นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

Поклонение Ему, Благословенному, Достойному, Совершенно Самопробуждённому.

จตุรารกฺขทีปนี

Разъяснение Четырёх Защитных Медитаций

กายปจฺจเวกฺขณา

Рассмотрение тела

๑. ทุสฺสีลกถา,

1. Речь о нарушении нравственности,

๒. สีลานิสํสกถา,

2. Речь о пользе нравственности,

๓. อนูสาสนกถา,

3. Речь о наставлении,

๔. อาวาสิกาจารกถา,

4. Речь о правилах поведения обитателей обители,

๕. ปจฺจยนิสฺสคฺคกถา,

5. Речь об отрешении от привязанности к реквизитам,

๖. ปาติโมกฺขกถา,

6. Речь о Патимоккхе,

๗. ทายโกวาทกถา,

7. Речь о наставлении дарителям,

ปณามปฏิญา

Выражение почтения и обещание

๑.

1.

จกฺกวาฬ [Pg.1] นหุตา ค, เทวาลิ คณ จุมฺพิโต;

พุทฺธ ปาทมฺพุโช ฐาตุ, สีเส ทยา ติคนฺธโช.

Пусть лотосоподобные стопы Будды, коих касаются сонмы богов из мириад миров, пребывают на моей голове, источая благоухание великого сострадания.

๒.

2.

นนฺต [Pg.2] จกฺกวาฬ พฺภุคฺค, คุณ สนฺนิจฺจิตํ ชินํ;

วนฺเท ตปฺปูชิตํ ธมฺมํ, ตชฺชํ สงฺฆญฺจ นิมฺมลํ.

Я поклоняюсь Победителю, чьи добродетели наполняют бесконечные вселенные, а также почитаемой Им Дхамме и безупречной Сангхе, рождённой из этой Дхамме.

๓.

3.

วกฺขามิ [Pg.3] จตุรารกฺขํ, สมฺพุทฺธ วจน นฺวยํ;

อปฺปมาทาวหํ เอตํ, โสตฺตพฺพํ ภวภีรุหิ.

Я изложу Четыре Защиты, согласно слову Совершенно Самопробуждённого; их, ведущих к непрестанному прилежанию, следует слушать тем, кто страшится существования в сансаре.

๔.

4.

พุทฺธานุสฺสติ [Pg.4] มรณา, ภุภา เมตฺตาจ ภาวนา;

อปฺปมาทาย อารกฺขา, จตสฺโส มานิตา สตํ.

Памятование о Будде, медитация о смерти, созерцание нечистоты и развитие любящей доброты — эти четыре защиты почитаются мудрыми ради непрестанного прилежания.

๑. พุทฺธานูสฺสติ ภาวนา,

1. Развитие памятования о Будде,

๒. มรณสฺสติ ภาวนา,

2. Развитие памятования о смерти,

๓. อสุภ ภาวนา,

3. Развитие созерцания нечистоты,

๔. เมตฺตา ภาวนา,

4. Развитие любящей доброты,

๕.

5.

พุทฺโธวาทํ [Pg.5] สริตฺวาว, มจฺจุพฺพิคฺคา สุเขสิโน;

สีตา สีตตรํ ยนฺติ, สุภเมตฺตมฺพุสิ-ฏฺฐิตา.

Памятуя о наставлении Будды, ищущие счастья, встревоженные страхом смерти, обретя прохладу, достигают еще большей прохлады, пребывая в чистых водах любящей доброты.

๖.

6.

มรณคฺคิ วารณมฺพุ, สมฺพุทฺธวจนํ ยิทํ;

พหู ตทคฺคิ สนฺตตฺตา, สีตาวาสุํ ตทมฺพุนา.

Слово Совершенно Самопробуждённого — это вода, гасящая огонь смерти; многие, обожжённые этим огнём, обрели прохладу благодаря этой воде.

๗.

7.

สทฺธํ [Pg.6] พุทฺเธน เตเชตฺวา, มานํ มรณจินฺตยา;

อสุภาย หเน ราคํ, โทสํ เมตฺตาย ปญฺญวา.

Укрепив веру благодаря Будде, а гордыню — размышлением о смерти, мудрец пусть уничтожит страсть созерцанием нечистоты, а злобу — любящей добротой.

๑. พุทฺธานุสฺสติ นิทฺเทส

1. Разъяснение памятования о Будде

๑.

1.

อรหํ [Pg.7] สมฺมาสมฺพุทฺโธ, วิชฺชกฺขิ จรณปฺปโท;

สุคโต สุคโท สตฺถา, สพฺพญฺญู ภควาทโม.

Он — Арахант, Совершенно Самопробуждённый, Наделивший знанием и поведением, Счастливый, Рекущий благое, Учитель, Всеведущий, Благословенный, Укрощающий.

๒.

2.

อารกตฺตาริหนฺตตฺตา[Pg.9], ปาปาการกโตรโห;

หต จกฺการโต ปูชา, รหตฺตา จารหํ นเม.

Поскольку Он далек от осквернений, истребил врагов-клеше, не совершает зла втайне, сломал спицы колеса сансары и достоин высших почестей — я склоняюсь перед Арахантом.

๓.

3.

สมุตฺเต [Pg.11] ชิย คิหีนํ, อนุปุพฺพิกโถ ชิโน;

อทาสิ ปรมํ ตุฏฺฐึ, สจฺจานิ ทสฺสยํ ทิวา.

В течение дня Победитель, воодушевляя мирян последовательным учением и разъясняя Истины, даровал им высшую радость.

๔.

4.

ภิกฺขูนํ [Pg.12] ปฐเม ยาเม, ปาเยสิ อมตาคทํ;

ชาติเขตฺตาค เทวานํ, กงฺขจฺเฉโท ส มชฺฌิเม;

В первую стражу ночи Он поила бхиккху снадобьем Бессмертия, а в среднюю стражу устранял сомнения богов, пришедших из мириад миров;

๕.

5.

อาโท ผลสุขํ เวทิ, มชฺเฌ เสยฺย มกา ชิโน;

เวเนยฺโย โลกนํ อนฺเต, ปจฺฉิเมปิ ติธา กเต.

В последнюю стражу ночи, разделённую на три части, Победитель сначала переживал блаженство Плода, в середине отдыхал, а в конце созерцал мир существ, подлежащих обучению.

๖.

6.

เขทํ [Pg.14] อคณยํ นาโถ, ปญฺจ พุทฺธกตํ วหํ;

สตฺถสิทฺโธ ปรตฺถํว, พฺยาวโฏ สุมหาทโย.

Пренебрегая усталостью, Покровитель исполнял пять ежедневных обязанностей Будды; достигнув собственной цели, превелико сострадательный, Он был полностью устремлён к благу других.

๗.

7.

จงฺกมิตฺวา นิสีทิตฺวา, รตฺตึทิวญฺจ ฌายิตุํ;

สุปิตุํ มชฺฌยาเมว, พุทฺโธ ภิกฺขูน โมวทิ.

Будда наставлял бхиккху пребывать в медитации днём и ночью — при ходьбе и сидении, а отдыхать лишь в среднюю стражу ночи.

๘.

8.

นาล [Pg.15] มาลสิตุํ ตสฺส, มหาวีรสฺส สาสเน;

ปมาทาย มุนินฺทสฺส, กตญฺญู สาธุ สมฺมโต.

Благородному и благодарному ученику не подобает предаваться лени или беспечности в Учении этого Великого Героя, Повелителя Мудрецов.

๙.

9.

อนญฺญาตสฺส ญาตาย, อปตฺตสฺสจ ปตฺติยา;

อารเภตุํว โน ยุตฺโต, อปฺปมตฺโต รโหคโต.

Удалившись в уединение и храня недремлющее прилежание, надлежит усердно стремиться к постижению непостигнутого и достижению недостигнутого.

๑๐.

10.

อารพฺภถ [Pg.16] นิกฺกมถ, ยุญฺชถ พุทฺธสาสเน;

ธุนาถ มจฺจุโน เสนํ, นฬาคารํว กุญฺชโร.

«Побуждайтесь, выходите, усердствуйте в Учении Будды! Сокрушите войско Смерти, как слон сокрушает тростниковый шалаш!»

๑๑.

11.

โย [Pg.17] อิมสฺมึ ธมฺมวินเย, อปฺปมตฺโต วิหิสฺสติ;

ปหาย ชาติ สํสารํ, ทุกฺขสฺสนฺตํ กริสฺสติ;

«Кто в этом Дхамме и Винае будет пребывать прилежным, тот, оставив круговорот рождений, положит конец страданию».

๑๒.

12.

อิติ [Pg.18] อุยฺโยชนํ มฺหากํ, มุตฺตสฺส มุตฺติยา สรํ;

นยุตฺโตว ปมาทาย, มหาทยสฺส สตฺถุโน.

Таков призыв нашего Освобождённого Учителя, Великого Сострадательного, указывающего путь к освобождению. Не подобает предаваться беспечности.

๑๓.

13.

สุตฺเตน ทุพฺพิตกฺเกน, อกิจฺจ กรเณนวา;

โมฆ กาลกฺขโย มนฺโท, ทุกฺขสฺสนฺตํ กถํกเร.

Спя, предаваясь дурным мыслям или занятию попусту негодными делами, пустой и глупый человек тратит время впустую — как же он положит конец страданию?

๑๔.

14.

อากาสํ [Pg.19] จกฺกวาฬญฺจ, สตฺตา พุทฺธคุณา ปิจ;

อนนฺตานาม จตฺตาโร, ปริจฺเฉโท นวิชฺชติ.

Так называемые 'четыре безграничности' не имеют предела: пространство, вселенные, живые существа и добродетели Будды.

๑๕.

15.

ยถาปิ นภ มากาสํ, องฺคุลรชฺชุยฏฺฐิภิ;

มิเนตุํ เนว สกฺโกติ, เอวํ เกนจิ ตคฺคุณํ.

Подобно тому как никто не может измерить просторы неба пальцами, веревками или шестами, так никто не может измерить Его добродетели.

๒. มรณสฺสตินิทฺเทส

2. Разъяснение памятования о смерти

๑.

1.

มรณสฺสติ [Pg.23] มิจฺฉนฺโต, ตาว พุทฺธวโจ สุณ;

อวิกฺขิตฺเตน จิตฺเตน, สมฺพุทฺธ วจนํ หิทํ.

Желающий практиковать памятование о смерти пусть сначала выслушает с нерассеянным умом это слово Совершенно Самопробуждённого.

๒.

2.

อนิมิตฺต [Pg.24] มนญฺญาตํ, มจฺจานํ อิธ ชีวิตํ;

กสิรญฺจ ปริตฺตญฺจ, ตญฺจ ทุกฺเขน สํยุตํ.

Неизвестна и неопределена жизнь смертных в этом мире; она трудна, кратка и сопряжена со страданием.

๓.

3.

