1

මොග්ගල්ලාන වුත්තිවිවරණපඤ්චිකා.

«Моггаллана-вуттививарана-паньджика».

---

වුත්තිසමෙතා.

«Вместе с автокомментарием (вутти)».

---

නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

Поклонение Ему, Благословенному, Достойному, Совершенносамопросветлённому.

---

සද්ධමිද්ධගුණං සාධු නමස්සිත්වා තථාගතං,සධම්මසඞ්ඝං භාසිස්සං මාගධං සද්දලක්ඛණං.

Почтив должным образом Татхагату, наделённого превосходными качествами истинной Дхаммы, вместе с Дхаммой и Сангхой, я изложу грамматику (учение о звуках) языка магадхи.

---

අකාරාදයො නිග්ගහීතන්තා තෙචත්තාලීසක්ඛරා වණ්ණා නාම හොන්ති, අ ආ ඉ ඊ උ ඌ එ ऐ ඔ औ ක ඛ ග ඝ ඞ ච ඡ ජ ඣ ඤ ට ඨ ඩ ඪ ණ ත ථ ද ධ න ප ඵ බ භ ම ය ර ල ව ස හ ළ අං; තෙන ක්වත්ථො ‘‘ඤොනම වණ්ණෙ‘‘. තිතාලීසාති වචනං කත්ථවි වණ්ණලොපං ඤාපෙති; තෙන-පටිසඞ්ඛායොනි සොති-ආදි සිද්ධං.

Сорок три знака, начиная с «a» и заканчивая ниггахитой (aṃ), называются звуками (ва́нна): a, ā, i, ī, u, ū, e, ai, o, au, ka, kha, ga, gha, ṅa, ca, cha, ja, jha, ña, ṭa, ṭha, ḍa, ḍha, ṇa, ta, tha, da, dha, na, pa, pha, ba, bha, ma, ya, ra, la, va, sa, ha, ḷa, aṃ. Какова их цель? [Применение в правилах, таких как] «ñonama vaṇṇe». Выражение «сорок три» указывает на то, что кое-где происходит элизия (выпадение) звуков; благодаря этому объясняются такие формы, как «paṭisaṅkhāyoni so» и т. д.

---

දසාදො සරා-.

«Первые десять [звуков] — гласные (сара)».

---

තත්ථාදිම්හි දස වණ්ණා සරා නාම හොන්ති; තෙන ක්වත්ථො ‘‘සරො ලොපො සරෙ‘‘. ච්චාදි.

Из них первые десять звуков называются гласными (сара). Какова цель этого? [Использование в таких правилах, как] «saro lopo sare» и т. д.

---

ද්වෙද්වෙ සවණ්ණා-.

«Каждые два [соответствующих звука] — однородные (саванна)».

---

තෙසු ද්වෙද්වෙ සරා සවණ්ණා නාම හොන්ති; තෙන ක්වත්ථො ‘‘වණ්ණපරෙණ සවණ්ණොපි‘‘

Из них каждые два гласных называются однородными (саванна). Какова цель этого? [Использование в правиле] «vaṇṇapareṇa savaṇṇopi».

---

1.2.

---

පුබ්බො රස්සො-.

«Первый [из двух однородных гласных] — краткий (расса)».

---

තෙසු ද්වීසු යො යො පුබ්බො සො සො රස්සසඤ්ඤො හොති; තෙසු එ ඔ සංයොගතො පුබ්බාව දිස්සන්ති; තෙන ක්වත්ථො ‘‘රස්සො වෙ‘‘.ච්චාදි.

Из этих двух [гласных] каждый первый называется кратким (расса); из них «e» и «o» считаются краткими, только если стоят перед стечением согласных (самйога). Какова цель этого? [Использование в правилах, таких как] «rasso ve» и т. д.

---

පරො දීඝො-.

«Второй [из двух однородных гласных] — долгий (дигха)».

---

තෙස්වෙව ද්වීසු යො යො පරො සො සො දීඝසඤ්ඤො හොති; තෙන ක්වත්ථො’යොලොපනිසු දීඝො‘‘.ච්චාදි.

Из тех же двух [гласных] каждый второй называется долгим (дигха). Какова цель этого? [Использование в правилах, таких как] «yolopanisu dīgho» и т. д.

---

කාදයො බ්‍යජනා-.

«[Звуки], начиная с „ka“, — согласные (бьянджана)».

---

කකාරාදයො වණ්ණා නිග්ගහීතපරියන්තා බ්‍යජනසඤ්ඤා හොන්ති; තෙන ක්වත්ථො ‘‘බ්‍යජනෙ දීඝරස්සා‘‘.ච්චාදි.

Звуки, начиная с буквенного знака «ka» и заканчивая ниггахитой, называются согласными (бьянджана). Какова цель этого? [Использование в правилах, таких как] «byajane dīgharassā» и т. д.

---

පඤ්ච පඤ්චකා වග්ගා-.

«Пять пятёрок — классы (вагга)».

---

කාදයො පඤ්චකා පඤ්ච වග්ගා නාම හොන්තී; තෙන ක්වත්ථො ‘‘වග්ගෙ වග්ගන්තො‘‘. ච්චාදි.

Пять групп по пять согласных, начиная с «ka», называются классами (вагга). Какова цель этого? [Использование в правилах, таких как] «vagge vagganto» и т. д.

---

බින්දු නිග්ගහීතං-.

«Точка (бинду) — ниггахита».

---

ය්වායං වණ්ණෙ බින්දුමත්තො සො නිග්ගහීතසඤ්ඤො හොති; තෙන ක්වත්ථො ‘‘නිග්ගහීතමි‘‘. ච්චාදි; ගරුසඤ්ඤා කරණං අන්වත්ථසඤ්ඤත්ථං.

Звук, который представляет собой лишь точку, называется ниггахитой. Какова цель этого? [Использование в правилах, таких как] «niggahītami» и т. д.; введение развёрнутого термина служит для отражения его собственного значения.

---

ඉයුවණ්ණා ජ්ඣලා නාමස්සන්තෙ-.

«Звуки „i“, „ī“, „u“, „ū“ в конце имени основы обозначаются как jha и la».

---

නාමං පාටිපදිකං තස්ස අන්තෙ වත්තමානා ඉවණ්ණුවණ්ණා ඣලසඤ්ඤා හොන්ති යථාක්කමං; තෙන ක්වත්ථො‘‘ඣලා වෙ‘‘. ච්චාදි.

Звуки «i/ī» и «u/ū», находящиеся в конце именной основы (патипадика), соответственно получают обозначения jha и la. Какова цель этого? [Использование в правилах, таких как] «jhalā ve» и т. д.

---

පිත්ථියං-.

«В женском роде — pa».

---

ඉත්ථියං වත්තමානස්ස නාමස්සන්තෙ වත්තමානා ඉවණ්ණු වණ්ණා පසඤ්ඤා හොන්ති; තෙන ක්වත්ථා ‘‘යෙ පස්සිවණ්ණස්ස‘‘. ඉච්චාදි.

Звуки «i/ī» и «u/ū», находящиеся в конце именной основы женского рода, получают обозначение pa. Какова цель этого? [Использование в правилах, таких как] «ye passivaṇṇassa» и т. д.

---

ඝා-.

«Долгий звук „ā“ [в женском роде] — gha».

---

ඉත්ථියං වත්තමානස්ස නාමස්සන්තෙ වත්තමානො ආකාරො ඝසඤෙඤ්ඤා හොති; තෙන ක්වත්ථො ‘‘ඝබ්‍රහ්මාදිතෙ‘‘.ච්චාදි.

Звук «ā», находящийся в конце именной основы женского рода, получает обозначение gha. Какова цель этого? [Использование в правилах, таких как] «ghabrahmādite» и т. д.

---

ගොස්‍යාලපනෙ-.

«Окончание si в звательном падеже обозначается как ga».

---

ආලපනෙ සි ගසඤ්ඤො හොති; තෙන ක්වත්ථො ‘‘ගෙ වෙ‘‘.ච්චාදි.

В звательном падеже (ālapana) падежное окончание si получает обозначение ga. Какова цель этого? [Использование в правилах, таких как] «ge ve» и т. д.

---

සඤ්ඤාධිකාරො.

«Раздел о терминологических обозначениях (санья)».

---

විධිබ්බිසෙසනන්තස්ස-.

«Правило, содержащее определение, относится к тому, что оканчивается этим определением».

---

යං විසෙසනං තදන්තස්ස විධි ඤාතබ්බො; ‘‘අතො යොනං ටාටෙ‘‘. නරා නරෙ.

Следует понимать, что правило, содержащее определение (висесана), относится к элементу, оканчивающемуся на это определение; например, [в правиле] «ato yonaṃ ṭāṭe» [получаем формы] narā, nare.

---

සත්තමියං පුබ්බස්ස-.

«При указании в местном падеже операция применяется к предшествующему элементу».

---

සත්තමීනිද්දෙසෙ පුබ්බස්සෙව කාරියං ඤතබ්බං; ‘‘සරො ලොපො සරෙ‘‘. වෙළග්ගං; තමහන්තීධ කස්මා න හොති; සරෙතොපසිලෙසිකාධාරො තත්ථෙතාව වුච්චතෙ පුබ්බස්සෙව හොති න පරස්සාති.

При указании в местном падеже (сатами) следует понимать, что операция применяется только к предшествующему элементу; например, [в правиле] «saro lopo sare» [получаем] veḷaggaṃ. Почему же она не происходит в примере «tamahanti»? В выражении «sare» местный падеж имеет значение соприкасательного локатива (упасилесика-адхара), поэтому и сказано, что действие происходит только с предшествующим [элементом], а не с последующим.

---

පඤ්චමියං පරස්ස-.

«При указании в отложительном падеже операция применяется к последующему элементу».

---

පඤ්චමීනිද්දෙසෙ පරස්ස කාරියං ඤතබ්බං; ‘‘අතො යොනං ටාටෙ‘‘. නරා නරෙ; ඉධ න හොති ජන්තුයො අනන්තා; ඉධ කස්මා න හොති; ඔසධ්‍යො අනන්තරෙ කතත්ථතාය න ව්‍යව හිතස්ස කාරියං.

При указании в отложительном падеже (паньчами) следует понимать, что операция применяется к последующему элементу; например, [в правиле] «ato yonaṃ ṭāṭe» [получаем формы] narā, nare. В выражении «jantuyo anantā» это не происходит. Почему же это не происходит в примере «osadhyo»? Поскольку при непосредственном соседстве (анантара) цель правила уже достигнута, операция не применяется к опосредованному (отделённому) элементу.

---

ආදිස්ස-.

«[Операция, предписанная для последующего элемента,] относится к его первому звуку».

---

පරස්ස සිස්සමානං කාරියමාදිවණ්ණස්ස ඤාතබ්බං; ‘‘ර සඞ්ඛ්‍යාතො වා‘‘. රාජිනා.

Следует понимать, что операция, предписываемая для последующего слова, относится к его начальному звуку; например, [в правиле] «ra saṅkhyāto vā» [получаем форму] rājinā.

---

ඡට්ඨියන්තස්ස-.

«[Операция, предписанная для элемента в родительном падеже,] относится к его конечному звуку».

---

ඡට්ඨිනිද්දිට්ඨස්ස යං කාරියං තදන්තස්ස වණ්ණස්ස විඤ්ඤෙය්‍යං ‘‘රාජස්සි නාම්හි‘‘. රාජිනා.

Операция, предписанная для элемента, указанного в родительном падеже (чхаттхи), должна пониматься как относящаяся к конечному звуку этого элемента; например, [в правиле] «rājassi nāmhi» [получаем форму] rājinā.

---

ඞනුබන්ධො-.

«[Заменитель] со служебным знаком „ṅ“ относится к концу».

---

ඞකාරො’නුබන්ධො යස්ස සො’න්තස්ස හොති; ‘‘ගොස්සාවඞි‘‘. ගවාස්සං.

Элемент, имеющий служебную букву (анубандха) «ṅ», добавляется к концу основы; например, [в правиле] «gossāvaṅi» [получаем] gavāssaṃ.

---

ටනුබන්ධානෙකවණ්ණා සබ්බස්ස-.

«[Заменитель] со служебным знаком „ṭ“ или состоящий из нескольких звуков заменяет весь элемент».

---

ටකාරො’නුබන්ධො යස්ස සො’නෙකක්ඛරො චාදෙසො සබ්බස්ස හොති; ‘‘ඉමස්සානිත්ථියං ටෙ‘‘. එසු ‘‘නාම්හනිමි‘‘. අනෙන.

Заменитель, имеющий служебную букву (анубандха) «ṭ» или состоящий из нескольких звуков, заменяет элемент целиком; например, [по правилу] «imassānitthiyaṃ ṭe» [получаем] esu, а [по правилу] «nāmhanimi» — anena.

---

ඤකානුබන්ධාද්‍යන්තා-.

«[Элементы] со служебными знаками „ñ“ и „k“ становятся соответственно в начало и в конец».

---

ඡට්ඨිනිද්දිට්ඨස්ස ඤානුබන්ධකානුබන්ධා ආද්‍යන්තා හොන්ති; ‘‘බ්‍රුතො තිස්සීඤ‘‘. බ්‍රවීති, ‘‘භුස්ස වුක‘‘. බභුව.

При указании в родительном падеже элементы со служебными буквами «ñ» и «k» становятся соответственно в начало и в конец; например, [в правиле] «bruto tissīña» [получаем] bravīti, а [в правиле] «bhussa vuka» — babhūva.

---

මනුබන්ධො සරානමන්තා පරො-.

«[Элемент] со служебным знаком „m“ ставится после последнего из гласных».

---

මකාරො’නුබන්ධො යස්ස සො සරානමන්තා සරා පරො හොතී; ‘‘මඤ්ච රුධාදීනං‘‘. රුන්ධති.

Элемент, имеющий служебную букву «m», ставится сразу после последнего из гласных звуков; например, [в правиле] «mañca rudhādīnaṃ» [получаем] rundhati.

---

විප්පටිසෙධෙ-.

«При коллизии правил [преимущество имеет последующее]».

---

ද්වින්නං තිණ්ණං වා පුරිසානං සහප්පත්තියං පරො; සො ච ගච්ඡති ත්වඤ්ච ගච්ඡසි, තුම්හෙ ගච්ඡථ; සො ච ගච්ඡති ත්වඤ්ච ගච්ඡසි අහඤ්ච ගච්ඡාමි, මයං ගච්ඡාම.

При одновременном согласовании с двумя или тремя лицами преобладает последующее лицо: «so ca gacchati tvañca gacchasi» → «tumhe gacchatha» (он идет и ты идешь → вы идете); «so ca gacchati tvañca gacchasi ahañca gacchāmi» → «mayaṃ gacchāma» (он идет, ты идешь и я иду → мы идем).

---

සඞ්කෙතො’නවයවො’නුබන්ධො-.

«Условный знак (санкета), не являющийся составной частью основы, называется анубандхой».

---

යො’නවයවභුතො සඞ්කෙතො සො’නුබන්ධොති ඤතබ්බො;ලතුපිතාදීනමාසිම්හි. කත්තා, සඞ්කෙතග්ගහණං කිං? පකතීයාදිසමුදායස්සානුබන්ධතා මා හොතුති; අනවයවො හි සමුදායො සමුදායරූපත්තායෙව; අනවයවග්ගහණං කිං?’අතෙන’. ජනෙන; ඉමිනාව ලොපස්සාවගතත්තා නානුබන්ධලොපාය වචනමාරද්ධං.

Следует знать, что условный маркер (санкета), не являющийся составной частью элемента, называется анубандхой; например, [в случае суффикса] «latu» у слов pitā и др. при добавлении окончания образуется kattā. Зачем употреблено слово «условный знак» (санкета)? Чтобы вся совокупность исходных форм (пакати) и т. д. не считалась анубандхой, поскольку совокупность как таковая не является единым нераздельным элементом. Зачем употреблено слово «не являющийся частью» (анаваява)? [Сравните с] «atena» → janena. Поскольку выпадение маркера понятно само по себе, отдельного правила для элизии анубандхи не формулируется.

---

වණ්ණපරෙන සවණ්ණො’පි-.

«[Элемент], за которым следует слово „vaṇṇa“, обозначает также и однородный звук (саванна)».

---

වණ්ණසද්දො පරො යස්මා තෙන සවණ්ණො’පි ගය්හති සංව රූපං; යුවණ්ණානම්ඤො ලුත්තා‘‘. වාතෙරිතං, සමොනා.

Элемент, за которым следует слово «vaṇṇa», охватывает также и однородный ему звук, имеющий ту же форму; например, [в правиле] «yuvaṇṇānamño luttā» [получаем формы] vāteritaṃ, samonā.

---

න්තු වන්තුමනත්වාවන්තුතවන්තුසම්බන්ධි-.

«Термин „ntu“ обозначает суффикс, связанный с „vantu“, „mantu“, „āvantu“, „tavantu“».

---

වන්ත්වාදිසම්බන්ධියෙව න්තු ගය්හති, ‘‘න්තන්තුනං න්තො යොම්හි පඨමෙ‘‘. ගුණවන්තො; වන්ත්වාදිසම්බන්ධීති කිං; ජන්තු තන්තු.

Термином «ntu» обозначается только суффикс, связанный с «vantu» и подобными суффиксами; например, [в правиле] «ntantunaṃ nto yomhi paṭhame» [получаем] guṇavanto. Зачем сказано «связанный с vantu и др.»? Чтобы исключить такие слова, как jantu, tantu.

---

පරිභාසායො.

«Вспомогательные правила (парибхаши)».

---

සරො ලොපො සරෙ-.

«Гласный выпадает перед гласным».

---

සරෙ සරො ලොපනීයො හොති; තත්‍රිමෙ, සද්ධින්ද්‍රියං, නො හෙතං, භික්ඛුනොවාදො, සමෙතායස්මා, අභිභායතනං, පුත්තා මත්ථි, අසන්තෙත්ථ.

Перед гласным предшествующий гласный подлежит элизии; примеры: tatrime, saddhindriyaṃ, no hetaṃ, bhikkhunovādo, sametāyasmā, abhibhāyatanaṃ, puttā matthi, asantettha.

---

පරො ක්වචි ලොපනීයො හොති; සො’පි, සාව, යතොදකං, තතොව; ක්වවීති කිං? සද්ධින්දුයං අයමධිකාරො ආපරිච්ඡෙදාවසානා තෙන නාතිප්පසඞ්ගො.

Иногда элизии подлежит последующий гласный; примеры: so’pi, sāva, yatodakaṃ, tatova. Зачем сказано «иногда» (kvaci)? [Сравните с] saddhindriyaṃ. Данный определяющий контекст (адхикара) действует до конца раздела, поэтому чрезмерного применения правила не происходит.

---

නද්වෙවා-.

«Или же оба гласных не выпадают».

---

පුබ්බපරසරා ද්වෙ’පි වා ක්වචි න ලුප්‍යන්තෙ; ලතා ඉව ලතෙව ලතාව.

Иногда оба гласных — и предшествующий, и последующий — не выпадают; примеры: latā iva, lateva, latāva.

---

යුවණ්ණනම්ඤො ලුත්තා-.

Замена [гласных] i-группы и u-группы на ñ и o при выпадении [предшествующего гласного]—

---

ලුත්තා සරා පරෙසං ඉවණ්ණුවණ්ණානං ඤො හොන්ති වා යථාක්කමං; තස්සෙදං, වාතෙරිතං, නොපෙති, වාමොරු, අතෙව’ඤ්ඤෙ, වොදකං; කථං පච්චොරස්මන්ති; යොගවිභගා, වාත්වෙව තස්සිදං; ලුත්තෙති කිං? ලතා ඉව.

После выпавшего гласного последующие [гласные] i-группы и u-группы опционально заменяются на ñ и o соответственно: tassedaṃ, vāteritaṃ, nopeti, vāmoru, ateva’ññe, vodakaṃ; а как же paccorasmanti? Путём разделения правила (йога-вибхага); из-за указания «опционально» (vā) бывает также tassidaṃ; для чего сказано «при выпавшем»? Latā iva.

---

යවා සරෙ-.

[Замена] на y и v перед гласным—

---

සරෙ පරෙ ඉවණ්ණුවණ්ණානං යකාරවකාරා හොන්තිව යථාක්කමං; ව්‍යාකතො, ඉච්චස්ස, අජ්ඣිණමුත්තො, ස්වාගතං, භවාපනලානීලං; වාත්ථෙව-ඉතිස්ස; ක්වචීත්වෙව-යානීධ, සූපට්ඨිතං.

Перед последующим гласным гласные i-группы и u-группы заменяются на звуки y и v соответственно: vyākato, iccassa, ajjhiṇamutto, svāgataṃ, bhavāpanalānīlaṃ; из-за указания «опционально» (vā) — itissa; из-за указания «иногда» (kvaci) — yānīdha, sūpaṭṭhitaṃ.

---

ඤොනං-.

[Замена] для ñ и o—

---

ඤොනං යවා හොන්ති වා සරෙ යථාක්කමං; ත්‍යජ්ජ තෙ’ජ්ජ ස්වාහං සො’හං,ක්වචිත්වෙව-පුත්තාමත්ථි අසන්තෙත්ථ.

Вместо ñ и o перед гласным опционально возникают y и v соответственно: tyajja, te’jja, svāhaṃ, so’haṃ; из-за указания «иногда» (kvaci) — puttāmatthi, asantettha.

---

ගොස්සාවඞි-.

[Замена] слова go на ava- перед [гласным]—

---

සරෙ ගොස්ස අවඞි හොති; ගවාස්සං; යථරිව තථරිවෙතිනිපාතාව; භුසාමිවෙති ඉවසද්දො එවත්ථො.

Перед гласным слово go заменяется на ava-: gavāssaṃ; формы yathariva и tathariva являются именно частицами; в выражении bhusāmive слово iva имеет значение eva.

---

බ්‍යඤ්ජනෙ දීඝරස්සා-.

Удлинение и укорачивание перед согласным—

---

රස්සදීඝානං ක්වචි දීඝරස්සා හොන්ති බ්‍යඤ්ජනෙ; තත්‍රායං, මුනීවරෙ, සම්මදෙව, මාලහාරී.

Перед согласным краткие и долгие гласные иногда заменяются на долгие и краткие соответственно: tatrāyaṃ, munīvare, sammadeva, mālahārī.

---

සරම්හා ද්වෙ-

Удвоение [согласного] после гласного—

---

සරම්හා පරස්ස බ්‍යඤ්ජනස්ස ක්වචි ද්වෙ රූපා හොන්ති; පග්ගහො; සරම්හාති-කිං? තංඛණං.

После гласного последующий согласный иногда удваивается (принимает две формы): paggaho; для чего сказано «после гласного»? Taṃkhaṇaṃ.

---

චතුත්ථදුතියෙස්වෙයං තතියපඨාමා-.

[Замена] на третий и первый [согласные] перед четвёртым и вторым—

---

චතුත්ථදුතියෙසු පරෙස්වෙසං චතුත්ථදුතියානං තබ්බග්ගෙ තතියපඨමා හොන්ති පච්චාසත්ත්‍ය; මහද්ධනො, යස ත්ථෙරො, අප්ඵුටං, අබ්භුග්ගතො; එස්විති-කිං? ථෙරො; එසන්තිකිං?පත්ථො.

Перед последующими четвёртыми и вторыми согласными вместо этих четвёртых и вторых возникают соответственно третий и первый согласные того же класса по близости звучания: mahaddhano, yasa tthero, apphuṭaṃ, abbhuggato; для чего сказано «перед этими»? Thero; для чего сказано «вместо этих»? Pattho.

---

විතිස්සෙවෙ වා-.

Опционально [замена] iti на vo перед eva—

---

එවසද්දෙ පරෙ ඉතිස්ස වො හොති වා; ඉත්ථෙව ඉච්චෙව; එවෙති-කිං,ඉච්චාහ.

Перед словом eva элемент iti опционально становится vo: ittheva, icceva; для чего сказано «перед eva»? Iccāha.

---

ඤොනම වණ්ණෙ-.

[Замена] ñ и o на a перед гласным—

---

ඤොනං වණ්ණෙ ක්වචි අ හොති වා; දිස්වා යාචකමාගතෙ, අකරම්භසතෙ,එසඅත්ථො, එසධම්මො, මග්ගො අග්ගමක්ඛායති, ස්වායතනං, හිය්‍යත්තනං, කරස්සු; වාත්වෙව-යාචකෙ ආගතෙ, එසො ධම්මො; වණ්ණෙති කිං?සො.

Вместо ñ и o перед гласным иногда опционально возникает a: disvā yācakamāgate, akarambhasate, esa attho, esa dhammo, maggo aggamakkhāyati, svāyatanaṃ, hiyyattanaṃ, karassu; из-за указания «опционально» — yācake āgate, eso dhammo; для чего сказано «перед гласным (vaṇṇa)»? So.

---

නිග්ගහීතං-.

Вставка ниггахиты—

---

නිග්ගභීතමාගමො හොති වා ක්වචි; චක්ඛුං උදපාදි චක්ඛු උදපාදි, පුරිමංජාති පුරිමජාති, කත්තබ්බං කුසලං බහුං. අවං සිරොති-ආදිසු නිච්චං වවත්ථීතවිභාසත්තා වාධිකාරස්ස; සාමත්ථී යෙනාගමොව ස ච රස්සසරස්සෙව හොති තස්ස රස්සානුගතත්තා.

Вставка ниггахиты (ниггахита-агама) иногда происходит опционально: cakkhuṃ udapādi / cakkhu udapādi, purimaṃjāti / purimajāti, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ. В таких словах, как avaṃ siro, это происходит всегда из-за строго определённой нормативной вариантности предписания vā; в силу своей природы вставляемый звук появляется только после краткого гласного, поскольку он сопутствует краткости.

---

ලොපො-.

Выпадение [ниггахиты]—

---

නිග්ගහීතස්ස ලොපො හොති වා ක්වචි; ක්‍යාහං කීමහං, සා රත්තො සංරත්තො; සල්ලෙඛො-ගත්තුකාමො-ගන්තුමනොතිආදිසු නිච්චං.

Выпадение ниггахиты происходит опционально в некоторых случаях: kyāhaṃ / kīmahaṃ, sā ratto / saṃratto; в таких словах, как sallekho, gattukāmo, gantumano, это происходит всегда.

---

පරසරස්ස-

[Выпадение] последующего гласного—

---

නිග්ගහීතම්හා පරස්ස සරස්ස ලොපො හොති වා ක්වචි; ත්වංසි ත්වමසි.

После ниггахиты выпадение последующего гласного происходит опционально в некоторых случаях: tvaṃsi / tvamasi.

---

වග්ගෙ වග්ගන්තො-

Классовый конечный [носовой] перед классовым [согласным]—

---

නිග්ගහීතස්ස ඛො වග්ගෙ වග්ගන්තො වා හොති පච්චා සත්‍යා; තඞ්කරොති තං කරොති, තඤ්චරති තං චරති, තණ්ඨානං තං ඨානං, තන්ධනං තං ධනං, තම්පාති තං පාති; නිච්චං පද මජ්ඣෙ, ගන්ත්වා; ක්වචඤ්ඤත්‍රාපි, සන්තිට්ඨති.

Вместо ниггахиты перед классовым согласным опционально возникает конечный носовой согласный того же класса по близости образования: taṅkaroti / taṃ karoti, tañcarati / taṃ carati, taṇṭhānaṃ / taṃ ṭhānaṃ, tandhanaṃ / taṃ dhanaṃ, tampāti / taṃ pāti; посередине слова это происходит всегда: gantvā; иногда и в других случаях: santiṭṭhati.

---

යෙවහිසුඤ්ඤො-.

[Замена ниггахиты на] ñ перед ya, eva, hi—

---

යඑවහිසද්දෙසු නිග්ගහීතස්ස වා ඤො හොති; යයඤ්ඤදෙව, තඤ්ඤෙව, තඤ්භි; වාත්වෙව-යංයදෙව.

Перед словами ya, eva, hi ниггахита опционально заменяется на ñ: yayaññadeva, taññeva, tañbhi; из-за указания «опционально» — yaṃyadeva.

---

යෙ සංස්ස-

[Замена ниггахиты] для saṃ перед ya—

---

සංසද්දස්ස යං නිග්ගහීතං තස්ස වා ඤො හොති යකාරෙ; සඤ්ඤමො සංයමො.

Ниггахита слова saṃ опционально заменяется на ñ перед звуком y: saññamo / saṃyamo.

---

මයදා සරෙ-.

[Вставка] m, y, d перед гласным—

---

නිග්ගහීතස්ස මයදා හොන්ති වා සරෙ ක්වචි; තමහං, තයිදං, තදලං; වාත්වෙව-තං අහං.

Вместо ниггахиты перед гласным иногда опционально возникают m, y, d: tamahaṃ, tayidaṃ, tadalaṃ; из-за указания «опционально» — taṃ ahaṃ.

---

වනතරගා චාගමා-.

И вставки v, n, r, t, r, g—

---

එතෙ මයදා චාගමා හොන්ති සරෙ වා ක්වචි; තිවඞ්ගීකං, ඉතො නායති, චිනිත්වා, තස්මාතිහ, නිරොජං, පුථගෙව, ඉධමාහු, යථයිදං, අත්තදත්ථං; වාත්වෙව-අත්තත්ථං; අතිප්පගො ඛො තාවාති-පඨමන්තො පගසද්දොව.

Эти [согласные v, n, r, t, r, g], а также m, y, d, иногда опционально выступают как вставные согласные (агама) перед гласным: tivaṅgīkaṃ, ito nāyati, cinitvā, tasmātiha, nirojaṃ, puthageva, idhamāhu, yathayidaṃ, attadatthaṃ; из-за указания «опционально» — attatthaṃ; в выражении «atippago kho tāvā» слово paga имеет окончание именительного падежа.

---

ඡා ළො-.

[Вставка] ḷ после cha—

---

ඡසද්දා පරස්ස සරස්ස ළකාරො ආගමො හොති වා; ඡළහං, ඡළායතනං; වාත්වෙව-ඡ අභිඤ්ඤා.

После слова cha перед последующим гласным опционально вставляется звук ḷ: chaḷahaṃ, chaḷāyatanaṃ; из-за указания «опционально» — cha abhiññā.

---

තදමිනාදීනි-

Слова tadaminā и подобные—

---

තදමිනාදීනි සාධූනි භවන්ති? තං ඉමිනා තදමිනා, සකිං ආගාමී සකදාගාමී, එකං ඉධ අහං එකමිදාහං, සංවිධාය අවහාරො සංවිදාවහාරො, වාරිනො වාහකො වලාහකො, ජීවනස්ස මූතො ජීමූතො, ඡවස්ස සයනං සුසානං, උද්ධං ඛමස්ස උදුක්ඛලං, පිසි තාසො පිසාචො, මහියං රවතීති මයූරො; එවමඤ්ඤෙපි පයොග තො’නුගන්තබ්බා; පරෙසං පිසොදරාදිවෙදං දට්ඨබ්බං.

Слова tadaminā и подобные правильны: taṃ iminā -> tadaminā, sakiṃ āgāmī -> sakadāgāmī, ekaṃ idha ahaṃ -> ekamidāhaṃ, saṃvidhāya avahāro -> saṃvidāvahāro, vārino vāhako -> valāhako, jīvanassa mūto -> jīmūto, chavassa sayanaṃ -> susānaṃ, uddhaṃ khamassa -> udukkhalaṃ, pisi tāso -> pisāco, mahiyaṃ ravatīti -> mayūro; подобным образом следует принимать и другие формы согласно употреблению; у других авторов их следует понимать как нерегулярные образования типа pisodarādi.

---

තවග්ගවරණානං යෙ චවග්ගබයඤා-.

[Замена] согласных t-класса перед y на согласные c-класса, b, y, ñ—

---

තවග්ගවරණානං චවග්ගබයඤා හොන්ති යථාක්කමං යකාරෙ; අපූච්චණ්ඩකායං, තච්ඡං, යජ්ජෙවං, අජ්ඣත්තං, ථඤඤ්ඤං, දිබ්බං, පය්‍යෙසනා, පොක්ඛරඤ්ඤො; ක්වචීත්වෙව-රත්‍යා.

Согласные t-класса перед y заменяются на согласные c-класса, b, y, ñ соответственно: apūccaṇḍakāyaṃ, tacchaṃ, yajjevaṃ, ajjhattaṃ, thañaññaṃ, dibbaṃ, payyesanā, pokkharañño; из-за указания «иногда» — ratyā.

---

වග්ගලසෙහි තෙ-

[Замена] y после классовых согласных, l и s на эти же согласные—

---

වග්ගලසෙහි පරස්ස යකාරස්ස ක්වචි තෙ වග්ගලසා හොන්ති; සක්කතෙ, පච්චතෙ, අට්ටතෙ, කුප්පතෙ, ඵල්ලතෙ, අස්සතෙ, ක්වචී ත්වෙච-ක්‍යාහං.

Звук y после классовых согласных, l и s иногда заменяется на эти самые согласные: sakkate, paccate, aṭṭate, kuppate, phallate, assate; из-за указания «иногда» — kyāhaṃ.

---

හස්ස විපල්ලාසො-

Перестановка для h [перед y]—

---

හස්ස විපල්ලාසො හොති යකාරෙ; ගුය්හං.

Происходит перестановка (метатеза) звука h при сочетании с y: guyhaṃ.

---

වෙ වා-.

Опционально [перестановка] перед v—

---

හස්ස විපල්ලාසො හොති වා වකාරෙ; බව්හාබාධො බහ්වා බාධො.

Происходит опционально перестановка h при сочетании с v: bavhābādho / bahvā bādho.

---

තථනරානං ටඨණලා-.

[Замена] t, th, n, r на ṭ, ṭh, ṇ, l—

---

තථනරානං ටඨණලා හොන්තී වා; දුක්කටං, අට්ඨකථා, ගහණං, පලිඝො, පලායති, වාත්වෙච-දුක්කතං; ක්වචීත්වෙව-සුගතො.

Звуки t, th, n, r опционально заменяются на ṭ, ṭh, ṇ, l соответственно: dukkaṭaṃ, aṭṭhakathā, gahaṇaṃ, paligho, palāyati; из-за указания «опционально» — dukkataṃ; из-за указания «иногда» — sugato.

---

සංයොගාදිලොපො-

Выпадение первого согласного в сочетании—

---

සංයොගස්ස යො ආදිභුතො’වයවො තස්ස වා ක්වචී ලොපො හොති; පුප්ඵංසා, ජායතෙ’ගිනි.

Первый элемент сочетания согласных иногда опционально выпадает: pupphaṃsā, jāyate’gini.

---

විච්ඡාභික්ඛඤ්ඤෙසු ද්වෙ-

Удвоение при дистрибутивности и повторении—

---

වීච්ඡායමාභික්ඛඤ්ඤෙ ච යං වත්තතෙ තස්ස ද්වෙ රූපානි හොන්ති, ක්‍රියාය ගුණෙන දබ්බෙන වා භින්නෙ අත්ථෙ ව්‍යාපිතු මිච්ඡා වීච්ඡා; රුක්ඛංරුක්ඛං සිඤ්චති, ගාමොගාමො රමණීයො, ගාමෙ ගාමෙ පානීයං, ගෙහෙ ගෙහෙ ඉස්සරො, රසං රසං භක්ඛයතී, කිරියං කිරියමාරහතෙ.

Слово или выражение, употребляемое в значении дистрибутивности (vīcchā) или непрерывного повторения (ābhikkhañña), принимают две формы (удваиваются). Дистрибутивность — это желание охватить значения, разделённые действием, качеством или предметом: rukkhaṃ rukkhaṃ siñcati, gāmo gāmo ramaṇīyo, gāme gāme pānīyaṃ, gehe gehe issaro, rasaṃ rasaṃ bhakkhayati, kiriyaṃ kiriyaṃ ārahate.

---

අත්ථියෙවානුපුබ්බියෙ’පි වීච්ඡා, මූලෙ ථූලා, අග්ගෙ අග්ගෙ සුඛුමා; යදි හි එත්ථ මූලග්ගභෙදො න සියා ආනුපුබ්බියම්පි න භවෙය්‍ය, (ජෙට්ඨං ජෙට්ඨමනුප්පවෙසය) මාසකං මාසකං ඉමම්හා කහාපණා භවන්තානං ද්වින්නං දෙහීති- මාසකං මාසකමිච්චෙතස්මා වීච්ඡාවගම්‍යතෙ සද්දන්තරතො පන ඉමම්හා කහාපණාති අවධාරණං; පුබ්බං පුබ්බං පුප්ඵන්ති, පඨමං පඨමං පච්චන්තීති වීච්ඡාව; ඉමෙ උභො අඩ්ඪා කතරා කතරා එසං ද්වින්නමඩ්ඪතා, සබ්බෙ ඉමෙ අඩ්ඪා කතමා කතමා ඉමෙසං අඩ්ඪතා, ඉහාපි වීච්ඡාව; ආභික්ඛඤ්ඤං-පොනොපුඤ්ඤං, පචති පචති පපචති පපචති, ලුනාහි ලුනාහිත්වෙවායං ලුනාති, භුත්වා භුත්වා ගච්ඡති, පටපටා කරොති, පටපටායති.

Дистрибутивность присутствует также и при последовательности: mūle thūlā, agge agge sukhumā. Ведь если бы здесь не было различия между корнем и верхушкой, то не было бы и последовательности; (jeṭṭhaṃ jeṭṭhamanuppavesaya); в фразе «māsakaṃ māsakaṃ imamhā kahāpaṇā bhavantānaṃ dvinnaṃ dehīti» из повторения «māsakaṃ māsakaṃ» понимается дистрибутивность, а из другого слова «imamhā kahāpaṇā» — ограничение; выражения «pubbaṃ pubbaṃ pupphanti», «paṭhamaṃ paṭhamaṃ paccanti» — это именно дистрибутивность; «ime ubho aḍḍhā katarā katarā esaṃ dvinnamaḍḍhatā», «sabbe ime aḍḍhā katamā katamā imesaṃ aḍḍhatā» — здесь также имеет место дистрибутивность; непрерывное повторение (ābhikkhañña) — это частотность: pacati pacati / papacati papacati, lunāhi lunāhitvevāyaṃ lunāti, bhutvā bhutvā gacchati, paṭapaṭā karoti, paṭapaṭāyati.

---

ස්‍යාදිලොපො පුබ්බස්සෙකස්ස-.

Выпадение падежных окончаний у первого слова при удвоении одного слова—

---

වීච්ඡාමෙකස්ස ද්විත්තෙ පුබ්බස්ස ස්‍යාදිලොපො හොති, එකෙකස්ස, කථං මත්ථකමත්ථකෙනාති? ස්‍යාදිලොපො පුබ්බස්සාති යොගවිභාගා; න චාතිප්පඞ්ගො යොගවිභාගා ඉට්ඨප්පසිද්ධීති.

При удвоении одного слова в дистрибутивном значении происходит выпадение падежных окончаний (si и др.) у первого слова: ekekassa; но как образуется matthakamatthakena? Путём разделения правила (йога-вибхага) на «syādilopo pubbassa»; и здесь нет чрезмерного применения правила, так как разделение правила служит достижению желаемого результата.

---

සබ්බාදීනං වීතිහාරෙ-.

[Удвоение] местоимений (sabbādi) при взаимном действии—

---

සබ්බාදීනං වීතිහාරෙ ද්වෙ භවන්ති පුබ්බස්ස ස්‍යාදිලොපො ච; අඤ්ඤමඤ්ඤස්ස භොජකා, ඉතරීතරස්ස භොජකා.

При взаимном действии местоимения и подобные слова удваиваются, и у первого происходит выпадение падежных окончаний: aññamaññassa bhojakā, itarītarassa bhojakā.

---

යාව බොධං සම්භමෙ-.

При волнении [повторение происходит] до полного понимания—

---

තුරිතෙනාපායහෙතුපදස්සනං සම්භමො, තස්මිං සති වත්තු යාවන්තෙහ සද්දෙහි සො’ත්ථො විඤ්ඤායතෙ තාවන්තො සද්දා පයුජ්ජන්තෙ; සප්පො සප්පො සප්පො, බුජ්ඣස්සු බුජ්ඣස්සු බුජ්ඣස්සු, භින්නො භික්ඛුසඞ්ඝො භින්නො භික්ඛුසඞ්ඝො.

Волнение (самбхама) — это поспешное указание на причину опасности; когда оно имеет место, говорящим используется столько слов, сколько нужно для понимания смысла: sappo sappo sappo, bujjhassu bujjhassu bujjhassu, bhinno bhikkhusaṅgho bhinno bhikkhusaṅgho.

---

බහුලං-.

Разнообразно [многократно]—

---

අයමධිකාරො ආසත්ථපරිසමත්තියා තෙන නාතිප්පසඞ්ගො ඉට්ඨසිද්ධි ච.

Это регулирующее правило [действует] вплоть до завершения трактата, поэтому нет чрезмерного распространения правила и достигается желаемая цель.

---

ඉති මොග්ගල්ලානව්‍යාකරණෙ වුත්තීයං පඨමො කණ්ඩො.

Так [завершается] первая раздел (канда) в автокомментарии к «Грамматике Моггалланы».

---

ද්වෙද්වෙකානෙකෙසු නාමස්මා සියොඅංයොනාභිසනං ස්මාහිසනංස්මිංසු-.

[Для выражения] одного и множества от имени существительного [возникают падежные окончания] попарно: si-yo, aṃ-yo, nā-bhi, sa-naṃ, smā-hi, sa-naṃ, smiṃ-su.

---

එතෙසං ද්වෙ ද්වෙ හොන්ති එකානෙකත්ථෙසු වත්තමානතො නාමස්මා; මුනි මුනයො, මුනිං මුනයො, මුනිනා මුනීහි, මුනිස්ස මුනීනං, මුනිස්මා මුනීහි, මුනිස්ස මුනීනං, මුනිස්මිං මුනීසු, එවං කුමාරී කුමාරියො, කඤ්ඤා කඤ්ඤායොති; එතානි සත්ත දුකානි සත්තවිභත්තියො; විභාගො විභත්තීති කත්වා-එත්ථ සිඅමිතීකාරා කාරා ‘‘කිමංසිසූ‘‘ති. සංකෙතත්ථා.

Из этих [окончаний] возникают по два при выражении одного и множественного значений от имени существительного: muni, munayo; muniṃ, munayo; muninā, munīhi; munissa, munīnaṃ; munismā, munīhi; munissa, munīnaṃ; munismiṃ, munīsu; аналогично kumārī, kumāriyo; kaññā, kaññāyo. Эти семь пар образуют семь падежных окончаний (вибхатти). Поскольку различие [значений] называется «вибхатти», здесь звуки «i» в «si», «aṃ» и т. д. являются техническими обозначениями (санкета), как в «kimaṃsisū».

---

කම්මෙ දුතියා-.

Винительный падеж (дутия) [применяется] при объекте действия (камма).

---

කරීයති කත්තුක්‍රියායාභීසම්බන්ධීයතීති කම්මං, තස්මිං දුතියා විභත්ති හොති; කටං කරොති, ඔදනං පවති, ආදිච්චං පස්සති, ඔදනො පච්චතීති-ඔදනසද්දතො කම්මතා නප්පතීයතෙ, කිං චරහි? ආඛ්‍යාතතො; කටං කරොති විපුලං දස්සනීයන්ති- අත්ථෙව ගුණ යුත්තස්ස කම්මතා; ඉච්ඡිතෙ’පි කම්මත්තාව දුතියා සිද්ධ; ගාවුං පයො දොහති, ගොමන්තං ගාවං යාවති, ගවමවරුන්ධති වජං, මාණවකං මග්ගං පුච්ඡති, ගොමන්තං ගාවං භික්ඛතෙ, රුක්ඛමව චිනාති ඵලානි, සිස්සං ධම්මං බ්‍රූතෙ, සිස්සං ධම්මමනුසාසති.

То, что производится или связывается с действием субъекта (катту), называется объектом (камма); при нём употребляется второй падеж (дутия): kaṭaṃ karoti (делает циновку), odanaṃ pacati (варит рис), ādiccaṃ passati (смотрит на солнце). В «odano paccati» (рис варится) значение объекта выражается не словом «odana», а чем же? Глагольным окончанием (аккхьята). В «kaṭaṃ karoti vipulaṃ dassanīyaṃ» качество объекта принадлежит также и его характеристике. При желанном [объекте] второй падеж также обусловлен статусом объекта: gāvuṃ payo dohati (доит молоко у коровы), gomantaṃ gāvaṃ yācati (просит корову у владельца коров), gavam avarundhati vajaṃ (загоняет корову в загон), māṇavakaṃ maggaṃ pucchati (спрашивает юношу о дороге), gomantaṃ gāvaṃ bhikkhate (просит корову у владельца коров), rukkham ava cināti phalāni (собирает плоды с дерева), sissaṃ dhammaṃ brūte (говорит ученику Дхамму), sissaṃ dhammamanusāsati (обучает ученика Дхамме).

---

එවමනිචඡිතෙ’පි; අහිං ලඞ්ඝයති, වීසං භක්ඛෙති; යන්නෙ විච්ඡිතං නාපි අනිච්ඡිතං තත්ථාපි දුතීයා සිද්ධා; ගාමං ගච්ඡන්තො රුක්ඛමූලමුපසප්පති, පථවිං අධිසෙස්සති, ගාමමධිතිට්ඨති, රුක්ඛ මජ්ඣාසතෙති-අධිසීඨාසානං පයොගෙ’ධිකරණෙ කම්මවචනිච්ඡා.

Так же и при нежелаемом [объекте]: ahiṃ laṅghayati (перешагивает через змею), vīsaṃ bhakkheti (принимает яд). В отношении того, что не является ни желанным, ни нежелаемым, второй падеж также установлен: gāmaṃ gacchanto rukkhamūlam upasappati (идя в деревню, подходит к подножию дерева). Pathaviṃ adhisessati (лежит на земле), gāmam adhitiṭṭhati (находится в деревне), rukkham ajjhāsati (сидит на дереве) — при использовании префиксов adhi с глаголами sī, ṭhā, ās местное значение (адхикарана) выражается как объект (камма) по желанию говорящего.

---

වත්තිච්ඡාතො හි කාරකානි හොන්ති; තං යථා- වලාහකා විජ්ජොතතෙ, වලාහකස්ස විජ්ජොතතෙ, වලාහකො විජ්ජොතතෙ, වලාහකෙ විජ්ජොතතෙ, වලාහකෙන විජ්ජොතතෙති.

Ибо синтаксические роли (караки) возникают из намерения говорящего; например: valāhakā vijjotate (сверкает из облака), valāhakassa vijjotate (сверкает у облака), valāhako vijjotate (облако сверкает), valāhake vijjotate (сверкает в облаке), valāhakena vijjotate (сверкает через облако).

---

එවමභිනවිසස්ස වා, ධම්මමභිනිවිසතෙ ධම්මෙ වා, තථා උපන්වජ්ඣාවසස්සාභොජනනවුත්තිචනස්ස; ගාමමුපවසති, ගාම මනුවසති, පබ්බතමධිවසති, ඝරමාවසති; අභොජනනිවුත්තිවච නස්සාති-කිං? ගාමෙ උපවසති-භොජනනිවුත්තිං කරොතීති අත්ථො. තප්පානාචාරෙ’පි කම්මත්තාව දුතියා සිද්ධා, නදිම්පිවති, ගාමං චරති; එවං සචෙ මං නාලපිස්සතීති-ආදිසුපි.

Так же опционально при abhi-ni-vis: dhammam abhinivisate или dhamme [abhinivisate]. Аналогично при префиксах upa-, anu-, adhi-, ā- с глаголом vas, если это не означает воздержание от пищи (пост): gāmam upavasati (живёт в деревне), gāmam anuvasati (живёт вдоль деревни), pabbatam adhivasati (живёт на горе), gharam āvasati (живёт в доме). Почему сказано «кроме выражения воздержания от пищи»? [Ср.:] gāme upavasati — означает «постится в деревне». При непрерывном действии или занятии второй падеж также установлен благодаря статусу объекта: nadiṃ pivati (пьёт [воду] реки), gāmaṃ carati (бродит по деревне); так же и в выражениях вроде «sace maṃ nālapissati» и других.

---

විහිතාව පටියොගෙ දුතියා, පටිභන්තු තං චුන්ද බොජ්ඣඞ්ගාති-තං පටි බොජ්ඣඞ්ගා භාසන්තූති අත්ථො; යදා තු ධාතුනා යුත්තො පති තදා තෙනායොගා සම්බන්ධෙ ඡට්ඨී ච තස්ස නප්පටි භාතීති? අක්ඛෙ දිබ්බති, අක්ඛෙහි දිබ්බති, අක්ඛෙසු දිබ්බතීතිකම්මකරණාධිකරණවචනිච්ඡා.

Винительный падеж предписан при согласовании с предлогом «paṭi»: «paṭibhantu taṃ cunda bojjhaṅgā» — значение: «пусть факторы пробуждения откроются тебе, Чунда»; однако когда «pati» связан с глагольным корнем, тогда при выражении связи без такого сочетания используется шестой падеж: «tassa na paṭibhāti». В «akkhe dibbati», «akkhehi dibbati», «akkhesu dibbati» выражается намерение передать значение объекта, орудия или места.

---

කාලද්ධානමච්චන්තසංයොගෙ-.

[Винительный падеж используется для выражения] времени и расстояния при непрерывной связи (аччанта-самйога).

---

ක්‍රියාගුණදබ්බෙහි සාකල්ලෙන කාලද්ධානං සම්බන්ධො අච්චන්තසංයොගෙ, තස්මිං විඤ්ඤායමානෙ කාලසද්දෙහි අද්ධ සද්දෙහි ච දුතියා හොති; මාසමධීතෙ, මාසං කල්‍යාණි. මාසං ගුළධානා, කොසමධීතෙ, කොසං කුටිලා නදී, කොසං පබ්බතො; අච්චන්තසංයෙගෙති කිං? මාසස්ස ද්වීහමධීතෙ; කොසස්සෙක දෙසෙ පබ්බතො; පුබ්බන්හසමයං නිවාසෙත්වා, එකං සමයං භගවා, ඉමං රත්තිං චත්තාරො මහාරාජාති; එවමාදිසු කාලවාචීහි අච්චන්තසංයෙගත්තාව දුතියා සිද්ධා, විභත්තිවිපල්ලාසෙන වා බහුලං විධානා-

При непрерывной связи (аччанта-самйога) времени и расстояния с действием, качеством или предметом во всей их полноте, при понимании этого, второй падеж употребляется после слов, обозначающих время и расстояние: māsam adhīte (учится весь месяц), māsaṃ kalyāṇī (прекрасна весь месяц), māsaṃ guḷadhānā (кушанья с патокой есть весь месяц), kosam adhīte (учится на протяжении косы [меры длины]), kosaṃ kuṭilā nadī (река извилиста на протяжении косы), kosaṃ pabbato (гора тянется на косу). Почему сказано «при непрерывной связи»? [Ср.:] māsassa dvīham adhīte (учится два дня из месяца); kosass’ekadese pabbato (гора находится на одном участке косы). В выражениях «pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā», «ekaṃ samayaṃ bhagavā», «imaṃ rattiṃ cattāro mahārājā» и т. д. второй падеж с обозначениями времени обусловлен именно непрерывной связью либо часто предписывается взаимозаменой падежей (вибхатти-випалласа).

---

ඵලප්පත්තියං ක්‍රියාපරිසමත්ත්‍යපවග්ගො තස්මිං විඤ්ඤාය මානෙ කාලද්ධානං ක්‍රියායාච්චන්තසංයොගෙ තතියාභිමතා සාපි කරණත්තාව සිද්ධා; මාසෙනානුවාකො’ධීතො, කොසෙනානුවා කො’ධීතොති; අනපවග්ගෙතු අසාධකතමත්තා කරණත්තාභවෙ දුතියාව මාසමධීතො’නුවාකො, න චානෙන ගහිතොති.

Завершение действия при достижении результата называется апавагга (завершённость); когда это усматривается, при непрерывной связи времени и расстояния с действием предпочтителен третий падеж (татия), и он также обоснован функцией орудия (карана): māsenānuvāko adhīto (раздел был выучен за месяц), kosenānuvāko adhīto (раздел был выучен на протяжении косы). При незавершённости же (анапавагга) из-за отсутствия статуса наиглавнейшего средства (карана) используется только второй падеж: māsam adhīto anuvāko, na cānena gahito (раздел изучался месяц, но не был им усвоен).

---

කාරකමජ්ඣෙ යෙ කාලද්ධානවාචිනො තතො සත්තමීපපඤ්චමියො අභිමතා; අජ්ජ භුත්වා දෙවදත්තො ද්වීහෙ භුඤ්ජිස්සති ද්වීහා භුඤ්ජිස්සති, අත්‍රට්ඨො’යමිස්සාසො කොසෙ ලක්ඛං විජ්ඣති, කොසා ලක්ඛං විජ්ඣතීති-තාපීහ සකසකකාරකවචනිච්ඡායෙව සිද්ධා.

Между двумя действиями (карака) для слов, обозначающих время и расстояние, предпочтительны седьмой и пятый падежи: ajja bhutvā devadatto dvīhe bhuñjissati / dvīhā bhuñjissati (попоев сегодня, Девадатта будет есть через два дня / спустя два дня); atraṭṭho’yam issāso kose lakkhaṃ vijjhati / kosā lakkhaṃ vijjhati (стоя здесь, этот лучник поражает цель на расстоянии косы / с расстояния косы). Они также обоснованы желанием выразить соответствующие значения синтаксических ролей (карака).

---

ගතිබොධාහාරසද්දත්ථකම්මකහජ්ජාදීනං පයොජ්ජෙ-.

[Винительный падеж применяется] к побуждаемому субъекту (пайоджья) при глаголах движения (гати), познания (бодха), принятия пищи (ахара), издания звука (саддаттха), непереходных глаголах (акаммака) и глаголах группы bhajja и др.

---

ගමනත්ථානං බොධත්ථානං ආහාරත්ථානං සද්දත්ථානමකම්මකානං භජ්ජාදීනඤ්ච පයොජ්ජෙ කත්තරි දුතියා හොති, සාමත්ථියා ච පයොජකව්‍යාපාරෙන කම්මතාවස්ස හොතීති පතීයතෙ; ගම යති මාණවකං ගාමං, යාපයති මාණවකං ගාමං, බොධයති මාණවකං ධම්මං, වෙදයති මාණවකං ධම්මං, භොජයති මාණවකමොදනං, ආසයති මාණවකමොදනං, අජ්ඣාපයති මාණවකං වෙදං පාඨයති මාණවකං වෙදං, ආසයති දෙවදත්තං, සායයති දෙව දත්තං, අඤ්ඤං භජ්ජාපෙති, අඤ්ඤං කොට්ටාපෙති, අඤඤ්ඤං සන්ථරාපෙති. එතෙසමෙවාති කිං?පාචයති ඔදනං දෙවදත්තෙන යඤඤ්ඤදත්තො; පයෙ ප්පොති කිං?ගච්ඡති දෙවදත්තො, යදා චරහිගමයති දෙවදත්තං යඤ්ඤ දත්තො, තමපරො පයොජයති තදා ගමයති දෙවදත්තං යඤ්ඤදත්තෙනෙති - භවිතබ්බං ගමයතිස්සාගමනත්ථත්තා.

У побуждаемого субъекта (пайоджья-катту) при глаголах со значением движения, познания, питания, звукообразования, а также непереходных и глаголов группы bhajjādi используется второй падеж, и в силу действия побуждающего (пайоджака) понимается его статус объекта (каммата): gamayati māṇavakaṃ gāmaṃ (заставляет юношу идти в деревню), yāpayati māṇavakaṃ gāmaṃ (направляет юношу в деревню), bodhayati māṇavakaṃ dhammaṃ (дает юноше познать Дхамму), vedayati māṇavakaṃ dhammaṃ (дает юноше прочувствовать Дхамму), bhojayati māṇavakam odanaṃ (кормит юношу рисом), āsayati māṇavakam odanaṃ (дает юноше кушать рис), ajjhāpayati māṇavakaṃ vedaṃ (обучает юношу Веде), pāṭhayati māṇavakaṃ vedaṃ (заставляет юношу читать Веду), āsayati devadattaṃ (усаживает Девадатту), sāyayati devadattaṃ (укладывает спать Девадатту), aññaṃ bhajjāpeti (заставляет другого жарить), aññaṃ koṭṭāpeti (заставляет другого толочь), aññaṃ santharāpeti (заставляет другого расстилать). Почему сказано «только у этих»? [Ср.:] pācayati odanaṃ devadattena yaññadatto (Яньадатта заставляет Девадатту варить рис). Почему «у побуждаемого»? [Ср.:] gacchati devadatto (Девадатта идет); когда Яньадатта заставляет Девадатту идти — «gamayati devadattaṃ yaññadatto»; когда же другой побуждает его к этому, должно быть «gamayati devadattaṃ yaññadattena», поскольку «gamayati» имеет значение движения.

---

හරාදීනං වා-.

При глаголах группы harādi и др. [второй падеж у побуждаемого субъекта используется] опционально.

---

හරාදීනං පයොජ්ජෙ කත්තරි දුතියා හොති වා; හාරෙති හාරං දෙවදත්තං දෙවදත්තෙනෙති වා, අජ්ඣොහාරෙති සත්තුං දෙවදත්තං දෙවදත්තෙනෙති වා, කාරෙති දෙවදත්තං දෙවදත්තෙනෙති වා, දස්සයතෙ ජනං රාජා ජනෙනෙති වා, අභිවාදයතෙ ගුරුං දෙවදත්තං දෙවදත්තෙනෙති වා.

У побуждаемого субъекта при глаголах группы harādi второй падеж применяется опционально: hāreti hāraṃ devadattaṃ или devadattena (заставляет Девадатту нести гирлянду), ajjhohāreti sattuṃ devadattaṃ или devadattena (заставляет Девадатту есть муку), kāreti devadattaṃ или devadattena (заставляет Девадатту делать), dassayate janaṃ rājā или janena (царь показывает людям / заставляет людей видеть), abhivādayate guruṃ devadattaṃ или devadattena (заставляет Девадатту приветствовать учителя).

---

න ඛාදාදීනං-.

[Второй падеж у побуждаемого субъекта] не [применяется] при глаголах группы khādādi.

---

ඛාදාදීනං පයොජ්ජෙ කත්තරි දුතියා න හොති; ඛාදයති දෙවදත්තෙන, ආදයති දෙවදත්තෙන, අව්හාපයති දෙවදත්තෙන, සද්දායති දෙවදත්තෙන, කන්දයති දෙවදත්තෙන, නායයති දෙවදත්තෙන.

У побуждаемого субъекта при глаголах группы khādādi второй падеж не употребляется: khādayati devadattena (заставляет Девадатту есть), ādayati devadattena (заставляет Девадатту брать), avhāpayati devadattena (заставляет Девадатту звать), saddāyati devadattena (заставляет Девадатту издавать звук), kandayati devadattena (заставляет Девадатту плакать), nāyayati devadattena (заставляет Девадатту вести).

---

වහිස්සානියන්තුකෙ-.()

[Второй падеж не употребляется при побуждаемом субъекте глагола] vahi, если нет погонщика (аниянтука).

---

වාහයති භාරං දෙවදත්තෙන; අනියන්තුකෙති-කිං?වාහයති ගාරං බලිවද්දෙ.

vāhayati bhāraṃ devadattena (заставляет Девадатту везти груз). Почему сказано «если не погонщик»? [Ср.:] vāhayati bhāraṃ balivadde (погонщик заставляет волов везти груз [здесь винительный падеж balivadde]).

---

භක්ඛිස්සාහිංසායං-.()

[Второй падеж не используется при побуждаемом субъекте глагола] bhakkhi, если нет причинения вреда (ахимса).

---

භක්ඛයති මොදකෙ දෙවදත්තෙන; අහිංසායන්ති කිං? භක්ඛයති බලිවද්දෙ සස්සං.

bhakkhayati modake devadattena (заставляет Девадатту есть сладости). Почему сказано «при отсутствии вреда»? [Ср.:] bhakkhayati balivadde sassaṃ (стравливает волам урожай [здесь причиняется вред, поэтому применяется второй падеж balivadde]).

---

ධ්‍යාදීහි යුත්තා-.

[Винительный падеж применяется к словам], связанным со словами dhi и др.

---

ධිආදීහි යුත්තතො දුතියා හොති? ධිරත්ථුමං පූතිකායං, අන්තරා ච රාජගහං, අන්තරා ච නාළන්දං, සමාධානමන්තරෙන, මුචලින්දමභිතො සරමිච්චාදි-ඡට්ඨියාපවාදො යං.

Винительный падеж употребляется при связи со словами dhi и др.: dhir atthu maṃ pūtikāyaṃ (позор этому гниющему телу!), antarā ca rājagahaṃ antarā ca nāḷandaṃ (между Раджагахой и Наландой), samādhānam antarena (без сосредоточения), mucalindam abhito sarama... Это является исключением из правила для шестого падежа (родительного).

---

ලක්ඛණිත්ථම්භුතවීච්ඡාස්වභිනා-.

[Винительный падеж употребляется] с предлогом abhi в значениях признака (лаккхана), состояния «таков» (иттхамбхута) и повторения/охвата (виччха).

---

ලක්ඛණාදිස්වත්ථෙස්වහිනා යුත්තම්හා දුතියා හොති; රුක්ඛ මභිවිජ්ජෙතතෙ විජ්ජු, සාධු දෙවදත්තො මාතරමභි, රුක්ඛං රුක්ඛමභිතිට්ඨති.

В значениях признака и т. д. винительный падеж употребляется после слова, связанного с предлогом abhi: rukkham abhivijjotate vijju (молния сверкает у дерева / в сторону дерева), sādhu devadatto mātaram abhi (Девадатта добр по отношению к матери), rukkhaṃ rukkham abhitiṭṭhati (стоит у каждого дерева).

---

පතිපරීහි භාගෙ ච-.

[Винительный падеж употребляется] с предлогами pati и pari, а также в значении доли/части (бхага).

---

පතිපරීහි යුත්තම්හා ලක්ඛණාදිසු භාගෙ වත්ථෙ දුතියා හොති; රුක්ඛම්පති විජ්ජොතතෙ විජ්ජු, සාධු දෙවදත්තො මාතරං පති, රුක්ඛං රුක්ඛං පති තිට්ඨති, යදෙත්ථ මං පති සියා, රුක්ඛං පරිවිජ්ජෙතතෙ විජ්ජු, සාධු දෙවදත්තො මාතරං පරි, රුක්ඛං රුක්ඛං පරි තිට්ඨති, යදෙත්ථ මං පරි සියා.

После слова, связанного с pati или pari, в значениях признака и т. д., а также доли, используется второй падеж: rukkhaṃ pati vijjotate vijju (молния сверкает у дерева), sādhu devadatto mātaraṃ pati (Девадатта добр к матери), rukkhaṃ rukkhaṃ pati tiṭṭhati (стоит у каждого дерева), yad ettha maṃ pati siyā (что здесь причитается на мою долю); rukkhaṃ pari vijjotate vijju, sādhu devadatto mātaraṃ pari, rukkhaṃ rukkhaṃ pari tiṭṭhati, yad ettha maṃ pari siyā.

---

අනුනා-.

[Винительный падеж употребляется] с предлогом anu.

---

ලක්ඛණාදිස්වත්ථෙස්වනුනා යුත්තම්හා දුතියා හොති; රුක්ඛ මනුවිජ්ජොතතෙ විජ්ජු, සච්චකිරියමනුපවස්සි; හෙතු ච ලක්ඛණං භවති, සාධු දෙවදත්තො මාතරමනු, රුක්ඛං රුක්ඛමනු තිට්ඨති, යදෙත්ථ මං අනුසියා.

В значениях признака и т. д. винительный падеж употребляется после слова, связанного с anu: rukkham anuvijjotate vijju (молния сверкает вслед за деревом); saccakiriyam anupavassi (пошел дождь вслед за актом истинности — здесь причина становится признаком); sādhu devadatto mātaram anu (Девадатта добр по отношению к матери); rukkhaṃ rukkham anu tiṭṭhati (стоит у каждого дерева); yad ettha maṃ anu siyā (что здесь приходится на мою долю).

---

සහත්ථෙ-

[Винительный падеж с anu употребляется] в значении сопровождения/совместности (сахаттха).

---

සහත්ථෙ’නුනා යුත්තම්හා දුතියා හොති; පබ්බතමනුතිට්ඨති.

В значении совместности винительный падеж употребляется после слова, связанного с anu: pabbatamanutiṭṭhati (находится рядом с горой / параллельно горе).

---

හීනෙ-

[Винительный падеж с anu употребляется] в значении уступки/низшего положения (хина).

---

හීනත්ථෙ’නුනා යුත්තම්හා දුතියා හොති; අනුසාරිපුත්තං පඤ්ඤාවන්තො.

В значении уступающего (низшего) положения винительный падеж употребляется после слова, связанного с anu: anu sāriputtaṃ paññāvanto (мудрые уступают Сарипутте в мудрости).

---

පඤ්ඤවන්තො-ම.

[Вариант чтения / глосса:] paññāvanto.

---

උපෙන-.

[Винительный падеж используется] с предлогом upa.

---

හිනත්ථෙ උපෙන යුත්තම්හා දුතියා හොති; උපසාරිපුත්ත පඤ්ඤාවන්තො.

В значении уступающего положения винительный падеж употребляется после слова, связанного с upa: upa sāriputtaṃ paññāvanto (мудрые уступают Сарипутте).

---

සත්තම්‍යාධික්‍යෙ-.

Местный падеж (саттами) [с предлогом upa применяется] в значении превосходства/избытка (адхикья).

---

ආධික්‍යත්ථෙ උපෙන යුත්තම්හා සත්තමී හොති; උපඛාරයං දොණො.

В значении превосходства местный падеж употребляется после слова, связанного с upa: upakhārayaṃ doṇo (мера дона превосходит меру кхари).

---

සාමිත්තෙ’ධිනා-.

[Местный падеж применяется] в значении господства/владения (самитта) с предлогом adhi.

---

සාමිභාවත්ථෙ’ධිනා යුත්තම්හා සත්තමී හොති; අධිබ්‍රහ්මදත්තෙ පඤ්චාලා, අධිපඤ්චාලෙසු බ්‍රහ්මදත්තො.

В значении отношений господства местный падеж употребляется после слова, связанного с adhi: adhibrahmadatte pañcālā (Панчалы подвластны Брахмадатте), adhipañcālesu brahmadatto (Брахмадатта властвует над Панчалами).

---

කත්තුකරණෙසු තතියා-.

Творительный падеж (татия) [используется] при выражении субъекта (катту) и орудия (карана).

---

කත්තරි කරණ ච්ैඅ කාරකෙ තතියා හොති; පුරිසෙන කතං, අසිනා ඡින්දති, පකතියාභිරූපො, ගොත්තෙන ගොතමො’සුමෙධො නාම නාමෙන, ජාතියා සත්තවස්සිකොති-භූධාතුස්ස සම්භවා කරණෙ එව තතියා; එවං සමෙන ධාවති, විසමෙන ධාවති, ද්විදොණෙන ධඤ්ඤං කිණාති, පඤ්චකෙන පසවො කිණාතීති.

В значении субъекта (катту) и орудия (карана) используется третий падеж: purisena kataṃ (сделано человеком), asinā chindati (рубит мечом), pakatiyā abhirūpo (прекрасен от природы), gottena gotamo (Готама по роду), sumedho nāma nāmena (Сумедха по имени), jātiyā sattavassiko (семи лет от роду) — из-за связи с глаголом происхождение (корнем bhū) третий падеж выражает именно значение инструмента; также samena dhāvati (бежит по ровному), visamena dhāvati (бежит по неровному), dvidoṇena dhaññaṃ kiṇāti (покупает зерно за две доны), pañcakena pasavo kiṇāti (покупает скот за пять монет).

---

සහත්ථෙන-

[Творительный падеж используется] в значении совместности (сахаттха).

---

සහත්ථෙන යොගෙ තතියා සියා; පුත්තෙන සහාගතො, පුත්තෙන සද්ධිං ආගතො? තතියාපි ඡට්ඨීව අප්පධානෙ එව භවති.

При соединении со значением совместности используется третий падеж: puttena sahāgato (пришёл вместе с сыном), puttena saddhiṃ āgato. Третий падеж, подобно шестому, употребляется только при второстепенном члене (аппадхана).

---

ලක්ඛණෙ-.

[Творительный падеж используется] при выражении признака (лаккхана).

---

ලක්ඛණෙ වත්තමානතො තතියා සියා; තිදණ්ඩකෙන පරිබ්බාජකමද්දක්ඛි, අක්ඛිනා කාණො, තෙන හි අඞ්ගෙන අඞ්ගිනො විකාරො ලක්ඛීයතෙ.

От слова, обозначающего признак, употребляется третий падеж: tidaṇḍakena paribbājakaṃ addakkhi (увидел странника по его тройному посоху), akkhinā kāṇo (слепой на один глаз); ибо по этому органу определяется изъян обладателя этого органа.

---

හෙතුම්හි-.

[Творительный падеж используется] при выражении причины (хету).

---

තක්කිරියායොග්ගෙ තතියා සියා; අන්නෙන වසති, විජ්ජාය යසො.

При связи с этим действием употребляется третий падеж: annena vasati (живёт благодаря еде), vijjāya yaso (слава благодаря знанию).

---

පඤ්චමීණෙ වා-.

Отложительный падеж (панчами) [используется] опционально при выражении долга (ина).

---

ඉණෙ හෙතුම්හී පඤ්චමී හොති වා;ජළත්තා බද්ධො සතෙන වා.

При долге в качестве причины опционально используется пятый падеж: jaḷattā baddho satena vā (связан из-за глупости или из-за долга в сотню).

---

ගුණෙ-

[Отложительный падеж используется] при выражении качества (гуна) как причины.

---

පරාඞ්ගභුතෙ හෙතුම්හි පඤ්චමී හොති වා; ජළත්තා බද්ධො ජළත්තෙන වා, පඤ්ඤාය මුත්තො, හුත්වා අභාවතො’නිච්චා, සඞ්ඛාර නිරොධා විඤ්ඤාණනිරොධො.

Когда причина представляет собой качество (гуна), пятый падеж употребляется опционально: jaḷattā baddho или jaḷattena vā (связан из-за глупости); paññāya mutto (освобожден мудростью); hutvā abhāvato aniccā (непостоянны по причине исчезновения после возникновения); saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho (с прекращением санкхар прекращается сознание).

---

ඡට්ඨී හෙත්වත්ථෙහි-.

Родительный падеж (чхаттхи) [используется] со словами, выражающими значение причины (хетваттха).

---

හෙත්වත්ථවචීහි යෙගෙ හෙතුම්හි ඡඨී සියයා; උදරස්ස හෙතු, උදරස්ස කාරණා.

При согласовании со словами, выражающими значение причины, в существительном причины используется шестой падеж: udarassa hetu (ради живота), udarassa kāraṇā (по причине живота).

---

සබ්බාදිතො සබ්බා-.

От местоимений (саббади) [в сочетании со словами со значением причины используются] все [падежные окончания].

---

හෙත්වත්ථෙහි යොගෙ සබ්බාදීහි සබ්බා විභත්තියො හොන්ති; කො හෙතු, කං හෙතුං, කෙන හෙතුනා, තස්ස හෙතුස්ස, කස්මා හෙතුස්මා, කස්ස හෙතුස්ස, කස්මිං හෙතුස්මිං; කිං කාරණං, කෙන කාරණෙන; කිං නිමිත්තං, කෙන නිමිත්තෙන; කිං පයොජනං, කෙන පයොජනෙනෙච්චෙවමාදි –හෙත්වත්ථෙහීත්වෙව-කෙන කතං.

В сочетании со словами, выражающими значение причины, от местоимений (саббади) используются все падежные окончания: ko hetu, kaṃ hetuṃ, kena hetunā, tassa hetussa, kasmā hetusmā, kassa hetussa, kasmiṃ hetusmiṃ; kiṃ kāraṇaṃ, kena kāraṇena; kiṃ nimittaṃ, kena nimittena; kiṃ payojanaṃ, kena payojanena и т. д. Почему сказано «со словами со значением причины»? [Ср.:] kena kataṃ (кем сделано? — здесь kena является субъектом, а не словом причины).

---

චතුත්ථි සම්පදානෙ-.

Дательный падеж (чатуттхи) [используется] при выражении адресата/получателя (сампадана).

---

යස්ස සම්මා පදීයතෙ තස්මිං චතුත්ථි සියා; සඞ්ඝස්ස දදාති, ආධාරවිචක්ඛායං සත්තමීපි සියා, සඞ්ඝෙ දෙහි.

Тому, кому должным образом даётся, употребляется четвёртый падеж; например: «saṅghassa dadāti» (даёт Сангхе). Если же подразумевается опора (вместилище), может быть и седьмой падеж; например: «saṅghe dehi» (дай Сангхе).

---

තාදත්ථ්‍යෙ-.

В значении назначения (цели)—

---

තස්සෙදං තදත්ථං තදත්ථභාවෙ ජොතනීයෙ නාමස්මා චතුත්ථී සියා; සීතස්ස පටිඝාතාය, අත්ථාය හිතාය දෙවමනුස්සානං, නාලං දාරභරණාය, යූපාය දාරු, පාකාය වජතීත්වෙවමාදි.

Когда следует выразить значение «цели этого» (назначения), после имени употребляется четвёртый падеж; например: «sītassa paṭighātāya» (для устранения холода), «atthāya hitāya devamanussānaṃ» (на благо и пользу богов и людей), «nālaṃ dārabharaṇāya» (недостаточно для содержания жены), «yūpāya dāru» (древесина для жертвенного столба), «pākāya vajati» (идёт для приготовления пищи) и так далее.

---

කස්ස සාදුං න රුච්චති, මා ආයස්මන්තානම්පි සඞ්ඝභෙදො රුච්චත්ථ, ඛමති සඞ්ඝස්ස, භත්තමස්ස නච්ඡාදෙතීති-ඡට්ඨී සම්බන්ධ වචනිච්ඡායං; න චෙවං විරොධො සියා සදිසරූපත්තා එවං විධෙසු ච සම්බන්ධස්ස සද්දිකානුමතත්තා කස්ස වා ත්වං ධම්මං රොචෙසීති-අත්ථමත්තෙ පඨමා.

В выражениях «kassa sāduṃ na ruccati» (Кому не нравится вкусное?), «mā āyasmantānampi saṅghabhedo ruccattha» (Да не понравится почтенным раскол Сангхи!), «khamati saṅghassa» (Это угодно Сангхе), «bhattamassa nacchādeti» (Еда ему не нравится) употребляется шестой падеж при намерении выразить отношение связи. И здесь нет противоречия из-за тождества форм и одобрения грамматистами связи в подобных случаях. В же «kassa vā tvaṃ dhammaṃ rocesi» (Чью Дхамму ты предпочитаешь?) — первый падеж в значении самого объекта.

---

එවමඤ්ඤාපි විඤ්ඤෙය්‍යා පරතො’පි යථාගමං.

Подобным образом следует понимать и другие случаи далее согласно каноническому преданию.

---

රඤ්ඤො සතං ධාරෙති, රඤ්ඤො ඡත්තං ධාරෙතීති සම්බන්ධෙ ඡට්ඨී; එවං රඤ්ඤො සිලාඝතෙ, රඤ්ඤො හනුතෙ, රඤ්ඤො උප තිට්ඨතෙ, රඤ්ඤො සපතෙ, දෙවාපි තස්ස පිහයන්ති තාදිනො, තස්ස කුජ්ඣ මහාවීර, යදිතං තස්ස පකුප්පෙය්‍යං, දුභයති දිසානං මෙඝො, යො මිත්තානං න දූහතී,[ ] යො අප්පදුට්ඨස්ස නරස්ස දුස්සති, ක්‍යාහං අය්‍යානං අපරජ්ඣාමි, ඉස්සයන්ති සමණානං තිත්ථියා, ධම්මෙන නයමානානං කා උසූය, [ ] රඤ්ඤො භාග්‍යමා රජ්ඣති, රඤ්ඤො භාග්‍යමික්ඛතෙ, තෙන යාචිතො අයාචිතො වා තස්ස ගාවො පටිසුණාති, ගාවො ආසුණාති, භගවතො පච්චස්සොසුං, හොතු පතිගිණාති, හොත්වනුගිණාති, ආරොවයාමි වො, පතිවෙදයාමි වො, ධම්ම තෙ දෙසිස්සාමි, යථා නො සත්ථා ව්‍යාකරෙය්‍ය, අලං තෙ ඉධ වාසෙන, කිං තෙ ජටාහි දුම්මෙධ, අරහති මල්ලො මල්ලස්සාති –ජීවිතං තිණායපි න මඤ්ඤමනොති තාදත්ථ්‍යෙ චතුත්ථි; තිණෙන යො අත්ථො තදත්ථායපීති අත්ථො;

В выражениях «rañño sataṃ dhāreti» (должен царю сто монет), «rañño chattaṃ dhāreti» (держит зонт царя) используется шестой падеж для выражения связи; так же в «rañño silāghate» (восхваляет царя), «rañño hanute» (таит от царя), «rañño upatiṭṭhate» (прислуживает царю), «rañño sapate» (клянётся царю), «devāpi tassa pihayanti tādino» (даже боги завидуют такому), «tassa kujjha mahāvīra» (разгневайся на него, о великий герой), «yaditaṃ tassa pakuppeyyaṃ» (если бы я разозлился на него), «dubhayati disānaṃ megho» (туча вредит сторонам света), «yo mittānaṃ na dūhatī» (кто не предаёт друзей), «yo appaduṭṭhassa narassa dussati» (кто вредит безупречному человеку), «kyāhaṃ ayyānaṃ aparajjhāmi» (в чём я провинился перед благородными?), «issayanti samaṇānaṃ titthiyā» (иноверцы завидуют отшельникам), «dhammena nayamānānaṃ kā usūya» (какая зависть к ведающим по Дхамме?), «rañño bhāgyamā rajjhati» (привязывается к доле царя), «rañño bhāgyamikkhate» (смотрит на долю царя), «tena yācito ayācito vā tassa gāvo paṭisuṇāti, gāvo āsuṇāti» (прошенный им или не прошенный, обещает ему коров, слышит о коровах), «bhagavato paccassosuṃ» (ответили Благословенному), «hotu patigiṇāti, hotvanugiṇāti» (жрец отвечает/вторит жрецу), «ārovayāmi vo» (сообщаю вам), «pativedayāmi vo» (извещаю вас), «dhamma te desissāmi» (проповедую тебе Дхамму), «yathā no satthā vyākareyya» (как разъяснил бы нам Учитель), «alaṃ te idha vāsena» (довольно тебе жить здесь), «kiṃ te jaṭāhi dummedha» (зачем тебе спутанные волосы, о глупец?), «arahati mallo mallassa» (борец достоин борца). В же фразе «jīvitaṃ tiṇāyapi na maññamano» (не ценящий жизнь даже в травинку) — четвёртый падеж в значении назначения; смысл: «даже ради той пользы, что от травы».

---

‘‘යො ච සිතච උණ්හච තිණා භිය්‍යො න නමඤ්ඤති‘‘

«Кто холод и зной не считает чем-то большим, чем трава»

---

තිණමිව ජීවිතං මඤ්ඤමානොති-සවිසයාව විභත්තියො; සග්ගාය ගච්ඡතීති-තාදත්ථ්‍යෙ චතුත්ථි, යො හි සග්ගං ගච්ඡති තදත්ථං තස්ස ගමනන්ති–-කම්මවවනිච්ඡායං තු දුතියාව - සග්ගං ගච්ඡති; ආයුං භොතො හොතු, චිරං ජීවිතං භද්දං කල්‍යාණං අත්ථං පයොජනං කුසලං අනාමයං හිතං පථ්‍යං සුඛං සාතං භොතො හොතු; සාධු සම්මුති මෙතස්ස, පුත්තස්සාවිකරෙය්‍ය ගුය්හමත්ථං, තස්ස මෙ සක්කො පාතුරහොසි, තස්ස පහිණෙය්‍ය, භික්ඛූනං දූතං පාහෙසි, කප්පති සමණානං ආයොගො, එකස්ස ද්වින්නං තිණ්ණං වා පහොති, උපමං තෙ කරිස්සාමි, අඤ්ජලිං තෙ පගණ්හාමි, තස්ස ඵාසු, ලොකස්සත්ථො, නමො තෙ පුරිසාජඤ්ඤ, සොත්ථි තස්ස, අලං මල්ලො මල්ලස්ස, සමත්ථො මල්ලො මිල්ලස්ස, තස්ස හිතං තස්ස සුඛං, ස්වාගතං තෙ මහාරාජාති-සබ්බත්ථ ඡට්ඨී සම්බන්ධෙ.

В выражениях вроде «tiṇamiva jīvitaṃ maññamāno» (считая жизнь подобной траве) падежи находятся в своей собственной сфере. В «saggāya gacchati» (идёт в небесный мир) — четвёртый падеж в значении цели, ибо для идущего на небеса движение имеет это своей целью; при же намерении выразить объект действия используется именно второй падеж — «saggaṃ gacchati». В выражениях: «āyuṃ bhoto hotu» (пусть будет долголетие у почтенного), «ciraṃ jīvitaṃ bhaddaṃ kalyāṇaṃ atthaṃ payojanaṃ kusalaṃ anāmayaṃ hitaṃ pathyaṃ sukhaṃ sātaṃ bhoto hotu» (пусть долгая жизнь, благополучие, добро, польза, выгода, благо, здоровье, выгода, полезное, счастье, приятное будут у почтенного), «sādhu sammuti metassa» (прекрасно моё согласие с этим), «puttassāvikareyya guyhamatthaṃ» (открыл бы сыну тайный смысл), «tassa me sakko pāturahosi» (тому мне явился Сакка), «tassa pahiṇeyya» (послал бы ему), «bhikkhūnaṃ dūtaṃ pāhesi» (отправил посланца к монахам), «kappati samaṇānaṃ āyogo» (отшельникам подобает усердие), «ekassa dvinnaṃ tiṇṇaṃ vā pahoti» (достаточно для одного, двоих или троих), «upamaṃ te karissāmi» (сотворю тебе сравнение), «añjaliṃ te pagaṇhāmi» (поднимаю сложенные ладони к тебе), «tassa phāsu» (ему удобно), «lokassattho» (благо мира), «namo te purisājañña» (поклон тебе, о благородный человек), «sotthi tassa» (благополучие ему), «alaṃ mallo mallassa» (борец равен борцу), «samattho mallo mallassa» (борец силен против борца), «tassa hitaṃ tassa sukhaṃ» (его благо, его счастье), «svāgataṃ te mahārājā» (добро пожаловать тебе, великий царь) — повсюду употребляется шестой падеж в значении связи.

