නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Поклонение Ему, Благословенному, Достойному, Совершенно Самопросветлённому.

රසවාහිනී

Расавахини

පණාමාදිකථා

Повествование о поклонении и прочем

1.

1.

සත්ථුප්පසත්ථචරණං [Pg.1] සරණං ජනානං,බ්‍රහ්මාදිමොළි මණිරංසි සමාවහන්තං,පඞ්කෙරුහාභමුදුකොමලචාරුවණ්ණං;

වන්දාමි චක්කවරලක්ඛණමාදධානං.

Я почитаю стопы Учителя — прибежище людей, восхвалённые всеми, отражающие сияние драгоценных камней с венцов Брахмы и иных богов, подобно лотосу мягкие, нежные, прекрасные цветом и несущие на себе превосходный знак колеса.

2.

2.

සිද්ධං ජිනෙන චිරකාලමතන්දිතෙන,යං භාවකො සමධිගච්ඡති ඛෙමමග්ගං;

යං කප්පරුක්ඛ රුචිදාන මණිව භාති,තං ධම්මමග්ග මසමං පණමාමි නිච්චං.

Я непрестанно склоняюсь перед тем несравненным Путём Дхаммы, совершённым Неустанным Победителем за долгое время, ступив на который созерцатель обретает безопасный путь, и который сияет подобно древу исполняющему желания и драгоценному камню, дарующему просимое.

3.

3.

සන්තින්ද්‍රියං සුගතසූනුවරං විසුද්ධං,යං දක්ඛිණෙය්‍යමතදං සුචිපුඤ්ඤඛෙත්තං;

තාණෙසිනං සරණමුජ්ඣිතසබ්බදුක්ඛං,වන්දාමි සඞ්ඝ මනඝං සිරසා මහග්ඝං.

Я склоняю голову перед безупречной, драгоценной Сангхой — благородными сынами Сугаты с умиротворёнными чувствами, чистыми, достойными подношений, дарующими бессмертие, чистым полем заслуг, прибежищем для ищущих защиты, отбросившими всё страдание.

4.

4.

යම්පත්තමෙත්ථ රතනත්තයථොමනෙන,පුඤ්ඤෙන තෙන දුරිතං සකලං පණුජ්ජ,වක්ඛාමහං සුමධුරං රසවාහිනින්තං,භො භො සුණන්තු සුජනා භිමුදාවහා සා.

Устранив всё зло и несчастья той заслугой, что обретена здесь восхвалением Трёх Драгоценностей, я поведаю эту исполненную сладости «Расавахини». О благородные люди, слушайте её, приносящую великую радость!

5.

5.

තත්ථතත්ථූපපන්නානි, [Pg.2] වත්ථූනි අරහා පුරෙ;

අභාසුං දීපභාසාය, ඨපෙසුං තං පුරාතනා.

Прежние араханты излагали истории, произошедшие в тех или иных местах, на языке Острова, и древние наставники сохранили их.

6.

6.

මහාවිහාරෙ තඞ්ගුත්ත, වඞ්කපරිවෙණවාසිකො;

රට්ඨපාලොති නාමෙන, සීලාචාර ගුණාකරො.

Проживавший в обители Ванка в защищённой Махавихаре старец по имени Раттхапала, сокровищница добродетели и праведного поведения,

7.

7.

හිතාය පරිවත්තෙසි, පජානං පාළිභාසතො;

පුනරුත්තාදිදොසෙහි, තමාසි සබ්බමාකුලං;

අනාකුලං කරිස්සාමි, තං සුණාථ සමාහිතා.

Перевёл эти истории на язык пали на благо существ. Но из-за таких изъянов, как повторы и прочее, всё то было сбивчиво; я же сделаю это явным и стройным. Слушайте же сие со сосредоточенным умом!

8.

8.

විතරාගා පුරෙ වොචුං, යස්මා තස්මා හි භාසිතං;

එතමාදරණීයඤ්හි, සාධු සාධූහි සබ්බදාති.

Поскольку в прошлые времена это было изречено свободными от страстей арахантами, изречённое ими должно всегда с почтением приниматься добродетельными людьми.

ජම්බුදීපුප්පත්ති වත්ථූනි.

Истории, произошедшие в Джамбудипе.

ධම්මසොණ්ඩකවග්ගො

Глава о Дхаммасондаке.

1. ධම්මසොණ්ඩකස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

1. Вот последовательное повествование в истории о Дхаммасондаке:

තත්ථ තෙසං වත්ථූන මුප්පත්තියො ද්විධා භවන්ති ජම්බුදීපෙ සීහළදීපෙචාති, තත්ථ ජම්බුදීපෙ තාළීස, සීහළදීපෙ තෙසට්ඨි, තෙසු තාව ජම්බුදීපුප්පත්තිවත්ථූනි ආවි භවිස්සන්ති, තතොපි ධම්මසොණ්ඩකස්ස වත්ථු ආදි, කථං, අම්හාකං කිර භගවතො පුබ්බෙ ඉමස්මිංයෙව භද්දකප්පෙ කස්සපොනාම සත්ථා ලොකෙ උදපාදි, තස්ස ඛො පන භගවතො සාසනන්තරධානතො න චිරෙනෙව කාලෙන අම්හාකං බොධිසත්තො බාරාණසීරඤ්ඤො අග්ගමහෙසියා කුච්ඡිස්මිං නිබ්බත්ති, තස්සු ප්පත්ති කාලසමනන්තරමෙව සබ්බසත්තානං මනසි ධම්මසඤ්ඤා උදපාදි, තස්මාස්ස ධම්මසොණ්ඩොතිනාම මකංසු, සො පනෙසො කුමාරො මහන්තෙන පරිවාරෙන වඩ්ඪෙන්තො සබ්බසිප්පෙසු නිප්ඵත්තිං පත්වා පිතරා උපරජ්ජෙන පූජිතො හුත්වා දානාදයො දසකුසලකම්මපථෙ පූරෙන්තො පිතුඅච්චයෙනාමච්චෙහි [Pg.3] රජ්ජෙනාභිසිඤ්චිතො අහොසි, සො පනෙස ධම්මසොණ්ඩකමහාරාජා දෙවනගරසදිසෙ බාරාණසීනගරෙ චක්කවත්තිසදිසං බාරාණසීරජ්ජං කාරෙන්තො මාසද්ධමාසච්චයෙන සිරිසයනගතො එවං චින්තෙසි, මමෙවං රජ්ජසිරිමනුභවනං න සොභති ධම්මවියොගෙන, දිවාකර විරහිතො නභො වියාතිආදිනා නානාකාරණං චින්තෙසි, තෙනෙත්ථ.

Происхождение этих историй двоякое: в Джамбудипе и на острове Сихала. Из них сорок происходят в Джамбудипе, а шестьдесят три — на острове Сихала. Сначала будут изложены истории, произошедшие в Джамбудипе, и первая из них — история о Дхаммасондаке. Какова же она? Говорят, до нашего Благословенного в этой самой благой каппе в мире появился Учитель по имени Кассапа. Вскоре после того как учение того Благословенного исчезло, наш Бодхисатта зародился во чреве главной царицы правителя Баранаси. Едва он родился, как в умах всех существ возникли помыслы о Дхамме. Поэтому ему дали имя Дхаммасондака («Жаждущий Дхаммы»). Этот царевич, росший в окружении большой свиты, овладел всеми искусствами; отец почтил его саном вице-царя, и он исполнял десять путей благой кармы, начиная со щедрости. Когда же его отец скончался, сановники помазали его на царство. И вот великий царь Дхаммасондака, правя Баранаси подобно царю-чакравартину в городе Баранаси, подобном обители богов, спустя полмесяца, возлежа на роскошном ложе, задумался так: «Моё вкушение царской роскоши в разлуке с Дхаммой не имеет красоты, подобно небу без солнца», — и так он размышлял над различными причинами. Об этом говорится далее:

1.

1.

පුඤ්ඤෙන සීලාදිමයෙන පුබ්බෙ,කතෙන පත්තොස්මි අතන්දිතෙන,මසක්කසාරෙ විය දෙවරාජා;

රාජත්තමිද්ධෙ පුරමුත්තමම්හි.

«Благодаря заслуге, состоящей из нравственности и прочего, неустанно совершённой в прошлом, я обрёл богатое царствование в этом наивысшем городе, подобно царю богов в Масаккасаре.

2.

2.

රූපෙන හාරීනයනුස්සවෙන,සද්දෙන සම්මා සවණාමතෙන,ගන්ධෙන ඝානුස්සවසොභනෙන,රසඤ්ඤපුඤ්ඤෙන රසෙනචාපි.

Формой, услаждающей взор, звуком, истинным нектаром для слуха, ароматом, радующим обоняние, и вкусом, обретённым благодаря заслугам,

3.

3.

ඵස්සෙන ගත්තස්ස සුඵස්සදෙන,සමිද්ධිපත්තොස්මි මහිද්ධිකොහං,නෙවෙත්තකෙනෙව පමාදභාව,මා පජ්ජිතුං යුත්තරූපන්ති ඤත්වා.

и прикосновением, дарующим благостное ощущение телу, я достиг процветания и великого могущества. Но осознав: „Негоже мне впадать в беспечность лишь из-за этого“,

4.

4.

දස්සාමි අඞ්ගඅපි ජීවිතඤ්ච,ධඤ්ඤං ධනං චාපි පසන්නචිත්තො,සොස්සාමි ධම්මං සිවමාදධානං,ජිනෙරිතං ජාතිජරාපහාණං.

С преданным сердцем отдам я и плоть, и жизнь, и зерно, и богатство, дабы услышать Дхамму, дарующую покой, изречённую Победителем, уничтожающую рождение и старость.

5.

5.

න සොභති යථාකාසං, ජලං ධාමපතිංවිනා,රජ්ජකරණං තථා මය්හං, විනා ධම්මා න සොභති.

Как небо и вода не сияют без солнца, так и моё правление царством не имеет красоты без Дхаммы.

6.

6.

න සොභති හථා රත්ති, නිසානාථං විනා සදා,රජ්ජකරණං තථා මය්හං, විනා ධම්මා න සොභති.

Как ночь никогда не прекрасна без луны, так и моё правление царством не имеет красоты без Дхаммы.

7.

7.

අලඞ්කතොපි [Pg.4] චෙ හත්ථී, විනා දාඨා න සොභති,රජ්ජකරණං තථා මය්හං, විනා ධම්මා න සොභති.

Даже украшенный слон без бивней не прекрасен, так и моё правление царством не имеет красоты без Дхаммы.

8.

8.

යථා කල්ලොලමාලීයං,විනා වෙලා න සොභති,රජ්ජකරණං තථා මය්හං,විනා ධම්මා න සොභති.

Как бурлящий волнами океан не прекрасен без берега, так и моё правление царством не имеет красоты без Дхаммы.

9.

9.

යථා සුමණ්ඩිතො රාජා,කුපටො නෙව සොභති,රජ්ජකරණං තථා මය්හං,විනා ධම්මා න සොභති.

Как пышно украшенный царь в дурной одежде совсем не прекрасен, так и моё правление царством не имеет красоты без Дхаммы.

10.

10.

ධම්මමෙව සුණිස්සාමි, ධම්මෙ මෙ රමතී මනො,න හි ධම්මා පරං අත්ථි, ධම්මමූලං තිසම්පදන්ති.

Буду слушать лишь Дхамму, ум мой радуется Дхамме; ибо нет ничего выше Дхаммы, и три вида преуспеяния покоятся в Дхамме».

එවං චින්තෙත්වා පාතොව සිරිගබ්භා නික්ඛම්ම සුසජ්ජිතෙ සමුස්සිතසෙතච්ඡත්තෙ රාජපල්ලෙඞ්කෙ අමච්චගණ පරිවුතො නිසීදි දෙවරාජාවිය විරොචමානො, නිසින්නො පන රාජා අමච්චෙ එවමාහ, යො පනෙත්ථ භොන්තො බුද්ධභාසිතෙසු ධම්මෙසු කිඤ්චිධම්මං ජානාති, සො භාසතු, සොතුමිච්ඡාමිධම්මන්ති, තෙ සබ්බෙපි මයං දෙව න ජානාමාති ආහංසු, තං සුත්වා අ න ත්ත ම නො රාජා එවං චින්තෙසි, යන්නූනාහං හත්ථික්ඛන්ධෙ සහස්සං ඨපෙත්වා නගරෙ භෙරිංචරාපෙය්‍යං, යං අප්පෙවනාම කොචි ධනලොභෙන චාතුප්පදිකායපි ගාථාය ධම්මං දෙසෙය්‍ය. තං මෙ දීඝරත්තං හිතාය සුඛාය භවිස්සතීති, තතො සො තථා කත්වාපි ධම්මදෙසකං අලභන්තො පුන ද්විසහස්සං තිචතුපඤ්චසහස්සන්තියාවකොටිප්පකොටිංදම්මීති, තතො ගාම නිගම ජනපදෙ, තතො සෙට්ඨිට්ඨානං සෙනාපති උපරාජට්ඨානා දයොපි, පුන සෙතච්ඡත්තං දම්මි, රාජවෙසං පහාය අත්තානං දාසං සාවෙත්වා ධම්මදෙසෙන්තස්ස දම්මිති වත්වා භෙරි චරාපෙත්වාපි ධම්ම දෙසකමලභිත්වා සංවිග්ගො [Pg.5] කිම්මෙ ධම්මවියොගෙන රජ්ජෙනාති අමච්චානං රජ්ජං නීය්‍යාතෙත්වා සද්ධම්මගවෙසකො ධම්මසොණ්ඩකමහාරාජා මහාවනං පාවිසි ගාම නිගම රාජධානි පරම්පරාය, තෙනෙත්ථ.

Так поразмыслив, ранним утром он вышел из царской потчевальни и воссел на пышно убранный царский престол под поднятым белым зонтом, окружённый сановниками и сияя подобно царю богов. Воссев же, царь молвил сановникам: «Достойные господа, если кто-либо среди вас знает хоть что-то из Дхаммы, изречённой Буддой, пусть произнесёт: я желаю слушать Дхамму!» Все они ответили: «О государь, мы ничего не знаем». Услышав это, опечаленный царь подумал: «Что если я, возложив тысячу монет на спину слона, велю бить в барабаны по всему городу? Быть может, кто-то из желания обрести богатство проповедует Дхамму хотя бы в одной четырёхстрочной гатхе. Это послужит мне к долгому благу и счастью». Поступив так, но всё же не найдя проповедника Дхаммы, он снова повелел объявить: «Дам две тысячи, три, четыре, пять тысяч, вплоть до десятков миллионов и сотен миллиардов!» Затем он велел бить в барабаны по деревням, городкам и провинциям, предлагая сан казначея, военачальника, вице-царя и даже само царское достоинство: «Я отдам белый зонт, сброшу царские одежды и объявлю себя рабом того, кто проповедует мне Дхамму!» Но даже после этого, так и не найдя проповедника Дхаммы, он исполнился глубокой душевной тревоги и подумал: «Зачем мне царство без Дхаммы?» Передав царство сановникам, великий царь Дхаммасондака в поисках Истинной Дхаммы миновал деревни, городки, царские столицы и вступил в дремучий лес. Об этом говорится далее:

11.

11.

පුරෙ භෙරිං චරාපෙත්වා,ධම්මසොණ්ඩො නරාධිපො;

සද්ධම්මජ්ඣෙසකං සත්ථු,අලද්ධා ධනකොටිහි.

Прежде повелевший бить в барабаны царь Дхаммасонда, не найдя учителем и проповедником Истинной Дхаммы никого даже за коти богатств,

12.

12.

දාසො හොමි පහායාහං,රාජත්තං දෙසකස්ස මෙ;

ඉච්චාහ සො මහීපාලො,අහො ධම්මෙසු ලොලතා.

«Оставив царствование, я стану рабом того, кто проповедует мне!» — так молвил этот властелин земли. О, какова же жажда Дхаммы!

13.

13.

රජ්ජං නීය්‍යාතයිත්වාන, අමච්චානං මනොරමං,වනං පාවිසි සො රාජා, ගවෙසං ධම්මමුත්තමන්ති.

Передав прелестное царство сановникам, тот царь вступил в лес, ища высочайшую Дхамму.

මහාවනං පවිට්ඨක්ඛණෙ පන මහාසත්තස්ස පුඤ්ඤතෙජෙන සක්කස්සාසනං උණ්හාකාරං දස්සෙසි, අථ දෙවරාජා චින්තෙසි අකාමං මෙ පණ්ඩුකම්බල සිලාසනං උණ්හමහොසි, කින්නුඛො කාරණන්ති ලොකං ඔලොකෙන්තො සක්කො දෙවරාජා ධම්මසොණ්ඩක මහාරාජානං සකලජම්බුදීපං විචිනිත්වා සද්ධම්මජ්ඣෙසකං අලභිත්වා වනං පවිට්ඨභාවං අද්දස, ධම්මසොණ්ඩකමහාරාජා සද්ධම්මත්ථාය රජ්ජ ධන බන්ධු ජීවිතම්පි පහාය අරඤ්ඤං පවිට්ඨො, න සො වතායං යොවා සොවා සත්තො, ඉමස්මිංයෙව කප්පෙ බුද්ධො භවිස්සති, බුද්ධබොධිසත්තො චායං අජ්ජෙව මහාරඤ්ඤං පවිට්ඨො සද්ධම්මං අලද්ධා මහාදුක්ඛං පාපුණෙය්‍ය, න චෙතං යුත්තං, අජ්ජ මයා තත්ථ ගන්ථබ්බං ධම්මාමතරසෙන තමභිසිඤ්චිත්වා රජ්ජෙ පහිට්ඨාපෙතුන්ති චින්තෙත්වා අත්තභාවං විජහිත්වා භයානකං මහන්තං රක්ඛසවෙසං නිම්මිණිත්වා මහාසත්තාභිමුඛො අවිදූරෙ අත්තානං දස්සෙසි, තෙනෙත්ථ.

В тот самый миг, когда Великое Существо вступило в дремучий лес, от силы его заслуг престол Сакки стал горячим. Тогда царь богов подумал: «Почему мой трон из алого камня нагрелся? Какова же причина?» Обозрев мир, Сакка, царь богов, увидел, что великий царь Дхаммасондака, обойдя весь Джамбудипу и не найдя проповедника Истинной Дхаммы, ушёл в лес. Сакка подумал: «Великий царь Дхаммасондака ради Истинной Дхаммы оставил царство, богатство, сородичей и даже жизнь и ушёл в лес. Воистину, он не обычное существо; в этой самой каппе он станет Буддой. Этот Бодхисатта, вступивший сегодня в дремучий лес, не обретя Истинной Дхаммы, может претерпеть великое страдание. Сие ненадлежаще! Ныне мне следует отправиться туда, окропить его бессмертным нектаром Дхаммы и утвердить на царстве». Поразмыслив так, он оставил свой небесный облик, принял устрашающий величавый вид ракшаса и показался неподалёку от Великого Существа. Об этом говорится далее:

14.

14.

බ්‍යග්ඝච්ඡසීහමහිසො [Pg.6] රගහත්ථිදීපි,මිගාකුලං කණ්ටකසෙලරුක්ඛං;

නරානමින්දො පවිසිත්වකානනං,ඉතොචිතො විබ්භමි ධම්මකාමො.

Войдя в лес, кишащий тиграми, медведями, львами, буйволами, оленями, слонами и леопардами, полный терний, скал и деревьев, повелитель людей, жаждущий Дхаммы, блуждал из стороны в сторону.

15.

15.

තස්සානුභාවෙන පුරින්දදස්ස,සිලාසනං උණ්හමහොසි කාමං;

තෙනෙව සො ලොකමුදික්ඛමානො,අද්දක්ඛි ධීරං විපිනෙ චරන්තං.

От его духовной силы каменный престол Пуриндады воистину нагрелся; потому он, обозрев мир, увидел мудрого, блуждающего в лесной чаще.

16.

16.

මයජ්ජ තං ධම්මරසෙන සම්මා,සන්තප්පයිත්වා ගමනං වරන්ති;

මන්ත්වා සුභීමඤ්ජනකූටවණ්ණං,මහාමුඛං නිග්ගත භීමදාඨං.

Подумав: «Сегодня я должен отправиться туда и полностью удовлетворить его вкусом Дхаммы», он создал облик ужасающий, цвета горы из сурьмы, с огромной пастью и торчащими жуткими клыками,

17.

17.

දිත්තග්ගිසඞ්කාස විසාලනෙත්තං,මජ්ඣෙන භග්ගං චිපිටග්ගනාසං;

ඛරතම්බදාඨිං ඝනමස්සුවන්තං,නීලොදරං ගජ්ජිතභීමඝොසං.

с большими глазами, подобными пылающему огню, изогнутый в пояснице, с курносым плоским носом, с жёсткими медно-красными клыками, густой бородой, тёмно-синим животом и издающий страшный, подобный грому рёв,

18.

18.

කරොරුහං තික්ඛසලොහිතායතං,විසාලධොතායතඛග්ගහත්ථං;

ගදායුධෙනඞ්කිතමඤ්ඤබාහුං,දට්ඨොට්ඨභීමං සවලීලලාටං.

с длинными, острыми и окровавленными когтями, держащий в руке широкий, отточенный длинный меч, с другой рукой, оснащённой палицей, ужасающий прикушенными губами и наморщенным челом.

19.

19.

මනුස්සමංසාදනරත්තපානං,භයානකං කක්ඛලයක්ඛවණ්ණං;

සුමාපයිත්වාන වනන්තරස්මිං,දස්සෙසි අත්තං ස නරාධිපස්සාති.

Создав в лесной чаще страшный и свирепый облик яккхи, пожирающего человеческую плоть и пьющего кровь, он явился правителю людей.

අථ මහාසත්තො අත්තනො අවිදූරෙ ඨිතං රක්ඛසං අද්දක්ඛි, තං දිස්වානාස්ස භයංවා ඡම්භිතත්තංවා චිත්ථුත්‍රාසමත්තංවා නාහොසි, කිමත්‍ර චින්තෙසි, අපිනාම එවරූපො පිරක්ඛසො ධම්මං [Pg.7] ජානෙය්‍ය, යන්නූනාහං තස්ස සන්තිකෙ ධම්මං සුණිස්සාමි, තම්මෙ දීඝරත්තං හිතාය සුඛාය භවිස්සතීති චින්තෙසි. චින්තෙත්වා චපන අජ්ජ මයා තමුපසඞ්කම්ම පුච්ඡිතං වට්ටතීති ගන්ත්වා රක්ඛසෙන සද්ධිං සල්ලපන්තො ආහ.

Затем Великое Существо увидело ракшаса, стоящего неподалёку от него. Увидев его, он не ощутил ни страха, ни оцепенения, ни малейшего испуга в сердце. Но о чём же он подумал? Он подумал так: «Может быть, даже такой ракшас знает Дхамму? Не выслушать ли мне Дхамму из его уст? Сие послужит мне к долгому благу и счастью». Помыслив далее: «Ныне мне надлежит подойти к нему и спросить», он приблизился и в беседе с ракшасом молвил:

20.

20.

අස්මිං වනස්මිං තරුසණ්ඩ මණ්ඩිතෙ;

සුඵුල්ලිතානෙකලතාකුලාකුලෙ;

අධිග්ගහීතො සි මහානුභාව,පුච්ඡාමි තං දෙව වදෙහි කඞ්ඛං.

«О могущественный, обитающий в этом лесу, убранном густыми деревьями и пышно цветущими лианами! Я спрашиваю тебя, о божество, разреши моё сомнение:

21.

21.

ධම්මං ගවෙසං වනමාගතොම්හි,පහාය රජ්ජං අපි ඤාතිසඞ්ඝං;

ජානාසි චෙ සම්ම වදෙහි මය්හං,එකම්පි ගාථං සුගතෙන දෙසිතං.

В поисках Дхаммы пришёл я в этот лес, оставив царство и сородичей. Если ты знаешь, друг мой, поведай мне хотя бы одну гатху, произнесённую Сугатой!»

තතො යක්ඛො ආහ.

Тогда яккха молвил:

22.

22.

ධම්මං පජානාමහමෙකදෙසං,ජිනෙරිතං සාධුතරං රසානං,දෙසෙමි චෙහං තව ධම්ම මග්ගං,තුවඤ්හි කිං කාහසි දෙසකස්සාති.

«Я знаю часть Дхаммы, изречённой Победителем, что прекраснее любых вкусов. Если я поведаю тебе сей Путь Дхаммы, что же ты сделаешь для своего проповедника?»

අථ මහාසත්තො ආහ.

Тогда Великое Существо молвило:

23.

23.

රජ්ජෙ ඨිතො අස්සමහං සචෙ භො,අනප්පරූපං පකරොමි පූජං;

ඉදානි එකො වනමජ්ඣපත්තො,කරොමි කිං දෙහමිමං ඨපෙත්වා.

«О почтенный, если бы я всё ещё восседал на царстве, я принёс бы тебе немалое поклонение! Ныне же, находясь один посреди леса, что могу я отдать, кроме этого тела?

24.

24.

යදිච්ඡසි ත්වං මම මංසලොහිතං,කරොමහං සඞ්ගහමජ්ජ තෙන,න චත්ථි අඤ්ඤං තව අච්චනීයං,දෙසෙහි ධම්මං සුගත ප්පසත්ථන්ති.

Если тебе угодны мои плоть и кровь, я окажу тебе почтение ими прямо сегодня, ибо нет у меня ничего иного для приношения. Проповедуй же Дхамму, восхвалённую Сугатой!»

තතො [Pg.8] යක්ඛො ආහ.

Тогда яккха молвил:

25.

25.

භුත්වාන මංසං සුහිතොව සන්තො,හන්ත්වා පිපාසං රුධිරං පිවිත්වා;

ධම්මං කථෙතුං පභවාමි තුය්හං,වත්තුං න සක්කොමි ඛුදාපරෙතොති.

«Поъев плоти и насытившись, утолив жажду питьём крови, я смогу изречь тебе Дхамму; томимый же голодом, я не в силах говорить».

අථ මහාසත්තො ආහ.

Тогда Великое Существо молвило:

26.

26.

භුත්වා තුවං මං පථමඤ්හි යක්ඛ,පච්ඡා තු දෙසෙස්සසි කස්ස ධම්මං;

ධම්මස්ස මය්හං තව මංසලාභං,ත්වමෙව ජානාහි යථා භවෙය්‍යාති.

«О яккха! Если ты сначала съешь меня, кому же ты потом проповедуешь Дхамму? Придумай сам такой способ, при котором я обрету Дхамму, а ты — мою плоть!»

එවං වුත්තෙ සක්කො දෙවානමින්දො සාධු මහාරාජ අහමෙව යුත්තං ජානාමීති වත්වා තස්සාවිදූරෙ තිගාවුතුබ්බෙධං අඤ්ජනවණ්ණං මහන්තං පබ්බතං මාපෙත්වා මහාරාජ ඉමමාරුය්හ පබ්බතමුද්ධනිට්ඨිතො මම මුඛෙ පතතු, අහං පතන්ථස්ස තෙ ධම්මං දෙසෙස්සාමි, එවං සන්තෙ තුය්හං ධම්මපටිලාභො, මය්හංච මංසපටිලාභො භවිස්සතීති. තං සුත්වා මහාසත්තො අනමතග්ගෙ සංසාරෙ සංසරතො මෙ සීහබ්‍යග්ඝච්ඡමච්ඡකච්ඡපවිහඞ්ගාදීනං භක්ඛභූතස්ස ජාතීසු පමාණං නත්ති, අජ්ජ මයා සම්බුද්ධස්ස ධම්මත්ථාය ජීවිතං පරිච්චජිතුං වට්ටතීති චින්තෙත්වා එවමාහ.

Когда так было сказано, Сакка, царь богов, ответил: «Хорошо, великий царь, я знаю подходящий способ!» Создав неподалёку огромную гору высотой в три гавуты, цвета сурьмы, он сказал: «Великий царь, взойди на эту гору и, стоя на вершине, бросься мне в пасть! Пока ты будешь падать, я проповедую тебе Дхамму. При этом ты обретёшь Дхамму, а я обрету твою плоть». Услышав это, Великое Существо подумало: «В безначальной сансаре, когда я блуждал, не было числа моим перерождениям, когда я становился добычей львов, тигров, медведей, рыб, черепах, птиц и прочих! Ныне же мне надлежит пожертвовать жизнью ради Дхаммы Всесовершенно Просветлённого!» И он сказал так:

27.

27.

සංසාරවට්ටෙසු විවට්ටමානා,පප්පොන්ති දුක්ඛං ජනතා අනෙකා;

එතඤ්හි භො අත්තනො වා පරස්ස,අත්ථාය නාහොසි අහොසි තුච්ඡං.

«Скитаясь в круговороте сансары, множайшие существа терпели страдания. Но то прежнее страдание, о почтенный, не служило благу ни самого себя, ни других и было тщетным.

28.

28.

ත්වමදින්නහාරී තිච පාරදාරිකො,පාණාතිපාතීසි මුසා අභාසි;

ත්ව මජ්ජපායීති අකාසි දොසං,පග්ගය්හ දුක්ඛං බහුසො දදන්ති.

«„Ты вор, прелюбодей, убийца живых существ, ты лгал, ты пил хмельное и совершал зло!“ — с этими словами [стражи ада], схватив [грешника], снова и снова причиняют ему великое страдание.»

29.

29.

එතඤ්හි [Pg.9] භො අත්තනො වා පරස්ස,අත්ථාය නාහොසි අහොසි තුච්ඡං;

රුක්ඛා පපාතා පපතිත්වකෙචි,දුබ්බන්ධියා දුග්ගවිසාදනෙන.

«Ведь всё это, о почтенные, не принесло пользы ни им самим, ни другим, а было тщетным; некоторые срывались с деревьев и утесов, погибая от немощи и смущения в страшных пропастях.»

30.

30.

බ්‍යාධීහි නානාඛරවෙදනාහි,මරන්ති සත්තා උතුවෙදනාහි;

එතඤ්හි භො අත්තනො වා පරස්ස,අත්ථාය නාහොසි අහොසි තුච්ඡං.

«Существа умирают от болезней, приносящих разнообразные острые боли, и от страданий, вызванных непогодой. Ведь всё это, о почтенные, не принесло пользы ни им самим, ни другим, а было тщетным!»

31.

31.

බ්‍යග්ඝච්ඡමච්ඡො රගකුච්ඡියඤ්හි,මතස්ස මෙ නත්ථි පමාණසඞ්ඛා;

එතඤ්හි භො අත්තනො වා පරස්ස,අත්ථාය නාහොසි අහොසි තුච්ඡං.

«Гибелям моих прошлых тел в чреве тигров, медведей, рыб и демонов нет ни меры, ни счета! Ведь всё это, о почтенные, не принесло пользы ни мне самому, ни другим, а было тщетным.»

32.

32.

එතජ්ජ මෙ දුච්ච ජ මත්තදානං,න හොති දෙවිස්සරියාදිකාය;

සබ්බඤ්ඤුභාවං පන පාපුණිත්වා,සංසාරතො නිත්තරණාය සත්තෙ.

«Это мое даяние собственной жизни, столь трудное для совершения, делается не ради обретения власти над богами или чего-либо подобного, но ради достижения Всеведения и вызволения существ из сансары!»

33.

33.

ත්වං සම්ම මය්හං බහුසො පකාරී,තස්මා තවෙතං වචනං කරොමි;

අසංකිතො දෙසය මය්හධම්මං,සමිජ්ඣතෙ දානි මනොරථො තෙති.

«— Друг мой, ты оказал мне великую помощь! Поэтому я исполню твое слово: без колебаний проповедуй мне Дхамму, и твое желание теперь исполнится.»

එවඤ්ච පන වත්වා මහාසත්තො පබ්බතමාරුය්හ ඨිතො ආහ, අහමජ්ජ රජ්ජෙන සද්ධිං ජීවිතඤ්ච සරීරමංසඤ්ච සද්ධම්මත්ථාය දම්මීති සොමනස්සප්පත්තො හුත්වා සම්ම ධම්මං දෙසෙහීති වත්වා තස්මිං මහාදාඨං මහාමුඛං විවරිත්වා ඨිතෙ තස්සාභිමුඛො උපපති. අථ සක්කො දෙවානමින්දො සොමනස්සො අච්ඡරියප්පත්තො අත්තභාවං විජහිත්වා අලඞ්කතදිබ්බත්තභාවං මාපෙත්වා ආකාසෙ [Pg.10] තරුණසුරියො විය ඔභාසමානො ආකාසතො පතන්තං මහාසත්තං උභොහි හත්ථෙහි දළ්හං පතිගණ්හිත්වා දෙවලොකං නෙත්වා පණ්ඩුකම්බල සිලාසනෙ නිසීදාපෙත්වා දිබ්බමයෙහි ගන්ධමාලාදීහි පූජෙත්වා සයං ධම්මං සුත්වා පසන්නො පසන්නාකාරං කත්වා කස්සපදසබලෙන දෙසිතාය අනිච්චාදිපරිදීපිකාය.

«Сказав так, Великое Существо взошел на гору и, стоя на вершине, изрек: „Сегодня ради Истинной Дхаммы я отдаю свою жизнь, свое царство и плоть своего тела!“ Исполнившись радости, он произнес: „Друг мой, проповедуй Дхамму!“ — и когда демон стоял, разинув огромную пасть с чудовищными клыками, бросился прямо к нему. Тогда Сакка, владыка богов, охваченный радостью и изумлением, отбросил облик яккхи, явив свой украшенный божественный лик, и, сияя в небесах, подобно восходящему солнцу, обеими руками крепко подхватил Великое Существо, падающее с высоты. Перенеся его в мир богов, он усадил его на трон Пандукамбала, почествовал божественными благовониями, гирляндами и прочим, а сам, выслушав Дхамму, проникся глубокой верой и выразил почтение строфе, разъясняющей непостоянство и иные истины, которую в прошлом проповедовал Десятисильный Будда Кассапа.»

34.

34.

අනිච්චාව ත සඞ්ඛාරා, උප්පාදවයධම්මිනො;

උප්පජ්ජිත්වා නිරුජ්ඣන්ති, තෙසං වූපසමො සුඛොති.

«Непостоянны обусловленные вещи, им свойственно возникать и исчезать; возникнув, они прекращаются, полное успокоение их — блаженство.»

ගාථාය ධම්මදෙසනෙන තස්ස මනොරථං මත්ථකං පාපෙත්වා දෙවලොකෙ මහන්තං සිරිවිභවං දස්සෙත්වා ආනෙත්වා සකරජ්ජෙයෙව පතිට්ඨාපෙත්වා අප්පමත්තො හොති මහාරාජාති ඔවදිත්වා දෙවලොකමෙව අගමාසීති.

«Проповедью Дхаммы в этой строфе он довел исполнение его желания до вершины; показав ему великое великолепие мира богов, он вернул его назад, снова утвердил в его собственном царстве и, даровав наставление: „Будь непрестанно прилежен, о великий царь!“, возвратился в мир богов.»

35.

35.

ඉති අමිතසිරිං වා ජීවිතං වාපි සන්තො,න සුමරිය පසත්ථං ධම්මමෙවා චරන්ති;

තනුතර විභවානං අප්පමායූනමම්භො,ඉහ කුසලපමාදො කො නු තුම්හාදිසානන්ති.

«Так праведники, не заботясь ни о беспредельном богатстве, ни о самой жизни, практикуют лишь восхваляемую Дхамму. О люди! Обладая столь ничтожным достоянием и столь краткою жизнью, как можете вы предаваться беспечности в совершении благого?!»

ධම්මසොණ්ඩකවත්ථුං පඨමං.

«Первая история — История о Дхаммасондаке.»

2. මිගලුද්දකස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බිකථා

2. «Вот последовательное повествование к Истории об охотнике на оленей.»

ඉතො කිර එක තිංසතිමෙ කප්පෙ සිඛීනාම සම්මාසම්බුද්ධො සමතිංස පාරමියො පූරෙත්වා පරමාතිසම්බොධිං පත්වා සදෙවකං ලොකං සංසාරකන්තාරා උත්තාරෙන්තො ධම්මරතනවස්සං වස්සාපෙන්තො ධම්මභෙරිංපහරන්තො ධම්මකෙතුං උස්සාපෙන්තො එකස්මිං සමයෙ විවෙක මනුබ්‍රූහන්තො අරඤ්ඤායතනං පාවිසි, [Pg.11] පවිසිත්වා චපන සුපුප්ඵිතනාගපුන්නාගාදිනානාතරුසණ්ඩමණ්ඩිතෙ සුඵුල්ලසුමනමාලතිප්පභුතිනානාලතාකුලෙ අනෙකවිධදිපදචතුප්පදසඞ්ඝනිසෙවිතෙ රමණීයෙ සීතලසිලාතලෙ චතුග්ගුණං සඞ්ඝාටිංපඤ්ඤපෙත්වා නිසීදි ඡබ්බණ්ණරංසීහි දිසං පූරයන්තො, තදා තත්ථ දෙවබ්‍රහ්මනාගසුපණ්ණාදයො සන්නිපතිත්වා දිබ්බමයෙහි ගන්ධමාලාදීහි භගවන්තං පූජයමානා ථොමයමානා නමස්සමානා අට්ඨංසු, තස්මිං පනසමාගමෙ භගවා මධුරස්සරං නිච්ඡාරෙන්තො බ්‍රහ්මඝොසෙන චතුසච්චපටිසංයුත්තං ධම්මං දෙසෙති අමතවස්සං වස්සාපෙන්තොවිය. තදා එකො මිගලුද්දකො වනං පවිට්ඨො මිගසූකරෙ හන්ත්වා මංසං ඛාදන්තො තං ඨානං පත්වා අද්දස භගවන්තං ධම්මං දෙසෙන්තං. දිස්වා එකමන්තං ඨිතො ධම්මං සුත්වා චිත්තං පසාදෙත්වා තතො චුතො දෙවලොකෙ නිබ්බත්තිත්වා ඡසු කාමසග්ගෙසු මනුස්සෙසුච අපරාපරං ඉස්සරියං අනුභවන්තො ඉමස්මිං බුද්ධුප්පාදෙ සාවත්ථියං කුලගෙහෙ නිබ්බත්තිත්වා විඤ්ඤුතං පත්තො භගවතො සාසනෙ පබ්බජිත්වා එකදිවසං ධම්මං දෙසෙන්තස්ස භගවතො චතුසච්චපති සංයුත්තං ධම්මකථං සුත්වා චතුපටිසම්භිදාහි අරහත්තං පත්වා එකදිවසං භික්ඛුසඞ්ඝමජ්ඣගතො අත්තනො කතකම්මප්පකාසනෙන පීතිවාචමුදාහරි.

«Тридцать одну каппу тому назад Совершенно Просветленный по имени Сикхи, исполнив тридцать совершенств (парами) и достигнув высочайшего Просветления, переправлял мир с его богами через пустыню сансары, проливал дождь драгоценной Дхаммы, бил в барабан Дхаммы и воздвигал знамя Дхаммы. Однажды, устремившись к уединению, он вошел в лесную обитель, украшенную рощами разнородных деревьев — пышно цветущих наг, пуннаг и других, переплетенных гирляндами лиан с распустившимися жасминами сумана и малати, обитаемую множеством птиц и зверей. На прелестном прохладном каменном плато он постелил сложенную вчетверо сангхати и воссел, наполняя все стороны света шестицветными лучами. Тогда там собрались боги, брахмы, наги, супанны и другие существа; они стояли вокруг, почитая, восхваляя и воздавая поклонение Благословенному божественными благовониями и гирляндами. В том собрании Благословенный, издавая сладчайшие звуки, божественным голосом проповедовал Дхамму о Четырех Истинах, словно проливая дождь бессмертия. В то время один охотник на оленей, войдя в лес, убивал оленей и диких кабанов и питался их мясом. Придя в то место, он увидел Благословенного, проповедующего Дхамму. Увидев его, он встал в стороне, выслушал Дхамму и исполнился светлой веры. Скончавшись, он переродился в мире богов и затем вновь и вновь наслаждался властью в шести небесах сферы чувств и среди людей. В эпоху же нынешнего Будды он родился в знатной семье в Саваттхи. Достигнув зрелости, он принял постриг в Учении Благословенного. Однажды, слушая проповедь Дхаммы о Четырех Истинах, произносимую Благословенным, он достиг арахатства вместе с четырьмя аналитическими знаниями (патисамбхида). И в другой день, находясь среди общины бхиккху, объявляя о совершенном им деянии, он изрек следующие вдохновенные слова:»

1.

1.

එ ක තිං සෙ ඉතො කප්පෙ,ලොකෙ උප්පජ්ජි නායකො;

පත්තිංස ලක්ඛණාතිණ්ණො,සම්බුද්ධො ස සිඛීව්හයො.

«Тридцать одну каппу тому назад в мире явился Наставник, наделенный тридцатью двумя признаками великого мужа, — Совершенно Просветленный по имени Сикхи.»

2.

2.

ජලන්තො දීපරුක්ඛොව, සූරියොව නභ මුග්ගතො;

මෙරුරාජාව සම්බුද්ධො, ජනෙසග්ගො පතාපවා.

«Он сиял, подобно древу светильников, словно солнце, поднявшееся на небосвод; Совершенно Просветленный, высочайший среди людей, исполненный величия, возвышался, точно царь гор Меру.»

3.

3.

පූරෙත්වා ධම්මනාවායං, ස නාථො සකලං පජං;

පතිට්ඨපෙන්තො සංසාර, කන්තාරා සන්තිභූමියං.

«Наполнив корабль Дхаммы, тот Заступник переправлял все существа из пустыни сансары, утверждая их в обители мира и покоя.»

4.

4.

ධම්මකෙතුං [Pg.12] සමුස්සෙන්තො, හනන්තො ධම්මදුන්දුභිං;

සත්තෙ දුක්ඛා පමොචෙන්තො, වසී තත්ථ ජිනො වසී.

«Высоко воздвигая знамя Дхаммы, бья в барабан Дхаммы, освобождая существ от страдания, Победоносный Владыка пребывал там.»

5.

5.

එකස්මිං සමයෙ නාථො,ලොකපජ්ජොතකො ජිනො;

විවෙකකාමො සම්බුද්ධො,සුරම්මං කානනං ගතො.

«Однажды Заступник, Светильник мира, Победоносный и Совершенно Просветленный, желая уединения, пришел в прекрасный лес.»

6.

6.

පුන්නාගනාගපූගාදි, නානාපාදපසංකුලං;

ලතා ලිඞ්ගිතසාඛාහි, සා මොදකුසුමායුතං.

«Тот лес изобиловал деревьями пуннага, нага, пуга и другими, чьи ветви были обвиты лианами, и был полон благоухающих цветов.»

7.

7.

කුසුමා මොදසම්මත්ත, ඡප්පදාලි නිසෙවිතං;

නානාමිග ගණාකිණ්ණං, මයූරගණ නච්චිතං.

«Его наполняли рои пчел, опьяненных ароматом цветов; он кишел стадами разного зверья и озарялся плясками павлиньих стай.»

8.

8.

සීතලච්ඡොදිකාසාධු, සුපතිත්ථජලාසයං;

ආසාර සාරධාරාහි, නිජ්ඣරාසත සංකුලං.

«В нем были водоемы с чистой, прохладной водой и удобными берегами, а сотни водопадов наполняли его потоками прозрачных вод.»

9.

9.

ගන්ත්වාන සො මහාරඤ්ඤං,සීතලං සිකතාතලං;

සිලාතලෙ නිසින්නොසි,විස්සජ්ජෙන්තො ඡරංසියො.

«Придя в этот великий лес, на прохладное каменное плато с чистым песком, он воссел, излучая шестицветные лучи.»

10.

10.

දෙවා තත්ථ සමාගන්ත්වා, පූජෙසුං ද්විපදුත්තමං;

දිබ්බෙහි ගන්ධමාලාහි, නච්චෙහි තුරියෙහිච.

«Собравшиеся там боги почитали Высочайшего из двуногих существ божественными благовониями, гирляндами, плясками и музыкой.»

11.

11.

දෙවදෙවො තදා දෙව, සඞ්ඝමජ්ඣෙ නිසීදිය;

චතුසච්ච මදෙසෙසි, නිච්ඡරං මධුරං ගිරං.

«Тогда Бог богов, восседая посреди сонма божеств, изрекал сладчайшую речь, возвещая Четыре Истины.»

12.

12.

තදාහං ලුද්දකො ආසිං, මිගසූකරමාරකො;

මිගමංසෙන ජිවාමි, තෙන පොසෙමි දාරකෙ.

«В то время я был охотником, убивавшим оленей и кабанов; я жил мясом дичи и им кормил своих детей.»

13.

13.

තදාහං [Pg.13] මිගවං යාතො,සබාණො සසරාසනො;

අද්දසං විරජං බුද්ධං,දෙවසඞ්ඝපුරක්ඛතං.

«Отправившись тогда на охоту с луком и стрелами, я увидел Пречистого Будду, окруженного сонмом божеств.»

14.

14.

චන්දංව තාරකාකිණ්ණං, මෙරුංවණ්ණවමජ්ඣගං;

විරොචමාන මාසීනං, චතුසච්චප්පකාසකං.

«Он восседал, сияя, подобно луне среди звезд или горе Меру посреди великолепных гор, и разъяснял Четыре Истины.»

15.

15.

එකපස්සෙ ඨිතො තත්ථ, අස්සොසිං ධම්මමුත්තමං;

තත්ථ චිත්තං පසාදෙත්වා, සොමනස්සං පවෙදයිං.

«Встав в стороне, я выслушал ту высочайшую Дхамму; исполнившись к ней светлой веры, я обрел великую радость.»

16.

16.

එකතිංසෙ ඉතො කප්පෙ,යං පුඤ්ඤං පසුතං මයා;

තෙනාහං පුඤ්ඤකම්මෙන,ජාතොසිං දෙවයොනියං.

«Благодаря той заслуге, что я совершил тридцать одну каппу тому назад, сила этого благого деяния привела к тому, что я родился среди богов.»

17.

17.

සම්පත්තිමනුභුත්වාන, ඡකාමග්ගෙ පරාපරං;

දෙවසඞ්ඝපරිබ්බූළ්හො, විමානෙ රතනාමයෙ.

«Я вновь и вновь вкушал процветание на шести небесах сферы чувств, окруженный сонмами богов, в драгоценных небесных чертогах.»

18.

18.

මනුස්සෙසුච යං අග්ගං, තස්ස භාගී භවාමහං;

භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, සද්ධම්මසවණෙ ඵලං.

«И ко всему лучшему среди людей я также был причастен; у меня не было недостатка в богатстве — таков плод слушания Истинной Дхаммы!»

19.

19.

ඉමස්මිං භද්දකෙ කප්පෙ,සාවත්තිපුරමුත්තමෙ;

අඩ්ඪෙ මහද්ධනෙ සාලෙ,ජාතොහං උදිතෙ කුලෙ.

«В эту благую каппу, в великом городе Саваттхи, я родился в знатной, богатой и зажиточной семье.»

20.

20.

මහතා පරිවාරෙන, පත්තො වුද්ධිංච විඤ්ඤුතං;

චාරිකං චරමානොහං, පත්තො ජෙතවනං වරං.

«В окружении большой свиты я вырос и достиг зрелости; однажды, гуляя, я пришел в превосходную рощу Джетавана.»

21.

21.

අද්දසං සහ සිස්සෙහි, නිසින්නං සුගතං තදා;

අස්සොසිං මධුරං ධම්මං, චතුසච්චප්පකාසකං.

«Там я увидел восседающего с учениками Сугату и выслушал сладкую Дхамму, провозглашающую Четыре Истины.»

22.

22.

සුත්වාන මධුරං ධම්මං, පබ්බජිත්වාන සාසනෙ;

අ ජරා මරං සීතිභූතං, පත්තො නිබ්බාණමුත්තමං.

«Выслушав ту сладкую Дхамму, я принял постриг в Учении и достиг высочайшей Ниббаны — умиротворенной, не подвластной ни старости, ни смерти.»

23.

23.

සුතං [Pg.14] එකමුහුත්තං මෙ, තදා ධම්මං සුදෙසිතං;

තෙනම්හි චතුරාපායෙ, න ජාතො න කුතොභයං.

«Лишь короткое время слушал я тогда прекрасно проповеданную Дхамму; благодаря этому я не рождался в четырех мирах страданий и обрел абсолютную безопасность.»

24.

24.

කරමුක්ඛිප්ප වක්ඛාමි, කරොථෙ කගිරං මම;

මමො පමං කරිත්වාන, ධම්මං සුණාථ සාධුකන්ති.

«Подняв руки, я говорю вам: прислушайтесь к моему слову! Возьмите меня себе в пример и слушайте Дхамму надлежащим образом!»

එවඤ්ච පන වත්වා සත්තෙ ධම්මසවණෙ නියොජෙසීති.

«Сказав так, он побудил существ к слушанию Дхаммы.»

25.

25.

ඉති තනුතරකාලං සාධු ධම්මං සුණිත්වා,අධිගතවිභවානං ආනුභාවං සුණිත්වා;

භවවිභවසුඛං භො පත්ථයන්තා කුසීතං,ජහථ සුණථ ධම්මං දුල්ලභං දුල්ලභස්සාති.

«Итак, услышав о могуществе тех, кто обрел величие, выслушав даже недолго благотворную Дхамму, о те, кто стремится к счастью в бытии и процветании, отбросьте лень и слушайте Дхамму, обрести которую столь трудно!»

මිගලුද්දකස්ස වත්ථුං දුතියං.

«Вторая история — История об охотнике на оленей.»

3. තිණ්ණංජනානං වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

3. «Вот последовательное повествование к Истории о трех людях.»

ජම්බුදීපස්මිං කිර පුබ්බෙ මහානිදාඝො අහොසි, තදා නිදාඝසුරියෙන සකිරණකරා වාපි පොක්ඛරණි නදී ගිරිකන්දරනිජ්ඣරාදීසු උදකං නිස්සෙසං කත්වා පීතමිව උදකෙ පරික්ඛීණෙ මච්ඡකච්ඡපාදයො යෙභුය්‍යෙන විනාසං පත්තා. අථ මහාරඤ්ඤභූමියං රුක්ඛතිණලභාදයො අතීව මිලාතා අහෙසුං. මිගපක්ඛිනොපිඝම්මාභිතත්තා පිපාසිතො මරීචිං තොයන්තිමඤ්ඤමානා ඉතොචිතොච ධාවන්තා මහාදුක්ඛප්පත්තා අහෙසුං. තදා එකො සුවපොතකො පිපාසිතො තත්ථ තත්ථ පානීයං පරියෙසන්තො මහාරඤ්ඤෙ එකස්මිං පූතිපාදපෙ සට්ඨිරතනෙ නරකාවාටෙ පානීයගන්ධං ඝායිත්වා ලොභෙන පාතුං ඔතිණ්ණො අතිපානෙන භාරො තත්ථෙව පතිත්වා උග්ගන්තුං නාසක්ඛි. අථාපරොපි සප්පොච මනුස්සොචාති ද්වෙ ජනා තත්ථෙව පතිංසු, සප්පානාම විවෙකං ලද්ධාව අත්තං විජහන්ති. තස්මායං අලද්ධා [Pg.15] විවෙකත්තං උග්ගන්තුං නාසක්ඛි. අනාලම්බත්තා මනුස්සොපි. තෙ උග්ගන්තුං අසක්කොන්තා මරණභයභීතා අඤ්ඤමඤ්ඤ මවිහෙඨෙන්තා තත්ථෙව වසිංසු. අථෙකො බරාණසීවාසිකො මනුස්සො වනං පවිට්ඨො තථෙව පානීයං පරියෙසමානො තං ඨානං පත්වා තෙ තයොපි දිස්වා කම්පමානහදයො වල්ලියා පිටකං බන්ධිත්වා සික්කාය පක්ඛිපිත්වා ඔතාරෙත්වා තෙ තයොපි උද්ධරි, අථානෙන තෙ අම්හාකං ජීවිතං දින්නන්ති සොමනස්සා තස්සෙවමාහංසු, සාමි මයං තුම්හෙ නිස්සාය ජීවිතං ලභිම්හ, තුම්හෙ ඉතො පට්ඨාය අම්හාකං සහායො, මයම්පි තෙ සහායා, අම්හාකං වසනට්ඨානානි ආගන්තුකාමාති වත්වා තෙසු තාව සුවපොතකො ආහ, සාමි බාරාණසියං දක්ඛිණද්වාරෙ මහානිග්‍රොධො අත්ථි, තත්ථාහං වසාමි, තව තථාරූපෙ කිච්චෙ සති මම සන්තිකමාගම්ම සුවාති සද්දංකරොහීති වත්වා මෙත්තිථිරං කත්වා පක්කාමි, සප්පොපි සම්මාහං තස්සෙව නිග්‍රොධස්සා විදූරෙ මහන්තං වම්මිකං අත්ථි, තත්ථ වසාමි, තවත්ථෙ සති තත්ථාගන්ත්වා දීඝාතිසද්දං කරොහීති වත්වා තථෙවපක්කාමි, මනුස්සොපි බාරාණසියං අසුකායනාම වීථියා අසුකගෙහෙ වසාමි, තවත්ථෙ සති මම සන්තිකං ආගච්ඡාති වත්වා පක්කාමි, අථා පරභාගෙ සො උපකාරකො පුරිසො අත්තනො කිච්චෙ සඤ්ජාතෙ මම සහායානං සන්තිකං ගමිස්සාමීති සඞ්කෙතානුසාරෙන ගන්ත්වා නිග්‍රොධමූලෙ ඨිතො සුවස්ස සද්දමකාසි, තං සුත්වා සුවපොතකො වෙගෙනාගන්ත්වා තෙන සද්ධිං පටිසම්මොදිත්වාසම්ම චිරෙනා ගතොසි, ආගතකාරණං මෙ ආචික්ඛාති ආහ. සොපාහ සම්මාහං ජීවිතු මසක්කොන්තො පුත්තදාරකෙ ඤාතීනං පටිපාදෙත්වා තව සන්තිකමාගතොම්හිති, සුවපොතකොපි සාධු සම්ම තයා කතං මම සන්තිකමාගච්ඡන්තෙන, තයා මම ජීවිතං දින්නං, මයාපි තව ජීවනුපායං කාතුං වට්ටති, යාවාහං ආගච්ඡාමි, තාවෙත්ථ ථොකං විස්සමාති වත්වා පක්කාමි ජීවනුපායං පරියෙසමානො, [Pg.16] තස්මිං කිර සමයෙ බාරාණසීරාජා නගරතො නික්ඛම්ම සුසජ්ජිතුය්‍යානං පවිසිත්වා සපරිසො කීළිත්වා මජ්ඣන්තිකසමයෙ සුඵුල්ලිතං පඤ්චපදුමසඤ්ඡන්වං මඞ්ගලපොක්ඛරණිං දිස්වා නහායිතුකාමො සබ්බාභරණානි ඔමුඤ්චිත්වා රාජපුරිසෙ පටිපාදෙත්වා නහායිතුං ඔතරි, තදා සුවපොතකො තං ඨානං පත්තො සාඛන්තරෙ නිලීනො රාජපුරිසානං පමාදං දිස්වා රඤ්ඤො මුත්තාහාරං ඩසිත්වා ආකාසං පක්ඛන්දිත්වා වෙගෙනාගන්ත්වා අත්තනො සහායස්ස දත්වා අප්පමත්තො ඉමං වලඤ්ජෙහි සම්මාති වත්වා අදාසි, තතො සො නං ගහෙත්වා ඉමං කුහිං පටිසාමෙස්සාමීති චින්තොන්තො මමෙකො සහායකො අන්තොනගරෙ වසති, තස්මිං ඨපෙස්සාමීති චින්තෙත්වා යථාසඞ්කෙතමුපගම්ම තං දිස්වා පටිසන්ථාරං කත්වා සුවපොතකෙන කතො පකාරං පකාසෙත්වා ඉමං මුත්තාහාරං සාධුකං ඨපෙහීති වත්වා අදාසි, තංඛණෙ රාජා නහාත්වානුලිත්තො ආභරණානි පිලන්ධෙන්තො මුත්තාහාරං නාද්දස. තතො රාජපුරිසා අන්තොච බහිච පරිජනෙ උපපරික්ඛිත්වා මුත්තාහාරං අපස්සන්තා නගරෙ භෙරිං චරාපෙසුං, යො මුත්තාහාරං පස්සති, තස්ස රාජා මහන්තං යසං දස්සතීති. තං සුත්වා සො මිත්තදූභී එවං චින්තෙසි, අහංචම්හි දුක්ඛිතො, යන්නූනාහං මුත්තාහාරං රඤ්ඤො දස්සෙත්වා සුඛෙන වසෙය්‍යං, කිම්මෙ එතෙනාති තෙන කතං තථාරූපං උපකාරං අසල්ලක්ඛෙන්තො මහාමිත්තදූභී පුරිසො රාජපුරිසෙ උපසඞ්කම්ම මුත්තහාරං අත්තනො සන්තිකෙ ඨපිතභාවං කථෙසි, භො මම සන්තිකෙ එකො පුරිසො මුත්තහාරං ඨපෙසීති. එවං අසප්පුරිසසංසග්ගොති, තථාහි.

Говорят, прежде в Джамбудипе была великая засуха. В то время палящее солнце своими лучами-руками высушило без остатка воду в прудах, водоемах, реках, горных ущельях, водопадах и прочих местах, словно испив её до дна, и когда вода иссякла, рыбы, черепахи и прочие водные обитатели по большей части погибли. Затем в землях великого леса деревья, травы, лианы и прочие растения сильно увяли. Звери и птицы, томимые сильным зноем и жаждой, принимая марево за воду, метались из стороны в сторону и терпели великое страдание. Тогда один птенец попугая, мучимый жаждой и ища повсюду питьевую воду, почувствовал запах воды в глубоком шестидесятилоктевом дупле гнилого дерева в том великом лесу. Из желания напиться он спустился туда, но от чрезмерного питья отяжелел, упал прямо там и не смог выбраться. Затем еще двое — змея и человек — упали туда же. Змеи, найдя укрытие, сбрасывают чешую, но эта змея, не найдя упора, не могла подняться. Человек же не мог подняться из-за отсутствия опоры. Не имея возможности выбраться и страшась смерти, они жили там, не причиняя вреда друг другу. Затем один житель Варанаси, вошедший в лес и точно так же искавший питьевую воду, пришел в то место. Увидев всех троих, он содрогнулся сердцем, сплел корзину из лиан, прикрепил к ней веревку, спустил ее и вытащил всех троих. Обрадованные тем, что он даровал им жизнь, они сказали ему: «Владыка, благодаря тебе мы обрели жизнь. Отныне ты наш друг, а мы — твои друзья. Если захочешь прийти в места нашего обитания...» И из них сначала птенец попугая сказал: «Владыка, у южных ворот Варанаси есть большой баньян, там я живу. Если у тебя возникнет какая-либо нужда, приди ко мне и крикни: „Попугай!“» Сказав так и закрепив дружбу, он улетел. Змея же сказала: «Друг, неподалеку от того самого баньяна есть большой муравейник, там я живу. Если у тебя возникнет нужда, приди туда и крикни: „Длинный!“» Сказав так, она тоже ушла. Человек же сказал: «Я живу в Варанаси на такой-то улице, в таком-то доме. Если у тебя возникнет нужда, приходи ко мне», — и ушел. Впоследствии тот благодетельный человек, когда у него возникла нужда, подумал: «Пойду к своим друзьям». Пойдя по указаниям, он встал у корня баньяна и позвал попугая. Услышав это, птенец попугая быстро прилетел, радостно поприветствовал его и сказал: «Друг, ты пришел спустя долгое время. Назови мне причину своего прихода». Тот ответил: «Друг, не имея возможности прокормиться, я поручил жену и детей родственникам и пришел к тебе». Птенец попугая сказал: «Замечательно, друг, что ты пришел ко мне. Ты даровал мне жизнь, и мне надлежит позаботиться о средствах к твоему существованию. Посиди немного и отдохни здесь, пока я не вернусь», — и улетел на поиски средств к жизни. В то время царь Варанаси вышел из города, вошел в пышно убранный парк и забавлялся там со своей свитой. В полдень, увидев царский пруд, покрытый пышно расцветшими пятью видами лотосов, он захотел искупаться, снял все украшения, передал их слугам и спустился в воду. Тогда птенец попугая прилетел туда, спрятался в ветвях и, заметив беспечность царских слуг, схватил клювом жемчужное ожерелье царя, взмыл в небо, быстро прилетел к своему другу и, отдав его, сказал: «Будь осмотрителен и пользуйся этим, друг!» Взяв ожерелье, тот человек подумал: «Где мне спрятать его? Один мой друг живет в самом городе, у него я и оставлю». Пойдя по условленному пути, он нашел его, приветствовал, рассказал о благодеянии попугая и попросил: «Сохрани хорошенько это жемчужное ожерелье», — после чего отдал его. В тот миг царь, выкупавшись, умастившись и надевая украшения, не обнаружил жемчужного ожерелья. Тогда царские слуги, обыскав всех людей внутри и снаружи и не найдя ожерелья, велели бить в барабаны по всему городу, объявляя: «Тому, кто найдет жемчужное ожерелье, царь дарует великую почесть!» Услышав это, тот предатель друзей подумал: «Я бедствую. Не показать ли мне ожерелье царю, чтобы жить потом в достатке? Какое мне дело до него?» Не обратив внимания на оказанное ему благодеяние, этот великий предатель явился к царским слугам и сказал, что ожерелье находится у него: «О почтенные, один человек оставил у меня жемчужное ожерелье!» Вот к чему ведет общение с нечестивыми людьми, ибо сказано:

1.

1.

යථා සංවඩ්ඪිතො නිම්බො, මධුඛීරො දසිඤ්චනා;

න යාති මධුරං තං වො, පකාර මසතං කතං.

Как дерево нима, выращенное на поливе из меда и молока, не становится сладким, так и благодеяние, оказанное нечестивым, не приносит доброго плода.

2.

2.

සීසෙනු දක මාදාය, වඩ්ඪිතොපි නුහීතරු;

න යාති මධුරං තංවො, පකාරමසතං කතං.

Даже если поливать дерево молочая, нося воду на голове, оно не станет сладким — точно так же бесполезно благодеяние, оказанное нечестивым.

3.

3.

නිච්චං [Pg.17] ඛීරොදපානෙන, වඩ්ඪිතො සිවිසො යථා;

විසංව පරිවත්තෙති, තථා නීචොපකාරකං.

Подобно тому как ядовитая змея, постоянно вскармливаемая водой и молоком, лишь умножает свой яд, так и подлый человек отвечает злом на оказанное ему благодетельство.

4.

4.

යථාත්තනා කතො අග්ගි, සීතලං න දදෙ ඛලු;

තථා නීචෙ කතං කාරං, අග්ගීව දහතෙ තනුං.

Как огонь, разведенный человеком самостоятельно, вовсе не дает прохлады, так и благодеяние, сделанное низкому человеку, подобно огню, сжигает само тело.

5.

5.

තස්මා උපපරික්ඛිත්වා, හාවභාවෙන බුද්ධියා;

කාතබ්බා මෙත්ති ජන්තූහි, නාමිත්තො ලභතෙසුඛන්ති.

Поэтому, мудро исследовав проявления и поведение живых существ, следует проявлять дружелюбие, ибо тот, у кого нет настоящих друзей, не обретает счастья.

අථස්ස මිත්තදුභිනො වචනෙන රාජපුරිසා මුත්තාහාරංචතංච ගහෙත්වා සභණ්ඩකං පුරිසං දස්සෙසුං. අථ රාජා සභණ්ඩකං චොරං දිස්වා කුද්ධො ඉමං නෙත්වා දක්ඛිණද්වාරෙ ජීවසූලෙ උත්තාසෙථාති ආණාපෙසි, රාජපුරිසා තස්ස රාජාණං කරොන්තො අගමංසු, තෙහි නීයමානො පුරිසො දක්ඛිණද්වාරා නික්ඛම්ම සප්පසහායං සරිත්වා අප්පෙවනාමෙ තස්ස සන්තිකා කිඤ්චි සොත්ථි භවෙය්‍යාති පුබ්බෙ වුත්තසඞ්කෙතා නුසාරෙන වම්මිකං දිස්වා සම්ම දීඝාති සද්දමකාසි, සො වම්මිකා නික්ඛම්මතං තථා නියමානං දිස්වා සංවිග්ගො දුක්ඛප්පත්තො සහායස්සමෙ අජ්ජ අවස්සයෙන උපත්ථම්භං භවිතුං වට්ටතීති තං සමස්සාසෙත්වා අත්තභාවං විජහිත්වා අඤ්ඤතරවෙසෙන රාජපුරිසෙ උපසඞ්කම්ම ඉමං පුරිසං මුහුත්තංමා මාරෙථාති දළ්හං වත්වා මුහුත්තෙන රඤ්ඤො අග්ගමහෙසියා වසනට්ඨානං ගන්ත්වා සප්පවණ්ණෙන දෙවිං ඩසිත්වා තාය විසෙන මුච්ඡිතකාලෙ මනුස්සවණ්ණෙන වජ්ඣප්පත්තො විසොසධං ජානාතිතී වත්වා තංඛණෙව සහායස්ස සන්තිකං ගන්ත්වා රඤ්ඤා තව පක්කො සිතකාලෙ ගන්ත්වා උදකප්පසතෙන දෙවියා සරීරෙ පහරිත්වා නිබ්බිසං කරාහීති වත්වා පක්කාමි, අථ රාජා විසවෙජ්ජ පරියෙසන්තො තං පවත්තිං සුත්වා වජ්ඣප්පත්තං ආනෙථාති ආණාපෙත්වා දෙවියා නිබ්බිසං කරොථාති ආහ, සො නාගරාජෙන වුත්තනයෙන නිබ්බිසමකාසි, සා සුඛිතා අරොගා අහොසි, රාජා තං දිස්වා තුට්ඨො තස්ස ඛෙත්තවත්ථුයානවාහනාදිදානෙන [Pg.18] මහාසක්කාරමකාසි, අථ සො රාජානං උපසඞ්කම්ම අත්තනා කතං සබ්බං පකාසෙසි. තෙන වුත්තං.

Тогда по слову этого предателя друзей царские слуги забрали жемчужное ожерелье и того человека, представив перед царем человека с украденной вещью. Разгневавшись при виде вора с поличным, царь повелел: «Ведите его к южным воротам и посадите живым на кол!» Царские слуги отправились выполнять царский приказ. Когда они вели того человека и вышли из южных ворот, он вспомнил о своем друге-змее, думая: «Может быть, от него придет какое-то спасение?» Увидев муравейник по ранее названному ориентиру, он крикнул: «Друг Длинный!» Тот вылез из муравейника и, увидев, что его ведут таким образом, исполнился сострадания и печали. Подумав: «Ныне мне надлежит стать опорой своему другу!», он утешил его, а сам, оставив змеиный облик, сменил облик, приблизился к царским слугам и твердо сказал: «Не убивайте этого человека некоторое время!» В то же мгновение он направился в покои главной царицы и в облике змеи укусил царицу. Когда она упала без чувств от яда, он в человеческом облике сказал: «Приговоренный к смерти знает лекарство от этого яда». Затем он сразу же вернулся к своему другу и сказал: «Когда царь призовет тебя, пойди и, окропив тело царицы пригоршней воды, обезвредь яд», — после чего удалился. Затем царь, ища лекаря-целителя от яда, услышал об этом и велел: «Приведите приговоренного к смерти и пусть он обезвредь яд царицы!» Тот вывел яд так, как научил его царь змей. Царица выздоровела и обрела благополучие. Царь, увидев это, был весьма обрадован и оказал ему великую честь, одарив полями, угодьями, повозками и прочим. Тогда человек приблизился к царю и поведал обо всем, что с ним произошло. Поэтому сказано:

6.

6.

එකදාහං මහාරාජ, වනං කම්මෙන කෙනචි;

ගතොද්දසං මහාවාටෙ, පතිතං සුවපොතකං.

«Однажды, о великий царь, по некоторому делу я пошел в лес и увидел птенца попугая, упавшего в глубокую яму.

7.

7.

අථො රගං මනුස්සංච;

දුක්ඛප්පත්තෙ ඛුදාපරෙ;

උක්ඛිපිං කරුණායාහං;

තෙ මෙ වොචුං තදා තයො.

А также змею и человека, попавших в беду и страдавших от голода. Из сострадания я вытащил их, и тогда они втроем сказали мне:

8.

8.

අදාසි ජීවමම්හාකං, උපකාරොසි නො තුවං;

තව කිච්චෙ සමුප්පන්නෙ, අම්හාකං එහි සන්තිකං.

„Ты даровал нам жизнь, ты наш благодетель! Если у тебя возникнет какая-либо нужда, приходи к нам“.

9.

9.

එවං තෙහි පවුත්තොහං, අගඤ්ඡිං සුවසන්තිකං;

තෙන කතූපකාරොහං, මනුස්සස්සාපි සන්තිකං.

Так сказавшим мне... По их слову я пошел к попугаю, а обретя от него помощь, пошел и к человеку.

10.

10.

තෙනාහං මරණප්පත්තො, අද්දසං උරගාධිපං;

සොදාසි ජීවිතං මය්හං, අලත්ථං විපුලං ධනං.

Из-за него я оказался на краю смерти, но увидел владыку змей. Тот даровал мне жизнь, и я обрел великое богатство.

11.

11.

සුජනො නාවමන්තබ්බො, ඛුද්දකොති නරාධිප;

සුවොච උරගොචෙතෙ, මිත්තධම්මෙ පතිට්ඨිතා.

Добродетельного нельзя презирать, пусть даже он и мал, о владыка людей! И попугай, и змея — они твердо верны законам дружбы.

12.

12.

කාරණඤ්ඤූ මනුස්සෙසො,අම්හෙහි සමජාතිකො;

කතූපකාරො එවම්පි,දිසො ජාතො නරාධමො.

Этот же человек, разумный и одной с нами природы, несмотря на оказанное ему благодеяние, стал врагом — подлейший из людей!

13.

13.

අකස්මා දෙව කුප්පන්ති, පසීදන්තිනිමිත්තතො;

සීලං හෙතමසාධූනං, බාලානමවිජානතං.

Без причины, о государь, гневаются нечестивые, и без истинной причины проявляют благосклонность. Таков уж нрав нечестивых, глупых и невежественных людей.

14.

14.

මනුස්සාපි මහාරාජ, කෙචි විස්සාසියා න වෙ;

තිරච්ඡානාපි හොන්තෙව, අජිම්හමනසාසඨාති.

Некоторым людям, о великий царь, поистине нельзя доверять, тогда как даже животные бывают с прямодушным и честным умом».

එවං [Pg.19] සො අත්තනො පවත්තිං කථෙසි, රාජා තං සුත්වා පසන්නො ඉමස්ස පුරිසස්ස මහන්තං ගෙහං කත්වා මහාපරිහාරං කරොථාති ආණාපෙසි, සො පන මම ගෙහං නිග්‍රොධස්ස ච වම්මිකස්ස ච අන්තරෙ කරොථාති වත්වා තථා කාරෙත්වා තත්ථ වසන්තො රාජූපට්ඨානං කරොන්තො තෙහි සහායෙහි සද්ධිං සම්මොදමානො යාවජීවං වසිත්වා ආයු පරියොසානෙ තෙහි සද්ධිං යථාකම්මං ගතොති.

Так он поведал историю своей жизни. Царь, выслушав это, исполнился уважения и повелел: «Постройте для этого человека большой дом и окружите его великой почестью и заботой!» Тот же человек попросил: «Постройте мой дом между баньяном и муравейником». Выполнив это, он жил там, служа царю и радостно проводя время с теми друзьями. Прожив там до конца своих дней, по окончании срока жизни он вместе с ними отправился далее в соответствии со своей каммой.

15.

15.

ඉති පතිතසුඛම්හා අඞ්ගතො වා ධනම්හා,පරමතරපතිට්ඨා හොන්ති මිත්තා සඛානං;

විරහිතසඛිනං භො නත්ථි යස්මාභිවුද්ධි,චිණුථ කුසලධම්මං මිත්තවන්තා මහන්තං.

«Так друзья являются высшей опорой для своих соратников, лишившихся счастья, здоровья или богатства. Поскольку у тех, кто лишен друзей, о почтенные, нет процветания, накапливайте же великую благую Дхамму, имея верных друзей!»

තිණ්ණං ජනානං වත්ථුං තතියං.

Третья история — История о трех существах.

4. බුද්ධෙනියා වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

4. В Истории о Буддхени вот последовательное повествование:

ජම්බුදීපෙ කිර පුබ්බෙ පාටලිපුත්තනගරෙ සත්තාසීතීකොටිනිහිතධනං එකං සෙට්ඨිකුලං අහොසි, තස්ස පන සෙට්ඨිනො එකායෙව ධීතා අහොසි නාමෙන බුද්ධෙනිනාම, තස්සා සත්තවස්සිකකාලෙ මාතාපිතරො කාලමකංසු, තස්මිං කුලෙ සබ්බං සාපතෙය්‍යං තස්සායෙව අහොසි, සා කිර අභිරූපා පාසාදිකා පරමාය වණ්ණපොක්ඛරතාය සමන්නාගතා දෙවච්ඡරපටිභාගා පියාච අහොසි මනාපා, සද්ධා පසන්නා රතනත්තයමාමිකා පටිවසති, තස්මිං පන නගරෙ සෙට්ඨිසෙනාපතිඋපරාජාදයො තං අත්තනො පාදපරිචාරිකං කාමයමානා මනුස්සෙ පෙසෙසුං පණ්ණාකාරෙහි සද්ධිං, සා තං සුත්වා චින්තෙසි, මය්හං මාතාපිතරො සබ්බං විභවං පහාය මතා, මයා පන තථා අගන්තබ්බං, කිං මෙ පතිකුලෙන, කෙවලං [Pg.20] විත්තවිනාසාය භවති, මයා පනි මං ධනං බුද්ධසාසනෙයෙව නිදහිතුං වට්ටතීති චින්තෙසි, චින්තෙත්වා ච පන තෙසං න මය්හං පතිකුලෙනත්ථොති පටික්ඛිපි, සා තතො පට්ඨාය මහාදානං පවත්තෙන්තී සමණබ්‍රහ්මණෙ සන්තප්පෙසි, තෙනෙත්ථ.

Говорят, прежде в Джамбудипе, в городе Паталипутра, было одно семейство сеттхи, владевшее накопленным богатством в восемьдесят семь коти. У того сеттхи была лишь одна дочь по имени Буддхени. Когда ей было семь лет, ее родители скончались, и все достояние того семейства досталось ей одной. Она была чрезвычайно красива, привлекательна, наделена совершеннейшей красотой облика, подобна небесной нимфе, мила и приятна. Она жила, исполненная веры и преданности, почитательница Трёх Сокровищ. В том городе сеттхи, военачальники, упараджи и прочие, желая взять её в жены, посылали к ней людей с подарками. Услышав об этом, она подумала: «Мои родители умерли, оставив все свое богатство. Но я не должна уйти так же. Зачем мне семья мужа? Это ведет лишь к утрате богатства. Мне следует вложить это богатство в Учение Будды». Подумав так, она отвергла их предложения, сказав: «Мне нет нужды в семье мужа». С тех пор она устроила великое подаяние и щедро одаривала отшельников и брахманов. Поэтому сказано:

1.

1.

චතුද්දිසායාතජිනත්‍රජානං,ආපානභූතං ඝරමාසි තස්සා;

යදිච්ඡිත ප්පච්චයලාභ හෙතු,දෙවද්දුමොවාසි මහානුභාවො.

Её дом стал источником насыщения для сыновей Победителя, приходящих с четырёх сторон света. Он был словно великое величие древо исполнения желаний, дарующее любые желаемые реквизиты.

2.

2.

පුප්ඵූපහාරාදි විතානලඞ්කතා,පදීප පඤ්ඤත්ත සුභාසනාවලී;

සුඛාසනාසීන වසීහිලඞ්කතා,තස්සාසි තස්මිං වරදානසාලා.

Её благородный зал подаяний был украшен навесами, подношениями цветов и прочим, освещен светильниками и уставлен рядами прекрасных сидений. Он был украшен обладающими самообладанием архатами, восседающими на удобных сиденьях.

3.

3.

සුධොතහත්ථා සුචිපුඤ්ඤචිත්තා,සදාදරා රක්ඛිතපඤ්චසීලා;

බුද්ධෙනිනාමා කරුණා ගුණග්ගා,අදා මහාදානවරං පසත්ථන්ති.

С чистыми руками, с чистым и исполненным заслуг разумом, всегда всепочтительная, хранящая пять правил добродетели, носящая имя Буддхени, увенчанная высшим качеством сострадания, она подавала это восхваляемое и непревзойденное великое подаяние.

අථාපරභාගෙ එකො අස්සවාණිජකො අස්ස-වාණිජ්ජාය පුබ්බන්තාපරන්තං ගච්ඡන්තො ආගම්ම ඉමිස්සා ගෙහෙ නිවාසං ගණ්හි, අථ සො වාණිජො තං දිස්වා ධීතුසිනෙහං පති ට්ඨා පෙ ත්වා ගන්ධමාලවත්ථාලඞ්කාරාදීහි තස්සා උපකාරකො හුත්වා ගමනකාලෙ අම්ම එතෙසු අස්සෙසු තව රුච්චනකං අස්සං ගණ්හාහීති ආහ, සාපි අස්සෙ ඔලොකෙත්වා එකං සින්ධවපොතකං දිස්වා එතං මෙ දෙහීති ආහ, වාණිජො අම්ම එසො සින්ධවපොතකො, අප්පමත්තා හුත්වා පටිජග්ගාහීති වත්වා තං පටිපාදෙත්වා අගමාසි. සාපි තං පටිජග්ගමානා ආකාසගාමිභාවං ඤත්වා සම්මා පටිජග්ගන්තී එවං චින්තෙසි, පුඤ්ඤකරණස්ස [Pg.21] මෙ සහායො ලද්ධොති, අගතපුබ්බාච මෙ භගවතො සමාරං මාරබලං විධමෙත්වා බුද්ධභූතස්ස ජයමහාබොධිභූමි, යන්නූනාහං තත්ථ ගන්ත්වා භගවතො ජයමහාබොධිං වන්දෙය්‍යන්ති චින්තෙත්වා බ හූ රජතසුවණ්ණමාලාදයො කාරාපෙත්වා එකදිවසං අස්ස මභිරුය්හ ආකාසෙන ගන්ත්වා බොධිමාලකෙ ඨත්වා ආගච්ඡන්තුඅය්‍යා සුවණ්ණමාලා පූජෙතුංති උග්ඝොසෙසි. තෙනෙත්ථ.

Затем спустя некоторое время один торговец лошадьми, путешествуя из края в край ради торговли конями, пришёл и остановился в её доме. Увидев её, торговец проникся к ней отцовской любовью и помогал ей, даруя благовония, гирлянды, одежды, украшения и прочее, а во время отъезда сказал: «Дитя, выбери из этих коней того, который тебе по душе». Она же, посмотрев на коней и увидав одного жеребёнка синдхской породы, сказала: «Дай мне вот этого». Торговец сказал: «Дитя, это жеребёнок синдхской породы, ухаживай за ним прилежно», и, передав его ей, уехал. Ухаживая за ним и узнав о его способности летать по воздуху, она, продолжая заботиться о нём должным образом, подумала так: «Я обрела помощника для совершения заслуг! Я ещё никогда не бывала на земле Великого Древа Бодхи — месте победы Благословенного, который, разгромив полчища Мары вместе с Марой, стал Буддой. Что если я отправлюсь туда и поклонюсь Победоносному Великому Древу Бодхи Благословенного?» Заказав множество серебряных и золотых гирлянд и прочего, в один из дней она села на коня, полетела по воздуху, встала на террасе Древа Бодхи и возгласила: «Пусть придут почтенные, чтобы почтить золотыми гирляндами!» Поэтому здесь говорится:

4.

4.

යතො පට්ඨායහං බුද්ධ, සාසනෙ සුද්ධමානසා;

පසන්නා තෙන සච්චෙන, මමානුග්ගහබුද්ධියා.

«С тех пор как я с чистым разумом обрела веру в учение Будды, силою этой истины, из сострадания ко мне...»

5.

5.

ආගච්ඡන්තු නමස්සන්තු, බොධිං පූජෙන්තු සාධුකං;

සොණ්ණමාලාහි සම්බුද්ධ, පුත්තා අරියසාවකා.

«Пусть придут, пусть поклонятся, пусть должным образом почтут Древо Бодхи золотыми гирляндами сыновья Самбудды, благородные ученики!»

6.

6.

සුත්වා තං වචනං අය්‍යා, බහූ සීහළවාසිනො;

ආගම්ම නභසා තත්ථ, වන්දිං සුච මහිංසුචාති.

«Услышав эти слова, многие почтенные, жившие на острове Сихала, прибыв туда по небу, поклонились и почтили его».

තතො ප්පතුති සා කුමාරිකා බුද්ධසාසනෙ අතීව පසන්නා නිච්චමෙව අස්ස මභිරුය්හ ආගන්ත්වා අරියෙහි සද්ධිං මහාබොධිං සුවණ්ණමාලාහි පූජෙත්වා ගච්ඡති, අථ පාටලිපුත්තනගරොපවනෙ වනචරා තස්සා අභිණ්හං ගච්ඡන්තියා ච ආගච්ඡන්තියා ච රූපසම්පත්තිං දිස්වා රඤ්ඤො කථෙසුං. මහාරාජ එවරූපා කුමාරිකා අස්ස මභිරුය්හ ආගන්ත්වා නිබද්ධං වන්දිත්වා ගච්ඡති. දෙවස්සානුරූපා අග්ගමහෙසී භවිතුන්ති, රා ජා තං සුත්වා තෙනහි භණෙ ගණ්හථ නං කුමාරිං, මම අග්ගමහෙසිං කරොමීති පුරිසෙ පයොජෙසි, තෙන පයුත්තපුරිසා බොධිපූජං කත්වා ආගච්ඡන්තිං ගණ්හාමාති තත්ථ නිලීනා ගහණසජ්ජා අට්ඨංසු, තදා සා කුමාරිකා අස්ස මභිරුය්හ මහාබොධිමණ්ඩං ගන්ත්වා වීතරොගෙහි සද්ධිං පුප්ඵපූජං කත්වා වන්දිත්වා නිවත්ති, අථ තෙසු එකො ධම්මරක්ඛිත ත්ථෙරොනාම තස්සා එව මාහ, භගිනි තං අන්තරාමග්ගෙ චොරා ගණ්හිතුකාමා ඨිතා, අසුකට්ඨානං පත්වා අප්පමත්තා [Pg.22] සීඝං ගච්ඡාති, සාපි ගච්ඡන්තී තං ඨානං පත්වා චොරෙහි අනුබන්ධිතා අස්සස්ස පණ්හියා සඤ්ඤං දත්වා පක්කාමි, චොරා පච්ඡතො පච්ඡතො අනුබන්ධිංසු. අස්සො වෙගං ජ නෙ ත්වා ආකාස මුල්ලඞ්ඝි, කුමාරිකා වෙගං සන්ධාරෙතුං අසක්කොන්තී අස්සස්ස පිට්ඨිතො පරිගලිත්වා පතන්තී මයා කතූපකාරං සර පුත්තාති ආහ, සො පතන්තිං දිස්වා වෙගෙනා ගන්ත්වා පිට්ඨියං නිසීදාපෙත්වා ආකාසතො නෙත්වා ස ක ට්ඨා නෙ යෙව පතිට්ඨාපෙසි. තස්මා.

С тех пор эта девушка, исполненная глубочайшей веры в Учение Будды, постоянно прилетала верхом на коне и вместе с благородными почитала Великое Древо Бодхи золотыми гирляндами, после чего возвращалась. Затем лесничие в пригородной роще города Паталипутры, замечая её превосходную красоту, когда она постоянно пролетала туда и обратно, сообщили царю: «Великий царь, девушка невероятной красоты, прилетая верхом на коне, постоянно совершает поклонение и улетает. Она достойна стать вашей главной царицей». Царь, услышав это, сказал: «В таком случае, эй, схватите эту девушку, я сделаю её своей главной царицей», — и отправил людей. Посланные им люди затаились, думая: «Схватим её, когда она будет возвращаться после почитания Древа Бодхи», и встали наготове. Тогда эта девушка, поднявшись верхом на коня, отправилась к подножию Великого Древа Бодхи, поднесла вместе с бесстрастными цветы, поклонилась и повернула назад. Тогда один из них, старец по имени Дхаммараккхита, сказал ей так: «Сестра, на пути поджидают разбойники, желающие схватить тебя. Достигнув того места, будь бдительна и скачи быстро». Она же, отправившись в путь и достигнув того места, была преследуема разбойниками; дала сигнал коню пяткой и помчалась прочь, а разбойники бросились за ней в погоню. Конь набрал скорость и взмыл в воздух; девушка же, не удержавшись от стремительного движения, соскользнула со спины коня и, падая, крикнула: «Вспомни благодеяние, оказанное мной, сын мой!» Тот, увидав её падающей, стремительно подлетел, подхватил её на спину и, проведя по воздуху, доставил её в её собственное жилище. Поэтому:

7.

7.

තිරච්ඡානගතාපෙවං, සරන්තා උපකාරකං;

න ජහන්තීති මන්ත්වාන, කතඤ්ඤූ හොන්තු පාණිනොති.

«Памятуя о том, что даже животные, помня оказанную помощь, не оставляют благодетеля, пусть живые существа будут благодарными».

තතො සා කුමාරිකා සත්තා සීතිකොටිධනං බුද්ධසාසනෙයෙව චජිත්වා යාවජීවං සීලං රක්ඛිත්වා උපොසථකම්මං ක ත්වා ත තො චුතා සුත්ත ප්පබුද්ධො විය දෙවලොකෙ නිබ්බත්තීති.

После этого девушка пожертвовала на Учение Будды всё своё богатство в восемьдесят семь коти, до конца жизни соблюдала нравственность и исполняла обряды Упосатхи, а скончавшись, возродилась в мире богов, подобно пробудившемуся ото сна.

8.

8.

අතිතරුණවයා භො මාතුගාමාපි එවං,විවිධකුසලකම්මං කත්ව සග්ගං වජන්ති;

කුසලඵලමහන්තං මඤ්ඤමානා භවන්තා,භවථ කථ මුපෙක්ඛා දානමානාදිකම්මෙ.

«О! Даже совсем юные женщины, совершив различные благие деяния, отправляются в небесные миры. Признавая великим плод благих дел, о почтенные, как вы можете проявлять беспечность к щедрости, почтению и прочим благим делам?»

බුද්ධෙනියා වත්ථුං චතුත්ථං.

История Буддхени — четвёртая.

5. අහිතුණ්ඩිකස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

5. Вот последовательное повествование в Истории заклинателя змей:

ඉමස්මිං කිර භද්දකප්පම්හි අම්හාකං කිර භගවතො පුබ්බෙ කස්සපොනාම සත්ථා ලොකෙ උප්පජ්ජිත්වා සදෙවකං ලොකං සංසාරසාගරා තාරෙත්වා සබ්බබුද්ධකිච්චානි නිට්ඨපෙත්වා අත්ථං ගතො දිවසකරොවිය සෙතබ්‍යම්හි අනුපාදිසෙසාය නිබ්බාණධාතුයා පරිනිබ්බායි, තදා සකලජම්බුදීපවාසිනො මනුස්සා සන්නිපතිත්වා [Pg.23] එකෙකං සුවණ්ණිට්ඨකං කොටිඅග්ඝනකං රතනවිචිත්තං බහිචිනනත්ථාය එකෙකං අඩ්ඪකොටිඅග්ඝනකං අබ්භන්තරූපපූරණත්ථං මනොසිලාය මත්තිකාකිච්චං කරොන්තා යොජනබ්බෙධං ථූපං කත්වා මහන්තං සක්කාරං කරොන්ති. තදා එකො අහිතුණ්ඩිකො ගාමනිගමරාජධානීසු සප්පෙ කීළාපෙත්වා ජීවිකං කප්පෙන්තො එකං ගාමකං පත්වා තත්ථ සප්පෙ කීළාපෙත්වා සන්තුට්ඨෙහි ගාමවාසීහි දින්නවිවිධොපායනො ඛාදනීයභොජනීයං ඛා දි ත්වා භුඤ්ජිත්වා තත්ථෙව නිවාසං ගහෙත්වා නිසීදි. තස්මිං කිර ගාමකෙ මනුස්සා යෙභුය්‍යෙන රතනත්තයමාමකා. තස්මා තෙ රත්තිභාගෙ සයන්තා ‘‘නමො බුද්ධායාති’’ එවමාදිං වදන්ති. සො පන අහිතුණ්ඩිකො මිච්ඡාදිට්ඨිකො තිණ්ණං රතනානං ගුණං න ජානාති. තස්මා තෙසං තං වචනං සුත්වා සයම්පි කෙ ළිං කුරුමානො පරිහාසවසෙන ‘‘නමො බුද්ධායාති’’ වදති, අථෙකදිවසං සො අත්තනො කීළාපනසමත්ථං එකං සප්පං භත්ථ තත්ථ පරියෙසමානො ආහිණ්ඩති. තදා එකො නාගරාජා කස්සපදසබලස්ස ථූ පං ග න්ත්වා වන්දිත්වා එකං වම්මිකං පවිසති. තං දි ස්වා අහිතුණ්ඩිකො වෙගෙනා ගන්ත්වා නාගරාජං ගණ්හිතුං මන්තං පරිජපි, සො මන්තං සුත්වා කුජ්ඣිත්වා තං මාරෙතුකාමො අනුබන්ධි, තං දි ස්වා අහිතුණ්ඩිකො වෙ ගෙ න පලායන්තො එකස්මිං පාසාණෙ පක්ඛලිත්වා පතමානො පුබ්බෙවුත්තපරිහාස වචනපරිචයෙන ‘‘නමො බුද්ධායාති’’ වදන්තො පති. තස්ස තං වචනං අනුබන්ධන්තස්ස නාගරඤ්ඤො සොතපථෙ අමතංවිය පති. අථ සො රතනත්තයගාරවෙන තස්මිං කොධං නිබ්බාපෙත්වා සම්ම මා භායි. අහං රතනත්තයමන්තානුභාවපාසෙන බද්ධො. තස්මා තු වං ඩසිතුං මය්හං අනනුරූපං. අජ්ජ ත යි පසන්නොම්හි, පණ්ණාකාරං තෙදම්මි, ගණ්හාති තීණි සුවණ්ණපුප්ඵානි අදාසි. එවං රතනත්තයං නාම ඝොරාසිවිසානම්පි සප්පානං මනං පීණෙති. හොන්ති චෙත්ථ.