น หิ โส ปกฺกโม อตฺถิ, เยน ชาตา นมิยฺยเร;

ชรมฺปิ ปตฺวา มรณํ, เอวํธมฺมา หิ ปาณิโน.

Ибо нет такого способа, благодаря которому родившиеся не умерли бы; достигнув старости, приходит смерть — такова природа живых существ.

๔.

4.

ผลาน [Pg.25] มิว ปกฺกานํ, ปาโต ปตนโต ภยํ;

เอวํ ชาตาน มจฺจานํ, นิจฺจํ มรณ โต ภยํ.

Как для спелых плодов утром всегда есть опасность падения, так и для родившихся смертных всегда существует страх перед смертью.

๕.

5.

ยถาปิ กุมฺภการสฺส, กตา มตฺติกภาชนา;

สพฺเพ เภทปริยนฺตา, เอวํ มจฺจาน ชีวิตํ.

Подобно тому как все глиняные сосуды, сделанные горшечником, имеют своим концом разрушение, так устроена и жизнь смертных.

๖.

6.

ทหราจ [Pg.26] มหนฺตาจ, เยพาลา เยจ ปณฺฑิตา;

สพฺเพ มจฺจุวสํ ยนฺติ, สพฺเพ มจฺจุปรายนา.

И юные, и взрослые, и глупые, и мудрые — все подпадают под власть смерти, для всех смерть — конечный удел.

๗.

7.

เตสํ มจฺจุปเรตานํ, คจฺฉตํ ปรโลกโต;

นปิตา ตายเต ปุตฺตํ, ญาติวาปน ญาตเก;

Из тех, кто охвачен смертью и уходит в иной мир, ни отец не защитит сына, ни родственники — своих родичей.

๘.

8.

เปกฺขตญฺเญว [Pg.27] ญาตีนํ, ปสฺส ลาลปฺปตํ ปุถุ;

เอกเมโกว มจฺจานํ, โค วชฺโฌวิย นิยฺยติ.

Взгляни: на глазах у рыдающих родственников каждого смертного уводят по одному, как быка на убой.

๙.

9.

เอว มพฺภาหโต โลโก, มจฺจุนาจ ชรายจ;

ตสฺมา ธีรา นโสจนฺติ, วิทิตฺวา โลก ปริยายํ.

Так этот мир поражён смертью и старостью; поэтому мудрые не скорбят, зная природу этого мира.

๑๐.

10.

อญฺเญปิ [Pg.28] ปสฺส คมเน, ยถา กมฺมุปเค นเร;

มจฺจุโน วสมาคมฺม, ผนฺทนฺเตวิธ ปาณิโน.

Взгляни и на других людей, идущих в соответствии со своей каммой: подпав под власть смерти, существа трепещут здесь.

๑๑.

11.

เยน เยนหิ มญฺญนฺติ,ตโตตสฺส หิ อญฺญถา;

เอตาทิโส วินาภาโว,ปสฺส โลกสฺส ปริยายนฺติ.

Ибо о чём бы люди ни думали, всё выходит иначе; такова разлука — взгляни на этот естественный порядок мира!

[สุลฺล สุตฺเต วุตฺตํ.]

[Сказано в Салла-сутте.]

๑๒.

12.

ยถาปิ [Pg.29] เสลา วิปุลา,นภํ อาหจฺจ ปจฺจตา;

สมนฺตา อนุปริ เยยฺยุํ,นิปฺโปเถนฺตา จตุทฺทิสา.

Подобно тому как гигантские скалистые горы, подпирающие небо, подступали бы со всех сторон, сокрушая всё на четырёх направлениях,

๑๓.

13.

เอวํ ชราจ มจฺจุจ,อธิวตฺตนฺติ ปาณิเน;

ขตฺติเยพฺราหฺมเณ เวสฺเส,สุทฺเท จณฺฑาล ปกฺกุเส;

นกิญฺจิ ปริวชฺเชติ,สพฺพเมวา ภิมทฺทติ.

Так старость и смерть одолевают живых существ: кшатриев, брахманов, вайшьев, шудр, чандалов и выгребщиков мусора. Они никого не щадят, раздавливая абсолютно всё.

๑๔.

14.

น [Pg.30] ตตฺถ หตฺถิ นํ ภุมฺมิ, น รถานํ นปตฺติยา;

น จาปิ มนฺตยุทฺเธน, สกฺกา เชตุํ ธเนนวา.

Там нет места для боевых слонов, колесниц или пехоты; и не победить это ни битвой заклинаний, ни богатством.

๑๕.

15.

ตสฺมาหิ [Pg.31] ปณฺฑิโต โปโส,สมฺปสฺสํ อตฺถ มตฺตโน;

พุทฺเธ ธมฺเม จ สงฺเฆจ,ธีโร สทฺทํ นิเวสเย.

Поэтому мудрый человек, усматривая свою собственную пользу, обладая стойкостью, пусть утвердит веру в Будду, Дхамму и Сангху.

๑๖.

16.

โย ธมฺมจารี กาเยน, วาจาย อุท เจตสา;

อิเธวนํ ปสํสนฺติ, ปจฺจสคฺเค ปโมทตีติ.

Того, кто поступает в соответствии с Дхаммой телом, словом и умом, восхваляют уже в этой жизни, а после смерти он радуется на небесах.

[ปพฺพตู มม สุตฺเต วุตฺตํ.]

[Сказано в Паббатупама-сутте.]

๑๗.

17.

ยถา [Pg.32] วาริวโห ปูโร, วเห รุกฺเข ปกูลเช;

เอวํ ชรามรเณน, วุยฺหนฺเต สพฺพ ปาณิโน.

Подобно тому как бурлящий полноводный поток уносит деревья, растущие на берегу, так старость и смерть уносят всех живых существ.

๑๘.

18.

ทหราปิ หิ มิยฺยนฺติ,นราจ อถนาริโย;

ตตฺถ โก วิสาเสโปโส,ทหโร มฺหีติชีวิเต.

Умирают и молодые — как мужчины, так и женщины; как же человек может беспечно полагаться на жизнь, думая: «Я ещё молод»?

๑๙.

19.

สาย [Pg.33] เมเก นิทิสฺสนฺติ, ปาโต ทิฏฺฐา พหุชฺชนา;

ปาโต เอเก นทิสฺสนฺติ, สายํ ทิฏฺฐา พหุชฺชนา.

Многих из тех, кого видели утром, не видно вечером; многих из тех, кого видели вечером, не видно утром.

๒๐.

20.

อชฺเชว กิจฺจํ อาตปฺปํ, โก ชญฺญา มรณํ สุเว;

นหิ โน สงฺกรํ เตน, มหาเสนน มจฺจุนาติ.

Именно сегодня следует приложить усердие, ведь кто знает, не наступит ли смерть завтра? У нас нет договора со смертью и её великим войском.

[ชาตเกสุวุตฺตํ.]

[Сказано в Джатаках.]

๒๑.

21.

นตฺเถตฺถญฺโญ [Pg.34] นุสาสนฺโต, สยํวตฺตาน โมวท;

ชิเนริตา นุสาเรน, ภิกฺขุ สํสาร ภีรุโก.

Здесь нет другого наставника: давай наставления сам себе! В соответствии с учением Победителя, бхиккху, боящийся сансары...

๒๒.

22.

อหิวาปิ [Pg.35] มํ ฑํเสยฺย, อญฺเญปิ วิสธาริโน;

อปิยาปิจ ฆาเตยฺยุํ, อุปฺปชฺเชยฺยุํ รุชาปิเม.

Меня может укусить змея или иные ядовитые существа; недруги могут убить меня, или же во мне могут возникнуть болезни.

๒๓.

23.

มจฺจุเสนา วุธาสงฺขฺยา, พาหิรชฺฌตฺตุ ปทฺทวา;

เตหายุ ปีฬิตํเฉชฺชํ, มริสฺส มชฺชวา สุเว.

Войска смерти, неисчислимые оружия, внешние и внутренние бедствия — под их угнетением жизнь пресечётся, я умру сегодня или завтра.

๒๔.

24.

อฬกฺกา [Pg.36] หิ ควาทีหิ, โจราทีหิ อรีหิปิ;

อภิณฺห สนฺนิปาเตหิ, รุชา ฉนวุตีหิปิ.

От взбесившихся коров и прочих животных, от разбойников и врагов, от непрестанных напастей и девяноста шести болезней...

๒๕.

25.

พหูน มุปกาเรหิ, อนฺโนทกาทิเกหิปิ;

มริสฺสํ ปีฬิโต นิจฺจํ, นิรุชฺเฌยฺยายุ อชฺชวา.

Даже из-за множества средств поддержания жизни, таких как пища, вода и прочее, испытывая постоянные стеснения, я умру; жизнь может пресечься сегодня или завтра.

๒๖.

26.

พหฺวาวุเธ [Pg.37] วิสชฺเชติ, นิลฺเลณํ มจฺจุนิทฺทโย;

วสนฺตํ ภวสงฺคาเม, นมุตฺโต โกจิ อาวุธา;

Безжалостная смерть метает множество оружий без укрытия; никто из пребывающих в битве существования не избег её оружия.

๒๗.

27.

มหพฺพลา มหาปญฺญา, มหิทฺธิกา มหทฺธนา;

นมุตฺตา สมฺมาสมฺพุทฺโธ, สพฺพโลกาธิโป อปิ;

Ни обладающие великой силой, великой мудростью, великими сверхспособностями или великим богатством не избежали этого; даже Всесовершенно Просветлённый, Владыка всего мира.

๒๘.

28.

มยา [Pg.38] สมา นวา วุทฺธา, ตทาวุเธหิ เต มตา;

ตถา หมฺปิ มริสฺสามิ, เลณํ ปุญฺญํว เม กตํ.

Равные мне, молодые и старые, погибли от этого оружия; так же и я умру — лишь совершённая мною заслуга станет мне прибежищем.

๒๙.

29.

ปถพฺยาปาทโย ธาตฺถู,อาหารา โภชนาทโย;

สีตุณฺห มุตุนาเมตํ,โทสา ปิตฺตเสมฺหานิลา.

Элементы — земля, вода и прочие; еда, пища и прочее; времена года, называемые холодом и зноем; доши — желчь, слизь и ветер.

๓๐.

30.

ธาตฺวาหารุ [Pg.39] ตุโทสานํ, สมตฺเต วายุ ติฏฺฐติ;

วิสเม ตงฺขณญฺเญว, เฉชฺช มปฺปํ ปราธินํ.

При равновесии элементов, пищи, сезонов и дош жизнь продолжается; при их разладе она тут же пресекается — эта короткая жизнь зависит от иного.

๓๑.

31.

ธาตฺวา หารุตุ โทสานํ, วิสมา สฺเวปฺยกลฺลโก;

อุสฺสาเห กลฺลกาเลว, กึกเรยฺยอกลฺลโก;

Из-за нарушения баланса элементов, пищи, сезонов и дош человек может заболеть уже завтра. Прилагай усердие, пока здоров — что сделает недужный?