---

එවං විධමඤ්ඤම්පෙවං විඤ්ඤෙයය්‍යං යථාගමං.

И другие подобного рода случаи следует понимать точно так же согласно каноническому преданию.

---

පඤ්චම්‍යවධිස්මා-.

Пятый падеж — от исходного предела—

---

පදත්ථාවධිස්මා පඤ්චමී විභත්ති හොති; ගාමස්මා ආගච්ඡති එවං චොරස්මා භායති, චොරස්මා උත්තසති, චොරස්මා තායති චොරස්මා රක්ඛතීති.

После слова, выражающего исходный предел, употребляется пятый падеж; например: «gāmasmā āgacchati» (приходит из деревни); точно так же: «corasmā bhāyati» (боится вора), «corasmā uttasati» (пугается вора), «corasmā tāyati» (защищает от вора), «corasmā rakkhati» (предохраняет от вора).

---

සවෙභායථ දුක්ඛස්ස, පමාදෙ භයදස්සිවා තසන්ති දණ්ඩස්සාති,-ඡට්ඨිසත්තමියො’පි හොන්තෙව සම්බන්ධාධාරවවනිච්ඡායං අජ්ඣෙනා පරාජෙති, පටිපක්ඛෙ පරාජෙතීති-සවීසයාව විභත්තියො; සචෙ කෙවට්ටස්ස පරජ්ජිස්සාමීති- ඡට්ඨීපි හොති සම්බන්ධවවනිච්ඡායං, යවෙහි ගාවො වාරෙති, පාපා චිත්තං නිවාරයෙ, කාකෙ රක්ඛති තණ්ඩුලාති-සවිසයෙව පඤ්චමී? චිත්තං රක්ඛෙථ මෙධාවීති-දුතියාව දිස්සති කම්මත්ථෙ; උපජ්ඣායා අන්තරධායති, උපජ්ඣායා අධීතෙ; කාමතො ජායතී සොකොති-සවිසයෙව පඤ්චමී; තත්ථෙමිඡද්ධයො’පි හොන්තෙව සවිසයෙ; හිමචන්තා පභවති ගඞ්ගා, පාණාතිපාතා විරමස්සු ඛිප්පං, අඤ්ඤො දෙවදත්තා, භින්නො දෙවදත්තාති-සමිසයෙව පඤ්චමී; අඤ්ඤො දෙවදත්තා, භින්නො දෙවදත්තාති-සවිසයෙව පඤ්චමි; එවං ආරා සො [ ] ආසවක්ඛයා, ඉතරො දෙවදත්තා, උද්ධං පාදතලා, අධො කෙසමත්ථකා, පුබ්බො ගාමා, පුබ්බෙව සම්බොධා, තතො පරං, තතො අපරෙන සමයෙන, තතුත්තරින්ති, සම්බන්ධ වචනිච්ඡායං ඡට්ඨීපි; පුරතො ගාමස්ස, දක්ඛිණතො ගාමස්ස, උපරි පබ්බතස්ස, හෙට්ඨා පාසාදස්සාති;පාසාදමාරුය්හ පෙක්ඛති, පාසාදා පෙක්ඛති, ආසනෙ උපවිසිත්වා පෙක්ඛති ආසනා පෙක්ඛතීති-අවධි වචනිච්ඡායං පඤ්චමී; පුච්ඡනඛ්‍යානෙසුපි; කුතො භවං, පාටලිපුත්ත ස්මාති; තථා දෙසකාලමානෙ’පි; පාටලිපුත්තස්මා රාජගහං සත්ත යොජනානි සත්තසු යොජනෙසූති වා; එවමිතො තිණ්ණං මාසා නමච්චයෙනාති; කිච්ඡා ලද්ධන්තී-ගුණෙ පඤ්චමී; කච්ඡෙන මෙ අධි ගතන්ති හෙතුම්හි කරණෙ වා තතියා; එවං ථොකා මුත්තො, ථො කෙන මුත්තොති, ථොකං වලතීති-ක්‍රියාවිසෙසනෙ කම්මනි දුතියා; දූරන්තිකත්ථයොගෙ’පි සවිසයෙව පඤ්චමීඡට්ඨියො සියුං; දූරංගාමස්මා, අන්තිකං ගාමස්මා, දූරං ගාමස්ස, අන්තිකං ගාමස්සාති-දූරන්ති කත්ථෙ හී තු සබ්බාව සවිසයෙ සියුං බාධකාභාවා; දූරො ගාමො, අන්තිකො ගාමොත්වෙවමාදි; කෙචි පනාහු අසත්තවචනෙහෙතෙහි පාටිපදිකත්ථෙ දුතියාතතියාපඤ්චමීසත්තමියො සත්තවචනෙහි තු සබ්බාව සවිසයෙති; තෙ පනඤ්ඤෙහෙව පටික්ඛිත්තා; දූරං මග්ගො, අන්තිකං මග්ගොති- ක්‍රියාවිසෙසනං භුධාතුස්ස ගම්ම මානත්තා; සුද්ධො ලොභනීයෙහි ධම්මෙහි, පරිමුත්තො දුක්ඛස්මා, විවිච්චෙව කාමෙහි, ගම්භීරතො ච පුථුලතො ච යොජනං, ආයාමෙන යොජනං, තතොප්පභුති, යතො සරාමි අත්තානන්තී-සවිසයෙව විභත්තියො.

В выражениях «save bhāyatha dukkhassa» (все бойтесь страдания), «pamāde bhayadassī vā tasanti daṇḍassa» (видящие опасность в беспечности трепещут перед наказанием) употребляются шестой и седьмой падежи при намерении выразить отношение связи или опоры. В «ajjhenā parājeti» (терпит неудачу в учёбе) и «paṭipakkhe parājeti» (терпит поражение от противника) падежи находятся в своей собственной сфере. В «sace kevaṭṭassa parajjissāmi» (если я проиграю Кеватте) шестой падеж употребляется при выражении связи. В «yavehi gāvo vāreti» (удерживает коров от ячменя), «pāpā cittaṃ nivāraye» (отвращает ум от зла), «kāke rakkhati taṇḍulā» (защищает рис от ворон) — пятый падеж в своей сфере. В «cittaṃ rakkhetha medhāvī» (мудрый пусть бережёт ум) виден второй падеж в значении объекта. В «upajjhāyā antaradhāyati» (скрывается от наставника), «upajjhāyā adhīte» (учится у наставника), «kāmato jāyatī soko» (из вожделения рождается печаль) — пятый падеж в своей сфере. Так же и другие падежи встречаются в своей сфере. В «himavantā pabhavati gaṅgā» (Ганга вытекает из Гималаев), «pāṇātipātā viramassu khippaṃ» (быстро воздержись от уничтожения жизни), «añño devadattā» (иной, чем Девадатта), «bhinno devadattā» (отличный от Девадатты) — пятый падеж в своей сфере. Так же: «ārā so āsavakkhayā» (он далёк от уничтожения пятен), «itaro devadattā» (другой, нежели Девадатта), «uddhaṃ pādatalā» (выше подошв ног), «adho kesamatthakā» (ниже макушки головы), «pubbo gāmā» (к востоку от деревни / ранее деревни), «pubbeva sambodhā» (ещё до пробуждения), «tato paraṃ» (после того), «tato aparena samayena» (спустя некоторое время после того), «tatuttariṃ» (сверх того). При намерении выразить связь употребляется и шестой падеж: «purato gāmassa» (впереди деревни), «dakkhiṇato gāmassa» (к югу от деревни), «upari pabbatassa» (на вершине горы), «heṭṭhā pāsādassa» (под дворцом). В парах «pāsādamāruyha pekkhati» (поднявшись на дворец, смотрит) — «pāsādā pekkhati» (смотрит с дворца), «āsane upavisitvā pekkhati» (севши на сиденье, смотрит) — «āsanā pekkhati» (смотрит с сиденья) пятый падеж используется при желании выразить исходный предел. Также при вопросе и ответе: «kuto bhavaṃ?» (Откуда почтенный?), «pāṭaliputtasmā» (Из Паталипутры). Также при измерении пространства и времени: «pāṭaliputtasmā rājagahaṃ satta yojanāni» (от Паталипутры до Раджагахи семь йоджан) или «sattasu yojanesū» (в семи йоджанах); «ito tiṇṇaṃ māsānaṃ accayena» (по прошествии трёх месяцев от сего времени). В «kicchā laddhaṃ» (получено с трудом) — пятый падеж при качестве; в «kacchena me adhigataṃ» (постигнуто мною с трудом) — третий падеж в значении причины или инструмента. Так же: «thokā mutto» (едва спасся), «thokena mutto» (спасся небольшим усилием); а в «thokaṃ valati» — второй падеж в значении объекта как обстоятельное наречие. При согласовании со словами со значением «далёкий» и «близкий» пятый и шестой падежи бывают в своей сфере: «dūraṃ gāmasmā» (далеко от деревни), «antikaṃ gāmasmā» (близко от деревни), «dūraṃ gāmassa» (далеко от деревни), «antikaṃ gāmassa» (близко от деревни). Ведь при словах со значением «далёкий» и «близкий» за отсутствием препятствий все падежи могут быть в своей сфере; например: «dūro gāmo» (далёкая деревня), «antiko gāmo» (близкая деревня) и т. д. Некоторые же говорят, что если эти слова не обозначают существительное (несубстанциональны), то от основы употребляются второй, третий, пятый и седьмой падежи, а если обозначают существительное, то все падежи находятся в своей сфере. Однако они опровергаются другими: в «dūraṃ maggo» (далёкий путь), «antikaṃ maggo» (близкий путь) это обстоятельственные наречия, поскольку подразумевается глагольный корень bhū (быть). В «suddho lobhanīyehi dhammehi» (чистый от соблазнительных вещей), «parimutto dukkhasmā» (полностью освобождённый от страдания), «vivicceva kāmehi» (отстранившись от чувственных удовольствий), «gambhīrato ca puthulato ca yojanaṃ» (в глубину и ширину на йоджану), «āyāmena yojanaṃ» (в длину на йоджану), «tatoppabhuti» (начиная от этого), «yato sarāmi attānaṃ» (с тех пор, как я помню себя) — падежи находятся в своей собственной сфере.

---

අපපරීහි වජ්ජනෙ-.

При предлогах «apa» и «pari» в значении исключения—

---

වජ්ජනෙ වත්තමානෙහි අපපරීහි යොගෙ පඤ්චමී හොති; අපසාලාය ආයන්ති වාණිජා, පරිසාලාය ආයන්ති වාණිජා, සාලං වජ්ජෙත්වාති අත්ථො; වජ්ජනෙති කිං? රුක්ඛං පරිවිජ්ජොතතෙ විජ්ජු, ආපාටලිපුත්තස්මා වස්සි දෙවොති-මරියාදාභිවිධිම්හියෙව පඤ්චම, විනා පාටලපුත්තෙන සහ වෙති-විසෙසො; එවං යාව පාටලිපුත්තස්ම වස්සි දෙවොති.

В сочетании с «apa» и «pari», используемыми в значении исключения, употребляется пятый падеж; например: «apasālāya āyanti vāṇijā» (торговцы идут вглубь/в обход зала), «parisālāya āyanti vāṇijā» (торговцы идут в обход зала), что означает «минуя зал» (sālaṃ vajjetvā). Почему говорится «в значении исключения»? Сравните: «rukkhaṃ parivijjotate vijju» (молния озаряет вокруг дерева). В же выражении «āpāṭaliputtasmā vassi devo» (дождь шёл вплоть до Паталипутры) пятый падеж употребляется исключительно в значениях границы или полномерного охвата; различие заключается в значениях «без Паталипутры» или «включая Паталипутру». Так же и в «yāva pāṭaliputtasmā vassi devo».

---

පටිනිධිපටිදානෙසු පතිනා-.

При предлоге «pati» в значениях замещения и возврата (возмещения)—

---

පටිනිධිම්හි පටිදානෙ ච වත්තමානෙන පතිනා යොගෙ නාමස්මා පඤ්චමී විභත්ති හොති; බුද්ධස්මා පති සාරිපුත්තො, ඝතමස්ස තෙලස්මා පති දදාති, පටිනිධිපටිදානෙසූති-කිං? රුක්ඛං පති විප්පොතතෙ.

В сочетании с предлогом «pati», выражающим замещение или возмещение, после имени употребляется пятый падеж; например: «buddhasmā pati sāriputto» (Сарипутта выступает вместо Будды), «ghatamassa telasmā pati dadāti» (он даёт ему топлёное масло взамен растительного масла). Почему сказано «в значениях замещения и возмещения»? Сравните: «rukkhaṃ pati vippotate» (сверкает возле дерева).

---

රිතෙ දුතියා ච-

При слове «rite» — также второй падеж—

---

රිතෙ සද්දෙන යොගෙ නාමස්මා දුතියා හොති පඤ්චමී ච රිතෙ සද්ධම්මං, රිතෙ සද්ධම්මා.

В сочетании со словом «rite» (без, кроме) после имени употребляется второй падеж, а также пятый; например: «rite saddhammaṃ», «rite saddhammā» (без Истинной Дхаммы).

---

විනාඤ්ඤත්‍ර තතියා ච-.

При словах «vinā» и «aññatra» — также третий падеж—

---

විනාඤ්ඤත්‍රසද්දෙහි යොගෙ නාමස්මා තතියා ච හොති, දුතියාපඤ්චමියො ච; විනා වාතෙන, විනා වාතං, විනා වාතස්මා, අඤ්ඤත්‍ර එකෙන පිණ්ඩපාතනීහාරකෙන, අඤ්ඤත්‍ර ධම්මං, අඤ්ඤත්‍ර ධම්මා.

В сочетании со словами «vinā» и «aññatra» после имени употребляется третий падеж, а также второй и пятый; например: «vinā vātena», «vinā vātaṃ», «vinā vātasmā» (без ветра); «aññatra ekena piṇḍapātanīhārakena» (помимо одного человека, выносящего подаяние), «aññatra dhammaṃ», «aññatra dhammā» (помимо Дхаммы).

---

පුථනානාහි-.

При словах «puthu» и «nānā»—

---

එතෙහි යොගෙ තතියා හොති පඤ්චමී ච; පුථගෙව ජනෙන, පුථගෙව ජනස්මා, ජනෙන නානා, ජසන්මා නානා.

В сочетании с ними употребляются третий и пятый падежи; например: «puthag eva janena», «puthag eva janasmā» (отдельно от людей); «janena nānā», «janasmā nānā» (обособленно от людей).

---

සත්තම්‍යාධාරෙ-.

Седьмой падеж — в значении опоры—

---

ක්‍රියාධාරභුතකත්තුකම්මානං ධාරණෙන යො ක්‍රියායාධාරො තස්මිං කාරකෙ නාමස්මා සත්තමි හොති; කටෙ නිසීදති, ථාලියං ඔදනං පචති, ආකාසෙ සකුණා, තිලෙසු තෙලං, ගඞ්ගායං වජො.

В отношении фактора действия, который служит опорой действия благодаря удержанию деятеля или объекта, являющихся опорой действия, после имени употребляется седьмой падеж; например: «kaṭe nisīdati» (сидит на циновке), «thāliyaṃ odanaṃ pacati» (варит рис в горшке), «ākāse sakuṇā» (птицы в небе), «tilesu telaṃ» (масло в семенах кунжута), «gaṅgāyaṃ vajo» (загон для скота на Ганге).

---

නිමිත්තෙ-.

В значении повода (причины)—

---

නිමිත්තත්ථෙ සත්තමී හොති; අජිනම්හි හඤ්ඤතෙ දීපි, මුසා වාදෙ පාචිත්තියං.

В значении повода (причины) употребляется седьмой падеж; например: «ajinamhi haññate dīpi» (леопард убивается из-за шкуры), «musāvāde pācittiyaṃ» (при ложной речи совершается проступок пачиттия).

---

යබ්භාවො භාවලක්ඛණං-.

Состояние которого служит признаком иного состояния—

---

යස්ස භාවො භාවන්තරස්ස ලක්ඛණං භවති තතො සත්තමී හොති; ගාවීසු දුය්හමානාසු ගතො, දුද්ධාසු ආගතො; භාවොති කිං? යො ජටාහි ස භුඤ්ජති; භාවලක්ඛණන්ති කිං;යො භුජතෙ සො දෙවදත්තො? අකාලෙ වස්සති තස්ස, කාලෙ තස්ස න වස්සතීති-විසයසත්තමී.

Чьё состояние (действие) служит признаком другого состояния, после того употребляется седьмой падеж; например: «gāvīsu duyhamānāsu gato» (он ушёл, когда доились коровы), «duddhāsu āgato» (он пришёл, когда коровы были выдоены). Почему говорится «состояние»? Сравните: «yo jaṭāhi sa bhuñjati» (тот, кто со спутанными волосами, ест). Почему говорится «признак состояния»? Сравните: «yo bhujate so devadatto» (кто ест, тот Девадатта). В же «akāle vassati tassa, kāle tassa na vassati» (для него дождь идёт не вовремя, вовремя же для него не идёт) — седьмой падеж в значении сферы (обстоятельств).

---

ඡට්ඨී චානාදරෙ-.

И шестой падеж при выражении пренебрежения—

---

යස්ස භාවො භාවන්තරස්ස ලක්ඛණං භවති තතො ඡට්ඨී භවති සත්තමී චානාදරෙ ගම්‍යානෙ.

Чьё состояние служит признаком другого состояния, после того употребляется шестой падеж, а также седьмой, когда выражается пренебрежение (вопреки чему-либо).

---

‘‘ආකොටයන්තො සො නෙති සිවිරාජස්ස පෙක්ඛතො;

මච්චු ගච්ඡති ආදාය පෙක්ඛමානෙ මහාජනෙ.

«Он уводит его, избивая, на глазах у царя Сиви; Смерть уходит, забирая с собой, на глазах у великого множества людей»

---

ගුන්නං සාමීති-සම්බන්ධෙ ඡට්ඨී, ගෙංසු සාමීති විසයසත්තමී, එවං ගුන්නමිස්සරො ගොසිස්සරො, ගුන්නං අධිපති ගොසු අධිපති, ගුන්නං දායාදො ගොසු දායාදො ගුන්නං සක්ඛි ගොසු සක්ඛි, ගුන්නං පතිභු ගොසුපතිභු, ගුන්නං පසූතො ගොසු පසූතො, කුසලා නච්චගීතස්ස කුසලා නච්චගීතෙ, ආයුත්තො කටකරණස්ස ආයුත්තො කටකරණෙ, තථාධාරවචනිච්ඡායං පත්තමී; භික්ඛුසු අභිවාදෙන්ති, මුද්ධනි චුම්බිත්වා, බාහාසු ගහෙත්වා, හත්ථෙසු පිද්ධාය චරන්ති, පථෙසු ගච්ඡන්ති, කදලීසු ගජෙ රක්ඛන්තීති; ඤාණස්මිං පසන්නොතිවිසයසත්තමී; ඤාණෙන පසන්නොති-කරණෙ තතියා; එවං ඤාණස්මිං උස්සුක්කො ඤාණෙන උස්සුක්කොති.

В «gunnaṃ sāmī» (хозяин коров) — шестой падеж связи, а в «gosu sāmī» (хозяин над коровами) — седьмой падеж сферы. Так же: «gunnamissaro» / «gosvissaro» (владыка коров), «gunnaṃ adhipati» / «gosu adhipati» (повелитель коров), «gunnaṃ dāyādo» / «gosu dāyādo» (наследник коров), «gunnaṃ sakkhi» / «gosu sakkhi» (свидетель относительно коров), «gunnaṃ paṭibhū» / «gosu paṭibhū» (поручитель за коров), «gunnaṃ pasūto» / «gosu pasūto» (породивший коров / увлеченный коровами), «kusalā naccagītassa» / «kusalā naccagīte» (искусные в танцах и пении), «āyutto kaṭakaraṇassa» / «āyutto kaṭakaraṇe» (занятый плетением циновок). При намерении выразить опору (место) употребляется седьмой падеж; например: «bhikkhusu abhivādenti» (приветствуют среди монахов / монахов), «muddhani cumbitvā» (поцеловав в голову), «bāhāsu gahetvā» (схватив за руки), «hatthesu piddhāya caranti» (ходят, прикрыв руки / держась за руки), «pathesu gacchanti» (идут по дорогам), «kadalīsu gaje rakkhanti» (оберегают слонов в банановых рощах). В «ñāṇasmiṃ pasanno» (уверовавший в знание) — седьмой падеж сферы; в «ñāṇena pasanno» (утвердившийся благодаря знанию) — третий падеж инструмента. Так же: «ñāṇasmiṃ ussukko» (усердствующий в знании) и «ñāṇena ussukko» (усердствующий посредством знания).

---

යතො නිද්ධාරණං-.

Откуда производится выделение части из целого—

---

ජාතිගුණක්‍රියාහි සමුදායතෙකදෙසස්ස පුථක්කරණං නිද්ධාරණං යතො තං කරීයති තතො ඡට්ඨීසත්තමියො හොන්ති; සාලියො සූකධඤ්ඤානං පථ්‍යතමා සාලියො සූකධඤ්ඤෙසු පථ්‍ය තමා,කණ්භා ගාවීනං සම්පන්නඛීරතමා කණ්හා ගාවීසු සම්පන්න ඛීරතමා, ගච්ඡතං ධාවන්තො සීඝතමා ගච්ඡන්තෙසු ධාවන්තො සීඝතමා –- සීලමෙව සුතා සෙය්‍යොති-අවධිම්හියෙව පඤ්චමී.

Выделением (niddhāraṇa) называется обособление некоторой части из целого по признаку рода, свойства или действия; после слова, от которого оно производится, употребляются шестой и седьмой падежи; например: «sāliyo sūkadhaññānaṃ pathyatamā» / «sāliyo sūkadhaññesu pathyatamā» (рис сали — самый полезный из остистых злаков); «kaṇhā gāvīnaṃ sampannakhīratamā» / «kaṇhā gāvīsu sampannakhīratamā» (чёрная — самая удойная из коров); «gacchataṃ dhāvanto sīghatamā» / «gacchantesu dhāvanto sīghatamā» (бегущий — самый быстрый из идущих). В же фразе «sīlameva sutā seyyo» (нравственность лучше наслушанности) употребляется пятый падеж в значении сравнения (исходного предела).

---

පඨමාත්ථමන්තෙ -.

Первый падеж — только в значении самого смысла слова—

---

නාමස්මාභිධෙය්‍යමත්තෙ පඨමාවිභත්ති හොති; රුක්ඛො, ඉත්ථි, පුමා නපුංසකන්ති-ලිඞ්ගම්පි සද්දොත්ථොව, තථා දොණො, ඛාරී ආළහකන්ති-පරිමාණම්පි සද්දත්ථොව, එකො, ද්වෙ, බහවොති-සංඛ්‍ය්‍යාපි සද්දත්ථොව.

После имени лишь для выражения самого значения слова употребляется первый падеж; например: «rukkho» (дерево), «itthi» (женщина), «pumā» (мужчина), «napuṃsakaṃ» (средний род) — поскольку и грамматический род есть значение слова; точно так же «doṇo», «khārī», «āḷahakaṃ» (меры объёма) — ибо и мера объёма есть значение слова; «eko» (один), «dve» (два), «bahavo» (многие) — ибо и число есть значение слова.

---

ආමන්තණෙ -.

При обращении—

---

යතො සද්දෙනාභිමුඛීකරණමාමන්තණං තස්මිං විසයෙ පඨමා විභත්ති හොති; භො පුරිස, භො ඉත්ථි, භො නපුංසක. ඡට්ඨී සම්බන්ධෙ-.

Привлечение внимания к себе посредством слова называется обращением; в этой сфере употребляется первый падеж; например: «bho purisa» (о человек!), «bho itthi» (о женщина!), «bho napuṃsaka» (о сущее среднего рода!). Шестой падеж — при связи—

---

ක්‍රියාකාරකසඤ්ජාතො අස්සෙදම්භාවහෙතුකො සම්බන්ධො නාම තස්මිං ඡට්ඨීවිභත්ති හොති; රඤ්ඤො පුරිසො, සරති රජ්ජස්සාති- සම්බන්ධෙ ක්ට්ඨී, රජජ්ජසම්බන්ධිනිං සතිං කරොතීති අත්ථො; කම්මවචනිච්ඡායන්තු දුතියාව; සරති රජ්ජං, තථා රජකස්ස වත්ථං දදාති, පහරතොපිට්ඨිං දදාති පූරති බාලො පාපස්ස,

Отношение, возникающее из действия и его факторов и основанное на принципе «это принадлежит тому», называется связью; при нём используется шестой падеж; например: «rañño puriso» (слуга царя); в «sarati rajjassa» (помнит о царстве) — шестой падеж в значении связи, что означает: «направляет память на то, что связано с царством»; при же желании выразить объект действия употребляется второй падеж — «sarati rajjaṃ» (помнит царство). Так же: «rajakassa vatthaṃ dadāti» (отдаёт одежду прачке), «paharatopiṭṭhiṃ dadāti» (подставляет спину бьющему), «pūrati bālo pāpassa» (глупец наполняется злом),

---

‘‘අමච්චෙ තාත ජානාහි ධීරෙ අත්ථස්ස කොවිදෙ’’

«Узнай, дорогой, мудрых советников, знающих толк в пользе»

---

දිවසස්ස තිඣත්තුං, සකිං පක්ඛස්ස, පූරං හිරඤ්ඤසුවණ්ණස්ස කුම්භිං ත්වෙවමාදි.

«Divasassa tijhattuṃ» (трижды в день), «sakiṃ pakkhassa» (один раз в две недели), «pūraṃ hiraññasuvaṇṇassa kumbhiṃ» (кувшин, полный серебра и золота) и так далее.

---

කිතකප්පයොගෙ කත්තුකම්මෙසු බහුලං සම්බන්ධවචනිච්ඡායං ඡට්ඨී; සාධු සම්මතො බහුජනස්ස, සුප්පටිවිද්ධා බුද්ධානං ධම්මධාතු, ධම්මස්ස ගුත්තො මෙධාවී, අමතං තෙසං පරිභුත්තං, තස්සභවන්ති වත්තාරො, අවිසංවාදකො ලොකස්ස, අලජ්ජීනං නිස්සාය, චතුන්නං මහාභූතානංඋපාදාය පසාදොත්වෙවමාදි; කත්තුකම්ම වචනිච්ඡායන්තු තතියාදුතියායොව සඤ්චත්තො පිතරා අහං, සරසි ත්වං එවරූපිං වාචා භාසිතා, භගවන්තං දස්සනායත්ථෙමාදි.

При сочетании с первичными производными формами (kita) в значении агента (kattu) или объекта (kamma) часто употребляется шестой падеж (родительный), когда есть намерение выразить отношение (связь, sambandha): «sādhu sammato bahujanassa» (глубоко уважаемый многими людьми), «suppaṭividdhā buddhānaṃ dhammadhātu» (элемент Дхаммы хорошо постигнут Буддами), «dhammassa gutto medhāvī» (мудрец, защищённый Дхаммой), «amataṃ tesaṃ paribhuttaṃ» (Бессмертное вкушено ими), «tassa bhavanti vattāro» (о нём становятся вещающими), «avisaṃvādako lokassa» (не обманывающий мир), «alajjīnaṃ nissāya» (опираясь на бесстыдных), «catunnaṃ mahābhūtānaṃ upādāya pasādo» (чувствительность, производная от четырёх великих элементов) и тому подобное. Когда же есть намерение выразить именно значение агента или объекта, употребляются соответственно третий (инструментальный) или второй (винительный) падежи: «sañcatto pitarā ahaṃ» (я оставлен отцом), «sarasi tvaṃ evarūpiṃ vācā bhāsitā» (помнишь ли ты сказанную речь такого рода?), «bhagavantaṃ dassanāya» (ради видения Блаженного) и тому подобное.

---

තුල්‍යත්ථෙන වා තතියා-.

Tulyatthena vā tatiyā — [Или третий падеж при значении равенства].

---

තුල්‍යත්ථෙන යොගෙ ඡට්ඨී හොති තතියා වා; තුල්‍යො පිතු, තුල්‍යො පිතරා; සදිසො පිතු, සදිසො පිතරා –-ඉහ කථං තතියයා න හොති; අජ්ජුනස්ස තුලා නත්ථි, කෙසවස්සුපමා නචෙතිනෙතෙ ල්‍යත්ථා කිං චරහි; තුල්‍යානමොපම්මත්ථා.

При сочетании со словами в значении равенства употребляется шестой падеж или третий: «tulyo pitu» / «tulyo pitarā» (равный отцу); «sadiso pitu» / «sadiso pitarā» (подобный отцу). — Почему же здесь не употребляется третий падеж: «ajjunassa tulā natthi» (нет равного Арджуне), «kesavassupamā na ca» (и нет сравнения с Кешавой)? В чём же здесь смысл, если они не содержат значения равенства (tulyattha)? — В них они имеют значение абсолютного сравнения или сопоставления (upammattha).

---

අඅතො යොනං ටාටෙ-.

Aato yonaṃ ṭāṭe — [После основы на краткий 'a' окончания 'yo' заменяются на 'ṭā' и 'ṭe'].

---

අකාරන්තතො නාමස්මා යොනං ටාටෙ හොන්ති යථාක්කමං ටකාරා සබ්බාදෙසත්ථා; බුද්ධා, බුද්ධෙ, අතොති-කිං? කඤ්ඤායො ඉත්ථියො, වධුයො –- ඉධ කස්මා න භවති අග්ගයො, අවිධාන සාමත්ථියා.

После имени с основой на краткий «a» окончания «yo» [именительного и винительного падежей множественного числа] заменяются соответственно на «ṭā» и «ṭe» [то есть «ā» и «e»], где буква «ṭ» служит для указания на полную замену: «buddhā» (Будды), «buddhe» (Будд). Для чего сказано «atoti» (от основы на краткий 'a')? В таких формах, как «kaññāyo», «itthiyo», «vadhuyo», замена не происходит. Почему же она не происходит в «aggayo»? В силу отсутствия грамматического правила (avidhānasāmatthiyā).

---

නීනං වා-.

Nīnaṃ vā — [Или для окончаний с согласным 'n'].

---

කාරන්තතො නාමස්මා නීනං ටාටෙ වා හොන්ති යථාක්ක මං; රූපා, රූපෙ, රූපානි; අතොත්ථෙව-අට්ඨීනි.

После имени с основой на краткий «a» окончания с элементом «n» [в среднем роде] опционально заменяются на «ṭā» и «ṭe» соответственно: «rūpā», «rūpe», «rūpāni». И именно от основы на «a», поскольку: «aṭṭhīni» [где основа не на 'a'].

---

ස්මාස්මින්නං-.

Smāsminnaṃ — [Для окончаний 'smā' и 'smiṃ'].

---

අකාරන්තතො නාමස්මා ස්මාස්මින්නං ටාටෙ වා හොන්ති යථාක්කමං; බුද්ධා, බුද්ධස්මා, බුද්ධෙ, බුද්ධස්මිං; අතොත්වෙව-අග්ගීස්මා අග්ගිස්මිං.

После имени с основой на краткий «a» окончания «smā» (отложительный падеж) и «smiṃ» (местный падеж) опционально заменяются на «ṭā» и «ṭe» (то есть «ā» и «e») соответственно: «buddhā», «buddhasmā»; «buddhe», «buddhasmiṃ». И именно от основы на «a»: «aggīsmā», «aggismiṃ».

---

සස්සාය චතුත්ථියා-.

Sassāya catutthiyā — [Замена окончания 'sa' на 'āya' в дательном падеже].

---

අකාරන්තතො පරස්ස සස්ස චතුත්ථියා ආයො හොති වා; බුද්ධාය, බුද්ධස්ස, භිය්‍යො තාදත්ථ්‍යෙයෙවායමායො දිස්සතෙ ක්වවි දෙවඤ්ඤත්ථ; අතොත්වෙව-ඉසිස්ස; චතුත්ථියාති-කිං? බුද්ධස්ස මුඛං –- අත්තත්ථන්ති අත්ථසද්දෙන සමාසො; සබ්බාදිතො’පි ස්මාස්මිං සානං ටාට්ඤායා හොන්තෙව. නිරුත්තිකාරානුමතත්තා බුද්ධ වචනෙ සන්දස්සනතො ව-තත්‍රෙදමුදාහරණං?-

После основы на краткое «a» окончание «sa» дательного падежа опционально заменяется на «āya»: «buddhāya», «buddhassa». Преимущественно эта замена «āya» наблюдается в значении цели или предназначения (tādatthya), хотя иногда встречается и в других значениях. Снова от основы на «a»: «isissa». Для чего сказано «catutthiyā» (в дательном падеже)? В выражении «buddhassa mukhaṃ» (лицо Будды) употреблён шестой падеж (родительный). Также от местоименных основ (sabbādi) окончания smā, smiṃ, sa заменяются на ṭā, ṭe, āya согласно признанию грамматиков (Niruttikāra) и на основе свидетельств в Слове Будды. Каков пример этому?

---

‘‘අස්මා ලොකා පරම්හා ච උභයා ධංසතෙ නරො‘‘ත්‍යාහං මන්තෙ පරත්ථද්ධො; යායෙව ඛො පනත්ථාය ආගච්ඡෙය්‍යාථො; තමෙවත්ථං සාධුකං මනසි කරෙය්‍යාථොති.

«Человек гибнет для обоих миров: и для этого, и для следующего» — так я говорю обученному человеку, гордому своим знанием; «Ради какой цели вы пришли, ту именно цель тщательно запечатлейте в уме».

---

ඝපතෙකස්මිං සාදීනං යයා-.

Ghapatekasmiṃ sādīnaṃ yayā — [Замена окончаний на 'yā' после основ класса 'gha' и 'pa' в единственном числе].

---

ඝපතො නාදීනමෙකස්මිං යයා හොන්ති යථාක්කමං; කඤ්ඤාය, රත්තියා, ඉත්ථියා, ධෙනුයා, වධුයා; එකස්මින්තිකිං?කඤ්ඤාහි, රත්තීහි.

После основ класса «gha» и «pa» в единственном числе окончания, начиная с «nā», заменяются соответственно на «yā»: «kaññāya», «rattiyā», «itthiyā», «dhenuyā», «vadhuyā». Для чего сказано «ekasmiṃ» (в единственном числе)? В формах множественного числа: «kaññāhi», «rattīhi».

---

ස්සා වා තෙතිමාමූහි-.

Ssā vā tetimāmūhi — [Замена на 'ssā' после ta, etā, imā, amū].

---

ඝපසඤ්ඤෙහි තෙතිමාමූහි නාදීනමෙකස්මිං ස්සා වා හොති; තස්සා කතං, තස්සා දීයතෙ, තස්සා නිස්සටං, තස්සා පරිග්ගහො, තස්සා පතිට්ඨිතං, තාය වා; එවං එතිස්සා, එතාය, ඉමිස්සා, ඉමාය, අමුස්සා, අමුයා; එතෙහීති-කිං? සබ්බාය, නාදීනංත්වෙව-සා, ඝපතොත්වෙවතෙන, එකස්මිංත්වෙච-තාහි, අමූහි.

После местоименных основ женского рода с маркировкой gha/pa, таких как ta, etā, imā, amū, в единственном числе вместо окончаний, начиная с nā, опционально употребляется окончание «ssā»: «tassā kataṃ» (сделано ею), «tassā dīyate» (даётся ей), «tassā nissaṭaṃ» (исходит от неё), «tassā pariggaho» (принадлежность её), «tassā patiṭṭhitaṃ» (утверждено в ней), или «tāya»; аналогично «etissā» / «etāya», «imissā» / «imāya», «amussā» / «amuyā». Зачем сказано «после этих»? В форме «sabbāya» (от основы sabba). Зачем «начиная с nā»? Для именительного падежа: «sā». Зачем «от gha/pa»? Сравните с мужским родом: «tena». Зачем «в единственном числе»? Во множественном числе: «tāhi», «amūhi».

---

නම්හි නුක ද්වාදනං සත්තරසන්නං-.

Namhi nuka dvādanaṃ sattarasannaṃ — [Вставка 'nuk' перед окончанием 'naṃ' для семнадцати числительных, начиная с 'dvi'].

---

ද්වාදීනං සත්තරසන්නං සංඛ්‍යානං නුක හොති නම්හි විභත්තිම්හි; ද්වින්නං, චතුන්නං, පඤ්චන්නං, එවං යාව අට්ඨාරසන්නං; උකාරො උච්චාරණත්ථො, කකාරො අන්තාවයවත්ථො, තෙනනම්හි න දීඝො.

Для семнадцати числительных, начиная с «dvi» (два) [то есть от 2 до 18], при падежном окончании «naṃ» добавляется вставка «nuk»: «dvinnaṃ» (двух), «catunnaṃ» (четырёх), «pañcannaṃ» (пяти), и так далее до «aṭṭhārasannaṃ» (восемнадцати). Гласный «u» служит для удобства произношения, а согласный «k» указывает на то, что элемент ставится как конечный прирасток; поэтому перед «naṃ» гласный не удлиняется.

---

බහුකතින්නං-.

Bahukatinnaṃ — [Вставка для слов 'bahu' и 'kati'].

---

නම්හි බහුනො කතිස්ස ච සුකක හොති? බහුන්නං, කතින්නං.

Перед окончанием «naṃ» для слов «bahu» и «kati» добавляется вставка «nuk»: «bahunnaṃ», «katinnaṃ».

---

ණ්ණංණ්ණන්නං තිතොජ්ඣා-.

Ṇṇaṃṇṇannaṃ titojjhā — [Замена окончания 'naṃ' на 'ṇṇaṃ' и 'ṇṇannaṃ' для числительного 'ti' мужского и среднего рода ('jha')].

---

ඣසඤ්ඤා තිතො නංවචනස්ස ණ්ණංණ්ණන්නං හොන්ති; තිණ්ණං, තිණ්ණන්නං, ඣාති-කිං?තිස්සන්නං.

Для числительного «ti» (три) мужского и среднего рода (обозначаемого как 'jha') окончание «naṃ» заменяется на «ṇṇaṃ» и «ṇṇannaṃ»: «tiṇṇaṃ», «tiṇṇannaṃ». Для чего сказано «jha»? В женском роде образуется «tissannaṃ».

---

උභින්නං-.

Ubhinnaṃ — [Образование формы 'ubhinnaṃ'].

---

උභා නංවචනස්ස ඉන්නං හොති; උභින්නං.

От слова «ubho» (оба) вместе с окончанием «naṃ» образуется форма «innaṃ» [то есть «ubhinnaṃ»]: «ubhinnaṃ».

---

සුඤ්සස්ස-.

Suñsassa — [Приращение или двойное 's' для окончания 'sa'].

---

නාමස්මා සස්ස සුඤ හොති; බුද්ධස්ස–-ද්විසකාරපාඨෙන සිද්ධෙ ලාඝවත්ථමිදං.

После имени окончание «sa» получает показатель «suñ»: «buddhassa». Хотя эта форма могла быть получена чтением двух букв «s», данное правило сформулировано ради краткости (lāghavatthaṃ).

---

ස්සංස්සාස්සායෙස්විතරෙකඤ්ඤෙතිමානමි-.

Ssaṃssāssāyesvitarekaññetimānami — [Переход гласного основы в 'i' перед 'ssaṃ', 'ssā', 'ssāya' для 'itara', 'eka', 'añña', 'etā', 'imā'].

---

ස්සමාදිස්විතරාදීනමි හොති; ඉතරිස්සං, ඉතරිස්සා, එකිස්සං, එකිස්සා, අඤ්ඤස්සං, අඤ්ඤස්සා, එතිස්සං, එතිස්සාය, ඉමිස්සං, ඉමිස්සා, ඉමස්සාය; එස්විති-කිං? ඉතරාය, එසන්ති-කිං? සබ්බස්සං, සබ්බස්සා.

Перед окончаниями «ssaṃ», «ssā», «ssāya» и т.п. гласный элементов «itara» и других меняется на «i»: «itarissaṃ», «itarissā», «ekissaṃ», «ekissā», «aññassaṃ», «aññassā», «etissaṃ», «etissāya», «imissaṃ», «imissā», «imassāya». Зачем сказано «перед этими окончаниями»? Сравните: «itarāya». Зачем сказано «этих слов»? Сравните: «sabbassaṃ», «sabbassā».

---

තාය වා -.

Tāya vā — [Опциональное изменение гласного в 'i' для местоимения 'ta'].

---

ස්සමාදිසු තස්සා වා ඉ හොති; තිස්සං, තස්සං, තිස්සා, තස්සා, තිස්සාය, තස්සාය; ස්සංස්සාස්සායෙස්විත්වෙව-තාය.

Перед окончаниями «ssaṃ» и т.п. у местоимения «ta» гласный опционально меняется на «i»: «tissaṃ» / «tassaṃ», «tissā» / «tassā», «tissāya» / «tassāya». При иных окончаниях: «tāya».

---

තෙතිමාතො යස්ස ස්සාය-.

Tetimāto yassa ssāya — [Замена 'yā' на 'ssāya' после tā, etā, imā].

---

තාඑතාඉමාතො සස්සස්සායො හොති වා; තස්සාය, තාය, එතිස්සාය, එතාය, ඉමිස්සාය, ඉමාය.

После основ женского рода tā, etā, imā окончание «sa» (или «yā») опционально заменяется на «ssāya»: «tassāya» / «tāya», «etissāya» / «etāya», «imissāya» / «imāya».

---

රත්‍යාදීහි ටො ස්මිනො-.

Ratyādīhi ṭo smino — [Замена окончания 'smiṃ' на 'ṭo' (то есть 'o') после слов ratti и т.д.].

---

රත්‍යාදීහි ස්මිනො ටො හොති වා; රත්තො, රත්තියං, ආදො, ආදිස්මිං.

После существительных группы «ratti» (ночь) и других окончание местного падежа «smiṃ» опционально заменяется на «ṭo» (то есть «o»): «retto» / «rattiyaṃ», «ādo» / «ādismiṃ».

---

සුහිසුභස්සො-.

Suhisubhasso — [Замена элемента слова 'ubho' перед окончаниями 'su' и 'hi'].

---

උභස්ස සුහිස්වො හොති; උභොසු, උභොහි.

У слова «ubho» перед окончаниями «su» и «hi» сохраняется форма с гласным «o»: «ubhosu», «ubhohi».

---

ල්තුපිතාදීනමා සිම්හි-.

Ltupitādīnamā simhi — [Замена гласного основы на 'ā' перед окончанием 'si' для суффикса 'latu' и слов группы 'pitā'].

---

ලතුප්පච්චයන්තානං පිතාදීනඤ්චා හොති සිම්හි; කත්තා පිතා; පිතු මාතු භාතු ධීතු දුහිතු ජාමාතු නත්තු හොතු පොතු.

У слов с суффиксом «latu» и у слов группы «pitā» (отец) перед окончанием именительного падежа единственного числа «si» конечный гласный заменяется на «ā»: «kattā», «pitā». К ним относятся: pitu, mātu, bhātu, dhītu, duhitu, jāmātu, nattu, hotu, potu.

---

ගෙ අ ච-.

Ge a ca — [Замена на 'a' и 'ā' в звательном падеже].

---

ලතුපිතාදීනං අ හොති ගෙ ආ ච; භො කත්ත, භො කත්තා, භො පිත, භො පිතා.

У слов с суффиксом «latu» и у слов группы «pitā» в звательном падеже («ge») конечный гласный заменяется на «a», а также на «ā»: «bho katta», «bho kattā», «bho pita», «bho pitā».

---

අයූනං වා දීඝො-.

Ayūnaṃ vā dīgho — [Опциональное удлинение гласных a, i, u в звательном падеже].

---

අ ඉ උ ඉච්චෙසං වා දීඝො හොති ගෙ පරෙ තිලිඞ්ගෙ; භො පුරිසා, භො පුරිස, භො අග්ගී, භො අග්ගි, භො භික්ඛූ, භො භික්ඛූ.

Гласные «a», «i», «u» во всех трёх родах опционально удлиняются перед окончанием звательного падежа («ge»): «bho purisā» / «bho purisa», «bho aggī» / «bho aggi», «bho bhikkhū» / «bho bhikkhu».

---

ඝබ්‍රහ්මාදිතෙ-.

Ghabrahmādite — [Замена окончания 'ga' на 'e' после 'gha', 'brahma' и т.д.].

---

ඝතො බ්‍රහ්මාදිතො ච ගස්සෙ වා හොති; හොති කඤ්ඤෙ, හොති කඤ්ඤා, භො බ්‍රහ්මෙ, භො බ්‍රහ්ම, භො කත්තෙ, භො කත්ත,භො ඉසෙ, භො ඉසි, භො සඛෙ, භො සඛ –- සඛි සඛීති-ඉත්ථියං සිද්ධමෙව; ආකතිගණොයං; එවමඤ්ඤත්‍රාපි.

После основ класса «gha» и слов группы «brahma» окончание звательного падежа «ga» опционально заменяется на «e»: «kaññe» / «kaññā», «bho brahme» / «bho brahma», «bho katte» / «bho katta», «bho ise» / «bho isi», «bho sakhe» / «bho sakha» (для женского рода «sakhi» / «sakhī» формы уже установлены); это открытая группа слов (ākatigaṇa); аналогично и в других местах.

---

නාම්මාදීහි-.

Nāmmādīhi — [Правило для слов группы 'ammā'].

---

අම්මාදීහි ගස්සෙන හොති; භොති අම්මා; භොති අන්නා, භොති අම්බා.

После слов группы «ammā» (мать) окончание «ga» не заменяется на «e»: «bhoti ammā», «bhoti annā», «bhoti ambā».

---

රස්සො වා-.

Rasso vā — [Опциональное укорочение гласного для слов группы 'ammā'].

---

අම්මාදීනං ගෙ රස්සො හොති වා; භොති අම්ම, භොති අම්මා.

У слов группы «ammā» перед окончанием звательного падежа «ge» гласный опционально укорачивается: «bhoti amma», «bhoti ammā».

---

ඝො ස්සංස්සාස්සායංතිංසු-.

Gho ssaṃssāssāyaṃtiṃsu — [Укорочение гласного основы класса 'gha' перед ssaṃ, ssā, ssāya, aṃ, tiṃ, su].

---

ස්සමාදිසු ඝො රස්සො හොති; තස්සං, තස්සා, තස්සාය, තං, සභතිං –-එස්විති-කිං? තාය, සහාය.

Перед окончаниями «ssaṃ» и т.п. гласный основы класса «gha» укорачивается: «tassaṃ», «tassā», «tassāya», «taṃ», «sabhatiṃ». Зачем сказано «перед этими»? Сравните при других окончаниях: «tāya», «sahāya».

---

එකවචනයොස්වඝොනං-.

Ekavacanayosvaghonaṃ — [Укорочение гласного для основ, отличных от класса 'gha' и не оканчивающихся на 'o', в единственном числе и перед 'yo'].

---

එකවචනෙ යොසුව ඝඔකාරන්තවජ්ජිතානං නාමානං රස්සොහොති තිලිඞ්ගෙ; ඉත්ථිං, ඉත්ථියා, ඉත්ථියො, වධුං, වධුයා, වධුයො; දද්ධිං, දද්ධිනා, දද්ධිනො, සයම්භුං, සයමභුනා, සයමභුවො –- අඝොනන්ති-කිං? කඤ්ඤාය, කඤ්ඤායො; ඔග්ගහණමුත්තරත්ථං.

В единственном числе и перед окончанием «yo» у существительных всех трёх родов, за исключением класса «gha» и основ на «o», гласный укорачивается: «itthiṃ», «itthiyā», «itthiyo»; «vadhuṃ», «vadhuyā», «vadhuyo»; «dadhiṃ» (daddhiṃ), «dadhinā», «dadhino»; «sayambhuṃ», «sayambhunā», «sayambhuvo». Зачем сказано «кроме класса gha»? Сравните: «kaññāya», «kaññāyo». Указание на основы с «o» служит для последующих правил.

---

ගෙ වා-.

Ge vā — [Опциональное укорочение гласного в звательном падеже].

---

අඝොනං ගෙ වා රස්සො හොති තිලිඞ්ගෙ?ඉත්ථි, ඉත්ථි, වධු, වධු,දද්ධි, දද්ධී, සයම්භු, සයම්භු –- අඝොනංත්වෙව-හොති කඤ්ඤා, භො ගො.

У существительных, отличных от класса «gha», перед окончанием звательного падежа «ge» гласный во всех трёх родах опционально укорачивается: «itthi» / «itthī», «vadhu» / «vadhū», «dadhi» / «dadhī», «sayambhu» / «sayambhū». Снова именно для не-gha: «hoti kaññā», «bho go».

---

සිස්මිං නානපුංසකස්ස-.

Sismiṃ nānapuṃsakassa — [Отсутствие укорочения гласного перед 'si' и 'smiṃ' для не-среднего рода].

---

නපුංසකවජ්ජිතස්ස නාමස්ස සිස්මිං රස්සො න හොති. ඉත්ථි, දද්ධී, වධූ, සයම්භු –-සිස්මින්ති-කිං?ඉත්ථිං, අනපුංසකස්සාති-කිං. දද්ධි, කුලං.

У существительного, отличного от среднего рода, перед окончаниями «si» [и «smiṃ»] укорочение гласного не происходит: «itthi» [itthī], «daddhī», «vadhū», «sayambhū». Для чего сказано «перед si»? В винительном падеже: «itthiṃ». Для чего сказано «кроме среднего рода»? В среднем роде: «dadhi», «kulaṃ».

---

ගොස්සාගසිහිනංසු ගාවගවා-.

Gossāgasihinaṃsu gāvagavā — [Замена слова 'go' на 'gāva' и 'gava' перед падежными окончаниями, кроме 'ga', 'si', 'hi', 'naṃ', 'su'].

---

ගසිහිනං චජ්ජිතාසු විභත්තිසු ගොසද්දස්ස ගාවගවා හොන්ති; ගාවො, ගවො, ගාවෙන, ගවෙන, ගාවස්ස, ගවස්ස, ගාවස්මා, ගවස්මා, ගාවෙ, ගවෙ; අගසිහිනංසූති-කිං? භො ගො ගො තිට්ඨති, ගොහි, ගොනං.

Перед падежными окончаниями, за исключением «ga», «si», «hi», «naṃ», «su», слово «go» заменяется на основы «gāva» и «gava»: «gāvo» / «gavo», «gāvena» / «gavena», «gāvassa» / «gavassa», «gāvasmā» / «gavasmā», «gāve» / «gave». Для чего сказано «кроме ga, si, hi, naṃ, su»? Сравните: «bho go», «go tiṭṭhati», «gohi», «gonaṃ».

---

සුම්හි වා-.

Sumhi vā — [Опциональная замена перед окончанием 'su'].

---

ගොස්ස සුම්හි ගාවගවා හොන්ති වා; ගාවෙසු, ගවෙසු, ගොසු.

У слова «go» перед окончанием местного падежа множественного числа «su» основы «gāva» и «gava» образуются опционально: «gāvesu», «gavesu», «gosu».

---

ගවං සෙන-.

«Gavaṃ sena-».

---

ගොස්ස සෙ වා ගවං හොති සහ සෙන; ගවං, ගාවස්ස, ගවස්ස.

Вместо основы «go» перед окончанием «se» может появляться «gavaṃ» вместе с окончанием «se»; [формы:] gavaṃ, gāvassa, gavassa.

---

ගුන්නව නංනා-.

«Gunnava naṃnā-».

---

නංවචනෙන සහ ගොස්ස ගුන්නං හොති ගවඤ්ච වා; ගුන්නං, ගවං, ගොනං.

Вместо «go» вместе с окончанием «naṃ» может быть «gunnaṃ» или «gavaṃ»; [формы:] gunnaṃ, gavaṃ, gonaṃ.

---

නාස්සා-.

«Nāssā-».

---

ගොතො නාස්ස ආ හොති වා; ගාවා, ගවා, ගාවෙන, ගවෙන.

После «go» вместо окончания «nā» может появляться «ā»; [формы:] gāvā, gavā, gāvena, gavena.

---

ගාවුම්හි-.

«Gāvumhi-».

---

අංවචනෙ ගොස්ස ගාවු වා හොති; ගාවුං, ගාවං, ගවං–-ගොස්ස ගොණාදෙසො න කතො සද්දන්තරත්තා.

Перед окончанием «aṃ» вместо «go» может быть «gāvu»; [формы:] gāvuṃ, gāvaṃ, gavaṃ — замена основы «go» на «goṇa» не производится, поскольку это иное слово.

---

යං පිතො-.

«Yaṃ pito-».

---

පසඤ්ඤීතො අංවචනස්ස යං වා හොති; ඉත්ථියං, ඉත්ථිං–-පිතොති-කිං?දද්ධිං, රත්තිං.

После основы с обозначением «pa» вместо окончания «aṃ» может быть «yaṃ»; [формы:] itthiyaṃ, itthiṃ. Почему сказано «pito» (после имеющего обозначение «pa»)? [Исключаются формы:] daddhiṃ, rattiṃ.

---

නං ඣීතො-.

«Naṃ jhīto-».

---

ඣසඤ්ඤීතො අංවචනස්ස නං වා හොති; දද්ධිනං, දද්ධිං–- කථං? බුද්ධං ආදිච්චබන්ධුනන්ති-යොගවිභාගා; ඣාති-කිං? ඉත්ථිං, ඊතොති -කිං?අග්ගිං

После основы с обозначением «jha» вместо окончания «aṃ» может появляться «naṃ»; [формы:] daddhinaṃ, daddhiṃ. Как же [объяснить выражение] «Buddhaṃ ādiccabandhunaṃ»? Путём разделения правила (yogavibhāga). Почему сказано «jha»? [Исключается] itthiṃ. Почему сказано «īto» (на ī)? [Исключается] aggiṃ.

---

යොනං නොනෙ පුමෙ-.

«Yonaṃ none pume-».

---

ඣිතො යොනං නොනෙ වා හොන්ති යථාක්කමං පුල්ලිඞ්ගෙ, දද්ධිනො, දද්ධිනෙ, දද්ධී–-ඣීතොත්වෙව අග්ගී; පුමෙති-කිං?දද්ධීනි, කුලානි.

После основы с обозначением «jha» вместо окончаний «yo» в мужском роде соответственно могут быть «no» и «ne»; [формы:] daddhino, daddhine, daddhī. Опять же, после имеющего обозначение «jha»: aggī. Почему сказано «в мужском роде»? [Исключаются формы среднего рода:] daddhīni, kulāni.

---

නො-.

«No-».

---

ඣිතො යොනං නො වා හොති පුල්ලිඞ්ගෙ; දද්ධිනො තිට්ඨන්ති, දද්ධිනො පස්ස, දද්ධී වා.

После основы с обозначением «jha» вместо окончаний «yo» в мужском роде может быть «no»; [примеры:] daddhino tiṭṭhanti, daddhino passa, или daddhī.

---

ස්මිනො නි-.

«Smino ni-».

---

ඣිතො ස්මිංවචනස්ස නි හොති වා; දද්ධිනී, දද්ධිස්මිං, ඣිතො ත්වෙව-අග්ගිස්මිං.

После основы с обозначением «jha» вместо окончания «smiṃ» может быть «ni»; [формы:] daddhinī, daddhismiṃ; однако именно после «jha»: aggismiṃ.

---

අම්බවාදීහි-.

«Ambavādīhi-».

---

අම්බුආදීහි ස්මිනො නි හොති වා; ඵලං පතති අම්බුනි,’පදුමං යථා පංසුනි ආතපෙ කතං’, වාත්වෙව-අම්බුම්හ, පංසුම්හි.

После основ ambu и других вместо окончания «smiṃ» может быть «ni»; [примеры:] phalaṃ patati ambuni («плод падает в воду»), «padumaṃ yathā paṃsuni ātape kataṃ» («как лотос в пыли, положенный на солнце»); из-за «может быть» (vā): ambumhi, paṃsumhi.

---

කම්මාදිතො-.

«Kammādito-».

---

කම්මාදිතො ස්මිනො නි හොති වා; කම්මනී, කම්මෙ; කම්ම චම්ම වෙස්ම භස්ම බ්‍රහ්ම අත්ත ආතුම ඝම්ම මුද්ධ–-කම්මාදිතොති-කිං? බුද්ධෙ.

После основ kamma и других вместо окончания «smiṃ» может быть «ni»; [формы:] kammanī, kamme; [слова данной группы:] kamma, camma, vesma, bhasma, brahma, atta, ātuma, ghamma, muddha. Почему сказано «после kamma и других»? [Сравните:] Buddhe.

---

නාස්සෙනො-.

«Nāsseno-».

---

කම්මාදිතො නාවවනස්ස එනො වා හොති; කම්මෙන, කම්මනා, චම්මෙන, චම්මනා–-කම්මාදිතොත්වෙව-බුද්ධෙන.

После основ kamma и других вместо окончания «nā» может быть «ena»; [формы:] kammena, kammanā, cammena, cammanā; однако именно после kamma и других [ведь от Buddha]: buddhena.

---

ඣලා සස්ස නො-.

«Jhalā sassa no-».

---

ඣලතො සස්ස නො වා හොති; අග්ගිනො, අග්ගිස්ස, දද්ධිනො දද්ධිස්ස, භික්ඛුනො, භික්ඛුස්ස, සයම්භුනො, සයම්භුස්ස–-කථං?’යො වා සිස්සො මහාමුනෙ’ති.

После основ с обозначениями «jha» и «la» вместо окончания «sa» может быть «no»; [формы:] aggino, aggissa; daddhino, daddhissa; bhikkhuno, bhikkhussa; sayambhuno, sayambhussa. Как быть с фразой «Yo vā sisso mahāmune»?

---

ඉතො ක්වවී සස්ස ටානුබන්ධෙති -()

«Ito kvaci sassa ṭānubandheti».

---

බ්‍රහ්මාදිසු පාඨා සස්ස එ ටානුබන්ධො.

На основе чтения в группе «brahmā» и других, вместо окончания «sa» появляется «e» с анубандхой Ṭa.

---

නා ස්මාස්ස-.

«Nā smāssa-».

---

ඣලතො ස්මාස්ස නා හොති වා; අඅග්ගිනා අග්ගිස්මා දද්ධිනා, දද්ධිස්මා, භික්ඛුනා, භික්ඛුස්මා, සයම්භුනා, සයම්භුස්මා.

После основ с обозначениями «jha» и «la» вместо окончания «smā» может быть «nā»; [формы:] agginā, aggismā; daddhinā, daddhismā; bhikkhunā, bhikkhusmā; sayambhunā, sayambhusmā.

---

ලා යොනං වො පුමෙ-.

«Lā yonaṃ vo pume-».

---

ලතො යොනං වො හොති වා පල්ලිඞ්ගෙ; භික්ඛවො, භික්ඛූ, සයම්භුවො, සයම්භු–-පුමෙති-කිං?ආයූනි.

После основы с обозначением «la» вместо окончаний «yo» в мужском роде может быть «vo»; [формы:] bhikkhavo, bhikkhū; sayambhuvo, sayambhu. Почему сказано «в мужском роде»? [Исключение:] āyūni.

---

ජනත්වාදිතො නො ච-.

«Jantvādito no ca-».

---

ජන්ත්වාදිතො යොනං නො හොති වො ච වා පුල්ලිඞ්ගෙ; ජන්තුනො, ජන්තවො, ජන්තුයො, ගොත්‍රභුනො, ගොත්‍රභුවො, ගොත්‍රභඅ, සහභුනො, සහභුවො, සහභු.

После основ jantu и других вместо окончаний «yo» в мужском роде бывают «no», а также «vo»; [формы:] jantuno, jantavo, jantuyo; gotrabhuno, gotrabhuvo, gotrabhū; sahabhuno, sahabhuvo, sahabhū.

---

කුතො-.

«Kuto-».

---

කුප්පච්චයන්තතො යොනං නො වා හොති පුල්ලිඞ්ගෙ; විදුනො, විදූ, විඤ්ඤුනො, විඤ්ඤ, සබ්බඤ්ඤුනො, සබ්බඤ්ඤ.

После слов, оканчивающихся на суффикс Ku, вместо окончаний «yo» в мужском роде может быть «no»; [формы:] viduno, vidū; viññuno, viññū; sabbaññuno, sabbaññū.

---

ලොපො’මුස්මා-.

«Lopo’musmā-».

---

අමුසද්දතො යොනං ලොපොව හොති පුල්ලිඞ්ගෙ; අමූ පුමෙත්වෙව-අමුයො,අමූනි; වො’පවාදා’යං.

После слова «amu» вместо окончаний «yo» в мужском роде происходит только выпадение (lopa); [форма:] amū. Однако именно в мужском роде: amuyo, amūni. Это исключение из правила о замене на «vo».

---

න නො සස්ස-.

«Na no sassa-».

---

අමුස්මා සස්ස නො න හොති; අමුස්ස, නොති-කිං? අමුයා.

После слова «amu» вместо окончания «sa» замена на «no» не происходит; [форма:] amussa. Почему сказано «не [бывает] no»? [Сравните:] amuyā.

---

යොලොපනිසු දීඝො-.

«Yolopanisu dīgho-».

---

යොනං ලොපෙ නිසුව දීඝො හොති; අට්ඨි, අට්ඨීනි; යොලොප නිසූති-කිං? රත්තියො.

При выпадении окончаний «yo», а также перед окончанием «ni» происходит удлинение гласного; [формы:] aṭṭhi, aṭṭhīni. Почему сказано «при выпадении yo и перед ni»? [Сравните:] rattiyo.

---

සුනංහිසු-.

«Sunaṃhisu-».

---

එසු නාමස්ස දීඝො හොති; අග්ගීසු, අග්ගීනං, අග්ගීහනි.

Перед этими окончаниями [su, naṃ, hi] конечный гласный имени удлиняется; [формы:] aggīsu, aggīnaṃ, aggīhi.

---

පඤ්චාදීනං චුද්දසන්නම-.

«Pañcādīnaṃ cuddasannama-».

---

පඤ්චාදීනං වද්දසන්නං සුනංහිස්ව හොති; පඤ්චසු, පඤ්චන්නං, පඤ්චහි, ඡසු, ඡන්න, ඡහි; එවං යාව අට්ඨාරසා.

У четырнадцати числительных, начиная с pañca (пять), перед окончаниями su, naṃ, hi появляется гласный «a»; [формы:] pañcasu, pañcannaṃ, pañcahi; chasu, channaṃ, chahi; и так далее до восемнадцати (aṭṭhārasa).

---

යවාදො න්තුස්ස-.

«Yavādo ntussa-».

---

යවාදිසු න්තුස්ස අ හොති; ගුණවන්තා, ගුණවන්තං, ගුණවන්තෙ, ගුණවන්තෙන, ඉච්චාදි–-ය්වාදොති-කිං? ගුණවා තිට්ඨති. අමුස්සා-ම.

Перед окончаниями yo и другими вместо суффикса «nta» появляется «a»; [формы:] guṇavantā, guṇavantaṃ, guṇavante, guṇavantena и так далее. Почему сказано «перед yo и другими»? [Сравните:] Guṇavā tiṭṭhati («Добродетельный стоит»).

---

න්තස්ස ච ට වංසෙ-.

«Ntassa ca ṭa vaṃse-».

---

අංසෙසු න්තප්පච්චයයස්ස ට හොති වා න්තුස්ස චි;’ යං යං හිරාජ භජති සතං වා යදි වා අසං’’ කිච්චානි කුබ්බස්ස කරෙය්‍ය කිච්චං’’හිමවංච පබ්බතං’,’සුජාති මන්තො’පි අජාතිමස්ස’ යොගවිභාගෙනාඤ්ඤත්‍රාපි’චක්ඛුමා අන්ධිතා හොන්ති’’ වග්ගුමුදාතීරියා පන භික්ඛූ වණ්ණවා හොන්ති.’

Перед окончаниями aṃ и sa вместо суффикса «nta» или у него иногда появляется замена на «ṭa»: «yaṃ yaṃ hi rāja bhajati sataṃ vā yadi vā asaṃ» («ибо кого бы из людей, благочестивого или нечестивого, ни приближал царь...»), «kiccāni kubbassa kareyya kiccaṃ» («он исполнял бы обязанности исполняющего дело»), «himavaṃ ca pabbataṃ» («и гору Гималаи»), «sujāti manto 'pi ajātimassa»; в силу разделения правил (yogavibhāga) также и в других местах: «cakkhumā andhitā honti» («обладающие зрением становятся слепыми»), «vaggumudātīriyā pana bhikkhū vaṇṇavā honti» («бхиккху же, обладающие приятной и мягкой речью, становятся красивыми»).

---

යොසුජ්ඣිස්ස පුමෙ-.

«Yosujjhissa pume-».

---

ඣසඤ්ඤස්ස ඉස්ස යොසු වා ට හොති පුල්ලිඞ්ගෙ;අග්ගසො අග්ගී–-ඣග්ගහණං කිං? ඉකාරන්තසමුදායස්ස ටො මා සියාතිරත්තියො; ඉග්ගහණං කිං? දණ්ඩිනො; පුවෙති-කිං; අට්ඨි.

В мужском роде вместо гласного «i» у основы с обозначением «jha» перед окончаниями «yo» может быть замена; [формы:] aggayo, aggī. Почему сказано «jha»? Чтобы замена не происходила у всей совокупности слов на -i: rattiyo. Почему сказано «i»? [Исключение:] daṇḍino. Почему сказано «в мужском роде»? [Исключение:] aṭṭhi.

---

වෙවොසු ලුස්ස-.

«Vevosu lussa-».

---

ලසඤ්ඤස්ස උස්ස ද්වෙවොසු ට හොති; භික්ඛවෙ, භික්ඛවො, වෙවොසූති-කිං?චන්තුයො; උග්ගහණං කිං; සයම්භුවො.

Вместо гласного «u» у основы с обозначением «la» перед окончаниями «ve» и «vo» происходит замена; [формы:] bhikkhave, bhikkhavo. Почему сказано «перед ve и vo»? [Сравните:] jantuyo. Почему сказано «u»? [Сравните:] sayambhuvo.

---

යොම්හි වා ක්වවි-.

«Yomhi vā kvaci-».

---

යොම්හී ක්වචි ලසඤ්ඤස්ස වා ට හොති; හෙතයො,’නන්දන්ති තං කුරයො දස්සනෙන අජ්ජෙව තං කුරයො පාපයාතු’ වාති-කිං හෙතුයො.

Перед окончанием «yo» у основы с обозначением «la» иногда происходит замена; [примеры:] hetayo, «nandanti taṃ kurayo dassanena» («Куру радуются, видя его»), «ajjeva taṃ kurayo pāpayātu» («пусть сегодня же достигнет Куру»). Почему сказано «может быть» (vā)? [Сравните:] hetuyo.

---

පුමාලපනෙ වෙවො-.

«Pumālapane vevo-».

---

ලසඤ්ඤතො උතො යොස්සාලපනෙ වෙවො හොන්ති වා පුල්ලිඞ්ගෙ; භික්ඛවෙ, භික්ඛවො, භික්ඛූ–-පුමෙති-කිං; ආයූනි; ආලපනෙති-කිං?චන්තුයො තිට්ඨන්ති; ලුතාත්වෙව්ै-ධෙනුයො,සයම්භුවො.

После основы с обозначением «la» на гласный «u» в мужском роде в звательном падеже вместо окончания «yo» могут появляться «ve» и «vo»; [формы:] bhikkhave, bhikkhavo, bhikkhū. Почему сказано «в мужском роде»? [Исключение:] āyūni. Почему сказано «в звательном падеже»? [Сравните:] jantuyo tiṭṭhanti («люди стоят»). Опять же, после краткого «u» (lu): dhenuyo, sayambhuvo.

---

ස්මාහිස්මින්නං ම්හාභිම්හි-.

«Smāhisminnaṃ mhābhimhi-».

---

නාමස්මා පරෙසං ස්මාහිස්මින්නං ම්හාභිම්හි වා හොන්ති යථා ක්කමං; බුද්ධම්හා, බුද්ධස්මා, බුද්ධෙහි, බුද්ධම්හි, බුද්ධස්මිං–-බහුලාධිකාරාපවාදවීසයෙ’පි; දසසහස්සිම්හි ධාතුයා.

После имени вместо окончаний «smā», «hi» и «smiṃ» соответственно могут появляться «mhā», «bhi» и «mhi»; [формы:] buddhamhā, buddhasmā; buddhehi; buddhamhi, buddhasmiṃ. В силу полномочия слова «bahulaṃ» (разнообразно) это применяется даже в сфере исключений: dasasahassimhi dhātuyā («в десятитысячном мире»).

---

සුහිස්වස්සෙ-.

Правило: «Suhisvasse».

---

අකාරන්තස්ස සුහිස්වෙ හොති; බුද්ධෙසු, බුද්ධෙහි.

У основы на -a перед падежными окончаниями su и hi гласный заменяется на e; например: buddhesu, buddhehi.

---

සබ්බාදීනං නම්හි ච-.

Правило: «Sabbādīnaṃ namhi ca».

---

අකාරන්තානං සබ්බාදීනං එ හොති නම්හි සුහිසුච; සබ්බෙසං සබ්බෙසු, සබ්බෙහි–-සබ්බාදීනන්ති-කිං?බුද්ධානං; අස්සෙත්වෙව අමූසං.

У местоименных основ ряда sabba на -a перед окончанием naṃ, а также перед su и hi гласный заменяется на e; например: sabbesaṃ, sabbesu, sabbehi. Почему сказано «sabbādīnaṃ» (у слов ряда sabba)? Чтобы исключить обычные имена, такие как buddhānaṃ. Почему сказано «assa» (у основ на -a)? Чтобы исключить основы не на -a, такие как amūsaṃ.

---

සබ්බ කතර කතම උභය ඉතර අඤ්ඤ අඤ්ඤතර අඤ්ඤතම;

Sabba (весь/всё), katara (который из двух), katama (который из многих), ubhaya (оба), itara (другой), añña (иной), aññatara (некий/определённый), aññatama (любой из многих);

---

පුබ්බපරාපරදක්ඛිණුත්තරාධරානි වවත්ථායමසඤ්ඤායං-().

Pubba (передний/восточный), para (задний/западный), apara (иной/последующий), dakkhiṇa (правый/южный), uttara (левый/северный), adhara (нижний) — при обозначении относительного положения, если это не имя собственное;

---

යත්‍ය ත එත ඉම අමු කිං එක තුම්හ අම්හ (ඉච්චෙතෙ සබ්බාදයො )

Ya (который), tya (тот), ta (тот), eta (этот), ima (этот), amu (тот), kiṃ (кто/что), eka (один), tumha (ты/вы), amha (я/мы) — все эти слова являются местоименными словами ряда sabba (sabbādayo).

---

සංසානං-.

Правило: «Saṃsānaṃ».

---

සබ්බාදිතො නංවචනස්ස සංසානං හොන්ති; සබ්බෙසං, සබ්බෙසානං.

После местоименных основ ряда sabba окончание naṃ заменяется на saṃ и sānaṃ; например: sabbesaṃ, sabbesānaṃ.

---

ඝපා සස්ස ස්සා වා-.

Правило: «Ghapā sassa ssā vā».

---

සබ්බාදීනං ඝපතො සස්ස ස්සා වා හොති; සබ්බස්සා, සබ්බාය, පග්ගහණමුත්තරත්ථං.

После местоименных основ ряда sabba женского рода с признаками gha и pa окончание sa может заменяться на ssā; например: sabbassā, sabbāya. Употребление слова «vā» (или) служит для последующих правил.

---

ස්මිනො ස්සං-.

Правило: «Smino ssaṃ».

---

සබ්බාදීනං ඝපතො ස්මිනො ස්සං වා හොති; සබ්බස්සං, සබ්බාය; අමුස්සං, අමුයා.

После местоименных основ ряда sabba женского рода с признаками gha и pa окончание smiṃ заменяется на ssaṃ (опционально); например: sabbassaṃ, sabbāya; amussaṃ, amuyā.

---

යං-.

Правило: «Yaṃ».

---

ඝපතො ස්මිනො යං වා හොති; කඤ්ඤායං, දඤ්ඤාය, රත්තියං, රත්තියා, වධුයං, වධුයා, සබ්බායං, සබ්බාය, අමුයං, අමුයා.

После основ женского рода с признаками gha и pa окончание smiṃ заменяется на yaṃ (опционально); например: kaññāyaṃ, daññāya; rattiyaṃ, rattiyā; vadhuyaṃ, vadhuyā; sabbāyaṃ, sabbāya; amuyaṃ, amuyā.

---

තිං සභාපරිසාය-.

Правило: «Tiṃ sabhāparisāya».

---

සභාපරිසාහි ස්මිනො තිං වා හොති; සභතිං, සහාය, පරිසතිං, පරිසාය.

После слов sabhā и parisā окончание smiṃ заменяется на tiṃ (опционально); например: sabhatiṃ, sabhāya; parisatiṃ, parisāya.

---

පදාදීහි සි-.

Правило: «Padādīhi si».

---

එහි ස්මිනො සි හොති වා, පදසි, පදස්මිං, බිලසි, බිලස්මිං.

После слов ряда pada и других окончание smiṃ заменяется на si (опционально); например: padasi, padasmiṃ; bilasi, bilasmiṃ.

---

නාස්ස සා-.

Правило: «Nāssa sā».

---

පදාදීහි නාස්ස සා හොති වා; පදසා, පදෙන, බිලසා, බිලෙන.

После слов ряда pada и других окончание nā заменяется на sā (опционально); например: padasā, padena; bilasā, bilena.

---

කොධාදීහි-.

Правило: «Kodhādīhi».

---

එහි නාස්ස සා හොති වා; කොධසා, කොධෙන, අත්ථසා, අත්ථෙන.

После слов ряда kodha и других окончание nā заменяется на sā (опционально); например: kodhasā, kodhena; atthasā, atthena.

---

අතෙන-.

Правило: «Atena».

---

අකාරන්තතො පරස්ස නාවවනස්ස එනාදෙසො හොති; බුද්ධෙන; අතොති-කිං?අග්ගිනා.

После основы на -a падежное окончание nā заменяется на ena; например: buddhena. Почему сказано «ata» (после -a)? Чтобы исключить основы не на -a, такие как agginā.

---

සිස්සො-.

Правило: «Sisso».

---

අකාරන්තතො නාමස්මා සිස්ස ඔ හොති; බුද්ධො; අතො ත්වෙව-අග්ගි.

После имяобразующей основы на -a окончание si заменяется на o; например: buddho. Только после основы на -a; ср.: aggi.

---

ක්වචෙ වා-.

Правило: «Kvaci e vā».

---

අකාරන්තතො නාමස්මා සිස්ස එ හොති වා ක්වචි;’වනප්ප ගුම්බෙ යථා ඵුස්සිතග්ගෙ’ අපවාදවිසයෙ’පි බහුලං විධානා, සුඛෙ, දුක්ඛෙ–-වාති-කිං? වනප්පගුම්බො; ක්වචීති-කිං? පක්ඛෙ සබ්බත්ථ මා හොතු.

После имяобразующей основы на -a окончание si иногда заменяется на e; например: «vanappagumbe yathā phussitagge»; также в сфере исключений в силу широкого предписания (bahulaṃ): sukhe, dukkhe. Почему сказано «vā» (опционально)? Чтобы допустить стандартную форму: vanappagumbo. Почему сказано «kvaci» (иногда)? Чтобы замена не происходила во всех случаях.

---

අං නපුංසකෙ-.

Правило: «Aṃ napuṃsake».

---

අකාරන්තතො නාමස්මා සස්ස අං හොති නපුංසකලිඞ්ගෙ රූපං.

После имяобразующей основы на -a в среднем роде окончание si заменяется на aṃ; например: rūpaṃ.

---

යොනං නි-.

Правило: «Yonaṃ ni».

---

අකාරන්තතො නාමස්මා යොනං නි හොති නපුංසකෙ; සබ්බානි, රූපානි –-නිච්චවිධානෙ ඵලමෙකච්චාදිසබ්බාදනං පඨමාය.

После имяобразующей основы на -a в среднем роде окончания yo заменяются на ni; например: sabbāni, rūpāni. При обязательной замене результатом является форма именительного падежа для некоторых местоименных слов (таких как ekacca и др.).

---

ඣලා වා-.

Правило: «Jhalā vā».

---

ඣලතො යොනං නි හොති වා නපුංසකෙ; අට්ඨිනි, අට්ඨී, ආයූනි, ආයූ.

После основ с техническими признаками jha и la в среднем роде окончания yo заменяются на ni (опционально); например: aṭṭhini, aṭṭhī; āyūni, āyū.

---

ලොපො-.

Правило: «Lopo».

---

ඣලතො යොනං ලොපො හොති; අට්ඨී, ආයූ, අග්ගී, භික්ඛූ, ඣලාත්වෙව-අග්ගයො; පගෙව කස්මා න හොති; අන්තරඞ්ගත්තා ආකරස්ස.

После основ с признаками jha и la происходит элизия окончаний yo; например: aṭṭhī, āyū, aggī, bhikkhū. Только после jha и la; ср.: aggayo. Почему это не происходит ранее? Из-за внутренних свойств долготы гласного (ā-kāra).

---

ජන්තුත්වීඝෙපෙහි වා-.

Правило: «Jantutvīghepehi vā».

---

ජන්තුහෙතූහි ඊකාරන්තෙහි ඝපසඤ්ඤොහිව පරෙසං යොනං වා ලොපො හොති; ජන්තු ජන්තුයො, හෙතු හෙතුයො, දද්ධී දද්ධීයො, කඤ්ඤා කඤ්ඤායො, රත්තී රත්තියො, ඉත්ථී ඉත්ථියො, දෙණූ දෙණුයා, ව්ैධූ වධුයො.

После слов jantu, hetu, слов на ī-каранта и слов с признаками gha и pa последующие окончания yo опционально выпадают; например: jantu, jantuyo; hetu, hetuyo; daddhī, daddhīyo; kaññā, kaññāyo; rattī, rattiyo; itthī, itthiyo; dhenū, dhenuyo; vadhū, vadhuyo.

---

යෙපස්සිවණ්ණස්ස-.

Правило: «Yepassivaṇṇassa».

---

පසඤ්ඤස්ස ඉවණ්ණස්ස ලොපො හොති වා යකාරෙ; රත්‍යො රත්‍යා රත්‍යං, පොක්ඛරඤ්ඤො පොක්ඛරඤ්ඤ්ඤා පොක්ඛරඤ්ඤං–-වාත්වෙව-රත්තියො; පස්සාති-කිං?දද්ධියො; ඉවණ්ණස්සාති-කිං? ධෙනුයො වධුයා; ක්ैථං; අනුඤ්ඤාතො අහං මත්‍යාති?’ යෙ පස්සා’ති-යොගවිභාගා.

У слов с признаком pa гласный i-варна (i/ī) выпадает перед согласным y; например: ratyo, ratyā, ratyaṃ; pokkharañño, pokkharaññā, pokkharaññaṃ. Из-за «vā» сохраняется также: rattiyo. Почему сказано «passa» (с признаком pa)? Ср.: daddhiyo. Почему сказано «ivaṇṇassa» (для i-варны)? Ср.: dhenuyo, vadhuyā. Как же тогда формулируется «anuññāto ahaṃ matyā» (я одобрен матерью)? На основе разделения правил (yoga-vibhāga) из «ye passā».

---

ගසීනං-.

Правило: «Gasīnaṃ».

---

නාමස්මා ගසීනං ලොපො හොති විජ්ඣන්තරාභාවෙ; භො පුරිස, අයං දද්ධී.

После именной основы окончания ga (звательного падежа) и si выпадают при отсутствии иных особых условий; например: bho purisa, ayaṃ daddhī.

---

අසංඛ්‍යෙහි සබ්බාසං-.

Правило: «Asaṃkhyehi sabbāsaṃ».

---

අවිජ්ජමානසඞ්ඛ්‍යෙහි පරාසං සබ්බාසං විභත්තීනං ලොපොහොති;ව වා එවඑවං. එතස්මායෙව ලිඞ්ගා [ ] අසඞ්ඛ්‍යෙහි ස්‍යාථුප්පත්ත්‍යනුමීයතෙ.

После несклоняемых слов (не имеющих грамматического числа) все падежные окончания выпадают; например: va, vā, eva, evaṃ. По этому признаку делают вывод об изначальном появлении падежных окончаний (si и т. д.) у несклоняемых слов.

---

එකත්ථතායං-.

Правило: «Ekatthatāyaṃ».

---

එකත්ථීභාවෙ සබ්බාසං විභත්තීනං ලොපො හොති බහුලං; පුත්තීයති, රාජපුරිසො, වාසිට්ඨො–- ක්වවි න හොති බහුලං විධානා; පරන්තපො. භගන්දරො, පරස්සපදං, අත්තනොපදං, ගවම්පති, දෙවානම්පියතිස්සො, අන්තෙවාසී, ජනෙසුතො, මමත්තං, මාමකො.

При образовании единого значения (в сложных словах и вторичных дериватах) все падежные окончания часто выпадают; например: puttīyati, rājapuriso, vāsiṭṭho. В силу широкого предписания (bahulaṃ) иногда элизия не происходит; например: parantapo, bhagandaro, parassapadaṃ, attanopadaṃ, gavampati, devānampiyatisso, antevāsī, janesuto, mamattaṃ, māmako.

---

පුබ්බස්මාමාදිතො-.

Правило: «Pubbasmāmādito».

---

අමාදෙකත්ථා පුබ්බං යදෙකත්ථං තතො පරාසං සබ්බාසං විභත්තීනං ලොපො හොති; අධිත්ථී–-ඉධ න හොති බහුලං විධානා, යථාපත්තියා, යයථාපරිසාය; පුබ්බස්මාති-කිං?ගාමං ගතො.

После предшествующего компонента с единым значением перед окончанием aṃ все последующие падежные окончания выпадают; например: adhitthī. Здесь элизия не происходит в некоторых случаях в силу широкого предписания; например: yathāpattiyā, yathāparisāya. Почему сказано «pubbasmā» (после предшествующего)? Ср.: gāmaṃ gato.