Говорят, в этой благой каппе, до нашего Благословенного, Учитель по имени Кассапа явился в мире и, переправив мир вместе с богами через океан сансары, совершив все дела Будды, подобно зашедшему солнцу, ушёл в абсолютную Ниббану без остатка привязанности в Сетабье. Тогда люди, жившие во всей Джамбудипе, собравшись вместе, используя каждый золотой кирпич стоимостью в коти, украшенный драгоценными камнями, для внешней кладки, а стоимостью в пол-коти — для заполнения изнутри, и применяя реальгар вместо глины, возвели ступу высотой в йоджану и оказывали ей великие почести. В то время один заклинатель змей, зарабатывавший на жизнь тем, что заставлял змей плясать в деревнях, городках и столицах, пришёл в одну деревню; заставив там змей плясать и получив от довольных жителей различные подношения и еду, поел и остановился там на ночлег. Говорят, люди в той деревне в большинстве своём были преданы Трём Драгоценностям. Поэтому, ложась спать ночью, они произносили: «Поклонение Будде!» и тому подобное. Этот же заклинатель змей был ложных взглядов и не знал достоинств Трёх Драгоценностей. Поэтому, слыша эти их слова, он и сам ради забавы, шутливо говорил: «Поклонение Будде!» Затем в один из дней он бродил повсюду, ища змею, пригодную для выступлений. В то время один царь нагов отправился к ступе Кассапы Обладателя Десяти Сил, поклонился и пополз в муравейник. Увидев его, заклинатель змей быстро подбежал и начал читать заклинание, чтобы поймать царя нагов. Тот, услышав заклинание, рассердился и, желая убить его, бросился за ним в погоню. Заклинатель змей, видя это и стремительно убегая, споткнулся о камень и, падая, по привычке к ранее произносимым шутливым словам, вскрикнул: «Поклонение Будде!» — и упал. Эти его слова достигли слуха преследовавшего его царя нагов, словно нектар. Тогда тот из почтения к Трём Драгоценностям погасил в себе гнев и сказал: «Друг, не бойся! Я связан узами величия заклинания Трёх Драгоценностей, поэтому укусить тебя мне не подобает. Сегодня я проникся к тебе благорасположением, дарю тебе подарок, возьми!» — и дал ему три золотых цветка. Так Три Драгоценности ублажают разум даже свирепых ядовитых змей. И здесь говорится:

1.

1.

බුද්ධොති [Pg.24] වචනං සෙට්ඨං, බුද්ධොති පද මුත්තමං;

නත්ථි තෙන සමං ලොකෙ, අඤ්ඤං සොතරසායනං.

«Слово “Будда” — наивысшее, слово “Будда” — превосходное! Нет ему равного в мире иного бальзама для слуха».

2.

2.

ධම්මොතිවචනං සෙට්ඨං, ධම්මොති පදමුත්තමං;

නත්ථි තෙන සමං ලොකෙ, අඤ්ඤං සොතරසායනං.

«Слово “Дхамма” — наивысшее, слово “Дхамма” — превосходное! Нет ему равного в мире иного бальзама для слуха».

3.

3.

සඞ්ඝොති වචනං සෙට්ඨං, සඞ්ඝොති පදමුත්තමං;

නත්ථි තෙන සමං ලොකෙ, අඤ්ඤං සොතරසායනං.

«Слово “Сангха” — наивысшее, слово “Сангха” — превосходное! Нет ему равного в мире иного бальзама для слуха».

4.

4.

තස්ස මුඛං මුඛං නාම, යං වත්තති මුඛෙ සදා;

දුල්ලභං බුද්ධවචනං, සබ්බසම්පත්තිදායකං.

«Тот рот поистине зовётся ртом, в котором всегда пребывает труднодостижимое Слово Будды, дарующее всякое благополучие».

5.

5.

තස්ස මනො මනො නාම, යං චෙ මනසි වත්තති;

දුල්ලභං බුද්ධවචනං, සබ්බසම්පත්තිදායකං.

«Тот ум поистине зовётся умом, в котором пребывает труднодостижимое Слово Будды, дарующее всякое благополучие».

6.

6.

තමෙව කවචං දෙහෙ, තමෙව මණි කාමදො;

තමෙව සුරභී ධෙනු, තමෙව සුරපාදපො.

«Оно — доспехи на теле, оно — драгоценный камень, исполняющий желания, оно — корова, исполняющая желания, оно — древо богов».

7.

7.

තස්සෙව සොතං සොතංව, යං සුණාති ජනො අයංදුල්ලභං බුද්ධවචනං, සබ්බසම්පත්තිදායකං.

«Тот слух у человека поистине зовётся слухом, которым он слышит труднодостижимое Слово Будды, дарующее всякое благополучие».

8.

8.

එවං විධො රගො ඝොරො, හළාහළවිසො සදා;

බුද්ධොති වචනං සුත්වා, සන්තුට්ඨො දාසි ජීවිතං.

«Услышав слово “Будда”, даже змей, обладавший столь ужасным гневом, словно яд халахала, умиротворился и даровал жизнь».

9.

9.

සොණ්ණපුප්ඵත්තයංචාපි, මහග්ඝං බහලං අදා;

පස්ස බුද්ධොති වාචාය, ආනුභාවමහන්තතන්ති.

«А также даровал три драгоценных тяжелых золотых цветка. Узри же величие силы слова “Будда”!»

අථ නාගරාජා තස්ස තානි සුවණ්ණපුප්ඵානි දත්වා එවමාහ. සම්ම එතෙසු එකං තව පුඤ්ඤත්තාය එකං මම පුඤ්ඤත්ථාය පූජෙහි. ඉතරෙන යාවජීවං සුඛෙන ජීවන්තො පුත්තදාරෙ පොසෙන්තො දානාදීසු අප්පමජ්ජන්තො ජීවිකං කප්පෙහි. මා හීනකම්මෙ බ්‍යවටො හොහි, මිච්ඡාදිට්ඨිඤ්ච පජහාති ඔවදිත්වා පක්කාමි. අහිතුණ්ඩිකොපි සොමනස්සප්පත්තො තෙන වුත්තනයෙනෙව ද්විහි පුප්ඵෙහි චෙතියං පූජෙත්වා එකෙන ස හ ස්සං ලභිත්වා තෙ න පුත්තදාරෙ [Pg.25] පොසෙන්තො කපණද්ධිකවණිබ්බකාදීනං දානං දෙන්තො අහිතුණ්ඩිකකම්මං පහාහ කුසලමෙව උපචිනන්තො ආයුපරියොසානෙ සග්ගපරායනො අහොසි.

Затем царь нагов, дав ему эти золотые цветки, сказал так: «Друг, из этих цветков один поднеси для совершения заслуг ради себя, другой — для совершения заслуг ради меня. С помощью же оставшегося живи в счастье до конца своих дней, содержа жену и детей, проявляя усердие в подаяниях и прочем. Не занимайся низкими делами и оставь ложные взгляды». Дав такое наставление, он удалился. Заклинатель змей, переполненный радостью, точно таким образом, как было сказано, предложил два цветка четии, а за один получил тысячу монет; на эти средства он содержал жену и детей, раздавал подаяния беднякам, путникам, просителям и прочим, и, оставив ремесло заклинателя змей, накапливал лишь благие заслуги, а по окончании жизни его назначением стал небесный мир.

10.

10.

ඉති අවිදිතසත්තො කිඤ්චි බුද්ධානුභාවං,ලභති ධනවිසෙසං යස්ස නාමප්පකාසා;

විදිතජනනිකායො කින්නු තස්සානුභාවං,න ලපති ජිනනාමං කිච්ච මඤ්ඤප්පහායාති.

«Так, даже существо, не ведавшее ничего о величии Будды, обретает великое богатство лишь от произнесения Его имени. Как же знающие люди, оставив прочие дела, не станут повторять имя Победителя и восхвалять Его величие?»

අහිතුණ්ඩිකස්ස වත්ථුං පඤ්චමං.

История заклинателя змей — пятая.

6. සරණත්ථෙරස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

6. Вот последовательное повествование в Истории старца Сараны:

සාවත්ථියං කිර සුමනො නාමෙ කො ගහපති අහොසි. තස්ස භරියා සුජම්පතිකා නාම. තෙ අගාරං අජ්ඣාවසන්තා අපරභාගෙ පුත්තංච ධීතරංච ලභිංසු. අථ තෙසං දහරකාලෙයෙව මාතාපිතරො කාලං කරොන්තා ජෙට්ඨකංපක්කොසිත්වා මයං පුත්ත තුවං පතිරූපෙ ඨානෙ නිවෙසිතුං නාසක්ඛිම්හ, යං නො ඝරෙ විභවං, සබ්බං තං ගණ්හ. ඉමායච තෙ කණිට්ඨිකාය වුද්ධිංත්වමෙව ජානාහීති වත්වා ජෙට්ඨකස්ස හත්ථෙ කණිට්ඨිකාය හත්ථං ඨපෙත්වා කාලමකංසු. අථ සො මාතාපිතුන්නං අච්චයෙන ආළාහනකිච්චං කත්වා වසන්තො කාලන්තරෙන කණිට්ඨිකං පතිරූපෙන කුලෙන සම්බන්ධිත්වා සයම්පි දාරපරිග්ගහමකාසි. අථාපරභාගෙ තස්ස කණිට්ඨිකා ගබ්භිනී හුත්වා එකදිවසං සාමිකං ආහ, සාමි මම භාතරං දට්ඨුකාමාම්හීති. සොපි සාධු භද්දෙති අනුරූපෙන පණ්ණාකාරෙන තාය සද්ධිං නික්ඛමි. තදා පන භගවා සුනිවත්ථො සුපාරුතො භික්ඛුසඞ්ඝපරිවුසො පිණ්ඩාය නගරං පාවිසි ඡබ්බණ්ණඝනබුද්ධරංසියො විස්සජ්ජෙන්තො, ත තො තෙ භගවන්තං දිස්වා පසන්නචිත්තා පඤ්චපතිට්ඨිතෙන [Pg.26] වන්දිත්වා අට්ඨංසු, අථ සත්තා තෙසං ජයම්පතිකානං උපනිස්සයසම්පත්තිංදිස්වා තෙ සරණෙසුච සීලෙසුච පතිට්ඨාපෙත්වා එවමාහ, කදාචි වො දුක්ඛෙ උප්පන්නෙ තථාගතො අනුස්සරිතබ්බොති. තථාහි.

Говорят, в Саваттхи жил домохозяин по имени Сумана. Его жену звали Суджампатика. Живя домашней жизнью, со временем они обрели сына и дочь. Затем, когда те были ещё малы, родители, умирая, подозвали старшего сына и сказали: «Сын наш, мы не успели устроить тебя надлежащим образом. Всякое богатство, что есть в нашем доме, возьми себе. И о возрастании твоей младшей сестры позаботься сам». Сказав так и вложив руку младшей сестры в руку старшего брата, они скончались. Затем тот после смерти родителей совершил погребальный обряд и, живя дальше, спустя какое-то время выдал младшую сестру замуж за подходящую семью, а сам также взял себе жену. Затем спустя некоторое время его младшая сестра забеременела и в один из дней сказала мужу: «Господин мой, я хочу навестить моего брата». Тот ответил: «Хорошо, милая», и вместе с ней отправился в путь с подобающими подарками. В то время Благословенный, должным образом одевшись и облачившись в чинару, в окружении общины бхиккху входил в город за подаянием, излучая густые шестицветные лучи Будды. Увидев Благословенного, они с исполненными веры сердцами поклонились Ему пятикратным простертием и встали. Тогда Учитель, увидав полноту их благих задатков, утвердил этих супругов в Прибежищах и в правилах нравственности и сказал так: «Если когда-нибудь у вас возникнет беда, вам следует вспоминать Татхагату». Ибо действительно:

1.

1.

යංකිඤ්චි භයමුප්පන්නං, රාජචොරාදිසම්භවං;

තදා සරෙය්‍ය සම්බුද්ධං, නිච්ඡන්තොත දුපද්දවං.

«Каковой бы ни возник страх, исходящий от царей, разбойников и прочих, пусть тогда желающий прекращения этой беды вспоминает о Совершеннопросветлённом».

2.

2.

යං වෙ උපද්දවං හොති, යක්ඛපෙතා දිසම්භවං;

තදා සරෙය්‍ය සම්බුද්ධං, නිච්ඡන්තො තදුපද්දවං.

«Каковая бы ни возникла беда, исходящая от яккхов, петов и прочих, пусть тогда желающий прекращения этой беды вспоминает о Совершеннопросветлённом».

3.

3.

සීහබ්‍යග්ඝතරච්ඡාදි, පුණ්ඩරීකාදිසම්භවං;

තදා සරෙය්‍ය සම්බුද්ධං, නිච්ඡන්තො තදුපද්දවං.

«Каковая бы беда ни возникла, исходящая от львов, тигров, гиен, леопардов и прочих, пусть тогда желающий прекращения этой беды вспоминает о Совершеннопросветлённом».

4.

4.

යමාතපග්ගි වාතාදි, උදකාසනිසම්භවං;

තදා සරෙය්‍ය සම්බුද්ධං, නිච්ඡන්තො තදුපද්දවං.

«Каковая бы беда ни возникла, исходящая от зноя, огня, ветра, воды, молнии и прочего, пусть тогда желающий прекращения этой беды вспоминает о Совершеннопросветлённом».

5.

5.

පජ්ජරාදීහි රොගෙහි, විසමො තුහිසම්භවං;

තදා සරෙය්‍ය සම්බුද්ධං, නිච්ඡන්තො තදුපද්දවං.

«Каковая бы беда ни возникла, исходящая от опасных болезней, таких как лихорадка, мороз и прочее, пусть тогда желающий прекращения этой беды вспоминает о Совершеннопросветлённом».

6.

6.

මච්චුනා චෙ යදා යුද්ධං, කරෙ තෙනාපි ජන්තුනා;

සරිතබ්බො තදා බුද්ධො, පත්ථෙන්තෙනත්තනො ජයන්ති.

«Если человеку придётся вести битву со Смертью, то и тогда, желая себе победы, следует вспоминать о Будде».

තතො තෙ භගවතො වචනං පටිනන්දිත්වා වන්දිත්වා අගමංසු. අථ ජෙට්ඨකො ආගතෙ තෙ දිස්වා යථානුරූපං සක්කාර මකාසි. තස්සා සාමිකො කතිපාහං තත්ථ වසිත්වා භරියං ජෙට්ඨකස්ස පටිපාදෙත්වා මම ගාමෙ කිච්චං අත්ථීති වත්වා පක්කාමි. අථස්සා භාතා භරියං පක්කොසිත්වා ආහ භද්දෙ ඉමිස්සා සබ්බං කත්තබ්බං කරොහීති. සා තතො පට්ඨාය තස්සා උදකන්න පානා දිනා වෙය්‍යාවච්චං කුරුමානා එතිස්සා හත්ථපාදගීවූපගෙසු ආභරණෙසු ලොභං උප්පාදෙත්වා තං වූපසමෙතුං අසක්කොන්තී ආහාරූ පච්ඡෙදං කත්වා ගිලානාවිය මඤ්චකං උපගූහිත්වා නිපති. අථ සො ගෙහං ගන්ත්වා තං තථා සයිතං [Pg.27] දිස්වා මඤ්චකෙ නිසින්නො කිං භද්දෙ අඵාසුකන්ති පුච්ඡි, සා තුණ්හී හුත්වා කතිපයවාරෙ පුච්ඡිතා න සක්කා කථෙතුන්ති ආහ. පුන සාමිකෙන ගාළ්හං නිබන්ධිතෙ සා චින්තෙසි, උජුකං මයා තස්සා පිළන්ධනං පත්ථෙමීති වුත්තෙ න ප්පතිරුපං, තස්සා පඤ්චමධුර මංසං පත්ථෙමීති වුත්තෙ තං මාරෙස්සති, තදා පිළන්ධනානි මය්හමෙවාති, තතො සාමි තව කණිට්ඨිකාය පඤ්චමධුරමංසං පත්ථෙමි, අලභමානාය මෙ ජීවිතං නත්ථීති ආහ, තං සුත්වා සො අනෙකපරියායෙන මනුස්සමාරණං නාම භාරියන්ති වත්වා නිවාරෙන්තොපි නිවාරෙතුං නාසක්ඛි, අථ තාය පටිබද්ධචිත්තො කාමමුච්ඡිතො මොහමූළ්හො හුත්වා සාධු ලභිස්සසීති තස්සා වචනං සම්පටිච්ඡි. තථාහි.

Затем они, возрадовавшись словам Благословенного и поклонившись Ему, удалились. Тогда старший брат, увидев их пришедшими, оказал им надлежащие почести. Её муж, прожив там несколько дней, доверил жену её старшему брату и, сказав: «У меня есть дело в моей деревне», ушёл. Тогда её брат позвал свою жену и сказал: «Дорогая, сделай всё необходимое для неё». С тех пор та, давая ей воду, пищу и напитки и прислуживая ей, почувствовала жадность к её украшениям на руках, ногах и шее. Не в силах подавить эту жадность, она отказалась от пищи и, притворившись больной, легла на ложе, обняв его. Затем тот муж пришёл домой, увидел её так лежащей, сел на ложе и спросил: «Дорогая, что у тебя за недуг?». Она молчала, а когда её спросили несколько раз, сказала: «Я не могу рассказать». Когда муж снова стал настойчиво расспрашивать её, она подумала: «Если я прямо скажу, что хочу её украшений, это будет ненадлежаще. Но если я скажу, что хочу мяса с пятью сладостями от её плоти, он убьёт её, и тогда украшения достанутся мне». И затем она сказала: «Муж мой, я хочу мяса с пятью сладостями от твоей младшей сестры. Если я не получу его, мне не жить». Услышав это, он попытался отговорить её, говоря различными способами: «Убийство человека — это тяжкое дело!», но не смог отговорить. Затем, привязанный к ней умом, ослеплённый чувственной страстью и введённый в заблуждение мохой, он согласился с её словами, сказав: «Хорошо, ты получишь это». Ибо так сказано:

7.

7.

හායන්ති ඉධලොකත්ථා, හායන්ති පාරලොකිකා;

හායන්ති මහතා අත්ථා, යෙ ඉත්ථීනං වසඞ්ගතා.

Теряют благо в этом мире, теряют благо в мире ином, лишаются великой пользы те, кто попал под власть женщин.

8.

8.

එසා මාතා පිතා එසො, භගිනී භාතරො ඉමෙ;

ගරුතබ්බෙ න ජානන්ති, යෙ ඉත්ථීනං වසඞ්ගතා.

«Это — мать, а это — отец, это — сестра, а это — братья», — те, кто попал под власть женщин, не знают тех, кого следует почитать.

9.

9.

කාරණාකාරණන්තෙතං, කත්තබ්බංවා න වා ඉදං;

කාමන්ධත්තා න ජානන්ති, යෙ ඉත්ථීනං වසඞ්ගතා.

Причину и не-причину, должное и недолжное — ослеплённые страстью, этого не знают те, кто попал под власть женщин.

10.

10.

පාණං වා අතිපාතෙන්ති, හොන්ති වා පාරදාරිකා;

භාසන්ති අලිකං වාචං, යෙ ඉත්ථීනං වසඞ්ගතා.

Они лишают жизни живых существ, совершают прелюбодеяние, произносят лживые речи — те, кто попал под власть женщин.

11.

11.

සන්ධිච්ඡෙදාදිකං ථෙය්‍යං, මජ්ජපානංච පෙසුනං;

කරොන්ති සාහසං සබ්බං, යෙ ඉත්ථීනං වසඞ්ගතා.

Кражу вроде взлома домов, питьё хмельного и клевету — всякое насилие совершают те, кто попал под власть женщин.

12.

12.

අහො අච්ඡරියං ලොකෙ, සරන්තානං භයා වහං;

භරියාය වසං ගන්ත්වා, සොදරිංහන්තුමිච්ඡතීති.

О, как удивительно в мире и ужасно для тех, кто вспоминает об этом! Попав под власть жены, он желает убить родную сестру.

අථ සො සාහසිකො පුරිසො භගිනි එව මාහ, එහි අම්ම අම්හාකං මාතාපිතුන්නං ඉණං සාධෙස්සාම, අප්පෙවනාම නො දිස්වා ඉණායිකා ඉණං දස්සන්තීති, තං සුත්වා තාය සම්පටිච්ඡිතෙ [Pg.28] සුඛයානකෙ නිසීදාපෙත්වා ඉණායිකානං ගාමං ගච්ඡන්තො විය මහාඅටවිංපත්වා යානං මග්ගා ඔක්කම්ම ඨපෙත්වා විරවන්තිමෙව නං හත්ථෙ ගහෙත්වා ඡින්දිස්සාමීති චින්තෙත්වා කෙසෙ ගහෙත්වා භූමියං පාතෙසි, තස්මිං ඛණෙ තස්සා කම්මජවාතා චලිංසු. සා භාතුලජ්ජාය සාමි කම්මජවාතා මෙ චලිංසු, යා වා හං විජායාමි, තාව උපධාරෙහීති වදන්තීපි අපනෙතුං අසක්කොන්තී පුත්තං විජායි, අථ සො තං සමීපෙ වටරුක්ඛමූලෙ මාරෙස්සාමීති චිකුරෙ ගහෙත්වා ආකඩ්ඪි, තස්මිං කාලෙ සා සාමි තව භාගිනෙය්‍යස්ස මුඛං ඔලොකෙත්වා තස්ස සිනෙහෙනාපි මං න මාරෙහීති වදන්තී යාචි, අථ සො කක්ඛළො තස්සා තං කාරුණිකවචනං අසුණන්තො විය මාරෙතුං උස්සහතෙව, තතො සා කුමාරිකා අත්තනො අසරණා චින්තෙසි, මම සද්දෙනා ගන්ත්වා යො කොචි මම භාතු අනයං කරෙය්‍ය, තං න ප්පතිරූපන්ති භාතුසිනෙහෙන නිස්සද්දා අත්තනා ගතිතසරණං ආවජ්ජමානා නිපජ්ජි, අථස්සා භා ත රි මෙත්තානුභාවෙනච අනුස්සරිතසරණානුභාවෙනච තස්මිං නිග්‍රොධෙ අධිවත්ථා දෙවතා එවරූපො මාතුගාමො එත්ථ මාරිතා අභවිස්සා, අද්ධාහං දෙවසමාගමං පවිසිතුං න ලභිස්සාමීති චින්තෙත්වා එතිස්සා සා මි කො විය තං ත ජ්ජෙ ත්වා පලාපෙත්වා ත්වං මා භායීති සමස්සාසෙත්වා යා න කෙ ස පු ත්තං කුමාරිං නිසීදාපෙත්වා තං දිවසමෙව සාවත්ථිමාගම්ම අන්තොනගරෙ සා ලා ය නං නිපජ්ජාපෙත්වා අන්තරධායි. තථාහි.

Тогда этот жестокий человек сказал сестре: «Пойдём, милая, взыщем долг наших родителей. Возможно, увидев нас, должники отдадут долг». Услышав это и согласившись, она была посажена им в удобную повозку. Делая вид, будто едет в деревню должников, он въехал в большой лес, свернул с дороги, остановил повозку и, подумав: «Я схвачу её, когда она кричит, и разрежу на части», схватил её за волосы и повалил на землю. В тот самый миг у неё начались родовые схватки. Стыдясь брата, она сказала: «Брат мой, у меня начались схватки, обожди, пока я не рожу!», и хотя не могла сдержаться, родила сына. Тогда он, решив: «Убью её под близлежащим деревом баньян», схватил её за волосы и потащил. В то время она молила его, говоря: «Брат мой, посмотри на лицо твоего племянника и из любви к нему не убивай меня!». Однако тот жестокий человек, словно не слыша её сострадательных слов, продолжал пытаться убить её. Тогда эта молодая женщина, будучи беззащитной, подумала: «Если кто-нибудь придёт на мой крик и причинит вред моему брату, это будет недостойно». Из любви к брату она умолкла и легла, размышляя о Прибежище, в которое сама приняла. И благодаря её любящей доброте к брату и силе памятования о Прибежище, божество, обитавшее в том баньяне, подумало: «Если здесь будет убита такая женщина, я непременно потеряю право входить в собрание богов!». Оно предстало в облике её мужа, пригрозило брату и обратило его в бегство, а её утешило: «Не бойся!», усадило женщину с её сыном в повозку, в тот же день прибыло в Саваттхи, уложило её в зале внутри города и исчезло. Ибо так сказано:

13.

13.

සබ්බසම්පත්තිදාතාරං, සබ්බලොකෙකනායකං;

මනසාපි යො විභාවෙති, තං වෙ පාලෙන්ති දෙවතා.

Того, кто хотя бы умом созерцает Дарователя всех благ, Единственного Вождя всего мира, воистину защищают божества.

14.

14.

මුහුත්තම්පිච යො මෙත්තං, භාවෙති යදි සාධුකං;

තං වෙ පාලෙන්ති දෙවාපි, තොසයන්ති උපායනාති.

Если кто-либо хотя бы на мгновение подобающим образом взращивает метту, того воистину защищают даже боги и радуют дарами.

තතො [Pg.29] තස්සා පන සාමිකො නගරා නික්ඛම්ම ගච්ඡන්තො අත්තනො භරියං දිස්වා ත්වං කදා ආගතා, කෙනානීතාසීති පුච්ඡි. සා දෙවතාය ආනීතභාවං අජානන්තී කිං ත්වං භණසි, නනු තයා ආනීතාම්හීති, සොපි කිංභොති භණසි, තව භාතුගාමෙ දිට්ඨකාලතො ප්පතුති අජ්ජ චත්තාරො මාසා ජාතා, එත්තකං කාලං ත්වං න දිට්ඨපුබ්බා, කථං ත්වං මයා සද්ධිංආගතාති පුච්ඡි. සා තං සුත්වා තෙනහි මාඤ්ඤස්ස ඉමං රහස්සං කථෙහි සාමීති වත්වා භා ත රා අත්තනො කතං සබ්බං විත්ථාරෙන කථෙසි. තං සුත්වා තස්ස සාමිකො සංවිග්ගො භයප්පත්තො හුත්වා තං අත්තනො ගෙහං පාපෙසි, තතො කතිපාහං තාය විස්සමිතෙ තෙ උභොපි සත්ථාරං නිමන්තෙත්වා මහාදානං දත්වා වන්දිත්වා එකමන්තෙ නිසීදිංසු, අථ සා භගවතො සරණසීලානුභාවෙන අත්තනො ජීවිතපටිලාභං පකාසෙත්වා අත්තනො පුත්තං භගවන්තං වන්දාපෙත්වා සරණොතිනාමමකංසු, සත්ථා තෙ සං අජ්ඣාසයං ඤත්වා තදනුරූපං ධම්මං දෙසෙසි, දෙසනාවසානෙ උභොපි සොතාපන්නා අහෙසුං, අථස්සා පුත්තො සරණකුමාරො වීසතිමෙ වස්සෙ බුද්ධසාසනෙ පබ්බජිත්වා විපස්සනං වඩ්ඪෙත්වා අරහත්තං පත්තො සරණත්ථෙරොනාම පඤ්ඤායීති.

Затем её муж, выходя из города, увидел свою жену и спросил: «Когда ты пришла? Кто тебя привёл?». Она, не зная, что её привело божество, сказала: «Что ты говоришь? Разве не ты привёл меня?». И он спросил: «О чём ты говоришь, почтенная? Прошло уже четыре месяца с тех пор, как я видел тебя в деревне твоего брата. Всё это время я тебя не видел. Как же ты могла прийти со мной?». Услышав это, она сказала: «В таком случае, господин мой, никому другому не рассказывай этой тайны!», и подробно рассказала всё, что сделал с ней брат. Услышав это, её муж, охваченный трепетом и страхом, отвёл её к себе домой. Затем, когда она несколько дней отдохнула, они оба пригласили Учителя, поднесли великое подаяние, поклонились и сели сбоку. Затем она объявила о том, что обрела жизнь благодаря силе Прибежища и нравственности Благословенного, подвела своего сына поклониться Благословенному и дала ему имя Сарана. Учитель, узнав их склонности, преподал им соответствующую Дхамму; по окончании проповеди они оба стали сотапаннами. Впоследствии её сын, юноша Сарана, на двадцатом году жизни принял рукоположение в Учении Будды, взрастил випассану, достиг арахантства и стал известен под именем Тхера Сарана.

15.

15.

ඛණමපි මනසෙවං දෙවදෙවං සරන්තා,පරමතරපතිට්ඨං පාපුණන්තීති මන්ත්වා;

භවගති ගුණරාසිං ජානමානා ජනා භො;

භජථ සරණසීලං සබ්බථා සබ්බකාලන්ති.

Помня умом о Боге богов хотя бы на мгновение, они достигают наивысшей опоры — размышляйте об этом! О люди, знающие о перерождениях в сансаре и о множестве благих качеств, прибегайте к Прибежищу и нравственности во всём и во все времена!

සරණත්ථෙරස්ස වත්ථුං ඡට්ඨමං.

Шестая история — История тхеры Сараны.

7. වෙස්සාමිත්තාය වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

7. В истории о Вессамитте последовательное повествование таково:

ජම්බුදීපෙ [Pg.30] කිර කොසම්බිනගරෙ කොසම්බිරඤ්ඤො වෙස්සාමිත්තානාම අග්ගමහෙසී අහොසි. තදා භගවා කොසම්බියං පටිවසති මහතා භික්ඛුසඞ්ඝෙන සද්ධිං චාරිකං චරමානො. තස්මිං සමයෙ සා රඤ්ඤා සද්ධිං විහාරං ගන්ත්වා අනොපමාය බුද්ධලීළාය මධුරෙන සරෙන දෙසෙන්තස්ස භගවතො ධම්මං සුත්වා පසන්නා සරණෙසු පතිට්ඨාය බුද්ධමාමිකා හුත්වා විහරති. අථා පරභාගෙ තස්ස රඤ්ඤො රජ්ජත්ථාය පච්චන්තරාජා යුද්ධසජ්ජො රජ්ජං වා දෙතු, යුද්ධංවාති පණ්ණං පහිණි. තං සුත්වා රාජා මහතියා සෙනාය පරිවුතො යුද්ධභූමිං ගච්ඡන්තො මහෙසියා සද්ධිං ගන්ත්වා ඛන්ධාවාරං නිවාසෙත්වා තස්සා එවමාහ. භද්දෙ සඞ්ගාමසීසෙ ජයපරාජයො නාම න සක්කා විඤ්ඤාතුං. සචෙ මෙ පරාජයො අභවිස්ස, පුරෙතරමෙව රත්තපතාකං උස්සාපෙස්සාමි, තෙන අභිඤ්ඤාණෙන ත්වං කොසම්බිමෙව ගච්ඡාහීති අනුසාසිත්වා සඞ්ගාම මණ්ඩලං ගන්ත්වා මහාරණං කරොන්තො අත්තනො පරාජයභාවං ඤත්වා මාතුගාමං සරිත්වා රත්තද්ධජං උස්සාපෙත්වා යුජ්ඣන්තො රණෙ පති. අථ සා රත්තපතාකං දිස්වා පරාජිතො නූන මෙ සාමිකොති භයෙන පලායිතුමාරභි. අථ තං චොරරඤ්ඤො මනුස්සා දිස්වා නූනායං රඤ්ඤො අග්ගමහෙසීති ඤත්වා අත්තනො රාජානං දස්සෙසුං, රාජා තං දිස්වා පටිබද්ධචිත්තො මමෙතං අභිසෙකං කරොථාති අමච්චෙ ආණාපෙසි. අමච්චා තං අභිසෙකත්ථාය යාචිංසු, සා න මෙ භණෙ අභිසෙකෙනත්ථොති න ඉච්ඡි. අමච්චා තමත්ථං රඤ්ඤො ආරොචෙසුං. රාජා නං පක්කොසාපෙත්වා කස්මා න ඉච්ඡසීති පුච්ඡි. සා එවමාහ.

Говорят, в Джамбудипе в городе Косамби у царя Косамби была главная царица по имени Вессамитта. В то время Благословенный проживал в Косамби, совершая странствие с большой общиной бхиккху. В то время она вместе с царём пошла в монастырь и, услышав Дхамму, проповедуемую Благословенным с несравненным величием Будды и сладким голосом, исполнилась веры, утвердилась в Прибежищах и стала преданной последовательницей Будды. Впоследствии правитель пограничных земель, готовый к войне, с целью захватить царство этого царя отправил послание: «Или отдай царство, или сражайся!». Услышав это, царь в сопровождении большого войска отправился на поле битвы вместе с царицей и, раскинув военный лагерь, сказал ей так: «Дорогая, на поле битвы невозможно заранее знать победу или поражение. Если я буду терпеть поражение, то заранее подниму красный флаг. По этому знаку отправляйся обратно в Косамби», — даровав ей такое наставление, он вступил на поле боя. Вступив в великое сражение и поняв, что терпит поражение, он вспомнил о женщине, поднял красный флаг и, сражаясь, пал в бою. Увидев красный флаг, она подумала: «Должно быть, мой муж потерпел поражение», — и со страхом бросилась бежать. Тогда люди царя-захватчика увидели её и, поняв, что она, непременно, главная царица царя, привели её к своему царю. Царь, увидев её, пленился страстью и приказал сановникам: «Совершите её помазание для меня!». Сановники просили её принять помазание, но она отказалась, молвив: «Почтенные, мне нет нужды в помазании!». Сановники сообщили об этом царю. Царь призвал её и спросил: «Почему ты не желаешь этого?». Она ответила так:

1.

1.

සුණොහි සාධුකං දෙව, භාසමානාය මෙ වචො;

භත්තා මය්හං මතො අජ්ජ, සබ්බසම්පත්තිදායකො.

Выслушай внимательно, о государь, слова, произносимые мною: мой супруг, даровавший мне все блага, погиб сегодня.

2.

2.

කත්වාන [Pg.31] සොභිසෙකං මං, අත්තනො හදයං විය;

පාලෙති තං සරන්තස්සා, සොකග්ගි දහතෙ මනං.

Помазав меня на царство, он оберегал меня, как своё собственное сердце; когда я вспоминаю о нём, огонь скорби сжигает мой ум.

3.

3.

මහාරාජ සචඤ්ඤස්ස, අස්ස මග්ගමහෙසිකා;

තම්හා දුක්ඛා න මුච්චාමි, තෙනාහං තං න පත්ථයෙ.

О великий царь, если я стану главной царицей другого, я не освобожусь от этой скорби; вот почему я не желаю этого.

4.

4.

සොකග්ගිනා පදිත්තාහං, සොකෙ සොකං කථං ඛිපෙ;

ජලන්තග්ගිම්හී කො නාම, පලාලං පක්ඛිපෙ බුධො.

Я охвачена огнём скорби — как же мне добавлять скорбь к скорби? Какой мудрец станет бросать солому в пылающий огонь?

5.

5.

පියවිප්පයොගදුක්ඛං, තං චින්තයන්තී පුනප්පුනං;

තම්හා දුක්ඛා න මුච්චාමි, තස්මාහං තං න පත්ථයෙති.

Вновь и вновь размышляя о страдании от разлуки с любимым, я не могу освободиться от этого страдания, поэтому я этого не желаю.

තං සුත්වා රාජා කොධෙනාභිභූතො සචෙ නාභිසිඤ්චිස්සසි, අග්ගිම්හි තං පක්ඛිපිස්සාමීති වත්වා මහන්තං දාරුචිතකං කාරාපෙත්වා අග්ගිං දත්වා එකපජ්ජොතෙ ජාතෙ එත්ත පවිසාති ආහ. අථ සා යාචන්තී රාජානං ආහ.

Услышав это, царь, охваченный гневом, сказал: «Если ты не примешь помазания, я брошу тебя в огонь!». Приказав сложить большой костёр из дров, он поджёг его, и когда вспыхнуло единое пламя, сказал: «Входи сюда!». Тогда она, обращаясь к царю, молвила:

6.

6.

පාපො නිප්පාපිනං රාජ, පාතනං ඛලු පාවකෙ;

හොති පාපඵලං තස්ස, පච්චත්තෙච පරත්ථච.

О царь, бросание невинного в огонь грешником воистину влечёт за собой злосчастный плод как в этой жизни, так и в ином мире.

7.

7.

පුරාතනෙහි භූපාල, සමණබ්‍රහ්මණෙසුච;

මාතාපිතුසු බාලෙසු, රොගෙනා තුරඉත්ථිසු;

නප්පසත්ථො වධො දෙව, තස්මාහං න වධාරහාති.

О владыка земли, давними царями не одобрялось убийство отшельников, брахманов, родителей, детей, а также больных женщин; поэтому, о государь, я не заслуживаю смерти!

තං සුත්වාපි රාජා අසද්දහන්තො මනුස්සෙ ආණාපෙසි. එතාය හත්ථපාදෙ ගහෙත්වා අග්ගිම්හි පක්ඛිපථාති තෙ තථා කරිංසු, අථ සා අග්ගිම්හි පක්ඛිපමානා නත්ථෙත්ථ මෙ කොචි පටිසරණොති සරණමෙව සරණං කරොමීති චින්තෙත්වා ‘‘බුද්ධං සරණං ගච්ඡාමි, ධම්මං සරණං ගච්ඡාමි, සඞ්ඝං සරණං ගච්ඡාමීති’’ වදන්තී මනසාච අනුස්සරන්තී අග්ගිම්හි පති, තථාවිධොපි අග්ගි තස්සා සරීරෙ ලොමකූපමත්තම්පි උණ්හාකාරං කාතුං නාසක්ඛි. පදුමගබ්භං පවිට්ඨා විය සීතිභූතසරීරා අහොසි. රාජා තං අච්ඡරියං [Pg.32] දිස්වා සංවිග්ගො ලොමහට්ඨජාතො වෙගෙන තං උපසඞ්කමිත්වා උභොහි හත්ථෙහි පග්ගය්හ උරෙ නිපජ්ජාපෙත්වා රාජාසනෙ නිසීදාපෙත්වා අඤ්ජලිං ගග්ගය්හ ඨිතො කස්මා තෙ තං අග්ගි සරීරං මා පරිදහීති පුච්ඡි. සා තං කාරණං කථෙන්තී එව මාහ.

Но даже услышав это, царь не поверил и приказал слугам: «Схватите её за руки и за ноги и бросьте в огонь!», и они так и сделали. Когда её бросали в огонь, она подумала: «Здесь у меня нет иной опоры, сделаю же само Прибежище своей опорой!» и, произнеся: «Прибегаю к Будде как к Прибежищу, прибегаю к Дхамме как к Прибежищу, прибегаю к Сангхе как к Прибежищу», с памятованием в уме упала в огонь. Но даже такое пылающее пламя не смогло вызвать ощущения жара на её теле даже величиной с волосяную пору. Её тело стало прохладным, словно она вошла в сердцевину лотоса. Царь, увидев это чудо, ошеломлённый и со встающими дыбом волосами, быстро подошёл к ней, подхватил её обеими руками, прижал к своей груди, усадил на царский престол и, стоя со сложенными в почтении ладонями, спросил: «Почему этот огонь не обжёг твоё тело?». Объясняя ему причину, она сказала так:

8.

8.

මාතා පිතාච ඤාතීච, පරිවාරාච සොහදා;

මන්තො සධාදයොචාපි, මහෙසක්ඛාච දෙවතා.

Мать, отец, родственники, свита, друзья, заклинания, снадобья и даже могущественные божества —

9.

9.

එතෙච ඤ්ඤෙච භූපාල, සත්තානං භය මාගතෙ;

රක්ඛිතුං නෙව සක්කොන්ති, හිත්වාන සරණත්තයං.

Они и любые другие, о владыка земли, когда приспела опасность существам, вовсе не способны защитить, за исключением Трёх Прибежищ.

10.

10.

අගාහං බුද්ධං සරණං, බුද්ධො මෙ සරණං ඉති;

තෙන තෙජෙන මං රාජ, ජලන්තො අග්ගි නො දහි.

Я приняла Будду как Прибежище, думая: «Будда — моё Прибежище!». Благодаря этой силе, о царь, пылающий огонь не сжёг меня.

11.

11.

අගාහං ධම්මං සරණං, ධම්මො මෙ සරණං ඉති;

තෙන තෙජෙන මං රාජ, ජලන්තො අග්ගි නො දහි.

Я приняла Дхамму как Прибежище, думая: «Дхамма — моё Прибежище!». Благодаря этой силе, о царь, пылающий огонь не сжёг меня.

12.

12.

අගාහං සඞ්ඝං සරණං, සඞ්ඝො මෙ සරණං ඉති;

තෙන තෙජෙන මං රාජ, ජලන්තො අග්ගි නො දහි.

Я приняла Сангху как Прибежище, думая: «Сангха — моё Прибежище!». Благодаря этой силе, о царь, пылающий огонь не сжёг меня.

13.

13.

එවං මහානුභාවන්තං, පච්චක්ඛං එහිපස්සිකං;

නානො පද්දව විද්ධංසිං, නානාසම්පත්තිදායකං.

Три Прибежища обладают столь великим могуществом, они очевидны, они таковы, что их можно предложить: «приди и посмотри»; они уничтожают различные бедствия и даруют разного рода процветание.

14.

14.

සරණත්තයඤ්හි යො සත්තො, න සමාදාය ගණ්හති;

ඉධවා පරත්ථවා ලොකෙ, සො සුඛං නානුභොස්සති.

Ибо то существо, которое не принимает с готовностью Трёх Прибежищ, ни в этом мире, ни в ином мире не изведает счастья.

15.

15.

සරණත්තයඤ්හි යො සත්තො, සුසමාදාය ගණ්හති;

ඉධවාපරත්ථවා ලොකෙ, සො සුඛා න විහායති.

Но то существо, которое надлежащим образом принимает Три Прибежища, ни в этом мире, ни в ином мире не лишится счастья.

16.

16.

තස්මා තුවම්පි භූපාල, ගණ්හාහි සරණත්තයං;

තං තෙ භවති සබ්බත්ථ, තාණං ලෙණං පරායණන්ති.

«Поэтому и ты, о царь, прими Тройное Прибежище! Оно станет для тебя повсюду защитой, укрытием и надёжной опорой».

තං සුත්වා රාජා අතිවිය පසන්නමානසො තං ඛමාපෙත්වා මහන්තං සක්කාරසම්මානං කත්වා අජ්ජප්පට්ඨාය ත්වං මම මාතාති තං මාතුට්ඨානෙ ඨපෙත්වා සරණ මගමාසි. තස්මිං සන්නිපතිත්වා ඨිතමහාජනා තං පාටිහාරියං දිස්වා සරණෙසුච සීලෙසුච පතිට්ඨාය දානාදීනි පුඤ්ඤකම්මානි කත්වා යථාකම්මං ගතාති.

Услышав это, царь, чей ум исполнился глубокой веры, попросил у неё прощения, оказал ей великие почести и уважение и, со словами: «С сегодняшнего дня ты — моя мать», чтил её как мать и принял прибежище. Множество людей, собравшихся там, увидев то чудо, утвердились в прибежищах и обрядах нравственности и, совершая заслуги, такие как щедрость и прочие, переродились в соответствии со своей каммой.

17.

17.

ඉති [Pg.33] සරණවරං සා කෙවලං උග්ගහෙත්වා,ජලිතදහනමජ්ඣෙ සීතිභාවං අලත්ථ;

පරමසරණසීලං පාලයන්තා කථං වො,න ලභථ භවභොගං නිබ්බුතිඤ්චාපි අන්තෙති.

«Так, приняв лишь это драгоценное прибежище, она обрела прохладу посреди пылающего огня. Храня высшее прибежище и нравственность, как же вы не обретёте благ существования и окончательного угасания?»

වෙස්සාමිත්තාප වත්ථුං සත්තමං.

Седьмая история — история о Вессамитте.

8. මහාමන්ධාතුවත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

8. Вот последовательное повествование в истории о Махамандхате.

ඉතො කිර එකනවුතිකප්පමත්ථකෙ විපස්සීනාම සම්මාසම්බුද්ධො ලොකෙ උප්පජ්ජිත්වා පවත්තවරධම්මචක්කො සදෙවකෙහි ලොකෙහි පූජියමානො බන්ධුමතීනගරෙ පටිවසති. තදා සො මන්ධාතා තස්මිං නගරෙ තුන්නකාරො හුත්වා නිබ්බත්ති. තුන්නකාරකම්මෙන ජීවිකං කප්පෙන්තො විහරති. තදා සකලනගරවාසිනො බුද්ධපමුඛං භික්ඛුසඞ්ඝං නිමන්තෙත්වා මහාදාන මදංසු. අථ සො එවං චින්තෙසි, සබ්බෙපිමෙ නගරවාසිනො දානං දදන්ති. අහමෙකොව සෙසො දුග්ගතත්තා, යජ්ජාහමජ්ජ බීජං න රොපෙමි, ඉමම්හා දුක්ඛා න පරිමුච්චිස්සාමීති. සො වෙගෙන තුන්නකාරකම්මං පරියෙසිත්වා කිඤ්චිමූලං ලභිත්වා තෙන එකස්සාපි දානං දාතුං ඔකාස මලද්ධා ආපණං ගන්ත්වා රාජමාසකෙ ගහෙත්වා චඞ්කොටකං පූරෙත්වා ආදාය බුද්ධපමුඛස්ස භික්ඛුසඞ්ඝස්ස භත්තග්ගං ගන්ත්වා ඨිතො එවං චින්තෙසි, නත්ථි දානි ඔකාසං එකස්සාපි භික්ඛුනො පත්තෙ ඔකිරිතුං, අද්ධාහං ඉමෙ ආකාසෙ විකිරිස්සාමීති අප්පෙවනාම පතමානානං එකස්සාපි භික්ඛුනො පත්තෙ එකම්පි පතෙය්‍ය, තං මෙ භවිස්සති දීඝරත්තං හිභාය සුඛායාති පසන්නමානසො උද්ධං ඛිපි, ත තො පතමානා තෙ පරිවාරිකදෙවතානඤ්ච භගවතො ආනුභාවෙනච බහි අපතිත්වා භගවන්තමාදිං කත්වා සබ්බෙසං භික්ඛූනං [Pg.34] පත්තෙයෙව පතිංසු. අථ සො තං අච්ඡරියං දිස්වා පසන්නමානසො සිරසි අඤ්ජලිං පග්ගය්හ ඨිතො එවං පත්ථනමකාසි.

Говорят, девяносто одну каппу тому назад Совершенно Просветлённый по имени Випасси явился в мире, повернул непревзойдённое Колесо Дхаммы и, почитаемый миром вместе с его дэвами, жил в городе Бандхумати. В то время Мандхата переродился в том городе портным. Он жил, зарабатывая на жизнь ремеслом портного. Тогда все жители города, пригласив общину бхиккху во главе с Буддой, поднесли великую дану. Тогда он подумал так: «Все эти жители города подают дану. Только я один из-за бедности остался в стороне; если я сегодня не посею семя, то не освобожусь от этого страдания». Он поспешно нашёл работу портного, получил небольшую плату, но, не найдя возможности подать подаяние даже одному бхиккху, пошёл на рынок, купил царских бобов, наполнил ими корзину, принёс в столовую общины бхиккху во главе с Буддой и, стоя там, подумал так: «Сейчас нет возможности положить это в чашу даже одного бхиккху. Воистину, я подброшу их в воздух! Быть может, когда они будут падать, хотя бы одна крупица упадёт в чашу хотя бы одного бхиккху, и это послужит моему благу и счастью на долгое время». С умом, исполненным веры, он подбросил бобы вверх. И оттого, силой божеств-хранителей и могуществом Благословенного, падая, они не упали мимо, но попали прямо в чаши всех бхиккху, начиная с Благословенного. Увидев это чудо, он с умом, исполненным веры, поднёс сложенные руки к голове и, стоя там, произнёс такое пожелание:

1.

1.

ඉමිනා මෙ අධිකාරෙන, පසාදෙන යතිස්සරෙ;

කාමභොගීනහං අග්ගො, භවෙය්‍යං ජාතිජාතියං.

«Благодаря этому моему служению и вере во Владыку подвижников, пусть из рождения в рождение я буду наивысшим среди наслаждающихся чувственными благами!»

2.

2.

පහරිත්වා යදා පාණිං, ඔලොකෙමි නභොතලං;

සත්තරතනසම්පන්නං, වස්සං වස්සතු සබ්බදාති.

«Когда я хлопну в ладоши и взгляну на небосвод, пусть всегда проливается дождь из семи видов драгоценностей!»

සො තතො පට්ඨාය දෙවමනුස්සෙසු සංසරන්තො මහන්තං දිබ්බසම්පත්තිං අනුභවිත්වා ඉමස්මිං භද්දකප්පෙ ආදිම්හි මහාසම්මතො නාම රාජා අහොසි. තස්ස පුත්තො රොජො නාම. තස්ස පුත්තො වරරොජො නාම, තස්ස පුත්තො කල්‍යාණො නාම, තස්ස පුත්තො වරකල්‍යාණො නාම. වරකල්‍යාණස්ස පුත්තො උපොසථො නාම. උපොසථස්ස පුත්තො මන්ධාතා නාම හුත්වා නිබ්බත්ති. සො සත්තහි රතනෙහි චතූහි ච ඉද්ධීහි සමන්නාගතො චක්කවත්තිරජ්ජං කාරෙසි, තස්ස වාමහත්ථං සම්මිඤ්ජිත්වා දක්ඛිණහත්ථෙන අප්පොට්ඨිතෙ ආකාසතො දිබ්බමෙඝා විය ජණ්ණුප්පමාණං සත්තරතනවස්සං වස්සති. එවරූපො අච්ඡරියො අහොසි. සො චතුරාසීතිවස්සසහස්සානි කුමාරකීළං කීළි. චතුරාසීතිවස්සසහස්සානි ඔපරජ්ජං කාරෙසි. චතුරාසීතිවස්සසහස්සානි චක්කවත්තිරජ්ජං කාරෙසි, ආයු පනස්ස අසඞ්ඛ්‍යෙය්‍යං අහොසි. සො එකදිවසං කාමතණ්හං පූරෙතුං අසක්කොන්තො උක්කණ්ඨිතාකාරං දස්සෙසි, අමච්චා දෙව කින්නඛො උක්කණ්ඨා සීති පුච්ඡිංසු. සො භණෙ මය්හං පුඤ්ඤකම්මෙ ඔලොකියමානෙ ඉමං රජ්ජං නප්පහොති, කතරන්නු ඛො ඨානං රමණීයන්ති. දෙවලොකො මහාරාජාති. සො චක්කරතනං අබ්භුක්කිරිත්වා පරිසාය සද්ධිං චාතුමහාරාජිකදෙවලොකං අගමාසි, අථස්ස චත්තාරො මහාරාජානො දිබ්බමාලගන්ධ- හත්ථා [Pg.35] දෙවගණපරිවුතා පච්චුග්ගමනං කත්වා තං ආදාය චාතුමහාරාජිකදෙවලොකං ගන්ත්වා රජ්ජං අදංසු, තස්ස පරිසාය පරිවුතස්ස තස්මිං රජ්ජං කරොන්තස්ස දීඝො අද්ධා වීතිවත්තො. සො තත්ථපි තණ්හං පූරෙතු මසක්කොන්තො උක්කණ්ඨිතා කාරං දස්සෙසි. තතො චත්තාරො මහාරාජානො කින්නුඛො මහාරාජ උක්කණ්ඨිතොති පුච්ඡිංසු. ඉමම්හා දෙවලොකා කතරන්නු ඛො ඨානං රමණීයන්ති, දෙව පරෙසං උපට්ඨාකමනුස්සසදිසා මයං. තාවතිංසදෙවලොකො ඉතො සතගුණෙන රමණීයොති. මන්ධාතා චක්කරතනං අබ්භුක්කිරිත්වා අත්තනො පරිසපරිවුතො තාවතිංසාභිමුඛො පායාසි, අථස්ස සක්කො දෙවරාජා දිබ්බමාලගන්ධහත්ථො දෙවගණපරිවුතො පච්චුග්ගමනං කත්වා තං හත්ථෙ ගහෙත්වා ඉතො එහි මහාරාජාති ආහ. තතො රඤ්ඤො දෙවගණපරිවුතස්ස ගමනකාලෙ පරිණායකරතනං චක්කරතනං ආදාය සද්ධිංපරිසාය මනුස්සපථං ඔතරිත්වා අත්තනො ඝරං පාවිසි. සක්කො මන්ධාතුං සක්කභවනං නෙත්වා දෙවතා ද්වෙ කොට්ඨාසෙ කත්වා අත්තනො රජ්ජං මජ්ඣෙ භින්දිත්වා අදාසි. තතො පට්ඨාය ද්වෙපි රාජනො රජ්ජං කාරෙසුං. එවං කාලෙ ගච්ඡන්තෙ සක්කො සට්ඨිසතසහස්සාධිකානි තිස්සොච වස්සකොටියො ආයුං ඛෙපෙත්වා චවි. අඤ්ඤො සක්කො නිබ්බත්ති, සොපි තථෙව දෙවරජ්ජං කාරෙත්වා ආයුක්ඛයෙන චවි, එතෙනු පායෙන ඡත්තිංස සක්කා චවිංසු, මන්ධාතා පන මනුස්සපරිහාරෙන දෙවරජ්ජං කාරෙසියෙව, තස්සෙවං කාලෙ ගච්ඡන්තෙ භීය්‍යොසො මත්තාය කාමතණ්හා උප්පජ්ජි, සො කිම්මෙ උපඩ්ඪරජ්ජෙන. සක්කං මාරෙත්වා එකරජ්ජං කරිස්සාමීති චින්තෙසි. සක්කං පන මාරෙතුං න සක්කා, කාමතණ්හා පනෙසා විපත්තිමූලා. තථාහි.

С тех пор, странствуя среди дэвов и людей и вкушая великое божественное процветание, в начале этой благой каппы он стал царём по имени Махасаммата. Его сыном был Роджа. Его сыном был Варароджа, его сыном — Кальяна, его сыном — Варакальяна. Сыном Варакальяны был Упосатха. Сыном Упосатхи переродился Мандхата. Обладая семью сокровищами и четырьмя сверхъестественными способностями, он правил как колесовращающий царь. Когда он сжимал левую руку в кулак и хлопал по ней правой рукой, с неба, подобно божественным тучам, проливался дождь из семи видов драгоценностей высотой до колен. Вот каково было это чудо. Восемьдесят четыре тысячи лет он играл в детские игры. Восемьдесят четыре тысячи лет был наследным принцем. Восемьдесят четыре тысячи лет правил как царь-чаккаватти, а продолжительность его жизни была асанкхейей. В один из дней, будучи не в силах утолить жажду чувственных удовольствий, он проявил признаки неудовлетворённости. Слуги спросили: «О государь, почему ты тоскуешь?» Он ответил: «О друзья, если взглянуть на мои заслуги, этого царства недостаточно. Какое же место по-настоящему прекрасно?» — «Мир дэвов, о великий царь!» Он подбросил сокровище-колесо и вместе со своей свитой отправился в мир Чатумахараджика. Тогда четыре великих царя, держа в руках божественные гирлянды и благовония, в окружении свиты дэвов вышли ему навстречу, встретили его, провели в мир Чатумахараджика и отдали ему царство. Пока он, окружённый своей свитой, правил там, прошло долгое время. Но и там, будучи не в силах утолить свою жажду, он проявил признаки неудовлетворённости. Четыре великих царя спросили: «Почему ты тоскуешь, о великий царь?» — «Какое место ещё более прекрасно, чем этот мир дэвов?» — «О государь, мы подобны слугам других. Мир Тватимса в сотню раз прекраснее этого». Мандхата подбросил сокровище-колесо и в окружении своей свиты направился к миру Тватимса. Тогда Сакка, царь дэвов, держа в руках божественные гирлянды и благовония, в окружении свиты дэвов вышел навстречу, взял его за руку и сказал: «Иди сюда, о великий царь!» Когда царь в окружении свиты дэвов отправлялся туда, драгоценный советник, взяв драгоценное колесо и свиту царя, спустился в мир людей и вернулся в обитель. Сакка привёл Мандхату в обитель Сакки, разделил дэвов на две части, разделил своё царство пополам и отдал ему половину. С тех пор оба царя правили вместе. Со временем Сакка, исчерпав срок жизни в тридцать коти и шестьсот тысяч лет, скончался. Переродился другой Сакка; он точно так же правил царством дэвов и по исчерпании жизни скончался. Таким способом сменились тридцать шесть Сакк. Мандхата же, сохраняя своё человеческое тело, всё продолжал править царством дэвов. С течением времени в нём вспыхнула ещё бóльшая жажда чувственных удовольствий. Он подумал: «Зачем мне половина царства? Убив Сакку, я буду править единолично!» Однако Сакку невозможно убить, а эта жажда чувств — корень погибели. Ибо сказано:

3.

3.

වරමත්‍ර සුඛන්ත්‍යත්‍ර, අත්‍රිච්ඡාවිහතො නරො;

ඉධවා පරත්ථවා කිඤ්චි, න සාතං වින්දතෙ සදා.

«Думая: „Здесь лучше, а там — счастье“, человек, одолеть коего сумела чрезмерная жажда, ни в этом мире, ни в ином никогда не обретает радости».

4.

4.

තණ්හාය [Pg.36] ජායතෙ සොකො,තණ්හාය ජායතෙ භයං;

තණ්හාය විප්පමුත්තස්ස,නත්ථි සොකො කුතො භයං.

«Из жажды рождается печаль, из жажды рождается страх. У того, кто свободен от жажды, нет печали — откуда же взяться страху?»

5.

5.

තණ්හාදාසො නරො එත්ථ, රාජචොරාදිසම්භවං;

හත්තච්ඡෙදාදිකං දුක්ඛං, පාපුණාති විහඤ්ඤති.

«Человек, ставший рабом жажды в этом мире, подвергается страданиям, исходящим от царей, разбойников и прочих, таким как отсечение рук, и терпит мучения».

6.

6.

යෙන ලොභෙන ජාතෙන, සදා ජීයන්ති පාණිනො;

ඛෙත්තං වත්ථුං හිරඤ්ඤංච, ගවාස්සං දාසපොරිසං;

සබ්බත්ථාමෙන සො ලොභො, පහාතබ්බොව විඤ්ඤුනාති.

«Из-за возникшей жадности живые существа постоянно лишаются полей, имущества, золота, скота, коней, слуг и работников. Мудрому человеку следует изо всех сил отбросить эту жадность».

තතො අත්‍රිච්ඡාවිහතස්ස තස්ස ආයුසඞ්ඛාරො පරිහායි, ජරා සරීරං පහරි, මනුස්සසරීරඤ්හි නාම න දෙවලොකෙභිජ්ජති, තථ සො දෙවලොකා භස්සිත්වා බන්ධුමතීනගරුය්‍යානං පාවිසි, උය්‍යානපාලො තස්ස ආගතභාවං රාජකුලං නිවෙදෙසි. රාජා රාජකුලා ආගන්ත්වා උය්‍යානෙයෙව ආසනං පඤ්ඤාපෙසි. තතො මන්ධාතා උය්‍යානෙ පඤ්ඤත්තවරාසනෙ නිපන්නො අනුට්ඨානසෙය්‍යං කප්පෙසි. තතො අමච්චා දෙව තුම්හාකං පරතො කින්නු කථෙසාමාති පුච්ඡිංසු, මම පරතො තුම්හෙ ඉමං සාසනං මහාජනස්ස කථෙය්‍යාථ, මන්ධාතුමහාරාජා ද්විසහස්සදීපපරිවාරෙසු චතූසු මහාදීපෙසු චක්කවත්තිරජ්ජං කාරෙත්වා චාතුමහාරාජිකෙසු රජ්ජං කාරෙත්වා ඡත්තිංසසක්කානං ආයුපරිමාණෙන දෙවලොකෙ රජ්ජං කාරෙත්වා කාලමකාසීති. සො එවං වත්වා කාලංකත්වා යථාකම්මං ගතොති ඉමමත්ථං පකාසෙතුං භගවා චතුමහාපරිසමජ්ඣෙ ඉමා ගාථායො ආහ.

Затем у него, сокрушённого алчностью, истощились жизненные силы, и старость поразила его тело. Ведь человеческое тело не разрушается в мире дэвов; поэтому, пав из мира дэвов, он оказался в парке города Бандхумати. Смотритель парка сообщил царскому дворцу о его прибытии. Царь прибыл из дворца и велел приготовить сиденье прямо в парке. Тогда Мандхата, возлегши на приготовленное превосходное сиденье в парке, лёг на смертный одр. Советники спросили его: «О государь, что нам говорить от твоего имени после твоей кончины?» — «После меня передайте людям такую весть: „Великий царь Мандхата, правивший как царь-чаккаватти над четырьмя великими континентами с их двумя тысячами малых островов, правивший в мире Чатумахараджика и правивший в мире дэвов на протяжении срока жизни тридцати шести Сакк, скончался“». Сказав так, он скончался и переродился в соответствии со своей каммой. Чтобы разъяснить эту истину, Благословенный изрёк посреди четырёх общин эти строфы:

7.

7.

යාවතා චන්දිමසුරියා, පරිහරන්ති දිසා භන්ති විරොචනා;

සබ්බෙව දාසා මන්ධාතා, යෙ පාණා පථවිනිස්සිතා.

«Насколько солнце и луна движутся по небу, озаряя стороны света своим сиянием, все существа, обитающие на земле, были рабами Мандхаты».

8.

8.

න [Pg.37] කහාපණවස්සෙන, තිත්ති කාමෙසු විජ්ජති;

අප්පස්සදා දුඛා කාමා, ඉති විඤ්ඤාය පණ්ඩිතො.

«Даже дождь из монет не приносит удовлетворения чувственным желаниям. „Чувственные удовольствия дают мало услады и исполнены страданий“ — осознав это, мудрец...»

9.

9.

අපි දිබ්බෙසු කාමෙසු, රතිංසො නාධිගච්ඡති;

තණ්හාක්ඛයරතො හොති, සම්මාසම්බුද්ධසාවකොති.

«...не находит услады даже в божественных удовольствиях. Ученик Совершенно Просветлённого находит радость в уничтожении жажды».

තං සුත්වා බහූ සොතාපත්තිඵලාදීනි පාපුණිංසූති.

Услышав это, многие достигли плода вхождения в поток и прочих духовных плодов.

10.

10.

ඉති ගතිනියතානං බොධියා උත්තමානං;

සකවසමුපනෙත්වා දෙති දුක්ඛාතිතණ්හා;

අනියතගතිකානං කා කථා මාදිසානං;

ජහථ තමිති මන්ත්වා භො භජව්හො තිවත්ථුංති.

«Так, подчинив своей власти, чрезмерная жажда приносит страдания даже высшим существам, чей путь устремлён к Просветлению. Что же говорить о тех, чьё перерождение неопределено, подобных мне? Постигнув это, о почтенные, отбросьте её и вверьтесь Трём Драгоценностям!»

මහාමන්ධාතුවත්ථුං අට්ඨමං.

Восьмая история — история о Махамандхате.

9. බුද්ධවම්මවාණිජකවත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

9. Вот последовательное повествование в истории о купце Буддхаavamме.

ජම්බුදීපෙ කිර පාටලිපුත්තනගරෙ බුද්ධවම්මො නාම වාණිජකො අහොසි වාණිජකකම්මෙන ජීවමානො. සො අපරභාගෙ සත්ථවාහෙහි සද්ධිං ගාමනිගමජනපද රාජධානීසු වාණිජ්ජං පයොජයමානො විචරති, තස්මිං සමයෙ භගවානෙකභික්ඛුසහස්සපරිවුතො ජනපදචාරිකං චරති බහූ දෙවමනුස්සෙ සංසාරකන්තාරා උත්තාරෙන්තො. තදා සො භගවන්තං අද්දස ද්වත්තිංසලක්ඛණානුබ්‍යඤ්ජනපතිමණ්ඩිතං ජලමානසුවණ්ණමෙරුං වියවිරොචමානං මහාභික්ඛුසඞ්ඝපරිවුතං, දිස්වා පරමපීතියා ඵුටසරීරො අඤ්ජලිං පග්ගය්හ භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා වන්දිත්වා සායණ්හෙ භගවන්තං භත්තෙන නිමන්තෙසි බුද්ධසාසනෙ අපරිචිතභාවෙන. අථස්ස භගවා විකාලභොජනා පටිවිරතා තථාගතාති ආහ. අථ සො භගවන්තං වන්දිත්වා කිං භන්තෙ භගවන්තා විකාලෙ භුඤ්ජිස්සන්තීති, අථස්ස කථං පටිච්ච භගවා [Pg.38] අට්ඨවිධං පානං තථාගතානං විකාලෙ භුඤ්ජිතුං කප්පති. සෙය්‍යථිදං, අම්බපානං ජම්බුපානං චොචපානං මොචපානං ඵාරුසකපානං මධුපානං මුද්දිකපානං සාලූකපානන්ති. තං සුත්වා වාණිජො සහසක්කාරාරසෙහි මුද්දිකපානං කත්වා බුද්ධපමුඛස්ස භික්ඛුසඞ්ඝස්ස අදාසි, සභික්ඛුසඞ්ඝො සත්ථා පරිභුත්තපානීයරසො තස්ස ධම්මං දෙසෙත්වා ජනපදචාරිකං පක්කාමි. සොපි පසන්නමානසො හුත්වා නිවත්තො සද්ධිං වාණිජකෙහි තෙසු තෙසු ජනපදෙසු වාණිජ්ජං පයොජෙන්තො මහාවත්තනීයංනාම කන්තාරං පාපුණි, තත්ත තෙසං සබ්බෙසුයෙව සකටෙසු පානීයං පරික්ඛයමගමාසි. තත්ථ සබ්බමනුස්සානංච බලීවද්දානංච පානීයං නාහොසි. අථ සො වාණිජො පිපාසාභිභූතො තෙසු තෙසු සකටෙසු පානීයං පරියෙසන්තො විචරති. අථෙකස්මිං සකටෙ මනුස්සා තං දිස්වා කාරුඤ්ඤෙන එත්ථාගච්ඡ, ඉමස්මිං කොළම්බෙ ථොකං පානීයං අත්ථි පිවාති වදිංසු. ත තො සො ගන්ත්වා පානීයං පිවි. තස්ස තං රසං මුද්දිකපානරසසදිසං අහොසි, පිවන්තොව සො එවං චින්තෙසි. සම්මාසම්බුද්ධස්ස තදා මෙ දින්නමුද්දිකපානස්ස නිස්සන්දො අජ්ජ සම්පත්තො භවිස්සතීති අච්ඡෙරබ්භුතචිත්තො සොමනස්සජාතො ගන්ත්වා සයමෙව චාටියා පිධානං විවරි. සකලාපි සා චාටි මුද්දිකපානෙන පරිපුණ්ණා අහොසි. තතො සො ර සව න්තං ඔජවන්තං අපරික්ඛයං දිබ්බපානසදිසං පානීයං දිස්වා පරමාය පීතියා ඵුටසරීරො උග්ඝොසෙසි සබ්බෙ පානීයං පිවන්තූති. තං සුත්වා සබ්බෙ සන්නිපතිත්වා පානීයං දිස්වා අබ්භුතචිත්තා ජාතා. වාණිජො තෙසං මජ්ඣෙ බුද්ධානුභාවං පකාසෙන්තො ආහ.

Говорят, в Джамбудипе, в городе Паталипутре, жил торговец по имени Буддхавамма, который зарабатывал себе на жизнь торговлей. Со временем он стал странствовать вместе с караванщиками, ведя торговлю в деревнях, городках, провинциях и столицах. В то время Благословенный, окружённый тысячей бхиккху, совершал странствие по стране, переправляя многих богов и людей через пустыню сансары. Тогда тот торговец увидел Благословенного, украшенного тридцатью двумя признаками и второстепенными знаками великого мужа, сиявшего подобно пылающей золотой горе Меру, окружённого великой общиной бхиккху. Увидев Его, с телом, охваченным высочайшим восторгом, он сложил ладони в почтенном приветствии, подошёл к Благословенному, поклонился и, будучи незнаком с Учением Будды, пригласил Благословенного на вечернюю трапезу. Тогда Благословенный сказал ему: «Татхагаты воздерживаются от пищи в ненадлежащее время». Тогда тот, поклонившись Благословенному, спросил: «Что же, Учитель, Татхагаты могут вкушать в ненадлежащее время?» В ответ на его вопрос Благословенный молвил, что Татхагатам дозволено принимать в ненадлежащее время восемь видов напитков. А именно: манговый напиток, напиток из джамбу, напиток из бананов с косточками, напиток из бананов без косточек, напиток из ягод фарусаки, мёд, виноградный напиток и напиток из корней лотоса. Услышав это, торговец с большим почтением приготовил виноградный напиток и поднёс его общине бхиккху во главе с Буддой. Учитель вместе с общиной бхиккху вкусил этого напитка, преподал ему Дхамму и отправился дальше в своё странствие по стране. Тот же торговец, исполненный радостной веры, вернулся и вместе с другими торговцами, ведя торговлю в разных областях, достиг пустыни под названием Махаваттания. Там на всех их повозках закончилась питьевая вода. Ни для кого из людей и быков там не осталось воды. Тогда торговец, одолеваемый жаждой, стал ходить от повозки к повозке в поисках воды. Увидев его, люди у одной повозки из сострадания сказали: «Иди сюда, в этом кувшине есть немного воды, попей». Подойдя туда, он выпил воды. Вкус её был подобен вкусу виноградного напитка. Пья её, он подумал так: «Должно быть, это плод того виноградного напитка, который я когда-то поднёс Совершеннопросветлённому, настиг меня сегодня!» Изумлённый и охваченный радостью, он подошёл и сам снял крышку с кувшина. Весь тот кувшин оказался полон виноградного напитка. Увидев этот вкусный, питательный, неисчерпаемый напиток, подобный божественному питью, он с телом, охваченным высочайшим восторгом, воскликнул: «Пусть все пьют эту воду!» Услышав это, все собрались и, увидев этот напиток, крайне изумились. Торговец же, являя среди них величие и силу Будды, сказал:

1.

1.

පස්සථෙදං භවන්තො භො, ආනුභාවං මහෙසිනො;

අචින්තනීයමච්ඡෙරං, සන්දිට්ඨික මකාලිකං.

«Взгляните, о почтенные, на сиятельное величие Великого Мудреца! Оно непостижимо, чудесно, видимо в этой жизни и не подвержено времени».

2.

2.

පසන්නමනසා බුද්ධෙ, දින්නං පානීයකං මයා;

විපච්චති ඉදානෙව, තං දානං මුනිවාහසා.

«Напиток, поднесённый мною Будде с чистым и радостным сердцем, созревает прямо сейчас благодаря величию Великого Мудреца».

3.

3.

ඔජවන්තං [Pg.39] සුඛන්නංව, සීතලං මධුරො දකං;

දිබ්බපානංව දෙවානං, ජාතමබ්භුතමක්ඛයං.

«Питательная, дарующая блаженство, прохладная и сладкая вода, подобная божественному напитку богов, стала чудесной и неисчерпаемой».

4.

4.

සීලවන්තෙසු කො නාම, න දදෙය්‍ය විචක්ඛණො;

ඉධ ලොකෙ පරත්තෙච, සුඛදං දාන මුත්තමං.

«Какой мудрый человек не станет совершать подношения добродетельным, ведь высшее даяние приносит счастье и в этом мире, и в ином?»

5.

5.

යථි ච්ඡිතං ගහෙත්වාන, පිවන්තු මධුරො දකං;

භාජනානිච පූරෙත්වා, යන්තු සබ්බෙ යථිච්ඡිතන්ති.

«Берите, сколько пожелаете, и пейте сладкую воду! Наполнив свои сосуды, идите все, куда пожелаете!»

එවඤ්ච පන වත්වා සබ්බෙ මනුස්සෙච බලීවද්දෙච මුද්දිකරසෙනෙව සන්තප්පෙසි. තතො තතො ආගතාපි පානීයං පිවන්තොච පානීයං අක්ඛයං අහොසි. තතො වාණිජො සත්ථවාහෙහි සද්ධිං වාණිජ්ජං පයොජෙත්වා සකනගරං ආගච්ඡන්තො භගවන්තං පස්සිත්වා ගමිස්සාමීති වෙළුවනං ගන්ත්වා සත්ථාරං වන්දිත්වා කතානුඤ්ඤො එකමන්තෙ නිසීදි. සත්ථාපි තෙන සද්ධිං මධුරපටිසන්ථාරමකාසි. උපාසකොපි භන්තෙ තුම්හාකං පාටිහාරියං දිස්වා පසන්නො වන්දිත්වා ගමිස්සාමීති ආගතොම්හි, එවඤ්චෙ වඤ්ච පාටිහාරියන්ති විත්ථාරෙන කථෙසි. අථස්ස භගවා ධම්මං දෙසෙසි. සො ධම්මං සුත්වාන සත්ථාරං ස්වාතනාය නිමන්තෙත්වා මහාදානං දත්වා අත්තනො ගෙහමෙව අගමාසි. සො තතො පට්ඨාය දානාදීනි පුඤ්ඤානි කත්වා තතො චුතො දෙවලොකෙ ද්වාදසයොජනිකෙ කනකවිමානෙ දෙවච්ඡරාපරිවුතො දෙවිස්සරියසමන්නාගතො නිබ්බත්ති. තස්ස පුබ්බකම්මපකාසනත්ථං තත්ථ තත්ථ රතනභාජනෙසු දිබ්බමයෙහි මුද්දිකපානෙහි පරිපුණ්ණං අහොසි. පානීයං පිවිත්වා දෙවා නච්චන්ති වාදෙන්ති කීළන්තීති.

Сказав так, он насытил всех людей и быков виноградным соком. И хотя приходившие отовсюду пили воду, она оставалась неисчерпаемой. Затем торговец, завершив торговлю вместе с караванщиками, возвращался в свой город и подумал: «Пойду взгляну на Благословенного, прежде чем идти домой». Он отправился в Велувану, поклонился Учителю и, получив позволение, сел сбоку. Учитель обратился к нему с приятной дружеской речью. Упасэка же сказал: «Почтенный, я пришёл, чтобы, увидев Ваше чудо, выразить почтение и затем отправиться дальше», и подробно рассказал о случившемся чуде. Тогда Благословенный преподал ему Дхамму. Услышав Дхамму, торговец пригласил Учителя на завтрашний день, совершил великое даяние и вернулся к себе домой. С тех пор он совершал благородные деяния, такие как даяния и другие, и, скончавшись, переродился на небесах в золотом дворце размером в двенадцать йоджан, в окружении небесных нимф, наделённый божественным величием. В знак проявления его прошлых заслуг драгоценные сосуды там и сям были наполнены божественным виноградным напитком. Испив этой воды, боги танцевали, играли на инструментах и веселились.

6.

6.

න විපුලජිනසාරං ජානමානො ජනෙවං,ලභති විපුලභොගං තොයමත්තස්ස දානා;

විදිතගුණගණා භො තීසු වත්ථූසු තුම්හෙ,ලභථ ඛලු විසෙසං සීලවන්තෙසු දානාති.

«Человек, даже не ведающий о великой сути Победителя, обретает изобильное богатство от даяния лишь одной воды. О вы, ведающие о множестве благих качеств в Трёх драгоценностях! Совершая даяния добродетельным, вы воистину обретёте высшее благо!»

බුද්ධවම්මවාණිජකස්ස වත්ථුං නවමං.

Девятая история — история о торговце Буддхавамме.

10. රූපදෙවියා වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

10. Вот последовательное повествование к истории о Рупадеви.

අතීතෙ [Pg.40] කිර විපස්සිස්ස භගවතො කාලෙ තස්මිං නගරෙ එකා ගාමදාරිකා විහාරෙ ආහිණ්ඩන්තී එකං ගිලානභික්ඛුං දිස්වා කම්පමානහදයා උපසඞ්කමිත්වා වන්දිත්වා භන්තෙ කොතෙ ආබාධො සරීරං පීළෙතීති පුච්ඡි. තෙනාපි භගිනි ඛරාබාධො මෙ පීළෙතීති වුත්තෙ සා තෙනහි භන්තෙ අහං තං රොගං වූපසමෙස්සාමීති නිමන්තෙත්වා ගෙහං ගන්ත්වා තං පවත්තිං මාතාපිතුන්නං කථෙත්වා තෙහි අනුඤ්ඤාතා පුන දිවසෙ නානග්ගරසෙන භෙසජ්ජාහාරං සම්පාදෙසි, තතො සො භික්ඛු පුනදිවසෙ චීවරං පාරුපිත්වා භික්ඛාය චරන්තො තස්සා ගෙහං ගන්ත්වා අට්ඨාසි. සා ථෙරං ආගතං දිස්වා සොමනස්සජාතා පත්තං ගහෙත්වා ආසනං පඤ්ඤාපෙත්වා අදාසි. තත්ථ නිසින්නං තං ආහාරෙන සාධුකං පරිවිසිත්වා සක්කාර මකාසි. අථස්සා සද්ධාබලෙන භුත්තමත්තෙයෙව සො ආබාධො වූපසමි. තතො සො වූපසන්තරොගො දුතියදිවසෙ තස්සා ගෙහං නා ගමාසි. අථ සා විහාරං ගන්ත්වා තං වන්දිත්වා කස්මානාගතත්ථාති පුච්ඡිත්වා තෙන මෙ භගිනි බ්‍යාධි වූපසමි, තස්මා නාගතොස්මීති වුත්තෙ සා සාධු භන්තෙති සොමනස්සජාතා ගෙහමෙව අගමාසි. සා තෙන පුඤ්ඤකම්මෙන කාලං කත්වා දෙවලොකෙ නිබ්බත්ති. තස්සා තත්ථ ද්වාදසයොජනිකං කනකවිමානං නිබ්බත්ති. සා තත්ථ දෙවිස්සරියං අනුභවන්තී ඡබුද්ධන්තරං ඛෙපෙත්වා අම්හාකං භගවතො කාලෙ ජම්බුදීපෙ දෙවපුත්තනගරෙ උදිච්චබ්‍රහ්මණකුලෙ ජෙට්ඨබ්‍රාහ්මණස්ස භරියාය කුච්ඡිම්හි පටිසන්ධිං ගණ්හි, සා පරිපාක මන්වාය මාතුකුච්ඡිතො නික්ඛමි. තස්සා මාතුකුච්ඡිතො නික්ඛන්තකාලතො පට්ඨාය දිවසෙ දිවසෙ අට්ඨට්ඨනාලිමත්තං තණ්ඩුලං නිබ්බත්තති. තස්සා රූපසම්පත්තිං දිස්වා පසන්නා මාතාපිතරො රූපදෙවීති නාම මකංසු. පච්ඡා තං පතිරූපෙන දාරකෙන නියොජෙසුං. අථස්සා තණ්ඩුල- නාලිමත්තං [Pg.41] ගහෙත්වා පචිතුං ආරද්ධෙ ඉච්ඡිතිච්ඡිතමංසාදිබ්‍යඤ්ජනඤ්ජ සප්පිනවනීතදධිඛීරාදිගොරසඤ්ච ජීරමරිචාදිකටුකභණ්ඩඤ්ච කදලිපනසමධුගුළාදිඋපකරණඤ්ච භාජනානි පූරෙත්වා නිබ්බත්තති, තාය හත්ථෙන ගහිතං කිඤ්චි ඛාදනීයං භොජනීයංවා පූතිභාවං න ගච්ඡති, භත්තුක්ඛලිං ගහෙත්වා සකලනගරවාසිනො භොජෙන්තියාපි එකකටච්ඡුමත්තං භත්තං ගහිතට්ඨානං න පඤ්ඤායති. එවං අපරික්ඛයපුඤ්ඤා අහොසි, සකලදෙවපුත්තනගරෙ චන්දසුරියාව පාකටා අහොසි, අථ සා පඤ්චසතභික්ඛූ නිමන්තෙත්වා නිච්චං සකනිවෙසනෙයෙව භොජෙති, තදා තෙසං අන්තරෙ පටිසම්භිදාපත්තො මහාසඞ්ඝරක්ඛිතත්ථෙරොනාම ඉමිස්සා පුඤ්ඤානුභාවං දිබ්බචක්ඛුනා දිස්වා න ජානාති එසා අත්ථනා පුබ්බෙ කතකම්මං. යන්නූනාහං අස්සා පකාසෙය්‍යන්ති එකදිවසං තස්සා නිවෙසනෙ භුඤ්ජිත්වා අනුමොදනං කරොන්තො ජානාසි භගිනි තයා පුබ්බෙ කතකම්මන්ති පුච්ඡි, න ජානාමි භන්තෙ. සොතුමිච්ඡාමීති, අථස්සා සො පුබ්බකම්මං පකාසෙන්තො.

В прошлом, во времена Благословенного Випасси, одна деревенская девушка, прогуливаясь по монастырю, увидела больного бхиккху. С трепещущим сердцем она подошла, поклонилась и спросила: «Почтенный, какая болезнь мучит ваше тело?» Тот ответил: «Сестра, меня мучит тяжёлая болезнь». Тогда она сказала: «В таком случае, почтенный, я исцелю эту болезнь». Пригласив его, она пошла домой, рассказала обо всём родителям и, получив их разрешение, на следующий день приготовила лечебную пищу разнообразных превосходных вкусов. На следующий день тот бхиккху, облачившись в мантию, отправился за подаянием, пришёл к её дому и встал у входа. Увидев пришедшего старейшину, она обрадовалась, взяла его чашу, приготовила сиденье и предложила ему сесть. Когда он сел, она должным образом послужила ему, предложив пищу, и оказала почтение. Благодаря силе её веры, как только он поел, его болезнь прошла. После того как болезнь прошла, на второй день он уже не пошёл к её дому. Тогда она отправилась в монастырь, поклонилась ему и спросила: «Почему вы не пришли?» Тот ответил: «Сестра, моя болезнь прошла, поэтому я и не пришёл». Она ответила: «Хорошо, почтенный», и, исполненная радости, вернулась домой. Скончавшись, благодаря этому благому делу она переродилась в мире богов. Там у неё возник золотой дворец размером в двенадцать йоджан. Наслаждаясь там божественным величием на протяжении шести интервалов между Буддами, во времена нашего Благословенного она зародилась в чреве жены старшего брахмана из знатного брахманского рода в городе Девапутта в Джамбудипе. По прошествии срока она вышла из чрева матери. Начиная со дня её рождения, каждый день появлялось по восемь мерок риса. Увидев её превосходную красоту, восхищённые родители дали ей имя Рупадеви. Позже её сочетали браком с подходящим юношей. И вот, когда бы она ни бралась за готовку, взяв лишь мерку риса, сосуды сами собой наполнялись любыми желаемыми блюдами с мясом и прочим, молочными продуктами, такими как топлёное масло, свежее масло, простокваша, молоко, специями, такими как тмин и чёрный перец, а также бананами, джекфрутом, мёдом, патокой и прочими съестными припасами. Всякая твёрдая и мягкая пища, которой касалась её рука, не портилась. И даже когда она кормила жителей всего города из одного горшка с рисом, место, откуда брали хотя бы одну ложку риса, казалось нетронутым. Таковой была её неисчерпаемая сила заслуг. Во всём городе Девапутта она стала известна, подобно луне и солнцу. Затем она пригласила пятьсот бхиккху и постоянно кормила их в своём доме. В то время среди них был старейшина по имени Махасангхараккхита, достигший аналитических знаний. Увидев божественным оком величие её заслуг, он подумал: «Эта женщина не знает о своём прежде совершённом деянии. Что если я открою ей его?» В один из дней, поев в её доме и произнося благопожелание, он спросил: «Знаешь ли ты, сестра, о деянии, совершённом тобою в прошлом?» — «Не знаю, почтенный, но хочу услышать». И тогда он открыл ей её прошлое деяние:

1.

1.

එකනවුතෙ ඉතො කප්පෙ,විපස්සීනාම නායකො;

අහොසි ලොකෙ ලොකෙක,නායකො ඡින්නබන්ධනො.

«Девяносто один каппу тому назад был в мире Владыка по имени Випасси — Единственный Владыка мира, разорвавший узы».

2.

2.

තදා තස්මිං පුරෙ රම්මෙ, ආසි ත්වං ගාමදාරිකා;

ආහිණ්ඩන්තී විහාරස්මිං, අද්දක්ඛි ජිනසාවකං.

«Тогда в том прекрасном городе ты была деревенской девушкой. Гуляя по монастырю, ты увидела ученика Победителя».

3.

3.

රොගාතුරං කිසං පණ්ඩුං, අස්සසන්තං මුහුං මුහුං;

දිස්වාන කම්පිතා චිත්තා, නිමන්තෙත්වාන තං මුනිං.

«Увидев его, страдавшего от болезни, истощённого, бледного, тяжело дышавшего, ты вострепетала сердцем и, пригласив того мудреца,»

4.

4.

භෙසජ්ජඤ්චෙව භත්තඤ්ච, අදා ත්වං තෙන සො යති;

අබ්‍යාබාධො අනීඝොච, අහොසි අනුපද්දවො.

«Дала ему лекарство и пищу. Благодаря этому тот подвижник стал свободен от болезни, от страданий и от бед».

5.

5.

තතො ත්වං තෙන කම්මෙන, සුකතෙන තතො චුතා;

ජාතාසි දෙවලොකස්මිං, සබ්බකාමසමිද්ධිනී.

«Затем, скончавшись, благодаря этому благому деянию ты родилась в мире богов, обретя исполнение всех желаний».

6.

6.

තත්ථ [Pg.42] තෙ පුඤ්ඤතෙජෙන, පාසාදො රතනාමයො;

මණිථූපිසතාකිණ්ණො, කූටාගාරෙහි ලඞ්කතො.

«Там силой твоих заслуг явился дворец из драгоценных камней, усыпанный сотнями драгоценных шпилей, украшенный верхними палатами,»

7.

7.

නෙකගබ්භසතාකිණ්ණො, සයනාසනමණ්ඩිතො;

අච්ඡරාසතසංකිණ්ණො, නච්චගීතාදිසංකුලො.

«С сотнями различных комнат, убранный ложами и сиденьями, полный сотен небесных нимф, оглашаемый танцами и пением,»

8.

8.

රම්භාම්බජම්බුසන්නීර, පූගපුන්නාගපාටලී;

නාගාදිතරුසණ්ඩෙහි, මණ්ඩිතුය්‍යානපන්තිහි.

«Украшенный рядами садов с рощами бананов, манго, джамбу, кокосов, пальм пуга, пуннага, патали, нага и других деревьев,»

9.

9.

පදුමුප්පලකළාර, කුන්දකානනමණ්ඩිතෙ;

මධුමත්තාලිපාලීහි, සාරසීසරසංකුලෙ.

«Украшенный рощами лотосов, кувшинок, белого жасмина, прудами с журавлями и роями пчёл, опьянённых мёдом,»

10.

10.

දෙවපුත්තෙහි නෙකෙහි, තථා දෙවච්ඡරාහිච;

නිච්චුස්සවෙ මහාභොගෙ, විමානෙ මනනන්දනෙ.

«С множеством божественных сынов и небесных нимф, в том радующем сердце дворце, где непрестанно царят празднества и великое изобилие».

11.

11.

ත්වමෙවං දෙවලොකම්හි, වින්දමානා මහායසං;

අද්ධානං වීතිනාමෙත්වා, නිබ්බුතෙ ගොතමෙ ජිනෙ.

«Так в мире богов ты вкушала великую славу; проведя там долгое время, когда Победитель Готама ушёл в Ниббану,»

12.

12.

ජම්බුදීපෙ ඉදානි ත්වං, නිබ්බත්තා උදිතෙ කුලෙ;

පුඤ්ඤපඤ්ඤාගුණාවාසා, රූපෙනග්ගා පියංවදා.

«Ныне ты родилась в Джамбудипе в знатном роду; ты — обитель заслуг, мудрости и добродетелей, превосходящая всех красотой и приятная в речи».

13.

13.

එතං තෙ දෙවලොකස්මිං, දෙවිස්සරියමබ්භුතං,ඉමං තෙ ඉධ ලොකස්මිං, සබ්බං මානුසිකං සුඛං.

«Таково твоё чудесное божественное величие в мире богов, таково всё твоё человеческое счастье в этом мире!»

14.

14.

විපස්සිමුනිනො කාලෙ, ත්වං තස්සෙකස්ස භික්ඛුනො;

අදා දානං ගිලානස්ස, තස්ස තං ඵලමීදිසං.

«Во времена мудреца Випасси ты преподнесла даяние одному больному бхиккху — такоков плод того поступка!»

15.

15.

කාතබ්බඤ්හි සදා පුඤ්ඤං, ඉච්ඡන්තෙන සුඛප්පදං;

තස්මා ත්වං සබ්බදා භද්දෙ, උස්සුක්කා කුසලෙ භවාති.

«Ибо тот, кто желает счастья, должен всегда совершать благое; поэтому всегда будь усердна в благом, о почтенная!»

එවං සො තස්ස පුරිමත්තභාවෙ කතකම්මං පකාසෙත්වා ඉදානි පුඤ්ඤකම්මෙ අප්පමාදා භවාති අනුසාසි. සා ථෙරස්ස ධම්මදෙසනං සුත්වා පරමසොමනස්සා තතො පට්ඨාය දානාදීසු නිරතා පුඤ්ඤානි කරොන්තී තෙනෙව සොමනස්සෙන සොතාපන්නා අරියසාවිකා අහොසීති.

Так он открыл ей деяние, совершённое в прошлом существовании, и дал наставление: «Ныне будь прилежна в благих делах». Услышав проповедь Дхаммы от старейшины, она возрадовалась великой радостью, и с тех пор, предавшись даяниям и прочим благим делам, совершая заслуги, благодаря этой самой радости стала вступившей в поток, благородной ученицей.

16.

16.

ඉති [Pg.43] තරුණකුමාරී පුඤ්ඤකම්මෙසු සාරං,අවිදිතගුණමත්තා දත්ව භික්ඛුස්ස දානං;

දිවිමනුජසුඛං සාලත්ථ තුම්හෙ භවන්තා,විදිතකුසලපාකා කිං න ලබ්භෙථ සන්තිං.

«Так юная дева, не ведавшая даже всей меры благих качеств, преподнесла даяние бхиккху и обрела плод благих дел — счастье небес и людей. О почтенные, зная о созревании благих дел, разве вы не обретёте покой?»

රූපදෙවියා වත්ථුං දසමං.

Десятая история — история о Рупадеви.

ධම්මසොණ්ඩකවග්ගො පථමො.

Первая глава — Глава о Дхаммасондаке.

නන්දියරාජවග්ගො

Глава о царе Нандие.

11. නන්දියරාජස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

11. Вот последовательное повествование к истории о царе Нандие.

ඉතො [Pg.45] කිර කප්පසතසහස්සමත්ථකෙ පදුමුත්තරො නාම සත්ථා ලොකෙ උදපාදි සදෙවකං ලොකං සංසාරකන්තාරා උත්තාරෙන්තො. තස්මිං කිර සමයෙ එකො කුටුම්බිකො සත්ථු ධම්මදෙසනං සුත්වා පසන්නමානසො බුද්ධපමුඛං භික්ඛුසඞ්ඝං නිමන්තෙත්වා මහාදානං සජ්ජෙත්වා අත්තනො භවනං දෙවභවනමිව අලඞ්කරිත්වා බුද්ධාරහං මහාසනං පඤ්ඤාපෙත්වා ගන්ත්වා භගවන්තං යාචි කාලොයං භන්තෙ භගවතො භත්තග්ගස්ස උපසඞ්කමනායාති. අථ භගවා භික්ඛුසඞ්ඝපරිවුතො මහතා බුද්ධානුභාවෙන ගන්ත්වා නිසීදි පඤ්ඤත්තවරබුද්ධාසනෙ, තතො කුටුම්බිකො හට්ඨො උදග්ගො සපරිසො භගවන්තං පරිවිසති අනෙකෙහි මධුරන්නපානාදීහි. තදා තස්ස භගවතො සාසනෙ ධුතඞ්ගධරානං අග්ගො වසභත්ථෙරොනාම මහාසාවකො සපදානවත්තෙන පිණ්ඩාය චරමානො තස්ස කුටුම්බිකස්ස ගෙහද්වාරෙ අට්ඨාසි, අථ සො ථෙරං දිස්වා භන්තෙ සත්ථා අන්තොගෙහෙ නිසින්නො, තුම්හෙපි පවිසථාති යාචි, ථෙරො අපවිසිත්වාව අගමාසි, කුටුම්බිකො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා තමත්තං වත්වා කිං භන්තෙ සදෙවකෙ ලොකෙ භගවතාපි උත්තරිතරො ගුණෙන සංවිජ්ජතීති ආහ. අථස්ස සත්ථා පුත්තොපමං දස්සෙත්වා ථෙරස්ස ගුණෙ වණ්ණෙන්තො එවමාහ.