๓๒.

32.

อุปฺปชฺเชยฺยุํ [Pg.40] รุชา สฺเวปิ, อสาโต ทุกฺขมา ขรา;

ปุเรตรํว อารพฺเภ, มาปจฺฉา อนุตาปนํ.

Уже завтра могут возникнуть мучительные, тяжкие и жестокие болезни. Приступай к практике заранее, чтобы потом не сокрушаться.

๓๓.

33.

สตฺตานํ [Pg.41] นีจกมฺมานํ, สรโณปิ ภยงฺกโร;

นีจานีจํ นชานามิ, มรณาสนฺนตมฺปิจ.

Для существ с низкими поступками даже прибежище становится источником страха; я не знаю ни своей будущей участи, ни того, насколько близка смерть.

๓๔.

34.

กมฺม ปีฬิต สตฺตานํ, ตงฺขณมฺปิ ภยุพฺภโว;

มเรยฺย มชฺชวา สฺเววา, นยุตฺโตว ปมชฺชิตุํ.

У существ, угнетаемых каммой, страх может возникнуть в любой момент. Человек может умереть сегодня или завтра, поэтому недопустимо проявлять беспечность.

๓๕.

35.

ปุญฺญกฺขีณา ปชา ขิปฺปํ, อเหตุนาปิ นสฺสเย;

สุทฺธจิตฺโต มริสฺสามิ, น กิลิฏฺเฐน เจตสา.

Существа, чья заслуга истощилась, могут быстро погибнуть даже без видимой причины; я умру с чистым разумом, а не с осквернённым умом.

๓๖.

36.

อุปจฺเฉทาปิ [Pg.42] เม สนฺติ, ภวาภวจิตา พหู;

เฉชฺชํ เตหายุ อชฺชาปิ, สาธฺวาสุมารเภ มตํ;

У меня есть много пресекающих камм, накопленных в разных существованиях; ими жизнь может пресечься даже сегодня, поэтому мудро без промедления приступать к благому.

๓๗.

37.

กมฺมา ปราธ สตฺตานํ, วินาเส ปจฺจุปฏฺฐิเต;

อนโย นยรูเปน, พุทฺธิมากมฺย ติฏฺฐติ.

Когда приближается гибель существ из-за их проступков, неверный путь предстаёт в виде верного пути, овладевая разумом.

๓๘.

38.

มรณาสนฺน [Pg.43] ตญฺเญว, จินฺเตยฺย ปญฺญวา สโต;

เอวํ จินฺตยนฺโต สนฺโต, นปาปํ กตฺตุ มุสฺสเห.

Мудрый и осознанный человек должен размышлять о близости смерти; размышляя так, благочестивый человек не дерзнёт совершить зло.

๓๙.

39.

มรณาสนฺน ตญฺเญว, จินฺเตยฺย พุทฺธสาวโก;

เอวํ จินฺตยนฺโต สนฺโต, กทาจิปิ อนุณฺณโต.

Ученик Будды должен размышлять о близости смерти; размышляя так, благочестивый человек никогда не станет надменным.

๔๐.

40.

อทฺธาค [Pg.44] มรณํ ปญฺโญ, ปุเรตรํว จินฺตเย;

กเร กาตพฺพ กมฺมญฺจ, เอวํ โส นานุโสจติ.

Мудрый заранее размышляет о неизбежности смерти; он исполняет то, что должно быть сделано, и потому не скорбит.

๔๑.

41.

มรณาสนฺน สญฺญี โส, อปฺปมตฺโต วิจกฺขโณ;

ปตฺเตปิ มรเณ กาเล, น สมฺมุฬฺโห นโสกวา.

Сознающий близость смерти, бдительный и проницательный, при наступлении часа смерти не впадает в заблуждение и не скорбит.

๔๒.

42.

มรณา [Pg.45] สนฺนสญฺญี โส, โสเธติ อตฺตโน มลํ;

นิมฺมเลน จุโต ภิกฺขุ, นตฺเววา ปาย คามิโก.

Сознающий близость смерти очищает свою скверну; бхиккху, умирающий чистым, не отправится в несчастные миры.

๔๓.

43.

สติ อาสนฺน มรเณ,ทูรสญฺญี ปมาท วา;

โย กโรติ อกาตพฺพํ,ตทา โส อติโสจติ.

Хотя смерть близка, беспечный человек, считающий её далёкой, совершает то, чего делать не следует, и затем горько сожалеет.

๔๔.

44.

สติ [Pg.46] อาสนฺนมรเณ, ทูรสญฺญี ปมาทวา;

อากิณฺโณ ปาปธมฺเมหิ, ปชฺฌายิ ทุมฺมโน ตทา.

Хотя смерть близка, беспечный человек, считающий её далёкой, охваченный пагубными состояниями, предаётся унынию и печали.

๔๕.

45.

สติ อาสนฺน มรเณ, ทุฏฺโฐ โทโสติ ถทฺธวา;

อภินนฺทติ สาเทติ, ตทาโส อติทุกฺขิโต.

Хотя смерть близка, упрямый человек, злобный и исполненный неприязни, радуется и упивается пагубным, а затем становится глубоко несчастным.

๔๖.

46.

สติ [Pg.47] อาสนฺนมรเณ, ตุวฏํ น จิกิจฺฉติ;

สญฺจิจฺจาปตฺติ มาปนฺโน, ตทา โส ปริเทวติ.

Хотя смерть близка, он не исправляет свои проступки немедленно; сознательно совершая нарушения, он затем стенает.

๔๗.

47.

สติ อาสนฺน มรเณ, คิหีหิ นวเกหิจ;

สํสฏฺโฐ น นุโลเมหิ, สฺวติวสฺสุ มุโข ตทา.

Хотя смерть близка, тот, кто тесно связан с мирянами и новичками, со сбившимися с пути, заливается слезами в свой час.

๔๘.

48.

สติ [Pg.48] อาสนฺน มรเณ, กุหโก กุลทูสโก;

มิจฺฉาชีว สมาปนฺโน, ทุนฺนิมิตฺโตว โส จุโต.

Хотя смерть близка, обманщик, совратитель семейств, ведущий неправильный образ жизни, умирает с дурными знамениями.

๔๙.

49.

สโสกี [Pg.49] สหนนฺทีจ, ทุกฺเข ทุกฺโข สุเข สุโข;

คิหิกมฺเมสุ อุสฺสุกฺโก, ปสฺสํ คิชฺฌกูฏํ จุโต.

Скорбящий вместе с ними, радующийся с ними, страдающий в их беде, радующийся в их счастье, хлопочущий о мирских делах, умирает, устремив взор к стервятникам.

๕๐.

50.

มริสฺสนฺติ อนาวชฺช, กิเลสาตุร ปีฬิโต;

กิมิขชฺชวโณ สาว, ภนฺโต กึ สุคตึ วเช.

Не размышляющий о том, что умрёт, терзаемый болезнями клеш, подобен бродячей собаке с гноящимися ранами, поедаемой червями — как же такому заблудшему отправиться в благие миры?

๕๑.

51.

มริสฺสนฺติ [Pg.50] อนาวชฺช, ธุรทฺวยํ น ปูรติ;

คนฺถํ วิปสฺสนํ ตนฺที, การุญฺโญเยว โส จุโต.

Не размышляющий о том, что умрёт, он не исполняет две обязанности; ленивый в изучении учения и в випассане, он умирает, достойный лишь жалости.

๕๒.

52.

มริสฺสนฺติ อนาวชฺช, กิเลสานํ วสานุโค;

สมฺพุทฺธา-ณํ วีติกฺกนฺโต, การุญฺโญ นตฺถิ ตสฺสโม.

Не размышляющий о том, что умрёт, находящийся во власти клеш и нарушающий наставления Всепросветлённого, — нет никого более достойного жалости, чем он.

๕๓.

53.

มริสฺสนฺติ [Pg.51] อนาวชฺชํ, ธนเมสี อธมฺมโต;

ปุญฺเญ จินฺตาปิ นุปฺปชฺชิ, นิรยํ โส มนํ คโต.

Не размышляя о том, что умрёт, он искал богатства неправедным путём; мысль о заслуге даже не возникла у него, и он стремительно отправился в ад.

๕๔.

54.

มเรยฺยนฺติ อนาวชฺชํ, ธนํ จินิ อธมฺมโต;

จิตํ จิตํ อิเหเวตํ, ตสฺมึคิทฺโธ ส เปตฺติโก.

Не размышляя о том, что умрёт, он накопил богатство неправедно; всё накопленное останется здесь, а сам он, исполненный жажды к нему, возродится в мире петов.

๕๕.

55.

อตฺถา [Pg.52] เคเห นิวตฺตนฺเต, สุสาเน มิตฺตพนฺธวา;

สุกตํ ทุกฺกตํ กมฺมํ, คจฺฉนฺต มนุคจฺฉติ.

Богатство остаётся в доме, друзья и родственники — на кладбище, и лишь совершённая камма — благая или пагубная — следует за уходящим.

๕๖.

56.

มเรยฺยนฺติ อนาวชฺชํ, อิหตฺถํ วา นุยุญฺชติ;

สมฺปราย มนเปกฺโข, สุชุํ วา ปายคามิโก.

Не размышляя о том, что умрёт, он стремится лишь к выгоде в этой жизни; не заботясь о будущей жизни, он прямиком направляется в нижние миры.

๕๗.

57.

มเรยฺยนฺติ [Pg.53] สมาวชฺช, ธมฺมโต ธน เมสติ;

ปุญฺญการี สุลทฺเธน, มรเณปิ ส โมทติ.

Размышляя о том, что умрёт, он ищет богатство праведно; совершая заслуги с помощью честно добытого, он радуется даже перед лицом смерти.

๕๘.

58.

ปญฺจสีล สทารกฺโข, ยถาพลญฺจ ทายโก;

กาเล อุโปสถาวาโส, โส นิจฺจํ สุคตึ วชฺเช.

Всегда блюдущий пять правил морали, дарующий подаяния в меру своих сил, соблюдающий Упосатху в должные дни — такой человек непременно отправится в счастливые миры.

๕๙.

59.

โธวาปตฺติมลํ [Pg.54] ขิปฺปํ, มจฺจุ อทฺธา คมิสฺสติ;

มิจฺฉาวิตกฺก มุจฺฉิชฺช, กร กาตพฺพภาวนํ.

Быстро смывай скверну проступков — смерть непременно придёт! Искорени неправильные помыслы и занимайся медитацией, которую надлежит делать.

๖๐.

60.

อติกฺกนฺตา พหู รตฺโย, เขเปตฺวา มม ชีวิตํ;

มนฺทายุนา ปมาเทน, ยุตฺโต วิหริตุํ กถํ.

Прошло уже много ночей, сокращая мою жизнь; как же мне, чей век короток, пребывать в беспечности?

๖๑.

61.

