นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

সেই ভগবান, অরহৎ, সম্যকসম্বুদ্ধকে নমস্কার।

รสวาหินี

রসবাহিনী

ปณามาทิกถา

প্রণাম-আদি কথা

๑.

১.

สตฺถุปฺปสตฺถจรณํ [Pg.1] สรณํ ชนานํ,พฺรหฺมาทิโมฬิ มณิรํสิ สมาวหนฺตํ,ปงฺเกรุหาภมุทุโกมลจารุวณฺณํ;

วนฺทามิ จกฺกวรลกฺขณมาทธานํ.

যিনি জগতের মানুষের শরণস্থল, ব্রহ্মা প্রমুখ দেবতাদের মুকুটের মণিরশ্মি যাঁর চরণে পতিত হয়, পদ্মের মতো মৃদু, কোমল ও মনোরম বর্ণযুক্ত এবং শ্রেষ্ঠ চক্রলক্ষণধারী—সেই বুদ্ধ-কর্তৃক প্রশংসিত চরণযুগলকে আমি বন্দনা করি।

๒.

২.

สิทฺธํ ชิเนน จิรกาลมตนฺทิเตน,ยํ ภาวโก สมธิคจฺฉติ เขมมคฺคํ;

ยํ กปฺปรุกฺข รุจิทาน มณิว ภาติ,ตํ ธมฺมมคฺค มสมํ ปณมามิ นิจฺจํ.

দীর্ঘকাল ধরে অলসতাহীন জিন (বুদ্ধ) কর্তৃক যা সিদ্ধ হয়েছে, যা ভাবনা করে ভাবক পরম ক্ষেমপথ (মুক্তি) লাভ করেন, যা কল্পবৃক্ষ ও অভীষ্টদায়ক মণির মতো দীপ্তি পায়—সেই অতুলনীয় ধর্মপথকে আমি নিত্য প্রণাম করি।

๓.

৩.

สนฺตินฺทฺริยํ สุคตสูนุวรํ วิสุทฺธํ,ยํ ทกฺขิเณยฺยมตทํ สุจิปุญฺญเขตฺตํ;

ตาเณสินํ สรณมุชฺฌิตสพฺพทุกฺขํ,วนฺทามิ สงฺฆ มนฆํ สิรสา มหคฺฆํ.

যাঁদের ইন্দ্রিয় শান্ত, যাঁরা সুগতের (বুদ্ধের) শ্রেষ্ঠ পুত্র, বিশুদ্ধ, দক্ষিণার যোগ্য (দানীয়), অমৃতদায়ক ও পবিত্র পুণ্যক্ষেত্র; যাঁরা ত্রাণকামীদের শরণস্থল এবং সর্বদুঃখ বর্জন করেছেন—সেই নিষ্পাপ ও মহামূল্যবান সঙ্ঘকে আমি মস্তক অবনত করে বন্দনা করি।

๔.

৪.

ยมฺปตฺตเมตฺถ รตนตฺตยโถมเนน,ปุญฺเญน เตน ทุริตํ สกลํ ปณุชฺช,วกฺขามหํ สุมธุรํ รสวาหินินฺตํ,โภ โภ สุณนฺตุ สุชนา ภิมุทาวหา สา.

এখানে ত্রিরত্নের বন্দনা করার মাধ্যমে যে পুণ্য অর্জিত হয়েছে, তার দ্বারা সমস্ত অমঙ্গল দূর করে আমি এই অতি মধুর 'রসবাহিনী' বর্ণনা করব। হে সজ্জনগণ! আপনারা অত্যন্ত আনন্দদায়ক এই কথা শ্রবণ করুন।

๕.

৫.

ตตฺถตตฺถูปปนฺนานิ, [Pg.2] วตฺถูนิ อรหา ปุเร;

อภาสุํ ทีปภาสาย, ฐเปสุํ ตํ ปุราตนา.

পূর্বে প্রাচীন অর্হৎগণ বিভিন্ন স্থানে উৎপন্ন সেই কাহিনীসমূহ দ্বীপের ভাষায় (সিংহলী ভাষায়) ব্যক্ত করেছিলেন এবং তা সংরক্ষণ করেছিলেন।

๖.

৬.

มหาวิหาเร ตงฺคุตฺต, วงฺกปริเวณวาสิโก;

รฏฺฐปาโลติ นาเมน, สีลาจาร คุณากโร.

মহাবিহারের অন্তর্গত বঙ্ক-পরিবেণবাসী, শীল ও সদাচারের খনিস্বরূপ, 'রাষ্ট্রপাল' নামে এক স্থবির ছিলেন।

๗.

৭.

หิตาย ปริวตฺเตสิ, ปชานํ ปาฬิภาสโต;

ปุนรุตฺตาทิโทเสหิ, ตมาสิ สพฺพมากุลํ;

อนากุลํ กริสฺสามิ, ตํ สุณาถ สมาหิตา.

তিনি প্রজাদের হিতার্থে তা পালি ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। কিন্তু পুনরুক্তি আদি দোষের কারণে তা অত্যন্ত জটিল হয়ে পড়েছিল। আমি তা সরল ও সুবিন্যস্ত করব; আপনারা একাগ্রচিত্তে তা শ্রবণ করুন।

๘.

৮.

วิตราคา ปุเร โวจุํ, ยสฺมา ตสฺมา หิ ภาสิตํ;

เอตมาทรณียญฺหิ, สาธุ สาธูหิ สพฺพทาติ.

যেহেতু পূর্বে বীতরাগগণ (অর্হৎগণ) এটি ব্যক্ত করেছিলেন, তাই সৎপুরুষদের কাছে এটি সর্বদা পরম আদরণীয়।

ชมฺพุทีปุปฺปตฺติ วตฺถูนิ.

জম্বুদ্বীপের উৎপত্তির কাহিনীসমূহ

ธมฺมโสณฺฑกวคฺโค

ধর্মসোণ্ডক বর্গ

๑. ธมฺมโสณฺฑกสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

১. ধর্মসোণ্ডকের কাহিনীতে এই হলো আনুপূর্বিক কথা:

ตตฺถ เตสํ วตฺถูน มุปฺปตฺติโย ทฺวิธา ภวนฺติ ชมฺพุทีเป สีหฬทีเปจาติ, ตตฺถ ชมฺพุทีเป ตาฬีส, สีหฬทีเป เตสฏฺฐิ, เตสุ ตาว ชมฺพุทีปุปฺปตฺติวตฺถูนิ อาวิ ภวิสฺสนฺติ, ตโตปิ ธมฺมโสณฺฑกสฺส วตฺถุ อาทิ, กถํ, อมฺหากํ กิร ภควโต ปุพฺเพ อิมสฺมึเยว ภทฺทกปฺเป กสฺสโปนาม สตฺถา โลเก อุทปาทิ, ตสฺส โข ปน ภควโต สาสนนฺตรธานโต น จิเรเนว กาเลน อมฺหากํ โพธิสตฺโต พาราณสีรญฺโญ อคฺคมเหสิยา กุจฺฉิสฺมึ นิพฺพตฺติ, ตสฺสุ ปฺปตฺติ กาลสมนนฺตรเมว สพฺพสตฺตานํ มนสิ ธมฺมสญฺญา อุทปาทิ, ตสฺมาสฺส ธมฺมโสณฺโฑตินาม มกํสุ, โส ปเนโส กุมาโร มหนฺเตน ปริวาเรน วฑฺเฒนฺโต สพฺพสิปฺเปสุ นิปฺผตฺตึ ปตฺวา ปิตรา อุปรชฺเชน ปูชิโต หุตฺวา ทานาทโย ทสกุสลกมฺมปเถ ปูเรนฺโต ปิตุอจฺจเยนามจฺเจหิ [Pg.3] รชฺเชนาภิสิญฺจิโต อโหสิ, โส ปเนส ธมฺมโสณฺฑกมหาราชา เทวนครสทิเส พาราณสีนคเร จกฺกวตฺติสทิสํ พาราณสีรชฺชํ กาเรนฺโต มาสทฺธมาสจฺจเยน สิริสยนคโต เอวํ จินฺเตสิ, มเมวํ รชฺชสิริมนุภวนํ น โสภติ ธมฺมวิโยเคน, ทิวากร วิรหิโต นโภ วิยาติอาทินา นานาการณํ จินฺเตสิ, เตเนตฺถ.

সেখানে সেই কাহিনীসমূহের উৎপত্তি দুই প্রকার—জম্বুদ্বীপে এবং সিংহলদ্বীপে। তার মধ্যে জম্বুদ্বীপে চল্লিশটি এবং সিংহলদ্বীপে তেষট্টিটি কাহিনী রয়েছে। প্রথমে জম্বুদ্বীপের কাহিনীসমূহ প্রকাশিত হবে, তার মধ্যে আবার 'ধর্মসোণ্ডক'-এর কাহিনীটি প্রথম। কীভাবে? আমাদের ভগবানের পূর্বে এই ভদ্রকল্পেই জগতে কশ্যপ নামে এক বুদ্ধের আবির্ভাব হয়েছিল। সেই ভগবানের শাসন (ধর্ম) অন্তর্হিত হওয়ার অল্পকাল পরেই আমাদের বোধিসত্ত্ব বারাণসীর রাজার অগ্রমহিষীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর জন্মের সাথে সাথেই সমস্ত প্রাণীর মনে ধর্মের প্রতি অনুরাগ (ধর্মসংজ্ঞা) জাগ্রত হয়েছিল, তাই তাঁর নাম রাখা হয়েছিল 'ধর্মসোণ্ডক' (ধর্মপিপাসু)। সেই কুমার বিশাল অনুচরবর্গের সাথে বড় হতে লাগলেন এবং সমস্ত শিল্পকলায় পারদর্শিতা লাভ করলেন। পিতা কর্তৃক যুবরাজ পদে অভিষিক্ত হয়ে তিনি দান আদি দশ কুশল কর্মপথ পূর্ণ করতে লাগলেন। পিতার মৃত্যুর পর অমাত্যগণ তাঁকে রাজপদে অভিষিক্ত করলেন। সেই মহারাজ ধর্মসোণ্ডক দেবনগরের মতো বারাণসী নগরে চক্রবর্তী রাজার ন্যায় বারাণসী রাজ্য শাসন করতে লাগলেন। এক পক্ষ বা এক মাস অতিবাহিত হওয়ার পর, তিনি তাঁর শ্রীশয্যায় শায়িত হয়ে এভাবে চিন্তা করলেন—'ধর্ম ব্যতীত আমার এই রাজশ্রী ভোগ করা শোভা পায় না, যেমন সূর্যহীন আকাশ শোভা পায় না।' এভাবে তিনি নানা কারণ চিন্তা করলেন। এই বিষয়ে বলা হয়েছে—

๑.

১.

ปุญฺเญน สีลาทิมเยน ปุพฺเพ,กเตน ปตฺโตสฺมิ อตนฺทิเตน,มสกฺกสาเร วิย เทวราชา;

ราชตฺตมิทฺเธ ปุรมุตฺตมมฺหิ.

অতীতে অলসতাহীনভাবে অর্জিত শীল আদি পুণ্যের প্রভাবে আমি এই সর্বোত্তম নগরে দেবরাজের মতো সমৃদ্ধশালী রাজত্ব লাভ করেছি।

๒.

২.

รูเปน หารีนยนุสฺสเวน,สทฺเทน สมฺมา สวณามเตน,คนฺเธน ฆานุสฺสวโสภเนน,รสญฺญปุญฺเญน รเสนจาปิ.

নয়নানন্দদায়ক রূপ, কর্ণের অমৃতসম মধুর শব্দ, নাসিকার প্রীতিকর সুগন্ধ এবং রসজ্ঞানের পুণ্যফলে লাভ করা সুস্বাদু রস—

๓.

৩.

ผสฺเสน คตฺตสฺส สุผสฺสเทน,สมิทฺธิปตฺโตสฺมิ มหิทฺธิโกหํ,เนเวตฺตเกเนว ปมาทภาว,มา ปชฺชิตุํ ยุตฺตรูปนฺติ ญตฺวา.

এবং শরীরের সুখদায়ক স্পর্শের মাধ্যমে আমি মহাসমৃদ্ধি ও মহাশক্তিশালী হয়েছি। কিন্তু কেবল এটুকুতেই প্রমাদের (অসাবধানতার) বশীভূত হওয়া আমার পক্ষে উচিত নয়—তা অনুধাবন করে,

๔.

৪.

ทสฺสามิ องฺคอปิ ชีวิตญฺจ,ธญฺญํ ธนํ จาปิ ปสนฺนจิตฺโต,โสสฺสามิ ธมฺมํ สิวมาทธานํ,ชิเนริตํ ชาติชราปหาณํ.

আমি প্রসন্ন চিত্তে আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ, এমনকি জীবন, ধন-ধান্য দান করব; তবুও জিন (বুদ্ধ) কর্তৃক ভাষিত, জন্ম ও জরা বিনাশকারী এবং পরম কল্যাণদায়ক ধর্ম শ্রবণ করব।

๕.

৫.

น โสภติ ยถากาสํ, ชลํ ธามปตึวินา,รชฺชกรณํ ตถา มยฺหํ, วินา ธมฺมา น โสภติ.

যেমন সূর্য ছাড়া আকাশ এবং জল ছাড়া নদী শোভা পায় না, তেমনি ধর্ম ছাড়া আমার এই রাজ্য শাসনও শোভা পায় না।

๖.

৬.

น โสภติ หถา รตฺติ, นิสานาถํ วินา สทา,รชฺชกรณํ ตถา มยฺหํ, วินา ธมฺมา น โสภติ.

যেমন চন্দ্র ছাড়া রাত্রি কখনো শোভা পায় না, তেমনি ধর্ম ছাড়া আমার এই রাজ্য শাসনও শোভা পায় না।

๗.

৭.

อลงฺกโตปิ [Pg.4] เจ หตฺถี, วินา ทาฐา น โสภติ,รชฺชกรณํ ตถา มยฺหํ, วินา ธมฺมา น โสภติ.

অলঙ্কৃত হলেও হস্তী যেমন দন্ত (দাঁত) ছাড়া শোভা পায় না, তেমনি ধর্ম ছাড়া আমার এই রাজ্য শাসনও শোভা পায় না।

๘.

৮.

ยถา กลฺโลลมาลียํ,วินา เวลา น โสภติ,รชฺชกรณํ ตถา มยฺหํ,วินา ธมฺมา น โสภติ.

তরঙ্গমালাসংকুল সমুদ্র যেমন তীর ছাড়া শোভা পায় না, তেমনি ধর্ম ছাড়া আমার এই রাজ্য শাসনও শোভা পায় না।

๙.

৯.

ยถา สุมณฺฑิโต ราชา,กุปโฏ เนว โสภติ,รชฺชกรณํ ตถา มยฺหํ,วินา ธมฺมา น โสภติ.

উত্তমরূপে অলঙ্কৃত রাজাও যেমন কুৎসিত বস্ত্র পরিধান করলে শোভা পান না, তেমনি ধর্ম ছাড়া আমার এই রাজ্য শাসনও শোভা পায় না।

๑๐.

১০.

ธมฺมเมว สุณิสฺสามิ, ธมฺเม เม รมตี มโน,น หิ ธมฺมา ปรํ อตฺถิ, ธมฺมมูลํ ติสมฺปทนฺติ.

আমি ধর্মই শ্রবণ করব, ধর্মেই আমার মন রত থাকে। ধর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছুই নেই, ধর্মই হলো ত্রিসম্পদের (মনুষ্য, দেব ও নির্বাণ সম্পদ) মূল।

เอวํ จินฺเตตฺวา ปาโตว สิริคพฺภา นิกฺขมฺม สุสชฺชิเต สมุสฺสิตเสตจฺฉตฺเต ราชปลฺเลงฺเก อมจฺจคณ ปริวุโต นิสีทิ เทวราชาวิย วิโรจมาโน, นิสินฺโน ปน ราชา อมจฺเจ เอวมาห, โย ปเนตฺถ โภนฺโต พุทฺธภาสิเตสุ ธมฺเมสุ กิญฺจิธมฺมํ ชานาติ, โส ภาสตุ, โสตุมิจฺฉามิธมฺมนฺติ, เต สพฺเพปิ มยํ เทว น ชานามาติ อาหํสุ, ตํ สุตฺวา อ น ตฺต ม โน ราชา เอวํ จินฺเตสิ, ยนฺนูนาหํ หตฺถิกฺขนฺเธ สหสฺสํ ฐเปตฺวา นคเร เภรึจราเปยฺยํ, ยํ อปฺเปวนาม โกจิ ธนโลเภน จาตุปฺปทิกายปิ คาถาย ธมฺมํ เทเสยฺย. ตํ เม ทีฆรตฺตํ หิตาย สุขาย ภวิสฺสตีติ, ตโต โส ตถา กตฺวาปิ ธมฺมเทสกํ อลภนฺโต ปุน ทฺวิสหสฺสํ ติจตุปญฺจสหสฺสนฺติยาวโกฏิปฺปโกฏึทมฺมีติ, ตโต คาม นิคม ชนปเท, ตโต เสฏฺฐิฏฺฐานํ เสนาปติ อุปราชฏฺฐานา ทโยปิ, ปุน เสตจฺฉตฺตํ ทมฺมิ, ราชเวสํ ปหาย อตฺตานํ ทาสํ สาเวตฺวา ธมฺมเทเสนฺตสฺส ทมฺมิติ วตฺวา เภริ จราเปตฺวาปิ ธมฺม เทสกมลภิตฺวา สํวิคฺโค [Pg.5] กิมฺเม ธมฺมวิโยเคน รชฺเชนาติ อมจฺจานํ รชฺชํ นียฺยาเตตฺวา สทฺธมฺมคเวสโก ธมฺมโสณฺฑกมหาราชา มหาวนํ ปาวิสิ คาม นิคม ราชธานิ ปรมฺปราย, เตเนตฺถ.

এরূপ চিন্তা করে তিনি প্রাতঃকালেই শয়নকক্ষ থেকে বের হয়ে সুসজ্জিত ও শ্বেতচ্ছত্র শোভিত রাজসিংহাসনে অমাত্যগণ পরিবেষ্টিত হয়ে দেবরাজের মতো দীপ্তিমান হয়ে বসলেন। উপবিষ্ট হয়ে রাজা অমাত্যদের বললেন—'হে মহোদয়গণ! আপনাদের মধ্যে যদি কেউ বুদ্ধ-ভাষিত ধর্মের কিছু অংশও জানেন, তবে তা ব্যক্ত করুন, আমি ধর্ম শ্রবণ করতে চাই।' তাঁরা সকলেই বললেন—'মহারাজ! আমরা তা জানি না।' তা শুনে রাজা অসন্তুষ্ট হয়ে চিন্তা করলেন—'আমি যদি হস্তীস্কন্ধে সহস্র স্বর্ণমুদ্রা স্থাপন করে নগরে ভেরী বাজিয়ে ঘোষণা করে দিই, তবে হয়তো কেউ ধনের লোভে চার চরণের একটি গাথার মাধ্যমে হলেও ধর্ম দেশনা করতে পারেন। তা আমার দীর্ঘকালের হিত ও সুখের কারণ হবে।' অতঃপর তিনি তা করেও যখন কোনো ধর্মদেশক পেলেন না, তখন দুই হাজার, তিন হাজার, চার হাজার, পাঁচ হাজার থেকে শুরু করে কোটি কোটি স্বর্ণমুদ্রা প্রদানের ঘোষণা দিলেন। এরপর গ্রাম, নগর ও জনপদে শ্রেষ্ঠী পদ, সেনাপতি পদ, যুবরাজ পদ প্রভৃতি প্রদানের ঘোষণা দিলেন। পুনরায় শ্বেতচ্ছত্র প্রদানের ঘোষণা দিয়ে বললেন—'আমি রাজবেশ ত্যাগ করে নিজেকে তাঁর দাস হিসেবে ঘোষণা করব, যিনি আমাকে ধর্ম দেশনা করবেন।' এভাবে ভেরী বাজিয়ে ঘোষণা করার পরও যখন কোনো ধর্মদেশক পাওয়া গেল না, তখন রাজা অত্যন্ত সংবিগ্ন (অনুতপ্ত) হয়ে ভাবলেন—'ধর্মহীন এই রাজ্য দিয়ে আমার কী হবে?' তিনি অমাত্যদের হাতে রাজ্যভার অর্পণ করে সদ্ধর্মের অন্বেষণে গ্রাম, নগর ও রাজধানী অতিক্রম করে মহাবনে প্রবেশ করলেন। এই বিষয়ে বলা হয়েছে—

๑๑.

১১.

ปุเร เภรึ จราเปตฺวา,ธมฺมโสณฺโฑ นราธิโป;

สทฺธมฺมชฺเฌสกํ สตฺถุ,อลทฺธา ธนโกฏิหิ.

পূর্বে নরপতি ধর্মসোণ্ডক ভেরী বাজিয়ে ঘোষণা করেও কোটি কোটি ধনের বিনিময়ে বুদ্ধের সদ্ধর্ম দেশনাকারী কাউকে লাভ করতে পারলেন না।

๑๒.

১২.

ทาโส โหมิ ปหายาหํ,ราชตฺตํ เทสกสฺส เม;

อิจฺจาห โส มหีปาโล,อโห ธมฺเมสุ โลลตา.

'আমি রাজত্ব ত্যাগ করে আমার ধর্মদেশকের দাস হব'—মহীপাল (রাজা) এ কথা বলেছিলেন। আহা! ধর্মের প্রতি তাঁর কী ব্যাকুলতা!

๑๓.

১৩.

รชฺชํ นียฺยาตยิตฺวาน, อมจฺจานํ มโนรมํ,วนํ ปาวิสิ โส ราชา, คเวสํ ธมฺมมุตฺตมนฺติ.

অমাত্যদের হাতে মনোরম রাজ্যভার অর্পণ করে সেই রাজা উত্তম ধর্মের অন্বেষণে বনে প্রবেশ করলেন।

มหาวนํ ปวิฏฺฐกฺขเณ ปน มหาสตฺตสฺส ปุญฺญเตเชน สกฺกสฺสาสนํ อุณฺหาการํ ทสฺเสสิ, อถ เทวราชา จินฺเตสิ อกามํ เม ปณฺฑุกมฺพล สิลาสนํ อุณฺหมโหสิ, กินฺนุโข การณนฺติ โลกํ โอโลเกนฺโต สกฺโก เทวราชา ธมฺมโสณฺฑก มหาราชานํ สกลชมฺพุทีปํ วิจินิตฺวา สทฺธมฺมชฺเฌสกํ อลภิตฺวา วนํ ปวิฏฺฐภาวํ อทฺทส, ธมฺมโสณฺฑกมหาราชา สทฺธมฺมตฺถาย รชฺช ธน พนฺธุ ชีวิตมฺปิ ปหาย อรญฺญํ ปวิฏฺโฐ, น โส วตายํ โยวา โสวา สตฺโต, อิมสฺมึเยว กปฺเป พุทฺโธ ภวิสฺสติ, พุทฺธโพธิสตฺโต จายํ อชฺเชว มหารญฺญํ ปวิฏฺโฐ สทฺธมฺมํ อลทฺธา มหาทุกฺขํ ปาปุเณยฺย, น เจตํ ยุตฺตํ, อชฺช มยา ตตฺถ คนฺถพฺพํ ธมฺมามตรเสน ตมภิสิญฺจิตฺวา รชฺเช ปหิฏฺฐาเปตุนฺติ จินฺเตตฺวา อตฺตภาวํ วิชหิตฺวา ภยานกํ มหนฺตํ รกฺขสเวสํ นิมฺมิณิตฺวา มหาสตฺตาภิมุโข อวิทูเร อตฺตานํ ทสฺเสสิ, เตเนตฺถ.

মহাবনে প্রবেশ করার ক্ষণেই মহাসত্ত্বের পুণ্যতেজে শক্রের (ইন্দ্রের) আসন উত্তপ্ত হয়ে উঠল। তখন দেবরাজ চিন্তা করলেন—'আমার পাণ্ডুকম্বল শিলাসনটি অকারণে উত্তপ্ত হয়ে উঠল কেন? এর কারণ কী?' দেবরাজ শক্র লোক অবলোকন করে দেখতে পেলেন যে, মহারাজ ধর্মসোণ্ডক সমগ্র জম্বুদ্বীপে সদ্ধর্মের উপদেশক না পেয়ে বনে প্রবেশ করেছেন। 'মহারাজ ধর্মসোণ্ডক সদ্ধর্মের জন্য রাজ্য, ধন, আত্মীয়-স্বজন এমনকি জীবনও ত্যাগ করে অরণ্যে প্রবেশ করেছেন। তিনি কোনো সাধারণ সত্ত্ব নন, এই কল্পেই তিনি বুদ্ধ হবেন। এই বুদ্ধ-বোধিসত্ত্ব আজ মহাবনে প্রবেশ করে সদ্ধর্ম লাভ না করে মহাদুঃখ পেতে পারেন, তা মোটেও উচিত নয়। আজ আমার সেখানে যাওয়া উচিত এবং ধর্মের অমৃতরসে তাঁকে অভিষিক্ত করে পুনরায় রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত করা উচিত।' এরূপ চিন্তা করে তিনি নিজের রূপ ত্যাগ করে এক ভয়ানক ও বিশাল রাক্ষসের রূপ ধারণ করলেন এবং মহাসত্ত্বের সম্মুখে অদূরে নিজেকে প্রকাশ করলেন। এই বিষয়ে বলা হয়েছে—

๑๔.

১৪.

พฺยคฺฆจฺฉสีหมหิโส [Pg.6] รคหตฺถิทีปิ,มิคากุลํ กณฺฏกเสลรุกฺขํ;

นรานมินฺโท ปวิสิตฺวกานนํ,อิโตจิโต วิพฺภมิ ธมฺมกาโม.

ব্যাঘ্র, ভল্লুক, সিংহ, মহিষ, হস্তী ও চিতাবাঘে পূর্ণ, হরিণাকুল, কাঁটা, পাথর ও বৃক্ষে ভরা অরণ্যে প্রবেশ করে ধর্মকামী নরপতি ইতস্তত ঘুরে বেড়াতে লাগলেন।

๑๕.

১৫.

ตสฺสานุภาเวน ปุรินฺททสฺส,สิลาสนํ อุณฺหมโหสิ กามํ;

เตเนว โส โลกมุทิกฺขมาโน,อทฺทกฺขิ ธีรํ วิปิเน จรนฺตํ.

তাঁর (বোধিসত্ত্বের) প্রভাবে পুরন্দরের (ইন্দ্রের) শিলাসন উত্তপ্ত হয়ে উঠল। সেই কারণে তিনি লোক অবলোকন করে সেই ধীরকে (বোধিসত্ত্বকে) অরণ্যে বিচরণ করতে দেখলেন।

๑๖.

১৬.

มยชฺช ตํ ธมฺมรเสน สมฺมา,สนฺตปฺปยิตฺวา คมนํ วรนฺติ;

มนฺตฺวา สุภีมญฺชนกูฏวณฺณํ,มหามุขํ นิคฺคต ภีมทาฐํ.

'আজ আমি তাঁকে ধর্মরসে সম্যক তৃপ্ত করে ফিরে আসব'—এরূপ চিন্তা করে তিনি কাজল-পর্বতের মতো কৃষ্ণবর্ণ, বিশাল মুখ ও ভয়ানক বহির্গত দন্তবিশিষ্ট এক অতি ভয়ানক রূপ ধারণ করলেন।

๑๗.

১৭.

ทิตฺตคฺคิสงฺกาส วิสาลเนตฺตํ,มชฺเฌน ภคฺคํ จิปิฏคฺคนาสํ;

ขรตมฺพทาฐึ ฆนมสฺสุวนฺตํ,นีโลทรํ คชฺชิตภีมโฆสํ.

প্রজ্জ্বলিত অগ্নির মতো বিশাল চক্ষুবিশিষ্ট, চ্যাপ্টা নাক, তীক্ষ্ণ ও তাম্রবর্ণের দাঁত, ঘন দাড়ি-গোঁফযুক্ত, নীল উদর এবং মেঘগর্জনের মতো ভয়ানক শব্দকারী—

๑๘.

১৮.

กโรรุหํ ติกฺขสโลหิตายตํ,วิสาลโธตายตขคฺคหตฺถํ;

คทายุเธนงฺกิตมญฺญพาหุํ,ทฏฺโฐฏฺฐภีมํ สวลีลลาฏํ.

তীক্ষ্ণ, রক্তমাখা ও দীর্ঘ নখযুক্ত, হাতে বিশাল ও ধারালো তলোয়ারধারী, অন্য বাহুতে গদা নামক অস্ত্রে চিহ্নিত, দাঁত দিয়ে ঠোঁট কামড়ে ধরা ভয়ানক এবং কুঞ্চিত ললাটবিশিষ্ট—

๑๙.

১৯.

มนุสฺสมํสาทนรตฺตปานํ,ภยานกํ กกฺขลยกฺขวณฺณํ;

สุมาปยิตฺวาน วนนฺตรสฺมึ,ทสฺเสสิ อตฺตํ ส นราธิปสฺสาติ.

মানুষের মাংসভোজী ও রক্তপায়ী, ভয়ানক ও নিষ্ঠুর যক্ষের রূপ ধারণ করে তিনি অরণ্যের মধ্যে সেই নরপতির সম্মুখে নিজেকে প্রকাশ করলেন।

อถ มหาสตฺโต อตฺตโน อวิทูเร ฐิตํ รกฺขสํ อทฺทกฺขิ, ตํ ทิสฺวานาสฺส ภยํวา ฉมฺภิตตฺตํวา จิตฺถุตฺราสมตฺตํวา นาโหสิ, กิมตฺร จินฺเตสิ, อปินาม เอวรูโป ปิรกฺขโส ธมฺมํ [Pg.7] ชาเนยฺย, ยนฺนูนาหํ ตสฺส สนฺติเก ธมฺมํ สุณิสฺสามิ, ตมฺเม ทีฆรตฺตํ หิตาย สุขาย ภวิสฺสตีติ จินฺเตสิ. จินฺเตตฺวา จปน อชฺช มยา ตมุปสงฺกมฺม ปุจฺฉิตํ วฏฺฏตีติ คนฺตฺวา รกฺขเสน สทฺธึ สลฺลปนฺโต อาห.

অতঃপর মহাসত্ত্ব নিজের অদূরে দাঁড়িয়ে থাকা রাক্ষসকে দেখতে পেলেন। তাঁকে দেখে তাঁর মনে কোনো ভয়, কম্পন বা ত্রাসের সৃষ্টি হলো না। তিনি কী চিন্তা করলেন? 'হয়তো এই রূপধারী রাক্ষসও ধর্ম জানতে পারে। আমি যদি তাঁর কাছ থেকে ধর্ম শ্রবণ করি, তবে তা আমার দীর্ঘকালের হিত ও সুখের কারণ হবে।' এরূপ চিন্তা করে তিনি ভাবলেন—'আজ আমার তাঁর কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করা উচিত।' তিনি কাছে গিয়ে রাক্ষসের সাথে আলাপ করতে করতে বললেন—

๒๐.

২০.

อสฺมึ วนสฺมึ ตรุสณฺฑ มณฺฑิเต;

สุผุลฺลิตาเนกลตากุลากุเล;

อธิคฺคหีโต สิ มหานุภาว,ปุจฺฉามิ ตํ เทว วเทหิ กงฺขํ.

বৃক্ষরাজিতে সুশোভিত এবং প্রস্ফুটিত লতাগুল্মে পরিব্যাপ্ত এই বনে হে মহানুভব! আপনি অধিষ্ঠিত আছেন। হে দেব! আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, আমার সংশয় দূর করুন।

๒๑.

২১.

ธมฺมํ คเวสํ วนมาคโตมฺหิ,ปหาย รชฺชํ อปิ ญาติสงฺฆํ;

ชานาสิ เจ สมฺม วเทหิ มยฺหํ,เอกมฺปิ คาถํ สุคเตน เทสิตํ.

রাজ্য ও আত্মীয়-স্বজন ত্যাগ করে আমি ধর্মের অন্বেষণে এই বনে এসেছি। হে মিত্র! আপনি যদি জানেন, তবে সুগত (বুদ্ধ) কর্তৃক দেশিত একটিমাত্র গাথাও আমাকে বলুন।

ตโต ยกฺโข อาห.

তখন যক্ষ বলল—

๒๒.

২২.

ธมฺมํ ปชานามหเมกเทสํ,ชิเนริตํ สาธุตรํ รสานํ,เทเสมิ เจหํ ตว ธมฺม มคฺคํ,ตุวญฺหิ กึ กาหสิ เทสกสฺสาติ.

আমি জিন (বুদ্ধ) কর্তৃক ভাষিত ধর্মের এক অংশ জানি, যা সমস্ত রসের মধ্যে অতি উত্তম। আমি যদি আপনাকে সেই ধর্মপথ দেশনা করি, তবে আপনি দেশকের জন্য কী করবেন?

อถ มหาสตฺโต อาห.

তখন মহাসত্ত্ব বললেন—

๒๓.

২৩.

รชฺเช ฐิโต อสฺสมหํ สเจ โภ,อนปฺปรูปํ ปกโรมิ ปูชํ;

อิทานิ เอโก วนมชฺฌปตฺโต,กโรมิ กึ เทหมิมํ ฐเปตฺวา.

হে মহানুভব! আমি যদি রাজ্যে অধিষ্ঠিত থাকতাম, তবে আপনার প্রচুর পূজা (সম্মান) করতাম। কিন্তু এখন আমি একাকী বনের মধ্যে উপস্থিত হয়েছি, এই শরীর ছাড়া আমি আপনাকে আর কী দিতে পারি?

๒๔.

২৪.

ยทิจฺฉสิ ตฺวํ มม มํสโลหิตํ,กโรมหํ สงฺคหมชฺช เตน,น จตฺถิ อญฺญํ ตว อจฺจนียํ,เทเสหิ ธมฺมํ สุคต ปฺปสตฺถนฺติ.

আপনি যদি আমার মাংস ও রক্ত চান, তবে আজ আমি তা দিয়েই আপনার সেবা করব। আপনাকে পূজা করার মতো আমার কাছে আর কিছুই নেই। আপনি সুগত-প্রশংসিত ধর্ম দেশনা করুন।

ตโต [Pg.8] ยกฺโข อาห.

তখন যক্ষ বলল।

๒๕.

২৫.

ภุตฺวาน มํสํ สุหิโตว สนฺโต,หนฺตฺวา ปิปาสํ รุธิรํ ปิวิตฺวา;

ธมฺมํ กเถตุํ ปภวามิ ตุยฺหํ,วตฺตุํ น สกฺโกมิ ขุทาปเรโตติ.

"মাংস ভক্ষণ করে তৃপ্ত হয়ে এবং রক্ত পান করে তৃষ্ণা নিবারণ করে আমি আপনাকে ধর্মোপদেশ দিতে সমর্থ হব; ক্ষুধায় কাতর হয়ে আমি কথা বলতে পারছি না।"

อถ มหาสตฺโต อาห.

অতঃপর মহাসত্ত্ব বললেন।

๒๖.

২৬.

ภุตฺวา ตุวํ มํ ปถมญฺหิ ยกฺข,ปจฺฉา ตุ เทเสสฺสสิ กสฺส ธมฺมํ;

ธมฺมสฺส มยฺหํ ตว มํสลาภํ,ตฺวเมว ชานาหิ ยถา ภเวยฺยาติ.

"হে যক্ষ, তুমি প্রথমে আমাকে ভক্ষণ করলে পরে কার কাছে ধর্ম প্রচার করবে? আমার ধর্মলাভ এবং তোমার মাংসলাভ কীভাবে সম্ভব হবে, তা তুমি নিজেই বিবেচনা করো।"

เอวํ วุตฺเต สกฺโก เทวานมินฺโท สาธุ มหาราช อหเมว ยุตฺตํ ชานามีติ วตฺวา ตสฺสาวิทูเร ติคาวุตุพฺเพธํ อญฺชนวณฺณํ มหนฺตํ ปพฺพตํ มาเปตฺวา มหาราช อิมมารุยฺห ปพฺพตมุทฺธนิฏฺฐิโต มม มุเข ปตตุ, อหํ ปตนฺถสฺส เต ธมฺมํ เทเสสฺสามิ, เอวํ สนฺเต ตุยฺหํ ธมฺมปฏิลาโภ, มยฺหํจ มํสปฏิลาโภ ภวิสฺสตีติ. ตํ สุตฺวา มหาสตฺโต อนมตคฺเค สํสาเร สํสรโต เม สีหพฺยคฺฆจฺฉมจฺฉกจฺฉปวิหงฺคาทีนํ ภกฺขภูตสฺส ชาตีสุ ปมาณํ นตฺติ, อชฺช มยา สมฺพุทฺธสฺส ธมฺมตฺถาย ชีวิตํ ปริจฺจชิตุํ วฏฺฏตีติ จินฺเตตฺวา เอวมาห.

এরূপ বলা হলে দেবরাজ শক্র বললেন, "সাধু মহারাজ! আমিই উপযুক্ত উপায় জানি।" এই বলে তিনি তাঁর অদূরে তিন গাভ্যুত উচ্চতাবিশিষ্ট কাজলবর্ণের একটি বিশাল পর্বত সৃষ্টি করলেন এবং বললেন, "মহারাজ! এই পর্বতে আরোহণ করে পর্বতচূড়া থেকে আমার মুখে পতিত হোন। আপনি যখন পতিত হতে থাকবেন, তখন আমি আপনাকে ধর্মোপদেশ দেব। এরূপ হলে আপনার ধর্মলাভ হবে এবং আমারও মাংসলাভ হবে।" তা শুনে মহাসত্ত্ব চিন্তা করলেন, "অনমতগ্গ (অনাদি) সংসারে পরিভ্রমণ করতে করতে সিংহ, ব্যাঘ্র, ভল্লুক, মৎস্য, কচ্ছপ, পক্ষী ইত্যাদির খাদ্য হিসেবে আমার কত জন্ম অতিবাহিত হয়েছে তার কোনো ইয়ত্তা নেই। আজ সম্যকসম্বুদ্ধের ধর্মের জন্য আমার জীবন উৎসর্গ করা উচিত।" এই চিন্তা করে তিনি এরূপ বললেন:

๒๗.

২৭.

สํสารวฏฺเฏสุ วิวฏฺฏมานา,ปปฺโปนฺติ ทุกฺขํ ชนตา อเนกา;

เอตญฺหิ โภ อตฺตโน วา ปรสฺส,อตฺถาย นาโหสิ อโหสิ ตุจฺฉํ.

"সংসারচক্রে আবর্তিত হয়ে বহু মানুষ অনেক দুঃখ ভোগ করে। হে ভদ্র! নিজের বা অপরের কল্যাণের জন্য তা কখনো হয়নি, তা কেবল বৃথাই গেছে।"

๒๘.

২৮.

ตฺวมทินฺนหารี ติจ ปารทาริโก,ปาณาติปาตีสิ มุสา อภาสิ;

ตฺว มชฺชปายีติ อกาสิ โทสํ,ปคฺคยฺห ทุกฺขํ พหุโส ททนฺติ.

"তুমি অদত্ত গ্রহণকারী, পরদারগামী, প্রাণিহত্যাকারী, মিথ্যাবাদী ও মদ্যপায়ী হয়ে যে পাপ করেছ, তা বারবার তীব্র দুঃখ প্রদান করে।"

๒๙.

২৯.

เอตญฺหิ [Pg.9] โภ อตฺตโน วา ปรสฺส,อตฺถาย นาโหสิ อโหสิ ตุจฺฉํ;

รุกฺขา ปปาตา ปปติตฺวเกจิ,ทุพฺพนฺธิยา ทุคฺควิสาทเนน.

"হে ভদ্র! নিজের বা অপরের কল্যাণের জন্য তা কখনো হয়নি, তা কেবল বৃথাই গেছে। কেউ কেউ বৃক্ষ বা পর্বতগাত্র থেকে পতিত হয়ে, কেউ বা রজ্জুবদ্ধ হয়ে অথবা দুর্গম বিষাদগ্রস্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করে।"

๓๐.

৩০.

พฺยาธีหิ นานาขรเวทนาหิ,มรนฺติ สตฺตา อุตุเวทนาหิ;

เอตญฺหิ โภ อตฺตโน วา ปรสฺส,อตฺถาย นาโหสิ อโหสิ ตุจฺฉํ.

"প্রাণিগণ নানা প্রকার কঠিন ব্যাধি ও ঋতুজনিত বেদনায় মৃত্যুবরণ করে। হে ভদ্র! নিজের বা অপরের কল্যাণের জন্য তা কখনো হয়নি, তা কেবল বৃথাই গেছে।"

๓๑.

৩১.

พฺยคฺฆจฺฉมจฺโฉ รคกุจฺฉิยญฺหิ,มตสฺส เม นตฺถิ ปมาณสงฺขา;

เอตญฺหิ โภ อตฺตโน วา ปรสฺส,อตฺถาย นาโหสิ อโหสิ ตุจฺฉํ.

"ব্যাঘ্র, ভল্লুক, মৎস্য ও রাক্ষসের উদরে মৃত আমার দেহের কোনো পরিমাপ বা সংখ্যা নেই। হে ভদ্র! নিজের বা অপরের কল্যাণের জন্য তা কখনো হয়নি, তা কেবল বৃথাই গেছে।"

๓๒.

৩২.

เอตชฺช เม ทุจฺจ ช มตฺตทานํ,น โหติ เทวิสฺสริยาทิกาย;

สพฺพญฺญุภาวํ ปน ปาปุณิตฺวา,สํสารโต นิตฺตรณาย สตฺเต.

"আজ আমার এই দুস্ত্যজ আত্মদান দেবত্ব বা ঐশ্বর্য লাভের জন্য নয়; বরং সর্বজ্ঞতা লাভ করে প্রাণিগণকে সংসার থেকে মুক্ত করার জন্য।"

๓๓.

৩৩.

ตฺวํ สมฺม มยฺหํ พหุโส ปการี,ตสฺมา ตเวตํ วจนํ กโรมิ;

อสํกิโต เทสย มยฺหธมฺมํ,สมิชฺฌเต ทานิ มโนรโถ เตติ.

"হে প্রিয় মিত্র! তুমি আমার অনেক উপকার করেছ, তাই আমি তোমার এই কথা পালন করছি। তুমি নিঃশঙ্কচিত্তে আমাকে ধর্মোপদেশ দাও, এখন তোমার manoratho (মনোরথ) পূর্ণ হোক।"

เอวญฺจ ปน วตฺวา มหาสตฺโต ปพฺพตมารุยฺห ฐิโต อาห, อหมชฺช รชฺเชน สทฺธึ ชีวิตญฺจ สรีรมํสญฺจ สทฺธมฺมตฺถาย ทมฺมีติ โสมนสฺสปฺปตฺโต หุตฺวา สมฺม ธมฺมํ เทเสหีติ วตฺวา ตสฺมึ มหาทาฐํ มหามุขํ วิวริตฺวา ฐิเต ตสฺสาภิมุโข อุปปติ. อถ สกฺโก เทวานมินฺโท โสมนสฺโส อจฺฉริยปฺปตฺโต อตฺตภาวํ วิชหิตฺวา อลงฺกตทิพฺพตฺตภาวํ มาเปตฺวา อากาเส [Pg.10] ตรุณสุริโย วิย โอภาสมาโน อากาสโต ปตนฺตํ มหาสตฺตํ อุโภหิ หตฺเถหิ ทฬฺหํ ปติคณฺหิตฺวา เทวโลกํ เนตฺวา ปณฺฑุกมฺพล สิลาสเน นิสีทาเปตฺวา ทิพฺพมเยหิ คนฺธมาลาทีหิ ปูเชตฺวา สยํ ธมฺมํ สุตฺวา ปสนฺโน ปสนฺนาการํ กตฺวา กสฺสปทสพเลน เทสิตาย อนิจฺจาทิปริทีปิกาย.

এই কথা বলে মহাসত্ত্ব পর্বতে আরোহণ করে দাঁড়িয়ে বললেন, "আজ আমি রাজ্যের সাথে আমার জীবন এবং শরীরের মাংস সদ্ধর্মের জন্য দান করছি।" এই বলে তিনি পরম আনন্দিত হয়ে বললেন, "হে মিত্র! ধর্মোপদেশ দাও।" অতঃপর সেই যক্ষ যখন তার বিশাল দাঁত ও বড় মুখ ব্যাদান করে দাঁড়িয়ে ছিল, তখন তিনি তার অভিমুখে ঝাঁপিয়ে পড়লেন। তখন দেবরাজ শক্র আনন্দিত ও আশ্চর্যান্বিত হয়ে যক্ষরূপ পরিত্যাগ করলেন এবং অলঙ্কৃত দিব্যরূপ ধারণ করে আকাশে উদীয়মান তরুণ সূর্যের মতো দীপ্তি ছড়াতে লাগলেন। তিনি আকাশ থেকে পতনোন্মুখ মহাসত্ত্বকে দুই হাতে দৃঢ়ভাবে লুফে নিলেন এবং দেবলোকে নিয়ে পাণ্ডুকম্বল শিলাসনে বসালেন। অতঃপর দিব্য গন্ধ ও মাল্যাদি দ্বারা পূজা করে নিজে ধর্ম শ্রবণ করলেন এবং প্রসন্ন হয়ে, কশ্যপ দশবলের দ্বারা দেশিত অনিত্যতাদি প্রকাশক গাথার মাধ্যমে ধর্মদেশনা করলেন:

๓๔.

৩৪.

อนิจฺจาว ต สงฺขารา, อุปฺปาทวยธมฺมิโน;

อุปฺปชฺชิตฺวา นิรุชฺฌนฺติ, เตสํ วูปสโม สุโขติ.

"সংস্কারসমূহ অনিত্যই বটে, তাদের ধর্মই হলো উৎপন্ন হওয়া এবং ধ্বংস হওয়া। উৎপন্ন হয়ে তারা নিরুদ্ধ হয়, তাদের উপশমই পরম সুখ।"

คาถาย ธมฺมเทสเนน ตสฺส มโนรถํ มตฺถกํ ปาเปตฺวา เทวโลเก มหนฺตํ สิริวิภวํ ทสฺเสตฺวา อาเนตฺวา สกรชฺเชเยว ปติฏฺฐาเปตฺวา อปฺปมตฺโต โหติ มหาราชาติ โอวทิตฺวา เทวโลกเมว อคมาสีติ.

এই গাথার মাধ্যমে ধর্মদেশনা করে তাঁর manoratho (মনোরথ) পূর্ণ করলেন এবং দেবলোকের মহান শ্রী ও ঐশ্বর্য প্রদর্শন করে তাঁকে পুনরায় তাঁর নিজের রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত করলেন। অতঃপর "হে মহারাজ! অপ্রমত্ত হোন" এই উপদেশ দিয়ে তিনি দেবলোকেই ফিরে গেলেন।

๓๕.

৩৫.

อิติ อมิตสิรึ วา ชีวิตํ วาปิ สนฺโต,น สุมริย ปสตฺถํ ธมฺมเมวา จรนฺติ;

ตนุตร วิภวานํ อปฺปมายูนมมฺโภ,อิห กุสลปมาโท โก นุ ตุมฺหาทิสานนฺติ.

"এভাবে সৎপুরুষগণ অপরিমিত ঐশ্বর্য বা জীবনের কথা চিন্তা না করে প্রশংসিত ধর্মই আচরণ করেন। হে মানব! অল্প বিভব ও অল্প আয়ুবিশিষ্ট আপনাদের মতো মানুষের পক্ষে এই জগতে কুশল কর্মে প্রমাদ করা কি উচিত?"

ธมฺมโสณฺฑกวตฺถุํ ปฐมํ.

প্রথম ধর্মসোণ্ডক বস্তু সমাপ্ত।

๒. มิคลุทฺทกสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพิกถา

২. মৃগলুব্ধক (হরিণ শিকারী) কাহিনীর আনুপূর্বিক কথা নিম্নরূপ:

อิโต กิร เอก ตึสติเม กปฺเป สิขีนาม สมฺมาสมฺพุทฺโธ สมตึส ปารมิโย ปูเรตฺวา ปรมาติสมฺโพธึ ปตฺวา สเทวกํ โลกํ สํสารกนฺตารา อุตฺตาเรนฺโต ธมฺมรตนวสฺสํ วสฺสาเปนฺโต ธมฺมเภรึปหรนฺโต ธมฺมเกตุํ อุสฺสาเปนฺโต เอกสฺมึ สมเย วิเวก มนุพฺรูหนฺโต อรญฺญายตนํ ปาวิสิ, [Pg.11] ปวิสิตฺวา จปน สุปุปฺผิตนาคปุนฺนาคาทินานาตรุสณฺฑมณฺฑิเต สุผุลฺลสุมนมาลติปฺปภุตินานาลตากุเล อเนกวิธทิปทจตุปฺปทสงฺฆนิเสวิเต รมณีเย สีตลสิลาตเล จตุคฺคุณํ สงฺฆาฏึปญฺญเปตฺวา นิสีทิ ฉพฺพณฺณรํสีหิ ทิสํ ปูรยนฺโต, ตทา ตตฺถ เทวพฺรหฺมนาคสุปณฺณาทโย สนฺนิปติตฺวา ทิพฺพมเยหิ คนฺธมาลาทีหิ ภควนฺตํ ปูชยมานา โถมยมานา นมสฺสมานา อฏฺฐํสุ, ตสฺมึ ปนสมาคเม ภควา มธุรสฺสรํ นิจฺฉาเรนฺโต พฺรหฺมโฆเสน จตุสจฺจปฏิสํยุตฺตํ ธมฺมํ เทเสติ อมตวสฺสํ วสฺสาเปนฺโตวิย. ตทา เอโก มิคลุทฺทโก วนํ ปวิฏฺโฐ มิคสูกเร หนฺตฺวา มํสํ ขาทนฺโต ตํ ฐานํ ปตฺวา อทฺทส ภควนฺตํ ธมฺมํ เทเสนฺตํ. ทิสฺวา เอกมนฺตํ ฐิโต ธมฺมํ สุตฺวา จิตฺตํ ปสาเทตฺวา ตโต จุโต เทวโลเก นิพฺพตฺติตฺวา ฉสุ กามสคฺเคสุ มนุสฺเสสุจ อปราปรํ อิสฺสริยํ อนุภวนฺโต อิมสฺมึ พุทฺธุปฺปาเท สาวตฺถิยํ กุลเคเห นิพฺพตฺติตฺวา วิญฺญุตํ ปตฺโต ภควโต สาสเน ปพฺพชิตฺวา เอกทิวสํ ธมฺมํ เทเสนฺตสฺส ภควโต จตุสจฺจปติ สํยุตฺตํ ธมฺมกถํ สุตฺวา จตุปฏิสมฺภิทาหิ อรหตฺตํ ปตฺวา เอกทิวสํ ภิกฺขุสงฺฆมชฺฌคโต อตฺตโน กตกมฺมปฺปกาสเนน ปีติวาจมุทาหริ.

আজ থেকে একত্রিশ কল্প পূর্বে শিখী নামক সম্যকসম্বুদ্ধ সমত্রিশ পারমী পূর্ণ করে পরম অভিসম্বোধি লাভ করেছিলেন। তিনি দেবমনুষ্যসহ সমগ্র বিশ্বকে সংসার-মরুভূমি থেকে উদ্ধার করতে করতে, ধর্মরত্ন বর্ষণ করতে করতে, ধর্মভেরি বাজাতে বাজাতে এবং ধর্মকেতু উত্তোলন করতে করতে এক সময়ে নির্জনতা অন্বেষণ করে অরণ্যে প্রবেশ করলেন। অরণ্যে প্রবেশ করে তিনি প্রস্ফুটিত নাগকেশর, পুন্নাগ প্রভৃতি নানা বৃক্ষরাজিতে সুশোভিত, প্রস্ফুটিত জুঁই ও মালতী প্রভৃতি নানা লতায় আকুল, এবং বহুবিধ দ্বিপদ ও চতুষ্পদ প্রাণী দ্বারা নিষেবিত এক রমণীয় শীতল শিলাতলে চার ভাঁজ করা সঙ্ঘাটি বিছিয়ে বসলেন এবং ষড়বর্ণ রশ্মি দ্বারা দিকসমূহ উদ্ভাসিত করতে লাগলেন। তখন সেখানে দেব, ব্রহ্ম, নাগ, সুপর্ণ প্রভৃতি সমবেত হয়ে দিব্য গন্ধ ও মাল্যাদি দ্বারা ভগবানের পূজা, স্তব ও বন্দনা করতে করতে দাঁড়িয়ে রইলেন। সেই সমাগমে ভগবান মধুর স্বরে ব্রহ্মঘোষে চতুরার্য সত্য সম্বলিত ধর্মদেশনা করছিলেন, যেন অমৃত বর্ষণ করছিলেন। তখন এক মৃগলুব্ধক (হরিণ শিকারী) বনে প্রবেশ করে হরিণ ও শূকর হত্যা করে মাংস ভক্ষণ করতে করতে সেই স্থানে এসে পৌঁছাল এবং ভগবানকে ধর্মদেশনা করতে দেখল। দেখে সে একপাশে দাঁড়িয়ে ধর্ম শ্রবণ করল এবং চিত্ত প্রসন্ন করল। অতঃপর সেখান থেকে চ্যুত হয়ে সে দেবলোকে উৎপন্ন হলো এবং sechs (ছয়টি) কামস্বর্গে ও মনুষ্যলোকে বারবার ঐশ্বর্য ভোগ করে, এই বুদ্ধোৎপাদকালে শ্রাবস্তীর এক কুলগৃহে জন্মগ্রহণ করল। বয়সপ্রাপ্ত হয়ে সে ভগবানের শাসনে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করল। একদিন ভগবানের চতুরার্য সত্য সম্বলিত ধর্মদেশনা শুনে চার প্রতিসম্ভিদাসহ অর্হত্ত্ব লাভ করল। একদিন ভিক্ষুসংঘের মধ্যে নিজের কৃতকর্ম প্রকাশ করে সে প্রীতিবাক্য উচ্চারণ করল:

๑.

১.

เอ ก ตึ เส อิโต กปฺเป,โลเก อุปฺปชฺชิ นายโก;

ปตฺตึส ลกฺขณาติณฺโณ,สมฺพุทฺโธ ส สิขีวฺหโย.

"আজ থেকে একত্রিশ কল্প পূর্বে জগতে এক নায়কের উৎপত্তি হয়েছিল। তিনি বত্রিশ মহাপুরুষ লক্ষণে মণ্ডিত এবং শিখী নামে সম্যকসম্বুদ্ধ ছিলেন।"

๒.

২.

ชลนฺโต ทีปรุกฺโขว, สูริโยว นภ มุคฺคโต;

เมรุราชาว สมฺพุทฺโธ, ชเนสคฺโค ปตาปวา.

"প্রজ্জ্বলিত প্রদীপ-বৃক্ষের মতো, আকাশে উদিত সূর্যের মতো এবং পর্বতরাজ মেরুর মতো সেই সম্যকসম্বুদ্ধ ছিলেন তেজস্বী ও মানবকুলের শ্রেষ্ঠ।"

๓.

৩.

ปูเรตฺวา ธมฺมนาวายํ, ส นาโถ สกลํ ปชํ;

ปติฏฺฐเปนฺโต สํสาร, กนฺตารา สนฺติภูมิยํ.

"সেই নাথ ধর্মরূপ নৌকায় সকল প্রজাকে আরোহণ করিয়ে সংসার-মরুভূমি থেকে শান্তিময় ভূমিতে প্রতিষ্ঠিত করছিলেন।"

๔.

৪.

ธมฺมเกตุํ [Pg.12] สมุสฺเสนฺโต, หนนฺโต ธมฺมทุนฺทุภึ;

สตฺเต ทุกฺขา ปโมเจนฺโต, วสี ตตฺถ ชิโน วสี.

"ধর্মকেতু উত্তোলন করে, ধর্মদুন্দুভি বাজিয়ে এবং প্রাণিগণকে দুঃখ থেকে মুক্ত করে সেই জিতেন্দ্রিয় জিন সেখানে বাস করছিলেন।"

๕.

৫.

เอกสฺมึ สมเย นาโถ,โลกปชฺโชตโก ชิโน;

วิเวกกาโม สมฺพุทฺโธ,สุรมฺมํ กานนํ คโต.

"এক সময়ে লোকপ্রদীপ জিন নাথ সম্যকসম্বুদ্ধ নির্জনতা কামনায় এক সুরম্য কাননে গমন করলেন।"

๖.

৬.

ปุนฺนาคนาคปูคาทิ, นานาปาทปสํกุลํ;

ลตา ลิงฺคิตสาขาหิ, สา โมทกุสุมายุตํ.

"যা পুন্নাগ, নাগকেশর, সুপারি প্রভৃতি নানা বৃক্ষে সংকুল এবং লতা দ্বারা আলিঙ্গিত শাখা-প্রশাখায় সুগন্ধি পুষ্পে সুশোভিত ছিল।"

๗.

৭.

กุสุมา โมทสมฺมตฺต, ฉปฺปทาลิ นิเสวิตํ;

นานามิค คณากิณฺณํ, มยูรคณ นจฺจิตํ.

"পুষ্পের সুগন্ধে মত্ত ভ্রমরসমূহ দ্বারা নিষেবিত, নানা মৃগসমূহ দ্বারা আকীর্ণ এবং ময়ূরদল দ্বারা নৃত্যমুখরিত ছিল।"

๘.

৮.

สีตลจฺโฉทิกาสาธุ, สุปติตฺถชลาสยํ;

อาสาร สารธาราหิ, นิชฺฌราสต สํกุลํ.

"শীতল ও স্বচ্ছ জলের সুন্দর ঘাটবিশিষ্ট জলাশয় এবং শত শত ঝর্ণার অবিরাম ধারায় তা সংকুল ছিল।"

๙.

৯.

คนฺตฺวาน โส มหารญฺญํ,สีตลํ สิกตาตลํ;

สิลาตเล นิสินฺโนสิ,วิสฺสชฺเชนฺโต ฉรํสิโย.

"সেই মহারণ্যে গমন করে তিনি শীতল বালুকাময় তলে অবস্থিত এক শিলাতলে ষড়বর্ণ রশ্মি বিকিরণ করে উপবিষ্ট ছিলেন।"

๑๐.

১০.

เทวา ตตฺถ สมาคนฺตฺวา, ปูเชสุํ ทฺวิปทุตฺตมํ;

ทิพฺเพหิ คนฺธมาลาหิ, นจฺเจหิ ตุริเยหิจ.

"দেবতারা সেখানে সমবেত হয়ে দ্বিপদশ্রেষ্ঠ বুদ্ধকে দিব্য গন্ধ, মাল্য, নৃত্য ও বাদ্যযন্ত্র দ্বারা পূজা করলেন।"

๑๑.

১১.

เทวเทโว ตทา เทว, สงฺฆมชฺเฌ นิสีทิย;

จตุสจฺจ มเทเสสิ, นิจฺฉรํ มธุรํ คิรํ.

"তখন দেবদেব বুদ্ধ দেবসংঘের মধ্যে উপবিষ্ট হয়ে মধুর স্বরে চতুরার্য সত্য দেশনা করলেন।"

๑๒.

১২.

ตทาหํ ลุทฺทโก อาสึ, มิคสูกรมารโก;

มิคมํเสน ชิวามิ, เตน โปเสมิ ทารเก.

"তখন আমি হরিণ ও শূকর হত্যাকারী এক ব্যাধ ছিলাম। আমি মৃগমাংস দ্বারা জীবিকা নির্বাহ করতাম এবং তা দিয়ে সন্তানদের লালন-পালন করতাম।"

๑๓.

১৩.

ตทาหํ [Pg.13] มิควํ ยาโต,สพาโณ สสราสโน;

อทฺทสํ วิรชํ พุทฺธํ,เทวสงฺฆปุรกฺขตํ.

"তখন আমি ধনুর্বাণ হাতে শিকারের উদ্দেশ্যে গিয়ে দেবসংঘ পরিবৃত বিরজ বুদ্ধকে দর্শন করলাম।"

๑๔.

১৪.

จนฺทํว ตารกากิณฺณํ, เมรุํวณฺณวมชฺฌคํ;

วิโรจมาน มาสีนํ, จตุสจฺจปฺปกาสกํ.

"নক্ষত্রখচিত চন্দ্রের মতো, সমুদ্রের মাঝে মেরু পর্বতের মতো দীপ্তিমান হয়ে উপবিষ্ট এবং চতুরার্য সত্য প্রকাশকারী বুদ্ধকে দেখলাম।"

๑๕.

১৫.

เอกปสฺเส ฐิโต ตตฺถ, อสฺโสสึ ธมฺมมุตฺตมํ;

ตตฺถ จิตฺตํ ปสาเทตฺวา, โสมนสฺสํ ปเวทยึ.

"সেখানে একপাশে দাঁড়িয়ে আমি সেই উত্তম ধর্ম শ্রবণ করলাম। তাতে চিত্ত প্রসন্ন করে আমি পরম আনন্দ লাভ করলাম।"

๑๖.

১৬.

เอกตึเส อิโต กปฺเป,ยํ ปุญฺญํ ปสุตํ มยา;

เตนาหํ ปุญฺญกมฺเมน,ชาโตสึ เทวโยนิยํ.

"আজ থেকে একত্রিশ কল্প পূর্বে আমি যে পুণ্য অর্জন করেছিলাম, সেই পুণ্যকর্মের প্রভাবে আমি দেবযোনিতে জন্মগ্রহণ করেছিলাম।"

๑๗.

১৭.

สมฺปตฺติมนุภุตฺวาน, ฉกามคฺเค ปราปรํ;

เทวสงฺฆปริพฺพูฬฺโห, วิมาเน รตนามเย.

"ছয়টি কামস্বর্গে বারবার দেবসংঘ পরিবৃত হয়ে রত্নময় বিমানে দেবসম্পদ ভোগ করেছিলাম।"

๑๘.

১৮.

มนุสฺเสสุจ ยํ อคฺคํ, ตสฺส ภาคี ภวามหํ;

โภเค เม อูนตา นตฺถิ, สทฺธมฺมสวเณ ผลํ.

"মনুষ্যলোকেও যা শ্রেষ্ঠ সম্পদ, আমি তার অধিকারী হয়েছিলাম। আমার ভোগের কোনো অভাব ছিল না—এ সদ্ধর্ম শ্রবণেরই ফল।"

๑๙.

১৯.

อิมสฺมึ ภทฺทเก กปฺเป,สาวตฺติปุรมุตฺตเม;

อฑฺเฒ มหทฺธเน สาเล,ชาโตหํ อุทิเต กุเล.

"এই ভদ্রকল্পে, শ্রেষ্ঠ শ্রাবস্তী নগরে, এক ধনী ও মহাসাল কুলীন পরিবারে আমি জন্মগ্রহণ করেছি।"

๒๐.

২০.

มหตา ปริวาเรน, ปตฺโต วุทฺธึจ วิญฺญุตํ;

จาริกํ จรมาโนหํ, ปตฺโต เชตวนํ วรํ.

"বিশাল পরিজনসহ বৃদ্ধি ও জ্ঞান লাভ করে, চারিকা করতে করতে আমি শ্রেষ্ঠ জেতবনে এসে পৌঁছালাম।"

๒๑.

২১.

อทฺทสํ สห สิสฺเสหิ, นิสินฺนํ สุคตํ ตทา;

อสฺโสสึ มธุรํ ธมฺมํ, จตุสจฺจปฺปกาสกํ.

"তখন শিষ্যদের সাথে উপবিষ্ট সুগত বুদ্ধকে দর্শন করলাম এবং তাঁর চতুরার্য সত্য প্রকাশক মধুর ধর্ম শ্রবণ করলাম।"

๒๒.

২২.

สุตฺวาน มธุรํ ธมฺมํ, ปพฺพชิตฺวาน สาสเน;

อ ชรา มรํ สีติภูตํ, ปตฺโต นิพฺพาณมุตฺตมํ.

"সেই মধুর ধর্ম শ্রবণ করে বুদ্ধশাসনে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলাম এবং জরা-মরণহীন, শান্তিময় উত্তম নির্বাণ লাভ করলাম।"

๒๓.

২৩.

สุตํ [Pg.14] เอกมุหุตฺตํ เม, ตทา ธมฺมํ สุเทสิตํ;

เตนมฺหิ จตุราปาเย, น ชาโต น กุโตภยํ.

"তখন মাত্র এক মুহূর্তের জন্য আমি সেই সুদেশিত ধর্ম শ্রবণ করেছিলাম। তার ফলেই আমি চার অপায়ে জন্মগ্রহণ করিনি এবং আমার কোনো ভয় নেই।"

๒๔.

২৪.

กรมุกฺขิปฺป วกฺขามิ, กโรเถ กคิรํ มม;

มโม ปมํ กริตฺวาน, ธมฺมํ สุณาถ สาธุกนฺติ.

"আমি হাত জোড় করে বলছি, আপনারা আমার কথা শুনুন। আমাকে দৃষ্টান্ত হিসেবে গ্রহণ করে আপনারা মনোযোগ সহকারে ধর্ম শ্রবণ করুন।"

เอวญฺจ ปน วตฺวา สตฺเต ธมฺมสวเณ นิโยเชสีติ.

এই কথা বলে তিনি প্রাণিগণকে ধর্ম শ্রবণে নিয়োজিত করলেন।

๒๕.

২৫.

อิติ ตนุตรกาลํ สาธุ ธมฺมํ สุณิตฺวา,อธิคตวิภวานํ อานุภาวํ สุณิตฺวา;

ภววิภวสุขํ โภ ปตฺถยนฺตา กุสีตํ,ชหถ สุณถ ธมฺมํ ทุลฺลภํ ทุลฺลภสฺสาติ.

"এভাবে অতি অল্প সময়ও উত্তমরূপে ধর্ম শ্রবণ করে যারা ঐশ্বর্য লাভ করেছেন, তাঁদের প্রভাবের কথা শুনে, হে ভববিভবসুখপ্রার্থিগণ! আপনারা অলসতা বর্জন করুন এবং এই অতি দুর্লভ ধর্ম শ্রবণ করুন।"

มิคลุทฺทกสฺส วตฺถุํ ทุติยํ.

দ্বিতীয় মৃগলুব্ধক বস্তু সমাপ্ত।

๓. ติณฺณํชนานํ วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৩. তিন জন ব্যক্তির কাহিনীর আনুপূর্বিক কথা নিম্নরূপ:

ชมฺพุทีปสฺมึ กิร ปุพฺเพ มหานิทาโฆ อโหสิ, ตทา นิทาฆสุริเยน สกิรณกรา วาปิ โปกฺขรณิ นที คิริกนฺทรนิชฺฌราทีสุ อุทกํ นิสฺเสสํ กตฺวา ปีตมิว อุทเก ปริกฺขีเณ มจฺฉกจฺฉปาทโย เยภุยฺเยน วินาสํ ปตฺตา. อถ มหารญฺญภูมิยํ รุกฺขติณลภาทโย อตีว มิลาตา อเหสุํ. มิคปกฺขิโนปิฆมฺมาภิตตฺตา ปิปาสิโต มรีจึ โตยนฺติมญฺญมานา อิโตจิโตจ ธาวนฺตา มหาทุกฺขปฺปตฺตา อเหสุํ. ตทา เอโก สุวโปตโก ปิปาสิโต ตตฺถ ตตฺถ ปานียํ ปริเยสนฺโต มหารญฺเญ เอกสฺมึ ปูติปาทเป สฏฺฐิรตเน นรกาวาเฏ ปานียคนฺธํ ฆายิตฺวา โลเภน ปาตุํ โอติณฺโณ อติปาเนน ภาโร ตตฺเถว ปติตฺวา อุคฺคนฺตุํ นาสกฺขิ. อถาปโรปิ สปฺโปจ มนุสฺโสจาติ ทฺเว ชนา ตตฺเถว ปตึสุ, สปฺปานาม วิเวกํ ลทฺธาว อตฺตํ วิชหนฺติ. ตสฺมายํ อลทฺธา [Pg.15] วิเวกตฺตํ อุคฺคนฺตุํ นาสกฺขิ. อนาลมฺพตฺตา มนุสฺโสปิ. เต อุคฺคนฺตุํ อสกฺโกนฺตา มรณภยภีตา อญฺญมญฺญ มวิเหเฐนฺตา ตตฺเถว วสึสุ. อเถโก พราณสีวาสิโก มนุสฺโส วนํ ปวิฏฺโฐ ตเถว ปานียํ ปริเยสมาโน ตํ ฐานํ ปตฺวา เต ตโยปิ ทิสฺวา กมฺปมานหทโย วลฺลิยา ปิฏกํ พนฺธิตฺวา สิกฺกาย ปกฺขิปิตฺวา โอตาเรตฺวา เต ตโยปิ อุทฺธริ, อถาเนน เต อมฺหากํ ชีวิตํ ทินฺนนฺติ โสมนสฺสา ตสฺเสวมาหํสุ, สามิ มยํ ตุมฺเห นิสฺสาย ชีวิตํ ลภิมฺห, ตุมฺเห อิโต ปฏฺฐาย อมฺหากํ สหาโย, มยมฺปิ เต สหายา, อมฺหากํ วสนฏฺฐานานิ อาคนฺตุกามาติ วตฺวา เตสุ ตาว สุวโปตโก อาห, สามิ พาราณสิยํ ทกฺขิณทฺวาเร มหานิคฺโรโธ อตฺถิ, ตตฺถาหํ วสามิ, ตว ตถารูเป กิจฺเจ สติ มม สนฺติกมาคมฺม สุวาติ สทฺทํกโรหีติ วตฺวา เมตฺติถิรํ กตฺวา ปกฺกามิ, สปฺโปปิ สมฺมาหํ ตสฺเสว นิคฺโรธสฺสา วิทูเร มหนฺตํ วมฺมิกํ อตฺถิ, ตตฺถ วสามิ, ตวตฺเถ สติ ตตฺถาคนฺตฺวา ทีฆาติสทฺทํ กโรหีติ วตฺวา ตเถวปกฺกามิ, มนุสฺโสปิ พาราณสิยํ อสุกายนาม วีถิยา อสุกเคเห วสามิ, ตวตฺเถ สติ มม สนฺติกํ อาคจฺฉาติ วตฺวา ปกฺกามิ, อถา ปรภาเค โส อุปการโก ปุริโส อตฺตโน กิจฺเจ สญฺชาเต มม สหายานํ สนฺติกํ คมิสฺสามีติ สงฺเกตานุสาเรน คนฺตฺวา นิคฺโรธมูเล ฐิโต สุวสฺส สทฺทมกาสิ, ตํ สุตฺวา สุวโปตโก เวเคนาคนฺตฺวา เตน สทฺธึ ปฏิสมฺโมทิตฺวาสมฺม จิเรนา คโตสิ, อาคตการณํ เม อาจิกฺขาติ อาห. โสปาห สมฺมาหํ ชีวิตุ มสกฺโกนฺโต ปุตฺตทารเก ญาตีนํ ปฏิปาเทตฺวา ตว สนฺติกมาคโตมฺหิติ, สุวโปตโกปิ สาธุ สมฺม ตยา กตํ มม สนฺติกมาคจฺฉนฺเตน, ตยา มม ชีวิตํ ทินฺนํ, มยาปิ ตว ชีวนุปายํ กาตุํ วฏฺฏติ, ยาวาหํ อาคจฺฉามิ, ตาเวตฺถ โถกํ วิสฺสมาติ วตฺวา ปกฺกามิ ชีวนุปายํ ปริเยสมาโน, [Pg.16] ตสฺมึ กิร สมเย พาราณสีราชา นครโต นิกฺขมฺม สุสชฺชิตุยฺยานํ ปวิสิตฺวา สปริโส กีฬิตฺวา มชฺฌนฺติกสมเย สุผุลฺลิตํ ปญฺจปทุมสญฺฉนฺวํ มงฺคลโปกฺขรณึ ทิสฺวา นหายิตุกาโม สพฺพาภรณานิ โอมุญฺจิตฺวา ราชปุริเส ปฏิปาเทตฺวา นหายิตุํ โอตริ, ตทา สุวโปตโก ตํ ฐานํ ปตฺโต สาขนฺตเร นิลีโน ราชปุริสานํ ปมาทํ ทิสฺวา รญฺโญ มุตฺตาหารํ ฑสิตฺวา อากาสํ ปกฺขนฺทิตฺวา เวเคนาคนฺตฺวา อตฺตโน สหายสฺส ทตฺวา อปฺปมตฺโต อิมํ วลญฺเชหิ สมฺมาติ วตฺวา อทาสิ, ตโต โส นํ คเหตฺวา อิมํ กุหึ ปฏิสาเมสฺสามีติ จินฺโตนฺโต มเมโก สหายโก อนฺโตนคเร วสติ, ตสฺมึ ฐเปสฺสามีติ จินฺเตตฺวา ยถาสงฺเกตมุปคมฺม ตํ ทิสฺวา ปฏิสนฺถารํ กตฺวา สุวโปตเกน กโต ปการํ ปกาเสตฺวา อิมํ มุตฺตาหารํ สาธุกํ ฐเปหีติ วตฺวา อทาสิ, ตํขเณ ราชา นหาตฺวานุลิตฺโต อาภรณานิ ปิลนฺเธนฺโต มุตฺตาหารํ นาทฺทส. ตโต ราชปุริสา อนฺโตจ พหิจ ปริชเน อุปปริกฺขิตฺวา มุตฺตาหารํ อปสฺสนฺตา นคเร เภรึ จราเปสุํ, โย มุตฺตาหารํ ปสฺสติ, ตสฺส ราชา มหนฺตํ ยสํ ทสฺสตีติ. ตํ สุตฺวา โส มิตฺตทูภี เอวํ จินฺเตสิ, อหํจมฺหิ ทุกฺขิโต, ยนฺนูนาหํ มุตฺตาหารํ รญฺโญ ทสฺเสตฺวา สุเขน วเสยฺยํ, กิมฺเม เอเตนาติ เตน กตํ ตถารูปํ อุปการํ อสลฺลกฺเขนฺโต มหามิตฺตทูภี ปุริโส ราชปุริเส อุปสงฺกมฺม มุตฺตหารํ อตฺตโน สนฺติเก ฐปิตภาวํ กเถสิ, โภ มม สนฺติเก เอโก ปุริโส มุตฺตหารํ ฐเปสีติ. เอวํ อสปฺปุริสสํสคฺโคติ, ตถาหิ.

কথিত আছে যে, পূর্বে জম্বুদ্বীপে এক মহা খরা হয়েছিল। তখন গ্রীষ্মকালের প্রখর সূর্যের তাপে হ্রদ, পদ্মপুকুর, নদী, পর্বতকন্দর ও ঝর্ণা ইত্যাদির জল সম্পূর্ণ শুকিয়ে গিয়েছিল। জল শেষ হয়ে যাওয়ায় মাছ, কচ্ছপ প্রভৃতি জলজ প্রাণীরা প্রায় ধ্বংস হয়ে গেল। তখন মহাবনের গাছপালা, ঘাস ও লতাগুল্ম অত্যন্ত শুকিয়ে গেল। পশুপাখিরাও রৌদ্রে উত্তপ্ত ও তৃষ্ণার্ত হয়ে মরীচিকাকে জল মনে করে এদিক-সেদিক ছুটে অত্যন্ত কষ্ট পেতে লাগল। তখন এক তৃষ্ণার্ত শুকপাখি-ছানা এদিক-সেদিক পানীয় জলের সন্ধান করতে করতে মহাবনের এক পচা গাছের গোড়ায় ষাট হাত গভীর এক নরকতুল্য গর্তে জলের গন্ধ পেয়ে তৃষ্ণার বশে জল পান করার জন্য নিচে নামল। অতিরিক্ত জল পান করার ফলে সে ভারী হয়ে সেখানেই পড়ে গেল এবং উপরে উঠতে পারল না। তারপর একটি সাপ এবং একজন মানুষ—এই দুই জনও সেখানেই পড়ে গেল। সাপেরা নির্জনতা পেলে অবশ হয়ে পড়ে। তাই সে নির্জনতা না পেয়ে উপরে উঠতে পারল না। কোনো অবলম্বন না থাকায় মানুষটিও উঠতে পারল না। তারা উপরে উঠতে না পেরে মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে একে অপরকে হিংসা না করে সেখানেই বাস করতে লাগল। তখন বারাণসী নিবাসী এক ব্যক্তি বনে প্রবেশ করে একইভাবে জলের সন্ধান করতে করতে সেই স্থানে পৌঁছাল এবং তাদের তিনজনকে দেখে কম্পিত হৃদয়ে লতা দিয়ে একটি ঝুড়ি তৈরি করে তা শিকায় (ঝুলন্ত দড়িতে) রেখে নিচে নামিয়ে দিল এবং তাদের তিনজনকে উদ্ধার করল। তখন তারা 'আমাদের জীবন দান করা হয়েছে' ভেবে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে তাকে বলল, 'মহাশয়, আপনার অনুগ্রহে আমরা জীবন ফিরে পেয়েছি। আজ থেকে আপনি আমাদের বন্ধু এবং আমরাও আপনার বন্ধু। আপনি যদি আমাদের বাসস্থানগুলোতে আসতে চান...' তাদের মধ্যে শুকপাখি-ছানাটি প্রথমে বলল, 'মহাশয়, বারাণসীর দক্ষিণ দ্বারে একটি মহাবটবৃক্ষ আছে, আমি সেখানে বাস করি। আপনার যদি কোনো প্রয়োজন হয়, তবে আমার কাছে এসে "শুক" বলে শব্দ করবেন।' এই বলে সে মৈত্রী দৃঢ় করে চলে গেল। সাপটিও বলল, 'বন্ধু, সেই বটবৃক্ষের অদূরে একটি বড় উইঢিপি আছে, আমি সেখানে বাস করি। আপনার প্রয়োজন হলে সেখানে এসে "দীর্ঘ" বলে ডাক দেবেন।' এই বলে সেও চলে গেল। মানুষটিও বলল, 'আমি বারাণসীর অমুক রাস্তায় অমুক বাড়িতে বাস করি। আপনার প্রয়োজন হলে আমার কাছে আসবেন।' এই বলে সেও চলে গেল। পরবর্তীতে, সেই উপকারী ব্যক্তির নিজের কোনো প্রয়োজন দেখা দিলে সে ভাবল, 'আমি আমার বন্ধুদের কাছে যাব।' সে সংকেত অনুযায়ী গিয়ে বটবৃক্ষের মূলে দাঁড়িয়ে শুকপাখির মতো শব্দ করল। তা শুনে শুকপাখি-ছানাটি দ্রুত এসে তাকে স্বাগত জানিয়ে বলল, 'বন্ধু, অনেক দিন পর এলে। তোমার আসার কারণ আমাকে বলো।' সে বলল, 'বন্ধু, আমি জীবিকা নির্বাহ করতে না পেরে স্ত্রী-পুত্রকে আত্মীয়দের কাছে রেখে তোমার কাছে এসেছি।' শুকপাখি-ছানাটি বলল, 'বন্ধু, তুমি আমার কাছে এসে খুব ভালো করেছ। তুমি আমাকে জীবন দিয়েছ, আমারও উচিত তোমার জীবিকার উপায় করে দেওয়া। আমি যতক্ষণ না ফিরি, ততক্ষণ তুমি এখানে একটু বিশ্রাম নাও।' এই বলে সে জীবিকার উপায় খুঁজতে চলে গেল। সেই সময় বারাণসীরাজ নগর থেকে বের হয়ে সুসজ্জিত উদ্যানে প্রবেশ করে অনুচরদের সাথে ক্রীড়া করছিলেন। মধ্যাহ্নকালে তিনি পঞ্চবর্ণের পদ্মে সুশোভিত মাঙ্গলিক পুষ্করিণী দেখে স্নান করার ইচ্ছা করলেন এবং সমস্ত অলঙ্কার খুলে রাজপুরুষদের কাছে রেখে স্নান করতে নামলেন। তখন শুকপাখি-ছানাটি সেখানে পৌঁছে গাছের ডালের আড়ালে লুকিয়ে রাজপুরুষদের অসতর্কতা দেখে রাজার মুক্তার মালাটি ঠোঁটে কামড়ে ধরে আকাশে উড়ে গেল এবং দ্রুত এসে তার বন্ধুকে দিয়ে বলল, 'বন্ধু, এটি সাবধানে ব্যবহার করো।' এই বলে সে চলে গেল। তখন সে সেটি নিয়ে ভাবল, 'এটি আমি কোথায় লুকিয়ে রাখব? নগরের ভেতরে আমার এক বন্ধু বাস করে, তার কাছে এটি রাখব।' এই ভেবে সে সংকেত অনুযায়ী গিয়ে তাকে দেখে কুশল বিনিময় করল এবং শুকপাখির উপকারের কথা প্রকাশ করে বলল, 'এই মুক্তার মালাটি সাবধানে রাখো।' এই বলে সে তা দিয়ে দিল। সেই মুহূর্তে রাজা স্নান ও অনুলেপন শেষ করে অলঙ্কার পরিধান করার সময় মুক্তার মালাটি দেখতে পেলেন না। তখন রাজপুরুষেরা ভেতরে ও বাইরে পরিজনদের মধ্যে অনুসন্ধান করেও মুক্তার মালাটি না পেয়ে নগরে ঢোল পিটিয়ে ঘোষণা করল, 'যে ব্যক্তি মুক্তার মালাটি খুঁজে পাবে, রাজা তাকে মহা যশ প্রদান করবেন।' তা শুনে সেই বিশ্বাসঘাতক বন্ধু ভাবল, 'আমি তো দরিদ্র, আমি যদি মুক্তার মালাটি রাজাকে দেখিয়ে দিই তবে সুখে বাস করতে পারব। এই লোকটিকে দিয়ে আমার কী কাজ?' এভাবে সে তার প্রতি করা উপকার স্মরণ না করে, সেই মহা বিশ্বাসঘাতক ব্যক্তি রাজপুরুষদের কাছে গিয়ে মুক্তার মালাটি তার কাছে থাকার কথা বলল, 'মহাশয়গণ, এক ব্যক্তি আমার কাছে একটি মুক্তার মালা রেখেছে।' অসৎ লোকের সঙ্গ এমনই হয়।

๑.

১.

ยถา สํวฑฺฒิโต นิมฺโพ, มธุขีโร ทสิญฺจนา;

น ยาติ มธุรํ ตํ โว, ปการ มสตํ กตํ.

যেমন মধু ও দুধ দিয়ে জলসেচন করে নিমগাছ বড় করলেও তা মিষ্টি হয় না, তেমনই অসৎ ব্যক্তির প্রতি করা উপকারও কখনো মধুর ফল দেয় না।

๒.

২.

สีเสนุ ทก มาทาย, วฑฺฒิโตปิ นุหีตรุ;

น ยาติ มธุรํ ตํโว, ปการมสตํ กตํ.

মাথায় করে জল এনে মনসা গাছ বড় করলেও তা যেমন মিষ্টি হয় না, তেমনই অসৎ ব্যক্তির প্রতি করা উপকারও কখনো মধুর ফল দেয় না।

๓.

৩.

นิจฺจํ [Pg.17] ขีโรทปาเนน, วฑฺฒิโต สิวิโส ยถา;

วิสํว ปริวตฺเตติ, ตถา นีโจปการกํ.

নিত্য দুধ ও জল পান করিয়ে বড় করা বিষধর সাপ যেমন কেবল বিষই উগরে দেয়, তেমনই নীচ ব্যক্তির প্রতি করা উপকারও কেবল অপকারেই পরিণত হয়।

๔.

৪.

ยถาตฺตนา กโต อคฺคิ, สีตลํ น ทเท ขลุ;

ตถา นีเจ กตํ การํ, อคฺคีว ทหเต ตนุํ.

নিজের জ্বালানো আগুন যেমন কখনো শীতলতা দেয় না, তেমনই নীচ ব্যক্তির প্রতি করা উপকার আগুনের মতোই শরীরকে দগ্ধ করে।

๕.

৫.

ตสฺมา อุปปริกฺขิตฺวา, หาวภาเวน พุทฺธิยา;

กาตพฺพา เมตฺติ ชนฺตูหิ, นามิตฺโต ลภเตสุขนฺติ.

অতএব, মানুষের উচিত বুদ্ধি ও আচরণ পরীক্ষা করে মৈত্রী স্থাপন করা; কারণ অ-মিত্র কখনো সুখ লাভ করতে দেয় না।

อถสฺส มิตฺตทุภิโน วจเนน ราชปุริสา มุตฺตาหารํจตํจ คเหตฺวา สภณฺฑกํ ปุริสํ ทสฺเสสุํ. อถ ราชา สภณฺฑกํ โจรํ ทิสฺวา กุทฺโธ อิมํ เนตฺวา ทกฺขิณทฺวาเร ชีวสูเล อุตฺตาเสถาติ อาณาเปสิ, ราชปุริสา ตสฺส ราชาณํ กโรนฺโต อคมํสุ, เตหิ นียมาโน ปุริโส ทกฺขิณทฺวารา นิกฺขมฺม สปฺปสหายํ สริตฺวา อปฺเปวนาเม ตสฺส สนฺติกา กิญฺจิ โสตฺถิ ภเวยฺยาติ ปุพฺเพ วุตฺตสงฺเกตา นุสาเรน วมฺมิกํ ทิสฺวา สมฺม ทีฆาติ สทฺทมกาสิ, โส วมฺมิกา นิกฺขมฺมตํ ตถา นิยมานํ ทิสฺวา สํวิคฺโค ทุกฺขปฺปตฺโต สหายสฺสเม อชฺช อวสฺสเยน อุปตฺถมฺภํ ภวิตุํ วฏฺฏตีติ ตํ สมสฺสาเสตฺวา อตฺตภาวํ วิชหิตฺวา อญฺญตรเวเสน ราชปุริเส อุปสงฺกมฺม อิมํ ปุริสํ มุหุตฺตํมา มาเรถาติ ทฬฺหํ วตฺวา มุหุตฺเตน รญฺโญ อคฺคมเหสิยา วสนฏฺฐานํ คนฺตฺวา สปฺปวณฺเณน เทวึ ฑสิตฺวา ตาย วิเสน มุจฺฉิตกาเล มนุสฺสวณฺเณน วชฺฌปฺปตฺโต วิโสสธํ ชานาติตี วตฺวา ตํขเณว สหายสฺส สนฺติกํ คนฺตฺวา รญฺญา ตว ปกฺโก สิตกาเล คนฺตฺวา อุทกปฺปสเตน เทวิยา สรีเร ปหริตฺวา นิพฺพิสํ กราหีติ วตฺวา ปกฺกามิ, อถ ราชา วิสเวชฺช ปริเยสนฺโต ตํ ปวตฺตึ สุตฺวา วชฺฌปฺปตฺตํ อาเนถาติ อาณาเปตฺวา เทวิยา นิพฺพิสํ กโรถาติ อาห, โส นาคราเชน วุตฺตนเยน นิพฺพิสมกาสิ, สา สุขิตา อโรคา อโหสิ, ราชา ตํ ทิสฺวา ตุฏฺโฐ ตสฺส เขตฺตวตฺถุยานวาหนาทิทาเนน [Pg.18] มหาสกฺการมกาสิ, อถ โส ราชานํ อุปสงฺกมฺม อตฺตนา กตํ สพฺพํ ปกาเสสิ. เตน วุตฺตํ.

অতঃপর সেই বিশ্বাসঘাতক বন্ধুর কথায় রাজপুরুষেরা মুক্তার মালাসহ সেই ব্যক্তিকে গ্রেপ্তার করে চোর হিসেবে রাজার সামনে হাজির করল। তখন রাজা মালপত্রসহ চোরকে দেখে ক্রুদ্ধ হয়ে আদেশ দিলেন, 'একে নিয়ে গিয়ে দক্ষিণ দ্বারে জীবন্ত শূলে চড়াও।' রাজপুরুষেরা রাজার আদেশ পালন করতে রওনা হলো। নিয়ে যাওয়ার সময় সেই ব্যক্তি দক্ষিণ দ্বার দিয়ে বের হয়ে তার সাপ বন্ধুর কথা স্মরণ করল, 'হয়তো তার কাছ থেকে কোনো নিস্তার পাওয়া যেতে পারে।' পূর্বের সংকেত অনুযায়ী উইঢিপি দেখে সে দীর্ঘ স্বরে ডাক দিল, 'বন্ধু দীর্ঘ!' তা শুনে সাপটি উইঢিপি থেকে বের হয়ে তাকে এভাবে নিয়ে যেতে দেখে অত্যন্ত উদ্বিগ্ন ও দুঃখিত হলো এবং ভাবল, 'আজ অবশ্যই আমার বন্ধুর পাশে দাঁড়ানো উচিত।' সে তাকে আশ্বস্ত করে নিজের রূপ পরিবর্তন করে অন্য বেশে রাজপুরুষদের কাছে গিয়ে দৃঢ়ভাবে বলল, 'এই লোকটিকে ক্ষণিকের জন্য মেরো না।' মুহূর্তের মধ্যে সে রাজার প্রধান মহিষীর বাসগৃহে গিয়ে সাপের রূপে দেবীকে দংশন করল। মহিষী বিষের তীব্রতায় মূর্ছিত হলে সে মানুষের রূপ ধারণ করে বলল, 'এই মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তি বিষের ওষুধ জানে।' সেই মুহূর্তেই সে তার বন্ধুর কাছে গিয়ে বলল, 'রাজা যখন তোমাকে ডাকবেন, তখন তুমি গিয়ে এক অঞ্জলি জল দেবীর শরীরে ছিটিয়ে দিয়ে তাকে বিষমুক্ত কোরো।' এই বলে সে চলে গেল। তখন রাজা বিষবৈদ্যের সন্ধান করতে করতে সেই খবর পেয়ে আদেশ দিলেন, 'মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত লোকটিকে নিয়ে এসো' এবং বললেন, 'দেবীকে বিষমুক্ত করো।' সে নাগরাজের বলে দেওয়া নিয়মে তাকে বিষমুক্ত করল। মহিষী সুস্থ ও নীরোগ হলেন। তা দেখে রাজা সন্তুষ্ট হয়ে তাকে জমিজমা, ঘরবাড়ি, যানবাহন ইত্যাদি দান করে মহা সমাদর করলেন। তখন সে রাজার কাছে গিয়ে নিজের করা সমস্ত ঘটনা প্রকাশ করল। তার দ্বারা বলা হয়েছে—

๖.

৬.

เอกทาหํ มหาราช, วนํ กมฺเมน เกนจิ;

คโตทฺทสํ มหาวาเฏ, ปติตํ สุวโปตกํ.

হে মহারাজ! একদা আমি কোনো এক কাজে বনে গিয়েছিলাম এবং এক গভীর গর্তে একটি শুকপাখি-ছানাকে পড়ে থাকতে দেখেছিলাম।

๗.

৭.

อโถ รคํ มนุสฺสํจ;

ทุกฺขปฺปตฺเต ขุทาปเร;

อุกฺขิปึ กรุณายาหํ;

เต เม โวจุํ ตทา ตโย.

এবং একটি সাপ ও একজন মানুষকেও ক্ষুধার্ত ও কষ্টগ্রস্ত অবস্থায় দেখেছিলাম। আমি করুণাবশত তাদের উপরে তুলে এনেছিলাম। তখন তারা তিনজন আমাকে বলেছিল—

๘.

৮.

อทาสิ ชีวมมฺหากํ, อุปกาโรสิ โน ตุวํ;

ตว กิจฺเจ สมุปฺปนฺเน, อมฺหากํ เอหิ สนฺติกํ.

'আপনি আমাদের জীবন দান করেছেন, আপনি আমাদের পরম উপকারী। আপনার কোনো প্রয়োজন দেখা দিলে আমাদের কাছে আসবেন।'

๙.

৯.

เอวํ เตหิ ปวุตฺโตหํ, อคญฺฉึ สุวสนฺติกํ;

เตน กตูปกาโรหํ, มนุสฺสสฺสาปิ สนฺติกํ.

তাদের দ্বারা এভাবে আমন্ত্রিত হয়ে আমি শুকপাখির কাছে গিয়েছিলাম। তার দ্বারা উপকৃত হয়ে আমি সেই মানুষের কাছেও গিয়েছিলাম।

๑๐.

১০.

เตนาหํ มรณปฺปตฺโต, อทฺทสํ อุรคาธิปํ;

โสทาสิ ชีวิตํ มยฺหํ, อลตฺถํ วิปุลํ ธนํ.

তার দ্বারাই আমি মৃত্যুর মুখোমুখি হয়েছিলাম, তখন আমি নাগরাজকে দেখতে পাই। সে আমাকে জীবন দান করেছে এবং আমি প্রচুর ধনসম্পদ লাভ করেছি।

๑๑.

১১.

สุชโน นาวมนฺตพฺโพ, ขุทฺทโกติ นราธิป;

สุโวจ อุรโคเจเต, มิตฺตธมฺเม ปติฏฺฐิตา.

হে নরাধিপতি! সৎ ব্যক্তি ছোট হলেও তাকে অবজ্ঞা করা উচিত নয়। এই শুকপাখি এবং সাপ মৈত্রীধর্মে প্রতিষ্ঠিত ছিল।

๑๒.

১২.

การณญฺญู มนุสฺเสโส,อมฺเหหิ สมชาติโก;

กตูปกาโร เอวมฺปิ,ทิโส ชาโต นราธโม.

কিন্তু এই মানুষটি, যে ভালো-মন্দ বোঝে এবং আমাদেরই সমজাতীয়, উপকার পেয়েও সে শত্রুতে পরিণত হয়েছে; সে এক নরাধম।

๑๓.

১৩.

อกสฺมา เทว กุปฺปนฺติ, ปสีทนฺตินิมิตฺตโต;

สีลํ เหตมสาธูนํ, พาลานมวิชานตํ.

হে দেব! অসৎ ও অজ্ঞ মূর্খরা অকারণেই ক্রুদ্ধ হয় এবং কোনো স্বার্থের কারণে সন্তুষ্ট হয়; এটিই তাদের স্বভাব।

๑๔.

১৪.

มนุสฺสาปิ มหาราช, เกจิ วิสฺสาสิยา น เว;

ติรจฺฉานาปิ โหนฺเตว, อชิมฺหมนสาสฐาติ.

হে মহারাজ! কিছু মানুষ মোটেও বিশ্বাসযোগ্য নয়, অথচ পশুপাখিরাও সরলমনা ও অ-শঠ হতে পারে।

เอวํ [Pg.19] โส อตฺตโน ปวตฺตึ กเถสิ, ราชา ตํ สุตฺวา ปสนฺโน อิมสฺส ปุริสสฺส มหนฺตํ เคหํ กตฺวา มหาปริหารํ กโรถาติ อาณาเปสิ, โส ปน มม เคหํ นิคฺโรธสฺส จ วมฺมิกสฺส จ อนฺตเร กโรถาติ วตฺวา ตถา กาเรตฺวา ตตฺถ วสนฺโต ราชูปฏฺฐานํ กโรนฺโต เตหิ สหาเยหิ สทฺธึ สมฺโมทมาโน ยาวชีวํ วสิตฺวา อายุ ปริโยสาเน เตหิ สทฺธึ ยถากมฺมํ คโตติ.

এভাবে সে নিজের কাহিনী বর্ণনা করল। রাজা তা শুনে সন্তুষ্ট হয়ে আদেশ দিলেন, 'এই ব্যক্তির জন্য একটি বড় বাড়ি তৈরি করো এবং তাকে মহা পরিচারক দল প্রদান করো।' কিন্তু সে বলল, 'আমার বাড়িটি বটবৃক্ষ এবং উইঢিপির মাঝখানে তৈরি করে দিন।' সেভাবে বাড়ি তৈরি করিয়ে সেখানে বাস করে রাজার সেবা করতে করতে এবং সেই বন্ধুদের সাথে আনন্দ উপভোগ করতে করতে সে যাবজ্জীবন বাস করল এবং আয়ু শেষে তাদের সাথে কর্মানুযায়ী গতি লাভ করল।

๑๕.

১৫.

อิติ ปติตสุขมฺหา องฺคโต วา ธนมฺหา,ปรมตรปติฏฺฐา โหนฺติ มิตฺตา สขานํ;

วิรหิตสขินํ โภ นตฺถิ ยสฺมาภิวุทฺธิ,จิณุถ กุสลธมฺมํ มิตฺตวนฺตา มหนฺตํ.

হারানো সুখ বা ধনসম্পদের চেয়েও বন্ধুই বন্ধুদের পরম আশ্রয়। হে লোকসকল! বন্ধুহীনদের কোনো উন্নতি হয় না, তাই বন্ধুযুক্ত হয়ে মহান কুশলধর্ম আচরণ করো।

ติณฺณํ ชนานํ วตฺถุํ ตติยํ.

তিন ব্যক্তির গল্প সমাপ্ত (তৃতীয়)।

๔. พุทฺเธนิยา วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৪. বুদ্ধেনীর গল্পে এটি আনুপূর্বিক কথা।

ชมฺพุทีเป กิร ปุพฺเพ ปาฏลิปุตฺตนคเร สตฺตาสีตีโกฏินิหิตธนํ เอกํ เสฏฺฐิกุลํ อโหสิ, ตสฺส ปน เสฏฺฐิโน เอกาเยว ธีตา อโหสิ นาเมน พุทฺเธนินาม, ตสฺสา สตฺตวสฺสิกกาเล มาตาปิตโร กาลมกํสุ, ตสฺมึ กุเล สพฺพํ สาปเตยฺยํ ตสฺสาเยว อโหสิ, สา กิร อภิรูปา ปาสาทิกา ปรมาย วณฺณโปกฺขรตาย สมนฺนาคตา เทวจฺฉรปฏิภาคา ปิยาจ อโหสิ มนาปา, สทฺธา ปสนฺนา รตนตฺตยมามิกา ปฏิวสติ, ตสฺมึ ปน นคเร เสฏฺฐิเสนาปติอุปราชาทโย ตํ อตฺตโน ปาทปริจาริกํ กามยมานา มนุสฺเส เปเสสุํ ปณฺณากาเรหิ สทฺธึ, สา ตํ สุตฺวา จินฺเตสิ, มยฺหํ มาตาปิตโร สพฺพํ วิภวํ ปหาย มตา, มยา ปน ตถา อคนฺตพฺพํ, กึ เม ปติกุเลน, เกวลํ [Pg.20] วิตฺตวินาสาย ภวติ, มยา ปนิ มํ ธนํ พุทฺธสาสเนเยว นิทหิตุํ วฏฺฏตีติ จินฺเตสิ, จินฺเตตฺวา จ ปน เตสํ น มยฺหํ ปติกุเลนตฺโถติ ปฏิกฺขิปิ, สา ตโต ปฏฺฐาย มหาทานํ ปวตฺเตนฺตี สมณพฺรหฺมเณ สนฺตปฺเปสิ, เตเนตฺถ.

অতীতে জম্বুদ্বীপে পাটলিপুত্র নগরে সাতাশি কোটি ধনসম্পদশালী এক শ্রেষ্ঠী পরিবার ছিল। সেই শ্রেষ্ঠীর বুদ্ধেনী নামে একমাত্র কন্যা ছিল। তার সাত বছর বয়সে পিতা-মাতা মৃত্যুবরণ করেন। সেই পরিবারের সমস্ত সম্পত্তি তারই হয়েছিল। সে ছিল অত্যন্ত রূপবতী, দর্শনীয়, পরম দৈহিক সৌন্দর্যে মণ্ডিত, অপ্সরার মতো প্রিয় ও মনোহর। সে শ্রদ্ধাশীল, প্রসন্ন এবং ত্রিরত্নের প্রতি অনুরক্ত হয়ে বসবাস করত। সেই নগরের শ্রেষ্ঠী, সেনাপতি, উপরাজ প্রমুখ ব্যক্তিগণ তাকে নিজেদের সহধর্মিণী করার কামনায় উপহার সামগ্রীসহ লোক পাঠালেন। সে তা শুনে চিন্তা করল, 'আমার পিতা-মাতা সমস্ত বৈভব ফেলে মৃত্যুবরণ করেছেন। আমাকে কিন্তু সেভাবে যাওয়া উচিত নয়। পতিগৃহে আমার কী প্রয়োজন? তা কেবল ধন বিনাশের কারণ হবে। আমার বরং এই ধন বুদ্ধশাসনেই উৎসর্গ করা উচিত।' এভাবে চিন্তা করে সে তাদের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে বলল, 'পতিগৃহে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।' তারপর থেকে সে মহাদান প্রবর্তন করে শ্রমণ ও ব্রাহ্মণদের সন্তুষ্ট করতে লাগল। এই বিষয়ে বলা হয়েছে—

๑.

১.

จตุทฺทิสายาตชินตฺรชานํ,อาปานภูตํ ฆรมาสิ ตสฺสา;

ยทิจฺฉิต ปฺปจฺจยลาภ เหตุ,เทวทฺทุโมวาสิ มหานุภาโว.

চারদিক থেকে আগত জিনপুত্রদের জন্য তার গৃহটি ছিল পানীয়শালার মতো; এবং অভীষ্ট প্রত্যয় লাভের হেতু হিসেবে তা ছিল মহানুভব কল্পবৃক্ষের মতো।

๒.

২.

ปุปฺผูปหาราทิ วิตานลงฺกตา,ปทีป ปญฺญตฺต สุภาสนาวลี;

สุขาสนาสีน วสีหิลงฺกตา,ตสฺสาสิ ตสฺมึ วรทานสาลา.

পুষ্প উপহার ও চন্দ্রাতপ দ্বারা অলঙ্কৃত, প্রদীপ প্রজ্বলিত ও সুন্দর আসন শ্রেণীতে সুসজ্জিত এবং সুখাসনে উপবিষ্ট জিতেন্দ্রিয় ভিক্ষুগণ দ্বারা শোভিত ছিল তার সেই শ্রেষ্ঠ দানশালা।

๓.

৩.

สุโธตหตฺถา สุจิปุญฺญจิตฺตา,สทาทรา รกฺขิตปญฺจสีลา;

พุทฺเธนินามา กรุณา คุณคฺคา,อทา มหาทานวรํ ปสตฺถนฺติ.

সুধৌত হস্তবিশিষ্ট, পবিত্র ও পুণ্যময় চিত্তযুক্ত, সদা শ্রদ্ধাশীল, পঞ্চশীল রক্ষাকারী এবং করুণা আদি গুণে শ্রেষ্ঠ বুদ্ধেনী নাম্নী সেই নারী প্রশংসনীয় মহাদান প্রদান করেছিলেন।

อถาปรภาเค เอโก อสฺสวาณิชโก อสฺส-วาณิชฺชาย ปุพฺพนฺตาปรนฺตํ คจฺฉนฺโต อาคมฺม อิมิสฺสา เคเห นิวาสํ คณฺหิ, อถ โส วาณิโช ตํ ทิสฺวา ธีตุสิเนหํ ปติ ฏฺฐา เป ตฺวา คนฺธมาลวตฺถาลงฺการาทีหิ ตสฺสา อุปการโก หุตฺวา คมนกาเล อมฺม เอเตสุ อสฺเสสุ ตว รุจฺจนกํ อสฺสํ คณฺหาหีติ อาห, สาปิ อสฺเส โอโลเกตฺวา เอกํ สินฺธวโปตกํ ทิสฺวา เอตํ เม เทหีติ อาห, วาณิโช อมฺม เอโส สินฺธวโปตโก, อปฺปมตฺตา หุตฺวา ปฏิชคฺคาหีติ วตฺวา ตํ ปฏิปาเทตฺวา อคมาสิ. สาปิ ตํ ปฏิชคฺคมานา อากาสคามิภาวํ ญตฺวา สมฺมา ปฏิชคฺคนฺตี เอวํ จินฺเตสิ, ปุญฺญกรณสฺส [Pg.21] เม สหาโย ลทฺโธติ, อคตปุพฺพาจ เม ภควโต สมารํ มารพลํ วิธเมตฺวา พุทฺธภูตสฺส ชยมหาโพธิภูมิ, ยนฺนูนาหํ ตตฺถ คนฺตฺวา ภควโต ชยมหาโพธึ วนฺเทยฺยนฺติ จินฺเตตฺวา พ หู รชตสุวณฺณมาลาทโย การาเปตฺวา เอกทิวสํ อสฺส มภิรุยฺห อากาเสน คนฺตฺวา โพธิมาลเก ฐตฺวา อาคจฺฉนฺตุอยฺยา สุวณฺณมาลา ปูเชตุํติ อุคฺโฆเสสิ. เตเนตฺถ.

অতঃপর পরবর্তী সময়ে, এক অশ্ব-ব্যবসায়ী ঘোড়া ব্যবসার উদ্দেশ্যে পূর্ব থেকে পশ্চিমে যাওয়ার পথে এসে তার গৃহে আশ্রয় গ্রহণ করল। তখন সেই ব্যবসায়ী তাকে দেখে কন্যার মতো স্নেহ স্থাপন করল এবং সুগন্ধি, মালা, বস্ত্র ও অলঙ্কারাদি দিয়ে তার উপকার করে যাওয়ার সময় বলল, 'মা, এই ঘোড়াগুলোর মধ্যে তোমার পছন্দমতো একটি ঘোড়া গ্রহণ করো।' সেও ঘোড়াগুলোর দিকে তাকিয়ে একটি সিন্ধুদেশীয় ঘোড়ার বাচ্চা দেখে বলল, 'আমাকে এটি দিন।' ব্যবসায়ী বলল, 'মা, এটি সিন্ধুদেশীয় ঘোড়ার বাচ্চা, অপ্রমত্ত হয়ে এর যত্ন নিও।' এই বলে সেটি তাকে প্রদান করে চলে গেল। সেও তার যত্ন নিতে নিতে যখন জানতে পারল যে এটি আকাশে চলতে সক্ষম, তখন ভালোভাবে যত্ন নিতে নিতে চিন্তা করল, 'আমার পুণ্যকর্মের এক সহায় পাওয়া গেছে। ভগবান বুদ্ধ মার সৈন্যদলকে পরাস্ত করে যেখানে বুদ্ধত্ব লাভ করেছিলেন, সেই জয়মহাবোধি ভূমি আমার পূর্বে কখনো দর্শন করা হয়নি। আমি কেন সেখানে গিয়ে ভগবানের জয়মহাবোধি বন্দনা করব না?' এই চিন্তা করে সে বহু রৌপ্য ও স্বর্ণের মালা তৈরি করাল এবং একদিন ঘোড়ায় চড়ে আকাশপথে গিয়ে বোধিপ্রাঙ্গণে দাঁড়িয়ে ঘোষণা করল, 'পূজনীয় আর্যগণ আসুন, স্বর্ণমালা দিয়ে পূজা করুন।' এই বিষয়ে বলা হয়েছে—

๔.

৪.

ยโต ปฏฺฐายหํ พุทฺธ, สาสเน สุทฺธมานสา;

ปสนฺนา เตน สจฺเจน, มมานุคฺคหพุทฺธิยา.

'যেহেতু আমি বুদ্ধশাসনে শুদ্ধ চিত্তে প্রসন্ন হয়েছি, সেই সত্যের প্রভাবে এবং আমার প্রতি অনুকম্পাবশত—'

๕.

৫.

อาคจฺฉนฺตุ นมสฺสนฺตุ, โพธึ ปูเชนฺตุ สาธุกํ;

โสณฺณมาลาหิ สมฺพุทฺธ, ปุตฺตา อริยสาวกา.

'সম্যকসম্বুদ্ধের পুত্র ও আর্যশ্রাবকগণ আসুন, বন্দনা করুন এবং স্বর্ণমালা দিয়ে বোধিবৃক্ষকে ভালোভাবে পূজা করুন।'

๖.

৬.

สุตฺวา ตํ วจนํ อยฺยา, พหู สีหฬวาสิโน;

อาคมฺม นภสา ตตฺถ, วนฺทึ สุจ มหึสุจาติ.

সেই বাণী শুনে সিংহলবাসী বহু আর্য আকাশপথে সেখানে আগমন করলেন এবং বন্দনা ও পূজা করলেন।

ตโต ปฺปตุติ สา กุมาริกา พุทฺธสาสเน อตีว ปสนฺนา นิจฺจเมว อสฺส มภิรุยฺห อาคนฺตฺวา อริเยหิ สทฺธึ มหาโพธึ สุวณฺณมาลาหิ ปูเชตฺวา คจฺฉติ, อถ ปาฏลิปุตฺตนคโรปวเน วนจรา ตสฺสา อภิณฺหํ คจฺฉนฺติยา จ อาคจฺฉนฺติยา จ รูปสมฺปตฺตึ ทิสฺวา รญฺโญ กเถสุํ. มหาราช เอวรูปา กุมาริกา อสฺส มภิรุยฺห อาคนฺตฺวา นิพทฺธํ วนฺทิตฺวา คจฺฉติ. เทวสฺสานุรูปา อคฺคมเหสี ภวิตุนฺติ, รา ชา ตํ สุตฺวา เตนหิ ภเณ คณฺหถ นํ กุมารึ, มม อคฺคมเหสึ กโรมีติ ปุริเส ปโยเชสิ, เตน ปยุตฺตปุริสา โพธิปูชํ กตฺวา อาคจฺฉนฺตึ คณฺหามาติ ตตฺถ นิลีนา คหณสชฺชา อฏฺฐํสุ, ตทา สา กุมาริกา อสฺส มภิรุยฺห มหาโพธิมณฺฑํ คนฺตฺวา วีตโรเคหิ สทฺธึ ปุปฺผปูชํ กตฺวา วนฺทิตฺวา นิวตฺติ, อถ เตสุ เอโก ธมฺมรกฺขิต ตฺเถโรนาม ตสฺสา เอว มาห, ภคินิ ตํ อนฺตรามคฺเค โจรา คณฺหิตุกามา ฐิตา, อสุกฏฺฐานํ ปตฺวา อปฺปมตฺตา [Pg.22] สีฆํ คจฺฉาติ, สาปิ คจฺฉนฺตี ตํ ฐานํ ปตฺวา โจเรหิ อนุพนฺธิตา อสฺสสฺส ปณฺหิยา สญฺญํ ทตฺวา ปกฺกามิ, โจรา ปจฺฉโต ปจฺฉโต อนุพนฺธึสุ. อสฺโส เวคํ ช เน ตฺวา อากาส มุลฺลงฺฆิ, กุมาริกา เวคํ สนฺธาเรตุํ อสกฺโกนฺตี อสฺสสฺส ปิฏฺฐิโต ปริคลิตฺวา ปตนฺตี มยา กตูปการํ สร ปุตฺตาติ อาห, โส ปตนฺตึ ทิสฺวา เวเคนา คนฺตฺวา ปิฏฺฐิยํ นิสีทาเปตฺวา อากาสโต เนตฺวา ส ก ฏฺฐา เน เยว ปติฏฺฐาเปสิ. ตสฺมา.

তারপর থেকে সেই কুমারী বুদ্ধশাসনে অত্যন্ত প্রসন্ন হয়ে নিত্যই ঘোড়ায় চড়ে আসত এবং আর্যদের সাথে মহাবোধিকে স্বর্ণমালা দিয়ে পূজা করে চলে যেত। অতঃপর পাটলিপুত্র নগরের উপবনের ব্যাধরা তার বারবার যাতায়াতের সময় তার রূপের সৌন্দর্য দেখে রাজার কাছে বলল, 'মহারাজ! এই রূপবতী কুমারী ঘোড়ায় চড়ে এসে প্রতিনিয়ত বন্দনা করে চলে যায়। সে দেবতুল্য মহারাজের অগ্রমহিষী হওয়ার যোগ্য।' রাজা তা শুনে বললেন, 'তাহলে হে অনুচরগণ, সেই কুমারীকে বন্দি করো, আমি তাকে আমার অগ্রমহিষী করব।' এই বলে তিনি লোক পাঠালেন। তাঁর প্রেরিত লোকেরা 'বোধিপূজা করে ফিরে আসার সময় তাকে ধরব' এই ভেবে সেখানে লুকিয়ে ধরার জন্য প্রস্তুত হয়ে রইল। তখন সেই কুমারী ঘোড়ায় চড়ে মহাবোধিমণ্ডপে গিয়ে বীতরাগ ভিক্ষুদের সাথে পুষ্পপূজা ও বন্দনা করে ফিরছিল। তখন তাঁদের মধ্যে ধর্মরক্ষিত নামক এক স্থবির তাকে বললেন, 'ভগিনী, পথিমধ্যে চোরেরা তোমাকে ধরার জন্য ওত পেতে বসে আছে। অমুক স্থানে পৌঁছে অপ্রমত্ত হয়ে দ্রুত চলে যাও।' সেও যাওয়ার সময় সেই স্থানে পৌঁছে চোরদের দ্বারা তাড়া খেয়ে ঘোড়ার গোড়ালিতে সঙ্কেত দিয়ে দ্রুত চলে গেল। চোরেরা তার পিছু পিছু তাড়া করল। ঘোড়াটি গতি বাড়িয়ে আকাশে লাফিয়ে উঠল। কুমারী সেই গতি সামলাতে না পেরে ঘোড়ার পিঠ থেকে পিছলে পড়ে যাওয়ার সময় বলল, 'পুত্র, আমার করা উপকারের কথা স্মরণ করো।' ঘোড়াটি তাকে পড়ে যেতে দেখে দ্রুত এসে পিঠে বসিয়ে নিল এবং আকাশপথে নিয়ে গিয়ে তাকে নিজের স্থানেই পৌঁছে দিল। তাই—

๗.

৭.

ติรจฺฉานคตาเปวํ, สรนฺตา อุปการกํ;

น ชหนฺตีติ มนฺตฺวาน, กตญฺญู โหนฺตุ ปาณิโนติ.

'তির্যক প্রাণীরাও এভাবে উপকারীর কথা স্মরণ করে তাকে পরিত্যাগ করে না—এই কথা বিবেচনা করে সকল প্রাণীর কৃতজ্ঞ হওয়া উচিত।'

ตโต สา กุมาริกา สตฺตา สีติโกฏิธนํ พุทฺธสาสเนเยว จชิตฺวา ยาวชีวํ สีลํ รกฺขิตฺวา อุโปสถกมฺมํ ก ตฺวา ต โต จุตา สุตฺต ปฺปพุทฺโธ วิย เทวโลเก นิพฺพตฺตีติ.

অতঃপর সেই কুমারী সাতাশি কোটি ধনসম্পদ বুদ্ধশাসনেই দান করে যাবজ্জীবন শীল রক্ষা ও উপোসথ ব্রত পালন করে, সেখান থেকে চ্যুত হয়ে ঘুম থেকে জেগে ওঠার মতো দেবলোকে উৎপন্ন হলো।

๘.

৮.

อติตรุณวยา โภ มาตุคามาปิ เอวํ,วิวิธกุสลกมฺมํ กตฺว สคฺคํ วชนฺติ;

กุสลผลมหนฺตํ มญฺญมานา ภวนฺตา,ภวถ กถ มุเปกฺขา ทานมานาทิกมฺเม.

হে লোকসকল! অতি তরুণী নারীরাও এভাবে বিভিন্ন কুশল কর্ম সম্পাদন করে স্বর্গে গমন করেন। কুশল কর্মের ফল মহান জেনে আপনারা কীভাবে দান ও সম্মান প্রদর্শন আদি কর্মে উদাসীন থাকতে পারেন?

พุทฺเธนิยา วตฺถุํ จตุตฺถํ.

বুদ্ধেনীর কাহিনী সমাপ্ত (চতুর্থ)।

๕. อหิตุณฺฑิกสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৫. সাপুড়ের কাহিনীর আনুপূর্বিক বিবরণ নিম্নরূপ—

อิมสฺมึ กิร ภทฺทกปฺปมฺหิ อมฺหากํ กิร ภควโต ปุพฺเพ กสฺสโปนาม สตฺถา โลเก อุปฺปชฺชิตฺวา สเทวกํ โลกํ สํสารสาครา ตาเรตฺวา สพฺพพุทฺธกิจฺจานิ นิฏฺฐเปตฺวา อตฺถํ คโต ทิวสกโรวิย เสตพฺยมฺหิ อนุปาทิเสสาย นิพฺพาณธาตุยา ปรินิพฺพายิ, ตทา สกลชมฺพุทีปวาสิโน มนุสฺสา สนฺนิปติตฺวา [Pg.23] เอเกกํ สุวณฺณิฏฺฐกํ โกฏิอคฺฆนกํ รตนวิจิตฺตํ พหิจินนตฺถาย เอเกกํ อฑฺฒโกฏิอคฺฆนกํ อพฺภนฺตรูปปูรณตฺถํ มโนสิลาย มตฺติกากิจฺจํ กโรนฺตา โยชนพฺเพธํ ถูปํ กตฺวา มหนฺตํ สกฺการํ กโรนฺติ. ตทา เอโก อหิตุณฺฑิโก คามนิคมราชธานีสุ สปฺเป กีฬาเปตฺวา ชีวิกํ กปฺเปนฺโต เอกํ คามกํ ปตฺวา ตตฺถ สปฺเป กีฬาเปตฺวา สนฺตุฏฺเฐหิ คามวาสีหิ ทินฺนวิวิโธปายโน ขาทนียโภชนียํ ขา ทิ ตฺวา ภุญฺชิตฺวา ตตฺเถว นิวาสํ คเหตฺวา นิสีทิ. ตสฺมึ กิร คามเก มนุสฺสา เยภุยฺเยน รตนตฺตยมามกา. ตสฺมา เต รตฺติภาเค สยนฺตา ‘‘นโม พุทฺธายาติ’’ เอวมาทึ วทนฺติ. โส ปน อหิตุณฺฑิโก มิจฺฉาทิฏฺฐิโก ติณฺณํ รตนานํ คุณํ น ชานาติ. ตสฺมา เตสํ ตํ วจนํ สุตฺวา สยมฺปิ เก ฬึ กุรุมาโน ปริหาสวเสน ‘‘นโม พุทฺธายาติ’’ วทติ, อเถกทิวสํ โส อตฺตโน กีฬาปนสมตฺถํ เอกํ สปฺปํ ภตฺถ ตตฺถ ปริเยสมาโน อาหิณฺฑติ. ตทา เอโก นาคราชา กสฺสปทสพลสฺส ถู ปํ ค นฺตฺวา วนฺทิตฺวา เอกํ วมฺมิกํ ปวิสติ. ตํ ทิ สฺวา อหิตุณฺฑิโก เวเคนา คนฺตฺวา นาคราชํ คณฺหิตุํ มนฺตํ ปริชปิ, โส มนฺตํ สุตฺวา กุชฺฌิตฺวา ตํ มาเรตุกาโม อนุพนฺธิ, ตํ ทิ สฺวา อหิตุณฺฑิโก เว เค น ปลายนฺโต เอกสฺมึ ปาสาเณ ปกฺขลิตฺวา ปตมาโน ปุพฺเพวุตฺตปริหาส วจนปริจเยน ‘‘นโม พุทฺธายาติ’’ วทนฺโต ปติ. ตสฺส ตํ วจนํ อนุพนฺธนฺตสฺส นาครญฺโญ โสตปเถ อมตํวิย ปติ. อถ โส รตนตฺตยคารเวน ตสฺมึ โกธํ นิพฺพาเปตฺวา สมฺม มา ภายิ. อหํ รตนตฺตยมนฺตานุภาวปาเสน พทฺโธ. ตสฺมา ตุ วํ ฑสิตุํ มยฺหํ อนนุรูปํ. อชฺช ต ยิ ปสนฺโนมฺหิ, ปณฺณาการํ เตทมฺมิ, คณฺหาติ ตีณิ สุวณฺณปุปฺผานิ อทาสิ. เอวํ รตนตฺตยํ นาม โฆราสิวิสานมฺปิ สปฺปานํ มนํ ปีเณติ. โหนฺติ เจตฺถ.

এই ভদ্রকল্পে আমাদের ভগবানের পূর্বে কশ্যপ নামে শাস্তা জগতে উৎপন্ন হয়েছিলেন। তিনি দেবলোকসহ সমগ্র জগৎকে সংসার সাগর থেকে পার করে, সমস্ত বুদ্ধকৃত্য সমাপ্ত করে, অস্তমিত সূর্যের মতো শ্বেতব্য নগরে অনুপাদিশেষ নির্বাণধাতুতে পরিনির্বাণ লাভ করেন। তখন সমগ্র জম্বুদ্বীপের অধিবাসীরা সমবেত হয়ে বাইরের প্রাচীর গাঁথুনির জন্য এক কোটি মূল্যমানের রত্নখচিত এক একটি স্বর্ণের ইট এবং ভেতরের অংশ পূরণের জন্য অর্ধকোটি মূল্যমানের ইট ব্যবহার করে এবং মনঃশিলা দিয়ে মাটির কাজ করে এক যোজন উচ্চতাবিশিষ্ট স্তূপ নির্মাণ করে মহা সৎকার করেছিলেন। তখন এক সাপুড়ে গ্রাম, নিগম ও রাজধানীতে সাপ খেলিয়ে জীবিকা নির্বাহ করত। সে এক গ্রামে পৌঁছে সেখানে সাপ খেলা দেখাল এবং সন্তুষ্ট গ্রামবাসীদের দেওয়া বিভিন্ন উপহার সামগ্রী ও খাদ্য-পানীয় গ্রহণ করে সেখানেই রাত্রিযাপনের জন্য অবস্থান করল। সেই গ্রামের মানুষজন সাধারণত ত্রিরত্নের প্রতি অনুরক্ত ছিল। তাই তারা রাতে ঘুমানোর সময় 'নমো বুদ্ধায়' ইত্যাদি বলত। কিন্তু সেই সাপুড়ে ছিল মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন এবং ত্রিরত্নের গুণ সম্পর্কে অজ্ঞ। তাই তাদের সেই কথা শুনে সে নিজেও কৌতুকbশত ও উপহাস করে 'নমো বুদ্ধায়' বলত। একদিন সে তার খেলা দেখানোর উপযোগী একটি সাপ খোঁজার জন্য ঝুড়ি নিয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছিল। তখন এক নাগরাজ কশ্যপ দশবলের স্তূপ বন্দনা করে একটি উইঢিবিতে প্রবেশ করছিল। তা দেখে সাপুড়ে দ্রুত এসে নাগরাজকে ধরার জন্য মন্ত্র জপ করতে লাগল। নাগরাজ মন্ত্র শুনে ক্রুদ্ধ হয়ে তাকে মারার জন্য তাড়া করল। তা দেখে সাপুড়ে দ্রুত পালিয়ে যাওয়ার সময় এক পাথরে হোঁচট খেয়ে পড়ে গেল এবং পূর্বে অভ্যস্ত উপহাসের বশেই 'নমো বুদ্ধায়' বলতে বলতে পড়ে গেল। তার সেই কথা তাড়া করতে থাকা নাগরাজের কর্ণকুহরে অমৃতের মতো প্রবেশ করল। তখন সে ত্রিরত্নের প্রতি গৌরবে তার ওপর ক্রোধ শান্ত করে বলল, 'হে সৌম্য, ভয় পেয়ো না। আমি ত্রিরত্নরূপ মন্ত্রের অনুভাব-পাশে আবদ্ধ হয়েছি। তাই তোমাকে দংশন করা আমার পক্ষে অনুচিত। আজ আমি তোমার প্রতি প্রসন্ন হয়েছি, তোমাকে এই উপহার দিচ্ছি, গ্রহণ করো।' এই বলে সে তাকে তিনটি স্বর্ণপুষ্প প্রদান করল। এভাবে ত্রিরত্নের নাম ঘোর বিষধর সাপের মনকেও শান্ত ও প্রীত করে। এই বিষয়ে বলা হয়েছে—

๑.