Говорят, сто тысяч капп тому назад в мире появился Учитель по имени Падумуттара, вызволявший мир с его девами из трущобы сансары. В то время один домохозяин, услышав проповедь Дхаммы Учителя, исполнился веры и, пригласив общину бхиккху во главе с Буддой, приготовил великое подаяние. Украсив своё жилище подобно обители девов и приготовив великое сиденье, достойное Будды, он подошёл к Благословенному и обратился с просьбой: «Время пришло, почтенный, чтобы Благословенный пожаловал в трапезную». Тогда Благословенный в окружении общины бхиккху с великим величием Будды пришёл и сел на приготовленное превосходное сиденье Будды. Затем исполненный радости и ликования домохозяин вместе со своим окружением ублажил Благословенного множеством вкусных яств и напитков. В то время великий ученик по имени Тхера Васабха, наивысший среди соблюдающих дхутангу в Учении того Благословенного, обходя дома подряд в соответствии с правилом непрерывного сбора подаяний, остановился у дверей дома того домохозяина. Увидев тхеру, домохозяин попросил: «Почтенный, Учитель сидит внутри дома, войдите и вы». Но тхера, так и не войдя, ушёл. Домохозяин, подойдя к Благословенному, поведал об этом и спросил: «Почтенный, неужели в мире с его девами существует кто-либо, превосходящий своими добродетелями самого Благословенного?» Тогда Учитель, приводя сравнение с сыном и восхваляя добродетели тхеры, сказал следующее:

1.

1.

පාලෙන්ති නිම්මලං කත්වා, පාතිමොක්ඛාදිසංවරං;

සමාදින්නධුතඞ්ගාච, අප්පිච්ඡා මුනිසූනවො.

«Очистив себя, соблюдают они самоограничение Патимоккхи и прочее; Сыновья Муни, взявшие на себя практики дхутанги, малотребовательны.

2.

2.

නිච්ච මන්තකයුද්ධම්හි, නද්ධා යොධාව දප්පිතා;

පුඤ්ඤානං වත්ථුභූතා තෙ, දෙවමානුසකා දිනං.

Всегда, словно исполненные отваги воины в доспехах, они сражаются в битве с Несущим смерть; Они являются полем заслуг для девов, людей и прочих.

3.

3.

ධාරෙමහං වණ්ණවන්තං, සීවෙය්‍යම්පිච චීවරං;

බුද්ධපුත්තා මහානාගා න ධාරෙන්ති තථාවිධං.

Я сам ношу красочные и изысканные одеяния из страны Сиви, Но сыновья Будды, великие наги, не носят подобного.

4.

4.

ධාරෙන්ති [Pg.46] තෙ පංසුකූලං, සඞ්ඝාටෙත්වා පිලොතිකෙ;

වණච්ඡාදනචොලංව, ඉච්ඡාලොභ විවජ්ජිතා.

Они носят одеяние из ветоши, сшив вместе тряпичные обрывки, Словно повязку, прикрывающую рану, отвергнув желания и жадность.

5.

5.

සාදියාමි සදා හම්භො, උපාසකනිමන්තනං;

නෙව සාදෙන්ති සම්බුද්ධ, පුත්තො පාසකයාචනං.

О да, я сам всегда принимаю приглашения мирян, Но сыновья Совершеннопросветлённого не поддаются на упрашивания мирян.

6.

6.

සපදානෙන යං ලද්ධං, ලූඛංවාපි පණීතකං;

තෙන තුස්සන්ති මෙ පුත්තා, රසගෙධවිවජ්ජිතා.

Полученным при последовательном обходе домов — будь то грубая или изысканная пища — Довольны мои сыновья, избавленные от пристрастия к вкусу.

7.

7.

නිපජ්ජාමි අහං සාධු, සන්ථතෙ සයනෙ සුභෙ;

න තෙ සෙය්‍යං පකප්පෙන්ති, සංසාරභයභීරුකා.

Я сам восседаю и покоюсь на прекрасном ложе с мягким покрывалом, Но они не устраивают себе ложа, страшась опасностей сансары.

8.

8.

ඨානා සනගමනෙන, කප්පෙන්ති ඉරියාපථං;

නෙකභූමිසමාකිණ්ණ, පාසාදෙසු වසාමහං.

Они проводят время только стоя, сидя и в ходьбе, Тогда как я живу в многоэтажных дворцах.

9.

9.

බුද්ධපුත්තා තථාච්ඡන්නං, න කදා පවිසන්ති තෙ;

රුක්ඛමූලෙ සුසානස්මිං, අබ්භොකාසෙ රමන්ති තෙ.

Сыновья Будды никогда не входят в подобные крытые строения; Они находят радость под подножиями деревьев, на кладбищах и под открытым небом.

10.

10.

භාවෙත්වා භවනාසාය, හෙතුං භාවනමුත්තමං;

අහං ගාමෙ වසිස්සාමි, පාපෙන්තො ජනතං සිවං.

Взрастив высшее созерцание — причину уничтожения существования, Я буду пребывать в селении, приводя людей к блаженству.

11.

11.

රමන්ති මම පුත්තා තෙ, පන්තසෙනාසනෙ කකා;

තෙසං මහත්තරො සන්තො, ථෙරොයං වසභො මහා;

ධුතපාපො ධුතඞ්ගග්ගො, ඤාතොයං මම සාසනෙති.

Мои сыновья находят радость в уединённых жилищах. Среди них этот великий и умиротворённый тхера Васабха — Смывший зло, наивысший в соблюдении дхутанги, знаменитый в моём Учении».

එවං භගවා හත්ථං උක්ඛිපිත්වා චන්දමණ්ඩලෙ පහරන්තො විය ථෙරස්ස ගුණෙ පකාසෙසි, තතො සො තස්ස ගුණකථං සුත්වා සයම්පිතං ඨානන්තරං කාමයමානො යන්නූනාහං අනාගතෙ අඤ්ඤතරස්ස සම්මාසම්බුද්ධස්ස සාසනෙ ධුතඞ්ගධරානං අග්ගො භවිස්සාමීති තං ඨානන්තරං පත්ථෙන්තො භගවතො පාදමූලෙ නිපජ්ජි, සත්ථා තං කාරණං උපපරික්ඛිත්වා ඉතො කප්පසතසහස්සමත්ථකෙ ගොතමො නාම සත්ථා උප්පජ්ජිස්සති. ත්වං තදා ධුතඞ්ගධරානං අග්ගො හුත්වා කස්ස පොති පඤ්ඤායිස්සතීති බ්‍යාකරණ [Pg.47] මදාසි. තතො පට්ඨාය සො සොමනස්සො පුඤ්ඤකම්මං කත්වා තතො චුතො දෙවමනුස්සෙසු දෙවිස්සරියං අනුභවන්තො විපස්සීසම්මාසම්බුද්ධකාලෙ එකසාටකො නාම බ්‍රාහ්මණො හුත්වා මහාදානං අදාසි. තතො චුතො කස්සපසම්මාසම්බුද්ධෙ පරිනිබ්බුතෙ බාරාණසීනගරෙ බාරාණසීසෙට්ඨි හුත්වා නිබ්බත්තො දානාදීනි පුඤ්ඤානි කත්වා තතො චවිත්වා සංසාරෙ සංසරන්තො දසවස්සසහස්සා යුකෙසු මනුස්සෙසු බාරාණසියං එකො කුටුම්බිකො හුත්වා නිබ්බත්ති. සො පනායං කුටුම්බිකො අරඤ්ඤෙ ජඞ්ඝාවිහාරං අනුවිචරන්තො පච්චන්තිමෙ ජනපදෙ අරඤ්ඤායතනෙ අඤ්ඤතරං පච්චෙකබුද්ධං අද්දස. සො ච පච්චෙකබුද්ධො තත්ථ චීවරකම්මං කරොන්තො අනුවාතෙ අප්පහොන්තෙ සංහරිත්වා ඨපෙතුං ආරද්ධො. කුටුම්බිකො තං දිස්වා භන්තෙ කිං කරොථාති පුච්ඡි. සො පච්චෙකබුද්ධො අප්පිච්ඡතාය තෙන පුට්ඨො න කිඤ්චි වුත්තො හොති. සො චීවරදුස්සං නප්පහොතීති ඤත්වා අත්තනො උත්තරසාටකං පච්චෙකබුද්ධස්ස පාදමූලෙ ඨපෙත්වා අගමාසි. පච්චෙකබුද්ධො තං ගහෙත්වා අනුවාතකං ආරොපෙන්තො චීවරං කත්වා පාරුපි. කුටුම්බිකො ජීවිතපරියොසානෙ කාලං කත්වා තාවතිංසභවනෙ නිබ්බත්තිත්වා තත්ථ යාවතායුකං දිබ්බසම්පත්තිං අනුභවිත්වා තතො චවිත්වා බාරාණසිතො තියොජනමත්තකෙ ඨානෙ අඤ්ඤතරස්මිං නගරෙ නිබ්බත්ති, තස්ස මාතාපිතරො නන්දියොති නාමං අකංසු, තස්ස සත්ත භාතරො අහෙසුං, සෙසා ඡ භාතරො නානාකම්මන්තෙසු බ්‍යාවටා මාතාපිතුන්නං පොසෙන්ති. නන්දියො පන අකම්මසීලො ගෙහෙයෙව වසති. තස්මා තස්ස සෙසා කුජ්ඣන්ති. මාතාපිතරොපි නන්දියං ආමන්තෙත්වා ඔවදන්ති. සො තුණ්හී හොතෙව. අථාපරස්මිං සමයෙ ගාමෙ නක්ඛත්තං සඞ්ඝුට්ඨං, තදා සො මාතරං ආහ. අම්ම සාටකං දෙහි, නක්ඛත්තං කීළිස්සාමීති, සා ධොත- වත්ථං [Pg.48] නීහරිත්වා අදාසි, අම්ම ථූලං ඉදන්ති, සා අඤ්ඤං නීහරිත්වා අදාසි, තම්පි පටික්ඛිපි. අථ නං මාතා ආහ. තාත යාදිසෙ මයං ගෙහෙ ජාතා, නත්ථි ඉතො සුඛුමතරස්ස පටිලාභාය පුඤ්ඤන්ති, ලභනට්ඨානං ගමිස්සාමි අම්මාති. පුත්ත අහං අජ්ජෙව තව බාරාණසීනගරෙ රජ්ජපටිලාභං ඉච්ඡාමීති ආහ. සො සාධු අම්මාති මාතරං වන්දිත්වා පදක්ඛිණං කත්වා පක්කාමි. මාතුයා පනස්ස එවං අහොසි. කහං සො ගමිස්සති, පුබ්බෙවිය ඉධවා එත්ථවා ගෙහෙ නිසීදිත්වා ආගච්ඡතීති, සො පන පුඤ්ඤනියාමෙන චොදියමානො ගාමතො නික්ඛමිත්වා බාරාණසිං ගන්ත්වා සෙනගුත්තස්ස ගෙහෙ පටිවසති, අථෙකදිවසං සො තස්ස කම්මකාරෙහි සද්ධිං සල්ලපන්තො නිසීදිත්වා පචලායන්තො සුපිනං අද්දස. මුඛෙන අන්තං නික්ඛමිත්වා සකලජම්බුදීපෙ පත්ථරිත්වා අන්තොකුච්ඡිමෙව පාවිසි. පබුද්ධො සො භීතො මහාසද්දමකාසි. අථ නං මහාසෙනගුත්තො පුච්ඡි. නන්දියො සුපිනං අද්දසන්ති ආහ. අථ තෙන කීදිසන්ති පුට්ඨො කථෙසි, තතො සෙනගුත්තො තං අත්තනො කුලූපගං පරිබ්බාජිකං පුච්ඡි කො තස්ස විපාකොති. පරිබ්බාජිකා යදි භො ඉත්ථී පස්සති. සත්තදිවසබ්භන්තරෙයෙව අභිසෙකං ලභති, යදි පුරිසො පස්සති, තථෙව රාජා හොතීති කථෙසි. සෙනගුත්තො තස්සා තං කථං සුත්වා ඉමං මම ඤාතිං කරොමීති අත්තනො සත්ත ධීතරෙ පක්කොසිත්වා පටිපාටියා පුච්ඡි. නන්දියස්ස සන්තිකෙ වසථාති, සෙසා සබ්බා න ඉච්ඡිංසු, න මයං ජානාම එතං අධුනාගතං කුලවන්තං වා දුක්කුලවන්තංවාති. අථ කණිට්ඨිකං පුච්ඡි. සා යස්ස මං මාතාපිතරො දස්සන්ති. තෙසං වචනං න භින්දිස්සාමීති සම්පටිච්ඡි, අථ සෙනගුත්තො නන්දියං පක්කොසිත්වා අත්තනො ධීතරං දත්වා තස්ස මහාසම්පත්ති මදාසි. තතො සත්තමෙ දිවසෙ නන්දියො තත්ථ තත්ථ ආහිණ්ඩන්තො රඤ්ඤො මඞ්ගලුය්‍යානං පස්සිස්සාමීති ගන්ත්වා ධඞ්ගලසිලාපට්ටෙසසීසං පාරුපිත්වා නිපජ්ජි, සො ච බාරාණසීරඤ්ඤො කාලඞ්කතස්ස සත්තමො [Pg.49] දිවසො හොති. අමච්චාච පුරොහිතොච රඤ්ඤො සරීරකිච්චං කාරෙත්වා රාජඞ්ගණෙ නිසීදිත්වා මන්තයිංසු. රඤ්ඤො එකාව ධීතා අත්ථි, පුත්තො පනස්ස නත්ථි. අරාජිකං රජ්ජං න තිට්ඨති. ඵුස්සරථං විස්සජ්ජෙස්සාමාති. තෙ කුමුදපත්තවණ්ණෙ චත්තාරො සින්ධවෙ යොජෙත්වා සෙතච්ඡත්තපමුඛංපඤ්චවිධරාජකකුධභණ්ඩං රථස්මිංයෙව ඨපෙත්වා රථං විස්සජ්ජෙත්වා පච්ඡතො තුරියානි පග්ගණ්හාපෙසුං. රථො පාචීද්වාරෙන නික්ඛමිත්වා උය්‍යානාභිමුඛො අහොසි. පරිචයෙන උය්‍යානාභිමුඛො ගච්ඡති. නිවත්තෙමාති කෙචි ආහංසු. පුරොහිතො මා නිවාරයිත්ථාති ආහ. රථො කුමාරකං පදක්ඛිණං කත්වා ආරොහණසජ්ජො හුත්වා අට්ඨාසි. පුරොහිතො පාරුපණකණ්ණං අපනෙත්වා පාදතලානි ඔලොකෙන්තො තිට්ඨතු අයං දීපො. ද්විසහස්සදීප පරිවාරෙසු චතූසු මහාදීපෙසු එකරජ්ජං කාතුං සමත්ථොතිවත්වා තස්ස ධිතිං උපධාරෙතුං තික්ඛත්තුං තුරියානි පග්ගණ්හාපෙසි. අථ කුමාරො මුඛං විවරිත්වා ඔලොකෙත්වා කෙන කාරණෙන ආගතත්ථාති ආහ, දෙව තුම්හාකං රජ්ජං පාපුණාතීති, රාජා කහන්ති, දෙවත්තං ගතො සාමීති, කති දිවසා අතික්කන්තාති, අජ්ජ සත්තමො දිවසොති. පුත්තො වා ධීතා වා නත්ථීති, ධීතා අත්ථි දෙව. පුත්තො න විජ්ජතීති, තෙනහි කරිස්සාමි රජ්ජන්ති, තෙ තාවදෙව අභිසෙකමණ්ඩපං කාරෙත්වා රාජධීතරං සබ්බාලඞ්කාරෙහි අලඞ්කාරිත්වා උය්‍යානං නෙත්වා කුමාරස්ස අභිසෙකං අකංසු, අථස්ස කතාභිසෙකස්ස සතසහස්සග්ඝනකං වත්ථං ආනෙසුං, සො කිමිදං තාතාති ආහ, නිවාසනවත්ථං දෙවාති, නනු තාතා ථූලංති, මනුස්සානං පරිභොගවත්ථෙසු ඉතො සුඛුමතරං නත්ථි දෙවාති, තුම්හාකං රාජා එවරූපං නිවාසෙසීති, ආම දෙවාති. න මඤ්ඤෙ පුඤ්ඤවා තුම්හාකං රාජාති වත්වා හන්ද සුවණ්ණභිඞ්කාරං ආහරථ, ලභිස්සාම වත්ථන්ති, තෙ සුවණ්ණභිඞ්කාරං ආහරිංසු, සො උට්ඨාය හත්ථෙ ධොවිත්වා මුඛං වික්ඛාලෙත්වා හත්ථෙන උදකං ආදාය පුරත්ථිමදිසාය අබ්භුක්කිරි, [Pg.50] තාවදෙව ඝනපථවිං භින්දිත්වා සොළසකප්පරුක්ඛා උට්ඨහිංසු, පුන උදකං හත්ථෙන ගහෙත්වා දක්ඛිණං පච්ඡිමං උත්තරන්ති එවං චතස්සොපි දිසා අබ්භුක්කිරි, සබ්බදිසාසු සොළස සොළස හුත්වා චතුසට්ඨිකප්පරුක්ඛා උට්ඨහිංසු, සො එකං දිබ්බදුස්සං නිවාසෙත්වා එකං පාරුපිත්වා නන්දියරඤ්ඤො විජිතෙ සුත්තකන්තිකා ඉත්ථියො මා සුත්තං කන්තන්තූති භෙරිං චරාපෙථාති වත්වා ඡත්තං උස්සාපෙත්වා අලඞ්කතපටියත්තො හත්ථික්ඛන්ධවරගතො නගරං පවිසිත්වා පාසාදමභිරුය්හ මහාසම්පත්තිං අනුභවි. අහො තදා පච්චෙකබුද්ධස්ස දින්නානුවාතකස්ස විපාකො. තෙනාහු පොරාණා.

Так Благословенный, подняв руку, словно прикасаясь к лунному диску, провозгласил добродетели тхеры. Услышав похвалу его добродетелям и восжелав для себя того же высокого положения, домохозяин подумал: «Не стать ли и мне в будущем наивысшим среди соблюдающих дхутангу в Учении одного из Совершеннопросветлённых?». С молитвой о достижении этого положения он припал к стопам Благословенного. Учитель, рассмотрев это дело, изрёк предсказание: «Спустя сто тысяч капп от сего времени появится Учитель по имени Готама. Тогда ты, став наивысшим среди соблюдающих дхутангу, будешь известен под именем Кассапа». С тех пор он, исполненный радости, совершал благие дела. Скончавшись, он вкушал владычество среди девов и людей, а во времена Совершеннопросветлённого Випасси, родившись брахманом по имени Экасатака, поднёс великое подаяние. Переродившись оттуда, после того как Совершеннопросветлённый Кассапа ушёл в окончательную ниббану, он родился богатым купцом в городе Баранаси и, совершив такие благие дела, как даяние и прочее, после смерти странствовал в сансаре. Когда продолжительность жизни людей составляла десять тысяч лет, он родился домохозяином в Баранаси. Этот домохозяин, гуляя пешком по лесу, увидел в лесной обители в пограничной области некоего Паччекабудду. Тот Паччекабудда шил там себе одеяние и, когда ему не хватило ткани для каймы, приготовился свернуть и отложить работу. Увидев это, домохозяин спросил: «Почтенный, что вы делаете?» Тот Паччекабудда из скромности ничего не ответил на его вопрос. Поняв, что не хватает ткани для одеяния, домохозяин положил своё верхнее накидное полотно к стопам Паччекабудды и ушёл. Паччекабудда взял его, сделал из него кайму, завершил одеяние и облачился в него. Домохозяин, скончавшись в конце жизни, переродился в обители Таватимса и, вкусив там небесного процветания в течение всего срока жизни, переродился затем в некоем городе примерно в трёх йоджанах от Баранаси. Родители дали ему имя Нандия. У него было семь братьев. Остальные шесть братьев были заняты различными трудами и содержали родителей. Нандия же, будучи празднолюбцем, просто жил дома. Из-за этого остальные братья гневались на него. Родители также увещевали Нандию, но он лишь молчал. Затем однажды в селении объявили праздник. Тогда он сказал матери: «Матушка, дай мне одежду, я пойду праздновать». Она достала и дала ему выстиранную одежду. «Матушка, она слишком грубая», — сказал он. Она достала другую, но он отверг и её. Тогда мать сказала ему: «Сын мой, в каком семействе мы родились, у нас нет заслуг, чтобы получить более тонкие ткани». — «Я пойду туда, где смогу их получить, матушка». — «Сын мой, я бы хотела, чтобы прямо сегодня ты получил царскую власть в городе Баранаси!» — ответила она. Он сказал: «Хорошо, матушка», поклонился матери, обошёл её с правой стороны и ушёл. Его мать подумала: «Куда он пойдёт? Как и прежде, посидит в том или ином доме и вернётся». Однако он, побуждаемый силой своих прошлых заслуг, вышел из деревни, пришёл в Баранаси и остался жить в доме Сенагутты. И вот однажды, сидя и беседуя с его работниками, он задремал и увидел сон: у него изо рта вышли кишки, опутали весь Джамбудипу и снова вошли в его живот. Проснувшись в испуге, он громко закричал. Тогда Великий Сенагутта спросил, в чём дело. Ему сказали: «Нандия увидел сон». Спрошенный им, какой именно сон, Нандия рассказала. Тогда Сенагутта спросил общавшуюся с его семьёй странницу: «Каков созреющий плод этого сна?» Странница ответила: «Почтенный, если такой сон видит женщина, она в течение семи дней получает помазание на царство, а если видит мужчина, он точно так же становится царём». Услышав её слова, Сенагутта решил: «Сделаю его своим родственником». Подозвав своих семерых дочерей, он по порядку спросил их: «Живите с Нандией». Все старшие отказались: «Мы не знаем этого новоприбывшего, знатного он рода или низкого». Тогда он спросил младшую дочь. Она согласилась: «За кого родители отдадут меня, волю тех я не нарушу». Тогда Сенагутта позвал Нандию, отдал ему свою дочь и одарил его великим богатством. На седьмой день после этого Нандия, прогуливаясь там и сям, подумал: «Посмотрю-ка я на царский благословенный парк». Он пошёл туда, накрылся с головой на каменной скамье и лёг. А между тем шёл седьмой день со дня смерти царя Баранаси. Наставник-пурохита и сановники, совершив погребальный обряд над телом царя, сели во дворе дворца и стали держать совет: «У царя есть только одна дочь, а сына нет. Царство без царя стоять не может. Давайте выпустим царскую колесницу». Они запрягли четырёх коней породы синдхи цвета лепестков белого лотоса, возложили на колесницу пять царских регалий во главе с белым зонтом и, выпустив колесницу, повелели играть вслед за ней на музыкальных инструментах. Колесница выехала через восточные ворота и направилась к парку. «Она идёт к парку по привычке, давайте повернём её назад», — сказали некоторые. Пурохита ответил: «Не останавливайте!» Колесница объехала юношу с правой стороны и остановилась, готовая к тому, чтобы он в неё взошёл. Пурохита, отвернув край его покрывала и посмотрев на подошвы его ног, сказал: «Пусть этот остров подождёт! Он способен осуществлять единое царствование над четырьмя великими континентами, окружёнными двумя тысячами малых островов!» Желая проверить его стойкость, он повелел трижды заиграть на музыкальных инструментах. Тогда юноша, открыв лицо и взглянув на них, спросил: «По какой причине вы пришли?» — «Государь, вам достаётся царство». — «А где царь?» — «Преставился, господин». — «Сколько дней прошло?» — «Сегодня седьмой день». — «Есть ли у него сын или дочь?» — «Есть дочь, государь, но сына нет». — «В таком случае я буду править царством». Они сразу же повелели воздвигнуть павильон для помазания на царство, украсили царскую дочь всеми украшениями, привели её в парк и совершили помазание юноши на царство. Затем ему, принявшему помазание, принесли одежду стоимостью в сто тысяч монет. Он спросил: «Что это, почтенные?» — «Одеяние для ношения, государь». — «Но разве оно не грубое, почтенные?» — «Государь, среди одежд, используемых людьми, нет ничего более тонкого». — «Ваш царь носил такую одежду?» — «Да, государь». — «Мне кажется, ваш царь не обладал великими заслугами. Ну-ка, принесите золотой кувшин с водой, мы получим одежду!» Ему принесли золотой кувшин. Он встал, вымыл руки, ополоснул лицо и, взяв рукой воду, окропил восточную сторону. В тот же миг, пробив твердь земли, поднялись шестнадцать деревьев, исполняющих желания. Затем он снова взял в руку воду и окропил юг, запад и север — так во всех четырёх направлениях поднялось по шестнадцать деревьев, а всего шестьдесят четыре дерева, исполняющих желания. Одевшись в одну небесную ткань и накинув другую, царь Нандия повелел: «Прикажите бить в барабаны по всему моему царству, чтобы женщины, прядущие нити, больше не пряли нитей!» Воздвигнув белый зонт, в полном убранстве, воссев на царского слона, он вступил в город, поднялся во дворец и вкушал великое процветание. О, таков плод ткани для каймы, поднесённой в то время Паччекабудде! Потому и говорили древние:

12.

12.

යථා සාසපමත්තම්හා, බීජා නිග්‍රොධපාදපො;

ජායතෙ සතසාඛඩ්ඪො, මහානීලම්බුදොපමො.

«Подобно тому как из семени величиной с горчичное зёрнышко вырастает дерево нигродха Со сотнями ветвей, подобное огромному тёмно-синему облаку, —

13.

13.

තථෙව පුඤ්ඤකම්මම්හා, අණුම්හා විපුලං ඵලං;

හොතීති අප්පපුඤ්ඤන්ති, නාවමඤ්ඤෙය්‍ය පණ්ඩිතොති.

Точно так же и от крошечного благого дела бывает великий плод; Потому мудрому не следует пренебрегать малыми заслугами».

එවං ගච්ඡන්තෙ කාලෙ එකදිවසං දෙවී රඤ්ඤො සම්පත්තිං දිස්වා අහො තපස්සීති කාරුඤ්ඤාකාරං දස්සෙසි. කිමිදං දෙවීති ච පුට්ඨා අතිමහතී තෙ දෙව සම්පත්ති. අතීතමද්ධානං කල්‍යාණං කතත්තා. ඉදානි අනාගතස්සත්ථාය කුසලං කරොථාති ආහ. කස්ස දස්සාම. සීලවන්තා නත්ථීති. අසුඤ්ඤො දෙව ජම්බුදීපො අරහන්තෙහි, තුම්හෙ දානං සජ්ජෙථ, අහං අරහන්තෙ ලච්ඡාමීති ආහ. පුනදිවසෙ රාජා මහාරහං දානං සජ්ජාපෙසි. දෙවී සචෙ ඉමිස්සා දිසාය අරහන්තො අත්ථි, ඉධා ගන්ත්වා අම්හාකං භික්ඛං ගණ්හන්තූති උත්තරහිමවන්තාභිමුඛී පුප්ඵානි උද්ධං ඛිපිත්වා උරෙන නිපජ්ජි. අථ තානි පුප්ඵානි ආකාසතො ගන්ත්වා හිමවන්තපදෙසෙ වසන්තානං පදුමවතියා පුත්තානං පඤ්චසතානංපච්චෙකබුද්ධානං ජෙට්ඨකමහාපදුමපච්චෙකබුද්ධස්ස පාදමූලෙ පතිංසු. තථාහි.

Со временем однажды царица, увидев процветание царя, проявила сострадание, молвив: «О, бедняга!». Когда царь спросил её: «Что это значит, царица?», она ответила: «Велико твоё процветание, о государь, благодаря доброму делу, совершённому в прошлом. Ныне же совершай благое ради будущего». — «Кому мы дадим? Нет добродетельных». — «О государь, Джамбудипа не пуста от арахантов. Вы приготовьте дану, а я найду арахантов», — сказала она. На следующий день царь повелел приготовить щедрую дану. Царица, повернувшись к северным Гималаям, бросила цветы вверх и простёрлась на груди, молвив: «Если в этом направлении есть араханты, пусть они придут сюда и примут наше подаяние!» Тогда эти цветы, пролетев по воздуху, упали к стопам Махападумы, старшего паччекабудды из пятисот паччекабудд, сыновей Падумавати, живших в Гималайском крае. Ибо так:

14.

14.

අහො [Pg.51] පස්සථ භො දානි, විම්හයං පුඤ්ඤකම්මුනො;

අචෙතනාපි පුප්ඵානි, දූතකිච්චෙසු බ්‍යාවටා.

«О, взгляните же ныне, о почтенные, на чудо заслуженного дела! Даже неодушевлённые цветы усердствуют в исполнении обязанностей вестников».

15.

15.

කත්තුකාමෙන ලොකස්මිං, සකලං අත්තනො වසං;

සබ්බත්ථාමෙන කත්තබ්බං, පුඤ්ඤං පඤ්ඤවතා සදාති.

«Мудрому человеку в этом мире, желающему подчинить всё своей власти, следует всегда изо всех сил совершать заслуги».

තතො මහාපදුමපච්චෙකබුද්ධො තං ඤත්වා සෙසභාතරෙ ආමන්තෙසි. මාරිසා නන්දියරාජා තුම්හෙ නිමන්තෙසි. අධිවාසෙථ තස්ස නිමන්තනන්ති. තෙ අධිවාසෙත්වා තාවදෙව ආකාසෙනා ගන්ත්වා උත්තරද්වාරෙ ඔතරිංසු. මනුස්සා පඤ්චසතා දෙව පච්චෙකබුද්ධා ආගතාති රඤ්ඤො ආරොචෙසුං, රාජා සද්ධිං දෙවියා ගන්ත්වා වන්දිත්වා පත්තෙ ගහෙත්වා පච්චෙකබුද්ධෙ පාසාදං ආරොපෙත්වා තත්ථ තෙසං දානං දත්වා භත්තකිච්චාවසානෙ රාජා සඞ්ඝත්ථෙරස්ස දෙවී සඞ්ඝනවකස්ස ච පාදමූලෙ නිපජ්ජිත්වා අය්‍යා පච්චයෙහි න කිලමිස්සන්තු, මයං පුඤ්ඤෙන න හායිස්සාම, අම්හාකං ඉධ වාසාය පටිඤ්ඤං දෙථාති පටිඤ්ඤං කාරෙත්වා උය්‍යානෙ නිවාසට්ඨානාදයො කාරෙත්වා යාවජීවං පච්චකබුද්ධෙ උපට්ඨහිත්වා තෙසු පරිනිබ්බුතෙසු සාධුකීළනං කාරෙත්වා චන්දනා ගරුආදීහි සරීරකිච්චං කාරෙත්වා ධාතුයො ගහෙත්වා චෙතියං පතිට්ඨාපෙත්වා එවරූපානම්පි මහානුභාවානං මහෙසීනං මරණං භවිස්සති, කිමඞ්ගං පන මාදිසානන්ති සංවෙගජාතො ජෙට්ඨපුත්තං රජ්ජෙ පතිට්ඨාපෙත්වා සයං පබ්බජං පබ්බජි, දෙවීපි රඤ්ඤෙ පබ්බජිතෙ අහං කිංකරිස්සාමීති පබ්බජිත්වා ද්වෙපි උය්‍යානෙ වසන්තා ඣානාභිඤ්ඤං නිබ්බත්තෙත්වා ඣානසුඛෙන වීතිනාමෙන්තා ආයුපරියොසානෙ බ්‍රහ්මලොකෙ නිබ්බත්තිංසු. තෙ අම්හාකං භගවතො කාලෙ බ්‍රාහ්මණකුලෙ නිබ්බත්තිත්වා බුද්ධසාසනෙ පබ්බජිංසු, තදා නන්දියරාජා ධුතඞ්ගධරානං අග්ගො මහාකස්සපත්ථෙරොනාම හුත්වා චන්දො විය සුරියො වියච ලොකෙ පාකටො හුත්වා භගවති පරි- නිබ්බුතෙ [Pg.52] බුද්ධසාසනං අතිවිය සොභෙති. භරියාපිස්ස භද්දකාපිළානී නාම අහොසීති.

Тогда паччекабудда Махападума, узнав об этом, обратился к остальным братьям: «Почтенные, царь Нандия приглашает вас. Примите его приглашение». Они, приняв приглашение, тотчас прилетели по воздуху и спустились у северных ворот. Люди сообщили царю: «О государь, пришли пятьсот паччекабудд». Царь вместе с царицей пошёл, поклонился им, взял их чаши, возвёл паччекабудд во дворец и преподнёс им там дану. По окончании трапезы царь пал к стопам старшего в сангхе, а царица — к стопам младшего в сангхе, молвив: «Пусть почтенные не терпят нужды в реквизитах, а мы не упустим заслуг! Дайте нам обещание остаться жить здесь». Получив обещание, царь обустроил в парке жилища и прочее и прислуживал паччекабуддам до конца жизни. Когда те ушли в париниббану, он устроил погребальные торжества, совершил обряд кремации с сандаловым деревом, алоэ и прочими благовониями, собрал мощи и воздвиг четию. Подумав: «Если смерть настигает даже таких великих мудрецов, обладающих великой мощью, то что же говорить о таких, как мы?», овладеваемый духовным трепетом, царь возвёл на престол старшего сына, а сам принял паббаджу. Царица же, когда царь ушёл в монахи, подумала: «Что же делать мне?» — и тоже приняла паббаджу. Живя в парке, они оба обрели джханы и сверхспособности (абхиньи), проводя время в блаженстве джханы, и по окончании срока жизни переродились в мире Брахмы. Во времена нашего Благословенного они родились в брахманской семье и приняли паббаджу в Учении Будды. Тогда царь Нандия стал высшим среди хранящих дхутангу под именем тхеры Махакассапы, стал знаменит в мире, подобно луне и солнцу, и после париниббаны Благословенного чрезвычайно украсил Учение Будды. Его же жена стала известна под именем Бхадда Капилани.

16.

16.

දත්වා පුරෙකො විපිනෙ චරන්තො,පච්චෙකබුද්ධස්සනුවාතමත්තං;

කත්වා සරට්ඨං කුරුදීපසොභං,මහානුභාවො වසුධා ධිපොසි.

«Раньше, блуждая в лесу и сделав подаяние паччекабудде лишь по ветру, ты сделал своё царство прекрасным, подобно острову Куру, и стал властелином земли, обладающим великим могуществом».

17.

17.

තුම්හෙච භොන්තො ඛලු සීලවන්තෙ,දදාථ දානානි අනප්පකානි;

තං වො පතිට්ඨාච භවන්තරස්මිං,චින්තාමණිං කප්පතරුංව සාරන්ති.

«Вы же, почтенные, даруйте добродетельным немалые дары; это станет вашей опорой в следующем существовании, подобно исполняющему желания камню и древу исполнений».

නන්දියරාජස්ස වත්ථුං පථමං.

Первая история — о царе Нандии.

12. අඤ්ඤතරමනුස්සස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

12. Вот последовательное сказание к истории об одном человеке.

අම්හාකං භගවති පරිනිබ්බුතෙ පාටලිපුත්තසමීපෙ අඤ්ඤතරස්මිං ගාමෙ අඤ්ඤතරො දුග්ගතමනුස්සො වසති, සො පනෙකදිවසං අඤ්ඤතරං ගාමං ගච්ඡන්තො ද්වෙ සාටකෙ නිවාසෙත්වා මහන්තං අටවිංපාපුණි, තදෙවං ගච්ඡන්තං දිස්වා එතස්ස වත්ථං ගණ්හිස්සාමීති එකො චොරො අනුබන්ධි, සො දූරතොව ආගච්ඡන්තං චොරං දිස්වා චින්තෙසි, අහමෙතස්මා පලායිතුං වා තෙන සද්ධිංයුජ්ඣිතුං වා න සක්කොමි, අයමාගන්ත්වා අවස්සං අනිච්ඡන්තස්සාපි මෙ වත්ථං ගණ්හිස්සති. මයාපිස්ස නිරත්ථකෙන හරිතුං න සක්කා, දානවසෙනස්ස දස්සාමීති සන්නිට්ඨාන මකාසි, අථ චොරො ආගන්ත්වා වත්ථකං පරාමසි, අථ සො පුරිසො චිත්තං පසාදෙත්වා ඉමං මම වත්ථදානං භවභොගසුඛත්ථාය පච්චයො හොතූති වත්ථං දත්වා දුච්ඡාදිතත්තා මහාමග්ගං පහාය අඤ්ඤෙන ජඞ්ඝාමග්ගෙන ගච්ඡන්තො ආසිවිසෙන දට්ඨො කාලං කත්වා හිමවන්තප්පදෙසෙ [Pg.53] ද්වාදසයොජනිකෙ කනකවිමානෙ නෙකච්ඡරාසහස්සපරිවුතො නිබ්බත්ති. විමානං පනස්ස පරිවාරෙත්වා තියොජනිකෙ ඨානෙ කප්පරුක්ඛා නිබ්බත්තිංසු, සො මහන්තං දිබ්බසම්පත්තිං දිස්වා සොමනස්සං පවෙදෙන්තො ආහ.

После того как наш Благословенный ушёл в париниббану, в одной деревне неподалёку от Паталипутры жил один бедный человек. Однажды, отправляясь в другую деревню и надев две одежды, он вошёл в большой лес. Увидев его идущим, один разбойник погнался за ним, подумав: «Заберу у него одежду». Тот человек, увидев приближающегося издалека разбойника, подумал: «Я не смогу ни убежать от него, ни вступить с ним в бой. Он придёт и непременно отнимет у меня одежду, даже если я против этого. Не стоит лишать себя пользы, лучше отдам ему её в качестве даны». Приняв такое решение, когда разбойник подошёл и схватил одежду, человек успокоил свой разум верой и, даруя одежду, произнёс: «Пусть этот мой дар одежды станет условием для богатства и счастья в будущих существованиях!» Из-за того что он остался едва прикрытым, он сошёл с главной дороги и пошёл пешей тропой, где был укушен ядовитой змеёй. Скончавшись, он переродился в Гималайском регионе в золотой вимане размером в двенадцать йоджан, окружённый многими тысячами небесных нимф. В радиусе трёх йоджан вокруг его виманы поднялись деревья исполнений. Увидев столь великое небесное процветание, он, изливая радость, молвил:

1.

1.

පරිණාමිතමත්තෙන, දානස්ස සකසන්තකං;

දදාති විපුලං භොගං, දිබ්බමිස්සරියං වරං.

«Лишь от того, что человек с открытым сердцем отдал своё собственное имущество как дану, оно дарует обильное богатство и высшее небесное владычество».

2.

2.

ද්වාදසයොජනුබ්බෙධං, දුද්දික්ඛං චක්ඛුමූසනං;

කූටා ගාරවරුපෙතං, සබ්බසොවණ්ණයං සුභං.

«Вимана высотой в двенадцать йоджан, слепящая глаза своим сиянием, состоящая из прекрасных многоэтажных палат, цельнозолотая и прекрасная».

3.

3.

මම පුඤ්ඤෙන නිබ්බත්තං, නෙකරාගද්ධජාකුලං,තථෙව පරිසුද්ධෙහි, විතානෙහි ච ලඞ්කතං.

«Она возникла благодаря моей заслуге, украшена разноцветными знамёнами, а также украшена чистейшими балдахинами».

4.

4.

පාසාදපරියන්තම්හි, දිබ්බවත්ථානි ලම්බරෙ;

වාතෙරිතා තෙ සොභන්ති, අව්හෙන්තාව සුධාසිනො.

«По краям дворца свисают небесные ткани; колеблемые ветром, они сияют, словно созывая вкушающих нектар».

5.

5.

පාසාදස්ස සමන්තා මෙ, භූමිභාගෙ තියොජනෙ;

ඉච්ඡිතිච්ඡිතදාතාරො, ජාතාසුං සුරපාදපා.

«Вокруг моего дворца на территории в три йоджаны выросли небесные деревья, дарующие всё желаемое».

6.

6.

තත්ථ නච්චෙහි ගීතෙහි, වාදෙහි තුරියෙහි ච;

නෙ කච්ඡරාසහස්සෙහි, මොදාමි භවනෙ මම.

«Там я наслаждаюсь в своей обители среди танцев, пения и музыки оркестров вместе со многими тысячами небесных нимф».

7.

7.

න සම්මා දින්නවත්ථස්ස, අක්ඛෙත්තෙ ඵලමී දිසං;

ඛෙත්තෙ සම්මා දදන්තස්ස, කො ඵලං වණ්ණයිස්සතීති.

«Таков плод от подарка одежды, даже не сделанного подобающим образом в недолжном поле! Кто же сможет описать плод того, кто дарует надлежащим образом в достойном поле?»

8.

8.

එවං විධම්පි කුසලං මනුජො කරිත්වා,පප්පොති දිබ්බවිභවං මුනිවණ්ණනීයං;

මන්ත්වාන භො දදථ දානවරං සුසීලෙ,සද්ධාය සුද්ධමනසාස්ස විසෙසභාගීති.

«Совершив даже такое благое дело, человек достигает небесного великолепия, восхваляемого Мудрецом. Размышляя об этом, о почтенные, с верой и чистым разумом даруйте высшую дану благочестивым, чтобы стать причастными к духовным благам!»

අඤ්ඤතරමනුස්සස්ස වත්ථුං දුතියං.

Вторая история — об одном человеку.

13. විසමලොමකුමාරස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

13. Вот последовательное сказание к истории о царевиче Висамаломе.

අතීතෙ [Pg.54] කිර ඉමස්මිං ජම්බුදීපෙ කස්සපො නාම සම්මාසම්බුද්ධො පාරමියො පූරෙත්වා සබ්බඤ්ඤුතං පත්තො ලොකස්ස දුක්ඛාපනුදො සුඛාවහො පටිවසති ලොකං නිබ්බාණමහානගරවරෙ පරිපූරෙන්තො. තස්මිං සමයෙ අඤ්ඤතරො පුරිසො සත්ථු ධම්මදෙසනං සුත්වා පසන්නො භික්ඛුසඞ්ඝස්ස දානං දෙන්තො සීලං රක්ඛන්තො උපොසථකම්මං කරොන්තො නානාවිධානි පුඤ්ඤකම්මානි කත්වා සුත්තප්පබුද්ධොවිය ගන්ත්වා දෙවලොකෙ නිබ්බත්ති සබ්බරතනමයෙ දිබ්බවිධානෙ දෙවච්ඡරාසහස්සපරිවුතො. තත්ථ යාවතායුකං ඨත්වා තතො චුතො අම්හාකං භගවති පරිනිබ්බුතෙ ජම්බුදීපෙ පාටලිපුත්තනගරෙ ආණාචක්කවත්තිධම්මාසොකමහානරින්දස්ස අග්ගමහෙසියා කුච්ඡිම්හි නිබ්බත්ති. තස්ස නාමං කරොන්තො සීසෙ ලොමං විසමං හුත්වා ජාතත්ථා විසමලොමකුමාරොති සඤ්ජානිංසු. සො කමෙන විඤ්ඤුතං පත්තො බලසම්පන්නො අහොසි. මහාථාමො අභිරූපොච අහොසි. දස්සනීයො පාසාදිකො යසපරිවාරසම්පන්නො පටිවසති. තතො අපරෙන සමයෙන ධම්මාසොකමහානරින්දො චතුරාසීතිසහස්සරාජපරිවුතො අනන්තබලවාහනො කී ළා ප රො හිමවන්තං ගන්ත්වා යථාභිරන්තං කීළිත්වා ආගච්ඡන්තො චන්දභාගං නාම ගඞ්ගං සම්පාපුණි. සා පන යොජනවිත්ථතා තිගාවුතගම්භීරා අහොසි. තදා සා අධුනාගතෙහි ඔඝෙහි මහාඵෙණසමාකුලා බහූමියො උභොකූලෙ උත්තරන්තී මහාවෙගා ගච්ඡන්ති. තදා රාජා ගඞ්ගං දිස්වා කො නාමෙත්ථ පුරිසො එවංවිධං මහාගඞ්ගං තරිතුං සමත්ථො භවිස්සතීති ආහ. තං සුත්වා විසමලොම කුමාරො ආගන්ත්වා වන්දිත්වා අහං දෙව ගඞ්ගං තරිත්වා ගන්තුඤ්ච ආගන්තුඤ්ච සක්කොමීති ආහ. රාජා සාධූති සම්පටිච්ඡි. අථ කුමාරො ගාළ්හං නිවාසෙත්වා මකරදන්තියා [Pg.55] කෙසෙ බන්ධිත්වා ගඞ්ගාකූලෙ ඨිතො අට්ඨාරසහත්ථං අබ්භුග්ගන්ත්වා උසභමත්තට්ඨානෙ පතිත්වා තරිතු මාරභි. තතො චණ්ඩසොතං ඡින්දිත්වා තරන්තො ගමනා ගමනකාලෙ ගණ්හනත්ථාය ආගතෙ චණ්ඩසුංසුමාරෙ පාණිනා පහරිත්වා චුණ්ණවිචුණ්ණං කරොන්තො වීසසතං මාරෙත්වා උත්තාරෙත්වා තලමුග්ගම්ම රාජානං වන්දිත්වා අට්ඨාසි. රාජා තං කාරණං දිස්වා භයප්පත්තො එසො ඛො මං මාරෙත්වා රජ්ජම්පි ගහිතුං සමත්ථො. එතං මාරෙතුං වට්ටතීති චින්තෙත්වා නගරං සම්පත්තො කුමාරං පක්කොසාපෙත්වා අමච්චෙ ආහ. ඉමං භණෙ බන්ධනාගාරෙ කරොථාති. තෙ තථා කරිංසු, අථස්ස බන්ධනාගාරෙ වසන්තස්ස චත්තාරො මාසා අතික්කන්තා. තතො රාජා චතුමාසච්චයෙන දීඝතො සට්ඨිහත්ථප්පමාණෙ සට්ඨිවෙළුකලාපෙ ආහරාපෙත්වා ගණ්ඨියො සොධාපෙත්වා අන්තො අයොසාරං පූරෙත්වා රාජඞ්ගණෙ ඨපාපෙත්වා විසමලොමකුමාරං බන්ධනාගාරතො ආහාරාපෙත්වා අමච්චෙ එවමාහ. භණෙ ස්වායං කුමාරො ඉමිනා ඛග්ගෙන ඉමෙ වෙළුකලාපෙ චතුරඞ්ගුලං කත්වා ඡින්දතු. නො චෙ ඡින්දිතුං සක්කොති. තං මාරෙථාති ආහ, තං සුත්වා කුමාරො අහං බන්ධනාගාරෙ චි ර වු ත්ථො ජිඝච්ඡාපීළිතො ආහාරෙන කිලමිං, යන්නූනාහං ආහාරං භුඤ්චිත්වා ඡින්දෙය්‍යන්ති. තෙ නත්ථි දානි තුය්හං ආහාරන්ති ආහංසු. තෙනහි පොක්ඛරණියා පානීයං පිවිස්සාමීති ආහ. තෙ සාධූති පොක්ඛරණිං නෙසුං. කුමාරො පොක්ඛරණිං ඔතරිත්වා නහායිත්වා නිමුග්ගො යාවදත්ථං කලලං භුඤ්චිත්වා පානීයං පිවිත්වා උට්ඨාය අසිපත්තං ගහෙත්වා මහාජනානං පස්සන්තානමෙව අට්ඨාසීතිහත්ථට්ඨානං ආකාසං උල්ලඞ්ඝිත්වා සබ්බවෙළුකලාපෙ චතුරඞ්ගුලමත්තෙන ඛණ්ඩාඛණ්ඩං කුරුමානො ඔතරිත්වා මූලෙ ථූලඅයසලාකං පත්වා කිණීති සද්දං සුත්වා අසිපත්තං විස්සජ්ජෙත්වා රොදමානො අට්ඨාසි. තතො රාජපුරිසෙහි කිමත්තං රොදසීති වුත්තෙ [Pg.56] එත්තකානං පුරිසානමන්තරෙ මය්හං එකොපි සුහදො නත්ති. සචෙ භවෙය්‍ය, ඉමෙසං වෙළුකලාපානමන්තරෙ අයො සාරං අත්ථිභාවං කථෙය්‍ය, අහං පන ජානමානො ඉමෙ වෙළු කලාපෙ අඞ්ගුලඞ්ගුලෙසු ඡින්දෙය්‍යන්ති ආහ. තතො රාජා කුමාරෙන කතකම්මං ඔලොකෙත්වා පසන්නො උපරාජට්ඨානං බහුඤ්ච විභවං දාපෙසි, එවමස්ස බලසම්පත්තිලාභො නාම න ජාතිගොත්තකුලපදෙසාදීනං බලං. න පාණාතිපාතාදිදුච්චරිතානං බලං. කස්සෙතං බලන්ති. කස්සපසම්මාසම්බුද්ධකාලෙ භික්ඛුසඞ්ඝස්ස දින්නදානාදිසුචරිතකම්මවිපාකං. තෙන වුත්තං.

В прошлом, говорят, в этой Джамбудипе Всесовершенно Просветлённый по имени Кассапа, исполнив совершенства, достиг всеведения и жил, устраняя страдания мира, принося счастье и наполняя великий город Ниббаны. В то время один человек, услышав проповедь Дхаммы от Учителя, исполнился веры и раздавал дану сангхе бхиккху, соблюдал добродетель, совершал практику упосатхи и совершал различные благородные деяния. Подобно тому как человек просыпается ото сна, он переродился в мире богов в небесной обители из драгоценных камней в окружении тысяч небесных апсар. Прожив там весь срок жизни и скончавшись оттуда, после того как наш Благословенный ушёл в париниббану, он родился в Джамбудипе, в городе Паталипутре, в чреве главной царицы великого повелителя людей Дхаммасоки, чьё повеление распространялось повсюду. Когда давали ему имя, из-за того что волосы на его голове росли неровно, его назвали царевичем Висамаломой. Со временем он достиг зрелости, стал могуч и наделён силой. Он обладал великой физической мощью, был красив, привлекателен, внушал почтение и жил в окружении свиты и славы. Затем в иное время великий царь Дхаммасока в сопровождении восьмидесяти четырёх тысяч царей, обладая неограниченным войском и колесницами, отправился в Гималаи для развлечений. Насладившись вволю играми, он на обратном пути подошёл к реке под названием Чандабхага. Она была шириной в йоджану и глубиной в три гавуты. В то время, переполненная пришедшими бурными потоками, пенистая, она с огромной скоростью выходила из берегов, затопляя всё вокруг. Царь, увидев реку, молвил: «Кто из людей способен переправиться через такую великую реку?» Услышав это, царевич Висамалома подошёл, поклонился и сказал: «О государь, я могу переплыть эту реку туда и обратно». Царь согласился: «Хорошо». Тогда царевич туго подпоясался, связал волосы заколкой с зубом макары и, стоя на берегу реки, взмыл вверх на восемнадцать локтей, опустился на расстоянии в один усабху и начал плыть. Пересекая бурное течение, он на пути туда и обратно убил ударами рук две сотни свирепых крокодилов, приплывших, чтобы схватить его, превратив их в порошок. Переправившись на другой берег и поднявшись на сушу, он поклонился царю и встал. Царь, увидев такое действо, испугался и подумал: «Ведь он способен убить меня и захватить царство! Его следует убить». Вернувшись в город, он призвал царевича и сказал сановникам: «Эй, заприте его в темницу!» Те так и сделали. Когда тот жил в темнице, прошло четыре месяца. Спустя четыре месяца царь велел принести шестьдесят связок бамбука длиной в шестьдесят локтей, очистить узлы, наполнить внутрь железные стержни и положить их на царском дворе. Затем он велел привести из темницы царевича Висамалому и сказал сановникам: «Эй! Пусть этот царевич мечом разрубит эти связки бамбука на куски шириной в четыре пальца. Если же он не сможет разрубить, убейте его». Услышав это, царевич сказал: «Я долго жил в темнице, измучен голодом и истощён. Что если я сначала поем, а затем разрублю?» Те ответили: «Еды для тебя сейчас нет». — «Тогда я попью воды из пруда». Они ответили: «Хорошо» — и повели его к пруду. Царевич спустился в пруд, искупался, погрузился в воду, досыта поел ила, напился воды, поднялся, взял меч и на глазах у толпы взлетел в воздух на восемьдесят локтей. Спускаясь, он рассекал все связки бамбука на куски шириной в четыре пальца, но, дойдя до основания и задев толстый железный стержень, услышал звук «кини!», отбросил меч и встал, плача. Тогда царские слуги спросили: «Почему ты плачешь?» Он ответил: «Среди стольких людей нет у меня ни одного друга! Если бы он был, он сказал бы мне, что внутри этих связок бамбука находятся железные стержни. Зная это, я разрубил бы эти связки бамбука палец за пальцем!» Тогда царь, увидев то, что совершил царевич, воодушевился и пожаловал ему должность наследного царя и великое богатство. Итак, обретение им силы и процветания — это не сила рождения, рода или знатного происхождения. И не сила таких злодеяний, как убийство живых существ. Чья же это сила? Это созревание плода праведных дел — таких как дарование даны сангхе бхиккху во времена Всесовершенно Просветлённого Кассапы. Поэтому сказано:

1.

1.

කස්සපස්ස මුනින්දස්ස, කාලෙ අඤ්ඤතරො නරො;

සම්බුද්ධමුපසංකම්ම, සුත්වා ධම්මං සුදෙසිතං.

«Во времена Владыки мудрецов Кассапы некий человек, приблизившись к Всесовершенно Просветлённому, услышал прекрасно проповеданную Дхамму».

2.

2.

පටිලද්ධසද්ධො හුත්වා, සීලවන්තාන භික්ඛුනං;

මධුරන්නපානෙ පචුරෙ, අදාසි සුමනො තදා.

«Обретя веру, он с радостным сердцем даровал тогда добродетельным бхиккху изобильную сладкую пищу и питьё».

3.

3.

අදාසි චීවරෙ පත්තෙ, තථෙව කායබන්ධනෙ;

අදා ඛීරසලාකඤ්ච, බහූ කත්තරයට්ඨියො.

Он даровал рясы и чаши для подаяний, а также поясные ремни; он давал и молочные палочки, и множество посохов бхиккху.

4.

4.

අදා සුපස්සයං දානං, මඤ්චපීඨාදිකං තථා;

පාවාර කම්බලාදීනි, අදා සීතනිවාරණෙ.

Он даровал прекрасные жилища, а также ложа, скамьи и тому подобное; он давал покрывала, одеяла и прочее для защиты от холода.

5.

5.

අදා භෙසජ්ජදානානි, ආරොග්‍යත්ථාය භික්ඛුනං;

එවං නානාවිධං පුඤ්ඤං, කත්වාන තිදිවං ගතො.

Он даровал лекарства ради здоровья бхиккху; совершив так разного рода заслуги, он отправился на небеса.

6.

6.

තත්ථ දිබ්බවිමානම්හි, උප්පන්නො සො මහිද්ධිකො;

දෙවච්ඡරාපරිවුතො, දෙවසෙනාපුරක්ඛතො.

Там, в небесном дворце, он родился исполненным великой сверхъестественной силы, окружённый небесными апсарами и сопровождаемый войском богов.

7.

7.

දිබ්බෙහි නච්චගීතෙහි, දිබ්බවාදිතතන්තිහි;

මොදමානො අනෙකෙහි, දිබ්බසම්පත්තියා සහ.

Наслаждаясь небесными танцами и пением, небесной музыкой и струнными наигрышами, он радовался вместе со множеством небесных благ.

8.

8.

යාවතායුං තහිං ඨත්වා, ජම්බුදීපෙ මනොරමෙ;

පුරෙ පාටලිපුත්තම්හි, ධම්මාසොකස්ස රාජිනො.

Прожив там весь срок жизни, он переродился в прекрасной Джамбудипе, в городе Паталипутра, у царя Дхаммашоки,

9.

9.

පුත්තො [Pg.57] හුත්වාන නිබ්බත්ති, මහාථාමො මහාබලො;

මහායසො මහාභොගො, ආසි බුද්ධාදිමාමකො.

родившись его сыном; он обладал великой стойкостью и великой силой, великой славой и великим богатством, и был предан Будде и Учению.

10.

10.

කාතබ්බං කුසලං තස්මා, භවසම්පත්ති මිච්ඡතා;

පාලෙතබ්බ මථො සීලං, භාවෙතබ්බඤ්ච භාවනන්ති.

Поэтому тому, кто желает процветания в существовании, следует совершать благое, соблюдать нравственность и развивать духовную практику.

තතො කුමාරො උපරාජට්ඨානං ලභිත්වා සම්පත්තිංඅනුභවමානො මොග්ගලිපුත්තතිස්සත්ථෙරමාදිං කත්වා මහාභික්ඛුසඞ්ඝස්ස චීවරපිණ්ඩපාතසෙනාසනගිලානපච්චයදානා දිවසෙන සක්කාරං කත්වා සීලං රක්ඛිත්වා උපොසථකම්මං කත්වා ආයුපරියොසානෙ යථාකම්මං ගතොති.

Затем царевич, получив сан наследного принца и вкушая процветание, день за днём оказывал почтение великой Сангхе бхиккху во главе со старейшиной Моггалипутта Тиссой, даруя рясы, подаяния едой, жилища и лекарства для больных, соблюдал нравственность, исполнял обряды упосатхи и в конце жизни переродился в соответствии со своей каммой.

11.

11.

එවංවිධං සුචරිතං සුමනො කරිත්වා,භාගිස්ස නෙකවිභවස්ස භවාභවෙසු;

තුම්හෙපි භො සුචරිතං විභවානුරූපං,කත්වාන නිබ්බුතිපදං කරගං කරොථාති.

Радостно совершив такое праведное дело, он стал обладателем неисчислимого богатства в последующих существованиях. И вы, о почтенные, совершайте праведные дела в меру своих возможностей, чтобы сделать обитель Ниббаны достижимой!

විසමලොමකුමාරස්ස වත්ථුං තතියං.

Третья история — о царевиче Висамаломе.

14. කඤ්චනදෙවියා වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

14. А вот последовательное повествование к истории о Канчанадеви:

ජම්බුදීපෙ කිර දෙවපුත්තනගරං නාම දස්සනීයං එකං නගරං අහොසි. තස්මිං සමයෙ මනුස්සා යෙභුය්‍යෙන පත්තමහං නාම පූජං කරොන්ති, භගවතා පරිභුත්තපත්තං ගහෙත්වා කතානෙකපූජාවිධානා උස්සවං කරොන්ති. තං පත්තමහන්ති වුච්චති. තස්මිං සමයෙ දෙවපුත්තනගරෙ රාජා සබ්බරතනමයං රථං සබ්බාලඞ්කාරෙහි අලඞ්කාරාපෙත්වා කුමුදපත්තවණ්ණෙ චත්තාරො සින්ධවෙ යොජෙත්වා සුසික්ඛිතසිප්පාචරියෙහි සත්තරතනපරිනිට්ඨිතෙ අසීතිහත්ථවෙළග්ගෙ සත්ථුනා පරිභුත්තං සෙලමයපත්තං මුත්තාජාලාදීහි අලඞ්කරිත්වා වෙළග්ගං ආරොපෙත්වා වෙළුං [Pg.58] රථෙ ඨපාපෙත්වා නගරං දෙවනගරං විය අලඞ්කරිත්වා ධජපතාකාදයො උස්සාපෙත්වා තොරණග්ඝ කපන්තියොච පුණ්ණඝටදීපමාලාදයොච පතිට්ඨාපෙත්වා අනෙකෙහි පූජාවිධානෙහි නගරං පදක්ඛිණං කාරෙත්වා නගරමජ්ඣෙ සුසජ්ජිතරතනමණ්ඩපෙ පත්තධාතුං ඨපෙත්වා සත්තමෙ දිවසෙ මහාධම්මසවණං කාරාපෙසි. තදා තස්මිං ජනපදෙ බහූ මනුස්සාච දෙවතාච යක්ඛරක්ඛසනාගසුපණ්ණාදයොච මනුස්සවෙසෙන යෙභුය්‍යෙන තං සමාගමං ඔතරන්ති, එවමච්ඡරියං තං පූජාවිධානං අහොසි.

Говорят, в Джамбудипе был прекрасный город под названием Девапуттанагара. В то время люди в основном совершали почитание под названием Паттамаха: взяв чашу для подаяний, которой пользовался Благословенный, они устраивали праздник с разнообразными обрядами почитания. Это и называлось «Паттамаха». В то время царь города Девапуттанагара повелел украсить всеми убранствами колесницу из драгоценностей, запрячь четырёх синдхских коней цвета лепестков белого лотоса и с помощью искусных мастеров установить каменную чашу, которой пользовался Учитель, украшенную жемчужными сетями и прочим, на вершине бамбукового шеста высотой в восемьдесят локтей, сделанного из семи видов драгоценностей; установив этот бамбуковый шест на колеснице, украсив город подобно обители богов, подняв флаги и знамёна, расставив ряды арок, кувшинов, полных воды, и гирлянд из светильников, он совершил обход города по часовой стрелке со множеством ритуалов почитания, а затем, поместив реликвию-чашу в прекрасно убранном павильоне из драгоценностей в центре города, на седьмой день устроил великое слушание Дхаммы. В то время в той стране множество людей, божеств, якшей, ракшасов, нагов, супарн и других в человеческом обличье собрались на это празднество — столь удивительным был этот обряд почитания.

තදා එකො නාගරාජා උත්තමරූපධරං අගතපුබ්බපුරිසං එකං කුමාරිකං ධම්මපරිසන්තරෙ නිසින්නං දිස්වා තස්සා පටිබද්ධචිත්තො අනෙකාකාරෙහි තං යා චි ත්වා තස්සා අලද්ධමානො කුජ්ඣිත්වා නාසාවාතං විස්සජ්ජෙසි ඉමං මාරෙස්සාමීති. තං තස්සා සද්ධාබලෙන කිඤ්චි උපද්දවං කාතුං සමත්ථො නාහොසි. අථස්සා නාගො පාදතො පට්ඨාය යාවසකලසරීරං භොගෙන වෙඨෙත්වා සීසෙ ඵණං කත්වා භායාපෙන්තො අට්ඨාසි. අනඤ්ඤවිහිතාය තාය ධම්මසවණබලෙන අණුමත්තම්පි දුක්ඛං නාහොසි. පභාතාය රත්තියා තං දිස්වා මනුස්සා කිමෙතන්ති කාරණං පුච්ඡිංසු, සාපි තෙසං කථෙත්වා එවං සච්චකිරියමකාසි. තථාහි.

Тогда один царь нагов, увидев сидевшую среди слушающих Дхамму девушку превосходной красоты, не знавшую прежде мужчин, воспылал к ней страстью. Попросив её согласия различными способами и не получив его, он разгневался и выпустил ядовитое дыхание из ноздрей, думая: «Я убью её». Но из-за силы её веры это дыхание не могло причинить ей никакого вреда. Тогда наг, начиная со стоп, обвил кольцами всё её тело, распустил капюшон над её головой и стоял, запугивая её. Но благодаря силе слушания Дхаммы у неё, не отвлекавшейся ни на что иное, не возникло ни малейшей боли. Когда настало утро, люди, увидев это, спросили о причине, и она, рассказав им всё, совершила такое изъявление истины. А именно:

1.

1.

බ්‍රහ්මචාරී අහොසාහං, සඤ්ජාතා ඉධ මානුසෙ;

තෙන සච්චෙන මං නාගො, ඛිප්පමෙව පමුඤ්චතු.

«Я была соблюдающей целомудрие с тех пор, как родилась в этом мире людей; пускай благодаря этой истине наг немедленно освободит меня».

2.

2.

කාමාතුරස්ස නාගස්ස, නොකාසමකරිංයතො;

තෙන සච්චෙන මං නාගො, ඛිප්පමෙව මුඤ්චතු.

«Поскольку я не уступила место нагу, охваченному страстью, пускай благодаря этой истине наг немедленно освободит меня».

3.

3.

විසවාතෙන ඛිත්තස්ස, කුපිතස්සොරගස්සහං;

අකුද්ධා තෙන සච්චෙන, සො මං ඛිප්පං පමුඤ්චතු.

«Поскольку я не огневалась на разгневанного змея, пустившего ядовитое дыхание, пускай благодаря этой истине он немедленно освободит меня».

4.

4.

සද්ධම්මං සුණමානාහං, ගරුගාරවභත්තියා;

අස්සොසිං තෙන සච්චෙන, ඛිප්පං නාගො පමුඤ්චතු.

«Слушая Благую Дхамму, я слушала её с глубоким почтением и преданностью; пускай благодаря этой истине наг немедленно освободит меня».

5.

5.

අක්ඛරංවා [Pg.59] පදංවාපි, අවිනාසෙත්වාව ආදිතො;

අස්සොසිං තෙන සච්චෙන, ඛිප්පං නාගො පමුඤ්චතූති.

«С самого начала я слушала её, не упустив ни единой буквы, ни единого слова; пускай благодаря этой истине наг немедленно освободит меня!»

සච්චකිරියාවසානෙ නාගරාජා තස්සා අතීව පසන්නො භොගං විනිවෙඨෙත්වා ඵණසතං මාපෙත්වා තං ඵණගබ්භෙ නිසීදාපෙත්වා බහූහි නාගමානවකෙහි සද්ධිං උදකපූජං නාම පූජ මකාසි, තං දිස්වා බහූ නගරවාසිනො අච්ඡරියබ්භුතජාතා අට්ඨාරසකොටිධනෙන පූජ මකංසු. තථාහි.

По окончании изъявления истины царь нагов, проникшись к ней глубокой верой, развернул свои кольца, сотворил сотню капюшонов и, усадив её внутри них, вместе со множеством юных нагов совершил обряд поклонения водой. Увидев это, многие жители города, объятые изумлением и трепетом, совершили поклонение ценностями на восемнадцать коти. А именно:

6.

6.

නත්ථි සද්ධාසමො ලොකෙ, සුහදො සබ්බකාමදො;

පස්සථස්සා බලං සද්ධා, පූජෙන්තෙවං නරො රගා.

«Нет в мире друга, подобного вере, исполняющего все желания; посмотрите на силу её веры — так почитает её человек, охваченный страстью!»

7.

7.

ඉධ ලොකෙව සාලත්ථ, භවභොග මනප්පකං;

තස්මා සද්ධෙන කාතබ්බං, රතනත්තයගාරවන්ති.

«Уже в этом мире она обрела пользу — немалое богатство существования; поэтому верующий человек должен проявлять почтение к Трём Сокровищам!»

අථෙවං සා පටිලද්ධමහාවිභවා යාවජීවං කොමාරිය බ්‍රහ්මචාරිණී හුත්වා ආයුපරියොසානෙ කාලං කත්වා තස්මිංයෙව නගරෙ රඤ්ඤො අග්ගමහෙසියා කුච්ඡිම්හි පටිසන්ධිං ගණ්හිත්වා දසමාසච්චයෙන මාතුකුච්ඡිතො නික්ඛමි. නික්ඛන්තදිවසෙ පනස්සා සකලදෙවපුත්තනගරෙ රතනවස්සං වස්සි. තෙනස්සා කඤ්ජනදෙවීති නාමං කරිංසු. සමන්තපාසාදිකා අහොසි. අභිරූපා දෙවච්ඡරපටිභාගා. මුඛතො උප්පලගන්ධො වායති. සරීරතො චන්දනගන්ධො වායති. සකලසරීරතො බාලසුරියො විය රංසියො නිච්ඡාරෙන්තී චතුරතනගබ්භෙ පදීපකිච්චං නාම නත්ථි. සබ්බො ගබ්භො සරීරා ලොකෙන එකො භාසො හොති, තස්සා රූපසම්පත්ති සකලජම්බුදීපෙ පාකටා අහොසි. තතො සකලජම්බුදීපවාසී රාජානො තස්සා අත්ථාය පිතුරඤ්ඤො පණ්ණාකාරානි පහිණිංසු. සා පන පඤ්චකාමෙ අනනුලිත්තා පිතරං අනුජානාපෙත්වා භික්ඛුනූ පස්සයං ගන්ත්වා පබ්බජිත්වා විපස්සනං වඩ්ඪෙත්වා සහ පටිසම්භිදාහි අරහත්තං පාපුණීති.

Затем она, обретя таким образом великое богатство, всю жизнь оставалась девственной хранительницей целомудрия, а по окончании жизни скончалась, зачалась в чреве главной царицы того же города и по прошествии десяти месяцев вышла из материнского чрева. В день её рождения над всем городом Девапуттанагара пролился дождь из драгоценных камней. Поэтому ей дали имя Канчанадеви. Она была повсюду исполнена очарования, прекрасна, подобно небесной апсаре. Из её уст исходил аромат синего лотоса, от её тела — аромат сандала. Поскольку от всего её тела исходили лучи, подобно утреннему солнцу, в её покое размером в четыре локтя не было нужды в светильниках: весь покой освещался сиянием её тела. Совершенство её красоты прославилось по всей Джамбудипе. Тогда цари всей Джамбудипы стали посылать дары её отцу-царю, сватаясь к ней. Но она, не привязанная к пяти видам чувственных удовольствий, испросила разрешения у отца, отправилась в обитель бхиккхуни, приняла монашество, развила випассану и достигла арахантства вместе с аналитическими знаниями.

8.

8.

සුත්වාන [Pg.60] සාදරවසෙන කුමාරිකෙවං;

ධම්මඤ්හි සීලමමලං පරිපාලයන්තී;

ලද්ධාන නෙකවිභවං විභවං පයාතා,මා භො පමජ්ජථ සදා කුසලප්පයොගෙති.

«Услышав о том, как эта девушка, слушая с почтением Дхамму и храня безупречную нравственность, обрела неисчислимое процветание и ушла к высшему благу, не будьте же беспечными, о почтенные, и всегда усердствуйте в благом!»

කඤ්චනදෙවියා වත්ථුං චතුත්ථං.

Четвёртая история — о Канчанадеви.

15. බ්‍යග්ඝස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

15. А вот последовательное повествование к истории о тигре:

ජම්බුදීපෙ චූලරට්ඨා සන්නෙ බාරාණසීනගරෙ එකං පංසුපබ්බතං විනිවිජ්ඣිත්වා මහාමග්ගො හොති, තත්ථ වෙමජ්ඣෙ එකො බ්‍යග්ඝො අත්තනො අන්ධපිතරං පබ්බතගුහායං කත්වා පොසෙන්තො වසති. තස්සෙව පබ්බතස්ස වනද්වාරෙ තුණ්ඩිලො නාම එකො සුවපොතකො රුක්ඛස්මිං වසති. තෙ උභොපි අඤ්ඤමඤ්ඤං පියසහායා අහෙසුං, තස්මිං සමයෙ පච්චන්තගාමවාසී එකො මනුස්සො අත්තනො මාතුගාමෙන සද්ධිං කලහං කත්වා බාරාණසිං ගච්ඡන්තො තං වනද්වාරං සම්පාපුණි. අථ සුවපොතකො පරිහීනත්තභාවං දුක්ඛිතං තං දිස්වා කම්පමානහදයො තං පක්කොසිත්වා භො කුහිං ගච්ඡසීති ආහ, තෙන පරඛණ්ඩං ගච්ඡාමීති වුත්තෙ තුණ්ඩිලො භො ඉමස්මිං වනඛණ්ඩමජ්ඣෙ එකො බ්‍යග්ඝො වසති. කක්ඛලො ඵරුසො සම්පත්තසම්පත්තෙ මාරෙත්වා ඛාදති. මා ත්වං තෙන ගච්ඡාති ආහ. ස්වායං දුබ්භගො මනුස්සො හිතකාමස්ස තස්ස වචනං අනාදියිත්වා ගච්ඡාමෙවාති ආහ. තුණ්ඩිලො තෙනහි සම්ම යදි අනිවත්තමානො ගච්ඡසි. එසො බ්‍යග්ඝො මම සහායො. මෙ වචනං තව සන්තිකා සුත්වා න ගණ්හාතීති. තස්ස තං අනාදියන්තො සො සුවරාජෙ පදුට්ඨචිත්තො මුග්ගරෙන පහරිත්වා මාරෙත්වා අරණිං අග්ගිං කත්වා මංසං ඛාදි. අසප්පුරිසසංසග්ගො නාමෙ ස ඉධ ලොකපරලොකෙසු දුක්ඛාවහොයෙව. තථාහි.

В Джамбудипе, неподалёку от страны Чулараттха, возле города Варанаси пролегал большой путь, проходивший сквозь земляную гору. Там неподалёку жил один тигр, который заботился о своём слепом отце, поместив его в горную пещеру. У входа в лес возле той самой горы на дереве жил птенец попугая по имени Тундила. Они были дорогими друзьями друг другу. В то время один человек, живший в пограничной деревне, поссорившись со своей женой, отправлялся в Варанаси и пришёл ко входу в тот лес. Тогда птенец попугая, увидев его истощённым и страдающим, с содрогнувшимся от сострадания сердцем окликнул его: «О почтенный, куда ты идёшь?» Когда тот ответил: «Я иду в ту лесную чащу», Тундила сказал: «О почтенный, посреди этой лесной чащи живёт тигр. Он свиреп и жесток, убивает и поедает любого, кто встречается ему. Не ходи туда!» Но тот негодный человек, пренебрегши словами попугая, желавшего ему добра, сказал: «Я всё равно пойду». Тундила ответил: «В таком случае, друг, если ты не поворачиваешь назад и идёшь, то помни: этот тигр — мой друг. Услышав от тебя мои слова, он не тронет тебя». Но тот человек, не вняв и этому, замыслил зло против попугая, ударил его дубиной, убил, развёл огонь трением дерева и съел его мясо. Поистине, общение с недостойными людьми приносит страдание как в этом мире, так и в следующем. А именно:

1.

1.

මයා [Pg.61] කතං මය්හමිදං, ඉති වෙස්සානරං නරො;

සමාලිඞ්ගති සප්පෙමො, දහතෙවස්ස විග්ගහං.

«Думая: „Он сотворён мной, он мой“, человек с любовью обнимает огонь, а тот всё равно сжигает его тело».

2.

2.

මධුඛීරාදිදානෙන, පෙමසා පරිපාලිතො;

සොරගො කුපිතොවස්ස, ඩසතෙවස්ස විග්ගහං.

«Даже выкормленный с любовью медом, молоком и прочим, змей, когда разгневается, всё равно жалит его тело».

3.

3.

එවං නිහීනජච්චෙන, පාපෙන අකතඤ්ඤුනා;

නරා ධමෙන දීනෙන, කතොපි ඛණසඞ්ගමො.

«Так и общение, пусть даже на мгновение, с подлым от рождения, грешным, неблагодарным, ничтожным и жалким человеком...»

4.

4.

අසාධුකො අයංතෙවං, ජානමානෙන ජන්තුනා;

මුහුත්තම්පි න කාතබ්බො, සඞ්ගමො සො අනත්ථදොති.

«Зная, что это приносит лишь вред и зло, разумному существу не следует вступать в такое общение даже на одно мгновение!»

තතො සො අසප්පුරිසො මංසං ඛාදිත්වා ගච්ඡන්තො වනඛණ්ඩමජ්ඣං සම්පාපුණි. අථ බ්‍යග්ඝො තං දිස්වා මහානාදං කරොන්තො ගහණත්ථාය උට්ඨාසි. සො බ්‍යග්ඝං දිස්වා භයප්පත්තො තුණ්ඩිලස්ස වචනං සරිත්වා අහං භො තව සහායතුණ්ඩිලස්ස සන්තිකා ආගතොම්හීති ආහ, තං සුත්වා බ්‍යග්ඝො අත්තමනො එහි සම්මාති තං පක්කොසිත්වා අත්තනො වසනට්ඨානං නෙත්වා ඛාදිතබ්බාහාරෙන තං සන්තප්පෙත්වා පිතුසන්තිකෙ නිසීදාපෙත්වා පුන වනඛණ්ඩ මගමාසි. අථස්ස පිතා පුත්තස්ස ගතකාලෙ තෙන සද්ධිං සල්ලපන්තො තස්ස වචනානුසාරෙන තුණ්ඩිලං මාරෙත්වා ඛාදිතභාවං අඤ්ඤාසි. තතො සො පුත්තස්ස ආගතකාලෙ තව සහායො තෙන මාරිතොති ආහ. තං සුත්වා බ්‍යග්ඝො අනත්තමනො වෙගෙන තස්ස වසනට්ඨානං ගන්ත්වා සම්ම තුණ්ඩිලාති සද්දං කත්වා අපස්සන්තො ලුඤ්චිතපත්තංචස්ස දිස්වා නිස්සංසයං තෙන මාරිතො මෙ සහායොති සොචන්තො පරිදෙවන්තො ආගඤ්ඡි. අථ සො අසප්පුරිසො තස්මිං තත්ථ ගතෙ තස්ස පිතරං පාසාණෙන පහරිත්වා මාරෙත්වා බ්‍යග්ඝංච දානි මාරෙස්සාමීති බ්‍යග්ඝාගමනමග්ගං ඔලොකෙන්තො නිලීනො අට්ඨාසි. තස්මිං ඛණෙ බ්‍යග්ඝොපි ආගඤ්ඡි. සො තස්සා ගතකාලෙ තස්ස තෙජෙන භීතො ගන්ත්වා [Pg.62] ජීවිතං මෙ සාමි දෙහීති පාදමූලෙ උරෙන නිපජ්ජි, බ්‍යග්ඝො පන තෙන කතකම්මං දිස්වා තස්මිං චිත්තං නිබ්බාපෙත්වා මම සහායස්ස සාසනමාදායාගතස්ස දුබ්භිතුං න යුත්තන්ති චින්තෙන්තො තං සමස්සාසෙත්වා ගච්ඡ සම්මාති සුඛං පෙසෙසි. එවඤ්හි සප්පුරිසසමාගමො නාම ඉධ ලොකපරලොකෙසු සුඛාවහොයෙව, වුත්තංහි.

Затем тот недостойный человек, съев мясо, пошёл дальше и достиг середины лесной чащи. Увидев его, тигр издал громкий рык и поднялся, чтобы схватить его. Тот, охваченный страхом при виде тигра, вспомнил слова Тундилы и крикнул: «О почтенный, я пришёл от твоего друга Тундилы!» Услышав это, тигр обрадовался, позвал его: «Иди сюда, друг!», привёл в своё жилище, накормил досыта пищей, усадил возле своего отца и снова ушёл в лесную чащу. Когда сын ушёл, отец тигра, беседуя с тем человеком, по его же оговоркам понял, что тот убил и съел Тундилу. Когда сын вернулся, отец сказал ему: «Твой друг убит им». Услышав это, опечаленный тигр поспешил к жилищу попугая, позвал: «Друг Тундила!», но, не найдя его и увидав ощипанные перья, понял: «Несомненно, мой друг убит этим человеком», и вернулся со скорбью и плачем. А тот недостойный человек, пока тигр ходил к попугаю, убил его отца ударом камня и затаился у дороги, высматривая тигра и думая: «Теперь я убью и тигра». В этот момент вернулся тигр. Увидев величие и силу тигра, тот человек ужаснулся, подбежал и пал грудью у его ног, умоляя: «Господин, даруй мне жизнь!» Тигр же, увидев совершённое им злодеяние, всё же угасил в себе гнев, подумав: «Негоже причинять зло тому, кто пришёл с вестью от моего друга», успокоил его и отпустил с миром, сказав: «Иди с миром, друг». Поистине, общение с благородными мужами приносит счастье как в этом мире, так и в следующем. Ибо сказано:

5.

5.

සබ්භිරෙව සමාසෙථ, සබ්භි කුබ්බෙථ සන්ථවං;

සබ්බත්ථ සන්ථවො තෙන, සෙය්‍යො හොති න පාපියො.

«Сходитесь только с благородными, с благородными водите дружбу! Дружба с ними во всех отношениях лучше и никогда не приносит зла».

6.

6.

සුඛාවහො දුක්ඛනුදො, සදා සබ්භි සමාගමො;

තස්මා සප්පුරිසෙහෙව, සඞ්ගමො හොතු ජන්තුනං.

«Общение с благородными всегда приносит счастье и прогоняет страдания. Поэтому пускай же люди вступают в общение только с праведными мужами!»

තතො සො බ්‍යග්ඝො තෙන මෙත්තචිත්තානුභාවෙන කාලං කත්වා සග්ගෙ නිබ්බත්තොති.

Затем тот тигр благодаря силе своего ума, исполненного доброжелательности, по окончании жизни переродился в небесной обители.

7.

7.

එවංවිධොපි ඵරුසො පරමංසභොජී;

බ්‍යග්ඝො දයායුපගතො සුගතිං සුමෙධො;

තස්මා කරොථ කරුණං සතතං ජනානං,තං වො දදාති විභවඤ්ච භවෙසු භොගන්ති.

«Даже этот свирепый тигр, питающийся плотью других, наделившись состраданием и мудростью, достиг счастливого перерождения. Поэтому всегда проявляйте сострадание к людям — оно принесёт вам процветание и богатство в существованиях!»

බ්‍යග්ඝස්ස වත්ථුං පඤ්චමං.

Пятая история — о тигре.

16. ඵලකඛණ්ඩදින්නස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

16. А вот последовательное повествование к истории о том, кто даровал кусок фрукта:

සාවත්ථියං කිරෙකො මනුස්සො උත්තරාපථං ගච්ඡාමීති අද්ධානමග්ගපටිපන්නො ගිම්හානමාසෙ මජ්ඣණ්හෙ බහලාතපෙන කිලන්තො හුත්වා රුක්ඛච්ඡායං පවිසිත්වා තම්බුලං ඛාදන්තො ඵලකෙ නිසීදි. අථ උත්තරාපථෙනාගච්ඡාන්තො එකො තථෙව ආතපෙන කිලන්තො ආගන්ත්වා පුරිමස්ස සන්තිකෙ නිසීදිත්වා භො පානීයං අත්ථීති පුච්ඡි. ඉතරො පානීයං නත්ථීති ආහ. අථස්ස [Pg.63] සො මය්හම්පි භො තම්බුලං දෙහි පිපාසිතොම්හිති වත්වාපි න ලභි. චතුකහාපණෙන එකං තම්බුලපණ්ණං කිණිත්වා ලද්ධො තත්ථෙව නිසීදිත්වා ඛාදිත්වා පිපාසං විනොදෙත්වා තෙන උපකාරෙන තස්ස සිනෙහං කත්වා අත්තනො ගමනට්ඨාන මගමාසි, අථා පරභාගෙ සො පට්ටනං ගන්ත්වා නාවාය වණිජ්ජත්ථාය ගච්ඡන්තො සමුද්දමජ්ඣං පාපුණි. තතො සත්තමෙ දිවසෙ නාවා භිජ්ජි. මනුස්සා මච්ඡකච්ඡපානං භක්ඛා ජාතා. සො එව පුරිසො අරොගො හුත්වා එකං ඵලකඛණ්ඩං උරෙ කත්වා සමුද්දං තරති. අථෙ තරොපි තථෙව නාවාය භින්නාය සෙසො හුත්වා සමුද්දං තරන්තො පුරිමෙන සමාගමි. අථ තෙ සත්තදිවසං සමුද්දෙ තරන්තා අඤ්ඤමඤ්ඤං සඤ්ජානිංසු. තෙසු කහාපණෙ දත්වා තම්බුලං ගහිතො එකං ඵලකඛණ්ඩං උරෙ කත්වා තරති. ඉතරස්සෙතං නත්ථි. අථ සො කහාපණෙ ගහෙත්වා දින්නතම්බුලමත්තස්සො පකාරං සරිත්වා අත්තනො ඵලකඛණ්ඩං තස්ස අදාසි. සො තස්මිං සයිත්වා තරන්තො තං පහාය අගමාසි, අපරො අනාධාරකෙන තරන්තො ඔස්සට්ඨවිරියො උදකෙ ඔසීදිතුමාරති. තස්මිං ඛණෙ සමුද්දෙ අධිවත්ථා මණිමෙඛලා නාම දෙවධීතා ඔසීදන්තං තං දිස්වා සප්පුරිසොති තස්ස ගුණානුස්සරන්තී වෙගෙනා ගන්ත්වා තං අත්තනො ආනුභාවෙන සමුද්දතීරං පාපෙසි. ඉතරංපි සා එතස්සෙව ගුණානුභාවෙන තීරං පාපෙසි. අථ ඵලකෙනොතිණ්ණපුරිසො තං දිස්වා විම්හිතො කථං පුරතො අහොසි සම්මාති පුච්ඡි. සො න ජානාමි. අපිච ඛො සුඛෙනෙව තීරං පත්තොස්මීති ආහ. අථ දෙවධීතා දිස්සමානකසරීරෙනෙව අත්තනා ආනීතභාවං ආරොචෙන්තී ආහ.

Говорят, в Саваттхи один человек, отправляясь в дальний путь с намерением пойти в Северный край (Уттарапатху), в летний месяц в полдень, изнурённый палящим зноем, укрылся в тени дерева, сел на деревянную доску и стал жевать бетель. Тогда другой человек, шедший из Северного края и так же изнурённый зноем, подойдя, сел рядом с первым и спросил: «О почтенный, есть ли питьевая вода?». Тот ответил: «Питьевой воды нет». Тогда странник сказал ему: «О почтенный, дай и мне бетеля, ибо я мучим жаждой», но ничего не получил. Купив один лист бетеля за четыре кахапаны и получив его, странник сел там же, пожевал его, утолил жажду и, проникнувшись к первому человеку признательностью за эту услугу, отправился к месту своего назначения. Затем спустя некоторое время он прибыл в порт и, плывя на корабле ради торговли, достиг середины океана. На седьмой день корабль потерпел крушение. Люди стали пищей для рыб и черепах. Лишь тот человек, невредимый, прижав к груди обломок доски, плыл по океану. А другой, также спасаясь после крушения корабля, плыл по океану и встретился с первым. Плывя по океану семь дней, они узнали друг друга. Из них двоих тот, кто, заплатив кахапаны, получил бетель, плыл, прижав к груди обломок доски. У другого же ничего не было. Тогда первый, вспомнив доброту того, кто дал ему бетель за кахапаны, отдал ему свой обломок доски. Тот, лежа на ней, поплыл дальше и оставил его позади, а другой, плывя без всякой опоры, обессилел и стал погружаться в воду. В тот миг богиня по имени Манимекхала, обитавшая в океане, увидев, что он тонет, и воспоминая о его добродетели как благородного человека, поспешно явилась и своею сверхчеловеческой силой доставила его на берег океана. И другого человека она также доставила на берег благодаря духу добродетелей этого первого. Тогда человек, спасшийся с помощью доски, увидев первого на берегу, удивился и спросил: «Друг, как ты оказался здесь раньше меня?». Тот ответил: «Я не знаю. Однако я благополучно достиг берега». Тогда богиня, явившись в видимом теле, поведала о том, что это она принесла их, и молвила:

1.

1.

යො මාතරං පිතරංවා, ධම්මෙන ඉධ පොසති;

රක්ඛන්ති තං සදා දෙවා, සමුද්දෙ වා ථලෙපි වා.

Кто о матери или отце здесь заботится праведно — того всегда хранят боги, будь то в море иль на суше.

2.

2.

යො චෙ බුද්ධඤ්ච ධම්මඤ්ච, සංඝඤ්ච සරණං ගතො;

රක්ඛන්ති තං සදා දෙවා, සමුද්දෙ වා ථලෙපි වා.

А кто к Будде, Дхамме и Сангхе прибег как к прибежищу — того всегда хранят боги, будь то в море иль на суше.

3.

3.

පඤ්චවිධං [Pg.64] අට්ඨවිධං, පාතිමොක්ඛඤ්ච සංවරං;

පාලෙති යො තං පාලෙන්ති, දෙවා සබ්බත්ථ සබ්බදා.

Кто блюдёт пятиричную, восьмеричную сдержанность и сдержанность Патимоккхи — того хранят боги повсюду и всегда.

4.

4.

කායෙන වාචා මනසා, සුචරිත්තං චරතී ධ යො;

පාලෙන්ති තං සදා දෙවා, සමුද්දෙ වා ථලෙපි වා.

Кто здесь совершает благое телом, словом и умом — того всегда хранят боги, будь то в море иль на суше.

5.

5.

යො සප්පුරිසධම්මෙසු, ඨිතො ධ කතවෙදිකො;

පාලෙන්ති තං සදා දෙවා, සමුද්දෙ වා ථලෙපි වා.

Кто пребывает в качествах благородных людей, будучи признательным и благодарным — того всегда хранят боги, будь то в море иль на суше.

තතො සො ආහ.

Тогда он сказал:

6.

6.

නෙව දානං අදාසාහං, න සීලං පරිපාලයිං;

කෙන මෙ පුඤ්ඤකම්මෙන, මමං රක්ඛන්ති දෙවතා;

පුච්ඡාමි සංසයං තුය්හං, තං මෙ අක්ඛාහි දෙවතෙති.

«Я не давал милостыни и не соблюдал добродетели. За какое же благое деяние божества хранят меня? Я спрашиваю тебя о своём сомнении, поведай мне это, о божество!»

දෙවතා ආහ.

Божество молвило:

7.

7.

අගාධා පාරගෙ භීමෙ, සාගරෙ දුරිතා කරෙ;

භින්නනාවො තරන්තො ත්වං, හදයෙ කත්වා කලිඞ්ගරං.

«В бездонном, опасном и грозном океане, исполненном невзгод, потерпев крушение корабля, ты плыл, прижав к груди обломок дерева.

8.

8.

ඨත්වා සප්පුරිසෙ ධම්මෙ, අත්තාන මනවෙක්ඛිය;

ඛණසන්ථවස්ස පුරිසස්ස, අදාසි ඵලකං සකං.

Пребывая в качестве благородного человека и не думая о себе, ты отдал свою доску человеку, с которым едва был знаком.

9.

9.

තං තුය්හං මිත්තධම්මඤ්ච, දානඤ්ච ඵලකස්ස තෙ;

පතිට්ඨාසි සමුද්දස්මිං, එවං ජානාහි මාරිසාති.

Эта твоя дружественность и твой дар доски стали твоей опорой в океане — знай же это, почтенный!»

එවඤ්ච වත්වා සා තෙ දිබ්බාහාරෙන සන්තප්පෙත්වා දිබ්බවත්ථාලඞ්කාරෙහි අලඞ්කරිත්වා අත්තනො ආනුභාවෙන සාවත්ථිනගරෙයෙව තෙ පතිට්ඨාපෙසි. තතො පට්ඨාය තමෙව ආරම්මණං කත්වා තෙ දානං දදන්තා සීලං රක්ඛන්තා උපොසථකම්මං කරොන්තා ආයුපරියොසානෙ සග්ගපරායණා අහෙසුං.

