammite,Adhiṭṭhahitvā vīriyaṃ nisajji so.

Am Vollmondtag des Monats Visākha begab er sich zum Fuß des mitgeborenen Bodhi-Baumes; auf einem Grassitz im Maße von vierzehn Ellen fasste er einen festen Entschluss und setzte sich nieder.

38.

38.

Avattharantiṃ vasudhaṃca ambaraṃ,Virūpavesaggahaṇena bhiṃsanaṃ;

Pakampayanto sadharādharaṃ mahiṃ,Jino padose’jini māravāhiṇiṃ.

Die Erde und den Himmel überflutend, schreckenerregend durch die Annahme hässlicher Gestalten, die Erde mitsamt ihren Bergen erschütternd, besiegte der Sieger am Abend das Heer Māras.

39.

39.

Surāsurabrahmagaṇehi sajjite,Jagattaye pupphamayagaghikādinā;

Pavattamāne suradundubhissare,Abujjhibodhiṃ rajanīparikkhaye.

Als die drei Welten von den Scharen der Götter, Asuras und Brahmas mit Blumengirlanden und anderem geschmückt waren und der Schall himmlischer Trommeln ertönte, erwachte er am Ende der Nacht zur Erleuchtung.

40.

40.

Tadā pakampiṃsu saselakānanā,Sahassasaṃkhā dasalokadhātuyo;

Agañji so loṇapayodhi sādhutaṃ,Mahāvabhāso bhuvanesu pattharī.

Da erbebten die zehntausend Weltenwelten mitsamt ihren Bergen und Wäldern; der salzige Ozean brüllte Beifall, und ein großer Glanz breitete sich in den Welten aus.

41.

41.

Labhiṃsu andhā vimale vilocane,Suṇiṃsu sadde badhirāpi jātiyā;

Lapiṃsu mūgā vacanena vaggunā,Cariṃsu khelaṃ padasā’va paṅgulā.

Die Blinden erlangten klare Augen, die von Geburt an Tauben hörten Töne, die Stummen sprachen mit lieblicher Stimme, und die Lahmen gingen leichtfüßig zu Fuß.

42.

42.

Bhaviṃsu khujjā ujusommaviggahā,Sikhī’pi nibbāyi avīciādisu;

Apāgamuṃ bandhanato’pi jantavo,Khudādikaṃ petabhavā apakkamī.

Die Buckligen bekamen eine gerade und anmutige Gestalt, selbst das Feuer in der Avīci-Hölle und anderen erlosch; die Wesen wurden von ihren Fesseln befreit, und der Hunger und anderes verließen das Reich der Pretas.

43.

43.

Samiṃsu rogavyasanāni pāṇinaṃ,Bhayaṃ tiraccānagate na pīḷayī;

Janā ahesuṃ sakhilā piyaṃvadā,Pavattayuṃ koñcanadaṃ mataṅgajā.

Die Krankheiten und Leiden der Lebewesen legten sich, Furcht quälte die Tiere nicht mehr; die Menschen wurden freundlich und sprachen liebevolle Worte, und die Elefanten ließen ihren Trompetenruf erschallen.

44.

44.

Hayā ca hesiṃsu pahaṭṭhamānasā,Nadiṃsu sabbā sayameva dundubhī;

Raviṃsu dehābharaṇāni pāṇinaṃ,Disā pasīdiṃsu samā samantato.

Die Pferde wieherten mit erfreutem Gemüt, alle Trommeln ertönten von selbst, der Körperschmuck der Wesen klang, und die Himmelsrichtungen wurden ringsumher friedvoll und klar.

45.

45.

Pavāyi mando sukhasītamāruto,Pavassi megho’pi akālasambavo;

Jahiṃsu ākāsagatiṃ vihaṅgamā,Mahiṃ samubhijjajalaṃ samuṭṭhahī.

Ein sanfter, angenehm kühler Wind wehte, selbst eine Wolke zur Unzeit regnete ab; die Vögel gaben ihren Flug am Himmel auf, und Wasser quoll empor, aus der Erde hervorbrechend.

46.

46.

Asandamānā’va ṭhitā savantiyo,Nabhe virociṃsu asesajotiyo;

Bhavā ahesuṃ vivaṭā samantato,Janassa nāsuṃ vacanūpapattiyo.

Die fließenden Gewässer standen still, ohne zu fließen; am Himmel erstrahlten alle Sterne; die Daseinsbereiche öffneten sich ringsum, und unter den Menschen gab es keine Fehler in der Rede.

47.

47.

Samekkhataṃ nāvaraṇā nagādayo,Pavāyi gandho api dibbasammato;

Dumā ahesuṃ phalapuppha dhārino,Ahosi channo kamalehi aṇṇavo.

Berge und andere Hindernisse versperrten nicht die Sicht, ein Duft, der als göttlich galt, wehte; die Bäume trugen Blüten und Früchte, und der Ozean war mit Lotusblumen bedeckt.

48.

48.

Thalesu toyesu ca pupphamānakā,Vicittapupphā vikasiṃsu sabbathā;

Nirantaraṃ pupphasugandhavuṭṭhiyā,Ahosi sabbaṃ vasudhambarannaraṃ.

Auf dem Land und im Wasser erblühten überall vielfältige, bunte Blumen; der gesamte Raum zwischen Erde und Himmel war ununterbrochen von einem Regen duftender Blüten erfüllt.

49.

49.

Nisajja pallaṅkavare tahiṃ jino,Sukhaṃ samāpattivihārasambhavaṃ;

Tato’nubhonto sucirābhipatthitaṃ,Dināni satteva atikkamāpayī.

Nachdem der Sieger sich dort auf dem edlen Thron niedergelassen hatte, verbrachte er sieben Tage und erlebte das Glück, das dem Verweilen in meditativem Erreichen entspringt, das er so lange ersehnt hatte.

50.

50.

Samuppatitvā gagaṇaṅganaṃ tato,Padassayitvā yamakaṃ mahāmuni;

Sapāṭihīraṃ tidivādhivāsinaṃ,Jinattane saṃsayitaṃ nirākari.

Als er sich danach in den Himmel erhob, vollbrachte der Große Weise das Doppelwunder und zerstreute so die Zweifel der Bewohner des Himmels an seiner Erlangung der Buddhaschaft.

51.

51.

Athotaritvāna jayāsanassa so,Ṭhito’va pubbuttarakaṇṇanissito;

Dināni sattānimisena cakkhunā,Tamāsanaṃ bodhitaruṃca’pūjayi.

Daraufhin stieg er vom Siegethron herab, stellte sich in die nordöstliche Richtung und ehrte jenen Thron und den Bodhi-Baum sieben Tage lang mit unblinzeldem Blick.

52.

52.

Atha’ntarāḷe maṇicaṅkame jino,Ṭhitappadesassa ca āsanassa ca;

Mahārahe devavarābhinimmite,Dināni satteva akāsi vaṅkamaṃ.

Danach wandelte der Sieger sieben Tage lang auf einem kostbaren, von edlen Göttern erschaffenen Juwelen-Wandelpfad im Zwischenraum zwischen dem Ort, an dem er gestanden hatte, und dem Thron.

53.

53.

Tato disāyaṃ aparāya bodhiyā,Upāvisitvā ratanālaye jino;

Samantapaṭṭhānanayaṃ vicintayaṃ,Dināni satteva savītināmayi.

Daraufhin setzte sich der Sieger in westlicher Richtung vom Bodhi-Baum in ein Juwelenhaus und verbrachte sieben Tage damit, die Lehrweise des Bedingungsgeflechts (Paṭṭhāna) gründlich zu betrachten.

54.

54.

Viniggato satthusarīrato tadā,Jutippabandho paṭibandhavajjito;

Pamāṇasuññāsu ca lokadhātusu,Samantato uddhamadho ca pattharī.

Da ging vom Körper des Meisters ein ungehinderter Lichtstrom aus, der sich ringsumher, nach oben und nach unten, durch unermessliche Weltenwelten ausbreitete.

55.

55.

Vaṭassa mūle ajapālasaññino,Sukhaṃ phusanto pavivekasambhavaṃ;

Vināyako satta vihāsi vāsare,Anantadassī surarājapūjito.

Am Fuß des Ajapāla-Banyanbaumes verweilte der Führer von unendlicher Schau, verehrt vom König der Götter, sieben Tage lang und erfuhr das aus der Abgeschiedenheit geborene Glück.

56.

56.

Vihāsi mūle mucalindasākhino,Nisajja bhogāvalimandirodare;

Vikiṇṇapupphe mucalindabhogino,Samādhinā vāsarasattakaṃ jino.

Am Fuß des Mucalinda-Baumes verbrachte der Sieger sieben Tage in tiefer Sammlung, indem er im Inneren der tempelartigen Windungen der Mucalinda-Schlange saß, die mit Blumen übersät waren.

57.

57.

Dume’pi rājāyatane samādhinā,Vihāsi rattindiva sattakaṃ muni;

Sahassanetto atha dantapoṇakaṃ,Mukhodakañcāpi adāsi satthuno.

Auch am Rājāyatana-Baum verbrachte der Weise sieben Tage und Nächte in tiefer Sammlung; daraufhin bot der Tausendäugige (Sakka) dem Meister ein Zahnputzholz und Wasser zur Mundreinigung an.

58.

58.

Tato mahārājavarehi ābhataṃ,Silāmayaṃ patta catukkamekakaṃ;

Vidhāya matthaṃ madhupiṇḍikaṃ tahiṃ,Paṭiggahetvāna savāṇijāhaṭā.

Daraufhin machte er aus den vier von den großen Himmelskönigen gebrachten Steinschalen eine einzige Schale und nahm darin die von den Kaufleuten dargebrachte Honigspeise entgegen.

59.

59.

Katannakicco saraṇesu te ubho,Patiṭṭhapetvāna tapassubhallike;

Adāsi tesaṃ abhipūjituṃ sakaṃ,Parāmasitvāna siraṃ siroruhe.

Nachdem er sein Mahl beendet hatte und die beiden, Tapassu und Bhallika, in den Zufluchten gefestigt hatte, strich er sich über das Haupt und gab ihnen von seinen Haaren, damit sie diese verehren konnten.

60.

60.

Vaṭassamule ajapālasaññino,Sahampatībrahmavarena yācito;

Janassa kātuṃ varadhammasaṅgahaṃ,Agañchi bārāṇasimekako muni.

Am Fuß des Ajapāla-Banyanbaumes vom erhabenen Brahma Sahampati gebeten, den Menschen die edle Lehre darzulegen, begab sich der Weise allein nach Bārāṇasī.

61.

61.

Gantvā so dhammarājā vanamisipatanaṃ saññatānaṃ niketaṃ,Pallaṅkasmiṃ nisinno tahimavicalitaṭṭhānasampāditamhi;

Āsāḷhe puṇṇamāyaṃ sitaruciruciyā jotite cakkavāḷe,Devabrahmādikānaṃ duritamalaharaṃ vattayi dhammacakkaṃ.

Nachdem der König der Lehre zum Wald Isipatana gegangen war, der Wohnstatt der Beherrschten, und sich dort auf einem Thron niedergelassen hatte, der an jenem unerschütterlichen Ort bereitet war, setzte er am Vollmondtag des Monats Āsāḷha, als die Weltensphäre vom weißen Mondlicht erhellt war, das Rad der Lehre in Bewegung, welches den Schmutz der Verunreinigungen der Götter, Brahmas und anderen hinwegnimmt.

62.

62.

Sutvā saddhammamaggaṃ tibhūvanakuharābhogavitthārikaṃ taṃ,Aññākoṇḍaññanāmadvijamunipamukhāṭṭhārasabrahmakoṭī;

Aññāsuṃ maggadhammaṃ parimitarahite cakkavāḷe uḷāro,Obhāso pātubhuto sapadi bahuvidhaṃ āsi accherakañca.

Als sie diesen Pfad der wahren Lehre vernahmen, der sich durch die Weiten der drei Welten erstreckt, erkannten achtzehn Koṭis von Brahmas, angeführt von dem weisen Brahmanen Aññā Koṇḍañña, die Wahrheit des Pfades. In der grenzenlosen Weltensphäre erschien sogleich ein erhabenes Licht, und es ereigneten sich mannigfache Wunder.

Paṭhamo paricchedo.

Erstes Kapitel.

63.

63.

Tato paṭṭhāya so satthā vinento devamānuse,Bodhito phussamāsamhi navame puṇṇamāsiyaṃ.

Von da an führte jener Meister Götter und Menschen; im neunten Monat nach seiner Erleuchtung, am Vollmondtag des Monats Phussa,

64.

64.

Laṅkamāgamma gaṅgāya tīre yojanavitthate,Mahānāgavanuyyāne āyāmena tiyojane.

kam er nach Laṅkā, in den Park Mahānāgavana am Ufer des Flusses, der eine Yojana breit und drei Yojanas lang war.

65.

65.

Yakkhānaṃ samitiṃ gantvā ṭhatvāna gagane tahiṃ;

Vātandhakāravuṭṭhihi katvā yakkhe bhayaddite.

Er begab sich zur Versammlung der Yakkhas, verweilte dort in den Lüften und versetzte die Yakkhas durch Sturm, Finsternis und Regen in Schrecken.

66.

66.

Laddhābhayehi yakkhehi tehi dinnāya bhumiyā;

Cammakhaṇḍaṃ pasāretvā nisīditvāna taṅkhaṇe.

Auf dem Boden, den ihm jene Yakkhas, die Furchtlosigkeit erlangt hatten, gaben, breitete er seine Lederdecke aus und setzte sich im selben Augenblick nieder.

67.

67.

Cammakhaṇḍaṃ padittaggi jālāmālāsamākulaṃ;

Iddhiyā vaḍḍhayitvāna yāva sindhuṃ samantato.

Diese Lederdecke, die nun von loderndem Feuer und Flammenkränzen erfüllt war, dehnte er durch seine übernatürliche Kraft ringsumher bis an den Ozean aus.

68.

68.

Javena sindhuvelāya rāsibhute nisācare;

Giridīpamidhānetvā patiṭṭhāpesi te tahiṃ.

Als die Unholde der Nacht in Eile am Meeresufer zusammengedrängt waren, brachte er die Insel Giri herbei und siedelte sie dort an.

69.

69.

Desayitvā jino dhammaṃ tadā devasamāgame;

Bahunnaṃ pāṇakoṭīnaṃ dhammābhisamayaṃ akā.

Als der Sieger daraufhin bei der Versammlung der Götter die Lehre verkündete, bewirkte er das Erfassen der Lehre bei vielen Koṭis von Lebewesen.

70.

70.

Mahāsumanadevassa sele sumanakūṭake;

Datvā namassituṃ kese agā jetavanaṃ jino.

Nachdem er dem großen Gott Sumana auf dem Berge Sumanakūṭa einige Haare zur Verehrung gegeben hatte, begab sich der Sieger zum Jetavana.

71.

71.

Patiṭṭhapetvā te satthu nisinnāsanabhumiyaṃ;

Indanīlamayaṃ thūpaṃ karitvā so apūjayi.

Er legte diese auf den Boden, wo der Meister gesessen hatte, errichtete eine Stupa aus Saphir und verehrte sie.

72.

72.

Nissāya maṇipallaṅkaṃ pabbataṇṇavavāsino;

Disvā yuddhatthike nāge cūḷodara mahodare.

Bezüglich eines Juwelenthrones sah er die Nāgas Cūḷodara und Mahodara, die Bewohner der Berge und des Ozeans, die zum Kampf bereit waren.

73.

73.

Bodhito pañcame vasse cittamāse mahāmuni;

Uposathe kālapakkhe nāgadīpamupāgamī.

Im fünften Jahr nach seiner Erleuchtung, im Monat Citta, am Uposatha-Tag der dunklen Monatshälfte, begab sich der Große Weise nach Nāgadīpa.

74.

74.

Tadā samiddhisumano devo jetavane ṭhitaṃ;

Attano bhavanaṃyeva rājāyatanapādapaṃ.

Damals nahm die Gottheit Samiddhisumana ihre eigene Wohnstätte, nämlich den im Jetavana stehenden Rājāyatana-Baum,

75.

75.

Indanīladdikūṭaṃ’va gahetvātuṭṭhamānaso;

Dhārayitvā sahāgañchi chattaṃ katvāna satthuno.

wie die Kuppe eines Saphirbergs, und trug ihn mit erfreutem Gemüt als Schirm für den Meister, während er ihn begleitete.

76.

76.

Ubhinnaṃ nāgarājūnaṃ vattamāne mahāhave;

Nisinno gagane nātho māpayittha mahātamaṃ.

Als eine große Schlacht zwischen den beiden Naga-Königen im Gange war, schuf der im Himmel sitzende Schutzherr eine große Dunkelheit.

77.

77.

Ālokaṃ dassayitvātha assāsetvāna bhogino;

Sāmaggikaraṇaṃ dhammaṃ abhāsi purisāsabho.

Nachdem er daraufhin Licht gezeigt und die Schlangenwesen getröstet hatte, verkündete der Stier unter den Menschen die Lehre, die Eintracht stiftet.

78.

78.

Asītikoṭiyo nāgā acalambudhivāsino;

Patiṭṭhahiṃsu muditā sīlesu saraṇesu ca.

Achtzig Millionen im unbewegten Ozean lebende Nagas gründeten sich freudig in den Tugendregeln und den Zufluchten.

79.

79.

Datvāna maṇipallaṅkaṃ satthuno bhujagādhipā;

Tatthāsīnaṃ mahāvīraṃ annapānehi tappayuṃ.

Nachdem die Schlangenfürsten dem Meister den Juwelenthron dargeboten hatten, erfreuten sie den dort sitzenden großen Helden mit Speisen und Tränken.

80.

80.

Patiṭṭhapetvā so tattha rājāyatanapādapaṃ;

Pallaṅkaṃ tañca nāgānaṃ adāsi abhipūjituṃ.

Nachdem er dort den Rājāyatana-Baum aufgestellt hatte, übergab er jenen Thron den Nagas zur Verehrung.

81.

81.

Bodhito aṭṭhame vasse vesākhe puṇṇamāsiyaṃ;

Maṇiakkhikanāmena nāgindena nimantito.

Im achten Jahr nach seiner Erleuchtung, am Vollmondtag des Monats Vesākha, wurde er vom Naga-König namens Maṇiakkhika eingeladen.

82.

82.

Nāgarājassa tasseva bhavanaṃ sādhu sajjītaṃ;

Kalyāṇiyaṃ pañcabhikkhū satehi saha āgami.

Er kam zu der wohlgerüsteten Wohnstätte eben dieses Naga-Königs in Kalyāṇī, zusammen mit fünfhundert Mönchen.

83.

83.

Kalyāṇicetiyaṭṭhāne kate ratana maṇḍape;

Mahārahamhi pallaṅke upāvisi narāsabho.

In einem Juwelenpavillon, der an der Stelle des Kalyāṇī-Schreins errichtet worden war, nahm der Stier unter den Menschen auf einem kostbaren Thron Platz.

84.

84.

Dibbehi khajjabhojjehi sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ;

Santappesi phaṇindo so bhujaṅgehi purakkhato.

Mit himmlischen Speisen bewirtete jener Schlangenkönig, umgeben von seinen Schlangen, den Führer der Welt mitsamt der Gemeinde.

85.

85.

Desayitvāna saddhammaṃ saggamokkhasukhāvahaṃ;

So satthā sumane kūṭe dassesi padalañchanaṃ.

Nachdem jener Meister die wahre Lehre verkündet hatte, die das Glück des Himmels und der Befreiung bringt, hinterließ er seinen Fußabdruck auf dem Sumanakūṭa.

86.

86.

Tato pabbatapādamhi sasaṅgho so vināyako;

Divāvihāraṃ katvāna dīghavāpiṃ upāgami.

Daraufhin verbrachte jener Führer mitsamt der Gemeinde die Mittagsruhe am Fuße des Berges und begab sich dann nach Dīghavāpi.

87.

87.

Thūpaṭṭhāne tahiṃ buddho sasaṅgho’bhinisīdiya;

Samāpatti samubabhutaṃ avindi asamaṃ sukhaṃ.

Dort auf dem Platz des Stupas sitzend, erlebte der Buddha mitsamt der Gemeinde das unvergleichliche Glück, das aus der vertieften Betrachtung entspringt.

88.

88.

Mahābodhitaruṭṭhāne samādhiṃ appayi jino;

Mahāthūpappadese ca viharittha samādhinā.

An der Stelle des großen Bodhi-Baumes trat der Sieger in geistige Sammlung ein, und auch im Bereich des Großen Stupas verweilte er in tiefer Sammlung.

89.

89.

Thūpārāmamhi thūpassa ṭhāne jhānasukhena so;

Sabhikkhusaṅgho sambuddho muhuttaṃ vītināmayī.

Auf dem Platz des Stupas im Thūpārāma verbrachte der vollkommen Erleuchtete mitsamt der Mönchsgemeinde eine Weile im Glück der meditativen Schau.

90.

90.

Silāthupappadesamhi ṭhatvākālāvidū muni;

Deve samanusāsitvā tato jetavanaṃ agā.

