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ථුපවංසො

Thūpavaṃsa (A Crônica do Estupa)

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නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

Homenagem ao Abençoado, ao Digno, ao Perfeitamente Iluminado

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යස්මිං සයිංසු ජිනධාතුවරා සමන්තාඡබ්බණ්ණ රංසි විසරෙහි සමුජ්ජලන්තා,නිම්මාය ලොකහිතහෙතු ජිනස්ස රූපංතං ථුපමබ්භුත තමං සිරසා නමිත්වා;

චක්ඛාමහං සකල ලොක හිතාවහස්සථුපස්ස සබ්බ ජන නණ්දන කාරණස්ස,වංසං සුරාසුර නරිණ්දවරෙහි නිච්චංසම්පූජිතස්ස රතනුජ්ජල ථූපිකස්ස;

Tendo inclinado minha cabeça diante daquele estupa extraordinário, no qual repousam as excelentes relíquias do Vitorioso, resplandecendo ao redor com feixes de raios de seis cores, manifestando a forma do Vitorioso para o bem do mundo; eu narrarei a crônica do estupa que traz bem-estar a todo o mundo, que é causa de alegria para todas as pessoas, constantemente venerado pelos soberanos dos deuses, demônios e homens, e cujo pináculo brilha com joias.

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කිඤ්චාපි සො යතිජනෙන පුරාතනෙනඅත්වාය සීහළජනස්ස කතො පුරාපි,වාක්කෙන සිහළභවෙන’භිසඞ්ඛමත්තාඅත්ථං න සාධහති සබ්බජනස්ස සම්මා;

Embora ela tenha sido composta no passado por monges antigos para o benefício do povo cingalês, por ter sido elaborada na língua cingalesa, não atende perfeitamente ao propósito de todas as pessoas.

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යස්මා ච මාගධ නිරුත්තිකතොපි ථූප-වංසො විරුද්ධනය සද්ද සමාකුලො සො,වත්තබ්බමෙව ච බහුම්පි යතො න වුත්තංතම්හා අහං පුනපි වංසමි’මං වදාමි;

E visto que, mesmo na língua de Mágada, esta Crônica do Estupa está repleta de termos e regras gramaticais inconsistentes, e porque muito do que deveria ser dito não foi mencionado, por isso narro novamente esta crônica.

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සුණාථ සාධවො සබ්බෙ පරිපුණ්ණමනාකුලංවුච්චමානං මයා සාධු වංසං ථූපස්ස සත්ථුනොති;

Escutai, todos vós, homens virtuosos, a crônica completa e clara do estupa do Mestre, que por mim é bem proferida.

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තත්ථ ථූපස්ස වංසං වක්ඛාමීති එත්ථ තථාගතො අරහං සම්මා සම්බුද්ධො ථූපාරහො, පච්චෙකබුද්ධො ථූපාරහො, තථාගතස්ස සාවකො ථූපාරහො, රාජා චක්කවත්ති ථූපාරහොති වචනතො ථූපාරහානං බුද්ධාදීනං ධාතුයො පතිට්ඨාපෙත්වා කත චෙතියං අබ්භුනන තට්ඨෙන ථූපොති වුච්චති, ඉධ පන කඤ්චන මාලික මහාථූපො අධිප්පෙතො, සො කස්ස ධාතුයො පතිට්ඨාපෙත්වා කතොති චෙ? යොදීපඞ්කරාදීනං චතුවීසතියා බුද්ධානං සන්තිකෙ ලද්ධව්‍යාකරණො සමතිංසපාරමියො පූරෙත්වා පරමාභිසම්බොධිං පත්වා ධම්මචක්කප්පවත්තනතො පට්ඨාය යාව සුහද්ද පරිබ්බාජක විනයාන සබ්බ බුද්ධකිච්චානි නිට්ඨාපෙත්වා අනුපාදියෙසාය නිබ්බානධාතුයා පරිනිබ්බුතො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මා සම්බුද්ධස්ස ධාතුයො පතිට්ඨාපෙත්වා කතො අයමෙත්ථ සඞ්ඛෙපො, විත්ථාරො පන වෙදිතබ්බො?

Aqui, na frase 'narrarei a crônica do estupa', um estupa é assim chamado por sua condição elevada, sendo um santuário (cetiya) construído após consagrar as relíquias daqueles que são dignos de um estupa, conforme o dito: 'O Tathāgata, o Nobre, o Perfeitamente Iluminado é digno de um estupa; o Paccekabuddha é digno de um estupa; o discípulo do Tathāgata é digno de um estupa; o rei que gira a roda (cakkavatti) é digno de um estupa'. Mas aqui, refere-se ao Grande Estupa Kañcanamālika. Se for perguntado: 'Consagrando as relíquias de quem ele foi construído?', ele foi construído consagrando as relíquias daquele Abençoado, o Digno, o Perfeitamente Iluminado que, tendo recebido a profecia na presença de vinte e quatro Budas, a começar por Dīpaṅkara, cumpriu as trinta perfeições (pāramīs), alcançou a iluminação suprema e, desde o girar da Roda do Dhamma até a conversão do asceta errante Subhadda, realizou todos os deveres de um Buda, alcançando o parinibbāna através do elemento do nibbāna sem resíduo de apego. Este é o resumo aqui; os detalhes devem ser compreendidos da seguinte forma:

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2. ඉතො කිර කප්පසතසහස්සාධිකානං චතුන්නං අසඞ්ඛෙය්‍යානං මත්ථකෙ අමරවතී නාම නගරං අහොසි. තත්ථ සුමෙධො නාම බ්‍රාහ්මණො පටිවසති. සො අඤ්ඤං කම්මං අකත්වා බ්‍රහ්මණසිප්පමෙව උග්ගණ්හි තස්ස දහරකාලෙයෙව මාතාපිතරො කාලමකංසු. අථස්ස රාසිවඩ්ඪනකො අමච්චො ආය පොත්ථකං ආහරිත්වා සුවණ්ණ රජත මණිමුත්තාදි භරිතෙ ගබ්භෙ විවරිත්වා එත්තකං තෙ කුමාර මාතු සන්තකං, එත්තකං පිතුසන්තකං, එත්තකං අය්‍යක පය්‍යකානන්ති යාව සත්තමා කුලපරිවට්ටා ධකං ආචික්ඛිත්වා එතම්පටිජග්ගාහීති ආහ. සො සාධූති සම්පටිච්ඡිත්වා අගාරං අජ්ඣාවසන්තො එකදිවසං චින්තෙසි.

2. Diz-se que, há quatro incontáveis de eras (asaṅkheyyas) e cem mil eras (kappas) atrás, existia uma cidade chamada Amaravatī. Ali vivia um brâmane chamado Sumedha. Sem realizar outro trabalho, ele aprendeu apenas as artes brâmanas. Quando ele ainda era jovem, seus pais faleceram. Então, o ministro encarregado das finanças, trazendo o livro de registros, abriu os aposentos repletos de ouro, prata, joias, pérolas e outros tesouros, e disse: 'Jovem, esta parte pertencia à sua mãe, esta ao seu pai, e esta aos seus avós e bisavós', apontando a riqueza acumulada até a sétima geração de sua família, e acrescentou: 'Tome posse disso'. Ele aceitou, dizendo 'Muito bem', e, enquanto vivia na vida doméstica, certo dia refletiu:

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3. පුනබ්භවෙ පටිසණ්ධිගහණං තාම දුක්ඛං, තථා නිබ්බත්ත නිබ්බත්තට්ඨානෙ සරීරභෙදනං අහඤ්ච ජානිධම්මො ජරාධම්මො ව්‍යාධිධම්මො මරණධම්මො. එවං භූතෙන මයා අජාති අජරං අව්‍යාධිං අමරණං සුඛං සීතලං නිබ්බානං ගවෙසිතුං වට්ටතීති නෙක්ඛම්මකාරණං චින්තෙත්වා පුන චින්තෙසි ඉමං ධනං සබ්බං මය්හං පිතු පිතාමහාදයො පරලොකං ගච්ඡන්තා එක කහාපණම්පි ගහෙත්වා නගතා මයා පන ගහෙත්වා ගමනකාරණං කාතුං වට්ටතීති නගරෙ භෙරිං චරාපෙත්වා මහාජනස්ස දානං දත්වා හිමවන්තස්ස පවිසිත්වා තාපස පබ්බජ්ජං පබ්බජිත්වා සත්තාහබ්භන්තරෙයෙව අභිඤ්ඤා ච සමාපත්තියො ච නිබ්බත්තෙත්ව සමාපත්තිසුඛෙන වීතිනාමෙසි.

3. 'O renascimento em uma existência futura é certamente doloroso, assim como a dissolução do corpo em cada lugar onde se renasce. Eu sou sujeito ao nascimento, sujeito à velhice, sujeito à doença, sujeito à morte. Sendo assim, é apropriado que eu busque o Nibbāna, que é livre de nascimento, livre de velhice, livre de doença, livre de morte, feliz e sereno.' Tendo refletido sobre o motivo da renúncia, pensou novamente: 'Toda esta riqueza, meu pai, meu avô e outros, ao partirem para o outro mundo, não levaram consigo sequer uma moeda (kahāpaṇa). Eu, porém, devo agir de modo a levá-la comigo.' Mandando tocar o tambor pela cidade, distribuiu doações à grande multidão, adentrou a região do Himalaia, ordenou-se como asceta e, em apenas sete dias, alcançou os conhecimentos superiores (abhiññās) e as realizações meditativas (samāpattis), passando o tempo no êxtase dessas realizações.

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තදා දීපඞ්කරො නාම සත්ථා පරයාභිසම්බොධිං පත්වා සත්ත සත්තාහං බොධිසමීපෙචෙව විතිනාමෙත්වා සුනණ්දාරාමෙ ධම්මචක්කං පවත්තෙත්වා කොටිසත්තානං දෙවමනුස්සානං ධම්මමතං පායෙත්වා චාතුද්දීපික මහාමෙඝො විය ධම්මවස්සං වස්සෙන්තො චතූහි ඛීණාසය සතසහස්සෙහි පරිවුතො අනුපුබ්බෙන චාරකං චරමානො රම්ම නගරං පත්වා සුදස්සන මහාවිහාරෙ පටිවසති තදා රම්මනගරවාසිනො සප්පි ඵණිතාදීනි භෙසජ්ජානි ගහෙත්වා පුප්ඵ ධූප ගණ්ධහත්ථා යෙන බුද්ධො තෙනපසඞ්කමිත්වා සත්ථාරං වන්දිත්වා පුප්ඵාදීහි පූජෙත්වා එකමන්තං නිසීදිත්වා ධම්මං සුත්වා ස්වාතනාය භගවන්තං නිමන්තෙත්වා උට්ඨායාසනා දසබලං පදක්ඛීනං කත්වා පක්කමිංසු.

Naquela época, o Mestre chamado Dīpaṅkara, tendo alcançado a iluminação suprema, passou sete semanas nas proximidades da árvore Bodhi, girou a Roda do Dhamma no bosque Sunandārāma, fez com que bilhões de divindades e seres humanos bebessem o néctar do Dhamma, derramando a chuva do Dhamma como uma grande nuvem sobre os quatro continentes, cercado por quatrocentos mil arahants (khīṇāsavas). Viajando gradualmente, ele chegou à cidade de Ramma e passou a residir no Grande Mosteiro Sudassana. Então, os habitantes da cidade de Ramma, levando manteiga clarificada, melaço e outros medicamentos, com flores, incenso e perfumes nas mãos, aproximaram-se de onde o Buda estava, prestaram homenagem ao Mestre, adoraram-no com flores e outros oferecimentos, sentaram-se a um lado, ouviram o Dhamma, convidaram o Abençoado para o dia seguinte, levantaram-se de seus assentos, circunvagararam o Possuidor das Dez Forças (Dasabala) mantendo-o à direita, e partiram.

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තෙ පුන දිවසෙ අසදිස මහාදානං සජ්ජෙත්වා දසබලස්ස ආගමන මග්ගං සොධෙන්ති. තස්මිං කාලෙ සුමෙධතාපසො අත්තනො අස්සම පදතො උග්ගන්ත්වා රම්මනගරවාසීනං තෙසං මනුස්සානං උපරිභාගෙන ආකාසෙන ගච්ඡන්තා තෙ හට්ඨපහට්ඨෙ මග්ගං සොධෙන්තෙ දිස්වා කින්නු ඛො කාරණන්ති චින්තෙන්තො සබ්බෙසං පස්සන්තානංයෙව ආකාසතො ඔරු එකමන්තෙ ඨත්ථායහ තෙ මනුස්සෙ පුච්ඡි.’හම්භො කස්ස පන ඉමං මග්ගං සොධෙථා’ති තෙ ආහංසු භන්තෙ සුමෙධ තුම්හෙ කිං නං ජානාථ, දීපඞ්කරො නාම සත්ථා පරමාභිසම්බොධිං පත්වා පවත්තවර ධම්මචක්කො ජනපද චාරිකං චරමානො අනුක්කමෙන අම්හාකං නගරං පත්වා සුදස්සන මහාවිහාරෙ පටිවසති. මයං තං භගවන්තං නිමන්තයිම්හ තස්ස භගවතො ආගමනමග්ගං සොධෙමාති. තං සුත්වා සුමෙධපණ්ඩිතො චින්තෙසි. බුද්ධොති ඛො පනෙස ඝොසොපි දුල්ලභො, පගෙව බුද්ධුප්පාදො තෙන හි මයාපි ඉමෙහි මනුස්සෙහි සද්ධිං දසබලස්ස ආගමනමග්ගං සොධෙතුං වට්ටතීති සො තෙ මනුස්සෙ ආහ, සචෙ භො තුම්හෙ ඉමං මග්ග බුද්ධස්ස සොධෙථ - සයහම්පි එකං ඔකාසං සම්පටිච්ඡත්වා අයං සුමෙධපණ්ඩිතො මහිද්ධිකො මහානුභාවොති ජානන්තා දුබ්බිසොධනං උදකසම්භින්නං අතිවිසමං එකං ඔකාසං සල්ලක්ඛෙත්වා ඉමං හකාසං තුම්හෙ සොධෙථ. අලඞ්කරොථාති අදංසු.

No dia seguinte, tendo preparado uma grande doação incomparável, eles estavam limpando o caminho para a chegada do Possuidor das Dez Forças. Naquele momento, o asceta Sumedha, partindo de seu eremitério e voando pelo ar acima das pessoas da cidade de Ramma, viu-as limpando o caminho com grande alegria. Pensando: 'Qual será o motivo?', ele desceu do ar diante dos olhos de todos, parou a um lado e perguntou àquelas pessoas: 'Amigos, para quem estais limpando este caminho?'. Eles responderam: 'Venerável Sumedha, não sabeis? O Mestre chamado Dīpaṅkara, tendo alcançado a iluminação suprema e girado a nobre Roda do Dhamma, viajando pelas províncias, chegou gradualmente à nossa cidade e está residindo no Grande Mosteiro Sudassana. Nós convidamos o Abençoado e estamos limpando o caminho para a sua vinda'. Ao ouvir isso, o sábio Sumedha pensou: 'Até mesmo o som da palavra "Buda" é raro de se ouvir, quanto mais o surgimento de um Buda! Portanto, é apropriado que eu também, junto com estas pessoas, limpe o caminho para a chegada do Possuidor das Dez Forças'. Ele disse àquelas pessoas: 'Amigos, se estais limpando este caminho para o Buda, concedei-me também um trecho'. Sabendo que o sábio Sumedha possuía grandes poderes psíquicos e majestade, eles escolheram um trecho difícil de limpar, alagado e muito acidentado, e lhe entregaram, dizendo: 'Limpai e decorai este trecho'.

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සුමෙධපණ්ඩිතො බුද්ධාරම්මණ පීතිං උප්පාදෙත්වා චින්තෙසි. අහම්පනිමං ඔකාසං ඉද්ධීයා පරමදස්සනීය කාතුං පහොමි එවං කතො පන මං න පරිතොසෙති අජ්ජ පන මයා කායවෙය්‍යාවච්චං කාතුං වට්ටතිති පංසුං ආහරිත්වා තං පහෙසං පූරෙනි, තස්ස පන තස්මිං පදෙසෙ අසොධිතෙ ජයසුමන කුසුම සදිසි වණ්ණං දුපට්ටචීවරං තිමණ්ඩලං පටිච්ඡාදෙත්වා නිවාසෙත්වා තස්සුපරි යුණ්ණමාපඞ්ගෙන කුසුමකලාපං පරක්ඛිපන්තො විය විජ්ජුල්ලතා සස්සීරීකං කායබණ්ධනං බණ්ධිත්වා කනක ගිරිසිඛර මත්ථකෙ ලාඛාරසං පරිසිඤ්චන්තෙ විය සුවණ්ණචෙතියං පවාළජාලෙන පරික්ඛිපන්තො විය සුවණ්ණඞ්ඝකං රත්තකම්බලෙන පටිමුඤ්චන්තො විය සරද සමය රජනිකරං රත්තවලාහකෙන පටිච්ඡාදෙන්තො විය ච ලාඛාරසෙන තින්න කිං සුකක්සුමවණ්ණං රත්තවර පසුකූල චීවරං පාරිපිත්වා ගණ්ධකූගිද්ව රතො කනකගුහාතො සීහො විය නික්ඛමිත්වා ජළභිඤ්ඤානංයෙව චතූහි ඛීණාසව සතසහස්සෙහි පරිවුතො අමරගණ පරිවුතො දසසතනයනො විය බ්‍රහ්මගණපරිවුතො මහා බ්‍රහ්මා විය ච අපරිමිත සමය සමුපචිතාය කුසලබලජනිතාය අනොපමයා බුද්ධලීලාය තාරාගණපරිවුතො සරද සමය රජනිකරො විය ගගනතලං අලඞ්ගත පටියත්තං මග්ගං පටිපජ්ජි.

O sábio Sumedha, gerando alegria tendo o Buda como objeto de meditação, pensou: 'Eu seria capaz de tornar este lugar extremamente belo por meio do meu poder psíquico. No entanto, se fizesse assim, isso não me traria satisfação. Hoje, é apropriado que eu realize um serviço físico'. Assim, trazendo terra, ele começou a preencher aquele local. Mas, antes que o seu trecho estivesse totalmente limpo, [o Buda Dīpaṅkara] — tendo se vestido adequadamente, cobrindo as três esferas corporais com um manto de camada dupla de cor semelhante à flor jayasumana, amarrando seu cinto que brilhava como um relâmpago, como se estivesse lançando um feixe de flores com um cordão de lã; assemelhando-se a um estupa de ouro sobre o qual se derrama laca líquida no topo de uma montanha dourada, ou a um vaso de ouro envolto por uma rede de corais, ou à lua de outono encoberta por uma nuvem avermelhada, ou a um pilar de ouro envolto em um manto vermelho; tendo vestido seu excelente manto vermelho feito de trapos, tingido com laca da cor da flor kiṃsuka; saindo de sua câmara perfumada como um leão saindo de uma caverna dourada, cercado por quatrocentos mil arahants possuidores das seis abhiññās, como o de mil olhos (Sakka) cercado por uma multidão de imortais, ou como Mahābrahmā cercado por uma multidão de Brahmas, com a incomparável graça búdica nascida do poder do mérito acumulado ao longo de um tempo incomensurável, como a lua de outono cercada por uma multidão de estrelas — adentrou o caminho decorado e preparado.

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5. සුමෙධතාපසොපි තෙන අලඞ්කත පටියත්තෙන මග්ගෙන ආගච්ඡන්තස්ස දීපඞ්කරස්ස භගවතො ද්වත්තිංස වරලක්ඛණ පතිමණ්ඩිතං අසතියා අනුබ්‍යඤ්ජනෙහි අනුබ්‍යඤ්ජිතං බ්‍යාමප්පහාපරික්ඛෙප සස්සීරීකං ඉණ්දනීලමණිසංකාසොආකාසෙ නානප්පකාරා විජ්ජුල්ලතා විය ඡබ්බණ්ණබුද්ධරංසියො විස්සජ්ජෙන්තං රූපග්ගප්පත්තං අත්තභාවං ඔලොකෙත්වා අජ්ජ මයා දසබලස්ස ජීවිතපරිච්චාගං කාතුං වට්ටති මා භගවා කලලෙ අක්කමි මණිමයං ලකසෙතුං අක්කමන්තො විය සද්ධිං චතූහි ඛීණාසව සතසහස්සෙහි මම පිට්ඨිං අක්කමන්තො ගච්ඡතු තං මෙ භවිස්සති දීඝරත්තං හිතාය සුඛායාති කෙසෙ මොචෙත්වා අජිනජටා වාකචීරානි කලෙල පත්ථරිත්වා තත්ථෙව කලලපිට්ඨෙ නිපජ්ජි නිපන්නො ච සචෙ අහං ඉච්ඡෙය්‍යං සබ්බකිලෙසෙ ඣාපෙත්වා සඞ්ඝනවකො හුත්වා රම්මනගරං පවිසෙය්‍යං අඤ්ඤාතකවෙසෙන පන මෙ කිලෙසෙ ණ්ධපෙත්වා නිබ්බානපත්තියා කිච්චං නත්ථි, යංනූනාහං දීපඞ්කර දසබලො විය පරමාභිසම්බොධිං පත්වා ධම්මනාවං ආරොපෙත්වා මහාජනං සංසාරසාගරා උත්තාරෙත්වා පච්ඡා පරිනිබ්බායෙය්‍යං. ඉදං මෙ පතිරුපන්ති චින්තෙත්වා අට්ඨධම්මෙ සමොධානෙත්වා බුද්ධභාවාය අභිනීහාරං කත්වා නිපජ්ජ.

5. O asceta Sumedha também, contemplando a forma física do Abençoado Dīpaṅkara que vinha por aquele caminho decorado e preparado — adornado com as trinta e duas marcas de um grande homem, distinguido pelas oitenta características secundárias, resplandecente com uma aura de uma braça de largura, emitindo raios búdicos de seis cores como vários relâmpagos no céu semelhantes a safiras azuis, alcançando o ápice da beleza física —, pensou: 'Hoje, é apropriado que eu ofereça minha vida pelo Possuidor das Dez Forças. Que o Abençoado não pise na lama. Como se pisasse em uma ponte de joias, que ele, junto com os quatrocentos mil arahants, passe pisando em minhas costas. Isso será para o meu bem-estar e felicidade por muito tempo'. Soltando seus cabelos e estendendo sua pele de antílope negro, seus cabelos trançados e suas vestes de casca de árvore sobre a lama, deitou-se ali mesmo, sobre a superfície lamacenta. E, deitado ali, pensou: 'Se eu assim desejasse, poderia queimar todas as minhas impurezas mentais (kilesas) e entrar na cidade de Ramma como um monge recém-ordenado. Mas não há necessidade de eu realizar o Nibbāna destruindo minhas impurezas sob um disfarce desconhecido. E se eu, como o Possuidor das Dez Forças Dīpaṅkara, alcançando a iluminação suprema, fizesse a grande multidão embarcar na nau do Dhamma, cruzando com ela o oceano do saṃsāra, para só então alcançar o parinibbāna? Isso é o que me convém'. Tendo assim refletido, e reunindo as oito condições, fez a firme resolução (abhinīhāra) para alcançar o estado de Buda e permaneceu deitado.

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දීපඞ්කරොපි භගවා ආගත්ත්වා සුමෙධපණ්ඩිතස්ස සීසසාගෙ ඨත්වා කලලපිට්ඨෙ නිපන්නං තාපසං දිස්වා අයං තාපසො බුද්ධත්ථාය අභිනීහාරං කත්වා නිපන්තො, ඉජ්ඣිස්සති නු ඛො එතස්ස පත්ථනා උදාහු නොති උපධාරෙන්තො - අනාගතෙ ගොතමො නාම බුද්ධො භවිස්සතීති ඤත්වා ඨිතකොව පරිස මජ්ඣෙ ව්‍යාකාසි, පස්සථ නො තුම්හෙ භික්ඛවෙ ඉමං උග්ගතපං තාපසං කලලපිට්ඨෙ නිපන්නන්ති. එවං භන්තෙ, අයං යිද්ධත්ථාය අභිනීහාරං කත්වා නිපන්නො සමිජ්ඣිස්සති ඉමස්ස පත්ථතා කප්පසත සහස්සාධිකානං චතුන්තං අසඞ්ඛෙය්‍යානං මත්ථකෙ ගොතමො නාම බුද්ධො භවිස්සතීති සබ්බං ව්‍යාකාසි.

O Abençoado Dīpaṅkara também, tendo chegado e parado perto da cabeça do sábio Sumedha, vendo o asceta deitado sobre a superfície da lama, refletiu: 'Este asceta deitou-se aqui tendo feito a resolução para o estado de Buda. Será que a sua aspiração se realizará ou não?'. E sabendo: 'No futuro, ele se tornará um Buda chamado Gotama', de pé ali mesmo, no meio da assembleia, profetizou: 'Vós vedes, monges, este asceta de severa austeridade deitado sobre a superfície da lama?'. 'Sim, Senhor'. 'Este deitou-se aqui tendo feito a resolução para o estado de Buda. Sua aspiração se realizará. Ao final de quatro incontáveis de eras e cem mil eras, ele se tornará um Buda chamado Gotama'. Assim, ele profetizou tudo.

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වුත්තඤ්හෙතං බුද්ධවංසෙ.

Pois isto foi dito no Buddhavaṃsa:

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දීපඞ්කරො ලොකවිදූ - ආහුතීනං පටිග්ගහො,උස්සීසකෙ මං ඨත්වාන - ඉදං වචනමබ්‍රවි;

Dīpaṅkara, o conhecedor do mundo, o receptor das oferendas, parando perto da minha cabeça, proferiu estas palavras:

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පස්සථ ඉමං තාපසං - ජටිල උග්ගතාපසං අපරිමෙය්‍යෙ ඉතො කප්පෙ - අයං බුද්ධො භවිස්සති. අහු කපිලවහයා රම්මා - නික්ඛමිත්වා තථාගතො. පධානං පදහිත්වාන - කත්වා දුක්කර කාරිකං

‘Vede este asceta, um asceta de cabelos trançados e severa austeridade; em uma era imensurável a partir de agora, ele se tornará um Buda. Tendo partido da aprazível cidade chamada Kapilavatthu, o Tathāgata, tendo empenhado grande esforço, tendo realizado práticas difíceis...’

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බුද්ධෙ ලොකෙ - කෙචි.

No mundo do Buda — alguns.

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අජපාල රුක්ඛමූලස්මිං - නිසීදිත්වා තථාගතො,තත්ථ පායාසමග්ගය්හ - නෙරඤ්ජරමුපෙහෙති;

‘Tendo se sentado ao pé da árvore Ajapāla, o Tathāgata, tendo ali aceitado o arroz-doce, irá para o rio Nerañjarā;’

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නෙරඤ්ජරාය තීරම්හි - පායාසාදාය සො ජිනො,පටියත්තවරමග්ගෙන - බොධිමූලඤ්හි එහීති;

‘Na margem do Nerañjarā, tendo consumido o arroz-doce, aquele Vitorioso, pelo nobre caminho preparado, irá de fato ao pé da árvore Bodhi;’

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තතො පදක්ඛිණං කත්වා - බොධිමණ්ඩං අනුත්තරොඅස්සත්ථරාක්ඛමූලම්හි - වුජ්ඣිස්සති මහායසො;

‘Então, tendo circunvagado o supremo assento da iluminação (bodhimaṇḍa), o insuperável de grande fama alcançará a iluminação ao pé da árvore Assattha;’

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ඉමස්සජනිකා මාතා - මායා නාම භවිස්සති, පිතා සුද්ධොදනො නාම - අයං හෙස්සති ගොතමො. අනාසවා වීතරාගා - සන්තචිත්තා සමාහිතා,

‘A mãe que o dará à luz se chamará Māyā, seu pai se chamará Suddhodana; ele será Gotama. Livres de máculas, livres de cobiça, de mentes pacíficas e concentradas,’

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කොලිතො උපතිස්සො ච - අග්ගා හෙස්සන්ති සාවකා;

ආනණ්දො නාමුපට්ඨාකො - උපට්ඨිස්සතී’මං ජිනං;

‘Kolita e Upatissa serão os seus principais discípulos; um assistente chamado Ānanda servirá a este Vitorioso;’

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ඛෙමා උප්පලවණ්ණා ච - අග්ගා හෙස්සන්ති සාවිකා;

අනාසවා වීතරාගා - සන්තචිත්තා සමාහිතා;

‘Khemā e Uppalavaṇṇā serão as suas principais discípulas, livres de máculas, livres de cobiça, de mentes pacíficas e concentradas;’

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බොධි තස්ස භගවතො අස්සත්ථොති පවුච්චතී’’ති.

‘A árvore Bodhi daquele Abençoado é chamada de Assattha.’

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අභිනීහාර කථා

A História da Resolução (Abhinīhāra-kathā)

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6. තතො දීපඞ්කරො දසබලො බොධිසත්තං පසංසිත්වා අට්ඨහි පුප්ඵ මුට්ඨීහි පූජෙත්වා පදක්ඛිණං කත්වා පක්කාමි. තෙපි චතූසත සහස්ස ඛීණාසවා බොධිසත්තං පුප්ඵෙහි ච ගණ්ධෙහි ච පූජෙත්වා පදප්ඵණං කත්වා පක්කමිංසු. දෙවමනුස්සා ච තථෙව පූජෙත්වා වන්දිත්වා අථ ඛො බොධිසත්තො දසබලස්ස ව්‍යාකරණං සුත්වා බුද්ධභාවං කරතලගතමිව මඤ්ඤමානො පමුදිත හදයො සබ්බෙසු පටික්කන්තෙසු සයනා වුට්ඨාය පුප්ඵරාසි මත්ථකෙ පල්ලඞ්කං ආභුජිත්වා නිසින්නො බුද්ධකාරකධම්මෙ උපධාරෙන්තො කහනනු ඛො බුද්ධකාරක ධම්මා, කිං උද්ධං අධො දිසාසු වීදීයාසූති අනුක්කමෙන සකලං ධම්මධාතුං විචිනන්තො පොරාණකබොධිසත්තෙහි ආසෙවිත නිසෙවිත පඨමං දානපාරමිං දිස්වා තත්ථ දළභිසමාදාන කත්වා එවං අනුක්කමෙන සීල - නෙක්ඛම්ම - පඤ්ඤා - වීරිය - ඛන්ති - සච්ච - අධිට්ඨාන - මෙත්තා - උපෙක්ඛා පාරමියොච දිස්වා තත්ථදළ්හ සමාදානං කත්වා දෙවතාහි අභිත්ථුතො ආකාසමබභුග්ගනත්ව හිම හිමවන්තමෙව අගමාසි.

6. Então, o Possuidor das Dez Forças, Dīpaṅkara, tendo elogiado o Bodhisatta, homenageou-o com oito punhados de flores, circundou-o respeitosamente pela direita e partiu. Aqueles quatrocentos mil cujas máculas foram destruídas também homenagearam o Bodhisatta com flores e perfumes, circundaram-no respeitosamente pela direita e partiram. Os deuses e os seres humanos, tendo-o homenageado e reverenciado da mesma forma, também partiram. Então, o Bodhisatta, tendo ouvido a profecia do Possuidor das Dez Forças e considerando o estado de Buda como se estivesse na palma de sua mão, com o coração repleto de alegria, após todos terem partido, levantou-se de seu leito de flores e, sentando-se de pernas cruzadas sobre o topo do monte de flores, refletiu sobre as qualidades que fazem um Buda: 'Onde estão as qualidades que fazem um Buda? Estão acima, abaixo, nas direções intermediárias?'. Investigando sucessivamente todo o reino dos fenômenos, ele viu primeiro a perfeição da generosidade, praticada e cultivada pelos antigos Bodhisattas, e assumiu um firme compromisso com ela. Assim, sucessivamente, vendo as perfeições da virtude, renúncia, sabedoria, energia, paciência, verdade, determinação, amor-bondade e equanimidade, e assumindo um firme compromisso com elas, louvado pelas divindades, ele se elevou ao céu e partiu em direção ao próprio Himalaia.

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දීපඞ්කරොපි සත්ථා චතූහි ඛීණාසව සතසහස්සෙහි පරිවුතො රම්මනගරවාසීහි පූජීයමානො දෙවතාහි අභිනණ්දියමානො අලඞ්කත පටියත්තෙන මග්ගෙන රම්මනගරං පවිසිත්වා පඤ්ඤත්තවරබුද්ධාසනෙ නිසීදි. භික්ඛුසඞ්ඝොපි අත්තනො අත්තනො පත්තාසනෙ නිසීදි. රම්මනගරවාසිනොපි උපාසකා බුද්ධපමුඛස්ස භික්ඛුසඞ්ඝස්ස මහාදානං දත්වා භගවන්තං භුත්තාවිං ඔනීත පත්තපාණිං මාලාගණ්ධාදීහි පූජෙත්වා දානානුමොදනං සොතුකාමා නිසීදිංසු. භගවාපි තෙසං අනුමොදනං කරොන්තො දානකථං සීලකථං සග්ගිකථං කාමානං ආදීනවං ඔකාරං සංකිලෙසං නෙක්ඛම්මෙ ආනිසංසඤ්ච පකාසෙත්වා අමත පරියොසානං ධම්මකථං කථෙසි.

O Mestre Dīpaṅkara, cercado por quatrocentos mil cujas máculas haviam sido destruídas, sendo homenageado pelos habitantes da cidade de Ramma e acolhido com alegria pelas divindades, entrou na cidade de Ramma pelo caminho decorado e preparado, e sentou-se no excelente assento de Buda que havia sido preparado. A comunidade de monges também se sentou, cada um em seu respectivo assento adequado. Os leigos habitantes da cidade de Ramma, tendo oferecido uma grande doação à comunidade de monges liderada pelo Buda, e tendo homenageado com guirlandas, perfumes e outros oferecimentos o Abençoado, que havia terminado de comer e retirado a mão de sua tigela, sentaram-se desejosos de ouvir a bênção da doação. O Abençoado, proferindo a bênção a eles, expôs o discurso sobre a generosidade, o discurso sobre a virtude, o discurso sobre os céus, o perigo, a baixeza e a impureza dos prazeres sensoriais, e os benefícios da renúncia, proferindo um discurso sobre o Dhamma que culminava no Imortal.

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එවං තස්ස මහජනස්ස ධම්මං දෙසෙත්වා එකච්චෙ සරණෙසු එකච්චෙ පඤ්චසු සීලෙසු එකච්චෙ සොතාපත්තිඵලෙ එකච්චෙ සකදාගාමි ඵලෙ එකච්චෙ අනාගාමී ඵලෙ එකච්චෙ චතුසුපි ඵලෙසු එකච්චෙ තීසු විජ්ජාසු එකච්චෙ ඡළභිඤ්ඤාසු එකච්චෙ අට්ඨසු සමාපත්තිසු පතිට්ඨාපෙත්වා උට්ඨායාසනා රම්මනගරතො නික්ඛමිත්වා සුදස්සන මහාවිහාරමෙව පාවිසි.

Tendo assim ensinado o Dhamma àquela grande multidão, estabelecendo alguns nos refúgios, alguns nos cinco preceitos, alguns no fruto da entrada na corrente, alguns no fruto do retorno único, alguns no fruto do não retorno, alguns nos quatro frutos, alguns nos três conhecimentos superiores, alguns nos seis conhecimentos diretos, e alguns nas oito realizações meditativas, ele se levantou de seu assento, partiu da cidade de Ramma e entrou no grande mosteiro Sudassana.

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වුත්තඤ්හෙතං

Pois isto foi dito:

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‘‘තදා තෙ භොජයිත්වාන - සසඞ්ඝං ලොකනායකං,උඵගඡුඤ්ඤං සරණං තස්ස - දීපඞ්කරස්ස සත්ථුනො,සරණාගමනෙ කඤ්චි - නිවසෙති තථාගතොකඤ්චි පඤ්චසු සීලෙසු - සීලෙ දසවිධෙ පරං;

“Tendo então alimentado o Líder do Mundo junto com a sua comunidade, eles buscaram refúgio no Mestre Dīpaṅkara. O Tathāgata estabeleceu alguns no ato de ir para o refúgio, outros nos cinco preceitos, e outros nos dez preceitos morais;

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කස්සචි දෙති සාමඤ්ඤං - චතුරො ඵලමුත්තමෙ,කස්සචි අසථෙ ධම්මෙ - දෙති සො පටිසම්භිදා;

A alguns ele concede a vida ascética e os quatro frutos supremos; a alguns ele concede os ensinamentos imaculados e as análises discriminativas;

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කස්සචි වරසමාපත්තියො - අට්ඨ දෙති නරාසභො,තිස්සො කස්සචි විජ්ජායො - ඡළභිඤ්ඤ පවෙච්ඡති;

A alguns o Touro entre os homens concede as oito excelentes realizações meditativas; a alguns ele concede os três conhecimentos superiores e os seis conhecimentos diretos;

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තෙන යොගෙන ජනකායං - ඔවදෙති මහාමුනි,තෙන විත්ථාරිකං ආසී - ලොකනාථස්ස සාසනං;

Com essa instrução, o Grande Sábio exorta a multidão de pessoas; por meio disso, o ensinamento do Protetor do Mundo tornou-se amplamente difundido;

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මහාහනූසභක්ඛණ්ධො - දීපඞ්කරසනාමකො,බහූ ජනෙ තාරයති - පරිමොචෙති දුග්ගතිං;

Aquele de mandíbula forte e ombros de touro, chamado Dīpaṅkara, ajuda muitas pessoas a cruzar e as liberta dos estados de sofrimento;

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බොධනෙය්‍යං ජනං දිස්වා - සතසහස්සෙපි යොජනෙඛණෙන උපගන්ත්වාන - බොධෙති තං මහාමුනී’’ති;

Ao ver uma pessoa pronta para o despertar, mesmo a cem mil yojanas de distância, o Grande Sábio, aproximando-se num instante, desperta-a.”

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ඉති සො දීපඞ්කරො සත්ථා වස්සසත සහස්සානි ඨත්වා සත්තානං බණ්ධනමොක්ඛං කුරුමානො සබ්බබුද්ධකිච්චානි නිට්ඨාපෙත්වා නණ්දාරාමෙ අනුපාදිසෙසාය නිබ්බානධාතුයා පරිනිබ්බායිනහෙව ධාතුයො තස්ස - සත්ථුනො විකිරිංසු තා. ඨිතා එකඝනා හුත්වා - සුවණ්ණපටිමා විය සකලජම්බුදීපවාසිනො මනුස්සා ඝනකොටිටිමසුවණ්ණට්ඨිකාහි එවං ඡත්තිංස යොජනිකං මහාථූපමකංසු නිවෙදසි - කෙචි.

Assim, o Mestre Dīpaṅkara, tendo vivido por cem mil anos, libertando os seres de suas amarras e concluindo todos os deveres de um Buda, alcançou o parinibbāna no elemento de Nibbāna sem resíduo no parque Nandārāma. As relíquias daquele Mestre não se dispersaram; permanecendo unidas em uma única massa sólida, como uma estátua de ouro, os habitantes de toda a Jambudīpa construíram uma grande estupa de trinta e seis yojanas com tijolos de ouro maciço no valor de dez milhões — segundo relatam alguns.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘දීපඞ්කරො ජිනො සත්ථා - නණ්දාරාමම්හි නිබ්බුතො,තත්ථෙව තස්ස ජිනථූපො - ඡත්තිංසුබ්බෙධ යොජනො‘‘;

“O Conquistador Dīpaṅkara, o Mestre, alcançou a extinção no parque Nandārāma; ali mesmo ergue-se a estupa do Conquistador, com trinta e seis yojanas de altura.”

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‘‘පත්ත චීවර පරික්ඛාර - පරිභොගඤ්ජ සත්ථුනො,බොධිමූලෙ තදා ථූපො - තීණි යොජනමුග්ගතො’’ති;

“E para a tigela, o manto e os utensílios de uso do Mestre, ergueu-se então, ao pé da árvore Bodhi, uma estupa de três yojanas de altura.”

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7. දීපඞ්කරස්ස පන භගවතො අපරභාගො එකං අසඞ්ඛෙය්‍යං අතික්කමිත්වා කොණ්ඩඤ්ඤො නාම සත්ථා උදපාදි. තදා බොධිසත්තො විජිතාවි නාම චක්කවත්ති හුත්වා කොටිසතසහස්ස සඞ්ඛස්ස බුද්ධ පමුඛස්ස භික්ඛුසඞ්ඝස්ස මහාදානං අදායි සත්ථා බොධිසත්තං බුද්ධො භවිස්සතීති ව්‍යාකරිත්වා ධම්මං දෙසෙසි සො සත්ථු ධම්මංකථං සුත්වා රජ්ජි නිය්‍යාදෙත්වා පබ්බජි සො තීණි පිටකානි උග්ගහෙත්වා අට්ඨ සමාපත්තියො පඤ්චඅභිඤ්ඤායොච උප්පාදෙත්වා අපරිහීනජ්ඣානො බ්‍රහ්මලොකෙ නිබ්බත්ති. සොපි බුද්ධො වස්සසතසහස්සානි ඨත්වා සබ්බබුද්ධකිච්චානි නිට්ඨාපෙත්වා චණ්දාරාමෙ පරිනිබ්බායි තස්සාපි භගවතො ධාතුයා න විකිරිංසු සකලජම්බුදීපවාසිනො මනුස්සා සමාගන්ත්වා සත්තයොජනිකාසත්තරතනමයං හරිතාලමනොසිලායමත්තිකාකිච්චං තෙල සප්පීහි උදකකිච්චං කත්වා චෙතියං නිට්ඨාපෙසුං

7. Após o tempo do Abençoado Dīpaṅkara, decorrido um período incalculável, surgiu o Mestre chamado Koṇḍañña. Naquela época, o Bodhisatta, tendo nascido como um rei universal chamado Vijitāvī, ofereceu uma grande doação à comunidade de monges de cem mil dezenas de milhões, liderada pelo Buda. O Mestre, tendo profetizado que o Bodhisatta se tornaria um Buda, ensinou-lhe o Dhamma. Tendo ouvido o discurso sobre o Dhamma do Mestre, ele renunciou ao reino e ordenou-se. Ele aprendeu as Três Cestas, desenvolveu as oito realizações meditativas e os cinco conhecimentos diretos e, com suas meditações intactas, renasceu no mundo de Brahma. Aquele Buda também, tendo vivido por cem mil anos e concluído todos os deveres de um Buda, alcançou o parinibbāna no parque Caṇdārāma. As relíquias daquele Abençoado também não se dispersaram. Os habitantes de toda a Jambudīpa, reunindo-se, construíram um santuário de sete yojanas de altura, feito de sete tipos de joias, usando argila misturada com orpimento e realgar, e realizando o trabalho com óleo e manteiga clarificada em vez de água.

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කොණ්ඩඤ්ඤෙ කිර සම්බුද්ධො - චණ්දාරාමෙ මනොරමෙ,නිබ්බායි චෙතියො තස්ස - සත්තයොජනිකො කතොති;

“Diz-se que o perfeitamente desperto Koṇḍañña alcançou a extinção no agradável parque Caṇdārāma; para ele, foi construído um santuário de sete yojanas.”

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තස්ස අපරභාගෙ එකං අසංඞ්ඛය්‍යං අතික්කමිත්වා එකස්මිංයෙව කප්පෙ චත්තාරො බුද්ධා උප්පජ්ජිංසු - මඞ්ගලො සුමනො රෙවතො යොහිතොති. මඞ්ගලස්ස පන භගවතො කාලෙ බොධිසත්තො සුරුචි නාම බ්‍රාහ්මණො හුත්වා සත්ථාරං නිමන්තෙස්සාමීති උපසඞ්කමිත්වා මධුර ධම්මංකතං සුත්වා ස්වාතනාය නිමන්තෙත්වා කොටිසතසහස්ස සඞ්ඛස්ස බුද්ධපමුඛස්ස සඞ්ඝස්ස සත්තාහං ගවපානං නාම දානමදාසි සත්ථා අනුමොදනං කරොන්තො මහාපුරිසං ආමන්තෙත්වා ත්වං කප්පසතසහස්සාධිකානං ද්වන්නං අසඞ්ඛෙය්‍යානං මත්ථකෙ ගොතමො නාම බුද්ධො භවිස්සසීති ව්‍යාකාසි මහාපුරිසො ව්‍යාකරණං සුත්වා අහං කිර බුද්ධො භවිස්සාමි කො මෙ ඝරාවාසෙන අත්ථො පබ්බජිස්සමීති චින්තත්වා තථාරූපං සම්පත්තිං කෙළපිණ්ඩං වීය පහාය සත්ථු සන්තිකෙ පබ්බජිත්වා බුද්ධවචනං උග්ගණ්හිත්වා අභිඤ්ඤා ච සමාපත්තියො ච නිබ්බත්තෙත්වා ආයුපරියොසානෙ බ්‍රහ්මලොකෙ නිබ්බත්ති, තස්මිම්පි බුද්ධෙ පරිනිබ්බුතෙ ධාතුයො න විකිරිංසු, ජම්බුදීපවාසිනො පුබ්බෙ විය තිංසයොජනකං ථූපමකංසු.

Após esse período, decorrido um período incalculável, quatro Budas surgiram em um único éon: Maṅgala, Sumana, Revata e Sobhita. No tempo do Abençoado Maṅgala, o Bodhisatta, tendo nascido como um brâmane chamado Suruci, aproximou-se do Mestre com a intenção de convidá-lo. Tendo ouvido o doce discurso sobre o Dhamma, ele o convidou para o dia seguinte e, por sete dias, ofereceu uma doação de uma bebida de leite e derivados à comunidade de cem mil dezenas de milhões liderada pelo Buda. O Mestre, ao proferir a bênção, dirigiu-se ao Grande Homem dizendo: 'Ao final de dois períodos incalculáveis e mais cem mil éons, tu te tornarás o Buda chamado Gotama'. O Grande Homem, tendo ouvido a profecia, pensou: 'Diz-se que me tornarei um Buda; de que me serve a vida doméstica? Vou me ordenar!'. Abandonando tamanha riqueza como se fosse um cuspe, ele se ordenou na presença do Mestre, aprendeu a palavra do Buda, desenvolveu os conhecimentos diretos e as realizações meditativas e, ao final de sua vida, renasceu no mundo de Brahma. Quando aquele Buda também alcançou o parinibbāna, suas relíquias não se dispersaram; os habitantes de Jambudīpa, como antes, construíram uma estupa de trinta yojanas.

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තෙන වුත්තං ‘‘උය්‍යානෙ වසභො නාම - බුද්ධො නිබ්බායි මඞ්ගලො, තත්ථෙව තස්ස ජිනථූපො - තිංසයොජනමුග්ගිතො’’ති.

Por isso foi dito: “No parque chamado Vasabha, o Buda Maṅgala alcançou a extinção; ali mesmo ergue-se a estupa do Conquistador, com trinta yojanas de altura.”

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තස්ස අපරභාගෙ සුමනො නාම සත්ථා උදපාදි තදා මහාසත්තො අතුලො නාම නාගරාජා හුත්වා නිබ්බත්ති-මහිද්ධිකො මහානුභාවො සො බුද්ධො උප්පන්නොති සුත්වා ඤාතිසඞ්ඝපරිවුතො නාගභවනා නික්ඛමිත්වා කොටිසතසහස්ස භික්ඛුපරිවාරස්ස තස්ස භගවතො දිබ්බතුරියෙහි උපහාරං කාරෙත්වා මහාදානං පවත්තෙත්වා පච්චෙකං දුස්සයුගානි දත්වා සරණෙසු පතිට්ඨාසි සොපි නං සත්ථා අනාගතෙ බුද්ධො භවිස්සසීති ව්‍යාකාසි තස්මිම්පි බුද්ධෙ පරිනිබ්බුතෙ ධාතුයො න විකිරිංසු ජම්බුදීපවාසනො පුබ්බෙ විය චතුයොජනිකං ථූපමකංසු.

Após esse período, surgiu o Mestre chamado Sumana. Naquela época, o Grande Ser, tendo nascido como o rei dos nagas chamado Atula, dotado de grandes poderes psíquicos e majestade, ao ouvir que o Buda havia surgido, saiu do reino dos nagas cercado por sua assembleia de parentes. Ele ofereceu uma homenagem com música celestial ao Abençoado, que estava cercado por cem mil dezenas de milhões de monges, realizou uma grande doação, oferecendo a cada um um par de mantos, e estabeleceu-se nos refúgios. O Mestre também profetizou que ele se tornaria um Buda no futuro. Quando aquele Buda também alcançou o parinibbāna, suas relíquias não se dispersaram; os habitantes de Jambudīpa, como antes, construíram uma estupa de quatro yojanas.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘සුමනො යසධරො - බුද්ධො අග්ගාරාමම්හ නිබ්බුතො,තත්ථෙව තස්ස ජිනථූපො - චතුයොජනමුග්ගතො’’ති;

“O Buda Sumana, dotado de glória, alcançou a extinção no parque Aggārāma; ali mesmo ergue-se a estupa do Conquistador, com quatro yojanas de altura.”

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තස්ස අපරභාගෙ රෙවතො නාම සත්ථා උදපාදි තදා බොධිසත්තො අතිදෙවො නාම බ්‍රාහ්මණො හුත්වා සත්ථු ධම්මදෙසන සුත්වා සරණෙසු පතිට්ඨාය සිරසි අඤ්ජලිං පග්ගහෙත්වා තස්ස සත්ථුනො කිලෙසප්පහානෙ වණ්ණං වත්වා උත්තරාසඞ්ඝෙන පූජමකාසි. සොපි නං සත්ථා බුද්ධො භවිස්සතිති ව්‍යාකාසි තස්මිං පන බුද්ධෙ පරිනිබ්බුතෙ ධාතුයො විකිරිංසු.

Após esse período, surgiu o Mestre chamado Revata. Naquela época, o Bodhisatta, tendo nascido como um brâmane chamado Atideva, ouviu o ensinamento do Dhamma do Mestre, estabeleceu-se nos refúgios e, elevando as mãos unidas em reverência sobre a cabeça, louvou o abandono das impurezas mentais por parte daquele Mestre e ofereceu-lhe seu manto superior. O Mestre também profetizou que ele se tornaria um Buda. No entanto, quando aquele Buda alcançou o parinibbāna, suas relíquias se dispersaram.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘රෙවතො පවරො බුද්ධො - නිබ්බුතො සො මහාපුරෙ,ධාතු විත්ථාරිකං ආසී - තෙසු තෙසු පදෙසතො’’ති;

“O excelente Buda Revata alcançou a extinção na grande cidade; suas relíquias foram amplamente distribuídas em várias regiões.”

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තස්ස අපරභාගෙ සොභිතො නාම සත්ථා උදපාදි තදා බොධිසත්තො අජිතො නාම බ්‍රාහ්මණො හුත්වා සත්ථු ධම්මදෙසනං සුත්වා සරණෙසු පතිට්ටාය බුද්ධපමුඛස්ස සඞ්ඝස්ස මහාදානං අදාසි. සොපි නං සත්ථා බුද්ධො භවිස්සසීති ව්‍යාකාසි තස්සාපි භගවතො ධාතුයො විකිරිංසු.

Após esse período, surgiu o Mestre chamado Sobhita. Naquela época, o Bodhisatta, tendo nascido como um brâmane chamado Ajita, ouviu o ensinamento do Dhamma do Mestre, estabeleceu-se nos refúgios e ofereceu uma grande doação à comunidade liderada pelo Buda. O Mestre também profetizou que ele se tornaria um Buda. As relíquias daquele Abençoado também se dispersaram.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘සොභිතො වරසම්බුද්ධො - සීහරාමම්හි නිබ්බුතො,ධාතුවිත්ථාරිකං ආසී - තෙසු තෙසු පදෙසතො’’ති;

“O excelente e perfeitamente desperto Sobhita alcançou a extinção no parque Sīharāma; suas relíquias foram amplamente distribuídas em várias regiões.”

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තස්ස අපරභාගෙ එකමසඞ්ඛෙය්‍යං අතික්කමිත්වා එකස්මිංයෙව කප්පෙ තයො බුද්ධා නිබ්බත්තිංසු - අනොමදස්සි පදුමො නාරදොති. අනොමදස්සිස්ස භගවතො කාලෙ බොධිසත්තො එකො

Após esse período, decorrido um período incalculável, três Budas surgiram em um único éon: Anomadassī, Paduma e Nārada. No tempo do Abençoado Anomadassī, o Bodhisatta era um

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1. යසවරො ධීරො - කෙචි.

1. glorioso e sábio — segundo alguns.

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යක්ඛ සෙනාපති අහොසි මහිද්ධිකො මහානුභාවො අනෙක කොටිසතසහස්සානං යක්ඛානං අධිපති. සො බුද්ධො උප්පන්නොති සුත්වා ආගන්ත්වා බුද්ධපමුඛස්ස සඞ්ඝස්ස මහාදානමදාසි සත්ථාපි තං අනාගතෙ බුද්ධො භවිස්සසීති ව්‍යාකාසි. අනොමදස්සිම්හි පන භගවති පරිනිබ්බුතෙ ධාතුයො න විකිරිංසු ජම්බුදීපවාසිනො පඤ්චවීසයොජනකං ථූපං කරිංසු

general dos yakkhas, dotado de grandes poderes psíquicos e majestade, soberano de muitas centenas de milhares de dezenas de milhões de yakkhas. Ao ouvir que o Buda havia surgido, ele veio e ofereceu uma grande doação à comunidade liderada pelo Buda. O Mestre também profetizou que ele se tornaria um Buda no futuro. Quando o Abençoado Anomadassī alcançou o parinibbāna, suas relíquias não se dispersaram; os habitantes de Jambudīpa construíram uma estupa de vinte e cinco yojanas.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘අනොමදස්සි ජිනො සත්ථා - ධම්මාරාමම්හි නිබ්බුතො,තත්ථෙව තස්ස ජිනථූපො - උබ්බෙධා පණ්ණුවීසතී’ති;

“O Conquistador Anomadassī, o Mestre, alcançou a extinção no parque Dhammārāma; ali mesmo ergue-se a estupa do Conquistador, com vinte e cinco yojanas de altura.”

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තස්ස අපරභාගෙ පදුමො නාම සත්ථා උදපාදි තථාගතෙ අගාමකාරඤ්ඤෙ විහරෙන්තා බොධිසත්තො සීහො හුත්වා සත්ථාරං නිරොධසමාපත්තියා සමාපන්නං දිස්වා පසන්නචිත්තො වන්දිත්වා පදක්ඛිණං කත්වා පීතිසොමනස්සජාතො තික්ඛත්තුං සීහනාදං නදිත්වා සත්තාහං බුද්ධාරම්මණං පීතිං අවිජහිත්වා පීතිසුඛෙනෙව ගොචරාය අපක්කමිත්වා ජිවිතපරිච්චාගං කත්වා පයිරුපාසමානො අට්ඨාසි සත්ථා සත්තාහච්චයෙන නිරොධා වුට්ඨිතො සීහං ඔලොකෙත්වා භික්ඛුසඞ්ඝෙපි චිත්තං පසාදෙත්වා සඞ්ඝං වන්දිස්සතී‘‘ති භික්ඛුසඞ්ඝො ආගච්ඡතූති චින්තෙසි භික්ඛු තාවදෙව ආගමිංසු සීහො සඞ්ඝෙ චිත්තං පසාදෙසි. සත්ථා තස්ස මනං ඔලොකෙත්වා අනාගතෙ බුද්ධො භවිස්සතීති ව්‍යාකාසි තස්ස පන භගවතො ධාතුයො විකිරිංසු.

Após esse período, surgiu o Mestre chamado Paduma. Enquanto o Tathāgata residia em uma floresta desabitada, o Bodhisatta, tendo nascido como um leão, ao ver o Mestre estabelecido na realização da cessação, com a mente cheia de fé, reverenciou-o, circundou-o respeitosamente pela direita e, tomado de alegria e contentamento, rugiu o rugido do leão três vezes. Por sete dias, sem perder a alegria que tinha o Buda como objeto, sustentado apenas pela felicidade da alegria, ele não saiu para buscar alimento, mas permaneceu prestando homenagem, disposto a sacrificar a própria vida. O Mestre, tendo emergido da cessação após sete dias, olhou para o leão e pensou: 'Ele também purificará sua mente em relação à comunidade de monges e reverenciará a comunidade; que a comunidade de monges venha'. Os monges vieram imediatamente, e o leão purificou sua mente em relação à comunidade. O Mestre, conhecendo a mente dele, profetizou que ele se tornaria um Buda no futuro. No entanto, as relíquias daquele Abençoado se dispersaram.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘පදුමො ජිනවරො සත්ථා - ධම්මාරාමම්හි නිබ්බුතො,ධාතු විත්ථාරිකං ආසි - තෙසු තෙසු පදෙසතො’’ති;

“O excelente Conquistador Paduma, o Mestre, alcançou a extinção no parque Dhammārāma; suas relíquias foram amplamente distribuídas em várias regiões.”

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තස්ස අපරභාගෙ නාරදො නාම සත්ථා අහොසි තදා බොධිසත්තො, ඉසිපබ්බජ්ජං පබ්බජිත්වා පඤ්චසු අභිඤ්ඤාසු අට්ඨසුච සමාපත්තිසුචිණ්ණවසී හුත්වා බුද්ධපමුඛස්ස සඞ්ඝස්ස මහාදානං දත්වා ලොහිත චණ්දනෙන පූජමකාසි සොපි නං අනාගතො බුද්ධො භවිස්සතීති ව්‍යාකාසි නාරද පන භගවතො ධාතුයො එකඝනා අහෙසුං. සබ්බෙ දෙව මනුස්සා සන්නිපතිත්වා චතුයොජනිකං ථූපං කරිංසු.

Após esse período, surgiu o Mestre chamado Nārada. Naquela época, o Bodhisatta, tendo adotado a ordenação de eremita e dominado os cinco conhecimentos diretos e as oito realizações meditativas, ofereceu uma grande doação à comunidade liderada pelo Buda e prestou homenagem com sândalo vermelho. O Mestre também profetizou que ele se tornaria um Buda no futuro. As relíquias do Abençoado Nārada, contudo, permaneceram unidas em uma única massa sólida. Todos os deuses e seres humanos, reunindo-se, construíram uma estupa de quatro yojanas.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘නාරදො ජිනවසභො - නිබ්බුතො සුදස්සනෙ පුරෙ,තත්ථෙව තස්ස ථූපවරො - චතුයොජනමුග්ගතො’’ති;

“Nārada, o touro entre os conquistadores, alcançou o nibbāna na cidade de Sudassana. Ali mesmo, sua excelente estupa ergueu-se a uma altura de quatro yojanas.”

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තස්ස අපරභාගෙ එකමසඞ්ඛෙය්‍යමතික්කමිත්වා ඉතො කප්පසතසහස්ස මත්ථකෙ එකස්මිං කප්පෙ පදුමුත්තරො නාම සත්ථා උදපාදි. තදා බොධිසත්තො ජටිලො නාම මහාරට්ඨිකො හුත්වා බුද්ධපමුඛස්ස සඞ්ඝස්ස චිවරදානමදාසි. සොපි තං අනාගතො බුද්ධො භවිස්සතීති ව්‍යාකාසි. පදුමුත්තරස්සාපි භගවතො ධාතුයො එකඝනා අහෙසුං. සබ්බෙ දෙවමනුස්සා සන්නිපතිත්වා ද්වාදස යොජනිකං මහාථූපමකංසු.

Depois dele, decorrido um asankheyya, há cem mil éons a partir de agora, em um único éon, surgiu o Mestre chamado Padumuttara. Naquela época, o Bodhisatta, tendo se tornado um grande governador chamado Jaṭila, ofereceu mantos à Sangha liderada pelo Buddha. Ele também profetizou sobre ele: ‘No futuro, ele se tornará um Buddha’. As relíquias do Abençoado Padumuttara também permaneceram em uma única massa sólida. Todos os deuses e humanos, reunindo-se, construíram uma grande estupa de doze yojanas.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘පදුමුත්තරො ජිනො බුද්ධො - නණ්දාරාමම්හි නිබ්බුතො,තත්ථෙව තස්ස ථූපවරො - ද්වාදසුබ්බෙධයොජනො’’ති;

“Padumuttara, o conquistador, o Buddha, alcançou o nibbāna no Nandārāma. Ali mesmo, sua excelente estupa tinha doze yojanas de altura.”

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තස්ස අපරභාගෙ තිංසකප්ප සහස්සානි අතික්කමිත්වා සුමෙධො සුජාතො චාති එකස්මිං කප්පෙ ද්වෙ බුද්ධා නිබ්බත්තිංසු සුමෙධස්ස පන භගවතො කාලෙ බොධිසත්තො උත්තරො නාම මානවො හුත්වා නිදහිත්වා ඨපිතංයෙව අසීතිකොටිධනං විස්සජ්ජෙත්වා බුද්ධපමුඛස්ස සඞ්ඝස්ස මහාදානං දත්වා ධම්මං සුත්වා සරණෙසු පතිට්ඨාය නික්ඛමිත්වා පබ්බජි සොපි නං අනාගතෙ බුද්ධො භවිස්සතීති ව්‍යාකාසි. සුම්ධෙස්ස පන භගවතො ධාතුයො විකිරිංසු

Depois dele, decorridos trinta mil éons, em um único éon surgiram dois Buddhas: Sumedha e Sujāta. Na época do Abençoado Sumedha, o Bodhisatta, tendo se tornado um jovem brâmane chamado Uttara, distribuiu oitenta dezenas de milhões em riquezas que haviam sido guardadas, ofereceu uma grande doação à Sangha liderada pelo Buddha, ouviu o Dhamma, estabeleceu-se nos refúgios, partiu do lar e ordenou-se. Ele também profetizou sobre ele: ‘No futuro, ele se tornará um Buddha’. No entanto, as relíquias do Abençoado Sumedha foram dispersas.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘සුමෙධො ජිනවරො බුද්ධො - මෙධාරාමම්හි නිබ්බුතො,ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි - තෙසු තෙසු පදෙසතො’’ති;

“Sumedha, o excelente conquistador, o Buddha, alcançou o nibbāna no Medhārāma. Suas relíquias foram amplamente dispersas em diversos lugares.”

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තස්ස අපරභාගෙ සුජාතො නාම සත්ථා උදපාදි. තදා බොධිසත්තොචක්කවත්තිරාජා හුත්වා බුද්ධො උප්පන්නොති සුත්වා උපසංකමිත්වා ධම්මං සුත්වා බුද්ධපමුඛස්ස සඞ්ඝස්ස සද්ධිං සත්තහි රතනෙහි චතුමහාදීපං රජ්ජං දත්වා සත්ථු සන්තිකෙ පබ්බජි සකලරට්ඨවාසිනො රට්ඨුප්පාදං ගහෙත්වා ආරාමික කිච්චං සාධෙන්තා බුද්ධපමුඛස්ස සඞ්ඝස්ස නිච්චං මහාදානමදංසු. සොපි නං සත්ථා අනාගතෙ බුද්ධොභවිස්සතීති ව්‍යාකාසි සුජාතස්ස පන භගවතො ධාතුයො එකඝනා අහෙසුං ජම්බුදීපවාසිනො තිගාවුතං ථූපමකංසු

Depois dele, surgiu o Mestre chamado Sujāta. Naquela época, o Bodhisatta, tendo se tornado um rei que gira a roda (cakkavatti), ao ouvir que um Buddha havia surgido, aproximou-se dele, ouviu o Dhamma e, tendo doado o seu reino dos quatro grandes continentes junto com as sete joias para a Sangha liderada pelo Buddha, ordenou-se na presença do Mestre. Os habitantes de todo o reino, utilizando os recursos do reino e realizando os deveres de assistentes do monastério, constantemente ofereciam grandes doações à Sangha liderada pelo Buddha. O Mestre também profetizou sobre ele: ‘No futuro, ele se tornará um Buddha’. As relíquias do Abençoado Sujāta permaneceram em uma única massa sólida; os habitantes de Jambudīpa construíram uma estupa de três gāvutas.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘සුජාතො ජිනවරො බුද්ධො සීලාරාමම්හි නිබ්බුතො,තත්ථෙව චෙතියො තස්ස - තීණි ගාවුතමුග්ගතො’’ති;

“Sujāta, o excelente conquistador, o Buddha, alcançou o nibbāna no Sīlārāma. Ali mesmo, seu santuário ergueu-se a três gāvutas.”

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තස්ස අපරභාගෙ අට්ඨාරස කප්පසතමත්ථකෙ එකස්මිං කප්පෙ පියදස්සි අත්ථදස්සි ධම්මදස්සිති තයො බුද්ධා නිබ්බත්තිංසු පියදස්සි බුද්ධකාලෙ බොධිසත්තො කස්සපො නාම මාණවො තිණ්ණං වෙදානං පාරගතො හුත්වා සත්ථු ධම්මදෙසනං සුත්වා කොටිසතසහස්ස ධන පරිච්චාගෙන සඞ්ඝාරාමං කාරෙත්වා සරණෙසු ච සීලෙසු ච පතිට්ඨාසි අථ නං සත්ථා අට්ඨාරස කප්ප සතච්චයෙන බුද්ධො භවිස්සතීති ව්‍යාකාසි පියදස්සිස්ස භගවතොපි ධාතුයො එකඝනාව අහෙසුං ජම්බුදීපවාසිනො සන්නිපතිත්වා තියොජනිකං මහාථූපමකංසු.

Depois dele, há cento e dezoito éons, em um único éon, surgiram três Buddhas: Piyadassi, Atthadassi e Dhammadassi. Na época do Buddha Piyadassi, o Bodhisatta, tendo se tornado um jovem brâmane chamado Kassapa, que havia dominado os três Vedas, ouviu o ensinamento do Dhamma do Mestre e, tendo construído um monastério com o gasto de cem mil dezenas de milhões em riquezas, estabeleceu-se nos refúgios e nos preceitos. Então o Mestre profetizou sobre ele: ‘Ao final de cento e dezoito éons, ele se tornará um Buddha’. As relíquias do Abençoado Piyadassi também permaneceram em uma única massa sólida; os habitantes de Jambudīpa, reunindo-se, construíram uma grande estupa de três yojanas.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘පියදස්සි මුනිවරො - සලලාරාමම්හි නිබ්බුතො,තත්ථෙව තස්ස ජිනථූපො - තීණි යොජනමුග්ගතො’’ති;

“Piyadassi, o excelente sábio, alcançou o nibbāna no Salalārāma. Ali mesmo, a estupa do conquistador ergueu-se a três yojanas.”

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තස්ස අපරභාගෙ අත්ථදස්සි නාම භගවා උදපාදි තදා බොධිසත්තො මහිද්ධිකො මහානුභාවො සුසිමො නාම තාපසො හුත්වා භගවතො සන්තිකෙ ධම්මං සුත්වා පසීදිත්වා දිබ්බානි මණ්දාරව පදුමපාරිච්ඡත්තකාදීනි පුප්ඵානි ආහරිත්වා චාතුද්වීපික මහාමෙඝො විය පුප්ඵවස්සං වස්සෙත්වා සමන්තතො පුප්ඵමණ්ඩප පුප්ඵඅගඝිය තොරණාදීනි කත්වා මණ්දාරව පුප්ඵච්ඡත්තෙන දසබලං පූජෙසි සොපි නං භගවා අනාගතො ගොතමො නාම බුද්ධො භවිස්සතීති වාකාසි. තස්ස පන භගවතො ධාතුයො විකිරිංසු.

Depois dele, surgiu o Abençoado chamado Atthadassi. Naquela época, o Bodhisatta, tendo se tornado um asceta chamado Susīma, de grande poder psíquico e majestade, ouviu o Dhamma na presença do Abençoado e, cheio de confiança, trouxe flores celestiais como Mandārava, Paduma e Pāricchattaka, fazendo cair uma chuva de flores como uma grande nuvem sobre os quatro continentes. Tendo feito pavilhões de flores, portais decorados com guirlandas de flores e outras ornamentações ao redor, ele homenageou o Detentor das Dez Forças com um guarda-sol de flores Mandārava. O Abençoado também profetizou sobre ele: ‘No futuro, ele se tornará o Buddha chamado Gotama’. No entanto, as relíquias daquele Abençoado foram dispersas.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘අත්ථදස්සි ජිනවරො - අනොමාරාමම්හි නිබ්බුතො,ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි - තෙසු තෙසු ච රට්ඨතො’’ති;

“Atthadassi, o excelente conquistador, alcançou o nibbāna no Anomārāma. Suas relíquias foram amplamente dispersas em diversos reinos.”

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තස්ස අපරභාගෙ ධම්මදස්සි නාම සත්ථා උදපාදි. තදා බොධිසත්තො සක්කා දෙවරාජා දිබ්බගණ්ධපුප්ඵෙහි ච දිබ්බතුරියෙහි ච පූජං අකාසි සොපි නං බුද්ධො භවිස්සතීති ව්‍යාකාසි. ධම්මදස්සිස්ස පන භගවතො ධාතුයො එකඝනා අහෙසුං. ජම්බුදීපවාසිනො තියොජනිකං ථූපමකංසු.

Depois dele, surgiu o Mestre chamado Dhammadassi. Naquela época, o Bodhisatta, tendo se tornado Sakka, o rei dos deuses, prestou homenagem com perfumes, flores e música celestiais. Ele também profetizou sobre ele: ‘Ele se tornará um Buddha’. As relíquias do Abençoado Dhammadassi permaneceram em uma única massa sólida. Os habitantes de Jambudīpa construíram uma estupa de três yojanas.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘ධම්මදස්සි මහාවීරො-කෙලාසාරමම්හි නිබ්බුතො,තත්ථෙව ථූපවරො තස්ස-තීණි යොජනමුග්ගතො’’ති;

“Dhammadassi, o grande herói, alcançou o nibbāna no Kelāsārāma. Ali mesmo, sua excelente estupa ergueu-se a três yojanas.”

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තස්ස අපරභාගෙ චතුනවුතිකප්ප මත්ථකෙ එකස්මිං කප්පෙ එකොව සිද්ධත්ථො නාම සත්ථා උදපාදි. තදා බොධිසත්තො උග්ගතෙජො අභිඤ්ඤාබල සම්පන්නො මඞ්ගලො නාම තාපසො හුත්වා මහාජම්බුඵලං ආහරිත්වා තථාගස්ස අදාසි සත්ථා තං ඵලං පරිභුඤ්ජිත්වා චතුනවුති කප්පමත්ථකෙ බුද්ධො භවිස්සතීති ව්‍යාකාසි තස්සාපි භගවතො ධාතුයො න විකිරිංසු, චතුයොජනිකං රතනමයං ථූපමකංසු.

Depois dele, há noventa e quatro éons, em um único éon, surgiu um único Mestre chamado Siddhattha. Naquela época, o Bodhisatta, tendo se tornado um asceta chamado Maṅgala, de grande brilho e dotado do poder do conhecimento direto (abhiññā), trouxe um grande fruto de jambo e o ofereceu ao Tathāgata. O Mestre, tendo consumido aquele fruto, profetizou: ‘Há noventa e quatro éons a partir de agora, ele se tornará um Buddha’. As relíquias daquele Abençoado também não foram dispersas; construíram uma estupa de quatro yojanas feita de joias.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘සිද්ධත්තො මුනිවරො බුද්ධො අනොමාරමම්හි නිබ්බුතො,තත්ථෙව තස්ස ථූපවරො-චතුයොජනමුග්ගතො’’ති;

“Siddhattha, o excelente sábio, o Buddha, alcançou o nibbāna no Anomārāma. Ali mesmo, sua excelente estupa ergueu-se a quatro yojanas.”

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තස්ස අපරභාගෙ ඉතො ද්වානවුති කප්පමත්ථකෙ තිස්සො ඵුස්සොති එකස්මිං කප්පෙ දෙව බුද්ධා නිබ්බත්තිංසු තිස්සස්ස භගවතො කාලෙ බොධිසත්තා මහාභොගො මහායසො සුජාතො නාම ඛත්තියො හුත්වා ඉසිපබ්බජ්ජං පබ්බජිත්වා මහිද්ධිකභාවං පත්වා බුද්ධො උප්පන්නොති සුත්වා දිබ්බමණ්දාරව පදුම පාරිච්ඡත්ත පුප්ඵානි ආදාය චතුපරිසමජ්ඣෙ ගච්ඡන්තං තථාගතං පූජෙසි. ආකාසෙ පුප්ඵවිතානමිව අට්ඨාසි සොපි නං සත්ථා ඉතො ද්වානවුති කප්පමත්ථකෙ බුද්ධො භවිස්සතීති ව්‍යාකාසි. තස්සාපි භගවතො ධාතුයො න විකිරිංසු ධාතුයො ගහෙත්වා තියොජනිකං ථූපමකංසු.

Depois dele, há noventa e dois éons a partir de agora, em um único éon, surgiram dois Buddhas: Tissa e Phussa. Na época do Abençoado Tissa, o Bodhisatta, tendo se tornado um khattiya de grande riqueza e fama chamado Sujāta, partiu para a ordenação de sábio, alcançou grande poder psíquico e, ao ouvir que um Buddha havia surgido, pegou flores celestiais Mandārava, Paduma e Pāricchattaka e homenageou o Tathāgata enquanto este caminhava no meio da assembleia quádrupla. Elas permaneceram no céu como um dossel de flores. O Mestre também profetizou sobre ele: ‘Há noventa e dois éons a partir de agora, ele se tornará um Buddha’. As relíquias daquele Abençoado também não foram dispersas; recolhendo as relíquias, construíram uma estupa de três yojanas.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘තිස්සො ජිනවරො බුද්ධො-නණ්දාරාමම්හි නිබ්බුතොතත්ථෙව තස්ස ථූපවරො-තීණි යොජනමුස්සිතො’’ති;

“Tissa, o excelente conquistador, o Buddha, alcançou o nibbāna no Nandārāma. Ali mesmo, sua excelente estupa foi erguida a três yojanas.”

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තස්ස අපරභාගෙ ඵුස්සො නාම බුද්ධො උදපාදි තදා බොධිසත්තො විජිතාවි නාම ඛත්තියො හුත්වා මහාරජ්ජං පහාය සත්ථු සන්තිකෙ පබ්බජිත්වා තීණි පිටකානි උග්ගහෙත්වා මහාජනස්ස ධම්මකථං කථෙත්වා සීලපාරමිඤ්ච පූරෙසි. සොපි නං බුද්ධො තථෙව ව්‍යාකාසි තස්ස පන භගවතො ධාතුයො විකිරිංසු.

Depois dele, surgiu o Buddha chamado Phussa. Naquela época, o Bodhisatta, tendo se tornado um khattiya chamado Vijitāvī, abandonou seu grande reino, ordenou-se na presença do Mestre, dominou os Três Pitakas, proferiu discursos do Dhamma para a grande multidão e cumpriu a perfeição da virtude (sīlapāramī). O Buddha também profetizou sobre ele da mesma maneira. No entanto, as relíquias daquele Abençoado foram dispersas.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘ඵුස්සො ජිනවරො සත්ථා-සුනන්දාරාමම්හි නිබ්බුතොධාතුවිත්ථාරිකං ආසි-තෙසු තෙසු පදෙසතො’’ති;

“Phussa, o excelente conquistador, o Mestre, alcançou o nibbāna no Sunandārāma. Suas relíquias foram amplamente dispersas em diversos lugares.”

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තස්ස අපරභාගෙ ඉතො එකනවුති කප්පමත්ථකෙ විපස්සි නාම බුද්ධො උදපාදි තදා බොධිසත්තො මහිද්ධිකො මහානුභාවො අතුලො නාම නාගරාජා හුත්වා සත්තරතන ඛචිතං සොවණ්ණමහාපීඨං භගවතො අදාසි සොපි නං ඉතො එකනවුතිකප්පමත්ථකෙ බුද්ධො භවිස්සතීති ව්‍යාකාසි තස්ස පන භගවතො ධාතුයො න විකිරිංසු සබ්බෙ දෙවමනුස්සා සන්තිපතිත්වා ධාතුයො ගහෙත්වා සත්තයොජනිකං ථූපමකංසු.

Depois dele, há noventa e um éons a partir de agora, surgiu o Buddha chamado Vipassī. Naquela época, o Bodhisatta, tendo se tornado um rei naga chamado Atula, de grande poder psíquico e majestade, ofereceu ao Abençoado um grande trono de ouro incrustado com as sete joias. Ele também profetizou sobre ele: ‘Há noventa e um éons a partir de agora, ele se tornará um Buddha’. As relíquias daquele Abençoado não foram dispersas; todos os deuses e humanos, reunindo-se, recolheram as relíquias e construíram uma estupa de sete yojanas.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘විපස්සි ජිනවරො වීරො-සුමිත්තාරාමම්හි නිබ්බුතො,තත්ථෙව සො ථූපවරො-සත්තයොජනිකො කතො’’ති;

“Vipassī, o excelente conquistador, o herói, alcançou o nibbāna no Sumittārāma. Ali mesmo, aquela excelente estupa foi construída com sete yojanas de altura.”

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තස්ස අපරභාගෙ ඉතො එකතිංස කප්පමත්ථකෙ සිඛී වෙස්සභූති ද්වෙ බුද්ධා නිබ්බත්තිංසු සිඛිස්ස භගවතො කාලෙ බොධිසත්තො අරිණ්දමො නාම රාජා හුත්වා බුද්ධපමුඛස්ස සඞ්ඝස්ස සචිවරං මහාදානං පවත්තෙත්වා සත්තරතන පතිමණ්ඩිතං හත්ථිරතනං දත්වා හත්ථිප්පමාණං කත්වා කප්පිය භණ්ඩමදාසි සොපි නං ඉතො එකතිංස කප්පෙ බුද්ධො භවිස්සතීති ව්‍යාකාසි, සිඛිස්ස භගවතො ධාතුයො එකඝනා හුත්වා අට්ඨංසු, සකල ජම්බුදීපවාසිනො පන මනුස්සා ධාතුයො ගහෙත්වා තියොජනුබ්බෙධං සත්තරතනමයං හිමගිරි සදිස සොභං ථූපමකංසු.

Depois dele, há trinta e um éons a partir de agora, surgiram dois Buddhas: Sikhī e Vessabhū. Na época do Abençoado Sikhī, o Bodhisatta, tendo se tornado um rei chamado Ariṇdama, ofereceu uma grande doação de mantos à Sangha liderada pelo Buddha e, tendo doado um precioso elefante adornado com as sete joias, ofereceu também bens apropriados na medida de um elefante. Ele também profetizou sobre ele: ‘Há trinta e um éons a partir de agora, ele se tornará um Buddha’. As relíquias do Abençoado Sikhī permaneceram em uma única massa sólida; os humanos habitantes de toda a Jambudīpa, recolhendo as relíquias, construíram uma estupa de três yojanas de altura, feita das sete joias, bela como a montanha do Himalaia.

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සිඛී මුනිවරො බුද්ධො-දුස්සාරාමම්හි නිබ්බුතො,තත්ථෙව තස්ස ථූපවරො-තීණි යොජනමුග්ගතො’’ති;

“Sikhī, o excelente sábio, o Buddha, alcançou o nibbāna no Dussārāma. Ali mesmo, sua excelente estupa ergueu-se a três yojanas.”

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තස්ස අපරභාගෙ වෙස්සභූ නාම සත්ථා උදපාදි. තදා බොධිසත්තො සුදස්සනො නාම රාජා හුත්වා බුද්ධපමුඛස්ස සඞ්ඝස්ස සචීවරමහාදානං දත්වා තස්ස සන්තිකෙ පබ්බජිත්වා ආචාරගුණසම්පන්නො බුද්ධරතනෙ චිතතීකාර පීති බහුලො අහොසි සෙපි නං සත්ථා ඉතො එකතිංසකප්පෙ බුද්ධො භවිස්සතීති ව්‍යාකාසි වෙස්සභුස්ස පන භගවතො ධාතුයො විකිරිංසු.