Сказав так, она насытила их божественной пищей, украсила божественными одеждами и украшениями и своею сверхчеловеческой силой перенесла их прямо в город Саваттхи. С тех пор, опираясь на этот случай, они раздавали дары, соблюдали добродетель, исполняли обряды Упосатхи и на исходе жизни направились в небесные миры.

10.

10.

එවං පරිත්තකුසලෙනපි සාගරස්මිං,සත්තා ලභන්ති සරණං ඛලු දෙවතාහි;

තුම්හෙපි සප්පුරිසතං න විනාසයන්තා,මා භො පමජ්ජථ සදා කුසලප්පයොගෙති.

Так благодаря даже малому благому деянию в океане существа действительно обретают защиту у божеств. Вы же, не утрачивая благородства ума, о почтенные, никогда не проявляйте беспечности в совершении благого!

ඵලකඛණ්ඩදින්නස්ස වත්ථුං ඡට්ඨමං.

Шестая история — история о подарке обломка доски.

17. චොරසහායස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

17. Вот последовательное повествование в истории о друге вора:

අම්හාකං [Pg.65] භගවති පරිනිබ්බුතෙ ජම්බුදීපෙ දෙවදහනගරෙ එකො මනුස්සො දුක්ඛිතො තත්ථ තත්ථ විචරන්තො පච්චන්තෙ අඤ්ඤතරං ගාමං ගන්ත්වා තත්ථ එකස්මිං කුලගෙහෙ නිවාසං කප්පෙසි. තත්ථ මනුස්සා තස්ස යාගුභත්තං දත්වා පොසෙසුං, තතො සො තත්ථ මනුස්සෙහි මිත්තසන්ථවං කත්වා කතිපාහං තත්ථ වසිත්වා අඤ්ඤට්ඨානං ගන්ත්වා අපරභාගෙ චොරකම්මං කරොන්තො ජීවිකං කප්පෙති. අථෙකදිවසං චොරෙන්තං තං රාජපුරිසා ගහෙත්වා රඤ්ඤො දස්සෙසුං. රාජා තං බන්ධනාගාරෙ කරොථාති ආණාපෙසි, තෙ තං බන්ධනාගාරං නෙත්වා සඞ්ඛලිකාහි බන්ධිත්වා ආරක්ඛකානං පටිපාදෙත්වා අගමංසු, බන්ධනාගාරෙ වසන්තස්ස තස්ස ද්වාදසසංවච්ඡරානි අතික්කන්තානි. තතො අපරභාගෙ තස්ස පුබ්බසහායො පච්චන්තගාමවාසී මනුස්සො කෙනචි කම්මෙන දෙවදහ මාගතො තත්ථ තත්ථ ආහිණ්ඩන්තො බන්ධනාගාරෙ බද්ධං තං අද්දස. දිස්වා තස්ස හදයං කම්පි, සො රොදිත්වා පරිදෙවිත්වා කිං තෙ මයා කත්තබ්බං සම්මාති පුච්ඡි. තතො තෙන සම්ම බන්ධනාගාරෙ වසන්තස්ස මෙ ඉදානි ද්වාදසසංවච්ඡරානි අතික්කන්තානි, එත්තකං කාලං දුබ්භොජනාදිනා මහාදුක්ඛං අනුභොමි. යාවාහං ආහාරං පරියෙසිත්වා භුඤ්ජිත්වා ආගමිස්සාමි. තාව මං ඉතො මුඤ්චනුපායං ජානාහීති වුත්තෙ සො සප්පුරිසො.

Когда наш Благословенный ушёл в окончательную ниббану, один бедный человек в Джамбудипе, в городе Девадаха, скитаясь там и сям, пришёл в некоторую пограничную деревню и поселился там в одном семейном доме. Люди там кормили его, давая рисовую кашу и рис. Затем, завязав там дружбу с людьми и прожив там несколько дней, он ушёл в другое место и со временем стал зарабатывать на жизнь воровством. Однажды, когда он воровал, царские слуги схватили его и представили царю. Царь приказал: «Бросьте его в тюрьму». Они отвели его в тюрьму, заковали в цепи, передали стражникам и ушли. Пока он жил в тюрьме, прошло двенадцать лет. Затем, спустя время, его прежний друг, житель пограничной деревни, пришёл по некоторому делу в Девадаху и, бродя там и сям, увидел его закованным в тюрьме. Увидев это, его сердце содрогнулось. Он заплакал, зарыдал и спросил: «Друг, что я могу сделать для тебя?». Тогда тот ответил: «Друг, пока я живу в тюрьме, прошло уже двенадцать лет, всё это время я терплю великое страдание из-за плохой пищи и прочего. Придумай способ освободить меня отсюда, пока я пойду, найду пищу, поем и вернусь». Тогда этот благородный человек...

1.

1.

රූපෙන කින්තු ගුණසීලවිවජ්ජිතෙන,මිච්ඡාලයස්ස කිතවස්ස ධියා කිමත්ථං;

දානා දිචාගවිගතෙන ධනෙන කිං වා;

මිත්තෙන කිං බ්‍යසනකාලපරම්මුඛෙනාති.

«Какая польза в красоте тела, если оно лишено добродетелей и нравственности? Какая польза от ума ложного, обманчивого человека? Какая польза от богатства, лишённого щедрости и дарения? И какая польза от друга, отворачивающегося во время бедствия?»

එවඤ්ච පන වත්වා සාධු සම්ම කරොමි තෙ වචනන්ති ආරක්ඛකානං සන්තිකං ගන්ත්වා භොන්තො යාවෙසො භත්තං භුඤ්ජිත්වා ආගච්ඡති. තාවාහං තස්ස පාටිභොගො භවිස්සාමි. විස්සජ්ජෙථ [Pg.66] නන්ති ආහ, තෙහි න සක්කා භො එතං විස්සජ්ජෙතුං, අපි ච ඛො යාවායං ආගච්ඡති. තාව ත්වං අයසඞ්ඛලිකාය බද්ධො නිසීදිස්සසි, එවං තං විස්සජ්ජෙස්සාම, නො චෙ න සක්කාති ආහංසු, සො එවම්පි හොතු සම්මාති වත්වා තස්ස පාදතො සඞ්ඛලිකං මුඤ්චිත්වා අත්තනො පාදෙ කත්වා බන්ධනාගාරං පවිසිත්වා ඉතරං මුඤ්චාපෙසි. සොපි අසප්පුරිසො බන්ධනා මුත්තො න පුන තං ඨාන මගමාසි, අහො අකතඤ්ඤුනො පකතිං ඤාතුං භාරියං. යථාහ.

Сказав так: «Хорошо, друг, я исполню твоё слово», он подошёл к стражникам и сказал: «Почтенные, пока этот человек пойдёт, поест и вернётся, я буду за него поручителем. Освободите его». Те ответили: «Почтенный, его нельзя просто так освободить. Однако пока он не вернётся, ты будешь сидеть закованным в железные цепи; только так мы освободим его, иначе — нельзя». Он сказал: «Пусть будет так, друг», снял цепь с его ноги, надел на свои ноги, вошёл в тюрьму и освободил другого. Тот же неблагородный человек, освободившись из тюрьмы, так больше и не вернулся в то место. О, как трудно познать природу неблагодарного человека! Как сказано:

2.

2.

වාරිපූරෙ යථා සොබ්භෙ, නෙවන්තො විසමං සමං;

පඤ්ඤායතෙවංසාධුස්ස, භාවං මනසි සම්භවං.

Как в глубокой яме, наполненной водой, ровное и неровное дно невидимо, так не виден и замысел, возникающий в уме недоброго человека.

3.

3.

භාසන්ති මුඛතො එකං, චින්තෙන්ති මනසා පරං;

කායෙනෙකං කරොන්තෙවං, පකතායමසාධුනං.

Устами они говорят одно, умом мыслят другое, а телом делают третье — такова природа недобрых людей.

4.

4.

තෙසං යො භාවමඤ්ඤාසි, සොව පණ්ඩිතජාතිකො;

බහුස්සුතොපි සොයෙව, පරචිත්තවිදූපි සො.

Кто постиг их внутреннюю природу — тот истинно мудрый человек, он же поистине многознающ и познал чужие умы.

අථස්ස බන්ධනාගාරෙ වසන්තස්ස ද්වාදසසංවච්ඡරානි අතික්කන්තානි. එත්තකං කාලං ජිඝච්ඡාපීළිතෙන තෙන ආහාරත්තාය පරො න යාචිතපුබ්බො, අනුච්ඡිට්ඨාහාරං ලභනදිවසතො අලභනදිවසායෙව බහුතරා හොන්ති, අථ ද්වාදසසංවච්ඡරාතික්කමෙ රඤ්ඤො පුත්තො නිබ්බත්ති. තදා රාජා අත්තනො විජිතෙ සබ්බබන්ධනාගාරානි විවරාපෙසි. අන්තමසො මිගපක්ඛිනොපි බන්ධනා මුඤ්චාපෙසි. ද්වාරෙ විවටමත්තෙයෙව බන්ධනාගාරෙ මනුස්සා ඉච්ඡිතිච්ඡිතට්ඨානං අගමංසු. සො පනෙකොව තෙහි සද්ධිං අගන්ත්වා ඔහීයි. ආරක්ඛකෙහි ත්වං භො කස්මා න ගච්ඡසීති වුත්තෙ අහං භො පඤ්ඤාතභාවෙන ඉදානි න ගමිස්සාමි. අතීව පරිහීනගත්තොස්මි. අන්ධකාරෙ ගමිස්සාමීති වත්වා අන්ධකාරෙ ආගතෙ නික්ඛම්ම අන්තොනගරෙ විස්සාසිකානං අභාවෙන කුතො ආහාරං ලභිස්සාමීති චින්තෙන්තො නික්ඛම්ම රත්තන්ධකාරෙ ආමකසුසාන [Pg.67] මගමාසි. එත්ථාහාරං ලභිස්සාමීති. තත්ථ සො අධුනා නික්ඛිත්තමතමනුස්සං දිස්වා මනුස්සට්ඨිනා මංසං ඡින්දිත්වා සීසකපාලෙ පක්ඛිපිත්වා තීහි මනුස්සසීසෙහි කතඋද්ධනෙ ඨපෙත්වා චිතකතො ඔමුක්කඅලාතෙහි අග්ගිං කත්වා සුසානං නිබ්බාපනත්ථායා භතඋදකෙන මනුස්සට්ඨිනා ආලොලෙන්තො මංසං පචිත්වා ඔතාරෙත්වා සාඛාභඞ්ගෙන හිරිකොපීණං පටිච්ඡාදෙත්වා නිවත්ථපිලොකිකං වාතාවරණං කත්වානිසීදි. තස්මිං ඛණෙ තත්ථ පිප්පලීරුක්ඛෙ අධිවත්ථා දෙවතා තස්ස තං කිරියං දිස්වා පුච්ඡිස්සාමි තාව නන්ති තං උපසඞ්කමිත්වා එවමාහ. භො ත්වං ඝනතරතිමිරාකුලෙ මහාරත්තියං තත්ථ තත්ථ විකිණ්ණනරට්ඨිසමාකිණ්ණෙ සොණසිගාලාදිකුණපාදකාකුලෙ මනුස්සමංසභක්ඛයක්ඛරක්ඛසාකුලෙ තත්ථ තත්ථ පජ්ජලන්තානෙකචිතකභයානකෙ සුසානෙ මනුස්සමංසං පචිත්වා කිංකරොසීති පුච්ඡන්තී ආහ.

Затем, пока он жил в тюрьме, прошло двенадцать лет. Всё это время, мучимый голодом, он ни разу не просил никого о пище; дней, когда он не получал даже остатков пищи, было намного больше, чем дней, когда получал. Затем, по прошествии двенадцати лет, у царя родился сын. Тогда царь приказал открыть все тюрьмы в своём царстве. Даже зверей и птиц он освободил из заточения. Как только двери отворились, люди из тюрьмы отправились кто куда хотел. Однако он один не пошёл с ними и остался. Когда стражники спросили: «Почтенный, почему ты не уходишь?», он ответил: «Почтенные, из-за того, что я узнаваем, я не пойду сейчас. Моё тело крайне истощено. Я пойду в темноте». И когда наступила темнота, он вышел, думая: «Где я найду пищу, если в городе у меня нет близких людей?». Покинув город, он отправился в ночной тьме на кладбище с неразобранными трупами, думая: «Здесь я найду пищу». Там, увидев только что оставленный труп человека, он отрезал человеческой костью мясо, положил его в череп, поставил на очаг из трёх человеческих голов, развёл огонь из полусгоревших головней с погребального костра и, помешивая человеческой костью мясо, варил его, подливая воду, принесённую для тушения кладбищенских костров. Затем, сняв его с огня, прикрыв срамные места сломанной веткой и сделав из своего рваного платья заслон от ветра, он сел. В тот миг божество, обитавшее на дереве пиппали, увидев это его действие, подумало: «Спрошу-ка я его», приблизилось к нему и спросило: «О почтенный, ты в глубокой ночной тьме на страшном кладбище, где повсюду разбросаны человеческие кости, где снуют собаки, шакалы и прочие пожиратели трупов, где кишат якхи и раккхасы, питающиеся человечиной, где там и сям горят многочисленные погребальные костры, варишь человеческое мясо. Что ты делаешь?», добавив:

5.

5.

රත්තන්ධකාරෙ කුණපාදකෙහි,සමාකුලෙ සීවථිකාය මජ්ඣෙ;

මනුස්සමංසං පචසී ධ සීසෙ,වදෙහි කිං තෙන පයොජනං තෙති.

«В ночной тьме посреди кладбища, кишащего пожирателями трупов, ты варишь здесь человеческое мясо в черепе. Скажи, какая у тебя в этом цель?»

අථ සො ආහ.

Тогда он ответил:

6.

6.

න යාගහෙතු න ච දානහෙතු,සුසානමජ්ඣම්හි පචාමි මංසං;

ඛුදාසමං නත්ථි නරස්ස අඤ්ඤං,ඛුදාවිනාසාය පචාමිමම්භොති.

«Не ради жертвоприношения и не ради подаяния я варю мясо посреди кладбища. Нет у человека иного бедствия, равного голоду; о почтенное божество, я варю его, чтобы утолить голод».

තතො දෙවතා තං තථා හොතු, ඉමිනා පිලොතිකෙන වාතාවරණං කරොසි. කිමත්ථමෙතන්ති පුච්ඡන්තී.

Затем божество, спрашивая его: «Пусть будет так. Но ты делаешь заслон от ветра с помощью этих лохмотьев. Для чего это?», молвило:

7.

7.

නිවත්ථසාඛො [Pg.68] හිරිසංවරාය,පිලොතිකං තත්ථ පසාරයන්තො;

කරොසි වාතාවරණඤ්ච සම්ම,කිමත්ථමෙතං වද පුච්ඡිතො මෙති.

«Одевшись в ветви ради стыдливости, ты растянул там эти лохмотья и сделал заслон от ветра, друг. Скажи, для чего это? Я спрашиваю тебя».

සො තස්සා චික්ඛන්තො ආහ.

Он, объясняя ей, ответил:

8.

8.

සුභා සුභාමිස්සිතසීතවාතො,සයං අචිත්තොව අචිත්තභාවා;

දෙහං ඵුසිත්වාන අසාධුකස්ස,අකතඤ්ඤුනො මිත්තපධංසකස්ස.

«Прохладный ветер, небудто бы несущий дуновения благого и неблагого, сам будучи неодушевлённым по своей природе, коснувшись тела недоброго, неблагодарного человека, предающего друзей,

9.

9.

සමාවහන්තො යදි මෙ සරීරෙ,ඵුසාති තං වායු මමා විසිත්වා;

දුක්ඛං දදාතීති විසංව තං භො,පරිවජ්ජිතුං බද්ධමිමං කුචෙලන්ති.

если коснулся меня, проникая в моё тело, этот ветер дарует мне страдание, подобно яду. О почтенное божество, чтобы избежать этого, я и привязал это рваное рубище».

දෙවතා ආහ.

Божество молвило:

10.

10.

කි මකාසි භො සො කතනාසකො තෙ,ධනඤ්ච ධඤ්ඤං තව නාසයී ච;

මාතා පිතා බන්ධවො ඛෙත්ත වත්ථූ,විනාසිතා තෙන වදෙහි කිං තෙති.

«О почтенный, что же причинил тебе тот губитель благодеяний? Погубил ли он твоё богатство и зерно? Погубил ли он твоих отца, мать, родичей, поля и имения? Скажи мне, что он сделал тебе?»

තතො සො ආහ.

Тогда он ответил:

11.

11.

යං රාජතො හොති භයං මහන්තං,සබ්බස්ස හරණාදිවධාදිකඤ්ච;

අකතඤ්ඤුනා සප්පුරිසෙන හොති,ආරාව සො භො පරිවජ්ජනීයො.

«Великая опасность, исходящая от царя — лишение всего имущества, убийство и прочее, — исходит и от неблагодарного человека. О почтенное божество, от него нужно держаться подальше!

12.

12.

යමත්ථි [Pg.69] චොරාරිභයඤ්හි ලොකෙ,අථො දකෙනාපි ච පාවකෙන;

අකතඤ්ඤුනා තං සකලම්පි හොති,ආරාව සො භො පරිවජ්ජනීයො.

Всякая опасность от воров и врагов в этом мире, а также от воды и от огня — вся она исходит и от неблагодарного человека. О почтенное божество, от него нужно держаться подальше!

13.

13.

පාණාතිපාතම්පි අදින්නදානං,පරස්ස දාරූපගමං මුසා ච;

මජ්ජස්ස පානං කලහඤ්ච පෙසුනං,සම්ඵං ගිරං ධුත්තජනෙහි යොගං.

Убийство живых существ, воровство, прелюбодеяние, ложь, употребление хмельного, ссоры, злословие, празднословие, связь с мошенниками —

14.

14.

සබ්බං අනත්ථං අසිවං අනිට්ඨං,අපායිකං දුක්ඛමනන්ත මඤ්ඤං;

අකතඤ්ඤුනා සප්පුරිසෙන හොති;

ආරාව සො භො පරිවජ්ජනීයොති.

всякое бедствие, пагуба, нежелательное, ведущее в миры страданий, и прочее бесконечное страдание — всё это исходит от неблагодарного человека. О почтенное божество, от него нужно держаться подальше!»

වත්වා අත්තනා අසප්පුරිසසංසග්ගෙනානුභූතං සබ්බං දුක්ඛං කථෙසි, තතො දෙවතා අහම්පි භො සත්ථුනො මඞ්ගලසුත්තදෙසනාදිවසෙ ඉමස්මිංයෙව රුක්ඛෙ නිසින්නො.

Сказав это, он поведал обо всех страданиях, которые сам испытал из-за общения с недобродетельными людьми. Затем божество молвило: «О почтенный, и я в день проповеди Учителем Мангала-сутты сидел на этом самом дереве».

අසෙවනා ච බාලානං, පණ්ඩිතානඤ්ච සෙවනා;

පූජා ච පූජනීය්‍යානං, එතං මඞ්ගල මුත්තමන්ති.

«Необщение с глупцами, общение с мудрецами и почитание достойных почтения — таково высочайшее благо».

ගාථාය බාලස්ස දොසෙ අස්සොසිංති වත්වා තස්ස පසන්නො තං අත්තනො විමානං නෙත්වා නහාපෙත්වා දිබ්බවත්ථාලඞ්කාරෙහි අලඞ්කරිත්වා දිබ්බන්නපානං දත්වා මහන්තං සක්කාරසම්මානං කත්වා අත්තනො ආනුභාවෙන තස්මිං නගරෙ රජ්ජෙ අභිසිඤ්චාපෙසි. සො තත්ථ රජ්ජං කරොන්තො දානාදීනි පුඤ්ඤානි කත්වා ආයුපරියොසානෙ යථාකම්මං ගතොති.

Сказав: «В этом стихе я услышал о пороках глупца», божество, проникнувшись к нему расположением, отвело его в свой небесный дворец (виману), омыло, украсило божественными одеждами и украшениями, подало божественную пищу и питьё и, оказав великие почести и уважение, своей сверхчеловеческой силой помазало его на царствование в том городе. Правя там и совершая такие заслуженные дела, как щедрость и прочие, по окончании срока жизни он отправился перерождаться в соответствии со своей каммой.

15.

15.

එවං [Pg.70] අසාධුජනසඞ්ගමසන්නිවාසං,සඤ්චජ්ජ සාධුසුචිසජ්ජනසඞ්ගමෙන;

දානාදි නෙකකුසලං පරිපූරයන්තා,සග්ගා පවග්ගවිභවං අභිසම්භුනාථාති.

«Так, оставив общение и сожительство с недобродетельными людьми, благодаря сближению с благочестивыми, чистыми и праведными мужами, исполняя разного рода благие дела, такие как щедрость, обретите же величие небес и освобождения!»

චොරසහායස්ස වත්ථුං සත්තමං.

Седьмая история — о спутнике разбойника.

18. මරුත්තබ්‍රාහ්මණස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

18. В истории о брахмане Марутте такова последовательность событий:

ජම්බුදීපෙ චන්දභාගා නාම ගඞ්ගාතීරෙ හොමගාමං නාම අත්ථි. තස්මිං එකො මරුත්තො නාම බ්‍රාහ්මණො පටිවසති. තදා සො වොහාරත්ථාය තක්කසීලං ගන්ත්වා ගෙහං ආගච්ඡන්තො අන්තරාමග්ගෙ එකාය සාලාය කුට්ඨරොගා තුරං සුනඛං දිස්වා තස්මිං කාරුඤ්ඤෙන නීලවල්ලිතක්කම්බිලෙන මද්දිත්වා පායෙසි. සුනඛො වූපසන්තරොගො පාකතිකො හුත්වා බ්‍රාහ්මණෙන අත්තනො කතූපකාරං සල්ලක්ඛෙන්තො තෙනෙව සද්ධිං අගමාසි. අපරභාගෙ බ්‍රාහ්මණස්ස භරියා ගබ්භං පටිලභි, පරිපුණ්ණගබ්භාය තාය විජායනකාලෙ දාරකො තිරියම්පතිත්වා අන්තොගබ්භෙයෙව මතො. තදා තං සත්ථෙන ඛණ්ඩාඛණ්ඩිකං ඡින්දිත්වා නීහරිංසු, අථ බ්‍රාහ්මණො තං දිස්වා නිබ්බින්දහදයො ඝරාවාසං පහාය ඉසිපබ්බජ්ජං පබ්බජිත්වා අරඤ්ඤෙ විහරති. අථස්ස භරියා අඤ්ඤෙන සද්ධිං සංවසන්තී අයං මං පහාය පබ්බජිතොති බ්‍රාහ්මණෙ පදුට්ඨචිත්තා භො බ්‍රාහ්මණං මාරෙහීති සාමිකෙන සද්ධිං මන්තෙසි. තෙසං මන්තනං සුනඛො සුත්වා බ්‍රාහ්මණෙනෙව සද්ධිං චරති. අථෙකදිවසං තස්සා සාමිකො තා ප සං මාරෙස්සාමීති ධනු කලාපං ගහෙත්වා නික්ඛමි, තදා තාපසො ඵලාඵලත්ථාය අරඤ්ඤං ගතො. සු න ඛො අස්සමෙයෙව ඔ හී යි. පුරිසො තාපසස්සාගමනමග්ගං ඔලොකෙන්තො ගච්ඡන්තරෙ [Pg.71] නිලීනො අච්ඡි. සුනඛො තස්ස පමාදං ඔලොකෙත්වා ධනුනො ගුණං ඛාදිත්වා ඡින්දි. සො පුන ගුණං පාකතිකං කත්වා ආරොපෙසි. එවං සො ආරොපිතං ආරොපිතං ඛාදතෙව, අථ සො පාපපුරිසො තාපසස්සාගමනං ඤත්වා තං මාරෙස්සාමීති ධනුනා සද්ධිං අගමාසි. අථස්ස සුනඛො පාදෙ ඩසිත්වා පාතෙත්වා තස්ස මුඛං ඛාදිත්වා දුබ්බලං කත්වා භුඞ්කාරමකාසි, එවඤ්හි සප්පුරිසා අත්තනො උපකාරකානං පච්චුපකාරං කරොන්ති. වුත්තඤ්හි.

В Джамбудипе на берегу реки Чандабхага есть деревня под названием Хомагама. Там жил один брахман по имени Марутта. Однажды он отправился по делам в Таккасилу и, возвращаясь домой, увидел по пути в одном заездном доме пса, страдающего от проказы. Из сострадания к нему брахман истолок лекарство из синей лианы с пахтой и напоил его. Пёс исцелился от болезни, выздоровел и, помня о благодеянии, оказанном ему брахманом, пошёл вместе с ним. Впоследствии жена брахмана забеременела, и когда пришёл срок родов, ребёнок повернулся поперёк и умер прямо в утробе. Тогда его разрезали ножом на части и извлекли. Увидев это, брахман ощутил разочарование в мирской жизни, оставил дом, принял отшельничество и стал жить в лесу. Его же жена, живя с другим мужчиной, замыслила зло против брахмана за то, что тот оставил её и ушёл в отшельники, и сговорилась с новым мужем: «Убей брахмана!». Услышав их сговор, пёс ходил только вместе с брахманом. И вот в один день её муж с луком и колчаном стрел отправился в путь, думая: «Убью отшельника». В это время отшельник ушёл в лес за плодами. Пёс остался в обители. Тот человек затаился в зарослях, поджидая отшельника на дороге. Пёс, улучив момент, когда тот потерял бдительность, перегрыз тетиву его лука. Тот снова починил и натянул тетиву. Каждый раз, как тот натягивал тетиву, пёс снова и снова её перегрызал. Наконец, злодей, поняв, что отшельник приближается, пошёл с луком, чтобы убить его. Тогда пёс вцепился ему в ноги, повалил, покусал ему лицо, обессилил его и залаял. Ибо так благородные люди и существа платят за оказанную помощь взаимностью. Ибо сказано:

1.

1.

උපකාරං කරොන්තො සො, සුනඛො කතවෙදිකො;

සත්තූපඝාතකං කත්වා, ඉසිනො දාසි ජීවිතං.

«Оказывая помощь, этот благодарный пёс, устранив врага, спас жизнь отшельнику».

2.

2.

තිරච්ඡානාපි ජානන්ති, ගුණමත්තනි කතං සදා;

ඉති උත්වාන මෙධාවී, කතඤ්ඤූ හොන්තු පාණිනොති.

«Даже животные всегда помнят о благодеянии, оказанном им. Зная это, пусть же мудрые живые существа будут благодарными!»

තතො තාපසො සුනඛස්ස සද්දෙනා ගන්ත්වා තස්ස තං විප්පකාරං දිස්වා කාරුඤ්ඤෙන පටිජිග්ගිත්වා වූපසන්තවණං බලප්පත්තං පොසෙත්වා තත්ථෙව වසන්තො ඣානාභිඤ්ඤං නිබ්බත්තෙත්වා ආයුපරියොසානෙ බ්‍රාහ්මලොකපරායණො අහොසීති.

Тогда отшельник, придя на лай пса и увидев произошедшее, из сострадания выходил его, исцелил его раны, выкормил до полного восстановления сил и, живя на том самом месте, развил джханы и высшие знания (абхиньи), а по окончании срока жизни обрёл перерождение в мире Брахмы.

3.

3.

සුත්වාන සාධු සුනඛෙන කතූපකාරං,මෙත්තිංදිසස්ස පකතං ඉසිනා ච සුත්වා;

සම්මා කරොථ කරුණඤ්ච පරූපකාරං,තං සබ්බදා භවති වො භවභොගහෙතූති.

«Должным образом услышав о благодеянии, совершённом псом, и узнав о добросердечии, проявленном отшельником, проявляйте же надлежащим образом сострадание и помощь другим — это всегда станет для вас причиной процветания в последующих существованиях!»

මරුත්තබ්‍රාහ්මණස්ස වත්ථුං අට්ඨමං.

Восьмая история — о брахмане Марутте.

19. පානීයදින්නස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

19. В истории о подавшем воду такова последовательность событий:

ජම්බුදීපෙ [Pg.72] අඤ්ඤතරස්මිං ජනපදෙ කිරෙ කො මනුස්සො රට්ඨතො රට්ඨං ජනපදතො ජනපදං විචරන්තො අනුක්කමෙන චන්දභාගානදීතීරං පත්වා නාවං අභිරුහිත්වා පරතීරං ගච්ඡති. අථාපරා ගබ්භිනිත්ථී තාය එව නාවාය ගච්ඡති, අථ නාවා ගඞ්ගාමජ්ඣප්පත්තකාලෙ තස්සා කම්මජවාතා චලිංසු. තතො සා විජායිතුමසක්කොන්තී කිලන්තා පානීයං මෙ දෙථ, පිපාසිතාම්හිති මනුස්සෙ යාචි. තෙ තස්සා වචනං අසුණන්තා විය පානීයං නාදංසු, අථ සො ජානපදිකො තස්සා කරුණායන්තො තොයං ගහෙත්වා මුඛෙ ආසිඤ්චි, තස්මිං ඛණෙ සා ලද්ධස්සාසා සුඛෙන දාරකං විජායි, අථ තෙ තීරං පත්වා කතිපයදිවසෙන අත්තනො අත්තනො ඨානං පාපුණිංසු. අථාපරභාගෙ සො ජානපදිකො අඤ්ඤතරකිච්චං පටිච්ච තස්සා ඉත්ථියා වසනනගරං පත්වා තත්ථ තත්ථ ආහිණ්ඩන්තො නිවාසනට්ඨානං අලභිත්වා නගරද්වාරෙ සාලං ගන්ත්වා තත්ථ නිපජ්ජි. තස්මිංයෙව දිවසෙ චොරා නගරං පවිසිත්වා රාජගෙහෙ සන්ධිං ඡින්දිත්වා ධනසාරං ගහෙත්වා ගච්ඡන්තා රාජපුරිසෙහි අනුබන්ධා ගන්ත්වා තායෙව සාලාය ඡඩ්ඩෙත්වා පලායිංසු. අථ රාජපුරිසා ආගන්ත්වා චොරෙ අපස්සන්තා තං ජානපදිකං දිස්වා අයං චොරොති ගහෙත්වා පච්ඡාබාහං ගාළ්හං බන්ධිත්වා පුන දිවසෙ රඤ්ඤො දස්සෙසුං. රඤ්ඤා කස්මා භණෙ චොරකම්ම මකාසීති පුච්ඡිතො නාහං දෙව චොරො, ආගන්තුකොම්හීති වුත්තෙ රාජා චොරෙ පරියෙසිත්වා අලභන්තො අයමෙව චොරො, ඉමං මාරෙථාති ආණාපෙසි. රාජපුරිසෙහි තං ගාළ්හං බන්ධිත්වා ආඝාතනං නීතෙ සා ඉත්ථී තං තථා නීයමානං දිස්වා සඤ්ජානිත්වා කම්පමානහදයා මුහුත්තෙන රඤ්ඤො සන්තිකං ගන්ත්වා වන්දිත්වා දෙව එසො [Pg.73] න චොරො ආගන්තුකො මුඤ්චථෙතං දෙවාති ආහ. රාජා තස්සා කථං අසද්දහන්තො යජ්ජෙතං මොචෙතු මිච්ඡසි. තස්සග්ඝනකං ධනං දත්වා මුඤ්චාපෙහීති, සා සාමි මම ගෙහෙ ධනං නත්ථි. අපිච මම සත්තපුත්තෙහි සද්ධිං මං දාසිං කරොහි, එතං මුඤ්ච දෙවාති ආහ, අථ රාජා ත්වං එතං අධුනාගතොති වදසි. එතං නිස්සාය පුත්තෙහි සද්ධිං අත්තානං දාසත්තං සාවෙසි. කිමෙසො තෙ ඤාති වා, උදාහු උපකාරකොති පුච්ඡන්තො ආහ.

Говорят, в Джамбудипе, в одной из областей, некий человек, странствуя из страны в страну, из края в край, со временем достиг берега реки Чандабхага и, сев в лодку, поплыл на другой берег. В той же лодке плыла одна беременная женщина. И вот, когда лодка достигла середины реки, у неё начались родовые схватки. Тогда она, не имея сил родить и изнемогая, стала просить людей: «Дайте мне воды, я испытываю жажду!». Те словно и не слышали её слов и воды не дали, но тот странник пожалел её, набрал воды и напоил её. В тот же миг она почувствовала облегчение и благополучно родила мальчика. Затем они высадились на берег и через несколько дней каждый добрался до своего места. Спустя некоторое время тот странник по некоторому делу прибыл в город, где жила эта женщина. Бродя там и сям и не найдя ночлега, он отправился в заездный дом у городских ворот и лёг там спать. В тот же день воры проникли в город, проделали подкоп во царском дворце, забрали ценное имущество и, когда за ними устремилась царская стража, бросили добычу в том самом заездном доме и бежали. Затем царские слуги, придя и не найдя воров, увидели того странника, закричали: «Вот вор!», крепко связали ему руки за спиной и на следующий день привели к царю. Когда царь спросил его: «Эй, почему ты совершил кражу?», тот ответил: «О государь, я не вор, я лишь пришелец». Царь велел искать воров, но, не найдя их, повелел: «Он и есть вор, казните его!». Когда царские слуги крепко связали его и повели на место казни, та женщина увидела, как его ведут, узнала его и с трепещущим сердцем немедленно пришла к царю, поклонилась и сказала: «О государь, он не вор, он пришелец! Освободи его, государь!». Царь, не поверив её словам, сказал: «Если хочешь освободить его, уплати сумму, равную украденному, и освобождай!». Она ответила: «Господин, у меня в доме нет денег. Но сделай меня вместе с моими семерыми сыновьями рабами, только освободи его, о государь!». Тогда царь, спросив: «Ты говоришь, что он едва лишь прибыл. Из-за него ты отдаёшь себя и своих детей в рабство. Кто же он тебе — родственник или благодетель?», произнёс стих:

1.

1.

කිංතෙ භොති අයං පොසො, තුවං පුච්ඡාමි සංසයං;

භාතා වා තෙ පිතා හොති, පති වා දෙවරො තව.

«Кто тебе этот человек, почтенная? Спрашиваю тебя, дабы разрешить сомнение: брат ли он твой, отец ли, муж или деверь?»

2.

2.

ඤාති සාලොහිතො කින්නු, උදාහු ඉණදායකො;

අථොපකාරකො කින්නු, කස්මාස්ස දෙසි ජීවිතංති.

«Родственник ли он тебе, кровный сородич или заимодавец? Или же он твой благодетель? Почему ты отдаёшь за него свою жизнь?»

තතො සා ආහ.

Тогда она ответила:

3.

3.

එසො මෙ පුරිසො දෙව, කතපුබ්බොපකාරකො;

අතාණමෙකිකං චෙසො, දුක්ඛිතං මරණෙ ඨිතං.

«Этот человек, о государь — мой прежний благодетель. Когда я была беззащитной, одинокой, страдающей и стояла на грани смерти,»

4.

4.

විජායිතු මසක්කොන්තිං, ගබ්භිනිං දුක්ඛවෙදිනිං;

තොයෙන මං උපට්ඨාසි, තෙනාහං සුඛිතා තදා.

«Не способную родить беременную женщину, терпящую муки, он поддержал водой, и благодаря этому я тогда обрела спасение».

5.

5.

භඞ්ගකල්ලොලමාලාය, උත්තරන්තං මහණ්ණවං;

පහාය පාතුං කූපස්ස, යාති ලොකො පිපාසිතො.

«Пересекающий великий океан с грядами ломающихся волн, испытывая жажду, оставляет океан и идёт пить к колодцу».

6.

6.

තථෙව විජ්ජමානෙසු, ජනෙසු මනුජාධිප,එකස්සෙව මනස්මිංහි, ගුණං තිට්ඨති සාධුකං.

«Точно так же, о владыка людей, из всех существующих людей лишь в уме одного по-настоящему обитает добродетель».

7.

7.

පහත්වාන මතං හත්ථිං, මංසත්ථී කෙචි ජන්තුනො;

අනුබන්ධන්ති මංසත්ථං, සසං ධාවන්ත මෙකකං.

«Оставив мёртвого слона, некоторые люди, жаждущие мяса, устремляются ради мяса за одним лишь бегущим зайцем».

8.

8.

තථෙව [Pg.74] විජ්ජමානෙසු, ජනෙසු මනුජාධිප;

ගුණවන්ත මනුබන්ධන්ති, සප්පුරිසං කතවෙදිකං.

«Точно так же, о владыка людей, среди всех живущих люди тянутся к добродетельному, праведному и благодарному человеку».

9.

9.

තස්මා සප්පුරිසෙ ධම්මෙ, පතිට්ඨාස්මි නරාධිප;

අනුස්සරන්ති එතෙන, කතපුබ්බූ පකාරකං.

«Поэтому я утверждена в учении праведных людей, о владыка народа, и благодаря этому они помнят о прошлых благодеяниях».

10.

10.

අහඤ්ච මම පුත්තා ච, එතෙනම්හ සුඛාපිතා;

ජීවිතම්පි පරිච්චජ්ජ, මුච්චනීයො අයං මයාති.

«И я, и мои сыновья благодаря ему обрели счастье; даже пожертвовав жизнью, я должна освободить его».

තතො රාජා දොවාරිකං පක්කොසිත්වා තම්පි පුච්ඡිත්වා අධුනාගතභාවං ඤත්වා තස්සා සප්පුරිසධම්මෙ සන්තුට්ඨො තෙසං උභින්නම්පි මහන්තං යසං අනුප්පදාසි. තෙ ලද්ධයසා ත තො පට්ඨාය දානාදීනි පුඤ්ඤකම්මානි කත්වා සග්ගපරායණා අහෙසුන්ති.

Тогда царь позвал стражника ворот, расспросил и его и, узнав, что странник действительно только что прибыл, усладился её благородной добродетелью и пожаловал им обоим великую славу и почёт. Обретши почёт, они с тех пор совершали заслуженные дела, такие как щедрость и прочие, и после смерти переродились на небесах.

11.

11.

ධම්මෙ පතිට්ඨිතමනා අපි මාතුගාමා,එවං ලභන්ති විභවඤ්ච පසංසනඤ්ච;

ධම්මඤ්ච සාධුචරිතං මනසීකරොන්තො,ධම්මෙසු වත්තථ සදා සුචිසජ්ජනාති.

«Даже женщины, чьи умы утверждены в Дхамме, обретают таким образом процветание и похвалу. Размышляя о Дхамме и праведном поведении, всегда поступайте согласно Дхамме, о чистые и праведные люди!»

පානීයදින්නස්ස වත්ථුං නවමං.

Девятая история — о подавшем воду.

20. සහායස්ස පරිච්චත්තජීවිතකස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

20. В истории о друге, пожертвовавшем жизнью, такова последовательность событий:

භගවති පරිනිබ්බුතෙ සාවත්ථියං සොමබ්‍රාහ්මණො සොමදත්තබ්‍රාහ්මණොති ද්වෙ බ්‍රාහ්මණා වසන්ති. තත්ථ සොමදත්තබ්‍රාහ්මණෙන සද්ධිං සොමබ්‍රාහ්මණො යෙභුය්‍යෙන දූතං කීළති. අථෙකදිවසං සොමදත්තො සොමබ්‍රාහ්මණං තෙන පරාජෙත්වා තස්ස උත්තරාසඞ්ගඤ්ච ලඤ්ඡනමුද්දිකඤ්ච ගහෙත්වා අත්තනො ගෙහං ගච්ඡන්තො සොමබ්‍රාහ්මණස්ස එහි ගෙහං ගච්ඡා- මාති [Pg.75] ආහ. තතො සොමො නාහං සම්ම එකසාටකො හුත්වා අන්තරවීථිං ඔතරිතුං සක්කොමි. ගමනතො එත්ථෙව මෙ ඨානං වරතරන්ති ආහ, සොමදත්තෙන එවං සති සම්ම ඉමං උත්තරාසඞ්ගං ගණ්හාති තස්ස තං දත්වා ඉදානි සම්ම එහීති වුත්තොපි නාගච්ඡති. පුන තෙන භො කස්මා නාගච්ඡසීති පුට්ඨො සම්ම මම හත්ථෙ මුද්දිකං අපස්සන්තා මෙ පුත්තදාරාදයො මයා සද්ධිං කලහං කරොන්තීති ආහ, අථ සො එවං සන්තෙ යදා තෙ පහොති. තදා මය්හං දෙහීති මුද්දිකම්පි දත්වා තං ගහෙත්වා ගෙහං අගමාසි. අථ තෙ එත්තකෙන සහායා අහෙසුං. අපරභාගෙ සොමදත්තබ්‍රාහ්මණං අයං පරදාරකම්මං අකාසීති මනුස්සා ගහෙත්වා රඤ්ඤො දස්සෙසුං. රාජා තස්ස රූපසම්පත්තිං දිස්වා රාජාණං අකත්වා මා භො පුන එවමකාසීති ඔවදිත්වා විස්සජ්ජෙසි. රාජා නං යාවතතියවාරං ඔවදන්තො විස්සජ්ජෙත්වා චතුත්ථෙවාරෙ ගච්ඡථෙතං ආඝාතනං නෙත්වා මාරෙථාති ආණාපෙසි. එවං පාපකම්මෙ නිරතා අනෙකාකාරෙන ඔවදන්තාපි න සක්කා නිවාරෙතුං. තථාහි.

После того как Благословенный ушёл в париниббану, в Саваттхи жили два брахмана: брахман Сома и брахман Сомадатта. Брахман Сома часто играл с брахманом Сомадаттой в кости. Однажды Сомадатта обыграл брахмана Сому, забрал его верхнее одеяние и перстень-печать и, направляясь к себе домой, сказал брахману Соме: «Пойдём, дружище, пойдём домой». Тогда Сома ответил: «Дружище, я не могу выйти на улицу в одной лишь нижней одежде. Чем идти, мне лучше остаться здесь». Сомадатта молвил: «Раз так, дружище, возьми это верхнее одеяние», отдал его ему и сказал: «Теперь пойдём, дружище!», но тот всё равно не шёл. Когда тот снова спросил: «Послушай, почему ты не идёшь?», Сома сказал: «Дружище, если мои дети и жена не увидят у меня на руке перстня, они устроят со мной ссору». Тогда Сомадатта сказал: «Если так, отдашь мне его, когда сможешь», вернул и перстень, и, взяв его с собой, пошёл домой. С тех пор они стали столь близкими друзьями. Впоследствии люди схватили брахмана Сомадатту за совершение прелюбодеяния и привели к царю. Царь, увидав его великолепную наружность, не стал выносить царский приказ о наказании, а наставил его: «Смотри, не делай так впредь!» — и отпустил. Царь отпускал его с наставлениями вплоть до третьего раза, но на четвёртый раз повелел: «Ступайте, отведите его на место казни и убейте!». Так предающихся злым делам людей невозможно удержать, сколь многообразно их ни наставляй. Ибо сказано:

1.

1.

සොණා චෙව සිගාලා ච, වායසා නීලමක්ඛිකා;

ඉච්චෙතෙ කුණපෙ සත්තා, න සක්කා තෙ නිසෙධිතුං.

«Собаки, шакалы, вороны и синие мухи — привязавшихся к трупам невозможно отгнать».

2.

2.

තථා පාණාතිපාතෙසු, පරදාරෙ සුරාය ච;

මුසාවාදෙසු ථෙය්‍යෙසු, සත්තසත්තා න වාරියාති.

«Точно так же существ, привязавшихся к убийству живых существ, прелюбодеянию, хмельному питью, лжи и воровству, невозможно удержать».

තතො රාජපුරිසා තං බන්ධිත්වා පක්කමිංසු. තදා සොමබ්‍රාහ්මණො සොමදත්තං තථා නීයමානං දිස්වා කම්පමානහදයො රාජපුරිසානං සන්තිකං ගන්ත්වා ඉමං භො මුහුත්තං මා මාරෙථ. යාව රාජානං ජානාපෙස්සාමීති වත්වා රඤ්ඤො සන්තිකං ගන්ත්වා වන්දිත්වා ඨිතො දෙව මම ජීවිතං සොමදත්තස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස දස්සාමි. එතං මුඤ්චථ. යදි මාරෙතුකාමා, මං මාරෙථාති ආහ. රාජා තුණ්හී අහොසි, රාජපුරිසා සොමදත්තං මුඤ්චිත්වා [Pg.76] සොමබ්‍රාහ්මණං ආඝාතනං නෙත්වා මාරෙසුං, අහො කතඤ්ඤුනො කතවෙදිතා.

Тогда царские слуги связали его и повели. Брахман Сома, увидав, как так ведут Сомадатту, с трепещущим сердцем подошёл к царским слугам и сказал: «Почтенные, не убивайте его сию минуту! Подождите, пока я не извещу царя». Сказав это, он пошёл к царю, поклонился, встал и молвил: «О государь, я отдам свою жизнь за брахмана Сомадатту! Освободите его! Если хотите казнить кого-то, казните меня!». Царь смолчал. Царские слуги отпустили Сомадатту, повели брахмана Сому на место казни и убили его. О, какова благодарность и признательность!

හොති චෙත්ථ.

И здесь говорится:

3.

3.

කකූපකාර මත්තානං, සරන්තා කෙචි මානුසා;

ජීවිතං දෙන්ති සොමොව, සොමදත්තස්ස අත්තනොති.

«Помня даже о небольшом оказанном им благодеянии, некоторые люди отдают собственную жизнь, подобно тому как Сома отдал её ради Сомадатты».

සො තෙන ජීවිතදානෙන දෙවලොකෙ නිබ්බත්තිත්වා මහන්තෙ කනකවිමානෙ දෙවච්ඡරාසහස්සපරිවුතො දිබ්බසම්පත්තිමනුභොන්තො පටිවසති. තදා සොමදත්තබ්‍රාහ්මණො එසො මං මරණප්පත්තං මොචෙසීති වත්වා තස්සත්ථාය දානං දත්වා පත්තිං අදාසි. තාවදෙවස්ස තතො බහුතරං දෙවිස්සරියං අහොසි දෙවානුභාවඤ්ච. තතො සො සොමදෙවො අත්තනො දෙවිස්සරියං ඔලොකෙන්තො සහායස්ස අත්තනො ජීවිතදානං අද්දස. දිස්වා අත්තභාවං විජහිත්වා මාණවකවණ්ණෙන සොමදත්තබ්‍රාහ්මණං උපසඞ්කමිත්වා පටිසන්ථාරං කත්වා අත්තානං දෙවලොකෙ නිබ්බත්තභාවං පකාසෙත්වා තං ගහෙත්වා අත්තනො ආනුභාවෙන දෙවලොකං නෙත්වා යථාකාමං සම්පත්ති මනුභවාති වත්වා සත්තාහං දෙවස්සරියං දත්වා සත්තමෙ දිවසෙ නෙත්වා තස්ස ගෙහෙයෙව පතිට්ඨාපෙසි. තත්ථ හි දිබ්බසම්පත්ති මනුභූතස්ස මනුස්සසම්පත්ති පටික්කුලා හොති. තතො සො දිබ්බසම්පත්තිමනුස්සරන්තො කිසො දුබ්බලො උප්පණ්ඩුප්පණ්ඩුකජාතො අහොසි. අථෙකදිවසං දෙවපුත්තො තං ඔලොකෙන්තො තථා දුක්ඛප්පත්තං දිස්වා න සක්කා මනුස්සෙන දිබ්බසම්පත්තිමනුභවිතුන්ති ඉච්ඡිතිච්ඡිතසම්පත්තිදායකං එකං චින්තාමණිං දත්වා තස්ස භරියම්පි අත්තනො ආනුභාවෙන රූපවන්ථං යසවන්තං වණ්ණවන්තං අතික්කන්තමනුස්සිත්ථිවණ්ණං අකාසි, අපරභාගෙ තෙ ජයම්පතිකා පච්චක්ඛතො දිට්ඨදිබ්බසම්පත්තිවිභවා දානං දත්වා සීලං රක්ඛිත්වා සහායදෙවපුත්තස්ස සන්තිකෙයෙව නිබ්බත්තිංසූති.

Переродившись благодаря этому дару жизни в мире богов, он проживает во великом золотом дворце (вимане), окружённый тысячей небесных дев, вкушая небесное великолепие. Тогда брахман Сомадатта, сказав: «Он спас меня от смерти», совершил ради него подаяние и посвятил ему заслуги. Тут же его божественное владычество и божественное могущество стали намного превосходить прежнее. Затем тот Сомадева, созерцая своё божественное владычество, увидел дар жизни, поднесённый своему другу. Увидев это, он оставил свой небесный облик, приблизился к брахману Сомадатте в обличье юноши, обменялся дружескими приветствиями, поведал о своём перерождении в мире богов, взял его, перенёс с помощью своего могущества в мир богов и, сказав: «Наслаждайся благоденствием, как пожелаешь», предоставил ему божественное владычество на семь дней, а на седьмой день вернул и водворил в его же собственном доме. Ибо тому, кто вкусил небесное великолепие, человеческое благополучие становится отвратительным. После этого тот, воспоминая небесное великолепие, стал тощим, слабым и очень бледным. Затем в один из дней сын богов, взглянув на него и увидав его столь удручённым, подумал, что человек не может вкушать божественное благоденствие в человеческом теле, и дал ему драгоценный камень Чинтамани, дарующий любое желанное богатство, а его жену с помощью своего могущества сделал прекрасной, обладающей славой, красотой и обликом, превосходящим человеческих женщин. Впоследствии эти супруги, узревшие наяву небесное богатство и благоденствие, совершали дары, соблюдали добродетель (силу) и переродились подле своего друга — сына богов.

4.

4.

මන්දෙන [Pg.77] නන්දිතමනා උපකාරකෙන,පාණම්පි දෙන්ති සුජනා ඉති චින්තයිත්වා;

මිත්තද්දු මා භවථ භො උපකාරකස්ස;

පාසංසියා භවථ සාධුජනෙහි නිච්චංති.

Размышляя: «Добрые люди, радуясь сердцем даже малой помощи, отдают даже жизнь», о люди, не будьте предателями своего благодетеля! Будьте всегда достохвальны среди праведников!

සහායස්ස පරිච්චත්තජීවිතකස්ස වත්ථුං දසමං.

Десятая история — о друге, пожертвовавшем жизнью.

නන්දියරාජවග්ගො දුතියො.

Вторая глава — о царе Нандие.

යක්ඛවඤ්චිතවග්ගො

Глава об обманутом якше.

21. යක්ඛවඤ්චිත වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

21. Вот последовательное повествование в истории об обманутом якше.

භගවති [Pg.79] පරිනිබ්බුතම්හි කොසලරඤ්ඤො කිර ජනපදෙ තුණ්ඩගාමොනාම අහොසි. තත්ථෙකො බුද්ධදාසො නාම මනුස්සො ‘‘යාවජීවං බුද්ධං සරණං ගච්ඡාමි. බුද්ධො මෙ සරණං තාණං ලෙණං පරායණන්ති’’ එවං ජීවිතපරියන්තං බුද්ධං සරණං ගතො පටිවසති, තස්මිං සමයෙ එකො ජනපදවාසිකො තත්ථ තත්ථ ආහිණ්ඩන්තො තං තුණ්ඩගාමං පත්වා තස්සෙව ඝරෙ නිවාසං කප්පෙසි, තස්ස පන ජානපදිකස්ස සරීරෙ එකො යක්ඛො ආවිසිත්වා පීළෙති, තදා තස්ස ගාමස්ස පවිසනකාලෙ යක්ඛො බුද්ධදාසො පාසකස්ස ගුණතෙජෙන තස්ස ගෙහං පවිසිතුං අසක්කොන්තො තං මුඤ්චිත්වා බහිගාමෙ සත්තාහං අට්ඨාසි තස්සාගමනං ඔලොකෙන්තො. තතො සො ජානපදිකො සත්තදිවසං තත්ථ වසිත්වා සත්තමෙ දිවසෙ සකරට්ඨං ගන්තුකාමො ගාමා නික්ඛමි. අථ තං තථා නික්ඛන්තං දිස්වා යක්ඛො අග්ගහෙසි, අථ සො තං එත්තකං කාලං කුහිංගතොසීති පුච්ඡි. යක්ඛො භො තවත්ථාය එත්ථ වසන්තස්ස මෙ සත්තාහං අතික්කන්තන්ති. තතො සො කො තෙ මයා අත්ථො, කිං තෙ දම්මීති, අථ යක්ඛෙන භො අහං ඛුදාය පීළිතො භත්තෙන මෙ අත්ථොති වුත්තො සො එවං සති කස්මා මං අන්තොගෙහෙ වසන්තං න ගණ්හීති ආහ. යක්ඛෙන භො තස්මිං ඝරෙ බුද්ධං සරණං ගතො එකො උපසකො අත්ථි, තස්ස සීලතෙජෙන ගෙහං පවිසිතුමසක්කොන්තො අට්ඨාසින්ති වුත්තො ජානපදිකො සරණං නාම කින්ති අජානන්තො කින්ති වත්වා සො සරණං අග්ගහෙසීති යක්ඛං පුච්ඡි. යක්ඛො ‘‘බුද්ධං සරණං ගච්ඡාමී’’ති වත්වා සරණං අග්ගහෙසීති ආහ. තං සුත්වා ජානපදිකො ඉදානි ඉමං වඤ්චෙස්සාමීති චින්තෙත්වා තෙනහි යක්ඛ අහම්පි බුද්ධං සරණං ගච්ඡාමීති ආහ. එවං වුත්තමත්තෙයෙව යක්ඛො මහාසද්දං කරොන්තො භ යෙ න භමන්තො [Pg.80] පලායි, එවං සම්මාසම්බුද්ධස්ස සරණං ඉධලොකෙ භයො පද්දව නිවාරණත්ථං හොති, පරලොකෙ සග්ගමොක්ඛාවහං. තථාහි.

Как говорят, когда Благословенный ушёл в окончательную Ниббану, в области царя Косалы была деревня под названием Тундагама. Там жил человек по имени Буддхадаса, который принял прибежище в Будде до конца жизни так: «Всю жизнь я иду за прибежищем к Будде. Будда — моё прибежище, защита, укрытие и опора». В то время один житель той страны, скитаясь там и сям, пришёл в эту деревню Тундагама и остановился в его доме. Однако в тело этого странника вошёл якша и мучил его. Тогда при входе в эту деревню якша из-за силы добродетели Буддхадасы, принявшего прибежище, не смог войти в его дом, покинул тело странника и остался снаружи деревни на семь дней, поджидая его возвращения. Затем тот странник прожил там семь дней и на седьмой день, желая отправиться в собственную страну, вышел из деревни. Затем якша, увидав его выходящим таким образом, схватил его. Тогда тот спросил его: «Куда ты пропадал всё это время?» Якша сказал: «О почтенный, ради тебя, живущего здесь, я провёл семь дней». Тогда тот спросил: «Какая тебе во мне польза, что мне дать тебе?» Когда якша сказал: «О почтенный, я терзаем голодом, мне нужна еда», тот спросил: «Если так, почему же ты не схватил меня, когда я жил внутри дома?» Якша сказал: «О почтенный, в том доме живёт мирянин (упасака), принявший прибежище в Будде. Из-за силы его добродетели я не мог войти в дом и оставался снаружи». Странник, не зная, что такое прибежище, спросил якшу: «Произнеся что именно, он принял прибежище?» Якша сказал: «Он принял прибежище, произнеся: "Иду за прибежищем к Будде"». Услышав это, странник подумал: «Сейчас я обману его» — и сказал: «В таком случае, о якша, я тоже иду за прибежищем к Будде». Как только это было произнесено, якша издал громкий крик и, метаясь в страхе, убежал. Так прибежище в Совершеннопросветлённом (Саммасамбудде) служит в этом мире для устранения страха и бедствий, а в ином мире приносит небеса и освобождение. Ибо сказано:

1.

1.

බුද්ධොති වචනං එතං, අමනුස්සානං භයාවහං;

බුද්ධභත්තිකජන්තූනං, සබ්බදා මුදමාවහං.

Слово «Будда» наводит страх на не-людей, а для существ, преданных Будде, оно всегда приносит радость.

2.

2.

සබ්බොපද්දවනාසාය, පච්චක්ඛදිබ්බමොසධං;

දිබ්බමන්තං මහාතෙජං, මහායන්තං මහබ්භුතං.

Оно — очевидное божественное лекарство для уничтожения всех бедствий, божественная мантра великой силы, великая янта, великое чудо.

3.

3.

තස්මා සො දාරුණො යක්ඛො,දිස්වා තං සරණෙ ඨිථං;

උබ්බිග්ගො ච භයප්පත්තො,ලොමහට්ඨො ච ඡම්භීතො.

Поэтому тот свирепый якша, увидев его утвердившимся в прибежище, взволновался и, охваченный страхом, с волосами, вставшими дыбом, затрепетал.

4.

4.

භමන්තො ධාවිතං දිස්වා, තිමිරොව සුරියුග්ගතෙ,සිම්බලිතූලභට්ඨංව, චණ්ඩවාතෙන ඛණ්ඩිතං.

Его видели бегущим в смятении, подобно тьме при восходе солнца, подобно пуху хлопкового дерева, унесённому и развеянному яростным ветром.

5.

5.

යං දුක්ඛං රාජචොරාරි, යක්ඛපෙතා දිසම්භවං;

නිච්ඡන්තෙන මනුස්සෙන, ගන්තබ්බං සරණත්තයංති.

Человек, желающий избавиться от страданий, происходящих от царей, воров, врагов, якшей, петов или возникших во всех направлениях, должен принять Тройное Прибежище.

තතො ජානපදිකො සරණාගමනෙ මහාගුණං මහානිසංසං ඔලොකෙත්වා බුද්ධෙ සගාරවො සප්පෙමො ‘‘ජීවිතපරියන්තං බුද්ධං සරණං ගච්ඡාමී’’ති සරණං ගන්ත්වා තෙනෙව සරණාගමනානුභාවෙන ජීවිතපරියොසානෙ සුත්තප්පබුද්ධොවිය දෙවලොකෙ නිබ්බත්තීති.

Затем тот странник, увидав великое благо и великую пользу в принятии прибежища, исполненный почтения и любви к Будде, принял прибежище со словами: «До конца жизни иду за прибежищем к Будде», и благодаря самой этой силе принятия прибежища в конце жизни переродился в мире богов, словно пробудившись ото сна.

6.

6.

දිස්වාන එවං සරණං ගතං තං,අපෙන්ති යක්ඛාපි මහබ්භයෙන;

පාලෙථ සීලං සරණඤ්ච තස්මා,ජහාථ දුරිතං සුගතිං භජව්හොති.

Видя того, кто так принял прибежище, даже якши отступают в великом страхе. Поэтому храните добродетель и прибежище, оставьте зло, устремляйтесь к благим участям!

යක්ඛවඤ්චිතවත්ථුං පථමං.

Первая история — об обманутом якше.

22. මිච්ඡදිට්ඨිකස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

22. Вот последовательное повествование в истории о человеком с ложными воззрениями.

භගවති [Pg.81] ධරමානෙ රාජගහනගරෙ කිර එකො බ්‍රහ්මභත්තිකො මිච්ඡාදිට්ඨිකො පටිවසති, තත්ථෙව සම්මාදිට්ඨිකොපි. තෙසං උභින්නම්පි ද්වෙ පුත්තා අහෙසුං. තෙ එකතො කීළන්තා වඩ්ඪන්ති. අථාපරභාගෙ ගුළකීළංකීළන්තානං සම්මාදිට්ඨිකස්ස පුත්තො ‘‘නමො බුද්ධයා’’ති වත්වා ගුළ්හං ඛිපන්තො දිවසෙ දිවසෙ ජිනාති. මිච්ඡාදිට්ඨිකස්ස පුත්තො ‘‘නමො බ්‍රහ්මුනො’’ති වත්වා ඛිපන්තො පරාජෙති, තතො මිච්ඡාදිට්ඨිකස්ස පුත්තො නිච්චං ජිනන්තං සම්මාදිට්ඨිකං කුමාරං දිස්වා සම්ම ත්වං නිච්චමෙව ජිනාසි, කිං වත්වා ගුළං ඛිපසීති පුච්ඡි. සොහං සම්ම ‘‘නමො බුද්ධායා’’ති වත්වා ඛිපාමීති ආහ. සොපි තතො පට්ඨාය ‘‘නමො බුද්ධායා’’ති වත්වා ඛිපති, අථ තෙ යෙභුය්‍යෙන දූතෙ සමසමාව හොන්ති. අපරභාගෙ මිච්ඡාදිට්ඨිකස්ස පුත්තො පිතරා සද්ධිං දාරූනමත්ථාය වනං ගන්ත්වා සකටෙන දාරුං ගහෙත්වා ආගච්ඡන්තො නගරද්වාරසමීපෙ සකටං විස්සජ්ජෙත්වා තිණෙ ඛාදනත්ථාය ගොණෙ විස්සජ්ජෙසි, ගොණා තිණං ඛාදන්තො අඤ්ඤෙහි ගොරූපෙහි සද්ධිං අන්තොනගරං පවිසිංසු. අථස්ස පිතා ගොණෙ පරියෙසන්තො සකටං ඔලොකෙහීති පුත්තං නිවත්තෙත්වා නගරං පවිට්ඨො අහොසි, අථ සායණ්හෙ ජාතෙ මනුස්සා නගරද්වාරං පිදහිංසු, තතො කුමාරො බහිනගරෙ දාරුසකටස්ස හෙට්ඨා සයන්තො නිද්දූපගතො අහොසි. අථ තස්සා රත්තියා සම්මාදිට්ඨිකො ච මිච්ඡාදිට්ඨිකො චාති ද්වෙ යක්ඛා ගොචරං පරියෙසමානා සකටස්ස හෙට්ඨා නිපන්නං කුමාරං අද්දසංසු, තෙසු මිච්ඡාදිට්ඨිකො ඉමං ඛාදාමීති ආහ. අථාපරො මා එව මකාසි, ‘‘නමො බුද්ධායා’’ති වාචකො එසොති, ඛාදාමෙවෙතන්ති වත්වා ඉතරෙන යාවතතියං වාරියමානොපි ගන්ත්වා තස්ස පාදෙ ගහෙත්වා ආකඩ්ඪි. තස්මිං ඛණෙ දාරකො පුබ්බපරිචයෙන ‘‘නමො බුද්ධායා’’ති ආහ තං සුත්වා යක්ඛො භයප්පත්තො ලොමහට්ඨො [Pg.82] හත්ථං විස්සජ්ජෙත්වා පටික්කම්ම අට්ඨාසි. අහො අච්ඡරියං බුද්ධානුභාවං අබ්භුතං, එවං අත්තං අනීය්‍යාතෙත්වා පරිචයෙන ‘‘නමො බුද්ධායා’’ති වුත්තස්සපි භයං ඡම්භිතත්තං උපද්දවං වා න හොති. පගෙව අත්තං නීය්‍යාතෙත්වා යාවජීවං බුද්ධං සරණං ගතස්සාති. වුත්තඤ්හි.

Когда Благословенный пребывал в мире, в городе Раджагаха жил некий человек с ложными воззрениями (миччхадиттхика), преданный Брахме, и там же жил человек с правильными воззрениями (саммадиттхика). У них обоих было по сыну. Они росли, играя вместе. Впоследствии, когда они играли в шарики, сын человека с правильными воззрениями каждый день выигрывал, бросая шарик со словами: «Намо буддхая». Сын человека с ложными воззрениями, бросая со словами: «Намо брахмуно», проигрывал. Тогда сын человека с ложными воззрениями, видя, что мальчик с правильными воззрениями постоянно выигрывает, спросил: «Друг, ты постоянно выигрываешь, что ты говоришь, когда бросаешь шарик?» Тот ответил: «Друг, я произношу "Намо буддхая" и бросаю». Тот с тех пор также стал бросать, говоря: «Намо буддхая», и после этого они в игре большей частью выигрывали наравне. Впоследствии сын человека с ложными воззрениями отправился вместе с отцом в лес за дровами. Заготовив дрова на повозке и возвращаясь, отец возле городских ворот выпряг повозку и распряг волов, чтобы они пощипали траву. Волы, щипля траву, вошли внутрь города вместе с другими коровами. Тогда его отец, отправляясь искать волов, велел сыну присматривать за повозкой, а сам вошёл в город. Настал вечер, и люди заперли городские ворота. Тогда мальчик, спавший под повозкой с дровами за пределами города, погрузился в сон. В ту ночь два якши — один с правильными воззрениями, а другой с ложными воззрениями, — бродя в поисках пищи, увидели мальчика, лежащего под повозкой. Из них якша с ложными воззрениями сказал: «Я съем его». Другой сказал: «Не делай этого, он произносит "Намо буддхая"». Но тот, говоря: «Всё равно съем его», хотя тот и удерживал его до трёх раз, подошёл, схватил мальчика за ноги и потащил. В тот миг мальчик по давней привычке произнёс: «Намо буддхая». Услышав это, якша, объятый страхом, с волосами, вставшими дыбом, отпустил руку, отступил и встал. О чудесно, невиданно величие Будды! Даже у того, кто, не вверив себя полностью, лишь по привычке произнёс «Намо буддхая», не возникло ни страха, ни трепета, ни бедствия! Что уж говорить о том, кто вверил себя и принял прибежище в Будде до конца жизни! Сказано ведь:

1.

1.

යථාපි සිඛිනො නාදං, භුජඞ්ගානං භයාවහං;

එවං බුද්ධොති වචනං, අමනුස්සානං භයාවහං.

Подобно тому как крик павлина наводит страх на змей, так и слово «Будда» наводит страх на не-людей.

2.

2.

යථා මන්තස්ස ජප්පෙන, විලයං යාති කිබ්බිසං;

එවං බුද්ධොති වචනෙන, අපයන්ති පිසාචකා.

Подобно тому как шептанием заклинания рассеивается зло, так от произнесения слова «Будда» удаляются пишачи.

3.

3.

අග්ගිං දිස්වා යථා සිත්ථං, දූරතොව විලීයති;

දිස්වානෙවං සරණගතං, පෙතා පෙන්තිව දූරතො.

Подобно тому как воск, увидав огонь, тает издалека, так и петы, увидав того, кто так принял прибежище, бегут прочь издалека.

4.

4.

පවරං බුද්ධඉච්චෙත, මක්ඛරද්වයමබ්භුතං;

සබ්බො පද්දවනාසාය, ථිරපාකාර මුග්ගතං.

Эти прекрасные и чудесные два слога «Буд-дха» — возведённая прочная стена для уничтожения всякого бедствия.

5.

5.

සත්තරතනපාසාදං, තමෙව වජිරං ගුහං;

තමෙව නාවං දීපං තං, තමෙව කවචං සුභං.

Оно же — дворец из семи сокровищ, оно же — алмазная пещера, оно же — корабль, оно же — остров, оно же — прекрасные доспехи.

6.

6.

තමෙව සිරසි භාසන්තං, කිරීටං රතනාමයං;

ලලාටෙ තිලකං රම්මං, කප්පූරං නයනද්වයෙ.

Оно же — сияющая корона из драгоценностей на голове, прекрасный тилак на челе, камфора для обоих глаз.

7.

7.

තාඩඞ්කං කණ්ණයුගලෙ, සොණ්ණමාලා ගලෙ සුභා;

එකාවළි තාරහාර, භාරා ජත්තුසු ලඞ්කතා.

Серьги в обоих ушах, прекрасная золотая гирлянда на шее, однорядное ожерелье и сияющие гирлянды, украшающие ключицы.

8.

8.

අඞ්ගදං බාහුමූලස්ස, කරග්ගෙ වලයං තථා;

අඞ්ගුලිස්වඞ්ගුලියඤ්ච, ඛග්ගං මඞ්ගලසම්මතං.

Браслет на плече, браслет на запястье, перстни на пальцах, меч, почитаемый благоприятным.

9.

9.

සොණ්ණා තපත්ත මුණ්හීසං, සබාණංව සරාසනං;

තමෙව සබ්බාලඞ්කාරං, තමෙව දුරිතාපහං.

Золотой зонт, тюрбан, лук со стрелами — оно же служит всеми украшениями, оно же убирает все несчастья.

10.

10.

තස්මා [Pg.83] හි පණ්ඩිතො පොසො,ලොකලොචනසත්ථුනො;

සරණං තස්ස ගන්තෙව,ගුණනාමං එහිපස්සිකං.

Поэтому мудрый человек должен идти за прибежищем к Учителю, Оку Мира, чьё имя и качества обладают природой «приди и посмотри» (эхипассика).

11.

11.

නමොති වචනං පුබ්බං, බුද්ධායෙති ගිරං තදා;

සුපන්තෙන කුමාරෙන, මිච්ඡාදිට්ඨිකසූනුනා.

Тогда спящим мальчиком, сыном человека с ложными воззрениями, сначала было произнесено слово «Намо», а затем слово «буддхая».

12.

12.

සුත්වා වුත්තං පිසා චාපි, මනුස්සකුණපෙ රතා;

න හිංසන්ති අහො බුද්ධ, ගුණසාරමහන්තතාති.

Услышав сказанное, даже пишачи, услаждающиеся человеческими трупами, не причиняют вреда. О, велика суть достоинств Будды!

අථ සම්මාදිට්ඨිකයක්ඛො මිච්ඡාදිට්ඨිකස්ස යක්ඛස්ස එවමාහ, අයුත්තං භො තයා කතං. බුද්ධගුණෙ පහාරො දින්නො, දණ්ඩකම්මං තයා කාතබ්බංති, තෙන කිංමයා සම්ම කාතබ්බන්ති වුත්තෙ බුභුක්ඛිතස්ස ආහාරං දෙහීති ආහ. තතො සො සාධූති වත්වා යාවාහං ආගච්ඡාමි, ත්වං තාවෙත්ථ වච්ඡාහීති වත්වා බිම්බිසාරරඤ්ඤො කඤ්චනතට්ටකෙ වඩ්ඪිතං රසභොජනං ආහරිත්වා කුමාරස්ස පිතුවණ්ණෙන දාරකං භොජෙත්වා පුන කුමාරෙන වුත්තබුද්ධවචනඤ්ච අත්තනා කතවායාමං චාති සබ්බං තට්ටකෙ ලිඛිත්වා ඉදං රඤ්ඤොයෙව පඤ්ඤායතූති අධිට්ඨාය අගමංසු, අථ පභාතාය රත්තියා රඤ්ඤො භොජනකාලෙ රාජපුරිසා තත්ථ තට්ටකං අදිස්වා නගරං උපපරික්ඛන්තා සකටෙ දාරකඤ්ච තට්ටකඤ්ච දිස්වා තට්ටකෙන සද්ධිං තං ගහෙත්වා රඤ්ඤො දස්සෙසුං. රාජා තට්ටකෙ අක්ඛරාදීනි දිස්වා වාචෙත්වා තස්ස ගුණෙ පසන්නො මහන්තෙන යසෙන සද්ධිං සෙට්ඨිට්ඨානමදාසි.

Тогда якша с правильными воззрениями сказал якше с ложными воззрениями: «О почтенный, ненадлежащим образом поступил ты! Ты совершил нападку на достоинства Будды, ты должен понести наказание». Когда тот спросил: «Что же мне сделать, друг?», тот ответил: «Дай пищи голодному мальчику». Тогда тот ответил: «Хорошо», и молвил: «Пока я не вернусь, оставайся здесь», принёс изысканную пищу, поднесённую на золотом подносе царю Бимбисаре, накормил мальчика, приняв облик отца мальчика, а затем написал на подносе всё: и слова о Будде, произнесённые мальчиком, и свои собственные покушения. Пожелав: «Пусть это станет известно самому царю», они удалились. Затем, когда ночь прошла и настало время царской трапезы, царские слуги, не найдя подноса на месте и осматривая город, увидели мальчика и поднос в повозке. Взяв его вместе с подносом, они представили его царю. Царь, увидав и прочитав надписи на подносе, проникся глубоким почтением к его достоинствам и даровал ему должность казначея (сеттхи) с великими почестями.

13.

13.

ජිනස්ස නාමං සුපිනෙන පෙවං,න හොති භීතිං ලපනෙන යස්මා;

තස්මා මුනින්දං සතතං සරාථ,ගුණෙ සරන්තා සරණඤ්ච යාථාති.

Поскольку благодаря произнесению имени Победителя даже во сне не бывает страха, поэтому непрестанно помните Владыку мудрецов, воспоминая Его достоинства, идите за прибежищем!

මිච්ඡාදිට්ඨිකස්ස වත්ථුං දුතියං.

Вторая история — о человеком с ложными воззрениями.

23. පාදපීඨිකාය වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

23. Вот последовательное повествование в истории о скамеечке для ног (Падапитхика).

ජම්බුදීපෙ [Pg.84] මහාබොධිතො කිර දක්ඛිණපස්සෙ එතං පච්චන්තනගරං අහොසි. තත්ථ සද්ධාසම්පන්නො රතනත්තයමාමකො එකො උපාසකො පටිවසති. තදා එකො ඛීණාසවො භගවතා පරිභුත්තං පාදපීඨං ථවිකාය පක්ඛිපිත්වා ගතගතට්ඨානෙ පූජෙන්තො අනුක්කමෙන තං නගරං සම්පාපුණිත්වා සුනිවත්ථො සුපාරුතො පත්තං ගහෙත්වා අන්තරවීථිං පටිපජ්ජි යුගමත්තදසො පබ්බජ්ජාලීලාය ජනං පරිතොසෙන්තො. අථ සො උපාසකො තථා ගච්ඡන්තං ථෙරං දිස්වා පසන්නමානසො උපගන්ත්වා පඤ්චපතිට්ඨිතෙන වන්දිත්වා පත්තං ගහෙත්වා භොජෙත්වා නිබද්ධං මම ගෙහං ආගමනමිච්ඡාමි, මමානුකම්පාය එත්ථෙව වසථ සාමීති යාචිත්වා නගරාසන්නෙ රමණීයෙ වනසණ්ඩෙ නදීකූලෙ පණ්ණසාලං කත්වා ථෙරස්ස තං නීය්‍යාතෙත්වා චතුපච්චයෙහි පටිජග්ගන්තො මානෙන්තො පූජෙන්තො වසති. ථෙරොපි තත්ථ ඵාසුකට්ඨානෙ භගවතා පරිභුත්තපාදපීඨධාතුං නිධාය වාලුකාහි ථූපං කත්වා නිච්චං ගන්ධධූපදීපපුප්ඵපූජාදීහි පූජයමානො වාසං කප්පෙති. තස්මිං සමයෙ තස්සො පාසකස්ස අනන්තරගෙහවාසිකො එකො ඉස්සරභත්තිකො අත්තනො දෙවතං නිබද්ධං නමස්සති. තං දිස්වාස්ස උපාසකො බුද්ධගුණෙ වත්වා අඛෙත්තෙ සම්ම මා විරියං කරොහි. පජහෙතං දිට්ඨිංති ආහ. තතො සො කෙරාටිකො ඉස්සරභත්තිකො කො තෙ සත්ථු ගුණානුභාවො, අම්හාකං ඉස්සරස්ස ගුණොව මහන්තොති වත්වා තස්ස අගුණං ගුණන්ති කථෙන්තො ආහ.

Говорят, в Джамбудипе, к югу от Великого Древа Бодхи, находился приграничный город. Там жил исполненный веры упасака, преданный Трём Драгоценностям. В то время один арахант, положив в торбу скамеечку для ног, использовавшуюся Благословенным, и почитая её везде, куда бы ни приходил, постепенно достиг того города. Должным образом одетый и укрытый робой, взяв чашу, он вступил на городскую улицу, смотря вперёд на ширину ярма и радуя людей грацией отшельничества. Тогда тот упасака, увидав идущего так старейшину, с исполненным веры сердцем подошёл к нему, выразил почтение пятикратным простертанием, взял чашу, накормил его и попросил: «Я желаю, чтобы вы постоянно приходили в мой дом. Из сострадания ко мне живите прямо здесь, владыка». Построив хижину из листьев в приятном лесу на берегу реки подле города, он передал её старейшине и жил, заботясь о нём с помощью четырёх предметов необходимости, почитая и уважая его. Старейшина же, поместив реликвию — скамеечку для ног Благословенного — в удобном месте, воздвиг ступу из песка и жил там, непрестанно почитая её благовониями, фимиамом, светильниками, цветами и прочим. В то время сосед того упасаки, последователь Ишвары, постоянно поклонялся своему божеству. Увидев это, упасака, восхваляя качества Будды, сказал: «Друг, не трудись на неплодородном поле! Оставь этот взгляд!» Тогда тот лукавый поклонник Ишвары молвил: «В чём же величие твоего Учителя? Велик лишь наш Ишвара!» — и, выдавая его недостатки за достоинства, произнёс:

1.

1.

තිපුරං සො විනාසෙසි, ලලාටනයනග්ගිනා;

අසුරෙච විනාසෙසි, තිසූලෙන මහිස්සරො.

«Он уничтожил Трипуру огнём своего глаза на лбу; и уничтожил асуров своим трезубцем, великий владыка.»

2.

2.

ජටාකලාපමාවත්තං, නච්චතී දිනසන්ධියං;

වාදෙති භෙරිවීණාදිං, ගීතංචාපි ස ගායති.

«С завитыми спутанными волосами он танцует на закате; он играет на барабанах, винах и прочем, а также поёт песни.»

3.

3.

භරියායො [Pg.85] තස්ස තිස්සො, ජටායෙකං සමුබ්බහෙ;

එකමෙකෙන පස්සෙන, පස්සමානො චරෙකකං.

«У него три жены, одну из которых он несёт в своих спутанных волосах; озирая мир лишь одним боком, он странствует в одиночестве.»

4.

4.

හත්ථිචම්මම්බරධරො, තෙනෙව වාරිතා තපො;

අසාදිසෙහි පුත්තෙහි, රූපෙන ච සුපාකටො.

«Носящий одеяние из слоновьей шкуры, тем самым он совершает аскезу; он широко известен благодаря своим несравненным сыновьям и своему облику.»

5.

5.

රතියා ච මධුපානෙ ච, බ්‍යාවටො සබ්බදා ච සො;

මනුස්සට්ඨිධරො සීස, කපාලෙනෙස භුඤ්ජකි.

«Он всегда предаётся наслаждениям и питью хмельного; нося человеческие кости, он вкушает из черепа.»

6.

6.

න ජාතො න භයං තස්ස, මරණං නත්ථි සස්සතො;

ඊදිසො මෙ මහාදෙවො, නත්ථඤ්ඤස්සීදිසො ගුණොති.

«Он не рождён, у него нет страха, нет смерти, он вечен; таков мой Махадева, ни у кого другого нет таких достоинств!»

තං සුත්වා උපාසකො සම්ම තුය්හං ඉස්සරස්ස එතෙ ගුණා නාම තාව හොන්තු. අගුණා නාම කිත්තකා හොන්තීති වත්වා භගවතො සකලගුණෙ සංහරිත්වා කථෙන්තො ආහ.

Услышав это, упасака сказал: «Друг, пусть это считаются достоинствами твоего Ишвары. А сколько же у него недостатков?» — и, собрав воедино все качества Благословенного, изрёк:

7.

7.

ලොකෙ සබ්බසවන්තීනං, ආධාරො සාගරො යථා;

සබ්බෙසං ගුණරාසීනං, ආධාරොව තථාගතො.

«Подобно тому как океан является вместилищем всех рек в мире, так и Татхагата является вместилищем всех множеств достоинств.»

8.

8.

චරාචරානං සබ්බෙසං, ආධාරාව ධරා අයං;

තථා ගුණානං සබ්බෙසං, ආධාරොව තථාගතො.

«Подобно тому как эта земля является опорой для всего движущегося и неподвижного, так и Татхагата является опорой для всех достоинств.»

9.

9.

එවං සන්තො වියත්තොච, එවං සො කරුණාපරො;

එව මිද්ධිවිධා තස්ස, එවමෙවං ගුණා ඉති.

«Таков он, благочестивый и мудрый, таков он, исполненный сострадания; таковы его сверхъестественные способности, таковы его достоинства.»

10.

10.

බුද්ධොපි සක්කොති න යස්ස වණ්ණෙ,කප්පම්පි වත්වා ඛයතං ගමෙතුං;

පගෙව ච බ්‍රහ්මසුරා සුරෙහි,වත්තුං න හානන්තගුණස්ස වණ්ණන්ති.

«Даже Будда, восхваляя его достоинства в течение каппы, не смог бы исчерпать их; тем более Брахмы, боги и асуры не способны восхвалить его бесконечные достоинства!»

එවං වදන්තා පන තෙ උභොපි අම්හාකං දෙවො උත්තමො අම්හාකං දෙවො උත්තමොති කලහං වඩ්ඪෙත්වා රඤ්ඤො සන්තිකමගමංසු, රාජා [Pg.86] තෙසං කථං සුත්වා තෙනහි තුම්හාකං දෙවතානං මහන්තභාවං ඉද්ධිපාටිහාරියෙන ජානිස්සාම. දස්සෙථ තෙහි නො ඉද්ධිංති නගරෙ භෙරිං චරාපෙසි. ඉතො කිර සත්තාහච්චයෙන ඉමෙසං ද්වින්නං සත්ථාරානං පාටිහාරියානි භවිස්සන්ති. සබ්බෙ සන්නිපතන්තූති තං සුත්වා නානාදිසාසු බහූ මනුස්සා සමාගමිංසු, අථ මිච්ඡාදිට්ඨිකා අජ්ජ අම්හාකං දෙවස්ස ආනුභාවං පස්සාමාති මහන්තං පූජං කරොන්තො තත්ථ සාරං නාද්දසංසු, සම්මාදිට්ඨිකාපි අජ්ජ අම්හාකං භගවතො ආනුභාවං පස්සිස්සාමාති වාළුකාථූපං ගන්ත්වා ගන්ධමාලාදීහි පූජෙත්වා පදක්ඛිණං කත්වා අඤ්ජලිම්පග්ගය්හ අට්ඨංසු. අථ රාජාපි බලවාහනපරිවුතො එකමන්තෙ අට්ඨාසි. නානාසමයවාදිනොපි අජ්ජ තෙසං පාටිහාරියං පස්සිස්සාමාති මඤ්චාතිමඤ්චං කත්වා අට්ඨංසු. තෙසං සමාගමෙ සම්මාදිට්ඨිකා වාළුකාථූප මභිමුඛං කත්වා අඤ්ජලිම්පග්ගය්හ සාමි අම්හාකං භගවා සබ්බබුද්ධකිච්චානි නිට්ඨාපෙත්වා අනුපාදිසෙසාය නිබ්බාණධාතුයා පරිනිබ්බායි. සාරිපුත්තමහාමොග්ගල්ලානාදයො අසීතිමහාසාවකාපි පරිනිබ්බායිංසු, නත්ථෙත්ථ අම්හාකං අඤ්ඤං පටිසරණන්ති වත්වා සච්චකිරියං කරොන්තා ආහංසු.

Так споря, они оба разжигали ссору, утверждая: «Наш бог наивысший! Наш бог наивысший!» — и пришли к царю. Выслушав их речи, царь сказал: «В таком случае мы узнаем величие ваших божеств через чудеса их сверхъестественных сил. Пусть они явят нам сверхъестественную силу!» — и велел бить в барабаны по всему городу: «Говорят, через семь дней состоятся чудеса этих двух учителей. Пусть все соберутся!» Услышав это, множество людей сошлись со всех сторон. Приверженцы ложных взглядов, думая: «Сегодня мы увидим могущество нашего бога», совершали великое подношение, но не увидели в том никакой сути. А обладатели правильных взглядов, думая: «Сегодня мы увидим могущество нашего Благословенного», пришли к песчаной ступе, совершили почитание благовониями, гирляндами и прочим, обошли её с правой стороны и встали, сложив ладони. Затем и царь в окружении войска и свиты встал подле них. Последователи различных учений также собрались, устроили помосты поверх помостов, чтобы увидеть их чудо. На этом собрании обладатели правильных взглядов повернулись к песчаной ступе, сложили ладони и произнесли: «Владыка, наш Благословенный, исполнив все дела Будд, ушёл в окончательную ниббану без остатка привязанности. Сарипутта, Махамоггаллана и другие восемьдесят великих учеников также ушли в ниббану. Нет у нас здесь иного прибежища!» — и, совершая акт истинного слова, произнесли:

11.

11.

ආපාණකොටිං බුද්ධස්ස, සරණං නො ගතා යදි;

තෙන සච්චෙන යං ධාතු, දස්සෙතු පාටිහාරියං.

«Если мы до конца наших дней приняли Будду как прибежище, пусть благодаря этой правде эта реликвия явит чудо!»

12.

12.

ආපාණකොටිං ධම්මස්ස, සරණං නො ගතා යදි;

තෙන සච්චෙන යං ධාතු, දස්සෙතු පාටිහාරියං.

«Если мы до конца наших дней приняли Дхамму как прибежище, пусть благодаря этой правде эта реликвия явит чудо!»

13.

13.

ආපාණකොටිං සඞ්ඝස්ස, සරණං නො ගතා යදි;

තෙන සච්චෙන යං ධාතු, දස්සෙතු පාටිහාරියං.

«Если мы до конца наших дней приняли Сангху как прибежище, пусть благодаря этой правде эта реликвия явит чудо!»

14.

14.

රාමකාලෙ මුනින්දස්ස, පාදුකා චාසි අබ්භුතා;

තෙන සච්චෙන යං ධාතු, දස්සෙතු පාටිහාරියං.

«В то время, когда Владыка Мудрецов был Рамой, его сандалии являли чудеса; благодаря этой правде пусть эта реликвия явит чудо!»

15.

15.

ඡද්දන්තකාලෙ [Pg.87] මුනිනො, දාඨා ඡරංසිරඤ්ජිතා;

තෙන සච්චෙනයං ධාතු, නිච්ඡාරෙතු ඡ රංසියො.

«В то время, когда Муни был слоном Чхаддантой, его бивни сияли шестью лучами; благодаря этой правде пусть эта реликвия испустит шесть лучей!»

16.

16.

ජාතමත්තො තදා බුද්ධො, ඨිතො පඞ්කජමුද්ධනි;

නිච්ඡාරෙසාසභිංවාචං, අග්ගො සෙට්ඨොතිආදිනා;

තෙන සච්චෙනයං ධාතු, දස්සෙතු පාටිහාරියං.

«Едва родившись, Будда встал на вершине лотоса и изрёк величавые слова: „Я — высший, я — лучший...“; благодаря этой правде пусть эта реликвия явит чудо!»

17.

17.

නිමිත්තෙ චතුරො දිස්වා, නික්ඛන්තො අභිනික්ඛමං;

තෙන සච්චෙන යං ධාතු, දස්සෙතු පාටිහාරියං.

«Увидев четыре знамения, он совершил Великое Отречение; благодаря этой правде пусть эта реликвия явит чудо!»

18.

18.

මාරසෙනං පලාපෙත්වා, නිසින්නො බුජ්ඣි බොධියං;

තෙන සච්චෙන යං ධාතු දස්සෙතු පාටිහාරියං.

«Одолев и обратив в бегство войско Мары, восседая у дерева Бодхи, он пробудился; благодаря этой правде пусть эта реликвия явит чудо!»

19.

19.

ධම්මචක්කං පවත්තෙසි, ජිනො සිපතනෙ තදා;

තෙන සච්චෙන යං ධාතු, දස්සෙතු පාටිහාරියං.

«Победитель повернул Колесо Дхаммы тогда в Исипатане; благодаря этой правде пусть эта реликвия явит чудо!»

20.

20.

නන්දොපනන්දභොගින්දං, නාගං නාලාගිරිව්හයං;

ආළවකා දයො යක්ඛෙ, බ්‍රහ්මානො ච බකා දයො.

«Он укротил царя змеев Нандопананду, нага по имени Налагири, яккхов во главе с Алавакой, а также брахм во главе с Бакой...»

21.

21.

සච්චකාදිනිගණ්ඨෙච, කූටදන්තා දයො ද්විජෙ;

දමෙසි තෙන සච්චෙන, දස්සෙතු පාටිහාරියංති.

«...и нигантхов во главе с Саччакой, и брахманов во главе с Кутадантой; благодаря этой правде пусть эта реликвия явит чудо!»

එවඤ්ච පන වත්වා උපාසකා අම්හාකං අනුකම්මං පටිච්ච මහාජනස්ස මිච්ඡාදිට්ඨිභෙදනත්තං පාටිහාරියං දස්සෙථ සාමීති ආරාධෙසුං. අථ බුද්ධානුභාවඤ්ච ථෙරානුභාවඤ්ච උපාසකානං සච්චකිරියානුභාවඤ්ච පටිච්ච වාළුකාථූපං ද්විධා භින්දිත්වා පාදපීඨධාතු ආකාස මබ්භුග්ගන්ත්වා ඡබ්බණ්ණරංසියො විස්සජ්ජෙන්තී විලාසමානා අට්ඨාසි. අථ මහාජනා චෙලුක්ඛෙපසහස්සානි පවත්තෙන්තා සාධුකීළ්හං කීළන්තා මහානාදං පවත්තෙන්තා මහන්තං පූජමකංසු. මිච්ඡාදිට්ඨිකාපි ඉමං අච්ඡරියං දිස්වා විම්හිතමානසා මිච්ඡාදිට්ඨිං භින්දිත්වා රතනත්තයපරායණා සරණ මගමංසූති.

Сказав так, упасаки воззвали: «Владыка, из сострадания к нам и ради разрушения ложных взглядов у людей яви чудо!» Тогда благодаря могуществу Будды, могуществу старейшины и могуществу акта истинного слова упасаков песчаная ступа раскололась надвое, и реликвия-скамеечка поднялась в воздух, испуская шестицветные лучи, и во всём величии замерла в небе. Тогда люди подбрасывали в воздух тысячи одеяний, ликовали, издавали громкие клики и совершали великое подношение. Приверженцы же ложных взглядов, видя это чудо, изумились сердцем, отбросили ложные взгляды и обратились к Трём Драгоценностям как к своему прибежищу.

22.

22.

ඵුට්ඨොපි [Pg.88] පාදෙන ජිනස්ස එවං,කලිඞ්ගරො පා සි මහානුභාවො;

ලොකෙකනාථස්ස අනාසවස්ස,මහානුභාවො හි අචින්තනීයොති.

«Даже чурбан, соприкоснувшийся со стопой Победителя, обрёл такое великое могущество! Ибо могущество Единственного Заступника Мира, свободного от асав, поистине непостижимо!»

පාදපීඨිකාය වත්ථුං තතියං.

Третья история — о скамеечке для ног.

24. උත්තරසාමණෙරස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

24. Последовательное повествование к истории о саманере Уттаре.