Nachdem der weise Kenner der rechten Zeit im Bereich des Stein-Stupas verweilt und die Götter unterwiesen hatte, begab er sich von dort zum Jetavana.

91.

91.

Agiddho lābhasakkāre asayhamavamānanaṃ;

Sahanto kevalaṃ sabba lokanittharaṇatthiko.

Frei von Gier nach Gewinn und Ehre, ertrug er selbst unerträgliche Missachtung, einzig und allein das Wohl und die Erlösung der ganzen Welt erstrebend.

92.

92.

Saṃvaccharāni ṭhatvāna cattāḷīsañca pañca ca;

Desayitvāna suttādi navaṅgaṃ satthusāsanaṃ.

Fünfundvierzig Jahre lang wirkte er und verkündete die neunfache Lehre des Meisters, bestehend aus Suttas und anderem.

93.

93.

Tāretvā bhavakantārā jane saṅkhyātivattino;

Buddhakiccāni sabbāni niṭṭhāpetvāna cakkhumā.

Nachdem der Sehende unzählige Menschen über die Wildnis des Daseins hinübergeführt und alle Aufgaben eines Buddhas vollendet hatte,

94.

94.

Kusinārāpure raññaṃ mallānamupavattane;

Sālavanamhi yamakasālarukkhānamantare.

im Upavattana-Hain der Malla-Könige nahe der Stadt Kusinārā, im Sāla-Wäldchen zwischen den Zwillings-Sāla-Bäumen,

95.

95.

Mahārahe supaññatte mañce uttarasīsakaṃ;

Nipanno sīhaseyyāya vesākhe puṇṇamāsiyaṃ.

legte er sich auf einem kostbar hergerichteten Lager mit dem Haupt nach Norden gewandt in der Löwenlage nieder, am Vollmondtag des Monats Vesākha.

96.

96.

Desetvā paṭhame yāme mallānaṃ dhammamuttamaṃ;

Subhaddaṃ majjhime yāme pāpetvā amataṃ padaṃ.

Nachdem er in der ersten Nachtwache den Mallas die höchste Lehre verkündet und in der mittleren Nachtwache Subhadda zum todlosen Zustand geführt hatte,

97.

97.

Bhikkhu pacchimayāmamhi dhammakkhandhe asesake;

Saṅgayha ovaditvāna appamāda padena ca.

ermahnte er in der letzten Nachtwache die Mönche, indem er die gesamte Fülle der Lehre im Wort der Emsigkeit zusammenfasste.

98.

98.

Paccusasamaye jhānasamāpattivihārato;

Uṭṭhāya parinibbāyi sesopādivivajjito.

Zur Stunde der Morgendämmerung erhob er sich aus dem Verweilen in den vertieften Betrachtungen und erlosch völlig, frei von jeglichem Rest des Daseinssubstrats.

99.

99.

Mahīkampādayo āsuṃ tadā acchariyāvahā;

Pūjāvisesā vattiṃsu devamānusakā bahū.

Da ereigneten sich wunderbare Erdbeben und andere Zeichen, und zahlreiche außergewöhnliche Ehrungen durch Götter und Menschen fanden statt.

100.

100.

Parinibbāṇasuttante vuttānukkamato pana;

Pūjāviseso viññeyyo icchantehi asesato.

Die Einzelheiten dieser Ehrungen können von jenen, die es wünschen, vollständig gemäß der im Parinibbāna-Sutta dargelegten Reihenfolge erfahren werden.

101.

101.

Ahatehi ca vatthehi veṭhetvā paṭhamaṃ jinaṃ;

Veṭhayitvāna kappāsapicunā vihatena ca.

Zuerst umwickelten sie den Sieger mit neuen Tüchern und umhüllten ihn sodann mit kardierter Baumwolle.

102.

102.

Evaṃ pañcasatakkhattuṃ veṭhayitvāna sādhukaṃ;

Pakkhipitvā suvaṇṇāya telapuṇṇāya doṇiyā.

Nachdem sie ihn auf diese Weise fünfhundertmal sorgfältig umwickelt hatten, legten sie ihn in einen goldenen, mit Öl gefüllten Sarg.

103.

103.

Vīsaṃhatthasatubbedhaṃ gandhadārūhi saṅkhataṃ;

Āropayiṃsu citakaṃ mallānaṃ pamukhā tadā.

Daraufhin hoben die Anführer der Mallas ihn auf den Scheiterhaufen, der aus duftenden Hölzern errichtet worden war und eine Höhe von einhundertzwanzig Ellen maß.

104.

104.

Mahākassapatherena dhammarāje avandite;

Citakaṃ mā jalitthāti devadhiṭṭhānato pana.

Da der König der Lehre vom älteren Mahākassapa noch nicht verehrt worden war, entzündete sich der Scheiterhaufen wegen des Willens der Götter nicht, getreu dem Beschluss: „Er soll nicht brennen!“

105.

105.

Pāmokkhā mallarājūnaṃ vāyamantopa’nekadhā;

Citakaṃ taṃ na sakkhiṃsu gāhāpetuṃ hutāsanaṃ.

Obgleich sich die vornehmsten der Malla-Könige auf vielfältige Weise bemühten, vermochten sie es nicht, jenen Scheiterhaufen in Brand zu setzen.

106.

106.

Mahākassapatherena adhiṭṭhānena attano;

Vatthādīni mahādoṇiṃ citakañca mahārahaṃ.

Durch die Willenskraft des älteren Mahākassapa teilten sich die Kleider und anderes, der große Sarg und der kostbare Scheiterhaufen in zwei Hälften,

107.

107.

Dvidhā katvāna nikkhamma sakasīse patiṭṭhitā;

Vanditā satthuno pādā yathāṭṭhāne patiṭṭhitā.

und nachdem die Füße des Meisters hervorgetreten waren und auf seinem eigenen Haupt geruht hatten, wurden sie verehrt und kehrten wieder an ihre Stelle zurück.

108.

108.

Tato devānubhāvena pajjalittha citānalo;

Na masi satthudehassa daḍḍhassāsi na chārikā.

Daraufhin entzündete sich das Feuer des Scheiterhaufens durch die Macht der Götter; und vom verbrannten Körper des Meisters blieb weder Ruß noch Asche übrig.

109.

109.

Dhātuyo avasissiṃsu muttābhā kañcanappabhā;

Adiṭṭhānena buddhassa vippakiṇṇā anekadhā.

Es blieben die Reliquien übrig, glänzend wie Perlen und schimmernd wie Gold, die durch den Entschluss des Buddhas vielfach zerstreut waren.

110.

110.

Uṇhīsaṃ akkhakā dve ca catasso dantadhātuyo;

Iccetā dhātuyo satta vippakiṇṇā na satthuno.

Das Stirnbein, die beiden Schlüsselbeine und die vier Zahnreliquien – diese sieben Reliquien des Meisters wurden nicht zerstreut.

111.

111.

Ākāsato patitvāpi uggantvāpi mahītalā;

Samantā jaladhārāyo nibbāpesuṃ citānalaṃ.

Wasserströme, die sowohl aus dem Himmel herabfielen als auch aus der Erde emporstiegen, löschten das Feuer des Scheiterhaufens von allen Seiten.

112.

112.

Therassa sāriputtassa antevāsi mahiddhiko;

Sarabhunāmako thero pabhinna paṭisambhido.

Der Schüler des älteren Sāriputta, ein älterer Mönch namens Sarabhū von großer Geisteskraft, welcher die analytischen Wissenszweige vollkommen beherrschte,

113.

113.

Gīvādhātuṃ gahetvāna citato mahiyaṅgaṇe;

Patiṭṭhapetvā thūpamhi akā kañcukacetiyaṃ.

nahm die Halsbeinreliquie vom Scheiterhaufen, setzte sie in einen Stupa in Mahiyaṅgana ein und errichtete darum ein ummantelndes Cetiya.

114.

114.

Khemavhayo kāruṇiko khīṇasaṃyojano muni;

Citakā to tato vāmadāṭhādhātuṃ samaggahi.

Der mitfühlende Weise namens Khema, dessen Fesseln vernichtet waren, entnahm jener Brandstätte den linken Augenzahn.

115.

115.

Aṭṭhannamatha rājunaṃ dhātuatthāya satthuno;

Uppannaṃ viggahaṃ doṇo sametvāna dvijuttamo.

Als daraufhin unter den acht Königen ein Streit um die Reliquien des Meisters entbrannte, schlichtete der edelste der Brahmanen, Doṇa, diesen Konflikt.

116.

116.

Katvāna aṭṭha koṭṭhāse bhājetvā sesadhātuyo;

Adāsi aṭṭharājūnaṃ taṃ taṃ nagaravāsinaṃ.

Nachdem er acht Teile gebildet und die übrigen Reliquien aufgeteilt hatte, gab er sie den acht Königen, den Bewohnern der jeweiligen Städte.

117.

117.

Haṭṭhatuṭṭhā gahetvāna dhātuyo tā narādhipā;

Gantvā sake sake raṭṭhe cetiyāni akārayuṃ.

Voller Freude und Entzücken nahmen jene Herrscher die Reliquien entgegen, kehrten in ihre jeweiligen Reiche zurück und errichteten Cetiyas (Stupas).

118.

118.

Ekā dāṭhā surindena ekā gandhāravāsihi;

Ekā bhujaṅgarājūhi āsi sakkatapūjitā.

Ein Zahn wurde vom Götterkönig verehrt, einer von den Bewohnern von Gandhāra und einer von den Schlangenkönigen gewürdigt und geehrt.

119.

119.

Dantadhātuṃ tato khemo attanā gahitaṃ adā;

Dantapure kaliṅgassa brahmadattassa rājino.

Daraufhin übergab Khema die Zahnreliquie, die er selbst an sich genommen hatte, in Dantapura dem König Brahmadatta von Kaliṅga.

120.

120.

Desayitvāna so dhammaṃ bhetvā sabbā kudiṭṭhiyo;

Rājānaṃ taṃ pasādesi aggambhī ratanattaye.

Nachdem er die Lehre verkündet und alle falschen Ansichten zerstört hatte, erweckte er in jenem König tiefes Vertrauen in die höchsten Drei Juwelen.

121.

121.

Ajjhogāḷho munindassa dhammāmatamahaṇṇavaṃ;

So narindopavāhesi malaṃ macchariyādikaṃ.

Tief eingetaucht in den großen Ozean des Dhamma-Nektars des Königs der Weisen, wusch jener Herrscher den Schmutz von Geiz und anderen Übeln von sich ab.

122.

122.

Pāvussako yathā megho nānā ratanavassato;

Dāḷiddiyanidāghaṃ so nibbāpesi naruttamo.

Wie eine Regenwolke zur Monsunzeit, die verschiedenste Juwelen herabregnen lässt, löschte dieser Beste der Menschen die Hitze der Armut aus.

123.

123.

Suvaṇṇakhacitālamba muttājālehi sobhitaṃ;

Kūṭāgārasatākīṇṇaṃ taruṇādiccasannibhaṃ.

Geschmückt mit golddurchwirkten Behängen und Perlennetzen, besetzt mit Hunderten von Giebelhäusern und der jungen Sonne gleichend,

124.

124.

Nānāratanasobhāya dudikkhaṃ cakkhumūsanaṃ;

Yānaṃ saggāpavaggassa pasādātisayāvahaṃ.

wegen des Glanzes verschiedenster Juwelen kaum zu ertragen für die Augen, ein Fahrzeug zum Himmel und zur Erlösung, das überaus große Freude hervorrief,

125.

125.

Kārayitvāna so rājā dāṭhādhātunivesanaṃ;

Dhātupīṭhañca tattheva kāretvā ratanujjalaṃ.

ließ jener König eine Wohnstätte für die Zahnreliquie errichten und stellte ebendort einen von Juwelen strahlenden Thron für die Reliquie her.

126.

126.

Tahiṃ samappayitvāna dāṭhādhātuṃ mahesino;

Pūjāvatthūhi pūjesi rattindivamatandito.

Nachdem er die Zahnreliquie des Großen Weisen dort hineingelegt hatte, verehrte er sie unermüdlich Tag und Nacht mit Opfergaben.

127.

127.

Iti so sañcinitvāna puññasambhāra sampadaṃ;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ saggakāyamalaṅkari.

Nachdem er so eine Fülle an heilsamen Verdiensten angesammelt hatte, legte er den menschlichen Körper ab und schmückte fortan einen himmlischen Körper.

128.

128.

Anujāto tato tassa kāsirājavhayo suto;

Rajjaṃ laddhā amaccānaṃ sokasallamapānudī.

Sein danach geborener Sohn namens Kāsirāja erlangte das Königreich und nahm den Ministern den Pfeil des Kummers.

129.

129.

Pupphagandhādinā dantadhātuṃ tamabhipūjiya;

Niccaṃ maṇippadīpehi jotayi dhātumandiraṃ.

Nachdem er jene Zahnreliquie mit Blumen, Wohlgerüchen und anderem innig verehrt hatte, erhellte er den Reliquientempel fortlaufend mit Edelsteinlampen.

130.

130.

Iccevamādiṃ so rājā katvā kusalasañcayaṃ;

Jahitvāna nijaṃ dehaṃ devindapuramajjhagā.

Nachdem jener König auf diese Weise eine Fülle an heilsamen Taten angehäuft hatte, verließ er seinen eigenen Körper und zog ein in die Stadt des Götterkönigs.

131.

131.

Sunando nāma rājindo ānandajanano sataṃ;

Tassa’trajo tato āsi buddhasāsanamāmako.

Danach folgte sein leiblicher Sohn, ein Herrscher namens Sunanda, der den Guten Freude brachte und der Lehre des Buddha treu ergeben war.

132.

132.

Sammānetvāna so dantadhātuṃ ñeyyantadassino;

Mahatā bhattiyogena agā devasahavyataṃ.

Nachdem er die Zahnreliquie des das Ende alles Erkennbaren Schauenden mit großer Hingabe verehrt hatte, ging er ein in die Gemeinschaft der Götter.

133.

133.

Tato parañca aññe’pi bahavo vasudhādhipā;

Dantadhātuṃ munindassa kamena abhipūjayuṃ.

Auch danach verehrten viele andere Herrscher der Erde nacheinander die Zahnreliquie des Königs der Weisen.

134.

134.

Guhasīvavhayo rājā duratikkama sāsano;

Tato rajjasiriṃ patvā anugaṇhi mahājanaṃ.

Daraufhin erlangte ein König namens Guhasīva, dessen Befehl schwer zu missachten war, die Herrlichkeit des Königtums und unterstützte das Volk.

135.

135.

Saparatthānabhiññe so lābhasakkāralolupe;

Māyāvino avijjandhe niganṭhe samupaṭṭhahi.

Er diente den Niganthas, die unfähig waren, das eigene Wohl und das Wohl anderer zu erkennen, gierig nach Gewinn und Ehre, betrügerisch und blind vor Unwissenheit.

136.

136.

Vassāratte yathā cando mohakkhandhena āvaṭo;

Nāsakkhī guṇaraṃsīhi jalituṃ so narāsabho.

Wie der Mond in der Regenzeit, der von einer dichten Wolkenschicht verhüllt ist, vermochte jener Stier unter den Menschen nicht mit den Strahlen seiner Tugend zu glänzen.

137.

137.

Dhammamaggā apete’pi paviṭṭhe diṭṭhikānanaṃ;

Tasmiṃ sādhupathaṃ aññe nātivattiṃsu pāṇino

Obwohl jener vom Pfad des Dhamma abgewichen und in den Dschungel falscher Ansichten geraten war, wichen die anderen Lebewesen nicht vom Pfad des Guten ab.

138.

138.

Hematoraṇamālāhi dhajehi kadalihi ca;

Pupphagaghiyehi’nekehi sajjetvā nāgarā puraṃ

Nachdem die Bürger die Stadt mit goldenen Torbögen, Girlanden, Flaggen, Bananenstauden und zahlreichen Blumenarrangements geschmückt hatten,

139.

139.

Maṅgalatthuti ghosehi naccagītādikehi ca;

Hemarūpiyapupphehi gandhacuṇṇādikehi ca.

mit festlichen Lobgesängen, Tanz, Gesang und Ähnlichem, sowie mit Blumen aus Gold und Silber, Duftpulver und anderen Gaben,

140.

140.

Pūjentā munirājassa dāṭhādhātuṃ kudācanaṃ;

Akaṃsu ekanigghosaṃ saṃvaṭṭambudhisannibhaṃ.

verehrten sie einst die Zahnreliquie des Königs der Weisen und erhoben ein einziges Getöse, das dem Ozean beim Weltuntergang glich.

141.

141.

Ugghāṭetvā narindo so pāsāde sihapañjaraṃ;

Passanto janamaddakkhī pūjāvidhiparāyaṇaṃ.

Als jener Herrscher das Löwenfenster des Palastes geöffnet hatte und hinausblickte, sah er das Volk, das sich ganz der Ausübung der Verehrung hingab.

142.

142.

Athāmaccasabhāmajetdha rājā vimbhīta mānaso;

Kotuhalākulo hutvā idaṃ vacanamabravī.

Da sprach der König inmitten der Versammlung der Minister mit erstauntem Geist und voller Neugier diese Worte:

143.

143.

Accherakaṃ kimetannu kīdisaṃ pāṭihāriyaṃ;

Mametaṃ nagaraṃ kasmā chaṇanissitakaṃ iti.

„Was für ein Wunder ist das nur? Was für ein außergewöhnliches Ereignis? Warum ist diese meine Stadt ganz in Feststimmung?“

144.

144.

Tato amacco ācikkhi medhāvī buddhamāmako;

Rājino tassa sambuddhānubhāvamavijānato.

Daraufhin erklärte ein weiser, dem Buddha treu ergebener Minister jenem König, der die Macht des vollkommen Erwachten nicht kannte:

145.

145.

Sabbābhibhussabuddassa tanhāsaṅkayadassino;

Esā dhātu mahārāja khemattherena āhaṭā.

„O großer König, diese Reliquie des Allbezwinger-Buddhas, der das Versiegen des Durstes geschaut hat, wurde vom Ehrwürdigen Khema herbeigebracht.

146.

146.

Taṃ dhātuṃ pūjayitvāna rājāno pubbakā idha;

Kalyāṇamitte nissāya devakāyamupāgamuṃ.

Nachdem sie diese Reliquie verehrt hatten, gelangten die früheren Könige hier, gestützt auf edle Freunde, in die Gemeinschaft der Götter.

147.

147.

Nāgarāpi ime sabbe samparāya sukatthikā;

Pūjayanti samāgamma dhātuṃ taṃ satthuno iti.

Und auch all diese Bürger, die nach Verdiensten für das jenseitige Leben streben, kommen zusammen und verehren diese Reliquie des Meisters.“

148.

148.

Tassāmaccassa so rājā sutvā dhammaṃ subhāsitaṃ;

Dulladdhīmalamujjhitvā pasīdi ratanattaye.

Als jener König die wohlgesprochene Lehre dieses Ministers gehört hatte, legte er den Schmutz der Irrlehre ab und fand Vertrauen in die Drei Juwelen.

149.

149.

Dhātupūjaṃ karonto so rājā acchariyā vahaṃ;

Titthiye dummane’kāsi sumane cetare jane.

Indem jener König die wunderbare Verehrung der Reliquie durchführte, stimmte er die Sektierer traurig und erfreute das übrige Volk.

150.

150.

Ime ahirikā sabbe saddhādiguṇavajjitā;

Thaddhā saṭhā ca duppaññā saggamokkhavibandhakā.

„Diese alle sind schamlos, bar aller Tugenden wie Vertrauen, starrsinnig, betrügerisch und unverständig, ein Hindernis für Himmel und Erlösung.“

151.

151.

Iti so cintayitvāna guhasīvo narādhipo;

Pabbājesi sakā raṭṭhā nigaṇṭhe te asesake.

Nachdem König Guhasīva so gedacht hatte, verbannte er jene Niganthas ausnahmslos aus seinem Reich.

152.

152.

Tato nigṇṭhā sabbe’pi ghatasittānalā yathā;

Kodhaggijalitā’gañchuṃ puraṃ pāṭaliputtakaṃ.

Daraufhin zogen all die Niganthas, entflammt vom Feuer des Zorns wie ein mit Butterschmalz begossenes Feuer, zur Stadt Pāṭaliputta.

153.

153.

Tattha rājā mahātejo jambudīpassa issaro;

Paṇḍunāmo tadā āsi anantabalavāhaṇo.

Dort regierte damals ein überaus mächtiger König namens Paṇḍu, der Herrscher von Jambudīpa, der über unermessliche Heeresmacht und Streitkräfte verfügte.

154.

154.

Kodhandhātha nigaṇṭhā te sabbe pesuññakārakā;

Upasaṅkamma rājānaṃ idaṃ vacanamabravūṃ.

Blind vor Zorn traten jene Niganthas, die alle Verleumder waren, vor den König und sprachen diese Worte:

155.

155.

Sabbadevamanussehi vandanīye mahiddhike;

Sivabrahmādayo deve niccaṃ tumhe namassatha.