Depois dele, surgiu o Mestre chamado Vessabhū. Naquela época, o Bodhisatta, tendo se tornado um rei chamado Sudassana, ofereceu uma grande doação de mantos à Sangha liderada pelo Buddha, ordenou-se em sua presença, tornou-se dotado de boa conduta e virtude, e encheu-se de alegria e profundo respeito pela joia do Buddha. O Mestre também profetizou sobre ele: ‘Há trinta e um éons a partir de agora, ele se tornará um Buddha’. No entanto, as relíquias do Abençoado Vessabhū foram dispersas.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘වෙස්සභූ ජිනවරො සත්ථා-ඛෙමාරාමම්හි නිබ්බුතො;

ධාතුවිත්ථාරිකං ආසි-තෙසු තෙසු පදෙසතො’’ති;

“Vessabhū, o excelente conquistador, o Mestre, alcançou o nibbāna no Khemārāma. Suas relíquias foram amplamente dispersas em diversos lugares.”

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තස්ස අපරභාගෙ ඉමස්මිං කප්පෙ චත්තාරො බුද්ධා නිබ්බත්තිංසු කකුසණ්ධො කොනාගමනො කස්සපො අම්හාකං භගවාති කතුසණ්ධස්ස පන භගවතො කාලො බොධිසත්තො ඛෙමො නාම රාජා හුත්වා බුද්ධපමුඛස්ස සඞ්ඝස්ස සපත්තචීවරං දානඤ්චෙව අඤ්ජනාදි භෙසජ්ජානි ච දත්වා සත්ථු ධම්මදෙසනං සුත්වා පබ්බජි සොපි නං සත්ථා ව්‍යාකාසි තස්ස පන භගවතො ධාතුයො න විකිරිංසු සබ්බෙ සන්නිපතිත්වා ධාතුයො ගහෙත්වා ගාවුතුබ්බෙධං ථූපමකංසු.

Depois dele, neste éon, surgiram quatro Buddhas: Kakusandha, Koṇāgamana, Kassapa e o nosso Abençoado. Na época do Abençoado Kakusandha, o Bodhisatta, tendo se tornado um rei chamado Khema, ofereceu uma doação de mantos junto com tigelas, além de medicamentos como colírios e outros, à Sangha liderada pelo Buddha, ouviu o ensinamento do Dhamma do Mestre e ordenou-se. O Mestre também profetizou sobre ele. As relíquias daquele Abençoado não foram dispersas; todos, reunindo-se, recolheram as relíquias e construíram uma estupa de um gāvuta de altura.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘කකුසණ්ධො ජිනවරො - ඛෙමාරාමම්හි නිබ්බුතො,තත්ථෙව තස්ස ථූපවරො-ගාවුතං නභමුග්ගතො’’ති;

“Kakusandha, o excelente conquistador, alcançou o nibbāna no Khemārāma. Ali mesmo, sua excelente estupa ergueu-se a um gāvuta em direção ao céu.”

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තස්ස අපරභාගෙ කොනාගමනො නාම සත්ථා උදපාදි තදා බොධිසත්තො පබ්බතො නාම රජා හුත්වා අමච්චගණ පරිවුතො සත්ථු සන්තිකෙ ගන්ත්වා ධම්මදෙසනං සුත්වා බුද්ධපමුඛං භික්ඛුසඞ්ඝං නිමන්තෙත්වා මහාදානං පවත්තෙත්වා පත්තුණ්ණචීනපට්ට කොසෙය්‍ය කම්බල දුකුලානි චෙව සුවණ්ණපට්ටකඤ්ච දත්වා සත්ථු සන්තිකෙ පබ්බජි. සොපි නං සත්ථා ව්‍යාකාසි තස්ස භගවතො ධාතුයො විකිරිංසු

Depois dele, surgiu o Mestre chamado Koṇāgamana. Naquela época, o Bodhisatta, tendo se tornado um rei chamado Pabbata, cercado por um grupo de ministros, foi à presença do Mestre, ouviu o ensinamento do Dhamma, convidou a Sangha de bhikkhus liderada pelo Buddha, ofereceu uma grande doação e, tendo oferecido seda, seda chinesa, tecidos de seda, mantas de lã, linho fino e placas de ouro, ordenou-se na presença do Mestre. O Mestre também profetizou sobre ele. As relíquias daquele Abençoado foram dispersas.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘කොනාගමනො සම්බුද්ධො පබ්බතාරාමම්හි නිබ්බුතො,ධාතු විත්ථාරිකං ආසි-තෙසු තෙසු පදෙසතො’’ති;

“Koṇāgamana, o Plenamente Desperto, alcançou o nibbāna no Pabbatārāma. Suas relíquias foram amplamente dispersas em diversos lugares.”

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තස්ස අපරභාගෙ කස්සපො නාම සත්ථා උදපාදි. තදා බොධිසත්තො ජොතිපාලො නාම මාණවො හුත්වා තිණ්ණං වෙදානං පාරගුභූමියඤ්චෙව අන්තලික්ඛෙව පාකටො ඝටීකාරස්ස කුම්භකාරස්ස මිත්තො අහොසි. සො තෙන සද්ධිං සත්ථාරං උපසඞ්කමිත්වා ධම්ම

Depois dele, surgiu o Mestre chamado Kassapa. Naquela época, o Bodhisatta, tendo se tornado um jovem brâmane chamado Jotipāla, que havia dominado os três Vedas, conhecido tanto na terra quanto no céu, era amigo do oleiro Ghaṭīkāra. Ele, junto com este, aproximou-se do Mestre e, tendo ouvido o Dhamma...

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කථං සුත්වා පබ්බජිත්වා ආරද්ධවීරියො තීණි පිටකානි උග්ගහෙත්වා වත්තා වත්තසම්පත්තියා බුද්ධසාසනං සොභෙසි. සොපි නං සත්ථා ව්‍යාකාසි. කස්සපස්ස පන සත්ථුනො ධාතුයො න විකිරිංසු සකල ජම්බුදීපවාසිනො මනුස්සා සන්නිපතිත්වා එකෙකං සුවණ්ණට්ඨිකං කොටි අග්ඝනකං රතනවිචිත්තං බහි රචනත්ථං එකෙකං අඩ්ඪකොටි අග්ඝනකං අබ්භන්තර පූරණත්ථං මනොසිලාය මත්තිකාකිච්චං තෙලෙන උදකකිච්චං කරොන්තා යොජනුබ්බෙධං ථුපමකංසු.

...tendo ouvido o discurso, ordenou-se, despertou sua energia, dominou os Três Pitakas e adornou a dispensação do Buddha com o cumprimento de deveres e práticas. O Mestre também profetizou sobre ele. No entanto, as relíquias do Mestre Kassapa não foram dispersas. Os humanos habitantes de toda a Jambudīpa, reunindo-se, utilizando tijolos de ouro que valiam uma dezena de milhões cada, decorados com joias, para a estrutura externa, e tijolos que valiam meia dezena de milhões cada para o preenchimento interno, realizando o trabalho de argila com arsênico vermelho (manosilā) e o trabalho de água com óleo, construíram uma estupa de uma yojana de altura.

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තෙන වුත්තං

Por isso foi dito:

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‘‘මහාකස්සපො ජිනො සත්ථා-සෙතව්‍යායඤ්හි නිබ්බුතො,තත්ථෙව තස්ස ජිනථුපො-යොජනුබ්බෙධමුග්ගතො’’ති;

“O Grande Kassapa, o conquistador, o Mestre, alcançou o nibbāna em Setavyā. Ali mesmo, a estupa do conquistador ergueu-se a uma yojana de altura.”

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එත්ථ ච

E aqui:

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දීපඞ්කරො ච කොණ්ඩඤ්ඤො-මඞ්ගලො සුමනො තථා,අනොමදස්සී බුද්ධො ච-නාරදො පදුමුත්තරො;

Dīpaṅkara e Koṇḍañña, Maṅgala e também Sumana, o Buda Anomadassī, Nārada e Padumuttara;

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සුජාතො පියදස්සී ච-ධම්මදස්සි නරුත්තමො,සිද්ධත්ථබුද්ධො තිස්සො ච-විපස්සි ච සිඛී තථා;

Sujāta e Piyadassī, Dhammadassī, o supremo entre os homens, o Buda Siddhattha e Tissa, Vipassī e também Sikhī;

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කකුසණ්ධො කස්සපො චාති-සොළසෙතෙ මහෙසයො,ථුපප්පමාණමෙතෙසං පාලියංයෙව දස්සිතං;

Kakusandha e Kassapa: estes dezesseis são os grandes sábios. A dimensão das estupas de todos eles é mostrada no próprio texto canônico;

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යස්මා තස්මා මයා සාධූ-තෙ සබ්බෙපි පකාසිතා,ථූපා සද්ධා ජනා සාධූ-තෙ වන්දෙය්‍යථ සාදරං;

Por essa razão, todos eles foram por mim devidamente proclamados. Ó pessoas de fé, prestai reverência respeitosamente a essas estupas!

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යෙසානං පන අට්ඨන්නං - සුගතානං හිතෙසිනංධාතු විත්ථාරිකා ආසුං - තෙසු තෙසු පදෙසතොති;

Daqueles oito Sugatas que buscavam o bem-estar, as relíquias foram amplamente distribuídas em várias regiões.

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සාධුජන මනොපසාදනත්ථාය කතෙ ථූපවංසෙ විජ්ජමානථූපානං බුද්ධානං ථූපකථා චෙව සබ්බෙසං සන්තිකෙ අභිනිහාරකතාචෙ. සමත්තා.

No Thūpavaṃsa, composto para a elevação mental das pessoas de bem, a narrativa sobre as estupas dos Budas cujas estupas existem, bem como a resolução feita na presença de todos eles, está concluída.

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කස්සපස්ස පන භගවතො අපරභාගෙ ඨපෙත්වා ඉමං සම්මා සම්බුද්ධං අඤ්ඤො බුද්ධො නාම නත්ථි. එවං දීපඞ්කරාදීනං චතුවීසතියා බුද්ධානං සන්තිකෙ ලද්ධව්‍යාකරණො බොධිසත්තො පාරමියො පූරෙත්වා වෙස්සන්තරත්තභාවෙ ඨිතො-

Após o Abençoado Kassapa, exceto por este Buda Perfeitamente Desperto, não houve outro Buda. Assim, tendo recebido a profecia na presença dos vinte e quatro Budas, começando com Dīpaṅkara, o Bodisatva, tendo aperfeiçoado as perfeições, renasceu na existência como Vessantara e, nela estabelecido, disse:

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‘‘අචෙතනායං පථවී-අවිඤ්ඤාය සුඛං දුඛං,සාපි දානබලො මය්හං-සත්තක්කත්තුං පකම්පථා’’ති;

“Esta terra, embora insensível e incapaz de discernir o prazer e a dor, tremeu sete vezes pelo poder da minha generosidade.”

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එවං මහාපථවි කම්පනානි පුඤ්ඤානි කත්වා ආයුපරියොසානෙ තතො චුතො තුසිතභවනෙ නිබ්බත්ති තත්ථ අඤ්ඤෙ දෙවෙ දසහි ඨානෙහි අධිගණ්හිත්වා යාවතායුකං දිබ්බසම්පත්තිං අනුභවන්තො මනුස්සගණනාය සත්තහි දිවසෙහි ආයුක්ඛයං පාපුණිස්සතිති වත්ථානි කිළිස්සන්ති, මාලා මිලායන්ති, කච්ඡෙහි සෙදා මුච්චන්ති, කායෙචෙව දුබ්බණ්ණියං ඔක්කමති. දෙවො දෙවාසනෙ නාභිරමතීති ඉමෙසු පඤ්චසු පුබ්බනිමිත්තෙසු උප්පන්නෙසු තානි දිස්වාසුඤ්ඤාවත නො සග්ගා භවිස්සන්තිති සංවෙගජාතාහි දෙවතාහි මහාසත්තස්ස පාරමිනං පූරිතභාවං ඤත්වා ඉමස්මිං ඉදානි අඤ්ඤං දෙවලොකං අනුපගන්ත්වා මනුස්සලොකෙ උප්පජ්ජිත්වා බුද්ධභාවං පත්තෙ පුඤ්ඤානි කත්වා චුත චුතා දෙවලොකං පූරෙස්සන්තීති චින්තෙත්වා.

Tendo assim realizado méritos que fizeram tremer a grande terra, ao fim de sua vida, falecendo dali, ele renasceu no reino de Tusita. Lá, superando os outros deuses em dez aspectos, desfrutou da glória celestial por toda a sua vida útil. Quando faltavam sete dias, segundo a contagem humana, para o fim de sua vida, surgiram os cinco sinais precursores: suas vestes ficaram sujas, suas guirlandas murcharam, o suor brotou de suas axilas, uma palidez tomou conta de seu corpo e o deus não mais encontrava prazer em seu trono celestial. Ao verem esses sinais, as divindades, tomadas de comoção espiritual e pensando ‘os céus ficarão vazios para nós’, e sabendo que o Grande Ser havia completado as perfeições, pensaram: ‘Agora, sem ir para outro mundo celestial, ele nascerá no mundo dos homens, alcançará o estado de Buda e, tendo realizado méritos, aqueles que falecerem de lá preencherão o mundo celestial’.

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‘‘යතොහං තුසිතෙ කායෙ-සන්තුසිතො නාමහං තදා,දසසහස්සි සමාගන්ත්වා-යාචන්ති පඤ්ජලී මමං;

“Quando eu estava no reino de Tusita, sob o nome de Santusita, as divindades de dez mil sistemas mundiais reuniram-se e me suplicaram com as mãos unidas:

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කාලොයංතෙ මහාවීර-උප්පජ්ජ මාතුකුච්ඡියං,සදෙවකං තාරයන්තො-බුජ්ඣස්සු අමතං පදන්ති’’;

‘Chegou o momento para ti, ó Grande Herói! Renasce no ventre materno. Libertando o mundo com seus deuses, desperta para o estado imortal!’”

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එවං බුද්ධභාවත්ථාය ආයාචිතො කාලං-දීපං-දෙසං කුලං-ජනෙත්තියා ආයුප්පමාණන්ති ඉමානි පඤ්ච මහාවිලොකනානි විලොකෙත්වා කතසන්නිට්ඨානො තතො චුතො සක්‍යරාජකුලෙ පටිසණ්ධිංගහෙත්වා තත්ථ මහාසම්පත්තියා පරිහරියමානො අනුක්කමෙන භද්දං යොබ්බනං අනුපාපුණිත්වා තිණ්ණං උතූනං අනුච්ඡවිකෙසු තීසු පාසාදෙසු දෙවලොකසිරිං විය රජ්ජසිරිං අනුභවමානො උය්‍යානකීළාය ගමනසමයෙ අනුක්කමෙන ජිණ්ණ - ව්‍යාධි - මතසඞ්ඛාතෙ තයො දෙවදූතෙ දිස්වා සංජාත සංවෙගා නිවත්තිත්වා චතුත්ථෙ වාරෙ පබ්බජිතං දිස්වා සාධු පබ්බජ්ජාති පබ්බජ්ජාය රුචිං උප්පාදෙත්වා උය්‍යානං ගන්ත්වා තත්ථ දිවසං ඛෙපෙත්වා මඞ්ගල පොක්ඛරණිතීරෙ නිසින්නො කප්පක වෙසං ගහෙත්වා ආගතෙන විස්සකම්ම දෙවපුත්තෙන අලඞ්කත පටියත්තො රාහුලකුමාරස්ස පාතසාසනං සුත්වා පුත්තසිනෙහස්ස බලවභාවං ඤත්වා යාව ඉමං බණ්ධනං න වඩ්ඪති තාවදෙවනං ඡිණ්දිස්සාමීති චින්තෙත්වා සායං නගරං පවිසන්තො-

Sendo assim suplicado para alcançar o estado de Buda, ele realizou as cinco grandes investigações — a saber: o tempo, o continente, o país, a linhagem e o tempo de vida da mãe. Tendo tomado sua decisão, falecendo dali, ele concebeu o renascimento na família real dos Sakyas. Sendo ali criado em meio a grande opulência, alcançou gradualmente a juventude florescente. Desfrutando da glória real semelhante à glória do mundo celestial em três palácios adequados para as três estações, ao sair para se divertir no parque real, ele viu sucessivamente os três mensageiros divinos — a saber, um velho, um doente e um morto. Tomado de profunda comoção espiritual, ele retornou. Na quarta vez, ao ver um renunciante, pensou ‘excelente é a renúncia’ e desenvolveu o desejo pela vida monástica. Indo ao parque e ali passando o dia, sentou-se à beira do lago auspicioso. Adornado e preparado pelo jovem deus Vissakamma, que viera disfarçado de barbeiro, ele ouviu a notícia do nascimento do príncipe Rāhula. Percebendo a força do amor filial, pensou: ‘Antes que este laço cresça, eu o cortarei’. Ao entrar na cidade à noite —

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‘‘නිබ්බුතා නූන සා මාතා - නිබ්බුතො නූන සො පිතා,නිබ්බුතා නූන සා නාරී - යස්සායං ඊදිසො පති’’ති;

“Em paz está, por certo, aquela mãe; em paz está, por certo, aquele pai; em paz está, por certo, aquela mulher que tem tal homem como marido!”

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කිසාගොතමියා නාම පිතුච්ඡා ධීතාය භාසිතං ඉමං ගාථා සුත්වා ඉහං ඉමාය නිබ්බුතපදං සාවිතොති ගීවතො සතසහස්සග්ඝනකං මුත්තාහාරං ඔමුඤ්චිත්වා තස්සා පෙසෙත්වා අත්තනො භවනං පවිසිත්වා සිරීසයනෙ නිපන්නො නිද්දාවස ගතානං නාටකානං විප්පකාරං දිස්වා නිබ්බින්නහදයො ඡන්නං උට්ඨාපෙත්වා කණ්ථකං ආහාරාපෙත්වා තං ආරුය්හ ඡන්නසහායො දසසහස්ස චක්කවාළ දෙවතාහි කත පරිවාරො මහාභිනික්ඛමනා නික්ඛමිත්වා තෙනෙව රත්තාවසෙසෙන තීණි රජ්ජානි අතික්කම්ම අනොමාය නදියා පරතීරං පත්වා අස්සාපිට්ඨිතො ඔරුය්හ මුත්තරාසි සදිසෙ චාලිකාපුලිණෙ ඨත්වා ඡන්නත්වං මය්හං ආභරණානි චෙව කණ්ථකඤ්ච ආදාය ගච්ඡාහි ආභරණානි ච කණ්ථකඤ්ච පටිච්ඡාපෙත්වා දක්ඛිණ හත්ථෙන මඞ්ගලඛග්ගමාදාය වාමහත්ථෙන මොලියා සද්ධිං චූළං ඡිණ්දිත්වා සචෙ අහං බුද්ධො භවිස්සාමි ආකාසෙ තිට්ඨතු නො චෙ භූමියං පතතූති ආකාසෙ ඛිපි චුළාමණී බණ්ධනං යොජනප්පමාණං ඨානංගන්ත්වා ආකාසෙ අට්ඨාසි අථ සක්කො දෙවරාජා යොජනිකෙන රතනචඞ්ගොටකෙන පටිග්ගහෙසි.

Ouvindo este verso proferido por Kisāgotamī, filha de sua tia paterna, ele pensou: ‘Por ela fui ensinado sobre a palavra paz’. Retirando de seu pescoço um colar de pérolas que valia cem mil moedas, enviou-o a ela. Entrando em seus aposentos e deitando-se em seu leito majestoso, ao ver o estado deplorável das dançarinas adormecidas, sentiu desapego em seu coração. Despertando Channa, ordenou que trouxesse Kanthaka. Montando nele, acompanhado por Channa e escoltado pelas divindades de dez mil sistemas mundiais, realizou a Grande Renúncia. No restante daquela mesma noite, atravessou três reinos e chegou à outra margem do rio Anomā. Descendo do cavalo, de pé sobre a areia fina que parecia um monte de pérolas, disse: ‘Channa, leva meus ornamentos e Kanthaka, e vai’. Tendo entregue os ornamentos e Kanthaka, segurando a espada auspiciosa com a mão direita e o topete de cabelo com a mão esquerda, cortou o cabelo junto com a coroa e lançou-os ao ar, dizendo: ‘Se eu hei de me tornar um Buda, que fiquem no ar; se não, que caiam no chão’. O topete de cabelo subiu a uma distância de uma légua e permaneceu no ar. Então, Sakka, o rei dos deuses, recolheu-o com um cofre de joias de uma légua de tamanho.

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යථාහ

Como foi dito:

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ඡෙත්වාන මොලිං වරගන්ධවාසිතංවෙහාසයං උක්ඛිපි සක්‍යපුඞ්ගයවො,සහස්සනෙත්තො සිරසා පටිග්ගහිසුවණ්ණ වඞ්ගොටවරෙන වාසවො’ති;

“Tendo cortado o topete perfumado com excelente fragrância, o nobre dos Sakyas lançou-o ao ar. O de mil olhos, Vāsava, recebeu-o sobre a cabeça com um excelente cofre de ouro.”

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පටිග්ගහෙත්වා ච පන දෙවලොකං නෙත්වා සුනෙරු මුද්ධනි තියොජනප්පමාණං ඉණ්දනීලමණිමයං චුළාමණි චෙතියං නාම අකාසි අථ කස්සප බුද්ධකාලෙ පොරාණ සහායකො ඝටිකාර මහාබ්‍රහ්මා එකං බුද්ධන්තරං විනාවාසභාවප්පත්තෙන මත්තභාවො චිත්තෙසි. අජ්ජ මෙ සහායකො මහාභිනික්ඛමනං නික්ඛන්තො සමණ පරික්ඛාරමස්ස ගහෙත්වා ගච්ඡාමීති-

Tendo-o recebido e levado ao mundo dos deuses, ele ergueu no topo do monte Sineru o santuário chamado Cūḷāmaṇi, feito de safira, com três léguas de tamanho. Então, o Grande Brahma Ghaṭīkāra, que fora um antigo companheiro no tempo do Buda Kassapa e que alcançara o reino de Brahma sem ter renascido no mundo dos homens durante o intervalo entre dois Budas, pensou: ‘Hoje meu companheiro partiu na Grande Renúncia; irei levando os utensílios de um asceta para ele’.

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‘‘තිචීවරඤ්ච පත්තො ච වාසි සූචි ච බණ්ධනං,පරිස්සාවන අට්ඨෙතෙන-යුත්තයොගස්ස භික්ඛුනො’’ති;

“Os três mantos, a tigela, a navalha, a agulha, o cinto e o filtro de água: estes oito são os utensílios de um bhikkhu dedicado à prática.”

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ඉමෙ සමණපරික්ඛාරෙ ආහරිත්වා අදාසි මහාපුරිසො අරහද්ධජං නිවාසෙත්වා උත්තමං පබ්බජ්ජාවෙසං ගණ්හිත්වා සාටකයුගලං ආකාසෙ ඛිපි තං බ්‍රහ්මා පටිග්ගහෙත්වා බ්‍රහ්මලොකෙ ද්වාදසයොජනිකං සබ්බරතනමයං දුස්සචෙතියමකාසි.

Tendo trazido esses utensílios de asceta, ele os entregou. O Grande Homem vestiu o estandarte dos Arahats, assumiu a nobre veste da renúncia e lançou ao ar o par de vestes de leigo que usava. O Brahma recolheu-as e ergueu no mundo de Brahma o santuário das vestes, feito de todas as joias, com doze léguas de tamanho.

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‘‘කිලෙස අප්පහීණෙපි=මහාසත්තස්ස තං ඛණෙ,යස්සානුභාවතො එවං දුස්සචූළා හි පූජිතාතස්මා තම්ම මහාබොධි-සත්තානං පටිපත්තියං,න කරෙය්‍ය මහුස්සාහංව-කො හි නාම බුධො ජනො’’ති;

“Embora as impurezas mentais do Grande Ser não estivessem destruídas naquele momento, por conta de seu poder, as vestes e o topete de cabelo foram assim homenageados. Portanto, quem entre os homens sábios não demonstraria grande entusiasmo na prática dos Grandes Bodisatvas?”

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චූළාමණිදුස්ස ථුපද්වයකථා

A história das duas estupas: Cūḷāmaṇi e Dussacetiya.

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9. බොධිසත්තො පබ්බජිත්වා අනුක්කමෙන රාජගහං ගන්ත්වා තත්ථ පිණ්ඩාය චරිත්වා පණ්ඩව පබ්බතපබ්භාරෙ නිසින්නො මගධරාජෙන රජ්ජෙන නිමන්තියමානො තං පටික්ඛිපිත්වා සබ්බඤ්ඤුතං පත්වා තිස්සවිජිතං ආගමනත්ථායතෙනගහිත පටිඤ්ඤො ආළාරං-උද්දකඤ්ච උපසඞ්කමිත්වා තෙසං සන්තිකෙ අධිගතවිසෙසෙන අපරිතුට්ඨො ඡබ්බස්සානි මහාපධානං පදහිත්වා විසාඛ පුණ්ණම දිවසෙ සෙනානිනිගමෙ සුජාතාය දින්නපායාසං පරිභුඤ්ජිත්වා නෙරඤ්ජරාය නදියා සුවණ්ණපාතිං පවාහෙත්වා නෙරඤ්ජරාය තීරෙ මහාවනසණ්ඩෙ නානාසමාපත්තීහි දිවාභාගං විතිනාමෙත්වා සායණ්හ සමයෙ සොත්ථියෙන දින්නං තිණමුට්ඨිං ගහෙත්වා කාළෙන නාගරාජෙන අභිත්ථුතගුණො බොධිමණ්ඩං ආරුය්හ තිණානි. සත්ථරිත්වා න තාවීමං පල්ලඞ්කං භිණ්දිස්සාමි යාව මෙ අනුපාදාය ආසවෙහි චිත්තං විමුච්චිස්සතී’’ති පටිඤ්ඤං කත්වා පාචීන දාසාභිමුඛො නිසීදිත්වා-සූරියෙ අනත්ථමිතෙයෙව මාරබලං විධමෙත්වා පඨමයාමෙ පුබ්බෙ නිවාසඤාණං මජ්ඣිමයාමෙ චුතූපපාතඤාණං පත්වා පච්ඡිමයාමාවසානෙ දසබල චතුවෙසාරජ්ජාදි සබ්බගුණපතිමණ්ඩිතංසබ්බඤ්ඤුතඤාණං පටිවිජ්ඣිත්වා සත්ත සත්තාහං බොධිසමීපෙයෙව වීතිනාමෙත්වා අට්ඨමෙ සත්තාහෙ අජපාල නිග්‍රොධමූලෙ නිසින්නො ධම්මගම්භීරතා පච්චවෙක්ඛනෙන අප්පොස්සුක්කතං ආපජ්ජමානො දසදහස්සී මහාබ්‍රහ්ම පරිවාරෙන සහම්පති මහාබ්‍රහ්මුනා ආයාචිත ධම්මදෙසනො බුද්ධචක්ඛුනා ලොකං ඔලොකෙන්තො බ්‍රහ්මුනො අජ්ඣෙසනං ආදාය කස්ස නු ඛො පඨමං ධම්මං දෙසෙය්‍යන්ති ඔලොකෙන්තො ආළාරුද්දකානං කාලකතභාවං ඤත්වා පඤ්චවග්ගීයානං භික්ඛුනං බහූපකාරතං අනුස්සරිත්වා උට්ඨායාසනා කාසිපුරං ගච්ඡන්තො අන්තරාමග්ගෙ උපකෙන සද්ධිං මන්තෙත්වා ආසාළහිපුණ්ණම දිවසෙ ඉසිපතනෙ මිගදායෙ පඤ්ච වග්ගියානං භික්ඛුනං වසනට්ඨානං පත්වා තෙ අනනුච්ඡවිකෙන ආවුසො වාදෙන සමුදාචරන්තෙ අඤ්ඤාපෙත්වා ධම්මචක්කං පවත්තෙන්තො අඤ්ඤාකොණ්ඩඤ්ඤත්ථෙරපමුඛෙ අට්ඨාරස කොටියො අමතපානං පායෙසි.

9. O Bodisatva, tendo renunciado, foi gradualmente para Rājagaha. Ali, tendo esmolado por comida, sentou-se na encosta do monte Paṇḍava. Sendo convidado pelo rei de Magadha a aceitar o reino, ele recusou, mas fez uma promessa de retornar ao seu reino após alcançar a Onisciência. Aproximando-se de Āḷāra e Uddaka, e não se satisfazendo com as realizações alcançadas sob a orientação deles, praticou o grande esforço por seis anos. No dia da lua cheia de Visākha, na aldeia de Senānī, tendo consumido o arroz-doce oferecido por Sujātā, ele fez flutuar a tigela de ouro no rio Nerañjarā. Passou o dia em várias realizações meditativas no bosque à margem do rio Nerañjarā. À tarde, aceitando o punhado de grama oferecido por Sotthiya e tendo suas qualidades louvadas pelo rei naga Kāḷa, subiu ao assento do despertar. Espalhando a grama, fez o voto: ‘Não desfarei esta postura sentada até que minha mente esteja liberta das impurezas sem apego’. Sentando-se voltado para o leste, antes mesmo do pôr do sol, derrotou as forças de Māra. Na primeira vigília da noite, alcançou o conhecimento das vidas passadas; na vigília média, o conhecimento do falecimento e renascimento dos seres; e, ao final da última vigília, realizou o conhecimento da Onisciência, adornado com todas as qualidades, como as dez forças e os quatro tipos de destemor. Passou sete semanas nas proximidades da árvore do despertar. Na oitava semana, sentado sob a figueira Ajapāla, ao refletir sobre a profundidade do Dhamma, inclinou-se a não ensiná-lo. Sendo então suplicado a ensinar o Dhamma pelo Grande Brahma Sahampati, acompanhado por uma comitiva de dez mil grandes Brahmas, ele contemplou o mundo com os olhos de um Buda. Aceitando o pedido do Brahma, pensou: ‘A quem devo ensinar o Dhamma primeiro?’. Ao perceber que Āḷāra e Uddaka haviam falecido, lembrou-se da grande ajuda dos cinco bhikkhus. Levantando-se de seu assento, partiu em direção à cidade de Kāsī. No caminho, conversou com Upaka. No dia da lua cheia de Āsāḷha, chegou ao Parque dos Cervos em Isipatana, onde residiam os cinco bhikkhus. Instruindo-os, que inicialmente se dirigiram a ele de forma inadequada chamando-o de ‘amigo’, ele pôs em movimento a Roda do Dhamma, fazendo com que dezoito dezenas de milhões de seres, liderados pelo ancião Aññā Koṇḍañña, bebessem o néctar da imortalidade.

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තතො පට්ඨාය චත්තාලීස සංවච්ඡරානි ඨත්වා චතුරාසීති ධම්මක්ඛණ්ධ සහස්සානි දෙසෙත්වා ගණනපථමතීතෙ සත්තෙ භවකන්තාරතො සන්තාරෙත්වා සබ්බබුද්ධකිච්චානි නිට්ඨපෙත්වා කුසිනාරායං උපවත්තනෙ මල්ලානං සාලවනෙ යමකසාලාන මන්තරෙ උත්තසීසකං පඤ්ඤත්තෙ මඤ්චකෙ විසාඛපුණ්ණම දිවසෙ දක්ඛිණෙන පස්සෙන සතො සම්පජානො අනුට්ඨානසෙය්‍යාය නිපජ්ජි. තදා කිර භගවතො පූජාය යමකසාලා සබ්බපාලිඵුල්ලා මූලතො පට්ඨාය යාව අග්ගා එකච්ඡන්නා අහෙසුං. න කෙවලඤ්ච යමකසාලායෙව සබ්බෙපි රුක්ඛසාඛා සබ්බපාලිඵුල්ලාව අහෙසුං.

A partir de então, permanecendo por quarenta anos, ensinando oitenta e quatro mil seções do Dhamma, libertando incontáveis seres do deserto da existência e concluindo todos os deveres de um Buda, ele deitou-se sobre o lado direito, atento e plenamente consciente, no leito preparado com a cabeça voltada para o norte, entre as árvores sal gêmeas no bosque de árvores sal dos Mallas, em Upavattana, perto de Kusinārā, no dia da lua cheia de Visākha, na postura de repouso final. Naquele momento, diz-se que, para homenagear o Abençoado, as árvores sal gêmeas cobriram-se inteiramente de flores, desde as raízes até o topo. E não apenas as árvores sal gêmeas, mas todos os galhos de todas as árvores cobriram-se inteiramente de flores.

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න කෙවලඤ්ච තස්මිංයෙව උය්‍යානෙ සකලෙපි දසසහස්ස චක්කවාළෙ ඵලුපග රුක්ඛා ඵලං ගණ්හිංසු. සබ්බරුක්ඛානං ඛණ්ධෙසු ඛණ්ධ පදුමානි, වලලීසු වලලිපදුමානි. ආකාසෙ උල්ලොකපදුමානි, පථවිතලං භිණ්දිත්වා දණ්ඩකපදුමානි පුප්ඵිංසු. සබ්බො මහා සමුද්දො පඤ්චවණ්ණ පදුමසඤ්ඡන්නො අහොසි තියොජන සහස්සවිත්ථතො පන හිමවා ඝනබද්ධමොරපිඤ්ඡකලාපො විය නිරන්තරං මාලාදාමගවක්ඛිතො විය සුට්ඨු පීළෙත්වා ආබද්ධපුප්ඵවටංසකො විය සුපූරිත පුප්ඵචඞ්ගෙටකං විය ච අතිරමණීයො අහොසි.

E não apenas naquele parque, mas em todo o sistema de dez mil mundos, as árvores frutíferas carregaram-se de frutos. Lótus de tronco floresceram nos troncos de todas as árvores, lótus de trepadeira nas trepadeiras, lótus suspensos no ar, e lótus de haste floresceram rompendo a superfície da terra. Todo o grande oceano ficou coberto de lótus de cinco cores. O Himalaia, com sua extensão de três mil léguas, tornou-se extremamente belo, assemelhando-se a um denso feixe de penas de pavão, ou a uma rede contínua de guirlandas de flores, ou a uma coroa de flores firmemente tecida, ou a um cesto repleto de flores desabrochadas.

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යමකසාලා භුම්මදෙවතානි සඤ්චාලිතක්ඛවිණ්ධටපා තථාගතසරීරස්ස උපරිපුප්ඵානි විකිරන්ති. දිබ්බානිපි මණ්දාරව පුප්ඵානි අන්තලික්ඛා පතන්ති. තානි හොන්ති සුවණ්ණ වණ්ණානි පණ්ණච්ඡත්තප්පමාණානි මහාතුම්බමත්තං රෙණු ගණ්හන්ති න කෙවලඤ්ච මණ්දාරව පුප්ඵානෙච, අඤ්ඤානිපි සබ්බානි පාරිච්ඡත්තක පුප්ඵාදීනි සුවණ්ණවඞ්ගොටකානි රජතචඞ්ගොටකානි ච පූරෙත්වා පූරෙත්වා තිදස පුරෙපි බ්‍රහ්මලොකෙපි ඨිතාහි දෙවතාහි විවිධානි අන්තරා අවිප්පකිණ්ණානෙව හුත්වා ආගන්ත්වා පත්තකිංජක්ඛ රෙණු චුණ්ණෙහි තථාගතස්ස සරීරමෙව ඔකීරන්ති න කෙවලඤ්ච දෙවතානංයෙව නාග සුපණ්ණ මනුස්සානම්පි උපකප්පන චණ්දන චුණ්ණානි න කෙවලඤ්ච චණ්දනචුණ්ණානෙව කාළානුසාරී තගර ලොහිතචණ්දනාදි සබ්බගන්ධජාතචුණ්ණානි, හරිතාලඤ්ජන සුවණ්ණ රජත චුණ්ණානි, සබ්බගන්ධවාස විකතියො සුවණ්ණ රජතාදිසමුග්ගෙ පූරෙත්වා චක්කවාළ මුඛවට්ටිආදිසු ඨිතාහි දෙවතාහි පවිද්ධා අන්තරා අවිප්පකිරිත්වා තථාගතස්සෙව සරීරං ඔකිරන්ති දිබ්බානිපි තුරියානි අන්තලික්ඛෙ වජ්ජන්ති. න කෙවලඤ්ච තානියෙව සබ්බානිපි තන්තිබද්ධ චම්මපරියොනද්ධ සුසිරාදි භෙදානි දසසහස්සචක්කවාළෙ දෙව-නාගව-සුපණ්ණ-මනුස්සානං තුරියානි එකචක්කවාළෙ සන්නිපතිත්වා අන්තලික්ඛෙ වජ්ජන්ති.

As divindades terrestres, agitando as árvores sāl gêmeas, espalharam flores sobre o corpo do Tathāgata. Flores divinas de mandārava também caíram do céu. Elas eram de cor dourada, do tamanho de guarda-sóis de folhas, e continham pólen na quantidade de uma grande medida. E não apenas flores de mandārava, mas também todas as outras, como as flores de pāricchattaka, enchendo cestos de ouro e cestos de prata, trazidas pelas divindades que habitavam desde a cidade dos Trinta e Três até o mundo de Brahma, sem se dispersarem pelo caminho, vieram e cobriram o corpo do Tathāgata com pólen e pó de filamentos de flores. E não apenas as divindades, mas também nāgas, supaṇṇas e humanos ofereceram pó de sândalo; e não apenas pó de sândalo, mas pós de todos os tipos de fragrâncias, como kāḷānusārī, tagara e sândalo vermelho, e pós de realgar, colírio, ouro e prata. Divindades posicionadas na borda do universo e em outros lugares, tendo enchido recipientes de ouro, prata, etc., com todos os tipos de perfumes e fragrâncias, lançaram-nos sem que se dispersassem pelo caminho, cobrindo o corpo do Tathāgata. Instrumentos musicais divinos também ressoaram no céu. E não apenas estes, mas todos os tipos de instrumentos musicais — de corda, de percussão cobertos de couro, de sopro, etc. — pertencentes a deuses, nāgas, supaṇṇas e humanos nos dez mil sistemas de mundos, reuniram-se em um único sistema de mundos e ressoaram no céu.

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වරචාරණදෙවතා කිර නාමෙකා දීඝායුකා දෙවතා මහාපුරිසො මනුස්සපථෙ නිබ්බත්තිත්වා බුද්ධො භවිස්සතීති සුත්ව පටිසණ්ධිදිවසෙ ගණ්හිත්වා ගමිස්සාමාති මාලා ගන්ථිතුං ආරභිංසු තා ගණ්ථමානාව මහාපුරිසෙ මාතුකුච්ඡියං නිබ්බත්තෙ තුම්භෙ කස්ස ගණ්ථථාති වුත්තා න තාව තිට්ඨාති කුච්ඡිතො නික්ඛමන දිවසෙ ගහෙත්වා ගමිස්සාමාති ආහංසු පුන නික්ඛෙන්තොති සුත්වා මහාභිනික්ඛමනදිවසෙ ගමිස්සාමාති මහාභිනික්ඛමනං නික්ඛන්තොති සුත්වා අභිසම්බොධි දිවසෙ ගමිස්සාමාති. අජ්ජ අභිසම්බුද්ධොති සුත්වා ධම්මචක්කප්පවත්තනදිවසෙ ගමිස්සාමාති ධම්මචක්කං පවත්තයීති සුත්වා යමකපාටිහාරියදිවසෙ ගමිස්සාමාති. අජ්ජ යමකපාටිහාරියං කරීති සුත්වා දෙවො රොහනදිවසෙ ගමිස්සාමාති. අජ්ජ දෙවොරොහනං කරීති සුත්වා ආයුසඞ්ඛාරොස්සජ්ජනෙ ගමිස්සාමාති ආයුසඞ්ඛාරං ඔස්සජීති සුත්වා න තාව නිට්ඨාති පරිනිබ්බානදිවසෙ ගමිස්සාමාති?

Diz-se que um grupo de divindades de vida longa chamadas Varacāraṇa, ao ouvirem que o Grande Homem nasceria no reino humano e se tornaria um Buda, começaram a tecer guirlandas no dia de sua concepção, pensando: 'Nós as levaremos quando ele for concebido'. Enquanto as teciam, quando o Grande Homem nasceu no ventre materno, foi-lhes perguntado: 'Para quem vocês estão tecendo?'. Elas disseram: 'Ainda não está terminado; nós as levaremos no dia em que ele sair do ventre'. Ouvindo novamente que ele havia nascido, disseram: 'Nós as levaremos no dia da Grande Renúncia'. Ouvindo que ele havia partido na Grande Renúncia, disseram: 'Nós as levaremos no dia da Suprema Iluminação'. Ouvindo que hoje ele alcançou a Suprema Iluminação, disseram: 'Nós as levaremos no dia do Girar da Roda do Dhamma'. Ouvindo que ele girou a Roda do Dhamma, disseram: 'Nós as levaremos no dia do Milagre Gêmeo'. Ouvindo que hoje ele realizou o Milagre Gêmeo, disseram: 'Nós as levaremos no dia da descida do mundo dos deuses'. Ouvindo que hoje ele realizou a descida do mundo dos deuses, disseram: 'Nós as levaremos quando ele renunciar à sua força vital'. Ouvindo que ele renunciou à sua força vital, disseram: 'Ainda não está terminado; nós as levaremos no dia do seu Parinibbāna'.

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අජ්ජ භගවා යමකසාලානමන්තරෙ දක්ඛිණෙන පස්සෙන සතො සම්පජානො සීහසෙය්‍යං උපගතො බලව පච්චුසමයෙ පරිනිබ්බායිස්සති තුම්හෙ කස්ස ගණ්ථථාති වුත්තා පන කින්නාමෙතං අජ්ජෙව මාතුකුච්ඡියං පටිසණ්ධිං ගණ්හි අජ්ජෙව කුච්ඡිතො නික්ඛන්තො, අජ්ජෙව මහාභිනික්ඛමනං නික්ඛමි. අජ්ජෙවබුද්ධො අහොසි අජ්ජෙව ධම්මචක්කං පවත්තයි. අජ්ජෙව යමකපාටිහාරියං අකාසි. අජ්ජෙව දෙවලොකා ඔතිනණ්ණා. අජ්ජෙව ආයුසඞ්ඛරං ඔස්සජි. අජ්ජෙව කිර පරිනිබ්බුතො. නනු නාම දුතිය දිවසෙ යාගුපාන කාලමත්තම්පි ඨාතබ්බං අස්ස, දස පාරමියො පූරෙත්වා බුද්ධත්තං පත්තස්ස නාම අනනුච්ඡවිකන්ති අපරි නිට්ඨිතාව මාලායො ගහෙත්වා ආගම්ම අන්තො චක්කවාළෙ ඔකාසං ආලභමානා චක්කවාළ මුඛවට්ටියං ලභිත්වා ආධාවන්තියො හත්ථෙන හත්ථං ගීවාය ගීවං ගහෙත්වා තීණි රතනානි ආරබ්භද්වත්තිංසමහපුරිසලක්ඛණානි ඡබ්බණ්ණරංසියො දසපාරමියො අද්ධච්ඡට්ඨානි ජාතකසතානි චුද්දස්ස බුද්ධඤාණානි ආරබ්භ ගායිත්වා තස්ස තස්ස අවසානෙ සහාය හෙ සහාය හෙති වදන්ති. ඉදමෙතං පටිච්චවුත්තං-දිබ්බානිපි සංගීතානි අන්තලික්ඛෙ වත්තන්තිති.

'Hoje o Abençoado, entre as árvores sāl gêmeas, deitou-se sobre o seu lado direito, atento e plenamente consciente, na postura do leão, e no final da última vigília da noite ele entrará no Parinibbāna. Para quem vocês estão tecendo?' Mas foi dito: 'O que é isso? Foi apenas hoje que ele foi concebido no ventre materno? Foi apenas hoje que ele saiu do ventre? Foi apenas hoje que ele partiu na Grande Renúncia? Foi apenas hoje que ele se tornou Buda? Foi apenas hoje que ele girou a Roda do Dhamma? Foi apenas hoje que ele realizou o Milagre Gêmeo? Foi apenas hoje que ele desceu do mundo dos deuses? Foi apenas hoje que ele renunciou à sua força vital? E dizem que hoje mesmo ele entrou no Parinibbāna! Não deveria ele permanecer pelo menos até o dia seguinte, o tempo de tomar uma refeição de mingau? Para alguém que alcançou o estado de Buda após preencher as dez perfeições, isso não é apropriado!' Assim, segurando as guirlandas ainda inacabadas, elas vieram e, buscando espaço dentro do sistema de mundos, encontraram lugar na borda do universo. Correndo de um lado para o outro, de mãos dadas e pescoço com pescoço, elas cantaram sobre as Três Joias, as trinta e duas marcas do Grande Homem, os raios de seis cores, as dez perfeições, as quinhentas e cinquenta histórias de nascimentos anteriores e os quatorze conhecimentos de um Buda. Ao final de cada canção, diziam: 'Ó companheiro! Oh, companheiro!' Foi em referência a isso que se disse: 'Canções divinas também ressoaram no céu'.

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භගවා පන එවං මහතියා පූජාය වත්තමානයා පඨමයාමෙ මල්ලානං ධම්මං දෙසෙසි මජ්ඣිමයාමෙ සුභද්දස්ස ධම්මං දෙසෙත්වා තං මග්ගඵලෙ පතිට්ඨාපෙසි පච්ඡිමයාමෙ භික්ඛු ඔවදිත්වා බලව පච්චූස සමයෙ මහාපථවිං කම්පෙන්තො අනුපාදිසෙසාය නිබ්බානධාතුයා පරිනිබ්බායි පරිනිබ්බුතෙ පන භගවති ලොකනාථෙ ආනණ්දත්ථෙරො මල්ලරාජුනං තං පවත්තිං ආරොචෙති තෙ සුත්වාව ගණ්ධමාලං සබ්බඤ්ච තාලාවචරං පඤ්ච ච දුස්සයුගසතානි ආදාය ගන්ත්වා භගවතො සරීරං නච්චෙහි - ගීතෙහි - වාදිතෙහි - මාලෙහි - ගණ්ධෙහි සක්කරොන්තා ගරුකරොන්තා මානෙන්තා - පූජෙන්තා චෙලවිතානානි කරොන්තා මණ්ඩල මාලානි පටියාදෙන්තා එවං තා දිවසං වීතිනාමෙසුං.

Enquanto essa grande homenagem estava sendo prestada, o Abençoado ensinou o Dhamma aos Mallas na primeira vigília da noite; na vigília do meio, ensinou o Dhamma a Subhadda, estabelecendo-o nos frutos do caminho; e na última vigília, exortou os bhikkhus e, no final da última vigília da noite, fazendo a grande terra tremer, entrou no elemento do nibbāna sem combustível restante. Quando o Senhor do Mundo entrou no Parinibbāna, o venerável Ānanda informou os reis Mallas sobre o ocorrido. Ao ouvirem isso, eles pegaram perfumes, guirlandas, todos os tipos de instrumentos musicais e quinhentos pares de mantos, e foram até o corpo do Abençoado, prestando homenagem, honrando, respeitando e venerando-o com danças, canções, música, guirlandas e perfumes, fazendo dosséis de tecido e preparando pavilhões circulares de flores, e assim passaram aquele dia.

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අථ දෙවතානඤ්ච කොසිනාරකානං මල්ලානඤ්ච එතදහොසි-අතිවිකාලො ඛො අජ්ජ භගවතො සරීර ඣාපෙතුං, ස්වෙදානි භගවතො සරීරං ඣපෙස්සාමාති තථා දුතියම්පි දිවසං වීතිනාමෙසුං. තථා තතියං චතුත්ථං පඤ්චමං ඡට්ඨම්පි දිවසං වීතිනාමෙසුං සත්ත මෙ දිවසෙ දෙවතා ච දොසිනාරකා මල්ලා ච භගවතො සරීරං දිබ්බෙහි මානුසකෙහි ච නච්ඡෙහි - ගීතෙහි - වාදිතෙහි - මාලෙහි - ගණ්ධෙහි සක්කාරොන්තො ගරුකරොන්තා මානෙන්තා පූජෙන්තා නගරමජ්ඣෙන නීහරිත්වා යත්ථ මකුටබණ්ධනං නාම මල්ලානං චෙතියං තත්ථ නික්ඛිපිංසු

Então, as divindades e os Mallas de Kusinārā pensaram: 'Hoje já é muito tarde para cremar o corpo do Abençoado. Amanhã cremaremos o corpo do Abençoado'. Assim, passaram também o segundo dia. Da mesma forma, passaram o terceiro, o quarto, o quinto e o sexto dia. No sétimo dia, as divindades e os Mallas de Kusinārā, prestando homenagem, honrando, respeitando e venerando o corpo do Abençoado com danças, canções, música, guirlandas e perfumes divinos e humanos, carregaram-no pelo meio da cidade e o colocaram onde ficava o santuário dos Mallas chamado Makuṭabandhana.

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තෙන ඛො පන සමයෙන කුසිනාරා යාව සන්ධිසමල සංකටීරාජන්නුමත්තෙන ඔධිනා මණ්දාරව පුප්ඵෙන සත්ථතා හොති අථ ඛො කොසිනාරකා මල්ලා භගවතො සරීරං චක්කවත්තිස්ස සරීරං විය අහතෙන වත්ථෙන වෙඨෙසුං අහතෙන වත්ථෙන වෙඨෙත්වා විහතෙන කප්පාසෙන වෙඨෙසුං විහතෙන කප්පාසෙන වෙඨෙත්වා අහතෙන වත්ථෙන වෙඨෙසුං. එතෙනෙව නයෙන පඤ්චහියුගසතෙහි වෙඨෙත්වා ආයසාය තෙලදොණියා පක්ඛිපිත්වා අඤ්ඤිස්සා ආයසාය දොණියා පටිකුජ්ජෙත්වා සබ්බගන්ධානං චිතකං කරිත්වා භගවතො සරීරං චිතකං ආරොපෙසුං. තෙන ඛො පන සමයෙන ආයස්මා මහා කස්සපො පාවාය කුසිනාරං අද්ධානමග්ග පටිපන්නො හොති මහතාභික්ඛුසඞ්ඝෙන සද්ධිං පඤ්චමත්තෙහි භික්ඛුසතෙහි තෙන ඛො පන සමයෙන ථෙරෙ චිත්තං පසාදෙත්වා සග්ගෙ නිබ්බත්තා දෙවතා තස්මිං සමාගමෙ ථෙරං අදිස්වා කුහින්නු ඛො අම්හාකං කුලුපග ථෙරොති ආවජ්ජෙන්තො අන්තරාමග්ගපටිපන්නං දිස්වා අම්හාකං කුලුපග ථෙරෙ අවණ්දිතෙ චිතකො මා පජ්ජලිත්ථාති අධිට්ඨිහිංසු.

Naquele momento, Kusinārā estava coberta de flores de mandārava até a altura dos joelhos, cobrindo todas as encruzilhadas, lixões e ruas. Então, os Mallas de Kusinārā envolveram o corpo do Abençoado da mesma forma que se envolve o corpo de um imperador que gira a roda: envolveram-no com tecido novo e, tendo-o envolvido com tecido novo, envolveram-no com algodão cardado; tendo-o envolvido com algodão cardado, envolveram-no novamente com tecido novo. Dessa maneira, tendo-o envolvido com quinhentos pares de camadas, colocaram-no em uma bacia de ferro cheia de óleo e, cobrindo-o com outra bacia de ferro, construíram uma pira com todos os tipos de madeiras aromáticas e colocaram o corpo do Abençoado sobre a pira. Naquele momento, o venerável Mahākassapa estava a caminho de Pāvā para Kusinārā com uma grande comunidade de bhikkhus, cerca de quinhentos bhikkhus. Naquela ocasião, as divindades que haviam renascido no céu devido à sua devoção ao ancião, não o vendo naquela assembleia, pensaram: 'Onde estará o nosso ancião, que apoia a nossa família?'. Ao vê-lo a caminho, determinaram: 'Antes que o nosso ancião preste homenagens, que a pira não se acenda'.

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අථ ඛො චත්තාරො මල්ලපාමොක්ඛා සීසං නහාතා අහතානි වත්ථානි නිචත්ථා වී සංරතනසතිකං චණ්දනචිතකං ආලිම්පෙස්සාමාති අට්ඨපි සොලසපි ද්වත්තිංසාපි ජනා හුත්වා යමක උක්කයො ගහෙත්වා තාලවණෙටහි විජන්තා භස්තානි ධමන්තා න සක්කොන්තියෙව අග්ගිං ගාහාපෙතුං. අථ ඛො කොසිනාරකා මල්ලා චිතකස්ස අපජ්ජලන කාරණං ආයස්මන්තං අනුරුද්ධං පුච්ඡිත්වං දෙවතානං අභිප්පායං සුත්වා මහාකස්සපො කිර භො පඤ්චහි භික්ඛුසතෙහි සද්ධිං දසබලස්ස පාදෙ වන්දිස්සාමීති ආගච්ඡති තස්මිං කිර අනාගතෙ චිතකො න පජ්ජලති කීදිසො භොසො භික්ඛු කාලො ඔදාතො දීඝො රස්සො එවරූපෙ නාම භො භික්ඛුම්හි ඨිතො කිං දසබලස්ස පරිනිබ්බානං නාමාති දෙචි ගණ්ධමාලාදි හත්ථා පටිපථං ගච්ඡිංසු කෙචි වීථියො විචිත්තා කත්වා ආගමනමග්ගං ඔලොකයමානා අට්ඨංසු. අථ ඛො ආයස්මා මහාකස්සපො යෙන කුසිනාරා මකූටබණ්ධනං නාම මල්ලානං චෙතියං, යෙන භගවතො චිතකො තෙනුපසඞ්කමි. උපසඞ්කමිත්වා එකංසං චීවරං කත්වා තික්ඛත්තුං චිතකං පදක්ඛිණං කත්වා ආවජ්ජෙන්තොව සල්ලක්ඛෙසි-ඉමස්මිං ඨානෙ පාදාති තතෙ පාදසමීපෙ ඨත්වා අභිඤ්ඤාපාදකං චතුත්ථජ්ඣානං සමාපජ්ජිත්වා වුට්ඨාය අරසහස්ස පතිමණ්ඩිතා දසබලස්ස පාදා සද්ධිං කප්පාස පටලෙහි පඤ්චදුස්සයුගසතානි සුවණ්ණදොණිං වණ්දනචිතකඤ්ච ද්වෙධා කත්වා මය්හං උත්තමඞ්ගෙ සිරසි පතිට්ඨහන්තූති අධිට්ඨාසි සහ අධිට්ඨාන චිත්තෙන තානි දුස්සයුගාදිනි ද්වෙධා කත්වා වලාහකන්තරා පුණ්ණචණ්දො විය පාදා නික්ඛමිංසු.

Então, quatro chefes dos Mallas, tendo lavado as cabeças e vestido roupas novas, pensaram: 'Vamos acender a pira de sândalo de cento e vinte côvados'. Reunindo-se em grupos de oito, dezoito ou trinta e duas pessoas, segurando tochas gêmeas, abanando com leques de folhas de palmeira e soprando foles, eles não conseguiram de forma alguma fazer o fogo pegar. Então, os Mallas de Kusinārā perguntaram ao venerável Anuruddha o motivo de a pira não acender. Ao ouvirem a intenção das divindades — 'Diz-se, senhores, que o venerável Mahākassapa está vindo com quinhentos bhikkhus para prestar homenagens aos pés do Possuidor das Dez Forças; enquanto ele não chegar, a pira não se acenderá' —, perguntaram: 'Que tipo de homem é esse bhikkhu? Ele é claro, alto, baixo?'. E disseram: 'Como pode haver o Parinibbāna do Possuidor das Dez Forças enquanto tal bhikkhu estiver a caminho?'. Alguns, com perfumes e guirlandas nas mãos, foram ao seu encontro; outros, tendo decorado as ruas, ficaram esperando ao longo do caminho. Então, o venerável Mahākassapa dirigiu-se ao santuário dos Mallas chamado Makuṭabandhana em Kusinārā, onde estava a pira do Abençoado. Ao se aproximar, arrumou o manto sobre um dos ombros, deu três voltas ao redor da pira mantendo-a à sua direita e, concentrando-se, determinou mentalmente: 'Neste lugar estão os pés'. Parando perto dos pés, ele entrou no quarto jhana, que serve de base para o conhecimento direto, e ao emergir dele, determinou: 'Que os pés do Possuidor das Dez Forças, adornados com as marcas das rodas, atravessem as camadas de algodão, os quinhentos pares de mantos, a bacia de ouro e a pira funerária, e se apoiem sobre a minha cabeça!'. Assim que ele tomou essa resolução mental, aquelas camadas de mantos se abriram em duas e os pés emergiram como a lua cheia por entre as nuvens.

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ථෙරො විකසිත රත්තපදුම සදිසෙ හත්ථෙ පසාරෙත්වා සුවණ්ණවණ්ණෙ සත්ථු පාදෙ යාව ගොප්ඵකා බාළ්හං ගහෙත්ව අත්තනො සිරවරෙ පතිට්ඨාපෙසි මහාජනො තං අච්ඡරියං දිස්වා එකප්පහාරෙ නෙව මහානාදං නදි. ගණ්ධමාලාදීහි පූජෙත්වා යථාරුචිං වණ්දි. එව පන ථෙරෙන ච මහාජනෙන ච තෙහි ච පඤ්චහි භික්ඛුසතෙහි වණ්දිත මත්තෙථෙරස්ස හත්ථතො මුඤ්චිත්වා අලත්තක වණ්ණානි භගවතො පාදතාලානි දාරුආදිසු කිඤ්චි අචාලෙත්වාව යථාට්ඨානෙ පතිට්ඨහිංසු. භගවතො පාදෙසු නික්ඛමන්තෙසු වා පවිසන්තෙසු වා කප්පාසඅංසු වා දසාතන්තු වා තෙලබිණ්දු වා දාරුඛණ්ඩං වා ඨානා චලිතං නාම නාහොසි. සබ්බං යථාට්ඨානෙ ඨිතමෙව අහොසි. උට්ඨහිත්වා පන අත්ථඞ්ගතෙ චණ්දෙ විය සූරියෙ විය ච තථාගතස්ස පාදෙසු අන්තරහිතෙසු මහාජනො මහාකණ්දිතං කණ්දි. පරිනිබ්බුතකාලතො අධිකතරං කාරුඤ්ඤං අහොසි අථ ඛො දෙවාතානුභාවෙන පනෙස චිතකෙ සමන්තතො එකප්පහාරෙනෙව පජ්ජලි. ඣායමානස්ස භගවතො සරීරස්ස ඡවි චම්ම මංසාදීනං නෙව ඡාරිකාමත්තම්පි අන්තමසො පඤ්ඤායිත්ථ න මසි, සුමන මකුල සදිසා පන ධොතමුත්ත සදිසා සුවණ්ණසදිසා ච ධාතුයො අවසිස්සිංසු.

O ancião estendeu as mãos, que pareciam lótus vermelhos desabrochados, segurou firmemente os pés dourados do Mestre até os tornozelos e os colocou sobre a sua nobre cabeça. A grande multidão, ao ver aquele milagre, soltou um imenso clamor em uníssono. Prestaram homenagem com perfumes, guirlandas, etc., e reverenciaram conforme o desejo de cada um. Assim que o ancião, a grande multidão e os quinhentos bhikkhus terminaram de prestar homenagens, os pés do Abençoado, que tinham a cor de laca vermelha, soltaram-se das mãos do ancião e, sem mover a madeira ou qualquer outra coisa, retornaram ao seu lugar original. Quando os pés do Abençoado emergiram ou retornaram, nem uma fibra de algodão, nem um fio das franjas, nem uma gota de óleo, nem um pedaço de madeira se moveu de seu lugar. Tudo permaneceu exatamente como estava. Mas quando os pés do Tathāgata desapareceram, como o sol ou a lua se pondo, a grande multidão chorou amargamente. Houve uma lamentação ainda maior do que no momento do Parinibbāna. Então, pelo poder das divindades, a pira se acendeu espontaneamente por todos os lados de uma só vez. Enquanto o corpo do Abençoado era consumido pelo fogo, não se viu cinza ou fuligem da epiderme, da derme, da carne, etc.; restaram apenas as relíquias, que pareciam botões de jasmim, pérolas lavadas e ouro.

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දීඝායුක බුද්ධානඤ්හි සරීරං සුවණ්ණක්ඛණ්ධසදිසං එකඝනමෙව හොති. භගවා පන අහංන චිරං ඨත්වා ඨත්වා පරිනිබ්බායාමි. මය්හං සාසනං න තාව සබ්බත්ථ විත්ථාරිතං, තස්මා පරිනිබ්බුතස්සපි මෙ සාසසමත්තම්පි ධාතුං ගහෙත්වා අත්තනො අත්තනො වසනට්ඨානෙ චෙතියං කත්වා පරිචරන්තො මහාජනො සග්ගපරායනො හොතිති ධාතූනං විකිරණං අධිට්ඨාසි. කති පනස්ස ධාතුයො විප්පකිණ්ණා, කති න විප්පකිණ්ණාති චතස්සො දාට්ඨා, ද්වෙ අක්ඛකා, උණ්හීසන්ති ඉමා සත්තධාතුයො න විප්පකිණ්ණා. සෙසා විප්පකිරිංසු. තත්ථ සබ්බඛුද්දකා ධාතු සාසප බීජමත්තා අහොසි මහාධාතු මජ්ඣෙ භින්න තණ්ඩුලමත්තා. අතිමහතී මජ්ඣෙ භින්නමුග්ග බීජමත්තා අහොසි.

Pois o corpo dos Budas de vida longa é como um bloco de ouro maciço, inteiriço. O Abençoado, porém, pensou: 'Eu não viverei por muito tempo antes de entrar no Parinibbāna. Meu ensinamento ainda não está amplamente difundido em todos os lugares. Portanto, mesmo após o meu Parinibbāna, que as pessoas possam pegar uma relíquia do tamanho de uma semente de mostarda, construir um santuário em seus respectivos locais de residência e, prestando-lhe homenagens, renascer no céu'. Por isso, ele determinou a dispersão de suas relíquias. Quantas de suas relíquias não se dispersaram e quantas se dispersaram? As sete relíquias — os quatro dentes caninos, as duas clavículas e a relíquia da testa — não se dispersaram. As demais se dispersaram. Entre elas, as menores relíquias eram do tamanho de sementes de mostarda; as de tamanho médio eram do tamanho de grãos de arroz partidos ao meio; e as maiores eram do tamanho de grãos de feijão-mungo partidos ao meio.

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දඩ්ඪෙ ඛො පන භගවතො සරීරෙ ආකාසතො අග්ගබාහුමත්තාපි ජඞ්ඝමත්තාපි තාලක්ඛණ්ධමත්තාපි උදකධාරා පතිත්වා චිතකං නිබ්බාපෙසි න කෙවලං ආකාසතොයෙව පරිවාරෙත්වා ඨිතසාලරුක්ඛානම්පි සාඛත්තර විටපන්තරෙහි උදකධාරා නික්ඛමිත්වා නිබ්බාපෙසුං, භගවතො චිතකො මහන්තො, සමන්තා පථවිං භිණ්දිත්වා තංඞ්ගලසීසමත්තා උදකවට්ටි එළික වටංසක සදිසා ගන්ත්වා චිතකමෙව ගණ්හි මල්ලරාජානො ච සුවණ්ණඝටෙ රජතඝටෙ ච පූරෙත්වා ආභත නානාගණ්ධොදකෙන සුවණ්ණ රජතමයෙහි අට්ඨදන්තකෙහි විකිරිත්වා චණ්දනචිතකං නිබ්බාපෙසුං. තත්ථ චිතකෙ ඣයමානෙ පරිවාරෙත්වා ඨිත සාලරුක්ඛානං සාඛන්තරෙහි විටපන්තරෙහි පත්තන්තරෙහි ච ජාලෙ උග්ගච්ඡන්තෙ පත්තං වා සාඛා වා දඩ්ඪා නාම නත්ථි කිපිල්ලිකාපි මක්කටකාපි පාණකාපි ජාලානං අන්තරෙ නෙව විචරන්ති.

Após o corpo do Abençoado ter sido consumido pelo fogo, correntes de água caíram do céu — algumas da largura de braços, outras de pernas e outras de troncos de palmeiras — e apagaram a pira funerária. Não apenas do céu, mas também correntes de água brotaram de entre os galhos e folhagens das árvores sal que cercavam o local, ajudando a apagá-la. A pira do Abençoado era imensa; rompendo a terra ao redor, jorros de água da largura de uma relha de arado, assemelhando-se a espirais de água, subiram e envolveram a própria pira. E os reis Mallas, tendo enchido jarros de ouro e prata com águas perfumadas de vários tipos, aspergiram-nas com aspersores de ouro e prata de oito pontas, apagando a pira de sândalo. Enquanto a pira ardia, embora as chamas subissem por entre os galhos, ramos e folhas das árvores sal que a cercavam, nenhuma folha ou galho se queimou; e até mesmo formigas, aranhas e pequenos insetos caminhavam livremente por entre as chamas.

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ආකාසතො පතිත උදකධාරාසුපි සාලරුක්ඛෙහි නික්ඛන්ත්ौදකධාරාසුපි පථවිං භිණ්දිත්වා නික්ඛන්ත උදකධාරාසුපි ධම්මතාව පමාණං එවං චිතකං නිබ්බාපෙත්වා පන මල්ලරාජානො සන්ථාගාරෙ චතුජාතිගණ්ධ පරිභණ්ඩං කාරෙත්වා ලාජ පඤ්චමානි පුප්ඵානි විකිරිත්වා උපරි චෙලවිතානං බණ්ධාපෙත්වා සුවණ්ණතාරකාහි ඛචෙත්වා තත්ථ ගණ්ධදාම මාලාදාම රතනදාමානි ඔලම්බෙත්වා සත්ථාගාරතො යාව මකුට බණ්ධන සඞ්ඛාතා සීසප්පසාධන මඞ්ගලසාලා තාව උභොහි පස්සෙහි සාණිකිලඤ්ජ පරික්ඛෙපං කාරෙත්වා උපරි චෙලවිතානං බණ්ධාපෙත්වා සුවණ්ණතාරකාහි ඛචෙත්වා තත්ථාපි ගණ්ධදාම මාලාදාම රතනදාමානි ඔලම්බෙත්වා මණිදණ්ඩෙහි පඤ්චවණ්ණධජෙ උස්සපෙත්වා සමන්තා ධජපතාකා පිරික්ඛිපිත්වා සිත්තසම්මට්ඨාසු වීථිසු කදලියො පුණ්ණඝටෙ ච ඨපෙත්වා දණ්ඩදීපිකා ජාලෙත්වා අලඞ්කත හත්ථික්ඛණ්ධෙ සහධාතූහි සුවණ්ණදොණිං ඨපෙත්වා මාලාගණ්ධාදීහි පූජෙත්වා සාධුකීළං කීළන්තා අන්තොනගරං පවෙසෙත්වා සන්ථාගාරෙ සරභමය පල්ලඞ්කෙ ඨපෙත්වා උපරි සෙතච්ඡත්තං ධාරයිත්වා සත්ති හත්ථෙහි පුරිසෙහි පරික්ඛිපාපෙත්වා හත්ථීහි කුම්භෙන කුම්භං පහරන්තෙහි පරික්ඛිපාපෙත්වා තතො අස්සෙහි ගීවාය ගීවං පහරන්තෙහි තතො රථෙහි ආණිකොටියා ආණිකොටිං පහන්තෙහි තතො යොධෙහි බාහූහි බාහුං පහරන්තෙහි තෙසං පරියන්තෙ කොටියා කොටිං පහරමානෙහි ධනූහි පරික්ඛිපාපෙසුං.

Nas correntes de água que caíram do céu, nas que brotaram das árvores sal e nas que surgiram rompendo a terra, apenas a lei natural (dhammatā) operou. Tendo assim apagado a pira, os reis Mallas mandaram ungir a sala de assembleias com quatro tipos de perfumes, espalharam flores misturadas com grãos de arroz torrado, mandaram estender acima um dossel de tecido incrustado com estrelas de ouro, e ali penduraram guirlandas de perfumes, guirlandas de flores e cordões de joias. Desde a sala de assembleias até o salão festivo de coroação conhecido como Makuṭabandhana, eles ergueram cercas de cortinas e esteiras em ambos os lados, mandaram estender acima um dossel de tecido incrustado com estrelas de ouro, e ali também penduraram guirlandas de perfumes, guirlandas de flores e cordões de joias. Ergueram bandeiras de cinco cores em mastros adornados com joias, cercaram a área com estandartes e flâmulas, colocaram bananeiras e jarros cheios de água nas ruas limpas e borrifadas, e acenderam tochas em pedestais. Colocando a urna de ouro com as relíquias sobre o lombo de um elefante ricamente adornado, prestando homenagens com guirlandas, perfumes e outras oferendas, e celebrando com festividades alegres, eles a conduziram para dentro da cidade. Colocaram-na em um trono feito de chifre de sarabha na sala de assembleias, ergueram um guarda-sol branco sobre ela e mandaram cercá-la por homens com lanças nas mãos, por elefantes cujas frontes se tocavam, por cavalos cujos pescoços se tocavam, por carruagens cujos eixos se tocavam, por guerreiros cujos braços se tocavam e, nos limites externos, por arqueiros cujos arcos se tocavam ponta com ponta.

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ඉති සමන්තා යොජනප්පමාණං ඨානං සන්නාහගච්ඡිතං විය කත්වා ආරක්ඛං සංවිදහිංසු. කස්මා පනෙතෙ එවමකංසූති. ඉතො පුරිමෙසු ද්වීසු සත්තාහෙසු තෙ භික්ඛුසඞ්ඝස්ස ඨානනිසජ්ජොකාසං කරොන්තා ඛාදනීය භොජනීයං සංවිදහන්තා සාධුකීළාය ඔකාසං න ලභිංසු තතො තෙසං අහොසි - ඉමං සත්තාහං සාධුකීළං කීළිස්සාම. ඨානං ඛො පනෙතං විජ්ජති යං අම්හාකං පමත්තභාවං ඤත්වා කොචීදෙව ආගන්ත්වා ධාතුයො ගණ්හය්‍ය-තස්මා ආරක්ඛං ඨපෙත්වා කීළිස්සාමාති තෙන තෙ එවමකංසු.

Assim, tornando uma área de uma légua ao redor semelhante a uma fortaleza impenetrável de armaduras, eles organizaram a guarda. Por que eles agiram dessa forma? Nas duas semanas anteriores, enquanto preparavam locais para a comunidade de monges sentar e ficar de pé, e providenciavam alimentos e provisões, eles não tiveram oportunidade para celebrar as festividades. Então eles pensaram: 'Nesta semana celebraremos as festividades. No entanto, é possível que alguém, sabendo de nossa distração, venha e leve as relíquias. Portanto, celebraremos após estabelecer uma guarda.' Por essa razão, eles agiram assim.

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අථ ඛො අස්සොසි ඛො රාජා මාගධො අජාතසත්තු භගවා කිර කුසිනාරායං පරිනිබ්බුතොති කථං අස්සොසි පඨමමෙවස්ස අමච්චා සුත්වා චින්තයිංසු? සත්ථා නාම පරිනිබ්බුතො, න සො සක්කා පුන ආහරිංතු පොථුජ්ජනික සද්ධාය පන අම්හාකං රඤ්ඤා සදිසො නත්ථි. සචෙ එස ඉමිනාව නියාමෙන සුණිස්සති, හදයමස්ස එළිස්සති රාජා ඛො පනම්භෙහි අනුරක්ඛිතබ්බොති තෙ තිස්සො සුවණ්ණදොණියො ආහරිත්වා චතුමධුරස්ස පූරෙත්වා රඤ්ඤො සන්තිකං ගන්ත්වා එතදවොචුං. ද්වෙ අම්හෙහි සුපිනකො දිට්ඨො තස්ස පටිඝාතත්ථං තුම්හෙහි දුකූලපට්ටං නිවාසෙත්වා යථා නාසාපුටමත්තං පඤ්ඤායති එවං චතුමධුරදොණියං නිපජ්ජිතුං වට්ටතීති. රාජා අත්ථවරකානං වචනං සුත්වා එවං හොතු තාතා’ති සම්පටිච්ඡිත්වා තථා අකාසි.

Então, o rei de Mágada, Ajātasattu, ouviu dizer que o Abençoado havia alcançado o parinibbāna em Kusinārā. Como ele soube disso? Primeiro, seus ministros, ao ouvirem a notícia, pensaram: 'O Mestre alcançou o parinibbāna; ele não pode ser trazido de volta. Mas em termos de fé mundana, não há ninguém igual ao nosso rei. Se ele ouvir a notícia diretamente dessa maneira, seu coração se romperá. O rei deve ser protegido por nós.' Assim, eles trouxeram três urnas de ouro, encheram-nas com a mistura dos quatro doces e, indo até o rei, disseram: 'Majestade, tivemos um sonho ruim. Para neutralizar seus efeitos, convém que vista uma veste de seda fina e se deite na urna com a mistura dos quatro doces, de modo que apenas as suas narinas fiquem visíveis.' O rei, ouvindo as palavras de seus conselheiros, concordou dizendo: 'Que assim seja, meus caros', e assim fez.

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අථෙකො අමච්චො අලඞ්කාරං ඔමුඤ්චිත්වා කෙසෙ පරිකිරිය යාය දිසාය සත්ථා පරිනිබ්බුතො තදභිමුඛො හුත්වා අඤ්ජලිම්පග්ගය්හ රාජානං ආහ- දෙවමරණතො මුඤ්චනකසත්තො නාම නත්ථි. අම්හාකං ආයුවද්ධකෙනා චෙතියට්ඨානං පුඤ්ඤක්ඛෙත්තං අභිසෙකපිට්ඨිකා භගවා සත්ථා කුසිනාරායං පරිනිබ්බුතොති රාජා සුත්වා විසඤ්ඤී ජාතො චතුමධුරදොණි උසුමං මුඤ්චි රාජානං උක්ඛිපිත්වා දුතියාය දොණියා නිපජ්ජාපෙසුං සො සඤ්ඤං ලභිත්වා තාත කිං වදථාති පුච්ඡි. සත්ථා මහාරාජ පරිනිබ්බුතොති, පුන විසඤ්ඤි ජාතො චතුමධුරදොණිං උසුමං මුඤ්චි. අථ නං තතොපි උක්ඛිපිත්වා තතියාය දොණියා නිපජ්ජාපෙසුං සො පුන සඤ්ඤං පටිලභිත්වා තාත කිං වදථාති පුච්ඡි සත්ථා මහාරාජ පරිනිබ්බුතොති. රාජා පුන විසඤ්ඤී ජාතො ච මධුරදොණි උසුමං මුඤ්චි.

Então, um ministro, retirando seus ornamentos, soltando os cabelos, voltando-se para a direção onde o Mestre havia alcançado o parinibbāna e com as mãos unidas em reverência, disse ao rei: 'Majestade, não existe ser algum que possa escapar da morte. O Abençoado, o Mestre, que prolongava nossa vida, que era o nosso santuário, nosso campo de mérito e o fundamento de nossa consagração, alcançou o parinibbāna em Kusinārā.' Ao ouvir isso, o rei perdeu os sentidos, e o calor de seu corpo fez ferver a mistura dos quatro doces na urna. Eles retiraram o rei e o deitaram na segunda urna. Ao recuperar a consciência, ele perguntou: 'Meus caros, o que estais dizendo?' 'O Mestre, Majestade, alcançou o parinibbāna.' Novamente ele perdeu os sentidos, e o calor de seu corpo fez ferver a mistura dos quatro doces na urna. Então, retirando-o dali também, deitaram-no na terceira urna. Ele recuperou a consciência novamente e perguntou: 'Meus caros, o que estais dizendo?' 'O Mestre, Majestade, alcançou o parinibbāna.' O rei perdeu os sentidos mais uma vez, e o calor de seu corpo fez ferver a mistura dos quatro doces na urna.

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අථ නං තතොපි උක්ඛිපිත්වා නහාපෙත්වා මත්ථකෙ ඝටෙහි උදකං ආසිඤ්චිංසු රාජා සඤ්ඤං පටිලභිත්වා ආසනා උට්ඨාය ගණ්ධපරිභාවීතෙ මණිවණ්ණකෙසෙ සුවණ්ණඵලක වණ්ණාය පිට්ඨියං පකිරිත්වා පවාළඞ්ගුරවණ්ණාහි සුවට්ටිතඞ්ගුලීහි සුවණ්ණබිම්බක වණ්ණං උරං සංසිබ්බන්තො විය ගහෙත්වා පරිදෙවමානො උම්මත්තකවෙසෙනෙව අන්තරවීථිං ඔතිණ්ණො සො අලඞ්කත නාටක පරිවුතො නගරා නික්ඛම්ම ජීවකම්බවනං ගන්ත්වා යස්මිං ඨානෙ නිසින්නෙන භගවතා ධම්මො දෙසිතො තං ඔලොකෙත්වා භගවා සබ්බඤ්ඤු නනු මෙ ඉමස්මිං ඨානෙ නිසීදිත්වා ධම්මං දෙසයිත්ථ තුම්හෙ සොකසල්ලං විනොදයිත්ථ. තුම්හෙ මය්හං සොකසල්ලං නීහරිත්ථ. අහං තුම්හාකං සරණං ගතො. ඉදානි පන මෙ පටිවචනම්පි න දෙථ භගවාති පුනප්පුන පරිදෙවිත්වා නනු භගවා අහං අඤ්ඤදා එවරූපෙ කාලෙ තුට්ඨෙ මහාභික්ඛුසඞ්ඝපරිවාරා ජම්බුදීපතලෙ චාරිකං චරථාති සුණාම ඉදානි පන අහං තුම්හාකං අනනුරූපං අයුත්තං පවත්තිං සුණාමීති එවමාදීනි ච වත්තා සට්ඨිමත්තාහි ගාථාහි භගවතො ගුණං අනුස්සරිත්වා චින්තෙසි මම පරිදෙවිතෙ නෙව න සිජ්ඣති. දසබලස්ස ධාතුයො ආහරාපෙස්සාමිති මල්ලරාජුනං දූතඤ්ච පණ්ණඤ්ච පාහෙසි.

Então, retirando-o dali também, eles o banharam e derramaram água de jarros sobre sua cabeça. O rei recuperou a consciência, levantou-se de seu assento, soltou seus cabelos perfumados e escuros como joias sobre suas costas que pareciam uma placa de ouro, e, batendo no peito dourado com seus dedos bem formados que pareciam brotos de coral, lamentando-se como um louco, desceu à rua principal. Cercado por suas dançarinas adornadas, ele saiu da cidade e foi ao bosque de mangas de Jīvaka. Olhando para o local onde o Abençoado costumava sentar-se para ensinar o Dhamma, ele exclamou: 'Ó Abençoado, Onisciente! Não foi neste lugar que, sentado, me ensinastes o Dhamma e dissipastes o espinho da minha dor? Vós removestes o espinho da minha dor. Eu tomei refúgio em vós. Mas agora, ó Abençoado, nem sequer me dais uma resposta!' Assim ele lamentou repetidamente: 'Ó Abençoado, em outros tempos, nesta mesma época, costumávamos ouvir que percorríeis a terra de Jambudīpa cercado por uma grande e alegre comunidade de monges. Mas agora, ouço notícias vossas que são impróprias e dolorosas!' Tendo dito essas e outras palavras, e relembrado as qualidades do Abençoado em cerca de sessenta versos, ele pensou: 'Nada se resolve apenas com o meu lamento. Farei com que tragam as relíquias Daquele que Possui as Dez Forças.' Assim, ele enviou um mensageiro e uma carta aos reis Mallas.