১.

พุทฺโธติ [Pg.24] วจนํ เสฏฺฐํ, พุทฺโธติ ปท มุตฺตมํ;

นตฺถิ เตน สมํ โลเก, อญฺญํ โสตรสายนํ.

'বুদ্ধ' এই শব্দটি শ্রেষ্ঠ, 'বুদ্ধ' এই পদটি উত্তম; জগতে এর সমান অন্য কোনো কর্ণরসায়ন নেই।

๒.

২.

ธมฺโมติวจนํ เสฏฺฐํ, ธมฺโมติ ปทมุตฺตมํ;

นตฺถิ เตน สมํ โลเก, อญฺญํ โสตรสายนํ.

'ধর্ম' এই শব্দটি শ্রেষ্ঠ, 'ধর্ম' এই পদটি উত্তম; জগতে এর সমান অন্য কোনো কর্ণরসায়ন নেই।

๓.

৩.

สงฺโฆติ วจนํ เสฏฺฐํ, สงฺโฆติ ปทมุตฺตมํ;

นตฺถิ เตน สมํ โลเก, อญฺญํ โสตรสายนํ.

'সংঘ' এই শব্দটি শ্রেষ্ঠ, 'সংঘ' এই পদটি উত্তম; জগতে এর সমান অন্য কোনো কর্ণরসায়ন নেই।

๔.

৪.

ตสฺส มุขํ มุขํ นาม, ยํ วตฺตติ มุเข สทา;

ทุลฺลภํ พุทฺธวจนํ, สพฺพสมฺปตฺติทายกํ.

তার মুখই প্রকৃত মুখ, যার মুখে সর্বদা সর্বসম্পদ প্রদানকারী দুর্লভ বুদ্ধবচন উচ্চারিত হয়।

๕.

৫.

ตสฺส มโน มโน นาม, ยํ เจ มนสิ วตฺตติ;

ทุลฺลภํ พุทฺธวจนํ, สพฺพสมฺปตฺติทายกํ.

তার মনই প্রকৃত মন, যার মনে সর্বদা সর্বসম্পদ প্রদানকারী দুর্লভ বুদ্ধবচন বিরাজ করে।

๖.

৬.

ตเมว กวจํ เทเห, ตเมว มณิ กามโท;

ตเมว สุรภี เธนุ, ตเมว สุรปาทโป.

তা-ই দেহের বর্ম, তা-ই কামদ মণি, তা-ই সুরভি ধেনু এবং তা-ই কল্পবৃক্ষ।

๗.

৭.

ตสฺเสว โสตํ โสตํว, ยํ สุณาติ ชโน อยํทุลฺลภํ พุทฺธวจนํ, สพฺพสมฺปตฺติทายกํ.

তার কানই প্রকৃত কান, যা দিয়ে মানুষ সর্বসম্পদ প্রদানকারী দুর্লভ বুদ্ধবচন শ্রবণ করে।

๘.

৮.

เอวํ วิโธ รโค โฆโร, หฬาหฬวิโส สทา;

พุทฺโธติ วจนํ สุตฺวา, สนฺตุฏฺโฐ ทาสิ ชีวิตํ.

হলাহল বিষের মতো ঘোর ক্রোধও 'বুদ্ধ' এই শব্দ শুনে শান্ত হয়ে জীবন দান করেছিল।

๙.

৯.

โสณฺณปุปฺผตฺตยํจาปิ, มหคฺฆํ พหลํ อทา;

ปสฺส พุทฺโธติ วาจาย, อานุภาวมหนฺตตนฺติ.

এবং সে অত্যন্ত মূল্যবান ও নিরেট তিনটি স্বর্ণপুষ্পও প্রদান করেছিল। দেখ, 'বুদ্ধ' এই বাণীর মহিমান্বিত প্রভাব!

อถ นาคราชา ตสฺส ตานิ สุวณฺณปุปฺผานิ ทตฺวา เอวมาห. สมฺม เอเตสุ เอกํ ตว ปุญฺญตฺตาย เอกํ มม ปุญฺญตฺถาย ปูเชหิ. อิตเรน ยาวชีวํ สุเขน ชีวนฺโต ปุตฺตทาเร โปเสนฺโต ทานาทีสุ อปฺปมชฺชนฺโต ชีวิกํ กปฺเปหิ. มา หีนกมฺเม พฺยวโฏ โหหิ, มิจฺฉาทิฏฺฐิญฺจ ปชหาติ โอวทิตฺวา ปกฺกามิ. อหิตุณฺฑิโกปิ โสมนสฺสปฺปตฺโต เตน วุตฺตนเยเนว ทฺวิหิ ปุปฺเผหิ เจติยํ ปูเชตฺวา เอเกน ส ห สฺสํ ลภิตฺวา เต น ปุตฺตทาเร [Pg.25] โปเสนฺโต กปณทฺธิกวณิพฺพกาทีนํ ทานํ เทนฺโต อหิตุณฺฑิกกมฺมํ ปหาห กุสลเมว อุปจินนฺโต อายุปริโยสาเน สคฺคปรายโน อโหสิ.

অতঃপর নাগরাজ তাকে সেই সোনার ফুলগুলো দিয়ে বললেন, 'হে বন্ধু! এগুলোর মধ্যে একটি তোমার পুণ্যের জন্য এবং একটি আমার পুণ্যের উদ্দেশ্যে পূজা করো। অন্যটি দিয়ে যাবজ্জীবন সুখে জীবনযাপন করো, স্ত্রী-পুত্রকে ভরণপোষণ করো এবং দানাদিতে অপ্রমত্ত থেকে জীবিকা নির্বাহ করো। হীনকর্মে লিপ্ত হয়ো না এবং মিথ্যাদৃষ্টি বর্জন করো।'—এইভাবে উপদেশ দিয়ে তিনি চলে গেলেন। সাপুড়েও অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে তাঁর কথামতো দুটি ফুল দিয়ে চৈত্য পূজা করল এবং একটি ফুল বিক্রি করে এক হাজার মুদ্রা লাভ করল। তা দিয়ে সে স্ত্রী-পুত্রকে ভরণপোষণ করতে লাগল এবং দরিদ্র, পথিক ও যাচক প্রভৃতিকে দান করতে লাগল। সে সাপুড়ের পেশা বর্জন করে কেবল কুশল কর্মই সঞ্চয় করতে লাগল এবং আয়ুর শেষে স্বর্গগামী হলো।

๑๐.

১০.

อิติ อวิทิตสตฺโต กิญฺจิ พุทฺธานุภาวํ,ลภติ ธนวิเสสํ ยสฺส นามปฺปกาสา;

วิทิตชนนิกาโย กินฺนุ ตสฺสานุภาวํ,น ลปติ ชินนามํ กิจฺจ มญฺญปฺปหายาติ.

এইভাবে, যে অজ্ঞ প্রাণী বুদ্ধের সামান্যতম প্রভাবও জানে না, সে কেবল তাঁর নাম প্রচারের ফলেই বিশেষ ধনসম্পদ লাভ করে; তবে জ্ঞানী মানবসমাজ কেন অন্য সমস্ত কাজ পরিত্যাগ করে সেই জিনেন্দ্রের (বুদ্ধের) নাম জপ ও তাঁর মহিমা কীর্তন করবে না?

อหิตุณฺฑิกสฺส วตฺถุํ ปญฺจมํ.

সাপুড়ের (অহিতুণ্ডিক) গল্প সমাপ্ত (পঞ্চম)।

๖. สรณตฺเถรสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৬. শরণ স্থবিরের কাহিনীর আনুপূর্বিক বিবরণ নিম্নরূপ—

สาวตฺถิยํ กิร สุมโน นาเม โก คหปติ อโหสิ. ตสฺส ภริยา สุชมฺปติกา นาม. เต อคารํ อชฺฌาวสนฺตา อปรภาเค ปุตฺตํจ ธีตรํจ ลภึสุ. อถ เตสํ ทหรกาเลเยว มาตาปิตโร กาลํ กโรนฺตา เชฏฺฐกํปกฺโกสิตฺวา มยํ ปุตฺต ตุวํ ปติรูเป ฐาเน นิเวสิตุํ นาสกฺขิมฺห, ยํ โน ฆเร วิภวํ, สพฺพํ ตํ คณฺห. อิมายจ เต กณิฏฺฐิกาย วุทฺธึตฺวเมว ชานาหีติ วตฺวา เชฏฺฐกสฺส หตฺเถ กณิฏฺฐิกาย หตฺถํ ฐเปตฺวา กาลมกํสุ. อถ โส มาตาปิตุนฺนํ อจฺจเยน อาฬาหนกิจฺจํ กตฺวา วสนฺโต กาลนฺตเรน กณิฏฺฐิกํ ปติรูเปน กุเลน สมฺพนฺธิตฺวา สยมฺปิ ทารปริคฺคหมกาสิ. อถาปรภาเค ตสฺส กณิฏฺฐิกา คพฺภินี หุตฺวา เอกทิวสํ สามิกํ อาห, สามิ มม ภาตรํ ทฏฺฐุกามามฺหีติ. โสปิ สาธุ ภทฺเทติ อนุรูเปน ปณฺณากาเรน ตาย สทฺธึ นิกฺขมิ. ตทา ปน ภควา สุนิวตฺโถ สุปารุโต ภิกฺขุสงฺฆปริวุโส ปิณฺฑาย นครํ ปาวิสิ ฉพฺพณฺณฆนพุทฺธรํสิโย วิสฺสชฺเชนฺโต, ต โต เต ภควนฺตํ ทิสฺวา ปสนฺนจิตฺตา ปญฺจปติฏฺฐิเตน [Pg.26] วนฺทิตฺวา อฏฺฐํสุ, อถ สตฺตา เตสํ ชยมฺปติกานํ อุปนิสฺสยสมฺปตฺตึทิสฺวา เต สรเณสุจ สีเลสุจ ปติฏฺฐาเปตฺวา เอวมาห, กทาจิ โว ทุกฺเข อุปฺปนฺเน ตถาคโต อนุสฺสริตพฺโพติ. ตถาหิ.

শ্রাবস্তীতে সুমন নামে এক গৃহপতি ছিলেন। তাঁর স্ত্রীর নাম ছিল সুজম্পতিকা। তাঁরা গৃহস্থালি ধর্ম পালন করার সময় পরবর্তীকালে এক পুত্র ও এক কন্যা লাভ করলেন। অতঃপর সন্তানদের শৈশবেই পিতা-মাতা মৃত্যুমুখে পতিত হওয়ার সময় জ্যেষ্ঠ পুত্রকে ডেকে বললেন, 'হে পুত্র! আমরা তোমাকে উপযুক্ত স্থানে প্রতিষ্ঠিত করতে পারলাম না। আমাদের ঘরে যে ধনসম্পদ আছে, তা সবই তুমি গ্রহণ করো। আর তোমার এই ছোট বোনের মঙ্গলের ভার তুমিই গ্রহণ করো।'—এই কথা বলে জ্যেষ্ঠ পুত্রের হাতে কনিষ্ঠা কন্যার হাত সমর্পণ করে তাঁরা মৃত্যুবরণ করলেন। অতঃপর সে পিতা-মাতার মৃত্যুর পর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করে বসবাস করতে লাগল। কিছুকাল পর সে তার ছোট বোনকে এক উপযুক্ত কুলে বিয়ে দিল এবং নিজেও দারপরিগ্রহ (বিয়ে) করল। পরবর্তীকালে তার ছোট বোন গর্ভবতী হয়ে একদিন স্বামীকে বলল, 'স্বামী, আমি আমার ভাইকে দেখতে যেতে চাই।' স্বামীও 'বেশ, কল্যাণী' বলে উপযুক্ত উপহার সামগ্রী নিয়ে তার সাথে রওনা হলো। সেই সময় ভগবান বুদ্ধ সুন্দরভাবে চীবর পরিধান করে ভিক্ষুসংঘ পরিবেষ্টিত হয়ে ষড়বর্ণের ঘন বুদ্ধরশ্মি বিকিরণ করতে করতে পিণ্ডাচরণের জন্য নগরে প্রবেশ করছিলেন। তখন তাঁরা ভগবানকে দেখে প্রসন্ন চিত্তে পঞ্চাঙ্গ প্রণামে বন্দনা করে দাঁড়িয়ে রইলেন। অতঃপর বুদ্ধ সেই দম্পতির আধ্যাত্মিক উপনিশ্চয়-সম্পত্তি (যোগ্যতা) দেখে তাঁদের শরণাগমন ও শীলে প্রতিষ্ঠিত করে বললেন, 'কখনও তোমাদের দুঃখ উপস্থিত হলে তথাগতকে স্মরণ করবে।' কারণ—

๑.

১.

ยํกิญฺจิ ภยมุปฺปนฺนํ, ราชโจราทิสมฺภวํ;

ตทา สเรยฺย สมฺพุทฺธํ, นิจฺฉนฺโตต ทุปทฺทวํ.

রাজা বা চোর ইত্যাদি থেকে উৎপন্ন যেকোনো ভয়ই হোক না কেন, সেই উপদ্রব থেকে মুক্তি পেতে চাইলে তখন সম্যক সম্বুদ্ধকে স্মরণ করবে।

๒.

২.

ยํ เว อุปทฺทวํ โหติ, ยกฺขเปตา ทิสมฺภวํ;

ตทา สเรยฺย สมฺพุทฺธํ, นิจฺฉนฺโต ตทุปทฺทวํ.

যক্ষ বা প্রেত ইত্যাদি থেকে উৎপন্ন যে উপদ্রবই হোক না কেন, সেই উপদ্রব থেকে মুক্তি পেতে চাইলে তখন সম্যক সম্বুদ্ধকে স্মরণ করবে।

๓.

৩.

สีหพฺยคฺฆตรจฺฉาทิ, ปุณฺฑรีกาทิสมฺภวํ;

ตทา สเรยฺย สมฺพุทฺธํ, นิจฺฉนฺโต ตทุปทฺทวํ.

সিংহ, ব্যাঘ্র, চিতা বা পুণ্ডরীক (শ্বেত সিংহ/বাঘ) ইত্যাদি থেকে উৎপন্ন যেকোনো ভয়ই হোক না কেন, সেই উপদ্রব থেকে মুক্তি পেতে চাইলে তখন সম্যক সম্বুদ্ধকে স্মরণ করবে।

๔.

৪.

ยมาตปคฺคิ วาตาทิ, อุทกาสนิสมฺภวํ;

ตทา สเรยฺย สมฺพุทฺธํ, นิจฺฉนฺโต ตทุปทฺทวํ.

রৌদ্র, অগ্নি, বায়ু, জল বা বজ্রপাত ইত্যাদি থেকে উৎপন্ন যেকোনো ভয়ই হোক না কেন, সেই উপদ্রব থেকে মুক্তি পেতে চাইলে তখন সম্যক সম্বুদ্ধকে স্মরণ করবে।

๕.

৫.

ปชฺชราทีหิ โรเคหิ, วิสโม ตุหิสมฺภวํ;

ตทา สเรยฺย สมฺพุทฺธํ, นิจฺฉนฺโต ตทุปทฺทวํ.

জ্বর আদি রোগ বা বিষম তুষারপাত ইত্যাদি থেকে উৎপন্ন যেকোনো ভয়ই হোক না কেন, সেই উপদ্রব থেকে মুক্তি পেতে চাইলে তখন সম্যক সম্বুদ্ধকে স্মরণ করবে।

๖.

৬.

มจฺจุนา เจ ยทา ยุทฺธํ, กเร เตนาปิ ชนฺตุนา;

สริตพฺโพ ตทา พุทฺโธ, ปตฺเถนฺเตนตฺตโน ชยนฺติ.

এমনকি যখন কোনো প্রাণীর মৃত্যুর সাথে যুদ্ধ উপস্থিত হয়, তখনও নিজের বিজয় (মুক্তি) কামনা করে বুদ্ধকে স্মরণ করা উচিত।

ตโต เต ภควโต วจนํ ปฏินนฺทิตฺวา วนฺทิตฺวา อคมํสุ. อถ เชฏฺฐโก อาคเต เต ทิสฺวา ยถานุรูปํ สกฺการ มกาสิ. ตสฺสา สามิโก กติปาหํ ตตฺถ วสิตฺวา ภริยํ เชฏฺฐกสฺส ปฏิปาเทตฺวา มม คาเม กิจฺจํ อตฺถีติ วตฺวา ปกฺกามิ. อถสฺสา ภาตา ภริยํ ปกฺโกสิตฺวา อาห ภทฺเท อิมิสฺสา สพฺพํ กตฺตพฺพํ กโรหีติ. สา ตโต ปฏฺฐาย ตสฺสา อุทกนฺน ปานา ทินา เวยฺยาวจฺจํ กุรุมานา เอติสฺสา หตฺถปาทคีวูปเคสุ อาภรเณสุ โลภํ อุปฺปาเทตฺวา ตํ วูปสเมตุํ อสกฺโกนฺตี อาหารู ปจฺเฉทํ กตฺวา คิลานาวิย มญฺจกํ อุปคูหิตฺวา นิปติ. อถ โส เคหํ คนฺตฺวา ตํ ตถา สยิตํ [Pg.27] ทิสฺวา มญฺจเก นิสินฺโน กึ ภทฺเท อผาสุกนฺติ ปุจฺฉิ, สา ตุณฺหี หุตฺวา กติปยวาเร ปุจฺฉิตา น สกฺกา กเถตุนฺติ อาห. ปุน สามิเกน คาฬฺหํ นิพนฺธิเต สา จินฺเตสิ, อุชุกํ มยา ตสฺสา ปิฬนฺธนํ ปตฺเถมีติ วุตฺเต น ปฺปติรุปํ, ตสฺสา ปญฺจมธุร มํสํ ปตฺเถมีติ วุตฺเต ตํ มาเรสฺสติ, ตทา ปิฬนฺธนานิ มยฺหเมวาติ, ตโต สามิ ตว กณิฏฺฐิกาย ปญฺจมธุรมํสํ ปตฺเถมิ, อลภมานาย เม ชีวิตํ นตฺถีติ อาห, ตํ สุตฺวา โส อเนกปริยาเยน มนุสฺสมารณํ นาม ภาริยนฺติ วตฺวา นิวาเรนฺโตปิ นิวาเรตุํ นาสกฺขิ, อถ ตาย ปฏิพทฺธจิตฺโต กามมุจฺฉิโต โมหมูฬฺโห หุตฺวา สาธุ ลภิสฺสสีติ ตสฺสา วจนํ สมฺปฏิจฺฉิ. ตถาหิ.

অতঃপর তাঁরা ভগবানের বাণীকে সানন্দে গ্রহণ করে এবং বন্দনা করে চলে গেলেন। জ্যেষ্ঠ ভাই তাঁদের আগত দেখে যথোপযুক্ত আতিথেয়তা করলেন। তার স্বামী সেখানে কয়েকদিন অবস্থান করার পর স্ত্রীকে জ্যেষ্ঠ ভাইয়ের কাছে রেখে বলল, 'আমার গ্রামে কাজ আছে' এবং চলে গেল। অতঃপর তার ভাই নিজের স্ত্রীকে ডেকে বলল, 'ভদ্রে! এর (বোনের) সমস্ত প্রয়োজনীয় যত্ন নিও।' সে তখন থেকে তার জল, অন্ন ও পানীয় ইত্যাদির সেবা করতে করতে তার হাত, পা ও গলার অলঙ্কারগুলোর প্রতি লোভী হয়ে উঠল। সেই লোভ দমন করতে না পেরে সে আহার বর্জন করল এবং অসুস্থতার ভান করে বিছানায় শুয়ে রইল। অতঃপর স্বামী ঘরে ফিরে তাকে ওভাবে শুয়ে থাকতে দেখে বিছানায় বসে জিজ্ঞেস করল, 'কী হয়েছে ভদ্রে, শরীর খারাপ নাকি?' সে নীরব রইল। কয়েকবার জিজ্ঞেস করার পরও বলল, 'বলা যাবে না।' স্বামী পুনরায় জোরাজুরি করলে সে চিন্তা করল, 'আমি যদি সরাসরি তার অলঙ্কারগুলো চাই, তবে তা শোভন দেখাবে না। কিন্তু যদি বলি যে তার পঞ্চমধুর মাংস খেতে ইচ্ছা করছে, তবে সে তাকে হত্যা করবে, আর তখন অলঙ্কারগুলো আমারই হবে।' তাই সে বলল, 'স্বামী, আমি তোমার ছোট বোনের পঞ্চমধুর মাংস খেতে চাই। তা না পেলে আমার জীবন থাকবে না।' তা শুনে স্বামী নানাভাবে বোঝাল যে মানুষকে হত্যা করা অত্যন্ত গুরুতর অপরাধ, কিন্তু সে তাকে নিরস্ত করতে পারল না। অবশেষে স্ত্রীর প্রতি আসক্ত, কামমোহিত ও মোহগ্রস্ত হয়ে সে বলল, 'আচ্ছা, তুমি তা পাবে'—এই বলে তার কথা মেনে নিল। কারণ—

๗.

৭.

หายนฺติ อิธโลกตฺถา, หายนฺติ ปารโลกิกา;

หายนฺติ มหตา อตฺถา, เย อิตฺถีนํ วสงฺคตา.

যারা নারীদের বশীভূত হয়, তাদের ইহলোকের কল্যাণ নষ্ট হয়, পরলোকের কল্যাণ নষ্ট হয় এবং সমস্ত মহৎ উদ্দেশ্য বিনষ্ট হয়।

๘.

৮.

เอสา มาตา ปิตา เอโส, ภคินี ภาตโร อิเม;

ครุตพฺเพ น ชานนฺติ, เย อิตฺถีนํ วสงฺคตา.

যারা নারীদের বশীভূত হয়, তারা 'ইনি মাতা, ইনি পিতা, ইনি ভগিনী, ইনি ভ্রাতা'—এইরূপ গুরুজনদের মর্যাদা বুঝতে পারে না।

๙.

৯.

การณาการณนฺเตตํ, กตฺตพฺพํวา น วา อิทํ;

กามนฺธตฺตา น ชานนฺติ, เย อิตฺถีนํ วสงฺคตา.

যারা নারীদের বশীভূত হয়, তারা কামে অন্ধ হওয়ার কারণে কোনটি কারণ আর কোনটি অকারণ, কোনটি করা উচিত আর কোনটি করা অনুচিত—তা বুঝতে পারে না।

๑๐.

১০.

ปาณํ วา อติปาเตนฺติ, โหนฺติ วา ปารทาริกา;

ภาสนฺติ อลิกํ วาจํ, เย อิตฺถีนํ วสงฺคตา.

যারা নারীদের বশীভূত হয়, তারা প্রাণিহত্যা করে, পরদারগমন করে এবং মিথ্যা কথা বলে।

๑๑.

১১.

สนฺธิจฺเฉทาทิกํ เถยฺยํ, มชฺชปานํจ เปสุนํ;

กโรนฺติ สาหสํ สพฺพํ, เย อิตฺถีนํ วสงฺคตา.

যারা নারীদের বশীভূত হয়, তারা সিঁধ কাটা ইত্যাদি চুরি, মদ্যপান, পরনিন্দা এবং সমস্ত প্রকার দুঃসাহসিক পাপকর্ম করে থাকে।

๑๒.

১২.

อโห อจฺฉริยํ โลเก, สรนฺตานํ ภยา วหํ;

ภริยาย วสํ คนฺตฺวา, โสทรึหนฺตุมิจฺฉตีติ.

আহা! জগতে কী আশ্চর্য ও ভয়ংকর বিষয় যে, মানুষ স্ত্রীর বশীভূত হয়ে নিজের সহোদরা ভগিনীকে হত্যা করতে উদ্যত হয়!

อถ โส สาหสิโก ปุริโส ภคินิ เอว มาห, เอหิ อมฺม อมฺหากํ มาตาปิตุนฺนํ อิณํ สาเธสฺสาม, อปฺเปวนาม โน ทิสฺวา อิณายิกา อิณํ ทสฺสนฺตีติ, ตํ สุตฺวา ตาย สมฺปฏิจฺฉิเต [Pg.28] สุขยานเก นิสีทาเปตฺวา อิณายิกานํ คามํ คจฺฉนฺโต วิย มหาอฏวึปตฺวา ยานํ มคฺคา โอกฺกมฺม ฐเปตฺวา วิรวนฺติเมว นํ หตฺเถ คเหตฺวา ฉินฺทิสฺสามีติ จินฺเตตฺวา เกเส คเหตฺวา ภูมิยํ ปาเตสิ, ตสฺมึ ขเณ ตสฺสา กมฺมชวาตา จลึสุ. สา ภาตุลชฺชาย สามิ กมฺมชวาตา เม จลึสุ, ยา วา หํ วิชายามิ, ตาว อุปธาเรหีติ วทนฺตีปิ อปเนตุํ อสกฺโกนฺตี ปุตฺตํ วิชายิ, อถ โส ตํ สมีเป วฏรุกฺขมูเล มาเรสฺสามีติ จิกุเร คเหตฺวา อากฑฺฒิ, ตสฺมึ กาเล สา สามิ ตว ภาคิเนยฺยสฺส มุขํ โอโลเกตฺวา ตสฺส สิเนเหนาปิ มํ น มาเรหีติ วทนฺตี ยาจิ, อถ โส กกฺขโฬ ตสฺสา ตํ การุณิกวจนํ อสุณนฺโต วิย มาเรตุํ อุสฺสหเตว, ตโต สา กุมาริกา อตฺตโน อสรณา จินฺเตสิ, มม สทฺเทนา คนฺตฺวา โย โกจิ มม ภาตุ อนยํ กเรยฺย, ตํ น ปฺปติรูปนฺติ ภาตุสิเนเหน นิสฺสทฺทา อตฺตนา คติตสรณํ อาวชฺชมานา นิปชฺชิ, อถสฺสา ภา ต ริ เมตฺตานุภาเวนจ อนุสฺสริตสรณานุภาเวนจ ตสฺมึ นิคฺโรเธ อธิวตฺถา เทวตา เอวรูโป มาตุคาโม เอตฺถ มาริตา อภวิสฺสา, อทฺธาหํ เทวสมาคมํ ปวิสิตุํ น ลภิสฺสามีติ จินฺเตตฺวา เอติสฺสา สา มิ โก วิย ตํ ต ชฺเช ตฺวา ปลาเปตฺวา ตฺวํ มา ภายีติ สมสฺสาเสตฺวา ยา น เก ส ปุ ตฺตํ กุมารึ นิสีทาเปตฺวา ตํ ทิวสเมว สาวตฺถิมาคมฺม อนฺโตนคเร สา ลา ย นํ นิปชฺชาเปตฺวา อนฺตรธายิ. ตถาหิ.

অতঃপর সেই নিষ্ঠুর ব্যক্তি বোনকে বলল, 'এসো বোন, আমরা আমাদের পিতা-মাতার ঋণ আদায় করতে যাই। হয়তো আমাদের দেখে দেনাদাররা ঋণ পরিশোধ করবে।' বোন তা শুনে রাজি হলে তাকে একটি আরামদায়ক যানে বসিয়ে দেনাদারদের গ্রামে যাওয়ার ভান করে এক মহাবনে প্রবেশ করল। সেখানে পথ থেকে দূরে যানটি থামিয়ে, ক্রন্দনরতা বোনকে হাত ধরে টেনে নামাল এবং তাকে হত্যা করার উদ্দেশ্যে চুল ধরে মাটিতে ফেলে দিল। সেই মুহূর্তে তার প্রসববেদনা শুরু হলো। সে ভাইয়ের প্রতি লজ্জাবশত বলল, 'ভাই, আমার প্রসববেদনা উঠেছে, আমি যতক্ষণ না সন্তান প্রসব করি, ততক্ষণ অপেক্ষা করো।' কিন্তু সে তাকে ছাড়ল না। অবশেষে সে এক পুত্রসন্তান প্রসব করল। অতঃপর সে তাকে কাছের এক বটবৃক্ষের মূলে হত্যা করার জন্য চুল ধরে টেনে নিয়ে গেল। তখন সে অনুনয় করে বলল, 'ভাই, তোমার ভাগ্নের মুখপানে চেয়ে অন্তত তার স্নেহে আমাকে মেরো না।' কিন্তু সেই পাষাণ তার করুণ আকুতি না শুনে তাকে হত্যা করতে উদ্যত হলো। তখন সেই অসহায়া নারী চিন্তা করল, 'আমার চিৎকারে যদি কেউ এসে আমার ভাইয়ের কোনো ক্ষতি করে, তবে তা অনুচিত হবে।' ভাইয়ের প্রতি স্নেহের কারণে সে নীরব রইল এবং নিজের গৃহীত শরণাগমন স্মরণ করতে করতে শুয়ে রইল। অতঃপর তার মৈত্রীভাব এবং শরণাগমন স্মরণের প্রভাবে সেই বটবৃক্ষে অধিষ্ঠিত দেবতা চিন্তা করলেন, 'যদি এমন এক নারী এখানে নিহত হয়, তবে আমি নিশ্চয়ই দেবসভায় প্রবেশাধিকার পাব না।' এই ভেবে দেবতা তার স্বামীর রূপ ধারণ করে সেই ভাইকে ভয় দেখিয়ে তাড়িয়ে দিলেন এবং তাকে আশ্বস্ত করে বললেন, 'তুমি ভয় পেয়ো না।' তারপর মা ও নবজাতক শিশুকে যানে বসিয়ে সেই দিনই শ্রাবস্তীতে নিয়ে এলেন এবং নগরের এক বিশ্রামাগারে শুইয়ে দিয়ে অন্তর্হিত হলেন। কারণ—

๑๓.

১৩.

สพฺพสมฺปตฺติทาตารํ, สพฺพโลเกกนายกํ;

มนสาปิ โย วิภาเวติ, ตํ เว ปาเลนฺติ เทวตา.

যিনি সর্বসম্পদদাতা এবং সমগ্র জগতের একমাত্র নায়ক (বুদ্ধ), তাঁকে মনে মনেও যিনি ভাবনা করেন, দেবতারা অবশ্যই তাঁকে রক্ষা করেন।

๑๔.

১৪.

มุหุตฺตมฺปิจ โย เมตฺตํ, ภาเวติ ยทิ สาธุกํ;

ตํ เว ปาเลนฺติ เทวาปิ, โตสยนฺติ อุปายนาติ.

যিনি মুহূর্তকালের জন্যও ভালোভাবে মৈত্রীভাবনা করেন, দেবতারাও তাঁকে রক্ষা করেন এবং নানা উপঢৌকন দিয়ে সন্তুষ্ট করেন।

ตโต [Pg.29] ตสฺสา ปน สามิโก นครา นิกฺขมฺม คจฺฉนฺโต อตฺตโน ภริยํ ทิสฺวา ตฺวํ กทา อาคตา, เกนานีตาสีติ ปุจฺฉิ. สา เทวตาย อานีตภาวํ อชานนฺตี กึ ตฺวํ ภณสิ, นนุ ตยา อานีตามฺหีติ, โสปิ กึโภติ ภณสิ, ตว ภาตุคาเม ทิฏฺฐกาลโต ปฺปตุติ อชฺช จตฺตาโร มาสา ชาตา, เอตฺตกํ กาลํ ตฺวํ น ทิฏฺฐปุพฺพา, กถํ ตฺวํ มยา สทฺธึอาคตาติ ปุจฺฉิ. สา ตํ สุตฺวา เตนหิ มาญฺญสฺส อิมํ รหสฺสํ กเถหิ สามีติ วตฺวา ภา ต รา อตฺตโน กตํ สพฺพํ วิตฺถาเรน กเถสิ. ตํ สุตฺวา ตสฺส สามิโก สํวิคฺโค ภยปฺปตฺโต หุตฺวา ตํ อตฺตโน เคหํ ปาเปสิ, ตโต กติปาหํ ตาย วิสฺสมิเต เต อุโภปิ สตฺถารํ นิมนฺเตตฺวา มหาทานํ ทตฺวา วนฺทิตฺวา เอกมนฺเต นิสีทึสุ, อถ สา ภควโต สรณสีลานุภาเวน อตฺตโน ชีวิตปฏิลาภํ ปกาเสตฺวา อตฺตโน ปุตฺตํ ภควนฺตํ วนฺทาเปตฺวา สรโณตินามมกํสุ, สตฺถา เต สํ อชฺฌาสยํ ญตฺวา ตทนุรูปํ ธมฺมํ เทเสสิ, เทสนาวสาเน อุโภปิ โสตาปนฺนา อเหสุํ, อถสฺสา ปุตฺโต สรณกุมาโร วีสติเม วสฺเส พุทฺธสาสเน ปพฺพชิตฺวา วิปสฺสนํ วฑฺเฒตฺวา อรหตฺตํ ปตฺโต สรณตฺเถโรนาม ปญฺญายีติ.

অতঃপর তার স্বামী নগর থেকে বের হয়ে যাওয়ার সময় নিজের স্ত্রীকে দেখে জিজ্ঞেস করল, 'তুমি কখন এলে? কে তোমাকে নিয়ে এসেছে?' সে দেবতার নিয়ে আসার কথা না জেনে বলল, 'তুমি কী বলছ? তুমিই তো আমাকে নিয়ে এলে!' সে বলল, 'তুমি কী বলছ, ভদ্রে? তোমার ভাইয়ের গ্রামে তোমাকে দেখার পর আজ চার মাস কেটে গেছে। এই দীর্ঘ সময়ে আমি তোমাকে দেখিনি। কীভাবে তুমি আমার সাথে এলে?' সে তা শুনে বলল, 'তাহলে স্বামী, অন্য কাউকে এই রহস্য বলো না।'—এই বলে ভাইয়ের দ্বারা তার প্রতি করা সমস্ত অত্যাচার বিস্তারিতভাবে বলল। তা শুনে তার স্বামী অত্যন্ত সংবিগ্ন ও ভীত হয়ে তাকে নিজের ঘরে নিয়ে গেল। অতঃপর কয়েকদিন বিশ্রামের পর তারা উভয়েই বুদ্ধকে নিমন্ত্রণ করে মহাদান উৎসর্গ করল এবং বন্দনা করে একপাশে বসল। তখন সে ভগবানের শরণ ও শীলের প্রভাবে নিজের জীবন ফিরে পাওয়ার কথা প্রকাশ করল এবং নিজের পুত্রকে দিয়ে ভগবানকে বন্দনা করিয়ে তার নাম রাখল 'শরণ'। বুদ্ধ তাদের মনের অভিপ্রায় জেনে তদানুযায়ী ধর্মদেশনা করলেন। দেশনার শেষে তারা উভয়েই স্রোতাপন্ন হলেন। পরবর্তীকালে তার পুত্র শরণ কুমার বিশ বছর বয়সে বুদ্ধশাসনে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে বিপশ্যনা ভাবনা বৃদ্ধি করে অর্হত্ত্ব লাভ করলেন এবং 'শরণ স্থবির' নামে পরিচিত হলেন।

๑๕.

১৫.

ขณมปิ มนเสวํ เทวเทวํ สรนฺตา,ปรมตรปติฏฺฐํ ปาปุณนฺตีติ มนฺตฺวา;

ภวคติ คุณราสึ ชานมานา ชนา โภ;

ภชถ สรณสีลํ สพฺพถา สพฺพกาลนฺติ.

হে মানবগণ! ক্ষণকালের জন্যও মনে মনে দেবদেব (বুদ্ধ)-কে স্মরণ করলে পরম আশ্রয় লাভ করা যায়—এই কথা চিন্তা করে এবং ভবগতির গুণরাশি জেনে সর্বদা সর্বতোভাবে শরণ ও শীল ভজনা করো।

สรณตฺเถรสฺส วตฺถุํ ฉฏฺฐมํ.

শরণ স্থবিরের গল্প সমাপ্ত (ষষ্ঠ)।

๗. เวสฺสามิตฺตาย วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৭. বেশ্যামিত্রার কাহিনীর আনুপূর্বিক বিবরণ নিম্নরূপ—

ชมฺพุทีเป [Pg.30] กิร โกสมฺพินคเร โกสมฺพิรญฺโญ เวสฺสามิตฺตานาม อคฺคมเหสี อโหสิ. ตทา ภควา โกสมฺพิยํ ปฏิวสติ มหตา ภิกฺขุสงฺเฆน สทฺธึ จาริกํ จรมาโน. ตสฺมึ สมเย สา รญฺญา สทฺธึ วิหารํ คนฺตฺวา อโนปมาย พุทฺธลีฬาย มธุเรน สเรน เทเสนฺตสฺส ภควโต ธมฺมํ สุตฺวา ปสนฺนา สรเณสุ ปติฏฺฐาย พุทฺธมามิกา หุตฺวา วิหรติ. อถา ปรภาเค ตสฺส รญฺโญ รชฺชตฺถาย ปจฺจนฺตราชา ยุทฺธสชฺโช รชฺชํ วา เทตุ, ยุทฺธํวาติ ปณฺณํ ปหิณิ. ตํ สุตฺวา ราชา มหติยา เสนาย ปริวุโต ยุทฺธภูมึ คจฺฉนฺโต มเหสิยา สทฺธึ คนฺตฺวา ขนฺธาวารํ นิวาเสตฺวา ตสฺสา เอวมาห. ภทฺเท สงฺคามสีเส ชยปราชโย นาม น สกฺกา วิญฺญาตุํ. สเจ เม ปราชโย อภวิสฺส, ปุเรตรเมว รตฺตปตากํ อุสฺสาเปสฺสามิ, เตน อภิญฺญาเณน ตฺวํ โกสมฺพิเมว คจฺฉาหีติ อนุสาสิตฺวา สงฺคาม มณฺฑลํ คนฺตฺวา มหารณํ กโรนฺโต อตฺตโน ปราชยภาวํ ญตฺวา มาตุคามํ สริตฺวา รตฺตทฺธชํ อุสฺสาเปตฺวา ยุชฺฌนฺโต รเณ ปติ. อถ สา รตฺตปตากํ ทิสฺวา ปราชิโต นูน เม สามิโกติ ภเยน ปลายิตุมารภิ. อถ ตํ โจรรญฺโญ มนุสฺสา ทิสฺวา นูนายํ รญฺโญ อคฺคมเหสีติ ญตฺวา อตฺตโน ราชานํ ทสฺเสสุํ, ราชา ตํ ทิสฺวา ปฏิพทฺธจิตฺโต มเมตํ อภิเสกํ กโรถาติ อมจฺเจ อาณาเปสิ. อมจฺจา ตํ อภิเสกตฺถาย ยาจึสุ, สา น เม ภเณ อภิเสเกนตฺโถติ น อิจฺฉิ. อมจฺจา ตมตฺถํ รญฺโญ อาโรเจสุํ. ราชา นํ ปกฺโกสาเปตฺวา กสฺมา น อิจฺฉสีติ ปุจฺฉิ. สา เอวมาห.

জম্বুদ্বীপে নাকি কৌশাম্বী নগরে কৌশাম্বীরাজের বিশ্বামিত্রা নামে এক অগ্রমহিষী ছিলেন। তখন ভগবান বুদ্ধ বিশাল ভিক্ষুসংঘের সাথে চারিকা করতে করতে কৌশাম্বীতে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় তিনি রাজার সাথে বিহারে গিয়ে অনুপম বুদ্ধলীলায় মধুর স্বরে দেশনা করা ভগবানের ধর্ম শুনে প্রসন্ন হয়ে শরণত্রয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়ে বুদ্ধমামিকা (বুদ্ধের উপাসিকা) হয়ে বাস করতে লাগলেন। অতঃপর পরবর্তী সময়ে সেই রাজার রাজ্যলাভের জন্য এক প্রত্যন্ত দেশের রাজা যুদ্ধসজ্জা করে "হয় রাজ্য দাও, না হয় যুদ্ধ করো" এই মর্মে এক পত্র পাঠাল। তা শুনে রাজা বিশাল সৈন্যবাহিনী পরিবেষ্টিত হয়ে যুদ্ধক্ষেত্রে যাওয়ার সময় মহিষীকে সাথে নিয়ে গিয়ে ছাউনি স্থাপন করে তাকে বললেন, "ভদ্রে! যুদ্ধক্ষেত্রে জয়-পরাজয় নিশ্চিত জানা যায় না। যদি আমার পরাজয় ঘটে, তবে আমি আগেই লাল পতাকা উত্তোলন করব, সেই সংকেত দেখে তুমি কৌশাম্বীতেই ফিরে যেও।" এভাবে উপদেশ দিয়ে যুদ্ধক্ষেত্রে গিয়ে মহাসংগ্রাম করতে করতে নিজের পরাজয় নিশ্চিত জেনে এবং স্ত্রীকে স্মরণ করে লাল পতাকা উত্তোলন করে যুদ্ধ করতে করতে রণক্ষেত্রে পতিত হলেন। তখন তিনি লাল পতাকা দেখে "নিশ্চয়ই আমার স্বামী পরাজিত হয়েছেন" এই ভয়ে পালাতে শুরু করলেন। তখন দস্যু রাজার লোকেরা তাকে দেখে "নিশ্চয়ই ইনি রাজার অগ্রমহিষী" তা জেনে নিজেদের রাজার কাছে নিয়ে গেল। রাজা তাকে দেখে আসক্তচিত্ত হয়ে অমাত্যদের আদেশ দিলেন, "একে আমার সাথে অভিষিক্ত করো।" অমাত্যরা তাকে অভিষেকের জন্য প্রার্থনা করল, কিন্তু তিনি বললেন, "হে ভদ্রগণ, আমার অভিষেকের কোনো প্রয়োজন নেই" এবং অসম্মতি জানালেন। অমাত্যরা সেই বিষয়টি রাজাকে জানালেন। রাজা তাকে ডেকে পাঠালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, "কেন তুমি অসম্মত হচ্ছ?" তিনি এভাবে বললেন:

๑.

১.

สุโณหิ สาธุกํ เทว, ภาสมานาย เม วโจ;

ภตฺตา มยฺหํ มโต อชฺช, สพฺพสมฺปตฺติทายโก.

হে দেব! আমার বলা কথাগুলো মনোযোগ দিয়ে শুনুন; আমার স্বামী, যিনি আমাকে সমস্ত সম্পত্তি ও সুখ প্রদানকারী ছিলেন, আজ তিনি মৃত।

๒.

২.

กตฺวาน [Pg.31] โสภิเสกํ มํ, อตฺตโน หทยํ วิย;

ปาเลติ ตํ สรนฺตสฺสา, โสกคฺคิ ทหเต มนํ.

যিনি আমাকে অভিষিক্ত করে নিজের হৃদয়ের মতো রক্ষা করতেন, তাঁকে স্মরণ করে শোকের আগুন আমার মনকে দগ্ধ করছে।

๓.

৩.

มหาราช สจญฺญสฺส, อสฺส มคฺคมเหสิกา;

ตมฺหา ทุกฺขา น มุจฺจามิ, เตนาหํ ตํ น ปตฺถเย.

হে মহারাজ! যদি আমি অন্যের অগ্রমহিষী হই, তবে আমি এই দুঃখ থেকে মুক্তি পাব না; তাই আমি তা প্রার্থনা করি না।

๔.

৪.

โสกคฺคินา ปทิตฺตาหํ, โสเก โสกํ กถํ ขิเป;

ชลนฺตคฺคิมฺหี โก นาม, ปลาลํ ปกฺขิเป พุโธ.

শোকের আগুনে প্রজ্বলিত আমি, শোকের ওপর কীভাবে আরও শোক নিক্ষেপ করব? জ্বলন্ত আগুনে কোন বুদ্ধিমান ব্যক্তি খড় নিক্ষেপ করে?

๕.

৫.

ปิยวิปฺปโยคทุกฺขํ, ตํ จินฺตยนฺตี ปุนปฺปุนํ;

ตมฺหา ทุกฺขา น มุจฺจามิ, ตสฺมาหํ ตํ น ปตฺถเยติ.

প্রিয়জনের বিয়োগজনিত দুঃখ বারবার চিন্তা করে আমি সেই দুঃখ থেকে মুক্তি পাচ্ছি না, তাই আমি তা কামনা করি না।

ตํ สุตฺวา ราชา โกเธนาภิภูโต สเจ นาภิสิญฺจิสฺสสิ, อคฺคิมฺหิ ตํ ปกฺขิปิสฺสามีติ วตฺวา มหนฺตํ ทารุจิตกํ การาเปตฺวา อคฺคึ ทตฺวา เอกปชฺโชเต ชาเต เอตฺต ปวิสาติ อาห. อถ สา ยาจนฺตี ราชานํ อาห.

তা শুনে রাজা ক্রোধে অভিভূত হয়ে বললেন, "যদি তুমি অভিষিক্ত না হও, তবে তোমাকে আগুনে নিক্ষেপ করব।" এই বলে তিনি এক বিশাল কাঠের চিতা তৈরি করালেন এবং তাতে আগুন ধরিয়ে দিয়ে যখন তা দাউদাউ করে জ্বলে উঠল, তখন বললেন, "এখানে প্রবেশ করো।" তখন তিনি রাজার কাছে প্রার্থনা করে বললেন:

๖.

৬.

ปาโป นิปฺปาปินํ ราช, ปาตนํ ขลุ ปาวเก;

โหติ ปาปผลํ ตสฺส, ปจฺจตฺเตจ ปรตฺถจ.

হে রাজন! নিষ্পাপ ব্যক্তিকে আগুনে নিক্ষেপ করা পাপ কাজ; এর পাপের ফল ইহলোকে এবং পরলোকেও ভোগ করতে হয়।

๗.

৭.

ปุราตเนหิ ภูปาล, สมณพฺรหฺมเณสุจ;

มาตาปิตุสุ พาเลสุ, โรเคนา ตุรอิตฺถิสุ;

นปฺปสตฺโถ วโธ เทว, ตสฺมาหํ น วธารหาติ.

হে ভূপাল! প্রাচীনকাল থেকেই শ্রমণ, ব্রাহ্মণ, পিতা-মাতা, বালক, এবং রোগে আক্রান্ত নারীদের হত্যা করা প্রশংসিত নয়; তাই হে দেব, আমি বধের যোগ্য নই।

ตํ สุตฺวาปิ ราชา อสทฺทหนฺโต มนุสฺเส อาณาเปสิ. เอตาย หตฺถปาเท คเหตฺวา อคฺคิมฺหิ ปกฺขิปถาติ เต ตถา กรึสุ, อถ สา อคฺคิมฺหิ ปกฺขิปมานา นตฺเถตฺถ เม โกจิ ปฏิสรโณติ สรณเมว สรณํ กโรมีติ จินฺเตตฺวา ‘‘พุทฺธํ สรณํ คจฺฉามิ, ธมฺมํ สรณํ คจฺฉามิ, สงฺฆํ สรณํ คจฺฉามีติ’’ วทนฺตี มนสาจ อนุสฺสรนฺตี อคฺคิมฺหิ ปติ, ตถาวิโธปิ อคฺคิ ตสฺสา สรีเร โลมกูปมตฺตมฺปิ อุณฺหาการํ กาตุํ นาสกฺขิ. ปทุมคพฺภํ ปวิฏฺฐา วิย สีติภูตสรีรา อโหสิ. ราชา ตํ อจฺฉริยํ [Pg.32] ทิสฺวา สํวิคฺโค โลมหฏฺฐชาโต เวเคน ตํ อุปสงฺกมิตฺวา อุโภหิ หตฺเถหิ ปคฺคยฺห อุเร นิปชฺชาเปตฺวา ราชาสเน นิสีทาเปตฺวา อญฺชลึ คคฺคยฺห ฐิโต กสฺมา เต ตํ อคฺคิ สรีรํ มา ปริทหีติ ปุจฺฉิ. สา ตํ การณํ กเถนฺตี เอว มาห.

তা শুনেও রাজা বিশ্বাস না করে লোকদের আদেশ দিলেন, "এর হাত-পা ধরে আগুনে নিক্ষেপ করো।" তারা তেমনই করল। তখন আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়ার সময় তিনি চিন্তা করলেন, "এখানে আমার কোনো আশ্রয় নেই, তাই আমি শরণকেই আশ্রয় করব।" এই ভেবে "বুদ্ধং শরণং গচ্ছামি, ধম্মং শরণং গচ্ছামি, সঙ্ঘং শরণং গচ্ছামি" বলতে বলতে এবং মনে মনে স্মরণ করতে করতে আগুনে পতিত হলেন। কিন্তু সেই আগুনও তাঁর শরীরের একটি লোমকূপকেও উত্তপ্ত করতে পারল না। পদ্মগর্ভে প্রবেশ করার মতো তাঁর শরীর শীতল হয়ে গেল। রাজা সেই আশ্চর্য ঘটনা দেখে সংবিগ্ন ও রোমাঞ্চিত হয়ে দ্রুত তাঁর কাছে গেলেন এবং দুই হাত দিয়ে তুলে বুকে জড়িয়ে ধরে রাজাসনে বসালেন। অতঃপর হাত জোড় করে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, "কেন সেই আগুন তোমার শরীরকে দগ্ধ করল না?" তিনি তার কারণ বর্ণনা করে এভাবে বললেন:

๘.

৮.

มาตา ปิตาจ ญาตีจ, ปริวาราจ โสหทา;

มนฺโต สธาทโยจาปิ, มเหสกฺขาจ เทวตา.

মাতা, পিতা, জ্ঞাতি, পরিবার, সুহৃদ, মন্ত্র, ঔষধ এবং মহেশাক্য (মহাপ্রভাবশালী) দেবতারাও—

๙.

৯.

เอเตจ ญฺเญจ ภูปาล, สตฺตานํ ภย มาคเต;

รกฺขิตุํ เนว สกฺโกนฺติ, หิตฺวาน สรณตฺตยํ.

হে ভূপাল! শরণত্রয় ব্যতীত এরা বা অন্য কেউ প্রাণীদের ভয় উপস্থিত হলে রক্ষা করতে পারে না।

๑๐.

১০.

อคาหํ พุทฺธํ สรณํ, พุทฺโธ เม สรณํ อิติ;

เตน เตเชน มํ ราช, ชลนฺโต อคฺคิ โน ทหิ.

আমি বুদ্ধের শরণ নিয়েছি, বুদ্ধই আমার শরণ—হে রাজন! সেই তেজে জ্বলন্ত আগুন আমাকে দগ্ধ করেনি।

๑๑.

১১.

อคาหํ ธมฺมํ สรณํ, ธมฺโม เม สรณํ อิติ;

เตน เตเชน มํ ราช, ชลนฺโต อคฺคิ โน ทหิ.

আমি ধর্মের শরণ নিয়েছি, ধর্মই আমার শরণ—হে রাজন! সেই তেজে জ্বলন্ত আগুন আমাকে দগ্ধ করেনি।

๑๒.

১২.

อคาหํ สงฺฆํ สรณํ, สงฺโฆ เม สรณํ อิติ;

เตน เตเชน มํ ราช, ชลนฺโต อคฺคิ โน ทหิ.

আমি সংঘের শরণ নিয়েছি, সংঘই আমার শরণ—হে রাজন! সেই তেজে জ্বলন্ত আগুন আমাকে দগ্ধ করেনি।

๑๓.

১৩.

เอวํ มหานุภาวนฺตํ, ปจฺจกฺขํ เอหิปสฺสิกํ;

นาโน ปทฺทว วิทฺธํสึ, นานาสมฺปตฺติทายกํ.

এমন মহানুভবতাসম্পন্ন, প্রত্যক্ষ, এহিপশ্যিক (এসো এবং দেখ), নানা উপদ্রব ধ্বংসকারী এবং নানা সম্পত্তি প্রদানকারী—

๑๔.

১৪.

สรณตฺตยญฺหิ โย สตฺโต, น สมาทาย คณฺหติ;

อิธวา ปรตฺถวา โลเก, โส สุขํ นานุโภสฺสติ.

যে প্রাণী এই শরণত্রয় সম্যকভাবে গ্রহণ করে না, সে ইহলোকে বা পরলোকে সুখ অনুভব করতে পারে না।

๑๕.

১৫.

สรณตฺตยญฺหิ โย สตฺโต, สุสมาทาย คณฺหติ;

อิธวาปรตฺถวา โลเก, โส สุขา น วิหายติ.

যে প্রাণী এই শরণত্রয় সম্যকভাবে গ্রহণ করে, সে ইহলোকে বা পরলোকে সুখ থেকে বঞ্চিত হয় না।

๑๖.

১৬.

ตสฺมา ตุวมฺปิ ภูปาล, คณฺหาหิ สรณตฺตยํ;

ตํ เต ภวติ สพฺพตฺถ, ตาณํ เลณํ ปรายณนฺติ.

অতএব, হে ভূপাল! আপনিও শরণত্রয় গ্রহণ করুন; তা আপনার জন্য সর্বত্র ত্রাণ, আশ্রয় ও পরম গতি হবে।

ตํ สุตฺวา ราชา อติวิย ปสนฺนมานโส ตํ ขมาเปตฺวา มหนฺตํ สกฺการสมฺมานํ กตฺวา อชฺชปฺปฏฺฐาย ตฺวํ มม มาตาติ ตํ มาตุฏฺฐาเน ฐเปตฺวา สรณ มคมาสิ. ตสฺมึ สนฺนิปติตฺวา ฐิตมหาชนา ตํ ปาฏิหาริยํ ทิสฺวา สรเณสุจ สีเลสุจ ปติฏฺฐาย ทานาทีนิ ปุญฺญกมฺมานิ กตฺวา ยถากมฺมํ คตาติ.

তা শুনে রাজা অত্যন্ত প্রসন্নচিত্ত হয়ে তাঁর কাছে ক্ষমা চাইলেন এবং তাঁকে মহান সৎকার ও সম্মান প্রদর্শন করে "আজ থেকে আপনি আমার মাতা" বলে তাঁকে মাতার স্থানে স্থাপন করলেন এবং নিজে শরণ গ্রহণ করলেন। সেখানে সমবেত হওয়া মহাজনরা সেই প্রাতিহার্য (অলৌকিক ঘটনা) দেখে শরণত্রয় ও শীলে প্রতিষ্ঠিত হয়ে দানাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে যথাকর্মে (কর্ম অনুসারে পরলোকে) গমন করলেন।

๑๗.

১৭.

อิติ [Pg.33] สรณวรํ สา เกวลํ อุคฺคเหตฺวา,ชลิตทหนมชฺเฌ สีติภาวํ อลตฺถ;

ปรมสรณสีลํ ปาลยนฺตา กถํ โว,น ลภถ ภวโภคํ นิพฺพุติญฺจาปิ อนฺเตติ.

এভাবে তিনি কেবল শ্রেষ্ঠ শরণ গ্রহণ করেই জ্বলন্ত আগুনের মধ্যে শীতলতা লাভ করেছিলেন; তাহলে আপনারা যারা পরম শরণ ও শীল পালন করছেন, তারা কেন ইহলোকের ভোগ এবং পরিশেষে নির্বাণ লাভ করবেন না?

เวสฺสามิตฺตาป วตฺถุํ สตฺตมํ.

সপ্তম বিশ্বামিত্রা উপাখ্যান সমাপ্ত।

๘. มหามนฺธาตุวตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৮. মহামান্ধাতা উপাখ্যানের আনুপূর্বিক কথা নিম্নরূপ:

อิโต กิร เอกนวุติกปฺปมตฺถเก วิปสฺสีนาม สมฺมาสมฺพุทฺโธ โลเก อุปฺปชฺชิตฺวา ปวตฺตวรธมฺมจกฺโก สเทวเกหิ โลเกหิ ปูชิยมาโน พนฺธุมตีนคเร ปฏิวสติ. ตทา โส มนฺธาตา ตสฺมึ นคเร ตุนฺนกาโร หุตฺวา นิพฺพตฺติ. ตุนฺนการกมฺเมน ชีวิกํ กปฺเปนฺโต วิหรติ. ตทา สกลนครวาสิโน พุทฺธปมุขํ ภิกฺขุสงฺฆํ นิมนฺเตตฺวา มหาทาน มทํสุ. อถ โส เอวํ จินฺเตสิ, สพฺเพปิเม นครวาสิโน ทานํ ททนฺติ. อหเมโกว เสโส ทุคฺคตตฺตา, ยชฺชาหมชฺช พีชํ น โรเปมิ, อิมมฺหา ทุกฺขา น ปริมุจฺจิสฺสามีติ. โส เวเคน ตุนฺนการกมฺมํ ปริเยสิตฺวา กิญฺจิมูลํ ลภิตฺวา เตน เอกสฺสาปิ ทานํ ทาตุํ โอกาส มลทฺธา อาปณํ คนฺตฺวา ราชมาสเก คเหตฺวา จงฺโกฏกํ ปูเรตฺวา อาทาย พุทฺธปมุขสฺส ภิกฺขุสงฺฆสฺส ภตฺตคฺคํ คนฺตฺวา ฐิโต เอวํ จินฺเตสิ, นตฺถิ ทานิ โอกาสํ เอกสฺสาปิ ภิกฺขุโน ปตฺเต โอกิริตุํ, อทฺธาหํ อิเม อากาเส วิกิริสฺสามีติ อปฺเปวนาม ปตมานานํ เอกสฺสาปิ ภิกฺขุโน ปตฺเต เอกมฺปิ ปเตยฺย, ตํ เม ภวิสฺสติ ทีฆรตฺตํ หิภาย สุขายาติ ปสนฺนมานโส อุทฺธํ ขิปิ, ต โต ปตมานา เต ปริวาริกเทวตานญฺจ ภควโต อานุภาเวนจ พหิ อปติตฺวา ภควนฺตมาทึ กตฺวา สพฺเพสํ ภิกฺขูนํ [Pg.34] ปตฺเตเยว ปตึสุ. อถ โส ตํ อจฺฉริยํ ทิสฺวา ปสนฺนมานโส สิรสิ อญฺชลึ ปคฺคยฺห ฐิโต เอวํ ปตฺถนมกาสิ.

এখান থেকে একানব্বই কল্প পূর্বে বিপশী নামে সম্যকসম্বুদ্ধ জগতে উৎপন্ন হয়ে শ্রেষ্ঠ ধর্মচক্র প্রবর্তন করে দেবমনুষ্যসহ জগতের দ্বারা পূজিত হয়ে বন্ধুমতী নগরে বাস করছিলেন। তখন সেই মান্ধাতা সেই নগরে দর্জি হয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি দর্জির কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করতেন। তখন সমস্ত নগরবাসী বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে নিমন্ত্রণ করে মহাদান প্রদান করলেন। তখন তিনি এভাবে চিন্তা করলেন, "এই সমস্ত নগরবাসী দান দিচ্ছেন। দরিদ্রতার কারণে কেবল আমি একাই অবশিষ্ট আছি। যদি আমি আজ (পুণ্যের) বীজ রোপণ না করি, তবে আমি এই দুঃখ থেকে মুক্তি পাব না।" তিনি দ্রুত দর্জির কাজ খুঁজে কিছু অর্থ লাভ করলেন, কিন্তু তা দিয়ে একজনেরও দান দেওয়ার সুযোগ না পেয়ে বাজারে গিয়ে রাজমাষ (এক প্রকার শস্য) কিনে ঝুড়ি পূর্ণ করে তা নিয়ে বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘের ভোজনশালায় গিয়ে দাঁড়িয়ে এভাবে চিন্তা করলেন, "এখন একজন ভিক্ষুর পাত্রেও ঢেলে দেওয়ার কোনো সুযোগ নেই। নিশ্চয়ই আমি এগুলো আকাশে ছড়িয়ে দেব, যাতে পড়তে পড়তে অন্তত একজন ভিক্ষুর পাত্রেও একটি শস্য পড়ে। তা আমার দীর্ঘকালের হিত ও সুখের জন্য হবে।" এই ভেবে প্রসন্নচিত্তে তিনি তা উপরের দিকে ছুড়ে দিলেন। তখন উপর থেকে পড়তে থাকা সেই শস্যগুলো পারিপার্শ্বিক দেবতাদের এবং ভগবানের প্রভাবে বাইরে না পড়ে ভগবানকে আদি করে সমস্ত ভিক্ষুর পাত্রেই পতিত হলো। তখন তিনি সেই আশ্চর্য ঘটনা দেখে প্রসন্নচিত্তে মাথায় হাত জোড় করে দাঁড়িয়ে এভাবে প্রার্থনা করলেন:

๑.

১.

อิมินา เม อธิกาเรน, ปสาเทน ยติสฺสเร;

กามโภคีนหํ อคฺโค, ภเวยฺยํ ชาติชาติยํ.

হে যতীশ্বর! আমার এই অধিকার (পুণ্যকর্ম) ও প্রসন্নতার প্রভাবে আমি জন্মে জন্মে কামভোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হই।

๒.

২.

ปหริตฺวา ยทา ปาณึ, โอโลเกมิ นโภตลํ;

สตฺตรตนสมฺปนฺนํ, วสฺสํ วสฺสตุ สพฺพทาติ.

যখনই আমি হাততালি দিয়ে আকাশপানে তাকাব, তখনই যেন সর্বদা সপ্তরত্নপূর্ণ বৃষ্টি বর্ষিত হয়।

โส ตโต ปฏฺฐาย เทวมนุสฺเสสุ สํสรนฺโต มหนฺตํ ทิพฺพสมฺปตฺตึ อนุภวิตฺวา อิมสฺมึ ภทฺทกปฺเป อาทิมฺหิ มหาสมฺมโต นาม ราชา อโหสิ. ตสฺส ปุตฺโต โรโช นาม. ตสฺส ปุตฺโต วรโรโช นาม, ตสฺส ปุตฺโต กลฺยาโณ นาม, ตสฺส ปุตฺโต วรกลฺยาโณ นาม. วรกลฺยาณสฺส ปุตฺโต อุโปสโถ นาม. อุโปสถสฺส ปุตฺโต มนฺธาตา นาม หุตฺวา นิพฺพตฺติ. โส สตฺตหิ รตเนหิ จตูหิ จ อิทฺธีหิ สมนฺนาคโต จกฺกวตฺติรชฺชํ กาเรสิ, ตสฺส วามหตฺถํ สมฺมิญฺชิตฺวา ทกฺขิณหตฺเถน อปฺโปฏฺฐิเต อากาสโต ทิพฺพเมฆา วิย ชณฺณุปฺปมาณํ สตฺตรตนวสฺสํ วสฺสติ. เอวรูโป อจฺฉริโย อโหสิ. โส จตุราสีติวสฺสสหสฺสานิ กุมารกีฬํ กีฬิ. จตุราสีติวสฺสสหสฺสานิ โอปรชฺชํ กาเรสิ. จตุราสีติวสฺสสหสฺสานิ จกฺกวตฺติรชฺชํ กาเรสิ, อายุ ปนสฺส อสงฺขฺเยยฺยํ อโหสิ. โส เอกทิวสํ กามตณฺหํ ปูเรตุํ อสกฺโกนฺโต อุกฺกณฺฐิตาการํ ทสฺเสสิ, อมจฺจา เทว กินฺนโข อุกฺกณฺฐา สีติ ปุจฺฉึสุ. โส ภเณ มยฺหํ ปุญฺญกมฺเม โอโลกิยมาเน อิมํ รชฺชํ นปฺปโหติ, กตรนฺนุ โข ฐานํ รมณียนฺติ. เทวโลโก มหาราชาติ. โส จกฺกรตนํ อพฺภุกฺกิริตฺวา ปริสาย สทฺธึ จาตุมหาราชิกเทวโลกํ อคมาสิ, อถสฺส จตฺตาโร มหาราชาโน ทิพฺพมาลคนฺธ- หตฺถา [Pg.35] เทวคณปริวุตา ปจฺจุคฺคมนํ กตฺวา ตํ อาทาย จาตุมหาราชิกเทวโลกํ คนฺตฺวา รชฺชํ อทํสุ, ตสฺส ปริสาย ปริวุตสฺส ตสฺมึ รชฺชํ กโรนฺตสฺส ทีโฆ อทฺธา วีติวตฺโต. โส ตตฺถปิ ตณฺหํ ปูเรตุ มสกฺโกนฺโต อุกฺกณฺฐิตา การํ ทสฺเสสิ. ตโต จตฺตาโร มหาราชาโน กินฺนุโข มหาราช อุกฺกณฺฐิโตติ ปุจฺฉึสุ. อิมมฺหา เทวโลกา กตรนฺนุ โข ฐานํ รมณียนฺติ, เทว ปเรสํ อุปฏฺฐากมนุสฺสสทิสา มยํ. ตาวตึสเทวโลโก อิโต สตคุเณน รมณีโยติ. มนฺธาตา จกฺกรตนํ อพฺภุกฺกิริตฺวา อตฺตโน ปริสปริวุโต ตาวตึสาภิมุโข ปายาสิ, อถสฺส สกฺโก เทวราชา ทิพฺพมาลคนฺธหตฺโถ เทวคณปริวุโต ปจฺจุคฺคมนํ กตฺวา ตํ หตฺเถ คเหตฺวา อิโต เอหิ มหาราชาติ อาห. ตโต รญฺโญ เทวคณปริวุตสฺส คมนกาเล ปริณายกรตนํ จกฺกรตนํ อาทาย สทฺธึปริสาย มนุสฺสปถํ โอตริตฺวา อตฺตโน ฆรํ ปาวิสิ. สกฺโก มนฺธาตุํ สกฺกภวนํ เนตฺวา เทวตา ทฺเว โกฏฺฐาเส กตฺวา อตฺตโน รชฺชํ มชฺเฌ ภินฺทิตฺวา อทาสิ. ตโต ปฏฺฐาย ทฺเวปิ ราชโน รชฺชํ กาเรสุํ. เอวํ กาเล คจฺฉนฺเต สกฺโก สฏฺฐิสตสหสฺสาธิกานิ ติสฺโสจ วสฺสโกฏิโย อายุํ เขเปตฺวา จวิ. อญฺโญ สกฺโก นิพฺพตฺติ, โสปิ ตเถว เทวรชฺชํ กาเรตฺวา อายุกฺขเยน จวิ, เอเตนุ ปาเยน ฉตฺตึส สกฺกา จวึสุ, มนฺธาตา ปน มนุสฺสปริหาเรน เทวรชฺชํ กาเรสิเยว, ตสฺเสวํ กาเล คจฺฉนฺเต ภียฺโยโส มตฺตาย กามตณฺหา อุปฺปชฺชิ, โส กิมฺเม อุปฑฺฒรชฺเชน. สกฺกํ มาเรตฺวา เอกรชฺชํ กริสฺสามีติ จินฺเตสิ. สกฺกํ ปน มาเรตุํ น สกฺกา, กามตณฺหา ปเนสา วิปตฺติมูลา. ตถาหิ.

তারপর থেকে তিনি দেব ও মনুষ্যলোকে জন্মগ্রহণ করে মহান দিব্যসম্পদ ভোগ করার পর, এই ভদ্রকল্পের শুরুতে 'মহাসম্মত' নামে রাজা হলেন। তাঁর পুত্রের নাম ছিল রোজ। তাঁর পুত্রের নাম বররোজ, তাঁর পুত্রের নাম কল্যাণ, তাঁর পুত্রের নাম বরকল্যাণ। বরকল্যাণের পুত্রের নাম উপোসথ। উপোসথের পুত্র মান্ধাতা নামে জন্মগ্রহণ করলেন। তিনি সপ্ত রত্ন ও চার প্রকার ঋদ্ধি সম্পন্ন হয়ে চক্রবর্তী রাজ্য শাসন করেছিলেন; তিনি তাঁর বাম হাত গুটিয়ে ডান হাত দিয়ে তুড়ি বাজালে আকাশ থেকে দিব্য মেঘের মতো হাঁটু সমান সপ্ত রত্ন বৃষ্টি বর্ষিত হতো। তিনি এমনই আশ্চর্যজনক ছিলেন। তিনি চুরাশি হাজার বছর কুমারক্রীড়া করেছিলেন। চুরাশি হাজার বছর উপরাজত্ব করেছিলেন। চুরাশি হাজার বছর চক্রবর্তী রাজ্য শাসন করেছিলেন, আর তাঁর আয়ু ছিল অসংখ্য। একদিন তিনি কামতৃষ্ণা পূরণ করতে না পেরে বিষণ্ণতা প্রকাশ করলেন। অমাত্যরা জিজ্ঞাসা করলেন, 'মহারাজ, আপনি কেন বিষণ্ণ?' তিনি বললেন, 'হে বন্ধুগণ, আমার পুণ্যকর্মের দিকে তাকালে এই রাজ্য যথেষ্ট মনে হয় না। কোন স্থানটি রমণীয়?' অমাত্যরা বললেন, 'মহারাজ, দেবলোক।' তিনি চক্ররত্ন নিক্ষেপ করে অনুচরদের সাথে চাতুর্মহারাজিক দেবলোকে গমন করলেন। তখন চার মহারাজ দিব্য মালা ও সুগন্ধি হাতে দেবগণ পরিবৃত হয়ে তাঁকে অভ্যর্থনা জানালেন এবং তাঁকে চাতুর্মহারাজিক দেবলোকে নিয়ে গিয়ে রাজ্য প্রদান করলেন। অনুচর পরিবৃত হয়ে সেখানে তাঁর রাজ্য শাসন করতে করতে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো। সেখানেও তিনি তৃষ্ণা পূরণ করতে না পেরে বিষণ্ণতা প্রকাশ করলেন। তখন চার মহারাজ জিজ্ঞাসা করলেন, 'মহারাজ, আপনি কেন বিষণ্ণ?' তিনি বললেন, 'এই দেবলোক থেকে কোন স্থানটি রমণীয়?' তাঁরা বললেন, 'মহারাজ, আমরা তো অন্যের সেবকের মতো। এখান থেকে তাবতিংস দেবলোক শতগুণ বেশি রমণীয়।' মান্ধাতা চক্ররত্ন নিক্ষেপ করে নিজের অনুচর পরিবৃত হয়ে তাবতিংসের অভিমুখে যাত্রা করলেন। তখন দেবরাজ শক্র দিব্য মালা ও সুগন্ধি হাতে দেবগণ পরিবৃত হয়ে অভ্যর্থনা জানালেন এবং তাঁর হাত ধরে বললেন, 'মহারাজ, এদিকে আসুন।' তখন রাজার দেবগণ পরিবৃত হয়ে গমনের সময়, পরিণায়করত্ন চক্ররত্ন ও অনুচরদের নিয়ে মনুষ্যলোকে অবতরণ করে নিজের গৃহে প্রবেশ করল। শক্র মান্ধাতাকে শক্রভবনে নিয়ে গিয়ে দেবতাদের দুই ভাগে বিভক্ত করলেন এবং নিজের রাজ্যের অর্ধেক ভাগ করে তাঁকে দিলেন। তারপর থেকে দুই রাজাই রাজ্য শাসন করতে লাগলেন। এভাবে সময় অতিবাহিত হতে হতে শক্র তিন কোটি ষাট লক্ষ বছর আয়ু শেষ করে চ্যুত হলেন। অন্য এক শক্র উৎপন্ন হলেন, তিনিও একইভাবে দেবরাজ্য শাসন করে আয়ুক্ষয়ে চ্যুত হলেন। এই উপায়ে ছত্রিশ জন শক্র চ্যুত হলেন, কিন্তু মান্ধাতা মনুষ্য শরীর নিয়েই দেবরাজ্য শাসন করতে লাগলেন। এভাবে সময় অতিবাহিত হতে হতে তাঁর কামতৃষ্ণা আরও বৃদ্ধি পেল। তিনি চিন্তা করলেন, 'অর্ধেক রাজ্যে আমার কী লাভ? শক্রকে হত্যা করে আমি একচ্ছত্র রাজ্য শাসন করব।' কিন্তু শক্রকে হত্যা করা সম্ভব নয়, আর এই কামতৃষ্ণাই হলো বিপত্তির মূল। যেমন বলা হয়েছে—

๓.

৩.

วรมตฺร สุขนฺตฺยตฺร, อตฺริจฺฉาวิหโต นโร;

อิธวา ปรตฺถวา กิญฺจิ, น สาตํ วินฺทเต สทา.

এখানেই সুখ শ্রেষ্ঠ—এই অতি-আকাঙ্ক্ষায় জর্জরিত মানুষ ইহলোকে বা পরলোকে কখনই কোনো সুখ লাভ করতে পারে না।

๔.

৪.

ตณฺหาย [Pg.36] ชายเต โสโก,ตณฺหาย ชายเต ภยํ;

ตณฺหาย วิปฺปมุตฺตสฺส,นตฺถิ โสโก กุโต ภยํ.

তৃষ্ণা থেকে শোকের জন্ম হয়, তৃষ্ণা থেকে ভয়ের জন্ম হয়; যে ব্যক্তি তৃষ্ণা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত, তাঁর কোনো শোক নেই, ভয় কোথা থেকে আসবে?

๕.

৫.

ตณฺหาทาโส นโร เอตฺถ, ราชโจราทิสมฺภวํ;

หตฺตจฺเฉทาทิกํ ทุกฺขํ, ปาปุณาติ วิหญฺญติ.

তৃষ্ণার দাস মানুষ এই জগতে রাজা ও চোর আদি থেকে উৎপন্ন হাত কেটে ফেলা ইত্যাদির মতো দুঃখ লাভ করে এবং পীড়িত হয়।

๖.

৬.

เยน โลเภน ชาเตน, สทา ชียนฺติ ปาณิโน;

เขตฺตํ วตฺถุํ หิรญฺญํจ, ควาสฺสํ ทาสโปริสํ;

สพฺพตฺถาเมน โส โลโภ, ปหาตพฺโพว วิญฺญุนาติ.

যে লোভের কারণে প্রাণীরা সর্বদা ক্ষয়প্রাপ্ত হয়; জমি, বাড়ি, সোনা-রূপা, গরু-ঘোড়া, দাস-দাসী—সবকিছুর প্রতি সেই লোভকে বিজ্ঞ ব্যক্তির সর্বশক্তি দিয়ে বর্জন করা উচিত।

ตโต อตฺริจฺฉาวิหตสฺส ตสฺส อายุสงฺขาโร ปริหายิ, ชรา สรีรํ ปหริ, มนุสฺสสรีรญฺหิ นาม น เทวโลเกภิชฺชติ, ตถ โส เทวโลกา ภสฺสิตฺวา พนฺธุมตีนครุยฺยานํ ปาวิสิ, อุยฺยานปาโล ตสฺส อาคตภาวํ ราชกุลํ นิเวเทสิ. ราชา ราชกุลา อาคนฺตฺวา อุยฺยาเนเยว อาสนํ ปญฺญาเปสิ. ตโต มนฺธาตา อุยฺยาเน ปญฺญตฺตวราสเน นิปนฺโน อนุฏฺฐานเสยฺยํ กปฺเปสิ. ตโต อมจฺจา เทว ตุมฺหากํ ปรโต กินฺนุ กเถสามาติ ปุจฺฉึสุ, มม ปรโต ตุมฺเห อิมํ สาสนํ มหาชนสฺส กเถยฺยาถ, มนฺธาตุมหาราชา ทฺวิสหสฺสทีปปริวาเรสุ จตูสุ มหาทีเปสุ จกฺกวตฺติรชฺชํ กาเรตฺวา จาตุมหาราชิเกสุ รชฺชํ กาเรตฺวา ฉตฺตึสสกฺกานํ อายุปริมาเณน เทวโลเก รชฺชํ กาเรตฺวา กาลมกาสีติ. โส เอวํ วตฺวา กาลํกตฺวา ยถากมฺมํ คโตติ อิมมตฺถํ ปกาเสตุํ ภควา จตุมหาปริสมชฺเฌ อิมา คาถาโย อาห.

তারপর অতি-আকাঙ্ক্ষায় জর্জরিত তাঁর আয়ু শেষ হয়ে এল, বার্ধক্য তাঁর শরীরকে আক্রমণ করল। মনুষ্য শরীর তো দেবলোকে বিনষ্ট হয় না, তাই তিনি দেবলোক থেকে পতিত হয়ে বন্ধুমতী নগরের উদ্যানে প্রবেশ করলেন। উদ্যানপালক তাঁর আগমনের কথা রাজপরিবারকে জানালেন। রাজা রাজপ্রাসাদ থেকে এসে উদ্যানেই তাঁর জন্য আসনের ব্যবস্থা করলেন। তারপর মান্ধাতা উদ্যানে প্রস্তুত করা উত্তম আসনে শয়ন করে শেষ শয্যা গ্রহণ করলেন (মৃত্যুশয্যায় শায়িত হলেন)। তখন অমাত্যরা জিজ্ঞাসা করলেন, 'মহারাজ, আপনার পরলোকগমনের পর আমরা মানুষকে কী বলব?' তিনি বললেন, 'আমার পরলোকগমনের পর তোমরা মহাজনদের এই বার্তা দিও যে—মহারাজ মান্ধাতা দুই হাজার দ্বীপ পরিবেষ্টিত চার মহাদ্বীপে চক্রবর্তী রাজ্য শাসন করে, চাতুর্মহারাজিকে রাজ্য শাসন করে এবং ছত্রিশ জন শক্রর আয়ুষ্কাল পর্যন্ত দেবলোকে রাজ্য শাসন করে মৃত্যুবরণ করেছেন।' তিনি এই কথা বলে মৃত্যুবরণ করে যথাকর্মে গমন করলেন—এই অর্থ প্রকাশ করার জন্য ভগবান চার মহাসভার মধ্যে এই গাথাগুলো বললেন।

๗.

৭.

ยาวตา จนฺทิมสุริยา, ปริหรนฺติ ทิสา ภนฺติ วิโรจนา;

สพฺเพว ทาสา มนฺธาตา, เย ปาณา ปถวินิสฺสิตา.

চন্দ্র ও সূর্য যতদূর পর্যন্ত দিকসমূহ পরিভ্রমণ করে, দীপ্তি দেয় ও আলোকিত করে; পৃথিবীর আশ্রয়ে থাকা সেই সমস্ত প্রাণীই মান্ধাতার দাস ছিল।

๘.

৮.

น [Pg.37] กหาปณวสฺเสน, ติตฺติ กาเมสุ วิชฺชติ;

อปฺปสฺสทา ทุขา กามา, อิติ วิญฺญาย ปณฺฑิโต.

কাহাপণ বৃষ্টির দ্বারাও কামের তৃপ্তি হয় না; কাম অল্প আস্বাদযুক্ত এবং দুঃখদায়ক—পণ্ডিত ব্যক্তি তা অবগত হয়ে,

๙.

৯.

อปิ ทิพฺเพสุ กาเมสุ, รตึโส นาธิคจฺฉติ;

ตณฺหากฺขยรโต โหติ, สมฺมาสมฺพุทฺธสาวโกติ.

এমনকি দিব্য কামসমূহেও আসক্ত হন না; সম্যকসম্বুদ্ধের শ্রাবক সর্বদা তৃষ্ণাক্ষয়ে রত থাকেন।

ตํ สุตฺวา พหู โสตาปตฺติผลาทีนิ ปาปุณึสูติ.

তা শুনে বহু মানুষ স্রোত্যাপত্তি ফল আদি লাভ করলেন।

๑๐.

১০.

อิติ คตินิยตานํ โพธิยา อุตฺตมานํ;

สกวสมุปเนตฺวา เทติ ทุกฺขาติตณฺหา;

อนิยตคติกานํ กา กถา มาทิสานํ;

ชหถ ตมิติ มนฺตฺวา โภ ภชวฺโห ติวตฺถุํติ.

এইভাবে, যাদের গতি নিশ্চিত এবং যারা বোধিপ্রাপ্তির জন্য উত্তম, সেই মহাপুরুষদেরও তৃষ্ণা নিজের বশীভূত করে দুঃখ প্রদান করে; তাহলে আমার মতো অনিশ্চিত গতির মানুষদের কথা আর কী বলব! অতএব, হে লোকসকল! সেই তৃষ্ণাকে বর্জন করো এবং ত্রিরত্নের ভজনা করো।

มหามนฺธาตุวตฺถุํ อฏฺฐมํ.

মহামান্ধাতা বস্তু (অষ্টম) সমাপ্ত।

๙. พุทฺธวมฺมวาณิชกวตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৯. বুদ্ধবর্ম বণিক বস্তুর আনুপূর্বিক কথা নিম্নরূপ—

ชมฺพุทีเป กิร ปาฏลิปุตฺตนคเร พุทฺธวมฺโม นาม วาณิชโก อโหสิ วาณิชกกมฺเมน ชีวมาโน. โส อปรภาเค สตฺถวาเหหิ สทฺธึ คามนิคมชนปท ราชธานีสุ วาณิชฺชํ ปโยชยมาโน วิจรติ, ตสฺมึ สมเย ภควาเนกภิกฺขุสหสฺสปริวุโต ชนปทจาริกํ จรติ พหู เทวมนุสฺเส สํสารกนฺตารา อุตฺตาเรนฺโต. ตทา โส ภควนฺตํ อทฺทส ทฺวตฺตึสลกฺขณานุพฺยญฺชนปติมณฺฑิตํ ชลมานสุวณฺณเมรุํ วิยวิโรจมานํ มหาภิกฺขุสงฺฆปริวุตํ, ทิสฺวา ปรมปีติยา ผุฏสรีโร อญฺชลึ ปคฺคยฺห ภควนฺตํ อุปสงฺกมิตฺวา วนฺทิตฺวา สายณฺเห ภควนฺตํ ภตฺเตน นิมนฺเตสิ พุทฺธสาสเน อปริจิตภาเวน. อถสฺส ภควา วิกาลโภชนา ปฏิวิรตา ตถาคตาติ อาห. อถ โส ภควนฺตํ วนฺทิตฺวา กึ ภนฺเต ภควนฺตา วิกาเล ภุญฺชิสฺสนฺตีติ, อถสฺส กถํ ปฏิจฺจ ภควา [Pg.38] อฏฺฐวิธํ ปานํ ตถาคตานํ วิกาเล ภุญฺชิตุํ กปฺปติ. เสยฺยถิทํ, อมฺพปานํ ชมฺพุปานํ โจจปานํ โมจปานํ ผารุสกปานํ มธุปานํ มุทฺทิกปานํ สาลูกปานนฺติ. ตํ สุตฺวา วาณิโช สหสกฺการารเสหิ มุทฺทิกปานํ กตฺวา พุทฺธปมุขสฺส ภิกฺขุสงฺฆสฺส อทาสิ, สภิกฺขุสงฺโฆ สตฺถา ปริภุตฺตปานียรโส ตสฺส ธมฺมํ เทเสตฺวา ชนปทจาริกํ ปกฺกามิ. โสปิ ปสนฺนมานโส หุตฺวา นิวตฺโต สทฺธึ วาณิชเกหิ เตสุ เตสุ ชนปเทสุ วาณิชฺชํ ปโยเชนฺโต มหาวตฺตนียํนาม กนฺตารํ ปาปุณิ, ตตฺต เตสํ สพฺเพสุเยว สกเฏสุ ปานียํ ปริกฺขยมคมาสิ. ตตฺถ สพฺพมนุสฺสานํจ พลีวทฺทานํจ ปานียํ นาโหสิ. อถ โส วาณิโช ปิปาสาภิภูโต เตสุ เตสุ สกเฏสุ ปานียํ ปริเยสนฺโต วิจรติ. อเถกสฺมึ สกเฏ มนุสฺสา ตํ ทิสฺวา การุญฺเญน เอตฺถาคจฺฉ, อิมสฺมึ โกฬมฺเพ โถกํ ปานียํ อตฺถิ ปิวาติ วทึสุ. ต โต โส คนฺตฺวา ปานียํ ปิวิ. ตสฺส ตํ รสํ มุทฺทิกปานรสสทิสํ อโหสิ, ปิวนฺโตว โส เอวํ จินฺเตสิ. สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส ตทา เม ทินฺนมุทฺทิกปานสฺส นิสฺสนฺโท อชฺช สมฺปตฺโต ภวิสฺสตีติ อจฺเฉรพฺภุตจิตฺโต โสมนสฺสชาโต คนฺตฺวา สยเมว จาฏิยา ปิธานํ วิวริ. สกลาปิ สา จาฏิ มุทฺทิกปาเนน ปริปุณฺณา อโหสิ. ตโต โส ร สว นฺตํ โอชวนฺตํ อปริกฺขยํ ทิพฺพปานสทิสํ ปานียํ ทิสฺวา ปรมาย ปีติยา ผุฏสรีโร อุคฺโฆเสสิ สพฺเพ ปานียํ ปิวนฺตูติ. ตํ สุตฺวา สพฺเพ สนฺนิปติตฺวา ปานียํ ทิสฺวา อพฺภุตจิตฺตา ชาตา. วาณิโช เตสํ มชฺเฌ พุทฺธานุภาวํ ปกาเสนฺโต อาห.

শোনা যায়, জম্বুদ্বীপের পাটলিপুত্র নগরে বুদ্ধবর্ম নামে এক বণিক ছিলেন, যিনি ব্যবসা করে জীবিকা নির্বাহ করতেন। পরবর্তী সময়ে তিনি অন্যান্য বণিকদের সাথে গ্রাম, নগর, জনপদ ও রাজধানীতে ব্যবসা করতে করতে ঘুরে বেড়াতেন। সেই সময় ভগবান বুদ্ধ এক হাজার ভিক্ষু পরিবৃত হয়ে জনপদে চারিকা করছিলেন এবং বহু দেব ও মানুষকে সংসার-মরুভূমি থেকে উদ্ধার করছিলেন। তখন তিনি ভগবানকে বত্রিশটি মহাপুরুষ লক্ষণ ও অনুব্যঞ্জনে মণ্ডিত, প্রজ্জ্বলিত সুবর্ণ সুমেরু পর্বতের মতো শোভমান এবং মহান ভিক্ষুসংঘ পরিবৃত অবস্থায় দেখলেন। দেখে পরম প্রীতিতে তাঁর শরীর রোমাঞ্চিত হলো। তিনি অঞ্জলিবদ্ধ হয়ে ভগবানের সমীপে গিয়ে বন্দনা করলেন এবং বুদ্ধশাসনে অপরিচিত হওয়ার কারণে সায়াহ্নে (বিকালে) ভগবানকে ভোজনের জন্য নিমন্ত্রণ করলেন। তখন ভগবান তাঁকে বললেন, 'তथाগতগণ বিকালের ভোজন থেকে বিরত থাকেন।' তখন তিনি ভগবানকে বন্দনা করে বললেন, 'ভন্তে, তাহলে তথাগতগণ বিকালে কী গ্রহণ করবেন?' তখন ভগবান তাঁকে বললেন যে, তথাগতদের জন্য বিকালে আট প্রকার পানীয় গ্রহণ করা কল্পনীয় (অনুমোদিত)। যেমন—আমের রস (অম্বপান), জামের রস (জম্বুপান), কলার রস (চোচপান), পাকা কলার রস (মোচপান), ফলসার রস (ফারুসকপান), মধুর রস (মধুপান), আঙুরের রস (মুদ্দিকপান) এবং শালুকের রস (শালূকপান)। তা শুনে বণিক অত্যন্ত সমাদরের সাথে আঙুরের রস প্রস্তুত করে বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে দান করলেন। ভিক্ষুসংঘসহ শাস্তা সেই পানীয় গ্রহণ করার পর তাঁকে ধর্মোপদেশ দিয়ে জনপদে চারিকার জন্য প্রস্থান করলেন। তিনিও প্রসন্ন চিত্তে ফিরে এসে অন্যান্য বণিকদের সাথে বিভিন্ন জনপদে ব্যবসা করতে করতে 'মহাবর্তনী' নামক এক মরুভূমিতে পৌঁছালেন। সেখানে তাঁদের সমস্ত গাড়ির জল শেষ হয়ে গেল। সেখানে কোনো মানুষ বা বলদের জন্য জল ছিল না। তখন সেই বণিক তৃষ্ণার্ত হয়ে বিভিন্ন গাড়িতে জল খুঁজতে লাগলেন। তখন একটি গাড়ির মানুষ তাঁকে দেখে করুণাবশত বলল, 'এখানে এসো, এই পাত্রে সামান্য জল আছে, পান করো।' তখন তিনি গিয়ে জল পান করলেন। তাঁর কাছে সেই জলের স্বাদ আঙুরের রসের স্বাদের মতো মনে হলো। পান করতে করতে তিনি চিন্তা করলেন, 'সম্যকসম্বুদ্ধকে তখন আমার দান করা আঙুরের রসের ফলই আজ আমি লাভ করছি।' এই ভেবে তিনি আশ্চর্য ও আনন্দিত হয়ে নিজেই পাত্রের ঢাকনা খুললেন। সম্পূর্ণ পাত্রটি আঙুরের রসে পরিপূর্ণ ছিল। তখন তিনি সেই সুস্বাদু, পুষ্টিকর, অক্ষয় ও দিব্য পানীয়ের মতো জল দেখে পরম প্রীতিতে রোমাঞ্চিত শরীরে চিৎকার করে বললেন, 'সবাই এসে জল পান করো।' তা শুনে সবাই সমবেত হয়ে জল দেখে অত্যন্ত আশ্চর্য হলো। বণিক তাদের মাঝে বুদ্ধের অনুভাব প্রকাশ করে বললেন—

๑.

১.

ปสฺสเถทํ ภวนฺโต โภ, อานุภาวํ มเหสิโน;

อจินฺตนียมจฺเฉรํ, สนฺทิฏฺฐิก มกาลิกํ.

হে মহোদয়গণ! মহর্ষির (বুদ্ধের) এই অনুভাব দর্শন করুন; যা অচিন্তনীয়, আশ্চর্যজনক, ইহলোকেই প্রত্যক্ষ ফলদায়ক এবং তাত্ক্ষণিক ফলদায়ক।

๒.

২.

ปสนฺนมนสา พุทฺเธ, ทินฺนํ ปานียกํ มยา;

วิปจฺจติ อิทาเนว, ตํ ทานํ มุนิวาหสา.

প্রসন্ন চিত্তে বুদ্ধকে আমার দেওয়া সেই পানীয়ের দান, মুনির (বুদ্ধের) প্রভাবে এখনই ফলপ্রসূ হচ্ছে।

๓.

৩.

โอชวนฺตํ [Pg.39] สุขนฺนํว, สีตลํ มธุโร ทกํ;

ทิพฺพปานํว เทวานํ, ชาตมพฺภุตมกฺขยํ.

এই পুষ্টিকর, সুখদায়ক, শীতল ও মধুর জল দেবতাদের দিব্য পানীয়ের মতো আশ্চর্যজনক ও অক্ষয় হয়ে উঠেছে।

๔.

৪.

สีลวนฺเตสุ โก นาม, น ทเทยฺย วิจกฺขโณ;

อิธ โลเก ปรตฺเตจ, สุขทํ ทาน มุตฺตมํ.

শীলবানদের প্রতি কে এমন বিচক্ষণ ব্যক্তি আছেন যিনি দান করবেন না? এই দান ইহলোকে ও পরলোকে সুখদায়ক এবং সর্বোত্তম।

๕.

৫.

ยถิ จฺฉิตํ คเหตฺวาน, ปิวนฺตุ มธุโร ทกํ;

ภาชนานิจ ปูเรตฺวา, ยนฺตุ สพฺเพ ยถิจฺฉิตนฺติ.

ইচ্ছামতো গ্রহণ করে এই মধুর জল পান করুন এবং নিজেদের পাত্রসমূহ পূর্ণ করে সবাই যে যার ইচ্ছামতো গমন করুন।

เอวญฺจ ปน วตฺวา สพฺเพ มนุสฺเสจ พลีวทฺเทจ มุทฺทิกรเสเนว สนฺตปฺเปสิ. ตโต ตโต อาคตาปิ ปานียํ ปิวนฺโตจ ปานียํ อกฺขยํ อโหสิ. ตโต วาณิโช สตฺถวาเหหิ สทฺธึ วาณิชฺชํ ปโยเชตฺวา สกนครํ อาคจฺฉนฺโต ภควนฺตํ ปสฺสิตฺวา คมิสฺสามีติ เวฬุวนํ คนฺตฺวา สตฺถารํ วนฺทิตฺวา กตานุญฺโญ เอกมนฺเต นิสีทิ. สตฺถาปิ เตน สทฺธึ มธุรปฏิสนฺถารมกาสิ. อุปาสโกปิ ภนฺเต ตุมฺหากํ ปาฏิหาริยํ ทิสฺวา ปสนฺโน วนฺทิตฺวา คมิสฺสามีติ อาคโตมฺหิ, เอวญฺเจ วญฺจ ปาฏิหาริยนฺติ วิตฺถาเรน กเถสิ. อถสฺส ภควา ธมฺมํ เทเสสิ. โส ธมฺมํ สุตฺวาน สตฺถารํ สฺวาตนาย นิมนฺเตตฺวา มหาทานํ ทตฺวา อตฺตโน เคหเมว อคมาสิ. โส ตโต ปฏฺฐาย ทานาทีนิ ปุญฺญานิ กตฺวา ตโต จุโต เทวโลเก ทฺวาทสโยชนิเก กนกวิมาเน เทวจฺฉราปริวุโต เทวิสฺสริยสมนฺนาคโต นิพฺพตฺติ. ตสฺส ปุพฺพกมฺมปกาสนตฺถํ ตตฺถ ตตฺถ รตนภาชเนสุ ทิพฺพมเยหิ มุทฺทิกปาเนหิ ปริปุณฺณํ อโหสิ. ปานียํ ปิวิตฺวา เทวา นจฺจนฺติ วาเทนฺติ กีฬนฺตีติ.

এই কথা বলে তিনি সমস্ত মানুষ ও বলদকে আঙুরের রস দিয়ে সন্তুষ্ট করলেন। যেখান সেখান থেকে আসা লোকেরাও পানীয় পান করতে লাগল, কিন্তু পানীয় শেষ হলো না। তারপর সেই বণিক সার্থবাহদের (বণিক দল) সাথে বাণিজ্য শেষ করে নিজের নগরে ফিরে আসার সময় 'ভগবানকে দর্শন করে যাব' এই ভেবে বেণুবনে গেলেন এবং শাস্তাকে বন্দনা করে অনুমতি পেয়ে একপাশে বসলেন। শাস্তাও তাঁর সাথে মধুর কুশল বিনিময় করলেন। উপাসকও বললেন, 'ভন্তে, আপনার প্রাতিহার্য (অলৌকিক ক্ষমতা) দেখে প্রসন্ন হয়ে বন্দনা করে যাব বলে এসেছি।' তিনি এই প্রাতিহার্যের কথা বিস্তারিতভাবে বললেন। তারপর ভগবান তাঁকে ধর্ম দেশনা করলেন। তিনি ধর্ম শ্রবণ করে শাস্তাকে পরদিনের জন্য নিমন্ত্রণ করলেন এবং মহাদান দিয়ে নিজের ঘরেই ফিরে গেলেন। তিনি তখন থেকে দান আদি পুণ্যকর্ম করে সেখান থেকে চ্যুত হয়ে দেবলোকে বারো যোজন বিস্তৃত এক স্বর্ণবিমানে অপ্সরাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে ঐশ্বর্যশালী দেবরাজরূপে উৎপন্ন হলেন। তাঁর পূর্বকর্ম প্রকাশের জন্য সেখানে রত্নপাত্রসমূহে দিব্য আঙুরের রসে পরিপূর্ণ ছিল। দেবতারা সেই পানীয় পান করে নাচত, বাজাত ও খেলা করত।

๖.

৬.

น วิปุลชินสารํ ชานมาโน ชเนวํ,ลภติ วิปุลโภคํ โตยมตฺตสฺส ทานา;

วิทิตคุณคณา โภ ตีสุ วตฺถูสุ ตุมฺเห,ลภถ ขลุ วิเสสํ สีลวนฺเตสุ ทานาติ.

বিপুল জিনসার (বুদ্ধের শ্রেষ্ঠত্ব) না জেনেও মানুষ কেবল জল দানের মাধ্যমে বিপুল ভোগ লাভ করে। হে মহোদয়গণ, আপনারা ত্রিরত্নের গুণসমূহ জেনে শীলবানদের দান করে অবশ্যই বিশেষ ফল লাভ করুন।

พุทฺธวมฺมวาณิชกสฺส วตฺถุํ นวมํ.

বুদ্ধবর্মা বণিকের গল্প সমাপ্ত (নবম)।

๑๐. รูปเทวิยา วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

১০. রূপদেবীর গল্পে এই হলো আনুপূর্বিক কথা (ধারাবাহিক কাহিনী):

อตีเต [Pg.40] กิร วิปสฺสิสฺส ภควโต กาเล ตสฺมึ นคเร เอกา คามทาริกา วิหาเร อาหิณฺฑนฺตี เอกํ คิลานภิกฺขุํ ทิสฺวา กมฺปมานหทยา อุปสงฺกมิตฺวา วนฺทิตฺวา ภนฺเต โกเต อาพาโธ สรีรํ ปีเฬตีติ ปุจฺฉิ. เตนาปิ ภคินิ ขราพาโธ เม ปีเฬตีติ วุตฺเต สา เตนหิ ภนฺเต อหํ ตํ โรคํ วูปสเมสฺสามีติ นิมนฺเตตฺวา เคหํ คนฺตฺวา ตํ ปวตฺตึ มาตาปิตุนฺนํ กเถตฺวา เตหิ อนุญฺญาตา ปุน ทิวเส นานคฺครเสน เภสชฺชาหารํ สมฺปาเทสิ, ตโต โส ภิกฺขุ ปุนทิวเส จีวรํ ปารุปิตฺวา ภิกฺขาย จรนฺโต ตสฺสา เคหํ คนฺตฺวา อฏฺฐาสิ. สา เถรํ อาคตํ ทิสฺวา โสมนสฺสชาตา ปตฺตํ คเหตฺวา อาสนํ ปญฺญาเปตฺวา อทาสิ. ตตฺถ นิสินฺนํ ตํ อาหาเรน สาธุกํ ปริวิสิตฺวา สกฺการ มกาสิ. อถสฺสา สทฺธาพเลน ภุตฺตมตฺเตเยว โส อาพาโธ วูปสมิ. ตโต โส วูปสนฺตโรโค ทุติยทิวเส ตสฺสา เคหํ นา คมาสิ. อถ สา วิหารํ คนฺตฺวา ตํ วนฺทิตฺวา กสฺมานาคตตฺถาติ ปุจฺฉิตฺวา เตน เม ภคินิ พฺยาธิ วูปสมิ, ตสฺมา นาคโตสฺมีติ วุตฺเต สา สาธุ ภนฺเตติ โสมนสฺสชาตา เคหเมว อคมาสิ. สา เตน ปุญฺญกมฺเมน กาลํ กตฺวา เทวโลเก นิพฺพตฺติ. ตสฺสา ตตฺถ ทฺวาทสโยชนิกํ กนกวิมานํ นิพฺพตฺติ. สา ตตฺถ เทวิสฺสริยํ อนุภวนฺตี ฉพุทฺธนฺตรํ เขเปตฺวา อมฺหากํ ภควโต กาเล ชมฺพุทีเป เทวปุตฺตนคเร อุทิจฺจพฺรหฺมณกุเล เชฏฺฐพฺราหฺมณสฺส ภริยาย กุจฺฉิมฺหิ ปฏิสนฺธึ คณฺหิ, สา ปริปาก มนฺวาย มาตุกุจฺฉิโต นิกฺขมิ. ตสฺสา มาตุกุจฺฉิโต นิกฺขนฺตกาลโต ปฏฺฐาย ทิวเส ทิวเส อฏฺฐฏฺฐนาลิมตฺตํ ตณฺฑุลํ นิพฺพตฺตติ. ตสฺสา รูปสมฺปตฺตึ ทิสฺวา ปสนฺนา มาตาปิตโร รูปเทวีติ นาม มกํสุ. ปจฺฉา ตํ ปติรูเปน ทารเกน นิโยเชสุํ. อถสฺสา ตณฺฑุล- นาลิมตฺตํ [Pg.41] คเหตฺวา ปจิตุํ อารทฺเธ อิจฺฉิติจฺฉิตมํสาทิพฺยญฺชนญฺช สปฺปินวนีตทธิขีราทิโครสญฺจ ชีรมริจาทิกฏุกภณฺฑญฺจ กทลิปนสมธุคุฬาทิอุปกรณญฺจ ภาชนานิ ปูเรตฺวา นิพฺพตฺตติ, ตาย หตฺเถน คหิตํ กิญฺจิ ขาทนียํ โภชนียํวา ปูติภาวํ น คจฺฉติ, ภตฺตุกฺขลึ คเหตฺวา สกลนครวาสิโน โภเชนฺติยาปิ เอกกฏจฺฉุมตฺตํ ภตฺตํ คหิตฏฺฐานํ น ปญฺญายติ. เอวํ อปริกฺขยปุญฺญา อโหสิ, สกลเทวปุตฺตนคเร จนฺทสุริยาว ปากฏา อโหสิ, อถ สา ปญฺจสตภิกฺขู นิมนฺเตตฺวา นิจฺจํ สกนิเวสเนเยว โภเชติ, ตทา เตสํ อนฺตเร ปฏิสมฺภิทาปตฺโต มหาสงฺฆรกฺขิตตฺเถโรนาม อิมิสฺสา ปุญฺญานุภาวํ ทิพฺพจกฺขุนา ทิสฺวา น ชานาติ เอสา อตฺถนา ปุพฺเพ กตกมฺมํ. ยนฺนูนาหํ อสฺสา ปกาเสยฺยนฺติ เอกทิวสํ ตสฺสา นิเวสเน ภุญฺชิตฺวา อนุโมทนํ กโรนฺโต ชานาสิ ภคินิ ตยา ปุพฺเพ กตกมฺมนฺติ ปุจฺฉิ, น ชานามิ ภนฺเต. โสตุมิจฺฉามีติ, อถสฺสา โส ปุพฺพกมฺมํ ปกาเสนฺโต.

অতীতকালে বিপস্সী বুদ্ধের সময়ে সেই নগরে এক গ্রাম্য বালিকা বিহারে ঘুরে বেড়ানোর সময় এক অসুস্থ ভিক্ষুকে দেখে কম্পিত হৃদয়ে তাঁর কাছে গিয়ে বন্দনা করে জিজ্ঞেস করল, 'ভন্তে, আপনার শরীরে কী রোগ কষ্ট দিচ্ছে?' তিনিও বললেন, 'ভগিনী, আমার তীব্র রোগ কষ্ট দিচ্ছে।' তখন সে বলল, 'তাহলে ভন্তে, আমি সেই রোগ নিরাময় করব।' এই বলে সে নিমন্ত্রণ করে বাড়ি গেল এবং সেই ঘটনা পিতা-মাতাকে জানাল। তাদের অনুমতি পেয়ে পরের দিন নানা স্বাদের ঔষধযুক্ত আহার প্রস্তুত করল। তারপর সেই ভিক্ষু পরের দিন চীবর পরিধান করে পিণ্ডাচারে বের হয়ে তার বাড়ির দ্বারে গিয়ে দাঁড়ালেন। সে স্থবিরকে আসতে দেখে আনন্দিত হয়ে পাত্রটি গ্রহণ করল এবং আসন প্রস্তুত করে দিল। সেখানে উপবিষ্ট তাঁকে আহার দিয়ে ভালোভাবে পরিবেশন করে সৎকার করল। তখন তার শ্রদ্ধার প্রভাবে আহার করার সাথে সাথেই তাঁর রোগ নিরাময় হলো। রোগ নিরাময় হওয়ায় দ্বিতীয় দিন তিনি আর তার বাড়িতে গেলেন না। তখন সে বিহারে গিয়ে তাঁকে বন্দনা করে জিজ্ঞেস করল, 'কেন আসেননি?' তিনি বললেন, 'ভগিনী, আমার ব্যাধি নিরাময় হয়েছে, তাই আসিনি।' সে বলল, 'উত্তম, ভন্তে।' এই বলে আনন্দিত হয়ে নিজের ঘরে ফিরে গেল। সে সেই পুণ্যকর্মের প্রভাবে কালগত হয়ে দেবলোকে উৎপন্ন হলো। সেখানে তার বারো যোজন বিস্তৃত এক স্বর্ণবিমান উৎপন্ন হলো। সে সেখানে দেব-ঐশ্বর্য ভোগ করে ছয় বুদ্ধান্তর কাল অতিবাহিত করে আমাদের ভগবানের সময়ে জম্বুদ্বীপে দেবপুত্র নগরে এক উচ্চ ব্রাহ্মণকুলে জ্যেষ্ঠ ব্রাহ্মণের পত্নীর কুক্ষিতে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করল। গর্ভকাল পূর্ণ হলে সে মাতৃগর্ভ থেকে নিষ্ক্রান্ত হলো। তার মাতৃগর্ভ থেকে নিষ্ক্রান্ত হওয়ার সময় থেকে প্রতিদিন আট নালি (এক প্রকার পরিমাপ) পরিমাণ চাল উৎপন্ন হতে লাগল। তার রূপের সৌন্দর্য দেখে সন্তুষ্ট হয়ে পিতা-মাতা তার নাম রাখলেন 'রূপদেবী'। পরে তাকে উপযুক্ত পাত্রের সাথে বিবাহ দেওয়া হলো। তারপর সে যখন এক নালি চাল নিয়ে রান্না করতে শুরু করত, তখন পাত্রগুলো তার ইচ্ছানুযায়ী মাংসাদি ব্যঞ্জন, ঘৃত, মাখন, দধি, ক্ষীর আদি গো-রস, জিরে-মরিচ আদি মশলা এবং কলা, কাঁঠাল, মধু, গুড় আদি উপকরণে পূর্ণ হয়ে যেত। তার হাত দিয়ে স্পর্শ করা কোনো খাদ্য বা ভোজ্য সামগ্রী নষ্ট হতো না। ভাতের হাঁড়ি নিয়ে সমস্ত নগরবাসীকে খাওয়ালেও এক হাতা ভাত তোলার পর সেই স্থানটি শূন্য দেখাত না (অর্থাৎ পাত্রটি সর্বদা পূর্ণ থাকত)। এভাবে সে অক্ষয় পুণ্যের অধিকারিণী হয়েছিল। সমগ্র দেবপুত্র নগরে সে চন্দ্র ও সূর্যের মতো বিখ্যাত ছিল। তারপর সে পাঁচশত ভিক্ষুকে নিমন্ত্রণ করে প্রতিদিন নিজের বাড়িতেই ভোজন করাত। তখন তাঁদের মধ্যে প্রতিসংভিদাপ্রাপ্ত মহাসংঘ রক্ষিত স্থবির নামে একজন ছিলেন, যিনি দিব্যচক্ষু দিয়ে তার এই পুণ্যানুভাব দেখেও তার পূর্বকৃত কর্ম জানতে পারলেন না। তিনি ভাবলেন, 'আমি তার পূর্বকর্ম প্রকাশ করব।' একদিন তার বাড়িতে ভোজন করে অনুমোদন করার সময় তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'ভগিনী, তুমি কি তোমার পূর্বকৃত কর্ম জানো?' সে বলল, 'জানি না, ভন্তে। শুনতে ইচ্ছা করি।' তখন তিনি তার পূর্বকর্ম প্রকাশ করে বললেন:

๑.

১.

เอกนวุเต อิโต กปฺเป,วิปสฺสีนาม นายโก;

อโหสิ โลเก โลเกก,นายโก ฉินฺนพนฺธโน.

আজ থেকে একানব্বই কল্প পূর্বে বিপস্সী নামে এক নায়ক (বুদ্ধ) ছিলেন, যিনি জগতের একমাত্র নায়ক এবং বন্ধনহীন ছিলেন।

๒.

২.

ตทา ตสฺมึ ปุเร รมฺเม, อาสิ ตฺวํ คามทาริกา;

อาหิณฺฑนฺตี วิหารสฺมึ, อทฺทกฺขิ ชินสาวกํ.

তখন সেই রমণীয় নগরে তুমি এক গ্রাম্য বালিকা ছিলে। বিহারে ঘুরে বেড়ানোর সময় তুমি এক জিন-শ্রাবককে (বুদ্ধের শিষ্যকে) দেখেছিলে।

๓.

৩.

โรคาตุรํ กิสํ ปณฺฑุํ, อสฺสสนฺตํ มุหุํ มุหุํ;

ทิสฺวาน กมฺปิตา จิตฺตา, นิมนฺเตตฺวาน ตํ มุนึ.

রোগাক্রান্ত, কৃশ, ফ্যাকাশে এবং ঘন ঘন শ্বাস নেওয়া সেই মুনিকে দেখে কম্পিত চিত্তে তুমি তাঁকে নিমন্ত্রণ করেছিলে।

๔.

৪.

เภสชฺชญฺเจว ภตฺตญฺจ, อทา ตฺวํ เตน โส ยติ;

อพฺยาพาโธ อนีโฆจ, อโหสิ อนุปทฺทโว.

তুমি তাঁকে ঔষধ ও অন্ন দান করেছিলে, যার ফলে সেই যতি (ভিক্ষু) নীরোগ, দুঃখহীন ও উপদ্রবহীন হয়েছিলেন।

๕.

৫.

ตโต ตฺวํ เตน กมฺเมน, สุกเตน ตโต จุตา;

ชาตาสิ เทวโลกสฺมึ, สพฺพกามสมิทฺธินี.

তারপর তুমি সেই সুকৃত কর্মের প্রভাবে সেখান থেকে চ্যুত হয়ে দেবলোকে উৎপন্ন হয়েছিলে, যেখানে সমস্ত কাম্য বস্তু সমৃদ্ধ ছিল।

๖.

৬.

ตตฺถ [Pg.42] เต ปุญฺญเตเชน, ปาสาโท รตนามโย;

มณิถูปิสตากิณฺโณ, กูฏาคาเรหิ ลงฺกโต.

সেখানে তোমার পুণ্যতেজে রত্নময় প্রাসাদ উৎপন্ন হয়েছিল, যা শত শত মণিস্তূপ দ্বারা আকীর্ণ এবং চূড়াবিশিষ্ট গৃহসমূহ দ্বারা অলঙ্কৃত ছিল।

๗.

৭.

เนกคพฺภสตากิณฺโณ, สยนาสนมณฺฑิโต;

อจฺฉราสตสํกิณฺโณ, นจฺจคีตาทิสํกุโล.

তা অনেক শত কক্ষবিশিষ্ট, শয্যা ও আসনে সুসজ্জিত, শত শত অপ্সরা দ্বারা পরিবেষ্টিত এবং নৃত্য-গীতাদিতে মুখরিত ছিল।

๘.

৮.

รมฺภามฺพชมฺพุสนฺนีร, ปูคปุนฺนาคปาฏลี;

นาคาทิตรุสณฺเฑหิ, มณฺฑิตุยฺยานปนฺติหิ.

কলা, আম, জাম, ডাব, সুপারি, পুন্নাগ, পারুল ও নাগকেশর আদি বৃক্ষরাজির উদ্যানশ্রেণী দ্বারা তা সুশোভিত ছিল।

๙.

৯.

ปทุมุปฺปลกฬาร, กุนฺทกานนมณฺฑิเต;

มธุมตฺตาลิปาลีหิ, สารสีสรสํกุเล.

পদ্ম, উৎপল, কল্লার ও কুন্দ কাননে সুশোভিত এবং মধুমত্ত ভ্রমর ও সারস পাখিদের দ্বারা জলাশয়সমূহ পরিব্যাপ্ত ছিল।

๑๐.

১০.

เทวปุตฺเตหิ เนเกหิ, ตถา เทวจฺฉราหิจ;

นิจฺจุสฺสเว มหาโภเค, วิมาเน มนนนฺทเน.

অনেক দেবপুত্র ও দেবকন্যারা সেই নিত্য উৎসবমুখর, মহাভোগময় ও মনোহর বিমানে আনন্দ উপভোগ করত।

๑๑.

১১.

ตฺวเมวํ เทวโลกมฺหิ, วินฺทมานา มหายสํ;

อทฺธานํ วีตินาเมตฺวา, นิพฺพุเต โคตเม ชิเน.

তুমি এভাবে দেবলোকে মহাযশ ভোগ করে দীর্ঘকাল অতিবাহিত করার পর, গৌতম বুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের সময়ে:

๑๒.

১২.

ชมฺพุทีเป อิทานิ ตฺวํ, นิพฺพตฺตา อุทิเต กุเล;

ปุญฺญปญฺญาคุณาวาสา, รูเปนคฺคา ปิยํวทา.

এখন তুমি জম্বুদ্বীপে এক উচ্চ কুলে জন্মগ্রহণ করেছ। তুমি পুণ্য, প্রজ্ঞা ও গুণের আধার, রূপে শ্রেষ্ঠা এবং প্রিয়ভাষিণী।

๑๓.

১৩.

เอตํ เต เทวโลกสฺมึ, เทวิสฺสริยมพฺภุตํ,อิมํ เต อิธ โลกสฺมึ, สพฺพํ มานุสิกํ สุขํ.

দেবলোকে তোমার সেই অদ্ভুত দেব-ঐশ্বর্য ছিল এবং ইহলোকে তোমার এই সমস্ত মানবিক সুখ রয়েছে।

๑๔.

১৪.

วิปสฺสิมุนิโน กาเล, ตฺวํ ตสฺเสกสฺส ภิกฺขุโน;

อทา ทานํ คิลานสฺส, ตสฺส ตํ ผลมีทิสํ.

বিপস্সী মুনির সময়ে তুমি এক অসুস্থ ভিক্ষুকে দান দিয়েছিলে, এটি তারই এই প্রকার ফল।

๑๕.

১৫.

กาตพฺพญฺหิ สทา ปุญฺญํ, อิจฺฉนฺเตน สุขปฺปทํ;

ตสฺมา ตฺวํ สพฺพทา ภทฺเท, อุสฺสุกฺกา กุสเล ภวาติ.

সুখপ্রদ পুণ্য সর্বদা করা উচিত, যদি কেউ সুখ কামনা করে। অতএব, হে কল্যাণী, তুমি সর্বদা কুশল কর্মে উৎসাহী হও।

เอวํ โส ตสฺส ปุริมตฺตภาเว กตกมฺมํ ปกาเสตฺวา อิทานิ ปุญฺญกมฺเม อปฺปมาทา ภวาติ อนุสาสิ. สา เถรสฺส ธมฺมเทสนํ สุตฺวา ปรมโสมนสฺสา ตโต ปฏฺฐาย ทานาทีสุ นิรตา ปุญฺญานิ กโรนฺตี เตเนว โสมนสฺเสน โสตาปนฺนา อริยสาวิกา อโหสีติ.

এভাবে তিনি তার পূর্বজন্মের কৃতকর্ম প্রকাশ করে 'এখন পুণ্যকর্মে অপ্রমত্ত হও' বলে উপদেশ দিলেন। সে স্থবিরের ধর্মদেশনা শুনে পরম আনন্দিত হয়ে তখন থেকে দানাদিতে রত হয়ে পুণ্যকর্ম করতে লাগল এবং সেই আনন্দের সাথেই স্রোতাপন্ন আর্যশ্রাবিকা হলো।

๑๖.

১৬.

อิติ [Pg.43] ตรุณกุมารี ปุญฺญกมฺเมสุ สารํ,อวิทิตคุณมตฺตา ทตฺว ภิกฺขุสฺส ทานํ;

ทิวิมนุชสุขํ สาลตฺถ ตุมฺเห ภวนฺตา,วิทิตกุสลปากา กึ น ลพฺเภถ สนฺตึ.

এভাবে এক তরুণী বালিকা পুণ্যকর্মের সারবস্তু ও গুণের পরিমাণ না জেনেও ভিক্ষুকে দান দিয়ে দিব্য ও মানবিক সুখ লাভ করেছিল। হে মহোদয়গণ, আপনারা কুশল কর্মের ফল জেনে কেন শান্তি (নির্বাণ) লাভ করবেন না?

รูปเทวิยา วตฺถุํ ทสมํ.

রূপদেবীর গল্প সমাপ্ত (দশম)।

ธมฺมโสณฺฑกวคฺโค ปถโม.

ধর্মসোণ্ডক বর্গ সমাপ্ত (প্রথম)।

นนฺทิยราชวคฺโค

নন্দিয়রাজ বর্গ

๑๑. นนฺทิยราชสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

১১. নন্দিয়রাজের গল্পে এই হলো আনুপূর্বিক কথা (ধারাবাহিক কাহিনী):

อิโต [Pg.45] กิร กปฺปสตสหสฺสมตฺถเก ปทุมุตฺตโร นาม สตฺถา โลเก อุทปาทิ สเทวกํ โลกํ สํสารกนฺตารา อุตฺตาเรนฺโต. ตสฺมึ กิร สมเย เอโก กุฏุมฺพิโก สตฺถุ ธมฺมเทสนํ สุตฺวา ปสนฺนมานโส พุทฺธปมุขํ ภิกฺขุสงฺฆํ นิมนฺเตตฺวา มหาทานํ สชฺเชตฺวา อตฺตโน ภวนํ เทวภวนมิว อลงฺกริตฺวา พุทฺธารหํ มหาสนํ ปญฺญาเปตฺวา คนฺตฺวา ภควนฺตํ ยาจิ กาโลยํ ภนฺเต ภควโต ภตฺตคฺคสฺส อุปสงฺกมนายาติ. อถ ภควา ภิกฺขุสงฺฆปริวุโต มหตา พุทฺธานุภาเวน คนฺตฺวา นิสีทิ ปญฺญตฺตวรพุทฺธาสเน, ตโต กุฏุมฺพิโก หฏฺโฐ อุทคฺโค สปริโส ภควนฺตํ ปริวิสติ อเนเกหิ มธุรนฺนปานาทีหิ. ตทา ตสฺส ภควโต สาสเน ธุตงฺคธรานํ อคฺโค วสภตฺเถโรนาม มหาสาวโก สปทานวตฺเตน ปิณฺฑาย จรมาโน ตสฺส กุฏุมฺพิกสฺส เคหทฺวาเร อฏฺฐาสิ, อถ โส เถรํ ทิสฺวา ภนฺเต สตฺถา อนฺโตเคเห นิสินฺโน, ตุมฺเหปิ ปวิสถาติ ยาจิ, เถโร อปวิสิตฺวาว อคมาสิ, กุฏุมฺพิโก ภควนฺตํ อุปสงฺกมิตฺวา ตมตฺตํ วตฺวา กึ ภนฺเต สเทวเก โลเก ภควตาปิ อุตฺตริตโร คุเณน สํวิชฺชตีติ อาห. อถสฺส สตฺถา ปุตฺโตปมํ ทสฺเสตฺวา เถรสฺส คุเณ วณฺเณนฺโต เอวมาห.

আজ থেকে এক লক্ষ কল্প পূর্বে পদুমুত্তর নামে শাস্তা (বুদ্ধ) দেবলোকসহ সমগ্র জগৎকে সংসার-মরুভূমি থেকে উদ্ধার করার জন্য উৎপন্ন হয়েছিলেন। সেই সময়ে এক গৃহপতি শাস্তার ধর্মদেশনা শুনে প্রসন্ন চিত্তে বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষুসংঘকে নিমন্ত্রণ করে মহাদানের আয়োজন করলেন। তিনি নিজের ভবনকে দেবভবনের মতো অলঙ্কৃত করলেন এবং বুদ্ধের উপযুক্ত এক মহাসন প্রস্তুত করে ভগবানের কাছে গিয়ে প্রার্থনা করলেন, 'ভন্তে, ভগবানের ভোজনের জন্য গমনের সময় হয়েছে।' তখন ভগবান ভিক্ষুসংঘ পরিবেষ্টিত হয়ে মহান বুদ্ধানুভাবে গিয়ে প্রস্তুতকৃত শ্রেষ্ঠ বুদ্ধাসনে উপবেশন করলেন। তারপর সেই গৃহপতি অত্যন্ত আনন্দিত ও উল্লসিত হয়ে সপরিবারে ভগবানকে অনেক মধুর অন্ন-পানীয় আদি দ্বারা পরিবেশন করতে লাগলেন। তখন সেই ভগবানের শাসনে ধুতাঙ্গধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ 'বসভ স্থবির' নামে এক মহাস্রাবক ধারাবাহিক নিয়মে (সপ্রদানচারী হয়ে) পিণ্ডাচারে ঘুরতে ঘুরতে সেই গৃহপতির গৃহদ্বারে এসে দাঁড়ালেন। তখন সে স্থবিরকে দেখে বলল, 'ভন্তে, শাস্তা ঘরের ভেতরে বসে আছেন, আপনারাও প্রবেশ করুন।' স্থবির প্রবেশ না করেই চলে গেলেন। গৃহপতি ভগবানের কাছে গিয়ে সেই কথা নিবেদন করে বললেন, 'ভন্তে, দেবলোকসহ এই জগতে কি গুণের দিক থেকে ভগবানের চেয়েও শ্রেষ্ঠ কেউ আছেন?' তখন শাস্তা পুত্রের উপমা দিয়ে স্থবিরের গুণের প্রশংসা করে এভাবে বললেন:

๑.