---

නාතොමපඤ්චමියා-.

Правило: «Nātomapañcamiyā».

---

අමාදෙකත්ථා පුබ්බං යදෙකත්ථමකාරන්තං තතො පරාසං සබ්බාසං විභත්තීනං ලොපො න හොති අස්තු භවත්‍යපඤ්චම්‍යා; උපකුම්භං, අපඤ්චමියාති-කිං? උපකුම්භා ආනය.

После предшествующего компонента на -a с единым значением перед окончанием aṃ последующие падежные окончания не выпадают, кроме пятого (отложительного) падежа; например: upakumbhaṃ. Почему сказано «apañcamiyā» (кроме пятого падежа)? Ср.: upakumbhā ānaya.

---

වා තනියාසත්තමිනං-

Правило: «Vā tatiyāsattamīnaṃ».

---

අමාදෙකත්ථා පුබ්බං යදෙකත්ථමකාරන්තං තතො පරාසං තතියාසත්තමිනං වා අං හොති; උපකුම්භෙන කතං, උපකුම්භං කතං, උපකුම්භෙ නිධෙහි, උපකුම්භං නිධෙහි.

После предшествующего компонента на -a с единым значением окончания третьего (инструментального) и седьмого (местного) падежей могут заменяться на aṃ; например: upakumbhena kataṃ / upakumbhaṃ kataṃ; upakumbhe nidhehi / upakumbhaṃ nidhehi.

---

රාජස්සි නාම්හි-.

Правило: «Rājassi nāmhi».

---

නාම්හි රාජස්සි වා හොති; සබ්බදත්තෙන රාජිනා; වාත්වෙ වරඤ්ඤා.

Перед окончанием nā гласный 'a' слова rāja заменяется на ī (опционально); например: sabbadattena rājinā; из-за «vā» допускается также: raññā.

---

සුනංහිසූ-.

Правило: «Sunaṃhisū».

---

රාජස්ස ඌ හොති වා සුනංහිසු; රාජූසු රාජෙසු, රාජූනං රඤ්ඤං, රාජූභි රාජෙභි.

У слова rāja гласный заменяется на ū (опционально) перед окончаниями su, naṃ и hi; например: rājūsu / rājesu, rājūnaṃ / raññaṃ, rājūbhi / rājebhi.

---

ඉමස්සානිත්ථියං ටෙ-.

Правило: «Imassānitthiyaṃ ṭe».

---

ඉමසද්දස්සානිත්ථියං ටෙ හොති වා සුනංහිසු; එසු ඉමෙසු, එසං ඉමෙසං, එහි ඉමෙහි–-අනිත්ථියන්ති-කිං? ඉමාසු, ඉමායං, ඉමාහි.

У местоимения ima не в женском роде перед окончаниями su, naṃ и hi основа заменяется на e (ṭe) (опционально); например: esu / imesu, esaṃ / imesaṃ, ehi / imehi. Почему сказано «anitthiyaṃ» (не в женском роде)? Ср. в женском роде: imāsu, imāyaṃ, imāhi.

---

නාම්භනිමි-.

Правило: «Nāmbhanimi».

---

ඉමසද්දස්සානිත්ථියං නාම්හි අන්ैමි ඉච්චාදෙසා හොන්ති; අනෙන, ඉමිනා; අනිත්ථියංත්වෙව-ඉමාය.

В мужском и среднем роде (букв. не в женском роде) после слова «ima» при окончании «nā» происходят замены на «an» и «imi»: anena, iminā; «не в женском роде» — ср. imāya.

---

සීම්භනපුංසකස්සායං-.

При окончании «si» не в среднем роде — [замена на] «ayaṃ».

---

ඉමසද්දස්සානපුංසකස්ස අයං හොති සිම්හි; අයං පුරිසො, අයං ඉත්ථී; අනපුංසකස්සාති-කිං?ඉමං.

Слово «ima» не в среднем роде при окончании «si» становится «ayaṃ»: ayaṃ puriso, ayaṃ itthī. Почему сказано «не в среднем роде»? [Ср.:] imaṃ.

---

ත්‍යතෙතානං තස්ස සො-

Для [местоимений] «tya», «ta», «eta» замена «ta» на «so»...

---

ත්‍යතෙතානමනපුංසකානං තස්ස සො හොති සිම්හි; ස්‍යො පුරිසො, ස්‍යා ඉත්ථි; එවං සො, සා, එසො, එසා –-අනපුංසක ස්සෙත්ව්ैව-ත්‍යං, තං, එතං.

Для местоимений «tya», «ta», «eta» не в среднем роде при окончании «si» происходит замена элемента «ta» на «so»: syo puriso, syā itthi; аналогично so, sā, eso, esā. Сказать «не в среднем роде» — ср. tyaṃ, taṃ, etaṃ.

---

මස්සාමුස්ස-.

У слова «amu» замена «m»...

---

අනපුංසකස්සාමුස්ස මකාරස්ස සො හොති සිම්හි; අසු පුරිසො, අසු ඉත්ථි.

У слова «amu» не в среднем роде буква «m» меняется на «s» при окончании «si»: asu puriso, asu itthi.

---

කෙ වා-.

Или [замена на] «ka»...

---

අමුස්ස මස්ස කෙ වා සො හොති; අසුකො අමුකො, අසුකා අමුකා, අසුකං අමුකං, අසුකානි අමුකානි.

У слова «amu» буква «m» опционально меняется на «k» с [начальным] «s»: asuko amuko, asukā amukā, asukaṃ amukaṃ, asukāni amukāni.

---

තතස්ස නො සබ්බාසු-.

У [местоимения] «ta» замена на «na» во всех [падежах]...

---

තසද්දස්ස තස්ස නො වා හොති සබ්බාසුවිභත්තීසු; නෙ, තෙ, නායො, තායො, නං, තං, නානි, තානි ඉච්චාදි.

У местоимения «ta» элемент «ta» опционально меняется на «na» во всех падежных окончаниях: ne, te, nāyo, tāyo, naṃ, taṃ, nāni, tāni и т. д.

---

ට සස්මාස්මිංස්සායයස්සංස්සාසංම්භාම්හිසවිමස්ස ච-.

Замена на «ṭa» при окончаниях «sa», «smā», «smiṃ», «ssāya», «yassaṃ», «ssā», «saṃ», «mhi» у [местоимений] «sa» и «ima»...

---

සාදිස්විමස්ස තතස්ස ච ටො වා හොති; අස්ස්ैමස්ස, අස්මා, ඉමස්මා, අස්මිං ඉමස්මිං,අස්සාය ඉමිස්සාය, අස්සං ඉමස්සං, අස්සා ඉමිස්සා, ආසං ඉමාසං, අම්හා ඉමම්හා, අම්හි ඉමම්හි; අස්ස තස්ස, අස්මා තස්මා, අස්මිං තස්මිං, අස්සාය තස්සාය, අස්සං තස්සං, අස්සා තස්සා, ආසං තාසං, අම්හා තම්හා, අම්හි තම්හි. ස්සායාදිග්ගහණ මාදෙසන්තරෙ මා හොතුතී.

У слова «ima» и слова «ta» с элементом «sa» и т. д. основа опционально меняется на «a/ṭa»: assa, imassa, asmā, imasmā, asmiṃ, imasmiṃ, assāya, imissāya, assaṃ, imassaṃ, assā, imissā, āsaṃ, imāsaṃ, amhā, imamhā, amhi, imamhi; assa, tassa, asmā, tasmā, asmiṃ, tasmiṃ, assāya, tassāya, assaṃ, tassaṃ, assā, tassā, āsaṃ, tāsaṃ, amhā, tamhā, amhi, tamhi. Указание «начиная с ssāya» сделано для того, чтобы предотвратить иную замену.

---

ටා සිස්සිසිස්මා-.

Замена окончания «si» на «e» после «isi»...

---

ඉසිස්මා සිස්ස ටෙ වා හොති;’ යොනජ්ජ විනයෙ කඞ්ඛං අත්ථධම්මවිදූ ඉසෙ’ වාත්වෙව-ඉසි.

После слова «isi» окончание «si» опционально меняется на «e»: «yonajja vinaye kaṅkhaṃ atthadhammavidū ise»; «именно isi» — ср. isi.

---

දුතියස්ස යොස්ස-.

Для окончания «yo» второго падежа...

---

ඉසිස්මා පරස්ස දුයායොස්ස ටෙ වා හොති;’ සමණෙ බ්‍රාහ්මණෙ වන්දෙ සම්පන්නචරණෙ ඉසෙ’ වාත්වෙව-ඉසයො පස්ස; දුතියස්සාති-කිං?ඉසයො තිට්ඨන්ති.

После слова «isi» окончание второго падежа «yo» опционально меняется на «e»: «samaṇe brāhmaṇe vande sampannacaraṇe ise»; [без замены:] isayo passa. Почему сказано «второго падежа»? [Потому что в именительном:] isayo tiṭṭhanti.

---

එකච්චාදිගතො-.

После [слов группы] «ekacca» и др....

---

අකාරන්තෙහි එකච්චාදීහි යොනං ටෙ හොති; එකච්චෙ තිට්ඨන්ති, එකච්චෙ පස්ස–-අතොති-කිං? එකච්චායො; එවං එසස පඨම.

После слов группы «ekacca» и др., оканчивающихся на «a», окончание «yo» меняется на «e»: ekacce tiṭṭhanti, ekacce passa. Почему сказано «оканчивающихся на a»? [Ср.:] ekaccāyo; аналогично esasa paṭhama.

---

න නිස්ස ටා-.

Для окончания «ni» замена не происходит...

---

එකච්චාදීහි පරස්ස නිස්ස ටා න හොති; එකච්චානි.

После слов группы «ekacca» и др. для окончания «ni» замена не происходит: ekaccāni.

---

සබ්බාදීහි පරස්ස නිස්ස ටා න හොති; සබ්බානි.

После слов группы «sabba» и др. для окончания «ni» замена не происходит: sabbāni.

---

යෙයානමෙට-.

Замена окончания «yo» на «e»...

---

අකාරන්තෙහි සබ්බාදීහි යොනමෙට හොති; සබ්බෙ තිට්ඨන්ති සබ්බෙ පස්ස; අතොත්වෙව-සබ්බායො.

После слов группы «sabba» и др., оканчивающихся на «a», окончание «yo» меняется на «e»: sabbe tiṭṭhanti, sabbe passa; «именно оканчивающихся на a» — ср. sabbāyo.

---

නාඤ්ඤඤ්ච නාමප්පධානා-.

Не [применяется], когда [они] выступают существительными или не являются главными...

---

නාමභුතෙහි අප්පධානෙහි ච සබ්බාදීහි යං වුත්තං යං චඤ්ඤං සබ්බාදිකාරියන්තං න හොති; තෙ සබ්බා, තෙ පියසබ්බා, තෙ අති සබ්බා.

Когда слова группы «sabba» и др. выступают существительными или не являются главными членами, правило, изложенное для группы «sabba», и иные подобные правила не применяются: te sabbā, te piyasabbā, te ati sabbā.

---

තතියත්ථයොගෙ-.

При сочетании в значении третьего падежа...

---

තතියත්ථෙන යොගෙ සබ්බාදීහි යං වුත්තං යං චඤ්ඤං සබ්බාදි කාරියන්තං න හොති; මාසෙනපුබ්බානං මාසපුබ්බානං.

При сочетании в значении третьего падежа правила для группы «sabba» не применяются: māsenapubbānaṃ, māsapubbānaṃ.

---

චත්ථසමාසෙ-.

В соединительных сложных словах (двандва)...

---

චත්ථසමාසවිසයෙ සබ්බාදීහි යං වුත්තං යං චඤ්ඤං සබ්බාදි කාරියන්තං න හොති; දක්ඛිණුත්තරපුබ්බානං–-සමාසෙති-කිං?අමුසඤ්ච තෙසඤ්ච දෙහි.

В сфере соединительных сложных слов правила группы «sabba» не применяются: dakkhiṇuttarapubbānaṃ. Почему сказано «в сложной форме»? [Ср.:] amusañca tesañca dehi.

---

වෙට-.

Опциональная замена на «e»...

---

චත්ථසමාසවිසයෙ සබ්බාදීහි යස්සෙට වුත්තො තස්ස වා හොති; පුබ්බුත්තරෙ, පුබ්බුත්තරා.

В сфере соединительных сложных слов замена окончания «yo» на «e» для слов группы «sabba» происходит опционально: pubbuttare, pubbuttarā.

---

පුබ්බාදීහි ජහි-

Для шести слов, начиная с «pubba»...

---

එතෙහි පුබ්බාදීහි ඡහි සවිසයෙ එට වා හොති?පුබ්බෙ පුබ්බා, පරෙ පරා, අපරෙ අපරා,දක්ඛිණෙ දක්ඛිණා, උත්තරෙ උත්තරා, අධරෙ අධරා–-ඡහීති-කිං?යෙ.[ ]

Для этих шести слов, начиная с «pubba», в их сфере замена окончания на «e» происходит опционально: pubbe, pubbā; pare, parā; apare, aparā; dakkhiṇe, dakkhiṇā; uttare, uttarā; adhare, adharā. Почему сказано «для шести»? [Ср.:] ye.

---

මනාදීහි ස්මිංසංනාස්මානං සිසොඔසාසා-.

После [слов группы] «mana» и др. для [окончаний] «smiṃ», «saṃ», «nā», «smā» происходят замены на «si», «so», «o», «sā», «sā»...

---

මනාදීහි සමීමාදීනං සිසොඔසාසා වා හොන්ති යථාක්කං; මනසි මනස්මිං, මනසො මනස්ස, මනො මනං, මනසා මනෙන, මනසා මනස්මා–-කථං? පුත්තො ජාතො අවෙතසො, හිත්වා යාති සුමෙධසො; සුද්ධුත්තරවාසසා, හෙමකපක්පණවාසසෙති-සකත්ථෙ ණන්තා.

После слов группы «mana» и др. для падежных окончаний происходят опциональные замены на «si», «so», «o», «sā», «sā» соответственно: manasi, manasmiṃ; manaso, manassa; mano, manaṃ; manasā, manena; manasā, manasmā. Как [в тексте]? «Putto jāto avetaso, hitvā yāti sumedhaso; suddhuttaravāsasā, hemakapakpaṇavāsasā» — [в данном контексте это формы] с суффиксом ṇa в собственном значении.

---

මන තම තප තෙජ සිර උර වච ඔජ රජ යස පය

Mana, tama, tapa, teja, sira, ura, vaca, oja, raja, yasa, paya,

---

සරවයයායවාසචෙතා ජලාසයාක්ඛයලොහපටමනෙසු-().

sara, vaya, āyu, vaso, ceto, jalāsaya, akkhaya, loha, paṭa в значении mana.

---

සතො සබ්භෙ-.

У [слова] «santa» замена на «sab»...

---

සන්තසද්දස්ස සබ භවති භකාරෙ; සබ්භි.

У слова «santa» происходит замена на «sab» перед звуком «bha»: sabbhi.

---

භවතො වා හොන්තො ගයොනාසෙ-.

Для [слова] «bhavanta» опциональная замена на «bhonta» в звательном падеже...

---

භවන්තසද්දස්ස භොන්තාදෙසො වා හොති ගයොනාසෙ; භොන්ත, භවං, භොන්තො, භවන්තො, භොතා, භවතා, භොතො, භවතො–-භො ඉති-ආමන්තණෙ නිපාතො’කුතොනු ආගච්ඡථ භො තයො ජනා’එවං භන්තෙති-භද්දෙති-සද්දන්තරෙන සිද්ධං;භද්දන්ත ඉති-දස්ස ද්විභාවෙන.

У слова «bhavanta» происходит опциональная замена на «bhonta» в звательном падеже и при окончании «se»: bhonta, bhavaṃ, bhonto, bhavanto, bhotā, bhavatā, bhoto, bhavato. «Bho» — это звательная частица: «kuto nu āgacchatha bho tayo janā». Формы «bhante» и «bhadde» образованы посредством иных слов; а «bhaddanta» — с удвоением «da».

---

සිස්සාග්ගිතො නි-.

Замена окончания «si» на «ni» после «aggi»...

---

අග්ගිස්මා සිස්ස නි හොති වා; අග්ගිනී,අග්ගි.

После слова «aggi» окончание «si» опционально меняется на «ni»: agginī, aggi.

---

න්තස්සං-.

Для [суффикса] «nta» [замена на] «aṃ»...

---

සිම්හි න්තප්පච්චයස්ස අං හොති වා; ගච්ඡං, ගච්ඡන්තො.

При окончании «si» суффикс «nta» опционально меняется на «aṃ»: gacchaṃ, gacchanto.

---

භුතො-.

После [корня] «bhū»...

---

භුධාතුතො න්තස්ස අං හොති සිම්හි නිච්චං පුනබ්බිධානා; භවං.

После глагольного корня «bhū» суффикс «nta» при окончании «si» всегда меняется на «aṃ» в силу повторного предписания: bhavaṃ.

---

මහන්තරහත්තානං ටා වා-.

Для «mahanta» и «arahanta» опциональная замена на «ā»...

---

සිම්හි මහන්තාරහන්තානං න්තස්ස ටා වා හොති; මහා, මහං, අරහා, අරහං.

При окончании «si» элемент «nta» у слов «mahanta» и «arahanta» опционально меняется на «ā»: mahā, mahaṃ, arahā, arahaṃ.

---

න්තුස්ස-.

Для [суффикса] «ntu»...

---

සිම්හි න්තුස්සටා හොති; ගුණවා.

При окончании «si» суффикс «ntu» меняется на «ā»: guṇavā.

---

අංඞං නපුංසකෙ-.

[Замена на] «aṃ» в среднем роде...

---

න්තුස්ස අංඞං හොන්ති සිම්හි නපුංසකෙ; ගුණවං කුලං, ගුණඤ්ච න්තං කුලං–-නපුංසකෙති කිං? සීලවා භික්ඛු.

Суффикс «ntu» меняется на «aṃ» при окончании «si» в среднем роде: guṇavaṃ kulaṃ, guṇañca ntaṃ kulaṃ. Почему сказано «в среднем роде»? [Ср.:] sīlavā bhikkhu.

---

හිමවතො වා ඔ-.

Для [слова] «himavanta» опциональная замена на «o»...

---

හිමවතො සිම්හි න්තුස්ස ඔ වා හොති; හිමවන්තො, හිමවා.

У слова «himavanta» при окончании «si» элемент «ntu» опционально меняется на «o»: himavanto, himavā.

---

රාජාදියුවාදිත්වා -.

После [слов группы] «rāja» и др., «yuva» и др....

---

රාජාදීහි යයුවාදීහි ච සිස්ස ආ හොති; රාජා, යයුවා–-රාජ බ්‍රහ්ම සඛ අත්ත ආතුම.

После слов группы «rāja» и др., а также «yuva» и др. окончание «si» меняется на «ā»: rājā, yayuvā; [в группу входят:] rāja, brahma, sakha, atta, ātuma.

---

ධම්මො වාඤ්ඤත්ථෙ-().

Слово «dhamma» опционально [принимает форму на «o»] в ином значении...

---

දළ්හධම්මා; (දළ්හධම්මො) අස්මා.

daḷhadhammā; (daḷhadhammo) asmā.

---

ඉමො භාවෙ-().

Правило: «Има в значении состояния (bhāva)».

---

අණිමා, ලඝිමා–-යුව සා සුවා මඝව පුම වත්තහ.

Примеры: aṇimā, laghimā; [основы:] yuva, sā, suvā, maghava, puma, vattaha.

---

වාම්භානද්ධ -.

Правило: «Факультативно am, ān, addha».

---

රාජාදීනං යුවාදීනං චානඞි හොති වාම්හි; [ ] රාජානං, රාජං, යුවානං, යුවං.

У слов группы «rāja» и слов группы «yuva» перед окончанием aṃ факультативно появляется замена ānaṅ; [примеры:] rājānaṃ, rājaṃ, yuvānaṃ, yuvaṃ.

---

යොනමානො-.

Правило: «Замена āno для окончаний yo».

---

රාජාදීහි යුවාදීහි ච යොනමානො වා හොති; රාජානො, යුවානො–-වාත්වෙව-රාජා,රාජෙ, යුවා, යුවෙ.

После слов группы «rāja» и слов группы «yuva» для окончаний yo факультативно возникает замена āno; rājāno, yuvāno. В противном случае: rājā, rāje, yuvā, yuve.

---

ආයො නො ච සඛා-.

Правило: «Замены āyo и no после слова sakhā».

---

සඛතො යොනමායොනො හොන්ති වා ආනො ච; සඛායො, සඛිනො, සඛානො?වාත්වෙව-සඛා, සඛෙ.

После слова «sakhā» для окончаний yo факультативно возникают замены āyo, no и āno; sakhāyo, sakhino, sakhāno. В противном случае: sakhā, sakhe.

---

ටෙ ස්මිනො-.

Правило: «Замена ṭe для окончания smi».

---

සඛතො ස්මිනො ටෙ හොති; සඛෙ නිච්චත්ථො’යමාරම්භො.

После слова «sakhā» для окончания smi возникает замена ṭe; sakhe. Это правило является обязательным (niccattha).

---

නොනාසෙස්වි-.

Правило: «i перед no, nā, sa».

---

සඛස්ස ඉ හොති නොනාසෙසු; සඛිනො, සඛිනා, සඛිස්ස.

У слова «sakhā» гласный заменяется на i перед окончаниями no, nā, sa; sakhino, sakhinā, sakhissa.

---

ස්මානංසු වා-.

Правило: «Факультативно перед smā и naṃ».

---

සඛස්ස වා ඉ හොතී ස්මානංසු; සඛිස්මා, සඛස්මා, සඛීනං, සඛානං.

У слова «sakhā» перед окончаниями smā и naṃ гласный факультативно заменяется на i; sakhismā, sakhasmā, sakhīnaṃ, sakhānaṃ.

---

යොස්වංහිසු චාරඞි-.

Правило: «Основа āraṅ перед yo, su, aṃ, hi...».

---

සඛස්ස වා ආරඞි හොති යොස්වංහිසුස්මානංසු ච; සඛාරො සඛායො, සඛාරෙසු, සඛෙසු,සඛාරං, සඛං, සඛාරෙහි, සඛෙහි, සඛාරා, සඛාරස්මා, සඛාරානං, සඛානං.

У слова «sakhā» перед окончаниями yo, su, aṃ, hi, smā и naṃ факультативно возникает основа āraṅ; sakhāro, sakhāyo; sakhāresu, sakhesu; sakhāraṃ, sakhaṃ; sakhārehi, sakhehi; sakhārā, sakhārasmā; sakhārānaṃ, sakhānaṃ.

---

ලතුපිතාදිනමසෙ-.

Правило: «Основа āraṅ для слов с суффиксом latu и группы pitu, кроме sa».

---

ලතුප්පච්චයන්තානං පිතාදීනං චාරඞි භොති සතො’ඤ්ඤත්‍ර; කත්තාරො, පිතරො, කත්තාරං, පිතරං, කත්තාරා, පිතරා, කත්තරි, පිතරි–-අසෙති-කිං?කත්තුනො, පිතුනො.

Для слов с суффиксом latu и слов группы pitu возникает основа āraṅ везде, кроме окончания sa; kattāro, pitaro; kattāraṃ, pitaraṃ; kattārā, pitarā; kattari, pitari. Почему сказано «кроме sa»? Kattuno, pituno.

---

නම්හි වා-.

Правило: «Факультативно перед naṃ».

---

නම්හි ලතුපිතාදීනමාරඞි වා හොති; කත්තාරානං, කත්තුනං, පිතරානං, පිතුන්නං.

Перед окончанием naṃ у слов с суффиксом latu и слов группы pitu факультативно появляется основа āraṅ; kattārānaṃ, kattunaṃ, pitarānaṃ, pitunnaṃ.

---

ආ-1

Правило: «Ā».

---

.

---

නම්හි ලතුපිතාදීනමා වා හොති; කත්තානං, කත්තූනං, පිතානං, පිතුන්නං.

Перед окончанием naṃ у слов с суффиксом latu и слов группы pitu факультативно появляется удлинение ā; kattānaṃ, kattūnaṃ, pitānaṃ, pitunnaṃ.

---

සලොපො-.

Правило: «Выпадение окончания sa».

---

ලතුපිතාදීහි සස්ස ලොපො වා හොති; කත්තු, කත්තුනො, සකමන්ධාතු, සකමන්ධාතුනො, පිතු, පිතුනො.

После слов с суффиксом latu и слов группы pitu факультативно происходит выпадение окончания sa; kattu, kattuno; sakamandhātu, sakamandhātuno; pitu, pituno.

---

සුහිස්වාරඞි-.

Правило: «Основа āraṅ перед su и hi».

---

සුහිසු ලතුපිතාදීනමරඞි වා හොති; කත්තාරෙසු, කත්තුසු, පිතරෙසු, පිතුසු, කත්තාරෙහි, කත්තුහි, පිතරෙහි, පිතුහි.

Перед окончаниями su и hi у слов с суффиксом latu и слов группы pitu факультативно появляется основа āraṅ [или araṅ]; kattāresu, kattusu; pitaresu, pitusu; kattārehi, kattuhi; pitarehi, pituhi.

---

නජ්ජායොස්වාම-.

Правило: «Najjāyo перед yo...».

---

යොසු නදීසද්දස්ස ආමි වා හොති; නජ්ජායො, නදියො.

Перед окончаниями yo у слова «nadī» факультативно появляется замена āmi [или najjāyo]; najjāyo, nadiyo.

---

ටි කතිම්හා-.

Правило: «Замена ṭi после слова kati».

---

කතිම්හා යොනං ටි හොති; කති තිට්ඨන්ති, කති පස්ස.

После слова «kati» окончания yo заменяются на ṭi; kati tiṭṭhanti, kati passa.

---

ට පඤ්චාදිහි චුද්දසහි-.

Правило: «Замена ṭo после четырнадцати числительных, начиная с pañca».

---

පඤ්චාදීහි චුද්දසහි සංඛ්‍යාහි යොනං ටො හොති; පඤ්ච පඤ්ච, එවං යාව අට්ඨාරසා–-පඤ්චාදීහීකි-කිං? ද්වෙ තයො චත්තාරො; චුද්දසභීති-කිං? ද්වෙවීසතියො.

После четырнадцати числительных, начиная с pañca, окончания yo заменяются на ṭo; pañca, pañca; и так далее до aṭṭhārasa (18). Почему сказано «начиная с pañca»? Dve, tayo, cattāro. Почему сказано «четырнадцати»? Dvevīsatiyo.

---

උභගොහි ටො-.

Правило: «Замена ṭo после слов ubha и go».

---

උභගොහි යොනං ටො හොති; උභො, උභො, ගාවො, ගාවො–-කථං? ඉමෙකරත්තිං උභයො වසාමාති- ටොම්හි යකාරාගමො.

После слов «ubha» и «go» окончания yo заменяются на ṭo; ubho, ubho; gāvo, gāvo. Как же быть со строкой: «Imekarattiṃ ubhayo vasāmā»? Здесь перед ṭo происходит вставка согласного «y» (yakārāgama).

---

ආරඞිස්මා-.

Правило: «Замена ṭo после основы āraṅ».

---

ආරඞාදෙසතො පරෙසං යොනං ටො හොති; සඛාරො, කත්තාරො, පතරො.

После основы, образованной посредством замены āraṅ, окончания yo заменяются на ṭo; sakhāro, kattāro, pitaro.

---

ටොටෙ වා-.

Правило: «Факультативно замены ṭo и ṭe».

---

ආරඞාදෙසම්හා යොනං ටොටෙ වා හොන්ති යථාක්කමං; සඛාරො, සඛාරෙ, සඛාරො–-ටොග්ගහණං ලාඝවත්ථං.

После замены āraṅ для окончаний yo факультативно и соответственно возникают замены ṭo и ṭe; sakhāro, sakhāre, sakhāro. Употребление «ṭo» служит для краткости (lāghavattha).

---

ටා නාස්මානං-.

Правило: «Замена ṭā для окончаний nā и smā».

---

ආරඞාදෙසම්හා නාස්මානං ටා හොති; කත්තාරා, කත්තාරා, ක්වචි වා හොති බහකුලාධිකාරා; එතාදිසා සඛාරස්මා

После замены āraṅ для окончаний nā и smā возникает замена ṭā; kattārā, kattārā. Иногда это происходит факультативно в силу авторитета раздела «bahakula»; подобные формы: sakhārasmā.

---

ටි ස්මිනො-.

Правило: «Замена ṭi для окончания smi».

---

ආරඞාදෙසම්හා ස්මිනො ටි හොති; කත්තරි, පිතරි.

После замены āraṅ для окончания smi возникает замена ṭi; kattari, pitari.

---

දිවාදිතො-.

Правило: «Замена ṭi после слов группы div».

---

දිවාදීහි නාමෙහි ස්මිනො ටි හොති; දිවි, භුවි–-නිච්චං වකාරාගමො.

После существительных группы «div» для окончания smi возникает замена ṭi; divi, bhuvi — здесь всегда происходит вставка согласного «v» (vakārāgama).

---

රස්සාරඞි-.

Правило: «Краткость основы āraṅ».

---

ස්මිම්හි ආරො රස්සො හොති; කත්තරි, නත්තරි.

Перед окончанием smi элемент āro становится кратким; kattari, nattari.

---

පිතාදීනමනත්ත්වාදීනං-.

Правило: «Для слов группы pitu, кроме nattar и др.».

---

නත්ත්වාදිවජ්ජිතානං පිතාදීනමාරො රස්සො හොති සබ්බාසු විභත්තිසු; පිතරො, පිතරං–-අනත්ත්වාදීනන්ති කිං? නත්තාරො.

У слов группы «pitu», за исключением слова «nattar» (внук) и др., элемент āro становится кратким во всех падежных окончаниях; pitaro, pitaraṃ. Почему сказано «за исключением nattar и др.»? Nattāro.

---

යුවාදීනං සුහිස්වානඞි-.

Правило: «Основа ānaṅ перед su и hi для слов группы yuva».

---

සුහිසු යුවාදීනං ආනඞි හොති; යයුවානෙසු, යුවානෙහි.

Перед окончаниями su и hi у слов группы «yuva» возникает основа ānaṅ; yuvānesu, yuvānehi.

---

නොනානෙස්වා-.

Правило: «Удлинение ā перед no, nā, ne».

---

එසු යුවාදීනමා හොති; යුවානො, යුවානා, යුවානෙ.

Перед этими окончаниями у слов группы «yuva» гласный заменяется на ā; yuvāno, yuvānā, yuvāne.

---

ස්මාස්මින්නං නානෙ-.

Правило: «Замены nā и ne для окончаний smā и smi».

---

යුවාදීහිං ස්මාස්මින්නං නානෙ හොන්ති යථාක්කමං; යුවානා, යුවානෙ.

После слов группы «yuva» окончания smā и smi соответственно заменяются на nā и ne; yuvānā, yuvāne.

---

යොනං නොනෙ වා-.

Правило: «Факультативно замены no и ne для окончаний yo».

---

යුවාදීහි යොනං නොනෙ වා හොන්ති යථාක්කමිං; යුවානො යුවානෙ–-වාති-කිං?යුවෙ පස්ස;නොග්ගහණං ලාඝවත්ථං.

После слов группы «yuva» окончания yo факультативно и соответственно заменяются на no и ne; yuvāno, yuvāne. Почему сказано «факультативно» (vā)? Yuve passa («смотри на юношей»). Употребление элемента «no» служит для краткости.

---

ඉතො’ඤ්ඤත්ථෙ පුමෙ-.

Правило: «Для слов с окончанием на -i в значении другого слова в мужском роде».

---

අඤ්ඤපදත්ථෙ වත්තමානා ඉකාරන්තතො නාමස්මා යොනං නොනෙ වා හොන්ති යථාක්කමං පුල්ලිඞ්ගෙ, තොමරංකුස පාණිනො, තොමරංකුසපාණිනෙ, වාත්වෙව-තොමරංකුසපාණයො; අඤ්ඤත්ථෙති-කිං?පාණයො.

После существительного мужского рода с окончанием на -i, используемого в значении другого слова, окончания yo факультативно заменяются соответственно на no и ne; tomaraṃkusapāṇino, tomaraṃkusapāṇine. В противном случае: tomaraṃkusapāṇayo. Почему сказано «в значении другого слова»? Pāṇayo.

---

නෙ ස්මිනො ක්වවි-.

Правило: «Иногда замена ne для окончания smi».

---

අඤ්ඤපදත්ථෙ වත්තමානා ඉකාරන්තතො නාමස්මා ස්මිනො නෙ හොති වා ක්වචි;’ කතඤ්ඤුම්හි ච පොසම්හි සීලවන්තෙ අරියවුත්තිනෙ’ වාත්වෙව-අරියවුත්තිම්හි; පුමෙත්වෙව-අරියයවුත්තියා.

После существительного с окончанием на -i, используемого в значении другого слова, для окончания smi иногда факультативно возникает замена ne; «kataññumhi ca posamhi sīlavante ariyavuttine» («в благодарном человеке, добродетельном, с благородным поведением»). В противном случае: ariyavuttimhi. Почему сказано «в мужском роде»? Ariyavuttiyā.

---

පුමා-.

Pumā-.

---

පුමසද්දතො ස්මිනො යං වුත්තං තං වා හොති; පුමානෙපුමෙ.

После слова «puma» то, что было сказано для окончания «smi», происходит факультативно; [отсюда:] pumāne, pume.

---

නාම්හි-.

Nāmhi-.

---

පුමස්ස නාම්හි යං වුත්තං තං වා හොති; පුමානා පුමෙන.

Для слова «puma» перед окончанием «nā» то, что было сказано, происходит факультативно; [отсюда:] pumānā, pumena.

---

සුම්හා ච-.

Sumhā ca-.

---

පුමස්ස සුම්හි යං වුත්තං තං ආ ච වා හොති; පුමානෙසු, පුමෙසු, පුමාසු.

Для слова «puma» перед окончанием «su» то, что было сказано, а также гласный «ā» происходят факультативно; [отсюда:] pumānesu, pumesu, pumāsu.

---

ගස්සං-.

Gassaṃ-.

---

පුමසද්දතො ගස්ස අං වා හොති; භො පුමං, භො පුම, භො ඉත්ථිපුමං, භො ඉත්ථිපුම.

После слова «puma» вместо окончания «ga» (звательного падежа) факультативно появляется «aṃ»; [отсюда:] bho pumaṃ, bho puma, bho itthipumaṃ, bho itthipuma.

---

සාස්සංසෙ චානඞි-.

Sāssaṃse cānaṅi-.

---

සාසද්දස්ස ආනඞි හොති අංසෙ ගෙ ච; සානං, සානස්ස, භො සාන.

Для слова «sā» (собака) появляется вставка «ānaṅ» перед окончаниями «aṃs» и «ga»; [отсюда:] sānaṃ, sānassa, bho sāna.

---

වත්තහා සනන්නං නොනානං-.

Vattahā sanannaṃ nonānaṃ-.

---

වත්තහා සනන්නං නොනානං හොන්ති යථාක්කම; වත්තහා නො, වත්තහානානං.

После слова «vattahā» вместо окончаний «sa» и «naṃ» соответственно появляются «no» и «nānaṃ»; [отсюда:] vattahā no, vattahānānaṃ.

---

බ්‍රහ්මස්සු වා-.

Brahmassu vā-.

---

බ්‍රහ්මස්සු වා හොති සනංසු; බ්‍රහ්මුනො, බ්‍රහ්මස්ස, බ්‍රහ්මූනං බ්‍රහ්මානං.

Для основы «brahma» факультативно появляется гласный «u» перед окончаниями «sa» и «naṃ»; [отсюда:] brahmuno, brahmassa, brahmūnaṃ, brahmānaṃ.

---

නාම්හි-.

Nāmhi-.

---

බ්‍රහ්මස්සු හොති නාම්හි; බ්‍රහ්මුනා,

Для основы «brahma» появляется гласный «u» перед окончанием «nā»; [отсюда:] brahmunā.

---

පුමකම්මථාමද්ධානං වා සස්මාසු ච-.

Pumakammathāmaddhānaṃ vā sasmāsu ca-.

---

පුදීනමු හොති වා සස්මාසු නාම්හි ච; පුමුනො, පුමස්ස; පුමුනා, පුමානා, පුමුනා, පුමානා; කම්මුනො, කම්මස්ස; කම්මුනා කම්මස්මා; කම්මුනා, කම්මනා; ඨාමුනො, ඨාමස්ස;ඨාමුනා, ඨාමස්මා; ඨාමුනා, ඨාමෙන; අද්ධුනො, අද්ධස්ස; අද්ධුනා, අද්ධස්මා;අද්ධුනා, අද්ධනා.

Для слов «puma» и других факультативно появляется гласный «u» перед окончаниями «sa», «smā» и «nā»; [отсюда:] pumuno, pumassa; pumunā, pumānā, pumunā, pumānā; kammuno, kammassa; kammunā, kammasmā; kammunā, kammanā; ṭhāmuno, ṭhāmassa; ṭhāmunā, ṭhāmasmā; ṭhāmunā, ṭhāmena; addhuno, addhassa; addhunā, addhasmā; addhunā, addhanā.

---

යුවා සස්සනො-.

Yuvā sassano-.

---

යුවා සස්සවා ඉනො හොති, යුවිනො, යුවස්ස.

Для слова «yuva» перед окончанием «sa» факультативно появляется «ino»; [отсюда:] yuvino, yuvassa.

---

නොත්තාතුමා-.

Nottātumā-.

---

අත්තාතුමෙහි සස්ස නො හොති වා; අත්තනො, අත්තස්ස; ආතුමනො, ආතුමස්ස.

После слов «atta» и «ātuma» вместо окончания «sa» факультативно появляется «no»; [отсюда:] attano, attassa; ātumano, ātumassa.

---

සුහිසු නක-.

Suhisu naka-.

---

අත්තආතුමානං සුහිසු වා නක හොති; අත්තනෙසු, අත්තෙසු, ආතුමනෙසු, ආතුමෙසු; අත්තනෙහි, අත්තෙහි; ආතුමනෙහි, ආතුමෙහි–-කථං?වෙරිනෙසූති-නක ඉති යොගවිභාගා.

Для слов «atta» и «ātuma» перед окончаниями «su» и «hi» факультативно появляется элемент «naka»; [отсюда:] attanesu, attesu, ātumanesu, ātumesu; attanehi, attehi; ātumanehi, ātumehi. Как объясняется форма «verinesu»? Путём разделения правила (йогавибхага) на элемент «naka».

---

ස්මාස්සනා බ්‍රහ්මා ච-.

Smāssanā brahmā ca-.

---

බ්‍රහ්ම අත්තආතුමෙහි ච ස්මාස්ස නා හොති; බ්‍රහ්මුනා, අත්තනා, ආතුමනා.

После слов «brahma», «atta» и «ātuma» вместо окончания «smā» появляется «nā»; [отсюда:] brahmunā, attanā, ātumanā.

---

ඉමෙතානමෙනාණ්වාදෙසෙ දුතියායං-.

Imetānamenāṇvādese dutiyāyaṃ-.

---

ඉමඑතසද්දානං කථිතානුකථනවිසයෙ දුතියායමෙනාදෙසො හොති; ඉමං භික්ඛුං විනයමජ්ඣාපයඅථො එනං ධම්මමජ්ඣාපය, ඉමෙ භික්ඛූ විනයමජ්ඣාපය අථො එනෙ ධම්මමජ්ඣාපය; එවමෙ තස්ස ච යොජනීයං.

Для слов «ima» и «eta» в контексте повторного упоминания (анвадеша) в винительном падеже происходит замена на «ena»; [например:] «Обучи этого бхиккху Винае, а затем обучи его (enaṃ) Дхамме»; «Обучи этих бхиккху Винае, а затем обучи их (ene) Дхамме»; точно так же следует применять это и для слова «eta».

---

කිස්ස කො සබ්බාසු-.

Kissa ko sabbāsu-.

---

සබ්බාසු විභත්තිසුකිස්සකො හොති; කො, කෙ, කා, කායො, කං, කානි, කෙනෙච්චාදි.

Во всех падежных окончаниях вместо местоимения «ki» появляется «ko»; [отсюда:] ko, ke, kā, kāyo, kaṃ, kāni, kena и так далее.

---

කි සස්මිංසුවානිත්ථියං-.

Ki sasmiṃsuvānitthiyaṃ-.

---

අනිත්ථියං කිස්ස කි වා හොති සස්මිංසු; කිස්ස, කස්ස, කිස්මිං, කස්මිං; අනිත්ථියන්ති-කිං? කො, කං.

Не в женском роде для «ki» факультативно появляется «ki» перед окончаниями «sa» и «smiṃ»; [отсюда:] kissa, kassa, kismiṃ, kasmiṃ. Почему сказано «не в женском роде»? [Для сравнения:] ko, kaṃ.

---

ඉමස්සිදං වා-.

Imassidaṃ vā-.

---

අංසිසු සහ තෙහිඉමස්සිදං හොති වා නපුංසකෙ; ඉදං, ඉමං; ඉදං,ඉමං.

Перед окончаниями «aṃ» и «si» вместе с ними вместо слова «ima» факультативно появляется «idaṃ» в среднем роде; [отсюда:] idaṃ, imaṃ; idaṃ, imaṃ.

---

අමුස්සාදුං-.

Amussāduṃ-.

---

අංසිසු සහ තෙහි අමුස්ස අදුං හොති වා නපුංසකෙ; අදුං, අමුං; අදුං, අමුං.

Перед окончаниями «aṃ» и «si» вместе с ними вместо слова «amu» факультативно появляется «aduṃ» в среднем роде; [отсюда:] aduṃ, amuṃ; aduṃ, amuṃ.

---

සුම්භාම්භස්සාස්මා-

Sumbhāmbhassāsmā-.

---

අහ්මස්ස අස්මා හොති වා සුම්හි; භත්තීරස්මාසු සා තව; වාත්වෙව-අම්හෙසු.

Для местоимения «amha» факультативно появляется «asmā» перед окончанием «su»; ... [отсюда:] amhesu.

---

නම්හි තිචතුන්තමිත්ථියං තිස්සචතස්සා-.

Namhi ticatuntamitthiyaṃ tissacatassā-.

---

නම්හි තිචතුන්නං තිස්සවතස්සා හොන්තිත්ථියං යථාක්කමං; තිස්සන්නං, වතස්සන්නං; ඉත්ථියන්ති-කිං? තිණ්ණං, චතුන්නං.

Перед окончанием «naṃ» вместо числительных «ti» и «catu» соответственно появляются «tissa» и «catassa» в женском роде; [отсюда:] tissannaṃ, catassannaṃ. Почему сказано «в женском роде»? [Для сравнения:] tiṇṇaṃ, catunnaṃ.

---

තිස්සොචතස්සො යොම්හි සවිභත්තීනං-. විභත්තිසහිතානං තිවතුන්නං යොම්හි තිස්සො චතස්සො හොන්තිත්ථියං යථාක්කමං; තිස්සො,චතස්සො

Tissocatasso yomhi savibhattīnaṃ-. Vibhattisahitānaṃ tivatunnaṃ yomhi tisso catasso hontitthiyaṃ yathākkamaṃ; tisso, catasso.

---

තීණිචත්තාරි නපුංසකෙ-.

Tīṇicattāri napuṃsake-.

---

යොම්හිසවිභත්තීනං තිචතුන්නං යථාක්කමංතීණි චත්තාරි හොන්ති නපුංසකෙ; තීණි, චත්තාරි.

Перед окончанием «yo» для числительных «ti» и «catu» вместе с падежными окончаниями соответственно появляются «tīṇi» и «cattāri» в среднем роде; [отсюда:] tīṇi, cattāri.

---

පුමෙ තයොචත්තාරො-.

Pume tayocattāro-.

---

යොම්හි සවිභත්තීනං තිචතුන්නං තයොචත්තාරො හොන්ති යථාක්කමං පුල්ලිඞ්ගෙ; තයො, චත්තාරො.

Перед окончанием «yo» для числительных «ti» и «catu» вместе с падежными окончаниями соответственно появляются «tayo» и «cattāro» в мужском роде; [отсюда:] tayo, cattāro.

---

චතුරොවා චතුස්ස-.

Caturovā catussa-.

---

චතුසද්දස්ස සවිභත්තිස්ස යොම්භි චතුරො වා හොති පුල්ලිඞ්ගෙ; චතුරො ජනා සංවිධාය; කථං? චතුරො නිමිත්තෙනාද්දසාසින්ති ලිඞ්ගවිපල්ලාසා.

Для слова «catu» вместе с падежным окончанием перед окончанием «yo» факультативно появляется «caturo» в мужском роде; [например:] «caturo janā saṃvidhāya». Как объясняется форма «caturo nimittenāddasāsi»? Смешением родов (лингавипалласа).

---

මයමස්මාම්හස්ස-.

Mayamasmāmhassa-.

---

යෙයාස්වම්හස්ස සවිභත්තිස්සඅස්මාකංමමං හොන්ති වා යථාක්කමං; අස්මාකං, අම්හාකං; මමං, මම.

Перед окончаниями «yo» и «hi» для местоимения «amha» вместе с падежным окончанием соответственно факультативно появляются «asmākaṃ» и «mamaṃ»; [отсюда:] asmākaṃ, amhākaṃ; mamaṃ, mama.

---

සිම්භහං-.

Simbhahaṃ-.

---

සිම්හි අම්හස්ස සවිභත්තිස්ස අහං හොති; අහං.

Перед окончанием «si» для местоимения «amha» вместе с падежным окончанием появляется «ahaṃ»; [отсюда:] ahaṃ.

---

තුම්හස්ස තුවංත්වමම්හි ච-.

Tumhassa tuvaṃtvamamhi ca-.

---

අම්හී සිම්හි ච තුහ්මස්ස සවිභත්තිස්ස තුවංත්වං හොන්ති යථාක්කමං; තුවං, ත්වං.

Перед окончаниями «aṃ» и «si» для местоимения «tumha» вместе с падежным окончанием соответственно появляются «tuvaṃ» и «tvaṃ»; [отсюда:] tuvaṃ, tvaṃ.

---

තයාතයීනං ත්වං වා තස්ස-.

Tayātayīnaṃ tvaṃ vā tassa-.

---

තුම්හස්සතයාතයීනං තකාරස්සත්ව හොති වා; ත්වයා, තයා; ත්වයි, තයි.

Для местоимения «tumha» перед формами «tayā» и «tayi» вместо согласного «ta» факультативно появляется «tva»; [отсюда:] tvayā, tayā; tvayi, tayi.

---

ස්මාම්හි ත්වම්හා-.

Smāmhi tvamhā-.

---

ස්මාම්හි තුම්හස්ස සවිභත්තිස්ස ත්වම්හා හොති වා; පත්තා නිස්සංසයං [ ] ත්වම්හා–-වාත්වෙව-ත්වයා.

Перед окончанием «smā» для местоимения «tumha» вместе с падежным окончанием факультативно появляется «tvamhā»; [например:] «pattā nissaṃsayaṃ tvamhā», а факультативно также: «tvayā».

---

න්තන්තුනං න්තො යොම්හි පඨමෙ-.

Ntantunaṃ nto yomhi paṭhame-.

---

පඨමෙ යොම්හි න්තන්තුනං සවිභත්තිනං න්තො ඉච්චාදෙසො වා හොති; ගච්ඡන්තො, ගච්ඡන්තා; ගුණවන්තො, ගුණවන්තා.

В именительном падеже (первом) перед окончанием «yo» для слов, оканчивающихся на «nta», вместе с падежным окончанием факультативно происходит замена на «nto»; [отсюда:] gacchanto, gacchantā; guṇavanto, guṇavantā.

---

තං නම්හි-.

Taṃ namhi-.

---

නම්හි න්තන්තුනං සවිභත්තිනං තං වා හොති; ගච්ඡතං, ගච්ඡන්තානං; ගුණවතං, ගුණවන්තානං.

Перед «naṃ» для слов, оканчивающихся на «nta», вместе с падежным окончанием опционально бывает [замена на] «taṃ»: gacchataṃ, gacchantānaṃ; guṇavataṃ, guṇavantānaṃ.

---

තොතාතිතා සස්මාස්මිංනාසු-.

«To», «tā», «ti», «tā» перед «sa», «smā», «smiṃ», «nā»...

---

සාදිසුන්තන්තුනං සවිභත්තිනං තොතාතිතා හොන්ති වා යථාක්කමං; ගච්ඡතො, ගච්ඡන්තස්ස; ගුණවතො, ගුණවන්තස්ස; ගච්ඡතා, ගච්ඡන්තම්හා; ගුණවතා, ගුණවන්තම්හා; ගච්ඡති, ගච්ඡන්තෙ;ගුණවති, ගුණවන්තෙ; ගච්ඡතා, ගච්ඡන්තෙන; ගුණවතා, ගුණවන්තෙන.

Перед падежными окончаниями, начиная с «sa», для слов, оканчивающихся на «nta», вместе с окончаниями опционально происходят замены на «to», «tā», «ti», «tā» соответственно: gacchato, gacchantassa; guṇavato, guṇavantassa; gacchatā, gacchantamhā; guṇavatā, guṇavantamhā; gacchati, gacchante; guṇavati, guṇavante; gacchatā, gacchantena; guṇavatā, guṇavantena.

---

ටටාඅං ගෙ-.

«Ṭa», «ṭā», «aṃ» перед «ge»...

---

ගෙ පරෙ න්තන්තුනං සවිභත්තීනං ටටාඅං ඉච්චාදෙසා හොන්ති; භො ගච්ඡ, භො ගච්ඡා, භොක ගච්ඡං; භො ගුණව, භො ගුණවා, භො ගුණවං.

Когда следует «ge» [звательный падеж], для слов, оканчивающихся на «nta», вместе с окончаниями происходят замены на «ṭa», «ṭā», «aṃ»: bho gaccha, bho gacchā, bho gacchaṃ; bho guṇava, bho guṇavā, bho guṇavaṃ.

---

යොම්හි ද්වින්නං දුවෙඤ්චෙ-.

Перед «yo» для «dvi» [бывают] «duve» и «dve»...

---

යොම්හි ද්විස්ස සවිභත්තිස්ස දුවෙද්වෙ හොන්ති පච්චෙකං; දුවෙ, ද්වෙ.

Перед «yo» для слова «dvi» вместе с падежным окончанием отдельно бывают «duve» и «dve»: duve, dve.

---

දුවින්නං නම්හි වා-.

Перед «naṃ» для «dvi» опционально [бывает] «duvinnaṃ»...

---

නම්හි ද්විස්ස සවිභත්තිස්ස දුවින්නං හොති වා; දුවින්නං, ද්වින්නං.

Перед «naṃ» для слова «dvi» вместе с падежным окончанием опционально бывает «duvinnaṃ»: duvinnaṃ, dvinnaṃ.

---

රාජස්ස රඤ්ඤං-.

Для «rāja» [бывает] «raññaṃ»...

---

නම්හි රාජසද්දස්සසවිභත්තිස්සරඤ්ඤං හොති වා; රඤ්ඤං, රජානං

Перед «naṃ» для слова «rāja» вместе с падежным окончанием опционально бывает «raññaṃ»: raññaṃ, rājānaṃ.

---

නාස්මාසු රඤ්ඤා-.

Перед «nā» и «smā» [для «rāja» бывает] «raññā»...

---

නාස්මාසු රාජස්ස සවිභත්තිස්සරඤ්ඤා හොති, රඤ්ඤා කතං, රඤ්ඤානිස්සටං.

Перед «nā» и «smā» для «rāja» вместе с падежным окончанием бывает «raññā»: raññā kataṃ, raññā nissaṭaṃ.

---

රඤ්ඤොරඤ්ඤස්සරාජිනො සෙ-.

Перед «se» [для «rāja» бывают] «rañño», «raññassa», «rājino»...

---

සෙ රාජස්ස සවිභත්තිස්ස රඤ්ඤොරඤ්ඤස්සරාජිනො හොන්තී; රඤ්ඤො, රඤ්ඤස්ස, රාජිනො.

Перед «se» («sa») для «rāja» вместе с падежным окончанием бывают «rañño», «raññassa», «rājino»: rañño, raññassa, rājino.

---

ස්මිම්හි රඤ්ඤෙරාජිනි-.

Перед «smiṃ» [для «rāja» бывают] «raññe» и «rājini»...

---

ස්මිම්හි රාජස්ස සවිභත්තිස්ස රඤ්ඤෙරාජිනි හොන්ති; රඤ්ඤෙ,රාජිනි.

Перед «smiṃ» для «rāja» вместе с падежным окончанием бывают «raññe» и «rājini»: raññe, rājini.

---

සමාසෙ වා-.

В сложном слове — опционально...

---

සමාසවිසයෙ එතෙ ආදෙසා රාජස්සවා හොන්ති; කාසිරඤ්ඤා, කාසිරාජෙන; කාසිරඤ්ඤා, කාසිරාජස්මා; කාසිරඤ්ඤො, කාසිරාජස්ස; කාසිරඤ්ඤෙ, කාසිරාජෙ.

В области сложных слов эти замены для «rāja» происходят опционально: kāsiraññā, kāsirājena; kāsiraññā, kāsirājasmā; kāsirañño, kāsirājassa; kāsiraññe, kāsirāje.

---

ස්මිම්හි තුම්හාම්හානංතයිමයි-.

Перед «smiṃ» для «tumha» и «amha» [бывают] «tayi» и «mayi»...

---

ස්මිම්හි තුම්හඅම්හසද්දානං සවිභත්තීනං තයිමයි හොන්ති යථාක්කමං; තයි,මයයි.

Перед «smiṃ» для слов «tumha» и «amha» вместе с падежными окончаниями соответственно бывают «tayi» и «mayi»: tayi, mayi.

---

අම්හි තංමංතවංමමං-.

Перед «aṃ» [для «tumha» и «amha» бывают] «taṃ», «maṃ», «tavaṃ», «mamaṃ»...

---

අම්හි තුම්හඅම්හසද්දානං සවිභත්තීනං තංමංතවංමමං හොන්ති යථාක්කමං; තං, මං, තවං, මමං.

Перед «aṃ» для слов «tumha» и «amha» вместе с падежными окончаниями соответственно бывают «taṃ», «maṃ», «tavaṃ», «mamaṃ»: taṃ, maṃ, tavaṃ, mamaṃ.

---

නාස්මාසුතයාමයා-.

Перед «nā» и «smā» [бывают] «tayā» и «mayā»...

---

නාස්මාසු තුම්හඅම්හසද්දානං සවිභත්තීනං තයාමයා හොන්ති යථාක්කමං; තයා කතං, මයා කතං; තයා නිස්සටං, මයා නිස්සටං.

Перед «nā» и «smā» для слов «tumha» и «amha» вместе с падежными окончаниями соответственно бывают «tayā» и «mayā»: tayā kataṃ, mayā kataṃ; tayā nissaṭaṃ, mayā nissaṭaṃ.

---

තවමමතුය්හංමය්හං සෙ-.

Перед «sa» [для «tumha» и «amha» бывают] «tava», «mama», «tuyhaṃ», «mayhaṃ»...

---

සෙතුම්හඅම්හසද්දානං සවිභත්තීනං තවමමතුය්හංමය්හං හොන්ති යථාක්කමං; තව, තුය්හං; මම,මය්හං.

Перед «sa» («se») для слов «tumha» и «amha» вместе с падежными окончаниями соответственно бывают «tava», «tuyhaṃ», «mama», «mayhaṃ»: tava, tuyhaṃ; mama, mayhaṃ.

---

ඞංඞකං නම්හි-.

Перед «naṃ» [бывают замены с показателями] «ṅaṃ» и «ṅākaṃ»...

---

නම්හි තුම්හඅම්හසද්දානං සවිභත්තීනං ඞංඞාකං හොන්ති පච්චෙකං; තුම්හං, තුම්හාකං, අම්හං, අම්හාකං–-යථාසඞ්ඛ්‍යමත්‍ර න විවච්ඡතෙ.

Перед «naṃ» для слов «tumha» и «amha» вместе с падежными окончаниями отдельно бывают [замены с показателями] «ṅaṃ» и «ṅākaṃ»: tumhaṃ, tumhākaṃ, amhaṃ, amhākaṃ — взаимно-однозначное соответствие здесь не подразумевается.

---

දුතියෙ යොම්හි වා-.

Во втором [винительном падеже] перед «yo» опционально...

---

තුම්හඅම්හසද්දානං සවිභත්තීනං පච්චෙකං ඞංඞාකං වා හොන්ති යොම්හි දුතියෙ; තුම්හං’තුම්හාකං, තුම්හෙ; අම්හං,අම්හාකං,අම්හෙ.

Для слов «tumha» и «amha» вместе с падежными окончаниями отдельно опционально бывают [замены] «ṅaṃ» и «ṅākaṃ» во втором падеже перед «yo»: tumhaṃ, tumhākaṃ, tumhe; amhaṃ, amhākaṃ, amhe.

---

අපාදාදො පදතෙකවාක්‍යෙ-.

Не в начале строки, после слова, в одном предложении...

---

ඉදමධිකතං වෙදිතබ්බං; පජ්ජතෙ’නෙනත්ථොති-පදං, ස්‍යාද්‍යන්තං ත්‍යාද්‍යාන්තඤ්ච; පදසමූහො වාක්‍යං.

Следует знать, что это управляющее правило: «слово» — это то, посредством чего выражается смысл, оканчивающееся на именной или глагольный суффикс; совокупность слов — это предложение.

---

යොනංහිස්වපඤ්චම්‍යා වොනො-.

Перед «yo», «naṃ», «hi», «su», кроме отложительного падежа, [бывают] «vo» и «no»...

---

අපඤ්චමියා යොනංහිස්වපාදාදො වත්තමානානං පදස්මා පරෙසං එකවාක්‍යෙ ඨිතානං තුම්හඅම්හසද්දානං සවිභත්තීනං වො නො හොන්ති වා යථාක්කමං; තිට්ඨථ වො, තිට්ඨථ තුම්හෙ; තිට්ඨාම නො, තිට්ඨාම මයං; පස්සති වො, පස්සති තුම්හෙ; පස්සති නො, පස්සතිඅම්හෙ; දීයතෙ වො, දීයතෙ තුම්හං; දීයතෙ නො,

Перед окончаниями «yo», «naṃ», «hi», «su», кроме отложительного падежа, для слов «tumha» и «amha» с их окончаниями, находящихся не в начале строки, стоящих после [другого] слова в одном предложении, соответственно опционально бывают «vo» и «no»: tiṭṭhatha vo, tiṭṭhatha tumhe; tiṭṭhāma no, tiṭṭhāma mayaṃ; passati vo, passati tumhe; passati no, passati amhe; dīyate vo, dīyate tumhaṃ; dīyate no,

---

දීයතෙ අම්හං; ධනං වො, ධනං තුම්හං; ධනං නො, ධනං අම්හං; කතං වො, කතං තුම්හෙහි; කතං නො, කතං අම්හෙහි–-අපඤ්චම්‍යාති-කිං?නිස්සටං තුම්හෙහි, නිස්සටං අම්හෙහි; අපාදාදොත්වෙව

dīyate amhaṃ; dhanaṃ vo, dhanaṃ tumhaṃ; dhanaṃ no, dhanaṃ amhaṃ; kataṃ vo, kataṃ tumhehi; kataṃ no, kataṃ amhehi. Почему сказано «кроме отложительного падежа»? Nissaṭaṃ tumhehi, nissaṭaṃ amhehi. Почему «не в начале строки»?

---

‘‘බලඤ්ච භික්ඛූනමනුප්පදින්නං,තුම්හෙහි පුඤ්ඤං පසුතං අනප්පකං’’;

«И сила бхиккху дана, вы создали немалую заслугу»;

---

පදතොත්වෙව- තුම්හෙ තිට්ඨථ; එකවාක්‍යෙත්වෙව- දෙවදත්තො තිට්ඨති ගාමෙ, තුම්හෙ තිට්ඨථනගරෙ; සවිභත්තීනංත්වෙව- අරහති ධම්මො තුම්හාදිනං; අරහති ධම්මො අම්හාදිසානං.

Почему «после слова»? Tumhe tiṭṭhatha. Почему «в одном предложении»? Devadatto tiṭṭhati gāme, tumhe tiṭṭhatha nagare. Почему «вместе с окончаниями»? Arahati dhammo tumhādinaṃ; arahati dhammo amhādisānaṃ.

---

තෙමෙ නාසෙ-.

Перед «nā» и «sa» [бывают] «te» и «me»...

---

නාම්හි සෙ ච අපාදාදො වත්තමානානං පදස්මා පරෙසං එක වාක්‍යෙ ඨිතානං තුම්හඅම්භසද්දානං සවිභත්තීනං තෙමෙ වා හොන්ති යථාක්කමං; කතං තෙ, කතං තයා; කතංමෙ, කතං මයා; දීයතෙ තෙ, දීයතෙ තව; දීයතෙ මෙ, දීයයතෙ මම; ධනං තෙ, ධනංමෙ, ධනං මම.

Перед «nā» и «sa» для слов «tumha» и «amha» с их окончаниями, находящихся не в начале строки, стоящих после слова в одном предложении, соответственно опционально бывают «te» и «me»: kataṃ te, kataṃ tayā; kataṃ me, kataṃ mayā; dīyate te, dīyate tava; dīyate me, dīyate mama; dhanaṃ te, dhanaṃ me, dhanaṃ mama.

---

අන්වාදෙසෙ-.

При повторном упоминании...

---

කථිතානුකථනවිසයෙ තුම්හඅම්හසද්දානමාදෙසා නිච්චං භවන්ති පුනබ්බිධානා; ගාමො තුම්හං පරිග්ගහො, අථො ජනපදො වො පරිග්ගහො.

В области повторного упоминания ранее сказанного замены для слов «tumha» и «amha» происходят обязательно в силу повторного предписания: gāmo tumhaṃ pariggaho, atho janapado vo pariggaho.

---

සපුබ්බා පඨමන්තා වා-.

После слова в именительном падеже с предшествующим элементом — опционально...

---

විජ්ජමානපුබ්බස්මා පඨමන්තා පරෙසං තුම්හඅම්හසද්දානමා දෙසා වා හොන්ති අන්වාදෙසෙ’පි; ගාමෙ පටො තුම්හාකං, අථො නගරෙ කම්බලො වො; අථො නගරෙ කම්බලො තුම්හාකං; සපුබ්බාති-කිං? පටො තුම්හාකං, අථො කම්බලො වො; පඨ මන්තාති-කිං-පටො නගරෙ තුම්හාකං, අථො කම්බලො ගාමෙ වො.

Даже при повторном упоминании замены для слов «tumha» и «amha», стоящих после слова в именительном падеже, перед которым есть предшествующий элемент, происходят опционально: gāme paṭo tumhākaṃ, atho nagare kambalo vo; atho nagare kambalo tumhākaṃ. Почему «с предшествующим элементом»? Paṭo tumhākaṃ, atho kambalo vo. Почему «в именительном падеже»? Paṭo nagare tumhākaṃ, atho kambalo gāme vo.

---

න වවාහාහෙවයොගෙ-.

Не [бывает замен] при сочетании с «va», «vā», «ha», «aha», «eva»...

---

චාදීහි යොගෙ තුම්හඅම්හසද්දානමාදෙසා න හොන්ති; ගාමො තව ච පරිග්ගහො, මම ච පරිග්ගහො; ගාමො තව වා පරිග්ගහො, මම වා පරිග්ගහො; ගාමො තවහ පරිග්ගහො, මමහ පරිග්ගහො; ගාමො තවාහ පරිග්ගහො, මමාහ පරිග්ග හො; ගාමා තවෙව පරිග්ගහො, මමෙව පරිග්ගහො; එවං සබ්බත්ථ උදාහරරිතබ්බං–-යොගෙති කිං? ගාමොච තෙ පරිග්ගහො, නගරඤ්ච මෙ පරිග්ගහො.

При сочетании с «ca» и другими служебными словами замены для «tumha» и «amha» не происходят: gāmo tava ca pariggaho, mama ca pariggaho; gāmo tava vā pariggaho, mama vā pariggaho; gāmo tavaha pariggaho, mamaha pariggaho; gāmo tavāha pariggaho, mamāha pariggaho; gāmo taveva pariggaho, mameva pariggaho; так везде следует приводить примеры. Почему «при сочетании»? Gāmo ca te pariggaho, nagarañca me pariggaho.

---

දස්සනත්ථෙනාලොචනෙ-.

При значении видения, кроме обращения...

---

දස්සනත්ථෙසු ආලොචනවජ්ජිතෙසු පයුජ්ජමානෙසු තුම්හ අම්හසද්දානමාදෙසා න හොන්ති; ගාමො තුම්හෙ උද්දිස්සාගතො, ගාමො අම්හෙ උද්දිස්සාගතො–-අනාලොචනෙති-කිං? ගාමො වො ආලොවෙති, ගාමො නො ආලොචෙති.

При употреблении глаголов со значением видения, за исключением обращения (сообщения), замены для слов «tumha» и «amha» не происходят: gāmo tumhe uddissāgato, gāmo amhe uddissāgato. Почему «кроме обращения»? Gāmo vo āloceti, gāmo no āloceti.

---

ආමන්තණං පුබ්බමසන්තංව-.

Предшествующее звательное слово — как бы несуществующее...

---

ආමන්තණං පුබ්බමවිජ්ජමානං විය හොති තුම්හඅම්හසද්දාන මාදෙසවිසයෙ; දෙවදත්ත තව පරිග්ගහො–-ආමන්තණන්තිකිං? කම්බලො තෙ පරිග්ගහො; පුබ්බන්ති-කිං?’මයෙතං සබ්බ මක්ඛාතං තුම්හාකං ද්විජපුඞ්ගවා’ පරස්ස හි [ ] අවිජ්ජමානන්තා අපාදාදොති-පටිසෙධොන සියා? ඉවාති-කිං? සවනං[ ] යථා සියා.

Предшествующее звательное слово считается как бы отсутствующим в сфере замен для слов «tumha» и «amha»: devadatta tava pariggaho. Почему «звательное слово»? Kambalo te pariggaho. Почему «предшествующее»? «Mayetaṃ sabbaṃ akkhātaṃ tumhākaṃ dvijapuṅgavā». Ведь если бы оно считалось отсутствующим для последующего слова, не действовал бы запрет «не в начале строки». Почему «как бы»? Чтобы оно оставалось произнесенным.

---

න සාමඤ්ඤවචනමෙකත්ථෙ-.

Не родовой термин в том же значении...

---

සමානාධිකරණෙ පරතො සාමඤ්ඤවචනමාමන්තණමසන්තං විය න හොති; මාණවක ජටිලක තෙපරිග්ගහො–-පරස්සා විජ්ජමානත්තෙ’පි පුබ්බරූපමුපාදායාදෙසො හොති; සාමඤ්ඤ වචනන්ති-කිං? දෙවදත්ත මාණවක තව පරිග්ගහො; එකත්ථෙතිකිං? දෙවදත්ත යඤ්ඤදත්ත තුම්හං පරිග්ගහො.

Звательное слово, выражающее родовой термин, находящееся в однопадежном согласовании, не считается отсутствующим: māṇavaka jaṭilaka te pariggaho — хотя следующее слово считается присутствующим, замена происходит на основе предшествующего. Почему «родовой термин»? Devadatta māṇavaka tava pariggaho. Почему «в том же значении»? Devadatta yaññadatta tumhaṃ pariggaho.

---

බහුසු වා-.

Во множественном числе — опционально...

---

බහුසු වත්තමානමාමන්තණං සාමඤ්ඤවචනමෙකත්ථෙ අවිජ්ජමානං විය වා න හොති; බ්‍රාහ්මණා ගුණවන්තො තුම්හාකං පරිග්ගහො; බ්‍රාහ්මණා ගුණවන්තො වො පරිග්ගහො.

Звательное слово, выражающее родовой термин во множественном числе в отношении единого значения, опционально не считается отсутствующим: brāhmaṇā guṇavanto tumhākaṃ pariggaho; brāhmaṇā guṇavanto vo pariggaho.

---

ඉති මොග්ගල්ලානෙ ව්‍යාකරණෙ වුත්තියං ස්‍යාදිකණ්ඩො දුතියො.

Так завершается второй раздел о падежных окончаниях в комментариях к грамматике Моггалланы.

---

ස්‍යාදි ස්‍යාදිනෙකත්ථං-.

Окончание на падежный суффикс объединяется в единое значение с окончанием на падежный суффикс...

---

ස්‍යාද්‍යන්තං ස්‍යාද්‍යාන්තෙන සහෙකත්ථං හොතීති-ඉදමධිකතං වෙදිතබ්බං; සො ච භින්නත්ථානමෙකත්ථිභාවො සමාසොති වුච්චතෙ.

Следует знать, что это управляющее правило: слово с падежным окончанием объединяется в единый смысл со словом с падежным окончанием. И это объединение разных смыслов в единое целое называется сложным словом (сложением).

---

අසංඛ්‍යං විභත්තිසම්පත්තිසමීපසාකල්‍යාභාවයථා පච්ඡායුගපදත්ථෙ-.

Неизменяемое слово [образует сложное слово] в значениях падежа, процветания/изобилия, близости, полноты, отсутствия, соответствия, следования, одновременности...

---

අසංඛ්‍යං ස්‍ය්‍යාද්‍යන්තං විභත්‍යාදීනමත්ථෙ වත්තමානං ස්‍යාද්‍යන්තෙන සහෙකත්ථං භවති; තත්ථ විභත්‍යත්ථෙ තාව-ඉත්ථිසු කථා පවත්තා අධිත්ථි–-සම්පත්ති ද්විධා අත්තසම්පත්ති සමිද්ධි චසම්පන්නං බ්‍රහ්මං සබ්‍රහ්මං, ලිච්ඡවීනං; සමිද්ධි භික්ඛානං සුභික්ඛං. සමීපෙ-කුම්භස්ස සමීපමුපකුම්භං–-සාකල්‍යෙ-සතිණමජ්ඣො හරති; සාග්ග්‍යධීතෙ–-අභාවො සම්බන්ධිභෙදා බහුවිධො; තත්‍ර ඉද්ධාභාවෙ-විගතා ඉද්ධි සද්දිකානං දුස්සද්දිකං; අත්ථාභාවෙ-අභාවො මක්ඛිකානං නිම්මක්ඛිකං; අතික්කමාභාවෙ-අතිගතානි තිණානි නිත්තිණං; සම්පතාභාවෙ-අතිගතං ලහුපාපුරණං අති ලහුපාපුරණං; ලහුපාපුරණස්ස නායමුපභොගකාලොති අත්ථො. යයථාත්ථො’නෙකවිධො; තත්‍ර යොග්ගතායං-අනුරූපං සුරූපො වහති; විච්ඡායං -අන්වද්ධමාසං; අත්ථානතිවත්තියං- යථාසත්ති; සදිසත්තෙ- සදිසො කිඛියා[ ] සකිඛි; ආනුපුබ්බියං- අනුජෙට්ඨං; පච්ඡාත්ථෙ [ -]අනුරථං; යුගපදත්ථෙ-සචක්කං නිධි.

Неизменяемое слово с падежным окончанием, употребляясь в значениях падежа и прочих, объединяется в единый смысл со словом с падежным окончанием. Из них, во-первых, в значении падежа: беседа о женщинах — «adhitthi»; процветание двояко: полнота качества и изобилие; совершенный как Брахма — «sabrahmaṃ»; изобилие пищи для бхиккху — «subhikkhaṃ». В значении близости: вблизи кувшина — «upakumbhaṃ». В значении полноты: уносит вместе с травой — «satiṇamajjho»; выучил до самого огня — «sāggyadhīte». Отсутствие бывает различных видов из-за различия предметов. Из них в значении отсутствия сверхъестественной силы: утраченная сила у грамматистов — «dussaddikaṃ»; в значении отсутствия предмета: отсутствие мух — «nimmakkhikaṃ»; в значении преодоления: переросший траву — «nittiṇaṃ»; в значении непригодности по времени: прошел сезон легкого покривала — «atilahupāpuraṇaṃ» (смысл: сейчас не время для легкого покривала). Значение «yathā» многообразно: в значении соответствия: красивый несёт подобающее — «anurūpaṃ»; в значении повторения: каждые полмесяца — «anvaddhamāsaṃ»; в значении непревышения предела: по мере сил — «yathāsatti»; в значении сходства: подобный синей птице — «sakikhi»; в значении порядка: вслед за старшим — «anujeṭṭhaṃ»; в значении следования позади: вслед за колесницей — «anurathaṃ»; в значении одновременности: сокровище вместе с колесом — «sacakkaṃ».

---

යථා න තුල්‍යෙ-.

Слово «yathā» [не образует неизменяемого сложения] в значении сравнения...

---

යථාසද්දොතුල්‍යත්ථෙ වත්තමානො ස්‍යාද්‍යන්තෙන සහෙකත්ථො න භවති; යථා දෙවදත්තො තථා යඤ්ඤදත්තො.

Слово «yathā», употребляемое в значении сходства, не образует составного слова со словом, имеющим падежное окончание; например: «каков Девадатта, таков и Яньядатта» (yathā devadatto tathā yaññadatto).

---

යාවාවධාරණෙ-.

Слово «yāva» в значении ограничения...

---

යාවසද්දො’වධාරණෙ වත්තමානො ස්‍යාද්‍යන්තෙන සහෙකත්ථො භවති; අවධාරණමෙත්තකතා පරිච්ඡෙදො; යාවාමත්තං බ්‍රාහ්මණෙ ආමන්තය; යාවජීවං–-අවධාරණෙති-කිං, යාව දින්නංතාව භුත්තං නාවධාරයාමි කිත්තකං මයා භුත්තන්ති.

Слово «yāva», употребляемое в значении ограничения, образует составное слово со словом, имеющим падежное окончание. Ограничение — это определение меры, установление предела. Примеры: «пригласи столько брахманов, сколько их есть» (yāvāmattaṃ brāhmaṇe āmantaya); «на протяжении всей жизни» (yāvajīvaṃ). Почему сказано «в значении ограничения»? В выражении: «Сколько дано, столько и съедено; я не определяю точно, сколько мной съедено» (yāva dinnaṃ tāva bhuttaṃ nāvadhārayāmi kittakaṃ mayā bhuttanti) — ограничения нет.

---

පය්‍යපාබහිතිරොපුරෙපච්ඡාවා පඤ්චම්‍යා-.

Слова «pari», «apa», «ā», «bahi», «tiro», «pure», «pacchā» факультативно образуют составное слово со словом в отложительном падеже...

---

පරිආදයො වඤ්චම්‍යන්තෙන සහෙකත්ථා හොන්ති වා; පරි පබ්බතං වස්සි දෙවො, පරිපබ්බතා; අපපබ්බතං වස්සි දෙවො, අප පබ්බතා; ආපාටලිපුත්තං වස්සිදෙවො, ආපාටලිපුත්තා; බහිගාමං, බහිගාමා; තිරොපබ්බතං, තිරොපබ්බතා; පුරෙභත්තං, පුරෙභත්තා; පච්ඡාභත්තං, පච්ඡාභත්තා–-වෙතාධිකාරො

Слова «pari» и прочие факультативно образуют составное слово со словом, оканчивающимся на отложительный падеж. Примеры: «дождь шёл вокруг горы» — paripabbataṃ или pari pabbatā; «дождь шёл в стороне от горы» — apapabbataṃ или apa pabbatā; «дождь шёл вплоть до Паталипутры» — āpāṭaliputtaṃ или ā pāṭaliputtā; «за пределами деревни» — bahigāmaṃ или bahi gāmā; «за горой» — tiropabbataṃ или tiro pabbatā; «до еды» — purebhattaṃ или pure bhattā; «после еды» — pacchābhattaṃ или pacchā bhattā. Здесь действует правило о факультативности («vā»).

---

සමීපායාමෙස්වනු-.

Слово «anu» в значениях близости и протяжённости...

---

අනුසද්දො සාමීප්‍යෙ ආයාමෙ ච වත්තමානො ස්‍යාද්‍යන්තෙන සහෙකත්ථො හොතී වා; අනුවනමසනි ගතා; අනුගඞ්ගං බාරාණසී–-සමීපායාමෙස්විති-කිං, රුක්ඛමනුවිජ්ජොතතෙ විජ්ජු.

Слово «anu», употребляемое в значениях близости и протяжённости, факультативно образует составное слово со словом, имеющим падежное окончание. Примеры: «молния ударила рядом с лесом» (anuvanam asani gatā); «Варанаси расположена вдоль Ганги» (anugaṅgaṃ bārāṇasī). Почему сказано «в значениях близости и протяжённости»? Сравни: «молния озаряет дерево» (rukkham anu vijjotate vijju).

---

තිට්ඨග්වාදිනි-.

Слова «tiṭṭhagu» и прочие...

---

තිට්ඨගුප්පභුතීනි, එකත්ථිභාවවිසයෙ නිපාතීයන්තෙ;’තිට්ඨන්තී ගාවො යස්මිං කාලෙ’තිට්ඨගු, කාලො; වහග්ගු, කාලො; ආයතිගවං, ඛලෙයවං, ලූනයවං, ලූයමානයවමිච්චාදි–-ව්‍යන්තො’පෙත්ථ; කෙසාකෙසි; දණ්ඩාදණ්ඩි–-තථා වෙලාප්පභාවනත්ථො’පි; පාතො නහානං පාතනහානං; සායං නහානං සායනහානං; පාතකාලං, සායකාලං; පාතමෙඝං, සායමෙඝං; පාතමග්ගං, සායමග්ගං.

Слова, начинающиеся с «tiṭṭhagu», оформляются как нерегулярные составные слова при образовании единого значения. Примеры: «время, когда коровы стоят» — tiṭṭhagu (время); vahaggu (время); āyatigavaṃ, khaleyavaṃ, lūnayavaṃ, lūyamānayavaṃ и так далее. Сюда же относятся формы, оканчивающиеся на суффикс «vī/i»: kesākesi («схватка за волосы»), daṇḍādaṇḍi («бой на палках»). Также и слова со значением указания времени: «утреннее омовение» — pātanahānaṃ; «вечернее омовение» — sāyanahānaṃ; pātakālaṃ («утреннее время»), sāyakālaṃ («вечернее время»); pātameghaṃ («утренний туман»), sāyameghaṃ («вечерний туман»); pātamaggaṃ («утренний путь»), sāyamaggaṃ («вечерний путь»).

---

ඔරෙපරිපටිපාරෙමජ්ඣෙහෙඨුද්ධාධොන්තො වා ඡට්ඨීයා-.

Слова «ora» (ore), «pari», «paṭi», «pāra» (pāre), «majjha» (majjhe), «heṭṭhā», «uddha», «adha» (adho) и «anto» факультативно образуют составные слова со словом в родительном падеже...

---

ඔරාදයො සද්දා ඡට්ඨියන්තෙන සහෙකත්ථා වා හොන්ති; එකාරන්තත්තං නිපාතනතො–-ඔරෙගඞ්ගං; උපරිසිඛරං; පටි සොතං; පාරෙයමුනං; මජ්ඣෙගඞ්ගං; හෙට්ඨාපාසාදං; උද්ධගඞ්ගං; අධොගඞ්ගං; අන්තොපාසාදං–-පුන වාවිධානා ගඞ්ගාඔරමිච්චා දිපි හොති.

Слова «ora» и прочие факультативно образуют составное слово со словом в родительном падеже. Окончание на «-e» установлено как нерегулярность. Примеры: oregaṅgaṃ («по эту сторону Ганги»); uparisikharaṃ («над вершиной»); paṭisotaṃ («против течения»); pāreyamunaṃ («по ту сторону Ямуны»); majjhegaṅgaṃ («посреди Ганги»); heṭṭhāpāsādaṃ («под дворцом»); uddhagaṅgaṃ («вверх по Ганге»); adhogaṅgaṃ («вниз по Ганге»); antopāsādaṃ («внутри дворца»). В силу повторного предписания факультативности («vā») возможны также раздельные выражения, такие как «gaṅgāya oraṃ» и прочие.

---

තං නපුංසකං-.

Такое составное слово является словом среднего рода...

---

යදෙතමතක්කන්තමෙකත්ථං තං නපුංසකලිඞ්ගං වෙදිතබ්බං; තථා වෙවොදාහටං; වා ක්වචි බහුලාධිකාරා–-යථාපරිසං, යථා පරිසාය; සකාය සකාය පරිසායාති අත්ථො.

Упомянутое составное слово, образующее единое значение, следует считать словом среднего рода. Это и было продемонстрировано на примерах. В некоторых случаях, в силу правила о вариативности («bahula»), это действует факультативно («vā»), например: «yathāparisaṃ» или «yathā parisāya», что означает «соответственно своей общине».

---

අමාදි-.

Слово с падежным окончанием «aṃ» и другими...

---

අමාදිස්‍යාද්‍යන්තං ස්‍යාද්‍යාන්තෙන සහ බහුලමෙකත්ථං හොති;’ගාමං ගතො’ ගාමගතො;’මුහුත්තං සුඛං’ මුහුත්තසුඛං. වුත්තියෙ වොපපදසමාසෙ-කුම්භකාරො; සපාකො; තන්තවායො; චරා හරො–-න්තමානක්තවන්තුහි වාක්‍යමෙව; ධම්මං සුණන්තො; ධම්මං සුණමානො; ඔදනං භුත්තවා.’

Слово, оканчивающееся на падежные окончания «aṃ» и прочие, преобладающим образом образует составное слово со словом, имеющим падежное окончание. Примеры: «пошедший в деревню» — gāmagato; «счастье на мгновение» — muhuttasukhaṃ. В типе составных слов с подчинённым компонентом (upapadasamāsa) встречается только составное слово: kumbhakāro («гончар»), svapāko («собакоед»), tantavāyo («ткач»), carāharo («разведчик»). Однако с причастиями на -nta, -māna, -tavantu используется только раздельное выражение: dhammaṃ suṇanto («слушающий Дхамму»), dhammaṃ suṇamāno («слушающий Дхамму»), odanaṃ bhuttavā («поевший рис»).

---

රඤ්ඤා හතො’ රාජහතො;’අසිනා ඡින්නො’ අසිච්ඡින්නො; පිතුසදිසො; පිතුසමො; සුඛසහගතං;’දධිනා උපසිත්තං භොජනං’දධිභොජනං;’ගුළෙන මිස්සො ඔදනො’ ගුළොදනො. වුත්ති පදෙනෙවොපසිත්තාදික්‍රියායාඛ්‍යාපනතො නත්ථායුත්තත්ථතා.