„Ihr verehrt stets Götter wie Śiva und Brahmā, die von allen Göttern und Menschen zu verehren sind und über große Macht verfügen.“

156.

156.

Tuyhaṃ sāmantabhupālo guhasīvo panādhunā;

Nindanno tādise deve chavaṭṭhiṃ vandate iti.

Dein Vasallenkönig Guhasīva jedoch verachtet nun solche Götter und verehrt stattdessen einen Leichenknochen.

157.

157.

Sutvāna vacanaṃ tesaṃ rājā kodhavasānugo;

Sūraṃ sāmantabhūpālaṃ cittayānamatha’bravī.

Als der König ihre Worte hörte, geriet er in Zorn und sprach zu dem tapferen Vasallenkönig Cittayāna.

158.

158.

Kaliṅgaraṭṭhaṃ gantvāna guhasīvamidhānaya;

Pūjitaṃ taṃ chavaṭṭhiñca tena rattindivaṃ iti.

Gehe in das Kalinga-Reich und bringe Guhasīva hierher, und auch jenen Leichenknochen, den er Tag und Nacht verehrt.

159.

159.

Cittayāno tato rājā mahatiṃ caturaṅginiṃ;

Sannayahitvā sakaṃ senaṃ purā tamhābhinikkhami.

Daraufhin rüstete König Cittayāna sein großes viergliedriges Heer aus und zog aus jener Stadt aus.

160.

160.

Gantvāna so mahīpālo senaṅgehi purakkhato;

Dantapurassāvidūre khandhāvāraṃ nivesayi.

Dort angekommen, schlug jener Herrscher, begleitet von seinen Heeresabteilungen, unweit von Dantapura sein Lager auf.

161.

161.

Sutvā āgamanaṃ tassa kaliṅgo so mahipati;

Gajindapābhatādihi taṃ tosesi narādhipaṃ.

Als der König von Kalinga von dessen Ankunft hörte, stimmte er jenen Herrscher der Menschen mit Geschenken wie prächtigen Elefanten milde.

162.

162.

Hitajjhāsayataṃ ñatvā guhasīvassa rājino;

Dantapuraṃ cittayāno saddhiṃ senāya pāvisi.

Als Cittayāna die wohlwollende Gesinnung des Königs Guhasīva erkannte, zog er zusammen mit seinem Heer in Dantapura ein.

163.

163.

Pākāragopuraṭṭālapāsādagaghikacittitaṃ;

Dānasālāhi so rājā samiddhaṃ puramaddasa.

Jener König sah die wohlhabende Stadt, die mit Mauern, Toren, Wachtürmen, Palästen und Gräben geschmückt und reich an Almosenhallen war.

164.

164.

Tato so sumano gantvā paviṭṭho rājamandiraṃ;

Guhasīvassa ācikkhi paṇḍurājassa sāsanaṃ.

Daraufhin ging er frohen Mutes in den Königspalast und verkündete Guhasīva die Botschaft des Königs Paṇḍu.

165.

165.

Sutvāna sāsanaṃ tassa dāruṇaṃ duratikkamaṃ;

Pasannamukhavaṇṇo’va cittayānaṃ samabravī.

Als er dessen harte und unumstößliche Botschaft vernahm, sprach er, mit heiterem Gesichtsausdruck, zu Cittayāna.

166.

166.

Sabbalokahitatthāya maṃsanettādidānato;

Anappakappe sambhāre sambharitvā atandito.

Zum Wohle der ganzen Welt, indem er Fleisch, Augen und anderes dahingab, häufte er unermüdlich unermessliche Verdienste an.

167.

167.

Jetvā namucino senaṃ patvā sabbāsavakkhayaṃ;

Anāvaraṇañāṇena sabbadhammesu pāragu.

Nachdem er das Heer Namucis (Māras) besiegt und die Vernichtung aller Triebe (āsavas) erlangt hatte, drang er durch ungehindertes Wissen zum jenseitigen Ufer aller Dinge (dhammas) vor.

168.

168.

Diṭṭhadhammasukassādaṃ agaṇetvāna attano;

Dhammanāvāya tāresi janataṃ yo bhavaṇṇavā.

Ohne auf sein eigenes Glück im gegenwärtigen Leben zu achten, setzte er die Menschen mit dem Schiff des Dhamma über den Ozean des Daseins über.

169.

169.

Devātidevaṃ taṃ buddhaṃ saraṇaṃ sabbapāṇinaṃ;

Jano hi avajānanto addhā so vañcito iti.

Wer jenen Buddha missachtet, den Gott der Götter, die Zuflucht aller lebenden Wesen, der ist wahrlich betrogen.

170.

170.

Iccevamādiṃ sutvāna so rājā satthuvaṇṇanaṃ;

Ānandassuppabandhehi pavedesi pasannataṃ.

Als jener König diese Lobpreisung des Meisters vernahm, bekundete er seine Hingabe durch Ströme von Freude.

171.

171.

Guhasīvo pasannaṃ taṃ cittayānaṃ udikkhiya;

Tena saddhiṃ mahagghaṃ taṃ agamā dhātumandiraṃ.

Als Guhasīva sah, dass Cittayāna voller Vertrauen war, ging er zusammen mit ihm zu jenem kostbaren Reliquientempel.

172.

172.

Haricandanasambhutaṃ dvārabāhādikehi ca;

Pavāḷavāḷamālāhi lambamuttālatāhi ca.

Er war mit Türpfosten und Ähnlichem aus gelbem Sandelholz gefertigt und mit Korallenketten sowie herabhängenden Perlenschnüren geschmückt.

173.

173.

Indanīlakavāṭehi maṇikiṅkiṇikāhi ca;

Sovaṇṇakaṇṇamālāhi sobhitaṃ maṇithūpikaṃ.

Er war mit Türen aus Saphir, kleinen Glöckchen aus Edelsteinen und goldenen Ornamenten verziert und von einer Kuppel aus Juwelen gekrönt.

174.

174.

Uccaṃ veluriyubbhāsi chadanaṃ makarākulaṃ;

Dhātumandiramaddakkhi ratanujjala pīṭhakaṃ.

Er erblickte diesen hohen, von Lapislazuli erstrahlenden Reliquientempel mit einem von Makara-Figuren bedeckten Dach und einem von Juwelen glänzenden Podest.

175.

175.

Tato setātapattassa heṭṭhā ratanacittitaṃ;

Disvā dhātukaranḍañca tuṭṭho vimbhayamajjhagā.

Daraufhin erblickte er unter einem weißen Sonnenschirm das mit Juwelen verzierte Reliquienkästchen, wurde von Freude erfüllt und geriet in großes Staunen.

176.

176.

Tato kaliṅganātho so vivaritvā karaṇḍakaṃ;

Mahītale nihantvāna dakkhiṇaṃ jānumaṇḍalaṃ.

Daraufhin öffnete der Herrscher von Kalinga das Kästchen, setzte sein rechtes Knie auf die Erde,

177.

177.

Añjaliṃ paggahetvāna guṇe dasabalādike;

Saritvā buddhaseṭṭhassa akāsi abhiyācanaṃ.

erhob die gefalteten Hände zur Ehrerbietung (añjali), dachte an die Tugenden des erhabenen Buddha, des Zehnfachmächtigen, und sprach ein Flehen aus:

178.

178.

Gaṇḍambarukkhamūlamhi tayā titthīyamaddane;

Yamakaṃ dassayantena pāṭihāriyamabbhutaṃ.

„Als du am Fuße des Gaṇḍamba-Baumes die Irrlehrer bezwangst und das wunderbare Doppelwunder zeigtest,

179.

179.

Pubbakāyādinikkhantajalānalasamākulaṃ;

Cakkavāḷaṅgaṇaṃ katvā janā sabbe pasāditā.

wobei das ganze Weltensystem von Wasser und Feuer erfüllt war, die aus der oberen und unteren Hälfte deines Körpers strömten, wurden alle Menschen im Glauben gefestigt.

180.

180.

Desetvāna tayo māse abhidhammaṃ sudhāsinaṃ;

Nagaraṃ otarantena saṅkassaṃ tāvatiṃsato.

Nachdem du drei Monate lang den nektargleichen Abhidhamma verkündet hattest und aus dem Tāvatiṃsa-Himmel in die Stadt Saṅkassa herabstiegst,

181.

181.

Chattavāmarasaṅkhādigāhakehi anekadhā;

Brahmadevāsurādīhi pūjitena tayā pana.

von dir, der du auf vielfältige Weise von Brahmas, Devas, Asuras und anderen verehrt wurdest, die Sonnenschirme, Wedel, Muschelhörner und anderes trugen,

182.

182.

Ṭhatvāna maṇisopāṇe vissakammābhinimmite;

Lokavivaraṇaṃ nāma dassitaṃ pāṭihāriyaṃ.

auf der von Vissakamma geschaffenen Juwelentreppe stehend, wurde das Wunder namens ‚Weltenoffenbarung‘ gezeigt.

183.

183.

Tathānekesu ṭhānesu munirāja tayāpuna;

Bahūni pāṭihirāni dassitāni sayambhunā.

Ebenso, o König der Weisen, wurden von dir, dem Selbstgewordenen, an vielen Orten zahlreiche Wunder gezeigt.

184.

184.

Pāṭihāriyamajjāpi saggamokkhasukhāvahaṃ;

Passantānaṃ manussānaṃ dassanīyaṃ tayā iti.

Möge auch heute ein Wunder, das das Glück des Himmels und der Befreiung bringt, von dir den zuschauenden Menschen gezeigt werden.“

185.

185.

Abbhuggantvā gagaṇa kuharaṃ candalekhābhirāmā,Vissajjenti rajata dhavalā raṃsiyo dantadhātu;

Dhūpāyanti sapadi bahudhā pajjalantī muhuttaṃ,Nibbāyantī nayanasubhagaṃ pāṭihīraṃ akāsi.

Die Zahnreliquie stieg empor in das Himmelsgewölbe, lieblich wie eine Mondsichel, und sandte silberweiße Strahlen aus; sogleich stieß sie Rauch aus, loderte einen Augenblick lang hell auf, erlosch wieder und vollbrachte so ein für das Auge beglückendes Wunder.

186.

186.

Accheraṃ taṃ parama ruciraṃ cittayāno narindo,Disvā haṭṭho ciraparicitaṃ diṭṭhijālaṃ jahitvā;

Gantvā buddhaṃ saraṇamasamaṃ sabbaseṇīhi saddhiṃ,Aggaṃ puññaṃ pasavi bahudhā dhātusammānanāya.

Als König Cittayāna dieses überaus herrliche Wunder sah, gab er voller Freude das lange vertraute Netz falscher Ansichten auf, nahm zusammen mit all seinen Gefolgsleuten Zuflucht zum unvergleichlichen Buddha und erwarb durch die Verehrung der Reliquie überaus reiches, höchstes Verdienst.

Dutiyo paricchedo

Zweites Kapitel

187.

187.

Tato kaliṅgādhipatissa tassasocittayānoparamappatīto;

Taṃ sāsanaṃ paṇḍunarādhipassa ñāpesi dhīro duratikkamaṃ’ti.

Daraufhin verkündete der weise Cittayāna, der überaus erfreut über den Herrscher von Kalinga war, diesem jene unumstößliche Botschaft des Königs Paṇḍu.

188.

188.

Rājātato dantapuraṃ dhajehi pupphehi dhūpehi ca toraṇehi;

Alaṅkaritvāna mahāvitāna nivāritādiccamarīcijālaṃ.

Daraufhin schmückte der König Dantapura mit Fahnen, Blumen, Räucherwerk und Ehrenbögen und spannte einen großen Baldachin auf, der das Netz der Sonnenstrahlen abhielt.

189.

189.

Assuppabandhāvutalocanehi purakkhato negama nāgarehi;

Samubbahanto sirasā nijena mahārahaṃ dhātukaraṇḍakaṃ taṃ.

Begleitet von Kaufleuten und Bürgern, deren Augen von Tränenströmen feucht waren, trug er das kostbare Reliquienkästchen auf seinem eigenen Haupt.

190.

190.

Samussitodāra sitātapattaṃ saṅkhodarodāta turaṅgayuttaṃ;

Rathaṃ navādiccasamānavaṇṇa māruyha cittattharaṇābhirāmaṃ.

Er bestieg einen Wagen, der die Farbe der Morgensonne hatte, mit bunten Decken herrlich geschmückt war, über dem ein edler weißer Sonnenschirm aufgespannt war und vor den Pferde gespannt waren, die so weiß wie das Innere einer Muschel waren.

191.

191.

Anekasaṅkhehi balehi saddhiṃ velātivattambudhisannibhehī;

Nivattamānassa bahujjanassa vināpi dehaṃ manasānuyāto

Zusammen mit unzähligem Heergefolge, das einem über die Ufer tretenden Ozean glich, folgte er im Geiste – wenn auch nicht mit dem Körper – der großen Menschenmenge, die umkehrte.

192.

192.

Susanthataṃ sabbadhivālukāhi susajjitaṃ puṇṇa ghaṭādikehi;

Pupphābhikiṇṇaṃ paṭipajji dīghaṃ suvitthataṃ pāṭaliputtamaggaṃ.

Er betrat den langen und breiten Weg nach Pāṭaliputta, der ganz mit Sand bestreut, mit vollen Krügen und Ähnlichem geschmückt und mit Blumen übersät war.

193.

193.

Kaliṅghanātho kusumādikehi naccehi gītehi ca vāditehi;

Dine dine addhani dantadhātuṃ pūjesi saddhiṃ vanadevatāhi.

Tag für Tag verehrte der Herrscher von Kalinga auf der Reise zusammen mit den Waldgottheiten die Zahnreliquie mit Blumen, Tänzen, Gesängen und Musik.

194.

194.

Suduggamaṃ sindhumahīdharehi kamena maddhānamatikkamitvā;

Ādāya dhātuṃ manujādhinātho agā puraṃ pāṭali puttanāmaṃ.

Nachdem er allmählich den weiten Weg zurückgelegt hatte, der wegen der Flüsse und Berge schwer zu bereisen war, zog der Herrscher der Menschen mit der Reliquie in die Stadt namens Pāṭaliputta ein.

195.

195.

Rājādhirājo’tha sabhāya majjhe disvāna taṃ vītabhayaṃ visaṅkaṃ;

Kaliṅgarājaṃ paṭighābhibhuto abhāsi pesuññakare nigaṇṭhe

Als der König der Könige (Pandu) inmitten der Versammlung jenen König von Kalinga (Guhasiva) so furchtlos und unbesorgt sah, sprach er, überwältigt von Zorn, zu den verleumderischen Niganthas:

196.

196.

Deve jahitvāna namassanīye chavaṭṭhimetena namassitaṃ’taṃ;

Aṅgārarāsimhi sajotibhūte nikkhippa khippaṃ dahathādhuneti.

„Da er die verehrungswürdigen Götter missachtet hat, um diesen Leichenknochen zu verehren, werft ihn sogleich in einen lichterloh brennenden Kohlehaufen und verbrennt ihn unverzüglich!“

197.

197.

Pahaṭṭhacittā’vatato nigaṇṭhārājaṅgaṇe te mahatiṃ gabhīraṃ;

Vītaccikaṅgāraka rāsi puṇṇaṃ aṅgārakāsuṃ abhisaṅkhariṃsu.

Mit erfreutem Herzen bereiteten jene Niganthas sodann im königlichen Hof eine große, tiefe Kohlegrube vor, die mit einem Haufen flammenloser, glühender Kohlen gefüllt war.

198.

198.

Samantato pajjalitāya tāya sajotiyā roruvabheravāya;

Mohandhabhutā atha titthiyā te taṃ dantadhātuṃ abhinikkhipiṃsu.

In diese Grube, die ringsum lichterloh brannte, glühte und schrecklich wie die Roruva-Hölle war, warfen jene von Verblendung blind gemachten Sektierer dann die Zahnreliquie hinein.

199.

199.

Tassānubhāvena tamaggīrāsiṃ hetvā sarojaṃ rathacakkamattaṃ;

Samantato uggatareṇujāla muṭṭhāsi kiñjakkha bharābhirāmaṃ.

Durch deren Wunderkraft entstand, indem jener Feuerhaufen durchbrochen wurde, ein Lotus von der Größe eines Wagenrades, von dem ringsum ein liebliches Netz emporsteigenden Blütenstaubs aufstieg, angefüllt mit Blütenfäden.

200.

200.

Tasmiṃ khaṇe paṅkaja kaṇṇikāya patiṭṭhahitvā jinadantadhātu;

Kundāvadātāhi pabhāhi sabbā disā pabhāsesi pabhassarāhi.

In jenem Augenblick ließ sich die Zahnreliquie des Siegers auf der Samenkapsel des Lotus nieder und erleuchtete alle Himmelsrichtungen mit ihrem glänzenden Licht, das weiß wie eine Kunda-Blüte strahlte.

201.

201.

Disvāna taṃ acchariyaṃ manussā pasannacittā ratanādikehi;

Sampūjayitvā jinadantadhātuṃ sakaṃ sakaṃ diṭṭhimavossajiṃsu.

Als die Menschen dieses Wunder sahen, verehrten sie mit gläubigem Herzen die Zahnreliquie des Siegers mit Juwelen und anderem und gaben ihre jeweiligen falschen Ansichten auf.

202.

202.

So paṇḍurājā pana diṭṭhijālaṃ cirānubaddhaṃ apariccajanto;

Patiṭṭhapetvā’dhikaraññametaṃ kuṭena ghātāpayi dantadhātuṃ.

Jener König Pandu jedoch, der das Netz falscher Ansichten, das ihm seit langem anhaftete, nicht aufgeben wollte, ließ einen Amboss aufstellen und die Zahnreliquie mit einem Hammer zerschlagen.

203.

203.

Tassaṃ nimuggā’dhikaraññamesā upaḍḍhabhāge naca dissamānā;

Pubbācalaṭṭho’va sudhāmarīci jotesi raṃsīhi disā samantā.

Diese versank zur Hälfte in jenem Amboss und war nicht mehr voll sichtbar; doch wie der Mond, der auf dem östlichen Gebirge steht, erleuchtete sie mit ihren Strahlen ringsum alle Himmelsrichtungen.

204.

204.

Disvānubhāvaṃ jinadantadhātu yāpajji so vimbhaya maggarājā;

Eko’tha issāpasuto nigaṇṭho taṃ rājarājānamidaṃ avoca.

Als er die Wunderkraft der Zahnreliquie des Siegers sah, geriet jener oberste König in großes Erstaunen. Da sprach ein von Neid erfüllter Nigaṇṭha diese Worte zu jenem König der Könige:

205.

205.

Rāmādayo deva janaddanassa nānāvatārā bhuvane ahesuṃ;

Tassekadeso’ca idaṃ chavaṭṭhinoce’nubhāvokathamīdisoti.

„O König, es gab verschiedene Inkarnationen des Janardana in der Welt, wie Rama und andere. Dies ist ein Teil von ihm; wenn es sich nicht so verhielte, wie könnte dann dieser Leichenknochen solch eine Macht besitzen?“

206.

206.

Addhā manussattamupāgatassa devassa pacchā tidivaṃ gatassa;

Dehekadeso ṭhapito hitatthametanti saccaṃvacanaṃbhaveyya.

„Wahrlich, dies ist ein Teil des Körpers des Gottes, der menschliche Gestalt angenommen hatte und danach in den Himmel einging, hinterlassen zum Wohle aller; dies dürfte ein wahres Wort sein.“

207.

207.

Saṃvaṇṇayitvāna guṇe pahūte nārāyaṇassa’ssamahiddhikassa;

Nimuggamettā’dhikaraññametaṃsampassato mebahinīharitvā.

„Nachdem ihr die vielen Tugenden des überaus mächtigen Narayana gepriesen habt, zieht dieses hier in den Amboss eingesunkene Ding vor meinen Augen heraus!“

208.

208.

Sampādayitvāna mahājanānaṃ mukhāni paṅkeruhasundarāni;

Yaṭicchitaṃ gaṇhatha vatthujātaṃ iccāha rājā mukhare nigaṇṭhe.

„Macht die Gesichter der großen Menge so schön wie Lotusblüten (vor Freude) und nehmt euch an Reichtümern, was immer ihr begehrt!“, so sprach der König zu den lautstarken Niganthas.

209.

209.

Te titthiyā viṇahusuraṃ guṇehi vicitta rūpehi abhitthavitvā;

Toyena siñciṃsu saṭhā tathāpi ṭhitappadesā na calittha dhātu.

Jene betrügerischen Sektierer priesen Vishnu den Helden mit vielfältigen Lobliedern auf seine Tugenden und besprengten ihn mit Wasser; dennoch bewegte sich die Reliquie nicht von der Stelle, an der sie stand.

210.

210.

Jigucchamāno atha te nigaṇṭhe so dhātuyānīharaṇe upāyaṃ;

Anvesamāno vasudhādhinātho bheriṃ carāpesi sake puramhi.