১.

ปาเลนฺติ นิมฺมลํ กตฺวา, ปาติโมกฺขาทิสํวรํ;

สมาทินฺนธุตงฺคาจ, อปฺปิจฺฉา มุนิสูนโว.

মুনিপুত্রগণ (বুদ্ধের শিষ্যগণ) প্রাতিমোক্ষ সংবর শীলকে নির্মল করে পালন করেন, তাঁরা ধুতাঙ্গ গ্রহণকারী এবং অল্পে সন্তুষ্ট (অল্পেচ্ছ)।

๒.

২.

นิจฺจ มนฺตกยุทฺธมฺหิ, นทฺธา โยธาว ทปฺปิตา;

ปุญฺญานํ วตฺถุภูตา เต, เทวมานุสกา ทินํ.

তাঁরা সর্বদা মৃত্যুর (অন্তকের) সাথে যুদ্ধে বর্ম পরিহিত দর্পিত যোদ্ধাদের মতো। তাঁরা দেবতা ও মানুষদের পুণ্যক্ষেত্রস্বরূপ।

๓.

৩.

ธาเรมหํ วณฺณวนฺตํ, สีเวยฺยมฺปิจ จีวรํ;

พุทฺธปุตฺตา มหานาคา น ธาเรนฺติ ตถาวิธํ.

আমি সুন্দর ও সীবৈয়্য দেশের সূক্ষ্ম চীবর পরিধান করি, কিন্তু বুদ্ধপুত্র মহানাগগণ (শ্রেষ্ঠ ভিক্ষুগণ) সেই প্রকার চীবর পরিধান করেন না।

๔.

৪.

ธาเรนฺติ [Pg.46] เต ปํสุกูลํ, สงฺฆาเฏตฺวา ปิโลติเก;

วณจฺฉาทนโจลํว, อิจฺฉาโลภ วิวชฺชิตา.

তাঁরা ইচ্ছা ও লোভ বর্জন করে, ক্ষতস্থান ঢাকার কাপড়ের মতো, ছিন্ন বস্ত্রখণ্ড জোড়া দিয়ে তৈরি পাংশুকুল চীবর পরিধান করেন।

๕.

৫.

สาทิยามิ สทา หมฺโภ, อุปาสกนิมนฺตนํ;

เนว สาเทนฺติ สมฺพุทฺธ, ปุตฺโต ปาสกยาจนํ.

হে উপাসক, আমি সর্বদা উপাসকদের নিমন্ত্রণ গ্রহণ করি, কিন্তু সম্যকসম্বুদ্ধের পুত্রগণ (সেই ভিক্ষুগণ) উপাসকদের প্রার্থনা (নিমন্ত্রণ) গ্রহণ করেন না।

๖.

৬.

สปทาเนน ยํ ลทฺธํ, ลูขํวาปิ ปณีตกํ;

เตน ตุสฺสนฺติ เม ปุตฺตา, รสเคธวิวชฺชิตา.

ধারাবাহিক পিণ্ডাচারে যা কিছু রুক্ষ বা সুস্বাদু খাদ্য লাভ হয়, তাতেই আমার পুত্রগণ সন্তুষ্ট থাকেন, তাঁরা স্বাদের প্রতি আসক্তিহীন।

๗.

৭.

นิปชฺชามิ อหํ สาธุ, สนฺถเต สยเน สุเภ;

น เต เสยฺยํ ปกปฺเปนฺติ, สํสารภยภีรุกา.

আমি সুন্দর ও সুসজ্জিত শয্যায় শয়ন করি, কিন্তু সংসারভয়ে ভীত সেই ভিক্ষুগণ শয্যার আয়োজন করেন না।

๘.

৮.

ฐานา สนคมเนน, กปฺเปนฺติ อิริยาปถํ;

เนกภูมิสมากิณฺณ, ปาสาเทสุ วสามหํ.

আমি অনেক তলাবিশিষ্ট প্রাসাদে বাস করি, কিন্তু তাঁরা দাঁড়ানো, বসা ও হাঁটার মাধ্যমে ঈর্যাপথ অতিবাহিত করেন।

๙.

৯.

พุทฺธปุตฺตา ตถาจฺฉนฺนํ, น กทา ปวิสนฺติ เต;

รุกฺขมูเล สุสานสฺมึ, อพฺโภกาเส รมนฺติ เต.

বুদ্ধপুত্রগণ কখনও সেরূপ আচ্ছাদিত স্থানে প্রবেশ করেন না; তাঁরা বৃক্ষমূলে, শ্মশানে এবং উন্মুক্ত আকাশে আনন্দ লাভ করেন।

๑๐.

১০.

ภาเวตฺวา ภวนาสาย, เหตุํ ภาวนมุตฺตมํ;

อหํ คาเม วสิสฺสามิ, ปาเปนฺโต ชนตํ สิวํ.

ভব-বিনাশের হেতুস্বরূপ সেই উত্তম ভাবনা ভাবনা করে, আমি জনগণকে পরম শান্তি প্রদান করতে করতে গ্রামে বাস করব।

๑๑.

১১.

รมนฺติ มม ปุตฺตา เต, ปนฺตเสนาสเน กกา;

เตสํ มหตฺตโร สนฺโต, เถโรยํ วสโภ มหา;

ธุตปาโป ธุตงฺคคฺโค, ญาโตยํ มม สาสเนติ.

কাকেরা যেমন নির্জন স্থানে আনন্দ পায়, তেমনি আমার সেই পুত্রগণ নির্জন শয্যাসনে আনন্দ লাভ করেন। তাঁদের মধ্যে শান্ত, মহান বৃষভতুল্য এই স্থবির সর্বশ্রেষ্ঠ; তিনি পাপ ধৌত করেছেন, ধূতাঙ্গধারীদের মধ্যে অগ্রগণ্য এবং আমার শাসনে সুপরিচিত।

เอวํ ภควา หตฺถํ อุกฺขิปิตฺวา จนฺทมณฺฑเล ปหรนฺโต วิย เถรสฺส คุเณ ปกาเสสิ, ตโต โส ตสฺส คุณกถํ สุตฺวา สยมฺปิตํ ฐานนฺตรํ กามยมาโน ยนฺนูนาหํ อนาคเต อญฺญตรสฺส สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส สาสเน ธุตงฺคธรานํ อคฺโค ภวิสฺสามีติ ตํ ฐานนฺตรํ ปตฺเถนฺโต ภควโต ปาทมูเล นิปชฺชิ, สตฺถา ตํ การณํ อุปปริกฺขิตฺวา อิโต กปฺปสตสหสฺสมตฺถเก โคตโม นาม สตฺถา อุปฺปชฺชิสฺสติ. ตฺวํ ตทา ธุตงฺคธรานํ อคฺโค หุตฺวา กสฺส โปติ ปญฺญายิสฺสตีติ พฺยากรณ [Pg.47] มทาสิ. ตโต ปฏฺฐาย โส โสมนสฺโส ปุญฺญกมฺมํ กตฺวา ตโต จุโต เทวมนุสฺเสสุ เทวิสฺสริยํ อนุภวนฺโต วิปสฺสีสมฺมาสมฺพุทฺธกาเล เอกสาฏโก นาม พฺราหฺมโณ หุตฺวา มหาทานํ อทาสิ. ตโต จุโต กสฺสปสมฺมาสมฺพุทฺเธ ปรินิพฺพุเต พาราณสีนคเร พาราณสีเสฏฺฐิ หุตฺวา นิพฺพตฺโต ทานาทีนิ ปุญฺญานิ กตฺวา ตโต จวิตฺวา สํสาเร สํสรนฺโต ทสวสฺสสหสฺสา ยุเกสุ มนุสฺเสสุ พาราณสิยํ เอโก กุฏุมฺพิโก หุตฺวา นิพฺพตฺติ. โส ปนายํ กุฏุมฺพิโก อรญฺเญ ชงฺฆาวิหารํ อนุวิจรนฺโต ปจฺจนฺติเม ชนปเท อรญฺญายตเน อญฺญตรํ ปจฺเจกพุทฺธํ อทฺทส. โส จ ปจฺเจกพุทฺโธ ตตฺถ จีวรกมฺมํ กโรนฺโต อนุวาเต อปฺปโหนฺเต สํหริตฺวา ฐเปตุํ อารทฺโธ. กุฏุมฺพิโก ตํ ทิสฺวา ภนฺเต กึ กโรถาติ ปุจฺฉิ. โส ปจฺเจกพุทฺโธ อปฺปิจฺฉตาย เตน ปุฏฺโฐ น กิญฺจิ วุตฺโต โหติ. โส จีวรทุสฺสํ นปฺปโหตีติ ญตฺวา อตฺตโน อุตฺตรสาฏกํ ปจฺเจกพุทฺธสฺส ปาทมูเล ฐเปตฺวา อคมาสิ. ปจฺเจกพุทฺโธ ตํ คเหตฺวา อนุวาตกํ อาโรเปนฺโต จีวรํ กตฺวา ปารุปิ. กุฏุมฺพิโก ชีวิตปริโยสาเน กาลํ กตฺวา ตาวตึสภวเน นิพฺพตฺติตฺวา ตตฺถ ยาวตายุกํ ทิพฺพสมฺปตฺตึ อนุภวิตฺวา ตโต จวิตฺวา พาราณสิโต ติโยชนมตฺตเก ฐาเน อญฺญตรสฺมึ นคเร นิพฺพตฺติ, ตสฺส มาตาปิตโร นนฺทิโยติ นามํ อกํสุ, ตสฺส สตฺต ภาตโร อเหสุํ, เสสา ฉ ภาตโร นานากมฺมนฺเตสุ พฺยาวฏา มาตาปิตุนฺนํ โปเสนฺติ. นนฺทิโย ปน อกมฺมสีโล เคเหเยว วสติ. ตสฺมา ตสฺส เสสา กุชฺฌนฺติ. มาตาปิตโรปิ นนฺทิยํ อามนฺเตตฺวา โอวทนฺติ. โส ตุณฺหี โหเตว. อถาปรสฺมึ สมเย คาเม นกฺขตฺตํ สงฺฆุฏฺฐํ, ตทา โส มาตรํ อาห. อมฺม สาฏกํ เทหิ, นกฺขตฺตํ กีฬิสฺสามีติ, สา โธต- วตฺถํ [Pg.48] นีหริตฺวา อทาสิ, อมฺม ถูลํ อิทนฺติ, สา อญฺญํ นีหริตฺวา อทาสิ, ตมฺปิ ปฏิกฺขิปิ. อถ นํ มาตา อาห. ตาต ยาทิเส มยํ เคเห ชาตา, นตฺถิ อิโต สุขุมตรสฺส ปฏิลาภาย ปุญฺญนฺติ, ลภนฏฺฐานํ คมิสฺสามิ อมฺมาติ. ปุตฺต อหํ อชฺเชว ตว พาราณสีนคเร รชฺชปฏิลาภํ อิจฺฉามีติ อาห. โส สาธุ อมฺมาติ มาตรํ วนฺทิตฺวา ปทกฺขิณํ กตฺวา ปกฺกามิ. มาตุยา ปนสฺส เอวํ อโหสิ. กหํ โส คมิสฺสติ, ปุพฺเพวิย อิธวา เอตฺถวา เคเห นิสีทิตฺวา อาคจฺฉตีติ, โส ปน ปุญฺญนิยาเมน โจทิยมาโน คามโต นิกฺขมิตฺวา พาราณสึ คนฺตฺวา เสนคุตฺตสฺส เคเห ปฏิวสติ, อเถกทิวสํ โส ตสฺส กมฺมกาเรหิ สทฺธึ สลฺลปนฺโต นิสีทิตฺวา ปจลายนฺโต สุปินํ อทฺทส. มุเขน อนฺตํ นิกฺขมิตฺวา สกลชมฺพุทีเป ปตฺถริตฺวา อนฺโตกุจฺฉิเมว ปาวิสิ. ปพุทฺโธ โส ภีโต มหาสทฺทมกาสิ. อถ นํ มหาเสนคุตฺโต ปุจฺฉิ. นนฺทิโย สุปินํ อทฺทสนฺติ อาห. อถ เตน กีทิสนฺติ ปุฏฺโฐ กเถสิ, ตโต เสนคุตฺโต ตํ อตฺตโน กุลูปคํ ปริพฺพาชิกํ ปุจฺฉิ โก ตสฺส วิปาโกติ. ปริพฺพาชิกา ยทิ โภ อิตฺถี ปสฺสติ. สตฺตทิวสพฺภนฺตเรเยว อภิเสกํ ลภติ, ยทิ ปุริโส ปสฺสติ, ตเถว ราชา โหตีติ กเถสิ. เสนคุตฺโต ตสฺสา ตํ กถํ สุตฺวา อิมํ มม ญาตึ กโรมีติ อตฺตโน สตฺต ธีตเร ปกฺโกสิตฺวา ปฏิปาฏิยา ปุจฺฉิ. นนฺทิยสฺส สนฺติเก วสถาติ, เสสา สพฺพา น อิจฺฉึสุ, น มยํ ชานาม เอตํ อธุนาคตํ กุลวนฺตํ วา ทุกฺกุลวนฺตํวาติ. อถ กณิฏฺฐิกํ ปุจฺฉิ. สา ยสฺส มํ มาตาปิตโร ทสฺสนฺติ. เตสํ วจนํ น ภินฺทิสฺสามีติ สมฺปฏิจฺฉิ, อถ เสนคุตฺโต นนฺทิยํ ปกฺโกสิตฺวา อตฺตโน ธีตรํ ทตฺวา ตสฺส มหาสมฺปตฺติ มทาสิ. ตโต สตฺตเม ทิวเส นนฺทิโย ตตฺถ ตตฺถ อาหิณฺฑนฺโต รญฺโญ มงฺคลุยฺยานํ ปสฺสิสฺสามีติ คนฺตฺวา ธงฺคลสิลาปฏฺเฏสสีสํ ปารุปิตฺวา นิปชฺชิ, โส จ พาราณสีรญฺโญ กาลงฺกตสฺส สตฺตโม [Pg.49] ทิวโส โหติ. อมจฺจาจ ปุโรหิโตจ รญฺโญ สรีรกิจฺจํ กาเรตฺวา ราชงฺคเณ นิสีทิตฺวา มนฺตยึสุ. รญฺโญ เอกาว ธีตา อตฺถิ, ปุตฺโต ปนสฺส นตฺถิ. อราชิกํ รชฺชํ น ติฏฺฐติ. ผุสฺสรถํ วิสฺสชฺเชสฺสามาติ. เต กุมุทปตฺตวณฺเณ จตฺตาโร สินฺธเว โยเชตฺวา เสตจฺฉตฺตปมุขํปญฺจวิธราชกกุธภณฺฑํ รถสฺมึเยว ฐเปตฺวา รถํ วิสฺสชฺเชตฺวา ปจฺฉโต ตุริยานิ ปคฺคณฺหาเปสุํ. รโถ ปาจีทฺวาเรน นิกฺขมิตฺวา อุยฺยานาภิมุโข อโหสิ. ปริจเยน อุยฺยานาภิมุโข คจฺฉติ. นิวตฺเตมาติ เกจิ อาหํสุ. ปุโรหิโต มา นิวารยิตฺถาติ อาห. รโถ กุมารกํ ปทกฺขิณํ กตฺวา อาโรหณสชฺโช หุตฺวา อฏฺฐาสิ. ปุโรหิโต ปารุปณกณฺณํ อปเนตฺวา ปาทตลานิ โอโลเกนฺโต ติฏฺฐตุ อยํ ทีโป. ทฺวิสหสฺสทีป ปริวาเรสุ จตูสุ มหาทีเปสุ เอกรชฺชํ กาตุํ สมตฺโถติวตฺวา ตสฺส ธิตึ อุปธาเรตุํ ติกฺขตฺตุํ ตุริยานิ ปคฺคณฺหาเปสิ. อถ กุมาโร มุขํ วิวริตฺวา โอโลเกตฺวา เกน การเณน อาคตตฺถาติ อาห, เทว ตุมฺหากํ รชฺชํ ปาปุณาตีติ, ราชา กหนฺติ, เทวตฺตํ คโต สามีติ, กติ ทิวสา อติกฺกนฺตาติ, อชฺช สตฺตโม ทิวโสติ. ปุตฺโต วา ธีตา วา นตฺถีติ, ธีตา อตฺถิ เทว. ปุตฺโต น วิชฺชตีติ, เตนหิ กริสฺสามิ รชฺชนฺติ, เต ตาวเทว อภิเสกมณฺฑปํ กาเรตฺวา ราชธีตรํ สพฺพาลงฺกาเรหิ อลงฺการิตฺวา อุยฺยานํ เนตฺวา กุมารสฺส อภิเสกํ อกํสุ, อถสฺส กตาภิเสกสฺส สตสหสฺสคฺฆนกํ วตฺถํ อาเนสุํ, โส กิมิทํ ตาตาติ อาห, นิวาสนวตฺถํ เทวาติ, นนุ ตาตา ถูลํติ, มนุสฺสานํ ปริโภควตฺเถสุ อิโต สุขุมตรํ นตฺถิ เทวาติ, ตุมฺหากํ ราชา เอวรูปํ นิวาเสสีติ, อาม เทวาติ. น มญฺเญ ปุญฺญวา ตุมฺหากํ ราชาติ วตฺวา หนฺท สุวณฺณภิงฺการํ อาหรถ, ลภิสฺสาม วตฺถนฺติ, เต สุวณฺณภิงฺการํ อาหรึสุ, โส อุฏฺฐาย หตฺเถ โธวิตฺวา มุขํ วิกฺขาเลตฺวา หตฺเถน อุทกํ อาทาย ปุรตฺถิมทิสาย อพฺภุกฺกิริ, [Pg.50] ตาวเทว ฆนปถวึ ภินฺทิตฺวา โสฬสกปฺปรุกฺขา อุฏฺฐหึสุ, ปุน อุทกํ หตฺเถน คเหตฺวา ทกฺขิณํ ปจฺฉิมํ อุตฺตรนฺติ เอวํ จตสฺโสปิ ทิสา อพฺภุกฺกิริ, สพฺพทิสาสุ โสฬส โสฬส หุตฺวา จตุสฏฺฐิกปฺปรุกฺขา อุฏฺฐหึสุ, โส เอกํ ทิพฺพทุสฺสํ นิวาเสตฺวา เอกํ ปารุปิตฺวา นนฺทิยรญฺโญ วิชิเต สุตฺตกนฺติกา อิตฺถิโย มา สุตฺตํ กนฺตนฺตูติ เภรึ จราเปถาติ วตฺวา ฉตฺตํ อุสฺสาเปตฺวา อลงฺกตปฏิยตฺโต หตฺถิกฺขนฺธวรคโต นครํ ปวิสิตฺวา ปาสาทมภิรุยฺห มหาสมฺปตฺตึ อนุภวิ. อโห ตทา ปจฺเจกพุทฺธสฺส ทินฺนานุวาตกสฺส วิปาโก. เตนาหุ โปราณา.

এভাবে ভগবান হাত তুলে যেন চন্দ্রমণ্ডলে আঘাত করছেন, সেভাবে স্থবিরের গুণাবলী প্রকাশ করলেন। তারপর তিনি তাঁর গুণের কথা শুনে নিজেও সেই পদমর্যাদা কামনা করে—'আমি যেন ভবিষ্যতে কোনো এক সম্যকসম্বুদ্ধের শাসনে ধূতাঙ্গধারীদের মধ্যে অগ্রগণ্য হতে পারি'—এই পদমর্যাদা প্রার্থনা করে ভগবানের পাদমূলে পতিত হলেন। শাস্তা সেই বিষয়টি পরীক্ষা করে ভবিষ্যদ্বাণী করলেন যে, 'এখান থেকে এক লক্ষ কল্প পরে গৌতম নামে এক শাস্তা উৎপন্ন হবেন। তুমি তখন ধূতাঙ্গধারীদের মধ্যে অগ্রগণ্য হয়ে কশ্যপ নামে পরিচিত হবে।' তখন থেকে তিনি সোমনস্য চিত্তে পুণ্যকর্ম করে, সেখান থেকে চ্যুত হয়ে দেব ও মানুষের মধ্যে দেব-ঐশ্বর্য ভোগ করতে করতে, বিপশী সম্যকসম্বুদ্ধের সময়ে 'একশাটক' নামক ব্রাহ্মণ হয়ে মহাদান প্রদান করেছিলেন। সেখান থেকে চ্যুত হয়ে, কশ্যপ সম্যকসম্বুদ্ধের পরিনির্বাণের পর, বারাণসী নগরে বারাণসী-শ্রেষ্ঠী হয়ে জন্মগ্রহণ করেন এবং দানাদি পুণ্যকর্ম করে সেখান থেকে চ্যুত হয়ে সংসারে বিচরণ করতে করতে, দশ হাজার বছর আয়ুবিশিষ্ট মানুষদের সময়ে বারাণসীতে এক গৃহস্থ হয়ে জন্মগ্রহণ করেন। সেই গৃহস্থ বনে পায়ে হেঁটে ভ্রমণ করার সময় প্রত্যন্ত জনপদের অরণ্য-আয়তনে এক প্রত্যেকবুদ্ধকে দেখতে পেলেন। সেই প্রত্যেকবুদ্ধ সেখানে চীবর প্রস্তুত করছিলেন, কিন্তু অনুবাত (চীবরের প্রান্তভাগ) অপর্যাপ্ত হওয়ায় তা গুটিয়ে রাখতে শুরু করেছিলেন। গৃহস্থ তা দেখে জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভন্তে, আপনি কী করছেন?' সেই প্রত্যেকবুদ্ধ অল্পেচ্ছতার কারণে তাঁর জিজ্ঞাসার কোনো উত্তর দিলেন না। তিনি চীবরের কাপড় অপর্যাপ্ত বুঝতে পেরে নিজের উত্তরীয় বস্ত্রটি প্রত্যেকবুদ্ধের পাদমূলে রেখে চলে গেলেন। প্রত্যেকবুদ্ধ সেটি গ্রহণ করে অনুবাত যুক্ত করে চীবর প্রস্তুত করলেন এবং পরিধান করলেন। গৃহস্থ জীবনাবসানে মৃত্যুবরণ করে তাবতিংস ভবনে উৎপন্ন হলেন এবং সেখানে যাবজ্জীবন দিবারূপ সম্পদ ভোগ করে সেখান থেকে চ্যুত হয়ে বারাণসী থেকে প্রায় তিন যোজন দূরের এক নগরে জন্মগ্রহণ করলেন। তাঁর পিতামাতা তাঁর নাম রাখলেন 'নন্দিয়'। তাঁর সাত ভাই ছিল; বাকি sechs ভাই বিভিন্ন কাজে ব্যস্ত থেকে পিতামাতার ভরণপোষণ করত। কিন্তু নন্দিয় অলস প্রকৃতির হওয়ায় ঘরেই বসে থাকত। তাই অন্য ভাইয়েরা তার ওপর ক্রুদ্ধ হতো। পিতামাতাও নন্দিয়কে ডেকে উপদেশ দিতেন। সে নীরবই থাকত। অতঃপর অন্য এক সময়ে গ্রামে উৎসব ঘোষিত হলো। তখন সে মাকে বলল, 'মা, আমাকে একটি বস্ত্র দাও, আমি উৎসবে মেতে উঠব।' মা তাকে একটি ধৌত বস্ত্র এনে দিলেন। সে বলল, 'মা, এটি মোটা।' মা অন্য একটি এনে দিলেন, সে সেটিও প্রত্যাখ্যান করল। তখন মা তাকে বললেন, 'বাপু, আমরা যে ঘরে জন্মেছি, এর চেয়ে সূক্ষ্মতর বস্ত্র পাওয়ার মতো পুণ্য আমাদের নেই।' সে বলল, 'মা, আমি যেখানে পাওয়া যায় সেখানে যাব।' মা বললেন, 'পুত্র, আমি আজই বারাণসী নগরে তোমার রাজ্য লাভ কামনা করি।' সে বলল, 'উত্তম, মা।' এই বলে মাকে বন্দনা ও প্রদক্ষিণ করে প্রস্থান করল। তাঁর মায়ের মনে হলো—'সে কোথায় যাবে? আগের মতোই এখানে-সেখানে বা ঘরে বসে আবার ফিরে আসবে।' কিন্তু সে পুণ্যবলে চালিত হয়ে গ্রাম থেকে বের হয়ে বারাণসীতে গিয়ে সেনগুপ্তের ঘরে বাস করতে লাগল। একদিন সে তাঁর কর্মচারীদের সাথে আলাপ করতে করতে বসে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে এক স্বপ্ন দেখল। তাঁর মুখ দিয়ে নাড়িভুঁড়ি বের হয়ে সমগ্র জম্বুদ্বীপে ছড়িয়ে পড়ে আবার উদর অভ্যন্তরে প্রবেশ করল। জেগে উঠে সে ভীত হয়ে চিৎকার করে উঠল। তখন মহাসেনগুপ্ত তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। নন্দিয় বলল যে সে স্বপ্ন দেখেছে। তখন তিনি কেমন স্বপ্ন তা জিজ্ঞাসা করায় সে তা বলল। তারপর সেনগুপ্ত তাঁর পারিবারিক পরিব্রাজিকাকে জিজ্ঞাসা করলেন, এর ফল কী? পরিব্রাজিকা বললেন, 'হে মহাশয়, যদি কোনো নারী এই স্বপ্ন দেখে, তবে সাত দিনের মধ্যে সে রাজ্যাভিষেক লাভ করে; আর যদি কোনো পুরুষ দেখে, তবে সেও রাজা হয়।' সেনগুপ্ত তাঁর এই কথা শুনে 'একে আমার আত্মীয় করব' ভেবে নিজের সাত কন্যাকে ডেকে একে একে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমরা নন্দিয়ের সাথে বাস করবে কি?' অন্য সবাই অসম্মতি জানিয়ে বলল, 'আমরা এই সদ্য আগত ব্যক্তিকে চিনি না, সে উচ্চকুলের নাকি নীচকুলের তাও জানি না।' তখন তিনি কনিষ্ঠা কন্যাকে জিজ্ঞাসা করলেন। সে বলল, 'পিতামাতা আমাকে যার কাছে দান করবেন, আমি তাঁদের কথা অমান্য করব না'—এই বলে সম্মতি দিল। তখন সেনগুপ্ত নন্দিয়কে ডেকে নিজের কন্যাকে সম্প্রদান করলেন এবং তাকে প্রচুর সম্পত্তি দিলেন। তারপর সপ্তম দিনে নন্দিয় এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ানোর সময় রাজার মঙ্গল উদ্যান দেখবে বলে সেখানে গেল এবং একটি মঙ্গল শিলাপট্টে মাথা ঢেকে শুয়ে পড়ল। আর সেদিন ছিল বারাণসী রাজার মৃত্যুর সপ্তম দিন। অমাত্য ও পুরোহিতগণ রাজার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করে রাজপ্রাঙ্গণে বসে মন্ত্রণা করলেন, 'রাজার কেবল একটি কন্যাই আছে, কোনো পুত্র নেই। অরাজক রাজ্য টিকে থাকে না। আমরা ফুস্সরথ প্রেরণ করব।' তাঁরা পদ্মপত্রের মতো রঙের চারটি সিন্ধু ঘোড়া রথে জুড়ে দিয়ে শ্বেতছত্রসহ পঞ্চ রাজককুধভাণ্ড রথেই স্থাপন করে রথটি ছেড়ে দিলেন এবং পেছনে বাদ্যযন্ত্র বাজাতে লাগলেন। রথটি পূর্বদ্বার দিয়ে বের হয়ে উদ্যানের দিকে রওনা হলো। পরিচিত পথ হওয়ায় সেটি উদ্যানের দিকেই যাচ্ছিল। কেউ কেউ বলল, 'আমরা কি রথটি ফিরিয়ে নেব?' পুরোহিত বললেন, 'বারণ করো না।' রথটি সেই কুমারকে প্রদক্ষিণ করে আরোহণের জন্য প্রস্তুত হয়ে দাঁড়িয়ে রইল। পুরোহিত তাঁর গায়ের চাদরের কোণটি সরিয়ে পায়ের পাতা দেখে বললেন, 'এই দ্বীপের কথা বাদ দিন, তিনি দুই হাজার দ্বীপ পরিবেষ্টিত চার মহাদ্বীপে একচ্ছত্র রাজত্ব করতে সমর্থ।' এই বলে তাঁর ধৈর্য পরীক্ষা করার জন্য তিনবার বাদ্যযন্ত্র বাজাতে বললেন। তখন কুমার মুখ উন্মোচন করে তাকিয়ে বললেন, 'তোমরা কী কারণে এসেছ?' তারা বলল, 'দেব, আপনি রাজ্যভার গ্রহণ করুন।' তিনি বললেন, 'রাজা কোথায়?' তারা বলল, 'স্বামী, তিনি দেবত্ব লাভ করেছেন।' তিনি বললেন, 'কত দিন অতিবাহিত হয়েছে?' তারা বলল, 'আজ সপ্তম দিন।' 'কোনো পুত্র বা কন্যা নেই?' তারা বলল, 'দেব, কন্যা আছে, কিন্তু কোনো পুত্র নেই।' তিনি বললেন, 'তাহলে আমি রাজ্যভার গ্রহণ করব।' তাঁরা তখনই সেখানে অভিষেক মণ্ডপ তৈরি করে রাজকন্যাকে সর্বালঙ্কারে অলঙ্কৃত করে উদ্যানে নিয়ে এসে কুমারের অভিষেক সম্পন্ন করলেন। অতঃপর অভিষিক্ত রাজার জন্য এক লক্ষ মূল্যের বস্ত্র আনা হলো। তিনি বললেন, 'তাত, এটি কী?' তারা বলল, 'দেব, এটি পরিধেয় বস্ত্র।' তিনি বললেন, 'তাত, এটি কি মোটা নয়?' তারা বলল, 'দেব, মানুষের ব্যবহার্য বস্ত্রের মধ্যে এর চেয়ে সূক্ষ্মতর আর কিছু নেই।' তিনি বললেন, 'তোমাদের রাজাও কি এরূপ পরিধান করতেন?' তারা বলল, 'হ্যাঁ, দেব।' 'আমি মনে করি না তোমাদের রাজা পুণ্যবান ছিলেন'—এই বলে তিনি বললেন, 'যাও, সুবর্ণ ভৃঙ্গার নিয়ে এসো, আমরা বস্ত্র লাভ করব।' তারা সুবর্ণ ভৃঙ্গার নিয়ে এল। তিনি উঠে হাত ধুয়ে, মুখ প্রক্ষালন করে হাত দিয়ে জল নিয়ে পূর্ব দিকে ছিটিয়ে দিলেন। তখনই কঠিন পৃথিবী ভেদ করে ষোলোটি কল্পবৃক্ষ উৎপন্ন হলো। পুনরায় হাত দিয়ে জল নিয়ে দক্ষিণ, পশ্চিম ও উত্তর—এভাবে চার দিকেই ছিটিয়ে দিলেন। সব দিকে ষোলোটি করে মোট চৌষট্টিটি কল্পবৃক্ষ উৎপন্ন হলো। তিনি একটি দিব্যবস্ত্র পরিধান করে এবং একটি চাদর হিসেবে গায়ে জড়িয়ে বললেন, 'নন্দিয় রাজার রাজ্যে সুতা কাটার নারীরা যেন আর সুতা না কাটে—এই মর্মে ভেরি বাজিয়ে ঘোষণা করে দাও।' এই বলে শ্বেতছত্র ধারণ করে, সুসজ্জিত হয়ে শ্রেষ্ঠ হাতির পিঠে চড়ে নগরে প্রবেশ করলেন এবং প্রাসাদে আরোহণ করে মহাসম্পদ ভোগ করতে লাগলেন। আহা! তখন প্রত্যেকবুদ্ধকে দেওয়া সেই অনুবাতের কী অপূর্ব ফল! তাই প্রাচীনগণ বলেছেন:

๑๒.

১২.

ยถา สาสปมตฺตมฺหา, พีชา นิคฺโรธปาทโป;

ชายเต สตสาขฑฺโฒ, มหานีลมฺพุโทปโม.

যেমন সরিষা পরিমাণ বীজ থেকে শত শাখাবিশিষ্ট এবং মহান নীল মেঘের মতো বিশাল বটবৃক্ষ উৎপন্ন হয়,

๑๓.

১৩.

ตเถว ปุญฺญกมฺมมฺหา, อณุมฺหา วิปุลํ ผลํ;

โหตีติ อปฺปปุญฺญนฺติ, นาวมญฺเญยฺย ปณฺฑิโตติ.

তেমনি ক্ষুদ্র পুণ্যকর্ম থেকেও বিশাল ফল লাভ হয়; তাই পণ্ডিত ব্যক্তি ক্ষুদ্র পুণ্যকেও অবজ্ঞা করবেন না।

เอวํ คจฺฉนฺเต กาเล เอกทิวสํ เทวี รญฺโญ สมฺปตฺตึ ทิสฺวา อโห ตปสฺสีติ การุญฺญาการํ ทสฺเสสิ. กิมิทํ เทวีติ จ ปุฏฺฐา อติมหตี เต เทว สมฺปตฺติ. อตีตมทฺธานํ กลฺยาณํ กตตฺตา. อิทานิ อนาคตสฺสตฺถาย กุสลํ กโรถาติ อาห. กสฺส ทสฺสาม. สีลวนฺตา นตฺถีติ. อสุญฺโญ เทว ชมฺพุทีโป อรหนฺเตหิ, ตุมฺเห ทานํ สชฺเชถ, อหํ อรหนฺเต ลจฺฉามีติ อาห. ปุนทิวเส ราชา มหารหํ ทานํ สชฺชาเปสิ. เทวี สเจ อิมิสฺสา ทิสาย อรหนฺโต อตฺถิ, อิธา คนฺตฺวา อมฺหากํ ภิกฺขํ คณฺหนฺตูติ อุตฺตรหิมวนฺตาภิมุขี ปุปฺผานิ อุทฺธํ ขิปิตฺวา อุเรน นิปชฺชิ. อถ ตานิ ปุปฺผานิ อากาสโต คนฺตฺวา หิมวนฺตปเทเส วสนฺตานํ ปทุมวติยา ปุตฺตานํ ปญฺจสตานํปจฺเจกพุทฺธานํ เชฏฺฐกมหาปทุมปจฺเจกพุทฺธสฺส ปาทมูเล ปตึสุ. ตถาหิ.

এভাবে সময় অতিবাহিত হতে হতে একদিন দেবী রাজার ঐশ্বর্য দেখে 'আহা তপস্বী!' বলে করুণা প্রকাশ করলেন। 'এটি কী, দেবী?' বলে রাজা জিজ্ঞাসা করায়, তিনি বললেন, 'দেব, আপনার এই অতি মহান ঐশ্বর্য অতীত কালে কল্যাণকর্ম করার ফল। এখন ভবিষ্যতের কল্যাণের জন্য কুশল কর্ম করুন।' রাজা বললেন, 'কাকে দান করব? কোনো শীলবান ব্যক্তি তো নেই।' দেবী বললেন, 'দেব, জম্বুদ্বীপ অর্হৎদের দ্বারা শূন্য নয়। আপনি দানের আয়োজন করুন, আমি অর্হৎদের নিয়ে আসব।' পরদিন রাজা মহামূল্যবান দানের আয়োজন করালেন। দেবী—'যদি এই দিকে কোনো অর্হৎ থাকেন, তবে দয়া করে এখানে এসে আমাদের ভিক্ষা গ্রহণ করুন'—এই বলে উত্তর হিমালয়ের দিকে মুখ করে পুষ্পসমূহ আকাশে নিক্ষেপ করলেন এবং উপুড় হয়ে মাটিতে শুয়ে পড়লেন। তখন সেই পুষ্পগুলো আকাশ দিয়ে উড়ে গিয়ে হিমালয় প্রদেশে বসবাসকারী পদ্মাবতীর পুত্র পাঁচশত প্রত্যেকবুদ্ধের মধ্যে জ্যেষ্ঠ মহাপদ্ম প্রত্যেকবুদ্ধের পাদমূলে পতিত হলো। যেমন—

๑๔.

১৪.

อโห [Pg.51] ปสฺสถ โภ ทานิ, วิมฺหยํ ปุญฺญกมฺมุโน;

อเจตนาปิ ปุปฺผานิ, ทูตกิจฺเจสุ พฺยาวฏา.

ওহে! এখন পুণ্যকর্মের আশ্চর্য মহিমা দর্শন করুন; অচেতন ফুলসমূহও দূতের কার্যে নিয়োজিত হয়েছে।

๑๕.

১৫.

กตฺตุกาเมน โลกสฺมึ, สกลํ อตฺตโน วสํ;

สพฺพตฺถาเมน กตฺตพฺพํ, ปุญฺญํ ปญฺญวตา สทาติ.

এই জগতে যিনি সবকিছু নিজের বশে আনতে চান, সেই প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির সর্বদা সর্বশক্তি দিয়ে পুণ্যকর্ম করা উচিত।

ตโต มหาปทุมปจฺเจกพุทฺโธ ตํ ญตฺวา เสสภาตเร อามนฺเตสิ. มาริสา นนฺทิยราชา ตุมฺเห นิมนฺเตสิ. อธิวาเสถ ตสฺส นิมนฺตนนฺติ. เต อธิวาเสตฺวา ตาวเทว อากาเสนา คนฺตฺวา อุตฺตรทฺวาเร โอตรึสุ. มนุสฺสา ปญฺจสตา เทว ปจฺเจกพุทฺธา อาคตาติ รญฺโญ อาโรเจสุํ, ราชา สทฺธึ เทวิยา คนฺตฺวา วนฺทิตฺวา ปตฺเต คเหตฺวา ปจฺเจกพุทฺเธ ปาสาทํ อาโรเปตฺวา ตตฺถ เตสํ ทานํ ทตฺวา ภตฺตกิจฺจาวสาเน ราชา สงฺฆตฺเถรสฺส เทวี สงฺฆนวกสฺส จ ปาทมูเล นิปชฺชิตฺวา อยฺยา ปจฺจเยหิ น กิลมิสฺสนฺตุ, มยํ ปุญฺเญน น หายิสฺสาม, อมฺหากํ อิธ วาสาย ปฏิญฺญํ เทถาติ ปฏิญฺญํ กาเรตฺวา อุยฺยาเน นิวาสฏฺฐานาทโย กาเรตฺวา ยาวชีวํ ปจฺจกพุทฺเธ อุปฏฺฐหิตฺวา เตสุ ปรินิพฺพุเตสุ สาธุกีฬนํ กาเรตฺวา จนฺทนา ครุอาทีหิ สรีรกิจฺจํ กาเรตฺวา ธาตุโย คเหตฺวา เจติยํ ปติฏฺฐาเปตฺวา เอวรูปานมฺปิ มหานุภาวานํ มเหสีนํ มรณํ ภวิสฺสติ, กิมงฺคํ ปน มาทิสานนฺติ สํเวคชาโต เชฏฺฐปุตฺตํ รชฺเช ปติฏฺฐาเปตฺวา สยํ ปพฺพชํ ปพฺพชิ, เทวีปิ รญฺเญ ปพฺพชิเต อหํ กึกริสฺสามีติ ปพฺพชิตฺวา ทฺเวปิ อุยฺยาเน วสนฺตา ฌานาภิญฺญํ นิพฺพตฺเตตฺวา ฌานสุเขน วีตินาเมนฺตา อายุปริโยสาเน พฺรหฺมโลเก นิพฺพตฺตึสุ. เต อมฺหากํ ภควโต กาเล พฺราหฺมณกุเล นิพฺพตฺติตฺวา พุทฺธสาสเน ปพฺพชึสุ, ตทา นนฺทิยราชา ธุตงฺคธรานํ อคฺโค มหากสฺสปตฺเถโรนาม หุตฺวา จนฺโท วิย สุริโย วิยจ โลเก ปากโฏ หุตฺวา ภควติ ปริ- นิพฺพุเต [Pg.52] พุทฺธสาสนํ อติวิย โสเภติ. ภริยาปิสฺส ภทฺทกาปิฬานี นาม อโหสีติ.

তারপর মহাপদুম প্রত্যেকবুদ্ধ তা জানতে পেরে অবশিষ্ট ভ্রাতাদের সম্বোধন করে বললেন, 'হে মহোদয়গণ, রাজা নন্দিয় আপনাদের আমন্ত্রণ জানিয়েছেন। তাঁর আমন্ত্রণ গ্রহণ করুন।' তাঁরা আমন্ত্রণ গ্রহণ করে তৎক্ষণাৎ আকাশমার্গে গমন করে উত্তর দ্বারে অবতরণ করলেন। মানুষজন রাজাকে জানালেন, 'মহারাজ, পাঁচশত প্রত্যেকবুদ্ধ এসেছেন।' রাজা রানীর সাথে গিয়ে বন্দনা করলেন, পাত্র গ্রহণ করলেন এবং প্রত্যেকবুদ্ধদের প্রাসাদে নিয়ে গিয়ে সেখানে তাঁদের দান প্রদান করলেন। ভোজন শেষে রাজা সংঘস্থবিরের এবং রানী নবীন ভিক্ষুর পাদমূলে পতিত হয়ে বললেন, 'ভন্তেগণ, আপনারা যেন প্রত্যয়ের অভাবে কষ্ট না পান, আমরাও যেন পুণ্য থেকে বঞ্চিত না হই; আমাদের এখানে বসবাসের জন্য প্রতিজ্ঞা দিন।' এভাবে প্রতিজ্ঞা করিয়ে তিনি উদ্যানে বাসস্থান ইত্যাদি নির্মাণ করালেন এবং যাবজ্জীবন প্রত্যেকবুদ্ধদের সেবা-উপাসনা করলেন। তাঁদের পরিনির্বাণের পর তিনি মহাসমারোহে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করলেন, চন্দন ও অগুরু প্রভৃতি দ্বারা দাহকার্য সম্পন্ন করে ধাতুসমূহ গ্রহণপূর্বক চৈত্য প্রতিষ্ঠা করলেন। 'এইরূপ মহানুভব মহর্ষিদেরও যদি মৃত্যু ঘটে, তবে আমার মতো সাধারণ মানুষের কথা আর কী!'—এইরূপ সংবেগ উৎপন্ন হওয়ায় তিনি জ্যেষ্ঠ পুত্রকে রাজ্যে অভিষিক্ত করে নিজে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন। রানীও রাজার প্রব্রজ্যা গ্রহণের পর 'আমি কী করব?' ভেবে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন। তাঁরা উভয়েই উদ্যানে বসবাস করে ধ্যান ও অভিজ্ঞা লাভ করলেন এবং ধ্যানসুখে সময় অতিবাহিত করে আয়ু শেষে ব্রহ্মলোকে উৎপন্ন হলেন। তাঁরা আমাদের ভগবানের সময়ে ব্রাহ্মণকুলে জন্মগ্রহণ করে বুদ্ধশাসনে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছিলেন। তখন রাজা নন্দিয় ধুতঙ্গধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মহাকাশ্যপ স্থবির নামে পরিচিত হয়ে চন্দ্র ও সূর্যের মতো জগতে প্রখ্যাত হলেন এবং ভগবানের পরিনির্বাণের পর বুদ্ধশাসনকে অত্যন্ত শোভিত করলেন। তাঁর স্ত্রীও ভদ্রা কাপিলানী নামে পরিচিত হয়েছিলেন।

๑๖.

১৬.

ทตฺวา ปุเรโก วิปิเน จรนฺโต,ปจฺเจกพุทฺธสฺสนุวาตมตฺตํ;

กตฺวา สรฏฺฐํ กุรุทีปโสภํ,มหานุภาโว วสุธา ธิโปสิ.

পূর্বে অরণ্যে বিচরণকালে এক প্রত্যেকবুদ্ধকে অনুকূল বাতাসে সুগন্ধযুক্ত দান করে, নিজের রাজ্যকে কুরুদ্বীপের মতো শোভাময় করে তিনি এক মহানুভব পৃথিবীপতি হয়েছিলেন।

๑๗.

১৭.

ตุมฺเหจ โภนฺโต ขลุ สีลวนฺเต,ททาถ ทานานิ อนปฺปกานิ;

ตํ โว ปติฏฺฐาจ ภวนฺตรสฺมึ,จินฺตามณึ กปฺปตรุํว สารนฺติ.

অতএব, হে শীলবান মহোদয়গণ! আপনারা প্রচুর পরিমাণে দান করুন। সেই দান পরলোকে আপনাদের জন্য চিন্তামণি ও কল্পতরু বৃক্ষের মতো পরম আশ্রয় হবে।

นนฺทิยราชสฺส วตฺถุํ ปถมํ.

রাজা নন্দিয়ের প্রথম কাহিনী সমাপ্ত।

๑๒. อญฺญตรมนุสฺสสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

১২. এক সাধারণ মানুষের কাহিনীতে এই হলো আনুপূর্বিক কথা—

อมฺหากํ ภควติ ปรินิพฺพุเต ปาฏลิปุตฺตสมีเป อญฺญตรสฺมึ คาเม อญฺญตโร ทุคฺคตมนุสฺโส วสติ, โส ปเนกทิวสํ อญฺญตรํ คามํ คจฺฉนฺโต ทฺเว สาฏเก นิวาเสตฺวา มหนฺตํ อฏวึปาปุณิ, ตเทวํ คจฺฉนฺตํ ทิสฺวา เอตสฺส วตฺถํ คณฺหิสฺสามีติ เอโก โจโร อนุพนฺธิ, โส ทูรโตว อาคจฺฉนฺตํ โจรํ ทิสฺวา จินฺเตสิ, อหเมตสฺมา ปลายิตุํ วา เตน สทฺธึยุชฺฌิตุํ วา น สกฺโกมิ, อยมาคนฺตฺวา อวสฺสํ อนิจฺฉนฺตสฺสาปิ เม วตฺถํ คณฺหิสฺสติ. มยาปิสฺส นิรตฺถเกน หริตุํ น สกฺกา, ทานวเสนสฺส ทสฺสามีติ สนฺนิฏฺฐาน มกาสิ, อถ โจโร อาคนฺตฺวา วตฺถกํ ปรามสิ, อถ โส ปุริโส จิตฺตํ ปสาเทตฺวา อิมํ มม วตฺถทานํ ภวโภคสุขตฺถาย ปจฺจโย โหตูติ วตฺถํ ทตฺวา ทุจฺฉาทิตตฺตา มหามคฺคํ ปหาย อญฺเญน ชงฺฆามคฺเคน คจฺฉนฺโต อาสิวิเสน ทฏฺโฐ กาลํ กตฺวา หิมวนฺตปฺปเทเส [Pg.53] ทฺวาทสโยชนิเก กนกวิมาเน เนกจฺฉราสหสฺสปริวุโต นิพฺพตฺติ. วิมานํ ปนสฺส ปริวาเรตฺวา ติโยชนิเก ฐาเน กปฺปรุกฺขา นิพฺพตฺตึสุ, โส มหนฺตํ ทิพฺพสมฺปตฺตึ ทิสฺวา โสมนสฺสํ ปเวเทนฺโต อาห.

আমাদের ভগবান পরিনির্বাণ লাভ করার পর, পাটলিপুত্রের নিকটবর্তী এক গ্রামে এক দরিদ্র মানুষ বাস করত। একদিন সে অন্য এক গ্রামে যাওয়ার সময় দুটি বস্ত্র পরিধান করে এক বিশাল অরণ্যে পৌঁছাল। তাকে এভাবে যেতে দেখে এক চোর ভাবল, 'আমি এর বস্ত্র কেড়ে নেব' এবং তার পিছু নিল। দূর থেকে চোরটিকে আসতে দেখে সে চিন্তা করল, 'আমি এর থেকে পালাতেও পারব না, আবার এর সাথে যুদ্ধও করতে পারব না। সে এসে আমার অনিচ্ছা সত্ত্বেও অবশ্যই আমার বস্ত্র কেড়ে নেবে। আমার পক্ষে এটি বৃথা নষ্ট হতে দেওয়া ঠিক হবে না, আমি এটি দান হিসেবেই তাকে দিয়ে দেব'—এইরূপ সে সিদ্ধান্ত নিল। তারপর চোরটি এসে তার বস্ত্র স্পর্শ করল। তখন সেই ব্যক্তি মনকে প্রসন্ন করে 'আমার এই বস্ত্রদান যেন ইহলোক ও পরলোকের ভোগ-সুখের প্রত্যয় হয়'—এই বলে বস্ত্রটি দান করে দিল। শরীর ভালোভাবে আবৃত না থাকায় সে মহাসড়ক পরিত্যাগ করে অন্য এক পায়ে চলা পথ দিয়ে যাওয়ার সময় এক বিষধর সর্প কর্তৃক দংশিত হলো। সে মৃত্যুবরণ করে হিমালয় অঞ্চলে বারো যোজন বিস্তৃত এক সোনার বিমানে হাজার হাজার অপ্সরা পরিবেষ্টিত হয়ে জন্মগ্রহণ করল। তার বিমানকে পরিবেষ্টিত করে তিন যোজন স্থান জুড়ে কল্পবৃক্ষসমূহ উৎপন্ন হলো। সে এই মহান দিব্য সম্পত্তি দেখে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে বলল—

๑.

১.

ปริณามิตมตฺเตน, ทานสฺส สกสนฺตกํ;

ททาติ วิปุลํ โภคํ, ทิพฺพมิสฺสริยํ วรํ.

নিজের মালিকানাধীন বস্তু কেবল দানরূপে উৎসর্গ করার ফলেই তা বিপুল ভোগ ও শ্রেষ্ঠ দিব্য ঐশ্বর্য প্রদান করে।

๒.

২.

ทฺวาทสโยชนุพฺเพธํ, ทุทฺทิกฺขํ จกฺขุมูสนํ;

กูฏา คารวรุเปตํ, สพฺพโสวณฺณยํ สุภํ.

বারো যোজন উচ্চতাবিশিষ্ট, দৃষ্টিপাত করা কঠিন, চোখের পলক হরণকারী, শ্রেষ্ঠ চূড়াবিশিষ্ট কক্ষযুক্ত এবং সম্পূর্ণ স্বর্ণময় ও শুভ।

๓.

৩.

มม ปุญฺเญน นิพฺพตฺตํ, เนกราคทฺธชากุลํ,ตเถว ปริสุทฺเธหิ, วิตาเนหิ จ ลงฺกตํ.

আমার পুণ্যবলে উৎপন্ন এই বিমানটি নানা রঙের পতাকায় শোভিত এবং অত্যন্ত বিশুদ্ধ চন্দ্রাতপ দ্বারা অলঙ্কৃত।

๔.

৪.

ปาสาทปริยนฺตมฺหิ, ทิพฺพวตฺถานิ ลมฺพเร;

วาเตริตา เต โสภนฺติ, อวฺเหนฺตาว สุธาสิโน.

প্রাসাদের চারপাশ থেকে দিব্য বস্ত্রসমূহ ঝুলছে; বাতাস লেগে সেগুলো এমনভাবে দুলছে যেন দেবগণকে আহ্বান করছে।

๕.

৫.

ปาสาทสฺส สมนฺตา เม, ภูมิภาเค ติโยชเน;

อิจฺฉิติจฺฉิตทาตาโร, ชาตาสุํ สุรปาทปา.

আমার প্রাসাদের চারদিকে তিন যোজন ভূমি জুড়ে অভীষ্ট ফল প্রদানকারী দেববৃক্ষসমূহ উৎপন্ন হয়েছে।

๖.

৬.

ตตฺถ นจฺเจหิ คีเตหิ, วาเทหิ ตุริเยหิ จ;

เน กจฺฉราสหสฺเสหิ, โมทามิ ภวเน มม.

সেখানে নৃত্য, গীত, বাদ্য ও তূর্যধ্বনির মাধ্যমে এবং হাজার হাজার অপ্সরার সাথে আমি আমার এই ভবনে আনন্দ উপভোগ করছি।

๗.

৭.

น สมฺมา ทินฺนวตฺถสฺส, อกฺเขตฺเต ผลมี ทิสํ;

เขตฺเต สมฺมา ททนฺตสฺส, โก ผลํ วณฺณยิสฺสตีติ.

অনুপযুক্ত ক্ষেত্রে অনিচ্ছাকৃতভাবে প্রদত্ত বস্ত্রের ফলই যদি এমন হয়, তবে উপযুক্ত ক্ষেত্রে সম্যকভাবে দানকারীর ফলের বর্ণনা কে করতে পারে?

๘.

৮.

เอวํ วิธมฺปิ กุสลํ มนุโช กริตฺวา,ปปฺโปติ ทิพฺพวิภวํ มุนิวณฺณนียํ;

มนฺตฺวาน โภ ททถ ทานวรํ สุสีเล,สทฺธาย สุทฺธมนสาสฺส วิเสสภาคีติ.

মানুষ এই প্রকার কুশলকর্ম সম্পাদন করে মুনিগণের প্রশংসিত দিব্য বিভূতি লাভ করে। অতএব, হে লোকসকল! আপনারা শ্রদ্ধাপূর্ণ ও বিশুদ্ধ চিত্তে শীলবানদের উত্তম দান প্রদান করুন এবং বিশেষ পুণ্যভাগের অধিকারী হোন।

อญฺญตรมนุสฺสสฺส วตฺถุํ ทุติยํ.

এক সাধারণ মানুষের দ্বিতীয় কাহিনী সমাপ্ত।

๑๓. วิสมโลมกุมารสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

১৩. বিষমলোম কুমারের কাহিনীতে এই হলো আনুপূর্বিক কথা—

อตีเต [Pg.54] กิร อิมสฺมึ ชมฺพุทีเป กสฺสโป นาม สมฺมาสมฺพุทฺโธ ปารมิโย ปูเรตฺวา สพฺพญฺญุตํ ปตฺโต โลกสฺส ทุกฺขาปนุโท สุขาวโห ปฏิวสติ โลกํ นิพฺพาณมหานครวเร ปริปูเรนฺโต. ตสฺมึ สมเย อญฺญตโร ปุริโส สตฺถุ ธมฺมเทสนํ สุตฺวา ปสนฺโน ภิกฺขุสงฺฆสฺส ทานํ เทนฺโต สีลํ รกฺขนฺโต อุโปสถกมฺมํ กโรนฺโต นานาวิธานิ ปุญฺญกมฺมานิ กตฺวา สุตฺตปฺปพุทฺโธวิย คนฺตฺวา เทวโลเก นิพฺพตฺติ สพฺพรตนมเย ทิพฺพวิธาเน เทวจฺฉราสหสฺสปริวุโต. ตตฺถ ยาวตายุกํ ฐตฺวา ตโต จุโต อมฺหากํ ภควติ ปรินิพฺพุเต ชมฺพุทีเป ปาฏลิปุตฺตนคเร อาณาจกฺกวตฺติธมฺมาโสกมหานรินฺทสฺส อคฺคมเหสิยา กุจฺฉิมฺหิ นิพฺพตฺติ. ตสฺส นามํ กโรนฺโต สีเส โลมํ วิสมํ หุตฺวา ชาตตฺถา วิสมโลมกุมาโรติ สญฺชานึสุ. โส กเมน วิญฺญุตํ ปตฺโต พลสมฺปนฺโน อโหสิ. มหาถาโม อภิรูโปจ อโหสิ. ทสฺสนีโย ปาสาทิโก ยสปริวารสมฺปนฺโน ปฏิวสติ. ตโต อปเรน สมเยน ธมฺมาโสกมหานรินฺโท จตุราสีติสหสฺสราชปริวุโต อนนฺตพลวาหโน กี ฬา ป โร หิมวนฺตํ คนฺตฺวา ยถาภิรนฺตํ กีฬิตฺวา อาคจฺฉนฺโต จนฺทภาคํ นาม คงฺคํ สมฺปาปุณิ. สา ปน โยชนวิตฺถตา ติคาวุตคมฺภีรา อโหสิ. ตทา สา อธุนาคเตหิ โอเฆหิ มหาเผณสมากุลา พหูมิโย อุโภกูเล อุตฺตรนฺตี มหาเวคา คจฺฉนฺติ. ตทา ราชา คงฺคํ ทิสฺวา โก นาเมตฺถ ปุริโส เอวํวิธํ มหาคงฺคํ ตริตุํ สมตฺโถ ภวิสฺสตีติ อาห. ตํ สุตฺวา วิสมโลม กุมาโร อาคนฺตฺวา วนฺทิตฺวา อหํ เทว คงฺคํ ตริตฺวา คนฺตุญฺจ อาคนฺตุญฺจ สกฺโกมีติ อาห. ราชา สาธูติ สมฺปฏิจฺฉิ. อถ กุมาโร คาฬฺหํ นิวาเสตฺวา มกรทนฺติยา [Pg.55] เกเส พนฺธิตฺวา คงฺคากูเล ฐิโต อฏฺฐารสหตฺถํ อพฺภุคฺคนฺตฺวา อุสภมตฺตฏฺฐาเน ปติตฺวา ตริตุ มารภิ. ตโต จณฺฑโสตํ ฉินฺทิตฺวา ตรนฺโต คมนา คมนกาเล คณฺหนตฺถาย อาคเต จณฺฑสุํสุมาเร ปาณินา ปหริตฺวา จุณฺณวิจุณฺณํ กโรนฺโต วีสสตํ มาเรตฺวา อุตฺตาเรตฺวา ตลมุคฺคมฺม ราชานํ วนฺทิตฺวา อฏฺฐาสิ. ราชา ตํ การณํ ทิสฺวา ภยปฺปตฺโต เอโส โข มํ มาเรตฺวา รชฺชมฺปิ คหิตุํ สมตฺโถ. เอตํ มาเรตุํ วฏฺฏตีติ จินฺเตตฺวา นครํ สมฺปตฺโต กุมารํ ปกฺโกสาเปตฺวา อมจฺเจ อาห. อิมํ ภเณ พนฺธนาคาเร กโรถาติ. เต ตถา กรึสุ, อถสฺส พนฺธนาคาเร วสนฺตสฺส จตฺตาโร มาสา อติกฺกนฺตา. ตโต ราชา จตุมาสจฺจเยน ทีฆโต สฏฺฐิหตฺถปฺปมาเณ สฏฺฐิเวฬุกลาเป อาหราเปตฺวา คณฺฐิโย โสธาเปตฺวา อนฺโต อโยสารํ ปูเรตฺวา ราชงฺคเณ ฐปาเปตฺวา วิสมโลมกุมารํ พนฺธนาคารโต อาหาราเปตฺวา อมจฺเจ เอวมาห. ภเณ สฺวายํ กุมาโร อิมินา ขคฺเคน อิเม เวฬุกลาเป จตุรงฺคุลํ กตฺวา ฉินฺทตุ. โน เจ ฉินฺทิตุํ สกฺโกติ. ตํ มาเรถาติ อาห, ตํ สุตฺวา กุมาโร อหํ พนฺธนาคาเร จิ ร วุ ตฺโถ ชิฆจฺฉาปีฬิโต อาหาเรน กิลมึ, ยนฺนูนาหํ อาหารํ ภุญฺจิตฺวา ฉินฺเทยฺยนฺติ. เต นตฺถิ ทานิ ตุยฺหํ อาหารนฺติ อาหํสุ. เตนหิ โปกฺขรณิยา ปานียํ ปิวิสฺสามีติ อาห. เต สาธูติ โปกฺขรณึ เนสุํ. กุมาโร โปกฺขรณึ โอตริตฺวา นหายิตฺวา นิมุคฺโค ยาวทตฺถํ กลลํ ภุญฺจิตฺวา ปานียํ ปิวิตฺวา อุฏฺฐาย อสิปตฺตํ คเหตฺวา มหาชนานํ ปสฺสนฺตานเมว อฏฺฐาสีติหตฺถฏฺฐานํ อากาสํ อุลฺลงฺฆิตฺวา สพฺพเวฬุกลาเป จตุรงฺคุลมตฺเตน ขณฺฑาขณฺฑํ กุรุมาโน โอตริตฺวา มูเล ถูลอยสลากํ ปตฺวา กิณีติ สทฺทํ สุตฺวา อสิปตฺตํ วิสฺสชฺเชตฺวา โรทมาโน อฏฺฐาสิ. ตโต ราชปุริเสหิ กิมตฺตํ โรทสีติ วุตฺเต [Pg.56] เอตฺตกานํ ปุริสานมนฺตเร มยฺหํ เอโกปิ สุหโท นตฺติ. สเจ ภเวยฺย, อิเมสํ เวฬุกลาปานมนฺตเร อโย สารํ อตฺถิภาวํ กเถยฺย, อหํ ปน ชานมาโน อิเม เวฬุ กลาเป องฺคุลงฺคุเลสุ ฉินฺเทยฺยนฺติ อาห. ตโต ราชา กุมาเรน กตกมฺมํ โอโลเกตฺวา ปสนฺโน อุปราชฏฺฐานํ พหุญฺจ วิภวํ ทาเปสิ, เอวมสฺส พลสมฺปตฺติลาโภ นาม น ชาติโคตฺตกุลปเทสาทีนํ พลํ. น ปาณาติปาตาทิทุจฺจริตานํ พลํ. กสฺเสตํ พลนฺติ. กสฺสปสมฺมาสมฺพุทฺธกาเล ภิกฺขุสงฺฆสฺส ทินฺนทานาทิสุจริตกมฺมวิปากํ. เตน วุตฺตํ.

অতীতে নাকি এই জম্বুদ্বীপে কশ্যপ নামে সম্যকসম্বুদ্ধ পারমীসমূহ পূর্ণ করে সর্বজ্ঞতা লাভ করে জগতের দুঃখ দূরকারী ও সুখবহনকারী হয়ে বাস করতেন এবং জগৎকে নির্বাণরূপ মহানগরে পরিপূর্ণ করছিলেন। সেই সময় কোনো এক ব্যক্তি শাস্ত্রার ধর্মদেশনা শুনে প্রসন্ন হয়ে ভিক্ষুসংঘকে দান দিয়ে, শীল রক্ষা করে, উপোসথ কর্ম করে এবং নানা প্রকার পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে ঘুম থেকে জেগে ওঠার মতো দেবলোকে উৎপন্ন হলেন, যেখানে তিনি সর্বরত্নময় divise প্রাসাদে সহস্র দেবঅপ্সরা পরিবৃত হয়ে রইলেন। সেখানে আয়ুষ্কাল পর্যন্ত অবস্থান করে, সেখান থেকে চ্যুত হয়ে, আমাদের ভগবান পরিনির্বাণ প্রাপ্ত হওয়ার পর, জম্বুদ্বীপের পাটলিপুত্র নগরে আজ্ঞাচক্রবর্তী ধর্মাশোক মহানরপতির অগ্রমহিষীর কুক্ষিতে জন্মগ্রহণ করলেন। তাঁর নামকরণ করার সময় মাথায় চুল অসম থাকার কারণে তাঁকে 'বিষমলোম কুমার' নামে অভিহিত করা হলো। তিনি ক্রমে বয়োপ্রাপ্ত হয়ে বলসম্পন্ন হলেন। তিনি মহাশক্তিশালী ও পরম রূপবান ছিলেন। তিনি দর্শনীয়, মনোরম ও যশ-পরিবারসম্পন্ন হয়ে বাস করতে লাগলেন। অতঃপর অন্য এক সময়ে ধর্মাশোক মহানরপতি চুরাশি হাজার রাজন্যবর্গ পরিবৃত হয়ে, অনন্ত সৈন্যবাহিনীসহ ক্রীড়ামত্ত হয়ে হিমালয়ে গমন করলেন এবং সেখানে ইচ্ছামতো ক্রীড়া করে ফিরে আসার সময় চন্দ্রভাগা নামক গঙ্গায় এসে পৌঁছালেন। সেটি ছিল এক যোজন বিস্তৃত এবং তিন গব্যুতি গভীর। তখন সেটি সদ্য আগত জলস্রোতে ও ফেনপুঞ্জে আকুল হয়ে এবং উভয় কূল প্লাবিত করে মহাবেগে প্রবাহিত হচ্ছিল। তখন রাজা নদী দেখে বললেন, 'এখানে এমন কোন পুরুষ আছে যে এই প্রকার মহানদী পার হতে সমর্থ হবে?' তা শুনে বিষমলোম কুমার এসে বন্দনা করে বললেন, 'দেব! আমি নদী পার হয়ে ওপারে যেতে এবং ফিরে আসতে সক্ষম।' রাজা 'সাধু' বলে তা স্বীকার করলেন। অতঃপর কুমার দৃঢ়ভাবে পরিধেয় বস্ত্র পরিধান করে, মকরের দাঁতের মতো করে চুল বেঁধে, গঙ্গাকূলে দাঁড়িয়ে আঠারো হাত উপরে লাফিয়ে উঠে এক উষভ পরিমাণ স্থানে পতিত হয়ে সাঁতার কাটতে শুরু করলেন। তারপর প্রচণ্ড স্রোত কেটে সাঁতার কাটার সময়, যাতায়াতের পথে তাঁকে ধরার জন্য আসা হিংস্র কুমিরদের হাত দিয়ে আঘাত করে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে, দুইশত কুমির বধ করে ওপারে গিয়ে উঠলেন এবং জল থেকে উঠে এসে রাজাকে বন্দনা করে দাঁড়ালেন। রাজা এই ঘটনা দেখে ভীত হয়ে চিন্তা করলেন, 'এ তো আমাকে হত্যা করে রাজ্যও কেড়ে নিতে সমর্থ। একে হত্যা করাই উচিত।' এই ভেবে তিনি নগরে ফিরে এসে কুমারকে ডেকে অমাত্যদের বললেন, 'হে বীরগণ! একে কারাগারে নিক্ষেপ করো।' তারা তেমনই করল। অতঃপর তাঁর কারাগারে বাস করার চার মাস অতিবাহিত হলো। তারপর রাজা চার মাস পর দৈর্ঘ্যে ষাট হাত পরিমাণের ষাটটি বাঁশের আঁটি আনিয়ে, সেগুলোর ভেতরের গিঁটগুলো পরিষ্কার করিয়ে, ভেতরে লোহার শলাকা পূর্ণ করে রাজপ্রাঙ্গণে রাখলেন এবং বিষমলোম কুমারকে কারাগার থেকে আনিয়ে অমাত্যদের বললেন: 'হে বীরগণ! এই কুমার যেন এই খড়্গ দিয়ে এই বাঁশের আঁটিগুলোকে চার আঙুল পরিমাণ করে খণ্ড খণ্ড করে কাটে। যদি কাটতে না পারে, তবে একে হত্যা করো।' তা শুনে কুমার ভাবলেন, 'আমি দীর্ঘকাল কারাগারে বাস করে ক্ষুধায় পীড়িত ও আহারে ক্লান্ত হয়েছি। আমি যদি আহার গ্রহণ করে এটি কাটি, তবে ভালো হয়।' তারা বলল, 'এখন তোমার জন্য কোনো আহার নেই।' 'তাহলে আমি পুষ্করিণী থেকে জল পান করব,' তিনি বললেন। তারা 'সাধু' বলে তাঁকে পুষ্করিণীতে নিয়ে গেল। কুমার পুষ্করিণীতে নেমে স্নান করে, ডুব দিয়ে ইচ্ছামতো কাদা খেয়ে ও জল পান করে উঠে এলেন। তারপর তরবারি হাতে নিয়ে, সমবেত জনগণের চোখের সামনেই আশি হাত উঁচুতে আকাশে লাফিয়ে উঠে সমস্ত বাঁশের আঁটিগুলোকে চার আঙুল মাপে খণ্ড খণ্ড করতে করতে নিচে নেমে এলেন। কিন্তু গোড়ায় থাকা মোটা লোহার শলাকায় আঘাত লেগে 'কিণি' শব্দ শুনে তরবারি ফেলে দিয়ে কাঁদতে কাঁদতে দাঁড়িয়ে রইলেন। তখন রাজপুরুষেরা 'কেন কাঁদছ?' জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, 'এত মানুষের মধ্যে আমার একজনও সুহৃদ নেই। যদি থাকত, তবে এই বাঁশের আঁটিগুলোর ভেতরে যে লোহার শলাকা আছে তা আমাকে বলত। আমি যদি তা জানতাম, তবে এই বাঁশের আঁটিগুলোকে প্রতি আঙুলে আঙুলে কেটে ফেলতাম।' তারপর রাজা কুমারের কৃতকর্ম দেখে অত্যন্ত প্রসন্ন হয়ে তাঁকে উপরাজপদ এবং প্রচুর ধনসম্পদ দান করলেন। এইভাবে তাঁর বলসম্পত্তি লাভ কোনো জাতি, গোত্র, কুল বা দেশের বল নয়, কিংবা প্রাণাতিপাত আদি দুশ্চরিত্রের বল নয়। তবে এটি কার বল? এটি কশ্যপ সম্যকসম্বুদ্ধের সময়ে ভিক্ষুসংঘকে দেওয়া দান আদি সুচরিত কর্মের ফল। তাই বলা হয়েছে।

๑.

১.

กสฺสปสฺส มุนินฺทสฺส, กาเล อญฺญตโร นโร;

สมฺพุทฺธมุปสํกมฺม, สุตฺวา ธมฺมํ สุเทสิตํ.

মুণীন্দ্র কশ্যপের সময়ে কোনো এক মানুষ সম্যকসম্বুদ্ধের সমীপে গিয়ে তাঁর সুভাষিত ধর্ম শ্রবণ করেছিলেন।

๒.

২.

ปฏิลทฺธสทฺโธ หุตฺวา, สีลวนฺตาน ภิกฺขุนํ;

มธุรนฺนปาเน ปจุเร, อทาสิ สุมโน ตทา.

তখন তিনি শ্রদ্ধা লাভ করে প্রসন্ন চিত্তে শীলবান ভিক্ষুগণকে প্রচুর পরিমাণে মধুর অন্ন ও পানীয় দান করেছিলেন।

๓.

৩.

อทาสิ จีวเร ปตฺเต, ตเถว กายพนฺธเน;

อทา ขีรสลากญฺจ, พหู กตฺตรยฏฺฐิโย.

তিনি চীবর, পাত্র এবং কটিবন্ধনী দান করেছিলেন; তেমনি ক্ষীরশলাকা এবং বহু লাঠি দান করেছিলেন।

๔.

৪.

อทา สุปสฺสยํ ทานํ, มญฺจปีฐาทิกํ ตถา;

ปาวาร กมฺพลาทีนิ, อทา สีตนิวารเณ.

তিনি উত্তম আশ্রয়, খাট ও আসন আদি দান করেছিলেন এবং শীত নিবারণের জন্য চাদর ও কম্বল আদি দান করেছিলেন।

๕.

৫.

อทา เภสชฺชทานานิ, อาโรคฺยตฺถาย ภิกฺขุนํ;

เอวํ นานาวิธํ ปุญฺญํ, กตฺวาน ติทิวํ คโต.

তিনি ভিক্ষুদের আরোগ্যের জন্য ভেষজ দান করেছিলেন। এইভাবে নানা প্রকার পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে তিনি স্বর্গে গমন করেছিলেন।

๖.

৬.

ตตฺถ ทิพฺพวิมานมฺหิ, อุปฺปนฺโน โส มหิทฺธิโก;

เทวจฺฉราปริวุโต, เทวเสนาปุรกฺขโต.

সেখানে দিব্য বিমানে উৎপন্ন হয়ে তিনি মহাশক্তিশালী হলেন এবং দেব-অপ্সরা পরিবৃত ও দেবসেনা কর্তৃক পুরস্কৃত হলেন।

๗.

৭.

ทิพฺเพหิ นจฺจคีเตหิ, ทิพฺพวาทิตตนฺติหิ;

โมทมาโน อเนเกหิ, ทิพฺพสมฺปตฺติยา สห.

দিব্য নৃত্য-গীত এবং দিব্য বাদ্যযন্ত্রের তন্ত্রীধ্বনির সাথে অনেক প্রকার দিব্য সম্পত্তির দ্বারা তিনি আনন্দ উপভোগ করতে লাগলেন।

๘.

৮.

ยาวตายุํ ตหึ ฐตฺวา, ชมฺพุทีเป มโนรเม;

ปุเร ปาฏลิปุตฺตมฺหิ, ธมฺมาโสกสฺส ราชิโน.

সেখানে আয়ুষ্কাল পর্যন্ত অবস্থান করে, মনোরম জম্বুদ্বীপের পাটলিপুত্র নগরে রাজা ধর্মাশোকের...

๙.

৯.

ปุตฺโต [Pg.57] หุตฺวาน นิพฺพตฺติ, มหาถาโม มหาพโล;

มหายโส มหาโภโค, อาสิ พุทฺธาทิมามโก.

পুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করলেন। তিনি মহাশক্তিশালী, মহাবলবান, মহাযশস্বী ও মহাভোগী এবং বুদ্ধের পরম ভক্ত ছিলেন।

๑๐.

১০.

กาตพฺพํ กุสลํ ตสฺมา, ภวสมฺปตฺติ มิจฺฉตา;

ปาเลตพฺพ มโถ สีลํ, ภาเวตพฺพญฺจ ภาวนนฺติ.

অতএব, যিনি ভবসম্পত্তি ইচ্ছা করেন, তাঁর কুশল কর্ম করা উচিত, শীল রক্ষা করা উচিত এবং ভাবনা করা উচিত।

ตโต กุมาโร อุปราชฏฺฐานํ ลภิตฺวา สมฺปตฺตึอนุภวมาโน โมคฺคลิปุตฺตติสฺสตฺเถรมาทึ กตฺวา มหาภิกฺขุสงฺฆสฺส จีวรปิณฺฑปาตเสนาสนคิลานปจฺจยทานา ทิวเสน สกฺการํ กตฺวา สีลํ รกฺขิตฺวา อุโปสถกมฺมํ กตฺวา อายุปริโยสาเน ยถากมฺมํ คโตติ.

অতঃপর কুমার উপরাজপদ লাভ করে সুখ-সম্পদ ভোগ করতে করতে মগ্গলিপুত্ত তিস্স স্থবিরকে আদি করে মহাভিক্ষুসংঘকে চীবর, পিণ্ডপাত, শয্যাসন ও গ্লানপ্রত্যয় দান ইত্যাদির মাধ্যমে প্রতিদিন সৎকার করে, শীল রক্ষা করে এবং উপোসথ কর্ম সম্পাদন করে আয়ুর শেষে যথাকর্ম গমন করলেন।

๑๑.

১১.

เอวํวิธํ สุจริตํ สุมโน กริตฺวา,ภาคิสฺส เนกวิภวสฺส ภวาภเวสุ;

ตุมฺเหปิ โภ สุจริตํ วิภวานุรูปํ,กตฺวาน นิพฺพุติปทํ กรคํ กโรถาติ.

এইভাবে প্রসন্ন চিত্তে সুচরিত কর্ম সম্পাদন করে তিনি বিভিন্ন জন্মে অনেক বিভবের অধিকারী হয়েছিলেন। হে সুধীগণ! আপনারাাও নিজেদের সামর্থ্য অনুযায়ী সুচরিত কর্ম সম্পাদন করে নির্বাণপদকে করতলগত করুন।

วิสมโลมกุมารสฺส วตฺถุํ ตติยํ.

বিষমলোম কুমারের কাহিনী সমাপ্ত (তৃতীয়)।

๑๔. กญฺจนเทวิยา วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

১৪. কাঞ্চনদেবীর কাহিনীতে এই হলো আনুপূর্বিক কথা:

ชมฺพุทีเป กิร เทวปุตฺตนครํ นาม ทสฺสนียํ เอกํ นครํ อโหสิ. ตสฺมึ สมเย มนุสฺสา เยภุยฺเยน ปตฺตมหํ นาม ปูชํ กโรนฺติ, ภควตา ปริภุตฺตปตฺตํ คเหตฺวา กตาเนกปูชาวิธานา อุสฺสวํ กโรนฺติ. ตํ ปตฺตมหนฺติ วุจฺจติ. ตสฺมึ สมเย เทวปุตฺตนคเร ราชา สพฺพรตนมยํ รถํ สพฺพาลงฺกาเรหิ อลงฺการาเปตฺวา กุมุทปตฺตวณฺเณ จตฺตาโร สินฺธเว โยเชตฺวา สุสิกฺขิตสิปฺปาจริเยหิ สตฺตรตนปรินิฏฺฐิเต อสีติหตฺถเวฬคฺเค สตฺถุนา ปริภุตฺตํ เสลมยปตฺตํ มุตฺตาชาลาทีหิ อลงฺกริตฺวา เวฬคฺคํ อาโรเปตฺวา เวฬุํ [Pg.58] รเถ ฐปาเปตฺวา นครํ เทวนครํ วิย อลงฺกริตฺวา ธชปตากาทโย อุสฺสาเปตฺวา โตรณคฺฆ กปนฺติโยจ ปุณฺณฆฏทีปมาลาทโยจ ปติฏฺฐาเปตฺวา อเนเกหิ ปูชาวิธาเนหิ นครํ ปทกฺขิณํ กาเรตฺวา นครมชฺเฌ สุสชฺชิตรตนมณฺฑเป ปตฺตธาตุํ ฐเปตฺวา สตฺตเม ทิวเส มหาธมฺมสวณํ การาเปสิ. ตทา ตสฺมึ ชนปเท พหู มนุสฺสาจ เทวตาจ ยกฺขรกฺขสนาคสุปณฺณาทโยจ มนุสฺสเวเสน เยภุยฺเยน ตํ สมาคมํ โอตรนฺติ, เอวมจฺฉริยํ ตํ ปูชาวิธานํ อโหสิ.

জম্বুদ্বীপে নাকি দেবপুত্তনগর নামে একটি দর্শনীয় নগর ছিল। সেই সময়ে মানুষ সাধারণত 'পাত্রমহ' নামক পূজা করত; ভগবানের ব্যবহৃত পাত্র নিয়ে অনেক প্রকার পূজাবিধি সহকারে উৎসব করত। তাকে 'পাত্রমহ' বলা হতো। সেই সময়ে দেবপুত্তনগরের রাজা সর্বরত্নময় একটি রথকে সমস্ত অলঙ্কারে অলঙ্কৃত করিয়ে, কুমুদ ফুলের পাপড়ির মতো রঙের চারটি সিন্ধু ঘোড়া যুক্ত করে, সুশিক্ষিত শিল্পাচার্যদের দ্বারা সপ্তরত্ন খচিত আশি হাত উঁচু বাঁশের ডগায় বুদ্ধের ব্যবহৃত পাথরের পাত্রটিকে মুক্তার জাল ইত্যাদি দিয়ে অলঙ্কৃত করে বাঁশের ডগায় স্থাপন করলেন এবং সেই বাঁশটি রথে স্থাপন করে নগরটিকে দেবনগরের মতো সাজালেন। তিনি ধবজ ও পতাকা উত্তোলন করালেন, তোরণ ও মালার সারি এবং পূর্ণঘট ও প্রদীপমালা স্থাপন করালেন। অনেক প্রকার পূজাবিধি সহকারে নগর প্রদক্ষিণ করিয়ে নগরের মাঝখানে সুসজ্জিত রত্নমণ্ডপে পাত্রধাতু স্থাপন করে সপ্তম দিনে মহাধর্ম শ্রবণ করালেন। তখন সেই জনপদের বহু মানুষ, দেবতা, যক্ষ, রাক্ষস, নাগ ও সুপর্ণ আদি সাধারণত মানুষের বেশে সেই সমাবেশে সমবেত হয়েছিল। এই প্রকার আশ্চর্যজনক ছিল সেই পূজাবিধি।

ตทา เอโก นาคราชา อุตฺตมรูปธรํ อคตปุพฺพปุริสํ เอกํ กุมาริกํ ธมฺมปริสนฺตเร นิสินฺนํ ทิสฺวา ตสฺสา ปฏิพทฺธจิตฺโต อเนกากาเรหิ ตํ ยา จิ ตฺวา ตสฺสา อลทฺธมาโน กุชฺฌิตฺวา นาสาวาตํ วิสฺสชฺเชสิ อิมํ มาเรสฺสามีติ. ตํ ตสฺสา สทฺธาพเลน กิญฺจิ อุปทฺทวํ กาตุํ สมตฺโถ นาโหสิ. อถสฺสา นาโค ปาทโต ปฏฺฐาย ยาวสกลสรีรํ โภเคน เวเฐตฺวา สีเส ผณํ กตฺวา ภายาเปนฺโต อฏฺฐาสิ. อนญฺญวิหิตาย ตาย ธมฺมสวณพเลน อณุมตฺตมฺปิ ทุกฺขํ นาโหสิ. ปภาตาย รตฺติยา ตํ ทิสฺวา มนุสฺสา กิเมตนฺติ การณํ ปุจฺฉึสุ, สาปิ เตสํ กเถตฺวา เอวํ สจฺจกิริยมกาสิ. ตถาหิ.

তখন এক নাগরাজ পরম রূপবতী এবং পূর্বে কোনো পুরুষের কাছে না যাওয়া এক কুমারীকে ধর্মসভার মধ্যে বসে থাকতে দেখে তাঁর প্রতি আসক্ত হলো। সে নানাভাবে তাঁর কাছে প্রার্থনা করেও তাঁকে লাভ করতে না পেরে ক্রুদ্ধ হয়ে নিঃশ্বাস ছাড়ল এবং ভাবল, 'একে হত্যা করব।' কিন্তু তাঁর শ্রদ্ধার বলের কারণে সে তাঁর কোনো ক্ষতি করতে সমর্থ হলো না। অতঃপর নাগটি তাঁর পা থেকে শুরু করে সমস্ত শরীর কুণ্ডলী পাকিয়ে জড়িয়ে ধরে মাথায় ফণা তুলে ভয় দেখাতে লাগল। কিন্তু অনন্যচিত্তে ধর্ম শ্রবণের প্রভাবে তাঁর বিন্দুমাত্র দুঃখ বা ভয় হলো না। রাত্রি প্রভাত হলে মানুষ তা দেখে 'এটি কী?' বলে কারণ জিজ্ঞাসা করল। তিনিও তাদের কাছে তা বলে এইভাবে সত্যক্রিয়া করলেন। যেমন:

๑.

১.

พฺรหฺมจารี อโหสาหํ, สญฺชาตา อิธ มานุเส;

เตน สจฺเจน มํ นาโค, ขิปฺปเมว ปมุญฺจตุ.

আমি এই মনুষ্যলোকে জন্মগ্রহণ করে ব্রহ্মচারিণী ছিলাম; সেই সত্যের প্রভাবে নাগ আমাকে শীঘ্রই মুক্ত করুক।

๒.

২.

กามาตุรสฺส นาคสฺส, โนกาสมกรึยโต;

เตน สจฺเจน มํ นาโค, ขิปฺปเมว มุญฺจตุ.

যেহেতু আমি কামাতুর নাগের কোনো সুযোগ দিইনি; সেই সত্যের প্রভাবে নাগ আমাকে শীঘ্রই মুক্ত করুক।

๓.

৩.

วิสวาเตน ขิตฺตสฺส, กุปิตสฺโสรคสฺสหํ;

อกุทฺธา เตน สจฺเจน, โส มํ ขิปฺปํ ปมุญฺจตุ.

বিষাক্ত নিঃশ্বাস নিক্ষেপকারী ক্রুদ্ধ সাপের প্রতি আমি ক্রোধ প্রকাশ করিনি; সেই সত্যের প্রভাবে সে আমাকে শীঘ্রই মুক্ত করুক।

๔.

৪.

สทฺธมฺมํ สุณมานาหํ, ครุคารวภตฺติยา;

อสฺโสสึ เตน สจฺเจน, ขิปฺปํ นาโค ปมุญฺจตุ.

আমি পরম গৌরব ও ভক্তি সহকারে সদ্ধর্ম শ্রবণ করছিলাম; সেই সত্যের প্রভাবে নাগ আমাকে শীঘ্রই মুক্ত করুক।

๕.

৫.

อกฺขรํวา [Pg.59] ปทํวาปิ, อวินาเสตฺวาว อาทิโต;

อสฺโสสึ เตน สจฺเจน, ขิปฺปํ นาโค ปมุญฺจตูติ.

আমি শুরু থেকে কোনো অক্ষর বা পদ বিনষ্ট না করে শ্রবণ করেছি; সেই সত্যের প্রভাবে নাগ আমাকে শীঘ্রই মুক্ত করুক।

สจฺจกิริยาวสาเน นาคราชา ตสฺสา อตีว ปสนฺโน โภคํ วินิเวเฐตฺวา ผณสตํ มาเปตฺวา ตํ ผณคพฺเภ นิสีทาเปตฺวา พหูหิ นาคมานวเกหิ สทฺธึ อุทกปูชํ นาม ปูช มกาสิ, ตํ ทิสฺวา พหู นครวาสิโน อจฺฉริยพฺภุตชาตา อฏฺฐารสโกฏิธเนน ปูช มกํสุ. ตถาหิ.

সত্যক্রিয়া শেষে নাগরাজ তাঁর প্রতি অত্যন্ত প্রসন্ন হয়ে কুণ্ডলী খুলে দিল এবং শত ফণা বিস্তার করে তাঁকে ফণার গর্ভে বসিয়ে বহু নাগকুমারের সাথে উদকপূজা নামক পূজা করল। তা দেখে বহু নগরবাসী আশ্চর্য ও বিস্মিত হয়ে আঠারো কোটি ধন দিয়ে পূজা করল। যেমন:

๖.

৬.

นตฺถิ สทฺธาสโม โลเก, สุหโท สพฺพกามโท;

ปสฺสถสฺสา พลํ สทฺธา, ปูเชนฺเตวํ นโร รคา.

জগতে শ্রদ্ধার সমান কোনো সুহৃদ নেই, যা সমস্ত কামনা পূরণকারী। শ্রদ্ধার এই শক্তি দেখো, যার দ্বারা মানুষ শ্রদ্ধাবনত হয়ে পূজা করে।

๗.

৭.

อิธ โลเกว สาลตฺถ, ภวโภค มนปฺปกํ;

ตสฺมา สทฺเธน กาตพฺพํ, รตนตฺตยคารวนฺติ.

এই ইহলোকেই তা প্রচুর কল্যাণ ও বিপুল ভোগৈশ্বর্য প্রদান করে। অতএব, শ্রদ্ধাবান ব্যক্তির ত্রিরত্নের প্রতি গৌরব প্রদর্শন করা উচিত।

อเถวํ สา ปฏิลทฺธมหาวิภวา ยาวชีวํ โกมาริย พฺรหฺมจาริณี หุตฺวา อายุปริโยสาเน กาลํ กตฺวา ตสฺมึเยว นคเร รญฺโญ อคฺคมเหสิยา กุจฺฉิมฺหิ ปฏิสนฺธึ คณฺหิตฺวา ทสมาสจฺจเยน มาตุกุจฺฉิโต นิกฺขมิ. นิกฺขนฺตทิวเส ปนสฺสา สกลเทวปุตฺตนคเร รตนวสฺสํ วสฺสิ. เตนสฺสา กญฺชนเทวีติ นามํ กรึสุ. สมนฺตปาสาทิกา อโหสิ. อภิรูปา เทวจฺฉรปฏิภาคา. มุขโต อุปฺปลคนฺโธ วายติ. สรีรโต จนฺทนคนฺโธ วายติ. สกลสรีรโต พาลสุริโย วิย รํสิโย นิจฺฉาเรนฺตี จตุรตนคพฺเภ ปทีปกิจฺจํ นาม นตฺถิ. สพฺโพ คพฺโภ สรีรา โลเกน เอโก ภาโส โหติ, ตสฺสา รูปสมฺปตฺติ สกลชมฺพุทีเป ปากฏา อโหสิ. ตโต สกลชมฺพุทีปวาสี ราชาโน ตสฺสา อตฺถาย ปิตุรญฺโญ ปณฺณาการานิ ปหิณึสุ. สา ปน ปญฺจกาเม อนนุลิตฺตา ปิตรํ อนุชานาเปตฺวา ภิกฺขุนู ปสฺสยํ คนฺตฺวา ปพฺพชิตฺวา วิปสฺสนํ วฑฺเฒตฺวา สห ปฏิสมฺภิทาหิ อรหตฺตํ ปาปุณีติ.

অতঃপর, এভাবে বিপুল ঐশ্বর্য লাভ করে তিনি যাবজ্জীবন কুমারী ব্রহ্মচারিণী হয়ে রইলেন এবং আয়ুষ্কালের শেষে মৃত্যুবরণ করে সেই নগরেরই রাজার অগ্রমহিষীর কুক্ষিতে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করলেন। দশ মাস অতিবাহিত হওয়ার পর তিনি মাতৃগর্ভ থেকে নিষ্ক্রান্ত হলেন। তাঁর জন্মগ্রহণের দিনে সমগ্র দেবপুত্রনগরে রত্নবৃষ্টি হয়েছিল। এই কারণে তাঁর নাম রাখা হলো 'কাঞ্চনদেবী'। তিনি সর্বতোভাবে দর্শনীয় ও মনোরম ছিলেন। তিনি ছিলেন অপ্সরার মতো রূপবতী। তাঁর মুখ থেকে নীল পদ্মের সুবাস এবং শরীর থেকে চন্দনের সুবাস নির্গত হতো। তাঁর সমগ্র শরীর থেকে বালসূর্যের মতো রশ্মি নির্গত হতো, যার ফলে তাঁর চার হাতের শয়নকক্ষে কোনো প্রদীপের প্রয়োজন হতো না। সমগ্র কক্ষটি তাঁর শরীরের আলোতেই উদ্ভাসিত হয়ে থাকত। তাঁর এই রূপসম্পদ সমগ্র জম্বুদ্বীপে বিখ্যাত হয়ে উঠেছিল। তখন সমগ্র জম্বুদ্বীপের রাজারা তাঁকে লাভ করার উদ্দেশ্যে তাঁর পিতা রাজার কাছে উপহার সামগ্রী পাঠাতে লাগলেন। কিন্তু তিনি পঞ্চকামগুণে নির্লিপ্ত থেকে পিতার অনুমতি নিয়ে ভিক্ষুণী আশ্রমে গিয়ে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন এবং বিপশ্যনা ভাবনা বৃদ্ধি করে প্রতিসম্ভিদাসহ অর্হত্ত্ব ফল লাভ করলেন।

๘.

৮.

สุตฺวาน [Pg.60] สาทรวเสน กุมาริเกวํ;

ธมฺมญฺหิ สีลมมลํ ปริปาลยนฺตี;

ลทฺธาน เนกวิภวํ วิภวํ ปยาตา,มา โภ ปมชฺชถ สทา กุสลปฺปโยเคติ.

কুমারী কন্যার এই কাহিনী সাদরে শ্রবণ করে, যিনি ধর্ম ও নির্মল শীল রক্ষা করেন, তিনি অনেক ঐশ্বর্য লাভ করে পরম গতি প্রাপ্ত হন। অতএব, আপনারা কখনো প্রমাদগ্রস্ত হবেন না, সর্বদা কুশল কর্মে নিয়োজিত থাকুন।

กญฺจนเทวิยา วตฺถุํ จตุตฺถํ.

কাঞ্চনদেবীর চতুর্থ কাহিনী সমাপ্ত।

๑๕. พฺยคฺฆสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

১৫. ব্যাঘ্রের কাহিনীর আনুপূর্বিক বিবরণ নিম্নরূপ:

ชมฺพุทีเป จูลรฏฺฐา สนฺเน พาราณสีนคเร เอกํ ปํสุปพฺพตํ วินิวิชฺฌิตฺวา มหามคฺโค โหติ, ตตฺถ เวมชฺเฌ เอโก พฺยคฺโฆ อตฺตโน อนฺธปิตรํ ปพฺพตคุหายํ กตฺวา โปเสนฺโต วสติ. ตสฺเสว ปพฺพตสฺส วนทฺวาเร ตุณฺฑิโล นาม เอโก สุวโปตโก รุกฺขสฺมึ วสติ. เต อุโภปิ อญฺญมญฺญํ ปิยสหายา อเหสุํ, ตสฺมึ สมเย ปจฺจนฺตคามวาสี เอโก มนุสฺโส อตฺตโน มาตุคาเมน สทฺธึ กลหํ กตฺวา พาราณสึ คจฺฉนฺโต ตํ วนทฺวารํ สมฺปาปุณิ. อถ สุวโปตโก ปริหีนตฺตภาวํ ทุกฺขิตํ ตํ ทิสฺวา กมฺปมานหทโย ตํ ปกฺโกสิตฺวา โภ กุหึ คจฺฉสีติ อาห, เตน ปรขณฺฑํ คจฺฉามีติ วุตฺเต ตุณฺฑิโล โภ อิมสฺมึ วนขณฺฑมชฺเฌ เอโก พฺยคฺโฆ วสติ. กกฺขโล ผรุโส สมฺปตฺตสมฺปตฺเต มาเรตฺวา ขาทติ. มา ตฺวํ เตน คจฺฉาติ อาห. สฺวายํ ทุพฺภโค มนุสฺโส หิตกามสฺส ตสฺส วจนํ อนาทิยิตฺวา คจฺฉาเมวาติ อาห. ตุณฺฑิโล เตนหิ สมฺม ยทิ อนิวตฺตมาโน คจฺฉสิ. เอโส พฺยคฺโฆ มม สหาโย. เม วจนํ ตว สนฺติกา สุตฺวา น คณฺหาตีติ. ตสฺส ตํ อนาทิยนฺโต โส สุวราเช ปทุฏฺฐจิตฺโต มุคฺคเรน ปหริตฺวา มาเรตฺวา อรณึ อคฺคึ กตฺวา มํสํ ขาทิ. อสปฺปุริสสํสคฺโค นาเม ส อิธ โลกปรโลเกสุ ทุกฺขาวโหเยว. ตถาหิ.

জম্বুদ্বীপের চূলরষ্ট্রের নিকটে বারাণসী নগরীতে একটি মাটির পাহাড় ভেদ করে একটি মহাসড়ক চলে গিয়েছিল। সেখানে মধ্যবর্তী স্থানে এক বাঘ তার অন্ধ পিতাকে পাহাড়ের গুহায় রেখে লালন-পালন করত। সেই পাহাড়েরই বনদ্বারে 'তুণ্ডিল' নামে এক তোতা পাখি গাছে বাস করত। তারা দুজনেই একে অপরের প্রিয় বন্ধু ছিল। সেই সময় এক প্রত্যন্ত গ্রামবাসী মানুষ তার স্ত্রীর সাথে ঝগড়া করে বারাণসীর দিকে যাওয়ার পথে সেই বনদ্বারে এসে পৌঁছাল। তখন তোতা পাখিটি তাকে ক্লান্ত ও দুঃখী দেখে দয়ার্দ্র হৃদয়ে তাকে ডেকে বলল, 'হে বন্ধু, তুমি কোথায় যাচ্ছ?' সে যখন বলল, 'আমি অন্য অঞ্চলে যাচ্ছি', তখন তুণ্ডিল বলল, 'হে বন্ধু, এই বনের মধ্যে এক বাঘ বাস করে। সে অত্যন্ত নিষ্ঠুর ও হিংস্র; যে কেউ সামনে আসে তাকেই সে মেরে খেয়ে ফেলে। তুমি সেই পথ দিয়ে যেও না।' সেই হতভাগ্য মানুষটি তার হিতৈষীর কথা অগ্রাহ্য করে বলল, 'আমি যাবই।' তুণ্ডিল বলল, 'তাহলে বন্ধু, যদি তুমি ফিরে না গিয়ে যেতেই চাও, তবে শোনো—সেই বাঘটি আমার বন্ধু। তোমার মুখ থেকে আমার কথা শুনলে সে তোমাকে আক্রমণ করবে না।' কিন্তু সেই দুষ্টমতি মানুষটি তোতা পাখির সেই উপকারের কথা অগ্রাহ্য করে তার প্রতি বিদ্বেষভাবাপন্ন হয়ে তাকে মুগুর দিয়ে আঘাত করে হত্যা করল এবং অরণি কাঠে আগুন জ্বালিয়ে তার মাংস রান্না করে খেল। অসৎ লোকের সংসর্গ ইহলোক ও পরলোক উভয় লোকেই দুঃখদায়ক হয়ে থাকে। যেমন বলা হয়েছে—

๑.

১.

มยา [Pg.61] กตํ มยฺหมิทํ, อิติ เวสฺสานรํ นโร;

สมาลิงฺคติ สปฺเปโม, ทหเตวสฺส วิคฺคหํ.

'এটি আমার দ্বারা সৃষ্ট, এটি আমারই'—এই ভেবে কোনো মানুষ যদি প্রেমের সাথে আগুনকে আলিঙ্গন করে, তবে তা কেবল তার শরীরকেই দগ্ধ করে।

๒.

২.

มธุขีราทิทาเนน, เปมสา ปริปาลิโต;

โสรโค กุปิโตวสฺส, ฑสเตวสฺส วิคฺคหํ.

মধু ও দুধ ইত্যাদি খাইয়ে অত্যন্ত স্নেহে লালন-পালন করলেও, সেই সাপ ক্রুদ্ধ হলে তার শরীরেই দংশন করে।

๓.

৩.

เอวํ นิหีนชจฺเจน, ปาเปน อกตญฺญุนา;

นรา ธเมน ทีเนน, กโตปิ ขณสงฺคโม.

অনুরূপভাবে, হীনজাতীয়, পাপী, অকৃতজ্ঞ, অধম ও দীন মানুষের সাথে ক্ষণকালের জন্য মেলামেশা করলেও—

๔.

৪.

อสาธุโก อยํเตวํ, ชานมาเนน ชนฺตุนา;

มุหุตฺตมฺปิ น กาตพฺโพ, สงฺคโม โส อนตฺถโทติ.

'এই ব্যক্তি অসৎ'—ইহা জেনে কোনো মানুষের উচিত নয় তার সাথে মুহূর্তকালের জন্যও সংসর্গ করা, কারণ সেই সংসর্গ কেবল অনর্থই ডেকে আনে।

ตโต โส อสปฺปุริโส มํสํ ขาทิตฺวา คจฺฉนฺโต วนขณฺฑมชฺฌํ สมฺปาปุณิ. อถ พฺยคฺโฆ ตํ ทิสฺวา มหานาทํ กโรนฺโต คหณตฺถาย อุฏฺฐาสิ. โส พฺยคฺฆํ ทิสฺวา ภยปฺปตฺโต ตุณฺฑิลสฺส วจนํ สริตฺวา อหํ โภ ตว สหายตุณฺฑิลสฺส สนฺติกา อาคโตมฺหีติ อาห, ตํ สุตฺวา พฺยคฺโฆ อตฺตมโน เอหิ สมฺมาติ ตํ ปกฺโกสิตฺวา อตฺตโน วสนฏฺฐานํ เนตฺวา ขาทิตพฺพาหาเรน ตํ สนฺตปฺเปตฺวา ปิตุสนฺติเก นิสีทาเปตฺวา ปุน วนขณฺฑ มคมาสิ. อถสฺส ปิตา ปุตฺตสฺส คตกาเล เตน สทฺธึ สลฺลปนฺโต ตสฺส วจนานุสาเรน ตุณฺฑิลํ มาเรตฺวา ขาทิตภาวํ อญฺญาสิ. ตโต โส ปุตฺตสฺส อาคตกาเล ตว สหาโย เตน มาริโตติ อาห. ตํ สุตฺวา พฺยคฺโฆ อนตฺตมโน เวเคน ตสฺส วสนฏฺฐานํ คนฺตฺวา สมฺม ตุณฺฑิลาติ สทฺทํ กตฺวา อปสฺสนฺโต ลุญฺจิตปตฺตํจสฺส ทิสฺวา นิสฺสํสยํ เตน มาริโต เม สหาโยติ โสจนฺโต ปริเทวนฺโต อาคญฺฉิ. อถ โส อสปฺปุริโส ตสฺมึ ตตฺถ คเต ตสฺส ปิตรํ ปาสาเณน ปหริตฺวา มาเรตฺวา พฺยคฺฆํจ ทานิ มาเรสฺสามีติ พฺยคฺฆาคมนมคฺคํ โอโลเกนฺโต นิลีโน อฏฺฐาสิ. ตสฺมึ ขเณ พฺยคฺโฆปิ อาคญฺฉิ. โส ตสฺสา คตกาเล ตสฺส เตเชน ภีโต คนฺตฺวา [Pg.62] ชีวิตํ เม สามิ เทหีติ ปาทมูเล อุเรน นิปชฺชิ, พฺยคฺโฆ ปน เตน กตกมฺมํ ทิสฺวา ตสฺมึ จิตฺตํ นิพฺพาเปตฺวา มม สหายสฺส สาสนมาทายาคตสฺส ทุพฺภิตุํ น ยุตฺตนฺติ จินฺเตนฺโต ตํ สมสฺสาเสตฺวา คจฺฉ สมฺมาติ สุขํ เปเสสิ. เอวญฺหิ สปฺปุริสสมาคโม นาม อิธ โลกปรโลเกสุ สุขาวโหเยว, วุตฺตํหิ.

অতঃপর সেই অসৎ লোকটি মাংস খেয়ে বনের মধ্যভাগে গিয়ে পৌঁছাল। তখন বাঘটি তাকে দেখে গর্জন করে তাকে ধরার জন্য উদ্যত হলো। সে বাঘটিকে দেখে অত্যন্ত ভীত হয়ে তুণ্ডিলের কথা স্মরণ করল এবং বলল, 'হে মহাশয়, আমি আপনার বন্ধু তুণ্ডিলের কাছ থেকে এসেছি।' তা শুনে বাঘটি আনন্দিত হয়ে বলল, 'এসো বন্ধু', তাকে নিজের বাসস্থানে নিয়ে গেল এবং তাকে খাবার দিয়ে তৃপ্ত করল। তারপর তাকে তার পিতার কাছে বসিয়ে রেখে নিজে আবার বনে চলে গেল। বাঘটি চলে যাওয়ার পর, তার পিতা সেই লোকটির সাথে কথা বলতে বলতে তার কথার মাধ্যমে জানতে পারল যে সে তুণ্ডিলকে হত্যা করে খেয়ে ফেলেছে। বাঘটি ফিরে এলে পিতা তাকে বলল, 'তোমার বন্ধুকে এই লোকটির দ্বারা হত্যা করা হয়েছে।' তা শুনে বাঘটি অত্যন্ত দুঃখিত হয়ে দ্রুত তার বাসস্থানে গেল এবং 'বন্ধু তুণ্ডিল!' বলে ডাকল। তাকে না পেয়ে এবং তার উপড়ানো পালক দেখে সে নিশ্চিত হলো যে, 'নিশ্চয়ই আমার বন্ধুকে এই লোকটির দ্বারা হত্যা করা হয়েছে।' সে শোক ও বিলাপ করতে করতে ফিরে এল। ইতিমধ্যে সেই অসৎ লোকটি বাঘের অনুপস্থিতিতে তার পিতাকে পাথর দিয়ে আঘাত করে হত্যা করল এবং 'এখন বাঘটিকেও হত্যা করব' ভেবে বাঘের ফিরে আসার পথের দিকে তাকিয়ে লুকিয়ে রইল। সেই মুহূর্তে বাঘটিও ফিরে এল। বাঘের ফিরে আসার পর তার তেজ দেখে লোকটি ভীত হয়ে তার পাদমূলে উপুড় হয়ে পড়ে বলল, 'হে প্রভু, আমাকে জীবনদান করুন!' বাঘটি তার কৃতকর্ম দেখেও নিজের ক্রোধ শান্ত করল এবং ভাবল, 'আমার বন্ধুর বার্তা নিয়ে যে এসেছে, তার ক্ষতি করা উচিত নয়।' সে তাকে সান্ত্বনা দিয়ে বলল, 'যাও বন্ধু', এবং তাকে নিরাপদে বিদায় দিল। এভাবেই সৎ লোকের সংসর্গ ইহলোক ও পরলোক উভয় লোকেই দুঃখদায়ক হয়ে থাকে। যেমন বলা হয়েছে—

๕.

৫.

สพฺภิเรว สมาเสถ, สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;

สพฺพตฺถ สนฺถโว เตน, เสยฺโย โหติ น ปาปิโย.

sৎ লোকের সাথেই বসবাস করবে, সৎ লোকের সাথেই বন্ধুত্ব করবে। সৎ লোকের সাথে বন্ধুত্ব সর্বদা কল্যাণকর হয়, কখনো অমঙ্গলজনক হয় না।

๖.

৬.

สุขาวโห ทุกฺขนุโท, สทา สพฺภิ สมาคโม;

ตสฺมา สปฺปุริเสเหว, สงฺคโม โหตุ ชนฺตุนํ.

সৎ লোকের সংসর্গ সর্বদা সুখদায়ক এবং দুঃখ দূরকারী। অতএব, মানুষের সর্বদা সৎ লোকের সাথেই সংসর্গ করা উচিত।

ตโต โส พฺยคฺโฆ เตน เมตฺตจิตฺตานุภาเวน กาลํ กตฺวา สคฺเค นิพฺพตฺโตติ.

অতঃপর সেই বাঘটি তার মৈত্রীভাবাপন্ন চিত্তের প্রভাবে মৃত্যুবরণ করে স্বর্গে জন্মগ্রহণ করল।

๗.

৭.

เอวํวิโธปิ ผรุโส ปรมํสโภชี;

พฺยคฺโฆ ทยายุปคโต สุคตึ สุเมโธ;

ตสฺมา กโรถ กรุณํ สตตํ ชนานํ,ตํ โว ททาติ วิภวญฺจ ภเวสุ โภคนฺติ.

এমন হিংস্র ও মাংসাশী বাঘও দয়া ও প্রজ্ঞার প্রভাবে সুগতি লাভ করেছিল। অতএব, আপনারা সর্বদা মানুষের প্রতি করুণা প্রদর্শন করুন; তা আপনাদের বিভিন্ন জন্মে ঐশ্বর্য ও ভোগ প্রদান করবে।

พฺยคฺฆสฺส วตฺถุํ ปญฺจมํ.

ব্যাঘ্রের পঞ্চম কাহিনী সমাপ্ত।

๑๖. ผลกขณฺฑทินฺนสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

১৬. ফলকখণ্ড (কাঠের তক্তা) দানকারীর কাহিনীর আনুপূর্বিক বিবরণ নিম্নরূপ:

สาวตฺถิยํ กิเรโก มนุสฺโส อุตฺตราปถํ คจฺฉามีติ อทฺธานมคฺคปฏิปนฺโน คิมฺหานมาเส มชฺฌณฺเห พหลาตเปน กิลนฺโต หุตฺวา รุกฺขจฺฉายํ ปวิสิตฺวา ตมฺพุลํ ขาทนฺโต ผลเก นิสีทิ. อถ อุตฺตราปเถนาคจฺฉานฺโต เอโก ตเถว อาตเปน กิลนฺโต อาคนฺตฺวา ปุริมสฺส สนฺติเก นิสีทิตฺวา โภ ปานียํ อตฺถีติ ปุจฺฉิ. อิตโร ปานียํ นตฺถีติ อาห. อถสฺส [Pg.63] โส มยฺหมฺปิ โภ ตมฺพุลํ เทหิ ปิปาสิโตมฺหิติ วตฺวาปิ น ลภิ. จตุกหาปเณน เอกํ ตมฺพุลปณฺณํ กิณิตฺวา ลทฺโธ ตตฺเถว นิสีทิตฺวา ขาทิตฺวา ปิปาสํ วิโนเทตฺวา เตน อุปกาเรน ตสฺส สิเนหํ กตฺวา อตฺตโน คมนฏฺฐาน มคมาสิ, อถา ปรภาเค โส ปฏฺฏนํ คนฺตฺวา นาวาย วณิชฺชตฺถาย คจฺฉนฺโต สมุทฺทมชฺฌํ ปาปุณิ. ตโต สตฺตเม ทิวเส นาวา ภิชฺชิ. มนุสฺสา มจฺฉกจฺฉปานํ ภกฺขา ชาตา. โส เอว ปุริโส อโรโค หุตฺวา เอกํ ผลกขณฺฑํ อุเร กตฺวา สมุทฺทํ ตรติ. อเถ ตโรปิ ตเถว นาวาย ภินฺนาย เสโส หุตฺวา สมุทฺทํ ตรนฺโต ปุริเมน สมาคมิ. อถ เต สตฺตทิวสํ สมุทฺเท ตรนฺตา อญฺญมญฺญํ สญฺชานึสุ. เตสุ กหาปเณ ทตฺวา ตมฺพุลํ คหิโต เอกํ ผลกขณฺฑํ อุเร กตฺวา ตรติ. อิตรสฺเสตํ นตฺถิ. อถ โส กหาปเณ คเหตฺวา ทินฺนตมฺพุลมตฺตสฺโส ปการํ สริตฺวา อตฺตโน ผลกขณฺฑํ ตสฺส อทาสิ. โส ตสฺมึ สยิตฺวา ตรนฺโต ตํ ปหาย อคมาสิ, อปโร อนาธารเกน ตรนฺโต โอสฺสฏฺฐวิริโย อุทเก โอสีทิตุมารติ. ตสฺมึ ขเณ สมุทฺเท อธิวตฺถา มณิเมขลา นาม เทวธีตา โอสีทนฺตํ ตํ ทิสฺวา สปฺปุริโสติ ตสฺส คุณานุสฺสรนฺตี เวเคนา คนฺตฺวา ตํ อตฺตโน อานุภาเวน สมุทฺทตีรํ ปาเปสิ. อิตรํปิ สา เอตสฺเสว คุณานุภาเวน ตีรํ ปาเปสิ. อถ ผลเกโนติณฺณปุริโส ตํ ทิสฺวา วิมฺหิโต กถํ ปุรโต อโหสิ สมฺมาติ ปุจฺฉิ. โส น ชานามิ. อปิจ โข สุเขเนว ตีรํ ปตฺโตสฺมีติ อาห. อถ เทวธีตา ทิสฺสมานกสรีเรเนว อตฺตนา อานีตภาวํ อาโรเจนฺตี อาห.

শ্রুত আছে যে, শ্রাবস্তীতে এক ব্যক্তি উত্তরপথের দিকে যাওয়ার জন্য দীর্ঘ পথযাত্রা শুরু করেছিল। গ্রীষ্মকালে মধ্যাহ্নে প্রচণ্ড রোদে ক্লান্ত হয়ে সে একটি গাছের ছায়ায় প্রবেশ করল এবং পান চিবোতে চিবোতে একটি কাঠের তক্তার ওপর বসল। তখন উত্তরপথ থেকে আসা অন্য এক ব্যক্তিও একইভাবে রোদে ক্লান্ত হয়ে প্রথম ব্যক্তির কাছে এসে বসল এবং জিজ্ঞাসা করল, 'হে বন্ধু, জল আছে কি?' অন্যজন বলল, 'জল নেই।' তখন সে বলল, 'হে বন্ধু, আমাকেও একটু পান দাও, আমি তৃষ্ণার্ত।' কিন্তু সে তা পেল না। পরে সে চার কাহাপণ দিয়ে একটি পানপাতা কিনে সেখানেই বসে তা খেল এবং তৃষ্ণা নিবারণ করল। সেই উপকারের কারণে তার প্রতি স্নেহশীল হয়ে সে নিজের গন্তব্যে চলে গেল। পরবর্তী সময়ে সে এক বন্দরে গিয়ে বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে জাহাজে চড়ে সমুদ্রের মাঝখানে পৌঁছাল। সপ্তম দিনে জাহাজটি ভেঙে গেল। মানুষজন মাছ ও কচ্ছপের খাদ্য হয়ে গেল। কিন্তু সেই লোকটি সুস্থ শরীরে একটি কাঠের তক্তা বুকে জড়িয়ে ধরে সমুদ্র সাঁতরে পার হতে লাগল। অন্য ব্যক্তিটিও জাহাজ ভেঙে যাওয়ার পর সমুদ্র সাঁতরে পার হওয়ার সময় প্রথম ব্যক্তির সাথে মিলিত হলো। তারা সাত দিন ধরে সমুদ্রে সাঁতার কাটার সময় একে অপরকে চিনতে পারল। তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কাহাপণ দিয়ে পান কিনেছিল, সে একটি কাঠের তক্তা বুকে জড়িয়ে ধরে সাঁতার কাটছিল। অন্যজনের কাছে তা ছিল না। তখন সে কাহাপণ দিয়ে কেনা পান দেওয়ার উপকারের কথা স্মরণ করে নিজের কাঠের তক্তাটি তাকে দিয়ে দিল। সে সেটির ওপর শুয়ে সাঁতরে তাকে ফেলে চলে গেল। অন্যজন কোনো আশ্রয় ছাড়া সাঁতার কাটতে কাটতে ক্লান্ত হয়ে জলে ডুবে যেতে লাগল। সেই মুহূর্তে সমুদ্রে অধিষ্ঠিত 'মণিমেখলা' নাম্নী দেবী তাকে ডুবে যেতে দেখে এবং তাকে সৎ লোক মনে করে তার গুণের কথা স্মরণ করে দ্রুত সেখানে এলেন এবং নিজের প্রভাবে তাকে সমুদ্রের তীরে পৌঁছে দিলেন। অন্যজনকেও তিনি এই ব্যক্তির গুণের প্রভাবেই তীরে পৌঁছে দিয়েছিলেন। তখন তক্তার সাহায্যে পার হওয়া লোকটি তাকে দেখে বিস্মিত হয়ে জিজ্ঞাসা করল, 'বন্ধু, তুমি কীভাবে আমার আগে এখানে পৌঁছালে?' সে বলল, 'আমি জানি না। তবে আমি খুব সহজেই তীরে পৌঁছে গেছি।' তখন দেবী দৃশ্যমান শরীরে আবির্ভূত হয়ে নিজের নিয়ে আসার কথা জানিয়ে বললেন—

๑.

১.

โย มาตรํ ปิตรํวา, ธมฺเมน อิธ โปสติ;

รกฺขนฺติ ตํ สทา เทวา, สมุทฺเท วา ถเลปิ วา.

যিনি ইহলোকে ধর্মসম্মতভাবে পিতা-মাতাকে লালন-পালন করেন, দেবতারা তাঁকে সর্বদা রক্ষা করেন—তা সমুদ্রেই হোক বা স্থলেই হোক।

๒.

২.

โย เจ พุทฺธญฺจ ธมฺมญฺจ, สํฆญฺจ สรณํ คโต;

รกฺขนฺติ ตํ สทา เทวา, สมุทฺเท วา ถเลปิ วา.

যিনি বুদ্ধ, ধর্ম ও সংঘের শরণাপন্ন হয়েছেন, দেবতারা তাঁকে সর্বদা রক্ষা করেন—তা সমুদ্রেই হোক বা স্থলেই হোক।

๓.

৩.

ปญฺจวิธํ [Pg.64] อฏฺฐวิธํ, ปาติโมกฺขญฺจ สํวรํ;

ปาเลติ โย ตํ ปาเลนฺติ, เทวา สพฺพตฺถ สพฺพทา.

যিনি পঞ্চশীল, অষ্টশীল এবং প্রাতিমোক্ষ সংবর শীল রক্ষা করেন, দেবতারা তাঁকে সর্বত্র ও সর্বদা রক্ষা করেন।

๔.

৪.

กาเยน วาจา มนสา, สุจริตฺตํ จรตี ธ โย;

ปาเลนฺติ ตํ สทา เทวา, สมุทฺเท วา ถเลปิ วา.

যিনি কায়, বাক্য ও মনের দ্বারা ইহলোকে সুচরিত আচরণ করেন, দেবতারা তাঁকে সর্বদা রক্ষা করেন—তা সমুদ্রেই হোক বা স্থলেই হোক।

๕.

৫.

โย สปฺปุริสธมฺเมสุ, ฐิโต ธ กตเวทิโก;

ปาเลนฺติ ตํ สทา เทวา, สมุทฺเท วา ถเลปิ วา.

যিনি সৎধর্মের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং কৃতজ্ঞ, দেবতারা তাঁকে সর্বদা রক্ষা করেন—তা সমুদ্রেই হোক বা স্থলেই হোক।

ตโต โส อาห.

অতঃপর সে বলল—

๖.

৬.

เนว ทานํ อทาสาหํ, น สีลํ ปริปาลยึ;

เกน เม ปุญฺญกมฺเมน, มมํ รกฺขนฺติ เทวตา;

ปุจฺฉามิ สํสยํ ตุยฺหํ, ตํ เม อกฺขาหิ เทวเตติ.

আমি দানও করিনি, শীলও রক্ষা করিনি। আমার কোন পুণ্যকর্মের কারণে দেবতারা আমাকে রক্ষা করছেন? হে দেবী, আমি আপনার কাছে আমার এই সংশয় জিজ্ঞাসা করছি, দয়া করে আমাকে তা বলুন।

เทวตา อาห.

দেবী বললেন—

๗.

৭.

อคาธา ปารเค ภีเม, สาคเร ทุริตา กเร;

ภินฺนนาโว ตรนฺโต ตฺวํ, หทเย กตฺวา กลิงฺครํ.

অগাধ, পারহীন ও ভয়ানক সমুদ্রে, যা বিপদের আকর, সেখানে জাহাজ ভেঙে যাওয়ার পর তুমি একটি কাঠের টুকরো বুকে জড়িয়ে ধরে সাঁতার কাটছিলে।

๘.

৮.

ฐตฺวา สปฺปุริเส ธมฺเม, อตฺตาน มนเวกฺขิย;

ขณสนฺถวสฺส ปุริสสฺส, อทาสิ ผลกํ สกํ.

সৎধর্মে প্রতিষ্ঠিত থেকে, নিজের কথা চিন্তা না করে, তুমি ক্ষণকালের পরিচিত এক ব্যক্তিকে নিজের কাঠের তক্তাটি দিয়ে দিয়েছিলে।

๙.

৯.

ตํ ตุยฺหํ มิตฺตธมฺมญฺจ, ทานญฺจ ผลกสฺส เต;

ปติฏฺฐาสิ สมุทฺทสฺมึ, เอวํ ชานาหิ มาริสาติ.

তোমার সেই মিত্রধর্ম এবং তক্তা দানের পুণ্যই সমুদ্রে তোমার আশ্রয় হয়েছে। হে প্রিয়, তুমি ইহা অবগত হও।

เอวญฺจ วตฺวา สา เต ทิพฺพาหาเรน สนฺตปฺเปตฺวา ทิพฺพวตฺถาลงฺกาเรหิ อลงฺกริตฺวา อตฺตโน อานุภาเวน สาวตฺถินคเรเยว เต ปติฏฺฐาเปสิ. ตโต ปฏฺฐาย ตเมว อารมฺมณํ กตฺวา เต ทานํ ททนฺตา สีลํ รกฺขนฺตา อุโปสถกมฺมํ กโรนฺตา อายุปริโยสาเน สคฺคปรายณา อเหสุํ.

এই কথা বলে তিনি (দেবী) তাঁদের দিব্য আহার দ্বারা তৃপ্ত করে, দিব্য বস্ত্র ও অলঙ্কারে অলঙ্কৃত করে নিজের প্রভাবে শ্রাবস্তী নগরেই তাঁদের প্রতিষ্ঠিত করলেন। তারপর থেকে তাঁরা সেই বিষয়কেই আলম্বন করে দান করতে করতে, শীল রক্ষা করতে করতে এবং উপোসথ কর্ম করতে করতে আয়ুর শেষে স্বর্গপরায়ণ হলেন।

๑๐.

১০.

เอวํ ปริตฺตกุสเลนปิ สาครสฺมึ,สตฺตา ลภนฺติ สรณํ ขลุ เทวตาหิ;

ตุมฺเหปิ สปฺปุริสตํ น วินาสยนฺตา,มา โภ ปมชฺชถ สทา กุสลปฺปโยเคติ.

এইভাবে সামান্য কুশল কর্মের ফলেও মহাসমুদ্রে প্রাণীরা দেবতাদের দ্বারা আশ্রয় লাভ করে থাকে; অতএব আপনারাও সৎপুরুষত্ব বিনষ্ট না করে কুশল কর্মের প্রয়োগে কখনো প্রমাদগ্রস্ত হবেন না।

ผลกขณฺฑทินฺนสฺส วตฺถุํ ฉฏฺฐมํ.

ফলকখণ্ডদত্তের (কাঠের তক্তা দানকারী) কাহিনী ষষ্ঠ।

๑๗. โจรสหายสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

১৭. চোর-সহায়কের (চোরের বন্ধু) কাহিনীতে এই হলো আনুপূর্বিক কথা:

อมฺหากํ [Pg.65] ภควติ ปรินิพฺพุเต ชมฺพุทีเป เทวทหนคเร เอโก มนุสฺโส ทุกฺขิโต ตตฺถ ตตฺถ วิจรนฺโต ปจฺจนฺเต อญฺญตรํ คามํ คนฺตฺวา ตตฺถ เอกสฺมึ กุลเคเห นิวาสํ กปฺเปสิ. ตตฺถ มนุสฺสา ตสฺส ยาคุภตฺตํ ทตฺวา โปเสสุํ, ตโต โส ตตฺถ มนุสฺเสหิ มิตฺตสนฺถวํ กตฺวา กติปาหํ ตตฺถ วสิตฺวา อญฺญฏฺฐานํ คนฺตฺวา อปรภาเค โจรกมฺมํ กโรนฺโต ชีวิกํ กปฺเปติ. อเถกทิวสํ โจเรนฺตํ ตํ ราชปุริสา คเหตฺวา รญฺโญ ทสฺเสสุํ. ราชา ตํ พนฺธนาคาเร กโรถาติ อาณาเปสิ, เต ตํ พนฺธนาคารํ เนตฺวา สงฺขลิกาหิ พนฺธิตฺวา อารกฺขกานํ ปฏิปาเทตฺวา อคมํสุ, พนฺธนาคาเร วสนฺตสฺส ตสฺส ทฺวาทสสํวจฺฉรานิ อติกฺกนฺตานิ. ตโต อปรภาเค ตสฺส ปุพฺพสหาโย ปจฺจนฺตคามวาสี มนุสฺโส เกนจิ กมฺเมน เทวทห มาคโต ตตฺถ ตตฺถ อาหิณฺฑนฺโต พนฺธนาคาเร พทฺธํ ตํ อทฺทส. ทิสฺวา ตสฺส หทยํ กมฺปิ, โส โรทิตฺวา ปริเทวิตฺวา กึ เต มยา กตฺตพฺพํ สมฺมาติ ปุจฺฉิ. ตโต เตน สมฺม พนฺธนาคาเร วสนฺตสฺส เม อิทานิ ทฺวาทสสํวจฺฉรานิ อติกฺกนฺตานิ, เอตฺตกํ กาลํ ทุพฺโภชนาทินา มหาทุกฺขํ อนุโภมิ. ยาวาหํ อาหารํ ปริเยสิตฺวา ภุญฺชิตฺวา อาคมิสฺสามิ. ตาว มํ อิโต มุญฺจนุปายํ ชานาหีติ วุตฺเต โส สปฺปุริโส.