«Убитый царём» — rājahato; «разрубленный мечом» — asicchinno; pitusadiso («подобный отцу»); pitusamo («равный отцу»); sukhasahagataṃ («сопровождаемый счастьем»); «пища, политая простоквашей» — dadhibhojanaṃ; «рис, смешанный с патокой» — guḷodano. Поскольку само составное слово выражает действие поливания или смешивания, смысловой несообразности не возникает.

---

ක්වවි වුත්තියෙව; උරගො පාදපො–-ක්වවි වාක්‍යමෙව; ඵරසුනා ඡින්නවා; දස්සනෙන පහාතබ්බා.’

В некоторых случаях существует только составное слово, например: urago («змея»), pādapo («дерево»). В некоторых случаях существует только раздельное выражение, например: pharasunā chinnavā («срубивший топором»), dassanena pahātabbā («устраняемые видением»).

---

බුද්ධස්සදෙය්‍යං’ බුද්ධදෙය්‍යං;’යූපාය දාරු’ යූපදාරු;’රජනාය දොණි’ රජනදොණි; ඉධ න හොති-සඞ්ඝස්ස දාතබ්බං–-කථං, එතදත්ථො එතදත්ථන්ති-අඤ්ඤපදත්ථෙ භවිස්සති.’

«Подношение Будде» — buddhadeyyaṃ; «дерево для жертвенного столба» — yūpadāru; «чаша для окрашивания» — rajanadoṇi. Здесь составное слово не образуется: «saṅghassa dātabbaṃ» («то, что следует дать Сангхе»). Каким же образом образуются выражения типа «etadattho» («имеющий эту цель»)? Они образуются в значении иного слова (бахувбрихи).

---

සවරෙහි භයං’ සවරභයං; ගාමනිග්ගතො, මෙථුනාපෙතො. ක්වචි වුත්තියෙව; කම්මජං, චිත්තජං–-ඉධ න හොති-රුක්ඛා පතිතො.’

«Страх перед дикарями» — savarabhayaṃ; gāmaniggato («ушедший из деревни»), methunāpeto («отвратившийся от сочетания»). В некоторых случаях существует только составное слово: kammajaṃ («рождённое каммой»), cittajaṃ («рождённое умом»). Здесь составное слово не образуется: «rukkhā patito» («упавший с дерева»).

---

රඤ්ඤො පුරිසො’ රාජපුරිසො–-බහුලාධිකාරා න්තමාන නිද්ධාරියපූරණභාවතිත්තත්ථෙහි න හොති; මමානුකුබ්බං; මමානු කුරුමානො; ගුන්නං කණ්හා සම්පන්නඛීරතමා; සිස්සානං පඤ්චමො; පටස්ස සුක්කතා–-ක්වචි හොතෙව; වත්තමානසාමීප්‍යං–-කථං බ්‍රාහ්මණස්ස සුක්කා දන්තාති-සාපෙක්ඛතාය න හොති–-ඉධ පනහොතෙව චන්දනගන්ධො; නදීඝොසො; කඤ්ඤාරූපං; කායසම්ඵස්සො?ඵලරසොති [ –-]ඵලානංතිත්තො; ඵලානමාසිතො[ ] ඵලානං සුහිතො; බ්‍රාහ්මණස්ස්ौච්චං ගෙහන්ති; සාපෙක්ඛ තාය න හොති–-රඤ්ඤොපාටලිපුත්තකස්සධනන්ති–-ධන සම්බන්ධෙ ඡට්ඨීති පාටලිපුත්තක්ैනසම්බන්ධාභාවා නහෙස්සති; රඤ්ඤො’ගොව අස්සො ච පුරිසො චා’ති භීන්නත්ථතායං [ ] වාක්‍ය මෙව–-’රඤ්ඤො ගවාස්සපුරිසා රාජගවාස්සපුරිසාති වුත්ති හොතෙවෙකත්ථිභාවෙ.’දානෙසොණ්ඩො’ දානසොණ්ඩො; ධම්මරතො; දානභිරතො–-ක්වචිවුත්තියෙව; කුච්ඡිසයො; ථලට්ඨො; පඞ්කජං; සරොරුහං ඉධ න හොති භොජනෙ මත්තඤ්ඤුතා; ඉන්ද්‍රියෙසු ගුත්තද්වාරතා; ආසනෙ නිසින්නො ආසනෙ නිසීදිතබ්බං.

«Слуга царя» — rājapuriso. В силу правила о вариативности сложение не происходит с формами на -nta и -māna, при выделении из группы (niddhāriya), с порядковыми числительными (pūraṇa), отвлечёнными существительными (bhāva) и словами со значением насыщения (titta): mamānukubbaṃ («подражающий мне»), mamānu kurumāno («подражающий мне»), gunnaṃ kaṇhā sampannakhīratamā («из коров чёрная даёт больше всего молока»), sissānaṃ pañcamo («пятый из учеников»), paṭassa sukkatā («белизна ткани»). В некоторых случаях сложение происходит: vattamānasāmīpyaṃ («близость настоящего времени»). Какова причина раздельного выражения «brāhmaṇassa sukkā dantā» («зубы брахмана белые»)? Из-за смысловой взаимозависимости сложения не происходит. А здесь сложение происходит: candanagandho («запах сандала»), nadīghoso («шум реки»), kaññārūpaṃ («облик девушки»), kāyasamphasso («телесное прикосновение»). В выражении phalaraso («вкус плодов») сложение есть, но при значении сытости: phalānaṃ titto, phalānaṃ āsito, phalānaṃ suhito («сытый плодами») — сложение не происходит. В выражении «brāhmaṇassa uccaṃ geham» из-за контекстной зависимости сложение не происходит. В «rañño pāṭaliputtakassa dhanaṃ» родительный падеж относится к богатству, и из-за отсутствия связи с Паталипутрой сложения не происходит. Когда значения разделены: «корова, конь и слуга царя» (rañño gō va asso ca puriso ca) — используется только раздельное выражение; но при образовании единого значения бывает сложное слово: rañño gavāssapurisā / rājagavāssapurisā. «Щедрый в дарении» — dānasoṇḍo; dhammarato («радующийся Дхамме»), dānabhirato («преданный дарению»). В некоторых случаях бывает только составное слово: kucchisayo («лежащий в чреве»), thalaṭṭho («стоящий на суше»), paṅkajaṃ («рождённый в грязи»), saroruhaṃ («растущий в озере»). Здесь сложения не происходит: bhojane mattaññutā («умеренность в еде»), indriyesu guttadvāratā («охрана дверей органов чувств»), āsane nisinno («сидящий на сиденье»), āsane nisīditabbaṃ («следует сесть на сиденье»).

---

විසෙසනමෙකත්ථෙන-.

Определяющее слово с определяемым, имеющим единое значение...

---

විසෙසනං ස්‍යාද්‍යන්තං විසෙස්සෙන ස්‍යාද්‍යාන්තෙන සමානාධිකරණෙනසහෙකත්ථං හොති;’නීලඤ්ච තං උප්පලඤ්චෙ’ති නිලුප්පලං,’ඡින්නඤ්ච තං පරූළ්හඤ්චෙ’ති ඡින්නපරූළ්හං; සත්ථිව සත්ථී,’සත්ථී ච සාසාමා චෙ’ති සත්ථිසාමා; සීහොව සීහො,’මුනි ච සොසීහො වා’තිමුනිසීහො;’සීලමෙව ධනං’ සීලධනං–-ක්චි වාක්‍යමෙව, පුණ්ණො මන්තාණිපුත්තො; චිත්තො ගහපති.–-ක්වචි වුත්තියෙව; කණ්හසප්පො; ලොහිතසාලි. විසෙසනන්ති-කිං? තච්ඡකො සප්පො. එකත්ථෙනෙති-කිං? කාළම්හා අඤ්ඤො–-කථං, පත්ත ජීවිකො ආපන්නජීවිකො[ ] මාසජාතොති-අඤ්ඤපදත්ථෙ භවිස්සති.

Определяющее слово, имеющее падежное окончание, образует составное слово с определяемым словом, имеющим такое же падежное окончание (в однородном падеже). Примеры: «синий лотос» — nīluppalaṃ; «срубленный и отросший» — chinnaparūḷhaṃ; satthisāmā; «мудрец, подобный льву» — munisīho; «богатство нравственности» — sīladhanaṃ. В некоторых случаях существует только раздельное выражение: Puṇṇo Mantāṇiputto, Citto gahapati. В некоторых случаях существует только составное слово: kaṇhasappo («чёрная кобра»), lohitasāli («красный рис»). Почему сказано «определяющее слово»? Сравни: Tacchako sappo («змея Такшака»). Почему сказано «имеющим единое значение»? Сравни: Kāḷamhā añño («иной, чем Чёрный»). Каким образом образуются выражения типа pattajīviko («достигший средств к существованию»), āpannajīviko, māsajāto («рождённый месяц назад»)? Они образуются в значении иного слова (бахувбрихи).

---

නඤ-.

Отрицательный элемент «na» (nañ)...

---

නඤිච්චෙතං ස්‍යාද්‍යන්තං ස්‍යාද්‍යන්තෙන සහෙකත්ථං හොති; න බ්‍රාහ්මණො අබ්‍රාහ්මණො–-බහුලාධිකාරතො අසමත්ථෙහිපි කෙහිචි හොති; අපුනගෙය්‍යා, ගාථා–-අනොකාසං කාරෙත්වා අමූලාමූලං ගන්ත්වා–-ඊසකළාරො ඊසපිඞ්ගලොති-ස්‍යාදි ස්‍යාදිනෙකත්ථන්ති සමාසො; වාක්‍යමෙව වාතිප්පසඞ්ගාභාවා.

Отрицательный элемент «na» (nañ), имеющий падежное окончание, образует составное слово со словом, имеющим падежное окончание: «не брахман» — abrāhmaṇo. В силу правила о вариативности сложение происходит иногда даже с синтаксически несогласованными элементами: apunageyyā gāthā («стих, который не следует петь снова»), anokāsaṃ kāretvā («не дав возможности»), amūlāmūlaṃ gantvā («дойдя до самого корня»). В случаях типа īsakaḷāro («слегка темноватый»), īsapiṅgalo («слегка рыжеватый») сложение образуется на основе единого значения; раздельное выражение не используется во избежание неверного истолкования.

---

කුපාදයො නිච්චමස්‍යාදිවිධිම්හි-.

Слово «ku» и приставки «pa» и другие всегда образуют составное слово, за исключением сферы действия правил для падежных окончаний...

---

කුසද්දො පාදයො ච ස්‍යාද්‍යන්තෙන සහෙකත්ථා හොන්ති නිච්චං ස්‍යදිවිධිවිසයතො’ඤ්ඤත්ථ;’කුච්ඡිතො බ්‍රාහ්මණො’ කුබ්‍රාහ්මණො,’ඊසකං උණ්හං’ කදුණ්හං; පනායකො, අභිසෙකො, පකරිත්ත්වා, පකතං, දුප්පුරිසො, දුක්කතං, සුපුරිසො, සුකතං, අභිත්ථුතං, අතිත්ථුතං, ආකළාරො, ආබද්ධො. පාදයො ගතාද්‍යත්ථෙ පඨමාය()’ පගතො ආචරියො’ පාචරියො; පන්තෙවාසී–-අච්චාදයො කන්තාද්‍යත්ථෙ දුතියාය;()’අතික්කන්තො මච’මතිමඤ්චො; අතිමාලො. අවාදයො කුට්ඨාද්‍යත්ථෙ තතියාය;()’අවකුට්ඨං කොකිලාය වන’මවකොකිලං; අවමයයූරං. පරියාදයො ගිලානාද්‍යත්ථෙ චතුත්ථියා; ()’පරිගිල නො’ජ්ඣෙනාය’ පරියජ්ඣෙනො–-න්‍යාදයො කන්නාද්‍යත්ථෙ පඤ්චමියා()’නික්ඛන්තොකොසම්බියා’ නික්කොසම්බි–-අස්‍යාදිවිධිම්හීති කිංරුක්ඛම්පති විජ්ජොතතෙ.

Слово «ku» и приставки «pa» и другие всегда образуют составное слово со словом, имеющим падежное окончание, кроме сферы применения правил для падежных окончаний. Примеры: «презренный брахман» — kubrāhmaṇo; «слегка тёплый» — kaduṇhaṃ; panāyako, abhiseko, pakarittvā, pakataṃ, duppuriso («дурной человек»), dukkataṃ («дурной поступок»), supuriso («благородный человек»), sukataṃ («благое дело»), abhitthutaṃ, atitthutaṃ, ākaḷāro, ābaddho. Приставки «pa» и прочие со словом в именительном падеже в значении ухода и т.д.: «ушедший учитель» — pācariyo; pantevāsī («ученик, живущий подле учителя»). Приставки «ati» и прочие со словом в винительном падеже в значении превышения: «вышедший за пределы ложа» — atimañco; atimālo («превзошедший гирлянду»). Приставки «ava» и прочие со словом в творительном падеже в значении оглашения: «лес, оглашённый кукушкой» — avakokilaṃ; avamayūram («оглашённый павлином»). Приставки «pari» и прочие со словом в дательном падеже в значении усталости: «уставший от учёбы» — pariyajjheno. Приставки «ni» и прочие со словом в отложительном падеже в значении выхода: «вышедший из Косамби» — nikkosambī. Почему сказано «за исключением сферы применения правил для падежных окончаний»? Сравни: rukkhaṃ pati vijjotate («озаряет дерево»).

---

චී ක්‍රියත්ථෙහි-.

Слово с суффиксом «cī» с глагольными словами...

---

චීප්පච්චයන්තො ක්‍රියත්ථෙහි ස්‍යද්‍යන්තෙහි සහෙකත්ථො හොති; මලිනී කරිය.

Слово, оканчивающееся на суффикс «cī», образует составное слово со словами, имеющими значение действия и падежное окончание: malinīkariya («испачкав», «осквернив»).

---

භුසනාදරානාදරෙස්වලංසාසා-.

Слова «alaṃ», «sa», «asā» в значениях украшения, почтения и непочтения...

---

භුසනාදිස්වත්ථෙස්වලමාදයො සද්දා ක්‍රියාත්ථෙහි ස්‍යාද්‍යන්තෙහි සහෙකත්ථා හොන්ති; අලංකරිය; සක්කච්ච; අසක්කච්ච–-භුසනාදීසූති-කිං? අලං භුත්වා ගතො; සක්කත්වා ගතො; අසක්කත්වා ගතො; පරියත්තං සොභනමසොභනන්ති අත්ථො.

Слова «alaṃ» и прочие в значениях украшения и других образуют составное слово со словами, выражающими действие и имеющими падежное окончание: alaṃkariya («украсив»), sakkacca («почтительно»), asakkacca («без почтения»). Почему сказано «в значениях украшения и других»? Сравни: alaṃ bhutvā gato («поев достаточно, ушёл»); sakkatvā gato («выразив почтение, ушёл»); asakkatvā gato («не выразив почтения, ушёл»). Здесь значения — «достаточно», «хорошо», «нехорошо».

---

අඤ්ඤෙ ච-.

И другие слова...

---

අඤ්ඤෙ ච සද්දා ක්‍රියත්ථෙහි ස්‍යාද්‍යන්තෙහි සහ බහුලමෙකත්ථා භවන්ති; පුරොභුය; තිරොභුය;තිරොකරිය; උරසිකරිය; මනසිකරිය; මජ්ඣෙකරිය; තුණ්හිභුය.

И другие слова преобладающим образом образуют составное слово со словами, имеющими значение действия и падежное окончание: purobhūya («став впереди»), tirobhūya («скрывшись»), tirokariyā («скрыв»), urasikariyā («прижав к груди»), manasikariyā («направляя внимание»), majjhekariyā («поместив посередине»), tuṇhībhūya («смолкнув»).

---

වානෙකඤ්ඤත්ථෙ-.

Несколько слов факультативно образуют составное слово в значении иного слова...

---

අනෙකං ස්‍යාද්‍යන්තමඤ්ඤස්ස පදස්සත්ථෙ එකත්ථං වා හොති; බහූනි ධනානි යස්සසො’බහුධනො;’ලම්බා කණ්ණා යස්ස සො’ ලම්බකණ්ණො;’වජිරං පාණිම්හි යස්සසො’යං’ වජිරපාණි;’මත්තාබහවො මාතඞ්ගා එත්ථ’ මත්තබහුමාතඞ්ගං, වනං;’ආරූළ්හො වානරොයං රුක්ඛං සො’ ආරූළ්හවානරො;’ජිතානි ඉන්ද්‍රියානි යෙනසො’ ජිතින්ද්‍රියො;’දින්නං භොජනං යස්සසො’ දින්නභොජනො;’අපගතං කාළකං යස්මා පටා සො’ය’ මපගතකාළකො;’උපගතාදස යෙසං තෙ’ උපදසා; ආසන්නදසා; අදූරදසා? අධික දසා;’තයො දස පරිමාණමෙසං) තිදසා–-කථං, දසසද්දොසං ඛ්‍යානෙ වත්තතෙ පරිමාණසද්දසන්නිධානා, යථා-පඤ්චපරිමාණ මෙසං’ පඤ්චකා සකුණාති; ද්වෙ වා තයො වාපරිමාණමෙස’ද්වත්තයො;වාසද්දත්ථෙ වා-’වෙ වා තයො වා’ ද්වත්තයො–-’දක්ඛිණස්සා ච පුබ්බස්සා ච දිසාය යදන්තරාළං’ දක්ඛිණපුබ්බා, දිනා;’දක්ඛිණා වසා පුබ්බා චා’ති වා;’සහ පුත්තෙනාගතො’ සපුත්තො සලොමකො, විජ්ජමානලොමකොති අත්ථො එවං සපක්ඛකො; අත්ථිඛීරා, බ්‍රාහ්මණිති-අත්ථිසද්දො විජ්ජමානත්ථෙ නිපාතො–-ක්වචි ගතත්ථතාය පදන්තරානමප්පයොගො, කණ්ඨට්ඨා කාළා අස්ස කණ්ඨෙකාළො; [ ] ඔට්ඨමුඛමිච මුඛමස්සඔට්ඨමුඛො; කෙසසඞ්ඝාතො චූළා අස්ස කෙසචූළො; සුවණ්ණවිකාරො අලඞ්කාරො අස්සසුවණ්ණාලඞ්කාරො;’ පපතිතං පණ්ණමස්ස’ පපතිතපණ්ණො, පපණ්ණො;’අවිජ්ජමානා පුත්තා අස්ස’ අවිජ්ජමානපුත්තො;’න සන්ති පුත්තා අස්ස’ අපුත්තො–-ක්වචි න හොතිපඤ්චභුත්තවන්තො අස්ස, භාතුනො පුත්තො අස්ස අත්ථිති බහුලාධිකාරතො.

Несколько слов, оканчивающихся на падежные окончания, факультативно образуют составное слово в значении иного слова (бахувбрихи). Примеры: «тот, у кого много богатства» — bahudhano; «вислоухий» — lambakaṇṇo; «тот, у кого ваджра в руке» — vajirapāṇi; «лес, в котором много пьяных слонов» — mattabahumātaṅgaṃ vanaṃ; «дерево, на которое взобралась обезьяна» — ārūḷhavānaro; «победивший свои чувства» — jitindriyo; «тот, кому дана пища» — dinnabhojano; «ткань, с которой сошли чёрные пятна» — apagatakāḷako; «те, чьё число около десяти» — upadasā, āsannadasā, adūradasā, adhikadasā; «те, чья мера трижды по десять» — tidasā. Почему так? Слово «dasa» указывает на число благодаря соседству со словом «parimāṇa» (мера), как в примере: «птицы числом около пяти» — pañcakā sakuṇā; «двое или трое мерой» — dvattayo; или со значением союза «или» (vā): «двое или трое» — dvattayo. «Промежуток между южным и восточным направлениями» — dakkhiṇapubbā disā («юго-восток»). «Пришедший вместе с сыном» — saputto («с сыном»); salomako («волосатый»); аналогично sapakkhako («крылатый»). В «atthikhīrā brāhmaṇī» («брахмани, имеющая молоко») слово «atthi» является служебным словом со значением наличия. В некоторых случаях из-за понятности смысла дополнительные слова опускаются: «тот, у кого чёрное пятно на горле» — kaṇṭhekāḷo; «тот, чьё лицо подобно губам» — oṭṭhamukho; «тот, чья чуб состоит из пучка волос» — kesacūḷo; «тот, чьё украшение из золота» — suvaṇṇālaṅkāro; «тот, у кого опали листья» — papatitapaṇṇo или papaṇṇo; «тот, у кого нет сыновей» — avijjamānaputto или aputto. Кое-где сложение не происходит в силу правила о вариативности: «pañca bhuttavanto assa», «bhātuno putto assa atthi».

---

තත්ථ ගහෙත්වා තෙන පහරිත්වා යුද්ධෙ සරූපං-.

Однородные слова в местном и творительном падежах со значениями «схватив за то» и «ударив тем» в битве...

---

සත්තම්‍යන්තං තතියන්තඤ්ච සරූපමනෙකං තත්ථ ගහෙත්වා තෙන පහරිත්වා යුද්ධෙ’ඤ්ඤපදත්ථෙ එකත්ථං වා හොති;’කෙසෙසු ච කෙසෙසු ච ගහෙත්වා යුද්ධම්පවත්තං’ කෙසාකෙසි;’දණ්ඩෙහි ච දණ්ඩෙහි ච පහරිත්වා යුද්ධම්පවත්තං’ දණ්ඩාදණ්ඩි; මුට්ඨාමුට්ඨි ‘‘චි වීති හාරෙ’ති. චි සමාසන්තො [’]චිස්මි. න්ත්‍යාකාරො–-තත්ථ තෙනෙති-කිං? කායද්ව කායද්ව [ ] ගහෙත්වා යුද්ධං පවත්තං; ගහෙත්වා පහරිත්වාති- කිං? රථෙ ච රථෙ ච ඨත්වා යුද්ධංපවත්තං; යුද්ධෙතිකිං? හත්ථෙ ච හත්ථෙ ච ගහෙත්වා සඛ්‍යං පචත්තං; සරූපන්තිකිං? දණ්ඩෙහි ච මුසලෙහිච පහරිත්වා යුද්ධං පවත්තං.

Несколько однородных слов, оканчивающихся на местный или творительный падеж, факультативно образуют составное слово в значении иного слова в контексте битвы со значениями «схватив за то» и «ударив тем». Примеры: «битва со схватыванием за волосы» — kesākesi («схватка за волосы»); «битва с ударами палками» — daṇḍādaṇḍi («бой на палках»); muṭṭhāmuṭṭhi («кулачный бой»). Суффикс «-i» («-ci») образует конец сложения со значением взаимного действия. Почему сказано «схватив за то» и «ударив тем»? Сравни: «битва со схватыванием тела за тело». Почему сказано «схватив» или «ударив»? Сравни: «битва, происходившая стоя на колесницах». Почему сказано «в битве»? Сравни: «дружба, возникшая со взятия за руки». Почему сказано «однородные слова»? Сравни: «битва с ударами палками и дубинами».

---

චත්ථෙ-.

В значении союза «и» (ca)...

---

අනෙකං ස්‍යාද්‍යන්තං චත්ථෙ එකත්ථං වා භවති–-සමුච්චයො’ණ්වාචයො ඉතරීතරයොගො සමාහාරො ච චසද්දත්ථා, තත්ථ සමුච්චයාණ්වාචයෙසු නෙකත්ථිභාවො සම්භවති- තෙසු හි සමුච්චයො අඤ්ඤමඤ්ඤනිරපෙක්ඛානමත්තප්පධානානං කත්ථචි ක්‍රියාවිසෙසෙ චීයමානතා-යථා-ධවෙ ච ඛදිරෙ ච පලාසෙ ච ඡින්දාති; අන්වාචයොව යත්ථෙකො පධානභාවෙන විධියතෙ අපරො චගුණභාවෙන-යථා-භික්ඛං චර ගාවො වානයෙති–-ඉතරඤ්චයය තු සම්භවති, තෙසු හි අඤ්ඤමඤ්ඤසාපෙක්ඛානමව යවභෙදානුගතො ඉතරීතරයොගො- යථා- සාරිපුත්තමොග්ගල්ලානාතිඅස්සාවයවප්පධානත්තා බහුවචනමෙව; අඤ්ඤමඤ්ඤ සාපෙක්ඛානමෙව තිරොහිතාවයවභෙදො සමුදායප්පධානො සමාහාරො-යථා-ඡත්තුපාහනන්ති-අස්ස පන සමුදායප්පධානත්තා එකවචනමෙව; තෙ ච සමාහාරීතරීතරයොගා බහුලං විධානා නියතවිසයායෙව හොන්ති, තත්‍රායං විසයවිභාගො නිරුත්ති පිටකාගතො.

Несколько слов с окончаниями «si» и другими, имеющие значение союза «ca», могут объединяться в одно целое сложное слово. Значения союза «ca» таковы: объединение (samuccaya), попутное добавление (anvācaya), взаимно-раздельное соединение (itarītarayoga) и собирательное соединение (samāhāra). Из них при объединении (samuccaya) и попутном добавлении (anvācaya) не происходит образования единого сложного слова. При объединении (samuccaya) независимые и равноправные элементы сводятся воедино в некотором особом действии, как в примере: «Сруби и дхаву, и кхадиру, и палашу!». При попутном добавлении (anvācaya) одно предписывается как главное, а другое — как второстепенное, как в примере: «Сходи за подаянием, а попутно приведи коров!». В двух же других случаях образование сложного слова возможно: из них взаимно-раздельное соединение (itarītarayoga) состоит из взаимозависимых элементов с сохранением различия частей, как в примере «Sāriputtamoggallānā» (Сарипутта и Моггаллана), которое ставится во множественном числе из-за преобладания отдельных частей; собирательное же соединение (samāhāra) состоящих из взаимозависимых элементов имеет скрытое различие частей с преобладанием целого, как в примере «chattupāhanaṃ» (зонт и сандалии), которое имеет единственное число из-за преобладания целого. И эти соединения, самахара и итаритара-йога, часто регулируются правилами и имеют строго определенные сферы применения; вот разделение этих сфер, восходящее к Нирутти-питаке.

---

පාණිතුරියයොග්ගසෙනඞ්ගානං; නිච්චවෙරීනං; සංඛ්‍යාපරි මාණසඤ්ඤානං; ඛුද්දජන්තුකානං; පචනවද්ධාලානං; චරණසාධාරණානං; එක්ඣායනපාවචනානං; ලිඞ්ගවිසෙසානං; විවිධවිරුද්ධානං; දිසානං; නදීනඤ්ච; නිච්චං සමාහාරෙකත්ථං භවති.

Для названий частей тела живых существ, музыкальных инструментов, частей упряжи и частей войска; извечных врагов; обозначений чисел и мер; мелких существ; поваров и ремесленников; общих форм поведения; текстов, изученных вместе; различий рода; различных противоположностей; стран света и рек — сложное слово всегда образует собирательное единственное число (samāhāra).

---

තිණරුක්ඛපසුසකුණධනධඤ්ඤව්‍යඤ්ජනජනපදානංවා අඤ්ඤෙ සමිතරීතරයොගොව.

Для названий трав, деревьев, животных, птиц, богатств, зерна, блюд и стран, а также в других случаях образуется лишь взаимно-раздельное соединение (itarītarayoga).

---

පාණ්‍යඞ්ගානං–-චක්ඛුසොතං; මුඛනාසික; හනුගීවං; ඡවි මංසලොහිතං; නාමරූපං; ජරාමරණං;–-තුරියඞ්ගානං–-අලසතාළම්බරං;මුරජගොමුඛං; සංඛදෙද්ධිමං; [ ] මද්දවිකපාණවිකං; ගීතවාදතං?සම්මතාළං–-යොග්ගඞ්ගානං–-ඵාලපාචනං; යුගනඞ්ගලං–-සෙනඞ්ගානං–-අසිසත්තිතොමරපිණ්ඩං;[ ] අසිචම්මං; බීළාරමූසිකං; කාකොලූකං; නාගසුපණ්ණං–-සංඛ්‍යාපරිමාණ සඤ්ඤානං–-එකකදුකං, දුකතිකං; තිකචතුක්කං, චතුක්කපඤ්චකං; දසෙකාදසකං –- ඛුද්දජන්තුකානං–-කීටපටඞ්ගං; කුත්ථකිපිල්ලිකං; ඩංසමකසං; මක්ඛිකකිපිල්ලිකං–-පවනවද්ධාලානං–-ඔරරබ්ගිකසුකරිකං; සාකුන්තිකමාගවිකං;සපාකවද්ධාලං;වෙන

Частей тела: cakkhusotaṃ (глаз и ухо); mukhanāsikaṃ (рот и нос); hanugīvaṃ (челюсть и шея); chavimaṃsalohitaṃ (кожа, плоть и кровь); nāmarūpaṃ (имя и форма); jarāmaraṇaṃ (старость и смерть). Музыкальных инструментов: alasatāḷambaraṃ; murajagomukhaṃ; saṃkhadeddhimaṃ; maddavikapāṇavikaṃ; gītavādataṃ; sammatāḷaṃ. Частей упряжи: phālapācanaṃ (лемех и стрекало); yuganaṅgalaṃ (ярмо и плуг). Частей войска: asisattitomarapiṇḍaṃ (меч, копье, дротик и палица); asicammaṃ (меч и щит). Извечных врагов: bīḷāramūsikaṃ (кошка и мышь); kākolūkaṃ (ворон и сова); nāgasupaṇṇaṃ (наг и супанна). Обозначений чисел и мер: ekakadukaṃ (единица и двойка); dukatikaṃ (двойка и тройка); tikacatukkaṃ (тройка и четверка); catukkapañcakaṃ (четверка и пятерка); dasekādasakaṃ (десять и одиннадцать). Мелких существ: kīṭapaṭaṅgaṃ (червь и бабочка); kutthakipillikaṃ (вошь и муравей); ḍaṃsamakasaṃ (слепень и комар); makkhikakipillikaṃ (муха и муравей). Поваров и ремесленников: ōrabbhikasūkarikaṃ (мясник баранов и мясник свиней); sākuntikamāgavikaṃ (птицелов и охотник); sapākavaddhālaṃ; vena...

---

රථකාරං; පුක්කුසඡවඩාහකං–-චරණසාධාරණානං–-අතිසභාරද්වාජං; කඨකාලාපං; සීලපඤ්ඤාණං; සමථවිපස්සනං; විජ්ජාචරණං–-එකජ්ඣායනපාවචනානං–-දීඝමජ්ඣිමං; එකුත්තරසංයුත්තකං; ඛන්ධකවිභඞ්ගං–-ලිඞ්ගවිසෙසානං–-ඉත්ථිපුමං; දාසිදාසං; චීවරපිණ්ඩපාතසෙනාසනගිලානපච්චයභෙසජ්ජපරරික්ඛාරං; තිණකට්ඨසාඛාපලාසං; ‘‘ලාභී හොති චීවරපිණ්ඩපාතසෙනාසනගිලානපච්චයභෙසජ්ජපරික්ඛාරාන‘‘න්තිපි දිස්සති–-විවිධවිරුද්ධානං–-කුසලාකුසලං; සාවජ්ජානවජ්ජං; හීනප්පණිතං; කණ්භසුක්කං; ඡෙකපාපකං; අධරුත්තරං–-දිසානං–-පුබ්බාපරං; දක්ඛිණුත්තරං; පුබ්බදක්ඛිණං; පුබ්බුත්තරං; අපර දක්ඛිණං; අපරුත්තරං–-නදීනං–-ගඞ්ගායමුනං, මහීසරභු.

Rathakāraṃ (колесничий); pukkusachavaḍāhakaṃ (пуккуса и крематор). Общих форм поведения: atisabhāradvājaṃ; kaṭhakālāpaṃ; sīlapaññāṇaṃ (нравственность и мудрость); samathavipassanaṃ (саматха и випассана); vijjācaraṇaṃ (знание и поведение). Текстов, изученных вместе: dīghamajjhimaṃ (Дигха и Маджхима); ekuttarasaṃyuttakaṃ (Ангуттара и Самйутта); khandhakavibhaṅgaṃ (Кхандхака и Вибханга). Различий рода: itthipumaṃ (женщина и мужчина); dāsidāsaṃ (рабыня и раб); cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkāraṃ (роба, подаяние, жилище и лекарства для больных); tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ (трава, древесина, ветви и листья); встречается и форма «lābhī hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ» во множественном числе. Различных противоположностей: kusalākusalaṃ (умелое и неумелое); sāvajjānavajjaṃ (порицаемое и непорицаемое); hīnappaṇītaṃ (низшее и возвышенное); kaṇhasukkaṃ (тёмное и светлое); chekapāpakaṃ (умелое и дурное); adharuttaraṃ (нижнее и верхнее). Стран света: pubbāparaṃ (восток и запад); dakkhiṇuttaraṃ (юг и север); pubbadakkhiṇaṃ (юго-восток); pubbattaraṃ (северо-восток); aparadakkhiṇaṃ (юго-запад); aparuttaraṃ (северо-запад). Рек: gaṅgāyamunaṃ (Ганга и Ямуна), mahīsarabhu (Махи и Сарабху).

---

තිණවිසෙසානං–-කාසකුසං, කාසකුසා; උසීරබීරණං, උසී රබීරණා; මුජබබ්බජං, මුඤ්ජබබ්බජා–-රුක්ඛවසෙසානං–-ඛදිරපලාසං, ඛදිරපලාසා; ධවාස්සකණ්ණං, ධවාස්සකණ්ණා; පිලක්ඛනිග්‍රොධං, පිලක්ඛනග්‍රොධා; අස්සත්ථකපිත්ථනං, අස්සත්ථ කපිත්ථනා; සාකසාලං, සාකසාලා–-පසුවිසෙසානං–-ගජ ගවජං,ගජගවජා; ගොවහිසං, ගොමහිසා;එණෙය්‍යගොමහිසං, එණෙය්‍යගොමහිසා; එණෙය්‍යවරාහං, එණෙය්‍යවරාහා; අජෙ

Видов трав: kāsakusaṃ / kāsakusā (каша и куша); usīrabīraṇaṃ / usīrabīraṇā (усира и бирана); muñjababbajaṃ / muñjababbajā (мунджа и баббаджа). Видов деревьев: khadirapalāsaṃ / khadirapalāsā (кхадира и палаша); dhavāssakaṇṇaṃ / dhavāssakaṇṇā (дхава и ассаканна); pilakkhanigrodhaṃ / pilakkhanagrodhā (пилаккха и нигродха); assatthakapitthanaṃ / assatthakapitthanā (ассаттха и капиттхана); sākasālaṃ / sākasālā (сака и сала). Видов животных: gajagavajaṃ / gajagavajā (слон и гавая); gomahisaṃ / gomahisā (корова и буйвол); eṇeyyagomahisaṃ / eṇeyyagomahisā (олень энейя, корова и буйвол); eṇeyyavarāhaṃ / eṇeyyavarāhā (олень энейя и вепрь); ajeḷakaṃ / ajeḷakā (коза и овца); kukkurasūkaraṃ / kukkurasūkarā (собака и свинья); hatthigavāssavaḷavaṃ / hatthigavāssavaḷavā (слон, корова, конь и кобыла).

---

ළකං, අජෙළකා; කුක්කුරසූකරං, කුක්කුරසූකරා; හත්ථිගවාස්ස වළවං, හත්ථිගවාස්සවළවා–-සකුණවිසෙසානං–-හංසබලාවං, හංසබලාවා; කාරණ්ඩවවක්කවාකං, කාරණ්ඩවවක්කවාකා; බකබලාකං, බකබලාකා–-ධනානං–-හිරඤ්ඤසුවණ්ණං, හිරඤ්ඤ සුවණ්ණා;මණිසංඛමුත්තාවෙඵඵරියං, මණිසංඛමුත්තාවෙළුරියා; ජාතරූපරජතං, ජාතරූපරජතා–-ධඤ්ඤානං–-සාලියවකං, සාලියවකා; තිලමුග්ගමාසං, තිලමග්ගමාසා; නිප්ඵාවකුලත්ථං, නිප්ඵාවකුලත්ථා–-බ්‍යඤ්ජනානං–-සාකසුවං, සාකසුවා; ගබ්‍යමාහිසං, ගබ්‍යමාහිසා; එණෙය්‍යවාරාහං, එණෙය්‍යවාරාහා; මිගමායූරං, මිගමායූරා–-ජනපදානං–කාසිකොසලං, කාසිකොසලා; වජ්ජිමල්ලං, වජ්ජිමල්ලා; චෙතිවීසං, චෙතිවීසා; මච්ඡසුරසෙනං, මච්ඡසූරසෙනා; කුරුපඤ්චාලං, කුරුපඤ්චාලා.

Ḷ Видов птиц: haṃsabalāvaṃ / haṃsabalāvā (лебедь и журавль); kāraṇḍavavakkavākaṃ / kāraṇḍavavakkavākā (утка-карандава и утка-ваккавака); bakabalākaṃ / bakabalākā (цапля и журавль). Богатств: hiraññasuvaṇṇaṃ / hiraññasuvaṇṇā (необработанное золото и золото); maṇisaṅkhamuttāveḷuriyaṃ / maṇisaṅkhamuttāveḷuriyā (драгоценный камень, раковина, жемчуг и лазурит); jātarūparajataṃ / jātarūparajatā (золото и серебро). Зерна: sāliyavakaṃ / sāliyavakā (рис и ячмень); tilamuggamāsaṃ / tilamuggamāsā (кунжут, мунг и маш); nipphāvakulatthaṃ / nipphāvakulatthā (бобы и фасоль). Приправ и мясных блюд: sākasuvaṃ / sākasuvā (овощи и соус); gabyamāhisaṃ / gabyamāhisā (говядина и буйволятина); eṇeyyavārāhaṃ / eṇeyyavārāhā (оленина и свинина); migamāyūraṃ / migamāyūrā (дичь и павлинятина). Страноведения: kāsikosalaṃ / kāsikosalā (Каши и Косала); vajjimallaṃ / vajjimallā (Вадджи и Малла); cetivīsaṃ / cetivīsā (Чети и Ветха); macchasūrasenaṃ / macchasūrasenā (Матчха и Сурасена); kurupañcālaṃ / kurupañcālā (Куру и Панчала).

---

ඉතරීතරයොගො-යථා-වන්දිමසූරියා, සමණබ්‍රාහ්මණා, මාතාපිතරො, ඉච්චාදි, එතස්මිං එකත්ථිභාවකණ්ඩෙ යං වුත්තං පුබ්බං තදෙව පුබ්බං නිපතති කමාතික්කමෙ පයොජනාභාවා ක්වවි විපල්ලාසො’පි හොති බහුලාධිකාරතො.’ දන්තානං රාජා’ රාජදන්තො. කත්ථචි කමම්පච්චනාදරා පුබ්බකාලස්සාපි පරනිපාතො. ලිත්තවාසිතො, නග්ගමුසිතො, සිත්තසම්මට්ඨො, භට්ඨලුඤ්චිතො–-චත්ථෙ යදෙකත්ථං තත්ථ කෙචි පුබ්බපදං බහුධා නියමෙන්ති තදිහ ව්‍යභිවාරදස්සනා න වුත්තන්ති දට්ඨබ්බං.

Взаимно-раздельное соединение (itarītarayoga), например: vandimasūriyā (луна и солнце), samaṇabrāhmaṇā (саманы и брахманы), mātāpitaro (мать и отец) и т. д. В этом разделе о соединении слов (ekatthibhāva) то слово, которое упоминается первым, первым и ставится, поскольку нет причины нарушать порядок; однако кое-где из-за частого употребления бывает и перестановка. Например: «царь зубов» — rājadanta (передний зуб). Иногда из-за пренебрежения порядком даже предшествующее по времени слово ставится в конце, как в выражениях: littavāsito (покрытый духами и умащенный), naggamusito (ограбленный донага), sittasammaṭṭho (подметенный и политый), bhaṭṭhaluñcito (ощипанный и обжаренный). Что касается сложного слова со значением союза «ca», образующего единый термин, то некоторые авторы жестко регулируют первое слово многими правилами; следует понимать, что здесь они не приведены из-за наличия исключений.

---

සමාහාරෙ සපුංසකං-.

В собирательном соединении (samāhāra) сложное слово среднего рода.

---

වත්ථෙ සමාහාරෙ යදෙකත්ථං තන්නපුංසකලිඞ්ගම්හවති; තථා වෙවොදාහටං–-කත්ථචි න හොති සභාපරිසායාති ඤාපකා; ආධි පච්චපරිවාරො; ඡන්දපාරිසුද්ධි; පටිසන්ධිප්පවත්තියං.

Когда сложная форма (ekattha) имеет значение собирательности (samāhāra), она принимает средний род; это уже проиллюстрировано выше. Кое-где этого не происходит, как показывает форма «sabhāparisāya» (в собрании и свите); а также в выражениях: ādhipaccaparivāro (власть и свита); chandapārisuddhi (согласие и чистота); paṭisandhippavattiyaṃ (при перерождении и течение жизни).

---

සංඛ්‍යාදි-.

Числительное в начале и другие случаи.

---

එකත්ථෙ සමාහාරෙ සංඛ්‍යාදි නපුංසකලිඞ්ගම්භවති; පඤ්චගවං; චතුප්පථං–-සමාහාරස්සෙකත්තා එකවචනමෙව හොති; සමාහාරෙත්වෙව-පඤ්චකපාලො, පූවො; තිපුත්තො.

Когда сложное слово, начинающееся с числительного, образует единое целое (ekattha) в собирательном значении (samāhāra), оно принимает средний род, например: pañcagavaṃ (пять коров); catuppathaṃ (перекресток четырех дорог). Поскольку собирательность образует единство, употребляется только единственное число. Однако именно в собирательном значении бывают и исключения: pañcakapālo pūvo (пирог из пяти черепков); tiputto (отец троих сыновей).

---

ක්වචෙකත්තඤ්ච ඡට්ඨියා-.

Кое-где единственное число и средний род при родительном падеже (шестом).

---

ඡට්ඨියෙකත්ථෙ ක්වචි නපුංසකත්තං හොතෙකත්තඤ්ච;’සලභානං ඡායා’ සලහච්ඡායං; එවං’සකුන්තානං ඡායා’ සකුන්තච්ඡායං;

При родительном падеже (шестом), имеющем единое значение, кое-где образуется средний род и единственное число, например: «тень саранчи» — salabhacchāyaṃ; точно так же «тень птиц» — sakuntacchāyaṃ.

---

පාසාදච්ඡායයං, පාසාදච්ඡායයා; ඝරච්ඡායයං, ඝරච්ඡායා. අමනුස්සා සභාය නපුංසකෙකත්තම්භවති; බ්‍රහ්මසභං; දෙවසභං; ඉන්දසභං; යක්ඛසභං; සරභසභං–-මනුස්සසභායං–-ඛත්තියසභා, රාජසභා ඉච්චෙවමාදි–-ක්වචීති කිං?රාජපුරිසො.

А также: pāsādacchāyayaṃ, pāsādacchāyayā (в тени дворца, тенью дворца); gharacchāyayaṃ, gharacchāyā (в тени дома, тенью дома). Со словом sabhā (собрание) нечеловеческих существ образуется средний род и единственное число: brahmasabhaṃ (собрание Брахмы); devasabhaṃ (собрание девов); indasabhaṃ (собрание Индры); yakkhasabhaṃ (собрание яккхов); sarabhasabhaṃ (собрание сарабх). Для собраний людей: khattiyasabhā (собрание кшатриев), rājasabhā (царское собрание) и так далее. Почему сказано «кое-где»? Ср.: rājapuriso (царский слуга — где нет среднего рода).

---

ස්‍යාදිසු රස්සො-.

Краткий гласный перед окончаниями «si» и другими.

---

නපුංසකෙ වත්තමානස්ස රස්සො හොති ස්‍යාදිසු; සලභච්ඡායං–-ස්‍යාදිසූති-කිං?සලභච්ඡායෙ.

У слова, стоящего в среднем роде, конечный гласный становится кратким перед окончаниями «si» и другими; например: salabhacchāyaṃ. Почему сказано «перед окончаниями si и др.»? Ср.: salabhacchāye (в тени саранчи, в местном падеже).

---

ඝපස්සාන්තස්සාප්පධානස්ස-.

Краткость конечного гласного категорий gha и pa для второстепенного слова.

---

අන්තභුතස්සාප්පධානස්සඝපස්සස්‍යාදිසුරස්සොහොති; බහුමාලො, පොසො; නික්කොසම්බි; අතිවාමොරු–-අන්තස්සාති-කිං? කඤ්ඤාපියො; අප්පධානස්සාති-කිං? රාජකුමාරී; බ්‍රහ්මබන්ධූ.

У находящегося в конце второстепенного слова категорий gha и pa перед окончаниями «si» и другими конечный гласный становится кратким, например: bahumālo poso (человек, имеющий много гирлянд); nikkosambi (вышедший из Косамби); ativāmoru (женщина с прекрасно округлыми бедрами). Почему сказано «конечного»? Ср.: kaññāpiyo (любимый девушками — где краткость не в конце). Почему сказано «второстепенного»? Ср.: rājakumārī (царская дочь); brahmabandhū (родственник брахмана — где главное слово не укорачивается).

---

ගොස්සු-.

Замена слова «go» на «u».

---

අන්තභුතස්සාප්පධානස්ස ගොස්ස ස්‍යාදිසු උ හොති; චිත්තගු–-අප්පධානස්සාත්වෙව - සුගො;අන්තස්සාත්වෙචගොකුලං.

У находящегося в конце второстепенного слова «go» перед окончаниями «si» и другими происходит замена на «u», например: cittagu (владелец пестрых коров). Указание «второстепенного» соблюдается, ср.: sugo (хорошая корова). Указание «конечного» соблюдается, ср.: gokulaṃ (стадо коров).

---

ඉත්ථියමත්වා-.

В женском роде суффикс ā после основы на «a».

---

ඉත්ථියං වත්තමානතො අකාරන්තතො නාමස්මා ආප්පච්චයො හොති, ධම්මදින්නා.

В женском роде от существительного, оканчивающегося на «a», прибавляется суффикс «ā», например: Dhammadinnā (Дхаммадинна).

---

නදාදිතො ණ්ඩී-.

Суффикс «ṇī» после слов группы «nadī» и др.

---

නදාදීහි ඉත්ථියං ණ්ඩීප්පච්චයො හොති; නදී, මහී, කුමාරී, තරුණී, වාරුණී, ගොතමී.

После слов группы «nadī» и др. в женском роде прибавляется суффикс «ṇī» (ī); например: nadī (река), mahī (земля), kumārī (девушка), taruṇī (молодая женщина), vāruṇī (хмельной напиток), gotamī (Готами).

---

ගොතො වා().

После слова «go» — необязательно.

---

ගාවී, ගො; ආකතිගණො’යං–-ඞකාරො ‘‘න්තන්තුනං ඞිම්හි තො වා‘‘ති. විසෙසනත්ථො.

Gāvī (корова), go (корова); это открытая группа слов (ākatigaṇo). Буква «ṅ» в названии суффикса ṅī употребляется в правиле «ntantunaṃ ṅimhi to vā» для обозначения особых условий.

---

යක්ඛාදිත්ත්විතී ච-.

После слов группы «yakkha» и др. — суффиксы «inī» и «ī».

---

යක්ඛාදිතො ඉත්ථියමිනී හොති ඞී ච; යක්ඛිනී, යක්ඛි; නාගිනී, නාගී; සීහිනී, සීහී.

После слов группы «yakkha» и др. в женском роде образуются суффиксы «inī» и «ṅī» (ī); например: yakkhinī, yakkhi (яккхини); nāginī, nāgī (нагини); sīhinī, sīhī (львица).

---

ආරාමිකාදීහි-.

После слов группы «ārāmika» и др.

---

ආරාමිකාදිතො ඉනී හොතිත්ථියං; ආරාමිකිනී; අනන්තරාසිකිනී; රාජිනී.

После слов группы «ārāmika» и др. в женском роде прибавляется суффикс «inī»; например: ārāmikinī (служительница монастыря); anantarāsikinī; rājinī (царица).

---

සඤ්ඤායං මානුසො().

Слово «mānusa» в значении собственного имени.

---

මානුසිනී; අඤ්ඤත්‍ර මානුසී.

Mānusinī (женщина с именем Манусини); в иных случаях — mānusī (человеческая женщина).

---

යුවණ්ණොහි නී-.

Суффикс «nī» после гласных «i» и «u».

---

ඉත්ථියමිවණ්ණුවණ්ණන්තෙහි නී හොති බහුලං; සදාපයත පාණිනී; දණ්ඩිනී; ඛත්තබන්ධුනී; පරචිත්තවිදුනී–-මාතු ආදිතො කස්මා න හොති? ඉත්ථිප්පච්චයං විනාපි ඉත්ථත්තාහි ධානතො.

В женском роде после основ, оканчивающихся на гласные «i» и «u», часто прибавляется суффикс «nī»; например: sadāpayatapāṇinī (всегда усердная); daṇḍinī (носящая посох); khattabandhunī (женщина из рода кшатриев); paracittavidunī (знающая чужие мысли). Почему это не происходит после слов mātā (мать) и др.? Потому что они выражают женский род и без женских суффиксов.

---

ක්තිම්හාඤ්ඤත්ථෙ-.

После суффикса «kti» при ином значении.

---

ක්තිම්හාඤ්ඤත්ථෙයෙව ඉත්ථියං නී හොති බහුලං; සාහං අහිංසාරතිනී; තස්සා මුට්ඨස්සතිනියා; සා වච්ඡගිද්ධිනී–-අඤ්ඤත්ථෙති-කිං? ධම්මරති.

После суффикса «kti» в женском роде именно при ином значении часто прибавляется «nī»; например: «sāhaṃ ahiṃsāratinī» (я, находящая радость в невредительстве); «tassā muṭṭhassatiniyā» (у неё, утратившей осознанность); «sā vacchagiddhinī» (она, жаждущая своего теленка). Почему сказано «при ином значении»? Ср.: dhammarati (радость в Дхамме — где сохраняется природа действия).

---

ඝරණ්‍යාදයො-.

Слова «gharaṇī» и др.

---

ඝරණීප්පභුතයො නීප්පච්චයන්තා සාධවො භවන්ති; ඝරණී; පොක්ඛරණී; ඊස්සත්තං නිපාතනා.

Слова «gharaṇī» и прочие, оканчивающиеся на суффикс «nī», являются правильными; например: gharaṇī (хозяйка дома); pokkharaṇī (пруд с лотосами); долгота «ī» обусловлена особым нормативным усечением (nipātana).

---

ආචරියා වා යලොපො ච(); ආචරිනී; ආචරියා.

После «ācariya» суффикс nī необязателен, и происходит выпадение «ya»; например: ācarinī (учительница), ācariyā (учительница).

---

මාතුලාදිත්වානී භරියායං-.

Суффикс «ānī» после слов группы «mātula» и др. в значении жены.

---

මාතුලාදිතො භරියායමානී හොති; මාතුලානී; වරුණානී; ගහපතානී; ආචරියානී.

После слов группы «mātula» и др. в значении жены прибавляется суффикс «ānī»; например: mātulānī (жена дяди по матери); varuṇānī (жена Варуны); gahapatānī (жена домохозяина); ācariyānī (жена учителя).

---

අභරියායං ඛත්තියා වා() ඛත්තියානී; ඛත්තියා –-නදා දීපාඨා භරියායන්තු ඛත්තියී.

Не в значении жены от «khattiya» форма на ānī необязательна: khattiyānī (женщина-кшатрий), khattiyā (женщина-кшатрий). В значении же жены образуется khattiyī (жена кшатрия).

---

උපමාසංහිතසහිතසඤ්ඤතසහසඵවාමලක්ඛණාදිතුරුතු-.

После слов со значением сравнения, saṃhita, sahita, saññata, saha, sapha, vāma, lakkhaṇa и др. перед «ūru».

---

ඌරුසද්දා උපමානාදිපුබ්බා ඉත්ථියමූ හොති; කරහොරූ; සංහිතොරූ; සහිතොරූ; සඤ්ඤතොරූ; සහොරූ; සඵොරූ; වාමො රූ; ලක්ඛණොරූ–-’ඌ’ති-යොගවිභාගා ඌ; බ්‍රහ්මබන්ධු.

От слова «ūru» (бедро), перед которым стоят сравнительные слова и др., в женском роде образуется суффикс «ū»; например: karahorū (с бедрами, похожими на хобот слона); saṃhitorū (со сдвинутыми бедрами); sahitorū; saññatorū; sahorū; saphorū (с бедрами как копыта); vāmorū (с прекрасными бедрами); lakkhaṇorū (с бедрами с благими приметами). Путем разделения правила (yoga-vibhāga) буква «ū» применяется и в слове brahmabandhu (женщина из брахманского рода).

---

යුවාති -.

От слова «yuva»...

---

යුවසද්දතොති හොතිත්ථියං; යුවති.

От слова «yuva» в женском роде образуется суффикс «ti»; например: yuvati (девушка, молодая женщина).

---

න්තන්තුනං ඞීම්හි තො වා-.

Замена окончаний на «-nt-» перед «ṅī» на «t» необязательна.

---

ඞීම්හි න්තන්තුනං තො වා හොති; ගච්ඡතී, ගච්ඡන්තී; සීලවතී, සීලවන්තී.

Перед суффиксом «ṅī» замена основ на «-nt-» на «t» происходит необязательно; например: gacchatī / gacchantī (идущая); sīlavatī / sīlavantī (добродетельная).

---

භවතො භොතො-.

Замена основы «bhavant-» на «bhota-».

---

ඞීම්හි භවතො භොතාදෙසො හොති වා; භොතී; භවන්තී.

Перед суффиксом «ṅī» замена основы «bhavant-» на «bhota-» происходит необязательно; например: bhotī / bhavantī (почтенная госпожа).

---

ගොස්සාවඞි-.

Замена «go» на «āva» перед «ṅī».

---

ගොසද්දස්ස ඞීම්හාවඞි හොති; ගාවී.

У слова «go» перед суффиксом «ṅī» происходит замена на «āva»; например: gāvī (корова).

---

පුථුස්සපථවපුථවා-.

Замена основы «puthu» на «pathava» и «puthava».

---

ඞීම්හි පුථුස්ස පථවපුථවා හොන්ති; පථවී; පුථවී.–-ඨෙ පථවී.

Перед суффиксом «ṅī» основа «puthu» заменяется на «pathava» и «puthava»; например: pathavī (земля), puthavī (земля). В местном падеже (ṭha) — pathavī.

---

සමාසන්ත්ව-

Суффикс «a» в конце сложного слова.

---

සමාසන්තො අ ඉති වාධිකරීයන්ති.

Раздел предписывает: в конце сложного слова прибавляется «a».

---

පාපාදීහි භුමියා-.

После слов «pāpa» и др. перед словом «bhumi».

---

පාපාදීහි පරා යා භුමි තස්සා සමාසන්තො අ හොති; පාප භුමිං; ජාතිභුමං.

Слово «bhumi», следующее за «pāpa» и другими, получает в конце сложного слова гласный «a»; например: pāpabhumiṃ (дурная земля); jātibhumaṃ (уровень рождения).

---

සංඛ්‍යාහි-.

После числительных...

---

සංඛ්‍යාහි පරා යා භුමි තස්සා සමාසන්තො අ හොති; ද්විභුමං; තිභුමං

После числительных элементом samāsanta для слова bhūmi является «a»: dvibhumaṃ [двухэтажный/двухуровневый], tibhumaṃ [трёхэтажный/трёхуровневый].

---

නදීගොදාවරීනං-.

«Для слов nadī и godāvarī...»

---

සංඛ්‍යාහි පරාසං නදීගොදාවරීනං සමාසන්තො අ හොති; පඤ්චනදං, සත්තගොදාවරං.

После числительных элементом samāsanta для слов nadī и godāvarī является «a»: pañcanadaṃ [пять рек], sattagodāvaraṃ [семь Годавари].

---

අසංඛ්‍යෙහි චාඞ්ගුල්‍යානඤ්ඤාසංඛ්‍යත්ථෙසු-.

«И после слов, не являющихся числительными, для слова aṅguli, когда значение не обозначает иного предмета и не является числом...»

---

අසංඛ්‍යෙහි සංඛ්‍යාහි ච පරාය අඞ්ගුල්‍යා සමාසන්තො අහොති නො චෙ අඤ්ඤපදත්ථෙ අසංඛ්‍යත්ථෙව සමාසො වත්තිතෙ.’නිග්ගතමඞ්ගුලීහි’ නිරඞ්ගුලං; අච්චඞ්ගුලං; ද්වෙ අඞ්ගුලියො සමාහටා’ද්වඞ්ගුලං–-අනඤ්ඤාසංඛ්‍යත්ථෙසූති-කිං? පඤ්චඞ්ගුලිහත්ථො; උපඞ්ගුලි–-කථං, ද්ව්ඤඞ්ගුලී පමාණමස්සාති ද්වඞ්ගුලන්ති-නාතු සමාසො’ඤ්ඤපදත්ථෙ විහිතො මත්තාදීනං ලොපෙ කතෙ තත්ථවත්තතෙ; අඞ්ගුලසද්දොවා පමාණවාචීසද්දන්තරං–-යථාසෙනාඞ්ගුලප්පමාණෙන අඞ්ගුලානං සතං පුණ්ණං චතුද්දස වා අඞ්ගුලානීති.

После не-числительных и числительных элементом samāsanta для слова aṅguli является «a», если сложный состав употребляется не в значении иного предмета (aññapadattha) и не в значении числа. «Вышедший за пределы пальцев» — niraṅgulaṃ; accaṅgulaṃ; «два пальца, собранные вместе» — dvaṅgulaṃ. Почему сказано «не в значении иного предмета и числа»? Pañcaṅgulihattho; upaṅguli. Как же тогда состав dvaṅgulaṃ означает «тот, чья мера — два пальца»? Здесь сложный состав образован не в значении иного предмета, но при опускании слов типа matta [мера] он употребляется в этом значении; либо само слово aṅgula является иным словом, выражающим меру, как в выражениях: «размером в палец армии», «полная сотня пальцев» или «четырнадцать пальцев».

---

දීඝාහොවස්සෙකදෙසෙහි ච රත්‍යා-.

«А также после dīgha, aho, vassa и названий частей дня/ночи для слова ratti...»

---

දීඝාදීහි අසංඛ්‍යෙහි සංඛ්‍යාහි ච පරාය රත්තියා සමාසන්තො අ හොති; දීඝරත්තං; අහොරත්තං; වස්සාරත්තං; පුබ්බරත්තං; අපරරත්තං; අඩ්ඪරත්තං;’අතික්කන්තො රත්තිං’ අතිරත්තො;’ද්වෙ රත්තී සමාහටා’ ද්විරත්තං–-වා ක්වචි බහුලාධිකාරාඑකරත්තං; එකරත්ති–-අනඤ්ඤාසංඛ්‍යත්ථෙසුත්වෙව-දීඝරත්ති, හෙමන්තො; උපරත්ති–-ක්වචි හොතෙව බහුලං විධානා;යථාරත්තං.

После dīgha и прочих не-числительных, а также числительных элементом samāsanta для слова ratti является «a»: dīgharattaṃ [долгое время], ahorattaṃ [день и ночь], vassārattaṃ [сезон дождей], pubbarattaṃ [первая половина ночи], apararattaṃ [вторая половина ночи], aḍḍharattaṃ [полночь]; «миновавший ночь» — atiratto; «две ночи вместе» — dvirattaṃ. Кое-где в силу правила о широком применении (bahulādhikāra) бывают формы ekarattaṃ и ekaratti. По оговорке «не в значении иного предмета и числа»: dīgharatti hemanto [зима с долгими ночами]; uparatti. Однако кое-где по вариативному предписанию бывает: yathārattaṃ.

---

ගොත්වචත්ථෙ චාලොපෙ-.

«Для слова go, при отсутствии выпадения, а также не в значении одежды...»

---

ගොසද්දා අලොපවිසයා සමාසන්තො අහොති න වෙ වත්ථෙ සමාසො අඤ්ඤපදත්ථෙ අසංඛ්‍ය්‍යත්ථෙ ච; රාජගවො; පරමගවොර පඤ්චගවධනො; දසගවං–-අලොපෙති-කිං?පඤ්චහි ගොහි කීතො පඤ්චගු; අචත්ථෙති-කිං? අජස්සගාවො –-අනඤ්ඤාසංඛ්‍යත්ථෙසුත්වෙව-චිත්තගු;උපගු.

Для слова go в контексте без выпадения окончания элементом samāsanta является «a», но не тогда, когда состав означает одежду, либо употребляется в значении иного предмета или в значении числа: rājagavo [царская корова], paramagavo [превосходный бык], pañcagavadhano [обладающий богатством в пять коров], dasagavaṃ [десять коров]. Почему сказано «без выпадения»? «Купленный за пять коров» — pañcagu. Почему сказано «не в значении одежды»? Ajassagāvo [козья шкура/одежда]. По оговорке «не в значении иного предмета или числа»: cittagu; upagu.

---

රත්තින්දිවදාරගවචතුරස්සා-.

«Слова rattindiva, dāragava и caturassa...»

---

එතෙ සද්දා අ අන්තා නිපච්චන්තෙ;’රත්තො ච දිවා ච’ රත්තින්දිවං;’ රත්ති ච දිවා ච’රත්තින්දිවං;’දාරා ච ගාවො ච’ දාරගවං;’ වතස්සො අස්සියො අස්ස’ චතුරස්සො.

Эти слова утверждаются в форме с окончанием на «a»: «и ночью, и днём» — rattindivaṃ; «ночь и день» — rattindivaṃ; «жена и коровы» — dāragavaṃ; «тот, у кого четыре угла» — caturasso.

---

ආයාමෙ’නුගවං-.

«Слово anugavaṃ в значении длины...»

---

අනුගවන්ති නිපච්චතෙ ආයාමෙ ගම්‍යමානෙ; අනුගවං, සකටං–-ආයාමෙති-කිං? ගුන්නං පච්ඡා අනුගු.

Форма anugavaṃ утверждается, когда выражается значение длины: anugavaṃ sakaṭaṃ [повозка длиной в корову]. Почему сказано «в значении длины»? «Вслед за коровами» — anugu.

---

අක්ඛිස්මාඤ්ඤත්ථෙ-.

«После слова akkhi в значении иного предмета...»

---

අක්ඛිස්මා සමාසන්තො අ හොති අඤ්ඤත්ථෙ චෙ සමාසො; විසාලක්ඛො.

После слова akkhi элементом samāsanta является «a», если сложный состав употреблён в значении иного предмета: visālakkho [большеглазый].

---

දාරුම්භ්‍යඞ්ගුල්‍යා-.

«После слова aṅguli при значении деревянного орудия...»

---

අඞ්ගුලන්තා අඤ්ඤපදත්ථෙ දාරුම්හි සමාසන්තො අ හොති; ද්වඞ්ගුලං, දාරු; පඤ්චඞ්ගුලං–-අඞ්ගුලිසදිසාවයවං ධඤ්ඤාදීනං වීක්ඛෙපකං දාරූති වුච්චතෙ–-පමාණෙ තු පුබ්බෙ විය සිද්ධං; සඛරාජසද්දාඅකාරන්තාව, සිස්සො’පි න දිස්සති–-ගාණ්ඩීවධත්වාති පකතන්තරෙනසිද්ධං.

Для сложного состава, оканчивающегося на aṅguli, в значении иного предмета при значении «деревянное орудие» элементом samāsanta является «a»: dvaṅgulaṃ dāru [двузубое деревянное орудие], pañcaṅgulaṃ [пятизубая вила]. Деревянное орудие с частями, похожими на пальцы, используемое для веяния зерна и т. д., называется dāru. Что касается значения меры, то оно образуется, как было указано ранее.

---

ද්වි වීතිහාරෙ-.

«Суффикс i при взаимном действии...»

---

ක්‍රියාව්‍යතිහාරෙ ගම්‍යමානෙ අඤ්ඤපදත්ථෙ වත්තමානතො චි හොති; කෙසාකෙසි; දණ්ඩාදණ්ඩි–-චකාරො’චිස්මි’න්ති. විසෙසනත්ථො; සුගන්ධි දුග්ගන්ධීති-පයොගො නදිස්සතෙ.

При выражении взаимности действия (kriyāvyatihāra) от сложного состава, обозначающего иной предмет, добавляется суффикс ci [i]: kesākesi [схватка за волосы], daṇḍādaṇḍi [бой на палках]. Буква «ca» имеет отграничительное значение. Формы типа sugandhi, duggandhī в этом контексте не встречаются.

---

ලත්විත්ථියූහි කො-.

«Суффикс ka после суффикса latu и женских основ на ī и ū...»

---

ලතුප්පච්චයන්තෙහි ඉත්ථියමීකාරූකාරන්තෙහි චබහුලං කප්පච්චයො හොති අඤ්ඤපදත්ථෙ; බහුකත්තුකො; බහුකුමාරිකො; බහුබ්‍රහ්මබන්ධුකො, බහුලංත්වෙව-සුබ්භු.

После основ с суффиксом latu и женских основ на «ī» и «ū» в значении иного предмета часто добавляется суффикс ka: bahukattuko [имеющий многих деятелей], bahukumāriko [имеющий многих девушек], bahubrahmabandhuko [имеющий многих родственников-брахманов]. В силу оговорки «часто» бывает и без него: subbhū [красивобровая].

---

වාඤ්ඤතො-.

«Или после иных слов...»

---

අඤ්ඤෙහි අඤ්ඤපදත්ථෙ කො වා බහුලං හොති; බහු මාලකො; බහුමාලො.

После других слов в значении иного предмета суффикс ka добавляется вариативно: bahumālako, bahumālo [имеющий много гирлянд].

---

උත්තරපදෙ-.

«При последующем слове (uttarapada)...»

---

එතමධිකතං වෙදිතබ්බං.

Следует понимать, что это управляющее правило (adhikāra).

---

ඉමස්සිදං-.

«Замена ima на ida...»

---

උත්තරපදෙ පරතො ඉමස්ස ඉදං හොති; ඉදමට්ඨිතා; ඉදප්පච්චයා; නිග්ගහීතලොපො පස්ස ච ද්විභාවො.

При наличии последующего слова вместо ima подставляется ida: idamaṭṭhitā, idappaccayā [обусловленность этим]; происходит выпадение ниггахиты и удвоение согласного «pa».

---

පුං පුමස්ස වා-.

«Замена pumas на puṃ...»

---

පුමස්ස පුංහොතුත්තරපදෙ විභාසා; පුල්ලිඞ්ගං; පුංලිඞ්ගං.

Вместо pumas при последующем слове опционально подставляется puṃ: pulliṅgaṃ, puṃliṅgaṃ [мужской род].

---

ට න්නන්තුනං-.

«Замена nnantu на ṭa...»

---

එසං ට හොතුත්තරපදෙක්වචි වා; භවම්පතිට්ඨා මයං; භාගවමමූලකා නො ධම්මා–-බහුලාධිකාරා තරාදිසු ච; පගෙව මහත්තරී; රත්තඤ්ඤුමහත්තං.

Для них при последующем слове иногда подставляется ṭa: bhavampatiṭṭhā mayaṃ; bhāgavamamūlakā no dhammā. В силу правила о широком применении это происходит и перед суффиксами tara и др.: pageva mahattarī; rattaññumahattaṃ.

---

අ-5

«Замена на a...»

---

.

---

එසං අ හොතුත්තරපදෙ; ගුණවන්තපතිට්ඨො’ස්මි.

Для них при последующем слове подставляется «a»: guṇavantapatiṭṭho’smi [я укоренён в добродетели].

---

[හ්හ්ව පගෙ ]

[Текст на странице]

---

මනාද්‍යාපාදීනමො මයෙ ච-.

«Замена на o для manādi и āpādi перед maya и другими словами...»

---

මනාදීනමාපාදීනඤ්ච ඔ හොතුත්තරපදෙ මයෙ ච; මනො සෙට්ඨා; මනොමයා; රජොජල්ලං; රජොමයං; ආපොගතං; ආපොමයං; අනුයන්ති දිසොදිසං.

Для слов группы manādi и āpādi при наличии последующего слова, а также перед суффиксом maya подставляется «o»: mano seṭṭhā [главенствуемы умом], manomayā [сотворённые умом], rajojallaṃ [пыль и грязь], rajomayaṃ [состоящий из пыли], āpogataṃ [перешедший в воду], āpomayaṃ [состоящий из воды], anuyanti disodisaṃ [расходятся во все стороны].

---

පරස්සසංඛ්‍යාසු-.

«Замена para на paro перед числительными...»

---

සංඛ්‍යාසුත්තරපදෙසු පරස්ස ඔ හොති; පරොසතං, පරොසහස්සං–-සංඛ්‍යාසූති-කිං?පරදත්තුපජීවිනො.

Перед последующими словами-числительными у слова para конечное гласное меняется на «o»: parosataṃ [более сотни], parosahassaṃ [более тысячи]. Почему сказано «перед числительными»? Paradattupajīvino [живущие тем, что дают другие].

---

ජනෙ උත්තරපදෙ ඵුථස්ස උ හොති; අරියෙහි පුථගෙවායං ජනොති පුථුජ්ජනො.

При последующем слове jana для putha подставляется «u»: «этот человек обособлен от Благородных, поэтому он — puthujjana [обычный человек / необученный мирянин]».

---

සො ඡස්සාහායතනෙ වා-.

«Замена cha на sa/sā перед aha и āyatana...»

---

අහෙ ආයතනෙ වුත්තරපදෙ ඡස්ස සො වා හොති; සාහං, ඡාහං; සළායතනං, ඡළායතනං.

При последующих словах aha и āyatana вместо числительного cha опционально подставляется sa: sāhaṃ, chāhaṃ [шесть дней]; saḷāyatanaṃ, chaḷāyatanaṃ [шесть сфер чувств].

---

ල්තුපිතාදීනමාරඞරඞි-.

«Замена на āra, ara, ari для слов с суффиксом latu и слов pitā и т. д....»

---

ලතුප්පච්චයන්තානං පිතාදීනඤ්ච යථාක්කමමාරඞරඞි වා හොන්තුත්තරපදෙ; සත්ථාරදස්සනං; කත්තාරනිද්දෙසො; මාරත පිතරො–-වාත්වෙව-සත්ථුදස්සනං; මාතාපිතරො.

Для слов с суффиксом latu и слов группы pitā и т. д. при наличии последующего слова соответственно и опционально подставляются āra, ara, ari: satthāradassanaṃ [видение Учителя], kattāraniddeso [указание на деятеля], mātāpitaro [мать и отец]. В силу оговорки «опционально» бывает и: satthudassanaṃ; mātāpitaro.

---

විජ්ජායොනිසම්බාන්ධනමා තත්‍ර චත්ථෙ-.

«Замена на ā для слов, обозначающих связь по обучению или роду, в значении союза «и» (ca)...»

---

ලතුපිතාදීනං විජ්ජාසම්බන්ධීනං යොනිසම්බන්ධීනඤ්ච තෙස්වෙව ලතුපිතාදිසු විජ්ජායොනිසම්බන්ධිසුත්තරපදෙසු චත්ථවිසයෙ ආ හොති; හොතාපොතාරො; මාතාපිතරො–-ලතුපිතාදීනන්ත්වෙවපුත්තභාතරො; තත්‍රෙති-කිං? පිතුපිතාමහා; චත්ථෙති-කිං; මාතු භාතා; විජ්ජායොනිසම්බන්ධානන්ති-කිං?දාතුභාතරො.

Для слов на latu и слов группы pitā и т. д., выражающих связь по обучению или роду, при последующих словах той же категории в контексте значения союза «и» (ca) подставляется «ā»: hotāpotāro; mātāpitaro [мать и отец], puttabhātaro [сыновья и братья]. Почему сказано «при них же»? Pitupitāmahā [отец и дед по отцу]. Почему сказано «в значении союза и»? Mātu bhātā [брат матери]. Почему сказано «для связей по обучению или роду»? Dātubhātaro [датель и братья].

---

පුත්තෙ-.

«Перед словом putta...»

---

පුත්තෙ උත්තරපදෙ වත්ථවිසයෙ ලතුපිතාදීනංවිජ්ජායොනි සම්බන්ධානමා හොති; පිතාපුත්තා; මාතාපුත්තා.

При последующем слове putta в контексте значения союза «и» для слов на latu и pitā и т. д., имеющих связь по обучению или роду, подставляется «ā»: pitāputtā [отец и сын]; mātāputtā [мать и сын].

---

චිස්මිං-.

«Перед суффиксом ci...»

---

චිප්පච්චයන්තෙ උත්තරපදෙ ආ හොති; කෙසාකෙසි; මුට්ඨාමුට්ඨි.

При наличии последующего слова с суффиксом ci подставляется «ā»: kesākesi [схватка за волосы]; muṭṭhāmuṭṭhi [рукопашный бой / бой на кулаках].

---

ඉත්ථියම්හාසිතපුමිත්ථි පුමෙවෙකත්ථෙ-.

«Замена женской формы, образованной от мужской основы, на мужскую форму при едином значении...»

---

ඉත්ථියං වත්තමානෙ එකත්ථෙ සමානාධිකරණෙ උත්තරපදෙ පරෙ භාසිතපුමා ඉත්ථි පුමෙව හොති; කුරභරියො; දීඝ

При наличии равнопадежного последующего слова в женском роде, выражающего единое значение, слово женского рода, имеющее мужскую основу (bhāsitapuma), принимает форму мужского рода: kurabhariyo [имеющий жену из племени куру]; dīgha-

---

ජඞ්ඝො; යුවජායො–-ඉත්ථියන්ති-කිං?’කල්‍යාණී පධානමෙසං’ කල්‍ය්‍යාණිප්පධානා; භාසිතපුමෙති- කිං? කඤ්ඤාභරියො; ඉත්ථිති-කිං? ගාමණිකුලං දිට්ඨි අස්ස’ ගාමණිදිට්ඨි; එකත්ථෙති-කිං?’කල්‍යාණියා මාතා’ කල්‍යාණීමාතා.

-jaṅgho [длинноногий]; yuvajāyo [имеющий молодую жену]. Почему сказано «в женском роде»? «Кальяни — главная из них» — kalyāṇippadhānā. Почему сказано «имеющая мужскую основу»? Kaññābhariyo [имеющий девушку своей женой]. Почему сказано «женского рода»? «Чьё воззрение — это воззрение старосты» — gāmaṇidiṭṭhi. Почему сказано «при едином значении»? «Мать Кальяни» — kalyāṇīmātā.

---

ක්වචිප්පච්චයෙ-.

«Иногда перед суффиксом...»

---

භාසිතපුමිත්ථි පච්චයෙ ක්වචි පුමෙව හොති; ව්‍යත්තතරා, ව්‍යත්තතමා.

Форма женского рода, имеющая мужскую основу, перед суффиксом иногда принимает мужскую форму: vyattatarā [более разумная], vyattatamā [самая разумная].

---

සබ්බාදයො වුත්තිමත්තෙ-.

«Местоимения sabbādi в сложных образованиях...»

---

ඉත්ථිවාචකා සබ්බාදයො වුත්තිමත්තෙ පුමෙව හොන්ති; තස්සා මුඛං’ තම්මුඛං; තස්සං තත්‍ර; තාය තතො; තස්සංවෙලායං තදා.

Местоимения группы sabbādi, указывающие на женский род, во всех видах словообразования принимают мужскую форму: «её лицо» — tammukhaṃ; tassaṃ -> tatra; tāya -> tato; tassaṃ velāyaṃ -> tadā.

---

ඡායාය ජයං පතිම්හි-.

«Замена jāyā на jaya перед pati...»

---

පතිම්හි පරෙ ජායාය ජයං හොති; ජයම්පතී–-ජානිපතීතිපකතන්තරෙන සිද්ධං; තථා දම්පතී ජම්පතීති.

Перед последующим словом pati вместо слова jāyā подставляется jaya: jayampatī [муж и жена]. В иных традициях также утверждаются формы jānipatī, а равно dampatī и jampatī.

---

සඤ්ඤායමුදොදකස්ස-.

«Замена udaka на uda в именах собственных...»

---

සඤ්ඤායමුදකස්සුත්තරපදෙ උදාදෙසො හොති; උදධී; උදපානං.

В именах собственных при наличии последующего слова вместо udaka подставляется uda: udadhi [океан]; udapānaṃ [колодец].

---

කුම්භාදිසුවා-.

Опционально перед [словами] «kumbha» и другими-.

---

කුම්භාදසුත්තරපදෙසු උදකස්ස උදාදෙසො වා හොති; උදකුම්භො, උදකකුම්භො; උදපත්තො, උදකපත්තො; උදබින්දු, උකබින්දු–-ආකතිගණො’යං.

Перед последующими словами, такими как «kumbha» и другие, основа «udaka» опционально заменяется на «udā» (или «uda»); «udakumbho», «udakakumbho» (кувшин с водой); «udapatto», «udakapatto» (чаша для воды); «udabindu», «udakabindu» (капля воды). Это открытая группа слов (ākatigaṇa).

---

සොතාදිසූලොපො-.

Выпадение [гласного] «u» перед [словами] «sota» и другими-.

---

සොතාදිසුත්තරපදෙසුඋදකස්ස උස්සලොපො හොති; දකසොතං; දකරක්ඛසො.

Перед последующими словами, такими как «sota» и другие, происходит выпадение гласного «u» слова «udaka»; «dakasotaṃ» (поток воды); «dakarakkhaso» (водный демон).

---

ට නඤ්ස්ස-.

Замена [отрицательной частицы] «nañ» на «ṭa»-.

---

උත්තරපදෙනඤ්සද්දස්ස ට හොති; අබ්‍රාහ්මණො –-ඤකාරො කිං, කෙවලස්සමා හොතු; පාමනපුත්තො.

Перед последующим словом слово «nañ» заменяется на «ṭa» (то есть «a»); «abrāhmaṇo» (не-брахман). Зачем буква «ñ»? Чтобы замена не происходила исключительно для [одиночной частицы «na»]; [ср.] «pāmanaputto».

---

අන සරෙ-.

[Замена «nañ»] на «ana» перед гласным-.

---

සරාදො උත්තරපදෙ නඤ්සද්දස්සඅන හොති; අනක්ඛාතං.

Перед последующим словом, начинающимся с гласного, слово «nañ» заменяется на «ana»; «anakkhātaṃ» (невысказанное).

---

2 ඤකාරොති-සබ්බත්ථ.

2 Выражение «буква ñ» [применяется] везде.

---

නඛාදයො-.

[Слова] «nakha» и другие-.

---

නඛාදයො සද්දා අකතටාදෙසා නිපච්චන්තෙ;’නාස්ස ඛමත්ථිති’ නඛො; අඛමඤ්ඤං–-සඤ්ඤාසද්දෙසු ච නිප්ඵත්තිමත්තං යථාකථචි කත්තබ්බං.’

Слова, такие как «nakha» и другие, образуются как исключения без применения замены «ṭa»; «то, для чего нет терпимости — это ноготь» (nāssa khamatthi) — «nakho» (ноготь); ср. «akhamaññaṃ». В именах собственных процесс словообразования следует производить любым способом, лишь бы слово было образовано.

---

නාස්ස කුලමත්ථි’ති නකුලො; අකුලමඤ්ඤං; නඛ නකුල නපුංසක නක්ඛත්ත නාක එවමාදි.

«Тот, у кого нет рода» (nāssa kulamatthi) — «nakulo» (мангуст); ср. «akulamaññaṃ». К этой группе относятся: «nakha» (ноготь), «nakula» (мангуст), «napuṃsaka» (средний род / евнух), «nakkhatta» (созвездие), «nāka» (небо) и так далее.

---

නගො වාප්පාණිනි-.

[Слово] «naga» опционально [образуется при обозначении] неодушевлённого-.

---

නග්ैච්චප්පාණිනි වා නිපච්චතෙ; නගා, රුක්ඛා; නගා, පබ්බතා; අගා, රුක්ඛා; අගා පබ්බතා–-අප්පාණිනීති -කිං? අගො වසලො සීතෙන.

Слово «naga» опционально образуется как исключение при обозначении неодушевлённого предмета: «nagā» — деревья; «nagā» — горы; «agā» — деревья; «agā» — горы. Зачем [указано] «неодушевлённого»? [Ср.] «Ago vasalo sītena» (Отверженный застыл от холода).

---

සහස්ස සො’ඤ්ඤත්ථෙ-.

Замена [слова] «saha» на «sa» при ином значении [в сложном слове]-.

---

අඤ්ඤපදත්ථවුත්තිම්හි සමාසෙ උත්තරපදෙ පරෙ සහස්ස සො වා හොති; සපුත්තො, සහපුත්තො; අඤ්ඤත්ථෙති-කිං? සහකත්වා සහයුජ්ඣිත්වා.

В составном слове (samāsa), выражающем значение другого слова (бахуврихи), перед последующим словом слово «saha» опционально заменяется на «sa»; «saputto», «sahaputto» (вместе с сыном). Зачем [указано] «при ином значении»? [Ср.] «sahakatvā» (сделав вместе), «sahayujjhitvā» (сразившись вместе).

---

සඤ්ඤායං-.

При [образовании] имени собственного-.

---

සහස්සුත්තරපදෙ සො හෙති සඤ්ඤායං; සාස්සත්ථං; සපලාසං.

Слово «saha» заменяется на «sa» перед последующим словом, если образуется имя собственное; «sāssatthaṃ», «sapalāsaṃ».

---

අපච්චක්ඛෙ-.

При невидимом [объекте]-.

---

අපච්චක්ඛෙ ගම්‍යමානෙ සහස්ස සො හොතුත්තරපදෙ; සාග්ගි, කපොතො; සපිසාවා, වාතමණ්ඩලිකා.

Когда выражается значение объекта, не присутствующего непосредственно перед глазами, слово «saha» заменяется на «sa» перед последующим словом; «sāggi, kapoto» (голубь с огнём внутри); «sapisāvā, vātamaṇḍalikā» (вихрь с пишачей).

---

අකාලෙ සකත්ථෙ-.

При собственном значении, если слово не обозначает время-.

---

සකත්ථප්පධානස්ස සහසද්දස්ස අකාලෙ උත්තරපදෙ සො හොති; සම්පන්නං බ්‍රහ්මං සබ්‍රහ්මං; සචක්කං නිධෙහි, සධුරං–-අකාලෙති-කිං? සහපුබ්බනහං, සහාපරන්හං.