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භගවාපි ඛත්තියො, අහම්පි ඛත්තියො, අහම්පි අරහාමි භගවතො සරීරානං ථූපඤ්ච මහඤ්ච කාරෙතුන්ති පෙසෙත්වා පන සචෙ දස්සන්ති සුණ්දරං, නො චෙ දස්සන්ති ආහරණුපායෙන ආහරිස්සාමීති චතුරඞ්ගිනිං සෙනං සන්නය්හිත්වා සයම්පි නික්ඛන්තොයෙව යථා ච අජාතසත්තු එවං වෙසාලියං ලිච්ඡවිරාජානො කපිලවත්ථුම්හි සක්‍යරාජානො අල්ලකප්පකෙ බුලයො රාමගාමකෙ කොළියා වෙඨදීපකෙ බ්‍රාහ්මණො පාවායඤ්ච මල්ලා දූතං පෙසෙත්වා සයම්පි චතුරඞ්ගිනියා සෙනාය නික්ඛමිංසුයෙව තත්ථ පාචෙය්‍යකා සබ්බෙහි ආසන්නතරා කුසිනාරාතො තිගාවුතන්තරෙ නගරෙ වසන්ති. භගවාපි පාවං පවිසිත්වා කුසිනාරං ගතො. මහාපරිහාරා පනෙතෙ රාජානො පරිහාරා කාරෙංන්තාව පච්ඡතො ජාතා. තෙ සබ්බෙපි සත්තනගරවාසිනො ආගත්ත්වා අම්හාකං ධාතුයො වා දෙන්තු යුද්ධං වාති කුසිනාරා නගරං පරිවාරයිංසු.

Ele enviou a mensagem: 'O Abençoado era um khattiya, eu também sou um khattiya. Eu também sou digno de receber uma porção das relíquias do Abençoado para erguer uma estupa e realizar uma grande homenagem.' E pensando: 'Se eles as entregarem, excelente; se não as entregarem, eu as tomarei por outros meios', ele mobilizou seu exército de quatro divisões e partiu pessoalmente. Assim como Ajātasattu, também os reis Licchavis de Vesālī, os Sakyas de Kapilavatthu, os Bulis de Allakappa, os Koḷiyas de Rāmagāma, o brâmane de Veṭhadīpa e os Mallas de Pāvā enviaram mensageiros e partiram pessoalmente com seus exércitos de quatro divisões. Entre eles, os de Pāvā eram os mais próximos, habitando em uma cidade a apenas três gāvutas de Kusinārā. O Abençoado também havia ido a Kusinārā passando por Pāvā. No entanto, esses reis, por viajarem com grandes comitivas e preparativos, chegaram mais tarde. Todos os habitantes dessas sete cidades chegaram e cercaram a cidade de Kusinārā, dizendo: 'Ou nos dão as relíquias, ou haverá guerra!'

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තතො මල්ලරාජානොඑතදවොචුං-භගවාඅම්හාකංගාමක්ඛෙත්තෙ පරිනිබ්බුතො, න මයං සත්ථු සාසනං පහිණිම්හ න ගත්ත්වා ආනයිම්හ. සත්ථා පස සයමෙව ආගන්ත්වා සාසනං පෙසෙත්වා අම්හෙ පක්කොසපෙසි තුම්හෙපි ඛො පන යං තුම්හාකං ගාමක්ඛෙත්තෙ රතනං උප්පජ්ජති න තං අම්හාකං දෙථ සදෙවකෙ ලොකෙ බුද්ධරතනසමං රතනං නාම නත්ථි, එවරූපං. උත්තමං රතනං ලභිත්වා මයං න දස්සමාති එවං තෙ කලහං වඩ්ඪෙත්වා න ඛො පන තුම්හෙහියෙව මාතු ථනතො ඛිරං පීතං, අම්හෙහිපි පීතං තුම්හෙයෙව පුරිසා අම්හෙ න පුරිසා හොතු හොතූති අඤ්ඤමඤ්ඤං අහංකාරං කත්වා සාසන පටිසාසනං පෙසෙන්තා අඤ්ඤමඤ්ඤං මානගජ්ජිතං ගජ්ජිංසු යුද්ධෙ පන සති කොසිනාරකානංයෙව ජයො අභවිස්ස, කස්මා ධාතුපාසනත්ථං ආගතා දෙවතා තෙසං පක්ඛාඅහෙසුං.

Então os reis Mallas de Kusinārā disseram: 'O Abençoado alcançou o parinibbāna em nosso próprio território. Nós não enviamos uma mensagem ao Mestre nem fomos buscá-lo. O próprio Mestre veio por sua própria vontade, enviou uma mensagem e nos chamou. Além disso, quando uma joia preciosa surge em vosso território, vós não a dais a nós. No mundo com seus deuses, não há joia igual à joia do Buda. Tendo obtido uma joia tão suprema, nós não a entregaremos!' Assim eles alimentaram a disputa, dizendo: 'Não fostes apenas vós que mamastes o leite do peito de vossas mães; nós também mamamos! Somente vós sois homens e nós não somos homens? Que assim seja, que assim seja!' Agindo com orgulho mútuo, enviando mensagens e contramensagens, eles rugiram com arrogância uns contra os outros. Se houvesse guerra, a vitória teria sido dos habitantes de Kusinārā, pois os devas que vieram para adorar as relíquias estavam do lado deles.

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තතො දොණො බ්‍රාහ්මණො ඉමං විවාදං සුත්වා එතෙ රාජානො භගවතෙ පරිනිබ්බුතට්ඨානෙ විවිදං කරොන්ති න ඛො පනෙතං පතිරූපං අලං ඉමිනා කලහෙන චූපසමෙස්සාමි න න්ති උණ්ණතප්පදෙසෙ ඨත්වා ද්වෙභාණවාරපරිමාණං දොණගජ්ජිතං නාම අවොච තත්ථ පට්ඨමකභාණවාරෙ තාව එකපදම්පි තෙ න ජානිංසු දුතියක භාණවාර පරියොසානෙ’ආචරියස්ස විය භොසද්දො, ආචරියස්ස විය භො සද්දො’ති සබ්බෙ නී රවා අහෙසුං සකලජම්බුදීපතලෙ කිර කුලඝරෙ ජාතො යෙභුය්‍යෙන තස්ස න අන්තෙවාසිකො නාම නත්ථි අථ සො තෙ අත්තනො වචනං සුත්වා තුණ්හීභූතෙ විදිත්වා පුන එතදවොච

Então, o brâmane Doṇa, ouvindo essa disputa, pensou: 'Estes reis estão disputando no próprio local onde o Abençoado alcançou o parinibbāna. Isso não é apropriado. Basta de disputa, eu irei acalmá-los.' De pé em um lugar elevado, ele proferiu um discurso do tamanho de duas seções de recitação, conhecido como "o rugido de Doṇa". Durante a primeira seção de recitação, eles não compreenderam sequer uma única palavra. Mas ao final da segunda seção de recitação, dizendo: 'É a voz do mestre! É a voz do mestre!', todos silenciaram. Pois dizem que, em toda a terra de Jambudīpa, quase não havia ninguém nascido em família nobre que não tivesse sido seu aluno. Então, percebendo que eles haviam silenciado ao ouvir suas palavras, ele disse novamente:

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‘‘සුණන්තු භොන්තො මම එකවාක්‍යංඅම්හාකං බුද්ධො අහු ඛන්තිවාදො,න හි සාධයං උත්තම පුග්ගලස්සසරීරභඞ්ගෙ සියා සම්පහාරොසබ්බෙව භොන්තො සහිතා සමග්ගාසම්මොදමානා කරොමට්ඨභාගෙ,විත්ථාරිකා හොන්තු දිසායු ථූපාබහුජ්ජනො චක්ඛුමතො පසන්නො’’ති;

“Escutai, senhores, uma única palavra minha: Nosso Buda era um mestre da paciência. Não é correto que haja conflito Pela partilha das relíquias do mais excelente dos seres. Que todos vós, unidos e em harmonia, Alegremente façais oito partes. Que estupas sejam erguidas em todas as direções, Pois muitos têm fé Naquele que Possui a Visão.”

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තත්‍රායමත්ථො ‘‘අම්හාකං බුද්ධො අහු ඛන්තිවාදො‘‘ති බුද්ධභූමිං අප්පත්වාපි පාරමියො පූරෙන්තො ඛන්තිවාද තාපසකාලෙ ධම්මපාලකුමාර කාලෙ ඡද්දන්තහත්ථිකාලෙ භූරිදත්ත නාගරාජ කාලෙ චම්පෙය්‍ය නාගරාජ කාලෙ සඞ්ඛපාල නාගරාජ කාලෙ මහාකපිකාලෙ අඤ්ඤෙසුපි බහූසු ජාතකෙසු පරෙසු කොපං අකත්වා ඛන්තිමෙව අකාසි. ඛන්තිමෙව වණ්ණයි, කිමඞ්ග පන එතරහි ඉට්ඨානිට්ඨෙසු තාදිලක්ඛණං පත්තො සබ්බථාපි අම්හාකං බුද්ධො ඛන්තිවාදො අහොසි.

Aqui, este é o significado de 'Nosso Buda era um mestre da paciência': mesmo antes de alcançar o estado de Buda, enquanto preenchia as perfeições, quando foi o asceta Khantivāda, o príncipe Dhammapāla, o elefante Chaddanta, o rei naga Bhūridatta, o rei naga Campeyya, o rei naga Saṅkhapāla, o grande macaco e em muitos outros Jātakas, ele não sentiu raiva dos outros, mas praticou apenas a paciência. Ele louvou apenas a paciência. Quanto mais agora, tendo alcançado o estado de equanimidade inabalável diante do agradável e do desagradável? De todas as formas, nosso Buda era um mestre da paciência.

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තස්ස එවං විධස්ස න හි සාධය උත්තමපුග්ගලස්ස සරීරභඞ්ගෙ සියා සම්පහාරො, ‘‘න හි සාධයන්ති‘‘න හි සාධු අයං, ‘‘සරීරභඞ්ගෙති සරීර භඞ්ගනිමිත්තං ධාතුකොට්ඨාසහෙතූති අත්ථො ‘‘සියා සම්පහාරො‘‘ති ආයුධ සම්පහාරො න හි සාධු සියාති වුත්තං හොති. ‘‘සබ්බෙව භොන්තො සහිතා‘‘ති සබ්බෙව භවන්තො සහිතා භොථ මා භිජ්ජිත්ථ. ‘‘සමග්ගාති‘‘ කායෙන වාචාය ච එකසන්නිපාතා එකවචනා සමග්ගා භොථ ‘‘සම්මොදමානා‘‘ති චිත්තෙනාපි අඤ්ඤමඤ්ඤං මොදමානා භොථ.’කරොමට්ඨභාගෙ‘‘ති භගවතා සරීරානි අට්ඨභාගෙ කරොම. ‘‘චක්ඛුමතො‘‘ති පඤ්චහි චක්ඛුහී චක්ඛුතා බුද්ධස්ස, න කෙවලං තුම්හෙයෙව බහුජ්ජනො පසන්නො තෙසු එකොපි ලද්ධු අයුත්තො නාම නත්ථිති බහුං කාරණං වත්වා සඤ්ඤාපෙසි.

Para um ser tão excelente, não é correto que haja conflito pela divisão de suas relíquias corporais. 'Não é correto' significa 'isso não é bom'. 'Pela divisão do corpo' significa 'por causa das porções das relíquias resultantes da dissolução do corpo'. 'Que haja conflito' significa que um conflito com armas não seria bom. 'Que todos os senhores estejam unidos' significa que todos os senhores devem permanecer unidos e não se dividir. 'Harmoniosos' significa que devem estar unidos em corpo e fala, reunindo-se em uma só voz. 'Alegres' significa que devem se alegrar mutuamente também em mente. 'Façamos oito partes' significa que dividiremos o corpo do Abençoado em oito partes. 'Aquele que possui visão' refere-se ao Buda, que possui os cinco tipos de visão. Ele os convenceu apresentando muitas razões, dizendo: 'Não apenas vós, mas muitas pessoas são devotas; entre elas, não há ninguém que não seja digno de receber uma parte'.

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අථ සබ්බෙපි රාජානො එවමාහංසු-තෙන හි බ්‍රාහ්මණ ත්වඤ්ඤෙව භගවතො සරීරානි අට්ඨධා සමං සුවිභත්තං විභජාහීති. එවං භොති ඛො දොණො බ්‍රාහ්මණො තෙසං රාජූනං පටිස්සුත්වා ධාතුයො සමං සුවිභත්තං විභජි.

Então, todos os reis disseram: 'Sendo assim, brâmane, tu mesmo divide as relíquias do Abençoado igualmente em oito partes bem distribuídas'. 'Assim seja, senhores', respondeu o brâmane Dona aos reis e, tendo concordado, dividiu as relíquias igualmente e de forma bem distribuída.

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තත්‍රායමනුක්කමො දොණො කිර තෙසං පටිස්සුත්වා සුවණ්ණදොණිං විවරාපෙසි. රාජානො ආගන්ත්වා දොණියං යෙවතා සුවණ්ණවණ්ණා ධාතුයො දිස්වා භගවා සබ්බඤ්ඤු පුබ්බෙ මයං තුම්හාකං ද්වත්තිංස ලක්ඛණ පතිමණ්ඩිතං ඡබ්බණ්ණබුද්ධරස්මිඛචිතං සුවණ්ණවණ්ණං සරීරං අද්දසාම ඉදානි පන සුවණ්ණවණ්ණා ධාතුයොව අවසිට්ඨා ජාතා, න යුත්තමිදං භගවා තුම්හාකන්ති පරිදෙවිංසු. බ්‍රාහ්මණො තස්මිං සමයෙ තෙසං පමත්තභාවං ඤත්වා දක්ඛිණදාඨං ගහෙත්වා වෙඨන්තරෙ ඨපෙසි අථ පච්ඡා සමං සුවිභත්තං විභජි. සබ්බාපි ධාතුයො පාකතික නාළියා සොළස නාළියො අහොසුං. එකෙක නගරවාසිනො ද්වෙ ද්වෙ නාළියො ලභිංසු.

Diz-se que, nesta ordem, o brâmane Dona, após concordar com eles, mandou abrir a urna de ouro. Os reis aproximaram-se e, ao verem as relíquias de cor dourada na urna, lamentaram-se: 'Ó Abençoado Onisciente! Antes, nós víamos o vosso corpo de cor dourada, adornado com as trinta e duas marcas e envolto nos raios de seis cores do Buda; agora, porém, restam apenas relíquias de cor dourada. Isso não é digno de vós, ó Abençoado!'. Naquele momento, percebendo a distração deles, o brâmane pegou o dente canino direito e o escondeu nas dobras de seu turbante; depois, dividiu o restante igualmente e de forma bem distribuída. Todas as relíquias totalizaram dezesseis medidas (nāḷis) comuns. Os habitantes de cada cidade receberam duas medidas cada.

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බ්‍රාහ්මණස්ස පන ධාතුයො විභජන්තස්සෙව සක්කො දෙවානමින්දො කෙන නු ඛො සදෙවකස්ස ලොකස්ස කඞ්ඛාච්ඡෙදනාය චතුසච්චකථාය පච්චයභූතා භගවතො දක්ඛිණදාඨා ගහිතාති ඔලොකෙන්තො බ්‍රාහ්මණෙන ගහිතාති දිස්වා බ්‍රාහ්මණො දාඨාය අනුච්ඡවිකං සක්කාරං කාතුං න සක්ඛිස්සති ගණ්හාමි නන්ති වෙඨන්තරතො ගහෙත්වා සුවණ්ණ චඞ්ගොටකෙ ඨපෙත්වා දෙවලොකං නෙත්වා චුළාමණී චෙතියෙ පතිට්ඨාපෙසි බ්‍රාහ්මණොපි ධාතුයො විභජිත්වා දාඨං අපස්සන්තො කෙන මෙ ඨා ගහිතාති පුච්ඡිතුම්පි නාසක්ඛි. නනු තයා ධාතුයො විභජිතා, කිං ත්වං පඨමංයෙව අත්තනො ධාතූහි අත්ථිභාවං න අඤ්ඤාසීති, අත්තනි දොසාරොපනං සම්පස්සමානො මය්හම්පි කොට්ඨාසං දෙථාති වත්තුම්පි නාසක්ඛි.

Enquanto o brâmane dividia as relíquias, Sakka, o rei dos deuses, observando quem havia pegado o dente canino direito do Abençoado — que serve de condição para cortar as dúvidas do mundo com os deuses por meio do ensinamento das Quatro Nobres Verdades —, viu que fora pego pelo brâmane. Pensando: 'O brâmane não será capaz de prestar a devida homenagem ao dente canino; eu o levarei', ele o retirou das dobras do turbante, colocou-o em um estojo de ouro, levou-o ao mundo dos deuses e o consagrou no Cetiya Culamani. O brâmane, após dividir as relíquias, não encontrou o dente canino e não pôde sequer perguntar: 'Quem pegou o meu dente?'. Temendo ser culpado e que lhe dissessem: 'Não foste tu quem dividiu as relíquias? Como não sabias desde o início o que tinhas contigo?', ele não pôde sequer dizer: 'Dai-me também uma parte'.

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තතො අයං සුවණ්ණකුම්භොපි ධාතුගතිකොයෙව යෙන තථාගතස්ස ධාතුයො මිනිතා. ඉමස්සාහං ථූපං කරිස්සාමීති චින්තෙත්වා ඉමං මෙ භොන්තො කුම්භං දදන්තූති ආහ තතො රාජානො බ්‍රාහ්මණස්ස කුම්භමදංසු පිප්ඵලිවනියාපි ඛො මොරියා භගවතො පරිනිබ්බුතභාවං සුත්වා භගවාපි ඛත්තියො, මයම්පි ඛත්තියො මයම්පි, අරහාම ලභිතුං භගවතො සරීරානං භාගන්ති දූතං පෙසෙත්වා යුද්ධ සජ්ජා නික්ඛමිත්වා ආගතා තෙසං රාජානො එවමාහංසු - නත්ථි භගවතො සරීරානං භාගො, විභත්තානි භගවතො සරීරානි ඉතො අඞ්ගාරං ගරථාති. තෙ තතො අඞ්ගාරං හරිංසු.

Então, pensando: 'Esta urna de ouro também é sagrada, pois com ela foram medidas as relíquias do Tathagata. Construirei uma stupa para ela', o brâmane disse: 'Senhores, por favor, dai-me esta urna'. Os reis, então, deram a urna ao brâmane. Os Moriyas de Pipphalivana, ao saberem do parinibbana do Abençoado, enviaram um mensageiro dizendo: 'O Abençoado era um khattiya, e nós também somos khattiyas. Nós também somos dignos de receber uma parte das relíquias do Abençoado'. Eles partiram preparados para a guerra e chegaram lá. Os reis lhes disseram: 'Não há mais parte das relíquias do Abençoado; as relíquias do Abençoado já foram divididas. Levai as cinzas daqui'. Eles, então, levaram as cinzas.

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අථ ඛො රාජා අජාතසත්තු කුසිනාරාය ච රාජගහස්ස ච අන්තරෙ පඤ්චවීසති යොජනමග්ගං අට්ඨ උසභවිත්ථතං සමතලං කාරෙත්වා සාදිසං මල්ලරාජානො මකුටබණ්ධනස්ස ච සන්ථාගාරස්ස ච අන්තරෙ පූජං කාරෙසුං තාදිසං පඤ්චවීසතියොජනෙපි මග්ගෙ පූජා කාරෙත්වා ලොකස්ස අනුක්කණ්ඨනත්ථං සබ්බත්ථ අන්තරාපණෙ පසාරෙත්වා සුවණ්ණදොණියං පක්ඛිත්තධාතුයො සත්තිපඤ්ජරෙන පරික්ඛිපාපෙත්වා අත්තනො විජිතෙ පඤ්චයොජනසත පරිමණ්ඩලෙ මනුස්සෙ සන්නිපාතාපෙසි.

Então, o rei Ajatasattu mandou nivelar o caminho de vinte e cinco yojanas entre Kusinara e Rajagaha, com uma largura de oito usabhas. Assim como os reis Mallas haviam prestado homenagens entre o Makutabandhana e a sala de assembleias, ele fez com que homenagens semelhantes fossem prestadas ao longo de todo o caminho de vinte e cinco yojanas. Para que as pessoas não ficassem cansadas, ele mandou instalar mercados ao longo de todo o trajeto. Ele fez cercar as relíquias, que estavam colocadas na urna de ouro, com uma grade de lanças, e reuniu as pessoas de seu reino num raio de quinhentas yojanas.

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තෙ ධාතුයො ගහෙත්වා කුසිනාරාතො ධාතුකීළං කීළන්තා නික්ඛමිත්වා යත්ථ යත්ථ වණ්ණවන්තානි පුප්ඵානි පස්සන්ති, තත්ථ තත්ථ ධාතුයො සත්ති අන්තරෙ ඨපෙත්වා තෙසං පුප්ඵානං ඛීණකාලෙ ගච්ඡන්ති. රථස්ස ධුරට්ඨානං පච්ඡිමට්ඨානෙ සම්පත්තෙ සත්ත දිවසෙ සාධුකීළං කීළන්ති එවං ධාතුයො ගහෙත්වා ආගච්ඡන්තානං සත්තවස්සානි සත්තමාසානි සත්ත ච දිවසානි විතිවත්තානි මිච්ඡාදිට්ඨිකා සමණස්ස ගොතමස්ස පරිනිබ්බුත කාලතො පට්ඨාය බලක්කාරෙන සාධුකීළිකාය උපද්දුතම්හා, සබ්බෙ නො කම්මන්තා නට්ඨාති උජ්ඣායන්තා මනං පදූසෙත්වා ඡළාසීතිසහස්සමත්තා අපායෙ නිබ්බත්තා, ඛීණාසව ආවජ්ජිත්වා මහාජනො මනං පදූසෙත්වා අපායෙ නිබ්බත්තොති සක්කං දෙවරාජානං දිස්වා ධාතු ආහරණුපායං කරිස්සාමාති තස්ස සන්තිකං ගන්ත්වා තමත්ථං ආරොචෙත්වා ධාතු ආහරණුපායං කාරොහි මහාරාජාති ආහංසු. සක්කො ආහ ‘‘පුථුජ්ජනො නාම අජාතසත්තුනා සමො සද්ධො නත්ථි, න සො මම වචනං කරිස්සති අපි ච ඛො මාරවිභිසකසදිසං විභීසකං දස්සෙස්සාමි යක්ඛ ගාහක ඛිපනක අරොචකෙ කරිස්සාමි තුම්හෙ ’මහාරාජ අමනුස්සා කුපිතා, ධාතුයො ආහරාපෙථාති’. වදෙය්‍යාථ එවං සො ආහරාපෙස්සතීති. අථ ඛො සක්කො තං සබ්බං අකාසි.

Eles partiram de Kusinara levando as relíquias e celebrando o festival das relíquias. Onde quer que vissem flores coloridas, colocavam as relíquias entre as lanças e só prosseguiam quando as flores murchavam. Quando a parte traseira da carruagem alcançava a posição anterior da frente, eles celebravam o festival por sete dias. Assim, enquanto traziam as relíquias, passaram-se sete anos, sete meses e sete dias. Aqueles de visão incorreta, queixando-se: 'Desde o parinibbana do asceta Gotama, fomos perturbados por este festival forçado; todos os nossos trabalhos foram arruinados', corromperam suas mentes e cerca de oitenta e seis mil renasceram em estados de sofrimento. Os Arahants, refletindo sobre como a multidão havia corrompido suas mentes e renascido em estados de sofrimento, foram até Sakka, o rei dos deuses, e disseram: 'Faremos um plano para trazer as relíquias. Ó grande rei, cria um meio para trazer as relíquias'. Sakka disse: 'Não há homem comum com tanta fé quanto Ajatasattu; ele não ouvirá minhas palavras. No entanto, mostrarei uma aparição aterrorizante como a de Mara; farei com que pareçam possuídos por yakkhas, caídos no chão e gritando. Vós deveis dizer: "Ó grande rei, os seres não humanos estão irados, trazei as relíquias!". Assim, ele as fará trazer'. E Sakka fez tudo isso.

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ථෙරාපි රාජානං උපසඞ්කමිත්වා මහාරාජ අමනුස්සා කුපිතං, ධාතුයො ආහරාපෙහීති භණිංසු රාජා න තාව භන්තෙ මය්හං චිත්තං තුස්සති. එවං සන්තෙපි ආහරතූති ආහ සත්තමෙ දිවසෙ ධාතුයො ආහරිංසු. එවං ආහතධාතුයො ගහෙත්වා රාජා රාජගහෙ ථුපමකාසි ඉතරෙපි රාජානො අත්තනො අත්තනො බලානුරූපෙන නීහරිත්වා සකසකට්ඨානෙ ථූපමකංසු. දොණිපි බ්‍රාහ්මණො පිඵ්ඵලීවනියාපි මොරියා සකසකට්ඨානෙ ථූපමකංසූති.

Os Anciãos também se aproximaram do rei e disseram: 'Grande rei, os seres não humanos estão irados, trazei as relíquias'. O rei disse: 'Veneráveis Senhores, meu coração ainda não está satisfeito. Mesmo assim, que as tragam'. No sétimo dia, eles trouxeram as relíquias. Tendo recebido as relíquias assim trazidas, o rei construiu uma stupa em Rajagaha. Os outros reis também levaram as suas e, de acordo com seus respectivos recursos, construíram stupas em seus próprios territórios. O brâmane Dona e os Moriyas de Pipphalivana também construíram stupas em seus respectivos territórios.

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එකො ථූපො රාජගහෙ - එකො වෙසාලියා පුරෙ,එකො කපිලවත්ථුස්මිං - එකො ච අල්ලකප්පකෙ;

Uma stupa em Rajagaha, uma na cidade de Vesali, uma em Kapilavatthu e uma em Allakappa;

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එකො ථූපො රාමගාමෙ - එකො ච වෙඨදීපකෙ,එකො පාචෙය්‍යකෙ මල්ලෙ - එකො ච කුසිනාරකෙ;

Uma stupa em Ramagama, uma em Vethadipa, uma entre os Mallas de Pava e uma em Kusinara;

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යෙ තෙ සාරීරිකා ථූපා - ජම්බුවදීපෙ පතිට්ඨිතා;

අඞ්ගාරකුම්භථූපෙහි - දස ථූපා භවන්ති තෙ;

Estas são as stupas de relíquias corporais estabelecidas na Terra de Jambu; junto com as stupas das cinzas e da urna, elas totalizam dez stupas;

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දසාපි ථූපා පුරිසුත්තමස්ස යෙ-යථානුරූපං නරරාජ පූජිතා,සබ්බෙන ලොකෙන සදෙවකෙන තෙ-නමස්සනෙය්‍යාච භවන්ති සබ්බදාති;

Estas dez stupas do Homem Supremo, honradas devidamente pelos reis dos homens, são dignas de serem reverenciadas para sempre por todo o mundo, inclusive pelos deuses.

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දසථූපකථා

A história das dez stupas

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10. එවං පතිට්ඨිතෙසු පන ථූපෙසු මහාකස්සපත්ථෙරො ධාතූනං අන්තරායං දිස්වා අජාතසත්තුං උපසඞ්කමිත්වා මහාරාජ එකං ධාතුනිධානං කාතුං වට්ටතිති ආහ සාධු භන්තෙ නිධානකම්මං තාව මම හොතු, ධාතුයො පන කථං ආහරාපෙමිති. න මහාරාජ ධාතු ආහරණං තුය්හං භාරො, අම්හාකං භාරොති. සාධු භන්තෙ තුම්හෙ ධාතුයො ආහරථ. අහං ධාතුනිධානං කරිස්සාමීති. ථෙරො තෙසං තෙසං රාජකුලානං පරිචරණමත්තකමෙව ඨපෙත්වා සෙසෙධාතුයො ආහරි.

10. Uma vez estabelecidas as stupas, o Venerável Mahakassapa, prevendo perigo para as relíquias, aproximou-se de Ajatasattu e disse: 'Grande rei, é apropriado fazer um único depósito para as relíquias'. 'Muito bem, venerável senhor, que a obra do depósito seja minha responsabilidade; mas como traremos as relíquias?'. 'Grande rei, trazer as relíquias não é o teu fardo, é o nosso fardo'. 'Muito bem, venerável senhor, trazei as relíquias. Eu farei o depósito das relíquias'. O Ancião, então, deixando apenas o suficiente para o culto de cada uma das famílias reais, recolheu o restante das relíquias.

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රාමගාමෙ පන ධාතුයො නාගා ගණ්හිංසු තාසං අන්තරායො නත්ථි, අනාගතෙ ලඞ්කාදීපෙ මහාවිහාරෙ මහාචෙතියම්හි නිධියිස්ස නීති. තා න ආහරිත්ථ, සෙසෙහි සත්තහි නගරෙහි ආහරිත්වා රාජගහස්ස පාචීන දක්ඛින දිසාභාගෙ ඨපෙත්වා ඉමස්මිං ඨානෙ යො පාසාණො අත්ථි, සො අන්තරධායතු, පංසු සුවිසුද්ධා හොතු, උදකඤ්ච මා උට්ඨහතූති අධිට්ඨාසි.

Quanto às relíquias em Ramagama, os nagas as haviam tomado e não havia perigo para elas; no futuro, elas seriam consagradas no Mahacetiya do Mahavihara, na ilha de Lanka. Por isso, ele não as trouxe. Tendo trazido as relíquias das outras sete cidades, ele as colocou na direção sudeste de Rajagaha e determinou: 'Que qualquer rocha que esteja neste local desapareça, que a terra se torne puríssima e que a água não suba'.

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රාජා තං ඨානං ඛණාපෙත්වා තතො උද්ධට පංසුනා ඉට්ඨිකා කාරෙත්වා අසීති මහාසාවකානං ථූපෙ කාරෙති ඉධ රාජා කිං කාරෙහීති පුච්ඡන්තානම්පි මහාසාවකානංචෙතියා නීති වදන්ති න කොචි ධාතුනිධානභාවං ජානාති අසීතිහත්ථගම්භීරෙ පන තස්මිං පදෙසෙ ජාතෙ හෙට්ඨා ලොභසත්ථරං සත්ථරාපෙත්වා තත්ථ ථූපාරාමෙ චෙතිය ඝරප්පමාණං තම්බලොහමයං ගෙහං කාරාපෙත්වා අට්ඨට්ඨ හරි චණ්දනාදිමයෙ කරණ්ඩෙ ච ථූපෙ ච කාරාපෙසි.

O rei mandou escavar aquele local e, com a terra retirada dali, mandou fazer tijolos para construir stupas para os oitenta grandes discípulos. Quando as pessoas perguntavam: 'O que o rei está fazendo aqui?', respondiam: 'São os cetiyas dos grandes discípulos'. Ninguém sabia sobre o depósito das relíquias. Quando aquele local atingiu uma profundidade de oitenta côvados, ele mandou espalhar uma camada de ferro no fundo e ali construiu uma casa de bronze do tamanho do santuário do Thuparama, e mandou fazer oito caskets e oito stupas de sândalo amarelo e outros materiais.

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අථ ඛො භගවතො ධාතුයො හරිචණ්දන කරණ්ඩෙ පක්ඛිපිත්වා තං හරිචණ්දනං කරණ්ඩං අඤ්ඤස්මිං හරිචණ්දන කරණ්ඩෙ තම්පි අඤ්ඤස්මින්ති එවං අට්ඨ හරිචණ්දන කරණ්ඩෙ එකතො කත්වා එතෙනෙව උපායෙන අට්ඨ කරණ්ඩෙ අට්ඨසු හරිචණ්දන ථූපෙසු අට්ඨ හරිචණ්දනථූපෙ අට්ඨසු ලොහිතචණ්දන කරණ්ඩෙසු, අට්ඨ ලොහිතචණ්දනකරණ්ඩෙ අට්ඨසු ලොහිතචණ්දනථූපෙසු, අට්ඨලොහිත චණ්දනථූපෙ අට්ඨසු දන්තකරණ්ඩෙසු, අට්ඨ දන්තකරණ්ඩෙ අට්ඨසු දන්තථූපෙසු, අට්ඨදන්තථූපෙ අට්ඨසුසබ්බ රතනකරණ්ඩෙසු, අට්ඨ සබ්බ රතනකරණ්ඩෙ අට්ඨසු සබ්බරතනථූපෙසු, අට්ඨ සබ්බරතන ථූපෙ අට්ඨසු සුවණ්ණකරණ්ඩෙසු. අට්ඨසුවණ්ණකරණ්ඩෙ අට්ඨසු සුවණ්ණථූපෙසු, අට්ඨසුවණ්ණථූපෙ අට්ඨසුරජතකරණ්ඩෙසු, අට්ඨ රජතකරණ්ඩෙ අට්ඨසු රජතථූපෙසෙ අට්ඨ රජතථූපෙ අට්ඨසු මණිකරණ්ඩෙසු අට්ඨමණිකරෙණ්ඩඅට්ඨසුවණ්ණථූපෙසු, අට්ඨ මණිථූපෙ අට්ඨසු ලොහිතඞ්ක කරණ්ඩෙසු, අට්ඨලොහිතඞ්ක කරණ්ඩෙ අට්ඨසු ලොහිතඞ්කථූපෙසු, අට්ඨ ලොහිතඞ්කථූපෙ අට්ඨසු මසාරගල්ලථූපෙසු, අට්ඨ මසාරගල්ලථූපෙ අට්ඨසු ඵලික කරණ්ඩෙසු, අට්ඨ ඵළික කරණ්ඩෙ අට්ඨසු ඵළිකථූපෙසු පක්ඛිපි සබ්බ උපරිමං ඵළිකචෙතියං ථූපාරාම චෙතියප්පමාණං අහොසි.

Então, ele colocou as relíquias do Abençoado em um estojo de sândalo amarelo, colocou esse estojo de sândalo amarelo dentro de outro estojo de sândalo amarelo, e este dentro de outro, reunindo assim oito estojos de sândalo amarelo. Pelo mesmo método, colocou os oito estojos em oito stupas de sândalo amarelo; as oito stupas de sândalo amarelo em oito estojos de sândalo vermelho; os oito estojos de sândalo vermelho em oito stupas de sândalo vermelho; as oito stupas de sândalo vermelho em oito estojos de marfim; os oito estojos de marfim em oito stupas de marfim; as oito stupas de marfim em oito estojos de pedras preciosas diversas; os oito estojos de pedras preciosas diversas em oito stupas de pedras preciosas diversas; as oito stupas de pedras preciosas diversas em oito estojos de ouro; os oito estojos de ouro em oito stupas de ouro; as oito stupas de ouro em oito estojos de prata; os oito estojos de prata em oito stupas de prata; as oito stupas de prata em oito estojos de gemas; os oito estojos de gemas em oito stupas de ouro; as oito stupas de ouro em oito estojos de rubi; os oito estojos de rubi em oito stupas de rubi; as oito stupas de rubi em oito stupas de olho-de-gato; as oito stupas de olho-de-gato em oito estojos de cristal; e os oito estojos de cristal em oito stupas de cristal. O cetiya de cristal mais externo era do tamanho do cetiya do Thuparama.

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තස්ස උපරිසබ්බරතනමයං ගෙහං කාරෙසි තස්ස උපරි සුවණ්ණමයං, තස්ස උපරි රජතමයං, තස්ස උපරි තම්බලොහමයං ගෙහං කාරෙසි තත්ථ සබ්බරතනමයං වාලුකං ඔකිරිත්වා ජලජ ථලජ පුප්ඵානං සහස්සානි විප්පකිරිත්වා අද්ධච්ඡට්ඨානි ජාතකසතානි ආසීති මහාථෙරෙ සුද්ධොදන මහාරාජානං මහාමායාදෙවිං සත්ත සහජාතෙ සබ්බානෙතානි සුවණ්ණමයානෙව කාරෙසි පඤ්චපඤ්චසතෙ සුවණ්ණරජතමයෙ පුණ්ණඝටෙ ඨපාපෙසි පඤ්චසුවණ්ණධජසතෙ පඤ්චසතෙ සුවණ්ණදීපකෙ ච කාරාපෙත්වා සුගණ්ධතෙලස්ස පූරෙත්වා තෙසු දුකූලවට්ටියො ඨපෙසි.

Acima dele, ele construiu uma casa feita de todos os tipos de pedras preciosas; acima desta, uma de ouro; acima desta, uma de prata; e acima desta, uma de bronze. Ali, ele espalhou areia feita de todos os tipos de pedras preciosas, espalhou milhares de flores aquáticas e terrestres, e mandou fazer em ouro puro representações das quinhentas e cinquenta histórias de Jataka, dos oitenta grandes anciãos, do grande rei Suddhodana, da rainha Mahamaya e dos sete co-nascidos. Ele mandou colocar quinhentos vasos cheios de ouro e quinhentos de prata, e mandou fazer quinhentas bandeiras de ouro e quinhentas lâmpadas de ouro, enchendo-as com óleo perfumado e colocando nelas pavios de tecido fino.

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අථායස්මා මහාකස්සපො මාලා මා මිලායන්තු. ගණ්ධා මා විනස්සන්තු, දීපා මා විජ්ඣායන්තූති අධිට්ඨහිත්වා සුවණ්ණපට්ටඅක්ඛරානි ඡිණ්දාපෙසි. අනාගතෙ පියදාසො නාම කුමාරො ඡත්තං උස්සාපෙත්වා අසොකො නාම ධම්මරාජා භවිස්සති සො ඉමං ධාතුයො විත්ථාරිකා කරිස්සතීති රාජා සබ්බපසාධනෙහි පූජෙත්වා ආදිතො පට්ඨාය ද්වාරං පිදහන්තො නික්ඛමි තම්බලොහද්වාරං පිදහිත්වා ආවිඤ්ජන රජ්ජුයං කුඤ්චිකමුද්දිකං බණ්ධි තත්ථෙව මහන්තං මණික්ඛණ්ධං ඨපෙසි අනාගතෙ දළිද්දරාජානො ඉමං මණිං ගහෙත්වා ධාතූනං සක්කාරං කරොන්තූති අක්ඛරානි ඡිණ්දාපෙසී.

Então, o Venerável Mahākassapa fez uma resolução: “Que as guirlandas não murchem, que os perfumes não se percam, que as lâmpadas não se apaguem”, e mandou gravar inscrições em uma placa de ouro. Dizendo: “No futuro, um príncipe chamado Piyadāsa erguerá o guarda-sol real e se tornará o rei do Dhamma chamado Asoka; ele distribuirá amplamente estas relíquias”, o rei, tendo prestado homenagem com todos os ornamentos, saindo, fechou a porta desde o início. Tendo fechado a porta de bronze, amarrou a chave e o selo na corda de puxar, e colocou ali mesmo uma grande joia preciosa, mandando gravar as letras: “No futuro, que reis pobres tomem esta joia e prestem homenagem às relíquias”.

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සක්කො දෙවරාජා විස්සකම්මං ආමන්තෙත්වා’තාත, අජාතසත්තුනා ධාතුනිධානං කතං. එත්ථ ආරක්ඛං ඨපෙහි’ති පහිණි සො ආගන්ත්වා වාළසඞ්ඝාටයන්තං යොජෙසි. කට්ඨරූපකානි තස්මිං ධාතුගබ්භෙ ඵළිකවණ්ණ ඛග්ගෙ ගහෙත්වා වාතසදිසෙන වෙගෙන අනුපරියායන්තං යොජෙත්වා එකාය එව ආණිවා බණ්ධිත්වා සමන්තතො ගිඤ්ජක වසථාකාරෙන සිලාපරික්ඛෙපං කත්වා උපරි එකාය පිදහිත්වා පංසුං පක්ඛිපිත්වා භූමිං සමං කත්වා තස්සුපරි පාසාණථූපං පතිට්ඨාපෙසි.

Sakka, o rei dos deuses, chamando Vissakamma, enviou-o dizendo: “Meu caro, um depósito de relíquias foi feito por Ajātasattu. Coloque uma proteção ali.” Ele, tendo vindo, montou um mecanismo de figuras ferozes. Naquela câmara de relíquias, ele colocou figuras de madeira segurando espadas da cor do cristal, girando com uma velocidade semelhante à do vento, presas por um único pino. Ao redor, fez um cercado de pedras na forma de uma casa de tijolos, cobriu o topo com uma única pedra, jogou terra por cima, nivelou o chão e, sobre ele, ergueu uma estupa de pedra.

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ධාතුනිධාන කථා

A história do depósito das relíquias

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11. එවං නිට්ඨිතෙ ධාතුනිධානෙ යාවතායුකං ඨත්වා ථෙරො පරිනිබ්බුතො, රාජාපි යථාකම්මං ගතො, තෙපි මනුස්සා කාලකතා, අපරභාගෙ පියදාසො කුමාරො ඡත්තං උස්සාපෙත්වා අසොකො නාම ධම්ම රාජා හුත්වා තා ධාතුයො ගහෙත්වා ජම්බුදීපෙ චතුරාසීතියා චෙතිය සහස්සෙසු පතිට්ඨාපෙසි. කථං බිණ්දුසාරස්ස කිර එකසතං පුත්තා අහෙසුං තෙ සබ්බෙ අසොකො අත්තනා සද්ධිං එකමාතිකං තිස්ස කුමාරං ඨපෙත්වා ඝාතෙසි. ඝාතෙන්තො චත්තාරි වස්සානි අනභිසිත්තො රජ්ජං කාරෙත්වා චතුන්නං වස්සානං අච්චයෙන තථාගතස්ස පරිනිබ්බානතො ද්වින්නං වස්සසතානං උපරි අට්ඨාරසමෙ වස්සෙ සකලජම්බුදීපෙ එකරජ්ජාභිසෙකං පාපුණි.

11. Assim concluído o depósito das relíquias, o Ancião, tendo vivido até o fim de sua vida, alcançou o parinibbāna; o rei também partiu de acordo com seu kamma, e aquelas pessoas também faleceram. Mais tarde, o príncipe Piyadāsa, tendo erguido o guarda-sol real, tornou-se o rei do Dhamma chamado Asoka, tomou aquelas relíquias e as estabeleceu em oitenta e quatro mil santuários em toda a Jambudīpa. Como isso aconteceu? Diz-se que o rei Bindusāra tinha cento e um filhos. Asoka matou todos eles, exceto o príncipe Tissa, seu irmão de mesma mãe. Tendo governado por quatro anos sem ser consagrado enquanto os matava, após o decurso de quatro anos, no décimo oitavo ano após duzentos anos do parinibbāna do Tathāgata, ele obteve a consagração como governante único de toda a Jambudīpa.

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අභිසෙකානුභාවෙන ඉමා රාජිද්ධියො ආගතා මහාපථවියා හෙට්ඨා යොජනප්පමාණෙ ආණා පවත්ති, තථා උපරි ආකාසෙ, අනොතත්තදහතො අට්ඨහි කාජෙහි සොළස පානීයඝටෙ දිවසෙ දිවසෙ දෙවතා ආහරන්ති. යතො සාසනෙ උප්පන්නසද්ධො හුත්වා අට්ඨ ඝටෙ භික්ඛුසඞ්ඝස්ස අදාසි ද්වෙ ඝටෙ සට්ඨිමත්තානං තිපිටක භික්ඛුනං ද්වෙඝටෙ අග්ගමහෙසියා අසණ්ධිමිත්තාය චත්තාරො ඝටෙ අත්තනා පරිභුඤ්ජි. දෙවතා එව හිමවන්තෙ නාගලතා දන්තකට්ඨ නාම අත්ථි සිනිද්ධා මුදුකං රසවන්තං, තං දිවසෙ දිවසෙ ආභිරන්ති යෙන රඤ්ඤො ච අග්ගමහෙසියා ච සොළසන්නං නාටකසහස්සානං සට්ඨිමත්තානං භික්ඛුසහස්සානං දෙවසිකං දන්තපොණකිච්චං නිප්ඵජ්ජි.

Pelo poder de sua consagração, estes poderes reais surgiram: sua autoridade se estendia por uma légua abaixo da grande terra, e igualmente acima no céu. Do lago Anotatta, divindades traziam diariamente dezesseis jarros de água potável em oito varas de transporte. Desses, tendo desenvolvido fé na Dispensação, ele dava oito jarros para a Sangha de bhikkhus, dois jarros para cerca de sessenta bhikkhus conhecedores do Tipiṭaka, dois jarros para a rainha principal Asandhimittā, e consumia quatro jarros ele mesmo. As próprias divindades traziam diariamente do Himalaia palitos de dente de videira-de-naga, que eram macios, suaves e saborosos, com os quais se realizava diariamente a higiene bucal do rei, da rainha principal, de dezesseis mil dançarinas e de cerca de sessenta mil bhikkhus.

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දෙවසිකමෙවස්ස දෙවතා අගදාමලකං අගදහරීටකං සුවණ්ණවණ්ණඤ්ච ගණ්ධසම්පන්නං අම්බපක්කං ආහරන්ති තථා ඡද්දන්ත දහතො පඤ්චවණ්ණං නිවාසන පාරුපණං, පීතකවණ්ණං හත්ථපුඤ්ඡනක පට්ටංදිබ්බඤ්චජානකං ආහරන්ති දෙවසිකමෙව පනස්ස අනුලෙපගණ්ධං පාරුපනත්ථාය අසුත්තමයිකං සුමනපුප්ඵපටං මහාරහඤ්ච අඤ්ජනං නාගභවනතො නාගරාජානො ආහරන්ති. ඡද්දන්තදහෙයෙව උට්ඨිතස්ස සාලිනො නව චාහ සහස්සානි දිවසෙ දිවසෙ සුවා ආහරන්ති. මූසිකා නිත්ථුස කණෙ කරොන්ති එකොපි ඛණ්ඩතණ්ඩුලො න හොති. රඤ්ඤො සබ්බට්ඨානෙසු අයමෙව තණ්ඩුලො පරිභොගං ගච්ඡති. මධුමක්ඛිකා මධුං කරොන්ති. කම්මාරසාලාසු අච්ඡා කූටං පහරන්ති. දීපිකා චම්මානි චාලෙන්ති කරවීක සකුණා ආගත්ත්වා මධුරස්සරං විකුජෙන්තා රඤ්ඤො බලිකම්මං කරොන්ති.

Diariamente, as divindades traziam para ele avelãs-da-índia medicinais, mirabolanos medicinais e mangas maduras de cor dourada e ricas em fragrância. Da mesma forma, do lago Chaddanta, traziam vestes de cinco cores, um pano de seda amarelo para limpar as mãos e uma carruagem divina. Diariamente, os reis naga traziam do reino dos nagas unguentos perfumados, um pano de flores de jasmim sem fios para vestir e um colírio precioso. Papagaios traziam diariamente nove mil cargas de arroz sālī que crescia no próprio lago Chaddanta. Ratos descascavam o arroz sem quebrar um único grão. Em todos os lugares do rei, apenas este arroz era consumido. Abelhas faziam mel. Nas oficinas de ferreiros, ursos batiam com marretas. Leopardos limpavam as peles. Pássaros karavīka vinham e cantavam com vozes doces, prestando homenagem ao rei.

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ඉමාහි ඉද්ධීහි සමන්නාගතො රාජාඑක දිවසං සුවණ්ණ සඞ්ඛලික බණ්ධනං පෙසෙත්වා චතුන්නං බුද්ධානං අධිගත රූපදස්සනං කප්පායුකං මහාකාළ නාගරාජානං ආනයිත්වා සෙතච්ඡත්තස්ස හෙට්ඨා මහාරහෙ පල්ලඞ්කෙ නිසීදාපෙත්වා අනෙක සතවණ්ණෙහි ජලජ ථලජ පුප්ඵෙහි සුවණ්ණපුප්ඵෙහි ච පූජං කත්වා සබ්බාලඞ්කාර පතිමණ්ඩිතෙහි ච සොළසහි නාටක සහස්සෙහි සමන්තතො පරික්ඛිපිත්වා අනන්තඤාණස්ස තාව මෙ සද්ධම්මවර චක්කවත්තිනො සම්මාසම්බුද්ධස්ස රූපං ඉමෙසං අක්ඛීනං ආපාථං කරොහීති නිබ්බත්තාසීති අනුබ්‍යඤ්ජන පතිමණ්ඩිතං ද්වත්තිංස මහා පුරිස ලක්ඛණ සස්සිරීකතාය විකසිත කමලුප්ඵල පුණ්ඩරීක පතිමණ්ඩිතමිව සලිලතලං තාරාගණරංසිජාල විසරවිප්ඵුතසොභාසමුජ්ජලමිවගගනතලං නීල-පීත-ලොහිතාදි භෙද විචිත්තවණ්ණරංසි විනද්ධ බ්‍යාමප්පභා පරික්ඛෙප විලාසිතාය සඤ්ඣප්පභානුරාග ඉණ්දධනු විජ්ජුල්ලතා පරික්ඛිත්තමිව කනකගිරි සිඛරං නානාවිරාග විමලකෙතුමාලා සමුජ්ජලිතචාරුමත්ථකසොභං නයනරසායනමිව බ්‍රහ්මදෙව-මනුජ නාග-යක්ඛ ගණානං බුද්ධරූපං පස්සන්තො සත්තදිවසං අක්ඛිපූජං නාම අකාසි

O rei, dotado desses poderes, um dia enviou uma corrente de ouro para trazer o rei naga Mahākāla, que vivera por um kappa e vira a forma física de quatro Budas. Tendo-o feito sentar-se em um trono precioso sob o guarda-sol branco, prestou-lhe homenagem com centenas de flores aquáticas e terrestres de várias cores e com flores de ouro. Tendo-o cercado com dezesseis mil dançarinas adornadas com todos os ornamentos, ele disse: “Mostre aos meus olhos a forma física do Buda perfeitamente iluminado, o governante da roda do excelente verdadeiro Dhamma, dotado de sabedoria infinita.” O rei naga então manifestou a forma do Buda, adornada com as oitenta características secundárias e os trinta e dois sinais de um grande homem, resplandecente como a superfície da água adornada com lótus azuis, vermelhos e brancos desabrochados, brilhante como o céu iluminado pela rede de raios das estrelas, graciosa com a aura de um braço de largura composta por raios de cores variadas como azul, amarelo e vermelho, como o pico de uma montanha de ouro cercado pelo brilho do crepúsculo, pelo arco-íris e por relâmpagos, com a beleza de sua cabeça adornada com uma coroa pura de várias cores brilhantes, um deleite para os olhos de multidões de brahmas, devas, humanos, nagas e yakkhas. Ao contemplar essa forma do Buda, o rei realizou por sete dias a chamada “homenagem dos olhos”.

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රාජා කිර අභිසෙකං පාපුණිත්වා තීණියෙව සංවච්ඡරානි බාහිරක පාසණ්ඩං පරිගණ්හි චතුත්ථෙ සංවච්ඡරෙ බුද්ධසාසනෙ පසීදිනං බ්‍රාහ්මණ ජාතිය පාසණ්ඩානඤ්ච පණ්ඩරඞ්ග පරිබ්බාජකානඤ්ච සට්ඨිසහස්සමත්තානං නිච්චභත්තං පට්ඨපෙසි.

Diz-se que o rei, após obter a consagração, por três anos favoreceu seitas externas. No quarto ano, ele desenvolveu fé na Dispensação do Buda. Ele havia estabelecido esmolas diárias de comida para cerca de sessenta mil brâmanes, ascetas de outras seitas e andarilhos de vestes brancas.

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අසොකො පිතරා පවත්තිතං දානං අත්තනො අන්තෙපුරෙ තථෙව දදමානො එකදිවසං සීහපඤ්ජරෙ ඨිතො උපසම පරිබාහිරෙන ආචාරෙන භුඤ්ජමානෙ අසංයතිණ්ද්‍රියෙ අවිනිත ඉරියාපථෙ දිස්වා චින්තෙසි ඊදිසං දානං උපපරික්ඛිත්වා යුත්තට්ඨානෙ දාතුං වට්ටතිති එවං චින්තෙත්වා අමච්චෙ ආහ. ගච්ඡථ භණෙ අත්තනො අත්තනො සාධුසම්මතෙ සමණ බ්‍රාහ්මණෙ අන්තෙපුරං අතිහරථ, දානං දස්සාමාති අමච්චා සාධු දෙවාති රඤ්ඤො පටිස්සුත්වා තෙ තෙ පණ්ඩරඞ්ග පරිබ්බාජකාජීවක නිගණ්ඨාදයො ආනෙත්වා ඉමෙ මහාරාජ අම්හාකං අරහන්තොති ආහංසු.

Asoka, continuando a dar em seu palácio interno a mesma esmola instituída por seu pai, um dia, de pé na janela do leão, viu-os comendo com um comportamento desprovido de tranquilidade, com os sentidos descontrolados e postura indisciplinada. Ele pensou: “É apropriado examinar tal esmola e dá-la em um local adequado.” Pensando assim, disse aos ministros: “Ide, meus caros, trazei ao palácio interno os ascetas e brâmanes que considerais virtuosos; darei esmolas.” Os ministros, respondendo “Sim, majestade”, trouxeram vários andarilhos de vestes brancas, Ājīvikas, Nigaṇṭhas e outros, e disseram: “Estes, ó grande rei, são os nossos arahants.”

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අථ රාජා අන්තෙපුරෙ උච්චාවචානි ආසනානි පඤ්ඤාපෙත්ව ආගච්ඡන්තූති වත්වා ආගතාගතෙ ආහ අත්තනො අත්තනො අනුරූපෙ ආසනෙ නිසීදථාති එකච්චෙ භද්දපීඨකෙ එකච්චෙ ඵලකපීඨකෙසෙ නිසීදිංසු. තං දිස්වා රාජා නත්ථි එතෙසං අන්තෙසාරොති ඤත්වා තෙසං අනුරූපං ඛාදනීයං භොජනීයං දත්වා උය්‍යොජෙසි.

Então o rei, tendo preparado assentos altos e baixos no palácio interno, disse: “Que entrem”, e à medida que entravam, disse-lhes: “Sentai-vos nos assentos adequados para cada um de vós.” Alguns sentaram-se em cadeiras esplêndidas, outros em bancos de madeira. Vendo isso, o rei percebeu: “Não há essência interior neles”, e tendo-lhes dado comida mastigável e consumível adequada, despediu-os.

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එවං ගච්ඡන්තෙ කාලෙ එක දිවසං සීහපඤ්ජරෙ ඨිතො අද්දස නිග්‍රොධ සාමණෙරං රාජඞ්ගණෙන ගච්ඡන්තං දන්තං ගුත්තං සන්තින්ද්‍රියං ඉරියාපථ සම්පන්නං. කො පනායං නිග්‍රොධො නාම, බිණ්දුසාර රඤ්ඤො ජෙට්ඨපුත්තස්ස සුමනරාජ කුමාරස්ස පුත්තො. තත්‍රායං ආනුපුබ්බී කථා-බිණ්දුසාර රඤ්ඤො කිර දුබ්බලකාලෙයෙව අසොක කුමාරො අත්තනා ලද්ධං උජ්ජෙනිරජ්ජං පහාය ආගන්ත්වා සබ්බං නගරං අත්තනො හත්ථගතං කත්වා සුමන රාජකුමාරං අග්ගහෙසි.

Com o passar do tempo, um dia, de pé na janela do leão, ele viu o noviço Nigrodha caminhando pelo pátio do palácio, controlado, guardado, com os sentidos pacificados e dotado de uma postura perfeita. Quem era este chamado Nigrodha? Ele era filho do príncipe Sumana, o filho mais velho do rei Bindusāra. Esta é a história em ordem cronológica: diz-se que quando o rei Bindusāra estava fraco, o príncipe Asoka, deixando o reino de Ujjenī que havia obtido, veio, tomou toda a cidade sob seu controle e capturou o príncipe Sumana.

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තං දිවසමෙව සුමනස්ස රාජකුමාරස්ස සුමනා නාම දෙවී පරිපුණ්ණගබ්භා අහොසි. සා අඤ්ඤාතකවෙසෙන නික්ඛමිත්වා අවිදූරෙ අඤ්ඤතරං චණ්ඩාලගාමං සන්ධාය ගච්ඡන්ති, ජෙට්ඨක චණ්ඩාලස්ස ගෙහතො අවිදූරෙ එකස්මිං නිග්‍රොධ රුක්ඛෙ අධිවත්ථාය දෙවතාය ඉතො සුමනෙති වහන්තියා සද්දං සුත්වා තස්සා සමීපං ගතා දෙවතා අත්තනො ආනුභාවෙන එකං සාලං නිම්මිණිත්වා එත්ථ වසාහිති පදාසි. සා තං සාලං පාවිසි. ගතදිවසෙයෙව පුත්තං විජායි.

Naquele mesmo dia, a rainha do príncipe Sumana, chamada Sumanā, estava grávida no final do termo. Ela saiu disfarçada e, dirigindo-se a uma aldeia de caṇḍālas não muito distante, ouviu a voz de uma divindade que habitava em uma árvore nigrodha perto da casa do chefe dos caṇḍālas, chamando: “Vem aqui, Sumanā!” Aproximando-se dela, a divindade, por seu próprio poder, criou uma cabana e disse: “Mora aqui.” Ela entrou na cabana e, no mesmo dia em que chegou, deu à luz um filho.

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සා තස්ස නිග්‍රොධ දෙවතාය පරිග්ගහිතත්තා නිග්‍රොධොත්වෙව නාමං අකාසි. ජෙට්ඨක චණ්ඩාලො දට්ඨදිවසතොප්පභූති තං අත්තනො සාමිධීතරං විය මඤ්ඤමානො නිබද්ධං වට්ටං පට්ඨපෙසි. රාජධීතා තත්ථ සත්ත වස්සානි වසි. නිග්‍රොධකුමාරොපි සත්තවස්සිකො ජාතො තදා මහාවරුණත්ථෙරො නාම එකො අරහා දාරකස්ස හෙතුසම්පදං දිස්වා විහරමානො සත්තවස්සිකොදානි දාරකො කාලො නං පබ්බාජෙතුන්ති චින්තෙත්වා රාජධීතයා ආරොචාපෙත්වා නිග්‍රොධකුමාරං පබ්බාජෙසි. කුමාරො ඛුරග්ගෙයෙව අරහත්තං පාපුණි. සො එකදිවසං පාතොව සරීරං පටිජග්ගිත්වා ආචරියුපජ්ඣානං වත්තං කත්වා පත්තචීවරමාදාය මාතුඋපාසිකාය ගෙහද්වාරං ගච්ඡාමීති නික්ඛමි මාතු නිවෙසනට්ඨානඤ්චස්ස දක්ඛිණද්වාරෙන නගරං පවිසිත්වා නගරමජ්ඣෙන ගන්ත්වා පාචීනද්වාරෙන නික්ඛමිත්වා ගන්තබ්බං හොති තෙන ච සමයෙන අසොකො ධම්මරාජා පාචීන දිසාභිමුඛො සීහපඤ්ජරෙ චඞ්කමති.

Como ele havia sido protegido pela divindade da árvore nigrodha, ela lhe deu o nome de Nigrodha. O chefe dos caṇḍālas, desde o dia em que a viu, considerando-a como a filha de seu senhor, forneceu-lhe sustento regular. A princesa viveu ali por sete anos. O príncipe Nigrodha também completou sete anos. Naquela época, um arahant chamado Ancião Mahāvaruṇa, vendo que o menino possuía as condições de suporte necessárias, pensou: “O menino tem agora sete anos, é hora de ordená-lo.” Tendo informado a princesa, ele ordenou o príncipe Nigrodha. O menino alcançou o estado de arahant no próprio momento em que a navalha tocou sua cabeça. Um dia, bem cedo, tendo cuidado de seu corpo e cumprido seus deveres para com seu mestre e preceptor, ele saiu com sua tigela e mantos, pensando: “Irei à porta da casa de minha mãe, a devota leiga.” O caminho para a residência de sua mãe exigia que ele entrasse na cidade pelo portão sul, passasse pelo centro da cidade e saísse pelo portão leste. Naquele mesmo momento, o rei do Dhamma, Asoka, caminhava de um lado para o outro na janela do leão, voltado para a direção leste.

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තං ඛණංයෙව සිග්‍රොධො සාමණෙරො රාජඞ්ගණං පාපුණි සන්තින්ද්‍රියො සන්තමානසො යුගමත්තං පෙක්ඛමානො. තෙන වුත්තං. එකදිවසං සීහපඤ්ජරෙ ඨිතො අද්දස නිග්‍රොධසාමණෙරං රාජඞ්ගණෙන ගච්ඡන්තං දන්තං ගුත්තං සන්තින්ද්‍රියං ඉරියාපථ සම්පන්නන්ති. දිස්වා පනස්ස එතදහොසි? අයං ජනො සබ්බොපි වික්ඛිත්තචිත්තොහන්තමගපටිභාගො, අයම්පන දාරකො අවික්ඛිත්තචිත්තො අතිවියස්ස අලොකිත විලොකිතං සම්මිඤ්ජන පසාරණඤ්ච සොභති, අද්ධා එතස්ස අබ්භන්තරෙ ලොකුත්තරධම්මො භවිස්සතීති රඤ්ඤො සහදස්සනෙනෙව සාමණෙරෙ චිත්තං පසීදි. පෙමං සණ්ඨහි කස්මා? පුබ්බෙ කිර පුඤ්ඤ කරණකාලෙ එස රඤ්ඤො ජෙට්ඨභාතා වාණිජකො අහොසි.

Naquele exato momento, o noviço Nigrodha chegou ao pátio do palácio, com os sentidos pacificados, a mente serena, olhando apenas à distância de um jugo à sua frente. Por isso foi dito: “Um dia, de pé na janela do leão, ele viu o noviço Nigrodha caminhando pelo pátio do palácio, controlado, guardado, com os sentidos pacificados e dotado de uma postura perfeita.” Ao vê-lo, o rei pensou: “Toda esta gente tem a mente dispersa, assemelhando-se a animais selvagens; mas este menino tem a mente concentrada, e seu olhar para frente e para os lados, bem como o dobrar e estender de seus membros, são extremamente belos. Certamente deve haver um estado supramundano dentro dele.” Assim que o viu, a mente do rei se encheu de fé no noviço. O amor se estabeleceu. Por quê? Diz-se que no passado, no momento de realizar méritos, ele fora o irmão mais velho do rei, um comerciante.

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අථ රාජා සඤ්ජාතපෙමො සබහුමානො සාමණෙරං පක්කොසථාති අමච්චෙ පෙසෙසි අතිචිරායතීති පුන ද්වෙ තයො පෙසෙසි තුරිතං ආගච්ඡතූති සාමරණෙරො අත්තනො පකතියා එව අගමාසි රාජා පතිරූපාසනං ඤත්වා නිසීදථාති ආහ. ඉතො චිතො ච ඔලොකෙත්වා නත්ථිදානි අඤ්ඤො භික්ඛුති සමුස්සිත සෙතච්ඡත්තං රාජපළ්ලඞ්කං උපසඞ්කමිත්වා පත්තගහණත්ථාය රඤ්ඤො ආකාරං දස්සෙසි. රාජා තං පල්ලඞ්කං සමීපං ගච්ඡන්තං දිස්වා එවං චින්තෙසි. අජ්ජෙවදානි අයං සාමණෙරො ඉමස්ස ගෙහස්ස සාමිකො භවිස්සති. සාමණෙරො රඤ්ඤො හත්ථෙ පත්තං දත්වා පල්ලඞ්කං අභරුහිත්වා නිසීදි.

Então o rei, tomado de amor e grande respeito, enviou ministros dizendo: “Chamai o noviço.” Pensando “ele está demorando muito”, enviou mais dois ou três dizendo: “Que venha rapidamente.” O noviço caminhou com sua calma natural. O rei disse: “Senta-te em um assento adequado.” Olhando para cá e para lá, e vendo que não havia outro bhikkhu presente, o noviço aproximou-se do trono real sob o guarda-sol branco erguido e fez um gesto para que o rei segurasse sua tigela. Vendo-o aproximar-se do trono, o rei pensou: “Hoje mesmo este noviço se tornará o senhor desta casa.” O noviço, entregando a tigela nas mãos do rei, subiu ao trono e sentou-se.

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රාජා අත්තනො අත්ථාය සම්පාදිතං සබ්බං යාගු-කජ්ජක භත්ත විකතිං උපනාමෙසි. සාමණෙරො අත්තනො යාපනමත්තමෙව සම්පටිච්ඡි. භත්තකිච්චාවසානෙ රාජා ආහ සත්ථාරා තුම්හාකං දින්නොවාදං ජානාථාති ජානමි මහාරාජ එකදෙසෙනාති. තාත, මය්හම්පි නං කථෙහීති සාධු මහාරාජාති රඤ්ඤො අනුරූපං ධම්මපදෙ අප්පමාද වග්ගං අනුමොදනත්ථාය අභාසි.

O rei ofereceu-lhe toda a variedade de mingau, alimentos mastigáveis e arroz preparados para si mesmo. O noviço aceitou apenas o suficiente para seu sustento. Ao final da refeição, o rei disse: “Conheces o conselho dado por vosso Mestre?” Ele respondeu: “Conheço, ó grande rei, em parte.” “Meu caro, fala-o para mim também.” “Sim, grande rei”, e para expressar sua apreciação, ele recitou o Appamāda-vagga do Dhammapada, que era adequado para o rei.

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රාජා පන අප්පමාදො අමතපදං, පමාදො මච්චුනො පදන්ති සුත්ව ච, අඤ්ඤාතං තාත පරියොසාපෙහීති ආහ අනුමොදනාවසානෙ ද්වත්තිංස ධුරභත්තානි ලභිත්වා පුන දිවසෙ ද්වත්තිංස භික්ඛු ගහෙත්වා රාජන්තෙපුරං පවිසිත්වා භත්තකිච්චමකාසි රාජා අඤ්ඤෙපි ද්වත්තිංස භික්ඛු තුම්හෙහි සද්ධිංයෙව භික්ඛං ගණ්හන්තූති එතෙනෙව උපායෙන දිවසෙ දිවසෙ වඩ්ඪාපෙන්තෙ සට්ඨි සහස්සානං බ්‍රාහ්මණ පරිබ්බාජකානං භත්තං උපච්ඡිණ්දිත්වා අන්තො නිවෙසනෙ සට්ඨිසහස්සානං භික්ඛුනං නිච්චභත්තං පට්ඨපෙසි, නිග්‍රොධත්ථෙර ගතෙනෙව පසාදෙන, නිග්‍රොධත්ථෙරොපි රාජානං සපරිසං තීසු සරණෙසු පඤ්චසු ච සීලෙසු පතිට්ඨාපෙත්වා බුද්ධසාසනෙ පොථුජ්ජනිකෙන පසාදෙන අචලප්පසාදං කත්වා පතිට්ඨාපෙසි.

O rei, tendo ouvido que 'a diligência é o caminho para o imortal, a negligência é o caminho para a morte', disse: 'Compreendi, meu caro, conclua [sua instrução]'. Ao final do sermão de agradecimento, tendo recebido trinta e duas porções de alimento regular, no dia seguinte, levando trinta e dois monges, entrou no palácio real e ofereceu-lhes a refeição. O rei disse: 'Que outros trinta e dois monges também recebam esmolas junto convosco'. Por esse mesmo método, aumentando o número dia após dia, ele interrompeu o sustento de sessenta mil brâmanes e ascetas errantes e estabeleceu uma oferta diária constante de alimentos para sessenta mil monges dentro do palácio, devido à fé inspirada pelo Élder Nigrodha. O Élder Nigrodha também estabeleceu o rei e sua corte nos Três Refúgios e nos Cinco Preceitos, transformando a fé comum do rei na Dispensação do Buda em uma fé inabalável, estabelecendo-o firmemente.

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පුන රාජ අසොකාරාමං නාම මහාවිහාරං කාරපෙත්වා සට්ඨිසහස්සානං භික්ඛූනං භත්තං පට්ඨපෙසි. සකලජම්බුදීපෙ චතුරාසීතියා නගරසහස්සෙසු චතුරාසීති විහාරසහස්සානි කාරාපෙසි. චතුරාසීති චෙතියසහස්ස පතිමණ්ඩිතානි ධම්මෙනෙව නො අධම්මෙන, එකදිවසං කිර රාජා අසොකාරාමෙ මහාදානං දත්වා සට්ඨිසහස්ස සඞ්ඛස්ස භික්ඛුසඞ්ඝස්ස මජ්ඣෙ නිසජ්ජ සඞ්ඝං චතූහි පව්චයෙහි පවාරෙත්වා ඉමං පඤ්හං පුච්ඡි භන්තෙ භගවතො දෙසිත ධම්මො නාම කිත්තකො හොතීති. මහාරාජ නව අඞ්ගානි, ඛණ්දතො චතුරාසීති ධම්මක්ඛණ්ධ සහස්සානීති.

Mais tarde, o rei, tendo mandado construir o grande mosteiro chamado Asokārāma, estabeleceu o sustento para sessenta mil monges. Em toda a Jambudīpa, em oitenta e quatro mil cidades, ele mandou construir oitenta e quatro mil mosteiros, adornados com oitenta e quatro mil santuários, de forma justa e não injusta. Certo dia, diz-se que o rei, tendo oferecido uma grande doação no Asokārāma, sentou-se no meio da comunidade de sessenta mil monges, convidou a Sangha a pedir os quatro requisitos e fez esta pergunta: 'Veneráveis Senhores, quão vasta é a doutrina ensinada pelo Abençoado?'. 'Grande Rei, ela consiste em nove divisões e, em termos de seções, em oitenta e quatro mil seções do Dhamma'.

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රාජා ධම්මෙ පසීදිත්වා එකෙකං ධම්මක්ඛණ්ධං එකෙකෙන විහාරෙන පූජෙස්සාමීති එකදිවසමෙව ඡන්නවුති කොටිධනං විස්සජ්ජෙත්වා අමච්චෙ ආණාපෙසි. එථ භණෙ එකෙකස්මිං නගරෙ එකමෙකං විහාරං කාරෙන්තා චතුරාසීතියා නගරසහස්සෙසු චතුරාසීති විහාරසහස්සානි කාරාපෙථාති සයඤ්ච අසොකාරාමෙ අසොක මහාවිහාරත්ථාය කම්මං පට්ඨපෙසි.

O rei, cheio de fé no Dhamma, pensando: 'Homenagearei cada seção do Dhamma com um mosteiro', gastou, em um único dia, noventa e seis dezenas de milhões de moedas de ouro e ordenou aos seus ministros: 'Ide, meus homens, e façam construir um mosteiro em cada cidade, totalizando oitenta e quatro mil mosteiros em oitenta e quatro mil cidades'. E ele próprio iniciou os trabalhos para a construção do grande mosteiro de Asoka no Asokārāma.

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සඞ්ඝො ඉණ්දගුත්තත්ථෙරං නාම මහිද්ධියං මහානුභාවං ඛීණාසවං නවකම්මාධිට්ඨායකං අදාසි. ථෙරො යං යං න නිට්ඨාති තං තං අත්තනො ආනුභාවෙන නිට්ඨාපෙසි. එවං තීහි සංවච්ඡරෙහි විහාරකම්මං නිට්ඨාපෙසි. එකදිවසමෙව සබ්බනගරෙහි පණ්ණානි ආගමිංසු අමච්චා රඤ්ඤො ආරොචෙසුං. නිට්ඨිතානි දෙව චතුරාසීති විහාරසහස්සානීති අථ රාජා භික්ඛුසඞ්ඝං උපසඞ්කමිත්වා භන්තෙ මයා චතුරාසීති විහාරසහස්සානි කාරිතානි ධාතුයොකුතො ලභිස්සාමීති පුච පුච්ඡි.

A Sangha designou o Élder Indagutta, um arahant de grandes poderes psíquicos e grande influência, como supervisor da nova construção. O Élder, o que quer que não estivesse concluído, concluía por meio de seu próprio poder. Assim, em três anos, ele concluiu a obra dos mosteiros. Em um único dia, chegaram cartas de todas as cidades. Os ministros informaram ao rei: 'Ó rei, os oitenta e quatro mil mosteiros estão concluídos'. Então o rei, aproximando-se da comunidade de monges, fez esta pergunta: 'Veneráveis Senhores, mandei construir oitenta e quatro mil mosteiros; de onde obterei as relíquias?'

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මහාරාජ ධාතුනිධානං නාම අත්ථීති සුණොම. න පන පඤ්ඤායති අසුකාට්ඨානෙති රාජා රාජගහෙ චෙතියං භිණ්දාපෙත්වා ධාතුං අපස්සන්තො පටිපාකතියං කාරෙත්වා භික්ඛු-භික්ඛුනියො-උපාසක-උපාසිකායොති චතස්සො පරිසා ගහෙත්වා වෙසාලිං ගතො. තත්‍රාපි අලභිත්වා කපිළවත්ථුං, තත්‍රාපි අලභිත්වා රාමගාමං ගතො, රාමගාමෙ නාගා චෙතියං භිණ්දිතුං න අදංසු. චෙතියෙ නිපතිත කුද්දාලො ඛණ්ඩාඛණ්ඩං හොති එවං තත්‍රාපි අලභිත්වා අල්ලකප්පං-පාවං-කුසිනාරන්ති සබ්බත්ථ චෙතියාති භිණ්දිත්වා ධාතුං අලභිත්වා පටිපාකතිකානි කත්වා රාජගහං ගන්ත්වා චතස්සො පරිසා සන්නිපාතෙත්වා අත්ථි කෙනචි සුතපුබ්බං අසුකට්ඨානෙ නාම ධාතු නිධානන්ති පුච්ඡි.

‘Grande Rei, ouvimos dizer que existe um depósito de relíquias, mas não se sabe em qual lugar.’ O rei, tendo mandado abrir um santuário em Rājagaha e não encontrando as relíquias, restaurou-o ao seu estado original. Levando as quatro assembleias — monges, monjas, leigos e leigas —, ele foi para Vesālī. Não as encontrando lá também, foi para Kapilavatthu; não as encontrando lá também, foi para Rāmagāma. Em Rāmagāma, os nāgas não permitiram que o santuário fosse aberto. A enxada que golpeava o santuário quebrava-se em pedaços. Assim, não as encontrando lá também, ele foi para Allakappa, Pāvā e Kusinārā; em todos esses lugares, tendo aberto os santuários e não encontrando as relíquias, ele os restaurou ao estado original. Retornando a Rājagaha, reuniu as quatro assembleias e perguntou: 'Alguém já ouviu falar anteriormente sobre um depósito de relíquias em tal lugar?'

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තත්ථෙකො විසංවස්ස සතිකො ථෙරො අසුකට්ඨානෙ ධාතුනිධානන්ති න ජානාමි. මය්හං පන පිතාමහත්ථෙරො මයි සත්තවස්සිකකාලෙ මාලාචඞ්ගොටකං ගාහාපෙත්වා එහි සාමණෙර, අසුක ගච්ඡන්තරෙ පාසානථූපො අත්ථි, තත්ථ ගච්ඡාමාති ගන්ත්වා පූජෙත්වා ඉමං ඨානං උපධාරෙතුං වට්ටති සාමණෙරොති ආහ. අහං එත්තකමෙව ජානාමි මහාරාජාති ආහ.

Ali, um Élder de cento e vinte anos de idade disse: 'Não sei se há um depósito de relíquias em tal lugar. No entanto, quando eu tinha sete anos de idade, meu avô, que era um Élder, fez-me segurar uma cesta de flores e disse: “Vem, noviço, há um monte de pedras entre aquelas árvores, vamos lá”. Tendo ido e prestado homenagem, ele disse: “Noviço, deves prestar atenção a este lugar”. Eu só sei isto, Grande Rei.'

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රාජා එතදෙව ඨානන්ති වත්වා ගච්ඡෙ හරාපෙත්වා පාසාණථූපං පංසුඤ්ච අපනෙත්වා හෙට්ඨා සුධාභූමිං අද්දස. තතො සුධඤ්ච ඉට්ඨකායො ච හරාපෙත්වා අනුපුබ්බෙන පරිවෙණා ඔරුය්හ සත්ත රතනවාලිකං අසීති හත්ථානි ච කට්ඨරූපානි සම්පරිවත්තන්තානි අද්දස. සො යක්ඛ දාසකෙ පක්කොසාපෙත්වා බලිකම්මං කාරෙත්වාපි නෙව අන්තං න කොටිං පන්නන්තො දෙවතා නමස්සමානො අහං ඉමා ධාතුයො ගහෙත්වා චතුරාසීතියා විහාරසහස්සෙසු නිදහිත්වා සක්කාරං කරොමි මා දෙවතා අන්තරායං කරෙන්තූති ආහ.

O rei disse: 'Este é o lugar!', e, tendo mandado remover os arbustos, o monte de pedras e a terra, viu abaixo um piso de gesso. Então, tendo mandado remover o gesso e os tijolos, descendo gradualmente pelo pátio subterrâneo, ele viu areia de sete tipos de joias e, a uma profundidade de oitenta côvados, figuras de madeira girando em círculos. Ele mandou chamar os servos dos yakkhas e, mesmo tendo feito oferendas, não conseguiu encontrar o fim nem o limite do mecanismo. Prestando homenagem às divindades, ele disse: 'Eu tomarei estas relíquias para depositá-las nos oitenta e quatro mil mosteiros e prestar-lhes homenagem. Que as divindades não criem obstáculos!'

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සක්කො දෙවරාජා චාරිකං චරන්තො තං දිස්වා විස්සකම්මං ආමන්තෙත්වා ආහ. තාත, අසොකො ධම්මරාජා ධාතුයො නීහරිස්සාමීති පරිවෙණං ඔතිණ්ණො, ගන්ත්වා කට්ඨරූපානි හාරෙහීති සො පඤ්චචූළගාම දාරකවෙසෙනාගන්ත්වා රඤ්ඤො පුරතො ධනුකහත්ථො ඨත්වා හාරෙමි මහාරාජාති ආහ. හර තාතාති. සරං ගහෙත්වා සන්ධිම්හියෙව විජ්ඣි, සබ්බං විප්පකිරීයිත්ථ.

Sakka, o rei dos deuses, viajando pelo mundo, viu aquilo e, dirigindo-se a Vissakamma, disse: 'Meu caro, o rei do Dhamma, Asoka, desceu ao pátio subterrâneo para retirar as relíquias. Vai e remove as figuras de madeira'. Ele, vindo sob a forma de um jovem com os cabelos em cinco tranças, parou diante do rei com um arco na mão e disse: 'Eu as removerei, Grande Rei'. 'Remove-as, meu caro', disse o rei. Tomando uma flecha, ele atingiu exatamente a junta do mecanismo, e tudo se desintegrou.

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අථ රාජා ආචිඤ්ජනෙ බද්ධ කුඤ්චික මුද්දිකං ගණ්හි, මණික්ඛණ්ධං පස්සි, අනාගතෙ දළිද්දරාජානො ඉමං මණිං ගහෙත්වා ධාතූනං සක්කාරං කරොන්තූති පන අක්ඛරානි දිස්වා කුජ්ඣිත්වා මාදිසං නාම රාජානං දළිද්දරාජාති චත්තු යුත්තන්ති පුනප්පුන ඝටෙත්වා ද්වාරං විචරිත්වා අන්තොගෙහං පවිට්ඨො. අට්ඨාරස වස්සාධිකානං ද්වින්නං වස්සසතානං උපරි ආරොපිතදීපා තථෙව පජ්ජලන්ති නිලුප්පල පුප්ඵානි තං ඛණං ආහරිත්වා ආරොපිතානි විය, පුප්ඵසණ්ථරො තං ඛණං සන්ථතො විය, ගණ්ධා තං මුහුත්තං පිංසිත්වා ඨපිතා විය.

Então o rei pegou a chave e o selo atados ao recipiente de bronze, viu a grande joia e, ao ver a inscrição que dizia: 'No futuro, que reis pobres peguem esta joia para prestar homenagem às relíquias', ficou indignado, pensando: 'É apropriado chamar um rei como eu de “rei pobre”?'. Tendo batido repetidamente, abriu a porta e entrou na câmara interna. As lâmpadas acesas há mais de duzentos e dezoito anos ainda brilhavam da mesma forma; as flores de lótus azul pareciam ter sido colhidas e oferecidas naquele exato momento; o leito de flores parecia ter sido espalhado naquele exato momento; os perfumes pareciam ter sido moídos e colocados ali naquele mesmo instante.