සො කිර පුරිමබුද්ධෙසු කතාධිකාරො තත්ථ තත්ථ භවෙ විවට්ටූපනිස්සයං පුඤ්ඤං උපචිනන්තො සුමෙධස්ස භගවතො කාලෙ විජ්ජාධරො හුත්වා හිමවති පටිවසති. තදා සුමෙධො නාම සම්මාසම්බුද්ධො විවෙක මනුබ්‍රූහන්තො හිමවන්තං ගන්ත්වා රමණීයෙ පදෙසෙ පල්ලඞ්කං ආභුජිත්වා නිසීදි. තදා විජ්ජාධරො ආකාසෙන ගච්ඡන්තො ඡබ්බණ්ණරංසීහි විරාජමානං භගවන්තං දිස්වා තීහි කණිකාරපුප්ඵෙහි පූජෙසි, පුප්ඵානි බුද්ධානුභාවෙන සත්ථු උපරි ඡත්තාකාරෙන අට්ඨංසු, සො තෙන භීය්‍යොසො මත්තාය පසන්නචිත්තො හුත්වා අපරභාගෙ කාලංකත්වා තාවතිංසභවනෙ නිබ්බත්තිත්වා උළාරං දිබ්බසම්පත්තිමනුභවන්තො යාවතායුකං තත්ථ ඨත්වා තතො චුතො දෙවමනුස්සෙසු සංසරන්තො ඉමස්මිං බුද්ධුප්පාදෙ රාජගහනගරෙ බ්‍රාහ්මණමහාසාලස්ස පුත්තො හුත්වා නිබ්බත්ති. උත්තරොතිස්ස නාමං අහොසි. සො උත්තමරූපධරො විඤ්ඤුතං පත්තො බ්‍රාහ්මණවිජ්ජාසු නිප්ඵත්තිං පත්වා ජාතියා රූපෙන විජ්ජාය සීලාචාරෙන ච ලොකස්ස මහනීයො ජාතො, තස්ස තං පඤ්ඤාසම්පත්තිංදිස්වා වස්සකාරො මගධමහාමත්තො අත්තනො ධීතරං දාතුකාමො හුත්වා අත්තනො අධිප්පායං පවෙදෙසි. සො නිස්සරණජ්ඣාසයතාය තං පටික්ඛිපිත්වා කාලෙනකාලං ධම්මසෙනාපතිං පයිරුපාසන්තො තස්ස [Pg.89] සන්තිකෙ ධම්මං සුත්වා පටිලද්ධසද්ධො පබ්බජිත්වා වත්තසම්පන්නො හුත්වා ථෙරං උපට්ඨහති. තෙන ච සමයෙන ථෙරස්ස අඤ්ඤතරො ආබාධො උප්පන්නො හොති, තස්ස භෙසජ්ජත්ථාය උත්තරසාමණෙරො පාතොව පත්තචීවර මාදාය විහාරතො නික්ඛම්ම අන්තරාමග්ගෙ තළාකස්ස තීරෙ පත්තං ඨපෙත්වා උදකසමීපං ගන්ත්වා මුඛං ධොවති, තදා අඤ්ඤතරො උම්මග්ගචොරො කතකම්මො ආරක්ඛපුරිසෙහි අනුබද්ධො අග්ගද්වාරෙනෙව නගරතො නික්ඛමිත්වා පලායන්තො අත්තනා ගහිතං රතනභණ්ඩිකං සාමණෙරස්ස පත්තෙ පක්ඛිපිත්වා පලායි. සො සාමණෙරොපි පත්තසමීපං උපගතො හොති, චොරං අනුබන්ධන්තා රාජපුරිසා සාමණෙරස්ස පත්තෙ භණ්ඩිකං දිස්වා අයං චොරො, ඉමිනා චොරියං කතන්ති සාමණෙරං පච්ඡාබාහං බන්ධිත්වා වස්සකාරස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස දස්සෙසුං. වස්සකාරො ච තදා රඤ්ඤො විනිච්ඡයෙ නියුත්තො හුත්වා ඡෙජ්ජභෙජ්ජං අනුසාසති. සො එසො පුබ්බෙ මම වචනං නාදියි. සුද්ධපාසණ්ඩියෙසු පබ්බජීති ච බද්ධාඝාතත්තා තං කම්මං අසොධෙත්වාව ජීවන්තමෙවෙතං සූලෙ උත්තාසෙථාති ආණා පෙසි, රාජපුරිසා තං නිම්බසූලෙ උත්තාසෙසුං. සාමණෙරො සූලග්ගෙ නිසින්නො උපජ්ඣායස්ස මෙ කො භෙසජ්ජං ආහරිස්සතීති සාරිපුත්තත්ථෙරං සරි. තතො ථෙරො තං පවත්තිං ඤත්වා සම්මාසම්බුද්ධස්ස කථෙසි, භගවාපි මහාසාවකපරිවුතො තස්ස ඤාණපරිපාකං ඔලොකෙත්වා තං ඨානමගමාසි. තතො භගවතො නික්ඛන්තභාවා සකලනගරෙ කොලාහලං අහොසි, මහාජනකායො සන්නිපති. අථ භගවා විප්ඵුරන්තහත්ථතලෙ නඛමණිමයූඛසම්භින්නපීතාභාසතාය පග්ඝරන්තජාතිහිඞ්ගුලකසුවණ්ණරසධාරාවිය ජාලාවගුණ්ඨිතමුදුතලුනඞ්ගුලං හත්ථං උත්තරස්ස සීසෙ ඨපෙත්වා උත්තර ඉදං තෙ පුබ්බෙ කතපාපකම්මස්ස ඵලං උප්පන්නං, තත්ථ තයා පච්චවෙක්ඛණබලෙන අධිවාසනා කාතබ්බාති ආහ. තෙනෙව ආහ.

Говорят, что совершая благородные дела при прежних Буддах и накопляя в различных рождениях заслуги, способствующие освобождению от сансары, он во времена Благословенного Сумедхи родился виджджадхарой и жил в Гималаях. В то время Совершенно Просветлённый по имени Сумедха, ища уединения, пришёл в Гималаи и сел, сложив ноги, в приятном месте. Тогда виджджадхара, летя по небу и увидав Благословенного, сияющего шестицветными лучами, поднёс ему три цветка каникара. Силой могущества Будды эти цветы встали над Учителем в виде зонта. Исполнившись оттого великой веры и радости в сердце, он после смерти родился в обители Таватимса и, насладившись там щедрым божественным великолепием, прожил весь свой срок. Скончавшись оттуда и странствуя среди богов и людей, в период явления ныне существующего Будды он родился в городе Раджагаха сыном богатого брахмана. Его назвали Уттара. Обладая превосходным обликом, достигнув зрелости и преуспев в брахманских науках, он стал почитаем в мире за своё происхождение, красоту, знания и добродетельное поведение. Видя его совершенную мудрость, Вассакара, главный министр Магадхи, пожелал отдать за него свою дочь и сообщил о своём намерении. Но тот из стремления к освобождению отклонил предложение и, время от времени посещая Военачальника Дхаммы, слушая подле него Дхамму и обретя веру, ушёл в отшельничество. Строго соблюдая обязанности, он прислуживал тхере. В то время тхера заболел. Чтобы достать для него лекарство, саманера Уттара рано утром взял чашу и робу и вышел из монастыря. По пути, на берегу пруда, он поставил чашу, подошёл к воде и умыл лицо. В это время некий вор, совершив кражу из подкопа и спасаясь от преследовавших его стражников, выбежал из города через главные ворота и, убегая, бросил украденный узел с драгоценностями в чашу саманеры, после чего скрылся. Саманера подошёл к чаше. Преследовавшие вора царские слуги, увидав узел в чаше саманеры, решили: «Вот вор, совершивший кражу!», связали саманере руки за спиной и привели его к брахману Вассакаре. А Вассакара в то время вершил царский суд, вынося решения о казнях и наказаниях. Тая злобу («Прежде он не послушал моих слов и ушёл к бессмысленным отшельникам»), он, даже не расследовав дело, приказал: «Посадите его на кол живьём!» Царские слуги посадили его на нимовый кол. Сидя на колу, саманера подумал: «Кто же принесёт лекарство моему наставнику?» — и вспомнил о тхере Сарипутте. Узнав об этом, тхера сообщил Совершенно Просветлённому. Благословенный в окружении великих учеников, видя зрелость его мудрости, отправился к тому месту. От вестей о приходе Благословенного весь город пришёл в движение, собралось огромное множество людей. Тогда Благословенный возложил свою мягкую, нежную, словно сетчатую руку, излучающую золотистые струи света из-под ногтей и ладоней, на голову Уттары и сказал: «Уттара, это проявление плода злого поступка, совершённого тобой в прошлом. Теперь ты должен переносить это посредством силы размышления». Посему сказано:

1.

1.

අතීතෙ [Pg.90] කිර එකස්මිං, ගාමෙ ත්ව මසි දාරකො;

දාරෙකෙහි සමාගම්ම, කීළන්තො කෙළිමණ්ඩලෙ.

«Говорят, в прошлом в одной деревне ты был мальчиком и, собравшись с другими детьми, играл на игровой площадке.»

2.

2.

ගහෙත්වා සුඛුමං සූකං, තදා ත්වං නිම්බජල්ලියා;

උත්තාසෙසි තත්ථ සූලෙ, ජීවමානකමක්ඛිකං.

«Взяв тогда тонкую колючку из коры дерева ним, ты посадил на неё живую муху, словно на кол.»

3.

3.

අපරම්පි තෙ පාපකම්මං, පවක්ඛාමි සුණොහි මෙ;

ඔවදන්තිං හිතෙන ත්වං, අතීතෙ සකමාතරං.

«Слушай же, я расскажу тебе и о другом твоём пагубном поступке: в прошлом ты пренебрёг своей матерью, дававшей тебе благой совет...»

4.

4.

ජීවසූලෙ නිසීදාති, කොපෙනාභිසපී තුවං;

ඉමෙහි ද්වීහි පාපෙහි, සරං සංසාරසාගරෙ.

«„Сиди на живом колу!“ — в гневе проклял ты. Из-за этих двух злодеяний [ты страдал], скитаясь в океане сансары».

5.

5.

පඤ්චජාතිසතෙ අච්ඡි, ජීවසූලම්හි නිම්බජෙ;

අයං තෙ චරිමා ජාති, එත්ථාපිච විපච්චි සොති.

«Пятьсот рождений пробыл ты на колу из дерева ним. Это твоё последнее рождение, и здесь это [камма] тоже созрело для тебя».

එවමාදිනා නයෙන තස්ස අජ්ඣාසයානුරූපෙන ධම්මං දෙසෙසි, උත්තරො අමතාභිසෙකසදිසෙන සත්ථුනො හත්ථසම්ඵස්සසඤ්ජාතපසාදසොමනස්සතාය උළාරං පීතිපාමොජ්ජං පටිලභිත්වා යථාපරිචිතං විපස්සනාමග්ගං සමාරූළ්හො ඤාණස්ස පරිපාකං ගතත්තා සත්ථු දෙසනාවිලාසෙන මග්ගපටිපාටියා සබ්බකිලෙසෙ ඛෙපෙත්වා ඡළභිඤ්ඤො අහොසි. ධම්මං සුත්වා තත්ථ සමාගතානං දෙවමනුස්සානං චතුරාසීතිපාණසහස්සානං ධම්මාභිසමයො අහොසීති වදන්ති. උත්තරො පන ඡළභිඤ්ඤො හුත්වා සූලතො උට්ඨහිත්වා ආකාසෙ ඨත්වා පාටිහාරියං දස්සෙසි. මහාජනා අච්ඡරියබ්භුතචිත්තා ජාතා අහෙසුං. තාවදෙවස්ස වණොරුන්ධි, සො භික්ඛූහි ආවුසො තාදිසං දුක්ඛං අනුභවන්තො කථං ත්වං විපස්සනං අනුයුඤ්ජිතුං සක්ඛීති පුට්ඨො පගෙව මෙ ආවුසො සංසාරෙ ආදීනවො සඞ්ඛාරානඤ්ච සභාවො සුදිට්ඨො. තස්මාහං තාදිසං දුක්ඛං අනුභවන්තොපි අසක්ඛිං විපස්සනං වඩ්ඪෙත්වා විසෙසං අධිගන්තුංති ආහ. අථාපරභාගෙ සො භික්ඛුසඞ්ඝමජ්ඣෙ අත්තනො පුබ්බචරිතා පදානං පකාසෙන්තො ඉමා ගාථා අභාසි.

Таким и подобными способами Учитель преподал Дхамму в соответствии с его склонностями. Уттара, обретя великую радость и воодушевление благодаря благоговению и радости, возникшим от прикосновения руки Учителя, подобного помазанию бессмертием, встал на путь випассаны, с которым был хорошо знаком, и, поскольку его знание созрело, благодаря прекрасной проповеди Учителя, шаг за шагом проходя Пути, уничтожил все загрязнения и стал обладателем шести высших знаний (чалабхинья). Говорят, что после прослушивания Дхаммы у восьмидесяти четырёх тысяч божеств и людей, собравшихся там, произошло постижение Дхаммы. А Уттара, став обладателем шести высших знаний, поднялся с кола, встал в воздухе и явил чудо. Множество людей были охвачены изумлением и трепетом. В тот же миг его рана затянулась, и когда бхиккху спросили его: «Почтенный, испытывая такую боль, как ты смог практиковать випассану?», он ответил: «Почтенные, я ещё раньше ясно увидел опасность в сансаре и истинную природу обусловленных состояний (санкхар). Поэтому, даже испытывая такую боль, я смог взрастить випассану и достичь высшего состояния». Впоследствии, провозглашая среди общины бхиккху свои прошлые деяния, он произнёс эти строфы:

6.

6.

සුමෙධො [Pg.91] නාම සම්බුද්ධො, ද්වත්තිංසවරලක්ඛණො;

විවෙකකාමො සම්බුද්ධො, හිමවන්ත මුපාගමි.

«Просветлённый по имени Сумедха, обладающий тридцатью двумя отличными признаками [великого мужа], желая уединения, отправился к Гималаям.

7.

7.

අජ්ඣොගහෙත්වා හිමවන්තං, අග්ගො කාරුණිකො මුනි;

පල්ලඞ්කං ආභුජිත්වාන, නිසීදි පුරිසුත්තමො.

Уйдя в глубины Гималаев, высший и сострадательный мудрец, высший из мужей, сел, скрестив ноги.

8.

8.

විජ්ජාධරො තදා ආසිං, අන්තලික්ඛචරො අහං;

තිසූලං සුකතං ගය්හ, ගච්ඡාමි අම්බරෙ තදා.

В то время я был видджадхарой, летящим по воздуху. Держа в руках прекрасно сделанный трезубец, я летел тогда по небу.

9.

9.

පබ්බතග්ගෙ යථා අග්ගි, පුණ්ණමාසෙව චන්දිමා;

වනං ඔභාසතෙ බුද්ධො, සාලරාජාව ඵුල්ලිතො.

Словно огонь на вершине горы, словно луна в полнолуние, Будда освещал лес, подобно цветущему царственному дереву сала.

10.

10.

වනග්ගා නික්ඛමිත්වාන, බුද්ධරංසී විධාවරෙ;

නලග්ගිවණ්ණසඞ්කාසා, දිස්වා චිත්තං පසාදයිං.

Лучи света Будды, исходя из чащи леса, сияли подобно цвету пламени в тростнике; увидев их, я исполнился веры и радости в сердце.

11.

11.

විචිනං අද්දසං පුප්ඵං, කණිකාරං දෙවගන්ධිකං;

තීණි පුප්ඵානි ආදාය, බුද්ධසෙට්ඨං අපූජයිං.

Ища, я увидел цветы каникара с божественным ароматом. Взяв три цветка, я поднёс их высочайшему Будде.

12.

12.

බුද්ධස්ස ආනුභාවෙන, තීණි පුප්ඵානි මෙ තදා;

උද්ධවණ්ටා අධොපත්තා, ඡායං කුබ්බන්ති සත්ථුනො.

Силой Будды те три цветка обратились стеблями вверх, а лепестками вниз, создавая тень над Учителем.

13.

13.

තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහිච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසමගඤ්ඡහං.

Благодаря тому совершённому благому делу, благодаря намерению и устремлению, оставив человеческое тело, я отправился на небеса Таватимса.

14.

14.

තත්ථ මෙ සුකතං බ්‍යම්හං, කණිකාරීති ඤායති;

සට්ඨියොජන මුබ්බෙධං, තිංසයොජනවිත්ථතං.

Там у меня был прекрасный дворец, известный под именем Каникари; он был высотой в шестьдесят йоджан и шириной в тридцать йоджан.

15.

15.

සහස්සඛණ්ඩං සතභෙණ්ඩු, ධජාලු හරිතාමයං;

සතසහස්සානි බ්‍යූහානි, බ්‍යම්හෙ පාතුරහංසු මෙ.

Тысячеугольный, со сотней куполов, украшенный флагами, из изумруда — сотни тысяч павильонов выросли в моём дворце.

16.

16.

සොණ්ණමයා මණිමයා, ලොහිතඞ්කමයා පිච;

ඵලිකා පිච පල්ලඞ්කා, යදිච්ඡක යදිච්ඡකා.

Золотые, из драгоценных камней, а также из рубинов и хрусталя престолы появлялись по любому моему желанию.

17.

17.

මහාරහඤ්ච සයනං, තූලිකං විකතීයකං;

උද්දලොමිකඑකන්තං, බිම්බොහනසමායුතං.

Там были драгоценные ложа, устланные хлопковыми тюфяками, вышитыми покрывалами, мягкими пушистыми коврами и снабжённые подушками.

18.

18.

භවනා [Pg.92] නික්ඛමිත්වාන, චරන්තො දෙවචාරිකං;

යදා ඉච්ඡාමි ගමනං, දෙවසංඝපුරක්ඛතො.

Выходя из обители и отправляясь в прогулку богов, когда бы я ни пожелал идти, окружённый свитой небесных божеств,

19.

19.

පුප්ඵස්ස හෙට්ඨා තිට්ඨාමි, උපරිච්ඡදනං මම;

සමන්තා යොජනසතං, කණිකාරෙහි ඡාදිතං.

я стоял под навесом из цветов: надо мной на расстоянии ста йоджан во все стороны простирался покров из цветов каникара.

20.

20.

සට්ඨිතුරියසහස්සානි, සායං පාතං උපට්ඨහුං;

පරිවාරෙන්ති මං නිච්චං, රත්තින්දිවමතන්දිතා.

Шестьдесят тысяч музыкантов прислуживали мне утром и вечером; они неустанно окружали меня день и ночь.

21.

21.

තත්ථ නච්චෙහි ගීතෙහි, තාලෙහි වාදිතෙහි ච;

රමාමි ඛිඩ්ඩාරතියා, මොදාමි කාමකාමහං.

Там танцами, пением, ритмом и игрой на музыкальных инструментах я предавался забавам и усладам, наслаждаясь исполнением всех своих желаний.

22.

22.

තත්ථ භුත්වා ච පිත්වා ච, මොදාමි තිදසෙ තදා;

නාරීගණෙහි සහිතො, මොදාමි බ්‍යම්හමුත්තමෙ.

Еда и питьё наполняли меня радостью среди тридцати трёх богов; вместе с сонмом небесных дев я радовался в своём величайшем дворце.

23.

23.

සතානං පඤ්චක්ඛත්තුඤ්ච, දෙවරජ්ජ මකාරයිං;

සතානං තීණික්ඛත්තුංච, චක්කවත්තී අහොසහං;

පදෙසරජ්ජං විපුලං, ගණනාතො අසංඛියං.

Пятьсот раз я правил царством богов; триста раз я был царём-колесодержцем; а сколько раз я был правителем обширных областей — не поддаётся счёту.

24.

24.

භවාභවෙ සංසරන්තො, මහාභොගං ලභාමහං;

භොගෙ මෙ ඌනතා නත්ථි, බුද්ධපූජායි දං ඵලං.

Скитаясь из существования в существование, я обретал великое богатство; в моих богатствах никогда не было недостатка. Таков плод почитания Будды.

25.

25.

ද්වෙ මෙ භවෙ සංසරාමි, දෙවත්තෙ අථ මානුසෙ;

අඤ්ඤං ගතිං න ජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Я перерождался лишь в двух состояниях бытия: среди богов и среди людей. Иного назначения я не знал. Таков плод почитания Будды.

26.

26.

ද්වෙ මෙ කුලෙ පජානාමි, ඛත්තියෙ චාපි බ්‍රාහ්මණෙ;

නීචෙ කුලෙ න ජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Я рождался только в двух родах: среди кшатриев и брахманов; низкого происхождения я не знал. Таков плод почитания Будды.

27.

27.

හත්ථියානං අස්සයානං, සිවිකං සන්දමානිකං;

ලභාමි සබ්බමෙවෙ තං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Слоновые колесницы, конные повозки, паланкины и носилки — всё это я получал сполна. Таков плод почитания Будды.

28.

28.

දාසීගණං දාසගණං, නාරියො ච අලඞ්කතා;

ලභාමි සබ්බ මෙවෙ තං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Служанок, слуг и украшенных женщин — всё это я получал сполна. Таков плод почитания Будды.

29.

29.

කොසෙය්‍යකම්බලියානි, ඛොමකප්පාසිකානිච;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Шёлковые и шерстяные одежды, льняные и хлопковые ткани — всё это я получал сполна. Таков плод почитания Будды.

30.

30.

නවවත්ථං [Pg.93] නවඵලං, නවග්ගරසභොජනං;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Новые одежды, свежие плоды и изысканную свежеприготовленную пищу — всё это я получал сполна. Таков плод почитания Будды.

31.

31.

ඉමං ඛාද ඉමං භුඤ්ජ, ඉමම්හි සයනෙ සය;

ලභාමි සබ්බමෙවෙතං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

„Вкушай это! Ешь это! Отдыхай на этом ложе!“ — такие почести я всегда получал сполна. Таков плод почитания Будды.

32.

32.

සබ්බත්ථ පූජිතො හොමි, යසො අච්චුග්ගතො මම;

මහෙසක්ඛො ඝදා හොමි, අභෙජ්ජපරිසො සදා;

ඤාතීනං උත්තමො හොමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Везде меня почитали, слава моя поднималась на невероятную высоту; я всегда обладал великой властью, моё окружение было нерушимым, я был наивысшим среди родичей. Таков плод почитания Будды.

33.

33.

සීතං උණ්හං න ජානාමි, පරිළාහො න විජ්ජති;

අථො චෙතසිකං දුක්ඛං, හදයෙ මෙ න විජ්ජති.

Я не ведал ни холода, ни зноя, у меня не было лихорадочного жжения, а также умственной боли не было в моём сердце.

34.

34.

සුවණ්ණවණ්ණො හුත්වාන, සංසරාමි භවාභවෙ;

වෙවණ්ණියං න ජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Имея тело золотистого цвета, я скитался из существования в существование и не знал уродства. Таков плод почитания Будды.

35.

35.

දෙවලොකා චවිත්වාන, සුක්කමූලෙන චොදිතො;

සාවත්ථියං පුරෙ ජාතො, මහාසාලෙ සුඅඩ්ඪකෙ.

Скончавшись в мире богов, подталкиваемый чистыми корнями благих дел, я родился в городе Саваттхи, в процветающей богатой семье.

36.

36.

පඤ්චකාමගුණෙ හිත්වා, පබ්බජිංඅනගාරියං;

ජාතියා සත්තවස්සොහං, අරහත්තමපාපුණිං.

Оставив пять нитей чувственных удовольствий, я ушёл в бездомную жизнь; в возрасте семи лет от роду я достиг арахатства.

37.

37.

උපසම්පාදයී බුද්ධො, ගුණමඤ්ඤාය චක්ඛුමා;

තරුණොව පූජනීයො හං, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Всевидящий Будда даровал мне высшее посвящение, познав мои добродетели; юным я стал достойным почитания. Таков плод почитания Будды.

38.

38.

දිබ්බචක්ඛුං විසුද්ධං මෙ, සමාධිකුසලො අහං;

අභිඤ්ඤාපාරමිප්පත්තො, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Мой божественный глаз чист, я искусен в сосредоточении, я достиг совершенства в высших знаниях. Таков плод почитания Будды.

39.

39.

පටිසම්භිදා අනුප්පත්තො, ඉද්ධිපාදෙසු කොවිදො;

සද්ධම්මෙ පාරමිප්පත්තො, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

Я достиг аналитических знаний, искусен в основах сверхчеловеческих сил и достиг совершенства в Благородном Учении. Таков плод почитания Будды.

40.

40.

තිංසකප්පසහස්සම්හි, යං බුද්ධමභිපූජයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, බුද්ධපූජායිදං ඵලං.

С тех пор как тридцать тысяч капп назад я выразил почтение Будде, я не знаю несчастливых рождений. Таков плод почитания Будды.

41.

41.

කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

Мои загрязнения сожжены, все существования вырваны с корнем; словно слон, порвавший путы, я живу, избавленный от асав.

42.

42.

ස්වාගතං [Pg.94] වත මෙ ආසි, බුද්ධසෙට්ඨස්ස සන්තිකං;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තො, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Поистине, благотворным был мой приход к высочайшему Будде; я достиг трёх знаний, учение Будды исполнено.

43.

43.

පටිසම්භිදා චතස්සො ච, විමෙක්ඛා පිච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනංති;

තං සුත්වා බහූ කුසලකම්මපරායණා අහෙසුං.

Четыре аналитических знания, а также эти восемь освобождений и шесть высших знаний реализованы мной; учение Будды исполнено». Услышав это, многие люди устремились к совершению благих дел.

44.

44.

සහෙතුකා පච්ඡිමිකාපි සත්තා,පාපං න සක්කොන්ති ජහාතුමෙවං;

අනිච්ඡමානෙහි ජනෙහි දුක්ඛං,ආරාව පාපං පරිවජ්ජනීයංති.

«Даже существа в своём последнем рождении, имеющие прекрасные условия, не способны легко оставить зло. Поэтому люди, даже если им этого не хочется, должны избегать зла издалека, словно причиняющего страдания».

උත්තරසාමණෙරස්ස වත්ථුං චතුත්ථං.

Четвёртая история — о послушнике Уттаре.

25. කවීරපට්ටන වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

25. Вот последовательное повествование к Истории о порте Кавира:

ජම්බුදීපෙ කිර චොළරට්ඨෙ කාවීරපට්ටනං නාම අහොසි. තත්ථ මාහිස්සරිකා බහූ මිච්ඡාදිට්ඨිකා වසන්ති. තත්ථෙකස්මිං දෙවාලයෙ චිත්තකම්මං කරොන්තා එකස්මිං ඵලකෙ ඉස්සරස්ස ඔනමිත්වා වන්දනාකාරං භගවතො රූපං අකංසු. තස්මිං සමයෙ තත්ථ බහූ උපාසකා තං දෙවකුලං ගන්ත්වා තත්ථ තත්ථ චිත්තකම්මානි ඔලොකෙන්තා තස්මිං ඵලකෙ තං චිත්තකම්මං අද්දසංසු. දිස්වාන තෙ අහො අම්හෙහි අපස්සිතබ්බං පස්සිතං. සදෙවකෙ ලොකෙ සමාරකෙ සබ්‍රහ්මකෙ සස්සමණබ්‍රාහ්මණියාසදෙවමනුස්සාය පජාය ච අපරිමාණෙසු චක්කවාළෙසු භගවතො උත්තරිතරං ඨපෙත්වා සමසමොපි නත්ථි. සකලෙහි සත්තනිකායෙහි වන්දනීයො පූජනීයො භගවා. අනනුරූපං තස්ස එතෙහි කතංති රොදන්තා පරිදෙවන්තා රාජද්වාරං ගන්ත්වා උග්ඝොසෙසුං, තං සුත්වා රාජා තෙ පක්කොසාපෙත්වා කස්මා තුම්හෙ [Pg.95] උග්ඝොසෙථාති පුච්ඡි, තෙ එව මාහංසු. දෙව අම්හාකං භගවා දෙවාතිදෙවො සක්කාතිසක්කො බ්‍රහ්මාතිබ්‍රහ්මා මෙරුව අචලො සාගරො ගම්භීරො ආකාසොව අනන්තො පථවීව පත්ථටොතිආදීහි භගවතො ගුණං වණ්ණෙසුං. තෙන වුත්තං අපදානෙ.

Говорят, на острове Джамбудипа, в стране Чола, был порт под названием Кавирапаттана. Там жило множество шиваитов, придерживавшихся ложных взглядов. Делая живописные росписи в одном из храмов, художники изобразили на одной из панелей образ Благословенного в позе поклонения, склонившегося перед Ишварой. В то время многие миряне-упасники пришли в тот храм и, разглядывая росписи там и сям, увидели то изображение на панели. Увидев это, они сказали: «О, мы увидели то, что не должно было быть увиденным! В мире с его богами, Марой и Брахмой, среди поколений шраманов и брахманов, богов и людей, во всех безграничных мирах нет никого, кто превосходил бы Благословенного, и нет даже равного Ему! Благословенный достоин почитания и поклонения со стороны всех сонмов живых существ. Недостойное сделали они в отношении Его!» — и с плачем и стенаниями отправились к царским вратам и подняли крик. Услышав это, царь призвал их и спросил: «Почему вы кричите?» И они ответили так: «О государь, наш Благословенный — Бог богов, Сакка, превосходящий Сакку, Брахма, превосходящий Брахму, непоколебим, как Меру, глубок, как океан, безграничен, как пространство, прочен, как земля!» — так восхваляли они добродетели Благословенного. Поэтому сказано в Ападане:

1.

1.

බත්තිංසලක්ඛණධරො, සුනක්ඛත්තොව චන්දිමා;

අනුබ්‍යඤ්ජනසම්පන්නො, සාලරාජාව ඵුල්ලිතො.

«Обладатель тридцати двух признаков [великого мужа], подобный луне под благоприятной звездой, наделённый вторичными признаками, словно цветущее царственное дерево сала;

2.

2.

රංසිජාලපරික්ඛිත්තො, දිත්තොව කනකාචලො;

බ්‍යාමප්පභාපරිවුතො, සතරංසි දිවාකරො.

Объятый сетью лучей света, сияющий, как золотая гора, окружённый аурой шириной в сажень, подобный солнцу со сотней лучей;

3.

3.

සොණ්ණා නනො ජිනවරො, සමණීව සිලුච්චයො;

කරුණාපුණ්ණහදයො, විවට්ටො විය සාගරො.

Золотоликий, благороднейший Победитель, покоящийся подобно великой горе, чьё сердце полно сострадания, похожее на бескрайний океан;

4.

4.

ලොකවිස්සුතකිත්තීව, සිනෙරුව නගුත්තමො;

යසසා විතතො ධීරො, ආකාසසදිසො මුනි.

Чья слава известна всему миру, непоколебимый, как Синеру, высшая из гор, объятый славой мудрец, подобный бесконечному пространству;

5.

5.

අසඞ්ගචිත්තො සබ්බත්ථ, අනිලො විය නායකො;

පතිට්ඨා සබ්බභූතානං, මහීව මුනිසුත්තමො.

С невовлечённым умом ко всему, подобный ветру, наш Вождь; опора для всех живых существ, подобная земле, высший из мудрецов;

6.

6.

අනූපලිත්තො ලොකෙන, තොයෙන පදුමං යථා;

කුවාදගච්ඡදහනො, අග්ගික්ඛන්ධොව සොභති.

Не запятнанный миром, как лотос — водой; испепеляющий заросли ложных учений, он сияет, словно пламя огня;

7.

7.

අගදො විය සබ්බත්ථ, කිලෙසවිසනාසකො;

ගන්ධමාදනසෙලොව, ගුණගන්ධවිභූසිතො.

Подобный исцеляющему снадобью повсюду, уничтожающий яд загрязнений; подобный горе Гандхамадана, украшенный благоуханием добродетелей;

8.

8.

ගුණානං ආකරො ධීරො, රතනානංව සාගරො;

සින්ධූව වනරාජීනං, කිලෙසමලහාරකො.

Сокровищница добродетелей, мудрец, подобный океану драгоценностей; смывающий грязь загрязнений, подобно реке, омывающей лесные массивы;

9.

9.

විජයීව මහායොධො, මාරසෙනප්පමද්දනො;

චක්කවත්තීව සො රාජා, බොජ්ඣඞ්ගරතනිස්සරො.

Подобный победоносному великому воину, сокрушившему войско Мары; подобный царю-колесодержцу, владыке драгоценностей факторов просветления;

10.

10.

මහාභිසක්කසඞ්කාසො, දොසබ්‍යාධිතිකිච්ඡකො;

සල්ලකත්තො යථා වෙජ්ජා, දිට්ඨිගණ්ඩවිඵාලකො.

Подобный великому врачевателю, исцеляющему болезнь злобы; подобно хирургу, вскрывающему нарыв ложных взглядов;

11.

11.

සත්ථා [Pg.96] නො භගවා දෙව, මහාබ්‍රහ්මෙහි වන්දිතො;

දෙවින්දසුරසිද්ධෙහි, වන්දනීයො සදා දරා.

Наш Учитель, Благословенный, о государь, почитаем Великими Брахмами; Повелитель богов, суры и сиддхи всегда с почтением склоняются перед Ним;

12.

12.

සබ්බෙසු චක්කවාළෙසු, යෙ අග්ගා යෙ ච පූජිතා;

තෙසමග්ගො මහාරාජ, භගවා නො පතාපවාති.

Из тех, кто наивысший и почитаемый во всех мирах, наш Благословенный — высочайший из всех, о великий царь, величественный в своём могуществе!»

අයුත්තං දෙව දෙවකුලෙහි කතංති ආහංසු. තං සුත්වා රාජා භො සබ්බෙපි මනුස්සා අත්තනො අත්තනො දෙවතානං මහන්තභාවං කථෙන්ති. තුම්හාකං පන සත්ථුනො මහන්තභාවං කථං අම්හාකං ජානාපෙථාති, උපාසකා න ගරු ත්වං මහාරාජ ඵලකං ආහරාපෙත්වා සුද්ධවත්ථෙන වෙඨෙත්වා තං අත්තනො මුද්දිකාය ලඤ්ඡිත්වා සුරක්ඛිතසුගොපිතෙ එකස්මිං දෙවකුලෙ ඨපෙත්වා සත්තාහච්චයෙන ආහරාපෙත්වා තං ඔලොකෙථ, තදා නො සත්ථුනො මහන්තානුභාවං ජානාථාති ආහංසු, අථ රාජා තෙසං වුත්තනියාමෙනෙව කාරාපෙත්වා අන්තොදෙවකුලෙ ඨපෙත්වා සබ්බද්වාරානි පිදහිත්වා ලඤ්ඡෙත්වා රක්ඛෙය්‍යාථාති නියොජෙසි. තතො තෙ උපාසකා සබ්බෙ සන්නිපතිත්වා සත්තාහං දානං දෙන්තා සීලං රක්ඛන්තා උපොසථකම්මං කරොන්තා සබ්බසත්තෙසු මෙත්තිං භාවෙන්තා සබ්බසත්තානං අත්තනා කතපුඤ්ඤෙසු පත්තිං දෙන්තා තිණ්ණං රතනානං පූජං කරොන්තා එවං උග්ඝොසෙසුං. අම්හාකං කතකුසලනිස්සන්දෙන ලොකෙ මහිද්ධිකා මහානුභාවා සබ්බෙ දෙවා ච ලොකං පාලෙන්තා චත්තාරො මහාරාජානො ච අම්හාකං සත්ථුනො උපට්ඨානාය ඨිතභාවං දස්සෙන්තූති සච්චකිරියං අකංසු. අථ තෙසං පුඤ්ඤානුභාවෙන තස්මිං ඛණෙ සක්කස්ස දෙවරඤ්ඤො පණ්ඩුකම්බලසිලාසනං උණ්හාකාරං දස්සෙසි. තතො සො මනුස්සලොකං ඔලොකෙන්තො මිච්ඡාදිට්ඨීහි කතං තං විප්පකාරං දිස්වා සංවිග්ගො ආගන්ත්වා ඉස්සරං භගවතො පාදෙ වන්දිත්වා සයිතාකාරං [Pg.97] කත්වා තං පවත්තිං උපාසකානං කථෙත්වා සකට්ඨානමෙව අගමාසි. තතො සත්තමෙ දිවසෙපාතොව තෙ සබ්බෙපි රඤ්ඤො සන්තිකං ගන්ත්වා වන්දිත්වා එවමාහංසු. දෙව ඉස්සරො අම්හාකං භගවතො පාදෙ සිරසා වන්දිත්වා නිපන්නොති. අථ රාජා තෙසං කථං සුත්වා නගරෙ භෙරිං චරාපෙත්වා මහාජනෙ සන්නිපාතෙත්වා තෙහි පරිවුතො දෙවකුලං ගන්ත්වා ලඤ්ඡං භින්දාපෙත්වා ද්වාරං විවරිත්වා ඵලකං ආහරාපෙත්වා වෙඨිතසාටකෙ මොචාපෙසි. අථ රාජා ච මහාජනො ච තං මහන්තං පාටිහාරියං දිස්වා මිච්ඡාදිට්ඨිං පහාය සබ්බෙ සත්ථුනො සරණ මගමංසු. අථ රාජා තං දෙවකුලං භින්දාපෙත්වා මහන්තං රමණීයං විහාරං කාරාපෙත්වා යාවජීවං පුඤ්ඤකම්මං කත්වා දෙවලොකෙ නිබ්බත්ති.

«Не подобает то, о государь, что было сделано храмами богов», — сказали они. Услышав это, царь сказал: «Почтенные, все люди возвещают величие своих собственных божеств. А как вы дадите нам узнать величие вашего Учителя?» Упасаки ответили: «Это не трудно, великий царь. Прикажи принести деревянную дощечку, обернуть её чистой тканью, запечатать своей собственной печатью и поместить в один из хорошо охраняемых храмов. А по прошествии семи дней прикажи принести её и взгляни на неё — тогда вы и узнаете великое могущество нашего Учителя». Тогда царь сделал точно так, как они сказали: поместил её внутри храма, приказал запереть все двери, запечатать их и охранять. Затем все эти упасаки собрались вместе и в течение семи дней давали милостыню, соблюдали нравственность, совершали обряд Упосатхи, взращивали доброжелательность ко всем живым существам, разделяли свои заслуги со всеми существами и почитали Три Сокровища, возглашая так: «Благодаря плоду совершённых нами благих дел пусть все девы в мире, обладающие великими сверхспособностями и могуществом, а также Четыре Великих Царя, защищающие мир, явят то, что они пребывают в служении нашему Учителю!» — так они совершили акт истины. И тогда благодаря силе их заслуг трон из алого камня Сакки, царя девов, стал горячим. Взглянув оттуда на мир людей и увидев бесчинство, учинённое приверженцами ложных взглядов, он, взволнованный, явился туда, принудил Ишвару поклониться стопам Благословенного и предстать в ниц лежащей позе, и, поведав об этом событии упасакам, вернулся в своё собственное место. На седьмой день на рассвете все они пришли к царю, поклонились и сказали: «О государь, Ишвара припал головой к стопам нашего Благословенного и лежит перед Ним!» Услышав их слова, царь велел созвать людей ударами барабанов по всему городу и в сопровождении множества людей отправился в храм богов. Он приказал сломать печати, открыть дверь, вынести дощечку и развернуть обёрнутую ткань. Увидев это великое чудо, царь и народ отбросили ложные взгляды и все приняли покровительство Учителя. Затем царь велел разрушить тот храм богов, построить большой прекрасный монастырь и, совершая благие дела до конца жизни, переродился в мире девов.

13.

13.

අනබ්භුතං සත්ථු ධරීයමානෙ,කරොන්ති දිස්වා කුසලානි ඉද්ධිං;

යෙ තං මුනින්දෙ පරිනිබ්බුතම්හි,කරොන්ති පුඤ්ඤානි මහබ්භූතං යෙති.

«Неудивительно, когда совершают благие дела, Увидев сверхспособности Учителя при его жизни; Но поистине удивительны те, кто совершает заслуги, Когда Владыка мудрецов ушёл в окончательную ниббану».

කාවීරපට්ටනවත්ථුං පඤ්චමං.

«Пятая история: о городе Кавирапаттана».

26. චොරඝාතකවත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

26. «Вот последовательное повествование к Истории о палаче разбойников»:

එකස්මිං කිර සමයෙ අම්හාකං භගවා සාවත්ථියං උපනිස්සාය ජෙතවනෙ විහරති ධම්මදෙසනාය මහාජනස්ස සග්ගමොක්ඛසම්පදං දදමානො. තස්මිංසමයෙ පඤ්චසතා චොරා අටවිතො නගරං ආගන්ත්වා රත්තිභාගෙ චොරකම්මං කත්වා තෙන පුත්තදාරෙ පොසෙන්ති. අථෙකදිවසං චොරා චොරකම්මත්ථාය නගරං පවිසන්තා නගරද්වාරෙ එකං දුක්ඛිතං ජනපදමනුස්සං පස්සිත්වා හම්භො [Pg.98] කත්ථ වසතීති පුච්ඡිංසු, සො අත්තජනා ජනපදවාසිභාවං පකාසෙසි. අථස්ස තෙ කස්මා භො ඉමිනා දුක්ඛවාසෙන වසිස්සසි, එහි අම්හෙහි සද්ධිං චොරකම්මං කරොන්තො වත්ථාලඞ්කාරසම්පන්නො පුත්තදාරං පොසෙහි. ඉමිනා කපණවාසෙන න වසාති ආහංසු. සො පනිමෙ යුත්තං කථෙන්තීති තෙසං වචනං සම්පටිච්ඡි. අථ තෙ එවං සති අම්හෙහි සද්ධිං ආගච්ඡාහීති වත්වා නං ගහෙත්වා අන්තොනගරං පවිට්ඨා තත්ථ තත්ථ විලුම්පන්තා චොරකම්මං අකංසු. තදා ජානපදිකො ලද්ධවිභවො ඉමමෙව වරතරන්ති තෙහි සද්ධිං චොරකම්මං කරොන්තො ජීවිකං කප්පෙසි, අථෙකදිවසං රාජපුරිසා කතකම්මෙ තෙ සබ්බෙව ගහෙත්වා පච්ඡාබාහං ගාළ්හං බන්ධිත්වා කොසලරඤ්ඤො දස්සෙසුං, රාජා තෙ දිස්වා එවමාහ, භණෙ තුම්හාකං අන්තරෙ යො එතෙසං මාරෙත්වා ජීවිතක්ඛයං පාපෙස්සති, තස්ස ජීවිතදානං දම්මීති, තං සුත්වා තෙ චොරා සබ්බෙ අඤ්ඤමඤ්ඤඤාතිසුහදසම්බන්ධභාවෙන තං න ඉච්ඡිංසු. සො පන ජනපදවාසී මනුස්සො අහමෙතෙ සබ්බෙ මාරෙස්සාමීති රඤ්ඤො වත්වා තෙනානුඤ්ඤාතො තෙ සබ්බෙ මාරෙසි. තං දිස්වා තුට්ඨො රාජා තස්ස චොරඝාතකම්මං අදාසි. සො චොරෙ ච වජ්ඣප්පත්තෙ ච මාරෙන්තො පඤ්චවීසතිවස්සානි වසන්තො අපරභාගෙ මහල්ලකො අහොසි. අථ සො මන්දබලත්තා කතිපයපහාරෙනාපි චොරං මාරෙතුං න සක්කොති, රාජා තං ඤත්වා අඤ්ඤස්ස චොරඝාතකම්මං අදාසි. අථ සො චොරඝාතකම්මා පරිහීනො අත්තනො ගෙහෙ වසති. තදා අඤ්ඤතරො මනුස්සො මන්තං පරිවත්තෙත්වා නාසාවාතෙන මනුස්සමාරණකමන්තං ජානාති. තථාහි හත්ථපාදකණ්ණනාසසීසාදීසු යංකිඤ්චි ඡෙජ්ජභෙජ්ජං කත්තුකාමො මන්තං පරිවත්තෙත්වා නාසාවාතං විස්සජ්ජෙති. තං තං ඨානං ඡිජ්ජති භිජ්ජති, එවං මහානුභාවො සො මන්තො, අථ සො තං පුරිසං උපට්ඨහිත්වා මන්තං ලභිත්වා රඤ්ඤො සාසනං පෙසෙසි[Pg.99]. අහං ඉතො පුබ්බෙ මහල්ලකත්තා චොරානං හත්ථපාදාදයො දුක්ඛෙන ඡෙජ්ජ භෙජ්ජං කරොමි, මාරෙතබ්බෙපි දුක්ඛෙන මාරෙමි. ඉදානි පනාහං තථා න කරොමි, මම මන්තානුභාවෙන ඡෙජ්ජභෙජ්ජකම්මං කරිස්සාමීති. රාජා තං සාසනං සුත්වා සාධූති තං පක්කොසාපෙත්වා ඨානන්තරං තස්සෙව පාකතික මකාසි. සො තතො පට්ඨාය තං කම්මං කරොන්තො පුන පඤ්චවස්සානි අතික්කාමෙසි. සො මහල්ලකො ඛීණායුකො දුබ්බලො මරණමඤ්චපරායණො හුත්වා මරණවෙදනාදුක්ඛෙන මහන්තෙන භයානකෙන සද්දෙන විස්සරං විරවන්තො නිමීලිතෙන චක්ඛුනා භයානකං නරකග්ගිජාලාපජ්ජලන්තඅයකූටමුග්ගරධරෙ නිරයපාලෙ ච පස්සන්තො නිපන්නො හොති, තතො තස්ස පටිවිස්සකගෙහෙ මනුස්සා තස්ස භයානකසද්දසවණෙන ගෙහං ඡට්ටෙත්වා පලායිංසු. තස්මිං කිර දිවසෙ මහාසාරිපුත්තත්ථෙරො දිබ්බචක්ඛුනා ලොකං ඔලොකෙන්තා තං චොරඝාතකං තදහෙව කාලංකත්වා නිරයෙ නිබ්බත්තමානං දිස්වා මයි තත්ථ ගතෙ පනෙස මයි පසාදෙන සග්ගෙ නිබ්බත්තතීති ඤත්වා අජ්ජ මයා තස්සානුග්ගහං කාතුං වට්ටතීති පුබ්බණ්හසමයං නිවාසෙත්වා තස්ස ඝරද්වාර මගමාසි. අථ සො ථෙරං දිස්වා කුද්ධො කොපෙන තටතටායමානදෙහො අජ්ජ තං විජ්ඣිත්වා ඵාලෙත්වා මාරෙස්සාමීති නිපන්නොව මන්තං පරිවත්තෙත්වා නාසාවාතං විස්සජ්ජෙසි, ථෙරො තස්මිං ඛණෙ නිරොධසමාපන්නො නිරොධා වුට්ඨාය සුරියො විය විරොචමානො අට්ඨාසි, අථ සො ථෙරස්ස තයො වාරෙ තථෙව කත්වා කිඤ්චි කාතුං අසක්කොන්තො අතිවිය විම්හිතචිත්තො ථෙරෙ චිත්තං පසාදෙත්වා අත්තනො පටියත්තං පායසං ථෙරස්ස දාපෙසි, ථෙරො මඞ්ගලං වඩ්ඪෙත්වා විහාරමෙව අගමාසි, චොරඝාතකො ථෙරස්ස දින්නදානං අනුස්සරන්තො තස්මිං ඛණෙ කාලං කත්වා සග්ගෙ නිබ්බත්ති. අහො වීතරාගානං බුද්ධපුත්තානං ආනුභාවො. එවං නරකෙ නිබ්බත්තමානොපිස්ස බලෙන සග්ගෙ නිබ්බත්තොති. තථාහි.

Как повествуется, в одно время наш Благословенный проживал близ Саваттхи в роще Джетавана, даруя проповедью Дхаммы обретение небес и освобождения множеству людей. В то время пятьсот разбойников пришли из леса в город и, совершая по ночам кражи, содержали этим своих жён и детей. Однажды разбойники, входя в город ради грабежа, увидели у городских ворот одного страдающего деревенского жителя и спросили его: «Эй, любезный, где ты живёшь?» Тот объяснил, что он деревенский житель. Тогда они сказали ему: «Зачем тебе, любезный, жить такой исполненной страданий жизнью? Иди с нами, занимайся разбоем и, обеспечив себя одеждой и украшениями, содержи жену и детей. Не живи такой нищенской жизнью!» Тот подумал: «Они говорят дельные вещи», — и принял их предложение. Тогда они сказали: «Раз так, иди с нами», — взяли его и вошли в город, где грабили то тут, то там. Затем этот деревенский житель, получив богатство, решил: «Это самое лучшее!» — и стал зарабатывать на жизнь разбоем вместе с ними. Однажды царские слуги схватили их всех с поличным, крепко связали им руки за спиной и отвели к царю Косалы. Царь, увидев их, сказал: «Эй, если кто-то из вас убьёт остальных и лишит их жизни, тому я дарую жизнь!» Услышав это, все разбойники отказались из-за родственных, дружеских и семейных связей друг с другом. Но тот деревенский житель сказал царю: «Я убью их всех!» — и, получив его разрешение, убил их всех. Царь, видя это, остался доволен и дал ему должность палача разбойников. Убивая разбойников и приговорённых к казни, он прожил так двадцать пять лет и со временем постарел. Из-за слабости сил он уже не мог убить разбойника даже за несколько ударов. Узнав об этом, царь отдал должность палача разбойников другому. Лишившись должности палача, он стал жить в своём доме. В то время один человек, повторяя мантру, знал мантру умерщвления людей дыханием из носа. А именно: когда он хотел отрубить или расчленить руки, ноги, уши, нос, голову и прочее, он повторял мантру и выпускал носовое дыхание. И эта часть тела отсекалась или разламывалась — таковой была великая сила этой мантры. Служа тому человеку, старый палач выучил эту мантру и направил царю послание: «Раньше из-за старости я с трудом отрубал и отсекал конечности разбойникам, и тех, кого следовало убить, убивал с трудом. Ныне же я буду делать это иначе: благодаря силе мантры я буду выполнять отсечение и расчленение». Царь, услышав это послание, сказал: «Хорошо!» — велел призвать его и вернул ему прежнюю должность. С тех пор он, исполняя эту работу, провёл ещё пять лет. Затем он, старый, истощивший срок жизни и слабый, оказался на смертном одре. Из-за сильной мучительной предсмертной боли он издавал ужасный жалобный крик и с закрытыми глазами видел ужасных стражей ада, держащих пылающие пламенем ада железные молоты и палицы. Люди из соседних домов, слыша его ужасный крик, покидали свои дома и убегали. В тот день великий досточтимый Сарипутта, созерцая мир божественным оком, увидел, что этот палач разбойников умрёт в тот же день и переродится в аду. Узнав: «Но если я пойду туда, то благодаря верующему расположению ко мне он переродится на небесах; сегодня мне следует оказать ему сострадание», — досточтимый в утреннее время оделся и подошёл к дверям его дома. Увидев тхеру, тот пришёл в ярость, его тело задрожало от гнева, и он подумал: «Сегодня я проткну его, рассеку и убью!» Лежа в постели, он стал повторять мантру и выпустил дыхание из носа. Тхера в этот момент погрузился в состояние прекращения, а затем, выйдя из него, стоял, сияя, подобно солнцу. Тот повторил это трижды против тхеры, но, будучи не в силах ничего сделать, крайне изумился, проникся верующим расположением к тхере и велел поднести ему приготовленный рис на молоке. Досточтимый произнёс благословение и вернулся в монастырь. Палач разбойников, вспоминая о подаянии, данном тхере, в тот же миг скончался и переродился на небесах. О, какова сила сынов Будды, свободных от страстей! Так, даже тот, кто перерождался в аду, благодаря их силе переродился на небесах. Ибо сказано:

1.

1.

දානං [Pg.100] තාණං මනුස්සානං, දානං දුග්ගතිවාරණං;

දානං සග්ගස්ස සොපානං, දානං සන්තිකරං පරං.

«Даяние — защитник людей, даяние предотвращает дурную участь; Даяние — лестница на небеса, даяние приносит высший мир».

2.

2.

ඉච්ඡිතිච්ඡිතදානෙන, දානං චින්තාමණී විය;

කප්පරුක්ඛොව සත්තානං, දානං භද්දඝටොවිය.

«Исполнением любого желания даяние подобно драгоценности Чинтамани; Оно подобно древу исполнений и сосуду изобилия для живых существ».

3.

3.

සීලවන්තස්ස දානෙන, චක්කවත්තිසිරිම්පි ච;

ලභන්ති සක්කසම්පත්තිං, තථා ලොකුත්තරං සුඛං.

«Даянием обладателю нравственности обретают величие вседержца, Богатство Сакки, а также надмирное блаженство».

4.

4.

පාපකම්මෙසු නිරතො, ඨිතොයං නරකායනෙ ;

සාරිපුත්තස්ස ථෙරස්ස, පිණ්ඩපාතස්ස වාහසා.

«Погрязший в злодеяниях, стоявший на пороге ада, Благодаря подаянию пищи тхере Сарипутте,»

5.

5.

අපායං පරිවජ්ජෙත්වා, නෙකදුක්ඛසමාකුලං;

දෙවසඞ්ඝපරිබ්බූළ්හො, ගතො දෙවපුරං වරං.

«Избежал дурной участи, исполненной многих страданий, И в окружении сонма девов отправился в прекрасный город богов».

6.

6.

තස්මා සුඛෙත්තෙ සද්ධාය, දෙථ දානානි කාමදං;

දානං දෙන්තෙහි සීලම්පි, පාලනීයංතිසුන්දරන්ති.

«Поэтому на благом поле с верой подавайте дары, исполняющие желания; Дарующим милостыню надлежит также блюсти нравственность — это прекраснее всего».

අථ භික්ඛූ ධම්මසභායං සන්නිපතිත්වා නිසින්නා භගවන්තං පුච්ඡිංසු, කිංභන්තෙ සො පාපො චතූසු අපායෙසු කතරස්මිං නිබ්බත්තොති. අථ සත්ථා අජ්ජෙස භික්ඛවෙ සාරිපුත්තස්ස දින්නදානානුභාවෙන දෙවලොකෙ නිබ්බත්තො, තස්සෙව නිස්සන්දෙන අනාගතෙ පච්චෙකබුද්ධො භවිස්සතීති බ්‍යාකාසීති.

Затем бхиккху, собравшись и восседая в зале Дхаммы, спросили Благословенного: «Учитель, в какой из четырёх дурных участей переродился этот злодей?» Учитель разъяснил: «Монахи, сегодня благодаря силе даяния, поднесённого Сарипутте, он переродился в мире девов, а благодаря плоду этого даяния в будущем он станет Паччекабуддой».

7.

7.

භො සාරිපුත්තෙ නිහිතප්පදානං,ඛණෙන පාපෙති හි සග්ගමග්ගං;

තස්මා සුඛෙත්තෙසු දදාථ දානං,කාමත්ථ චෙ සග්ගමොක්ඛං පරත්ථ.

«О, даяние, поднесённое Сарипутте, Мгновенно приводит к пути на небеса; Поэтому совершайте даяния на благих полях, Если вы желаете небес и освобождения в будущем мире».

චොරඝාතකවත්ථුං ඡට්ඨමං.

«Шестая история: о палаче разбойников».

27. සද්ධොපාසකස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

27. «Вот последовательное повествование к Истории об исполненном веры упасаке»:

අතීතෙ [Pg.101] කිර කස්සපදසබලස්ස කාලෙ එකො පුරිසො සද්ධො රතනත්තයෙසු පසන්නො උච්ඡුයන්තකම්මෙන ජීවිකං කප්පෙන්තො පටිවසති. අථ සො එකං ගිලානභික්ඛුං දිස්වා තස්ස උළුඞ්කමත්තං සප්පිං අදාසි, තථෙවෙකස්ස භික්ඛුස්ස එකං ගුළපිණ්ඩං අදාසි, අථාපරස්මිංදිවසෙ එකං ඡාතජ්ඣත්තං සුනඛං දිස්වා තස්ස භත්තපිණ්ඩෙන සඞ්ගහ මකාසි, අථෙකස්ස ඉණට්ඨකස්ස එකං කහාපණං අදාසි, අථෙකදිවසං ධම්මං සුණමානො ධම්මදෙසකස්ස භික්ඛුස්ස සාටකං පූජෙසි, සො එත්තකං පුඤ්ඤකම්මං කත්වා භවෙසු චරමානොහං සමුද්දපබ්බතාදීසුපි යං යං ඉච්ඡාමි. තං තං සමිජ්ඣතූති පත්ථනං අකාසි, සො අපරභාගෙ කාලං කත්වා තෙහෙව කුසලමූලෙහි සුත්තප්පබුද්ධො විය දෙවලොකෙ නිබ්බත්තිත්වා තත්ථ මහන්තං දිබ්බසම්පත්තිං අනුභවිත්වා තතො චුතො අම්හාකං භගවතො කාලෙ සාවත්ථියං මහද්ධනෙ මහාසාලකුලෙ නිබ්බත්තිත්වා තතො සො විඤ්ඤුතං පත්තො කාලෙන කාලං ධම්මං සුණන්තො ඝරාවාසෙ ආදීනවං පබ්බජ්ජාය ච ආනිසංසං සුත්වා පබ්බජිතො න චිරෙනෙව අරහත්තං පාපුණි. සො අපරභාගෙ සත්ථාරං වන්දිත්වා පඤ්චසතභික්ඛුපරිවාරො උග්ගනගරං අගමාසි, තත්ථ සෙට්ඨිනො භරියා සද්ධා අහොසි පසන්නා. සා ථෙරං පඤ්චහි භික්ඛුසතෙහි සද්ධිං භික්ඛාය චරන්තං දිස්වා තුරිතතුරිතා ගන්ත්වා ථෙරස්ස පත්තං ගහෙත්වා සද්ධිං පඤ්චසතෙහි භික්ඛූහි භොජෙත්වා ථෙරං තත්ථ නිබද්ධවාසත්ථං යාචිත්වා පඤ්චසතකූටාගාරානි කාරාපෙත්වා අලඞ්කරිත්වා පඤ්චසතභික්ඛූ තත්ථ වාසෙන්තී නිබද්ධං චතුපච්චයෙහි උපට්ඨානමකාසි. තතො ථෙරො තං පඤ්චසු සීලෙසු පතිට්ඨාපෙත්වා තත්ථ යථාභිරන්තං විහරිත්වා අඤ්ඤත්ත ගන්තුකාමො අනුපුබ්බෙන පට්ටනගාමං අගමාසි, තත්ථ වසිත්වා තතො නාවං අභිරුය්හ පඤ්චසතභික්ඛූහි පරිවුතො සමුද්දපිට්ඨෙන ගච්ඡති, සමුද්දං තරන්තස්ස [Pg.102] තස්ස සාගරමජ්ඣෙ උදරවාතො සමුට්ඨහිත්වා පීළෙති, තං දිස්වා භික්ඛූ භන්තෙ ඉදං පුබ්බෙ කෙන වූපසමෙස්සතීති පුච්ඡිංසු, ථෙරො පුබ්බෙ මෙ ආවුසො උලුඞ්කමත්තෙ සප්පිපීතෙ රොගො වූපසම්මතීති ආහ, භික්ඛූ භන්තෙ සමුද්දපිට්ඨෙ කථං සප්පිං ලභිස්සාම, අධිවාසෙථාති ආහංසු, තං සුත්වා ථෙරෙන න නො ආයස්මන්තා සප්පි දුල්ලභා, මම පත්තං ගහෙත්වා සමුද්දොදකං උද්ධරිත්වා ආනෙථාති වුත්තෙ භික්ඛූ තථා අකංසු. උද්ධටමත්තමෙව තංඋදකං පරිවත්තෙත්වා සප්පි අහොසි, අථ භික්ඛූ තං දිස්වා අච්ඡරියබ්භුතචිත්තා ජාතා ථෙරස්ස සප්පිං උපනාමෙසුං, ථෙරෙන සප්පිනො පීතමත්තෙ සො ආබාධො වූපසමි, අථස්ස භික්ඛූහි කි මෙතං භන්තෙ අච්ඡරියං, න නො ඉතො පුබ්බෙ එවරූපං දිට්ඨපුබ්බංති වුත්තෙ ථෙරො තෙනහි කතපුඤ්ඤානං පුඤ්ඤවිපාකං පස්සිස්සථාති වත්වා සමුද්දං ඔලොකෙසි ඉදං සප්පි හොතූති. අථස්ස චක්ඛුපථෙ සමුද්දෙ සබ්බොදකං පරිවත්තෙත්වා සප්පි අහොසි. අථස්ස භික්ඛූ අබ්භුතචිත්තා අඤ්ඤම්පි ඊදිසං පුඤ්ඤං අත්ථි භන්තෙති පුච්ඡිංසු, තතො ථෙරො තෙනහි පස්සථායස්මන්තා මම පුඤ්ඤන්ති වත්වා සමන්තා තත්ථ තත්ථ ඝනසෙලපබ්බතෙ ඔලොකෙසි, සබ්බානි තානි ගුළපිණ්ඩානි අහෙසුං, තතො චක්ඛුපථෙ සමන්තා භත්තභාජනානි දස්සෙසි සබ්‍යඤ්ජනං සොපකරණං. තතො හිමවන්තං ඔලොකෙසි, සබ්බං තං සුවණ්ණමයං අහොසි. අථාභිමුඛට්ඨානෙ මහන්තං වනසණ්ඩං ඔලොකෙසි, සකලවනසණ්ඩංනානාවිරාගවත්ථෙහි සඤ්ඡන්නං අහොසි, භික්ඛූ තං තං පාටිහාරියං දිස්වා අතීව විම්හිතා භන්තෙ කෙන තෙ පුඤ්ඤකම්මෙන එතාදිසානි පාටිහාරියානි භවිස්සන්තීති පුච්ඡිංසු, ථෙරො කස්සපදසබලස්ස කාලෙ අත්තනා කතං සබ්බං තං කුසලං පකාසෙසි. තෙනෙත්ථ.

Говорят, в прошлом, во времена Будды Кассапы Десабалы, жил один исполненный веры человек, преданный Трём Сокровищам, который зарабатывал себе на жизнь работой на сахарном прессе. Увидев одного больного бхиккху, он дал ему черпак топлёного масла, а также дал другой ком патоки ещё одному бхиккху. На следующий день, увидев голодную собаку, он задобрил её порцией риса. Затем он дал одну кахапану человеку, обременённому долгами. А в другой день, слушая Дхамму, он пожертвовал бхиккху-проповеднику Дхаммы свою накидку. Совершив столькие благие дела, он загадал желание: «Скитаясь в существованиях, чего бы я ни пожелал на море, на горах и в других местах, пусть всё это исполнится!». Позже, скончавшись, он благодаря тем самым благим корням переродился в мире богов, словно пробудившись ото сна. Насладившись там великим божественным великолепием, он переродился оттуда во времена нашего Блаженного в Саваттхи в богатом роду махасала. Достигнув там зрелого возраста, время от времени слушая Дхамму и услышав об опасности домохозяйской жизни и о пользе ухода в монашество, он принял постриг и вскоре достиг арахантства. Позже, поклонившись Учителю, он в сопровождении пятисот бхиккху отправился в город Угга. Там жена сеттхи была исполнена веры и предана. Увидев старейшину, собирающего подаяние вместе с пятью сотнями бхиккху, она поспешно подошла, взяла чашу тхеры, накормила его вместе с пятью сотнями бхиккху, попросила тхеру постоянно проживать там, велела построить и украсить пятьсот зданий с пиками и, поселив там пятьсот бхиккху, постоянно выражала почтение четырьмя необходимыми вещами. Затем тхера утвердил её в пяти правилах поведения и, прожив там сколько пожелал, захотел отправиться в другое место и постепенно пришёл в портовый посёлок. Пожив там, он взошёл на корабль и в сопровождении пятисот бхиккху поплыл по морю. Когда он пересекал океан, посреди моря у него возникли боли в животе от ветра, причиняя ему страдания. Увидев это, бхиккху спросили: «Почтенный, чем это можно успокоить, как раньше?». Тхера сказал: «Раньше, почтенные, когда я выпивал черпак топлёного масла, болезнь успокаивалась». Бхиккху сказали: «Почтенный, как мы найдем топлёное масло посреди моря? Потерпите!». Услышав это, тхера сказал: «Досточтенные, топлёное масло для нас не труднодобываемо. Возьмите мою чашу, зачерпните морской воды и принесите!». Бхиккху так и сделали. Как только вода была зачерпнута, она превратилась в топлёное масло. Увидев это, бхиккху, исполненные изумления и удивления, поднесли топлёное масло тхере. Как только тхера выпил масло, его болезнь утихла. Тогда бхиккху сказали: «Почтенный, что это за чудо? Мы никогда раньше не видели ничего подобного!». Тхера сказал: «В таком случае узрите созревание плодов за совершённые благие дела!», — и, взглянув на море, пожелал: «Пусть это станет топлёным маслом!». И на всём пространстве его взора вся вода в море превратилась в топлёное масло. Тогда бхиккху, изумлённые, спросили: «Почтенный, есть ли у вас ещё подобное благо?». Тогда тхера сказал: «В таком случае смотрите, досточтенные, на моё благо!», — и взглянул вокруг на скалистые твердые горы: все они превратились в комы патоки. Затем в пределах его взора повсюду появились сосуды с едой, с соусами и приправами. Затем он взглянул на Гималаи — и всё там стало золотым. Затем он взглянул на большой лесной массив перед собой, и весь лесной массив покрылся разнообразными разноцветными одеждами. Увидев эти чудеса, бхиккху были чрезвычайно поражены и спросили: «Почтенный, благодаря какому благому деянию у вас явились такие чудеса?». Тхера поведал о всех благих делах, совершённых им во времена Будды Кассапы Десабалы. Поэтому здесь сказано:

1.

1.

ඉමස්මිං [Pg.103] භද්දකෙ කප්පෙ, කස්සපො නාම නායකො;

සබ්බලොකහිතත්ථාය, ලොකෙ උප්පජ්ජි චක්ඛුමා.

В этой благой каппе появился в мире провидец, вождь по имени Кассапа, ради блага всего мира.

2.

2.

තදාහං උච්ඡුයන්තම්හි, නියුත්තො ගුළකාරකො;

තෙන කම්මෙන ජීවාමි, පොසෙන්තො පුත්තදාරකෙ.

Тогда я работал на сахарном прессе, изготовляя патоку; той работой я зарабатывал на жизнь, содержа детей и жену.

3.

3.

කිලන්තින්ද්‍රියමද්දක්ඛිං, භික්ඛුං රොගාතුරං තදා;

භික්ඛාචාරකවත්තෙන, ඝතත්ථං සමුපාගතං.

Тогда я увидел бхиккху с изнурёнными органами чувств, страдающего от болезни, который пришёл в исполнении обряда сбора подаяния ради масла.

4.

4.

උලුඞ්කමත්තං සප්පිස්ස, අදදං තස්ස භික්ඛුනො;

සද්දහන්තො දානඵලං, දයායු දග්ගමානසො.

Я дал тому бхиккху черпак топлёного масла, веря в плод даяния, сострадательный, с сердцем, полным сочувствия.

.5

තෙන කම්මෙන සංසාරෙ, සංසරන්තො භවාභවෙ;

යත්ථිච්ඡාමි ඝතං තත්ථ, උප්පජ්ජති අනප්පකං.

Благодаря этому деянию, скитаясь в сансаре из существования в существование, где бы я ни пожелал топлёного масла, там оно возникает в изобилии.

6.

6.

ඉච්ඡාමහං සමුද්දස්මිං, ඵලම්පි ඝතමත්තනො;

තං තං සබ්බං ඝතං හොති, ඝතදානස්සිදං ඵලං.

Если я пожелаю топлёного масла даже в океане, всё это превращается в топлёное масло — таково созревание даяния масла.

7.

7.

සුණාථ මය්හං අඤ්ඤම්පි, පුඤ්ඤකම්මං මනොරමං;

තදා දිස්වානහං භික්ඛුං, රොගෙන පරිපීළිතං.

Послушайте о другом моём прекрасном благом деянии: тогда, увидев бхиккху, мучимого болезнью,

8.

8.

ගුළපිණ්ඩං ගහෙත්වාන, පත්තෙ තස්ස සමාකිරිං;

තෙන සො සුඛිතො ආසි, රොගං බ්‍යපගතං තදා.

я взял ком патоки и положил в его чашу. Тем он облегчил свои страдания, и его болезнь тогда прошла.

9.

9.

තෙන මෙ ගුළදානෙන, සංසරං දෙවමානුසෙ;

යත්ථත්ථොස්මි ගුළෙනාහං, තත්ථ තං සුලභං මම.

Благодаря тому даянию патоки, скитаясь среди богов и людей, где бы я ни нуждался в патоке, там она мне легко доступна.

10.

10.

සෙලාච විපුලා මය්හං, හොන්ති චිත්තානුවත්තකා;

මහන්තගුළපිණ්ඩාව, ගුළදානෙ ඉදං ඵලං.

И огромные скалы подчиняются моей воле, становясь большими комами патоки — таково плод даяния патоки.

11.

11.

අථාපි මෙ කතං පුඤ්ඤං, සුණාථ සාධු භික්ඛවො;

ඡාතජ්ඣත්තං ඵන්දමානං, දිස්වාන සුනඛං තදා.

Послушайте же внимательно, о бхиккху, и о другом моём совершённом благе: тогда, увидев истощённую от голода, дрожащую собаку,

12.

12.

භත්තපීණ්ඩෙන [Pg.104] සඞ්ගණ්හිං, තම්පි දානං ඵලාවහං;

තතො පට්ඨාය නාහොසි, අන්නපානෙන ඌනතා.

я поддержал её порцией риса, и то даяние принесло плод: с тех пор у меня не было недостатка в еде и питье.

13.

13.

සුලභන්නපානො සුඛිතො, අහොසිංජාතිජාතියං;

අජ්ජාපි යදි ඉච්ඡාමි, භොජනෙන පයොජනං.

В каждом рождении я был счастлив, легко получая еду и питьё. И сегодня, если мне нужна пища,

14.

14.

චක්ඛුපථෙ සමන්තා මෙ, ජායන්තුක්ඛලියො බහූ;

අථාපරම්පි කුසලං, අකාසිංතං සණාථ මෙ.

в пределах моего взора вокруг возникает множество сосудов с едой. А теперь послушайте о другом благом деле, что я совершил:

15.

15.

ඉණට්ඨකස්ස පොසස්ස, අදාසෙකං කහාපණං;

තෙන මෙ පුඤ්ඤකම්මෙන, අනොමභවසම්පදං.

я дал одну кахапану человеку, обременённому долгами. Благодаря тому благому деянию я обретал высочайшее совершенство существований.

16.

16.

පචුරං ජාතරූපඤ්ච, ලභාමි ජාතිජාතියං;

සචජ්ජ ධනකාමොහං, ඝනසෙලොපි පබ්බතො;

හොති හෙමමයං සබ්බං, ඉණතො මොචනෙ ඵලං.

В каждом рождении я получал изобилие золота. Если сегодня я пожелаю богатства, даже твердая скалистая гора вся становится золотой — таково плод освобождения от долга.

17.

17.

අඤ්ඤම්පි මම පුඤ්ඤං භො, සුණාථ සුතිසොභනං;

කස්සපස්ස භගවතො, සාසනෙකං බහුස්සුතං.

Послушайте же, о друзья, о другом моём благе, приятном для слуха: во времена учения Блаженного Кассапы некогда одного многознающего бхиккху,

18.

18.

දෙසෙන්තං මුනිනො ධම්මං, සුත්වා පීණිතමානසො;

පූජෙසිංසාටකං මය්හං, ධම්මස්ස ධම්මසාමිනො.

проповедовавшего Дхамму Мудреца, я, услышав её с ликующим сердцем, пожертвовал свою накидку ради Дхаммы Владыки Дхаммы.

19.

19.

තෙනාහං පුඤ්ඤකම්මෙන, සංසරං දෙවමානුසෙ;

ලභාමි පචුරං වත්ථං, යං ලොකස්මිං වරං පරං.

Благодаря тому благому деянию, скитаясь среди богов и людей, я получаю изобилие одежды — лучшей и превосходнейшей в мире.

20.

20.

ඉච්ඡමානො සචෙ අජ්ජ, හිමවන්තම්පි පබ්බතං;

නානාවිරාගවත්ථෙහි, ඡාදයිස්සං සමන්තතො.

Если бы я пожелал сегодня, я покрыл бы всю гору Гималаи со всех сторон разнообразными цветными одеждами.

21.

21.

සචෙ ඉච්ඡාමි අජ්ජෙව, වත්ථෙනච්ඡාදයා මිතෙ;

ජන්තවො චතුදීපස්මිං, වත්ථදානස්සිදං ඵලං.

Если бы я пожелал прямо сегодня, я одел бы в одежды бесчисленных живых существ на четырёх континентах — таково плод даяния одежды.

22.

22.

එතෙසං පුඤ්ඤකම්මානං, වාහසා කාමභූමියං;

සම්පත්ති මනුභුත්වාන, සාවත්ථිපුර මුත්තමෙ.

Благодаря этим благим деяниям, вкусив процветание в мире чувств, в великом городе Саваттхи

23.

23.

ජාතො කුලෙ මහාභොගෙ,වුද්ධිප්පත්තො සුඛෙධිතො;

තස්ස ධම්මං සුණිත්වාන,පබ්බජිත්වාන සාසනෙ.

я родился в весьма богатой семье, вырос и жил в счастье; услышав Его Дхамму и приняв постриг в Учении,

24.

24.

ලොකුත්තරං අග්ගරසං, භුඤ්චන්තො මුනිවාහසා;

කිලෙසෙ පජහිත්වාන, අරහත්තමපාපුණිං.

вкушая высочайший надмирный вкус благодаря Мудрецу, оставив омрачения, я достиг арахантства.

25.

25.

කුසලං නා වමන්තබ්බං, ඛුද්දකන්ති කදාචිපි;

අනන්තඵලදං හොති, නිබ්බාණම්පි දදාති තං.

Никогда не следует пренебрегать благим, думая: «Оно ничтожно». Оно приносит бесконечные плоды и дарует даже Ниббану.

අථස්ස ධම්මදෙසනං සුත්වා භික්ඛූ ච මහාජනො ච දානාදිකුසලකම්මං කත්වා යෙභුය්‍යෙන සග්ගපරායණා අහෙසුංති.

Услышав его проповедь Дхаммы, бхиккху и множество людей, совершая благие дела, такие как даяние и прочее, в большинстве своем направились в небесные миры.

26.

26.

මනොපසාදෙනපි අප්පපුඤ්ඤං,එවං මහන්තං භවතීති ඤත්වා;

මා අප්පපුඤ්ඤන්ති පමජ්ජථම්භො;

සරාථ දෙවිං ඉධ ලාජදායිං.

Зная, что даже малая заслуга благодаря умиротворению ума становится столь великой, о друзья, не пренебрегайте малой заслугой! Вспомните богиню, пожертвовавшую здесь жареный рис.

සද්ධොපාසකස්ස වත්ථුං සත්තමං.

Седьмая история о благочестивом мирянине.

28. කපණස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

28. В истории о бедняке последовательное повествование таково:

අම්හාකං භගවති පරිනිබ්බුතෙ බාරාණසීනගරවාසී එකො දුග්ගතපුරිසො පරගෙහෙ භතිංකත්වා ජීවිකං කප්පෙති, තස්මිං සමයෙ නගරවාසිනො යෙභුය්‍යෙන තස්මිං තස්මිං ඨානෙ මණ්ඩපාදයො කාරාපෙත්වා මහාදානං දෙන්ති, තං දිස්වා දුග්ගතො එවං චින්තෙසි, අහං පුබ්බෙ අකතපුඤ්ඤත්තා පරගෙහෙ භතිං කත්වා කිච්ඡෙන කසිරෙන ජීවාමි. නිවාසනපාරුපනම්පි වාසට්ඨානමත්තම්මි දුක්ඛතො ලභාමි. ඉදානි බුද්ධුප්පාදො වත්තති භික්ඛුසඞ්ඝොපි.

После того как наш Блаженный перешёл в париниббану, один бедный человек, житель города Варанаси, зарабатывал себе на жизнь наёмным трудом в чужом доме. В то время жители города в большинстве своём возводили мандапы и прочее в различных местах и раздавали великое даяние. Увидев это, бедняк подумал: «В прошлом я не совершал благих дел, поэтому зарабатываю на жизнь трудным наёмным трудом в чужом доме. Даже одежду и простое жилище я получаю с великим трудом. Ныне явился Будда и община бхиккху.

සබ්බෙ [Pg.106] ඉමෙ දානං දත්වා සග්ගමග්ගං සොධෙන්ති. මයාපි දානං දාතුං වට්ටති. තම්මෙ දීඝරත්තං හිතාය සුඛාය භවිස්සති. අපි ච මය්හං තණ්ඩුලනාලිමත්තම්පි නත්ථි, අකතවීරියෙන තං මත්ථකං පාපෙතුං න සක්කා, එතදත්ථායාහං උය්‍යොගං කත්වා දානං දස්සාමීති චින්තෙත්වා තතො පට්ඨාය භතිං පරියෙසමානො ගන්ත්වා තත්ථ තත්ථ භතිං කත්වා ලද්ධනිවාපෙ ච භික්ඛාචරියාය ලද්ධතිලතණ්ඩුලාදයො ච එකත්ථ සංහරිත්වා මනුස්සෙ සමාදාපෙත්වා තස්මිං මණ්ඩපං කාරාපෙත්වා වනකුසමාදීහි තං අලඞ්කරිත්වා භික්ඛූ නිමන්තෙත්වා මණ්ඩපෙ නිසීදාපෙත්වා සබ්බෙසං පායසං පටියාදෙත්වා භොජෙසි. අථ සො මරණකාලෙ අත්තනා කතං තං දානවරං අනුස්සරි. සො තෙන කුසලකම්මෙන සුත්තප්පබුද්ධො විය දෙවලොකෙ නිබ්බත්ති. තස්මිං තෙන කතපුඤ්ඤානුරූපං මහන්තං කනකවිමානං නිබ්බත්ති. සමන්තා තිගාවුතට්ඨානෙ දෙවතා නානා විධානි තුරියානි ගහෙත්වා උපහාරං කරොන්ති. නිච්චං දෙවච්ඡරාසහස්සානි තං පරිවාරෙත්වා තිට්ඨන්ති. එවං සො මහන්තං සම්පත්තිං අනුභවති. අථෙකදිවසං සුවණ්ණසෙලවිහාරවාසී මහාසඞ්ඝරක්ඛිතත්ථෙරො පත්තපටිසම්භිදො දෙවචාරිකං චරමානො තං දෙවපුත්තං අනුපමාය දෙවසම්පත්තියා විරොචමානං දිස්වා උපසඞ්කම්ම ඨිතො තෙන කතකම්මං පුච්ඡි. සොපිස්ස යථාභූතං බ්‍යාකාසි, තෙනත්ථ.

Все они, раздавая даяния, очищают путь на небеса. Мне также следует раздать даяние. Это послужит к моему долгому благу и счастью. Но у меня нет даже меры риса; без усердия невозможно довести это до завершения. Поэтому, приложив старания, я раздам даяние». Подумав так, он с тех пор стал искать работу по найму, работал тут и там, собирал воедино полученную плату зерном, а также собранный прошением рис, кунжут и прочее, побудил людей построить там мандапу, украсил её лесными цветами и прочим, пригласил бхиккху, усадил их в мандапе, приготовил для всех молочную рисовую кашу и накормил их. В момент смерти он вспомнил то превосходное даяние, совершенное им. Благодаря этому благому деянию он переродился в мире богов, словно пробудившись ото сна. Там, соразмерно сотворённой им заслуге, возник замок из чистого золота. Вокруг в радиусе трёх гавута божества с различными музыкальными инструментами совершают подношения. Тысячи божественных нимф постоянно окружают его. Так он наслаждается великим великолепием. И вот однажды почтенный Махасангхаракхита-тхера, проживавший в монастыре Суваннасела и обладавший четырьмя аналитическими знаниями, путешествуя по небесным мирам, увидел этого сына богов, сияющего несравненным божественным великолепием, подошёл и, стоя, спросил о совершенном им деянии. И тот изложил ему всё как было. Поэтому сказано:

1.

1.

සබ්බසොවණ්ණයො ආසි, පාසාදො රතනාමයො;

සොණ්ණසිඞ්ගසතාකිණ්ණො, දුද්දික්ඛො ච පභස්සරො.

Его дворец был полностью золотым, состоящим из драгоценностей, украшенным сотнями золотых шпилей, сияющим так, что трудно было оторвать взор.

2.

2.

කූටාගාර සතාකිණ්ණො, සොණ්ණමාලාසමාකුලො;

මුත්තාකලාපාලම්බන්ති, තත්ථ තත්ථ මනොරමා.

Он полнился сотнями зданий с пиками, украшен золотыми гирляндами, и повсюду свисали прекрасные нити жемчуга.

3.

3.

නෙකගබ්භසතාකිණ්ණො, සයනාසනමණ්ඩිතො;

විභත්තො භබ්බභාගෙහි, පුඤ්ඤවඩ්ඪකිනා කතො.

В нём были сотни комнат, он был убран ложами и сиденьями, прекрасно разделён на прекрасные части, словно возведён зодчим благих дел.

4.

4.

නච්චන්ති [Pg.107] පමදා තත්ථ, භෙරිමණ්ඩලමජ්ඣගා;

ගායන්ති කාචි කීළන්ති, වාදෙන්ති කාචි තන්තියො.

Девы танцуют там посреди круга барабанов, некоторые поют, развлекаются, некоторые играют на струнных инструментах.

5.

5.

තතො තිගාවුතෙ ඨානෙ, පාසාදස්ස සමන්තතො;

සහච්ඡරා දෙවපුත්තා, ගහෙත්වා ආතතාදයො.

На расстоянии трёх гавута вокруг дворца сыновья богов вместе с тысячами нимф, взяв натянутые струнные и другие инструменты,

6.

6.

මොදන්ති පරිවාරෙත්වා, නච්චගීතාදිනා සදා;

උල්ලඞ්ඝන්තිච සෙලෙන්ති, සිලාඝන්ති සමන්තතො.

радуются, окружая его, постоянно танцуя и поя, подпрыгивают, ликуют и восхваляют вокруг.

7.

7.

එවං මහිද්ධිකො දානි, තුවං වන්දොව භාසති;

පුච්ඡාමි තං දෙවපුත්ත, කිං කම්මමකරී පුරා.

«Ныне ты обладаешь столь великим могуществом и сияешь, словно солнце. Я спрашиваю тебя, сын богов: какое деяние ты совершил в прошлом?».

දෙවපුත්තො ආහ.

Сын богов ответил:

8.

8.

අහොසිං දුග්ගතො පුබ්බෙ, බාරාණසීපුරුත්තමෙ;

දානං දෙන්ති නරා තත්ථ, නිමන්තෙත්වාන භික්ඛවො.

«В прошлом я был бедняком в великом городе Варанаси. Люди там раздавали даяния, приглашая бхиккху.

9.

9.

ජීවන්තො භතියා සොහං, දානං දෙන්තෙ මහාජනෙ;

තුට්ඨහට්ඨෙ පමුදිතෙ, එවං චින්තෙසහං තදා.

Зарабатывая себе на жизнь наёмным трудом, я, видя, как народ дарует даяния с радостью, восторгом и ликованием, так подумал тогда:

10.

10.

සම්පන්නවත්ථාලඞ්කාරා, දානං දෙන්ති ඉමෙ ජනා;

පරත්ථපි පහට්ඨාව, සම්පත්තිමනුභොන්ති තෙ.

«Эти люди, обладающие богатыми одеяниями и украшениями, подают милостыню; и в ином мире они, преисполненные радости, вкушают процветание».

11.

11.

බුද්ධුප්පාදො අයං දානි, ධම්මො ලොකෙ පවත්තති;

සුසීලා දානි වත්තන්ති, දක්ඛිණෙය්‍යා ජිනොරසා.

«Ныне явился Будда, Дхамма распространяется в мире; ныне пребывают добродетельные сыновья Победителя, достойные даров».

12.

12.

අනාවට්ඨිතො සංසාරො, අපායා ඛලු පූරිතා;

කල්‍යාණවිමුඛා සත්තා, කාමං ගච්ඡන්ති දුග්ගතිං.

«Сансара безгранична, а миры страданий преисполнены; существа, отвращающиеся от благого, непременно отправляются в несчастные обители».

13.

13.

ඉදානි දුක්ඛිතො හුත්වා, ජීවාමි කසිරෙනහං;

දලිද්දො කපණො දීනො, අප්පභොගො අනාලයො.

«Ныне я существую в страданиях, с трудом поддерживая жизнь; я беден, несчастен, удручён, с ничтожным достоянием и без крова».

14.

14.

ඉදානි බීජං රොපෙමි, සුඛෙත්තෙ සාධුසම්මතෙ;

අප්පෙවනාම තෙනාහං, පරත්ථ සුඛිතො සියා.

«Ныне я засею семя на благодатном поле, почитаемом праведниками, дабы благодаря этому обрести счастье в будущем мире».

15.

15.

ඉති චින්තිය භික්ඛිත්වා, භතිං කත්වාන නෙකධා;

මණ්ඩපං තත්ථ කාරෙත්වා, නිමන්තෙත්වාන භික්ඛවො.

«Помыслив так, он просил милостыню и многократно трудился за плату; построив там павильон и пригласив бхиккху...»

16.

16.

ආයාසෙන [Pg.108] අදාසාහං, පායසං අමතාය සො;

තෙන කම්මවිපාකෙන, දෙවලොකෙ මනොරමෙ.

«С великим трудом я преподнёс молочную кашу как амброзию; и плодом созревшей каммы в прекрасном мире богов...»

17.

17.

ජාතොම්හි දිබ්බකාමෙහි, මොදමානො අනෙකධා;

දීඝායුකො වණ්ණවන්තො, තෙජස්සීච අහොසහන්ති.

«...я родился и многократно радовался божественным удовольствиям; я стал долговечным, прекрасным и исполненным величия».

එවං දෙවපුත්තො අත්තනා කතපුඤ්ඤකම්මං විත්තාරෙන කථෙසි, ථෙරොපි මනුස්සලොකං ආගන්ත්වා මනුස්සානං අත්තනා පච්චක්ඛතො දිට්ඨදිබ්බසම්පත්තිං පකාසෙසි. තං සුත්වා මහාජනො කුසලකම්මං කත්වා යෙභුය්‍යෙන සග්ගෙ නිබ්බත්තොති.

Так девапутта подробно поведал о совершенной им заслуге, а тхера, вернувшись в мир людей, возвестил людям о божественном процветании, которое видел своими глазами. Услышав это, множество людей вершили благие дела и большей частью рождались на небесах.

18.

18.

අනාලයො දුග්ගතදීනකොපි,දානං දදන්තො ධිගතො විසෙසං;

සග්ගා පවග්ගං යදි පත්ථයව්හො,හන්ත්වාන මච්ඡෙරමලං දදාථාති.

«Даже будучи бессильным, нищим и бедняком, с подачей милостыни он достиг превосходства. Если желаете небес и освобождения, уничтожьте скверну скупости и подавайте дары!»

කපණස්ස වත්ථුං අට්ඨමං.

Восьмая история — о бедняке.

29. දෙවපුත්තස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

29. В истории о девапутте вот последовательное повествование:

ඉතො පුබ්බෙ නාරදස්ස කිර සම්මාසම්බුද්ධස්ස කාලෙ අයං දීපො අඤ්ඤතරෙන නාමෙන පාකටො අහොසි, සො පනෙකස්මිං කාලෙ දුබ්භික්ඛො අහොසි දුස්සස්සො, මහාඡාතකභයං සත්තෙ පීළෙති. තස්මිං සමයෙ නාරදස්ස භගවතො එකො සාසනිකො සාවකො අඤ්ඤතරස්මිං ගාමෙ පිණ්ඩාය චරිත්වා යථා ධොතපත්තොව නික්ඛමි. අථඤ්ඤතරස්මිං ගෙහෙ මනුස්සා එකං තණ්ඩුලනාළිංපොටලිකාය බන්ධිත්වා උදකෙ පක්ඛිපිත්වා පචිත්වා උදකං ගහෙත්වා පිවන්තො ජීවන්ති, තදා ථෙරං දිස්වා වන්දිත්වා පත්තං ගහෙත්වා තෙන තණ්ඩුලෙන භත්තං පචිත්වා පත්තෙ පක්ඛිපිත්වා ථෙරස්ස අදංසු. අථ [Pg.109] තෙසං සද්ධාබලෙන සා උක්ඛලි භත්තෙන පරිපුණ්ණා අහොසි, තෙ තං අබ්භුතං දිස්වා අය්‍යස්ස දින්නදානෙ විපාකො අජ්ජෙව නො දිට්ඨොති සොමනස්සජාතා මහාජනං සන්නිපාතෙත්වා තෙ භත්තං භොජෙත්වා පච්ඡා සයං භුඤ්ජිංසු. භත්තස්ස ගහිතගහිතට්ඨානං පූරතෙව. තතො පට්ඨාය තෙ සම්පත්තමහාජනස්ස දානං දදන්තා ආයුපරියොසානෙ දෙවලොකෙ නිබ්බත්තිංසු, අථ සො ථෙරො භත්තං ආදාය ගන්ත්වා අඤ්ඤතරස්මිං රුක්ඛමූලෙ නිසීදිත්වා භුඤ්ජිතුමාරති. තස්මිං කිර රුක්ඛෙ නිබ්බත්තො එකො දෙවපුත්තො ආහාරෙන කිලන්තො භුඤ්ජමානං ථෙරං දිස්වා අත්තභාවං විජහිත්වා මහල්ලකවෙසෙන තස්ස සමීපෙ අට්ඨාසි. ථෙරො අනාවජ්ජිත්වාව භුඤ්ජති. දෙවපුත්තො චරිමාලොපං ඨපෙත්වා භුත්තකාලෙ උක්කාසිත්වා අත්තානං ඨිතභාවං ජානාපෙසි. ථෙරො තං දිස්වා විප්පටිසාරි හුත්වා චරිමං භත්ථපිණ්ඩං තස්ස හත්ථෙ ඨපෙසි, තතො සො භත්තපිණ්ඩං ගහෙත්වා ඨිතො චින්තෙසි. ඉතො කිර මයා පුබ්බෙ සමණබ්‍රාහ්මණානං වා කපණද්ධිකානං වා අන්තමසො කාකසුනඛා දීනම්පි ආහාරං අදින්නපුබ්බං භවිස්සති, තෙනවාහං දෙවො හුත්වාපි භත්තං න ලභාමි. හන්දාහං ඉමං භත්තපිණ්ඩං ථෙරස්සෙව දස්සාමි, තං මෙ භවිස්සති දීඝරත්තං හිතාය සුඛාය චාති. එවඤ්ච පන චින්තෙත්වා භත්තපිණ්ඩෙ ආසං පහාය ථෙරං උපසඞ්කම්ම සාමි දාසස්ස වො අලං ඉධ ලොකෙන සඞ්ගහං. පරලොකෙන මෙ සඞ්ගහං කරොථාති වත්වා තස්ස පත්තෙ ඔකිරි. අථස්ස භත්ථපිණ්ඩං පත්තෙ පතිතමත්තෙයෙව තිගාවුතට්ඨානෙ දිබ්බමයානි භත්තභාජනානිපඤ්ඤායිංසු. දෙවපුත්තො ථෙරං පඤ්චපතිට්ඨිතෙන වන්දිත්වා තතො දිබ්බභොජනං ගහෙත්වා පථමං දානං දත්වා පච්ඡා සයං භුඤ්චි. තතො දෙපුත්තො දුතියදිවසතො පට්ඨාය ථෙරස්ස ච සම්පත්තමහාජනස්ස ච මහාදානං දෙන්තො ආයුපරියොසානෙ [Pg.110]0 දෙවලොකෙ නිබ්බත්තිත්වා ඡසු කාමසග්ගෙසු අපරාපරං දිබ්බසම්පත්ති මනුභවමානො පදුමුත්තරස්ස භගවතො කාලෙ තතො චුතො බාරාණසියං අනෙකවිභවස්ස මිච්ඡාදිට්ඨිකස්ස කුටුම්බිකස්ස ගෙහෙ නිබ්බත්ති. දෙවොතිස්ස නාමං අකංසු. අපරභාගෙ විඤ්ඤුතං පත්තස්ස තස්ස මාතාපිතරො කාලමකංසු. සොවණ්ණමණිමුත්තාදිපූරිතකොට්ඨාගාරාදයො ඔලොකෙත්වා මම මාතාපිතරො මිච්ඡාදිට්ඨිකත්තා ඉතො දානාදිකිඤ්චිකම්මං අකරිත්වා පරලොකං ගච්ඡන්තා කාකණිකමත්තම්පි අගහෙත්වා ගතා, අහං පන තං ගහෙත්වාව ගමිස්සාමීති සන්නිට්ඨානං කත්වා භෙරිං චරාපෙත්වා කපණද්ධිකවනිබ්බකෙ සන්නිපාතෙත්වා සත්තාහබ්භන්තරෙ සබ්බං සාපතෙය්‍යං දානමුඛෙන දත්වා අරඤ්ඤං පවිසිත්වා ඉසිප්පබ්බජ්ජං පබ්බජිත්වා කසිණපරිකම්මං කත්වා පඤ්ච භිඤ්ඤා අට්ඨ සමාපත්තියො නිබ්බත්තෙත්වා ආකාසචාරී අහොසි. අථ තස්මිංසමයෙ පදුමුත්තරො නාම භගවා හංසවතීනගරෙ පටිවසන්තො දෙවබ්‍රහ්මාදිපරිවුතො චතුසච්චපටිසංයුත්තං ධම්මං දෙසෙන්තො නිසින්නො හොති, තදා සො තාපසො ආකාසෙන ගච්ඡන්තො මහාජනසමාගමඤ්ච භගවතො සරීරතො නික්ඛන්තඡබ්බණ්ණරංසියො ච දිස්වා කිමෙතංති විම්හිතො ආකාසා ඔතරිත්වා මහතියා බුද්ධලීළාය නිසීදිත්වා ධම්මං දෙසෙන්තං භගවන්තං දිස්වා පසන්නමානසො පරිසන්තරෙ නිසින්නො ධම්මං සුත්වා භගවන්තං වන්දිත්වා අත්තනො අස්සමමෙව අගමාසි. අථ සො තත්ථ යාවතායුකං ඨත්වා ආයුපරියොසානෙ තාවතිංසභවනෙ නිබ්බත්තො තිංසකප්පෙ දිබ්බසම්පත්තිමනුභවන්තො ඡසු කාමසග්ගෙසු අපරාපරියවසෙන සංසරි. එකපඤ්ඤාසඅත්තභාවෙ සක්කො දෙවරාජා අහොසි, එකකවීසතිඅත්තභාවෙ චක්කවත්ති හුත්වා මනුස්සසම්පත්ති මනුභවිත්වා ඉමස්මිංබුද්ධුප්පාදෙ භගවති පරිනිබ්බුතෙ සාවත්ථියං අඤ්ඤතරස්මිං කුලගෙහෙ නිබ්බත්තිත්වා සත්තවස්සිකො එකං භික්ඛුං ධම්මං දෙසෙන්තං අද්දස. දිස්වා තං උපසඞ්කමිත්වා ධම්මං සුත්වා අනිච්චසඤ්ඤං [Pg.111] පටිලභිත්වා තත්ථ නිසින්නොව අරහත්තං පාපුණි, තතො සො පත්තපටිසම්භිදො අත්තනා කතපුඤ්ඤකම්මං ඔලොකෙන්තො තං පුබ්බචරියං භික්ඛූනං මජ්ඣෙ පකාසෙන්තො ආහ. තස්මා.