Слово «saha», главным значением которого является собственное значение (сопутствие), заменяется на «sa» перед последующим словом, если оно не выражает время; «sampannaṃ brahmaṃ sabrahmaṃ»; «sacakkaṃ nidhehi» (положи вместе с колесом); «sadhuraṃ» (вместе с ярмом). Зачем [указано] «если не выражает время»? [Ср.] «sahapubbanahaṃ» (вместе с первой половиной дня), «sahāparanhaṃ» (вместе со второй половиной дня).

---

ගන්ථාන්තාධික්‍යෙ-.

При завершении текста или избытке-.

---

ගන්ථාන්තෙ ආධික්‍ය ච්ैඅ වත්තමානස්ස සහස්ස සො හොතුත්තරපදෙ; සකලං ජොතිමධීතෙ; සමුහුත්තං–-කාලත්ථො ආරම්භො; ආධික්‍යෙ-සදොණා ඛාරී; සමාසකො කහාපණො; නිච්චත්ථො’යමාරම්හො.

Когда слово «saha» выражает завершение текста или избыток, оно заменяется на «sa» перед последующим словом; «sakalaṃ jotimadhīte» (изучает всю астрологию до конца); «samuhuttaṃ» (в течение всей мухурты) — здесь значение времени служит пределом; при избытке: «sadoṇā khārī» (кхари с превышением на одну дону); «samāsako kahāpaṇo» (кахапана с превышением на одну масаку) — здесь это выражает постоянное значение.

---

සමානස්ස පක්ඛාදිසු වා-.

Замена [слова] «samāna» на «sa» опционально перед [словами] «pakkha» и другими-.

---

පක්ඛාදිසුත්තරපදෙසු සමානස්සසො හොති වා; සපක්ඛො, සමානපක්ඛො; සජොති, සමානජොති–-පක්ඛාදිසූති-කිං? සමානසීලො; පක්ඛ ජොති ජනපද රත්ති පත්තිනී පත්තී නාභී බන්ධු බ්‍රහ්මචාරී නාම ගොත්ත රූප ඨානවණ්ණ වයො වචන ධම්ම ජාතිය ඝච්ච.

Перед последующими словами, такими как «pakkha» и другие, слово «samāna» опционально заменяется на «sa»; «sapakkho», «samānapakkho» (принадлежащий к той же стороне); «sajoti», «samānajoti» (имеющий то же сияние). Зачем [указано] «перед pakkha и др.»? [Ср.] «samānasīlo» (обладающий той же добродетелью). К группе pakkha и др. относятся: pakkha, joti, janapada, ratti, pattinī, pattī, nābhī, bandhu, brahmacārī, nāma, gotta, rūpa, ṭhāna, vaṇṇa, vaya, vacana, dhamma, jāti, ghacca.

---

උදරෙ ඉයෙ-.

Перед [словом] «udara», за которым следует [суффикс] «iya»-.

---

උදරෙ ඉයපරෙ පරතො සමානස්ස සො වා හොති; සොදරියො; සමානොදරියො–-ඉයෙති-කිං? සමානොදරතං.

Перед словом «udara», за которым следует суффикс «iya», слово «samāna» опционально заменяется на «sa»; «sodariyo», «samānodariyo» (единоутробный брат). Зачем [указано] «при последующем iya»? [Ср.] «samānodarataṃ» (состояние нахождения в одном чреве).

---

රීරික්ඛකෙසු-.

Перед [элементами] «rī», «rikkha» и «ka»-.

---

එතෙසුසමානස්ස සො හොති; සරී; සරික්ඛො; සරිසො.

Перед этими элементами слово «samāna» заменяется на «sa»; «sarī», «sarikkho», «sariso» (подобный, схожий).

---

සබ්බාදිනමා-.

Замена [основы слов] «sabba» и других на «ā»-.

---

රීරික්ඛකෙසුසබ්බාදීනමා හොති; යාදී, යාදික්ඛො, යාදිසො.

Перед элементами «rī», «rikkha», «ka» основа слов «sabba» и других заменяется на «ā»; «yādī», «yādikkho», «yādiso» (каков, подобный которому).

---

න්තකිමිමානං ටාකීටී-.

Замена [основ] «nta», «kiṃ» и «ima» на «ṭā», «kī» и «ī»-.

---

රීරික්ඛකෙසු න්තසද්දකිංසද්ද්ैමසද්දානං ටාකීටී හොන්ති යථාක්කමං; භවාදී, භවාදික්ඛො, භවාදිසො; කීදී, කීදික්ඛො, කීදිසො; ඊදී, ඊදික්ඛො, ඊදිසො.

Перед элементами «rī», «rikkha», «ka» основа «nta» (бхавант и др.), слово «kiṃ» и слово «ima» заменяются соответственно на «ṭā» (ā), «kī» и «ī»; «bhavādī», «bhavādikkho», «bhavādiso» (подобный почтенному); «kīdī», «kīdikkho», «kīdiso» (каков?); «īdī», «īdikkho», «īdiso» (таков).

---

තුම්හාම්භානං තාමෙකස්මිං-.

Замена [местоимений] «tumha» и «amha» на «tā» и «mā» в единственном числе-.

---

රීරික්ඛකෙසු තුම්හාම්හානං තාමා හොන්තෙකස්මිං යථාක්කමං; තාදී, තාදික්ඛො, තාදිසො;මාදී, මාදික්ඛො, මාදිසො; –-එකස්මින්ති-කිං? තුම්හාදී, අම්හාදී, තුම්හාදික්ඛො, අම්හාදික්ඛො, තුම්හාදිසො, අම්හාදිසො.

Перед элементами «rī», «rikkha», «ka» местоимения «tumha» и «amha» в единственном числе соответственно заменяются на «tā» и «mā»; «tādī», «tādikkho», «tādiso» (подобный тебе); «mādī», «mādikkho», «mādiso» (подобный мне). Зачем [указано] «в единственном числе»? [Ср.] «tumhādī», «amhādī», «tumhādikkho», «amhādikkho», «tumhādiso», «amhādiso» (подобный вам, подобный нам).

---

තංමමඤ්ඤත්‍ර-.

[Замена на] «taṃ» и «maṃ» в остальных случаях-.

---

රීරික්ඛකන්තතො’ඤ්ඤස්මිං උත්තරපදෙ තුම්හාම්හානමෙ කස්මිං තංමං හොන්ති යථාක්කමං; තන්දීපා; මන්දීපා; තං සරණා, මංසරණා; තය්‍යොගො මය්‍යොගොති-බින්දුලොපො.

Перед последующим словом, отличным от имеющих на конце «rī», «rikkha», «ka», местоимения «tumha» и «amha» в единственном числе заменяются соответственно на «taṃ» и «maṃ»; «tandīpā» (имеющие тебя своим островом); «mandīpā» (имеющие меня своим островом); «taṃsaraṇā» (имеющие тебя своим прибежищем), «maṃsaraṇā» (имеющие меня своим прибежищем). В формах «tayyogo», «mayyogo» происходит выпадение анусвары (bindulopa).

---

වෙතස්සෙට-.

Опциональная замена [местоимения] «eta» на «eṭa»-.

---

රීරික්ඛකෙස්වෙතස්සෙට වා හොති; එදී, එතාදී; එදික්ඛො, එතාදික්ඛො; එදිසො, එතාදිසො.

Перед элементами «rī», «rikkha», «ka» местоимение «eta» опционально заменяется на «e» (или «eṭa»); «edī», «etādī»; «edikkho», «etādikkho»; «ediso», «etādiso» (такой, подобный этому).

---

විධාදිසු ද්විස්ස දු-.

Замена [числительного] «dvi» на «du» перед [словами] «vidhā» и другими-.

---

ද්විස්ස දු හොති විධාදිසු; දුවිධො, දුපට්ටං; එවමාදි.

Числительное «dvi» заменяется на «du» перед словом «vidhā» и другими; «duvidho» (двух видов), «dupaṭṭaṃ» (двойное тканое полотно) и так далее.

---

දි ගුණාදිසු-.

[Замена числительного «dvi»] на «di» перед [словами] «guṇa» и другими-.

---

ගුණාදිසු ද්විස්ස දි හොති; දිගුණං, දිරත්තං, දිගු; එවමාදි

Перед словом «guṇa» и другими числительное «dvi» заменяется на «di»; «diguṇaṃ» (двойной), «dirattaṃ» (две ночи), «digu» (тип составного слова — дигу) и так далее.

---

තිස්ව-.

[Замена числительного «dvi»] на «a» перед [словом] «ti»-.

---

තීසු ද්විස්ස අ හොති; ද්වත්තික්ඛත්තුං, ද්වත්තිපත්තපූරා.

Перед словом «ti» (и другими) числительное «dvi» заменяется на «a»; «dvattikkhattuṃ» (два или три раза), «dvattipattapūrā» (две или три чаши, наполненные подаянием).

---

ආ සංඛ්‍යායාසතාදො’නඤ්ඤත්ථෙ-.

Замена [числительного «dvi»] на «ā» перед числительным, не начинающимся с «sata» (сто), когда значение не является иным-.

---

සංඛ්‍යායමුත්තරපදෙ ද්විස්සආ හොතසදාදො’නඤ්ඤත්ථෙ; ද්වාදස, ද්වාවීසති, ද්වත්තිංස; සංඛ්‍යායන්ති-කිං?’දිරත්තං; අසතාදොති-කිං? ද්විසතං, ද්විසහස්සං; අනඤ්ඤත්ථෙති-කිං?ද්විදසා.

Перед последующим словом, обозначающим числительное, за исключением слов, начинающихся со «sata» (сто), и когда значение не является иным (не-бахуврихи), числительное «dvi» заменяется на «ā»; «dvādasa» (двенадцать), «dvāvīsati» (двадцать два), «dvattiṃsa» (тридцать два). Зачем [указано] «перед числительным»? [Ср.] «dirattaṃ» (две ночи). Зачем «за исключением начинающихся со sata»? [Ср.] «dvisataṃ» (двести), «dvisahassaṃ» (две тысячи). Зачем «когда значение не является иным»? [Ср.] «dvicadasā» / «dvidasā» (около двадцати).

---

තිස්සෙ-.

Замена [числительного] «ti» на «e»-.

---

සංඛ්‍යායමුත්තරපදෙ තිස්ස එහොතසතාදො’නඤ්ඤත්ථෙ; තෙරස, තෙවිස, තෙත්තිංස–-සංඛ්‍යායන්ත්වෙව-තිරත්තං; අසතාදොත්වෙව-තිසතං; අනඤ්ඤත්ථෙත්වෙව-තිවතුකා.

Перед последующим словом, обозначающим числительное, за исключением слов, начинающихся со «sata», и когда значение не является иным, числительное «ti» заменяется на «e»; «terasa» (тринадцать), «tevīsa» (двадцать три), «tettiṃsa» (тридцать три). Зачем «перед числительным»? [Ср.] «tirattaṃ» (три ночи). Зачем «за исключением начинающихся со sata»? [Ср.] «tisataṃ» (триста). Зачем «когда значение не является иным»? [Ср.] «tivatukā» (имеющие три речи).

---

චත්තාලිසාදො වා-.

Опционально начиная с [числительного] «cattālīsa» (сорок)-.

---

තිස්සෙවා හොති චත්තාලීසාදො; තෙචත්තාලීස, තිචත්තාලීස; තෙපඤ්ඤාස, තිපඤ්ඤාස; තෙසට්ඨි, තිසට්ඨි; තෙසත්තති, තීසත්තතී; ත්ඤසීති, තියාසීති; තෙනවුති, තිනවුති–-අසතාදොත්වෙව-තිසතං.

Начиная с «cattālīsa» (сорок), замена числительного «ti» на «e» происходит опционально; «tecattālīsa», «ticattālīsa» (сорок три); «tepaññāsa», «tipaññāsa» (пятьдесят три); «tesaṭṭhi», «tisaṭṭhi» (шестьдесят три); «tesattati», «tīsattatī» (семьдесят три); «teyasīti», «tiyāsīti» (восемьдесят три); «tenavuti», «tinavuti» (девяносто три). Сохраняется также ограничение «за исключением начинающихся со sata»: «tisataṃ» (триста).

---

ද්විස්සා ච-.

А также [замена числительного] «dvi» на «ā»-.

---

අසතාදො’නඤ්ඤත්ථෙ චත්තාලීසාදො ද්විස්සෙ වා හොති ආව ද්වෙචත්තාලීසං, ද්වාචත්තාසං, ද්විචත්තාලීසං; ද්වෙපඤ්ඤාසං, ද්වාපඤ්ඤාසං, ද්විපඤ්ඤාසං; ඉච්චාදි.

Начиная с «cattālīsa» (сорок), при исключении начинающихся со «sata» и когда значение не является иным, числительное «dvi» опционально заменяется на «ā» или «dve»/«dvi»; «dvecattālīsaṃ», «dvācattālīsaṃ», «dvicattālīsaṃ» (сорок два); «dvepaññāsaṃ», «dvāpaññāsaṃ», «dvipaññāsaṃ» (пятьдесят два) и так далее.

---

බාචත්තාලිසාදො-.

Замена [числительного «dvi»] на «bā» до [числительного] «cattālīsa» (сорок)-.

---

ද්විස්ස බා වා හොතචත්තාලීසාදො’නඤ්ඤත්ථෙ; බාරස, ද්වාදස; බාවීසති, ද්වාවීසති; බත්තිංස, ද්වත්තිංස–-අචත්තාලීසාදොති-කිං? ද්විචත්තාලීස.

До «cattālīsa» (сорок), когда значение не является иным, числительное «dvi» опционально заменяется на «bā»; «bārasa», «dvādasa» (двенадцать); «bāvīsati», «dvāvīsati» (двадцать два); «battiṃsa», «dvattiṃsa» (тридцать два). Зачем [указано] «до сорока»? [Ср.] «dvicattālīsa» (сорок два).

---

ද්විසතිදසෙසු පඤ්චස්ස පණ්ණුපන්නා -.

Замена [числительного] «pañca» на «paṇṇu» и «panna» перед [словами] «vīsati» и «dasa»-.

---

වීසතිදසෙසු පරෙසු පඤ්චස්ස පණ්ණුපන්නා හොන්ති වා යථාක්කමං; පණ්ණුවීසති, පඤ්චවීසති;පන්නරස, පඤ්චදස.

При последующих словах «vīsati» и «dasa» числительное «pañca» опционально заменяется соответственно на «paṇṇu» и «panna»; «paṇṇuvīsati», «pañcavīsati» (двадцать пять); «pannarasa», «pañcadasa» (пятнадцать).

---

චතුස්ස චුතො දසෙ-.

Замена [числительного] «catu» на «cu» и «co» перед [словом] «dasa»-.

---

චතුස්ස චුචො හොන්ති වා දසසද්දෙ පරෙ; චුද්දස, චොද්දස, චතුද්දස.

Перед словом «dasa» числительное «catu» опционально заменяется на «cu» и «co»; «cuddasa», «coddasa», «catuddasa» (четырнадцать).

---

ඡස්ස සො-.

Вместо основы cha бывает замена so...

---

ඡස්ස සො ඉච්චයමාදෙසො හොති දසසද්දෙ පරෙ; සොළස.

Замена so происходит вместо cha перед словом dasa; например: soḷasa.

---

එකට්ඨානමා-.

Вместо eka и aṭṭha бывает ā...

---

එකඅට්ඨානං ආ හොති දසෙ පරෙ; එකාදස, අට්ඨාරස.

Замена ā бывает вместо eka и aṭṭha перед dasa; например: ekādasa, aṭṭhārasa.

---

ර සංඛ්‍යාතො වා-.

Замена ra после числительного бывает факультативно...

---

සංඛ්‍යාතො පරස්ස දසස්සර හොති විභාසා; එකාරස, එකාදස; බාරස, ද්වාදස; පන්නරස, පඤ්චදස; සත්තරස, සත්තදස; අට්ඨාරස, අට්ඨාදස–-පන්නබාදෙසෙසු නිච්චං, ඉධ න හොති චතුද්දස.

Замена ra вместо da в слове dasa, стоящем после числительного, бывает факультативно: ekārasa, ekādasa; bārasa, dvādasa; pannarasa, pañcadasa; sattarasa, sattadasa; aṭṭhārasa, aṭṭhādasa — при заменах pann- и bā- это правило действует всегда, а здесь этого не происходит: catuddasa.

---

ඡතීහි ළො ච-

После cha и ti бывает ḷa, а также...

---

ඡතීහි පරස්ස දසස්ස ළො හොති රො ච; සොළස, සොරස; තෙළස, තෙරස.

Вместо dasa, стоящего после cha и ti, бывает ḷa, а также ra: soḷasa, sorasa; teḷasa, terasa.

---

චතුත්ථතතියානමඩ්ඪුඩ්ඪතියා-.

Вместо catuttha и tatiya с приставкой aḍḍha бывают uḍḍha и tiya...

---

අඩ්ඪා පරෙසං චතුත්ථතතියානං උඩ්ඪතියා හොන්ති යථාක්කමං;’අඩ්ඪන චතුත්ථො’ අඩ්ඪුඩ්ඪො,’අඩ්ඪෙන තතියො’ අඩ්ඪතියො–-කථං?අඩ්ඪතෙය්‍යොති-සකත්ථෙ ණ්‍යෙ උත්තර පදවුද්ධි.

Формы uḍḍha и tiya бывают вместо catuttha и tatiya, стоящих после aḍḍha, соответственно: «aḍḍhena catuttho» — aḍḍhuḍḍha, «aḍḍhena tatiyo» — aḍḍhatiya. Как же получается aḍḍhateyya? При суффиксе ṇya в собственном значении происходит удлинение (vuddhi) гласного последующего слова.

---

දුතියස්ස සහ දියඩ්ඪදිවඩ්ඪා-.

Вместо dutiya вместе с aḍḍha бывают diyaḍḍha и divaḍḍha...

---

අඩ්ඪා පරස්ස දුතියස්ස සහඅඩ්ඪසද්දෙන දියඩ්ඪදිවඩ්ඪා හොන්ති;’ අඩ්ඪෙන දුතියො’ දියඩ්ඪො, දිවඩ්ඪො වා.

Вместо слова dutiya, стоящего после aḍḍha, вместе со словом aḍḍha бывают diyaḍḍha и divaḍḍha: «aḍḍhena dutiyo» — diyaḍḍha или divaḍḍha.

---

සරෙ කද කුස්සුන්තරත්ථෙ-.

Перед гласным бывает kad- вместо ku- в последующем значении...

---

කුස්සුත්තරපදත්ථෙ වත්තමානස්ස සරාදො උත්තරපදෙ කදා දෙසොහොති; කදන්නං, කදසනං–-සරෙති-කිං? කුපුත්තො; උත්තරත්ථෙති-කිං? කුඔට්ඨො; රාජා.

Вместо приставки ku-, употребляемой в значении последующего слова, перед последующим словом, начинающимся на гласный, бывает замена kad-: kadannaṃ, kadasanaṃ. Почему сказано «перед гласным»? Kuputto. Почему сказано «в последующем значении»? Kuoṭṭho; rājā.

---

කාප්පත්ථෙ-.

В значении малости бывает kā-...

---

අප්පත්ථෙ වත්තමානස්ස කුස්සකා හොතුත්තරපදත්ථෙ;’අප්පකං ලවණං’ කාලවණං.

Вместо ku-, употребляемого в значении малости, в значении последующего слова бывает kā-: «appakaṃ lavaṇaṃ» — kālavaṇaṃ.

---

පුරිසෙවා-.

Перед puriso факультативно...

---

කුස්ස පුරිසෙකා හොති වා; කාපුරිසො, කුපුරිසො–-අයමප්පත්තවිභාසා–-අප්පත්ථෙ තුපුබ්බෙනනිච්චංහොති;’ඊසං පුරිසො’ කාපුරිසො.

Вместо ku- перед puriso факультативно бывает kā-: kāpuriso, kupuriso. Это факультативная замена для неустановленного случая; в значении же ничтожности/малости перед предшествующим словом замена происходит всегда: «īsaṃ puriso» — kāpuriso.

---

පුබ්බාදීහුත්තරපදස්සඅහස්ස අන්හාදෙසො හොති; පුබ්බන්හො; අපරන්හො; අජජන්හො; සායන්හො; මජ්ඣන්හො.

После pubba и других слов вместо последующего слова aha бывает замена anha: pubbanho, aparanho, ajjanho, sāyanho, majjhanho.

---

ඉති මොග්ගල්ලානෙ ව්‍යාකරණෙ වුත්තියං සමාසකණ්ඩො තතියො.

Так в комментариях к грамматике Моггалланы завершается третья глава, посвященная сложным словам (самаса).

---

ඡට්ඨියන්තා නාමස්මා වා ණප්පච්චයො හොතපච්චෙ’භිධෙයෙ; ණකාරො වුද්ධ්‍යත්ථො; එවමඤ්ඤත්‍රාපි,’වසිට්ඨස්සාපච්චං’ වාසිට්ඨො, වාසිට්ඨී වා; ඔපගවො, ඔපගවී වා –-වෙති-වාක්‍ය සමාසවිකප්පත්ථං තස්සාධිකාරො සකත්ථාවධි.

От существительного в родительном падеже факультативно образуется суффикс ṇa при выражении значения потомка; буква ṇ служит для удлинения (vuddhi); так же и в других случаях: «vasiṭṭhassāpaccaṃ» — vāsiṭṭha или vāsiṭṭhī; opagava или opagavī. Слово «vā» (факультативно) служит для указания на выбор между предложением и сложным словом; сфера этого правила простирается до раздела о собственном значении.

---

වච්ඡාදිතොණානණායනා-.

От Vaccha и других образуются ṇāna и ṇāyana...

---

වච්ඡාදීහි අපච්චප්පච්චයන්තෙහි හොත්තාදීහිච සද්දෙහි ණානණායනප්පච්චයා වා හොන්තපච්චෙ. වච්ඡානො වච්ඡායනො; කච්චානො, කච්චායනො–-යාගමෙ-කාතියානො; මොග්ගල්ලානො, මොග්ගල්ලායනො; සාකටානො, සාකටායනො; කණ්භානො, කණ්භායනො; ඉච්චාදි.

От слов Vaccha и других, оканчивающихся на патронимический суффикс, а также от слов Hotta и других факультативно образуются суффиксы ṇāna и ṇāyana в значении потомка: Vacchāna, Vacchāyana; Kaccāna, Kaccāyana — при вставке y: Kātiyāna; Moggallāna, Moggallāyana; Sākaṭāna, Sākaṭāyana; Kaṇbhāna, Kaṇbhāyana и так далее.

---

කත්තිකාදීහි විධවාදීහි ච ණෙය්‍යණෙරා වා යථාක්කමං හොන්තපච්චෙ. කත්තිකෙය්‍යො. වෙනතෙය්‍යො; භාගීනෙය්‍යො ඉච්චාදි–-වෙධවෙරො; වන්ධකෙරො; නාළිකෙරො; සාමණෙරො ඉච්චාදි.

От слов Kattikā и других, а также Vidhavā и других факультативно образуются суффиксы ṇeyya и ṇera соответственно в значении потомка: Kattikeyya, Venateyya, bhāgīneyya и так далее; vedhavera, vandhakera, nāḷikera, sāmaṇera и так далее.

---

ණ්‍ය දිච්චාදීහි-.

От Diti и других образуется суффикс ṇya...

---

දිතිප්පභුතීහි ණ්‍යො වා හොතපච්චෙ. දෙච්චො; ආදිච්චො; කොණ්ඩඤ්ඤො; ගග්ග්‍යො; භාතබ්බො; ඉච්චාදි

От слова Diti и других факультативно образуется суффикс ṇya в значении потомка: Decca, Ādicca, Koṇḍañña, Gaggya, Bhātabba и так далее.

---

ආ ණි-.

От основ на -a образуется суффикс ṇi...

---

අකාරන්තතො ණි වා හොතපච්චෙ දක්ඛි; දොණි; වාසවි; වාරුණිච්චාදි.

От основ на -a факультативно образуется суффикс ṇi в значении потомка: Dakkhi, Doṇi, Vāsavi, Vāruṇi и так далее.

---

රාජතො ඤ්ඤො ජාතියං-.

От rājā образуется ñña при происхождении...

---

රාජසද්දතො ඤ්ඤො වා හොතපච්චෙ ජාතියං ගම්‍යමානායං. රාජඤ්ඤො–-ජාතියන්ති කිං?රාජාපච්චං.

От слова rāja факультативно образуется суффикс ñña в значении потомка, когда выражается сословное происхождение: Rājañña. Почему сказано «при происхождении»? Rājāpacca.

---

ඛත්තා යියා-. ඛත්තසද්දා යෙයා හොන්තපච්චෙ ජාතියං ඛත්‍යො; ඛත්තියො ජාතියයන්ත්වෙ-ඛත්ති.

От слова khatta образуются суффиксы ya и iya в значении потомка при происхождении: Khatya, Khattiya; при не-происхождении же — Khatti.

---

මනුතො ස්සසණි-.

От manu образуются суффиксы ssa и saṇ...

---

මනුසද්දතො ජාතියං ස්සසණ හොන්තපච්චෙ. මනුස්සො; මානුසො? ඉත්ථියං-මනුස්සා; මානුසී–-ජාතියන්ත්වෙව-මාණවො.

От слова manu в значении потомка при происхождении образуются суффиксы ssa и saṇ: Manussa, Mānusa. В женском роде: manussā, mānusī. Только ли при происхождении? Māṇava.

---

ජනපදනාමස්මා ඛත්තියා රඤ්ඤො ච ණො-.

От названия страны в значении потомка кшатрия и царя образуется суффикс ṇo...

---

ජනපදස්ස යං නාමං තන්නාමස්මා ඛත්තියාපච්චෙ රඤ්ඤොව ණො හොති. පඤ්චාලො; කොසලො; මාගධො; ඔක්කාකො–-ජනපදනාමස්මාති-කිං? දාසරථි; ඛත්තියාති-කිං?’පඤ්චාලස්ස බ්‍රාහ්මණස්සාපච්චං’ පඤ්චාල.

От названия страны образуется суффикс ṇo в значении потомка кшатрия или царя этой страны: Pañcāla, Kosala, Māgadha, Okkāka. Почему сказано «от названия страны»? Dāsarathi. Почему сказано «кшатрия»? «Pañcālassa brāhmaṇassāpaccaṃ» — Pañcāla.

---

ණ්‍ය කුරුසිවීහී-.

От Kuru и Sivi образуется суффикс ṇya...

---

කුරුසිවීහපච්චෙ රඤ්ඤෙ ච ණ්‍යො හොති; කොරබ්‍යො සෙබ්‍යො.

От Kuru и Sivi в значении потомка или царя образуется суффикс ṇya: Korabya, Sebya.

---

ණ රාගා තෙන රත්තං-.

От названия краски в значении «окрашенный этим» образуется суффикс ṇa...

---

රාගවාචිතතියන්තතො රත්තමිච්චෙතස්මිං අත්ථෙ ණො හොති’කසාවෙන රත්තං’ කාසාවං;කොසුම්භං; හාලිද්දං–-රාගාති කිං? දෙවදත්තෙන රත්තං වත්ථං; ඉධ කස්මා නහොති? නීලං පීතන්ති–-ගුණවචනත්තා විනාපි ණෙන ණත්ථස්සාභිධානතො.

От слова в творительном падеже, обозначающего краску, в значении «окрашенный этим» образуется суффикс ṇa: «kasāvena rattaṃ» — kāsāvaṃ; kosumbhaṃ; hāliddaṃ. Почему сказано «от краски»? Devadattena rattaṃ vatthaṃ. Почему здесь не образуется суффикс? В nīlaṃ, pītaṃ и т. д. — поскольку они являются качественными прилагательными, значение суффикса ṇa выражается и без суффикса ṇa.

---

නක්ඛත්තෙනින්දුයුත්තෙන කාලෙ-.

С созвездием, соединённым с луной, в значении времени...

---

තතියන්තතො නක්ඛත්තා තෙන ලක්ඛිතෙ කාලෙ ණො හොති; තං චෙ නක්ඛන්තමින්දුයුත්තං හොති. ඵුස්සී, රත්තී; ඵුස්සො, අහො–-නක්ඛත්තෙනෙති-කිං? ගුරුනා ලක්ඛිතා රත්ති; ඉන්දු යනුත්තෙනෙති-කිං? කත්තිකාය ලක්ඛිතො මුහුත්තො; කාලෙති-කිං? ඵුස්සෙනලක්ඛිතා අත්ථසිද්ධි–-අජ්ජකත්තිකාති කත්තිකා යුත්තෙ චන්දෙ කත්තිකාසද්දො වත්තතෙ.

От слова в творительном падеже, обозначающего созвездие, образуется суффикс ṇa в значении времени, отмеченного им, если это созвездие соединено с луной: phussī rattī; phusso aho. Почему сказано «созвездием»? Gurunā lakkhitā ratti. Почему сказано «соединённым с луной»? Kattikāya lakkhito muhutto. Почему сказано «во времени»? Phussena lakkhitā atthasiddhi. Слово kattikā употребляется при луне, соединённой с созвездием Каттика: «сегодня Каттика».

---

සාස්ස දෙවතා පුණ්ණමංසි-.

Когда это его божество или полнолуние...

---

සෙති පඨමන්තා අස්සාති ඡට්ඨත්ථෙ ණො භවති යං පඨමන්තං සා වෙ දෙවතා පුණ්ණමාසී වා.’සුගතො දෙවතා අස්සා’ති සොගතො; මාහින්දො; යාමො; වාරුණො; ඵුස්සී පුණ්ණමාසී අස්ස සම්බන්ධිනී’ති ඵුස්සො, මාඝො; මාඝො; ඵග්ගුනො; චිත්තො; වෙසාඛො;පෙට්ඨමුලො; ආසාළ්හො; සාවණො; පොට්ඨපාදො; අස්සයුජො; කත්තිකො; මාගසිරො–-පුණ්ණමාසීති-කිං, ඵුස්සි පඤ්චමී අස්ස–-පුණ්ණමාසීව ගතකමාසසම්බන්ධිනී න හොති;’පුණ්ණො මා අස්සන්ති’ නිබ්බචනා–-අතො එව නිපාතනා ණො, සාගමො ච, මාසසුතීයාව නපපඤ්චදසරත්තාදො විධි.

От слова в именительном падеже («sā») в значении родительного падежа («assa» — его) образуется суффикс ṇa, если то, что выражено именительным падежом, является его божеством или полнолунием: «Sugato devatā assā» — sogata; māhinda; yāma; vāruṇa. «Phussī puṇṇamāsī assa sambandhinī» — phussa, māgha, phagguna, citta, vesākha, jeṭṭhamūla, āsāḷha, sāvaṇa, poṭṭhapāda, assayuja, kattika, māgasira. Почему сказано «полнолуние»? Phussī pañcamī assa — пятый день не связан с месяцем, как полнолуние. По выражению «puṇṇo mā assa» именно по исключению (nipātana) образуются суффикс ṇa и вставка s; это предписание служит для обозначения месяца, а не пятнадцатидневного периода и т. д.

---

තමධීතෙ තං ජානාති කණිකා ච-.

В значении «изучает это», «знает это» образуется суффикс ṇa, а также ka, ṇika и ika...

---

දුතියන්තතො තමධීතෙ තං ජානාතීති එතෙස්ඵත්ථෙසුණො හොති කො ණිකොව.’ ව්‍යාකරණමධීතෙ ජානාති වා’ වෙය්‍යාකරණො; ඡාන්දසො; කමකො; පදකො; වෙනයිකො; සුත්තන්තිකො–-ද්විතග්ගහණං පුථගෙව විධානත්ථං ජානනස්සච අජ්ඣෙනවිසයභාවදස්සනත්ථං පසිම්බුපසංගහත්ථඤ්ච.

От слова в винительном падеже в значениях «изучает это» или «знает это» образуется суффикс ṇa, а также ka, ṇika и ika: «Vyākaraṇamadhīte jānāti vā» — veyyākaraṇa; chāndasa; kamaka; padaka; venayika; suttantiko. Двойное упоминание служит для отдельного правила, для показа того, что знание является сферой изучения, а также для охвата смежных случаев.

---

තස්ස විසයෙ දෙසෙ.-.

В значении его области в стране...

---

ඡඨියන්තා විසයෙ දෙසරූපෙ ණො හොති.’වසාතීනං විසයො දෙසො’වාසාතො–-දෙසෙති කිං? චක්ඛුස්ස විසයො රූපං, දෙවදත්තස්ස විසයො’නුවාකො.

От слова в родительном падеже в значении области, являющейся страной, образуется суффикс ṇa: «Vasātīnaṃ visayo deso» — Vāsāta. Почему сказано «страна»? Cakkhussa visayo rūpaṃ; devadattassa visayo anuvāko.

---

නිවාසෙ තන්නාමෙ-.

В значении обители в стране с этим названием...

---

ඡට්ඨියන්තා නිවාසෙ දෙසෙ තන්නාමෙ ණො හොති;’සිවීනං නිවාසො දෙසොසෙබ්‍යො; වාසාතො.

От слова в родительном падеже в значении места обитания в стране с таким названием образуется суффикс ṇa: «sivīnaṃ nivāso deso» — Sebya; Vāsāta.

---

අදූරභවෙ-.

В значении находящегося неподалёку...

---

ඡට්ඨියන්තා අදූරභවෙ දෙසෙතන්නාමෙ ණො හොති;’විදසාය අදුරභවං’ වෙදිසං.

От слова в родительном падеже в значении находящегося неподалёку в стране с таким названием образуется суффикс ṇa: «vidasāya adūrabhavaṃ» — Vedisa.

---

තෙනතිබ්බත්තෙ-.

В значении созданного им...

---

තතියන්තා නිබ්බත්තෙ දෙසෙතන්නාමෙ ණො හොති; කුසම්බෙන නිබ්බත්තා කොසම්බී, නගරී; කාකන්දී, මාකන්දී,’සහස්සෙන නිබ්බත්තා’ සාහස්සී, පරිඛා–-හෙතුම්හි කත්තරිකරණෙ ච යථායොගං තතියා.

От слова в творительном падеже в значении созданного в стране с таким названием образуется суффикс ṇa: «kusambena nibbattā» — Kosambī nagarī; Kākandī, Mākandī; «sahassena nibbattā» — sāhassī parikhā. Творительный падеж употребляется надлежащим образом в значении причины, деятеля или средства.

---

තමිධත්ථි-.

В значении «это здесь есть»...

---

තන්ති පඨමන්තා ඉධාති සත්තම්‍යත්ථෙ දෙසෙ තන්නාමෙ ණො හොති, යන්තං පඨමන්තමත්ථි චෙ;’උදුම්බරා අස්මිං දෙසෙ සන්තී’ති ඔදුම්බරො, බාදරො, බබ්බජො.

От слова в именительном падеже («taṃ») в значении местного падежа («idha» — здесь), если это страна с таким названием и выраженное именительным падежом присутствует там, образуется суффикс ṇa: «udumbarā asmiṃ dese santi» — Odumbara, Bādara, Babbaja.

---

තත්‍ර භවෙ-.

В значении находящегося там...

---

සත්තම්‍යන්තා භවත්ථෙ ණො හොති;’උදකෙ භවො’ඔදකො, ඔරසො, ජානපදො, මාගධො, කාපිලවත්ථවො, කොසම්බො.

От слова в местном падеже в значении находящегося там образуется суффикс ṇa: «udake bhavo» — odaka; orasa, jānapada, māgadha, kāpilavatthava, kosamba.

---

අජ්ජාදීහි තතො-.

От ajja и других образуется tana...

---

භවත්ථෙ අජ්ජාදීහි තනො හොති;’අජ්ජ භවො’ අජ්ජතනො, ස්වාතනො, හිය්‍යත්තනො.

В значении находящегося/происходящего там от ajja и других образуется суффикс tana: «ajja bhavo» — ajjatana, svātana, hiyyattano.

---

පුරාතො ණො ච-.

От purā образуются tana, а также ṇo...

---

පුරා ඉච්චස්මා භවත්ථෙ ණො හොති තනො ච; පුරාණො, පුරාතනො.

От [слова] «purā» в значении «существование/бытие [там]» образуются [словоформы с помощью суффиксов] ṇo и tano: purāṇa (древний), purātana (давний).

---

අමාත්ථච්චො-. අමාසද්දතො අච්චො හොති භවත්ථෙ; අමච්චො.

«Amātthacco». От слова «amā» в значении «бытие» образуется [суффикс] acco: amacca.

---

මජ්ඣාදිත්විමො-.

«Majjhāditvimo».

---

මජ්ඣාදීහි සත්තම්‍යන්තෙහි භවත්ථෙ ඉමො හොති; මජ්ඣිමො, අන්තිමො–-මජ්ක්ජ්ධඅන්ත හෙට්ඨා උපරි ඔර පාර පච්ඡා අබ්භන්තර පච්චන්ත.

От [слов] «majjha» и других, находящихся в форме местного падежа, в значении бытия образуется [суффикс] imo: majjhima (средний), antima (конечный) — [в эту группу входят слова] majjha, anta, heṭṭhā, upari, ora, pāra, pacchā, abbhantara, paccanta.

---

කණ්ණෙය්‍යණෙය්‍යකයියා-.

«Kaṇṇeyyaṇeyyakayiyā».

---

සත්තම්‍යන්තා එතෙ පච්චයා හොන්ති භවත්ථෙ; කණ-’කුසිනාරායං භවො’ කොසිනාරකො, මාගධකො, ආරඤ්ඤකෙ, විහාරො–-ණෙය්‍ය-ගඞ්ගෙය්‍යො, පබ්බතෙය්‍යො, වානෙයෙය්‍යා–-ණෙය්‍යක-කොලෙය්‍යකො, බාරාණසෙය්‍යකො, චම්පෙය්‍යකො; මිථිලෙය්‍යකොති-එය්‍යකො–-ය-ගම්මො, දිබ්බො; ඉයගාමියො, උදරියො, දිවියො, පඤ්චාලියො, බොධපක්ඛීයො, ලොකියො.

Эти суффиксы присоединяются к [словам в форме] местного падежа в значении бытия: [суффикс] ṇaka — «находящийся в Кусинаре»: kosināraka, māgadhaka, āraññaka [в сочетании] āraññako vihāro; [суффикс] ṇeyya — gaṅgeyya, pabbateyya, vāneyya; [суффикс] ṇeyyaka — koleyyaka, bārāṇaseyyaka, campeyyaka, mithileyyaka (а также eyyaka); [суффикс] ya — gamma, dibba; [суффикс] iya — gāmiya, udariya, diviya, pañcāliya, bodhapakkhīya, lokiya.

---

ණිකො-.

«Ṇiko».

---

සත්තම්‍යන්තා භවත්ථෙ ණිකො හොති; සාරදිකො, දිවසො; සාරදිකා, රත්ති.

От [слов в форме] местного падежа в значении бытия образуется [суффикс] ṇika: sāradika [в сочетаниях] sāradiko divaso (осенний день), sāradikā ratti (осенняя ночь).

---

තමස්ස සිප්පං සීලං පණ්‍යං පහරණං පයොජනං-.

«Tamassa sippaṃ sīlaṃ paṇyaṃ paharaṇaṃ payojanaṃ».

---

පඨමන්තා සිප්පාදිවාචකා අස්සෙති ඡඪත්ථෙ ණිකො හොති;’වීණාවාදනං සිප්පමස්ස’ වෙණිකො, මොදඞ්ගිකො, වංසිකො;’පංසුකූලධාරණං සීලමස්ස’ පංසුකූලිකො, තෙචීවරිකො;’ගන්ධොපණ්‍යමස්ස’ ගන්ධිකො, තෙලිකො, ගොළිකො’චාපො පහරණමස්ස’ චාපිකො, තොමරිකො, මුග්ගරිකො;’උපධිප්ප යොජනමස්ස’ ඔපධිකං, සාතිකං, සාහස්සිකං.

От [слов в форме] именительного падежа, обозначающих ремесло и прочее, в значении родительного падежа «его [ремесло/поведение/товар/оружие/цель]» образуется [суффикс] ṇika: «игра на вине — его ремесло» — veṇika (арфист), modaṅgika, vaṃsika; «ношение ветоши — его обет» — paṃsukūlika (носящий ветошь), tecīvarika; «благовония — его товар» — gandhika (торговец благовониями), telika, goḷika; «лук — его оружие» — cāpika (лучник), tomarika, muggarika; «привязанности — его цель» — opadhika, sātika, sāhassika.

---

තං හන්තරහති ගච්ඡතුඤ්ඡති චරති-. දුතියන්තා හන්තීති එවමාදිස්වත්ථෙසු ණිකො හොති; පක්ඛීහි-’පක්ඛිනො හන්තී’ති පක්ඛිකො, සාකුණිකො, මායුරිකො–-මච්ඡෙහි- මච්ඡිකො, මෙනිකො–-මිගෙහි මාගවිකො, හාරිණිකො, - සූකරිකොති- ඉකො;’සතමරහතී’ති සාතිකං, සන්දිට්ඨිකං;’එහි පස්ස විධිං රහතී’ති එහිපස්සිකො, සාහස්සිකො–-සහස්සියොතීධ ඉයො;’පරදාරං ගච්ඡතී’ති පාරදාරිකො, මග්ගිකො, පඤ්ඤාසයොජනිකො;’ බදරෙ උඤ්ඡතී’ති බාදරිකො, සාමාකිකො;’ධම්මං චරතී’ති ධම්මිකො, අධම්මිකො.

«Taṃ hanti arahati gacchati uñchati carati».

---

තෙන කතං කීතං බද්ධමහිසඞ්ඛතං සංසඪං හතං හන්ති ජිතං ජයති දිබ්බති ඛණති තරති චරති වහති ජිවති-.

От [слов в форме] винительного падежа в значениях «убивает» и других образуется [суффикс] ṇika: с птицами — «убивает птиц»: pakkhika (птицелов), sākuṇika, māyurika; с рыбами — macchika (рыбак), menika; со зверями — māgavika (охотник на зверей), hāriṇika, sūkarika (с суффиксом iko); «достоин сотни» — sātika, sandiṭṭhika; «достоин метода 'приди и смотри'» — ehipassika, sāhassika (здесь суффикс iyo в форме sahassiya); «идет к чужой жене» — pāradārika (прелюбодей), maggika (путник), paññāsayojanika; «собирает плоды зизифуса» — bādarika, sāmākika; «практикует Дхамму» — dhammika (праведный), adhammika.

---

තතියන්තා කතාදිස්වත්ථෙසු ණිකො හොති;’කායෙන කතං’ කායිකං, වාචසිකං, මානසිකං;’වාතෙනකතො ආබාධො’ වාතිකො–-’සතෙන කීතං’ සාතිකං, සාහස්සිකං, මූලතොව-දෙවදත්තෙන කීතොති න හොති තදත්ථාප්පතීතියා–-’වරත්තාය බද්ධො’ වාරත්තිකො, ආයසිකො, පාසිකො; –-’ඝතෙන අභිසඞ්ඛතං සංසට්ඨං වා’ ඝාතිකං, ගොළිකං, දාධිකං, මාරිචිකං–-’ජාලෙන හතො හන්තීති වා’ ජාලිකො, බාළිසිකො–-’අක්ඛොහි ජිත’මක්ඛිකං, සාලාකිකං–-’අක්ඛෙහි ජයති දිබ්බති වා’ අක්ඛිකො–-’ඛණිත්තියා ඛණතී’ති ඛාණිත්තිකො, කුද්දාලිකො-දෙවදත්තෙන ජිතමඞ්ගුල්‍යා ඛණතීති න හොති තදත්ථා නවගමා–-’උළුම්පෙන තරතී’ති ඔළුම්පිකො; උළුම්පිකොති-ඉකො; ගොපුච්ඡිකො; නාවිකො–-’සකටෙන චරතී’ති සාකටිකො. රථිකො–-පරප්පිකොති ඉකො-’ඛන්ධෙන වහතී’ති ඛන්ධිකො, අංසිකො; සීසිකොති-ඉකො–-’වෙතතෙන ජීවතී’ති ඛන්ධිකො, අංසිකො; සීසිකොති-ඉකො–-’වෙතනෙන ජීවතී’ති වෙතනිකො, භතිකො, කයිකො, වික්කයිකො; කයවික්කයයිකොති-ඉකො.

«Tena kataṃ kītaṃ baddhaṃ abhisaṅkhataṃ saṃsaṭṭhaṃ hataṃ hanti jitaṃ jayati dibbati khaṇati tarati carati vahati jīvati».

---

තස්ස සංවත්තති-.

«Tassa saṃvattati».

---

චතුත්ථ්‍යන්තා සංවත්තති අස්මිං අත්ථෙ ණිකො හොති;’පුනබ්භවාය සංවත්තතී’ති පොනොභවිකො, ඉත්ථියං-පොනොභවිකා;’ලොකාය සංවත්තතී’ති ලොකිකො,’ සුට්ඨු අග්ගො’ති සග්ගො,’සග්ගාය සංවත්තතී’ති සොවග්ගිකො, සස්සාව්ैක තදමිනාදි පාඨා–-’ධනාය සංවත්තතී’ති ධඤ්ඤං-යො.

От [слов в форме] дательного падежа в значении «ведет к» образуется [суффикс] ṇika: «ведет к новому рождению» — ponobhavika (ведущий к новому рождению), в женском роде ponobhavikā; «ведет к миру» — lokika (мирской); «совершенно возвышенный» — это sagga (небеса), «ведет к небесам» — sovaggiko; «ведет к богатству» — dhañña (с суффиксом yo).

---

තතො සම්භුතමාගතං-.

«Tato sambhutaṃ āgataṃ».

---

පඤ්චම්‍යන්තා සම්භුතමාගතන්තිඑතෙස්වත්ථෙසු ණිකො හොති;’මාතිතො සම්භුතමාගතන්ති වා’ මත්තිකං, පෙත්තිකං–-ණ්‍යරියණ්‍ර්‍යාපි දිස්සන්ති–-’සුරභිතො සම්භුතං’ සොරභ්‍යං;’ථනතො සම්භුතං’ ථඤ්ඤං;’පිතිතො සම්භුතො’ පෙත්තියො, මාතියො, මත්තියො; මච්චො වා.

От [слов в форме] отделительного падежа в значениях «произошедший» или «пришедший» образуется [суффикс] ṇika: «произошедший или пришедший от матери» — mattika (материнский), pettika (отцовский); также встречаются [суффиксы] ṇya, riya, ṇrya: «произошедший от пахучего» — sorabhya; «произошедший из груди» — thañña (грудное молоко); «произошедший от отца» — pettiya, mātiya, mattiya или macca.

---

තත්ථ වසති විදිතො භත්තො නියුත්තො-.

«Tattha vasati vidito bhatto niyutto».

---

සත්තම්‍යන්තා වසතීත්වෙවමාදිස්වත්ථෙසු ණිකො හොති;’රුක්ඛමූලෙ වසතී’ති රුක්ඛමුලිකො,ආරඤ්ඤිකො, සොසානිකො;’ලොකෙ විදිතො’ ලොකිකො;’චතුමහාරාජෙසු භත්තා’ චාතුම්මහාරාජිකා;;ද්වාරෙ නියුත්තො’ දොවාරිකො; දස්සොක තදමිනාදිපාඨා,භණ්ඩාගාරිකො;-ඉකො නවකම්මිකො–-කියො-ජාතිකියො, අන්ධකියො.

От [слов в форме] местного падежа в значениях «живет» и других образуется [суффикс] ṇika: «живет у подножия дерева» — rukkhamūlika (живущий у подножия дерева), āraññika, sosānika; «известный в мире» — lokika; «преданный Четырем Великим Царям» — cātummahārājikā; «назначенный к дверям» — dovārika (привратник), bhaṇḍāgārika, navakammika (с суффиксом iko); с [суффиксом] kiya — jātikiya, andhakiya.

---

තස්සිදං-.

«Tassidaṃ».

---

ඡට්ඨියන්තා ඉදමිච්චස්මිංඅත්ථෙ ණිකො හොති;’සඞ්ඝස්ස ඉදං’ සඞ්ඝිකං, පුග්ගලිකං, සක්‍යපුත්තිකො, නාථපුත්තිකො, ජෙනදත්තිකො–-කියෙ-සකියො, පරකියො; නියෙ-අත්තනියං;කෙ-සකො, රාජකං, භද්ධං.

От [слов в форме] родительного падежа в значении «это принадлежит ему» образуется [суффикс] ṇika: «это принадлежит Сангхе» — saṅghika (принадлежащий Сангхе), puggalika (личный), sakyaputtika, nāthaputtika, jenadattika; с [суффиксом] kiya — sakiya (собственный), parakiya (чужой); с [суффиксом] niya — attaniya (относящийся к себе); с [суффиксом] ka — saka, rājaka, bhaddha.

---

ණො-.

«Ṇo».

---

ඡට්ඨියන්තා ඉදමිච්චස්මිං අත්ථෙ ණො හොති;’කච්චායනස්ස්ैදං’ කච්චායනං, ව්‍යාකරණං; සොගතං, සාසනං; මාහිසං, මංසාදි.

От [слов в форме] родительного падежа в значении «это принадлежит ему» образуется [суффикс] ṇo: «это принадлежит Каччаяне» — kaccāyana [в сочетании] kaccāyanaṃ vyākaraṇaṃ (грамматика Каччаяны); sogata [в сочетании] sogataṃ sāsanaṃ (учение Сугаты); māhisa [в сочетании] māhisaṃ maṃsaṃ (мясо буйвола) и т. д.

---

ගවාදීහි යො-.

«Gavādīhi yo».

---

ගවාදීහි ඡට්ඨියන්තෙහි ඉදමිච්චස්මිං අත්ථෙ යො හොති;’ගුන්නං ඉදං’ගබ්‍යං, මංසාදි; කබ්‍යං, දබ්බං.

От слов «go» и других в форме родительного падежа в значении «это принадлежит ему» образуется [суффикс] yo: «это принадлежит коровам» — gabya [в сочетании] gabyaṃ maṃsaṃ (говяжье мясо) и т. д.; kabya, dabba.

---

පිතිතො භාතරි රෙය්‍යණ-.

«Pitito bhātari reyyaṇa».

---

පිතුසද්දා තස්ස භාතරි රෙය්‍යණ හොති;’පිතුභාතා’ පෙත්තෙය්‍යො.

От слова «pitu» в значении его брата образуется [суффикс] reyyaṇa: «брат отца» — petteyya (дядя по отцу).

---

මාතිතො ච භගිනියං ඡො-.

«Mātito ca bhaginiyaṃ cho».

---

මාතිතො පිතිතො ච තෙසං භගිනීයං ඡො හොති;’මාතු භගිනි’ මාතුච්ඡා;’පිතුභගිනී’ පිතුච්ඡා–-කථං මාතුලොතු?’මාතුලාදිත්වානී’ති නිපාතනා.

От [слов] «mātu» и «pitu» в значении их сестры образуется [суффикс] cho: «сестра матери» — mātucchā (тетя по матери); «сестра отца» — pitucchā (тетя по отцу). А как же слово «mātula» (дядя по матери)? Посредством исключения (nipātana) в правиле «Mātulāditvānī».

---

මාතාපිතුස්වාමහො-.

«Mātāpitusvāmaho».

---

මාතාපිතූහි තෙසං මාතාපිතුස්වාමහො හොති;’මාතුමාතා’ මාතාමහී;’මාතුපිතා’ මාතාමහො;’පිතුමාතා’ පතාමහී;’පිතුපිතා’ පිතාමහො–-න යථාසංඛ්‍යං පච්චෙකාභිසම්බන්ධා.

От [слов] «mātu» и «pitu» в значении их родителей образуется [суффикс] āmaha: «мать матери» — mātāmahī (бабушка по матери); «отец матери» — mātāmaha (дедушка по матери); «мать отца» — pitāmahī (бабушка по отцу); «отец отца» — pitāmaha (дедушка по отцу) — при этом правило применяется не строго по порядку пар, а к каждому значению отдельно.

---

නහිතෙ රෙය්‍යණ-.

«Nahite reyyaṇa».

---

මාතාපිතුහි හිතෙ රෙය්‍යණ හොති; මත්තෙය්‍යො, පෙත්තෙය්‍යො.

От [слов] «mātu» и «pitu» в значении блага [для них/почтения к ним] образуется [суффикс] reyyaṇa: matteyya (почтительный к матери), petteyya (почтительный к отцу).

---

නින්දාඤ්ඤාතප්පපටිභාගරස්සදයාසඤ්ඤාසු කො-.

«Nindāññātappapaṭibhāgarassadayāsaññāsu ko».

---

නින්දාදීස්වත්ථෙසු නාමස්මා කො හොති; නින්දායං-මුණ්ඩකො, සමණකො; අඤ්ඤාතෙ-’කස්සායං අස්සො’ති අස්සකො–-

От существительных в значениях порицания и других образуется [суффикс] ka: при порицании — muṇḍaka, samaṇaka; при неизвестности — «чья это лошадь?» — assaka;

---

පයොගසාමත්ථියා සම්බන්ධිවිසෙසානවගමො’වගම්‍යතෙ–-අප්පත්ථෙ-තෙලකං, ඝතකං–-පටිභාගත්ථෙ-’හත්ථි විය’ හත්ථිකො, අස්සකො, බලිවද්දකො–-රස්සෙ-මානුසකො, රුක්ඛකො, පිලක්ඛකො–-දයායං-පුත්තකො, වච්ඡකො–-සඤ්ඤායං-’මොරොවිය’ මොරකො.

В силу контекста становится понятным конкретное значение отношения: в значении малости — telaka (немного масла), ghataka (немного топленого масла); в значении подобия — «подобный слону»: hatthika, assaka, balivaddaka; в значении уменьшительности — mānusaka, rukkhaka, pilakkhaka; в значении ласки/сострадания — puttaka (сыночек), vacchaka (теленочек); в значении наименования — «подобный павлину»: moraka.

---

තමස්ස පරිමාණං ණිකො ච-.

«Tamassa parimāṇaṃ ṇiko ca».

---

පඨමන්තා අස්සෙති අස්මිං අත්ථෙ ණිකො හොති කො ච, තං චෙ පඨමන්තං පරිමාණං භවති;’පරිමියතෙ’තෙනෙ’ති පරිමාණං–-’දොණො පරිමාණමස්ස’ දොණිකො, වීහි; ඛාරසතිකො, ඛාරසහස්සිකො, ආසීතිකො, වයො; උපඩ්ඪකායිකං, බිම්බොහනං; පඤ්චකං,ඡක්කං.

От [слов в форме] именительного падежа в значении «его мера — это» образуются [суффиксы] ṇika и ka, если слово в именительном падеже обозначает меру («то, чем измеряют»): «доно — его мера» — doṇika [в сочетании] doṇiko vīhi (рис мерой в одну дону); khārasatika, khārasahassika, āsītika [в сочетании с] vaya; upaḍḍhakāyika [в сочетании с] bimbohana; pañcaka, chakka.

---

සතෙතෙහි ත්තකො-.

«Satetehi ttako».

---

යාදීහි පඨමන්තෙහිඅස්සෙති ඡට්ඨත්ථෙත්තකො හොති, තං වෙ පඨමන්තං පරිමාණං භවති;’යං පරමාණමස්ස යන්තකං, තත්තකං, එත්තකං; ආවතකෙ-යාවතකො, තාවතකො.

От местоимений «ya» и других в форме именительного падежа в значении родительного падежа «его мера» образуется [суффикс] ttako, если данное слово обозначает меру: «какова его мера» — yantaka (сколько), tattaka (столько), ettaka (столько); в значении «пространство/длительность» — yāvataka, tāvataka.

---

සබ්බා චාවන්තු-.

«Sabbā cāvantu».

---

සබ්බතො පඨමන්තෙහි යාදීහි ච අස්සෙති ඡට්ඨත්ථෙ ආවන්තු හොති, තං වෙ පඨමන්තං පරිමාණං භවති;’සබ්බං පරිමාණමස්ස’ සබ්බාවන්තං, යාවන්තං, තාවන්තං, එතාවන්තං.

От слова «sabba» и местоимений «ya» и других в форме именительного падежа в значении родительного падежа «его мера» образуется [суффикс] āvantu, если данное слово обозначает меру: «всё есть его мера» — sabbāvanta, yāvanta, tāvanta, etāvanta.

---

කිම්හා රතිරිවරීවතකරිත්තකා-.

«Kimhā ratirivarīvatakarittakā».

---

කිම්හා පඨමන්තා අස්සෙති ඡට්ඨත්ථෙ රතිරීවරීවතකරිත්තකා හොන්ති, තං චෙ පඨමන්තං පරිමාණං භවති;’කිං සංඛ්‍යානං පරිමාණමෙසං’ කති, එතෙ; කිව, කීවතකං, කිත්තකං–-රීවන්තො සභාවතො අසංඛ්‍යො.

От местоимения «kiṃ» в форме именительного падежа в значении родительного падежа «их мера» образуются [суффиксы] rati, rīva, rīvataka, rittaka, если слово обозначает меру: «каково их числовое количество?» — kati (сколько), kiva, kīvataka, kittaka; при этом формы с rīva по своей природе не выражают строгого числа.

---

සංජාතං තාරකාදිත්විතො-.

«Saṃjātaṃ tārakāditvito».

---

තාරකාදීහි පඨමන්තෙහිඅස්සෙති ඡට්ඨත්ථෙඉතො හොති, තෙ වෙ සංජාතා හොන්ති;’තාරකාසංජාතා අස්ස’ තාරකිතං, ගගනං; පුප්ඵීතො, රුක්ඛො; පල්ලවිතා, ලතා.

От слов «tārakā» и других в форме именительного падежа в значении родительного падежа «в нем возникло/появилось» образуется [суффикс] ito, если они обозначают возникшие явления: «звезды появились на нем» — tārakita [в сочетании] tārakitaṃ gaganaṃ (звездное небо); pupphita [в сочетании] pupphito rukkho (цветущее дерево); pallavita [в сочетании] pallavitā latā (покрытая побегами лиана).

---

මානෙ මත්තො-.

«Māne matto».

---

පඨමන්තා මානවුත්තිතො අස්සෙති අස්මිං අත්ථෙ මත්තොහොති;’පලං උම්මානමස්ස’ පලමත්තං,’හත්ථො පමාණමස්ස’ හත්ථමත්තං,’සතං මානමස්ස’ සතමත්තං,’දොණො පරිමාණමස්ස’ දොණමත්තං–-අභෙදොපවාරා දොණොතිපි හොති.

От [слов в форме] именительного падежа со значением измерения в значении «его мера — это» образуется [суффикс] matta: «пала — его вес» — palamatta (весом в одну палу); «локоть — его длина» — hatthamatta (длиной в локоть); «сотни — его число» — satamatta (числом в сотню); «доно — его объем» — doṇamatta (объемом в одну дону) — из-за неразличения терминов употребляется и форма doṇa.

---

තග්ඝො වුද්ධං-.

«Taggho vuddhaṃ».

---

උද්ධමානවුත්තිතො අස්සෙති ඡට්ඨත්ථෙ තග්ඝා හොතීම්ैත්තො ච; ජණ්ණුතග්ඝං, ජණ්ණුමත්තං.

От [слов], обозначающих измерение высоты, в значении родительного падежа «его мера» образуются [суффиксы] taggha и matta: jaṇṇutaggha, jaṇṇumatta (высотой до колен).

---

ණො ච පුරිසා-.

«Ṇo ca purisā».

---

පුරිසා පඨමන්තා උද්ධමානවුත්තිතො ණො හොති මත්තාදයො ච; පොරිසං, පුරිසමත්තං, පුරිසතග්ඝං.

От слова «purisa» в именительном падеже при измерении высоты образуется [суффикс] ṇo, а также [суффиксы] matta и другие: porisa, purisamatta, purisataggha (высотой в человеческий рост).

---

අයුභවීතීහංසෙ-.

«Ayubhavītīhaṃse».

---

උබවිතීහි අවයවවුත්තීහි පඨමන්තෙහි අස්සෙති ඡට්ඨත්ථෙ අයො හොති;’ උභො අංසා අස්ස’ උභයං, ද්වයං, තයං.

От слов «ubha» и других в форме именительного падежа, обозначающих части, в значении родительного падежа «его части» образуется [суффикс] aya: «две его части» — ubhaya (оба), dvaya (двоякое / пара), taya (триада / тройное).

---

සංඛ්‍යාය සච්චුතීසසදසන්තාධකාස්මිං සතසහස්සෙඩො-.

«Saṃkhyāya saccutīsasadasantādhikāsmiṃ satasahasse ḍo».

---

සත්‍යන්තාය උත්‍යන්තාය ඊසන්තාය ආසන්තාය දසන්තාය ච සංඛ්‍යාය පඨමන්තාය අස්මින්ති සත්තම්‍යත්ථෙ ඩො හොති, සා චෙ සංඛ්‍යා අධිකා හොති, යදස්මින්ති තං චෙ සතං සහස්සංසත

От числительных в форме именительного падежа, оканчивающихся на -ati, -uti, -īsa, -āsa и -dasa, в значении местного падежа «в нем» образуется [суффикс] ḍa, если это числительное превышает [базовое число], и этим [базовым числом] является сотня (sata) или тысяча (sahassa).

---

සහස්සං වා හොති;’වීසති අධිකා අස්මිං සතෙ’ති වීසංසතං, එකවීසංසතං, සහස්සං සතසහස්සං වා–-තිංසංසතං, එකතිංසං සතං –-උත්‍යන්තාය -නවුතංසතං, සහස්සං සතසහස්සං වා –-ඊසන්තිය-චත්තාරීසංසතං, සහස්සං සතසහස්සං වා–-ආසන්තාය-පඤ්ඤාසංසතං සහස්සං සතසහස්සං වා–-දසන්තාය-එකාදසං සතං, සහස්සං සතසහස්සං වා–-සච්චුතීසාසදසන්තෙති කිං?ඡාධිකා අස්මිං සතෙ; අධිකෙති කිං? පඤ්චදසහීනා අස්මිං සතෙ; අස්මින්ති කිං? වීසත්‍යධිකා එතස්මාසතා; සතසහස්සෙති කිං? එකාදසඅධිකා අස්සං වීසතියං.

[или тысяча, или сто тысяч]: «двадцать сверх этой сотни» — vīsaṃsata (сто двадцать), ekavīsaṃsata (сто двадцать один) [соотносимо и с] sahassa или satasahassa; tiṃsaṃsata, ekatiṃsaṃ sataṃ; с окончанием на -uti: navutaṃsata, sahassa или satasahassa; с окончанием на -īsa: cattārīsaṃsata, sahassa или satasahassa; с окончанием на -āsa: paññāsaṃsata, sahassa или satasahassa; с окончанием на -dasa: ekādasaṃ sataṃ, sahassa или satasahassa. Для чего указано «оканчивающиеся на -ati, -uti, -īsa, -āsa, -dasa»? См. [случай] «шесть сверх этой сотни». Для чего указано «превышающая»? См. «без пятнадцати в этой сотне». Для чего указано «в нем»? См. «двадцать сверх той сотни». Для чего указано «сотни, тысячи или сотни тысяч»? См. «одиннадцать сверх этих двадцати».

---

තස්ස පූරෙණෙකාදසාදිතො වා-.

«Tassa pūraṇe ekādasādito vā».

---

ඡට්ඨීයන්තායෙකාදසාදිකාය සංඛ්‍යාය ඩො හොති පූරණත්ථෙ විභාසා; සා සංඛ්‍යාපූරීයතෙයෙනතං පූරණං’එකාදසන්නං පූරණො’එකාදසො, එකාදසමො; වීසො, වීසතිමො; තිංසො, තීංසතිමො; චත්තාලීසො, පඤ්ඤාසො.

От числительных, начиная с «ekādasa» (одиннадцать), в форме родительного падежа в порядковом значении факультативно образуется [суффикс] ḍo; порядковым называется то, чем восполняется [числовая последовательность]: «восполняющий одиннадцать» — ekādasa или ekādasama (одиннадцатый); vīsa или vīsatima (двадцатый); tiṃsa или tiṃsatima (тридцатый); cattālīsa (сороковой), paññāsa (пятидесятый).

---

ම පංචාදිකතීහි-.

«Ma pañcādikatīhi».

---

ඡට්ඨීයන්තාය පංචාදිකාය සංඛ්‍යායකතිස්මා ච මො හොති පූරණත්ථෙ; පඤ්චමො, සත්තමො, අට්ඨමො; කතිමො, කතිමී.

После числительного, начинающегося с «pañca» (пять), стоящего в родительном падеже, а также после «kati» добавляется аффикс «-ma» в значении порядкового числительного: pañcamo (пятый), sattamo (седьмой), aṭṭhamo (восьмой); katimo, katimī (который по счету).

---

සතාදීනමි ච-.

И [замена на] «i» для «sata» и других.

---

සතාදිකාය සංඛ්‍යාය ඡට්ඨියන්තාය පුරණත්ථෙ මො හොති, සතාදිනමිචාන්තාදෙසො; සතිමො, සහස්සිමො.

После числительного, начинающегося с «sata» (сто), стоящего в родительном падеже, в значении порядкового числительного добавляется аффикс «-ma», а конечный гласный слов «sata» и других заменяется на «i»: satimo (сотый), sahassimo (тысячный).

---

ඡා ද්ධද්ධමා -.

[Аффиксы] «-ṭṭha» и «-ṭṭhama» после «cha».

---

ඡසද්දාට්ඨට්ඨමාහොන්ති තස්ස පූරණත්ථෙ; ඡට්ඨො, ඡට්ඨමො; ඉත්ථීය-ඡට්ඨි ඡට්ඨමි–-කථං,දුතියං තතියං චතුත්ථන්ති? දුතියස්ස-චතුත්ථතතියානන්ති-නිපාතනා.

После слова «cha» (шесть) в значении порядкового числительного образуются формы с «-ṭṭha» и «-ṭṭhama»: chaṭṭho, chaṭṭhamo (шестой); в женском роде: chaṭṭhī, chaṭṭhamī. Как же образуются «dutiyaṃ» (второй), «tatiyaṃ» (третий), «catutthaṃ» (четвертый)? Посредством нерегулярного образования (нипатана) для «dutiya», «tatiya» и «catuttha».

---

එකා කාක්‍යසහායෙ-.

[Аффиксы] «-ka» и «-āki» после «eka» в значении одиночества.

---

එකස්මා අසහායත්ථෙ කආකි හොන්ති වා; එකකො, එකාකි, එකො.

После «eka» в значении отсутствия спутников опционально добавляются аффиксы «-ka» и «-āki»: ekako, ekāki, eko (одинокий, находящийся в одиночестве).

---

වච්ඡාදීහි තනුත්තෙ තරො-.

[Аффикс] «-tara» после «vaccha» и других в значении уменьшительности.

---

වච්ඡාදීනං සභාවස්ස තනුත්තෙ ගම්‍යමානෙතරො හොති; සුසුත්තස්ස තනුත්තෙ-වච්ඡතරො; ඉත්ථියං-වච්ඡතරී; යොබ්බනස්සතනුත්ත්ै-ඔක්ඛතරො; අස්සභාවස්ස තනුත්තෙ-අස්සතරො; සාමත්ථියස්ස තනුත්ත්ै-උසභතරො.

Когда выражается уменьшительность (молодость, незрелость) природы слов «vaccha» и других, добавляется аффикс «-tara»: при уменьшительности детеныша — vacchataro (молодой теленок); в женском роде — vacchatarī; при уменьшительности юношеского возраста быка — okkhataro (молодой бык); при меньшей природе лошади — assataro (мул); при меньшей силе быка — usabhataro (молодой бычок).

---

කිම්හා නිධාරණෙ රතරරතමා-.

[Аффиксы] «-ratara» и «-ratama» после «kiṃ» при выделении одного из многих.

---

කිංසද්දා නිද්ධාරණෙ රතරරතමා හොන්තී; කතරො භවතං දෙවදත්තො; කතරො භවතං කඨො; කතමො භවතං දෙවදත්තො; කතමො භවතං කඨො; භාරද්වාජානං කතමො’සි බ්‍රහ්මෙ.

От слова «kiṃ» при выделении одного из нескольких добавляются аффиксы «-ratara» и «-ratama»: kataro bhavataṃ devadatto (кто из вас Девадатта?), kataro bhavataṃ kaṭho (кто из вас Катха?), katamo bhavataṃ devadatto, katamo bhavataṃ kaṭho, bhāradvājānaṃ katamo’si brahme (кто из Бхарадваджей ты, о брахман?).

---

තෙන දත්තෙ ලියා-.

[Аффиксы] «-la» и «-iya» в значении «данный им».

---

තතියන්තා දත්තෙ’භිධෙයෙ ල්ैයා හොන්ති;’දෙවෙනදත්තො; දෙවලො; දෙවියො; බ්‍රහ්මලො; බ්‍රහ්මයො–-සිවා-සීවලො; සීවියො; සිස්ස දීඝො.

От слова в третьем (инструментальном) падеже при выражении смысла «данный им» добавляются аффиксы «-la» и «-iya»: «devena datto» (данный Девой) — devalo, deviyo; brahmalo, brahmayo; от «siva» — sīvalo, sīviyo (с удлинением «i»).

---

තස්ස භාවකම්මෙසු ත්තතාත්තනණ්‍යණෙය්‍ය ණියණියයා-.

[Аффиксы] «-tta», «-tā», «-ttana», «-ṇya», «-ṇeyya», «-ṇa», «-ṇiya», «-iya» в значениях абстрактного состояния и действия после слова в родительном падеже.

---

ඡට්ඨියන්තා භාවෙ කම්මෙ ච ත්තාදයො හොන්ති බහුලං; න ච සබ්බෙ සබ්බතො හොන්ති,අඤඤ්ඤත්‍ර ත්තතාහි–-’භවන්ති එතස්මාබුද්ධිසද්දා’ති භාවො, සද්දස්ස පවත්තිනිත්තං–-’නීලස්සපටස්ස භාවො’ නීලත්තං, නීලතාති ගුණො භාවො–-’නීලස්සගුණස්ස භාවො නීලත්තං, නීලතාතී නීලගුණජාති; ගොත්තං ගොතාති, ගොජාති–-පාචකත්තං දණ්ඩිත්තං විසාණිත්තං රාජපුරිසත්තන්ති ක්‍රියාදිසම්බන්ධිත්තං–-දෙවදත්තත්ත චන්දත්තං සූරියත්තන්තීතදවත්ථාවිසෙසසාමඤ්ඤං–-ආකාසත්තං අභාචත්තන්ති උපචරිතභෙදසාමඤ්ඤං–-ත්තන-පුථුජ්ජනත්තනං; වෙදනත්තනං; ජායත්තනං ජාරත්තනං–-ණ්‍ය-ආලස්‍යං බ්‍රහ්මඤ්ඤං චාපල්‍යං නෙපුඤ්ඤංපෙසුඤ්ඤං රජ්ජං ආධිපච්චං දායජ්ජං වෙසම්මං; වෙසමන්ති කෙචි, සඛ්‍යං වාණිජ්ජං–-ණෙය්‍ය-සොචෙය්‍යං, ආධිපතෙය්‍යං–-ණ-ගාරවං පාටවං අජ්ජවං මද්දවං–-ඉය-අධිපතියං පණ්ඩිතියං බහුස්සුතියංනග්ගියං සූරියං –-ණිය-ආලසියං කාලුසියං මන්දියං දක්ඛියං පොරොහිතියං වෙය්‍යත්තියං–-කථං, රාමණීයකන්ති-සකත්ථෙ කන්තාණෙන සිද්ධං–-කම්මං ක්‍රියා; තත්ථ.’අලසස්ස කම්මං’ අලසත්තං, අලසතා, අලසත්තනං; ආලස්‍යං ආලසියංවා–-’සකත්ථෙ’ති. සකත්ථෙ’පි යථාභුච්චංකාරුඤ්ඤං පත්තකල්ලං ආකාසානඤ්චං, කායපගුඤ්ඤතා.

После слов в родительном падеже в значениях состояния (бхава) и действия (камма) часто добавляются аффиксы «-tta» и другие; но не все аффиксы добавляются ко всем основам, за исключением «-tta» и «-tā». «Состояние» (бхава) — это то, благодаря чему возникают понятия и слова, то есть причина применения слова. Например, «состояние синей ткани» — nīlattaṃ, nīlatā (синева, качество как состояние); «состояние синего качества» — nīlattaṃ, nīlatā (род качества синевы); gottaṃ, gotā (природа коров); «состояние повара» (pācakattaṃ), «обладание палкой» (daṇḍittaṃ), «наличие рогов» (visāṇittaṃ), «состояние царского слуги» (rājapurisattaṃ) — связи с действием и прочим; «состояние Девадатты» (devadattattaṃ), «состояние луны» (candattaṃ), «состояние солнца» (sūriyattaṃ) — общность особых состояний; «состояние пространства» (ākāsattaṃ), «состояние небытия» (abhāvattaṃ) — условная общность различий. С аффиксом «-ttana»: puthujjanattanaṃ (состояние обывателя), vedanattanaṃ (состояние чувства), jāyattanaṃ (состояние жены), jārattanaṃ (состояние любовника). С аффиксом «-ṇya»: ālasyaṃ (лень), brahmaññaṃ (состояние брахмана), cāpalyaṃ (легкомыслие), nepuññaṃ (искусность), pesuññaṃ (клевета), rajjaṃ (царство), ādhipaccaṃ (владычество), dāyajjaṃ (наследство), vesammaṃ (неравенство; некоторые говорят vesamaṃ), sakhyaṃ (дружба), vāṇijjaṃ (торговля). С аффиксом «-ṇeyya»: soceyyaṃ (чистота), ādhipateyyaṃ (верховенство). С аффиксом «-ṇa»: gāravaṃ (почтение), pāṭavaṃ (ловкость), ajjavaṃ (честность), maddavaṃ (мягкость). С аффиксом «-iya»: adhipatiyaṃ (власть), paṇḍitiyaṃ (мудрость), bahussutiyaṃ (эрудиция), naggiyaṃ (нагота), sūriyaṃ (героизм). С аффиксом «-ṇiya»: ālasiyaṃ (лень), kālusiyaṃ (загрязнение), mandiyaṃ (глупость), dakkhiyaṃ (ловкость), porohitiyaṃ (жречество), veyyattiyaṃ (красноречие). А как же «rāmaṇīyakaṃ»? Оно образуется с аффиксом «-ṇa» после «kanta» в собственном значении. «Действие» (kamma) — это действие (kriyā). Пример: «действие ленивого» — alasattaṃ, alasatā, alasattanaṃ, ālasyaṃ или ālasiyaṃ. Выражение «в собственном значении» (sakatthe): также в собственном значении образуются yathābhuccaṃ (действительность), kāruññaṃ (сострадание), pattakallaṃ (своевременность), ākāsānañcaṃ (бесконечность пространства), kāyapaguññatā (ловкость тела).

---

බ්‍ය වද්ධදාසා වා-.

[Аффикс] «-bya» опционально после «vaddha» и «dāsa».

---

ඡට්ඨයන්තා වද්ධා දාසා ච බ්‍යො වාහොති භාවකම්මෙසු; වද්ධඛ්‍යං, වද්ධතා; දාසබ්‍යං; දාසතා–-කථං, වද්ධවන්ති ණෙ වාගමො.

После слов «vaddha» (старец) и «dāsa» (раб) в родительном падеже в значениях состояния и действия опционально добавляется аффикс «-bya»: vaddhabyaṃ, vaddhatā (старость); dāsabyaṃ, dāsatā (рабство). Как образуется «vaddhavanta»? Путем вставки при аффиксе «-ṇa».

---

නණ යුවා ඛො චවස්ස-.

[Аффикс] «-naṇa» после «yuva», а также замена «va» на «ba».

---

ඡට්ඨියන්තා යුවස්දා භාවකම්මෙසුනණ වා හොති, වස්සබො ච; යොබ්බනං; වාත්වෙව-යුවත්තං, යුවතා.

После слова «yuva» (юноша) в родительном падеже в значениях состояния и действия опционально добавляется аффикс «-naṇa» и происходит замена «va» на «ba»: yobbanaṃ (молодость); опционально также: yuvattaṃ, yuvatā.

---

අණ්වාදිත්විමො-.

[Аффикс] «-ima» после «aṇu» и других.

---

අණුආදීහි ඡට්ඨියන්තෙහි භාවෙ වා ඉමෙ හොති; අණිමා; ලඝිමා; මහිමා;කසිමා–-වාත්වෙව-අණුත්තං; අණුතා.

После слов «aṇu» (тонкий, малый) и других в родительном падеже в значении состояния опционально добавляется аффикс «-ima»: aṇimā (тонкость), laghimā (легкость), mahimā (величие), kasimā (скудость); опционально также: aṇuttaṃ, aṇutā.

---

භාවා තෙන නිබ්බත්තෙ-.

[Аффикс] «-ima» после существительного состояния в значении «произведенный им».

---

භාවවාචකා සද්දා තෙන නිබ්බත්තෙ’භිධෙයෙ ඉමො හොති;’පාකෙන නිබ්බත්තං’ පාකිමං; සෙකිමං.

От слов, обозначающих состояние или действие, при выражении значения «произведенный этим» добавляется аффикс «-ima»: «pākena nibbattaṃ» (произведенное готовкой или созреванием) — pākimaṃ; sekimaṃ (произведенное поливом).

---

තරතමිස්සිකියිට්ඨාතිසයෙ-.

[Аффиксы] «-tara», «-tama», «-issika», «-iya», «-iṭṭha» в значении превосходства.

---

අතිසයෙ වත්තමානතො හොන්තෙතෙ පච්චයා;’අතිසයෙන පාපො’ පාපතරො; පාපතමො, පාපිස්සිකො, පාපියො, පාපිට්ඨො–-ඉත්ථියං-පාපතරා–-අතිසයන්තාපි අතිසයප්පච්චයො;’අතිසයෙන පාපිට්ඨො’ පාපිට්ඨතරො.

Эти аффиксы добавляются при выражении превосходной или сравнительной степени: «atisayena pāpo» (чрезвычайно порочный) — pāpataro, pāpatamo, pāpissiko, pāpiyo, pāpiṭṭho; в женском роде — pāpatarā. Аффикс превосходства может добавляться и к форме, уже выражающей превосходство: «atisayena pāpiṭṭho» — pāpiṭṭhataro.

---

තන්නිස්සිතෙ ල්ලො-.

[Аффикс] «-lla» в значении «зависящий от этого / связанный с этим».

---

දුතියන්තා ල්ලප්පච්චයො හොති නිස්සිතත්ථෙ;’වෙදනිස්සිතං’ වෙදල්ලං;’ දුඨුනිස්සිතං’ දුට්ඨුල්ලං–-ඉල්ලෙ-සඞ්ඛාරිල්ලං.

От слова во втором (винительном) падеже в значении «связанный с этим / опирающийся на это» добавляется аффикс «-lla»: «vedanissitaṃ» (связанный со знанием) — vedallaṃ; «duṭṭhunissitaṃ» (опирающийся на дурное) — duṭṭhullaṃ; с аффиксом «-illa»: saṅkhārillaṃ (связанный с санкхарами).

---

තස්ස විකාරාවයවෙසු ණ්ණිකණෙය්‍යමයා-.

[Аффиксы] «-ṇa», «-ṇika», «-ṇeyya», «-maya» в значениях видоизменения и составной части после слова в родительном падеже.

---

පකතියා උත්තරමවත්ථන්තරං විකාරො–-ඡට්ඨියන්තා නාමස්මා විකාරෙ’වයවෙ ච ණාදයොහොන්තිබහුලං; ණ-ආයසං, බන්ධනං; ඔදුම්බරං, පණ්ණං; ඔදුම්බරං, භස්මං; කාපාත්ैං, මංසං; කාපොතං, සත්ථි –-ණික-කප්පාසිකං, වත්ථං; ණෙය්‍ය-එණෙය්‍යං,මංසං; එණෙය්‍යං, සත්ථි; කොසෙය්‍යං, වත්ථං–-මය-තිණමයං; දාරුමයං, නළමයං; මත්තිකාමයං–-’අඤ්ඤස්මින්ති’. ගුන්නංකරීසෙ’පි මයො; ගොමයං.

Видоизменение (викара) — это последующее состояние, отличное от первоначального. После существительного в родительном падеже в значениях видоизменения и составной части часто добавляются аффиксы «-ṇa» и другие: «-ṇa» — āyasaṃ bandhanaṃ (железная окова), odumbaraṃ paṇṇaṃ (лист удумбары), odumbaraṃ bhasmaṃ (пепел удумбары), kāpotaṃ maṃsaṃ (мясо голубя), kāpotaṃ satthi (бедро голубя); «-ṇika» — kappāsikaṃ vatthaṃ (хлопчатобумажная ткань); «-ṇeyya» — eṇeyyaṃ maṃsaṃ (мясо антилопы эни), eṇeyyaṃ satthi (бедро антилопы эни), koseyyaṃ vatthaṃ (шелковая ткань); «-maya» — tiṇamayaṃ (сделанный из травы), dārumayaṃ (деревянный), naḷamayaṃ (из тростника), mattikāmayaṃ (глиняный). Выражение «в ином значении»: аффикс «-maya» также используется для коровьего навоза: gomayaṃ.

---

ජතුතො ස්සණ්වා-.

[Аффиксы] «-ssaṇ» («-ssa») или «-maya» опционально после «jatu» (смола).

---

ඡට්ඨියන්තා නාමස්මාජතුතො විකාරවයවෙසුස්සණ්වා හොති;’ජතුනො විකාරො’ ජාතුස්සංජාතුමයං–-‘‘ලොපො‘‘ති. බහුලං පච්චයලොපො’පි ඵලපුප්ඵමූලෙසුවිකාරාවයවෙසු;’ පියාලස්ස ඵලානි’ පියාලානි;’මල්ලිකාය පුප්ඵානි’ පල්ලිකා;’උසීරස්ස මූලං’උසීරං–-තංසද්දෙනවා තදභිධානං.

После существительного «jatu» (смола) в родительном падеже в значениях видоизменения и части опционально добавляется аффикс «-ssaṇ»: «jatuno vikāro» (видоизменение смолы) — jātussaṃ, jātumayaṃ. По правилу об элизии (лопа): часто происходит элизия аффикса, когда речь идет о плодах, цветах и корнях как о видоизменениях или частях: «piyālassa phalāni» (плоды пиялы) — piyālāni; «mallikāya pupphāni» (цветы жасмина) — mallikā; «usīrassa mūlaṃ» (корень усиры) — usīraṃ; либо же значение передается самим этим словом.