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රාජා සුවණ්ණපට්ටං ගහෙත්වා අනාගතෙ පියදාසොනාම කුමාරො ඡත්තං උස්සාපෙත්වා අසොකො නාම ධම්මරාජා භවිස්සති සො ඉමා ධාතුයො ගහෙත්වා විත්ථාරිකා කරිස්සතීති වාචෙත්වා දිට්ඨො’හං අය්‍යොන මහාකස්සපත්ථෙරෙනාති වත්වා වාමහත්ථං ආභුජිත්වා දක්ඛිණහත්ථෙන අප්පොඨෙසි.

O rei, pegando a placa de ouro, leu a inscrição: 'No futuro, um príncipe chamado Piyadāsa erguerá o guarda-sol real e se tornará o rei do Dhamma chamado Asoka; ele tomará estas relíquias e as espalhará amplamente'. Tendo lido isso, ele exclamou: 'Fui previsto pelo nobre Élder Mahākassapa!', e, fazendo um gesto de triunfo com os braços, bateu com a mão direita no braço esquerdo dobrado.

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සො තස්මිං ඨානෙ පරිචරණක ධාතුමත්තකමෙව ඨපෙත්වා සෙසධාතුයො සබ්බා ගහෙත්වා ධාතුඝරං පුබ්බෙ පිහිතනයෙනෙව පිදහිත්වා සබ්බං යථා පකතියාව කාරෙත්වා උපරි පාසාණචෙතියං පතිට්ඨාපෙත්වා චතුරාසීතියා විහාරසහස්සෙසුධාතුයො පතිට්ඨාපෙසි එවං ජම්බුදීපතලෙ අසොකො ධම්මරාජා චතුරාසිති චෙතිය සහස්සානි කාරාපෙසි.

Ele, deixando naquele lugar apenas uma pequena porção de relíquias para adoração local, tomou todas as demais relíquias, fechou a câmara de relíquias da mesma maneira que fora fechada antes, restaurou tudo ao seu estado original, ergueu um santuário de pedra por cima e depositou as relíquias nos oitenta e quatro mil mosteiros. Assim, na terra de Jambudīpa, o rei do Dhamma, Asoka, mandou construir oitenta e quatro mil santuários.

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සබ්බෙ ථූපා සබ්බලොකෙකදීපා සබ්බෙසං යෙ සග්ගමොක්ඛාවහා ච, හිත්වා සබ්බං කිච්චමඤ්ඤං ජනෙන වණ්දය්‍යා තෙ සබ්බථා සබ්බකාලන්ති.

Todos os estupas, que são faróis únicos para o mundo inteiro e que trazem o céu e a libertação para todos, devem ser homenageados pelas pessoas, deixando de lado todos os outros afazeres, de todas as maneiras e em todos os momentos.

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චතුරාසීති සහස්ස ථූපකථා

A história dos oitenta e quatro mil estupas

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12. එවං අසොකො ධම්මරාජා චතුරාසීති විහාරසහස්සමහං කත්වා මහාථෙරො වන්දිත්වා පුච්ඡි දායාදොම්හි භන්තෙ බුද්ධසාසනෙ’ති. කිස්ස දායාදො ත්වං මහාරාජ, බාහිරකො ත්වං සාසනස්සාති. භන්තෙ ඡන්නවුතිකොටිධනං විස්සජ්ජෙත්වා චතුරාසීති විහාරසහස්සානි සචෙතියානි කාරාපෙත්වා අහං න දායාදො, අඤ්ඤෙ කො දායාදොති, පච්චය දායකො නාම ත්වං මහාරාජ, යො පන අත්තනො පුත්තඤ්ච ධීතරඤ්ච පබ්බාජෙති, අයං සාසනෙ දායාදො නාමාති.

12. Assim, o rei do Dhamma, Asoka, tendo realizado a grande celebração dos oitenta e quatro mil mosteiros, prestou homenagem ao Grande Élder e perguntou: 'Venerável Senhor, sou agora um herdeiro da Dispensação do Buda?'. 'Como serias um herdeiro, Grande Rei? Tu és apenas um benfeitor externo da Dispensação'. 'Venerável Senhor, tendo gasto noventa e seis dezenas de milhões de moedas de ouro e mandado construir oitenta e quatro mil mosteiros com seus santuários, eu não sou um herdeiro? Quem mais, então, seria um herdeiro?'. 'Tu és chamado de doador de requisitos, Grande Rei. Aquele que faz o próprio filho ou filha ordenar-se, este sim é chamado de herdeiro da Dispensação'.

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එවං වුත්තෙ අසොකො රාජා සාසනෙ දායාදභාවං පත්ථයමානො අවිදූරෙ ඨිතං මහිණ්දකුමාරං දිස්වා සක්ඛිස්සසිත්වං තාත පබ්බජිතුන්ති ආහ. කුමාරො පකතියා පබ්බජිතුකාමො රඤ්ඤො වචනං සුත්වා අතිවිය පාමොජ්ජජාතො පබ්බ්ජාමි දෙව, මං පබ්බාජෙත්වා සාසනෙ දායාදො හොථාති ආහ තෙන ච සමයෙන රාජධීතා සඞ්ඝමිත්තාපි තස්මිං ඨානෙ ඨිතා හොති තං දිස්වා ආහ-’ත්වම්පි අම්ම පබ්බජිතුං සක්ඛිස්සසී’ති, සාධු තාතාති සම්පටිච්ඡි. රාජා පුත්ත න මනං ලභිත්වා පහට්ඨචිත්තො භික්ඛුසඞ්ඝං උපසඞ්කමිත්වා භන්තෙ ඉමෙ දාරකෙ පබ්බාජෙත්වා මං සාසනෙ දායාදං කරොථාති සඞ්ඝො රඤ්ඤො වචනං සම්පටිච්ඡිත්වා කුමාරං මොග්ගලිපුත්ත තිස්සත්ථෙරෙන උපජ්ඣායෙන මහාදෙවත්ථෙරෙන ච ආචරියෙන පබ්බජ්ජාපෙසි. මජ්ඣන්තිකත්ථෙරෙන ආචරියෙන උපසම්පාදෙසි උපසම්පදාමාලකෙයෙව සහපටිසම්භිදාහි අරහත්තං පාපුණි.

Quando isso foi dito, o rei Asoka, desejando tornar-se um herdeiro da Dispensação, viu o príncipe Mahinda em pé ali perto e disse: 'Meu caro, serias capaz de te ordenar?'. O príncipe, que por natureza já desejava ordenar-se, ao ouvir as palavras do rei, ficou extremamente alegre e disse: 'Eu me ordenarei, majestade. Ordena-me e torna-te um herdeiro da Dispensação'. Naquele momento, a filha do rei, Saṅghamittā, também estava de pé naquele lugar. Vendo-a, o rei disse: 'Tu também, minha querida, serias capaz de te ordenar?'. 'Sim, meu pai', ela aceitou. O rei, tendo obtido o consentimento de seus filhos, com o coração alegre, aproximou-se da comunidade de monges e disse: 'Veneráveis Senhores, ordenem estes jovens e façam-me um herdeiro da Dispensação'. A Sangha aceitou o pedido do rei e ordenou o príncipe, tendo o Élder Moggaliputtatissa como preceptor e o Élder Mahādeva como mestre. Ele recebeu a ordenação completa tendo o Élder Majjhantika como mestre e, ainda no próprio local da ordenação, alcançou o estado de arahant junto com os conhecimentos analíticos.

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සඞ්ඝමිත්තායපි රාජධීතාය ආචරියා ආයුපාලත්ථෙරි නාම, උපජ්ඣායා පන ධම්මපාලත්ථෙරී නාම අහොසි. අථ මහිණ්දත්ථෙරො උපසම්පන්න කාලතොප්පභූති අත්තනො උපජ්ඣායස්සෙව සන්තිකෙ ධම්මඤ්ච විනයඤ්ච පරියාපුණන්තො ද්වෙපි සඞ්ගිතියො ආරුළ්හං තිපිටක සඞ්ගහීතං සාට්ඨකථං ථෙරවාදං තිණ්ණං වස්සානං අබ්භන්තරෙ උග්ගහෙත්වා අත්තනො උපජ්ඣායස්ස අන්තෙවාසිකානං සහස්සමත්තානං භික්ඛූනං පාමොක්ඛං අහොසි.

Para a princesa Saṅghamittā, a mestra foi a Éldere Āyupālā, e a preceptora foi a Éldere Dhammapālā. Então, o Élder Mahinda, desde o momento de sua ordenação completa, estudando o Dhamma e o Vinaya sob a orientação de seu próprio preceptor, dominou, no período de três anos, a Tradição dos Anciãos, que compreende o Tipiṭaka com seus comentários, conforme compilado nos dois concílios anteriores, e tornou-se o líder de cerca de mil monges que eram discípulos de seu próprio preceptor.

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තෙන ඛො පන සමයෙන මොග්ගලිපුත්තතිස්සත්ථෙරො කත්ථ නු ඛො අනාගතෙ සාසනං සුප්පතිට්ඨිතං ගවෙය්‍යාති උපපරික්ඛන්තො පච්චන්තිමෙසු ජනපදෙසු සුප්පතිට්ඨිතං භවිස්සතීති ඤත්වා තෙසං තෙසං භික්ඛූනං භාරං කත්වා තෙ තෙ භික්ඛු තත්ථ තත්ථ පෙසෙසි.

Naquela época, o Élder Moggaliputtatissa, investigando onde a Dispensação estaria bem estabelecida no futuro, percebeu que ela estaria bem estabelecida nas regiões fronteiriças. Tendo confiado a responsabilidade a vários monges, ele enviou esses monges para diferentes lugares.

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මජ්ඣන්තිකත්ථෙරං කස්මීර ගණ්ධාර රට්ඨංපෙසෙසි ත්වං එතං රට්ඨං ගන්ත්වා තත්ථ සාසනං පතිට්ඨාපෙහීති මහාදෙවත්ථෙරං තථෙව වත්වා මහිංසකමණ්ඩලං පෙසෙසි. රක්ඛිතත්ථෙරංවනවාසීං, යොනකධම්මරක්ඛිතත්ථෙරං අපරන්තකං, මහාධම්මරක්ඛිතත්ථෙරං මහාරට්ඨං මහාරක්ඛිතත්ථෙරං යොනක ලොකං. මජ්ඣිමත්ථෙරං හිමවන්තදෙස භාගං, සොණත්ථෙරං-උත්තරත්ථෙරඤ්ච සුවණ්ණභූමිං. අත්තනො සද්ධිවිහාරිකං මහිණ්දත්ථෙරං ඉට්ටියත්ථෙරෙන උත්තියත්ථෙරෙන භද්දසාලත්ථෙරෙන සම්බලත්ථෙරෙන ච සද්ධිං තම්බපණ්ණිදීපං ගන්ත්වා එත්ථ සාසනං පතිට්ඨාපෙථාති. සබ්බෙපි තං තං දිසාභාගං ගච්ඡන්තා අත්තපඤ්චමා අගමිංසු සබ්බෙපි ථෙරා ගතගතට්ඨානෙ මනුස්සෙ පසාදෙත්වා සාසනං පතිට්ඨාපෙසුං.

Ele enviou o Élder Majjhantika para a região de Kasmīra e Gandhhāra, dizendo: 'Vai a essa região e estabelece ali a Dispensação'. Dizendo o mesmo ao Élder Mahādeva, enviou-o para Mahiṃsakamaṇḍala. Enviou o Élder Rakkhita para Vanavāsī, o Élder Yonaka Dhammarakkhita para Aparantaka, o Élder Mahādhammarakkhita para Mahāraṭṭha, o Élder Mahārakkhita para o mundo Yonaka, o Élder Majjhima para a região do Himalaia, e os Élderes Soṇa e Uttara para Suvaṇṇabhūmi. Ele enviou seu próprio discípulo, o Élder Mahinda, junto com os Élderes Iṭṭiya, Uttiya, Bhaddasāla e Sambala, dizendo: 'Ide à ilha de Tambapaṇṇi e estabelecei ali a Dispensação'. Todos eles partiram para as suas respectivas direções em grupos de cinco. Todos os Élderes, onde quer que chegassem, inspiravam as pessoas com fé e estabeleciam a Dispensação.

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මහිණ්දත්ථෙරො පන තම්බපණ්ණිදීපං ගන්ත්වා සාසනං පතිට්ඨාපෙහීති උපජ්ඣායෙන භික්ඛුසඞ්ඝෙන ච අජ්ඣිට්ඨො කාලො නු ඛො මෙ තම්බපණ්ණිදීපං ගන්තුං නොති උපධාරෙන්තො මුටසීවරඤ්ඤො මහල්ලකභාවං චින්තෙසි. අයං මහාරාජා මහල්ලකො, න සක්කා ඉමං ගණ්හිත්වා සාසනං පග්ගහෙතුං, ඉදානි පනස්ස පුත්තො දෙවානම්පියතිස්සො රජ්ජං කාරෙස්සති. තං ගණ්හිත්වා සක්කා භවිස්සති සාසනං පග්ගහෙතුං, හණ්ද යාව සො සමයො ආගච්ඡති තාව ඤාතකෙ ඔලොකෙම, පුන’දානි ඉමං ජනපදං ආගච්ඡෙය්‍යාම වා න වාති.

O Élder Mahinda, tendo sido solicitado por seu preceptor e pela comunidade de monges a ir à ilha de Tambapaṇṇi para estabelecer a Dispensação, refletindo se era o momento apropriado para ir à ilha de Tambapaṇṇi, considerou a velhice do rei Muṭasīva. Pensou: 'Este grande rei é idoso; não será possível apoiar-se nele para promover a Dispensação. No entanto, em breve seu filho, Devānampiyatissa, governará o reino. Apoiando-se nele, será possível promover a Dispensação. Pois bem, até que chegue esse momento, visitemos nossos parentes. Quem sabe se voltaremos a esta região novamente ou não'.

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සො එවං චින්තෙත්වා උපජ්ඣායඤ්ච භික්ඛුසඞ්ඝඤ්ච වන්දිත්වා අසොකාරාමතො නික්ඛම්ම තෙහි ඉට්ටියාදීහි චතූහි ථෙරෙහි සඞ්ඝමිත්තාය පුත්තෙන සුමනසාමණෙරෙන භණ්ඩුකෙනක ච උපාසකෙන සද්ධිං රාජගහනගර උපවත්තකෙ දක්ඛිණ ගිරිජනපදෙ චාරිකං චරමානො ඤාතකෙ ඔලොකෙන්තො ඡ මාසෙ අතික්කාමෙසි අථානුපුබ්බෙන මාතුනිවෙසනට්ඨානං වෙටිස නගරං නාම සම්පත්තො සම්පත්තඤ්ච පන ථෙරං දිස්වා ථෙරමාතා දෙවී පාදෙ සිරසා වන්දිත්වා භික්ඛං දත්වා ථෙරං අත්තනා කතං වෙටිසගිරි විහාරං නාම ආරොපෙසි.

Tendo pensado assim, ele prestou homenagem ao seu preceptor e à comunidade de monges, partiu do Asokārāma e, acompanhado por aqueles quatro anciãos liderados por Ittiya, pelo noviço Sumana, filho de Saṅghamittā, e pelo leigo Bhaṇḍuka, peregrinou pela região montanhosa do sul, nos arredores da cidade de Rājagaha. Visitando seus parentes, ele passou seis meses ali. Então, gradualmente, chegou à cidade chamada Veṭisa, o local de residência de sua mãe. Ao ver o ancião que havia chegado, a rainha, mãe do ancião, prestou-lhe homenagem curvando a cabeça até os seus pés, ofereceu-lhe esmolas de comida e o conduziu ao mosteiro chamado Veṭisagiri Vihāra, construído por ela mesma.

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ථෙරො තස්මිං විහාරෙ නිසන්නො චින්තෙසි අම්හාකං ඉධ කත්තබ්බ කිච්චං නිට්ඨිතං. සමයො නු ඛො ඉදානි ලඞ්කාදිපං ගන්තුන්ති. තතො චින්තෙසි-අනුභවතු තාව මෙ පිතරා පෙසිතං අභිසෙකං දෙවානම්පියතිස්සො රතනත්තයගුණඤ්ච සුණාතු, ඡණත්ථඤ්ච නගරතො නික්ඛමිත්වා මිස්සකපබ්බතං අභිරූහතු තදා තං තත්ථ දක්ඛිස්සාමාති. අථාපරං එකමාසං තත්ථෙව වාසං කප්පෙසි.

Sentado naquele mosteiro, o ancião pensou: 'Nosso dever a ser cumprido aqui está terminado. Será agora o momento de ir para a ilha de Laṅkā?' Então ele pensou: 'Que Devānampiyatissa primeiro desfrute da consagração enviada por meu pai, ouça sobre as qualidades das Três Joias e, saindo da cidade para um festival, suba a montanha Missaka; então eu o verei lá.' Assim, ele passou mais um mês residindo ali mesmo.

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මාසාතික්කමෙ සක්කො දෙවානමින්දො මහිණ්දත්ථෙරං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච.’ කාලකතො භන්තෙ මුටසීවරාජා, ඉදානි දෙවානම්පියතිස්ස රාජා රජ්ජං කාරෙති. සම්මාසම්බුද්ධෙන ච තුම්හෙ ව්‍යාකතා අනාගතෙ මහිණ්දො නාම භික්ඛු තම්බපණ්ණිදීපං පසාදෙස්සතී’ති. තස්මා තිහ වො භන්තෙ කාලො දීපවරං ගමනාය, අහම්පි වො සහායො භවිස්සාමී.

Ao fim do mês, Sakka, o rei dos deuses, aproximou-se do ancião Mahinda e disse-lhe: 'Venerável Senhor, o rei Muṭasīva faleceu; agora o rei Devānampiyatissa governa o reino. E vós fostes predito pelo Buda Perfeitamente Desperto: "No futuro, o monge chamado Mahinda converterá a ilha de Tambapaṇṇi." Portanto, Venerável Senhor, é o momento de irdes para aquela excelente ilha; eu também serei vosso ajudante.'

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ථෙරො තස්ස වචනං සම්පටිච්ඡිත්වාඅත්තසත්තමො වෙටිස පබ්බතවිහාරා වෙහාසං උප්පතිත්ව අනුරාධපුරස්ස පුරත්ථිමාය දිසාය මිස්සකපබ්බතෙ පතිට්ඨහි යං එතරහි චෙතියපබ්බතොතිපි සඤ්ජානන්ති තස්සමිං දිවසෙ තම්බපණ්ණිදිපෙ ජෙට්ඨමූල නක්ඛත්තං නාම හොති රාජා නක්ඛත්තං ඝොසාපෙත්වා ඡණං කරොථාති අමච්චෙ ආණාපෙත්වා චත්තාලීස පුරිස සහස්සපරිවාරො නගරම්භා නික්ඛමිත්වා යෙන මිස්සකපබ්බතො තෙන පායාසි මිගවං කීළිතුකාමො අථ තස්මිං පබ්බතෙ අධිවත්ථා දෙවතා රඤ්ඤො ථෙරෙ දස්සෙස්සාමීති රොහිත මිගරූපං ගහෙත්වා අවිදූරෙ තිණපණ්ණානි ඛාදමානා විය චරති.

O ancião, aceitando as suas palavras, partiu pelo ar do mosteiro da montanha Veṭisa acompanhado de mais seis companheiros, e pousou na montanha Missaka, a leste de Anurādhapura, que hoje em dia também é conhecida como Cetiyapabbata. Naquele dia, na ilha de Tambapaṇṇi, celebrava-se o festival sob a constelação de Jeṭṭhamūla. O rei, tendo proclamado o festival e ordenado aos seus ministros: 'Celebrem o festival!', partiu da cidade acompanhado por quarenta mil homens e dirigiu-se à montanha Missaka para desfrutar de uma caçada. Então, a divindade que habitava aquela montanha, pensando 'mostrarei os anciãos ao rei', assumiu a forma de um cervo vermelho e andava por perto, como se estivesse comendo folhas de grama.

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රාජා දිස්වා අයුත්තං දානි පමත්තං විජ්ඣිතුන්ති ජීයං පොඨෙසි. මගො අම්බත්ථලමග්ගං ගහෙත්වා පලායිතුං ආරභි රාජාපි පිට්ඨිතො පිට්ඨිතො අනුබණ්ධන්තො අම්බත්ථලමෙව ආරුහි. මිගො ථෙරානං අවිදූරෙ අන්තරධායි.

O rei, ao vê-lo, pensando 'não é correto atirar em um animal descuidado', estalou a corda do arco. O cervo começou a fugir, pegando o caminho de Ambatthala, e o rei, perseguindo-o de perto, subiu até Ambatthala. O cervo então desapareceu perto dos anciãos.

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මහිණ්දත්ථෙරො රාජානං අවිදූරෙ ආගච්ඡන්තං’මමංයෙව රාජා පස්සතු, මා ඉතරෙ’ති අධිට්ඨහිත්වා’තිස්ස! තිස්ස! ඉතො එහී’ති ආහ. රාජා සුත්වා චින්තෙසි-ඉමස්මිං තම්බපණ්ණිදීපෙ ජාතො මං තිස්සොති නාමං ගහෙත්වා ආලපිතුං සමත්ථො නාම නත්ථි. අයම්පන ඡින්නභින්නපටධරො භණ්ඩුකාසාව වසනො මං නාමෙන ආලපති, කො නු ඛො අයං භවිස්සති මනුස්සො වා අමනුස්සො වාති. ථෙරො ආහ.

O ancião Mahinda, vendo o rei se aproximar a pouca distância, determinou mentalmente: 'Que o rei veja apenas a mim, e não os outros', e disse: 'Tissa! Tissa! Venha por aqui!' O rei, ao ouvir isso, pensou: 'Ninguém nascido nesta ilha de Tambapaṇṇi é capaz de se dirigir a mim chamando-me pelo nome de "Tissa". Mas este homem, vestindo mantos remendados e cor de açafrão, chama-me pelo meu nome. Quem será ele? Um ser humano ou um ser não humano?' O ancião disse:

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සමණා මයං මහාරාජ - ධම්මරාජස්ස සාවකා,තවෙව අනුකම්පාය - ජම්බුදීපා ඉධාගතාති;

Somos ascetas, ó grande rei, discípulos do Rei do Dhamma; por compaixão de ti somente, viemos de Jambudīpa para cá.

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තෙන සමයෙන දෙවානම්පියතිස්ස රාජා ච අසොකධම්මරාජා ච අදිට්ඨ සහායකා හොන්ති. දෙවානම්පියතිස්ස රඤ්ඤෙ ච පුඤ්ඤානුභාවෙන ඡාතපබ්බතපාදෙ එකස්මිං වෙළුගුම්බෙ තිස්සො වෙළුයට්ඨියො නිබ්බත්තිංසු එකා ලතායට්ඨි නාම, එකා පුප්ඵයට්ඨි නාම එකා සකුණයට්ඨි නාම. තාසු ලතායට්ඨි සයං රජතවණ්ණා හොති තං අලඞ්කරිත්වා උප්පන්නලතා කඤ්චන වණ්ණා ඛායති පුප්ඵයට්ඨියං පන නීල-පීත-ලොහිත-ඔදාත-කාළවණ්ණානි පුප්ඵානි සුචිභත්තවණ්ට පත්ත කිඤ්ජක්ඛා හුත්වා ඛායන්ති සකුණයට්ඨියං හංසකුක්කුට-ජීවංජීවකාදයො සකුණා නානාප්පකාරානි ච චතුප්පදානි සජීවානි විය ඛායන්ති සමුද්දතොපිස්ස මුත්තා-මණි-වෙළුරියාදි අනෙකවිහිතං රතනං උප්පජ්ජි.

Naquele tempo, o rei Devānampiyatissa e o rei do Dhamma, Asoka, eram amigos que nunca haviam se visto pessoalmente. E pelo poder dos méritos do rei Devānampiyatissa, ao pé da montanha Chāta, em uma moita de bambu, surgiram três varas de bambu: uma chamada 'vara de trepadeira', uma chamada 'vara de flores' e uma chamada 'vara de pássaros'. Entre elas, a vara de trepadeira era de cor prateada, e a trepadeira que crescia adornando-a parecia ter a cor do ouro. Na vara de flores, flores de cores azul, amarela, vermelha, branca e preta apareciam com caules, pétalas e estames belamente formados. Na vara de pássaros, aves como gansos, galos e faisões-jīvañjīvaka, bem como vários tipos de quadrúpedes, apareciam como se estivessem vivos. Do oceano também surgiram para ele muitas variedades de joias, como pérolas, gemas e lápis-lazúli.

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තම්බපණ්ණියං පන අට්ඨමුත්තං උප්පජ්ජිංසු-භයමුත්තා ගජමුත්තා රථමුත්තා ආමලකමුත්තා චලයමුත්තා අඞ්ගුලීවෙඨකමුත්තා කකුධඵලමුත්තා පාකතිකමුත්තාති සො තා ච යට්ඨියො තා ච මුත්තායො අඤ්ඤ්ච බහුං රතනං අසොකස්ස ධම්මරඤ්ඤො පණ්ණාකාරත්ථාය පෙසෙසි. අසොකොපි පසීදිත්වා පඤ්ච රාජකකුධභණ්ඩානිචෙව අඤ්ඤෙ ච අභිසෙකත්ථාය බහූපණ්ණාකාරෙ පහිණි. න කෙවලඤ්ච එතං ආමිස පණ්ණාකාරං, ඉමං කිර ධම්ම පණ්ණාකාරම්පි පෙසෙසි.

E em Tambapaṇṇi surgiram oito tipos de pérolas: pérolas de cavalo, pérolas de elefante, pérolas de carruagem, pérolas de groselha-da-índia, pérolas de bracelete, pérolas de anel, pérolas de fruto de kakudha e pérolas comuns. Ele enviou aquelas varas, aquelas pérolas e muitas outras joias como presentes para o rei do Dhamma, Asoka. Asoka também, imensamente satisfeito, enviou as cinco insígnias reais e muitos outros presentes para a sua consagração. E não apenas este presente material, mas diz-se que ele também enviou este presente do Dhamma:

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‘‘අහං බුද්ධඤ්ච ධම්මඤ්ච-සඞ්ඝඤ්ච සරණං ගතො,උපාසකත්තං වෙදෙසිං-සක්‍යපුත්තස්ස සාසනෙ,ඉමෙසු තීසු වත්ථූසු-උන්නමෙසු නරුත්තම,චිත්තං පසාදයිත්වාන-සද්ධාය සරණං වජා’ති;

’’

'Eu tomei refúgio no Buda, no Dhamma e na Sangha, e declarei-me um seguidor leigo no ensinamento do Filho dos Sakyas. Nestas três joias supremas, ó melhor dos homens, tendo purificado a tua mente, toma refúgio com fé!'

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රාජා අවිරසුතං සාසනපවත්තිං අනුස්සරමානො ථෙරස්ස තං ‘‘සමණාමයං මහාරාජ ධම්මරාජස්ස සාවකා‘‘ති වචනං සුත්වා අය්‍යා නු ඛො ආගතාති තාවදෙව ආවුධං නික්ඛිපිත්වා එකමන්තං නිසීදි සම්මොදනීයං කථං කථයමානො, සම්මොදනීයකථං කුරුමානෙයෙව තස්මිං තානිපි චත්තාලීස පුරිසසහස්සානි ආගන්ත්වා තං පරිවාරෙසුං. තදා ථෙරො ඉතරෙපි ජනෙ දස්සෙසි.

O rei, lembrando-se da mensagem que havia recebido recentemente, ao ouvir as palavras do ancião: 'Somos ascetas, ó grande rei, discípulos do Rei do Dhamma', pensou: 'Será que os nobres mestres chegaram?' Imediatamente ele largou a sua arma e sentou-se a um lado, conversando de maneira amigável. Enquanto ele mantinha essa conversa amigável, aqueles quarenta mil homens também chegaram e o cercaram. Então o ancião fez com que os outros companheiros também ficassem visíveis.

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රාජා දිස්වා ඉමෙ කදා ආගතාති පුච්ඡි මයා සද්ධිංයෙව මහා රාජාති. ඉදානි පන ජම්බුදීපෙ අඤ්ඤ්ඤොපි එවරූපා සමණා සන්තීති. මහාරාජ එතරහි ජම්බුදීපො කාසාව පජ්ජොතො ඉසිවාතපරිවාතො, තස්මිං-

O rei, ao vê-los, perguntou: 'Quando eles chegaram?' 'Junto comigo, ó grande rei.' 'Mas existem agora em Jambudīpa outros ascetas como estes?' 'Grande rei, atualmente Jambudīpa brilha com mantos cor de açafrão e é soprada pela brisa dos sábios. Lá...'

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‘‘තෙ විජ්ජා ඉද්ධිපත්තා ච චෙතොපරියාය කොචිදා,ඛීණාසාව අරහන්තො-බහූ බුද්ධස්ස සාවකාති’’;

'Há aqueles que possuem o tríplice conhecimento, que alcançaram poderes psíquicos, que são peritos em ler a mente dos outros, arahants cujas impurezas foram destruídas; muitos são os discípulos do Buda.'

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අථ රාජා භන්තෙ ස්වෙ රථං පෙසෙස්සාමි. තං අභිරූහිත්වා ආගච්ඡෙය්‍යාථාති වත්වා පක්කාකමි ථෙරො අචිරපක්කන්තස්ස රඤ්ඤො සුමණසාමණෙරං ආමන්තෙසි එහි ත්වං සුමන ධම්මසවනකාලං ඝොසෙහීති සාමණෙරො අභිඤ්ඤාපාදකං චතුත්ථජ්ඣානං සමාපජ්ජිත්වා වුට්ඨාය අධිට්ඨහිත්වා සමාහිතෙන චිත්තෙන සකලතම්බපණ්ණිදීපං සාචෙන්තො ධම්මසවනකාලං ඝොසෙසි.

Então o rei disse: 'Venerável Senhor, amanhã enviarei uma carruagem. Por favor, subam nela e venham', e tendo dito isso, partiu. Logo após a partida do rei, o ancião chamou o noviço Sumana: 'Venha, Sumana, proclame a hora de ouvir o Dhamma!' O noviço, tendo entrado no quarto jhana que serve de base para o conhecimento direto, saindo dele e determinando mentalmente com a mente concentrada, fez com que sua voz ecoasse por toda a ilha de Tambapaṇṇi, proclamando a hora de ouvir o Dhamma.

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සාමණෙරස්ස සද්දං සුත්වා භුම්මා දෙවතා සද්දමනුස්සාවෙසු, එතෙනුපායෙන යාව බ්‍රහ්මලොකා සද්දො අබ්භුග්ගඤ්ඡි. තෙන සද්දෙන මහාදෙවතා සන්නිපාතො අහොසි ථෙරො මහන්තං දෙවතා සන්තිපාතං දිස්වා සමචිත්තසුත්තන්තං කථෙසි. කථා පරියොසානෙ අසඞ්ඛෙය්‍යානං දෙවානං ධම්මාභිසමයො අහොසි. බහූ නාග සුපණ්ණා ච සරණෙසු පතිට්ඨහිංසු. අථ තස්සා රත්තියා අච්චයෙන රාජා ථෙරානං රථං පෙසෙසි. ථෙරා න මයං රථං ආරුහාම. ගච්ඡ ත්වං, පච්ඡා මයං ආගච්ඡිස්සාමාති වත්වා වෙහාසං අබ්භුග්ගන්ත්වා අනුරාධපුරස්ස පච්ඡිමදිසාය පඨමක චෙතියට්ඨානෙ ඔතරිංසු.

Ao ouvirem o som do noviço, as divindades da terra repetiram o chamado, e por esse meio o som subiu até o mundo de Brahma. Devido a esse som, houve uma grande assembleia de divindades. O ancião, vendo a grande assembleia de divindades, expôs o Samacitta Suttanta. Ao final do discurso, houve a realização do Dhamma por inumeráveis divindades. Muitos nagas e garudas estabeleceram-se nos refúgios. Então, ao passar daquela noite, o rei enviou a carruagem para os anciãos. Os anciãos disseram: 'Nós não subimos em carruagens. Vá você na frente, nós iremos depois', e tendo dito isso, subiram ao ar e pousaram no local do primeiro cetiya, a oeste de Anurādhapura.

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රාජාපි සාරථිං පෙසෙත්වා අන්තො නිවෙසනෙ මණ්ඩපං පටියාදෙත්වා චින්තෙසි’ නිසීදිස්සන්ති නු ඛො අය්‍යා ආසනෙ න නිසීදිස්සන්තී‘‘ති. තස්සෙවං චින්තයන්තස්සෙව සාරථි නගරද්වාරං පත්වා අද්දස ථෙරෙ පඨමතරං ආගන්ත්වා කායබණ්ධනං බණ්ධිත්වා චීවරං පාරුපන්තෙ, දිස්වා අතිවිය පසන්නමානසො හුත්වා ආගන්ත්වා රඤ්ඤො ආරොචෙසි ආගතා දෙව ථෙරාති.

O rei, tendo enviado o cocheiro, mandou preparar um pavilhão dentro do palácio e pensou: 'Será que os nobres mestres se sentarão em assentos elevados ou não se sentarão?' Enquanto ele pensava assim, o cocheiro, ao chegar ao portão da cidade, viu que os anciãos já haviam chegado antes dele e estavam amarrando seus cintos e arrumando seus mantos. Ao ver isso, com a mente extremamente inspirada e alegre, ele voltou e informou ao rei: 'Majestade, os anciãos chegaram!'

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රාජා රථං ආරුළ්හාති පුච්ඡි න ආරූළ්හා දෙව, අපි ච පච්ඡතො නික්ඛමිත්වා පඨමතරං ආගන්ත්වා පාචීනද්වාරෙ ඨිතාති. රාජා රථං න ආරුභිංසූතී සුත්වා තෙන හි භණෙ භුම්මත්ථරණ සඞ්ඛෙපෙන ආසනානි පඤ්ඤාපෙථාති වත්වා පටිපථා ආගමාසි අමච්චා පථවියං තට්ටිකං පඤ්ඤාපෙත්වා උපරි කොජවකාදීනි විචිත්තත්ථරණානි පඤ්ඤාපෙසුං රාජාපි ගන්ත්වා ථෙරෙ වන්දිත්වා මහිණ්දත්ථෙරස්ස හත්ථතො පත්තං ගහෙත්වා මහතියා පූජාය ච සක්කාරෙන ච ථෙරෙ පණීතෙන ඛාදනීයෙන භොජනීයෙන සහත්ථා සන්තප්පෙත්වා අනුලාදෙවී පමුඛා පඤ්ච ඉත්ථිසතානි ථෙරානං අභිවාදනං පූජාසක්කාරඤ්ච කාරොනතූති පක්කොසාපෙත්වා එකමන්තං නිසීදි. ථෙරො රඤ්ඤො සපරිජනස්ස ධම්මරතනවස්සං වස්සෙන්තො පෙතවත්ථුං-විමානවත්ථුං-සච්චසංයුත්තඤ්ච කථෙසි. තං සුත්වා තානිපි පඤ්ච ඉත්ථිසතානි සොතාපත්තිඵලං සච්ඡිකරිංසු.

O rei perguntou: 'Eles subiram na carruagem?' 'Não subiram, Majestade; contudo, tendo partido depois, chegaram primeiro e estão de pé no portão leste.' O rei, ao ouvir que eles não haviam subido na carruagem, disse: 'Se é assim, meus caros, preparem assentos cobrindo o chão com tapetes simples', e foi ao encontro deles. Os ministros estenderam esteiras no chão e, por cima delas, colocaram tapetes de lã coloridos e outras coberturas decoradas. O rei também, tendo ido e prestado homenagem aos anciãos, pegou a tigela das mãos do ancião Mahinda e, com grande honra e hospitalidade, serviu pessoalmente os anciãos com excelentes alimentos sólidos e macios até que ficassem satisfeitos. Ele mandou chamar quinhentas mulheres lideradas pela rainha Anulā para que prestassem homenagem e fizessem oferendas aos anciãos, e sentou-se a um lado. O ancião, derramando uma chuva de joias do Dhamma sobre o rei e sua comitiva, expôs o Petavatthu, o Vimānavatthu e o Saccasaṃyutta. Ao ouvir isso, aquelas quinhentas mulheres também realizaram o fruto de entrar na correnteza.

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තදා නාගරා ථෙරානං ගුණෙ සුත්වා ථෙරෙ දට්ඨුං න ලභාමාති උපක්කොසන්ති අථ රාජා ඉධ ඔකාසො නත්ථීති චින්තෙත්වා,’ගච්ඡථ භණෙ හත්ථිසාලං පටිජග්ගිත්වා වාලුකං ඔකිරිත්වා පඤ්චවණ්ණානි පුප්ඵානි විකිරිත්වා විතානං බණ්ධිත්වා මඞ්ගල හත්ථිට්ඨානෙ ථෙරානං ආසනානි පඤ්ඤාපෙථා’ති ආහ, අමච්චා තථා අකංසු.

Então os cidadãos, tendo ouvido falar das qualidades dos anciãos, lamentavam-se dizendo: 'Não conseguimos ver os anciãos!' Então o rei, pensando 'não há espaço suficiente aqui', disse: 'Ide, meus caros, limpem o estábulo dos elefantes, espalhem areia, espalhem flores de cinco cores, estendam um dossel e preparem assentos para os anciãos no local do elefante de estado.' Os ministros assim fizeram.

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ථෙරො තත්ථ ගන්ත්වා නිසීදිත්වා දෙවදූතසුත්තන්තං කථෙසි කථා පරියොසානෙ පාණසහස්සං සොතාපත්තිඵලෙ පතිට්ඨහි තථා හත්ථිසාලා සම්බාධාති දක්ඛිණද්වාරෙ නණ්දනුය්‍යානෙ ආසනං පඤ්ඤාපෙසුං. ථෙරො තත්ථ නිසීදිත්වා ආසිවිසොපම සුත්තන්තං කථෙසි. තම්පි සුත්වා පාණසහස්සං සොතාපත්තිඵලං පටිලභි එවං ආගතදිවසතො දුතියදිවසෙ අඩ්ඪතෙය්‍යානං පාණසහස්සානං ධම්මාභිසමයො අහොසි.

O ancião, tendo ido lá e se sentado, expôs o Devadūta Suttanta. Ao final do discurso, mil seres estabeleceram-se no fruto de entrar na correnteza. Como o estábulo dos elefantes também ficou lotado, eles prepararam assentos no Parque Nandana, próximo ao portão sul. O ancião sentou-se ali e expôs o Āsivisopama Suttanta. Ao ouvir isso também, mil seres obtiveram o fruto de entrar na correnteza. Assim, no segundo dia após a sua chegada, houve a realização do Dhamma por duas mil e quinhentas pessoas.

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ථෙරස්ස නණ්දනවනෙ ආගතාගතාහි කුලිත්ථීහි කුලසුණ්හාහි කුලකුමාරීහි සද්ධි සමොදමානස්සෙව සායණ්හසමයො ජාතො, ථෙරො කාලං සල්ලක්ඛෙත්වා ගච්ඡාමි’දානි මිස්සක පබ්බතන්ති උට්ඨහි. අමච්චා මහාමෙඝවනුය්‍යානෙ ථෙරෙ වාසෙසුං රාජාපි ඛො තස්සා රත්තියා අච්චයෙන ථෙරස්ස සමීපං ගන්ත්වා සුඛසයිතභාවං පුච්ඡිත්වා කප්පති භන්තෙ භික්ඛුසඞ්ඝස්ස ආරාමොති පුච්ඡි. ථෙරො කප්පති මහාරාජාති ආහ.

Enquanto o ancião conversava alegremente no Parque Nandana com as mulheres de famílias nobres, noras e jovens donzelas que vinham continuamente, a noite se aproximou. O ancião, percebendo a hora, levantou-se dizendo: 'Agora irei para a montanha Missaka.' Os ministros fizeram com que os anciãos passassem a noite no Parque Mahāmeghavana. E o rei também, ao passar daquela noite, foi até o ancião, perguntou se ele havia dormido bem e indagou: 'Venerável Senhor, é permitido doar um parque para a comunidade de monges?' O ancião disse: 'É permitido, ó grande rei.'

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රාජා තුට්ඨො සුවණ්ණ භිංකාරං ගහෙත්වා ථෙරස්ස හත්ථෙ උදකං පාතෙත්වා මහාමෙඝවනුය්‍යානං අදාසි ථෙරො පුනදිවසෙපි රාජගෙහෙයෙව භුඤ්ජිත්වා නණ්දනවනෙ අනමතග්ගියානි කථෙසි. පුන දිවසෙ අග්ගික්ඛණ්ධොපම සුත්තන්තං කථෙසි. එතෙනෙව උපායෙන සත්ත දිවසානි කථෙසි අඩ්ඪ නචමානං පාණසහස්සානං ධම්මාභිසමයො අහොසි. සත්තමෙ දිවසෙ පන ථෙරො අන්තොපුරෙ රඤ්ඤො අප්පමාද සුත්තන්තං කථයිත්වා චෙතියගිරිමෙව අගමාසි.

O rei, alegre, pegou um jarro de ouro, derramou água sobre as mãos do ancião e doou o Parque Mahāmeghavana. No dia seguinte, o ancião, tendo comido no próprio palácio real, expôs os discursos sobre o Anamatagga no Parque Nandana. No dia seguinte, expôs o Aggikkhandhopama Suttanta. Dessa mesma maneira, ele pregou por sete dias, e houve a realização do Dhamma por oito mil e quinhentos seres. No sétimo dia, o ancião, tendo exposto o Appamāda Suttanta para o rei no palácio interno, partiu de volta para Cetiyagiri.

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අථ ඛො රාජා ථෙරො ආයාචිතො සයමෙවාගතො, තස්මා තස්ස අනාපුච්ඡා ගමනම්පි භවෙය්‍යාති චින්තෙත්වා රථං අභිරූහිත්වා, චෙතියගිරිං අගමාසි මහතා රාජානුභාවෙන ගන්ත්වා ථෙරානං සන්තිකං උපසඞ්කමන්තො අතිවිය කිලන්තරූපො හුත්වා උපසඞ්කමි. තතො නං ථෙරො ආහ කස්මා ත්වං මහාරාජ එවං කිලම මානො ආගතොති. තුම්හෙ මම ගාළ්හං ඔවාදං දත්වා ඉදානි ගන්තුකාමා නුඛොති ජානනත්ථං භන්තෙති. න මයං මහාරාජ ගන්තුකාමා, අපි ච වස්සුපනායික කාලොනමායං සමණෙන නාම වස්සුපනායිකං ඨානං ඤාතුං වට්ටතීති. රාජාපි ඛො තංඛණංයෙව කරණ්ඩක චෙතියඞ්ගණං පරික්ඛිපිත්වා අට්ඨසට්ඨියා ලෙණෙසු කම්මං පට්ඨපෙත්වා නගරමෙව අගමාසි.

Então o rei, pensando: "O thera veio por si mesmo quando convidado, portanto, sua partida também poderia ocorrer sem pedir permissão", subiu em sua carruagem e foi para Cetiyagiri. Indo com grande esplendor real, aproximou-se da presença dos theras parecendo extremamente exausto. Então o thera lhe disse: "Por que, ó grande rei, vieste assim tão exausto?" "Senhor, vim para saber se vós, tendo me dado uma profunda exortação, agora desejais partir." "Nós não desejamos partir, ó grande rei, mas esta é a época de entrar no retiro das chuvas, e é dever de um asceta conhecer o local apropriado para o retiro das chuvas." O rei, naquele mesmo instante, tendo cercado o pátio do Karaṇḍaka Cetiya e iniciado os trabalhos de preparação nas sessenta e oito cavernas, retornou à cidade.

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තෙපි ථෙරො මහාජනං ඔවදමානා චෙතියගිරිම්හි වස්සං වසිංසු. අථායස්මා මහාමහිණ්දො වුත්ථවස්සො පවාරෙත්වා කත්තිකපුණ්ණමායං උපොසථදිවසෙ රාජානං එතදවොච චිරදිට්ඨො නො මහාරාජ සම්මාසම්බුද්ධො අභිවාදන පච්චුපට්ඨාන අඤ්ජලි කම්ම සාමීචි කම්ම කරණට්ඨානං නත්ථි, තෙනම්හං උක්කණ්ඨිතාති තනු භන්තෙ තුම්හෙ අවොචුත්ථ පරිනිබ්බුතො සම්මාසම්බුද්ධොති කිඤ්චාපි මහාරාජ පරිනිබ්බුතො, අථස්ස සරීරධාතුයො තිට්ඨන්තීති. අඤ්ඤා තම්භන්තෙ ථූපං පතිට්ඨාපෙමි භූමිභාගං විචිනථාති. අපි ච ධාතුයො කුතො ලච්ඡාමීති සුමනෙන සද්ධිං මන්තෙහි මහාරාජාති රාජා සුමනං උපසඞ්කමිත්වා පුච්ඡි’කුතොදානි භන්තෙධාතුයො ලච්ඡාමා’ති සුමනො ආහ-අප්පොස්සුක්කො ත්වං මහාරාජ, වීථියො සොධාපෙත්වා ධජ පතාක පුණ්ණඝටාදීහි අලඞ්කාරාපෙත්වා සපරිජ්ජනො උපොසථං සමාදියිත්වා සබ්බතාලාවචරෙ උපට්ඨපෙත්වා මඞ්ගලහත්ථිං සබ්බාලඞ්කාරෙහි පතිමණ්ඩිතං කාරෙත්වා උපරි වස්ස සෙතච්ඡත්තං උස්සාපෙත්වා සායණ්හසමයෙ මහානාගවනුය්‍යානාභිමුඛො යා හි අද්ධා තස්මිං ඨානෙ ධාතුයො ලච්ඡසිති, රාජා සාධූති සම්පටිච්ඡි. ථෙරො චෙතියගිරිමෙව අගමිංසු.

E os theras, exortando o povo, passaram o retiro das chuvas em Cetiyagiri. Então, o venerável Mahā Mahinda, tendo completado o retiro das chuvas e realizado a cerimônia de Pavāraṇā, no dia de Uposatha da lua cheia de Kattika, disse ao rei: "Faz muito tempo, ó grande rei, que não vemos o Buda Perfeitamente Iluminado. Não há lugar para prestar reverência, levantar-se em respeito, fazer o gesto de reverência com as mãos unidas e prestar as devidas homenagens; por isso estamos nostálgicos." "Mas, senhor, não dissestes que o Buda Perfeitamente Iluminado alcançou o Parinibbāna?" "Embora ele tenha alcançado o Parinibbāna, ó grande rei, suas relíquias corporais ainda permanecem." "Entendi, senhor. Eu estabelecerei uma estupa; escolhei o local apropriado." "Mas de onde obterei as relíquias?" "Aconselha-te com Sumana, ó grande rei." O rei, aproximando-se de Sumana, perguntou: "Senhor, de onde obteremos agora as relíquias?" Sumana disse: "Não te preocupes, ó grande rei. Manda limpar as ruas, decorá-las com bandeiras, estandartes, vasos cheios e outros ornamentos; assume os preceitos de Uposatha junto com tua corte, reúne todos os músicos, manda adornar o elefante de Estado com todos os ornamentos, ergue sobre ele o guarda-sol branco real e, ao entardecer, segue em direção ao Parque Mahānāgavana. Certamente, naquele lugar, obterás as relíquias." O rei concordou, dizendo: "Muito bem". O thera retornou a Cetiyagiri.

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තත්‍රායස්මා මහිණ්දත්ථෙරො සුමන සාමණෙරමාහ- ගච්ඡ ත්වං සාමණෙර ජම්බුදීපෙ අය්‍යකං අසොකධම්මරාජානං උපසඞ්කමිත්වා මම වචනෙන එවං වදෙහි’සහායො තෙ මහාරාජ දෙවානම්පිය තිස්සො බුද්ධසාසනෙ පසන්නො ථූපං පතිට්ඨාපෙතුකාමො තුම්හාකං කිර හත්ථෙ භගවතො පරිභුත්තපත්තො චෙවධාතු ච අත්ථි, තම්මෙ දෙථා’ති තං ගහෙත්වා සක්කං දෙවරාජානං උපසඞ්කමිත්වා තුම්හාකං කිර මහාරාජ හත්ථෙ ද්වෙ ධාතුයො අත්ථි දක්ඛිණදාඨා ච දක්ඛිණක්ඛකඤ්ච, තතොතුම්හෙ දක්ඛිණදාඨංපූජෙථ, දක්ඛිණක්ඛකං පන මය්හං දෙථාති, එවඤ්ච නං වදෙහි කස්මා ත්වං මහාරාජ අම්හෙ තම්බපණ්ණිදීපං පහිණිත්වා පමජ්ජිත්ථාති.

Lá, o venerável thera Mahinda disse ao noviço Sumana: "Vai, noviço, aproxima-te de teu avô, o rei do Dharma Asoka, em Jambudīpa, e diz-lhe em meu nome: 'Teu aliado, o rei Devānampiya Tissa, tendo fé no ensinamento do Buda, deseja estabelecer uma estupa. Diz-se que em tuas mãos estão a tigela usada pelo Abençoado e também relíquias; por favor, concede-as a mim.' Tendo recebido isso, aproxima-te de Sakka, o rei dos deuses, e diz-lhe: 'Diz-se, ó rei, que em tuas mãos estão duas relíquias: o dente canino direito e a clavícula direita. Cultua o dente canino direito, mas dá-me a clavícula direita.' E diz-lhe também: 'Por que, ó rei, tendo-nos enviado à ilha de Tambapaṇṇi, te esqueceste de nós?'"

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සාධු භන්තෙති ඛො සුමනො ථෙරස්ස වචනං සම්පටිච්ඡිත්වා තාවදෙව පත්තචීවරමාදාය වෙහාසමබ්භුග්ගන්ත්වා පාටලිපුත්තද්වාරෙ ඔරුය්හ රඤ්ඤො සන්තිකං ගන්ත්වා තමත්ථං ආරොචෙසි රාජා තුට්ඨො සාමණෙරස්ස හත්ථතො පත්තං ගහෙත්වා භොජෙත්වා භගවතො පත්තං ගණ්ධෙහි උබ්බට්ටෙත්වා වරමුත්තසදිසානං ධාතූනං පූරෙත්වා අදාසි.

"Muito bem, senhor", respondeu Sumana, aceitando as palavras do thera. Imediatamente, tomando sua tigela e mantos, ele elevou-se ao ar, desceu nos portões de Pāṭaliputta, foi à presença do rei e relatou-lhe o assunto. O rei, satisfeito, tomou a tigela das mãos do noviço, ofereceu-lhe alimento, limpou a tigela do Abençoado com perfumes, encheu-a com relíquias semelhantes a pérolas excelentes e entregou-a a ele.

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සො තුං ගහෙත්වා සක්කං දෙවරාජානං උපසඞ්කමි සක්කො දෙවාරාජා සාමණෙරං දිස්වා කිං භන්තෙ සුමන ආහිණ්ඩසීති ආහ. ත්වං මහාරාජ අම්හෙ තම්බපණ්ණිදීපං පහිණිත්වා කස්මා පමජ්ජසීති, තප්පමජ්ජාමි භන්තෙ, වදෙහි කිං කරොමීති. තුම්හාකං කිර හත්ථෙ ද්වෙ ධාතුයො අත්ථි දක්ඛිණදාඨා ච දක්ඛිණක්ඛකඤ්ච, තතො තුම්හෙ දක්ඛිණදාඨං පූජෙථ දක්ඛිණක්ඛකං පන මය්හං දෙථාති. සාධු භන්තෙති ඛො සක්කො දෙවානමිණ්දො යොජනප්පමානං මණිථූපං උග්ඝාටෙත්වා දක්ඛිණක්ඛකං නීහරිත්වා සුමනස්ස අදාසි.

Tendo recebido aquilo, ele se aproximou de Sakka, o rei dos deuses. Sakka, o rei dos deuses, vendo o noviço, disse: "Por que andas por aqui, senhor Sumana?" "Por que tu, ó rei, tendo-nos enviado à ilha de Tambapaṇṇi, te esqueceste de nós?" "Eu me esqueci, senhor. Diz-me, o que devo fazer?" "Diz-se que em tuas mãos estão duas relíquias: o dente canino direito e a clavícula direita. Cultua o dente canino direito, mas dá-me a clavícula direita." "Muito bem, senhor", disse Sakka, o senhor dos deuses. Tendo aberto a estupa de joias de uma légua de tamanho, retirou a clavícula direita e entregou-a a Sumana.

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සො තං ගහෙත්වා චෙතියගිරිම්හියෙව පතිට්ඨාසි අථ ඛො මහිණ්දපමුඛා සබ්බෙ තෙ මහානාගා අසොකධම්මරාජෙන දින්න ධාතුයො චෙතියගිරියම්හියෙව පතිට්ඨාපෙත්වා දක්ඛිණක්ඛකං ආදාය වඩ්ඪමානකච්ඡායාය මහානාග වනුය්‍යානමගමංසු. රාජාපි ඛො සුමනෙන වුත්තප්පකාරං පූජාසක්කාරං කත්වා හත්ථික්ඛණ්ධවරගතො සායං මඞ්ගලහත්ථිමත්ථකෙ සෙතච්ඡත්තං ධාරයමානො මහානාග වනුය්‍යානං සම්පාපුණි.

Tendo tomado aquilo, ele pousou exatamente em Cetiyagiri. Então, todos aqueles grandes sábios liderados por Mahinda, tendo depositado as relíquias dadas pelo rei do Dharma Asoka em Cetiyagiri, tomaram a clavícula direita e, ao alongar das sombras da tarde, foram para o Parque Mahānāgavana. O rei também, tendo realizado as oferendas e homenagens da maneira descrita por Sumana, montado no dorso de um excelente elefante ao entardecer e segurando o guarda-sol branco sobre a cabeça do elefante de Estado, chegou ao Parque Mahānāgavana.

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අථස්ස එතදහොසි- සචෙ අයං සම්මාසම්බුද්ධස්ස ධාතු, ඡත්තං අපනමතු, මඞ්ගලහත්ථි ජණ්ණුකෙහි භූමියං පතිට්ඨාහතු, ධාතු චඞ්ගොටකං මය්හං මත්ථකෙ පතිට්ඨහතූති සහ රඤ්ඤො චිත්තුප්පාදෙන ඡත්තං අපනමි හත්ථිජණ්ණුකෙහි පතිට්ඨහි ධාතුචඞ්ගොටකං රඤ්ඤො මත්ථකෙ පතිට්ඨහි රාජා අමතෙනෙවාභිසිත්තගත්තො පරමෙන පීතිපාමොජ්ජෙන සමන්නාගතො හුත්වා පුච්ඡි ධාතුං භන්තෙ කිං කරොමීති. හත්ථිකුම්භියෙව තාව මහාරාජ ඨපෙහීති. රාජා ධාතුවඞ්ගොටකං හත්ථිකුම්භෙ ඨපෙසි. පමුදිතො නාගො කුඤ්චනාදං නදි මහාමෙඝො උට්ඨහිත්වා පොක්ඛරවස්සං වසිසි උකදපරියන්තං කත්වා මහාභූමිචාලො අහොසි පච්චන්තෙපි නාම සම්මාසම්බුද්ධස්ස ධාතුයො පතිට්ඨහිස්සන්තීති.

Então, ocorreu-lhe o seguinte pensamento: "Se esta é realmente a relíquia do Buda Perfeitamente Iluminado, que o guarda-sol se incline por si mesmo, que o elefante de Estado se ajoelhe no chão e que o cofre da relíquia pouse sobre a minha cabeça." Simultaneamente ao surgimento do pensamento do rei, o guarda-sol se inclinou, o elefante se ajoelhou e o cofre da relíquia pousou sobre a cabeça do rei. O rei, com o corpo como que ungido com o néctar da imortalidade, tomado de extrema alegria e êxtase, perguntou: "Senhor, o que devo fazer com a relíquia?" "Por enquanto, ó grande rei, coloca-a sobre a fronte do elefante." O rei colocou o cofre da relíquia sobre a fronte do elefante. O elefante, alegre, soltou um bramido triunfante. Uma grande nuvem surgiu e derramou uma chuva de lótus até o limite das águas, e houve um grande terremoto, sinalizando que até mesmo nas terras fronteiriças as relíquias do Buda Perfeitamente Iluminado seriam estabelecidas.

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අථ සො හත්ථිනාගො අනෙක තාලාවචරපරිවුතො අතිවිය උළාරෙන පූජාසක්කාරෙන සක්කරියමානො පච්ඡිමදිසාභිමුඛො හුත්වා අපසක්කන්තො යාව නගරස්ස පුරත්ථිම ද්වාරං තාව ගන්ත්වා පුරත්ථිමෙන ද්වාරෙන නගරං පවිසිත්වා සකලනගරෙ උළාරාය පූජාය කයිරාමානාය දක්ඛිණද්වාරෙන නික්ඛමිත්වා ථූපාරාමස්ස පච්ඡිමදිසාභාගෙ පභෙජවත්ථු නාම කිර අත්ථි තත්ථ ගන්ත්වා පුන ථූපාරාමාභිමුඛො එව පටිනිවත්ති. සො ච පුරිමකානං තිණ්ණං සම්මාසම්බුද්ධානං ධම්මකරකං කායබණ්ධනං උදකසාටීකං පතිට්ඨාපෙත්වා කතචෙතියට්ඨානං හොතී. තදෙතං විනට්ඨෙසුපි චෙතියෙසු දෙවතානුභාවෙන කණ්ටක සමාකිණ්ණසාඛාහි නානාගච්ඡෙහි පරිවුතං තිට්ඨති. මා නං කොචි උච්චිට්ඨා සුවිමල කචවරෙහි සන්දුසෙසීති.

Então, aquele elefante, cercado por muitos músicos e sendo honrado com uma oferenda extremamente grandiosa, voltando-se para o oeste e recuando, foi até o portão leste da cidade. Tendo entrado na cidade pelo portão leste, enquanto uma grandiosa oferenda era realizada em toda a cidade, saiu pelo portão sul. No lado oeste do Thūpārāma, diz-se que há um local chamado Pabhejavatthu; tendo ido até lá, voltou-se novamente em direção ao Thūpārāma. E esse era o local onde as estupas haviam sido erguidas após o depósito do filtro de água, do cinto e do manto de banho dos três Budas Perfeitamente Iluminados anteriores. Mesmo quando essas estupas foram destruídas, pelo poder dos deuses, o local permanecia cercado por vários arbustos com galhos cheios de espinhos, para que ninguém o contaminasse com restos de comida ou lixo impuro.

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අථ තස්ස හත්ථිනො පුරතො ගන්ත්වා රාජපුරිසා සබ්බ ගච්ඡෙ ඡිණ්දිත්වා භූමිං සොධෙත්වා තං හත්ථතලසදිසං අකංසු. හත්ථිනාගො ගන්ත්වා තං ඨානං පුරතො කත්වා තස්ස පච්ඡිමදිසාභාගෙ බොධිරුක්ඛට්ඨනෙ අට්ඨාසි. අථස්ස මත්ථකතො ධාතුං ඔරොපෙතුං ආරභිංසු නාගො ඔරොපෙතුං න දෙති. ථෙරං පුච්ඡි, කස්මා භන්තෙ නාගො ධාතුං ඔරොපෙතුං න දෙතීති

Então, os homens do rei, indo à frente do elefante, cortaram todos os arbustos, limparam o terreno e o tornaram plano como a palma da mão. O elefante, tendo ido e colocado aquele local à sua frente, parou no lado oeste daquele local, onde ficaria a árvore Bodhi. Então, começaram a tentar retirar a relíquia de cima de sua cabeça, mas o elefante não permitiu que a retirassem. O rei perguntou ao thera: "Senhor, por que o elefante não permite retirar a relíquia?"

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ආරුළ්හං මහාරාජ ඔරොපෙතුං න වට්ටතිති. තස්මිඤ්ච කාලෙ අභයවාපියා උදකං ජින්නං හොති සමන්තා භූමි ඵලිතා සුඋද්ධරා මත්තිකපිණ්ඩා. තතො මහාජනො සීඝසීඝං මත්තිකං ආහරිත්වා හත්ථකුම්භප්පමාණං වත්ථුමකාසි. තාවදෙව ථූපකරණත්ථං ඉට්ඨිකා කාතුං ආරභිංසු. යාව ඉට්ඨිකා පරිනිට්ඨන්ති තාව හත්ථිනාගො කතිපාහං දිවා බොධිරුක්ඛට්ඨානෙ හත්ථිසාලායං තිට්ඨති. රත්තියං ථූපපතිට්ඨාන භූමියං පරියායති.

"Ó grande rei, não é apropriado retirá-la a menos que seja para colocá-la em um local elevado." E, naquela época, a água do reservatório Abhayavāpi havia secado, e a terra ao redor estava rachada, com torrões de argila fáceis de extrair. Então, o povo, trazendo argila muito rapidamente, construiu uma plataforma da altura da fronte do elefante. Imediatamente, começaram a fabricar tijolos para a construção da estupa. Enquanto os tijolos estavam sendo finalizados, durante alguns dias, o elefante permanecia de dia no estábulo de elefantes, no local da árvore Bodhi, e, à noite, rondava o terreno onde a estupa seria estabelecida.

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අථ වත්ථුං විනාපෙත්වා රාජා ථෙරං පුච්ඡි, කීදිසො භන්තෙ ථූපො කාතබ්බොති. වීහිරාසි සදිසො මහාරාජාති, සාධු භන්තෙති රාජා ජඞ්ඝප්පමාණං ථූපං චිනාපෙත්වා ධාතුඔරොපනත්ථාය මහාසක්කාරං කාරෙසි.

Então, tendo preparado a plataforma, o rei perguntou ao thera: "Senhor, que formato deve ter a estupa?" "Semelhante a um monte de arroz, ó grande rei." "Muito bem, senhor", disse o rei, e tendo mandado construir uma estupa da altura do joelho, preparou uma grande homenagem para a deposição da relíquia.

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තතො සකලනාගරා ච ජානපදා ච ධාතුම්හ දස්සනත්ථං සන්තිපතිංසු සන්නිපතිතෙ ච තස්මිං මහාජනෙ දසබලස්ස ධාතු හත්ථිකුම්භතො සත්තතාලප්පමානං වෙහාසමබ්භුග්ගන්ත්වා යමකපාටිහාරියං දස්සෙසි. තෙහි තෙහි ධාතුප්පදෙසෙහි ඡබ්බණ්ණරංසියො උදකධරා ච අග්ගික්ඛණ්ධා ච පවත්තන්ති. සාවත්ථියං ගණ්ඩම්බමූලෙ භගවතා දස්සිත පාටිහාරිය සදිසං එව පාටිහාරියං අහොසි. තඤ්ච ඛො නෙව ථෙරානුභාවෙනන දෙවතානුභාවෙන, අපි ච ඛො බුද්ධානංයෙව ආනුභාවෙන භගවා කිර ධරමානොව අධිට්ඨාසි - තම්බපණ්ණිදීපෙ අනුරාධපුරස්ස දක්ඛිණදිසාභාගෙ පුරිමකානං තිණ්ණං බුද්ධානං චෙතියට්ඨානෙ මම දක්ඛිණක්ඛකධාතු පතිට්ඨාන දිවසෙ යමකපාටිහාරියං හොතූති.

Então, todos os cidadãos e habitantes do campo se reuniram para ver a relíquia. E, estando aquela grande multidão reunida, a relíquia Daquele que Possui as Dez Forças elevou-se ao ar a partir da fronte do elefante, a uma altura de sete palmeiras, e realizou o Milagre Duplo. De várias partes da relíquia, emanavam raios de seis cores, correntes de água e massas de fogo. Foi um milagre exatamente igual ao milagre realizado pelo Abençoado ao pé da árvore Gaṇḍamba em Sāvatthī. E isso não ocorreu pelo poder do thera, nem pelo poder dos deuses, mas sim pelo próprio poder dos Budas. Pois diz-se que o Abençoado, quando ainda vivo, determinou: 'Na ilha de Tambapaṇṇi, ao sul de Anurādhapura, no local das estupas dos três Budas anteriores, no dia do estabelecimento da relíquia da minha clavícula direita, que ocorra o Milagre Duplo.'

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එවං අචින්තියා බුද්ධා-බුද්ධධම්මා අචින්තියා,අචින්තියෙසු පසන්නානං-විපාකො හොති අචින්තියොති;

Assim, os Budas são incompreensíveis, os ensinamentos dos Budas são incompreensíveis; para aqueles que têm fé no incompreensível, o fruto também é incompreensível.

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ධාතුසරීරතො නික්ඛන්ත උදකඵුසිතෙහි සකලෙහි තම්බපණ්ණිදීපතලෙ න කොචි අඵුට්ඨොකාසො නාම අහොසි. එවමස්ස තං ධාතු සරීරං උදකඵුසිතෙහි තම්බපණ්ණිත්ථලස්ස පරිදාහං වූපසමෙත්වා මහාජනස්ස පාටිහාරියං දස්සෙත්වා ඔතරිත්වා රඤ්ඤො මත්ථකෙ පතිට්ඨාසි රාජා සඵලං මනුස්සත්තපටිලාභං මඤ්ඤමානො මහන්තං සක්කාරං කත්වා ධාතුං පතිට්ඨාපෙසි. සහ ධාතුපතිට්ඨානෙන මහාභූමිචාලො අහොසි නිට්ඨිතෙ පන ථූපෙ රාජා ච රාජා භාතිකා ච දෙවියො ච දෙ-නාග-යක්ඛානං විම්භයකරං පච්චෙකං ථූපමකංසු.

Pelas gotas de água que emanavam do corpo da relíquia, em toda a superfície da ilha de Tambapaṇṇi, não houve sequer um lugar que não fosse tocado. Assim, aquele corpo da relíquia, tendo aliviado o calor da terra de Tambapaṇṇi com as gotas de água e tendo mostrado o milagre à grande multidão, desceu e pousou sobre a cabeça do rei. O rei, considerando que sua obtenção da existência humana havia sido frutífera, prestou-lhe grande homenagem e depositou a relíquia. Juntamente com o depósito da relíquia, houve um grande terremoto. E, quando a estupa foi concluída, o rei, os irmãos do rei e as rainhas fizeram, cada um, uma estupa individual, causando espanto a deuses, nāgas e yakkhas.

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එවං ජිනො ධාතුසරීරකෙනගතොපි සන්තිං ජනතාහිතඤ්ච,සුඛඤ්ච ධම්මා බහුධා කරෙය්‍යඨිතො හි නාථොනුකරං කරෙය්‍ය;

Assim, o Vitorioso, através do corpo de suas relíquias, embora tenha partido para a paz, realiza de muitas maneiras o bem e a felicidade do povo através do Dharma. Pois o Protetor, mesmo permanecendo apenas em relíquias, age de modo semelhante a quando estava vivo.

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සාධුජන මනොපසාදනත්ථාය කතෙ ථූපවංසෙ ථූපාරාම කථා,

No Thūpavaṃsa, composto para a alegria mental das pessoas de bem, esta é a narrativa sobre o Thūpārāma.

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13. නිට්ඨිතාය පන ධාතුපූජාය පතිට්ඨිතෙ ධාතුවරෙ මහිණ්දත්ථෙරො මහාමෙඝවනුය්‍යානමෙව ගන්ත්වාවාසං කප්පෙසි. තස්මිං ඛො පන සමයෙ අනුලාදෙවී පබ්බජිතුකාමා හුත්වා රඤ්ඤො ආරොචෙසි. රාජා තස්සා වචනං සුත්වා ථෙරං එතදවොච? භන්තෙ අනුලාදෙවී පබ්බජිතුකාමා, පබ්බාජෙථ නන්ත න මහාරාජ අම්හාකං මාතුගාමං පබ්බාජෙතුං කප්පති. පාටලිපුත්තෙ පන මය්හං භගිනි සඞ්ඝමිත්තා ථෙරී නාම අත්ථි, තං පක්කොසාපෙහි මහාරාජ, ඉමස්මිඤ්ච දීපෙ පුරිමකානඤ්ච තිණ්ණං සම්මාසම්බුද්ධානං බොධි පතිට්ඨංසි අම්හාකම්පි භගවතො සරස රංසිජාල විස්සජ්ජනකෙන බොධිනා පතිට්ඨාතබ්බං, තස්මා සාසනං පහිණෙය්‍යසි යථා සඞ්ඝමිත්තා බොධිං ගහෙත්වා ආගච්ඡෙය්‍යාති.

13. Concluído o culto às relíquias e estando a excelente relíquia estabelecida, o thera Mahinda foi para o Parque Mahāmeghavana e ali fixou sua residência. Naquela época, a rainha Anulā, desejando ordenar-se, informou ao rei. O rei, ouvindo as palavras dela, disse ao thera: "Senhor, a rainha Anulā deseja ordenar-se; por favor, ordena-a." "Não é permitido a nós, ó grande rei, ordenar mulheres. Mas em Pāṭaliputta está minha irmã, uma theri chamada Saṅghamittā; manda chamá-la, ó grande rei. E, assim como nesta ilha as árvores Bodhi dos três Budas Perfeitamente Iluminados anteriores foram estabelecidas, também a árvore Bodhi do nosso Abençoado, que emite redes de raios luminosos, deve ser estabelecida aqui. Portanto, envia uma mensagem para que Saṅghamittā venha trazendo a árvore Bodhi."

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රාජා ථෙරස්ස වචනං සම්පටිච්ඡිත්වා අමච්චෙහි සද්ධිං මන්තෙන්තො අරිට්ඨං නාම අත්තනො භාගිනෙය්‍යං ආහ සක්ඛිස්සසි ත්වං තාත පාටලීපුත්තං ගන්ත්වා මහාබොධිනා සද්ධිං අය්‍යං සඞ්ඝමිත්තත්ථෙරිං ආනෙතුන්ති සක්ඛිස්සාමි දෙව සචෙ මෙ පබ්බජ්ජං අනුජානිස්සසීති.

O rei, aceitando as palavras do thera, aconselhou-se com seus ministros e disse ao seu sobrinho chamado Ariṭṭha: "Serás capaz, meu caro, de ir a Pāṭaliputta e trazer a venerável theri Saṅghamittā junto com a Grande Bodhi?" "Serei capaz, majestade, se me permitires ordenar-me."

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ගච්ඡ තාත ථෙරිං ආනෙත්වා පබ්බජ්ජාහීති. සො රඤ්ඤො ච ථෙරිස්ස ච සාසනං ගහෙත්වා ථෙරස්ස අධිට්ඨානවසෙන එකදිවසෙ න ජම්බුකොලපට්ටනං ගන්ත්වා නාවං අභිරූහිත්ව සමුද්දං අතික්කමිත්වා පාටලීපුත්තං ගන්ත්වා රඤ්ඤො සාසනං ආචික්ඛි-පුත්තො තෙ දෙව මහිණ්දථෙරො එවමාහ. සහායස්ස කිර තෙ දෙවානම්පියතිස්සස්ස භාතුජායා අනුලාදෙවී නාම පබ්බජිතුකාමා, තං පබ්බාජෙතුං අය්‍යං සඞ්ඝමිත්තත්ථෙරිං පහිණෙය්‍යාථ, අය්‍යාය එව ච සද්ධිං මහාබොධින්ති.

Vá, meu filho, traga a theri e ordene-as. Ele, tendo recebido a mensagem do rei e do thera, pelo poder de determinação do thera, em um único dia foi ao porto de Jambukola, embarcou em um navio, cruzou o oceano, chegou a Pataliputta e transmitiu a mensagem ao rei: 'Ó rei, seu filho, o Thera Mahinda, disse o seguinte: A cunhada do seu amigo Devānampiyatissa, chamada Anulādevī, deseja ordenar-se. Para ordená-la, envie a venerável Theri Saṅghamittā, e junto com a venerável, envie também a Grande Árvore Bodhi.'

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ථෙරස්ස සාසනං ආරොචෙත්වා සඞ්ඝමිත්තත්ථෙරිං උපසඞ්කමිත්වා එවමාහ. අය්‍යෙ තුම්හාකං භාතා මහිණ්දත්ථෙරො මං තුම්හාකං සන්තිකං පෙසෙසි දෙවානම්පියතිස්ස රඤ්ඤො භාතුජායා අනුලාදෙවී නාම පඤ්චහි කඤ්ඤාසතෙහි පඤ්චහි ච අන්තෙපුරිසා සතෙහි සද්ධිං පබ්බජිතුකාමාති, තං කිර ආගන්ත්වා පබ්බාජෙථාති.

Tendo relatado a mensagem do thera, ele se aproximou da Theri Saṅghamittā e disse: 'Venerável, seu irmão, o Thera Mahinda, enviou-me à sua presença. A cunhada do rei Devānampiyatissa, chamada Anulādevī, junto com quinhentas donzelas e quinhentas mulheres do palácio interno, deseja ordenar-se. Por favor, venha e ordene-as.'

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සා තාව දෙව තුරිත තුරිතා ගන්ත්වා රඤ්ඤා ත්ैමත්ථං ආරොචෙත්වා ගච්ඡාමහං මහාරාජ තම්බපණ්ණිදීපන්ති ආහ.

Ela, então, apressadamente foi ao rei, relatou-lhe o assunto e disse: 'Eu irei, ó grande rei, à ilha de Tambapaṇṇi.'

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තෙන හි අම්ම මහාබොධිං ගහෙත්වා ගච්ඡාහීති වත්වා පාටලීපුත්තතො යාව මහාබොධි තාව මග්ගං පටිජග්ගාපෙත්වා සත්තයොජනායාමය තියොජන විත්ථතාය මහතියා සෙනාය පාටලිපුත්තතො නික්ඛමිත්වා අරියසඞ්ඝං ආදාය මහාබොධිසමීපං අගමාසි.

'Sendo assim, minha filha, vá levando a Grande Bodhi', disse ele. Tendo mandado limpar a estrada de Pataliputta até a Grande Bodhi, ele partiu de Pataliputta com um grande exército de sete yojanas de comprimento e três yojanas de largura, e, acompanhado pela nobre Sangha, aproximou-se da Grande Bodhi.

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සෙනාය සමුස්සිත ධජපතාකං නානාරතන විචිත්තං අනෙකාලඞ්කාර පතිමණ්ඩිතං නානාවිධ කුසුම සමාකිණ්ණං අනෙක තුරිය සංඝ්‍රට්ඨං මහාබොධිං පරික්ඛිපි තතො රාජා පුප්ඵ-ගණ්ධ-මාලාදීහි පූජෙත්වා තික්ඛත්තුං පදක්ඛිණං කත්වා අට්ඨසු ඨානෙසු වන්දිත්වා උට්ඨාය අඤ්ජලිම්පග්ගය්හ ඨත්වා සච්චවචනකිරියාය බොධිං ගණ්හිතුකාමො රතනපීඨං ආරුය්හ තුලිකං ගහෙත්වා මනොසිලාය ලෙඛං කත්වා යදි මහාබොධිනා ලඞ්කාදීපෙ පතිට්ඨාතබ්බං, යදි චාහං බුද්ධසාසනෙ නිබ්බෙමතිකො භවෙය්‍යං, මහාබොධි සයමෙව ඉමස්මිං සුවණ්ණකටාහෙ පතිට්ඨහතූති සච්චකිරියමකාසි සහ සච්චකිරියාය බොධිසාඛා මනොසිලාය පරිච්ඡින්නට්ඨානෙහි ඡිණ්දිත්වා ගණ්ධ කලල පූරස්ස සුවණ්ණකටාහස්ස උපරි අට්ඨාසි.

O exército, com bandeiras e estandartes hasteados, adornado com várias joias e muitos ornamentos, repleto de flores diversas e ressoando com muitos instrumentos musicais, cercou a Grande Bodhi. Então o rei, tendo-a homenageado com flores, perfumes, guirlandas e outros, deu três voltas no sentido horário, reverenciou-a em oito lugares, levantou-se e, de pé com as mãos unidas em reverência, desejando obter a Bodhi por meio de um ato de verdade, subiu em um trono de joias, pegou um pincel e fez uma marca com vermelhão, fazendo este ato de verdade: 'Se a Grande Bodhi deve ser estabelecida na ilha de Lanka, e se eu estiver livre de dúvidas na dispensação do Buda, que a própria Grande Bodhi se estabeleça neste vaso de ouro'. Assim que o ato de verdade foi feito, o ramo da Bodhi se separou no local marcado com vermelhão e se posicionou sobre o vaso de ouro cheio de lama perfumada.

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තතො රාජා මහාබොධිං බොධිමණ්ඩතො මහන්තෙන සක්කාරෙන පාටලීපුත්තං ආනෙත්වා සබ්බපරිහාරානි දත්වා මහාබොධිං ගඞ්ගාය නාවං ආරොපෙත්වා සයම්පි නගරතො නික්ඛමිත්වා විඤ්ඣාටවිං සමතික්කම්ම අනුපුබ්බෙන සත්තදිවසෙහි තාමලිත්තිං අනුප්පත්තො අන්තරමග්ගෙ දෙව-නාග-මනුස්සා උළාරං මහාබොධි පූජමකංසු.

Então o rei, tendo trazido a Grande Bodhi do Bodhimanda para Pataliputta com grande honra, prestando-lhe todas as honrarias, colocou a Grande Bodhi em um navio no rio Ganges. Ele próprio, saindo da cidade, atravessou a floresta de Vindhya e, gradualmente, em sete dias, chegou a Tamalitti. No caminho, deuses, nagas e humanos realizaram uma grandiosa adoração à Grande Bodhi.

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රාජාපි සමුද්දතීරෙ සත්තදිවසානි මහාබොධිං ඨපෙත්වා මහන්තං සක්කාරං කත්වා බොධිම්පි සංඞ්ඝමිත්තත්ථෙරිම්පි සපරිවාරං නාවං ආරොපෙත්වා ගච්ඡති වතරෙ දසබලස්ස සරස රංසිජාලා මුඤ්චමානො මහාබොධි රුක්ඛොති කණ්දිත්වා අඤ්ජලිම්පග්ගහෙත්වා අස්සූනි පවත්තයමානො අට්ඨාසි සාපි ඛො මහාබොධි සමරූළ්හනාවා පස්සතො පස්සතො මහාරාජස්ස මහාසමුද්දතලං පක්ඛණ්දි මහාසමුද්දෙපි සමන්තා යොජනං වීචි වූපසන්තා පඤ්චවණ්ණානි පදුමානි පුප්ඵිතානි අන්තලික්ඛෙ දිබ්බතුරියානි වජ්ජිංසු ආකාසෙ ජල ථල සන්නිස්සිතාහි දෙවතාහි පවත්තිතා අතිවිය උළාර පූජා අහොසි. එවං මහතියා පූජාය සා නාවා ජම්බුකොලපට්ටනං පාවිසි.

O rei também, tendo mantido a Grande Bodhi na costa do oceano por sete dias e prestado grande honra, colocou a Bodhi e a Theri Saṅghamittā com seu séquito a bordo do navio. Ele ficou de pé, chorando com as mãos unidas em reverência, derramando lágrimas e exclamando: 'Ah, de fato parte a árvore da Grande Bodhi, que emite redes de raios coloridos do Possuidor das Dez Forças!' Enquanto o grande rei observava, o navio com a Grande Bodhi a bordo adentrou o grande oceano. No grande oceano, as ondas se acalmaram por uma yojana ao redor, lótus de cinco cores floresceram, instrumentos celestiais ressoaram no firmamento, e uma adoração extremamente grandiosa foi realizada pelas divindades que habitam o céu, a água e a terra. Com tão grandiosa adoração, o navio entrou no porto de Jambukola.