หาสนฺตํ [Pg.55] นนฺทิ มตฺตานํ, มจฺจุสนฺธีหิ ตจฺฉเย;

กุจฺฉิ เมยฺยจุโต อชฺช, โก หาสนนฺทิตพฺพโก.

Смеющийся, радующийся, опьянённый собой — смерть сокрушит все его узы; если сегодня я могу умереть и оказаться в материнском чреве, о каком смехе и радости может идти речь?

๖๒.

62.

มจฺจุเสนาวุธา สงฺขฺยา, มรณาภิมุโข อหํ;

อจฺจายิตพฺพ กาโล ยํ, อิกฺขิตพฺพ มุทิกฺขตุ.

Войска и оружия смерти неисчислимы, я стою перед лицом смерти; это время для крайнего усердия, пусть каждый видит то, что должно быть увидано!

๖๓.

63.

ปุเรมรามิ [Pg.56] ทฏฺฐพฺพํ,ทกฺเขยฺยํ มจฺจุ เอสฺสติ;

อจฺจายิตพฺพ กาโล ยํ,โนกาโส หาสตุฏฺฐิยา.

Прежде чем я умру, я должен увидеть то, что следует увидеть, ведь смерть придёт. Сейчас время для спешных усилий, нет места для смеха и довольства!

๖๔.

64.

อากิณฺณมจฺจุเสนานํ[Pg.57], อชฺช สฺเววา วินาสินํ;

อทฺธา ปหาย คามีนํ, กึ ปมาท วิหารินา.

Для тех, кто окружён войсками смерти, кто погибнет сегодня или завтра, кто непременно уйдет, оставив всё — к чему пребывать в беспечности?

๖๕.

65.

ขณมตฺโตว ปจฺจกฺโข, อชฺช สฺเววา อติสฺสติ;

สมฺปราโย อติทีโฆ, ปรมฺปโร อนนฺติโก.

Настоящий момент длится лишь мгновение, сегодня или завтра он минует; будущая жизнь очень долга, а цепь перерождений бесконечна.

๖๖.

66.

ขณมตฺโตว [Pg.58] ปจฺจกฺโข, มจฺจุนา ตํ ชหิสฺสติ;

ปหาย คมนีเย-สฺมึ, มหุสฺสาโห นิรตฺถโก.

Настоящий момент — лишь мгновение, смерть заберёт его; в том, что придётся оставить и уйти, великие усилия бесполезны.

๖๗.

67.

สมฺปราโย อติทีโฆ, อปาเถยฺเย สุทุตฺตโร;

มหุสฺสาเหน กาตพฺโพ, ตทตฺโถ ทีฆทสฺสินา.

Будущая жизнь очень долга, без припасов заслуг её трудно одолеть; прозорливый человек должен прилагать великие усилия ради этого.

๖๘.

68.

สทฺธา [Pg.59] พนฺธตุ ปาเถยฺยํ, ตเทสนํ อิเหว หิ;

ภวนฺตเร นลพฺเภยฺย, อปาเถยฺย ติทุกฺขิโต.

Пусть верующий запасётся припасами заслуг — ведь их поиск происходит именно здесь; в другом существовании их не найти, и оставшийся без припасов будет страдать.

๖๙.

69.

สํสาร ตรณตฺถาย, มโหลุมฺปานิ พนฺธถ;

ภาวนา ทาน สีเลหิ, ติวิตฺติณฺโณ ภวณฺณโว.

Для пересечения сансары связывайте большие плоты! С помощью медитации, щедрости и нравственности пересекается океан существования.

๗๐.

70.

ภุญฺชํ [Pg.60] ภุญฺชํ ชนํ กาเม,กาลากาลา-พุโธนฺตโก;

กนฺเตกนฺเตติ มํสาโส,ปิวํปิวํว กํ มิคํ.

Пока люди наслаждаются чувственными удовольствиями, не ведая о времени и не-времени, смерть подстерегает их; подобно тому как хищник набрасывается на оленя, пьющего воду.

๗๑.

71.

กาเม กาเมสนาเยยฺย,กาโลกาโล มเตฏฺฐิยา;

ปูเร ปูเรตพฺพํ ธมฺมํ,อทฺธา อทฺธาน สํสรํ.

Пока люди предаются поискам чувственных удовольствий, приходит время смерти; наполняйся тем, что должно быть наполнено Дхаммой, странствуя по долгому пути сансары.

๗๒.

72.

มเรยฺยนฺติ [Pg.61] อนุพฺพิคฺโค, ปาปกํ กตฺตุมุสฺสเห;

กเรยฺย หาสนนฺทิญฺจ, จาปลฺลญฺจ ปมาท วา.

Не тревожась о том, что умрёт, беспечный человек дерзает совершать зло, предаётся смеху, радости и легкомыслию.

๗๓.

73.

มเรยฺยมิติ [Pg.62] สํวิคฺโค, เลณเมว คเวสติ;

น หาสิ เนวนนฺทีจ, น จาปลฺโล กทาจิปิ.

Встревоженный мыслью «Я умру», человек ищет лишь прибежище; он не смеётся, не предаётся развлечениям и никогда не бывает легкомысленным.

๗๔.

74.

อจฺจุฏฺฐิต รุชคฺคีหิ, อจฺจายาเส ภยานเก;

โนสเธ มรณาสนฺเน, กตปุญฺญํว สาต-ทํ.

Когда пылает огонь мучительной боли, при ужасном истощении, когда нет лекарств и смерть близка, только совершённая заслуга дарует утешение.

๗๕.

75.

ญาติสงฺฆา [Pg.63] วิโยเชนฺตา, มรณนฺต ภุสาตุรา;

สพฺพํ ปหาย คนฺตาปิ, นนฺทิตพฺพานิ ปุญฺญิโน.

Разлучаясь с родными, тяжело страдая перед смертью и уходя, оставив всё, обладающий заслугами тем не менее радуется.

๗๖.

76.

ปสฺสนฺตา สุนิมิตฺตานิ, ปากฏานิ สกมฺมุนา;

สุขนฺติ มรเณ กาเล, นุโมทนฺตา กตานิจ.

Видя благие знамения, проявляющиеся благодаря своей камме, они испытывают счастье в час смерти, радуясь совершённым благим делам.

๗๗.

77.

สาต-ทาตานิ [Pg.64] ปุญฺญานิ, เอวํ มหพฺภเย อปิ;

สุคตึ ลหุเนตานิ, กาตพฺพานิ ปุเรตรํ.

Заслуги даруют утешение даже в таком великом страхе; они быстро ведут в счастливые миры, поэтому их следует совершать заранее.

๗๘.

78.

เทวทูเต [Pg.65] ปกาเสตฺวา, ยมปุฏฺโฐ สยํกตํ;

ปุญฺญํ สรติ เจ สตฺโต, ตเทว สุคตึ วเช.

Если существо, спрошенное Ямой о небесных вестниках, вспоминает совершённую им самим заслугу, оно тут же отправляется в благие миры.

๗๙.

79.

ปาป [Pg.66] กฑฺฒมฺปิ นิรเย, มนํ ทุกฺขคตํ ปชํ;

ทุกฺขา โมเจติ ยํปุญฺญํ, สทา กาตพฺพเมว ตํ.

Заслуга, которая освобождает от страдания существ, чьи умы попали в беду, когда зло влечёт их в ад, должна совершаться всегда.

๘๐.

80.

ปหายกํว ปุญฺญญฺหิ, ปหาตพฺพํว ปาปกํ;

ตํ ปทีปนฺธการํว, ทฺวยํ โอตฺวา ขุกํ วิย.

Заслуга устраняет [пагубное], а зло должно быть оставлено; эти двоякие явления подобны светильнику и тьме.

๘๑.

81.

ญาติสงฺฆา [Pg.67] วิโยเชนฺตา, มรณนฺต ภุสาตุรา;

สพฺพํ ปหาย คนฺตาโร, ภยานกานิ ปาปิโน.

Разлучаясь с родичами, сильно страдая перед смертью, совершающие зло оставляют всё и отправляются в устрашающие [миры].

๘๒.

82.

ปสฺสนฺตา ทุนฺนิมิตฺตานิ, ปากฏานิ สกมฺมุนา;

มรเณ อติทุกฺขนฺติ, นุตาเปนฺตา กตานิจ.

Видя дурные предзнаменования, проявленные их собственной кармой, они испытывают тяжкие мучения при смерти, сокрушаясь о содеянном.

๘๓.

83.

ปฏิปีฬานิ [Pg.68] ปาปานิ, เอวํ มหพฺภเย สติ;

ทุคฺคตึ ลหุเนตานิ, ยุตฺโตว ปริวชฺชิตุํ.

Поскольку злые дела причиняют страдания и несут столь великий страх, быстро уводя в несчастливые уделы, надлежит полностью избегать их.

๘๔.

84.

เทวทูเต [Pg.69] ปกาเสตฺวา, ยมราเชน ปุจฺฉิโต;

ปมาทสฺสนฺติ จิกฺขนฺโต, มหคฺคิมฺหิ ตุรํ ปติ.

Когда царь Яма призовёт к ответу, явив божественных вестников, тот, кто ответит: «Из-за беспечности!», быстро упадёт в великий огонь.

๘๕.

85.

ปุญฺญํ อกริวา มาวา, ยมราชินฺท ปุจฺฉิโต;

ปมาทสฺสนฺติ จิกฺขนฺโต, มหาทุกฺขํ ตุรํ คมิ.

На вопрос владыки Ямы: «Совершал ли ты заслуги?», тот, кто отвечает: «Из-за беспечности [не совершал]», быстро отправляется к великому страданию.

๘๖.

86.

ปาปํ [Pg.70] อกริวา มาวา, ปุจฺฉิโต ยมสามินา;

ปมาทสฺสนฺติ จิกฺขนฺโต, ตตฺตํ คุฬํ ตุรํ คิลิ.

Спрошенный властелином Ямой: «Совершал ли ты зло?», тот, кто отвечает: «Из-за беспечности», быстро проглатывает раскалённый шар.

๘๗.

87.

ชาตมตฺตา ติชิณฺณาจ, อาตุราจ มตา วุธา;

เทวทูเต อิเม ปญฺจ, ทิสฺวา สํวิคฺคตํ วเช.

Видя этих пять божественных вестников — новорожденного младенца, дряхлого старика, больного, умершего и казнимого преступника, — следует проникнуться духовным трепетом.

๘๘.

88.

โจทิตา [Pg.71] เทวทูเตหิ, เย ปมชฺชนฺติ มานวา;

เต ทีฆรตฺตํ โสจนฺติ, หิน กายู ปคานรา.

Те люди, что остаются беспечными, несмотря на увещевания божественных вестников, долго скорбят, попав в низшие миры.

๘๙.

89.

ธุรทฺวย [Pg.72] มนารพฺภ, คิหิกมฺมาทิเก รโต;

กถํ คิชฺฌกูฏํ เสสํ, เปตาวาสํ อติสฺสติ.