---

සමූහෙ කණ්ණණිකා-.

[Аффиксы] «-ka», «-ṇa», «-ṇika» в значении группы.

---

ඡට්ඨියන්තා සමූහෙ කණ්ණණිකා හොන්ති; ගොත්තප්පච්චයන්තා කණ-රාජඤ්ඤකං; මානුස්සකං–-උක්ඛාදීහි-ඔක්ඛකං; ඔට්ඨකං; ඔරබ්භකං; රාජකං; රාජපුත්තකං; හත්ථිකං; ධෙනුකං–-ණ-කාකං; භික්ඛං; ණික-අචිත්තා-ආපූපිකං; සංකුලිකං.

После слов в родительном падеже в значении группы добавляются аффиксы «-ka», «-ṇa», «-ṇika»: от слов с патронимическими аффиксами — rājaññakaṃ (собрание царей), mānussakaṃ (человечество); от «ukkha» и других — okkhakaṃ (стадо быков), oṭṭhakaṃ (стадо верблюдов), orabbhakaṃ (стадо баранов), rājakaṃ (собрание царей), rājaputtakaṃ (собрание царевичей), hatthikaṃ (стадо слонов), dhenukaṃ (стадо коров); с аффиксом «-ṇa» — kākaṃ (стая ворон), bhikkhaṃ (собрание бхиккху); с аффиксом «-ṇika» от неодушевленных предметов — āpūpikaṃ (множество пирогов), saṃkulikaṃ (множество сладостей).

---

ජනාදීහි තා-.

[Аффикс] «-tā» после «jana» и других.

---

ජනාදීහි ඡට්ඨියන්තෙහි සමූහෙ තා හොති; ජනතා; ගජතා; බන්ධුතා; ගාමතා; සහායතා; නාගරතා–-තාන්තා සභාවතො ඉත්ථිලිඞ්ගා–-මදනීයන්ති-කරණෙ’ධිකරණෙ වා අනීයෙනසිද්ධං –-ධුමායිතත්තන්ති-ක්තාන්තා නාමධාතුතො තෙත්තන සිද්ධං.

После слов «jana» и других в родительном падеже в значении группы добавляется аффикс «-tā»: janatā (люди, народ), gajatā (стадо слонов), bandhutā (родня), gāmatā (селение, жители деревни), sahāyatā (содружество, товарищи), nāgaratā (горожане). Слова на «-tā» по своей природе женского рода. Слово «madanīyaṃ» образуется с аффиксом «-anīya» в значении орудия или места. Слово «dhumāyitattaṃ» образуется с аффиксом «-tta»/«-ttana» от отименного глагола в форме прошедшего причастия.

---

ඉයො හිතෙ-.

[Аффикс] «-iya» в значении «полезный или благотворный для этого».

---

ඡට්ඨියන්තා හිතෙ ඉයො හොති; උපාදානියං–-අඤ්ඤත්‍රාපි’සමානාද්ैරෙ සයිතො’ සොදරියො.

После слова в родительном падеже в значении пользы добавляется аффикс «-iya»: upādāniyaṃ (благоприятствующий цеплянию). Также и в иных значениях: «samānādare sayito» (лежавший в том же чреве) — sodariyo (единоутробный брат).

---

චක්ඛවාදිතො ස්සො-.

[Аффикс] «-ssa» после «cakkhu» и других.

---

ඡට්ඨියන්තෙහි චක්ඛුආදීහි හිතෙ ස්සොහොති; චක්ඛූස්සං; ආයුස්සං.

После слов «cakkhu» и других в родительном падеже в значении пользы добавляется аффикс «-ssa»: cakkhūssaṃ (полезный для глаз), āyussaṃ (полезный для жизни, способствующий долголетию).

---

ණ්‍යො තත්ථ සාධු-.

[Аффикс] «-ṇya» в значении «хороший или искусный в этом».

---

සත්තම්‍යන්තා තත්ථ සාධූති අස්මිං අත්ථෙ ණ්‍ය්‍යො හොති; සබ්භො; පාරිසජ්ජො–-සාධූති-කුසලො යොග්ගො හිතො වා–-අඤ්ඤත්‍රාපි-’රථං වහන්තී’ති රච්ඡා.

После слова в седьмом (местном) падеже в значении «хорош или искусен в этом» добавляется аффикс «-ṇya»: sabbho (достойный собрания), pārisajjo (входящий в собрание, член собрания). «Sādhu» означает искусный (kusala), подходящий (yogga) или полезный (hita). В иных случаях также: «rathaṃ vahanti» (везущие колесницу) — racchā (улица, дорога для колесниц).

---

කම්මා නියඤ්ඤා-.

[Аффиксы] «-niya» и «-ñña» после слова «kamma».

---

සත්තම්‍යන්තා කම්මසදදා තත්ථ සාධූති අස්මිං අත්ථෙ නියඤ්ඤා හොන්ති;’ කම්මෙ සාධු’ කම්මනියං; කම්මඤ්ඤං.

От слова «kamma» в седьмом падеже в значении «искусен в деле» добавляются аффиксы «-niya» и «-ñña»: «kamme sādhu» (подходящий для работы) — kammaniyaṃ, kammaññaṃ (податливый, годный к работе).

---

කථාදිත්විකො-.

[Аффикс] «-ika» после «kathā» и других.

---

කථාදීහි සත්තම්‍යන්තෙහි තත්ථ සාධූති අස්මිං අත්ථෙ ඉකො හොති; කථිකො; ධම්මකථිකො; සඞ්ගාමිකො; පවාසිකො; උපවාසිකො.

После слов «kathā» и других в седьмом падеже в значении «искусен или активен в этом» добавляется аффикс «-ika»: kathiko (рассказчик), dhammakathiko (проповедник Дхаммы), saṅgāmiko (опытный в битве, воин), pavāsiko (живущий на чужбине), upavāsiko (соблюдающий пост).

---

පථාදීහි ණෙය්‍යො-.

[Аффикс] «-ṇeyya» после «patha» и других.

---

පථාදීහි සත්තම්‍යන්තෙහි තත්ථ සාධූති අස්මිං අත්ථෙ ණෙය්‍යො හොති; පාථෙය්‍යං; සාපතෙය්‍යං.

После слов «patha» (путь) и других в седьмом падеже в значении «пригодный в этом» добавляется аффикс «-ṇeyya»: pātheyyaṃ (провизия в дорогу), sāpateyyaṃ (имущество, богатство).

---

දක්ඛිණායාරහෙ-.

[Аффикс] «-ṇeyya» после «dakkhiṇā» в значении достоинства.

---

දක්ඛිණාසද්දතො අරහත්ථෙ ණෙය්‍යො හොති;’දක්ඛිණං අරහතී’ති දක්ඛිණෙය්‍යො.

От слова «dakkhiṇā» (подношение) в значении достоинства добавляется аффикс «-ṇeyya»: «dakkhiṇaṃ arahati» (достойный подношения) — dakkhiṇeyyo (достойный даров).

---

රායො තුමන්තා-.

[Аффикс] «-rāya» после инфинитива на «-tuṃ».

---

තුමන්තතො අරහත්ථෙ රායොහොති; ‘‘ඝාතෙතායං වා ඝාතෙතුං, ජාපෙතායං වා ජාපෙතුං, පබ්බාජෙතායං වා පබ්බාජෙතුං‘‘.

После инфинитива на «-tuṃ» в значении достоинства или необходимости добавляется аффикс «-rāya» («-āya»): «ghātetāyaṃ vā ghātetuṃ, jāpetāyaṃ vā jāpetuṃ, pabbājetāyaṃ vā pabbājetuṃ» (подлежащий казни, подлежащий лишению имущества, подлежащий изгнанию).

---

තමෙත්ථස්සත්ථිති මන්තු-.

[Аффикс] «-mantu» в значениях «это здесь есть» или «это принадлежит ему».

---

පඨමන්තා එත්ථ අස්ස අත්ථිති එතෙස්වත්ථෙසු මන්තු හොති;’ගාමො එත්ථ දෙසෙ අස්ස වා පුරිසස්ස සන්තීති’ ගොමා–-අත්ථිති වත්තමානකාලොපාදානතො භුතාහි භවිස්සන්තීහි වා ගොහි න ගොමා. කථං ගොමා ආසි ගොමා භවිස්සතීති? තදාපි වත්තමානාහියෙව ගොහි ගොමා; ආසි භවිස්සතීති පදන්තරා කාලන්තරං; ඉතිකරණතො විසයනියමො.

После слова в первом (именительном) падеже в значениях «это есть в этом месте» или «это есть у этого человека» добавляется аффикс «-mantu»: «коровы есть в этом месте или у этого человека» — gomā (обладатель коров). Поскольку слово «atthi» (есть) выражает настоящее время, человека не называют «gomā» из-за прошлых или будущих коров. Как же тогда возможны выражения «gomā āsi» (он был обладателем коров) или «gomā bhavissati» (он будет обладателем коров)? В тех случаях слово «gomā» также указывает на коров, имеющихся в наличии в соответствующий момент времени, а слова «āsi» и «bhavissati» представляют собой отдельные слова, выражающие иное время; рамки применения регулируются использованием частицы «iti».

---

පහූතෙ ච පසංසායං නින්දායඤ්චාතිසායනෙ නිච්චයොගෙ ච සංසග්ගෙ හොන්තිමෙ මන්තුආදයො.

Эти аффиксы «-mantu» и другие употребляются в значениях изобилия, похвалы, порицания, превосходства, постоянной связи и тесного контакта.

---

ගොඅස්සොති-ජාතිසද්දානං දබ්බාභිධානසාමත්ථියා මන්ත්වා දයො නහොන්ති; තථා ගුණසද්දානං සෙතො පටොති; යෙ සත්තු ගුණසද්දානං දබ්බාභිධානසාමත්ථියං නත්ථි තෙහි හොන්තෙව–-බුධිමා රූපවා රසවා ගන්ධවා එස්සවා සද්දවා; රසීරසිකො; රූපි රූපිකො; ගන්ධී ගන්ධිකොති.

Существительные рода (джати), такие как «go» (корова) и «assa» (лошадь), не принимают аффиксы «-mantu» и другие, поскольку они сами по себе способны обозначать субстанцию. То же относится и к качественным прилагательным, как в сочетании «seto paṭo» (белая ткань). Однако от тех качественных слов, которые сами по себе не обозначают субстанцию, такие аффиксы образуются: buddhimā (разумный), rūpavā (обладающий формой), rasavā (сочный, вкусный), gandhavā (ароматный), essavā, saddavā (звучный); rasī, rasiko; rūpī, rūpiko; gandhī, gandhiko.

---

වන්ත්වවණ්ණා-.

[Аффикс] «-vantu» после основ на «a» и «ā».

---

පඨමන්තතො අවණ්ණන්තා මන්ත්වත්ථෙ වන්තු හොති; සීලවා; පඤ්ඤවා–-අවණ්ණාති-කිං? සතිමා; බන්ධුමා.

От слова в именительном падеже, оканчивающегося на «a» или «ā», в значении «-mantu» добавляется аффикс «-vantu»: sīlavā (добродетельный), paññavā (мудрый). Почему сказано «после a/ā»? Ср.: satimā (осознанный, памятливый), bandhumā (имеющий родных).

---

දණ්ඩාදිත්විකඊ වා-.

[Аффиксы] «-ika» и «-ī» опционально после «daṇḍa» и других.

---

දණ්ඩාදීහි ඉකඊ හොන්ති වා මන්ත්ත්වත්ථෙ; බහුලං විධානා කුතොවි ද්වෙ හොන්ති; කුතොචෙකමෙකංව. දණ්ඩකො, දණ්ඩි, දණ්ඩවා; ගන්ධිකො, ගන්ධී, ගන්ධවා; රූපිකො, රූපී, රූපවා–-උත්තමිණෙව ධනා ඉකො () ධනිකො; ධනී ධනවාඤ්ඤො –-අසන්නිත්ඤත්ථා () අත්ථිකො අත්ථි; අඤ්ඤත්‍ර අත්ථවා

После слов «daṇḍa» и других в значении «-mantu» опционально добавляются аффиксы «-ika» и «-ī». В силу гибкого правила (бахулам) от одних слов образуются две формы, от других — лишь одна: daṇḍiko, daṇḍī, daṇḍavā (носящий палку); gandhiko, gandhī, gandhavā (ароматный); rūpiko, rūpī, rūpavā (обладающий формой); при указании на заимодавца от слова «dhana» добавляется «-ika»: dhaniko (кредитор), в иных случаях — dhanī, dhanavā; в значении стремления от «attha»: atthiko, atthī (стремящийся, нуждающийся), в ином значении — atthavā.

---

–-තදන්තා ච;() පුඤ්ඤත්ථිකො, පුඤ්ඤත්ථි–-වණ්ණන්තා ඊයෙව() බ්‍රහ්මවණ්ණී දෙවවණ්ණී–-හත්ථදන්තෙහි ජාතියං () හත්ථී; දන්තී; අඤ්ඤත්‍ර හත්ථවා; දන්තවා–-වණ්ණතො බ්‍රහ්මචාරිම්හි; () වණ්ණී, බුහ්මචාරී; වණ්ණවාඤ්ඤො–-පොක්ඛරාදිතො දෙසෙ() පොක්ඛරණී උප්පලිනී කුමුදිනී භිසිනී මුළාලිනී සාලුකිනී –-ක්වාවාදෙසෙ’පි-පදුමනී, පදුමිනීපණ්ණං; අඤ්ඤත්‍ර පොක්ඛරවා, හත්ථි–-නාවායිකො () නාවිකො; –-සුඛදුක්ඛා ඊ() සුඛ දුක්ඛී–-(සිඛාදිහී වා)() සිඛි සිඛාවා මාලී මකාලාවා සීලි සීලවා බලී බලවා –-බලා බාහූරුපුබ්බා ච() බාහුබලී; ඌරුබලී.

–- И со словами, оканчивающимися на это: puññatthiko, puññatthī (стремящийся к заслуге); после слов, оканчивающихся на «vaṇṇa», добавляется только «-ī»: brahmavaṇṇī (имеющий облик Брахмы), devavaṇṇī (имеющий облик дева); от слов «hattha» и «danta» при обозначении вида животных: hatthī (слон), dantī (слон); в ином значении — hatthavā, dantavā; от слова «vaṇṇa» в значении святого ученика (брахмачарина): vaṇṇī (брахмачарин); в ином значении — vaṇṇavā; от «pokkhara» и других при обозначении местности или водоема: pokkharaṇī (лотосовый пруд), uppalinī, kumudinī, bhisinī, muḷālinī, sālukinī; с заменой: padumanī, paduminī; в ином значении — pokkharavā; от «nāvā»: nāviko (лодочник, моряк); от «sukha» и «dukkha» образуется только форма на «-ī»: sukhī (счастливый), dukkhī (страдающий); от «sikha» и других — опционально: sikhi, sikhāvā (павлин, хохлатый); mālī, mālavā (носящий гирлянду); sīlī, sīlavā (добродетельный); balī, balavā (сильный); от «bala» с предшествующими «bāhu» и «ūru»: bāhubalī (обладающий силой рук), ūrubalī (обладающий силой бедер).

---

තපාදීහි ස්සී-.

«От tapа и других [добавляется суффикс] ssī».

---

තපාදිතො මන්ත්වත්ථෙ වා ස්සි හොති; තපස්සි, යසස්සී, තෙජස්සී, මනස්සී, පයස්සී –-වාත්වෙව-යසවා.

«После слов группы tapа и других в значении обладания (mantvattha) опционально добавляется [суффикс] ssī: tapassī (подвижник), yasassī (славный), tejassī (могущественный), manassī (мудрый), payassī (богатый молоком/водой). Из-за слова „vā“ (опционально) также: yasavā».

---

මුඛාදිතො රො-.

«От mukha и других [добавляется суффикс] ra».

---

මුඛාදීහි මන්ත්වත්ථ රො හ්ैඔති; මුඛරො, සුසිරො ඌසරො, මධුරො, ඛරො, කුජරො, නගරො –-දන්තස්සු ච උත්තතදන්තෙ () දන්තුරො.

«После слов группы mukha и других в значении обладания добавляется суффикс ra: mukharo (говорливый), susiro (полый), ūsaro (солончаковый), madhuro (сладкий), kharo (грубый/острый), kuñjaro (слон), nagaro (город). А при замене слова danta на u, когда речь идёт о выступающих зубах: danturo (торчащезубый)».

---

තුණ්ඩ්‍යාදීහි භො-.

«От tuṇḍi и других [добавляется суффикс] bha».

---

තුණ්ඩිආදීහි මන්ත්වත්ථෙ භො වා හොති; තුණ්ඩිභො, සාළිභො,වලිභො, වාත්වෙව-තුණ්ඩිමා.

«После слов группы tuṇḍi и других в значении обладания опционально добавляется [суффикс] bha: tuṇḍibho (имеющий клюв/рыло), sāḷibho (имеющий рис), valibho (морщинистый). Из-за слова „vā“ также: tuṇḍimā».

---

සද්ධාදිත්ව-.

«От saddhā и других — [суффикс] a».

---

සද්ධාදීහි මන්ත්වත්ථෙ අ හොති වා; සන්ද්ධො, පඤ්ඤො; ඉත්ථියං-සද්ධා; වාත්වෙව-පඤ්ඤවා.

«После слов группы saddhā и других в значении обладания опционально добавляется [суффикс] a: saddho (преданный/имеющий веру), pañño (мудрый); в женском роде — saddhā; из-за слова „vā“ также: paññavā».

---

ණො තපා-.

«От tapa [добавляется суффикс] ṇa».

---

තපා ණො හොති මන්ත්වත්ථෙ; තාපසො; ඉත්ථියං-තාපසී.

«После tapa в значении обладания добавляется [суффикс] ṇa: tāpaso (аскет); в женском роде — tāpasī».

---

ආල්වාහිජ්ඣාදීහි-. අභිජ්ඣාදීහි ආලු හොතිමන්ත්වත්ථෙ; අභිජ්ඣාලු, සීතාලු, ධජාලු, දයාලු–-වාත්වෙව-දයාවා.

«От abhijjhā и других — [суффикс] ālu. После abhijjhā и других в значении обладания добавляется ālu: abhijjhālu (алчный), sītālu (чувствительный к холоду), dhajālu (украшенный флагами), dayālu (сострадательный). Из-за слова „vā“ также: dayāvā».

---

පිච්ඡාදිත්විලො-.

«От picchā и других — [суффикс] ila».

---

පිච්ඡාදීහි ඉලො හොති චා මන්ත්වත්ථෙ; පිච්ඡිලො, පිච්ඡවා; ඵෙණිලො, ඵෙණවා; ජටිලො, ජටාවා;–-කථං වාවාලොති? නින්දායමිලස්සාදිලොපෙ ‘‘පරො ක්වචී‘‘ති.

«После picchā и других в значении обладания добавляется [суффикс] ila: picchilo, picchavā (слизистый); pheṇilo, pheṇavā (пенистый); jaṭilo, jaṭāvā (имеющий спутанные волосы). Как же образуется vāvālo? В значении порицания с выпадением начала суффикса ila по правило „paro kvaci“».

---

සිලාදිතා වො-.

«От sīla и других — [суффикс] va».

---

සීලාදිහි වො හොති වා ම්ैන්ත්වත්ථෙ; සීලවො, සීලවා; කෙසවො, කෙසවා–-අණ්ණා නිච්චං;() අණ්ණවො–-ගාණ්ඩි රාජීහි සඤ්ඤායං; () ගාණ්ඩිවං, ධනු; රාජිවං, පඞ්කජං.

«После sīla и других в значении обладания опционально добавляется [суффикс] va: sīlavo, sīlavā (добродетельный); kesavo, kesavā (волосатый); после aṇṇa — всегда: aṇṇavo (океан); после gāṇḍi и rājī при образовании собственного имени (saññā): gāṇḍivaṃ (лук [Арджуны]), rājivaṃ (лотос)».

---

මායාමෙධාහි වී-.

«От māyā и medhā — [суффикс] vī».

---

එතෙහි ද්වීහි වී හොති මන්ත්වත්ථෙ; මායාවි, මෙධාවී.

«После этих двух слов в значении обладания добавляется [суффикс] vī: māyāvī (хитроумный/обманщик), medhāvī (мудрый)».

---

සිස්සරෙ ආම්‍යුවාමී-.

«К [слову] sa при значении господина [добавляются суффиксы] āmī, uvāmī».

---

සසද්දා ආම්‍යුවාමී හොන්තිස්සරෙ’භිධෙයෙ මන්ත්වත්ථෙ;’සමස්සත්ථිති’ සාමී, සුවාමී.

«От слова sa при обозначении господина (issara) в значении обладания возникают [формы с] āmī и uvāmī: „Тот, кому принадлежит своё (sa)“ — это sāmī (хозяин), suvāmī (повелитель)».

---

ලක්ඛ්‍යා ණො අ ච-.

«От lakkhī — [суффикс] ṇa и [замена конца на] a».

---

ලක්ඛීසද්දාණො හොත මන්ත්වත්ථෙ; අ චන්තස්ස; ණකාරො’ව සවො; ලක්ඛණො.

«От слова lakkhī в значении обладания добавляется [суффикс] ṇa; а его конечный гласный заменяется на a; буква ṇ лишь указывает [на модификацию]; получается lakkhaṇo (имеющий благоприятные знаки)».

---

අඞ්ගා නො කල්‍යාණෙ-.

«От aṅga — [суффикс] na при значении красоты».

---

කල්‍යාණෙ ගම්‍යමාන්ඤඞ්ගස්මානොහොති මන්ත්වත්ථෙ; අඞ්ගනා.

«Когда выражается красота/благородство, от слова aṅga в значении обладания добавляется [суффикс] na: aṅganā (женщина, прекрасная станом)».

---

සො ලොමා-.

«От lomā — [суффикс] sa».

---

ලොමා සොහොති මන්ත්වත්ථෙ; ලොමසො; ඉත්ථියං-ලොමසා.

«После lomā в значении обладания добавляется [суффикс] sa: lomaso (волосатый); в женском роде — lomasā».

---

ඉමියා-.

«[Суффиксы] ima и iya».

---

මන්ත්වත්ථෙ ඉම්ैයා හොන්ති බහුලං; පුත්තිමො, කිත්තිමො, පුත්තියො, කප්පියො, ජටියො,හානභාගියො, සෙනියො.

«В значении обладания часто используются [суффиксы] ima и iya: puttimo (имеющий сына), kittimo (знаменитый), puttiyo (имеющий сына), kappiyo (надлежащий), jaṭiyo (аскет со спутанными волосами), hānabhāgiyo (ведущий к упадку), seniyo (имеющий войско / глава гильдии)».

---

තො පඤ්චම්‍යා-.-

«[Суффикс] to в значении отложительного падежа (аблатива)».

---

පඤ්චව්‍යන්තා බහුලං තො හොති වා; ගාමතො ආගච්ඡති, ගාමස්මාආගච්ඡති; චොරතො භායති, චොරෙහි භායති; සත්ථතොපරිහීනො, සත්ථා පරිහීනො.

«В значениях отложительного падежа часто/опционально используется [суффикс] to: gāmato āgacchati = gāmasmā āgacchati (приходит из деревни); corato bhāyati = corehi bhāyati (боится воров); satthato parihīno = satthā parihīno (лишившийся Учителя)».

---

ඉතොතෙත්තොකුතො-.

«[Формы] ito, tetto, kuto».

---

තොම්හි ඉමස්ස ටි නිපච්චතෙ එතස්ස ට එත කිංසද්දස්ස කුත්තච; ඉතො, ඉමස්මා; අතො, එත්තො, එතස්මා; කුතො, කස්මා.

«Перед [суффиксом] to для ima нерегулярно образуется i, для eta — a или et, а для kiṃ — ku; [получаются] ito = imasmā (отсюда / из этого); ato, etto = etasmā (оттого / из этого); kuto = kasmā (откуда / почему)».

---

අභ්‍යාදීහි-.

«От abhi и других [добавляется суффикс to]».

---

අභිආදීහි තො හොති; අභිතො, පරිතො, පච්ඡතො, හෙට්ඨතො.

«После abhi и других добавляется [суффикс] to: abhito (кругом/впереди), parito (вокруг), pacchato (сзади/позади), heṭṭhato (снизу)».

---

ආද්‍යාදීහි-.

«От ādi и других [добавляется суффикс to]».

---

ආදිප්පභුතීහි තො වා හොති; ආදො, ආදිතො; මජ්ඣතො, අන්තතො, පිට්ඨිතො, පස්සතො, මුඛතො–-යතොදකං තදා දිත්තං, යං උදකං තදෙවාදිත්තන්ති අත්ථො.

«После ādi и прочих опционально добавляется [суффикс] to: ādo, ādito (сначала / с начала); majjhato (из середины), antato (в конце / с конца), piṭṭhito (со спины / сзади), passato (сбоку), mukhato (изо рта / спереди); „yatodakaṃ tadā dittaṃ“ — значение: „та вода, что охвачена огнём“».

---

සබ්බාදිතො සත්තම්‍යා ත්‍රත්ථා-.

«От sabba и других в значении местного падежа — [суффиксы] tra и ttha».

---

සබ්බාදීහි සත්තම්‍යන්තෙහි ත්‍රත්ථා වා හොන්ති; සබ්බත්‍ර, සබ්බත්ථ, සබ්බස්මිං; යත්‍ර, යත්ථ, යස්මිං–-බහුලාධිකාරා න තුම්හාම්හෙහි.

«После sabba и других в значении местного падежа опционально добавляются [суффиксы] tra и ttha: sabbatra, sabbattha = sabbasmiṃ (везде / во всём); yatra, yattha = yasmiṃ (где / в чём). Из-за руководящего правила „bahulaṃ“ они не добавляются к местоимениям tumha и amha».

---

කත්ථෙත්ථ කුත්‍රාත්‍රක්වෙහිධ-.

«[Формы] kattha, ettha, kutra, atra, kva, iha, idha».

---

එතෙ සද්දා නිපච්චන්තෙ; කස්මිං කත්ථ, කුත්‍ර, ක්ව; එතස්මිං එත්ථ, අත්‍ර; අස්මිං ඉහ, ඉධ.

«Эти слова образуются нерегулярно: в значении kasmiṃ (где?) — kattha, kutra, kva; в значении etasmiṃ (тут/там) — ettha, atra; в значении asmiṃ (здесь) — iha, idha».

---

ධි සබ්බා වා-

«От sabba опционально [добавляется суффикс] dhi».

---

සත්තම්‍යන්තතො සබ්බස්මාධි වා හොති; සබ්බධි; සබ්බත්ථ.

«После слова sabba в значении местного падежа опционально добавляется [суффикс] dhi: sabbadhi = sabbattha (повсюду / во всех отношениях)».

---

යා හිං-.

«От ya — [суффикс] hiṃ».

---

සත්තම්‍යන්තා යතො හිං වා හොති; යහිං, යත්‍ර.

«После слова ya в значении местного падежа опционально добавляется [суффикс] hiṃ: yahiṃ = yatra (где / в каком месте)».

---

තා හං ච-.

«От ta — [суффиксы] haṃ и hiṃ».

---

සත්තම්‍යන්තා තතො වා හං හොති හිඤ්ච; තහං, තහිං, තත්‍ර.

«После слова ta в значении местного падежа опционально добавляются [суффиксы] haṃ и hiṃ: tahaṃ, tahiṃ = tatra (там / в том месте)».

---

කුහිංකහං-.

«[Формы] kuhiṃ, kahaṃ».

---

කිංසද්දා සත්තම්‍යන්තා හිංහං නිපච්චන්තෙ කිස්ස කුකා ච; කිහිං, කහං, කථං කුහිද්වනන්ති? චනං ඉති නිපාතන්තරං; කිහිද්වීති-එත්ථ විසද්දොවිය.

«От слова kiṃ в значении местного падежа нерегулярно образуются [формы с суффиксами] hiṃ и haṃ, а kiṃ заменяется на ku: kuhiṃ, kahaṃ. Как же понять выражение kathaṃ kuhidvana? [Здесь] canaṃ — это другая частица...»

---

සබ්බෙකඤ්ඤයතෙහි කාලෙ දා-.

«От sabba, eka, añña, ya, ta в значении времени — [суффикс] dā».

---

එතෙහි සත්තම්‍යන්තෙහි චත්තමානෙහි කාලෙ දා හොති; සබ්බස්මිං කාලෙ සබ්බදා; එකදා, අඤ්ඤදා, යදා, තදා–-කාලෙති-කිං? සබ්බත්ථදෙසෙ.

«После этих слов в значении местного падежа, выражающих время, добавляется [суффикс] dā: sabbasmiṃ kāle (во всё время) = sabbadā (всегда); ekadā (однажды), aññadā (в другое время), yadā (когда), tadā (тогда). Почему сказано „в значении времени“? Сравните: sabbattha (везде) — в значении места».

---

කදාකුදාසදාධුනෙදාති-.

«[Формы] kadā, kudā, sadā, adhunā, idāni и другие».

---

එතෙ සද්දා නිපච්චන්තෙ; තස්මිං කාලෙ කදා, කුදා; සම්බස්මිං කාලෙ සදා; ඉමස්මිං කාලෙ අධුනා, ඉදානි.

«Эти слова образуются нерегулярно: в значении „в какое время?“ — kadā, kudā (когда?); в значении „во всё время“ — sadā (всегда); в значении „в это время“ — adhunā, idāni (сейчас / ныне)».

---

අජ්ජසජ්ජවපරජ්ජ්වෙතරහිකරහා-.

«[Формы] ajja, sajju, aparajju, etarahi, karahi».

---

එතෙ සද්දා නිපච්චන්තෙ; එකතිප්පච්චයො ආදෙසො කාල විසෙසොති සබ්බමෙතං නිපාතනා ලබ්භති; ඉමස්ස වො ජ්ජො චාහනි නිපච්චතෙ; අස්මිං අහනි අජ්ජ–-සමානස්ස සභාවොජ්ජු චාහනි–-සමානෙ අභනි සජ්ජු–-අපරස්මා ජ්ජු–-අපරස්මිං අහනිඅපරජ්ජු–-ඉමස්සෙතොකාලෙ රහි ව–-ඉමස්මිං කාලෙ එතරහි–-කිංසද්දස්ස කො රහ චානජ්ජතනෙ–-තස්මිං කාලෙ කරහ.

«Эти слова образуются нерегулярно; суффикс, замена и особое значение времени — всё это достигается путем нерегулярного образования (нипатана). Для ima образуется замена jja со значением „день“: asmiṃ ahani (в этот день) = ajja (сегодня); для samāna — замена sa и суффикс jju: samāne ahani (в тот же день) = sajju (сразу же / в тот же день); после apara — суффикс jju: aparasmiṃ ahani (на следующий день) = aparajju (на следующий день); для ima — основа eto со значением времени и суффикс rahi: imasmiṃ kāle = etarahi (ныне / в настоящее время); для слова kiṃ — замена ka и суффикс raha во времени, не относящемся к сегодняшнему дню: karaha (когда?)».

---

සබ්බාදීහි පකාරෙ ථා-.

«От sabba и других в значении образа/способа — [суффикс] thā».

---

සාමඤ්ඤස්ස භෙදකො විසෙසො පකාරො, තත්ථ වත්තමානෙහි සබ්බාදීහි ථා හොති සබ්බෙනපකාරෙන සබ්බථා; යථා, තථා.

«Способ (pakāra) — это различие, определяющее общее понятие; когда слово выражает его, после sabba и других добавляется [суффикс] thā: sabhena pakārena (всяческим образом) = sabbathā; yathā (как / каким образом), tathā (так / таким образом)».

---

කථමිත්ථං-.

«[Формы] kathaṃ, itthaṃ».

---

එතෙ සද්දා නිපච්චන්තෙ පකාරෙ; කිමිමෙහි ථං පච්චයො, ක්ैච්ච තෙසං යථාක්කමං; කථමිත්ථං.

«Эти слова образуются нерегулярно в значении образа/способа: суффикс thaṃ после kiṃ и ima, с их заменой на ka и i соответственно; [получаются] kathaṃ (как?), itthaṃ (так / таким образом)».

---

ධා සඞ්ඛ්‍යාහි-.

«От числительных в значении способа/деления — [суффикс] dhā».

---

සඞ්ඛ්‍යාවාචීහි පකාරෙ ධා පරො හොති;’ද්වීහි පකාරෙහි ද්වෙ වා පකාරෙකරොති’ විධාකරොති; බහුධා කරොති;’එකං රාසිං පඤ්චප්පකාරං කරොති’ පඤ්චධා කරොති?පඤ්චප්පකාරමෙකප්පකාරං කරොති’ එකධාකරොති.

«После числительных в значении способа/деления следует суффикс dhā: „делает двумя способами / делит надвое“ — dvidhā karoti (или vidhā karoti); bahudhā karoti (делает многократным / делит на много частей); „делает одну кучу пяти видов“ — pañcadhā karoti (делит на пять частей); „делает пять видов одного вида“ — ekadhā karoti (сводит воедино / делает однородным)».

---

වෙකාජ්ඣං-.

«[Суффикс jjhaṃ и форма] ekajjhaṃ».

---

එකස්මා පකාරෙ ජ්ඣං වා හොති; එකජ්ක්වඞ්කරොති; එකධා කරොති.

«От [слова] „eka“ в значении способа или вида бывает [суффикс] „jhaṃ“ [с удвоением jjaṃ] или [другой суффикс]; делает единым целым (ekajjhaṃ karoti); делает единым образом (ekadhā karoti)».

---

ද්විතීහෙධා-.

«[От слов] „dve“ и „ti“ [бывает суффикс] „edhā“—».

---

ද්වීතිහි පකාරෙ එධාවා හොති; වෙධා, තෙධා; ද්විධා, තිධා.

«От [слов] „dve“ и „ti“ в значении способа или вида бывает [суффикс] „edhā“; двукратным образом / двояко (vedhā), трояко (tedhā); [также] dvidhā, tidhā».

---

තබ්බති ජාතියො-.

«[Суффикс] „jāti“ [бывает] при наличии того способа или вида—».

---

පකාරවති තංසාමඤ්ඤවාචකා සද්දාජාතියො හොති; පටු ජාතියො, මුදුජාතියො.

«От слова, выражающего общность этого [качества] при наличии способа или вида, бывает [суффикс] „jāti“; вида умелого / способного (paṭujātiyo), вида мягкого / нежного (mudujātiyo)».

---

වාරසංඛ්‍යාය ක්ඛත්තුං-

«В отношении числа раз [бывает суффикс] „kkhattuṃ“—».

---

වාරසම්බන්ධිනියා සංඛ්‍යාය ක්ඛත්තුං හොති;’ද්වෙ වාරෙ භුඤ්ජති’ ද්වික්ඛත්තුං දිවසස්ස භුඤ්ජති; වාරග්ගහණං කිං? පඤච භිඤ්ජති; සඞ්ඛ්‍යායාති-කිං? පහූතෙ වාරෙ භුඤ්ජති.

«От числительного, связанного с [понятием] раз, бывает [суффикс] „kkhattuṃ“; „ест два раза“ — ест дважды в день (dvikkhattuṃ divasassa bhuñjati). Для чего упомянуто „раз“? „Ест пять [предметов]“ (pañca bhuñjati). Для чего говорится „от числительного“? „Ест много раз“ (pahūte vāre bhuñjati)».

---

කතිම්හා-.

«От [слова] „kati“—».

---

වාරසම්බන්ධිනියා කතිසංඛ්‍යාය ක්ඛත්තුං හොති;’කති වාරෙ භුඤ්ජනි’කතික්ඛත්තුං භුඤ්ජති.

«От вопросительного числительного „kati“, связанного с [понятием] раз, бывает [суффикс] „kkhattuṃ“; „сколько раз ест?“ — сколько раз ест? (katikkhattuṃ bhuñjati)».

---

බහුම්භා ධා ච පච්චාසත්තියං-.

«От [слова] „bahu“ [бывают суффиксы] „dhā“ и [„kkhattuṃ“] при близости по времени—».

---

වාරසම්බන්ධිනියා බහුසංඛ්‍යාය ධාහොති ක්ඛත්තුඤ්ච; වාරානඤ්චෙ පච්චාසත්ති හොති; බහුධා දිවසස්ස බුඤ්ජති බහුක්ඛත්තුං–-පච්චාසත්තියන්ති කිං? බහුක්ඛත්තුං මාසස්ස භුඤ්ජති.

«От [слова] „bahu“, связанного с числом раз, бывают [суффиксы] „dhā“ и „kkhattuṃ“, если имеет место близость по времени: ест многократно в день (bahudhā divasassa bhuñjati, bahukkhattuṃ). Для чего говорится „при близости по времени“? „Ест много раз в месяц“ (bahukkhattuṃ māsassa bhuñjati)».

---

සකිං වා-.

«Или [нерегулярная форма] „sakiṃ“—».

---

එකං වාරමිච්චස්මිං අත්ථෙ සකින්ති වා නිපච්චතෙ;’එකං වාරං භුඤ්ජති’–-වාති කිං?එකක්ඛත්තුං භුඤ්ජති.

«В значении „один раз“ образуется неизменяемое слово „sakiṃ“; „ест один раз“ (ekaṃ vāraṃ bhuñjati). Для чего говорится „или“? [Потому что можно сказать также] ekakkhattuṃ bhuñjati (ест один раз)».

---

සො විච්ඡාප්පකාරෙසු-.

«[Суффикс] „so“ в значениях распределения и способа или вида—».

---

වීච්ඡායං පකාරෙ ච සො හොති බහුලං; වීච්ඡායං-ඛණ්ඩසො, බිලසො; පකාරෙ-පුථුසො,සබ්බසො.

«В значении распределения и способа или вида часто бывает [суффикс] „so“; при распределении: кусок за куском (khaṇḍaso), по частям (bilaso); при способе или виде: порознь / отдельно (puthuso), полностью / во всех отношениях (sabbaso)».

---

අභිතතබ්භාවෙ කරාසභුයොගෙ විකාරා චී-.

«[Суффикс] „cī“ [добавляется] к видоизменению (vikāra) при переходе в состояние, которым [субъект] прежде не обладал, в сочетании с глаголами kar, ās, bhū—».

---

අවත්ථාවතො වත්ථන්තරෙනාභුතස්ස තායාවත්ථාය භාවෙ කරාසභුහි සම්බන්ධෙසති විකාරවාචකාචී හොති;’අධවලං ධවලං කරොති’ ධවලී කරොති; අධවලො ධවලො සියා ධවලී සියා; අධවලො ධවලො භවති ධවලී භවති–-අභතතබ්භාවෙති-කිං? ඝටං කරොති, දධිඅත්ථි, ඝටො භවති–-කරාසභුයොගෙති කිං? අධවලා ධ්වඅඉලො ජායතෙ–-විකාරාති-කිං? පකතියා මා හොතු; සුවණ්ණං කුණ්ඩලී කරොති.

«Когда имеющее определённое состояние не находилось прежде в ином состоянии, то при переходе в это состояние и при связи с глаголами kar, ās, bhū от слова, выражающего видоизменение, бывает [суффикс] „cī“; „делает белым то, что не было белым“ — dhavalī karoti; „то, что не было белым, пусть станет белым“ — dhavalī siyā; „то, что не было белым, становится белым“ — dhavalī bhavati. Для чего говорится „при переходе в состояние, которым не обладал“? „Делает кувшин“ (ghaṭaṃ karoti), „есть простокваша“ (dadhi atthi), „становится кувшином“ (ghaṭo bhavati). Для чего говорится „в сочетании с kar, ās, bhū“? „Из не-белого возникает белое“ (adhavalā dhavalo jāyate). Для чего говорится „к видоизменению“? Чтобы не было при естественном состоянии; „делает золото серьгой“ (suvaṇṇaṃ kuṇḍalī karoti)».

---

දිස්සන්තඤ්ඤෙ’පි පච්චයා-.

«Встречаются и другие суффиксы—».

---

වුත්තතො’ඤ්ඤෙ’පි පච්චයා දිස්සන්ති වුත්තාවුත්තත්ථෙසු;’විවිධා මාතරො’ විමාතරො,’තාසං පුත්තා’ වෙමාතීකා-රිකණ;’පථං ගච්ඡන්තීති’ පථාවිනො-ආවී;’ ඉස්සා අස්ස අත්ථිති’ ඉස්සුකී-උකී?’ධුරං වහන්තීති’ ධොරය්හා-ය්හණ.-

«В упомянутых и неупомянутых значениях встречаются и иные суффиксы, отличные от изложенных; „различные матери“ — vimātaro, „их сыновья“ — vemātikā (суффикс rikaṇa); „идущие по пути“ — pathāvino (суффикс āvī); „у кого есть зависть“ — issukī (суффикс ukī); „несущие бремя“ — dhorayhā (суффикс yhaṇa)».

---

අඤ්ඤස්මිං-.

«И в ином [значении]—».

---

වුත්තතො’ඤ්ඤස්මිම්පි අත්ථෙ වුත්තප්පච්චයා දිස්සන්ති;’මගධානං ඉස්සරො’ මාගධො-ණො;’කාසීති සහස්සං, තමග්ඝතීති කාසියො-ඉයො.

«И изложенные суффиксы встречаются в значении, отличном от упомянутого; „властитель Магадхи“ — māgadho (суффикс ṇa); „тысяча [монет каси], стоит этого“ — kāsiyo (суффикс iyo)».

---

සකත්ථ-.

«В собственном значении [основы]—».

---

සකත්ථෙ’පි පච්චයා දිස්සන්ති; හීනකො, පොතකො, කිචචයයං.

«Суффиксы встречаются и в собственном значении основы; hīnako (низкий), potako (детёныш), kiccayaṃ».

---

ලොපො-.

«Выпадение [суффикса]—».

---

පච්චයානං ලොපො’පි දිස්සති; බුද්ධෙ රතනං පණීතං, චක්ඛුං සුඤ්ඤං අත්තෙන වා අත්තනියෙයන වාති භාවප්පච්චය ලොපො.

«Наблюдается также выпадение суффиксов; „в Будде драгоценность возвышенна“ (buddhe ratanaṃ paṇītaṃ), „глаз пуст от Я или принадлежащего к Я“ (cakkhuṃ suññaṃ attena vā attaniyena vā) — [здесь происходит] выпадение суффикса абстрактного состояния (bhāvappaccaya)».

---

සරානමාදිස්සායුවණ්ණස්සාඤො ණානුබන්ධෙ-.

«Замена первого из гласных типа a, i, u на ā, e, o при анубандхе ṇ—».

---

සරානමාදිභුතා යෙ අකාරිවණ්ණුවණ්ණා තෙසං ආඤො හොන්ති යථාක්කමං ණානුබන්ධෙ; රාඝවො, ව්ैනතෙය්‍යො, මෙනිකො, ඔළුම්පිකො, දොහග්ගං–-ණානුබන්ධෙති-කිං? පුරාතනො.

«Для первых гласных основы — типа „a“, типа „i“ и типа „u“ — соответственно бывают замены на „ā“, „e“ („ai“) и „o“ („au“) при суффиксе с анубандхой „ṇ“; rāghavo, vēnateyyo, meniko, oḷumpiko, dohaggaṃ. Для чего говорится „при анубандхе ṇ“? Purātano (старый)».

---

සංයොගෙ ක්වචි-.

«Перед стечением согласных иногда—».

---

සරානමාදිභුතා යෙ අයුවණ්ණා තෙසං ආඤො හොන්ති ක්වචි දෙව සංයොගවිසයෙ ණානුබන්ධෙ;දෙච්චො, කොණ්ඩඤ්ඤො –-ක්වචීති-කිං? කත්තිකෙය්‍යො.

«Для первых гласных основы — типов „a“, „i“, „u“ — иногда бывают замены на „ā“, „e“, „o“ перед стечением согласных при суффиксе с анубандхой „ṇ“; decco, koṇḍañño. Для чего говорится „иногда“? Kattikeyyo».

---

මජ්ඣෙ-.

«В середине—».

---

මජ්ඣෙ වත්තමානානම්පි අයුවණ්ණානං ආඤො හොන්ති ක්වචි; අඩ්ඪතෙය්‍යා, වාසෙට්ඨො.

«Иногда замены на „ā“, „e“, „o“ происходят также для гласных типов „a“, „i“, „u“, находящихся в середине [слова]; aḍḍhateyyā, vāseṭṭho».

---

කොස්ජ්ैජාජ්ජවපාරිසජ්ජසුභජ්ජමද්දවාරිස්සාසභාජඤ්ඤ ථෙය්‍යබාහුසච්චා-.

«[Слова] kosajja, ājjava, pārisajja, suhajja, maddava, ārissa, āsabha, ājañña, theyya, bāhusacca—».

---

එතෙ සද්දා නිපච්චන්තෙ ණානුබන්ධෙ;’කුසීතස්ස භාවො’ කොසජ්ජජං;’ උජුනො භාවො’ අප්පවං;’පරිසාසු සාධු’ පාරිසජ්ජො;’සුහදයොච’ සුහජ්ජො,’තස්ස පන භාවො සොහජ්ජං;’මුදුනො භාවො’මද්දවං;’ඉසිනො ඉදං, භාවො වා’ ආරිස්සං;’උසභස්ස ඉදං, භාවො වා’ ආසභං;’ආජානීයස්ස භාවො’ සො එව වා’ ආජඤ්ඤං;’ථෙනස්ස භාවො, කම්මං වා’ ථෙය්‍යං;’බහුස්සුතස්ස භාවො’ බාහුසච්චං–-එතෙසු යමලක්ඛණිකං තං නිපාතනා.

«Эти слова образуются как нерегулярные при суффиксе с анубандхой „ṇ“: „состояние ленивого“ — kosajjaṃ (лень); „состояние прямого“ — ājjavaṃ (прямота); „достойный в собраниях“ — pārisajjo; „добросердечный“ — suhajjo, „его состояние“ — sohajjaṃ (дружелюбие); „состояние мягкого“ — maddavaṃ (мягкость); „принадлежащее мудрецу или его состояние“ — ārissaṃ; „принадлежащее быку/предводителю или его состояние“ — āsabhaṃ; „состояние породистого/благородного или сам он“ — ājaññaṃ; „состояние или действие вора“ — theyyaṃ (воровство); „состояние многознающего“ — bāhusaccaṃ (обширные познания). Что в них не подпадает под общие правила, то является исключением из правил (nipātana)».

---

මනාදීනං සක-.

«У слов группы „mano“ и др. [бывает вставка] „sa“ с [суффиксом] „ka“—».

---

මනාදීනං සක හොති ණානුබන්ධෙ;’මනසි භවං’ මානසං;’දුම්මනසො භාවො’ දොමනස්සං; සොමනස්සං.

«У слов группы „mano“ и др. бывает вставка „sa“ с суффиксом при анубандхе „ṇ“; „находящееся в уме“ — mānasaṃ (умственное); „состояние подавленного умом“ — domanassaṃ (недовольство/печаль); somanassaṃ (радость/удовлетворение)».

---

උවණ්ණස්සාවඞි හොති; රාඝවො, ජාම්බවං.

«Звуки типа „u“ заменяются на „ava“; rāghavo, jāmbavaṃ».

---

යම්හි ගොස්ස ච-.

«Перед [суффиксом с] „y“ у слова „go“ [происходит та же замена]—».

---

යකාරාදො පච්චය ග්ैඔස්සුවණ්ණස්ස ච අවඞි හොති; ගබ්‍යං, ගාතබ්‍යො.

«Перед суффиксом, начинающимся с согласного „y“, у слова „go“, а также у звуков типа „u“ происходит замена на „ava“; gavyaṃ (продукт коров), gātabyo».

---

ලොපො’වණ්ණිවණ්ණානං-.

«Выпадение звуков типов „a“ и „i“—».

---

යකාරාදො පච්චයෙ අවණ්ණිවණ්ණානං ලාපො හොති, දාය්ජ්ैජං, කාරුඤ්ඤං, ආධිපච්චං, දෙප්පං–-බහකුලංවිධානං ක්වචි න හොති; කිච්චයං.

«Перед суффиксом, начинающимся с согласного „y“, происходит выпадение звуков типов „a“ и „i“: dāyajjaṃ (наследство), kāruññaṃ (сострадание), ādhipaccaṃ (власть/господство), deppaṃ. Подобное правило иногда не применяется: kiccayaṃ».

---

රානුබන්ධෙ’න්තසරාදිස්ස-.

«При анубандхе „r“ [выпадает часть основы], начиная с конечного гласного—».

---

අන්තො සරො ආදි යස්සාවයවස්ස තස්ස ලොපො හොති රානුබන්ධෙ; කිත්තකං, පෙත්තෙය්‍යං.

«При суффиксе с анубандхой „r“ выпадает часть основы, начиная с конечного гласного; kittakaṃ (сколь большой), petteyyaṃ (отцовский)».

---

කිසමහතමිමෙ කස්මහා-.

«Замена [основ] kisa, mahat, ima от [суффикса] ka—».

---

කිසස්ස මහතො ඉමෙ කස්මහා හොන්ති යථාක්කමං; කසිමා, මහිමා.

«У слов kisa, mahat и ima соответственно происходят замены перед суффиксом [ima]: kasimā (худой/худощавый), mahimā (величие)».

---

ආයුස්සායස මන්තුම්හි-.

«Замена [слова] āyu на āyasa перед [суффиксом] mantu—».

---

ආයුස්ස ආයසාදෙසො හොති මන්තුම්හි; ආයස්මා.

«Слово „āyu“ заменяется на „āyasa“ перед суффиксом „mantu“; āyasmā (почтенный)».

---

ජො වුද්ධස්සියිඪෙසු-.

«Замена [слова] vuddha на ja перед [суффиксами] iya и iṭṭha—».

---

වුද්ධස්ස ජො හොති ඉය්ैට්ඨෙසු; ජෙය්‍යො, ජෙට්ඨො.

«Слово „vuddha“ (старший) заменяется на „ja“ перед суффиксами „iya“ и „iṭṭha“; jeyyo (старший/превосходящий), jeṭṭho (старший/старейший)».

---

බාළ්හන්තිකපසත්ථානං සාධනෙදසා-.

«Замена [слов] bāḷha, antika, pasattha на sādha, neda, sa—».

---

ඉයෙට්ඨෙසු බාළ්හන්තිකපසත්ථානං සාධනෙදසා හොන්තී යථාක්කමං; සාධියො, සාධිට්ඨො; නෙදියො, නෙදිට්ඨො; සෙය්‍යො, සෙට්ඨො

«Перед суффиксами „iya“ и „iṭṭha“ слова bāḷha, antika и pasattha соответственно заменяются на sādha, neda и sa: sādhiyo, sādhiṭṭho; nediyo (более близкий), nediṭṭho (самый близкий); seyyo (лучший), seṭṭho (наилучший)».

---

කණ්කනාප්පයුවානං-.

«Замена [слов] appa и yuva на kaṇ и kan—».

---

ඉයෙට්ඨෙසු අප්පයුවානං කණ්කනා හොන්ති යයථාක්කමං; කණියො, කණිට්ඨො; කනියො, කනිට්ඨො.

«Перед суффиксами „iya“ и „iṭṭha“ слова appa (малый) и yuva (молодой) соответственно заменяются на kaṇ и kan: kaṇiyo, kaṇiṭṭho; kaniyo, kaniṭṭho (младший, самый младший)».

---

ලොපො වීමන්තුවත්තුනං-.

«Выпадение [суффиксов] vī, mantu и vantu—».

---

වීමන්තුවන්තුනං ලොපො හොති ඉය්ैට්ඨෙසු?’අතිසයෙන මෙධාවී’ මෙධියො, මෙධිට්ඨො;’අතිසයෙනසතිමා’සතියො, සතිට්ඨො;’අතිසයෙන ගුණවා’ ගුණියා, ගුණිට්ඨො.

«Перед суффиксами „iya“ и „iṭṭha“ происходит выпадение суффиксов „vī“, „mantu“ и „vantu“; „чрезвычайно мудрый“ — medhiyo, medhiṭṭho; „чрезвычайно осознанный“ — satiyo, satiṭṭho; „чрезвычайно добродетельный“ — guṇiyo, guṇiṭṭho».

---

සෙ ස්තිඅඉස්ස තිස්ස-.

«Выпадение элемента „ti“ перед [словом/суффиксом] „se“—».

---

සෙ පරෙ සත්‍යන්තස්ස තිකාරස්ස ලොපො හොති; වීසං සතං, තිංසං සතං.

«Когда следует [элемент] „se“, происходит выпадение согласного с гласным „ti“ на конце числительного; vīsaṃ sataṃ (сто двадцать), tiṃsaṃ sataṃ (сто тридцать)».

---

එතස්සෙට ත්තකෙ-.

«Замена [основы] eta на eṭa перед [суффиксом] ttaka—».

---

ත්තකෙ පරෙ එතස්ස එට හෙනාති; එත්තකං.

«Когда следует [суффикс] „ttaka“, основа „eta“ заменяется на „eṭa“; ettakaṃ (столько / столь много)».

---

ණිකස්සියො වා-.

«Вариантная замена [суффикса] ṇika на iyo—».

---

ණිකස්සවා ඉයො හොති; සක්‍යපුත්තියො, සක්‍යපුත්තිකො.

«Суффикс „ṇika“ вариантным образом заменяется на „iyo“; sakyaputtiyo, sakyaputtiko (ученик/последователь Будды Сакьямуни)».

---

අධාතුස්ස කෙ’ස්‍යාදිතො ඝෙ’ස්සී-.

«Adhātussa ke’syādito ghe’ssī-» [У слова, не являющегося глагольным корнем, перед k, следующим за суффиксами si и т.д., перед gh гласный a заменяется на i].

---

ඝෙ පරෙ අධාතුස්ස යො කකාරො තතො පුබ්බස්ස අකාරස්ස බකහුලං ඉ හොති, සවෙ ඝොන ස්‍යාදිතො පරො හොති; බාලිකා, කාරිකා–-අධාතුස්සාති-කිං? සකා; කෙති-කිං?නන්දනා; අස්‍යාදිතොති-කිං? බහුපරිබ්බාජකා, මධුරා –-බහුචම්මිකාති කකාරෙන ස්‍යාදිනො බ්‍යවහිතත්තා සිද්ධං–-ඝෙති-කිං? බාලකො; අස්සාති-කිං? බහුකත්තුකා,සාලා.

Когда следует gh, у слова, не являющегося глагольным корнем (adhātu), перед согласным k (kakāra) предшествующий гласный a часто заменяется на i, если тот согласный k не отделен от суффиксов si и т.д. посредством gh: bālikā (девочка), kārikā (создательница). Почему сказано «adhātussa» (у не-корня)? Sakā (своя). Почему сказано «ke» (перед k)? Nandanā (радующая). Почему сказано «asyāditoti» (после si и т.д.)? Bahuparibbājakā, madhurā; форма bahucammikā объясняется тем, что согласный k отделен от суффикса si. Почему сказано «gheti» (перед gh)? Bālako (мальчик). Почему сказано «assā» (у него [a])? Bahukattukā, sālā.

---

ඉති මොග්ගල්ලානෙ ව්‍යාකරණෙ වුත්තියං ණාදිකණ්ඩො චතුත්ථො.

Так в комментарии (vutti) к грамматике Моггалланы завершается четвёртый раздел о суффиксах ṇādi.

---

තිජමානෙහි ඛසා ඛමාවීමංසාසු-.

«Tijamānehi khasā khamāvīmaṃsāsu-» [От корней tij и mān образуются суффиксы kha и sa в значениях терпения и исследования соответственно].

---

ඛන්තියං තිජා වීමංසායං මානා ච ඛසප්පච්චයා හොන්ති යථාක්කමං; තිතික්ඛා, වීමංසා–-තිතික්ඛති, වීමංසති. ඛමාවීමංසා සුති-කිං? තෙජනං, තෙජො, තෙජයති, මානනං, මානො, මානෙති.

В значении терпения (khanti) от корня tij, а в значении исследования (vīmaṃsā) от корня mān образуются суффиксы kha и sa соответственно: titikkhā (терпение), vīmaṃsā (исследование) — titikkhati (терпит), vīmaṃsati (исследует). Почему сказано «в значении терпения и исследования»? Tejanaṃ (затачивание), tejo (жар), tejayati (затачивает); mānanaṃ (почитание), māno (гордость), māneti (почитает).

---

කිතා තිකිච්ඡාසංසයෙසු ජො-.

«Kitā tikicchāsaṃsayesu jo-» [От корня kit в значениях лечения и сомнения образуется суффикс ja].

---

තිකිච්ඡායං සංසයෙ ච වත්තමානා කිතා ජො හොති–-තිකිච්ඡා, විචිකිච්ඡා–-තිකිච්ඡති, විචිකිච්ඡති–-අඤ්ඤත්‍රනිකෙතො, සංකෙතො, කෙතනං, කෙතො, කෙතයති.

От корня kit, выражающего значения лечения и сомнения, образуется суффикс ja: tikicchā (лечение), vicikicchā (сомнение) — tikicchati (лечит), vicikicchati (сомневается). В иных значениях: niketo (жилище), saṃketo (уговор), ketanaṃ (знамя), keto (знамя), ketayati (сообщает).

---

නින්දායං ගුපබධා බස්සභො ච-.

«Nindāyaṃ gupabadhā bassabho ca-» [В значении порицания от корней gup и badh образуется суффикс ja, а b заменяется на bh].

---

නින්දායං වත්තමානෙහි ගුපබධෙහි ජො හොති; බස්ස භො ච–-ජිගුච්ඡා, බීභච්ඡා–-ජිගුච්ඡති, බීභච්ඡති–-අඤ්ඤත්‍රගොපනං, ගොපෙ, පොපෙති, බධකො.

От корней gup и badh, выражающих значение порицания, образуется суффикс ja, и b заменяется на bh: jigucchā (отвращение), bībhacchā (ужас) — jigucchati (чувствует отвращение), bībhacchati (ужасается). В иных значениях: gopanaṃ (охрана), gope, popeti (защищает), badhako (губитель).

---

තුංස්මා ලොපො විච්ඡායංතෙ-.

«Tuṃsmā lopo vicchāyaṃte-» [После суффикса tuṃ в значении желания происходят выпадение tuṃ и присоединение суффиксов te (kha, sa, cha)].

---

තුමන්තතො ඉච්ඡායමත්ථෙ තෙ ඛසඡා හොන්තිබහකුලං; ලොපො ච තුංපච්චයස්සහොති සුතත්තා–-බුභුක්ඛා, ජිගිංසා, ජිඝච්ඡා–-බුභුක්ඛති, ජිගිංසති, ජිඝච්ඡති–-ඉධකස්මා න හොතිභොත්තුමිච්ඡතීති? පදන්තරෙනාභිධානා. තුංස්මාති-කිං? භොජනමිච්ඡති. ඉච්ඡායන්ති කිං? භුඤ්ජිතුං ගච්ඡති. කථං කුලං පිපතිසතීති? යථා කුලං පතිතුමිච්ඡතීතිවාක්‍යං හොති, එවං වුත්තිපි හෙස්සති; වාක්‍යමෙවචරහි කථං හොති? ලොකස්ස තථා වචනිච්ඡාය.

От слов, оканчивающихся на tuṃ, в значении желания часто образуются суффиксы kha, sa, cha; и происходит выпадение суффикса tuṃ в силу правила: bubhukkhā (голод), jigiṃsā (желание взять), jighacchā (голод) — bubhukkhati (хочет есть), jigiṃsati (хочет взять), jighacchati (хочет есть). Почему здесь не образуется [производный глагол] в «bhottum icchati» (хочет есть)? Из-за выражения с помощью другого слова (padantara). Почему сказано «после tuṃ» (tuṃsmā)? Bhojanam icchati (хочет еды). Почему сказано «в значении желания» (icchāyaṃ)? Bhuñjituṃ gacchati (идёт есть). Как же образуется «kulaṃ pipatisati» (род рушится / готов упасть)? Подобно тому как есть предложение «kulaṃ patitum icchati» (род готов упасть), так будет и сложное слово (vutti). Почему же вообще существует предложение? В силу желания людей говорить таким образом.

---

ඊයො කම්මා-.

«Īyo kammā-» [Суффикс īya образуется от прямого дополнения].

---

ඉච්ඡාකම්මතො ඉච්ඡායමත්ථෙ ඊයප්පච්චයො හොති;’පුත්තමිච්ඡති’ පුත්තීයති–-කම්මාති-කිං? අඅසිනෙච්ඡති; ඉධ කස්මා න හොති රඤ්ඤො පුත්තමිච්ඡතීති? සාපෙක්ඛත්තා; න හි අඤ්ඤමපෙක්ඛමානො අඤ්ඤෙනසහෙකත්ථිභාවමනුභවිතුං සක්කොති; ඉධාපි චරහි න සියා අත්තනොපුත්තමිච්ඡතීති; නෙවෙත්ථ භවිතබ්බං; න හි භවති අත්තනොපුත්තියතීති; කථං චරහි වුත්තස්ස අත්තතියතාවගම්‍යතෙ? අඤ්ඤස්සාසුතත්තා, ඉච්ඡාය ච තබ්බිසයත්තා.

От объекта желания в значении желания образуется суффикс īya: «puttaṃ icchati» (хочет сына) -> puttīyati (желает сына). Почему сказано «от прямого дополнения» (kammā)? Asina icchati (желает с помощью меча). Почему здесь не образуется [сложное слово], когда говорят «rañño puttaṃ icchati» (хочет сына царя)? Из-за синтаксической зависимости (sāpekkhatta): ведь то слово, которое зависит от другого, не может составить единое значение с третьим. Но разве не должно быть так же и в «attano puttaṃ icchati» (хочет своего сына)? Здесь этого не происходит; ведь не бывает выражения «attano puttīyati». Как же тогда понимается, что упомянутый объект относится к самому себе? Поскольку другое не упоминается, и желание направлено именно на этот предмет.

---

උපමානාචාරෙ-.

«Upamānācāre-» [При сравнении в значении поведения образуется суффикс īya].

---

කම්මතො උපමානා ආවාරත්ථෙ ඊයො හොති;’පුත්තමවා චරති’ පුත්තීයති මාණවකං; උපමානාති කිං? පුත්තමාචරති.

От прямого дополнения, выступающего сравнением, в значении поведения образуется суффикс īya: «puttam iva ācarati» (относится как к сыну) -> puttīyati māṇavakaṃ (относится к юноше как к сыну). Почему сказано «из сравнения» (upamānā)? Puttaṃ ācarati (воспитывает сына).

---

ආධාරා-.

«Ādhārā-» [От места/опоры при сравнении в значении поведения образуется īya].

---

ආධාරතුපමානාආවාරත්ථෙ ඊයො හොති;’කුටියමිවාචරති’ කුටියති පාසාදෙ, පාසාදීයති කුටියං.

От места (ādhāra), выступающего сравнением, в значении поведения образуется суффикс īya: «kuṭiyaṃ iva ācarati» -> kuṭiyati pāsāde (ведет себя во дворце как в хижине); pāsādīyati kuṭiyaṃ (ведет себя в хижине как во дворце).

---

කත්තුතායො-.

«Kattutāyo-» [От субъекта в значении поведения образуется суффикс āya].

---

කත්තතුපමානා ආචාරත්ථෙ ආයො හොති;’පබ්බතොවා චරති’පබ්බතායති.

От субъекта, выступающего сравнением, в значении поведения образуется суффикс āya: «pabbato iva ācarati» (действует подобно горе) -> pabbatāyati (ведет себя как гора).

---

ච්‍යත්ථෙ-.

«Cyatthe-» [В значении приобретения качества, которым не обладал ранее, образуется суффикс āya].

---

කත්තුතො අභුතතබ්භාවෙ ආයො හොති බහුලං; භුසායති, පටපටායති, ලොහිතායති–-කත්තුතොත්වෙව-භුසංකරොතීති; ඉහ කස්මා න හොති භුසි භවතීති? වුත්තත්ථතාය.

От субъекта в значении приобретения качества, которым он ранее не обладал (abhūtatabbhāva), часто образуется суффикс āya: bhusāyati (усиливается), paṭapaṭāyati (издает звук «пата-пата»), lohitāyati (краснеет). Почему при условии «от субъекта» не образуется [глагол] в «bhusaṃ karoti» (делает сильным)? И почему не образуется в «bhusi bhavati»? По причине того, что значение уже выражено.

---

සද්දාදීති කරොති-.

«Saddādīti karoti-» [От слов sadda и др. во винительном падеже в значении «делает» образуется суффикс āya].

---

සද්දාදීහි දුතියන්තෙහි කරොතීති අස්මිං අත්ථෙ ආයො හොති; සද්දායති, වෙරායති, කලහායති, ධූපායති.

От слов sadda и др., находящихся в форме винительного падежа, в значении «делает» образуется суффикс āya: saddāyati (издает звук), verāyati (враждует), kalahāyati (ссорится), dhūpāyati (дымит).

---

නමොත්වස්සො-.

«Namotvasso-» [От слова namo в значении «делает» образуется суффикс assa].

---

නමො ඉච්චස්මා කරොතීති අස්මිං අත්ථෙ අස්සො හොති; නමස්සති තථාගතං.

От слова «namo» в значении «делает [почитание]» образуется суффикс assa: namassati tathāgataṃ (поклоняется Татхагате).

---

ධාත්වත්ථෙ නාමස්මි-.

«Dhātvatthe nāmasmi-» [В значении глагольного корня от существительного образуется суффикс i].

---

නාමස්මා ධාත්වත්ථෙ බහුලමි හොති;’හත්ථිනා අතික්කමති’අති හත්ථයති;’ වීණාය උපගායති’ උපවීණයති;’දළහං කරොති’ විනයං දළහයති;’ විසුද්ධා හොති’ රත්ති විසුද්ධයති;’කුසලං පුච්ඡති’කුසලයති.

От имени существительного в значении глагольного корня часто образуется суффикс i: «hatthinā atikkamati» (обгоняет на слоне) -> atihatthayati; «vīṇāya upagāyati» (поет под вину) -> upavīṇayati; «daḷahaṃ karoti» (делает прочным) -> vinayaṃ daḷahayati (укрепляет виная); «visuddhā hoti» (становится чистой) -> ratti visuddhayati (ночь становится чистой); «kusalaṃ pucchati» (справляется о благополучии) -> kusalayati.

---

සච්චාදීහාපි-.

«Saccādīhāpi-» [От слов sacca и др. в значении глагольного корня образуется суффикс āpi].

---

සච්චාදීහි ධාත්වත්ථෙ ආපි හොති; සච්චාපෙති, අත්ථාපෙති, වෙදාපෙති, සුක්ඛාපෙති සුඛාපෙති, දුක්ඛාපෙති.

От слов sacca и др. в значении глагольного корня образуется суффикс āpi: saccāpeti (подтверждает правду), atthāpeti (разъясняет смысл), vedāpeti (дает почувствовать/узнать), sukkhāpeti (сушит), sukhāpeti (радует), dukkhāpeti (причиняет страдание).

---

ක්‍රියත්ථා-.

«Kriyatthā-» [От глагольного корня, выражающего действие, начинается данный раздел].

---

අයමධිකාරො ආ සත්ථපරිසමත්තියා;’ක්‍රියා අත්ථො යස්සසො ක්‍රියත්ථො’,ධාතු.

Это заголовочное правило (adhikāra) действует вплоть до конца трактата. «Крияттха» (имеющий значение действия) — это глагольный корень (dhātu).

---

චුරාදිතො ණි-.

«Curādito ṇi-» [От корней группы curādi в собственном значении образуется суффикс ṇi].

---

චුරාදීහි ක්‍රියත්ථෙහි සකත්ථෙ ණි පරො හොති බහුලං; ණකාරො වුද්ධ්‍යත්ථො–-එවමඤ්ඤත්‍රාපි–-චොරයති, ලාළයති. කථං රජ්ජං කාරෙතීති? යොගවිභාගතො.

От корней группы curādi, выражающих действие, в собственном значении (sakattha) часто следует суффикс ṇi. Буква ṇ служит для усиления (vuddhi) — так же и в других случаях: corayati (ворует), lāḷayati (лелеет). Как же образуется «rajjaṃ kāreti» (правит царством)? На основе разделения правил (yogavibhāga).

---

පයොජකබ්‍යාපාරෙ ණාපි ච-.

«Payojakabyāpāre ṇāpi ca-» [При действии побудителя образуются суффиксы ṇi и ṇāpi].

---

කත්තාරං යො පයොජයති තස්ස බ්‍යාපාරෙ ක්‍රියත්ථා ණිණාපී හොන්ති බහුලං; කාරෙති, කාරාපෙති–-නනු ච කත්තාපි කරණාදීනංපයොජකොති තබ්‍යාපාරෙ?පි ණිණාපී පාපුණන්ති? පයොජකග්ගහණසාමත්ථියා න භවිස්සන්ති, චුරාදීහි විසුං වචනසාමත්ථියා ච–-ආතො භිය්‍යො ණාපියෙව, ණියෙ වුවණ්ණතො, ද්වයමෙවඤ්ඤෙහි.

В отношении действия того, кто побуждает исполнителя (kattār), от глагольных корней часто образуются суффиксы ṇi и ṇāpi: kāreti (поручает сделать), kārāpeti (заставляет сделать). Разве сам исполнитель не является также побудителем орудий и т.д., и не должны ли суффиксы ṇi и ṇāpi применяться и к его действию? В силу особого смысла термина «payojaka» и отдельного правила для группы curādi этого не происходит. После корней на ā преимущественно образуется именно ṇāpi; после u и ū — ṇi; от остальных — оба суффикса.

---

ක්‍යො භාවකම්මෙස්වපරොක්ඛෙසු මානන්තත්‍යාදිසු-

«Kyo bhāvakammesvaparokkhesu mānantatyādisu-» [Суффикс kya образуется в значениях состояния и объекта перед прямыми суффиксами/окончаниями māna, anta, ti и т.д.].

---

භාවකම්මවිහිතෙසු පරොක්ඛාවජ්ජිතෙසු මානන්තත්‍යාදිසු පරෙසුක්‍යො හොති ක්‍රයත්ථා–-න්තග්ගහණමුත්තරත්ථං; කකාරො අවුද්ධ්‍යත්ථො; එවමුත්තරත්‍රාපි–-ඨියමානං, ඨියතෙ; සූයමානං, සූයතෙ–-අපරොක්ඛෙසූති-කිං? බභුව දෙවදත්තෙන; බිභිද කුසූලො. භිජ්ජතෙ කුසූලො සයමෙවාතිභිජ්ජතෙති සවනා කම්මතාවගම්‍යතෙ, සයමෙවාති සවනතො කත්තුතා; කත්තුතාවචනිච්ඡායන්තු-භින්දතිකුසුලො අත්තානන්ති භවති; එවමඤ්ඤම්පි යථාගමමනුගන්තබ්බං. ‘‘අපරොක්ඛෙසු මානන්තත්‍යාදිසූ’ති-අයමධිකාරො ආ‘‘තනාදිත්වො‘‘අපිවඑතෙ ත්‍යාදයො ත්‍යාදිසු පරභුතෙසු කත්තුකම්මභාවවිහිතෙසු ක්‍යලාදීනං විධානතො තෙස්වෙව විඤ්ඤයන්තීති-අකම්මකෙහි ධාතුහි කත්තුභාවෙසු සකම්මකෙහි කත්තුකම්මෙසුකම්මාවචනිච්ඡායං භාවෙව භවන්තීති වෙදිතබ්බා–-යස්සපනධාතුස්ස ක්‍රියා කම්මමපෙක්ඛතෙ සොසකම්මකො? යස්ස තු ක්‍රියා කත්තුමත්තමපෙක්ඛතෙ සො අකම්මකොති ඤාතබ්බං.

От глагольных корней образуется суффикс kya, когда за ними следуют окончания māna, anta, ti и т.д., предписанные для состояния (bhāva) и объекта (kamma) и исключающие неочевидное прошедшее время (parokkhā). Упоминание «nta» — для последующих правил; буква k препятствует усилению (avuddhi); так же и далее: ṭhiyamānaṃ, ṭhiyate (стоящий, стоится); sūyamānaṃ, sūyate (слушаемый, слышится). Почему сказано «при прямых (aparokkha)»? Babhūva devadattena (было Девадаттой); bibhida kusūlo (амфора разбилась). В выражении «bhijjate kusūlo sayameva» (амфора разбивается сама по себе): из слова «bhijjate» понимается объектность (kammatā), а из «sayameva» (сама по себе) — субъектность (kattutā). При желании выразить субъектность говорят: «bhindati kusūlo attānaṃ» (амфора разбивает саму себя). Так же следует понимать и другие примеры согласно авторитетному тексту. Заголовочное правило «Aparokkhesu mānantatyādisu» действует вплоть до правила «tanāditvo». Поскольку эти окончания ti и т.д., предписанные для субъекта, объекта и состояния, вызывают предписание суффиксов kya и т.д., они понимаются именно в них. Следует знать: от непереходных корней образуются формы в значениях субъекта и состояния, от переходных — в значениях субъекта и объекта, а при отсутствии желания выразить объект — только в значении состояния. Корень, действие которого требует объекта, называется переходным (sakammaka); а корень, действие которого требует только субъекта, называется непереходным (akammaka).

---

කත්තරි ලො-.

«Kattari lo-» [При значении субъекта образуется суффикс la].

---

කත්තරි ලො-.

«Kattari lo-» [При значении субъекта образуется суффикс la].

---

ක්‍රියත්ථතො අපරොක්ඛෙසු කත්තුවිතමානන්තත්‍යාදිසු ලො හොති; ලකාරො ‘‘ඤිලස්සෙ’ති. විසෙසනත්ථො–-පචමානො, පචන්තො; පවති.

От глагольного корня при прямых окончаниях māna, anta, ti и т.д., предписанных для субъекта, образуется суффикс la. Буква l служит для отличия от правила «ñilasse»: pacamāno, pacanto (варящий); pavati (течёт).

---

මඤ්ච රුධාදීනං-.

«Mañca rudhādīnaṃ-» [У корней группы rudhādi образуется суффикс la и вставляется m].

---

රුධාදිතො කත්තුවිහිතමානාදිසු ලො හොති; මං වාන්ත සරා පරො; මකාරො’නුබන්ධො; අකාරො උච්චාරණත්වො–-රුන්ධමානො, රුන්ධන්තො, රුන්ධති.

От группы rudhādi при окончаниях māna и др., предписанных для субъекта, образуется суффикс la, а после гласного вставляется maṃ (анусвара); буква m — служебный знак (anubandha), гласный a — для произношения: rundhamāno, rundhanto, rundhati (преграждающий, преграждает).

---

ණණාප්‍යාපීහි වා-.

«Ṇaṇāpyāpīhi vā-» [После суффиксов ṇi, ṇāpi и āpi суффикс la образуется факультативно].

---

ණිණාප්‍යාඵීහි කත්තුවිහිතමානාදිසු ලො හොති විභාසා; චොරයන්තො, චොරෙන්තො; කාරයන්තා, කාරෙන්තො; කාරාප්ैයන්තො, කාරාපෙන්තො; සච්චාපයන්තො, සච්චාපෙන්තො; චොරයති, චොරෙති; කාරයති, කාරෙති; කාරාපයති, කාරාපෙති; සච්චාපයති, සච්චාපෙති–-වචත්ථිතවිභාසත්ථො’යං වා සද්දො; තෙන මානෙ නිච්චං; චොරයමානො, කාරයමානො, කාරාපයමානො, සච්චාපයමානො.

После суффиксов ṇi, ṇāpi и āpi при окончаниях māna и др., предписанных для субъекта, замена la происходит факультативно (vibhāsā): corayanto / corento; kārayanto / kārento; kārāpayanto / kārāpento; saccāpayanto / saccāpento; corayati / coreti; kārayati / kāreti; kārāpayati / kārāpeti; saccāpayati / saccāpeti. Слово «vā» здесь используется в значении строго ограниченной факультативности (vacatthitavibhāsā), поэтому перед māna данная форма обязательна: corayamāno, kārayamāno, kārāpayamāno, saccāpayamāno.

---

දිපාදීහි යයක-.

«Dipādīhi yayaka-» [От корней группы divādi в сфере la образуется суффикс yaka].

---

දිවාදීහි ලවීසයෙ යක හොති; දිබ්බන්තො; දිබ්බති.

От группы divādi в сфере применения la образуется суффикс yaka: dibbanto (играющий/сияющий); dibbati (играет/сияет).

---

තුදාදීහි කො-.

«Tudādīhi ko-» [От корней группы tudādi в сфере la образуется суффикс ka].

---

තුදාදීහි ලවීසයෙ කො හොති; තුදමානො, තුදන්තො; කුදති.

От группы tudādi в сфере применения la образуется суффикс ka: tudamāno, tudanto (понукающий/колющий); tudati (колет).

---

ජ්‍යාදීහි ක්නා-.

«Jyādīhi knā-» [От корней группы jiādi в сфере la образуется суффикс knā].

---

ජිආදීහි ලවිසයෙ ක්නා හොති; ජිනන්තො, ජිනාති–-කථං ජයන්තො, ජයතීනි? භුවාදිපාඨා.

От группы jiādi в сфере применения la образуется суффикс knā: jinanto (побеждающий), jināti (побеждает). Как же образуются формы «jayanto, jayati»? В силу их включения в список bhuvādi.

---

ක්‍යාදීහී ක්ණා-.

«Kyādīhī kṇā-» [От корней группы kīādi в сфере la образуется суффикс kṇā].

---

කීආදීහි ලවිසයෙ ක්ණා හොති; කිණන්තො, කිණාති.

От группы kīādi в сфере применения la образуется суффикс kṇā: kiṇanto (покупающий), kiṇāti (покупает).

---

ස්වාදීහී ක්ණො-.

«Svādīhī kṇo-» [От корней группы suādi в сфере la образуется суффикс kṇo].

---

සුආදීහි ලවිසයෙ ක්ණො හොති; සුණමානො, සුණන්තො, සුණොති; කථං සුණාතීති? ක්‍යාදිපාඨා.

От группы suādi в сфере применения la образуется суффикс kṇo: suṇamāno, suṇanto (слушающий), suṇoti (слушает). Как же образуется «suṇāti»? Из-за включения в группу kyādi.

---

තනාදිත්වො-.

«Tanāditvo-» [От корней группы tanādi в сфере la образуется суффикс o].

---

තනාදිතො ලවිසයෙ ඔ හොති; තනොති.

От группы tanādi в сфере применения la образуется суффикс o: tanoti (простирает/распространяет).

---

භාවකම්මෙසු තබ්බානීයා-.

«Bhāvakammesu tabbānīyā-» [В значениях состояния и объекта образуются суффиксы tabba и anīya].

---

තබ්බඅනීයා ක්‍රියත්ථා පරෙ භාවකම්මෙසු බහුලම්භවන්ති; කත්තබ්බං, කරණීයං; කත්තබ්බො කටො; කරණීයො–-බහුලා

После глагольных корней в значениях состояния и объекта часто образуются суффиксы tabba и anīya: kattabbaṃ, karaṇīyaṃ (должное быть сделанным); kattabbo kaṭo, karaṇīyo [kaṭo] (коврик, который подлежит сделать).

---

ධිකාරා කරණාදිසුපි භවන්ති–-සිනානීයං, චුණ්ණං; දානීයො, බ්‍රාහ්මණො; සමාවත්තනීයො, ගුරු; පවචනීයො, උපජ්ඣායො; උපට්ඨානීයො, සිස්සො.

В силу широкого применения данного правила они образуются также в значениях орудия действия (karaṇa) и т.д.: sinānīyaṃ cuṇṇaṃ (порошок для омовения); dānīyo brāhmaṇo (брахман, достойный даров); samāvattanīyo guru (учитель, с которым надлежит советоваться); pavacanīyo upajjhāyo (наставник, которому надлежит учить); upaṭṭhānīyo sisso (ученик, которому надлежит прислуживать).

---

ඝ්‍යණ-.

«Ghyaṇa-» [Суффиксы ghya и ṇa...].

---

භාවකම්මෙසු ක්‍රියත්ථා පරො ඝ්‍යණ හොති බහුලං; වාක්‍යං, කාරියං, වෙය්‍යං, ජෙය්‍යං.

После глагольных корней часто образуется [суффикс] ghyaṇa в значениях состояния (bhāva) и объекта (kamma): vākyaṃ, kāriyaṃ, veyyaṃ, jeyyaṃ.

---

ආස්සෙ ච-.

А также [гласного] ā...

---

ආතො ඝ්‍යණ හොති භාවකම්මෙසු ආස්ස එ ච; දෙය්‍යං.

От [корней, оканчивающихся на] ā, образуется [суффикс] ghyaṇa в значениях состояния и объекта, и [гласный] ā заменяется на e: deyyaṃ.

---

වදාදීහි යො-.

После [корней] vad и других — [суффикс] yo...

---

වදාදීහි ක්‍රියත්ථෙහි යො හොති බහුලම්හාවකම්මෙසු; වජ්ජං, මජ්ජං, ගම්මං–-භුජාන්තෙ () භොජ්ජො, ඔදනො; භොජ්ජා, යාගු; භොග්ගමඤ්ඤං.

От глагольных корней vad и других часто образуется [суффикс] yo в значениях состояния и объекта: vajjaṃ, majjaṃ, gammaṃ; при корнях типа bhuj [в различных значениях]: bhojjo (odano — рис для еды), bhojjā (yāgu — каша для еды), bhoggaṃ (aññaṃ — прочее имущество).

---

කිච්චඝච්චභච්චභබ්බලෙය්‍යා-.

Слова kicca, ghacca, bhacca, bhabba, leyya...

---

එතෙ සද්දා යප්පච්චයන්තා නිපච්චන්තෙ.

Эти слова, оканчивающиеся на суффикс ya, образуются путем исключения (nipātana).

---

ගුහාදීහි යක-.

После [корней] guh и других — [суффикс] yaka...