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දෙවානම්පියතිස්ස මහාරාජාපි උත්තරද්වාරතො පට්ඨාය යාව ජම්බුකොලපට්ටනා මග්ගං සොධාපෙත්වා අලඞ්කාරාපෙත්වා නගරතො නික්ඛමන දිවසෙ උත්තරද්වාර සමීපෙ සද්දසාලාවත්ථුස්මිං ඨිතො තාය විභූතියා මහාසමුද්දෙ ආගච්ඡන්තංයෙව මහාබොධිං ථෙරස්සානුභාවෙන දිස්වා තුට්ඨමානසො නික්ඛමිත්වා සබ්බං මග්ගං පඤ්චවණ්ණෙහි පුප්ඵෙහි ඔකිරන්තො අන්තරන්තරා පුප්ඵඅග්ඝියානි ඨපෙන්තො එකාහෙනෙව ජම්බුකොලපට්ටනං ගන්ත්වා සබ්බතාලාවචර පරිවුතො පුප්ඵ ධූපගණ්ධාදීහි පූජයමානො ගලප්පමංනං උදකං ඔරුය්හ ආගතො වත රෙදසබලස්ස සරස රංසිජාලං විස්සජ්ජනකො බොධිරුක්ඛොති පසන්නචිත්තො මහාබොධිං උක්ඛිපිත්වා උත්තමඞ්ගෙ සිරස්මිං පතිට්ඨපෙත්වා මහාබොධිං පරිවාරෙත්වා ආගතෙහි සොළසහි ජාතිසම්පන්නකුලෙහි සද්ධිං සමුද්දතො පච්චුත්තරිත්වා සමුද්දතීරෙ බොධිං ඨපෙත්වා තීණි දිවසානි සකල තම්බපණ්ණි රජ්ජෙන පූජෙසි.

O grande rei Devānampiyatissa também, tendo mandado limpar e decorar a estrada desde o portão norte até o porto de Jambukola, no dia de sua partida da cidade, estava de pé perto do portão norte, no local da Sala de Som. Pelo poder do thera, ele viu a Grande Bodhi vindo pelo grande oceano com aquela glória. Com o coração cheio de alegria, ele partiu, espalhando flores de cinco cores por todo o caminho e colocando oferendas de flores em intervalos. Em um único dia, ele chegou ao porto de Jambukola. Cercado por todos os tipos de músicos, adorando com flores, incenso, perfumes e outros, ele entrou na água até o pescoço e, com a mente cheia de fé, exclamando: 'Ah, de fato veio a árvore Bodhi que emite redes de raios coloridos do Possuidor das Dez Forças!', levantou a Grande Bodhi, colocou-a sobre sua cabeça e, junto com as dezesseis famílias de nascimento nobre que vieram para escoltar a Grande Bodhi, saiu do mar. Tendo colocado a Bodhi na costa do oceano, ele a adorou por três dias com todo o reino de Tambapaṇṇi.

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අථ චතුත්ථෙ දිවසෙ මහාබොධිං ආදාය උළාරං පූජං කුරුමානො අනුපුබ්බෙන අනුරාධපුරං සම්පත්තෙ අනුරාධපුරෙපි මහාසක්කාරං කත්වා චාතුද්දසී දිවසෙ වඩ්ඪමානකච්ඡායාය මහාබොධිං උත්තරද්වාරෙන පවෙසෙත්වා නගරමජ්ඣන අතිහරිත්වා දක්ඛිණද්වාරෙන නික්ඛමිත්වා දක්ඛිණද්වාරතො පඤ්චධනු සතිකෙ ඨානෙ යත්ථ අම්හාකං සම්මාසම්බුද්ධො නිරොධ සමාපත්තිං සමාපජ්ජිත්වා නිසීදි. පුරිමකා ච තයො සම්මාසම්බුද්ධා සමාපත්තිං අප්පෙත්වා නිසීදිංසු. යත්ථ ච කකුසණ්ධස්ස භගවතො සිරීසබොධි, කොනාගමනස්ස භගවතො උදුම්බරබොධි, කස්සපස්ස භගවතො නිග්‍රොධබොධි, පතිට්ඨාපෙසි -තස්මිං මහාමෙඝවනුය්‍යානස්ස තිලකභූතෙ කතභූමි පරිකම්මෙ රාජවත්ථුද්වාරකොට්ඨකට්ඨානෙ මහාබොධිං පතිට්ඨාපෙසි.

Então, no quarto dia, levando a Grande Bodhi e realizando uma grandiosa adoração, ele chegou gradualmente a Anuradhapura. Tendo prestado grande honra também em Anuradhapura, no décimo quarto dia, quando as sombras se alongavam, ele fez a Grande Bodhi entrar pelo portão norte, conduziu-a pelo centro da cidade, saiu pelo portão sul e, a uma distância de quinhentos arcos do portão sul — onde o nosso Buda Perfeitamente Iluminado havia se sentado após entrar na realização da cessação, e onde os três Budas Perfeitamente Iluminados anteriores também haviam se sentado após alcançar a realização, e onde a árvore Sirīsa-Bodhi do Abençoado Kakusandha, a árvore Udumbara-Bodhi do Abençoado Konāgamana e a árvore Nigrodha-Bodhi do Abençoado Kassapa haviam sido estabelecidas —, naquele local que era o ornamento do Parque Mahāmeghavana, preparado e nivelado, perto do portão do palácio real, ele estabeleceu a Grande Bodhi.

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එවං ලඞ්කාහිතත්ථාය-සාසනස්සච වුද්ධියා,මහාමෙඝවනෙ රම්මෙ-මහාබොධි පතිට්ඨිතොති;

Assim, para o benefício de Lanka e para o crescimento da Dispensação, no belo Parque Mahāmeghavana, a Grande Bodhi foi estabelecida.

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බොධි ආගමනකථා

A história da chegada da Bodhi

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14. අනුලාදෙවී පඤ්චහි කඤ්ඤාසතෙහි පඤ්චහි අන්තෙපුරිසා සතෙහීති මාතුගාමසහස්සෙන සද්ධිං සඞ්ඝමිත්තත්ථෙරියා සන්තිකෙ පබ්බජිත්වා නචිරස්සෙව සපරිවාරා අරහත්තෙ පතිට්ඨාසි. අරිට්ඨොපි ඛො රඤ්ඤො භාගිනෙය්‍යො පඤ්චහි පුරිස සතෙහි සද්ධිං ථෙරස්ස සන්තිකෙ පබ්බජිත්වා සපරිවාරො නචිරස්සෙව අරහත්තෙ පතිට්ඨාසි. අථෙකදිවසං රාජා බොධිං වන්දිත්වා ථෙරෙන සද්ධිං ථූපාරාමං ගච්ඡති. තස්ස ලොහපාසාදට්ඨානං සම්පත්තස්ස පුරිසා පුප්ඵානි ආහරිංසු රාජා ථෙරස්ස පුප්ඵානි අදාසි. ථෙරො පුප්ඵෙහි ලොහපාසාදට්ඨානං පූජෙසි පුප්ඵෙසු භූමියා පතිත මත්තෙසු මහාභූමිචාලො අහොසි?

14. Anulādevī, junto com mil mulheres (quinhentas donzelas e quinhentas mulheres do palácio interno), ordenou-se na presença da Theri Saṅghamittā e, em pouco tempo, junto com seu séquito, estabeleceu-se no estado de Arahat. Ariṭṭha também, o sobrinho do rei, junto com quinhentos homens, ordenou-se na presença do thera e, com seu séquito, em pouco tempo estabeleceu-se no estado de Arahat. Então, um dia, o rei, tendo reverenciado a Bodhi, estava indo para o Thūpārāma junto com o thera. Quando ele chegou ao local do Lohapāsāda, homens trouxeram flores. O rei deu as flores ao thera. O thera adorou o local do Lohapāsāda com as flores. Assim que as flores tocaram o chão, ocorreu um grande terremoto.

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රාජා කස්මා භන්තෙ භූමි චලිතානි පුච්ඡි. ඉමස්මිං මහාරාජ ඔකාසෙ අනාගතෙ සඞ්ඝස්ස උපොසථාගාරං භවිස්සති. තස්සෙතං පුබ්බනිමිත්තන්ති ආහ. පුන තස්ස මහාචෙතියට්ඨානං සම්පත්තස්ස චම්පක පුප්ඵානි අභිහරිංසු. තානිපි රාජා ථෙරස්ස අදාසි. ථෙරො මහාචෙතියට්ඨානං පුප්ඵෙහි පූජෙත්වා වන්දි තාවදෙව මහාපථවී සංකම්පි. රාජා භන්තෙ කස්මා පථවී කම්පිත්ථාති පුච්ඡි. මහාරාජ ඉමස්මිං ඨානෙ අනාගතෙ බුද්ධස්ස භගවතො අසදිසො මහාථූපො භවිස්සති. තස්සෙතං පුබ්බනිමිත්තන්ති ආහ. අහමෙව කරොමි භන්තෙති. අලං මහාරාජ තුම්හාකං අඤ්ඤං බහුං කම්මං අත්ථි. තුම්හාකං පන නන්තා දුට්ඨගාමණී අභයො නාම කාරෙස්සතීති.

O rei perguntou: 'Por que, venerável senhor, a terra tremeu?' Ele disse: 'Ó grande rei, neste local, no futuro, haverá a sala de Uposatha para a Sangha. Este é o sinal precursor disso'. Novamente, quando ele chegou ao local do Mahācetiya, trouxeram-lhe flores de campaka. O rei deu-as também ao thera. O thera adorou o local do Mahācetiya com as flores e o reverenciou; imediatamente a grande terra tremeu. O rei perguntou: 'Venerável senhor, por que a terra tremeu?' Ele disse: 'Ó grande rei, neste lugar, no futuro, haverá uma incomparável Grande Estupa do Buda, o Abençoado. Este é o sinal precursor disso'. 'Eu mesmo a farei, venerável senhor', disse o rei. 'Basta, ó grande rei, você tem muitas outras tarefas. Mas o seu descendente, chamado Duṭṭhagāmaṇī Abhaya, a fará.'

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අථ රාජා සචෙ භන්තෙ මය්හං නන්තා කරිස්සති. කතංයෙව මයාති ද්වාදසහත්ථං පාසාණත්ථම්හං ආහරාපෙත්වා දෙවානම්පියතිස්ස රඤ්ඤො නත්තා දුට්ඨගාමණි අභයො නාම ඉමස්මිං පදෙසෙ ථූපං කරොතීති අක්ඛරානි ලිඛාපෙත්වා පතිට්ඨාපෙසීති අථ දෙවානම්පියතිස්සරාජා චෙතියපප්පතෙ නිහිතා සම්මාසම්බුද්ධ භුත්ත පත්ත පූරෙත්වා ආහටා ධාතුයොහත්ථික්ඛණ්ධෙන ආහරාපෙත්වා සකලතම්බපණ්ණිදීපෙ යොජනෙ යොජනෙ ථූපං කාරෙත්වා ධාතුයො පතිට්ඨාපෙසි භගවතො පත්තං පන රාජ ගෙහෙයව ඨපෙත්වා පූජමකාසීති.

Então o rei disse: 'Se, venerável senhor, meu descendente a fará, então ela já está como que feita por mim'. Ele mandou trazer um pilar de pedra de doze côvados e mandou gravar as letras: 'O descendente do rei Devānampiyatissa, chamado Duṭṭhagāmaṇī Abhaya, fará uma estupa neste local', e o ergueu. Então o rei Devānampiyatissa, tendo mandado trazer no lombo de um elefante as relíquias que haviam sido depositadas na montanha Cetiyapabbata, enchendo a tigela de esmolas usada pelo Buda Perfeitamente Iluminado, mandou construir uma estupa a cada yojana em toda a ilha de Tambapaṇṇi e nelas depositou as relíquias. Quanto à tigela do Abençoado, ele a manteve em seu próprio palácio real e a adorou.

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නිධාපෙත්වාන සම්බුද්ධ-ධාතුයො පත්තමත්තකා,කාරාපෙසි මහාරාජ-ථූපෙ යොජන යොජනෙති;

Tendo depositado as relíquias do Buda que enchiam a tigela, o grande rei mandou construir estupas a cada yojana.

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යොජනථූප කථා

A história das estupas a cada yojana

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අථ රාජා අඤ්ඤානි ච බහූනි පුඤ්ඤකම්මානි කත්වා චත්තාලීස වස්සානි රජ්ජං කාරෙසි. තස්ස අච්චයෙන තං කනිට්ඨො උත්තිය රාජා දසවස්සානි රජ්ජං කාරෙසි. තස්ස අච්චයෙන තං කනිට්ඨො මහාසීවො දසවස්සානෙව රජ්ජං කාරෙසි තස්ස අච්චයෙන තස්සාපි කනිට්ඨො සූරතිස්සො දසවස්සානෙව රජ්ජං කාරෙසි තතො අස්සනාවික පුත්තා ද්වෙ දමිළා සූරතිස්සං ගහෙත්වා ද්වෙවීස වස්සානි ධම්මෙන රජ්ජං කාරෙසුං. තෙ ගහෙත්වා මුටසීවස්ස රඤ්ඤො පුත්තො අසෙලො නාම දසවස්සානි රජ්ජං කාරෙසි අථ චොළරට්ඨතො අගන්ත්වා එළාරො නාම දමිලො අසෙල භූපතිං ගහෙත්වා චතුචත්තාලීස වස්සානි රජ්ජං කාරෙසි එළාරං ගහෙත්වා දුට්ඨගාමණි අභයො රාජා අහොසි.

Então o rei, tendo realizado muitas outras ações meritórias, reinou por quarenta anos. Após sua morte, seu irmão mais novo, o rei Uttiya, reinou por dez anos. Após sua morte, seu irmão mais novo, Mahāsīva, reinou por dez anos. Após sua morte, o irmão mais novo deste, Sūratissa, reinou por dez anos. Então, dois tâmeis, filhos de um comerciante de cavalos, capturaram Sūratissa e reinaram com justiça por vinte e dois anos. Tendo-os capturado, o filho do rei Mutasīva, chamado Asela, reinou por dez anos. Então, vindo do reino de Coḷa, um tâmil chamado Eḷāra capturou o rei Asela e reinou por quarenta e quatro anos. Tendo capturado Eḷāra, Duṭṭhagāmaṇī Abhaya tornou-se rei.

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තදත්ථදීපනත්ථං අයමනුපුබ්බකථා

Para esclarecer esse assunto, esta é a história consecutiva.

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15. දෙවානම්පියතිස්ස රඤ්ඤො කිර දුතියභාතිකො උපරාජා මහානාගො නාම අහොසි. අථ රඤ්ඤො දෙවී අත්තනො පුත්තස්ස රජ්ජං ඉච්ඡන්ති තරච්ඡනාවා වාපිං කරොන්තස්ස උපරාජස්සවිසෙන අම්බං යොජෙත්වා අම්බමත්ථකෙ ඨපෙත්වා පෙසෙසි දෙවියි පුත්තෙ, උපරාජෙන සද්ධිං ගතො භාජනෙ විවටෙ සයමෙව අමබං ගහෙත්වා ඛාදිත්වා කාලමකාසි උපරාජා තං කාරණං ඤත්වා දෙවියා භීතො තතොයෙව අත්තනො දෙවිඤ්ච බලවාහනඤ්ච ගහෙත්වා රොහණං අගමාසි. තස්ස අග්ගමහෙසි අන්තරාමග්ගෙ යට්ටාලවිහාරෙ නාම පුත්තං විජායි තස්ස තිස්සොති භාතුනාම’මකංසි.

15. Diz-se que o segundo irmão do rei Devānampiyatissa era o vice-rei chamado Mahānāgo. Então, a rainha do rei, desejando o reino para seu próprio filho, colocou veneno em uma manga e a colocou no topo de uma cesta de mangas, enviando-a ao vice-rei que estava construindo o reservatório de Taracchanāva. O próprio filho da rainha, que havia ido junto com o vice-rei, quando o recipiente foi aberto, pegou a manga por conta própria, comeu-a e morreu. O vice-rei, sabendo do ocorrido e temendo a rainha, partiu imediatamente dali levando sua própria esposa, exército e veículos, e foi para Rohaṇa. No caminho, no Yaṭṭālavihāra, sua rainha principal deu à luz um filho, a quem ele deu o nome de Tissa, em homenagem ao seu irmão.

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සො තතො ගන්ත්වා මහාගාමෙ වසන්තො රොහණෙ රජ්ජං කාරෙසි තස්ස අච්චයෙන තස්ස පුත්තො යට්ටාලතිස්සො මහාගාමෙයෙව රජ්ජං කාරෙසි. තස්ස අච්චයෙන තස්සාපි පුත්තො ගොඨාභයො නාම තත්ථෙව රජ්ජං කාරෙසි. ගොඨාභයස්ස පුත්තො කාකවණ්ණතිස්සො නාම තත්ථෙව රජ්ජං කාරෙසි. කාකවණ්ණතිස්ස රඤ්ඤො කිර කල්‍යාණිතිස්ස රඤ්ඤො ධීතා විහාරමහාදෙවී නාම අග්ගමහෙසි අහොසි සා රඤ්ඤො පියා අහොසි මනාපා. රාජා තාය සද්ධිං සමග්ගවාසං වසන්තො පුඤ්ඤානි කරොන්තො විහාසි. අථෙකදිවසං දෙවී රාජගෙහෙයෙව භික්ඛුසඞ්ඝස්ස මහාදානං දත්වා සායණ්හසමයෙ ගණ්ධමාලාදීනි ගාහාපෙත්වා ධම්මං සොතුං විහාරංගතා, තත්ථ නිපන්නං බාළ්හගිලානං ආසන්නමරණං සීලවන්තං සාමණෙරං දිස්වා ගණ්ධමාලාදීහි පූජෙත්වා අත්තනො සම්පත්තිං වණ්ණෙත්වා මම පුත්තභාවං පත්ථෙථ භන්තෙති යාචි.

Ele, tendo ido dali e residindo em Mahāgāma, reinou em Rohaṇa. Após sua morte, seu filho Yaṭṭālatissa reinou na própria Mahāgāma. Após sua morte, o filho deste, Goṭhābhaya, reinou no mesmo lugar. O filho de Goṭhābhaya, Kākavaṇṇatissa, reinou no mesmo lugar. Diz-se que a rainha principal do rei Kākavaṇṇatissa era Vihāramahādevī, filha do rei Kalyāṇitissa. Ela era querida e agradável ao rei. O rei vivia em harmonia com ela, realizando ações meritórias. Um dia, a rainha, tendo oferecido uma grande doação à Sangha de bhikkhus no próprio palácio real, à tarde, levando perfumes, guirlandas e outros, foi ao mosteiro para ouvir o Dhamma. Lá, vendo um noviço virtuoso que estava gravemente doente e próximo da morte, ela o adorou com perfumes, guirlandas e outros, descreveu sua própria prosperidade e implorou: 'Por favor, venerável senhor, aspire a se tornar meu filho'.

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සො න ඉච්ඡි, යාපි පුනප්පුන යාචියෙව. සාමණෙරොපි එවං සන්තෙ සාසනානුග්ගහං කාතුං සක්කාතිසම්පටිච්ඡිත්වා ගතිනිමිත්තවසෙන උපට්ඨිතම්පි දෙවලොකං ඡඩ්ඩෙත්වා නිකන්තිවසෙන සුවණ්ණ සිවිකාය ගච්ඡන්තියා දෙවියා කුච්ඡිම්හි පටිසණ්ධිං ගණ්හි.

Ele não quis, mas ela implorou repetidamente. O noviço, pensando: 'Sendo assim, é possível prestar apoio à Dispensação', aceitou. Ele abandonou o mundo celestial que já se apresentava como seu sinal de destino e, devido ao apego, tomou concepção no ventre da rainha enquanto ela viajava em um palanquim de ouro.

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සා දසමාසච්චයෙන පුත්තං විජායි. තස්ස ගාමණි අභයොති නාමං කරිංසු. අපරභාගෙ අපරම්පි තස්ස තිස්සොති නාමං කරිංසු. ගාමණි කුමාරො කමෙන වඩ්ඪෙන්තො සොළස වස්සිකො හුත්වා හත්ථස්ස ථරා සිප්පෙසු කොවිදො තෙජොබල පරක්කම සම්පන්නො අහොසි. අථ ඛො කාකවණ්ණතිස්ස රාජා නණ්ධිමිත්තො-සුරනිම්මලො-මහාසෙනො-ගොඨයිම්බරො-ථෙරපුත්තාභ- යො-භරණො-වෙළුසුමනො-ඛඤ්චදෙවො-ඵුස්සදෙවො-ලභිය්‍යවසභොති ඉමෙ දසාමහායොධෙ පුත්තස්ස සන්තිකෙ ඨපෙත්වා වාසෙසි.

Com o passar de dez meses, ela deu à luz um filho. Deram-lhe o nome de Gāmaṇī Abhaya. Mais tarde, deram a outro filho dele o nome de Tissa. O príncipe Gāmaṇī, crescendo gradualmente, ao completar dezesseis anos de idade, tornou-se perito nas artes de montaria de elefantes e no manejo de armas, dotado de majestade, força e coragem. Então, o rei Kākavaṇṇatissa estabeleceu e fez residir junto ao seu filho estes dez grandes guerreiros: Nandhimitta, Suranimmala, Mahāsena, Goṭhayimbara, Theraputtābhaya, Bharaṇa, Veḷusumana, Khañcadeva, Phussadeva e Labhiyyavasabha.

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තෙසං උප්පත්තිකථා මහාවංසතො ගහෙතබ්බා රාජා දසමහායොධානං පුත්තස්ස සක්කාරසමංසක්කාරං කාරෙසි තිස්සකුමාරං ජනපද රක්ඛනත්ථාය දීඝවාපියං ඨපෙසි අථෙකදිවසං ගාමිණී කුමාරො අත්තනො බලවාහන සම්පත්තිං දිස්වා දමිළෙහි සද්ධිං යුජ්ඣස්සාමීති රඤ්ඤො කථාපෙසි. රාජා පුත්තං අනුරක්ඛන්තො අලං ඔරගඞ්ගන්ති නිවාරෙසි. සො යාව තතියං කථාපෙසි රාජා කුජ්ඣිත්වා හෙමසඞ්ඛලිකං කරොථ බණ්ධිත්වා රක්ඛිස්සාමීති. අභයො පිතු රඤ්ඤො කුජ්ඣිත්වා පලායිත්වා මලයං අගමාසි තතො පට්ඨාය පිතරි දුට්ඨත්තා දුට්ඨගාමණීති පඤ්ඤාතො රාජා පුත්තානං කලහට්ඨානං ආගමනත්ථාය යොධෙහි සපථං කාරෙසි.

A história da origem deles deve ser obtida do Mahāvaṃsa. O rei fez com que as honras prestadas aos dez grandes guerreiros fossem iguais às prestadas ao seu filho. Ele estabeleceu o príncipe Tissa em Dīghavāpi para proteger a região. Então, um dia, o príncipe Gāmaṇī, vendo a abundância de suas próprias forças e veículos, mandou dizer ao rei: 'Lutarei contra os Damilas'. O rei, protegendo seu filho, proibiu-o, dizendo: 'Basta deste lado do rio Gaṅgā'. Ele mandou dizer até três vezes; o rei, irado, disse: 'Façam uma corrente de ouro, eu o guardarei amarrado'. Abhaya, irado com o rei, seu pai, fugiu e foi para Malaya. A partir de então, por causa de sua hostilidade em relação ao pai, ficou conhecido como Duṭṭhagāmaṇī. O rei fez os guerreiros prestarem um juramento para que não interviessem em um local de disputa entre seus filhos.

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අථ කාකවණ්ණතිස්ස රාජා චතුසට්ඨිවිහාරෙ කාරෙත්වා චතුසට්ඨි සංවච්ඡරානෙව ඨත්වා කාලමකාසි තිස්සකුමාරො පිතුකාලකතභාවං සුත්වා දීඝවාපිතො ආගන්ත්වා පිතු සරීරකිච්චං කාරෙත්වා මාතරං - කණ්ඩුල හත්ථිඤ්ච ගහෙත්වා භාතු භයා දීඝවාපිං අගමාසි. අමච්චා සන්නිපතිත්වා තං පවත්තිං වත්වා දුට්ඨගාමණිතිස්ස සන්තිකං පෙසෙසුං. සො තං සාසනං සුත්වා භුත්තසාලං ආගම්ම භාතු සන්තිකං දූතෙ පෙසෙත්වා තතො මහාගාමං ආගන්ත්වා අභිසෙකං පත්වා මාතරං කණ්ඩුලහත්ථිඤ්ච පෙසෙතූති යාව තතියං භාතු සන්තිකං ලෙඛා පෙසෙත්වා අපෙසන භාවං ඤත්වා යුද්ධාය නික්ඛමි. කුමාරොපි යුද්ධසජ්ජොහුත්වානික්ඛමි. චුළඞ්ගණිය පිට්ඨියං ද්වින්නං භාතූනං මහායුද්ධං අහොසි.

Então, o rei Kākavaṇṇatissa, tendo construído sessenta e quatro viharas, tendo vivido por exatamente sessenta e quatro anos, faleceu. O príncipe Tissa, ouvindo sobre a morte de seu pai, veio de Dīghavāpi, realizou os ritos fúnebres do pai e, levando sua mãe e o elefante Kaṇḍula, por medo de seu irmão, foi para Dīghavāpi. Os ministros se reuniram, relataram esse acontecimento e enviaram mensageiros a Duṭṭhagāmaṇī Tissa. Ele, ouvindo essa mensagem, veio a Bhuttasāla, enviou mensageiros ao seu irmão, e depois, tendo ido a Mahāgāma e recebido a consagração, enviou cartas ao seu irmão até três vezes pedindo que enviasse sua mãe e o elefante Kaṇḍula; sabendo que ele não os enviaria, partiu para a guerra. O príncipe também partiu, preparado para a guerra. Na planície de Cūḷaṅgaṇiya, houve uma grande batalha entre os dois irmãos.

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තෙ කිර යොධා සපථස්ස කතත්තා තෙසං යුද්ධෙ සහායා න භවිංසු. තදා රඤ්ඤො අනෙකසහස්ස මනුස්සා මරිංසු. රාජා පරජ්ජිත්වා තිස්සාමච්චං දිඝතුණිකං වළවඤ්ච ගහෙත්වා පලායි. කුමාරො පච්ඡතො පච්ඡතො අනුබණ්ධි. අන්තරෙ භික්ඛු පබ්බතං මාපෙසුං. තං දිස්වා කුමාරො භික්ඛුසඞ්ඝස්ස කම්මන්ති ඤත්වා නිවත්ති රාජා පලායිත්වා කප්පණ්දකර නදියා ජලමාලතිත්ථං නාම ගන්ත්වං ඡාතොම්හිති ආහ. අමච්චො සුවණ්ණසරකෙ පක්ඛිත්තභත්තා නිහරිත්වා අදාසි.

Diz-se que aqueles guerreiros, por causa do juramento feito, não os ajudaram na batalha. Naquela ocasião, muitos milhares de homens do rei morreram. O rei, sendo derrotado, fugiu levando o ministro Tissa e a égua Dīghatūṇikā. O príncipe o perseguiu de perto. No caminho, os bhikkhus criaram uma montanha por poder mental. Vendo isso, o príncipe, sabendo que era obra da comunidade de bhikkhus, recuou. O rei, tendo fugido, ao chegar ao porto chamado Jalamālatittha no rio Kappaṇdakara, disse: 'Estou com fome'. O ministro tirou o alimento colocado em uma tigela de ouro e o entregou a ele.

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රාජා කාලං සල්ලක්ඛෙත්වා සඞ්ඝස්ස දත්වා භුඤ්ජාමිති සඞ්ඝස්ස-අමච්චස්ස-වළවාය-අත්තනො චාති චතුභාගං කත්වා කාලා ඝොසාපෙසි තදා පියඞ්ගුදිපතො කුටුම්බියතිස්සත්ථෙරො නාම ආගන්ත්වා පුරතො අට්ඨාසි. රාජා ථෙරං දිස්වා පසන්නමානසො සඞ්ඝස්ස ඨපිතභාගං අත්තනො භාගඤ්ච ථෙරස්ස පත්තෙ පක්ඛිපිං අමච්චොපි අත්තනො භාගං පක්ඛිපි වළවාපි දාතුකාමා අහොසි. තස්සාභිප්පායං ඤත්වා අමච්චො තස්සාපි භාගං පත්තෙ පක්ඛිපි.

O rei, considerando a hora apropriada, pensando 'comerei após dar à Sangha', dividiu a comida em quatro partes — para a Sangha, para o ministro, para a égua e para si mesmo — e proclamou a hora da refeição. Naquele momento, um ancião chamado Kuṭumbiyatissa Thera, vindo da ilha de Piyaṅgu, aproximou-se e parou diante dele. O rei, ao ver o Thera, com a mente cheia de fé, colocou a porção reservada para a Sangha e a sua própria porção na tigela do Thera. O ministro também colocou a sua própria porção. A égua também desejou dar a sua. Percebendo a intenção dela, o ministro colocou a porção dela também na tigela.

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ඉති සො රාජා ථෙරස්ස පරිපුණ්ණ භත්තපත්තං අදාසි. ථෙරො පත්තං ගහෙත්වා ගන්ත්වා ගොතමත්ථෙරස්ස නාම අදාසි. සො පඤ්චසත භික්ඛු භොජෙත්වා පුන තතො ලද්ධෙහි භාගෙහි පත්තපූරෙත්වා ආකාසෙ ඛිපි පත්තො ගන්ත්වා රඤ්ඤො පුරතො අට්ඨාසි තිස්සො පත්තං ගහෙත්වා රාජානං භොජෙත්වා තතො සයං භුඤ්ජිත්වා වළවං භොජෙසි. තතො රාජා සන්නාහං චුම්බටකං කත්වා පත්තං විස්සජ්ජෙසි. තතො ගන්ත්වා ථෙරස්ස හත්ථෙ පතිට්ඨාසි, රාජා පුන මහාගාමං ආගන්ත්වා සෙනං සඞ්කඩ්ඩිවො සට්ඨිසහස්සබලා ගහෙත්වා පුන භාතරා සද්ධිං යුජ්ඣි තදා කුමාරස්ස අනෙක සහස්සං මනුස්සා පතිංසු.

Assim, o rei deu ao Thera a tigela cheia de comida. O Thera, pegando a tigela, foi e a entregou a um Thera chamado Gotama. Este, tendo alimentado quinhentos bhikkhus, encheu novamente a tigela com as porções recebidas dali e a lançou ao ar; a tigela foi e parou diante do rei. Tissa, pegando a tigela, alimentou o rei, depois comeu ele mesmo e alimentou a égua. Então o rei, fazendo de sua armadura um suporte, enviou a tigela de volta. Ela foi e pousou na mão do Thera. O rei, retornando a Mahāgāma, reuniu um exército e, com uma força de sessenta mil homens, lutou novamente com seu irmão; naquela ocasião, muitos milhares de homens do príncipe caíram.

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කුමාරො පලායිත්වා විහාරං පවිසිත්වා මහාථෙරස්ස ගෙහං පාවිසි.

O príncipe, tendo fugido, entrou em um vihara e ingressou nos aposentos do Grande Ancião.

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රාජා පච්ඡතො පච්ඡතො අනුබණ්ධන්තො විහාරං පවිට්ඨභාවං ඤත්වා නිවත්ති පච්ඡා ථෙරා තෙ උභො භාතරො අඤ්ඤමඤ්ඤං ඛමාපෙසුං. තදා රාජා සස්සකම්මානි කාරෙතුං තිස්සකුමාරං දීඝවාපිමෙව පහිණිත්වා සයම්පි භෙරං චරාපෙත්වා සස්සකම්මානි කාරෙසි. අථ මහාජනස්ස සඞ්ගහංකත්වා කුන්තෙ ධාතුං නිධාපෙත්වා බලවාහන පරිවුතො තිස්සාරාමං ගන්ත්වා සඞ්ඝං වන්දිත්වා භන්තෙ සාසනං ජොතෙතුං පාරගඞ්ගං ගමිස්සාමි සක්කාරෙතුං අම්හෙහි සහගාමිනො භික්ඛු දෙථාති ආහ.

O rei, perseguindo-o de perto, ao saber que ele havia entrado no vihara, recuou. Mais tarde, os Theras fizeram com que os dois irmãos se perdoassem mutuamente. Então o rei, enviando o príncipe Tissa de volta a Dīghavāpi para realizar trabalhos agrícolas, ele próprio também fez soar o tambor e realizou trabalhos agrícolas. Então, tendo conquistado o favor do povo, tendo depositado uma relíquia em sua lança, cercado por suas forças e veículos, foi ao Tissārāma, prestou homenagem à Sangha e disse: 'Senhores, irei além do rio Gaṅgā para fazer brilhar a Dispensação; deem-nos bhikkhus para nos acompanhar, a quem possamos prestar homenagens'.

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සඞ්ඝො පඤ්චසතභික්ඛු අදාසි. රාජා භික්ඛුසඞ්ඝං ගහෙත්වා කණ්ඩුලහත්ථිමාරුය්හ යොධෙහි පරිවුතො මහතා බලකායෙන යුද්ධාය නික්ඛමිත්වා මහියඞ්ගණං ආගනන්ත්වා තත්ථ දමිළෙහි සද්ධිං යුජ්ඣන්තො මහියඞ්ගණෙ කඤ්චුක ථූපං කාරෙසි. තස්ස ථූපස්ස විභාවනත්ථං අයමානුපුබ්බකථා.

A Sangha concedeu quinhentos bhikkhus. O rei, levando a comunidade de bhikkhus, montando o elefante Kaṇḍula, cercado por seus guerreiros, partiu para a guerra com um grande exército; chegando a Mahiyaṅgaṇa, enquanto lutava ali contra os Damilas, construiu uma cobertura sobre a estupa de Mahiyaṅgaṇa. Para a explicação dessa estupa, eis a história sucessiva:

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16. භගවා කිර බොධිතෙ නවමෙ මාසෙ ඉමං දීපමාගන්ත්වා ගඞ්ගාතීරෙ තියොජනායතෙ යොජනවිත්ථතෙ මහානාගවනුය්‍යානෙ යක්ඛසමාගමං ආගන්ත්වා තෙසං යක්ඛානං උපරිභාගෙ මහියඞ්ගණ ථූපස්ස ඨානෙ වෙහාසයං ඨිතො වුට්ඨි වාතන්ධකාරාදීහි යක්ඛෙ සන්තාසෙත්වා තෙහි අභයං යාචිතො තුම්හාකං අභයං දස්සාමි තුම්හෙ සමග්ගා මය්හං නිසීදනට්ඨානං දෙථාති ආහ.

16. Diz-se que o Abençoado, no nono mês após sua iluminação, veio a esta ilha e, chegando a uma assembleia de yakkhas no grande parque Mahānāgavana, às margens do rio Gaṅgā, com três yojanas de comprimento e uma yojana de largura, permaneceu no ar acima daqueles yakkhas, no local da estupa de Mahiyaṅgaṇa. Tendo aterrorizado os yakkhas com chuva, vento, escuridão e outras coisas, e tendo sido implorado por eles por proteção, disse: 'Eu lhes darei proteção; deem-me, em harmonia, um lugar para me sentar'.

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යක්ඛා, මාරිස තෙ ඉමං සකලදීපං දෙමි. අභයං නො දෙහීති ආහංසු. තතො භගවා තෙසං භයං අපනුදිත්වා තෙහි දින්නභභූමියං චම්මඛණ්ඩං පත්ථරිත්වා තත්ථ නිසින්නො තෙජොකසිණං සමාපජ්ජිත්වා චම්මඛණ්ඩං සමන්තතො ජාලෙත්වා වඩ්ඪෙසි. තෙ චම්මඛණ්ඩෙන අභිභූනා සමන්තතො සාගර පරියන්තෙ රාසිභූතා අහෙසුං භගවා ඉද්ධිබලෙන ගිරිදීපං නාම ඉධානෙත්වා තත්ථ යක්ඛෙ පවෙසෙත්වා දීපං යථාට්ඨානෙ ඨපෙත්වා චම්මඛණ්ඩං සඞ්ඛිපි තදා දෙවතා සමාගමො අහොසි. තස්මිං සමාගමෙ භගවා ධම්මං දෙසෙසි-තදා.

Os yakkhas disseram: 'Nobre senhor, nós lhe damos esta ilha inteira. Dê-nos proteção'. Então o Abençoado, dissipando o medo deles, estendeu um pedaço de couro na terra que lhe fora dada e, sentando-se ali, entrou no kasina de fogo, fazendo com que o pedaço de couro se acendesse e se expandisse por todos os lados. Eles, subjugados pelo pedaço de couro, amontoaram-se por todos os lados nas margens do oceano. O Abençoado, por seu poder sobrenatural, trouxe para cá a ilha chamada Giridīpa, fez os yakkhas entrarem nela, colocou a ilha de volta em seu lugar original e recolheu o pedaço de couro. Naquele momento, houve uma assembleia de divindades. Nessa assembleia, o Abençoado expôs o Dhamma. Naquela ocasião:

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‘‘නෙකෙසං පාණකොටීනං-ධම්මාභිසමයො අහූ,සරණෙසු ච සීලෙසු-ඨිතා ආසුං අසඞ්ඛියා;

“Houve a realização do Dhamma para muitos milhões de seres vivos, e incontáveis estabeleceram-se nos refúgios e nos preceitos;

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සොතාපත්තිඵලං පත්වා-සෙලෙ සුමනකූටකෙ,මහාසුමන දෙවිණ්දො-පූජියං යාචි පූඡියං;

Tendo alcançado o fruto de entrada na corrente no monte Sumanakūṭaka, o grande senhor dos devas, Mahāsumana, pediu algo digno de adoração para venerar;

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සිරං පරාමසිත්වාන-නිලාමලසිරොරුහෙ,පාණිමත්තෙ අදා කෙසෙ තස්ස පාණිහිතො ජිනො;

Passando a mão sobre a cabeça, sobre os cabelos azuis e puros, o Vitorioso, que protege com as mãos, deu-lhe um punhado de cabelos;

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සො තං සුවණ්ණිචඞ්ගොටං-චරෙනාදාය සත්ථුනො, නිසින්නට්ඨාන රචිතෙ-නානාරතනසඤ්චයෙ.

Ele, recebendo-os em um cofre de ouro, colocou-os sobre um monte de várias joias erguido no local onde o Mestre havia se sentado.

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උච්චතො සත්තරතනෙ-ඨපෙත්වාන සිරොරුහෙ,තං ඉණ්දනීල ථූපෙන-පිදහෙසි නමස්සි ච’’;

Tendo colocado os cabelos a uma altura de sete côvados, cobriu-os com uma estupa de safira e prestou-lhes homenagem”;

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පරිනිබ්බුතෙ පන භගවති ධම්මසෙනාපති සාරි පුත්තත්ථෙරස්ස අන්තෙවාසිකො සරභූ නාමෙකො ථෙරො චිතකතො ගීවට්ඨිධාතු ගහෙත්වා භික්ඛු සඞ්ඝපරිවුතො ආගන්ත්වා තස්මිංයෙව චෙතියෙ පතිට්ඨාපෙත්වා මෙඝවණ්ණපාසාණෙහි ඡාදෙත්වා ද්වාදස හත්ථුබ්බෙධං ථූපං කාරෙත්වා පක්කාමි. අථ දෙවානම්පියතිස්ස රඤ්ඤො භාතා චූළාභයො නාම තං අබ්භුතං චෙතියං දිස්වා තිංසහත්ථුබ්බෙධං චෙතියං කාරෙසි. ඉදානි දුට්ඨගාමණීපි අභයරාජා මහියඞ්ගණං ආගන්ත්වා තත්ථ දමිළෙ මද්දන්තො අසිතිහත්ථුබ්බෙධං කඤ්චුකචෙතියං කාරෙත්වා පූජමකාසි.

Após o parinibbāna do Abençoado, um Thera chamado Sarabhū, discípulo do General do Dhamma, o Thera Sāriputta, tendo retirado a relíquia da clavícula da pira funerária, veio cercado por uma comunidade de bhikkhus e, depositando-a naquele mesmo cetiya, cobriu-o com pedras da cor de nuvens de chuva e, tendo construído uma estupa de doze côvados de altura, partiu. Então, o irmão do rei Devānampiyatissa, chamado Cūḷābhaya, vendo aquele cetiya maravilhoso, construiu um cetiya de trinta côvados de altura. Agora, o rei Duṭṭhagāmaṇī Abhaya também, tendo vindo a Mahiyaṅgaṇa e ali subjugando os Damilas, construiu um cetiya de cobertura de oitenta côvados de altura e realizou oferendas.

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එවමච්චායිකං කම්මං-කරොන්තාපි ගුණාකරා, කරොන්ති පුඤ්ඤං සප්පඤ්ඤා-සංසාරභස භීරුකාති.

“Assim, mesmo realizando ações urgentes, os sábios, minas de virtudes, temerosos dos perigos do saṃsāra, realizam méritos.”

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මහියඞ්ගන ථූපකථා

A História da Estupa de Mahiyaṅgaṇa

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17. තතො රාජා දමිළෙහි සද්ධිං යුජ්ඣිත්වා ඡත්තදමිළං ගණ්හිත්වා තත්‍ර බහු දමිළෙ ඝාතෙත්වා අම්බතිත්ථං ආගන්ත්වා අම්බදමිළං චතූහි මාසෙහි ගණ්හි. තතො ඔරුය්හ මහබ්බලෙ සත්තදමිළෙ එකාහෙනෙව ගණ්හි තතො අන්තරසොබ්භෙ මහාකොට්ඨ දමිළං-දොණගාමෙ ගවර දමිළං-හාලකොලෙ මහිස්සරිය දමිළං-නාළිසොබ්භෙ නාළික දමිළං-දිඝාභසගල්ලම්හි දිඝාභය දමිළං ගණ්හි. තතො කච්ඡතිත්ථෙ කිඤ්චිසීස දමිළං චතූහි මාසෙහි ගණ්හි තතො වෙඨ නගරෙ තාළ දමිළං, භාණකදමිළඤ්ච-වහිට්ඨෙ වහිට්ඨ දමිළං=ගාමණිම්හි ගාමණි දමිළං-කුම්බුගාමම්හි කුම්බු දමිළං-නණ්දික ගාමම්හි නණ්දික දමිළං-ඛාණුගාමම්හි ඛාණු දමිළං-තම්බුන්නගාමකෙ මාතුල භාගිනෙය්‍යෙ ද්වෙ දමිළෙ ගණ්හි තදා-

17. Depois, o rei, lutando contra os Damilas, capturou Chatta Damila e, tendo matado muitos Damilas ali, veio a Ambatittha e capturou Amba Damila em quatro meses. Descendo dali, capturou sete Damilas de grande força em um único dia. Depois, capturou Mahākoṭṭha Damila em Antarasobbha, Gavara Damila em Doṇagāma, Mahissariya Damila em Hālakola, Nāḷika Damila em Nāḷisobbha e Dīghābhaya Damila em Dīghābhasagalla. Depois, capturou Kiñcisīsa Damila em Kacchatittha em quatro meses. Depois, capturou Tāḷa Damila e Bhāṇaka Damila na cidade de Veṭha, Vahiṭṭha Damila em Vahiṭṭha, Gāmaṇi Damila em Gāmaṇi, Kumbu Damila em Kumbugāma, Nandika Damila em Nandikagāma, Khāṇu Damila em Khāṇugāma, e dois Damilas, tio materno e sobrinho, na aldeia de Tambunna. Naquela ocasião:

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‘‘අජානිත්වා සකං සෙනං-ඝාතෙන්ති සජනා ඉති,සුත්වාන සච්චකිරියං-අකරි තත්ථ භුපති;

“Ouvindo que os seus próprios homens estavam matando os seus sem reconhecer o próprio exército, o rei fez ali um ato de verdade:

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රජ්ජසුඛාය වායාමො-නායං මම කදාපි ච,සම්බුද්ධසාසනස්සෙව-ඨපනාය අයං මම;

‘Este meu esforço nunca é para a felicidade da realeza, mas sim para o estabelecimento da Dispensação do Buda Plenamente Iluminado.

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තෙන සච්චෙන මෙ සෙනා-කායොපගත භණ්ඩකං,ජාලවණ්ණංව හොතූති-තං තථෙව තදා අහු;

’’

Por esta verdade, que as armaduras e vestes do meu exército brilhem como fogo!’ E assim aconteceu naquele momento;”

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එවං රාජා ගඞ්ගාතීරෙ දමිළෙ ඝාතෙසි. ඝාතිත සො සබ්බෙ ආගන්ත්වා විජිත නගරෙ පවිසිංසු. තදා රාජා විජිත නගරං ගණ්හිතුං වීමංසනත්ථාය ආගච්ඡන්තං නණ්ධිමිත්තං දිස්වා කණ්ඩුලං මුඤ්චෙසි. කණ්ඩුලොපි තං ගණ්හිතුං ආගඤ්ඡි තදා නණ්ධිමිත්තො හත්ථෙතහි උභො දන්තෙ බාළ්හං ගහෙත්වා පීළෙත්වා උක්කුටිකං නිසීදාපෙසි. රාජා උභො විමංසෙත්වා විජිතනගරං ආගතො. තතො දක්ඛිණද්වාරෙ යොධානං මහාසඞ්ගාමො අහොසි පුරත්ථිමද්වාරෙ වෙළුසුමනො අස්සං ආරුය්හ බහූ දමිළෙ ඝාතෙසි දමිළා අන්තො පිවිසිත්වා ද්වාරං ථකෙසුං. තතො රාජා යොධෙ විස්සජ්ජෙසි, කණ්ඩුලහත්ථි නණ්ධිමිත්තො සුරනිම්මලො ච දක්ඛිණද්වාරෙ කම්මං කරිංසු මහාසොණො ගොඨයිම්බරො ථෙරපුත්තාභයො චාති ඉමෙ තයො ඉතරෙසු තීසු ද්වාරෙසු කම්මං කරිංසු.

Assim, o rei derrotou os Damilas às margens do rio Gaṅgā. Todos os sobreviventes que foram atacados vieram e entraram na cidade de Vijita. Então o rei, para testar Nandhimitta que vinha para tomar a cidade de Vijita, soltou o elefante Kaṇḍula contra ele. Kaṇḍula também avançou para pegá-lo; então Nandhimitta, segurando firmemente ambas as presas com as mãos e pressionando-as, fez o elefante sentar-se sobre as patas traseiras. O rei, tendo testado a ambos, aproximou-se da cidade de Vijita. Então, no portão sul, houve uma grande batalha de guerreiros; no portão leste, Veḷusumana, montando um cavalo, matou muitos Damilas. Os Damilas entraram e fecharam o portão. Então o rei enviou os guerreiros: o elefante Kaṇḍula, Nandhimitta e Suranimmala agiram no portão sul; Mahāsoṇa, Goṭhayimbara e Theraputtābhaya, estes três, agiram nos outros três portões.

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තඤ්ච නගරං පරිඛාත්තය පරික්ඛිත්තං, දළ්හ පාකාර ගොපුරං, අයො ද්වාරයුත්තං අහොසි කණ්ඩුලො ජාණුහි ඨත්වා සිලා සුධා ඉට්ඨකා භිණ්දිත්වා අයොද්වාරං පාපුණි තදා දමිළා ගොපුරෙ ඨත්වා නානාවුධානි ඛිපිංසු පක්ක අයොගුළෙ චෙවපක්කට්ඨිත සිලෙසඤ්ච හත්ථිපිට්ඨියං පක්ඛිපිංසු? තදා කණ්ඩුලො වෙදනට්ටො උදකට්ඨානං ගන්ත්වා උදකෙ ඔගාහි. තදා ගොඨයිම්බරො න ඉදං සුරාපානං භවති. අයොද්වාර විඝාටනං නාම, ගච්ඡ ද්වාරං විඝාටෙහීති ආහ. තං සුත්වා ජාතාභිමාතො කුඤ්චනාදං කත්වා උදන උග්ගම්ම ථලෙ අට්ඨාසි අථ හත්ථිවෙජ්ජො සිලෙසං ධොවිත්වා ඔසධං අකාසි. තතො රාජා හත්ථිං ආරුය්හ පාණිනා කුම්භෙ පරාමසිත්වා සකල ලඞ්කාතලෙ රජ්ජං තව දම්මීති තොසෙත්වා වරභොජනං භොජෙත්වා වණං සාටකෙන වෙඨෙත්වා සුවම්මීතං කත්වා වම්මපිට්ඨියං මහිසචම්මං සත්තගුණං කත්වා බණ්ධිත්වා තස්සුපරි තෙලචම්මං බණ්ධිත්වා තං විස්සජ්ජෙසි සො අසනි වියගජ්ජන්තො ගන්ත්වා දාඨාහි පදරං විජ්ඣිත්වා පාදෙන උම්මාරං හනි. ද්වාරං බාහාහි සද්ධිං අයොද්වාරං මහාසද්දෙන භූමියං පති. ගොපුරෙ දබ්බසම්භාරං පන හත්ථිපිට්ඨියං පතන්තං දිස්වා නණ්ධිමිත්තො බාහාහි පහරිත්වා පවට්ටෙසි තදා කණ්ඩුලො දාඨාපීළනවෙරං ඡඩ්ඪෙසි.

E aquela cidade era cercada por três fossos, com uma muralha firme e portais, e equipada com portões de ferro. Kandula, apoiando-se sobre os joelhos e quebrando pedras, argamassa e tijolos, alcançou o portão de ferro. Então os Dâmilas, de pé no portal, lançaram várias armas, e também lançaram bolas de ferro incandescentes e resina fervente sobre o dorso do elefante. Então Kandula, atormentado pela dor, foi a um lugar com água e mergulhou nela. Então Gothaimbara disse: 'Isto não é beber bebida forte. Trata-se de arrombar o portão de ferro; vai e arromba o portão!' Ouvindo isso, com o orgulho ferido, ele soltou um bramido de trombeta, emergiu da água e ergueu-se em terra firme. Então o médico de elefantes lavou a resina e aplicou remédio. Em seguida, o rei, montando o elefante, acariciou suas têmporas com a mão e o agradou dizendo: 'Eu te dou a soberania sobre toda a terra de Lanka'. Alimentou-o com excelente comida, envolveu a ferida com um pano, colocou-lhe uma boa armadura, amarrou uma pele de búfalo de sete dobras sobre o dorso blindado, e sobre esta amarrou uma pele untada com óleo, e então o soltou. Ele, rugindo como um trovão, avançou, perfurou as tábuas com suas presas e golpeou o limiar com a pata. O portão de ferro, junto com as suas ombreiras, caiu ao chão com um grande estrondo. Vendo os destroços do portal caindo sobre o dorso do elefante, Nandhimitta os golpeou com os braços e os lançou longe. Então Kandula abandonou o seu ressentimento pela dor nas presas.

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තතො කණ්ඩුලො අත්තනො පිට්ඨිං ආරූහනත්ථාය නණ්ධිමිත්තං ඔලොකෙසි. සො තයා කතමග්ගෙන න පවිසිස්සාමීති අට්ඨාරස හත්ථුබ්බෙධං පාකාරං බාහුනා පහරිත්වා අට්ඨුසහප්පමාණං පාකාරප්පදෙසං පාතෙත්වා සුරනිම්මලං ඔලොකෙසි සොපි තෙන කතමග්ගං අනිච්ඡන්තො පාකාරං ලඩ්ඩීත්වා නගරබ්භන්තරෙ පති ගොඨයිම්බරොපි - සොණොපි - ථෙරපුත්තාභයොපි එකෙක ද්වාරං භිණ්දිත්වා පවිසිංසු-තතො.

Então Kandula olhou para Nandhimitta para que ele subisse em seu dorso. Ele pensou: 'Não entrarei pelo caminho feito por ti', e golpeando com o braço a muralha de dezoito côvados de altura, derrubou uma seção da muralha de oito usabhas de extensão, e olhou para Suranimmala. Este também, não querendo entrar pelo caminho feito por aquele, saltou sobre a muralha e caiu dentro da cidade. Gothaimbara, Sona e Theraputtabhaya também entraram, cada um quebrando um portão.

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‘‘හත්ථි ගහෙත්වා රථචක්කං-මිත්තො සකට පඤ්ජරං,නාළිකෙරතරුං ගොඨො-නිම්මලො ඛග්ගමුත්තමං;

Segurando um elefante, outro uma roda de carruagem, Mitta a estrutura de uma carroça, Gotha um coqueiro, Nimmala uma excelente espada;

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තාලරුක්ඛං මහාසොණො-ථෙරපුත්තො මහාගදං,විසුං විසුං වීථිගතා-දමිළෙ නත්ථ චුණ්ණයුං’’;

O grande Sona, uma palmeira; Theraputta, uma grande maça; indo cada um por uma rua diferente, esmagaram os Dâmilas até reduzi-los a nada.

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එවං විජිතනගරං චතූහි මාසෙහි භිණ්දිත්වා දමිළෙ මාරෙත්වා තතො ගරිලොකං නාම ගන්ත්වා ගිරිය දමිළං අග්ගහෙසි. තතො මහෙල නගරං ගන්ත්වා චතූහි මාසෙහි මහෙල රාජානං ගණ්හිං තතො රාජා අනුරුධපුරං ගච්ඡන්තො පරිතොකාසපබ්බතෙ නාම ඛණ්ධාවාරං නිවාසෙත්වා තත්ථ තළාකං කාරෙත්වා ජෙට්ඨමූලමාසම්හි උදකකීළං කීළි. එළාරොපි දුට්ඨගාමණිස්ස ආගතභාවං සුත්වා අමච්චෙහි සද්ධිං මන්තෙත්වා ස්වෙ යුද්ධං කරිස්සාමාති නිච්ඡයං අකාසි පුනදිවසෙ සන්නද්ධො මහාපබ්බත හත්ථිං ආරුය්හ මහා බලකාය පරිවුතො නික්ඛමි. ගාමණීපි මාතරා සද්ධිං මන්තෙත්වා ද්වත්තිංස බල කොට්ඨකෙ කාරෙත්වා ඡත්තධරෙ රාජරූපකෙ තත්ථ තත්ථ ඨපෙසි. අබ්භන්තර කොට්ඨකෙ සයං අට්ඨාසි.

Tendo assim quebrado a cidade de Vijita em quatro meses e matado os Dâmilas, ele foi então para o lugar chamado Giriloka e capturou o Dâmila Giri. Depois, indo para a cidade de Mahela, em quatro meses capturou o rei Mahela. Dali, o rei, a caminho de Anuradhapura, estabeleceu um acampamento militar na montanha chamada Paritokasa, mandou construir ali um tanque e, no mês de Jetthamula, divertiu-se com jogos aquáticos. Elara também, ouvindo sobre a chegada de Dutthagamani, aconselhou-se com seus ministros e decidiu: 'Amanhã farei a guerra'. No dia seguinte, equipado com armadura, montou no elefante Mahapabbata e saiu cercado por uma grande força militar. Gamani também, aconselhando-se com sua mãe, mandou fazer trinta e duas fortalezas defensivas e colocou ali e acolá figuras reais portando guarda-sóis. Ele próprio permaneceu na fortaleza mais interna.

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තතො සඞ්ගාමෙ වත්තමානෙ එළාර රඤ්ඤො දීඝජත්තු නාම මහා යොධො ඛග්ගඵලකං ගහෙත්වා භූමිතො අට්ඨාරස හත්ථං නභමුග්ගන්ත්වා රාජරූපං ඡිණ්දිත්වා පඨමං බල කොට්ඨකං භිණ්දි එවං සෙසෙපි බලකොට්ඨකෙ භිණ්දිත්වා මහාගමණිනා ඨතං බලකොට්ඨකං ආගමි. තදා සුරනිම්මලො රඤ්ඤො පරිගච්ඡන්තං දිස්වා අත්තනො නාමං සාවෙත්වා තං අක්කොසි තං සුත්වා දීඝජන්තු පඨමං ඉමං මාරෙමීති කුජ්ඣිත්වා ආකසමබ්භුග්ගන්ත්වා අත්තනොපරි ඔතරන්තං දිස්වා සරනිම්මලො අත්තනො ඵලකං උපනාමෙසි. ඉතරොපි ඵලකෙන සද්ධිං තං භිණ්දිස්ස මීති චින්තෙත්වා ඵලකං පහරි. ඉතරො ඵලකං මුඤ්චි, දීඝජන්තු ඵලකං ඡිණ්දන්තො භූමියං පති. සුරනිම්මලො තං සත්තියා පහරි, ඵුස්සදෙවො තං ඛණෙ සඞ්ඛං ධමි, අසනිසද්දො විය අහොසි උම්මාදප්පත්තා විය මනුස්සා අහෙසුං. තතො දමිළ සෙනා භිජ්ජිත්ථ, එළාරො පලායිත්ථ තදාපි බහු දමිළෙ ඝාතෙසුං.

Então, enquanto a batalha se desenrolava, um grande guerreiro do rei Elara chamado Dighajantu, empunhando espada e escudo, saltou dezoito côvados do chão para o ar, golpeou a figura real e rompeu a primeira fortaleza. Assim, tendo rompido também as demais fortalezas, ele se aproximou da fortaleza onde estava o grande Gamani. Então Suranimmala, vendo-o aproximar-se do rei, proclamou seu próprio nome e o insultou. Ouvindo isso, Dighajantu, enfurecido, pensando 'Primeiro matarei este', saltou para o ar. Vendo-o descer sobre si, Suranimmala ergueu seu escudo. O outro, pensando 'Vou quebrá-lo junto com o escudo', golpeou o escudo. O outro soltou o escudo, e Dighajantu, cortando o escudo, caiu no chão. Suranimmala golpeou-o com uma lança. Naquele instante, Phussadeva soprou a concha, que soou como um trovão; os homens ficaram como se estivessem loucos. Então o exército Dâmila se dispersou e Elara fugiu. Mesmo assim, mataram muitos Dâmilas.

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‘‘තත්ථ වාපිජලං ආසි-හතානං ලොහිතාවිලං,තස්මා කුලත්ථවාපීති-නාමතො විස්සුතා අහූ;

Ali, a água do reservatório ficou turva com o sangue dos mortos; por isso, tornou-se conhecida pelo nome de Kulatthavapi.

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චරාපෙත්වා තහිං භෙරිං-දුට්ඨගාමිණි භූපති,න හනිස්සතු එළාරං-මං මුඤ්චිය පරො ඉති;

O rei Dutthagamani, tendo feito soar o tambor ali, proclamou: 'Ninguém mais deve matar Elara senão eu mesmo';

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සන්නද්ධො සයමාරුය්හ-සන්නද්ධං කණ්ඩුලං කරිං,එළාරං අනුබණ්ධන්තො-දක්ඛිණද්වාර මාගමි;

Equipado com armadura, ele próprio montou no elefante Kandula, também equipado, e, perseguindo Elara, chegou ao portão sul;

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පුරෙ දක්ඛිණභාගම්හි-උභො යුජ්ඣිංසු භූමිපා,තොමරං ඛිපි එළාරො-ගාමණි තං අවඤ්චයි;

Na parte sul, diante da cidade, ambos os reis lutaram. Elara lançou um dardo, mas Gamani o esquivou;

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විජ්ඣාපෙසි ච දන්තෙහි-තං හත්ථිං සකහත්ථිනා,තොමරං ඛිපි එළාරො-සහත්ථි තත්ථ සො පති;

E fez com que seu próprio elefante ferisse o elefante do outro com as presas. Gamani lançou um dardo, e ali Elara caiu junto com seu elefante;

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තතො විජිත සඞ්ගාමො-සයොග්ගබලවාහනො,ලඞ්කා එකාතපත්තං සො-කත්වාන පාවිසි පුරං;

’’

Então, tendo vencido a batalha, com suas tropas e montarias, ele entrou na cidade, tendo colocado Lanka sob um único guarda-sol.

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අථ රාජා නගරෙ භෙරිං චරාපෙත්වා සමන්තා යොජනප්පමාණෙ මනුස්සෙ සන්නිපාතෙත්වා එළාර රඤ්ඤො සරීරං මහන්තං සක්කාරං කාරෙත්වා කූටාගාරෙන නෙත්වා ඣාපෙත්වා තත්ථ තෙචියං කාරෙත්වා පරිහාරමදාසි. අජ්ජපි රාජානො තං පදෙසම්පත්වා භෙරිං න වාදාපෙන්ති. එවං දුට්ඨගාමණි අභය මහාරාජා ද්වත්තිංස දමිළ රාජානො මාරෙත්වා ලඞ්කාදීපං එකච්ඡත්තමකාසි.

Então o rei, tendo feito soar o tambor na cidade e reunido as pessoas num raio de uma yojana ao redor, prestou grandes honras ao corpo do rei Elara, levou-o em um palanquim funerário, cremou-o, construiu ali um monumento e estabeleceu homenagens rituais. Ainda hoje, os reis, ao chegarem àquele local, não permitem que se toquem tambores. Assim, o grande rei Dutthagamani Abhaya, tendo matado trinta e dois reis Dâmilas, colocou a ilha de Lanka sob um único guarda-sol.

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යදා දුට්ඨගාමණි විජිතං නගරං ගණ්හි තදා දීඝජන්තු යොධො එළාරං උපසඞ්කමිත්වා අත්තනො භාගිනෙය්‍යස්ස භල්ලුකස්ස යොධ භාවං ආචික්ඛිත්වා ඉධාගමනත්ථාය තස්ස සන්තිකං පෙසෙසි. භල්ලුකොපි එළාරස්ස දඩ්ඪදිවසතො සත්තමෙ දිවසෙ සට්ඨියා පුරිස සහස්සෙහි සද්ධිං ඔතිණ්ණො රඤ්ඤො මතභාවං සුත්වාපි ලජ්ජාය යුජ්ඣිස්සාමීති මහාතිත්ථතො නික්ඛමිත්වා කොලම්බහාලකෙ නාම ගාමෙ ඛණ්ධාවාරං නිවෙසෙසි. රාජාපි තස්සා’ගමනං සුත්වා සන්නද්ධො කණ්ඩුලං ආරුය්හ යොධපරිවුතො මහතා බලකායෙන අභිනික්ඛමි. ඵුස්සදෙවොපි පඤ්චාවුධ සන්නද්ධො රඤ්ඤො පච්ඡිමාසනෙ නිසීදි. භල්ලුකොපි පඤ්චාවුධ සන්නද්ධො හත්ථිං ආරුය්හ රාජාභිමුඛො අගඤ්ඡි. තදා කණ්ඩුලො තස්ස වෙගමණ්දි භාවත්ථං සනිකං සනිකං පච්චොසකකි සෙනාපි හත්ථිනා සද්ධිං තථෙව පච්චොසකකි.

Quando Dutthagamani tomou a cidade de Vijita, o guerreiro Dighajantu aproximou-se de Elara, informou-o sobre a bravura de seu sobrinho Bhalluka e enviou uma mensagem a ele para que viesse para cá. Bhalluka, tendo desembarcado no sétimo dia após a cremação de Elara com sessenta mil homens, mesmo sabendo da morte do rei, pensou: 'Lutarei por vergonha'. Partindo de Mahatittha, estabeleceu acampamento na aldeia chamada Kolambahalaka. O rei, ouvindo sobre a sua chegada, equipou-se com armadura, montou em Kandula e saiu cercado por seus guerreiros e uma grande força militar. Phussadeva também, equipado com cinco tipos de armas, sentou-se no assento traseiro do rei. Bhalluka também, equipado com semelhança de cinco tipos de armas, montou em um elefante e avançou em direção ao rei. Então Kandula, para diminuir o ímpeto dele, recuou lentamente, e o exército também recuou junto com o elefante.

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රාජා ඵුස්සදෙවං ආහ අයං හත්ථි පුබ්බෙ අට්ඨවීසතියා යුද්ධෙසු අපච්චොසකකිත්වා ඉදානි කස්මා පන පච්චොසක්කතීති. සො ආහාදෙව. අම්හාකමෙව ජයො අයං ගජො ජයභූමිං අවෙක්ඛන්තො පච්චොසක්කති ජයභූමිං පත්වා ඨස්සතීති? නාගොපි පච්චොසකකිත්ව පුර දෙවස්ස පස්සෙ මහාවිහාර සීමන්තෙ අට්ඨාසි.

O rei disse a Phussadeva: 'Este elefante nunca recuou antes em vinte e oito batalhas; por que, então, está recuando agora?' Ele respondeu: 'Ó rei, a vitória é nossa! Este elefante está recuando enquanto procura o terreno da vitória; ao alcançar o terreno da vitória, ele parará.' E o elefante, tendo recuado, parou perto do templo do deus da cidade, no limite do Mahavihara.

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තතො භල්ලුකො රාජාභිමුඛා ආගන්ත්වා රාජානං උප්පණ්ඩෙසි රාජාපි ඛග්ගතලෙන මුඛං පිධාය තං අක්කොසි රඤ්ඤො මුඛෙ විජ්ඣිස්සාමීති සරං ඛිපි. සො ඛග්ගතල මාගච්චභූමියං පති, භල්ලුකො මුඛෙ විද්ධෙස්මිති සඤ්ඤාය උක්කුට්ඨි, අකාසි තදා රඤ්ඤො පච්ඡිමාසනෙ නිසින්නො ඵුස්සදෙවො රඤ්ඤො කුණ්ඩලං ඝටෙන්තො තස්ස මුඛෙ කණ්ඩං පාතෙසි රඤ්ඤො පාදෙ කත්වා පතමානස්ස ජාණුම්හි අපරෙන කණ්ඩෙන විජ්ඣිත්වා රඤ්ඤො සීසං කත්වා පාතෙසි. රාජා ලද්ධජයො නගරං ආගන්ත්වා සරං ආහරාපෙත්වා පුඞ්ඛෙන උජුකං ඨපාපෙත්වා තං පමාණං කහාපණරාසිං කත්වා ඵුස්සදෙවස්ස අදාසි.

Então Bhalluka, aproximando-se do rei, zombou dele. O rei, cobrindo a boca com a lâmina da espada, insultou-o. Bhalluka disparou uma flecha pensando: 'Vou atingir a boca do rei'. Ela atingiu a lâmina da espada e caiu no chão. Bhalluka, pensando 'Atingi-o na boca', soltou um grito de triunfo. Então Phussadeva, sentado no assento traseiro do rei, roçando o brinco do rei, disparou uma flecha na boca dele. Enquanto ele caía com os pés voltados para o rei, Phussadeva o atingiu com outra flecha no joelho, fazendo-o cair com a cabeça voltada para o rei. O rei, tendo obtido a vitória, retornou à cidade, mandou trazer a flecha, mandou colocá-la em pé pela ponta e, fazendo uma pilha de moedas de ouro daquela altura, deu-a a Phussadeva.

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එවං ලඞ්කාරජ්ජං එකච්ඡත්තං කත්වා රාජා යොධානං යථානුරූපං ඨානන්තරං අදාසි. ථෙරපුත්තාභයො පන දීයමානං ට්ඨානන්තරං න ගණ්හි කස්මා න ගණ්හසිති පුච්ඡිනො යුද්ධං අත්ථි මහාරාජාති ආහං. ඉදානි එකරජ්ජෙ කතෙ කිං නාම යුද්ධන්ති පුච්ඡිතෙ කිලෙස චොරෙහි යුජ්ඣිස්ස මීති ආහ. රාජා පුනප්පුනං නිවාරෙසි සොපි පුනප්පුන යාචිත්වා රාජානුඤ්ඤාය පබ්බජිත්වා විපස්සනාය කම්මං කරොන්තො අරහත්තං පත්වා පඤ්ච ඛීණාසවසත පරිවාරො අහොසි.

Tendo assim colocado o reino de Lanka sob um único guarda-sol, o rei concedeu cargos e honrarias aos guerreiros conforme o merecimento de cada um. Theraputtabhaya, porém, não aceitou o cargo que lhe era oferecido. Quando lhe perguntaram: 'Por que não aceitas?', ele respondeu: 'Ó grande rei, ainda há guerra'. Quando lhe perguntaram: 'Agora que o reino está unificado, que guerra é essa?', ele disse: 'Lutarei contra os ladrões das impurezas'. O rei tentou impedi-lo repetidas vezes, mas ele pediu repetidamente e, com a permissão do rei, ordenou-se. Praticando a meditação de visão clara, alcançou o estado de Arahant e tornou-se cercado por quinhentos monges cujas impurezas haviam sido destruídas.

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තතො රාජා අත්තනො පාසාදතලෙ සිරීසයනගතො මහතිං සම්පත්තිං ඔලොකෙත්වා අක්ඛොභිණි සෙනාඝාතං අනුස්සරි. අනුස්සරන්තස්ස රඤ්ඤො මහන්තං දෙමනස්සං උප්පජ්ජි සග්ග මග්ගන්තරායො මෙ භවෙය්‍යාති.

Então o rei, deitado em seu leito real no andar superior de seu palácio, ao contemplar sua grande prosperidade, lembrou-se do massacre de um exército incontável. Ao lembrar-se disso, surgiu no rei um grande remorso, pensando: 'Que isso não seja um obstáculo para o meu caminho ao céu'.

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තදා පියඞ්ගුදීපෙ අරහන්තො රඤ්ඤො පරිචිතක්කං ඤත්වා තං අස්සාසෙතුං අට්ඨ අරහන්තෙ පෙස්සෙ. තෙ ආගන්ත්වා ආගතභාවා නිවෙදෙත්වා පාසාදතලං අභිරුහිංසු රාජා ථෙරෙ වන්දිත්වා ආසනෙ නිසීදාපෙත්වා ආගත කාරණං පුච්ඡි. ථෙරාපි ආගත කාරණං වත්වා රඤ්ඤො තෙන කම්මුනා සග්ග-මොක්ඛන්තරායභාවං බොධෙත්ව පක්කමිංසු රාජා තෙසං වචනං සුත්වා අස්සාසං පටිලභිත්වා වන්දිත්වා (තෙ විස්සජ්ජෙත්වා) සිරිසයනගතො පුන චින්තෙසි.

Naquela época, os Arahants na ilha de Piyangudipa, conhecendo o pensamento do rei, enviaram os oito Arahants para consolá-lo. Eles chegaram, anunciaram sua vinda e subiram ao andar superior do palácio. O rei reverenciou os anciãos, ofereceu-lhes assentos e perguntou o motivo de sua vinda. Os anciãos explicaram o motivo de sua vinda e, esclarecendo ao rei que aquela ação não seria um obstáculo para o céu e para a libertação, partiram. O rei, ouvindo as palavras deles, recuperou o consolo, reverenciou-os, despediu-se deles e, deitado em seu leito real, pensou novamente:

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මාතිපිතරො ඛො පන මා චො කදාචිපි විනා සඞ්ඝෙන ආහාරං භුඤ්ජථාති අම්හෙහි සපථං කාරෙසුං භික්ඛුසඞ්ඝස්ස අදත්වා භුත්තං අත්ථි නු ඛො නත්ථිති චින්තයන්තො සතිසම්මොසෙන සඞ්ඝස්ස අදත්වා පාතරාසකාලෙ පරිභුත්තං එකංයෙව මරිචවට්ටිං අද්දස. දිස්වා ච අයුත්තං මයා කතං දණ්ඩකම්මං මෙ කාතබ්බන්තී චින්තෙසි අථ රාජා ඡත්තමඞ්ගල සත්තාහෙ වීතිවත්තෙ මහතා රාජානුභාවෙන මහන්තෙන කීළාවිධානෙන උදකකීළං කීළිතුං අභිසිත්තානං රාජුනං චාරිත්තානු පාලනත්ථඤ්ච තිස්සවාපිං අගමාසි. රඤ්ඤො සබ්බං පරිච්ඡදං උපාහනඡත්තානි ච මරිචවට්ටි විහාරට්ඨානම්හි ඨපයිංසු.

Meus pais me fizeram jurar: 'Nunca comas alimento algum sem o compartilhar com a Sangha'. Pensando se havia comido algo sem dar ao Sangha de bhikkhus ou não, ele se lembrou de que, por esquecimento, havia comido uma única vagem de pimenta no desjejum sem dar ao Sangha. Ao perceber isso, pensou: 'O que fiz foi incorreto; devo realizar uma penitência'. Então, passados sete dias da celebração do guarda-sol, o rei, com grande esplendor real e grandes preparativos festivos, foi ao reservatório Tissavapi para divertir-se com jogos aquáticos e para cumprir o costume dos reis consagrados. Os servos do rei colocaram todos os seus pertences, sandálias e guarda-sóis no local onde hoje fica o mosteiro Maricavatti.

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තත්‍රාපි ථූපට්ඨානෙ රාජපුරිසා රඤ්ඤො සධාතුකං කුන්තං උජුකං ඨපෙසුං. රාජා දිවසභාගං ඔරොධ පරිවුතො කීළිත්වා සායණ්හෙ ජාතෙ නගරං ගමිස්සාම කුන්තං වඩ්ඪෙථාති ආහ. රාජපුරිසා කුන්තං ගණ්හන්තා චාලෙතුං නාසක්ඛිංසු රාජසෙන, තං අච්ඡරියං දිස්වා සමාගන්ත්වා ගණ්ධමාලාදීහි පූජෙසි රාජාපි මහන්තං අච්ඡරියං දිස්වා හට්ඨමානසො සමන්තා ආරක්ඛං සංවිදහිත්වා නගරං පාවිසි.

Ali também, no local do futuro monumento, os homens do rei fincaram verticalmente a lança real que continha uma relíquia. O rei, tendo se divertido durante o dia cercado por seu harém, ao cair da tarde disse: 'Vamos voltar para a cidade; retirem a lança'. Os homens do rei, ao tentarem pegar a lança, não conseguiram movê-la. O exército do rei, vendo aquele prodígio, reuniu-se e prestou homenagens com perfumes, guirlandas e outras oferendas. O rei também, vendo aquele grande prodígio, com o coração alegre, providenciou uma guarda ao redor do local e entrou na cidade.

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තතො රාජා කුන්තං පරික්ඛිපාපෙත්වා චෙතියං තං පරික්ඛිපාපෙත්වා විහාරඤ්ච කාරෙසි. විහාරො තීහි සංවච්ඡරෙහි නිට්ඨාසිං රාජා විහාරමහත්ථාය සඞ්ඝං සන්නිපාතෙසි භික්ඛූනං සතසහස්සානි භික්ඛුනීනං නවුති සහස්සානි සන්නිපතිංසු තස්මිං සමාගමෙ රාජා සඞ්ඝං වන්දිත්වා එවමාහ භන්තෙ විස්සරිත්වා විනා සඞ්ඝෙන මරිචවට්ටිකං පරිභුඤ්ජිං තදත්ථං දණ්ඩකම්මං මෙ හොතූති-සචෙතියං මරිචවට්ටියං විහාරං කාරෙසිං පතිගණ්හාතු භන්තෙ සඞ්ඝො සචෙතියං විහාරන්ති දක්ඛිණොදකං පාතෙත්වා භික්ඛුසඞ්ඝස්ස විහාරං අදාසි.

Então o rei mandou cercar a lança e construir um cetiya ao redor dela, bem como um mosteiro. O mosteiro ficou pronto em três anos. O rei reuniu a Sangha para a consagração do mosteiro; cem mil bhikkhus e noventa mil bhikkhunis se reuniram. Naquela assembleia, o rei reverenciou a Sangha e disse: 'Veneráveis senhores, por esquecimento, comi uma vagem de pimenta sem compartilhar com a Sangha. Que esta seja a minha penitência por isso: mandei construir o mosteiro Maricavatti junto com o cetiya. Que a Sangha, veneráveis senhores, aceite este mosteiro com o cetiya'. E, vertendo a água cerimonial de doação, entregou o mosteiro à Sangha de bhikkhus.

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විහාරස්ස සමන්තතො භික්ඛුසඞ්ඝස්ස නිසීදනත්ථාය මහන්තං මණ්ඩපං කාරෙසි මණ්ඩප පාදා අභයවාපියා ජලෙ පතිට්ඨිතා අහෙසුං. සෙසොකාසෙ කථාචනත්ථි. තත්ථ භික්ඛුසඞ්ඝං නිසීදාපෙත්වා සත්තාහං මහාදානං දත්වා සබ්බපරික්ඛාරං අදාසි. තත්ථ සඞ්ඝත්ථෙරෙන ලද්ධ පරික්ඛාරො සතසහස්සග්ඝනකො අහොසි.

Ao redor do vihara, ele mandou construir um grande pavilhão para que a comunidade de monges se sentasse; os pilares do pavilhão estavam assentados nas águas do reservatório Abhaya. Quanto ao espaço restante, não há o que dizer. Tendo feito a comunidade de monges sentar-se ali, ele ofereceu uma grande doação por sete dias e distribuiu todos os requisitos monásticos. O requisito recebido pelo ancião da Sangha valia cem mil moedas.

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එවං-

Assim:

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‘‘යුද්ධෙ දානෙ ච සූරෙන-සූරිනා රතනත්තමෙ,පසන්නාමලචිත්තෙන-සාසනුජ්ජොතනත්ථිනා;

“Pelo rei heroico na guerra e na generosidade, sábio, com a mente pura e devotada à Tríplice Joia, desejoso de iluminar a Dispensação;

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රඤ්ඤා කතඤ්ඤුනා තෙන-ථූපකාරාපනාදිතො,විහාරමහනන්තානි - පූජෙතුං රතනත්තයං;

Por aquele rei grato, através da construção de stupas e outras obras, e nos festivais de consagração dos viharas, para homenagear a Tríplice Joia;

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පරිච්චත්තධනානෙත්ථ-අනග්ඝානි විමුඤ්චිය,සෙසානි හොන්ති එකාය-ඌනා විසතිකොටියො;

’’

Excluindo as riquezas inestimáveis aqui despendidas, as restantes somaram dezenove dezenas de milhões de moedas;”

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එවං සපඤ්ඤො භිදූරෙ අසාරෙ,දෙහෙ ධනෙ සඞ්ගමතික්කමිත්වාකත්වාන පුඤ්ඤං සුඛසාදනත්ථං,සාරං ගහෙතුං සතතං යතෙය්‍යාති;

Assim, o homem sábio, superando o apego ao corpo frágil e sem essência e à riqueza, realizando méritos para alcançar a felicidade, deve sempre se esforçar para extrair o que é essencial.”

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මරීචවට්ටි විහාරකථා

A história do Marīcavaṭṭi Vihāra

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18. තතො රාජා චින්තෙසි මහාමහිණ්දත්ථෙරො කිර මම අය්‍යකස්ස දෙවානම්පියතිස්ස රඤ්ඤො එවමාහ. නත්තා තෙ මහාරාජ දුට්ඨගාමණි අභයො විසං හත්ථසතිකං සොවණ්ණමාලිං ථූපං කාරෙස්සති. සඞ්ඝස්ස ච උපොසථාගාරභූතං නවභූමකං ලොහපාසාදං කාරෙස්සතීති චින්තෙත්වා ච පන ඔලොකෙන්තො රාජගෙහෙ කරණ්ඩකෙ ඨපිතං සුවණ්ණපට්ටලෙඛං දිස්වා තං වාචෙසි. අනාගතෙ චත්තාලීසං වස්සසතං අතික්කම්ම කාකවණ්ණතිස්සස්ස පුත්තො දුට්ඨගාමණි අභයො ඉදඤ්චිදඤ්ච කාරෙස්සතීති සුත්වා හට්ඨො උදග්ගො අප්පොඨෙසි-අය්‍යෙන කිර වතම්හි දිට්ඨො මහා මහිණ්දෙනාති.

18. Então o rei pensou: ‘Diz-se que o grande ancião Mahinda disse ao meu avô, o rei Devānampiyatissa: "Seu neto, ó grande rei, Duṭṭhagāmaṇi Abhaya, fará construir a stupa Suvaṇṇamāli com cento e vinte côvados de altura, e fará construir o Palácio de Bronze de nove andares como uma sala de Uposatha para a Sangha"’. Tendo pensado nisso e procurando, ele viu uma inscrição em uma placa de ouro guardada em um cofre no palácio real e a leu: ‘No futuro, decorridos cento e quarenta anos, o filho de Kākavaṇṇatissa, Duṭṭhagāmaṇi Abhaya, fará isto e aquilo’. Ao ler isso, alegre e exultante, ele bateu palmas exclamando: ‘Deveras, fui visto pelo nobre grande Mahinda!’