Не берясь за две обязанности [изучения Дхаммы и медитации] и предаваясь мирским делам, как он сможет избежать обители петов и прочих [низших миров]?

๙๐.

90.

ปริยตฺติ มสิกฺขนฺโต,นารทฺโธ ปฏิปตฺติยํ;

อลโส ทุพฺพิตกฺโก โส,กึ ตํเสลํ อติสฺสติ.

Не изучая Писание (париятти) и не прилагая усилий в практике (патипатти), ленивый и исполненный дурных мыслей, как он одолеет эту скалу [сансары]?

๙๒.

92.

โมจนตฺถาย [Pg.73] ปพฺพชฺช, สํกิลิฏฺฐา ปมาทิโน;

สุคตฺยาปิจ เต ภฏฺฐา, อติทูราว มุตฺติโต.

Уйдя в монашество ради освобождения, но оставаясь осквернёнными и беспечными, они лишаются даже счастливых перерождений и невероятно далеки от освобождения.

๙๓.

93.

สีทนฺเตว [Pg.74] ชเล ขิตฺตา, สิลา มหาว ขุทฺทกา;

ปตนฺติ ขุทฺทเกนาปิ, อปายํ ปาป กมฺมุนา.

Подобно тому как брошенные в воду камни — и большие, и малые — неизбежно тонут, так и из-за пагубных поступков, пусть даже незначительных, падают в миры страданий.

๙๔.

94.

ปตนฺตา ขุทฺทเกเนว, พหูหิ ปุน ปีฬิตา;

โมกฺโขกาสํ นวินฺทนฺติ, ปาปํ ขุทฺทมฺปิ นาจเร.

Упав [в низшие миры] даже из-за малого проступка, а затем терзаемые множеством других [бедствий], они не находят возможности освободиться; поэтому не следует совершать даже незначительного зла.

๙๕.

95.

เชคุจฺฉิตฺถูทราคมฺม[Pg.75], ปุนาปิ ตตฺถ นิจฺจคู;

ทุกฺขาติ ทุกฺข สํกิณฺโณ, หฏฺฐุํ ตุฏฺฐุํ นสกฺกุเณ.

Выйдя из отвратительной утробы и вновь и вновь возвращаясь туда, человек, переполненный страданием, не способен испытывать радость и удовольствие.

๙๖.

96.

อติพฺยาปิคุโณ [Pg.76] ปุญฺโญ,มหายโส สิรินฺธโร;

กุจฺฉิยํ เรตสิ วาโส,อตีว ลชฺชิตพฺพโก.

Даже тот, кто обладал величайшими добродетелями, заслугами, славой и величием, вынужден находиться в утробе среди семени, что крайне постыдно.

๙๗.

97.

มจฺจุทุกฺขํ ขณํเยว, อติทุกฺขํ ตทุตฺตริ;

มาตุคามุทเร สนฺธิ, ปติฏฺฐานํ ภยานกํ.

Мука смерти длится лишь мгновение, но то, что следует за ней, ещё более болезненно: повторное связывание (сандхи) и пребывание в женском чреве ужасающе.

๙๘.

98.

มจฺจุทุกฺขํ [Pg.77] ขณํเยว, อติทุกฺขํ จิรตฺตนํ;

อาม ปกฺกนฺตเร สนฺธิ, ปติฏฺฐานํ ภยานกํ.

Мука смерти длится лишь мгновение, но последующее страдание долговечно: повторное связывание (сандхи) и пребывание между непереваренной и переваренной пищей ужасающе.

๙๙.

99.

ทุคฺคตฺยํฐาตุ ตํทุกฺขํ, สุณ อุจฺจกุเลอปิ;

กุจฺฉิยํ อติสมฺพาเธ, ชลาพุมฺหิ ชิคุจฺฉิเต.

Оставь в стороне страдания в мирах бедствий, послушай о рождении даже в знатной семье: в крайне тесной утробе, в отвратительной плаценте.

๑๐๐.

100.

มิฬฺห เสมฺหาทิ สํกิณฺเณ, อติ ทุคฺคนฺธ วาสิเต;

คูถกูเป กิมีวิย, ตเมชา มูลกมฺมโต.

Зажатый среди экскрементов и слизи, пропитанный зловонием, словно червь в выгребной яме, он пребывает во тьме из-за своей прежней кармы.

๑๐๑.

101.

ปรมาณุกาโย ฐาติ, ทุกฺขี เนรยิโก วิย;

ธุวาตุโร สุขามิสฺโส, อาม ปกฺกาสยนฺตเร;

Обладая крошечным телом, он страдает, подобно обитателю ада, постоянно недужный, лишённый счастья, между желудком и кишечником.

๑๐๒.

102.

เวทนฏฺโฏว สํวฑฺโฒ, อจิตฺโตวิย นิจฺจโล;

ทสมาสนฺตเร กจฺเจ, พหู มรนฺติ ปาณิโน.

Растя во власти мучительной боли, неподвижный, точно лишённый сознания, в течение этих десяти месяцев многие существа умирают [в утробе].

๑๐๓.

103.

ปริปกฺโก [Pg.79] ปมุญฺโฉ โส,อติสมฺพาธ โยนิโต;

มลากิณฺเณน คตฺเตน,อจฺจายาโส วิชายติ.

Созрев и выходя из крайне тесных родовых путей, покрытый грязью, он рождается в величайших мучениях.

๑๐๔.

104.

เอวํ [Pg.80] มจฺจุญฺจ สนฺธิญฺจ, วิชายนญฺจ เภรวํ;

ปสฺสํ นิพฺพินฺทนฺโต สนฺโต, วิรชฺเชยฺย ภวนฺทุเก.

Узрев, насколько ужасны смерть, перерождение (сандхи) и рождение, умиротворённый мудрец, испытывая отвращение, должен освободиться от привязанности к тенетам существования.

๑๐๕.

105.

เอวํ มจฺจุญฺจ สนฺทิญฺจ, อนุสฺสร มภิณฺหโส;

ราชเสฏฺฐิ ภวาทิมฺปิ, นอิจฺเฉยฺย ตทนฺวิตํ.

Постоянно размышляя таким образом о смерти и перерождении, он не пожелает даже жизни царя или богатого купца, ибо она неразрывно связана с этими страданиями.

๑๐๖.

106.

ภเว [Pg.81] ทุกฺข มจินฺเตตฺวา, ภวาสาย ปวตฺติตํ;

ปุญฺญํ ปุนปฺปุนํ เทติ, สนฺธึ น นิพฺพุตึ วรํ.

Заслуга, совершённая без размышления о страдании существования и ведомая жаждой бытия, приносит снова и снова лишь повторные рождения (сандхи), но не возвышенную Ниббану.

๑๐๗.

107.

ภเว ทุกฺขํ วิภายิตฺวา, นิพฺพินฺเทน ปวตฺติตํ;

ปุญฺญํ ภว มติกฺกมฺม, นิพฺพานํ เทติ นิพฺพุตึ.

Заслуга же, совершённая в осознании страдания существования и с чувством отрешённости, превосходит бытие и дарует Ниббану — высочайшее умиротворение.

๑๐๘.

108.

ภเว [Pg.82] ทุกฺขํ สริตฺวาน, มจฺจุสนฺธิ สยาทิกํ;

ติภเวสุ วิรชฺเชยฺยา, ทิตฺต เคเหว สามิโก.

Помня о страдании существования — смерти, повторном рождении и пребывании в утробе, — следует бесстрастно отвратиться от трёх миров бытия, подобно хозяину, бегущему из объятого огнём дома.

๑๐๙.

109.

สนฺโต ปุญฺญานิ กโรนฺโต, สนฺธิทุกฺข มนุสฺสรํ;

นิพฺพินฺท ยุตฺต จิตฺเตน, วชฺเชยฺย ภวสาต โต.

Праведник, совершающий благие дела и помнящий о страдании повторного рождения, с разумом, исполненным отрешённости, должен избегать обманчивых удовольствий бытия.

๑๑๐.

110.

ปุญฺญ [Pg.83] นิพฺพตฺต ฐาเนปิ, เชคุจฺเฉ สนฺธิสมฺภโว;

ภว สาต วสา ตสฺมา, ธีโร ตํ ลคฺคนํ จเช.

Даже при рождении в благих обителях, обретаемых благодаря заслугам, процесс перерождения всё равно исполнен отвращения; поэтому мудрец должен оставить привязанность к усладам бытия.

๓. อสุภภาวนา นิทฺเทส

3. Разъяснение медитации на отвратительность [тела] (асубха-бхавана)

๑.

1.

สิริมํ [Pg.84] คณิกํ ทิสฺวา, ทเมตุํ รตฺตเจตสํ;

ทสฺเสตฺวา มตสารีรํ, ตสฺสา ชิโน อิทํ พฺรวิ.

Увидев куртизанку Сириму и дабы укротить умы, полные страсти, Победитель (Будда), показав её мёртвое тело, изрёк следующее:

๒.

2.

จรํวา [Pg.89] ยทิวา ติฏฺฐํ, นิสินฺโน อุทวา สยํ;

สมญฺเฉติ ปสาเรติ, เอสา กายสฺส อิญฺชนา.

Идёт ли тело, стоит, сидит или лежит, сгибает ли и разгибает конечности — всё это лишь движения тела.

๓.

3.

อฏฺฐิ นฺหารูหิ สํยุตฺโต, ตจ มํสาว เลปโน;

ฉวิยา กาโย ปฏิจฺฉนฺโน, ยถาภูตํ นทิสฺสติ.

Скреплённое костями и жилами, обмазанное мясом и кожей, прикрытое эпидермисом, тело не видится таким, каково оно есть на самом деле.

๔.

4.

อนฺตปูโร [Pg.90] ทรปูโร, ยกน เปฬสฺส วตฺถิโน;

หทยสฺส ปปฺผาสสฺส, วกฺกสฺส ปิหกสฺสจ.

Оно заполнено кишками, желудком, печенью, мочевым пузырём, сердцем, лёгкими, почками и селезёнкой,

๕.

5.

สิงฺฆานิกาย เขฬสฺส, เสทสฺสจ เมทสฺสจ;

โลหิตสฺส ลสิกาย, ปิตฺตสฺสจ วสายจ.

соплями, слюной, потом, жиром, кровью, суставной жидкостью, желчью и кожным салом.

๖.

6.

อถสฺส [Pg.91] นวหิ โสเตหิ, อสุจิ สวติ สพฺพทา;

อกฺขิมฺหา อกฺขิคูถโก, กณฺณมฺหา กณฺณคูถโก.

И из его девяти отверстий непрестанно течёт нечистота: из глаз — глазная грязь, из ушей — ушная сера,

๗.

7.

สิงฺฆานิกาจ นาสโต, มุขโต วมติ เอกทา;

ปิตฺตํ เสมฺหญฺจ วมติ, กายมฺหา เสทชลฺลิกา.

из носа — слизь, из рта то и дело извергается рвота, желчь и мокрота, а с поверхности тела выделяется пот и грязь.

๘.