Voller Verabscheu über jene Niganthas ließ der Herrscher der Erde, auf der Suche nach einem Mittel, um die Reliquie herauszuziehen, in seiner Stadt die Trommel schlagen und verkünden:

211.

211.

Nimuggametthā’dhikaraññamajji yo dhātumetaṃ bahi nīhareyya;

Laddhāna so issariyaṃ mahantaṃ raññosakāsāsukhamessatīti

„Wer diese Reliquie, die hier mitten im Amboss versunken ist, herauszieht, der wird große Macht erlangen und in der Gegenwart des Königs Glück finden!“

212.

212.

Sutvā na taṃ bheriravaṃuḷāraṃpuñaññatthikobuddhabalepasanno;

Tasmiṃ pure seṭṭhisuto subhaddo pāvekkhirañño samitiṃ pagabbho.

Als Subhadda, der Kaufmannssohn in jener Stadt, der nach Verdienst strebte und an die Kraft des Buddha glaubte, diesen gewaltigen Trommelruf hörte, trat er kühn vor die Versammlung des Königs.

213.

213.

Tamaggarājaṃ atha so namitvā sāmājikānaṃ hadayaṅgamāya;

Bhāsāya sabbaññuguṇappabhāvaṃ vaṇṇesi sārajjavimutta citto.

Nachdem er sich vor jenem obersten König verneigt hatte, pries er mit einem Geist, der frei von aller Befangenheit war, in einer Sprache, welche die Herzen der Anwesenden berührte, die Macht der Tugenden des Allwissenden:

214.

214.

Bhumiṃ kiṇitvā mahatā dhanena manoramaṃ jetavanaṃ vihāraṃ;

Yo kārayitvāna jinassa datvā upaṭṭhahi taṃ catupaccayehi.

„Er, der mit großem Reichtum das Land kaufte, das liebliche Jetavana-Kloster erbauen ließ, es dem Sieger darbrachte und ihn mit den vier Requisiten versorgte –“

215.

215.

Anāthapiṇḍippadaseṭṭhiseṭṭhosodiṭṭhadhammopapitāmahome;

Tilokanāthe mama dhammarāje tumhe’dhunāpassathabhattibhāraṃ.

„jener edelste aller Kaufleute, Anathapindika, der die Wahrheit geschaut hat, ist mein Großvater. Seht nun die Fülle meiner Hingabe an den Beschützer der drei Welten, meinen König der Lehre!“

216.

216.

Itthaṃ naditvāna pahūtapañeññā katvāna ekaṃsamathuttarīyaṃ;

Mahītalaṃ dakkhiṇajānukena āhacca baddhañjaliko avoca.

Nachdem der an Weisheit Reiche so gerufen hatte, legte er sein Obergewand über eine Schulter, berührte mit dem rechten Knie den Erdboden und sprach mit gefalteten Händen:

217.

217.

Chaddantanāgo savisena viddho sallena yo lohitamakkhi taṅgo;

Chabbaṇṇaraṃsīhi samujjalante chetvāna luddāya adāsi dante.

„Als er der Chaddanta-Elefant war, vom giftigen Pfeil des Jägers getroffen und mit blutverschmiertem Körper, schnitt er seine Stoßzähne, die in sechsfarbigem Glanz erstrahlten, ab und gab sie dem Jäger.

218.

218.

Saso’pi hutvāna visuddhasīlo ajjhattadānābhirato dvijāya;

Yo’dajjidehampi sakaṃ nipacca aṅgārarāsimhi bubhukkhitāya.

Auch als er ein Hase von reinster Tugend war, der sich an innerer Hingabe erfreute, stürzte er sich in einen glühenden Kohlehaufen und gab dem hungrigen Brahmanen seinen eigenen Körper.

219.

219.

Yo bodhiyā bāhiravatthudānā atittarūpo sivirāja seṭṭho;

Adāsi cakkhūni pabhassarāni dvijāya jiṇṇāya acakkhukāya.

Er, der für die Erleuchtung mit dem Geben bloß äußerer Dinge unzufrieden war, gab als der edle König Sivi dem alten, blinden Brahmanen seine eigenen glänzenden Augen.

220.

220.

Yokhantivādī’pi kalāburāje chedāpayante’pi sahatthapādaṃ;

Pariplutaṅgorudhire titikkhimettāyamāno yasadāyake’va.

Er, der als Verkünder der Geduld (Khantivādī), selbst als König Kalābu ihm Hände und Füße abhacken ließ und sein ganzer Körper von Blut überströmt war, dies mit Geduld ertrug und ihm voller Liebe begegnete, als sei jener ein Bringer von Ruhm.

221.

221.

Yo dhammapālo api sattamāsa jātopaduṭṭhe janakesakamhi;

Kārāpayante asimālakammaṃ cittaṃ na dūsesi patāparāje.

Er, der als Dhammapāla, obgleich erst sieben Monate alt, seinen Geist nicht gegen seinen eigenen Vater, den grausamen König Patāpa, trübte, als dieser ihn mit dem Schwert zerstückeln ließ.

222.

222.

Sākhāmigo yo asatā pumena vane papātā sayamuddhaṭena;

Silāya bhinne’pi sake lalāṭe taṃ khemabhumiṃ anayitthamūḷhaṃ.

Er, der als Affe jenen bösen Mann, der im Wald in einen Abgrund gestürzt war, selbst herausrettete und, obwohl jener ihm die Stirn mit einem Stein zerschmetterte, den Verirrten dennoch in Sicherheit brachte.

223.

223.

Ruṭṭhena mārena’bhinimmitampi aṅgārakāsuṃ jalitaṃ vihijja;

Samuṭṭhite sajjumahāravinde ṭhatvāna yo seṭṭhi adāsi dānaṃ.

Er, der als Kaufmann, ohne die vom zornigen Māra erschaffene, brennende Kohlegrube zu fürchten, auf einem augenblicklich emporgewachsenen großen Lotus stand und seine Gabe darbrachte.

224.

224.

Migena yenāpevijaññamekaṃ bhītaṃvadhāmocayituṃkuraṅgiṃ;

Āghātane attasiraṃṭhapetvāpamocitā’ñññapipāṇisaṅghā.

Er, der als jener Hirsch, um eine trächtige, von Todesangst erfüllte Hirschkuh vor dem Schlachten zu retten, sein eigenes Haupt auf den Richtblock legte und dadurch auch Scharen anderer Lebewesen befreite.

225.

225.

Yo sattavasso visikhāya paṃsu kīḷāparo sambhavanāmako’pi;

Sabbaññulīḷhāya niguḷhapañhaṃ puṭṭho viyākāsi sucīratena.

Er, der im Alter von sieben Jahren, obwohl er namens Sambhava noch im Staub der Straße zu spielen pflegte, gefragt nach einer tiefen, verborgenen Frage, diese mit der Würde eines Allwissenden und reinen Geistes beantwortete.

226.

226.

Hitvā nikantiṃ sakajīvite’pi baddhāsakucchimhi ca vettavalliṃ;

Sākhāmige nekasahassasaṅkhe vadhāpamocesi kapissaroyo.

Er, der Affenkönig, der selbst die Sehnsucht nach dem eigenen Leben aufgab, eine Rohrranke um seinen Leib band und so viele Tausende von Affen vor dem sicheren Tod rettete.

227.

227.

Santappayaṃ dhammasudhārasena yo mānuse tuṇḍilasūkaro’pi;

Isī’va katvā atha ñāyaganthaṃ nijaṃ pavattesi cirāya dhammaṃ.

Er, der, obwohl er das Wildschwein Tuṇḍila war, die Menschen mit dem Nektarsaft der Lehre erquickte, wie ein Weiser den Pfad der Gerechtigkeit darlegte und seine eigene Lehre für lange Zeit verkündete.

228.

228.

Paccatthikaṃ puṇṇakayakkhamuggaṃ mahiddhikaṃ kāmaguṇesu giddhaṃ;

Yo tikkhapaññovidhurābhidhānodamesi kāḷāgirimattakamhi.

Er, der scharfsinnige Weise namens Vidhura, der den mächtigen, aber gierigen Widersacher, den Yakkha Puṇṇaka, der nach Sinnesfreuden lechzte, auf dem Gipfel des Kāḷāgiri-Berges bezähmte.

229.

229.

Kulāvasāyi avirūḷhapakkho yo buddhimā vaṭṭakapotako’pi;

Saccena dāvaggimabhijjalantaṃ vassena nibbāpayi vārido’va.

Er, der, obwohl er nur ein weises, im Nest liegendes Wachtelküken mit noch unentwickelten Flügeln war, durch ein Wahrheitswort den lodernden Waldbrand löschte wie eine Regenwolke.

230.

230.

Yo maccharājāpi avuṭṭhikāledisvānamacche tasitekilante;

Saccenavākyenamahoghapuṇṇaṃmuhuttamattenaakāsiraṭṭhaṃ.

Er, der als Fischkönig in Zeiten der Dürre, als er die Fische durstig und leidend sah, durch ein Wahrheitswort das ganze Land in nur einem Augenblick mit einer gewaltigen Flut füllte.

231.

231.

Vicittahatthassa rathādikāni vasundharā kampana kāraṇāni;

Putte’nujāte sadisecadāreyo’dajjivessantarajātiyampi.

Er, der in seiner Geburt als Vessantara reich geschmückte Elefanten, Wagen und anderes gab, was die Erde erbeben ließ, und sogar seine geliebten Kinder und seine ihm ebenbürtige Gattin weggab.

232.

232.

Buddho bhavitvā api diṭṭhadhamma sukhānapekkho karuṇānuvattī;

Sabbaṃ sahanto avamānanādiṃ yodukkaraṃ lokahitaṃakāsi.

Er, der, nachdem er der Buddha geworden war, ohne Rücksicht auf das eigene Glück im gegenwärtigen Leben und nur von Mitgefühl geleitet, Schmähungen und alles andere ertrug und das schwer zu Vollbringende zum Wohle der Welt tat –

233.

233.

Balena saddhiṃ caturaṅgikena abhiddavantaṃ atibhiṃsanena;

Ajeyyasatthaṃ paramiddhipattaṃ damesi yo ālavakampī yakkhaṃ.

Er bezähmte auch den Yakkha Āḷavaka, der mit unbesiegbaren Waffen ausgestattet war, höchste übernatürliche Kräfte besaß und mit einem überaus schrecklichen, vierfachen Heer angriff.

234.

234.

Dehābhinikkhanta hutāsanacci mālākulaṃ brahmabhavaṃ karitvā;

Bhetvāna diṭṭhiṃ sucirānubaddhaṃ damesi yo brahmavaraṃ munindo.

Der Herr der Weisen, welcher den edlen Brahmā bezähmte, indem er dessen lange gehegte falsche Ansicht brach und die Brahmā-Welt mit Flammenketten des Feuers erfüllte, die seinem Körper entströmten.

235.

235.

Accaṅkusaṃ dānasudhota gaṇḍaṃ nipātitaṭṭhālaka gopurādiṃ;

Dhāvantamagge dhanapālahatthiṃ damesi yo dāruṇamantakaṃ’va.

Er, der den Elefanten Dhanapāla bezähmte, welcher auf dem Weg rannte, unbändig gegen den Haken, dessen Schläfen von Brunstsaft trieften, der Wachtürme und Tore niedergerissen hatte und dem schrecklichen Tod glich.

236.

236.

Manussarattāruṇapāṇipādamukkhippa khaggaṃ anubandhamānaṃ;

Mahādayo duppasahaṃ parehi damesi yo aṅgulimālacoraṃ.

Er, der Große Mitfühlende, bezähmte den Räuber Aṅgulimāla, der mit vom Blut der Menschen geröteten Händen und Füßen das Schwert erhoben hatte und ihn verfolgte, und der von anderen kaum bezwungen werden konnte.

237.

237.

Yo dhammarājā vijitārisaṅgho pavattayanto varadhammacakkaṃ;

Saddhamma saññaṃ ratanākarañca ogāhayī saṃ parisaṃ samaggaṃ.

Der König des Dhamma, der die Schar der Feinde besiegt hatte, ließ seine einträchtige Gemeinde in den Ozean der Juwelen eintauchen, welcher der wahre Dhamma genannt wird, während er das edle Rad des Dhamma in Bewegung setzte.

238.

238.

Tasseva saddhamma varādhipassatathāgatassa’ppaṭipuggalassa;

Anantañāṇassa visāradassa esā mahākāruṇikassa dhātu.

Dies ist die Reliquie ebenjenes Tathāgata, des unvergleichlichen Herrn des edlen Dhamma, des von unendlichem Wissen Erfüllten, des Furchtlosen und überaus Mitfühlenden.

239.

239.

Anena saccena jinassa dhātu khippaṃ samāruyha nabhantarāḷaṃ;

Sudhaṃsulekheva samujjalanti kaṅkhaṃ vinodetu mahājanassa.

Durch diese Wahrheit möge die Reliquie des Siegers, schnell in die Weite des Himmels aufsteigend und strahlend wie eine Mondsichel, die Zweifel der großen Menschenmenge vertreiben.

240.

240.

Tasmiṃ khaṇe sā jinadantadhātu nabhaṃ samuggamma pabhāsayantī;

Sabbā disā osadhitārakā’va janaṃ pasādesi vtiṇṇakaṅkhaṃ.

In jenem Augenblick stieg die Zahnreliquie des Siegers in den Himmelsraum empor, erleuchtete alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern und schenkte den Menschen, deren Zweifel nun geschwunden waren, tiefes Vertrauen.

241.

241.

Athotaritvā gaganaṅgaṇamhā sā matthake seṭṭhisutassa tassa;

Patiṭṭhahitvāna sudhābhisittagattaṃ’va taṃ pīṇayi bhattitinnaṃ.

Als sie dann vom Himmelszelt herabstieg und sich auf dem Haupt jenes Kaufmannssohnes niederließ, erfreute sie ihn, der voller Hingabe war, als wäre sein Körper mit Nektar übergossen worden.

242.

242.

Dasvāna taṃ acchariyaṃ nigaṇṭhā iccabravuṃ paṇḍunarādhipaṃ taṃ;

Vijjābalaṃ seṭṭhisutassa etaṃ na dhātuyā deva ayampabhāvo.

Als die Nigaṇṭhas dieses Wunder sahen, sprachen sie zu jenem König Paṇḍu: „Dies ist die Zauberkraft des Kaufmannssohnes, o König, dies ist nicht die Macht der Reliquie.“

243.

243.

Nisamma tesaṃ vacanaṃ narindo iccabravī seṭṭhisutaṃ subhaddaṃ;

Yathā ca ete abhisaddaheyyuṃ tathāvidhaṃ dassaya iddhimaññaṃ.

Als der König ihre Worte vernahm, sprach er zu Subhadda, dem Kaufmannssohn: „Zeige eine andere derartige übernatürliche Macht, so dass diese Leute gläubig werden.“

244.

244.

Tato subhaddo tapanīyapatte sugandhisītodakapūritamhi;

Vaḍḍhesi dhātuṃ munipuṅgavassa anussaranto caritabbhutāni.

Daraufhin legte Subhadda die Reliquie des edelsten aller Weisen in eine goldene Schale, die mit duftendem, kühlem Wasser gefüllt war, während er sich an die wunderbaren Taten des Erhabenen erinnerte.

245.

245.

Sā rājahaṃ sī’va vidhāvamānā sugandhitoyamhi padakkhiṇena;

Ummujjamānā ca nimujjamānā jane pamodassudhare akāsi.

Wie eine Königsgans im duftenden Wasser im Uhrzeigersinn dahinschwimmend, bald auftauchend und bald untertauchend, ließ die Reliquie die Menschen Tränen der Freude vergießen.

246.

246.

Tato ca kāsuṃ visikhāyamajjhe katvā tahiṃ dhātumabhikkhipitvā;

Paṃsūhi sammā abhipūrayitvā bahūhi maddāpayi kuñjarehi.

Daraufhin ließ der König mitten auf der Straße eine Grube graben, die Reliquie hineinwerfen, diese fest mit Erde auffüllen und von vielen Elefanten niedertrampeln.

247.

247.

Bhetvā mahiṃuṭṭhahi cakkamattaṃ virājamānaṃ maṇikaṇṇikāya;

Pabhassaraṃ rūpiyakesarehi saroruhaṃ kañcanapattapāḷiṃ.

Die Erde durchbrechend, erhob sich ein Lotus von der Größe eines Wagenrads, der mit einer juwelengeschmückten Knospe glänzte, von silbernen Staubfäden strahlte und goldene Blütenblätter besaß.

248.

248.

Patiṭṭhabhitvāna tahiṃ saroje mandānilāvattitareṇu jāle;

Obhāsayanti’va disā pabhāhi diṭṭhā muhuttena jinassadhātu.

Auf jenem Lotus ruhend, dessen Pollenstaub von einer sanften Brise aufgewirbelt wurde, erblickte man im selben Moment die Reliquie des Siegers, welche die Himmelsrichtungen mit ihrem Glanz erleuchtete.

249.

249.

Khipiṃsu vatthābharaṇāni maccā pavassayuṃ pupphamayañca vassaṃ;

Ukkuṭṭhisaddehi ca sadhukāranādehi puṇṇaṃ nagaraṃ akaṃsu.

Die Menschen warfen Gewänder und Schmuckstücke hin, ließen einen Regen von Blumen herabfallen und erfüllten die Stadt mit Jubelrufen und Beifallsbekundungen.

250.

250.

Te titthiyā taṃ abhivañcanaṃ’ti rājādhirājaṃ atha saññapetvā;

Jigucchanīye kuṇapādikehi khipiṃsu dhātuṃ parikhāya piṭṭhe.

Daraufhin überzeugten jene Ketzer den König der Könige davon, dies sei ein Betrug, und warfen die Reliquie in einen mit ekelerregenden Kadavern und anderem Unrat gefüllten Festungsgraben.

251.

251.

Tasmiṃ khaṇe pañcavidhambujehisañchāditāhaṃsagaṇopabhuttā;

Madhubbatālī virutābhirāmā ahosi sā pokkharaṇī’va nandā.

In jenem Augenblick wurde der Graben wie der himmlische Nandā-Teich, bedeckt mit fünf Arten von Lotusblumen, belebt von Scharen von Gänsen und lieblich durch das Summen von Bienenschwärmen.

252.

252.

Gajādhipā koññcaravaṃ raviṃsu kariṃsu hesāninadaṃ turaṅgā;

Ukkuṭṭhinādaṃ akariṃsu maccā suvāditā dundubhiādayo’pi.

Die Königselefanten trompeteten, die Pferde wieherten laut, die Menschen erhoben Jubelrufe und auch die Trommeln und andere Musikinstrumente erklangen wohlklingend.

253.

253.

Thomiṃsu maccā thutigītakehi nacciṃsu ottappavibhusanā’pi;

Vatthāni sīse bhamayiṃsu mattā bhujāni poṭhesumudaggacittā.

Die Menschen priesen sie mit Lobgesängen, selbst jene, die mit Schamgefühl geziert waren, tanzten; voller Ekstase schwenkten sie Gewänder über ihren Köpfen und klatschten mit freudigem Herzen in die Hände.

254.

254.

Dhūpehi kālāgarusambhavehi ghanāvanaddhaṃ’va nabhaṃ ahosi;

Samussitānekadhajāvalīhi puraṃ tadā vatthamayaṃ’va āsi.

Durch den Weihrauch aus schwarzem Aloeholz war der Himmel wie von dichten Wolken bedeckt, und durch die vielen emporgehobenen Reihen von Bannern wirkte die Stadt damals wie ganz aus Stoff bestehend.

255.

255.

Disvā tamaccheramacintanīyaṃ āmoditāmaccagaṇā samaggā;

Atthe niyojetu mupecca tassa vadiṃsu paṇḍussa narādhipassa.

Als die Minister gemeinsam dieses unvorstellbare Wunder sahen, traten sie hocherfreut an den König Paṇḍu heran, um ihn zu seinem Besten zu bewegen, und sprachen zu ihm:

256.

256.

Disvāna yo īdisakampi rāja iddhānubhāvaṃ munipuṅgavassa;

Pasādamattampi kareyya noce kimatthiyā tassa bhaveyya paññā.

„O König, wer eine solche Wunderkraft des edelsten der Weisen sieht und nicht einmal ein geringes Maß an Vertrauen entwickelt – wozu sollte demjenigen Verstand dienen?“

257.

257.

Pasādanīyesu guṇesu rāja pasādanaṃ sādhujanassa dhammo;

Pupphanti sabbe sayameva vande samuggate komudakānanāni.

„O König, Vertrauen in vertrauenswürdige Eigenschaften zu fassen, ist die Art edler Menschen. Wenn der Mond aufgeht, erblühen alle Wälder von weißen Lotusblumen von selbst.“

258.

258.

Vācāya tesaṃ pana dummatīnaṃ mā saggamaggaṃ pajahittha rāja;

Andhe gahetvā vicareyya ko hi anvesamāno supathaṃ amūḷho.

„Verlass wegen der Worte jener Toren nicht den Pfad zum Himmel, o König! Welcher Einsichtige, der den rechten Weg sucht, würde sich wohl von Blinden führen lassen?“

259.