Говорят, прежде, во времена Праведного Самопросветлённого Нарады, этот остров был известен под другим именем. В то время там случился неурожай и голод, и великая опасность голода терзала существ. В то время один ученик-последователь Благословенного Нарады, обойдя некую деревню в поисках подаяний, вышел с чистой, словно вымытой чашей. Затем в одном доме люди, связав одну нали риса в свёрток, опустив в воду и сварив, поддерживали жизнь, пили отвар. Увидев тхеру, они поклонились, взяли его чашу, сварили рис из того зерна, положили в чашу и подали тхере. Тогда благодаря силе их веры тот котёл переполнился рисом. Увидев это чудо, они исполнились радости, говоря: «Созревание плода дара, преподнесённого почтенному, мы узрели прямо сегодня!», собрали множество народа, накормили их рисом, а затем поели сами. Откуда бы ни брали рис, то место снова наполнялось. С тех пор они подавали дары приходящему народу и по окончании жизни родились в мире богов. Затем тот тхера, взяв варёный рис, пошёл, сел у подножия одного дерева и стал есть. На том дереве жил один девапутта, изнемогавший без пищи. Увидев евшего тхеру, он оставил свой божественный облик и в виде старика встал рядом с ним. Тхера ел, не обращая внимания. Когда тхера отложил последний кусок и закончил трапезу, девапутта покашлял, давая знать о своём присутствии. Увидев его, тхера воспылал сожалением и вложил последний комок риса ему в руку. Взяв комок риса, тот стоя подумал: «Должно быть, прежде я не подавал пищи ни отшельникам и брахманам, ни беднякам и странникам, ни даже собакам и воронам; потому я, хотя и стал девой, не получаю пищи. Что ж, отдам я этот комок риса самому тхере, и это послужит мне к долгой пользе и счастью!» Помыслив так и оставив вожделение к комку риса, он подошёл к тхере и сказал: «Господин, довольно с вашего раба милости в этом мире. Окажите мне милость для мира иного!» — и опустил комок в его чашу. Едва комок риса упал в чашу, как на пространстве в три гавуты возникли божественные сосуды с рисом. Девапутта поклонился тхере пятикратным касанием, затем взял ту божественную пищу, сначала совершил даяние, а затем поел сам. Со второго дня девапутта стал давать щедрую милостыню тхере и приходящим людям, а по окончании жизни родился в мире богов. Поочерёдно вкушая божественное процветание в шести небесах мира чувств, во времена Благословенного Падумуттары он переродился оттуда в Варанаси в доме богатого домохозяина с ложными воззрениями. Ему дали имя Дева. Впоследствии, когда он достиг разумного возраста, его родители скончались. Осмотрев кладовые, полные золота, драгоценностей и жемчуга, он подумал: «Мои родители из-за ложных воззрений не совершили никаких благодеяний вроде подаяния и, уходя в иной мир, не взяли с собой даже мелкой монетки. Я же пойду, взяв всё это с собой!» Приняв такое решение, он повелел созвать барабанным боем бедняков, странников и просителей и в течение семи дней раздал всё имущество в качестве милостыни. Затем он ушёл в лес, принял постриг мудрецов, выполнил предварительные упражнения с касиной, обрёл пять высших духовных сил и восемь погружений и стал передвигаться по воздуху. В то время Благословенный по имени Падумуттара жил в городе Хамсавати и, окружённый девами и брахмами, сидел, проповедуя Дхамму, связанную с Четырьмя Благородными Истинами. Тогда тот отшельник, летя по воздуху, увидел великое скопление народа и шестицветные лучи, исходившие от тела Благословенного. Удивившись: «Что это?», он спустился с неба и, видя Благословенного, сидевшего в великом величии Будды и проповедовавшего Дхамму, проникся преданностью, сел среди собрания, выслушал Дхамму, поклонился Благословенному и вернулся в свою обитель. Прожив там до конца жизни, в конце её он родился в обители Таватимса и в течение тридцати капп вкушал божественное процветание, блуждая поочерёдно в шести небесах мира чувств. В пятидесяти одном перерождении он был Саккой, царём богов, а в двадцати одном перерождении — правителем-чаккаватти, вкушая человеческое процветание. При явлении ныне существующего Будды, после ухода Благословенного в париниббану, он родился в Саваттхи в знатном семействе. В возрасте семи лет он увидел бхиккху, проповедовавшего Дхамму. Увидев его, он подошёл, выслушал Дхамму, обрёл восприятие непостоянства и, прямо там сидя, достиг арахантства. Затем, обретший аналитические знания, озирая совершённые им благие дела, он провозгласил свой прошлый путь среди бхиккху и сказал. Поэтому [было сказано]:

1.

1.

නාරදො කිර සම්බුද්ධො, පුබ්බෙ ආසි නරුත්තමො;

ලොකං දුක්ඛා පමොචෙන්තො, දදන්තො අමතං පදං.

«Прежде был, говорят, Полностью Самопросветлённый Нарада, высший из людей, освобождавший мир от страдания и даровавший обитель Бессмертия.

2.

2.

තස්මිං තු සමයෙ තස්ස, සාවකො ඡින්නබන්ධනො;

භික්ඛිත්වා දීපකෙ ලද්ධ, මාහාරං පරිභුඤ්ජිතුං.

В то время его ученик, разорвавший узы, собрав милостыню на острове и получив пищу, дабы вкусить её...

3.

3.

රුක්ඛමූල මුපා ගඤ්ඡි, තත්ථාසිං රුක්ඛදෙවතා;

බුභුක්ඛිතා උදික්ඛන්තී, අට්ඨාසිං තස්ස සන්තිකෙ.

...подошёл к подножию дерева. В том дереве я был древесным божеством; испытывая голод и взирая [на него], я стоял подле него.

4.

4.

අදාසි මෙ භත්තපිණ්ඩං, කරුණාපූරිතන්තරො;

ගහෙත්වාන ඨිතො පිණ්ඩං, සහමානො ඛුදං තදා.

Состраданием исполнилось его сердце, и он дал мне комок риса. Взяв этот комок, я стоял, перенося тогда голод.

5.

5.

අදින්නත්තා මයා පුබ්බෙ, කිඤ්චි දානං සුපෙසලෙ;

ජිඝච්ඡාපීළිතො හොමි, ජාතොපි දෙවයොනියං.

Оттого что прежде я не подавал никакой милостыни добродетельным, я терзался голодом, пусть и родился в мире богов.

6.

6.

අජ්ජ ඛෙත්තං සුලද්ධංමෙ, දෙය්‍යධම්මොපි විජ්ජති;

බීජමෙත්ථ ච රොපෙමි, භවතො පරිමුත්තියා.

Ныне мною обретено прекрасное поле, есть и щедрый дар; и я сею здесь семя ради полного освобождения от существования.

7.

7.

ඉති චින්තිය වන්දිත්වා, දාසස්ස සාමි වො අලං;

සඞ්ගහං ඉධ ලොකස්මිං, කරොථ පාරලොකිකං.

Помыслив так и поклонившись, [я сказал]: „Господин, довольно милости для твоего слуги в этом мире! Окажите мне милость для мира иного!“

8.

8.

ඉති වත්වා අදාසාහං, භුඤ්චි සොපි දයාපරො;

තෙනාහං පුඤ්ඤකම්මෙන, සුධන්නමලභිං ඛණෙ.

Сказав так, я преподнёс дар, и он, полный сострадания, вкусил его. Благодаря тому благому деянию я мгновенно обрёл обильное богатство.

9.

9.

තතො චුතො ඡදෙවෙසු, වින්දන්තො මහතිංසිරිං;

චිරකාලං වසිං තත්ථ, දෙවිද්ධීහි සමඞ්ගිතා.

Переродившись оттуда в шести небесах богов, вкушая великое величие, я долго жил там, наделённый божественной сверхчеловеческой силой.

10.

10.

සතසහස්සෙ ඉතො කප්පෙ, පදුමුත්තරනාමකො;

උප්පජ්ජි ලොකනායකො, ධම්මරාජා තථාගතො.

Сто тысяч капп тому назад явился Вождь мира по имени Падумуттара — Царь Дхаммы, Татхагата.

11.

11.

මහිද්ධිකො [Pg.112] තදා ආසිං, තාපසො කානනෙ වනෙ;

සම්පත්තපඤ්චා භිඤ්ඤාණො, ආකාසෙන චරාමහං.

Тогда я был обладающим великим могуществом отшельником в диком лесу; обретя пять высших духовных сил, я передвигался по воздуху.

12.

12.

තදා කාසෙන ගච්ඡන්තො, රම්මෙ හංසවතීපුරෙ;

බුද්ධරංසිපරික්ඛිත්තං, කෙතුමාලාවිලාසිතං.

Пролетая тогда по воздуху над прекрасным городом Хамсавати, [я увидел Его], окружённого лучами Будды, сияющего венцом света...

13.

13.

දෙවසඞ්ඝපරිබ්බූළ්හං, දෙසෙන්තං අද්දසං ජිනං;

සො තං දිස්වාන නභසා, ඨිතොහං පරිසන්තරෙ.

...окружённого сонмом богов, проповедующего Победителя. Увидев Его с неба, я спустился и встал посреди собрания.

14.

14.

ධම්මං සුත්වා උදග්ගොහං, කාලං කත්වාන සත්ථුනො;

තතො චුතො පපන්නොස්මි, තාවතිංසෙ මනොරමෙ.

Услышав Дхамму, я исполнился ликования; когда же скончался во времена Учителя, переродившись оттуда, я попал в прекрасный мир Таватимса.

15.

15.

තිංසකප්පසහස්සානි, චරන්තො දෙවමානුසෙ;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි, ලභාමි විපුලං සුඛං.

В течение тридцати тысяч капп, странствуя среди богов и людей, я не ведал несчастных обителей и обретал обильное счастье.

16.

16.

එකපඤ්ඤාසතික්ඛත්තුං, දෙවරජ්ජමකාරයිං;

අථෙකවීසතික්ඛත්තුං, චක්කවත්තී අහොසහං.

Пятьдесят один раз я был царём богов, а также двадцать один раз становился правителем-чаккаватти.

17.

17.

පදෙසරජ්ජං කාසාහං, බහුක්ඛත්තුං තහිං තහිං;

ඉමස්මිං භද්දකෙ කප්පෙ, නිබ්බුතෙතු තථාගතෙ.

Многократно правя местными царствами то тут, то там, в этой благой каппе, когда Татхагата ушёл в ниббану...

18.

18.

චොදිතො පුඤ්ඤකම්මෙන, සාවත්ථිපුරමුත්තමෙ;

උප්පජ්ජිත්වා කුලෙ සෙට්ඨෙ, ජාතියා සත්තවස්සිකො.

...побуждаемый благими деяниями, я родился в наивысшем городе Саваттхи в знатном роду и в возрасте семи лет от роду...

19.

19.

සුත්වා ධම්මං කථෙන්තස්ස, භික්ඛුස්සඤ්ඤතරස්සහං;

භවස්සන්තං කරිත්වාන, අරහත්තමපාපුණිං.

...услышав Дхамму, которую проповедовал один бхиккху, я положил конец существованию и достиг арахантства.

20.

20.

සුදින්නං මෙ තදා දානං, සුස්සුතං ධම්මමුත්තමං;

දුක්ඛස්සන්තං අකාසාහං, තස්ස කම්මස්ස වාහසාති.

Прекрасно было преподнесено мной то даяние, прекрасно выслушана высочайшая Дхамма; силой того деяния я положил конец страданию».

එවඤ්ච පන වත්වා බහූ ජනෙ කුසලකම්මෙ නියොජෙසීති.

Сказав так, он устремил множество людей к благим делам.

21.

21.

දානෙනපෙවං [Pg.113] චරිමාය පිණ්ඩියා,සවණාය ධම්මස්ස මුහුත්තකෙන;

ලභන්ති සත්තා තිවිධම්පි සම්පදං,ඵලං වදෙ කො බහුදායකස්ස භො.

Даже через даяние последнего комка пищи и слушание Дхаммы в течение мгновения существа обретают тройственное процветание. Кто же, почтенные, сможет описать плод того, кто подаёт щедро и многократно?

දෙවපුත්තස්ස වත්ථුං නවමං.

Девятая история — о девапутте.

30. සීවලිත්ථෙරස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

30. В истории о тхере Сивали вот последовательное повествование:

ඉතො කිර කප්පසතසහස්සමත්ථකෙ පදුමුත්තරො නාම සත්ථා ලොකෙ උදපාදි ධම්මදෙසනාය සත්තෙ අමතමහානිබ්බාණං පාපෙන්තො, තස්මිං සමයෙ භගවා හංසාවතියං සරාජිකාය පරිසාය මජ්ඣෙ එකං භික්ඛුං ලාභීනං අග්ගට්ඨානෙ ඨපෙසි. තදා රාජා තං දිස්වා තං ඨානං කාමයමානො බුද්ධපමුඛස්ස සඞ්ඝස්ස මහාදානං දත්වා භගවතො පාදමූලෙ සිරසා නිපජ්ජි, තදාස්ස භගවා අනාගතෙ ගොතමස්ස භගවතො සාසනෙ තං ඨානං ලභිස්සසීති වත්වා බ්‍යාකාසි. තං සුත්වා මුදිතො රාජා පුඤ්ඤානි කත්වා දෙවලොකෙ නිබ්බත්ති. තතො අපරභාගෙ බාරාණසියං සෙට්ඨිපුත්තො හුත්වා පච්චෙකබුද්ධසහස්සං චතුපච්චයදානෙන යාවජීවං පටිජග්ගිත්වා දෙවලොකෙ නිබ්බත්තො මහන්තං සම්පත්ති මනුභවිත්වා තතො චුතො විපස්සිස්ස භගවතො කාලෙ බන්ධුමතීනගරෙ අඤ්ඤතරස්මිං කුලගෙහෙ නිබ්බත්ති. සො තස්මිං සමයෙ සෙනගුත්තට්ඨානෙ ඨත්වා රඤ්ඤො කම්මං කරොති, තදා නගරවාසිනො උපාසකගණා විපස්සීසම්මාසම්බුද්ධං උපසඞ්කම්ම වන්දිත්වා භගවා භන්තෙ සසාවකො අම්හාකං අනුග්ගහං කරොතූති ස්වාතනාය නිමන්තෙත්වා මහාදානං දත්වා සබ්බෙ එකච්ඡන්දා භගවන්ත මුද්දිස්ස මහාරහං මහාපරිවෙණං කාරාපෙත්වා පරිවෙණමහෙ මහාදානං දදන්තා දානග්ගෙ අසුකං නාම [Pg.114] නත්ථීති න වත්තබ්බන්ති වත්වා දානං පටියාදෙත්වා දානග්ගං ඔලොකෙන්තා නවදධිඤ්ච පටලමධුඤ්ච අපස්සන්තා පුරිසෙ පක්කොසිත්වා සහස්සං දත්වා දධිමධුං ඛිප්පං පරියෙසිත්වා ආනෙථාති පෙසෙසුං, තෙ සහස්සං ගහෙත්වා දධිමධුං උපධාරෙතුං තත්ථ තත්ථ විචරන්තා ද්වාරන්තරෙ අට්ඨංසු, තදා අයං සෙනගුත්තො රඤ්ඤො සභත්තං දධිමධුං ආදාය ගච්ඡන්තො මහාද්වාරං සම්පාපුණි, අථ තෙ දධිමධුං දිස්වා භො කහාපණං ගහෙත්වා ඉමං දෙහීති යාචිංසු. තෙන න දස්සාමීති වුත්තෙ යාවසහස්සං වඩ්ඪෙත්වා යාචිංසු. තතො සෙනගුත්තො ඉමං අප්පග්ඝං සහස්සෙන යාචථ, කි මනෙන කරොථාති පුච්ඡි, තෙහි සම්බුද්ධත්ථායාති වුත්තෙ තෙනහි අහමෙව දස්සාමීති ජීරමරිචාදීහි සක්ඛරමධුඵාණිතාදයො යොජෙත්වා දානග්ගං උපනාමෙසි. තං සත්ථු ආනුභාවෙන බුද්ධපමුඛස්ස අට්ඨසට්ඨිභික්ඛුසතසහස්සස්ස පහොණකං අහොසි. තතො සො තෙන පුඤ්ඤකම්මෙන දෙවමනුස්සලොකෙසු සම්පත්ති මනුභවිත්වා අපරභාගෙ අම්හාකං භගවතො කාලෙ කොලියනගරෙ මහාලිලිච්ඡවිරඤ්ඤො උපනිස්සාය සුප්පියාය නාම අග්ගමහෙසියා කුච්ඡිස්මිං පටිසන්ධිං ගණ්හි. සො සත්තමාසසත්තසංවච්ඡරානි මාතුකුච්ඡියං වසිත්වා සත්තදිවසානි මූළ්හගබ්භො දුක්ඛමනුභවි. මාතුකුච්ඡිතො නික්ඛමන්තස්ස තස්ස මාතාපිතරො සීවලීති නාම මකංසු. එවං මහාපුඤ්ඤස්ස එත්තකං කාලං මාතුකුච්ඡිම්හි දුක්ඛානුභවනං අත්තනාව කතෙන පාපබලෙන අහොසි, සො කිර අතීතෙ රාජා හුත්වා අත්තනො සපත්තරඤ්ඤා සද්ධිං සඞ්ගාමෙන්තො මාතරා සද්ධිං මන්තෙසි. සා නගරං රුන්ධිත්වා අමිත්තෙ ගණ්හිතුං සක්කාති උපාය මදාසි, සොපි තස්සා වචනෙන නගරං රුන්ධිත්වා සත්තමෙ දිවසෙ අග්ගහෙසි, තෙන පාපකම්මබලෙන මාතාපුත්තානං එවං මහන්තං දුක්ඛං අහොසීති. තතො [Pg.115] සා පුත්තං විජායනකාලෙ සත්තමෙ දිවසෙ භගවන්තං අනුස්සරිත්වා සුඛෙන භාරං මුඤ්චි. තුට්ඨා සා සත්තමෙ දිවසෙ බුද්ධපමුඛස්ස භික්ඛුසඞ්ඝස්ස මහාදානං අදාසි, අථස්සා පුත්තො සත්තවස්සිකකාලෙ ගෙහා නික්ඛම්ම සත්ථාරං දිස්වා පබ්බජ්ජං යාචි. සත්ථා සාරිපුත්තත්ථෙරස්ස නියොජෙසි, තතො සාරිපුත්තත්ථෙරෙන උපජ්ඣායෙන මොග්ගල්ලානමාචරියං කත්වා පබ්බජි, අථ සො ඛුරග්ගෙයෙව අරහත්තං පත්වා බුද්ධසාසනං සොභෙසි, සො පුබ්බෙ කතපුඤ්ඤානුභාවෙන මහාපුඤ්ඤො අහොසි ලාභීනඤ්ච අග්ගො. අථෙකස්මිං සමයෙ භගවා රෙවතත්ථෙරං දස්සනාය ඛදිරවනවිහාරං ගච්ඡන්තො තිංසභික්ඛුසහස්සෙහි සද්ධිං තිංසයොජනිකං ඡට්ටිතකන්තාරං සම්පාපුණි නිරූදකං අප්පභක්ඛං. යෙභුය්‍යෙන දෙවතා සීවලිත්ථෙරෙ පසන්නා. තස්මා භගවා සීවලිත්ථෙරං පුරතො චාරිකං කත්වා දෙවතාහි කාරාපිතෙ විහාරෙ වසන්තො දෙවතාහි සජ්ජිතදානං පරිභුඤ්ජන්තො රෙවතත්ථෙරං සංපාපුණිත්වා ගතකම්මං නිට්ඨාපෙත්වා ජෙතවනමාගම්ම ලාභීනං අග්ගට්ඨානෙ තං ඨපෙසීති. තෙන වුත්තං අපදානෙ.

Говорят, сто тысяч капп назад в мире появился Учитель по имени Падумуттара, проповедью Дхаммы приводящий существ к великой Бессмертной Ниббане. В то время Бхагава в Хансавати посреди собрания, включавшего царя, поставил одного бхиккху на высочайшее место среди получающих дары. Тогда царь, увидав это и пожелав такого же положения, поднёс великие дары Сангхе во главе с Буддой и припал головой к стопам Бхагавы. Тогда Бхагава предсказал ему, молвив: "В будущем, в учении Бхагавы Готамы, ты получишь это положение". Услышав это, обрадованный царь совершал благие дела и возродился в мире богов. Впоследствии, став сыном сеттхи в Баранаси, он всю жизнь заботился об одной тысяче паччекабуддх посредством дарения четырёх необходимых вещей и, возродившись в мире богов, вкушал там великое процветание. Преставившись оттуда, во времена Бхагавы Випасси он родился в некоем знатном семействе в городе Бандумати. В то время он занимал должность сенагутты и исполнял службу для царя. В то время жители города, община упасак, придя к Совершенно Просветленному Випасси, поклонились Ему и попросили: "Почтенный Бхагава, со своими учениками окажите нам сострадание", пригласили Его на завтрашний день, поднесли великие дары и, единодушно решив построить ради Бхагавы величественную обитель (махапаривену), во время празднества обители подносили великие дары. Сказав: "В трапезной не должно оказаться так, что чего-то не хватает", они приготовили подношения и, осмотрев трапезную, не нашли свежей простокваши и медовых сот. Тогда они призвали людей, дали им тысячу монет и отправили их, велев: "Быстро найдите простоквашу и мёд и принесите". Те, взяв тысячу монет и ходя повсюду в поисках простокваши и мёда, встали у городских ворот. В это время этот сенагутта, неся царю его порцию простокваши и мёда, подошёл к главным воротам. Увидев простоквашу и мёд, те попросили: "Почтенный, возьми кахапану и дай нам это". Когда он ответил: "Не дам", они стали просить, повышая цену вплоть до тысячи монет. Тогда сенагутта спросил: "Вы просите эту недорогую вещь за тысячу монет. Что вы собираетесь с ней делать?". Когда те ответили: "Для Совершенно Просветленного", он сказал: "В таком случае я сам поднесу её". Смешав с простоквашей и мёдом кумин, перец и другие специи, а также сахар, мёд и патоку, он принёс это в трапезную. Силой Учителя этого хватило для шести миллионов восьмисот тысяч бхиккху во главе с Буддой. Затем благодаря тому благому деянию он вкушал процветание в мирах богов и людей, а впоследствии, во времена нашего Бхагавы, зачался в чреве главной царицы Суппии, жены правителя Махали из рода Личчхави в городе Колия. Находясь в чреве матери семь лет и семь месяцев, он в течение семи дней испытывал тяжелейшие страдания от застрявшего плода. Когда он вышел из чрева матери, родители дали ему имя Сивали. То, что обладатель столь великих заслуг столько времени терпел страдания в чреве матери, произошло в силу содеянного им самим неблагого деяния. Говорят, в прошлом, будучи царём и воюя со своим врагом-царём, он посоветовался со своей матерью. Она подала совет: "Осадив город, можно захватить врагов". По её слову он осадил город и на седьмой день захватил его. Из-за силы того неблагого деяния мать и сын испытывали такое великое страдание. Затем на седьмой день во время родов мать вспомнила о Бхагаве и благополучно разрешилась от бремени. Радостная, на седьмой день она поднесла великое подаяние общине бхиккху во главе с Буддой. Затем её сын в возрасте семи лет вышел из дома, увидел Учителя и попросил о монашеском посвящении. Учитель поручил его досточтенному Сарипутте. С досточтенным Сарипуттой в качестве наставника и Моггалланой в качестве учителя он принял посвящение. И прямо под кончиком бритвы он достиг арахатства и украсил Учение Будды. Благодаря силе совершённых прежде благих дел он обладал великими заслугами и был наивысшим среди получающих дары. В одно время Бхагава, направляясь в обитель Хадиравания, чтобы навестить досточтенного Ревату, вместе с тридцатью тысячами бхиккху достиг тридцатийоджановой пустыни, безводной и скудной пищей. В основном божества были исполнены глубокой веры к тхере Сивали. Поэтому Бхагава, пустив тхеру Сивали впереди, останавливался в обителях, созданных божествами, вкушал подношения, приготовленные божествами, достиг тхеры Реваты, завершил намеченное дело и, вернувшись в Джетавану, поставил его на высочайшее место среди получающих дары. Об этом сказано в Ападане.

1.

1.

පදුමුත්තරො නාම ජිනො, සබ්බධම්මෙසු චක්ඛුමා;

ඉතො සතසහස්සම්හි, කප්පෙ උප්පජ්ජි නායකො.

Победитель по имени Падумуттара, Всевидящий во всех дхаммах, Вождь, явился сто тысяч капп тому назад.

2.

2.

සීලං තස්ස අසඞ්ඛ්‍යෙය්‍යං, සමාධි වජිරූපමො ;

අසංඛියං ඤාණවරං, විමුත්ති ච අනොපමා.

Его нравственность (сила) неизмерима, его самадхи подобен алмазу, его возвышенное знание беспредельно, а освобождение несравненно.

3.

3.

මනුජාමරනාගානං, බ්‍රහ්මානඤ්ච සමාගමෙ;

සමණබ්‍රාහ්මණාකිණ්ණෙ, ධම්මං දෙසෙති නායකො.

На собрании людей, бессмертных богов, нагов и брахм, переполненном отшельниками и брахманами, Вождь проповедовал Дхамму.

4.

4.

සසාවකං මහාලාභිං, පුඤ්ඤවන්තං ජුතින්ධරං,ඨපෙසි එතදග්ගම්හි, පරිසාසු විසාරදො.

Бесстрашный посреди собраний, Он поставил на высочайшее место своего ученика, получавшего великие дары, обладающего заслугами и сияющего величием.

5.

5.

තදාහං [Pg.116] ඛත්තියො ආසිං, පුරෙ හංසවතීව්හයෙ ;

සුත්වා ජිනස්ස තං වාක්‍යං, සාවකස්ස ගුණං බහුං.

Тогда я был кшатрием в городе по имени Хансавати. Услышав то слово Победителя и узнав о многих добродетелях того ученика,

6.

6.

නිමන්තයිත්වා සත්තාහං, භොජයිත්වා සසාවකං;

මහාදානං දදිත්වාන, තං ඨානමභිපත්ථයිං.

Я пригласил Будду с учениками, в течение семи дней подносил угощения и, сотворив великое дарение, пожелал этого же положения.

7.

7.

තදා මං විනතං පාදෙ, දිස්වාන පුරිසාසභො;

සො සරෙන මහාවීරො, ඉමං වචනමබ්‍රවී.

Увидев меня, склонившегося к Его стопам, Великий Герой, лев среди людей, произнёс громким голосом такие слова.

8.

8.

තතො ජිනස්ස වචනං, සොතුකාමා මහාජනා;

දෙවදානවගන්ධබ්බා, බ්‍රහ්මානොච මහිද්ධිකා.

Тогда множество людей, а также боги, данавы, гандхарвы и обладающие великим могуществом брахмы пожелали услышать слово Победителя.

9.

9.

සමණබ්‍රාහ්මණා චාපි, නමස්සිසුං කතඤ්ජලී;

නමො තෙ පුරිසාජඤ්ඤ, නමො තෙ පුරිසුත්තම.

А также отшельники и брахманы поклонились, сложив ладони: «Почтение Тебе, благородный муж! Почтение Тебе, Высший из людей!

10.

10.

ඛත්තියෙන මහාදානං, දින්නං සත්තාහකම්පි නො;

සොතුකාමා ඵලං තස්ස, බ්‍යාකරොහි මහාමුනෙ.

Этот кшатрий подносил нам великие дары в течение семи дней. Мы хотим услышать о плоде этого: разъясни нам его, о Великий Мудрец!»

11.

11.

තතො අවොච භගවා, සුණොථ මම භාසිතං;

අප්පමෙය්‍යම්හි බුද්ධස්මිං, ගුණම්හි සුප්පතිට්ඨිතා.

Тогда Бхагава сказал: «Слушайте же Мною сказанное! Дары, утверждённые в неизмеримом Будде и в неизмеримых добродетелях,

12.

12.

දක්ඛිණා දායකං පත්වා, අප්පමෙය්‍යඵලාවහා;

අපි චෙ ස මහාභොගො, ඨානං පත්ථෙති මුත්තමං.

Приносят дарителю неизмеримый плод. И если этот обладатель великих богатств желает высочайшего положения,

13.

13.

ලාභී විපුලලාභීනං, යථා භික්ඛු සුදස්සනො;

තථාහංපි භවෙය්‍යන්ති, ලච්ඡතෙ තං අනාගතෙ.

Смыслом: “Пусть и я стану таким же получателем изобильных даров, как этот прекрасный бхиккху”, то он получит это в будущем.

14.

14.

සතසහස්සිතො කප්පෙ, ඔක්කාකකුලසම්භවො;

ගොතමොනාම නාමෙන, සත්ථා ලොකෙ භවිස්සති.

Через сто тысяч капп отсюда в мире появится Учитель по имени Готама, происходящий из рода Оккаки.

15.

15.

තස්ස ධම්මෙසු දායාදො, ඔරසො ධම්මනිම්මිතො;

සීවලි නාම නාමෙන, හෙස්සති සත්ථුසාවකො.

Его наследником в Дхамме, родным сыном, сотворённым Дхаммой, будет ученик Учителя по имени Сивали.

16.

16.

තෙන [Pg.117] කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසූපගො අහං.

Благодаря тому хорошо совершённому деянию, а также намерению и устремлению, оставив человеческое тело, я отправился в мир Таватимса.

17.

17.

තතොපරස්මිංසමයෙ, බාරාණසිපුරුත්තමෙ;

සෙට්ඨිපුත්තො අහං ආසිං, අඩ්ඪප්පත්තො මහාධනො.

Затем в последующее время в прекраснейшем городе Баранаси я был сыном сеттхи, состоятельным и обладавшим великим богатством.

18.

18.

සහස්සමත්තෙ පච්චෙක, නායකෙ ච නිමන්තිය;

මධුරෙනන්නපානෙන, සන්තප්පෙසිංතදාදරො.

Пригласив около тысячи паччекабуддх-вождей, я с почтением насыщал их тогда сладкой пищей и питьём.

19.

19.

තතො චුතො ඡකාමග්ගෙ, අනුභොසිංමහායසං;

දෙවච්ඡරාපරිවුතො, පාසාදෙ රතනාමයෙ.

Преставившись оттуда, я вкушал великую славу на шести небесах мира чувств, окружённый небесными нимфами во дворцах из драгоценностей.

20.

20.

එවං අචින්තියා බුද්ධා, බුද්ධධම්මා අචින්තියා;

අචින්තියෙ පසන්නානං, විපාකොපි අචින්තියො.

Так непостижимы Будды, непостижима Дхамма Будд; у уверовавших в Непостижимое непостижим и плод созревания камы.

21.

21.

එකනවුතිතො කප්පෙ, විපස්සීනාම නායකො;

උප්පජ්ජි චාරුනයනො, සබ්බධම්මවිපස්සකො.

Девяносто одну каппу назад явился Вождь по имени Випасси, прекрасноокий, зрящий все дхаммы.

22.

22.

තදාහං බන්ධුමතියා, කුලස්සඤ්ඤතරස්ස ච;

දයිතො පත්ථිතො පුත්තො, ආසිං කම්මන්තබ්‍යාවටො.

Тогда в Бандумати я был любимым и желанным сыном в некоем семействе, занятым трудами.

23.

23.

තදා අඤ්ඤතරො පූගො, විපස්සිස්ස මහෙසිනො;

පරිවෙණං අකාරෙසි, මහන්ත මිති විස්සුතං.

Тогда некая община построила для великого мудреца Випасси известную великую обитель.

24.

24.

නිට්ඨිතෙ ච මහාදානං, දදං ඛජ්ජකසංයුතං;

නවං දධි මධුඤ්චෙව, විචිනං න ච මද්දස.

И по её завершении, поднося великие дары вместе с яствами, они искали свежую простоквашу и мёд, но не могли найти.

25.

25.

තදාහං තං ගහෙත්වාන, නවං දධි මධුම්පිච,කම්මසාමිඝරං ගච්ඡං, තමෙනං දාන මද්දසං.

Тогда я, взяв свежую простоквашу и мёд, шёл в дом хозяина и увидел то подношение даров.

26.

26.

සහස්සම්පි ච දත්වාන, න ලතිංසු ච තං ද්වයං;

තතො එවං විචින්තෙසිං, නෙතං හෙස්සති ඔරකං.

Даже давая тысячу монет, они не могли получить эти две вещи. Тогда я подумал так: “Это не какое-то незначительное дело”.

27.

27.

යථා [Pg.118] ඉමෙ ජනා සබ්බෙ, සක්කරොන්ති තථාගතං;

අහම්පි කාරං කස්සාමි, සසඞ්ඝෙ ලොකනායකෙ.

“Как все эти люди почитают Татхагату, так и я сотворю подношение Вождю Мира вместе с Сангхой”.

28.

28.

තදාහමෙවං චින්තෙත්වා, දධිංමධුඤ්ච එකතො;

යොජෙත්වා ලොකනාථස්ස, සසඞ්ඝස්ස අදාසහං.

Тогда я, подумав так, соединил вместе простоквашу и мёд и преподнёс их Покровителю Мира вместе с Сангхой.

29.

29.

තෙන කම්මෙන සුකතෙන, චෙතනාපණිධීහි ච;

ජහිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංස මගඤ්ඡහං.

Благодаря тому хорошо совершённому деянию, а также намерению и устремлению, оставив человеческое тело, я отправился на небо Таватимса.

30.

30.

පුනාහං බාරාණසියං, රාජා හුත්වා මහායසො;

සත්තුකස්ස තදා රුද්ධො, ද්වාරරොධං අකාරයිං.

Затем я снова стал великим и славным царём в Баранаси. Осаждённый врагом, я устроил блокаду ворот.

31.

31.

තතො සපත්තිනො රුද්ධා, එකාහං රක්ඛිතා අහුං;

තතො තස්ස විපාකෙන, පාපුණිං නිරයං භුසං.

Тогда задержанные враги удерживались запертыми один день. Из-за созревания плода того деяния я попал в жестокий ад.

32.

32.

පච්ඡිමෙ ච භවෙ දානි, ජාතොහං කොලියෙ පුරෙ;

සුප්පවාසා ච මෙ මාතා, මහාලි ලිච්ඡවී පිතා.

Ныне же, в своём последнем существовании, я родился в городе Колия. Моей матерью была Суппаваса, а отцом — личчхав Махали.

33.

33.

ඛත්තියෙ පුඤ්ඤකම්මෙන, ද්වාරරොධස්ස වාහසා;

සත්තමාසෙ සත්තවස්සෙ, වසිංකුච්ඡිම්හි දුක්ඛිතො.

Хотя благодаря благим делам я был кшатрием, но из-за той блокады ворот я провёл в чреве семь лет и семь месяцев, страдая.

34.

34.

සත්තාහං ද්වාරමූළ්හොහං, මහාදුක්ඛසමප්පිතො;

මාතා මෙ ඡන්දදානෙන, එව මාසි සුදුක්ඛිතා.

Семь дней я застревал у выхода, объятый великим страданием. И мать моя из-за согласия на то деяние была в столь же тяжком страдании.

35.

35.

සුවත්ථිතොහං නික්ඛන්තො, බුද්ධෙන අනුකම්පිතො;

නික්ඛන්තදිවසෙයෙව, පබ්බජිං අනගාරියං.

Я благополучно вышел из чрева, осенённый состраданием Будды. И в тот же день, как вышел, принялся за бездомную жизнь.

36.

36.

උපජ්ඣා සාරිපුත්තො මෙ, මොග්ගල්ලානො මහිද්ධිකො;

කෙසෙ ඔරොපයන්තො මෙ, අනුසාසි මහාමති.

Моим наставником был Сарипутта, а Моггаллана, обладавший великим могуществом, был учителем. Когда сбривали мои волосы, великомудрый давал мне наставления.

37.

37.

කෙසෙසු ඡිජ්ජමානෙසු, අරහත්තමපාපුණීං;

දෙවො නාගා මනුස්සා ච, පච්චයානු පනෙන්ති මෙ.

И едва сбривали мои волосы, я достиг арахатства. Боги, наги и люди подносят мне всё необходимое.

38.

38.

පදුමුත්තරනාමඤ්ච, විපස්සිංච විනායකං;

සංපූජයිං පමුදිතො, පච්චයෙහි විසෙසතො.

Я с радостью отдал особую честь Наставникам по имени Падумуттара и Випасси посредством подношения необходимых вещей.

39.

39.

තතො [Pg.119] තෙසං විපාකෙන, කම්මානං විපුලුත්තමං;

ලාභං ලභාමි සබ්බත්ථ, වනෙ ගාමෙ ජලෙ ථලෙ.

Благодаря созреванию тех превосходных и высших деяний я обретаю подношения повсюду: в лесу, в деревне, на воде и на суше.

40.

40.

රෙවතං දස්සනත්ථාය, යදා යාති විනායකො;

තිංසභික්ඛුසහස්සෙහි, සහ ලොකග්ගනායකො.

Когда Наставник, Высший в мире, отправился навестить Ревату вместе с тридцатью тысячами бхиккху,

41.

41.

තදා දෙවො පනීතෙහි, මමත්ථාය මහාමති;

පච්චයෙහි මහාවීරො, සසඞ්ඝො ලොකනායකො.

Тогда ради меня божества подносили изысканные вещи, и Великий Герой, Вождь Мира вместе с Сангхой

42.

42.

උපට්ඨිතො මයා බුද්ධො, ගන්ත්වා රෙවතමද්දස;

තතො ජෙතවනං ගන්ත්වා, එතදග්ගෙ ඨපෙසිමං.

Были окружены моей заботой, а пройдя путь, встретили Ревату. Затем, вернувшись в Джетавану, Будда поставил меня на высочайшее место.

43.

43.

ලාභීනං සීවලි අග්ගො, මම සිස්සෙසු භික්ඛවො;

සබ්බෙලොකහිතො සත්ථා, කිත්තයී පරිසාසුමං.

«Среди моих учеников-бхиккху Сивали — наивысший из получающих дары»: так Учитель, благодетель всего мира, прославил меня посреди собраний.

44.

44.

කිලෙසා ඣාපිතා මය්හං, භවා සබ්බෙ සමූහතා;

නාගොව බන්ධනං ඡෙත්වා, විහරාමි අනාසවො.

Мои омрачения сожжены, все существования вырваны с корнем. Подобно слону, разорвавшему путы, я живу, свободный от притоков аффектов.

45.

45.

ස්වාගතං වත මෙ ආසි, බුද්ධසෙට්ඨස්ස සන්තිකං;

තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තො, කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

Воистину прекрасен был мой приход к Высшему Будде! Три знания достигнуты, учение Будды исполнено.

46.

46.

පටිසම්භිදා චතස්සොපි, විමොක්ඛා පිච අට්ඨිමෙ;

ඡළභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා, කතං බුද්ධස්ස සාසනන්ති.

Четыре вида аналитического знания, восемь освобождений и шесть высших знаний реализованы, учение Будды исполнено.

ඉත්ථං සුදං ආයස්මා සීවලිත්ථෙරො ඉමා ගාථායො අභාසිත්ථාති.

Так досточтенный тхера Сивали пропел эти стихи.

47.

47.

සුත්වාන එතං චරිතං මහබ්භුතං,පුඤ්ඤානුභාවඤ්ච සිරිං සිරීමතං;

හිත්වා කුසීතං කුසලං කරොථ,කාමාත්ථ කාමං භවභොගනිබ්බුතිං.

Услышав это великое и удивительное жизнеописание, а также силу заслуг и славу обладающего великой славой, оставьте лень и совершайте благое, стремясь к прекращению чувственных желаний и угасанию существования.

සීවලිත්ථෙරස්ස වත්ථුං දසමං.

Десятая история о тхере Сивали.

යක්ඛවඤ්චිතවග්ගො තතියො.

Третья глава, «Обманутый яккхой».

මහාසෙනවග්ගො

Глава Махасены.

31. මහාසෙනරඤ්ඤො වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

31. В истории царя Махасены вот последовательное повествование:

භගවති [Pg.121] පරිනිබ්බුතෙ පාටලිපුත්තනගරෙ මහාසෙනො නාම රාජා රජ්ජං කාරෙසි ධම්මිකො ධම්මරාජා. සො පන පිතුපිතාමහාදීනං ධනරාසිං ඔලොකෙත්වා ඉමෙ ඉමං සාපතෙය්‍යං පහාය මච්චුනො මුඛමුපගතා. අහො සංසාරිකානං අඤ්ඤාණතා. ධනං ඨපෙත්වා අත්තනො විනාසඤ්ච අත්තානං ඨපෙත්වා ධනවිනාසඤ්ච න ජානන්තීති සම්පත්තියා අධිගමඤ්ච විනාසං චාති සබ්බං චින්තෙත්වා ධම්මඤ්ච සුත්වා පටිලද්ධසද්ධො දිවසෙ දිවසෙ දසසහස්සානං භික්ඛූනං මධුරෙන අන්නපානෙන සන්තප්පෙන්තො අනෙකානි පුඤ්ඤානි උපචිනන්තො එකදිවසං රහො පටිසල්ලිනො එවං චින්තෙසි. එවං රාජනියොගෙන ජනස්ස පීළනං කත්වා දින්නදානතො සහත්ථෙන කම්මං කත්වා ලද්ධෙන දින්නදානං මහප්ඵලං මහානිසංසං භවිස්සති, එවං මයා කාතබ්බන්ති සො සුහදා මච්චස්ස රජ්ජං නීය්‍යාතෙත්වා අත්තනො කණිට්ඨිකං ආදාය කිඤ්චි අජානාපෙත්වා අඤ්ඤතරවෙසෙන නගරා නික්ඛම්ම උත්තරමධුරං නාම නගරං අගමාසි, තත්ථ මහාවිභවො එකො සෙට්ඨි පටිවසති, තෙ සෙට්ඨිනො සමීප මුපගම්ම ඨිතා. තෙන කිමත්ථායාගතාති වුත්තෙ රාජා තව ගෙහෙ භතියා කම්මං කරිස්සාමීති වත්වා තෙනානුඤ්ඤාතො තීණි වස්සානි කම්ම මකාසි, තතො එකදිවසං සෙට්ඨි තෙ දිස්වා පක්කොසිත්වා අතීව තුම්හෙ සුඛුමාලතරා. තථාපි ඉමස්මිං ගෙහෙ කම්මකරණෙන චිරං වසිත්ථ, එත්තකං කාලං කිස්මිඤ්චි කම්මෙපි කුසීතත්තං න පඤ්ඤායති. පගෙව අනාචාරම්පි, යාගුභත්තං ඨපෙත්වා අඤ්ඤං උපකාරම්පි මම සන්තිකා නත්ථි, කෙනත්ථෙන කම්මං කරොථාති පුච්ඡි. රාජා තස්ස වචනං සුත්වා ඉමස්මිං ජනපදෙ සාලිනො මනාපභාවො බහුසො සූයති. තස්මා සාලීනමත්ථාය ඉධා ගතම්හාති ආහ, තං සුත්වා තෙසං තුට්ඨො සෙට්ඨි සාලීනං සකටසහස්සං අදාසි, රාජා සාලිංලභිත්වා සෙට්ඨිනො [Pg.122] එවමාහ, භො ඉමං අම්හාකං නගරං පාපෙථාති, තං සුත්වා සෙට්ඨි සාධූති වත්වා සාලිපරිපුණ්ණසකටසහස්සං රඤ්ඤො නගරං පාපෙසි, රාජා නගරං ගන්ත්වා සෙට්ඨිස්ස නානාවණ්ණවත්ථහිරඤ්ඤසුවණ්ණාදීහි සකටෙ පූරෙත්වා පටිපෙසෙත්වා මෙත්තිං ථිරං කත්වා ආභතවීහයො රාජගෙහෙ සන්නිචයමකාසි, අථ රාජා කතිපාහච්චයෙන මුසලං පග්ගය්හ සහත්ථෙනෙව වීහිං කොට්ටෙති, කොට්ටිතකොට්ටිතං කණිට්ඨිකා පප්ඵොටෙති. එවං උභොපි තණ්ඩුලානං මහන්තං රාසිං කත්වා දාරූදකාදයො ආහරිත්වා අම්බිලභත්තං පචිත්වා රාජගෙහෙ පඤ්චසතආසනානි පඤ්ඤාපෙත්වා කාලං උග්ඝොසෙසුං, ආගච්ඡන්තු අය්‍යා අනුකම්පං උපාදාය මම ගෙහෙ භුඤ්ජන්තූති. තං සුත්වා පඤ්චසතා භික්ඛූ ආකාසෙන ආගමිංසු, රාජා තෙ යාවදත්ථං පරිවිසි, තතො තෙසං අන්තරෙ පියංගුදීපවාසී එකො මහාසිවත්ථෙරො නාම භත්තං ගහෙත්වා එතෙ මං පස්සන්තූති අධිට්ඨහිත්වා ආකාසෙන පියංගුදීපං ගන්ත්වා භත්තං පඤ්චසතානං භික්ඛූනං දත්වා පරිභුඤ්චි. තං තස්සානුභාවෙන සබ්බෙසං යාවදත්ථං අහොසි. එවං අප්පකෙනාපි දෙය්‍යධම්මෙන සප්පුරිසා දායකානං මනං පසාදෙත්වා පතිට්ඨං කරොන්තීති. වුත්තඤ්හි.

Когда Бхагаван ушёл в париниббану, в городе Паталипутре правил праведный царь, царь Дхаммы по имени Махасена. Взглянув на богатства своих предков, он подумал: «Они, оставив всё это достояние, шагнули в пасть смерти. О, невежество существ сансары! Они не ведают ни гибели собственной, оставляя богатство, ни гибели богатства, оставляя себя». Поразмыслив обо всём этом — о приобретении благополучия и его утрате, — и услышав Дхамму, он обрёл веру. Изо дня в день щедро ублажая десять тысяч бхиккху вкусной пищей и питьём, накопляя многообразные заслуги, однажды он, удалившись в уединение, задумался так: «Даяние, подаваемое после угнетения людей царскими указами, не сравнится с даянием, обретенным собственным трудом; подаяние, данное из того, что заработано трудом собственных рук, приносит великий плод и великую пользу. Мне следует поступить именно так». Вверив царство добродетельному министру, взяв свою младшую сестру и никому ничего не сказав, он в неузнаваемом облике вышел из города и отправился в город под названием Уттарамадхура. Там жил один весьма богатый сеттхи. Они пришли и встали возле дома этого сеттхи. На вопрос: «Зачем вы пришли?», царь ответил: «Мы хотим работать за плату в твоём доме». Получив разрешение, он работал три года. Затем однажды сеттхи, увидев их, призвал к себе и спросил: «Вы очень утончённы и нежны. Тем не менее вы долго жили, работая в этом доме, и за всё это время не было заметно никакой лени ни в каком деле. Тем более не было недостойного поведения. Кроме рисовой каши и еды, вы ничего не получали от меня в качестве помощи. Ради какой цели вы работаете?». Услышав его слова, царь сказал: «Часто слышно, что в этой местности очень хорош рис сали. Поэтому мы пришли сюда ради риса сали». Услышав это и обрадовавшись, сеттхи дал им тысячу телег, полных риса сали. Получив рис, царь сказал сеттхи: «О почтенный, доставь это в наш город». Услышав это, сеттхи сказал: «Хорошо», и доставил тысячу телег, наполненных рисом сали, в город царя. Царь, вернувшись в город, наполнил телеги сеттхи разноцветными тканями, серебром, золотом и прочим, отправил его обратно, установив прочную дружбу, и сделал запасы привезённого риса в царском дворце. Затем через несколько дней царь, взяв пест, стал своими руками молотить рис, а вымолоченный рис его младшая сестра отвевала. Так они оба сделали большую кучу риса, принесли дрова, воду и прочее, приготовили кислую рисовую кашу, устроили в царском дворце пятьсот сидений и провозгласили время: «Пусть придут почтенные из сострадания и поедят в моём доме!». Услышав это, пятьсот бхиккху прибыли по воздуху, и царь прислуживал им вдоволь. Затем среди них один тхера по имени Махасива, живший на острове Пиянгу, взяв еду, замышлял: «Пусть они видят меня», полетел по воздуху на остров Пиянгу, раздал еду пятистам бхиккху и поел сам. Благодаря его сверхчеловеческой силе этой еды хватило всем до сытости. Так добродетельные мужи даже невеликим даром радуют ум дарителей и дают им опору. Ибо сказано:

1.

1.

අප්පකෙනපි මෙධාවී, දායකානං මනං පති;

සද්ධං වඩ්ඪෙන්ති චන්දොව, රංසිනා ඛීරසාගරං.

Мудрый даже малым даром покоряет сердце дарителей; он взращивает веру, подобно луне, взращивающей своими лучами Молочный океан.

2.

2.

අට්ඨානෙ න නියොජෙන්තා, කරොන්තා නෙව සන්නිධිං;

පරිභොග මකත්වාන, නෙව නාසෙන්ති පච්චයං.

Не употребляя пожертвования не по назначению, не делая запасов и не разбазаривая, они не губят средства существования.

3.

3.

න පාපෙන්තාච ථෙය්‍යස්ස, න කරොන්තා තථෙවිණං;

විභජන්ති සුසීලෙසු, සයං භුත්වාන සීලවාති.

Не совершая кражи и не влезая в долги, они сами, будучи добродетельными, раздают дар среди исполненных добродетели после того, как вкусят сами.

අථ රාජා කණිට්ඨිකාය සද්ධිං ථත්ථෙව ඨිතො පියංගුදීපෙ පරිභුඤ්ජන්තෙ පඤ්චසතභික්ඛූ දිස්වා හට්ඨො උදග්ගො අහොසි. අථ [Pg.123] තෙ අපරභාගෙ අත්තනා කතං දානවරං අනුස්සරන්තා න චිරෙනෙව උභොපි සොතාපන්නා අහෙසුංති.

Тогда царь вместе со своей младшей сестрой, стоя на том же месте и видя, как пятьсот бхиккху вкушают пищу на острове Пиянгу, исполнился радости и ликования. Впоследствии, вспоминая превосходное даяние, совершённое ими самими, они оба вскоре стали вступившими в поток.

4.

4.

න ගණෙන්තාත්තනො දුක්ඛං, විහාය මහතිං සිරිං;

ආයතිංභවමිච්ඡන්තා, සුජනෙවං සුභෙ රතා.

Пренебрегая собственным страданием, оставив великую роскошь и желая блага в будущем существовании, праведники таким образом радуются добродетели.

5.

5.

ආයාසෙන කතං පුඤ්ඤං, මහන්තඵලදායකං;

ඉති මන්ත්වාන මෙධාවී, සහත්ථෙනෙව තං කරෙති.

«Заслуга, совершённая с трудом, приносит великий плод» — так памятуя, мудрый совершает её своими собственными руками.

මහාසෙනරඤ්ඤො වත්ථුං පථමං.

Сказание о царе Махасене, первое.

32. සුවණ්ණතිලකාය වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

32. В истории о Суваннатилаке вот последовательный рассказ:

ලඞ්කාදීපෙ කිර අනුරාධපුරනගරෙ එකො මාතුගාමො සද්ධාසම්පන්නා නිච්චං අභයුත්තරචෙතියෙ පුප්ඵපූජං කරොති, අථෙකදිවසං සා අත්තනො ධීතුයා සද්ධිං තස්මිං චෙතියෙ පුප්ඵපූජනත්ථාය ගන්ත්වා පුප්ඵාසනසාලාය උදකං අපස්සන්තී ධීතු හත්ථෙ පුප්ඵචඞ්ගොටකං ඨපෙත්වා ඝට මාදාය පොක්ඛරණිං අගමාසි, තතො සා දාරිකා මාතරි අනාගතායයෙව අධොතාසනෙ පුප්ඵමුට්ඨිංගහෙත්වා මණ්ඩලං කත්වා පූජෙත්වා එවං පත්ථනමකාසි. තථා හි.

Говорят, на острове Ланка в городе Анурадхапуре одна исполненная веры женщина постоянно совершала подношение цветов у четия Абхаюттара. И вот однажды она вместе со своей дочерью отправилась к тому четия для совершения подношения цветов. Не найдя воды в зале для цветочных подношений, она положила корзину с цветами в руки дочери, взяла кувшин и пошла к пруду. Тогда эта девочка, ещё до возвращения матери, взяла горсть цветов, выложила из них круг на неомытом алтаре, совершила подношение и изъявила такое желание:

1.

1.

මහාවීරස්ස ධීරස්ස, සයම්භුස්ස මහෙසිනො;

තිලොකග්ගස්ස නාථස්ස, භගවන්තස්ස සත්ථුනො.

«Поклонение Великому Герою, мудрому, Самосущему, Великому Мудрецу, Высшему в трёх мирах, Покровителю, Бхагавану, Учителю!

2.

2.

ය මහං පූජයිං පුප්ඵං, තස්ස කම්මස්ස වාහසා;

රූපීනං පවරා හෙස්සං, ආරොහපරිණාහවා.

Силою того подношения цветов, что я совершила, да стану я превосходнейшей из обладательниц прекрасного облика, стройной и пропорциональной.

3.

3.

මං [Pg.124] දිස්වා පුරිසා සබ්බෙ, මුච්ඡන්තු කාමමුච්ඡිතා;

නිච්ඡරන්තු සරීරා මෙ, රංසිමාලීව රංසියො.

Пусть все мужчины, увидев меня, лишаются чувств от страсти; пусть из моего тела исходят лучи, подобно лучам солнца.

4.

4.

හදයඞ්ගමා කණ්ණසුඛා, මඤ්ජුභාණී සුභා මම;

කින්නරානං යථා වාණී, එවමෙව පවත්තතූති.

Пусть моя речь будет пленительной, приятной для слуха, нежной и прекрасной, подобно голосу киннаров!»

අථස්සා මාතා ආගම්ම අධොතාසනෙ පූජිතානි පුප්ඵානි දිස්වා කස්මා චණ්ඩාලී අධොතාසනෙ භගවතො පුප්ඵානි පූජෙසි, අයුත්තං තයා කතන්ති ආහ, තං සුත්වා සා මාතුයා කුජ්ඣිත්වා ත්වං චණ්ඩාලීති අක්කොසි, සා එත්තකං පුඤ්ඤාපුඤ්ඤං කත්වා අපරභාගෙ තතො චුතා ජම්බුදීපෙ උත්තරමධුරායං එකස්ස චණ්ඩාලගන්ධබ්බබ්‍රාහ්මණස්ස ධීතා හුත්වා නිබ්බත්ති, උත්තමරූපධරා අහොසි, තස්සා සරීරතො මෙඝමුඛතො විජ්ජුල්ලතාවිය රංසියො නිච්ඡරන්ති. සමන්තා චතුහත්ථට්ඨානෙ සරීරප්පභාය අන්ධකාරෙ විධමති. මුඛතො උප්පලගන්ධො වායති, කායතො චන්දනගන්ධො, තස්සා ද්වින්නං ථනාන මන්තරෙ සුවණ්ණවණ්ණං එකං තිලකං අහොසි, තෙන බාලසුරියස්ස විය පභා නිච්ඡරති. දිට්ඨදිට්ඨා යෙභුය්‍යෙන උම්මත්තා විය කාමමදෙන විසඤ්ඤිනො හොන්ති, අහො කුසලාකුසලානං ආනුභාවො. තථා හි.

Затем её мать, вернувшись и увидев цветы, поднесённые на неомытом алтаре, сказала: «Почему ты, чандали, поднесла цветы Бхагавану на неомытом алтаре? Непреладно ты поступила!». Услышав это, девочка рассердилась на мать и обругала её: «Ты сама чандали!». Совершив такие заслуги и незаслуги, она впоследствии скончалась и переродилась на материке Джамбудипа в городе Уттарамадхура дочерью одного чандала-музыканта-брахмана. Она обладала превосходной красотой. Из её тела исходили лучи, подобно молнии из края тучи. На расстоянии четырёх локтей вокруг сияние её тела рассеивало тьму. Изо рта её веяло ароматом синего лотоса, а от тела — ароматом сандала. Между двумя её грудями было одно золотистое пятно, от которого исходило сияние, подобное восходящему солнцу. Каждого, кто видел её, большей частью охватывало безумие от опьянения страстью. О, какова сила благих и неблагих поступков! Ибо:

5.

5.

යෙන සා කොධසාමාතු, චණ්ඩාලී ඉති භාසිතා;

තෙන සා ආසි චණ්ඩාලී, ජෙගුච්ඡා හීනජාතිකා.

За то, что она в гневе назвала свою мать чандали, она сама стала чандали — презренной и низкорожденной.

6.

6.

සල්ලක්ඛෙත්වාන සම්බුද්ධ, ගුණං පූජෙසි යං තදා;

තෙන පුඤ්ඤානුභාවෙන, සා භිරූපී මනොරමා.

Но благодаря тому, что она, размышляя о достоинствах Самбуддхи, совершила тогда подношение, силою той заслуги она стала прекрасной и пленительной.

7.

7.

යෙන යෙන පකාරෙන, පුඤ්ඤපාපානි යො කරෙ;

තස්ස තස්සානුරූපෙන, මොරොව ලභතෙ ඵලං.

Каким бы образом человек ни совершал заслуги и злые дела, соответственно им он получает плод, подобно павлину.

8.

8.

පාපෙන ච තිරච්ඡානෙ, ජායන්ති කුසලෙන තෙ;

වණ්ණපොක්ඛරතා හොති, මොරානං කම්ම මීදිසන්ති.

Из-за злых дел рождаются животным, а благодаря благим обретают красоту оперения; такова карма павлинов.

තතො [Pg.125] තස්සා මාතාපිතරො සුවණ්ණතිලකාති නාම මකංසු. තස්මිංකිර නගරෙ මනුස්සා තස්සා රුපදස්සනෙනච සවණෙනච සම්පත්තාපි චණ්ඩාලධීතා අයන්ති පරිභවභයෙන ආවාහං න කරොන්ති. අථ තස්මිං නගරෙ ජෙට්ඨචණ්ඩාලබ්‍රාහ්මණස්ස පුත්තො එතමත්ථාය තස්සා මාතාපිතුන්නං සන්තිකං වත්ථාභරණගන්ධමාලාදයො පෙසෙසි සුවණ්ණතිලකං අම්හාකං දදන්තූති, තෙ තං පවත්තිං තස්සා ආරොචෙසුං. සාස්ස ජිගුච්ඡන්තී පරිහාස මකාසි. තතො බ්‍රාහ්මණස්ස පුත්තො ලජ්ජිතො රඤ්ඤො සන්තිකං ගන්ත්වා වීණං මුඤ්චෙත්වා ගායමානො එවමාහ.

Затем её родители дали ей имя Суваннатилака. Говорят, в том городе люди, слыша о ней или видя её красоту, чаровались, но из страха перед презрением не брали её в жёны, говоря: «Она — дочь чандалы». Тогда сын старшего брахмана-чандалы послал ради этого к её родителям одежды, украшения, благовония, гирлянды и прочее со словами: «Отдайте мне Суваннатилаку». Те сообщили ей об этом. Она же из презрения высмеяла его. Тогда сын брахмана, стыдясь, пошёл к царю и, играя на вине и поя, сказал так:

9.

9.

ලලනා නනානී චලලොචනානී,තරුණා රුණානී චලිතාධරාණී;

මනුජො හි යො නෙත්තපියං කරොති,ස තු නීචජාතිං අපි නො ජහාති.

«Прекрасные лики с трепетными очами, юные, алеющие, дрожащие губы... Ведь тот человек, которому мил чей-то взор, не отвергает даже низкорожденную!»

කිමිදන්ති රඤ්ඤා පුට්ඨො ආහ.

На вопрос царя: «Что это значит?», он ответил:

10.

10.

සමෙති කිං දෙව ඡමාය මත්තිකා,කදාචි චාමීකරජාතිකාය;

සිගාලධෙනු අපි නීචජාතිකා,සමෙති කිංසීහවරෙන දෙවාති.

«Сопрягается ли, о государь, прах земной с превосходным золотом? Разве самка шакала, низкорожденная, сходится с благородным львом, о государь?»

එවඤ්ච පන වත්වා දෙව ඉමස්මිංනගරෙ සුවණ්ණතිලකා නාමෙකා චණ්ඩාලධීතා අත්ථි, සා සමානජාතිකෙහි පෙසිතපණ්ණාකාරං න ගණ්හාති, කුලවන්තෙයෙව පත්ථෙති, කදා නාම කාකී සුවණ්ණහංසෙන සමාගච්ඡති දෙවාති. රාජා තං සුත්වා තස්සා පිතරං පක්කොසාපෙත්වා තමත්ථං වත්වා සච්චං භණෙති පුච්ඡි, සොපි සච්චං දෙව, සා ජාතිසම්පන්නමෙව කාමෙතීති ආහ. රාජා එවං සති භණෙ පඤ්චමධුරනගරෙ උද්දාළබ්‍රාහ්මණො නාම අත්ථි, සො ජාතිසම්පන්නො මාතිතොච පිතිතොච අනුපක්කුට්ඨො[Pg.126], ජෙගුච්ඡා පටික්කූලා එතාති මාතුගාමෙන සද්ධිං න සංවසති. අත්තනො ගෙහතො රාජගෙහං ගච්ඡන්තොච ආගච්ඡන්තො ච සොළසඛීරොදකඝටෙහි මග්ගෙ සිඤ්චාපෙසි. මාතුගාමෙ දිස්වා කාලකණ්ණී මයා දිට්ඨාති ඛීරොදකෙන මුඛං ධොවති. තව ධීතා සක්කොන්තී තෙන සද්ධිං සංවසතු, එතමත්ථං තව ධීතරං කථෙහීති ආහ, සොපි තං සුත්වා ගෙහං ගන්ත්වා ධීතරං පක්කොසිත්වා රඤ්ඤා වුත්තනියාමෙනෙව තස්සා කථෙසි. තාය තං සුත්වා සක්කොන්තී අහං උද්දාළබ්‍රාහ්මණෙන සද්ධිං වසිස්සාමි, මා තුම්හෙ චින්තෙථ, පපඤ්චම්පි මා කරොථ, පාතොව ගමිස්සාමීති වුත්තෙ පිතා පනස්සා සාධූති සහස්සග්ඝනකචිත්තකම්බලකඤ්චුකෙන ධීතු සරීරං පාරුපාපෙත්වා වීණාදිතුරියභණ්ඩානි ගාහාපෙත්වා ධීතුයා සද්ධිං අද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජි. ගච්ඡන්තො අන්තරාමග්ගෙ අඤ්ඤතරස්මිං නගරෙ රඤ්ඤො ගන්ධබ්බං කරොන්තො ධීතරං පිට්ඨිපස්සෙ නිසීදාපෙත්වා ගන්ධබ්බමකාසි. අථස්ස පිට්ඨිපස්සනිසින්නා සුවණ්ණතිලකා නයනකොටියා දිට්ඨිං පාපෙන්තී සරසෙන තං ඔලොකෙත්වා පාරුතකඤ්චුකං කිඤ්චි අපනෙත්වා සරීරප්පභං පඤ්ඤාපෙසි, රාජා පනස්සා සරීරප්පභංච රූපසම්පදංච දිස්වා කාමාතුරො විගතසඤ්ඤො සම්මූළ්හො හුත්වා මුහුත්තෙන පටිලද්ධස්සාසො තස්සා සස්සාමිකාස්සාමිකභාවං පුච්ඡිත්වා චණ්ඩාලධීතාති සුත්වා පරිභවභයෙන තං ආනෙතු මසක්කොන්තො එවරූපං වණ්ණපොක්ඛරසම්පන්නං ඉත්ථිරතනං අලභන්තස්ස මෙ කො අත්ථො ජීවිතෙනාති සොචන්තො පරිදෙවන්තො කාමමුච්ඡිතො කත්තබ්බා කත්තබ්බං අජානන්තො අසිං ගහෙත්වා අත්තනො සීසං සයමෙව ඡින්දිත්වා කාල මකාසි. එවමෙව අන්තරාමග්ගෙ පඤ්චරාජානො තස්සා රූපසම්පත්තිමදමත්තා අසිනා ඡින්නසීසා ජීවිතක්ඛයං පාපුණිංසු. තථා හි සත්තා හිරඤ්ඤසුවණ්ණදාසිදාස පුත්තදාරාදීසු පියං නිස්සාය කාමෙන මුච්ඡිතා අනයබ්‍යසනං පාපුණන්තීති. වුත්තඤ්හෙතං භගවතා.

Сказав так, он продолжил: «О государь, в этом городе есть одна дочь чандалы по имени Суваннатилака. Она не принимает даров, присланных равными ей по происхождению, но желает лишь знатного. О государь, когда же ворониха сходится с золотым лебедем?». Царь, услышав это, велел призвать её отца, изложил это и спросил: «Правду ли он говорит?». Тот ответил: «Правда, о государь, она желает лишь знатного по рождению». Царь сказал: «Коли так, любезный, в городе Панчамадхура есть брахман по имени Уддала. Он знатен по рождению, безупречен как со стороны матери, так и со стороны отца. Считая женщин отвратительными и мерзкими, он не живет ни с одной женщиной. Когда он идет из своего дома в царский дворец и возвращается обратно, он приказывает окроплять дорогу шестнадцатью кувшинами с молочной водой. Увидев женщину, он думает: "Я увидел несчастье!" — и омывает лицо молочной водой. Если твоя дочь может, пусть живёт с ним. Передай это своей дочери». Услышав это, тот пошёл домой, позвал дочь и рассказал ей точно так, как сказал царь. Услышав это, она сказала: «Если смогу, я буду жить с брахманом Уддалой. Не беспокойтесь и не медлите, я отправлюсь рано утром». Отец её молвил: «Хорошо», покрыл её тело узорчатым плащом стоимостью в тысячу монет, велел взять вину и прочие музыкальные инструменты и вместе с дочерью отправился в путь. По дороге, исполняя музыку для царя в одном из городов, он усадил дочь позади себя и стал играть. Тогда Суваннатилака, сидевшая позади него, взглянула уголком глаз, одарила царя улыбкой, слегка приоткрыла покрывавший её плащ и явила сияние своего тела. Царь же, увидев сияние её тела и совершенство ее красоты, охваченный страстью, лишился чувств и пал без памяти. Спустя мгновение очнувшись, он спросил, замужем ли она, и, услышав, что она дочь чандалы, из страха перед презрением не смог взять её себе. Стеная и скорбя, охваченный страстью и не ведая, что делает, думая: «Какая мне польза от жизни, если я не могу получить такую драгоценную женщину, наделённую превосходной красотой?», он взял меч, сам отрубил себе голову и умер. Точно так же по пути пять царей, ослеплённые её совершенной красотой, отрубили себе головы мечом и встретили гибель. Ибо существа, из-за привязанности к милому — к серебру, золоту, рабам, слугам, детям, жёнам и прочему — поддавшись страсти, приходят к бедствию и гибели. Ибо так было сказано Бхагаваном:

11.

11.

පියතො [Pg.127] ජායතෙ සොකො,පියතො ජායතෙ භයං;

පියතො විප්පමුත්තස්ස,නත්ථි සොකො කුතො භයං.

«Из привязанности рождается печаль, из привязанности рождается страх; у освободившегося от привязанности нет печали — откуда же взяться страху?»

12.

12.

පෙමතො ජායතෙ සොකො,පෙමතො ජායතෙ භයං;

පෙමතො විප්පමුත්තස්ස,නත්ථි සොකො කුතො භයං.

Из привязанности рождается печаль, из привязанности рождается страх; у того, кто свободен от привязанности, нет печали, откуда же взяться страху?

13.

13.

රතියා ජායතෙ සොකො,රතියා ජායතෙ භයං;

රතියා විප්පමුත්තස්ස,නත්ථි සොකො කුතො භයං.

Из услаждения рождается печаль, из услаждения рождается страх; у того, кто свободен от услаждения, нет печали, откуда же взяться страху?

14.

14.

කාමතො ජායතෙ සොකො,කාමතො ජායතෙ භයං;

කාමතො විප්පමුත්තස්ස,නත්ථි සොකො කුතො භයං.

Из чувственной страсти рождается печаль, из чувственной страсти рождается страх; у того, кто свободен от чувственной страсти, нет печали, откуда же взяться страху?

15.

15.

තණ්හාය ජායතෙ සොකො,තණ්හාය ජායතෙ භයං;

තණ්හාය විප්පමුත්තස්ස,නත්ථි සොකො කුතො භයං.

Из жажды рождается печаль, из жажды рождается страх; у того, кто свободен от жажды, нет печали, откуда же взяться страху?

තතො සො අනුක්කමෙන පඤ්චමධුරනගරං ගන්ත්වා අත්තනො ආගතභාවං රඤ්ඤා කථාපෙත්වා තෙන අනුඤ්ඤාතො ගන්ත්වා රාජානං අද්දස. තදා උද්දාළබ්‍රාහ්මණො රඤ්ඤො අවිදූරෙ කම්බලභද්දපීඨෙ නිසින්නො හොති, ගන්ධබ්බබ්‍රාහ්මණොපි ධීතුයා සද්ධිං ගන්ධබ්බං කුරුමානො නිසීදි. තස්මිංඛණෙ පිතු පිට්ඨිපස්සෙ නිසින්නා සුවණ්ණතිලකා උද්දාළබ්‍රාහ්මණො කතමොති පුච්ඡිත්වා එතස්මිං භද්දපීඨෙ නිසින්නොං එසොති සුත්වා නිලාමලලොචනෙහි තං ඔලොකන්ති දසනරංසිනා සම්භින්නසුරත්තාධරෙන මන්දහසිතං [Pg.128] කරොන්තී තං ඔලොකෙත්වා පාරුතකඤ්චුකං අපනෙත්වා සරීරප්පභං විස්සජ්ජෙසි. තං දිස්වා බ්‍රාහ්මණො උම්මත්තො සොකෙන පරිදඩ්ඪගත්තො උණ්හවාතෙන පූරිතමුඛනාසො අස්සුනා කිලින්නනෙත්තො විසඤ්ඤී අහොසි. තතො සො මුහුත්තෙන ලද්ධස්සාසො රොගීවිය රඤ්ඤො සකාසා අපසරන්තො අත්තනො ගෙහං ගන්ත්වා සුහදෙ පක්කොසිත්වා තෙසං එවමාහ. භවන්තෙත්ථ.

Затем он постепенно пришёл в город Панчамадхура, известил царя о своём прибытии и, получив его разрешение, пошёл и предстал перед царём. Тогда брахман Уддала сидел неподалёку от царя на прекрасном сиденье, покрытом шерстяным покрывалом, а брахман-гандхарва сидел со своей дочерью, исполняя музыку. В тот миг Суваннатилака, сидевшая за спиной отца, спросила: «Кто из них брахман Уддала?» — и, услышав: «Это тот, кто сидит на том прекрасном сиденье», взглянула на него своими чистыми синими глазами, улыбнулась ему лёгкой улыбкой, отчего её алые губы осветились сиянием зубов, и, сбросив накидку, испустила сияние своего тела. Увидев её, брахман сошёл с ума, тело его объял томительный зной, дыхание его в носу и рту стало горячим, глаза омылись слезами, и он потерял сознание. Затем, спустя мгновение придя в себя, он, подобно больному, удалился от царя, пришёл к себе домой, призвал верных друзей и сказал им так: «Почтенные, послушайте!»

16.

16.

යො ආපදෙ සමුප්පන්නෙ,උපතිට්ඨති සන්තිකෙ;

සුඛදුක්ඛෙ සමො හොති,සො මිත්තො සොච ඤාතකො.

Кто при возникновении бедствия стоит рядом, кто одинаков и в счастье, и в горе — тот друг, тот и родственник.

17.

17.

යො ගුණං භාසතෙ යස්ස, අගුණඤ්ච නිගූහති;

පටිසෙධෙත්‍ය කත්තබ්බා, සො මිත්තො සොච ඤාතකො.

Кто говорит о достоинствах человека и скрывает его недостатки, кто удерживает от недоброго дела — тот друг, тот и родственник.

18.

18.

සුවණ්ණතිලකානාම, ලලනා කාමලාලයා;

නීලක්ඛිචණ්ඩකණ්ඩෙහි, විඛණ්ඩෙසි මනො මම.

Женщина по имени Суваннатилака, обитель чувственной страсти, ранила моё сердце жестокими стрелами своих синих глаз.

19.

19.

තස්සා මුඛම්බුජෙ සත්තා, මම නෙත්තමධුබ්බතා,අප්පම්පින සරන්තාමං, තත්ථෙවා භිරමන්ති තෙ.

Пчёлы моих глаз, прильнув к лотосу её лица, нисколько не помнят обо мне и наслаждаются лишь им.

20.

20.

සහෙව තෙහි මෙ චිත්තං, ගතං උල්ලංඝියුද්ධතො;

ලජ්ජාගම්භීරපරිඛං, ධිතිපාකාරමුග්ගතං.

Вместе с ними мой разум устремился ввысь, перескочив через глубокий ров стыдливости и высокую стену стойкости.

21.

21.

සම්මුය්හාමි පමුය්හාමි, සබ්බා මුය්හන්ති මෙ දිසා;

තස්ස මෙ සරණං හොථ, කරොථ මම සඞ්ගහන්ති.

Я сбит с толку, я в полном замешательстве, все стороны света затуманились для меня. Будьте же мне прибежищем, окажите мне помощь!»

තං සුත්වා තෙ එවමාහංසු.

Услышав это, они сказали так:

22.

22.

යං ත්වමාචරිය පත්ථෙසි, චණ්ඩාලී සා අසඞ්ගමා;

කින්නු මීළ්හෙන සංයොගො, චන්දනස්ස කදා සියා.

«О учитель! Та, к кому ты стремишься — чандали, с ней нельзя соединяться. Разве может быть соединение нечистот с сандалом?

23.

23.

අගම්මගමනා [Pg.129] යාති, නරානං දූරතො සිරී;

කිත්තිචායු බලං බුද්ධි, අයසංච ස ගච්ඡතීති.

От недозволительной связи покидает людей процветание; слава, долголетие, сила и разум уходят, и приходит бесчестие».

අථ තෙසං බ්‍රහ්මණො ආහ.

Тогда брахман сказал им:

24.

24.

න පරිච්චජති ලොකොයං, අමෙජ්ඣෙ මණිමුත්තමං;

ථීරතනං යුවාණී ච, දුක්කුලා අපි ගාහියාති.

«Этот мир не отвергает драгоценный камень, лежащий в грязи. Сокровище-женщина, даже юная и низкого происхождения, достойна того, чтобы её взяли».

එවඤ්ච පන වත්වා තස්සා සස්සාමිකාස්සාමිකභාවං ඤත්වා ආනෙථාති ආහ, තෙ තථා අකංසු. තතො බ්‍රාහ්මණො තාය ගෙහං ආගතකාලතො පට්ඨාය චත්තාරො මාසෙ රඤ්ඤො උපට්ඨානං නෙව අගමාසි. තස්ස පන බ්‍රහ්මණස්ස සන්තිකෙ පඤ්චසතරාජකුමාරා නානාවිධානි සිප්පානි උග්ගණ්හන්ති. තෙ තං කාරණං ඤත්වා සුවණ්ණතිලකාය විජ්ජමානාය අම්හාකං සිප්පුග්ගහණස්ස අන්තරායො භවිස්සති, යෙන කෙනචි උපායෙන එතං මාරෙතුං වට්ටතීති, චින්තෙත්වා තෙ හත්ථා චරියං පක්කොසිත්වා ලඤ්ජං දත්වා එවමාහංසු, හත්ථිං සුරාය මත්තං කත්වා සුවණ්ණතිලකං මාරෙහීති. තතො තෙ සබ්බෙ රාජඞ්ගණෙ සන්නිපතිත්වා දූතං පාහෙසුං, ආචරියං දට්ඨුකාමම්හාති. තතො බ්‍රාහ්මණෙන ආගන්ත්වා නිසින්නෙන පටිසන්ථාරං කත්වා ආචරිය ආචරියානිං පස්සිතුකාමම්හාති ආහංසු. අථ සො සුවණ්ණතිලකං ගහෙත්වා ආගච්ඡථාති මනුස්සෙ පෙසෙසි. තෙ තථා කරිංසු, අථ තස්සා වීථිමජ්ඣං සම්පත්තකාලෙ හත්ථිං විස්සජ්ජාපෙසුං. සො සොණ්ඩාය භූමියං පහරන්තො ගච්ඡන්තො උපධාවිත්වා සොණ්ඩෙන තං උක්ඛිපිත්වා කුම්භෙ නිසීදාපෙසි. තතො රාජානො තථා තං මාරාපෙතු මසක්කොන්තා පුන දිවසෙ මනුස්සෙ පයොජෙත්වා රත්තියං මාරාපෙසුං. බ්‍රාහ්මණොපි එවරූපං ඉත්ථිං අලසිත්වා ජීවනතො මතමෙව සෙය්‍යොති සොචන්තො පරිදෙවන්තො රාජඞ්ගණෙ දාරුචිතකං කාරාපෙත්වා අග්ගිංපවිසිත්වා [Pg.130] මතොති. එවං මාතුගාමවසඞ්ගතා මහන්තං අනයබ්‍යසනඤ්ච මරණඤ්ච පාපුණන්තීති. වුත්තඤ්හෙතං භගවතා.

Сказав так и узнав, есть ли у неё муж, он велел привести её, и они так и сделали. С тех пор как она пришла в его дом, брахман в течение четырёх месяцев вовсе не ходил на службу к царю. А у этого брахмана учились разным искусствам пятьсот царевичей. Узнав о причине этого, они подумали: «Пока существует Суваннатилака, нашему обучению искусствам будет препятствие. Нам следует убить её каким-нибудь способом». Они позвали погонщика слонов, дали ему взятку и сказали: «Опои слона хмельным напитком и убей Суваннатилаку». Затем они все собрались на царском дворе и отправили посланца, сказав: «Мы хотим видеть учителя». Когда брахман пришёл и сел, они, обменявшись приветствиями, сказали: «Учитель, мы хотим видеть госпожу учительницу». Тогда он послал людей, сказав: «Приведите Суваннатилаку». Те так и сделали. И когда она оказалась посреди улицы, они выпустили пьяного слона. Тот, бья хоботом о землю, подбежал, поднял её хоботом и посадил себе на лоб. Царевичи, не сумев таким образом убить её, на следующий день подослали людей и убили её ночью. Брахман же, скорбя и стеная: «Лучше умереть, чем жить, потеряв такую женщину!», велел сложить на царском дворе погребальный костёр, вошёл в огонь и погиб. Так те, кто попадают под власть женщин, приходят к великим бедствиям и смерти. Ибо так сказано Благословенным:

25.

25.

මායාවෙසා මරීචීව,සොකො රොගො චුපද්දවො;

ඛරාව බන්ධනා චෙසා,මච්චුපාසො ගුහාසයො;

තාසු යො විස්සසෙ පොසො,සො නරෙසු නරාධමොති.

«Они подобны обману, иллюзии, мареву; они — печаль, болезнь и напасть; они — суровые узы, силки смерти, таящиеся в пещере. Тот человек, который доверяет им — худший из людей».

26.

26.

අයොනිසො සා පුරිමාය ජාතියා,පුඤ්ඤං කරිත්වා අලභීදිසං ගතිං;

ධීසම්පයුත්තං කුසලං කරොන්තා,නිබ්බාණමෙවාභිමුඛං කරොථාති.

«Из-за того что в прошлой жизни она совершала заслуги неразумно, она получила такое перерождение. Вы же, совершая благое, соединённое с мудростью, устремляйтесь к Ниббане».

සුවණ්ණතිලකාය වත්ථුං දුතියං.

Вторая история — о Суваннатилаке.

33. කපණාය වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

33. Последовательное сказание в Истории о бедной женщине.

භගවති පරිනිබ්බුතෙ ජම්බුදීපෙ තත්ථ තත්ථ භික්ඛුභික්ඛුණියො ච උපාසකඋපාසිකායො ච ජයමහාබොධිං වන්දිස්සාමීති යෙභුය්‍යෙන ගන්ත්වා වන්දන්ති. අථා පරභාගෙ බහූ භික්ඛූ සඞ්ගම්ම මහාබොධිං වන්දනත්ථාය ගච්ඡන්තා අඤ්ඤතරස්මිං ගාමකෙ භික්ඛාය චරිත්වා ආසනසාලං ගන්ත්වා කතභත්තකිච්චා ථොකං විස්සමිංසු, තදා තත්ථ එකා කපණා දුග්ගතිත්ථී තථා නිසින්නභික්ඛූ දිස්වා උපසඞ්කමිත්වා පඤ්චපතිට්ඨිතෙන වන්දිත්වා එකමන්තෙ ඨිතා අය්‍යා කුහිං ගච්ඡන්තීති පුච්ඡි. භික්ඛූ තං සුත්වා ජයමහාබොධිස්ස ආනුභාවඤ්ච තං වන්දනත්ථාය අත්තානං ගමනඤ්ච කථෙන්තා එවමාහංසු.

После того как Благословенный ушёл в париниббану, бхиккху и бхиккхуни, упасники и упасики в разных местах Джамбудипы большей частью ходили выражать почтение Победоносному Великому Древу Бодхи и поклонялись ему. Затем, спустя некоторое время, многие бхиккху, собравшись вместе, чтобы поклониться Великому Древу Бодхи, совершили сбор подаяний в одной деревне, пришли в зал для отдыха, поели и немного отдохнули. Тогда одна бедная, нищая женщина, увидев так сидящих бхиккху, подошла, поклонилась с пятью касаниями и, став в стороне, спросила: «Достопочтенные, куда вы идёте?» Услышав это, бхиккху, рассказывая о величии Победоносного Великого Древа Бодхи и о своём пути для поклонения ему, сказали так:

1.

1.

යත්ථාසීනො [Pg.131] ජිනො ජෙසි, සසෙනං මකරද්ධජං;

හන්ත්වා කිලෙසසෙනඤ්ච, බුද්ධො ආසි නිරුත්තරො.

«Восседая где, Победитель одолел Мару с его войском и, сокрушив войско килес, стал непревзойдённым Буддой, —»

2.

2.

යං පූජෙසි මහාවීරො, ඨිතො පද මකොපයං;

සත්තරත්තින්දිවං නෙත්ත, නීලනීරජරංසිනා.

«Которому Великий Герой выразил почтение, стоя не шевелясь семь дней и ночей, созерцая глазами с синим сиянием, —»

3.

3.

සුරාසුරනරාදීනං, නෙත්තාලි පාළිපාතනා;

මෙචකාකාරපත්තෙහි, සිඛණ්ඩීවිය භාති යො.

«Которое сияет подобно павлину своими тёмными листьями, на которые устремляются рои глаз богов, асуров и людей, —»

4.

4.

සුරපාදපොව සත්තානං, යං තිට්ඨති මහීතලෙ;

ඉහ ලොකෙ පරත්තෙ ච, දදන්තො ඉච්ඡිතිච්ඡිතං.

«Которое стоит на земле подобно небесному древу исполнения желаний, даруя существам всё желанное в этом мире и в ином, —»

5.

5.

යස්ස පුරාණපණ්ණම්පි, පතිතං යො නරො ඉධ;

පූජෙති තස්ස සො දෙති, භවභොගං මහීරුහො.

«Даже если человек в этом мире выразит почтение упавшему старому листу этого древа, оно дарует ему богатство и процветание в существованиях, —»

6.

6.

ගන්ධමාලෙහි සලිලෙහි, යමුපාසති සදා නරො;

අජ්ඣත්තඤ්ච බහිද්ධා ච, දුරිතං සො නිහඤ්ඤති.

«Человек, который постоянно почитает его благовониями, гирляндами и водой, уничтожает зло как внутреннее, так и внешнее, —»

7.

7.

යො දෙති ඉහලොකත්ථං,යො දෙති පාරලොකිකං,සම්පදං ජයබොධිංතං,භොති ගච්ඡාම වන්දිතුං.

«К этому Победоносному Древу Бодхи, дарующему благо в этом мире и в мире ином, мы, почтенная, и идём поклониться».

තං සුත්වා උදග්ගා සොමනස්සජාතා භික්ඛූනං එවමාහ. අහං භන්තෙ පරකුලෙ භතියා කම්මං කරොන්තී දුක්ඛෙන කසිරෙන ජීවිකං කප්පෙමි. ස්වාතනාය මෙ තණ්ඩුලනාලිපි නත්ථි, පගෙව අඤ්ඤං ධනං, ඉමං විනා අඤ්ඤං සාටකම්පි නත්ථි, කස්මා පුබ්බෙ අකතපුඤ්ඤත්තා, තස්මා ඉමං භන්තෙ සාටකං මමානුග්ගහාය බොධිම්හි ධජං බන්ධථාති යාචිත්වා සාටකං ධොවිත්වා තෙසං අදාසි. භික්ඛූපි තස්සානුග්ගහාය තං ගහෙත්වා අගමංසු. සා සාටකං දත්වා පීතිපාමොජ්ජමානසා ගෙහං ගන්ත්වා තදහෙව රත්තියා මජ්ඣිමයාමෙ සත්ථකවාතෙන උපහතා කාලං කත්වා තෙසං [Pg.132] භික්ඛූනං ගමනමග්ගෙ එකස්මිං රමණීයෙ වනසණ්ඩෙ භුම්මදෙවතා හුත්වා නිබ්බත්තී, අථස්සා පුඤ්ඤානුභාවෙන තියොජනිකෙ ඨානෙ දිබ්බකප්පරුක්ඛා පාතුරහංසු, තත්ත තත්ත නානාවිරාගධජපතාකා ඔලම්බන්ති. දෙවපුත්තා ච දෙවධීතරො ච සබ්බාභරණවිභූසිතා තථෙව ධජපතාකාදයො ගහෙත්වා කීළන්ති. නච්චගීතාදිනෙකානි අච්ඡරියානි පයොජෙන්ති. අථ දුතියදිවසෙ තෙපි භික්ඛූ බොධිමණ්ඩලං ගච්ඡන්තා සායණ්හෙ තං ඨානං පත්වා අජ්ජ ඉමස්මිං වනසණ්ඩෙ වසිත්වා ගමිස්සාමාති තත්ථ වාසං උපගමිංසු, තතො තෙ රත්තිභාගෙ නානාවණ්ණධජෙ ච දෙවතාහි පයොජියමානා ගීතවාදිතාදයො ච තියොජනට්ඨානෙ කප්පරුක්ඛානි ච ඉදං සබ්බං දෙවිස්සරියං තස්සානුභාවෙන නිබ්බත්තභාවං දිස්වා විම්හිතමානසා දෙවධීතරං ආමන්තෙත්වා ත්වං කෙන කම්මෙන ඉධ නිබ්බත්තාති පුච්ඡිංසු. සා භික්ඛූ වන්දිත්වා අඤ්ජලිං පග්ගය්හ ඨිතා භන්තෙ මං න සඤ්ජානිත්ථාති ආහ. භික්ඛූහි න මයං සඤ්ජානාම භගිනීති වුත්තෙ සා අත්තනො සභාවං කථෙන්තී එවමාහ.