---

ගුහාදීහි ක්‍රියත්ථෙහි භාවකම්මෙසු යක හොති; ගුය්හං, දුය්හං, සිස්සො; සිද්ධා එවෙතෙ තබ්බාදයො පෙසාතිසග්ගපත්තකාලෙසුපි ගම්‍යමානෙසු සාමඤ්ඤෙන විධානතො–-හොතා ඛලු කටො කත්තබ්බො, කරණීයො, කාරියො, කිච්චො-එවං ත්වයා කටො කත්තබ්බො; හොතා කටො කත්තබ්බො, හොතො හි පත්තො කාලො කටකරණෙ–-එවං උද්ධමුහුත්තිකෙ’පි වත්තමානතො පෙසාදිසු සිද්ධා එව–-තථා අරහෙ කත්තරි සත්තිවිසිට්ඨෙ ච පතීයමානෙ ආවස්සකාධමිණතාවිසිට්ඨෙව භාවාදො සිද්ධා–-උද්ධ මුහුත්තිකතො-භොතා කටො කත්තබ්බො; භොතා රජ්ජං කාතබ්බං, භවං අරහො; භොතා භාරො වහිතබ්බො, භවං සත්තො; භොතා අවස්සං කටො කත්තබ්බො; භොතා නික්ඛො දාතබ්බො.

От глагольных корней guh и других образуется суффикс yaka в значениях состояния и объекта: guyhaṃ, duyhaṃ, sisso. Эти суффиксы, начиная с tabba, являются установленными в силу общего предписания, когда выражаются значения приказания (pesa), позволения (atisagga) и надлежащего времени (pattakāla): «Вам, почтенный, следует сделать циновку» — kattabbo, karaṇīyo, kāriyo, kicco; «Так тобою должна быть сделана циновку»; «Вам, почтенный, следует сделать циновку (ибо наступило время изготовления циновки)»; таким образом, даже при отношении к будущему времени в значениях приказания и прочего они считаются установленными. Точно так же, когда выражается достойность (araha) в деятеле или особенность способности (satti), либо в значениях состояния и прочего с особенностью необходимости (āvassaka) или долга (adhamiṇatā), они считаются установленными: после будущего момента — «Вам, почтенный, следует сделать циновку»; «Вам, почтенный, следует править царством — вы достойны этого»; «Вам, почтенный, следует нести бремя — вы способны к этому»; «Вам, почтенный, обязательно нужно сделать циновку»; «Вам, почтенный, следует отдать золотую монету».

---

කත්තරි ලතුණකා-.

В значение деятеля (kattar) — [суффиксы] latu и ṇaka...

---

කත්තරි කාරකෙ ක්‍රියත්ථා ලතුණකා භොන්තී; පඨිතා, පාඨකො–-බහුලමිත්වෙව-පාදෙහි හරීයතී’ති පාදහාරකෙ;’ගලෙචුප්පතී’ති ගලෙචොපකො–-සද්ධො එව ලතුඅරහෙ සීලසාධු ධම්මෙසු ච සාමඤ්ඤවිහිතතත්තා; භවං බලු කඤ්ඤාය පරිග්ගයිතා, භවමෙතං අරහති; සීලාදිසු-ඛල්වපි උපාදාතා කුමාරකෙ; ගන්තාඛෙලො; මුණ්ඩයිතාරො සාවිට්ඨායනා වධුං කතපරිගහං.

От глагольных корней в значении фактора деятеля образуются [суффиксы] latu и ṇaka: paṭhitā, pāṭhako. В силу применения слова «часто» (bahulaṃ): «Носится ногами» — pādahāraka (ножные кандалы); «Поднимается в горле» — galecopako (глотка). В силу общего предписания суффикс latu применяется также в значениях достоинства (araha), добродетельного характера (sīla), благости (sādhu) и прочих качеств: «Почтенный воистину достоин принять девушку, почтенный достоин этого»; в значениях нравственного поведения и т. п.: «он тот, кто обучает мальчиков» (upādātā kumārake); «он тот, кто привык ходить развлекаться» (gantā khelo); «Савитхьяны обрили невесту, принятую в семью» (muṇḍayitāro sāviṭṭhāyanā vadhuṃ kataparigahaṃ).

---

ආවී-.

[Суффикс] āvī...

---

ක්‍රියයත්ථා ආවී හොති බහුලං කත්තරි; භයදස්සාවී–-අප්පවීසයතාඤාපනත්ථං භින්නයොගකරණං; සාමඤ්ඤවිහිතත්තා සීලාදිසු ච හොතෙව.

От глагольных корней в значении деятеля часто образуется [суффикс] āvī: bhayadassāvī («видящий опасность»). Разделение правил выполнено для указания на ограниченность сферы его применения; благодаря общему предписанию он образуется также при выражении нравственного характера (sīla) и т. д.

---

ආසිංසායමකො-. ආසිංසායං ගම්‍යමානායං ක්‍රියත්ථා අකො හොති කත්තරි;’ජීවතුති’ ජීවකො; නන්දතුති’ නන්දකො;’භවතුති’ භවකො.

При выражении пожелания (āsiṃsā) от глагольных корней в значении деятеля образуется [суффикс] ako: «пусть живет» — jīvako; «пусть радуется» — nandako; «пусть процветает» — bhavako.

---

කරා ණනො-.

После [корня] kar — [суффикс] ṇana...

---

කරතො කත්තරි ණනො හොති;’කරොතී’ති කාරණං; කත්තරීති-කිං? කරණං.

От [корня] kar в значении деятеля образуется [суффикс] ṇana: «тот, кто делает» — kāraṇaṃ. Почему сказано «в значении деятеля»? Ср.: karaṇaṃ (орудие / инструмент).

---

හාතො වීහිකාලෙසු-.

После [корня] hā при [значениях] риса и времени...

---

හාතො වීහිසිං කාලෙ චණනො හොතී කත්තරි; හායනා නාම වීහයො; හායනො සංවච්ඡරො; වීහිකාලෙසූති - කිං? හාතා.

От [корня] hā в значениях риса и времени в значении деятеля образуется [суффикс] ṇana: hāyanā (сорт риса), hāyano (год). Почему сказано «в значениях риса и времени»? Ср.: hātā.

---

වීදා කු -.

После [корня] vid — [суффикс] kū...

---

විදස්මා කූ හොති කත්තරි; විදූ, ලොකවිදූ.

От корня vid в значении деятеля образуется [суффикс] kū: vidū, lokavidū («знающий мир»).

---

විතො ඤාතො-.

После [корня] ñā с префиксом vi...

---

විපුබ්බා ඤාඉච්චස්මා කු හොති කත්තරි; විඤ්ඤ; විතොති-කිං? පඤ්ඤො.

От корня ñā с префиксом vi в значении деятеля образуется [суффикс] ku: viñña («знающий»). Почему сказано «с префиксом vi»? Ср.: pañño («мудрый»).

---

කම්මා-.

После [прямого] объекта (kamma)...

---

කම්මතො පරා ඤාඉච්චස්මා කූ හොති කත්තරි; සබ්බඤ්ඤ, කාලඤ්ඤ.

От корня ñā, следующего за объектом (kamma), в значении деятеля образуется [суффикс] kū: sabbañña («всезнающий»), kālañña («знающий время»).

---

ක්වචණ-.

Иногда [суффикс] aṇa...

---

කම්මතො පරා ක්‍රියත්ථා ක්වචි අණ හොති කත්තරි; කුම්භකාරො, සරලාවො, මව්තජ්ඣායො–-බහකුලාධිකාරා ඉහ න හොති, ආදිච්චං පස්සති, හිමවන්තං සුණොති, ගාමං ගච්ඡති. ක්වචීති කිං? කම්මකරො.

От глагольного корня, следующего за объектом, иногда в значении деятеля образуется [суффикс] aṇa: kumbhakāro («гончар»), saralāvo («жнец тростника»), mantajjhāyo («изучающий мантры»). В силу руководствующего правила о «частотности» (bahula) это правило не применяется в случаях: ādiccaṃ passati («смотрит на солнце»), himavantaṃ suṇoti («слышит о Гималаях»), gāmaṃ gacchati («идет в деревню»). Почему сказано «иногда»? Ср.: kammakaro.

---

ගමා රූ-.

После [корня] gam — [суффикс] rū...

---

කම්මතො පරං ගමා රූ හොති කත්තරි; වෙදගු, පාරගු.

От корня gam, следующего за объектом, в значении деятеля образуется [суффикс] rū: vedagu («постигший ведание»), pāragu («достигший противоположного берега»).

---

සමානඤ්ඤභවන්තයාදිතුපමානා දිසා කම්මෙ රීරික්ඛකා-.

После [корня] dis в значении объекта с существительными samāna, añña, bhavanta, ya и др., выражающими сравнение — [суффиксы] rī, rikkha, ka...

---

සමානාදීහි යාදීහිචොපමානෙහි පරා දිසා කම්මකාරකෙ රීරික්ඛකා හොන්ති;’ සමානො විය දිස්සතී’ති සදී, සදික්ඛො, සදිසො; අඤ්ඤාදී, අඤ්ඤාදික්ඛො, අඤ්ඤාදිසො; භවාදී, භවාදික්ඛො, භවාදිසො; යාදී, යාදික්ඛො, යාදිසො; ත්‍යාදී, ත්‍ය්‍යාදික්ඛො, ත්‍යාදිසො –-සමානාදීහීති කිං? රුක්ඛො විය දිස්සති. උපමානාති කිං? සො දිස්සති කම්මෙති කිං? සො විය පස්සතී–-රකාරා අන්තසරාදිලොපත්ථා. කකාරො එකාරාභාවත්ථො.

От корня dis, следующего за словами samāna и другими, а также ya и другими, выступающими в качестве сравнения (upamāna), в значении фактора объекта (kamma-kāraka) образуются [суффиксы] rī, rikkha, ka: «Выглядит так же, как равный» — sadī, sadikkho, sadiso; aññādī, aññādikkho, aññādiso («подобный иному»); bhavādī, bhavādikkho, bhavādiso («подобный вам»); yādī, yādikkho, yādiso («подобный какому»); tyādī, tyādikkho, tyādiso («подобный тому»). Почему сказано «после samāna и других»? Ср.: rukkho viya dissati («выглядит как дерево»). Почему сказано «выражающими сравнение»? Ср.: so dissati («он виден»). Почему сказано «в значении объекта»? Ср.: so viya passati («он смотрит, подобно ему»). Буква r служит для усечения конечного гласного и т. д. Буква k служит для предотвращения превращения в e.

---

භාවකාරකෙස්වඝණ්ඝකා-.

В значениях состояния и факторов действия — [суффиксы] a, ghaṇa, gha, ka...

---

භාවෙ කාරකෙ ච ක්‍රියත්ථා අඝණ්ඝකා හොන්ති බහකුලං; අපග්ගහො, නිග්ගහො, කරො, ගරො, චයො, ජයො, රවො, භවො, පචො, වචො, අන්නදො, පුරින්දදො, ඊසක්කරො, දුක්කරො, සුකරො–-ඝණ-භාවෙ-පාකො- වාගො, භාවො. කාරකෙ’පි සඤ්ඤායං තාව-’පජ්ජතෙ’නෙනෙ’ති පාදො;’රුජතී’ති රොගො;’වීසතීති වෙසො;’සරති කාලන්තර’න්ති සාරො, ථිරත්ථො;’දරීයන්තෙ එතෙභී’ති දාරා;’ජීරයති එතෙනා’ති ජාරො–-අසඤ්ඤායම්පි-දායො, දත්තො; ලාභො, ලද්ධො–-ඝ-වකොනිපකො–-ක-පියො, ඛිපො, භුජො, ආයුධං.

От глагольных корней в значении состояния (bhāva) и фактора действия (kāraka) часто образуются [суффиксы] a, ghaṇa, gha, ka: apaggaho, niggaho, karo, garo, cayo, jayo, ravo, bhavo, paco, vaco, annado, purindado, īsakkaro, dukkaro, sukaro; суффикс ghaṇa в значении состояния: pāko, vāgo, bhāvo. В значении факторов действия (kāraka), сперва при обозначении имен собственных: «То, чем ступают» — pādo (нога); «То, что причиняет боль» — rogo (болезнь); «То, во что входят» — veso (жилище / одежда); «То, что сохраняется с течением времени» — sāro (прочная суть); «То, с помощью чего привлекают» — dārā (жена); «То, с чем стареют» — jāro (любовник). Даже когда нет имени собственного: dāyo, datto; lābho, laddho; суффикс gha: nipako; суффикс ka: piyo, khipo, bhujo, āyudhaṃ.

---

දාධාත්වි-.

После [корней] dā и dhā — [суффикс] i...

---

දාධාහි බහුලමි හොතිභාවකාරකෙසු; ආදි, නිධි. වාලධි.

От [корней] dā и dhā часто образуется [суффикс] i в значениях состояния и факторов действия: ādi, nidhi, vāladhi.

---

වමාදීහථු-.

После [корней] vam и других — [суффикс] athu...

---

වමාදිහි භාවකාරකෙස්වථු හොති; වමථු, වෙපථු.

От [корней] vam и других в значениях состояния и факторов действия образуется [суффикс] athu: vamathu («рвота»), vepathu («дрожь»).

---

ක්වි-.

[Суффикс] kvi...

---

ක්‍රියත්ථා ක්වි හොති බහුලං භාවකාරකෙසු–-කකාරො කානු බන්ධකාරියත්ථො–-අභිභු, සයම්භු, භත්තග්ගං, සලාකග්ගං, සභා, පභා.

От глагольных корней в значениях состояния и факторов действия часто образуется [суффикс] kvi (буква k используется для указания на служебные морфонологические изменения): abhibhu, sayambhu, bhattaggaṃ, salākaggaṃ, sabhā, pabhā.

---

අනො-..

[Суффикс] ana...

---

ක්‍රියත්ථා භාවකාරකෙස්වනො හොති; ගමනං, දානං, සම්පදානං, අපාදානං, අධිකරණං, චලනො, ජලනො, කොධනො, කොපනො, මණ්ඩනො, භුසනො.

От глагольных корней в значениях состояния и факторов действия образуется [суффикс] ana: gamanaṃ, dānaṃ, sampadānaṃ, apādānaṃ, adhikaraṇaṃ, calano, jalano, kodhano, kopano, maṇḍano, bhusano.

---

ඉත්ථියමණක්තිකයක්‍යා. ච-.

В женском роде — [суффиксы] a, ṇa, kti, ka, yaka, ya...

---

ඉත්ථිලිඞ්ගෙ භාවෙ කාරකෙ ච ක්‍රියත්ථා අආදයො හොන්ත නො ච බහුලං–-අ-තිතික්ඛා. වීමංසා, ජිගුච්ඡා, පිපාසා, පුත්තීයා, ඊහා, භික්ඛා, ආපදා, මෙධා, ගොධා–-ණ-කාරා, හාරා, තාරා, ධාරා, ආරා–-ක්ති-ඉට්ඨි, සිට්ඨි, භිත්ති, භත්ති, තන්ති, භුති –-ක- උහා, රුජා, මුදා,–-යක-විජ්ජා, ඉජ්ජා–-ය-සෙය්‍යා, සමජ්ජා, පබ්බජ්ජා, පරිචරියා, ජාගරියා–-අන-කාරණා, හාරණා, වෙදනා, වන්දනා, උපාසනා.

В женском роде (itthiliṅga) в значениях состояния и факторов действия от глагольных корней часто образуются суффиксы a и другие, а также суффикс ana: [суффикс a]: titikkhā, vīmaṃsā, jigucchā, pipāsā, puttīyā, īhā, bhikkhā, āpadā, medhā, godhā; [суффикс ṇa]: kārā, hārā, tārā, dhārā, ārā; [суффикс kti]: iṭṭhi, siṭṭhi, bhitti, bhatti, tanti, bhuti; [суффикс ka]: ūhā, rujā, mudā; [суффикс yaka]: vijjā, ijjā; [суффикс ya]: seyyā, samajjā, pabbajjā, paricariyā, jāgariyā; [суффикс ana]: kāraṇā, hāraṇā, vedanā, vandanā, upāsanā.

---

ජාහාහ-.

После [корней] jā и hā...

---

ජාහා ඉච්චෙතෙහි නි හොතිත්ථියං; ජානි, හානි.

От корней jā и hā в женском роде образуется [суффикс] ni: jāni, hāni.

---

කරා රිරියො-.

После [корня] kar — [суффикс] ririya...

---

කරතො රිරියො හොතිත්ථියං;’කරණං’ කිරියා–-කථං ක්‍රියාති?’ක්‍රියාය’න්ති නිපාතනා.

От [корня] kar в женском роде образуется [суффикс] ririya: kiriyā («действие»). Как же образуется форма kriyā? Форма kriyā образуется как исключение (nipātana), как в выражении «kriyāyaṃ».

---

ඉකිතී සරූපෙ-.

[Суффикс] iki или ti при обозначении самой формы действия...

---

ක්‍රියත්ථස්ස සරූපෙ’භිධෙයෙ ක්‍රියත්ථා පරෙ ඉකිතී හොන්ති; වචි, යුධි. පචති.–-අකාරො කකාරොතිආදිසු කාරසද්දෙන සමාසො, යථා එවකාරොති.

Когда выражается сама форма глагольного действия, после глагольного корня образуются [суффиксы] i, ki, ti: vaci, yudhi, pacati. Относительно таких форм, как akāro («звук а»), kakāro («звук ка») и т. д., здесь имеет место сложное слово со словом kāra, подобно evakāro («слово eva»).

---

සීලාභික්ඛඤ්ඤාවස්සකෙසු ණි-.

При значении склонности/характера (sīla), частоты (abhikkhañña) и необходимости (āvassaka) — [суффикс] ṇi...

---

ක්‍රියත්ථා ණී හොති සීලාදිසු පතීයමානෙසු; උණ්හභොජි, ඛීරපායී, අවස්සකාරී, සතත්දායී.

От глагольных корней образуется [суффикс] ṇī, когда выражаются склонность (sīla) и другие значения: uṇhabhoji («привыкший есть горячую пищу»), khīrapāyī («пьющий молоко»), avassakārī («непременно делающий»), satatadāyī («постоянно дающий»).

---

ථාවරිත්තරභඞ්ගුරභිදුරභාසුරභස්සරා-.

Слова thāvara, ittara, bhaṅgura, bhidura, bhāsura, bhassāra...

---

එතෙ සද්දා නිපච්චන්තෙ සීලෙ ගම්‍යමානෙ.

Эти слова образуются как исключения (nipātana), когда выражается значение характерного свойства (sīla).

---

කත්තරි භුතෙ ක්තවන්තුක්තාවී-.

В значении деятеля (kattar) в прошедшем времени (bhūta) — [суффиксы] ktavantu и ktāvī...

---

භුතත්ථෙ වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා ක්තවන්තුක්තාවී හොන්තී කත්තරි; විජිතවා, විජිතාවී; භුතෙති අධිකාරො යාව ආහාරත්ථාති.

От глагольных корней, выражающих значение прошедшего времени, в значении деятеля образуются [суффиксы] ktavantu и ktāvī: vijitavā, vijitāvī. Управляющее правило «в прошедшем времени» (bhūta) распространяется вплоть до раздела о значении принятия пищи (āhārattha).

---

ක්තො භාවකම්මෙසු-.

[Суффикс] kta в значениях состояния (bhāva) и объекта (kamma)...

---

භාවෙ කම්මෙ ච භුතෙ ක්තො හොති; ආසිතං භවතා; කතො කටො භවතා.

В прошедшем времени в значениях состояния и объекта образуется [суффикс] kta: āsitaṃ bhavatā («вами сидимо»), kato kaṭo bhavatā («вами сделана циновка»).

---

කත්තරී චාරම්හෙ-.

И в значении деятеля при начале действия...

---

ක්‍රියාරම්භෙ කත්තරි ක්තො හොත, යථාපත්තඤ්ච; පකතො භවං කටං; පකතො කටො භවතා; පසුත්තො භවං; පසුත්තං භවතා.

При начале действия в значении деятеля также образуется [суффикс] kta, а также согласно надлежащему согласованию: pakato bhavaṃ kaṭaṃ («почтенный начал делать циновку»), pakato kaṭo bhavatā («циновка начата изготовлением вами»), pasutto bhavaṃ («почтенный уснул»), pasuttaṃ bhavatā («вами заснуто»).

---

ඨාසවසසිලිසඝිරුහජරජනීහි-.

После [корней] ṭhā, as, vas, as, silis, ghi, ruh, jar, jan...

---

ඨාදීහි කත්තරි ක්තො හොති යථාපත්තඤ්ච; උපට්ඨිතො ගුරුම්භවං, උපට්ඨිතො ගුරු භොතා; උපාසිතො ගුරුම්භවං, උපාසිතො ගුරු භොතා; අනුවුසිතො ගුරුම්භවං, අනුවුසිතො ගුරු භොතා; ආසිලිට්ඨො ගුරුම්භවං, ආසිලිට්ඨො ගුරු භොතා;

От корней ṭhā и других в значении деятеля образуется [суффикс] kta, а также согласно надлежащему согласованию: upaṭṭhito gurum bhavaṃ («почтенный прислуживал учителю»), upaṭṭhito guru bhotā («учителю прислужено почтенным»); upāsito gurum bhavaṃ («почтенный почитал учителя»), upāsito guru bhotā («учитель почитался почтенным»); anuvusito gurum bhavaṃ («почтенный жил под руководством учителя»), anuvusito guru bhotā («под руководством учителя прожито почтенным»); āsiliṭṭho gurum bhavaṃ («почтенный прильнул к учителю»), āsiliṭṭho guru bhotā («к учителю прильнуто почтенным»).

---

අධිසයිතො ඛටොපිකං භවං, අධිසයිතා ඛටොපිකා භොතා; ආරුළ්හො රුක්ඛං භවං, ආරුළ්හො රුක්ඛො භාතා; අනුජිණ්ණො වසලිං දෙවදත්තො, අනුජිණ්ණා වසලී දෙවදත්තෙන; අනුජාතො මාණවකො මාණවිකං, අනුජාතා මාණවිකා මාණවකෙන.

«Adhisayito khaṭopikaṃ bhavaṃ» (достопочтенный возлегал на ложе), «adhisayitā khaṭopikā bhotā» (достопочтенная возлежала на ложе); «āruḷho rukkhaṃ bhavaṃ» (достопочтенный взобрался на дерево), «āruḷho rukkho bhātā» (дерево было взобрано братом); «anujiṇṇo vasaliṃ devadatto» (Девадатта последовал за служанкой), «anujiṇṇā vasalī devadattena» (служанка была последована Девадаттой); «anujāto māṇavako māṇavikaṃ» (юноша родился вслед за девушкой), «anujātā māṇavikā māṇavakena» (девушка была рождена вслед за юношей).

---

ගමනත්ථාකම්මකාධාරෙ ච-.

Со значением движения, с непереходными глаголами, а также в значении основы (места) —

---

ගමනත්ථතො අකම්මකතො ච ක්‍රියත්ථා ආධාරෙ ක්තො හොති කත්තරි ච යථාපත්තඤ්ච; ඉදමෙසං යාතං, ඉහ තෙ යාතං, ඉහතෙහි යාතං, අයං තෙහි යාතො පථො, ඉදමෙසමාසිතං, ඉහ තෙ ආසිතා, ඉහ තෙහි ආසිතං, දෙවො චෙ වට්ඨො සම්පන්නා සාලයොති -කාරණ සාමග්ගිසම්පත්ති එත්ථාභිමතා.

От глаголов со значением движения и от непереходных глаголов суффикс kto образуется в значении основы (места), а также в значении агента (деятеля), как это применимо: «idamesaṃ yātaṃ» (это их движение), «iha te yātaṃ» (здесь их движение), «ihatehi yātaṃ» (здесь ими пройдено), «ayaṃ tehi yāto patho» (этот путь пройден ими), «idamesamāsitaṃ» (это их сидение), «iha te āsitā» (здесь они сидели), «iha tehi āsitaṃ» (здесь ими сидено), «devo ce vaṭṭho sampannā sālayo» (если пролился дождь, закрома наполнены) — здесь подразумевается полнота совокупности причин.

---

ආහාරත්ථා-.

Со значением употребления пищи —

---

අජ්ඣොහාරත්ථා ආධාරෙ ක්තො හොති යථාපත්තඤ්ච; ඉදමෙසං භුත්තං, ඉදමෙසං පීතං, ඉහ තෙහි භුත්තං, ඉහ තෙහි පීතං, ඔදනො තෙහි භුත්තො, පීතමුදකං–-අකත්තත්ථො යොගවිභාගො; කථං පීතා ගාවොති?’පීතමෙසං විජ්ජතී’තිපීතා?බාහුලකා වා–-පස්සින්නොති යා එත්ථ භුතකාලතා තන්‍ර ක්තො; එවං රඤ්ඤම්මතො, රඤ්ඤමිට්ඨො,රඤ්ඤම්බුද්ධො, රඤ්ඤං පූජිතො–-එවං සීලිතො, රක්ඛිතො, ඛන්තො, ආකුට්ඨො, රුට්ඨො, රුසිතො, අභිව්‍යාහටො, දයිතො, හට්ඨො, කන්තො, සංයතො,අමතො–-කට්ඨන්ති භුතතායමෙව; හෙතුනො ඵලං ත්වත්‍ර භාවි.

От глаголов со значением поглощения пищи суффикс kto образуется в значении основы (места), а также как применимо: «idamesaṃ bhuttaṃ» (это их трапеза), «idamesaṃ pītaṃ» (это их питьё), «iha tehi bhuttaṃ» (здесь ими съедено), «iha tehi pītaṃ» (здесь ими выпито), «odano tehi bhutto» (рис съеден ими), «pītamudakaṃ» (вода выпита) — деление правила (yogavibhāga) дает значение не-агента. Как же объяснить выражение «pītā gāvo» (попившие коровы)? Говорится «pītā», потому что «для них существует выпитое» (pītamesaṃ vijjati)? Или из-за избыточности применения (bāhulaka)? Суффикс kto здесь указывает на прошедшее время, как в слове «passinno» (попотевший). Так же: «raññaṃ mato» (уважаемый царём), «raññaṃ iṭṭho» (желанный царём), «raññaṃ buddho» (понятый царём), «raññaṃ pūjito» (почитаемый царём); аналогично: «sīlito» (обладающий добродетелью), «rakkhito» (защищённый), «khanto» (терпеливый/прощённый), «ākuṭṭho» (порицаемый), «ruṭṭho» (разгневанный), «rusito» (раздражённый), «abhivyāhaṭo» (произнесённый), «dayito» (любимый), «haṭṭho» (радостный), «kanto» (желанный), «saṃyato» (сдержанный), «amato» (бессмертный), «kaṭṭhaṃ» — все они только в значении прошедшего времени; результат же причины здесь будущий.

---

තුංතායෙතවෙ භාවෙ භවිස්සති ක්‍රියායං තදත්ථායං-.

Суффиксы tuṃ, tāye, tave образуются в значении действия (bhāva) для будущего времени, когда действие имеет эту цель —

---

භවිස්සතිඅත්ථෙ වත්තමානතො ක්‍රයත්ථා භාවෙ තුංතායෙ තවෙ හොන්ති ක්‍රියායං තදත්ථායං පතීයමානායං; කාතුං ගච්ඡති; කත්තායෙ ගච්ඡති; කාතවෙ ගච්ඡති–-ඉච්ඡති භොත්තුං කාමෙති භොත්තුන්ති ඉමිනාව සිද්ධංපුනබ්බිධානෙත්විහාපි සියා ඉච්ඡන්තො කරොතීති–-එවං සක්කොතිභොත්තුං, ජානාති භොත්තුං, ගිලායති භොත්තුං, ඝටතෙ භොත්තුං, ආරභතෙ භොත්තුං, ලභතෙ භොත්තුං, පක්කමති භොත්තුං, උස්සහතී භොන්තුං, අරහති භොත්තුං, අත්ථි භොත්තුං, විජ්ජති භොත්තුං, වට්ටති භොත්තුං, කප්පති භොත්තුන්ති–-තථා පාරයති භොත්තුං, පහු භොත්තුං, සමත්ථො භොත්තුං, පරියත්තො භොත්තුං, අලං භොත්තුන්ති; භවතිස්ස සබ්බත්ථ සම්භවා–-තථා කාලො භොත්තුං, සමයො භොත්තුං, වෙලා භොත්තුන්ති–-යථා-භොත්තුමනො, සොතුං සොතො, දට්ඨුං චක්ඛු. යුජ්ඣිතුං ධනු, වත්තු ජළො, ගන්තුං මනො, කත්තුමලසොති–-උච්චාරණන්තු වත්තායත්තං–-භාවෙති කිං? කරිස්සාමිති ගච්ඡති; ක්‍රියායන්ති කිං? භික්ඛිස්සං ඉච්චස්ස ජටා; තදත්ථායන්ති කිං ගච්ඡිස්සතො තෙ භවිස්සති භත්තං භොජනාය.

От глаголов в значении будущего времени образуются суффиксы tuṃ, tāye, tave в значении действия (bhāva), когда понимается действие, имеющее эту цель: «kātuṃ gacchati» (идёт, чтобы сделать), «kattāye gacchati», «kātave gacchati». Выражения «icchati bhottuṃ» (хочет поесть), «kāmeti bhottuṃ» (желает поесть) уже объяснены этим правилом, но повторным предписанием здесь допускается также «icchanto karoti» (делает желая). Таким же образом: «sakkoti bhottuṃ» (может поесть), «jānāti bhottuṃ» (умеет поесть), «gilāyati bhottuṃ» (изнурён, чтобы поесть), «ghaṭate bhottuṃ» (старается поесть), «ārabhate bhottuṃ» (начинает есть), «labhate bhottuṃ» (получает возможность поесть), «pakkamati bhottuṃ» (отправляется поесть), «ussahati bhottuṃ» (стремится поесть), «arahati bhottuṃ» (заслуживает поесть), «atthi bhottuṃ» (есть что поесть), «vijjati bhottuṃ» (существует возможность поесть), «vaṭṭati bhottuṃ» (подобает поесть), «kappati bhottuṃ» (допустимо поесть). Также: «pārayati bhottuṃ» (способен поесть), «pahu bhottuṃ» (способен поесть), «samattho bhottuṃ» (в силах поесть), «pariyatto bhottuṃ» (достаточно, чтобы поесть), «alaṃ bhottuṃ» (достаточно для еды). Поскольку глагол «bhavati» подразумевается повсюду, аналогично: «kālo bhottuṃ» (время есть), «samayo bhottuṃ» (пора поесть), «velā bhottuṃ» (время поесть); а также: «bhottumano» (желающий поесть), «sotuṃ soto» (слух, чтобы слушать), «daṭṭhuṃ cakkhu» (глаз, чтобы видеть), «yujjhituṃ dhanu» (лук, чтобы сражаться), «vattu jaḷo» (косноязычный в речи), «gantuṃ mano» (ум, склонный идти), «kattumalaso» (ленивый делать). Произнесение же зависит от говорящего. Почему сказано «в значении действия»? Ср.: «karissāmi iti gacchati» (идёт с мыслью «сделаю»). Почему «при действии»? Ср.: «bhikkhissaṃ iti assa jaṭā» (у него спутанные волосы от мысли «буду просить подаяние»). Почему «имеющее эту цель»? Ср.: «gacchissato te bhavissati bhattaṃ bhojanāya» (у тебя, идущего, будет рис для еды).

---

පටිසෙධෙ’ලංඛලූනං තූනක්ත්වානක්ත්වා වා-.

При запрете со словами alaṃ и khalu факультативно образуются суффиксы tūna, ktvāna и ktvā —

---

අලංඛලුසද්දානං පටිසෙධත්ථානංපයොගෙ තුනාදයො වා හොන්ති භාවෙ; අලං සොතුන, ඛලු සොතුන; අලං සුත්වාන, ඛලු සුත්වාන; අලං සුත්වා, ඛලු සුත්වා; ලං සුතෙන, ඛලු සුතෙන–-අලං ඛලූනන්ති කිං? මා හොතු; පටිසෙධෙති කිං? අලංකාරො.

При употреблении слов «alaṃ» и «khalu» в значении запрещения суффиксы tunā и другие факультативно образуются в значении действия (bhāva): «alaṃ sotuna», «khalu sotuna»; «alaṃ sutvāna», «khalu sutvāna»; «alaṃ sutvā», «khalu sutvā»; [а также с инструменталисом] «alaṃ sutena», «khalu sutena» (довольно слушать). Почему сказано «со словами alaṃ и khalu»? Ср.: «mā hotu» (да не будет). Почему «в значении запрещения»? Ср.: «alaṃkāro» (украшение).

---

පුබ්බෙකකත්තුකානං-.

Для предшествующего действия при одном агенте —

---

එකො කත්තා යෙසං ව්‍යාපාරානං තෙසුයො පුබ්බො තදත්ථතො ක්‍රියත්ථා තුනාදයො හොන්ති භාවෙ; සොතුන යාති, සුත්වාන, සුත්වාවා–-එකකත්තුකානන්ති කිං භුත්තස්මිං දෙවදත්තෙ යඤ්ඤදත්තො වජති; පුබ්බාති කිං? භුඤ්ජති ච පචති ච–-අප්පත්ත්වා නදිං පබ්බතො, අතික්කම්ම පබ්බතං නදීති භුධාතුස්ස සබ්බත්ථ සම්භවා එකකත්තුකතා පුබ්බකාලතා ච ගම්‍යතෙ. භුත්වා භුත්වා ගච්ඡතීති ඉමිනාව සිද්ධමාභික්ඛඤ්ඤන්තු දිබ්බචනාවගම්‍යතෙ–-කථං ජීවගාහං අගාහසි, කායප්පචාලකං ගච්ඡන්තීතිආදි? ඝණන්තෙන ක්‍රියාවිසෙසනෙන සිද්ධං; යථා ඔදනපාකං සයතීති.

Из действий, имеющих одного агента (деятеля), от глагола, обозначающего предшествующее действие, образуются суффиксы tunā и другие в значении действия (bhāva): «sotuna yāti», «sutvāna [yāti]», «sutvā [yāti]» (услышав, идёт). Почему сказано «при одном агенте»? Ср.: «bhuttasmiṃ devadatte yaññadatto vajati» (когда Девадатта поел, Яньядатта уходит). Почему «предшествующего»? Ср.: «bhuñjati ca pacati ca» (и ест, и готовит). В выражениях «appattvā nadiṃ pabbato» (гора, не достигшая реки) и «atikkamma pabbataṃ nadī» (река, миновавшая гору), поскольку корень «bhū» подразумевается во всех случаях, единство агента и предшествование во времени понятны. Повторение вроде «bhutvā bhutvā gacchati» (поев, снова ест и идёт) уже объяснено этим, а частая повторяемость понимается из удвоения слова. Как же объясняются выражения вроде «jīvagāhaṃ agāhasi» (схватил живьём), «kāyappacālakaṃ gacchanti» (идут, раскачивая телом)? Они объясняются как обстоятельство действия (kriyāvisesana) с суффиксом ghaṇanta (ṇaṃ), как в примере «odanapākaṃ sayati» (спит во время варки риса).

---

න්තො කත්තරි වත්තමානෙ-.

Суффикс nto образуется в значении агента в настоящем времени —

---

චත්තමානත්ථෙ වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා න්තො හොති කත්තරි; තිට්ඨන්තො.

От глагола в значении настоящего времени образуется суффикс nto в значении агента: «tiṭṭhanto» (стоящий).

---

මානො-.

Суффикс māno —

---

වත්තමානත්ථෙ වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා මානො හොති කත්තරි; තිට්ඨමානො.

От глагола в значении настоящего времени образуется суффикс māno в значении агента: «tiṭṭhamāno» (стоящий).

---

භාවකම්මෙසු -.

В значениях действия и объекта —

---

වත්තමානත්ථෙ වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා භාවෙ කම්මෙ ච මානො හොති; ඨීයමානං, පච්චමානො ඔදනො.

От глагола в значении настоящего времени суффикс māno образуется в значении действия и объекта (пассива): «ṭhīyamānaṃ» (стояние), «paccamāno odano» (варимый рис).

---

තෙ ස්සපුබ්බානාගතෙ-.

Они с предшествующим ssa образуются в будущем времени —

---

අනාගතත්ථෙ වත්තමානතො ක්‍රියන්ථා තෙ න්තමානා ස්සපුබ්බා හොන්ති; ඨස්සන්තො, ඨස්සමානො, ඨිසිස්සමානං, පච්චස්සමානො ඔදනො.

От глаголов в значении будущего времени эти суффиксы nta и māna образуются с предшествующим ssa: «ṭhassanto» (тот, который будет стоять), «ṭhassamāno» (тот, который будет стоять), «ṭhisissamānaṃ» (будущее стояние), «paccassamāno odano» (рис, который будет вариться).

---

ණ්වාදයො-.

Суффиксы ṇvu и другие —

---

ක්‍රියත්ථා පරෙ බහකුලං ණ්වාදයො හොන්ති; චාරු, දාරු.

После глаголов во множестве образуются суффиксы ṇvu и другие: «cāru» (прекрасный), «dāru» (дерево).

---

ඛජයානමෙකස්සරොදි ද්වෙ-.

Первый один слог [глаголов] с суффиксами kha, ja, ya удваивается —

---

ඛඡසප්පච්චයන්තානං ක්‍රියත්ථානං පඨමමෙකස්සරං සද්දරූපං ද්වෙ භවති; තිතික්ඛා, ජිගුච්ඡා, වීමංසා.

У глагольных основ, оканчивающихся на суффиксы kha, cha, sa, звуковая форма первого единичного слога удваивается: «titikkhā» (терпение), «jigucchā» (отвращение), «vīmaṃsā» (исследование).

---

පරොක්ඛායඤ්ච-.

И в неочевидном прошедшем времени (парокша) —

---

පරොක්ඛායං පඨමමෙකස්සරං සද්දරූපං ද්වෙ භවති; ජගාම–-චකාරො අවුත්තසමුච්චයත්ථො; තෙනඤ්ඤත්‍රාපි යථාගමං.

В неочевидном прошедшем времени (парокша) звуковая форма первого единичного слога удваивается: «jagāma» (он ушёл). Слово «ca» служит для присоединения неупомянутого; поэтому и в других случаях удвоение происходит согласно традиционному правилу.

---

ජහාති, ජහිතබ්බං, ජහිතුං, දද්දල්ලති, වඞ්කමති–-ලොලුපො, මොමුහොති ඔත්තං’තදමිනාදි’ පාසා.

«Jahāti» (оставляет), «jahitabbaṃ» (долженствующее быть оставленным), «jahituṃ» (чтобы оставить), «daddallati» (ярко сияет), «vaṅkamati» (ходит зигзагами), «lolupo» (очень жадный), «momuhoti» (находится в глубоком заблуждении) — переходит в «o» [в случаях вроде] «tadaminādi» и т. д.

---

ආදිස්මා සරා-.

После начального гласного —

---

ආදිභුතා සරා පරමෙකස්සරං ද්වෙ හොති; අසිසිසති–-ආදිස්මාති කිං? ජජාගාර; සරාති කිං? පපාච.

После начального гласного следующий единичный слог удваивается: «asisisati» (желает поесть). Почему сказано «после начального»? Ср.: «jajāgāra» (бодрствовал). Почему «гласного»? Ср.: «papāca» (сварил).

---

න පුන-.

Не снова —

---

ගං ද්විභුතං න තං පුන ද්වත්තමාපජ්ජතෙ; තිතික්ඛසති, ජිගුච්ඡිසති.

То, что уже удвоено, не подлежит повторному удвоению: «titikkhasati» (желает терпеть), «jigucchisati» (желает испытывать отвращение).

---

යථිට්ඨං ස්‍යාදිනො-.

По желанию для отыменных глаголов (syādi) —

---

ස්‍යාද්‍යන්තස්ස යථිට්ඨමෙකස්සරමාදිභුතමඤ්ඤං වා යථාගමං ද්විත්තමාපජ්ජතෙ; පුපුත්තියිසති, පුතිත්තීයිසතී, පුත්තීයියිසති.

У слов, оканчивающихся на суффиксы syādi, по желанию первый или иной единичный слог удваивается согласно традиции: «puputtiyisati», «putittīyisatī», «puttīyiyisati» (желает относиться как к сыну).

---

රස්සො පුබ්බස්ස-.

Краткий гласный у предшествующего —

---

චිත්තෙ පුබ්බස්සලරො රස්සො හොති; දදාති.

При удвоении гласный предшествующего слога становится кратким: «dadāti» (даёт).

---

ලොපො’නාදිබ්‍යඤ්ජනස්ස-.

Выпадение неначального согласного —

---

ද්විත්තෙ පුබ්බස්සාදිතො’ඤ්ඤස්සබ්‍යඤ්ජනස්ස ලොපො හොති; අසිසිසති.

При удвоении происходит выпадение согласного, отличного от начального в предшествующем слоге: «asisisati».

---

ඛජසෙස්වස්සි -.

Перед kha, ja, sa гласный a предшествующего слога переходит в i —

---

ද්විත්තෙ පුබ්බස්ස අස්ස ඉ හොති ඛඡසෙසු; පිපාසති–-ඛඡ සෙසූති කිං? ජහාති; අස්සාති කිං? බුභුක්ඛති.

При удвоении гласный «a» предшествующего слога переходит в «i» перед kha, cha, sa: «pipāsati» (жаждет пить). Почему сказано «перед kha, cha, sa»? Ср.: «jahāti». Почему «гласного a»? Ср.: «bubhukkhati» (хочет есть).

---

ගුපිස්සුස්ස -.

У корня gup гласный u переходит в i —

---

ද්විත්තෙ පුබ්බස්ස ගුපිස්ස උස්ස ඉ හොති ඛඡසෙසු; ජිගුච්ඡති.

При удвоении у корня «gup» гласный «u» предшествующего слога переходит в «i» перед kha, cha, sa: «jigucchati» (испытывает отвращение).

---

චතුත්ථදුතියයානං තතියපඨමා-.

Четвёртые и вторые [согласные] заменяются третьими и первыми —

---

ද්විත්තෙ පුබ්බෙසං චතුත්ථදුතියානං තතියපඨමා හොන්ති; බුභුක්ඛති. චිච්ඡෙද.

При удвоении четвертые и вторые согласные предшествующих слогов заменяются соответственно третьими и первыми: «bubhukkhati» (хочет есть), «ciccheda» (рассёк).

---

කවග්ගහානං චවග්ගජා-.

Заднеязычные и h заменяются палатальными —

---

ද්විත්තෙ පුබ්බෙසං කවග්ගහානං වවග්ගජාහොන්ති යථා ක්කමං; චුකොප, ජහාති.

При удвоении заднеязычные согласные (kavagga) и «h» предшествующих слогов заменяются палатальными (cavagga) по порядку: «cukopa» (разгневался), «jahāti» (оставляет).

---

මානස්සවී පරස්ස ච මං-.

Предшествующий слог корня mān заменяется на vī, а последующий — на maṃ —

---

ද්විත්තෙ පුබ්බස්සමානස්ස වී හොති, පරස්සච මං; වීමංසති.

При удвоении предшествующий слог корня «mān» заменяется на «vī», а последующий — на «maṃ»: «vīmaṃsati» (исследует).

---

කිතස්සාසංසයෙති වා-.

У корня kit не в значении сомнения [предшествующий слог] факультативно [заменяется на ti] —

---

සංසයතො’ඤ්ඤස්මිං චත්තමානස්සද්විත්තෙ පුබ්බස්ස කිතස්සවාති හොති; තිකිච්ඡති. චිකිච්ඡති–-අසංසයෙති කිං? විචිකිච්ඡති.

При удвоении не в значении сомнения у корня «kit» предшествующий слог факультативно заменяется на «ti»: «tikicchati» (лечит), «cikicchati» (лечит). Почему сказано «не в значении сомнения»? Ср.: «vicikicchati» (сомневается).

---

යුවණ්ණානම්ඤොප්පච්චයෙ-.

Перед суффиксами без ña гласные ряда i и u принимают гуну (ño) —

---

ඉවණ්ණුවණ්ණන්තානං ක්‍රියත්ථානං ඤො හොන්ති යථාක්කමං පච්චයෙ; චෙතබ්බං, නෙතබ්බං, සොතබ්බං, භවිතබ්බං.

У глагольных основ, оканчивающихся на гласные ряда i и u, перед суффиксом образуется гуна (ño) по порядку: «cetabbaṃ» (следует собрать), «netabbaṃ» (следует вести), «sotabbaṃ» (следует слушать), «bhavitabbaṃ» (должно быть).

---

ලහුස්සුපන්තස්ස-.

У краткого предконечного [гласного] —

---

ලහුභුතස්ස උපන්තස්ස යුවණ්ණස්ස ඤො හොන්ති යථාක්කමං; එසිතබ්බං, කොසිතබ්බං–-ලහුස්සාතිකිං? ධූපිතා; උපන්තස්සාති-කිං? රුන්ධති.

У краткого предконечного гласного ряда i и u образуется гуна (ño) по порядку: «esitabbaṃ» (следует искать), «kositabbaṃ» (следует бранить). Почему сказано «краткого»? Ср.: «dhūpitā» (окуренный). Почему «предконечного»? Ср.: «rundhati» (препятствует).

---

අස්සා ණානුබන්ධෙ -.

Гласный a переходит в ā перед суффиксом с маркером Ṇ —

---

ණකාරානුබන්ධෙ පච්චයෙ පරෙ උපන්තස්ස අකාරස්ස ආහොති; කාරකො.

При последующем суффиксе с маркером «ṇ» предконечный гласный «a» переходит в «ā»: «kārako» (создатель, деятель).

---

න තෙ කානුබන්ධනාගමෙසු-.

Они не происходят при маркере K и при вставке N —

---

තෙ ඤොආ කානුබන්ධෙ නාගමෙ ච න හොන්ති; චිතො, සුතො, දිට්ඨො, පුට්ඨො–-නාගමෙ වනාදිනා. –-චිනිතබ්බං, විනිතුං; සුණිතබ්බං, සුණිතුං; පාපුණිතබ්බං, පාපුණිතුං; ධුනිතබ්බං, ධුනිතුං, ධුනනං, ධුනයිතබ්බං, ධුනාපෙතබ්බං, ධුනයිතුං,ධුනාපෙතුං, ධුනයනං, ධුනාපනං, ධුනයති, ධුනාපෙති; පීනෙතබ්බං, පීනයිතුං, පීනනං, පීනිතුං, පීනයති; සුනොති; සිනොති; දුනොති; හිනොති; පහිණිතබ්බං, පහිණිතුං, පහිණනං.

Эти изменения ño (гуна) и ā (вриддхи) не происходят при суффиксе с маркером «k» и при вставке согласного «n» (n-āgama): «cito» (собранный), «suto» (услышанный), «diṭṭho» (увиденный), «puṭṭho» (спрошенный); при вставке «n» со словами вроде «vanādi»: «cinitabbaṃ» (следует собирать), «vinituṃ» (чтобы обучать); «suṇitabbaṃ» (следует слушать), «suṇituṃ» (чтобы слушать); «pāpuṇitabbaṃ» (следует достигать), «pāpuṇituṃ» (чтобы достигать); «dhunitabbaṃ» (следует встряхивать), «dhunituṃ», «dhunanaṃ», «dhunayitabbaṃ», «dhunāpetabbaṃ», «dhunayituṃ», «dhunāpetuṃ», «dhunayanaṃ», «dhunāpanaṃ», «dhunayati», «dhunāpeti»; «pīnetabbaṃ», «pīnayituṃ», «pīnanaṃ», «pīnituṃ», «pīnayati»; «sunoti» (выжимает); «sinoti» (связывает); «dunoti» (сокрушает); «hinoti» (посылает); «pahiṇitabbaṃ» (следует отправлять), «pahiṇituṃ» (чтобы отправить), «pahiṇanaṃ» (отправление).

---

වා ක්වවි-.

Иногда факультативно —

---

තෙ ක්වචි වා න හොන්ති කානුබන්ධනාගමෙසු; මුදිතො මොදිතො; රුදිතං, රොදිතං.

Они иногда факультативно не происходят или происходят при маркере k и вставке n: «mudito» / «modito» (радующийся); «ruditaṃ» / «roditaṃ» (плач).

---

අඤ්ඤත්‍රාපි-.

И в других случаях —

---

කානුබන්ධනාගමතො’ඤ්ඤස්මිම්පි තෙ ක්වචි න හොන්ති; ඛිපකො, පනුදනං, වධකො.

Даже в случаях, отличных от маркера k и вставки n, они иногда не происходят: «khipako» (метатель), «panudanaṃ» (устранение), «vadhako» (убийца).

---

ප්‍යෙ සිස්සා-.

«Пье сисса-».

---

සිස්ස ආති ප්‍යාදෙසෙ; නිස්සාය.

[Гласному] корня si соответствует ā при замене [суффикса tvā] на pya; [пример:] nissāya.

---

ඤොනමයවා සරෙ-.

«Ньонамаява саре-».

---

සරෙ පරෙ ඤොනමයවා හොන්ති; ජයො, භවො–-සරෙති කිං? ජෙති; අනුභොති.

Перед гласным [гласные], имеющие маркер ña, и o заменяются на ay и av; [примеры:] jayo, bhavo. Почему [сказано] «перед гласным»? Jeti; anubhoti.

---

ආයාවා ණානුබන්ධෙ-.

«Аява ңанубандхе-».

---

ඤොනමායාවා හොන්ති සරාදොණානුබන්ධෙ; නායයති, භාවයති. සයාපෙත්වාතිආදිසුරස්සත්තං.

[Гласные] ña и o заменяются на āy и āv перед [суффиксом] с маркером ṇa, начинающимся с гласного; [примеры:] nāyayati, bhāvayati. В таких словах, как sayāpetvā, имеет место краткость [гласного].

---

ආස්සාණාපිම්හි යුක-.

«Асса ңапимхи юка-».

---

ආකාරන්තස්ස ක්‍රියත්ථස්ස යුක හොති ණාපිතො’ඤ්ඤස්මිං ණානුබන්ධෙ; දායකො–-ණානුබන්ධෙත්වෙව? දානං. අණාපිම්හීති කිං? දාපයති.

У глагольного корня, оканчивающегося на ā, появляется [вставка] yuk перед суффиксом с маркером ṇa, отличным от ṇāpi; [пример:] dāyako. Почему [сказано] «с маркером ṇa»? Dānaṃ. Почему «отличным от ṇāpi»? Dāpayati.

---

පදාදීනං ක්වචි-.

«Пададинам квачи-».

---

පදාදීනං යුක හොති ක්වචි; නිපජ්ජිතබ්බං, නිපජ්ජිතුං, නිපජ්ජනං, පමජ්ජිතබ්බං, පමජ්ජිතුං, පමජ්ජනං–-ක්වචීති කිං? පාදො.

У [корней] pad и других иногда появляется [вставка] yuk; [примеры:] nipajjitabbaṃ, nipajjituṃ, nipajjanaṃ, pamajjitabbaṃ, pamajjituṃ, pamajjanaṃ. Почему [сказано] «иногда»? Pādo.

---

මං වා රුධාදීනං-.

«Мам ва рудхадинам-».

---

රුධාදීනං ක්වචි මං වා හොති; රුන්ධිතුං, රුජ්ඣිතුං–-ක්වචිත්වෙව? නිරොධො.

У [корней группы] rudh и других иногда факультативно появляется maṃ; [примеры:] rundhituṃ, rujjhituṃ. Почему [сказано] «иногда»? Nirodho.

---

ක්වම්හි ලොපො’න්තබ්‍යඤ්ජනස්ස-.

«Квамхи лопо нтабьянджанасса-».

---

අන්තබ්‍යඤ්ජනස්ස ලොපො හොති ක්වම්හි;’භත්තං ඝසන්ති, ගණ්හන්ති වාඑත්ථා’ති භත්තග්ගං.

При [суффиксе] kva происходит выпадение конечного согласного; «[место], где едят или принимают пищу» — bhattaggaṃ.

---

පරරූපමයකාරෙ බ්‍යඤ්ජනෙ-.

«Парарупамаякаре бьянджане-».

---

ක්‍රියත්ථානමන්තබ්‍යඤ්ජනස්ස පරරූපං හොති යකාරතො’ඤ්ඤස්මිං බ්‍යඤ්ජනෙ; හෙත්තබ්බං; බ්‍යඤ්ජනෙති කිං? භින්දිතබ්බං. අයකාරෙති කිං? භිජ්ජති.

Конечный согласный глагольного корня приобретает форму последующего согласного, отличного от y; [пример:] hettabbaṃ. Почему [сказано] «перед согласным»? Bhinditabbaṃ. Почему «отличным от y»? Bhijjati.

---

මනානං නිග්ගහීතං-.

«Мананам ниггахитам-».

---

මකාරනකාරන්තානං ක්‍රියත්ථානං නිග්ගහීතං හොතයයකාරෙ බ්‍යඤ්ජනෙ; ගන්තබ්බං, ජඞ්ඝා. බ්‍යඤ්ජනෙත්වෙව? ගමනං; අය කාරෙත්වෙව? ගම්‍යතෙ.

Глагольные корни, оканчивающиеся на m и n, получают ниггахиту перед согласным, отличным от y; [примеры:] gantabbaṃ, jaṅghā. Почему «перед согласным»? Gamanaṃ. Почему «отличным от y»? Gamyate.

---

න බ්‍රූස්සො-.

«На бруссо-».

---

බ්‍රූස්ස ඔ න හොති බ්‍යඤ්ජනෙ; බ්‍රූමි. බ්‍යඤ්ජනෙත්වෙව? අබ්‍රවි.

У [корня] brū [гласный] не заменяется на o перед согласным; [пример:] brūmi. Почему «перед согласным»? Abravi.

---

කගා චජානං ඝානුබන්ධෙ-.

«Кага чаджанам гханубандхе-».

---

ඝානුබන්ධෙ චකාරජකාරන්තානං ක්‍රියත්ථානං කගා හොන්ති යථාක්කමං; වාක්‍යං, භාග්‍යං.

Перед [суффиксом] с маркером gha согласные c и j глагольных корней заменяются соответственно на k и g; [примеры:] vākyaṃ, bhāgyaṃ.

---

හනස්ස ඝාතො ණානුබන්ධෙ-.

«Ханасса гхато ңанубандхе-».

---

හනස්ස ඝාතො හොති ණානුබන්ධෙ; ආඝාතො.

[Корень] han заменяется на ghāt перед [суффиксом] с маркером ṇa; [пример:] āghāto.

---

ක්විම්හී ඝො පරිපච්චසමොහි-.

«Квимхи гхо парипаччасамохи-».

---

පඨ්‍යාදීහි පරස්සහනස්සඝො හොති ක්විම්හි; පලිඝො, පටිඝො, අඝං-රස්සත්තං නිපාතනා;සඞ්ඝො, ඔඝො.

При [суффиксе] kvi [корень] han, следующий за paṭhi и другими [приставками], заменяется на gha; [примеры:] paligho, paṭigho, aghaṃ (краткость — по исключению); saṅgho, ogho.

---

පරස්ස ඝං සෙ-.

«Парасса гхам се-».

---

ද්විත්තෙ පරස්ස හනස්ස ඝං හොති සෙ; ජිඝංසා.

При удвоении последующий [корень] han заменяется на ghaṃ перед [суффиксом] sa; [пример:] jighaṃsā.

---

ජිහරානං ගිං-.

«Джихаранам гим-».

---

ද්විත්තෙ පරෙසං ජිහරානං ගිං හොති සෙ; විජිගිංසා, ජිගිංසා.

При удвоении последующие [корни] ji и har заменяются на giṃ перед sa; [примеры:] vijigiṃsā, jigiṃsā.

---

ධාස්ස හො-.

«Дхасса хо-».

---

ද්විත්තෙ පරස්ස ධාස්ස හ හොති; දහති.

При удвоении последующий [корень] dhā заменяется на ha; [пример:] dahati.

---

ණිම්හි දීඝො දුසස්ස-.

«Нимхи дигхо дусасса-».

---

දුසස්සදීඝො හොති ණිම්හී; දූසිතො–-ණිම්හීති කිං? දුට්ඨො.

У [корня] dus [гласный] удлиняется перед [суффиксом] ṇi; [пример:] dūsito. Почему «перед ṇi»? Duṭṭho.

---

ගුහිස්ස සරෙ-

«Гухисса саре-».

---

ගුහිස්ස දීඝො හොති සරෙ; නිගුහනං–-සරෙති කිං? ගුය්හං.

У [корня] guh [гласный] удлиняется перед гласным; [пример:] niguhanaṃ. Почему «перед гласным»? Guyhaṃ.

---

මුහබහානඤ්ච තෙ කානුබන්ධෙ’ත්වෙ-.

«Мухабахананча те канубандхе тве-».

---

මුහබහානං ගුහිස්ස ච දීඝො හොති තකාරාදො කානුබන්ධෙත්වානත්වාවජ්ජිතෙ; මූළ්හො, බාළෙහා, ගුළ්හො–-නෙති කිං? මුයහති. කානුබන්ධෙති කිං? මු-හිතබ්බං. අත්වෙති කිං? මුය්හිත්වාන, මුය්හිත්වා, කානුබන්ධෙත්වෙති අයමධිකාරො යාව සාසස්සසිස්වෙ‘‘ති.

У [корней] muh, bah и guh [гласный] удлиняется перед [суффиксом], начинающимся на t с маркером ka, за исключением tvāna и tvā; [примеры:] mūḷho, bāḷhā, guḷho. Почему «не [на t]»? Muyhati. Почему «с маркером ka»? Muhitabbaṃ. Почему «кроме tvā»? Muyhitvāna, muyhitvā. Руководящее правило «с маркером ka, кроме tvā» действует вплоть до [правила] «sāsassasisva».

---

වහස්සුස්ස-.

«Вахассусса-».

---

වහස්ස්ौස්ස දීඝො හොති තෙ කානුබන්ධෙ ත්වානත්වාවජ්ජිතෙ; චූළ්හො.

У [корня] vah гласный u удлиняется перед [суффиксом на] t с маркером ka, за исключением tvāna и tvā; [пример:] cūḷho.

---

ධාස්ස හි-.

«Дхасса хи-».

---

ධා ධාරණෙනිමස්ස හි හොති තෙ කානුබන්ධෙ ත්වානත්වා වජ්ජිතෙ; නිහිතො, නිහිතවා.

У [корня] dhā в значении «удержание» [корень] заменяется на hi перед [суффиксом на] t с маркером ka, за исключением tvāna и tvā; [примеры:] nihito, nihitavā.

---

හමාදිරානං ලොපො’න්තස්ස -.

«Хамадиранам лопо нтасса-».

---

හමාදීනං රකාරන්තානං වාන්තස්සලොපො හොති තෙ කානුබන්ධෙ ත්වානත්වාවජ්ජිතෙ; ගතො, ඛතො, හතො, මතො, තතො, සඤ්ඤතො, රතො, කතො–-තෙත්වෙච? ගම්‍යතෙ. කානුබන්ධෙත්වෙව. ගන්තබ්බං. අත්වෙත්වෙව? ගන්ත්වාන, ගන්ත්වා.

У [корней группы] han, man и оканчивающихся на r происходит выпадение конечного [согласного] перед [суффиксом на] t с маркером ka, за исключением tvāna и tvā; [примеры:] gato, khato, hato, mato, tato, saññato, rato, kato. Почему «на t»? Gamyate. Почему «с маркером ka»? Gantabbaṃ. Почему «кроме tvā»? Gantvāna, gantvā.

---

වචාදිනං වස්සුට වා-.

«Вачадинам вассутха ва-».

---

වචාදීනං වස්ස වා උට හොති කානුබන්ධෙ’ත්වෙ; උත්තා, වුත්තං; උත්ථං, වුත්ථං; අත්වෙත්වෙව? වත්වාන, වත්වා.

У [корней группы] vac и других [начальный согласный] v факультативно заменяется на u перед [суффиксом на t] с маркером ka, за исключением tvā; [примеры:] uttā, vuttaṃ; utthaṃ, vutthaṃ. Почему «кроме tvā»? Vatvāna, vatvā.

---

අස්සු-.

«Ассу-».

---

වචාදීනමස්ස උ හොති කානුබන්ධෙ’ත්වෙ; වුත්තං, වුත්ථං.

У [корней группы] vac и других [гласный] a заменяется на u перед [суффиксом на t] с маркером ka, за исключением tvā; [примеры:] vuttaṃ, vutthaṃ.

---

වද්ධස්ස වා-.

«Ваддхасса ва-».

---

වද්ධස්ස අස්ස වා උ හොති කානුබන්ධෙ’ත්වෙ; වුද්ධො, වද්ධො–-අත්වෙත්වව? වද්ධිත්වාන; වද්ධිත්වා. කථං වුත්තීති?’වුත්ති මත්තෙ’ති. නිපාතනා; වත්තීති හොතෙව යථාලක්ඛණං.

У [корня] vaddh [гласный] a факультативно заменяется на u перед [суффиксом на t] с маркером ka, за исключением tvā; [примеры:] vuddho, vaddho. Почему «кроме tvā»? Vaddhitvāna, vaddhitvā. А как же [форма] vutti? [Она образуется по правилу] «Vutti matte» как исключение (nipātanā); а [форма] vattī образуется согласно обычному правилу.

---

යජස්සයස්ස ටියී-.

«Яджассаясса тхийи-».

---

යජස්ස යස්ස ටියී හොන්තී කානුබන්ධෙ’ත්වෙ; ඉට්ඨං, සිට්ඨං, අත්වෙත්වෙව? යජිත්වාන, යජිත්වා.

У [корня] yaj [начальный] y заменяется на i перед [суффиксом на t] с маркером ka, за исключением tvā; [примеры:] iṭṭhaṃ, siṭṭhaṃ. Почему «кроме tvā»? Yajitvāna, yajitvā.

---

ඨාස්සි-.

«Тхасси-».

---

ඨාස්සි හොති කානුබන්ධෙ’ත්වෙ; ඨිතො. අත්වෙත්වෙව? ඨත්වාන, ඨත්වා.

У [корня] ṭhā [гласный] заменяется на i перед [суффиксом на t] с маркером ka, за исключением tvā; [пример:] ṭhito. Почему «кроме tvā»? Ṭhatvāna, ṭhatvā.

---

ගාපානමි හොති කානුබන්ධෙ’ත්වෙ; ගීතං, පීතං. අත්වෙත්වෙව? ගායිත්වා; නිච්චං යාගමො; පාස්ස තු පීත්වානි බහුලාධිකාරා.

У [корней] gā и pā [гласный] заменяется на i перед [суффиксом на t] с маркером ka, за исключением tvā; [примеры:] gītaṃ, pītaṃ. Почему «кроме tvā»? Gāyitvā (здесь всегда вставляется y); а у [корня] pā образуется pītvā благодаря авторитету правила bahula.

---

ජනිස්සා-.

«Джанисса а-».

---

ජනිස්ස ආ හොති කානුබන්ධෙ’ත්වෙ; ජාතො. අත්වෙත්වෙව? ජනිත්වා.

У [корня] jan [гласный] заменяется на ā перед [суффиксом на t] с маркером ka, за исключением tvā; [пример:] jāto. Почему «кроме tvā»? Janitvā.

---

සාසස්සසිස්වා-.

«Сасассасисва-».

---

සාසස්ස වා සිස්හොති කානුබන්ධෙ’ත්වෙ; සිට්ඨං, සත්ථං; සිස්සො, සාසියො. අත්වෙත්වෙව? අනුසාසිත්වාන.

[Корень] sās факультативно заменяется на sis перед [суффиксом на t] с маркером ka, за исключением tvā; [примеры:] siṭṭhaṃ, satthaṃ; sisso, sāsiyo. Почему «кроме tvā»? Anusāsitvāna.

---

කරස්සාතවෙ-.

«Карассатаве-».

---

කරස්සආ හොති තවෙ; කාතවෙ.

У [корня] kar возникает [замена на] ā перед [аффиксом] tave: kātave.

---

තුංතුනතබ්බෙසුවා-.

Перед [аффиксами] tuṃ, tuna, tabba [замена] опциональна-.

---

තුමාදිසු වා කරස්සා හොති; කාතුං, කත්තුං, කාතුන, කත්තුන; කාතබ්බං, කත්තබ්බං.

Перед [аффиксами] tum и другими у [корня] kar опционально возникает [замена на] ā: kātuṃ, kattuṃ, kātuna, kattuna; kātabbaṃ, kattabbaṃ.

---

ඤස්ස නෙ ජා-.

У [корня] ñā перед [буквой] n [возникает замена на] jā-.

---

ඤධාතුස්ස ජා හොති නකාරෙ; ජානිතුං, ජානත්තො. නෙති කිං? ඤාතො.

У глагольного корня ñā возникает [замена на] jā перед буквой n: jānituṃ, jānatto. Для чего [сказано] «перед n»? Ñāto.

---

සකාපානං කුක්කු ණෙ-.

У [корней] sak и āp перед [буквой] ṇ [возникают вставки] ku и ku-.

---

සකආපානං කුක්කු ඉච්චෙතෙ ආගමා හොන්ති ණකාරෙ. සක්කුණන්තො, පාපුණන්තො; සක්කුණොති, පාපුණොති. ණෙති කිං? සක්කොති, පාපෙති.

У [корней] saka и āp эти вставки, ku и ku, возникают перед буквой ṇ: sakkuṇanto, pāpuṇanto; sakkuṇoti, pāpuṇoti. Для чего [сказано] «перед ṇ»? Sakkoti, pāpeti.

---

නිතො චිස්ස ජො-.

После [приставки] ni у [корня] ci [возникает замена на cha]-.

---

නිස්මා පරස්ස චිස්ස ඡො හොති; නිච්ඡයො.

У [корня] ci, идущего после [приставки] ni, возникает [замена на] cha: nicchayo.

---

ජරසදානමිම වා-.

У [корней] jar и sad опционально [возникает замена на] īma-.

---

ජරසදානමන්තසරා පරො ඊම හොති විභාසා; ජීරණා, ජීරති, ජීරාපෙති; නිසීදිතබ්බං, නිසීදනං, නිසීදිතුං, නිසීදති–-වාති කිං? ජරා, නිසජ්ජා;’ඊම වෙති යොගවිභාගා අඤ්ඤෙසම්පි?අභිරථ, සංයොගාදිලොපො’ත්ථස්ස.

У [корней] jar и sad после их конечного гласного опционально возникает [замена на] īma: jīraṇā, jīrati, jīrāpeti; nisīditabbaṃ, nisīdanaṃ, nisīdituṃ, nisīdati. Для чего [сказано] «опционально»? Jarā, nisajjā. «Īma vā» — в силу разделения правила (yogavibhāga) [применяется] и к другим [корням]? Abhiratha; [также происходит] выпадение начала созвучия у [корня] as.

---

දිසස්ස පස්සදස්සදස්දදක්ඛා-.

У [корня] dis [возникают замены на] passa, dassa, das, da, dakkha-.

---

දිසස්ස පස්සාදයො හොන්ති විභාසා; විපස්සනා, විපස්සිතුං, විපස්සති; සුදස්සී, පියදස්සී, ධම්මදස්සී, සුදස්සං, දස්සනං, දස්සෙති; දට්ඨබ්බං, දට්ඨා, දට්ඨුං, දුද්දසො, අද්දස; අද්දා, අද්දං; අද්දක්ඛි, දක්ඛිස්සති–-වාත්වෙව? දිස්සන්ති බාලා.

У [корня] dis опционально возникают [замены на] passa и другие: vipassanā, vipassituṃ, vipassati; sudassī, piyadassī, dhammadassī, sudassaṃ, dassanaṃ, dasseti; daṭṭhabbaṃ, daṭṭhā, daṭṭhuṃ, duddaso, addasa; addā, addaṃ; addakkhi, dakkhissati. Для чего [сказано] «опционально»? Dissanti bālā.

---

සමානා රො රීරික්ඛකෙසු -.

После [слова] samāna у [корня dis] возникает [замена на] ra перед [аффиксами] rī, rikkha-.

---

සමානසද්දතො පරස්ස දිසස්ස ර හොති වා රීරික්ඛකෙසු; සරී, සදී; සරික්ඛො, සදික්ඛො; සරිසො, සදිසො.

У [корня] dis, идущего после слова samāna, опционально возникает [замена на] ra перед [аффиксами] rī и rikkha: sarī, sadī; sarikkho, sadikkho; sariso, sadiso.

---

දහස්ස දස්සඩො-.

У [корня] dah буква d заменяется на ḍ-.

---

දහස්ස දස්සඩො හොති වා; ඩානෙහා, දාහො; ඩහති, දහති.

У [корня] dah буква d опционально заменяется на ḍ: ḍānehā, dāho; ḍahati, dahati.

---

අනඝණ්ස්වාපරීහි ළො-.

После [приставок] ā и pari перед [аффиксами, кроме] ghaṇ, [буква d заменяется на] ḷ-.

---

ආපරීහි පරස්ස දහස්ස දස්ස ළො හොතනඝණ්සු; ආණාහනං, පරිළාහො.

У [корня] dah, идущего после [приставок] ā и pari, буква d заменяется на ḷ перед [аффиксами, не являющимися] ghaṇ: āṇāhanaṃ, pariḷāho.

---

අත්‍යාදින්තෙස්වත්ථිස්ස භු-.

Перед [аффиксами], кроме [групп] tyādi и nti, у [корня] as возникает [замена на] bhu-.

---

ත්‍යාදින්නවජ්ජිතෙසු පච්චයෙසු අස භුවිච්චස්ස භු හොති; භවිතබ්බං.

Перед аффиксами, кроме [групп] tyādi и nti, у [корня] as со значением «быть» возникает [замена на] bhu: bhavitabbaṃ.

---

ආදෙසවිධානමසස්සාප්පයොගත්ථමෙතස්මිං විසයෙ–-එතෙන කත්ථචි කස්සචි ධාතුස්සාප්පයොගො’පි ඤාපිතො හොති–-අත්‍යාදින්තෙසූති කිං? අත්ථි, සන්තො. අත්ථිස්සාති කිං? අස්සතිස්ස මා හොතු.

Правило замены для [корня] as служит цели [указания на] неприменение [формы as] в данной области — этим даётся понять, что где-либо также может не применяться какой-либо корень. Для чего [сказано] «кроме tyādi и nti»? Atthi, santo. Для чего [сказано] «у as»? Чтобы [замена] не происходила у [корня] assati.

---

අආස්සආදිසු -.

Перед [аффиксами с начальными] a, ā, ssa и др. [у корня as возникает bhu]-.

---

අආදො ආආදො ස්සආදො ච අත්ථස්ස භු හොති; බභුව, අභවා, අභවිස්සා, භවිස්සති.

Перед аффиксами, начинающимися на a, на ā и на ssa, у [корня] as возникает [замена на] bhu: babhuva, abhavā, abhavissā, bhavissati.

---

න්තමානාන්තියියුංස්වාදිලොපො-.

Перед [аффиксами] nta, māna, anti, hi, yuṃ и др. происходит выпадение начального [звука]-.

---

න්තාදීස්වත්ථිස්සාදිලොපො හොති; සන්තො, සමානො, සන්ති, සන්තු, සියා, සියුං–-එතෙස්විති කිං? අත්ථි.

Перед [аффиксами] nta и другими происходит выпадение начального [звука] у [корня] as: santo, samāno, santi, santu, siyā, siyuṃ. Для чего [сказано] «перед этими»? Atthi.

---

පාදිතො ඨාස්ස වා ඨගො ක්වචි-.

После [приставок] pa и других у [корня] ṭhā иногда опционально [возникает замена на] ṭhaha-.

---

පාදීහි ක්‍රියාවිසෙසජොතකෙහි සද්දෙහි පරස්ස ඨාස්ස ක්වචි ඨහො වා හොති; සණ්ඨහන්තො, සන්තිට්ඨන්තො; සණ්ඨහති, සන්තිට්ඨති–-ප පරා අප සංඅනු අව ඔ නි දු වි අධි අපි අති සු උඅභිපති පරි උප ආ පාදි; ක්වචීති කිං? සණ්ඨිති.

У [корня] ṭhā, идущего после слов pa и других, выражающих модификацию действия, иногда опционально возникает [замена на] ṭhaha: saṇṭhahanto, santiṭṭhanto; saṇṭhahati, santiṭṭhati. К группе pa и др. относятся: pa, parā, apa, saṃ, anu, ava, o, ni, du, vi, adhi, api, ati, su, u, abhi, pati, pari, upa, ā. Для чего [сказано] «иногда»? Saṇṭhiti.

---

දාස්සියඞි-.

У [корня] dā [возникает замена на] iyaṅ-.

---

පාදිතො පරස්ස දාස්ස ඉයඞි හෙනාති ක්වචි; අනාදිසිත්වා, සමාදියති; ක්වචීත්වෙව? ආදාය.

У [корня] dā, идущего после [приставок] pa и других, иногда возникает [замена на] iyaṅ и hi: anādisitvā, samādiyati. Для чего [сказано] «иногда»? Ādāya.

---

පාදිතො පරස්සකරස්ස ක්වචිඛ හොති; සඞ්ඛාරො, සඞ්ඛරී යති –-කරස්සාති අවත්වා කරොතිස්සාති වචනං තිම්හි ච විකරණුප්පත්ති ඤාපෙතුං.

У [корня] kar, идущего после [приставок] pa и других, иногда возникает [замена на] kha: saṅkhāro, saṅkharīyati. Употребление слова «karoti» вместо «kar» служит для того, чтобы показать возникновение глагольного показателя (vikaraṇa) перед [окончанием] ti.

---

පුරස්මා-.

После [неизменяемого слова] pura-.

---

පුර ඉච්චස්මා නිපාතා පරස්ස කරස්සඛ හොති; පුරක්ඛත්වා, පුරෙක්ඛාරො, එත්තං තදමිනාදිපාඨා.

У [корня] kar, идущего после неизменяемого слова pura, возникает [замена на] kha: purakkhatvā, purekkhāro. Переход в e происходит на основании правила tadaminā и др.

---

තිතො කමස්ස-.

После [аффикса] ti у [корня] kam-.

---

නිස්මා පරස්ස කමස්ස ක්වචි ඛ හොති; පුරක්ඛත්වා, පුරෙක්ඛාරො, එත්තං තදමිනාදිපාඨා.

У [корня] kam, идущего после [приставки] ni, иногда возникает [замена на] kha: purakkhatvā, purekkhāro, переход в e происходит на основании правила tadaminā и др.

---

නිතො කමස්ස-.

После [приставки] ni у [корня] kam-.

---

නිස්මා පරස්ස කමස්ස ක්වචි ඛ හොති; නික්ඛමති; ක්වචිත්වෙව? නික්කමො.

У [корня] kam, идущего после [приставки] ni, иногда возникает [замена на] kha: nikkhamati. Для чего [сказано] «иногда»? Nikkamo.

---

යුවණ්ණානමියඞුවඞි සරෙ-.

У [корней], оканчивающихся на гласные i и u, [возникают замены на] iyaṅ и uvaṅ перед гласными-.

---

ඉවණ්ණුවණ්ණන්තානං ක්‍රියත්ථානමියඞුවඞි හොන්ති සරෙ ක්වවි;වෙදියති, බ්‍රුවන්ති; සරෙති කිං? නිවෙදෙති, බ්‍රූති; ක්වචීත්වෙව? ජයති, භවති.

У глагольных корней, оканчивающихся на звуки ряда i и ряда u, перед гласными иногда возникают [замены на] iyaṅ и uvaṅ: vediyati, bruvanti. Для чего [сказано] «перед гласными»? Nivedeti, brūti. Для чего [сказано] «иногда»? Jayati, bhavati.

---

අඤ්ඤාදිස්සාස්සී ක්‍යෙ-.

Перед [аффиксом] kya у глагольных корней на ā, кроме ñā, возникает [замена на] ī-.

---

ඤාදිතො’ඤ්ඤස්ස ආකාරන්තස්ස ක්‍රියත්ථස්ස ඊ හොති ක්‍යෙ; දියති; අඤ්ඤාදිස්සාති කිං? ඤායති, තායති.

Перед [аффиксом] kya у глагольного корня, оканчивающегося на ā, отличного от ñā и др., возникает [замена на] ī: diyati. Для чего [сказано] «отличного от ñā»? Ñāyati, tāyati.

---

තනස්සා වා-.

У [корня] tan опционально [возникает замена на] ā-.

---

තනස්ස ආ හොති වා ක්‍යෙ; තායතෙ, තඤ්ඤතෙ.

У [корня] tan перед [аффиксом] kya опционально возникает [замена на] ā: tāyate, taññate.

---

දීඝො සරස්ස-.

Происходит удлинение гласного-.

---

සරන්තස්ස ක්‍රියත්ථස්සදීඝො හොති ක්‍යෙ; චීයතෙ, සූයතෙ. සානන්තරස්ස තස්ස ඨො-.

У глагольного корня, оканчивающегося на гласный, перед [аффиксом] kya происходит удлинение: cīyate, sūyate. [Правило:] У t, непосредственно следующего за [корнями на] s, [происходит замена на] ṭha-.

---

සකාරන්තතො ක්‍රියත්ථා පරස්සානන්තරස්සතකාරස්ස ඨ හොති; කුට්ඨො, තුට්ඨවා, තුට්ඨබ්බං, තුට්ඨී; අනනතරසාති කිං? තුස්සිත්වා.

У [буквы] t, непосредственно следующей за глагольным корнем, оканчивающимся на s, возникает [замена на] ṭha: kuṭṭho, tuṭṭhavā, tuṭṭhabbaṃ, tuṭṭhī. Для чего [сказано] «непосредственно следующей»? Tussitvā.

---

කසස්සිම ච වා-.

У [корня] kas опционально возникает [вставка] ima-.

---

කසස්මා පරස්සානන්තරස්ස තස්ස ඨ හොති, කසස්ස වා ඉම ච; කිට්ඨං, කට්ඨං–-අනන්තරස්සාත්වෙව? කසිතබ්බං.

У [буквы] t, непосредственно следующей за [корнем] kas, возникает [замена на] ṭha, а у [корня] kas опционально также [возникает замена на] ima: kiṭṭhaṃ, kaṭṭhaṃ. Для чего [сказано] «непосредственно следующей»? Kasitabbaṃ.

---

ධස්තොත්‍රස්තා -.

Слова dhasta, trasta и др.-

---

එතෙ සද්දා නිපච්චන්තෙ.

Эти слова образуются особым образом (nipaccante).

---

පුච්ඡාදිතො-.

После [корней] pucchā и др.-

---

පුච්ඡාදීහි ක්‍රියත්ථෙහි පරස්සානන්තරස්ස තකාරස්සඨ හොති; පුට්ඨො, භට්ඨො, යිට්ඨො–-අනන්තරස්සාත්වෙව? පුච්ඡිත්වා.

У буквы t, непосредственно следующей за глагольными корнями pucchā и другими, возникает [замена на] ṭha: puṭṭho, bhaṭṭho, yiṭṭho. Для чего [сказано] «непосредственно следующей»? Pucchitvā.

---

සාසවසසංසසසා ථො-.

У [корней] sās, vas, saṃs, as [буква t заменяется на] tha-.

---

එතෙහි පරස්සානන්තරස්ස තස්ස ථ හොති; සත්ථං, වුත්ථං, පසත්ථං, සත්ථං–-කථමනුසිට්ඨොති? ‘‘කථනරානං ටඨණලා‘‘ති. ඨො. අනන්තරස්සාත්වෙව? සාසතුං.

У [буквы] t, непосредственно следующей за этими [корнями], возникает [замена на] tha: satthaṃ, vutthaṃ, pasatthaṃ, satthaṃ. Как же [образуется форма] anusiṭṭho? По [правилу] «Kathanarānaṃ ṭaṭhaṇalā» [возникает] ṭha. Для чего [сказано] «непосредственно следующей»? Sāsatuṃ.

---

ධො දහභෙහි-.

После [корней, оканчивающихся на] da, ha, bha, [буква t заменяется на] dha-.

---

ධකාරහකාරභකාරන්තෙහි ක්‍රියත්ථෙහි පරස්සානන්තරස්ස තස්ස ධ හොති; වුද්ධො, දුද්ධං,ලද්ධං.

У [буквы] t, непосредственно следующей за глагольными корнями, оканчивающимися на буквы dh, h и bh, возникает [замена на] dha: vuddho, duddhaṃ, laddhaṃ.

---

දහා ඪො-.

После [корня] dah [буква t заменяется на] ḍha-.

---

දහා පරස්සානන්තරස්ස තස්ස ඪ හොති; දඞ්ඪො.

У [буквы] t, непосредственно следующей за [корнем] dah, возникает [замена на] ḍha: daḍḍho (daṅḍho).

---

බහස්සුම ච-.

У [корня] bah [буква a заменяется на] u-.

---

බහා පරස්සානන්තරස්ස තස්ස සො හොති, බහස්සුම ච සසන්තයොගෙන; බුඩ්ඪො.

У [буквы] t, непосредственно следующей за [корнем] bah, возникает [замена], и у [корня] bah [происходит замена гласного на] u в связи с сочетанием: buḍḍho.

---

රුහාදීහි හො ළ ච -.

«От [корней] ruh и других — ha, а также ḷa».

---

රුහාදීහි පරස්සානන්තරස්සතස්ස හ හොති, ළො චාන්තස්ස; ආරුළ්හො, ගුළ්හො, වුළ්හො, බාළ්හො; අනන්තරස්සාත්වෙව? ආරොගතුං.

«У [суффикса] ta, непосредственно следующего за [корнями] ruh и другими, происходит замена на ha, а конечный [согласный корня заменяется на] ḷ; āruḷho, guḷho, vuḷho, bāḷho. Зачем сказано "непосредственно следующего"? Ārogatuṃ».

---

මුහා වා-.

«От [корня] muh — опционально».

---

මුහා පරස්සානන්තරස්ස තස්ස හ හොති වා, ළො චාන්තස්ස හසන්තියොගෙන; මුළ්හො, මුද්ධො.

«У [суффикса] ta, непосредственно следующего за [корнем] muh, происходит опциональная замена на ha, а конечный [согласный корня заменяется на] ḷ в сочетании с имеющимся ha; muḷho, muddho».

---

භිදාදිතො නො ක්තක්කවන්තුනං-. භිදාදිතො පරෙසං ක්තක්තවන්තුනං තස්සනො හොති; භින්නො, භින්නවා, ඡින්නො, ඡින්නවා, ඡන්නො, ඡන්නවා, ඛින්නො, ඛින්නවා, උප්පන්නො, උප්පනනවා, සින්නො, සින්නවා, සනෙනා, සන්නවා, පීනො, පීනවා, සූනො, සූනවා, දීනො, දීනවා, ඩීනො, ඩීනවා, ලීනො, ලීනවා, ලූනො, ලූනවා–-ක්තක්තවන්තුනත්ති කිං? භිත්ති; ඡිත්ති, භොත්තුං, ඡෙත්තුං.