259.

Narādhipā kappiṇa bimbisāra suddhodanādi api tejavantā;

Taṃ dhammarājaṃ saraṇaṃ upecca piviṃsu dhammāmatamādarena.

„Mächtige Herrscher wie Kappina, Bimbisāra, Suddhodana und andere nahmen Zuflucht zu jenem König des Dhamma und tranken mit tiefer Ehrfurcht den Nektar der Lehre.“

260.

260.

Sahassanetto tidasādhipo’pi khīṇāyuko khiṇabhavaṃ munindaṃ;

Upecca dhammaṃ vimalaṃ nisamma alattha āyuṃ api diṭṭhadhammo.

„Selbst der tausendäugige Herrscher der Götterwelt, Sakka, dessen Lebenszeit abgelaufen war, eilte zum Herrn der Weisen, der das Werden überwunden hatte, vernahm die makellose Lehre und erlangte noch in jenem Leben eine Verlängerung seiner Lebenszeit.“

261.

261.

Tuvampi tasmiṃ jitapañcamāre devātideve varadhammarāje;

Saggāpavaggādhigamāya khippaṃ cittaṃ pasādehi narādhirāja.

„So richte auch du, o König der Könige, um des Erreichens von Himmel und Erlösung willen, dein Herz rasch in Vertrauen auf ihn, der die fünf Māras bezwang, den Gott aller Götter, den edlen König des Dhamma.“

262.

262.

Sutvānatesaṃ vacanaṃ narindo vikiṇṇakaṅkho ratanattayamhi;

Senāpatiṃ atthavaraṃ avoca pahaṭṭhabhāvo parisāya majjhe.

Als der König ihre Worte vernahm, waren seine Zweifel an den Drei Juwelen zerstreut; hocherfreut sprach er inmitten der Versammlung zum edlen Feldherrn:

263.

263.

Asaddahāno ratanattayassa guṇe bhavacchedanakāraṇassa;

Cirāya dulladdhipathe caranto ṭhito sarajje api vañcitohaṃ.

„Da ich nicht an die Vorzüge der Drei Juwelen glaubte, welche die Ursache für das Abschneiden des Werdens sind, und lange Zeit auf dem Pfad falscher Ansichten wandelte, bin ich betrogen worden, obwohl ich die Herrschaft innehabe.“

264.

264.

Mohena khajjopanakaṃ dhamesiṃ sītaddito dhumasikhe jalante;

Pipāsito sindhujalaṃ pahāya piviṃ pamādena marīcitoyaṃ.

„Aus Verblendung und von Kälte geplagt blies ich auf ein Glühwürmchen, während ein loderndes Feuer brannte; durstig verschmähte ich das Flusswasser und trank in meiner Fahrlässigkeit das Wasser einer Fata Morgana.“

265.

265.

Pariccajitvā amataṃ cirāya jivatthiko tikkhavisaṃ akhādiṃ;

Vihāya’haṃ campakapupphadāmaṃ adhārayiṃ jattusu nāgabhāraṃ.

„Nachdem ich das Unsterbliche lange Zeit verschmäht hatte, aß ich im Verlangen nach Leben tödliches Gift; ich wies einen Kranz aus Campaka-Blüten zurück und trug stattdessen die schwere Last einer Schlange auf meinen Schultern.“

266.

266.

Gantvāna khippaṃ parikhā samīpaṃ ārādhayitvā jinadantadhātuṃ;

Ānehi pūjāvidhinā karissaṃ puññāni sabbattha sukhāvahāni.

„Geh rasch zum Festungsgraben, bitte die Zahnreliquie des Siegers inständig und bringe sie mit festlichen Ehrengaben herbei! Ich will heilsame Taten vollbringen, die allseits Glück herbeiführen.“

267.

267.

Gantvātatesoparikhāsamīpaṃ senādhinātho paramappatīto;

Dhātuṃ munindassa namassamāno ajjhesi rañño hitamā caranto

Daraufhin begab sich der Feldherr, von tiefstem Vertrauen erfüllt, zum Festungsgraben, verneigte sich vor der Reliquie des Fürsten der Weisen und bat sie inständig, wobei er auf das Wohl des Königs bedacht war:

268.

268.

Cirāgataṃ diṭṭhimalaṃ pahāya alattha saddhaṃ sugate narindo;

Pāsādamāgamma pasādamassa vaḍḍhehi rañño ratanattayamhi.

„Nachdem der König den langgehegten Makel falscher Ansichten abgelegt hat, hat er Vertrauen zum Sugata gefasst. Komm nun zum Palast und stärke das Vertrauen dieses Königs in die Drei Juwelen!“

269.

269.

Tasmiṃ khaṇe pokkharaṇī vicittā phullehi sovaṇṇasaroruhehi;

Alaṅkarontī gaganaṃ ahosi mandākinīvābhinavāvatārā.

In jenem Augenblick bot der wunderschöne Teich mit seinen erblühten, goldenen Lotusblumen einen Anblick, der den Himmel schmückte, als wäre der himmlische Mandākinī-Fluss von Neuem herabgestiegen.

270.

270.

Haṃsaṅgaṇevātha munindadhātu sā paṅkajā paṅkajamokkamanti;

Kundāvadātāhi pabhāhi sabbaṃ khirodakucchiṃ’va puraṃ akāsi.

Daraufhin schritt die Reliquie des Fürsten der Weisen wie eine Königsgans von Lotus zu Lotus, und mit ihren jasminweißen Strahlen verwandelte sie die gesamte Stadt gleichsam in das Innere des Milchmeers.

271.

271.

Tato surattañjalipaṅkajamhi patiṭṭhahitvāna camupatissa;

Sandissamānā mahatā janena mahapphalaṃ mānusakaṃ akattha.

Als sie sich sodann auf dem rötlichen Lotus der ehrfürchtig gefalteten Hände des Feldherrn niederließ, sichtbar für die große Menschenmenge, machte sie das menschliche Dasein überaus fruchtbringend.

272.

272.

Sutvāna vuttantamimaṃ narindo pahaṭṭhabhāvopadasā’va gantvā;

Saṃsūcayanto diguṇaṃ pasādaṃ suvimhitopañjalikoavoca.

Als der Herrscher diesen Bericht gehört hatte, ging er mit sichtbarer Freude dorthin; er bekundete doppelte Hingabe, erhob voller Staunen ehrfürchtig die gefalteten Hände und sprach:

273.

273.

Vohāradakkhā manujā muninda saṅghaṭṭayitvā nikasopalamhi;

Karontiagghaṃ varakañcanassa esohi dhammo caritopurāṇo.

„O Herr der Weisen, geschäftskundige Menschen prüfen edles Gold, indem sie es auf dem Prüfstein reiben, um seinen Wert zu bestimmen; denn dies ist ein von alters her praktizierter Brauch.

274.

274.

Maṇiṃ pasatthākarasambhavampi hutāsakammehabhīsaṅkharitvā;

Pāpentirājaññakirīṭakoṭiṃ vibhusanattaṃ vidunomanussā.

Auch ein Juwel, das aus einer berühmten Mine stammt, bringen kluge Menschen, nachdem sie es durch die Arbeit mit Feuer veredelt haben, zur Spitze einer königlichen Krone, um sie damit zu schmücken.

275.

275.

Vīmaṃsanatthāya tavādhunāpi mayā kataṃ sabbamidaṃ muninda;

Āguṃ mahantaṃ khama bhuripañña khippaṃ mamālaṅkuru uttamaṅgaṃ.

All dies wurde von mir nur getan, o Herr der Weisen, um dich auf die Probe zu stellen; vergib mir diese große Verfehlung, o Weiser von unermesslicher Weisheit, und schmücke sogleich mein Haupt!“

276.

276.

Patiṭṭhitā tassa tato kirīṭe maṇippabhā bhāsini dantadhātu;

Amuñci raṃsī dhavalā pajāsu sinehajātā iva khīradhārā.

Als die wie ein Juwel leuchtende Zahnreliquie danach auf seiner Krone platziert wurde, sandte sie weiße Strahlen auf die Menschen aus, gleichsam wie aus Liebe entspringende Milchströme.

277.

277.

So dantadhātuṃ sirasāvahanto padakkhiṇaṃtaṃnagaraṃ karitvā;

Sampūjayanto kusumādikehi susajjitante puramāharittha.

Die Zahnreliquie auf seinem Haupt tragend, umschritt er die Stadt ehrerbietig im Uhrzeigersinn, verehrte sie mit Blumen und anderem und brachte sie dann in den prächtig geschmückten inneren Palast.

278.

278.

Samussitodārasitātapatte pallaṅkaseṭṭhe ratanujjalamhi;

Patiṭṭhapetvāna jinassa dhātuṃ pūjesi rājā ratanādikehi.

Nachdem der König die Reliquie des Siegers auf einem hervorragenden, von Juwelen glänzenden Thron unter einem aufgespannten, edlen weißen Schirm platziert hatte, verehrte er sie mit Edelsteinen und anderen Kostbarkeiten.

279.

279.

Buddhādivatthuttayameva rājā āpāṇakoṭiṃ saraṇaṃ upecca;

Hitvā vihiṃsaṃ karuṇādhivāso ārādhayī sabbajanaṃ guṇehi.

Der König nahm bis an sein Lebensende Zuflucht zu den drei Juwelen, beginnend mit dem Buddha; er legte alle Gewalt ab, war voller Mitgefühl und erfreute das gesamte Volk durch seine edlen Eigenschaften.

280.

280.

Kāresi nānāratanappabhāhi sahassaraṃsīṃ’va virocamānaṃ;

Narādhipo bhattibharānurūpaṃ sucittitaṃ dhātunivesanampi.

Entsprechend der Fülle seiner Hingabe ließ der Herrscher auch ein herrlich verziertes Reliquienhaus errichten, das durch den Glanz verschiedenster Edelsteine wie die tausendstrahlige Sonne leuchtete.

281.

281.

Vaḍḍhesi so dhātugharamhi dhātuṃ alaṅkaritvā sakalaṃ purampi;

Sesena pūjāvidhinā atitto pūjesi raṭṭhaṃ sadhanaṃ sabhoggaṃ.

Er verehrte die Reliquie im Reliquienhaus, nachdem er die ganze Stadt festlich geschmückt hatte; und noch immer ungesättigt von den übrigen Formen der Verehrung, brachte er ihr sein ganzes Reich mitsamt dessen Reichtum und Besitz als Gabe dar.

282.

282.

Āmantayitvā guhasīvarājaṃ sammānitaṃ attasamaṃ karitvā;

Dānādikaṃ puññamanekarūpaṃ saddhādhano sañciṇirājaseṭṭho.

Nachdem der hervorragende König, dessen Reichtum sein Glaube war, den König Guhasīva herbeigerufen, ihn geehrt und ihm den gleichen Rang wie sich selbst eingeräumt hatte, häufte er vielfältiges Verdienst an, beginnend mit Freigiebigkeit.

283.

283.

Tato so bhupālo kumatijanasaṃsaggamanayaṃ,Nirākatvā magge sugatavacanujjotasugame;

Padhāvanto sammā saparahitasampatticaturo,Pasatthaṃ lokatthaṃ acari caritāvajjitajano.

Daraufhin wies jener Herrscher das Unheil ab, das aus dem Umgang mit Menschen von schlechter Gesinnung erwächst. Auf dem Pfad, der durch das Licht der Worte des Erhabenen leicht zu begehen ist, schritt er rechtmäßig voran; geschickt darin, das eigene Wohl und das Wohl anderer zu verwirklichen, wirkte er zum gepriesenen Heil der Welt und zog die Menschen durch seinen Lebenswandel an.

Tatiyo paricchedo.

Drittes Kapitel.

284.

284.

Carati dharaṇi pāle rājadhammesu tasmiṃ,Samaracaturaseno khīradhāro narindo;

Nijabhujabalalīlā’rātidappappamāthī,Vibhavajanitamāno yuddhasajjo’bhigañchi.

Während jener Beschützer der Erde in den Pflichten eines Königs wandelte, zog der König Khīradhāra mit einem im Kampf erfahrenen Heer heran; stolz auf seine Macht und den Hochmut der Feinde durch die Kraft des eigenen Arms zerschmetternd, rückte er kampfbereit herbei.

285.

285.

Karivaramatha disvā so guhādvārayātaṃ,Paṭibhayarahitatto sīharājā’va rājā;

Nijanagarasamīpāyātametaṃ narindaṃ,Amitabalamamahoghenottharantā’bhiyāyi.

Wie ein furchtloser Löwenkönig, der einen stattlichen Elefanten vor dem Eingang seiner Höhle erblickt, zog der König aus, um sich dem feindlichen Herrscher entgegenzustellen, der sich seiner Stadt genähert hatte, und überflutete ihn mit dem gewaltigen Strom seines unermesslichen Heeres.

286.

286.

Uditabahaḷadhūlīpāḷiruddhantaḷikkho,Samadavividhayodhārāvasaṃrambhabhīme;

Nisitasarasatālīvassadhārākarāḷe,Ajini mahati yuddhe paṇḍuko khīradhāraṃ.

In jener großen Schlacht – in der der Himmel durch dichte, aufgewirbelte Staubwolken verfinstert war, die wild tobte vom Geschrei verschiedenster, kampftrunkener Krieger und furchterregend war durch das dichte Prasseln hunderter scharfer Pfeile – besiegte König Paṇḍu den Khīradhāra.

287.

287.

Atha narapatiseṭṭho saṅgahetvāna raṭṭhaṃ,Nija tanuja varasmiṃ rajjabhāraṃ nidhāya;

Sugata dasana dhātuṃ sampaṭicchāpayitvā,Pahiṇi ca guhasīvaṃ sakkaritvā saraṭṭhaṃ.

Daraufhin ordnete der beste der Herrscher das Reich, legte die Last der Herrschaft auf seinen edlen Sohn, übergab die Zahnreliquie des Sugata an Guhasīva und entließ diesen, nachdem er ihn gebührend geehrt hatte, zurück in sein eigenes Land.

288.

288.

Suviramavanīpālo saññamaṃ ajjhupeto,Vividha vibhava dānāyācake tappayitvā;

Tidasapura samājaṃ dehabhedā payāto,Kusala phalamanappaṃ patthitaṃ paccalattha.

Der Herrscher der Erde, der standhaft Selbstbeherrschung übte und die Bittsteller mit Gaben verschiedenster Reichtümer zufriedengestellt hatte, ging nach dem Zerfall seines Körpers in die Gemeinschaft der Götterwelt der Dreiunddreißig ein und empfing die reiche, ersehnte Frucht seines heilsamen Wirkens.

289.

289.

Narapati guhasīvo taṃ munindassa dhātuṃ,Sakapuramupanetvā sādhu sammānayanto;

Sugati gamana magge pāṇino yojayanto,Sucarita mabhirūpaṃ sañciṇanto vihāsi.

König Guhasīva brachte jene Reliquie des Herrn der Weisen in seine eigene Stadt und verehrte sie gebührend. Indem er die Lebewesen auf den Pfad führte, der zu einer guten Wiedergeburt leitet, verweilte er im fortwährenden Anhäufen vortrefflicher, heilsamer Taten.

290.

290.

Agaṇitamahimassujje nirañño tanūjo,Purima vayasi yevāraddhasaddhābhiyogo;

Dasabala tanudhātuṃ pūjituṃ tassa rañño,Puravara mupāyāto dantanāmo kumāro.

Der Prinz namens Danta, der Sohn des Königs von Ujjayinī von unermesslicher Herrlichkeit, welcher schon in seiner Jugend fest im Glauben verankert war, kam in die herrliche Stadt jenes Königs, um die Körperreliquie des Zehnkräftigen zu verehren.

291.

291.

Guṇajanita pasādaṃ taṃ kaliṅgādhināthaṃ,Nikhila guṇa nivāso so kumāro karitvā;

Vividha mahavidhānaṃ sādhusampādayanto,Avasi sugatadhātuṃ anvahaṃ vandamāno.

Der Prinz, der eine Heimstatt aller edlen Eigenschaften war, gewann das Vertrauen des Herrschers von Kaliṅga durch seine Tugenden; er gestaltete auf vortreffliche Weise verschiedene große Festlichkeiten und lebte dort, während er täglich die Reliquie des Sugata verehrte.

292.

292.

Abhavi ca guhasīvassāvanīsassa dhitā,Vikaca kuvalayakkhī haṃsakantābhiyātā;

Vadana jita sarojā hāridhammillabhārā,Kucabharanamitaṅgi hema mālābhidhānā.

Und König Guhasīva hatte eine Tochter namens Hemamālā; ihre Augen glichen aufgeblühten blauen Wasserlilien, ihr Gang war so anmutig wie der einer stolzen Gans, ihr Antlitz übertraf die Schönheit des Lotus, sie trug eine prachtvolle Fülle dunklen Haares und ihr Körper war von der Last ihrer Brüste sanft geneigt.

293.

293.

Akhilaguṇanidhānaṃ bandhubhāvānurūpaṃ,Suvimalakulajātaṃ taṃ kumāraṃ viditvā;

Narapati guhasīvo attano dhītaraṃ taṃ,Adadi sabahumānaṃ rājaputtassa tassa.

Da König Guhasīva erkannte, dass jener Prinz aus einem makellosen Geschlecht stammte, ein Hort aller Tugenden und einer ehelichen Verbindung würdig war, gab er jener königlichen Hoheit mit großer Achtung seine Tochter zur Frau.

294.

294.

Manujapati kumāraṃ dhāturakkhādhikāre,Pacuraparijanaṃ taṃ sabbathā yojayitvā;

Gava mahisa sahassādīhi sampīṇayitvā,Saka vibhava sarikkhe issaratte ṭhapesi.

Der König betraute den Prinzen mit dem Amt des Reliquienhüters, stattete ihn in jeder Hinsicht mit einer zahlreichen Gefolgschaft aus, beschenkte ihn mit Tausenden von Rindern, Büffeln und anderem und setzte ihn in eine Herrscherstellung ein, die seinem eigenen Reichtum gleichkam.

295.

295.

Samarabhuvi vinaṭṭhe khīradhāre narinde,Malayavanamupetā bhāgineyyā kumārā;

Pabala mati mahantaṃ saṃharitvā balaggaṃ,Upapuramupagañchuṃ dhātuyā gaṇhanatthaṃ.

Als König Khīradhāra auf dem Schlachtfeld gefallen war, zogen seine Neffen, die in die Wälder des Malaya-Gebirges geflohen waren, ein mächtiges, sehr großes Heer zusammen und näherten sich der Stadt, um sich der Reliquie zu bemächtigen.

296.

296.

Atha nagarasamīpe te nivesaṃ karitvā,Savaṇakaṭukametaṃ sāsanaṃ pesayiṃsu;

Sugatadasanadhātuṃ dehi vā khippamamhaṃ,Yasasirijananiṃ vā kīḷa saṅgāmakeḷiṃ.

Nachdem sie nahe der Stadt ihr Lager aufgeschlagen hatten, sandten sie diese für die Ohren bittere Botschaft: „Übergib uns unverzüglich die Zahnreliquie des Sugata oder stelle dich dem Kampfspiel, das Ruhm und Wohlstand hervorbringt!“

297.

297.

Sapadi dharaṇipālo sāsanaṃ taṃ suṇitvā,Avadi rahasi vācaṃ rājaputtassa tassa;

Nahi sati mama dehe dhātumaññassa dassaṃ,Ahamapi yadi jetuṃ neva te sakkuṇeyyaṃ.

Sobald der Herrscher diese Botschaft vernommen hatte, sprach er im Geheimen zu jenem Prinzen: „Niemals, solange mein Körper lebt, werde ich die Reliquie einem anderen überlassen. Und sollte ich nicht imstande sein, sie im Kampf zu besiegen...“

298.

298.

Suranara namitaṃ taṃ dantadhātuṃ gahetvā,Gahita dijavilāso sīhaḷaṃ yāhi dīpaṃ;

Iti vacanamudāraṃ mātulassātha sutvā,Tamavaca guhasīvaṃ dantanāmo kumāro.

„...dann nimm diese von Göttern und Menschen verehrte Zahnreliquie, nimm die Gestalt eines Brahmanen an und reise zur Insel Sīhaḷa.“ Als der Prinz namens Danta diese edlen Worte seines Schwiegervaters gehört hatte, entgegnete er Guhasīva:

299.

299.

Tavaca mamaca ko vā sīhaḷe bandhubhūto,Jinavaraṇasaroje bhattiyutto ca kovā;

Jalanīdhiparatīre sīhaḷaṃ khuddadesaṃ,Kathamahamatinessaṃ dantadhātuṃ jinassa.

„Wer von uns beiden hat auf Sīhaḷa einen Verwandten? Und wer ist dort den Lotusfüßen des edlen Siegers in Hingabe verbunden? Wie soll ich die Zahnreliquie des Siegers in das kleine, jenseits des Ozeans gelegene Land Sīhaḷa bringen?“

300.

300.