আমাদের ভগবান পরিনির্বাণ লাভ করার পর, জম্বুদ্বীপের দেবদহ নগরে এক দুঃখী মানুষ এখানে-সেখানে ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে প্রত্যন্ত অঞ্চলের এক গ্রামে গিয়ে সেখানে এক কুলগৃহে (ভদ্র পরিবারে) আশ্রয় নিল। সেখানকার মানুষ তাকে যাগু-ভাত দিয়ে লালন-পালন করল। তারপর সে সেখানকার মানুষের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করে কিছুদিন সেখানে বাস করল এবং অন্য স্থানে গিয়ে পরবর্তী সময়ে চুরির কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করতে লাগল। একদিন চুরি করার সময় রাজপুরুষেরা তাকে ধরে রাজার সামনে হাজির করল। রাজা তাকে কারাগারে বন্দি করার আদেশ দিলেন। তারা তাকে কারাগারে নিয়ে গিয়ে শিকল দিয়ে বেঁধে রক্ষীদের হাতে সঁপে দিয়ে চলে গেল। কারাগারে বাস করতে করতে তার বারো বছর কেটে গেল। এরপর, তার পূর্বের বন্ধু, যে প্রত্যন্ত গ্রামের বাসিন্দা ছিল, কোনো এক কাজে দেবদহ নগরে এসে এখানে-সেখানে ঘুরতে ঘুরতে তাকে কারাগারে বন্দি অবস্থায় দেখল। তাকে দেখে তার হৃদয় কেঁপে উঠল। সে কেঁদে ও বিলাপ করে জিজ্ঞেস করল, 'বন্ধু, তোমার জন্য আমার কী করা উচিত?' তখন সে বলল, 'বন্ধু, কারাগারে বন্দি অবস্থায় আমার বারো বছর কেটে গেছে। এতকাল ধরে আমি খারাপ খাবার খেয়ে মহাদুঃখ ভোগ করছি। আমি যতক্ষণ না খাবার খুঁজে খেয়ে ফিরে আসছি, ততক্ষণ আমাকে এখান থেকে মুক্ত করার কোনো উপায় বের করো।' এই কথা বলা হলে সেই সৎপুরুষ—

๑.

১.

รูเปน กินฺตุ คุณสีลวิวชฺชิเตน,มิจฺฉาลยสฺส กิตวสฺส ธิยา กิมตฺถํ;

ทานา ทิจาควิคเตน ธเนน กึ วา;

มิตฺเตน กึ พฺยสนกาลปรมฺมุเขนาติ.

গুণ ও শীলবর্জিত রূপ দিয়ে কী লাভ? মিথ্যাচারী ও প্রবঞ্চকের বুদ্ধি দিয়েই বা কী প্রয়োজন? দান ও ত্যাগহীন ধন দিয়ে কী লাভ? আর বিপদের সময় মুখ ফিরিয়ে নেওয়া বন্ধু দিয়েই বা কী প্রয়োজন?

เอวญฺจ ปน วตฺวา สาธุ สมฺม กโรมิ เต วจนนฺติ อารกฺขกานํ สนฺติกํ คนฺตฺวา โภนฺโต ยาเวโส ภตฺตํ ภุญฺชิตฺวา อาคจฺฉติ. ตาวาหํ ตสฺส ปาฏิโภโค ภวิสฺสามิ. วิสฺสชฺเชถ [Pg.66] นนฺติ อาห, เตหิ น สกฺกา โภ เอตํ วิสฺสชฺเชตุํ, อปิ จ โข ยาวายํ อาคจฺฉติ. ตาว ตฺวํ อยสงฺขลิกาย พทฺโธ นิสีทิสฺสสิ, เอวํ ตํ วิสฺสชฺเชสฺสาม, โน เจ น สกฺกาติ อาหํสุ, โส เอวมฺปิ โหตุ สมฺมาติ วตฺวา ตสฺส ปาทโต สงฺขลิกํ มุญฺจิตฺวา อตฺตโน ปาเท กตฺวา พนฺธนาคารํ ปวิสิตฺวา อิตรํ มุญฺจาเปสิ. โสปิ อสปฺปุริโส พนฺธนา มุตฺโต น ปุน ตํ ฐาน มคมาสิ, อโห อกตญฺญุโน ปกตึ ญาตุํ ภาริยํ. ยถาห.

এই কথা বলে, 'ঠিক আছে বন্ধু, আমি তোমার কথা রাখছি'—এই বলে সে রক্ষীদের কাছে গিয়ে বলল, 'মহোদয়গণ, যতক্ষণ না সে ভাত খেয়ে ফিরে আসছে, ততক্ষণ আমি তার জামিনদার হব। তাকে ছেড়ে দিন।' তারা বলল, 'হে মহাশয়, একে ছেড়ে দেওয়া সম্ভব নয়। তবে হ্যাঁ, যতক্ষণ না সে ফিরে আসে, ততক্ষণ আপনি লোহার শিকলে বাঁধা অবস্থায় বসে থাকবেন। এভাবে আমরা তাকে ছেড়ে দিতে পারি, অন্যথায় নয়।' সে বলল, 'বন্ধু, তা-ই হোক।' এই বলে সে তার পা থেকে শিকল খুলে নিজের পায়ে পরে কারাগারে প্রবেশ করল এবং অন্যজনকে মুক্ত করে দিল। কিন্তু সেই অসৎ ব্যক্তিটি বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে আর কখনো সেই স্থানে ফিরে এল না। আহা! অকৃতজ্ঞের স্বভাব জানা কতই না কঠিন! যেমন বলা হয়েছে—

๒.

২.

วาริปูเร ยถา โสพฺเภ, เนวนฺโต วิสมํ สมํ;

ปญฺญายเตวํสาธุสฺส, ภาวํ มนสิ สมฺภวํ.

জলপূর্ণ গর্তে যেমন গভীরতা বা অসমতা বোঝা যায় না, তেমনি অসৎ ব্যক্তির মনের ভেতরের ভাবও সহজে জানা যায় না।

๓.

৩.

ภาสนฺติ มุขโต เอกํ, จินฺเตนฺติ มนสา ปรํ;

กาเยเนกํ กโรนฺเตวํ, ปกตายมสาธุนํ.

তারা মুখে এক কথা বলে, মনে অন্য কিছু চিন্তা করে এবং শরীরে অন্য কাজ করে—এটাই হলো অসৎ ব্যক্তিদের স্বভাব।

๔.

৪.

เตสํ โย ภาวมญฺญาสิ, โสว ปณฺฑิตชาติโก;

พหุสฺสุโตปิ โสเยว, ปรจิตฺตวิทูปิ โส.

তাদের সেই মনোভাব যে বুঝতে পারে, সেই প্রকৃত পণ্ডিত; সেই বহুশ্রুত এবং সেই পরচিত্তবিদ (অন্যের মন বুঝতে সক্ষম)।

อถสฺส พนฺธนาคาเร วสนฺตสฺส ทฺวาทสสํวจฺฉรานิ อติกฺกนฺตานิ. เอตฺตกํ กาลํ ชิฆจฺฉาปีฬิเตน เตน อาหารตฺตาย ปโร น ยาจิตปุพฺโพ, อนุจฺฉิฏฺฐาหารํ ลภนทิวสโต อลภนทิวสาเยว พหุตรา โหนฺติ, อถ ทฺวาทสสํวจฺฉราติกฺกเม รญฺโญ ปุตฺโต นิพฺพตฺติ. ตทา ราชา อตฺตโน วิชิเต สพฺพพนฺธนาคารานิ วิวราเปสิ. อนฺตมโส มิคปกฺขิโนปิ พนฺธนา มุญฺจาเปสิ. ทฺวาเร วิวฏมตฺเตเยว พนฺธนาคาเร มนุสฺสา อิจฺฉิติจฺฉิตฏฺฐานํ อคมํสุ. โส ปเนโกว เตหิ สทฺธึ อคนฺตฺวา โอหียิ. อารกฺขเกหิ ตฺวํ โภ กสฺมา น คจฺฉสีติ วุตฺเต อหํ โภ ปญฺญาตภาเวน อิทานิ น คมิสฺสามิ. อตีว ปริหีนคตฺโตสฺมิ. อนฺธกาเร คมิสฺสามีติ วตฺวา อนฺธกาเร อาคเต นิกฺขมฺม อนฺโตนคเร วิสฺสาสิกานํ อภาเวน กุโต อาหารํ ลภิสฺสามีติ จินฺเตนฺโต นิกฺขมฺม รตฺตนฺธกาเร อามกสุสาน [Pg.67] มคมาสิ. เอตฺถาหารํ ลภิสฺสามีติ. ตตฺถ โส อธุนา นิกฺขิตฺตมตมนุสฺสํ ทิสฺวา มนุสฺสฏฺฐินา มํสํ ฉินฺทิตฺวา สีสกปาเล ปกฺขิปิตฺวา ตีหิ มนุสฺสสีเสหิ กตอุทฺธเน ฐเปตฺวา จิตกโต โอมุกฺกอลาเตหิ อคฺคึ กตฺวา สุสานํ นิพฺพาปนตฺถายา ภตอุทเกน มนุสฺสฏฺฐินา อาโลเลนฺโต มํสํ ปจิตฺวา โอตาเรตฺวา สาขาภงฺเคน หิริโกปีณํ ปฏิจฺฉาเทตฺวา นิวตฺถปิโลกิกํ วาตาวรณํ กตฺวานิสีทิ. ตสฺมึ ขเณ ตตฺถ ปิปฺปลีรุกฺเข อธิวตฺถา เทวตา ตสฺส ตํ กิริยํ ทิสฺวา ปุจฺฉิสฺสามิ ตาว นนฺติ ตํ อุปสงฺกมิตฺวา เอวมาห. โภ ตฺวํ ฆนตรติมิรากุเล มหารตฺติยํ ตตฺถ ตตฺถ วิกิณฺณนรฏฺฐิสมากิณฺเณ โสณสิคาลาทิกุณปาทกากุเล มนุสฺสมํสภกฺขยกฺขรกฺขสากุเล ตตฺถ ตตฺถ ปชฺชลนฺตาเนกจิตกภยานเก สุสาเน มนุสฺสมํสํ ปจิตฺวา กึกโรสีติ ปุจฺฉนฺตี อาห.

এদিকে কারাগারে বাস করতে করতে তার বারো বছর কেটে গেল। এই দীর্ঘ সময়ে ক্ষুধায় পীড়িত হয়েও সে আহারের জন্য কখনো অন্যের কাছে যাচ্ঞা করেনি। উচ্ছিষ্ট নয় এমন খাবার পাওয়ার দিনের চেয়ে না পাওয়ার দিনই বেশি ছিল। অতঃপর বারো বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর রাজার এক পুত্র জন্ম নিল। তখন রাজা নিজের রাজ্যের সমস্ত কারাগার খুলে দেওয়ার আদেশ দিলেন। এমনকি পশুপাখিদেরও খাঁচা থেকে মুক্ত করে দিলেন। কারাগারের দরজা খোলার সাথে সাথেই বন্দিরা যে যার ইচ্ছামতো স্থানে চলে গেল। কিন্তু সে একাই তাদের সাথে না গিয়ে পেছনে রয়ে গেল। রক্ষীরা তাকে বলল, 'হে মহাশয়, আপনি কেন যাচ্ছেন না?' সে বলল, 'হে মহাশয়গণ, আমি পরিচিত হওয়ার ভয়ে এখন যাব না। আমার শরীর অত্যন্ত জীর্ণ হয়ে গেছে। আমি অন্ধকার হলে যাব।' এই বলে সে অন্ধকার নেমে এলে বের হয়ে নগরের ভেতরে কোনো বিশ্বাসী লোক না থাকায় কোথা থেকে খাবার পাবে তা চিন্তা করতে করতে রাতের অন্ধকারে আমক শ্মশানে চলে গেল এই ভেবে যে, 'এখানে খাবার পাব।' সেখানে সে সদ্য ফেলে দেওয়া এক মৃতদেহ দেখে মানুষের হাড় দিয়ে মাংস কেটে মাথার খুলিতে রাখল। তারপর তিনটি মানুষের মাথার খুলি দিয়ে তৈরি চুলার ওপর তা বসিয়ে চিতার জ্বলন্ত কাঠ থেকে আগুন নিয়ে আগুন জ্বালাল। শ্মশান শান্ত করার জন্য আনা জল দিয়ে মানুষের হাড়ের সাহায্যে নেড়েচেড়ে মাংস রান্না করে তা নামাল। এরপর গাছের ডালপালা দিয়ে লজ্জাস্থান ঢেকে, পরিহিত জীর্ণ বস্ত্র দিয়ে বাতাস আড়াল করে বসল। সেই মুহূর্তে সেখানে অশ্বত্থ গাছে অধিষ্ঠিত এক দেবী তার এই কর্মকাণ্ড দেখে ভাবলেন, 'আমি তাকে একটু জিজ্ঞেস করি।' তিনি তার কাছে গিয়ে বললেন, 'হে মহাশয়, আপনি এই ঘন অন্ধকারে আচ্ছন্ন গভীর রাতে, যেখানে-সেখানে মানুষের হাড় ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকা, কুকুর-শেয়াল ও মড়াখেকো কাকের আনাগোনা, নরমাংসভোজী যক্ষ ও রাক্ষসে ভরা এবং চিতার আগুন জ্বলতে থাকা এই ভয়ানক শ্মশানে মানুষের মাংস রান্না করে কী করছেন?' এই জিজ্ঞেস করে তিনি বললেন—

๕.

৫.

รตฺตนฺธกาเร กุณปาทเกหิ,สมากุเล สีวถิกาย มชฺเฌ;

มนุสฺสมํสํ ปจสี ธ สีเส,วเทหิ กึ เตน ปโยชนํ เตติ.

রাতের অন্ধকারে, মড়াখেকো প্রাণীদের দ্বারা পরিবেষ্টিত এই শ্মশানের মাঝে, মাথার খুলিতে মানুষের মাংস রান্না করছ; বলো, এতে তোমার কী প্রয়োজন?

อถ โส อาห.

তখন সে বলল—

๖.

৬.

น ยาคเหตุ น จ ทานเหตุ,สุสานมชฺฌมฺหิ ปจามิ มํสํ;

ขุทาสมํ นตฺถิ นรสฺส อญฺญํ,ขุทาวินาสาย ปจามิมมฺโภติ.

যজ্ঞের উদ্দেশ্যে নয়, দানের উদ্দেশ্যেও নয়, আমি শ্মশানের মাঝে মাংস রান্না করছি; মানুষের ক্ষুধার সমান অন্য কোনো দুঃখ নেই, হে দেবী, ক্ষুধা নিবারণের জন্যই আমি রান্না করছি।

ตโต เทวตา ตํ ตถา โหตุ, อิมินา ปิโลติเกน วาตาวรณํ กโรสิ. กิมตฺถเมตนฺติ ปุจฺฉนฺตี.

তখন দেবী বললেন, 'তা-ই হোক, কিন্তু এই জীর্ণ বস্ত্র দিয়ে বাতাস আড়াল করছ কেন?' এই জিজ্ঞেস করে—

๗.

৭.

นิวตฺถสาโข [Pg.68] หิริสํวราย,ปิโลติกํ ตตฺถ ปสารยนฺโต;

กโรสิ วาตาวรณญฺจ สมฺม,กิมตฺถเมตํ วท ปุจฺฉิโต เมติ.

লজ্জা নিবারণের জন্য গাছের ডাল পরিধান করে, সেখানে জীর্ণ বস্ত্র প্রসারিত করে বাতাস আড়াল করছ, হে বন্ধু! আমার প্রশ্নের উত্তরে বলো, এর কারণ কী?

โส ตสฺสา จิกฺขนฺโต อาห.

সে তাকে বুঝিয়ে বলল—

๘.

৮.

สุภา สุภามิสฺสิตสีตวาโต,สยํ อจิตฺโตว อจิตฺตภาวา;

เทหํ ผุสิตฺวาน อสาธุกสฺส,อกตญฺญุโน มิตฺตปธํสกสฺส.

ভালো-মন্দ মিশ্রিত এই শীতল বাতাস, যা নিজে অচেতন ও সংজ্ঞাহীন, তা যদি কোনো অসৎ, অকৃতজ্ঞ ও মিত্রদ্রোহী ব্যক্তির দেহ স্পর্শ করে—

๙.

৯.

สมาวหนฺโต ยทิ เม สรีเร,ผุสาติ ตํ วายุ มมา วิสิตฺวา;

ทุกฺขํ ททาตีติ วิสํว ตํ โภ,ปริวชฺชิตุํ พทฺธมิมํ กุเจลนฺติ.

এবং সেই বাতাস যদি আমার শরীরে প্রবেশ করে আমাকে স্পর্শ করে, তবে তা বিষের মতো আমাকে দুঃখ দেয়। হে দেবী, সেই বাতাসকে বর্জন করার জন্যই আমি এই জীর্ণ বস্ত্র বেঁধেছি।

เทวตา อาห.

দেবী বললেন—

๑๐.

১০.

กิ มกาสิ โภ โส กตนาสโก เต,ธนญฺจ ธญฺญํ ตว นาสยี จ;

มาตา ปิตา พนฺธโว เขตฺต วตฺถู,วินาสิตา เตน วเทหิ กึ เตติ.

হে মহাশয়, সেই অকৃতজ্ঞ ব্যক্তি আপনার কী ক্ষতি করেছে? সে কি আপনার ধন-ধান্য নষ্ট করেছে? নাকি সে আপনার পিতা-মাতা, আত্মীয়স্বজন, জমি-জমা ধ্বংস করেছে? বলুন, সে কী করেছে?

ตโต โส อาห.

তখন সে বলল—

๑๑.

১১.

ยํ ราชโต โหติ ภยํ มหนฺตํ,สพฺพสฺส หรณาทิวธาทิกญฺจ;

อกตญฺญุนา สปฺปุริเสน โหติ,อาราว โส โภ ปริวชฺชนีโย.

রাজার কাছ থেকে যে মহৎ ভয় উৎপন্ন হয়—যেমন সর্বস্ব হরণ, বধ ইত্যাদি—অকৃতজ্ঞ অসৎ ব্যক্তির কাছ থেকেও তেমন ভয়ই উৎপন্ন হয়। হে মহাশয়, তাই তাকে দূর থেকেই বর্জন করা উচিত।

๑๒.

১২.

ยมตฺถิ [Pg.69] โจราริภยญฺหิ โลเก,อโถ ทเกนาปิ จ ปาวเกน;

อกตญฺญุนา ตํ สกลมฺปิ โหติ,อาราว โส โภ ปริวชฺชนีโย.

জগতে চোর ও শত্রুর যে ভয় রয়েছে, এবং জল ও অগ্নির যে ভয় রয়েছে, অকৃতজ্ঞ ব্যক্তির দ্বারা সেই সমস্ত ভয়ই উৎপন্ন হতে পারে। হে মহাশয়, তাই তাকে দূর থেকেই বর্জন করা উচিত।

๑๓.

১৩.

ปาณาติปาตมฺปิ อทินฺนทานํ,ปรสฺส ทารูปคมํ มุสา จ;

มชฺชสฺส ปานํ กลหญฺจ เปสุนํ,สมฺผํ คิรํ ธุตฺตชเนหิ โยคํ.

প্রাণীহত্যা, চুরি, পরদারগমন, মিথ্যাচার, মদ্যপান, কলহ, পরনিন্দা, বৃথালাপ এবং ধূর্ত লোকদের সাথে মেলামেশা—

๑๔.

১৪.

สพฺพํ อนตฺถํ อสิวํ อนิฏฺฐํ,อปายิกํ ทุกฺขมนนฺต มญฺญํ;

อกตญฺญุนา สปฺปุริเสน โหติ;

อาราว โส โภ ปริวชฺชนีโยติ.

সমস্ত অনর্থ, অকল্যাণ, অনিষ্ট, অপায়িক দুঃখ এবং অন্যান্য অনন্ত দুঃখ অকৃতজ্ঞ অসৎ ব্যক্তির সংসর্গে ঘটে থাকে। হে মহাশয়, তাই তাকে দূর থেকেই বর্জন করা উচিত।

วตฺวา อตฺตนา อสปฺปุริสสํสคฺเคนานุภูตํ สพฺพํ ทุกฺขํ กเถสิ, ตโต เทวตา อหมฺปิ โภ สตฺถุโน มงฺคลสุตฺตเทสนาทิวเส อิมสฺมึเยว รุกฺเข นิสินฺโน.

এই কথা বলে সে অসৎ ব্যক্তির সংসর্গের কারণে নিজের ভোগ করা সমস্ত দুঃখের কথা বলল। তখন দেবী বললেন, 'হে মহাশয়, আমিও বুদ্ধের মঙ্গলসূত্র দেশনার দিনে এই গাছেই বসেছিলাম—'

อเสวนา จ พาลานํ, ปณฺฑิตานญฺจ เสวนา;

ปูชา จ ปูชนียฺยานํ, เอตํ มงฺคล มุตฺตมนฺติ.

'মূর্খদের সংসর্গ না করা, পণ্ডিতদের সংসর্গ করা এবং পূজনীয়দের পূজা করা—এটাই হলো উত্তম মঙ্গল।'

คาถาย พาลสฺส โทเส อสฺโสสึติ วตฺวา ตสฺส ปสนฺโน ตํ อตฺตโน วิมานํ เนตฺวา นหาเปตฺวา ทิพฺพวตฺถาลงฺกาเรหิ อลงฺกริตฺวา ทิพฺพนฺนปานํ ทตฺวา มหนฺตํ สกฺการสมฺมานํ กตฺวา อตฺตโน อานุภาเวน ตสฺมึ นคเร รชฺเช อภิสิญฺจาเปสิ. โส ตตฺถ รชฺชํ กโรนฺโต ทานาทีนิ ปุญฺญานิ กตฺวา อายุปริโยสาเน ยถากมฺมํ คโตติ.

'এই গাথার মাধ্যমে আমি মূর্খের দোষ শুনেছিলাম'—এই কথা বলে দেবী তার ওপর সন্তুষ্ট হয়ে তাকে নিজের বিমানে নিয়ে গেলেন। সেখানে তাকে স্নান করিয়ে, দিব্য বস্ত্র ও অলঙ্কারে অলঙ্কৃত করে, দিব্য অন্ন ও পানীয় দিয়ে মহৎ সৎকার ও সম্মান করলেন এবং নিজের প্রভাবে সেই নগরের রাজত্বে তাকে অভিষিক্ত করলেন। সে সেখানে রাজত্ব করতে করতে দান আদি পুণ্যকর্ম করে আয়ুর শেষে কর্মানুযায়ী গতি লাভ করল।

๑๕.

১৫.

เอวํ [Pg.70] อสาธุชนสงฺคมสนฺนิวาสํ,สญฺจชฺช สาธุสุจิสชฺชนสงฺคเมน;

ทานาทิ เนกกุสลํ ปริปูรยนฺตา,สคฺคา ปวคฺควิภวํ อภิสมฺภุนาถาติ.

এইভাবে অসৎ ব্যক্তির সংসর্গ ও সহবাস বর্জন করে, সৎ, পবিত্র ও সজ্জন ব্যক্তিদের সংসর্গের মাধ্যমে দান আদি অনেক কুশল কর্ম পরিপূর্ণ করে আপনারা স্বর্গ ও অপবর্গের (মুক্তি) বিভব লাভ করুন।

โจรสหายสฺส วตฺถุํ สตฺตมํ.

চোর-সহায়কের কাহিনী সপ্তম।

๑๘. มรุตฺตพฺราหฺมณสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

১৮. মরুত্ত ব্রাহ্মণের কাহিনীতে এই হলো আনুপূর্বিক কথা:

ชมฺพุทีเป จนฺทภาคา นาม คงฺคาตีเร โหมคามํ นาม อตฺถิ. ตสฺมึ เอโก มรุตฺโต นาม พฺราหฺมโณ ปฏิวสติ. ตทา โส โวหารตฺถาย ตกฺกสีลํ คนฺตฺวา เคหํ อาคจฺฉนฺโต อนฺตรามคฺเค เอกาย สาลาย กุฏฺฐโรคา ตุรํ สุนขํ ทิสฺวา ตสฺมึ การุญฺเญน นีลวลฺลิตกฺกมฺพิเลน มทฺทิตฺวา ปาเยสิ. สุนโข วูปสนฺตโรโค ปากติโก หุตฺวา พฺราหฺมเณน อตฺตโน กตูปการํ สลฺลกฺเขนฺโต เตเนว สทฺธึ อคมาสิ. อปรภาเค พฺราหฺมณสฺส ภริยา คพฺภํ ปฏิลภิ, ปริปุณฺณคพฺภาย ตาย วิชายนกาเล ทารโก ติริยมฺปติตฺวา อนฺโตคพฺเภเยว มโต. ตทา ตํ สตฺเถน ขณฺฑาขณฺฑิกํ ฉินฺทิตฺวา นีหรึสุ, อถ พฺราหฺมโณ ตํ ทิสฺวา นิพฺพินฺทหทโย ฆราวาสํ ปหาย อิสิปพฺพชฺชํ ปพฺพชิตฺวา อรญฺเญ วิหรติ. อถสฺส ภริยา อญฺเญน สทฺธึ สํวสนฺตี อยํ มํ ปหาย ปพฺพชิโตติ พฺราหฺมเณ ปทุฏฺฐจิตฺตา โภ พฺราหฺมณํ มาเรหีติ สามิเกน สทฺธึ มนฺเตสิ. เตสํ มนฺตนํ สุนโข สุตฺวา พฺราหฺมเณเนว สทฺธึ จรติ. อเถกทิวสํ ตสฺสา สามิโก ตา ป สํ มาเรสฺสามีติ ธนุ กลาปํ คเหตฺวา นิกฺขมิ, ตทา ตาปโส ผลาผลตฺถาย อรญฺญํ คโต. สุ น โข อสฺสเมเยว โอ หี ยิ. ปุริโส ตาปสสฺสาคมนมคฺคํ โอโลเกนฺโต คจฺฉนฺตเร [Pg.71] นิลีโน อจฺฉิ. สุนโข ตสฺส ปมาทํ โอโลเกตฺวา ธนุโน คุณํ ขาทิตฺวา ฉินฺทิ. โส ปุน คุณํ ปากติกํ กตฺวา อาโรเปสิ. เอวํ โส อาโรปิตํ อาโรปิตํ ขาทเตว, อถ โส ปาปปุริโส ตาปสสฺสาคมนํ ญตฺวา ตํ มาเรสฺสามีติ ธนุนา สทฺธึ อคมาสิ. อถสฺส สุนโข ปาเท ฑสิตฺวา ปาเตตฺวา ตสฺส มุขํ ขาทิตฺวา ทุพฺพลํ กตฺวา ภุงฺการมกาสิ, เอวญฺหิ สปฺปุริสา อตฺตโน อุปการกานํ ปจฺจุปการํ กโรนฺติ. วุตฺตญฺหิ.

জম্বুদ্বীপে চন্দ্রভাগা নামক নদীর তীরে হোমগ্রাম নামে একটি গ্রাম ছিল। সেখানে মরুত নামে এক ব্রাহ্মণ বাস করতেন। একদা তিনি ব্যবসার উদ্দেশ্যে তক্ষশীলায় গিয়ে বাড়ি ফেরার পথে, অন্তর্বর্তী পথের একশালায় কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত এক কুকুরকে দেখে তার প্রতি করুণাবশত নীলবল্লী ও টক ঘোল পিষে তাকে খাওয়ালেন। কুকুরটি রোগমুক্ত ও সুস্থ হয়ে ব্রাহ্মণের করা উপকারের কথা স্মরণ করে তাঁর সাথেই চলে গেল। পরবর্তী সময়ে ব্রাহ্মণের স্ত্রী গর্ভবতী হলেন। গর্ভ পূর্ণ হলে প্রসবকালে সন্তানটি আড়াআড়িভাবে আটকে গিয়ে গর্ভেই মারা গেল। তখন অস্ত্র দিয়ে তাকে খণ্ড খণ্ড করে কেটে বের করা হলো। ব্রাহ্মণ তা দেখে নির্বেদপ্রাপ্ত হয়ে (সংসারের প্রতি বীতশ্রদ্ধ হয়ে) গৃহবাস ত্যাগ করে ঋষিপ্রব্রজ্যা গ্রহণ করলেন এবং অরণ্যে বাস করতে লাগলেন। অতঃপর তাঁর স্ত্রী অন্য পুরুষের সাথে বসবাস করতে লাগলেন এবং 'এ আমাকে ছেড়ে প্রব্রজ্যা নিয়েছে'—এই ভেবে ব্রাহ্মণের প্রতি বিদ্বেষভাবাপন্ন হয়ে 'হে স্বামী, এই ব্রাহ্মণকে হত্যা করো'—এভাবে স্বামীর সাথে ষড়যন্ত্র করলেন। কুকুরটি তাদের সেই ষড়যন্ত্রের কথা শুনে ব্রাহ্মণের সাথেই বিচরণ করতে লাগল। একদিন তার স্বামী 'আমি তাপসকে হত্যা করব'—এই ভেবে ধনুর্বাণ নিয়ে বের হলো। তখন তাপস ফলমূল সংগ্রহের জন্য অরণ্যে গিয়েছিলেন। কুকুরটি আশ্রমেই রয়ে গিয়েছিল। সেই লোকটি তাপসের আসার পথ চেয়ে গাছের আড়ালে লুকিয়ে রইল। কুকুরটি তার অসতর্কতা দেখে ধনুকের ছিলা কামড়ে কেটে দিল। সে পুনরায় ছিলা ঠিক করে ধনুকে পরাল। এভাবে সে যতবারই ছিলা পরাল, কুকুরটি ততবারই তা কামড়ে কেটে দিল। অতঃপর সেই পাপী পুরুষ তাপসের আগমন জানতে পেরে তাকে হত্যা করার জন্য ধনুক নিয়ে এগিয়ে গেল। তখন কুকুরটি তার পায়ে কামড়ে তাকে মাটিতে ফেলে দিল এবং তার মুখ কামড়ে তাকে দুর্বল করে চিৎকার করতে লাগল। এভাবেই সৎ প্রাণীরা তাদের উপকারীর প্রত্যুপকার করে থাকে। যেমন বলা হয়েছে—

๑.

১.

อุปการํ กโรนฺโต โส, สุนโข กตเวทิโก;

สตฺตูปฆาตกํ กตฺวา, อิสิโน ทาสิ ชีวิตํ.

উপকারকারী ও কৃতজ্ঞ সেই কুকুরটি শত্রুকে প্রতিহত করে ঋষিকে জীবন দান করেছিল।

๒.

২.

ติรจฺฉานาปิ ชานนฺติ, คุณมตฺตนิ กตํ สทา;

อิติ อุตฺวาน เมธาวี, กตญฺญู โหนฺตุ ปาณิโนติ.

তির্যক প্রাণীরাও সর্বদা নিজের প্রতি করা উপকার বুঝতে পারে; এ কথা জেনে বুদ্ধিমান প্রাণীরা যেন কৃতজ্ঞ হয়।

ตโต ตาปโส สุนขสฺส สทฺเทนา คนฺตฺวา ตสฺส ตํ วิปฺปการํ ทิสฺวา การุญฺเญน ปฏิชิคฺคิตฺวา วูปสนฺตวณํ พลปฺปตฺตํ โปเสตฺวา ตตฺเถว วสนฺโต ฌานาภิญฺญํ นิพฺพตฺเตตฺวา อายุปริโยสาเน พฺราหฺมโลกปรายโณ อโหสีติ.

অতঃপর তাপস কুকুরের ডাক শুনে সেখানে গিয়ে তার সেই অবস্থা দেখে করুণাবশত তার সেবা করলেন এবং তার ক্ষত নিরাময় করে তাকে সুস্থ ও সবল করে তুললেন। তিনি সেখানেই বাস করে ধ্যান ও অভিজ্ঞা লাভ করলেন এবং আয়ু শেষে ব্রহ্মলোকে গমন করলেন।

๓.

৩.

สุตฺวาน สาธุ สุนเขน กตูปการํ,เมตฺตึทิสสฺส ปกตํ อิสินา จ สุตฺวา;

สมฺมา กโรถ กรุณญฺจ ปรูปการํ,ตํ สพฺพทา ภวติ โว ภวโภคเหตูติ.

কুকুরের করা সেই মহৎ উপকারের কথা শুনে এবং ঋষির প্রতি তার মৈত্রীভাবের কথা জেনে, আপনারা সম্যকভাবে করুণা ও পরোপকার করুন; তা সর্বদা আপনাদের ইহলোক ও পরলোকের ভোগের কারণ হবে।

มรุตฺตพฺราหฺมณสฺส วตฺถุํ อฏฺฐมํ.

মরুত ব্রাহ্মণের অষ্টম কাহিনী সমাপ্ত।

๑๙. ปานียทินฺนสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

১৯. জলদানকারীর কাহিনীতে এই হলো আনুপূর্বিক কথা—

ชมฺพุทีเป [Pg.72] อญฺญตรสฺมึ ชนปเท กิเร โก มนุสฺโส รฏฺฐโต รฏฺฐํ ชนปทโต ชนปทํ วิจรนฺโต อนุกฺกเมน จนฺทภาคานทีตีรํ ปตฺวา นาวํ อภิรุหิตฺวา ปรตีรํ คจฺฉติ. อถาปรา คพฺภินิตฺถี ตาย เอว นาวาย คจฺฉติ, อถ นาวา คงฺคามชฺฌปฺปตฺตกาเล ตสฺสา กมฺมชวาตา จลึสุ. ตโต สา วิชายิตุมสกฺโกนฺตี กิลนฺตา ปานียํ เม เทถ, ปิปาสิตามฺหิติ มนุสฺเส ยาจิ. เต ตสฺสา วจนํ อสุณนฺตา วิย ปานียํ นาทํสุ, อถ โส ชานปทิโก ตสฺสา กรุณายนฺโต โตยํ คเหตฺวา มุเข อาสิญฺจิ, ตสฺมึ ขเณ สา ลทฺธสฺสาสา สุเขน ทารกํ วิชายิ, อถ เต ตีรํ ปตฺวา กติปยทิวเสน อตฺตโน อตฺตโน ฐานํ ปาปุณึสุ. อถาปรภาเค โส ชานปทิโก อญฺญตรกิจฺจํ ปฏิจฺจ ตสฺสา อิตฺถิยา วสนนครํ ปตฺวา ตตฺถ ตตฺถ อาหิณฺฑนฺโต นิวาสนฏฺฐานํ อลภิตฺวา นครทฺวาเร สาลํ คนฺตฺวา ตตฺถ นิปชฺชิ. ตสฺมึเยว ทิวเส โจรา นครํ ปวิสิตฺวา ราชเคเห สนฺธึ ฉินฺทิตฺวา ธนสารํ คเหตฺวา คจฺฉนฺตา ราชปุริเสหิ อนุพนฺธา คนฺตฺวา ตาเยว สาลาย ฉฑฺเฑตฺวา ปลายึสุ. อถ ราชปุริสา อาคนฺตฺวา โจเร อปสฺสนฺตา ตํ ชานปทิกํ ทิสฺวา อยํ โจโรติ คเหตฺวา ปจฺฉาพาหํ คาฬฺหํ พนฺธิตฺวา ปุน ทิวเส รญฺโญ ทสฺเสสุํ. รญฺญา กสฺมา ภเณ โจรกมฺม มกาสีติ ปุจฺฉิโต นาหํ เทว โจโร, อาคนฺตุโกมฺหีติ วุตฺเต ราชา โจเร ปริเยสิตฺวา อลภนฺโต อยเมว โจโร, อิมํ มาเรถาติ อาณาเปสิ. ราชปุริเสหิ ตํ คาฬฺหํ พนฺธิตฺวา อาฆาตนํ นีเต สา อิตฺถี ตํ ตถา นียมานํ ทิสฺวา สญฺชานิตฺวา กมฺปมานหทยา มุหุตฺเตน รญฺโญ สนฺติกํ คนฺตฺวา วนฺทิตฺวา เทว เอโส [Pg.73] น โจโร อาคนฺตุโก มุญฺจเถตํ เทวาติ อาห. ราชา ตสฺสา กถํ อสทฺทหนฺโต ยชฺเชตํ โมเจตุ มิจฺฉสิ. ตสฺสคฺฆนกํ ธนํ ทตฺวา มุญฺจาเปหีติ, สา สามิ มม เคเห ธนํ นตฺถิ. อปิจ มม สตฺตปุตฺเตหิ สทฺธึ มํ ทาสึ กโรหิ, เอตํ มุญฺจ เทวาติ อาห, อถ ราชา ตฺวํ เอตํ อธุนาคโตติ วทสิ. เอตํ นิสฺสาย ปุตฺเตหิ สทฺธึ อตฺตานํ ทาสตฺตํ สาเวสิ. กิเมโส เต ญาติ วา, อุทาหุ อุปการโกติ ปุจฺฉนฺโต อาห.

জনশ্রুতি আছে যে, জম্বুদ্বীপের কোনো এক জনপদে এক ব্যক্তি দেশ থেকে দেশে, জনপদ থেকে জনপদে ঘুরতে ঘুরতে ক্রমান্বয়ে চন্দ্রভাগা নদীর তীরে এসে পৌঁছাল এবং নৌকায় চড়ে ওপারে যেতে লাগল। তখন অন্য এক গর্ভবতী নারীও সেই নৌকায় যাচ্ছিল। নৌকাটি যখন নদীর মাঝখানে পৌঁছাল, তখন তার প্রসববেদনা উঠল। তখন সে সন্তান প্রসব করতে না পেরে ক্লান্ত হয়ে 'আমাকে জল দাও, আমি তৃষ্ণার্ত'—বলে মানুষের কাছে প্রার্থনা করল। তারা তার কথা না শোনার ভান করে জল দিল না। তখন সেই জনপদবাসী লোকটি তার প্রতি করুণাবশত জল নিয়ে তার মুখে ঢেলে দিল। সেই মুহূর্তে সে আশ্বস্ত হয়ে সুখে সন্তান প্রসব করল। অতঃপর তারা তীরে পৌঁছে কয়েক দিনের মধ্যে নিজ নিজ স্থানে চলে গেল। পরবর্তী সময়ে সেই জনপদবাসী লোকটি কোনো এক কাজের সূত্রে সেই নারীর বসবাসের নগরে এসে পৌঁছাল। সেখানে এদিক-ওদিক ঘুরে থাকার জায়গা না পেয়ে সে নগরদ্বারের একশালায় গিয়ে শুয়ে পড়ল। সেদিনই চোরেরা নগরে প্রবেশ করে রাজপ্রাসাদে সিঁধ কেটে ধনসম্পদ নিয়ে যাওয়ার সময় রাজপুরুষদের তাড়া খেয়ে সেই শালাতেই তা ফেলে পালিয়ে গেল। অতঃপর রাজপুরুষেরা এসে চোরদের না পেয়ে সেই জনপদবাসীকে দেখে 'এই চোর'—ভেবে তাকে ধরে হাত দুটি পিঠমোড়া করে শক্ত করে বাঁধল এবং পরদিন রাজার সামনে হাজির করল। রাজা তাকে জিজ্ঞেস করলেন, 'আরে, তুই কেন চুরি করলি?' সে বলল, 'মহারাজ, আমি চোর নই, আমি একজন আগন্তুক।' রাজা চোরদের খুঁজে না পেয়ে 'এ-ই চোর, একে হত্যা করো'—বলে আদেশ দিলেন। রাজপুরুষেরা তাকে শক্ত করে বেঁধে যখন বধভূমিতে নিয়ে যাচ্ছিল, তখন সেই নারী তাকে সেভাবে নিয়ে যেতে দেখে চিনতে পারল। সে কম্পিত হৃদয়ে তৎক্ষণাৎ রাজার কাছে গিয়ে বন্দনা করে বলল, 'মহারাজ, ও চোর নয়, ও আগন্তুক। মহারাজ, ওকে ছেড়ে দিন।' রাজা তার কথা বিশ্বাস না করে বললেন, 'যদি তুমি একে মুক্ত করতে চাও, তবে এর সমপরিমাণ মূল্য দিয়ে একে মুক্ত করো।' সে বলল, 'প্রভু, আমার ঘরে কোনো ধন নেই। তবে আমার সাত পুত্রসহ আমাকে দাসী করুন, কিন্তু মহারাজ, ওকে ছেড়ে দিন।' তখন রাজা বললেন, 'তুমি বলছ ও সদ্য এসেছে। এর জন্য তুমি পুত্রদের সাথে নিজেকে দাসত্বে সঁপে দিচ্ছ! ও কি তোমার কোনো আত্মীয়, নাকি কোনো উপকারী?'—এই জিজ্ঞেস করে বললেন—

๑.

১.

กึเต โภติ อยํ โปโส, ตุวํ ปุจฺฉามิ สํสยํ;

ภาตา วา เต ปิตา โหติ, ปติ วา เทวโร ตว.

হে ভদ্রা, এই ব্যক্তি তোমার কে হয়? আমি তোমাকে সংশয় দূর করার জন্য জিজ্ঞাসা করছি। সে কি তোমার ভাই, পিতা, স্বামী নাকি দেবর?

๒.

২.

ญาติ สาโลหิโต กินฺนุ, อุทาหุ อิณทายโก;

อโถปการโก กินฺนุ, กสฺมาสฺส เทสิ ชีวิตํติ.

সে কি তোমার কোনো জ্ঞাতি বা রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়, নাকি কোনো ঋণদাতা? অথবা সে কি কোনো উপকারী ব্যক্তি? কেন তুমি তাকে জীবন দান করছ?

ตโต สา อาห.

তখন সে বলল—

๓.

৩.

เอโส เม ปุริโส เทว, กตปุพฺโพปการโก;

อตาณเมกิกํ เจโส, ทุกฺขิตํ มรเณ ฐิตํ.

মহারাজ, এই ব্যক্তি পূর্বে আমার উপকার করেছিলেন। আমি যখন অসহায়, একাকী, দুঃখার্ত এবং মৃত্যুর মুখোমুখি দাঁড়িয়েছিলাম—

๔.

৪.

วิชายิตุ มสกฺโกนฺตึ, คพฺภินึ ทุกฺขเวทินึ;

โตเยน มํ อุปฏฺฐาสิ, เตนาหํ สุขิตา ตทา.

প্রসব করতে অসমর্থ, প্রসববেদনায় কাতর গর্ভবতী আমাকে তিনি জল দিয়ে সেবা করেছিলেন, যার ফলে আমি তখন স্বস্তি পেয়েছিলাম।

๕.

৫.

ภงฺคกลฺโลลมาลาย, อุตฺตรนฺตํ มหณฺณวํ;

ปหาย ปาตุํ กูปสฺส, ยาติ โลโก ปิปาสิโต.

উত্তাল তরঙ্গমালায় ঘেরা মহাসমুদ্র পার হওয়ার সময় তৃষ্ণার্ত মানুষ সমুদ্রের জল ত্যাগ করে কূপের জল পান করতে যায়।

๖.

৬.

ตเถว วิชฺชมาเนสุ, ชเนสุ มนุชาธิป,เอกสฺเสว มนสฺมึหิ, คุณํ ติฏฺฐติ สาธุกํ.

হে নরপতি, একইভাবে বহু মানুষ থাকা সত্ত্বেও কেবল একজনের মনেই সাধুগুণ বা সৎভাব বিরাজ করে।

๗.

৭.

ปหตฺวาน มตํ หตฺถึ, มํสตฺถี เกจิ ชนฺตุโน;

อนุพนฺธนฺติ มํสตฺถํ, สสํ ธาวนฺต เมกกํ.

মাংসের লোভী কিছু প্রাণী মৃত হাতিকে ত্যাগ করে মাংসের জন্য একটিমাত্র ধাবমান খরগোশের পিছু নেয়।

๘.

৮.

ตเถว [Pg.74] วิชฺชมาเนสุ, ชเนสุ มนุชาธิป;

คุณวนฺต มนุพนฺธนฺติ, สปฺปุริสํ กตเวทิกํ.

হে নরপতি, একইভাবে বহু মানুষ থাকা সত্ত্বেও মানুষ গুণবান, সৎ ও কৃতজ্ঞ ব্যক্তিরই অনুসরণ করে।

๙.

৯.

ตสฺมา สปฺปุริเส ธมฺเม, ปติฏฺฐาสฺมิ นราธิป;

อนุสฺสรนฺติ เอเตน, กตปุพฺพู ปการกํ.

হে নরপতি, তাই আমি সৎপুরুষের ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়েছি এবং তাঁর করা পূর্বের উপকার স্মরণ করছি।

๑๐.

১০.

อหญฺจ มม ปุตฺตา จ, เอเตนมฺห สุขาปิตา;

ชีวิตมฺปิ ปริจฺจชฺช, มุจฺจนีโย อยํ มยาติ.

আমি এবং আমার পুত্রেরা তাঁর দ্বারাই সুখী হয়েছি। নিজের জীবন বিসর্জন দিয়ে হলেও আমার একে মুক্ত করা উচিত।

ตโต ราชา โทวาริกํ ปกฺโกสิตฺวา ตมฺปิ ปุจฺฉิตฺวา อธุนาคตภาวํ ญตฺวา ตสฺสา สปฺปุริสธมฺเม สนฺตุฏฺโฐ เตสํ อุภินฺนมฺปิ มหนฺตํ ยสํ อนุปฺปทาสิ. เต ลทฺธยสา ต โต ปฏฺฐาย ทานาทีนิ ปุญฺญกมฺมานิ กตฺวา สคฺคปรายณา อเหสุนฺติ.

অতঃপর রাজা দ্বারপালকে ডেকে তাকেও জিজ্ঞাসা করলেন এবং তার সদ্য আগমনের কথা জানতে পেরে সেই নারীর সৎপুরুষোচিত ধর্মে সন্তুষ্ট হয়ে তাদের উভয়কেই প্রচুর যশ ও সম্মান দান করলেন। তাঁরা সেই যশ লাভ করে তখন থেকে দান ইত্যাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে স্বর্গগামী হলেন।

๑๑.

১১.

ธมฺเม ปติฏฺฐิตมนา อปิ มาตุคามา,เอวํ ลภนฺติ วิภวญฺจ ปสํสนญฺจ;

ธมฺมญฺจ สาธุจริตํ มนสีกโรนฺโต,ธมฺเมสุ วตฺตถ สทา สุจิสชฺชนาติ.

এমনকি নারীরাও যদি ধর্মে প্রতিষ্ঠিত মনের অধিকারী হয়, তবে তারাও এভাবে ঐশ্বর্য ও প্রশংসা লাভ করে। তাই সাধুচরিত্র ও ধর্মকে মনে ধারণ করে হে পবিত্র সজ্জনগণ, আপনারা সর্বদা ধর্মে প্রবৃত্ত থাকুন।

ปานียทินฺนสฺส วตฺถุํ นวมํ.

জলদানকারীর নবম কাহিনী সমাপ্ত।

๒๐. สหายสฺส ปริจฺจตฺตชีวิตกสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

২০. বন্ধুর জন্য জীবন উৎসর্গকারীর কাহিনীতে এই হলো আনুপূর্বিক কথা—

ภควติ ปรินิพฺพุเต สาวตฺถิยํ โสมพฺราหฺมโณ โสมทตฺตพฺราหฺมโณติ ทฺเว พฺราหฺมณา วสนฺติ. ตตฺถ โสมทตฺตพฺราหฺมเณน สทฺธึ โสมพฺราหฺมโณ เยภุยฺเยน ทูตํ กีฬติ. อเถกทิวสํ โสมทตฺโต โสมพฺราหฺมณํ เตน ปราเชตฺวา ตสฺส อุตฺตราสงฺคญฺจ ลญฺฉนมุทฺทิกญฺจ คเหตฺวา อตฺตโน เคหํ คจฺฉนฺโต โสมพฺราหฺมณสฺส เอหิ เคหํ คจฺฉา- มาติ [Pg.75] อาห. ตโต โสโม นาหํ สมฺม เอกสาฏโก หุตฺวา อนฺตรวีถึ โอตริตุํ สกฺโกมิ. คมนโต เอตฺเถว เม ฐานํ วรตรนฺติ อาห, โสมทตฺเตน เอวํ สติ สมฺม อิมํ อุตฺตราสงฺคํ คณฺหาติ ตสฺส ตํ ทตฺวา อิทานิ สมฺม เอหีติ วุตฺโตปิ นาคจฺฉติ. ปุน เตน โภ กสฺมา นาคจฺฉสีติ ปุฏฺโฐ สมฺม มม หตฺเถ มุทฺทิกํ อปสฺสนฺตา เม ปุตฺตทาราทโย มยา สทฺธึ กลหํ กโรนฺตีติ อาห, อถ โส เอวํ สนฺเต ยทา เต ปโหติ. ตทา มยฺหํ เทหีติ มุทฺทิกมฺปิ ทตฺวา ตํ คเหตฺวา เคหํ อคมาสิ. อถ เต เอตฺตเกน สหายา อเหสุํ. อปรภาเค โสมทตฺตพฺราหฺมณํ อยํ ปรทารกมฺมํ อกาสีติ มนุสฺสา คเหตฺวา รญฺโญ ทสฺเสสุํ. ราชา ตสฺส รูปสมฺปตฺตึ ทิสฺวา ราชาณํ อกตฺวา มา โภ ปุน เอวมกาสีติ โอวทิตฺวา วิสฺสชฺเชสิ. ราชา นํ ยาวตติยวารํ โอวทนฺโต วิสฺสชฺเชตฺวา จตุตฺเถวาเร คจฺฉเถตํ อาฆาตนํ เนตฺวา มาเรถาติ อาณาเปสิ. เอวํ ปาปกมฺเม นิรตา อเนกากาเรน โอวทนฺตาปิ น สกฺกา นิวาเรตุํ. ตถาหิ.

ভগবানের পরিনির্বাণের পর শ্রাবস্তীতে সোম ব্রাহ্মণ ও সোমদত্ত ব্রাহ্মণ নামে দুই ব্রাহ্মণ বাস করতেন। সেখানে সোমদত্ত ব্রাহ্মণের সাথে সোম ব্রাহ্মণ প্রায়শই পাশা খেলতেন। একদিন সোমদত্ত সোম ব্রাহ্মণকে খেলায় পরাজিত করে তার উত্তরীয় ও মোহরযুক্ত আংটি নিয়ে নিজের বাড়ি যাওয়ার সময় সোম ব্রাহ্মণকে বললেন, 'বন্ধু, এসো বাড়ি যাই।' তখন সোম বললেন, 'বন্ধু, আমি একবস্ত্র হয়ে গলিপথে যেতে পারব না। যাওয়ার চেয়ে আমার এখানেই থাকা ভালো।' সোমদত্ত বললেন, 'যদি তাই হয় বন্ধু, তবে এই উত্তরীয়টি নাও।' তা দেওয়ার পরও 'এখন এসো বন্ধু' বলা সত্ত্বেও সে গেল না। পুনরায় সে জিজ্ঞেস করল, 'হে বন্ধু, কেন আসছ না?' সে বলল, 'বন্ধু, আমার হাতে আংটি না দেখলে আমার স্ত্রী-পুত্রেরা আমার সাথে ঝগড়া করবে।' তখন সে বলল, 'যদি তাই হয়, যখন তোমার সুবিধা হবে তখন আমাকে ফেরত দিও'—এই বলে আংটিও দিয়ে দিল। সে তা নিয়ে বাড়ি গেল। এভাবে তারা পরম বন্ধু হয়ে উঠলেন। পরবর্তী সময়ে 'এই ব্যক্তি পরদারগমন (ব্যভিচার) করেছে'—এই অভিযোগে মানুষ সোমদত্ত ব্রাহ্মণকে ধরে রাজার সামনে হাজির করল। রাজা তার রূপসৌন্দর্য দেখে রাজদণ্ড না দিয়ে 'হে ভদ্র, পুনরায় এমন কোরো না'—বলে উপদেশ দিয়ে ছেড়ে দিলেন। রাজা তাকে তৃতীয়বার পর্যন্ত উপদেশ দিয়ে ছেড়ে দিলেন, কিন্তু চতুর্থবারে বললেন, 'যাও, একে বধভূমিতে নিয়ে গিয়ে হত্যা করো'—এই আদেশ দিলেন। এভাবে পাপকর্মে লিপ্ত ব্যক্তিদের নানাভাবে উপদেশ দিলেও তাদের নিবৃত্ত করা যায় না। যেমন বলা হয়েছে—

๑.

১.

โสณา เจว สิคาลา จ, วายสา นีลมกฺขิกา;

อิจฺเจเต กุณเป สตฺตา, น สกฺกา เต นิเสธิตุํ.

কুকুর, শৃগাল, কাক ও নীলমাছি—এরা যেমন মড়া বা পচা লাশের প্রতি আসক্ত এবং এদের সেখান থেকে নিবৃত্ত করা যায় না—

๒.

২.

ตถา ปาณาติปาเตสุ, ปรทาเร สุราย จ;

มุสาวาเทสุ เถยฺเยสุ, สตฺตสตฺตา น วาริยาติ.

তেমনি প্রাণীবধ, পরদারগমন, মদ্যপান, মৃষাবাদ (মিথ্যাচার) ও চৌর্যকর্মে আসক্ত ব্যক্তিদেরও তা থেকে নিবৃত্ত করা যায় না।

ตโต ราชปุริสา ตํ พนฺธิตฺวา ปกฺกมึสุ. ตทา โสมพฺราหฺมโณ โสมทตฺตํ ตถา นียมานํ ทิสฺวา กมฺปมานหทโย ราชปุริสานํ สนฺติกํ คนฺตฺวา อิมํ โภ มุหุตฺตํ มา มาเรถ. ยาว ราชานํ ชานาเปสฺสามีติ วตฺวา รญฺโญ สนฺติกํ คนฺตฺวา วนฺทิตฺวา ฐิโต เทว มม ชีวิตํ โสมทตฺตสฺส พฺราหฺมณสฺส ทสฺสามิ. เอตํ มุญฺจถ. ยทิ มาเรตุกามา, มํ มาเรถาติ อาห. ราชา ตุณฺหี อโหสิ, ราชปุริสา โสมทตฺตํ มุญฺจิตฺวา [Pg.76] โสมพฺราหฺมณํ อาฆาตนํ เนตฺวา มาเรสุํ, อโห กตญฺญุโน กตเวทิตา.

অতঃপর রাজপুরুষেরা তাকে বেঁধে নিয়ে চলে গেল। তখন সোম ব্রাহ্মণ সোমদত্তকে সেভাবে নিয়ে যেতে দেখে কম্পিত হৃদয়ে রাজপুরুষদের কাছে গিয়ে বললেন, 'হে ভদ্রগণ, একে মুহূর্তের জন্য হত্যা করবেন না, যতক্ষণ না আমি রাজাকে জানাচ্ছি।' এই বলে তিনি রাজার কাছে গিয়ে বন্দনা করে দাঁড়িয়ে বললেন, 'মহারাজ, আমি সোমদত্ত ব্রাহ্মণের জন্য আমার জীবন উৎসর্গ করছি। ওকে ছেড়ে দিন। যদি হত্যা করতেই চান, তবে আমাকে হত্যা করুন।' রাজা নীরব রইলেন। রাজপুরুষেরা সোমদত্তকে ছেড়ে দিয়ে সোম ব্রাহ্মণকে বধভূমিতে নিয়ে গিয়ে হত্যা করল। আহা, কী অপূর্ব কৃতজ্ঞতা ও কৃতজ্ঞতাবোধ!

โหติ เจตฺถ.

এ বিষয়ে আরও বলা হয়েছে—

๓.

৩.

กกูปการ มตฺตานํ, สรนฺตา เกจิ มานุสา;

ชีวิตํ เทนฺติ โสโมว, โสมทตฺตสฺส อตฺตโนติ.

কিছু মানুষ নিজেদের প্রতি করা সামান্য উপকারও স্মরণ করে সোমের মতো সোমদত্তের জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করে।

โส เตน ชีวิตทาเนน เทวโลเก นิพฺพตฺติตฺวา มหนฺเต กนกวิมาเน เทวจฺฉราสหสฺสปริวุโต ทิพฺพสมฺปตฺติมนุโภนฺโต ปฏิวสติ. ตทา โสมทตฺตพฺราหฺมโณ เอโส มํ มรณปฺปตฺตํ โมเจสีติ วตฺวา ตสฺสตฺถาย ทานํ ทตฺวา ปตฺตึ อทาสิ. ตาวเทวสฺส ตโต พหุตรํ เทวิสฺสริยํ อโหสิ เทวานุภาวญฺจ. ตโต โส โสมเทโว อตฺตโน เทวิสฺสริยํ โอโลเกนฺโต สหายสฺส อตฺตโน ชีวิตทานํ อทฺทส. ทิสฺวา อตฺตภาวํ วิชหิตฺวา มาณวกวณฺเณน โสมทตฺตพฺราหฺมณํ อุปสงฺกมิตฺวา ปฏิสนฺถารํ กตฺวา อตฺตานํ เทวโลเก นิพฺพตฺตภาวํ ปกาเสตฺวา ตํ คเหตฺวา อตฺตโน อานุภาเวน เทวโลกํ เนตฺวา ยถากามํ สมฺปตฺติ มนุภวาติ วตฺวา สตฺตาหํ เทวสฺสริยํ ทตฺวา สตฺตเม ทิวเส เนตฺวา ตสฺส เคเหเยว ปติฏฺฐาเปสิ. ตตฺถ หิ ทิพฺพสมฺปตฺติ มนุภูตสฺส มนุสฺสสมฺปตฺติ ปฏิกฺกุลา โหติ. ตโต โส ทิพฺพสมฺปตฺติมนุสฺสรนฺโต กิโส ทุพฺพโล อุปฺปณฺฑุปฺปณฺฑุกชาโต อโหสิ. อเถกทิวสํ เทวปุตฺโต ตํ โอโลเกนฺโต ตถา ทุกฺขปฺปตฺตํ ทิสฺวา น สกฺกา มนุสฺเสน ทิพฺพสมฺปตฺติมนุภวิตุนฺติ อิจฺฉิติจฺฉิตสมฺปตฺติทายกํ เอกํ จินฺตามณึ ทตฺวา ตสฺส ภริยมฺปิ อตฺตโน อานุภาเวน รูปวนฺถํ ยสวนฺตํ วณฺณวนฺตํ อติกฺกนฺตมนุสฺสิตฺถิวณฺณํ อกาสิ, อปรภาเค เต ชยมฺปติกา ปจฺจกฺขโต ทิฏฺฐทิพฺพสมฺปตฺติวิภวา ทานํ ทตฺวา สีลํ รกฺขิตฺวา สหายเทวปุตฺตสฺส สนฺติเกเยว นิพฺพตฺตึสูติ.

তিনি সেই জীবনদানের ফলে দেবলোকে উৎপন্ন হয়ে এক বিশাল স্বর্ণবিমানে সহস্র অপ্সরা পরিবেষ্টিত হয়ে দিব্যসম্পদ ভোগ করতে করতে বাস করতে লাগলেন। তখন সোমদত্ত ব্রাহ্মণ 'তিনি আমাকে নিশ্চিত মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা করেছেন' বলে তাঁর উদ্দেশ্যে দান দিয়ে পুণ্যফল উৎসর্গ করলেন। তৎক্ষণাৎ তাঁর (সোমদেবের) দেব-ঐশ্বর্য ও দেব-প্রভাব আরও বহুগুণ বৃদ্ধি পেল। তখন সেই সোমদেব নিজের দেব-ঐশ্বর্য অবলোকন করে তাঁর বন্ধুর সেই জীবনদানের কথা দেখতে পেলেন। তা দেখে তিনি দেবদেহ ত্যাগ করে এক যুবকের বেশে সোমদত্ত ব্রাহ্মণের নিকট উপস্থিত হলেন এবং কুশল বিনিময় করে নিজের দেবলোকে উৎপন্ন হওয়ার কথা প্রকাশ করলেন। অতঃপর তাঁকে নিজের প্রভাবে দেবলোকে নিয়ে গিয়ে বললেন, 'আপনার ইচ্ছানুযায়ী সম্পদ ভোগ করুন।' এভাবে সাত দিন দেব-ঐশ্বর্য প্রদান করে সপ্তম দিনে তাঁকে ফিরিয়ে এনে তাঁর নিজের ঘরেই রেখে গেলেন। কারণ, দিব্যসম্পদ ভোগকারী ব্যক্তির কাছে মানুষের সম্পদ অপ্রীতিকর মনে হয়। এরপর তিনি সেই দিব্যসম্পদের কথা স্মরণ করে কৃশ, দুর্বল ও ফ্যাকাশে হয়ে গেলেন। একদিন দেবপুত্র তাঁকে অবলোকন করে এভাবে দুঃখকষ্টে পতিত দেখে ভাবলেন, 'মানুষের পক্ষে দিব্যসম্পদ ভোগ করা সম্ভব নয়।' তাই তিনি তাঁকে ইচ্ছানুযায়ী সম্পদ প্রদানকারী একটি চিন্তামণি পাথর দান করলেন এবং নিজের প্রভাবে তাঁর স্ত্রীকে রূপবতী, যশস্বিনী, দীপ্তিমতী ও মানবীদের সৌন্দর্যকে অতিক্রমকারী দেবীর মতো রূপসী করে দিলেন। পরবর্তীতে সেই দম্পতি প্রত্যক্ষভাবে দিব্যসম্পদ ও বিভব দেখে দান দিয়ে ও শীল রক্ষা করে সেই বন্ধু দেবপুত্রের সান্নিধ্যেই পুনরায় উৎপন্ন হলেন।

๔.

৪.

มนฺเทน [Pg.77] นนฺทิตมนา อุปการเกน,ปาณมฺปิ เทนฺติ สุชนา อิติ จินฺตยิตฺวา;

มิตฺตทฺทุ มา ภวถ โภ อุปการกสฺส;

ปาสํสิยา ภวถ สาธุชเนหิ นิจฺจํติ.

সজ্জন ব্যক্তিরা সামান্য উপকারীর প্রতিও আনন্দিত চিত্তে নিজের প্রাণ পর্যন্ত দান করে থাকেন—একথা চিন্তা করে, হে লোকসকল! আপনারা উপকারীর প্রতি মিত্রদ্রোহী (বিশ্বাসঘাতক) হবেন না; সর্বদা সাধুজনদের দ্বারা প্রশংসিত হোন।

สหายสฺส ปริจฺจตฺตชีวิตกสฺส วตฺถุํ ทสมํ.

জীবন উৎসর্গকারী বন্ধুর দশম কাহিনী সমাপ্ত।

นนฺทิยราชวคฺโค ทุติโย.

নন্দীরাজ বর্গ নামক দ্বিতীয় অধ্যায় সমাপ্ত।

ยกฺขวญฺจิตวคฺโค

যক্ষবঞ্চিত বর্গ

๒๑. ยกฺขวญฺจิต วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

২১. যক্ষবঞ্চিত কাহিনীর আনুপূর্বিক বিবরণ নিম্নরূপ—

ภควติ [Pg.79] ปรินิพฺพุตมฺหิ โกสลรญฺโญ กิร ชนปเท ตุณฺฑคาโมนาม อโหสิ. ตตฺเถโก พุทฺธทาโส นาม มนุสฺโส ‘‘ยาวชีวํ พุทฺธํ สรณํ คจฺฉามิ. พุทฺโธ เม สรณํ ตาณํ เลณํ ปรายณนฺติ’’ เอวํ ชีวิตปริยนฺตํ พุทฺธํ สรณํ คโต ปฏิวสติ, ตสฺมึ สมเย เอโก ชนปทวาสิโก ตตฺถ ตตฺถ อาหิณฺฑนฺโต ตํ ตุณฺฑคามํ ปตฺวา ตสฺเสว ฆเร นิวาสํ กปฺเปสิ, ตสฺส ปน ชานปทิกสฺส สรีเร เอโก ยกฺโข อาวิสิตฺวา ปีเฬติ, ตทา ตสฺส คามสฺส ปวิสนกาเล ยกฺโข พุทฺธทาโส ปาสกสฺส คุณเตเชน ตสฺส เคหํ ปวิสิตุํ อสกฺโกนฺโต ตํ มุญฺจิตฺวา พหิคาเม สตฺตาหํ อฏฺฐาสิ ตสฺสาคมนํ โอโลเกนฺโต. ตโต โส ชานปทิโก สตฺตทิวสํ ตตฺถ วสิตฺวา สตฺตเม ทิวเส สกรฏฺฐํ คนฺตุกาโม คามา นิกฺขมิ. อถ ตํ ตถา นิกฺขนฺตํ ทิสฺวา ยกฺโข อคฺคเหสิ, อถ โส ตํ เอตฺตกํ กาลํ กุหึคโตสีติ ปุจฺฉิ. ยกฺโข โภ ตวตฺถาย เอตฺถ วสนฺตสฺส เม สตฺตาหํ อติกฺกนฺตนฺติ. ตโต โส โก เต มยา อตฺโถ, กึ เต ทมฺมีติ, อถ ยกฺเขน โภ อหํ ขุทาย ปีฬิโต ภตฺเตน เม อตฺโถติ วุตฺโต โส เอวํ สติ กสฺมา มํ อนฺโตเคเห วสนฺตํ น คณฺหีติ อาห. ยกฺเขน โภ ตสฺมึ ฆเร พุทฺธํ สรณํ คโต เอโก อุปสโก อตฺถิ, ตสฺส สีลเตเชน เคหํ ปวิสิตุมสกฺโกนฺโต อฏฺฐาสินฺติ วุตฺโต ชานปทิโก สรณํ นาม กินฺติ อชานนฺโต กินฺติ วตฺวา โส สรณํ อคฺคเหสีติ ยกฺขํ ปุจฺฉิ. ยกฺโข ‘‘พุทฺธํ สรณํ คจฺฉามี’’ติ วตฺวา สรณํ อคฺคเหสีติ อาห. ตํ สุตฺวา ชานปทิโก อิทานิ อิมํ วญฺเจสฺสามีติ จินฺเตตฺวา เตนหิ ยกฺข อหมฺปิ พุทฺธํ สรณํ คจฺฉามีติ อาห. เอวํ วุตฺตมตฺเตเยว ยกฺโข มหาสทฺทํ กโรนฺโต ภ เย น ภมนฺโต [Pg.80] ปลายิ, เอวํ สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส สรณํ อิธโลเก ภโย ปทฺทว นิวารณตฺถํ โหติ, ปรโลเก สคฺคโมกฺขาวหํ. ตถาหิ.

ভগবান বুদ্ধের পরিনির্বাণের পর কোশলরাজের জনপদে তুন্ডগ্রাম নামে একটি গ্রাম ছিল। সেখানে বুদ্ধদাস নামে এক ব্যক্তি বাস করতেন, যিনি 'যাবজ্জীবন আমি বুদ্ধের শরণ গ্রহণ করছি। বুদ্ধই আমার শরণ, ত্রাণ, আশ্রয় ও পরম গতি'—এভাবে জীবনাবসান পর্যন্ত বুদ্ধের শরণাপন্ন হয়ে বাস করতেন। সেই সময় এক জনপদবাসী এখানে-সেখানে ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে সেই তুন্ডগ্রামে এসে তাঁরই ঘরে আশ্রয় নিলেন। কিন্তু সেই জনপদবাসীর শরীরে এক যক্ষ ভর করে তাকে কষ্ট দিচ্ছিল। তখন সেই গ্রামে প্রবেশ করার সময় যক্ষটি উপাসক বুদ্ধদাসের গুণ ও শীলের তেজে তাঁর ঘরে প্রবেশ করতে না পেরে তাকে ছেড়ে দিয়ে গ্রামের বাইরে সাত দিন ধরে তার বের হওয়ার অপেক্ষায় রইল। অতঃপর সেই জনপদবাসী সেখানে সাত দিন বাস করে সপ্তম দিনে নিজের দেশে যাওয়ার উদ্দেশ্যে গ্রাম থেকে বের হলেন। তখন তাকে এভাবে বের হতে দেখে যক্ষটি তাকে গ্রাস করল। তখন সে যক্ষকে জিজ্ঞেস করল, 'এতদিন তুমি কোথায় ছিলে?' যক্ষ বলল, 'হে বন্ধু! তোমার অপেক্ষায় এখানে থাকতে থাকতে আমার সাত দিন কেটে গেছে।' তখন সে বলল, 'আমার কাছে তোমার কী প্রয়োজন? আমি তোমাকে কী দেব?' তখন যক্ষ বলল, 'হে বন্ধু! আমি ক্ষুধায় পীড়িত, আমার খাদ্যের প্রয়োজন।' সে বলল, 'যদি তাই হয়, তবে আমি যখন ঘরের ভেতরে ছিলাম, তখন কেন আমাকে ধরোনি?' যক্ষ বলল, 'হে বন্ধু! সেই ঘরে বুদ্ধের শরণাপন্ন এক উপাসক আছেন, তাঁর শীলের তেজে ঘরে প্রবেশ করতে না পেরে আমি বাইরে অবস্থান করছিলাম।' জনপদবাসী 'শরণ' কী তা না জেনে যক্ষকে জিজ্ঞেস করল, 'শরণ কী? তিনি কীভাবে শরণ গ্রহণ করেছেন?' যক্ষ বলল, 'তিনি "বুদ্ধং শরণং গচ্ছামি" বলে শরণ গ্রহণ করেছেন।' তা শুনে জনপদবাসী ভাবল, 'এখন আমি একে ফাঁকি দেব।' সে বলল, 'তাহলে হে যক্ষ! আমিও বুদ্ধের শরণ গ্রহণ করছি।' এ কথা বলার সাথে সাথেই যক্ষটি বিকট চিৎকার করে ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে পালিয়ে গেল। এভাবে সম্যকসম্বুদ্ধের শরণ গ্রহণ ইহলোকে ভয় ও উপদ্রব নিবারণের জন্য এবং পরলোকে স্বর্গ ও মোক্ষ লাভের কারণ হয়। যেমন বলা হয়েছে—

๑.

১.

พุทฺโธติ วจนํ เอตํ, อมนุสฺสานํ ภยาวหํ;

พุทฺธภตฺติกชนฺตูนํ, สพฺพทา มุทมาวหํ.

'বুদ্ধ' এই শব্দটি অমনুষ্যদের (যক্ষ-ভূতাদির) জন্য ভয়ংকর, কিন্তু বুদ্ধভক্ত প্রাণীদের জন্য সর্বদা আনন্দদায়ক।

๒.

২.

สพฺโพปทฺทวนาสาย, ปจฺจกฺขทิพฺพโมสธํ;

ทิพฺพมนฺตํ มหาเตชํ, มหายนฺตํ มหพฺภุตํ.

এটি সমস্ত উপদ্রব বিনাশের জন্য প্রত্যক্ষ ও মহাদ্যুতিসম্পন্ন দিব্য ঔষধ, মহাতেজস্বী দিব্য মন্ত্র, মহা যন্ত্র এবং এক পরম বিস্ময়।

๓.

৩.

ตสฺมา โส ทารุโณ ยกฺโข,ทิสฺวา ตํ สรเณ ฐิถํ;

อุพฺพิคฺโค จ ภยปฺปตฺโต,โลมหฏฺโฐ จ ฉมฺภีโต.

তাই সেই ভয়ংকর যক্ষ তাকে শরণে প্রতিষ্ঠিত দেখে উদ্বিগ্ন, ভীত, রোমাঞ্চিত ও কম্পিত হয়ে উঠল।

๔.

৪.

ภมนฺโต ธาวิตํ ทิสฺวา, ติมิโรว สุริยุคฺคเต,สิมฺพลิตูลภฏฺฐํว, จณฺฑวาเตน ขณฺฑิตํ.

সূর্যোদয়ে অন্ধকারের মতো অথবা প্রচণ্ড বাতাসে ছিন্নভিন্ন শিমুল তুলার মতো তাকে উদ্ভ্রান্ত হয়ে দৌড়াতে দেখা গেল।

๕.

৫.

ยํ ทุกฺขํ ราชโจราริ, ยกฺขเปตา ทิสมฺภวํ;

นิจฺฉนฺเตน มนุสฺเสน, คนฺตพฺพํ สรณตฺตยํติ.

রাজা, চোর, শত্রু, যক্ষ, প্রেত এবং দিকসমূহ থেকে উৎপন্ন যে দুঃখ, তা থেকে মুক্তি পেতে ইচ্ছুক মানুষের ত্রিসরণ গ্রহণ করা উচিত।

ตโต ชานปทิโก สรณาคมเน มหาคุณํ มหานิสํสํ โอโลเกตฺวา พุทฺเธ สคารโว สปฺเปโม ‘‘ชีวิตปริยนฺตํ พุทฺธํ สรณํ คจฺฉามี’’ติ สรณํ คนฺตฺวา เตเนว สรณาคมนานุภาเวน ชีวิตปริโยสาเน สุตฺตปฺปพุทฺโธวิย เทวโลเก นิพฺพตฺตีติ.

অতঃপর সেই জনপদবাসী শরণগমনের মহৎ গুণ ও মহা সুফল অবলোকন করে বুদ্ধের প্রতি সশ্রদ্ধ ও সপ্রেম হয়ে 'যাবজ্জীবন আমি বুদ্ধের শরণ গ্রহণ করছি' বলে শরণাপন্ন হলেন এবং সেই শরণগমনের প্রভাবেই জীবনাবসানে ঘুম থেকে জেগে ওঠার মতো দেবলোকে উৎপন্ন হলেন।

๖.

৬.

ทิสฺวาน เอวํ สรณํ คตํ ตํ,อเปนฺติ ยกฺขาปิ มหพฺภเยน;

ปาเลถ สีลํ สรณญฺจ ตสฺมา,ชหาถ ทุริตํ สุคตึ ภชวฺโหติ.

এভাবে শরণাগত ব্যক্তিকে দেখে যক্ষরাও মহাভয়ে পালিয়ে যায়। অতএব, আপনারা শীল ও শরণ রক্ষা করুন, পাপ বর্জন করুন এবং সুগতি লাভ করুন।

ยกฺขวญฺจิตวตฺถุํ ปถมํ.

যক্ষবঞ্চিত নামক প্রথম কাহিনী সমাপ্ত।

๒๒. มิจฺฉทิฏฺฐิกสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

২২. মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির কাহিনীর আনুপূর্বিক বিবরণ নিম্নরূপ—

ภควติ [Pg.81] ธรมาเน ราชคหนคเร กิร เอโก พฺรหฺมภตฺติโก มิจฺฉาทิฏฺฐิโก ปฏิวสติ, ตตฺเถว สมฺมาทิฏฺฐิโกปิ. เตสํ อุภินฺนมฺปิ ทฺเว ปุตฺตา อเหสุํ. เต เอกโต กีฬนฺตา วฑฺฒนฺติ. อถาปรภาเค คุฬกีฬํกีฬนฺตานํ สมฺมาทิฏฺฐิกสฺส ปุตฺโต ‘‘นโม พุทฺธยา’’ติ วตฺวา คุฬฺหํ ขิปนฺโต ทิวเส ทิวเส ชินาติ. มิจฺฉาทิฏฺฐิกสฺส ปุตฺโต ‘‘นโม พฺรหฺมุโน’’ติ วตฺวา ขิปนฺโต ปราเชติ, ตโต มิจฺฉาทิฏฺฐิกสฺส ปุตฺโต นิจฺจํ ชินนฺตํ สมฺมาทิฏฺฐิกํ กุมารํ ทิสฺวา สมฺม ตฺวํ นิจฺจเมว ชินาสิ, กึ วตฺวา คุฬํ ขิปสีติ ปุจฺฉิ. โสหํ สมฺม ‘‘นโม พุทฺธายา’’ติ วตฺวา ขิปามีติ อาห. โสปิ ตโต ปฏฺฐาย ‘‘นโม พุทฺธายา’’ติ วตฺวา ขิปติ, อถ เต เยภุยฺเยน ทูเต สมสมาว โหนฺติ. อปรภาเค มิจฺฉาทิฏฺฐิกสฺส ปุตฺโต ปิตรา สทฺธึ ทารูนมตฺถาย วนํ คนฺตฺวา สกเฏน ทารุํ คเหตฺวา อาคจฺฉนฺโต นครทฺวารสมีเป สกฏํ วิสฺสชฺเชตฺวา ติเณ ขาทนตฺถาย โคเณ วิสฺสชฺเชสิ, โคณา ติณํ ขาทนฺโต อญฺเญหิ โครูเปหิ สทฺธึ อนฺโตนครํ ปวิสึสุ. อถสฺส ปิตา โคเณ ปริเยสนฺโต สกฏํ โอโลเกหีติ ปุตฺตํ นิวตฺเตตฺวา นครํ ปวิฏฺโฐ อโหสิ, อถ สายณฺเห ชาเต มนุสฺสา นครทฺวารํ ปิทหึสุ, ตโต กุมาโร พหินคเร ทารุสกฏสฺส เหฏฺฐา สยนฺโต นิทฺทูปคโต อโหสิ. อถ ตสฺสา รตฺติยา สมฺมาทิฏฺฐิโก จ มิจฺฉาทิฏฺฐิโก จาติ ทฺเว ยกฺขา โคจรํ ปริเยสมานา สกฏสฺส เหฏฺฐา นิปนฺนํ กุมารํ อทฺทสํสุ, เตสุ มิจฺฉาทิฏฺฐิโก อิมํ ขาทามีติ อาห. อถาปโร มา เอว มกาสิ, ‘‘นโม พุทฺธายา’’ติ วาจโก เอโสติ, ขาทาเมเวตนฺติ วตฺวา อิตเรน ยาวตติยํ วาริยมาโนปิ คนฺตฺวา ตสฺส ปาเท คเหตฺวา อากฑฺฒิ. ตสฺมึ ขเณ ทารโก ปุพฺพปริจเยน ‘‘นโม พุทฺธายา’’ติ อาห ตํ สุตฺวา ยกฺโข ภยปฺปตฺโต โลมหฏฺโฐ [Pg.82] หตฺถํ วิสฺสชฺเชตฺวา ปฏิกฺกมฺม อฏฺฐาสิ. อโห อจฺฉริยํ พุทฺธานุภาวํ อพฺภุตํ, เอวํ อตฺตํ อนียฺยาเตตฺวา ปริจเยน ‘‘นโม พุทฺธายา’’ติ วุตฺตสฺสปิ ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ อุปทฺทวํ วา น โหติ. ปเคว อตฺตํ นียฺยาเตตฺวา ยาวชีวํ พุทฺธํ สรณํ คตสฺสาติ. วุตฺตญฺหิ.

ভগবান বুদ্ধের জীবদ্দশায় রাজগৃহ নগরে ব্রহ্মাভক্ত এক মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি বাস করতেন, আবার সেখানে এক সম্যকদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিও বাস করতেন। তাঁদের উভয়েরই দুটি পুত্র ছিল। তারা একসাথে খেলাধুলা করে বড় হতে লাগল। পরবর্তীতে, মার্বেল খেলার সময় সম্যকদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির পুত্র 'নমো বুদ্ধায়' (বুদ্ধকে নমস্কার) বলে মার্বেল ছুড়ে প্রতিদিন জয়লাভ করত। আর মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির পুত্র 'নমো ব্রহ্মুণে' (ব্রহ্মাকে নমস্কার) বলে ছুড়ে হেরে যেত। তখন মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির পুত্র সম্যকদৃষ্টিসম্পন্ন কুমারকে সর্বদা জয়লাভ করতে দেখে জিজ্ঞেস করল, 'বন্ধু! তুমি সর্বদাই জয়লাভ করো, তুমি কী বলে মার্বেল ছুড়ে থাকো?' সে বলল, 'বন্ধু! আমি "নমো বুদ্ধায়" বলে ছুড়ে থাকি।' সেও তখন থেকে 'নমো বুদ্ধায়' বলে মার্বেল ছুড়তে লাগল, ফলে তাদের খেলায় প্রায় সমতা চলে এল। পরবর্তীতে, মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির পুত্র পিতার সাথে কাঠের জন্য বনে গেল এবং গরুর গাড়িতে কাঠ নিয়ে ফিরে আসার সময় নগরদ্বারের কাছে গাড়িটি রেখে ঘাস খাওয়ার জন্য গরুগুলোকে ছেড়ে দিল। গরুগুলো ঘাস খেতে খেতে অন্যান্য গবাদি পশুর সাথে নগরের ভেতরে প্রবেশ করল। তখন তার পিতা গরু খুঁজতে যাওয়ার সময় পুত্রকে গাড়িটি পাহারা দিতে বলে নগরে প্রবেশ করলেন। সন্ধ্যা হলে মানুষজন নগরদ্বার বন্ধ করে দিল। তখন কুমারটি নগরের বাইরে কাঠের গাড়ির নিচে শুয়ে ঘুমিয়ে পড়ল। সেই রাতে সম্যকদৃষ্টিসম্পন্ন ও মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন দুই যক্ষ খাদ্যের সন্ধানে ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে গাড়ির নিচে শুয়ে থাকা কুমারটিকে দেখতে পেল। তাদের মধ্যে মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন যক্ষটি বলল, 'আমি একে খাব।' অন্যজন বলল, 'এমন করো না, সে "নমো বুদ্ধায়" উচ্চারণকারী।' 'আমি একে খাবই' বলে অন্য যক্ষ কর্তৃক তিনবার বারণ করা সত্ত্বেও সে গিয়ে তার পা ধরে টান দিল। সেই মুহূর্তে বালকটি পূর্ব অভ্যাসবশত 'নমো বুদ্ধায়' বলে উঠল। তা শুনে যক্ষটি অত্যন্ত ভীত ও রোমাঞ্চিত হয়ে হাত ছেড়ে দিয়ে পিছিয়ে দাঁড়াল। আহা! বুদ্ধের প্রভাব কতই না আশ্চর্যজনক ও বিস্ময়কর! এভাবে নিজেকে উৎসর্গ না করেও কেবল অভ্যাসবশত 'নমো buddhāya' উচ্চারণকারীরও কোনো ভয়, কম্পন বা উপদ্রব হয় না। তাহলে যিনি নিজেকে উৎসর্গ করে যাবজ্জীবন বুদ্ধের শরণাপন্ন হয়েছেন, তাঁর কথা আর কী বলার আছে! যেমন বলা হয়েছে—

๑.

১.

ยถาปิ สิขิโน นาทํ, ภุชงฺคานํ ภยาวหํ;

เอวํ พุทฺโธติ วจนํ, อมนุสฺสานํ ภยาวหํ.

যেমন ময়ূরের ডাক সাপেদের জন্য ভয়ংকর, তেমনই 'বুদ্ধ' এই শব্দটি অমনুষ্যদের জন্য অত্যন্ত ভয় উৎপাদনকারী।

๒.

২.

ยถา มนฺตสฺส ชปฺเปน, วิลยํ ยาติ กิพฺพิสํ;

เอวํ พุทฺโธติ วจเนน, อปยนฺติ ปิสาจกา.

যেমন মন্ত্র জপ করার ফলে অমঙ্গল দূরীভূত হয়, তেমনই 'বুদ্ধ' এই শব্দ উচ্চারণের মাধ্যমে পিশাচরা দূরে পালিয়ে যায়।

๓.

৩.

อคฺคึ ทิสฺวา ยถา สิตฺถํ, ทูรโตว วิลียติ;

ทิสฺวาเนวํ สรณคตํ, เปตา เปนฺติว ทูรโต.

যেমন আগুন দেখে মোম দূর থেকেই গলে যায়, তেমনই শরণাগত ব্যক্তিকে দেখে প্রেতরা দূর থেকেই পালিয়ে যায়।

๔.

৪.

ปวรํ พุทฺธอิจฺเจต, มกฺขรทฺวยมพฺภุตํ;

สพฺโพ ปทฺทวนาสาย, ถิรปาการ มุคฺคตํ.

এই শ্রেষ্ঠ ও বিস্ময়কর 'বুদ্ধ' নামক দুই অক্ষরের শব্দটি সমস্ত উপদ্রব বিনাশের জন্য এক সুদৃঢ় প্রাচীরের মতো।

๕.

৫.

สตฺตรตนปาสาทํ, ตเมว วชิรํ คุหํ;

ตเมว นาวํ ทีปํ ตํ, ตเมว กวจํ สุภํ.

এটিই সপ্তরত্নময় প্রাসাদ, এটিই বজ্রগুহা, এটিই নৌকা, এটিই দ্বীপ এবং এটিই কল্যাণময় বর্ম।

๖.

৬.

ตเมว สิรสิ ภาสนฺตํ, กิรีฏํ รตนามยํ;

ลลาเฏ ติลกํ รมฺมํ, กปฺปูรํ นยนทฺวเย.

এটিই মস্তকে শোভমান রত্নখচিত মুকুট, কপালে মনোরম তিলক এবং দুই চোখে কর্পূর।

๗.

৭.

ตาฑงฺกํ กณฺณยุคเล, โสณฺณมาลา คเล สุภา;

เอกาวฬิ ตารหาร, ภารา ชตฺตุสุ ลงฺกตา.

এটিই দুই কানের কুণ্ডল, গলায় শোভন স্বর্ণমালা, একনলী মুক্তার হার এবং জত্রুসন্ধিতে (কাঁধের হাড়ে) সুশোভিত অলঙ্কার।

๘.

৮.

องฺคทํ พาหุมูลสฺส, กรคฺเค วลยํ ตถา;

องฺคุลิสฺวงฺคุลิยญฺจ, ขคฺคํ มงฺคลสมฺมตํ.

এটিই বাহুমূলের অঙ্গদ (বাজুবন্ধ), কবজিতে বলয় (খাড়ু), আঙুলে আংটি এবং মঙ্গলজনক খড়্গ (তলোয়ার)।

๙.

৯.

โสณฺณา ตปตฺต มุณฺหีสํ, สพาณํว สราสนํ;

ตเมว สพฺพาลงฺการํ, ตเมว ทุริตาปหํ.

এটিই স্বর্ণছত্র, শিরস্ত্রাণ (পাগড়ি) এবং তীরসহ ধনুক; এটিই সর্বপ্রকার অলঙ্কার এবং এটিই সমস্ত পাপ ও অমঙ্গল দূরকারী।

๑๐.

১০.

ตสฺมา [Pg.83] หิ ปณฺฑิโต โปโส,โลกโลจนสตฺถุโน;

สรณํ ตสฺส คนฺเตว,คุณนามํ เอหิปสฺสิกํ.

অতএব, পণ্ডিত ব্যক্তির উচিত জগতের চক্ষুস্বরূপ সেই শাস্তা (বুদ্ধের) শরণ গ্রহণ করা, যাঁর গুণের নাম 'এহিপস্সিক' (আসুন এবং দেখুন)।

๑๑.

১১.

นโมติ วจนํ ปุพฺพํ, พุทฺธาเยติ คิรํ ตทา;

สุปนฺเตน กุมาเรน, มิจฺฉาทิฏฺฐิกสูนุนา.

মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির পুত্র সেই ঘুমন্ত কুমার কর্তৃক প্রথমে 'নমো' এবং পরে 'বুদ্ধায়'—এই শব্দ উচ্চারিত হয়েছিল।

๑๒.

১২.

สุตฺวา วุตฺตํ ปิสา จาปิ, มนุสฺสกุณเป รตา;

น หึสนฺติ อโห พุทฺธ, คุณสารมหนฺตตาติ.

তা শুনে মানুষের মৃতদেহ ভক্ষণে আনন্দিত পিশাচরাও তাকে হিংসা করেনি। আহা! বুদ্ধের গুণসমূহের মাহাত্ম্য কতই না মহান!

อถ สมฺมาทิฏฺฐิกยกฺโข มิจฺฉาทิฏฺฐิกสฺส ยกฺขสฺส เอวมาห, อยุตฺตํ โภ ตยา กตํ. พุทฺธคุเณ ปหาโร ทินฺโน, ทณฺฑกมฺมํ ตยา กาตพฺพํติ, เตน กึมยา สมฺม กาตพฺพนฺติ วุตฺเต พุภุกฺขิตสฺส อาหารํ เทหีติ อาห. ตโต โส สาธูติ วตฺวา ยาวาหํ อาคจฺฉามิ, ตฺวํ ตาเวตฺถ วจฺฉาหีติ วตฺวา พิมฺพิสารรญฺโญ กญฺจนตฏฺฏเก วฑฺฒิตํ รสโภชนํ อาหริตฺวา กุมารสฺส ปิตุวณฺเณน ทารกํ โภเชตฺวา ปุน กุมาเรน วุตฺตพุทฺธวจนญฺจ อตฺตนา กตวายามํ จาติ สพฺพํ ตฏฺฏเก ลิขิตฺวา อิทํ รญฺโญเยว ปญฺญายตูติ อธิฏฺฐาย อคมํสุ, อถ ปภาตาย รตฺติยา รญฺโญ โภชนกาเล ราชปุริสา ตตฺถ ตฏฺฏกํ อทิสฺวา นครํ อุปปริกฺขนฺตา สกเฏ ทารกญฺจ ตฏฺฏกญฺจ ทิสฺวา ตฏฺฏเกน สทฺธึ ตํ คเหตฺวา รญฺโญ ทสฺเสสุํ. ราชา ตฏฺฏเก อกฺขราทีนิ ทิสฺวา วาเจตฺวา ตสฺส คุเณ ปสนฺโน มหนฺเตน ยเสน สทฺธึ เสฏฺฐิฏฺฐานมทาสิ.

তখন সম্যকদৃষ্টিসম্পন্ন যক্ষ মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন যক্ষকে বলল, 'হে বন্ধু, তুমি অন্যায় করেছ। বুদ্ধের গুণের ওপর আঘাত করা হয়েছে, তোমার দণ্ড ভোগ করা উচিত।' তখন সে বলল, 'হে বন্ধু, আমার কী করা উচিত?' সে বলল, 'ক্ষুধার্তকে আহার দাও।' তখন সে 'উত্তম' বলে, 'আমি যতক্ষণ না ফিরে আসি, তুমি ততক্ষণ এখানে অপেক্ষা করো'—এই কথা বলে রাজা বিম্বিসারের স্বর্ণপাত্রে পরিবেশিত সুস্বাদু ভোজন নিয়ে এল এবং কুমারের পিতার রূপ ধারণ করে বালকটিকে খাওয়াল। পুনরায় কুমারের মুখে উচ্চারিত বুদ্ধবচন এবং নিজের কৃত প্রচেষ্টা—এই সমস্ত কিছু পাত্রে লিখে, 'এটি যেন রাজাই জানতে পারেন'—এইরূপ অধিষ্ঠান করে তারা চলে গেল। অতঃপর রাত্রি প্রভাত হলে রাজার ভোজনের সময় রাজপুরুষেরা সেখানে পাত্রটি না পেয়ে নগরে অনুসন্ধান করতে করতে গাড়িতে বালক ও পাত্রটি দেখতে পেল এবং পাত্রসহ তাকে নিয়ে রাজার কাছে উপস্থিত করল। রাজা পাত্রে খোদাই করা অক্ষরগুলো দেখে ও পাঠ করে তার গুণে সন্তুষ্ট হলেন এবং তাকে মহা সম্মানের সাথে শ্রেষ্ঠী পদে অধিষ্ঠিত করলেন।

๑๓.

১৩.

ชินสฺส นามํ สุปิเนน เปวํ,น โหติ ภีตึ ลปเนน ยสฺมา;

ตสฺมา มุนินฺทํ สตตํ สราถ,คุเณ สรนฺตา สรณญฺจ ยาถาติ.

যেহেতু স্বপ্নেও জিনের (বুদ্ধের) নাম জপ করলে কোনো ভয় থাকে না; তাই সর্বদা মুনীন্দ্রকে স্মরণ করুন, তাঁর গুণাবলী স্মরণ করে তাঁরই শরণাপন্ন হোন।

มิจฺฉาทิฏฺฐิกสฺส วตฺถุํ ทุติยํ.

মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন যক্ষের দ্বিতীয় কাহিনী সমাপ্ত।

๒๓. ปาทปีฐิกาย วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

২৩. পাদপীঠিকার কাহিনীর আনুপূর্বিক বিবরণ নিম্নরূপ—

ชมฺพุทีเป [Pg.84] มหาโพธิโต กิร ทกฺขิณปสฺเส เอตํ ปจฺจนฺตนครํ อโหสิ. ตตฺถ สทฺธาสมฺปนฺโน รตนตฺตยมามโก เอโก อุปาสโก ปฏิวสติ. ตทา เอโก ขีณาสโว ภควตา ปริภุตฺตํ ปาทปีฐํ ถวิกาย ปกฺขิปิตฺวา คตคตฏฺฐาเน ปูเชนฺโต อนุกฺกเมน ตํ นครํ สมฺปาปุณิตฺวา สุนิวตฺโถ สุปารุโต ปตฺตํ คเหตฺวา อนฺตรวีถึ ปฏิปชฺชิ ยุคมตฺตทโส ปพฺพชฺชาลีลาย ชนํ ปริโตเสนฺโต. อถ โส อุปาสโก ตถา คจฺฉนฺตํ เถรํ ทิสฺวา ปสนฺนมานโส อุปคนฺตฺวา ปญฺจปติฏฺฐิเตน วนฺทิตฺวา ปตฺตํ คเหตฺวา โภเชตฺวา นิพทฺธํ มม เคหํ อาคมนมิจฺฉามิ, มมานุกมฺปาย เอตฺเถว วสถ สามีติ ยาจิตฺวา นคราสนฺเน รมณีเย วนสณฺเฑ นทีกูเล ปณฺณสาลํ กตฺวา เถรสฺส ตํ นียฺยาเตตฺวา จตุปจฺจเยหิ ปฏิชคฺคนฺโต มาเนนฺโต ปูเชนฺโต วสติ. เถโรปิ ตตฺถ ผาสุกฏฺฐาเน ภควตา ปริภุตฺตปาทปีฐธาตุํ นิธาย วาลุกาหิ ถูปํ กตฺวา นิจฺจํ คนฺธธูปทีปปุปฺผปูชาทีหิ ปูชยมาโน วาสํ กปฺเปติ. ตสฺมึ สมเย ตสฺโส ปาสกสฺส อนนฺตรเคหวาสิโก เอโก อิสฺสรภตฺติโก อตฺตโน เทวตํ นิพทฺธํ นมสฺสติ. ตํ ทิสฺวาสฺส อุปาสโก พุทฺธคุเณ วตฺวา อเขตฺเต สมฺม มา วิริยํ กโรหิ. ปชเหตํ ทิฏฺฐึติ อาห. ตโต โส เกราฏิโก อิสฺสรภตฺติโก โก เต สตฺถุ คุณานุภาโว, อมฺหากํ อิสฺสรสฺส คุโณว มหนฺโตติ วตฺวา ตสฺส อคุณํ คุณนฺติ กเถนฺโต อาห.

শোনা যায়, জম্বুদ্বীপের মহাবোধির দক্ষিণ দিকে একটি প্রত্যন্ত নগর ছিল। সেখানে শ্রদ্ধাসম্পন্ন ও ত্রিরত্নভক্ত এক উপাসক বাস করতেন। তখন এক ক্ষীণাস্ত্রব (অরহৎ) থের ভগবান বুদ্ধের ব্যবহৃত পাদপীঠ একটি থলিতে রেখে যেখানেই যেeten সেখানেই পূজা করতেন। তিনি ক্রমশ সেই নগরে এসে পৌঁছালেন এবং সুন্দরভাবে চীবর পরিধান করে পাত্র হাতে নিয়ে, যুগমাত্র পথ দেখে প্রব্রজ্যার শোভায় মানুষকে আনন্দিত করতে করতে গলিপথে প্রবেশ করলেন। তখন সেই উপাসক থেরকে সেভাবে যেতে দেখে প্রসন্ন চিত্তে এগিয়ে গেলেন এবং পঞ্চাঙ্গ প্রণামে বন্দনা করে তাঁর পাত্রটি গ্রহণ করলেন। তাঁকে ভোজন করিয়ে প্রার্থনা করলেন, 'ভন্তে, আমি চাই আপনি নিয়মিত আমার গৃহে আগমন করুন। আমার প্রতি অনুকম্পা করে আপনি এখানেই অবস্থান করুন।' তিনি নগরের নিকটে এক রমণীয় বনখণ্ডে নদীর তীরে একটি পর্ণশালা তৈরি করে থেরকে তা উৎসর্গ করলেন এবং চার প্রত্যয় দ্বারা সেবা, সম্মান ও পূজা করে বাস করতে লাগলেন। থের-ও সেখানে এক অনুকূল স্থানে ভগবানের ব্যবহৃত পাদপীঠ-ধাতু স্থাপন করে বালুকা দিয়ে একটি স্তূপ নির্মাণ করলেন এবং প্রতিদিন গন্ধ, ধূপ, দীপ ও পুষ্পাদি দ্বারা পূজা করে বাস করতে লাগলেন। সেই সময় সেই উপাসকের প্রতিবেশী এক ঈশ্বরভক্ত ব্যক্তি নিয়মিত নিজের দেবতাকে প্রণাম করত। তা দেখে উপাসক বুদ্ধের গুণাবলী কীর্তন করে বললেন, 'হে বন্ধু, অনুর্বর ক্ষেত্রে বৃথা চেষ্টা করো না। এই মিথ্যাদৃষ্টি বর্জন করো।' তখন সেই কপট ঈশ্বরভক্ত বলল, 'তোমার শাস্ত্রার গুণের প্রভাব কী? আমাদের ঈশ্বরের গুণই মহান।' এই বলে সে ঈশ্বরের দোষগুলোকে গুণ হিসেবে বর্ণনা করে বলতে লাগল—

๑.

১.

ติปุรํ โส วินาเสสิ, ลลาฏนยนคฺคินา;

อสุเรจ วินาเสสิ, ติสูเลน มหิสฺสโร.

তিনি তাঁর ললাটের নয়ন-অগ্নি দ্বারা ত্রিপুরা ধ্বংস করেছিলেন এবং ত্রিশূল দ্বারা অসুরদের বিনাশ করেছিলেন।

๒.

২.

ชฏากลาปมาวตฺตํ, นจฺจตี ทินสนฺธิยํ;

วาเทติ เภริวีณาทึ, คีตํจาปิ ส คายติ.

তিনি জটাজাল দুলিয়ে দিন ও রাত্রির সন্ধিক্ষণে নৃত্য করেন; ভেরী, বীণা ইত্যাদি বাদ্যযন্ত্র বাজান এবং গানও গেয়ে থাকেন।

๓.

৩.

ภริยาโย [Pg.85] ตสฺส ติสฺโส, ชฏาเยกํ สมุพฺพเห;

เอกเมเกน ปสฺเสน, ปสฺสมาโน จเรกกํ.

তাঁর তিন পত্নী, জটায় একজনকে ধারণ করেন; এক এক পাশে একজনকে দেখে তিনি একাকী বিচরণ করেন।

๔.

৪.

หตฺถิจมฺมมฺพรธโร, เตเนว วาริตา ตโป;

อสาทิเสหิ ปุตฺเตหิ, รูเปน จ สุปากโฏ.

তিনি হস্তীচর্ম পরিধান করেন, তা দিয়েই তাঁর তপস্যা নিবারিত হয়; তিনি অতুলনীয় পুত্রদের দ্বারা এবং নিজের রূপের জন্য সুপরিচিত।

๕.

৫.

รติยา จ มธุปาเน จ, พฺยาวโฏ สพฺพทา จ โส;

มนุสฺสฏฺฐิธโร สีส, กปาเลเนส ภุญฺชกิ.

তিনি সর্বদা রতিক্রীড়া ও মদ্যপানে মত্ত থাকেন; তিনি মানুষের অস্থি ধারণ করেন এবং নরকপালে (মাথার খুলিতে) ভোজন করেন।

๖.

৬.

น ชาโต น ภยํ ตสฺส, มรณํ นตฺถิ สสฺสโต;

อีทิโส เม มหาเทโว, นตฺถญฺญสฺสีทิโส คุโณติ.

তিনি জন্মহীন, তাঁর কোনো ভয় নেই, তাঁর মৃত্যু নেই, তিনি শাশ্বত; আমার মহাদেব এমনই, অন্য কারও এমন গুণ নেই।

ตํ สุตฺวา อุปาสโก สมฺม ตุยฺหํ อิสฺสรสฺส เอเต คุณา นาม ตาว โหนฺตุ. อคุณา นาม กิตฺตกา โหนฺตีติ วตฺวา ภควโต สกลคุเณ สํหริตฺวา กเถนฺโต อาห.

তা শুনে উপাসক বললেন, 'হে বন্ধু, তোমার ঈশ্বরের এগুলো না হয় গুণই হলো। তাহলে তাঁর দোষগুলো কত প্রকার হতে পারে?' এই বলে তিনি ভগবানের সমস্ত গুণাবলী সংক্ষেপে বর্ণনা করে বললেন—

๗.

৭.

โลเก สพฺพสวนฺตีนํ, อาธาโร สาคโร ยถา;

สพฺเพสํ คุณราสีนํ, อาธาโรว ตถาคโต.

জগতে যেমন সমস্ত প্রবাহিনী নদীর আধার মহাসাগর; তেমনই সমস্ত গুণরাশির আধার হলেন তথাগত।

๘.

৮.

จราจรานํ สพฺเพสํ, อาธาราว ธรา อยํ;

ตถา คุณานํ สพฺเพสํ, อาธาโรว ตถาคโต.

যেমন এই পৃথিবী সমস্ত স্থাবর ও জঙ্গমের আধার; তেমনই তথাগত হলেন সমস্ত গুণের আধার।

๙.

৯.

เอวํ สนฺโต วิยตฺโตจ, เอวํ โส กรุณาปโร;

เอว มิทฺธิวิธา ตสฺส, เอวเมวํ คุณา อิติ.

তিনি এমনই শান্ত ও বিজ্ঞ, এমনই করুণাময়; তাঁর ঋদ্ধি-ক্ষমতাও এরূপ এবং তাঁর গুণাবলীও এই প্রকার।

๑๐.

১০.

พุทฺโธปิ สกฺโกติ น ยสฺส วณฺเณ,กปฺปมฺปิ วตฺวา ขยตํ คเมตุํ;

ปเคว จ พฺรหฺมสุรา สุเรหิ,วตฺตุํ น หานนฺตคุณสฺส วณฺณนฺติ.

স্বয়ং বুদ্ধও এক কল্পকাল ধরে বর্ণনা করেও যাঁর গুণের শেষ করতে পারেন না; সেখানে ব্রহ্মা, সুর ও অসুরদের পক্ষে সেই অনন্ত গুণের প্রশংসা করা কীভাবে সম্ভব!

เอวํ วทนฺตา ปน เต อุโภปิ อมฺหากํ เทโว อุตฺตโม อมฺหากํ เทโว อุตฺตโมติ กลหํ วฑฺเฒตฺวา รญฺโญ สนฺติกมคมํสุ, ราชา [Pg.86] เตสํ กถํ สุตฺวา เตนหิ ตุมฺหากํ เทวตานํ มหนฺตภาวํ อิทฺธิปาฏิหาริเยน ชานิสฺสาม. ทสฺเสถ เตหิ โน อิทฺธึติ นคเร เภรึ จราเปสิ. อิโต กิร สตฺตาหจฺจเยน อิเมสํ ทฺวินฺนํ สตฺถารานํ ปาฏิหาริยานิ ภวิสฺสนฺติ. สพฺเพ สนฺนิปตนฺตูติ ตํ สุตฺวา นานาทิสาสุ พหู มนุสฺสา สมาคมึสุ, อถ มิจฺฉาทิฏฺฐิกา อชฺช อมฺหากํ เทวสฺส อานุภาวํ ปสฺสามาติ มหนฺตํ ปูชํ กโรนฺโต ตตฺถ สารํ นาทฺทสํสุ, สมฺมาทิฏฺฐิกาปิ อชฺช อมฺหากํ ภควโต อานุภาวํ ปสฺสิสฺสามาติ วาฬุกาถูปํ คนฺตฺวา คนฺธมาลาทีหิ ปูเชตฺวา ปทกฺขิณํ กตฺวา อญฺชลิมฺปคฺคยฺห อฏฺฐํสุ. อถ ราชาปิ พลวาหนปริวุโต เอกมนฺเต อฏฺฐาสิ. นานาสมยวาทิโนปิ อชฺช เตสํ ปาฏิหาริยํ ปสฺสิสฺสามาติ มญฺจาติมญฺจํ กตฺวา อฏฺฐํสุ. เตสํ สมาคเม สมฺมาทิฏฺฐิกา วาฬุกาถูป มภิมุขํ กตฺวา อญฺชลิมฺปคฺคยฺห สามิ อมฺหากํ ภควา สพฺพพุทฺธกิจฺจานิ นิฏฺฐาเปตฺวา อนุปาทิเสสาย นิพฺพาณธาตุยา ปรินิพฺพายิ. สาริปุตฺตมหาโมคฺคลฺลานาทโย อสีติมหาสาวกาปิ ปรินิพฺพายึสุ, นตฺเถตฺถ อมฺหากํ อญฺญํ ปฏิสรณนฺติ วตฺวา สจฺจกิริยํ กโรนฺตา อาหํสุ.

এভাবে কথা বলতে বলতে তারা দুজনেই 'আমাদের দেব শ্রেষ্ঠ, আমাদের দেব শ্রেষ্ঠ' বলে বিবাদ বাড়িয়ে রাজার কাছে গেল। রাজা তাদের কথা শুনে বললেন, 'তাহলে তোমাদের দেবতাদের মহত্ত্ব ঋদ্ধি-প্রাতিহার্যের মাধ্যমে জানব। তাঁরা আমাদের ঋদ্ধি প্রদর্শন করুন।' এই বলে তিনি নগরে ঢোল পিটিয়ে ঘোষণা করে দিলেন—'আজ থেকে সাত দিন পর এই দুই শাস্ত্রার প্রাতিহার্য প্রদর্শিত হবে। সকলে সমবেত হোন।' তা শুনে বিভিন্ন দিক থেকে বহু মানুষ সমবেত হলো। তখন মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্নরা 'আজ আমরা আমাদের দেবের প্রভাব দেখব' বলে মহা পূজা করতে লাগল, কিন্তু সেখানে কোনো সারবত্তা দেখতে পেল না। সম্যকদৃষ্টিসম্পন্নরাও 'আজ আমরা আমাদের ভগবানের প্রভাব দেখব' বলে বালুকাস্তূপের কাছে গিয়ে গন্ধ, মাল্য আদি দ্বারা পূজা করে, প্রদক্ষিণ করে অঞ্জলিবদ্ধ হয়ে দাঁড়িয়ে রইল। তখন রাজাও সৈন্যসামন্ত পরিবৃত হয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। বিভিন্ন মতাবলম্বী লোকেরাও 'আজ তাদের প্রাতিহার্য দেখব' বলে মঞ্চের ওপর মঞ্চ তৈরি করে দাঁড়িয়ে রইল। সেই সমাবেশে সম্যকদৃষ্টিসম্পন্নরা বালুকাস্তূপের দিকে মুখ করে অঞ্জলিবদ্ধ হয়ে বলল, 'ভন্তে, আমাদের ভগবান সমস্ত বুদ্ধকৃত্য সমাপ্ত করে অনুপাদিশেষ নির্বাণধাতুতে পরিনির্বাণ লাভ করেছেন। সারিপুত্র, মহামৌদ্গলায়ন আদি আশি জন মহাশ্রাবকও পরিনির্বাণ লাভ করেছেন। এখানে আমাদের অন্য কোনো আশ্রয় নেই।' এই বলে তারা সত্যক্রিয়া করতে করতে বলল—

๑๑.

১১.

อาปาณโกฏึ พุทฺธสฺส, สรณํ โน คตา ยทิ;

เตน สจฺเจน ยํ ธาตุ, ทสฺเสตุ ปาฏิหาริยํ.

আমরা যদি জীবনাবসান পর্যন্ত বুদ্ধের শরণাপন্ন হয়ে থাকি; তবে সেই সত্যের প্রভাবে এই ধাতু প্রাতিহার্য প্রদর্শন করুক।

๑๒.

১২.

อาปาณโกฏึ ธมฺมสฺส, สรณํ โน คตา ยทิ;

เตน สจฺเจน ยํ ธาตุ, ทสฺเสตุ ปาฏิหาริยํ.

আমরা যদি জীবনাবসান পর্যন্ত ধর্মের শরণাপন্ন হয়ে থাকি; তবে সেই সত্যের প্রভাবে এই ধাতু প্রাতিহার্য প্রদর্শন করুক।

๑๓.

১৩.

อาปาณโกฏึ สงฺฆสฺส, สรณํ โน คตา ยทิ;

เตน สจฺเจน ยํ ธาตุ, ทสฺเสตุ ปาฏิหาริยํ.

আমরা যদি জীবনাবসান পর্যন্ত সংঘের শরণাপন্ন হয়ে থাকি; তবে সেই সত্যের প্রভাবে এই ধাতু প্রাতিহার্য প্রদর্শন করুক।

๑๔.

১৪.

รามกาเล มุนินฺทสฺส, ปาทุกา จาสิ อพฺภุตา;

เตน สจฺเจน ยํ ธาตุ, ทสฺเสตุ ปาฏิหาริยํ.

রামের সময়ে মুনীন্দ্রের পাদুকা যেমন অদ্ভুত ছিল; সেই সত্যের প্রভাবে এই ধাতু প্রাতিহার্য প্রদর্শন করুক।

๑๕.

১৫.

ฉทฺทนฺตกาเล [Pg.87] มุนิโน, ทาฐา ฉรํสิรญฺชิตา;

เตน สจฺเจนยํ ธาตุ, นิจฺฉาเรตุ ฉ รํสิโย.

ষড়দন্ত হাতিরূপে জন্ম নেওয়ার সময়ে মুনীন্দ্রের দন্ত যেমন ষড়বর্ণের রশ্মিতে রঞ্জিত ছিল; সেই সত্যের প্রভাবে এই ধাতু ষড়বর্ণের রশ্মি নির্গত করুক।

๑๖.

১৬.

ชาตมตฺโต ตทา พุทฺโธ, ฐิโต ปงฺกชมุทฺธนิ;

นิจฺฉาเรสาสภึวาจํ, อคฺโค เสฏฺโฐติอาทินา;

เตน สจฺเจนยํ ธาตุ, ทสฺเสตุ ปาฏิหาริยํ.

জন্মমাত্রই বুদ্ধ পদ্মের ওপর দাঁড়িয়ে 'আমিই অগ্র, আমিই শ্রেষ্ঠ' ইত্যাদি সিংহনাদ করেছিলেন; সেই সত্যের প্রভাবে এই ধাতু প্রাতিহার্য প্রদর্শন করুক।

๑๗.

১৭.

นิมิตฺเต จตุโร ทิสฺวา, นิกฺขนฺโต อภินิกฺขมํ;

เตน สจฺเจน ยํ ธาตุ, ทสฺเสตุ ปาฏิหาริยํ.

চারটি নিমিত্ত দর্শন করে তিনি যে মহাভিনিষ্ক্রমণ করেছিলেন; সেই সত্যের প্রভাবে এই ধাতু প্রাতিহার্য প্রদর্শন করুক।

๑๘.

১৮.

มารเสนํ ปลาเปตฺวา, นิสินฺโน พุชฺฌิ โพธิยํ;

เตน สจฺเจน ยํ ธาตุ ทสฺเสตุ ปาฏิหาริยํ.

মারসেনাকে বিতাড়িত করে বোধিবৃক্ষমূলে উপবিষ্ট হয়ে তিনি যে বোধিজ্ঞান লাভ করেছিলেন; সেই সত্যের প্রভাবে এই ধাতু প্রাতিহার্য প্রদর্শন করুক।

๑๙.

১৯.

ธมฺมจกฺกํ ปวตฺเตสิ, ชิโน สิปตเน ตทา;

เตน สจฺเจน ยํ ธาตุ, ทสฺเสตุ ปาฏิหาริยํ.

জিন (বুদ্ধ) তখন ঋষিপতনে যে ধর্মচক্র প্রবর্তন করেছিলেন; সেই সত্যের প্রভাবে এই ধাতু প্রাতিহার্য প্রদর্শন করুক।

๒๐.

২০.

นนฺโทปนนฺทโภคินฺทํ, นาคํ นาลาคิริวฺหยํ;

อาฬวกา ทโย ยกฺเข, พฺรหฺมาโน จ พกา ทโย.

নন্দোপনন্দ নাগরাজ, নালাগিরি নামক হস্তী, আলবক আদি যক্ষ এবং বক আদি ব্রহ্মাদের—

๒๑.

২১.

สจฺจกาทินิคณฺเฐจ, กูฏทนฺตา ทโย ทฺวิเช;

ทเมสิ เตน สจฺเจน, ทสฺเสตุ ปาฏิหาริยํติ.

সচ্চক আদি নির্গ্রন্থ এবং কূটদন্ত আদি ব্রাহ্মণদের তিনি দমন করেছিলেন; সেই সত্যের প্রভাবে এই ধাতু প্রাতিহার্য প্রদর্শন করুক।

เอวญฺจ ปน วตฺวา อุปาสกา อมฺหากํ อนุกมฺมํ ปฏิจฺจ มหาชนสฺส มิจฺฉาทิฏฺฐิเภทนตฺตํ ปาฏิหาริยํ ทสฺเสถ สามีติ อาราเธสุํ. อถ พุทฺธานุภาวญฺจ เถรานุภาวญฺจ อุปาสกานํ สจฺจกิริยานุภาวญฺจ ปฏิจฺจ วาฬุกาถูปํ ทฺวิธา ภินฺทิตฺวา ปาทปีฐธาตุ อากาส มพฺภุคฺคนฺตฺวา ฉพฺพณฺณรํสิโย วิสฺสชฺเชนฺตี วิลาสมานา อฏฺฐาสิ. อถ มหาชนา เจลุกฺเขปสหสฺสานิ ปวตฺเตนฺตา สาธุกีฬฺหํ กีฬนฺตา มหานาทํ ปวตฺเตนฺตา มหนฺตํ ปูชมกํสุ. มิจฺฉาทิฏฺฐิกาปิ อิมํ อจฺฉริยํ ทิสฺวา วิมฺหิตมานสา มิจฺฉาทิฏฺฐึ ภินฺทิตฺวา รตนตฺตยปรายณา สรณ มคมํสูติ.

এইরূপ বলে উপাসকেরা প্রার্থনা করলেন, 'ভন্তে, আমাদের প্রতি অনুকম্পা করে এবং মহাজনের মিথ্যাদৃষ্টি দূর করার জন্য প্রাতিহার্য প্রদর্শন করুন।' অতঃপর বুদ্ধের প্রভাব, থেরের প্রভাব এবং উপাসকদের সত্যক্রিয়ার প্রভাবে বালুকাস্তূপটি দ্বিধাবিভক্ত হয়ে গেল এবং পাদপীঠ-ধাতু আকাশে উত্থিত হয়ে ষড়বর্ণের রশ্মি বিকিরণ করতে করতে শোভা পেতে লাগল। তখন মহাজন হাজার হাজার উত্তরীয় চীবর বাতাসে উড়িয়ে, সাধুবাদ দিয়ে, মহানাদ করে মহা পূজা করতে লাগল। মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্নরাও এই আশ্চর্য ঘটনা দেখে বিস্মিত চিত্তে মিথ্যাদৃষ্টি বর্জন করে ত্রিরত্নের শরণাপন্ন হলো।

๒๒.

২২.

ผุฏฺโฐปิ [Pg.88] ปาเทน ชินสฺส เอวํ,กลิงฺคโร ปา สิ มหานุภาโว;

โลเกกนาถสฺส อนาสวสฺส,มหานุภาโว หิ อจินฺตนีโยติ.

জিনের (বুদ্ধের) শ্রীচরণ স্পর্শ করে একটি কাঠের টুকরোও এমন মহানুভবতা লাভ করেছিল; লোকনাথ অনাস্রব বুদ্ধের প্রভাব আসলেই অচিন্তনীয়।

ปาทปีฐิกาย วตฺถุํ ตติยํ.

পাদপীঠিকার তৃতীয় কাহিনী সমাপ্ত।

๒๔. อุตฺตรสามเณรสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

২৪. উত্তর সামণেরের কাহিনীর আনুপূর্বিক বিবরণ নিম্নরূপ—

โส กิร ปุริมพุทฺเธสุ กตาธิกาโร ตตฺถ ตตฺถ ภเว วิวฏฺฏูปนิสฺสยํ ปุญฺญํ อุปจินนฺโต สุเมธสฺส ภควโต กาเล วิชฺชาธโร หุตฺวา หิมวติ ปฏิวสติ. ตทา สุเมโธ นาม สมฺมาสมฺพุทฺโธ วิเวก มนุพฺรูหนฺโต หิมวนฺตํ คนฺตฺวา รมณีเย ปเทเส ปลฺลงฺกํ อาภุชิตฺวา นิสีทิ. ตทา วิชฺชาธโร อากาเสน คจฺฉนฺโต ฉพฺพณฺณรํสีหิ วิราชมานํ ภควนฺตํ ทิสฺวา ตีหิ กณิการปุปฺเผหิ ปูเชสิ, ปุปฺผานิ พุทฺธานุภาเวน สตฺถุ อุปริ ฉตฺตากาเรน อฏฺฐํสุ, โส เตน ภียฺโยโส มตฺตาย ปสนฺนจิตฺโต หุตฺวา อปรภาเค กาลํกตฺวา ตาวตึสภวเน นิพฺพตฺติตฺวา อุฬารํ ทิพฺพสมฺปตฺติมนุภวนฺโต ยาวตายุกํ ตตฺถ ฐตฺวา ตโต จุโต เทวมนุสฺเสสุ สํสรนฺโต อิมสฺมึ พุทฺธุปฺปาเท ราชคหนคเร พฺราหฺมณมหาสาลสฺส ปุตฺโต หุตฺวา นิพฺพตฺติ. อุตฺตโรติสฺส นามํ อโหสิ. โส อุตฺตมรูปธโร วิญฺญุตํ ปตฺโต พฺราหฺมณวิชฺชาสุ นิปฺผตฺตึ ปตฺวา ชาติยา รูเปน วิชฺชาย สีลาจาเรน จ โลกสฺส มหนีโย ชาโต, ตสฺส ตํ ปญฺญาสมฺปตฺตึทิสฺวา วสฺสกาโร มคธมหามตฺโต อตฺตโน ธีตรํ ทาตุกาโม หุตฺวา อตฺตโน อธิปฺปายํ ปเวเทสิ. โส นิสฺสรณชฺฌาสยตาย ตํ ปฏิกฺขิปิตฺวา กาเลนกาลํ ธมฺมเสนาปตึ ปยิรุปาสนฺโต ตสฺส [Pg.89] สนฺติเก ธมฺมํ สุตฺวา ปฏิลทฺธสทฺโธ ปพฺพชิตฺวา วตฺตสมฺปนฺโน หุตฺวา เถรํ อุปฏฺฐหติ. เตน จ สมเยน เถรสฺส อญฺญตโร อาพาโธ อุปฺปนฺโน โหติ, ตสฺส เภสชฺชตฺถาย อุตฺตรสามเณโร ปาโตว ปตฺตจีวร มาทาย วิหารโต นิกฺขมฺม อนฺตรามคฺเค ตฬากสฺส ตีเร ปตฺตํ ฐเปตฺวา อุทกสมีปํ คนฺตฺวา มุขํ โธวติ, ตทา อญฺญตโร อุมฺมคฺคโจโร กตกมฺโม อารกฺขปุริเสหิ อนุพทฺโธ อคฺคทฺวาเรเนว นครโต นิกฺขมิตฺวา ปลายนฺโต อตฺตนา คหิตํ รตนภณฺฑิกํ สามเณรสฺส ปตฺเต ปกฺขิปิตฺวา ปลายิ. โส สามเณโรปิ ปตฺตสมีปํ อุปคโต โหติ, โจรํ อนุพนฺธนฺตา ราชปุริสา สามเณรสฺส ปตฺเต ภณฺฑิกํ ทิสฺวา อยํ โจโร, อิมินา โจริยํ กตนฺติ สามเณรํ ปจฺฉาพาหํ พนฺธิตฺวา วสฺสการสฺส พฺราหฺมณสฺส ทสฺเสสุํ. วสฺสกาโร จ ตทา รญฺโญ วินิจฺฉเย นิยุตฺโต หุตฺวา เฉชฺชเภชฺชํ อนุสาสติ. โส เอโส ปุพฺเพ มม วจนํ นาทิยิ. สุทฺธปาสณฺฑิเยสุ ปพฺพชีติ จ พทฺธาฆาตตฺตา ตํ กมฺมํ อโสเธตฺวาว ชีวนฺตเมเวตํ สูเล อุตฺตาเสถาติ อาณา เปสิ, ราชปุริสา ตํ นิมฺพสูเล อุตฺตาเสสุํ. สามเณโร สูลคฺเค นิสินฺโน อุปชฺฌายสฺส เม โก เภสชฺชํ อาหริสฺสตีติ สาริปุตฺตตฺเถรํ สริ. ตโต เถโร ตํ ปวตฺตึ ญตฺวา สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส กเถสิ, ภควาปิ มหาสาวกปริวุโต ตสฺส ญาณปริปากํ โอโลเกตฺวา ตํ ฐานมคมาสิ. ตโต ภควโต นิกฺขนฺตภาวา สกลนคเร โกลาหลํ อโหสิ, มหาชนกาโย สนฺนิปติ. อถ ภควา วิปฺผุรนฺตหตฺถตเล นขมณิมยูขสมฺภินฺนปีตาภาสตาย ปคฺฆรนฺตชาติหิงฺคุลกสุวณฺณรสธาราวิย ชาลาวคุณฺฐิตมุทุตลุนงฺคุลํ หตฺถํ อุตฺตรสฺส สีเส ฐเปตฺวา อุตฺตร อิทํ เต ปุพฺเพ กตปาปกมฺมสฺส ผลํ อุปฺปนฺนํ, ตตฺถ ตยา ปจฺจเวกฺขณพเลน อธิวาสนา กาตพฺพาติ อาห. เตเนว อาห.