Услышав это, она, исполнившись радости и восторженного усердия, сказала бхиккху: «Господа, я работаю за плату в чужом доме и с трудом зарабатываю себе на жизнь. На завтра у меня нет даже мерочки риса, не говоря уже о другом достоянии; кроме этой, у меня нет иной одежды. Из-за того что в прошлом я не совершала заслуг, я так бедна. Поэтому, господа, ради сострадания ко мне привяжите эту одежду как флаг на Древе Бодхи!» — попросила она, выстирала свою одежду и отдала им. Бхиккху из сострадания к ней взяли её и пошли. Отдав одежду, она с радостным и умиротворённым умом вернулась домой и в ту же ночь, в среднюю стражу, угасла от болезни, подобно раненная острым клинком, и благодаря силе своих заслуг родилась бхуммадеватой в прекрасной лесной чаще на пути следования тех бхиккху. Тогда силой её заслуг на расстоянии трёх йоджан возникли небесные древа исполнения желаний, и повсюду развевались разноцветные флаги и знамёна. Сыны богов и дочери богов, украшенные всеми нарядами, веселились, держа такие же флаги и знамёна, и устраивали различные чудесные представления с танцами и пением. На следующий день эти бхиккху, идя к помосту Бодхи, вечером достигли того места и решили остаться там: «Сегодня переночуем в этой лесной чаще, а затем пойдём дальше». В ночное время они увидели разноцветные флаги, устраиваемые божествами песнопения и музыку, а также древа исполнения желаний на протяжении трёх йоджан. Поняв, что всё это божественное величие возникло благодаря её заслуге, они, изумлённые, обратились к богине и спросили: «Благодаря какому камме ты родилась здесь?» Она, поклонившись бхиккху и стоя с молитвенно сложенными руками, сказала: «Господа, разве вы не узнаёте меня?» Бхиккху ответили: «Мы не узнаём тебя, сестра». Тогда она, рассказывая о своём прежнем состоянии, сказала так:

8.

8.

හීය්‍යො ආසනසාලාය, නිසීදිත්ථ සමාගතා;

තුම්හකං සන්තිකං ගම්ම, යා වරාකීභිවාදයි.

«Вчера вы собрались и сидели в зале для отдыха. К вам подошла та бедняжка и выразила вам почтение.

9.

9.

යා බොධිං පූජනත්ථාය, වත්ථකං පටිපාදයි;

සාහං හීය්‍යො චුතා ආසිං, රත්තියං බ්‍යාධිපීළිතා.

Та, что поднесла одежду для почитания Древа Бодхи — это я. Вчера ночью, измученная болезнью, я скончалась.

10.

10.

නානාසම්පත්තිසංයුත්තා, නානාභූසනභූසිතා;

විමානෙ රතනා කිණ්ණෙ, ජාතාහං එත්ථ කානනෙ.

Исполненная разного изобилия, украшенная разнообразными украшениями, я родилась здесь в лесу, во дворце, усыпанном драгоценностями.

11.

11.

හීය්‍යො පස්සිත්ථ මෙ ගත්තං, රජොජල්ලෙහි සංකුලං;

අජ්ජ පස්සථ මෙ ගත්තං, වණ්ණවන්තං පභස්සරං.

Вчера вы видели моё тело, покрытое пылью и грязью; сегодня посмотрите на моё тело — прекрасное и сияющее.

12.

12.

හීය්‍යො පස්සිත්ථ මෙ භන්තෙ, නිවත්ථං මලිනම්බරං;

අජ්ජ පස්සථ මෙ භන්තෙ, දිබ්බමම්බරමුත්තමං.

Вчера вы видели на мне, достопочтенные, грязные лохмотья; сегодня посмотрите, достопочтенные, на превосходные небесные одеяния.

13.

13.

විකිණ්ණඵලිතග්ගෙහි[Pg.133], කෙසෙහි විරලා කුලං;

ඌකාගූථපටික්කූලං, හීය්‍යො ආසිසිරං මම.

Вчера моя голова была растрёпанной, с редкими седыми волосами, отвратительной от вшей и грязи.

14.

14.

අජ්ජ තං පරිවත්තිත්වා, මම පුඤ්ඤානුභාවතො;

සුනීලමුදුධම්මිල්ලං, කුසුමා භරණභූසිතං.

Сегодня же, благодаря силе моих заслуг, всё изменилось: мои волосы тёмно-синие и мягкие, убранные в причёску, украшенную цветами и драгоценностями.

15.

15.

පුරා මෙ සකසීසෙන, වහිතං දාරූ දකාදිකං;

පුඤ්ඤෙනාහං අජ්ජ මාලා, භාරං සීසෙ සමුබ්බහෙ.

Прежде на своей голове я носила дрова и воду; сегодня благодаря заслуге я ношу на голове тяжесть из гирлянд.

16.

16.

ධජත්ථාය මයා හීය්‍යො, පදින්නං ථූලසාටකං;

අජ්ජ නිබ්බත්ති මෙ භොන්තො, මහන්තං දිබ්බසම්පදං.

Вчера я отдала грубую одежду для флага; сегодня у меня, господа, возникло великое небесное процветание.

17.

17.

ජානමානෙන කත්තබ්බං, දානාදීසු මහප්ඵලං;

දෙවලොකෙ මනුස්සෙසු, සුඛදං දාන මුත්තමන්ති.

Мудрый человек должен совершать щедрость и другие благодеяния, приносящие великий плод. Даяние — высочайшее средство, дарующее счастье и в мире богов, и среди людей».

තං සුත්වා සබ්බෙ භික්ඛූ අච්ඡරියබ්භුතචිත්තා අහෙසුං. සා දෙවතා තස්සා රත්තියා අච්චයෙන භික්ඛූ නිමන්තෙත්වා දිබ්බෙහි ඛජ්ජභොජ්ජෙහි සහත්ථා සන්තප්පෙත්වා තෙහි සද්ධිං ආගච්ඡන්තී අන්තරාමග්ගෙ දානං දදමානා මහාබොධිං ගන්ත්වා සබ්බෙහි ධජපතාකා දීහි ච නානාවිධවණ්ණගන්ධසම්පන්නපුප්ඵෙහි ච දීපධූපෙහි ච බොධිං පූජෙත්වා භික්ඛූනං චීවරත්ථාය දිබ්බවත්ථානි දත්වා ආගම්ම තස්මිංයෙව වනසණ්ඩෙ වසන්තී නානාවිධානි පුඤ්ඤානි කත්වා තාවතිංසභවනෙ නිබ්බත්ති. භික්ඛූපි තං අච්ඡරියං තත්ථ තත්ථ පකාසෙන්තා බහූජනෙ පුඤ්ඤකම්මෙ නියොජෙසුංති.

Услышав это, все бхиккху пришли в изумление и восторг. По прошествии той ночи богиня пригласила бхиккху, накормила их своими руками небесной пищей и, отправившись вместе с ними, по пути раздавала дары. Придя к Великому Древу Бодхи, она почтила Древо Бодхи всеми флагами, знамёнами, цветками разных оттенков и ароматов, светильниками и благовониями, даровала бхиккху небесные ткани на cивары и, вернувшись, стала жить в том же лесу, совершая различные заслуги, а затем родилась в обители Таватимса. Бхиккху же, возвещая повсюду об этом чуде, побудили многих людей к совершению заслуг.

18.

18.

එවං විධාපි කපණා ජිනසාසනම්හි,කත්වා පසාද මථ ථූලකුචෙලකෙන;

පූජෙත්ව දිබ්බවිභවං අලභීති ඤත්වා,පූජාපරා භවථ වත්ථුසු තීසු සම්මාති.

«Зная, что даже такая бедная женщина, обретя веру в учении Победителя и принеся в дар грубую одежду, получила небесное величие, будьте исполнены усердия к почитанию Трёх драгоценностей!»

කපණාය වත්ථුං තතියං.

Третья история — о бедной женщине.

34. ඉන්දගුත්තත්ථෙරස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

34. Последовательное сказание в Истории о старейшине Индагутте.

අම්හාකං භගවතො පරිනිබ්බාණතො ඔරභාගෙ ජම්බුදීපෙ කිර පාටලිපුත්තං නාම නගරං අහොසි. තත්ථ ධම්මාසොකො නාම මහිද්ධිකො මහානුභාවො ආණාචක්කවත්ති රාජා රජ්ජං කාරෙති. උද්ධං ආකාසතො හෙට්ඨා පථවියා යොජනප්පමාණෙ සකලජම්බූදීපෙ තස්ස ආණා පවත්තති, තදා සකලජම්බුදීපවාසිනො ච චතුරාසීති නගරසහස්සෙ රාජානො ච අත්තනො අත්තනො බලවාහනෙ ගහෙත්වා ආගම්ම ධම්මාසොකමහාරඤ්ඤො උපට්ඨානං කරොන්ති. තස්මිං සමයෙ දෙවපුත්තනගරෙ දෙවපුත්තො නාම මහාරාජා අත්තනො බලවාහනං ගහෙත්වා රඤ්ඤො උපට්ඨානං අගමාසි. ධම්මාසොකො දෙවපුත්තමහාරාජානං දිස්වා මධුරපටිසන්ථාරං කත්වා තුම්හාකං රට්ඨෙ බහුස්සුතා ආගතාගමා මහාගුණවන්තා අය්‍යා අත්ථීති පුච්ඡි. තං සුත්වා දෙවපුත්තරාජා අත්ථි දෙව තස්මිං නගරෙ සීහකුම්භකං නාම මහාවිහාරං. තත්ථ අනෙකසහස්සභික්ඛූ විහරන්ති සීලවන්තා අප්පිච්ඡා සන්තුට්ඨා විවෙකකාමිනො. තෙසු සාට්ඨකථාතිපිටකධරො ඉන්දගුත්තත්ථෙරො නාම තෙසං පාමොක්ඛො අහොසි. සො අනෙකපරියායෙන සනරාමරානං භික්ඛූනං ධම්මංවණ්ණෙති. ගුණවා අත්තනො ගුණං නිස්සාය ලොකෙ පාකටොති. තං සුත්වා රාජා තුට්ඨමානසො ථෙරං පස්සිතුකාමො හුත්වා සම්ම ත්වමෙව ගන්ත්වා ථෙරං යාචිත්වා ඉධා නෙහීති ආහ. තං සුත්වා දෙවපුත්තරාජා අත්තනො හත්ථස්සබලවාහනා දිමහා සෙනඞ්ගපරිවුතො ඉන්දගුත්තත්ථෙරස්ස සන්තිකං ගන්ත්වා වන්දිත්වා අය්‍ය අය්‍යං ධම්මාසොකමහාරාජා දට්ඨුකාමොති ආහ. ථෙරෙන සාධූති සම්පටිච්ඡිතෙ රාජා ථෙරෙන සම්පටිච්ඡිතභාවං ධම්මාසොකමහාරාජිනො පෙසෙසි. තතො ධම්මාසොකමහාරාජා සොමනස්සප්පත්තො අත්තනො ආණාපවත්තිතට්ඨානෙ රාජූනං සාසනං පෙසෙසි. සබ්බෙව ථෙරාගමනමග්ගං [Pg.135] අලඞ්කරොන්තූති. අථ තෙ රාජානො තුට්ඨපහට්ඨා අත්තනො අත්තනො නගරෙ භෙරිං චරාපෙත්වා දෙවපුත්තනගරතො යාව පාටලිපුත්තනගරං එත්ථන්තරෙ පඤ්චපණ්ණාසයොජනිකං මග්ගං විසමං සමං කරොන්තො දෙවතානං දිබ්බවීථිමිව අලඞ්කරිත්වා ධම්මාසොකමහානරින්දස්ස එවං සාසනං පෙසෙසුං. භවන්තෙත්ථ.

Говорят, в Джамбудипе, спустя некоторое время после окончательной ниббаны нашего Благословенного, существовал город под названием Паталипутта. Там правил царь по имени Дхаммасока, обладавший великим сверхчеловеческим могуществом и великим величием, царь-колесодержец с авторитетной властью. Его власть распространялась на всю Джамбудипу: вверх в небо и вниз в землю на расстояние одной йоджаны. В то время жители всей Джамбудипы и цари из восьмидесяти четырех тысяч городов, взяв свои войска и средства передвижения, приходили и приносили дань великому царю Дхаммасоке. В то время великий царь по имени Девапутта из города Девапутта, взяв свое войско и средства передвижения, прибыл засвидетельствовать почтение царю. Увидев великого царя Девапутту, Дхаммасока радушно его приветствовал и спросил: «Есть ли в вашей стране почтенные монахи, многознающие, хранящие Предание, обладающие великими добродетелями?» Услышав это, царь Девапутта ответил: «Есть, о государь! В том городе есть великий монастырь под названием Сихакумбхака. Там живут многие тысячи бхиккху, обладающих нравственностью, с малыми желаниями, довольствующихся малым, стремящихся к уединению. Среди них их главой был старец по имени Индагутта, знаток Типитаки вместе с аттхакатхами. Он многократно восхваляет Дхамму перед бхиккху, людьми и девами. Обладающий добродетелями благодаря своим добродетелям становится известным в мире». Услышав это, царь, обрадовавшись душой, пожелал увидеть старца и сказал: «Друг мой, ступай сам, попроси старца и приведи его сюда». Услышав это, царь Девапутта в сопровождении своего великого войска со слонами и конями отправился к старцу Индагутте, поклонился ему и сказал: «Почтенный, великий царь Дхаммасока желает видеть почтенного». Когда старец согласился, сказав «Хорошо», царь известил великого царя Дхаммасоку о согласии старца. Тогда великий царь Дхаммасока, исполнившись радости, направил повеление царям подвластных ему земель: «Пусть все украсят путь следования старца!» Тогда те цари, радостные и ликующие, приказали бить в барабаны в своих городах и, выравнивая неровный путь протяженностью в пятьдесят пять йоджан от города Девапутта до города Паталипутта, украсив его подобно божественной дороге богов, отправили великому владыке людей Дхаммасоке такое послание. Вот оно:

1.

1.

ඉන්දගුත්තමහාථෙර, සාමිනො ගමනාය නො;

මග්ගං අලඞ්කරොන්තූති, මහාරාජෙන පෙසිතං.

«Великий царь повелел: „Пусть украсят путь для шествия нашего владыки, великого старца Индагутты!“»

2.

2.

තතො තෙ අපනෙත්වාන, පාසාණකණ්ටකාදිකං;

විසමං සමං කරිත්වාන, සම්මජ්ජිත්වාන සාධුකං.

Тогда они, убрав камни, колючки и прочие препятствия, выровняли неровности и тщательно подмели путь.

3.

3.

ධොතමුත්තා සමාභාසා, ඔකිරිත්වාන වාලුකා;

උස්සාපිතා තත්ථ තත්ථ, දුස්සතොරණපන්තියො.

Рассыпали песок, сияющий подобно промытому жемчугу, и то тут, то там воздвигли ряды тканевых арок-торана.

4.

4.

කලධොතහෙමරම්භාදි, නානාතොරණපන්තියො;

තථා පුප්ඵමයා නෙක, තොරණූපරිතොරණා.

Воздвигли различные ряды арок из серебра, золота и банановых деревьев, а также многочисленные цветочные арки поверх других арок.

5.

5.

තෙසු තෙසුච ඨානෙසු, සඞ්ඛතා කුසුමග්ඝිකා;

තථෙව ගන්ධතෙලෙහි, දීපිතා දීපපන්තියො.

В тех или иных местах были сооружены гирлянды из цветов; также горели ряды светильников с благовонным маслом.

6.

6.

පදුමුප්පලසන්නීර, පුප්ඵපල්ලව ලඞ්කතා;

ඨපිතා ඝටමාලායො, පුණ්ණා සොගන්ධවාරිහි.

Были расставлены ряды кувшинов, наполненных благовонной водой, украшенных лотосами, кувшинками, водяными лилиями, цветами и молодыми побегами.

7.

7.

නිලපීතා දිසම්භින්න, පතාකාහි ධජෙහි ච;

මග්ගස්ස උභතො පස්සෙ, වනමාසි සමාකුලං.

По обе стороны дороги лесная чаща запестрела синими и желтыми флагами и знаменами, развевающимися по всем направлениям.

8.

8.

කෙතවො උග්ගතා තත්ථ, මන්දමන්දසමීරණා;

අව්හයන්තාව සොභන්ති, බ්‍රහ්මොරගසුරාදයො.

Поднятые там флаги, колышимые легким ветерком, сияли, словно призывая Брахм, нагов, богов и других существ.

9.

9.

නාගචම්පපුන්නාග, කෙතකීවකුලාදිහි;

පදුමුප්පලා දිජලජෙහි, මාලතී කුසුමා දිහි.

Цветами нагачампы, пуннаги, кетаки, бакулы и прочих деревьев, а также лотосами, кувшинками, водяными цветами и жасмином малати,

10.

10.

මාලාදාමෙහි [Pg.136] නෙකෙහි, මග්ගමාසි විචිත්තකං;

පත්ථරිත්වා පාදපටෙ, සිත්තසම්මත්තභූමියං.

Многочисленными гирляндами цветов путь был украшен пестро; на политой и тщательно подметенной земле были постелены дорожные ковры.

11.

11.

ලාජාදිපඤ්චපුප්ඵානි, විකිරිංසු මනොරමං;

අලඞ්කරිත්වා හත්තස්සා, කුසුමා භරණාදිහි.

Рассыпали пять видов прекрасных цветов, включая жареный рис; украсили слонов и коней цветами, уборами и прочим.

12.

12.

මග්ගාලඞ්කරණත්ථාය, ඨපිතාසුං තතො තතො;

තෙසු තෙසු ච ඨානෙසු, භෙරිමණ්ඩලමජ්ඣගා.

Для украшения пути то тут, то там были расставлены ансамбли; в тех или иных местах, стоя посреди круга барабанщиков,

13.

13.

නච්චන්ති චාතුරා නාරී, රසභාවනිරන්තරා;

කංසවංසාදිපග්ගය්හ, වජ්ජෙන්තානෙකතන්තියො.

Танцевали искусные женщины, непрестанно выражавшие изысканные чувства и настроения, держа в руках бронзовые тарелочки, флейты и прочее и играя на многих струнах.

14.

14.

ගායන්ති මධුරං ගීතං, ගායන්තෙත්ථ ලයාන්විතං;

මග්ගොසො සාධුවාදෙහි, භෙරිතන්තිනදෙහිච.

Они пели сладкие песни, исполняя их в лад и ритм; шум пути наполнялся возгласами одобрения, звуками барабанов и струн.

15.

15.

කරීනං කොඤ්චනාදෙහි, හයානං හෙසිතෙහි ච;

නෙකවිටඞ්කසඞ්ඝෙහි, සො කරීහි සමාකුලො.

Трубными кличами слонов и ржанием коней, а также множеством украшенных слоновников путь был запружен слонами.

16.

16.

මග්ගස්ස උභතො පස්සෙ, දෙවකඤ්ඤූපමා සුභා;

මාලාකලාපෙ පග්ගය්හ, තිට්ඨන්ති තුට්ඨමානසා.

По обе стороны дороги с радостными сердцами стояли прекрасные женщины, подобные небесным девам, держа в руках букеты гирлянд.

17.

17.

තථා පුණ්ණඝටෙ ගය්හ, පදුමුප්පලසංකුලෙ,අට්ඨමඞ්ගලමුග්ගය්හ, තිට්ඨන්ති පමදා තහිං.

Также там стояли женщины, держа полные кувшины с лотосами и кувшинками и поднимая восемь благоприятных знаков.

18.

18.

සීතලූදකසම්පන්න, පපාහි සමලඞ්කතා;

සිනානත්ථං ඛතා ආසුං, පොක්ඛරඤ්ඤො තහිංතහිං.

Дороги были украшены водопоями со студеной водой; то тут, то там были выкопаны пруды для омовения.

19.

19.

තහිංතහිංකතා ආසුං, දානසාලා මනොරමා;

නිචිතාසුමනෙකානි, දානොපකරණා තහිං.

То тут, то там были устроены прекрасные дома раздачи даров, и в них были собраны многочисленные припасы для щедрых подаяний.

20.

20.

එවං නෙකවිධා පූජා, අම්හෙහි පටිපාදිතා;

ඨපෙත්වාන මහාගඞ්ගං, තං ජානාතු මහීපතීති.

«Так мы устроили многообразные подношения везде, за исключением переправы через Великую Гангу. Пусть же повелитель земли знает об этом!»

තං සුත්වා අසොකමහාරාජා ගඞ්ගං අලඞ්කරොථාති සොළසයක්ඛෙ පෙසෙසි, තෙ සපරිවාරා තත්ථ ගන්ත්වා අත්තනො [Pg.137] ආනුභාවෙන ගඞ්ගාය අන්තො තිගාවුතට්ඨානෙ උදුක්ඛලපාසාණෙ ඨපෙසුං. ඨපෙත්වා ථම්භෙ උස්සාපෙත්වා තුලාසංඝාටෙ දත්වා හිමවන්තතො රත්තචන්දනසාරෙ ආහරිත්වා පදරෙ සන්ථරිත්වා අනෙකෙහි පූජාවිධානෙහි අලඞ්කරිත්වා රඤ්ඤො එවං සාසනං පෙසෙසුං. භවන්තෙත්ථ.

Услышав это, великий царь Асока направил шестнадцать яккх, повелев: «Украсьте Гангу!» Они со своею свитой прибыли туда и благодаря своему могуществу установили в глубине Ганги на протяжении трех гавутов каменные опоры. Установив их, они воздвигли столбы, проложили перекладины, привезли с Гималаев сердцевину красного сандала, вымостили досками и, украсив множеством способов подношения, направили царю такое послание. Вот оно:

21.

21.

යමත්ථාය මයං සබ්බෙ, මහාරාජෙන පෙසිතා;

අම්හෙහි දානි තං සබ්බං, කතමෙව සුණොථ තං.

«То, ради чего мы все были посланы великим царём, теперь нами полностью исполнено. Выслушайте же об этом!

22.

22.

ගාවුතත්තයගම්භීරං, ගඞ්ගං යොජනවිත්ථතං;

ථම්භෙ පතිට්ඨපෙත්වාන, අනග්ඝං රත්තචන්දනං.

В Ганге глубиной в три гавута и шириной в одну йоджану, утвердив столбы из бесценного красного сандала,

23.

23.

හිමවන්තතො හරිත්වාන, සෙතුං තත්ථ සුමාපිතං;

තොරණා ච උභො පස්සෙ, රතනෙහි සුනිම්මිතා.

Привезенного с Гималаев, там был хорошо сооружен мост, а по обеим сторонам прекрасно сделаны арки-тораны из драгоценностей.

24.

24.

පුණ්ණකුම්භද්ධජා චෙව, පදීපාවලියො තථා;

උභො පස්සෙසු රතනානි, මාපෙත්වාලම්බනානිච.

Были установлены полные кувшины, флаги и ряды светильников, а по обеим сторонам сооружены перила из драгоценных камней.

25.

25.

සුවණ්ණමණිමුත්තාදි, දාමෙහි සමලඞ්කතා;

වාලුකත්ථාය ඔකිණ්ණා, ධොතමුත්තා පභස්සරා.

Арки и перила были украшены гирляндами из золота, самоцветов и жемчуга; вместо песка был рассыпан сияющий промытый жемчуг.

26.

26.

තෙසු තෙසු ච ඨානෙසු, ඨපිතාසුං මහාමණී;

නානාරාගවිතානෙහි, සොභිතා සෙතුනො පරි.

В тех или иных местах были помещены великие драгоценные камни; над мостом красовались балдахины разных цветов.

27.

27.

ඔලම්බිතාසුං තත්ථෙව, දිබ්බාදිකුසුමාදයො;

නිට්ඨිතං ඉධ කාතබ්බ, යුත්තං පූජාවිධිංතු නො;

දෙවොතං පටිජානාතු, ඉති වත්වාන පෙසයුංති.

Там же были подвешены божественные и иные цветы. Достойный обряд подношения, который нам надлежало совершить здесь, завершен. Пусть государь знает об этом!» — с такими словами они отправили послание.

තම්පි සුත්වා අසොකො මහාරාජා තුම්හෙව ථෙරං ඉධානෙථාති තෙසංයෙව සාසනං පටිපෙසෙසි, තෙ සාධූති ඉන්දගුත්තත්ථෙරස්ස සන්තිකං ගන්ත්වා වන්දිත්වා භන්තෙ පාටලිපුත්තනගරස්ස ගමනාය කාලොති ආහංසු, තතො ථෙරො සට්ඨිසහස්සමත්තෙහි [Pg.138] භික්ඛුසඞ්ඝෙහි පරිවුතො පඤ්චපණ්ණාසයොජනමග්ගං පටිපජ්ජි. අථාපරං දෙවපුත්තනගරවාසිනො අනෙකවිධමාලාගන්ධවාසචුණ්ණද්ධජපතාකාදීහි අනෙකෙහි තාලාවචරෙහි නච්චගීතවාදිතෙහි පූජෙත්වා අගමංසු. අථ ථෙරො මහන්තෙන පූජාවිධානෙන ජම්බුදීපවාසීහි පූජියමානො අනුක්කමෙන චන්දභාගාය ගඞ්ගාය සෙතුං පත්වා තත්ථ මහන්තං පූජාවිධානං ඔලොකෙන්තො එවං චින්තෙසි, එවං උළාරං පූජාවිධානං ඉදානි ජම්බුදීපෙ නාඤ්ඤස්ස හොති, මය්හමෙවෙතං කතං. අහමෙවෙත්ත උත්තමො අප්පටිමොති එවං සෙය්‍යස්ස සෙය්‍යොහමස්මීති මානං උප්පාදෙත්වා අට්ඨාසි. තස්මිං ඛණෙ එකො ඛීණාසවත්ථෙරො තං මානෙනුපත්ථද්ධචෙතසා ඨිතං දිබ්බචක්ඛුනා දිස්වා උපසඞ්කමිත්වා වන්දිත්වා ථෙරස්ස ඔවදන්තො එවමාහ. තස්මා.

Услышав и это, великий царь Асока отправил им же ответное повеление: «Приведите же сами старца сюда!» Сказав «Хорошо», они отправились к старцу Индагутте, поклонились и сказали: «Почтенный, настало время отправляться в город Паталипуттa». Тогда старец в сопровождении общины бхиккху из шестидесяти тысяч монахов вступил на путь протяженностью в пятьдесят пять йоджан. Затем жители города Девапутта шли, почитая его различными гирляндами, благовониями, ароматическими порошками, флагами, знаменами и прочим, со множеством музыкантов, танцами, пением и музыкой. Затем старец, почитаемый жителями Джамбудипы с великой торжественностью подношений, постепенно достиг моста через Чандабхагу и Гангу и, созерцая там великие подношения, подумал так: «Ныне в Джамбудипе никто другой не удостаивается столь возвышенных подношений. Это устроено только для меня! Я высочайший, несравненный!» Так, из-за мысли «Я лучше лучших», в нем поднялась гордость, и он пребывал в ней. В тот миг один старец-арахант, увидев божественным зрением, что тот стоит с умом, скованным гордостью, приблизился, поклонился и, давая наставление старцу, сказал следующее. Поэтому:

28.

28.

මා මානස්ස වසී හොථ, මානො භන්තෙ වසංගතං ;

අනත්ථදො සදා හොති, පාතෙත්වාන භවා වටෙ.

«Не поддавайтесь власти гордости! Почтенный, подпавший под власть гордости всегда сталкивается с бедой, упадая в водоворот существований.

29.

29.

මානො පලාලිතො සත්තො, තණ්හාපටිඝසඞ්ගතො;

මක්කටොරගසොණාදි, හුත්වා ජායති ජාතිසු.

Существо, потакающее гордости, объединенное с жаждой и неприязнью, перерождается в своих рождениях обезьяной, змеей, собакой и тому подобным.

30.

30.

මා මානං සාමි පූරෙහි, අත්තානං පරිසොධය;

අපරිසුද්ධා සයො භික්ඛු, දායකං න පරිතොසති.

О господин, не питайте гордость! Очистите самого себя! Бхиккху с нечистыми помыслами не приносит радости подателю.

31.

31.

දදන්තානං සරන්තානං, පූජෙන්තානං සචෙ තුවං;

මහප්ඵලං මහාභූතිං, කාමත්ථ හොථ නිබ්බණාති.

Если вы желаете подателям, вспоминающим и почитающим вас, великого плода и великого блага, то одолейте жажду!»

තං සුත්වා ථෙරො සංසාරෙ නිබ්බින්දො තත්ථෙව ඨිතො තිලක්ඛණං පට්ඨපෙත්වා කරජකායං සම්මසන්තො සහපටි සම්භිදාහි අරහත්තං පත්වාව නික්ඛමි. තතො ධම්මාසොකමහාරාජා බලවාහනපරිවුතො මහන්තෙන පූජාවිධානෙන පටිමග්ගං ආගම්ම වන්දිත්වා [Pg.139] තතො දිගුණං පූජාසක්කාරං කුරුමානො මහාභික්ඛුසඞ්ඝෙන සද්ධිං ථෙරං අත්තනො නගරං නෙත්වා තස්ස ධම්මකථං සුත්වා පසන්නමානසො පඤ්චසීලෙ පතිට්ඨාය මහන්තං විහාරං කාරෙත්වා ථෙරෙන සහාගතානං සට්ඨිසහස්සානං භික්ඛූනං චතුපච්චයෙහි උපට්ඨාන මකාසි, අථ ථෙරො සාට්ඨකථං පිටකත්තයං පකාසෙන්තො තස්මිං චිරං වසිත්වා තත්ථෙව පරිනිබ්බායි. තතො රාජා සපරිසො තස්ස සරීරනික්ඛෙපං කාරෙත්වා ධාතුයො ගහෙත්වා මහන්තං චෙතියං කාරාපෙසීති.

Услышав это, старец почувствовал разочарование в сансаре и, стоя прямо там, наставил ум на три характеристики существования, созерцая телесный состав, и вместе с четырьмя аналитическими знаниями достиг состояния араханта, после чего вышел оттуда. Тогда великий царь Дхаммасока в сопровождении своего войска вышел навстречу с великими почестями, поклонился и, оказывая удвоенное почтение и уважение, привел старца вместе с великой общиной бхиккху в свой город. Услышав его проповедь Дхаммы, царь обрел светлую веру в уме, утвердился в пяти правилах поведения, построил великий монастырь и обеспечивал четырьмя предметами первой необходимости шестьдесят тысяч бхиккху, пришедших вместе со старцем. Затем старец, разъясняя Трипитаку вместе с аттхакатхами, долго жил там и в том же месте достиг окончательной ниббаны. Затем царь вместе со свитой совершил погребение его тела, взял святые мощи и повелел воздвигнуть великую четию.

32.

32.

පුරාතනානං භුවි පුඤ්ඤකම්මිනං,ගුණානුභාවෙන මහෙන්ති එවං;

සදෙවකා නං මනසීකරොන්තා,පුඤ්ඤං කරොථා යතනෙ සදා දරාති.

Благодаря величию добродетелей совершивших в прошлом благодетельные деяния на этой земле, мир вместе с девами так почитает их. Помня об этом, со старанием и усердием всегда совершайте заслуги!

ඉන්දගුත්තත්ථෙරස්ස වත්ථුං චතුත්ථං.

Четвертая история — о старце Индагутте.

35. සාඛමාලපූජිකාය වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

35. Последовательное повествование в истории о почитательнице с гирляндой из веток следующее:

අම්හාකං භගවා දසපාරමියො පූරෙත්වා අනුක්කමෙන තුසිතභවනෙ නිබ්බත්තො දෙවෙහි ආරාධිතො සක්කරාජකුලෙ පටිසන්ධිං ගහෙත්වා මාතුකුච්ඡිතො නික්ඛන්තො අනුක්කමෙන පරමාභිසම්බොධිං පත්වා තතො පට්ඨාය පඤ්චචත්තාලීසසංවච්ඡරානි ඨත්වා චතුරාසීතිධම්මක්ඛන්ධසහස්සානි දෙසෙත්වා ගණනපථමතීතෙ සත්තෙ භවකන්තාරතො සන්තාරෙත්වා සබ්බබුද්ධකිච්චානි නිට්ඨාපෙත්වා කුසිනාරායං උපවත්තනෙ මල්ලානං සාලවනෙ යමකසාලාන මන්තරෙ උත්තරසීසකං පඤ්ඤත්තෙ මඤ්චකෙ වෙසාඛපුණ්ණදිවසෙ දක්ඛිණෙන පස්සෙන සතො සම්පජානො අනුට්ඨානසෙය්‍යාය නිපන්නො පච්ඡිමයාමෙ භික්ඛූ ඔවදිත්වා බලවපච්චූ-ස [Pg.140] සමයෙ මහාපථවිංකම්පෙන්තො අනුපාදිසෙසාය නිබ්බාණධාතුයා පරිනිබ්බායි, නිබ්බුතෙ පන භගවති ලොකනාථෙ ආනන්දත්ථෙරො මල්ලරාජූනං එතං පවත්තිං ආරොචෙසි. තතො කොසිනාරකා ච දෙවබ්‍රහ්මාදයො ච සන්නිපතිත්වා නච්චගීතවාදිතෙහි මාලාගන්ධාදීහි ච සක්කරොන්තා ගරුකරොන්තා මානෙන්තා පූජෙන්තා චෙලවිතානාදයො කරොන්තා භගවතො සරීරං නගරමජ්ඣෙ යත්ථ මකුටබන්ධනං නාම මල්ලානං චෙතියං, තත්ථ නෙත්වා චක්කවත්තිස්ස සරීරං විය අහතෙන වත්ථෙන වෙඨෙත්වා තතො විහතෙන කප්පාසෙන වෙඨෙත්වාති එවං පඤ්චදුස්සයුගසතෙහි වෙඨෙත්වා ආයසාය තෙලදොණියා පක්ඛිපිත්වා අඤ්ඤිස්සාය ආයසාය දොණියා පටිකුජ්ජිත්වා සබ්බගන්ධානං චිතකං කරිත්වා භගවතො සරීරං චිතකං ආරොපෙසුං. අථ මහාකස්සපත්ථෙරෙන භගවතො පාදෙ සිරසා වන්දිතෙ දෙවතානුභාවෙන චිතකො සමන්තා එකප්පහාරෙනෙව පජ්ජලි. භගවතො පන සරීරෙ දඩ්ඪෙ සුමනමකුළසදිසා ධාතුයො අවසිස්සිංසු. තස්මිං කිර සමයෙ කොසලරඤ්ඤො ජනපදෙ අඤ්ඤතරා ගාමවාසිකා ඉත්ථී භගවති පරිනිබ්බුතෙ සාධුකීළ්හං ආගච්ඡමානා අන්තරාමග්ගෙ අත්තනො සරීරෙ උප්පන්නවාතරොගෙන උපද්දුතා සාධුකීළ්හං සම්පාපුණිතුං අසක්කොන්තී සත්ථු ආළාහනං ගන්ත්වා භගවතො ධාතුසරීරෙ තීණි සාඛපුප්ඵානි පූජෙත්වා පසන්නමානසා පඤ්චපතිට්ඨිතෙන වන්දිත්වා ගතා තාය එව රත්තියා මජ්ඣිමයාමෙ කාලං කත්වා තාවතිංසභවනෙ තිංසයොජනිකෙ කනකවිමානෙ නිබ්බත්ති. තස්සා පුබ්බකම්මපකාසනත්ථං චක්කමත්තානි සාඛපුප්ඵානි තත්ත තත්ථ ඔලම්බන්ති. තෙහෙව සබ්බං විමානං එකොභාසී අහොසි. තතො සුගන්ධකරණ්ඩකං විය ච අහොසි, සා පන අත්තනො සොභග්ගප්පත්තං අත්තභාවඤ්ච විමානසම්පදඤ්ච පරිවාරසම්පත්තියො ච දිස්වා විම්හිතමානසා පුබ්බෙ කතෙන [Pg.141] කෙන මෙ පුඤ්ඤකම්මෙනා යං ලද්ධාති ඔලොකන්තී භගවතො ධාතුසරීරස්මිං පූජිතානි තීණි සාඛපුප්ඵානි දිස්වා පසන්නමානසා මහාචක්කප්පමාණං සාඛමාලං හත්ථෙන ධාරෙන්තී ධාතුපූජනත්ථාය අගමාසි. තදා තත්ථ සන්නිපතිතා මනුස්සා තස්සා රූපසම්පදඤ්ච හත්තෙ මහන්තං සාඛමාලඤ්ච දිස්වා විම්හිතමානසා අම්ම ත්වං කත්ථ වාසිකා. කත්ථ පනිමං පුප්ඵං පටිලද්ධන්ති පුච්ඡිංසු, තං සුත්වා දෙවධීතා අත්තනා භගවතො ධාතුසරීරස්ස පූජිතසාඛමාලත්තයානුභාවෙන පටිලද්ධසම්පත්තියො ච දිබ්බවිමානඤ්ච පුබ්බෙ මතකලෙවරං චාති සබ්බං තෙසං දස්සෙත්වා ධම්මදෙසනාවසානෙ ආහ.

Наш Благословенный, исполнив десять совершенств (парами), постепенно переродился в обители Тусита, а затем по просьбе богов обрел новое перерождение в царском роду Шакьев. Выйдя из чрева матери, он постепенно достиг высочайшего Полного Просветления. С тех пор, прожив сорок пять лет, проповедав восемьдесят четыре тысячи разделов Дхаммы, переправив бесчисленных существ через пустыню сансары и завершив все дела Будды, в Кусинаре, в Упаваттане, в саловой роще правителей Маллов, между двумя деревьями сала, головой на север, на подготовленном ложе, в день полнолуния месяца весакха, лежа на правом боку, осознанный и осмотрительный, в позе невосстания, даровав наставления бхиккху в последнюю треть ночи, перед самым рассветом, сотрясая великую землю, он окончательно ушел в Ниббану в элемент Ниббаны без остатка привязанности. Когда же Благословенный, Защитник мира, ушел в Ниббану, старейшина Ананда сообщил об этом событии царям Маллов. Тогда жители Кусинары, а также девы, брахмы и другие собрались, оказывая почтение, уважение, прославляя и почитая танцами, пением, музыкой, гирляндами и благовониями, устраивая тканевые навесы и прочее. Они перенесли тело Благословенного в центр города, где находилась святыня Маллов под названием Макутабандхана. Обернув тело, подобно телу царя-колесодержца, незапятнанной тканью, а затем взбитым хлопком, обернув таким образом пятью сотнями пар тканей, они поместили его в железный гроб, наполненный маслом, накрыли другим железным гробом, соорудили погребальный костер из всевозможных благовоний и возложили тело Благословенного на костер. Затем, когда старейшина Махакассапа головой склонился к стопам Благословенного, благодаря могуществу божеств погребальный костер вспыхнул со всех сторон одновременно. Когда же тело Благословенного сгорело, остались телесные реликвии, подобные бутонам жасмина. Говорят, в то время в одной из деревень страны царя Косалы некая женщина, направляясь на празднество в честь ухода Благословенного в Ниббану, в пути была поражена болезнью ветра, возникшей в ее теле. Не имея возможности добраться до места празднества, она пришла на место кремации Учителя, поднесла три цветка с ветки к телесным реликвиям Благословенного, исполнившись радости и веры, сотворила пятикратное поклонение и ушла. В ту же ночь, скончавшись в среднюю треть ночи, она переродилась на небесах Таватимса в золотом дворец размером в тридцать йоджан. Для проявления ее прежней каммы повсюду там свисали гирлянды из ветвей размером с колесо. От них весь дворец сиял единым светом. Также он стал подобен ларцу с благовониями. Увидев свое прекрасное тело, богатство дворца и свиту, она с изумлением в уме подумала: «Благодаря какому благому делу, совершенному прежде, я обрела это?», и, всматриваясь, увидела три цветка, поднесенные к реликвиям Благословенного. Исполнившись радости и веры, держа в руке великую гирлянду из ветвей размером с колесо, она отправилась поклониться реликвиям. Тогда собравшиеся там люди, увидев красоту ее облика и великую гирлянду в ее руке, изумились и спросили: «О почтенная, где ты живешь? Где ты обрела этот цветок?». Услышав это, дочь богов показала им всё: обретенные ею богатства благодаря могуществу трех цветков, поднесенных к реликвиям Благословенного, небесный дворец и свое прежнее мертвое тело. В завершение проповеди Дхаммы она сказала:

1.

1.

සමාගතා භවන්තා භො, පස්සන්තු මම සම්පදං;

කතමප්පෙන කාරෙන, සම්මාසම්බුද්ධධාතුයා.

«О почтенные, собравшиеся здесь, взгляните на мое процветание, обретенное благодаря малому деянию, совершенному ради реликвий Всепросветленного!»

2.

2.

සාඛමාලානි තීණෙව, හීය්‍යොහං මුනිධාතුයා;

පූජයිත්වාන සන්තුට්ඨා, නිවත්තා තාය රත්තියා.

«Вчера я поднесла лишь три гирлянды из ветвей к реликвиям Мудреца и, удовлетворенная, вернулась той же ночью».

3.

3.

මරන්තී ඛරවාතෙන, තමහං සුචරිතං සරිං;

තෙනාහං පුඤ්ඤකම්මෙන, තාවතිංසූපගාඅහුං.

«Умирая от жестокого ветра, я вспомнила то благое деяние. Благодаря этому благому поступку я отправилась на небеса Таватимса».

4.

4.

තත්ථ මෙ ආසි පාසාදො, තිංසයොජනමුග්ගතො;

කූටාගාරවරාකිණ්ණො, සාඛමාලාති, විස්සුතො.

«Там у меня возник дворец, возвышающийся на тридцать йоджан, полнейший прекрасных павильонов, известный под названием "Гирлянды из ветвей"».

5.

5.

යථා සබ්බසුගන්ධෙහි, කරණ්ඩං පරිභාවිතං;

තථා දිබ්බසුගන්ධෙහි, ගන්ධිතං භවනං මම.

«Как ларец пропитан всеми видами благовоний, так и моя обитель благоухает небесными ароматами».

6.

6.

චක්කමත්තා සාඛපුප්ඵා, තත්ථ තත්ථූපලම්බරෙ ;

දිබ්බගන්ධා පවායන්ති, මධුබ්බභනිසෙවිතා.

«Там и сям свисают цветы с ветвей величиной с колесо; веют небесные ароматы, привлекающие пчел».

7.

7.

භස්සන්ති එකපුප්ඵස්මා, තුම්බමත්තා හි රෙණවො;

තෙහි පිඤ්ජරිතා දෙවා, කීළන්ති ච ලලන්තිච.

«С одного лишь цветка осыпается пыльца размером с сосуд; золотистые от нее девы резвятся и наслаждаются».

8.

8.

පීළන්ධිත්වාන [Pg.142] මාලාධයා, සුදිබ්බා භරණානිච;

සහච්ඡරා දෙවපුත්තා, නච්චගීතාදිබ්‍යාවටා.

«Украсив себя гирляндами и прекрасными небесными уборами, сыны богов вместе с апсарами увлечены танцами и пением».

9.

9.

පස්සථෙමං භුජඞ්ගා භො, සත්තා මොහෙන පාරුතා;

හීය්‍යො මතං පවිද්ධං මෙ, පූතිභූතං කලෙවරං.

«Взгляните, о люди, о существа, охваченные заблуждением! Вчера умерший и брошенный мой гниющий труп...»

10.

10.

පුළවෙහි සමාකිණ්ණං, මක්ඛිකාගණකීළිතං;

කාකසොණාදිසත්තාන, මාහාරං කුණපාලයං.

«...кишащий червями, ставший местом игры для роя мух, пищей для ворон, собак и прочих существ — пристанище падали».

11.

11.

පත්ථෙන්ති පුරිසා පුබ්බෙ, අනෙකොපායනෙන තං;

දට්ඨුම්පිදානි නිච්ඡන්ති, තණ්හායඤ්ඤාණතා අහො.

«Раньше мужчины жаждали его всевозможными способами, а теперь не хотят даже смотреть на него. О, невежество жажды!»

12.

12.

ලොකපජ්ජොතකස්සාහං, විමලස්ස යසස්සිනො;

ධාතුං හීය්‍යො මහිං සම්මා, අජ්ජ සග්ගෙ පතිට්ඨිතා.

«Вчера я достойно почтила реликвию Освещающего мир, Безупречного, Славного, а сегодня я пребываю на небесах».

13.

13.

හිත්වානෙ තාදිසං කායං, ලද්ධංදානි මමෙදිසං;

දිබ්බත්තභාවං සොභාහි, භාසමාන මුදික්ඛථ.

«Оставив то тело, я обрела теперь такое небесное существование; взгляните на меня, сияющую своей красотой!»

14.

14.

භාසමානාය මෙ වාචං, සුණොථෙත්ථ සමාගතා;

නත්ථෙවාකතපුඤ්ඤස්ස, අණුමත්තං භවෙ සුඛං.

«Вслушайтесь, собравшиеся здесь, в мое слово: у того, кто не совершал благих дел, в существовании не бывает и малой доли счастья».

15.

15.

බින්දුමත්තම්පි යො පුඤ්ඤ, බීජං රොපෙති සාසනෙ;

න හා නත්ථඵලං හොති, යාව නිබ්බාණපත්තියාති.

«Кто посадит в Учении семя блага размером хотя бы с каплю, поистине, оно не останется без плода вплоть до достижения Ниббаны».

එවං සා දෙවතා අත්තනා පටිලද්ධදිබ්බවිභවං දස්සෙත්වා ජනකායං ඔවදිත්වා දිබ්බසාඛපුප්ඵෙහි ජිනධාතුං පූජෙත්වා මනුස්සානං පස්සන්තානංයෙව සද්ධිං විමානෙන දෙවලොකමෙව අගමාසි. තං දිස්වා මහාජනො දානාදීනි පුඤ්ඤානි කත්වා දෙවලොකං පූරෙසීති.

Так эта богиня, показав обретенное ею небесное величие и даровав наставления множеству людей, почтила реликвию Победителя небесными цветами с ветвей и на глазах у людей вместе со своим дворцом отправилась в мир богов. Увидев это, великое множество людей, совершая щедрость и другие благие дела, заполнили мир богов.

16.

16.

එවඤ්හි [Pg.143] සා පුප්ඵමත්තෙන ධාතුං,පූජෙත්ව දෙවෙසු අලත්ථ භූතිං;

තුම්හෙපි භොන්තො තිදිවෙසු සාතං,කාමත්ථ චෙ කත්ථ පුඤ්ඤානි සාධුංති.

«Почтив реликвию лишь цветком, она обрела такое процветание среди богов. Если и вы, о почтенные, желаете счастья на небесах, то совершайте благие дела должным образом!»

සාඛමාලපූජිකාය වත්ථුං පඤ්චමං.

Пятая история — о той, что почтила гирляндой из ветвей.

36. මොරියබ්‍රහ්මණස්ස වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

36. Вот последовательный рассказ к истории о брахмане Мории:

අම්හාකං භගවති පරිනිබ්බුතෙ මගධරට්ඨෙ මචලං නාම මහාගාමං අහොසි. තත්ථ මොරියොනාම බ්‍රාහ්මණො පටිවසති සද්ධො පසන්නො, තස්ස සෙනානාමෙ කා භරියා අත්ථි. සාපි සද්ධා පසන්නා රතනත්තයෙසු. තෙ උභොපි සමග්ගා සම්මොදමානා භික්ඛුසඞ්ඝං නිමන්තෙත්වා නිච්චං දානං පවත්තෙන්තා චීවරාදිචතුපච්චයෙහි උපට්ඨහන්තා සීලං රක්ඛන්තා උපොසථකම්මං කරොන්තා දිවසං වීතිනාමෙන්ති. අථස්ස ගෙහෙ විභවං යෙභුය්‍යෙන දානාදීසු පරික්ඛයමගමාසි. තතො බ්‍රාහ්මණී සාමි නො ගෙහෙ ධනං පරික්ඛීණං. කථං දානං පවත්තෙය්‍යාමාති බ්‍රාහ්මණස්ස ආරොචෙසි, තතො බ්‍රාහ්මණො මා භද්දෙ චින්තෙසි. යෙනකෙනචි උපායෙන දානං පතිට්ඨපෙස්සාමාති වත්වා තස්මිංයෙව අත්තනො සඋස්සාහතං පකාසොන්තො ආහ.

Когда наш Благословенный ушел в Ниббану, в стране Магадха была большая деревня под названием Мачала. Там жил брахман по имени Мория, обладающий верой и преданностью. У него была жена по имени Сена, которая также обладала верой и преданностью Триединой Драгоценности. Они оба в согласии и радости приглашали общину бхиккху, постоянно совершали подношение щедрости, служили четырьмя предметами обихода, начиная с монашеских одежд, соблюдали нравственную дисциплину, исполняли соблюдение дней Упосатхи и проводили так дни. Но затем его богатство в доме по большей части истощилось из-за раздачи подношений и прочего. Тогда брахмани сказала брахману: «О господин, богатство в нашем доме истощилось. Как же мы будем продолжать подносить дану?». Брахман ответил: «Не печалься, почтенная. Любыми средствами я продолжу подношение дану». Выражая в этом свое усердие, он сказал:

1.

1.

ජානමානො හි ලොකස්මිං, දානස්සෙදං ඵලං ඉති;

න දජ්ජා කො සුසීලෙසු, අප්පම්පි දිවසම්පති.

«Ведь знающий в этом мире о таком плоде щедрости, кто не станет каждый день давать хотя бы малое тем, кто обладает доброй нравственностью?»

2.

2.

සග්ගලොකනිදානානි, දානානි මතිමා ඉධ;

කොහිනාම නරො ලොකෙ, න දදෙය්‍ය හිතෙ රතොති.

«Мудрый человек здесь знает, что подношения — источник небесных миров. Какой человек в мире, радующийся благу, не станет давать дану?»

එවඤ්ච පන වත්වා භද්දෙ වනං පවිසිත්වා අනෙකවිධානි පණ්ණානි ච ඵලානි ච පච්ඡිපූරං ආහරිත්වා වික්කිණිත්වාපි දානං න උපච්ඡින්දිස්සාමාති [Pg.144] වත්වා තතො පට්ඨාය වනං ගන්ත්වා පණ්ණානි ච ඵලානි ච ආහරිත්වා වික්කිණිත්වා දානං දෙන්තො පටිවසති. අථෙකදිවසං බ්‍රාහ්මණො වනං පවිට්ඨො පණ්ණෙහි ච ඵලෙහි ච පච්ඡිං පූරෙත්වා සීසෙනා දාය ගෙහං ආගච්ඡන්තො පුප්ඵඵලපල්ලවෙහි විනතං නෙකතරුගණනිචිතං සම්මත්තානෙකචාතකචතුප්පදනිසෙවිතං විප්පකිණ්ණානන්තපුප්ඵපත්තකිඤ්ජක්ඛච්ඡන්නවාළුකාතලං සන්දමානසීතලා මලජලප්පවාහං අකද්දමානින්නසුපතිත්තෙහි සුන්දරං කන්දරං දිස්වා පච්ඡිං තීරෙ ඨපෙත්වා ඔතිණ්ණො නහායති, තස්මිං ඛණෙ තත්ථ එකස්මිං රුක්ඛෙ අධිවත්ථො දෙවපුත්තො තං තත්ථ නහායන්තං දිස්වා කින්නු ඛො එස කල්‍යාණජ්ඣාසයො වා උදාහු පාපජ්ඣාසයො සත්තොති දිබ්බචක්ඛුනා උපධාරන්තො අච්ඡරියපුරිසො එසො දුග්ගතොපි හුත්වා අත්තනො දානප්පවෙණියා උපච්ඡිජ්ජනභයෙන වනං ගන්ත්වා පණ්ණානි ච ඵලානි ච ආහරිත්වා දුක්ඛෙන කසිරෙන ජීවිකං කප්පෙන්තො දානධම්මං න උපච්ඡින්දතීති චින්තෙත්වා තස්ස ගුණාදයො පටිච්ච පච්ඡියං ඨපිතපණ්ණානි ච ඵලානි ච සබ්බානි සුවණ්ණානි හොන්තූති අධිට්ඨාසි. අථස්සානුභාවෙන සබ්බං සුවණ්ණං අහොභි, අථ සො සුවණ්ණපුණ්ණපච්ඡියං උපරි සුවණ්ණරාසිමත්ථකෙ සබ්බකාමදදං මහන්තං මණිරතනං ඨපෙත්වා අන්තරහිතො පටික්කම්ම අට්ඨාසි, තතො බ්‍රාහ්මණො නහාත්වා උත්තිණ්ණො පච්ඡියං සම්පුණ්ණසුවණ්ණවණ්ණරංසිනා සම්භින්නවිජ්ජොතමානමණිරතනං දිස්වා කිමෙතංති ආසඞ්කිතපරිසඞ්කිතො පච්ඡිසමීපං ගන්ත්වා හත්ථං පසාරෙතුං අවිසහන්තො අට්ඨාසි. තං දිස්වා දෙවපුත්තො දිස්සමානසරීරෙන ඨත්වා මා ත්වං භායි බ්‍රාහ්මණ. මයා එතානි නිම්මිතානි, ගහෙත්වා ගච්ඡාහීති ආහ, අථ බ්‍රාහ්මණො දෙවපුත්තස්ස කථං සුත්වා අයං දෙවපුත්තො ඉමං මයා නිම්මිතං, ගහෙත්වා ගච්ඡාති වදති. කින්නු ඛො සො අත්තනො ආනුභාවෙන දෙති, උදාහු මයා කතපුඤ්ඤෙනාති පුච්ඡිස්සාමි තංති පඤ්ජලිකොව දෙවපුත්තං පුච්ඡන්තො ආහ.

Сказав так: «О почтенная, я пойду в лес, принесу полную корзину различных листьев и плодов, продам их и тем самым не прерву дану», с тех пор он ходил в лес, приносил листья и плоды, продавал их и давал дану. И вот в один из дней брахман ушел в лес, наполнил корзину листьями и плодами и, неся ее на голове, возвращался домой. По пути он увидел прекрасную горную расщелину с удобным и чистым спуском к чистой воде, где склонялись деревья с цветами, плодами и молодыми побегами, полные разных стай птиц чатака и четырехногих зверей, где песчаный берег был усыпан бесконечными лепестками и пыльцой цветов, и где тек поток прохладной прозрачной воды. Поставив корзину на берегу, он спустился и стал купаться. В этот момент сын богов, обитавший на том дереве, увидев его купающимся, изучил его своим божественным зрением: «Какое это существо — с благочестивыми устремлениями или со злыми устремлениями?». Подумав: «Удивительный это человек! Даже став нищим, он из страха прервать свой род даны ходит в лес, приносит листья и плоды и с трудом зарабатывает на жизнь, но не прерывает практику даны», и из уважения к его добродетелям решительно пожелал: «Пусть все листья и плоды в корзине станут золотыми!». По его могуществу все стало золотым. Затем, возложив поверх кучи золота в корзине большую драгоценность, исполняющую все желания, он исчез и встал неподалеку. Брахман же, выкупавшись и выйдя из воды, увидел в корзине сверкающую драгоценность, смешанную с сиянием золотых лучей, испугался, засомневался, подошел к корзине, но не решился протянуть руку. Увидев это, сын богов, явленный в теле, сказал: «Не бойся, брахман! Это сотворено мною, возьми и иди!». Услышав слова сына богов, брахман подумал: «Этот сын богов говорит: "Я сотворил это, возьми и иди". Подает ли он это благодаря своему могуществу или благодаря совершенному мною благому делу? Спрошу-ка я его». Сомкнув ладони, он спросил сына богов:

3.

3.

පුච්ඡාමි [Pg.145] පඤ්ජලී දානි, දෙවපුත්ත මහිද්ධික;

දදාසි මෙ සුවණ්ණඤ්ච, කාමදං මණිමුත්තමං.

«Я спрашиваю тебя сейчас, сложив ладони, о великий сын богов! Ты даешь мне золото и наивысшую драгоценность, исполняющую желания».

4.

4.

නාපි කො නො තුවං ඤාති,න මිත්තො නොපකාරකො;

කිං ත්වං අත්ථවසං දිස්වා,මම දජ්ජාසිමං ධනං.

«Ты не родственник нам, не друг и не благодетель. Какую же пользу увидав, ты даешь мне это богатство?»

5.

5.

කෙන තපෙන සීලෙන, කෙනාචාරගුණෙන ච;

යෙන දජ්ජාසි මෙ දෙව, කිං මෙ සුචරිතං චිතං.

«Благодаря какому подвижничеству, какой нравственности или добродетельному поведению ты даешь мне это, о божество? Какое благое деяние мною накоплено?»

6.

6.

කින්නු පුරාතනං කම්මං, කෙන කම්මෙන දස්සසි;

අථවා තවිද්ධියා දෙසි, තං මෙ අක්ඛාහි පුච්ඡිතොති.

«Древняя ли это камма? Ввиду какого поступка ты даешь это? Или же ты даешь это своей сверхчеловеческой силой? Ответь мне, ведь я спрашиваю!»

තතො දෙවපුත්තො න ඛො පනාහං බ්‍රාහ්මණ දෙවොති පරෙසං කිඤ්චි දාතුං සක්කොමි, තයා පුබ්බෙ කතසුචරිතානුභාවෙන නිබ්බත්තතීති වත්වා දිබ්බචක්ඛුනා තස්ස පුබ්බකම්මං දිස්වා තස්ස පකාසෙන්තො ආහ.

Тогда сын богов ответил: «О брахман, хоть я и бог, я не могу дать ничего другим по своему желанию. Это возникает благодаря могуществу праведных дел, совершенных тобою прежде». Увидев божественным зрением его прежнюю камму, он, раскрывая ее, сказал:

7.

7.

කස්සපෙ ලොකපජ්ජොතෙ, සම්බුද්ධෙ පරිනිබ්බුතෙ;

සබ්බත්ථ පත්ථටං ආසි, තස්ස බුද්ධස්ස සාසනං.

«Когда Всепросветленный Кассапа, Светило мира, ушел в Ниббану, Учение того Будды распространилось повсюду».

8.

8.

තදා පච්චන්තිමෙ ගාමෙ, ත්වමාසි කුලදාරකො;

සද්ධො ආසි පසන්නො ච, දායකො කුසලෙ රතො.

«Тогда в одной пограничной деревне ты был юношей из знатного рода, обладающим верой, преданностью, щедрым подателем, радующимся благому».

9.

9.

තදා පබ්බජිතො එකො, ගච්ඡන්තො අන්තරාපථෙ;

චොරෙහි අනුබද්ධොසි, අච්ඡින්නපත්තචීවරො.

«В то время один странствующий монах, шедший по дороге, преследовался разбойниками, которые отняли у него чашу и монашеское одеяние».

10.

10.

සාඛාභඞ්ගං නිවාසෙත්වා, පාරුපිත්වා තථෙව තං;

අන්තොගාමං පවිට්ඨොසි, එසමානො පිලොතිකෙ.

«Обвязавшись ветвями и прикрывшись ими же, он вошел в деревню в поисках обрывков ткани».

11.

11.

තතො ත්වං චරමානං තං, දිස්වා කම්පිතමානසො;

වත්ථයුගං අදාසි ත්වං, සද්දහං දානතො ඵලං.

«Тогда ты, увидев его, идущего так, и сострадая ему умом, подарил ему пару одежд, веруя в плод подношения».

12.

12.

පත්ථොදනෙන [Pg.146] තං භික්ඛුං, පරිවිසිත්වා යථාබලං;

පෙසෙසි අභිවාදෙත්වා, සද්ධාය සුද්ධමානසො.

Почтительно подав тому бхиккху варёный рис в меру своих сил, он, приветствовав его, отпустил [с миром], исполненный веры, с чистой душой.

13.

13.

ඉමං ත්වං අකරී පුඤ්ඤං, තුය්හෙතං චරිතං ඉමං;

තස්ස තෙ පුඤ්ඤකම්මස්ස, අමුඛ්‍යඵල මීදිසංති.

Ты совершил это заслуженное деяние, таково было твоё поведение; таков прямой плод этого твоего заслуженного деяния.

එවඤ්ච පන වත්වා ඉදං තෙ බ්‍රාහ්මණ ධනං රාජාදීහි මයා අනාහරණීයං කතං, ත්වං අපරිසඞ්කන්තො ගහෙත්වා යථාධිප්පායං කරොහි, ඉමං ඛො පන මණිරතනං ඉච්ඡිතිච්ඡිතං පසවති, තෙනාපි ආනුභාවෙන තව දානං අනුපච්ඡින්දන්තො පුත්තදාරාදයො පොසෙහීති අනුසාසි, තං සුත්වා බ්‍රාහ්මණො තෙන වුත්තනියාමෙනෙව භික්ඛුසඞ්ඝස්ස මහාදානං දදන්තො සීලං රක්ඛන්තො චිරං වසිත්වා අපරභාගෙ තතො චුතො දෙවලොකෙ නිබ්බත්තීති.

Сказав так, [он] дал наставление: «О брахман, это твоё богатство я сделал недоступным для отнятия царями и прочими. Ты, не сомневаясь, возьми его и поступай по своему усмотрению. Эта же драгоценность исполняет любые желания; благодаря её силе поддерживай своих детей, жену и прочих, не прекращая даяний». Услышав это, брахман именно так, как было сказано, подносил великое даяние общине бхиккху, соблюдал добродетель (силу) и, прожив долгое время, впоследствии скончался оттуда и переродился в мире богов.

14.

14.

එවං නිහීනාපී ධනෙන සන්තො,දානන්වයං නෙව පරිච්චජන්ති;

තස්මා හි භොන්තො සති දෙය්‍යධම්මෙ,මා කත්ථ දානෙසු පමාදභාවංති.

Даже столь обеднев богатством, добродетельные Вовсе не оставляют пути даяния; Поэтому, почтенные, если есть дары, Не проявляйте беспечности в даяниях!

මොරියබ්‍රාහ්මණස්ස වත්ථුං ඡට්ඨමං.

Шестая история — о брахмане Морие.

37. පුත්තවත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

37. Вот последовательное повествование в Истории о сыне.

එකස්මිං කිර සමයෙ ලඞ්කාදීපවාසිනො සට්ඨිමත්තා භික්ඛූ ජයමහාබොධිං වන්දිතුකාමා එකතො මන්තෙත්වා මහාතිත්ථෙන නාවං ආරුය්හ ජම්බුදීපං පත්වා තාමලිත්තිපට්ඨෙනෙ ඔතරිත්වා අනුක්කමෙන පාටලිපුත්තනගරං පාපුණිංසු. අථ තස්මිං [Pg.147] නගරෙ පිණ්ඩාය චරන්තෙ තෙ භික්ඛූ එකො දුග්ගතමනුස්සො දිස්වා චිරෙන මයා දිට්ඨා බුද්ධපුත්තාති සොමනස්සො භරියං පක්කොසිත්වා භද්දෙ ඉමෙසං අය්‍යානං දානං දාතුකාමොම්හි, පුබ්බෙ නො අකතපුඤ්ඤත්තා ඉදානි දුග්ගතා ජාතා, ඉමෙසු පුඤ්ඤක්ඛෙත්තෙසු බීජං නො චෙ රොපෙස්සාම, පුනපි එවමෙව භවිස්සාමාති වත්වා කිං මෙ ගෙහෙ දෙය්‍යධම්මං අත්ථීති පුච්ඡි. සා තං සුත්වා ඝරෙ නො සාමි අය්‍යානං කිඤ්චි දාතබ්බං න පස්සාමි. අපි ච මම පුත්තං මාරෙත්වා දානං දාතුං සක්කාති. සො තස්සා කථං සුත්වා භද්දෙ පුත්තං මාරෙත්වා කිං දානං දෙමාති ආහ. තාය තං සුත්වා සාමි කිං න ජානාසි, පුත්තෙ නො මතෙ සන්දිට්ඨසම්භත්තා ඤාතිමිත්තසුහජ්ජා ච අම්හාකං සන්තිකං ආගච්ඡාන්තා කිඤ්චි පණ්ණාකාරං ගහෙත්වා ආගච්ඡන්ති. මයං තෙන පණ්ණාකාරෙන දානං දස්සාමාති වුත්තෙ උපාසකො සාධු තථා කරොහීති මාතුයා එව භාරමකාසි, සා පුත්තං මාරෙතුං අවිසහන්තී ආහ. තථා හි.

Как сказывают, в одно время около шестидесяти бхиккху, живших на острове Ланка, желая поклониться Великому Древу Бодхи Победоносному, совещавшись вместе, взошли на корабль у великой пристани, прибыли в Джамбудипу и, сойдя в порту Тамалитти, постепенно достигли города Паталипутра. Затем, когда эти бхиккху ходили по тому городу за подаянием, один бедный человек, увидев их, исполнился радости: «Спустя долгое время я увидел сыновей Будды!». Он позвал жену и сказал: «Благочестивая, я хочу поднести даяние этим почтенным. Из-за того, что прежде мы не совершали заслуг, теперь мы родились бедными. Если мы не посеем семя на этих полях заслуг, то снова станет так же». И спросил: «Есть ли в моём доме дары для подношения?». Она, услышав это, сказала: «Господин, я не вижу в нашем доме ничего, что можно было бы дать почтенным. Однако, убив моего сына, можно совершить даяние». Услышав её слова, он сказал: «Благочестивая, как мы поднесём даяние, убив сына?». Услышав это, она ответила: «Господин, разве ты не знаешь? Если наш сын умрёт, то знакомые, близкие, родственники, друзья и приятели, приходя к нам, принесут какие-нибудь подарки. С этими подарками мы и поднесём даяние». Когда это было сказано, мирянин молвил: «Хорошо, сделай так», возложив это бремя на саму мать. Но она, не решившись убить сына, сказала. Ибо:

1.

1.

කිච්ඡා ලද්ධං පියං පුත්තං, අම්මම්මාති පියං වදං;

සුනීලනෙත්තං සුභමුං, කො පක්කමිතුමිච්ඡති.

Кто захочет погубить любимого сына, обретённого с трудом, Который мило говорит: «Мама, мама», И обладает тёмно-синими глазами и прекрасными бровями?

2.

2.

මාතරා මාරියන්තොපි, මාතරමෙව රොදති;

මාරෙතුං තං න සක්කොමි, හදයං මෙ පවෙධතීති.

Даже когда мать убивает его, он плачет о самой матери; Я не могу убить его, моё сердце трепещет!

එවඤ්ච පන වත්වා අහං සාමි න සක්කොමි පුත්තං මාරෙතුං. ත්වං මාරෙහීති පුත්තං පිතුසන්තිකං පෙසෙසි. අථ සොපි තං මාරෙතු මසක්කොන්තො එවමාහ. වුත්තඤ්හි.

Сказав так, она добавила: «Господин, я не могу убить сына. Убей ты!», и отправила сына к отцу. Тогда и тот, не в силах убить его, сказал так. Ибо сказано:

3.

3.

තායන්ති පිතුනො දුක්ඛං, පුත්තා පුත්තාති කිත්තිතා;

පිතු දුක්ඛං සුඛං පුත්තා, දායාදා හොන්ති සබ්බදා.

Дети, именуемые сыновьями, спасают отца от страданий; Сыновья всегда являются наследниками страданий и счастья отца.

4.

4.

තස්මා [Pg.148] මෙ සදිසං පුත්තං, පිල්ලකං මඤ්ජුභාසනං;

න සක්කොමි අහං භද්දෙ, ජීවිතා තං වියොජිතුං.

Поэтому, благочестивая, я не могу лишить жизни это дитя, Подобного мне сына, говорящего так нежно.

5.

5.

අයසඤ්ච අකිත්තිඤ්ච, පප්පොති පුත්තඝාතකො;

පාණාතිපාතකම්මම්පි, කාමං සො ඵුසතෙ නරොති.

Убийца своего сына навлекает на себя бесчестие и дурную славу; Такой человек несомненно совершает пагубное деяние лишения жизни.

එවඤ්ච පන වත්වා සො ත්වමෙව තව පුත්තං මාරෙහීති පෙසෙසි, එවං තෙන වුත්තෙ පුත්ථස්ස මාරපාණූපායං පරියෙසන්තා එවමාහංසු, අම්හෙ පනිමං මාරෙතුං න සක්කොමි, අම්හාකං පච්ඡාගෙහෙ මහන්තො වම්මිකො අත්ථි, තස්මිං එකො නාගරාජා පටිවසති. කුමාරං තත්ථ පෙසෙස්සාම, සො තං ඩසිත්වා මාරෙස්සතීති. ඉච්චෙතෙ එසො ඛො උපායො එවාති චින්තෙත්වා කුමාරං පක්කොසිත්වා අඤ්චනා වලිවලයාදීහි මණ්ඩෙත්වා තස්ස හත්ථෙ ගෙණ්ඩුං ඨපෙත්වා තාත පච්ඡාගෙහෙ වම්මිකසමීපං ගන්ත්වා කීළාති පෙසෙසුං. තතො දාරකො ගන්ත්වා ගෙණ්ඩුකෙන කීළන්තො වම්මිකබිලෙ ගෙණ්ඩුකං පාතෙසි. අථ සො ගෙණ්ඩුකං ගණ්හිස්සාමීති වම්මිකසුසිරෙ හත්ථං පවෙසෙසි. තතො සප්පො කුජ්ඣිත්වා සුසූතිසද්දං කරොන්තො මහන්තං ඵණං කත්වා බිලතො සීසං උක්ඛිපිත්වා ඔලොකෙන්තො අට්ඨාසි කුමාරස්ස හත්ථතො පරිගලිතපාසංවිය. අථස්ස කුමාරො කිඤ්චි අජානන්තො සප්පස්ස ගීවං දළ්හං ගණ්හි. අථස්ස මාතාපිතුන්නං සද්ධාබලෙන නාගරාජා කුමාරස්ස කරතලෙ අට්ඨංසං ඉච්ඡාදායකං කණ්ඨමණිරතනං පාතෙසි. කුමාරස්ස මාතාපිතරො ද්වාරං නිස්සාය ඨිතා තස්ස කිරියං ඔලොකෙන්තො තං මණිරතනං දිස්වා සීඝං ගන්ත්වා පුත්තං උක්ඛිපිත්වා හත්ථතො මණිරතනං ගණ්හිංසු. තතො තෙ තං මණිරතනං පරිසුද්ධාසනෙ ඨපෙත්වා උපචාරං කත්වා අම්හාකං ඉදඤ්චිදඤ්ච දෙථාති අබ්භුක්කිරිංසු. අථ තෙ මණිරතනානුභාවෙන ගෙහද්වාරෙ මහන්තං මණ්ඩපං කාරෙත්වා විතානාදිනා මණ්ඩපං [Pg.149] අලඞ්කරිත්වා භික්ඛූනං ආසනානි පඤ්ඤාපෙත්වා තෙ සට්ඨිමත්තෙ භික්ඛූ නිසීදාපෙත්වා මහාදානං අදංසු. තතො නගරවාසිනො මණිරතනානුභාවං සුත්වා සන්නිපතිංසු. අථ තෙ තෙසං මජ්ඣෙ අත්තනො සද්ධාබලෙන මණිරතනස්ස ලාභං පකාසෙත්වා ඉමඤ්හි දානත්ථායෙව පරිච්චජ්ජාමාති එකස්මිං ඨානෙ පතිට්ඨාපෙත්වා තෙනානුභාවෙන යාවජීවං දානං දදන්තා සීලං රක්ඛන්තා ආයුපරියොසානෙ දෙවලොකෙ නිබ්බත්තිංසූති.

Сказав так, он отправил его обратно со словами: «Ты сама убей своего сына». Когда он так сказал, они, ища способ лишить его жизни, так сказали: «Мы сами не можем убить его. На нашем заднем дворе есть большой муравейник, там обитает царь нагов. Отправим мальчика туда, тот ужалит его и убьёт». Подумав: «Это воистину верный способ», они позвали мальчика, украсили его притираниями, браслетами и прочим, вложили ему в руку мяч и отправили, сказав: «Милый, иди к муравейнику на заднем дворе и играй». Затем ребёнок пошёл, играя с мячом, и уронил мяч в нору муравейника. Тогда, желая достать мяч, он сунул руку в отверстие муравейника. Змея, разгневавшись, с шипением распустила большой капюшон, подняла голову из норы и стояла, глядя на мальчика, словно петля, соскользнувшая с его руки. Мальчик же, ничего не ведая, крепко схватил змею за шею. Тогда благодаря силе веры его родителей царь нагов уронил на ладонь мальчика восьмигранную драгоценную шейную жемчужину, исполняющую все желания. Родители мальчика, стоявшие у дверей и наблюдавшие за его действиями, увидев эту драгоценность, быстро прибежали, подняли сына и забрали драгоценный камень из его руки. Затем они поместили драгоценный камень на чистое сиденье, совершили почтение и воскликнули: «Даруй нам то и это!». И силой этой драгоценности они построили у дверей дома большой павильон, украсили его навесами и прочим, приготовили сиденья для бхиккху и, усадив около шестидесяти бхиккху, поднесли великое даяние. Затем жители города, услышав о силе драгоценного камня, собрались вместе. Тогда те [родители] посреди них объявили об обретении драгоценного камня благодаря силе своей веры и, пообещав: «Мы жертвуем его именно ради даяния», установили его в одном месте и благодаря его силе всю жизнь подносили даяния, соблюдали добродетель (силу) и по окончании срока жизни переродились в мире богов.

6.

6.

ඡෙත්වාන පෙමං අපි අත්‍රජෙසු,දදන්ති දානං ඉධ මානුසෙවං;

න දදාති කො නාම නරො සමිද්ධො,දානඤ්හි දානස්ස ඵලං සරන්තොති.

Отрешив привязанность даже к собственным детям, Люди подносят даяние здесь в этом мире; Какой же богатый человек не станет давать, Помня о плоде даяния?

පුත්තවත්ථුං සත්තමං.

Седьмая история — о сыне.

38. තෙභාතිකමධුවාණිජකානං වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

38. Вот последовательное повествование в Истории о трёх братьях, торговцах мёдом.

අතීතෙ කිර බාරාණසියං තෙ භාතිකා එකතො හුත්වා මධුං වික්කිණන්තා පුත්තදාරෙ පොසෙන්ති. තතො තෙසු එකො පච්චන්තං ගන්ත්වා මලයවාසීනං හත්ථතො මධුං කිණිත්වා ගණ්හාති, එකො ගහිතගහිතමධුං නගරං ආහරති. එකො තෙන ආහටාහටමධූනි බාරාණසියං නිසීදිත්වා වික්කිණාති. තස්මිං සමයෙ ගන්ධමාදනපබ්බතෙ එකො පච්චෙකබුද්ධො වණරොගෙනා තුරො අහොසි. අථඤ්ඤතරො පච්චෙකබුද්ධො තස්ස මධුනා ඵාසු භවිස්සතීති ඤත්වා ගන්ධමාදනපබ්බතෙයෙව ඨිතො [Pg.150] චීවරං පාරුපිත්වා ආකාසෙනා ගන්ත්වා නගරද්වාරෙ ඔතරිත්වා කත්ථ මධුං ලභාමීති ඔලොකෙන්තො අට්ඨාසී, තදා තස්මිංපරකුලෙ භතිං කත්වා ජීවමානා එකා චෙටිකා ඝටමාදාය උදකත්ථං තිත්ථං ගච්ඡන්තී මග්ගා ඔක්කම්ම ඝටං ඨපෙත්වා වන්දිත්වා එකමන්තං අට්ඨාසි, තදා පච්චෙකබුද්ධො භගිනී එත්ථ භික්ඛාය චරන්තානං කතරස්මිං ඨානෙ මධු ලබ්භතීති පුච්ඡි. සා තස්ස කථං සුත්වා මධුආපණස්ස පඤ්ඤායනට්ඨානෙ ඨත්වා හත්ථං පසාරෙත්වා එස භන්තෙ මධුආපණොති දස්සෙත්වා යජ්ජායං පච්චෙකබුද්ධො ආපණතො මධුං න ලභති. මම නිවත්ථවත්ථකං දත්වාපි මධුං දස්සාමීති චින්තෙත්වා ඔලොකෙන්තී තත්ථෙව අට්ඨාසි, අථ පච්චෙකබුද්ධො අනුපුබ්බෙන විචරන්තො මධුආපණං සම්පාපුණි, තතො කුටිම්බිකො තං දිස්වා හත්ථතො පත්තං ගහෙත්වා ආධාරකෙ ඨපෙත්වා මධුඝටං ආදාය පත්තස්ස උපනාමෙන්තො සහසා නික්කුජ්ජි. තතො මධු පත්තං පූරෙත්වා උත්තරන්තො පුන භූමියං පග්ඝරි. තං දිස්වා සොමනස්සො වාණිජො එවං පත්ථනමකාසි.

Как сказывают, в прошлом в Варанаси трое братьев, объединившись, продавали мёд и содержали свои семьи. Из них один, отправляясь в пограничные земли, покупал мёд у жителей гор (Малая); один приносил купленный мёд в город; а один, сидя в Варанаси, продавал приносимый мёд. В то время на горе Гандхамадана один патчекабудда был болен язвенной болезнью. Тогда другой патчекабудда, зная, что от мёда тому станет лучше, находясь прямо на горе Гандхамадана, облачился в одеяние (чивару), прилетел по воздуху, спустился у городских ворот и стоял, озираясь: «Где мне добыть мёд?». В то время одна служанка, жившая трудом в чужой семье, идя с кувшином за водой к водопою, сошла с дороги, поставила кувшин, поклонилась и встала в стороне. Тогда патчекабудда спросил: «Сестра, в каком месте здесь те, кто ходит за подаянием, получают мёд?». Она, услышав его слова, встала на месте, откуда была видна медовая лавка, протянула руку и указала: «Уважаемый, вот медовая лавка». Затем, подумав: «Если этот патчекабудда не получит мёда в лавке, я дам ему мёд, даже отдав своё собственное платье», она стояла там и наблюдала. Затем патчекабудда, постепенно продвигаясь, достиг медовой лавки. Тогда домохозяин, увидев его, взял из его рук чашу, поставил её на подставку, взял кувшин с мёдом и, поднеся к чаше, резко наклонил его. Тогда мёд, наполнив чашу до краёв, перелился и потёк на землю. Увидев это, торговец, исполненный радости, совершил такое пожелание.

වුත්තඤ්හි මහාවංසෙ.

Ибо сказано в Махавамсе:

1.

1.

තත්ථ පත්තස්ස බුද්ධස්ස, වාණිජො සො පසාදවා;

විස්සන්දයන්තො මුඛතො, පත්තපූරං මධුං අදා.

Там тот торговец, исполненный веры, Переливая через край из горлышка сосуда, Дал Будде полную чашу мёда.

2.

2.

පුණ්ණඤ්ච උප්පතීතඤ්ච, පතිතඤ්ච මහීතලෙ;

දිස්වා මධුං පසන්නො සො, එවං පණිදහී තදා.

Увидев мёд, наполнивший чашу, перелившийся И упавший на землю, он, исполненный веры, так пожелал тогда:

3.

3.

ජම්බුදීපෙ එකරජ්ජං, දානෙනානෙන හොතු මෙ;

ආකාසෙ යොජනෙ ආණා, භූමියං යොජනෙපිති.

«Благодаря этому даянию да будет у меня единоличное владычество в Джамбудипе, И да распространяется моя власть на йоджану в небесах И на йоджану в земле!»

එවඤ්ච පන වත්වා පත්තං අදාසි, පච්චෙකබුද්ධො පත්තං පටිග්ගහෙත්වා තත්ථෙව ඨිතො.

Сказав так, он подал чашу. Патчекабудда, приняв чашу, оставался на том же месте.

4.

4.

ඉච්ඡිතං [Pg.151] පත්ථිතං තුය්හං, ඛිප්පමෙව සමිජ්ඣතු;

පූරෙන්තු චිත්ථසංකප්පා, චන්දො පණ්ණරසො යථා.

«Пусть желанное и устремлённое тобою быстро исполнится! Пусть исполнятся намерения твоего ума, как луна в пятнадцатый день [полнолуния]!

5.

5.

ඉච්ඡිතං පත්ථිතං තුය්හං, සබ්බමෙව සමිජ්ඣතු;

පූරෙන්තු චිත්තසංකප්පා, මණිජොතිරසො යථාති.

Пусть желанное и устремлённое тобою всецело исполнится! Пусть исполнятся намерения твоего ума, как исполняющая желания драгоценность Маниджотираса!»

වත්වා මඞ්ගලං වඩ්ඪෙත්වා අගමාසි. අථන්තරාමග්ගෙ ඨිතා ඝටචෙටිකා පච්චෙකබුද්ධාභිමුඛං ගන්ත්වා මධුං ලභිත්ථ භන්තෙති පුච්ඡි. තෙන ලද්ධං භගිනීති වුත්තෙ කිං වත්වා සො අදාසීති පුච්ඡි. පච්චෙකබුද්ධො සබ්බං කථෙසි. සා තං සුත්වා ථොකං භන්තෙ ඉධෙව හොථ දාසියා අනුග්ගහත්ථායාති සීඝං ගෙහං ගන්ත්වා නිවත්ථපිළොතිකා අත්තනො සාටකං ධොවිත්වා ආහරිත්වා චුම්බටකං කත්වා පච්චෙකබුද්ධස්ස අදාසි, යදා සො භන්තෙ මධුදායකො සකලජම්බුදීපෙ එකරජ්ජං කාරෙති. තදාහං තස්ස අග්ගමහෙසී භවෙය්‍යංති වත්වා පත්ථනං කරොන්තීඑවමාහ.

Сказав это и провозгласив благопожелание, он удалился. Затем служанка с кувшином, стоявшая на пути, подойдя к патчекабудде, спросила: «Уважаемый, получили ли вы мёд?». Когда он ответил: «Получил, сестра», она спросила: «Что сказав, он даровал его?». Патчекабудда рассказал всё. Услышав это, она молвила: «Уважаемый, побыдьте немного здесь из сострадания к вашей рабе», быстро побежала домой, выстирала своё собственное одеяние, надев ветошь, принесла его, сделала из него подкладку под чашу (чумбатаку) и дала патчекабудде. Совершая устремление, она сказала: «Уважаемый, когда тот даритель мёда будет единолично править всей Джамбудипой, пусть я стану его главной царицей!», и молила так:

6.

6.

යදා තෙ මධුදො භන්තෙ, භූභුජො හොති භූතලෙ;

තස්ස හෙස්සං තදා භන්තෙ, පියා අග්ගමහෙසිකා.

«Уважаемый, когда тот даритель мёда станет правителем земли, Тогда, уважаемый, да стану я его любимой главной царицей!

7.

7.

සුරූපාච සුවාණීච, සුයසා සුබ්බතා සුභා;

අස්සං තස්ස පියාචාථ, මනාපා ඉච්ඡදා සදාති.

Прекрасная обликом, с приятным голосом, славная, добродетельная, благородная, Да буду я всегда его любимой, приятной и исполняющей его желания!»

තස්සාපි තදා පච්චෙකබුද්ධො තථෙව හොතූති මඞ්ගලං වත්වා ආකාසෙන ගන්ධමාදනමෙව අගමාසි, අථාපරභාගෙ තෙ තයොපි එකතො හුත්වා මධුලොකනං කරොන්තා තං මධුඝටං කුහිංති පුච්ඡිංසු, සො තෙනත්තනා කතකම්මං වත්වා සචෙ තුම්හෙ තස්මිං පත්තිං අනුමොදෙය්‍යාථ, තං සාධු. නො චෙ. මධුඅග්ඝනකං මම හත්ථතො ගණ්හථාති වත්වා තෙහි තතො න නො අත්ථො මධුනා, කීදිසස්සෙතං අදාසීති වුත්තෙ තං සුත්වා ඉතරො පච්චෙකබුද්ධා නාමෙ තෙ ගන්ධමාදනෙ වසන්ති කාසාවං [Pg.152] පාරුපිත්වා කුලෙ කුලෙ භික්ඛං චරන්ති, සන්තො එතෙ සීලවන්තාති කථෙසි, අථ තෙසු ජෙට්ඨො බ්‍රාහ්මණචණ්ඩාලකාපි කාසාවං පරිදහිත්වා චරන්ති. නූනායං චණ්ඩාලකොති මඤ්ඤාමීති ආහ, මජ්ඣිමො කුජ්ඣිත්වා තව පච්චෙකබුද්ධං පරසමුද්දෙ ඛිපාහීති අවොච, අථ තෙසං කථං සුත්වා මධුදායකො මා භො තුම්හෙ අරියානං මහෙසක්ඛානං මහානුභාවානං පච්චෙකබුද්ධානං ඵරුසං කථෙථ. නිරයදුක්ඛා න භායථාතිආදිනා අනෙකා කාරෙන නිවාරෙත්වා තෙසං ගුණං පකාසෙසි, තං සුත්වා තෙ උභොපි සාධූති පසන්නාචිත්තා අනුමොදිංසු, අපරභාගෙ තෙ කාලං කත්වා දෙවමනුස්සෙසු සංසරන්තා තත්ථ තත්ථ මහාසම්පත්තියො අනුභවිත්වා අම්හාකං සත්ථු පරිනිබ්බාණතො ද්වින්නං වස්සසතානං අච්චයෙන අත්තනො අත්තනො සම්පත්තට්ඨානෙ නිබ්බත්තිංසු. තෙන වුත්තං.

И для неё тогда патчекабудда произнёс благопожелание: «Да будет так!», и по воздуху удалился на гору Гандхамадана. Впоследствии те трое, собравшись вместе и подсчитывая мёд, спросили: «Где тот кувшин с мёдом?». Он рассказал им о совершённом им поступке и сказал: «Если вы возрадуетесь этой заслуге, то это хорошо. Если же нет, то возьмите из моих рук стоимость мёда». На это они сказали: «Нам нет нужды в том мёде. Какому человеку ты отдал его?». Услышав это, другой ответил: «Это так называемые патчекабудды, они живут на Гандхамадане, носят жёлто-оранжевые одеяния, ходят за подаянием от дома к дому; они умиротворённые и добродетельные». Тогда старший из них молвил: «Даже брахманы и чандалы ходят, одевшись в жёлто-оранжевые одеяния. Полагаю, он, должно быть, чандала». Средний же, разгневавшись, сказал: «Брось своего патчекабудду за море!». Услышав их речи, даритель мёда остановил их многими способами, возвестив о достоинствах патчекабудд: «О почтенные, не говорите грубостей благородным, великим, исполненным великого могущества патчекабуддам! Разве вы не боитесь адских страданий?». Услышав это, они оба, с уверовавшими умами сказав: «Хорошо!», возрадовались этой заслуге. Впоследствии они скончались и, блуждая среди богов и людей, испытывали там и сям великое процветание, а по прошествии двухсот лет после париниббаны нашего Учителя переродились каждый в заслуживающем того месте. Поэтому сказано:

8.

8.

අසොකො මධුදො සන්ධි, මිත්තාදෙවී තු චෙටිකා;

චණ්ඩාලවාදී නිග්‍රොධො, තිස්සො සො පාරවාදිකොති.

Даритель мёда стал Асокой, а служанка — царицей Асандхимитрой; Тот, кто называл его чандалой, стал Нигродхой, а тот, кто говорил про заморские края, — Тиссой.

තෙසු චණ්ඩාලවාදී ජෙට්ඨවාණිජො බින්දුසාරරඤ්ඤො ජෙට්ඨපුත්තස්ස සුමනරාජකුමාරස්ස පුත්තො හුත්වා නිබ්බත්ති. තස්සායමානුපුබ්බීකථා. බින්දුසාරරඤ්ඤො කිර දුබ්බලකාලෙයෙව අසොකකුමාරො අත්තනා ලද්ධං උජ්ජෙනියා රජ්ජං පහාය ආගන්ත්වා සබ්බනගරං අත්තනො හත්ථගතං කත්වා සුමනරාජකුමාරං අග්ගහෙසි. තං දිවසමෙව සුමනස්ස රාජකුමාරස්ස සුමනා නාම දෙවී පරිපුණ්ණගබ්භා අහොසි. සා අඤ්ඤාතකවෙසෙන නික්ඛමිත්වා අවිදූරෙ අඤ්ඤතරං චණ්ඩාලගාමං සන්ධාය ගච්ඡන්තී ජෙට්ඨකචණ්ඩාලස්ස ගෙහතො අවිදූරෙ නිග්‍රොධො අත්ථි, තස්මිං රුක්ඛෙ අධිවත්ථාය දෙවතාය ඉතො එහි සුමනෙති වදන්තියා සද්දං සුත්වා තස්සා සමීපං ගතා, දෙවතා අත්තනො ආනුභාවෙන එකං සාලං නිම්මිණිත්වා එත්ථ වසාහීති පාදාසි. සා [Pg.153] තං සාලං පාවිසි, ගතදිවසෙයෙව සා පුත්තං විජායි. සා තස්ස නිග්‍රොධදෙවතාය පරිග්ගහිතත්තා නිග්‍රොධොත්වෙව නාමං අකාසි. ජෙට්ඨකචණ්ඩාලො දිට්ඨදිවසතොප්පභුති තං අත්තනො සාමිධීතරං විය මඤ්ඤමානො නිබද්ධවත්තං පට්ඨපෙසි. රාජධීතා තත්ථ සත්තවස්සානි වසි, නිග්‍රොධකුමාරොපි සත්තවස්සිකො ජාතො, තදා මහාවරුණත්ථෙරො නාම එකො අරහා දාරකස්ස හෙතුසම්පදං දිස්වා විහරමානො සත්තවස්සිකො දානි දාරකො. කාලො නං පබ්බාජෙතුංති චින්තෙත්වා රාජධීතාය ආරොචාපෙත්වා නිග්‍රොධකුමාරං පබ්බාජෙසි, කුමාරො ඛුරග්ගෙයෙව අරහත්තං පාපුණි. තෙන වුත්තං මහාවංසෙ.

Среди них старший торговец, произнёсший слово «чандала», переродился сыном царевича Суманы, старшего сына царя Биндусары. Вот последовательное повествование об этом. Говорят, когда царь Биндусара ослабел, царевич Асока оставил полученное им правление в Удджени, прибыл, взял весь город под свой контроль и схватил царевича Суману. В тот самый день у царевича Суманы его супруга, царевна Сумана, была на последнем сроке беременности. Она, переодевшись в неузнаваемое платье, бежала и направилась к некоей деревне чандалов неподалёку. Неподалёку от дома старосты чандалов росло дерево нигродха. Услышав голос обитавшего на том дереве божества, сказавшего: «Сюда, Сумана!», она подошла к нему. Божество своим могуществом сотворило жилище и предоставило его со словами: «Живи здесь». Она вошла в то жилище и в тот же день родила сына. И так как её защитило божество дерева нигродха, она дала ему имя Нигродха. Староста чандалов с первого дня встречи относился к ней как к дочери своего господина и непрестанно приносил ей всё необходимое. Царская дочь прожила там семь лет, и мальчику Нигродхе исполнилось семь лет. В то время один арахант по имени тхера Махаваруна, проживавший неподалёку, увидев полноту благих условий у мальчика, подумал: «Мальчику уже семь лет. Пора его рукоположить». Известив царскую дочь, он рукоположил мальчика Нигродху, и тот достиг арахантства прямо под лезвием бритвы. Об этом сказано в Махавамсе:

9.

9.

තං මහාවරුණො ථෙරො, තදා දිස්වා කුමාරකං;

උපනිස්සයසම්පන්නං, අරහා පුච්ඡි මාතරං;

පබ්බාජෙසි ඛුරග්ගෙ සො, අරහත්තමපාපුණීති.

Увидев тогда этого мальчика, обладающего необходимыми условиями, арахант тхера Махаваруна спросил у его матери, рукоположил его, и тот прямо под лезвием бритвы достиг арахантства.