Tamavadi guhasīvo bhāgineyyaṃ kumāraṃ,Dasabalatanudhātu saṇṭhitā sīhaḷasmiṃ;

Bhavabhayahatidakkho vattate satthudhammo,Gaṇanapathamatītā bhikkhavo cāvasiṃsu.

Darauf entgegnete Guhasīva dem Prinzen: „Auf Sīhaḷa ist die Körperreliquie des Zehnkräftigen fest etabliert. Dort besteht die Lehre des Meisters fort, welche die Furcht vor dem Daseinskreislauf zu vertreiben vermag, und es leben dort unzählige Mönche.“

301.

301.

Mama ca piyasahāyo so mahāsena rājā,Jinacaraṇasarojadvandasevābhiyutto;

Salilamapi ca phuṭṭhaṃ dhātuyā patthayanto,Vividharatanajātaṃ pābhataṃ pesayittha.

„Auch mein lieber Freund, jener König Mahāsena, der dem Dienst an den Lotusfüßen des Siegers ergeben ist, ersehnte selbst das Wasser, das mit der Reliquie in Berührung gekommen war, und sandte mir Geschenke aus verschiedensten Edelsteinen.“

302.

302.

Pabhavati manujindo sabbadā buddhimā so,Sugatadasanadhātuṃ pūjituṃ pūjaneyyaṃ;

Paricitavisayamhā vippavutthaṃ bhavantaṃ,Vividhavibhavadānā sādhu saṅgaṇhituñca.

„Jener stets weise Herrscher ist wahrlich imstande, die verehrungswürdige Zahnreliquie des Sugata gebührend zu verehren und dich, wenn du fern von deiner vertrauten Heimat weilst, durch die Gabe vielfältiger Reichtümer fürsorglich aufzunehmen.“

303.

303.

Nija duhitupatiṃ taṃ itthamārādhayitvā,Narapati guhasīvo saṅgahetvāna senaṃ;

Raṇadharaṇimupeto so kumārehi saddhiṃ,Maraṇaparavasattaṃ ajjhagā yujjhamāno.

Nachdem König Guhasīva den Gatten seiner Tochter auf diese Weise überzeugt hatte, zog er sein Heer zusammen, begab sich mit den Prinzen auf das Schlachtfeld und fand im Kampf den Tod.

304.

304.

Atha narapati putto dantanāmo suṇitvā,Savaṇa kaṭukametaṃ mātulassappavattiṃ;

Gahita dijavilāso dantadhātuṃ gahetvā,Turita turita bhūto so puramhā paḷāyi.

Als der Königssohn namens Danta diese für das Ohr bittere Nachricht über seinen Onkel vernahm, nahm er, als Brahmane verkleidet, die Zahnreliquie an sich und floh in aller Eile aus der Stadt.

305.

305.

Sarabhasa mupagantvā dakkhiṇaṃ cātha desaṃ,Avicalitasabhāvo iddhiyā devatānaṃ;

Nadimatimahatiṃ so uttaritvāna puṇṇaṃ,Nidahi dasanadhātuṃ vālukārāsimajjhe.

Nachdem er rasch die südliche Region erreicht hatte, überquerte er mit unerschütterlichem Gemüt durch die Macht der Gottheiten einen riesigen, anschwellenden Fluss und legte die Zahnreliquie mitten in einen Sandhügel.

306.

306.

Puna puramupagantvā taṃ gahītaññavesaṃ,Bhariyamapi gahetvā āgato tattha khippaṃ;

Sugatadasanadhātuṃ vālukāthupakucchiṃ,Ṭhapitamupacaranto acchi gumbantarasmiṃ.

Nachdem er in derselben Verkleidung wieder in die Stadt zurückgekehrt war, holte er schnell seine Gemahlin und kam dorthin zurück; die im Inneren des Sandhügels niedergelegte Zahnreliquie des Sugata verehrend, weilte er in einem Dickicht.

307.

307.

Sapadi nabhasi thero gacchamāno paneko,Vividhakiraṇajālaṃ vālukārāsithūpā;

Aviraḷitamudentaṃ dhātuyā tāya disvā,Paṇami sugatadhātuṃ otaritvāna tattha.

Da erblickte ein Älterer (Thero), der gerade durch die Luft reiste, ein Netz aus vielfältigen Lichtstrahlen, das aufgrund jener Reliquie ununterbrochen aus dem sandigen Hügel aufstieg, stieg dort herab und verehrte die Reliquie des Sugata.

308.

308.

Munisutamatha disvā jampatī te patītā,Nijagamanavidhānaṃ sabbamārocayiṃsu;

Dasabalatanujo so dhāturakkhā niyutto,Parahitaniratatto te ubho ajjhabhāsi.

Als das glückliche Ehepaar den Sohn des Weisen (den Mönch) erblickte, berichtete es ihm seinen gesamten Reiseplan. Jener Sohn des Zehnfach-Mächtigen (Buddhas), der sich dem Schutz der Reliquie verschrieben hatte und dem Wohl anderer hingegeben war, sprach zu den beiden:

309.

309.

Dasabalatanudhātuṃ sīhaḷaṃ netha tumhe,Agaṇita tanukhedā vītasārajjametaṃ;

Api ca gamanamagge jātamatte vighāte,Saratha mamamanekopaddavacchedadakkhaṃ.

„Bringt diese körperliche Reliquie des Zehnfach-Mächtigen nach Sīhala, ohne Rücksicht auf körperliche Erschöpfung und frei von Furcht. Und sollte auf dem Weg irgendein Hindernis auftreten, so gedenkt meiner, der ich darin erfahren bin, vielfältige Heimsuchungen zu beseitigen.“

310.

310.

Iti sugatananūjo jampatīnaṃ kathetvā,Puna’pi tadanurūpaṃ desayitvāna dhammaṃ;

Puthutaramapanetvā sokasallañca gāḷhaṃ,Sakavasatimupeto antalikkhena dhīro.

Nachdem der Sohn des Sugata so zu dem Ehepaar gesprochen und ihnen nochmals die entsprechende Lehre dargelegt hatte, entfernte der Weise ihren tiefen Pfeil des Kummers gänzlich und kehrte durch die Luft zu seiner eigenen Wohnstätte zurück.

311.

311.

Bhujagabhavanavāsī ninnagāyātha tassā,Bhujagapati mahiddhi paṇḍuhārābhidhāno;

Sakapurapavaramhā nikkhamitvā caranto,Samupagami tadā taṃ ṭhānamicchāvasena.

Daraufhin verließ der im Reich der Schlangen jenes Flusses lebende, überaus mächtige Schlangenkönig namens Paṇḍuhāra seine herrliche Stadt und kam auf seinem Streifzug aus freiem Willen an jenen Ort.

312.

312.

Vimalapulinathūpā so samuggacchamānaṃ,Sasiruciramarīcijjālamālokayitvā;

Ṭhitamatha munidhātuṃ vālukārasigabbhe,Kimidamiti sakaṅkhaṃ pekkhamāno avedi.

Als er das glanzvolle, prächtige Netz von Lichtstrahlen erblickte, das aus dem reinen Sandhügel emporstieg, schaute er voller Neugierde: „Was ist das?“ und erkannte die Reliquie des Weisen, die sich im Inneren des Sandhügels befand.

313.

313.

Sapadi sabahumāno so asandissamāno,Ratanamayakaraṇḍaṃ dhātuyuttaṃ gilitvā;

Vitataputhuladeho bhogamālāhi tuṅgaṃ,Kaṇakasikharirājaṃ veṭhayitvā sayittha.

Sogleich verschluckte er voller Ehrfurcht, während er sich unsichtbar machte, das mit der Reliquie versehene juwelenbesetzte Kästchen, dehnte seinen breiten Körper aus und lag da, indem er den hohen König der goldenen Berge mit seinen Windungen umschlang.

314.

314.

Salilanidhisamīpaṃ jampatī gantukāmā,Pulinatalagataṃ taṃ dantadhātuṃ adisvā;

Nayanasaliladhāraṃ sokajātaṃ kirantā,Sugatasutavaraṃ taṃ taṅkhaṇe’nussariṃsu.

Als das Ehepaar, das zum Ufer des Ozeans gehen wollte, die Zahnreliquie auf dem Sandboden nicht mehr vorfand, vergoss es Ströme von Tränen des Kummers und erinnerte sich in jenem Augenblick an jenen edlen Sohn des Sugata.

315.

315.

Atha sugatasuto so cintitaṃ saṃviditvā,Agami savidhamesaṃ sokadinānanānaṃ;

Asuṇi ca jinadhātuṃ vālukārāsimajjhe,Nīhitamapi adiṭṭhaṃ pūjitaṃ jampatīhi.

Da vernahm der Sohn des Sugata ihre Gedanken und begab sich in die Nähe derer, deren Gesichter vor Kummer düster waren; und er erfuhr, dass die im Sandhügel niedergelegte Reliquie des Siegers, obwohl sie unauffindbar war, von dem Ehepaar verehrt worden war.

316.

316.

Sayitamatha yatīso dibbacakkhuppabhāvā,Ratanagirinikuñje nāgarājaṃ apassi;

Vihagapatisarīraṃ māpayi tammuhutte,Vitataputhulapakkhena’ntaḷikkhaṃ thakentaṃ.

Daraufhin erblickte der Herr der Asketen durch die Kraft seines himmlischen Auges den Schlangenkönig, der in einer Schlucht des Juwelenbergs lag; im selben Augenblick nahm er die Gestalt des Königs der Vögel (Garuda) an, der mit seinen weiten, breiten Flügeln den Himmel verdeckte.

317.

317.

Jaladhimatigabhīraṃ taṃ dvidhā so karitvā,Pabalapavanavegena’ttano pakkhajena;

Sarabhasa mahidhāvaṃ bhīmasaṃrambhayogā,Abhigami bhujagindaṃ merupāde nipannaṃ.

Indem er den tiefen Ozean durch den mächtigen Windstoß seiner eigenen Flügel in zwei Hälften teilte, stürzte er sich mit furchterregendem, ungestümem Andrang rasch herab und näherte sich dem Schlangenherrscher, der am Fuße des Berges Meru lag.

318.

318.

Jahitabhujagaveso taṅkhaṇe so phaṇindo,Paṭibhayacakitatto saṃkhipitvāna bhoge;

Sarabhasa mupagantvā tassa pāde namitvā,Vinayamadhuramitthaṃ taṃ munīsaṃ avoca.

In jenem Augenblick legte der Herr der Haubenschlangen seine Schlangengestalt ab, zog erschrocken und zitternd seine Windungen zusammen, trat rasch herbei, verneigte sich vor seinen Füßen und sprach in demütiger und süßer Weise zu dem Herrn der Weisen:

319.

319.

Sakalajanahitatthaṃ eva jāyanti buddhā,Bhavati janahitatthaṃ dhātumattassa pūjā;

Ahamapi jinadhātuṃ pūjayitvā mahagghaṃ,Kusalaphalamanappaṃ sañciṇissaṃ’ti gaṇhiṃ.

„Nur zum Wohle aller Wesen werden die Buddhas geboren, und die Verehrung selbst einer bloßen Reliquie dient dem Wohle der Menschen. Auch ich nahm die kostbare Reliquie des Siegers an mich, um sie zu verehren und so nicht wenig heilsame Frucht anzuhäufen.“

320.

320.

Atha manujagaṇānaṃ saccabodhārahānaṃ,Vasatibhavanamesā nīyyate sīhaḷaṃ taṃ;

Munivaratanudhātuṃ tena dehīti vutto,Bhujagapati karaṇḍaṃ dhātugabbhaṃ adajji.

„Nun aber wird diese körperliche Reliquie des edlen Weisen nach Sīhala gebracht, welches die Wohnstätte für Scharen von Menschen ist, die bereit sind, die Wahrheit zu erkennen. Daher gib sie heraus!“ Als er so angesprochen wurde, übergab der Schlangenherrscher das Kästchen mit der Reliquie im Inneren.

321.

321.

Vihagapatitanuṃ taṃ saṃharitvāna thero,Jalacarasatabhīmā aṇṇavā uppatitvā;

Sakalapathavicakke rajjalakkhiṃ’va dhātuṃ,Narapatitanujānaṃ jampatīnaṃ adāsi.

Nachdem der Ältere seine Gestalt als König der Vögel abgelegt hatte, erhob er sich aus dem von Hunderten von Seeungeheuern furchterregenden Ozean und übergab die Reliquie, die wie das königliche Glück der gesamten Erde erglänzte, den Königskindern, dem Ehepaar.

322.

322.

Iti katabahukāre saṃyaminde payāte,Sugatadasanadhātuṃ muddhanā ubbahantā;

Mahati vipinadevādīhi magge payutte,Vividhamahavidhāne te tato nikkhamiṃsu.

Als der Herr der Selbstbeherrschung, der so viel Gutes getan hatte, fortgegangen war, machten sie sich von dort auf den Weg, während sie die Zahnreliquie des Sugata auf ihren Häuptern trugen, inmitten vielfältiger, prächtiger Vorkehrungen, die von den Waldgottheiten und anderen auf dem Weg bereitet worden waren.

323.

323.

Mudusurabhīsamīro kaṇṭakādivyapeto,Vimalapulinahārī āsī sabbattha maggo;

Ayanamupagate te dantadhātuppabhāvā,Nigamanagaravāsī sādhu sammānayiṃsu.

Ein sanfter, wohlriechender Wind wehte, der Weg war überall frei von Dornen und mit reinem Sand bedeckt; während sie dank der Macht der Zahnreliquie voranzogen, erwiesen ihnen die Bewohner der Dörfer und Städte ehrfurchtsvolle Huldigung.

324.

324.

Kusumasurabhicuṇṇākiṇṇahatthāhi niccā,Sakutukamanuyātā kānane devatāhī;

Acalagahaṇaduggaṃ khepayitvāna maggaṃ,Agamumaturitā te paṭṭanaṃ tāmalittiṃ.

Ständig voller Neugier begleitet von Waldgottheiten, deren Hände mit wohlriechendem Blütenstaub gefüllt waren, legten sie den beschwerlichen Weg durch das dichte, unwegsame Gebirge hinter sich und erreichten eilends die Hafenstadt Tāmalitti.

325.

325.

Acalapadarabaddhaṃ suṭṭhitodārakūpaṃ,Uditaputhulakāraṃ dakkhanīyāmakañca;

Sayamabhimatalaṅkāgāminiṃ nāvamete,Sapadi samuparūḷhaṃ addasuṃ vāṇijehi.

Dort erblickten sie sogleich ein mit festen Seilen vertäutes Schiff mit wohlgesetzten, hohen Masten von stattlicher Breite und mit einem geschickten Steuermann, das, von Kaufleuten bestiegen, zu dem von ihnen gewünschten Reiseziel Laṅkā segeln sollte.

326.

326.

Atha dijapavarā te sīhaḷaṃ gantumicchaṃ,Sarabhasa mupagantvā nāvikassāvadiṃsu;

Sutisukhavacasā so sādhuvuttena cesaṃ,Pamuditahadayo te nāvamāropayittha.

Da traten jene edlen Brahmanen rasch herzu und teilten dem Seemann ihren Wunsch mit, nach Sīhala zu reisen. Erfreuten Herzens durch ihre wohltönenden und höflichen Worte, ließ er sie an Bord des Schiffes gehen.

327.

327.

Jalanidhimabhirūḷhesvesu ādāya dhātuṃ,Samabhavumupasannā lolakallolamālā;

Samasurabhimanuñño uttaro vāyi vāto,Vimalarucirasobhā sabbathā’suṃ disā’pi.

Als sie mit der Reliquie an Bord den Ozean befuhr, legten sich die wogenden Wellen und wurden ruhig; ein angenehmer, gleichmäßiger, wohlriechender Nordwind wehte, und alle Himmelsrichtungen erstrahlten in reinem, lieblichen Glanz.

328.

328.

Nabhasi asitasobhe venateyyo’va nāvā,Pabalapavanavegā sattataṃ dhāvamānā;

Nayanavisayabhāvātītatīrācalādiṃ,Pavisi jaladhimajjhaṃ pheṇapupphābhikiṇṇaṃ.

Das Schiff, das durch die Kraft des starken Windes unaufhörlich wie der Vogel Garuda am dunkelblau glänzenden Himmel dahinjagte, drang mitten in den von Schaumblüten übersäten Ozean vor, während die Küsten und Berge dem Blick entschwanden.

329.

329.

Atha abhavi samuddo bhīmasaṃvaṭṭavātā,Bhīhatasikharikūṭākāravīcippabandho;

Savanabhiduraghorārāvarundhantalikkho,Bhayacakitamanussakkandito sabbarattiṃ.

Da erhob sich auf dem Meer ein furchterregender Wirbelsturm mit einer Kette von Wellen, die wie vom Sturm getroffene Berggipfel emporragten; ihr furchtbares, ohrenbetäubendes Getöse erfüllte den Himmel, während die vom Entsetzen gepackten Menschen die ganze Nacht hindurch schrien.

330.

330.

Udayasikharisīsaṃ nūtanādiccabimbe,Upagatavati tassā rattiyā accayamhi;

Salilanidhijalaṃ taṃ santakallolamālaṃ,Asitamaṇivicittaṃ koṭṭimaṃ’vāvabhāsi.

Als am Ende jener Nacht die junge Sonnenscheibe über dem Gipfel des östlichen Berges aufging, erstrahlte das Wasser des Ozeans mit seinen zur Ruhe gekommenen Wellen wie ein mit dunkelblauen Saphiren verzierter Prachtboden.

331.

331.

Atha vitataphaṇālī bhiṃsanā keci nāgā,Surabhikusumahatthā keci dibbattabhāvā;

Ruciramaṇipadīpe keci sandhārayantā,Nijasirasi karontā keci kaṇḍuppalānī.

Da erschienen einige furchterregende Schlangen (Nāgas) mit weit aufgespreizten Hauben, einige göttliche Wesen mit wohlriechenden Blumen in den Händen, andere hielten prächtige Juwelenlampen empor, und wieder andere legten blaue Lotosblüten auf ihre Häupter.

332.

332.

Phuṭakumudakalāpe jattuneke vahantā,Kaṇakakalasamālā ukkhipattā ca keci;

Pavanacalitaketuggāhakā keci eke,Rucira kaṇaka cuṇṇāpuṇṇacaṅgoṭahatthā.

Einige trugen Büschel von erblühten weißen Seerosen auf ihren Schultern, manche hielten Reihen goldener Krüge empor, andere hielten vom Wind bewegte Banner, und wieder andere hielten prächtige, mit Goldstaub gefüllte Körbe in den Händen.

333.

333.

Salaḷitaramaṇiyaṃ keci naccaṃ karontā,Salayamadhuragītaṃ gāyamānā’va keci;

Pacuraturiyabhaṇḍe āhanantā’va eke,Munivaratanudhātuṃ pūjituṃ uṭṭhahiṃsu.

Einige tanzten auf anmutige und liebliche Weise, andere sangen süße Lieder im Takt; wieder andere schlugen auf zahlreiche Musikinstrumente ein, und so erhoben sie sich alle, um die körperliche Reliquie des edlen Weisen zu verehren.

334.

334.

Rucirakacakalāpā rājakaññāya tassā,Munivaradasanaṃ taṃ niggatevindulekhā;

Ujurajatasalākā sannibhe muñci raṃsī.

Aus dem edlen Zahn des erhabenen Weisen, der aus der prächtigen Haarkrone jener Königstochter hervorkam, gingen Strahlen aus, die geraden Silberstäben glichen und wie die Mondsichel leuchteten.

335.

335.

Atulitamanubhāvaṃ dhātuyā pekkhataṃ taṃ,Pamuditahadayānaṃ taṅkhaṇe pannagānaṃ;

Paṭiravaharitānaṃ sādhuvādādikānaṃ,Gaganamapariyantaṃ’vāsi vitthāritānaṃ.

Als die Schlangenwesen (Nāgas) in jenem Augenblick die unvergleichliche Macht der Reliquie sahen, waren ihre Herzen von Freude erfüllt, und der Widerhall ihrer Rufe wie „Heil!“ (Sādhu) und anderer Lobpreisungen breitete sich bis an die Grenzen des unendlichen Himmels aus.

336.

336.

Pavisi sugata dāṭhādhātu sā moḷigabbhaṃ,Puna gaganatalamhā otaritvāna tassā;

Phaṇadharanivahā te taṃ tariṃ vārayitvā,Mahamakarumudāraṃ sattarattindivaṃhi.

Die Zahnreliquie des Erhabenen (Sugata) stieg wieder vom Himmelsgewölbe herab und trat in den Haarknoten der Prinzessin ein; doch jene Scharen von Haubenschlangen hielten das Boot auf und feierten sieben Tage und Nächte lang ein großartiges Fest.

337.

337.

Acalamiva vimānaṃ antalikkhamhi nāvaṃ,Gativirahitamamhorāsimajjhamhi disvā;

Bhayavilulitacittā jampatī te samaggā,Dasabalatanujaṃ taṃ iddhimantaṃ sariṃsu.