8.

อถสฺส [Pg.92] สุสิรํ สีสํ,มตฺถลุงฺคสฺส ปูริตํ;

สุภโต นํ มญฺญติ พาโล,อวิชฺชาย ปุรกฺขโต.

Его полый череп наполнен мозгом, но глупец, ведомый неведением, считает его прекрасным.

๙.

9.

ยทาจ โส มโต เสติ,อุทฺธุมาโต วินีลโก;

อปวิทฺโธ สุสานสฺมึ,อนเปกฺขา โหนฺติ ญาตโย.

Когда же оно лежит мёртвое, раздутое и посиневшее, брошенное на кладбище, родственники оставляют его без всякого внимания.

๑๐.

10.

ขาทนฺติ [Pg.93] นํ สุวานาจ, สิงฺคาลกาจ กิมิโย;

กากา คิชฺฌาจ ขาทนฺติ, เยจญฺเญ สนฺติ ปาณกา.

Его пожирают собаки, шакалы и черви, его клюют вороны, грифы и прочие живые существа.

๑๑.

11.

สุตฺวาน [Pg.94] พุทฺธวจนํ, ภิกฺขุ ปญฺญาณวา อิธ;

โสโข นํ ปริชานาติ, ยถาภูตญฺหิ ปสฺสติ.

Услышав слово Будды, мудрый бхиккху здесь полностью постигает его, ибо видит всё таким, каково оно есть на самом деле.

๑๒.

12.

ยถาอิทํ ตถาเอตํ, ยถาเอตํ ตถาอิทํ;

อชฺฌตฺตญฺจ พหิทฺธาจ, กาเย ฉนฺทํ วิราชเย.

«Каково это [живое тело], таково и то [мёртвое]; каково то, таково и это». И внутри, и вовне следует устранить желание к телу.

๑๓.

13.

ฉนฺท [Pg.95] ราค วิรตฺโต โส, ภิกฺขุ ปญฺญาณวา อิธ;

อชฺฌคา อมตํ สนฺตึ, นิพฺพานํ ปท มจฺจุตํ.

Освободившись от желания и страсти, такой мудрый бхиккху обретает бессмертный мир — Ниббану, непреходящее состояние.

๑๔.

14.

ทฺวิปาทโก ยํ อสุจิ, ทุคฺคนฺโธ ปริหารติ;

นานากุณป ปริปูโร, วิสฺสวนฺโต ตโตตโต.

Человек носит это двуногое, нечистое, зловонное тело, полное разлагающихся отбросов и сочащееся отовсюду.

๑๕.

15.

เอตาทิเสน [Pg.96] กาเยน, โย มญฺเญ อุนฺนเมตเว;

ปรํวา อวชาเนยฺย, กิมญฺญตฺร อทสฺสนาติ;

กาย วิจฺฉนฺทนียสุตฺตํ, วิชยสุตฺตนฺติปิ วตฺตพฺพํ.

Если кто-либо из-за такого тела возносится сам или презирает других, то что это, как не слепота? Так завершается «Каявиччхандания-сутта», также именуемая «Виджая-суттой».

๑๖.

16.

ร-อกฺขโร [Pg.97] สิยาคฺคิมฺหิ, โรว อคฺคิว อาคโต;

ตสฺมา ราโคติ วตฺตพฺโพ, ตณฺหาว นิจฺจตาปิกา.

Буква «ра» содержится в слове «огонь» (агги); подобно огню приходит «ра», поэтому оно и зовётся страстью (рага) — ведь жажда (таньха) сжигает непрестанно.

๑๗.

17.

อภิณฺหเมว ราคคฺคิ, ทยฺหเต สุภสญฺญินํ;

กิมิขชฺชวโณ สาว, ทุกฺขี ราคี ส สพฺพทา.

Огонь страсти непрестанно сжигает тех, кто считает [вещи] прекрасными; подобно ране, изнуряемой червями, охваченный страстью всегда страдает.

๑๘.

18.

ทุกฺขี [Pg.98] ปิย มลทฺธาน, ลทฺธาปฺย ปริปุณฺณโต;

นตฺถิ ราคคฺคิขนฺธสฺส, ปิยินฺเธน หิ ปุณฺณตา.

Он страдает, не получая желанного, а получив — страдает от ненасытности, ибо пламени страсти никогда не достаточно топлива из милых сердцу вещей.

๑๙.

19.

นตฺถิ [Pg.99] ราคสโม อคฺคิ,อิติ วุตฺตํ มเหสินา;

เตน ราคคฺคินา ทฑฺโฒ,สพฺโพ โลโก ติทุกฺขิโต.

«Нет огня, подобного страсти», — так сказал Великий Мудрец. Опалённый этим огнём страсти, весь мир пребывает в великом страдании.

๒๐.

20.

เอกสฺส ปิวิตํ ขีรํ, จตู ทธิ ชลา พหุ;

ราคเหตุ ภเว สนฺธิ, ฏฺฐานํ อนมตคฺคิกํ.

Молоко [матери], выпитое одним человеком за безначальную сансару из-за страсти, порождающей повторные рождения, превосходит воду в четырёх океанах.

๒๑.

21.

จตูทมิ [Pg.100] ชลา ภิยฺโย, สีสจฺเฉทน โลหิตํ;

ราคเหตุ ภเว มจฺจ, ภยํ อนมตคฺคิกํ.

Кровь, пролитая при обезглавливании [человека за все прошлые жизни], превышает объём вод четырёх океанов; причиной тому — страсть в бытии и безначальный страх перед смертью.

๒๒.

22.

เอกสฺส รุทโต อสฺสุ, จตู ทธิ ชลา พหุ;

ทุกฺขํ อนมตคฺคํว, ตํเหตุ ปริเทวนํ.

Слёзы, пролитые одним плачущим человеком, превосходят воды четырёх океанов; безначально страдание и стенания, вызываемые страстью.

๒๓.

23.

ตตฺตาโย [Pg.101] คุฬ คิลิต, วธคฺคิ ทยฺหนา ทิกํ;

อสงฺขฺเยยฺยํ มหาทุกฺขํ, ตํเหตุ นิรเย ลภิ.

Глотание раскалённых железных шаров, сжигание в адском огне и прочие неизмеримые великие мучения выпадает терпеть в аду из-за этой страсти.

๒๔.

24.

เอก ทฺวิตฺติ จตุ ปญฺจ, พุทฺธุปฺปาเทปฺย โมจิตํ;

ขุปฺปิปาสิต นิชฺฌามํ, ลภิ ตํเหตุ เปตฺติกํ.

Из-за неё же обретается рождение в мире петов, где существа, страдающие от голода, жажды и зноя, не освобождаются даже при пришествии одного, двух, трёх, четырёх или пяти Будд.

๒๕.

25.

ติรจฺฉาเน [Pg.102] อสูเรจ, ทุกฺขํ นานาวิธํ ลภิ;

นมตคฺคิก สํสาเร, สพฺพนฺตํ ราคเหตุกํ.

В мире животных и среди асуров переносят всевозможные страдания; в безначальной сансаре всё это происходит по причине страсти.

๒๖.

26.

เอกสฺเสเกน กปฺเปน, ปุคฺคลสฺสฏฺฐิ สญฺจโย;

สเจ สํหาริโต อสฺส, เวปุลฺล ปพฺพตาธิโก.

Куча костей одного человека за одну лишь каппу, если бы её собрать воедино, превзошла бы своей величиной гору Вепулла.

๒๗.

27.

เอก กปฺเป อิทํ ทุกฺขํ, นาทิกปฺเปสุ กากถา;

ราโค นนุ มหาเวรี, พาโล ชโน ต มิจฺฉติ.

Таково страдание за одну лишь каппу — что уж говорить о безначальных веках! Не является ли страсть величайшим врагом? Но глупый человек желает её!

๒๘.

28.

ราคสุทฺธิ [Pg.103] อโสโกจ, นิทฺทุกฺโข ญายปตฺติจ;

นิพฺพานํ ปญฺจ ปจฺจกฺขา, อสุภาย ผลา มตา.

Очищение от страсти, избавление от печали, освобождение от страдания, обретение благородного Пути и Ниббана — таковы пять очевидных плодов медитации на отвратительность [тела].

๒๙.

29.

อสุภคฺคหณํ [Pg.104] ฌายี, มิตา สินฺทฺริย สํวโร;

โสมิตฺย มุกฺกฏฺฐาวาจา, ฉฬิเม ราค สุทฺธิยา.

Освоение объекта непривлекательности (асубха), медитация, умеренность в еде, сдержанность органов чувств, благородная дружба и надлежащая речь — эти шесть факторов ведут к очищению от страсти.

๓๐.

30.

นิจฺจุคฺคราค โรคีนํ, อสุภา วาตุโลสธา;

ราคยกฺขาภิ คยฺหานํ, อสุภา มนฺต มุตฺตรํ.

Для болящих постоянным и тяжёлым недугом страсти созерцание непривлекательности — непревзойдённое лекарство; для одержимых демоном страсти созерцание непривлекательности — высшее защитное заклинание.

๓๑.

31.

สชีวกาจ [Pg.105] นิชฺชีวา, อสุภา ทุวิธา มตา;

สชีวา เกสโลมาทิ, ทเสวิเม อชีวกา.

Созерцание непривлекательности считается двояким: живое и неживое. Живое — это волосы на голове, волосы на теле и прочее; неживое — сии десять объектов.

๓๒.

32.

อุทฺธุมาตก [Pg.106] วีนีลํ, วิปุพฺพกํ วิฉิทฺทกํ;

วิกฺขายิตก วิกฺขิตฺตํ, หติวิกฺขิตฺต โลหิตํ.

Раздувшийся, посиневший, гноящийся, израненный, обглоданный, разбросанный, изрубленный и разбросанный, окровавленный...

๓๓.

33.

ปุฬุว ฏฺฐิก มิจฺเจสุ, ลทฺธา อญฺญตรํ สโต;

รตน วานปสฺเสยฺย, ยถา เจตสิ ปากฏํ.

Червивый и скелет — обретя любой из этих объектов, памятующий должен взирать на него, как на драгоценность, когда он явно предстаёт перед умом.

๓๔.

34.

มตํ [Pg.107] ขชฺชํ ส มํสญฺจ, นิโลหิตํ นิมํสกํ;

วิกฺขิตฺตํ เสต ปุญฺชฏฺฐึ, นวธา ปุติมิกฺขเย.

Мёртвое, изъеденное, с плотью, без крови, без плоти, разбросанное, побелевшие кости, куча костей — в девятикратном наблюдении гниения.

๓๕.

35.

มจฺจุโต [Pg.108] ปริมุจฺจามิ, ปฏิวตฺติ ยิมา ยิติ;

ปโยชน สมาวชฺช, โมทิตพฺพํ ชิคุจฺฉเก.

«Благодаря этой практике я освобожусь от смерти» — размышляя о такой пользе, следует радоваться созерцанию отвратительного.