তিনি নাকি পূর্ববর্তী বুদ্ধগণের সময়ে পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে বিভিন্ন জন্মে মুক্তির সহায়ক পুণ্য সঞ্চয় করতে করতে সুমেধ বুদ্ধের সময়ে একজন বিদ্যাধর হয়ে হিমালয়ে বাস করতেন। তখন সুমেধ নামক সম্যকসম্বুদ্ধ নির্জনতা অন্বেষণ করে হিমালয়ে গিয়ে এক রমণীয় স্থানে পর্যঙ্কাসনে বসলেন। তখন সেই বিদ্যাধর আকাশপথে যাওয়ার সময় ষড়বর্ণ রশ্মি দ্বারা বিরাজমান ভগবানকে দেখে তিনটি কণিকার পুষ্প দিয়ে পূজা করলেন। বুদ্ধের প্রভাবে ফুলগুলো শাস্ত্রার মাথার উপর ছাতার মতো অবস্থান করল। তিনি তাতে অত্যন্ত প্রসন্নচিত্ত হয়ে পরবর্তী সময়ে মৃত্যুবরণ করে তাবতিংস ভবনে উৎপন্ন হলেন এবং সেখানে বিপুল দিব্যসম্পদ ভোগ করে আয়ুষ্কাল পর্যন্ত অবস্থান করলেন। সেখান থেকে চ্যুত হয়ে দেব ও মানুষের মধ্যে সংসার করতে করতে এই বুদ্ধোৎপাদকালে রাজগৃহ নগরে এক ধনী ব্রাহ্মণ মহাকুলে পুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করলেন। তাঁর নাম হলো উত্তর। তিনি উত্তম রূপের অধিকারী হয়ে যৌবনে পদার্পণ করলেন এবং ব্রাহ্মণবিদ্যায় পারদর্শিতা লাভ করে জাতি, রূপ, বিদ্যা ও শীলাচারের কারণে জগতের পূজনীয় হলেন। তাঁর সেই প্রজ্ঞাসম্পদ দেখে মগধের মহামাত্য বর্ষাকার নিজের কন্যাকে তাঁর সাথে বিয়ে দিতে ইচ্ছুক হয়ে নিজের অভিপ্রায় ব্যক্ত করলেন। তিনি সংসারমুক্তির অভিলাষী হওয়ায় তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং সময়ে সময়ে ধর্মসেনাপতির সেবা করতে করতে তাঁর কাছে ধর্ম শ্রবণ করে শ্রদ্ধা লাভ করলেন এবং প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে ব্রতসম্পন্ন হয়ে স্থবিরের পরিচর্যা করতে লাগলেন। সেই সময়ে স্থবিরের একটি রোগ উৎপন্ন হলো। তাঁর ঔষধের জন্য উত্তর নামক শ্রমণ খুব ভোরে পাত্র-চীবর নিয়ে বিহার থেকে বের হয়ে পথিমধ্যে একটি পুকুরের তীরে পাত্রটি রেখে জলের কাছে গিয়ে মুখ ধুতে লাগলেন। তখন এক সিঁধেল চোর চুরি করে রক্ষী পুরুষদের দ্বারা তাড়া খেয়ে প্রধান ফটক দিয়ে নগর থেকে বের হয়ে পালিয়ে যাওয়ার সময় নিজের নেওয়া রত্নের পুটলিটি শ্রমণের পাত্রে ফেলে পালিয়ে গেল। শ্রমণও পাত্রের কাছে ফিরে এলেন। চোরের অনুগামী রাজপুরুষেরা শ্রমণের পাত্রে পুটলিটি দেখে 'এই চোর, এ-ই চুরি করেছে' বলে শ্রমণকে পিছমোড়া করে বেঁধে ব্রাহ্মণ বর্ষাকারের কাছে নিয়ে গেল। বর্ষাকার তখন রাজার বিচারকার্যে নিযুক্ত হয়ে অঙ্গচ্ছেদ ও দণ্ডাদেশ দিচ্ছিলেন। তিনি ভাবলেন, 'এ পূর্বে আমার কথা শোনেনি। সে শুদ্ধ শ্রমণদের মধ্যে প্রব্রজ্যা নিয়েছে'—এইভাবে আক্রোশ বশত সেই ঘটনা তদন্ত না করেই আদেশ দিলেন, 'একে জীবিতাবস্থায় শূলে চড়াও।' রাজপুরুষেরা তাঁকে নিমগাছের শূলে চড়াল। শ্রমণ শূলের ডগায় বসে 'আমার উপাধ্যায়ের জন্য কে ঔষধ নিয়ে যাবে?' এই ভেবে সারিপুত্র স্থবিরকে স্মরণ করলেন। তখন স্থবির সেই ঘটনা জানতে পেরে সম্যকসম্বুদ্ধকে জানালেন। ভগবানও মহাস্রাবক পরিবৃত হয়ে তাঁর জ্ঞানের পরিপক্কতা দেখে সেই স্থানে গমন করলেন। তখন ভগবানের প্রস্থান করার কারণে সমগ্র নগরে কোলাহল সৃষ্টি হলো এবং এক বিশাল জনতা সমবেত হলো। অতঃপর ভগবান তাঁর কম্পমান করতল থেকে নখমণির মায়ূখমিশ্রিত পীত আভার কারণে নিঃসৃত হিঙ্গুল ও সুবর্ণরসের ধারার মতো জালের ন্যায় আবৃত কোমল ও তরুণ অঙ্গুলিসম্পন্ন হাতটি উত্তরের মাথায় রেখে বললেন, 'উত্তর, এটি তোমার পূর্বে কৃত পাপকর্মের ফল উৎপন্ন হয়েছে। সেখানে তোমাকে প্রত্যবেক্ষণ বলের দ্বারা তা সহ্য করতে হবে।' এইজন্যই তিনি বলেছিলেন।

๑.

১.

อตีเต [Pg.90] กิร เอกสฺมึ, คาเม ตฺว มสิ ทารโก;

ทาเรเกหิ สมาคมฺม, กีฬนฺโต เกฬิมณฺฑเล.

অতীতে নাকি এক গ্রামে তুমি বালক ছিলে; অন্য বালকদের সাথে মিলিত হয়ে খেলার মাঠে খেলা করছিলে।

๒.

২.

คเหตฺวา สุขุมํ สูกํ, ตทา ตฺวํ นิมฺพชลฺลิยา;

อุตฺตาเสสิ ตตฺถ สูเล, ชีวมานกมกฺขิกํ.

তখন তুমি একটি সূক্ষ্ম কাঁটা নিয়ে নিমগাছের ডাল দিয়ে একটি জীবন্ত মাছিকে শূলে চড়িয়েছিলে।

๓.

৩.

อปรมฺปิ เต ปาปกมฺมํ, ปวกฺขามิ สุโณหิ เม;

โอวทนฺตึ หิเตน ตฺวํ, อตีเต สกมาตรํ.

তোমার অন্য আরেকটি পাপকর্মের কথা আমি বলব, আমার কথা শোনো; অতীতে তোমার নিজের মা যখন হিতাকাঙ্ক্ষী হয়ে তোমাকে উপদেশ দিচ্ছিলেন...

๔.

৪.

ชีวสูเล นิสีทาติ, โกเปนาภิสปี ตุวํ;

อิเมหิ ทฺวีหิ ปาเปหิ, สรํ สํสารสาคเร.

'জীবন্ত শূলে বসো!'—ক্রোধবশত তুমি তাঁকে এই অভিশাপ দিয়েছিলে। এই দুটি পাপকর্মের কারণে সংসার-সাগরে পরিভ্রমণ করতে করতে...

๕.

৫.

ปญฺจชาติสเต อจฺฉิ, ชีวสูลมฺหิ นิมฺพเช;

อยํ เต จริมา ชาติ, เอตฺถาปิจ วิปจฺจิ โสติ.

পাঁচশত জন্ম ধরে তুমি নিমগাছের জীবন্ত শূলে অবস্থান করেছ। এটি তোমার শেষ জন্ম, এখানেও তা বিপাক দিল।

เอวมาทินา นเยน ตสฺส อชฺฌาสยานุรูเปน ธมฺมํ เทเสสิ, อุตฺตโร อมตาภิเสกสทิเสน สตฺถุโน หตฺถสมฺผสฺสสญฺชาตปสาทโสมนสฺสตาย อุฬารํ ปีติปาโมชฺชํ ปฏิลภิตฺวา ยถาปริจิตํ วิปสฺสนามคฺคํ สมารูฬฺโห ญาณสฺส ปริปากํ คตตฺตา สตฺถุ เทสนาวิลาเสน มคฺคปฏิปาฏิยา สพฺพกิเลเส เขเปตฺวา ฉฬภิญฺโญ อโหสิ. ธมฺมํ สุตฺวา ตตฺถ สมาคตานํ เทวมนุสฺสานํ จตุราสีติปาณสหสฺสานํ ธมฺมาภิสมโย อโหสีติ วทนฺติ. อุตฺตโร ปน ฉฬภิญฺโญ หุตฺวา สูลโต อุฏฺฐหิตฺวา อากาเส ฐตฺวา ปาฏิหาริยํ ทสฺเสสิ. มหาชนา อจฺฉริยพฺภุตจิตฺตา ชาตา อเหสุํ. ตาวเทวสฺส วโณรุนฺธิ, โส ภิกฺขูหิ อาวุโส ตาทิสํ ทุกฺขํ อนุภวนฺโต กถํ ตฺวํ วิปสฺสนํ อนุยุญฺชิตุํ สกฺขีติ ปุฏฺโฐ ปเคว เม อาวุโส สํสาเร อาทีนโว สงฺขารานญฺจ สภาโว สุทิฏฺโฐ. ตสฺมาหํ ตาทิสํ ทุกฺขํ อนุภวนฺโตปิ อสกฺขึ วิปสฺสนํ วฑฺเฒตฺวา วิเสสํ อธิคนฺตุํติ อาห. อถาปรภาเค โส ภิกฺขุสงฺฆมชฺเฌ อตฺตโน ปุพฺพจริตา ปทานํ ปกาเสนฺโต อิมา คาถา อภาสิ.

এইরূপ নানা উপায়ে তাঁর আধ্যাত্মিক আশয় অনুযায়ী তিনি ধর্মদেশনা করলেন। উত্তর অমৃত-অভিষেকের মতো শাস্ত্রার হস্তস্পর্শে সঞ্জাত প্রসন্নতা ও সোমনস্যের কারণে বিপুল প্রীতি ও প্রমোদ লাভ করে পূর্ব-পরিচিত বিপাসনা মার্গে আরোহণ করলেন। তাঁর জ্ঞান পরিপক্ক হওয়ায় শাস্ত্রার দেশনাবিলাসের মাধ্যমে মার্গানুক্রমে সমস্ত ক্লেশ ক্ষয় করে ষড়ভিজ্ঞ হলেন। বলা হয়ে থাকে যে, ধর্ম শ্রবণ করে সেখানে সমবেত চুরাশি হাজার দেব ও মানুষের ধর্ম অভিসময় হয়েছিল। উত্তর কিন্তু ষড়ভিজ্ঞ হয়ে শূল থেকে উঠে আকাশে অবস্থান করে প্রাতিহার্য প্রদর্শন করলেন। মহাজনগণ আশ্চর্য ও বিস্মিত হলেন। তখনই তাঁর ক্ষত নিরাময় হয়ে গেল। ভিক্ষুগণ কর্তৃক 'আয়ুষ্মান, এইরকম দুঃখ ভোগ করেও আপনি কীভাবে বিপাসনা অনুশীলন করতে সমর্থ হলেন?'—এইভাবে জিজ্ঞাসিত হয়ে তিনি বললেন, 'আয়ুষ্মানগণ, পূর্বেই আমার সংসারে আদিনব এবং সংস্কারসমূহের স্বভাব ভালোভাবে দৃষ্ট হয়েছিল। তাই আমি এইরকম দুঃখ ভোগ করেও বিপাসনা বৃদ্ধি করে বিশেষ জ্ঞান লাভ করতে সমর্থ হয়েছি।' অতঃপর পরবর্তী সময়ে তিনি ভিক্ষুসংঘের মধ্যে নিজের পূর্বচরিত অবদান প্রকাশ করে এই গাথাগুলো বললেন:

๖.

৬.

สุเมโธ [Pg.91] นาม สมฺพุทฺโธ, ทฺวตฺตึสวรลกฺขโณ;

วิเวกกาโม สมฺพุทฺโธ, หิมวนฺต มุปาคมิ.

সুমেধ নামক সম্যকসম্বুদ্ধ, যিনি বত্রিশটি উত্তম লক্ষণে ভূষিত ছিলেন, নির্জনতাকামী সেই বুদ্ধ হিমালয়ে আগমন করেছিলেন।

๗.

৭.

อชฺโฌคเหตฺวา หิมวนฺตํ, อคฺโค การุณิโก มุนิ;

ปลฺลงฺกํ อาภุชิตฺวาน, นิสีทิ ปุริสุตฺตโม.

হিমালয়ে প্রবেশ করে সেই অগ্র ও কারুণিক মুনি, পুরুষোত্তম বুদ্ধ পর্যঙ্কাসনে উপবেশন করেছিলেন।

๘.

৮.

วิชฺชาธโร ตทา อาสึ, อนฺตลิกฺขจโร อหํ;

ติสูลํ สุกตํ คยฺห, คจฺฉามิ อมฺพเร ตทา.

তখন আমি আকাশচারী বিদ্যাধর ছিলাম; একটি সুনির্মিত ত্রিশূল নিয়ে আমি তখন আকাশে ভ্রমণ করছিলাম।

๙.

৯.

ปพฺพตคฺเค ยถา อคฺคิ, ปุณฺณมาเสว จนฺทิมา;

วนํ โอภาสเต พุทฺโธ, สาลราชาว ผุลฺลิโต.

পর্বতশিখরে অগ্নির ন্যায় অথবা পূর্ণিমার চাঁদের মতো বুদ্ধ বনকে আলোকিত করছিলেন, যেন পুষ্পিত শালরাজ।

๑๐.

১০.

วนคฺคา นิกฺขมิตฺวาน, พุทฺธรํสี วิธาวเร;

นลคฺคิวณฺณสงฺกาสา, ทิสฺวา จิตฺตํ ปสาทยึ.

বন থেকে নির্গত হয়ে বুদ্ধ-রশ্মিসমূহ চতুর্দিকে ছড়িয়ে পড়ছিল; নলখাগড়ার অগ্নির বর্ণের সদৃশ সেই রশ্মি দেখে আমি চিত্তকে প্রসন্ন করেছিলাম।

๑๑.

১১.

วิจินํ อทฺทสํ ปุปฺผํ, กณิการํ เทวคนฺธิกํ;

ตีณิ ปุปฺผานิ อาทาย, พุทฺธเสฏฺฐํ อปูชยึ.

খুঁজতে খুঁজতে আমি দিব্য সুগন্ধযুক্ত কণিকার ফুল দেখতে পেলাম; তিনটি ফুল নিয়ে আমি বুদ্ধশ্রেষ্ঠকে পূজা করেছিলাম।

๑๒.

১২.

พุทฺธสฺส อานุภาเวน, ตีณิ ปุปฺผานิ เม ตทา;

อุทฺธวณฺฏา อโธปตฺตา, ฉายํ กุพฺพนฺติ สตฺถุโน.

বুদ্ধের প্রভাবে তখন আমার সেই তিনটি ফুল বোঁটা উপরের দিকে এবং পাপড়ি নিচের দিকে হয়ে শাস্ত্রাকে ছায়া প্রদান করছিল।

๑๓.

১৩.

เตน กมฺเมน สุกเตน, เจตนาปณิธีหิจ;

ชหิตฺวา มานุสํ เทหํ, ตาวตึสมคญฺฉหํ.

সেই সুকৃত কর্ম এবং চেতনা ও প্রণিধানের ফলে, মানুষ দেহ ত্যাগ করে আমি তাবতিংস স্বর্গে গিয়েছিলাম।

๑๔.

১৪.

ตตฺถ เม สุกตํ พฺยมฺหํ, กณิการีติ ญายติ;

สฏฺฐิโยชน มุพฺเพธํ, ตึสโยชนวิตฺถตํ.

সেখানে আমার সুনির্মিত বিমানটি 'কণিকারী' নামে পরিচিত ছিল; যা ছিল ষাট যোজন উঁচু এবং ত্রিশ যোজন চওড়া।

๑๕.

১৫.

สหสฺสขณฺฑํ สตเภณฺฑุ, ธชาลุ หริตามยํ;

สตสหสฺสานิ พฺยูหานิ, พฺยมฺเห ปาตุรหํสุ เม.

সহস্র কক্ষবিশিষ্ট, শত চূড়াযুক্ত, পতাকাসমূহ দ্বারা শোভিত এবং স্বর্ণময়; আমার সেই বিমানে লক্ষ লক্ষ প্রকোষ্ঠ আবির্ভূত হয়েছিল।

๑๖.

১৬.

โสณฺณมยา มณิมยา, โลหิตงฺกมยา ปิจ;

ผลิกา ปิจ ปลฺลงฺกา, ยทิจฺฉก ยทิจฺฉกา.

স্বর্ণময়, মণিময়, পদ্মরাগমণিময় এবং স্ফটিকময় আসনসমূহ আমার ইচ্ছানুযায়ী সেখানে উপস্থিত হতো।

๑๗.

১৭.

มหารหญฺจ สยนํ, ตูลิกํ วิกตียกํ;

อุทฺทโลมิกเอกนฺตํ, พิมฺโพหนสมายุตํ.

সেখানে ছিল বহুমূল্য শয্যা, তুলার তোশক, বিচিত্র পশমি চাদর, একপাশে দীর্ঘ লোমযুক্ত কম্বল এবং বালিশসমূহ।

๑๘.

১৮.

ภวนา [Pg.92] นิกฺขมิตฺวาน, จรนฺโต เทวจาริกํ;

ยทา อิจฺฉามิ คมนํ, เทวสํฆปุรกฺขโต.

ভবন থেকে বের হয়ে দেবলোকে বিচরণ করার সময়, যখনই আমি দেবসংঘ পরিবৃত হয়ে কোথাও যাওয়ার ইচ্ছা করতাম...

๑๙.

১৯.

ปุปฺผสฺส เหฏฺฐา ติฏฺฐามิ, อุปริจฺฉทนํ มม;

สมนฺตา โยชนสตํ, กณิกาเรหิ ฉาทิตํ.

আমি ফুলের নিচে অবস্থান করতাম, যা ছিল আমার মাথার উপরের ছাউনি; চারদিকে একশত যোজন পর্যন্ত তা কণিকার ফুল দ্বারা আবৃত থাকত।

๒๐.

২০.

สฏฺฐิตุริยสหสฺสานิ, สายํ ปาตํ อุปฏฺฐหุํ;

ปริวาเรนฺติ มํ นิจฺจํ, รตฺตินฺทิวมตนฺทิตา.

ষাট হাজার বাদ্যযন্ত্র সকাল-সন্ধ্যা আমার সেবা করত; দিবারাত্রি অক্লান্তভাবে তারা সর্বদা আমাকে পরিবেষ্টন করে রাখত।

๒๑.

২১.

ตตฺถ นจฺเจหิ คีเตหิ, ตาเลหิ วาทิเตหิ จ;

รมามิ ขิฑฺฑารติยา, โมทามิ กามกามหํ.

সেখানে নৃত্য, গীত, তাল ও বাদ্যের দ্বারা আমি ক্রীড়ামোদে রত থাকতাম এবং ইচ্ছানুযায়ী কামভোগে আনন্দ লাভ করতাম।

๒๒.

২২.

ตตฺถ ภุตฺวา จ ปิตฺวา จ, โมทามิ ติทเส ตทา;

นารีคเณหิ สหิโต, โมทามิ พฺยมฺหมุตฺตเม.

সেখানে পানাহার করে আমি তখন ত্রিত্রিংশ স্বর্গে আনন্দ করতাম; নারীগণের সাথে সেই উত্তম বিমানে আমি আনন্দিত হতাম।

๒๓.

২৩.

สตานํ ปญฺจกฺขตฺตุญฺจ, เทวรชฺช มการยึ;

สตานํ ตีณิกฺขตฺตุํจ, จกฺกวตฺตี อโหสหํ;

ปเทสรชฺชํ วิปุลํ, คณนาโต อสํขิยํ.

আমি পাঁচশত বার দেবরাজ্য শাসন করেছি; তিনশত বার চক্রবর্তী রাজা হয়েছিলাম এবং অসংখ্যবার বিপুল প্রাদেশিক রাজ্য লাভ করেছি।

๒๔.

২৪.

ภวาภเว สํสรนฺโต, มหาโภคํ ลภามหํ;

โภเค เม อูนตา นตฺถิ, พุทฺธปูชายิ ทํ ผลํ.

জন্মে জন্মে সংসার করতে করতে আমি বিপুল ভোগ-সম্পদ লাভ করেছি; আমার ভোগে কোনো কমতি ছিল না—এটি বুদ্ধপূজারই ফল।

๒๕.

২৫.

ทฺเว เม ภเว สํสรามิ, เทวตฺเต อถ มานุเส;

อญฺญํ คตึ น ชานามิ, พุทฺธปูชายิทํ ผลํ.

আমি কেবল দুটি গতিতে সংসার করেছি—দেবত্বে অথবা মনুষ্যত্বে; অন্য কোনো গতি আমি জানি না—এটি বুদ্ধপূজারই ফল।

๒๖.

২৬.

ทฺเว เม กุเล ปชานามิ, ขตฺติเย จาปิ พฺราหฺมเณ;

นีเจ กุเล น ชานามิ, พุทฺธปูชายิทํ ผลํ.

আমি কেবল দুটি কুলই জানি—ক্ষত্রিয় অথবা ব্রাহ্মণ; কোনো নীচ কুল আমি জানি না—এটি বুদ্ধপূজারই ফল।

๒๗.

২৭.

หตฺถิยานํ อสฺสยานํ, สิวิกํ สนฺทมานิกํ;

ลภามิ สพฺพเมเว ตํ, พุทฺธปูชายิทํ ผลํ.

হস্তীযান, অশ্বযান, শিবিকা ও রথ—আমি এই সমস্তই লাভ করেছি; এটি বুদ্ধপূজারই ফল।

๒๘.

২৮.

ทาสีคณํ ทาสคณํ, นาริโย จ อลงฺกตา;

ลภามิ สพฺพ เมเว ตํ, พุทฺธปูชายิทํ ผลํ.

দাসীদল, দাসদল এবং অলঙ্কৃত নারীগণ—আমি এই সমস্তই লাভ করেছি; এটি বুদ্ধপূজারই ফল।

๒๙.

২৯.

โกเสยฺยกมฺพลิยานิ, โขมกปฺปาสิกานิจ;

ลภามิ สพฺพเมเวตํ, พุทฺธปูชายิทํ ผลํ.

রেশমি বস্ত্র, পশমি কম্বল, ক্ষৌম ও কার্পাস বস্ত্র—আমি এই সমস্তই লাভ করেছি; এটি বুদ্ধপূজারই ফল।

๓๐.

৩০.

นววตฺถํ [Pg.93] นวผลํ, นวคฺครสโภชนํ;

ลภามิ สพฺพเมเวตํ, พุทฺธปูชายิทํ ผลํ.

নতুন বস্ত্র, নতুন ফল এবং সদ্য প্রস্তুত সুস্বাদু ভোজন—আমি এই সমস্তই লাভ করেছি; এটি বুদ্ধপূজারই ফল।

๓๑.

৩১.

อิมํ ขาท อิมํ ภุญฺช, อิมมฺหิ สยเน สย;

ลภามิ สพฺพเมเวตํ, พุทฺธปูชายิทํ ผลํ.

'এটি চর্বণ করো, এটি ভোজন করো, এই শয্যায় শয়ন করো'—আমি এই সমস্তই লাভ করেছি; এটি বুদ্ধপূজারই ফল।

๓๒.

৩২.

สพฺพตฺถ ปูชิโต โหมิ, ยโส อจฺจุคฺคโต มม;

มเหสกฺโข ฆทา โหมิ, อเภชฺชปริโส สทา;

ญาตีนํ อุตฺตโม โหมิ, พุทฺธปูชายิทํ ผลํ.

সর্বত্র আমি পূজিত হই, আমার যশ অত্যন্ত উচ্চ; আমি সর্বদা মহাশক্তিশালী ও অভেদ্য পরিষদসম্পন্ন হই; আমি জ্ঞাতিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হই—এটি বুদ্ধপূজারই ফল।

๓๓.

৩৩.

สีตํ อุณฺหํ น ชานามิ, ปริฬาโห น วิชฺชติ;

อโถ เจตสิกํ ทุกฺขํ, หทเย เม น วิชฺชติ.

আমি শীত বা উষ্ণতা অনুভব করি না, আমার কোনো সন্তাপ নেই; এবং আমার হৃদয়ে কোনো মানসিক দুঃখও নেই।

๓๔.

৩৪.

สุวณฺณวณฺโณ หุตฺวาน, สํสรามิ ภวาภเว;

เววณฺณิยํ น ชานามิ, พุทฺธปูชายิทํ ผลํ.

সুবর্ণবর্ণের অধিকারী হয়ে আমি জন্মে জন্মে সংসার করেছি; আমি বিবর্ণতা জানি না—এটি বুদ্ধপূজারই ফল।

๓๕.

৩৫.

เทวโลกา จวิตฺวาน, สุกฺกมูเลน โจทิโต;

สาวตฺถิยํ ปุเร ชาโต, มหาสาเล สุอฑฺฒเก.

দেবলোক থেকে চ্যুত হয়ে, কুশলমূল দ্বারা প্রেরিত হয়ে আমি শ্রাবস্তী নগরে এক অত্যন্ত সমৃদ্ধশালী মহাকুলে জন্মগ্রহণ করেছি।

๓๖.

৩৬.

ปญฺจกามคุเณ หิตฺวา, ปพฺพชึอนคาริยํ;

ชาติยา สตฺตวสฺโสหํ, อรหตฺตมปาปุณึ.

পঞ্চকামগুণ ত্যাগ করে আমি অনগারিক প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছি; জন্মের পর মাত্র সাত বছর বয়সে আমি অর্হত্ত্ব লাভ করেছি।

๓๗.

৩৭.

อุปสมฺปาทยี พุทฺโธ, คุณมญฺญาย จกฺขุมา;

ตรุโณว ปูชนีโย หํ, พุทฺธปูชายิทํ ผลํ.

চক্ষুষ্মান বুদ্ধ আমার গুণাবলী জেনে আমাকে উপসম্পদা প্রদান করেছেন; তরুণ বয়সেই আমি পূজনীয় হয়েছি—এটি বুদ্ধপূজারই ফল।

๓๘.

৩৮.

ทิพฺพจกฺขุํ วิสุทฺธํ เม, สมาธิกุสโล อหํ;

อภิญฺญาปารมิปฺปตฺโต, พุทฺธปูชายิทํ ผลํ.

আমার দিব্যচক্ষু বিশুদ্ধ, আমি সমাধিতে কুশল; আমি অভিজ্ঞা-পারমিতা লাভ করেছি—এটি বুদ্ধপূজারই ফল।

๓๙.

৩৯.

ปฏิสมฺภิทา อนุปฺปตฺโต, อิทฺธิปาเทสุ โกวิโท;

สทฺธมฺเม ปารมิปฺปตฺโต, พุทฺธปูชายิทํ ผลํ.

আমি প্রতিসম্ভিদা প্রাপ্ত হয়েছি, ঋদ্ধিপাদে পারদর্শী হয়েছি; সদ্ধর্মে পারমী প্রাপ্ত হয়েছি, বুদ্ধপূজার এই ফল।

๔๐.

৪০.

ตึสกปฺปสหสฺสมฺหิ, ยํ พุทฺธมภิปูชยึ;

ทุคฺคตึ นาภิชานามิ, พุทฺธปูชายิทํ ผลํ.

ত্রিশ হাজার কল্প পূর্বে আমি যে বুদ্ধের পূজা করেছিলাম; (তার ফলে) আমি কোনো দুর্গতি জানি না, বুদ্ধপূজার এই ফল।

๔๑.

৪১.

กิเลสา ฌาปิตา มยฺหํ, ภวา สพฺเพ สมูหตา;

นาโคว พนฺธนํ เฉตฺวา, วิหรามิ อนาสโว.

আমার ক্লেশসমূহ দগ্ধ হয়েছে, সমস্ত ভব সমূলে উৎপাটন করা হয়েছে; হস্তী যেমন বন্ধন ছিন্ন করে (বিচরণ করে), তেমনি আমি আস্রবহীন হয়ে বিহার করছি।

๔๒.

৪২.

สฺวาคตํ [Pg.94] วต เม อาสิ, พุทฺธเสฏฺฐสฺส สนฺติกํ;

ติสฺโส วิชฺชา อนุปฺปตฺโต, กตํ พุทฺธสฺส สาสนํ.

শ্রেষ্ঠ বুদ্ধের সান্নিধ্যে আমার আগমন অত্যন্ত সুস্বাগত ছিল; আমি ত্রিবিদ্যা প্রাপ্ত হয়েছি, বুদ্ধের শাসন সম্পন্ন করেছি।

๔๓.

৪৩.

ปฏิสมฺภิทา จตสฺโส จ, วิเมกฺขา ปิจ อฏฺฐิเม;

ฉฬภิญฺญา สจฺฉิกตา, กตํ พุทฺธสฺส สาสนํติ;

ตํ สุตฺวา พหู กุสลกมฺมปรายณา อเหสุํ.

চারটি প্রতিসম্ভিদা, আটটি বিমোক্ষ এবং ষড়অভিজ্ঞা আমি সাক্ষাৎ করেছি, বুদ্ধের শাসন সম্পন্ন করেছি। তা শুনে বহু মানুষ কুশলকর্মপরায়ণ হলেন।

๔๔.

৪৪.

สเหตุกา ปจฺฉิมิกาปิ สตฺตา,ปาปํ น สกฺโกนฺติ ชหาตุเมวํ;

อนิจฺฉมาเนหิ ชเนหิ ทุกฺขํ,อาราว ปาปํ ปริวชฺชนียํติ.

হেতুযুক্ত এবং অন্তিম জন্মধারী সত্ত্বগণও এভাবে পাপ বর্জন করতে সমর্থ হয় না; অনিচ্ছুক ব্যক্তিদের দ্বারা দুঃখের ন্যায় পাপকে দূর থেকেই পরিহার করা উচিত।

อุตฺตรสามเณรสฺส วตฺถุํ จตุตฺถํ.

উত্তর শ্রামণরের চতুর্থ কাহিনী সমাপ্ত।

๒๕. กวีรปฏฺฏน วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

২৫. কাবীরপত্তন কাহিনীর আনুপূর্বিক কথা এই রূপ—

ชมฺพุทีเป กิร โจฬรฏฺเฐ กาวีรปฏฺฏนํ นาม อโหสิ. ตตฺถ มาหิสฺสริกา พหู มิจฺฉาทิฏฺฐิกา วสนฺติ. ตตฺเถกสฺมึ เทวาลเย จิตฺตกมฺมํ กโรนฺตา เอกสฺมึ ผลเก อิสฺสรสฺส โอนมิตฺวา วนฺทนาการํ ภควโต รูปํ อกํสุ. ตสฺมึ สมเย ตตฺถ พหู อุปาสกา ตํ เทวกุลํ คนฺตฺวา ตตฺถ ตตฺถ จิตฺตกมฺมานิ โอโลเกนฺตา ตสฺมึ ผลเก ตํ จิตฺตกมฺมํ อทฺทสํสุ. ทิสฺวาน เต อโห อมฺเหหิ อปสฺสิตพฺพํ ปสฺสิตํ. สเทวเก โลเก สมารเก สพฺรหฺมเก สสฺสมณพฺราหฺมณิยาสเทวมนุสฺสาย ปชาย จ อปริมาเณสุ จกฺกวาเฬสุ ภควโต อุตฺตริตรํ ฐเปตฺวา สมสโมปิ นตฺถิ. สกเลหิ สตฺตนิกาเยหิ วนฺทนีโย ปูชนีโย ภควา. อนนุรูปํ ตสฺส เอเตหิ กตํติ โรทนฺตา ปริเทวนฺตา ราชทฺวารํ คนฺตฺวา อุคฺโฆเสสุํ, ตํ สุตฺวา ราชา เต ปกฺโกสาเปตฺวา กสฺมา ตุมฺเห [Pg.95] อุคฺโฆเสถาติ ปุจฺฉิ, เต เอว มาหํสุ. เทว อมฺหากํ ภควา เทวาติเทโว สกฺกาติสกฺโก พฺรหฺมาติพฺรหฺมา เมรุว อจโล สาคโร คมฺภีโร อากาโสว อนนฺโต ปถวีว ปตฺถโฏติอาทีหิ ภควโต คุณํ วณฺเณสุํ. เตน วุตฺตํ อปทาเน.

জনশ্রুতি আছে যে, জম্বুদ্বীপের চোল রাজ্যে কাবীরপত্তন নামে একটি নগর ছিল। সেখানে বহু ঈশ্বরপূজারী মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন লোক বাস করত। সেখানকার একটি দেবালয়ে চিত্রকর্ম করার সময় তারা একটি কাঠের ফলকে ঈশ্বরের চরণে অবনত হয়ে বন্দনা করার ভঙ্গিতে ভগবানের একটি চিত্র অঙ্কন করল। সেই সময় বহু উপাসক সেই দেবালয়ে গিয়ে সেখানে বিভিন্ন চিত্রকর্ম দেখার সময় ওই ফলকে সেই চিত্রটি দেখতে পেলেন। তা দেখে তাঁরা বললেন, 'হায়! আমরা যা দেখার অযোগ্য তা-ই দেখলাম। দেবলোক, মারলোক ও ব্রহ্মলোকসহ শ্রমণ-ব্রাহ্মণ এবং দেব-মনুষ্য সম্বলিত এই প্রজাকুলে এবং অপরিমিত চক্রবালে ভগবানের চেয়ে শ্রেষ্ঠ তো দূরের কথা, তাঁর সমকক্ষও কেউ নেই। ভগবান সকল সত্ত্বনিকায় কর্তৃক বন্দনীয় ও পূজনীয়। এরা তাঁর প্রতি অত্যন্ত অনুপযুক্ত কাজ করেছে।' এই বলে তাঁরা ক্রন্দন ও বিলাপ করতে করতে রাজদ্বারে গিয়ে উচ্চস্বরে প্রতিবাদ করতে লাগলেন। তা শুনে রাজা তাঁদের ডেকে পাঠালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমরা কেন চিৎকার করছ?' তাঁরা বললেন, 'মহারাজ! আমাদের ভগবান হলেন দেবাতীদেব, শক্রাতিশক্র, ব্রহ্মাতীব্রহ্ম, সুমেরু পর্বতের ন্যায় অচল, সাগরের ন্যায় গম্ভীর, আকাশের ন্যায় অনন্ত এবং পৃথিবীর ন্যায় বিস্তৃত।' এভাবে তাঁরা ভগবানের গুণের প্রশংসা করলেন। তাই অপদানে বলা হয়েছে—

๑.

১.

พตฺตึสลกฺขณธโร, สุนกฺขตฺโตว จนฺทิมา;

อนุพฺยญฺชนสมฺปนฺโน, สาลราชาว ผุลฺลิโต.

তিনি বত্রিশ মহাপুরুষ লক্ষণধারী, নক্ষত্ররাজির মাঝে চন্দ্রের ন্যায়; অনুব্যঞ্জনসম্পন্ন এবং প্রস্ফুটিত শালবৃক্ষরাজের ন্যায় শোভমান।

๒.

২.

รํสิชาลปริกฺขิตฺโต, ทิตฺโตว กนกาจโล;

พฺยามปฺปภาปริวุโต, สตรํสิ ทิวากโร.

রশ্মিজালে পরিবেষ্টিত, দীপ্তিময় সুবর্ণ পর্বতের ন্যায়; ব্যায়ামপ্রভায় পরিবৃত এবং শত রশ্মিযুক্ত সূর্যের ন্যায়।

๓.

৩.

โสณฺณา นโน ชินวโร, สมณีว สิลุจฺจโย;

กรุณาปุณฺณหทโย, วิวฏฺโฏ วิย สาคโร.

সুবর্ণবর্ণের জিনবর যেন স্বর্ণময় পর্বত; করুণাপূর্ণ হৃদয়ে তিনি যেন উন্মুক্ত মহাসাগর।

๔.

৪.

โลกวิสฺสุตกิตฺตีว, สิเนรุว นคุตฺตโม;

ยสสา วิตโต ธีโร, อากาสสทิโส มุนิ.

জগদ্বিখ্যাত কীর্তিমান, পর্বতশ্রেষ্ঠ সুমেরুর ন্যায়; যশোবিস্তৃত সেই ধীর মুনি আকাশের সদৃশ।

๕.

৫.

อสงฺคจิตฺโต สพฺพตฺถ, อนิโล วิย นายโก;

ปติฏฺฐา สพฺพภูตานํ, มหีว มุนิสุตฺตโม.

সর্বত্র অনাসক্ত চিত্ত, বায়ুর ন্যায় গতিশীল সেই নায়ক; সমস্ত ভূতের আশ্রয়স্থল, পৃথিবীর ন্যায় সেই মুনিশ্রেষ্ঠ।

๖.

৬.

อนูปลิตฺโต โลเกน, โตเยน ปทุมํ ยถา;

กุวาทคจฺฉทหโน, อคฺคิกฺขนฺโธว โสภติ.

জল দ্বারা পদ্মের ন্যায় তিনি লোক দ্বারা নির্লিপ্ত; কুবাদের জঙ্গল দহনকারী অগ্নিকুণ্ডের ন্যায় তিনি শোভা পান।

๗.

৭.

อคโท วิย สพฺพตฺถ, กิเลสวิสนาสโก;

คนฺธมาทนเสโลว, คุณคนฺธวิภูสิโต.

সর্বত্র মহৌষধের ন্যায় তিনি ক্লেশরূপ বিষ বিনাশকারী; গন্ধমাদন পর্বতের ন্যায় তিনি গুণরূপ সুগন্ধে বিভূষিত।

๘.

৮.

คุณานํ อากโร ธีโร, รตนานํว สาคโร;

สินฺธูว วนราชีนํ, กิเลสมลหารโก.

রত্নাকরের ন্যায় সেই ধীর পুরুষ গুণের আকর; বনরাজির জন্য নদীর ন্যায় তিনি ক্লেশমল হরণকারী।

๙.

৯.

วิชยีว มหาโยโธ, มารเสนปฺปมทฺทโน;

จกฺกวตฺตีว โส ราชา, โพชฺฌงฺครตนิสฺสโร.

মারসেনা মর্দনকারী বিজয়ী মহাযোদ্ধার ন্যায়; চক্রবর্তী রাজার ন্যায় তিনি বোধ্যঙ্গরূপ রত্নের ঈশ্বর।

๑๐.

১০.

มหาภิสกฺกสงฺกาโส, โทสพฺยาธิติกิจฺฉโก;

สลฺลกตฺโต ยถา เวชฺชา, ทิฏฺฐิคณฺฑวิผาลโก.

মহাচিকিৎসকের ন্যায় তিনি দ্বেষরূপ ব্যাধির উপশমকারী; শল্যচিকিৎসকের ন্যায় তিনি মিথ্যাদৃষ্টিরূপ ফোড়া বিদারণকারী।

๑๑.

১১.

สตฺถา [Pg.96] โน ภควา เทว, มหาพฺรหฺเมหิ วนฺทิโต;

เทวินฺทสุรสิทฺเธหิ, วนฺทนีโย สทา ทรา.

মহারাজ! আমাদের শাস্তা ভগবান মহাব্রহ্মাগণ কর্তৃক বন্দিত; দেবেন্দ্র, সুর ও সিদ্ধগণ কর্তৃক তিনি সর্বদা সাদরে বন্দনীয়।

๑๒.

১২.

สพฺเพสุ จกฺกวาเฬสุ, เย อคฺคา เย จ ปูชิตา;

เตสมคฺโค มหาราช, ภควา โน ปตาปวาติ.

সকল চক্রবালে যাঁরা অগ্রগণ্য এবং পূজিত; হে মহারাজ! তাঁদের মধ্যেও আমাদের প্রতাপশালী ভগবানই সর্বশ্রেষ্ঠ।

อยุตฺตํ เทว เทวกุเลหิ กตํติ อาหํสุ. ตํ สุตฺวา ราชา โภ สพฺเพปิ มนุสฺสา อตฺตโน อตฺตโน เทวตานํ มหนฺตภาวํ กเถนฺติ. ตุมฺหากํ ปน สตฺถุโน มหนฺตภาวํ กถํ อมฺหากํ ชานาเปถาติ, อุปาสกา น ครุ ตฺวํ มหาราช ผลกํ อาหราเปตฺวา สุทฺธวตฺเถน เวเฐตฺวา ตํ อตฺตโน มุทฺทิกาย ลญฺฉิตฺวา สุรกฺขิตสุโคปิเต เอกสฺมึ เทวกุเล ฐเปตฺวา สตฺตาหจฺจเยน อาหราเปตฺวา ตํ โอโลเกถ, ตทา โน สตฺถุโน มหนฺตานุภาวํ ชานาถาติ อาหํสุ, อถ ราชา เตสํ วุตฺตนิยาเมเนว การาเปตฺวา อนฺโตเทวกุเล ฐเปตฺวา สพฺพทฺวารานิ ปิทหิตฺวา ลญฺเฉตฺวา รกฺเขยฺยาถาติ นิโยเชสิ. ตโต เต อุปาสกา สพฺเพ สนฺนิปติตฺวา สตฺตาหํ ทานํ เทนฺตา สีลํ รกฺขนฺตา อุโปสถกมฺมํ กโรนฺตา สพฺพสตฺเตสุ เมตฺตึ ภาเวนฺตา สพฺพสตฺตานํ อตฺตนา กตปุญฺเญสุ ปตฺตึ เทนฺตา ติณฺณํ รตนานํ ปูชํ กโรนฺตา เอวํ อุคฺโฆเสสุํ. อมฺหากํ กตกุสลนิสฺสนฺเทน โลเก มหิทฺธิกา มหานุภาวา สพฺเพ เทวา จ โลกํ ปาเลนฺตา จตฺตาโร มหาราชาโน จ อมฺหากํ สตฺถุโน อุปฏฺฐานาย ฐิตภาวํ ทสฺเสนฺตูติ สจฺจกิริยํ อกํสุ. อถ เตสํ ปุญฺญานุภาเวน ตสฺมึ ขเณ สกฺกสฺส เทวรญฺโญ ปณฺฑุกมฺพลสิลาสนํ อุณฺหาการํ ทสฺเสสิ. ตโต โส มนุสฺสโลกํ โอโลเกนฺโต มิจฺฉาทิฏฺฐีหิ กตํ ตํ วิปฺปการํ ทิสฺวา สํวิคฺโค อาคนฺตฺวา อิสฺสรํ ภควโต ปาเท วนฺทิตฺวา สยิตาการํ [Pg.97] กตฺวา ตํ ปวตฺตึ อุปาสกานํ กเถตฺวา สกฏฺฐานเมว อคมาสิ. ตโต สตฺตเม ทิวเสปาโตว เต สพฺเพปิ รญฺโญ สนฺติกํ คนฺตฺวา วนฺทิตฺวา เอวมาหํสุ. เทว อิสฺสโร อมฺหากํ ภควโต ปาเท สิรสา วนฺทิตฺวา นิปนฺโนติ. อถ ราชา เตสํ กถํ สุตฺวา นคเร เภรึ จราเปตฺวา มหาชเน สนฺนิปาเตตฺวา เตหิ ปริวุโต เทวกุลํ คนฺตฺวา ลญฺฉํ ภินฺทาเปตฺวา ทฺวารํ วิวริตฺวา ผลกํ อาหราเปตฺวา เวฐิตสาฏเก โมจาเปสิ. อถ ราชา จ มหาชโน จ ตํ มหนฺตํ ปาฏิหาริยํ ทิสฺวา มิจฺฉาทิฏฺฐึ ปหาย สพฺเพ สตฺถุโน สรณ มคมํสุ. อถ ราชา ตํ เทวกุลํ ภินฺทาเปตฺวา มหนฺตํ รมณียํ วิหารํ การาเปตฺวา ยาวชีวํ ปุญฺญกมฺมํ กตฺวา เทวโลเก นิพฺพตฺติ.

তাঁরা বললেন, 'মহারাজ! দেবালয়ের লোকেরা অত্যন্ত অন্যায় কাজ করেছে।' তা শুনে রাজা বললেন, 'হে ভদ্রমহোদয়গণ! সকল মানুষই নিজের নিজের দেবতার মহত্ত্বের কথা বলে থাকে। কিন্তু আপনাদের শাস্ত্রীর মহত্ত্ব আপনারা আমাদের কীভাবে জানাবেন?' উপাসকেরা বললেন, 'মহারাজ, এটি কঠিন নয়। আপনি ফলকটি আনিয়ে পরিষ্কার কাপড়ে জড়িয়ে আপনার নিজস্ব সিলমোহর দিয়ে সিলগালা করে দিন এবং একটি সুরক্ষিত ও সুগুপ্ত দেবালয়ে রেখে দিন। সাত দিন পর তা আনিয়ে দেখুন, তখন আমাদের শাস্ত্রীর মহানুভবতা জানতে পারবেন।' তখন রাজা তাঁদের কথামতোই কাজ করালেন এবং দেবালয়ের ভেতরে তা রেখে সমস্ত দরজা বন্ধ করে সিলগালা করে পাহারা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। এরপর সেই উপাসকেরা সকলে একত্রিত হয়ে সাত দিন ধরে দান করতে লাগলেন, শীল রক্ষা করতে লাগলেন, উপোসথ ব্রত পালন করতে লাগলেন, সকল প্রাণীর প্রতি মৈত্রীভাবনা করতে লাগলেন, সকল প্রাণীকে নিজেদের অর্জিত পুণ্য ভাগ করে দিতে লাগলেন এবং ত্রিরত্নের পূজা করে এই বলে সত্যক্রিয়া করলেন—'আমাদের কৃত কুশলকর্মের প্রভাবে জগতের মহাবীর্যবান ও মহানুভব সকল দেবতা এবং জগৎ রক্ষাকারী চার মহারাজ যেন আমাদের শাস্ত্রীর সেবায় নিয়োজিত থাকার বিষয়টি প্রদর্শন করেন।' তখন তাঁদের পুণ্যের প্রভাবে সেই মুহূর্তে দেবরাজ শক্রের পাণ্ডুকম্বল শিলাসন উত্তপ্ত হয়ে উঠল। তখন তিনি মনুষ্যলোকের দিকে তাকিয়ে মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্নদের দ্বারা কৃত সেই অপকর্ম দেখে সংবিগ্ন হলেন এবং এসে ঈশ্বরকে ভগবানের চরণে মস্তক অবনত করে শায়িত অবস্থায় স্থাপন করলেন। এই ঘটনা উপাসকদের জানিয়ে তিনি স্বস্থানে ফিরে গেলেন। এরপর সপ্তম দিনে প্রত্যুষে তাঁরা সকলে রাজার কাছে গিয়ে বন্দনা করে বললেন, 'মহারাজ! ঈশ্বর আমাদের ভগবানের চরণে মস্তক অবনত করে শায়িত আছেন।' তখন রাজা তাঁদের কথা শুনে নগরে ভেরী বাজিয়ে মহাসমাবেশ ডাকলেন এবং তাঁদের পরিবৃত হয়ে দেবালয়ে গিয়ে সিলমোহর ভেঙে দরজা খুললেন এবং ফলকটি আনিয়ে জড়ানো কাপড়টি খুললেন। তখন রাজা ও উপস্থিত জনতা সেই মহান প্রাতিহার্য দেখে মিথ্যাদৃষ্টি বর্জন করে সকলে শাস্ত্রীর শরণাপন্ন হলেন। এরপর রাজা সেই দেবালয়টি ভেঙে সেখানে একটি বিশাল ও রমণীয় বিহার নির্মাণ করালেন এবং যাবজ্জীবন পুণ্যকর্ম করে দেবলোকে উৎপন্ন হলেন।

๑๓.

১৩.

อนพฺภุตํ สตฺถุ ธรียมาเน,กโรนฺติ ทิสฺวา กุสลานิ อิทฺธึ;

เย ตํ มุนินฺเท ปรินิพฺพุตมฺหิ,กโรนฺติ ปุญฺญานิ มหพฺภูตํ เยติ.

শাস্তা যখন জীবিত ছিলেন, তখন তাঁর ঋদ্ধি দেখে মানুষ যে কুশলকর্ম করত, তা আশ্চর্যজনক নয়; কিন্তু মুনীন্দ্র পরিনির্বাপিত হওয়ার পর যাঁরা পুণ্যকর্ম করেন, তাঁদের সেই কাজই অত্যন্ত আশ্চর্যজনক।

กาวีรปฏฺฏนวตฺถุํ ปญฺจมํ.

কাবীরপত্তন কাহিনী পঞ্চম সমাপ্ত।

๒๖. โจรฆาตกวตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

২৬. চোরঘাতক কাহিনীর আনুপূর্বিক কথা এই রূপ—

เอกสฺมึ กิร สมเย อมฺหากํ ภควา สาวตฺถิยํ อุปนิสฺสาย เชตวเน วิหรติ ธมฺมเทสนาย มหาชนสฺส สคฺคโมกฺขสมฺปทํ ททมาโน. ตสฺมึสมเย ปญฺจสตา โจรา อฏวิโต นครํ อาคนฺตฺวา รตฺติภาเค โจรกมฺมํ กตฺวา เตน ปุตฺตทาเร โปเสนฺติ. อเถกทิวสํ โจรา โจรกมฺมตฺถาย นครํ ปวิสนฺตา นครทฺวาเร เอกํ ทุกฺขิตํ ชนปทมนุสฺสํ ปสฺสิตฺวา หมฺโภ [Pg.98] กตฺถ วสตีติ ปุจฺฉึสุ, โส อตฺตชนา ชนปทวาสิภาวํ ปกาเสสิ. อถสฺส เต กสฺมา โภ อิมินา ทุกฺขวาเสน วสิสฺสสิ, เอหิ อมฺเหหิ สทฺธึ โจรกมฺมํ กโรนฺโต วตฺถาลงฺการสมฺปนฺโน ปุตฺตทารํ โปเสหิ. อิมินา กปณวาเสน น วสาติ อาหํสุ. โส ปนิเม ยุตฺตํ กเถนฺตีติ เตสํ วจนํ สมฺปฏิจฺฉิ. อถ เต เอวํ สติ อมฺเหหิ สทฺธึ อาคจฺฉาหีติ วตฺวา นํ คเหตฺวา อนฺโตนครํ ปวิฏฺฐา ตตฺถ ตตฺถ วิลุมฺปนฺตา โจรกมฺมํ อกํสุ. ตทา ชานปทิโก ลทฺธวิภโว อิมเมว วรตรนฺติ เตหิ สทฺธึ โจรกมฺมํ กโรนฺโต ชีวิกํ กปฺเปสิ, อเถกทิวสํ ราชปุริสา กตกมฺเม เต สพฺเพว คเหตฺวา ปจฺฉาพาหํ คาฬฺหํ พนฺธิตฺวา โกสลรญฺโญ ทสฺเสสุํ, ราชา เต ทิสฺวา เอวมาห, ภเณ ตุมฺหากํ อนฺตเร โย เอเตสํ มาเรตฺวา ชีวิตกฺขยํ ปาเปสฺสติ, ตสฺส ชีวิตทานํ ทมฺมีติ, ตํ สุตฺวา เต โจรา สพฺเพ อญฺญมญฺญญาติสุหทสมฺพนฺธภาเวน ตํ น อิจฺฉึสุ. โส ปน ชนปทวาสี มนุสฺโส อหเมเต สพฺเพ มาเรสฺสามีติ รญฺโญ วตฺวา เตนานุญฺญาโต เต สพฺเพ มาเรสิ. ตํ ทิสฺวา ตุฏฺโฐ ราชา ตสฺส โจรฆาตกมฺมํ อทาสิ. โส โจเร จ วชฺฌปฺปตฺเต จ มาเรนฺโต ปญฺจวีสติวสฺสานิ วสนฺโต อปรภาเค มหลฺลโก อโหสิ. อถ โส มนฺทพลตฺตา กติปยปหาเรนาปิ โจรํ มาเรตุํ น สกฺโกติ, ราชา ตํ ญตฺวา อญฺญสฺส โจรฆาตกมฺมํ อทาสิ. อถ โส โจรฆาตกมฺมา ปริหีโน อตฺตโน เคเห วสติ. ตทา อญฺญตโร มนุสฺโส มนฺตํ ปริวตฺเตตฺวา นาสาวาเตน มนุสฺสมารณกมนฺตํ ชานาติ. ตถาหิ หตฺถปาทกณฺณนาสสีสาทีสุ ยํกิญฺจิ เฉชฺชเภชฺชํ กตฺตุกาโม มนฺตํ ปริวตฺเตตฺวา นาสาวาตํ วิสฺสชฺเชติ. ตํ ตํ ฐานํ ฉิชฺชติ ภิชฺชติ, เอวํ มหานุภาโว โส มนฺโต, อถ โส ตํ ปุริสํ อุปฏฺฐหิตฺวา มนฺตํ ลภิตฺวา รญฺโญ สาสนํ เปเสสิ[Pg.99]. อหํ อิโต ปุพฺเพ มหลฺลกตฺตา โจรานํ หตฺถปาทาทโย ทุกฺเขน เฉชฺช เภชฺชํ กโรมิ, มาเรตพฺเพปิ ทุกฺเขน มาเรมิ. อิทานิ ปนาหํ ตถา น กโรมิ, มม มนฺตานุภาเวน เฉชฺชเภชฺชกมฺมํ กริสฺสามีติ. ราชา ตํ สาสนํ สุตฺวา สาธูติ ตํ ปกฺโกสาเปตฺวา ฐานนฺตรํ ตสฺเสว ปากติก มกาสิ. โส ตโต ปฏฺฐาย ตํ กมฺมํ กโรนฺโต ปุน ปญฺจวสฺสานิ อติกฺกาเมสิ. โส มหลฺลโก ขีณายุโก ทุพฺพโล มรณมญฺจปรายโณ หุตฺวา มรณเวทนาทุกฺเขน มหนฺเตน ภยานเกน สทฺเทน วิสฺสรํ วิรวนฺโต นิมีลิเตน จกฺขุนา ภยานกํ นรกคฺคิชาลาปชฺชลนฺตอยกูฏมุคฺครธเร นิรยปาเล จ ปสฺสนฺโต นิปนฺโน โหติ, ตโต ตสฺส ปฏิวิสฺสกเคเห มนุสฺสา ตสฺส ภยานกสทฺทสวเณน เคหํ ฉฏฺเฏตฺวา ปลายึสุ. ตสฺมึ กิร ทิวเส มหาสาริปุตฺตตฺเถโร ทิพฺพจกฺขุนา โลกํ โอโลเกนฺตา ตํ โจรฆาตกํ ตทเหว กาลํกตฺวา นิรเย นิพฺพตฺตมานํ ทิสฺวา มยิ ตตฺถ คเต ปเนส มยิ ปสาเทน สคฺเค นิพฺพตฺตตีติ ญตฺวา อชฺช มยา ตสฺสานุคฺคหํ กาตุํ วฏฺฏตีติ ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ตสฺส ฆรทฺวาร มคมาสิ. อถ โส เถรํ ทิสฺวา กุทฺโธ โกเปน ตฏตฏายมานเทโห อชฺช ตํ วิชฺฌิตฺวา ผาเลตฺวา มาเรสฺสามีติ นิปนฺโนว มนฺตํ ปริวตฺเตตฺวา นาสาวาตํ วิสฺสชฺเชสิ, เถโร ตสฺมึ ขเณ นิโรธสมาปนฺโน นิโรธา วุฏฺฐาย สุริโย วิย วิโรจมาโน อฏฺฐาสิ, อถ โส เถรสฺส ตโย วาเร ตเถว กตฺวา กิญฺจิ กาตุํ อสกฺโกนฺโต อติวิย วิมฺหิตจิตฺโต เถเร จิตฺตํ ปสาเทตฺวา อตฺตโน ปฏิยตฺตํ ปายสํ เถรสฺส ทาเปสิ, เถโร มงฺคลํ วฑฺเฒตฺวา วิหารเมว อคมาสิ, โจรฆาตโก เถรสฺส ทินฺนทานํ อนุสฺสรนฺโต ตสฺมึ ขเณ กาลํ กตฺวา สคฺเค นิพฺพตฺติ. อโห วีตราคานํ พุทฺธปุตฺตานํ อานุภาโว. เอวํ นรเก นิพฺพตฺตมาโนปิสฺส พเลน สคฺเค นิพฺพตฺโตติ. ตถาหิ.

এক সময়ে আমাদের ভগবান শ্রাবস্তীর অদূরে জেতবনে অবস্থান করছিলেন এবং ধর্মদেশনার মাধ্যমে মহাজনদের স্বর্গ ও মোক্ষরূপ সম্পদ দান করছিলেন। সেই সময়ে পাঁচশত চোর অরণ্য থেকে নগরে এসে রাত্রিকালে চুরি করত এবং তা দিয়ে স্ত্রী-পুত্রদের ভরণপোষণ করত। অতঃপর একদিন চোরেরা চুরির উদ্দেশ্যে নগরে প্রবেশ করার সময় নগরদ্বারে এক দুঃখী গ্রামবাসীকে দেখে জিজ্ঞাসা করল, 'হে বন্ধু, তুমি কোথায় বাস কর?' সে নিজেকে গ্রামবাসী বলে পরিচয় দিল। তখন তারা তাকে বলল, 'হে বন্ধু, কেন তুমি এমন দুঃখের জীবন যাপন করছ? এসো, আমাদের সাথে চুরি করে বস্ত্র ও অলঙ্কারে সমৃদ্ধ হয়ে স্ত্রী-পুত্রদের ভরণপোষণ কর। এমন দীনভাবে বাস করো না।' সে ভাবল, 'এরা ঠিক কথাই বলছে' এবং তাদের কথা মেনে নিল। তখন তারা বলল, 'যদি তাই হয়, তবে আমাদের সাথে এসো।' এই বলে তাকে সাথে নিয়ে তারা নগরের অভ্যন্তরে প্রবেশ করল এবং সেখানে সেখানে লুণ্ঠন করে চুরি করতে লাগল। তখন সেই গ্রামবাসী ধনসম্পদ লাভ করে 'এটাই সবচেয়ে ভালো' মনে করে তাদের সাথে চুরি করে জীবিকা নির্বাহ করতে লাগল। অতঃপর একদিন রাজপুরুষেরা অপরাধ করার সময় তাদের সবাইকে ধরে হাত দুটি পিঠের দিকে শক্ত করে বেঁধে কোশলরাজের সামনে হাজির করল। রাজা তাদের দেখে বললেন, 'হে লোকসকল, তোমাদের মধ্যে যে এদের হত্যা করে জীবন নাশ করবে, তাকে আমি জীবনদান করব।' তা শুনে সেই চোরেরা সবাই পরস্পরের আত্মীয় ও সুহৃদ হওয়ার কারণে তা করতে চাইল না। কিন্তু সেই গ্রামবাসী মানুষটি রাজাকে বলল, 'আমি এদের সবাইকে হত্যা করব।' রাজার অনুমতি পেয়ে সে তাদের সবাইকে হত্যা করল। তা দেখে সন্তুষ্ট হয়ে রাজা তাকে জল্লাদের কাজ দিলেন। সে চোর ও মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্তদের হত্যা করে পঁচিশ বছর অতিবাহিত করল এবং পরবর্তী সময়ে বৃদ্ধ হয়ে গেল। অতঃপর সে দুর্বলতার কারণে কয়েক আঘাতেও চোরকে হত্যা করতে পারছিল না। রাজা তা জানতে পেরে অন্য একজনকে জল্লাদের কাজ দিলেন। তখন সে জল্লাদের কাজ থেকে অবসর নিয়ে নিজের ঘরে বাস করতে লাগল। সেই সময় অন্য এক ব্যক্তি মন্ত্র জপ করে নাসিকার বাতাসের সাহায্যে মানুষ মারার মন্ত্র জানত। যেমন, হাত, পা, কান, নাক, মাথা ইত্যাদির যেকোনো অঙ্গচ্ছেদ বা ছেদন করতে চাইলে সে মন্ত্র জপ করে নাসিকার বাতাস নির্গত করত। এতে সেই সেই স্থান কেটে বা ভেঙে যেত; এমনই প্রভাবশালী ছিল সেই মন্ত্র। অতঃপর সে সেই ব্যক্তির সেবা করে মন্ত্রটি লাভ করল এবং রাজার কাছে বার্তা পাঠাল: 'আমি এর আগে বৃদ্ধ হওয়ার কারণে চোরদের হাত-পা ইত্যাদি কাটতে কষ্ট পেতাম এবং যাদের হত্যা করতে হতো তাদেরও কষ্টে হত্যা করতাম। কিন্তু এখন আমি তা করব না, আমার মন্ত্রের প্রভাবে আমি অঙ্গচ্ছেদ ও ছেদনের কাজ করব।' রাজা সেই বার্তা শুনে 'উত্তম' বলে তাকে ডেকে পাঠালেন এবং তার পূর্বের পদটিই তাকে পুনরায় ফিরিয়ে দিলেন। সে তখন থেকে সেই কাজ করতে করতে আরও পাঁচ বছর অতিবাহিত করল। সেই বৃদ্ধের আয়ু শেষ হয়ে এলে সে দুর্বল হয়ে মৃত্যুশয্যায় শায়িত হলো। মৃত্যুর তীব্র যন্ত্রণায় সে বিকট ও ভয়ানক শব্দে চিৎকার করতে লাগল এবং চোখ বন্ধ করে জ্বলন্ত নরকাগ্নিশিখা এবং লোহার মুগুর ও হাতুড়িধারী ভয়ানক যমদূতদের দেখতে দেখতে শুয়ে রইল। তখন তার প্রতিবেশীরা তার সেই ভয়ানক চিৎকার শুনে ঘরবাড়ি ছেড়ে পালিয়ে গেল। কথিত আছে, সেই দিন মহাস্থবির সারিপুত্র দিব্যচক্ষু দিয়ে জগৎ অবলোকন করার সময় দেখতে পেলেন যে, সেই জল্লাদ আজই মৃত্যুবরণ করে নরকে উৎপন্ন হবে। তিনি ভাবলেন, 'আমি সেখানে গেলে সে আমার প্রতি প্রসন্ন হয়ে স্বর্গে উৎপন্ন হতে পারবে। আজ আমার তাকে অনুগ্রহ করা উচিত।' এই ভেবে তিনি পূর্বাহ্নে চীবর পরিধান করে তার ঘরের দ্বারে গেলেন। তখন সে স্থবিরকে দেখে ক্রুদ্ধ হলো এবং ক্রোধে তার শরীর কাঁপতে লাগল। সে ভাবল, 'আজ একে বিদ্ধ করে, ফালি ফালি করে হত্যা করব।' এই ভেবে সে শুয়ে শুয়েই মন্ত্র জপ করে নাসিকার বাতাস নির্গত করল। স্থবির সেই মুহূর্তে নিরোধ-সমাপত্তিতে মগ্ন হলেন এবং নিরোধ থেকে উঠে সূর্যের মতো দীপ্তিমান হয়ে দাঁড়িয়ে রইলেন। অতঃপর সে স্থবিরের প্রতি তিনবার একইভাবে চেষ্টা করেও কোনো ক্ষতি করতে না পেরে অত্যন্ত বিস্মিত হলো। সে স্থবিরের প্রতি চিত্ত প্রসন্ন করে নিজের জন্য প্রস্তুত করা পায়েস স্থবিরকে দান করল। স্থবির তাকে আশীর্বাদ করে বিহারে ফিরে গেলেন। জল্লাদ স্থবিরকে দেওয়া দানের কথা স্মরণ করতে করতে সেই মুহূর্তেই মৃত্যুবরণ করে স্বর্গে উৎপন্ন হলো। আহা! বীতরাগ বুদ্ধপুত্রদের কী মহিমা! এভাবে নরকে উৎপন্ন হতে যাওয়া ব্যক্তিও তাঁর প্রভাবে স্বর্গে উৎপন্ন হলো। আসলেই তাই।

๑.

১.

ทานํ [Pg.100] ตาณํ มนุสฺสานํ, ทานํ ทุคฺคติวารณํ;

ทานํ สคฺคสฺส โสปานํ, ทานํ สนฺติกรํ ปรํ.

দান মানুষের ত্রাণকর্তা, দান দুর্গতি নিবারণকারী; দান স্বর্গের সোপান এবং দান পরম শান্তিদায়ক।

๒.

২.

อิจฺฉิติจฺฉิตทาเนน, ทานํ จินฺตามณี วิย;

กปฺปรุกฺโขว สตฺตานํ, ทานํ ภทฺทฆโฏวิย.

দান মানুষের ইচ্ছানুযায়ী ফল দান করার কারণে চিন্তামণি তুল্য; প্রাণীদের জন্য এটি কল্পবৃক্ষ সদৃশ এবং দান হলো ভদ্রঘট (মঙ্গলঘট) স্বরূপ।

๓.

৩.

สีลวนฺตสฺส ทาเนน, จกฺกวตฺติสิริมฺปิ จ;

ลภนฺติ สกฺกสมฺปตฺตึ, ตถา โลกุตฺตรํ สุขํ.

শীলবানকে দান করার মাধ্যমে মানুষ চক্রবর্তী রাজার ঐশ্বর্য, শক্রের সম্পদ এবং লোকোত্তর সুখ লাভ করে।

๔.

৪.

ปาปกมฺเมสุ นิรโต, ฐิโตยํ นรกายเน ;

สาริปุตฺตสฺส เถรสฺส, ปิณฺฑปาตสฺส วาหสา.

পাপকর্মে লিপ্ত এবং নরকের পথে দাঁড়িয়ে থাকা এই ব্যক্তি স্থবির সারিপুত্রকে পিণ্ডপাত দান করার প্রভাবে—

๕.

৫.

อปายํ ปริวชฺเชตฺวา, เนกทุกฺขสมากุลํ;

เทวสงฺฆปริพฺพูฬฺโห, คโต เทวปุรํ วรํ.

—অনেক দুঃখে আকুল অপায় বর্জন করে, দেবসঙ্ঘে পরিবেষ্টিত হয়ে শ্রেষ্ঠ দেবপুরে গমন করেছে।

๖.

৬.

ตสฺมา สุเขตฺเต สทฺธาย, เทถ ทานานิ กามทํ;

ทานํ เทนฺเตหิ สีลมฺปิ, ปาลนียํติสุนฺทรนฺติ.

অতএব, সুক্ষেত্রে শ্রদ্ধার সাথে কামনাসূচক দানসমূহ প্রদান করুন; দান দেওয়ার পাশাপাশি শীলও পালন করা অত্যন্ত সুন্দর।

อถ ภิกฺขู ธมฺมสภายํ สนฺนิปติตฺวา นิสินฺนา ภควนฺตํ ปุจฺฉึสุ, กึภนฺเต โส ปาโป จตูสุ อปาเยสุ กตรสฺมึ นิพฺพตฺโตติ. อถ สตฺถา อชฺเชส ภิกฺขเว สาริปุตฺตสฺส ทินฺนทานานุภาเวน เทวโลเก นิพฺพตฺโต, ตสฺเสว นิสฺสนฺเทน อนาคเต ปจฺเจกพุทฺโธ ภวิสฺสตีติ พฺยากาสีติ.

অতঃপর ভিক্ষুগণ ধর্মসভায় সমবেত ও উপবিষ্ট হয়ে ভগবানকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভন্তে, সেই পাপী ব্যক্তি চার অপায়ের কোনটিতে উৎপন্ন হয়েছে?' তখন শাস্তা ব্যাকরণ করলেন, 'হে ভিক্ষুগণ, আজ সে সারিপুত্রকে দেওয়া দানের প্রভাবে দেবলোকে উৎপন্ন হয়েছে এবং সেই কর্মের ফলস্বরূপ ভবিষ্যতে সে প্রত্যেকবুদ্ধ হবে।'

๗.

৭.

โภ สาริปุตฺเต นิหิตปฺปทานํ,ขเณน ปาเปติ หิ สคฺคมคฺคํ;

ตสฺมา สุเขตฺเตสุ ททาถ ทานํ,กามตฺถ เจ สคฺคโมกฺขํ ปรตฺถ.

হে লোকসকল, সারিপুত্রকে দেওয়া দান মুহূর্তের মধ্যেই স্বর্গমার্গে পৌঁছে দেয়; অতএব, যদি পরলোকে স্বর্গ ও মোক্ষরূপ কাম্য বস্তু আকাঙ্ক্ষা করেন, তবে সুক্ষেত্রে দান প্রদান করুন।

โจรฆาตกวตฺถุํ ฉฏฺฐมํ.

চোর-হত্যাকারীর (জল্লাদের) কাহিনী সমাপ্ত (ষষ্ঠ)।

๒๗. สทฺโธปาสกสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

২৭. শ্রদ্ধাবান উপাসকের কাহিনীর এই হলো আনুপূর্বিক কথা।

อตีเต [Pg.101] กิร กสฺสปทสพลสฺส กาเล เอโก ปุริโส สทฺโธ รตนตฺตเยสุ ปสนฺโน อุจฺฉุยนฺตกมฺเมน ชีวิกํ กปฺเปนฺโต ปฏิวสติ. อถ โส เอกํ คิลานภิกฺขุํ ทิสฺวา ตสฺส อุฬุงฺกมตฺตํ สปฺปึ อทาสิ, ตเถเวกสฺส ภิกฺขุสฺส เอกํ คุฬปิณฺฑํ อทาสิ, อถาปรสฺมึทิวเส เอกํ ฉาตชฺฌตฺตํ สุนขํ ทิสฺวา ตสฺส ภตฺตปิณฺเฑน สงฺคห มกาสิ, อเถกสฺส อิณฏฺฐกสฺส เอกํ กหาปณํ อทาสิ, อเถกทิวสํ ธมฺมํ สุณมาโน ธมฺมเทสกสฺส ภิกฺขุสฺส สาฏกํ ปูเชสิ, โส เอตฺตกํ ปุญฺญกมฺมํ กตฺวา ภเวสุ จรมาโนหํ สมุทฺทปพฺพตาทีสุปิ ยํ ยํ อิจฺฉามิ. ตํ ตํ สมิชฺฌตูติ ปตฺถนํ อกาสิ, โส อปรภาเค กาลํ กตฺวา เตเหว กุสลมูเลหิ สุตฺตปฺปพุทฺโธ วิย เทวโลเก นิพฺพตฺติตฺวา ตตฺถ มหนฺตํ ทิพฺพสมฺปตฺตึ อนุภวิตฺวา ตโต จุโต อมฺหากํ ภควโต กาเล สาวตฺถิยํ มหทฺธเน มหาสาลกุเล นิพฺพตฺติตฺวา ตโต โส วิญฺญุตํ ปตฺโต กาเลน กาลํ ธมฺมํ สุณนฺโต ฆราวาเส อาทีนวํ ปพฺพชฺชาย จ อานิสํสํ สุตฺวา ปพฺพชิโต น จิเรเนว อรหตฺตํ ปาปุณิ. โส อปรภาเค สตฺถารํ วนฺทิตฺวา ปญฺจสตภิกฺขุปริวาโร อุคฺคนครํ อคมาสิ, ตตฺถ เสฏฺฐิโน ภริยา สทฺธา อโหสิ ปสนฺนา. สา เถรํ ปญฺจหิ ภิกฺขุสเตหิ สทฺธึ ภิกฺขาย จรนฺตํ ทิสฺวา ตุริตตุริตา คนฺตฺวา เถรสฺส ปตฺตํ คเหตฺวา สทฺธึ ปญฺจสเตหิ ภิกฺขูหิ โภเชตฺวา เถรํ ตตฺถ นิพทฺธวาสตฺถํ ยาจิตฺวา ปญฺจสตกูฏาคารานิ การาเปตฺวา อลงฺกริตฺวา ปญฺจสตภิกฺขู ตตฺถ วาเสนฺตี นิพทฺธํ จตุปจฺจเยหิ อุปฏฺฐานมกาสิ. ตโต เถโร ตํ ปญฺจสุ สีเลสุ ปติฏฺฐาเปตฺวา ตตฺถ ยถาภิรนฺตํ วิหริตฺวา อญฺญตฺต คนฺตุกาโม อนุปุพฺเพน ปฏฺฏนคามํ อคมาสิ, ตตฺถ วสิตฺวา ตโต นาวํ อภิรุยฺห ปญฺจสตภิกฺขูหิ ปริวุโต สมุทฺทปิฏฺเฐน คจฺฉติ, สมุทฺทํ ตรนฺตสฺส [Pg.102] ตสฺส สาครมชฺเฌ อุทรวาโต สมุฏฺฐหิตฺวา ปีเฬติ, ตํ ทิสฺวา ภิกฺขู ภนฺเต อิทํ ปุพฺเพ เกน วูปสเมสฺสตีติ ปุจฺฉึสุ, เถโร ปุพฺเพ เม อาวุโส อุลุงฺกมตฺเต สปฺปิปีเต โรโค วูปสมฺมตีติ อาห, ภิกฺขู ภนฺเต สมุทฺทปิฏฺเฐ กถํ สปฺปึ ลภิสฺสาม, อธิวาเสถาติ อาหํสุ, ตํ สุตฺวา เถเรน น โน อายสฺมนฺตา สปฺปิ ทุลฺลภา, มม ปตฺตํ คเหตฺวา สมุทฺโททกํ อุทฺธริตฺวา อาเนถาติ วุตฺเต ภิกฺขู ตถา อกํสุ. อุทฺธฏมตฺตเมว ตํอุทกํ ปริวตฺเตตฺวา สปฺปิ อโหสิ, อถ ภิกฺขู ตํ ทิสฺวา อจฺฉริยพฺภุตจิตฺตา ชาตา เถรสฺส สปฺปึ อุปนาเมสุํ, เถเรน สปฺปิโน ปีตมตฺเต โส อาพาโธ วูปสมิ, อถสฺส ภิกฺขูหิ กิ เมตํ ภนฺเต อจฺฉริยํ, น โน อิโต ปุพฺเพ เอวรูปํ ทิฏฺฐปุพฺพํติ วุตฺเต เถโร เตนหิ กตปุญฺญานํ ปุญฺญวิปากํ ปสฺสิสฺสถาติ วตฺวา สมุทฺทํ โอโลเกสิ อิทํ สปฺปิ โหตูติ. อถสฺส จกฺขุปเถ สมุทฺเท สพฺโพทกํ ปริวตฺเตตฺวา สปฺปิ อโหสิ. อถสฺส ภิกฺขู อพฺภุตจิตฺตา อญฺญมฺปิ อีทิสํ ปุญฺญํ อตฺถิ ภนฺเตติ ปุจฺฉึสุ, ตโต เถโร เตนหิ ปสฺสถายสฺมนฺตา มม ปุญฺญนฺติ วตฺวา สมนฺตา ตตฺถ ตตฺถ ฆนเสลปพฺพเต โอโลเกสิ, สพฺพานิ ตานิ คุฬปิณฺฑานิ อเหสุํ, ตโต จกฺขุปเถ สมนฺตา ภตฺตภาชนานิ ทสฺเสสิ สพฺยญฺชนํ โสปกรณํ. ตโต หิมวนฺตํ โอโลเกสิ, สพฺพํ ตํ สุวณฺณมยํ อโหสิ. อถาภิมุขฏฺฐาเน มหนฺตํ วนสณฺฑํ โอโลเกสิ, สกลวนสณฺฑํนานาวิราควตฺเถหิ สญฺฉนฺนํ อโหสิ, ภิกฺขู ตํ ตํ ปาฏิหาริยํ ทิสฺวา อตีว วิมฺหิตา ภนฺเต เกน เต ปุญฺญกมฺเมน เอตาทิสานิ ปาฏิหาริยานิ ภวิสฺสนฺตีติ ปุจฺฉึสุ, เถโร กสฺสปทสพลสฺส กาเล อตฺตนา กตํ สพฺพํ ตํ กุสลํ ปกาเสสิ. เตเนตฺถ.

অতীতে নাকি কশ্যপ দশবলের (বুদ্ধের) সময়ে এক শ্রদ্ধাবান পুরুষ রত্নত্রয়ের প্রতি প্রসন্ন হয়ে আখ মাড়াইয়ের কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করত। তারপর সে এক অসুস্থ ভিক্ষুকে দেখে তাঁকে এক হাতা পরিমাণ ঘি দান করেছিল। একইভাবে অন্য এক ভিক্ষুকে একটি গুড়ের পিণ্ড দান করেছিল। তারপর অন্য একদিন এক ক্ষুধার্ত কুকুরকে দেখে তাকে ভাতের পিণ্ড দিয়ে সাহায্য করেছিল। তারপর এক ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে একটি কষার্পণ (মুদ্রা) দান করেছিল। তারপর একদিন ধর্ম শ্রবণ করার সময় ধর্মদেশক ভিক্ষুকে একটি চাদর (বস্ত্র) পূজা করেছিল। সে এই পরিমাণ পুণ্যকর্ম করে প্রার্থনা করেছিল, "আমি সংসারে বিচরণ করার সময় সমুদ্র, পর্বত ইত্যাদিতেও যা যা ইচ্ছা করব, তা যেন সফল হয়।" সে পরবর্তী সময়ে মৃত্যুবরণ করে সেই কুশলমূলের প্রভাবে ঘুম থেকে জেগে ওঠার মতো দেবলোকে উৎপন্ন হয়েছিল। সেখানে মহতী দিব্যসম্পদ ভোগ করে, সেখান থেকে চ্যুত হয়ে আমাদের ভগবানের (বুদ্ধের) সময়ে শ্রাবস্তীতে এক ধনবান মহাসাল কুলে জন্মগ্রহণ করেছিল। তারপর সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে সময়ে সময়ে ধর্ম শ্রবণ করে গৃহবাসের দোষ এবং প্রব্রজ্যার আনিশংস (সুফল) শুনে প্রব্রজিত হয়েছিল এবং অচিরেই অর্হত্ত্ব লাভ করেছিল। পরবর্তী সময়ে সে শাস্তাকে বন্দনা করে পাঁচশত ভিক্ষুর পরিবৃত হয়ে উগ্রনগরে গমন করেছিল। সেখানে শ্রেষ্ঠীর পত্নী শ্রদ্ধাবতী ও প্রসন্না ছিলেন। তিনি স্থবিরকে পাঁচশত ভিক্ষুর সাথে ভিক্ষাচরণ করতে দেখে দ্রুত গিয়ে স্থবিরের পাত্র গ্রহণ করে পাঁচশত ভিক্ষুসহ ভোজন করালেন এবং স্থবিরকে সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাসের জন্য প্রার্থনা করে পাঁচশত কুটাগার (কক্ষ) নির্মাণ ও অলঙ্কৃত করিয়ে পাঁচশত ভিক্ষুকে সেখানে বাস করিয়ে নিয়মিত চতুঃপ্রত্যয় দিয়ে সেবা করতে লাগলেন। তারপর স্থবির তাঁকে পঞ্চশীলে প্রতিষ্ঠিত করে সেখানে যথাসুখে বিহার করে অন্য কোথাও যাওয়ার ইচ্ছায় অনুক্রমে এক বন্দর-গ্রামে গমন করলেন। সেখানে বাস করে তারপর নৌকায় আরোহণ করে পাঁচশত ভিক্ষু পরিবৃত হয়ে সমুদ্রপৃষ্ঠ দিয়ে যাচ্ছিলেন। সমুদ্র পার হওয়ার সময় সাগরের মাঝে তাঁর পেটে বায়ুরোগ (শূলবেদনা) উৎপন্ন হয়ে কষ্ট দিতে লাগল। তা দেখে ভিক্ষুগণ জিজ্ঞেস করলেন, "ভন্তে, পূর্বে এটি কিসের দ্বারা উপশমিত হতো?" স্থবির বললেন, "আয়ুষ্মানগণ, পূর্বে আমার এক হাতা পরিমাণ ঘি পান করলে এই রোগ উপশমিত হতো।" ভিক্ষুগণ বললেন, "ভন্তে, সমুদ্রপৃষ্ঠে আমরা কীভাবে ঘি পাব? সহ্য করুন।" তা শুনে স্থবির বললেন, "আয়ুষ্মানগণ, আমাদের জন্য ঘি দুর্লভ নয়। আমার পাত্রটি নিয়ে সমুদ্রের জল তুলে নিয়ে এসো।" ভিক্ষুগণ তেমনই করলেন। জল তোলার সাথে সাথেই সেই জল পরিবর্তিত হয়ে ঘি হয়ে গেল। তখন ভিক্ষুগণ তা দেখে আশ্চর্য ও অদ্ভুত চিত্ত হয়ে স্থবিরকে ঘি প্রদান করলেন। স্থবিরের ঘি পান করার সাথে সাথেই সেই রোগ উপশমিত হলো। তখন ভিক্ষুগণ বললেন, "ভন্তে, এটি কী আশ্চর্য! আমরা এর আগে কখনো এমন দেখিনি।" স্থবির বললেন, "তাহলে পুণ্যকারীদের পুণ্যবিপাক দেখো" - এই বলে সমুদ্রের দিকে তাকিয়ে বললেন, "এটি ঘি হোক।" তখন তাঁর দৃষ্টিসীমার মধ্যে সমুদ্রের সমস্ত জল পরিবর্তিত হয়ে ঘি হয়ে গেল। তখন ভিক্ষুগণ বিস্মিত চিত্তে জিজ্ঞেস করলেন, "ভন্তে, আপনার কি আরও এমন পুণ্য আছে?" তারপর স্থবির বললেন, "তাহলে আয়ুষ্মানগণ, আমার পুণ্য দেখো" - এই বলে চারদিকের নিরেট পাথরের পর্বতের দিকে তাকালেন, সেই সমস্ত পর্বত গুড়ের পিণ্ডে পরিণত হলো। তারপর দৃষ্টিসীমার মধ্যে চারদিকে ব্যঞ্জন ও উপকরণসহ ভাতের পাত্রসমূহ প্রদর্শন করলেন। তারপর হিমালয়ের দিকে তাকালেন, তা সম্পূর্ণ সুবর্ণময় (সোনার) হয়ে গেল। তারপর সম্মুখের এক বিশাল বনের দিকে তাকালেন, সমগ্র বনটি নানা রঙের বস্ত্রে আচ্ছাদিত হয়ে গেল। ভিক্ষুগণ সেই সব প্রাতিহার্য (অলৌকিক ঘটনা) দেখে অত্যন্ত বিস্মিত হয়ে জিজ্ঞেস করলেন, "ভন্তে, আপনার কোন পুণ্যকর্মের প্রভাবে এই রূপ প্রাতিহার্যসমূহ ঘটছে?" স্থবির কশ্যপ দশবলের সময়ে নিজের করা সেই সমস্ত কুশলকর্ম প্রকাশ করলেন। সেই কারণে এখানে বলা হয়েছে:

๑.

১.

อิมสฺมึ [Pg.103] ภทฺทเก กปฺเป, กสฺสโป นาม นายโก;

สพฺพโลกหิตตฺถาย, โลเก อุปฺปชฺชิ จกฺขุมา.

এই ভদ্রকল্পে সর্বলোকের হিতার্থে চক্ষুষ্মান কশ্যপ নামক নায়ক (বুদ্ধ) লোকে উৎপন্ন হয়েছিলেন।

๒.

২.

ตทาหํ อุจฺฉุยนฺตมฺหิ, นิยุตฺโต คุฬการโก;

เตน กมฺเมน ชีวามิ, โปเสนฺโต ปุตฺตทารเก.

তখন আমি আখ মাড়াইয়ের কাজে নিযুক্ত গুড় প্রস্তুতকারক ছিলাম; সেই কর্মের দ্বারা আমি স্ত্রী-পুত্রদের ভরণপোষণ করে জীবিকা নির্বাহ করতাম।

๓.

৩.

กิลนฺตินฺทฺริยมทฺทกฺขึ, ภิกฺขุํ โรคาตุรํ ตทา;

ภิกฺขาจารกวตฺเตน, ฆตตฺถํ สมุปาคตํ.

তখন আমি ক্লান্ত ইন্দ্রিয়বিশিষ্ট, রোগাক্রান্ত এক ভিক্ষুকে দেখেছিলাম, যিনি ভিক্ষাচর্যার নিয়মে ঘৃতের (ঘি) জন্য এসেছিলেন।

๔.

৪.

อุลุงฺกมตฺตํ สปฺปิสฺส, อททํ ตสฺส ภิกฺขุโน;

สทฺทหนฺโต ทานผลํ, ทยายุ ทคฺคมานโส.

দানফলে বিশ্বাস রেখে, দয়াশীল ও প্রসন্ন চিত্তে আমি সেই ভিক্ষুকে এক হাতা পরিমাণ ঘি দান করেছিলাম।

.๕

เตน กมฺเมน สํสาเร, สํสรนฺโต ภวาภเว;

ยตฺถิจฺฉามิ ฆตํ ตตฺถ, อุปฺปชฺชติ อนปฺปกํ.

সেই কর্মের প্রভাবে সংসারে বিভিন্ন জন্মে বিচরণ করার সময় আমি যেখানেই ঘি ইচ্ছা করি, সেখানেই প্রচুর পরিমাণে তা উৎপন্ন হয়।

๖.

৬.

อิจฺฉามหํ สมุทฺทสฺมึ, ผลมฺปิ ฆตมตฺตโน;

ตํ ตํ สพฺพํ ฆตํ โหติ, ฆตทานสฺสิทํ ผลํ.

আমি যদি সমুদ্রেও নিজের ঘৃতদানের ফল ইচ্ছা করি, তবে সেই সমস্ত জলই ঘি হয়ে যায়; এটি ঘৃতদানেরই ফল।

๗.

৭.

สุณาถ มยฺหํ อญฺญมฺปิ, ปุญฺญกมฺมํ มโนรมํ;

ตทา ทิสฺวานหํ ภิกฺขุํ, โรเคน ปริปีฬิตํ.

আমার অন্য এক মনোরম পুণ্যকর্মের কথাও শুনুন; তখন আমি রোগে অত্যন্ত পীড়িত এক ভিক্ষুকে দেখেছিলাম।

๘.

৮.

คุฬปิณฺฑํ คเหตฺวาน, ปตฺเต ตสฺส สมากิรึ;

เตน โส สุขิโต อาสิ, โรคํ พฺยปคตํ ตทา.

আমি একটি গুড়ের পিণ্ড নিয়ে তাঁর পাত্রে ঢেলে দিয়েছিলাম; তার ফলে তিনি সুখী হয়েছিলেন এবং তখন তাঁর রোগ দূর হয়েছিল।

๙.

৯.

เตน เม คุฬทาเนน, สํสรํ เทวมานุเส;

ยตฺถตฺโถสฺมิ คุเฬนาหํ, ตตฺถ ตํ สุลภํ มม.

সেই গুড় দানের প্রভাবে দেব ও মানব লোকে বিচরণ করার সময় আমি যেখানেই থাকি না কেন, সেখানে গুড় আমার জন্য সুলভ হয়।

๑๐.

১০.

เสลาจ วิปุลา มยฺหํ, โหนฺติ จิตฺตานุวตฺตกา;

มหนฺตคุฬปิณฺฑาว, คุฬทาเน อิทํ ผลํ.

বিশাল পর্বতসমূহও আমার ইচ্ছানুযায়ী বিশাল গুড়ের পিণ্ডে পরিণত হয়; এটি গুড় দানের ফল।

๑๑.

১১.

อถาปิ เม กตํ ปุญฺญํ, สุณาถ สาธุ ภิกฺขโว;

ฉาตชฺฌตฺตํ ผนฺทมานํ, ทิสฺวาน สุนขํ ตทา.

হে ভিক্ষুগণ, আমার করা আরও পুণ্যকর্মের কথা ভালোভাবে শুনুন; তখন এক ক্ষুধার্ত ও ছটফট করতে থাকা কুকুরকে দেখে—

๑๒.

১২.

ภตฺตปีณฺเฑน [Pg.104] สงฺคณฺหึ, ตมฺปิ ทานํ ผลาวหํ;

ตโต ปฏฺฐาย นาโหสิ, อนฺนปาเนน อูนตา.

আমি ভাতের পিণ্ড দিয়ে তাকে সাহায্য করেছিলাম, সেই দানও ফলদায়ক হয়েছিল; তারপর থেকে আমার অন্ন-পানের কোনো অভাব হয়নি।

๑๓.

১৩.

สุลภนฺนปาโน สุขิโต, อโหสึชาติชาติยํ;

อชฺชาปิ ยทิ อิจฺฉามิ, โภชเนน ปโยชนํ.

জন্মে জন্মে আমি সুলভ অন্ন-পান পেয়ে সুখী হয়েছিলাম; আজও যদি আমার ভোজনের প্রয়োজন হয় এবং আমি ইচ্ছা করি—

๑๔.

১৪.

จกฺขุปเถ สมนฺตา เม, ชายนฺตุกฺขลิโย พหู;

อถาปรมฺปิ กุสลํ, อกาสึตํ สณาถ เม.

তবে আমার দৃষ্টিসীমার চারদিকে বহু ভাতের পাত্র উৎপন্ন হয়। আমার অন্য যে কুশলকর্ম আমি করেছিলাম, তাও শুনুন।

๑๕.

১৫.

อิณฏฺฐกสฺส โปสสฺส, อทาเสกํ กหาปณํ;

เตน เม ปุญฺญกมฺเมน, อโนมภวสมฺปทํ.

আমি এক ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে একটি কষার্পণ দান করেছিলাম; সেই পুণ্যকর্মের প্রভাবে আমি অতুলনীয় ভব-সম্পদ লাভ করেছি।

๑๖.

১৬.

ปจุรํ ชาตรูปญฺจ, ลภามิ ชาติชาติยํ;

สจชฺช ธนกาโมหํ, ฆนเสโลปิ ปพฺพโต;

โหติ เหมมยํ สพฺพํ, อิณโต โมจเน ผลํ.

জন্মে জন্মে আমি প্রচুর সুবর্ণ লাভ করি; আজ যদি আমি ধনের ইচ্ছা করি, তবে নিরেট পাথরের পর্বতও সম্পূর্ণ সুবর্ণময় হয়ে যায়; এটি ঋণ থেকে মুক্ত করার ফল।

๑๗.

১৭.

อญฺญมฺปิ มม ปุญฺญํ โภ, สุณาถ สุติโสภนํ;

กสฺสปสฺส ภควโต, สาสเนกํ พหุสฺสุตํ.

হে মহোদয়গণ, আমার অন্য এক শ্রুতিমধুর পুণ্যের কথা শুনুন; ভগবান কশ্যপের শাসনে এক বহুশ্রুত—

๑๘.

১৮.

เทเสนฺตํ มุนิโน ธมฺมํ, สุตฺวา ปีณิตมานโส;

ปูเชสึสาฏกํ มยฺหํ, ธมฺมสฺส ธมฺมสามิโน.

মুনিকে ধর্মদেশনা করতে শুনে প্রসন্ন চিত্তে আমি ধর্মস্বামীকে ধর্মের উদ্দেশ্যে আমার চাদরটি পূজা করেছিলাম।

๑๙.

১৯.

เตนาหํ ปุญฺญกมฺเมน, สํสรํ เทวมานุเส;

ลภามิ ปจุรํ วตฺถํ, ยํ โลกสฺมึ วรํ ปรํ.

সেই পুণ্যকর্মের প্রভাবে দেব ও মানব লোকে বিচরণ করার সময় আমি প্রচুর বস্ত্র লাভ করি, যা জগতে সর্বোত্তম।

๒๐.

২০.

อิจฺฉมาโน สเจ อชฺช, หิมวนฺตมฺปิ ปพฺพตํ;

นานาวิราควตฺเถหิ, ฉาทยิสฺสํ สมนฺตโต.

আজ যদি আমি ইচ্ছা করি, তবে হিমালয় পর্বতকেও চারদিক থেকে নানা রঙের বস্ত্রে আচ্ছাদিত করতে পারি।

๒๑.

২১.

สเจ อิจฺฉามิ อชฺเชว, วตฺเถนจฺฉาทยา มิเต;

ชนฺตโว จตุทีปสฺมึ, วตฺถทานสฺสิทํ ผลํ.

আজই যদি আমি ইচ্ছা করি, তবে চতুর্মহাদ্বীপের অসংখ্য প্রাণীকে বস্ত্রে আচ্ছাদিত করতে পারি; এটি বস্ত্র দানের ফল।

๒๒.

২২.

เอเตสํ ปุญฺญกมฺมานํ, วาหสา กามภูมิยํ;

สมฺปตฺติ มนุภุตฺวาน, สาวตฺถิปุร มุตฺตเม.

এই সমস্ত পুণ্যকর্মের প্রভাবে কামভূমিতে সম্পদ ভোগ করে, উত্তম শ্রাবস্তী নগরে—

๒๓.

২৩.

ชาโต กุเล มหาโภเค,วุทฺธิปฺปตฺโต สุเขธิโต;

ตสฺส ธมฺมํ สุณิตฺวาน,ปพฺพชิตฺวาน สาสเน.

এক মহাভোগী কুলে জন্মগ্রহণ করে, সুখের সাথে বড় হয়ে, তাঁর (বুদ্ধের) ধর্ম শ্রবণ করে শাসনে প্রব্রজিত হয়েছিলাম।

๒๔.

২৪.

โลกุตฺตรํ อคฺครสํ, ภุญฺจนฺโต มุนิวาหสา;

กิเลเส ปชหิตฺวาน, อรหตฺตมปาปุณึ.

মুনির উপদেশে লোকোত্তর অগ্ররস ভোগ করে, ক্লেশসমূহ বর্জন করে অর্হত্ত্ব লাভ করেছি।

๒๕.

২৫.

กุสลํ นา วมนฺตพฺพํ, ขุทฺทกนฺติ กทาจิปิ;

อนนฺตผลทํ โหติ, นิพฺพาณมฺปิ ททาติ ตํ.

কুশলকর্মকে কখনো ক্ষুদ্র বলে অবহেলা করা উচিত নয়; তা অনন্ত ফলদায়ক হয় এবং তা নির্বাণও প্রদান করে।

อถสฺส ธมฺมเทสนํ สุตฺวา ภิกฺขู จ มหาชโน จ ทานาทิกุสลกมฺมํ กตฺวา เยภุยฺเยน สคฺคปรายณา อเหสุํติ.

তারপর তাঁর ধর্মদেশনা শুনে ভিক্ষুগণ এবং সাধারণ মানুষ দানাদি কুশলকর্ম করে অধিকাংশেই স্বর্গপরায়ণ হয়েছিলেন।

๒๖.

২৬.

มโนปสาเทนปิ อปฺปปุญฺญํ,เอวํ มหนฺตํ ภวตีติ ญตฺวา;

มา อปฺปปุญฺญนฺติ ปมชฺชถมฺโภ;

สราถ เทวึ อิธ ลาชทายึ.

মনের প্রসন্নতার দ্বারাও অল্প পুণ্য এভাবে মহৎ হয়ে থাকে—তা জেনে, "আমার পুণ্য অল্প" এই ভেবে হে লোকসকল, প্রমাদগ্রস্ত হয়ো না; এখানে খই দানকারিণী দেবীকে স্মরণ করো।

สทฺโธปาสกสฺส วตฺถุํ สตฺตมํ.

শ্রদ্ধাবান উপাসকের গল্প সমাপ্ত (সপ্তম)।

๒๘. กปณสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

২৮. দরিদ্রের (কৃপণের) গল্পে এই হলো আনুপূর্বিক কথা:

อมฺหากํ ภควติ ปรินิพฺพุเต พาราณสีนครวาสี เอโก ทุคฺคตปุริโส ปรเคเห ภตึกตฺวา ชีวิกํ กปฺเปติ, ตสฺมึ สมเย นครวาสิโน เยภุยฺเยน ตสฺมึ ตสฺมึ ฐาเน มณฺฑปาทโย การาเปตฺวา มหาทานํ เทนฺติ, ตํ ทิสฺวา ทุคฺคโต เอวํ จินฺเตสิ, อหํ ปุพฺเพ อกตปุญฺญตฺตา ปรเคเห ภตึ กตฺวา กิจฺเฉน กสิเรน ชีวามิ. นิวาสนปารุปนมฺปิ วาสฏฺฐานมตฺตมฺมิ ทุกฺขโต ลภามิ. อิทานิ พุทฺธุปฺปาโท วตฺตติ ภิกฺขุสงฺโฆปิ.

আমাদের ভগবান পরিনির্বাণ লাভ করলে বারাণসী নগরবাসী এক দরিদ্র পুরুষ অন্যের ঘরে মজুরি করে জীবিকা নির্বাহ করত। সেই সময় নগরবাসীরা অধিকাংশ ক্ষেত্রে স্থানে স্থানে মণ্ডপ ইত্যাদি নির্মাণ করিয়ে মহাদান দিচ্ছিলেন। তা দেখে সেই দরিদ্র ব্যক্তি এভাবে চিন্তা করল, "আমি পূর্বে পুণ্য না করার কারণে অন্যের ঘরে মজুরি করে অত্যন্ত কষ্ট ও ক্লেশের সাথে বেঁচে আছি। পরিধেয় বস্ত্র এবং সামান্য বাসস্থানও অত্যন্ত কষ্টে লাভ করছি। এখন বুদ্ধোৎপাদ কাল চলছে এবং ভিক্ষুসংঘও বিদ্যমান।"

สพฺเพ [Pg.106] อิเม ทานํ ทตฺวา สคฺคมคฺคํ โสเธนฺติ. มยาปิ ทานํ ทาตุํ วฏฺฏติ. ตมฺเม ทีฆรตฺตํ หิตาย สุขาย ภวิสฺสติ. อปิ จ มยฺหํ ตณฺฑุลนาลิมตฺตมฺปิ นตฺถิ, อกตวีริเยน ตํ มตฺถกํ ปาเปตุํ น สกฺกา, เอตทตฺถายาหํ อุยฺโยคํ กตฺวา ทานํ ทสฺสามีติ จินฺเตตฺวา ตโต ปฏฺฐาย ภตึ ปริเยสมาโน คนฺตฺวา ตตฺถ ตตฺถ ภตึ กตฺวา ลทฺธนิวาเป จ ภิกฺขาจริยาย ลทฺธติลตณฺฑุลาทโย จ เอกตฺถ สํหริตฺวา มนุสฺเส สมาทาเปตฺวา ตสฺมึ มณฺฑปํ การาเปตฺวา วนกุสมาทีหิ ตํ อลงฺกริตฺวา ภิกฺขู นิมนฺเตตฺวา มณฺฑเป นิสีทาเปตฺวา สพฺเพสํ ปายสํ ปฏิยาเทตฺวา โภเชสิ. อถ โส มรณกาเล อตฺตนา กตํ ตํ ทานวรํ อนุสฺสริ. โส เตน กุสลกมฺเมน สุตฺตปฺปพุทฺโธ วิย เทวโลเก นิพฺพตฺติ. ตสฺมึ เตน กตปุญฺญานุรูปํ มหนฺตํ กนกวิมานํ นิพฺพตฺติ. สมนฺตา ติคาวุตฏฺฐาเน เทวตา นานา วิธานิ ตุริยานิ คเหตฺวา อุปหารํ กโรนฺติ. นิจฺจํ เทวจฺฉราสหสฺสานิ ตํ ปริวาเรตฺวา ติฏฺฐนฺติ. เอวํ โส มหนฺตํ สมฺปตฺตึ อนุภวติ. อเถกทิวสํ สุวณฺณเสลวิหารวาสี มหาสงฺฆรกฺขิตตฺเถโร ปตฺตปฏิสมฺภิโท เทวจาริกํ จรมาโน ตํ เทวปุตฺตํ อนุปมาย เทวสมฺปตฺติยา วิโรจมานํ ทิสฺวา อุปสงฺกมฺม ฐิโต เตน กตกมฺมํ ปุจฺฉิ. โสปิสฺส ยถาภูตํ พฺยากาสิ, เตนตฺถ.

এঁরা সকলে দান দিয়ে স্বর্গপথ পরিষ্কার করছেন। আমারও দান দেওয়া উচিত। তা দীর্ঘকাল আমার হিত ও সুখের জন্য হবে। কিন্তু আমার তো এক নালি পরিমাণ চালও নেই, বীর্য (প্রচেষ্টা) না করে সেই লক্ষ্যে পৌঁছানো সম্ভব নয়। এই উদ্দেশ্যে আমি উদ্যোগ গ্রহণ করে দান দেব—এইরূপ চিন্তা করে তখন থেকে মজুরি খুঁজতে বের হয়ে, স্থানে স্থানে মজুরি করে এবং মজুরি হিসেবে প্রাপ্ত চাল ও ভিক্ষাচর্যার মাধ্যমে প্রাপ্ত তিল-তণ্ডুল ইত্যাদি এক জায়গায় সংগ্রহ করে, মানুষকে উৎসাহিত করে সেখানে একটি মণ্ডপ তৈরি করালেন। বনের ফুল ইত্যাদি দিয়ে তা অলঙ্কৃত করে ভিক্ষুসংঘকে নিমন্ত্রণ করলেন এবং মণ্ডপে বসিয়ে সকলকে পায়েস প্রস্তুত করে ভোজন করালেন। অতঃপর তিনি মৃত্যুর সময়ে নিজের করা সেই শ্রেষ্ঠ দান স্মরণ করলেন। তিনি সেই কুশল কর্মের প্রভাবে ঘুম থেকে জেগে ওঠার মতো দেবলোকে উৎপন্ন হলেন। সেখানে তাঁর কৃতপুণ্য অনুসারে একটি বিশাল সুবর্ণ বিমান উৎপন্ন হলো। চারদিকে তিন গাভ্যুত স্থান জুড়ে দেবতারা নানা প্রকার বাদ্যযন্ত্র নিয়ে তাঁকে উপহার প্রদান করতে লাগলেন। সর্বদা সহস্র দেবকন্যা তাঁকে পরিবেষ্টন করে থাকত। এভাবে তিনি মহান সম্পদ ভোগ করতে লাগলেন। অতঃপর একদিন সুবর্ণশৈল বিহারবাসী, প্রতিসংভিদাপ্রাপ্ত মহাসাঙ্ঘরক্ষিত স্থবির দেবলোকে বিচরণ করার সময় সেই দেবপুত্রকে অনুপম দেবসম্পদে দীপ্তিমান দেখে তাঁর কাছে গিয়ে দাঁড়ালেন এবং তাঁর কৃতকর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনিও স্থবিরের কাছে তা যথাযথভাবে ব্যক্ত করলেন, সেই কারণে বলা হয়েছে—

๑.

১.

สพฺพโสวณฺณโย อาสิ, ปาสาโท รตนามโย;

โสณฺณสิงฺคสตากิณฺโณ, ทุทฺทิกฺโข จ ปภสฺสโร.

সেই প্রাসাদটি ছিল সম্পূর্ণ স্বর্ণময় ও রত্নখচিত; শত শত স্বর্ণচূড়ায় আকীর্ণ, দুর্নিবীক্ষ্য ও প্রভাময়।

๒.

২.

กูฏาคาร สตากิณฺโณ, โสณฺณมาลาสมากุโล;

มุตฺตากลาปาลมฺพนฺติ, ตตฺถ ตตฺถ มโนรมา.

তা শত শত কুটাগার দ্বারা আকীর্ণ এবং স্বর্ণমালায় সুশোভিত ছিল; সেখানে স্থানে স্থানে মনোরম মুক্তার মালা ঝুলছিল।

๓.

৩.

เนกคพฺภสตากิณฺโณ, สยนาสนมณฺฑิโต;

วิภตฺโต ภพฺพภาเคหิ, ปุญฺญวฑฺฒกินา กโต.

তা অনেক শত শয়নকক্ষে আকীর্ণ এবং শয্যাসনে সুসজ্জিত ছিল; পুণ্যরূপ স্থপতি কর্তৃক নির্মিত সেই প্রাসাদটি সুন্দর ভাগে বিভক্ত ছিল।

๔.

৪.

นจฺจนฺติ [Pg.107] ปมทา ตตฺถ, เภริมณฺฑลมชฺฌคา;

คายนฺติ กาจิ กีฬนฺติ, วาเทนฺติ กาจิ ตนฺติโย.

সেখানে বাদ্যভাণ্ডের মণ্ডলীর মধ্যে প্রমদাগণ নৃত্য করছে; কেউ গান গাইছে, কেউ ক্রীড়া করছে এবং কেউ বীণার তার বাজাচ্ছে।

๕.

৫.

ตโต ติคาวุเต ฐาเน, ปาสาทสฺส สมนฺตโต;

สหจฺฉรา เทวปุตฺตา, คเหตฺวา อาตตาทโย.

সেই প্রাসাদের চারদিকে তিন গাভ্যুত স্থান জুড়ে সহচর দেবপুত্রগণ আনদ্ধ বাদ্যযন্ত্র ইত্যাদি গ্রহণ করে—

๖.

৬.

โมทนฺติ ปริวาเรตฺวา, นจฺจคีตาทินา สทา;

อุลฺลงฺฆนฺติจ เสเลนฺติ, สิลาฆนฺติ สมนฺตโต.

তাঁকে পরিবেষ্টন করে সর্বদা নৃত্য-গীত ইত্যাদির মাধ্যমে আনন্দ করছে; তারা চারদিকে লাফিয়ে উঠছে, ক্রীড়া করছে এবং প্রশংসা করছে।

๗.

৭.

เอวํ มหิทฺธิโก ทานิ, ตุวํ วนฺโทว ภาสติ;

ปุจฺฉามิ ตํ เทวปุตฺต, กึ กมฺมมกรี ปุรา.

হে দেবপুত্র! বর্তমানে তুমি এমন মহান ঋদ্ধিসম্পন্ন হয়ে চন্দ্রের মতো দীপ্তি পাচ্ছ; আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করছি, পূর্বে তুমি কী কর্ম করেছিলে?

เทวปุตฺโต อาห.

দেবপুত্র বললেন—

๘.

৮.

อโหสึ ทุคฺคโต ปุพฺเพ, พาราณสีปุรุตฺตเม;

ทานํ เทนฺติ นรา ตตฺถ, นิมนฺเตตฺวาน ภิกฺขโว.

পূর্বে আমি বারাণসী নামক উত্তম নগরে এক দরিদ্র মানুষ ছিলাম। সেখানে মানুষেরা ভিক্ষুগণকে নিমন্ত্রণ করে দান দিতেন।

๙.

৯.

ชีวนฺโต ภติยา โสหํ, ทานํ เทนฺเต มหาชเน;

ตุฏฺฐหฏฺเฐ ปมุทิเต, เอวํ จินฺเตสหํ ตทา.

আমি মজুরি করে জীবিকা নির্বাহ করতাম। মহাজনদের সন্তুষ্ট ও প্রমোদিত চিত্তে দান দিতে দেখে আমি তখন এইরূপ চিন্তা করলাম—

๑๐.

১০.

สมฺปนฺนวตฺถาลงฺการา, ทานํ เทนฺติ อิเม ชนา;

ปรตฺถปิ ปหฏฺฐาว, สมฺปตฺติมนุโภนฺติ เต.

এই মানুষেরা সুন্দর বস্ত্র ও অলঙ্কারে সজ্জিত হয়ে দান দিচ্ছেন; তাঁরা পরলোকেও আনন্দিত হয়ে সম্পদ ভোগ করবেন।

๑๑.

১১.

พุทฺธุปฺปาโท อยํ ทานิ, ธมฺโม โลเก ปวตฺตติ;

สุสีลา ทานิ วตฺตนฺติ, ทกฺขิเณยฺยา ชิโนรสา.

এখন বুদ্ধের উৎপত্তির সময়, জগতে ধর্ম প্রবর্তিত হচ্ছে; এখন সুশীল ও দক্ষিণার যোগ্য জিনপুত্রগণ বিদ্যমান আছেন।

๑๒.

১২.

อนาวฏฺฐิโต สํสาโร, อปายา ขลุ ปูริตา;

กลฺยาณวิมุขา สตฺตา, กามํ คจฺฉนฺติ ทุคฺคตึ.

সংসার অনবস্থিত, অপায়সমূহ অবশ্যই পরিপূর্ণ; কল্যাণবিমুখ সত্ত্বগণ নিশ্চিতভাবেই দুর্গতিতে গমন করে।

๑๓.

১৩.

อิทานิ ทุกฺขิโต หุตฺวา, ชีวามิ กสิเรนหํ;

ทลิทฺโท กปโณ ทีโน, อปฺปโภโค อนาลโย.

বর্তমানে আমি দুঃখী হয়ে অতি কষ্টে জীবন ধারণ করছি; আমি দরিদ্র, অসহায়, দীন, অল্পভোগী ও আশ্রয়হীন।

๑๔.

১৪.

อิทานิ พีชํ โรเปมิ, สุเขตฺเต สาธุสมฺมเต;

อปฺเปวนาม เตนาหํ, ปรตฺถ สุขิโต สิยา.

এখন আমি সাধুসম্মত সুক্ষেত্রে বীজ রোপণ করব; যাতে আমি পরলোকে সুখী হতে পারি।

๑๕.

১৫.

อิติ จินฺติย ภิกฺขิตฺวา, ภตึ กตฺวาน เนกธา;

มณฺฑปํ ตตฺถ กาเรตฺวา, นิมนฺเตตฺวาน ภิกฺขโว.

এইরূপ চিন্তা করে, ভিক্ষা করে এবং নানাভাবে মজুরি করে, সেখানে একটি মণ্ডপ নির্মাণ করিয়ে ভিক্ষুগণকে নিমন্ত্রণ করলাম।

๑๖.

১৬.

อายาเสน [Pg.108] อทาสาหํ, ปายสํ อมตาย โส;

เตน กมฺมวิปาเกน, เทวโลเก มโนรเม.

আমি অনেক পরিশ্রমে অমৃতের মতো পায়েস দান করেছিলাম; সেই কর্মবিপাকের ফলে এই মনোরম দেবলোকে—

๑๗.

১৭.

ชาโตมฺหิ ทิพฺพกาเมหิ, โมทมาโน อเนกธา;

ทีฆายุโก วณฺณวนฺโต, เตชสฺสีจ อโหสหนฺติ.

আমি উৎপন্ন হয়েছি এবং নানা প্রকার দিব্য কাম্যবস্তু ভোগ করে আনন্দিত হচ্ছি; আমি দীর্ঘায়ু, রূপবান ও তেজস্বী হয়েছি।

เอวํ เทวปุตฺโต อตฺตนา กตปุญฺญกมฺมํ วิตฺตาเรน กเถสิ, เถโรปิ มนุสฺสโลกํ อาคนฺตฺวา มนุสฺสานํ อตฺตนา ปจฺจกฺขโต ทิฏฺฐทิพฺพสมฺปตฺตึ ปกาเสสิ. ตํ สุตฺวา มหาชโน กุสลกมฺมํ กตฺวา เยภุยฺเยน สคฺเค นิพฺพตฺโตติ.

এভাবে দেবপুত্র নিজের কৃত পুণ্যকর্ম বিস্তারিতভাবে বললেন। স্থবিরও মনুষ্যলোকে ফিরে এসে মানুষের কাছে নিজের চোখে দেখা সেই দিব্য সম্পদের কথা প্রকাশ করলেন। তা শুনে মহাজনগণ কুশল কর্ম সম্পাদন করে অধিকাংশ লোকই স্বর্গে উৎপন্ন হলেন।

๑๘.

১৮.

อนาลโย ทุคฺคตทีนโกปิ,ทานํ ททนฺโต ธิคโต วิเสสํ;

สคฺคา ปวคฺคํ ยทิ ปตฺถยวฺโห,หนฺตฺวาน มจฺเฉรมลํ ททาถาติ.

আশ্রয়হীন, দুর্গত ও দীন ব্যক্তিও দান দিয়ে বিশেষ গতি লাভ করে। যদি আপনারা স্বর্গ ও অপবর্গ প্রার্থনা করেন, তবে মাৎসর্যরূপ মল বিনাশ করে দান করুন।

กปณสฺส วตฺถุํ อฏฺฐมํ.

দরিদ্রের অষ্টম উপাখ্যান সমাপ্ত।

๒๙. เทวปุตฺตสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

২৯. দেবপুত্রের উপাখ্যানে এই হলো আনুপূর্বিক কথা:

อิโต ปุพฺเพ นารทสฺส กิร สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส กาเล อยํ ทีโป อญฺญตเรน นาเมน ปากโฏ อโหสิ, โส ปเนกสฺมึ กาเล ทุพฺภิกฺโข อโหสิ ทุสฺสสฺโส, มหาฉาตกภยํ สตฺเต ปีเฬติ. ตสฺมึ สมเย นารทสฺส ภควโต เอโก สาสนิโก สาวโก อญฺญตรสฺมึ คาเม ปิณฺฑาย จริตฺวา ยถา โธตปตฺโตว นิกฺขมิ. อถญฺญตรสฺมึ เคเห มนุสฺสา เอกํ ตณฺฑุลนาฬึโปฏลิกาย พนฺธิตฺวา อุทเก ปกฺขิปิตฺวา ปจิตฺวา อุทกํ คเหตฺวา ปิวนฺโต ชีวนฺติ, ตทา เถรํ ทิสฺวา วนฺทิตฺวา ปตฺตํ คเหตฺวา เตน ตณฺฑุเลน ภตฺตํ ปจิตฺวา ปตฺเต ปกฺขิปิตฺวา เถรสฺส อทํสุ. อถ [Pg.109] เตสํ สทฺธาพเลน สา อุกฺขลิ ภตฺเตน ปริปุณฺณา อโหสิ, เต ตํ อพฺภุตํ ทิสฺวา อยฺยสฺส ทินฺนทาเน วิปาโก อชฺเชว โน ทิฏฺโฐติ โสมนสฺสชาตา มหาชนํ สนฺนิปาเตตฺวา เต ภตฺตํ โภเชตฺวา ปจฺฉา สยํ ภุญฺชึสุ. ภตฺตสฺส คหิตคหิตฏฺฐานํ ปูรเตว. ตโต ปฏฺฐาย เต สมฺปตฺตมหาชนสฺส ทานํ ททนฺตา อายุปริโยสาเน เทวโลเก นิพฺพตฺตึสุ, อถ โส เถโร ภตฺตํ อาทาย คนฺตฺวา อญฺญตรสฺมึ รุกฺขมูเล นิสีทิตฺวา ภุญฺชิตุมารติ. ตสฺมึ กิร รุกฺเข นิพฺพตฺโต เอโก เทวปุตฺโต อาหาเรน กิลนฺโต ภุญฺชมานํ เถรํ ทิสฺวา อตฺตภาวํ วิชหิตฺวา มหลฺลกเวเสน ตสฺส สมีเป อฏฺฐาสิ. เถโร อนาวชฺชิตฺวาว ภุญฺชติ. เทวปุตฺโต จริมาโลปํ ฐเปตฺวา ภุตฺตกาเล อุกฺกาสิตฺวา อตฺตานํ ฐิตภาวํ ชานาเปสิ. เถโร ตํ ทิสฺวา วิปฺปฏิสาริ หุตฺวา จริมํ ภตฺถปิณฺฑํ ตสฺส หตฺเถ ฐเปสิ, ตโต โส ภตฺตปิณฺฑํ คเหตฺวา ฐิโต จินฺเตสิ. อิโต กิร มยา ปุพฺเพ สมณพฺราหฺมณานํ วา กปณทฺธิกานํ วา อนฺตมโส กากสุนขา ทีนมฺปิ อาหารํ อทินฺนปุพฺพํ ภวิสฺสติ, เตนวาหํ เทโว หุตฺวาปิ ภตฺตํ น ลภามิ. หนฺทาหํ อิมํ ภตฺตปิณฺฑํ เถรสฺเสว ทสฺสามิ, ตํ เม ภวิสฺสติ ทีฆรตฺตํ หิตาย สุขาย จาติ. เอวญฺจ ปน จินฺเตตฺวา ภตฺตปิณฺเฑ อาสํ ปหาย เถรํ อุปสงฺกมฺม สามิ ทาสสฺส โว อลํ อิธ โลเกน สงฺคหํ. ปรโลเกน เม สงฺคหํ กโรถาติ วตฺวา ตสฺส ปตฺเต โอกิริ. อถสฺส ภตฺถปิณฺฑํ ปตฺเต ปติตมตฺเตเยว ติคาวุตฏฺฐาเน ทิพฺพมยานิ ภตฺตภาชนานิปญฺญายึสุ. เทวปุตฺโต เถรํ ปญฺจปติฏฺฐิเตน วนฺทิตฺวา ตโต ทิพฺพโภชนํ คเหตฺวา ปถมํ ทานํ ทตฺวา ปจฺฉา สยํ ภุญฺจิ. ตโต เทปุตฺโต ทุติยทิวสโต ปฏฺฐาย เถรสฺส จ สมฺปตฺตมหาชนสฺส จ มหาทานํ เทนฺโต อายุปริโยสาเน [Pg.110]๐ เทวโลเก นิพฺพตฺติตฺวา ฉสุ กามสคฺเคสุ อปราปรํ ทิพฺพสมฺปตฺติ มนุภวมาโน ปทุมุตฺตรสฺส ภควโต กาเล ตโต จุโต พาราณสิยํ อเนกวิภวสฺส มิจฺฉาทิฏฺฐิกสฺส กุฏุมฺพิกสฺส เคเห นิพฺพตฺติ. เทโวติสฺส นามํ อกํสุ. อปรภาเค วิญฺญุตํ ปตฺตสฺส ตสฺส มาตาปิตโร กาลมกํสุ. โสวณฺณมณิมุตฺตาทิปูริตโกฏฺฐาคาราทโย โอโลเกตฺวา มม มาตาปิตโร มิจฺฉาทิฏฺฐิกตฺตา อิโต ทานาทิกิญฺจิกมฺมํ อกริตฺวา ปรโลกํ คจฺฉนฺตา กากณิกมตฺตมฺปิ อคเหตฺวา คตา, อหํ ปน ตํ คเหตฺวาว คมิสฺสามีติ สนฺนิฏฺฐานํ กตฺวา เภรึ จราเปตฺวา กปณทฺธิกวนิพฺพเก สนฺนิปาเตตฺวา สตฺตาหพฺภนฺตเร สพฺพํ สาปเตยฺยํ ทานมุเขน ทตฺวา อรญฺญํ ปวิสิตฺวา อิสิปฺปพฺพชฺชํ ปพฺพชิตฺวา กสิณปริกมฺมํ กตฺวา ปญฺจ ภิญฺญา อฏฺฐ สมาปตฺติโย นิพฺพตฺเตตฺวา อากาสจารี อโหสิ. อถ ตสฺมึสมเย ปทุมุตฺตโร นาม ภควา หํสวตีนคเร ปฏิวสนฺโต เทวพฺรหฺมาทิปริวุโต จตุสจฺจปฏิสํยุตฺตํ ธมฺมํ เทเสนฺโต นิสินฺโน โหติ, ตทา โส ตาปโส อากาเสน คจฺฉนฺโต มหาชนสมาคมญฺจ ภควโต สรีรโต นิกฺขนฺตฉพฺพณฺณรํสิโย จ ทิสฺวา กิเมตํติ วิมฺหิโต อากาสา โอตริตฺวา มหติยา พุทฺธลีฬาย นิสีทิตฺวา ธมฺมํ เทเสนฺตํ ภควนฺตํ ทิสฺวา ปสนฺนมานโส ปริสนฺตเร นิสินฺโน ธมฺมํ สุตฺวา ภควนฺตํ วนฺทิตฺวา อตฺตโน อสฺสมเมว อคมาสิ. อถ โส ตตฺถ ยาวตายุกํ ฐตฺวา อายุปริโยสาเน ตาวตึสภวเน นิพฺพตฺโต ตึสกปฺเป ทิพฺพสมฺปตฺติมนุภวนฺโต ฉสุ กามสคฺเคสุ อปราปริยวเสน สํสริ. เอกปญฺญาสอตฺตภาเว สกฺโก เทวราชา อโหสิ, เอกกวีสติอตฺตภาเว จกฺกวตฺติ หุตฺวา มนุสฺสสมฺปตฺติ มนุภวิตฺวา อิมสฺมึพุทฺธุปฺปาเท ภควติ ปรินิพฺพุเต สาวตฺถิยํ อญฺญตรสฺมึ กุลเคเห นิพฺพตฺติตฺวา สตฺตวสฺสิโก เอกํ ภิกฺขุํ ธมฺมํ เทเสนฺตํ อทฺทส. ทิสฺวา ตํ อุปสงฺกมิตฺวา ธมฺมํ สุตฺวา อนิจฺจสญฺญํ [Pg.111] ปฏิลภิตฺวา ตตฺถ นิสินฺโนว อรหตฺตํ ปาปุณิ, ตโต โส ปตฺตปฏิสมฺภิโท อตฺตนา กตปุญฺญกมฺมํ โอโลเกนฺโต ตํ ปุพฺพจริยํ ภิกฺขูนํ มชฺเฌ ปกาเสนฺโต อาห. ตสฺมา.