Als das Ehepaar das Schiff mitten auf dem Ozean bewegungslos wie einen unbeweglichen Palast im Himmelsraum stehen sah, wurden ihre Herzen von Furcht ergriffen; gemeinsam erinnerten sie sich an den mit übernatürlichen Kräften begabten Sohn des Zehnmächtigen (den älteren Mönch).

338.

338.

Sapadi munisuto so cittamesaṃ viditvā,Nabhasi jaladharālī maddamāno’bhigantvā;

Vihagapatisarīraṃ māpayitvā mahantaṃ,Bhayacakitabhujaṅge te paḷāpesi khippaṃ.

Sobald der Sohn des Weisen ihre Gedanken erkannte, kam er durch die Luft herbei, indem er die Wolkenbänke durchschnitt; er erschuf den riesigen Körper des Königs der Vögel (Garuda) und vertrieb die vor Schreck zitternden Schlangen augenblicklich.

339.

339.

Itthaṃ buddhisute bhujaṅgajanitaṃ bhītiṃ sametvā gate,Sā nāvā pavanā pakampitadhajā tuṅgaṃ taraṅgāvaliṃ;

Bhīndantī gativegasā puthutaraṃ meghāvalīsannibhaṃ,Laṅkāpaṭṭanamotarittha sahasā therassa tassiddhiyā.

Nachdem der Sohn des Erleuchteten so die von den Schlangen verursachte Furcht beschwichtigt hatte und fortgegangen war, schnitt das Schiff – dessen Banner im Winde wehten – mit der Schnelligkeit seiner Fahrt durch die hohen Wogen, die wie breite Wolkenbänke aufragten, und lief dank der übernatürlichen Macht jenes Theras rasch im Hafen von Lanka ein.

Catuttho paricchedo.

Viertes Kapitel.

340.

340.

Saṃvaccharamhi navamamhi mahādisena,Puttassa kittisirimeghanarādhipassa;

Te jampatī tamatha paṭṭanamotaritvā,Devālaye paṭivasiṃsu manobhirāme.

Im neunten Regierungsjahr des Königs Kittisirimeghavaṇṇa, dem Sohn des Königs Mahāsena, gingen die beiden Gatten in jenem Hafen an Land und ließen sich in einem lieblichen Tempel nieder.

341.

341.

Disvāna te dvijavaro pathike nisāyaṃ,Santappayittha madhurāsanapānakehi;

Rattikkhaye ca anurādhapurassa maggaṃ,Chāyāpatīnamatha so abhivedayittha.

Als ein edler Brahmane die Reisenden in der Nacht erblickte, erfrischte er sie mit süßer Speise und Trank; und als die Nacht zu Ende ging, wies er dem Ehepaar den Weg nach Anurādhapura.

342.

342.

Ādāya te dasanadhātuvaraṃ jinassa,Sammānitā dvijavarena’tha paṭṭanamhā;

Nikkhamma dūrataramaggamatikkamitvā,Padvāragāmamanurādhapurassa’gañchuṃ.

Sie nahmen die edle Zahnreliquie des Siegers an sich und zogen, vom edlen Brahmanen geehrt, aus dem Hafen fort; nachdem sie einen weiten Weg zurückgelegt hatten, erreichten sie das Vorortdorf von Anurādhapura.

343.

343.

Yaṃ dhammikaṃ naravaraṃ abhitakkayitvā,Jāyāpatī visayametamupāgamiṃsu;

Taṃ vyādhinā samuditena mahādisena,Laṅkissaraṃsucirakālakataṃ suṇiṃsu.

Sie mussten jedoch hören, dass jener rechtschaffene König, auf den das Ehepaar gehofft hatte, als es in dieses Land kam – Mahāsena, der Herrscher von Lanka –, bereits vor geraumer Zeit an einer ausgebrochenen Krankheit verstorben war.

344.

344.

Sokena te sikharineva samuggatena,Ajjhotthaṭā bahutaraṃ vilapīṃsu muḷhā;

Kāyiṃsu tesamatha mucchitamānasānaṃ,Sabbā disā ca vidisā ca ghanandhakārā

Überwältigt von einem Kummer, der sich wie ein Berggipfel erhob, weinten und klagten sie voller Bestürzung; für sie, deren Geist vor Schmerz betäubt war, schienen alle Himmelsrichtungen und Zwischenrichtungen in dichte Finsternis gehüllt zu sein.

345.

345.

Sutvāna kittisirimeghanarādhipassa,Rajjeṭhitassa ratanattayamāmakattaṃ;

Vassena nibbutamahādahanā’va kacchā,Te jampatī samabhavuṃ hatasokatāpā.

Als das Ehepaar jedoch vernahm, dass der nun auf dem Thron sitzende König Kittisirimegha den Drei Juwelen tief ergeben war, erlosch der brennende Schmerz ihres Kummers, wie ein Steppenbrand, der durch Regen gelöscht wird.

346.

346.

Sutvāna meghagirināmamahāvihāre,Bhikkhussa kassaci narādhipavallabhattaṃ;

Tassa’ntikaṃ samupagamma katātitheyyā,Dhātuppavattimavadiṃsu ubho samecca.

Als sie hörten, dass ein bestimmter Mönch im Meghagiri-Großkloster beim König in hohem Ansehen stand, begaben sie sich zu ihm; gastfreundlich aufgenommen, berichteten beide gemeinsam von der Ankunft der Reliquie.

347.

347.

Sutvāna so munivaro dasanappavattiṃ,Haṭṭho yathāmatarasena’hisittagatto;

Gehe sake sapadi paṭṭavitānakehi,Vaḍḍhesi dhātumamalaṃ samalaṅkatamhi.

Als jener edle Weise die Nachricht vom Zahn vernahm, war er hocherfreut, als wäre sein Körper mit dem Saft des Nektars der Unsterblichkeit besprengt worden; sogleich brachte er die makellose Reliquie in seinem eigenen, mit seidenen Baldachinen geschmückten Gemach unter.

348.

348.

Tesañca jānipatikānamubhinnameso,Katvāna saṅgahamuḷārataraṃ yathicchaṃ;

Vuttantametamabhivedayituṃ pasatthaṃ,Laṅkādhipassa savidhaṃ pahiṇittha bhikkhuṃ.

Nachdem er dem Ehepaar nach Wunsch überaus großzügige Gastfreundschaft erwiesen hatte, sandte er einen Mönch zum Herrscher von Lanka, um ihm dieses rühmliche Ereignis mitzuteilen.

349.

349.

Rājā vasantasamaye saha kāminīhi,Uyyānakeḷisukha mekadine’nubhonto;

Āgacchamānamatha tattha sudurato’ca,Taṃ vippasannamukhavaṇṇamapassi bhikkhuṃ.

Als der König eines Tages im Frühling mit seinen Frauen die Freuden des königlichen Gartens genoss, erblickte er schon von weitem jenen herannahenden Mönch, dessen Antlitz von heiterer Gelassenheit strahlte.

350.

350.

So saṃyami samupagamma narādhipaṃ taṃ,Vuttantametamabhivedayi tuṭṭhacitto;

Sutvāna taṃ paramapītibharaṃ vahanto,Sampattacakkaratano’va ahosi rājā.

Der selbstbeherrschte Mönch trat vor den Herrscher und überbrachte ihm mit freudigem Herzen diese Nachricht; als der König dies vernahm, wurde er von unendlicher Freude ergriffen und fühlte sich wie ein Weltenherrscher, der soeben das kostbare Rad-Juwel erlangt hat.

351.

351.

Laṅkissaro dvijavarā jinadantadhātu,Mādāya jānipatayo ubhaye samecca;

Essanti laṅkamacirena itīritaṃ taṃ,Nemittikassa vacanañca tathaṃ amaññi.

Der Herrscher von Lanka erkannte nun, dass das Wort des Wahrsagers wahr geworden war, welcher einst verkündet hatte: „Das Ehepaar wird die Zahnreliquie des Siegers von dem edlen Brahmanen empfangen und bald gemeinsam nach Lanka kommen.“

352.

352.

Rājā tato mahatiyā parisāya saddhiṃ,Tassānurādhanagarassa puruttarāya;

Āsāya taṃ sapadi meghagiriṃ vihāraṃ,Saddho agañchi padasā’va pasannacitto.

Daraufhin begab sich der gläubige König mit heiterem Geist und in Begleitung eines großen Gefolges zu Fuß zu jenem Meghagiri-Kloster, das im Norden der Stadt Anurādhapura lag.

353.

353.

Disvā tato sugatadhātumalabbhaneyyaṃ,Ānandajassunivahehi ca tārahāraṃ;

Siñcaṃ vidhāya paṇidhiṃ bahumānapubbaṃ,Romañcakañcukadharo iti cintayittha.

Als er die unschätzbare Zahnreliquie des Erhabenen erblickte, vergoss er Tränen der Freude, die wie eine Perlenkette herabfielen; er sprach voller Ehrfurcht ein feierliches Gelübde und dachte bei sich, während ihm vor Entzücken die Haare zu Berge standen:

354.

354.

So’haṃ anekaratanujjalamoḷidhāriṃ,Pūjeyyamajja yadi duccajamuttamaṅgaṃ;

Lokattayekasaraṇassa tathāgatassa,No dhātuyā mahamanucchavikaṃ kareyyaṃ.

„Wenn ich heute mein eigenes Haupt, das eine von unzähligen Juwelen glänzende Krone trägt und das man nur so schwer aufgibt, der Reliquie des Erhabenen (Tathāgata) – der einzigen Zuflucht der drei Welten – weihen würde, so hätte ich ihr doch eine ihr wahrhaft angemessene Ehrung erwiesen.“

355.

355.

Etaṃ pahūtaratanaṃ sadhanaṃ sabhoggaṃ,Sampūjayaṃ api dharāvalayaṃ asesaṃ;

Pūjaṃ karomi tadanucchavikaṃ ahaṃ’ti,Cinteyya kohi bhuvanesu amūḷhatitto.

„Welcher vernünftige Mensch in den Welten könnte je denken: ‚Indem ich den gesamten Erdkreis mit all seinen reichen Schätzen, Reichtümern und Genüssen darbringe, vollziehe ich eine Verehrung, die seiner würdig ist‘?“

356.

356.

Laṅkādhipaccamidamappataraṃ mamāsi,Buddho guṇehi vividhehi pamāṇa suñño;

So’haṃ parittavibhavo tibhavekanāthaṃ,Taṃ tādisaṃ dasabalaṃ kathamaccayissaṃ.

„Diese Herrschaft über Lanka ist mir nur ein Geringes; der Buddha hingegen ist durch seine vielfältigen Tugenden ohne Maßen. Wie soll ich, der ich nur über eine so bescheidene Macht verfüge, jenen Zehnmächtigen, den einzigen Zufluchtsort der drei Welten, angemessen verehren?“

357.

357.

Itthaṃ punappuna tadeva vicintayanto,Āpajji so dhitiyuto’pi visaññibhāvaṃ;

Saṃvījito sapadi cāmaramārutena,Khinnena sevakajanena alattha saññaṃ.

Während er dies immer und immer wieder bedachte, verlor er – obgleich er von starker Willenskraft war – das Bewusstsein; doch als die besorgten Diener ihm sogleich mit einem Wedel Luft zufächelten, kam er wieder zu sich.

358.

358.

Thokampi bījamatha vā abhiropayantā,Medhāvino mahatiyā’pi masundharāya;

Kālena patta tava pupphaphaladikāni,Vindanti patthitaphalāni anappakāni.

Wenn weise Menschen auch nur einen winzigen Samen in die weite Erde säen, erlangen sie zur rechten Zeit reichhaltige, erwünschte Früchte wie Blätter, Blüten und Erträge in Hülle und Fülle.

359.

359.

Evaṃ guṇehi vividhehi’pi appameyya,Dhammissaramhi mahamappatarampi katvā;

Kālaccayena pariṇāma visesarammaṃ,Saggāpavaggasukhamappaṭimaṃ labhissaṃ.

„Ebenso werde ich, wenn ich dem Herrn des Dhamma, der durch seine unzähligen Tugenden unermesslich ist, auch nur eine ganz geringe Verehrung darbringe, im Laufe der Zeit das unvergleichliche Glück des Himmels und der Befreiung erlangen, das in seiner letztendlichen Vollendung so herrlich ist.“

360.

360.

Itthaṃ vicintiya pamodabharātireka,Sampuṇṇacandimasarikkhamukho narindo;

Sabbaññuno dasanadhātuvarassa tassa,Pūjesi sabbamapi sīhaḷadīpametaṃ.

Nach diesen Gedanken weihte der König, dessen Antlitz vor überströmender Freude dem Vollmond glich, die gesamte Insel Sīhaḷa (Lanka) der edlen Zahnreliquie des Allwissenden.

361.

361.

Bhikkhū’pi tepiṭaka jātakabhāṇakādi,Takkagamādi kusalā api buddhimanto;

Vatthuttayekasaraṇā api poravaggā,Kotuhalā sapadi sannipatiṃsu tattha.

Auch die Mönche, die Kenner des Dreikorb-Kanons (Tipitaka), die Rezitatoren der Wiedergeburtsgeschichten (Jātaka-Bhāṇaka) und andere, die in Logik und Schriften bewandert waren, sowie die weisen Bürger, die allein in den Drei Juwelen Zuflucht suchten, kamen sogleich voller Neugierde dorthin zusammen.

362.

362.

Rājā tato mahatiya parisāya majjhe,Iccabruvī munivaro hi susukkadāṭho;

Dāṭhā jinassa yadi osadhitārakā’va,Setā bhaveyya kimayaṃ malināvabhāsā.

Daraufhin sprach der König inmitten der großen Versammlung: „Die Zahnreliquie des erhabenen Weisen ist doch als strahlend weiß bekannt. Wenn der Eckzahn des Siegers weiß wie der Morgenstern sein soll, warum erscheint dieser hier dann von so mattem Glanz?“

363.

363.

Tasmiṃ khaṇe dasanadhātu munissarassa,Pakkhe pasāriya duve viya rājahaṃsī;

Vitthāritaṃ’suni vahā gaganaṅganamhi,Āvaṭṭato chavi javena muhuttamattaṃ.

In diesem Augenblick drehte sich die Zahnreliquie des Herrn der Weisen – gleich einer Königsgans, die ihre beiden Flügel ausbreitet – für einen kurzen Moment mit Schnelligkeit im Himmelsraum im Kreis und breitete ihren Glanz weit aus.

364.

364.

Paccagghamattharaṇakaṃ sitamattharitvā,Bhaddāsanamhi vinidhāya munindadhātuṃ;

Taṃ jātipupphanikarena thakesi rājā,Vassaccayambudharakūṭasamappabhena.

Nachdem er eine kostbare weiße Decke ausgebreitet und die Reliquie des Fürsten der Weisen auf den Prachtsitz gelegt hatte, bedeckte der König sie mit einer Menge Jasminblüten, die wie der Gipfel einer Wolke am Ende der Regenzeit glänzten.

365.

365.

Uggamma khippamatha dhātu munissarassa,Sā puppharāsisikharamhi patiṭṭhahitvā;

Raṃsīhi duddhadhavalehi virocamānā,Sampassataṃ animise nayane akāsi.

Darauf erhob sich die Reliquie des Herrn der Weisen rasch, ließ sich auf der Spitze des Blütenhaufens nieder und leuchtete mit milchweißen Strahlen, sodass sie die Augen derer, die zusahen, vor Staunen nicht mehr blinzeln ließ.

366.

366.

Taṃ dhātumāsanagatamhi patiṭṭhapetvā,Khīrodaeṇepaṭalappaṭime dukuḷe;

Chādesi sāṭakasatehi mahārahehi,Bhiyyo’pi so upaparikkhitukāmatāya.

Nachdem er diese Reliquie auf dem Thron auf einem feinen Leinentuch platziert hatte, das dem Schaum des Milchmeeres glich, bedeckte er sie mit Hunderten von kostbaren Gewändern, da er sie noch weiter prüfen wollte.

367.

367.

Abbhuggatā sapadi vatthasatāni bhetvā,Setambudodaraviniggatacandimā’va;

Ṭhatvāna sā upari tesamabhāsayittha,Raṃsīhi kundavisadehi disā samantā

Sofort stieg sie empor, indem sie die hundert Gewänder durchbrach, gleich dem Mond, der aus dem Inneren einer weißen Wolke hervortritt, verweilte über ihnen und erleuchtete mit jasminweißen Strahlen alle Himmelsrichtungen ringsum.

368.

368.

Tasmiṃ khaṇe vasumatī saha bhūdharehi,Gajjittha sādhuvacanaṃ’va samuggirantī;

Taṃ abbhūtaṃ viya samekkhitumamburāsi,So niccalo abhavi santataraṅgabāhu.

In jenem Augenblick erdröhnte die Erde mitsamt den Bergen, gleichsam als stieße sie einen Ruf des Beifalls aus, und der Ozean wurde ganz still, mit beruhigten Wellenarmen, als wolle er dieses Wunder betrachten.

369.

369.

Mattebhakampitasupupaphitasālato’va,Bhassiṃsu dibbakusumāni’pi antaḷikkhā;

Naccesu cāturiyayamacchariyaṃ janassa,Sandassayiṃsu gagane surasundarī’pi.

Wie von einem voll erblühten Sāla-Baum, der von einem wilden Elefanten geschüttelt wird, fielen himmlische Blumen aus dem Luftraum herab, und selbst die Himmelsnymphen zeigten im Himmel kunstvolle Tänze, die die Menschen in Erstaunen versetzten.

370.

370.

Ānandasañjanitatāraravābhirāmaṃ,Gāyiṃsu gītamamatāsanagāyakā’pi;

Muñciṃsu dibbaturiyāni’pi vāditāni,Gambhīramuccamadhuraṃ dviguṇaṃ ninādaṃ.

Auch die Sänger der Götter sangen Lieder, die durch die erzeugte Freude von herrlichen, lauten Tönen widerhallten, und die himmlischen Musikinstrumente ließen einen tiefen, lauten, süßen und doppelt so kräftigen Klang erschallen.

371.

371.

Saṃsibbitaṃ rajatarajjusatānukārī,Dhārāsatehi vasudhambaramambudena;

Sabbā disā jaladakuṭamahagaghiyesu,Dittācirajjutipadīpasatāvabhāsā.

Erde und Himmel wurden von den Wolken durch Hunderte von Regengüssen gleichsam wie mit Hunderten von silbernen Seilen zusammengefügt, und alle Himmelsrichtungen erstrahlten durch Hunderte von Blitzen wie durch brennende Lampen auf den Spitzen der Wolken.

372.

372.

Ādhuyamāna malayāvala kānananto,Samathulla pupphaja parāgaharābhihāri;

Sedoda bindugaṇa saṃharaṇappavīṇo,Mandaṃ avāsi sisiro api gandhavāho.

Sanft wehte auch ein kühler, duftender Wind, der aus den Wäldern des Malaya-Gebirges strömte, den Blütenstaub der voll erblühten Blumen mit sich trug und die Schweißtropfen wegzunehmen vermochte.

373.

373.

Rājā tamabbhutamavekkhiya pāṭihīraṃ,Lokussavaṃ bahutarañca adiṭṭhapubbaṃ;

Cipphāritakkhiyugalo paramappamodā,Pūjaṃ karittha mahatiṃ ratanādikehi.

Als der König dieses wunderbare Wunder und das große, nie zuvor gesehene Fest der Welt erblickte, brachte er mit weit geöffneten Augen vor überströmender Freude eine große Verehrung mit Juwelen und anderen Kostbarkeiten dar.

374.

374.

So dhātumattasirasā’tha samubbahanto,Ṭhatvā samussita sitātapavāraṇamhi;

Cittatthare rathavare sitavājiyutte,Lakkhinidhānanurādhapuraṃ pavekkhi.

Er trug die Reliquie auf seinem eigenen Haupt, stand unter einem aufgespannten weißen Sonnenschirm auf einem prächtigen, mit buntem Teppich ausgelegten Wagen, der mit weißen Pferden bespannt war, und zog in Anurādhapura ein, dem Hort des Glücks.

375.

375.

Devinda mandira same samalaṅkatamhi,Rājā sakamhi bhavane atulānubhāvo;

Sīhāsane paṭika kojava santhatamhi,Dhātuṃ ṭhapesi munino sasitātapatte.

In seiner eigenen Residenz, die dem Palast des Götterkönigs glich und reich geschmückt war, stellte der König von unvergleichlicher Macht die Reliquie des Weisen unter einem weißen Sonnenschirm auf dem Löventhron auf, der mit einer feinen Decke und einem wollenen Teppich bedeckt war.

376.

376.

Anto’va bhumipati dhātugharaṃ mahagghaṃ,Katvāna tattha vinidhāya munindadhātuṃ;

Sampūjayittha vividhehi upāyanehi,Rattīndivaṃ tidivamokkha sukhābhikaṅkhī.

Der König errichtete im Inneren des Palastes ein kostbares Reliquienhaus, legte dort die Reliquie des Fürsten der Weisen hinein und verehrte sie Tag und Nacht mit verschiedenen Opfergaben, da er nach dem Glück des Himmels und der Befreiung strebte.

377.

377.