සො කිර එකදිවසං පාතොව සරීරං පටිජග්ගිත්වා ආචරියුපජ්ඣායවත්තං කත්වා පත්තචීවර මාදාය මාතුඋපාසිකාය ගෙහද්වාරං ගච්ඡාමීති නික්ඛමි. මාතුනිවාසට්ඨානඤ්චස්ස දක්ඛිණද්වාරෙන නගරං පවිසිත්වා නගරමජ්ඣෙන ගන්ත්වා පාචීනද්වාරෙන නික්ඛමිත්වා ගන්තබ්බං හොති. තෙන ච සමයෙන අසොකො ධම්මරාජා පාචීනදිසාභිමුඛො සීහපඤ්ජරෙ චඞ්කමති. තං ඛණංයෙව නිග්‍රොධො රාජඞ්ගණං සම්පාපුණි සන්තින්ද්‍රියො සන්තමානසො යුගමත්තං පෙක්ඛමානො, තෙන වුත්තං එකදිවසං සීහපඤ්ජරෙ ඨිතො අද්දස නිග්‍රොධං සාමණෙරං රාජඞ්ගණෙන ගච්ඡන්තං දන්තං ගුත්තං සන්තින්ද්‍රියං ඉරියාපථසම්පන්නන්ති. දිස්වා පනස්ස එතදහොසි. අයං ජනො සබ්බොපි වික්ඛිත්තචිත්තො භන්තමිගපටිභාගො. අයං පන දහරකො අවික්ඛිත්තො අතිවියස්ස ආලොකිතවිලොකිතං සම්මිඤ්ජනපසාරණඤ්ච සොභති. අද්ධා එතස්සබ්භන්තරෙ ලොකුත්තරධම්මො භවිස්සතීති රඤ්ඤො සහ [Pg.154] දස්සනෙනෙව සාමණෙරෙ චිත්තං පසීදි, පෙමං සණ්ඨහි, කස්මා. පුබ්බෙ කිර පුඤ්ඤකරණකාලෙ රඤ්ඤො ජෙට්ඨකභාතා වාණිජකොයං.

Однажды рано утром, позаботившись о теле и исполнив обязанности перед учителем и наставником, он взял чашу и робу и отправился к дверям дома своей матери-упасики. А путь к месту жительства его матери лежал через город: требовалось войти через южные ворота, пройти через центр города и выйти через восточные ворота. В то самое время праведный царь Асока прохаживался у львиного балкона, обращённого на восток. В этот самый миг Нигродха подошёл к царскому двору — с умиротворёнными чувствами, со спокойным умом, с взором, направленным на расстояние одного ярма. Относительно этого сказано: «Однажды, стоя у львиного балкона, он увидел послушника Нигродху, идущего по царскому двору — укрощённого, сдержанного, с умиротворёнными чувствами и совершенной походкой». Увидев его, царь подумал: «Весь этот народ рассеян умом и подобен метающимся оленям. Но этот юный послушник не рассеян, и прекрасно всё в его взгляде прямо и по сторонам, в сгибании и разгибании рук. Несомненно, внутри него находится надмирская Дхамма». Едва лишь царь увидел послушника, его ум обрёл радостную веру и проникся любовью. Почему? Говорят, в прошлых жизнях, когда они совершали заслуги, этот торговец был старшим братом царя.

10.

10.

පුබ්බෙව සන්නිවාසෙන, පච්චුප්පන්නහිතෙන වා;

එවං තං ජායතෙ පෙමං, උප්පලංව යථොදකෙති.

Из-за совместной жизни в прошлом или благодаря благу в настоящем — так рождается эта любовь, словно лотос в воде.

අථ රාජා සඤ්ජාතපෙමො සබහුමානො සාමණෙරං පක්කොසථාති අමච්චෙ පෙසෙසි, තෙ අතිචිරායන්තීති පුන ද්වෙ තයො පෙසෙසි තුරිතං ආගච්ඡතූති. සාමණෙරො අත්තනො පකතියා එව අගමාසි. රාජා පතිරූපාසනං ඤත්වා නිසීදථාති ආහ. සො ඉතොචිතො ච විලොකෙත්වා නත්ථි දානි අඤ්ඤො භික්ඛූති සමුස්සිතසෙතච්ඡත්තං රාජපල්ලඞ්කං උපසඞ්කමිත්වා පත්තං ගණ්හනත්ථාය රඤ්ඤො ආකාරං දස්සෙසි. රාජා තං පල්ලඞ්කසමීපං ගච්ඡන්තං එව දිස්වා චින්තෙසි අජ්ජෙව දානි අයං සාමණෙරො ඉමස්ස ගෙහස්ස සාමිකො භවිස්සතීති, සාමණෙරො රඤ්ඤො හත්ථෙ පත්තං දත්වා පල්ලඞ්කං අභිරුහිත්වා නිසීදි. රාජා අත්තනො අත්ථාය සම්පාදිතං සබ්බං යාගුඛජ්ජකභත්තවිකතිං උපනාමෙසි. සාමණෙරො අත්තනො යාපනමත්තමෙව සම්පටිච්ඡි. භත්තකිච්චාවසානෙ රාජා ආහ සත්ථාරා තුම්හාකං දින්නඔවාදං ජානාථාති. ජානාමි මහාරාජ එකදෙසෙනාති. තාත මය්හම්පී නං කථෙහීති. සාධු මහාරාජාති රඤ්ඤො අනුරූපං ධම්මපඑද අප්පමාදවග්ගං අනුමොදනත්ථාය අභාසි. රාජා පන අප්පමාදො අමතපදං, පමාදො මච්චුනො පදංති සුත්වාව අඤ්ඤාතං තාත, පරියොසාපෙහීති ආහ. සාමණෙරො අනුමොදනා වසානෙ ද්වත්තිංසධුවභත්තානි ලභිත්වා පුන දිවසෙ ද්වත්තිංසභික්ඛූ ගහෙත්වා රාජන්තොපුරං පවිසිත්වා භත්තකිච්ච මකාසි. රාජා අඤ්ඤෙපි ද්වත්තිංසභික්ඛූ තුම්හෙහි සද්ධිංස්වෙ භික්ඛං ගණ්හන්තූති එතෙනෙව උපායෙන දිවසෙ [Pg.155] දිවසෙ වඩ්ඪාපෙන්තො සට්ඨිසහස්සානං බ්‍රාහ්මණපරිබ්බාජකානං භත්තං උපච්ඡින්දිත්වා අන්තොනිවෙසනෙ සට්ඨිසහස්සානං භික්ඛූනං නිච්චභත්තං පට්ඨපෙසි නිග්‍රොධත්ථෙරගතෙනෙව පසාදෙන. නිග්‍රොධත්ථෙරොපි රාජානං සපරිසං තීසු සරණෙසු පඤ්චසු සීලෙසු පතිට්ඨාපෙත්වා බුද්ධසාසනෙ පොථුජ්ජනිකෙන පසාදෙන අචලප්පසාදං කත්වා පතිට්ඨාපෙසි. රාජාපි අසොකාරාමං නාම මහාවිහාරං කාරාපෙත්වා සට්ඨිසහස්සානං භික්ඛූනං නිච්චභත්තං පට්ඨපෙසි. සකලජම්බුදීපෙ චතුරාසීතියා නගරසහස්සෙසු චතුරාසීතිවිහාරසහස්සානි කාරාපෙසි. තෙන වුත්තං.

Тогда царь, исполненный любви и почтения, отправил сановников со словами: «Пригласите послушника!». Подумав, что они слишком долго мешкают, он снова отправил двоих или троих: «Пусть приходит скорее!». Послушник же шёл в своей обычной неспешной манере. Царь, понимая, что нужно подобающее сиденье, сказал: «Садитесь». Тот посмотрел по сторонам и, видя, что других бхиккху нет, подошёл к царскому престолу, осенённому белым зонтом, и подал знак царю, чтобы тот взял его чашу. Едва царь увидел, как тот подходит к престолу, то подумал: «Сегодня этот послушник станет хозяином этого дома!». Послушник отдал чашу в руки царя, взошёл на престол и сел. Царь преподнёс ему все виды каши, снедей и риса, приготовленные для него самого. Послушник принял лишь столько, сколько было достаточно для поддержания его сил. По окончании трапезы царь спросил: «Знаешь ли ты наставление, данное Учителем?». — «Знаю, великий царь, некоторую часть». — «Дитя моё, расскажи его и мне!». — «Хорошо, великий царь», — ответил он и для дарования благословения произнёс стих о бдительности из Дхаммапады, подобающий царю. Едва царь услышал: «Бдительность — путь к Бессмертию, беспечность — путь к смерти», как произнёс: «Понял, дитя моё, завершай!». По окончании благословения послушник получил тридцать два ежедневных рациона пищи. На следующий день он взял с собой тридцать два бхиккху, вошёл во внутренний царский дворец и совершил трапезу. Царь сказал: «Пусть ещё тридцать два бхиккху принимают подаяние вместе с вами завтра». Таким способом он с каждым днём увеличивал число монахов и, прекратив раздачу пищи шестидесяти тысячам брахманов и странников, установил постоянную раздачу пищи шестидесяти тысячам бхиккху во дворце благодаря своей вере в тхеру Нигродху. Тхера же Нигродха утвердил царя вместе с его свитой в Трёх Прибежищах и Пяти Заповедях, обратив его обычную веру обывателя в непоколебимую веру в Учение Будды. Царь же построил великий монастырь под названием Асокарама и установил постоянное пропитание для шестидесяти тысяч бхиккху. По всему Джамбудипе в восьмидесяти четырёх тысячах городов он велел построить восемьдесят четыре тысячи монастырей. Поэтому сказано:

11.

11.

චණ්ඩාලවාදිදොසෙන,ජාතො චණ්ඩාලගාමකෙ;

පත්තානුමොදනා පාකා,ආසෙ සො හි අනාසවොති.

Из-за проступка — произнесённого слова «чандала» — он родился в деревне чандалов, но благодаря созреванию плода за возрадование дару он стал тем, кто свободен от асав.

අයං නිග්‍රොධත්ථෙරස්ස කථානයො.

Такова повествовательная линия о тхере Нигродхе.

මධුදායකො පන වාණිජො දෙවලොකතො චවිත්වා පුප්ඵපුරෙ රාජකුලෙ උප්පජ්ජිත්වා පියදාසො නාම කුමාරො හුත්වා ඡත්තං උස්සාපෙත්වා සකලජම්බුදීපෙ එකරජ්ජං අකාසි. කථං.

А торговец, поднёсший мёд, окончив жизнь в мире богов, родился в царской семье в Пуппхапуре царевичем по имени Пиядаса, поднял царский зонт и установил единоличное правление над всем Джамбудипой. Как же это случилось?

බින්දුසාරරාජස්ස එකසතපුත්තා අහෙසුං. තෙ සබ්බෙ අසොකො අත්තනා සද්ධිං එකමාතිකං තිස්සකුමාරං ඨපෙත්වා ඝාතෙසි. ඝාතෙන්තො චත්තාරි වස්සානි අනභිසිත්තොව රජ්ජං කාරෙත්වා චතුන්නං වස්සානං අච්චයෙන තථාගතස්ස පරිනිබ්බාණතො ද්වින්නං වස්සසතනං උපරි අට්ඨාරසමෙ වස්සෙ සකලජම්බුදීපෙ එකරජ්ජාභිසෙකං පාපුණි. අථ තං සකලජම්බුදීපෙ චතුරාසීතිනගරසහස්සෙ රාජානො ආගන්ත්වා උපට්ඨහිස්සන්ති. තිණ්ණං උතූනං අනුච්ඡවිකා තයො පාසාදා අහෙසුං. එකො මහාසප්පිකො[Pg.156], එකො මොරගීවො, එකො මඞ්ගලො නාම, තෙසු නෙකනාටකසහස්සපරිවුතො පටිවසති. යාස්ස මධුආපණං දස්සෙසි, සා අසන්ධිමිත්තා නාම දෙවච්ඡරපරිභාගා රාජධීතා හුත්වා සට්ඨිසහස්සානං ඉත්ථීනං ජෙට්ඨිකා ධම්මාසොකරඤ්ඤො අග්ගමහෙසී අහොසි. අභිසෙකානන්තරං තස්ස ඉමා රාජිද්ධියො ආගතා, පථවියා ච හෙට්ඨා යොජනප්පමාණෙ ආණා පවත්තති. තථා උපරි ආකාසෙ. අනොතත්තදහතො අට්ඨහි කාජෙහි සොළසපානීයඝටෙ දිවසෙ දිවසෙ දෙවතා ආහරන්ති. යතො සාසනෙ උප්පන්නසද්ධො හුත්වා අට්ඨඝටෙ භික්ඛුසඞ්ඝස්ස අදාසි. ද්වෙ ඝටෙ සට්ඨිමත්තානං තෙපිටකභික්ඛූනං ද්වෙ ඝටෙ අග්ගමහෙසියා අසන්ධිමිත්තාය. චත්තාරො ඝටෙ අත්තනා පරිභුඤ්චි දෙවතා, එව හිමවන්තතො නාගලතාදන්තකට්ඨං සිනිද්ධං මුදුකං රසවන්තං දිවසෙ දිවසෙ ආහරන්ති, තෙන රඤ්ඤො ච මහෙසියා ච සොළසන්නං නාටකසහස්සානඤ්ච සට්ඨිමත්තානඤ්ච භික්ඛුසහස්සානං දෙවසිකං දන්තපොණකිච්චං නිප්ඵජ්ජති. දෙවසිකමෙවස්ස දෙවතා අගදාමලකං අගදහරීටකං සුවණ්ණවණ්ණඤ්ච ගන්ධරසසම්පන්නං අම්බපක්කං ආහරන්ති. ඡද්දන්තදහතො පඤ්චවණ්ණං නිවාසනපාරුපනං පීතකවණ්ණං හත්ථපුඤ්ඡනකපටං දිබ්බඤ්ච පානං ආහරන්ති. දෙවසිකමෙවස්ස අනුලෙපනගන්ධං පාරුපනත්ථාය අසුත්තමයිකං සුමනපුප්ඵපටං මහාරහඤ්ජ අඤ්ජනං නාගභවනතො නාගරාජානො ආහරන්ති. ඡද්දන්තදහතොයෙව උට්ඨිතස්ස සාලිනො නවවාහසහස්සනි දිවසෙ දිවසෙ සුවා ආහරන්ති. තෙ මූසිකා නිත්ථුසකානි කරොන්ති. එකොපි ඛණ්ඩතණ්ඩුලො නාහොසි. රඤ්ඤො සබ්බට්ඨානෙසු අයමෙව තණ්ඩුලො පරිභොගං ගච්ඡති. මධුමක්ඛිකා මධුං කරොන්ති. කම්මාරසාලාසු අච්ඡා කූටං පහරන්ති. කරවීකසකුණා ආගන්ත්වා මධුරස්සරං විකූජෙන්තා රඤ්ඤො බලිකම්මං කරොන්ති. ඉමාහි ඉද්ධීහි සමන්නාගතො රාජා එකදිවසං සුවණ්ණසඞ්ඛලිකබන්ධනං [Pg.157] පෙසෙත්වා චතුන්නං බුද්ධානං අධිගතරූපදස්සනං කප්පා යුකං මහාකාලනාගරාජානං ආනයිත්වා සෙතච්ඡත්තස්ස හෙට්ඨා මහාරහෙ පල්ලඞ්කෙ නිසීදාපෙත්වා අනෙකසත වණ්ණෙහි ජලජථලජපුප්ඵෙහි සුවණ්ණපුප්ඵෙහි ච පූජං කත්වා සබ්බා ලඞ්කාරපතිමණ්ඩිතෙහි සොළසහි නාටකසහස්සෙහි සමන්තතො පරික්ඛිපිත්වා අනන්තඤාණස්ස තාව මෙ සද්ධම්මවරචක්කවත්තිනො සම්මාසම්බුද්ධස්ස රූපං ඉමෙසං අක්ඛීනං ආපාථං කරොහීති වත්වා තෙන නිම්මිතං සකලසරීරෙ විප්පකිණ්ණපුඤ්ඤප්පභාවනිබ්බත්තාසීති අනුබ්‍යඤ්ජනපතිමණ්ඩිත ද්වත්තිංස මහාපුරිසලක්ඛණ සස්සිරීකතාය විකචකමලුප්පලපුණ්ඩරීකපතිමණ්ඩිතමිව සලිලතලං තාරාගණරංසිජාලවිසරවිප්ඵුරිතසොභාසමුජ්ජලමිව ගගනතලං නීලපීතලොහිතා දිභෙදං විචිත්තවණ්ණරංසිවිනද්ධබ්‍යාමප්පභාපරික්ඛෙපවිලාසිතාය සඤ්ච්‍යාප්පභානුරාගඉන්දධනුවිජ්ජුල්ලතාපරික්ඛිත්තමිව කණකගිරිසිඛරං නානාවිරාගවිමලකෙතුමාලාසමුජ්ජලිතචාරුමත්ථකසොභනං නයනරසායනමිව ච බ්‍රහ්මදෙවමනුජනාගයක්ඛගණානං බුද්ධරූපං පස්සන්තො සත්තදිවසානි අක්ඛිපූජං නාම අකාසි. රාජා කිර අභිසෙකං පාපුණිත්වා තීණියෙව සංවච්ඡරානි බාහිරකපාසණ්ඩං පරිගණ්හි, චතුත්ථෙ සංවච්ඡරෙ බුද්ධසාසනෙ පසීදි, තස්ස පන පිතා බින්දුසාරො බ්‍රාහ්මණභත්තො අහොසි. සො බ්‍රාහ්මණානඤ්ච බ්‍රාහ්මණජාතිපාසණ්ඩානං පණ්ඩරඞ්ගපරිබ්බාජකානඤ්ච සට්ඨිසහස්සමත්තානං නිච්චභත්තං පට්ඨපෙසි. අසොකොපි පිතරා පවත්තිතං දානං අත්තනො අන්තොපුරෙ තථෙව දදමානො එකදිවසං සීහපඤ්ජරෙ ඨිතො තෙ උපසමපරිබාහිරෙන ආචාරෙන භුඤ්ජමානෙ අසංයතින්ද්‍රියෙ අවිනීතඉරියාපථෙ දිස්වා චින්තෙසි, ඊදිසං දානං උපපරික්ඛිත්වා යුත්තට්ඨානෙ දාතුං වට්ටතීති. එවං චින්තෙත්වා අමච්චෙ ආහ, ගච්ඡථ භණෙ අත්තනො අත්තනො සාධුසම්මතෙ සමණබ්‍රාහ්මණෙ අන්තොපුරං අභිහරථ දානං දස්සාමීති, අමච්චා සාධු දෙවාති රඤ්ඤො [Pg.158] පටිස්සුත්වා තෙ තෙ පණ්ඩරඞ්ගපරිබ්බාජකා ජීවක නිගණ්ඨාදයො ආනෙත්වා ඉමෙ මහාරාජ අම්හාකං අරහන්තොති ආහංසු, අථ රාජා අන්තොපුරෙ උච්චාවචානි ආසනානි පඤ්ඤාපෙත්වා ආගච්ඡන්තූති වත්වා ආගතාගතෙ ආහ අත්තනො අනුරූපෙ ආසනෙ නිසීදථාති, එකච්චෙ භද්දපීඨකෙසු එකච්චෙ ඵලකපීඨකෙසු නිසීදිංසු, තං දිස්වා රාජා නත්ථි එතෙසං අන්තො සාරොති ඤත්වා තෙසං අනුරූපං ඛාදනීයභොජනීයං දත්වා උය්‍යොජෙසි. එවං ගච්ඡන්තෙ කාලෙ එකදිවසං සීහපඤ්ජරෙ ඨිතො නිග්‍රොධසාමණෙරං දිස්වා තස්මිං ගතෙන පසාදෙන බුද්ධසාසනෙ පසන්නො සට්ඨිසහස්සමත්තෙ පාසණ්ඩියෙ අපනෙත්වා සට්ඨිසහස්සමත්තෙ භික්ඛූ භොජෙන්තො බුද්ධසාසනෙ පසීදිත්වා අසොකාරාමං කාරෙත්වා තත්ථ තෙ වසාපෙන්තො එකදිවසං අසොකාරාමෙ සට්ඨිසහස්සභික්ඛූනං දානං දත්වා තෙසං මජ්ඣෙ නිසජ්ජ සඞ්ඝං චතූහි පච්චයෙහි පවාරෙත්වා ඉමං පඤ්හං පුච්ඡි, භන්තෙ භගවතා දෙසිතධම්මො නාම කිත්තකො හොතීති, මහාරාජ නව අඞ්ගානි, ඛන්ධතො චතුරාසීතිධම්මක්ඛන්ධසහස්සානීති. රාජා ධම්මෙ පසීදිත්වා එකෙකං ධම්මක්ඛන්ධං එකෙකවිහාරෙන පූජෙස්සාමීති එකදිවසමෙව ඡන්නවුතිකොටිඛනං විස්සජ්ජෙත්වා අමච්චෙ ආණාපෙසි, එකමෙකස්මිං නගරෙ එකමෙකං විහාරං කාරෙන්තා චතුරාසීතියා නගරසහස්සෙසු චතුරාසීතිවිහාරසහස්සානි කාරාපෙථාති, සයඤ්ච අසොකාරාමෙ අසොකමහාවිහාරත්ථාය කම්මං පට්ඨපෙසි, සඞ්ඝො ඉන්දගුත්තත්ථෙරං නාම මහිද්ධිකං මහානුභාවං ඛීණාසවං නවකම්මාධිට්ඨායකං අදාසි, ථෙරො යං යං න නිට්ඨාති, තං තං අත්තනො ආනුභාවෙන නිට්ඨාපෙසි, එවංපිතීහි සංවච්ඡරෙහි විහාරකම්මං නිට්ඨාපෙසි, එකදිවසමෙව සබ්බනගරෙහි පණ්ණානි ආගමිංසු, අමච්චා රඤ්ඤො ආරොචෙසුං නිට්ඨිතානි දෙව චතුරාසීතිමහාවිහාරසහස්සානීති. අථ රාජා [Pg.159] භික්ඛුසඞ්ඝං උපසඞ්කමිත්වා භන්තෙ මයා චතුරාසීතිවිහාරසහස්සානි කාරිතානි, ධාතුයො කුතො ලච්ඡාමීති පුච්ඡි, මහාරාජ ධාතුනිධානං නාම අත්ථීති සුණොම, න පන පඤ්ඤායති අසුකට්ඨානෙති. රාජා රාජගහෙ චෙතියං භින්දාපෙත්වා ධාතුං අපස්සන්තො පටිපාකතිකං කාරාපෙත්වා භික්ඛුභික්ඛුණියො උපාසකඋපාසිකායොති චතස්සො පරිසා ගහෙත්වා වෙසාලියං ගතො. තත්‍රාපි අලභිත්වා කපිලවත්ථුං ගතො, තත්‍රාපි අලභිත්වා රාමගාමං ගතො, රාමගාමෙ නාගා චෙතියං භින්දිතුං නාදංසු. චෙතියෙ නිපතිතකුද්දාලො ඛණ්ඩාවණ්ඩං හොති, එවං තත්‍රාපි අලභිත්වා අල්ලකප්පං පාවං කුසිනාරංති සබ්බචෙතියානි භින්දිත්වා ධාතුං අලභිත්වා පටිපාකතිකානි කත්වා රාජගහං ගන්ත්වා චතස්සො පරිසා සන්නිපාතාපෙත්වා අත්ථි කෙනචි සුතපුබ්බං අසුකට්ඨානෙ ධාතුනිධානංති පුච්ඡි. තත්ථෙකො වීසංවස්ස සතිකො ථෙරො අසුකට්ඨානෙ ධාතුනිධානංති න ජානාමි, මය්හං පන පිතාමහත්ථෙරො මයි සත්තවස්සිකාලෙ මාලාචඞ්ගොටකං ගාහාපෙත්වා එහි සාමණෙර අසුකගච්ඡන්තරෙ පාසාණථූපො අත්ථි. තත්ථ ගච්ඡාමාති ගන්ත්වා පූජෙත්වා ඉමං ඨානං උපධාරෙතුං වට්ටති සාමණෙරාති ආහ. අහං එතමෙව ජානාමි මහාරාජාති ආහ. රාජා එතදෙව ඨානංති වත්වා ගච්ඡෙ හරාපෙත්වා පාසාණථූපං පංසුංච අපනෙත්වා හෙට්ඨා සුධාභූමිං අද්දස, තතො සුධා ච ඉට්ඨකායො ච හරාපෙත්වා අනුපුබ්බෙන පරිවෙණං ඔරුය්හ සත්තරතනවාලිකං අසිහත්ථානි ච කට්ඨරූපකානි සම්පරිවත්තන්තානි අද්දස, සො යක්ඛදාසකෙ පක්කොසාපෙත්වා බලිකම්මං කාරාපෙත්වාපි නෙව අන්තං පස්සන්තො දෙවතා නමස්සමානො අහං ඉමා ධාතුයො ගහෙත්වා චතුරාසීතිවිහාරසහස්සෙ නිදහිත්වා සක්කාරං කරොමි. මා මෙ දෙවතා අන්තරායං කරොන්තූති ආහ, සක්කො දෙවරාජා චාරිකං චරන්තො තං දිස්වා විස්සකම්මං ආමන්තෙත්වා තාත අසොකධම්මරාජා ධාතුයො [Pg.160] නීහරිස්සාමීති පරිවෙණං ඔතිණ්ණො. ගන්ත්වා කට්ඨරූපානි නීහරාපෙහීති. සො පඤ්චචූලකගාමදාරකවෙසෙන ගන්ත්වා රඤ්ඤො පුරතො ධනුකහත්ථො ඨත්වා හාරෙමි මහාරාජාති ආහ, හර තාතාති සරං ගහෙත්වා සන්ධිම්හියෙව විජ්ඣි, සබ්බං විප්පකිරීයිත්ථ, අථ රාජා ආවිඤ්ජනෙ බන්ධකුඤ්චිකමුද්දිකං ගණ්හි, මණික්ඛන්ධං පස්සිත්වා අනාගතෙ දළිද්දරාජානො ඉමං මණිං ගහෙත්වා ධාතූනං සක්කාරං කරොන්තූති පණ්ණෙ අක්ඛරානි දිස්වා කුජ්ඣිත්වා මාදිසානං පන රාජූනං දළිද්දරාජාති වත්තුං අයුත්තංති පුනප්පුනං ඝටෙත්වා ද්වාරං විවරිත්වා අන්තොගෙහං පවිට්ඨො අට්ඨාරසවස්සාධිකානං ද්වින්නං වස්සසතානං උපරි ආරොපිතදීපා තථෙව පජ්ජලන්ති, නීලුප්පලපුප්ඵානි තංඛණංයෙව ආහරිත්වා ආරොපිතානි විය පුප්ඵසන්ථාරො තං ඛණං සන්ථතො විය ගන්ධා තං මුහුත්තං පිංසිත්වා ඨපිතා විය අහෙසුං. රාජා සුවණ්ණපට්ටං ගහෙත්වා අනාගතෙ පියදාසො නාම කුමාරො ඡත්තං උස්සාපෙත්වා අසොකො නාම ධම්මරාජා භවිස්සති, සො ඉමා ධාතුයො විත්ථාරිතා කරිස්සතීති වාචෙත්වා දිට්ඨොහං අය්‍යෙන මහාකස්සපත්ථෙරෙනාති වත්වා වාමහත්ථං ආභුජිත්වා දක්ඛිණහත්ථෙන අප්ඵොටෙසි. සො තස්මිං ඨානෙ පරිචරණකධාතුමත්තමෙව ඨපෙත්වා සෙසධාතුයො සබ්බා ගහෙත්වා ධාතුඝරං පුබ්බෙ පිහිතනයෙනෙව පිදහිත්වා සබ්බා යථා පකතියායෙව කාරෙත්වා උපරිපාසාණචෙතියං පතිට්ඨාපෙත්වා චතුරාසීතියා විහාරසහස්සෙසු ධාතුයො පතිට්ඨාපෙසි. අථෙකදිවසං රාජා විහාරං ගන්ත්වා භික්ඛුසංඝං වන්දිත්වා එකමන්තෙ නිසින්නො යදි භන්තෙ ඡන්නවුතිකොටිධනං විස්සජ්ජෙත්වා චතුරාසීතිවිහාරසහස්සානිසචෙතියානි කාරාපෙත්වාපි අහං න දායාදො. අඤ්ඤො කො දායාදොති, පච්චයදායකො නාම ත්වං මහාරාජ, යො පන අත්තනො පුත්තඤ්ච ධීතරඤ්ච පබ්බාජෙති, අයං සාසනෙ දායාදො නාමාති එවං වුත්තෙ [Pg.161] අසොකො රාජා සාසනෙ දායාදභාවං පත්ථයමානො අවිදූරෙ ඨිතං මහින්දකුමාරං දිස්වා සක්ඛිස්සසි තාත ත්වං පබ්බජිතුංති ආහ. කුමාරො පකතියා පබ්බජිතුකාමො රඤ්ඤො වචනං සුත්වා අතිවිය පාමොජ්ජජාතො පුබ්බජාමි දෙව. මං පබ්බාජෙත්වා සාසනෙ දායාදො හොථාති ආහ. තෙන ච සමයෙන රාජධීතා සංඝමිත්තාපි තස්මිං ඨානෙ ඨිතා හොති. තං දිස්වා ආහ ත්වම්පි අම්ම පබ්බජිතුං සක්ඛිස්සසීති, සාධු තාතාති සම්පටිච්ඡි. රාජා පුත්තානං මනං ලභිත්වා පහට්ඨචිත්තො භික්ඛුසංඝං උපසඞ්කමිත්වා භන්තෙ ඉමෙ දාරකෙ පබ්බාජෙත්වා මං සාසනෙ දායාදං කරොථාති. සඞ්ඝො රඤ්ඤො වචනං සම්පටිච්ඡිත්වා කුමාරං මොග්ගලිපුත්තතිස්සත්ථෙරෙන උපජ්ඣායෙන මහාදෙවත්ථෙරෙන ආචරියෙන පබ්බජාපෙසි. මජ්ඣන්තිකත්ථෙරෙන ආචරියෙන උපසම්පාදෙසි, සො උපසම්පදාමාලකෙයෙව සහ පටිසම්භිදාහි අරහත්තං පාපුණි. සඞ්ඝමිත්තායපි රාජධීතාය ආචරියාණී ආයුපාලත්ථෙරී නාම. උපජ්ඣායා ධම්මපාලත්ථෙරී නාම අහොසි. රාජා පන අනෙකාකාරෙන බුද්ධසාසනං සොභෙත්වා මොග්ගලිපුත්තතිස්සත්ථෙරස්ස සහායෙන සට්ඨිසහස්සමත්තෙ දුස්සීලෙ තිත්ථියෙ බුද්ධසාසනා උප්පබ්බාජෙත්වා තතියධම්මසංගීතිං නිට්ඨාපෙසි. තස්මිං කිර සමාගමෙ භික්ඛුභික්ඛුණියො කිත්තකාති, වුත්තඤ්හි.

У царя Биндусары было сто и один сын. Ашока убил их всех, за исключением принца Тиссы, который был его единоутробным братом. Убивая их, он правил четыре года некоронованным, а по истечении четырёх лет, спустя двести восемнадцать лет после паринаббаны Татхагаты, взошёл на престол как единоличный правитель над всем Джамбудипой. Затем правители из восьмидесяти четырёх тысяч городов во всём Джамбудипе пришли, чтобы прислуживать ему. У него было три дворца, подходящих для трёх времён года: один назывался Махасаппика, один — Морагива, один — Мангала. В них он жил в окружении многих тысяч танцовщиц. Та, что в прошлой жизни показала ему лавку с мёдом, переродилась царской дочерью по имени Асандхимитта, подобной небесной нимфе; она стала главной супругой царя Дхаммасоки и старшей среди шестидесяти тысяч женщин. После помазания на царство к нему явились следующие царственные сверхчеловеческие силы: его власть распространялась на одну йоджану под землёй и точно так же на одну йоджану в небесах. Каждый день божества приносили из озера Анотатта шестнадцать кувшинов с питьевой водой на восьми коромыслах. Когда же у него возникла вера в Учение, он стал отдавать восемь кувшинов Сангхе бхиккху, два кувшина — примерно шестидесяти бхиккху, знающим Типитаку, два кувшина — главной царице Асандхимитте, а четыре кувшина использовал сам. Также божества каждый день приносили из Гималаев маслянистые, мягкие и ароматные зубочистки из лианы нагалата; благодаря этому ежедневно обеспечивались зубочистками царь, царица, шестнадцать тысяч танцовщиц и около шестидесяти тысяч бхиккху. Каждый день божества приносили ему целебные плоды амалаки, целебные плоды харитаки и спелые плоды манго золотистого цвета, исполненные прекрасного аромата и вкуса. Из озера Чадданта они приносили пятицветные одежды, жёлтые полотенца для рук и божественный напиток. Каждый день цари нагов из обители нагов приносили ему благовонные мази, непряденые ткани из цветов сумана для ношения, а также драгоценную мазь для глаз. Каждый день попугаи приносили девять тысяч возов риса шали, выросшего у озера Чадданта. Мыши очищали этот рис от шелухи. Не было ни одного сломанного зёрнышка. Именно этот рис использовался для царской трапезы во всех местах. Медоносные пчёлы делали мёд. В кузницах медведи били молотами. Птицы каравика прилетали и, сладко поя, совершали подношение царю. Обладая этими сверхъестественными благами, царь в один из дней отправил золотую цепь и привёл царя нагов Махакалу, жившего в течение целой каппы и видевшего облик четырёх Будд; усадил его под белым зонтом на драгоценный трон, совершил подношение сотнями разновидностей водных и сухопутных цветов, а также золотыми цветами, окружил его шестнадцатью тысячами танцовщиц, украшенных всеми убранствами, и молвил: «Яви же моим глазам облик Всесовершенно Просветлённого, Превосходного Владыки Истинной Дхаммы, Обладателя бесконечного знания!». Созерцая сотворённый им облик Будды, просиявший величавым величием тридцати двух признаков Великого Мужа и украшенный восемьюдесятью второстепенными признаками, возникшими благодаря силе заслуг, рассеянных по всему его телу; подобный поверхности вод, украшенной распустившимися лотосами — розовыми, синими и белыми; подобный небесному своду, сияющему пылающим блеском скоплений лучей от сонма звёзд; изящный благодаря окружению аурой в одну сажень с переплетающимися лучами разноцветного сияния — синего, жёлтого, красного и других цветов; подобный вершине золотой горы, окружённой отблесками вечерних зарей, радугами и вспышками молний; с прекрасной головой, сияющей венцом безупречного многоцветного нимба; явившийся усладой для глаз множества брахм, девов, людей, нагов и яккхов, — царь в течение семи дней совершал празднество подношения взором. Говорят, после восшествия на престол царь всего три года поддерживал иноверческие секты, а на четвёртый год обрёл веру в Учение Будды. Его же отец Биндусара был приверженцем брахманов. Он установил постоянную раздачу пищи примерно шестидесяти тысячам брахманов, сектантам из брахманского сословия и странствующим аскетам-пандарангам. Ашока также продолжал давать в своём дворце подаяния, учреждённые его отцом. Но однажды, стоя у окна и видя, как они едят, ведя себя совершенно неспокойно, с необузданными органами чувств и неблаговоспитанными манерами, он подумал: «Такое подаяние следует давать, лишь проверив и выбрав подходящее место». Подумав так, он сказал сановникам: «Ступайте же, приведите во дворец тех саманов и брахманов, которых каждый из вас считает достойными, и я дам им дары». Сановники ответили царю: «Да, государь», и, приведя различных странников-пандарангов, дживаков, нигантхов и прочих, сказали: «Великий царь, вот наши араханты». Тогда царь распорядился расставить во дворце сиденья различного достоинства и пригласил: «Входите!». Каждому входящему он говорил: «Садитесь на сиденье, подходящее вам». Некоторые сели на почётные скамьи, а некоторые — на простые деревянные скамьи. Увидев это, царь понял: «В них нет никакой внутренней сути», подал им соответствующую твёрдую и мягкую пищу и отослал их. Так прошло некоторое время. Однажды, стоя у окна, он увидел саманеру Нигродху. Почувствовав к нему глубокое доверие, царь обрёл веру в Учение Будды. Прогнав около шестидесяти тысяч иноверцев, он стал питать шестьдесят тысяч бхиккху. Обретя глубокую веру в Учение Будды, он построил монастырь Асокарама и поселил их там. В один из дней, поднеся в Асокараме дары шестидесяти тысячам бхиккху и сев посреди них, он выразил готовность обеспечить Сангху четырьмя необходимыми средствами и задал такой вопрос: «Почтенные, сколь велико Учение, возвещённое Благословенным?» — «Великий царь, в нём девять разделов, а по разделам Дхаммы — восемьдесят четыре тысячи разделов Дхаммы». Царь, проникшись верой в Дхамму, решил: «Я почту каждый раздел Дхаммы отдельным монастырём!». В тот же день он выделил девяносто шесть крор золота и повелел сановникам: «Строя по одному монастырю в каждом городе, постройте в восьмидесяти четырёх тысячах городов восемьдесят четыре тысячи монастырей!». Сам же он начал работы по постройке Великого монастыря Асоки в Асокараме. Сангха назначила руководителем строительных работ тхеру Индагутту — обладающего великими психическими силами, могущественного араханта, уничтожившего асавы. Всё, что оставалось незавершённым, тхера завершал своей силой. Так за три года строительство монастырей было окончено. В один и тот же день со всех городов пришли послания, и сановники доложили царю: «Государь, восемьдесят четыре тысячи великих монастырей построены!». Тогда царь подошёл к Сангхе бхиккху и спросил: «Почтенные, я построил восемьдесят четыре тысячи монастырей. Где мне взять реликвии?» — «Великий царь, мы слышали, что существует сокровищница с реликвиями, но неизвестно, в каком именно месте она находится». Царь приказал вскрыть четию в Раджагахе, но, не найдя там реликвий, повелел восстановить её в прежнем виде и вместе с четырьмя общинами — бхиккху, бхиккхуни, мирянами-упасаками и мирянками-упасиками — отправился в Весали. Не найдя их и там, он отправился в Капилаваттху; не найдя и там, он направился в Рамагаму. В Рамагаме наги не позволили вскрыть четию: мотыги, падавшие на четию, ломались и затуплялись. Так и не найдя там реликвий, он обошёл Аллакаппу, Паву, Кусинару, вскрыл все четии, но, не найдя реликвий, восстановил их в прежнем виде. Вернувшись в Раджагаху, он собрал четыре общины и спросил: «Слышал ли кто-нибудь ранее о том, где находится сокровищница с реликвиями?». Тогда один стодвадцатилетний тхера сказал: «Я не знаю, где находится сокровищница с реликвиями. Но мой дед, тхера, когда мне было семь лет, дал мне корзину с гирляндами и сказал:

12.

12.

තස්මිං සමාගමෙ ආසුං, අසීතිභික්ඛුකොටියො;

අහෙසුං සතසහස්සානි, තෙසු ඛීණාසවා යතී.

На том собрании было восемьдесят коти бхиккху, и среди них — сто тысяч аскетов, уничтоживших асавы.

13.

13.

නවුතිසතසහස්සානි, අහූ භික්ඛුණියො තහිං;

ඛීණාසවා සික්ඛුණියො, සහස්සං ආසු තාසු චාති.

Там было девять миллионов бхиккхуни, и среди них тысяча была монахинями, уничтожившими асавы.

එවං [Pg.162] සො අසොකො ධම්මරාජා සකලජම්බුදීපෙ අග්ගරාජා හුත්වා බුද්ධසාසනං සොභෙන්තො විහාසි. අයං පනෙත්ථ සඞ්ඛෙපො, විත්ථාරො පන මහාවංසෙ වුත්තොති. වුත්තඤ්හි.

Так этот царь Дхаммы Асока, став верховным правителем во всём Джамбудипе, жил, украшая Учение Будды. Это здесь изложено вкратце, подробное же изложение сказано в «Махавамсе». Ибо сказано:

14.

14.

සම්පුණ්ණත්තා අයං තිස්සො, චෙතනායො මධුප්පදො;

සබ්බත්ථ සබ්බදා සබ්බ, සම්පත්තිමභිසම්භුණීති.

Поскольку эти три его намерения были совершенными, подноситель мёда обретал всякое процветание повсюду и во все времена.

මජ්ඣිමො පන වාණිජො අත්තනො පාරවාදිදොසෙන පරසමුද්දෙ ලඞ්කායං නිබ්බත්ති. තස්සෙවං කථාපටිපාටි වෙදිතබ්බා. තම්බපණ්ණිදීපෙ කිර මුටසීවො නාම රාජා සට්ඨිවස්සානි රජ්ජං කාරෙසි, තස්ස පුඤ්ඤපඤ්ඤාගුණොපෙතා අඤ්ඤමඤ්ඤං හිතෙසිනො දස පුත්තා අහෙසුං. ද්වෙ ච ධීතරො. සබ්බෙ තෙ සමග්ගා සම්මොදමානා වසන්ති. අථාපරස්මිං සමයෙ අමච්චා මුටසීවරඤ්ඤෙ කාලකතෙ දෙවානංපියතිස්සකුමාරං අභිසිඤ්චිංසු, අභිසෙකසමකාලමෙවස්ස අනෙකානි අච්ඡරියානි අහෙසුං. තානි පකාසෙන්තා මහාවංසකථාචරියා ආහංසු.

Средний же торговец из-за своего порока осуждения других переродился за морем на Ланке. Последовательность этого повествования следует знать так: говорят, на острове Тамбапанни царь по имени Мутасива правил шестьдесят лет; у него было десять сыновей, наделённых добродетелями заслуги и мудрости и желавших друг другу добра, и две дочери. Все они жили в согласии и радости. Затем, в иное время, когда царь Мутасива скончался, советники помазали на царство царевича Деванампиятиссу, и одновременно с его помазанием произошло множество чудес. Являя их, сказители «Махавамсы» сказали:

15.

15.

දෙවානංපියතිස්සොති, විස්සුතො දුතියො සුතො;

තෙසු භාතුසු සබ්බෙසු, පුඤ්ඤපඤ්ඤාධිකො අහු.

Известный как Деванампиятисса, второй сын, превосходил всех тех братьев заслугой и мудростью.

16.

16.

දෙවානංපියතිස්සො සො, රාජාසි පිතුඅච්චයෙ;

තස්සාභිසෙකෙන සමං, බහූනච්ඡරියානහූ.

Этот Деванампиятисса стал царём после кончины отца; одновременно с его помазанием произошло множество чудес.

17.

17.

ලඞ්කාදීපම්හි සකලෙ, නිධයො රතනානිච;

අන්තොඨිතානි උග්ගන්ත්වා, පථවීතලමාරුහුං.

На всём острове Ланка сокровища и драгоценности, находившиеся в недрах, поднялись и вышли на поверхность земли.

18.

18.

ලඞ්කාදීපසමීපම්හි, භින්නනාවා ගතානි ච;

තත්‍ර ජාතානි ච ථලං, රතනානි සමාරුහුං.

Вблизи острова Ланка сокровища с затонувших кораблей, а также зародившиеся там драгоценности поднялись на сушу.

19.

19.

ඡාතපබ්බතපාදම්හි, තිස්සො ච වෙළුයට්ඨියො;

ජාතා රථපතොදෙන, සමානා පරිමාණතො.

У подножия горы Чата выросли три бамбуковых побега, равные по размеру дышлу колесницы.

20.

20.

තාසු [Pg.163] එකා ලතායට්ඨි, රජතාභා තහිං ලතා;

සුවණ්ණවණ්ණා රුචිරා;

දිස්සන්තෙතා මනොරමා.

Из них один был побегом с лианами; лианы на нём сияли серебром, золотистого цвета, прекрасные, они выглядели восхитительно.

21.

21.

එකා කුසුමයට්ඨීතු;

කුසුමානි තහිංපන;

නානානි නානාවණ්ණානි;

දිස්සන්තෙතිඵුටානි ච.

Второй же был цветочным побегом; цветы на нём виднелись самые разные, различных оттенков, пышно распустившиеся.

22.

22.

එකා සකුණයට්ඨී තු, තහිංපක්ඛිමිගා බහූ;

නානා ච නානාවණ්ණා ච, සජීවාවිය දිස්සරෙ.

Третий же был птичьим побегом; множество птиц и зверей на нём, разнообразных и многоцветных, казались словно живыми.

23.

23.

හයගජරථා මලක්‍යා, වලයඞ්ගුලිවෙඨකා චෙව;

කකුධඵලා පාකතිකා, ඉච්චෙ තා අට්ඨ ජාතියා.

Жемчужины видов: лошадиная, слоновья, колесничная, в форме амалаки, для браслетов, для перстней, вида плода какудха и обычная — таковы восемь родов жемчуга.

24.

24.

මුත්තා සමුද්දා උග්ගන්ත්වා;

තීරෙ වට්ටිවියට්ඨිතා;

දෙවානංපියතිස්සස්ස;

සබ්බං පුඤ්ඤවිජම්භිතං.

Жемчужины, поднявшись из океана, лежали на берегу словно валы; всё это было проявлением заслуг Деванампиятиссы.

25.

25.

ඉන්දනීලං වෙළුරියං, ලොහිතඞ්කමණී චි මෙ;

රතනානි පනෙ තානි, මුත්තා තා තාච යට්ඨියො;

සත්තාහබ්භන්තරෙයෙව, රඤ්ඤො සන්තිකමාහරුංති.

Сапфиры, бериллы, рубины и эти драгоценности, а также тот жемчуг и те бамбуковые побеги — всё это принесли царю в течение всего лишь семи дней.

තෙන ච සමයෙන දෙවානංපියතිස්සමහාරාජා ච අසොකො ධම්මරාජා ච අද්දිට්ඨසහායා හොන්ති. තස්මා සො එතානි රතනානි ච අඤ්ඤානි බහූනි උපායනානි මම සහායස්ස දෙථාති ධම්මාසොකමහානරින්දස්ස පණ්ණාකාරත්ථාය පෙසෙසි. සොපි තං දිස්වා පසීදිත්වා පඤ්චරාජකකුධභණ්ඩානි ච අඤ්ඤඤ්ච බහුපණ්ණාකාරඤ්ච අභිසෙකත්ථාය පෙසෙසි. මය්හං සහායං අභිසෙකං කරොන්තූති. න කෙවලඤ්චෙතං ආමිසපණ්ණාකාරං. ඉමං කිර ධම්මපණ්ණාකාරම්පි පෙසෙසි.

В то время великий царь Деванампиятисса и праведный царь Асока были друзьями, хотя никогда не видели друг друга. Поэтому тот отправил эти драгоценности и множество других даров в качестве подарка великому повелителю людей Дхаммасоке, говоря: «Отдайте это моему другу». Тот же, увидев это и проникнувшись радостным доверием, отправил пять атрибутов царской власти и множество других подарков для помазания на царство, сказав: «Помажьте моего друга на царство». И не только этот материальный дар — говорят, он отправил также и этот дар Дхаммы:

26.

26.

අහං බුද්ධංච ධම්මංච;

සංඝංච සරණං ගතො;

උපසකත්තං වෙදෙසිං;

සක්‍යපුත්තස්ස සාසනෙ.

«Я принял прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе; я провозгласил себя мирянином-последователем в Учении Сына Сакьев.

27.

27.

ඉමෙසු තීසු වත්ථූසු;

උත්තමෙසු නරුත්තම;

චිත්තං පසාදයිත්වාන, සද්ධාය සරණං වජාති.

О лучший из людей, исполнясь радостной веры в эти три высших объекта, прими в них прибежище с верой!»

අමච්චා [Pg.164] පුන ලඞ්කමාගම්ම රාජානං අභිසිඤ්චිංසු, තෙන ඛො පන සමයෙන මොග්ගලිපුත්තතිස්සත්ථෙරො කත්ථ නුඛො අනාගතෙ සාසනං සුප්පතිට්ඨිතං භවෙය්‍යාති උපපරික්ඛන්තො පච්චන්තිමෙ සුප්පතිට්ඨිතං භවිස්සතීති ඤත්වා තෙ තෙ ථෙරෙ තත්ථ තත්ථ පෙසෙත්වා මහාමහින්දත්ථෙරං ගන්ත්වා තම්බපණ්ණිදීපං පසාදෙහීති නියොජෙසි, සක්කො ච දෙවානමින්දො මහාමහින්දත්ථෙරං උපසංකමිත්වා කාලකතො භන්තෙ මුටසීවො රාජා. ඉදානි දෙවානංපියතිස්සමහාරාජා රජ්ජං කාරෙති. සම්මාසම්බුද්ධෙන ච තුම්හෙ බ්‍යාකතා අනාගතෙ මහින්දො නාම භික්ඛු තම්බපණ්ණිදීපං පසාදෙස්සතීති. තස්මා තිහ ඛො භන්තෙ කාලො දීපවරං ගමනාය, අහම්පි සහායො භවිස්සාමීති, ථෙරො තස්ස වචනං සම්පටිච්ඡිත්වා අත්තසත්තමො චෙතියපබ්බතවිහාරතො වෙහාසං උප්පතිත්වා අනුරාධපුරස්ස පුරත්ථිමදිසාය මිස්සකපබ්බතෙ පතිට්ඨහි, ඉමං එතරහි චෙතියපබ්බතොතිපි සඤ්ජානන්ති. තදා තම්බපණ්ණියං උස්සවදිවසො හොති, රාජා ඡණං කරොථාති අමච්චෙ ආණාපෙත්වා චත්තාළීසසහස්සපුරිසෙහි පරිවාරිතො නගරම්හා නික්ඛමිත්වා මිස්සකපබ්බතං පායාසි මිගවං කීළිතුකාමො. අථ තස්මිං පබ්බතෙ අධිවත්ථා එකා දෙවතා රඤ්ඤො ථෙරෙ දස්සෙස්සාමීති රොහිතමීගවණ්ණෙන අවිදූරෙ තිණපණ්ණානි ඛාදමානා විය චරති, රාජා අයුත්තං දානි පමත්තං විජ්ඣිතුංති ජියං පොඨෙසි, මිගො අම්බත්ථලමග්ගං ගහෙත්වා පලායිතුං ආරභි, රාජා තං අනුබන්ධන්තො අම්බත්ථලමෙව අභිරුහි, මිගොපි ථෙරානං අවිදූරෙ අන්තරධායි, මහින්දත්ථෙරො රාජානං අවිදූරෙ ආගච්ඡන්ත මංයෙව රාජා පස්සතු, මා ඉතරෙති අධිට්ඨහිත්වා තිස්ස තිස්ස ඉතො එහීති ආහ, රාජා තං සුත්වා චින්තෙසි. ඉමස්මිං තම්බපණ්ණිදීපෙ ජාතො මං තිස්සොති නාමං ගහෙත්වා ආලපිතුං සමත්ථො නාම නත්ථි. අයං පන ඡින්නභින්නපටධරො භණ්ඩුකාසාව වසනො මං නාමෙනා ලපති, කො නුඛො යං භවිස්සති මනුස්සො අමනුස්සො වාති. ථෙරො ආහ.

Советники, вернувшись на Ланку, вновь помазали царя на царство. В то время старейшина Моггалипутта Тисса, размышляя: «Где же в будущем Учение прочно утвердится?», и осознав: «Оно прочно утвердится в окраинных землях», отправил тех или иных старейшин в разные края, а старейшине Маха Махинде поручил: «Отправляйся и принеси веру на остров Тамбапанни». Сакка, владыка богов, приблизившись к старейшине Маха Махинде, сказал: «Почтенный, царь Мутасива скончался. Ныне царствует великий царь Деванампиятисса. Совершеннопросветлённый предсказал о вас: "В будущем бхиккху по имени Махинда принесёт веру на остров Тамбапанни". Поэтому, почтенный, настало время отправляться на благословенный остров, и я тоже буду вам помощником». Старейшина согласился с его словами и вместе с шестью спутниками, поднявшись в воздух из монастыря Четияпаббата, опустился на горе Миссака к востоку от Анурадхапуры — ныне её знают под именем Четияпаббата. В тот день на Ланке был праздничный день; царь, приказав министрам: «Празднуйте!», выехал из города в сопровождении сорока тысяч человек и направился к горе Миссака, желая поохотиться. Тогда одно божество, обитавшее на той горе, желая показать старейшин царю, приняло облик оленя и ходило неподалёку, делая вид, будто щиплет траву и листья. Царь, подумав: «Негоже стрелять в беспечное животное», щёлкнул тетивой. Олень пустился наутёк по тропе к Амбаттале; царь, преследуя его, поднялся на Амбатталу, и олень исчез неподалёку от старейшин. Старейшина Махинда, видя приближавшегося царя, совершил намерение: «Пусть царь видит только меня, но не остальных», и сказал: «Тисса, Тисса, иди сюда!». Услышав это, царь подумал: «Никто из рождённых на этом острове Тамбапанни не способен обращаться ко мне по имени "Тисса". Но этот человек в рваных обносках, бритоголовый, одеваемый в рыжевато-жёлтые одежды, окликает меня по имени. Кто же это — человек или нечеловек?». Старейшина молвил:

28.

28.

සමණා [Pg.165] මයං මහාරාජ, ධම්මරාජස්ස සාවකා;

තවෙව අනුකම්පාය, ජම්බුදීපා ඉධාගතාති.

«Мы — отшельники, о великий царь, ученики Царя Дхаммы; из сострадания к тебе мы пришли сюда из Джамбудипы».

රාජා ධම්මාසොකනරින්දෙන පෙසිතසාසනානුසාරෙන අනුස්සරමානො අය්‍යා නුඛො ආගතාති තාවදෙව ආයුධං නික්ඛිපිත්වා එකමන්තං නිසීදි සම්මොදනීයං කථං කථයමානො සාරණීයං කථං කුරුමානො. තස්මිං තානිපි චත්තාළීසපුරිසසහස්සානි ආගන්ත්වා තං පරිවාරෙසුං, තදා ථෙරො ඉතරෙපි ජනෙ දස්සෙසි, රාජා දිස්වා ඉමෙ කදා ආගතාති පුච්ඡි, මයා සද්ධිංයෙව මහාරාජාති. ඉදානි පන ජම්බුදීපෙ අඤ්ඤෙපි එවරූපා සමණා සන්තීති. මහාරාජ එතරහි ජම්බුදීපො කාසාවපජ්ජොතො ඉසිවාතපටිවාතො, තස්මිං.

Царь, вспомнив послание, доставленное от царя Дхаммасоки, подумал: «Не Благородные ли это пришли?», тут же отложил оружие и сел подле, ведя дружелюбную и памятную беседу. В это время те сорок тысяч человек подошли и окружили его; тогда старейшина явил и остальных спутников. Царь, увидев их, спросил: «Когда же они пришли?». — «Вместе со мной, великий царь». — «Есть ли ныне в Джамбудипе другие такие отшельники?». — «Великий царь, ныне Джамбудипа сияет от жёлтых одежд и обвевается ветрами мудрецов; в ней...»

29.

29.

තෙවිජ්ජා ඉද්ධිප්පත්තා ච, චෙතොපරිඤ්ඤකොවිදා;

ඛීණාසවා අරහන්තො, බහූ බුද්ධස්ස සාවකාති.

«...много учеников Будды, обладающих тремя ведениями, достигших сверхъестественных сил, знающих умы других, арахантов, уничтоживших асавы».

රාජා තං සුත්වා පසන්නො අහොසි, අථ ථෙරො රුක්ඛොපමාදිනා තස්ස පඤ්ඤාවෙය්‍යත්තියං ඤත්වා ධම්මං දෙසෙසි සනරාමරෙහි සාධුකාරං කාරයමානො. තෙන වුත්ථං.

Царь, услышав это, проникся верой. Затем старейшина, проверив с помощью притчи о дереве и других вопросов проницательность его мудрости, проповедал Дхамму, побудив людей и богов воздать одобрительные возгласы «Садху!». Поэтому сказано:

30.

30.

පණ්ඩිතොති විදිත්වාන, චුල්ලහත්ථිපදොපමං;

සුත්තන්තං දෙසයී ථෙරො, මහීපස්ස මහාමති.

«Распознав, что правитель мудр, великомудрый старейшина проповедал царю Чуллахаттипадопама-сутту».

දෙසනාපරියොසානෙ සො සද්ධිං තෙහි නරෙහි චත්තාළීසසහස්සෙහි සරණෙසු පතිට්ඨහීති. අථස්ස රාජා ස්වෙ භන්තෙ මම ගෙහෙ භික්ඛං ගණ්හාථාති යාචිත්වා ගන්ත්වා නගරඤ්ච රාජගෙහඤ්ච අලඞ්කරිත්වා ථෙරෙ නිසීදාපෙත්වා පණීතෙනාහාරෙන පරිවිසිත්වා අනුළාදෙවිප්පමුඛාහි පඤ්චසතඉත්ථීහි සද්ධිං එකමන්තං නිසීදි. අථ ථෙරො ධම්මරතන වස්සං වස්සාපෙසි. තතො [Pg.166] තා පඤ්චසතඉත්ථියො සොතාපත්තිඵලං පාපුණිංසු. තතො හත්ථිසාලායං සහස්සං, නන්දනවනෙ සහස්සංති එවං දුතියදිවසෙ අඩ්ඪතෙය්‍යානි පාණසහස්සානි සොතාපත්තිඵලෙ පතිට්ඨාපෙසි. තතියදිවසෙ අඩ්ඪනවප්පමාණං පාණසහස්සංති එවං අනෙකසතානං අනෙකසහස්සානං අනෙකසත සහස්සානං ධම්මා මතං පායෙසි. වුත්තඤ්හි.

По окончании проповеди он вместе с теми сорока тысячами человек утвердился в прибежищах. Затем царь, попросив его: «Почтенный, завтра примите подаяние пищи в моём доме», отправился в город, украсил город и царский дворец, усадил старейшин, поднёс им изысканную пищу и сел подле вместе с пятьюстами женщинами во главе с царицей Анулой. Тогда старейшина пролил дождь драгоценной Дхаммы, и те пятьсот женщин достигли плода вхождения в поток. Затем в слоновнике — тысячу, в парке Нандана — тысячу, так на второй день он утвердил две с половиной тысячи существ в плоде вхождения в поток. На третий день — восемь с половиной тысяч существ, напоив бессмертным нектаром Дхаммы многие сотни, многие тысячи, многие сотни тысяч существ. Ибо сказано:

31.

31.

මහාමහින්දසුරියො, ලඞ්කාවෙහාසමජ්ඣගො;

බොධනෙය්‍යම්බුජෙ කාසි, විකාසං ධම්මරංසිනා.

«Солнце Маха Махинды, взошедшее посреди неба Ланки, дало распуститься лотосам способных к пробуждению лучами Дхаммы».

32.

32.

මහාමහින්දචන්දො සො, ලඞ්කාවෙහාසමජ්ඣගො;

බොධෙසි ධම්මරංසීහි, වෙනෙය්‍යකුමුදාකරෙ.

«Луна Маха Махинды, стоящая посреди неба Ланки, пробудила лучами Дхаммы заросли белых лотосов наставляемых существ».

33.

33.

මහාමහින්දමෙඝො සො, වස්සං ධම්මම්බුවුට්ඨියා;

සාධූනං චිත්තබීජෙසු, ජනෙසි කුසලඞ්කුරෙති.

«Облако Маха Махинды, пролившись дождём вод Дхаммы, заставило прорасти побеги благого в семенах умов праведных людей».

අථ රාජා සුමනසාමණෙරෙන ධම්මාසොකස්ස හත්ථතො සම්මාසම්බුද්ධපරිභුත්තපත්තපූරධාතුයො ච සක්කස්ස සන්තිකා දක්ඛිණක්ඛකධාතුංච ආහරාපෙත්වා චෙතියපබ්බතෙ ථූපං ආදිංකත්වා සකලලඞ්කාදීපෙ යොජනෙ යොජනෙ ථූපානි කාරෙත්වා දක්ඛිණකධාතුං නිදහිත්වා ථූපාරාමථූපඤ්ච පතිට්ඨාපෙසි. අථ සඞ්ඝමිත්තාය ථෙරියා ආනීතං ජයමහාබොධිනො දක්ඛිණමහාසාඛං පතිට්ඨාපෙත්වා පූජං කාරෙසි. සබ්බො පනෙත්ථ කථාවිත්ථරො මහාවංසතො වෙදිතබ්බො.

Затем царь повелел послушнику Сумане принести реликвии Совершеннопросветлённого из рук Дхаммасоки — чашу, полную реликвий, а также правую ключицу от Сакки, и, начиная со ступы на горе Четияпаббата, построив ступы через каждую йоджану по всему острову Ланка, поместил туда правую ключицу и воздвиг ступу Тупарама. Затем он посадил правую великую ветвь Победоносного Древа Махабодхи, привезённую старейшиной Сангхамиттой, и совершил подношение. Всё подробное изложение этой истории следует узнать из «Махавамсы».

34.

34.

පාරවාදිකදොසෙන, ජාතෙවං පරසාගරෙ;

පත්තානුමොදනා එවං, ලඞ්කායං ආසි ඉස්සරො.

«Родившись за морем из-за порока упрекавших других, он, обретя сорадование, стал владыкой на Ланке».

35.

35.

පාපම්පි එවං ඵලතීති මන්ත්වා,ඤත්වාන පුඤ්ඤස්ස ඵලං ඉදන්ති;

භො යොනිසො කුබ්බථ පුඤ්ඤකම්මෙ,ගන්ත්වාන යෙ යත්ථ න සොචයන්තීති.

«Поняв, что зло приносит именно такие плоды, и осознав, что таков плод заслуги, совершайте же мудро благодеяния, благодаря которым, отправляясь [в благой мир], нигде не печалятся!»

තෙභාතිකමධුවාණිජකානං වත්ථුං අට්ඨමං.

Восьмая история — о трёх братьях, торговцах мёдом.

39. බොධිරාජධීතුයා වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

39. В истории дочери царя Бодхи таково последовательное повествование:

භගවති පරිනිබ්බුතෙ ලඞ්කායං සාසනෙ සුප්පතිට්ඨිතෙ තත්ථ හකුරෙළීති එකො ගාමො අහොසි, තත්ථෙකා දාරිකා ගාමාදාරිකාහි සද්ධිං තත්ථ තත්ථ කීළන්තී විහරති, තදා ගාමසමීපෙ මහාසොබ්භං හොති. තත්ථෙකො මරුත්ථරුක්ඛො සබ්බදා පාළිඵුල්ලොව තිට්ඨති. මනුස්සා බුද්ධපූජනත්ථං පුප්ඵානි විචිණන්තා උදකං ඔගහෙත්වා රුක්ඛමභිරුය්හ පුප්ඵානි ඔචිණන්ති, කුමාරිකා තෙ දිස්වා මනුස්සා සුඛෙන ගන්ත්වා පුප්ඵානි ඔචිණන්තූති එකං සුක්ඛපාලිභද්දදණ්ඩකං ආහරිත්වා සෙතුං කත්වා ඨපෙසි, තතො පට්ඨාය මනුස්සා තෙනගන්ත්වා පුප්ඵානි ඔචිණන්ති. අථ සා තතො චුතා තෙනෙව කුසලකම්මෙන ජම්බුදීපෙ පාටලිපුත්තනගරෙ සොමදත්තරඤ්ඤො ධීතා හුත්වා නිබ්බත්ති, උත්තමරූපධරා දෙවච්ඡරපටිභාගා අහොසි. මාතාපිතරො පනස්සා බොධිරාජකුමාරිකාති වොහරිංසු. පුබ්බෙ කතසෙතුආනුභාවෙන තස්සා සුවීරකො නාමෙකො ආකාසගාමී සින්ධවපොතකො නිබ්බත්ති. රාජධීතුයා පන පිතා බුද්ධමාමකො ධම්මමාමකො සඞ්ඝමාමකො හුත්වා මහන්තං පුඤ්ඤං පසවන්තො සින්ධවපොතකං දිස්වා පුඤ්ඤකරණස්ස මෙ සහායො ලද්ධොති තුට්ඨමානසො අස්සං අභිරුහිත්වා දිවසස්ස තික්ඛත්තුං ගන්ත්වා මහාබොධිං [Pg.168] වන්දති. රාජධීතා නං දිස්වා පිතුසන්තිකං ගන්ත්වා අභිණ්හං තාත කුහිං ගච්ඡසීති පුච්ඡි. රාජා න කිඤ්චි කථෙසි, අථ සා පුනප්පුනං පිතරං නිබන්ධන්තී පුච්ඡි. තතො රාජා තස්සාවි කරොන්තො එවමාහ.

Когда Благословенный ушёл в окончательную ниббану и Учение прочно утвердилось на Ланке, там была деревня под названием Хакурели. Там одна девочка жила, играя везде с деревенскими девочками. В то время возле деревни был большой овраг. Там всегда стояло в полном цвету одно дерево маруттха. Люди, собирая цветы для почитания Будды, входили в воду, взбирались на дерево и рвали цветы. Девочка, увидев их, подумала: «Пусть люди с лёгкостью приходят и рвут цветы», принесла сухой ствол дерева палибхадда и положила его в качестве моста. С тех пор люди переходили по нему и собирали цветы. Затем она, скончавшись оттуда, благодаря тому самому благому поступку переродилась в Джамбудипе в городе Паталипутра дочерью царя Сомадатты; она обладала превосходной красотой и была подобна небесной нимфе. Отец и мать называли её царевной Бодхи. Благодаря силе своей прежней заслуги по построению моста для неё родился жеребёнок породы синдхи по имени Сувирака, способный летать по воздуху. Отец же царевны, будучи преданным Будде, преданным Дхамме, преданным Сангхе и накопившим великие заслуги, увидав жеребёнка, обрадовался в душе: «У меня появился помощник для совершения благих дел!», и, садясь на этого коня, трижды в день ездил поклоняться Великому Древу Бодхи. Царевна, видя это, приходила к отцу и часто спрашивала: «Отец, куда ты ездишь?». Царь ничего не отвечал, но она снова и снова настойчиво расспрашивала отца. Тогда царь, открывая ей истину, сказал так:

1.

1.

අම්හාකං භගවා පුබ්බෙ, පූරෙන්තො දසපාරමී;

අදාසි සීසරත්තක්ඛි, මංසං ජීවිතමෙව ච.

«Наш Благословенный в прошлом, исполняя десять совершенств, отдавал [свою] голову, свои красные глаза, плоть и саму жизнь;

2.

2.

පුත්තදාරෙ ච රජ්ජෙ ච, පත්වා පාරමිමත්ථකං;

අනප්පකප්පකොටීනං, ඛෙපෙත්වා කපිලවුයෙ.

Детей, жену и царство, достигнув вершины совершенств за неисчислимые коти капп в Капилавасту».

3.

3.

සක්කරාජකුලෙ ජාතො, ලොකෙ අප්පටිපුග්ගලො;

සම්පත්තචක්කවත්තිත්තං, පහන්ත්වාන නරාධිපො.

Родившись в царском роду Сакьев, несравненный в мире, этот владыка людей оставил обретенное достоинство царя-колесодержца.

4.

4.

දිස්වා නිමිත්තෙ චතුරො, නික්ඛම්ම අභිනික්ඛමං;

බොධිමූලමුපාගම්ම, නිසින්නො වජිරාසනෙ.

Узрев четыре знамения, совершив Великое Отречение, он приблизился к подножию древа Бодхи и воссел на алмазный престол.

5.

5.

සහස්සබාහුං මාපෙත්වා, නානායුධසමාකුලං ;

මහාභීතිකරං වෙසං, කාළපබ්බතසාදිසං.

Создав тысячу рук, усыпанных различным оружием, приняв ужасающий облик, подобный черной горе,

6.

6.

මාපෙත්වාන සමාරුය්හ, ගිරිමෙඛලවාරණං;

මාරසෙනං සමානෙත්වා, ආගතං මකරද්ධජං.

воссев на сотворенного им слона Гиримекхалу, увлекая за собой войско Мары, явился Мара со своим знаменем макары.

7.

7.

පාරමිතාබලෙන තං, මාරසෙනං පලාපිය;

යත්ථාසීනො කිලෙසාරි, සහස්සං ඝාතයී ජිනො.

Силой своих совершенств обратив в бегство войско Мары, восседая там, Победитель уничтожил тысячу врагов-килес.

8.

8.

නයනං සුජලසෙකෙහි, සත්තාහං ජිනසෙවිතං;

පූජිතං දෙවබ්‍රහ්මෙහි, සිද්ධොරගනරාදිහි;

වන්දිතුං ජයබොධිංතං, ගච්ඡාමි සතතං අහං.

К тому победоносному древу Бодхи, перед которым Победитель пребывал семь дней, не сводя глаз, почитаемому девами, брахмами, сиддхами, нагами, людьми и прочими, я постоянно иду, чтобы воздать почитание.

9.

9.

උපාසති සදා ගන්ත්වා, යො නරො බොධිපාදපං;

ගන්ධොදදීපධූපාදි, නානාපූජාහි සාධුකං.

Тот человек, который всегда приходит и должным образом почитает это древо Бодхи различными подношениями — благовонной водой, светильниками, благовониями и прочим,

10.

10.

ස නරො නිරාමයො හොති, පච්චත්තෙ ච පරත්ථ ච;

පූජිතො මානිතො හොති, දීඝායු බලවා සුඛී.

тот человек становится свободным от болезней в этой жизни и в иной, становится почитаемым и уважаемым, долговечным, сильным и счастливым.

11.

11.

තදත්ථං පත්ථයන්තෙන, අත්ථකාමෙන ජන්තුනා;

උපාසනීයං සද්ධාය, නිච්චං තං බොධිපාදපංති.

Поэтому человеку, желающему пользы и стремящемуся к этой цели, следует с верой постоянно почитать это древо Бодхи».

තං සුත්වා කුමාරිකා පීතියා ඵුටසරීරා පිතරං වන්දිත්වා අහම්පි තාත ගච්ඡාමීති ආහ. රාජා පනස්සා උපද්දවභයෙන ගමනං න ඉච්ඡි. තතො සා යාවතතියං පිතරං යාචිත්වා රඤ්ඤා අනුඤ්ඤාතා. තතො පට්ඨාය පිතරා සද්ධිං සින්ධවමාරුය්හ බොධිං වන්දිතුං සතතං ගච්ඡති. අථාපරභාගෙ රාජා මරණමඤ්චෙ නිපන්නො චින්තෙසි. ධීතා මෙ නිරන්තරං බොධිඋපට්ඨානංගච්ඡති, එතිස්සා අනාගතෙ යංකිඤ්චි භයං උප්පජ්ජමානං තතො උප්පජ්ජති. තත්ථ මෙ කිං කාතබ්බන්ති. තතො සින්ධවං පක්කොසාපෙත්වා තස්ස කණ්ණමූලෙ මන්තෙන්තො එවමාහ, තාත මම ධීතා අභිණ්හං තව සහායං කත්වා බොධිං වන්දිතුං ගච්ඡති. තත්ථස්සා යංකිඤ්චි භයං භවෙය්‍ය. තං නප්පතිරූපං. තත්ථ ගමනාගමනෙ මම ධීතරං රක්ඛෙය්‍යාසීති තස්ස ධීතරං පටිපාදෙත්වා කාලමකාසි. තතො රාජධීතා පිතුසරීරකිච්චං කාරෙත්වා දිවසස්ස තික්ඛත්තුං අස්සමභිරුය්හ බොධිඋපට්ඨානං ගච්ඡති. මනුස්සා පනස්සා රූපසම්පත්තිං දිස්වා විම්හිතමානසා රාජාරහං වත නො ඉදං පණ්ණාකාරං දිට්ඨං. ගන්ත්වා රඤ්ඤො ආචික්ඛිස්සාම. අප්පෙව නාම රාජා සො කිඤ්චි නො දදෙය්‍යාති චින්තෙත්වා රඤ්ඤො සන්තිකං ගන්ත්වා වන්දිත්වා ඨිතා එවමාහංසු.

Услышав это, царевна, чье тело наполнилось радостью, поклонилась отцу и сказала: «Отец, я тоже пойду!». Но царь из страха перед опасностями не хотел ее отпускать. Тогда она попросила отца трижды, и царь дал свое разрешение. С тех пор она вместе с отцом, сев на синдхского коня, постоянно ездила поклоняться древу Бодхи. Затем, спустя время, царь, лежа на смертном одре, подумал: «Моя дочь непрестанно ходит служить древу Бодхи. В будущем, если возникнет какая-либо опасность, она может возникнуть именно там. Что же мне сделать?». С этими словами он велел позвать синдхского коня и, шепча ему на ухо, сказал: «Друг мой, моя дочь часто отправляется поклоняться древу Бодхи вместе с тобой. Если там с ней случится какая-нибудь опасность, это будет недопустимо. Защищай же мою дочь в пути туда и обратно!». Доверив ему свою дочь, он скончался. Затем царевна, совершив погребальные обряды над телом отца, по три раза в день садилась на коня и отправлялась служить древу Бодхи. Люди же, видя совершенство ее красоты, изумлялись и думали: «Воистину, мы увидели сокровище, достойное царя! Пойдем и расскажем царю — быть может, царь что-нибудь нам пожалует». Придя к царю, они поклонились и молвили:

12.

12.

බොධිමණ්ඩං සමාගම්ම, අභිණ්හං තුට්ඨමානසා;

වන්දන්තී යාති කඤ්ඤෙකා, විජ්ජූව සිරියා ජලං.

«Приходя к подножию древа Бодхи, радостная духом, одна дева регулярно приходит с поклонением, сияя величием, подобно молнии.

13.

13.

නීලධම්පිල්ලභාරා සා, විසාලායතලොචනා;

සොණ්ණදොලාභසවණා, සාමා සුභපයොධරා.

У нее густые темные волосы, большие продолговатые глаза, уши, подобные золотым качелям, смуглая кожа и прекрасная грудь.

14.

14.

සතරංසීහි සම්මිස්ස, සඤ්ච්‍යාම්බුදසමාධරා;

තුඞ්ගනාසා නීලභමු, හාසභාසා මනොරමා.

Словно излучающая сотни лучей, но хранящая свежесть темной тучи, с высоким носом, темными бровями, с улыбчивой и пленительной речью, прелестная.

15.

15.

ඊදිසං [Pg.170] නො මහාරාජා, දිට්ඨපුබ්බං කුදාචනං;

එහි තස්සා සිරිංදෙව, බොධිමණ්ඩම්හි දක්ඛසීති.

Никогда прежде, о великий царь, мы не видели подобного! Приди, о государь, и узри ее красоту у подножия Бодхи».

තං සුත්වා රාජා සවණසංසග්ගෙනෙව තාය පටිබද්ධචිත්තො චතුරඞ්ගිනිංසෙනං ගහෙත්වා රාජධීතරං බොධිවන්දනත්ථාය ආගතකාලෙ බහිපාකාරෙ සෙනං පරික්ඛිපාපෙත්වා ගණ්හථෙතන්ති මනුස්සෙ නියොජෙසි. තතො සෙනාපි තං ගහණසජ්ජා අට්ඨාසි. රාජධීතා තෙ දිස්වා සීඝං සින්ධවං උපසඞ්කමිත්වා තස්ස පිට්ඨියං නිසින්නා පණ්හියා සඤ්ඤං අදාසි. සො තං ගහෙත්වා වෙගෙන ආකාසං පක්ඛන්දි. සා පන දුන්නිසින්නභාවෙන අස්සස්ස වෙගං සන්ධාරෙතුමසක්කොන්තී අස්සපිට්ඨිතො පරිගලි. සින්ධවො රාජධීතරං පතමානං දිස්වා රාජොවාදං සරමානො වෙගෙනාගන්ත්වා තස්සා කෙසෙ ඩංසිත්වා උක්ඛිපිත්වා පතමානාය තස්සා පිට්ඨිංදත්වා නිසීදාපෙත්වා ආකාසෙන තං නෙත්වා පාටලිපුත්තනගරෙයෙව පතිට්ඨාපෙසි.

Услышав это, царь пленился ею лишь по одним рассказам. Взяв четырехуровневое войско, когда царевна пришла поклониться древу Бодхи, он окружил стены снаружи войском и приказал людям: «Схватите ее!». Тогда войско встало в готовности схватить ее. Царевна, увидев их, быстро приблизилась к синдхскому коню, села к нему на спину и подала знак пяткой. Конь подхватил ее и стремительно взмыл в воздух. Однако из-за того, что она сидела некрепко, она не смогла удержаться от скорости коня и соскользнула с его спины. Синдхский конь, увидев падающую царевну и помня наставление царя, стремительно подлетел, схватил ее зубами за волосы, подставил ей спину, когда она падала, посадил ее и, перенеся по воздуху, доставил прямо в город Паталипутру.

16.

16.

තිරච්ඡානගතාපෙවං, සරන්තා උපකාරකං;

න ජහන්තීති මන්ත්වාන, කතඤ්ඤූ හොන්තු පාණිනොති.

«Памятуя о том, что даже животные, помня сделанное им добро, не оставляют благодетелей, пусть же все живые существа будут благодарными!»

තතො පට්ඨාය සා පුඤ්ඤකම්මං කත්වා සග්ගපරායනා අහොසීති.

С тех пор она совершала благие дела и после смерти отправилась в небесный мир.

17.

17.

යො යං දුමින්දංයතිනන්දනෙන;

සම්පූජිතං පූජයතෙ ස පඤ්ඤො;

ස භොගවා හොති අනීතිකො ච,සබ්බත්ථ සො හොති පසත්ථරූපො.

Мудрец, который почитает этого владыку деревьев, почитаемого Радостью подвижников (Буддой), становится обладателем богатств, свободным от бед, и всюду восхваляемым.

බොධිරාජධීතුයා වත්ථුං නවමං.

«Девятая история — о царевне и древе Бодхи».

40. කුණ්ඩලියා වත්ථුම්හි අයමානුපුබ්බීකථා

40. «В истории о Кундали вот последующее повествование».

ලඞ්කාදීපෙ [Pg.171] රොහණජපදෙ මහාගාමො නාම අහොසි, තත්ථ තිස්සවිහාරං නාම අනෙකසතභික්ඛූහි සමාකිණ්ණං අනෙකපරිවෙණපතිමණ්ඩිතං විහාරං අහොසි. තත්ථෙකො තිස්සො නාම සාමණෙරො පටිවසති. සො එකස්මිංසමයෙ ජනපදචාරිකං චරන්තො පාසාණවාපිගාමෙ භික්ඛං චරිත්වා යාපනමත්තං භත්තං සප්පිනා සද්ධිං ලභිත්වා නික්ඛම්ම ගාමද්වාරං පත්වා මහාගාමාභිමුඛො ගච්ඡන්තො මනුස්සෙ උදකඵාසුකට්ඨානං පුච්ඡි. තෙහි භන්තෙ තුම්හාකං අභිමුඛෙ අවිදූරට්ඨානෙ කකුබන්දකන්දරං නාම සන්දමානසීතලොදකං ධවලවාලුකාතලං තත්ථ තුම්හෙ ගන්ත්වා නහාත්වා සීතලච්ඡායාය වාලුකාතලෙ නිසින්නො භත්තකිච්චං කත්වා ගච්ඡථාති වුත්තෙ සාමණෙරො [Pg.172] සාධූති වත්වා තත්ථ ගන්ත්වා ඵාසුකට්ඨානෙ නිසින්නො භත්තං භුඤ්ජිතුමාරභි. තදා එකෙන වනකම්මිකෙන සද්ධිංඅරඤ්ඤං ගතා එකා සුනඛී තස්මිං කන්දරෙ එකස්මිං පබ්භාරට්ඨානෙ දාරකෙ විජායිත්වා ඡාතජ්ඣත්තා පවෙධමානගත්තා දාරකානං සමීපෙනිපන්නා සාමණෙරස්ස පත්තෙ ආහාරගන්ධං ඝායිත්වා නිපන්නට්ඨානතො වුට්ඨාය පවෙධමානා තස්ස සමීපං ආගම්ම නඞ්ගුට්ඨං චාලෙන්තී අට්ඨාසි, සාමණෙරො තං දිස්වා කම්පිතමානසො අත්තනො භොජනත්ථාය වට්ටිතං පථමාලොපං තස්සා පුරතො ඨපෙසි, තතො සා සොමනස්සා තං භුඤ්ජි. තං දිස්වා තුට්ඨො පුනප්පුනං ආලොපං කරොන්තො තස්සා භත්තං දත්වා පත්තං ධොවිත්වා ථවිකාය පක්ඛිපිත්වා අගමාසි. තතො සා සුනඛී සාමණෙරගතෙන පසාදෙන තතො චුතා ජම්බුදීපෙ දෙවපුත්තනගරෙ රාජානං පටිච්ච තස්ස මහෙසියා කුච්ඡිම්හි පටිසන්ධිං ගණ්හිත්වා දසමාසච්චයෙන මාතුකුච්ඡිතො නික්ඛමි, අථස්සා සිඛාමඞ්ගලදිවසෙ සම්පත්තෙ මාතාපිතරො පනස්සා කුණ්ඩලාවට්ටකෙසත්තා කුණ්ඩලාති නාම මකංසු. සා අනුක්කමෙන සොළසවස්සුද්දෙසිකා අහොසි, තස්මිං කිර සමයෙ තිස්සො සාමණෙරො මහාබොධිං වන්දිස්සාමීති නාවං අභිරුය්හ ජම්බුදීපං ගන්ත්වා අනුපුබ්බෙන දෙවපුත්තනගරං පත්වා සුනිවත්ථො සුපාරුතො යුගමත්තදසො භික්ඛාය චරන්තො මහාවීථිං සම්පාපුණි. රාජධීතා සීහපඤ්ජරං උග්ඝාටෙත්වා අන්තරවීථිං ඔලොකෙන්තී භික්ඛන්තං සාමණෙරං දිස්වා පුබ්බසිනෙහං පටිලභි, තස්මිංඛණෙ තස්සා ජාතිස්සරඤාණං අහොසි. සා කිර පුබ්බෙ භික්ඛුණී හුත්වා පණ්ණසූචියා සද්ධිං පොත්ථකඤ්ච පදීපියතෙලඤ්ච දත්වා ජාතිස්සරා භවෙය්‍යංති පත්ථනං ඨපෙසි, තතො සාජාතිං අනුස්සරන්තී සාමණෙරෙන අත්තනො කතූපකාරං දිත්වා සොමනස්සා නං පක්කොසාපෙත්වා රාජගෙහෙ ආසනං පඤ්ඤාපෙත්වා තත්ථ නිසින්නං නානග්ගරස භොජනෙන පරිවිසිත්වා ඔනීතපත්තපාණිං සාමණෙරං උපසඞ්කමිත්වා වන්දිත්වා එකමන්තං නිසින්නා තෙන සද්ධිං සල්ලපන්තී එවමාහ.

На острове Ланка в области Рохана было селение под названием Махагама. Там находился монастырь Тиссавихара, наполненный многими сотнями бхиккху и украшенный множеством келий. Там жил один послушник по имени Тисса. Однажды, странствуя по стране, он собирал подаяние в деревне Пасанавапи, получил достаточное для пропитания количество риса с топленым маслом и, выйдя за ворота деревни, направился в сторону Махагамы. Он спросил у людей о месте, где есть удобная вода. Те ответили: «Почтенный, перед вами неподалеку есть ущелье Какубанда с протекающей прохладной водой и белым песчаным дном. Ступайте туда, омойтесь, и, сев в прохладной тени на песке, поешьте, а затем продолжайте путь». Послушник сказал: «Хорошо», пошел туда, сел в удобном месте и начал есть. В то время одна собака, ушедшая в лес с лесорубом, родила щенков в той лощине под горным навесом. Томимая голодом и дрожа всем телом, она лежала возле щенков. Почувствовав запах пищи из чаши послушника, она поднялась, содрогаясь, подошла к нему и встала, виляя хвостом. Послушник, увидев ее, с состраданием в сердце положил перед ней первый комок пищи, приготовленный для себя. Она с радостью съела его. Увидев это, он, обрадованный, снова и снова отделял комки пищи и кормил ее, а затем вымыл чашу, убрал ее в чехол и ушел. Затем та собака благодаря преданности к послушнику скончалась и зародилась в чреве главной царицы от царя в городе Девапутта на континенте Джамбудипа. По прошествии десяти месяцев она вышла из чрева матери. Когда наступил день празднования первой стрижки волос, родители из-за ее вьющихся локонов дали ей имя Кундали. Со временем ей исполнилось около шестнадцати лет. В то время послушник Тисса, желая поклониться великому древу Бодхи, сел на корабль, прибыл на Джамбудипу и со временем достиг города Девапутта. Должным образом одетый и укрытый робой, созерцающий перед собой землю на расстояние ярма, он собирал подаяние и вышел на главную улицу. Царевна, открыв окно и смотря на улицу, увидела собирающего подаяние послушника и почувствовала к нему прежнюю любовь. В тот же миг у нее возникло знание воспоминания прошлых жизней. Говорят, что в прошлом она была монахиней и, подарив иглу для листьев вместе с рукописью и маслом для светильников, сотворила пожелание: «Пусть я буду помнить прошлые жизни!». Памятуя о той жизни и видя благодеяние, оказанное ей послушником, она, исполненная радости, позвала его, приготовила сиденье в царском дворе, подала воссевшему там послушнику разнообразные изысканные кушанья, а когда он убрал руку от чаши, подошла, поклонилась, села сбоку и, беседуя с ним, молвила:

1.

1.

න සඤ්ජානාසි මං ධීර, පුබ්බෙහං තව දාසිකා;

තෙනාහං සුඛිතා ආසිං, තස්මා ත්වමසි ඉස්සරොති.

«Ты не узнаешь меня, о мудрый! Прежде я была твоей служанкой. Благодаря тому я обрела счастье, а потому ты — мой владыка».

තං සුත්වා සාමණෙරො ආහ.

Услышав это, послушник сказал:

2.

2.

නත්ථි මෙ තාදිසී දාසී, න සඤ්ජානාමි තං අහං;

කාසි ත්වං කස්ස වා ධීතා, තං මෙ අක්ඛාහි පුච්ඡිතාති.

«У меня не было такой служанки, и я не узнаю тебя. Кто ты и чья дочь? Ответь мне на мой вопрос».

තතො සා තං සාරාපෙන්තී ආහ.

Тогда она, напоминаем ему, молвила:

3.

3.

සාරාපෙමි තුවං අජ්ජ, යථා ජානාසිමං ඉසෙ;

බුජ්ඣස්සු බොධිතො දානි, මයා ජාතිංසරන්තියා.

«Я напомню тебе сегодня, о мудрец, чтобы ты узнал меня. Пойми же теперь от той, кто помнит свое прошлое рождение.

4.

4.

පාසාණවාපිගාමම්හි, තම්බපණ්ණිම්හි රොහණෙ;

භික්ඛිත්වාන තුවං භන්තෙ, යදා කකුබන්දකන්දරෙ.

В деревне Пасанавапи, на Тамбапанни в области Рохана, когда ты, почтенный, собрав подаяние, в ущелье Какубанда,

5.

5.

නිසීදිත්වාන ත්වං භත්තං, භුත්තකාලං සරිස්සසි;

තදාහං සුනඛී ආසිං, විජාතා ලද්ධගොචරා.

сев, вкушал пищу — ты вспомнишь то время! Тогда я была собакой, родившей щенков и искавшей пропитания.

6.

6.

දාරකෙ [Pg.173] ඛාදිතුං මය්හ, මාසන්නා ඛුදපීළිතා;

පවෙධමානසබ්බඞ්ගා, අට්ඨාසිං තව සන්තිකෙ.

Не способная прокормить своих щенков, изнуренная голодом, дрожа всем телом, я стояла подле тебя.

7.

7.

දිස්වා තං මං තදා භන්තෙ, වෙධමානං බුභුක්ඛිතං;

ඡින්නභත්තො තුවං හුත්වා, මමං භත්තෙන තොසයී.

Увидев меня тогда, о почтенный, дрожащей и голодной, ты лишил себя пищи и накормил меня.

8.

8.

තදාහං මුදුචිත්තෙන, චිත්තං තයි පසාදයිං;

තෙනාහං පුඤ්ඤකම්මෙන, දුතියෙ අත්තසම්භවෙ.

Тогда я с кротким сердцем прониклась к тебе верующей признательностью. За то благое деяние во втором своем рождении

9.

9.

ඉධ රාජකුලෙ ජාතා, සබ්බකාමසමිද්ධිනී;

චිත්තප්පසාදමත්තෙන, ලොකනාථස්ස සාසනෙ.

я родилась здесь, в царской семье, исполненная всех благ. Лишь благодаря чистой вере в Учении Владыки Мира,

10.

10.

තදහුපබ්බජිතස්සාපි, ඊදිසා හොන්ති සම්පදා;

කීදිසං හොති සම්බුද්ධෙ, පසාදෙන ඵලං අහො.

даже для принявшего отречение бывают такие плоды! О, каков же плод чистой веры в Совершеннопросветленного!

11.

11.

අඤ්ඤානි පන කිච්චානි, පහායාත්තහිතෙ රතො;

අතන්දිතො දිවාරත්තිං, සරාතු රතනත්තයංති.

Оставив прочие заботы, преданный собственной пользе, неустанно днем и ночью помни о Трех Сокровищах!»

එවං සාමණෙරෙන කතූපකාරං සාරාපෙත්වා භන්තෙ තව දාසියා අනුග්ගහං පටිච්ච ඉධෙව වසථාති නිමන්තිත්වා තෙන සම්පටිච්ඡිතෙ මහන්තං විහාරං කාරාපෙත්වා සාමණෙරං ආදිං කත්වා අනෙකභික්ඛුසතෙ නිමන්තෙත්වා විහාරෙ වසාපෙත්වා සුලභං කත්වා චතුපච්චයෙහි උපට්ඨාසි. සාමණෙරොපි සුනඛියා දින්නදානං අනුස්සරිත්වා තුට්ඨො බුද්ධානුස්සතිං මනසිකරොන්තො න චිරෙනව අරහත්තං පත්වා තස්මිංයෙව විහාරෙ වසන්තො ආයුපරියොසානෙ තත්ථෙව පරිනිබ්බායීති.

Так напомнив послушнику о сделанном им благодеянии, она обратилась к нему: «Почтенный, из сострадания к своей служанке живи именно здесь!» и пригласила его. Когда он согласился, она велела построить большой монастырь и, пригласив во главе с послушником многие сотни бхиккху, поселила их в монастыре и щедро обеспечивала четырьмя предметами обихода. Послушник же, помня даяние, данное собаке, и обрадованный этим, практикуя памятование о Будде, вскоре достиг арахантства и, живя в том самом монастыре, по окончании срока жизни там же достиг окончательной ниббаны.

12.

12.

තියද්ධෙසු තිලොකස්මිං, නත්ථි වත්ථුත්තයං විනා;

සත්තාන මඤ්ඤ මිච්ඡත්ථ, දායකං සුරපාදපං.

В трех временах и в трех мирах, кроме Трех Сокровищ, нет иного древа желаний, дарующего живым существам исполнение их стремлений.

කුණ්ඩලියා වත්ථුං දසමං.

«Десятая история — о Кундали».

මහාසෙනවග්ගො චතුත්ථො.

«Четвертая глава — Махасена».

එත්තාවතා ජම්බුදීපුප්පත්තිකථා සමත්තා.

«На этом завершается повествование о событиях на Джамбудипе».