এর পূর্বে নাকি নারদ সম্যকসম্বুদ্ধের সময়ে এই দ্বীপটি অন্য নামে পরিচিত ছিল। এক সময়ে সেখানে দুর্ভিক্ষ দেখা দিয়েছিল, শস্যহানি হয়েছিল এবং মহা দুর্ভিক্ষের ভয় প্রাণীদের পীড়িত করছিল। সেই সময়ে ভগবান নারদের এক শাসনস্থ শ্রাবক কোনো এক গ্রামে পিণ্ডাচরণ করে ধৌত পাত্র নিয়েই বের হয়ে আসছিলেন। তখন এক গৃহের মানুষেরা এক নালি চাল পুটলিতে বেঁধে জলে ফেলে তা সিদ্ধ করে, সেই জল পান করে জীবন ধারণ করছিল। তখন স্থবিরকে দেখে তাঁরা বন্দনা করলেন এবং তাঁর পাত্রটি নিয়ে সেই চাল দিয়ে ভাত রান্না করে পাত্রে রেখে স্থবিরকে দান করলেন। অতঃপর তাঁদের শ্রদ্ধার বলে সেই হাঁড়িটি ভাতে পরিপূর্ণ হয়ে গেল। তাঁরা সেই অদ্ভুত ব্যাপার দেখে 'আর্যকে দেওয়া দানের ফল আজই আমরা দেখতে পেলাম'—এইরূপ আনন্দিত হয়ে লোকজনকে সমবেত করলেন এবং তাঁদের ভোজন করিয়ে পরে নিজেরা ভোজন করলেন। ভাত যেখান থেকেই নেওয়া হচ্ছিল, সেই স্থানটি পুনরায় পূর্ণ হয়ে যাচ্ছিল। তখন থেকে তাঁরা আগত লোকজনকে দান করতে করতে আয়ুর শেষে দেবলোকে উৎপন্ন হলেন। অতঃপর সেই স্থবির ভাত নিয়ে গিয়ে কোনো এক বৃক্ষমূলে বসে ভোজন করতে লাগলেন। সেই বৃক্ষে উৎপন্ন এক দেবপুত্র নাকি আহারের অভাবে ক্লান্ত হয়ে স্থবিরকে ভোজন করতে দেখে নিজের রূপ ত্যাগ করে এক বৃদ্ধের বেশে তাঁর নিকটে এসে দাঁড়ালেন। স্থবির মনোযোগ না দিয়েই ভোজন করছিলেন। দেবপুত্র স্থবিরের শেষ গ্রাসটি অবশিষ্ট থাকার সময় কাশির শব্দ করে নিজের উপস্থিতির কথা জানালেন। স্থবির তাঁকে দেখে অনুতপ্ত হয়ে শেষ ভাতের গ্রাসটি তাঁর হাতে দিলেন। অতঃপর তিনি সেই ভাতের গ্রাসটি নিয়ে দাঁড়িয়ে চিন্তা করলেন—'এর পূর্বে আমি নাকি শ্রমণ-ব্রাহ্মণদের, দরিদ্র-পথিকদের অথবা অন্তত কাক-কুকুরদেরও কখনো আহার দান করিনি, সেই কারণেই আমি দেবতা হয়েও আহার পাচ্ছি না। তাই আমি এই ভাতের গ্রাসটি স্থবিরকেই ফিরিয়ে দেব, তা আমার দীর্ঘকালের হিত ও সুখের জন্য হবে।' এইরূপ চিন্তা করে ভাতের গ্রাসের প্রতি আসক্তি ত্যাগ করে স্থবিরের নিকটে গিয়ে বললেন, 'ভন্তে! আপনার এই দাসের ইহলোকের অনুগ্রহের প্রয়োজন নেই। পরলোকের জন্য আমার প্রতি অনুগ্রহ করুন'—এই বলে তাঁর পাত্রে তা ঢেলে দিলেন। অতঃপর তাঁর পাত্রে ভাতের গ্রাসটি পড়ামাত্রই তিন গাভ্যুত স্থান জুড়ে দিব্য ভোজনপাত্রসমূহ আবির্ভূত হলো। দেবপুত্র পঞ্চাঙ্গ প্রণামে স্থবিরকে বন্দনা করে সেখান থেকে দিব্য ভোজন গ্রহণ করে প্রথমে দান করলেন এবং পরে নিজে ভোজন করলেন। অতঃপর সেই দেবপুত্র দ্বিতীয় দিন থেকে স্থবিরকে এবং আগত লোকজনকে মহাদান দিতে দিতে আয়ুর শেষে দেবলোকে উৎপন্ন হলেন। sechsটি কামস্বর্গে বারবার দিব্য সম্পদ ভোগ করে পদ্মোত্তর ভগবানের সময়ে সেখান থেকে চ্যুত হয়ে বারাণসীতে এক বহুবিভবশালী মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন গৃহপতির গৃহে জন্মগ্রহণ করলেন। তাঁরা তাঁর নাম রাখলেন 'দেব'। পরবর্তী সময়ে তিনি যখন প্রাপ্তবয়স্ক হলেন, তখন তাঁর পিতামাতা মৃত্যুবরণ করলেন। স্বর্ণ, মণি, মুক্তা ইত্যাদিতে পূর্ণ ভাণ্ডারসমূহ দেখে তিনি ভাবলেন, 'আমার পিতামাতা মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন হওয়ার কারণে এখান থেকে দান ইত্যাদি কোনো পুণ্যকর্ম না করেই পরলোকে চলে গেছেন এবং একটি কড়ির সমপরিমাণও সাথে নিয়ে যেতে পারেননি। কিন্তু আমি তা নিয়েই যাব।'—এইরূপ সিদ্ধান্ত নিয়ে তিনি ঢোল পিটিয়ে দরিদ্র, পথিক ও যাচকদের সমবেত করলেন এবং সাত দিনের মধ্যে তাঁর সমস্ত সম্পত্তি দানের মাধ্যমে বিলিয়ে দিয়ে অরণ্যে প্রবেশ করলেন। সেখানে ঋষিপ্রব্রজ্যা গ্রহণ করে, কসিণ পরিকর্ম করে পঞ্চ অভিজ্ঞা ও অষ্ট সমাপত্তি লাভ করে আকাশচারী হলেন। তখন সেই সময়ে পদ্মোত্তর নামক ভগবান হংসবতী নগরে বাস করছিলেন এবং দেব-ব্রহ্মাদি পরিবেষ্টিত হয়ে চতুরার্য সত্য সম্পর্কিত ধর্মদেশনা করছিলেন। তখন সেই তাপস আকাশপথে যাওয়ার সময় মহাজনের সমাগম এবং ভগবানের শরীর থেকে নির্গত ষড়বর্ণ রশ্মি দেখে 'এটি কী?'—এইরূপ বিস্মিত হয়ে আকাশ থেকে অবতীর্ণ হলেন। মহান বুদ্ধলীলায় বসে ধর্মদেশনারত ভগবানকে দেখে প্রসন্ন চিত্তে সভার মধ্যে বসে ধর্ম শ্রবণ করলেন এবং ভগবানকে বন্দনা করে নিজের আশ্রমেই ফিরে গেলেন। অতঃপর তিনি সেখানে যাবজ্জীবন অবস্থান করে আয়ুর শেষে ত্রায়স্ত্রিংশ ভবনে উৎপন্ন হলেন এবং ত্রিশ কল্পকাল দিব্য সম্পদ ভোগ করে ছয়টি কামস্বর্গে বারবার জন্মগ্রহণ করলেন। তিনি একান্নটি জন্মে দেবরাজ শক্র হয়েছিলেন, একুশটি জন্মে চক্রবর্তী রাজা হয়ে মনুষ্য সম্পদ ভোগ করেছিলেন। এই বুদ্ধের উৎপত্তিকালে ভগবানের পরিনির্বাণের পর শ্রাবস্তীর এক কুলগৃহে জন্মগ্রহণ করে সাত বছর বয়সে এক ভিক্ষুকে ধর্মদেশনা করতে দেখলেন। তা দেখে তাঁর কাছে গিয়ে ধর্ম শ্রবণ করে অনিত্য সংজ্ঞা লাভ করলেন এবং সেখানেই বসে অর্হত্ত্ব লাভ করলেন। অতঃপর প্রতিসংভিদাপ্রাপ্ত হয়ে তিনি নিজের কৃত পুণ্যকর্ম অবলোকন করে ভিক্ষুসংঘের মধ্যে সেই পূর্বচরিত প্রকাশ করে বললেন। সেই কারণে—

๑.

১.

นารโท กิร สมฺพุทฺโธ, ปุพฺเพ อาสิ นรุตฺตโม;

โลกํ ทุกฺขา ปโมเจนฺโต, ททนฺโต อมตํ ปทํ.

পূর্বে নরশ্রেষ্ঠ নারদ নামক সম্যকসম্বুদ্ধ ছিলেন; তিনি জগৎকে দুঃখ থেকে মুক্ত করেছিলেন এবং অমৃত পদ দান করেছিলেন।

๒.

২.

ตสฺมึ ตุ สมเย ตสฺส, สาวโก ฉินฺนพนฺธโน;

ภิกฺขิตฺวา ทีปเก ลทฺธ, มาหารํ ปริภุญฺชิตุํ.

সেই সময়ে তাঁর বন্ধনমুক্ত (ছিন্নবন্ধন) এক শ্রাবক দ্বীপে ভিক্ষাটন করে প্রাপ্ত আহার গ্রহণ করতে যাচ্ছিলেন।

๓.

৩.

รุกฺขมูล มุปา คญฺฉิ, ตตฺถาสึ รุกฺขเทวตา;

พุภุกฺขิตา อุทิกฺขนฺตี, อฏฺฐาสึ ตสฺส สนฺติเก.

তিনি একটি বৃক্ষমূলে গমন করলেন, সেখানে আমি বৃক্ষদেবতা ছিলাম। আমি ক্ষুধার্ত অবস্থায় তাঁর দিকে তাকিয়ে তাঁর নিকটে দাঁড়িয়ে রইলাম।

๔.

৪.

อทาสิ เม ภตฺตปิณฺฑํ, กรุณาปูริตนฺตโร;

คเหตฺวาน ฐิโต ปิณฺฑํ, สหมาโน ขุทํ ตทา.

করুণাপূর্ণ হৃদয়ে তিনি আমাকে সেই অন্নপিণ্ড দান করলেন। তখন আমি ক্ষুধা সহ্য করে সেই অন্নপিণ্ড গ্রহণ করে দাঁড়িয়ে রইলাম।

๕.

৫.

อทินฺนตฺตา มยา ปุพฺเพ, กิญฺจิ ทานํ สุเปสเล;

ชิฆจฺฉาปีฬิโต โหมิ, ชาโตปิ เทวโยนิยํ.

পূর্বে আমি কোনো শীলবান ব্যক্তিকে কোনো দান না করার কারণে, দেবযোনিতে জন্মগ্রহণ করেও আমি ক্ষুধায় পীড়িত ছিলাম।

๖.

৬.

อชฺช เขตฺตํ สุลทฺธํเม, เทยฺยธมฺโมปิ วิชฺชติ;

พีชเมตฺถ จ โรเปมิ, ภวโต ปริมุตฺติยา.

আজ আমি একটি উত্তম ক্ষেত্র লাভ করেছি এবং দানসামগ্রীও বিদ্যমান রয়েছে। সংসার থেকে মুক্তির জন্য আমি এখানে বীজ রোপণ করব।

๗.

৭.

อิติ จินฺติย วนฺทิตฺวา, ทาสสฺส สามิ โว อลํ;

สงฺคหํ อิธ โลกสฺมึ, กโรถ ปารโลกิกํ.

এইরূপ চিন্তা করে বন্দনাপূর্বক (বললাম), 'হে স্বামী, আপনার এই দাসের জন্য এটাই যথেষ্ট; ইহলোক ও পরলোকের কল্যাণের জন্য অনুগ্রহ করুন।'

๘.

৮.

อิติ วตฺวา อทาสาหํ, ภุญฺจิ โสปิ ทยาปโร;

เตนาหํ ปุญฺญกมฺเมน, สุธนฺนมลภึ ขเณ.

এই কথা বলে আমি দান করলাম এবং দয়াপরশ হয়ে তিনিও তা ভোজন করলেন। সেই পুণ্যকর্মের প্রভাবে আমি তৎক্ষণাৎ উত্তম ধন লাভ করলাম।

๙.

৯.

ตโต จุโต ฉเทเวสุ, วินฺทนฺโต มหตึสิรึ;

จิรกาลํ วสึ ตตฺถ, เทวิทฺธีหิ สมงฺคิตา.

সেখান থেকে চ্যুত হয়ে ছয় দেবলোকে মহতী শ্রী (ঐশ্বর্য) ভোগ করে, দেব-ঋদ্ধিসম্পন্ন হয়ে দীর্ঘকাল সেখানে বাস করলাম।

๑๐.

১০.

สตสหสฺเส อิโต กปฺเป, ปทุมุตฺตรนามโก;

อุปฺปชฺชิ โลกนายโก, ธมฺมราชา ตถาคโต.

আজ থেকে এক লক্ষ কল্প পূর্বে পদুমুত্তর নামে লোকনায়ক, ধর্মরাজ তথাগত উৎপন্ন হয়েছিলেন।

๑๑.

১১.

มหิทฺธิโก [Pg.112] ตทา อาสึ, ตาปโส กานเน วเน;

สมฺปตฺตปญฺจา ภิญฺญาโณ, อากาเสน จรามหํ.

তখন আমি অরণ্য-বনে এক মহাবলশালী তাপস ছিলাম। পঞ্চ-অভিজ্ঞা লাভ করে আমি আকাশে বিচরণ করতাম।

๑๒.

১২.

ตทา กาเสน คจฺฉนฺโต, รมฺเม หํสวตีปุเร;

พุทฺธรํสิปริกฺขิตฺตํ, เกตุมาลาวิลาสิตํ.

তখন আকাশপথে যাওয়ার সময় রমণীয় হংসবতী নগরে বুদ্ধরশ্মি পরিবেষ্টিত ও কেতুমালা শোভিত—

๑๓.

১৩.

เทวสงฺฆปริพฺพูฬฺหํ, เทเสนฺตํ อทฺทสํ ชินํ;

โส ตํ ทิสฺวาน นภสา, ฐิโตหํ ปริสนฺตเร.

দেবসংঘ পরিবৃত হয়ে ধর্মদেশনা রত জিনকে (বুদ্ধকে) দর্শন করলাম। তাঁকে দর্শন করে আমি আকাশ থেকে সভার মধ্যস্থলে অবতরণ করে দাঁড়িয়ে রইলাম।

๑๔.

১৪.

ธมฺมํ สุตฺวา อุทคฺโคหํ, กาลํ กตฺวาน สตฺถุโน;

ตโต จุโต ปปนฺโนสฺมิ, ตาวตึเส มโนรเม.

ধর্ম শ্রবণ করে আমি অত্যন্ত আনন্দিত হলাম এবং কালগত (মৃত্যুবরণ) হয়ে সেখান থেকে চ্যুত হয়ে মনোরম তাবতিংস দেবলোকে জন্মগ্রহণ করলাম।

๑๕.

১৫.

ตึสกปฺปสหสฺสานิ, จรนฺโต เทวมานุเส;

ทุคฺคตึ นาภิชานามิ, ลภามิ วิปุลํ สุขํ.

ত্রিশ হাজার কল্প ধরে দেব ও মানবকুলে বিচরণ করে আমি কোনো দুর্গতি লাভ করিনি এবং বিপুল সুখ ভোগ করেছি।

๑๖.

১৬.

เอกปญฺญาสติกฺขตฺตุํ, เทวรชฺชมการยึ;

อเถกวีสติกฺขตฺตุํ, จกฺกวตฺตี อโหสหํ.

আমি একান্ন বার দেবরাজ্য শাসন করেছি এবং একুশ বার চক্রবর্তী রাজা হয়েছিলাম।

๑๗.

১৭.

ปเทสรชฺชํ กาสาหํ, พหุกฺขตฺตุํ ตหึ ตหึ;

อิมสฺมึ ภทฺทเก กปฺเป, นิพฺพุเตตุ ตถาคเต.

আমি বহুবার বিভিন্ন স্থানে প্রাদেশিক রাজ্য শাসন করেছি। এই ভদ্রকল্পে তথাগত পরিনির্বাণ প্রাপ্ত হলে—

๑๘.

১৮.

โจทิโต ปุญฺญกมฺเมน, สาวตฺถิปุรมุตฺตเม;

อุปฺปชฺชิตฺวา กุเล เสฏฺเฐ, ชาติยา สตฺตวสฺสิโก.

পুণ্যকর্মের দ্বারা প্রেরিত হয়ে আমি শ্রাবস্তী নামক উত্তম নগরে এক শ্রেষ্ঠী কুলে জন্মগ্রহণ করি এবং বয়স যখন সাত বছর—

๑๙.

১৯.

สุตฺวา ธมฺมํ กเถนฺตสฺส, ภิกฺขุสฺสญฺญตรสฺสหํ;

ภวสฺสนฺตํ กริตฺวาน, อรหตฺตมปาปุณึ.

তখন এক ভিক্ষুর ধর্মদেশনা শ্রবণ করে আমি ভবের অন্ত (সংসার বন্ধনের অবসান) ঘটিয়ে অর্হত্ত্ব লাভ করলাম।

๒๐.

২০.

สุทินฺนํ เม ตทา ทานํ, สุสฺสุตํ ธมฺมมุตฺตมํ;

ทุกฺขสฺสนฺตํ อกาสาหํ, ตสฺส กมฺมสฺส วาหสาติ.

তখন আমার দান করা সুদান হয়েছিল এবং উত্তম ধর্মও সুশ্রুত হয়েছিল। সেই কর্মের প্রভাবে আমি দুঃখের অন্ত করেছি।

เอวญฺจ ปน วตฺวา พหู ชเน กุสลกมฺเม นิโยเชสีติ.

এইরূপ বলে তিনি বহু মানুষকে কুশলকর্মে নিয়োজিত করলেন।

๒๑.

২১.

ทาเนนเปวํ [Pg.113] จริมาย ปิณฺฑิยา,สวณาย ธมฺมสฺส มุหุตฺตเกน;

ลภนฺติ สตฺตา ติวิธมฺปิ สมฺปทํ,ผลํ วเท โก พหุทายกสฺส โภ.

এইভাবে অন্তিম অন্নপিণ্ড দান করে এবং মুহূর্তকালের জন্য ধর্ম শ্রবণ করে প্রাণীরা ত্রিবিধ সম্পদ লাভ করে। হে সজ্জনগণ! যিনি বহু দান করেন, তাঁর ফলের কথা কে বর্ণনা করতে পারে?

เทวปุตฺตสฺส วตฺถุํ นวมํ.

দেবপুত্র বিষয়ক নবম কাহিনী সমাপ্ত।

๓๐. สีวลิตฺเถรสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৩০. স্থবির সীবলীর কাহিনীতে এই হলো আনুপূর্বিক কথা (ধারাবাহিক বিবরণ):

อิโต กิร กปฺปสตสหสฺสมตฺถเก ปทุมุตฺตโร นาม สตฺถา โลเก อุทปาทิ ธมฺมเทสนาย สตฺเต อมตมหานิพฺพาณํ ปาเปนฺโต, ตสฺมึ สมเย ภควา หํสาวติยํ สราชิกาย ปริสาย มชฺเฌ เอกํ ภิกฺขุํ ลาภีนํ อคฺคฏฺฐาเน ฐเปสิ. ตทา ราชา ตํ ทิสฺวา ตํ ฐานํ กามยมาโน พุทฺธปมุขสฺส สงฺฆสฺส มหาทานํ ทตฺวา ภควโต ปาทมูเล สิรสา นิปชฺชิ, ตทาสฺส ภควา อนาคเต โคตมสฺส ภควโต สาสเน ตํ ฐานํ ลภิสฺสสีติ วตฺวา พฺยากาสิ. ตํ สุตฺวา มุทิโต ราชา ปุญฺญานิ กตฺวา เทวโลเก นิพฺพตฺติ. ตโต อปรภาเค พาราณสิยํ เสฏฺฐิปุตฺโต หุตฺวา ปจฺเจกพุทฺธสหสฺสํ จตุปจฺจยทาเนน ยาวชีวํ ปฏิชคฺคิตฺวา เทวโลเก นิพฺพตฺโต มหนฺตํ สมฺปตฺติ มนุภวิตฺวา ตโต จุโต วิปสฺสิสฺส ภควโต กาเล พนฺธุมตีนคเร อญฺญตรสฺมึ กุลเคเห นิพฺพตฺติ. โส ตสฺมึ สมเย เสนคุตฺตฏฺฐาเน ฐตฺวา รญฺโญ กมฺมํ กโรติ, ตทา นครวาสิโน อุปาสกคณา วิปสฺสีสมฺมาสมฺพุทฺธํ อุปสงฺกมฺม วนฺทิตฺวา ภควา ภนฺเต สสาวโก อมฺหากํ อนุคฺคหํ กโรตูติ สฺวาตนาย นิมนฺเตตฺวา มหาทานํ ทตฺวา สพฺเพ เอกจฺฉนฺทา ภควนฺต มุทฺทิสฺส มหารหํ มหาปริเวณํ การาเปตฺวา ปริเวณมเห มหาทานํ ททนฺตา ทานคฺเค อสุกํ นาม [Pg.114] นตฺถีติ น วตฺตพฺพนฺติ วตฺวา ทานํ ปฏิยาเทตฺวา ทานคฺคํ โอโลเกนฺตา นวทธิญฺจ ปฏลมธุญฺจ อปสฺสนฺตา ปุริเส ปกฺโกสิตฺวา สหสฺสํ ทตฺวา ทธิมธุํ ขิปฺปํ ปริเยสิตฺวา อาเนถาติ เปเสสุํ, เต สหสฺสํ คเหตฺวา ทธิมธุํ อุปธาเรตุํ ตตฺถ ตตฺถ วิจรนฺตา ทฺวารนฺตเร อฏฺฐํสุ, ตทา อยํ เสนคุตฺโต รญฺโญ สภตฺตํ ทธิมธุํ อาทาย คจฺฉนฺโต มหาทฺวารํ สมฺปาปุณิ, อถ เต ทธิมธุํ ทิสฺวา โภ กหาปณํ คเหตฺวา อิมํ เทหีติ ยาจึสุ. เตน น ทสฺสามีติ วุตฺเต ยาวสหสฺสํ วฑฺเฒตฺวา ยาจึสุ. ตโต เสนคุตฺโต อิมํ อปฺปคฺฆํ สหสฺเสน ยาจถ, กิ มเนน กโรถาติ ปุจฺฉิ, เตหิ สมฺพุทฺธตฺถายาติ วุตฺเต เตนหิ อหเมว ทสฺสามีติ ชีรมริจาทีหิ สกฺขรมธุผาณิตาทโย โยเชตฺวา ทานคฺคํ อุปนาเมสิ. ตํ สตฺถุ อานุภาเวน พุทฺธปมุขสฺส อฏฺฐสฏฺฐิภิกฺขุสตสหสฺสสฺส ปโหณกํ อโหสิ. ตโต โส เตน ปุญฺญกมฺเมน เทวมนุสฺสโลเกสุ สมฺปตฺติ มนุภวิตฺวา อปรภาเค อมฺหากํ ภควโต กาเล โกลิยนคเร มหาลิลิจฺฉวิรญฺโญ อุปนิสฺสาย สุปฺปิยาย นาม อคฺคมเหสิยา กุจฺฉิสฺมึ ปฏิสนฺธึ คณฺหิ. โส สตฺตมาสสตฺตสํวจฺฉรานิ มาตุกุจฺฉิยํ วสิตฺวา สตฺตทิวสานิ มูฬฺหคพฺโภ ทุกฺขมนุภวิ. มาตุกุจฺฉิโต นิกฺขมนฺตสฺส ตสฺส มาตาปิตโร สีวลีติ นาม มกํสุ. เอวํ มหาปุญฺญสฺส เอตฺตกํ กาลํ มาตุกุจฺฉิมฺหิ ทุกฺขานุภวนํ อตฺตนาว กเตน ปาปพเลน อโหสิ, โส กิร อตีเต ราชา หุตฺวา อตฺตโน สปตฺตรญฺญา สทฺธึ สงฺคาเมนฺโต มาตรา สทฺธึ มนฺเตสิ. สา นครํ รุนฺธิตฺวา อมิตฺเต คณฺหิตุํ สกฺกาติ อุปาย มทาสิ, โสปิ ตสฺสา วจเนน นครํ รุนฺธิตฺวา สตฺตเม ทิวเส อคฺคเหสิ, เตน ปาปกมฺมพเลน มาตาปุตฺตานํ เอวํ มหนฺตํ ทุกฺขํ อโหสีติ. ตโต [Pg.115] สา ปุตฺตํ วิชายนกาเล สตฺตเม ทิวเส ภควนฺตํ อนุสฺสริตฺวา สุเขน ภารํ มุญฺจิ. ตุฏฺฐา สา สตฺตเม ทิวเส พุทฺธปมุขสฺส ภิกฺขุสงฺฆสฺส มหาทานํ อทาสิ, อถสฺสา ปุตฺโต สตฺตวสฺสิกกาเล เคหา นิกฺขมฺม สตฺถารํ ทิสฺวา ปพฺพชฺชํ ยาจิ. สตฺถา สาริปุตฺตตฺเถรสฺส นิโยเชสิ, ตโต สาริปุตฺตตฺเถเรน อุปชฺฌาเยน โมคฺคลฺลานมาจริยํ กตฺวา ปพฺพชิ, อถ โส ขุรคฺเคเยว อรหตฺตํ ปตฺวา พุทฺธสาสนํ โสเภสิ, โส ปุพฺเพ กตปุญฺญานุภาเวน มหาปุญฺโญ อโหสิ ลาภีนญฺจ อคฺโค. อเถกสฺมึ สมเย ภควา เรวตตฺเถรํ ทสฺสนาย ขทิรวนวิหารํ คจฺฉนฺโต ตึสภิกฺขุสหสฺเสหิ สทฺธึ ตึสโยชนิกํ ฉฏฺฏิตกนฺตารํ สมฺปาปุณิ นิรูทกํ อปฺปภกฺขํ. เยภุยฺเยน เทวตา สีวลิตฺเถเร ปสนฺนา. ตสฺมา ภควา สีวลิตฺเถรํ ปุรโต จาริกํ กตฺวา เทวตาหิ การาปิเต วิหาเร วสนฺโต เทวตาหิ สชฺชิตทานํ ปริภุญฺชนฺโต เรวตตฺเถรํ สํปาปุณิตฺวา คตกมฺมํ นิฏฺฐาเปตฺวา เชตวนมาคมฺม ลาภีนํ อคฺคฏฺฐาเน ตํ ฐเปสีติ. เตน วุตฺตํ อปทาเน.

কথিত আছে যে, আজ থেকে এক লক্ষ কল্প পূর্বে পদুমুত্তর নামে এক শাস্তা (বুদ্ধ) জগতে উৎপন্ন হয়ে ধর্মদেশনার মাধ্যমে প্রাণীদের অমৃত মহানির্বাণে উপনীত করছিলেন। সেই সময়ে ভগবান হংসবতী নগরে রাজা ও তাঁর পরিষদের মধ্যস্থলে এক ভিক্ষুকে লাভীগণের (লাভ অর্জনকারীদের) মধ্যে শ্রেষ্ঠ স্থানে স্থাপন করেছিলেন। তখন রাজা তা দেখে সেই স্থান লাভের আকাঙ্ক্ষা করে বুদ্ধ-প্রধান সংঘকে মহাদান প্রদান করে ভগবানের পাদমূলে মস্তক অবনত করে শয়ন করলেন। তখন ভগবান তাঁকে ব্যাকরণ (ভবিষ্যদ্বাণী) করলেন যে, 'ভবিষ্যতে তুমি গৌতম ভগবানের শাসনে এই স্থান লাভ করবে।' তা শুনে আনন্দিত হয়ে রাজা পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে দেবলোকে জন্মগ্রহণ করলেন। অতঃপর পরবর্তী সময়ে বারাণসীতে শ্রেষ্ঠীপুত্র হয়ে তিনি এক হাজার প্রত্যেকবুদ্ধকে যাবজ্জীবন চতুঃপ্রত্যয় দানে সেবা করে দেবলোকে জন্মগ্রহণ করলেন এবং মহতী সম্পদ ভোগ করে সেখান থেকে চ্যুত হয়ে বিপস্সী ভগবানের সময়ে বন্ধুমতী নগরে এক কুলগৃহে জন্মগ্রহণ করলেন। সেই সময়ে তিনি সেনাগুপ্ত (সেনাপতি) পদে অধিষ্ঠিত থেকে রাজার কাজ করতেন। তখন নগরবাসী উপাসকগণ বিপস্সী সম্যকসম্বুদ্ধের সমীপে গিয়ে বন্দনা করে বললেন, 'ভন্তে! ভগবান তাঁর শ্রাবকগণসহ আমাদের অনুগ্রহ করুন'—এই বলে পরদিনের জন্য নিমন্ত্রণ করে মহাদান দিলেন। সকলে একমত হয়ে ভগবানের উদ্দেশ্যে এক মহার্ঘ মহাবিহার নির্মাণ করালেন। বিহার উৎসবে মহাদান দেওয়ার সময় তাঁরা বললেন, 'দানশালায় অমুক জিনিস নেই—এমন কথা বলা যাবে না।' এই বলে তাঁরা দানসামগ্রী প্রস্তুত করলেন এবং দানশালা পর্যবেক্ষণ করে নতুন দধি ও চাকের মধু না পেয়ে পুরুষদের ডেকে এক হাজার মুদ্রা দিয়ে বললেন, 'শীঘ্র দধি ও মধু খুঁজে নিয়ে এসো।' তারা এক হাজার মুদ্রা নিয়ে দধি ও মধু খোঁজার জন্য এদিক-ওদিক ঘুরে নগরদ্বারে দাঁড়িয়ে রইল। তখন এই সেনাগুপ্ত রাজার ভোজের জন্য দধি ও মধু নিয়ে যাওয়ার সময় মহাদ্বারে পৌঁছালেন। তখন তারা দধি ও মধু দেখে বলল, 'হে মহাশয়! কাহাপণ (মুদ্রা) নিয়ে আমাদের এটি দিন।' তিনি দিতে অস্বীকার করলে তারা এক হাজার মুদ্রা পর্যন্ত বাড়িয়ে তা চাইল। তখন সেনাগুপ্ত জিজ্ঞাসা করলেন, 'আপনারা এই অল্প মূল্যের জিনিসের জন্য এক হাজার মুদ্রা দিচ্ছেন, এটি দিয়ে কী করবেন?' তারা বলল, 'সম্বুদ্ধের জন্য।' তখন তিনি বললেন, 'তাহলে আমি নিজেই এটি দেব।' এই বলে তিনি জিরা, মরিচ ইত্যাদির সাথে শর্করা, মধু ও গুড় মিশিয়ে দানশালায় নিয়ে গেলেন। শাস্তার প্রভাবে তা বুদ্ধ-প্রধান আটষট্টি লক্ষ ভিক্ষুসংঘের জন্য পর্যাপ্ত হয়েছিল। অতঃপর তিনি সেই পুণ্যকর্মের প্রভাবে দেব ও মনুষ্যলোকে সম্পদ ভোগ করে পরবর্তী সময়ে আমাদের ভগবানের কালে কোলিয় নগরে মহান লিচ্ছবি রাজার আশ্রিত সুপ্পিয়া নামক অগ্রমহিষীর কুক্ষিতে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করলেন। তিনি সাত বছর সাত মাস মাতৃগর্ভে বাস করে সাত দিন ধরে মূঢ়গর্ভজনিত (প্রসববেদনা) তীব্র দুঃখ ভোগ করলেন। মাতৃগর্ভ থেকে নিষ্ক্রান্ত হওয়ার পর তাঁর পিতামাতা তাঁর নাম রাখলেন 'সীবলী'। এমন মহাপুণ্যবানের এত দীর্ঘ সময় মাতৃগর্ভে দুঃখ ভোগ করা নিজেরই কৃত পাপের ফলে হয়েছিল। অতীতে তিনি রাজা হয়ে তাঁর শত্রু রাজার সাথে যুদ্ধ করার সময় মাতার সাথে পরামর্শ করেছিলেন। মাতা তাঁকে নগর অবরুদ্ধ করে শত্রুদের বন্দি করার উপায় বলে দিয়েছিলেন। তিনিও মাতার কথামতো নগর অবরুদ্ধ করে সপ্তম দিনে তা অধিকার করেছিলেন। সেই পাপকর্মের প্রভাবে মাতা ও পুত্রের এমন মহাদুঃখ হয়েছিল। অতঃপর প্রসবকালে সপ্তম দিনে মাতা ভগবানকে স্মরণ করে সুখে সন্তান প্রসব করলেন। সন্তুষ্ট হয়ে তিনি সপ্তম দিনে বুদ্ধ-প্রধান ভিক্ষুসংঘকে মহাদান দিলেন। অতঃপর তাঁর পুত্র সাত বছর বয়সে গৃহ থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে শাস্তাকে দর্শন করে প্রব্রজ্যা প্রার্থনা করল। শাস্তা তাঁকে সারিপুত্র স্থবিরের নিকট অর্পণ করলেন। অতঃপর সারিপুত্র স্থবিরকে উপাধ্যায় এবং মগ্গল্লানকে আচার্য করে তিনি প্রব্রজিত হলেন। অতঃপর তিনি ক্ষৌরকর্মের (মুণ্ডন) সময়ই অর্হত্ত্ব লাভ করে বুদ্ধশাসনকে সুশোভিত করলেন। তিনি পূর্বে কৃত পুণ্যপ্রভাবে মহাপুণ্যবান ও লাভীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়েছিলেন। এক সময়ে ভগবান রেবত স্থবিরকে দর্শনের জন্য খদিরবন বিহারে যাওয়ার পথে ত্রিশ হাজার ভিক্ষুসহ ত্রিশ যোজন বিস্তৃত জল ও খাদ্যহীন এক দুর্গম অরণ্যে পৌঁছালেন। দেবতারা সীবলী স্থবিরের প্রতি অত্যন্ত প্রসন্ন ছিলেন। তাই ভগবান সীবলী স্থবিরকে সামনে রেখে যাত্রা করলেন এবং দেবতাদের দ্বারা নির্মিত বিহারে অবস্থান করে দেবতাদের প্রস্তুতকৃত দান গ্রহণ করলেন। রেবত স্থবিরের নিকট পৌঁছে যাত্রা সমাপ্ত করে জেতবনে ফিরে এসে তাঁকে লাভীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ স্থানে স্থাপন করলেন। অপদানেও তা বলা হয়েছে।

๑.

১.

ปทุมุตฺตโร นาม ชิโน, สพฺพธมฺเมสุ จกฺขุมา;

อิโต สตสหสฺสมฺหิ, กปฺเป อุปฺปชฺชิ นายโก.

আজ থেকে এক লক্ষ কল্প পূর্বে সর্বধর্মে চক্ষুষ্মান পদুমুত্তর নামক জিন (বুদ্ধ) লোকনায়ক হিসেবে উৎপন্ন হয়েছিলেন।

๒.

২.

สีลํ ตสฺส อสงฺขฺเยยฺยํ, สมาธิ วชิรูปโม ;

อสํขิยํ ญาณวรํ, วิมุตฺติ จ อโนปมา.

তাঁর শীল ছিল অসংখ্য (অপরিমেয়), সমাধি ছিল বজ্রসম, শ্রেষ্ঠ জ্ঞান ছিল অসংখ্য এবং বিমুক্তি ছিল অনুপম।

๓.

৩.

มนุชามรนาคานํ, พฺรหฺมานญฺจ สมาคเม;

สมณพฺราหฺมณากิณฺเณ, ธมฺมํ เทเสติ นายโก.

মনুষ্য, অমর (দেবতা), নাগ ও ব্রহ্মাগণের সমাগমে এবং শ্রমণ-ব্রাহ্মণাকীর্ণ সভায় সেই লোকনায়ক ধর্মদেশনা করছিলেন।

๔.

৪.

สสาวกํ มหาลาภึ, ปุญฺญวนฺตํ ชุตินฺธรํ,ฐเปสิ เอตทคฺคมฺหิ, ปริสาสุ วิสารโท.

পরিষদের মাঝে বিশারদ হয়ে তিনি তাঁর শ্রাবকগণের মধ্যে মহালাভী, পুণ্যবান ও দীপ্তিশালী এক ভিক্ষুকে শ্রেষ্ঠ স্থানে স্থাপন করলেন।

๕.

৫.

ตทาหํ [Pg.116] ขตฺติโย อาสึ, ปุเร หํสวตีวฺหเย ;

สุตฺวา ชินสฺส ตํ วากฺยํ, สาวกสฺส คุณํ พหุํ.

তখন আমি হংসবতী নামক নগরে এক ক্ষত্রিয় ছিলাম। জিনের (বুদ্ধের) সেই বাণী এবং সেই শ্রাবকের বহু গুণের কথা শুনে—

๖.

৬.

นิมนฺตยิตฺวา สตฺตาหํ, โภชยิตฺวา สสาวกํ;

มหาทานํ ททิตฺวาน, ตํ ฐานมภิปตฺถยึ.

শ্রাবকগণসহ বুদ্ধকে সাত দিন নিমন্ত্রণ করে ভোজন করিয়ে এবং মহাদান প্রদান করে আমি সেই স্থান প্রার্থনা করলাম।

๗.

৭.

ตทา มํ วินตํ ปาเท, ทิสฺวาน ปุริสาสโภ;

โส สเรน มหาวีโร, อิมํ วจนมพฺรวี.

তখন পুরুষশ্রেষ্ঠ সেই মহাবীর আমাকে তাঁর পাদমূলে অবনত দেখে গম্ভীর স্বরে এই কথা বললেন।

๘.

৮.

ตโต ชินสฺส วจนํ, โสตุกามา มหาชนา;

เทวทานวคนฺธพฺพา, พฺรหฺมาโนจ มหิทฺธิกา.

অতঃপর জিনের বাণী শোনার জন্য উৎসুক মহাজন, দেব, দানব, গন্ধর্ব এবং মহাবলশালী ব্রহ্মাগণ—

๙.

৯.

สมณพฺราหฺมณา จาปิ, นมสฺสิสุํ กตญฺชลี;

นโม เต ปุริสาชญฺญ, นโม เต ปุริสุตฺตม.

এবং শ্রমণ-ব্রাহ্মণগণও কৃতাঞ্জলিপুটে নমস্কার করে বললেন, 'হে পুরুষাজন্য (নরশ্রেষ্ঠ)! আপনাকে নমস্কার। হে পুরুষোত্তম! আপনাকে নমস্কার।'

๑๐.

১০.

ขตฺติเยน มหาทานํ, ทินฺนํ สตฺตาหกมฺปิ โน;

โสตุกามา ผลํ ตสฺส, พฺยากโรหิ มหามุเน.

'এই ক্ষত্রিয় আমাদের সাত দিন ধরে মহাদান দিয়েছেন। হে মহামুনি! আমরা এর ফল শুনতে ইচ্ছুক, আপনি তা ব্যাখ্যা করুন।'

๑๑.

১১.

ตโต อโวจ ภควา, สุโณถ มม ภาสิตํ;

อปฺปเมยฺยมฺหิ พุทฺธสฺมึ, คุณมฺหิ สุปฺปติฏฺฐิตา.

তখন ভগবান বললেন, 'তোমরা আমার কথা শ্রবণ করো। অপরিমেয় গুণসম্পন্ন বুদ্ধের প্রতি সুপ্রতিষ্ঠিত হয়ে—

๑๒.

১২.

ทกฺขิณา ทายกํ ปตฺวา, อปฺปเมยฺยผลาวหา;

อปิ เจ ส มหาโภโค, ฐานํ ปตฺเถติ มุตฺตมํ.

দান গ্রহণকারীকে প্রাপ্ত হয়ে এই দক্ষিণা (দান) অপরিমেয় ফল বহন করে আনে। যদি এই মহাভোগী ব্যক্তি উত্তম স্থান প্রার্থনা করে—

๑๓.

১৩.

ลาภี วิปุลลาภีนํ, ยถา ภิกฺขุ สุทสฺสโน;

ตถาหํปิ ภเวยฺยนฺติ, ลจฺฉเต ตํ อนาคเต.

তবে 'আমিও যেন সুদর্শন ভিক্ষুর মতো বিপুল লাভীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ লাভী হতে পারি'—ভবিষ্যতে সে তা লাভ করবে।

๑๔.

১৪.

สตสหสฺสิโต กปฺเป, โอกฺกากกุลสมฺภโว;

โคตโมนาม นาเมน, สตฺถา โลเก ภวิสฺสติ.

আজ থেকে এক লক্ষ কল্প পরে ওক্কাক (ইক্ষ্বাকু) কুলে উৎপন্ন গোতম নামে এক শাস্তা জগতে আবির্ভূত হবেন।

๑๕.

১৫.

ตสฺส ธมฺเมสุ ทายาโท, โอรโส ธมฺมนิมฺมิโต;

สีวลิ นาม นาเมน, เหสฺสติ สตฺถุสาวโก.

তাঁর ধর্মের উত্তরাধিকারী, ঔরসজাত ও ধর্মনির্মিত সীবলী নামে এক শাস্তার শ্রাবক হবেন।

๑๖.

১৬.

เตน [Pg.117] กมฺเมน สุกเตน, เจตนาปณิธีหิ จ;

ชหิตฺวา มานุสํ เทหํ, ตาวตึสูปโค อหํ.

সেই সুকৃত কর্ম এবং চেতনা ও প্রণিধানের প্রভাবে মানুষ দেহ ত্যাগ করে আমি তাবতিংস দেবলোকে গমন করলাম।

๑๗.

১৭.

ตโตปรสฺมึสมเย, พาราณสิปุรุตฺตเม;

เสฏฺฐิปุตฺโต อหํ อาสึ, อฑฺฒปฺปตฺโต มหาธโน.

অতঃপর পরবর্তী সময়ে বারাণসী নামক উত্তম নগরে আমি এক সমৃদ্ধিশালী ও মহাধনী শ্রেষ্ঠীপুত্র ছিলাম।

๑๘.

১৮.

สหสฺสมตฺเต ปจฺเจก, นายเก จ นิมนฺติย;

มธุเรนนฺนปาเนน, สนฺตปฺเปสึตทาทโร.

তখন আমি এক হাজার প্রত্যেকবুদ্ধকে নিমন্ত্রণ করে পরম আদরে মধুর অন্ন ও পানের দ্বারা সন্তুষ্ট করেছিলাম।

๑๙.

১৯.

ตโต จุโต ฉกามคฺเค, อนุโภสึมหายสํ;

เทวจฺฉราปริวุโต, ปาสาเท รตนามเย.

সেখান থেকে চ্যুত হয়ে আমি ছয় কামস্বর্গে মহাযশ উপভোগ করেছি; দেব অপ্সরাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে রত্নময় প্রাসাদে বাস করেছি।

๒๐.

২০.

เอวํ อจินฺติยา พุทฺธา, พุทฺธธมฺมา อจินฺติยา;

อจินฺติเย ปสนฺนานํ, วิปาโกปิ อจินฺติโย.

এইভাবে বুদ্ধগণ অচিন্ত্য, বুদ্ধধর্মও অচিন্ত্য; অচিন্ত্য বিষয়ে প্রসন্নদের (শ্রদ্ধাশীলদের) বিপাকও (ফল) অচিন্ত্য।

๒๑.

২১.

เอกนวุติโต กปฺเป, วิปสฺสีนาม นายโก;

อุปฺปชฺชิ จารุนยโน, สพฺพธมฺมวิปสฺสโก.

একানব্বই কল্প পূর্বে বিপস্সী নামক সুন্দর নয়নবিশিষ্ট, সর্বধর্মদর্শী এক নায়ক (বুদ্ধ) উৎপন্ন হয়েছিলেন।

๒๒.

২২.

ตทาหํ พนฺธุมติยา, กุลสฺสญฺญตรสฺส จ;

ทยิโต ปตฺถิโต ปุตฺโต, อาสึ กมฺมนฺตพฺยาวโฏ.

তখন আমি বন্ধুমতী নগরীতে এক কুলপুত্রের প্রিয় ও প্রার্থিত পুত্র ছিলাম এবং কর্মব্যস্ততায় নিয়োজিত ছিলাম।

๒๓.

২৩.

ตทา อญฺญตโร ปูโค, วิปสฺสิสฺส มเหสิโน;

ปริเวณํ อกาเรสิ, มหนฺต มิติ วิสฺสุตํ.

তখন এক সংঘ মহর্ষি বিপস্সী বুদ্ধের জন্য 'মহন্ত' নামে খ্যাত এক বিশাল পরিবেণ (বিহার) নির্মাণ করিয়েছিলেন।

๒๔.

২৪.

นิฏฺฐิเต จ มหาทานํ, ททํ ขชฺชกสํยุตํ;

นวํ ทธิ มธุญฺเจว, วิจินํ น จ มทฺทส.

তা সমাপ্ত হলে, খাদ্যসামগ্রীসহ মহাদান দেওয়ার সময় তারা নতুন দধি ও মধু খুঁজছিল, কিন্তু তা পাচ্ছিল না।

๒๕.

২৫.

ตทาหํ ตํ คเหตฺวาน, นวํ ทธิ มธุมฺปิจ,กมฺมสามิฆรํ คจฺฉํ, ตเมนํ ทาน มทฺทสํ.

তখন আমি সেই নতুন দধি ও মধু নিয়ে কর্মস্বামীর (মালিকের) বাড়ির দিকে যাচ্ছিলাম এবং সেই দানানুষ্ঠান দেখতে পেলাম।

๒๖.

২৬.

สหสฺสมฺปิ จ ทตฺวาน, น ลตึสุ จ ตํ ทฺวยํ;

ตโต เอวํ วิจินฺเตสึ, เนตํ เหสฺสติ โอรกํ.

তারা সহস্র মুদ্রা দিয়েও সেই দুটি জিনিস পাচ্ছিল না। তখন আমি মনে মনে চিন্তা করলাম, 'এটি নিশ্চয়ই কোনো সামান্য বিষয় নয়।'

๒๗.

২৭.

ยถา [Pg.118] อิเม ชนา สพฺเพ, สกฺกโรนฺติ ตถาคตํ;

อหมฺปิ การํ กสฺสามิ, สสงฺเฆ โลกนายเก.

যেভাবে এই সমস্ত মানুষ তথাগতকে সৎকার করছে, আমিও সসংঘ লোকনায়কের প্রতি পূজা (দান) করব।

๒๘.

২৮.

ตทาหเมวํ จินฺเตตฺวา, ทธึมธุญฺจ เอกโต;

โยเชตฺวา โลกนาถสฺส, สสงฺฆสฺส อทาสหํ.

তখন আমি এরূপ চিন্তা করে দধি ও মধু একত্রে মিশ্রিত করে সসংঘ লোকনাথ বুদ্ধকে দান করলাম।

๒๙.

২৯.

เตน กมฺเมน สุกเตน, เจตนาปณิธีหิ จ;

ชหิตฺวา มานุสํ เทหํ, ตาวตึส มคญฺฉหํ.

সেই সুকৃত কর্ম এবং চেতনা ও প্রণিধানের প্রভাবে, মানুষ দেহ ত্যাগ করে আমি তাবতিংস স্বর্গে গমন করলাম।

๓๐.

৩০.

ปุนาหํ พาราณสิยํ, ราชา หุตฺวา มหายโส;

สตฺตุกสฺส ตทา รุทฺโธ, ทฺวารโรธํ อการยึ.

পুনরায় আমি বারাণসীতে মহাযশস্বী রাজা হয়েছিলাম। তখন শত্রুর দ্বারা অবরুদ্ধ হয়ে আমি নগরদ্বার অবরুদ্ধ করিয়েছিলাম।

๓๑.

৩১.

ตโต สปตฺติโน รุทฺธา, เอกาหํ รกฺขิตา อหุํ;

ตโต ตสฺส วิปาเกน, ปาปุณึ นิรยํ ภุสํ.

তার ফলে শত্রুরা অবরুদ্ধ হয়েছিল এবং আমি একদিন সুরক্ষিত ছিলাম। অতঃপর সেই কর্মের বিপাকে আমি তীব্র নরকযন্ত্রণা ভোগ করেছিলাম।

๓๒.

৩২.

ปจฺฉิเม จ ภเว ทานิ, ชาโตหํ โกลิเย ปุเร;

สุปฺปวาสา จ เม มาตา, มหาลิ ลิจฺฉวี ปิตา.

এখন আমার এই শেষ জন্মে আমি কোলিয় নগরে জন্মগ্রহণ করেছি। সুপ্পবাসা আমার মাতা এবং লিচ্ছবি মহালি আমার পিতা।

๓๓.

৩৩.

ขตฺติเย ปุญฺญกมฺเมน, ทฺวารโรธสฺส วาหสา;

สตฺตมาเส สตฺตวสฺเส, วสึกุจฺฉิมฺหิ ทุกฺขิโต.

ক্ষত্রিয়কুলে পুণ্যকর্মের প্রভাবে জন্মগ্রহণ করলেও, দ্বার অবরুদ্ধ করার কারণে আমি সাত বছর সাত মাস মাতৃগর্ভে অত্যন্ত দুঃখের সাথে বাস করেছি।

๓๔.

৩৪.

สตฺตาหํ ทฺวารมูฬฺโหหํ, มหาทุกฺขสมปฺปิโต;

มาตา เม ฉนฺททาเนน, เอว มาสิ สุทุกฺขิตา.

সাত দিন ধরে আমি প্রসবদ্বারে আটকে ছিলাম এবং তীব্র দুঃখ ভোগ করছিলাম। আমার মাতাও আমার প্রতি স্নেহের কারণে অত্যন্ত দুঃখিত হয়েছিলেন।

๓๕.

৩৫.

สุวตฺถิโตหํ นิกฺขนฺโต, พุทฺเธน อนุกมฺปิโต;

นิกฺขนฺตทิวเสเยว, ปพฺพชึ อนคาริยํ.

বুদ্ধের অনুকম্পায় আমি নিরাপদে নিষ্ক্রান্ত (ভূমিষ্ঠ) হলাম এবং নিষ্ক্রমণের (জন্মের) দিনেই গৃহহীন প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলাম।

๓๖.

৩৬.

อุปชฺฌา สาริปุตฺโต เม, โมคฺคลฺลาโน มหิทฺธิโก;

เกเส โอโรปยนฺโต เม, อนุสาสิ มหามติ.

সারিপুত্র ছিলেন আমার উপাধ্যায় এবং মহাবলশালী মোগ্গল্লান ছিলেন আমার শিক্ষক। আমার কেশ মুণ্ডন করার সময় সেই মহামতি আমাকে উপদেশ দিয়েছিলেন।

๓๗.

৩৭.

เกเสสุ ฉิชฺชมาเนสุ, อรหตฺตมปาปุณีํ;

เทโว นาคา มนุสฺสา จ, ปจฺจยานุ ปเนนฺติ เม.

কেশ মুণ্ডন করার সময়ই আমি অর্হত্ত্ব লাভ করলাম। দেব, নাগ ও মনুষ্যগণ আমার জন্য প্রত্যয় (চীবরাদি প্রয়োজনীয় বস্তু) নিয়ে আসেন।

๓๘.

৩৮.

ปทุมุตฺตรนามญฺจ, วิปสฺสึจ วินายกํ;

สํปูชยึ ปมุทิโต, ปจฺจเยหิ วิเสสโต.

আমি অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে বিনায়ক পদুমুত্তর এবং বিপস্সী বুদ্ধকে বিশেষভাবে চীবরাদি প্রত্যয় দ্বারা পূজা করেছিলাম।

๓๙.

৩৯.

ตโต [Pg.119] เตสํ วิปาเกน, กมฺมานํ วิปุลุตฺตมํ;

ลาภํ ลภามิ สพฺพตฺถ, วเน คาเม ชเล ถเล.

সেই কর্মসমূহের বিপাকে আমি বনে, গ্রামে, জলে ও স্থলে সর্বত্র বিপুল ও উত্তম লাভ (দানসামগ্রী) লাভ করি।

๔๐.

৪০.

เรวตํ ทสฺสนตฺถาย, ยทา ยาติ วินายโก;

ตึสภิกฺขุสหสฺเสหิ, สห โลกคฺคนายโก.

যখন লোকপ্রধান নায়ক বুদ্ধ ত্রিশ হাজার ভিক্ষুর সাথে রেবত স্থবিরকে দেখার জন্য যাচ্ছিলেন...

๔๑.

৪১.

ตทา เทโว ปนีเตหิ, มมตฺถาย มหามติ;

ปจฺจเยหิ มหาวีโร, สสงฺโฆ โลกนายโก.

তখন দেবতারা আমার কারণে সসংঘ মহাবীর লোকনায়ক বুদ্ধকে উত্তম প্রত্যয় দ্বারা সেবা করেছিলেন।

๔๒.

৪২.

อุปฏฺฐิโต มยา พุทฺโธ, คนฺตฺวา เรวตมทฺทส;

ตโต เชตวนํ คนฺตฺวา, เอตทคฺเค ฐเปสิมํ.

আমার দ্বারা উপাসিত হয়ে বুদ্ধ গমন করে রেবতকে দর্শন করলেন। অতঃপর জেতবনে ফিরে গিয়ে তিনি আমাকে এই অগ্রস্থানে (শ্রেষ্ঠ স্থানে) স্থাপন করলেন।

๔๓.

৪৩.

ลาภีนํ สีวลิ อคฺโค, มม สิสฺเสสุ ภิกฺขโว;

สพฺเพโลกหิโต สตฺถา, กิตฺตยี ปริสาสุมํ.

'হে ভিক্ষুগণ, আমার শিষ্যদের মধ্যে লাভীগণের মধ্যে সীবলী শ্রেষ্ঠ'—সর্বলোকহিতৈষী শাস্তা (বুদ্ধ) পরিষদের মাঝে আমার এই প্রশংসা করেছিলেন।

๔๔.

৪৪.

กิเลสา ฌาปิตา มยฺหํ, ภวา สพฺเพ สมูหตา;

นาโคว พนฺธนํ เฉตฺวา, วิหรามิ อนาสโว.

আমার সমস্ত ক্লেশ দগ্ধ হয়েছে, সমস্ত ভব উন্মূলিত হয়েছে। বন্ধন ছিন্নকারী হস্তীর ন্যায় আমি আস্রবহীন হয়ে বিহার করছি।

๔๕.

৪৫.

สฺวาคตํ วต เม อาสิ, พุทฺธเสฏฺฐสฺส สนฺติกํ;

ติสฺโส วิชฺชา อนุปฺปตฺโต, กตํ พุทฺธสฺส สาสนํ.

শ্রেষ্ঠ বুদ্ধের সান্নিধ্যে আমার আগমন অত্যন্ত সুস্বাগত হয়েছে। আমি ত্রাবিদ্যা লাভ করেছি এবং বুদ্ধের শাসন সম্পন্ন করেছি।

๔๖.

৪৬.

ปฏิสมฺภิทา จตสฺโสปิ, วิโมกฺขา ปิจ อฏฺฐิเม;

ฉฬภิญฺญา สจฺฉิกตา, กตํ พุทฺธสฺส สาสนนฺติ.

চারটি প্রতিসম্ভিদা, আটটি বিমোক্ষ এবং ছয়টি অভিজ্ঞা আমি সাক্ষাৎ করেছি এবং বুদ্ধের শাসন সম্পন্ন করেছি।

อิตฺถํ สุทํ อายสฺมา สีวลิตฺเถโร อิมา คาถาโย อภาสิตฺถาติ.

এইভাবে আয়ুষ্মান সীবলী স্থবির এই গাথাগুলো ভাষণ করেছিলেন।

๔๗.

৪৭.

สุตฺวาน เอตํ จริตํ มหพฺภุตํ,ปุญฺญานุภาวญฺจ สิรึ สิรีมตํ;

หิตฺวา กุสีตํ กุสลํ กโรถ,กามาตฺถ กามํ ภวโภคนิพฺพุตึ.

এই অত্যন্ত অদ্ভুত চরিত এবং শ্রীমানদের পুণ্যপ্রভাব ও শ্রী শ্রবণ করে, অলসতা ত্যাগ করে কুশল কর্ম সম্পাদন করুন, যা কাম্য অর্থ এবং ভবভোগের নিবৃত্তি (নির্বাণ) প্রদান করে।

สีวลิตฺเถรสฺส วตฺถุํ ทสมํ.

সীবলী স্থবিরের কাহিনী সমাপ্ত (দশম)।

ยกฺขวญฺจิตวคฺโค ตติโย.

যক্ষবঞ্চিত বর্গ সমাপ্ত (তৃতীয়)।

มหาเสนวคฺโค

মহাসেন বর্গ

๓๑. มหาเสนรญฺโญ วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৩১. রাজা মহাসেনের কাহিনীর আনুপূর্বিক কথা নিম্নরূপ:

ภควติ [Pg.121] ปรินิพฺพุเต ปาฏลิปุตฺตนคเร มหาเสโน นาม ราชา รชฺชํ กาเรสิ ธมฺมิโก ธมฺมราชา. โส ปน ปิตุปิตามหาทีนํ ธนราสึ โอโลเกตฺวา อิเม อิมํ สาปเตยฺยํ ปหาย มจฺจุโน มุขมุปคตา. อโห สํสาริกานํ อญฺญาณตา. ธนํ ฐเปตฺวา อตฺตโน วินาสญฺจ อตฺตานํ ฐเปตฺวา ธนวินาสญฺจ น ชานนฺตีติ สมฺปตฺติยา อธิคมญฺจ วินาสํ จาติ สพฺพํ จินฺเตตฺวา ธมฺมญฺจ สุตฺวา ปฏิลทฺธสทฺโธ ทิวเส ทิวเส ทสสหสฺสานํ ภิกฺขูนํ มธุเรน อนฺนปาเนน สนฺตปฺเปนฺโต อเนกานิ ปุญฺญานิ อุปจินนฺโต เอกทิวสํ รโห ปฏิสลฺลิโน เอวํ จินฺเตสิ. เอวํ ราชนิโยเคน ชนสฺส ปีฬนํ กตฺวา ทินฺนทานโต สหตฺเถน กมฺมํ กตฺวา ลทฺเธน ทินฺนทานํ มหปฺผลํ มหานิสํสํ ภวิสฺสติ, เอวํ มยา กาตพฺพนฺติ โส สุหทา มจฺจสฺส รชฺชํ นียฺยาเตตฺวา อตฺตโน กณิฏฺฐิกํ อาทาย กิญฺจิ อชานาเปตฺวา อญฺญตรเวเสน นครา นิกฺขมฺม อุตฺตรมธุรํ นาม นครํ อคมาสิ, ตตฺถ มหาวิภโว เอโก เสฏฺฐิ ปฏิวสติ, เต เสฏฺฐิโน สมีป มุปคมฺม ฐิตา. เตน กิมตฺถายาคตาติ วุตฺเต ราชา ตว เคเห ภติยา กมฺมํ กริสฺสามีติ วตฺวา เตนานุญฺญาโต ตีณิ วสฺสานิ กมฺม มกาสิ, ตโต เอกทิวสํ เสฏฺฐิ เต ทิสฺวา ปกฺโกสิตฺวา อตีว ตุมฺเห สุขุมาลตรา. ตถาปิ อิมสฺมึ เคเห กมฺมกรเณน จิรํ วสิตฺถ, เอตฺตกํ กาลํ กิสฺมิญฺจิ กมฺเมปิ กุสีตตฺตํ น ปญฺญายติ. ปเคว อนาจารมฺปิ, ยาคุภตฺตํ ฐเปตฺวา อญฺญํ อุปการมฺปิ มม สนฺติกา นตฺถิ, เกนตฺเถน กมฺมํ กโรถาติ ปุจฺฉิ. ราชา ตสฺส วจนํ สุตฺวา อิมสฺมึ ชนปเท สาลิโน มนาปภาโว พหุโส สูยติ. ตสฺมา สาลีนมตฺถาย อิธา คตมฺหาติ อาห, ตํ สุตฺวา เตสํ ตุฏฺโฐ เสฏฺฐิ สาลีนํ สกฏสหสฺสํ อทาสิ, ราชา สาลึลภิตฺวา เสฏฺฐิโน [Pg.122] เอวมาห, โภ อิมํ อมฺหากํ นครํ ปาเปถาติ, ตํ สุตฺวา เสฏฺฐิ สาธูติ วตฺวา สาลิปริปุณฺณสกฏสหสฺสํ รญฺโญ นครํ ปาเปสิ, ราชา นครํ คนฺตฺวา เสฏฺฐิสฺส นานาวณฺณวตฺถหิรญฺญสุวณฺณาทีหิ สกเฏ ปูเรตฺวา ปฏิเปเสตฺวา เมตฺตึ ถิรํ กตฺวา อาภตวีหโย ราชเคเห สนฺนิจยมกาสิ, อถ ราชา กติปาหจฺจเยน มุสลํ ปคฺคยฺห สหตฺเถเนว วีหึ โกฏฺเฏติ, โกฏฺฏิตโกฏฺฏิตํ กณิฏฺฐิกา ปปฺโผเฏติ. เอวํ อุโภปิ ตณฺฑุลานํ มหนฺตํ ราสึ กตฺวา ทารูทกาทโย อาหริตฺวา อมฺพิลภตฺตํ ปจิตฺวา ราชเคเห ปญฺจสตอาสนานิ ปญฺญาเปตฺวา กาลํ อุคฺโฆเสสุํ, อาคจฺฉนฺตุ อยฺยา อนุกมฺปํ อุปาทาย มม เคเห ภุญฺชนฺตูติ. ตํ สุตฺวา ปญฺจสตา ภิกฺขู อากาเสน อาคมึสุ, ราชา เต ยาวทตฺถํ ปริวิสิ, ตโต เตสํ อนฺตเร ปิยํคุทีปวาสี เอโก มหาสิวตฺเถโร นาม ภตฺตํ คเหตฺวา เอเต มํ ปสฺสนฺตูติ อธิฏฺฐหิตฺวา อากาเสน ปิยํคุทีปํ คนฺตฺวา ภตฺตํ ปญฺจสตานํ ภิกฺขูนํ ทตฺวา ปริภุญฺจิ. ตํ ตสฺสานุภาเวน สพฺเพสํ ยาวทตฺถํ อโหสิ. เอวํ อปฺปเกนาปิ เทยฺยธมฺเมน สปฺปุริสา ทายกานํ มนํ ปสาเทตฺวา ปติฏฺฐํ กโรนฺตีติ. วุตฺตญฺหิ.

ভগবান বুদ্ধের পরিনির্বাণের পর পাটলিপুত্র নগরে মহাসেন নামক এক ধার্মিক ধর্মরাজ রাজত্ব করতেন। তিনি তাঁর পিতা-পিতামহদের ধনরাশি দেখে চিন্তা করলেন, 'তাঁরা এই সমস্ত সম্পত্তি ফেলে রেখে মৃত্যুর মুখে পতিত হয়েছেন। আহা! সংসারীদের কী অজ্ঞানতা! তারা ধন রেখে নিজের বিনাশ এবং নিজেকে রেখে ধনের বিনাশ বুঝতে পারে না।' সম্পত্তির লাভ ও বিনাশ সম্পর্কে এই সমস্ত চিন্তা করে এবং ধর্ম শ্রবণ করে শ্রদ্ধা লাভ করে তিনি প্রতিদিন দশ হাজার ভিক্ষুকে মধুর অন্নপান দ্বারা সন্তুষ্ট করতেন এবং অনেক পুণ্য সঞ্চয় করতেন। একদিন নির্জনে ধ্যানমগ্ন হয়ে তিনি এভাবে চিন্তা করলেন: 'রাজকীয় আদেশের মাধ্যমে জনগণকে পীড়ন করে যে দান দেওয়া হয়, তার চেয়ে নিজের হাতে পরিশ্রম করে উপার্জিত অর্থ দ্বারা প্রদত্ত দান মহৎ ফল ও মহা-শংসাদায়ক হবে। আমার এরূপই করা উচিত।' এই ভেবে তিনি তাঁর সুহৃদ মন্ত্রীদের হাতে রাজ্যভার অর্পণ করে, নিজের কনিষ্ঠ ভ্রাতাকে সাথে নিয়ে, কাউকে কিছু না জানিয়ে ছদ্মবেশে নগর থেকে বের হয়ে উত্তর মথুরা নামক নগরে গমন করলেন। সেখানে এক মহাসম্পত্তিশালী শ্রেষ্ঠী বাস করতেন। তাঁরা সেই শ্রেষ্ঠীর সমীপে গিয়ে দাঁড়ালেন। শ্রেষ্ঠী যখন জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমরা কী উদ্দেশ্যে এসেছ?', তখন রাজা বললেন, 'আমরা আপনার গৃহে মজুরির বিনিময়ে কাজ করব।' তাঁর অনুমতি পেয়ে তাঁরা তিন বছর সেখানে কাজ করলেন। একদিন শ্রেষ্ঠী তাঁদের দেখে ডেকে বললেন, 'তোমরা অত্যন্ত সুকুমার। তবুও তোমরা এই গৃহে কাজ করে দীর্ঘকাল বাস করেছ। এতকাল কোনো কাজেই তোমাদের অলসতা দেখা যায়নি। অসদাচরণের তো প্রশ্নই ওঠে না। যবূ ও ভাত ছাড়া আমার কাছ থেকে অন্য কোনো সুযোগ-সুবিধাও তোমরা পাওনি। তোমরা কী উদ্দেশ্যে এই কাজ করছ?' তিনি জিজ্ঞাসা করলেন। রাজা তাঁর কথা শুনে বললেন, 'এই জনপদে শাল ধানের সুখ্যাতি অনেক শোনা যায়। তাই শাল ধানের উদ্দেশ্যে আমরা এখানে এসেছি।' তা শুনে সন্তুষ্ট হয়ে শ্রেষ্ঠী তাঁদের এক হাজার গাড়ি শাল ধান দান করলেন। রাজা শাল ধান পেয়ে শ্রেষ্ঠীকে বললেন, 'মহাশয়, এগুলো আমাদের নগরে পৌঁছে দিন।' তা শুনে শ্রেষ্ঠী 'আচ্ছা' বলে শাল ধানে পরিপূর্ণ এক হাজার গাড়ি রাজার নগরে পাঠিয়ে দিলেন। রাজা নগরে ফিরে গিয়ে শ্রেষ্ঠীর গাড়িগুলো নানা রঙের বস্ত্র, হিরণ্য, সুবর্ণ ইত্যাদি দ্বারা পূর্ণ করে ফেরত পাঠালেন এবং মৈত্রী দৃঢ় করে আনীত ধান রাজগৃহে সঞ্চয় করে রাখলেন। অতঃপর কয়েকদিন পর রাজা মুষল ধারণ করে নিজের হাতেই ধান ভানতে লাগলেন এবং তাঁর কনিষ্ঠা সেই ভানা ধান ঝাড়তে লাগলেন। এভাবে উভয়ে চালের এক বিশাল স্তূপ তৈরি করলেন এবং কাঠ ও জল সংগ্রহ করে অম্ল-অন্ন রান্না করে রাজগৃহে পাঁচশত আসন প্রস্তুত করে ঘোষণা করলেন, 'আর্যগণ অনুগ্রহ করে আসুন এবং আমার গৃহে ভোজন করুন।' তা শুনে পাঁচশত ভিক্ষু আকাশপথে এলেন এবং রাজা তাঁদের তৃপ্তিপূর্বক পরিবেশন করলেন। তখন তাঁদের মধ্যে প্রিয়ঙ্গুদ্বীপের অধিবাসী মহাসিব নামক এক স্থবির অন্ন গ্রহণ করে 'এরা আমাকে দেখুক' এই অধিষ্ঠান করে আকাশপথে প্রিয়ঙ্গুদ্বীপে গমন করলেন এবং সেই অন্ন পাঁচশত ভিক্ষুকে দান করে নিজে ভোজন করলেন। তাঁর প্রভাবে সেই অন্ন সকলের জন্য পর্যাপ্ত হয়েছিল। এভাবে সামান্য দানসামগ্রী দ্বারাও সৎপুরুষগণ দাতাদের মন প্রসন্ন করে তাঁদের প্রতিষ্ঠা করেন। যেমন বলা হয়েছে:

๑.

১.

อปฺปเกนปิ เมธาวี, ทายกานํ มนํ ปติ;

สทฺธํ วฑฺเฒนฺติ จนฺโทว, รํสินา ขีรสาครํ.

জ্ঞানী ব্যক্তি সামান্য দানসামগ্রী দ্বারাও দাতাদের মন জয় করে তাঁদের শ্রদ্ধা বৃদ্ধি করেন, যেমন চন্দ্র তার কিরণ দ্বারা ক্ষীরোদ সমুদ্রকে স্ফীত করে।

๒.

২.

อฏฺฐาเน น นิโยเชนฺตา, กโรนฺตา เนว สนฺนิธึ;

ปริโภค มกตฺวาน, เนว นาเสนฺติ ปจฺจยํ.

অনুপযুক্ত স্থানে নিয়োজিত না করে, সঞ্চয় না করে এবং নিজেরা ভোগ না করে তাঁরা প্রত্যয়সমূহ নষ্ট করেন না।

๓.

৩.

น ปาเปนฺตาจ เถยฺยสฺส, น กโรนฺตา ตเถวิณํ;

วิภชนฺติ สุสีเลสุ, สยํ ภุตฺวาน สีลวาติ.

চৌর্যবৃত্তিতে লিপ্ত না হয়ে এবং ঋণগ্রস্ত না হয়ে, শীলবান ব্যক্তিগণ নিজেরা ভোজন করে সুশীলদের মধ্যে তা বিতরণ করেন।

อถ ราชา กณิฏฺฐิกาย สทฺธึ ถตฺเถว ฐิโต ปิยํคุทีเป ปริภุญฺชนฺเต ปญฺจสตภิกฺขู ทิสฺวา หฏฺโฐ อุทคฺโค อโหสิ. อถ [Pg.123] เต อปรภาเค อตฺตนา กตํ ทานวรํ อนุสฺสรนฺตา น จิเรเนว อุโภปิ โสตาปนฺนา อเหสุํติ.

অতঃপর রাজা তাঁর কনিষ্ঠার সাথে সেখানেই দাঁড়িয়ে প্রিয়ঙ্গুদ্বীপে পাঁচশত ভিক্ষুকে ভোজন করতে দেখে অত্যন্ত হৃষ্ট ও উল্লসিত হলেন। পরবর্তীতে তাঁরা নিজেদের দেওয়া সেই শ্রেষ্ঠ দানের কথা স্মরণ করে অনতিবিলম্বেই উভয়ে স্রোতাপন্ন ফল লাভ করলেন।

๔.

৪.

น คเณนฺตาตฺตโน ทุกฺขํ, วิหาย มหตึ สิรึ;

อายตึภวมิจฺฉนฺตา, สุชเนวํ สุเภ รตา.

নিজেদের দুঃখকে গণনা না করে, মহতী শ্রী (ঐশ্বর্য) ত্যাগ করে, ভবিষ্যতের কল্যাণ আকাঙ্ক্ষায় সৎপুরুষগণ এভাবেই শুভকর্মে রত হন।

๕.

৫.

อายาเสน กตํ ปุญฺญํ, มหนฺตผลทายกํ;

อิติ มนฺตฺวาน เมธาวี, สหตฺเถเนว ตํ กเรติ.

পরিশ্রমের দ্বারা অর্জিত পুণ্য মহৎ ফলদায়ক হয়—এরূপ মনে করে প্রাজ্ঞ ব্যক্তি নিজের হাতেই তা সম্পাদন করেন।

มหาเสนรญฺโญ วตฺถุํ ปถมํ.

রাজা মহাসেনের কাহিনী সমাপ্ত (প্রথম)।

๓๒. สุวณฺณติลกาย วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৩২. সুবর্ণতিলকার কাহিনীর আনুপূর্বিক কথা নিম্নরূপ:

ลงฺกาทีเป กิร อนุราธปุรนคเร เอโก มาตุคาโม สทฺธาสมฺปนฺนา นิจฺจํ อภยุตฺตรเจติเย ปุปฺผปูชํ กโรติ, อเถกทิวสํ สา อตฺตโน ธีตุยา สทฺธึ ตสฺมึ เจติเย ปุปฺผปูชนตฺถาย คนฺตฺวา ปุปฺผาสนสาลาย อุทกํ อปสฺสนฺตี ธีตุ หตฺเถ ปุปฺผจงฺโคฏกํ ฐเปตฺวา ฆฏ มาทาย โปกฺขรณึ อคมาสิ, ตโต สา ทาริกา มาตริ อนาคตายเยว อโธตาสเน ปุปฺผมุฏฺฐึคเหตฺวา มณฺฑลํ กตฺวา ปูเชตฺวา เอวํ ปตฺถนมกาสิ. ตถา หิ.

শ্রীলঙ্কা দ্বীপের অনুরাধাপুর নগরে এক শ্রদ্ধাসম্পন্না নারী সর্বদা অভয়োত্তর চৈত্যে পুষ্পপূজা করতেন। একদিন তিনি তাঁর কন্যার সাথে সেই চৈত্যে পুষ্পপূজা করার জন্য গেলেন। পুষ্পাসন শালায় জল না পেয়ে তিনি কন্যার হাতে পুষ্পের ঝুড়িটি রেখে একটি কলসি নিয়ে পুষ্করিণীর দিকে গেলেন। অতঃপর সেই বালিকা মাতা ফিরে আসার আগেই অধৌত আসনে এক মুষ্টি পুষ্প নিয়ে মণ্ডল আকারে সাজিয়ে পূজা করলেন এবং এভাবে প্রার্থনা করলেন। যথা:

๑.

১.

มหาวีรสฺส ธีรสฺส, สยมฺภุสฺส มเหสิโน;

ติโลกคฺคสฺส นาถสฺส, ภควนฺตสฺส สตฺถุโน.

মহাবীর, ধীর, স্বয়ম্ভূ, মহর্ষি, ত্রিলোকের শ্রেষ্ঠ নাথ, ভগবান শাস্তার প্রতি—

๒.

২.

ย มหํ ปูชยึ ปุปฺผํ, ตสฺส กมฺมสฺส วาหสา;

รูปีนํ ปวรา เหสฺสํ, อาโรหปริณาหวา.

আমি যে পুষ্পপূজা করলাম, সেই কর্মের প্রভাবে আমি যেন রূপবতী নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সুগঠিত দেহের অধিকারিণী হই।

๓.

৩.

มํ [Pg.124] ทิสฺวา ปุริสา สพฺเพ, มุจฺฉนฺตุ กามมุจฺฉิตา;

นิจฺฉรนฺตุ สรีรา เม, รํสิมาลีว รํสิโย.

আমাকে দেখে সমস্ত পুরুষ যেন কামমোহিত হয়ে মূর্ছিত হয় এবং আমার শরীর থেকে যেন সূর্যমালার ন্যায় রশ্মি নির্গত হয়।

๔.

৪.

หทยงฺคมา กณฺณสุขา, มญฺชุภาณี สุภา มม;

กินฺนรานํ ยถา วาณี, เอวเมว ปวตฺตตูติ.

আমার বাণী যেন হৃদয়গ্রাহী, কর্ণসুখকর, মধুর ও শুভ হয়, যেমন কিন্নরদের কণ্ঠস্বর হয়ে থাকে।

อถสฺสา มาตา อาคมฺม อโธตาสเน ปูชิตานิ ปุปฺผานิ ทิสฺวา กสฺมา จณฺฑาลี อโธตาสเน ภควโต ปุปฺผานิ ปูเชสิ, อยุตฺตํ ตยา กตนฺติ อาห, ตํ สุตฺวา สา มาตุยา กุชฺฌิตฺวา ตฺวํ จณฺฑาลีติ อกฺโกสิ, สา เอตฺตกํ ปุญฺญาปุญฺญํ กตฺวา อปรภาเค ตโต จุตา ชมฺพุทีเป อุตฺตรมธุรายํ เอกสฺส จณฺฑาลคนฺธพฺพพฺราหฺมณสฺส ธีตา หุตฺวา นิพฺพตฺติ, อุตฺตมรูปธรา อโหสิ, ตสฺสา สรีรโต เมฆมุขโต วิชฺชุลฺลตาวิย รํสิโย นิจฺฉรนฺติ. สมนฺตา จตุหตฺถฏฺฐาเน สรีรปฺปภาย อนฺธกาเร วิธมติ. มุขโต อุปฺปลคนฺโธ วายติ, กายโต จนฺทนคนฺโธ, ตสฺสา ทฺวินฺนํ ถนาน มนฺตเร สุวณฺณวณฺณํ เอกํ ติลกํ อโหสิ, เตน พาลสุริยสฺส วิย ปภา นิจฺฉรติ. ทิฏฺฐทิฏฺฐา เยภุยฺเยน อุมฺมตฺตา วิย กามมเทน วิสญฺญิโน โหนฺติ, อโห กุสลากุสลานํ อานุภาโว. ตถา หิ.

অতঃপর তার মাতা এসে অধৌত (অপবিত্র) আসনে পূজিত ফুলগুলো দেখে বললেন, "কেন চণ্ডালী অধৌত আসনে ভগবানের উদ্দেশ্যে ফুল পূজা করল? তুমি অন্যায় করেছ।" তা শুনে সে মাতার ওপর ক্রুদ্ধ হয়ে গালি দিল, "তুমিই চণ্ডালী।" সে এই পরিমাণ পুণ্য ও অপুণ্য কর্ম করে পরবর্তীকালে সেখান থেকে চ্যুত হয়ে জম্বুদ্বীপের উত্তর মথুরায় এক চণ্ডাল-গন্ধর্ব-ব্রাহ্মণের কন্যা হিসেবে জন্মগ্রহণ করল। সে পরম রূপবতী ছিল। মেঘের মুখ থেকে নির্গত বিদ্যুৎলতার মতো তার শরীর থেকে রশ্মি নির্গত হতো। তার শরীরের প্রভায় চারপাশের চার হাত স্থানের অন্ধকার দূর হয়ে যেত। তার মুখ থেকে পদ্মের সুবাস এবং শরীর থেকে চন্দনের সুবাস নির্গত হতো। তার দুই স্তনের মাঝখানে একটি সুবর্ণ বর্ণের তিলক ছিল, যা থেকে বালসূর্যের মতো প্রভা নির্গত হতো। তাকে যারা দেখত, তাদের অধিকাংশই কামোন্মত্ত হয়ে জ্ঞান হারিয়ে ফেলত। আহা! কুশল ও অকুশল কর্মের কী প্রভাব! যেমন বলা হয়েছে—

๕.

৫.

เยน สา โกธสามาตุ, จณฺฑาลี อิติ ภาสิตา;

เตน สา อาสิ จณฺฑาลี, เชคุจฺฉา หีนชาติกา.

ক্রোধবশত সে তার মাতাকে 'চণ্ডালী' বলেছিল বলে, সে নিজে ঘৃণ্য ও হীনজাতীয় চণ্ডালী হয়েছিল।

๖.

৬.

สลฺลกฺเขตฺวาน สมฺพุทฺธ, คุณํ ปูเชสิ ยํ ตทา;

เตน ปุญฺญานุภาเวน, สา ภิรูปี มโนรมา.

তখন সম্যকসম্বুদ্ধের গুণ স্মরণ করে যে পূজা করেছিল, সেই পুণ্যপ্রভাবে সে পরম রূপবতী ও মনোহরা হয়েছিল।

๗.

৭.

เยน เยน ปกาเรน, ปุญฺญปาปานิ โย กเร;

ตสฺส ตสฺสานุรูเปน, โมโรว ลภเต ผลํ.

যে যেভাবে পুণ্য বা পাপ কর্ম করে, সে তার অনুরূপ ফল লাভ করে, যেমন ময়ূর (তার কর্মের ফল লাভ করে)।

๘.

৮.

ปาเปน จ ติรจฺฉาเน, ชายนฺติ กุสเลน เต;

วณฺณโปกฺขรตา โหติ, โมรานํ กมฺม มีทิสนฺติ.

পাপের কারণে তারা তির্যক (পশু) যোনিতে জন্মগ্রহণ করে, কিন্তু কুশল কর্মের কারণে ময়ূরদের এমন সুন্দর রূপ ও পালক হয়; তাদের কর্ম এমনই।

ตโต [Pg.125] ตสฺสา มาตาปิตโร สุวณฺณติลกาติ นาม มกํสุ. ตสฺมึกิร นคเร มนุสฺสา ตสฺสา รุปทสฺสเนนจ สวเณนจ สมฺปตฺตาปิ จณฺฑาลธีตา อยนฺติ ปริภวภเยน อาวาหํ น กโรนฺติ. อถ ตสฺมึ นคเร เชฏฺฐจณฺฑาลพฺราหฺมณสฺส ปุตฺโต เอตมตฺถาย ตสฺสา มาตาปิตุนฺนํ สนฺติกํ วตฺถาภรณคนฺธมาลาทโย เปเสสิ สุวณฺณติลกํ อมฺหากํ ททนฺตูติ, เต ตํ ปวตฺตึ ตสฺสา อาโรเจสุํ. สาสฺส ชิคุจฺฉนฺตี ปริหาส มกาสิ. ตโต พฺราหฺมณสฺส ปุตฺโต ลชฺชิโต รญฺโญ สนฺติกํ คนฺตฺวา วีณํ มุญฺเจตฺวา คายมาโน เอวมาห.

অতঃপর তার পিতা-মাতা তার নাম রাখলেন 'সুবর্ণতিলকা'। কথিত আছে, সেই নগরের মানুষ তার রূপ দেখে এবং গুণের কথা শুনে আকৃষ্ট হলেও, সে 'চণ্ডাল কন্যা' এই অপবাদের ভয়ে তাকে বিবাহ করত না। তখন সেই নগরের প্রধান চণ্ডাল-ব্রাহ্মণের পুত্র এই উদ্দেশ্যে তার পিতা-মাতার কাছে বস্ত্র, অলঙ্কার, সুগন্ধি ও মালা ইত্যাদি পাঠিয়ে অনুরোধ করল, "সুবর্ণতিলকাকে আমাদের কাছে সম্প্রদান করুন।" তারা এই বিষয়টি তাকে জানালেন। সে তাকে ঘৃণা করে উপহাস করল। এতে সেই ব্রাহ্মণপুত্র লজ্জিত হয়ে রাজার কাছে গেল এবং বীণা বাজিয়ে গান গেয়ে এভাবে বলল—

๙.

৯.

ลลนา นนานี จลโลจนานี,ตรุณา รุณานี จลิตาธราณี;

มนุโช หิ โย เนตฺตปิยํ กโรติ,ส ตุ นีจชาตึ อปิ โน ชหาติ.

চঞ্চল নয়ন ও কম্পিত অধরবিশিষ্ট তরুণী রমণীরা যার চোখের প্রিয় হয়, সেই মানুষ হীনজাতিকেও ত্যাগ করতে পারে না।

กิมิทนฺติ รญฺญา ปุฏฺโฐ อาห.

রাজা জিজ্ঞেস করলেন, "এর অর্থ কী?" সে বলল—

๑๐.

১০.

สเมติ กึ เทว ฉมาย มตฺติกา,กทาจิ จามีกรชาติกาย;

สิคาลเธนุ อปิ นีจชาติกา,สเมติ กึสีหวเรน เทวาติ.

"হে দেব! মাটির কাদা কি কখনো খাঁটি সোনার সমান হতে পারে? হীনজাতীয় শৃগালী কি কখনো শ্রেষ্ঠ সিংহের সমান হতে পারে, হে দেব?"

เอวญฺจ ปน วตฺวา เทว อิมสฺมึนคเร สุวณฺณติลกา นาเมกา จณฺฑาลธีตา อตฺถิ, สา สมานชาติเกหิ เปสิตปณฺณาการํ น คณฺหาติ, กุลวนฺเตเยว ปตฺเถติ, กทา นาม กากี สุวณฺณหํเสน สมาคจฺฉติ เทวาติ. ราชา ตํ สุตฺวา ตสฺสา ปิตรํ ปกฺโกสาเปตฺวา ตมตฺถํ วตฺวา สจฺจํ ภเณติ ปุจฺฉิ, โสปิ สจฺจํ เทว, สา ชาติสมฺปนฺนเมว กาเมตีติ อาห. ราชา เอวํ สติ ภเณ ปญฺจมธุรนคเร อุทฺทาฬพฺราหฺมโณ นาม อตฺถิ, โส ชาติสมฺปนฺโน มาติโตจ ปิติโตจ อนุปกฺกุฏฺโฐ[Pg.126], เชคุจฺฉา ปฏิกฺกูลา เอตาติ มาตุคาเมน สทฺธึ น สํวสติ. อตฺตโน เคหโต ราชเคหํ คจฺฉนฺโตจ อาคจฺฉนฺโต จ โสฬสขีโรทกฆเฏหิ มคฺเค สิญฺจาเปสิ. มาตุคาเม ทิสฺวา กาลกณฺณี มยา ทิฏฺฐาติ ขีโรทเกน มุขํ โธวติ. ตว ธีตา สกฺโกนฺตี เตน สทฺธึ สํวสตุ, เอตมตฺถํ ตว ธีตรํ กเถหีติ อาห, โสปิ ตํ สุตฺวา เคหํ คนฺตฺวา ธีตรํ ปกฺโกสิตฺวา รญฺญา วุตฺตนิยาเมเนว ตสฺสา กเถสิ. ตาย ตํ สุตฺวา สกฺโกนฺตี อหํ อุทฺทาฬพฺราหฺมเณน สทฺธึ วสิสฺสามิ, มา ตุมฺเห จินฺเตถ, ปปญฺจมฺปิ มา กโรถ, ปาโตว คมิสฺสามีติ วุตฺเต ปิตา ปนสฺสา สาธูติ สหสฺสคฺฆนกจิตฺตกมฺพลกญฺจุเกน ธีตุ สรีรํ ปารุปาเปตฺวา วีณาทิตุริยภณฺฑานิ คาหาเปตฺวา ธีตุยา สทฺธึ อทฺธานมคฺคํ ปฏิปชฺชิ. คจฺฉนฺโต อนฺตรามคฺเค อญฺญตรสฺมึ นคเร รญฺโญ คนฺธพฺพํ กโรนฺโต ธีตรํ ปิฏฺฐิปสฺเส นิสีทาเปตฺวา คนฺธพฺพมกาสิ. อถสฺส ปิฏฺฐิปสฺสนิสินฺนา สุวณฺณติลกา นยนโกฏิยา ทิฏฺฐึ ปาเปนฺตี สรเสน ตํ โอโลเกตฺวา ปารุตกญฺจุกํ กิญฺจิ อปเนตฺวา สรีรปฺปภํ ปญฺญาเปสิ, ราชา ปนสฺสา สรีรปฺปภํจ รูปสมฺปทํจ ทิสฺวา กามาตุโร วิคตสญฺโญ สมฺมูฬฺโห หุตฺวา มุหุตฺเตน ปฏิลทฺธสฺสาโส ตสฺสา สสฺสามิกาสฺสามิกภาวํ ปุจฺฉิตฺวา จณฺฑาลธีตาติ สุตฺวา ปริภวภเยน ตํ อาเนตุ มสกฺโกนฺโต เอวรูปํ วณฺณโปกฺขรสมฺปนฺนํ อิตฺถิรตนํ อลภนฺตสฺส เม โก อตฺโถ ชีวิเตนาติ โสจนฺโต ปริเทวนฺโต กามมุจฺฉิโต กตฺตพฺพา กตฺตพฺพํ อชานนฺโต อสึ คเหตฺวา อตฺตโน สีสํ สยเมว ฉินฺทิตฺวา กาล มกาสิ. เอวเมว อนฺตรามคฺเค ปญฺจราชาโน ตสฺสา รูปสมฺปตฺติมทมตฺตา อสินา ฉินฺนสีสา ชีวิตกฺขยํ ปาปุณึสุ. ตถา หิ สตฺตา หิรญฺญสุวณฺณทาสิทาส ปุตฺตทาราทีสุ ปิยํ นิสฺสาย กาเมน มุจฺฉิตา อนยพฺยสนํ ปาปุณนฺตีติ. วุตฺตญฺเหตํ ภควตา.

এ কথা বলে সে আরও বলল, "হে দেব! এই নগরে সুবর্ণতিলকা নামে এক চণ্ডাল কন্যা আছে। সে সমজাতীয়দের পাঠানো উপহার গ্রহণ করে না, কেবল উচ্চকুলের পতি কামনা করে। হে দেব! কাকী কি কখনো সুবর্ণহংসের মিলন লাভ করতে পারে?" রাজা তা শুনে তার পিতাকে ডেকে এনে বিষয়টি বললেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি সত্য বলছ?" সে বলল, "হ্যাঁ দেব, সে কেবল উচ্চ বংশজাত স্বামীই কামনা করে।" রাজা বললেন, "যদি তাই হয়, তবে শোনো, পঞ্চমধুর নগরে উদ্দাল নামে এক ব্রাহ্মণ আছেন। তিনি মাতৃকুল ও পিতৃকুল উভয় দিক থেকেই অত্যন্ত উচ্চ বংশজাত ও নিষ্কলঙ্ক। নারীদের প্রতি তার চরম ঘৃণা ও অনীহা, তাই তিনি কোনো নারীর সাথে বাস করেন না। নিজের বাড়ি থেকে রাজপ্রাসাদে যাতায়াতের সময় তিনি ষোলো কলসি দুগ্ধমিশ্রিত জল দিয়ে পথ ধুইয়ে নেন। কোনো নারীকে দেখলে 'আমি অলক্ষ্মী দেখেছি' বলে দুগ্ধমিশ্রিত জল দিয়ে মুখ ধুয়ে ফেলেন। তোমার কন্যা যদি পারে, তবে তার সাথে বাস করুক। এই বিষয়টি তোমার কন্যাকে বলো।" সে তা শুনে বাড়ি ফিরে কন্যাকে ডেকে রাজার কথামতো সব জানাল। তা শুনে কন্যা বলল, "আমি উদ্দাল ব্রাহ্মণের সাথেই বাস করতে পারব। আপনারা চিন্তা করবেন না, বিলম্বও করবেন না, আমি সকালেই যাত্রা করব।" তখন পিতা 'উত্তম' বলে সহস্র মুদ্রা মূল্যের এক চিত্রিত কম্বলের চাদর দিয়ে কন্যার শরীর আবৃত করে দিলেন এবং বীণাসহ অন্যান্য বাদ্যযন্ত্র নিয়ে কন্যার সাথে দীর্ঘ পথে যাত্রা করলেন। পথিমধ্যে এক নগরে রাজার সামনে সঙ্গীত পরিবেশন করার সময় তিনি কন্যাকে নিজের পেছনে বসিয়ে গান গাইতে লাগলেন। তখন পেছনে বসা সুবর্ণতিলকা কটাক্ষপাতে প্রেমপূর্ণ দৃষ্টিতে রাজার দিকে তাকাল এবং গায়ের চাদরটি সামান্য সরিয়ে নিজের শরীরের প্রভা প্রকাশ করল। রাজা তার শরীরের প্রভা ও রূপের সৌন্দর্য দেখে কামাতুর ও সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়লেন। কিছুক্ষণ পর জ্ঞান ফিরে পেয়ে তিনি তার বিবাহিত বা অবিবাহিত অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। যখন শুনলেন সে চণ্ডাল কন্যা, তখন লোকলজ্জার ভয়ে তাকে নিজের কাছে আনতে না পেরে, "এমন রূপবতী স্ত্রীরত্নকে না পেলে আমার বেঁচে থাকার কী অর্থ?"—এই বলে শোক ও বিলাপ করতে লাগলেন। কামমোহে আচ্ছন্ন হয়ে হিতাহিত জ্ঞান হারিয়ে তিনি তলোয়ার দিয়ে নিজের মাথা নিজেই কেটে মৃত্যুবরণ করলেন। এভাবেই পথিমধ্যে আরও পাঁচজন রাজা তার রূপের মোহে মত্ত হয়ে তলোয়ার দিয়ে নিজের মাথা কেটে জীবন বিসর্জন দিয়েছিলেন। এভাবেই প্রাণীরা সোনা, রূপা, দাস-দাসী, পুত্র-স্ত্রী ইত্যাদির প্রতি আসক্ত হয়ে কামমোহে পতিত হয় এবং চরম বিপত্তির সম্মুখীন হয়। এ বিষয়ে ভগবান বুদ্ধ বলেছেন—

๑๑.

১১.

ปิยโต [Pg.127] ชายเต โสโก,ปิยโต ชายเต ภยํ;

ปิยโต วิปฺปมุตฺตสฺส,นตฺถิ โสโก กุโต ภยํ.

প্রিয় বস্তু থেকে শোক উৎপন্ন হয়, প্রিয় বস্তু থেকে ভয় উৎপন্ন হয়; যে প্রিয় বস্তু থেকে মুক্ত, তার কোনো শোক নেই, ভয় আসবে কোথা থেকে?

๑๒.

১২.

เปมโต ชายเต โสโก,เปมโต ชายเต ภยํ;

เปมโต วิปฺปมุตฺตสฺส,นตฺถิ โสโก กุโต ภยํ.

প্রেম (আসক্তি) থেকে শোক উৎপন্ন হয়, প্রেম থেকে ভয় উৎপন্ন হয়; যে প্রেম থেকে মুক্ত, তার কোনো শোক নেই, ভয় আসবে কোথা থেকে?

๑๓.

১৩.

รติยา ชายเต โสโก,รติยา ชายเต ภยํ;

รติยา วิปฺปมุตฺตสฺส,นตฺถิ โสโก กุโต ภยํ.

আসক্তি (রতি) থেকে শোক উৎপন্ন হয়, আসক্তি থেকে ভয় উৎপন্ন হয়; যে আসক্তি থেকে মুক্ত, তার কোনো শোক নেই, ভয় আসবে কোথা থেকে?

๑๔.

১৪.

กามโต ชายเต โสโก,กามโต ชายเต ภยํ;

กามโต วิปฺปมุตฺตสฺส,นตฺถิ โสโก กุโต ภยํ.

কাম (ভোগবাসনা) থেকে শোক উৎপন্ন হয়, কাম থেকে ভয় উৎপন্ন হয়; যে কাম থেকে মুক্ত, তার কোনো শোক নেই, ভয় আসবে কোথা থেকে?

๑๕.

১৫.

ตณฺหาย ชายเต โสโก,ตณฺหาย ชายเต ภยํ;

ตณฺหาย วิปฺปมุตฺตสฺส,นตฺถิ โสโก กุโต ภยํ.

তৃষ্ণা থেকে শোক উৎপন্ন হয়, তৃষ্ণা থেকে ভয় উৎপন্ন হয়; যে তৃষ্ণা থেকে মুক্ত, তার কোনো শোক নেই, ভয় আসবে কোথা থেকে?

ตโต โส อนุกฺกเมน ปญฺจมธุรนครํ คนฺตฺวา อตฺตโน อาคตภาวํ รญฺญา กถาเปตฺวา เตน อนุญฺญาโต คนฺตฺวา ราชานํ อทฺทส. ตทา อุทฺทาฬพฺราหฺมโณ รญฺโญ อวิทูเร กมฺพลภทฺทปีเฐ นิสินฺโน โหติ, คนฺธพฺพพฺราหฺมโณปิ ธีตุยา สทฺธึ คนฺธพฺพํ กุรุมาโน นิสีทิ. ตสฺมึขเณ ปิตุ ปิฏฺฐิปสฺเส นิสินฺนา สุวณฺณติลกา อุทฺทาฬพฺราหฺมโณ กตโมติ ปุจฺฉิตฺวา เอตสฺมึ ภทฺทปีเฐ นิสินฺโนํ เอโสติ สุตฺวา นิลามลโลจเนหิ ตํ โอโลกนฺติ ทสนรํสินา สมฺภินฺนสุรตฺตาธเรน มนฺทหสิตํ [Pg.128] กโรนฺตี ตํ โอโลเกตฺวา ปารุตกญฺจุกํ อปเนตฺวา สรีรปฺปภํ วิสฺสชฺเชสิ. ตํ ทิสฺวา พฺราหฺมโณ อุมฺมตฺโต โสเกน ปริทฑฺฒคตฺโต อุณฺหวาเตน ปูริตมุขนาโส อสฺสุนา กิลินฺนเนตฺโต วิสญฺญี อโหสิ. ตโต โส มุหุตฺเตน ลทฺธสฺสาโส โรคีวิย รญฺโญ สกาสา อปสรนฺโต อตฺตโน เคหํ คนฺตฺวา สุหเท ปกฺโกสิตฺวา เตสํ เอวมาห. ภวนฺเตตฺถ.

অতঃপর তারা ক্রমান্বয়ে পঞ্চমধুর নগরে গিয়ে রাজার কাছে নিজেদের আগমনের কথা জানালেন এবং রাজার অনুমতি পেয়ে তার সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তখন উদ্দাল ব্রাহ্মণ রাজার অদূরে এক কম্বল-শোভিত ভদ্রপীঠে (আসনে) উপবিষ্ট ছিলেন। গন্ধর্ব-ব্রাহ্মণও কন্যার সাথে সঙ্গীত পরিবেশন করতে বসলেন। সেই মুহূর্তে পিতার পেছনে বসা সুবর্ণতিলকা জিজ্ঞেস করল, "উদ্দাল ব্রাহ্মণ কোনটি?" এবং "এই ভদ্রপীঠে যিনি বসে আছেন, তিনিই তিনি"—তা শুনে সে তার নীল ও নির্মল চোখ দিয়ে তার দিকে তাকাল। দাঁতের শুভ্র রশ্মি ও রক্তিম অধরের মৃদু হাসিতে তার দিকে চেয়ে গায়ের চাদরটি সরিয়ে নিজের শরীরের প্রভা বিকিরণ করল। তা দেখে ব্রাহ্মণ উন্মত্ত হয়ে উঠলেন, শোকে তার শরীর দগ্ধ হতে লাগল, মুখ ও নাক উষ্ণ বাতাসে ভরে গেল, চোখ অশ্রুসিক্ত হলো এবং তিনি সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়লেন। কিছুক্ষণ পর জ্ঞান ফিরে পেয়ে তিনি রোগীর মতো রাজার কাছ থেকে প্রস্থান করে নিজের বাড়ি গেলেন এবং সুহৃদদের ডেকে এভাবে বললেন, "আপনারা শুনুন—"

๑๖.

১৬.

โย อาปเท สมุปฺปนฺเน,อุปติฏฺฐติ สนฺติเก;

สุขทุกฺเข สโม โหติ,โส มิตฺโต โสจ ญาตโก.

বিপদ উপস্থিত হলে যিনি পাশে এসে দাঁড়ান এবং সুখে-দুঃখে সমভাবাপন্ন থাকেন, তিনিই প্রকৃত মিত্র ও তিনিই প্রকৃত জ্ঞাতি।

๑๗.

১৭.

โย คุณํ ภาสเต ยสฺส, อคุณญฺจ นิคูหติ;

ปฏิเสเธตฺย กตฺตพฺพา, โส มิตฺโต โสจ ญาตโก.

যিনি অন্যের গুণের প্রশংসা করেন এবং দোষ গোপন করেন, আর অকর্তব্য কাজ থেকে বিরত রাখেন, তিনিই প্রকৃত মিত্র ও তিনিই প্রকৃত জ্ঞাতি।

๑๘.

১৮.

สุวณฺณติลกานาม, ลลนา กามลาลยา;

นีลกฺขิจณฺฑกณฺเฑหิ, วิขณฺเฑสิ มโน มม.

সুবর্ণতিলকা নামের সেই কামোদ্দীপক রমণী তার নীল নয়নের তীক্ষ্ণ বাণে আমার মনকে খণ্ড-বিখণ্ড করে দিয়েছে।

๑๙.

১৯.

ตสฺสา มุขมฺพุเช สตฺตา, มม เนตฺตมธุพฺพตา,อปฺปมฺปิน สรนฺตามํ, ตตฺเถวา ภิรมนฺติ เต.

তার মুখপদ্মে আসক্ত আমার নয়নরূপ ভ্রমরদ্বয় আমাকে বিন্দুমাত্র স্মরণ না করে সেখানেই মগ্ন হয়ে আছে।

๒๐.

২০.

สเหว เตหิ เม จิตฺตํ, คตํ อุลฺลํฆิยุทฺธโต;

ลชฺชาคมฺภีรปริขํ, ธิติปาการมุคฺคตํ.

তাদের সাথেই আমার মন লজ্জারূপ গভীর পরিখা এবং ধৈর্যরূপ উচ্চ প্রাচীর লঙ্ঘন করে উধাও হয়ে গেছে।

๒๑.

২১.

สมฺมุยฺหามิ ปมุยฺหามิ, สพฺพา มุยฺหนฺติ เม ทิสา;

ตสฺส เม สรณํ โหถ, กโรถ มม สงฺคหนฺติ.

আমি মোহগ্রস্ত ও বিভ্রান্ত হচ্ছি, সব দিক আমার কাছে অন্ধকার মনে হচ্ছে। আপনারা আমার শরণ হোন, আমাকে রক্ষা করুন।"

ตํ สุตฺวา เต เอวมาหํสุ.

তা শুনে তারা বলল—

๒๒.

২২.

ยํ ตฺวมาจริย ปตฺเถสิ, จณฺฑาลี สา อสงฺคมา;

กินฺนุ มีฬฺเหน สํโยโค, จนฺทนสฺส กทา สิยา.

"হে আচার্য! আপনি যাকে কামনা করছেন, সে এক অস্পৃশ্য চণ্ডালী। চন্দনের সাথে বিষ্ঠার সংযোগ কি কখনো হতে পারে?

๒๓.

২৩.

อคมฺมคมนา [Pg.129] ยาติ, นรานํ ทูรโต สิรี;

กิตฺติจายุ พลํ พุทฺธิ, อยสํจ ส คจฺฉตีติ.

অগম্যা নারীর গমনে মানুষের শ্রী (লক্ষ্মী) দূরে চলে যায়; কীর্তি, আয়ু, বল, বুদ্ধি বিনষ্ট হয় এবং সে অপযশ লাভ করে।"

อถ เตสํ พฺรหฺมโณ อาห.

তখন ব্রাহ্মণ তাদের বললেন—

๒๔.

২৪.

น ปริจฺจชติ โลโกยํ, อเมชฺเฌ มณิมุตฺตมํ;

ถีรตนํ ยุวาณี จ, ทุกฺกุลา อปิ คาหิยาติ.

"জগতে মানুষ অপবিত্র স্থানে পড়ে থাকা উত্তম মণি পরিত্যাগ করে না। তেমনি হীনকুলে জন্মগ্রহণ করলেও যুবতী স্ত্রীরত্নকে গ্রহণ করা উচিত।"

เอวญฺจ ปน วตฺวา ตสฺสา สสฺสามิกาสฺสามิกภาวํ ญตฺวา อาเนถาติ อาห, เต ตถา อกํสุ. ตโต พฺราหฺมโณ ตาย เคหํ อาคตกาลโต ปฏฺฐาย จตฺตาโร มาเส รญฺโญ อุปฏฺฐานํ เนว อคมาสิ. ตสฺส ปน พฺรหฺมณสฺส สนฺติเก ปญฺจสตราชกุมารา นานาวิธานิ สิปฺปานิ อุคฺคณฺหนฺติ. เต ตํ การณํ ญตฺวา สุวณฺณติลกาย วิชฺชมานาย อมฺหากํ สิปฺปุคฺคหณสฺส อนฺตราโย ภวิสฺสติ, เยน เกนจิ อุปาเยน เอตํ มาเรตุํ วฏฺฏตีติ, จินฺเตตฺวา เต หตฺถา จริยํ ปกฺโกสิตฺวา ลญฺชํ ทตฺวา เอวมาหํสุ, หตฺถึ สุราย มตฺตํ กตฺวา สุวณฺณติลกํ มาเรหีติ. ตโต เต สพฺเพ ราชงฺคเณ สนฺนิปติตฺวา ทูตํ ปาเหสุํ, อาจริยํ ทฏฺฐุกามมฺหาติ. ตโต พฺราหฺมเณน อาคนฺตฺวา นิสินฺเนน ปฏิสนฺถารํ กตฺวา อาจริย อาจริยานึ ปสฺสิตุกามมฺหาติ อาหํสุ. อถ โส สุวณฺณติลกํ คเหตฺวา อาคจฺฉถาติ มนุสฺเส เปเสสิ. เต ตถา กรึสุ, อถ ตสฺสา วีถิมชฺฌํ สมฺปตฺตกาเล หตฺถึ วิสฺสชฺชาเปสุํ. โส โสณฺฑาย ภูมิยํ ปหรนฺโต คจฺฉนฺโต อุปธาวิตฺวา โสณฺเฑน ตํ อุกฺขิปิตฺวา กุมฺเภ นิสีทาเปสิ. ตโต ราชาโน ตถา ตํ มาราเปตุ มสกฺโกนฺตา ปุน ทิวเส มนุสฺเส ปโยเชตฺวา รตฺติยํ มาราเปสุํ. พฺราหฺมโณปิ เอวรูปํ อิตฺถึ อลสิตฺวา ชีวนโต มตเมว เสยฺโยติ โสจนฺโต ปริเทวนฺโต ราชงฺคเณ ทารุจิตกํ การาเปตฺวา อคฺคึปวิสิตฺวา [Pg.130] มโตติ. เอวํ มาตุคามวสงฺคตา มหนฺตํ อนยพฺยสนญฺจ มรณญฺจ ปาปุณนฺตีติ. วุตฺตญฺเหตํ ภควตา.

এবং তা বলে, তার স্বামী আছে কি নেই তা জেনে, 'তাকে নিয়ে এসো' বললেন। তারা তেমনই করল। তারপর সেই ব্রাহ্মণ তার ঘরে আসার সময় থেকে চার মাস পর্যন্ত রাজার সেবায় যাননি। সেই ব্রাহ্মণের কাছে পাঁচশত রাজকুমার নানা প্রকার বিদ্যা শিক্ষা করত। তারা সেই কারণ জানতে পেরে চিন্তা করল, 'সুবর্ণতিলকা বেঁচে থাকলে আমাদের বিদ্যাশিক্ষার অন্তরায় হবে, যেকোনো উপায়ে একে মেরে ফেলা উচিত।' তারা হস্তী-শিক্ষককে ডেকে উৎকোচ দিয়ে বলল, 'হাতিকে মদ খাইয়ে মত্ত করে সুবর্ণতিলকাকে মেরে ফেলো।' তারপর তারা সকলে রাজপ্রাঙ্গণে সমবেত হয়ে দূত পাঠাল, 'আমরা আচার্যকে দেখতে চাই।' তারপর ব্রাহ্মণ এসে বসলে এবং কুশল বিনিময় করলে তারা বলল, 'আচার্য, আমরা আচার্য-পত্নীকে দেখতে চাই।' তখন তিনি সুবর্ণতিলকাকে নিয়ে আসার জন্য লোক পাঠালেন। তারা তেমনই করল। তারপর সে যখন রাস্তার মাঝে পৌঁছাল, তখন তারা হাতিটিকে ছেড়ে দিল। হাতিটি শুঁড় দিয়ে মাটিতে আঘাত করতে করতে ছুটে এসে তাকে শুঁড় দিয়ে তুলে নিজের মাথায় বসিয়ে দিল। তারপর রাজকুমাররা এভাবে তাকে মারতে না পেরে, পরের দিন লোক লাগিয়ে রাতে তাকে হত্যা করাল। ব্রাহ্মণও এই রূপবতী স্ত্রীকে হারিয়ে 'বেঁচে থাকার চেয়ে মরে যাওয়াই ভালো' ভেবে শোক ও বিলাপ করতে করতে রাজপ্রাঙ্গণে চিতা প্রস্তুত করে আগুনে প্রবেশ করে মারা গেলেন। এভাবে নারীজাতির বশীভূত ব্যক্তিরা মহাবিপদ ও মৃত্যু লাভ করে থাকে। ভগবান কর্তৃক এটিই বলা হয়েছে।

๒๕.

২৫.

มายาเวสา มรีจีว,โสโก โรโค จุปทฺทโว;

ขราว พนฺธนา เจสา,มจฺจุปาโส คุหาสโย;

ตาสุ โย วิสฺสเส โปโส,โส นเรสุ นราธโมติ.

তারা মায়াবিনী, মরীচিকার মতো, শোক, রোগ ও উপদ্রবস্বরূপ; তারা কঠোর বন্ধনস্বরূপ, মৃত্যুর ফাঁদ এবং হৃদয়ে লুকিয়ে থাকা পাপের মতো। যে পুরুষ তাদের বিশ্বাস করে, সে মানুষের মধ্যে নরাধম।

๒๖.

২৬.

อโยนิโส สา ปุริมาย ชาติยา,ปุญฺญํ กริตฺวา อลภีทิสํ คตึ;

ธีสมฺปยุตฺตํ กุสลํ กโรนฺตา,นิพฺพาณเมวาภิมุขํ กโรถาติ.

তিনি পূর্বজন্মে অযোনিশো (অদূরদর্শিতার সাথে) পুণ্যকর্ম করে এই রূপ গতি লাভ করেছিলেন। অতএব, প্রজ্ঞাযুক্ত কুশলকর্ম করে নির্বাণকেই অভিমুখী করুন।

สุวณฺณติลกาย วตฺถุํ ทุติยํ.

সুবর্ণতিলকার দ্বিতীয় কাহিনী সমাপ্ত।

๓๓. กปณาย วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৩৩. দরিদ্রা নারীর কাহিনীতে এই হলো আনুপূর্বিক কথা:

ภควติ ปรินิพฺพุเต ชมฺพุทีเป ตตฺถ ตตฺถ ภิกฺขุภิกฺขุณิโย จ อุปาสกอุปาสิกาโย จ ชยมหาโพธึ วนฺทิสฺสามีติ เยภุยฺเยน คนฺตฺวา วนฺทนฺติ. อถา ปรภาเค พหู ภิกฺขู สงฺคมฺม มหาโพธึ วนฺทนตฺถาย คจฺฉนฺตา อญฺญตรสฺมึ คามเก ภิกฺขาย จริตฺวา อาสนสาลํ คนฺตฺวา กตภตฺตกิจฺจา โถกํ วิสฺสมึสุ, ตทา ตตฺถ เอกา กปณา ทุคฺคติตฺถี ตถา นิสินฺนภิกฺขู ทิสฺวา อุปสงฺกมิตฺวา ปญฺจปติฏฺฐิเตน วนฺทิตฺวา เอกมนฺเต ฐิตา อยฺยา กุหึ คจฺฉนฺตีติ ปุจฺฉิ. ภิกฺขู ตํ สุตฺวา ชยมหาโพธิสฺส อานุภาวญฺจ ตํ วนฺทนตฺถาย อตฺตานํ คมนญฺจ กเถนฺตา เอวมาหํสุ.

ভগবান পরিনির্বাণ লাভ করার পর, জম্বুদ্বীপের যেখানে-সেখানে ভিক্ষু-ভিক্ষুণী এবং উপাসক-উপাসিকারা 'আমরা জয়মহাবোধি বন্দনা করব' বলে সাধারণত গিয়ে বন্দনা করতেন। পরবর্তী সময়ে অনেক ভিক্ষু একত্রিত হয়ে মহাবোধি বন্দনার উদ্দেশ্যে যাওয়ার পথে এক গ্রামে পিণ্ডচারণ করে আসনশালায় গিয়ে ভোজনকার্য শেষ করে কিছুক্ষণ বিশ্রাম নিলেন। তখন সেখানে এক দরিদ্রা ও দুর্গত নারী ভিক্ষুদের এভাবে বসে থাকতে দেখে কাছে এসে পঞ্চাঙ্গ প্রণাম করে একপাশে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করল, 'ভান্তেরা, আপনারা কোথায় যাচ্ছেন?' ভিক্ষুরা তা শুনে জয়মহাবোধির মহিমা এবং তা বন্দনা করার জন্য নিজেদের যাত্রার কথা বর্ণনা করে এভাবে বললেন:

๑.

১.

ยตฺถาสีโน [Pg.131] ชิโน เชสิ, สเสนํ มกรทฺธชํ;

หนฺตฺวา กิเลสเสนญฺจ, พุทฺโธ อาสิ นิรุตฺตโร.

যেখানে উপবিষ্ট হয়ে জিন সসৈন্য মকরধ্বজকে এবং ক্লেশসেনাকে পরাস্ত করে অনুত্তর বুদ্ধ হয়েছিলেন।

๒.

২.

ยํ ปูเชสิ มหาวีโร, ฐิโต ปท มโกปยํ;

สตฺตรตฺตินฺทิวํ เนตฺต, นีลนีรชรํสินา.

মহাবীর যেখানে অবিচল পদে দাঁড়িয়ে নীল পদ্মের মতো রশ্মি বিকিরণকারী নেত্র দিয়ে সাত দিন ও সাত রাত ধরে পূজা করেছিলেন।

๓.

৩.

สุราสุรนราทีนํ, เนตฺตาลิ ปาฬิปาตนา;

เมจกาการปตฺเตหิ, สิขณฺฑีวิย ภาติ โย.

যা দেব, অসুর ও মানুষদের নেত্ররূপ ভ্রমরদের পতনের স্থান এবং যা তার কৃষ্ণবর্ণের পত্রসমূহের দ্বারা ময়ূরের মতো শোভা পায়।

๔.

৪.

สุรปาทโปว สตฺตานํ, ยํ ติฏฺฐติ มหีตเล;

อิห โลเก ปรตฺเต จ, ททนฺโต อิจฺฉิติจฺฉิตํ.

যা এই পৃথিবীতে প্রাণীদের জন্য কল্পবৃক্ষের মতো অবস্থান করছে এবং ইহলোক ও পরলোকে কাঙ্ক্ষিত ফল দান করছে।

๕.

৫.

ยสฺส ปุราณปณฺณมฺปิ, ปติตํ โย นโร อิธ;

ปูเชติ ตสฺส โส เทติ, ภวโภคํ มหีรุโห.

যে মানুষ এই পৃথিবীতে সেই মহীরুহের ঝরে পড়া জীর্ণ পাতাকেও পূজা করে, তাকে তা জাগতিক ভোগ ও সম্পদ দান করে।

๖.

৬.

คนฺธมาเลหิ สลิเลหิ, ยมุปาสติ สทา นโร;

อชฺฌตฺตญฺจ พหิทฺธา จ, ทุริตํ โส นิหญฺญติ.

মানুষ সুগন্ধি, মালা ও জল দিয়ে সর্বদা যার উপাসনা করে, তার অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক সমস্ত পাপ বিনষ্ট হয়।

๗.

৭.

โย เทติ อิหโลกตฺถํ,โย เทติ ปารโลกิกํ,สมฺปทํ ชยโพธึตํ,โภติ คจฺฉาม วนฺทิตุํ.

হে ভদ্রমহিলা, যিনি ইহলোকের কল্যাণ এবং পরলোকের সম্পদ দান করেন, আমরা সেই জয়বোধি বন্দনা করতে যাচ্ছি।

ตํ สุตฺวา อุทคฺคา โสมนสฺสชาตา ภิกฺขูนํ เอวมาห. อหํ ภนฺเต ปรกุเล ภติยา กมฺมํ กโรนฺตี ทุกฺเขน กสิเรน ชีวิกํ กปฺเปมิ. สฺวาตนาย เม ตณฺฑุลนาลิปิ นตฺถิ, ปเคว อญฺญํ ธนํ, อิมํ วินา อญฺญํ สาฏกมฺปิ นตฺถิ, กสฺมา ปุพฺเพ อกตปุญฺญตฺตา, ตสฺมา อิมํ ภนฺเต สาฏกํ มมานุคฺคหาย โพธิมฺหิ ธชํ พนฺธถาติ ยาจิตฺวา สาฏกํ โธวิตฺวา เตสํ อทาสิ. ภิกฺขูปิ ตสฺสานุคฺคหาย ตํ คเหตฺวา อคมํสุ. สา สาฏกํ ทตฺวา ปีติปาโมชฺชมานสา เคหํ คนฺตฺวา ตทเหว รตฺติยา มชฺฌิมยาเม สตฺถกวาเตน อุปหตา กาลํ กตฺวา เตสํ [Pg.132] ภิกฺขูนํ คมนมคฺเค เอกสฺมึ รมณีเย วนสณฺเฑ ภุมฺมเทวตา หุตฺวา นิพฺพตฺตี, อถสฺสา ปุญฺญานุภาเวน ติโยชนิเก ฐาเน ทิพฺพกปฺปรุกฺขา ปาตุรหํสุ, ตตฺต ตตฺต นานาวิราคธชปตากา โอลมฺพนฺติ. เทวปุตฺตา จ เทวธีตโร จ สพฺพาภรณวิภูสิตา ตเถว ธชปตากาทโย คเหตฺวา กีฬนฺติ. นจฺจคีตาทิเนกานิ อจฺฉริยานิ ปโยเชนฺติ. อถ ทุติยทิวเส เตปิ ภิกฺขู โพธิมณฺฑลํ คจฺฉนฺตา สายณฺเห ตํ ฐานํ ปตฺวา อชฺช อิมสฺมึ วนสณฺเฑ วสิตฺวา คมิสฺสามาติ ตตฺถ วาสํ อุปคมึสุ, ตโต เต รตฺติภาเค นานาวณฺณธเช จ เทวตาหิ ปโยชิยมานา คีตวาทิตาทโย จ ติโยชนฏฺฐาเน กปฺปรุกฺขานิ จ อิทํ สพฺพํ เทวิสฺสริยํ ตสฺสานุภาเวน นิพฺพตฺตภาวํ ทิสฺวา วิมฺหิตมานสา เทวธีตรํ อามนฺเตตฺวา ตฺวํ เกน กมฺเมน อิธ นิพฺพตฺตาติ ปุจฺฉึสุ. สา ภิกฺขู วนฺทิตฺวา อญฺชลึ ปคฺคยฺห ฐิตา ภนฺเต มํ น สญฺชานิตฺถาติ อาห. ภิกฺขูหิ น มยํ สญฺชานาม ภคินีติ วุตฺเต สา อตฺตโน สภาวํ กเถนฺตี เอวมาห.

তা শুনে তিনি অত্যন্ত আনন্দিত ও প্রফুল্ল চিত্তে ভিক্ষুদের বললেন, 'ভান্তে, আমি অন্যের বাড়িতে দাসীবৃত্তি করে অত্যন্ত দুঃখ-কষ্টে জীবন যাপন করি। আগামীকালকের জন্য আমার এক সের চালও নেই, অন্য ধনের তো কথাই নেই। এই একটি কাপড় ছাড়া আমার অন্য কোনো কাপড়ও নেই, কারণ পূর্বে আমি কোনো পুণ্যকর্ম করিনি। তাই ভান্তে, আমার প্রতি অনুগ্রহ করে এই কাপড়টি বোধিবৃক্ষে পতাকা হিসেবে বেঁধে দিন।' এই বলে তিনি কাপড়টি ধুয়ে তাদের দান করলেন। ভিক্ষুরাও তার প্রতি অনুগ্রহ করে তা নিয়ে চলে গেলেন। তিনি কাপড়টি দান করে প্রীতি ও আনন্দে উৎফুল্ল চিত্তে বাড়ি ফিরে গেলেন এবং সেই রাতেই মধ্যযামে তীব্র শূলবেদনায় আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করলেন। তিনি সেই ভিক্ষুদের যাওয়ার পথে এক রমণীয় বনখণ্ডে ভূম্মদেবী হিসেবে জন্মগ্রহণ করলেন। তখন তার পুণ্যপ্রভাবে তিন যোজন বিস্তৃত স্থানে দিব্য কল্পবৃক্ষসমূহ আবির্ভূত হলো, যেখানে নানা রঙের পতাকা ও ব্যানার ঝুলছিল। দেবপুত্র ও দেবকন্যারা সর্বালঙ্কারে ভূষিত হয়ে সেই পতাকা ইত্যাদি নিয়ে খেলা করছিল এবং নৃত্য-গীতসহ নানা আশ্চর্য ক্রীড়া প্রদর্শন করছিল। পরদিন সেই ভিক্ষুরাও বোধিমণ্ডলের দিকে যাওয়ার সময় সন্ধ্যায় সেই স্থানে পৌঁছে ভাবলেন, 'আজ আমরা এই বনখণ্ডে বাস করে আগামীকাল যাব।' এই ভেবে তারা সেখানে রাত্রিযাপন করলেন। তারপর রাতের বেলা তারা নানা রঙের পতাকা, দেবতাদের পরিবেশিত গীত-বাদ্য এবং তিন যোজন জুড়ে কল্পবৃক্ষসমূহ—এই সমস্ত ঐশ্বর্য তার প্রভাবে উৎপন্ন হয়েছে দেখে বিস্মিত হলেন। তারা দেবকন্যাকে সম্বোধন করে জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি কোন কর্মের ফলে এখানে জন্মগ্রহণ করেছ?' তিনি ভিক্ষুদের বন্দনা করে কৃতাঞ্জলিপুটে দাঁড়িয়ে বললেন, 'ভান্তে, আপনারা কি আমাকে চিনতে পারেননি?' ভিক্ষুরা বললেন, 'ভগিনী, আমরা তো তোমাকে চিনতে পারছি না।' তখন তিনি নিজের পরিচয় দিয়ে এভাবে বললেন:

๘.

৮.

หียฺโย อาสนสาลาย, นิสีทิตฺถ สมาคตา;

ตุมฺหกํ สนฺติกํ คมฺม, ยา วรากีภิวาทยิ.

গতকাল আপনারা যখন আসনশালায় সমবেত হয়ে বসেছিলেন, তখন যে হতভাগিনী আপনাদের কাছে গিয়ে বন্দনা করেছিল;

๙.

৯.

ยา โพธึ ปูชนตฺถาย, วตฺถกํ ปฏิปาทยิ;

สาหํ หียฺโย จุตา อาสึ, รตฺติยํ พฺยาธิปีฬิตา.