«От [корней] bhid и других — na [вместо ta] у [суффиксов] kta и ktavantu. У [суффиксов] kta и ktavantu, следующих за [корнями] bhid и другими, происходит замена [элемента] ta на na; bhinno, bhinnavā, chinno, chinnavā, channo, channavā, khinno, khinnavā, uppanno, uppannavā, sinno, sinnavā, sanno, sannavā, pīno, pīnavā, sūno, sūnavā, dīno, dīnavā, ḍīno, ḍīnavā, līno, līnavā, lūno, lūnavā. Зачем сказано "у kta и ktavantu"? Bhitti; chitti, bhottuṃ, chettuṃ».

---

දාත්ථීන්නො-.

«От [корня] dā — inna [вместо ta]».

---

දාතො පරෙසං ක්තක්තවන්තුනං තස්ස ඉන්නො හොති; දින්නො, දින්නවා.

«У [суффиксов] kta и ktavantu, следующих за [корнем] dā, происходит замена [элемента] ta на inna; dinno, dinnavā».

---

කිරාදීහි ණො-.

«От [корней] kir и других — ṇa».

---

කිරාදීහි පරෙසං ක්තක්තවන්තුනං තස්සානන්තරස්ස ණ හොති; කිණ්ණො, කිණ්ණවා, පුණ්ණො, පුණ්ණවා, ඛීණො, ඛීණවා.

«У [суффиксов] kta и ktavantu, непосредственно следующих за [корнями] kir и другими, происходит замена [элемента] ta на ṇa; kiṇṇo, kiṇṇavā, puṇṇo, puṇṇavā, khīṇo, khīṇavā».

---

තරාදීහ රිණ්ණො-.

«От [корней] tar и других — riṇṇa».

---

තරාදීහි පරෙසං ක්තක්තවන්තුනං තස්සරණ්ණො හොති; තිණ්ණො, තිණ්ණවා, ජිණ්ණො, ජිණ්ණවා, චිණ්ණො, චිණ්ණවා.

«У [суффиксов] kta и ktavantu, следующих за [корнями] tar и другими, происходит замена [элемента] ta на riṇṇa; tiṇṇo, tiṇṇavā, jiṇṇo, jiṇṇavā, ciṇṇo, ciṇṇavā».

---

ගො භඤ්ජාදීහි-.

«От [корней] bhañj и других — ga».

---

භඤ්ජාදීහි පරෙසංක්තක්තවන්තුනං තස්සානන්තරස්සග හොති; භග්ගො, භග්ගවා, ලග්ගො, ලග්ගවා, නිමුග්ගො, නිමුග්ගවා, සංවිග්ගො, සංවිග්ගවා.

«У [суффиксов] kta и ktavantu, непосредственно следующих за [корнями] bhañj и другими, происходит замена [элемента] ta на ga; bhaggo, bhaggavā, laggo, laggavā, nimuggo, nimuggavā, saṃviggo, saṃviggavā».

---

සුසා ඛො-.

«От [корня] sus — kha».

---

සුසා පරෙසං ක්තක්තවන්තුනං තස්ස ඛො හොති; සුක්ඛෙං, සුක්ඛවා.

«У [суффиксов] kta и ktavantu, следующих за [корнем] sus, происходит замена [элемента] ta на kha; sukkho, sukkhavā».

---

පචා කො-.

«От [корня] pac — ka».

---

පචා පරෙසං ක්තක්කවන්තුනං තස්ස කො හොති; පක්කො, පක්කවා.

«У [суффиксов] kta и ktavantu, следующих за [корнем] pac, происходит замена [элемента] ta на ka; pakko, pakkavā».

---

මුචා වා-.

«От [корня] muc — опционально ka».

---

මුචා පරෙසංක්තක්තවන්තුනං තස්ස කො වා හොති; මුක්කො, මුත්තො; මුක්කවා, මුත්තවා–-සක්කොති ණ්වාදිසු සිද්ධං–-ක්තක්තවන්තුසු සත්තො සත්තවාත්වෙව හොති.

«У [суффиксов] kta и ktavantu, следующих за [корнем] muc, происходит опциональная замена [элемента] ta на ka; mukko, mutto; mukkavā, muttavā. [Форма] sakkoti обоснована в правилах о ṇva и других, а при [суффиксах] kta и ktavantu образуются только формы satto, sattavā».

---

ලොපො වඩ්ඪා ක්තිස්ස-.

«Выпадение [элемента] kti от [корня] vaḍḍh».

---

වඩ්ඪා පරස්සක්තිස්ස තස්ස ලොපො හොති; වඩ්ඪි.

«У [суффикса] kti, следующего за [корнем] vaḍḍh, происходит выпадение [элемента ta]; vaḍḍhi».

---

ක්විස්ස-.

«[Выпадение суффикса] kvi».

---

ක්‍රියත්ථා පරස්ස ක්විස්ස ලොපො හොති; අභිභු.

«Происходит выпадение [суффикса] kvi, следующего за глагольным корнем; abhibhū».

---

ණිණාපීනං තෙසු-.

«[Выпадение суффиксов] ṇi и ṇāpī перед ними [же]».

---

ණිණාපීනං ලොපො හොති තෙසු ණිණාපීසු;’කාරෙන්තං පයොජයයති’කාරෙති, කාරාපෙති.

«Происходит выпадение [суффиксов] ṇi и ṇāpī перед этими [самыми суффиксами] ṇi и ṇāpī; "побуждает делающего делать" — kāreti, kārāpeti».

---

ක්වචී විකරණානං-.

«Иногда — [выпадение] показателей залога (викаран)».

---

විකරණානං ක්වචි ලොපො හොත; උදපාදි, හන්ති.

«Иногда происходит выпадение показателей залога (викаран); udapādi, hanti».

---

මානස්ස මස්ස-.

«[Выпадение согласного] m у [суффикса] māna».

---

ක්‍රියත්ථා පරස්ස මානස්ස මකාරස්ස ලොපො හොති ක්වචි; කරාණො; ක්වචති කිං? කුරුමානො.

«У [суффикса] māna, следующего за глагольным корнем, иногда происходит выпадение буквы m; karāṇo. Зачем сказано "иногда"? Kurumāno».

---

එඉලස්සෙ-.

«Иногда e у [гласных] e и i».

---

එඉලානමෙ හොත ක්වචී; ගහෙත්වා, අදෙන්ති; ක්වචීත්වෙව? වපිත්වා.

«У [гласных] e и i иногда происходит замена на e; gahetvā, adenti. Зачем сказано "иногда"? Vapitvā».

---

ප්‍යො වා ත්වාස්ස සමාසෙ-.

«В сложении вместо [суффикса] tvā опционально [приходит] pya [или ya]».

---

ත්වාස්සවා ප්‍යො හොත සමාසෙ; පකාරො’ප්‍යෙ සස්සා’ති. විසෙසනත්ථා; අභිභූය, අභිභවිත්වා–-සමාසෙති කිං? පත්වා; ක්වවාසමාසෙ’පි බහකුලාධිකාරා?ලතං දන්තෙහි ඡින්දිය.

«В сложении вместо [суффикса] tvā опционально бывает pya. Буква p в pya — для отличия от sa. Abhibhūya, abhibhavitvā. Зачем сказано "в сложении"? Patvā. А где бывает [замена] даже не в сложении благодаря полномочиям правила bahula? "Перекусив лиану зубами" (lataṃ dantehi chindiya)».

---

තුංයානා-.

«[Суффиксы] tuṃ и yāna [вместо tvā]».

---

ත්වාස්ස වා තුංයානා හොන්ති සමාසෙ ක්වචි; අභිහඨූං, අභිහරිත්වා; අනුමොදියාන, අනුමොදිත්වා–-අසමාසෙ-පි බහුලාධිකාරා? දඨුං; දිස්වා–-එසමප්පවිසයතාඤාපනත්ථො යොගවිභාගො.

«В сложении вместо [суффикса] tvā иногда опционально бывают [суффиксы] tuṃ и yāna; abhihaṭhūṃ, abhiharitvā; anumodiyāna, anumoditvā. А не в сложении благодаря полномочиям правила bahula? Daṭhuṃ; disvā. Это разделение правила (yogavibhāga) служит для указания на узкую сферу применения».

---

හනා රච්චො-.

«От [корня] han — racca [cca с краткой гласной вместо tvā]».

---

හනස්මා පරස්ස ත්වාස්ස රච්චො වා හොති සමාසෙ; අහච්ච, අහනිත්වා.

«У [суффикса] tvā, следующего за [корнем] han в сложении, опционально происходит замена на racca [cca с краткой a]; ahacca, ahanitvā».

---

සාසාධිකරා චචරිච්චා-.

«От [корня] kar после sa-, asā- и adhi- — cca и ricca [вместо tvā]».

---

සාසාධීහි පරා කරා පරස්ස ත්වාස්ස චචරිච්චා වා හොන්ති යථාක්කමං; සක්කච්ච, සක්කරිත්වා, අසක්කච්ච, අසක්කරිත්වා, අධිකිච්ච, අධිකරිත්වා,

«У [суффикса] tvā, следующего за [корнем] kar после [приставок] sa-, asā- и adhi-, соответственно опционально бывают [замены на] cca и ricca; sakkacca, sakkaritvā, asakkacca, asakkaritvā, adhikicca, adhikaritvā».

---

ඉතො ච්චො-.

«От [корня] i — cca [вместо tvā]».

---

ඉඉච්චස්මා පරස්ස ත්වාස්ස ච්චො වා හොති; අධිච්ච, අධියිත්වා, සමෙච්ච, සමෙත්වා.

«У [суффикса] tvā, следующего за [корнем] i, опционально происходит замена на cca; adhicca, adhiyitvā, samecca, sametvā».

---

දිසා වානවා ස ච-.

«От [корня] dis — vāna, vā, а также sa».

---

දිසතො ත්වාස්ස වානවා හොන්ති වා, දිසස්ස ච සකාරො තං සන්තියොගෙන; සස්ස සවිධානං පරරූපබාධනත්ථං; දිස්වාන, දිස්වා, පස්සිත්වා–-කථං නාදට්ඨා පරතො දොසන්ති? ඤාපකාත්වාස්ස වලොපො; එවං ලද්ධා(න) ධනන්තිආදිසු.

«У [суффикса] tvā после [корня] dis опционально бывают [замены на] vāna и vā, а у [корня] dis — буква s в сочетании с ними. Предписание буквы s вместо s служит для отмены уподобления последующему звуку; disvāna, disvā, passitvā. Как [объяснить выражение] "nādaṭṭhā parato dosan"? На основе указания (ñāpaka) происходит выпадение буквы v у [суффикса] tvā; аналогично в выражениях "laddhā(na) dhanaṃ" и других».

---

එඉ බ්‍යඤ්ජනස්ස-.

«[Вставной гласный] i перед согласным».

---

ක්‍රියත්ථා පරස්ස බ්‍යඤ්ජනාදිප්පච්චයස්ස ඤි වා හොති; භුඤ්ජිතුං, හොත්තු; බ්‍යඤ්ජනස්සාති කිං? පාචකො.

«У суффикса, начинающегося с согласного и следующего за глагольным корнем, опционально появляется вставной гласный i; bhuñjituṃ, bhottuṃ (hottu). Зачем сказано "начинающегося с согласного"? Pācako».

---

රා නස්ස ණො-.

«После r — [замена] n на ṇ».

---

රාන්තතො ක්‍රියත්ථා පරස්ස පච්චයනකාරස්ස ණො හොති; අරණං, සරණං.

«У [суффиксальной] буквы n, следующей за глагольным корнем, оканчивающимся на r, происходит замена на ṇ; araṇaṃ, saraṇaṃ».

---

න න්තමානත්‍ය්‍යාදිනං-.

«Не [происходит замена n на ṇ] у nta, māna, ti и других».

---

රාන්තතො පරෙසං න්තමානත්‍යාදීනං නස්ස ණො න හොති; කරොන්තො, කුරුමානො; කරොන්ති.

«У [суффиксов и окончаний] nta, māna, ti и других, следующих за [корнями], оканчивающимися на r, замена буквы n на ṇ не происходит; karonto, kurumāno, karonti».

---

ගමයමිසාසදිසානං වා ච්ඡඞි-.

«От [корней] gam, yam, is, ās, dis — опционально ccha».

---

එතෙසං වා ච්ඡඞි හොති න්තමානත්‍යාදිසු; ගච්ඡන්තො, ගච්ඡමානො, ගච්ඡති; යච්ඡන්තො, යච්ඡමානො, යච්ඡති; ඉච්ඡන්තො, ඉච්ඡමානො, ඉච්ඡති; අච්ඡන්තො, අච්ඡමානො, අච්ඡති; දිච්ඡන්තො, දිච්ඡමානො, දිච්ඡති. වාති කිං? ගමිස්සති; වවත්ථිත විහාසත්තෙනඤ්ඤෙසු ච ක්වචි? ඉච්ඡිතබ්බං, ඉච්ඡා, ඉච්ඡිතුං; අච්ඡිතබ්බං, අච්ඡතුං; අඤ්ඤෙසඤ්ච යොගවිභාගා? පවෙච්ඡති.

«У этих [корней] перед [суффиксами] nta, māna, ti и другими опционально появляется [основа с] ccha; gacchanto, gacchamāno, gacchati; yacchanto, yacchamāno, yacchati; icchanto, icchamāno, icchati; acchanto, acchamāno, acchati; dicchanto, dicchamāno, dicchati. Зачем сказано "опционально"? Gamissati. Ввиду определённой опциональности (vavatthitavibhāsā) и в других случаях иногда [бывают формы]: icchitabbaṃ, icchā, icchituṃ; acchitabbaṃ, acchatuṃ. А для других [корней], благодаря разделению правил (yogavibhāga)? Pavecchati».

---

ජරමරානමීයඞි-.

«У [корней] jar и mar — īya».

---

එතෙසමීයඞි වා හොති න්තමානත්‍යාදිසු; ජීයන්තො, ජීරන්තො; ජීයමානො, ජීරමානො; ජීයති, ජීරති; මීයන්තො, මරන්තො; මීයමානො, මරමානො; මීයති, මරති.

«У этих [корней] перед [суффиксами] nta, māna, ti и другими опционально появляется [основа с] īya; jīyanto, jīranto; jīyamāno, jīramāno; jīyati, jīrati; mīyanto, maranto; mīyamāno, maramāno; mīyati, marati».

---

ඨාපානං තිට්ඨපිවා-.

«У [корней] ṭhā и pā — tiṭṭha и piva опционально».

---

ඨපානං තිට්ඨපිවා හොන්ති වා න්තමානත්‍යාදිසු; තිට්ඨන්තො, තිට්ඨමානො, තිට්ඨති; පිවන්තො, පිවති; වාත්වෙව? ඨාති, පාති.

«У [корней] ṭhā и pā перед [суффиксами] nta, māna, ti и другими опционально возникают [основы] tiṭṭha и piva; tiṭṭhanto, tiṭṭhamāno, tiṭṭhati; pivanto, pivati. Зачем сказано "опционально"? Ṭhāti, pāti».

---

ගමවදදානං ඝම්මවජ්ජදජ්ජා-.

«У [корней] gam, vad, dā — ggamma, vajja, dajja».

---

ගමාදීනං ඝම්මාදයො වා හොන්ති න්තමානත්‍ය්‍යාදිසු; ඝම්මන්තො, ගච්ඡන්තො; වජ්ජන්තො, වදන්තො; දජ්ජන්තො, දදන්තො.

«У [корней] gam и других перед [суффиксами] nta, māna, ti и другими опционально возникают [основы] ggamma и другие; ghammanto, gacchanto; vajjanto, vadanto; dajjanto, dadanto».

---

කරස්ස සොස්ස කුබ්බකුරුකයිරා-.

«У [корня] kar с его [гласным] o — kubba, kuru, kayira».

---

කරස්ස සඔකාරස්ස කුබ්බාදයො වා හොන්ති න්තමානත්‍යාදිසු; කුබ්බන්තො, කයිරන්තො, කරොන්තො; කුබ්බමානො, කුරුමානො, කයිරමානො, කරාණො; කුබ්බති, කයිරති, කරොති; කුබ්බතෙ, කුරුතෙ, කයිරතෙ–-වචත්ථිතවිභාසත්තා වාධිකාරස්ස භිය්‍යො මානපරච්ඡක්කෙසුකුරු, ක්වවිදෙව පුබ්බච්ඡක්කෙ? අග්ඝං කුරුතු නො භවං; සොස්සාති වුත්තත්තා කත්තරි යෙවිමෙ.

«У [корня] kar вместе с его [гласным] o перед [суффиксами] nta, māna, ti и другими опционально возникают [основы] kubba и другие; kubbanto, kayiranto, karonto; kubbamāno, kurumāno, kayiramāno, karāṇo; kubbati, kayirati, karoti; kubbate, kurute, kayirate. Поскольку полномочие слова "опционально" имеет характер определённой опциональности (vavatthitavibhāsā), [форма] kuru чаще [бывает] при суффиксе māna и в парадигме аттанопада (paracchakka), и лишь кое-где в парадигме парассапада (pubbachakka)? "Пусть почтенный сделает нам подношение" (agghaṃ kurutu no bhavaṃ). Из-за формулировки "с его o" эти замены происходят только в активном залоге (kattar)».

---

ගහස්ස ඝෙප්පො-.

«От [корня] gah — gheppa».

---

ගහස්ස වා ඝෙප්පොති න්තමානත්‍යාදිසු; ඝෙප්පන්තො, ඝෙප්පමානො, ඝෙප්පති–-වාත්වෙව? ගණ්හාති.

Корень gah факультативно заменяется на gheppo перед суффиксами nta, māna, ti и др.: gheppanto, gheppamāno, gheppati. Зачем сказано «факультативно»? Сравните: gaṇhāti.

---

ණො නිග්ගහිතස්ස-.

Суффикс ṇo подставляется вместо ниггахиты.

---

ගහස්ස නිග්ගහතස්ස ණො හොති; ගණ්හිතබ්බං, ගණ්හිතුං, ගණ්හන්තො.

У корня gah с ниггахитой появляется ṇo: gaṇhitabbaṃ, gaṇhituṃ, gaṇhanto.

---

ඉති මොග්ගල්ලානෙ ව්‍යාකරණෙ වුත්තියං ඛාදිකණ්ඩො පඤ්චමො.

Так завершается пятый раздел «Khādi» в автокомментарии к грамматике Моггалланы.

---

වත්තමානෙ තිඅන්තිසිථමිමත්ඤන්තෙ සෙව්හ්ඤෙම්හෙ-.

В настоящем времени используются окончания: ti, anti, si, tha, mi, ma, ta, ante, se, vhe, e, mhe.

---

වත්තමාන්ඤාරද්ධාපරිසමත්තෙ අත්ථෙ වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා ත්‍යාදයො හොන්තී; ගච්ඡති, ගච්ඡන්ති, ගච්ඡසි, ගච්ඡථ, ගච්ඡාමි, ගච්ඡාම; ගච්ඡතෙ, ගච්ඡන්තෙ, ගච්ඡසෙ, ගච්ඡව්හෙ, ගච්ඡෙ, ගච්ඡම්හෙ –-කථං පුරෙ අධම්මො දිප්පති, පුරා මරාමිති? වත්තමානස්සෙව වත්තුමිට්ඨත්තා, තංසමීපස්සතග්ගහණෙන ගහණා; පුරෙපුරාසද්දෙහි වා අනාගතත්තාවගම්‍යතෙ, තදා තස්ස වත්තමානත්තා; කාලව්‍යත්තයො වා එසො; භවන්තෙව හි කාලන්තරෙ’පි ත්‍යාදයො බාහුලකා?‘‘සන්තෙසු පරිගුහාමි මා ච කිඤ්චි ඉතො අදං, කායයස්ස භෙදා අභිසම්පරායං සහව්‍යතං ගච්ඡති වාසවස්ස, අනෙකජාතිසංසාරං සන්ධාවිස්සං, අතිවෙලං නමස්සිස්සන්ති‘‘.

Для выражения значения настоящего времени, которое началось, но ещё не завершено, к глаголу прибавляются окончания ti и другие: gacchati, gacchanti, gacchasi, gacchatha, gacchāmi, gacchāma; gacchate, gacchante, gacchase, gacchavhe, gacche, gacchamhe. Как же объясняются выражения вроде «pure adhammo dippati» (прежде процветает не-дхамма) или «purā marāmi» (скоро умру)? Тем, что желают выразить близкое будущее как само настоящее в силу включения указания на близость к нему; или же будущность понимается из слов pure и purā, и тогда оно принимается за настоящее; или же это смещение временных форм, ведь окончания ti и другие часто используются и в иных временах: «Среди праведников скрываю, и ничего отсюда не дал... с разрушением тела отправляется в мир Васавы... прошел сквозь сансару многих рождений... будут безмерно поклоняться».

---

භවස්සති ස්සතිස්සන්තිස්සසිස්සථස්සාමිස්සාමස්සතෙස්සන්තෙ ස්සසෙස්සව්හෙස්සංස්සාම්හෙ-.

В будущем времени используются окончания: ssati, ssanti, ssasi, ssatha, ssāmi, ssāma, ssate, ssante, ssase, ssavhe, ssaṃ, ssāmhe.

---

භවිස්සති අනාරද්ධෙ අත්ථෙ වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා ස්සත්‍යාදයො හොන්ති; ගමිස්සති, ගමිස්සන්ති, ගමිස්සසි, ගමිස්සථ, ගමිස්සාමි, ගමිස්සාම; ගමිස්සතෙ, ගමිස්සන්තෙ, ගමිස්සසෙ, ගමිස්සව්හෙ, ගමිස්සං, ගමිස්සාම්හෙ.

В значении будущего времени, когда действие ещё не началось, от глагола образуются окончания ssati и другие: gamissati, gamissanti, gamissasi, gamissatha, gamissāmi, gamissāma; gamissate, gamissante, gamissase, gamissavhe, gamissaṃ, gamissāmhe.

---

නාමෙ ගරහාවිම්භයෙසු-.

При наличии слова «nāma» — в значениях порицания и удивления.

---

නාමසද්දෙ නිපාතෙ සති ගරහායං විම්භයෙ ච ගම්‍යමානෙස්සත්‍යාදයො හොන්ති; ඉමෙ හි නාම කල්‍යාණධම්මා පටිජානිස්සන්ති; න හි නාම භික්ඛවෙ තස්ස මොඝපුරිසස්සපාණෙසු අනුද්දයා භවිස්සති; කථඤ්හි නාම සො භික්ඛවෙ මොඝපුරිසො සබ්බමත්තිකාමයං කුටිකං කරිස්සති; තත්ථ නාම ත්වං මොඝපුරිසමයා විරාගාය ධම්මෙ දෙසිතෙ සරාගාය වෙතෙස්සසි, අත්ථි නාමතාත සුදින්න ආභිදොසිකං කුම්මාසං පරිභුඤ්ජිස්සසි, අත්ථියෙවිහාපි නින්දාවගමො. විම්භයෙ?- අච්ඡරියං වත භො අබ්භූතං වත භො සන්තෙන වත භො පබ්බජිතා විහාරෙනවිරන්ති, යත්‍ර හි නාම සඤ්ඤී සමානො ජාගරො පඤ්චමත්තානී සකටසතානි නිස්සාය නිස්සාය අතික්කන්තානි නෙව දක්ඛිති, න පන සද්දං සොස්සති; අච්ඡරියං අන්ධො නාම පබ්බතමාරොහිස්සති; බධිරො නාම සද්දං සොස්සති.

При наличии частицы «nāma», когда выражаются порицание или удивление, используются окончания ssati и другие. В порицании: «И эти люди объявляют себя обладателями благих качеств!»; «Неужели, бхиккху, у этого глупого человека нет сострадания к живым существам?»; «Как же этот глупый человек сделает хижину целиком из глины?»; «Как же ты, глупый человек, когда я проповедовал Дхамму для бесстрастия, будешь стараться ради страсти?»; «О Судинна, неужели ты будешь есть вчерашнюю кашу из ячменя?». Здесь также присутствует значение порицания. В удивлении: «Удивительно, почтенный! Поразительно, почтенный! Отрекшиеся пребывают в мирном пребывании, ведь находясь в сознании и бодрствуя, он не увидел и не услышал проехавшие мимо пятьсот повозок!»; «Удивительно: слепой поднимется на гору!»; «Глухой услышит звук!».

---

භුතෙ ඊඋංඔත්ථෙම්භාආඌසෙව්හංඅම්භෙ-.

В прошедшем времени используются окончания: ī, uṃ, o, ttha, iṃ, mhā, ā, ū, se, vhaṃ, a, mmhe.

---

භුතෙ පරිසමත්ත්ඤත්ථෙ වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා ඊආදයො හොන්ති; අගමී, අගමුං, අගමො, අගමිත්ථ, අගමිං, අගමිම්හා; අගමා, අගමූ, අගමිසෙ, අගමිව්හං, අගම, අගමිම්හෙ–-භුත සාමඤ්ඤවචනිච්ඡායමනජ්ජතනෙපි? සුවො අහොසි ආනන්දො.

В прошедшем времени, выражающем завершенное действие, от глагола образуются окончания ī и другие: agamī, agamuṃ, agamo, agamittha, agamiṃ, agamimhā; agamā, agamū, agamise, agamivhaṃ, agama, agamimhe. Из-за желания выразить прошедшее время вообще (bhūtasāmañña) эти окончания используются и не для сегодняшнего дня: «Вчера был Ананда» (suvo ahosi ānando).

---

අනජ්ජතනෙ ආඌඔත්ථඅම්හාත්ථත්ථුංසෙව්හංඉංම්භසෙ-.

В прошедшем времени не сегодняшнего дня используются окончания: ā, ū, o, ttha, amhā, ttha, tthuṃ, se, vhaṃ, iṃ, mhase.

---

අවිජ්ජමානජ්ජතනෙ භුතෙ’ත්ථෙ වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා ආආදයො හොන්ති.

Для выражения прошедшего времени, не относящегося к сегодняшнему дню, от глагола образуются окончания ā и другие.

---

ආඤාය්‍යා ච උට්ඨානා ආඤාය්‍යා ච සංවෙසනා,එසජ්ජතනො කාලො අහරූභයතඩ්ඪරත්තං වා;

«От пробуждения с осознанностью до отхода ко сну с осознанностью — это время сегодняшнего дня (ajjatana), или же обе половины дня и полночь».

---

අගමා, අගමූ, අගමො, අගමත්ථ, අගම, අගමම්හා; අගමිත්ථ, අගමත්ථුං, අගමසෙ, අගමව්හං, ගමිං, අගමම්හසෙ; අඤ්ඤපදත්ථො කිං? අජ්ජ හිය්‍යො වා අගමාසි.

agamā, agamū, agamo, agamattha, agama, agamamhā; agamittha, agamatthuṃ, agamase, agamivhaṃ, gamiṃ, agamamhase. Зачем сказано «другое значение»? Например: «Сегодня или вчера он ушел» (ajja hiyyo vā agamāsi).

---

පරොක්ඛෙ ඔඑත්ථඅම්භත්ථරෙත්ථොව්හොඉම්හෙ-.

В неочевидном прошедшем времени (parokkha) используются окончания: a, u, e, ttha, a, mha, ttha, re, ttho, vho, i, mhe.

---

අපච්චක්ඛෙ භුතානජ්ජතනෙ’ත්ථෙ චත්තමානතො ක්‍රියත්ථා අආදයො හොන්ති; ජගාම, ජගමු, ජගමෙ, ජගමිත්ථ, ජගම, ජගමිම්හ; ජගමිත්ථ, ජගමිරෙ, ජගමිත්ථො, ජගමිව්හො, ජගමි, ජගමිම්හෙ. –––––––––––––––––––-

В значении прошедшего времени не сегодняшнего дня, которое не было непосредственно засвидетельствовано (apaccakkha), от глагола образуются окончания a и другие: jagāma, jagamu, jagame, jagamittha, jagama, jagamimha; jagamittha, jagamire, jagamittho, jagamivho, jagami, jagamimhe.

---

මූළ්හවික්ඛිත්තබ්‍යාසත්තචිත්තොනත්තනාපි ක්‍රියා කතාභිනිබ්බත්තිකාලෙ’නුපලද්ධා සමානා එලෙනානුමීයමානා පරොක්ඛාච වත්ථුතො; තෙනුත්තමව්සයෙ’පි පයොගසම්භවො.

Действие, совершенное человеком в состоянии заблуждения, рассеянности или смущения ума, которое не осознавалось им самим в момент совершения, но впоследствии умозаключается по результату, является неочевидным (parokkha) по своей природе. Поэтому употребление этих форм возможно даже в первом лице.

---

එය්‍යාදො වාතිපත්තියයං ස්සාස්සංසුස්සෙස්සථස්සංස්සම්හාස්සථ ස්සිංසුස්සසෙස්සව්හෙස්සිංස්සාම අසෙ-.

Вместо окончаний eyyā и других при нереальности действия (kriyātipatti) факультативно используются окончания: ssā, ssaṃ, ssuṃ, sse, ssatha, ssaṃ, ssamhā, ssatha, ssiṃ, ssuṃ, ssase, ssavhe, ssiṃ, ssāma, ase.

---

එය්‍යාදො විසයෙ ක්‍රියාතිපත්තියං ස්සාදයො හොන්ති විභාසා; විධුරප්පච්චයොපනිපාතතො කාරණවෙකල්ලතො වා ක්‍රියායාති පතනමනිප්ඵත්ති ක්‍රියාතිපත්ති; එතෙ ච ස්සාදයො සාමත්ථියාතීතානාගතෙස්වෙව හොන්ති, න වත්තමානෙ, තත්‍ර ක්‍රියාතිපත්ත්‍ය සම්භවා.

В сферах применения eyyā и других при нереальности совершения действия (kriyātipatti) факультативно образуются окончания ssā и другие. Несовершение, нереализация действия из-за наступления неблагоприятных обстоятельств или отсутствия причин называется «kriyātipatti» (сослагательное/совершившееся нереальное действие). Эти окончания ssā и другие по своей природе бывают только в прошедшем и будущем временах, но не в настоящем, так как в настоящем нереальность действия невозможна.

---

සචෙ පඨමවයෙ පබ්බජ්ජං අලභිස්සා, අරහා අභවිස්සා; දක්ඛිණෙන චෙ අගමිස්සා, න සකටං පරියාභවිස්සා- දක්ඛිණෙන චෙ අගමිස්සංසු, අගමිස්සෙ, අගමිස්සථ, අගමිස්සං, අගමිස්සම්හා, අගමිස්සථ, අගමිස්සිංසු, අගමිස්සසෙ, අගමිස්සව්හෙ,අගමිස්සිං, අගමිස්සාම අසෙ- න සකටං පරියාභවිස්සා. වාති කිං? දක්ඛිණෙන චෙ ගමිස්සති, න සකටං පරියාභවිස්සති.

«Если бы в юности он получил отречение, он стал бы архатом»; «Если бы он пошел на юг, повозка не перевернулась бы» — dakkhiṇena ce agamissaṃsu, agamisse, agamissatha, agamissaṃ, agamissamhā, agamissatha, agamissiṃsu, agamissase, agamissavhe, agamissiṃ, agamissāma, ase — na sakaṭaṃ pariyābhavissā. Зачем сказано «факультативно»? Сравните: «Если он пойдет на юг, повозка не перевернется» (dakkhiṇena ce gamissati, na sakaṭaṃ pariyābhavissati).

---

හෙතුඵලෙස්වෙය්‍යඑය්‍යුංඑය්‍යාසඑය්‍යාථඑය්‍යාමිඑය්‍යාමඑථ එරංඑථොඑය්‍යව්හොඑය්‍යංඑය්‍යාම්හෙ-.

В значениях причины и следствия используются окончания: eyya, eyyuṃ, eyyāsi, eyyātha, eyyāmi, eyyāma, etha, eraṃ, etho, eyyavho, eyyaṃ, eyyāmhe.

---

හෙතුභුතායං ඵලභුතායඤ්ච ක්‍රියායං වත්තමානතො ක්‍රියත්ථාඑය්‍යාදයො වා හොන්ති.

Когда действие является причиной или следствием, от глагола факультативно образуются окончания eyya и другие.

---

සචෙ සංඛාරා නිච්චා භවෙය්‍යුං, න නිරුජ්ඣෙය්‍යුං; දක්ඛිනෙණන චෙ ගච්ඡෙය්‍ය, න සකටං පරියාභවෙය්‍ය-දක්ඛිණෙන චෙ ගච්ඡෙය්‍යුං, ගච්ඡෙය්‍යාසි, ගච්ඡෙය්‍යාථ, ගච්ඡෙය්‍යාමි, ගච්ඡෙයය්‍යාම; ගච්ඡෙථ, ගච්ඡෙරං, ගච්ඡෙථො, ගච්ඡෙය්‍යව්හො, ගච්ඡෙය්‍යං, ගච්ඡෙය්‍යාම්හෙ- න සකටං පරියාභවෙය්‍ය; භවනං ගමනඤ්ච හෙතු, අනිරුජ්ඣනං පරියාභවනඤ්ච ඵලං–-ඉහ කස්මා න හොති?- හන්තීති පලායති, වස්සතීති ධාවති, හනිස්සතීති පලායිස්සතීති? ඉතිසද්දෙනෙව හෙතුහෙතුමන්තතායය ජොතිතත්තා වාති කිං දක්ඛිණෙන චෙ ගමිස්සති, න සකටං පරියා භවිස්සති.

«Если бы обусловленные состояния (санкхары) были постоянными, они бы не прекращались»; «Если бы он пошел на юг, повозка не перевернулась бы» — dakkhiṇena ce gaccheyyuṃ, gaccheyyāsi, gaccheyyātha, gaccheyyāmi, gaccheyyāma; gacchetha, gaccheraṃ, gacchetho, gaccheyyavho, gaccheyyaṃ, gaccheyyāmhe — na sakaṭaṃ pariyābhaveyya. Здесь существование и движение являются причиной, а непрекращение и опрокидывание — следствием. Почему эти окончания не употребляются в выражениях вроде: «Hantīti palāyati» (Он убегает, потому что бьет), «Vassatīti dhāvati» (Он бежит, потому что идет дождь), «Hanissatīti palāyissatīti»? Потому что причинно-следственная связь выражена самим словом «iti». Зачем сказано «факультативно»? Сравните: «Dakkhiṇena ce gamissati, na sakaṭaṃ pariyābhavissati».

---

පඤ්හපත්ථනාවිධිසූ-.

В значениях вопроса, пожелания и предписания.

---

පඤ්හො-සම්පුච්ඡනං සම්පධාරණා නිරූපනා කාරියනිච්ඡයනං; පත්ථනා-යාවනමිට්ඨාසිංසනඤ්ච; විධානං විධි නියොජනං ක්‍රියාසු ව්‍යාපාරණා; සා ච දුවිධාව?- සාදරානාදරවසෙන, විසයභෙදෙන භින්නායපි තදුභයානතිවත්තනතො.

Вопрос (pañha) — это расспрашивание, размышление, выяснение, принятие решения о действии; просьба/пожелание (patthanā) — это мольба и стремление к желанному; предписание (vidhi) — это поручение, побуждение к действиям. Оно бывает двух видов: уважительное и неуважительное, поскольку, хотя оно и различается по сферам применения, оно не выходит за пределы этих двух категорий.

---

එතෙසු පඤ්හාදිසු ක්‍රියත්ථතො එය්‍යාදයො හොන්ති; පඤ්හෙ?-කිමායස්මා විනයම්පරියාපුණෙය්‍ය,උදාහු ධම්මං?; ගච්ඡෙය්‍යං වාහං උපොසථං, න වා ගච්ඡෙය්‍යං?, පත්ථනායං?- ලභෙය්‍යාහකකම්භන්තෙ භගවතො සන්තිකෙ පබ්බජ්ජං, ලභෙය්‍යං උපසම්පදං; පස්සෙය්‍යං තං වස්සසතං අරොගං. විධිම්හි?-භවං පත්තං පචෙය්‍ය, භවං පුඤ්ඤං කරෙය්‍ය, ඉහ භවං භුඤ්ජෙය්‍ය, ඉහ භවං නිසීදෙය්‍ය, මාණවකං භවං අජ්ඣාපෙය්‍ය–-අනුඤ්ඤාපත්තකාලෙසුපි සිද්ධාව, තත්ථාපි විධිප්පතීතිතො; අනුඤ්ඤායං?එවංකරෙය්‍යාසි. පත්තකාලෙ?- කටං කරෙය්‍යාසි, පත්තො තෙ කාලො කටකරණෙ; යදි සඞ්ඝස්ස පත්තකල්ලං සඞ්ඝො උපොසථං කරෙය්‍ය; එතස්ස භගවා කාලො, එතස්ස සුගත කාලො, යම්භගවා සාවකානං සික්ඛාපදං පඤ්ඤපෙය්‍ය–-පෙසනෙ’පිච්ඡන්ති?- ගාමං ත්වං භණෙ ගච්ඡෙය්‍යාසි.

При значении вопроса и других от глагола образуются окончания eyya и другие. В вопросе: «Изучать ли почтенному Винаю или Дхамму?», «Пойти ли мне на Упосатху или не пойти?». В пожелании: «О если бы я, почтенный, получил отречение в присутствии Блаженного, получил высшее посвящение!», «Пусть я буду видеть тебя здоровым сто лет!». В предписании: «Пусть сударь сварит чашу риса», «Пусть сударь сотворит заслугу», «Пусть сударь поест здесь», «Пусть сударь сядет здесь», «Пусть сударь обучит юношу». Это также применимо при разрешении (anuññā) и надлежащем времени (pattakāla), поскольку в них также содержится значение предписания. В разрешении: «Можешь сделать так» (evaṃ kareyyāsi). В надлежащем времени: «Сделай циновку, пришло твоё время сделать циновку»; «Если Сангха считает время подходящим, пусть Сангха совершит Упосатху»; «Для этого настало время, о Блаженный, для этого настало время, о Сугата, чтобы Блаженный предписал правило обучения для учеников». Допускается ли при приказании (pesana)?: «Сходи-ка, любезный, в деревню» (gāmaṃ tvaṃ bhaṇe gaccheyyāsi).

---

තුඅත්තුහිථමිමතංඅන්තංස්සුව්හොඤාමසෙ-.

Используются окончания повелительного наклонения: tu, antu, hi, tha, mi, ma, taṃ, antaṃ, ssu, vho, e, āmase.

---

පඤ්හාදිස්වෙතෙ හොන්ති ක්‍රියත්ථතො; ක්‍රියත්ථතො; යච්ඡතු, ගච්ඡන්තු, ගච්ඡාහි, ගච්ඡථ, ගච්ඡාමි, ගච්ඡාම, ගච්ඡතං, ගච්ඡන්තං, ගච්ඡස්සු, ගච්ඡව්හො, ගච්ඡෙ, ගච්ඡාමසෙ–-පඤ්හෙ?- කින්නු බලු හො ව්‍යාකරණමධියස්සු?. පත්ථනායං?- දදාහි මෙ, ජිවතු භවං. විසිම්හි?-කටං කරොතු භවං, පුඤ්ඤං කරොතු භවං, ඉහ භවං භුඤ්ජතු, ඉහභවං නිසීදතු, උද්දිසතු භන්තෙ භගවා පාතිමොක්ඛා. පෙසනෙ?- ගච්ඡ භණෙ ගාමං. අනුමතියං?එවං කරොහි. පත්තකාලෙ?-කාලො’යං තෙ මහාවීර උප්පජ්ජ මාතුකුච්ඡියං.

В значениях вопроса и других от глагола образуются эти окончания: gacchatu, gacchantu, gacchāhi, gacchatha, gacchāmi, gacchāma, gacchataṃ, gacchantaṃ, gacchassu, gacchavho, gacche, gacchāmase. В вопросе: «Следует ли мне изучать грамматическое разъяснение?». В пожелании: «Дай мне!», «Да живет сударь!». В предписании: «Пусть сударь сделает циновку», «Пусть сударь сотворит заслугу», «Пусть сударь поест здесь», «Пусть сударь сядет здесь», «Пусть почтенный Блаженный прочитает Патимоккху!». В приказании: «Сходи, любезный, в деревню!». В согласии: «Делай так!». В надлежащем времени: «Настало твоё время, о Великий Герой, зародись во чреве матери!».

---

සත්ත්‍යරහෙස්වෙය්‍යාදි-.

В значениях способности (satti) и достоинства (arahatta) используются окончания eyya и другие.

---

සත්තියං අරහත්ථෙ ච ක්‍රියත්ථා. එය්‍යාදයො හොන්ති; භවං ඛලු රජ්ජං කරෙය්‍ය, භවං සත්තො; අරභො.

В значениях способности и достоинства от глагола образуются окончания eyya и другие: «Сударь вполне мог бы править царством» — сударь способен; достоин.

---

සම්භාවනෙ වා-.

В значении предположения — факультативно.

---

සම්භාවනෙ ගම්‍යමානෙ ධාතුනා වුච්චමානෙ ච එය්‍යාදයොහොන්ති විභාසා; අපි පබ්බතං සිරසා භින්දෙය්‍ය. ක්‍රියාතිපත්තියන්තුස්සාදි?- අසනියාපි හතො නාපතිස්සා සම්භාවෙමි සද්දහාමිඅවකප්පෙමි භුඤ්ජෙය්‍ය භවං; භුජිස්සති භවං, අභුඤ්ජි භවං. ක්‍රයාතිපත්තියන්තුස්සාදි-සම්භාවෙමි නාභුජිස්සං භවං.

Когда выражается допущение или предположение (sambhāvana), факультативно образуются окончания eyya и другие: «Он мог бы головой разбить гору!». А как насчет окончаний ssā при нереальности действия (kriyātipatti)? «Я допускаю, верю, предполагаю: 'Ударь его молния, он бы не упал' (asaniyāpi hato nāpatissā)». Примеры без eyya: bhuñjeyya bhavaṃ, bhunissa/bhujissati bhavaṃ, abhuñji bhavaṃ. С окончаниями ssā при нереальности действия: «Я допускаю, что он не поел бы» (sambhāvemi nābhujissaṃ bhavaṃ).

---

මායොගෙ ඊආආදි-.

При сочетании с частицей «mā» — окончания ī, ā и другие факультативно.

---

මායොගෙ සති ඊආදයො ආආදයො ච වා හොන්ති; මාස්සුපුනපි එවරූපමකාසි, මා භවං අගමා වනං; වාති කිං? මා තෙකාමගුණෙ භමස්සු චිත්තං, මා ත්වං කරිස්සසි, මා ත්වං කරෙය්‍යාසි–-අසකකාලත්ථො’යමාරම්භො; බුද්ධො’භවිස්සතීති පදන්තර සම්බන්ධෙන අනාගතකාලතා පතියතෙ, එවං කතො කටො ස්වෙභවිස්සති, භාවි කච්චමාසීති; ලුනාහි ලුනාහිත්වෙවායං ලුනාති, ලුනස්සු ලුනස්සුත්වෙවායං ලුනාතීති ත්වාදීනමෙවෙතං මජ්ඣිමපුරි සෙකවචනානමාභික්ඛඤ්ඤෙ විබ්බවනං; ඉදං වුත්තං හොති?-එවමෙස තුරිතො අඤ්ඤෙ’පි නියොජෙන්තො විය කිරියං කරොතීති; එවං ලුනාථ ලුනාථාත්වෙවායං ලුනාති, ලුනව්හො ලුනව්හො ත්වෙවායං ලුනාති; තථා කාලත්තරෙසුපි ලුනාහි ලුනාහිත්වෙවායං අලුනි, අලුනා, ලුලාව, ලුනිස්සතීති; එවං ස්සුම්හි ච යොජනීයං–-තථා සමුච්චයෙ’පි මඨමට, විහාරමටෙත්වෙවායමටති; මඨමටස්සු, විහාරමටස්සුත්වෙවායමටති–-බ්‍යාපාරභෙදෙ තු සාමඤ්ඤවචනස්සෙව බ්‍යාපකත්තා අනුප්පයොගො භවති? ඔදනං භුඤ්ජ, යාගුම්පිව, ධානා ඛාදෙත්වාවායමජ්ඣොහරති.

При употреблении частицы «mā» факультативно используются окончания ī и другие, а также ā и другие: «māssu punapi evarūpamakāsi» (пусть он больше не делает подобного), «mā bhavaṃ agamā vanaṃ» (пусть сударь не идет в лес). Зачем сказано «факультативно»? Сравните: «mā te kāmaguṇe bhamassu cittaṃ» (пусть твой ум не блуждает в чувственных удовольствиях), «mā tvaṃ karissasi» (не делай!), «mā tvaṃ kareyyāsi» (не следует тебе делать!). Этот порядок не ограничен собственным временем; из связи с другими словами понимается будущее время, как в «buddho bhavissati» (он станет Буддой), «kato kaṭo sve bhavissati» (сделанная циновка будет готова завтра). Повторение форм 2-го лица единственного числа, таких как tu и др.: «lunāhi lunāhi» — «он жнет и жнет», «lunassu lunassu» — «он жнет и жнет», выражает непрерывность и повторяемость (ābhikkhañña). Что этим сказано? Он совершает действие поспешно, как будто побуждая и других. Так же: «lunātha lunātha» — «он жнет и жнет», «lunavho lunavho» — «он жнет и жнет». Так же и в других временах: «lunāhi lunāhi» — «он жал и жал» (aluni, alunā, lulāva), «будет жать и жать» (lunissati). Так же следует применять и при соединении (samuccaya): «maṭha maṭa, vihāra maṭa» — «он блуждает из монастыря в монастырь». Но при различии действий из-за общей применимости общего выражения используется добавление глагола: «Ешь рис, пей кашу, ешь поджаренные зерна — так он принимает пищу».

---

පුබ්බපරච්ඡක්කානමෙකානෙකෙසු තුම්හාම්හසෙසෙසු ද්වෙද්වෙ මජ්ඣිමුත්තමපඨමා-.

Для первых шести и последующих шести окончаний при наличии одного или нескольких слов tumha (ты/вы), amha (я/мы) и других слов используются соответственно по два окончания: среднее (2-е лицо), высшее (1-е лицо) и первое (3-е лицо).

---

එකනෙකෙසුතුම්හාම්හසද්දවචනීයෙසු තදඤ්ඤසද්දවචනීයෙසු ච කාරකෙසුපුබ්බච්ඡක්කානං පරච්ඡක්කානං මජ්ඣිමුත්තමපඨමා ද්වෙ ද්වෙ හොන්ති යථාක්කමං ක්‍රියත්ථා; උත්තමසද්දො’යං සභාවතො තතියදුකෙ රුළ්හො–-ත්වං ගච්ඡසි, තුම්හෙ ගච්ඡථ, ත්වං ගච්ඡසෙ, තුම්හෙ ගච්ඡව්හෙ; ත්වංගච්ඡසි, තුම්හෙ ගච්ඡථ, ත්වං ගච්ඡසෙ, තුම්හෙ ගච්ඡව්හෙ; අහංගච්ඡාමි, මයං ගච්ඡාම,අහං ගච්ඡෙ, මයං ගච්ඡාම්හෙ; සො ගච්ඡති, තෙ ගච්ඡන්ති, සො ගච්ඡතෙ, තෙ ගච්ඡන්තෙ.

Когда исполнителями действия являются один или несколько предметов, обозначаемых словами tumha, amha и иными словами, от глагола к первым шести и последующим шести окончаниям соответственно применяются по два окончания: второе (majjhima), первое (uttama) и третье (paṭhama) лицо. Слово «uttama» (высшее) по традиции означает третью пару окончаний (1-е лицо). Примеры: tvaṃ gacchasi, tumhe gacchatha; tvaṃ gacchase, tumhe gacchavhe; ahaṃ gacchāmi, mayaṃ gacchāma; ahaṃ gacche, mayaṃ gacchāmhe; so gacchati, te gacchanti; so gacchate, te gacchante.

---

සාමත්ථියා ලද්ධන්තා අප්පඨුජ්ජමානෙසුපි තුම්හාම්හසෙසෙසු භවන්ති–-ගච්ඡසී, ගච්ඡථ, ගච්ඡසෙ, ගච්ඡව්හෙ; ගච්ඡාමි, ගච්ඡාම, ගච්ඡෙ, ගච්ඡාම්හෙ; ගච්ඡති,ගච්ඡන්ති, ගච්ඡතෙ, ගච්ඡන්තෙ.

Из контекста понимаются лица, даже если слова tumha, amha и иные не упоминаются явно: gacchasi, gacchatha, gacchase, gacchavhe; gacchāmi, gacchāma, gacche, gacchāmhe; gacchati, gacchanti, gacchate, gacchante.

---

ආඊස්සාදිස්වඤ වා-.

Перед окончаниями ā, ī, ssā и другими факультативно прибавляется añ, где ña является служебным показателем (anubandha).

---

ආආදො ඊආදො ස්සාආදො ච ක්‍රියත්ථස්ස වා අඤ හොති, ඤකාරො’නුබන්ධො–-අගමා, ගමා; අගමී, ගමී; අගමිස්සා, ගමිස්සා.

Перед окончаниями ā, ī, ssā и другими к глаголу факультативно добавляется añ, где буква ñ — служебный показатель: agamā, gamā; agamī, gamī; agamissā, gamissā.

---

අආදිස්වාහො බ්‍රූස්ස-. බ්‍රූස්ස ආහො හොති අආදිසු; ආහ, ආහු.

Перед окончаниями a и другими вместо корня brū используется āho: āha, āhu.

---

භුස්ස චුක-.

Перед окончаниями a и другими у корня bhū происходит замена cuka.

---

අආදිසු භුස්ස චුක හොති; කකාරො’නුබන්ධො; උකාරො උච්චාරණත්ථො; බභුව.

Перед окончаниями a и другими у корня bhū происходит замена cuka; буква k — служебный показатель, буква u — для удобства произношения; babhūva.

---

පුබ්බස්ස අ-.

«Pubbassa a» [Первому слогу при удвоении — «a»].

---

අආදිසු ද්විත්තෙ පුබ්බස්ස භුස්සඅ හොති; බභුව.

При удвоении корня bhū перед окончанием a и другими гласный первого слога становится a: babhuva.

---

උස්සංස්වාහා වා-.

«Ussaṃsvāhā vā» [Вместо «u» — необязательно «aṃsu» после «āha»].

---

ආහාදෙසා පරස්ස්ौස්සඅංසුවා හොති; ආහංසු ආහු.

После замены на āha вместо окончания u необязательно приходит aṃsu: āhaṃsu, āhu.

---

ත්‍යන්තීනං ටටූ-.

«Tyantīnaṃ ṭaṭū» [Вместо «ti» и «anti» — «ṭa» и «ṭū»].

---

ආහා පරෙසං තිඅන්තීනං ටටූ හොන්ති; ටකාරා සබ්බාදෙසත්ථා; ආහ, ආහු. අතොයෙව ච ඤාපකා තිඅන්තිසු ච බ්‍රූස්සාහො.

После формы āha вместо окончаний ti и anti приходят соответственно ṭa и ṭū; буква «ṭ» указывает на замену всего окончания; примеры: āha, āhu. По этой же причине корень brū перед окончаниями ti и другими заменяется на āha.

---

ඊආදොවචස්සොම-.

«Īādovacassoma» [Перед «ī» и другими для «vaca» — «oma»].

---

ඊආදිසුවචස්ස ඔම හොති; මකාරො’නුබන්ධා; අවොච; ඊආදොති කිං? අවච.

Перед окончаниями ī и другими вместо корня vaca приходит oma; буква «m» является служебным маркером (анубандхой); пример: avoca. Почему сказано «перед ī и другими»? Чтобы предотвратить образование форм вроде avaca.

---

දාස්ස දං වා මමෙස්වද්විත්තෙ-.

«Dāssa daṃ vā mamesvadvitte» [Для «dā» без удвоения перед «mi» и «ma» необязательно «daṃ»].

---

අද්විත්තෙ වත්තමානස්ස දාස්ස දං වා හොති මිමෙසු; දම්මි,දෙමි; දම්ම, දෙම. අඤ්චිත්තෙති කිං? දදාමි. දදාම.

При отсутствии удвоения у корня dā в настоящем времени перед окончаниями mi и ma вместо него необязательно приходит daṃ: dammi, demi; damma, dema. Почему сказано «при отсутствии удвоения»? Сравните с удвоенными формами: dadāmi, dadāma.

---

කරස්ස සොස්සකුං-.

«Karassa sossakuṃ» [Для «kara» вместе с «o» — необязательно «kuṃ»].

---

කරස්ස සඔකාරස්ස කුං වා හොති මිමෙසු; කුම්මි, කුම්ම; කරොමි, කරොම.

Вместо корня kara вместе с его гласным o перед окончаниями mi и ma необязательно приходит kuṃ: kummi, kumma; либо karomi, karoma.

---

කා ඊආදිසු-.

«Kā īādisu» [Вместо «kara» перед «ī» и другими — «kā»].

---

කරස්ස සඔකාරස්සකා හොති වා ඊආදිසු; අකාසි, අකරි; අකංසු, අකරිංසු; අකා, අකරා.

Вместо корня kara вместе с его гласным o перед окончаниями ī и другими необязательно приходит kā: akāsi, akari; akaṃsu, akariṃsu; akā, akarā.

---

හාස්සචාහඞි ස්සෙන-.

«Hāssacāhaṅi ssena» [Для «kara» и «hā» вместе с «ssa» — «āha»].

---

කරස්සසොස්සහාස්සච ආහඞි වා හොති ස්සෙන සහ; කාහති, කරිස්සති; අකාහා, අකරිස්සා;හාහතී, හායිස්සති; ආහාහා, අහායිස්සා.

Вместо корня kara с его гласным o, а также вместо корня hā вместе с суффиксом ssa необязательно приходит āha (с маркером ṅ): kāhati, karissati; akāhā, akarissā; hāhati, hāyissati; ahāhā, ahāyissā.

---

ලභවසච්ඡිදභිදරුදානං ච්ඡඞි-.

«Labhavasacchidabhidarudānaṃ cchaṅi» [Для «labha», «vasa», «chida», «bhida», «ruda» вместе с «ssa» — «ccha»].

---

ලභාදීනං ච්ඡඞි වා හොති ස්සෙන සහ; අලච්ඡා, අලභිස්සා, ලච්ඡති, ලභිස්සති; අවච්ඡා, අවසිස්සා; වච්ඡති, වසිස්සති; ච්ඡෙච්ඡා, අච්ඡින්දිස්සා; ඡෙච්ඡති. ඡින්දිස්සති; හෙච්ඡා, භින්දිස්සා; භෙච්ඡති,භින්දිස්සති; අරුච්ඡා, අරොදිස්සා; රුච්ඡති, රොදිස්සති. අඤ්ඤස්මිම්පි ඡිදස්ස වා ච්ඡඞි යොගවිභාගා?- අච්ඡෙච්ඡුං, අච්ඡින්දිංසු. අඤ්ඤෙසං ව?-ගච්ඡං, ගච්ඡිස්සං.

У корней labha и других вместе с суффиксом ssa необязательно приходит ccha (с маркером ṅ): alacchā, alabhissā; lacchati, labhissati; avacchā, avasissā; vacchati, vasissati; acchecchā, acchindissā; checchati, chindissati; abhecchā, abhindissā; bhecchati, bhindissati; arucchā, arodissā; rucchati, rodissati. Необязательно ли у корня chida и в других случаях приходит ccha в силу разделения правила (йогавибхага)? Примеры: acchecchuṃ, acchindiṃsu. И у других корней также? Примеры: gacchaṃ, gacchissaṃ.

---

භුජමුචවචවිසානං ක්ඛඞි-.

«Bhujamucavacavisānaṃ kkhaṅi» [Для «bhuja», «muca», «vaca», «visa» вместе с «ssa» — «kkha»].

---

භුජාදීනං ක්ඛඞි වා හොති ස්සෙන සහ; අභොක්ඛා, අභුඤ්ජිස්සා; භොක්ඛති, භුජිස්සති; අමොක්ඛා, අමුඤ්චිස්සා; මොක්ඛතිං මුඤ්චිස්සති; අචක්ඛා, අවචිස්සා; චක්ඛති. වචිස්සති; පාවෙක්ඛා, පාවිසිස්සා; පවෙක්ඛති, පවිසිස්සති. විසස්සාඤ්ඤස්මිම්පි වා ක්ඛඞි යොගවිභාගා?-පාවෙක්ඛි, පාවිසි.

У корней bhuja и других вместе с суффиксом ssa необязательно приходит kkha (с маркером ṅ): abhokkhā, abhuñjissā; bhokkhati, bhujissati; amokkhā, amuñcissā; mokkhati, muñcissati; acakkhā, avacissā; cakkhati, vacissati; pāvekkhā, pāvisissā; pavekkhati, pavisissati. У корня visa и в других случаях необязательно приходит kkha в силу разделения правила? Примеры: pāvekkhi, pāvisi.

---

ආඊආදිසු හරස්සා-.

«Āīādisu harassā» [Перед «ā», «ī» и другими для «hara» — «ā»].

---

ආආදොඊආදො ච හරස්සආ හොතිචා; අහා, අහරා; අභාසි, අභරි.

Перед окончаниями ā, ī и другими у корня hara происходит замена на ā: ahā, aharā; abhāsi, abhari.

---

ගමිස්ස-.

«Gamissa» [Для «gami» — также «ā»].

---

ආආදොඊආදො ච ගමිස්සා හොති වා; අගා, අගමා; අගා,අගමි. සංසස්ස ච ඡඞි-.

Перед окончаниями ā, ī и другими у корня gami необязательно происходит замена на ā: agā, agamā; agā, agami. «Saṃsassa ca chaṅi» [Для «saṃsa» и «gami» — «cha»].

---

සංසස්ස ච ගමිස්ස ච ඡඞි වා හොති ආඊආදිසු; අඩඤ්ඡා, අඩංසා; අඩඤ්ඡි,අඩංසි; අගඤ්ඡා, අගච්ඡා, අගඤ්ඡි, අගච්ඡි.

У корней saṃsa и gami необязательно приходит cha (с маркером ṅ) перед окончаниями ā, ī и другими: aḍañchā, aḍaṃsā; aḍañchi, aḍaṃsi; agañchā, agacchā; agañchi, agacchi.

---

හූස්සහෙහෙහිහොහී ස්සච්චාදො-.

«Hūssahehehihohī ssaccādo» [Для «hū» перед «ssa» и другими — «he», «hehi», «hohi»].

---

හූස්ස හ්ඤාදයො හොන්ති ස්සච්චාදො; හෙස්සති, හෙහිස්සති, හොහිස්සති.

У корня hū заменяются на he- и т. д. перед показателем ssa и другими: hessati, hehissati, hohissati.

---

ණානාසු රස්සො-.

«Ṇānāsu rasso» [Перед «ṇā» и «nā» — краткий гласный].

---

කණකනාසු ක්‍රියත්ථස්සරස්සො හොති; කිණාති, ධුනාති.

Перед суффиксами ṇā и nā гласный глагольного корня становится кратким: kiṇāti, dhunāti.

---

ආඊඌම්හාස්සාස්සම්හානං වා-.

«Āīūmhāssāssamhānaṃ vā» [Окончания «ā», «ī», «ū», «mha», «ssa», «ssamha» — необязательно краткие].

---

එසං වා රස්සො හොති; ගම, ගමා; ගමි, ගමී; ගමු; ගමිම්හ, ගමිම්හා; ගමිස්ස, ගමිස්සා; ගමිස්සම්හ, ගමිස්සම්හා.

Эти гласные и окончания необязательно становятся краткими: gama, gamā; gami, gamī; gamu; gamimha, gamimhā; gamissa, gamissā; gamissamha, gamissamhā.

---

කුසරුහෙහිස්ස ඡි-.

«Kusaruhehissa chi» [После «kusa» и «ruha» вместо «ī» — «chi»].

---

කුසා රුහා ච පරස්ස ඊස්ස ඡි වා හොති; අක්කොච්ඡි, අක්කොසි; අභිරුච්ඡි, අභිරුහි.

После корней kusa и ruha вместо окончания ī необязательно приходит chi: akkocchi, akkosi; abhirucchi, abhiruhi.

---

අඊස්සආදීනං බ්‍යඤ්ජනස්සිඤ-.

«Aīssaādīnaṃ byañjanassiña» [Перед согласными показателями «a», «ī», «ssa» и другими — вставка «i»].

---

ක්‍රියත්ථා පරෙසං අආදීනං ඊආදිනං ස්සආදීනව බ්‍යඤ්ජනස්ස්ैඤ හොති විභාසා; බභුවිත්ථ,අභවිත්ථ, අභවිස්සා, අනුභවිස්සා, අනුභවිස්සති, අනුභොස්සති, (හරිස්සති) හස්සති. එතෙසන්ති කිං? භවති; බ්‍යඤ්ජනස්සාති කිං? බභුව.

После глагольного корня перед начинающимися с согласного суффиксами и показателями a и др., ī и др., ssa и др. необязательно вставляется гласный i (с маркером ñ): babhuvittha, abhavittha, abhavissā, anubhavissā, anubhavissati, anubhossati, hassati. Почему сказано «этих показателей»? Сравните: bhavati. Почему сказано «начинающимися с согласного»? Сравните: babhuva.

---

බ්‍රූතො තිස්සීඤ-.

«Brūto tissīña» [После «brū» вместо «ti» — «ī»].

---

බ්‍රූතො පරස්ස තිස්ස ඊඤ වා හොති; බ්‍රවීති, බ්‍රූති.

После корня brū вместо окончания ti необязательно приходит ī (с маркером ñ): bravīti, brūti.

---

ක්‍යස්ස-.

«Kyassa» [Перед суффиксом «ya» — вставка «ī»].

---

ක්‍රියත්ථා පරස්සක්‍යස්ස ඊඤ්වා හොති; පචීයති පච්චති.

После глагольного корня перед пассивным суффиксом ya (с маркером k) необязательно вставляется ī (с маркером ñ): pacīyati, paccati.

---

එය්‍යාථස්ස්ඤආඊථානං ඔඅඅංත්ථත්ථොව්හොක-.

«Eyyāthassñaāīthānaṃ oaaṃtthatthovhoka» [Замены для «eyyātha» и других].

---

එය්‍යාථාදීනං ඔආදයො වා හොන්ති යථාක්කමං; තුම්හෙ භවෙය්‍යාථො, භවෙය්‍යාථ; ත්වං අභවිස්ස, අභවිස්සෙ; අහං අභවං, අභව; සො අභවිත්ථ, අභවා; සො අභවිත්ථො, අභවී; තුම්හෙ භවථව්හො, භවථ–-ආසහවරිතොව අකාරො ගය්හතෙ–-ථො පනන්තෙ නිද්දෙසා ත්වාදිසම්බන්ධීයෙව, තස්සෙව වා නිස්සීතත්තා; නිස්සයයකරණම්පි හි සුත්තකාරාවිණ්ණං.

Вместо окончаний eyyātha и других соответственно необязательно приходят o и другие заменители: tumhe bhaveyyātho, bhaveyyātha; tvaṃ abhavissa, abhavisse; ahaṃ abhavaṃ, abhava; so abhavittha, abhavā; so abhavittho, abhavī; tumhe bhavathavho, bhavatha. Звук «a» берется без отрицательной частицы; а указание «tho» в конце относится только к местоимению tvaṃ и др., будучи связано с ним.

---

උංස්සිංස්වංසු -.

«Uṃssiṃsvaṃsu» [Вместо «uṃ» — «iṃsu» и «aṃsu»].

---

උමිච්චස්ස ඉංසුඅංසු වා හොන්ති; අගමිංසු, අගමංසු, අගමුං.

Вместо окончания uṃ необязательно приходят iṃsu и aṃsu: agamiṃsu, agamaṃsu, agamuṃ.

---

එමන්තා සුං-.

«Emantā suṃ» [После основ на «e» и «o» вместо «uṃ» — «suṃ»].

---

ඤාදෙසතො ඔආදෙසතො ච පරස්ස උමිච්චස්ස සුං වා හොති; නෙසුං, නයිංසු; අස්සොසුං, අස්සුං–-ආදෙසත්තාඛ්‍යා පනත්ථං ත්තග්ගහණං.

После замен основ на e и o вместо окончания uṃ необязательно приходит suṃ: nesuṃ, nayiṃsu; assosuṃ, assuṃ. Буква «t» приведена здесь для указания на то, что это заменяющие формы.

---

හූතො රෙසුං-.

«Hūto resuṃ» [После «hū» вместо «uṃ» — «resuṃ»].

---

හූතො පරස්ස උමිච්චස්ස රෙසුං වා හොති; අහෙසුං, අහවුං.

После корня hū вместо окончания uṃ необязательно приходит resuṃ: ahesuṃ, ahavuṃ.

---

ඔස්ස ऐත්ථත්ථො-.

«Ossa atthattho» [Вместо «o» — «a» и другие].

---

ඔස්ස අආදයො වා හොන්ති; ත්වං අභව, අභවි, අභවිත්ථ, අභවිත්ථො, අභවො.

Вместо окончания o необязательно приходят a и другие: tvaṃ abhava, abhavi, abhavittha, abhavittho, abhavo.

---

සි-.

«Si» [Вместо «o» — «si»].

---

ඔස්ස සි වා හොති; අහොසි ත්වං අහුවො.

Вместо окончания o необязательно приходит si: ahosi, tvaṃ ahuvo.

---

දීඝා ඊස්ස-.

«Dīghā īssa» [После долгого гласного вместо «ī» — «si»].

---

දීඝතො පරස්ස ඊස්ස සි වා හොති; අකාසි, අකා; අදාසි, අදා.

После долгого гласного вместо окончания ī необязательно приходит si: akāsi, akā; adāsi, adā.

---

ම්හාත්ථානමුඤ-.

«Mhātthānamuña» [Перед «mha» и «ttha» — «u»].

---

ම්හාත්ථානමුඤ්ද්වා හොති; අගමුම්හා, අගමිම්හා; අගමුත්ථ, අගමිත්ථ.

Перед окончаниями mha и ttha необязательно приходит гласный u (с маркером ñ): agamumhā, agamimhā; agamuttha, agamittha.

---

ඉංස්ස ච සිඤ-.

«Iṃssa ca siña» [Вместо «iṃ» и перед «mha», «ttha» — «si»].

---

ඉමිච්චස්ස සිඤ වා හොති ම්හාත්ථානඤ්ච බහුලං; අකාසිං, අකරිං; අඅකාසිම්හා, අකරිම්හා;අකාසිත්ථ, අකරිත්ථ.

Вместо окончания iṃ, а также часто перед окончаниями mha и ttha необязательно приходит si (с маркером ñ): akāsiṃ, akariṃ; akāsimhā, akarimhā; akāsittha, akarittha.

---

එය්‍යුංස්සුං-.

«Eyyuṃssuṃ» [Вместо «eyyuṃ» — «uṃ»].

---

එය්‍යුමිච්චස්ස උං වා හොති; ගච්ඡුං, ගච්ඡෙය්‍යුං.

Вместо окончания eyyuṃ необязательно приходит uṃ: gacchuṃ, gaccheyyuṃ.

---

හිස්සතො ලොපො-.

«Hissato lopo» [Выпадение окончания «hi»].

---

අතො පරස්ස හිස්ස ලොපො වා හොති; ගච්ඡ, ගච්ඡාහි–-අතොති කිං? කරොහි.

После [основы на] -a [окончание] -hi опционально выпадает: gaccha, gacchāhi. Почему говорится «после -a»? Karohi.

---

ක්‍යස්ස ස්සෙ-.

«Kyassa sse-».

---

ක්‍යස්ස වා ලොපො හොති ස්සෙ; අන්ධභවිස්සා, අන්වභුයිස්සා, අනුභවිස්සති, අනුභුයිස්සති.

Перед [суффиксом] -sse [суффикс] -kya опционально выпадает: andhabhavissā, anvabhuyissā, anubhavissati, anubhuyissati.

---

අත්ථිතෙය්‍යාදිච්ඡන්තං ස්සුසසථසංසාම -.

«Atthiteyyādicchantaṃ ssusasathasaṃsāma-».

---

අස-භුවීච්චස්මා පරෙසංඑය්‍යාදිච්ඡන්නං සාදයො හොන්ති යථාක්කමං; අස්ස, අස්සු, අස්ස, අස්සථ, අස්සං, අස්සාම.

После [корней] asa, bhū и других для [окончаний] eyyā и т. д. происходят замены на s- и так далее соответственно: assa, assu, assa, assatha, assaṃ, assāma.

---

ආදිද්වීන්නමියාඉයුං-.

«Ādidvīnnamiyāiyuṃ-».

---

අත්ථිතෙය්‍යාදිච්ඡන්නං ආදිභූතානං ද්වින්නං ඉයාඉසුං හොන්ති යථාක්කමං; සියා, සියුං.

После [корня] atthi для первых двух из [окончаний] eyyā и т. д. происходят замены iyā и isuṃ соответственно: siyā, siyuṃ.

---

තස්සථො-.

«Tassatho-».

---

අත්ථිතො පරස්ස තකාරස්ස ථො හොති; අත්ථ, අත්ථු.

После [корня] atthi для буквы t происходит замена на tha: attha, atthu.

---

සිහිස්වට-.

«Sihisvaṭa-».

---

අත්ථිස්ස අට හොති සිහිසු; ටො සබ්බාදෙසත්ථො; අසි, අහි.

У [корня] atthi перед [окончаниями] si и hi происходит замена на aṭa; буква ṭ означает полную замену [основы]: asi, ahi.

---

මිමානං වා ම්හිම්හා ච-.

«Mimānaṃ vā mhimhā ca-».

---

අත්ථිස්මා පරෙසං මිමානං ම්හිම්හා වා හොන්ති, තංසන්තියො ගෙන ත්ථිස්ස අට ච; අම්හි,අස්මි; අම්හ, අස්ම.

После [корня] atthi для [окончаний] mi и ma опционально происходят замены на mhi и mhā, и из-за их присутствия у [элемента] tthi происходит замена на aṭa: amhi, asmi; amha, asma.

---

එසු ස-.

«Esu sa-».

---

එසු මිමෙසුඅත්ථිස්ස සකාරො හොති; අස්මි, අස්ම; පරරූපබාධනත්ථං.

При этих [окончаниях] mi и ma у [корня] atthi появляется буква s: asmi, asma; с целью предотвращения ассимиляции с последующим звуком (pararūpa).

---

ඊආදො දීඝො-.

«Īādo dīgho-».

---

අත්ථිස්ස දීඝො හොති ඊආදිම්හි; ආසි, ආසුං, ආසි, ආසිත්ථ, ආසිං, ආසිම්හා.

У [корня] atthi перед [окончаниями] ī и т. д. происходит удлинение: āsi, āsuṃ, āsi, āsittha, āsiṃ, āsimhā.

---

හිමිමෙස්වස්ස-. අකාරස්ස දීඝො හොති හිමිමෙසු; පවාහි, පවාමි, පවාම; මුය්හාමි.

«Himimesvassa-». Перед [окончаниями] hi, mi и ma происходит удлинение гласного a: pavāhi, pavāmi, pavāma; muyhāmi.

---

සකා ණාස්ස ඛ ඊආදො-.

«Sakā ṇāssa kha īādo-».

---

සකස්මා කණාස්ස ඛො හොති ඊ ආදිසු; අසක්ඛි, අසක්ඛිංසු.

После [корня] sak [суффикс] kaṇā заменяется на kha перед [окончаниями] ī и т. д.: asakkhi, asakkhiṃsu.

---

ස්සෙ වා-.

«Sse vā-».

---

සකස්මා කණාස්ස ඛො වා භොති ස්සෙ; සක්ඛිස්සා, සක්කුණිස්සා; සක්ඛිස්සති, සක්කුණිස්සති.

После [корня] sak [суффикс] kaṇā опционально заменяется на kha перед [суффиксом] -sse: sakkhissā, sakkuṇissā; sakkhissati, sakkuṇissati.

---

තෙසු සුතො කෙණාකණානං රොට-.

«Tesu suto keṇākaṇānaṃ roṭa-».

---

තෙසු ඊආදිස්සෙසු සුතො පරෙසං කෙණාකණානං රොට හොති; අස්සොසි, අසුණි; අස්සොස්සා, අසුණිස්සා; සොස්සති, සුණිස්සති.

При этих [окончаниях] ī и т. д. и [суффиксе] -sse после [корня] su для [суффиксов] keṇā и kaṇā происходит замена roṭa [на гласный o]: assosi, asuṇi; assossā, asuṇissā; sossati, suṇissati.

---

ඤාස්ස සනාස්ස නායො තිම්හි-.

«Ñāssa sanāssa nāyo timhi-».

---

සනාස්ස ඤාස්ස නායො වා හොති තිම්හි; නායති. ජානාති.

У корня ñā с суффиксом nā происходит опциональная замена на nāya перед [окончанием] ti: nāyati, [иначе] jānāti.

---

ඤම්හි ජං-.

«Ñamhi jaṃ-».

---

ඤාදෙසෙ සනාස්ස ඤාස්ස ජං වා හොති; ජඤ්ඤා, ජානෙය්‍ය.

При замене [суффикса] на ñā у корня ñā с суффиксом nā опционально происходит замена на jaṃ: jaññā, jāneyya.

---

එය්‍යස්සියාඤා වා-.

«Eyyassiyāñā vā-».

---

ඤාතො එය්‍යස්ස ඉයාඤා හොන්ති වා; ජානියා, ජඤ්ඤා, ජානෙය්‍ය.

После [корня] ñā для [окончания] eyyā опционально происходят замены iyā и ñā: jāniyā, jaññā, jāneyya.

---

ඊස්සච්චාදිසු කනා ලොපො-.

«Īssaccādisu kanā lopo-».

---

ඊආදො ස්සච්චාදො ච ඤාතො කනා ලොපො වා හොති; අඤ්ඤසි, අජානි; ඤස්සති, ජානිස්සති.

Перед [окончаниями] ī и т. д., а также перед ssacca и т. д. после [корня] ñā происходит опциональное выпадение [суффикса] kanā: aññasi, ajāni; ñassati, jānissati.

---

ස්සස්ස හි කම්මෙ-.

«Ssassa hi kamme-».

---

ඤාතො පරස්සස්සස්ස හි වා හොති කම්මෙ; පඤ්ඤායිහිති, පඤ්ඤායිස්සතී,

После [корня] ñā в страдательном залоге (kamme) для [суффикса] ssa опционально происходит замена на hi: paññāyihiti, paññāyissatī.

---

එතිස්මා-.

«Etismā-».

---

එතිස්මා පරස්සස්සස්සහි හොති වා; එහිති, එස්සති.

После [глагола] eti для [суффикса] ssa опционально происходит замена на hi: ehiti, essati.

---

හනා ඡෙඛා-.

«Hanā chekhā-».

---

හනා ස්සස්ස ඡෙඛා වා හොන්ති; හඤ්ඡෙම, හනිස්සාම; පටිහංඛාමි, පටිහනිස්සාමි.

После [корня] han для [суффикса] ssa опционально происходят замены cha и kha: hañchema, hanissāma; paṭihaṃkhāmi, paṭihanissāmi.

---

හාතො හ-.

«Hāto ha-».

---

හාතො පරස්ස ස්සස්ස හ හොති වා; හාහති, ඡහිස්සති.

После [корня] hā для [суффикса] ssa опционально происходит замена на ha: hāhati, chahissati.

---

දක්ඛඛහෙහිහොහීහි ලොපො-.

«Dakkhakhahehihohīhi lopo-».

---

දක්ඛාදීහි ආදෙසෙහි පරස්සස්සස්ස ලොපො වා හොති; දක්ඛති. දක්ඛිස්සති; සක්ඛති, සක්ඛිස්සති; හෙහිති, හෙහිස්සති; හොහිති, හොහිස්සති.

После таких замен, как dakkha и т. д., для [суффикса] ssa опционально происходит выпадение: dakkhati, dakkhissati; sakkhati, sakkhissati; hehiti, hehissati; hohiti, hohissati.

---

කයිරෙය්‍යස්සෙය්‍යුමාදීනං-.

«Kayireyyasseyyumādīnaṃ-».

---

කයිරා පරස්සෙය්‍යුමාදීනමෙය්‍යස්ස ලොපො හොති; කයිරුං, කයිරාසි, කයිරාථ, කයිරාමි, කයිරාම.

После [основы] kayirā происходит выпадение [элемента] eyya у [окончаний] eyyuṃ и т. д.: kayiruṃ, kayirāsi, kayirātha, kayirāmi, kayirāma.

---

ටා-.

«Ṭā-».

---

කයිරා පරස්ස එය්‍යස්සටා හොති; සොකයිරා.

После [основы] kayirā для [окончания] eyya происходит замена ṭā [на ā]: so kayirā.

---

එථස්සා-.

«Ethassā-».

---

කයිරා පරස්සෙථස්ස ආ හොති; කයිරාථ.

После [основы] kayirā для [окончания] etha происходит замена на ā: kayirātha.

---

ලභා ඉංඊනං ථංථා වා-.

«Labhā iṃīnaṃ thaṃthā vā-».

---

ලභස්මා ඉංඊඉච්චෙසං ථංථා හොන්ති වා; අලත්ථං, අලභිං; අලත්ථ, අලභි.

После [корня] labh для [окончаний] iṃ и ī опционально происходят замены thaṃ и thā: alatthaṃ, alabhiṃ; alattha, alabhi.

---

ගුරුපුබ්බා රස්සා රෙ න්තෙන්තීනං-.

«Gurupubbā rassā re ntentīnaṃ-».

---

ගුරුපුබ්බස්මා රස්සා පරෙසං න්තෙන්තීනං රෙ වා හොති; ගච්ඡරෙ, ගච්ඡන්ති; ගච්ඡරෙ, ගච්ඡන්තෙ; ගමිස්සරෙ, ගමිස්සන්ති; ගමිස්සරෙ, ගමිස්සන්තෙ–-ගුරුපුබ්බාති කිං? පචන්ති. රස්සාති කිං? හොන්ති

После краткого [гласного], которому предшествует тяжелый [слог] (guru), для [окончаний] nti и nte опционально происходит замена на re: gacchare, gacchanti; gacchare, gacchante; gamissare, gamissanti; gamissare, gamissante. Почему говорится «которому предшествует тяжелый слог»? Pacanti. Почему говорится «после краткого»? Honti.

---

එය්‍යෙය්‍යාසෙය්‍යන්තං ටෙ-.

«Eyyeyyāseyyantaṃ ṭe-».

---

එය්‍යාදීනං ටෙ වා හොති; සො කරෙ, සො කරෙය්‍ය; ත්වං, කරෙ, ත්වං කරෙය්‍යාසි; අහං කරෙ, අහං කරෙය්‍යං.

Для [окончаний] eyya и т. д. опционально происходит замена ṭe [на -e]: so kare, so kareyya; tvaṃ kare, tvaṃ kareyyāsi; ahaṃ kare, ahaṃ kareyyaṃ.

---

ඔවිකරණස්සු පරච්ඡක්කෙ-.

«Ovikaraṇassu paracchakke-».

---

ඔවිකරණස්ස උ හොති පරච්ඡක්කවිසයෙ; තනුතෙ.

У показателя залога o происходит замена на u перед второй шестеркой [окончаний]: tanute.

---

පුබ්බච්ඡක්කෙ වා ක්වචි-.

«Pubbacchakke vā kvaci-».

---

ඔවිකරණස්ස උ හොති වා ක්වචි පුබ්බච්ඡක්කෙ; වනුති, වනොති.

У показателя залога o иногда опционально происходит замена на u перед первой шестеркой [окончаний]: vanuti, vanoti.

---

එය්‍යාමස්සෙමු ච-.

«Eyyāmassemu ca-».

---

එය්‍යාමස්සෙමු වා හොති, උ ච; භවෙමු, භවෙය්‍යාමු, භවෙය්‍යාම.

Для [окончания] eyyāma опционально происходит замена на emu, а также на u [в eyyāmu]: bhavemu, bhaveyyāmu, bhaveyyāma.

---

ඉති මොග්ගල්ලානෙ ව්‍යාකරණෙ වුත්තියං ත්‍යාදිකණ්ඩො ඡට්ඨො.

Так в автокомментарии к грамматике Моггалланы завершается шестой раздел — «Тйади».

---

සමත්තා චායං මොග්ගල්ලානවුත්ති ඡහි භාණවාරෙහි.

И этот комментарий Моггалланы завершён в объёме шести бханавар.

---

යස්ස රඤ්ඤො පභාවෙන භාවිතත්තසමාකුලං,අනාකුලං දුලද්ධීහි පාපභික්ඛූහි සබ්බසො;

Благодаря могуществу того царя [земля] наполнена теми, кто усовершенствовал свой ум, и совершенно свободна от порочных бхиккху с ложными воззрениями;

---

ලඞ්කාය මුනිරාජස්ස සාසනං සාධු සණ්ඨිතං,පුණ්ණවන්දසමායොගා වාරිධීච විවද්ධතෙ;

Учение Царя Мудрецов на Ланке прочно утвердилось и процветает, подобно океану при восходе полной луны;

---

පරක්කමභුජෙ තස්මිං සද්ධාබුද්ධිගුණොදිතෙ,මනුවංසද්ධජාකාරෙ ලඞ්කාදීපං පසාසති;

когда тот Паракрамабаху, исполненный веры и мудрости, подобный знамени рода Ману, правит островом Ланка —

---

මාග්ගල්ලානෙන ථෙරෙන ධීමතා සුචිවුත්තිනං,රචිතං යං සුවිඤ්ඤෙය්‍යමසන්දිද්ධමනාකුලං;

мудрым тхерой Моггалланой, ведущим чистую жизнь, было составлено это учение о языке, которое легко понятно, несомненно и ясно,

---

අසෙසවිසයව්‍යාපි ජිනව්‍යප්පථනිස්සයං,සද්දසත්ථමනායාසසාධියං බුද්ධිවද්ධනං;

всеобъемлющее, опирающееся на речи Победителя, легко усваиваемое и способствующее росту разума.

---

තස්ස වුත්ති සමාසෙන විපුලත්ථප්පකාසනී,රචිතා පුන තෙනෙව සාසනුජ්ජොතකාරිනාති;

А автокомментарий к нему, сжато разъясняющий обширный смысл, был снова составлен им же самим, озаряющим Учение.