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තතො පාතොව මහාමෙඝවනං ගන්ත්වා භික්ඛුසඞ්ඝං සන්නිපාතෙත්වා එතදවොච? භන්තෙ භික්ඛුසඞ්ඝස්ස උපොසථාගාරං කත්වා දෙවවිමාන සදිසං පාසාදං කාරෙස්සාමි දෙවලොකං පෙසෙත්වා පටෙ විමානාකාරං ලිඛාපෙත්වා මෙ දෙථාති? සඞ්ඝො අට්ඨ ඛීණාසවෙ පෙසෙසි. තෙ තාවතිංසභවනං ගන්ත්වා ද්වාදසයොජනුබ්බෙධා අට්ඨචත්තාලීස යොජන පරික්ඛෙපං කූටාගාරං සහස්ස පතිමණ්ඩිතං නවභූමකං සහස්සගබ්භං ඛීරණ දෙවධීතාය පුඤ්ඤානුභාවනිබ්බත්තං ආකාසට්ඨං රතනපාසාදං ඔලොකෙත්වා හිඞ්ගුලකෙන පටෙ තදාකාරං ලිඛිත්වා ආනෙත්වා භික්ඛුසඞ්ඝස්ස අදංසු සඞ්ඝො රඤ්ඤො පාහෙසි.

Então, logo de manhã, indo ao parque Mahāmeghavana e reunindo a comunidade de monges, ele disse isto: ‘Veneráveis Senhores, farei construir um palácio semelhante a uma mansão celestial como sala de Uposatha para a comunidade de monges. Por favor, enviem alguém ao mundo dos devas para desenhar a forma de uma mansão celestial em uma tela e tragam-na para mim’. A Sangha enviou oito arahants. Eles foram ao reino de Tāvatiṃsa e, tendo contemplado o palácio de joias flutuante no ar, de doze yojanas de altura e quarenta e oito yojanas de circunferência, com nove andares, mil aposentos e adornado com mil imagens — o qual surgira pelo poder do mérito da deusa Biranī —, desenharam a sua forma com cinábrio em uma tela e, trazendo-o, entregaram-no à comunidade de monges. A Sangha o enviou ao rei.

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තං දිස්වා රාජා තුට්ඨමානසො තදා තං ලෙඛතුල්‍යං ලොහපාසාදං කාරෙසි. කම්මන්තාරම්භ කාලෙ පන චතුසු ද්වාරෙසු අට්ඨසතසහස්සානි හිරඤ්ඤානි ඨපාපෙසි තදා චතුසු ද්වාරෙසු සහස්ස සහස්සං වත්ථපුටානි චෙව ගුළ-තෙල-සක්ඛර-මධුපුරා අනෙකසහස්සචාටියො ච ඨපාපෙසි. පාසාදෙ අමූලකෙන කම්මං න කාතබ්බන්ති භෙරිං චාරපෙත්වා අමූලකෙන කතකම්මං අග්ඝාපෙත්වා කාරකානං මූලං දාපෙසි. පාසාදො එකෙකෙන පස්සෙන හත්ථසත හත්ථසතප්පමාණො අහොසි තථා උබ්බෙධන, නවභූමායො චස්ස අහෙසුං එකෙකිස්සා භූමියා සතං සතං කූටාගාරානි, තානි සබ්බානිපි රතනඛචිතානි චෙව සුවණ්ණ කිඞ්කිණිකාපන්ති පරික්ඛිත්තානි ච අහෙසුං තෙසං කූටාගාරානි නානාරතන භූසිකා පවාළ වෙදිකා චෙව, තාසං පදුමානි ච නානාරතන විචිත්තානෙව අහෙසුං. තථා සහස්සගබ්භා ච නානාරතන ඛචිතා සීයපඤ්ජර විභූසිතා ච. වෙස්සවනස්ස නාරිවාභනයානං සුත්වා තදාකාරං මජ්ඣෙ රතන මණ්ඩපං කාරෙසි.

Ao ver aquilo, o rei, com o coração satisfeito, mandou construir o Palácio de Bronze de acordo com aquele desenho. No início dos trabalhos, ele mandou colocar oitocentas mil moedas de ouro nos quatro portões; também colocou nos quatro portões mil fardos de roupas em cada um, além de muitos milhares de potes cheios de melaço, óleo, açúcar e mel. Ele mandou proclamar por tambor: ‘Nenhum trabalho deve ser feito no palácio sem pagamento’, e, tendo avaliado o trabalho realizado, pagou o salário devido aos trabalhadores. O palácio tinha cem côvados de comprimento em cada lado, e o mesmo em altura. Tinha nove andares, e em cada andar havia cem câmaras com pináculos. Todas elas eram incrustadas de joias e cercadas por fileiras de pequenos sinos de ouro. Essas câmaras tinham balaustradas de coral adornadas com várias joias, e os seus lótus eram decorados com diversas pedras preciosas. Havia também mil aposentos incrustados de várias joias e adornados com janelas em arco. Tendo ouvido falar da carruagem Nārīvāhana de Vessavaṇa, ele mandou construir no centro um pavilhão de joias com aquela mesma forma.

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සො අනෙකෙහි රතනත්ථම්භෙහි සීහව්‍යග්ඝාදි රූපෙහි දෙවතා රූපෙහි ච පතිමණ්ඩිතො සමන්තතො ඔලම්බක මුත්තා ජාලෙන ච පරික්ඛිත්තො අහොසි පවාළවෙදිකා චස්ස පුබ්බෙ වුත්තප්පකාරාව සත්තරතන විචිත්තමණ්ඩප මජ්ඣෙ පන එළිකමය භූමියා දන්තමය පල්ලඞ්කො අහොසි අපස්සෙනම්පි දන්තමයමෙව, සො සුවණ්ණසූරියමණ්ඩලෙහි රජත චණ්ද මණ්ඩලෙහි මුත්තාමය තාරකාහි ච විචිත්තො තත්ථ තත්ථ යථාරහං නානාරතනමය පදුමානි චෙව පසාද ජනකානි ච ජාතකානි අන්තරන්තරා සුවණ්ණලතායො ච කාරෙසි. තත්ථ මහග්ඝං පච්චත්ථරණං අත්ථරිත්වා මනුඤ්ඤං දන්ත විජනිං ඨපෙසි. පවාළමය පාදුකා කාරෙසි. තථා පල්ලඞ්කස්සොපරි එළිකභූමියා පතිට්ඨිතං රජතමයදණ්ඩං සෙතච්චත්තං කාරෙසි. තත්ථ සත්තරතනමයානි අට්ඨමඞ්ගලානි අන්තරන්තරා ච මණිමුත්තාමයා චතුප්පාද පන්තියො ච කාරෙසි. ඡත්තන්තෙ චස්ස රතනමය ඝණ්ටාපන්තියො ඔලම්බිංසු.

Ele era adornado com muitos pilares de joias, figuras de leões, tigres e divindades, e cercado por todos os lados por redes de pérolas pendentes. A sua balaustrada de coral era como descrito anteriormente. No centro do pavilhão decorado com as sete joias, sobre um tapete de lã, havia um trono de marfim, cujo encosto também era de marfim. Ele era decorado com discos solares de ouro, discos lunares de prata e estrelas de pérolas; aqui e ali, conforme apropriado, havia lótus feitos de várias joias, cenas de Jātakas que inspiravam devoção e, entre elas, trepadeiras de ouro. Ali, tendo estendido uma cobertura de grande valor, ele colocou um belo leque de marfim. Mandou fazer também chinelos de coral. Acima do trono, erguia-se um guarda-sol branco com cabo de prata, assentado sobre o tapete de lã. Nele, mandou esculpir os oito símbolos auspiciosos feitos das sete joias e, entre eles, fileiras de quadrúpedes feitos de gemas e pérolas. Na borda do guarda-sol pendiam fileiras de sinos feitos de joias.

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පාසාදො ඡත්තං පල්ලඞ්කො මණ්ඩපො චාති චත්තාරො අනග්ඝා අහෙසුං මහග්ඝානි මඤ්චපීඨානි පඤ්ඤත්වො තත්ථ මහග්ඝානි කම්බලානි භුම්මත්ථරණානි අත්ථරාපෙසි ආවමන කුම්හි උළුඞ්කො ච සොවණ්ණමයායෙව අහෙසුං. සෙස පරිභොග භණ්ඩෙසු වත්තබ්බමෙව නත්ථි ද්වාරකොට්ඨකොපි මනොහර පාකාරෙන පරික්ඛිත්තො. තම්බලොහිට්ඨිකාභි පන ඡාදිතත්තා පාසාදස්ස ලොහපාසාදොති වොහාරො අහොසි.

O palácio, o guarda-sol, o trono e o pavilhão — estes quatro eram de valor inestimável. Camas e cadeiras de grande valor foram dispostas ali, e nelas ele mandou estender cobertores e tapetes preciosos. A bacia de água e a concha eram feitas inteiramente de ouro. Quanto aos demais utensílios de uso diário, não há o que dizer. Até mesmo o portal de entrada era cercado por uma bela muralha. Por ser coberto com telhas de cobre vermelho, o palácio ficou conhecido como ‘Palácio de Bronze’.

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එවං තාවතිංසභවනෙ දෙවසභා විය පාසාදං නිට්ඨාපෙත්වා සඞ්ඝං සන්නිපාතෙසි. මරිචවට්ටි විහාරමගෙ විය සඞ්ඝො සන්නිපති. පඨමභූමියං පුථුජ්ජනායෙව අට්ඨංසු දුතියභූමියා තෙපිටකා, තතියාදිසු තීසු භූමිසු කමෙන සොතාපන්න - සකදාගාමි - අනාගාමිනො, උපරි චතුසු භූමිසු ඛීණාසවායෙව අට්ඨංසු. එවං සඞ්ඝං සන්නිපාතෙත්වා සඞ්ඝස්ස පාසාදං දත්වා මරිචවට්ටි විහාරමහෙ විය සත්තාහං මහාදානමදාසීති.

Tendo assim concluído o palácio, que parecia a assembleia dos deuses no reino de Tāvatiṃsa, ele reuniu a Sangha. A Sangha se reuniu como no festival do Marīcavaṭṭi Vihāra. No primeiro andar ficaram os monges comuns; no segundo andar, os conhecedores do Tipiṭaka; nos três andares seguintes, respectivamente, os que entraram na corrente, os que retornam uma vez e os que não retornam; e nos quatro andares superiores ficaram apenas os arahants. Tendo assim reunido a Sangha e lhe oferecido o palácio, ele distribuiu uma grande doação por sete dias, assim como no festival do Marīcavaṭṭi Vihāra.

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‘‘පාසාදහෙතු චත්තානි-මහාචාගෙන රාජිනා,අනග්ඝානි ඨපෙත්වාන-අහෙසුං තිංසකොටියො;

’’

“Excluindo as coisas inestimáveis, as riquezas gastas pelo rei de grande generosidade por causa do palácio somaram trinta dezenas de milhões de moedas;”

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පහාය ගමනීයන්තං-දත්වාන ධනසඤ්චයං,අනුගාමිධනං දානං-එවං කුබ්බන්ති පණ්ඩිතා;

Deixando para trás o acúmulo de riquezas que se deve abandonar ao partir, e transformando a doação em um tesouro que os acompanha, assim agem os sábios.

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19. අථෙකදිවසං රාජා සතසහස්සං විස්සජ්ජෙත්වා මහාබොධි පූජං කාරෙත්වා නගරං පවිසන්තො ථූපට්ඨානෙ පතිට්ඨිතං සිලාථූපං දිස්වා මහිණ්දත්ථෙරෙන වුත්තවචනං අනුස්සරිත්වා මහාථූපං කාරෙස්සාමීති කතසන්නිට්ඨානො නගරං පවිසිත්වා මහංතලං ආරුය්හ සුභොජනං භුඤ්ජිත්වා සිරිසයනගතො එවං චින්තෙසි මයා දමිළෙ මද්දමානෙන අයං ලොකො අතිවිය පීළිතො, කෙන නු ඛො උපායෙන ලොකස්ස පිළනං අකත්වා ධම්මෙන සමෙන මහා චෙතියස්ස අනුච්ඡවිකං ඉට්ඨකා උප්පාදෙස්සාමීති තං චින්තිතං ඡත්තං අධිවත්ථා දෙවතා ජානිත්වා රාජා එවං චින්තෙසීති උග්ඝොසෙසි.

19. Então, um dia, o rei, tendo gasto cem mil moedas, realizou uma cerimônia de adoração à Grande Árvore Bodhi. Ao entrar na cidade, vendo o pilar de pedra erguido no local da stupa e lembrando-se das palavras ditas pelo ancião Mahinda, tomou a firme decisão: ‘Farei construir a Grande Stupa’. Tendo entrado na cidade, subido ao andar superior, comido uma excelente refeição e deitado em seu leito real, pensou assim: ‘Por mim, ao subjugar os Dâmilas, este povo sofreu muito. Por qual meio, sem causar opressão ao povo, mas com justiça e equidade, poderei obter os tijolos adequados para o Grande Cetiya?’. A divindade que habitava no guarda-sol real, sabendo do seu pensamento, proclamou: ‘O rei pensou assim!’

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පරම්පරාය දෙවලොකෙපි කොලාහලමහොසි තං ඤත්වා සක්කො දෙවරාජං විස්සකම්මං ආමන්තෙත්වා’තාත! විස්ස කම්ම! දුට්ඨගාමණි අභය මහාරාජා මහා චෙතියස්ස ඉට්ඨකත්ථාය චින්තෙසි. ත්වං ගන්ත්වා උත්තරපස්සෙ නගරතො යොජනප්පමාණෙ ඨානෙ ගම්භිර නදියා තීරෙ ඉට්ඨකා මාපෙත්වා එහි’ති පෙසෙසි.

Sucessivamente, houve um grande alvoroço até mesmo no mundo dos devas. Sabendo disso, Sakka, o rei dos deuses, chamou Vissakamma e o enviou, dizendo: ‘Meu caro Vissakamma! O grande rei Duṭṭhagāmaṇi Abhaya está preocupado em obter tijolos para o Grande Cetiya. Vá ao lado norte, a uma yojana de distância da cidade, na margem do rio Gambhīra, crie os tijolos e retorne’.

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තං ඤත්වා විස්සකම්ම දෙවපුත්තො ආගන්ත්වා තත්ථෙව මහාචෙතියානුච්ඡවිකං ඉට්ඨකා මාපෙත්වා දෙවපුරමෙව ගතො. පුන දිවසෙ එකො සුනඛලුද්දො සුනඛෙ ගහෙත්වා අරඤ්ඤං ගන්ත්වා තත්ථ තත්ථ විචරන්තො තං ඨානං පත්වා ඉට්ඨකා අදිස්වා ච නික්ඛමි. තස්මිං ඛණෙ එකා භුම්මා දෙවතා තස්ස ඉට්ඨකා දස්සෙතුං මහන්තං ගොධාවණ්ණං ගහෙත්වා ලුද්දස්ස සුනඛානඤ්ච අත්තානං දස්සෙත්වා තෙහි අනුබද්ධො ඉට්ඨකාභිමුඛං අත්ත්වා අන්තරධායි.

Sabendo disso, o jovem deus Vissakamma veio e, ali mesmo, criou os tijolos adequados para o Grande Cetiya, retornando em seguida à cidade dos deuses. No dia seguinte, um caçador de cães, levando seus cães, foi à floresta e, vagando aqui e ali, chegou àquele lugar, mas estava prestes a partir sem ver os tijolos. Naquele momento, uma divindade da terra, para lhe mostrar os tijolos, assumiu a forma de um grande lagarto, mostrou-se ao caçador e aos cães e, sendo perseguido por eles, correu em direção aos tijolos e desapareceu.

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සුනඛලුද්දො ඉට්ඨකා දිස්වා අම්හාකං රාජා ථූපං කාරෙතුකාමො, මහන්තො වත නො පණ්ණාකාරො ලද්ධොති හට්ඨමානසො පුන දිවසෙ පාතොච ආගන්ත්වා අත්තනා දිට්ඨං ඉට්ඨක පණ්ණාකාරං රඤ්ඤො නිවෙදෙසි. රාජා තං සාසනං සුත්වා අත්තමනො හුත්වා තස්ස මහන්තං සක්කාරං කාරෙත්වා තංයෙව ඉට්ඨක ගොපනං කාරෙසි. තතො රාජා අහමෙව ඉට්ඨකොලොකනත්ථාය ගච්ඡාමි - කුන්තං වඩ්ඪෙථාති ආහ.

O caçador de cães, ao ver os tijolos, pensou: ‘Nosso rei deseja construir uma stupa; que grande presente nós encontramos!’. Com o coração alegre, vindo logo de manhã no dia seguinte, ele relatou ao rei a descoberta dos tijolos como uma oferenda. O rei, ao ouvir essa notícia, ficou extremamente satisfeito, prestou-lhe grandes honras e encarregou-o de guardar aqueles mesmos tijolos. Então o rei disse: ‘Eu mesmo irei ver os tijolos. Preparem a lança real!’

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තස්මිංයෙව ඛණෙ පුන අඤ්ඤං සාසනං ආහරිංසු. නගරතො තියොජනමත්ථකෙ ඨානෙ පුබ්බුත්තරකණ්ණෙ ආචාර විට්ඨිගාමෙ තියාමරත්තිං අභිප්පවට්ටෙ දෙවෙ සොළස කරීසප්පමාණෙ පදෙසෙ සුවණ්ණබීජානි උට්ඨහිංසු. තානි පමාණතො උක්කට්ඨානි විදත්ථිප්පමාණානි. ඔමකානි අට්ඨඞ්ගුලප්පමාණානි අහෙසුං, අථ විභාතාය රත්තියා ගාමවාසිනො සුවණ්ණබිජානි දිස්වා රාඡා’රහං වත භණ්ඩං උප්පන්නන්ති සමන්තතො ආරක්ඛා සංවිදහිත්වා සුවණ්ණබීජානි පාතියං පූරෙත්වා ආගන්ත්වා රඤ්ඤො දස්සෙසුං රාජා තෙසම්පි යථාරහං සක්කාරං කාරෙත්වා තෙයෙව සුවණ්ණ ගොපකෙ අකාසි.

Naquele mesmo momento, trouxeram outra notícia. No vilarejo de Ācāraviṭṭhi, situado a três yojanas da cidade, na direção nordeste, após ter chovido durante as três vigílias da noite, brotaram pepitas de ouro em uma área de dezesseis karīsas. As maiores delas tinham o tamanho de um palmo, e as menores tinham o tamanho de oito dedos. Ao amanhecer, os moradores do vilarejo, vendo as pepitas de ouro e pensando: ‘Surgiu um tesouro digno do rei!’, providenciaram guarda ao redor, encheram uma bacia com as pepitas de ouro e vieram mostrá-las ao rei. O rei também lhes prestou as devidas honras e os nomeou guardiões daquele mesmo ouro.

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අථ තස්මිංයෙව ඛණෙ අඤ්ඤං සාසනං ආහරිංසු. නගරතො පාචීනපස්සෙ සත්තයොජන මත්ථකො ඨානෙ පාරගඞ්ගාය තම්බවිට්ඨි නාම ජනපදෙ තම්බලොහං උප්පජ්ජි. ගාමිකා පාතිං පූරෙත්වා තම්බලොහං ගහෙත්වා ආගන්ත්වා රඤ්ඤො දස්සෙසුං රාජා යථානුරූපං සක්කාරං තෙසම්පි කාරෙත්වා තෙයෙව ගොපකෙ අකාසි.

Então, naquele mesmo momento, trouxeram outra notícia. No lado leste da cidade, a uma distância de sete yojanas, no distrito de Tambaviṭṭhi, além do rio Gaṅgā, surgiu cobre. Os aldeões, enchendo uma bacia com o cobre, vieram e o mostraram ao rei. O rei prestou-lhes as honras apropriadas e os nomeou guardiões daquele mesmo cobre.

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තදනන්තරං අඤ්ඤං සාසනං ආහරිංසු. පුරතො චතුයොජනමත්ථකො ඨානෙ පුබ්බදක්ඛිණ කණ්ණෙ සුමනවාපිගාමෙ උප්පලකුරුවිණ්ද මිස්සකා බහූ මණයො උප්පජ්ජිංසු ගාමිකා පාතිං පූරෙත්වා ආගන්ත්වා මානයො රඤ්ඤො දස්සෙසුං. රාජා තෙසම්පි සක්කාරං කාරෙත්වා තෙයෙව ගොපකෙ අකාසි.

Logo em seguida, trouxeram outra notícia. No vilarejo de Sumanavāpi, situado a quatro yojanas de distância na direção sudeste, surgiram muitas gemas misturadas com rubis e safiras. Os aldeões, enchendo uma bacia, vieram e mostraram as gemas ao rei. O rei também lhes prestou honras e os nomeou guardiões daquelas mesmas gemas.

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තදනන්තරං අඤ්ඤම්පි සාසනං ආහරිංසු. නගරතො දක්ඛිණ පස්සෙ අට්ඨයොජන මත්ථකෙ ඨානෙ අම්බට්ඨකොල ජනපදෙ එකස්මිං ලෙණෙ රජතං උප්පජ්ජි තස්මිං සමයෙ නගරවාසිකො එකො වාණිජො බහූහි සකටෙහි හළිද්දි සිඞ්ගිවෙරාදීනමත්ථාය මලයං ගතො, ලෙණස්ස අවිදූරෙ සකටානි මුඤ්චිත්වා පතොදදාරුං පරියෙසන්තො තං පබ්බතං අභිරූළ්හො එකං පණසයට්ඨිං අද්දස.

Logo em seguida, trouxeram ainda outra notícia. No lado sul da cidade, a uma distância de oito yojanas, no distrito de Ambaṭṭhakola, surgiu prata em uma caverna. Naquele momento, um comerciante morador da cidade, tendo ido à região montanhosa com muitas carroças para buscar cúrcuma, gengibre e outras mercadorias, desatrelou as carroças não muito longe da caverna e, procurando madeira para fazer um aguilhão, subiu aquela montanha e viu uma árvore de jaca.

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තස්ස මහන්තං චාටිප්පමාණං එකමෙව පණස ඵලං නරුණයට්ඨිං නාමෙත්වා හෙට්ඨා පාසාණපිට්ඨියං අට්ඨාසි. සො තං ඵලභාරෙන නමිතං දිස්වා උපගන්ත්වා හත්ථෙන පරාමසිත්වා පක්කභාවං ඤත්වා වණ්ටං ඡිණ්දි පණසයට්ඨි උග්ගන්ත්වා යටාට්ඨානං අට්ඨාසි වාණිජො අග්ගං දත්වා භුඤ්ජිස්සාමීති චින්තෙත්වා කාලං ඝොසෙසි. තදා චත්තාරො ඛීණාසව ආගන්ත්වා තස්ස පුරතො පාතුරහෙසුං. වාණිජො තෙ දිස්වා අත්තමනො පාදෙ වන්දිත්වා නිසීදාපෙත්වා තස්ස ඵලස්ස වණ්ටාසමන්තා වාසියා තච්ඡෙත්වා අපස්සයං ලුඤ්චිත්වා අපනාමෙසි. සමන්තතො යුසං ඔතරිත්වා අපස්සයානිතං ආවාටං පූරෙසි වාණිජො මනොසිලොදකවණ්ණ පණසයුසං පත්තෙ පූරෙත්වා අදාසි. තෙ ඛීණාසවා තස්ස පස්සන්තස්සෙව ආකාසමබ්භුග්ගන්ත්වා පක්කමිංසු.

Uma única e enorme jaca, do tamanho de um grande pote de barro, curvando o galho jovem, repousava sobre a superfície da rocha abaixo. Vendo o galho curvado pelo peso do fruto, ele se aproximou, tocou-o com a mão e, percebendo que estava madura, cortou o talo. O galho da jaqueira ergueu-se e voltou ao seu lugar original. O comerciante pensou: ‘Comerei somente após oferecer a primeira porção’, e anunciou em voz alta o momento da refeição. Então, quatro arahants surgiram diante dele. Ao vê-los, o comerciante, muito satisfeito, reverenciou seus pés, fez com que se sentassem, descascou ao redor do talo da fruta com uma faca e removeu a casca externa. O suco escorreu de todos os lados, enchendo a cavidade que ele havia preparado. O comerciante, enchendo as tigelas com o suco de jaca, que tinha a cor de água misturada com realgar, ofereceu-o a eles. Aqueles arahants, diante dos seus olhos, elevaram-se ao ar e partiram.

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සො පුන කාලංඝොසෙසි අඤ්ඤෙ චත්තරො ඛීණාසවා ආගමිංසු. තෙසම්පි හත්ථතො පත්තෙ ගහෙත්වා සුවණ්ණවණ්ණෙහි පන සමිඤ්ජෙහි පූරෙත්වා අදාසි තෙසු තයො ථෙරා ආකාසෙන පක්කමිංසු ඉතරො ඉණ්දගුත්තත්ථෙරො නාම ඛීණාසවො තස්ස තං රජතං දස්සෙතුකාමො උපරි පබ්බතා ඔතරිත්වා තස්ස ලෙණස්ස අවිදූරෙ නිසීදිත්වා පණස මිඤ්ජං පරිභුඤ්ජති උපාසකො ථෙරස්ස ගතකාලෙ අවසෙස මිඤ්ජං අත්තනාපි ඛාදිත්වා සෙසකං භණ්ඩිකං කත්වා ආදාය ගච්ඡන්තො ථෙරං දිස්වා උදකඤ්ච පත්තධොවනසාඛඤ්ච අදාසි.

Ele novamente anunciou a hora da refeição, e outros quatro arahants chegaram. Tomando as tigelas de suas mãos, ele as encheu com polpa de jaca de cor dourada e as entregou a eles. Desses, três anciãos partiram pelo ar; o outro, um arahant chamado Indagutta Thera, desejando mostrar-lhe aquela prata, desceu do topo da montanha e, sentando-se não muito longe daquela caverna, comeu a polpa de jaca. O leigo, após a partida do ancião, comeu ele mesmo o restante da polpa e, fazendo um pacote com o que sobrou, partiu levando-o. Ao ver o ancião, ofereceu-lhe água e um galho para lavar a tigela.

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ථෙරොපි ලෙණද්වාරෙන සකට සමීපගාමි මග්ගං මාපෙත්වා ඉමිනා මග්ගෙන ගච්ඡ උපාසකාති ආහ. සො ථෙරං වන්දිත්වා තෙන මග්ගෙන ගච්ඡන්තො ලෙණද්වාරං පත්වා සමන්තා ලෙණං ඔලොකෙන්තො තං රජතරාසිං දිස්වා රජතපිණ්ඩං ගහෙත්වා චාසියා ඡිණ්දිත්වා රජතභාවං ඤත්වා මහන්තං සජ්ඣපිණ්ඩං ගහෙත්වා සකට සන්තිකං ගන්ත්වා තිණොදක සම්පන්නෙ ඨානෙ සකටානි නිවෙසෙත්වා ලහුං අනුරාධපුරං ගන්ත්වා රඤ්ඤ්ඤො දස්සෙත්වා තමත්ථං නිවෙදෙසි රාජා තස්සාපි යථාරහං සක්කාරං කාරෙසි.

O ancião também, tendo criado um caminho que ia da entrada da caverna até perto das carroças, disse: 'Vá por este caminho, devoto'. Ele prestou homenagem ao ancião e, seguindo por aquele caminho, ao chegar à entrada da caverna e olhar ao redor, viu aquela pilha de prata. Pegando um pedaço de prata, cortou-o com uma ferramenta e, reconhecendo que era prata pura, pegou um grande bloco de prata, foi até as carroças, estacionou-as em um local abundante em água e pasto, e partiu rapidamente para Anurādhapura. Lá, apresentou-o ao rei e relatou-lhe o ocorrido. O rei também lhe prestou as devidas honras.

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තදන්තරං අඤ්ඤම්පි සාසනං ආහරිංසු නගරතො පච්ඡිම දිසාභාගෙ පඤ්ච යොජන මත්ථකෙ ඨානෙ උරුවෙල පබ්බත මහාමලකමත්තා පචාළ මිස්සකා සට්ඨි සකටප්පමාණමුත්තා සමුද්දතො ථලමුග්ගමිංසු කෙවට්ටා දිස්වා රාජාරහං වත භණ්ඩං උප්පන්නන්ති රාසිං කත්වා ආරක්ඛං දත්වා පාතිං පූරෙත්වා ආගන්ත්වා රඤ්ඤො දස්සෙත්වා තමත්ථං නිවෙදෙසුං. රාජා තෙසම්පි යථාරහං සක්කාරං කාරෙසි.

Nesse meio tempo, trouxeram outra notícia: na direção oeste da cidade, a uma distância de cinco yojanas, na região de Uruvela, pérolas do tamanho de grandes frutos de āmalaka misturadas com corais, na quantidade de sessenta carroças, haviam emergido do mar para a terra firme. Os pescadores, ao vê-las, pensando: 'Surgiu um tesouro verdadeiramente digno de um rei', reuniram-nas em uma pilha, colocaram guardas e, enchendo uma bacia, foram apresentar ao rei e relatar-lhe o ocorrido. O rei também lhes prestou as devidas honras.

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පුන අඤ්ඤං සාසනං ආහරිංසු නගරතො පච්ඡිමුත්තර කණ්ණෙ සත්තයොජන මත්ථකෙ ඨානෙ පෙළිවාපි ගාමස්ස වාපියා ඔතිණ්ණ කණ්දරෙ පුලින පුට්ඨෙ නිසදපොතප්පමාණ දීඝතො විදත්ථිචතුරඞ්ගුලා උම්මාපුප්ඵවණ්ණා චත්තාරො මහාමණි උප්පජ්ජිංසු. අථෙකො මත්තො නාම සුනඛලුද්දො සුනඛෙ ගහෙත්වා තත්ථ විචරන්තො තං ඨානං පත්වා දිස්වා රාජාරහං වත භණ්ඩන්ති වාලිකාහි පටිච්ඡාදෙත්වා ආගන්ත්වා රඤ්ඤො නිවෙදෙසි. රාජා තස්සාපි යථාරහං සක්කාරං කාරෙසි. එවං රාජා ථූපත්ථාය උප්පන්නානි ඉට්ඨකාදීනි තදහෙව අස්සොසි ඉට්ඨක රජතානං උප්පන්නට්ඨානං තෙනෙව නාමං ලභි.

Novamente trouxeram outra notícia: na direção noroeste da cidade, a uma distância de sete yojanas, no leito de areia de um desfiladeiro que desce do reservatório da aldeia de Peḷivāpi, surgiram quatro grandes pedras preciosas da cor da flor de linho, do tamanho de uma pedra de moer, medindo um palmo e quatro dedos de comprimento. Então, um caçador de cães chamado Matta, vagando por ali com seus cães, chegou àquele lugar e, ao vê-las, pensando: 'Este é um tesouro verdadeiramente digno de um rei', cobriu-as com areia, veio e relatou ao rei. O rei também lhe prestou as devidas honras. Assim, o rei ouviu no mesmo dia sobre o surgimento de tijolos e outros materiais para a construção do santuário. O local onde surgiram os tijolos e a prata recebeu o nome a partir desse fato.

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ථූපසාධන ලාභකථා

A história da obtenção dos materiais para o santuário

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20. අථ රාජා ථූපත්ථාය උප්පන්නානි සුවණ්ණාදීනි ආහරාපෙත්වා භණ්ඩාගාරෙසු රාසිං කාරෙසි තතො සබ්බසම්භාරෙ සමත්තෙ විසාඛ පුණ්ණමුපොසථදිවසෙ පත්ත විසාඛ නක්ඛත්තෙ මහාථූපකරණත්ථාය භූමිපරිකම්මං ආරභි. රාජා ථුපට්ඨානෙ පතිට්ඨාපිතං සිලාථූපං හරාපෙත්වා ථිරභාවත්ථාය සමන්තතො හත්ථිපාකාර පරියන්තං ගම්භීරතො සතරතනප්පමාණං භූමිං ඛනාපෙත්වා පංසුං අපනෙත්වා යොධෙහි ගුළපාසාණෙ අත්ථරාපෙත්වා කම්මාරකූටෙහි ආහනාපෙත්වා චුණ්ණවිචුණ්ණෙ කාරෙසි.

20. Então o rei, tendo mandado trazer o ouro e os outros materiais que surgiram para o santuário, acumulou-os nos tesouros. Depois, estando todos os preparativos concluídos, no dia de lua cheia de uposatha do mês de Visākha, sob a constelação de Visākha, iniciou a preparação do terreno para a construção do Grande Santuário. O rei, tendo mandado remover o santuário de pedra que havia sido erguido no local, para garantir a estabilidade, mandou escavar a terra ao redor até o limite da muralha dos elefantes, a uma profundidade de cem côvados. Removida a terra, fez com que guerreiros espalhassem pedras redondas e mandou quebrá-las em pedaços bem pequenos com martelos de ferreiro.

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තතො චම්මවිනද්ධෙහි පාදෙහි මහා හත්ථීහි මද්දාපෙත්වා පාසාණකොට්ටිමස්සුපරි නවනීත මත්තිකං අත්ථරාපෙසි. ආකාස ගඞ්ගායහි තිපතිතට්ඨානෙ උදකබින්දූනි උග්ගන්ත්වා සමන්තා තිංස යොජනප්පමාණපදෙසෙ පතන්ති යත්ථ සයඤ්ජාතසාලී උප්පජ්ජත්ති තං ඨානං නිච්චමෙව තින්තත්තා නින්තසීසකොළං නාම ඡාතං. තත්ථ මත්තිකා සුඛුමුත්තා නවනීත මත්තිකාති වුච්චති.

Depois, fez com que grandes elefantes com as patas envoltas em couro pisassem sobre as pedras e, sobre aquele pavimento de pedra, espalhou a argila fina. Onde o Ganges celestial cai, as gotas de água sobem e caem em uma área de trinta yojanas ao redor; onde cresce o arroz silvestre, por estar aquele lugar sempre úmido, é conhecido como Nintasīsakoḷa. A argila extremamente fina dali é chamada de 'argila de manteiga'.

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තං තතො ඛීණසවා සාමණෙරා ආහරන්ති තාය සබ්බත්ථ මත්තිකාකිච්චන්ති ඤාතබ්බං. මත්තිකොපරි ඉට්ඨකා අත්ථරාපෙසි. ඉට්ඨකොපරි ඛරසුකම්මං, තස්සොපරිකුරුවිණ්දපාසාණං, තස්සොපරිඅයොජාලං, තස්සොපරි ඛීණාසව සාමණෙරෙහි හිමවන්තතො ආහටං සුගණ්ධමාරුම්බං, තස්සොපරි ඛීරපාසාණං, තස්සොපරි එළිකපාසාණං, තස්සොපරි සීලං අත්ථරාපෙසි. සබ්බමත්තිකාකිච්චෙ නවනීතමත්තිකා එව අහොසි.

Os noviços arahants traziam-na de lá; deve-se saber que com ela foi feito todo o trabalho de argila. Sobre a argila, ele espalhou tijolos. Sobre os tijolos, uma argamassa áspera; sobre esta, pó de coríndon; sobre este, uma rede de ferro; sobre esta, cascalho perfumado trazido do Himalaia pelos noviços arahants; sobre este, pedra de quartzo; sobre esta, pedras planas; e sobre esta, colocou uma laje de pedra. Em todo o trabalho que requeria argila, usou-se apenas a 'argila de manteiga'.

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සිලාසත්ථාරොපරි රසොදක සන්තින්තෙන කපිත්ථ නිය්‍යාසෙන අට්ඨඞ්ගුලබහලතම්බලොහපට්ටං, තස්සොපරි තිලතෙලයන්තින්තාය මනොසිලාය සත්තඞ්ගුල බහලං රජතපට්ටං අත්ථරාපෙසි එවං රාජා සබ්බාකාරෙන භූමිපරිකම්මං කාරාපෙත්වා ආසාළහි සුක්කපක්ඛස්ස චාතුද්දස දිවසෙ භික්ඛුසඞ්ඝා සන්නිපාතෙත්වා එවමාහ. ස්වෙ පුණ්ණමුපොසථදිවසෙ උත්තරාසාළ්හ නක්ඛත්තෙන මහාචෙතියෙ මඞ්ගලිට්ඨකං පතිට්ඨාපෙස්සාමි ස්වෙ ථූපූට්ඨානෙ සබ්බො සඞ්ඝො සන්තිපතතූති නගරෙ භෙරිං චරාපෙසි මහාජනො උපොසථිකො හුත්වා ගණ්ධමාලාදීනි ගහෙත්වා ථූපට්ඨානෙ සන්නිපතතූති.

Sobre a camada de pedra, assentou uma placa de cobre com oito dedos de espessura, fixada com resina de kapittha dissolvida em água de mercúrio; sobre esta, colocou uma placa de prata com sete dedos de espessura, fixada com realgar dissolvido em óleo de gergelim. Tendo o rei feito preparar o terreno de todas as maneiras, no décimo quarto dia da quinzena clara do mês de Āsāḷha, reuniu a comunidade de monges e disse: 'Amanhã, no dia de lua cheia de uposatha, sob a constelação de Uttarāsāḷha, assentarei a pedra fundamental auspiciosa no Grande Santuário. Que toda a comunidade se reúna amanhã no local do santuário'. E mandou proclamar por tambores na cidade: 'Que o povo, observando o uposatha, traga perfumes, guirlandas e outras oferendas, e se reúna no local do santuário'.

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තතො විසාඛසිරි දෙවනාමකෙ ද්වෙ අමච්චෙ ආණාපෙසි. තුම්හෙ ගන්ත්වා මහා චෙතියට්ඨානං අලඞ්කරොථාති. තෙ ගන්ත්වා සමන්තතො රජතපට්ටවණ්ණවාලුකං ඔකීරාපෙත්වා ලාජපඤ්චමකානි පුප්ඵානි විකිරිත්වා කදලිතොරණං උස්සාපෙත්වා පුණ්ණඝටෙ ඨපාපෙත්වා මණිවණ්ණෙ වෙළුම්හි පඤ්චපණ්ණධජං බණ්ධාපෙත්වා ගණ්ධසම්පන්නානි නානාවිධ කුසුමානිසණ්ථරාපෙත්වා නානාප්පකාරෙහි තං ඨානං අලඞ්කරිංසු.

Então, ordenou a dois ministros chamados Visākha e Sirideva: 'Ide e decorai o local do Grande Santuário'. Eles foram e espalharam ao redor areia brilhante como prata, espalharam flores e grãos de arroz torrados, ergueram arcos de bananeira, colocaram vasos cheios de água, amarraram bandeiras de cinco cores em bambus da cor de joias, espalharam diversos tipos de flores perfumadas e decoraram aquele lugar de várias maneiras.

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අථ රාජා සකලනගරඤ්ච විහාරගාමි මග්ගඤ්ච අලඞ්කාරාපෙසි පභාතාය රත්තියා නගරෙ චතුසු ද්වාරෙසු මස්සු කම්මත්ථාය නහාපිතෙ, නහාපනත්ථායනහාපනකෙ, අලඞ්කාරත්ථාය කප්පකෙව නානාවිරාග වත්ථ ගණ්ධමාලාදීනි ච සූපව්‍යඤ්ජන සම්පන්නානි මධුරභත්තානි ච ඨපාපෙත්වා සබ්බෙ නගරා ච ජානපදා ච යථාරුචිං මස්සූකම්මං කාරෙත්වා නහාත්වා භුඤ්ජිත්වා වත්ථාභරණාදීහි අලඞ්කරිත්වා මහාචෙතියට්ඨානං ආගච්ඡන්තූති ආයුත්තකෙහි ආරොචාපෙසි.

Então o rei mandou decorar toda a cidade e o caminho que levava ao monastério. Ao amanhecer, nos quatro portões da cidade, disponibilizou barbeiros para fazer a barba, banhadores para dar banho, adornadores para enfeitar, além de roupas de várias cores, perfumes, guirlandas e deliciosas refeições de arroz com sopas e acompanhamentos. E mandou anunciar pelos oficiais: 'Que todos os cidadãos e habitantes do campo façam a barba conforme desejarem, banhem-se, comam, adornem-se com roupas e ornamentos, e venham ao local do Grande Santuário'.

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සයම්පි සබ්බාභරණ විභූසිතො චත්තාලීස පුරිස සහස්සෙහි සද්ධිං උපොසකො හුත්වා අනෙකෙහි සුමණ්ඩිත පසාධිතෙහි අමච්චෙහි ගහිතාරක්ඛො අලඞ්කතාහි දෙවකඤ්ඤ පමාහි නාටකිත්ථිහි පරිවුතො අමරගණ පරිවුතො දෙවරාජා විය අත්තනො සිරිසම්පත්තිහා මහාජනං තොසයන්තො අනෙකෙහි තුරිය සඞ්ඝුට්ඨෙහි වත්තමානෙහි අපරණ්හෙ මහාථූපට්ඨානං උපගඤ්ජි. මහා චෙතියට්ඨාන මඞ්ගලත්ථාය පුටබද්ධානි වත්ථානි අට්ඨුත්තර සහස්සං ඨපාපෙසි. චතුසු පස්සෙසු වත්ථරාසිං කාරෙසි තෙල-මධු-සක්කර-ඵාණිතාදීනි ච ඨපාපෙසි.

Ele próprio, adornado com todos os seus ornamentos, observando o uposatha junto com quarenta mil homens, protegido por muitos ministros ricamente trajados e cercado por dançarinas adornadas que pareciam ninfas celestiais, como o rei dos deuses cercado por uma multidão de imortais, encantando o povo com sua esplêndida glória, chegou à tarde ao local do Grande Santuário ao som de muitos instrumentos musicais. Para a cerimônia auspiciosa do local do Grande Santuário, mandou colocar mil e oitenta fardos de roupas. Nos quatro lados, fez pilhas de roupas e também disponibilizou óleo, mel, açúcar, melaço e outros mantimentos.

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අථ නානාදෙසතො බහූ භික්ඛූ ආගමිංසු රාජගහා සමන්තා ඉණ්දිගුත්තත්ථෙරො නාම අසීති භික්ඛුසහස්සානි ගහෙත්වා ආකාසෙනාගඤ්ඡි තථා බාරාණසියං ඉසිපතනෙ මහා විහාරතො ධම්මසෙනත්ථෙරො නාම ද්වාදස භික්ඛුසහස්සානි. සාවත්ථියං ජෙතවන විහාරතො පියදස්සි නාම ථෙරො සට්ඨි භික්ඛු සහස්සානි වෙසාලියං මහා වනතො බුද්ධරක්ඛිතත්ථෙරො අට්ඨාරස භික්ඛු සහස්සානි, කොසම්බියං ඝොසිතාරාමතො මහාධම්මරක්ඛිතත්ථෙරො තිංස භික්ඛුසහස්සානි. උජ්ජෙනියං දක්ඛිණගිරි මහා විහාරතො ධම්මරක්ඛිතත්ථෙරො චත්තාලීස භික්ඛුසහස්සානි-පාටලිපුත්තෙ අසොකාරාමතො මිත්තිණ්ණත්ථෙරො භික්ඛූනං සතසහස්සානි සට්ඨිඤ්ච සහස්සානි ගණ්ධාර රට්ඨතො අත්තින්න ථෙරො නාම භික්ඛූනං ද්වෙ සතසහස්සානි අසීතිඤ්ච සහස්සානි. මහාපල්ලව භොගතො මහාදෙවත්ථෙරො භික්ඛූනං චත්තාරි සතසහස්සානි සට්ඨිඤ්ච සහස්සානි යොනකරට්ඨෙ අලසණ්දා නගරතො යොනක ධම්මරක්ඛිතත්ථෙරො තිංස භික්ඛු සහස්සානි. විඤ්ඣාටවිවත්තනිය සෙනාසනතො උත්තරත්ථෙරො අසීති භික්ඛුසහස්සානි. මහාබොධිමණ්ඩ විහාරතො චිත්තගුත්තත්ථෙරො තිංස භික්ඛුසහස්සානි වනවාසිභොගතො චණ්දගුත්තත්ථෙරො අසීති භික්ඛුසහස්සානි. කෙලාස මහාවිහාරතො සුරිභගුත්තත්ථෙරො ඡන්නවුති සහස්සානි ගහෙත්වා ආකාසෙනාගඤ්ඡි.

Então, muitos monges vieram de várias regiões. Dos arredores de Rājagaha, o ancião chamado Indagutta veio pelo ar com oitenta mil monges. Do mesmo modo, do grande monastério em Isipatana, em Bārāṇasī, o ancião chamado Dhammasena veio com doze mil monges. Do monastério de Jetavana, em Sāvatthī, o ancião chamado Piyadassī veio com sessenta mil monges. Da Grande Floresta, em Vesālī, o ancião Buddharakkhita veio com dezoito mil monges. Do Ghositārāma, em Kosambī, o ancião Mahādhammarakkhita veio com trinta mil monges. Do grande monastério de Dakkhiṇagiri, em Ujjenī, o ancião Dhammarakkhita veio com quarenta mil monges. Do Asokārāma, em Pāṭaliputta, o ancião Mittiṇṇa veio com cento e sessenta mil monges. Do reino de Gandhāra, o ancião chamado Atinna veio com duzentos e oitenta mil monges. Do território de Mahāpallava, o ancião Mahādeva veio com quatrocentos e sessenta mil monges. Da cidade de Alasaṇdā, no reino de Yonaka, o ancião Yonaka Dhammarakkhita veio com trinta mil monges. Do eremitério de Viñjhāṭavivattaniya, o ancião Uttara veio com oitenta mil monges. Do monastério de Mahābodhimaṇḍa, o ancião Cittagutta veio com trinta mil monges. Do território de Vanavāsi, o ancião Candagutta veio com oitenta mil monges. Do grande monastério de Kelāsa, o ancião Suriyagutta veio pelo ar com noventa e seis mil monges.

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‘‘භික්ඛූනං දීපවාසීනං-ආගතානඤ්ච සබ්බසො,ගණනාය පරිච්ඡෙදො-පොරාණෙහි න භාසිතො;

“O limite exato do número de monges habitantes da ilha e de todos os que vieram de fora não foi declarado pelos antigos;

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සමාගතානං භික්ඛූනං-සබ්බෙසං තං සමාගමෙ,වුත්තා ඛීණාසවායෙව-තෙ ඡන්නවුති කොටියො;

’’

Dentre todos os monges reunidos naquela assembleia, diz-se que apenas os arahants somavam noventa e seis dezenas de milhões;”

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අථ සඞ්ඝො පරික්ඛිත්ත පවාළවෙදිකා විය මජ්ඣෙ රඤ්ඤො ඔකාසෙ ඨපෙත්වා අඤ්ඤමඤ්ඤං අඝට්ටෙත්වා අට්ඨාසි. පාචිනපස්සෙ බුද්ධරක්ඛිතනාමකො ඛීණාසාවත්ථෙරො අත්තනාසදිසනාමකෙ පඤ්චසතඛීණාසවෙ ගහෙත්වා අට්ඨාසි. තථා දක්ඛිණපස්සෙ පච්ඡිමපස්සෙ උත්තරපස්සෙ ච ධම්මරක්ඛිත - සඞ්ඝරක්ඛිත - ආනණ්ද නාමකා ඛීණාසවත්ථෙරා අත්තනා සදිසනාමකෙ පඤ්චපඤ්චසත ඛීණාසවෙ ගහෙත්වා අට්ඨංසු පියදස්සි නාම ඛීණාසවත්ථෙරො මහාභික්ඛුසඞ්ඝං ගහෙත්වා පුබ්බුත්තර කණ්ණෙ අට්ඨාසි.

Então a comunidade, como uma cerca de coral circundante, deixando um espaço no meio para o rei, permaneceu de pé sem se acotovelar. No lado leste, o ancião arahant chamado Buddharakkhita permaneceu de pé acompanhado por quinhentos arahants que tinham o mesmo nome que ele. Da mesma forma, no lado sul, no lado oeste e no lado norte, os anciãos arahants chamados Dhammarakkhita, Saṅgharakkhita e Ānanda permaneceram de pé, cada um acompanhado por quinhentos arahants que tinham o mesmo nome que eles. O ancião arahant chamado Piyadassī permaneceu de pé no canto nordeste acompanhado por uma grande comunidade de monges.

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රාජා කිර සඞ්ඝමජ්ඣං පවිසන්තොයෙව සචෙ මයා කයිරමානං චෙතියකම්මං අනන්තරායෙන නිට්ඨං ගච්ඡති පාචින-දක්ඛිණ-පච්ඡිම-උත්තරපස්සෙසු බුද්ධරක්ඛිත-චම්මරක්ඛිත-සඞ්ඝරක්ඛිත-ආනණ්ද නාමකා ථෙරා අත්තනාසදිසනාමකෙ පඤ්චපඤ්චසතභික්ඛු ගහෙත්වා තිට්ඨන්තු පියදස්සි නාම ථෙරො පුබ්බුත්තරකණ්ණෙ භික්ඛුසඞ්ඝං ගහෙත්වා තිට්ඨතූති චින්තෙසි. ථෙරාපි රඤ්ඤො අධිප්පායං ඤත්වා තථා ඨිතාති වදන්තී සිද්ධත්ථෙරො පන මඞ්ගලො-සුමනො-පදුමො-සීවලි-චණ්දගුත්තො-සූරියගුත්තො-ඉණ්දගු- ත්තො-සාගරො-චිත්තසෙනො -ජයසෙනො-අචලොති ඉමෙහි එකාදසහි ථෙරෙහි පරිවුතො පුණ්ණඝටෙ පූරතො කත්වා පුරත්ථාභිමුඛො අට්ඨාසි.

Diz-se que o rei, ao entrar no meio da comunidade, pensou: 'Se a obra do santuário que estou realizando for concluída sem obstáculos, que nos lados leste, sul, oeste e norte os anciãos chamados Buddharakkhita, Cammarakkhita, Saṅgharakkhita e Ānanda permaneçam de pé acompanhados por quinhentos monges cada, que tenham o mesmo nome que eles; e que o ancião chamado Piyadassī permaneça de pé no canto nordeste acompanhado pela comunidade de monges'. Os anciãos, conhecendo a intenção do rei, posicionaram-se dessa maneira. O ancião Siddhattha, cercado por estes onze anciãos: Maṅgala, Sumana, Paduma, Sīvali, Candagutta, Suriyagutta, Indagutta, Sāgara, Cittasena, Jayasena e Acala, permaneceu de pé voltado para o leste, tendo colocado vasos cheios à sua frente.

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අථ රාජා තථා ඨිතං භික්ඛුසඞ්ඝං දිස්වා පසන්නචිත්තො ගණ්ධමාලාදීහි පූජෙත්වා පදක්ඛිණං කත්වා චතූසු ඨානෙසු වන්දිත්වා පුණ්ණසටට්ඨානං පවිසිත්වා සුයණ්ණඛීලෙ පටිමුක්කංරජතමයං පරිබ්භමන දණ්ඩං විජ්ජමානමාතාපිතූනං උභතො සුජාතෙන සුමණ්ඩිත පසාධිතෙන අභිමඞ්ගල සම්මතෙන අමච්චපුත්තෙන ගාහාපෙත්වා මහන්තං චෙතියාවට්ටං කාරෙතුං ආරභි. තථා කාරෙන්තං පන සිද්ධත්ථත්ථෙරො නිවාරෙසි. එවං කිරස්ස අහොසි - යදි මහාරාජා මහන්තං චෙතියං කරොති, අනිට්ඨිතෙයෙව මරිස්සති අනාගතෙ දුප්පරිහරියඤ්ච භවිස්සතීති. තස්මිං ඛණෙ භික්ඛුසඞ්ඝො මහා රාජ ථෙරො පාණ්ඩිතො, ථෙරස්ස වචනං කාතුං වට්ටතීති ආහ.

Então o rei, ao ver a comunidade de monges posicionada daquela maneira, com a mente serena e devota, homenageou-os com perfumes, guirlandas e outras oferendas, circunambulou-os mantendo-os à sua direita, prestou homenagem nos quatro lados e entrou no local marcado para o traçado. Ele fez com que uma haste giratória de prata, presa a uma estaca de ouro, fosse segurada pelo filho de um ministro, ricamente adornado, de linhagem pura por parte de pai e mãe vivos e considerado altamente auspicioso, e começou a traçar uma grande circunferência para o santuário. No entanto, o ancião Siddhattha o impediu de traçar uma circunferência tão grande. Pois o pensamento do ancião foi este: 'Se o grande rei construir um santuário tão imenso, ele morrerá antes mesmo de concluí-lo, e no futuro será difícil de mantê-lo'. Naquele momento, a comunidade de monges disse: 'Ó grande rei, o ancião é sábio; é apropriado seguir as palavras do ancião'.

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රාජා භික්ඛුසඞ්ඝස්ස අධිප්පායං ඤත්වා ථෙරො කරොතීති මඤ්ඤමානො කීදිසං භන්තෙ පමාණං කරොමීති ආහ. ථෙරො මම ගතගතට්ඨානතො චෙතියාවට්ටං කරොහීති වත්වා උපදිසන්තො ආවිජ්ඣිත්වා අගමාසි. රාජා ථෙරස්ස වුත්තනයෙන චෙතියාවට්ටං කාරෙත්වා ථෙරං උපසඞ්කමිත්වා නාමං පුච්ඡිත්වා ගණ්ධමාලාදීහි පූජෙත්වා වම්බත්වා පරිවාරෙත්වා ඨිතෙ සෙස එකාදස ථෙරෙ ච උපසඞ්කමිත්වා පූජෙත්වා වන්දිත්වා තෙසං නාමානි ච පුච්ඡිත්වා පරිබ්භමන දණ්ඩගාහකස්ස අමච්ච පුත්තස්ස තාම පුච්ඡි.

O rei, conhecendo a intenção da comunidade de monges e pensando 'o Ancião fará isso', disse: 'Senhor, qual tamanho devo fazer?'. O Ancião disse: 'Faça a circunferência do cetiya a partir de onde quer que eu caminhar', e, dando instruções, caminhou em círculo e partiu. O rei, tendo feito traçar a circunferência do cetiya conforme o método indicado pelo Ancião, aproximou-se do Ancião, perguntou seu nome, prestou-lhe homenagem com perfumes, guirlandas e outros presentes, reverenciou-o e, aproximando-se dos outros onze anciãos que estavam ao redor, prestou-lhes homenagem, reverenciou-os, perguntou seus nomes e também perguntou o nome do filho do ministro que segurava o bastão de medição.

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අහං දෙව සුප්පතිට්ඨිත බ්‍රහ්මා නාමාති වුත්තෙ තව පිතා කිං නාමොති පුච්ඡිත්වාන නණ්දිසෙනො නාමාති වුත්තෙ මාතුනාමං පුච්ඡි. සුමනාදෙවී නාමාති වුත්තෙ සබ්බෙසං නාමානි අභිමඞ්ගලසම්මතානි, මයා කයරමානං චෙතියකම්මං අවස්සං නිට්ඨානං ගච්ඡතිති හට්ඨො අහොසි, තතො රාජා මජ්ඣෙ අට්ඨ සුවණ්ණඝටෙ රජතඝටෙ ච ඨපාපෙත්වා තෙ පරිවාරෙත්වා අට්ඨුත්තරසයස්ස පුණ්ණඝටෙ ඨපාපෙසි.

Quando ele disse: 'Ó rei, meu nome é Suppatiṭṭhita Brahmā', o rei perguntou: 'Qual é o nome do seu pai?'. Quando ele respondeu: 'Chama-se Nandisena', perguntou o nome da mãe. Quando ele respondeu: 'Chama-se Sumanādevī', o rei pensou: 'Todos esses nomes são considerados extremamente auspiciosos; a obra do cetiya que estou realizando certamente chegará à conclusão', e ficou alegre. Então, o rei fez colocar no centro oito vasos de ouro e vasos de prata e, ao redor deles, colocou cento e oito vasos cheios.

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අථ අට්ඨ සුවණ්ණිට්ඨකා ඨපාපෙසි. තාසු එකෙකං පරිවාරෙත්වා අට්ඨුත්තරසත අට්ඨුත්තරසත රජතිට්ඨකායො. අට්ඨුත්තරසත අට්ඨුත්තරසත වත්ථානි ච ඨපාපෙසි. අථ සුප්පතිට්ඨිත බ්‍රහ්මනාමෙන අමච්චපුත්තෙන එකං සුවණ්ණිට්ඨකං ගාහාපෙත්වා තෙන සදිස නාමෙහි ච ජීවමානක මාතාපිතූහි සත්තහි අමච්චපුත්තෙහි සෙස සත්තිට්ඨකායො ගාහාපෙසි.

Então, ele fez colocar oito tijolos de ouro. Ao redor de cada um deles, colocou cento e oito tijolos de prata e cento e oito peças de tecido. Em seguida, fez com que o filho do ministro, chamado Suppatiṭṭhita Brahmā, segurasse um tijolo de ouro, e fez com que os outros sete tijolos fossem segurados por sete filhos de ministros que tinham nomes auspiciosos semelhantes e cujos pais estavam vivos.

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තස්මිං ඛණෙ මිත්තත්ථෙරො නාම පුරත්ථිම දිසාභාගෙ පරිබ්භමිත ලෙඛාය භූමියං ගණ්ධපිණ්ඩං ඨපෙසි. ජයසෙනත්ථෙරො නාම උදකං ආසිඤ්චිත්වා සන්තින්තෙත්වා සමං අකාසි. සුප්පතිට්ඨිතබ්‍රහ්මා භද්ද නක්ඛත්තෙන එවං නානාවිධ මඞ්ගලානිසඞ්ඛටට්ඨානෙ පඨමං මඞ්ගලිකට්ඨකං පතිට්ඨාපෙසි. සුමනත්ථෙරොනාම ජාතිසුමනපුප්ඵෙහි තං පූජෙසි. තස්මිං ඛණෙ උදකපරියන්තං කත්වා මහාපථවි කම්පො අහොසි. එතෙනෙව නයෙන සෙස සත්තිට්ඨකායොපි පතිට්ඨාපෙසුං.

Naquele momento, o Ancião chamado Mitta colocou uma bola de perfume no chão, no lado leste, sobre a linha traçada. O Ancião chamado Jayasena aspergiu água, abençoou e nivelou o terreno. Sob uma constelação auspiciosa, Suppatiṭṭhita Brahmā assentou o primeiro tijolo auspicioso naquele local preparado com vários ritos auspiciosos. O Ancião chamado Sumana o homenageou com flores de jasmim. Naquele momento, a grande terra tremeu até os limites do oceano. Da mesma maneira, eles assentaram os outros sete tijolos.

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තතො රාජා රජතිට්ඨකායොපි පතිට්ඨාපෙත්වා ගණ්ධමාලාදීහි පූජෙත්වා මඞ්ගලවිධානං නිට්ඨාපෙත්වා සුවණ්ණපෙලායපුප්ඵානි ගාහාපෙත්වා පාචීනපස්සෙ භික්ඛුසඞ්ඝස්ස පුරතො ඨිතං මහා බුද්ධරක්ඛිතත්ථෙරං උපසඞ්කමිත්වා ගණ්ධමාලාදීහි පූජෙත්වා වන්දිත්වා ථෙරස්ස පරිවාරෙත්වා ඨිත භික්ඛූනඤ්ච නාමානි පුච්ඡිත්වා තතො දක්ඛිණපස්සෙ ඨිතං මහාධම්මරක්ඛිතත්ථෙරං පච්ඡිමපස්සෙ ඨිතං මහාසඞ්ඝරක්ඛිතත්ථෙරං උත්තරපස්සෙ ඨිතං ආනණ්දත්ථෙරඤ්ච උපසඞ්කමිත්වා ගණ්ධමාලාදීහි පූජෙත්වා පඤ්චපතිට්ඨිතෙන වන්දිත්වා තථෙව නාමානි පුච්ඡිත්වා පුබ්බුත්තර කණ්ණං ගන්ත්වා තත්ථ ඨිතං පියදස්සි මහාථෙරං වන්දිත්වා පූජෙත්වා නාමානි පුච්ඡිත්වා සන්තිකෙ අට්ඨාසි.

Então, o rei, tendo também assentado os tijolos de prata, prestou homenagem com perfumes, guirlandas e outros presentes, e concluiu a cerimônia auspiciosa. Ele fez com que pegassem flores de uma caixa de ouro e aproximou-se do Grande Ancião Buddharakkhita, que estava de pé no lado leste diante da comunidade de monges, prestou-lhe homenagem com perfumes, guirlandas e outros presentes, reverenciou-o e perguntou os nomes dos monges que estavam ao redor do Ancião. Depois, aproximou-se do Grande Ancião Dhammarakkhita, que estava no lado sul, do Grande Ancião Saṅgharakkhita, que estava no lado oeste, e do Ancião Ānanda, que estava no lado norte, prestou-lhes homenagem com perfumes, guirlandas e outros presentes, reverenciou-os prostrando-se com os cinco pontos tocando o chão e, da mesma forma, perguntou seus nomes. Indo para o canto nordeste, reverenciou e prestou homenagem ao Grande Ancião Piyadassi, que estava ali, perguntou os nomes e permaneceu perto dele.

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ථෙරො මඞ්ගලං වඩ්ඪෙන්තො රඤ්ඤො ධම්මං දෙසෙසි. මඞ්ගලපරියොසානෙ සම්පත්ත ගිහිපරිසාසු චත්තාලීස සහස්සානි අරහන්තො පතිට්ඨහිංසු. චත්තාලීස සහස්සානි සොතාපත්තිඵලො සහස්සං සකදාගාමිඵලෙ, සහස්සං අනාගාමිඵලෙ, භික්ඛූනං පන අට්ඨාරසසහස්සානි අරහත්තං පාපුණිංසු. භික්ඛුනීනං චතුද්දස සහස්සානීති.

O Ancião, aumentando a bênção auspiciosa, expôs o Dhamma ao rei. Ao final da cerimônia auspiciosa, entre a assembleia de leigos presentes, quarenta mil estabeleceram-se como arahants, quarenta mil alcançaram o fruto de entrada na corrente, mil o fruto de quem retorna uma vez, mil o fruto de quem não retorna; quanto aos monges, dezoito mil alcançaram o estado de arahant, e das monjas, quatorze mil.

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ථූපාරම්හ කථා

A história do início do Thūpa

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21. තතො රාජා භික්ඛුසඞ්ඝං වන්දිත්වා යාච මහාචෙතියං නිට්ඨාතිනාව මෙ භික්ඛුසඞ්ඝො භික්ඛං ගණ්හාතූති ආහ. භික්ඛූ නාධිවාසෙසු, අනුපුබ්බෙන යාචන්තො උපල්ලභික්ඛූනං සත්තාහං අධිවාසනං ලභිත්වා ථූපට්ඨානස්ස සමන්තතො අට්ඨාරසසු ඨානෙසු මණ්ඩපෙ කාරයිත්වා භික්ඛුසඞ්ඝං නිසීදාපෙත්වා සත්තාහං මහාදානං දත්වා සබ්බෙසංයෙව තෙල-මධු-පාණිතාදි භෙසජ්ජං දත්වා භික්ඛුසඞ්ඝං විස්සජ්ජෙසි තතො නගරෙ භෙරිංචාරාපෙත්වා සබ්බෙ ඉට්ඨක වඩ්ඪකි සන්තිපාතෙසි. තෙ පඤ්චසතමත්තා අහෙසුං.

21. Então, o rei, tendo reverenciado a comunidade de monges, disse: 'Até que o Grande Cetiya esteja concluído, que a comunidade de monges receba esmolas de mim'. Os monges não aceitaram. Rogando repetidamente, ele obteve o consentimento dos monges por sete dias. Tendo feito construir pavilhões em dezoito locais ao redor do sítio do thūpa, fez a comunidade de monges sentar-se ali, ofereceu uma grande doação por sete dias, deu a todos eles medicamentos como óleo, mel, melaço e outros, e despediu a comunidade de monges. Em seguida, tendo feito soar o tambor na cidade, reuniu todos os pedreiros. Eles eram cerca de quinhentos.

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තෙසු එකො අහං රඤ්ඤො චිත්තං ආරාධෙත්වා මහාචෙතියං කාතුං සක්කොමීති රාජානං පස්සි රාජා කථං කරොසීති පුච්ඡි. අහං දෙව පෙසිකානං සතං ගහෙත්වා එකාහං එකං පංසුසකටං ඛෙපෙත්වා කම්මං කරොමීති ආහ. රාජා එවං සති පංසුරාසිකං භවිස්සති. තිණරුක්ඛාදීනි උප්පජ්ජිස්සන්ති අද්ධානං නප්පවත්තතීති තං පටිබාහි.

Entre eles, um, pensando 'Eu posso construir o Grande Cetiya agradando a mente do rei', apresentou-se ao rei. O rei perguntou: 'Como você fará?'. Ele disse: 'Ó rei, tomarei cem trabalhadores e, gastando uma carroça de terra por dia, farei o trabalho'. O rei disse: 'Se for assim, haverá um monte de terra. Grama, árvores e outras plantas crescerão, e isso não durará muito tempo', e o rejeitou.

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අඤ්ඤො අහං පුරිසසතං ගහෙත්වා එකාහං එකං පංසුගුම්බං ඛෙපෙත්වා කම්මං කරොමීති ආහ.

Outro disse: 'Eu tomarei cem homens e, gastando um monte de terra por dia, farei o trabalho'.

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අඤ්ඤො පංසූනං පඤ්චම්මණානි ඛෙපෙත්වා කම්මං කරොමීති ආහ.

Outro disse: 'Eu farei o trabalho gastando cinco ammaṇas de terra'.

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අඤ්ඤො ද්වෙ අම්මණානි ඛෙපෙත්වා කම්මං කරොමීති ආහ. තෙපි රාජා පටිබාහියෙව.

Outro disse: 'Eu farei o trabalho gastando duas ammaṇas'. O rei rejeitou a estes também.

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අථ අඤ්ඤො පණ්ඩිතො ඉට්ඨක වඩ්ඪකී අහං දෙව උදුක්ඛලෙ කොට්ටෙත්වා සුප්පෙහි වට්ටෙත්වා නිසදෙපිංසිත්වා පංසූනං එකම්මණං එකාහෙනෙව ඛෙපෙත්වා පෙසිකානං සතං ගහෙත්වා කම්මං කරොමීති ආහ.

Então, another pedreiro sábio disse: 'Ó rei, eu, tendo triturado a terra num almofariz, peneirado com peneiras, moído numa pedra de moer, gastando apenas uma ammaṇa de terra por dia e tomando cem trabalhadores, farei o trabalho'.

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රාජා එවං සති මහාචෙතියෙ තිණාදීනි න භවිස්සන්ති චිරට්ඨිතිකඤ්ච භවිස්සතිති සම්පටිච්ඡිත්වා පුන පුච්ඡි-කිං සණ්ඨානං පන කරිස්සසීති.

O rei, concordando e pensando 'Se for assim, não haverá grama ou outras plantas no Grande Cetiya, e ele durará por muito tempo', perguntou novamente: 'Mas qual formato você lhe dará?'

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තස්මිං ඛණෙ විස්සකම්ම දෙවපුත්තො වඩ්ඪකිස්ස සරීරෙ අධිමුච්චි. වඩ්ඪකී සුවණ්ණපාතිං පූරෙත්වා උදකමාහරාපෙත්වා පාණිනා උදකං ගහෙත්වා උදකපිට්ඨියං ආහනි. එළිකඝට සදිසං මහන්තං උදකබුබ්බුලං උඨ්ඨාසි. දෙව ඊදිසං කරොමීති ආහ.

Naquele momento, o jovem deus Vissakamma possuiu o corpo do pedreiro. O pedreiro, tendo feito trazer água e encher uma bacia de ouro, pegou água com a mão e bateu na superfície da água. Uma grande bolha de água, semelhante a uma meia esfera de cristal, ergueu-se. Ele disse: 'Ó rei, farei assim'.

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රාජා සාධූති සම්පටිච්ඡිත්වා තස්ස සහස්සග්ඝනකං සාටක යුගලං, සහස්සග්ඝනකංයෙව පුණ්ණකං නාම සුවණ්ණාලඞ්කාරං සහස්සග්ඝනකා පාදුකා, ද්වාදස කහාපන සහස්සානි ච දත්වා අනුරූපට්ඨානෙ ගෙහඤ්ච ඛෙත්තඤ්ච දාපෙසි.

O rei, aceitando e dizendo 'Muito bem!', deu-lhe um par de mantos no valor de mil moedas, um ornamento de ouro chamado Puṇṇaka, também no valor de mil, sandálias no valor de mil, e doze mil kahāpanas, e fez doar-lhe uma casa e um campo em um local adequado.

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තතො රාජාරත්තිභාගෙ චින්තෙසි කථං නාම මනුස්සෙ අපීලෙත්වා ඉට්ඨකා ආහරාපෙය්‍යන්ති දෙවතා රඤ්ඤො චිත්තං ඤත්වා චෙතියස්ස චතුසු ද්වාරෙසු එකෙකදිවසප්පහොණකං කත්වා තස්සායෙව රත්තියා ඉට්ඨකාරාසිං අකංසු විහාතාය රත්තියා මනුස්සා දිස්වා රඤ්ඤො ආරොචෙසුං. රාජා තුස්සිත්වා වඩ්ඪකිං කම්මෙ පට්ඨපෙසි. දෙවතා එතෙනෙව නයෙන යාව මහාචෙතියස්ස නිට්ඨානං තාව එකෙකස්ස දිවසස්ස පහොණකං කත්වා ඉට්ඨකා ආහරිංසු. සකලදිවසභාගෙ කම්මං කතට්ඨානෙ මත්තිකා ඉට්ඨක චුණ්ණං වාපි න පඤ්ඤායති. රත්තියං දෙවතා අන්තරධාපෙන්ති.

Então, o rei pensou durante a noite: 'Como posso fazer com que os tijolos sejam trazidos sem oprimir as pessoas?'. As divindades, conhecendo o pensamento do rei, prepararam nos quatro portões do cetiya a quantidade suficiente para cada dia e fizeram pilhas de tijolos naquela mesma noite. Ao amanhecer, as pessoas viram e informaram ao rei. O rei, alegre, colocou o pedreiro no trabalho. Da mesma maneira, as divindades trouxeram tijolos, fornecendo a quantidade suficiente para cada dia, até a conclusão do Grande Cetiya. Durante todo o dia, no local onde o trabalho era feito, nem mesmo argila ou pó de tijolo eram visíveis espalhados. À noite, as divindades os faziam desaparecer.

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අථ රාජා මහාචෙතියෙකම්මකාරායචතුපරිසායහත්ථ කම්මමූලත්ථංචතුසු ද්වාරෙසු එකෙකස්මිං ද්වාරෙ සොළස කහාපන සහස්සානි වත්ථාලඞ්කාර-ගන්ධ-මාල-තෙල-මධු-ඵාණිත-පඤ්චකටුක භෙසජ්ජානි නානාවිධ සූපව්‍යඤ්ජන සංයුත්තං භත්තං යාගුඛජ්ජකාදීනි අට්ඨවිධ කප්පියය පානකානි පඤ්චවිධ මුඛවාස සහිත තාම්බූලානි ච ඨපාපෙත්වා මහාචෙතියෙ කම්මං කරොන්තාගහට්ඨා වා පබ්බජිතා වා යථාජ්ඣාසයං ගණ්හන්තු මුලං අගහෙත්වා කම්මං කරොන්තානං කාතුං න දෙථාති ආණාපෙසි.

Então, para pagar o trabalho manual das quatro assembleias que trabalhavam no Grande Cetiya, o rei colocou em cada um dos quatro portões dezesseis mil kahāpanas, roupas, ornamentos, perfumes, guirlandas, óleo, mel, melaço, medicamentos de cinco ingredientes picantes, arroz cozido acompanhado de vários tipos de sopas e condimentos, mingau, petiscos, as oito bebidas permitidas e folhas de bétel com cinco tipos de purificadores de hálito. E ordenou: 'Que os leigos ou os ordenados que trabalham no Grande Cetiya peguem o que desejarem de acordo com sua inclinação. Não permitam que ninguém trabalhe sem receber pagamento'.

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අථෙකො ථෙරො චෙතියකම්මෙ සහාය භාවං ඉච්ඡන්තො කම්මකරණට්ඨානෙ මත්තිකා සදිසං කත්වා අත්තානං අභිසඞ්ඛටං මත්තිකා පිණ්ඩං එකෙන හත්ථෙන ගහෙත්වා අඤ්ඤෙන මාලා ගහෙත්වා මහාචෙතියඞ්ගණං ආරුය්හ රාජකම්මිකෙ වඤ්චෙත්වා වඩ්ඪකිස්ස අදාසි. සො ගණ්හන්තොව පකතිමත්ති කා නා භවතීති ඤත්වා ථෙරස්ස මුඛං ඔලොකෙසි තස්සාකාරං ඤත්වා තත්ථ කොලාහල මහොසි අනුක්කමෙන රාජා සුත්වා ආගන්ත්වා වඩ්ඪකිං පුච්ඡි-තුය්හං කිර භණෙ එකො භික්ඛු අමූලක මත්තිකාපිණ්ඩං අදාසීති.

Então, um Ancião, desejando participar da obra do cetiya, preparou uma bola de argila semelhante à argila do local de trabalho e, segurando-a com uma mão e uma guirlanda com a outra, subiu ao pátio do Grande Cetiya, enganou os funcionários do rei e a entregou ao pedreiro. O pedreiro, ao recebê-la, percebeu que não era argila comum e olhou para o rosto do Ancião. Percebendo a sua intenção, houve um grande alvoroço ali. Gradualmente, o rei ouviu sobre isso, veio e perguntou ao pedreiro: 'Dizem, meu caro, que um monge lhe deu uma bola de argila sem receber pagamento?'

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සො එවමාහ-යෙභුය්‍යෙන අය්‍යා එකෙන හත්ථෙන පුප්ඵං එකෙන මත්තිකාපිණ්ඩෙ ගහෙත්වා ආහරිත්වා දෙන්ති තෙනාහං අජානිත්වා කම්මෙ උපනෙසිං ‘‘අයං පන ආගන්තුකො, අයං නෙවාසිකොති එත්තකං ජානාමීති.‘‘තෙන හි තං ථෙරං ඉමස්ස දස්සෙහීති එකං මහල්ලක බලත්ථං වඩ්ඪකිස්ස සන්තිකෙ ඨපෙසි වඩ්ඪකී පුන ආගතකාලෙ තං ථෙරං බලත්ථස්ස දස්සෙසි සො තං සඤ්ජානිත්වා රඤ්ඤො ආරොචෙසි.

Ele disse: 'Geralmente, os veneráveis trazem e dão uma flor com uma mão e uma bola de argila com a outra; por isso, sem saber, eu a usei no trabalho. Mas eu sei apenas isto: este é um visitante, este é um residente'. O rei disse: 'Sendo assim, mostre esse Ancião a este homem', e colocou um guarda idoso perto do pedreiro. Quando o Ancião veio novamente, o pedreiro o mostrou ao guarda. O guarda, tendo-o reconhecido, informou ao rei.

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රාජා තස්ස සඤ්ඤං අදාසි. තො ත්වං තයො ජාතිසුමන මකුලකුම්භෙ මහාබොධි අඞ්ගණෙ රාසිං කත්වා ගණ්ධඤ්ච ඨපෙත්වා මහාබොධි අඞ්ගණං ගත කාලෙ ආගන්තුකස්ස ථෙරස්ස පූජනත්ථාය රඤ්ඤො දාපිතං ගණ්ධමාලාන්ති වත්වා දෙහීති. බලත්ථො රඤ්ඤො වුත්තනයෙනෙව තස්ස බොධි අඞ්ගණං ගත කාලෙ තං ගණ්ධමාලං අදාසි.

O rei deu-lhe uma instrução: 'Vá e faça uma pilha com três vasos de botões de jasmim no pátio da Grande Bodhi, coloque perfumes ali e, quando o Ancião visitante for ao pátio da Grande Bodhi, entregue-os dizendo: "Estes são perfumes e guirlandas enviados pelo rei para a homenagem do Ancião visitante"'. O guarda, exatamente como o rei havia dito, entregou-lhe os perfumes e as guirlandas quando ele foi ao pátio da árvore Bodhi.

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සොපි සොමනස්සප්පත්තො හුත්වා සෙලසණ්ථරං ධොවිත්වා ගණ්ධෙන පරිභණ්ඩං කත්වා සිලාසන්ථරං කත්වා පුප්ඵං පූජෙත්වා චතුසු ඨානෙසු වන්දිත්වා පාචීනද්වාරෙ අඤ්ජලිං පග්ගය්හ පීතිං උප්පාදෙත්වා පුප්ඵ පූජං ඔලොකෙන්තො අට්ඨාසි.

Ele também, cheio de alegria, lavou o pavimento de pedra, cobriu-o com perfume, preparou o pavimento de pedra, ofereceu as flores, reverenciou nos quatro lados e, com as mãos unidas em reverência no portão leste, gerando grande alegria, permaneceu ali contemplando a oferenda de flores.

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බලත්ථො තස්මිං කාලෙ තං ථෙරං උපසඞ්කමිත්වා වන්දිත්වා එවමාහ. භන්තෙ තුම්හාකං චෙතියකම්මෙ සහායභාවත්ථාය දින්නස්ස අමූලක මත්තිකාපිණ්ඩස්ස මූලං දින්නභාවං රාජා ජානාපෙති අත්තනො වන්දනෙන වන්දාපෙතීති. තං සුත්වා ථෙරො අනත්තමනො අහොසි. බලත්ථො තිට්ඨන්තු භන්තෙ තයො සුමන මකුල කුම්භාතත්තකානෙව සුවණ්ණපුප්ඵානිපි එතං මත්තිකපිණ්ඩං නාග්ඝන්ති. චිත්තං පසාදෙථ භන්තෙති පක්කාමි.

Naquele momento, o guarda aproximou-se do Ancião, reverenciou-o e disse: 'Senhor, o rei faz saber que o pagamento pela bola de argila que o senhor deu sem receber nada, para participar da obra do cetiya, foi entregue, e ele lhe envia suas reverências'. Ouvindo isso, o Ancião ficou descontente. O guarda disse: 'Deixe estar, senhor. Nem mesmo três vasos de botões de jasmim ou flores de ouro equivalentes valem tanto quanto aquela bola de argila. Purifique sua mente, senhor', e partiu.

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තදා කොට්ඨිවාලජනපදෙ පියඞ්ගල්ල විහාරවාසී එකො ථෙරො ඉට්ඨකවඩ්ඪකිස්ස ඤාතකො අහොසි. සො ආගන්ත්වා වඩ්ඪකිනා සද්ධිං මන්තෙත්වා දීඝ බහල කිරියතො ඉට්ඨකප්පමාණං ජානිත්වා ගන්ත්වා සහත්ථෙනෙව සක්කච්චං මත්තිකං මද්දිත්වා ඉට්ඨකං කත්වා පචිත්වා පත්තත්ථවිකාය පක්ඛිපිත්වා පච්චාගන්ත්වා එකෙන හත්ථෙන රඤ්ඤො ඉට්ඨකං එකෙන පුප්ඵං ගහෙත්වා අත්තනො ඉට්ඨකාස සද්ධිං රඤ්ඤො ඉට්ඨකං අදාසි. වඩ්ඪකී ගහෙත්වා කම්මෙ උපනෙසි.

Naquela época, um Ancião que residia no mosteiro de Piyaṅgalla, no distrito de Koṭṭhivāla, era parente do pedreiro. Ele veio, conversou com o pedreiro, inteirou-se do tamanho do tijolo em termos de comprimento e espessura, partiu, amassou cuidadosamente a argila com as próprias mãos, moldou o tijolo, assou-o, colocou-o em sua bolsa de tigela e retornou. Segurando um tijolo do rei com uma mão e uma flor com a outra, ele entregou o seu próprio tijolo junto com o tijolo do rei. O pedreiro o recebeu e o utilizou no trabalho.

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ථෙරො සඤ්ජාත පීති සොමනස්සො මහාචෙතියෙ කම්මං කරොන්තො ඉට්ඨ කසාලපරිවෙණෙ වසති තස්ස තං කම්මං පාකටං අහොසි. රාජා වඩ්ඪකිං පුච්ඡි-භණෙ එකෙන කිර අය්‍යෙන අමූලික ඉට්ඨකා දින්නාති. සච්චං දෙව, එකෙන අය්‍යෙන දින්න ඉට්ඨකා අම්හාකං ඉට්ඨකාය සදිසාති කම්මෙ උපනෙසින්ති ආහ. පුන තං ඉට්ඨකං සඤ්ජානාසීති රඤ්ඤා වුත්තෙ ඤාතකානුග්ගහෙන න ජානාමීති ආහ.