যিনি বোধি পূজার জন্য একটি বস্ত্র দান করেছিলেন, সেই আমিই গতকাল রাতে ব্যাধিপীড়িত হয়ে মৃত্যুবরণ করেছি।

๑๐.

১০.

นานาสมฺปตฺติสํยุตฺตา, นานาภูสนภูสิตา;

วิมาเน รตนา กิณฺเณ, ชาตาหํ เอตฺถ กานเน.

নানা সম্পত্তিতে যুক্ত এবং নানা অলঙ্কারে ভূষিত হয়ে আমি এই বনের রত্নখচিত বিমানে জন্মগ্রহণ করেছি।

๑๑.

১১.

หียฺโย ปสฺสิตฺถ เม คตฺตํ, รโชชลฺเลหิ สํกุลํ;

อชฺช ปสฺสถ เม คตฺตํ, วณฺณวนฺตํ ปภสฺสรํ.

গতকাল আপনারা আমার ধূলিমলিন শরীর দেখেছিলেন; আজ আপনারা আমার বর্ণময় ও প্রভাময় শরীর দেখছেন।

๑๒.

১২.

หียฺโย ปสฺสิตฺถ เม ภนฺเต, นิวตฺถํ มลินมฺพรํ;

อชฺช ปสฺสถ เม ภนฺเต, ทิพฺพมมฺพรมุตฺตมํ.

ভান্তে, গতকাল আপনারা আমার পরিধানে মলিন বস্ত্র দেখেছিলেন; আজ আপনারা আমার পরিধানে উত্তম দিব্য বস্ত্র দেখছেন।

๑๓.

১৩.

วิกิณฺณผลิตคฺเคหิ[Pg.133], เกเสหิ วิรลา กุลํ;

อูกาคูถปฏิกฺกูลํ, หียฺโย อาสิสิรํ มม.

গতকাল আমার মাথা ছিল উকুনের মলযুক্ত, রুক্ষ ও পাকা চুলে আকুল ও বিরল।

๑๔.

১৪.

อชฺช ตํ ปริวตฺติตฺวา, มม ปุญฺญานุภาวโต;

สุนีลมุทุธมฺมิลฺลํ, กุสุมา ภรณภูสิตํ.

আজ আমার পুণ্যপ্রভাবে তা পরিবর্তিত হয়ে কুসুম ও অলঙ্কারে সুশোভিত, অতি নীল ও কোমল কেশপাশে পরিণত হয়েছে।

๑๕.

১৫.

ปุรา เม สกสีเสน, วหิตํ ทารู ทกาทิกํ;

ปุญฺเญนาหํ อชฺช มาลา, ภารํ สีเส สมุพฺพเห.

পূর্বে আমি নিজের মাথায় কাঠ ও জল বহন করতাম; আজ পুণ্যের প্রভাবে আমি মাথায় পুষ্পমালার ভার বহন করছি।

๑๖.

১৬.

ธชตฺถาย มยา หียฺโย, ปทินฺนํ ถูลสาฏกํ;

อชฺช นิพฺพตฺติ เม โภนฺโต, มหนฺตํ ทิพฺพสมฺปทํ.

গতকাল আমি পতাকার জন্য যে মোটা কাপড়টি দান করেছিলাম, হে ভান্তেরা, আজ তার ফলে আমার এই মহান সম্পদ উৎপন্ন হয়েছে।

๑๗.

১৭.

ชานมาเนน กตฺตพฺพํ, ทานาทีสุ มหปฺผลํ;

เทวโลเก มนุสฺเสสุ, สุขทํ ทาน มุตฺตมนฺติ.

জ্ঞানী ব্যক্তির দানাদিতে মহৎ ফলদায়ক পুণ্য করা উচিত; দানই দেবলোকে ও মনুষ্যলোকে সুখ প্রদানকারী উত্তম ধর্ম।

ตํ สุตฺวา สพฺเพ ภิกฺขู อจฺฉริยพฺภุตจิตฺตา อเหสุํ. สา เทวตา ตสฺสา รตฺติยา อจฺจเยน ภิกฺขู นิมนฺเตตฺวา ทิพฺเพหิ ขชฺชโภชฺเชหิ สหตฺถา สนฺตปฺเปตฺวา เตหิ สทฺธึ อาคจฺฉนฺตี อนฺตรามคฺเค ทานํ ททมานา มหาโพธึ คนฺตฺวา สพฺเพหิ ธชปตากา ทีหิ จ นานาวิธวณฺณคนฺธสมฺปนฺนปุปฺเผหิ จ ทีปธูเปหิ จ โพธึ ปูเชตฺวา ภิกฺขูนํ จีวรตฺถาย ทิพฺพวตฺถานิ ทตฺวา อาคมฺม ตสฺมึเยว วนสณฺเฑ วสนฺตี นานาวิธานิ ปุญฺญานิ กตฺวา ตาวตึสภวเน นิพฺพตฺติ. ภิกฺขูปิ ตํ อจฺฉริยํ ตตฺถ ตตฺถ ปกาเสนฺตา พหูชเน ปุญฺญกมฺเม นิโยเชสุํติ.

তা শুনে সমস্ত ভিক্ষু আশ্চর্য ও বিস্মিত হলেন। সেই দেবী রাত শেষ হলে ভিক্ষুদের নিমন্ত্রণ করে নিজের হাতে দিব্য খাদ্য ও ভোজ্য দ্বারা সন্তুষ্ট করলেন। তারপর তাদের সাথে যাওয়ার পথে দান করতে করতে মহাবোধিতে গিয়ে সমস্ত পতাকা, ব্যানার, নানা প্রকার বর্ণ ও গন্ধযুক্ত পুষ্প এবং দীপ ও ধূপ দিয়ে বোধিবৃক্ষের পূজা করলেন। ভিক্ষুদের চীবরের জন্য দিব্য বস্ত্র দান করে ফিরে এসে সেই বনখণ্ডেই বাস করতে লাগলেন এবং নানা প্রকার পুণ্যকর্ম করে তাবতিংস স্বর্গে জন্মগ্রহণ করলেন। ভিক্ষুরাও সেই আশ্চর্যের কথা যেখানে-সেখানে প্রকাশ করে বহু মানুষকে পুণ্যকর্মে নিয়োজিত করলেন।

๑๘.

১৮.

เอวํ วิธาปิ กปณา ชินสาสนมฺหิ,กตฺวา ปสาท มถ ถูลกุเจลเกน;

ปูเชตฺว ทิพฺพวิภวํ อลภีติ ญตฺวา,ปูชาปรา ภวถ วตฺถุสุ ตีสุ สมฺมาติ.

এমনকি দরিদ্র ব্যক্তিরাও বুদ্ধের শাসনে চিত্ত প্রসন্ন করে একটি মোটা জীর্ণ বস্ত্র দ্বারা পূজা করে দিব্য ঐশ্বর্য লাভ করেছেন—তা জেনে আপনারা ত্রিরত্নে সম্যকভাবে পূজাপরায়ণ হোন।

กปณาย วตฺถุํ ตติยํ.

দরিদ্রা নারীর তৃতীয় কাহিনী সমাপ্ত।

๓๔. อินฺทคุตฺตตฺเถรสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৩৪. স্থবির ইন্দ্রগুপ্তের কাহিনীতে এই হলো আনুপূর্বিক কথা:

อมฺหากํ ภควโต ปรินิพฺพาณโต โอรภาเค ชมฺพุทีเป กิร ปาฏลิปุตฺตํ นาม นครํ อโหสิ. ตตฺถ ธมฺมาโสโก นาม มหิทฺธิโก มหานุภาโว อาณาจกฺกวตฺติ ราชา รชฺชํ กาเรติ. อุทฺธํ อากาสโต เหฏฺฐา ปถวิยา โยชนปฺปมาเณ สกลชมฺพูทีเป ตสฺส อาณา ปวตฺตติ, ตทา สกลชมฺพุทีปวาสิโน จ จตุราสีติ นครสหสฺเส ราชาโน จ อตฺตโน อตฺตโน พลวาหเน คเหตฺวา อาคมฺม ธมฺมาโสกมหารญฺโญ อุปฏฺฐานํ กโรนฺติ. ตสฺมึ สมเย เทวปุตฺตนคเร เทวปุตฺโต นาม มหาราชา อตฺตโน พลวาหนํ คเหตฺวา รญฺโญ อุปฏฺฐานํ อคมาสิ. ธมฺมาโสโก เทวปุตฺตมหาราชานํ ทิสฺวา มธุรปฏิสนฺถารํ กตฺวา ตุมฺหากํ รฏฺเฐ พหุสฺสุตา อาคตาคมา มหาคุณวนฺตา อยฺยา อตฺถีติ ปุจฺฉิ. ตํ สุตฺวา เทวปุตฺตราชา อตฺถิ เทว ตสฺมึ นคเร สีหกุมฺภกํ นาม มหาวิหารํ. ตตฺถ อเนกสหสฺสภิกฺขู วิหรนฺติ สีลวนฺตา อปฺปิจฺฉา สนฺตุฏฺฐา วิเวกกามิโน. เตสุ สาฏฺฐกถาติปิฏกธโร อินฺทคุตฺตตฺเถโร นาม เตสํ ปาโมกฺโข อโหสิ. โส อเนกปริยาเยน สนรามรานํ ภิกฺขูนํ ธมฺมํวณฺเณติ. คุณวา อตฺตโน คุณํ นิสฺสาย โลเก ปากโฏติ. ตํ สุตฺวา ราชา ตุฏฺฐมานโส เถรํ ปสฺสิตุกาโม หุตฺวา สมฺม ตฺวเมว คนฺตฺวา เถรํ ยาจิตฺวา อิธา เนหีติ อาห. ตํ สุตฺวา เทวปุตฺตราชา อตฺตโน หตฺถสฺสพลวาหนา ทิมหา เสนงฺคปริวุโต อินฺทคุตฺตตฺเถรสฺส สนฺติกํ คนฺตฺวา วนฺทิตฺวา อยฺย อยฺยํ ธมฺมาโสกมหาราชา ทฏฺฐุกาโมติ อาห. เถเรน สาธูติ สมฺปฏิจฺฉิเต ราชา เถเรน สมฺปฏิจฺฉิตภาวํ ธมฺมาโสกมหาราชิโน เปเสสิ. ตโต ธมฺมาโสกมหาราชา โสมนสฺสปฺปตฺโต อตฺตโน อาณาปวตฺติตฏฺฐาเน ราชูนํ สาสนํ เปเสสิ. สพฺเพว เถราคมนมคฺคํ [Pg.135] อลงฺกโรนฺตูติ. อถ เต ราชาโน ตุฏฺฐปหฏฺฐา อตฺตโน อตฺตโน นคเร เภรึ จราเปตฺวา เทวปุตฺตนครโต ยาว ปาฏลิปุตฺตนครํ เอตฺถนฺตเร ปญฺจปณฺณาสโยชนิกํ มคฺคํ วิสมํ สมํ กโรนฺโต เทวตานํ ทิพฺพวีถิมิว อลงฺกริตฺวา ธมฺมาโสกมหานรินฺทสฺส เอวํ สาสนํ เปเสสุํ. ภวนฺเตตฺถ.

আমাদের ভগবানের পরিনির্বাণের পরবর্তীকালে জম্বুদ্বীপে পাটলিপুত্র নামে এক নগর ছিল। সেখানে ধর্মাশোক নামে মহাবিক্রমশালী, মহানুভব, আজ্ঞাচক্রবর্তী রাজা রাজত্ব করতেন। উপরে আকাশ থেকে নিচে পৃথিবী পর্যন্ত যোজনব্যাপী সমগ্র জম্বুদ্বীপে তাঁর আজ্ঞা চলত। তখন সমগ্র জম্বুদ্বীপবাসী এবং চুরাশি হাজার নগরের রাজারা নিজ নিজ সৈন্যবাহিনী নিয়ে এসে মহারাজ ধর্মাশোকের সেবা করতেন। সেই সময় দেবপুত্র নগরে দেবপুত্র নামে এক মহারাজ নিজের সৈন্যবাহিনী নিয়ে রাজার সেবায় এসেছিলেন। ধর্মাশোক দেবপুত্র মহারাজকে দেখে মধুর সম্ভাষণ করে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আপনাদের রাজ্যে কি বহুশ্রুত, শাস্ত্রজ্ঞ, মহাগুণবান আর্যগণ আছেন?' তা শুনে দেবপুত্র রাজা বললেন, 'মহারাজ, সেই নগরে সিংহকুম্ভক নামে এক মহাবিহার আছে। সেখানে অনেক সহস্র শীলবান, অল্পেচ্ছ, সন্তুষ্ট ও বিবেককামী ভিক্ষু বাস করেন। তাঁদের মধ্যে অট্ঠকথাসহ ত্রিপিটকধারী ইন্দগুপ্ত স্থবির নামে তাঁদের প্রধান ছিলেন। তিনি অনেক উপায়ে নর ও অমরদের এবং ভিক্ষুদের কাছে ধর্ম বর্ণনা করেন। গুণবান ব্যক্তি নিজের গুণের কারণেই জগতে বিখ্যাত হন।' তা শুনে রাজা সন্তুষ্ট চিত্তে স্থবিরকে দেখার ইচ্ছা পোষণ করে বললেন, 'বন্ধু, তুমি নিজেই গিয়ে স্থবিরকে অনুরোধ করে এখানে নিয়ে এসো।' তা শুনে দেবপুত্র রাজা নিজের হস্তী, অশ্ব ও সৈন্যবাহিনী পরিবেষ্টিত হয়ে ইন্দগুপ্ত স্থবিরের কাছে গিয়ে বন্দনা করে বললেন, 'ভন্তে, মহারাজ ধর্মাশোক আপনাকে দেখতে চান।' স্থবির 'সাধু' বলে সম্মতি জানালে, রাজা স্থবিরের সম্মতির কথা মহারাজ ধর্মাশোককে পাঠালেন। তারপর মহারাজ ধর্মাশোক আনন্দিত হয়ে তাঁর আজ্ঞা যেখানে যেখানে চলে, সেই সব স্থানের রাজাদের কাছে বার্তা পাঠালেন, 'সকলেই স্থবিরের আসার পথ অলঙ্কৃত করুন।' তখন সেই রাজারা আনন্দিত ও হৃষ্টচিত্তে নিজ নিজ নগরে ভেরী বাজিয়ে ঘোষণা করলেন এবং দেবপুত্র নগর থেকে পাটলিপুত্র নগর পর্যন্ত মধ্যবর্তী পঞ্চান্ন যোজন পথ অসমতল থেকে সমতল করে, দেবতাদের দিব্য পথের মতো সাজিয়ে মহারাজ ধর্মাশোকের কাছে এই বার্তা পাঠালেন। এখানে গাথা রয়েছে:

๑.

১.

อินฺทคุตฺตมหาเถร, สามิโน คมนาย โน;

มคฺคํ อลงฺกโรนฺตูติ, มหาราเชน เปสิตํ.

মহারাজ কর্তৃক প্রেরিত বার্তা ছিল— 'আমাদের প্রভু ইন্দগুপ্ত মহাস্থবিরের গমনের জন্য পথ অলঙ্কৃত করুন।'

๒.

২.

ตโต เต อปเนตฺวาน, ปาสาณกณฺฏกาทิกํ;

วิสมํ สมํ กริตฺวาน, สมฺมชฺชิตฺวาน สาธุกํ.

তারপর তাঁরা পাথর, কাঁটা ইত্যাদি দূর করে, অসমতল পথ সমতল করে ভালোভাবে ঝাড়ু দিলেন।

๓.

৩.

โธตมุตฺตา สมาภาสา, โอกิริตฺวาน วาลุกา;

อุสฺสาปิตา ตตฺถ ตตฺถ, ทุสฺสโตรณปนฺติโย.

ধৌত মুক্তার মতো উজ্জ্বল বালুকা ছড়িয়ে দিলেন এবং স্থানে স্থানে কাপড়ের তৈরি তোরণশ্রেণি উত্তোলন করলেন।

๔.

৪.

กลโธตเหมรมฺภาทิ, นานาโตรณปนฺติโย;

ตถา ปุปฺผมยา เนก, โตรณูปริโตรณา.

রৌপ্য ও স্বর্ণের কদলী বৃক্ষ আদি দিয়ে নানা তোরণশ্রেণি এবং পুষ্পময় অনেক তোরণের উপর তোরণ নির্মাণ করলেন।

๕.

৫.

เตสุ เตสุจ ฐาเนสุ, สงฺขตา กุสุมคฺฆิกา;

ตเถว คนฺธเตเลหิ, ทีปิตา ทีปปนฺติโย.

সেই সব স্থানে পুষ্পের মালা সুসজ্জিত করা হলো এবং সুগন্ধি তেল দিয়ে প্রদীপশ্রেণি প্রজ্বলিত করা হলো।

๖.

৬.

ปทุมุปฺปลสนฺนีร, ปุปฺผปลฺลว ลงฺกตา;

ฐปิตา ฆฏมาลาโย, ปุณฺณา โสคนฺธวาริหิ.

পদ্ম, উৎপল, জলজ পুষ্প ও পল্লব দ্বারা অলঙ্কৃত এবং সুগন্ধি জলে পূর্ণ ঘটশ্রেণি স্থাপন করা হলো।

๗.

৭.

นิลปีตา ทิสมฺภินฺน, ปตากาหิ ธเชหิ จ;

มคฺคสฺส อุภโต ปสฺเส, วนมาสิ สมากุลํ.

নীল, পীত প্রভৃতি বিভিন্ন বর্ণের পতাকা ও ধ্বজ দ্বারা পথের উভয় পাশের বনভূমি সুশোভিত করা হলো।

๘.

৮.

เกตโว อุคฺคตา ตตฺถ, มนฺทมนฺทสมีรณา;

อวฺหยนฺตาว โสภนฺติ, พฺรหฺโมรคสุราทโย.

সেখানে উত্তোলিত পতাকাগুলো মৃদু বাতাসে দুলছিল, যেন ব্রহ্মা, নাগ ও সুরগণকে আহ্বান করে শোভা পাচ্ছিল।

๙.

৯.

นาคจมฺปปุนฺนาค, เกตกีวกุลาทิหิ;

ปทุมุปฺปลา ทิชลเชหิ, มาลตี กุสุมา ทิหิ.

নাগকেশর, চম্পক, পুন্নাগ, কেতকী, বকুল আদি এবং পদ্ম, উৎপল প্রভৃতি জলজ পুষ্প ও মালতী পুষ্প দ্বারা—

๑๐.

১০.

มาลาทาเมหิ [Pg.136] เนเกหิ, มคฺคมาสิ วิจิตฺตกํ;

ปตฺถริตฺวา ปาทปเฏ, สิตฺตสมฺมตฺตภูมิยํ.

অনেক পুষ্পমাল্য দিয়ে পথটিকে বিচিত্র করা হলো; জলসিক্ত ও সুমার্জিত ভূমিতে বস্ত্রের আসন বিছিয়ে দেওয়া হলো।

๑๑.

১১.

ลาชาทิปญฺจปุปฺผานิ, วิกิรึสุ มโนรมํ;

อลงฺกริตฺวา หตฺตสฺสา, กุสุมา ภรณาทิหิ.

খইসহ পঞ্চবর্ণের পুষ্প মনোরমভাবে ছড়িয়ে দেওয়া হলো এবং হস্তী ও অশ্বদের পুষ্প ও অলঙ্কারাদি দিয়ে সাজানো হলো।

๑๒.

১২.

มคฺคาลงฺกรณตฺถาย, ฐปิตาสุํ ตโต ตโต;

เตสุ เตสุ จ ฐาเนสุ, เภริมณฺฑลมชฺฌคา.

পথ অলঙ্কৃত করার জন্য স্থানে স্থানে ভেরীবাদক দলের মাঝে—

๑๓.

১৩.

นจฺจนฺติ จาตุรา นารี, รสภาวนิรนฺตรา;

กํสวํสาทิปคฺคยฺห, วชฺเชนฺตาเนกตนฺติโย.

নিপুণা নারীরা রস ও ভাব প্রকাশ করে নৃত্য করছিল এবং কাঁসর, বাঁশি আদি নিয়ে অনেকে নানা বাদ্যযন্ত্র বাজাচ্ছিল।

๑๔.

১৪.

คายนฺติ มธุรํ คีตํ, คายนฺเตตฺถ ลยานฺวิตํ;

มคฺโคโส สาธุวาเทหิ, เภริตนฺตินเทหิจ.

তারা লয়যুক্ত মধুর গীত গাইছিল; সাধুবাদ এবং ভেরী ও বাদ্যযন্ত্রের শব্দে পথটি মুখরিত হয়ে উঠেছিল।

๑๕.

১৫.

กรีนํ โกญฺจนาเทหิ, หยานํ เหสิเตหิ จ;

เนกวิฏงฺกสงฺเฆหิ, โส กรีหิ สมากุโล.

হস্তীদের গর্জন, অশ্বদের হ্রেষাধ্বনি এবং অনেক সুন্দর সুন্দর রথ ও হস্তী দ্বারা সেই পথ পরিপূর্ণ ছিল।

๑๖.

১৬.

มคฺคสฺส อุภโต ปสฺเส, เทวกญฺญูปมา สุภา;

มาลากลาเป ปคฺคยฺห, ติฏฺฐนฺติ ตุฏฺฐมานสา.

পথের উভয় পাশে দেবকন্যার মতো সুন্দরী নারীরা সন্তুষ্ট চিত্তে পুষ্পমাল্য হাতে নিয়ে দাঁড়িয়ে ছিল।

๑๗.

১৭.

ตถา ปุณฺณฆเฏ คยฺห, ปทุมุปฺปลสํกุเล,อฏฺฐมงฺคลมุคฺคยฺห, ติฏฺฐนฺติ ปมทา ตหึ.

তেমনি পদ্ম ও উৎপল শোভিত পূর্ণঘট এবং অষ্টমঙ্গল চিহ্ন হাতে নিয়ে সেখানে নারীরা দাঁড়িয়ে ছিল।

๑๘.

১৮.

สีตลูทกสมฺปนฺน, ปปาหิ สมลงฺกตา;

สินานตฺถํ ขตา อาสุํ, โปกฺขรญฺโญ ตหึตหึ.

শীতল জলযুক্ত পানীয়শালা দ্বারা সুসজ্জিত এবং স্নানের জন্য স্থানে স্থানে পুষ্করিণী খনন করা হয়েছিল।

๑๙.

১৯.

ตหึตหึกตา อาสุํ, ทานสาลา มโนรมา;

นิจิตาสุมเนกานิ, ทาโนปกรณา ตหึ.

স্থানে স্থানে মনোরম দানশালা তৈরি করা হয়েছিল এবং সেখানে অনেক দানসামগ্রী সঞ্চিত রাখা হয়েছিল।

๒๐.

২০.

เอวํ เนกวิธา ปูชา, อมฺเหหิ ปฏิปาทิตา;

ฐเปตฺวาน มหาคงฺคํ, ตํ ชานาตุ มหีปตีติ.

'মহা গঙ্গা ব্যতীত আমরা এভাবে নানা প্রকার পূজার আয়োজন করেছি, হে মহারাজ, আপনি তা জানুন।'

ตํ สุตฺวา อโสกมหาราชา คงฺคํ อลงฺกโรถาติ โสฬสยกฺเข เปเสสิ, เต สปริวารา ตตฺถ คนฺตฺวา อตฺตโน [Pg.137] อานุภาเวน คงฺคาย อนฺโต ติคาวุตฏฺฐาเน อุทุกฺขลปาสาเณ ฐเปสุํ. ฐเปตฺวา ถมฺเภ อุสฺสาเปตฺวา ตุลาสํฆาเฏ ทตฺวา หิมวนฺตโต รตฺตจนฺทนสาเร อาหริตฺวา ปทเร สนฺถริตฺวา อเนเกหิ ปูชาวิธาเนหิ อลงฺกริตฺวา รญฺโญ เอวํ สาสนํ เปเสสุํ. ภวนฺเตตฺถ.

তা শুনে মহারাজ অশোক 'গঙ্গা অলঙ্কৃত করো' বলে ষোলোজন যক্ষকে পাঠালেন। তারা সপরিবারে সেখানে গিয়ে নিজেদের প্রভাবে গঙ্গার ভেতরে তিন গাভ্যুত স্থানে উদূখল সদৃশ পাথর স্থাপন করল। তা স্থাপন করে স্তম্ভ উত্তোলন করল এবং কড়িকাঠ যুক্ত করে হিমালয় থেকে রক্তচন্দনের সার অংশ এনে তক্তা বিছিয়ে দিল। অনেক প্রকার পূজার উপাচারে তা অলঙ্কৃত করে রাজার কাছে এই বার্তা পাঠাল। এখানে গাথা রয়েছে:

๒๑.

২১.

ยมตฺถาย มยํ สพฺเพ, มหาราเชน เปสิตา;

อมฺเหหิ ทานิ ตํ สพฺพํ, กตเมว สุโณถ ตํ.

মহারাজ আমাদের যে উদ্দেশ্যে পাঠিয়েছিলেন, আমরা এখন তা সবই সম্পন্ন করেছি, আপনি তা শুনুন।

๒๒.

২২.

คาวุตตฺตยคมฺภีรํ, คงฺคํ โยชนวิตฺถตํ;

ถมฺเภ ปติฏฺฐเปตฺวาน, อนคฺฆํ รตฺตจนฺทนํ.

তিন গাভ্যুত গভীর ও এক যোজন বিস্তৃত গঙ্গায় স্তম্ভ স্থাপন করে, হিমালয় থেকে অমূল্য রক্তচন্দন—

๒๓.

২৩.

หิมวนฺตโต หริตฺวาน, เสตุํ ตตฺถ สุมาปิตํ;

โตรณา จ อุโภ ปสฺเส, รตเนหิ สุนิมฺมิตา.

এনে সেখানে সেতু নির্মাণ করা হয়েছে এবং উভয় পাশে রত্নখচিত সুন্দর তোরণ তৈরি করা হয়েছে।

๒๔.

২৪.

ปุณฺณกุมฺภทฺธชา เจว, ปทีปาวลิโย ตถา;

อุโภ ปสฺเสสุ รตนานิ, มาเปตฺวาลมฺพนานิจ.

পূর্ণঘট, ধ্বজ এবং প্রদীপশ্রেণি স্থাপন করা হয়েছে এবং উভয় পাশে রত্নখচিত রেলিং বা আলম্বন তৈরি করা হয়েছে।

๒๕.

২৫.

สุวณฺณมณิมุตฺตาทิ, ทาเมหิ สมลงฺกตา;

วาลุกตฺถาย โอกิณฺณา, โธตมุตฺตา ปภสฺสรา.

স্বর্ণ, মণি, মুক্তা আদির মালা দ্বারা সুসজ্জিত করা হয়েছে এবং বালুর পরিবর্তে ধৌত উজ্জ্বল মুক্তা ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছে।

๒๖.

২৬.

เตสุ เตสุ จ ฐาเนสุ, ฐปิตาสุํ มหามณี;

นานาราควิตาเนหิ, โสภิตา เสตุโน ปริ.

স্থানে স্থানে মহামণি স্থাপন করা হয়েছে এবং সেতুর উপরে নানা রঙের চন্দ্রাতপ দ্বারা শোভিত করা হয়েছে।

๒๗.

২৭.

โอลมฺพิตาสุํ ตตฺเถว, ทิพฺพาทิกุสุมาทโย;

นิฏฺฐิตํ อิธ กาตพฺพ, ยุตฺตํ ปูชาวิธึตุ โน;

เทโวตํ ปฏิชานาตุ, อิติ วตฺวาน เปสยุํติ.

সেখানেই দিব্য পুষ্পাদি ঝুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। আমাদের এখানে যা করা উচিত ছিল, সেই পূজা সম্পন্ন হয়েছে। হে দেব, আপনি তা জানুন— এই বলে তারা বার্তা পাঠাল।

ตมฺปิ สุตฺวา อโสโก มหาราชา ตุมฺเหว เถรํ อิธาเนถาติ เตสํเยว สาสนํ ปฏิเปเสสิ, เต สาธูติ อินฺทคุตฺตตฺเถรสฺส สนฺติกํ คนฺตฺวา วนฺทิตฺวา ภนฺเต ปาฏลิปุตฺตนครสฺส คมนาย กาโลติ อาหํสุ, ตโต เถโร สฏฺฐิสหสฺสมตฺเตหิ [Pg.138] ภิกฺขุสงฺเฆหิ ปริวุโต ปญฺจปณฺณาสโยชนมคฺคํ ปฏิปชฺชิ. อถาปรํ เทวปุตฺตนครวาสิโน อเนกวิธมาลาคนฺธวาสจุณฺณทฺธชปตากาทีหิ อเนเกหิ ตาลาวจเรหิ นจฺจคีตวาทิเตหิ ปูเชตฺวา อคมํสุ. อถ เถโร มหนฺเตน ปูชาวิธาเนน ชมฺพุทีปวาสีหิ ปูชิยมาโน อนุกฺกเมน จนฺทภาคาย คงฺคาย เสตุํ ปตฺวา ตตฺถ มหนฺตํ ปูชาวิธานํ โอโลเกนฺโต เอวํ จินฺเตสิ, เอวํ อุฬารํ ปูชาวิธานํ อิทานิ ชมฺพุทีเป นาญฺญสฺส โหติ, มยฺหเมเวตํ กตํ. อหเมเวตฺต อุตฺตโม อปฺปฏิโมติ เอวํ เสยฺยสฺส เสยฺโยหมสฺมีติ มานํ อุปฺปาเทตฺวา อฏฺฐาสิ. ตสฺมึ ขเณ เอโก ขีณาสวตฺเถโร ตํ มาเนนุปตฺถทฺธเจตสา ฐิตํ ทิพฺพจกฺขุนา ทิสฺวา อุปสงฺกมิตฺวา วนฺทิตฺวา เถรสฺส โอวทนฺโต เอวมาห. ตสฺมา.

তাও শুনে মহারাজ অশোক 'তোমরাই স্থবিরকে এখানে নিয়ে এসো' বলে তাদের কাছেই পাল্টা বার্তা পাঠালেন। তারা 'সাধু' বলে ইন্দগুপ্ত স্থবিরের কাছে গিয়ে বন্দনা করে বলল, 'ভন্তে, পাটলিপুত্র নগরে যাওয়ার সময় হয়েছে।' তারপর স্থবির প্রায় ষাট হাজার ভিক্ষুসংঘ পরিবেষ্টিত হয়ে পঞ্চান্ন যোজন পথ যাত্রা করলেন। অতঃপর দেবপুত্র নগরবাসীরা অনেক প্রকার পুষ্পমাল্য, গন্ধ, সুগন্ধি চূর্ণ, ধ্বজ, পতাকা আদি এবং অনেক বাদ্যযন্ত্রসহ নৃত্য, গীত ও বাদ্যের মাধ্যমে পূজা করতে করতে চলল। তারপর স্থবির জম্বুদ্বীপবাসীদের দ্বারা মহতী পূজার মাধ্যমে পূজিত হতে হতে ক্রমান্বয়ে চন্দ্রভাগা গঙ্গার সেতুতে পৌঁছালেন। সেখানে মহতী পূজার আয়োজন দেখে তিনি মনে মনে চিন্তা করলেন, 'এমন মহতী পূজার আয়োজন এখন জম্বুদ্বীপে অন্য কারও জন্য হচ্ছে না, কেবল আমার জন্যই করা হয়েছে। আমিই এখানে উত্তম ও অতুলনীয়।' এভাবে 'আমিই শ্রেষ্ঠ' বলে মনে মান উৎপন্ন করে দাঁড়িয়ে রইলেন। সেই মুহূর্তে একজন ক্ষীণাস্ত্রব স্থবির তাঁকে অহংকারে আচ্ছন্ন চিত্তে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে দিব্যচক্ষু দ্বারা তা জানতে পারলেন। তিনি তাঁর কাছে এসে বন্দনা করে স্থবিরকে উপদেশ দিয়ে এই কথা বললেন। অতএব:

๒๘.

২৮.

มา มานสฺส วสี โหถ, มาโน ภนฺเต วสํคตํ ;

อนตฺถโท สทา โหติ, ปาเตตฺวาน ภวา วเฏ.

হে ভন্তে, মানের বশীভূত হবেন না। মানের বশীভূত হওয়া সর্বদা অনর্থকারী এবং তা সংসার-কূপে পতিত করে।

๒๙.

২৯.

มาโน ปลาลิโต สตฺโต, ตณฺหาปฏิฆสงฺคโต;

มกฺกโฏรคโสณาทิ, หุตฺวา ชายติ ชาติสุ.

মান দ্বারা লালিত এবং তৃষ্ণা ও প্রতিঘে লিপ্ত সত্ত্ব বিভিন্ন জন্মে বানর, সর্প, কুকুর আদি হয়ে জন্মগ্রহণ করে।

๓๐.

৩০.

มา มานํ สามิ ปูเรหิ, อตฺตานํ ปริโสธย;

อปริสุทฺธา สโย ภิกฺขุ, ทายกํ น ปริโตสติ.

হে স্বামী, মনে মান পোষণ করবেন না, নিজেকে পরিশোধন করুন। অপবিশুদ্ধ চিত্তের ভিক্ষু দানকারীকে পরিতুষ্ট করতে পারেন না।

๓๑.

৩১.

ททนฺตานํ สรนฺตานํ, ปูเชนฺตานํ สเจ ตุวํ;

มหปฺผลํ มหาภูตึ, กามตฺถ โหถ นิพฺพณาติ.

যদি আপনি দানকারীদের, স্মরণকারীদের ও পূজাকারীদের মহাফল ও মহা ঐশ্বর্য দিতে চান, তবে নির্বাণ লাভ করুন।

ตํ สุตฺวา เถโร สํสาเร นิพฺพินฺโท ตตฺเถว ฐิโต ติลกฺขณํ ปฏฺฐเปตฺวา กรชกายํ สมฺมสนฺโต สหปฏิ สมฺภิทาหิ อรหตฺตํ ปตฺวาว นิกฺขมิ. ตโต ธมฺมาโสกมหาราชา พลวาหนปริวุโต มหนฺเตน ปูชาวิธาเนน ปฏิมคฺคํ อาคมฺม วนฺทิตฺวา [Pg.139] ตโต ทิคุณํ ปูชาสกฺการํ กุรุมาโน มหาภิกฺขุสงฺเฆน สทฺธึ เถรํ อตฺตโน นครํ เนตฺวา ตสฺส ธมฺมกถํ สุตฺวา ปสนฺนมานโส ปญฺจสีเล ปติฏฺฐาย มหนฺตํ วิหารํ กาเรตฺวา เถเรน สหาคตานํ สฏฺฐิสหสฺสานํ ภิกฺขูนํ จตุปจฺจเยหิ อุปฏฺฐาน มกาสิ, อถ เถโร สาฏฺฐกถํ ปิฏกตฺตยํ ปกาเสนฺโต ตสฺมึ จิรํ วสิตฺวา ตตฺเถว ปรินิพฺพายิ. ตโต ราชา สปริโส ตสฺส สรีรนิกฺเขปํ กาเรตฺวา ธาตุโย คเหตฺวา มหนฺตํ เจติยํ การาเปสีติ.

তা শুনে স্থবির সংসারে নির্বেদ প্রাপ্ত হলেন এবং সেখানেই দাঁড়িয়ে ত্রিলক্ষণ ভাবনা করে নিজের পঞ্চস্কন্ধাত্মক দেহকে সম্যক দর্শন করে প্রতিসম্ভিদাসহ অর্হত্ত্ব ফল লাভ করে বের হলেন। তারপর মহারাজ ধর্মাশোক সৈন্যবাহিনী পরিবেষ্টিত হয়ে মহতী পূজার মাধ্যমে প্রত্যুদগমন করে বন্দনা করলেন। তারপর দ্বিগুণ পূজা ও সৎকার করতে করতে মহতী ভিক্ষুসংঘসহ স্থবিরকে নিজের নগরে নিয়ে গেলেন। তাঁর ধর্মকথা শুনে প্রসন্ন চিত্তে পঞ্চশীলে প্রতিষ্ঠিত হয়ে এক মহাবিহার নির্মাণ করালেন এবং স্থবিরের সাথে আসা ষাট হাজার ভিক্ষুকে চতুঃপ্রত্যয় দ্বারা সেবা করলেন। অতঃপর স্থবির অট্ঠকথাসহ ত্রিপিটক প্রকাশ করতে করতে সেখানে দীর্ঘকাল বাস করে সেখানেই পরিনির্বাণ লাভ করলেন। তারপর রাজা সপরিষদ তাঁর শরীরের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করে ধাতু গ্রহণ করে এক মহা চৈত্য নির্মাণ করালেন।

๓๒.

৩২.

ปุราตนานํ ภุวิ ปุญฺญกมฺมินํ,คุณานุภาเวน มเหนฺติ เอวํ;

สเทวกา นํ มนสีกโรนฺตา,ปุญฺญํ กโรถา ยตเน สทา ทราติ.

পৃথিবীতে প্রাচীন পুণ্যবানদের গুণের প্রভাবে দেবগণসহ মানুষ এভাবে পূজা করে থাকে। তা মনে রেখে সর্বদা যত্ন সহকারে পুণ্যকর্ম করুন।

อินฺทคุตฺตตฺเถรสฺส วตฺถุํ จตุตฺถํ.

ইন্দগুপ্ত স্থবিরের চতুর্থ কাহিনী সমাপ্ত।

๓๕. สาขมาลปูชิกาย วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৩৫. শাখামালাপূজিকার কাহিনীর আনুপূর্বিক কথা নিম্নরূপ—

อมฺหากํ ภควา ทสปารมิโย ปูเรตฺวา อนุกฺกเมน ตุสิตภวเน นิพฺพตฺโต เทเวหิ อาราธิโต สกฺกราชกุเล ปฏิสนฺธึ คเหตฺวา มาตุกุจฺฉิโต นิกฺขนฺโต อนุกฺกเมน ปรมาภิสมฺโพธึ ปตฺวา ตโต ปฏฺฐาย ปญฺจจตฺตาลีสสํวจฺฉรานิ ฐตฺวา จตุราสีติธมฺมกฺขนฺธสหสฺสานิ เทเสตฺวา คณนปถมตีเต สตฺเต ภวกนฺตารโต สนฺตาเรตฺวา สพฺพพุทฺธกิจฺจานิ นิฏฺฐาเปตฺวา กุสินารายํ อุปวตฺตเน มลฺลานํ สาลวเน ยมกสาลาน มนฺตเร อุตฺตรสีสกํ ปญฺญตฺเต มญฺจเก เวสาขปุณฺณทิวเส ทกฺขิเณน ปสฺเสน สโต สมฺปชาโน อนุฏฺฐานเสยฺยาย นิปนฺโน ปจฺฉิมยาเม ภิกฺขู โอวทิตฺวา พลวปจฺจู-ส [Pg.140] สมเย มหาปถวึกมฺเปนฺโต อนุปาทิเสสาย นิพฺพาณธาตุยา ปรินิพฺพายิ, นิพฺพุเต ปน ภควติ โลกนาเถ อานนฺทตฺเถโร มลฺลราชูนํ เอตํ ปวตฺตึ อาโรเจสิ. ตโต โกสินารกา จ เทวพฺรหฺมาทโย จ สนฺนิปติตฺวา นจฺจคีตวาทิเตหิ มาลาคนฺธาทีหิ จ สกฺกโรนฺตา ครุกโรนฺตา มาเนนฺตา ปูเชนฺตา เจลวิตานาทโย กโรนฺตา ภควโต สรีรํ นครมชฺเฌ ยตฺถ มกุฏพนฺธนํ นาม มลฺลานํ เจติยํ, ตตฺถ เนตฺวา จกฺกวตฺติสฺส สรีรํ วิย อหเตน วตฺเถน เวเฐตฺวา ตโต วิหเตน กปฺปาเสน เวเฐตฺวาติ เอวํ ปญฺจทุสฺสยุคสเตหิ เวเฐตฺวา อายสาย เตลโทณิยา ปกฺขิปิตฺวา อญฺญิสฺสาย อายสาย โทณิยา ปฏิกุชฺชิตฺวา สพฺพคนฺธานํ จิตกํ กริตฺวา ภควโต สรีรํ จิตกํ อาโรเปสุํ. อถ มหากสฺสปตฺเถเรน ภควโต ปาเท สิรสา วนฺทิเต เทวตานุภาเวน จิตโก สมนฺตา เอกปฺปหาเรเนว ปชฺชลิ. ภควโต ปน สรีเร ทฑฺเฒ สุมนมกุฬสทิสา ธาตุโย อวสิสฺสึสุ. ตสฺมึ กิร สมเย โกสลรญฺโญ ชนปเท อญฺญตรา คามวาสิกา อิตฺถี ภควติ ปรินิพฺพุเต สาธุกีฬฺหํ อาคจฺฉมานา อนฺตรามคฺเค อตฺตโน สรีเร อุปฺปนฺนวาตโรเคน อุปทฺทุตา สาธุกีฬฺหํ สมฺปาปุณิตุํ อสกฺโกนฺตี สตฺถุ อาฬาหนํ คนฺตฺวา ภควโต ธาตุสรีเร ตีณิ สาขปุปฺผานิ ปูเชตฺวา ปสนฺนมานสา ปญฺจปติฏฺฐิเตน วนฺทิตฺวา คตา ตาย เอว รตฺติยา มชฺฌิมยาเม กาลํ กตฺวา ตาวตึสภวเน ตึสโยชนิเก กนกวิมาเน นิพฺพตฺติ. ตสฺสา ปุพฺพกมฺมปกาสนตฺถํ จกฺกมตฺตานิ สาขปุปฺผานิ ตตฺต ตตฺถ โอลมฺพนฺติ. เตเหว สพฺพํ วิมานํ เอโกภาสี อโหสิ. ตโต สุคนฺธกรณฺฑกํ วิย จ อโหสิ, สา ปน อตฺตโน โสภคฺคปฺปตฺตํ อตฺตภาวญฺจ วิมานสมฺปทญฺจ ปริวารสมฺปตฺติโย จ ทิสฺวา วิมฺหิตมานสา ปุพฺเพ กเตน [Pg.141] เกน เม ปุญฺญกมฺเมนา ยํ ลทฺธาติ โอโลกนฺตี ภควโต ธาตุสรีรสฺมึ ปูชิตานิ ตีณิ สาขปุปฺผานิ ทิสฺวา ปสนฺนมานสา มหาจกฺกปฺปมาณํ สาขมาลํ หตฺเถน ธาเรนฺตี ธาตุปูชนตฺถาย อคมาสิ. ตทา ตตฺถ สนฺนิปติตา มนุสฺสา ตสฺสา รูปสมฺปทญฺจ หตฺเต มหนฺตํ สาขมาลญฺจ ทิสฺวา วิมฺหิตมานสา อมฺม ตฺวํ กตฺถ วาสิกา. กตฺถ ปนิมํ ปุปฺผํ ปฏิลทฺธนฺติ ปุจฺฉึสุ, ตํ สุตฺวา เทวธีตา อตฺตนา ภควโต ธาตุสรีรสฺส ปูชิตสาขมาลตฺตยานุภาเวน ปฏิลทฺธสมฺปตฺติโย จ ทิพฺพวิมานญฺจ ปุพฺเพ มตกเลวรํ จาติ สพฺพํ เตสํ ทสฺเสตฺวา ธมฺมเทสนาวสาเน อาห.

আমাদের ভগবান দশ পারমী পূর্ণ করে অনুক্রমে তুষিত ভবনে উৎপন্ন হয়ে, দেবগণের দ্বারা আরাধিত হয়ে শাক্য রাজকুলে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করে মাতৃকুক্ষি হতে নিষ্ক্রান্ত হলেন। অনুক্রমে পরম অভিসম্বোধি লাভ করে, তারপর থেকে পঁয়তাল্লিশ বছর অবস্থান করে চুরাশি হাজার ধর্মস্কন্ধ দেশনা করে, গণনাতীত সত্ত্বদের সংসার-কান্তার হতে উদ্ধার করে, সমস্ত বুদ্ধকৃত্য সমাপ্ত করে কুশীনগরের মল্লদের উপবর্তন শালবনে যমক শালবৃক্ষদ্বয়ের অন্তরালে উত্তর শিরে প্রস্তুত মঞ্চে বৈশাখী পূর্ণিমা তিথিতে দক্ষিণ পার্শ্বে শায়িত হয়ে স্মৃতিমান ও সম্প্রজ্ঞাত অবস্থায় অনুত্থান শয্যায় শয়ন করলেন। রাত্রির পশ্চিম যামে ভিক্ষুদের উপদেশ দিয়ে, প্রবল প্রত্যুষ সময়ে মহাপৃথিবী কম্পিত করে অনুপাদিশেষ নির্বাণধাতুতে পরিনির্বাণ লাভ করলেন। লোকনাথ ভগবান পরিনির্বাপিত হলে স্থবির আনন্দ মল্লরাজাদের এই সংবাদ জানালেন। তারপর কুশীনগরবাসী এবং দেব-ব্রহ্মাগণ সমবেত হয়ে নৃত্য, গীত, বাদ্য এবং মালা-গন্ধাদি দ্বারা সৎকার, গৌরব, মান্য ও পূজা করতে করতে এবং বস্ত্রের চন্দ্রাতপ প্রভৃতি টাঙিয়ে ভগবানের শরীরকে নগরের মধ্যভাগে যেখানে মল্লদের 'মুকুটবন্ধন' নামক চৈত্য রয়েছে, সেখানে নিয়ে গেলেন। চক্রবর্তী রাজার শরীরের ন্যায় নতুন বস্ত্র দ্বারা বেষ্টন করে, তারপর ধুনিত তুলা দ্বারা বেষ্টন করে—এভাবে পাঁচশত জোড়া বস্ত্র দ্বারা বেষ্টন করে লৌহনির্মিত তৈলদ্রোণীতে স্থাপন করলেন এবং অন্য একটি লৌহদ্রোণী দ্বারা ঢেকে দিয়ে সর্বপ্রকার সুগন্ধি কাঠের চিতা প্রস্তুত করে ভগবানের শরীর চিতায় আরোহণ করালেন। অতঃপর মহাকাশ্যপ স্থবির কর্তৃক ভগবানের শ্রীচরণে মস্তক দ্বারা বন্দনা করা হলে দেবতাদের প্রভাবে চিতাটি চারদিক থেকে একসাথেই প্রজ্বলিত হয়ে উঠল। ভগবানের শরীর দগ্ধ হওয়ার পর জুঁই ফুলের কুঁড়ির মতো ধাতুসমূহ অবশিষ্ট রইল। কথিত আছে, সেই সময়ে কোশলরাজের জনপদের কোনো এক গ্রামবাসী নারী ভগবানের পরিনির্বাণের পর সৎকারের উৎসবে (সাধুক্রীড়ায়) আসার সময় পথিমধ্যে নিজের শরীরে উৎপন্ন বাত রোগে আক্রান্ত হয়ে সেই উৎসবে পৌঁছাতে অসমর্থ হয়ে শাস্ত্রার শ্মশানে (দাহস্থানে) গিয়ে ভগবানের ধাতু-শরীরে তিনটি শাখাপুষ্প পূজা করে প্রসন্ন চিত্তে পঞ্চপ্রতিষ্ঠিত বন্দনা করে চলে গেলেন। তিনি সেই রাত্রিরই মধ্যযামে মৃত্যুবরণ করে তাবতিংস ভবনে ত্রিশ যোজন বিস্তৃত এক কনক বিমানে উৎপন্ন হলেন। তাঁর পূর্বকর্ম প্রকাশের জন্য চাকার মতো বড় বড় শাখাপুষ্পসমূহ সেখানে সেখানে ঝুলতে লাগল। সেগুলোর দ্বারাই সমগ্র বিমানটি একভাসিত (আলোকিত) হয়ে উঠল। তা যেন একটি সুগন্ধি কৌটার মতো হয়ে গেল। তিনি নিজের সৌভাগ্যপ্রাপ্ত আত্মভাব, বিমানসম্পদ এবং পরিজনসম্পত্তি দেখে বিস্মিত চিত্তে "পূর্বে কৃত আমার কোন পুণ্যকর্মের দ্বারা এটি লাভ হয়েছে?" তা অনুসন্ধান করতে করতে ভগবানের ধাতু-শরীরে পূজিত সেই তিনটি শাখাপুষ্প দেখতে পেলেন। তিনি প্রসন্ন চিত্তে একটি বড় চাকার সমান আকারের শাখামালা হাতে ধারণ করে ধাতু পূজার জন্য গমন করলেন। তখন সেখানে সমবেত মানুষেরা তাঁর রূপসম্পদ এবং হাতের বিশাল শাখামালা দেখে বিস্মিত চিত্তে জিজ্ঞাসা করল, "মা, তুমি কোথাকার বাসিন্দা? কোথায়ই বা এই ফুল লাভ করেছ?" তা শুনে দেবকন্যা নিজের ভগবানের ধাতু-শরীরে পূজিত তিনটি শাখামালার প্রভাবে লাভ করা সম্পত্তি, divise বিমান এবং পূর্বের মৃতদেহ—এসব কিছু তাদের দেখিয়ে ধর্মদেশনার শেষে বললেন:

๑.

১.

สมาคตา ภวนฺตา โภ, ปสฺสนฺตุ มม สมฺปทํ;

กตมปฺเปน กาเรน, สมฺมาสมฺพุทฺธธาตุยา.

"হে সমবেত ভদ্রমহোদয়গণ! আপনারা আমার এই সম্পদ দর্শন করুন, যা সম্যকসম্বুদ্ধের ধাতুর প্রতি সামান্য কর্মের দ্বারা অর্জিত হয়েছে।"

๒.

২.

สาขมาลานิ ตีเณว, หียฺโยหํ มุนิธาตุยา;

ปูชยิตฺวาน สนฺตุฏฺฐา, นิวตฺตา ตาย รตฺติยา.

"গতকাল আমি মুনির ধাতুর উদ্দেশ্যে কেবল তিনটি শাখামালা পূজা করে সন্তুষ্ট চিত্তে সেই রাত্রিতেই ফিরে গিয়েছিলাম।"

๓.

৩.

มรนฺตี ขรวาเตน, ตมหํ สุจริตํ สรึ;

เตนาหํ ปุญฺญกมฺเมน, ตาวตึสูปคาอหุํ.

"তীব্র বাত রোগে আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করার সময় আমি সেই সুচরিতের কথা স্মরণ করেছিলাম। সেই পুণ্যকর্মের প্রভাবে আমি তাবতিংস স্বর্গে উৎপন্ন হয়েছি।"

๔.

৪.

ตตฺถ เม อาสิ ปาสาโท, ตึสโยชนมุคฺคโต;

กูฏาคารวรากิณฺโณ, สาขมาลาติ, วิสฺสุโต.

"সেখানে আমার ত্রিশ যোজন বিস্তৃত এক প্রাসাদ রয়েছে, যা শ্রেষ্ঠ চূড়াবিশিষ্ট কক্ষসমূহে আকীর্ণ এবং 'শাখামালা' নামে বিখ্যাত।"

๕.

৫.

ยถา สพฺพสุคนฺเธหิ, กรณฺฑํ ปริภาวิตํ;

ตถา ทิพฺพสุคนฺเธหิ, คนฺธิตํ ภวนํ มม.

"যেমন সর্বপ্রকার সুগন্ধি দ্বারা কোনো কৌটা সুবাসিত করা হয়, তেমনই আমার এই ভবনটি দিব্য সুগন্ধে সুবাসিত।"

๖.

৬.

จกฺกมตฺตา สาขปุปฺผา, ตตฺถ ตตฺถูปลมฺพเร ;

ทิพฺพคนฺธา ปวายนฺติ, มธุพฺพภนิเสวิตา.

"চাকার মতো বড় বড় শাখাপুষ্পসমূহ সেখানে সেখানে ঝুলছে, যেখান থেকে দিব্য সুগন্ধ প্রবাহিত হচ্ছে এবং যা ভ্রমরসমূহ দ্বারা সেবিত।"

๗.

৭.

ภสฺสนฺติ เอกปุปฺผสฺมา, ตุมฺพมตฺตา หิ เรณโว;

เตหิ ปิญฺชริตา เทวา, กีฬนฺติ จ ลลนฺติจ.

"একটি ফুল থেকেই দ্রোণ পরিমাণ পরাগরেণু ঝরে পড়ছে; সেই পরাগে রঞ্জিত হয়ে দেবতারা ক্রীড়া ও আমোদ-প্রমোদ করছেন।"

๘.

৮.

ปีฬนฺธิตฺวาน [Pg.142] มาลาธยา, สุทิพฺพา ภรณานิจ;

สหจฺฉรา เทวปุตฺตา, นจฺจคีตาทิพฺยาวฏา.

"মালা ও দিব্য অলঙ্কারসমূহ পরিধান করে সহচর দেবপুত্রগণ নৃত্য-গীতাদিতে ব্যস্ত রয়েছেন।"

๙.

৯.

ปสฺสเถมํ ภุชงฺคา โภ, สตฺตา โมเหน ปารุตา;

หียฺโย มตํ ปวิทฺธํ เม, ปูติภูตํ กเลวรํ.

"হে মোহগ্রস্ত সত্ত্বগণ! আপনারা এই শরীরকে দেখুন। গতকাল আমার যে দেহটি মৃত ও পরিত্যক্ত হয়েছিল, তা আজ পচে দুর্গন্ধযুক্ত হয়েছে।"

๑๐.

১০.

ปุฬเวหิ สมากิณฺณํ, มกฺขิกาคณกีฬิตํ;

กากโสณาทิสตฺตาน, มาหารํ กุณปาลยํ.

"যা কৃমি-কীট দ্বারা আকীর্ণ, মাছিদের দল যেখানে খেলা করছে, যা কাক ও কুকুর প্রভৃতি প্রাণীদের আহার এবং দুর্গন্ধময় লাশের আধার।"

๑๑.

১১.

ปตฺเถนฺติ ปุริสา ปุพฺเพ, อเนโกปายเนน ตํ;

ทฏฺฐุมฺปิทานิ นิจฺฉนฺติ, ตณฺหายญฺญาณตา อโห.

"পূর্বে পুরুষেরা অনেক উপায়ের দ্বারা যা প্রার্থনা করত, এখন তা দেখতেও তারা ইচ্ছা করে না। আহা! তৃষ্ণা ও অজ্ঞতার কী মহিমা!"

๑๒.

১২.

โลกปชฺโชตกสฺสาหํ, วิมลสฺส ยสสฺสิโน;

ธาตุํ หียฺโย มหึ สมฺมา, อชฺช สคฺเค ปติฏฺฐิตา.

"গতকাল আমি জগতের আলোকস্বরূপ, বিমল ও যশস্বী বুদ্ধের ধাতুর সম্যক পূজা করেছিলাম, আর আজ আমি স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত হয়েছি।"

๑๓.

১৩.

หิตฺวาเน ตาทิสํ กายํ, ลทฺธํทานิ มเมทิสํ;

ทิพฺพตฺตภาวํ โสภาหิ, ภาสมาน มุทิกฺขถ.

"সেই রূপ কায়াকে ত্যাগ করে এখন আমি এই রূপ দিব্য আত্মভাব লাভ করেছি। শোভায় দীপ্তিমান আমার এই রূপকে আপনারা দর্শন করুন।"

๑๔.

১৪.

ภาสมานาย เม วาจํ, สุโณเถตฺถ สมาคตา;

นตฺเถวากตปุญฺญสฺส, อณุมตฺตํ ภเว สุขํ.

"এখানে সমবেত সকলে আমার এই ভাষণ শ্রবণ করুন; যে পুণ্যকর্ম করেনি, তার সংসারে অণু পরিমাণও সুখ নেই।"

๑๕.

১৫.

พินฺทุมตฺตมฺปิ โย ปุญฺญ, พีชํ โรเปติ สาสเน;

น หา นตฺถผลํ โหติ, ยาว นิพฺพาณปตฺติยาติ.

"যিনি বুদ্ধশাসনে বিন্দুমাত্রও পুণ্যবীজ রোপণ করেন, নির্বাণ লাভ না করা পর্যন্ত তা কখনো নিষ্ফল হয় না।"

เอวํ สา เทวตา อตฺตนา ปฏิลทฺธทิพฺพวิภวํ ทสฺเสตฺวา ชนกายํ โอวทิตฺวา ทิพฺพสาขปุปฺเผหิ ชินธาตุํ ปูเชตฺวา มนุสฺสานํ ปสฺสนฺตานํเยว สทฺธึ วิมาเนน เทวโลกเมว อคมาสิ. ตํ ทิสฺวา มหาชโน ทานาทีนิ ปุญฺญานิ กตฺวา เทวโลกํ ปูเรสีติ.

"এভাবে সেই দেবতা নিজের লাভ করা দিব্য বিভব প্রদর্শন করে জনসমূহকে উপদেশ দিয়ে, দিব্য শাখাপুষ্প দ্বারা জিনধাতু পূজা করে মানুষের চোখের সামনেই বিমানের সাথে দেবলোকেই ফিরে গেলেন। তা দেখে মহাজনগণ দানাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে দেবলোক পূর্ণ করলেন।"

๑๖.

১৬.

เอวญฺหิ [Pg.143] สา ปุปฺผมตฺเตน ธาตุํ,ปูเชตฺว เทเวสุ อลตฺถ ภูตึ;

ตุมฺเหปิ โภนฺโต ติทิเวสุ สาตํ,กามตฺถ เจ กตฺถ ปุญฺญานิ สาธุํติ.

"এভাবে তিনি কেবল পুষ্প দ্বারা ধাতুর পূজা করে দেবতাদের মধ্যে ঐশ্বর্য লাভ করেছিলেন। হে ভদ্রমহোদয়গণ! আপনারাও যদি স্বর্গে সুখ কামনা করেন, তবে উত্তমরূপে পুণ্যকর্ম সম্পাদন করুন।"

สาขมาลปูชิกาย วตฺถุํ ปญฺจมํ.

"শাখামালাপূজিকার পঞ্চম উপাখ্যান সমাপ্ত।"

๓๖. โมริยพฺรหฺมณสฺส วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৩৬. "মোরিয় ব্রাহ্মণের উপাখ্যানে এই আনুপূর্বিক কথা নিম্নরূপ:"

อมฺหากํ ภควติ ปรินิพฺพุเต มคธรฏฺเฐ มจลํ นาม มหาคามํ อโหสิ. ตตฺถ โมริโยนาม พฺราหฺมโณ ปฏิวสติ สทฺโธ ปสนฺโน, ตสฺส เสนานาเม กา ภริยา อตฺถิ. สาปิ สทฺธา ปสนฺนา รตนตฺตเยสุ. เต อุโภปิ สมคฺคา สมฺโมทมานา ภิกฺขุสงฺฆํ นิมนฺเตตฺวา นิจฺจํ ทานํ ปวตฺเตนฺตา จีวราทิจตุปจฺจเยหิ อุปฏฺฐหนฺตา สีลํ รกฺขนฺตา อุโปสถกมฺมํ กโรนฺตา ทิวสํ วีตินาเมนฺติ. อถสฺส เคเห วิภวํ เยภุยฺเยน ทานาทีสุ ปริกฺขยมคมาสิ. ตโต พฺราหฺมณี สามิ โน เคเห ธนํ ปริกฺขีณํ. กถํ ทานํ ปวตฺเตยฺยามาติ พฺราหฺมณสฺส อาโรเจสิ, ตโต พฺราหฺมโณ มา ภทฺเท จินฺเตสิ. เยนเกนจิ อุปาเยน ทานํ ปติฏฺฐเปสฺสามาติ วตฺวา ตสฺมึเยว อตฺตโน สอุสฺสาหตํ ปกาโสนฺโต อาห.

"আমাদের ভগবান পরিনির্বাপিত হলে মগধ রাষ্ট্রে 'মচল' নামক একটি মহোগ্রাম ছিল। সেখানে মোরিয় নামে এক শ্রদ্ধাবান ও প্রসন্ন ব্রাহ্মণ বাস করতেন। তাঁর সেনা নামে এক পত্নী ছিলেন। তিনিও রতনত্রয়ের প্রতি শ্রদ্ধাবতী ও প্রসন্না ছিলেন। তাঁরা উভয়েই ঐক্যবদ্ধ ও প্রীতিপূর্ণ হয়ে ভিক্ষুসংঘকে নিমন্ত্রণ করে নিত্য দান পরিচালনা করতেন, চীবরাদি চতুঃপ্রত্যয় দ্বারা সেবা করতেন, শীল রক্ষা করতেন এবং উপোসথ ব্রত পালন করে দিন অতিবাহিত করতেন। অতঃপর তাঁর গৃহের ধনসম্পদ দানাদিতে প্রায় নিঃশেষ হয়ে গেল। তখন ব্রাহ্মণী স্বামীকে বললেন, 'স্বামী, আমাদের গৃহের ধন নিঃশেষ হয়ে গেছে। আমরা কীভাবে দান পরিচালনা করব?' তখন ব্রাহ্মণ বললেন, 'ভদ্রে, চিন্তা করো না। যেকোনো উপায়েই হোক আমি দান প্রতিষ্ঠা করব (চালিয়ে যাব)।' এ কথা বলে তিনি নিজের সেই উৎসাহ প্রকাশ করে বললেন:"

๑.

১.

ชานมาโน หิ โลกสฺมึ, ทานสฺเสทํ ผลํ อิติ;

น ทชฺชา โก สุสีเลสุ, อปฺปมฺปิ ทิวสมฺปติ.

"জগতে দানের এই রূপ ফল জেনে, এমন কে আছে যে প্রতিদিন সুশীলদের প্রতি সামান্য হলেও দান করবে না?"

๒.

২.

สคฺคโลกนิทานานิ, ทานานิ มติมา อิธ;

โกหินาม นโร โลเก, น ทเทยฺย หิเต รโตติ.

"দানই স্বর্গলোকের কারণ—ইহা জেনে এই জগতে হিতকর্মে রত কোন বুদ্ধিমান মানুষ দান না করে থাকতে পারে?"

เอวญฺจ ปน วตฺวา ภทฺเท วนํ ปวิสิตฺวา อเนกวิธานิ ปณฺณานิ จ ผลานิ จ ปจฺฉิปูรํ อาหริตฺวา วิกฺกิณิตฺวาปิ ทานํ น อุปจฺฉินฺทิสฺสามาติ [Pg.144] วตฺวา ตโต ปฏฺฐาย วนํ คนฺตฺวา ปณฺณานิ จ ผลานิ จ อาหริตฺวา วิกฺกิณิตฺวา ทานํ เทนฺโต ปฏิวสติ. อเถกทิวสํ พฺราหฺมโณ วนํ ปวิฏฺโฐ ปณฺเณหิ จ ผเลหิ จ ปจฺฉึ ปูเรตฺวา สีเสนา ทาย เคหํ อาคจฺฉนฺโต ปุปฺผผลปลฺลเวหิ วินตํ เนกตรุคณนิจิตํ สมฺมตฺตาเนกจาตกจตุปฺปทนิเสวิตํ วิปฺปกิณฺณานนฺตปุปฺผปตฺตกิญฺชกฺขจฺฉนฺนวาฬุกาตลํ สนฺทมานสีตลา มลชลปฺปวาหํ อกทฺทมานินฺนสุปติตฺเตหิ สุนฺทรํ กนฺทรํ ทิสฺวา ปจฺฉึ ตีเร ฐเปตฺวา โอติณฺโณ นหายติ, ตสฺมึ ขเณ ตตฺถ เอกสฺมึ รุกฺเข อธิวตฺโถ เทวปุตฺโต ตํ ตตฺถ นหายนฺตํ ทิสฺวา กินฺนุ โข เอส กลฺยาณชฺฌาสโย วา อุทาหุ ปาปชฺฌาสโย สตฺโตติ ทิพฺพจกฺขุนา อุปธารนฺโต อจฺฉริยปุริโส เอโส ทุคฺคโตปิ หุตฺวา อตฺตโน ทานปฺปเวณิยา อุปจฺฉิชฺชนภเยน วนํ คนฺตฺวา ปณฺณานิ จ ผลานิ จ อาหริตฺวา ทุกฺเขน กสิเรน ชีวิกํ กปฺเปนฺโต ทานธมฺมํ น อุปจฺฉินฺทตีติ จินฺเตตฺวา ตสฺส คุณาทโย ปฏิจฺจ ปจฺฉิยํ ฐปิตปณฺณานิ จ ผลานิ จ สพฺพานิ สุวณฺณานิ โหนฺตูติ อธิฏฺฐาสิ. อถสฺสานุภาเวน สพฺพํ สุวณฺณํ อโหภิ, อถ โส สุวณฺณปุณฺณปจฺฉิยํ อุปริ สุวณฺณราสิมตฺถเก สพฺพกามททํ มหนฺตํ มณิรตนํ ฐเปตฺวา อนฺตรหิโต ปฏิกฺกมฺม อฏฺฐาสิ, ตโต พฺราหฺมโณ นหาตฺวา อุตฺติณฺโณ ปจฺฉิยํ สมฺปุณฺณสุวณฺณวณฺณรํสินา สมฺภินฺนวิชฺโชตมานมณิรตนํ ทิสฺวา กิเมตํติ อาสงฺกิตปริสงฺกิโต ปจฺฉิสมีปํ คนฺตฺวา หตฺถํ ปสาเรตุํ อวิสหนฺโต อฏฺฐาสิ. ตํ ทิสฺวา เทวปุตฺโต ทิสฺสมานสรีเรน ฐตฺวา มา ตฺวํ ภายิ พฺราหฺมณ. มยา เอตานิ นิมฺมิตานิ, คเหตฺวา คจฺฉาหีติ อาห, อถ พฺราหฺมโณ เทวปุตฺตสฺส กถํ สุตฺวา อยํ เทวปุตฺโต อิมํ มยา นิมฺมิตํ, คเหตฺวา คจฺฉาติ วทติ. กินฺนุ โข โส อตฺตโน อานุภาเวน เทติ, อุทาหุ มยา กตปุญฺเญนาติ ปุจฺฉิสฺสามิ ตํติ ปญฺชลิโกว เทวปุตฺตํ ปุจฺฉนฺโต อาห.

"এবং এ কথা বলে, 'ভদ্রে, আমি বনে প্রবেশ করে নানা প্রকার শাকপাতা ও ফলমূল ঝুড়ি ভরে নিয়ে এসে, তা বিক্রি করেও দান বন্ধ করব না'—এই বলে সেদিন থেকে বনে গিয়ে শাকপাতা ও ফলমূল সংগ্রহ করে এনে, তা বিক্রি করে দান দিতে দিতে বসবাস করতে লাগলেন। অতঃপর একদিন ব্রাহ্মণ বনে প্রবেশ করে শাকপাতা ও ফলমূলে ঝুড়ি পূর্ণ করে মাথায় নিয়ে বাড়ি ফেরার পথে পুষ্প, ফল ও পল্লবে অবনত, বহু বৃক্ষরাজিতে সুশোভিত, মত্ত চাতক ও চতুষ্পদ জন্তু দ্বারা সেবিত, ইতস্তত বিক্ষিপ্ত অনন্ত পুষ্পপত্র ও পরাগরেণুতে আচ্ছাদিত বালুকাময় তলদেশযুক্ত, প্রবহমান শীতল ও নির্মল জলধারা বিশিষ্ট এবং কাদা-মুক্ত সুন্দর এক গিরিগুহা দেখে ঝুড়িটি তীরে রেখে স্নান করার জন্য নামলেন। সেই মুহূর্তে সেখানে একটি বৃক্ষে অধিষ্ঠিত দেবপুত্র তাঁকে সেখানে স্নান করতে দেখে, 'এই সত্ত্বটি কি কল্যাণময় অভিপ্রায়যুক্ত নাকি পাপময় অভিপ্রায়যুক্ত?' তা দিব্যচক্ষু দ্বারা অবলোকন করতে লাগলেন। তিনি চিন্তা করলেন, 'এই ব্যক্তি এক আশ্চর্য পুরুষ! দরিদ্র হওয়া সত্ত্বেও নিজের দান-পরম্পরা বন্ধ হয়ে যাওয়ার ভয়ে বনে গিয়ে শাকপাতা ও ফলমূল সংগ্রহ করে অতি কষ্টে জীবিকা নির্বাহ করেও দানধর্ম বন্ধ করছেন না।' তাঁর এই গুণের কারণে ঝুড়িতে রাখা সমস্ত শাকপাতা ও ফলমূল যেন সোনা হয়ে যায়—তিনি এই অধিষ্ঠান করলেন। অতঃপর তাঁর প্রভাবে সমস্ত কিছু সোনা হয়ে গেল। তারপর তিনি সেই স্বর্ণপূর্ণ ঝুড়ির উপরে স্বর্ণরাশির মস্তকে সর্বকামপ্রদ এক বিশাল মণিরত্ন স্থাপন করে অদৃশ্য হয়ে দূরে দাঁড়িয়ে রইলেন। অতঃপর ব্রাহ্মণ স্নান করে উঠে ঝুড়িতে স্বর্ণবর্ণের রশ্মিতে উদ্ভাসিত মণিরত্ন দেখে শঙ্কিত ও সন্দিহান হয়ে ঝুড়ির কাছে গিয়ে হাত বাড়াতে সাহস না করে দাঁড়িয়ে রইলেন। তা দেখে দেবপুত্র দৃশ্যমান শরীরে দাঁড়িয়ে বললেন, 'হে ব্রাহ্মণ! তুমি ভয় পেয়ো না। আমি এগুলো সৃষ্টি করেছি, তুমি এগুলো নিয়ে যাও।' তখন ব্রাহ্মণ দেবপুত্রের কথা শুনে চিন্তা করলেন, 'এই দেবপুত্র বলছেন যে এটি তাঁর দ্বারা সৃষ্ট এবং আমাকে নিয়ে যেতে বলছেন। তিনি কি নিজের প্রভাবে এটি দিচ্ছেন, নাকি আমার কৃত পুণ্যের কারণে?'—তা জিজ্ঞাসা করার জন্য কৃতাঞ্জলি হয়ে দেবপুত্রকে জিজ্ঞাসা করে বললেন:"

๓.

৩.

ปุจฺฉามิ [Pg.145] ปญฺชลี ทานิ, เทวปุตฺต มหิทฺธิก;

ททาสิ เม สุวณฺณญฺจ, กามทํ มณิมุตฺตมํ.

হে মহাপ্রভাবশালী দেবপুত্র! আমি এখন কৃতাঞ্জলিপুটে আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, আপনি আমাকে স্বর্ণ এবং সর্বকামনা পূরণকারী উত্তম মণি দান করছেন।

๔.

৪.

นาปิ โก โน ตุวํ ญาติ,น มิตฺโต โนปการโก;

กึ ตฺวํ อตฺถวสํ ทิสฺวา,มม ทชฺชาสิมํ ธนํ.

আপনি তো আমার কোনো জ্ঞাতি নন, মিত্র নন, বা কোনো উপকারকারীও নন। আপনি কী কারণ দেখে আমাকে এই ধন দান করছেন?

๕.

৫.

เกน ตเปน สีเลน, เกนาจารคุเณน จ;

เยน ทชฺชาสิ เม เทว, กึ เม สุจริตํ จิตํ.

হে দেব! কোন তপস্যা, শীল বা সদাচারের গুণে আপনি আমাকে এই দান করছেন? আমার অর্জিত কোন সুচরিতের কারণে এটি হচ্ছে?

๖.

৬.

กินฺนุ ปุราตนํ กมฺมํ, เกน กมฺเมน ทสฺสสิ;

อถวา ตวิทฺธิยา เทสิ, ตํ เม อกฺขาหิ ปุจฺฉิโตติ.

এটি কি কোনো পুরাতন কর্ম? কোন কর্মের কারণে আপনি এটি দিচ্ছেন? অথবা আপনি কি আপনার ঋদ্ধিবলে এটি দিচ্ছেন? আমি জিজ্ঞাসা করছি, তা আমাকে বলুন।

ตโต เทวปุตฺโต น โข ปนาหํ พฺราหฺมณ เทโวติ ปเรสํ กิญฺจิ ทาตุํ สกฺโกมิ, ตยา ปุพฺเพ กตสุจริตานุภาเวน นิพฺพตฺตตีติ วตฺวา ทิพฺพจกฺขุนา ตสฺส ปุพฺพกมฺมํ ทิสฺวา ตสฺส ปกาเสนฺโต อาห.

তখন দেবপুত্র বললেন, 'হে ব্রাহ্মণ, আমি দেব হয়েও অন্য কাউকে কিছু দিতে পারি না। এটি আপনার পূর্বে কৃত সুচরিতের প্রভাবেই উৎপন্ন হচ্ছে।' এই কথা বলে তিনি দিব্যচক্ষু দ্বারা তার পূর্বকর্ম দেখে তা প্রকাশ করে বললেন—

๗.

৭.

กสฺสเป โลกปชฺโชเต, สมฺพุทฺเธ ปรินิพฺพุเต;

สพฺพตฺถ ปตฺถฏํ อาสิ, ตสฺส พุทฺธสฺส สาสนํ.

লোকপ্রদীপ সম্যকসম্বুদ্ধ কশ্যপ পরিনির্বাণ লাভ করলে, সেই বুদ্ধের শাসন সর্বত্র বিস্তৃত হয়েছিল।

๘.

৮.

ตทา ปจฺจนฺติเม คาเม, ตฺวมาสิ กุลทารโก;

สทฺโธ อาสิ ปสนฺโน จ, ทายโก กุสเล รโต.

তখন এক প্রত্যন্ত গ্রামে আপনি এক কুলপুত্র ছিলেন। আপনি শ্রদ্ধাবান, প্রসন্নচিত্ত, দাতা এবং কুশলকর্মে রত ছিলেন।

๙.

৯.

ตทา ปพฺพชิโต เอโก, คจฺฉนฺโต อนฺตราปเถ;

โจเรหิ อนุพทฺโธสิ, อจฺฉินฺนปตฺตจีวโร.

তখন এক প্রব্রজিত পথ দিয়ে যাওয়ার সময় চোরদের দ্বারা আক্রান্ত হন এবং তার পাত্র ও চীবর কেড়ে নেওয়া হয়।

๑๐.

১০.

สาขาภงฺคํ นิวาเสตฺวา, ปารุปิตฺวา ตเถว ตํ;

อนฺโตคามํ ปวิฏฺโฐสิ, เอสมาโน ปิโลติเก.

তিনি গাছের ডালপালা পরিধান করে এবং তা দিয়েই শরীর আবৃত করে, ছিন্ন বস্ত্রের সন্ধানে গ্রামের ভেতরে প্রবেশ করেছিলেন।

๑๑.

১১.

ตโต ตฺวํ จรมานํ ตํ, ทิสฺวา กมฺปิตมานโส;

วตฺถยุคํ อทาสิ ตฺวํ, สทฺทหํ ทานโต ผลํ.

তখন আপনি তাকে এভাবে বিচরণ করতে দেখে ব্যথিত হৃদয়ে, দানের ফলের প্রতি শ্রদ্ধা রেখে, তাকে এক জোড়া বস্ত্র দান করেছিলেন।

๑๒.

১২.

ปตฺโถทเนน [Pg.146] ตํ ภิกฺขุํ, ปริวิสิตฺวา ยถาพลํ;

เปเสสิ อภิวาเทตฺวา, สทฺธาย สุทฺธมานโส.

এক পাত্র অন্ন দ্বারা সেই ভিক্ষুকে যথাসাধ্য পরিবেশন করে, শ্রদ্ধাপূর্ণ শুদ্ধ মনে তাকে অভিবাদন জানিয়ে বিদায় দিয়েছিলেন।

๑๓.

১৩.

อิมํ ตฺวํ อกรี ปุญฺญํ, ตุยฺเหตํ จริตํ อิมํ;

ตสฺส เต ปุญฺญกมฺมสฺส, อมุขฺยผล มีทิสํติ.

আপনি এই পুণ্যকর্ম করেছিলেন, এটিই ছিল আপনার সেই আচরণ। আপনার সেই পুণ্যকর্মের অপ্রধান ফলই হলো এই রূপ।

เอวญฺจ ปน วตฺวา อิทํ เต พฺราหฺมณ ธนํ ราชาทีหิ มยา อนาหรณียํ กตํ, ตฺวํ อปริสงฺกนฺโต คเหตฺวา ยถาธิปฺปายํ กโรหิ, อิมํ โข ปน มณิรตนํ อิจฺฉิติจฺฉิตํ ปสวติ, เตนาปิ อานุภาเวน ตว ทานํ อนุปจฺฉินฺทนฺโต ปุตฺตทาราทโย โปเสหีติ อนุสาสิ, ตํ สุตฺวา พฺราหฺมโณ เตน วุตฺตนิยาเมเนว ภิกฺขุสงฺฆสฺส มหาทานํ ททนฺโต สีลํ รกฺขนฺโต จิรํ วสิตฺวา อปรภาเค ตโต จุโต เทวโลเก นิพฺพตฺตีติ.

এই কথা বলে তিনি উপদেশ দিলেন, 'হে ব্রাহ্মণ, এই ধন আমি এমনভাবে সুরক্ষিত করেছি যাতে রাজা বা অন্য কেউ তা হরণ করতে না পারে। আপনি কোনো আশঙ্কা ছাড়াই এটি গ্রহণ করে আপনার ইচ্ছামতো ব্যবহার করুন। আর এই মণিরত্নটি আপনার সমস্ত কাঙ্ক্ষিত বস্তু প্রদান করবে। এর প্রভাবে আপনি আপনার দানকার্য অব্যাহত রেখে স্ত্রী-পুত্রদের ভরণপোষণ করুন।' তা শুনে ব্রাহ্মণ তাঁর নির্দেশিত পথেই ভিক্ষুসংঘকে মহাদান প্রদান করে এবং শীল রক্ষা করে দীর্ঘকাল বসবাস করলেন। পরবর্তী সময়ে তিনি সেখান থেকে চ্যুত হয়ে দেবলোকে উৎপন্ন হলেন।

๑๔.

১৪.

เอวํ นิหีนาปี ธเนน สนฺโต,ทานนฺวยํ เนว ปริจฺจชนฺติ;

ตสฺมา หิ โภนฺโต สติ เทยฺยธมฺเม,มา กตฺถ ทาเนสุ ปมาทภาวํติ.

এভাবে সৎ ব্যক্তিরা ধনহীন হলেও দানের ধারা কখনো পরিত্যাগ করেন না। অতএব, হে মহোদয়গণ! দানসামগ্রী থাকতে দানের বিষয়ে কখনো প্রমাদ করবেন না।

โมริยพฺราหฺมณสฺส วตฺถุํ ฉฏฺฐมํ.

মোরিয় ব্রাহ্মণের ষষ্ঠ কাহিনী সমাপ্ত।

๓๗. ปุตฺตวตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৩৭. পুত্র-কাহিনীতে এই হলো আনুপূর্বিক কথা:

เอกสฺมึ กิร สมเย ลงฺกาทีปวาสิโน สฏฺฐิมตฺตา ภิกฺขู ชยมหาโพธึ วนฺทิตุกามา เอกโต มนฺเตตฺวา มหาติตฺเถน นาวํ อารุยฺห ชมฺพุทีปํ ปตฺวา ตามลิตฺติปฏฺเฐเน โอตริตฺวา อนุกฺกเมน ปาฏลิปุตฺตนครํ ปาปุณึสุ. อถ ตสฺมึ [Pg.147] นคเร ปิณฺฑาย จรนฺเต เต ภิกฺขู เอโก ทุคฺคตมนุสฺโส ทิสฺวา จิเรน มยา ทิฏฺฐา พุทฺธปุตฺตาติ โสมนสฺโส ภริยํ ปกฺโกสิตฺวา ภทฺเท อิเมสํ อยฺยานํ ทานํ ทาตุกาโมมฺหิ, ปุพฺเพ โน อกตปุญฺญตฺตา อิทานิ ทุคฺคตา ชาตา, อิเมสุ ปุญฺญกฺเขตฺเตสุ พีชํ โน เจ โรเปสฺสาม, ปุนปิ เอวเมว ภวิสฺสามาติ วตฺวา กึ เม เคเห เทยฺยธมฺมํ อตฺถีติ ปุจฺฉิ. สา ตํ สุตฺวา ฆเร โน สามิ อยฺยานํ กิญฺจิ ทาตพฺพํ น ปสฺสามิ. อปิ จ มม ปุตฺตํ มาเรตฺวา ทานํ ทาตุํ สกฺกาติ. โส ตสฺสา กถํ สุตฺวา ภทฺเท ปุตฺตํ มาเรตฺวา กึ ทานํ เทมาติ อาห. ตาย ตํ สุตฺวา สามิ กึ น ชานาสิ, ปุตฺเต โน มเต สนฺทิฏฺฐสมฺภตฺตา ญาติมิตฺตสุหชฺชา จ อมฺหากํ สนฺติกํ อาคจฺฉานฺตา กิญฺจิ ปณฺณาการํ คเหตฺวา อาคจฺฉนฺติ. มยํ เตน ปณฺณากาเรน ทานํ ทสฺสามาติ วุตฺเต อุปาสโก สาธุ ตถา กโรหีติ มาตุยา เอว ภารมกาสิ, สา ปุตฺตํ มาเรตุํ อวิสหนฺตี อาห. ตถา หิ.

এক সময়ে শ্রীলঙ্কাদ্বীপের অধিবাসী প্রায় ষাটজন ভিক্ষু জয়মহাবোধি বন্দনা করার ইচ্ছায় একসাথে পরামর্শ করে মহাতীর্থ থেকে নৌকায় আরোহণ করে জম্বুদ্বীপে পৌঁছালেন এবং তাম্রলিপ্তি বন্দরে অবতরণ করে ক্রমান্বয়ে পাটলিপুত্র নগরে পৌঁছালেন। অতঃপর সেই নগরে পিণ্ডাচরণরত ভিক্ষুদের দেখে এক দরিদ্র মানুষ অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে ভাবল, 'অনেক দিন পর আমি বুদ্ধপুত্রদের দর্শন পেলাম।' সে তার স্ত্রীকে ডেকে বলল, 'ভদ্রে! আমি এই আর্যদের দান করতে চাই। পূর্বে পুণ্য না করার কারণে আমরা এখন দরিদ্র হয়ে জন্মেছি। এই পুণ্যক্ষেত্রে যদি আমরা বীজ রোপণ না করি, তবে ভবিষ্যতেও আমাদের এমনই অবস্থা হবে।' এই বলে সে জিজ্ঞাসা করল, 'আমাদের ঘরে দান করার মতো কী সামগ্রী আছে?' স্ত্রী তা শুনে বলল, 'হে স্বামী! ঘরে আর্যদের দেওয়ার মতো আমি কিছুই দেখছি না। তবে আমাদের পুত্রকে হত্যা করে দান দেওয়া সম্ভব।' সে তার কথা শুনে বলল, 'ভদ্রে! পুত্রকে হত্যা করে কীভাবে দান দেব?' স্ত্রী তা শুনে বলল, 'স্বামী, আপনি কি জানেন না? আমাদের পুত্র মারা গেলে আমাদের পরিচিত সুহৃদ, জ্ঞাতি ও মিত্ররা আমাদের কাছে আসার সময় কিছু উপহার নিয়ে আসবে। আমরা সেই উপহার সামগ্রী দিয়ে দান করব।' এ কথা বললে উপাসক বলল, 'উত্তম, তাই করো' এবং মাতার ওপরই দায়িত্ব অর্পণ করল। কিন্তু মাতা পুত্রকে হত্যা করতে না পেরে বলল। যথা—

๑.

১.

กิจฺฉา ลทฺธํ ปิยํ ปุตฺตํ, อมฺมมฺมาติ ปิยํ วทํ;

สุนีลเนตฺตํ สุภมุํ, โก ปกฺกมิตุมิจฺฉติ.

কষ্টে লাভ করা প্রিয় পুত্র, যে 'মা মা' বলে মিষ্টি কথা বলে, যার চোখ দুটি সুন্দর নীল এবং মুখমণ্ডল শুভ্র, তাকে কে হত্যা করতে চাইবে?

๒.

২.

มาตรา มาริยนฺโตปิ, มาตรเมว โรทติ;

มาเรตุํ ตํ น สกฺโกมิ, หทยํ เม ปเวธตีติ.

মায়ের দ্বারা নিহত হওয়ার সময়ও সে মায়ের কোলেই কাঁদে। আমি তাকে হত্যা করতে পারব না, আমার হৃদয় কেঁপে উঠছে।

เอวญฺจ ปน วตฺวา อหํ สามิ น สกฺโกมิ ปุตฺตํ มาเรตุํ. ตฺวํ มาเรหีติ ปุตฺตํ ปิตุสนฺติกํ เปเสสิ. อถ โสปิ ตํ มาเรตุ มสกฺโกนฺโต เอวมาห. วุตฺตญฺหิ.

এই কথা বলে সে বলল, 'হে স্বামী, আমি পুত্রকে হত্যা করতে পারব না। তুমিই হত্যা করো।' এই বলে সে পুত্রকে পিতার কাছে পাঠাল। অতঃপর পিতাও তাকে হত্যা করতে না পেরে এভাবে বলল। যেমন বলা হয়েছে—

๓.

৩.

ตายนฺติ ปิตุโน ทุกฺขํ, ปุตฺตา ปุตฺตาติ กิตฺติตา;

ปิตุ ทุกฺขํ สุขํ ปุตฺตา, ทายาทา โหนฺติ สพฺพทา.

পিতার দুঃখ দূর করে বলেই তাদের 'পুত্র' বলা হয়। পুত্ররা সর্বদা পিতার দুঃখ দূর করে সুখ প্রদানকারী এবং উত্তরাধিকারী হয়।

๔.

৪.

ตสฺมา [Pg.148] เม สทิสํ ปุตฺตํ, ปิลฺลกํ มญฺชุภาสนํ;

น สกฺโกมิ อหํ ภทฺเท, ชีวิตา ตํ วิโยชิตุํ.

অতএব, হে ভদ্রে! আমার সদৃশ, মিষ্টিভাষী প্রিয় শিশুকে আমি জীবন থেকে বঞ্চিত করতে পারব না।

๕.

৫.

อยสญฺจ อกิตฺติญฺจ, ปปฺโปติ ปุตฺตฆาตโก;

ปาณาติปาตกมฺมมฺปิ, กามํ โส ผุสเต นโรติ.

পুত্রহত্যাকারী অপযশ ও অকীর্তি লাভ করে এবং সেই মানুষ অবশ্যই প্রাণাতিপাত কর্মের পাপে লিপ্ত হয়।

เอวญฺจ ปน วตฺวา โส ตฺวเมว ตว ปุตฺตํ มาเรหีติ เปเสสิ, เอวํ เตน วุตฺเต ปุตฺถสฺส มารปาณูปายํ ปริเยสนฺตา เอวมาหํสุ, อมฺเห ปนิมํ มาเรตุํ น สกฺโกมิ, อมฺหากํ ปจฺฉาเคเห มหนฺโต วมฺมิโก อตฺถิ, ตสฺมึ เอโก นาคราชา ปฏิวสติ. กุมารํ ตตฺถ เปเสสฺสาม, โส ตํ ฑสิตฺวา มาเรสฺสตีติ. อิจฺเจเต เอโส โข อุปาโย เอวาติ จินฺเตตฺวา กุมารํ ปกฺโกสิตฺวา อญฺจนา วลิวลยาทีหิ มณฺเฑตฺวา ตสฺส หตฺเถ เคณฺฑุํ ฐเปตฺวา ตาต ปจฺฉาเคเห วมฺมิกสมีปํ คนฺตฺวา กีฬาติ เปเสสุํ. ตโต ทารโก คนฺตฺวา เคณฺฑุเกน กีฬนฺโต วมฺมิกพิเล เคณฺฑุกํ ปาเตสิ. อถ โส เคณฺฑุกํ คณฺหิสฺสามีติ วมฺมิกสุสิเร หตฺถํ ปเวเสสิ. ตโต สปฺโป กุชฺฌิตฺวา สุสูติสทฺทํ กโรนฺโต มหนฺตํ ผณํ กตฺวา พิลโต สีสํ อุกฺขิปิตฺวา โอโลเกนฺโต อฏฺฐาสิ กุมารสฺส หตฺถโต ปริคลิตปาสํวิย. อถสฺส กุมาโร กิญฺจิ อชานนฺโต สปฺปสฺส คีวํ ทฬฺหํ คณฺหิ. อถสฺส มาตาปิตุนฺนํ สทฺธาพเลน นาคราชา กุมารสฺส กรตเล อฏฺฐํสํ อิจฺฉาทายกํ กณฺฐมณิรตนํ ปาเตสิ. กุมารสฺส มาตาปิตโร ทฺวารํ นิสฺสาย ฐิตา ตสฺส กิริยํ โอโลเกนฺโต ตํ มณิรตนํ ทิสฺวา สีฆํ คนฺตฺวา ปุตฺตํ อุกฺขิปิตฺวา หตฺถโต มณิรตนํ คณฺหึสุ. ตโต เต ตํ มณิรตนํ ปริสุทฺธาสเน ฐเปตฺวา อุปจารํ กตฺวา อมฺหากํ อิทญฺจิทญฺจ เทถาติ อพฺภุกฺกิรึสุ. อถ เต มณิรตนานุภาเวน เคหทฺวาเร มหนฺตํ มณฺฑปํ กาเรตฺวา วิตานาทินา มณฺฑปํ [Pg.149] อลงฺกริตฺวา ภิกฺขูนํ อาสนานิ ปญฺญาเปตฺวา เต สฏฺฐิมตฺเต ภิกฺขู นิสีทาเปตฺวา มหาทานํ อทํสุ. ตโต นครวาสิโน มณิรตนานุภาวํ สุตฺวา สนฺนิปตึสุ. อถ เต เตสํ มชฺเฌ อตฺตโน สทฺธาพเลน มณิรตนสฺส ลาภํ ปกาเสตฺวา อิมญฺหิ ทานตฺถาเยว ปริจฺจชฺชามาติ เอกสฺมึ ฐาเน ปติฏฺฐาเปตฺวา เตนานุภาเวน ยาวชีวํ ทานํ ททนฺตา สีลํ รกฺขนฺตา อายุปริโยสาเน เทวโลเก นิพฺพตฺตึสูติ.

এই কথা বলে সে তাকে পাঠাল, 'তুমিই তোমার পুত্রকে হত্যা করো।' স্বামী এ কথা বললে তারা পুত্রের মৃত্যুর উপায় খুঁজতে খুঁজতে বলল, 'আমরা তো একে হত্যা করতে পারছি না। আমাদের বাড়ির পেছনে একটি বড় উইঢিবি আছে, সেখানে এক নাগরাজ বাস করে। কুমারকে সেখানে পাঠাব, সে তাকে দংশন করে হত্যা করবে।' এই উপায়টিই সর্বোত্তম ভেবে তারা কুমারকে ডেকে কাজল, চুড়ি ইত্যাদি দিয়ে সাজিয়ে তার হাতে একটি বল দিয়ে বলল, 'বাছা, বাড়ির পেছনে উইঢিবির কাছে গিয়ে খেলা করো।' অতঃপর বালকটি সেখানে গিয়ে বল দিয়ে খেলতে খেলতে উইঢিবির গর্তে বলটি ফেলে দিল। তখন সে বলটি নেওয়ার জন্য উইঢিবির গর্তে হাত প্রবেশ করাল। এতে সাপটি ক্রুদ্ধ হয়ে হিসহিস শব্দ করে বিশাল ফণা তুলে গর্ত থেকে মাথা বের করে বালকের হাতের দিকে তাকিয়ে রইল, যেন কোনো আলগা ফাঁস ঝুলে আছে। তখন বালকটি কিছু না বুঝেই সাপের গলা শক্ত করে চেপে ধরল। তখন তার পিতা-মাতার শ্রদ্ধার প্রভাবে নাগরাজ কুমারের করতালে আটটি কাঙ্ক্ষিত বস্তু প্রদানকারী কণ্ঠমণিরত্ন ফেলে দিল। কুমারের পিতা-মাতা দরজার পাশে দাঁড়িয়ে তার কার্যকলাপ দেখছিল। তারা সেই মণিরত্ন দেখে দ্রুত গিয়ে পুত্রকে কোলে তুলে নিল এবং তার হাত থেকে মণিরত্নটি গ্রহণ করল। অতঃপর তারা সেই মণিরত্নটি একটি পবিত্র আসনে স্থাপন করে পূজা করল এবং 'আমাদের এটি ও সেটি দাও' বলে প্রার্থনা করল। তখন মণিরত্নের প্রভাবে তারা ঘরের দরজায় একটি বড় মণ্ডপ তৈরি করল এবং চাঁদোয়া ইত্যাদি দিয়ে মণ্ডপটি সাজিয়ে ভিক্ষুদের জন্য আসন প্রস্তুত করল। তারা সেই ষাটজন ভিক্ষুকে বসিয়ে মহাদান প্রদান করল। অতঃপর নগরবাসীরা মণিরত্নের প্রভাবের কথা শুনে সেখানে সমবেত হলো। তখন তারা তাদের মাঝে নিজেদের শ্রদ্ধার প্রভাবে মণিরত্ন প্রাপ্তির কথা প্রকাশ করে বলল, 'আমরা এটি দানের জন্যই উৎসর্গ করছি।' এই বলে তারা তা এক স্থানে স্থাপন করল এবং তার প্রভাবে আজীবন দানকার্য সম্পাদন করে ও শীল রক্ষা করে আয়ুর শেষে দেবলোকে উৎপন্ন হলো।

๖.

৬.

เฉตฺวาน เปมํ อปิ อตฺรเชสุ,ททนฺติ ทานํ อิธ มานุเสวํ;

น ททาติ โก นาม นโร สมิทฺโธ,ทานญฺหิ ทานสฺส ผลํ สรนฺโตติ.

নিজের সন্তানদের প্রতি স্নেহ ছিন্ন করেও মানুষ এভাবে দান করে থাকে। তবে কোন ধনী ব্যক্তি দানের ফল স্মরণ করে দান করবে না?

ปุตฺตวตฺถุํ สตฺตมํ.

পুত্র-কাহিনী সপ্তম সমাপ্ত।

๓๘. เตภาติกมธุวาณิชกานํ วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৩৮. তিন ভাই মধু বিক্রেতার কাহিনীতে এই হলো আনুপূর্বিক কথা:

อตีเต กิร พาราณสิยํ เต ภาติกา เอกโต หุตฺวา มธุํ วิกฺกิณนฺตา ปุตฺตทาเร โปเสนฺติ. ตโต เตสุ เอโก ปจฺจนฺตํ คนฺตฺวา มลยวาสีนํ หตฺถโต มธุํ กิณิตฺวา คณฺหาติ, เอโก คหิตคหิตมธุํ นครํ อาหรติ. เอโก เตน อาหฏาหฏมธูนิ พาราณสิยํ นิสีทิตฺวา วิกฺกิณาติ. ตสฺมึ สมเย คนฺธมาทนปพฺพเต เอโก ปจฺเจกพุทฺโธ วณโรเคนา ตุโร อโหสิ. อถญฺญตโร ปจฺเจกพุทฺโธ ตสฺส มธุนา ผาสุ ภวิสฺสตีติ ญตฺวา คนฺธมาทนปพฺพเตเยว ฐิโต [Pg.150] จีวรํ ปารุปิตฺวา อากาเสนา คนฺตฺวา นครทฺวาเร โอตริตฺวา กตฺถ มธุํ ลภามีติ โอโลเกนฺโต อฏฺฐาสี, ตทา ตสฺมึปรกุเล ภตึ กตฺวา ชีวมานา เอกา เจฏิกา ฆฏมาทาย อุทกตฺถํ ติตฺถํ คจฺฉนฺตี มคฺคา โอกฺกมฺม ฆฏํ ฐเปตฺวา วนฺทิตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ, ตทา ปจฺเจกพุทฺโธ ภคินี เอตฺถ ภิกฺขาย จรนฺตานํ กตรสฺมึ ฐาเน มธุ ลพฺภตีติ ปุจฺฉิ. สา ตสฺส กถํ สุตฺวา มธุอาปณสฺส ปญฺญายนฏฺฐาเน ฐตฺวา หตฺถํ ปสาเรตฺวา เอส ภนฺเต มธุอาปโณติ ทสฺเสตฺวา ยชฺชายํ ปจฺเจกพุทฺโธ อาปณโต มธุํ น ลภติ. มม นิวตฺถวตฺถกํ ทตฺวาปิ มธุํ ทสฺสามีติ จินฺเตตฺวา โอโลเกนฺตี ตตฺเถว อฏฺฐาสิ, อถ ปจฺเจกพุทฺโธ อนุปุพฺเพน วิจรนฺโต มธุอาปณํ สมฺปาปุณิ, ตโต กุฏิมฺพิโก ตํ ทิสฺวา หตฺถโต ปตฺตํ คเหตฺวา อาธารเก ฐเปตฺวา มธุฆฏํ อาทาย ปตฺตสฺส อุปนาเมนฺโต สหสา นิกฺกุชฺชิ. ตโต มธุ ปตฺตํ ปูเรตฺวา อุตฺตรนฺโต ปุน ภูมิยํ ปคฺฆริ. ตํ ทิสฺวา โสมนสฺโส วาณิโช เอวํ ปตฺถนมกาสิ.

অতীতে বারাণসীতে তিন ভাই একত্রে মধু বিক্রি করে স্ত্রী-পুত্রদের ভরণপোষণ করত। তাদের মধ্যে একজন প্রত্যন্ত অঞ্চলে গিয়ে পাহাড়ী অধিবাসীদের কাছ থেকে মধু কিনে সংগ্রহ করত, একজন সেই সংগৃহীত মধু নগরে নিয়ে আসত এবং অন্যজন সেই নিয়ে আসা মধু বারাণসীতে বসে বিক্রি করত। সেই সময়ে গন্ধমাদন পর্বতে একজন প্রত্যেকবুদ্ধ ক্ষতরোগে আক্রান্ত ছিলেন। অন্য একজন প্রত্যেকবুদ্ধ জানতে পারলেন যে মধুর দ্বারা তাঁর রোগ নিরাময় হবে। তিনি গন্ধমাদন পর্বতেই অবস্থান করে চীবর পরিধান করলেন এবং আকাশপথে এসে নগরদ্বারে অবতরণ করলেন। তিনি 'কোথায় মধু পাব' তা দেখতে দেখতে দাঁড়িয়ে রইলেন। তখন অন্য এক পরিবারে দাসী হিসেবে কর্মরত এক পরিচারিকা কলসি নিয়ে জল আনার জন্য ঘাটের দিকে যাওয়ার সময় পথ থেকে সরে এসে কলসিটি রেখে প্রত্যেকবুদ্ধকে বন্দনা করে একপাশে দাঁড়াল। তখন প্রত্যেকবুদ্ধ তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভগিনী, এখানে ভিক্ষাচরণকারীদের জন্য কোন স্থানে মধু পাওয়া যাবে?' সে তাঁর কথা শুনে মধু দোকানের দিকে হাত বাড়িয়ে দেখিয়ে বলল, 'ভন্তে, এই হলো মধুর দোকান।' সে ভাবল, 'যদি এই প্রত্যেকবুদ্ধ দোকান থেকে মধু না পান, তবে আমি আমার পরিধেয় বস্ত্র দিয়ে হলেও তাঁকে মধু দেব।' এই চিন্তা করে সে তাকিয়ে সেখানেই দাঁড়িয়ে রইল। অতঃপর প্রত্যেকবুদ্ধ ক্রমান্বয়ে হেঁটে মধুর দোকানে পৌঁছালেন। তখন গৃহপতি তাঁকে দেখে তাঁর হাত থেকে পাত্রটি নিয়ে আসনে রাখল এবং মধুর পাত্রটি নিয়ে তাঁর পাত্রের দিকে উপুড় করে দিল। তখন মধু পাত্রটি পূর্ণ করে উপচে পড়ে মাটিতে পড়তে লাগল। তা দেখে আনন্দিত হয়ে বণিক এভাবে প্রার্থনা করল—

วุตฺตญฺหิ มหาวํเส.

মহাবংশে বলা হয়েছে—

๑.

১.

ตตฺถ ปตฺตสฺส พุทฺธสฺส, วาณิโช โส ปสาทวา;

วิสฺสนฺทยนฺโต มุขโต, ปตฺตปูรํ มธุํ อทา.

সেখানে সেই প্রসন্নচিত্ত বণিক বুদ্ধের পাত্রে পাত্র পূর্ণ করে মধু দান করল, যা পাত্রের মুখ দিয়ে উপচে পড়ছিল।

๒.

২.

ปุณฺณญฺจ อุปฺปตีตญฺจ, ปติตญฺจ มหีตเล;

ทิสฺวา มธุํ ปสนฺโน โส, เอวํ ปณิทหี ตทา.

পাত্রটি পূর্ণ হয়ে উপচে পড়া এবং মাটিতে মধু পড়তে দেখে সে প্রসন্নচিত্ত হয়ে তখন এভাবে প্রার্থনা করল—

๓.

৩.

ชมฺพุทีเป เอกรชฺชํ, ทาเนนาเนน โหตุ เม;

อากาเส โยชเน อาณา, ภูมิยํ โยชเนปิติ.

এই দানের প্রভাবে জম্বুদ্বীপে যেন আমার একচ্ছত্র সাম্রাজ্য হয়; আকাশে এক যোজন এবং ভূমিতেও এক যোজন পর্যন্ত যেন আমার আজ্ঞা বিস্তৃত হয়।

เอวญฺจ ปน วตฺวา ปตฺตํ อทาสิ, ปจฺเจกพุทฺโธ ปตฺตํ ปฏิคฺคเหตฺวา ตตฺเถว ฐิโต.

এই কথা বলে সে পাত্রটি দান করল। প্রত্যেকবুদ্ধ পাত্রটি গ্রহণ করে সেখানেই দাঁড়িয়ে—

๔.

৪.

อิจฺฉิตํ [Pg.151] ปตฺถิตํ ตุยฺหํ, ขิปฺปเมว สมิชฺฌตุ;

ปูเรนฺตุ จิตฺถสํกปฺปา, จนฺโท ปณฺณรโส ยถา.

আপনার কাঙ্ক্ষিত ও প্রার্থিত বিষয় দ্রুত সফল হোক। পূর্ণিমার চাঁদের মতো আপনার মনের সকল সংকল্প পূর্ণ হোক।

๕.

৫.

อิจฺฉิตํ ปตฺถิตํ ตุยฺหํ, สพฺพเมว สมิชฺฌตุ;

ปูเรนฺตุ จิตฺตสํกปฺปา, มณิโชติรโส ยถาติ.

আপনার সমস্ত আকাঙ্ক্ষিত ও প্রার্থিত বিষয় সফল হোক; আপনার মনের সকল সংকল্প পূর্ণ হোক, যেমন জ্যোতির্ময় চিন্তামণি।

วตฺวา มงฺคลํ วฑฺเฒตฺวา อคมาสิ. อถนฺตรามคฺเค ฐิตา ฆฏเจฏิกา ปจฺเจกพุทฺธาภิมุขํ คนฺตฺวา มธุํ ลภิตฺถ ภนฺเตติ ปุจฺฉิ. เตน ลทฺธํ ภคินีติ วุตฺเต กึ วตฺวา โส อทาสีติ ปุจฺฉิ. ปจฺเจกพุทฺโธ สพฺพํ กเถสิ. สา ตํ สุตฺวา โถกํ ภนฺเต อิเธว โหถ ทาสิยา อนุคฺคหตฺถายาติ สีฆํ เคหํ คนฺตฺวา นิวตฺถปิโฬติกา อตฺตโน สาฏกํ โธวิตฺวา อาหริตฺวา จุมฺพฏกํ กตฺวา ปจฺเจกพุทฺธสฺส อทาสิ, ยทา โส ภนฺเต มธุทายโก สกลชมฺพุทีเป เอกรชฺชํ กาเรติ. ตทาหํ ตสฺส อคฺคมเหสี ภเวยฺยํติ วตฺวา ปตฺถนํ กโรนฺตีเอวมาห.

(এই কথা) বলে এবং মঙ্গল কামনা করে তিনি চলে গেলেন। অতঃপর পথের মাঝে দাঁড়িয়ে থাকা এক কলসী বহনকারী দাসী প্রত্যেকবুদ্ধের অভিমুখে গিয়ে জিজ্ঞাসা করল, 'ভন্তে, আপনি কি মধু পেয়েছেন?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ বোন, পেয়েছি।' তখন সে জিজ্ঞাসা করল, 'তিনি কী বলে এটি দান করেছেন?' প্রত্যেকবুদ্ধ তাকে সবকিছু বললেন। তা শুনে সে বলল, 'ভন্তে, এই দাসীর প্রতি অনুগ্রহ করার জন্য দয়া করে একটু এখানেই অপেক্ষা করুন।' সে দ্রুত বাড়ি গিয়ে নিজের পরিহিত জীর্ণ বস্ত্রের একখণ্ড ধুয়ে নিয়ে এল এবং তা দিয়ে একটি বিঁড়ে বানিয়ে প্রত্যেকবুদ্ধকে দান করল। সে প্রার্থনা করে বলল, 'ভন্তে, যখন সেই মধুদানকারী সমগ্র জম্বুদ্বীপে একচ্ছত্র রাজত্ব করবেন, তখন যেন আমি তাঁর প্রধান মহিষী হতে পারি।' এই বলে সে এভাবে বলল—

๖.

৬.

ยทา เต มธุโท ภนฺเต, ภูภุโช โหติ ภูตเล;

ตสฺส เหสฺสํ ตทา ภนฺเต, ปิยา อคฺคมเหสิกา.

ভন্তে, যখন সেই মধুদানকারী এই ভূপৃষ্ঠে রাজা হবেন, তখন আমি যেন তাঁর প্রিয় প্রধান মহিষী হতে পারি।

๗.

৭.

สุรูปาจ สุวาณีจ, สุยสา สุพฺพตา สุภา;

อสฺสํ ตสฺส ปิยาจาถ, มนาปา อิจฺฉทา สทาติ.

আমি যেন সুরূপা, সুকণ্ঠী, সুযশস্বিনী, সুব্রতা ও শুভলক্ষণা হই; এবং সর্বদা তাঁর প্রিয়তমা, মনোহরা ও অভীষ্টদাত্রী হতে পারি।

ตสฺสาปิ ตทา ปจฺเจกพุทฺโธ ตเถว โหตูติ มงฺคลํ วตฺวา อากาเสน คนฺธมาทนเมว อคมาสิ, อถาปรภาเค เต ตโยปิ เอกโต หุตฺวา มธุโลกนํ กโรนฺตา ตํ มธุฆฏํ กุหึติ ปุจฺฉึสุ, โส เตนตฺตนา กตกมฺมํ วตฺวา สเจ ตุมฺเห ตสฺมึ ปตฺตึ อนุโมเทยฺยาถ, ตํ สาธุ. โน เจ. มธุอคฺฆนกํ มม หตฺถโต คณฺหถาติ วตฺวา เตหิ ตโต น โน อตฺโถ มธุนา, กีทิสสฺเสตํ อทาสีติ วุตฺเต ตํ สุตฺวา อิตโร ปจฺเจกพุทฺธา นาเม เต คนฺธมาทเน วสนฺติ กาสาวํ [Pg.152] ปารุปิตฺวา กุเล กุเล ภิกฺขํ จรนฺติ, สนฺโต เอเต สีลวนฺตาติ กเถสิ, อถ เตสุ เชฏฺโฐ พฺราหฺมณจณฺฑาลกาปิ กาสาวํ ปริทหิตฺวา จรนฺติ. นูนายํ จณฺฑาลโกติ มญฺญามีติ อาห, มชฺฌิโม กุชฺฌิตฺวา ตว ปจฺเจกพุทฺธํ ปรสมุทฺเท ขิปาหีติ อโวจ, อถ เตสํ กถํ สุตฺวา มธุทายโก มา โภ ตุมฺเห อริยานํ มเหสกฺขานํ มหานุภาวานํ ปจฺเจกพุทฺธานํ ผรุสํ กเถถ. นิรยทุกฺขา น ภายถาติอาทินา อเนกา กาเรน นิวาเรตฺวา เตสํ คุณํ ปกาเสสิ, ตํ สุตฺวา เต อุโภปิ สาธูติ ปสนฺนาจิตฺตา อนุโมทึสุ, อปรภาเค เต กาลํ กตฺวา เทวมนุสฺเสสุ สํสรนฺตา ตตฺถ ตตฺถ มหาสมฺปตฺติโย อนุภวิตฺวา อมฺหากํ สตฺถุ ปรินิพฺพาณโต ทฺวินฺนํ วสฺสสตานํ อจฺจเยน อตฺตโน อตฺตโน สมฺปตฺตฏฺฐาเน นิพฺพตฺตึสุ. เตน วุตฺตํ.

তখন প্রত্যেকবুদ্ধও তাঁর প্রতি 'তাই হোক' বলে মঙ্গল কামনা করলেন এবং আকাশমার্গে গন্ধমাদন পর্বতেই চলে গেলেন। অতঃপর পরবর্তী সময়ে সেই তিন ভাই একত্রিত হয়ে মধুর খোঁজ করতে গিয়ে জিজ্ঞাসা করল, 'সেই মধুর পাত্রটি কোথায়?' সে নিজের কৃতকর্মের কথা বলে বলল, 'যদি তোমরা এই পুণ্যের অনুমোদন করো, তবে তা উত্তম। আর যদি না করো, তবে আমার হাত থেকে মধুর মূল্য গ্রহণ করো।' তারা বলল, 'আমাদের মধুর মূল্যের প্রয়োজন নেই, কিন্তু তুমি কেমন ব্যক্তিকে এটি দান করেছ?' তা শুনে অপরজন বলল, 'তাঁরা প্রত্যেকবুদ্ধ নামে পরিচিত, গন্ধমাদন পর্বতে বাস করেন, কাষায় বস্ত্র পরিধান করে কুলে কুলে ভিক্ষাচরণ করেন; তাঁরা শান্ত ও শীলবান।' তখন তাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ ভাই বলল, 'চণ্ডালরাও তো কাষায় বস্ত্র পরিধান করে ঘুরে বেড়ায়। আমি মনে করি সে নিশ্চয়ই কোনো চণ্ডাল।' মেজো ভাই ক্রুদ্ধ হয়ে বলল, 'তোমার প্রত্যেকবুদ্ধকে মহাসমুদ্রের ওপারে ফেলে দাও।' তাদের কথা শুনে মধুদানকারী বলল, 'হে ভাইসকল, আপনারা মহানুভব ও মহাশক্তিশালী আর্য প্রত্যেকবুদ্ধদের প্রতি এমন কঠোর বাক্য বলবেন না। আপনারা কি নরকযন্ত্রণা লাভ করতে ভয় পান না?'—এভাবে নানা উপায়ে তাদের নিবৃত্ত করে তিনি প্রত্যেকবুদ্ধদের গুণ কীর্তন করলেন। তা শুনে তারা উভয়েই 'সাধু' বলে প্রসন্ন চিত্তে পুণ্য অনুমোদন করল। পরবর্তী সময়ে তারা মৃত্যুবরণ করে দেব ও মানবলোকে জন্মগ্রহণপূর্বক সেখানে সেখানে মহাসম্পদ ভোগ করে আমাদের শাস্ত্রার পরিনির্বাণের দুইশত বছর পর নিজ নিজ কর্মফল অনুযায়ী উপযুক্ত স্থানে জন্মগ্রহণ করল। এ কারণেই বলা হয়েছে—

๘.

৮.

อโสโก มธุโท สนฺธิ, มิตฺตาเทวี ตุ เจฏิกา;

จณฺฑาลวาที นิคฺโรโธ, ติสฺโส โส ปารวาทิโกติ.

মধুদানকারী ছিলেন অশোক, দাসীটি ছিলেন মিত্রাদেবী; যিনি চণ্ডাল বলেছিলেন তিনি নিগ্রোধ এবং যিনি ওপারে ফেলে দেওয়ার কথা বলেছিলেন তিনি তিষ্য।

เตสุ จณฺฑาลวาที เชฏฺฐวาณิโช พินฺทุสารรญฺโญ เชฏฺฐปุตฺตสฺส สุมนราชกุมารสฺส ปุตฺโต หุตฺวา นิพฺพตฺติ. ตสฺสายมานุปุพฺพีกถา. พินฺทุสารรญฺโญ กิร ทุพฺพลกาเลเยว อโสกกุมาโร อตฺตนา ลทฺธํ อุชฺเชนิยา รชฺชํ ปหาย อาคนฺตฺวา สพฺพนครํ อตฺตโน หตฺถคตํ กตฺวา สุมนราชกุมารํ อคฺคเหสิ. ตํ ทิวสเมว สุมนสฺส ราชกุมารสฺส สุมนา นาม เทวี ปริปุณฺณคพฺภา อโหสิ. สา อญฺญาตกเวเสน นิกฺขมิตฺวา อวิทูเร อญฺญตรํ จณฺฑาลคามํ สนฺธาย คจฺฉนฺตี เชฏฺฐกจณฺฑาลสฺส เคหโต อวิทูเร นิคฺโรโธ อตฺถิ, ตสฺมึ รุกฺเข อธิวตฺถาย เทวตาย อิโต เอหิ สุมเนติ วทนฺติยา สทฺทํ สุตฺวา ตสฺสา สมีปํ คตา, เทวตา อตฺตโน อานุภาเวน เอกํ สาลํ นิมฺมิณิตฺวา เอตฺถ วสาหีติ ปาทาสิ. สา [Pg.153] ตํ สาลํ ปาวิสิ, คตทิวเสเยว สา ปุตฺตํ วิชายิ. สา ตสฺส นิคฺโรธเทวตาย ปริคฺคหิตตฺตา นิคฺโรโธตฺเวว นามํ อกาสิ. เชฏฺฐกจณฺฑาโล ทิฏฺฐทิวสโตปฺปภุติ ตํ อตฺตโน สามิธีตรํ วิย มญฺญมาโน นิพทฺธวตฺตํ ปฏฺฐเปสิ. ราชธีตา ตตฺถ สตฺตวสฺสานิ วสิ, นิคฺโรธกุมาโรปิ สตฺตวสฺสิโก ชาโต, ตทา มหาวรุณตฺเถโร นาม เอโก อรหา ทารกสฺส เหตุสมฺปทํ ทิสฺวา วิหรมาโน สตฺตวสฺสิโก ทานิ ทารโก. กาโล นํ ปพฺพาเชตุํติ จินฺเตตฺวา ราชธีตาย อาโรจาเปตฺวา นิคฺโรธกุมารํ ปพฺพาเชสิ, กุมาโร ขุรคฺเคเยว อรหตฺตํ ปาปุณิ. เตน วุตฺตํ มหาวํเส.

তাদের মধ্যে চণ্ডাল সম্বোধনকারী জ্যেষ্ঠ বণিক রাজা বিন্দুসারের জ্যেষ্ঠ পুত্র সুমন রাজকুমারের পুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করলেন। এটি তাঁর আনুপূর্বিক কাহিনী: রাজা বিন্দুসারের দুর্বলতার সময়ে অশোক কুমার নিজের প্রাপ্ত উজ্জয়িনী রাজ্য ত্যাগ করে চলে আসেন এবং সমগ্র নগর নিজের হস্তগত করে সুমন রাজকুমারকে বন্দী করেন। সেই দিনই সুমন রাজকুমারের সুমনা নাম্নী দেবী পূর্ণগর্ভা ছিলেন। তিনি ছদ্মবেশে বের হয়ে অদূরে এক চণ্ডাল গ্রামের উদ্দেশ্যে যাওয়ার সময়, প্রধান চণ্ডালের গৃহের অদূরে একটি বটগাছ ছিল, সেই বৃক্ষে অধিষ্ঠিত দেবীর 'সুমনা, এদিকে এসো'—এই আহ্বান শুনে তাঁর কাছে গেলেন। দেবী নিজের অলৌকিক প্রভাবে একটি গৃহ নির্মাণ করে 'এখানে বাস করো' বলে তাঁকে দিলেন। তিনি সেই গৃহে প্রবেশ করলেন এবং পৌঁছানোর দিনই এক পুত্রসন্তান প্রসব করলেন। সেই নিগ্রোধ বৃক্ষের দেবীর দ্বারা সুরক্ষিত হওয়ায় তিনি তাঁর নাম রাখলেন 'নিগ্রোধ'। প্রধান চণ্ডাল তাঁকে দেখার দিন থেকে নিজের প্রভুকন্যা মনে করে তাঁর নিয়মিত সেবার ব্যবস্থা করল। রাজকুমারী সেখানে সাত বছর বাস করলেন এবং নিগ্রোধ কুমারও সাত বছর বয়সী হলেন। তখন মহাবারুণ স্থবির নামক এক অর্হৎ সেই বালকের গুণসম্পদ দেখে চিন্তা করলেন, 'বালকটি এখন সাত বছর বয়সী হয়েছে। এখন তাকে প্রব্রজ্যা দেওয়ার উপযুক্ত সময়।' তিনি রাজকুমারীকে জানিয়ে নিগ্রোধ কুমারকে প্রব্রজ্যা দিলেন। কুমার মস্তক মুণ্ডনের ক্ষুরস্পর্শের সময়েই অর্হত্ত্ব লাভ করলেন। এ বিষয়ে মহাবংশে বলা হয়েছে—

๙.

৯.

ตํ มหาวรุโณ เถโร, ตทา ทิสฺวา กุมารกํ;

อุปนิสฺสยสมฺปนฺนํ, อรหา ปุจฺฉิ มาตรํ;

ปพฺพาเชสิ ขุรคฺเค โส, อรหตฺตมปาปุณีติ.

তখন অর্হৎ মহাবারুণ স্থবির সেই কুমারকে উপনিশ্চয়-সম্পন্ন দেখে তাঁর মাতাকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তাঁকে প্রব্রজ্যা দিলেন; তিনি মস্তক মুণ্ডনের ক্ষুরস্পর্শের সময়েই অর্হত্ত্ব লাভ করলেন।

โส กิร เอกทิวสํ ปาโตว สรีรํ ปฏิชคฺคิตฺวา อาจริยุปชฺฌายวตฺตํ กตฺวา ปตฺตจีวร มาทาย มาตุอุปาสิกาย เคหทฺวารํ คจฺฉามีติ นิกฺขมิ. มาตุนิวาสฏฺฐานญฺจสฺส ทกฺขิณทฺวาเรน นครํ ปวิสิตฺวา นครมชฺเฌน คนฺตฺวา ปาจีนทฺวาเรน นิกฺขมิตฺวา คนฺตพฺพํ โหติ. เตน จ สมเยน อโสโก ธมฺมราชา ปาจีนทิสาภิมุโข สีหปญฺชเร จงฺกมติ. ตํ ขณํเยว นิคฺโรโธ ราชงฺคณํ สมฺปาปุณิ สนฺตินฺทฺริโย สนฺตมานโส ยุคมตฺตํ เปกฺขมาโน, เตน วุตฺตํ เอกทิวสํ สีหปญฺชเร ฐิโต อทฺทส นิคฺโรธํ สามเณรํ ราชงฺคเณน คจฺฉนฺตํ ทนฺตํ คุตฺตํ สนฺตินฺทฺริยํ อิริยาปถสมฺปนฺนนฺติ. ทิสฺวา ปนสฺส เอตทโหสิ. อยํ ชโน สพฺโพปิ วิกฺขิตฺตจิตฺโต ภนฺตมิคปฏิภาโค. อยํ ปน ทหรโก อวิกฺขิตฺโต อติวิยสฺส อาโลกิตวิโลกิตํ สมฺมิญฺชนปสารณญฺจ โสภติ. อทฺธา เอตสฺสพฺภนฺตเร โลกุตฺตรธมฺโม ภวิสฺสตีติ รญฺโญ สห [Pg.154] ทสฺสเนเนว สามเณเร จิตฺตํ ปสีทิ, เปมํ สณฺฐหิ, กสฺมา. ปุพฺเพ กิร ปุญฺญกรณกาเล รญฺโญ เชฏฺฐกภาตา วาณิชโกยํ.

একদিন ভোরে তিনি প্রাতঃকৃত্য সম্পন্ন করে আচার্য ও উপাধ্যায়ের প্রতি কর্তব্য পালনপূর্বক পাত্র-চীবর গ্রহণ করে 'মাতা উপাসিকার গৃহদ্বারে যাব' বলে বের হলেন। তাঁর মাতার বাসস্থানে যেতে হলে দক্ষিণ দ্বার দিয়ে নগরে প্রবেশ করে, নগরের মধ্য দিয়ে গিয়ে পূর্ব দ্বার দিয়ে বের হতে হতো। সেই সময়ে ধর্মরাজ অশোক পূর্বমুখী সিংহদয়ারে চংক্রমণ করছিলেন। ঠিক সেই মুহূর্তেই নিগ্রোধ শান্ত ইন্দ্রিয় ও শান্ত মনে, মাত্র এক যুগ পরিমাণ সামনে দৃষ্টি রেখে রাজপ্রাঙ্গণে এসে পৌঁছালেন। এ কারণেই বলা হয়েছে—'একদিন সিংহদয়ারে দাঁড়িয়ে তিনি নিগ্রোধ শ্রামণরকে রাজপ্রাঙ্গণ দিয়ে যেতে দেখলেন, যিনি ছিলেন দান্ত, সংযত, শান্ত ইন্দ্রিয়সম্পন্ন এবং উত্তম ঈর্যাপথসম্পন্ন।' তাঁকে দেখে রাজার মনে এই চিন্তা হলো—'এই সমস্ত মানুষই বিক্ষিপ্তচিত্ত, যেন ভীত হরিণের মতো। কিন্তু এই তরুণ শ্রামণর সম্পূর্ণ অবিক্ষিপ্ত; তাঁর সামনে তাকানো, চারপাশে তাকানো এবং হাত-পা সংকোচন ও প্রসারণ অত্যন্ত শোভনীয়। নিশ্চয়ই এঁর অভ্যন্তরে লোকোত্তর ধর্ম বিদ্যমান রয়েছে।' শ্রামণরকে দেখার সাথে সাথেই রাজার চিত্ত তাঁর প্রতি প্রসন্ন হলো এবং স্নেহের সঞ্চার হলো। কেন? কারণ পূর্বে পুণ্যকর্ম সম্পাদনের সময়ে তিনি ছিলেন রাজার জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা, সেই বণিক।

๑๐.