Tesañca jānipatikānamubhinnameva,Tuṭṭho bahūni ratanābharaṇādikāni;

Gāmeca issarakuleka nīvāsabhute,Datvāna saṅgahamakāsi tisīhaḷindo.

Erfreut beschenkte der Herrscher über das dreifache Sīhaḷa die beiden Gatten mit vielen Juwelen, Schmuckstücken und anderem, gab ihnen Dörfer, die adligen Familien als Wohnsitz dienten, und erwies ihnen so seine Gunst.

378.

378.

Saṅgamma jānapada negama nāgarādī,Ukkaṇṭhitā sugatadhātumapassamānā;

Lokuttamassa caritāni abhitthavantā,Ugghosayiṃsu dharaṇīpatisannidhāni;

Dhammissaro sakalalokahitāya loke,Jāyittha sabbajanatāhitamācarittha;

Vitthāritā bahujanassa hitāya dhātu,Icchāma dhātumabhipūjayituṃ mayampi.

Die Landleute, Kaufleute, Stadtbewohner und andere kamen zusammen, voller Sehnsucht, da sie die Reliquie des Erhabenen nicht sehen konnten. Sie priesen die Taten des Höchsten der Welt und riefen in der Nähe des Königs aus: „Der Herr des Dhamma wurde in der Welt zum Wohle der ganzen Welt geboren und wirkte zum Nutzen aller Menschen; seine Reliquie wurde zum Wohle der Vielen verbreitet. Auch wir wünschen, die Reliquie tief zu verehren!“

380.

380.

So sannipātiya mahīpati bhikkhusaṅgha,Mārāmavāsimanurādhapuropakaṇṭhe;

Ajjhāsayaṃ tamabhivedayi satthudhātu,Pūjāya sannipatitassa mahājanassa.

Da versammelte der König die Mönchsgemeinschaft, die im Kloster nahe Anurādhapura lebte, und teilte ihr den Wunsch des großen Volkes mit, das sich versammelt hatte, um die Reliquie des Meisters zu verehren.

381.

381.

Thero tahiṃ mahati bhikkhugaṇe paneko,Medhābalena asamo karuṇādhivāso;

Evaṃ tisīhaḷapatissa mahāmatissa,Lokatthacāracaturassa nivedayittha.

Ein Ältester in jener großen Mönchsgemeinschaft, unvergleichlich in der Kraft seiner Weisheit und reich an Mitgefühl, sprach so zu dem hochweisen König des dreifachen Sīhaḷa, der darin erfahren war, zum Wohle der Welt zu wirken:

382.

382.

Yo ācareyya anujīvijanassa atthaṃ,Eso bhave’nucarito mahataṃ sabhāvo;

Dhātuṃ vasantasamaye bahi nīharitvā,Dassehi puññamabhipatthayataṃ janānaṃ.

„Wer zum Wohle seiner Untertanen handelt, das entspricht dem edlen Charakter der Großen. Bringe die Reliquie zur Frühlingszeit nach draußen und zeige sie den Menschen, die nach heilsamen Verdiensten streben.“

383.

383.

Sutvāna saṃyamivarassa subhāsitāni,Pucchittha so naravaro puna bhikkhusaṅghaṃ;

Dhātuṃ namassitumanena mahājanena,Ṭhānaṃ kimettha ramaṇīyataraṃ siyā’ti.

Nachdem er die wohlgesprochenen Worte des edlen, selbstbeherrschten Thera vernommen hatte, fragte jener Beste der Menschen die Mönchsgemeinschaft erneut: „Welcher Ort hier wäre am lieblichsten, damit dieses große Volk die Reliquie verehren kann?“

384.

384.

Sabbe’pi te atha nikāya nivāsi bhikkhū,Ṭhānaṃ sakaṃ sakama vaṇṇayumādarena;

Aññoññabhinnavacanesu ca tesu rājā,Nevābhinandi na paṭikkhipi kiñcivākyaṃ.

Da lobten all jene Mönche, die in den jeweiligen Klöstern lebten, voller Eifer ihren eigenen Aufenthaltsort; doch da ihre Ansichten voneinander abwichen, stimmte der König weder zu, noch wies er eine ihrer Äußerungen zurück.

385.

385.

Majjhattatānugatamānasatāya kintu,Rājā avo ca puna bhikkhugaṇassa majjhe;

Attānurūpamayameva munindadhātu,Ṭhānaṃ khaṇena sayameva gamissatīti.

Doch mit einem Geist, der von Gleichmut geleitet war, sprach der König inmitten der Mönchsgemeinschaft: „Diese Reliquie des Fürsten der Weisen wird in einem Augenblick selbst zu einem Ort gelangen, der ihr angemessen ist.“

386.

386.

Rājā tato bhavanameva sakaṃ upecca,Dhātuppaṇāmamabhipatthayataṃ janānaṃ;

Khippaṃmukhambujavanānī vikāsayanto,Sajjetumāha nagarañca vihāramaggaṃ.

Darauf kehrte der König in seinen eigenen Palast zurück und befahl, die Stadt und den Weg zum Kloster zu schmücken, wodurch er die Lotusgesichter der Menschen, die nach der Verehrung der Reliquie verlangten, rasch erblühen ließ.

387.

387.

Sammajjitā salila sevana santadhūlī,Racchā tadā’si pulinattharaṇābhirāmā;

Ussāpitāni kaṇakādivicittitāni,Vyagghādi rūpakhacitāni ca toraṇāni.

Da war die Straße rein gefegt, der Staub durch das Besprengen mit Wasser gelegt, und sie war lieblich anzusehen durch das Ausstreuen von weißem Sand; auch waren Ehrenbögen errichtet worden, die mit Gold verziert und mit Figuren von Tigern und anderen Tieren geschmückt waren.

388.

388.

Chāyā nivārita virocana raṃsitāpā,Naccaṃ’va dassayati vātadhūtā dhajāli;

Vīthi vasantavanarāji samānavaṇṇā,Jātā sujātakadalītarumālikāhi.

Die vom Wind bewegte Schar von Fahnen, die Schatten spendete und die Hitze der Sonnenstrahlen abhielt, schien gleichsam einen Tanz aufzuführen; die Straße glich in ihrer Pracht einem frühlingshaften Wald, da sie von Reihen wohlgeformter Bananenbäume gesäumt war.

389.

389.

Saṃsūcayanti ca sataṃ navapuṇṇakumbhā,Saggāpavaggasukhamicchitamijjhatīti;

Kappurasāratagarāgarusambhavehi,Dhūpehi duddinamatho sudinaṃ ahosi.

Hunderte von neuen, gefüllten Krügen schienen anzuzeigen, dass das ersehnte Glück des Himmels und der Befreiung in Erfüllung gehen werde; und durch den dichten Rauch von Weihrauch aus Kampfer, Tagara-Duftstoff und Aloe wurde jener lichte Tag gleichsam in eine dämmrige Wolkenpracht gehüllt.

390.

390.

Olambamānasitamuttakajālakāni,Sajjāpitāni vividhāni ca maṇḍapāni;

Sampāditāni ca tahiṃ kusumagaghikāni,Āmoda luddha madhupāvali kujitāni.

Verschiedene Pavillons waren mit herabhängenden Netzen aus weißen Perlen geschmückt worden, und überall waren Blumenkränze angebracht, an denen Scharen von Bienen summten, die vom süßen Duft angelockt worden waren.

391.

391.

Gacchiṃsu keci gahitussava vesasobhā,Eke samuggaparipuritapupphahatthā;

Aññe janā surabhicuṇṇabharaṃ vahantā,Tatthetare dhatavicittamahātapattā.

Einige schritten in prächtiger Festkleidung einher, andere hielten mit Blumen gefüllte Körbchen in ihren Händen; wieder andere trugen duftenden Puder mit sich, während andere dort bunte, große Sonnenschirme trugen.

392.

392.

Laṅkissaro’tha sasipaṇḍaravājiyutte,Ujjotite rathavare ratanappabhāhi;

Dhātuṃ tilokatilakassa patiṭṭhapetvā,Etaṃ avoca vacanaṃ paṇipātapubbaṃ.

Da stellte der Herrscher von Laṅkā die Reliquie des Zierrats der drei Welten auf dem prächtigen Wagen auf, der von mondweißen Pferden gezogen wurde und im Glanz der Juwelen erstrahlte, und sprach unter ehrfürchtiger Verbeugung diese Worte:

393.

393.

Sambodhiyā iva munissara bodhimaṇḍaṃ,Gaṇḍambarukkhamiva titthiyamaddanāya;

Dhammañca saṃvibhajituṃ migadāyamajja,Pūjānurūpamupagaccha sayaṃ padesaṃ.

„Wie du, o Herr der Weisen, zur Erlangung der Erleuchtung zum Bodhi-Sitz gingst, oder zum Gaṇḍamba-Baum, um die Irrlehrer zu bezwingen, oder in den Gazellenpark, um das Dhamma darzulegen, so begib dich heute selbst an jenen Ort, der für deine Verehrung angemessen ist.“

394.

394.

Rājā tato samucitācaraṇesu dakkho,Vissajji phussarathamaṭṭhitasārathiṃ taṃ;

Pacchā sayaṃ mahatiyā parisāya saddhiṃ,Pūjāvisesamasamaṃ agamā karonto.

Daraufhin entließ der König, der in den schicklichen Gebräuchen erfahren war, jenen Prachtwagen samt dem darauf befindlichen Wagenlenker; danach begab er sich selbst, zusammen mit einem großen Gefolge, dorthin, während er unvergleichliche, besondere Verehrung darbrachte.

395.

395.

Ukkuṭṭhinādavisarena mahājanassa,Hesāravena visaṭena turaṅgamānaṃ;

Bherīravena mahatā kari gajjitena,Uddāmasāgara samaṃ nagaraṃ ahosi.

Durch die gewaltigen Jubelrufe der Volksmenge, das weithin schallende Wiehern der Pferde, den großen Lärm der Trommeln und das Brüllen der Elefanten wurde die Stadt einem wilden Ozean gleich.

396.

396.

Āmoditā ubhayavīthigatā kulitthi,Vātāyanehi kanakābharaṇe khipiṃsu;

Sabbatthakaṃ kusumavassamavassayiṃsu,Celāniceva bhamayiṃsunijuttamaṅge.

Erfreut warfen die edlen Frauen, die sich auf beiden Seiten der Straße befanden, Goldschmuck aus den Fenstern; sie ließen einen überall herabregnenden Blumenregen niedergehen und schwenkten Gewänder über ihren Häuptern.

397.

397.

Pācīnagopurasamīpamupāgatamhi,Tasmiṃ rathe jaladhipiṭṭhigate’va pote;

Tuṭṭhā tahiṃ yatigaṇā manujā ca sabbe,Sampujayiṃsu vividhehi upāyanehi.

Als jener Wagen, gleich einem Schiff auf der Meeresfläche, das östliche Tor erreicht hatte, verehrten ihn alle dortigen Scharen von Asketen und Menschen voller Freude mit vielfältigen Gaben.

398.

398.

Katvā padakkhiṇamatho puramuttarena,Dvārena so rathavaro bahi nikkhamitvā;

Ṭhāne mahindaminudhammakathāpavitte,Aṭṭhāsi titthagamitā iva bhaṇḍanāvā.

Nachdem jener vortreffliche Wagen eine rechtsseitige Umschreitung vollzogen hatte und durch das nördliche Tor aus der Stadt hinausgefahren war, hielt er an dem Ort an, der durch die Lehrverkündigung des Mahinda geheiligt war, gleich einem vollbeladenen Handelsschiff, das den Hafen erreicht hat.

399.

399.

Ṭhāne tahiṃ dasanadhātuvaraṃ jinassa,Laṅkissaro ratanavittakaraṇḍagabbhā;

Sañjhāghanā iva vidhuṃ bahinīharitvā,Dassesi jānapada negama nāgarānaṃ.

An jenem Ort nahm der Herrscher von Laṅkā das edle Zahnreliquiar des Siegers aus dem Inneren des mit Juwelen verzierten Kästchens heraus – wie der Mond, der aus einer Abendwolke hervortritt – und zeigte es den Landbewohnern, Kaufleuten und Stadtbewohnern.

400.

400.

Tasmiṃ jane sapadi ābharaṇādivassa,Maccantapītibharite abhivassayante;

Sānandivandijanamaṅgalagītakehi,Sampāditesu mukharesu disāmukhesu.

Während jene Menschen, von äußerster Freude erfüllt, sogleich einen Regen von Schmuckstücken und anderem herabregnen ließen und die Himmelsrichtungen vom Gesang der frohen Lobsänger und glückbringenden Liedern widerhallten,

401.

401.

Hatthāravindanivahesu mahājanassa,Candodaye’ca mukulattanamāgatesu;

Brahmāmarādijanitāmita sādhuvāde,Tārāpathamhi bhuvanodara mottharante.

während die lotosgleichen Hände der Volksmenge sich wie beim Aufgang des Mondes zur Knospenform schlossen, und während die von Brahmanen, Göttern und anderen Wesen dargebrachten unermesslichen Rufe des Lobes ('Sādhu') den Sternenpfad und das Innere der Welt erfüllten,

402.

402.

Sādantadhātu sasikhaṇḍa samānavaṇṇā,Raṃsīhi kunda navacandana paṇḍarehi;

Pāsāda gopura siluccaya pādapādiṃ,Niddhota rūpiyamayaṃ’va akā khaṇena.

machte jenes edle Zahnreliquiar, dessen Farbe der Mondsichel glich, mit seinen Strahlen, die so weiß wie Jasmin und frisches Sandelholz waren, den Palast, die Tore, die Berge, die Bäume und alles andere im Nu wie aus reinem Silber gewaschen.

403.

403.

Taṃ pāṭihāriya macintiya maccuḷāraṃ,Disvāna ke tahīmahesu mahaṭṭhalomā;

Kevā’nayuṃ sakasakābharaṇāni gehaṃ,Kevā na attapaṭilābhamavaṇṇayiṃsu.

Wer stand beim Anblick dieses undenkbaren, überaus großartigen Wunders dort nicht mit gesträubten Körperhaaren da? Wer nahm seine eigenen Schmuckstücke wieder mit nach Hause? Und wer pries seine eigene menschliche Existenz nicht?

404.

404.

Ke nojahiṃsu sakadiṭṭhimalānubaddhaṃ,Ke vā na buddhamahimaṃ abhipatthayiṃsu;

Ke nāma macchariyapāsavasā ahesuṃ,Vatthuttayañca saraṇaṃ nagamiṃsu kevā.

Wer gab nicht den an den Schmutz der eigenen falschen Ansichten gebundenen Zustand auf? Wer ersehnte sich nicht die Herrlichkeit des Buddha? Wer blieb wahrlich unter der Macht der Fessel des Geizes, und wer nahm nicht Zuflucht zum Dreijuwel?

405.

405.

Laṅkissaro’pi navalakkha paribbayena,Sabbaññudhātumatulaṃ abhipūjayitvā;

Taṃ dantadhātubhavanaṃ puna vaḍḍhayitvā,Antepuramhi paṭivāsaramaccayittha.

Auch der Herrscher von Laṅkā verehrte die unvergleichliche Reliquie des Allwissenden unter Aufwendung von neunhunderttausend Münzen; nachdem er den Tempel des Zahnreliquiars weiter vergrößert hatte, verehrte er es Tag für Tag im inneren Palastbereich.

406.

406.

Dhātuṃ vihāramahayuttarameva netvā,Pūjaṃ vidhātumanuvaccharamevarūpaṃ;

Rājā’tha kittisirimeghasamavhayo so,Vārittalekha mabhilekhayi saccasandho.

Daraufhin ließ jener wahrhaftige König namens Kittisirimegha ein Dekret über die rituellen Vorschriften niederschreiben, um die Reliquie zum Abhayagiri-Vihāra bringen zu lassen und jedes Jahr eine ebensolche Verehrung auszurichten.

407.

407.

Vārittametamitare’pi pavattayantā,Te buddhadāsapamukhā vasudhādhināthā;

Saddhādayādhikaguṇābharaṇābhirāmā,Taṃ sakkariṃsu bahudhā jinadantadhātuṃ.

Auch die anderen Herrscher der Erde, angeführt von Buddhadāsa, welche diese Vorschrift fortführten und durch den Schmuck ihrer vorzüglichen Eigenschaften wie Glauben und Mitgefühl glänzten, verehrten jenes Zahnreliquiar des Siegers auf vielfältige Weise.

408.

408.

Satthārā sambhatatthaṃ purimatarabhave sampajānaṃ pajānaṃ,Sambodhiṃ tassa sabbāsavavigamakariṃ saddahanto’dahanto;

Sotaṃ tassa’ggadhamme nipuṇamati sataṃ saṅgamesaṅgamesaṃ,Nibbāṇaṃ santamicche tibhavabhayapariccāgahetuṃ gahetuṃ.

Wer den vom Meister in früheren Daseinsformen für die bewussten Geschöpfe angehäuften Nutzen erkennt, an Seine Erleuchtung glaubt, die alle Triebe (Āsava) vernichtet, wer – von feinem Verstand – sein Ohr Seiner höchsten Lehre zuwendet, sich stets der Gemeinschaft der Edlen anschließt, der möge das friedvolle Nibbāna ersehnen, um die Furcht vor den drei Daseinswelten aufzugeben und es zu erlangen.

Pañcamo paricchedo.

Fünftes Kapitel.

409.

409.

Yo candagomi racitevarasaddasatthe,Ṭīkaṃ pasatthamakarittha ca pañcikāya;

Buddhappabhāvajana niṃca akā samanta,Pāsādikāya vinayaṭṭhakathāya ṭīkaṃ.

Er, der einen gepriesenen Unterkommentar (Ṭīkā) zur Pañcikā des von Candagomin verfassten edlen Grammatikwerkes verfasste und auch den Unterkommentar zur ringsum erfreulichen Vinaya-Erklärung (Samantapāsādikā) verfasste, welche den Glanz des Buddha hervorbringt;

410.

410.

Aṅguttarāgamavaraṭṭhakathāya ṭīkaṃ,Sammobhavibbhama vighātakariṃ akāsi;

Atthāya saṃyamigaṇassa padhānikassa,Ganthaṃ akā vinayasaṅgahanāmadheyyaṃ.

der den Unterkommentar zur hervorragenden Erklärung der Aṅguttara-Sammlung (Aṅguttarāgama) verfasste, welcher die Verwirrung durch Täuschung vernichtet, und der zum Nutzen der strebsamen Gemeinschaft der Beherrschten das Werk namens Vinayasaṅgaha verfasste;

411.

411.

Santindriyassapaṭipatti parāyaṇassa,Sallekha vutti niratassa samāhitassa;

Appicchatādi guṇayoga vibhusanassa,Sambuddhasāsanamahodayakāraṇassa.

des Meisters, der gezügelte Sinne hat, der der Praxis hingegeben ist, der an einer asketischen Lebensweise (Sallekha) Gefallen findet, der geistig gesammelt ist, der durch die Verbindung mit Tugenden wie Genügsamkeit geschmückt ist und der die Ursache für das Aufblühen der Lehre des vollkommen Erwachten ist;

412.

412.

Sabbesuācariyataṃ paramaṃ gatassa,Satthesu sabbasamayantara kovidassa;

Sissenasāritanujassa mahādisāmi.

von dem Schüler dieses großen Meisters Sāriputta, der die höchste Meisterschaft unter allen Lehrern erlangt hatte und in allen philosophischen Systemen bewandert war;

413.

413.

Suddhanvayena karuṇādiguṇodayena,Takkāgamādi kusalena visāradena;

Sabbattha patthaṭa sudhākararaṃsijāla,Saṅkāsakittivisarena parikkhakena.

durch jenen Prüfer reiner Abstammung, in dem Tugenden wie Mitgefühl aufgegangen sind, der in Logik, heiligen Schriften und anderem erfahren und zuversichtlich ist und dessen Ruhm sich überall ausbreitet wie das Netz der Strahlen des Mondes;

414.

414.

Saddhādhanena sakhilena ca dhammakitti,Nāmena rājagarunā cariyena eso;

Sotuppasādajanano jinadantadhātu,Vaṃso kato nikhiladassipabhāvadīpo.

ja, von diesem Lehrer namens Dhammakitti, dem königlichen Lehrer, der reich an Glauben und freundlich ist, wurde diese Chronik des Zahnreliquiars des Siegers (Dāṭhāvaṃsa) verfasst, welche die Freude der Hörer weckt und eine Leuchte für die Macht des Allsehenden ist.

415.

415.

Dhammo pavattatu cirāya munissarassa,Dhamme ṭhitā vasumatīpatayo bhavantu;

Kāle pavassatu ghano nikhilā pajā’pi,Aññoññamettipaṭilābhasukhaṃ labhantu.

Möge die Lehre des Herrn der Weisen lange fortbestehen, mögen die Herrscher der Erde in der Lehre gefestigt sein; möge die Regenwolke zur rechten Zeit regnen, und mögen auch alle Geschöpfe das Glück erlangen, gegenseitige Liebe (Mettā) zu gewinnen!