O Ancião, cheio de alegria e contentamento, enquanto trabalhando no Grande Cetiya, residia no pátio da cabana de tijolos. Essa sua ação tornou-se conhecida. O rei perguntou ao pedreiro: 'Dizem, meu caro, que um venerável lhe deu um tijolo sem receber pagamento?'. Ele disse: 'É verdade, ó rei. O tijolo dado por um venerável era idêntico ao nosso tijolo, e eu o utilizei no trabalho'. Quando o rei perguntou novamente: 'Você reconheceria aquele tijolo?', ele disse, para favorecer seu parente: 'Não sei'.

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රාජා යදි එවං තං ඉමස්ස දන්නෙහීති බලත්ථං ඨපෙසි සො තං පුබ්බෙ විය බලත්ථස්ස දස්සෙසි. බලත්ථො පරිවෙණං ගන්ත්වා සන්තිකෙ නිසීදිත්වා පටිසණ්ථාරං කත්වා භන්තෙ තුම්හෙ ආගන්තුකා නෙවාසිකාති පුච්ඡි. ආගන්තුකොම්හී උපාසකාති. කතර රට්ඨවාසිකො භන්තෙති කොට්ඨිවාලජනපදෙ පියඞ්ගල්ල විහාරවාසිම්හි උපාසකාති ඉධෙව වසථ ගච්ඡථාති. ඉධ න වසාම අසුකදිවසෙ ගච්ඡාමාති ආහ. බලත්ථොපි අහම්පි තුම්හෙහි සද්ධිං ආගමිස්සාමි. මය්හම්පි ගාමො එතස්මිංයෙව ජනපදෙ අසුක ගාමො නාමාති ආහ. ථෙරො සාධූති සම්පටිච්ඡි. බලත්ථො තං පවත්තිං රඤ්ඤො නිවෙදෙසි.

O rei, pensando 'se for assim, dê isso a ele', designou um guarda. Ele o apresentou ao guarda como antes. O guarda, tendo ido ao aposento, sentou-se perto dele, cumprimentou-o amigavelmente e perguntou: 'Venerável, o senhor é um visitante ou um residente?'. 'Sou um visitante, devoto', respondeu. 'De qual região o senhor é, venerável?'. 'Sou um habitante do mosteiro Piyaṅgalla, no distrito de Koṭṭhivāla, devoto'. 'O senhor vai morar aqui mesmo ou vai embora?'. 'Não moramos aqui; partiremos em tal dia', disse ele. O guarda disse: 'Eu também irei com o senhor. Minha aldeia também fica nesse mesmo distrito, chama-se tal aldeia'. O ancião concordou, dizendo: 'Muito bem'. O guarda relatou esse acontecimento ao rei.

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රාජා බලත්ථස්ස සහස්සග්ඝනකං වත්ථයුගලං මහග්ඝං රත්තකම්බලං උපාහනයුගං සුගණ්ධතෙලනාළිං අඤ්ඤ්ච බහුං සමණපරික්ඛාරං ථෙරස්ස දෙහීති දාපෙසි සොපි පරික්ඛාරං ගහෙත්වා පරිවෙණං ගන්ත්වා ථෙරෙන සද්ධිං රත්තිං වසිත්වා පාතො සද්ධිංයෙව නික්ඛමිත්වා අනුපුබ්බෙන ගන්ත්වා පියඞ්ගල්ල විහාරස්ස දිස්සමානෙ ඨානෙ සීතච්ඡායාය ථෙරං නිසීදාපෙත්වා පාදෙ ධොවිත්වා ගණ්ධතෙලෙන මක්ඛෙත්වා ගුළොදකං පායෙත්වා උපාහනං පටිමුඤ්චිත්වා ඉදං මෙ පරික්ඛාරං කුලූපගථෙරස්සත්ථාය ගහිතං, ඉදානි තුම්හාකං දම්මි, ඉදං පන සාටකයුගං මම පුත්තස්ස මඞ්ගලත්ථාය ගහිතං, තුම්හෙ චීවරං කත්වා පාරුපථාති වත්වා ථෙරස්ස පාදමූලෙ ඨපෙසි.

O rei fez entregar ao guarda um par de vestes no valor de mil moedas, um valioso manto vermelho, um par de sandálias, um frasco de óleo perfumado e muitos outros utensílios de asceta, dizendo: 'Dê isso ao ancião'. Ele, tendo pego os utensílios, foi ao aposento, passou a noite com o ancião e, partindo junto com ele pela manhã, caminhou gradualmente até um local de onde se avistava o mosteiro Piyaṅgalla. Ali, fez o ancião sentar-se sob uma sombra fresca, lavou seus pés, ungiu-os com óleo perfumado, deu-lhe água com açúcar mascavo para beber, calçou-lhe as sandálias e disse: 'Estes utensílios foram obtidos por mim para o benefício do ancião que frequenta a nossa família; agora os dou ao senhor. Este par de mantos, no entanto, foi obtido para a cerimônia auspiciosa do meu filho; por favor, faça dele um manto e use-o'. Dizendo isso, colocou-os aos pés do ancião.

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ථෙරො සාටකයුගං පත්තත්ථවිකාය පක්ඛිපිත්වා සෙසපරික්ඛාරං භණ්ඩිකං කත්වා උපාහනං ආරුය්හං කත්තයට්ඨිං ගහෙත්වා මග්ගං පට්පජ්ජි. බලත්ථො තෙන සද්ධිං ථොකං ගන්ත්වා ‘‘තිට්ඨථ භන්තෙ, මය්හං අයං මග්ගො‘‘ති වත්වා පුබ්බෙ වුත්තනයෙනෙව රඤ්ඤො සාසනං ථෙරස්ස ආරොචෙසි

O ancião colocou o par de mantos na bolsa da tigela de esmolas, fez uma trouxa com os demais utensílios, calçou las sandálias, pegou seu cajado de caminhada e seguiu viagem. O guarda caminhou um pouco com ele e disse: 'Espere, venerável, este é o meu caminho', e transmitiu ao ancião a mensagem do rei exatamente da maneira descrita anteriormente.

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ථෙරො තං සුත්වා මහන්තෙන පරක්කමෙන කතකම්මං අකතං විය ජාතන්ති දොමනස්සප්පත්තො හුත්වා අස්සුධාරං පවත්තෙත්වා’උපාසක තව පරික්ඛාරං ත්වමෙව ගණ්හාහී‘‘ති ඨිතකොව සබ්බාපරික්ඛාරං ඡඩ්ඩෙසි බලත්ථො කිං නාම භන්තෙ වදථ එස රාජා තුය්හං භවග්ගප්පමාණං කත්වා පච්චයං දෙන්තොපි තව ඉට්ඨකානුරූපං කාතුං න සක්කොති. කෙවලං පන මහාචෙතියෙ කම්මං අඤ්ඤෙසං අපත්තකං කත්වා කරොමීති අධිප්පායෙන එවං කාරෙති තුම්හෙ පන භන්තෙ අත්තනා ලද්ධපරික්ඛාරං ගහෙත්වා චිත්තං පසාදෙථාති වත්වා ථෙරං සඤ්ඤාපෙත්වා පක්කාමි. ඉමස්මිං පන චෙතියෙ භතියා කම්මං කත්වා චිත්තං පසාදෙත්වා සග්ගෙ නිබ්බත්ත සත්තානං පමාණං නත්ථි.

Ao ouvir isso, o ancião, sentindo grande tristeza ao pensar que o trabalho realizado com tanto esforço havia se tornado como se não tivesse sido feito, derramou lágrimas e, permanecendo de pé, jogou no chão todos os utensílios, dizendo: 'Devoto, pegue você mesmo os seus utensílios!'. O guarda disse: 'O que é isso que o senhor está dizendo, venerável? Mesmo que este rei lhe desse requisitos na medida do topo da existência, ele não seria capaz de fazer o suficiente para corresponder ao seu desejo. Ele faz isso apenas com a intenção de realizar o trabalho no Grande Cetiya sem deixar dívidas com os outros. Mas o senhor, venerável, receba os utensílios obtidos por si mesmo e purifique sua mente'. Tendo assim convencido o ancião, ele partiu. Não há limite para o número de seres que, tendo trabalhado por salário neste cetiya e purificado suas mentes, renasceram no céu.

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තාවතිංස භවනෙ කිර නිබ්බත්ත දෙවධීතරො අත්තනො සම්පත්තිං ඔලොකෙත්වා කෙන නු කො කම්මෙන ඉමං සම්පත්තිං ලභිම්හාති ආවජ්ජමානා මහාචෙතියෙ භතියා කම්මං කත්වා ලද්ධභාවං ඤත්වා භතියා කතකම්මස්සාපි ඵලං ඊදිසං, අත්තනො සන්තකෙන කම්මඵලං සද්දහිත්වා කතකම්මස්ස ඵලං කීදිසං භවිස්සතීති චින්තෙත්වා දිබ්බගණ්ධමාලං ආදාය රත්තිභාගෙ ආගන්ත්වා පූජෙත්වා චෙතියං වන්දන්ති.

Diz-se que as filhas dos devas renascidas no reino de Tāvatiṃsa, ao contemplarem sua própria opulência e refletirem: 'Por qual ação obtivemos esta opulência?', perceberam que a haviam obtido por terem trabalhado por salário no Grande Cetiya. Pensando: 'Se o fruto do trabalho realizado por salário é assim, quão maior será o fruto do trabalho realizado com os próprios recursos, tendo fé no fruto das ações?', elas vinham durante a noite trazendo perfumes e guirlandas celestiais, faziam oferendas e prestavam homenagem ao cetiya.

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තස්මිං ඛණෙ භාතිවඞ්කවාසී මහාසීවත්ථෙරො නාම චෙතියං වන්දනත්ථාය ගතො, තා වන්දන්තියො දිස්වා මහාසත්තපණ්ණිරුක්ඛසමීපෙ ඨිතො තාසං යථාරුචිං වන්දිත්වා ගමනකාලෙ පුච්ඡි? තුම්හාකං සරීරාලොකෙන සකලතම්බපණ්ණිදිපො එකාලොකො, කිං කම්මං කරිත්ථාති භන්තෙ අම්හාකං සන්තකෙ කතකම්මං නාම නත්ථි ඉමස්මිං චෙතියෙ මනං පසාදෙත්වා භතියා කම්මං කරිම්හාති ආහංසු එවං බුද්ධසාසනෙ පසන්නචිත්තෙන භතියා කතකම්මම්පි මහප්ඵලං හොති. තස්මා-

Naquele momento, o grande ancião Sīva, habitante de Bhātivaṅka, que havia ido prestar homenagem ao cetiya, viu-as prestando homenagem e, de pé perto de uma grande árvore Satta-paṇṇi, perguntou-lhes quando estavam prestes a partir após prestarem homenagem conforme seu desejo: 'Com a luz de seus corpos, toda a ilha de Tambapaṇṇi ficou iluminada. Que ação vocês realizaram?'. 'Venerável, não há nenhuma ação realizada com nossos próprios recursos; apenas purificamos nossa mente em relação a este cetiya e trabalhamos por salário', responderam elas. Assim, mesmo o trabalho realizado por salário com a mente purificada na dispensação do Buda traz grande fruto. Portanto:

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‘‘චිත්තප්පසාදමත්තෙන-සුගතෙ ගති උත්තමා,ලබ්භතීති විදිත්වාන-ථූපපූජං කරෙ බුද්ධො’’ති;

“Sabendo que apenas pela purificação da mente em relação ao Bem-Irrompido obtém-se um destino excelente, o homem sábio deve prestar homenagem à estupa.”

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එවං රාජා චෙතියකම්මං කාරාපෙන්තො පුප්ඵධානත්තයං නිට්ඨාපෙසි. තං ඛීණාසව ථිරභාවත්ථාය භූමිසමං කත්වා ඔසීදාපෙසුං, එවං නවවාරෙ චිතං චිතං ඔසීදාපෙසුං. රාජා කාරණං අජානන්තො අනත්තමනො හුත්වා භික්ඛුසඞ්ඝං සන්නිපාතෙසි. අසීති භික්ඛුසහස්සානි සන්නිපතිංසු රාජා භික්ඛුසඞ්ඝං ගණ්ධමාලාදීහි පූජෙත්වා වන්දිත්වා පුච්ඡි’භන්තෙ මහාචෙතියෙ පුප්ඵධානත්තයං නවවාරෙ න ජානාමී’ති භික්ඛුසඞ්ඝො ආහ මහාරාජ තුය්හං කම්මස්ස වා ජීවිතස්ස වා අන්තරායො නත්ථි. අනාගතෙ ථිරභාවත්ථාය ඉද්ධිමන්තෙහි ඔසීදාපිතං, ඉතො පට්ඨාය න ඔසීදාපෙස්සන්ති. ත්වං අඤ්ඤථත්තං අකත්වා මහාථූපං සමාපෙහීති. තං සුත්වා හට්ඨො රාජා ථූපකම්මං කාරෙසි.

Assim, o rei, fazendo realizar o trabalho no cetiya, concluiu as três plataformas para flores. Os khīṇāsavas, para garantir a estabilidade futura, fizeram-nas afundar até o nível do solo; assim, por nove vezes, fizeram afundar o que havia sido construído. O rei, sem saber a razão e ficando descontente, reuniu a comunidade de monges. Oitenta mil monges se reuniram. O rei, tendo homenageado a comunidade de monges com perfumes, guirlandas, etc., e prestado reverência, perguntou: 'Veneráveis, não compreendo por que as três plataformas para flores no Grande Cetiya afundaram por nove vezes'. A comunidade de monges disse: 'Grande rei, não há perigo para o seu trabalho nem para a sua vida. Elas foram feitas afundar por aqueles que possuem poderes psíquicos para garantir a estabilidade no futuro; de agora em diante, não as farão afundar mais. Sem hesitação, conclua a Grande Estupa'. Ouvindo isso, o rei, alegre, deu continuidade ao trabalho na estupa.

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දසපුප්ඵධානානි දසහි ඉට්ඨකාකොටීහි නිට්ඨනං ගමිංසු පුන පුප්ඵධානත්තයෙ නිට්ඨිතෙ භික්ඛුසඞ්ඝො උත්තර-සුමන නාමකෙ ද්වෙ ඛීණාසව සාමණෙරෙ ආණාපෙසි. තුම්හෙ සමචතුරස්සං අට්ඨරතන බහලං එකෙක පස්සතො අසීති අසිති හත්ථප්පමාණං ඡමෙදක වණ්ණපාසාණෙ ආහරථාති. තෙ සාධූති සම්පටිච්ඡිත්වා උත්තරකුරුං ගන්ත්වා චුත්තප්පකාරප්පමාණෙ භණ්ඩිපුප්ඵනිහෙඡ මෙදවණ්ණපාසාණෙ ආහරිත්වා එකං පාසාණං ධාතුගබ්භස්ස භූමියං අත්ථරිත්වා චත්තාරො පාසාණෙ චතුසු පස්සෙසු සංවිධාය අපරං ධාතුගබ්භං පිදහනත්ථාය පාචීන දිසාභාගෙ වාලුක පාකාර සමීපෙ අදිස්සමානං කත්වා ඨපෙසුං.

As dez plataformas para flores foram concluídas com cem milhões de tijolos. Quando as três plataformas para flores foram concluídas novamente, a comunidade de monges ordenou a dois novatos khīṇāsavas chamados Uttara e Sumana: 'Tragam pedras da cor de gordura animal, perfeitamente quadradas, com os oito côvados de espessura e oitenta côvados de comprimento em cada lado'. Eles concordaram, dizendo 'Muito bem', foram a Uttarakuru e trouxeram as pedras da cor de gordura animal com as dimensões mencionadas, semelhantes a flores de bhaṇḍi. Estenderam uma pedra no chão da câmara de relíquias, dispuseram quatro pedras nos quatro lados, e colocaram a outra pedra, destinada a cobrir a câmara de relíquias, no lado leste, perto do muro de areia, tornando-a invisível.

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22. තතො රාජා ධාතුගබ්භස්ස මජ්ඣෙ සබ්බරතනමයං සබ්බාකාරසම්පන්නං මනොහරං බොධිරුක්ඛං කාරෙසි සො හි ඉණ්දනීලමණිභූමියං පතිට්ඨිතො, තස්සමූලානි පචාළමයානි, ඛණ්ධො සිරිවච්ඡාදීහි අට්ඨමඞ්ගලිකෙහි පුප්ඵපන්ති ලතාපන්ති චතුප්පද හංසපන්තිහි ච විචිත්තො අට්ඨාරස හත්ථුබ්බෙධො රජතමයො අහොසි.

22. Então, no centro da câmara de relíquias, o rei mandou fazer uma bela árvore Bodhi feita de todos os tipos de pedras preciosas e dotada de todas as características excelentes. Ela estava assentada sobre uma base de safira, suas raízes eram feitas de coral, e o tronco, feito de prata, com dezoito côvados de altura, era decorado com os oito símbolos auspiciosos, como o sirivacca, além de fileiras de flores, fileiras de trepadeiras, quadrúpedes e fileiras de gansos.

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පඤ්චමහාසාඛාපි අට්ඨාරසහත්ථාච, පත්තාපි මණිමයානි, පණ්ඩුපත්තානි, හෙමමයානි, ඵලා පවාළමයානි. තථා අඞ්කුරොපරි චෙලවිතානං බණ්ධාපෙසි. තස්ස අන්තෙ සමන්නතො මුත්තමය කිඞ්කිණිකජාලං ඔලම්බති. ස්වණ්ණඝණ්ටාපන්ති ච සුවණ්ණදාමානි ච තහිං තහිං ඔලම්බන්ති විතානස්ස චතුසු කණ්ණෙසු නවසතසහස්සග්ඝනකො එකෙකො මුත්තාකලාපො ඔලම්බති. තත්ථ යථානුරූපං නානාරතන කතානෙව චණ්ද-සූරිය-තාරකාරූපානි පදුමානි ච අප්පිතානි අහෙසුං. මහග්ඝානි අනෙකවණ්ණානි අට්ඨුත්තර සහස්සානි වත්ථානි ඔලම්බිංසු.

Os cinco grandes galhos também tinham dezoito côvados de comprimento; as folhas verdes eram feitas de pedras preciosas, as folhas maduras eram feitas de ouro, e os frutos eram feitos de coral. Da mesma forma, acima dos brotos, ele mandou estender um dossel de tecido. Em suas bordas, ao redor, pendia uma rede de pequenos sinos feitos de pérolas. Fileiras de sinos de ouro e cordões de ouro pendiam aqui e ali. Nos quatro cantos do dossel, pendia um feixe de pérolas em cada um, valendo novecentas mil moedas cada. Ali, de maneira apropriada, foram fixadas representações da lua, do sol e das estrelas, além de lótus feitos de várias pedras preciosas. Mil e oito tecidos valiosos de muitas cores pendiam dali.

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තතො බොධිරුක්ඛස්ස සමන්තතො සත්ත රතනමය වෙදිකා කාරෙත්වා මහාමලක මුත්තා අත්ථරාපෙසි මුත්තා වෙදිකානං අන්තරෙ ගණ්ධොදක පුණ්ණ සත්තරතනමය පුණ්ණඝට පන්තියො ඨපාපෙසි. තාසු සුවණ්ණඝටෙ පවාළමයානි පුප්ඵානි අහෙසුං. පවාළඝටෙ සුවණ්ණමයානි පුප්ඵානි. මණිඝටෙ රජතමයානි පුප්ඵානි රජතඝටෙ මණිමයානිපුප්ඵාති. සත්තරතනඝටෙ සත්තරතනමයානි පුප්ඵානි අහෙසුං.

Então, ao redor da árvore Bodhi, ele mandou fazer uma balaustrada feita de sete tipos de pedras preciosas e espalhou pérolas do tamanho de grandes frutos de amla. Entre as balaustradas de pérolas, mandou colocar fileiras de vasos cheios feitos de sete tipos de pedras preciosas, cheios de água perfumada. Nesses vasos, nos vasos de ouro havia flores de coral; nos vasos de coral, flores de ouro; nos vasos de pedras preciosas, flores de prata; nos vasos de prata, flores de pedras preciosas; e nos vasos de sete tipos de pedras preciosas, havia flores feitas de sete tipos de pedras preciosas.

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බොධිරුක්ඛස්ස පාචීන දිසාභාගෙ රතනමයෙ කොටිඅග්ඝනකෙ පල්ලඞ්කෙ ඝනකොට්ටිම සුවණ්ණමයං බුද්ධපටිමං නිසීදාපෙසි. තස්සා පටිමාය වීසති නඛා අක්ඛිනං සෙතට්ඨානානි ච ඵළකමයානි. හත්ථතල පාදතල දන්තාවරණානි අක්ඛීනං රත්තට්ඨාතානි ච පවාළමයානි කෙස භමුකානි අක්ඛිනං කාළකට්ඨානානි ච ඉණ්දනීල මණිමයානි උණ්ණාලොමං පනං රජතමයං අහොසි. තතො සහම්පති මහා බ්‍රහ්මානං රජතච්ඡත්තං ධාරෙත්වා ඨිනං කාරෙසි. තතා ද්වීසු දෙවලොකෙසු දෙවතාහි සද්ධිං විජයුත්තරසඞ්ඛං ගහෙත්වා අභිසෙකං දදමානං සක්කං දෙවරාජානං පඤ්චසිඛ දෙවපුත්තං බෙළුව පණ්ඩු වීණමාදාය ගණ්ධබ්බං කුරුමානං. මහාකාළ නාගරාජානං නාගකඤ්ඤාපරිවුතං නානාවිධෙනථුතිඝොසෙන තථාගතං වණ්ණෙන්තං කාරෙසි.

No lado leste da árvore Bodhi, sobre um trono feito de pedras preciosas no valor de dez milhões, ele mandou colocar uma imagem do Buda feita de ouro maciço batido. Nessa imagem, as vinte unhas e as partes brancas dos olhos eram feitas de cristal. As palmas das mãos, as solas dos pés, os lábios e as partes vermelhas dos olhos eram feitos de coral. Os cabelos, as sobrancelhas e as partes pretas dos olhos eram feitos de safira. O tufo de pelos entre as sobrancelhas, por sua vez, era feito de prata. Em seguida, mandou representar o Grande Brahma Sahampati de pé, segurando um guarda-sol de prata. Também mandou representar Sakka, o rei dos devas, junto com as divindades dos dois mundos celestes, segurando a concha Vijayuttara e realizando a consagração; o jovem deva Pañcasikha, segurando sua harpa de madeira de beluva amarela, fazendo música celestial; e o rei dos nagas Mahākāla, cercado por donzelas nagas, louvando o Tathāgata com vários tipos de cantos de louvor.

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වසවත්තිමාරම්පන බාහුසහස්සං මාපෙත්වා තිසූල මුග්ගරාදි නානාවුධානි ගහෙත්වා සහස්සකුම්භං ගිරිමෙඛල හත්ථික්ඛණ්ධ මාරුය්හ මාරබලං පරිවාරෙත්වා බොධිමණ්ඩං ආගන්ත්වා අනෙක භිංසනකං කුරුමානං කාරෙසි. සෙසාසු දිසාසු පාචීන දිසාභාගෙ පල්ලඞ්කසදිසෙ කොටි කොටි අග්ඝනකෙ තයො පල්ලඞ්කෙ අත්ථරාපෙත්වා දන්තමයං දණ්ඩං පවාළවීජනිං ඨපාපෙසි. බොධික්ඛණ්ධං උස්සීසකෙ කත්වා නානාරතනං මණ්ඩිතං කොටිඅග්ඝනකං රජත සයනං අත්ථරාපෙසි.

Ele também mandou representar o Mara Vasavatti, tendo criado mil braços e segurando várias armas como o tridente e a maça, montado no dorso do elefante Girimekhala, cercado pelo exército de Mara, aproximando-se do assento da iluminação e criando muitas aparições aterrorizantes. Nas outras direções, semelhantes ao trono do lado leste, mandou dispor três tronos valendo dezenas de milhões cada, e colocou um leque de coral com cabo de marfim. Tendo o tronco da árvore Bodhi como cabeceira, mandou estender um leito de prata adornado com várias pedras preciosas, no valor de dez milhões.

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දසබලස්ස අභිසම්බොධිම්පත්වා අනිමිසෙන චක්ඛුනා බොධිපල්ලඞ්කං ඔලොකිතට්ඨානං සත්තාහමෙව රතනචඞ්කමෙ චඞ්කමිතට්ඨානං ඔලොකිතට්ඨානං සත්තාහමෙව රතනචඞ්කමෙ චඞ්කමිතට්ඨානං රතනඝරං පවිසිත්වා ධම්මසම්මසිතට්ඨානං මුචලිණ්දමූලං ගන්ත්වා නිසින්නස්ස මුචලිණ්දෙන නාගෙන සත්තක්ඛත්තුං භොගෙහි පරික්ඛිපිත්වා උපරි ඵණං කත්වා ඨිතට්ඨානං, තතො අජපාල නිග්‍රොධ මූලං ගන්ත්වා නිසින්නට්ඨානං, තතො රාජායතනං භොජනෙ උපනීතෙ චතුමහාරාජෙහි උපනීත පත්තපටිග්ගහණං කාරෙසි.

Ele mandou representar o Possuidor das Dez Forças tendo alcançado a iluminação perfeita: o local onde ele contemplou o trono da iluminação com olhos que não piscavam; o local onde ele caminhou de um lado para o outro no caminho de pedras preciosas por uma semana; o local onde, tendo entrado na casa de pedras preciosas, ele contemplou o Dhamma; o local onde, tendo ido para o pé da árvore Mucalinda e se sentado, ele foi envolvido sete vezes pelas espirais do naga Mucalinda, que permaneceu com seu capuz erguido sobre ele; depois, o local onde ele se sentou ao pé da figueira Ajapāla; e depois, na árvore Rājāyatana, quando o alimento lhe foi oferecido, a aceitação das tigelas oferecidas pelos Quatro Grandes Reis Celestiais.

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තතො බ්‍රහ්මායාචනං ධම්මචක්කප්පවත්තනං සසපබ්බජ්ජං, භද්දවග්ගිය පබ්බජ්ජං, තෙභාතික ජටිල දමනං, ලට්ඨිවනුය්‍යානෙ බිම්බිසාරොපගමණං, රාජගහප්පවෙසනං, වෙළුවන පටිග්ගහණං අසීති මහාසාවකෙ ච කාරෙසි තතො කපිලවත්ථුගමනං රතනචඞ්කමෙ ඨතට්ඨානං, රාහුලපබ්බජ්ජං, නණ්ද්‍රපබ්බජ්ජං ජෙතවනපටිග්ගහණං, ගණ්ඩම්බමූලෙ යමක පාටිහාරිකං දෙවලොකෙ.

Depois, o rogo de Brahma, o girar da roda do Dhamma, a ordenação de Yasa, a ordenação dos jovens do grupo Bhaddavaggiya, a domesticação dos três irmãos ascetas de cabelos trançados, a visita do rei Bimbisāra no bosque Laṭṭhivana, a entrada em Rājagaha, a aceitação do mosteiro Veḷuvana e os oitenta grandes discípulos. Depois, a viagem a Kapilavatthu, o local onde ele permaneceu no caminho de pedras preciosas, a ordenação de Rāhula, a ordenação de Nanda, a aceitação do mosteiro Jetavana, o duplo milagre ao pé da mangueira Gaṇḍamba, e no mundo dos devas...

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‘‘නිසින්නෙ’’ති කත්ථචි.

'Sentado', em algumas passagens.

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අභිධම්ම දෙසනා දෙවොරොහණ පාටීහීරං ථෙරපඤ්හ සමාගමඤ්ච කාරෙසි.

Ele mandou representar a pregação do Abhidhamma, o milagre da descida do mundo dos devas e a assembleia para as perguntas dos anciãos.

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තථා මහාසමයසුත්ත-රාහුලොවාද සුත්ත-මඞ්ගසුත්තපාරායන සුත්ත සමාගමං ධනපාල-ආළවක-අඞ්ගුලිමාල-අපලාල දමනං ආයුසඞ්ඛාර වොස්සජ්ජනං සූකරමද්දව පරිග්ගහණං සිඞ්ගිවණ්ණ වත්ථයුග පටිග්ගහණං පසන්නොදකපානං පරිනිබ්බානං දෙවමනුස්ස පරිදෙවනං මහාකස්සපත්ථෙරස්සභගවතොපාදවණ්දනං සරීර ඞහනං අග්ගිනිබ්බානං ආළාහනසක්කාරං දෙණෙන බ්‍රාහ්මණෙන කතධාතු විභාගඤ්ච කාරෙසි.

Da mesma forma, mandou representar as assembleias para o Mahāsamaya Sutta, o Rāhulovāda Sutta, o Maṅgala Sutta e o Pārāyana Sutta; a domesticação de Dhanapāla, Āḷavaka, Aṅgulimāla e Apalāla; a renúncia ao princípio da vida; a aceitação do sūkaramaddava; a aceitação do par de mantos de cor dourada; o beber da água límpida; o Parinibbāna, o lamento dos devas e dos seres humanos; a homenagem prestada aos pés do Abençoado pelo ancião Mahākassapa; a cremação do corpo, a extinção do fogo, as honras fúnebres; e a partilha das relíquias realizada pelo brâmane Doṇa.

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තථා අද්ධච්ඡට්ඨානි ජාතකසතානි කාරෙසි. වෙස්සන්තරජාතකං පන කාරෙන්තො සඤ්ජය මහාරාජං ඵුසතීදෙවිං මද්දිදෙවිං ජාලිය කුමාරං කණ්හාජිනඤ්ච කාරෙසි. තතො පණ්ඩව හත්ථිදානං සත්ත සතක මහාදානං නගර විලොකනං සින්ධවදානං දෙවතාහි රොහිතථ වණ්ණෙන රථස්ස වහනං රථදානං සයමෙවොණත දුමතො ඵලං ගහෙත්වා දාරකානං මධුමංස දින්න නෙසාදස්ස සුවණ්ණ සූචිදානං වඞ්කපබ්බතකුච්ඡිම්හි පබ්බජ්ජාවෙසෙන වසිතට්ඨානං පූජකස්ස දාරකදානං සක්කබ්‍රාහ්මණස්ස භරියංදානං පූජකස්ස දෙවතානුභාවෙක දාරකෙ ගහෙත්වා ගන්ත්වා සඤ්ජය නරිණ්දස්ස පුරතො ගතට්ඨානං තතො වඞ්කපබ්බතකුච්ඡියං ඡන්නං ඛත්තියානං සමාගමං වෙස්සන්තරස්ස මද්දියා ච අභිසෙකං පත්තට්ඨානං නකරම්පවිට්ඨෙ සත්තරතනවස්සං වස්සිතට්ඨානං තතො චවිත්වා තුසිතපුරෙ නිබ්බත්තට්ඨානඤ්ච සබ්බං විත්ථාරෙන කාරෙසි.

Assim, ele mandou fazer quinhentas e cinquenta histórias de nascimentos anteriores (Jātakas). Ao mandar fazer o Vessantara Jātaka, ele mandou fazer as figuras do grande rei Sañjaya, da rainha Phusatī, da rainha Maddī, do príncipe Jāli e de Kaṇhājinā. Depois, mandou fazer tudo em detalhes: a doação do elefante branco, a grande doação das sete centenas, o olhar de despedida para a cidade, a doação dos cavalos de raça Sindhi, a carruagem sendo puxada por divindades sob a forma de cervos vermelhos, a doação da carruagem, a colheita de frutos de árvores que se curvaram por si mesmas para as crianças, o mel e a carne dados ao caçador, a doação de uma agulha de ouro, o local de residência na encosta do Monte Vaṅka sob a forma de ascetas, a doação dos filhos ao brâmane Jūjaka, a doação da esposa a Sakka disfarçado de brâmane, a cena em que Jūjaka, guiado pelo poder das divindades que cuidavam das crianças, vai e chega diante do rei Sañjaya, depois a reunião dos seis membros da realeza na encosta do Monte Vaṅka, o local onde Vessantara e Maddī receberam a consagração real, o local onde choveu uma chuva de sete joias quando eles entraram na cidade, e o local de seu renascimento no céu de Tusita após falecer dali.

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තතො දස සහස්ස චක්කවාළදෙවතාහි බුද්ධ භාවාය ආයාචිතට්ඨානං අපුනරාවත්තනං මාතුකුච්ඡිඔක්කමනං මහාමායාදෙවිං සුද්ධොදන මහාරාජං ලුම්බිනීවනෙ ජාතට්ඨානං අන්තලික්ඛතො ද්වින්නං උදකධාරානං පතනං උත්තරාභිමුඛං සත්තපදවීතිහාර ගමනං කාළදෙවළස්ස ජටාමත්ථකෙ මහාපුරිසස්ස පාදපතිට්ඨාන අනතිවත්තමානාය ජම්බුච්ඡායාය ධාතීනං පමාදං දිස්වා සිරිසයනෙ පල්ලඞ්කෙ නිසීදිත්වා ඣානසමාපන්නට්ඨානඤ්ච කාරෙසි.

Depois, ele mandou fazer o local onde foi rogado pelas divindades de dez mil mundos para que se tornasse o Buda, o não-retorno, a descida ao ventre materno, a rainha Mahāmāyā, o grande rei Suddhodana, o local do nascimento no bosque de Lumbinī, a queda de duas correntes de água vindas do céu, a caminhada de sete passos voltada para o norte, a colocação dos pés do Grande Homem sobre o topo do cabelo emaranhado do asceta Kāḷadevala, e o local onde, vendo a negligência das amas, ele se sentou em pernas cruzadas no leito real sob a sombra imóvel da árvore de jambo e entrou em absorção meditativa.

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තතො රාහුල මාතරං රාහුල භද්දකඤ්ච කාරෙසි තතො එකූන තිංසවස්සකාලෙ උය්‍යානෙ කීළතත්ථාය ගමන සමයෙ ජිණ්ණ ව්‍යාධිත මත සඞ්ඛ්‍යාතෙ තයො දෙවදූතෙ දිස්වා නිවත්තනට්ඨානං චතුත්ථවාරෙ පබ්බජිතරූපං දිස්වා සාධුපබ්බජ්ජාති චිත්තං උප්පාදෙත්වා උය්‍යානං ගන්ත්වා උය්‍යානසිරිං අනුභවිත්වා සායණ්හ සමයෙ නහාත්වා මඞ්ගල සිලාපට්ටෙ නිසින්නමත්ත විස්සකට්ඨානා අලඞ්කරණට්ඨාණං තතො මජ්ඣිමරත්තියං නාටකානං විප්පකාරං දිස්වා කණ්ථක හය වරමාරුය්හ) මහාභිනික්ඛමණං නික්ඛමිතට්ඨානං දස සහස්ස) චක්කවාළ දෙවතාහි කත පූජාවිධිං කණ්ථකනිවත්තන චෙතියට්ඨානං අනොමා නදීතීරෙ පබ්බජ්ජං රාජගහප්පවෙසනං පණ්ඩව පබ්බතච්ඡ යාය රඤ්ඤො බිම්බිසාරම්ම රජ්ජකරණත්ථාය ආයාචනං සුජාතාය දින්න ඛීරපායාස පටිග්ගහණං නෙරඤ්ජරාය නදියා තීරෙ පායාස පරිභොගං නදියා පාතිවිස්සට්ඨං පාටිහාරියං සාලවනෙ දිවාවිහාර ගතට්ඨානං සොත්ථියෙන දින්න කුසතිණපටිග්ගහණං බොධිමණ්ඩං ආරුය්හ නිසින්නට්ඨානඤ්ච සබ්බං විත්ථාරෙන කාරෙසි.

Depois, mandou fazer a mãe de Rāhula e o próspero Rāhula. Depois, aos vinte e nove anos de idade, no momento em que ia divertir-se no parque, o local de onde retornou após ver os três mensageiros divinos sob a forma de um velho, um doente e um morto; na quarta vez, ao ver a figura de um renunciante, gerando o pensamento de que 'a renúncia é excelente'; indo ao parque, desfrutando do esplendor do parque, banhando-se ao entardecer, sentando-se na laje de pedra auspiciosa, o local onde foi adornado por Vissakamma; depois, no meio da noite, vendo a desordem das dançarinas, montando no excelente cavalo Kanthaka, o local de onde partiu para a Grande Renúncia; as homenagens prestadas pelas divindades de dez mil mundos; o local do santuário onde Kanthaka retornou; a renúncia às margens do rio Anomā; a entrada em Rājagaha; o pedido do rei Bimbisāra, sob a sombra do Monte Paṇḍava, para que ele governasse o reino; a aceitação do arroz-doce com leite oferecido por Sujātā; o consumo do arroz-doce às margens do rio Nerañjarā; o milagre da tigela flutuando contra a correnteza do rio; o local onde passou o descanso diurno no bosque de sálvias; a aceitação da grama kusa oferecida por Sotthiya; e o local onde subiu e se sentou no assento da iluminação. Ele mandou fazer tudo isso em detalhes.

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තතො මහිණ්දත්ථෙර පමුඛෙ සත්ත සහ ආගතෙ ච කාරාපෙසි. චතුසු දිසාසු ඛග්ගහත්ථෙ චත්තාරො මහාරාජානො කාරෙසි තතො ද්වත්තිංස දෙවපුත්තෙ තතො සුවණ්ණ දණ්ඩ දීපකධාරා ද්වත්තිංස දෙවකුමාරියො තතො අට්ඨවීසති යක්ඛසෙනාපතිනො තතො අඤ්ජලිං පග්ගය්හ ඨිත දෙවතායො තතො රතනමය පුප්පකලාපෙ ගහෙත්වා ඨිත දෙවතායො තතො සුවණ්ණඝටෙ ගහෙත්වා ඨිති දෙවතායො තතො නච්චනක දෙවතායො තතො තුරියවාදක දෙවතායො තතො පච්චෙක සතසහස්සග්ඝනකෙ දසහත්ථප්පමාණෙ ආදාසෙ ගහෙත්වා ඨිත දෙවතායො තතො තථෙව සතසහස්සග්ඝනක පුප්ඵ සාඛායො ගහෙත්වා ඨිතදෙවතායො තතො චණ්දමණ්ඩලෙ ගහෙත්වා ඨිතදෙවතායො සූරියමණ්ඩලෙ ගහෙත්වා ඨිතදෙවතායො තතො පදුමානි ගහෙත්වා ඨිත දෙවතායො තතො ඡත්තානි ගහෙත්වා ඨිතදෙවතායො තතො විචිත්තවෙසධරෙ මල්ලදෙවපුත්තෙ තතො දුස්සපොඨන දෙවතායො තතො රතනග්ඝිකෙ ගහෙත්වා ඨිතදෙවතායො තතො ධම්මචක්කාකි ගහෙත්වා ඨිතදෙවතායො තතො ඛග්ගධරා දෙවතායො තතො පඤ්චහත්ථප්පමාණ ගණ්ධිතෙලපූරිතා දුකූලවට්ටියං පජ්ජලිත දීපකඤ්චනන පාතියො සීසෙහි ධාරෙත්වා ඨිතදෙවතායො ච කාරාපෙසි.

Depois, mandou fazer o Venerável Mahinda e os outros sete que vieram com ele. Nas quatro direções, mandou fazer os quatro Grandes Reis com espadas nas mãos; depois, trinta e dois filhos dos deuses; depois, trinta e duas donzelas celestiais segurando lâmpadas com cabos de ouro; depois, os vinte e oito generais dos yakkhas; depois, divindades em pé com as mãos unidas em reverência; depois, divindades em pé segurando buquês de flores feitos de joias; depois, divindades em pé segurando potes de ouro; depois, divindades dançarinas; depois, divindades tocando instrumentos musicais; depois, divindades em pé segurando espelhos de dez côvados de tamanho, cada um valendo cem mil moedas; depois, da mesma forma, divindades em pé segurando ramos de flores que valiam cem mil moedas; depois, divindades em pé segurando discos lunares; divindades em pé segurando discos solares; depois, divindades em pé segurando lótus; depois, divindades em pé segurando guarda-sóis; depois, filhos dos deuses Malla vestidos com trajes multicoloridos; depois, divindades agitando panos; depois, divindades em pé segurando arcos de joias; depois, divindades em pé segurando rodas do Dhamma; depois, divindades portando espadas; e também mandou fazer divindades em pé carregando sobre suas cabeças pratos de ouro com lâmpadas acesas com pavios de linho fino e cheios de óleo perfumado, medindo cinco côvados.

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තතො චතුසුකණ්ණෙසුඵළිකමයඅග්ඝිය මත්ථකෙ චත්තාරොමහාමණ ඨපාපෙසි චතුසු කණ්ණෙසු සුවණ්ණ-මණි-මුත්ත-වජිරානං චත්තාරො රාසියො කාරෙසි තතො මෙඝවණ්ණ පාසාණභිත්තියං විජ්ජුල්ලතා කාරෙසි තතො රතන ලතායො තතො චාළවිජතියො තතො නිලුප්පලෙ ගහෙත්වා ඨිත නාගමණවිකායො කාරෙසි.

Depois, nos quatro cantos, sobre o topo de arcos feitos de cristal, ele mandou colocar quatro grandes joias. Nos quatro cantos, ele mandou fazer quatro montes de ouro, pedras preciosas, pérolas e diamantes. Depois, na parede de pedra da cor de nuvens de chuva, ele mandou fazer relâmpagos; depois, trepadeiras de joias; depois, leques de cauda de iaque; e depois, mandou fazer donzelas naga em pé segurando lótus azuis.

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රාජා එක්තිකානි රූපකානි ඝනකොට්ටිම සුවණ්ණෙහෙව කාරෙසි. අවසෙසම්පි පූජාවිධිං සත්තරතනෙහෙව කාරෙසීති. එත්ථ ච වුත්තප්පකාරම්පන පූජනීයභණ්ඩං අනන්තමපරිමාණං හොති තථා හි අම්බපාසානවාසී චිත්තගුත්තත්ථෙරොනාම හෙට්ඨා ලොහපාසාදෙ සන්නිපතිතානං ද්වාදසන්නං භික්ඛුසහස්සානං ධම්මං කථෙන්තො රථවිනීතසුත්තං ආරභිත්වා මහා ධාතුනිධානං වණ්ණෙන්තො එකච්චෙ න සද්දහිස්සන්තීති මඤ්ඤමානො ඔසක්කිත්වා කථෙසි. තස්මිං ඛණෙ කොටපබ්බතවාසී මහාතිස්සත්ථෙරො නාම ඛීණාසවො අවිදූරෙ නිසීදිත්වා ධම්මං සුණන්තො ආවුසො ධම්මකථික තව කථාතො පරිහීනම්පි අත්ථි. අපච්චො සකකිත්වා විත්ථාරෙන කථෙහීති ආහ. අථ ඉමස්මිංයෙව දීපෙ භාතිය මහාරාජා නාම සද්දො පසන්නො අහොසි සො සායං පාතං මහචෙතියං වන්දිත්වාව භුඤ්ජති. එකදිවසං විනිච්ඡයෙ නිසීදිත්ව දුබ්බීනිච්ඡිතං අට්ටං විනිච්ඡිනන්තො අතිසායං වුට්ඨිතො ථූපවණ්දනං විස්සරිත්වා භොජනෙ උපනීතෙ හත්ථං ඔතාරෙත්වා මනුස්සෙ පුච්ඡිඅජ්ජ මයා අය්‍යකො වන්දිතො න වන්දිතොති. පොරාණක රාජානො හි සත්ථාරං අය්‍යකොති වදන්ති. මනුස්සා න වන්දිතො දෙවාති ආහංසු.

O rei mandou fazer tantas imagens apenas com ouro maciço batido. E mandou fazer o restante dos arranjos de oferenda apenas com as sete joias preciosas. E aqui, os objetos de adoração do tipo mencionado eram infinitos e imensuráveis. De fato, o Venerável Cittagutta, que residia em Ambapāsāna, ao pregar o Dhamma para doze mil monges reunidos no andar térreo do Lohapāsāda, tendo começado com o Rathavinīta Sutta, ao descrever o grande depósito de relíquias, recuou e falou de forma contida, pensando que alguns não acreditariam. Naquele momento, o Venerável Mahātissa, um arahant que residia em Koṭapabbata, sentado não muito longe dali ouvindo o Dhamma, disse: 'Amigo pregador do Dhamma, há coisas que foram omitidas em seu discurso. Fale em detalhes, sem hesitação.' Ora, nesta mesma ilha, houve um rei chamado Bhātiya, que era muito devoto. Ele só comia depois de prestar homenagens ao Grande Cetiya de manhã e à noite. Um dia, sentado no tribunal decidindo um caso difícil, ele se levantou muito tarde e, esquecendo-se de prestar homenagens à estupa, quando a comida lhe foi servida, ele estendeu a mão e perguntou às pessoas: 'Hoje eu prestei homenagens ao meu avô ou não?' Pois os reis antigos chamavam o Mestre de 'avô'. As pessoas responderam: 'Não prestou, Majestade.'

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තස්මිං ඛණෙ රාජා හත්ථෙන ගහිත භත්තපිණ්ඩං පාතියං පාතෙත්වා උට්ඨාය දක්ඛිණද්වාරං විවරාපෙත්වා ආගන්ත්වා පාචීන ද්වාරෙන මහාචෙතියඞ්ගණං ආරුය්හ වන්දන්තො අන්තො ධාතුගබ්භෙ ඛීණාසවානං ධම්මං ඔසාරණසද්දං සුත්වා දක්ඛිණද්වාරෙති මඤ්ඤමානො තත්ථ ගන්ත්වා අදිස්වා එතෙනෙව නයෙන ඉතරානිපි ද්වාරානි ගන්ත්වා තත්ථාපි අදිස්වා අය්‍යා ධම්මං ඔසාරෙන්තො විචරන්තීති මඤ්ඤමානො ඔලොකනත්ථාය චතුසු ද්වාරෙසු මනුස්සෙ ඨපෙත්වා සයං පුන විචරිත්වා අපස්සන්තො මනුස්සෙ පුච්ඡිත්වා බහිද්ධා නත්ථි භාවං ඤත්වා අන්තො ධාතුගබ්භෙ භවිස්සතිති සන්නිට්ඨානං කත්වා පාචීනද්වාරෙ ආසන්නතරෙ මහා චෙතියාභිමුඛො හත්ථපාදෙ පසාරෙත්වා ජීවිතුං පරිච්චජිත්වා දළ්හසමාදානං කත්වා නිපජ්ජි. සචෙ මා අය්‍යා ධාතුගබ්භං න ඔලොකාපෙන්ති-සත්තාහං නිරාහාරො හුත්වා සුස්සමානො භූසමුට්ඨි විය විප්පකිරියමානොපි න උට්ඨහිස්සාමීති. තස්ස ගුණානුභාවෙන සක්කස්ස භවනං උණ්හාකාරං දස්සෙසි.

Naquele momento, o rei deixou cair no prato o bocado de comida que segurava na mão, levantou-se, mandou abrir o portão sul, veio e subiu ao pátio do Grande Cetiya pelo portão leste. Enquanto prestava homenagens, ouviu o som dos arahants recitando o Dhamma dentro da câmara de relíquias. Pensando que vinha do portão sul, ele foi até lá, mas não viu nada. Da mesma forma, foi aos outros portões e também não viu nada. Pensando: 'Os veneráveis estão andando enquanto recitam o Dhamma', ele colocou homens nos quatro portões para observar, e ele próprio andou novamente. Não vendo nada, perguntou aos homens e, sabendo que não estavam do lado de fora, concluiu que deveriam estar dentro da câmara de relíquias. Então, deitou-se perto do portão leste, de frente para o Grande Cetiya, estendendo as mãos e os pés, abandonando a própria vida e fazendo uma firme resolução: 'Se os veneráveis não me deixarem ver a câmara de relíquias, ficarei sem comer por sete dias e, mesmo que eu seque e seja espalhado como um punhado de terra, não me levantarei.' Pelo poder de sua virtude, a morada de Sakka tornou-se quente.

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සක්කො ආවජ්ජන්තො තං කාරණං ඤත්වා අගන්ත්වා ධම්මං ඔසාරෙන්තානං ථෙරානං එවමාහ. අයං භන්තෙ රාජා ධම්මිකො බුද්ධසාසනෙ පසන්නො ඉමස්මිං ඨානෙ සජ්ඣායන සද්දං සුත්වා ධාතුගබ්භං අපස්සිත්වා න උට්ඨහිස්සාමීති දළ්හසමාදානං කත්වා නිපන්නො සචෙ ධාතුගබ්භං න පස්සති තත්ථෙව මරිස්සති. තං පවෙසෙත්වා ධාතු ගබ්භං ඔලොකාපෙථාති. ථෙරාපි තස්ස අනුකම්පාය ධාතුගබ්භං දස්සෙතුං එකං ථෙරං ආණාපෙසුං රාජානං ආනෙත්වා ධාතුගබ්භා ඔලොකාපෙත්වා පෙසෙහීති. සො රඤ්ඤො හත්ථෙ ගහෙත්වා ධාතුගබ්භං පවෙසෙත්වා යථාරුචිං වන්දාපෙත්වා සබ්බං සල්ලක්ඛිතකාලෙ පෙසෙසි රාජා නගරං ගන්ත්වා අපරෙන සමයෙන ධාතුගබ්භෙ අත්තනා දිට්ඨරූපකෙසු එකදෙසානි සුවණ්ණඛචිතානි කාරෙත්වා රාජඞ්ගණෙ මහන්තං මණ්ඩපං කාරෙත්වා තස්මිං මණ්ඩපෙ තානි රූපකානි සංවිදහාපෙත්වා නගරෙ සන්නිපාතෙත්වා ධාතුගබ්භෙ මයා දිට්ඨානි සුවණ්ණරූපකානි ඊදිසානි ආහ. තෙසං රූපකානං නියාමෙන කතත්තා නියාමක රූපකානි නාම ජාතානි.

Sakka, refletindo, soube do motivo, veio e disse aos anciãos que recitavam o Dhamma: 'Senhores, este rei é justo e devoto à dispensação do Buda. Tendo ouvido o som da recitação neste lugar, ele se deitou fazendo uma firme resolução de que não se levantará sem ver a câmara de relíquias. Se ele não vir a câmara de relíquias, morrerá ali mesmo. Por favor, façam-no entrar e mostrem-lhe a câmara de relíquias.' Os anciãos também, por compaixão por ele, ordenaram a um ancião que lhe mostrasse a câmara de relíquias, dizendo: 'Traga o rei, mostre-lhe a câmara de relíquias e depois o envie de volta.' Ele pegou o rei pela mão, fê-lo entrar na câmara de relíquias, permitiu-lhe prestar homenagens como desejasse e, quando ele havia observado tudo detalhadamente, enviou-o de volta. O rei voltou para a cidade e, mais tarde, mandou fazer réplicas incrustadas de ouro de algumas das imagens que ele próprio vira na câmara de relíquias. Ele mandou construir um grande pavilhão no pátio do palácio real, organizou essas imagens naquele pavilhão, reuniu os cidadãos e disse: 'As imagens de ouro que vi na câmara de relíquias são assim.' Por terem sido feitas de acordo com o modelo daquelas imagens, elas ficaram conhecidas como 'imagens modelo'.

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රාජා සංවච්ඡරෙ සංවච්ඡරෙ තානි රූපකානි නීහරාපෙත්වා නාගරානං දස්සෙසි පඨමං දස්සිතකාලෙ නාගරා පසීදිත්වා එකෙක කුලතො එකෙකං දාරකං නීහරිත්වා පබ්බාජෙසුං. පුන රාජා අය්‍යා එතං පකාරං අජානනකා බහූ තෙසම්පි ආරොචෙස්සාමීති විහාරං ගන්ත්වා හෙට්ඨා ලොහපාසාදෙ භික්ඛුසඞ්ඝං සන්නිපාතෙත්වා සයං ධම්මාසනගතො තියාම රත්තිං ධාතුගබ්භෙ අධිකාරං කථෙත්වා පරියොසාපෙතුමසක්කාන්තොසෙව උට්ඨාසි. තත්ථෙකො භික්ඛු රාජානං පුච්ඡි-මහාරාජ ත්වං පාතරාසභත්තං භූත්වා ආගතොසි. තියාම රත්තිං වණ්ණෙන්තො ධාතුගබ්භෙ පූජාවිධිම්පි පරියොසාපෙතුං නාසක්ඛි අඤ්ඤම්පි බහුං අත්ථිති.

Ano após ano, o rei mandava trazer essas imagens e as mostrava aos cidadãos. Na primeira vez em que foram mostradas, os cidadãos ficaram tão inspirados que cada família enviou um filho para ser ordenado. Mais tarde, o rei pensou: 'Há muitos veneráveis que não conhecem esses detalhes; eu os informarei também.' Ele foi ao monastério, reuniu a comunidade de monges no andar térreo do Lohapāsāda e, sentando-se ele próprio no assento do Dhamma, falou sobre os detalhes da câmara de relíquias durante as três vigílias da noite, mas levantou-se sem conseguir concluir a descrição. Ali, um monge perguntou ao rei: 'Grande Rei, vieste após tomar a refeição da manhã. Tendo descrito durante as três vigílias da noite, não foste capaz de concluir a descrição dos arranjos de oferenda na câmara de relíquias. Há ainda muito mais?'

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රාජා කිං කථෙත භන්තෙ, තුම්හාකං මයා කථිතං දසභාගෙසු එකභාගම්පි නප්පහොති. අහම්පන මයා සල්ලක්ඛිත මත්තමෙව කථෙසිං. අනන්තං භන්තෙ ධාතුගබ්භෙ පූජාවිධානන්ති ආහ එවං අනන්තං පූජනීයභණ්ඩං සමචතුරස්සෙ එකෙක පස්සතො අසීති අසීති හත්ථප්පමාණෙ ධාතුගබ්භෙ නිරන්තරං කත්වා පුරෙතුම්පි න සුකරං, පගෙව යථාරහං සංවිධාතු තිට්ඨතු තාව ධාතුගබ්භො යාව මහාචෙතියෙ වාලුක පාකාර පරිච්ඡෙදා නිරන්තරං පුරෙතුම්පි න සක්කා. තස්මා තං සබ්බං පූජනීයභණ්ඩං තත්ථ කථං ගණ්හීති යදෙත්ථ වත්තබ්බං පොරාණෙහි වුත්තමෙව.

O rei disse: 'O que dizer, venerável senhor? O que lhes relatei não equivale sequer a uma décima parte. Eu relatei apenas aquilo que fui capaz de observar. Infinitos, venerável senhor, são os arranjos de oferenda na câmara de relíquias. Não seria fácil sequer preencher continuamente com tantos objetos de adoração infinitos uma câmara de relíquias quadrangular que mede oitenta côvados de cada lado, quanto mais organizá-los adequadamente. Deixemos de lado a câmara de relíquias; não seria possível preencher continuamente sequer o espaço delimitado pelo muro de areia do Grande Cetiya. Portanto, como todos esses objetos de adoração puderam caber ali? O que deve ser dito sobre isso já foi explicado pelos antigos.'

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නිග්‍රො ධපිට්ඨි තෙපිටක මහාසීවත්ථෙරො කිර රාජගෙහෙ නිසිදිත්වා රඤ්ඤො දසබල සීහනාදසුතතං කථෙන්තො ධාතුනිධානං වණ්ණෙත්වා සුත්තන්තං විනිවට්ටෙසි. රාජා ථෙරස්ස එවමාහ-අයං භන්තෙ ධාතුගබ්භා සමචතුරස්සො, එකෙකපස්සතො අසීති අසීති හත්ථප්පමාණෙ එත්තකානි පූජනීය භණ්ඩානි එත්ථ ට්ඨිතානීති කො සද්දහෙස්සතිති. ථෙරො ආහ. ඉණ්දසාලගුහාකිත්තකප්පමාණාති තයා සුතපුබ්බාති. රාජා ඛුද්දක මඤ්චකප්පමාණා භන්තෙති ආහ. තතො ථෙරො ආහ, මහාරාජ අම්හාකං සත්ථාරා සක්කසස සක්ක පඤ්හසුත්තන්තං කථනදිවසෙ ගුහාය කිත්තකා පරිසා ඔසටාති සුතපුබ්බාති. රාජා ද්වීසු භන්තෙ දෙවලොකෙසු දෙවතාති ආහ. එවං සන්තෙ තම්පි අසද්දහෙය්‍යං නු මහාරාජාති ථෙරෙන වුත්තෙ රාජා තං පන දෙවානං දෙවිද්ධියා අහොසි දෙවිද්ධි නාම අචින්තෙය්‍යා භන්තෙති ආහ.

Diz-se que o Venerável Mahāsīva, conhecedor do Tipiṭaka, de Nigrodhapiṭṭhi, sentando-se no palácio real e pregando o Dasabala-sīhanāda Sutta ao rei, descreveu o depósito de relíquias e concluiu o discurso. O rei disse ao ancião: 'Venerável senhor, esta câmara de relíquias é quadrangular, medindo oitenta côvados de cada lado. Quem acreditará que tantos objetos de adoração estão contidos aqui?' O ancião perguntou: 'Já ouviste falar de qual é o tamanho da caverna Indasāla?' O rei respondeu: 'Do tamanho de uma cama pequena, venerável senhor.' Então o ancião disse: 'Grande Rei, já ouviste falar de quão grande foi a assembleia que se reuniu na caverna no dia em que nosso Mestre pregou o Sakka-pañha Sutta para Sakka?' O rei respondeu: 'As divindades de dois mundos celestiais, venerável senhor.' Quando o ancião disse: 'Sendo assim, isso também seria inacreditável, não é, Grande Rei?', o rei respondeu: 'Mas aquilo, venerável senhor, aconteceu pelo poder psíquico das divindades, e o poder psíquico é, de fato, inconcebível.'

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තතො ථෙරො මහාරාජ තං එකායයෙව දෙවිද්ධියා අහොසි. ඉදං පන රඤ්ඤො රාජිද්ධියා දෙවානං දෙවිද්ධියා අරියානං අරියිද්ධියාති ඉමාහි තීහි ඉද්ධීහි ජාතන්ති අවොච. රාජා ථෙරස්ස වචනං සාධූති සම්පටිච්ඡිත්වා ථෙරං සෙතච්ඡත්තෙන පූජෙත්වා මත්ථකෙ ඡත්තං ධාරෙන්තො මහා විහාරං ආනෙත්වා පුන මහාචෙතියස්ස සත්තාහං ඡත්තං දත්වා ජාති සුමනපුප්ඵ පූජං අකාසීති. එතස්සත්ථස්ස සාධනත්ථමෙව අඤ්ඤානිපි බහූනි වත්ථූනි දස්සිතානි තානි කින්තෙහීති අම්හෙ උපෙක්ඛිතානි එත්ථ ච රාජා මහෙසක්ඛො මහානුභාවො පූරිතපාරමි කතාභිනීහාරොති තස්සවසෙන රාජිද්ධිවෙදිතබ්බා සක්කෙන ආණත්තෙන විස්සකම්මුනා දෙවපුත්තෙන ආදිතො පට්ඨාය ආවිසිත්වා කතත්තා තස්ස වසෙන දෙවිදධි වෙදිතබ්බා, කම්මාධිට්ඨායක ඉණ්දගුත්තත්ථෙරො ඛුද්දානුඛුද්දකං කම්මං අනුවිධායන්තො කාරෙසි න කෙවලංථෙරොයෙව, සබ්බෙපි අරියා අත්තනා අත්තනා කත්තබ්බ කිච්චෙසු උස්සුක්කමාපන්නායෙව අහෙසුන්ති ඉමාහි තීහි ඉද්ධීහි කතන්ති වෙදිතබ්බං.

Então, ó grande rei, o ancião fez com que aquilo acontecesse apenas por meio do poder psíquico dos deuses. Mas ele disse: 'Isto, no entanto, surgiu por meio destes três poderes psíquicos: o poder real do rei, o poder divino dos deuses e o poder nobre dos nobres'. O rei, aceitando as palavras do ancião dizendo 'Muito bem!', homenageou o ancião com o guarda-sol branco e, segurando o guarda-sol sobre a cabeça dele, conduziu-o ao Mahā-vihāra. Novamente, ele ofereceu o guarda-sol ao Mahā-cetiya por sete dias e fez uma oferenda de flores de jasmim. Para provar este ponto, muitas outras histórias foram mostradas, mas nós as omitimos pensando 'de que servem?'. E aqui, o rei, sendo de grande poder, grande majestade, tendo aperfeiçoado as perfeições e feito a resolução aspiracional — por meio dele, o poder real deve ser conhecido. Por ter sido feito pelo jovem deus Vissakamma, ordenado por Sakka, que entrou no trabalho desde o início — por meio dele, o poder divino deve ser conhecido. O Ancião Indagutta, o supervisor do trabalho, fez com que fosse realizado, acompanhando até mesmo os menores detalhes do trabalho; e não apenas o ancião, mas todos os nobres estavam ansiosos em seus respectivos deveres a serem realizados — assim, deve-se entender que isso foi feito por meio desses três poderes psíquicos.

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වුත්තඤ්හෙතං මහාවංසො.

Pois isto foi dito no Mahāvaṃsa:

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ඉණ්දගුත්ත මහාථෙරො-ඡළභිඤ්ඤො මහාමති,කම්මාධිට්ඨායකො එත්ථ-සබ්බං සංවිදහි ඉමං;

සබ්බං රාජිද්ධියා එතං දෙවතානඤ්ච ඉද්ධියා;

ඉද්ධියා අරියානඤ්ච-අසම්බාධා පතිට්ඨිත’’න්ති;

O grande ancião Indagutta, possuidor dos seis conhecimentos superiores, de grande sabedoria, sendo o supervisor do trabalho aqui, organizou tudo isso; tudo isso, pelo poder real do rei e pelo poder dos deuses, e pelo poder dos nobres, foi estabelecido sem qualquer obstáculo.

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ධාතුගබ්බ රූපවණ්ණනාකථා

A Explicação da Descrição da Forma da Câmara das Relíquias

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23. එවං රාජා ධාතුගබ්භෙ කත්තබ්බ කම්මං නිට්ඨාපෙත්වා චාතුද්දසි දිවසෙ විහාරං ගන්ත්වා භික්ඛුසඞ්ඝං සන්නිපාතෙසි, සන්නිපත්ති භික්ඛූ තිංස සහස්සානි අහෙසුං රාජා භික්ඛුසඞ්ඝං වන්දිත්වා එවමාහ. ධාතුගබ්භෙ මයා කත්තබ්බකම්මං නිට්ඨාපිතං, ස්වෙ ආසාළභිමුපොසථ දිවසෙ උත්තරසාළ්හ නක්ඛත්තෙන ධාතුනිධානං භවිස්සති ධාතුයො ජනාථ භන්තෙති භික්ඛුසඞ්ඝස්ස භාරං කත්වා නගරමෙවාගඤ්ජි.

23. Assim, tendo o rei concluído o trabalho a ser feito na câmara das relíquias, no décimo quarto dia, ele foi ao vihāra e reuniu a comunidade de monges. Os monges reunidos eram trinta mil. O rei, tendo prestado homenagem à comunidade de monges, disse o seguinte: 'O trabalho a ser feito por mim na câmara das relíquias foi concluído. Amanhã, no dia de Uposatha de Āsāḷha, sob a constelação de Uttarāsāḷha, ocorrerá o depósito das relíquias. Por favor, veneráveis senhores, providenciem as relíquias.' Tendo colocado essa responsabilidade sobre a comunidade de monges, ele retornou à cidade.

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අථ භික්ඛුසඞ්ඝො ධාතු ආහරණකං භික්ඛුං ගවෙසන්තො පූජා පරිවෙණ වාසිකං සොළස වස්සුද්දෙසිකං ඡළභිඤ්ඤං සොණුත්තරං නාම සාමණෙරං දිස්වා තං පක්කොසාපෙත්වා ආවුසො සොණුත්තර රාජා ධාතුගබ්භං නිට්ඨාපෙත්වා ධාතු ආභරණං භික්ඛුසඞ්ඝස්ස භාරමකාසි. තස්මා තයා ධාතුයො ආහරිතබ්බාති ආහරාමි භන්තෙ ධාතුයො කුතො ලච්ඡාමීති පුච්ඡි තස්ස භික්ඛුසඞ්ඝො එවමාහ. ආවුසො සොණුත්තර තතාගතො මරණමඤ්චෙ නිපන්නො සක්කං දෙවරාජානං ආමන්තෙත්වා මය්හං අට්ඨදොණප්පමාණෙසු සාරීරික ධාතුසු එකං දොණං කොළියරාජුහි සක්කතං, අනාගතෙ තම්බපණ්ණි දීපෙ මහාචෙතියෙ පතිට්ඨහිස්සතීති ආහ.

Então, a comunidade de monges, procurando por um monge para trazer as relíquias, viu um novício chamado Soṇuttara, de dezesseis anos de idade, possuidor dos seis conhecimentos superiores, que residia no Pūjā-pariveṇa, e o mandou chamar, dizendo: 'Amigo Soṇuttara, o rei concluiu a câmara das relíquias e atribuiu a responsabilidade de trazer as relíquias à comunidade de monges. Portanto, as relíquias devem ser trazidas por você.' Ele perguntou: 'Eu as trarei, venerável senhor. Onde poderei obter as relíquias?' A comunidade de monges lhe disse o seguinte: 'Amigo Soṇuttara, o Tathāgata, deitado em seu leito de morte, dirigiu-se a Sakka, o rei dos deuses, dizendo: "Das minhas relíquias corporais, que medem oito doṇas, uma doṇa, que é venerada pelos reis Koḷiya, no futuro será estabelecida no Mahā-cetiya, na ilha de Tambapaṇṇi".'

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අථ භගවති පරිනිබ්බුතෙ දොණ බ්‍රාහ්මණො ධාතුයො අට්ඨ කොට්ඨාසෙ කත්වා අට්ඨන්නං නගරවාසීනං අදාසි තෙ අත්තනො අත්තනො නගරෙ චෙතියං කාරෙත්වා පරිහරිංසු තෙසු රාමගාමෙ කොළියෙහි කතචෙතියෙ මහොඝෙන භින්නෙ ධාතුකරණ්ඩකො සමුද්දං පවිසිත්වා රතනවාලුකා පිට්ඨෙ ඡබ්බණ්ණරංසි සමාකිණ්ණො අට්ඨාසි.

Então, quando o Abençoado alcançou o parinibbāna, o brâmane Doṇa dividiu as relíquias em oito partes e as deu aos habitantes de oito cidades. Eles construíram um cetiya em suas respectivas cidades e as reverenciaram. Entre estes, quando o cetiya construído pelos Koḷiyas em Rāmagāma foi destruído por uma grande inundação, o relicário entrou no oceano e permaneceu sobre um leito de areia preciosa, irradiando raios de seis cores.

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නාගා දිස්වා මඤ්ජෙරික නාග භවනං ගන්ත්වා මහාකාළ නාග රඤ්ඤො ආරොචෙසුං සො දසකොටි නාග සහස්ස පරිවුතො ආගන්ත්වා ගණ්ධමාලාදීහි පූජෙත්වා සුවණ්ණ-පවාළ-මිණි-රජතධජෙ උස්සාපෙත්වා පඤ්චඞ්ගික තුරිය පග්ගහීත නානාවිධ නාග නාටකානං මජ්ඣහතො ධාකුකරණ්ඩං මණිචඞ්ගොටකෙ ඨපෙත්වා සීසෙනාදාය මහාසක්කාර සම්මානං කරොන්තො නාගභවනං නෙත්වා ඡන්නවුති කොටිධනෙ පූජෙත්වා සබ්බරතනෙහි චෙතියඤ්ච චෙතියඝරඤ්ච මාපෙත්වා ධාතුයො පරිහරති. මහාකස්සපත්ථෙරො අජාතසත්තුනො ධාතුනිධානං කරොන්තො රාමගාමෙ ධාතුයො ඨපෙත්වා සෙස ධාතුයො ආහරිත්වා අදාසි රාජා රාමගාමෙ ධාතුයො කස්මා නාහටාති පුච්ඡි.

Os nāgas, tendo-o visto, foram ao reino dos nāgas de Mañjerika e informaram ao rei nāga Mahākāḷa. Ele, cercado por dez dezenas de milhões de nāgas, veio, prestou homenagem com perfumes, guirlandas e outros, e ergueu bandeiras de ouro, coral, joias e prata. No meio de vários dançarinos nāgas que tocavam a orquestra de cinco instrumentos, ele colocou o relicário em um estojo de joias, colocou-o sobre a cabeça e, prestando grande honra e respeito, levou-o para o reino dos nāgas. Tendo feito uma oferenda no valor de noventa e seis dezenas de milhões de moedas, e tendo construído um cetiya e uma casa de cetiya feitos de todos os tipos de joias, ele reverenciou as relíquias. O Ancião Mahākassapa, ao realizar o depósito de relíquias para Ajātasattu, deixou de lado as relíquias de Rāmagāma e, tendo trazido as relíquias restantes, as entregou. O rei perguntou: 'Por que as relíquias de Rāmagāma não foram trazidas?'

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ථෙරො මහාරාජ තාසං අන්තරායො නත්ථි අනාගතෙ තම්බපණ්ණිදීපෙ මහාචෙතියෙ පතිට්ඨහිස්සන්තීති ආහ. අසොකො ධම්මරාජාපි ධාතුනිධානං උග්ඝාටෙත්වා ඔලොකෙන්තො අට්ඨමං ධාතුදොණං අදිස්වා අපරං ධාතුං දොණං කත්ථ භන්තෙති පුච්ඡි මහාරාජ තං කොළියෙහි ගඞ්ගාතීරෙ කත චෙතියෙ පතිට්ඨිතං, මහොඝෙන චෙතියෙ භින්නෙ මහාසමුද්දං පාවිසි.

O ancião disse: 'Ó grande rei, não há perigo para elas; no futuro, elas serão estabelecidas no Mahā-cetiya, na ilha de Tambapaṇṇi.' O rei do Dhamma, Asoka, também, ao abrir o depósito de relíquias e olhar, não viu a oitava doṇa de relíquias. Ele perguntou: 'Onde está a outra doṇa de relíquias, venerável senhor?' 'Ó grande rei, ela estava estabelecida no cetiya construído pelos Koḷiyas na margem do rio Gaṅgā. Quando o cetiya foi destruído por uma grande inundação, ela entrou no grande oceano.'

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තං නාගා දිස්වා අත්තනො නාගභවනං නෙත්වා පරිහරන්තීති ඛීණාසවා ආහංසු රාජා නාගභවනං නාම මම ආණාපවත්තනට්ඨානං, තම්පි ආහරාමි භන්තෙති ආහ. මහාරාජ තා ධාතුයො අනාගතෙ තම්බපණ්ණිදීපෙ මහාචෙතියෙ පතිට්ඨහිස්සන්තිති නිවාරෙසුං. තස්මා ත්වං මඤ්ඡෙරික නාග භවනං ගන්ත්වා තං පවත්තිං නාග රඤ්ඤො නිවෙදෙත්වා ධාතුයො ආහර, ස්වෙ ධාතු නිධානං භවිස්සතීති. සොණුත්තරො සාධූති සම්පටිච්ඡිත්වා අත්තනො පරිවෙණං අගමාසි.

Os libertos das máculas disseram: 'Os nāgas, tendo-a visto, levaram-na para o seu próprio reino dos nāgas e a estão reverenciando.' O rei disse: 'O reino dos nāgas é um lugar sob o meu domínio; eu também trarei essa doṇa de relíquias, venerável senhor.' Eles o impediram, dizendo: 'Ó grande rei, essas relíquias serão estabelecidas no Mahā-cetiya, na ilha de Tambapaṇṇi, no futuro.' 'Portanto, vá ao reino dos nāgas de Mañjerika, informe essa situação ao rei nāga e traga as relíquias, pois amanhã será o depósito das relíquias.' Soṇuttara, aceitando com um 'Muito bem!', foi para o seu próprio pariveṇa.

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රාජාපි නගරං අන්ත්වා නගරෙ භෙරිං චරාපෙසි- ස්වෙ ධාතුනිධානං භවිස්සති නාගරා අත්තනො අත්තනො විභවානුරූපෙන අලඞ්කරිත්වා ගණ්ධමාලාදීනි ගහෙත්වා මහාචෙතියඞ්ගණං ඔතරන්තුති. සක්කොපි විස්සකම්මං ආණාපෙසි-ස්වෙ මහාචෙතියෙ ධාතුනිධානං භවිස්සති. සකල තම්පපණ්ණිදීපං අලඞ්කරොහීති. සො පුනදිවසෙ එකූනයොජනසතිකං තම්බපණ්ණිදීපං කසීණමණ්ඩලං විය සමං කත්වා රජතපට්ටසදිසං වාලුකාකිණ්ණංපඤ්චවණ්ණපුප්ඵසමාකූලං කත්වා සමන්තතො පුණ්ණඝටපන්තියො ඨපාපෙත්වා සාණීහි පරික්ඛිපිත්වා උපරි චෙලවිතානං බණ්ධිත්වා පථවිතලෙ ථලපදුමානි ආකාසෙ ඔලම්බක පදුමානි දස්සෙත්වා අලඞ්කත දෙවසභං විය සජ්ජෙසි. මහාසමුද්දඤ්ච සන්නිසින්නං පඤ්චවිධ පදුමසඤ්චන්නං අකාසි.

O rei também, tendo ido à cidade, fez soar o tambor de proclamação na cidade: 'Amanhã será o depósito das relíquias. Que os cidadãos se adornem de acordo com suas respectivas riquezas e, levando perfumes, guirlandas e outros, dirijam-se ao pátio do Mahā-cetiya.' Sakka também ordenou a Vissakamma: 'Amanhã será o depósito das relíquias no Mahā-cetiya. Adorne toda a ilha de Tambapaṇṇi.' No dia seguinte, ele tornou a ilha de Tambapaṇṇi, que mede noventa e nove yojanas, plana como um disco de kasina, espalhou areia semelhante a uma placa de prata, cobriu-a com flores de cinco cores, mandou colocar fileiras de vasos cheios ao redor, cercou-a com cortinas e amarrou um dossel de pano acima, fez aparecer lótus terrestres no chão e lótus pendentes no céu, e a decorou como a assembleia dos deuses adornada. E ele fez com que o grande oceano ficasse calmo e coberto por cinco tipos de lótus.

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ධාතු ආනුභාවෙන සකල චක්කවාළං ගබ්භොක්කමනාභිසම්බොධිකාලාදිසු විය සජ්ජිතං අහොසි නාගරාප නගර වීථියො සම්මජ්ජිත්වා මුත්තාඵල සදිසං වාලුකං ඔකිරිත්වා ලාජපඤ්චමක පුප්ඵානි සමොකිරිත්වා නානාවිරාග ධජපටාකායො උස්සාපෙත්වා සුවණ්ණඝට කදලිතොරණ මාලගඝිකාදීහි අලඞ්කරිත්වා නගරං සජ්ජෙසු. රාජා නගරස්ස චතුසු ද්වාරෙසු අනාථානං මනුස්සානං පරිභොත්ථාය නානාප්පකාර ඛාදනීය භොජනීය ගණ්ධමාල වත්ථාභරණ පඤ්චවිධි මුධවාස සහිත තාම්බුලානි ච ඨපාපෙසි.

Pelo poder das relíquias, todo o universo ficou adornado como nos momentos da concepção, da iluminação e outros. Os cidadãos também, tendo varrido as ruas da cidade, espalharam areia semelhante a pérolas, espalharam flores com grãos de arroz torrados como o quinto elemento, ergueram bandeiras e estandartes de várias cores, e decoraram a cidade com vasos de ouro, arcos de bananeira, guirlandas e outros. O rei mandou colocar nos quatro portões da cidade, para o uso das pessoas necessitadas, vários tipos de alimentos duros e moles, perfumes, guirlandas, roupas, ornamentos e bétel com de cinco tipos de fragrâncias bucais.

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අථ රාජා සබ්බාභරණ විභූසිතො කුමුද පන්නවණ්ණ චතුසිණ්ධවයුත්ත රථවරමාරුය්හ අලඞ්කතං කණ්ඩුලං හත්ථිං පුරතො කත්වා සුවණ්ණචඞ්ගොටකං සීසෙ කත්වා සෙතච්ඡත්තස්ස හෙට්ඨා අට්ඨාසි. තස්මිං ඛණෙ සක්කං දෙවරාජානං දෙවච්ඡරා විය නානාභරණවිභූසිතා දෙවකඤ්ඤුපමා අනෙක සහස්ස නාටකිත්ථියො චෙව දසමහායොධා ච චතුරඞ්ගිනී සෙනා ච රාජානං පරිවාරෙසුං.

Então o rei, adornado com todos os ornamentos, subiu em uma excelente carruagem puxada por quatro cavalos de Sindh da cor de uma pétala de lótus branco, colocou o elefante Kaṇḍula adornado à frente, colocou um estojo de ouro sobre a cabeça e permaneceu sob o guarda-sol branco. Naquele momento, milhares de dançarinas semelhantes a ninfas celestes, adornadas com vários ornamentos como as ninfas celestes que cercam Sakka, o rei dos deuses, bem como os dez grandes guerreiros e o exército de quatro divisões, cercaram o rei.

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තථා අට්ඨුත්තර සහස්ස ඉත්ථියො ච පුණ්ණඝටෙ ගරහත්වා පරිවාරෙසුං. අට්ඨුත්තර සහස්ස අට්ඨුත්තර සරස්සප්පමාණෙයෙව පුරිසා චෙව ඉත්ථියො ච පුප්ඵසමුග්ගානි දණ්ඩදීපිකා නානාවණ්ණ ධජෙ ච ගහෙත්වා පරිවාරෙසුං. එවං රාජා මහන්තෙන රාජානුභාවෙන නණ්දනවනං නික්ඛන්ත දෙවරාජා විය නික්ඛමි. තදා නානාවිධ තුරිය ඝොසෙහි චෙව හත්ථස්ස රථ සද්දෙහි ච මහාපථවිභිජ්ජනාකාරප්පත්තා විය අහොසි.

Da mesma forma, mil e oito mulheres, segurando vasos cheios, o cercaram. Mil e oito homens e mil e oito mulheres, segurando cestas de flores, tochas e bandeiras de várias cores, também o cercaram. Assim, o rei partiu com grande majestade real, como o rei dos deuses saindo do bosque Nandana. Naquele momento, com os sons de vários instrumentos musicais e os ruídos de elefantes e carruagens, a grande terra parecia estar prestes a se fender.

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තස්මිං ඛණෙ සොණුත්තරො අත්තනො පරිවෙණෙයෙව නිසින්නො තුරිය ඝොසෙන රඤ්ඤො නික්ඛන්තභාවං ඤත්වා අභිඤ්ඤාපාදකං චතුත්ථජ්ඣානං සමාපජ්ජිත්වා අධිට්ඨයා පථවියං නිමුජ්ජිත්වා මඤ්ජෙරික නාගභවනෙ මහාකාළානාගරඤ්ඤො පුරතො පාතුරහොසි. නාගරාජා සොණුත්තරං දිස්වා උට්ඨායාසනා අභිවාදෙත්වා ගණ්ධොදකෙන පාදෙ ධොවිත්වා වණ්ණ ගණ්ධ සම්පන්න කුසුමෙහි පූජෙත්වා එකාමන්තං නිසීදිත්වා කුතො ආගතත්ථ භන්තෙති පුච්ඡි තම්බපණ්ණි දීපතො ආගතම්හාහි වුත්තෙ කිමත්ථායාති පුච්ඡි.