১০.

ปุพฺเพว สนฺนิวาเสน, ปจฺจุปฺปนฺนหิเตน วา;

เอวํ ตํ ชายเต เปมํ, อุปฺปลํว ยโถทเกติ.

পূর্বজন্মের সহবাসের কারণে অথবা ইহজন্মের উপকারের দ্বারা এভাবেই প্রেমের জন্ম হয়, যেমন জলে পদ্ম জন্মায়।

อถ ราชา สญฺชาตเปโม สพหุมาโน สามเณรํ ปกฺโกสถาติ อมจฺเจ เปเสสิ, เต อติจิรายนฺตีติ ปุน ทฺเว ตโย เปเสสิ ตุริตํ อาคจฺฉตูติ. สามเณโร อตฺตโน ปกติยา เอว อคมาสิ. ราชา ปติรูปาสนํ ญตฺวา นิสีทถาติ อาห. โส อิโตจิโต จ วิโลเกตฺวา นตฺถิ ทานิ อญฺโญ ภิกฺขูติ สมุสฺสิตเสตจฺฉตฺตํ ราชปลฺลงฺกํ อุปสงฺกมิตฺวา ปตฺตํ คณฺหนตฺถาย รญฺโญ อาการํ ทสฺเสสิ. ราชา ตํ ปลฺลงฺกสมีปํ คจฺฉนฺตํ เอว ทิสฺวา จินฺเตสิ อชฺเชว ทานิ อยํ สามเณโร อิมสฺส เคหสฺส สามิโก ภวิสฺสตีติ, สามเณโร รญฺโญ หตฺเถ ปตฺตํ ทตฺวา ปลฺลงฺกํ อภิรุหิตฺวา นิสีทิ. ราชา อตฺตโน อตฺถาย สมฺปาทิตํ สพฺพํ ยาคุขชฺชกภตฺตวิกตึ อุปนาเมสิ. สามเณโร อตฺตโน ยาปนมตฺตเมว สมฺปฏิจฺฉิ. ภตฺตกิจฺจาวสาเน ราชา อาห สตฺถารา ตุมฺหากํ ทินฺนโอวาทํ ชานาถาติ. ชานามิ มหาราช เอกเทเสนาติ. ตาต มยฺหมฺปี นํ กเถหีติ. สาธุ มหาราชาติ รญฺโญ อนุรูปํ ธมฺมปเอท อปฺปมาทวคฺคํ อนุโมทนตฺถาย อภาสิ. ราชา ปน อปฺปมาโท อมตปทํ, ปมาโท มจฺจุโน ปทํติ สุตฺวาว อญฺญาตํ ตาต, ปริโยสาเปหีติ อาห. สามเณโร อนุโมทนา วสาเน ทฺวตฺตึสธุวภตฺตานิ ลภิตฺวา ปุน ทิวเส ทฺวตฺตึสภิกฺขู คเหตฺวา ราชนฺโตปุรํ ปวิสิตฺวา ภตฺตกิจฺจ มกาสิ. ราชา อญฺเญปิ ทฺวตฺตึสภิกฺขู ตุมฺเหหิ สทฺธึสฺเว ภิกฺขํ คณฺหนฺตูติ เอเตเนว อุปาเยน ทิวเส [Pg.155] ทิวเส วฑฺฒาเปนฺโต สฏฺฐิสหสฺสานํ พฺราหฺมณปริพฺพาชกานํ ภตฺตํ อุปจฺฉินฺทิตฺวา อนฺโตนิเวสเน สฏฺฐิสหสฺสานํ ภิกฺขูนํ นิจฺจภตฺตํ ปฏฺฐเปสิ นิคฺโรธตฺเถรคเตเนว ปสาเทน. นิคฺโรธตฺเถโรปิ ราชานํ สปริสํ ตีสุ สรเณสุ ปญฺจสุ สีเลสุ ปติฏฺฐาเปตฺวา พุทฺธสาสเน โปถุชฺชนิเกน ปสาเทน อจลปฺปสาทํ กตฺวา ปติฏฺฐาเปสิ. ราชาปิ อโสการามํ นาม มหาวิหารํ การาเปตฺวา สฏฺฐิสหสฺสานํ ภิกฺขูนํ นิจฺจภตฺตํ ปฏฺฐเปสิ. สกลชมฺพุทีเป จตุราสีติยา นครสหสฺเสสุ จตุราสีติวิหารสหสฺสานิ การาเปสิ. เตน วุตฺตํ.

অতঃপর রাজার মনে গভীর স্নেহ ও শ্রদ্ধার উদয় হওয়ায় তিনি অমাত্যদের পাঠালেন—'শ্রামণরকে ডেকে আনো।' তারা অনেক দেরি করছে দেখে তিনি পুনরায় দুই-তিনজনকে পাঠালেন—'তাড়াতাড়ি নিয়ে এসো।' শ্রামণর তাঁর স্বভাবসুলভ শান্তভাবেই আসলেন। রাজা উপযুক্ত আসন নির্দেশ করে বললেন, 'আসন গ্রহণ করুন।' তিনি এদিক-ওদিক তাকিয়ে অন্য কোনো ভিক্ষুকে না দেখে শ্বেতচ্ছত্র শোভিত রাজসিংহাসনের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং পাত্রটি গ্রহণের জন্য রাজাকে ইঙ্গিত করলেন। তাঁকে সিংহাসনের দিকে এগিয়ে যেতে দেখে রাজা মনে মনে ভাবলেন, 'আজই এই শ্রামণর এই গৃহের স্বামী হবেন।' শ্রামণর রাজার হাতে পাত্রটি দিয়ে সিংহাসনে আরোহণ করে উপবেশন করলেন। রাজা নিজের জন্য প্রস্তুতকৃত সমস্ত পায়েস, পিষ্টক ও অন্ন পরিবেশন করলেন। শ্রামণর কেবল তাঁর জীবনধারণের উপযোগী খাদ্যই গ্রহণ করলেন। ভোজন শেষে রাজা বললেন, 'আপনাদের শাস্তা কর্তৃক প্রদত্ত উপদেশ কি আপনি জানেন?' 'মহারাজ, আংশিকভাবে জানি।' 'বৎস, আমাকেও তা বলুন।' 'উত্তম, মহারাজ'—এই বলে তিনি রাজার উপযোগী ধম্মপদের 'অপ্রমাদ বর্গ' থেকে অনুমোদনামূলক ধর্মদেশনা করলেন। রাজা যখন শুনলেন—'অপ্রমাদ অমৃতের পথ, প্রমাদ মৃত্যুর পথ', তখনই বললেন, 'বুঝেছি বৎস, এবার সমাপ্ত করুন।' দেশনা শেষে শ্রামণর বত্রিশটি নিত্যভাতা লাভ করলেন এবং পরদিন বত্রিশজন ভিক্ষুকে সাথে নিয়ে রাজঅন্তঃপুরে প্রবেশ করে ভোজন সম্পন্ন করলেন। রাজা বললেন, 'আগামীকাল আপনাদের সাথে আরও বত্রিশজন ভিক্ষু যেন ভিক্ষা গ্রহণ করেন।' এভাবে দিন দিন ভিক্ষুর সংখ্যা বৃদ্ধি করে তিনি ষাট হাজার ব্রাহ্মণ ও পরিব্রাজকদের খাদ্যদান বন্ধ করে দিলেন এবং স্থবির নিগ্রোধের প্রতি শ্রদ্ধাবশত রাজপ্রাঙ্গণে ষাট হাজার ভিক্ষুর জন্য নিত্যভাতের ব্যবস্থা করলেন। স্থবির নিগ্রোধও রাজাকে তাঁর পরিবার ও অমাত্যবর্গসহ ত্রিসরণ ও পঞ্চশীলে প্রতিষ্ঠিত করলেন এবং বুদ্ধশাসনে তাঁর সাধারণ শ্রদ্ধাকে অচল শ্রদ্ধায় পরিণত করে প্রতিষ্ঠিত করলেন। রাজাও অশোকারাম নামক মহাবিহার নির্মাণ করালেন এবং ষাট হাজার ভিক্ষুর জন্য নিত্যভাতের ব্যবস্থা করলেন। সমগ্র জম্বুদ্বীপের চুরাশি হাজার নগরে তিনি চুরাশি হাজার বিহার নির্মাণ করালেন। এ কারণেই বলা হয়েছে—

๑๑.

১১.

จณฺฑาลวาทิโทเสน,ชาโต จณฺฑาลคามเก;

ปตฺตานุโมทนา ปากา,อาเส โส หิ อนาสโวติ.

চণ্ডাল সম্বোধন করার অপরাধে তিনি চণ্ডাল গ্রামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন; কিন্তু পুণ্য অনুমোদনের পরিপাকে তিনি আস্রবহীন হয়েছিলেন।

อยํ นิคฺโรธตฺเถรสฺส กถานโย.

এটি স্থবির নিগ্রোধের কাহিনীর ধারা।

มธุทายโก ปน วาณิโช เทวโลกโต จวิตฺวา ปุปฺผปุเร ราชกุเล อุปฺปชฺชิตฺวา ปิยทาโส นาม กุมาโร หุตฺวา ฉตฺตํ อุสฺสาเปตฺวา สกลชมฺพุทีเป เอกรชฺชํ อกาสิ. กถํ.

মধুদানকারী বণিক দেবলোক থেকে চ্যুত হয়ে পুষ্পপুরে রাজকুলে জন্মগ্রহণ করলেন এবং প্রিয়দাস নামক রাজকুমার হয়ে শ্বেতচ্ছত্র ধারণপূর্বক সমগ্র জম্বুদ্বীপে একচ্ছত্র রাজত্ব করলেন। কীভাবে?

พินฺทุสารราชสฺส เอกสตปุตฺตา อเหสุํ. เต สพฺเพ อโสโก อตฺตนา สทฺธึ เอกมาติกํ ติสฺสกุมารํ ฐเปตฺวา ฆาเตสิ. ฆาเตนฺโต จตฺตาริ วสฺสานิ อนภิสิตฺโตว รชฺชํ กาเรตฺวา จตุนฺนํ วสฺสานํ อจฺจเยน ตถาคตสฺส ปรินิพฺพาณโต ทฺวินฺนํ วสฺสสตนํ อุปริ อฏฺฐารสเม วสฺเส สกลชมฺพุทีเป เอกรชฺชาภิเสกํ ปาปุณิ. อถ ตํ สกลชมฺพุทีเป จตุราสีตินครสหสฺเส ราชาโน อาคนฺตฺวา อุปฏฺฐหิสฺสนฺติ. ติณฺณํ อุตูนํ อนุจฺฉวิกา ตโย ปาสาทา อเหสุํ. เอโก มหาสปฺปิโก[Pg.156], เอโก โมรคีโว, เอโก มงฺคโล นาม, เตสุ เนกนาฏกสหสฺสปริวุโต ปฏิวสติ. ยาสฺส มธุอาปณํ ทสฺเสสิ, สา อสนฺธิมิตฺตา นาม เทวจฺฉรปริภาคา ราชธีตา หุตฺวา สฏฺฐิสหสฺสานํ อิตฺถีนํ เชฏฺฐิกา ธมฺมาโสกรญฺโญ อคฺคมเหสี อโหสิ. อภิเสกานนฺตรํ ตสฺส อิมา ราชิทฺธิโย อาคตา, ปถวิยา จ เหฏฺฐา โยชนปฺปมาเณ อาณา ปวตฺตติ. ตถา อุปริ อากาเส. อโนตตฺตทหโต อฏฺฐหิ กาเชหิ โสฬสปานียฆเฏ ทิวเส ทิวเส เทวตา อาหรนฺติ. ยโต สาสเน อุปฺปนฺนสทฺโธ หุตฺวา อฏฺฐฆเฏ ภิกฺขุสงฺฆสฺส อทาสิ. ทฺเว ฆเฏ สฏฺฐิมตฺตานํ เตปิฏกภิกฺขูนํ ทฺเว ฆเฏ อคฺคมเหสิยา อสนฺธิมิตฺตาย. จตฺตาโร ฆเฏ อตฺตนา ปริภุญฺจิ เทวตา, เอว หิมวนฺตโต นาคลตาทนฺตกฏฺฐํ สินิทฺธํ มุทุกํ รสวนฺตํ ทิวเส ทิวเส อาหรนฺติ, เตน รญฺโญ จ มเหสิยา จ โสฬสนฺนํ นาฏกสหสฺสานญฺจ สฏฺฐิมตฺตานญฺจ ภิกฺขุสหสฺสานํ เทวสิกํ ทนฺตโปณกิจฺจํ นิปฺผชฺชติ. เทวสิกเมวสฺส เทวตา อคทามลกํ อคทหรีฏกํ สุวณฺณวณฺณญฺจ คนฺธรสสมฺปนฺนํ อมฺพปกฺกํ อาหรนฺติ. ฉทฺทนฺตทหโต ปญฺจวณฺณํ นิวาสนปารุปนํ ปีตกวณฺณํ หตฺถปุญฺฉนกปฏํ ทิพฺพญฺจ ปานํ อาหรนฺติ. เทวสิกเมวสฺส อนุเลปนคนฺธํ ปารุปนตฺถาย อสุตฺตมยิกํ สุมนปุปฺผปฏํ มหารหญฺช อญฺชนํ นาคภวนโต นาคราชาโน อาหรนฺติ. ฉทฺทนฺตทหโตเยว อุฏฺฐิตสฺส สาลิโน นววาหสหสฺสนิ ทิวเส ทิวเส สุวา อาหรนฺติ. เต มูสิกา นิตฺถุสกานิ กโรนฺติ. เอโกปิ ขณฺฑตณฺฑุโล นาโหสิ. รญฺโญ สพฺพฏฺฐาเนสุ อยเมว ตณฺฑุโล ปริโภคํ คจฺฉติ. มธุมกฺขิกา มธุํ กโรนฺติ. กมฺมารสาลาสุ อจฺฉา กูฏํ ปหรนฺติ. กรวีกสกุณา อาคนฺตฺวา มธุรสฺสรํ วิกูเชนฺตา รญฺโญ พลิกมฺมํ กโรนฺติ. อิมาหิ อิทฺธีหิ สมนฺนาคโต ราชา เอกทิวสํ สุวณฺณสงฺขลิกพนฺธนํ [Pg.157] เปเสตฺวา จตุนฺนํ พุทฺธานํ อธิคตรูปทสฺสนํ กปฺปา ยุกํ มหากาลนาคราชานํ อานยิตฺวา เสตจฺฉตฺตสฺส เหฏฺฐา มหารเห ปลฺลงฺเก นิสีทาเปตฺวา อเนกสต วณฺเณหิ ชลชถลชปุปฺเผหิ สุวณฺณปุปฺเผหิ จ ปูชํ กตฺวา สพฺพา ลงฺการปติมณฺฑิเตหิ โสฬสหิ นาฏกสหสฺเสหิ สมนฺตโต ปริกฺขิปิตฺวา อนนฺตญาณสฺส ตาว เม สทฺธมฺมวรจกฺกวตฺติโน สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส รูปํ อิเมสํ อกฺขีนํ อาปาถํ กโรหีติ วตฺวา เตน นิมฺมิตํ สกลสรีเร วิปฺปกิณฺณปุญฺญปฺปภาวนิพฺพตฺตาสีติ อนุพฺยญฺชนปติมณฺฑิต ทฺวตฺตึส มหาปุริสลกฺขณ สสฺสิรีกตาย วิกจกมลุปฺปลปุณฺฑรีกปติมณฺฑิตมิว สลิลตลํ ตาราคณรํสิชาลวิสรวิปฺผุริตโสภาสมุชฺชลมิว คคนตลํ นีลปีตโลหิตา ทิเภทํ วิจิตฺตวณฺณรํสิวินทฺธพฺยามปฺปภาปริกฺเขปวิลาสิตาย สญฺจฺยาปฺปภานุราคอินฺทธนุวิชฺชุลฺลตาปริกฺขิตฺตมิว กณกคิริสิขรํ นานาวิราควิมลเกตุมาลาสมุชฺชลิตจารุมตฺถกโสภนํ นยนรสายนมิว จ พฺรหฺมเทวมนุชนาคยกฺขคณานํ พุทฺธรูปํ ปสฺสนฺโต สตฺตทิวสานิ อกฺขิปูชํ นาม อกาสิ. ราชา กิร อภิเสกํ ปาปุณิตฺวา ตีณิเยว สํวจฺฉรานิ พาหิรกปาสณฺฑํ ปริคณฺหิ, จตุตฺเถ สํวจฺฉเร พุทฺธสาสเน ปสีทิ, ตสฺส ปน ปิตา พินฺทุสาโร พฺราหฺมณภตฺโต อโหสิ. โส พฺราหฺมณานญฺจ พฺราหฺมณชาติปาสณฺฑานํ ปณฺฑรงฺคปริพฺพาชกานญฺจ สฏฺฐิสหสฺสมตฺตานํ นิจฺจภตฺตํ ปฏฺฐเปสิ. อโสโกปิ ปิตรา ปวตฺติตํ ทานํ อตฺตโน อนฺโตปุเร ตเถว ททมาโน เอกทิวสํ สีหปญฺชเร ฐิโต เต อุปสมปริพาหิเรน อาจาเรน ภุญฺชมาเน อสํยตินฺทฺริเย อวินีตอิริยาปเถ ทิสฺวา จินฺเตสิ, อีทิสํ ทานํ อุปปริกฺขิตฺวา ยุตฺตฏฺฐาเน ทาตุํ วฏฺฏตีติ. เอวํ จินฺเตตฺวา อมจฺเจ อาห, คจฺฉถ ภเณ อตฺตโน อตฺตโน สาธุสมฺมเต สมณพฺราหฺมเณ อนฺโตปุรํ อภิหรถ ทานํ ทสฺสามีติ, อมจฺจา สาธุ เทวาติ รญฺโญ [Pg.158] ปฏิสฺสุตฺวา เต เต ปณฺฑรงฺคปริพฺพาชกา ชีวก นิคณฺฐาทโย อาเนตฺวา อิเม มหาราช อมฺหากํ อรหนฺโตติ อาหํสุ, อถ ราชา อนฺโตปุเร อุจฺจาวจานิ อาสนานิ ปญฺญาเปตฺวา อาคจฺฉนฺตูติ วตฺวา อาคตาคเต อาห อตฺตโน อนุรูเป อาสเน นิสีทถาติ, เอกจฺเจ ภทฺทปีฐเกสุ เอกจฺเจ ผลกปีฐเกสุ นิสีทึสุ, ตํ ทิสฺวา ราชา นตฺถิ เอเตสํ อนฺโต สาโรติ ญตฺวา เตสํ อนุรูปํ ขาทนียโภชนียํ ทตฺวา อุยฺโยเชสิ. เอวํ คจฺฉนฺเต กาเล เอกทิวสํ สีหปญฺชเร ฐิโต นิคฺโรธสามเณรํ ทิสฺวา ตสฺมึ คเตน ปสาเทน พุทฺธสาสเน ปสนฺโน สฏฺฐิสหสฺสมตฺเต ปาสณฺฑิเย อปเนตฺวา สฏฺฐิสหสฺสมตฺเต ภิกฺขู โภเชนฺโต พุทฺธสาสเน ปสีทิตฺวา อโสการามํ กาเรตฺวา ตตฺถ เต วสาเปนฺโต เอกทิวสํ อโสการาเม สฏฺฐิสหสฺสภิกฺขูนํ ทานํ ทตฺวา เตสํ มชฺเฌ นิสชฺช สงฺฆํ จตูหิ ปจฺจเยหิ ปวาเรตฺวา อิมํ ปญฺหํ ปุจฺฉิ, ภนฺเต ภควตา เทสิตธมฺโม นาม กิตฺตโก โหตีติ, มหาราช นว องฺคานิ, ขนฺธโต จตุราสีติธมฺมกฺขนฺธสหสฺสานีติ. ราชา ธมฺเม ปสีทิตฺวา เอเกกํ ธมฺมกฺขนฺธํ เอเกกวิหาเรน ปูเชสฺสามีติ เอกทิวสเมว ฉนฺนวุติโกฏิขนํ วิสฺสชฺเชตฺวา อมจฺเจ อาณาเปสิ, เอกเมกสฺมึ นคเร เอกเมกํ วิหารํ กาเรนฺตา จตุราสีติยา นครสหสฺเสสุ จตุราสีติวิหารสหสฺสานิ การาเปถาติ, สยญฺจ อโสการาเม อโสกมหาวิหารตฺถาย กมฺมํ ปฏฺฐเปสิ, สงฺโฆ อินฺทคุตฺตตฺเถรํ นาม มหิทฺธิกํ มหานุภาวํ ขีณาสวํ นวกมฺมาธิฏฺฐายกํ อทาสิ, เถโร ยํ ยํ น นิฏฺฐาติ, ตํ ตํ อตฺตโน อานุภาเวน นิฏฺฐาเปสิ, เอวํปิตีหิ สํวจฺฉเรหิ วิหารกมฺมํ นิฏฺฐาเปสิ, เอกทิวสเมว สพฺพนคเรหิ ปณฺณานิ อาคมึสุ, อมจฺจา รญฺโญ อาโรเจสุํ นิฏฺฐิตานิ เทว จตุราสีติมหาวิหารสหสฺสานีติ. อถ ราชา [Pg.159] ภิกฺขุสงฺฆํ อุปสงฺกมิตฺวา ภนฺเต มยา จตุราสีติวิหารสหสฺสานิ การิตานิ, ธาตุโย กุโต ลจฺฉามีติ ปุจฺฉิ, มหาราช ธาตุนิธานํ นาม อตฺถีติ สุโณม, น ปน ปญฺญายติ อสุกฏฺฐาเนติ. ราชา ราชคเห เจติยํ ภินฺทาเปตฺวา ธาตุํ อปสฺสนฺโต ปฏิปากติกํ การาเปตฺวา ภิกฺขุภิกฺขุณิโย อุปาสกอุปาสิกาโยติ จตสฺโส ปริสา คเหตฺวา เวสาลิยํ คโต. ตตฺราปิ อลภิตฺวา กปิลวตฺถุํ คโต, ตตฺราปิ อลภิตฺวา รามคามํ คโต, รามคาเม นาคา เจติยํ ภินฺทิตุํ นาทํสุ. เจติเย นิปติตกุทฺทาโล ขณฺฑาวณฺฑํ โหติ, เอวํ ตตฺราปิ อลภิตฺวา อลฺลกปฺปํ ปาวํ กุสินารํติ สพฺพเจติยานิ ภินฺทิตฺวา ธาตุํ อลภิตฺวา ปฏิปากติกานิ กตฺวา ราชคหํ คนฺตฺวา จตสฺโส ปริสา สนฺนิปาตาเปตฺวา อตฺถิ เกนจิ สุตปุพฺพํ อสุกฏฺฐาเน ธาตุนิธานํติ ปุจฺฉิ. ตตฺเถโก วีสํวสฺส สติโก เถโร อสุกฏฺฐาเน ธาตุนิธานํติ น ชานามิ, มยฺหํ ปน ปิตามหตฺเถโร มยิ สตฺตวสฺสิกาเล มาลาจงฺโคฏกํ คาหาเปตฺวา เอหิ สามเณร อสุกคจฺฉนฺตเร ปาสาณถูโป อตฺถิ. ตตฺถ คจฺฉามาติ คนฺตฺวา ปูเชตฺวา อิมํ ฐานํ อุปธาเรตุํ วฏฺฏติ สามเณราติ อาห. อหํ เอตเมว ชานามิ มหาราชาติ อาห. ราชา เอตเทว ฐานํติ วตฺวา คจฺเฉ หราเปตฺวา ปาสาณถูปํ ปํสุํจ อปเนตฺวา เหฏฺฐา สุธาภูมึ อทฺทส, ตโต สุธา จ อิฏฺฐกาโย จ หราเปตฺวา อนุปุพฺเพน ปริเวณํ โอรุยฺห สตฺตรตนวาลิกํ อสิหตฺถานิ จ กฏฺฐรูปกานิ สมฺปริวตฺตนฺตานิ อทฺทส, โส ยกฺขทาสเก ปกฺโกสาเปตฺวา พลิกมฺมํ การาเปตฺวาปิ เนว อนฺตํ ปสฺสนฺโต เทวตา นมสฺสมาโน อหํ อิมา ธาตุโย คเหตฺวา จตุราสีติวิหารสหสฺเส นิทหิตฺวา สกฺการํ กโรมิ. มา เม เทวตา อนฺตรายํ กโรนฺตูติ อาห, สกฺโก เทวราชา จาริกํ จรนฺโต ตํ ทิสฺวา วิสฺสกมฺมํ อามนฺเตตฺวา ตาต อโสกธมฺมราชา ธาตุโย [Pg.160] นีหริสฺสามีติ ปริเวณํ โอติณฺโณ. คนฺตฺวา กฏฺฐรูปานิ นีหราเปหีติ. โส ปญฺจจูลกคามทารกเวเสน คนฺตฺวา รญฺโญ ปุรโต ธนุกหตฺโถ ฐตฺวา หาเรมิ มหาราชาติ อาห, หร ตาตาติ สรํ คเหตฺวา สนฺธิมฺหิเยว วิชฺฌิ, สพฺพํ วิปฺปกิรียิตฺถ, อถ ราชา อาวิญฺชเน พนฺธกุญฺจิกมุทฺทิกํ คณฺหิ, มณิกฺขนฺธํ ปสฺสิตฺวา อนาคเต ทฬิทฺทราชาโน อิมํ มณึ คเหตฺวา ธาตูนํ สกฺการํ กโรนฺตูติ ปณฺเณ อกฺขรานิ ทิสฺวา กุชฺฌิตฺวา มาทิสานํ ปน ราชูนํ ทฬิทฺทราชาติ วตฺตุํ อยุตฺตํติ ปุนปฺปุนํ ฆเฏตฺวา ทฺวารํ วิวริตฺวา อนฺโตเคหํ ปวิฏฺโฐ อฏฺฐารสวสฺสาธิกานํ ทฺวินฺนํ วสฺสสตานํ อุปริ อาโรปิตทีปา ตเถว ปชฺชลนฺติ, นีลุปฺปลปุปฺผานิ ตํขณํเยว อาหริตฺวา อาโรปิตานิ วิย ปุปฺผสนฺถาโร ตํ ขณํ สนฺถโต วิย คนฺธา ตํ มุหุตฺตํ ปึสิตฺวา ฐปิตา วิย อเหสุํ. ราชา สุวณฺณปฏฺฏํ คเหตฺวา อนาคเต ปิยทาโส นาม กุมาโร ฉตฺตํ อุสฺสาเปตฺวา อโสโก นาม ธมฺมราชา ภวิสฺสติ, โส อิมา ธาตุโย วิตฺถาริตา กริสฺสตีติ วาเจตฺวา ทิฏฺโฐหํ อยฺเยน มหากสฺสปตฺเถเรนาติ วตฺวา วามหตฺถํ อาภุชิตฺวา ทกฺขิณหตฺเถน อปฺโผเฏสิ. โส ตสฺมึ ฐาเน ปริจรณกธาตุมตฺตเมว ฐเปตฺวา เสสธาตุโย สพฺพา คเหตฺวา ธาตุฆรํ ปุพฺเพ ปิหิตนเยเนว ปิทหิตฺวา สพฺพา ยถา ปกติยาเยว กาเรตฺวา อุปริปาสาณเจติยํ ปติฏฺฐาเปตฺวา จตุราสีติยา วิหารสหสฺเสสุ ธาตุโย ปติฏฺฐาเปสิ. อเถกทิวสํ ราชา วิหารํ คนฺตฺวา ภิกฺขุสํฆํ วนฺทิตฺวา เอกมนฺเต นิสินฺโน ยทิ ภนฺเต ฉนฺนวุติโกฏิธนํ วิสฺสชฺเชตฺวา จตุราสีติวิหารสหสฺสานิสเจติยานิ การาเปตฺวาปิ อหํ น ทายาโท. อญฺโญ โก ทายาโทติ, ปจฺจยทายโก นาม ตฺวํ มหาราช, โย ปน อตฺตโน ปุตฺตญฺจ ธีตรญฺจ ปพฺพาเชติ, อยํ สาสเน ทายาโท นามาติ เอวํ วุตฺเต [Pg.161] อโสโก ราชา สาสเน ทายาทภาวํ ปตฺถยมาโน อวิทูเร ฐิตํ มหินฺทกุมารํ ทิสฺวา สกฺขิสฺสสิ ตาต ตฺวํ ปพฺพชิตุํติ อาห. กุมาโร ปกติยา ปพฺพชิตุกาโม รญฺโญ วจนํ สุตฺวา อติวิย ปาโมชฺชชาโต ปุพฺพชามิ เทว. มํ ปพฺพาเชตฺวา สาสเน ทายาโท โหถาติ อาห. เตน จ สมเยน ราชธีตา สํฆมิตฺตาปิ ตสฺมึ ฐาเน ฐิตา โหติ. ตํ ทิสฺวา อาห ตฺวมฺปิ อมฺม ปพฺพชิตุํ สกฺขิสฺสสีติ, สาธุ ตาตาติ สมฺปฏิจฺฉิ. ราชา ปุตฺตานํ มนํ ลภิตฺวา ปหฏฺฐจิตฺโต ภิกฺขุสํฆํ อุปสงฺกมิตฺวา ภนฺเต อิเม ทารเก ปพฺพาเชตฺวา มํ สาสเน ทายาทํ กโรถาติ. สงฺโฆ รญฺโญ วจนํ สมฺปฏิจฺฉิตฺวา กุมารํ โมคฺคลิปุตฺตติสฺสตฺเถเรน อุปชฺฌาเยน มหาเทวตฺเถเรน อาจริเยน ปพฺพชาเปสิ. มชฺฌนฺติกตฺเถเรน อาจริเยน อุปสมฺปาเทสิ, โส อุปสมฺปทามาลเกเยว สห ปฏิสมฺภิทาหิ อรหตฺตํ ปาปุณิ. สงฺฆมิตฺตายปิ ราชธีตาย อาจริยาณี อายุปาลตฺเถรี นาม. อุปชฺฌายา ธมฺมปาลตฺเถรี นาม อโหสิ. ราชา ปน อเนกากาเรน พุทฺธสาสนํ โสเภตฺวา โมคฺคลิปุตฺตติสฺสตฺเถรสฺส สหาเยน สฏฺฐิสหสฺสมตฺเต ทุสฺสีเล ติตฺถิเย พุทฺธสาสนา อุปฺปพฺพาเชตฺวา ตติยธมฺมสํคีตึ นิฏฺฐาเปสิ. ตสฺมึ กิร สมาคเม ภิกฺขุภิกฺขุณิโย กิตฺตกาติ, วุตฺตญฺหิ.

রাজা বিন্দুসারের একশত পুত্র ছিল। অশোক নিজের সহোদর তিষ্যকুমারকে বাদ দিয়ে তাদের সকলকে হত্যা করেছিলেন। তাদের হত্যা করে চার বছর অভিষিক্ত না হয়েই রাজ্য শাসন করার পর, চার বছর অতিবাহিত হলে, তথাগতের পরিনির্বাণের দুইশত আঠারো বছর পর, অষ্টাদশ বছরে সমগ্র জম্বুদ্বীপে একচ্ছত্র রাজ্যাভিষেক লাভ করেন। তখন সমগ্র জম্বুদ্বীপের চুরাশি হাজার নগরের রাজারা এসে তাঁর সেবা করতেন। তিনটি ঋতুর উপযোগী তাঁর তিনটি প্রাসাদ ছিল। একটির নাম মহাসপ্পিক, একটির মোরগীব এবং অন্যটির নাম মঙ্গল; সেগুলোতে তিনি অনেক হাজার নর্তকী পরিবৃত হয়ে বাস করতেন। যিনি তাঁকে মধুর দোকান দেখিয়েছিলেন, তিনি অসন্ধিমিত্রা নামে দেবকন্যার মতো রূপবতী রাজকন্যা হয়ে ষাট হাজার নারীর প্রধানা এবং ধর্মাশোক রাজার অগ্রমহিষী হয়েছিলেন। অভিষেকের পর তাঁর এই রাজকীয় ঋদ্ধি বা অলৌকিক ক্ষমতা লাভ হয়েছিল—পৃথিবীর নিচে এক যোজন পর্যন্ত তাঁর আজ্ঞা চলত। তেমনি উপরে আকাশেও। দেবতারা প্রতিদিন অনোতপ্ত হ্রদ থেকে আটটি বাঁকের সাহায্যে ষোলোটি পানীয় জলের কলসি নিয়ে আসতেন। যার মধ্য থেকে তিনি শাসনে শ্রদ্ধাশীল হয়ে আটটি কলসি ভিক্ষুসংঘকে দান করতেন। দুটি কলসি ষাটজন বিজ্ঞানসম্মত বা ত্রিপিটকধারী ভিক্ষুকে এবং দুটি কলসি অগ্রমহিষী অসন্ধিমিত্রাকে দিতেন। চারটি কলসি তিনি নিজে ব্যবহার করতেন। দেবতারা একইভাবে হিমালয় থেকে প্রতিদিন মসৃণ, নরম ও সুস্বাদু নাগলতা দাঁতন নিয়ে আসতেন; তা দিয়ে রাজা, মহিষী, ষোলো হাজার নর্তকী এবং ষাট হাজার ভিক্ষুর প্রতিদিনের দাঁত মাজার কাজ সম্পন্ন হতো। দেবতারা প্রতিদিন তাঁর জন্য ঔষধি আমলকী, ঔষধি হরিতকী এবং সুবর্ণবর্ণের সুগন্ধি ও সুস্বাদু পাকা আম নিয়ে আসতেন। তাঁরা ছদ্দন্ত হ্রদ থেকে পঞ্চবর্ণের পরিধেয় ও উত্তরীয় বস্ত্র, পীতবর্ণের হাত মোছার কাপড় এবং দিব্য পানীয় নিয়ে আসতেন। নাগভবন থেকে নাগরাজারা প্রতিদিন তাঁর জন্য সুগন্ধি অনুলেপন, পরিধানের জন্য সুতাহীন জুঁই ফুলের চাদর এবং মহামূল্যবান অঞ্জন নিয়ে আসতেন। টিয়াপাখিরা প্রতিদিন ছদ্দন্ত হ্রদ থেকেই উৎপন্ন নয় হাজার বাহন শালি ধান নিয়ে আসত। ইঁদুরেরা সেগুলোর তুষ ছাড়িয়ে দিত। একটি চালও ভাঙা থাকত না। রাজার সমস্ত স্থানে এই চালই ভোগের জন্য ব্যবহৃত হতো। মৌমাছিরা মধু তৈরি করত। কামারশালাগুলোতে ভল্লুকেরা হাতুড়ি পিটাত। করবীক পাখিরা এসে মধুর স্বরে গান গেয়ে রাজার মনোরঞ্জন করত। এই সকল ঋদ্ধি বা অলৌকিক ক্ষমতাসম্পন্ন রাজা একদিন একটি সোনার শিকল পাঠিয়ে চারজন বুদ্ধের রূপ দর্শনকারী এবং এক কল্প পরমায়ু বিশিষ্ট মহাকাল নাগরাজকে আনিয়ে, শ্বেতচ্ছত্রের নিচে মহামূল্যবান পালঙ্কে বসিয়ে, অনেক শত বর্ণের জলজ ও স্থলজ ফুল এবং সোনার ফুল দিয়ে পূজা করে, সর্বালঙ্কারে ভূষিত ষোলো হাজার নর্তকী দ্বারা চারপাশ পরিবেষ্টিত করে, "অনন্তজ্ঞানী, সদ্ধর্মের শ্রেষ্ঠ চক্রবর্তী সম্যকসম্বুদ্ধের রূপ আমার এই চোখ দুটির সামনে প্রকট করো" - এই কথা বললেন। তখন তাঁর দ্বারা নির্মিত, সমগ্র শরীরে পরিব্যাপ্ত পুণ্যপ্রভাবে উৎপন্ন আশিটি অনুব্যঞ্জন দ্বারা সুশোভিত এবং বত্রিশটি মহাপুরুষ লক্ষণের শ্রীমণ্ডিত বুদ্ধরূপ—যা প্রস্ফুটিত পদ্ম, নীলপদ্ম ও শ্বেতপদ্মে সুশোভিত জলাশয়ের মতো, নক্ষত্ররাজির কিরণজালে উদ্ভাসিত ও শোভাময় আকাশতলের মতো, নীল, পীত, লোহিত ইত্যাদি ভেদে বিচিত্র বর্ণরশ্মি দ্বারা বেষ্টিত ব্যায়ামপ্রভার বিলাসের কারণে যেন সন্ধ্যাপ্রভার অনুরাগে ইন্দ্রধনু ও বিদ্যুৎলতা দ্বারা পরিবেষ্টিত সুবর্ণ পর্বতের চূড়ার মতো, নানা রঙের নির্মল রশ্মিমালা দ্বারা সমূজ্জ্বল সুন্দর মস্তকশোভা বিশিষ্ট, এবং ব্রহ্মা, দেব, মনুষ্য, নাগ ও যক্ষগণের নয়ন জুড়ানো সেই বুদ্ধরূপ দর্শন করতে করতে সাত দিন ধরে 'অক্ষিপূজা' করেছিলেন। রাজা নাকি রাজ্যাভিষেক লাভ করার পর মাত্র তিন বছর বাহ্যিক পাষণ্ডদের সেবা করেছিলেন, চতুর্থ বছরে তিনি বুদ্ধশাসনে প্রসন্ন হন। তাঁর পিতা বিন্দুসার কিন্তু ব্রাহ্মণভক্ত ছিলেন। তিনি ব্রাহ্মণ, ব্রাহ্মণজাতীয় পাষণ্ড এবং পাণ্ডুরঙ্গ পরিব্রাজক—এমন প্রায় ষাট হাজার লোকের জন্য নিত্য ভোজের ব্যবস্থা করেছিলেন। অশোকও পিতার প্রবর্তিত সেই দান নিজের অন্তঃপুরে একইভাবে দিতে দিতে একদিন বাতায়নে দাঁড়িয়ে তাদের সংযমহীন আচরণে আহার করতে, অসংযত ইন্দ্রিয়সম্পন্ন এবং অবিনীত আচরণ বিশিষ্ট দেখে চিন্তা করলেন—"এইরূপ দান পরীক্ষা করে উপযুক্ত স্থানে দেওয়া উচিত।" এইরূপ চিন্তা করে তিনি অমাত্যদের বললেন, "হে ভণগণ, তোমরা যাও, তোমাদের নিজ নিজ সাধুসম্মত শ্রমণ ও ব্রাহ্মণদের অন্তঃপুরে নিয়ে এসো, আমি দান দেব।" অমাত্যরা "উত্তম, দেব" বলে রাজার আদেশ স্বীকার করে সেই সব পাণ্ডুরঙ্গ পরিব্রাজক, আজীবক, নির্গ্রন্থ প্রভৃতিদের নিয়ে এসে বললেন, "মহারাজ, এরা আমাদের অর্হৎ।" তখন রাজা অন্তঃপুরে উঁচু-নিচু আসন প্রস্তুত করিয়ে বললেন, "আসুন।" এবং আগতদের বললেন, "আপনাদের নিজ নিজ অনুরূপ আসনে বসুন।" কেউ কেউ ভদ্রপীঠে এবং কেউ কেউ ফলকপীঠে বসলেন। তা দেখে রাজা বুঝতে পারলেন যে এদের ভেতরে কোনো সারবস্তু নেই, তাই তাদের অনুরূপ খাদ্য ও ভোজ্য প্রদান করে বিদায় দিলেন। এইভাবে সময় অতিবাহিত হতে হতে একদিন বাতায়নে দাঁড়িয়ে নিগ্রোধ শ্রামণরকে দেখে তাঁর প্রতি উৎপন্ন প্রসন্নতার কারণে বুদ্ধশাসনে শ্রদ্ধাশীল হয়ে, ষাট হাজার পাষণ্ডদের বিদায় দিয়ে ষাট হাজার ভিক্ষুকে ভোজন করাতে লাগলেন। বুদ্ধশাসনে প্রসন্ন হয়ে তিনি অশোকারাম নির্মাণ করালেন এবং সেখানে তাঁদের বাস করালেন। একদিন অশোকারামে ষাট হাজার ভিক্ষুকে দান দিয়ে তাঁদের মাঝে বসে সংঘকে চার প্রত্যয় দ্বারা নিমন্ত্রণ করে এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলেন, "ভন্তে, ভগবান কর্তৃক দেশিত ধর্ম কতটুকু?" ভিক্ষুগণ উত্তর দিলেন, "মহারাজ, নয়টি অঙ্গ এবং স্কন্ধ হিসেবে চুরাশি হাজার ধর্মস্কন্ধ।" রাজা ধর্মে প্রসন্ন হয়ে "আমি প্রতিটি ধর্মস্কন্ধকে একটি করে বিহার দিয়ে পূজা করব" এই ভেবে একদিনেই ছিয়ানব্বই কোটি ধন ব্যয় করে অমাত্যদের আদেশ দিলেন, "প্রতিটি নগরে একটি করে বিহার নির্মাণ করে চুরাশি হাজার নগরে চুরাশি হাজার বিহার নির্মাণ করো।" তিনি নিজেও অশোকারামে অশোক মহাবিহারের জন্য কাজ শুরু করলেন। সংঘ ইন্দ্রগুপ্ত স্থবির নামক মহাবীর্যবান, মহানুভব, ক্ষীণাস্ত্রব ভিক্ষুকে নবকর্মের তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে নিযুক্ত করল। স্থবির যে যে কাজ শেষ হতো না, তা নিজের অলৌকিক প্রভাবে সম্পন্ন করতেন। এভাবে তিন বছরে বিহারের কাজ শেষ হলো। একদিনেই সমস্ত নগর থেকে পত্র এল। অমাত্যরা রাজাকে জানালেন, "দেব, চুরাশি হাজার মহাবিহারের কাজ সম্পন্ন হয়েছে।" তখন রাজা ভিক্ষুসংঘের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, "ভন্তে, আমি চুরাশি হাজার বিহার নির্মাণ করিয়েছি, কিন্তু ধাতু কোথা থেকে পাব?" ভিক্ষুগণ বললেন, "মহারাজ, ধাতু নিধান আছে বলে আমরা শুনেছি, কিন্তু তা কোন স্থানে আছে তা জানা নেই।" রাজা রাজগৃহে চৈত্য ভেঙে ধাতু না পেয়ে তা আবার পূর্বের মতো করিয়ে দিয়ে ভিক্ষু, ভিক্ষুণী, উপাসক ও উপাসিকা—এই চতুর্বিধ পরিষদ নিয়ে বৈশালীতে গেলেন। সেখানেও না পেয়ে কপিলবস্তুতে গেলেন, সেখানেও না পেয়ে রামগ্রামে গেলেন। রামগ্রামে নাগরা চৈত্য ভাঙতে দেয়নি। চৈত্যের ওপর কুড়াল পড়লে তা খণ্ড-বিখণ্ড হয়ে যেত। এভাবে সেখানেও না পেয়ে অল্লকল্প, পাবা, কুশিনগর প্রভৃতি সমস্ত চৈত্য ভেঙেও ধাতু না পেয়ে সেগুলো আবার পূর্বের মতো করে দিয়ে রাজগৃহে ফিরে গেলেন এবং চতুর্বিধ পরিষদকে সমবেত করে জিজ্ঞাসা করলেন, "কারো কি পূর্বে শোনা আছে যে অমুক স্থানে ধাতু নিহিত আছে?" সেখানে একশত বিশ বছর বয়সী এক স্থবির বললেন, "অমুক স্থানে ধাতু নিহিত আছে তা আমি জানি না। তবে আমার পিতামহ স্থবির যখন আমার বয়স সাত বছর ছিল, তখন আমাকে ফুলের সাজি হাত দিয়ে ধরিয়ে বলেছিলেন, 'এসো শ্রামণর, অমুক ঝোপের মধ্যে একটি পাথরের স্তূপ আছে। সেখানে যাই।' সেখানে গিয়ে পূজা করে তিনি বলেছিলেন, 'শ্রামণর, এই স্থানটি মনে রাখা উচিত।' মহারাজ, আমি কেবল এটুকুই জানি।" রাজা "এটাই সেই স্থান" বলে ঝোপঝাড় পরিষ্কার করিয়ে, পাথরের স্তূপ ও মাটি সরিয়ে নিচে চুনকাম করা মেঝে দেখতে পেলেন। তারপর চুন ও ইট সরিয়ে ক্রমান্বয়ে প্রাঙ্গণে নেমে সপ্তরত্নময় বালুকা এবং হাতে তলোয়ার নিয়ে ঘূর্ণায়মান কাঠের পুতুল দেখতে পেলেন। তিনি যক্ষদাসদের ডেকে পূজা বা বলি উৎসর্গ করিয়েও কোনো শেষ না দেখে দেবতাদের নমস্কার করে বললেন, "আমি এই ধাতুগুলো নিয়ে চুরাশি হাজার বিহারে স্থাপন করে পূজা করব। দেবতারা যেন আমার অন্তরায় সৃষ্টি না করেন।" দেবরাজ শক্র চারিকা করার সময় তা দেখে বিশ্বকর্মাকে ডেকে বললেন, "বৎস, অশোক ধর্মরাজ ধাতু উদ্ধার করবেন বলে প্রাঙ্গণে নেমেছেন। তুমি গিয়ে কাঠের পুতুলগুলো সরিয়ে দাও।" সে মাথায় পাঁচটি চূড়াবিশিষ্ট গ্রাম্য বালকের বেশে গিয়ে রাজার সামনে ধনুক হাতে দাঁড়িয়ে বলল, "মহারাজ, আমি এগুলো সরিয়ে দিচ্ছি।" রাজা বললেন, "সরিয়ে দাও, বৎস।" সে তীর নিয়ে জোড়স্থানেই বিদ্ধ করল, ফলে সবকিছু ভেঙে ছড়িয়ে পড়ল। তখন রাজা খোলার চাবি ও সিলমোহর নিলেন। মণিটি দেখে এবং পত্রে "ভবিষ্যতে দরিদ্র রাজারা এই মণি নিয়ে ধাতুর পূজা করুক" এই লেখা দেখে ক্রুদ্ধ হয়ে বললেন, "আমার মতো রাজাদের দরিদ্র রাজা বলা অনুচিত।" তিনি বারবার চেষ্টা করে দরজা খুলে ভেতরের ঘরে প্রবেশ করলেন। সেখানে দুইশত আঠারো বছরেরও বেশি সময় ধরে জ্বালিয়ে রাখা প্রদীপগুলো একইভাবে জ্বলছিল। নীলপদ্ম ফুলগুলো যেন সেইমাত্র এনে রাখা হয়েছে, ফুলের শয্যা যেন সেইমাত্র বিছানো হয়েছে এবং সুগন্ধিগুলো যেন সেই মুহূর্তেই পিষে রাখা হয়েছে বলে মনে হচ্ছিল। রাজা সোনার পাতটি নিয়ে তাতে লেখা—"ভবিষ্যতে প্রিয়দাস নামক কুমার শ্বেতচ্ছত্র ধারণ করে অশোক নামক ধর্মরাজ হবেন, তিনি এই ধাতুগুলো বিস্তারিত করবেন"—তা পাঠ করে বললেন, "আর্য মহাকাশ্যপ স্থবির আমাকে দর্শন করেছেন!" এই বলে তিনি বাম হাত বাঁকিয়ে ডান হাত দিয়ে তালি দিলেন। তিনি সেই স্থানে কেবল পূজার উপযোগী সামান্য ধাতুই রেখে বাকি সমস্ত ধাতু নিয়ে নিলেন এবং ধাতুঘরটি পূর্বের ন্যায় বন্ধ করে সবকিছু আগের মতো করে দিলেন। উপরে পাথরের চৈত্য প্রতিষ্ঠা করে চুরাশি হাজার বিহারে ধাতুগুলো প্রতিষ্ঠা করলেন। তারপর একদিন রাজা বিহারে গিয়ে ভিক্ষুসংঘকে বন্দনা করে একপাশে বসলেন এবং বললেন, "ভন্তে, যদি আমি ছিয়ানব্বই কোটি ধন ব্যয় করে চুরাশি হাজার বিহার ও চৈত্য নির্মাণ করিয়েও শাসনের উত্তরাধিকারী না হই, তবে অন্য কে উত্তরাধিকারী?" সংঘ বলল, "মহারাজ, আপনি তো কেবল প্রত্যয়-দাতা। কিন্তু যিনি নিজের পুত্র ও কন্যাকে প্রব্রজ্যা দেন, তিনিই শাসনে উত্তরাধিকারী হন।" এই কথা শুনে রাজা অশোক শাসনে উত্তরাধিকারী হওয়ার আকাঙ্ক্ষায় অদূরে দাঁড়িয়ে থাকা মহিন্দ কুমারকে দেখে বললেন, "বৎস, তুমি কি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করতে পারবে?" কুমার স্বভাবতই প্রব্রজ্যা গ্রহণে ইচ্ছুক ছিলেন, তাই রাজার কথা শুনে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে বললেন, "দেব, আমি প্রব্রজ্যা নেব। আমাকে প্রব্রজ্যা দিয়ে আপনি শাসনে উত্তরাধিকারী হোন।" সেই সময় রাজকন্যা সংঘমিত্রাও সেখানে দাঁড়িয়ে ছিলেন। তাঁকে দেখে রাজা বললেন, "মা, তুমিও কি প্রব্রজ্যা নিতে পারবে?" তিনি বললেন, "উত্তম, পিতা।" এই বলে সম্মতি দিলেন। রাজা সন্তানদের সম্মতি পেয়ে আনন্দিত চিত্তে ভিক্ষুসংঘের কাছে গিয়ে বললেন, "ভন্তে, এই সন্তানদের প্রব্রজ্যা দিয়ে আমাকে শাসনে উত্তরাধিকারী করুন।" সংঘ রাজার অনুরোধ স্বীকার করে মগ্গলিপুত্ত তিষ্য স্থবিরকে উপাধ্যায় এবং মহাদেব স্থবিরকে আচার্য করে কুমারকে প্রব্রজ্যা দিল। মধ্যান্তিক স্থবিরকে আচার্য করে তাঁকে উপসম্পদা প্রদান করা হলো। তিনি উপসম্পদা মঞ্চেই প্রতিসম্ভিদাসহ অর্হত্ত্ব লাভ করলেন। রাজকন্যা সংঘমিত্রার আচার্যা ছিলেন আয়ুপালা স্থবিরা এবং উপাধ্যায়িকা ছিলেন ধর্মপালা স্থবিরা। রাজা নানাভাবে বুদ্ধশাসনকে সুশোভিত করে মগ্গলিপুত্ত তিষ্য স্থবিরের সহায়তায় প্রায় ষাট হাজার দুশ্চরিত্র তীর্থিককে বুদ্ধশাসন থেকে বহিষ্কার করে তৃতীয় ধর্মসঙ্গীতি সম্পন্ন করেছিলেন। সেই মহাসভায় ভিক্ষু ও ভিক্ষুণী কতজন ছিলেন, তা বলা হয়েছে—

๑๒.

১২.

ตสฺมึ สมาคเม อาสุํ, อสีติภิกฺขุโกฏิโย;

อเหสุํ สตสหสฺสานิ, เตสุ ขีณาสวา ยตี.

সেই সমাবেশে আশি কোটি ভিক্ষু উপস্থিত ছিলেন; তাঁদের মধ্যে এক লক্ষ ছিলেন ক্ষীণাস্ত্রব (অরহৎ) যতি (সংযমী ভিক্ষু)।

๑๓.

১৩.

นวุติสตสหสฺสานิ, อหู ภิกฺขุณิโย ตหึ;

ขีณาสวา สิกฺขุณิโย, สหสฺสํ อาสุ ตาสุ จาติ.

সেখানে নব্বই লক্ষ ভিক্ষুণী ছিলেন এবং তাঁদের মধ্যে এক হাজার ছিলেন ক্ষীণাস্ত্রব ভিক্ষুণী।

เอวํ [Pg.162] โส อโสโก ธมฺมราชา สกลชมฺพุทีเป อคฺคราชา หุตฺวา พุทฺธสาสนํ โสเภนฺโต วิหาสิ. อยํ ปเนตฺถ สงฺเขโป, วิตฺถาโร ปน มหาวํเส วุตฺโตติ. วุตฺตญฺหิ.

এভাবে সেই ধর্মরাজ অশোক সমগ্র জম্বুদ্বীপে শ্রেষ্ঠ রাজা হয়ে বুদ্ধশাসনকে শোভিত করে অবস্থান করেছিলেন। এখানে এটি সংক্ষেপে বলা হলো, বিস্তারিত বিবরণ মহাবংশে বলা হয়েছে। কারণ বলা হয়েছে—

๑๔.

১৪.

สมฺปุณฺณตฺตา อยํ ติสฺโส, เจตนาโย มธุปฺปโท;

สพฺพตฺถ สพฺพทา สพฺพ, สมฺปตฺติมภิสมฺภุณีติ.

এই তিনটি চেতনার পরিপূর্ণতার কারণে, সেই মধু দাতা সর্বত্র এবং সর্বদা সমস্ত সম্পত্তি (বা সৌভাগ্য) লাভ করেছিলেন।

มชฺฌิโม ปน วาณิโช อตฺตโน ปารวาทิโทเสน ปรสมุทฺเท ลงฺกายํ นิพฺพตฺติ. ตสฺเสวํ กถาปฏิปาฏิ เวทิตพฺพา. ตมฺพปณฺณิทีเป กิร มุฏสีโว นาม ราชา สฏฺฐิวสฺสานิ รชฺชํ กาเรสิ, ตสฺส ปุญฺญปญฺญาคุโณเปตา อญฺญมญฺญํ หิเตสิโน ทส ปุตฺตา อเหสุํ. ทฺเว จ ธีตโร. สพฺเพ เต สมคฺคา สมฺโมทมานา วสนฺติ. อถาปรสฺมึ สมเย อมจฺจา มุฏสีวรญฺเญ กาลกเต เทวานํปิยติสฺสกุมารํ อภิสิญฺจึสุ, อภิเสกสมกาลเมวสฺส อเนกานิ อจฺฉริยานิ อเหสุํ. ตานิ ปกาเสนฺตา มหาวํสกถาจริยา อาหํสุ.

মধ্যম বণিকটি কিন্তু নিজের পরনিন্দার দোষে সমুদ্রের ওপারে লঙ্কাদ্বীপে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর কাহিনীর ধারাবাহিকতা এভাবে জানা উচিত। কথিত আছে, তাম্রপর্ণী দ্বীপে মুটসীভ নামে এক রাজা ষাট বছর রাজত্ব করেছিলেন। তাঁর পুণ্য, প্রজ্ঞা ও গুণসম্পন্ন এবং পরস্পরের হিতৈষী দশজন পুত্র ও দুজন কন্যা ছিল। তাঁরা সবাই ঐক্যবদ্ধ ও আনন্দিত হয়ে বসবাস করতেন। অতঃপর অন্য এক সময়ে, রাজা মুটসীভের মৃত্যুর পর অমাত্যগণ দেবানম্পিয়তিস কুমারকে অভিষিক্ত করলেন। তাঁর অভিষেকের সমকালেই অনেক অলৌকিক ঘটনা ঘটেছিল। সেগুলো প্রকাশ করে মহাবংশ-কথার আচার্যগণ বলেছেন—

๑๕.

১৫.

เทวานํปิยติสฺโสติ, วิสฺสุโต ทุติโย สุโต;

เตสุ ภาตุสุ สพฺเพสุ, ปุญฺญปญฺญาธิโก อหุ.

ভাইদের মধ্যে দ্বিতীয় পুত্র দেবানম্পিয়তিস নামে বিখ্যাত ছিলেন; তিনি সকল ভাইয়ের মধ্যে পুণ্য ও প্রজ্ঞায় শ্রেষ্ঠ ছিলেন।

๑๖.

১৬.

เทวานํปิยติสฺโส โส, ราชาสิ ปิตุอจฺจเย;

ตสฺสาภิเสเกน สมํ, พหูนจฺฉริยานหู.

পিতার মৃত্যুর পর সেই দেবানম্পিয়তিস রাজা হয়েছিলেন; তাঁর অভিষেকের সাথে সাথে অনেক অলৌকিক ঘটনা ঘটেছিল।

๑๗.

১৭.

ลงฺกาทีปมฺหิ สกเล, นิธโย รตนานิจ;

อนฺโตฐิตานิ อุคฺคนฺตฺวา, ปถวีตลมารุหุํ.

সমগ্র লঙ্কাদ্বীপে মাটির নিচে লুকিয়ে থাকা ধনসম্পদ ও রত্নসমূহ উপরে উঠে এসে ভূপৃষ্ঠে দৃশ্যমান হয়েছিল।

๑๘.

১৮.

ลงฺกาทีปสมีปมฺหิ, ภินฺนนาวา คตานิ จ;

ตตฺร ชาตานิ จ ถลํ, รตนานิ สมารุหุํ.

লঙ্কাদ্বীপের নিকটে ডুবে যাওয়া জাহাজের ধনসম্পদ এবং সেখানে উৎপন্ন রত্নসমূহ তীরে উঠে এসেছিল।

๑๙.

১৯.

ฉาตปพฺพตปาทมฺหิ, ติสฺโส จ เวฬุยฏฺฐิโย;

ชาตา รถปโตเทน, สมานา ปริมาณโต.

ছাত পর্বতের পাদদেশে রথের চাবুকের (বা দণ্ডের) সমান পরিমাপের তিনটি বাঁশের লাঠি (বা বংশদণ্ড) উৎপন্ন হয়েছিল।

๒๐.

২০.

ตาสุ [Pg.163] เอกา ลตายฏฺฐิ, รชตาภา ตหึ ลตา;

สุวณฺณวณฺณา รุจิรา;

ทิสฺสนฺเตตา มโนรมา.

সেগুলোর মধ্যে একটি ছিল লতা-দণ্ড, যার লতাটি রূপালী আভাযুক্ত এবং চমৎকার স্বর্ণালী বর্ণের ছিল; এগুলো দেখতে অত্যন্ত মনোরম লাগছিল।

๒๑.

২১.

เอกา กุสุมยฏฺฐีตุ;

กุสุมานิ ตหึปน;

นานานิ นานาวณฺณานิ;

ทิสฺสนฺเตติผุฏานิ จ.

আরেকটি ছিল পুষ্প-দণ্ড; সেখানে নানা প্রকার ও নানা রঙের প্রস্ফুটিত ফুল দেখা যাচ্ছিল।

๒๒.

২২.

เอกา สกุณยฏฺฐี ตุ, ตหึปกฺขิมิคา พหู;

นานา จ นานาวณฺณา จ, สชีวาวิย ทิสฺสเร.

এবং আরেকটি ছিল পক্ষী-দণ্ড, যেখানে নানা প্রকার ও নানা রঙের বহু পাখি ও মৃগ জীবন্তের মতো দেখা যাচ্ছিল।

๒๓.

২৩.

หยคชรถา มลกฺยา, วลยงฺคุลิเวฐกา เจว;

กกุธผลา ปากติกา, อิจฺเจ ตา อฏฺฐ ชาติยา.

অশ্ব-মুক্তা, গজ-মুক্তা, রথ-মুক্তা, আমলকী-মুক্তা, বলয়-মুক্তা, অঙ্গুরীয়-মুক্তা, ককুধফল-মুক্তা এবং সাধারণ মুক্তা—এই আট প্রকারের মুক্তা ছিল।

๒๔.

২৪.

มุตฺตา สมุทฺทา อุคฺคนฺตฺวา;

ตีเร วฏฺฏิวิยฏฺฐิตา;

เทวานํปิยติสฺสสฺส;

สพฺพํ ปุญฺญวิชมฺภิตํ.

সমুদ্র থেকে মুক্তাগুলো উঠে এসে তীরে স্তূপাকার হয়ে অবস্থান করছিল; এ সবই ছিল দেবানম্পিয়তিসের পুণ্যের মহিমা।

๒๕.

২৫.

อินฺทนีลํ เวฬุริยํ, โลหิตงฺกมณี จิ เม;

รตนานิ ปเน ตานิ, มุตฺตา ตา ตาจ ยฏฺฐิโย;

สตฺตาหพฺภนฺตเรเยว, รญฺโญ สนฺติกมาหรุํติ.

ইন্দ্রনীল, বৈদূর্য ও পদ্মরাগ মণি এবং সেইসব রত্ন, মুক্তা ও বংশদণ্ডসমূহ মাত্র সাত দিনের মধ্যেই রাজার সমীপে আনা হয়েছিল।

เตน จ สมเยน เทวานํปิยติสฺสมหาราชา จ อโสโก ธมฺมราชา จ อทฺทิฏฺฐสหายา โหนฺติ. ตสฺมา โส เอตานิ รตนานิ จ อญฺญานิ พหูนิ อุปายนานิ มม สหายสฺส เทถาติ ธมฺมาโสกมหานรินฺทสฺส ปณฺณาการตฺถาย เปเสสิ. โสปิ ตํ ทิสฺวา ปสีทิตฺวา ปญฺจราชกกุธภณฺฑานิ จ อญฺญญฺจ พหุปณฺณาการญฺจ อภิเสกตฺถาย เปเสสิ. มยฺหํ สหายํ อภิเสกํ กโรนฺตูติ. น เกวลญฺเจตํ อามิสปณฺณาการํ. อิมํ กิร ธมฺมปณฺณาการมฺปิ เปเสสิ.

সেই সময়ে মহারাজ দেবানম্পিয়তিস এবং ধর্মরাজ অশোক পরস্পরকে না দেখেই বন্ধু ছিলেন। তাই তিনি 'আমার বন্ধুকে এগুলো দাও' বলে এই রত্নসমূহ এবং অন্যান্য বহু উপহারসামগ্রী মহান নরপতি ধর্মাসোকের উদ্দেশ্যে উপহার হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। তিনিও তা দেখে অত্যন্ত সন্তুষ্ট হলেন এবং 'আমার বন্ধুর অভিষেক সম্পন্ন করো' বলে অভিষেকের জন্য পঞ্চ রাজককুধভাণ্ড (রাজকীয় পাঁচ প্রতীক) এবং অন্যান্য বহু উপহারসামগ্রী পাঠালেন। কেবল এই বস্তুগত উপহারই নয়, তিনি এই ধর্ম-উপহারও পাঠিয়েছিলেন—

๒๖.

২৬.

อหํ พุทฺธํจ ธมฺมํจ;

สํฆํจ สรณํ คโต;

อุปสกตฺตํ เวเทสึ;

สกฺยปุตฺตสฺส สาสเน.

আমি বুদ্ধ, ধর্ম ও সঙ্ঘের শরণাপন্ন হয়েছি; শাক্যপুত্রের (বুদ্ধের) শাসনে নিজেকে উপাসক হিসেবে ঘোষণা করেছি।

๒๗.

২৭.

อิเมสุ ตีสุ วตฺถูสุ;

อุตฺตเมสุ นรุตฺตม;

จิตฺตํ ปสาทยิตฺวาน, สทฺธาย สรณํ วชาติ.

হে নরশ্রেষ্ঠ! এই তিনটি উত্তম বস্তুর প্রতি চিত্তকে প্রসন্ন করে শ্রদ্ধার সাথে শরণ গ্রহণ করুন।

อมจฺจา [Pg.164] ปุน ลงฺกมาคมฺม ราชานํ อภิสิญฺจึสุ, เตน โข ปน สมเยน โมคฺคลิปุตฺตติสฺสตฺเถโร กตฺถ นุโข อนาคเต สาสนํ สุปฺปติฏฺฐิตํ ภเวยฺยาติ อุปปริกฺขนฺโต ปจฺจนฺติเม สุปฺปติฏฺฐิตํ ภวิสฺสตีติ ญตฺวา เต เต เถเร ตตฺถ ตตฺถ เปเสตฺวา มหามหินฺทตฺเถรํ คนฺตฺวา ตมฺพปณฺณิทีปํ ปสาเทหีติ นิโยเชสิ, สกฺโก จ เทวานมินฺโท มหามหินฺทตฺเถรํ อุปสํกมิตฺวา กาลกโต ภนฺเต มุฏสีโว ราชา. อิทานิ เทวานํปิยติสฺสมหาราชา รชฺชํ กาเรติ. สมฺมาสมฺพุทฺเธน จ ตุมฺเห พฺยากตา อนาคเต มหินฺโท นาม ภิกฺขุ ตมฺพปณฺณิทีปํ ปสาเทสฺสตีติ. ตสฺมา ติห โข ภนฺเต กาโล ทีปวรํ คมนาย, อหมฺปิ สหาโย ภวิสฺสามีติ, เถโร ตสฺส วจนํ สมฺปฏิจฺฉิตฺวา อตฺตสตฺตโม เจติยปพฺพตวิหารโต เวหาสํ อุปฺปติตฺวา อนุราธปุรสฺส ปุรตฺถิมทิสาย มิสฺสกปพฺพเต ปติฏฺฐหิ, อิมํ เอตรหิ เจติยปพฺพโตติปิ สญฺชานนฺติ. ตทา ตมฺพปณฺณิยํ อุสฺสวทิวโส โหติ, ราชา ฉณํ กโรถาติ อมจฺเจ อาณาเปตฺวา จตฺตาฬีสสหสฺสปุริเสหิ ปริวาริโต นครมฺหา นิกฺขมิตฺวา มิสฺสกปพฺพตํ ปายาสิ มิควํ กีฬิตุกาโม. อถ ตสฺมึ ปพฺพเต อธิวตฺถา เอกา เทวตา รญฺโญ เถเร ทสฺเสสฺสามีติ โรหิตมีควณฺเณน อวิทูเร ติณปณฺณานิ ขาทมานา วิย จรติ, ราชา อยุตฺตํ ทานิ ปมตฺตํ วิชฺฌิตุํติ ชิยํ โปเฐสิ, มิโค อมฺพตฺถลมคฺคํ คเหตฺวา ปลายิตุํ อารภิ, ราชา ตํ อนุพนฺธนฺโต อมฺพตฺถลเมว อภิรุหิ, มิโคปิ เถรานํ อวิทูเร อนฺตรธายิ, มหินฺทตฺเถโร ราชานํ อวิทูเร อาคจฺฉนฺต มํเยว ราชา ปสฺสตุ, มา อิตเรติ อธิฏฺฐหิตฺวา ติสฺส ติสฺส อิโต เอหีติ อาห, ราชา ตํ สุตฺวา จินฺเตสิ. อิมสฺมึ ตมฺพปณฺณิทีเป ชาโต มํ ติสฺโสติ นามํ คเหตฺวา อาลปิตุํ สมตฺโถ นาม นตฺถิ. อยํ ปน ฉินฺนภินฺนปฏธโร ภณฺฑุกาสาว วสโน มํ นาเมนา ลปติ, โก นุโข ยํ ภวิสฺสติ มนุสฺโส อมนุสฺโส วาติ. เถโร อาห.

অমাত্যগণ পুনরায় লঙ্কাদ্বীপে ফিরে এসে রাজাকে অভিষিক্ত করলেন। সেই সময়ে স্থবির মোগ্গলিপুত্র তিষ্য ভবিষ্যতে বুদ্ধশাসন কোথায় সুপ্রতিষ্ঠিত হবে তা অনুসন্ধান করতে গিয়ে জানতে পারলেন যে, প্রত্যন্ত অঞ্চলে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত হবে। তাই তিনি বিভিন্ন স্থবিরদের বিভিন্ন স্থানে পাঠালেন এবং মহাস্থবির মহিন্দকে নির্দেশ দিলেন, 'আপনি তাম্রপর্ণী দ্বীপে গিয়ে শাসন প্রতিষ্ঠা করুন।' দেবরাজ শক্রও মহাস্থবির মহিন্দের সমীপে উপস্থিত হয়ে বললেন, 'ভন্তে, রাজা মুটসীভ মৃত্যুবরণ করেছেন। এখন মহারাজ দেবানম্পিয়তিস রাজত্ব করছেন। সম্যকসম্বুদ্ধ কর্তৃক আপনি ভবিষ্যদ্বাণীপ্রাপ্ত হয়েছেন যে, ভবিষ্যতে মহিন্দ নামক ভিক্ষু তাম্রপর্ণী দ্বীপে শাসন প্রতিষ্ঠা করবেন। অতএব ভন্তে, এখন সেই শ্রেষ্ঠ দ্বীপে যাওয়ার উপযুক্ত সময়; আমিও আপনার সহায়ক হব।' স্থবির তাঁর কথা স্বীকার করে নিয়ে নিজে সপ্তম হয়ে (সঙ্গী ছয়জনসহ) চেতিয়পর্বত বিহার থেকে আকাশে উড়ে গিয়ে অনুরাধাপুরের পূর্ব দিকে মিস্সক পর্বতে অবতরণ করলেন, যা বর্তমানে চেতিয়পর্বত নামে পরিচিত। তখন তাম্রপর্ণীতে উৎসবের দিন ছিল। রাজা অমাত্যদের উৎসব পালনের আদেশ দিয়ে চল্লিশ হাজার পুরুষ পরিবেষ্টিত হয়ে মৃগয়া (হরিণ শিকার) করার উদ্দেশ্যে নগর থেকে বের হয়ে মিস্সক পর্বতের দিকে যাত্রা করলেন। তখন সেই পর্বতে অধিষ্ঠিত এক দেবতা 'রাজাকে স্থবিরদের দেখাব' ভেবে একটি লাল হরিণের রূপ ধারণ করে অদূরে ঘাস ও পাতা খাওয়ার মতো করে ঘুরে বেড়াতে লাগল। রাজা ভাবলেন, 'অসতর্ক প্রাণীকে বাণবিদ্ধ করা অনুচিত', তাই তিনি ধনুকের ছিলা টেনে শব্দ করলেন। হরিণটি অম্বত্থল অভিমুখে পালাতে শুরু করল। রাজা তার পিছু পিছু অম্বত্থলেই আরোহণ করলেন। হরিণটি স্থবিরদের অদূরে গিয়ে অদৃশ্য হয়ে গেল। মহাস্থবির মহিন্দ রাজাকে অদূরে আসতে দেখে 'রাজা কেবল আমাকেই দেখুক, অন্যদের নয়'—এই অধিষ্ঠান করে বললেন, 'তিষ্য, তিষ্য, এদিকে এসো।' রাজা তা শুনে চিন্তা করলেন, 'এই তাম্রপর্ণী দ্বীপে এমন কেউ জন্মগ্রহণ করেনি যে আমাকে তিষ্য নামে ডাকার সাহস রাখে। কিন্তু এই ছিন্নভিন্ন চীবরধারী, মুণ্ডিতমস্তক ও কাষায় বস্ত্র পরিহিত ব্যক্তিটি আমাকে নাম ধরে ডাকছে; সে কে হতে পারে—মানুষ নাকি অমানুষ?' তখন স্থবির বললেন—

๒๘.

২৮.

สมณา [Pg.165] มยํ มหาราช, ธมฺมราชสฺส สาวกา;

ตเวว อนุกมฺปาย, ชมฺพุทีปา อิธาคตาติ.

হে মহারাজ! আমরা শ্রমণ, ধর্মরাজের (বুদ্ধের) শ্রাবক; আপনার প্রতি অনুকম্পা বশতই আমরা জম্বুদ্বীপ থেকে এখানে এসেছি।

ราชา ธมฺมาโสกนรินฺเทน เปสิตสาสนานุสาเรน อนุสฺสรมาโน อยฺยา นุโข อาคตาติ ตาวเทว อายุธํ นิกฺขิปิตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ สมฺโมทนียํ กถํ กถยมาโน สารณียํ กถํ กุรุมาโน. ตสฺมึ ตานิปิ จตฺตาฬีสปุริสสหสฺสานิ อาคนฺตฺวา ตํ ปริวาเรสุํ, ตทา เถโร อิตเรปิ ชเน ทสฺเสสิ, ราชา ทิสฺวา อิเม กทา อาคตาติ ปุจฺฉิ, มยา สทฺธึเยว มหาราชาติ. อิทานิ ปน ชมฺพุทีเป อญฺเญปิ เอวรูปา สมณา สนฺตีติ. มหาราช เอตรหิ ชมฺพุทีโป กาสาวปชฺโชโต อิสิวาตปฏิวาโต, ตสฺมึ.

রাজা ধর্মাসোক কর্তৃক প্রেরিত বার্তার কথা স্মরণ করে 'আর্যগণ কি এসেছেন?' ভেবে তৎক্ষণাৎ অস্ত্রশস্ত্র ফেলে একপাশে বসলেন এবং প্রীতিপূর্ণ ও কুশল বিনিময়মূলক আলাপ করতে লাগলেন। ইতিমধ্যে সেই চল্লিশ হাজার পুরুষও সেখানে এসে তাঁকে পরিবেষ্টন করল। তখন স্থবির অন্য সঙ্গীদেরও দৃশ্যমান করলেন। রাজা তাঁদের দেখে জিজ্ঞেস করলেন, 'এঁরা কখন এসেছেন?' স্থবির বললেন, 'মহারাজ, আমার সাথেই এসেছেন।' রাজা বললেন, 'বর্তমানে জম্বুদ্বীপে কি এইরকম আরও শ্রমণ আছেন?' স্থবির বললেন, 'মহারাজ, বর্তমানে জম্বুদ্বীপ কাষায় বস্ত্রে উদ্ভাসিত এবং ঋষিদের বাতাসে সুবাসিত; সেখানে—'

๒๙.

২৯.

เตวิชฺชา อิทฺธิปฺปตฺตา จ, เจโตปริญฺญโกวิทา;

ขีณาสวา อรหนฺโต, พหู พุทฺธสฺส สาวกาติ.

ত্রৈবিদ্যধারী, ঋদ্ধিপ্রাপ্ত, পরচিত্তজ্ঞান-কুশল এবং ক্ষীণাস্ত্রব অর্হৎ—এমন বহু বুদ্ধের শ্রাবক সেখানে আছেন।

ราชา ตํ สุตฺวา ปสนฺโน อโหสิ, อถ เถโร รุกฺโขปมาทินา ตสฺส ปญฺญาเวยฺยตฺติยํ ญตฺวา ธมฺมํ เทเสสิ สนรามเรหิ สาธุการํ การยมาโน. เตน วุตฺถํ.

রাজা তা শুনে অত্যন্ত প্রসন্ন হলেন। অতঃপর স্থবির বৃক্ষ-উপমা ইত্যাদির মাধ্যমে রাজার প্রজ্ঞার পরিপক্কতা জেনে দেব ও মানবগণের সাধুবাদ সহকারে ধর্মদেশনা করলেন। এ বিষয়ে বলা হয়েছে—

๓๐.

৩০.

ปณฺฑิโตติ วิทิตฺวาน, จุลฺลหตฺถิปโทปมํ;

สุตฺตนฺตํ เทสยี เถโร, มหีปสฺส มหามติ.

রাজাকে প্রাজ্ঞ জেনে মহাপ্রাজ্ঞ স্থবির পৃথিবীর অধিপতিকে 'চুল্লহস্তিপদোপম সুত্তন্ত' দেশনা করেছিলেন।

เทสนาปริโยสาเน โส สทฺธึ เตหิ นเรหิ จตฺตาฬีสสหสฺเสหิ สรเณสุ ปติฏฺฐหีติ. อถสฺส ราชา สฺเว ภนฺเต มม เคเห ภิกฺขํ คณฺหาถาติ ยาจิตฺวา คนฺตฺวา นครญฺจ ราชเคหญฺจ อลงฺกริตฺวา เถเร นิสีทาเปตฺวา ปณีเตนาหาเรน ปริวิสิตฺวา อนุฬาเทวิปฺปมุขาหิ ปญฺจสตอิตฺถีหิ สทฺธึ เอกมนฺตํ นิสีทิ. อถ เถโร ธมฺมรตน วสฺสํ วสฺสาเปสิ. ตโต [Pg.166] ตา ปญฺจสตอิตฺถิโย โสตาปตฺติผลํ ปาปุณึสุ. ตโต หตฺถิสาลายํ สหสฺสํ, นนฺทนวเน สหสฺสํติ เอวํ ทุติยทิวเส อฑฺฒเตยฺยานิ ปาณสหสฺสานิ โสตาปตฺติผเล ปติฏฺฐาเปสิ. ตติยทิวเส อฑฺฒนวปฺปมาณํ ปาณสหสฺสํติ เอวํ อเนกสตานํ อเนกสหสฺสานํ อเนกสต สหสฺสานํ ธมฺมา มตํ ปาเยสิ. วุตฺตญฺหิ.

দেশনার শেষে তিনি সেই চল্লিশ হাজার পুরুষসহ ত্রিসরণে প্রতিষ্ঠিত হলেন। অতঃপর রাজা 'ভন্তে, আগামীকাল আমার গৃহে ভিক্ষা গ্রহণ করুন' বলে প্রার্থনা করলেন এবং ফিরে গিয়ে নগর ও রাজগৃহ অলঙ্কৃত করলেন। পরদিন স্থবিরদের আসনে বসিয়ে উত্তম আহার্য দ্বারা পরিবেশন করলেন এবং অনুলা দেবী প্রমুখ পাঁচশত নারীসহ একপাশে বসলেন। তখন স্থবির ধর্মরত্নের বৃষ্টি বর্ষণ করলেন। ফলে সেই পাঁচশত নারী স্রোত্যাপত্তি ফল লাভ করলেন। এরপর দ্বিতীয় দিনে হস্তীশালায় এক হাজার এবং নন্দনবনে এক হাজার—এভাবে আড়াই হাজার প্রাণীকে স্রোত্যাপত্তি ফলে প্রতিষ্ঠিত করলেন। তৃতীয় দিনে সাড়ে আট হাজার প্রাণীকে—এভাবে অনেক শত, অনেক হাজার এবং অনেক লক্ষ প্রাণীকে তিনি ধর্মামৃত পান করালেন। কারণ বলা হয়েছে—

๓๑.

৩১.

มหามหินฺทสุริโย, ลงฺกาเวหาสมชฺฌโค;

โพธเนยฺยมฺพุเช กาสิ, วิกาสํ ธมฺมรํสินา.

মহা মহিন্দ রূপ সূর্য লঙ্কারূপ আকাশের মধ্যগগনে উদিত হয়ে তাঁর ধর্মরশ্মি দ্বারা বোধিযোগ্য (মুক্তিকামী) পদ্মসমূহকে প্রস্ফুটিত করেছিলেন।

๓๒.

৩২.

มหามหินฺทจนฺโท โส, ลงฺกาเวหาสมชฺฌโค;

โพเธสิ ธมฺมรํสีหิ, เวเนยฺยกุมุทากเร.

মহা মহিন্দ রূপ চন্দ্র লঙ্কারূপ আকাশের মধ্যগগনে উদিত হয়ে তাঁর ধর্মরশ্মি দ্বারা বিনেয় (শিক্ষাযোগ্য) কুমুদসমূহকে প্রস্ফুটিত করেছিলেন।

๓๓.

৩৩.

มหามหินฺทเมโฆ โส, วสฺสํ ธมฺมมฺพุวุฏฺฐิยา;

สาธูนํ จิตฺตพีเชสุ, ชเนสิ กุสลงฺกุเรติ.

মহা মহিন্দ রূপ মেঘ ধর্মরূপ জলধারা বর্ষণ করে সৎপুরুষদের চিত্তরূপ বীজে কুশলরূপ অঙ্কুর উৎপন্ন করেছিলেন।

อถ ราชา สุมนสามเณเรน ธมฺมาโสกสฺส หตฺถโต สมฺมาสมฺพุทฺธปริภุตฺตปตฺตปูรธาตุโย จ สกฺกสฺส สนฺติกา ทกฺขิณกฺขกธาตุํจ อาหราเปตฺวา เจติยปพฺพเต ถูปํ อาทึกตฺวา สกลลงฺกาทีเป โยชเน โยชเน ถูปานิ กาเรตฺวา ทกฺขิณกธาตุํ นิทหิตฺวา ถูปารามถูปญฺจ ปติฏฺฐาเปสิ. อถ สงฺฆมิตฺตาย เถริยา อานีตํ ชยมหาโพธิโน ทกฺขิณมหาสาขํ ปติฏฺฐาเปตฺวา ปูชํ กาเรสิ. สพฺโพ ปเนตฺถ กถาวิตฺถโร มหาวํสโต เวทิตพฺโพ.

অতঃপর রাজা শ্রমণ সুমনের মাধ্যমে ধর্মাসোকের হাত থেকে সম্যকসম্বুদ্ধের ব্যবহৃত পাত্রপূর্ণ ধাতুসমূহ এবং শক্রর নিকট থেকে দক্ষিণ জতুধাতু (ডান কলারবোন) আনিয়ে প্রথমে চেতিয়পর্বতে স্তূপ নির্মাণ করলেন এবং সমগ্র লঙ্কাদ্বীপে যোজন যোজন দূরে স্তূপসমূহ নির্মাণ করিয়ে দক্ষিণ জতুধাতু নিহিত করে থূপারাম স্তূপ প্রতিষ্ঠা করলেন। এরপর স্থবিরা সঙ্ঘমিত্রা কর্তৃক আনীত জয়মহাবোধির দক্ষিণ মহাশাখাটি রোপণ করে পূজা করলেন। এই সমস্ত কাহিনীর বিস্তারিত বিবরণ মহাবংশ থেকে জানা উচিত।

๓๔.

৩৪.

ปารวาทิกโทเสน, ชาเตวํ ปรสาคเร;

ปตฺตานุโมทนา เอวํ, ลงฺกายํ อาสิ อิสฺสโร.

এভাবে পরনিন্দার দোষে সমুদ্রের ওপারে জন্মগ্রহণ করেও, অনুমোদন (বা পুণ্য অনুমোদন) লাভ করে তিনি লঙ্কাদ্বীপে অধিপতি হয়েছিলেন।

๓๕.

৩৫.

ปาปมฺปิ เอวํ ผลตีติ มนฺตฺวา,ญตฺวาน ปุญฺญสฺส ผลํ อิทนฺติ;

โภ โยนิโส กุพฺพถ ปุญฺญกมฺเม,คนฺตฺวาน เย ยตฺถ น โสจยนฺตีติ.

পাপও এভাবে ফলপ্রসূ হয়—তা চিন্তা করে এবং এটি পুণ্যের ফল—তা জেনে, হে সজ্জনগণ! আপনারা প্রজ্ঞাপূর্বক পুণ্যকর্ম সম্পাদন করুন, যা লাভ করে মানুষ কোথাও শোক করে না।

เตภาติกมธุวาณิชกานํ วตฺถุํ อฏฺฐมํ.

তিন ভাই মধু বণিকের কাহিনী সমাপ্ত (অষ্টম)।

๓๙. โพธิราชธีตุยา วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৩৯. বোধি রাজকন্যার কাহিনীতে এই হলো আনুপূর্বিক (ধারাবাহিক) কথা—

ภควติ ปรินิพฺพุเต ลงฺกายํ สาสเน สุปฺปติฏฺฐิเต ตตฺถ หกุเรฬีติ เอโก คาโม อโหสิ, ตตฺเถกา ทาริกา คามาทาริกาหิ สทฺธึ ตตฺถ ตตฺถ กีฬนฺตี วิหรติ, ตทา คามสมีเป มหาโสพฺภํ โหติ. ตตฺเถโก มรุตฺถรุกฺโข สพฺพทา ปาฬิผุลฺโลว ติฏฺฐติ. มนุสฺสา พุทฺธปูชนตฺถํ ปุปฺผานิ วิจิณนฺตา อุทกํ โอคเหตฺวา รุกฺขมภิรุยฺห ปุปฺผานิ โอจิณนฺติ, กุมาริกา เต ทิสฺวา มนุสฺสา สุเขน คนฺตฺวา ปุปฺผานิ โอจิณนฺตูติ เอกํ สุกฺขปาลิภทฺททณฺฑกํ อาหริตฺวา เสตุํ กตฺวา ฐเปสิ, ตโต ปฏฺฐาย มนุสฺสา เตนคนฺตฺวา ปุปฺผานิ โอจิณนฺติ. อถ สา ตโต จุตา เตเนว กุสลกมฺเมน ชมฺพุทีเป ปาฏลิปุตฺตนคเร โสมทตฺตรญฺโญ ธีตา หุตฺวา นิพฺพตฺติ, อุตฺตมรูปธรา เทวจฺฉรปฏิภาคา อโหสิ. มาตาปิตโร ปนสฺสา โพธิราชกุมาริกาติ โวหรึสุ. ปุพฺเพ กตเสตุอานุภาเวน ตสฺสา สุวีรโก นาเมโก อากาสคามี สินฺธวโปตโก นิพฺพตฺติ. ราชธีตุยา ปน ปิตา พุทฺธมามโก ธมฺมมามโก สงฺฆมามโก หุตฺวา มหนฺตํ ปุญฺญํ ปสวนฺโต สินฺธวโปตกํ ทิสฺวา ปุญฺญกรณสฺส เม สหาโย ลทฺโธติ ตุฏฺฐมานโส อสฺสํ อภิรุหิตฺวา ทิวสสฺส ติกฺขตฺตุํ คนฺตฺวา มหาโพธึ [Pg.168] วนฺทติ. ราชธีตา นํ ทิสฺวา ปิตุสนฺติกํ คนฺตฺวา อภิณฺหํ ตาต กุหึ คจฺฉสีติ ปุจฺฉิ. ราชา น กิญฺจิ กเถสิ, อถ สา ปุนปฺปุนํ ปิตรํ นิพนฺธนฺตี ปุจฺฉิ. ตโต ราชา ตสฺสาวิ กโรนฺโต เอวมาห.

ভগবান বুদ্ধের পরিনির্বাণের পর শ্রীলঙ্কায় বুদ্ধশাসন সুপ্রতিষ্ঠিত হলে সেখানে 'হাকুরেড়ি' নামে একটি গ্রাম ছিল। সেখানে এক বালিকা অন্যান্য গ্রাম্য বালিকাদের সাথে এখানে-সেখানে খেলাধুলা করে সময় কাটাত। তখন গ্রামের কাছে একটি বড় জলাশয় ছিল। সেখানে একটি মরুত্থ (মাদার) গাছ সবসময় ফুলে প্রস্ফুটিত হয়ে থাকত। মানুষ বুদ্ধপূজার জন্য ফুল সংগ্রহ করতে পানিতে নেমে গাছে চড়ে ফুল তুলত। সেই কুমারী তা দেখে মানুষ যাতে সহজে গিয়ে ফুল তুলতে পারে, সেজন্য একটি শুকনো পারিজাত কাঠের টুকরো এনে সেতু বানিয়ে স্থাপন করল। তখন থেকে মানুষ সেই সেতু দিয়ে গিয়ে ফুল সংগ্রহ করত। অতঃপর সে সেখান থেকে চ্যুত হয়ে সেই কুশল কর্মের প্রভাবে জম্বুদ্বীপের পাটলিপুত্র নগরে রাজা সোমদত্তের কন্যা হিসেবে জন্মগ্রহণ করল। সে ছিল পরম রূপবতী এবং দেবকন্যার মতো সুন্দরী। তার পিতামাতা তাকে 'বোধিরাজকুমারী' নামে ডাকতেন। পূর্বে সেতু তৈরি করার পুণ্যপ্রভাবে তার 'সুবীরক' নামে একটি আকাশে উড্ডয়নশীল সিন্ধুঘোটক জন্ম নিল। রাজকন্যার পিতা বুদ্ধভক্ত, ধর্মভক্ত ও সংঘভক্ত হয়ে মহৎ পুণ্য অর্জন করছিলেন। তিনি সেই সিন্ধুঘোটককে দেখে অত্যন্ত আনন্দিত মনে ভাবলেন, 'আমার পুণ্যকর্মে এক সহায়ক লাভ হলো।' তিনি সেই ঘোড়ায় চড়ে দিনে তিনবার গিয়ে মহাবোধি বন্দনা করতেন। রাজকন্যা তাকে দেখে পিতার কাছে গিয়ে বারবার জিজ্ঞাসা করত, 'পিতা, আপনি কোথায় যান?' রাজা প্রথমে কিছুই বললেন না। অতঃপর সে বারবার পিতাকে পীড়াপীড়ি করে জিজ্ঞাসা করতে লাগল। তখন রাজা তার কাছে প্রকাশ করে এই কথা বললেন।

๑.

১.

อมฺหากํ ภควา ปุพฺเพ, ปูเรนฺโต ทสปารมี;

อทาสิ สีสรตฺตกฺขิ, มํสํ ชีวิตเมว จ.

আমাদের ভগবান পূর্বে দশ পারমী পূর্ণ করার সময় নিজের মস্তক, রক্তিম চক্ষু, মাংস এবং জীবনও দান করেছিলেন।

๒.

২.

ปุตฺตทาเร จ รชฺเช จ, ปตฺวา ปารมิมตฺถกํ;

อนปฺปกปฺปโกฏีนํ, เขเปตฺวา กปิลวุเย.

পুত্র-স্ত্রী এবং রাজ্য দান করে পারমীর চরম শিখরে পৌঁছেছিলেন এবং কপিলবস্তুতে বহু কোটি কল্প অতিবাহিত করেছিলেন।

๓.

৩.

สกฺกราชกุเล ชาโต, โลเก อปฺปฏิปุคฺคโล;

สมฺปตฺตจกฺกวตฺติตฺตํ, ปหนฺตฺวาน นราธิโป.

শাক্য রাজকুলে জন্মগ্রহণকারী, জগতের অতুলনীয় সেই নরপতি প্রাপ্ত চক্রবর্তীত্ব ত্যাগ করে—

๔.

৪.

ทิสฺวา นิมิตฺเต จตุโร, นิกฺขมฺม อภินิกฺขมํ;

โพธิมูลมุปาคมฺม, นิสินฺโน วชิราสเน.

চার নিমিত্ত দর্শন করে মহাভিনিষ্ক্রমণ করলেন এবং বোধিমূলে এসে বজ্র আসনে উপবিষ্ট হলেন।

๕.

৫.

สหสฺสพาหุํ มาเปตฺวา, นานายุธสมากุลํ ;

มหาภีติกรํ เวสํ, กาฬปพฺพตสาทิสํ.

সহস্র বাহু সৃষ্টি করে, নানা অস্ত্রে সজ্জিত হয়ে, কৃষ্ণ পর্বতের ন্যায় এক মহাভীতিকর রূপ ধারণ করে—

๖.

৬.

มาเปตฺวาน สมารุยฺห, คิริเมขลวารณํ;

มารเสนํ สมาเนตฺวา, อาคตํ มกรทฺธชํ.

গিরিমেখলা নামক হস্তীর পিঠে আরোহণ করে এবং মারসেনা সাথে নিয়ে মকরধ্বজ আগমন করেছিল।

๗.

৭.

ปารมิตาพเลน ตํ, มารเสนํ ปลาปิย;

ยตฺถาสีโน กิเลสาริ, สหสฺสํ ฆาตยี ชิโน.

পারমী বলের দ্বারা সেই মারসেনাকে বিতাড়িত করে, যেখানে উপবিষ্ট হয়ে জিন সহস্র ক্লেশরূপ শত্রুকে বিনাশ করেছিলেন—

๘.

৮.

นยนํ สุชลเสเกหิ, สตฺตาหํ ชินเสวิตํ;

ปูชิตํ เทวพฺรหฺเมหิ, สิทฺโธรคนราทิหิ;

วนฺทิตุํ ชยโพธึตํ, คจฺฉามิ สตตํ อหํ.

অশ্রুজলে সিক্ত নয়নে সাত দিন ধরে জিন কর্তৃক সেবিত, দেব-ব্রহ্মা, সিদ্ধ, নাগ ও মনুষ্যদের দ্বারা পূজিত সেই জয়বোধি বৃক্ষকে বন্দনা করতে আমি সর্বদা গমন করি।

๙.

৯.

อุปาสติ สทา คนฺตฺวา, โย นโร โพธิปาทปํ;

คนฺโธททีปธูปาทิ, นานาปูชาหิ สาธุกํ.

যে মানুষ সর্বদা গিয়ে সুগন্ধি জল, প্রদীপ, ধূপ ইত্যাদি নানা পূজাসামগ্রী দিয়ে সেই বোধিবৃক্ষের উত্তমরূপে উপাসনা করে—

๑๐.

১০.

ส นโร นิรามโย โหติ, ปจฺจตฺเต จ ปรตฺถ จ;

ปูชิโต มานิโต โหติ, ทีฆายุ พลวา สุขี.

সেই মানুষ ইহলোকে ও পরলোকে রোগমুক্ত হয়; সে পূজিত ও সম্মানিত হয় এবং দীর্ঘায়ু, বলবান ও সুখী হয়।

๑๑.

১১.

ตทตฺถํ ปตฺถยนฺเตน, อตฺถกาเมน ชนฺตุนา;

อุปาสนียํ สทฺธาย, นิจฺจํ ตํ โพธิปาทปํติ.

অতএব, নিজের কল্যাণকামী ও সেই ফলপ্রত্যাশী ব্যক্তির শ্রদ্ধার সাথে সর্বদা সেই বোধিবৃক্ষের উপাসনা করা উচিত।

ตํ สุตฺวา กุมาริกา ปีติยา ผุฏสรีรา ปิตรํ วนฺทิตฺวา อหมฺปิ ตาต คจฺฉามีติ อาห. ราชา ปนสฺสา อุปทฺทวภเยน คมนํ น อิจฺฉิ. ตโต สา ยาวตติยํ ปิตรํ ยาจิตฺวา รญฺญา อนุญฺญาตา. ตโต ปฏฺฐาย ปิตรา สทฺธึ สินฺธวมารุยฺห โพธึ วนฺทิตุํ สตตํ คจฺฉติ. อถาปรภาเค ราชา มรณมญฺเจ นิปนฺโน จินฺเตสิ. ธีตา เม นิรนฺตรํ โพธิอุปฏฺฐานํคจฺฉติ, เอติสฺสา อนาคเต ยํกิญฺจิ ภยํ อุปฺปชฺชมานํ ตโต อุปฺปชฺชติ. ตตฺถ เม กึ กาตพฺพนฺติ. ตโต สินฺธวํ ปกฺโกสาเปตฺวา ตสฺส กณฺณมูเล มนฺเตนฺโต เอวมาห, ตาต มม ธีตา อภิณฺหํ ตว สหายํ กตฺวา โพธึ วนฺทิตุํ คจฺฉติ. ตตฺถสฺสา ยํกิญฺจิ ภยํ ภเวยฺย. ตํ นปฺปติรูปํ. ตตฺถ คมนาคมเน มม ธีตรํ รกฺเขยฺยาสีติ ตสฺส ธีตรํ ปฏิปาเทตฺวา กาลมกาสิ. ตโต ราชธีตา ปิตุสรีรกิจฺจํ กาเรตฺวา ทิวสสฺส ติกฺขตฺตุํ อสฺสมภิรุยฺห โพธิอุปฏฺฐานํ คจฺฉติ. มนุสฺสา ปนสฺสา รูปสมฺปตฺตึ ทิสฺวา วิมฺหิตมานสา ราชารหํ วต โน อิทํ ปณฺณาการํ ทิฏฺฐํ. คนฺตฺวา รญฺโญ อาจิกฺขิสฺสาม. อปฺเปว นาม ราชา โส กิญฺจิ โน ทเทยฺยาติ จินฺเตตฺวา รญฺโญ สนฺติกํ คนฺตฺวา วนฺทิตฺวา ฐิตา เอวมาหํสุ.

তা শুনে কুমারী প্রীতিতে রোমাঞ্চিত শরীরে পিতাকে বন্দনা করে বলল, 'পিতা, আমিও যাব।' কিন্তু রাজা বিপদের ভয়ে তার যাওয়া পছন্দ করলেন না। অতঃপর সে তিনবার পিতাকে অনুরোধ করার পর রাজার অনুমতি লাভ করল। তখন থেকে সে পিতার সাথে সিন্ধুঘোটকে চড়ে সর্বদা বোধিবৃক্ষ বন্দনা করতে যেত। পরবর্তী সময়ে রাজা মৃত্যুশয্যায় শায়িত হয়ে চিন্তা করলেন, 'আমার কন্যা নিরন্তর বোধি-উপাসনায় যায়, ভবিষ্যতে তার কোনো ভয় উৎপন্ন হলে সেখান থেকেই হতে পারে। সেখানে আমার কী করা উচিত?' অতঃপর তিনি সিন্ধুঘোটককে ডাকিয়ে তার কানের কাছে ফিসফিস করে বললেন, 'বৎস, আমার কন্যা প্রায়ই তোমার সাহায্যে বোধি বন্দনা করতে যায়। সেখানে তার কোনো ভয় হতে পারে। তা অনুচিত হবে। সেখানে যাতায়াতের সময় তুমি আমার কন্যাকে রক্ষা কোরো।' এভাবে তার হাতে কন্যাকে সমর্পণ করে তিনি মৃত্যুবরণ করলেন। অতঃপর রাজকন্যা পিতার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করে দিনে তিনবার ঘোড়ায় চড়ে বোধি-উপাসনায় যেতে লাগল। মানুষ তার রূপের সৌন্দর্য দেখে বিস্মিত হয়ে ভাবল, 'আমরা তো রাজার উপযুক্ত এক উপহার দেখলাম। আমরা গিয়ে রাজাকে জানাব। হয়তো রাজা আমাদের কিছু পুরস্কার দিতে পারেন।' এই চিন্তা করে তারা রাজার কাছে গিয়ে বন্দনা করে দাঁড়িয়ে এই কথা বলল।

๑๒.

১২.

โพธิมณฺฑํ สมาคมฺม, อภิณฺหํ ตุฏฺฐมานสา;

วนฺทนฺตี ยาติ กญฺเญกา, วิชฺชูว สิริยา ชลํ.

বোধিমণ্ডে এসে অত্যন্ত আনন্দিত মনে এক কুমারী বন্দনা করতে করতে যায়, যেন সৌন্দর্যের দীপ্তিতে এক বিদ্যুল্লতা।

๑๓.

১৩.

นีลธมฺปิลฺลภารา สา, วิสาลายตโลจนา;

โสณฺณโทลาภสวณา, สามา สุภปโยธรา.

সে ঘন নীল কেশভারযুক্তা, বিশাল ও দীর্ঘ নয়না, সুবর্ণ দোলের ন্যায় কর্ণভূষিতা, শ্যামবর্ণা ও সুন্দর স্তনযুগলধারিণী।

๑๔.

১৪.

สตรํสีหิ สมฺมิสฺส, สญฺจฺยามฺพุทสมาธรา;

ตุงฺคนาสา นีลภมุ, หาสภาสา มโนรมา.

শত রশ্মির সাথে মিশ্রিত মেঘমালার মতো কান্তিধারিণী, উন্নত নাসিকা ও নীল ভ্রূ-যুগলযুক্তা, মনোরম হাসি ও মিষ্টভাষিণী।

๑๕.

১৫.

อีทิสํ [Pg.170] โน มหาราชา, ทิฏฺฐปุพฺพํ กุทาจนํ;

เอหิ ตสฺสา สิรึเทว, โพธิมณฺฑมฺหิ ทกฺขสีติ.

হে মহারাজ, আমরা পূর্বে কখনো এমন রূপ দেখিনি। হে দেব, আসুন, বোধিমণ্ডে তার সেই রূপের শোভা দর্শন করুন।

ตํ สุตฺวา ราชา สวณสํสคฺเคเนว ตาย ปฏิพทฺธจิตฺโต จตุรงฺคินึเสนํ คเหตฺวา ราชธีตรํ โพธิวนฺทนตฺถาย อาคตกาเล พหิปากาเร เสนํ ปริกฺขิปาเปตฺวา คณฺหเถตนฺติ มนุสฺเส นิโยเชสิ. ตโต เสนาปิ ตํ คหณสชฺชา อฏฺฐาสิ. ราชธีตา เต ทิสฺวา สีฆํ สินฺธวํ อุปสงฺกมิตฺวา ตสฺส ปิฏฺฐิยํ นิสินฺนา ปณฺหิยา สญฺญํ อทาสิ. โส ตํ คเหตฺวา เวเคน อากาสํ ปกฺขนฺทิ. สา ปน ทุนฺนิสินฺนภาเวน อสฺสสฺส เวคํ สนฺธาเรตุมสกฺโกนฺตี อสฺสปิฏฺฐิโต ปริคลิ. สินฺธโว ราชธีตรํ ปตมานํ ทิสฺวา ราโชวาทํ สรมาโน เวเคนาคนฺตฺวา ตสฺสา เกเส ฑํสิตฺวา อุกฺขิปิตฺวา ปตมานาย ตสฺสา ปิฏฺฐึทตฺวา นิสีทาเปตฺวา อากาเสน ตํ เนตฺวา ปาฏลิปุตฺตนคเรเยว ปติฏฺฐาเปสิ.

তা শুনে রাজা কেবল শ্রবণের মাধ্যমেই তার প্রতি আসক্তচিত্ত হয়ে চতুরঙ্গ সেনা নিয়ে রাজকন্যা যখন বোধি বন্দনার জন্য আসত, তখন বাইরের প্রাচীরের চারপাশে সৈন্য পরিবেষ্টন করিয়ে মানুষকে নির্দেশ দিলেন, 'তাকে বন্দি করো।' তখন সৈন্যরাও তাকে ধরার জন্য প্রস্তুত হয়ে দাঁড়িয়ে রইল। রাজকন্যা তাদের দেখে দ্রুত সিন্ধুঘোটকের কাছে গিয়ে তার পিঠে বসে গোড়ালি দিয়ে ইশারা করল। ঘোড়াটি তাকে নিয়ে বেগে আকাশে লাফিয়ে উঠল। কিন্তু সে অসতর্কভাবে বসার কারণে ঘোড়ার বেগ সামলাতে না পেরে ঘোড়ার পিঠ থেকে পড়ে যেতে লাগল। সিন্ধুঘোটক রাজকন্যাকে পড়ে যেতে দেখে রাজার উপদেশ স্মরণ করে দ্রুত এসে তার চুল কামড়ে ধরে উপরে তুলে নিল এবং পড়ে যাওয়ার সময় নিজের পিঠ পেতে দিয়ে তাকে বসাল। অতঃপর আকাশপথে তাকে নিয়ে গিয়ে পাটলিপুত্র নগরেই পৌঁছে দিল।

๑๖.

১৬.

ติรจฺฉานคตาเปวํ, สรนฺตา อุปการกํ;

น ชหนฺตีติ มนฺตฺวาน, กตญฺญู โหนฺตุ ปาณิโนติ.

তির্যক প্রাণীরাও এভাবে উপকারীর কথা স্মরণ করে তাকে ত্যাগ করে না—একথা চিন্তা করে সকল প্রাণীর কৃতজ্ঞ হওয়া উচিত।

ตโต ปฏฺฐาย สา ปุญฺญกมฺมํ กตฺวา สคฺคปรายนา อโหสีติ.

তখন থেকে সে পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে স্বর্গপরায়ণ হলো।

๑๗.

১৭.

โย ยํ ทุมินฺทํยตินนฺทเนน;

สมฺปูชิตํ ปูชยเต ส ปญฺโญ;

ส โภควา โหติ อนีติโก จ,สพฺพตฺถ โส โหติ ปสตฺถรูโป.

যতিদের আনন্দদায়ক কর্তৃক পূজিত এই বৃক্ষরাজকে যে প্রাজ্ঞ ব্যক্তি পূজা করেন, তিনি ভোগবান ও রোগমুক্ত হন এবং সর্বত্র প্রশংসিত হন।

โพธิราชธีตุยา วตฺถุํ นวมํ.

বোধিরাজকুমারীর গল্প সমাপ্ত (নবম)।

๔๐. กุณฺฑลิยา วตฺถุมฺหิ อยมานุปุพฺพีกถา

৪০. কুণ্ডলীর গল্পে এই হলো আনুপূর্বিক কাহিনী:

ลงฺกาทีเป [Pg.171] โรหณชปเท มหาคาโม นาม อโหสิ, ตตฺถ ติสฺสวิหารํ นาม อเนกสตภิกฺขูหิ สมากิณฺณํ อเนกปริเวณปติมณฺฑิตํ วิหารํ อโหสิ. ตตฺเถโก ติสฺโส นาม สามเณโร ปฏิวสติ. โส เอกสฺมึสมเย ชนปทจาริกํ จรนฺโต ปาสาณวาปิคาเม ภิกฺขํ จริตฺวา ยาปนมตฺตํ ภตฺตํ สปฺปินา สทฺธึ ลภิตฺวา นิกฺขมฺม คามทฺวารํ ปตฺวา มหาคามาภิมุโข คจฺฉนฺโต มนุสฺเส อุทกผาสุกฏฺฐานํ ปุจฺฉิ. เตหิ ภนฺเต ตุมฺหากํ อภิมุเข อวิทูรฏฺฐาเน กกุพนฺทกนฺทรํ นาม สนฺทมานสีตโลทกํ ธวลวาลุกาตลํ ตตฺถ ตุมฺเห คนฺตฺวา นหาตฺวา สีตลจฺฉายาย วาลุกาตเล นิสินฺโน ภตฺตกิจฺจํ กตฺวา คจฺฉถาติ วุตฺเต สามเณโร [Pg.172] สาธูติ วตฺวา ตตฺถ คนฺตฺวา ผาสุกฏฺฐาเน นิสินฺโน ภตฺตํ ภุญฺชิตุมารภิ. ตทา เอเกน วนกมฺมิเกน สทฺธึอรญฺญํ คตา เอกา สุนขี ตสฺมึ กนฺทเร เอกสฺมึ ปพฺภารฏฺฐาเน ทารเก วิชายิตฺวา ฉาตชฺฌตฺตา ปเวธมานคตฺตา ทารกานํ สมีเปนิปนฺนา สามเณรสฺส ปตฺเต อาหารคนฺธํ ฆายิตฺวา นิปนฺนฏฺฐานโต วุฏฺฐาย ปเวธมานา ตสฺส สมีปํ อาคมฺม นงฺคุฏฺฐํ จาเลนฺตี อฏฺฐาสิ, สามเณโร ตํ ทิสฺวา กมฺปิตมานโส อตฺตโน โภชนตฺถาย วฏฺฏิตํ ปถมาโลปํ ตสฺสา ปุรโต ฐเปสิ, ตโต สา โสมนสฺสา ตํ ภุญฺชิ. ตํ ทิสฺวา ตุฏฺโฐ ปุนปฺปุนํ อาโลปํ กโรนฺโต ตสฺสา ภตฺตํ ทตฺวา ปตฺตํ โธวิตฺวา ถวิกาย ปกฺขิปิตฺวา อคมาสิ. ตโต สา สุนขี สามเณรคเตน ปสาเทน ตโต จุตา ชมฺพุทีเป เทวปุตฺตนคเร ราชานํ ปฏิจฺจ ตสฺส มเหสิยา กุจฺฉิมฺหิ ปฏิสนฺธึ คณฺหิตฺวา ทสมาสจฺจเยน มาตุกุจฺฉิโต นิกฺขมิ, อถสฺสา สิขามงฺคลทิวเส สมฺปตฺเต มาตาปิตโร ปนสฺสา กุณฺฑลาวฏฺฏเกสตฺตา กุณฺฑลาติ นาม มกํสุ. สา อนุกฺกเมน โสฬสวสฺสุทฺเทสิกา อโหสิ, ตสฺมึ กิร สมเย ติสฺโส สามเณโร มหาโพธึ วนฺทิสฺสามีติ นาวํ อภิรุยฺห ชมฺพุทีปํ คนฺตฺวา อนุปุพฺเพน เทวปุตฺตนครํ ปตฺวา สุนิวตฺโถ สุปารุโต ยุคมตฺตทโส ภิกฺขาย จรนฺโต มหาวีถึ สมฺปาปุณิ. ราชธีตา สีหปญฺชรํ อุคฺฆาเฏตฺวา อนฺตรวีถึ โอโลเกนฺตี ภิกฺขนฺตํ สามเณรํ ทิสฺวา ปุพฺพสิเนหํ ปฏิลภิ, ตสฺมึขเณ ตสฺสา ชาติสฺสรญาณํ อโหสิ. สา กิร ปุพฺเพ ภิกฺขุณี หุตฺวา ปณฺณสูจิยา สทฺธึ โปตฺถกญฺจ ปทีปิยเตลญฺจ ทตฺวา ชาติสฺสรา ภเวยฺยํติ ปตฺถนํ ฐเปสิ, ตโต สาชาตึ อนุสฺสรนฺตี สามเณเรน อตฺตโน กตูปการํ ทิตฺวา โสมนสฺสา นํ ปกฺโกสาเปตฺวา ราชเคเห อาสนํ ปญฺญาเปตฺวา ตตฺถ นิสินฺนํ นานคฺครส โภชเนน ปริวิสิตฺวา โอนีตปตฺตปาณึ สามเณรํ อุปสงฺกมิตฺวา วนฺทิตฺวา เอกมนฺตํ นิสินฺนา เตน สทฺธึ สลฺลปนฺตี เอวมาห.

শ্রীলঙ্কার রোহণ জনপদে 'মহাগাম' নামে একটি গ্রাম ছিল। সেখানে অনেক শত ভিক্ষু পরিবেষ্টিত এবং অনেক পরিবেণ দ্বারা সুশোভিত 'তিস্সবিহার' নামে একটি বিহার ছিল। সেখানে 'তিস্স' নামে এক শ্রামণ বাস করতেন। তিনি একসময় জনপদে চারিকা করার সময় পাষাণবাপী গ্রামে পিণ্ডচারণ করে ঘৃতসহ জীবনধারণের উপযোগী খাদ্য লাভ করলেন। তিনি গ্রামদ্বার থেকে বের হয়ে মহাগামের দিকে যাওয়ার সময় মানুষকে জলসুবিধাজনক স্থানের কথা জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল, 'ভন্তে, আপনাদের সামনে অদূরে ককুবন্দকন্দর নামে শীতল জলপ্রবাহযুক্ত ও শ্বেত বালুকাময় একটি স্থান আছে। আপনারা সেখানে গিয়ে স্নান করে শীতল ছায়ায় বালুর ওপর বসে ভোজন সম্পন্ন করে যেতে পারেন।' এ কথা বললে শ্রামণ 'সাধু' বলে সেখানে গেলেন এবং সুবিধাজনক স্থানে বসে ভোজন করতে শুরু করলেন। তখন এক কাঠুরের সাথে বনে যাওয়া এক কুক্কুরী সেই গিরিগুহার এক পর্বতকন্দরে বাচ্চা প্রসব করে ক্ষুধার্ত ও কম্পিত শরীরে বাচ্চাদের পাশে শুয়ে ছিল। সে শ্রামণের পাত্রের খাদ্যের গন্ধ পেয়ে শোয়া থেকে উঠে কাঁপতে কাঁপতে তার কাছে এসে লেজ নাড়তে নাড়তে দাঁড়িয়ে রইল। শ্রামণ তা দেখে ব্যথিত হৃদয়ে নিজের ভোজনের জন্য তৈরি প্রথম লোকমাটি তার সামনে রাখলেন। অতঃপর সে অত্যন্ত আনন্দের সাথে তা ভোজন করল। তা দেখে সন্তুষ্ট হয়ে তিনি বারবার লোকমা তৈরি করে তাকে ভাত দিলেন এবং পাত্র ধুয়ে থলিতে রেখে চলে গেলেন। অতঃপর সেই কুক্কুরী শ্রামণের প্রতি প্রসন্ন চিত্তে সেখান থেকে চ্যুত হয়ে জম্বুদ্বীপের দেবপুত্ত নগরে রাজার ঔরসে তাঁর মহিষীর গর্ভে প্রতিসন্ধি গ্রহণ করল এবং দশ মাস পর মাতৃগর্ভ থেকে নিষ্ক্রান্ত হলো। অতঃপর তার চূড়াকরণ মঙ্গল দিবসে পিতামাতা তার কুণ্ডলাকৃতির চুলের জন্য তার নাম রাখলেন 'কুণ্ডলা'। সে ক্রমান্বয়ে ষোলো বছর বয়সে পদার্পণ করল। সেই সময় তিস্স শ্রামণ মহাবোধি বন্দনা করবেন বলে নৌকায় চড়ে জম্বুদ্বীপে গেলেন এবং ক্রমান্বয়ে দেবপুত্ত নগরে পৌঁছে সুন্দরভাবে চীবর পরিধান করে যুগমাত্র দূরে দৃষ্টি রেখে ভিক্ষার জন্য মহাবীথিতে পৌঁছালেন। রাজকন্যা সিংহদুয়ার খুলে ভেতরের রাস্তা দিয়ে ভিক্ষা করতে থাকা শ্রামণকে দেখে পূর্বজন্মের স্নেহ ফিরে পেল। সেই মুহূর্তে তার জাতিস্মর জ্ঞান উৎপন্ন হলো। সে নাকি পূর্বজন্মে ভিক্ষুণী হয়ে পর্ণসূচির সাথে পুস্তক এবং প্রদীপের তেল দান করে 'আমি যেন জাতিস্মর হই' বলে প্রার্থনা করেছিল। অতঃপর সে পূর্বজন্ম স্মরণ করে শ্রামণ কর্তৃক নিজের প্রতি করা উপকার দেখে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে তাকে ডাকাল এবং রাজপ্রাসাদে আসন প্রস্তুত করে সেখানে উপবিষ্ট শ্রামণকে নানা প্রকার সুস্বাদু ভোজন দ্বারা আপ্যায়ন করল। ভোজন শেষে পাত্র থেকে হাত সরিয়ে নেওয়া শ্রামণের কাছে গিয়ে বন্দনা করে একপাশে বসল এবং তার সাথে আলাপ করতে করতে এই কথা বলল।

๑.

১.

น สญฺชานาสิ มํ ธีร, ปุพฺเพหํ ตว ทาสิกา;

เตนาหํ สุขิตา อาสึ, ตสฺมา ตฺวมสิ อิสฺสโรติ.

'হে ধীর, আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন না? পূর্বে আমি আপনার দাসী ছিলাম। সেই কারণে আমি সুখী হয়েছি, তাই আপনিই আমার প্রভু।'

ตํ สุตฺวา สามเณโร อาห.

তা শুনে শ্রামণ বললেন:

๒.

২.

นตฺถิ เม ตาทิสี ทาสี, น สญฺชานามิ ตํ อหํ;

กาสิ ตฺวํ กสฺส วา ธีตา, ตํ เม อกฺขาหิ ปุจฺฉิตาติ.

আমার এমন কোনো দাসী নেই, আমি তাকে চিনি না; তুমি কে অথবা কার কন্যা, তা আমার জিজ্ঞাসার উত্তরে আমাকে বলো।

ตโต สา ตํ สาราเปนฺตี อาห.

তারপর সে তাকে স্মরণ করিয়ে দিয়ে বলল।

๓.

৩.

สาราเปมิ ตุวํ อชฺช, ยถา ชานาสิมํ อิเส;

พุชฺฌสฺสุ โพธิโต ทานิ, มยา ชาตึสรนฺติยา.

হে ঋষি! আজ আমি আপনাকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, যাতে আপনি আমাকে চিনতে পারেন; আমার জাতিস্মর হওয়ার মাধ্যমে এখন আপনি জাগ্রত হয়ে তা বুঝুন।

๔.

৪.

ปาสาณวาปิคามมฺหิ, ตมฺพปณฺณิมฺหิ โรหเณ;

ภิกฺขิตฺวาน ตุวํ ภนฺเต, ยทา กกุพนฺทกนฺทเร.

হে ভন্তে! তাম্রপর্ণী দ্বীপের রোহণ জনপদের পাষাণবাপী গ্রামে আপনি যখন ভিক্ষা করে ককুবন্ধ কন্দরে অবস্থান করছিলেন,

๕.

৫.

นิสีทิตฺวาน ตฺวํ ภตฺตํ, ภุตฺตกาลํ สริสฺสสิ;

ตทาหํ สุนขี อาสึ, วิชาตา ลทฺธโคจรา.

তখন আপনি বসে যখন আহার গ্রহণ করছিলেন, সেই সময়টি স্মরণ করুন; তখন আমি এক সদ্যপ্রসূতা কুক্কুরী ছিলাম, যে আহারের সন্ধান পেয়েছিল।

๖.

৬.

ทารเก [Pg.173] ขาทิตุํ มยฺห, มาสนฺนา ขุทปีฬิตา;

ปเวธมานสพฺพงฺคา, อฏฺฐาสึ ตว สนฺติเก.

ক্ষুধার তাড়নায় কাতর হয়ে নিজের বাচ্চাদের খেয়ে ফেলার উপক্রম অবস্থায়, সর্বাঙ্গ কাঁপতে কাঁপতে আমি আপনার নিকটে এসে দাঁড়িয়েছিলাম।

๗.

৭.

ทิสฺวา ตํ มํ ตทา ภนฺเต, เวธมานํ พุภุกฺขิตํ;

ฉินฺนภตฺโต ตุวํ หุตฺวา, มมํ ภตฺเตน โตสยี.

হে ভন্তে! তখন আমাকে কম্পমান ও ক্ষুধার্ত দেখে, আপনি নিজের আহার ত্যাগ করে আমাকে সেই খাদ্য দিয়ে সন্তুষ্ট করেছিলেন।

๘.

৮.

ตทาหํ มุทุจิตฺเตน, จิตฺตํ ตยิ ปสาทยึ;

เตนาหํ ปุญฺญกมฺเมน, ทุติเย อตฺตสมฺภเว.

তখন আমি কোমল চিত্তে আপনার প্রতি মন প্রসন্ন করেছিলাম; সেই পুণ্যকর্মের প্রভাবে পরবর্তী জন্মে,

๙.

৯.

อิธ ราชกุเล ชาตา, สพฺพกามสมิทฺธินี;

จิตฺตปฺปสาทมตฺเตน, โลกนาถสฺส สาสเน.

লোকনাথ বুদ্ধের শাসনে কেবল চিত্ত প্রসন্নতার মাধ্যমে আমি এখানে সর্বপ্রকার কাম্য বস্তুতে সমৃদ্ধ হয়ে রাজকুলে জন্মগ্রহণ করেছি।

๑๐.

১০.

ตทหุปพฺพชิตสฺสาปิ, อีทิสา โหนฺติ สมฺปทา;

กีทิสํ โหติ สมฺพุทฺเธ, ปสาเทน ผลํ อโห.

সেদিন প্রব্রজ্যা গ্রহণকারী (শ্রামণের)-এর প্রতি দানের ফলেই যদি এমন সৌভাগ্য লাভ হয়, তবে সম্যকসম্বুদ্ধের প্রতি চিত্ত প্রসন্নতার ফল যে কত মহান হতে পারে, অহো!

๑๑.

১১.

อญฺญานิ ปน กิจฺจานิ, ปหายาตฺตหิเต รโต;

อตนฺทิโต ทิวารตฺตึ, สราตุ รตนตฺตยํติ.

অতএব, অন্যান্য সমস্ত কাজ ত্যাগ করে আত্মহিতে রত হয়ে, অলসতাহীনভাবে দিবারাত্রি ত্রিরত্নকে স্মরণ করা উচিত।

เอวํ สามเณเรน กตูปการํ สาราเปตฺวา ภนฺเต ตว ทาสิยา อนุคฺคหํ ปฏิจฺจ อิเธว วสถาติ นิมนฺติตฺวา เตน สมฺปฏิจฺฉิเต มหนฺตํ วิหารํ การาเปตฺวา สามเณรํ อาทึ กตฺวา อเนกภิกฺขุสเต นิมนฺเตตฺวา วิหาเร วสาเปตฺวา สุลภํ กตฺวา จตุปจฺจเยหิ อุปฏฺฐาสิ. สามเณโรปิ สุนขิยา ทินฺนทานํ อนุสฺสริตฺวา ตุฏฺโฐ พุทฺธานุสฺสตึ มนสิกโรนฺโต น จิเรนว อรหตฺตํ ปตฺวา ตสฺมึเยว วิหาเร วสนฺโต อายุปริโยสาเน ตตฺเถว ปรินิพฺพายีติ.

এভাবে শ্রামণরের দ্বারা কৃত উপকার স্মরণ করিয়ে দিয়ে, 'ভন্তে, আপনার এই দাসীর প্রতি অনুগ্রহ করে এখানেই বসবাস করুন'—এই বলে নিমন্ত্রণ করলেন। তিনি তা গ্রহণ করলে, একটি বিশাল বিহার নির্মাণ করিয়ে, শ্রামণরকে প্রধান করে বহু শত ভিক্ষুকে নিমন্ত্রণ করে বিহারে বাস করালেন এবং চতুর্প্রত্যয় সহজলভ্য করে তাঁদের সেবা করতে লাগলেন। শ্রামণরও সেই কুক্কুরীকে দেওয়া দানের কথা স্মরণ করে সন্তুষ্ট চিত্তে বুদ্ধানুস্মৃতি ভাবনা করতে করতে অনতিবিলম্বে অর্হত্ত্ব ফল লাভ করলেন এবং সেই বিহারেই বসবাস করে আয়ুর শেষে সেখানেই পরিনির্বাণ লাভ করলেন।

๑๒.

১২.

ติยทฺเธสุ ติโลกสฺมึ, นตฺถิ วตฺถุตฺตยํ วินา;

สตฺตาน มญฺญ มิจฺฉตฺถ, ทายกํ สุรปาทปํ.

তিন কালে ও তিন লোকে ত্রিরত্ন ব্যতীত প্রাণীদের অভীষ্ট বস্তু দানকারী কল্পবৃক্ষের মতো আর কোনো আশ্রয় নেই।

กุณฺฑลิยา วตฺถุํ ทสมํ.

কুণ্ডলী বস্তু (দশম কাহিনী) সমাপ্ত।

มหาเสนวคฺโค จตุตฺโถ.

মহাসেন বর্গ (চতুর্থ বর্গ) সমাপ্ত।

เอตฺตาวตา ชมฺพุทีปุปฺปตฺติกถา สมตฺตา.

এখানে জম্বুদ্বীপের উৎপত্তি-কথা সমাপ্ত হলো।