๓๖.

36.

สชีวเก ชิคุจฺฉตฺถํ, นิชฺชีวา สุภ มีริตํ;

ตถูปโม อยํกาโย, เอวเมว ภวิสฺสติ.

Для того чтобы увидеть отвратительность в живом теле, описывается неживая непривлекательность: «Сие тело подобно этому трупу, оно станет точно таким же».

๓๗.

37.

เอวํธมฺโม [Pg.109] อยํกาโย, เอวํภาวี นติกฺกโม;

อิจฺจุป สํหเร ทิสฺวา, เอกทฺวิห มตาทิกํ.

«Сей тело имеет такую природу, оно станет таким и не избегнет этого» — так следует сопоставлять со своим телом, увидав труп, мёртвый один или два дня и так далее.

๓๘.

38.

ยถา [Pg.110] อิทํ ตถาเอตํ, ยถาเอตํ ตถา อิทํ;

เชคุจฺฉํ ปฏิกูลฺยญฺจ, กาเย อิจฺจุป สํหเร.

«Каково это живое тело, таков и тот труп; каков тот труп, таково и это живое тело» — так следует относить к собственному телу то, что отвратительно и мерзко.

๓๙.

39.

อุทฺธุมาต วินีลาทิ,ปฏิกูลฺโย ชิคุจฺฉิโต;

ตเถวายมฺปิ เม กาโย,วิเสโส นายุ-สายุว.

Раздувшийся, посиневший и прочий труп — мерзок и отвратителен. Точно так же и это моё тело: разница лишь в том, есть ли в нём жизнь или нет.

๔๐.

40.

อุทฺธุมาต [Pg.111] วินีลาโท, โสภณํ นตฺถิ กิญฺจิปิ;

อิมสฺมึปิ เม กาเย, คเวสนฺโตปิ สพฺพโส.

В раздувшемся, посиневшем и прочем трупе нет абсолютно ничего прекрасного; точно так же и в этом моём теле, даже если искать во всех отношениях.

๔๑.

41.

ปฏิกูลวสา ธาตุ, วสาจ ทฺวิปฺปการโต;

ปจฺจเวกฺเขยฺยิมํ กายํ, อิจฺฉํ วิราค มตฺตนิ.

Желая бесстрастия в самом себе, следует созерцать это тело двояким образом: с точки зрения отвратительности и с точки зрения элементов.

๔๒.

42.

วณฺณ [Pg.112] สณฺฐาน คนฺเธหิ, อาสโย กาสโตปิจ;

เชคุจฺฉ ปฏิกูลฺยาจ, เกสา น ตุฏฺฐมานิตา.

По цвету, форме, запаху, местоположению и пространственному пределу волосы на голове отвратительны и мерзки, а не то, чем следует радоваться или гордиться.

๔๓.

43.

อิติ เกเสสุ อิกฺเขยฺย,โลมา ทีสุปฺยยํ นโย;

ทฺวตฺตึเสวญฺหิ โกฏฺฐาเส,ปจฺจเวกฺเข วิสุํวิสุํ.

Так следует смотреть на волосы на голове, и таков же метод для волос на теле и прочего; поистине, следует созерцать каждую из тридцати двух частей тела по отдельности.

๔๔.

44.

กายโต [Pg.113] พหินิกฺขนฺตํ, ปฏิกูลฺยํ ชิคุจฺฉิตํ;

อนิกฺขนฺตมฺปิ เชคุจฺฉํ, ปฏิกูลฺยํว ตสฺสมํ.

Вышедшее наружу из тела — мерзко и отвратительно; но и не выделившееся наружу так же отвратительно и равно ему по мерзости.

๔๕.

45.

สงฺขตมฺปิ ยถา วจฺจํ, มนุญฺญตํ น ปาปุเณ;

อุปกฺกม สหสฺเสหิ, เอวํ เกสาทิกมฺปิจ.

Подобно тому как экскременты, даже при тысячах способов обработки, не становятся приятными, точно так же дело обстоит с волосами и прочими частями.

๔๖.

46.

สภาว [Pg.114] ปฏิกูลฺยํว, เอกมฺปิ วจฺจ ปุญฺชกํ;

นนุ เชคุจฺฉิตา ภิยฺโย, ทฺวตฺตึส วจฺจปุญฺชกา.

Даже одна куча экскрементов мерзка по своей природе; не более ли отвратительны тридцать две кучи экскрементов?

๔๗.

47.

ปจฺเจกมฺปิ [Pg.115] ปฏิกูลฺยํ, เกสาทิกํ สภาวโต;

เกสาทิทฺวตฺตึส ปุญฺโช, ภิยฺโย เชคุจฺฉิโต นนุ.

Каждая часть по отдельности, как волосы и прочее, мерзка по природе; не ещё ли более отвратительна совокупность тридцати двух частей, начиная с волос?

๔๘.

48.

ปุญฺชิเตสฺเวว กนฺเตสุ, กนฺโตโหติ ส ปุญฺชโก;

ปุญฺชิเตสุ อกนฺเตส, อกนฺโตว ส ปุญฺชโก.

Когда собраны вместе приятные вещи, та куча приятна; когда же собраны вместе неприятные вещи, та куча непременно неприятна.

๔๙.

49.

ปจฺเจกํ [Pg.116] วินิภุตฺเตส, เกส โลม นขาทิสุ;

นตฺถิ ตญฺญา กุมารีวา, มุขหตฺถาทิกานิวา.

Когда составляющие разделены по отдельности на волосы на голове, волосы на теле, ногти и так далее, не существует никакой «девушки», а также ни лица, ни рук, ни прочих частей.

๕๐.

50.

สมฺปิณฺฑิ เตสุ เตสฺเวว,กุโต ตา ตานิ อาคตา;

ปญฺญตฺติ มตฺต เมเวสา,ชิคุจฺฉญฺญา น กาจิปิ.

Когда же все они соединены вместе, откуда они берутся? Это всего лишь наименование (концепт), и нет ничего, кроме отвратительного.

๕๑.

51.

สนฺตํ [Pg.117] จินฺเตยฺย นาสนฺตํ, สนฺต จินฺตยโต สุขํ;

อสนฺตํ ปริกปฺเปนฺโต, นานาทุกฺเขหิ ตปฺปติ.

Следует размышлять о действительно существующем, а не о несуществующем; у размышляющего о действительно существующем приходит счастье, а воображающий несуществующее томится множеством страданий.

๕๒.

52.

นาวชฺช สนฺตเชคุจฺฉํ, สญฺญํ อสติ กาตุน;

สุภา อิตฺถีติ คารคฺคิ, อุปฺปชฺชิ สุภสญฺญิโน.

Не направляя внимания на существующую отвратительность и создавая восприятие несуществующего, у того, кто воспринимает красивое, возникает огонь страсти: «Женщина прекрасна».

๕๓.

53.

อสนฺตํว [Pg.118] อภูตํว, ปสฺเส ราคคฺคิโชติยา;

ตาย สนฺตญฺจ ภูตญฺจ, น ปสฺสติ กทาจิปิ.

В свете огня страсти человек видит лишь несуществующее и небывалое; из-за него он никогда не видит действительно существующего и реального.

๕๔.

54.

เอกสฺส [Pg.119] ปิวิตํ ขีรํ, สีสจฺเฉทน โลหิตํ;

รุทโต อสฺสุ ตํเหตุ, จตูทธิ ชลา พหุ.

Молоко, выпитое одним человеком за время скитаний в сансаре, кровь от отсечения головы и слёзы, пролитые от горя, превосходят воду четырёх океанов.

๕๕.

55.

อายติมฺปิ อตีเตว, สํสรนฺตสฺส เหสฺสติ;

ราคํ หนฺตุ มนีโหเจ, ขีรํ อสฺสุจ โลหิตํ.

И в будущем, как и в прошлом, всё это снова будет у скитающегося в сансаре, если он не прилагает усердия к уничтожению страсти — молоко, слёзы и кровь.

๕๖.

56.

สุภสญฺญาย [Pg.120] โส วฑฺโฒ,ตทภาเว ส นสฺสติ;

ถิรํ หนฺตุํ น ตํสญฺญํ,สกฺกา สิถิล วีริโย.

Страсть возрастает от восприятия красивого; в его отсутствие она гибнет. Человек со слабым усердием не способен стойко уничтожить это восприятие.

๕๗.

57.

อุสฺโสฬฺหิ [Pg.121] วีริโย หุตฺวา, พฺรูเหยฺยาสุภ ภาวนํ;

สุภสญฺญาปฺป หานาย, ปริจฺจชฺชาปิ ชีวิตํ.

Обладая горячим усердием, следует взращивать медитацию на непривлекательность ради оставления восприятия красивого, даже жертвуя собственной жизнью.

๕๘.

58.

อญฺญกิจฺจ มุเปกฺขาย, พฺรูเหยฺยาสุภ ภาวนํ;

มนฺทิ หุตฺเวห ราคคฺคิ, นิพฺพายิสฺสติ อายตึ.

Пренебрегая иными делами, следует взращивать медитацию на непривлекательность; тогда огонь страсти, ослабев здесь, угаснет в будущем.

๕๙.

59.

กิจฺจํ เม อิทเมเวติ, พฺรูเหยฺยาสุภ ภาวนํ;

ทานิ มนฺทคฺคิ หุตฺวาน, ปาโมชฺชํ เว ลภิสฺสติ.

С мыслью «Это и есть моя единственная обязанность» следует взращивать медитацию на непривлекательность; тогда, ослабив ныне пламя страсти, человек непременно обретёт ликование.

๖๐.

60.

กาเย [Pg.122] ทฏฺฐพฺพ เชคุจฺฉํ, อปสฺสนฺโต ปมาทวา;

อลทฺธา กิญฺจิ ปาโมชฺชํ, ปพฺพชฺชมฺปิ น โมทติ.

Не видя отвратительного, что должно быть увидано в теле, и будучи беспечным, человек не получает никакого ликования и не радуется даже монашеству.

๖๑.

61.

ปุเร มรามิ กาเย สฺมึ, ปสฺสา มิ ปสฺสิตพฺพกํ;

อิจฺจา รทฺโธ วีตึลทฺธา, ปพฺพชฺชํ อติโมทติ.

«Прежде чем я умру, я увижу в этом теле то, что должно быть увидано» — так усердствуя и обретя умиротворение, он величайше радуется монашеству.

๖๒.

62.

กาเย [Pg.123] ทฏฺฐพฺพ เชคุจฺฉํ, อปสฺสนฺโต ปมาท วา;

โมฆํว ทุลฺลภาตีโต, มหาชานียตํ คโต.

Не видя отвратительного, что должно быть увидано в теле, и будучи беспечным, он попусту упускает труднообретаемое человеческое рождение и терпит великий урон.

๖๓.

63.

สนฺตํ ภูตญฺจ เชคุจฺฉํ, ราคคฺคินา อปสฺสิยํ;

ปญฺญาปทีปโชเตน, สมิกฺเขยฺย อภิณฺหโส.