Naquele momento, Soṇuttara, sentado em seu próprio pariveṇa, sabendo da partida do rei pelo som dos instrumentos musicais, entrou no quarto jhana que serve de base para o conhecimento superior e, tendo feito uma determinação, mergulhou na terra e apareceu diante do rei nāga Mahākāḷa no reino dos nāgas de Mañjerika. O rei nāga, ao ver Soṇuttara, levantou-se de seu assento, prestou-lhe homenagem, lavou seus pés com água perfumada, homenageou-o com flores dotadas de cor e perfume e, sentando-se a um lado, perguntou: 'De onde o senhor vem, venerável senhor?' Quando ele respondeu: 'Viemos da ilha de Tambapaṇṇi', o rei perguntou: 'Com que propósito?'

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මහාරාජ තම්බපණ්ණිදීපෙ දුට්ඨගාමණි අභය මහාරාජා මහා චෙතියං කාරෙන්තො ධාතුයො භික්ඛුසඞ්ඝස්ස භාරමකාසි. මහාවිහාරෙ තිංසමත්තානි භික්ඛුසහස්සානි සන්නිපතිත්වා මහාථූපත්ථාය ඨපිතධාතුයො මහාකාළ නාග රඤ්ඤො සන්තිකෙ ඨිතා, තස්ස තං පවත්තිං කථෙත්වා ධාතුයො ආහරාති මං පෙසෙසුං, තස්මා ඉධාගතොම්හීති ආහ.

'Ó grande rei, na ilha de Tambapaṇṇi, o grande rei Duṭṭhagāmaṇi Abhaya, ao construir o Mahā-cetiya, atribuiu a responsabilidade pelas relíquias à comunidade de monges. Cerca de trinta mil monges se reuniram no Mahā-vihāra e disseram: "As relíquias destinadas ao Mahā-thūpa estão com o rei nāga Mahākāḷa; relate essa situação a ele e traga as relíquias". Eles me enviaram, por isso vim aqui.'

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තං සුත්වා නාගරාජා පබ්බතෙන විය අජ්ඣොත්ථටො මහන්තෙන මදාමනස්සෙන අභිභූතො එවං චින්තෙසි මයං පන ඉමා ධාතුයො පූජෙත්වා අපායතො මුඤ්චිත්වා සග්ගෙ නිබ්බත්තිස්සමාති අමඤ්ඤිම්හ. අයං පන භික්ඛු මහිද්ධිකො මහානුභාවො, සචෙ ඉමා ධාතුයො ඉමස්මිං ඨානෙ ඨිතො භවෙය්‍යුං, අම්හෙ අභිභවිත්වාපි ගණ්හිතුං සක්කුණෙය්‍ය. ධාතුයො අපනෙතුං වට්ටතීති චින්තෙත්වා පරිසං ඔලොකෙන්තො පරිස පරියන්තෙ ඨිතං වාසුලදත්තං නාම අත්තනො භාගිනෙය්‍යං දිස්වා තස්ස සඤ්ඤමදාසි සො මාතුලස්ස අධිප්පායං ඤත්වා චෙතියඝරං ගන්ත්වා ධාතුකරණ්ඩකං ආදාය ගිලිත්වා සිනෙරුපබ්බත පාදමූලං ගන්ත්වා-

Ao ouvir isso, o rei nāga, sentindo-se esmagado como se por uma montanha e dominado por uma grande tristeza, pensou assim: 'Nós pensávamos que, ao reverenciar estas relíquias, nos libertaríamos dos estados de sofrimento e renasceríamos no céu. Mas este monge possui grande poder psíquico e grande majestade; se estas relíquias permanecerem neste lugar, ele poderá tomá-las mesmo nos superando. É apropriado remover as relíquias.' Pensando assim, ele olhou para a assembleia e, vendo seu sobrinho chamado Vāsuladatta de pé na borda da assembleia, fez-lhe um sinal. Ele, compreendendo a intenção de seu tio, foi à casa do cetiya, pegou o relicário, engoliu-o e foi para o sopé do Monte Sineru, e...

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යොජනසතාමාවට්ටං දීඝං තිසත යොජනං,ඵණානෙකසහස්සානි-මාපිසිත්වා මහිද්ධිකො,සිනෙරු පාදමූලම්හි-ධුමායන්තො ච පජ්ජලං,ආභුජිත්වාන සො භොගෙ-නිපජ්ජි වාලුකාතලෙ;

Com uma espessura de cem yojanas e trezentas yojanas de comprimento, tendo criado milhares de capelos, o possuidor de grande poder psíquico, no sopé do Monte Sineru, fumegando e flamejando, tendo enrolado suas espirais, deitou-se sobre um leito de areia;

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‘‘අනෙකානි සහස්සානි-අත්තනා සදිසෙ අහි,මාපයිත්වා සයාපෙසි-සමන්තා පරිවාරිතෙ,බහූ දෙවා ච නාගා ච-ඔසරිංසු තහිං තදා,යුද්ධං උභින්නං නාගානං-සස්සිස්සාම මයං ඉති;

’’

Muitos milhares de serpentes semelhantes a si mesmo, tendo criado, ele as fez deitar ao redor, cercando-o. Muitos deuses e nāgas desceram ali naquele momento, pensando: 'Nós assistiremos à batalha entre os dois nāgas';

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තතො නාගරාජා භාගිනෙය්‍යෙන ධාතුයො අපනීතභාවං ඤත්වා එවමාහ- මම සන්තිකෙ ධාතුයො නත්ථි, තුම්හෙ ඉධ පපඤ්ච අකත්වා සීඝං ගන්ත්වා භික්ඛුසඞ්ඝස්ස තං පවත්තිං ආරොචෙථ භික්ඛුසඞ්ඝො අඤ්ඤතො ධාතුං පරියෙසිස්සතීති සාමණෙරො ආදිතෙ පට්ඨාය ධාතු ආගමනං වත්වා ධාතුයො තව සන්තිකෙයෙව, පපඤ්චං අකත්වා දෙහීති චොදෙසි.

Então o rei nāga, sabendo que as relíquias haviam sido removidas por seu sobrinho, disse o seguinte: 'As relíquias não estão comigo. Sem demora aqui, vão rapidamente e relatem essa situação à comunidade de monges. A comunidade de monges procurará as relíquias em outro lugar.' O novício, tendo relatado a vinda das relíquias desde o início, exortou-o dizendo: 'As relíquias estão de fato com você. Entregue-as sem demora!'

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තතො නාගරාජා සාමණෙරෙන මූලම්හි ගහිතභාවං ඤත්වා යෙන කෙනචි පරියායෙන ධාතුයො අදත්වාව පෙසිතුං වට්ටතීති චින්තෙත්වා සාමණෙරං ධාතුඝරං නෙත්වා චෙතියඤ්ච චෙතියඝරඤ්ච දස්සෙසි. තං පන චෙතියඤ්ච චෙතියඝරඤ්ච සබ්බරතනමයමෙව අහොසි.

Então o rei nāga, percebendo que havia sido pego pelo novício desde a raiz, pensou: 'É apropriado mandá-lo embora sem lhe dar as relíquias por algum meio.' Ele levou o novício à câmara das relíquias e lhe mostrou o cetiya e a casa do cetiya. E aquele cetiya e a casa do cetiya eram feitos inteiramente de todos os tipos de joias.

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වුත්තඤ්හෙතං මහාවංසෙ

Pois isto foi dito no Mahāvaṃsa:

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‘‘අනෙකධා අනෙකෙහි රතනෙහි සුසඞ්ඛතං,චෙතියං චෙතියඝරං-පස්ස භික්ඛු සුනිම්මිත’’න්ති;

De muitas maneiras, bem adornado com muitas joias, veja, ó monge, o cetiya e a casa do cetiya primorosamente construídos.

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දස්සෙත්වා ච පන චෙතියඝරතො ඔරුය්හ අද්ධචණ්දකපාසාණෙ පවාළපදුමම්හි ඨත්වා ඉමස්ස චෙතියස්ස චෙතියඝරස්ස ච අග්ඝං කරොහි භන්තෙති ආහ සාමණෙරො න සක්කොම මහාරාජ අග්ඝං කාතුං, සකලෙපි තම්භපණ්ණිදීපෙ රතනානි ඉමං අද්ධචණ්දක පාසාණං නාග්ඝතීති ආහ.

Tendo mostrado [isso] e descido da casa do cetiya (santuário), de pé sobre o lótus de coral na pedra de meia-lua, o rei disse: 'Venerável senhor, avalie o valor deste cetiya e desta casa do cetiya'. O noviço (sāmaṇera) disse: 'Não podemos avaliar o valor, ó grande rei; todas as joias em toda a ilha de Tambapaṇṇi não valem esta pedra de meia-lua'.

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නාගරාජා එවං සන්තෙ මහාසක්කාරට්ඨානතො අප්පසක්කාරට්ඨානං ධාතූනං නයනං අයුත්තං නනු භික්ඛූති ආහ. සාමණෙරො එවමාහමහාරාජ බුද්ධා නාම ධම්මගරුකා, න ආමිස ගරුකං, තුම්හෙසු චක්කවාළප්පමාණං රතනඝරං මාපෙත්වා සබ්බරතනස්ස පූරෙත්වා ධාතුයො පරිහරන්තෙසුපි එකනාගොපි ධම්මාභිසමයං කාතුං සමත්ථො නාම නත්ථි යස්මා-

O rei dos nāgas disse: 'Sendo assim, não é impróprio, ó monge, levar as relíquias de um lugar de grande honra para um lugar de menor honra?'. O noviço respondeu: 'É assim, ó grande rei. Os Buddhas, de fato, reverenciam o Dhamma, não as oferendas materiais. Mesmo que vós construísseis uma casa de joias do tamanho do universo, a preenchesseis com toda sorte de joias e honrásseis as relíquias, nem sequer um único nāga seria capaz de alcançar a realização do Dhamma (dhammābhisamaya), porque—'

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‘‘සච්චාභිසමයො නාග-තුම්හාකම්පි න විජ්ජති. සච්චාභිසමයට්ඨානං-නෙතුං යුත්තඤ්හි ධාතුයො. සංසාරදුක්ඛමොක්ඛාය-උප්පජ්ජන්ත තථාගතා, බුද්ධස්ස වෙත්ථාදීප්පායො-තෙන නෙස්සාමි ධාතුයො. ධාතුනිධානං අජ්ජෙව-සො හි රාජා කරිස්සති.

'A realização da Verdade, ó nāga, não existe para vós. É apropriado levar as relíquias para um lugar de realização da Verdade. Os Tathāgatas surgem para a libertação do sofrimento do saṃsāra; esta é a intenção do Buddha, por isso levarei as relíquias. Pois hoje mesmo aquele rei fará o sepultamento das relíquias.'

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තස්මා පපඤ්චමකරිත්වා-ලහුං මෙ දෙහි ධාතුයෙ’’ති-ආහ. එවං වුත්තෙ නාගරාජා අප්පටිහානො යුත්වා අත්තනො භාගිනෙය්‍යෙන ධාතුයො ගොපිතොති මඤ්ඤමානො එවමාහ. තුම්හෙ භන්තෙ චෙතියෙ ධාතූනං අත්ථිභාවං වා නත්ථිභාවං වා අජානන්තා දෙහි දෙහීති වදථ. අහං නත්ථීති වදාමි. සචෙ පස්සථ ගහෙත්වා ගච්ඡථාති. ගණ්හාමි මහාරාජාති, ගණ්හ භික්ඛූති. ගණ්හාමි මහාරාජාති, ගණ්හ භික්ඛූති තික්ඛත්තුං පටිඤ්ඤං ගහෙත්වා.

'Portanto, sem demora, dá-me rapidamente as relíquias'. Quando isso foi dito, o rei dos nāgas, irredutível e pensando que as relíquias estavam protegidas por seu sobrinho, disse: 'Venerável senhor, sem saber se as relíquias estão ou não no cetiya, dizeis: "Dá, dá!". Eu digo que não estão lá. Se as virdes, levai-as e ide'. 'Eu as levarei, ó grande rei.' 'Leva-as, monge.' 'Eu as levarei, ó grande rei.' 'Leva-as, monge.' Tendo assim obtido a promessa por três vezes,

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‘‘සුඛුමං කරං මාපයිත්වා-ථික්ඛූ තත්‍ර ඨිතොච සො,භාගිනෙය්‍යස්ස වදනෙ-හත්ථම්පක්ඛිප්ප තාවදෙ,ධාතුකරණ්ඩමදාය-තිට්ඨ නාගාති භාසිහ,නිමුජ්ජිත්වා පථවියං-පරිවෙණම්හි උට්ඨහි;

’’

'Criando uma mão sutil, o monge que ali estava inseriu imediatamente a mão na boca do sobrinho [do rei nāga], pegou o relicário e disse: "Fica, ó nāga!". Mergulhando na terra, ele surgiu no pátio do mosteiro (pariveṇa).'

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තදා සාමණෙරස්ස නාගෙන සද්ධිං යුද්ධං පස්සිස්සාමාති සමාගතා දෙව-නාග පරිසාප භික්ඛුනාගස්ස විජයං දිස්වා හට්ඨා පමොදිතො ධාතුයො පූජයන්තාව තෙනෙව සහ ආගමුං, නාගරාජා සාමණෙරස්ස ගත කාලෙ භික්ඛුං වඤ්චෙත්වා පෙසිතොම්හීති හට්ඨතුට්ඨො ධාතුයො ගහෙත්වා ආගමත්ථාය භාගිනෙය්‍යස්ස සාසනං පෙසෙසි.

Então, a assembleia de devas e nāgas que se reunira pensando 'Veremos a batalha do noviço com o nāga', ao ver a vitória do nobre monge, alegre e exultante, honrando as relíquias, veio junto com ele. Quando o noviço partiu, o rei dos nāgas, alegre e satisfeito, pensando 'Enviei o monge embora após enganá-lo', enviou uma mensagem ao seu sobrinho para que trouxesse as relíquias.

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‘‘භාගිනෙය්‍යො’ථ කුච්ඡිම්හි-අපස්සිත්වා කරණ්ඩකං,පරිදෙවමානො ආගන්ත්වා-මාතුලස්ස නිවෙදයි;

තදා සො නාගරාජාපි-වඤ්චිතම්හ මයං ඉති,පරිදෙවි නාගා සබ්බෙපි-පරිදෙවිංසු පිණ්ඩිතා;

’’

'Então o sobrinho, não vendo o relicário em seu ventre, veio lamentando-se e informou ao tio. Então aquele rei dos nāgas também lamentou, dizendo: "Fomos enganados!", e todos os nāgas lamentaram juntos em grupo.'

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තතො නාගභවනෙ සබ්බෙ නාගා සමාගන්ත්වා කෙසෙ මුඤ්චිත්වා උභොහි හත්ථෙහි හදයෙ ගහෙත්වා නීලුප්පල සදිසෙහි නෙත්තෙහි විලීන සොකමිව අස්සුධාරං පවත්තයමානා-

Então, todos os nāgas no reino dos nāgas, tendo se reunido, soltando os cabelos, segurando o peito com ambas as mãos, derramando uma torrente de lágrimas de seus olhos semelhantes a lótus azuis, como se estivessem derretidos pela dor...

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‘‘පරිදෙවමානා ආගන්ත්වා-නාගා සඞ්ඝස්ස සන්තිකෙ,බහුධා පරිදෙවිංස-ධාතාහරණ දුක්ඛිතා’’ති;

'Lamentando-se, os nāgas vieram à presença do Saṅgha e lamentaram-se de muitas maneiras, aflitos pela perda das relíquias.'

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පරිදෙවිත්වා ච භික්ඛුසඞ්ඝස්ස එවමාහංසු- භන්තෙ කස්සචි පීළං අකත්වා අම්හාකං පුඤ්ඤානුභාවෙන ලභිත්වා චීරපරිහට ධාතුයො කස්මා අනවසෙසං කත්වා අහරාපෙථ අම්හාකං සග්ගමොක්ඛන්තරායං කරොථාති.

E, tendo lamentado, disseram ao Saṅgha de monges: 'Veneráveis senhores, por que mandastes levar inteiramente, sem deixar nada, as relíquias que obtivemos pelo poder do nosso mérito sem causar dano a ninguém e que há muito preservamos? Vós estais criando um obstáculo para o nosso céu e libertação!'

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’තෙසං සඞ්ඝො’නුකම්පාය-ථොකං ධාතුමදාපයි,තෙ තෙන තුට්ඨා ගන්ත්වාන-පූජාභණ්ඩානි ආහරුං;

'Por compaixão por eles, o Saṅgha fez com que lhes fosse dada uma pequena porção das relíquias. Satisfeitos com isso, eles foram e trouxeram objetos de adoração.'

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තතො සක්කො දෙවානමිණ්දො විස්සකම්මං ආමන්තෙත්වා සාමණෙරස්ස උට්ඨිතට්ඨානෙ සත්තරතනමයං මණ්ඩපං මාපෙහීති ආහ. සො තස්මියෙව ඛණෙ මණ්ඩපං මාපෙසි අථ සක්කො ද්වීසු දෙවලොකෙසු දෙවපරිසාය පරිවුතො සුවණ්ණචඞ්ගොටකෙන සද්ධිං රතන පල්ලඞ්කමාදාය ආගන්ත්වා තස්මිං මණ්ඩපෙ පතිට්ඨාපෙත්වා සාමණෙරස්ස හත්ථතො ධාතුකරණ්ඩකං ගහෙත්වා තස්මිං පල්ලඞ්කෙ පතිට්ඨාපෙසි. තදා-

Então Sakka, o rei dos devas, dirigindo-se a Vissakamma, disse: 'Cria um pavilhão feito das sete joias no lugar onde o noviço surgiu'. Naquele mesmo instante, ele criou o pavilhão. Então Sakka, cercado pela assembleia de devas de dois mundos celestiais, veio trazendo um trono de joias junto com um cofre de ouro, colocou-o naquele pavilhão, pegou o relicário da mão do noviço e o colocou sobre aquele trono. Então—

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’බ්‍රහ්මා ඡත්තමධාරෙසි-සන්තුසිතො වාලවිජනිං,මණිතාලවණ්ටං සුයාමො-සක්කො සඞ්ඛන්තු සොදකං;

'Brahmā segurou o guarda-sol, Santusita o leque de cauda de ique, Suyāma o leque de palmeira adornado com joias, e Sakka soprou a concha com água;'

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චත්තාරො තු මහාරාජ-අට්ඨංසු ඛග්ගපාණිනො,සමුග්ගහත්ථා ද්වත්තිංසා-දෙවපුත්තා මහිද්ධිකා;

'Os Quatro Grandes Reis permaneceram com espadas em punho, e trinta e dois devaputtas de grande poder psíquico permaneceram com caixas nas mãos;'

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පාරිච්ඡත්තක පුප්ඵෙහි පූජයන්තා තහිං ඨිතා,කුමාරියොපි ද්වත්තිංසා-දණ්ඩිදීපධරා ඨිතා;

'Adorando com flores Pāricchattaka, eles permaneceram ali; e trinta e duas donzelas celestiais permaneceram segurando tochas acesas;'

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පලාපෙත්වා දුට්ඨයක්ඛෙ-යක්ඛසෙනාපති පනඅට්ඨවීසති අට්ඨංසු-ආරක්ඛං කුරුමානකා;

'Tendo afugentado os yakkhas malévolos, vinte e oito generais yakkhas permaneceram fazendo a guarda;'

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වීණං වාදයමානොව-අට්ඨා පඤ්චසිඛො තහිං,රඞ්ගභූමිං මාපයිත්වා-තිම්බරූ තුරියඝොසවා;

'Pañcasikha permaneceu ali tocando o alaúde, e Timbaru, com o som de instrumentos musicais, criou um palco de apresentações;'

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අනෙකා දෙවපුත්තා ච-සාධුගීතප්පයොජකා,මහාකාලො නාගරාජා-ථූයමානො අනෙකධා;

'E muitos devaputtas entoavam cantos de louvor, e Mahākāla, o rei dos nāgas, louvava de muitas maneiras;'

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දිබ්බතුරියානි වජ්ජන්ති-දිබ්බසඞ්ගිති වත්තති,දිබ්බගණ්ධා ච වස්සානි-වස්සාපෙන්ති ච දෙවතා;

'Instrumentos musicais divinos soavam, música celestial era executada, e as divindades faziam chover perfumes divinos;'

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තදා ඉණ්දගුත්තත්ථෙරො මාරස්ස පටිබාහනත්ථාය චක්කවාළපරියන්තං කත්වා ආකාසෙ ලොහඡත්තං මාපෙසි. පඤ්චනිකායික ථෙරා ධාතුයො පරිවාරෙත්වා පඤ්චසු ඨානෙසු නිසීදිත්වා ගණසජ්ඣායමකංසු. තස්මිං කාලෙ රාජා තං ඨනං ආගන්ත්වා සිසතො සුවණ්ණ චඞ්ගොටකං ඔතාරෙත්වා ධාතු චඞ්ගොටකං අත්තනො චඞ්ගොටකෙ ඨපෙත්වා පල්ලඞ්කෙ පතිට්ඨාපෙත්වා ගණ්ධමාලාදීහි පූජෙත්වා පඤ්චපතිට්ඨිතෙන වන්දිත්වා සිරසි අඤ්ජලිං පග්ගය්හ අක්ඛීනි උම්මීලෙත්වා ඔලොකෙන්තො අට්ඨාසි. තස්මිං ඛණෙ ධාතුමත්ථකෙ සෙතච්ඡත්තං දිස්සති ඡත්තගාහක බ්‍රහ්මා න දිස්සති. තථා තාලවණ්ට විජනි ආදයො දිස්සන්ති ගාහකා න දිස්සන්ති දිබ්බතුරියඝොස සඞ්ගිතියො සුය්‍යන්ති ගණ්ධබ්බ දෙවතා න දිස්සන්ති. රාජා එතං අච්ඡරියං දිස්වා ඉණ්දගුත්තත්ථෙරං එවමාහ-දෙවතා දිබ්බඡත්තෙන පූජෙසුං අහං මානුස කච්ඡත්තෙන පූජෙමි භන්නෙති. ථෙරො යුත්තං මහාරාජාති ආහ. රාජා අත්තනො සුවණ්ණපිණ්ඩිකෙ සෙතච්ඡත්තෙන පූජෙත්වා සුවණ්ණභිංකාරං ගහෙත්වා අභිසෙකොදකං දත්වා තං දිවසං සකලතම්බපණ්ණි දීපෙ රජ්ජං අදාසි.

Então, o Venerável Indagutta, para afastar Māra, criou no céu um guarda-sol de ferro que se estendia até os limites do universo. Os Veneráveis das Cinco Coleções (Nikāyas), cercando as relíquias, sentaram-se em cinco lugares e realizaram o canto em grupo (gaṇasajjhāya). Naquele momento, o rei veio àquele lugar, retirou o cofre de ouro de sua cabeça, colocou o relicário dentro de seu próprio cofre, posicionou-o sobre o trono, adorou-o com perfumes, guirlandas, etc., prestou homenagem com a prostração de cinco pontos (pañcapatiṭṭhita) e permaneceu olhando com os olhos abertos, com as mãos em añjali sobre a cabeça. Naquele instante, um guarda-sol branco era visto sobre as relíquias, mas o Brahmā que segurava o guarda-sol não era visto. Da mesma forma, o leque de palmeira e os espanadores eram vistos, mas quem os segurava não era visto; os sons de música e cantos divinos eram ouvidos, mas os gandhabbas e divindades não eram vistos. O rei, vendo esse prodígio, disse ao Venerável Indagutta: 'Venerável senhor, as divindades adoraram com um guarda-sol divino; eu adorarei com um guarda-sol humano'. O Venerável disse: 'É apropriado, ó grande rei'. O rei, tendo adorado com um guarda-sol branco em seu suporte de ouro, pegou um jarro de ouro, derramou a água de consagração e, por aquele dia, ofereceu a soberania sobre toda a ilha de Tambapaṇṇi [às relíquias].

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තතො සබ්බතුරියානි පග්ගණ්හිංසු, ගණ්ධමාලාදීහි පූජෙත්ව මහන්තං සක්කාරමකංසු පුන රාජා ථෙරං පුච්ඡි - අම්හාකං සත්ථා දිබ්බමානුසකානි ද්වෙ ඡත්තානි ධාරෙසි භන්තෙ. න ද්වෙ ඡත්තානි තීණි ඡත්තානි මහාරාජාති. අඤ්ඤං ඡත්තං නපස්සාමි භන්නෙති. සීලපතිට්ඨං සමාධිදණ්ඩකං ඉණ්ද්‍රියසලාකං බලමාලං මග්ගඵලපත්ත සඤ්ඡන්නං විමුත්තිවරසෙතච්ඡත්තං උස්සාපෙත්වා ඤාණාභිසෙකම්පත්තො ධම්මරතන චක්කං පවත්තෙත්වා දසසහස්ස චක්කවාළෙසු බුද්ධරජ්ජං හත්ථගතං කත්වා රජ්ජං කාරෙසීති රාජා තීණිච්ඡත්ත ධාරකස්ස සත්ථුනො තික්ඛත්තුං රජ්ජං දම්මීති තික්ඛත්තුං ධාතුයො රජ්ජෙන පූජෙසි.

Então, todos os instrumentos musicais soaram e, tendo adorado com perfumes, guirlandas, etc., prestaram grande homenagem. Novamente o rei perguntou ao Venerável: 'Venerável senhor, o nosso Mestre portava dois guarda-sóis, o divino e o humano?'. 'Não dois guarda-sóis, mas três guarda-sóis, ó grande rei.' 'Não vejo o outro guarda-sol, venerável senhor.' 'Tendo erguido o excelente guarda-sol branco da libertação, que tem a virtude (sīla) como base, a concentração (samādhi) como cabo, as faculdades (indriya) como hastes, as forças (bala) como guirlanda, e é coberto pelas folhas do Caminho e do Fruto; tendo alcançado a consagração do conhecimento, tendo girado a roda do precioso Dhamma e tendo tomado em suas mãos a soberania búdica sobre dez mil universos, ele reinou.' Assim, dizendo 'Dou o reino por três vezes ao Mestre que porta três guarda-sóis', o rei adorou as relíquias três vezes com o seu reino.

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තතො රාජා දෙවමනුස්සෙසු දිබ්බගණ්ධමාලාදීහි පූජෙන්තෙසු අනෙකෙසු තුරියඝොස සඞ්ගිතෙසු වත්තමානෙසු ධාතුකරණ්ඩකං සීසෙනාදාය රතනමණ්ඩපතො නික්ඛමිත්වා භික්ඛුසඞ්ඝ පරිවුතො මහාචෙතියං පදක්ඛිණං කත්වා පාචීනද්වාරෙනාරුය්හ ධාතුගබ්භං ඔතරි. තතො මහාචෙතියං පරිවාරෙත්වා ඡන්නවුති කොටිප්පමාණ අරහන්තො අට්ඨංසු.

Então, enquanto devas e humanos adoravam com perfumes e guirlandas divinas, e em meio a diversos sons de instrumentos musicais e cantos, o rei, levando o relicário sobre a cabeça, saiu do pavilhão de joias e, cercado pelo Saṅgha de monges, circunambulou o Mahācetiya, subiu pelo portal leste e desceu à câmara das relíquias. Então, noventa e seis milhões (crores) de Arahants permaneceram cercando o Mahācetiya.

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රාජා සීසතො ධාතුකරණ්ඩකං ඔතාරෙත්වා මහාරහෙ සයනපිට්ඨෙ ඨපෙස්සාමීති චින්තෙසි තස්මිං ඛණෙ ධාතුකරණ්ඩකො රඤ්ඤො සීසතො සත්ත තාලප්පමාණෙ ඨානෙ ගන්ත්වා සයමෙව විචරි ධාතුයො ආකාසමුග්ගන්ත්වා ද්වත්තිංස මහා පුරිසලක්ඛණ අසිති අනුබ්‍යඤ්ජනා බ්‍යාමප්පභා පතිමණ්ඩිතං කෙතුමාලොප සොභිතං නිල-පීත-ලොහිතාදි භෙද විචිත්‍ර රංසිජාලා සමුජ්ජලං බුද්ධවෙසං ගහෙත්වා ගණ්ඩම්බමූලෙ යමක පාටිහාරියං සදිස යමක පාටිහාරියං අකංසු. තං ධාතුපාටිහාරියං දිස්වා පසීදිත්වා අරහත්තම්පත්තා දෙවමනුස්සා ද්වාදසකොටියො අහෙසුං. සෙසඵලත්තයං පත්තා ගණනපථමතීතා අහෙසුං. එවං ධාතුයො අනෙකධා පාටිහාරියං දස්සෙත්වා බුද්ධවෙසං විස්සජ්ජෙත්වා කරණ්ඩකං පවිසිත්වා තෙන සද්ධිං ඔතරිත්වා රඤ්ඤො සීසෙ පතිට්ඨහිංසු.

O rei, retirando o relicário de sua cabeça, pensou: 'Eu o colocarei sobre o leito valioso'. Naquele momento, o relicário subiu da cabeça do rei a uma altura de sete palmeiras e moveu-se por si mesmo. As relíquias, subindo ao céu, assumindo a forma do Buddha adornada com as trinta e duas marcas de um grande homem, as oitenta características secundárias, a aura de uma braça, embelezada pelo halo e brilhante com variadas redes de raios azuis, amarelos, vermelhos, etc., realizaram um duplo milagre (yamaka-pāṭihāriya) semelhante ao duplo milagre ao pé da árvore Gaṇḍamba. Vendo esse milagre das relíquias, doze milhões (crores) de devas e humanos, cheios de fé, alcançaram o estado de Arahant. Aqueles que alcançaram os outros três frutos estavam além de qualquer cálculo. Assim, as relíquias, tendo mostrado vários milagres, desfizeram a forma do Buddha, entraram no relicário e, descendo com ele, pousaram sobre a cabeça do rei.

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රාජා අමතෙන විය අභිසිත්තො සඵලං මනුස්සත්ත පටිලාභං මඤ්ඤමානො උභොහි හත්ථෙහි ධාතුකරණ්ඩකං ගහෙත්වා නාටක පරිවුතො අලඞ්කත සයන සමීපං ගන්ත්වා ධාතුචඞ්ගොටකං රතනපල්ලඞ්කෙ ඨපෙත්වා ගණ්ධවාසිතොදකෙන හත්ථෙ ධොවිත්වා වතුජාතිය ගණ්ධෙන උබ්බට්ටෙත්වා රතනකරණ්ඩකං විචරිත්වා ධාතුයො ගහෙත්වා එවං චින්තෙසි.

O rei, como se ungido com o néctar (amata), considerando frutífera a sua obtenção da existência humana, pegou o relicário com ambas as mãos e, cercado por seus artistas, aproximou-se do leito decorado, colocou o cofre de relíquias sobre o trono de joias, lavou as mãos com água perfumada, esfregou-as com perfume de jasmim, abriu o relicário de joias, pegou as relíquias e pensou assim:

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‘‘අනාකුලා කෙහිචිපි යදි හෙස්සස්ති ධාතුයො,ජනස්ස සරණං හුත්වා යදි ඨස්සන්ති ධාතුයො;

'Se estas relíquias permanecerem imperturbadas por quem quer que seja, se estas relíquias permanecerem como um refúgio para as pessoas;'

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සත්ථුනිපන්නා කාරෙන පරිනිබ්බාන මඤ්චකෙ,නිපජ්ජන්තු සුපඤ්ඤත්තෙ-සයනම්හි මහාරහෙ’’ති;

'Que elas se deitem sobre este leito valioso e bem preparado, da mesma maneira que o Mestre se deitou em seu leito de parinibbāna.'

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එවං චින්තෙත්වා පන වරසයනපිට්ඨෙ ධාතුයො ඨපෙසි තස්මිං ඛණෙ ධාතුයො රඤ්ඤා චින්තිත නියාමෙනෙව මහාරහෙ සයනෙ බුද්ධවෙසෙන සයිංසු.

Tendo pensado assim, ele colocou as relíquias sobre o excelente leito. Naquele momento, as relíquias deitaram-se sobre o leito valioso na forma do Buddha, exatamente da maneira pensada pelo rei.

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‘‘ආසාළහි සුක්කපක්ඛස්ස පන්නරස උපොසථෙ,උත්තරාසාළ්හ නක්ඛත්තෙ එවං ධාතු පතිට්ඨිතා;

'No décimo quinto dia de uposatha da quinzena clara de Āsāḷha, sob a constelação de Uttarāsāḷha, as relíquias foram assim estabelecidas;'

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සහ ධාතු පතිට්ඨානා අකම්පිත්ථ මහාමහී, පාටිහීරානි නෙකානි පවත්තිංසු අනෙකධා.’’

'Simultaneamente com o estabelecimento das relíquias, a grande terra tremeu, e vários milagres ocorreram de muitas maneiras.'

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තදහි උදකපරියන්තං කත්වා අයං මහාපථවී සඞ්කම්පි සම්පකම්පි සම්පවෙධි, මහාසමුද්දො සඞ්ඛූභි, ආකාසෙ විජ්ජුල්ලතා නිච්ඡරිංසු. ඛණිකවස්සං වස්සි, ඡ දෙවලොකා එකකොලාහල මහොසි රාජා එතං අච්ඡරියං දිස්වා පසන්නො අත්තනො කඤ්චන මාලික සෙතච්ඡත්තෙන ධාතුයො පූජෙත්වා තම්බපණ්ණිදිපෙ රජ්ජං සත්තාහං දත්වා තිංස සතසහස්සග්ඝනකං අලඞ්කාර භණ්ඩං ඔමුඤ්චිත්වා පූජෙසි. තථා සබ්බාපි නාටකිත්ථියො අමච්චා සෙස මහාජනො දෙවා ච සබ්බාභරණානි පූජෙසුං තස්මා-

Naquele dia, esta grande terra, estendendo-se até o limite das águas, tremeu, estremeceu e sacudiu; o grande oceano agitou-se; relâmpagos brilharam no céu. Uma chuva passageira caiu, e houve um único clamor nos seis mundos celestiais. O rei, vendo esse prodígio, cheio de fé, adorou as relíquias com o seu guarda-sol branco adornado com guirlandas de ouro, ofereceu a soberania sobre a ilha de Tambapaṇṇi por sete dias e, retirando ornamentos no valor de trezentas mil moedas, adorou-as. Da mesma forma, todas as dançarinas, ministros, o restante do povo e os devas adoraram com todos os seus ornamentos. Portanto—

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තිට්ඨන්තං සුගතං තිලොකමහිතං යො පූජයෙ සාදරං,යො වා සාසප බීජමත්තම්පි තං ධාතුං නරො පූජයෙ;

'Quer se adore respeitosamente o Sugata vivo, honrado nos três mundos, quer um homem adore até mesmo uma relíquia sua do tamanho de uma semente de mostarda;'

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තෙසං පුඤ්ඤඵලං සමානමීති තං චිත්තප්පසාදෙ සමෙ,ඤත්වා තං පරිනිබ්බුතෙපි සුගතෙ ධාතුං බුධො පූජයෙ’ති;

'O fruto do mérito deles é igual, sendo idêntica a devoção da mente. Sabendo disso, mesmo quando o Sugata já alcançou o Parinibbāna, o sábio deve adorar a relíquia.'

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තතො රාජා චීවරවත්ථානි චෙව ගුළ-සප්පි ආදි භෙසජ්ජානි ච සඞ්ඝස්ස දත්වා සබ්බරත්තිං ගණසජ්ඣායං කාරෙසි පුන දිවසෙ නගරෙ භෙරිං චරාපෙසි මහාජනො ඉමං සත්තාහං ගණ්ධමාලාදීනි ආදිය ගන්ත්වා ධාතුයො වන්දතූති ඉණ්දගුත්තත්ථෙරොපි සකල තම්බපණ්ණි දීපෙ මනුස්සා ධාතුයො වන්දිතුකාමා, තං ඛණංයෙව ආගන්ත්වා වන්දිත්වා යථාට්ඨානං ගච්ඡන්තූති අධිට්ඨාසි.

Então o rei, tendo dado mantos, tecidos e medicamentos como melaço, ghee, etc., ao Saṅgha, fez com que o canto em grupo fosse realizado durante toda a noite. No dia seguinte, mandou soar o tambor na cidade, anunciando: 'Que o povo leve perfumes, guirlandas, etc., e vá adorar as relíquias durante esta semana'. O Venerável Indagutta também fez uma determinação: 'Que as pessoas de toda a ilha de Tambapaṇṇi que desejarem adorar as relíquias cheguem naquele mesmo instante, prestem homenagem e retornem aos seus respectivos lugares'.

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තෙ තථෙව ධාතුයො වන්දිත්වා ගමිංසු රාජා සත්තාහං සඞ්ඝස්ස මහාදානං පවත්තෙත්වා සත්තාහස්ස අච්චයෙන ධාතුගබ්භෙ මයා කත්තබ්බකිච්චං නිට්ඨාපිතං, ධාතුගබ්භං පිදහථ භන්තෙති සඞ්ඝස්ස ආරොචෙසි. සඞ්ඝො උත්තරසුමන සාමණෙරෙ ආමන්තෙත්වා තුම්හෙහි පුබ්බෙ ආහට මෙදවණ්ණ පාසාණෙන ධාතු ගබ්භං පිදහථාති ආහ. තෙ සාධූති සම්පටිච්ඡිත්වා ධාතුගබ්භං පිදහිංසු.

Eles, tendo prestado homenagem às relíquias daquela mesma maneira, partiram. O rei, após oferecer uma grande doação ao Sangha por sete dias, ao final dos sete dias, anunciou ao Sangha: 'Veneráveis Senhores, o dever que me cabia em relação à câmara de relíquias foi concluído; por favor, fechem a câmara de relíquias'. O Sangha, dirigindo-se aos novícios Uttara e Sumana, disse: 'Fechem a câmara de relíquias com as pedras cor de gordura trazidas anteriormente por vocês'. Eles, consentindo e dizendo 'Muito bem', fecharam a câmara de relíquias.

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තතො ඛීණාසවා ධාතුගබ්භෙ ගණ්ධා මා සුසන්තු මාලා මා මිලායන්තු. දීපා මා නිබ්බායන්තු රතනානි මා විවණ්ණානි හොන්තු පූජනීයභණ්ඩානි මා නස්සන්තු. මෙදවණ්ණ පාසාණා සන්ධීයන්තු, පච්චත්ථිකානං ඔකාසො මා හොතූති අධිට්ඨහිංසු.

Então, os arahants determinaram: 'Que os perfumes na câmara de relíquias não sequem, que as guirlandas não murchem, que as lâmpadas não se apaguem, que as joias não percam a cor, que os objetos de adoração não se destruam, que as pedras cor de gordura se unam firmemente e que não haja oportunidade para os adversários'.

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එවං රාජා ධාතු නිධාපෙත්වා පුන නගරෙ භෙරිං චරාපෙසි මහා චෙතියෙ ධාතුං නිධාපෙත්වා ධාතුං ආහරිත්වා නිධානං කරොන්තූති. මහාජනො අත්තනො අත්තනො බලානුරූපෙන සුවණ්ණ රජතාදි කරණ්ඩෙ කාරාපෙත්වා තත්ථ ධාතුයො පතිට්ඨාපෙත්වා ධාතුනිධානස්සුපරි මෙදවණ්ණ පාසාණ පිට්ඨියං නිදහිංසු. සබ්බෙහි සන්නිහිත ධාතුයො සහස්සමත්තා අහෙසුන්ති.

Assim, tendo o rei consagrado as relíquias, mandou novamente rufar o tambor pela cidade, anunciando: 'Tendo sido consagradas as relíquias no Grande Cetiya, tragam suas próprias relíquias e façam um depósito'. O povo, de acordo com a capacidade de cada um, mandou fazer relicários de ouro, prata e outros materiais, e, depositando ali as relíquias, as consagraram sobre a superfície de pedras cor de gordura, acima do depósito de relíquias. As relíquias depositadas por todos eles totalizaram cerca de mil.

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ඉති සාධුජන මනොපසාදනත්ථාය කතෙ ථූපවංසෙ ධාතුනිධාන කථා නිට්ඨිතා.

Assim se conclui a narrativa sobre a consagração das relíquias no Thūpavaṃsa, composto para a alegria mental das pessoas de bem.

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24. තතො රාජා තං සබ්බං පිදහෙත්වා චෙතියං කරොන්තො උදරෙන සද්ධිං චතුරස්ස කොට්ඨකං නිට්ඨාපෙසි අථ ඡත්තකම්මෙ සුධාකම්මෙ ච අනිට්ඨිතෙයෙව මාරණන්තික රොගෙන ගිලානො හුත්වා දීඝවාපිතො කනිට්ඨභාතරං පක්කොසාපෙත්වා චෙතියෙ අනිට්ඨිතං ඡත්තකම්මං සුධාකම්මඤ්ච සීඝං නිට්ඨාපෙත්වා මං තොසෙහි තාතාති ආහ. සො රඤ්ඤො දුබ්බලභාවං ඤත්වා අන්තරෙ අනිට්ඨිතකම්මං කාතුං න සක්කාති සුද්ධවත්ථෙහි කඤ්චුකං කාරෙත්වා චෙතියෙ පටිමුඤ්චාපෙත්වා චිත්තකාරෙහි කඤ්චුක මත්ථකෙ වෙදිකා ච පුණ්ණඝට පඤ්චඞ්ගුලි පන්තියො ච කාරාපෙසි.

24. Então o rei, tendo coberto tudo aquilo, enquanto construía o cetiya, concluiu a câmara quadrada junto com a cúpula. Então, estando o trabalho do guarda-sol e o reboco de gesso ainda inacabados, ele adoeceu com uma enfermidade mortal. Tendo mandado chamar seu irmão mais novo de Dīghavāpi, disse-lhe: 'Meu querido, conclua rapidamente o trabalho inacabado do guarda-sol e o reboco de gesso no cetiya e alegre-me'. Ele, sabendo da fraqueza do rei e percebendo que não seria possível realizar o trabalho inacabado a tempo, mandou fazer uma cobertura de tecidos brancos e limpos, cobriu o cetiya com ela e fez com que pintores fizessem no topo da cobertura uma balaustrada, vasos cheios e fileiras de marcas de cinco dedos.

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නළකාරෙහි වෙළුමය ඡත්තං කාරෙත්වා ඛරපත්තමයෙ චණ්දසූරියමණ්ඩලෙ මුද්ධනි වෙදිකා කාරෙත්වා ලාඛාකුකුට්ඨකෙහි තං විචිත්තං කත්වා ථූපකම්මං නිට්ඨිතන්ති රඤ්ඤො අරොචෙසි රාජා තෙන හි මං මහාචෙතියං දස්සෙහීති වත්වා සිවිකාය නිපජ්ජිත්වා චෙතියා පදක්ඛිණං කත්වා දක්ඛිණද්වාරෙ භූමිසයනං පඤ්ඤාපෙත්වා තත්ථ නිපන්නො දක්ඛිණෙන පස්සෙන සයිත්වා මහාථූපං වාමපස්සෙන සයිත්වා ලොහපාසාදං ඔලොකෙන්තො පසන්න චිත්තො අහොසි. තදා රඤ්ඤො සාසනස්ස බහූපකාරභාවං සල්ලක්ඛෙත්වා ගිලාන පුච්ඡනත්ථාය තතො තතො ආගතා භික්ඛු ඡන්නවුති කොටියො රාජානං පරිවාරෙත්වා අට්ඨංසු. තතො සඞ්ඝො වග්ග වග්ගා හුත්වා ගණසජ්ඣායං අකාසි.

Tendo mandado fazer um guarda-sol de bambu por artesãos de vime, e tendo feito no topo uma balaustrada com discos do sol e da lua feitos de folhas ásperas, decorando-o com laca e arsênico vermelho, ele anunciou ao rei: 'O trabalho na estupa está concluído'. O rei, dizendo 'Se é assim, mostre-me o Grande Cetiya', deitou-se em um palanquim e, após fazer uma circunvolução ao redor do cetiya, mandou preparar um leito no chão junto ao portal sul. Ali deitado, deitando-se sobre o lado direito para olhar a Grande Estupa e sobre o lado esquerdo para olhar o Palácio de Bronze, seu coração encheu-se de serenidade. Então, considerando o grande benefício que o rei trouxera à Dispensação, noventa e seis dezenas de milhões de bhikkhus, que haviam vindo de várias partes para indagar sobre sua enfermidade, postaram-se ao redor do rei. Então o Sangha, dividindo-se em grupos, realizou recitações em conjunto.

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රාජා තස්මිං සමාගමෙ ථෙරපුත්තාභයත්ථෙරං අදිස්වා එවං චින්තෙසි. සො මයි දමිළෙහි සද්ධිං අට්ඨවීසති මහායුද්ධෙ කයිරමාසෙ අපච්චොසකකිත්වා ඉදානි මරණයුද්ධෙ වත්තමාණෙ මය්හං පරාජයං දිස්වා මඤ්ඤෙ නාගච්ඡතීති. තදා ථෙරො කරිණ්ද නදී සීසෙ පජ්ජලිත පබ්බතෙ වසන්තො රඤ්ඤො පරිවිතක්කං ඤත්වා පඤ්චසත ඛීණාසව පරිවුසෙතා ආකාසෙනාගන්ත්වා රඤ්ඤො පුරතො පාතුරහොසි.

O rei, não vendo o ancião Theraputtābhaya naquela assembleia, pensou assim: 'Ele não recuou quando eu travava vinte e oito grandes batalhas contra os Dâmilas, mas agora, quando a batalha da morte está ocorrendo, prevendo a minha derrota, creio que ele não vem'. Naquele momento, o ancião, que vivia no monte Pajjalita, na nascente do rio Karinda, conhecendo o pensamento do rei, rodeado por quinhentos arahants, veio pelo ar e apareceu diante do rei.

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රාජා ථෙරං දිස්වා අත්තනො පුරතො නිසීදාපෙත්වා එවමාහ භන්තෙ තුම්හෙහි සද්ධිං දසමහා යොධෙ ගහෙත්වා දමිළෙහි සද්ධි යුජ්ඣිං. ඉදානි එකකොව මච්චූනා සද්ධිං යුජ්ඣිතුං ආරභිං. මච්චු සත්තුම්පන පරාජෙතුං න සක්කොමීති. තතො-

O rei, vendo o ancião, fez com que se sentasse diante dele e disse-lhe: 'Venerável Senhor, levando os dez grandes guerreiros junto com o senhor, lutei contra os Dâmilas. Agora, completamente só, comecei a lutar contra a Morte. Mas não sou capaz de derrotar o inimigo que é a Morte'. Então—

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ථෙරපුත්තාභයත්ථෙරො මා භායි මනුජාධිප,කිලෙස සත්තුං අජිනිත්වා අජෙය්‍යො මච්චූසත්තුකො;

O ancião Theraputtābhaya disse: 'Não temas, ó governante dos homens! Sem vencer o inimigo das impurezas mentais, o inimigo Morte é invencível';

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ඉති වත්වා එවං අනුසාසි. මහාරාජ සබ්බොයෙව ලොක සන්නිවාසෙ ජාතියා අනුගතො, ජරාය අනුසටො, ව්‍යාධිනා අභිභූතො, මරණෙන අබ්භාහතො. තෙතාහ-

Tendo dito isso, ele o exortou assim: 'Ó grande rei, todos neste mundo são seguidos pelo nascimento, perseguidos pela velhice, oprimidos pela doença e abatidos pela morte'. Por isso foi dito:

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‘‘යථාපි සෙලා විපුලා-නහං ආහච්ච පබ්බතා,සමන්තා අනුපරියෙය්‍යුං-නිප්පොථෙන්තා චතුද්දිසං;

'Assim como imensas montanhas rochosas, tocando o céu, avançassem de todos os lados, esmagando tudo nas quatro direções;

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එවං ජරා ච මච්චු ච-අධිවත්තන්ති පාණිනො,ඛත්තියො බ්‍රාහ්මණෙ වෙස්සෙ සුද්දෙ චණ්ඩාල පුක්කුසෙ,න කිඤ්චි පරිවජ්ජෙති-සබ්බමෙවාභිමද්දති;

assim também a velhice e a morte avançam sobre os seres vivos, sejam nobres, brâmanes, comerciantes, servos, párias ou varredores, nada poupam, a tudo esmagam;

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න තත්ථ හත්ථිනං භූමි-න රථානං න පත්තියා,න චාපි මන්තයුද්ධෙන-සක්කා ජෙතුං ධනෙන වා’’ති;

ali não há lugar para elefantes, nem para carruagens, nem para a infantaria, nem se pode vencê-las por meio de feitiços ou de riquezas'.

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තස්මා ඉදං මරණං නාම මහායසානං මහාසම්මතාදීනං මහා පුඤ්ඤානං ජොතියාදීනං මහාථාමානං බලදෙවාදීනං ඉද්ධිමන්තානං මහාමොග්ගල්ලානාදීනං පඤ්ඤාවන්තානං සාරිපුත්තාදීනං සයම්භූඤාණෙන අධිගත සච්චානං, පච්චෙකබුද්ධානං සබ්බගුණසමන්නාගතානං සම්මාසම්බුද්ධානම්පි උපරි නිරාසඞ්කමෙව පතති කිමඞ්ගපනඤ්ඤෙසු සත්තෙසු.

Portanto, esta coisa chamada morte cai, sem qualquer dúvida, sobre aqueles de grande fama, como Mahāsammata e outros; sobre aqueles de grande mérito, como Jotiya e outros; sobre aqueles de grande força, como Baladeva e outros; sobre aqueles de poderes psíquicos, como Mahāmoggallāna e outros; sobre aqueles de grande sabedoria, como Sāriputta e outros; sobre os Paccekabuddhas, que realizaram as verdades por meio do conhecimento autogerado; e até mesmo sobre os Budas perfeitamente iluminados dotados de todas as virtudes. Quanto mais, então, sobre os outros seres?

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තස්මා-

Portanto—

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මහායසා රාජවරා ගතා තෙ සබ්බෙ මහාසම්මත ආදයොපි,අනිච්චභාවං බලදෙව ආදි මහාබලා චෙව තථා ගමිංසු;

Aqueles nobres reis de grande fama, todos eles, Mahāsammata e outros, partiram; da mesma forma, aqueles de grande força, Baladeva e outros, foram para a impermanência;

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යෙ පුඤ්ඤවන්තානි ගතා පසිද්ධිං මහද්ධනං ජොතියමෙණ්ඩකාදී,උපාවිසිං වච්චුමුඛං සභොගා සබ්බෙපි තෙ රාහුමුඛං සසීව;

Aqueles meritórios que alcançaram fama e imensa riqueza, Jotiya, Meṇḍaka e outros, todos eles, com seus desfrutes, entraram na boca da morte, como a lua entra na boca de Rāhu;

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යො ඉද්ධිමන්තෙසු තථාගතස්ස පුත්තෙසුසෙට්ඨො ඉති විස්සුතොපි,ථෙරො මහාරාජසහෙව ඉද්ධිබලෙන සො මච්චුමුඛං පවිට්ඨො;

Aquele que era renomado como o mais excelente entre os filhos de poderes psíquicos do Tathāgata, aquele ancião, ó grande rei, mesmo com seu poder psíquico, entrou na boca da morte;

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සබ්බෙසු සත්තෙසු ජිනං ඨපෙත්වා නෙවත්ථි පඤ්ඤාය සමොපි යෙන,සො ධම්මසෙනාපති සාවකොපි ගතො මහාරාජ අනිච්චතං’ච;

Aquele a quem, excetuando o Conquistador, não havia igual em sabedoria entre todos os seres, aquele discípulo, o General do Dhamma, ó grande rei, também foi para a impermanência;

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සයම්භූඤාණස්ස බලෙන සන්තිං ගතා මහාරාජ සයම්භූනොපි,සබ්බෙපි තෙ ඤාණබලූප පන්නා අනිච්චතං නෙව අතික්කමිංසු;

Até mesmo os Paccekabuddhas, ó grande rei, que alcançaram a paz pelo poder do conhecimento autogerado, todos eles, embora dotados do poder do conhecimento, de modo algum escaparam da impermanência;

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තිලොකනාථො පුරිසුත්තමො සො අනිච්චභාවං සමතික්කමිත්වා,නාසක්ඛි ගන්තුං සුගතොපි රාජ අඤ්ඤෙසු සත්තෙසු කථාව නත්ථි;

Aquele que é o Senhor dos Três Mundos, o Ser Supremo, até mesmo aquele Sugata, ó rei, não foi capaz de ir além da impermanência; o que dizer, então, dos outros seres;

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තස්මා මහාරාජ භවෙසු සත්තා සබ්බෙපි නාසුං මරණා විමුත්තා,සබ්බම්පි සඞ්ඛාරගතං අනිච්චං දූක්ඛං අනත්තාති විචින්තයස්සු;

Portanto, ó grande rei, entre todos os seres nos reinos da existência, nenhum está livre da morte; reflita: 'Tudo o que é condicionado é impermanente, insatisfatório e não-eu';

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‘‘දුතියෙ අත්තභාවෙපි ධම්මච්ඡණ්දො මහා හි තෙ,උපට්ඨිතෙ දෙවලොකෙ හිත්වා දිබ්බසුඛං තුවං;

'Mesmo em sua segunda existência, seu desejo pelo Dhamma foi de fato grande; quando o mundo dos devas estava pronto para você, você, abandonando a felicidade celestial,

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ඉධාගම්ම බහුං පුඤ්ඤං අකාසි ච අනෙකධා,කරණම්පෙක රජ්ජස්ස සාසනජ්ජොතනාය තෙ;

veio para cá e realizou muitos méritos de várias maneiras, e o seu governo do reino foi unicamente para a iluminação da Dispensação;

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මහා රාජ කතං පුඤ්ඤං යාවජ්ජ දිවසා තයා,සබ්බං අනුස්සරෙථෙව සුඛං සජ්ජු භවිස්සති;

ó grande rei, o mérito realizado por você até o dia de hoje, relembre tudo isso, e a felicidade surgirá imediatamente'.

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තං සුත්වා තුට්ඨමානසො රාජා භන්තෙ තුම්හෙ මච්චුයුද්ධෙපි අපස්සයාති වත්වා ලද්ධස්සාසො පුඤ්ඤපොත්ථකං වාචෙතුං ආණාපෙසි ලෙඛකො පුඤ්ඤපොත්ථකං එවං වාචෙසි.

Ouvindo isso, o rei, com a mente deleitada, disse: 'Venerável Senhor, o senhor é o meu amparo mesmo na batalha da morte'. E, tendo recuperado o alento, ordenou que o livro de atos meritórios fosse lido. O escriba leu o livro de atos meritórios da seguinte maneira:

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‘‘එකූනසතවිහාරා මහාරාජෙන කාරිතා,එකූනසතකොටීහි විහාරො මරිචට්ටි ච;

'"Noventa e nove mosteiros foram construídos pelo grande rei, e o mosteiro Maricavaṭṭi com noventa e nove dezenas de milhões;

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උත්තමො ලොහපාසාදො තිංසකොටීහි කාරිතො,මහාථූපෙ අනග්ඝානි කාරිතා චතුවීසති;

o magnífico Palácio de Bronze foi construído com trinta dezenas de milhões, e vinte e quatro oferendas inestimáveis foram feitas na Grande Estupa;

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මහාථූපම්හි සෙසානි කරිතානි සුබුද්ධිනා,කොටිසහස්සං අග්ඝන්ති මහාරාජ තයා පුන;

as demais obras realizadas na Grande Estupa por você, o sábio, valem, além disso, mil dezenas de milhões, ó grande rei;

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කොළම්බ නාම මලෙය අක්ඛක්ඛායික ඡාතකෙ,කුණ්ඩලානි මහග්ඝානි දුවෙ දත්වාන ගණ්හිය;

durante a fome chamada Akkhakkhāyika na região de Malaya, no lugar chamado Koḷamba, tendo dado dois brincos muito valiosos e obtido alimento,

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ඛීණාසවානං පඤ්චන්නං මහාථෙරානමුත්තමො,දින්නො පසන්නචිත්තෙන කඞ්ගු අම්බිල පිණ්ඩකො;

a cinco grandes anciãos que eram arahants, a excelente oferenda de uma porção de mingau azedo de painço foi dada com a mente serena;

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චූළඞ්ගණිය යුද්ධම්හි පරජ්ඣිත්වා පලායතා,කාලං ඝොසාපයිත්වාන ආගතස්ස විහායසා;

quando você fugia, derrotado na batalha de Cūḷaṅgaṇiya, tendo mandado anunciar a hora da refeição, àquele que veio pelo ar,

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ඛීණාසවස්ස යතිනො අත්තානමනපෙක්ඛිය,දින්නං සරක භත්තන්ති පුඤ්ඤපොත්ථං අවාචයි;

ao controlado arahant, sem consideração por si mesmo, a comida da sua própria tigela foi dada." Assim ele leu o livro de méritos.

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25. තං සුත්වා රාජා තුස්සිත්වා ඨපෙහි ඨපෙහි භණෙති වත්වා එවමාහ. මරිචවට්ටි විහාරමහසත්තාහෙ ථූපාරම්හසත්තාහෙ ච චාතුද්දිස උභතො සඞ්ඝස්ස මහාරහං මහාදානං පවත්තෙසිං. චතුවීසති මහාවිසාඛපූජා කාරෙසිං තම්බපණ්ණිදීපෙ මහාභික්ඛුසඞ්ඝස්ස තික්ඛත්තුං චීවරමදාසිං සත්ත සත්ත දීනානි ලඞ්කා රජ්ජං සාසනස්ස පඤ්චක්ඛත්තුං අදාසිං සප්පි සන්නිත්ත සුපරිසුද්ධ වට්ටියා ද්වාදසඨානෙසු, සත්තං දීපසහස්සං ජාලෙසිං අට්ඨාරස්සු ඨානෙසු ගිලානානං වෙජ්ජෙහි භෙසජ්ජඤ්ච භත්තඤ්ච නිච්චං දාපෙසි. චතුචත්තාලීස ඨානෙසු තෙලුල්ලොපකඤ්ච අදාසිං. තත්තකෙසුයෙව ඨානෙසු ඝතපක්කජාලපූවෙ භත්තෙන සද්ධිං නිච්චං දාපෙසිං.

25. Ouvindo isso, o rei, alegrando-se, disse: 'Pare, pare, meu amigo', e falou assim: 'Durante os sete dias do festival do mosteiro Maricavaṭṭi e os sete dias do Thūpārāma, ofereci uma grande doação de imenso valor ao duplo Sangha vindo das quatro direções. Realizei vinte e quatro grandes festivais de Vesak. Três vezes dei mantos à grande comunidade de bhikkhus na ilha de Tambapaṇṇi. Cinco vezes ofereci a soberania de Laṅkā à Dispensação por sete dias de cada vez. Em doze locais, acendi mil lâmpadas com pavios puríssimos embebidos em ghee. Em dezoito locais, providenciei constantemente remédios e alimentos para os doentes por meio de médicos. Em quarenta e quatro locais, dei óleo para lâmpadas. Em igual número de locais, dei constantemente bolos fritos em ghee junto com arroz.

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මාසෙ මාසෙ අට්ඨසු උපොසථදිවසෙසු ලඞ්කාදීපෙ සබ්බවිහාරෙසු දීපතෙලං දාපෙසිං. ආමිස දානතො ධම්මදානං මහන්තන්ති සුත්වා හෙට්ඨං ලොහපාසාදෙ ධම්මාසනෙ නිසීදිත්වා මඞ්ගල සුත්තං ඔසාරෙතුං ආරභිත්වාපි සඞ්ඝ ගාරවෙන ඔසාරෙතුං නාසක්ඛිං. තතො පට්ඨාය ධම්මදෙසකෙ සක්කරිත්වා සබ්බවිහාරෙසු ධම්මකථං කථාපෙසිං එකෙකස්ස ධම්මකථිකස්ස නාළ නාළිප්පමාණානි සප්පිඵාණිත සක්ඛරානි චතුරඞ්ගුල මුට්ඨිප්පමාණං යට්ඨිමධුකං සාටකද්වයඤ්ච මාසස්ස අට්ඨසු උපොසථ දිසෙසු දාපෙසිං. එතං සබ්බම්පි ඉස්සරියෙ ඨත්වා දින්නත්තා මම චිත්තං ස ආරාධෙති. ජීවිතං පන අනපෙක්ඛිත්වා දුග්ගතෙන මයා දින්නදානද්වයමෙව ආරාධෙතීති.

Mês após mês, nos oito dias de Uposatha, dei óleo para lâmpadas a todos os mosteiros na ilha de Laṅkā. Tendo ouvido que a doação do Dhamma é superior à doação de coisas materiais, embora eu tenha me sentado no assento do Dhamma na parte inferior do Palácio de Bronze e começado a recitar o Maṅgala Sutta, por reverência ao Sangha, não fui capaz de concluí-lo. A partir de então, tendo honrado os pregadores do Dhamma, fiz com que ensinamentos do Dhamma fossem proferidos em todos os mosteiros. A cada pregador do Dhamma, dei uma medida de ghee, melaço e açúcar, alcaçuz do tamanho de quatro dedos e um punho, e um par de vestes, nos oito dias de Uposatha do mês. Tudo isso, por ter sido doado enquanto eu estava estabelecido na soberania, não satisfaz plenamente o meu coração. Mas as duas doações feitas por mim quando eu estava na pobreza, sem consideração pela minha própria vida, essas sim alegram o meu coração'.

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තං සුත්වා අභයත්ථෙරො මහාරාජ පසාදනීයට්ඨානෙයෙව පසාදං අකාසි තං පන පිණ්ඩපාතද්වයං පරිස්ස පීළං අකත්වා ලද්ධ ධම්මික පච්චයත්තා අත්තානං අනවලොකෙත්වා අසජ්ජමානෙන දින්නත්තා පටිග්ගාහකානං යාවදත්ථං කත්වා දින්නත්තා පීතිපාමොජ්ජංජනයිත්වා බලව සද්ධාය දින්නත්තා දෙය්‍යධම්මස්ස නිරවසෙසං පරිභොගං ගතත්තාති ඉමෙහි පඤ්චහි කාරණෙහි මහන්තත්ති වත්වා මහාරාජ කඞ්ගු අම්බිලි පිණ්ඩගාහකත්ථෙරෙසු මලියමහාදෙවත්ථෙරො සමන්තකූටෙ පඤ්චන්නං භික්ඛුසතානං දත්වා පරිභුඤ්ජි පථවි චාලනක ධම්මගුත්තත්ථෙරො කල්‍යාණීය විහාරෙ පඤ්චන්නං භික්ඛුසතානං දත්වා පරිභුඤ්ජි.

Ouvindo isso, o ancião Abhaya disse: 'Ó grande rei, você depositou sua fé naquilo que é realmente digno de fé. Aquelas duas oferendas de alimento, por terem sido obtidas como meios justos sem causar aflição a outros, por terem sido dadas sem consideração por si mesmo e sem apego, por terem sido dadas de modo a satisfazer plenamente os receptores, por terem sido dadas com forte fé, gerando alegria e contentamento, e porque o objeto da doação foi consumido sem restar nada, são grandiosas por estas cinco razões. Ó grande rei, entre os anciãos que receberam aquela porção de mingau azedo de painço, o ancião Maliyamahādeva, tendo-a compartilhado com quinhentos bhikkhus em Samantakūṭa, a consumiu; o ancião Dhammagutta, que faz a terra tremer, tendo-a compartilhado com quinhentos bhikkhus no mosteiro de Kalyāṇī, a consumiu.

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තලඞ්ගරවාසී ධම්මගුත්තත්ථෙරොපි පියඞ්ගුදීපෙ ද්වාදසන්නං භික්ඛුසහස්සානං දත්වා පරිභුඤ්ජි. මඞ්ගණවාසී චුළතිස්සත්ථෙරො කෙලාසකූටෙ විහාරෙ සට්ඨිසහස්සානං භික්ඛූනං දත්වා පරිභුඤ්ජි මහාභග්ගත්ථෙරොපි උක්කානගර විහාරෙ සත්තසතානං භික්ඛූනං දත්වා පරිභුඤ්ජි සරක භත්තගාහකත්ථෙරො පන පියඞ්ගුදීපෙ ද්වාදසන්නං භික්ඛුසහස්සානං දත්වා පරිභොගමකාසීති වත්වා රඤ්ඤො චිත්තං හාසෙසි.

O ancião Dhammagutta, residente em Talaṅgara, também, tendo-a compartilhado com doze mil bhikkhus em Piyaṅgudīpa, a consumiu. O ancião Cūḷatissa, residente em Maṅgaṇa, tendo-a compartilhado com sessenta mil bhikkhus no mosteiro de Kelāsakūṭa, a consumiu. O ancião Mahābhagga também, tendo-a compartilhado com setecentos bhikkhus no mosteiro de Ukkānagara, a consumiu. E o ancião que recebera a comida da tigela, tendo-a compartilhado com doze mil bhikkhus em Piyaṅgudīpa, a consumiu. Dizendo isso, ele alegrou o coração do rei.

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රාජා චිත්තං පසාදෙත්වා එවමාහ-අහම්භන්තෙ චතුවීසති වස්සානි රජ්ජං කාරෙන්තො භික්ඛුසඞ්ඝස්ස පහූපකාරො අහොසිං. කායොපි මෙ සඞ්ඝස්ස උපකාරකො හොතු සඞ්ඝදාසස්ස මෙ සරීරං මහාචෙතියස්ස දස්සනට්ඨානෙ සඞ්ඝස්ස කම්මමාලකෙ ඣාපෙථාති. තතො කනිට්ඨං ආමන්තෙත්වා’තාත! තිස්ස! මහාථූපෙ අනිට්ඨිතං කම්මං සාධුකං නිට්ඨාපෙසි. සායං පාතො ච මහාථූපෙ පුප්ඵපූජං කාරෙත්වා තික්ඛත්තුං උපහාරං කාරෙහි. මයා ඨපිතං දානවට්ටං සබ්බං අපරිහාපෙත්වා සඞ්ඝස්ස කත්තබ්බකිච්චෙසු සදා අප්පමත්තො හොහී’ති අනුසායිත්වා තුණ්හි අහොසි.

O rei, com o coração sereno, disse assim: 'Venerável Senhor, governando o reino por vinte e quatro anos, fui de grande auxílio para o Bhikkhu Sangha. Que o meu corpo também seja útil ao Sangha. Cremem o corpo de mim, um servo do Sangha, no pátio de assembleias do Sangha, em um local de onde se possa avistar o Grande Cetiya'. Então, dirigindo-se ao seu irmão mais novo, disse: 'Querido Tissa, conclua com esmero o trabalho inacabado na Grande Estupa. Tendo feito oferendas de flores na Grande Estupa pela manhã e à tarde, realize homenagens três vezes ao dia. Sem negligenciar nenhuma das doações regulares estabelecidas por mim, esteja sempre diligente nos deveres a serem cumpridos para com o Sangha'. Tendo-o aconselhado assim, ele silenciou.

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තස්මිං ඛණෙ භික්ඛු ගණසජ්ඣායං ආරභිංසු දෙවතා පන ඡදෙව ලොකතො ඡ රථෙ ගහෙත්වා ආදාය පටිපාටියා ඨපෙත්වා මහාරාජ අම්හාකං දෙවලොකො රමණීයො, අම්හාකං දෙවලොකො රමණීයොති වත්වා අත්තනො අත්තනො දෙවලොකං ආගමනත්ථාය යාචිංසු රාජා තෙසං වචනං සුත්වා යාවාහං ධම්මං සුණාමි- තාව අධිවාසෙථාති තෙ හත්ථසඤ්ඤාය නිවාරෙසි සඞ්ඝො ගණසජ්ඣායං නිවාරෙසීති මඤ්ඤිත්වා සජ්ඣායං ඨපාපෙසි.

Naquele momento, os bhikkhus começaram a recitação em grupo. As divindades, por sua vez, trazendo seis carruagens dos seis mundos celestiais e colocando-as em fila, disseram: 'Ó grande rei, o nosso mundo celestial é agradável! O nosso mundo celestial é agradável!', e imploraram para que ele fosse para os seus respectivos mundos celestiais. O rei, ouvindo as palavras delas, fez-lhes um sinal com a mão para que esperassem, dizendo: 'Esperem até que eu ouça o Dhamma'. A Ordem, pensando que ele estava fazendo sinal para que parassem a recitação em grupo, interrompeu a recitação.

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රාජා කස්මා භන්තෙ ගණසජ්ඣායං ඨපෙථාති ආහ. මහාරාජ තයා හත්ථසඤ්ඤාය නිවාරිතත්තාති. භන්තෙ තුම්හාකං සඤ්ඤං නාදාසිං. දෙවතා ඡදෙවලොකතො ඡ රථෙ ආනෙත්වා අත්තනො අත්තනො දෙවලොකං ගන්තුං යාචන්ති තස්මා තෙසං යාවාහං ධම්මං සුණාමි තාව ආගමෙථාති සඤ්ඤං අදාසින්ති තං සුත්වා කෙචි අයං රාජා මරණභයභිතො විප්පලපති, මරණතො අභායනක සත්තො නාම නත්ථීති මඤ්ඤිංසු.

O rei perguntou: 'Veneráveis Senhores, por que pararam a recitação em grupo?' Eles responderam: 'Grande rei, porque fomos impedidos pelo seu sinal com a mão'. O rei disse: 'Veneráveis Senhores, eu não fiz o sinal para os senhores. As divindades, tendo trazido seis carruagens dos seis mundos celestiais, estão me implorando para ir aos seus respectivos mundos celestiais; por isso, fiz o sinal para elas, dizendo: "Esperem até que eu ouça o Dhamma"'. Ouvindo isso, alguns pensaram: 'Este rei está delirando de medo da morte; de fato, não existe nenhum ser que não tema a morte'.

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තතො අභයත්ථෙරො ආහ කථං මහාරාජ සද්දහිතුං සක්කා ඡ දෙවලොකතො ඡ රථා ආනීතාති තං සුත්වා රාජා ආකාසෙ පුප්ඵදාමානි ඛිපාපෙසි. තානි ගන්ත්වා විසුං රථධුරෙ ඔලම්බිංසු මහාජනො ආකාසෙ ඔලම්බන්තානි පුප්ඵදාමානි දිස්වා නික්කඞ්ඛො අහොසි.

Então o Ancião Abhaya disse: 'Grande rei, como se pode acreditar que seis carruagens foram trazidas dos seis mundos celestiais?' Ouvindo isso, o rei ordenou que guirlandas de flores fossem lançadas ao ar. Elas voaram e se penduraram separadamente nos eixos das carruagens. A multidão, vendo as guirlandas de flores suspensas no ar, ficou livre de dúvidas.

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තතො රාජා ථෙරං පුච්ඡි-කතමො පන භන්තෙ දෙවලොකො රමණීයොති. තුසිතභවනං පන මහාරාජ රමණීයං, බුද්ධභාවාය සමයං ඔලොකෙන්තො මෙත්තෙය්‍යො බොධිසත්තොපි තස්මිංයෙව වසතීති ආහ.

Então o rei perguntou ao Ancião: 'Mas, Venerável Senhor, qual mundo celestial é o mais agradável?' O Ancião respondeu: 'Grande rei, a morada de Tusita é agradável; o Bodhisatta Metteyya também reside ali mesmo, aguardando o momento propício para alcançar o estado de Buda'.

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තං සුත්වා රාජා තස්මිං ආලයං කත්වා මහාථූපං ඔලොකෙන්තො නිපන්නොව චවිත්වා සුත්තප්පබුද්ධො විය තුසිත භවනතො ආහට. රථෙ නිබ්බත්තිත්වා අත්තනො කතපුඤ්ඤස්ස ථලං මහාජනස්ස පාකටං කාතුං රථෙයෙව ඨත්වා දිබ්බාභරණ විභූසිතො මහාජනස්ස පස්සන්තස්සෙව තික්ඛත්තුං මහාථූපං පදක්ඛිණං කත්වා භික්ඛුසඞ්ඝඤ්ච වන්දිත්වා තුසිතභවනං අගමාසි.

Ouvindo isso, o rei, fixando sua mente ali e olhando para a Grande Estupa enquanto estava deitado, faleceu e, como alguém que desperta do sono, renasceu em uma carruagem vinda da morada de Tusita. Para tornar manifesto à multidão o fruto dos seus méritos acumulados, permanecendo na própria carruagem e adornado com ornamentos divinos, ele circunavegou a Grande Estupa três vezes em sentido horário diante dos olhos da multidão, prestou homenagens à Ordem dos Bhikkhus e partiu para a morada de Tusita.

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එවං අසාරෙ නිචයෙ ධනානං අනිච්චසඞ්ඝං සත්තං සපඤ්ඤා,කත්වන චාගං රතනත්තයමහි ආදාය සාරං සුගතිං වජන්ති;

Assim, compreendendo que o acúmulo de riquezas é sem essência e que os seres são impermanentes, os sábios praticam a generosidade e a adoração à Tríplice Joia, extraindo a essência da vida e partindo para um destino feliz.

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රඤ්ඤො නාටකත්ථියො මතභාවං ඤත්වා යත්ථ ඨිතා මකුළං මොචයිංසු තත්ථං ඨානෙ කතසාලා මකුළමුත්තසාලානාමජාතා. රඤ්ඤො සරීරස්මිං චිතකං ආරොපිතෙ යත්ථ මහාජනො හත්ථෙ පග්ගහෙත්වා විරචි. තත්ථ කතසාලා විරචිත්ථසාලා නාම ජාතා. රඤ්ඤො සරීරං යත්ථ ඣාපෙසුං - සො සීමාමාලකො රාජමාලකො නාම ජාතො. අථ රඤ්ඤො කනිට්ඨභාතා සද්ධාතිස්සමහාරාජා නාම හුත්වා චෙතියෙ අනිට්ඨතං ජත්තකම්මං සුධාකම්මඤ්ච නිට්ඨාපෙත්වා ථූපමකාසීති

As mulheres da corte do rei, sabendo de sua morte, soltaram os cabelos no local onde estavam; a sala construída naquele lugar ficou conhecida como Makuḷamuttasālā (Sala dos Cabelos Soltos). O local onde a multidão ergueu as mãos em pranto quando o corpo do rei foi colocado na pira funerária, a sala ali construída ficou conhecida como Viracitthasālā (Sala do Pranto). O local onde o corpo do rei foi cremado tornou-se o pátio consagrado chamado Rājamālaka. Então, o irmão mais novo do rei, tornando-se o grande rei Saddhātissa, concluiu os trabalhos de gesso e pintura que haviam ficado inacabados no santuário e completou a estupa.

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ඉති සාධුජන මනොපසාදනත්ථාය කතෙ ථූපවංසෙ මහාචෙතියෙ කතා නිට්ඨිතා.

Assim termina a seção sobre as obras realizadas na Grande Estupa, no Thūpavaṃsa, composto para a alegria e inspiração das pessoas de bem.

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26. එතරහි දුට්ඨගාමණි අභය මහාරාජස්ස පිතා කාකවණ්ණතිස්ස රාජා මෙත්තෙය්‍යස්ස භගවතො පිතා භවිස්සති. විහාරමහාදෙවී මාතා භවිස්සති. දුට්ඨගාමිණි අභයො අග්ගසාවකො භවිස්සති. කනිට්ඨො දුතිය සාවකො භවිසසති. රඤ්ඤො පිතුච්ඡා අනුළාදෙවී අග්ගමහෙසී භවිස්සති. රඤ්ඤො පුත්තො සාලි රාජකුමාරො පුත්තො භවිස්සති. භණ්ඩාගාරික සඞ්ඝාමච්චො අග්ගුපට්ඨාකො භවිස්සති තස්සාමච්චස්ස ධීතා අග්ගුපට්ඨායිකා භවිස්සතීති එවං සබ්බෙපි කතාධිකාරා හෙතු සම්පන්නා තස්ස භගවතො ධම්මං සුත්වා දුක්ඛස්සන්තං කරිත්වා අනුපාදිසෙසාය නිබ්බානධාතුයා පරිනිබ්බායිස්සන්තීති.

26. No futuro, o rei Kākavaṇṇatissa, pai do grande rei Duṭṭhagāmaṇī Abhaya, será o pai do Abençoado Metteyya. Vihāramahādevī será a mãe. Duṭṭhagāmaṇī Abhaya será o principal discípulo. O irmão mais novo será o segundo discípulo. A tia paterna do rei, a rainha Anuḷā, será a rainha consorte. O filho do rei, o príncipe Sāli, será o filho. O tesoureiro, o ministro Saṅgha, será o principal assistente leigo, e a filha desse ministro será a principal assistente leiga. Assim, todos eles, tendo realizado atos meritórios e possuindo as causas necessárias, após ouvirem o Dhamma daquele Abençoado, porão fim ao sofrimento e alcançarão o parinibbāna no elemento de Nibbāna sem resíduos.

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එත්තාවතා ච

E até aqui,

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27.

27.

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මහිණ්දසෙන නාමම්හි වසන්තො පරිවෙණකෙ,පත්තචීවරපාදො? යො පිටකත්තය පාරගො;

Aquele que residia no mosteiro chamado Mahindasena, que possuía apenas a tigela e os mantos, e que era mestre nas Três Cestas;

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සද්ධාසිලගුණුපෙතො සබ්බසත්තහිතෙ රතො,තෙන සාධු සමජ්ඣිට්ඨො යමහං කාතුමාරභිං;

Dotado de fé, virtude e qualidades nobres, dedicado ao bem de todos os seres vivos; por ele fui devidamente solicitado a iniciar esta obra;

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සොදානි නිට්ඨං සම්පත්තො ථූපවංසො අනාකුලො,පරිපුණ්ණො සඞ්ඛථා සාධු පණ්ඩිතෙහි පසංසිතො;

Agora, este Thūpavaṃsa foi concluído sem confusão, completo em sua narrativa bem estruturada e elogiado pelos sábios;

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යං පත්තං කුසලං කම්මං කරොන්තෙන ඉමං මයං,තෙන එතෙන පුඤ්ඤෙන සත්තා ගච්ඡන්තු නිබ්බුතිං;

Que, por meio do mérito alcançado por nós ao realizar esta ação benéfica, todos os seres alcancem a libertação;

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අනන්තරායෙන යථා ච සිද්ධිංමූපාගතො ථූපවරස්ස වංසො,තථෙව සද්ධම්මසිතා ජනානංමනො රථා සීඝමුපෙන්තු සිද්ධිං;

Assim como a crônica da excelente estupa chegou à sua conclusão sem obstáculos, que os desejos das pessoas que se apoiam no verdadeiro Dhamma alcancem rapidamente a realização;

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පරිසම්භිදාමග්ගස්ස යෙන ලීලත්ථ දීපනිටීකා විරචිතා සාධු සද්ධම්මොදය කාමිනා;

Por quem foi composto o subcomentário Līlatthadīpanī sobre o Patisambhidāmagga, desejando o surgimento do verdadeiro Dhamma;

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තථා පකරණෙ සච්චසඞ්ඛෙපෙ අත්ථදීපනා,ධීමතා සුකතා යෙන සුට්ඨු සීහළ භාසතො

E também o comentário sobre o tratado Saccasaṅkhepa, bem elaborado pelo sábio a partir da língua cingalesa;

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විසුද්ධිමග්ග සඞ්ඛෙපෙ යෙන අත්ථප්පකාසනා,යොගී නමුපකාරාය කතා සීහළභාසතො;

E por quem foi feita a explicação do significado do resumo do Visuddhimagga, a partir da língua cingalesa, para o benefício dos praticantes;

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පරක්කම නරිණ්දස්ස සබ්බභූපාන කෙතුනො,ධම්මාගාරෙ නියුත්තො යො පිටකත්තය පාරගො;

Aquele que foi nomeado para a Casa do Dhamma do rei Parakkama, o estandarte de todos os governantes, e que era mestre nas Três Cestas;

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සාසනං සුට්ඨිතං යස්ස අන්තෙවාසික භික්ඛුසු,තෙන වාචිස්සරත්ථෙර පාදෙන ලිඛිතො අයන්ති;

Aquele cuja linhagem da Dispensação está bem estabelecida entre seus discípulos bhikkhus; por esse venerável Ancião Vācissara esta obra foi escrita.

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ථූපවංසො නිට්ඨිතො.

Aqui termina o Thūpavaṃsa.