Не способный видеть реальную и действительно существующую отвратительность из-за огня страсти, пусть человек непрестанно исследует её при свете светильника мудрости.

๖๔.

64.

สนฺตํ [Pg.124] ภูตญฺจ กาเย สฺมึ, ทฏฺฐุกาโม สทาสโต;

ปญฺญาปทีปเกเนว, ทกฺเข น ราคีสีขินา.

Желая видеть истинное и действительно существующее в теле, всегда памятующий должен смотреть только с помощью светильника мудрости, а не с пламенем страсти.

๖๕.

65.

เชคุจฺฉิเตน กาเยน, นิกฺขนฺเตน ชิคุจฺฉโต;

อชฺช สฺเววา วินฏฺเฐน, นาล มุนฺนมิตุํ สโต.

Обладая отвратительным телом, происшедшим из отвратительного и погибающим сегодня или завтра, памятующему не подобает превозноситься.

๖๖.

66.

กีทิสํ [Pg.125] มํ ตุวํ มญฺญิ, อหํ สพฺพ เชคุจฺฉโก;

เชคุจฺฉโตจ นิกฺขนฺโต, อิจฺเจว วตฺตุ มรหติ.

«Кем ты меня считаешь? Я сплошь отвратителен и вышел из отвратительного» — вот так надлежит говорить.

๖๗.

67.

กาเย เชคุจฺฉสญฺญํว, กเร สพฺพิริยา ปเถ;

ตสฺมึ ตุฏฺฐพฺพกํ นตฺถิ, ปิยายิตํ มมายิตํ.

Следует поддерживать восприятие отвратительности в теле во всех положениях тела; в нём нет ничего, чем можно быть довольным, любимого или считаемого «моим».

๖๘.

68.

สุภาย [Pg.126] นว มตฺตานํ, อสุภา ปริปาจเย;

สนฺโต ปกฺกสฺส สํสาโร, นนฺโต นวสฺส ราคิโน.

Своё «я», ещё незрелое из-за восприятия красивого, следует до конца взрастить и довести до зрелости созерцанием непривлекательности; для созревшего сансара имеет конец, для незрелого же и полного страсти конца нет.

๖๙.

69.

กาเย อสุภ สญฺญาย, ปริปกฺก สภาวิโน;

อาลมฺเพสุ อจาปลฺลา, ถิรา สมฺพุทฺธ สาสเน.

У того, чья природа полностью созрела благодаря восприятию непривлекательности в теле, нет непостоянства по отношению к объектам чувств; он твёрд в Учении Всепросветлённого.

๗๐.

70.

อนฺโต [Pg.127] โคจริกา ปกฺกา, พหิ โคจริกา นวา;

ปกฺกา นาสาย อุจฺจา เต, นีจาเยว นวา สิโน.

Те, чей удел — внутреннее, созрели; те, чей удел — внешнее, незрелы. Созревшие возвышенны и устремлены к прекращению; незрелые же низки и привязаны.

๗๑.

71.

นวานวา [Pg.128] สุภาโภคี, นีจานีจา ภิคามิโน;

ปกฺกา ปกฺกาว ธีฌายี, สนฺตาสนฺตา วิราคิโน.

Незрелые снова и снова вкушают красивое, устремляясь к всё более низким состояниям; созревшие же мудрые медитаторы, умиротворённые и бесстрастные, пребывают в покое.

๗๒.

72.

สกฺกา สกฺกา น ทสฺเสตุํ, สุภํสุภํ สตํสตํ;

ธีราธีราค มุชฺฌนฺติ, กาเย กาเย กฺริเยกฺริเย.

Прекрасное и непрекрасное проявляются снова и снова; мудрые и немудрые запутываются или освобождаются в отношении каждого тела и каждого действия.

๗๓.

73.

สกฺกา [Pg.129] สกฺกาปิ ตํ กาตุํ, สุภํสุภํ น ธีมยํ;

สนฺโตสนฺโตชิคุจฺฉญฺญู, น วานวา สุเภสโก.

Даже если возможно сделать то или иное прекрасным или непрекрасным, мудрый человек, знающий отвратительное и умиротворённый, не ищет снова и снова прекрасного.

๗๔.

74.

ทุกายํ [Pg.130] สุติ จินฺเตตฺวา, มมายนฺตา มหาตปา;

ตปํ นิพฺพายิตุํ อิจฺฉํ, ทุกายํ ทุติ จินฺตเย.

Считая это тело прекрасным и принимая его за «своё», люди испытывают великую муку; желая угасить эту муку, следует размышлять о том, что это тело полно страдания и мерзости.

๗๕.

75.

ยฺวาสุภํ สุภโต มญฺญิ, โกนุพาโลตทุตฺตริ;

อนฺโธ อุมฺมตฺตโกวา โส, นตฺตานํ มญฺญเต ตถา.

Кто может быть более глупым, чем тот, кто считает непривлекательное привлекательным? Он подобен слепому или безумцу и не знает себя таковым.

๗๖.

76.

สริตพฺพก [Pg.131] เมเวตํ, กาเย เชคุจฺฉ ปุญฺชตํ;

มนฺทราโค มโนสีตํ, ลเภยฺย ตมนุสฺสนํ.

Поистине, следует помнить о том, что тело — это лишь совокупность отвратительного; при ослаблении страсти человек обретает прохладу ума благодаря такому воспоминанию.

๗๗.

77.

คิหิภาเว อปาเยจ, ราคยกฺขนฺธ นินฺนิตา;

มํปิ เนสฺสติ โสยกฺโข, สาเทมิเจ ตทาคตํ.

К жизни домохозяина и в нижние миры утягивает демоническая куча страсти; этот демон увлечёт и меня, если я соглашусь с ним, когда он явится.

๗๘.

78.

อภิณฺห [Pg.132] คาหินํ ราค, ยกฺขํ อนนฺต ทุกฺข ทํ;

อสุภา ตุล มนฺเตน, วาเรหิ ตํ ส ภายติ.

Держащегося непрестанно демона страсти, приносящего бесконечные страдания, отражай несравненным заклинанием непривлекательности, ибо он боится его!

๗๙.

79.

ราคยกฺโข พหุมาโย, สทฺธาเมตฺตา ทิเวสวา;

ราคมฺปิ กุสลํ มญฺญิ, ชโน เตเนว วญฺจิโต.

Демон страсти изворотлив и многолик, облекаясь в обличье веры, доброжелательности и прочего; принимая страсть за благотворное, люди оказываются этим обмануты.

๘๐.

80.

อาตุรํ [Pg.133] อสุจึ ปุตึ, ปสฺส นนฺเท สมุสฺสยํ;

อุคฺฆรนฺตํ ปคฺฆรนฺตํ, พาลานํ อภิปตฺถิตํ.

Взгляни, о Нанда, на это больное, нечистое, гниющее скопление элементов, сочащееся и вытекающее, коего желают глупцы!

๘๑.

81.

สุภโต นํ มญฺญติ พาโล, อวิชฺชาย ปุรกฺขโต;

อิจฺจาห ภควา นินฺทิ, พาโลติ สุภสญฺญินํ.

«Глупец считает его прекрасным, находясь во власти неведения» — так сказал Благословенный, осуждая как глупца того, кто воспринимает тело красивым.

๘๒.

82.

นฺหารุฏฺฐิ [Pg.134] ตจ มํสานิ, สรํ สตํ น นินฺทิโต;

พุทฺธนินฺทาย โมเจตุํ, ตานารพฺภ อนุสฺสเร.

Памятуя о сухожилиях, костях, коже и плоти, человек не подлежит порицанию; чтобы освободиться от порицания Будды, следует размышлять о них.

๘๓.

83.

มญฺญิตฺวา อตฺตโน พาลฺยํ, อสุเภ สุภทสฺสิโน;

วายาเมยฺย อพาลาย, กายํ อสุภโต สรํ.

Осознав собственную глупость в видении прекрасного в непривлекательном, следует прилагать усилия ради мудрости, помня о теле как о непривлекательном.

๘๔.

84.

อตฺตานํ [Pg.135] ครหิตฺวาน, พาลํ วิปริทสฺสินํ;

สุภสญฺญํ ปหินฺเนยฺย, กเรยฺยาสุภ สญฺญิตํ.

Осудив самого себя как глупца с извращённым видением, следует оставить восприятие прекрасного и укоренить восприятие непривлекательного.

๘๕.

85.

วิส เภสชฺชรุกฺขฏฺโฐ, อหิ ฑํเสยฺยโสสโต;

ยถา ตสฺเสว ปณฺณาทึ, ขาเทตฺวา วิส มุชฺชเห.

Подобно тому как если человека, стоящего у дерева, исцеляющего от яда, укусит змея, он, памятуя, вкушает листья того самого дерева и избавляется от яда;

๘๖.

86.

เอวํ ราโค สมุปฺปชฺเช, กาเย คนฺธาทิ วาสิเต;

อนฺโต ตสฺเสว เชคุจฺฉํ, จินฺเตตฺวา ราค มุชฺชเห.

Точно так же, если страсть возникает к телу, надушенному благовониями и прочим, следует поразмыслить об отвратительном внутри этого самого тела и отбросить страсть.

๘๗.

87.

ชิคุจฺฉิเตน [Pg.136] กาเยน, อปสฺสนฺโต ชิคุจฺฉตํ;

อุนฺนเมติ อวญฺญาติ, อวิชฺชาย ปุรกฺขโต.

Обладая отвратительным телом и не видя его отвратительности, человек превозносится и презирает других, находясь под властью неведения.

๘๘.

88.

อายตึ [Pg.137] มคฺคลาภาย, พีชํ กเรยฺย ภาวนํ;

พีชา ภาเว กุโต มคฺโค, มคฺคพีชา หิ ภาวนา.

Чтобы обрести Путь в будущем, следует сделать медитацию семенем; ибо откуда взяться Пути без семени? Поистине, медитация — это семя Пути.

๘๙.

89.

มคฺคพีโช อปาเยปิ, นิมฺมุคฺโค สมเย คเต;

อุมฺมุชฺชิตฺวาว พุทฺธานํ, มคฺคํ ลเภยฺย สนฺติเก.

Имеющий семя Пути, даже погрузившись в миры страданий (апайя), со временем, всплыв из них, может обрести Путь подле Будд.

๙๐.

90.

อชีชสฺส [Pg.138] ตุ สํสาโร, ทีโฆเยว อนนฺติโก;

ตสฺมาหิ ภาวนาพีชํ, กเรยฺย โมจนตฺถิโก.

Для того же, у кого нет семени, сансара действительно длинна и бесконечна; поэтому тот, кто стремится к освобождению, должен взращивать семя медитации.

๙๑.

91.

อภิณฺห ปีฬิตํ ราคํ, อสุภาย นิวารเย;

มนฺทีหุตฺวา ปหีเยยฺย, ราโค อสุภ ภีรุโก.

Непрестанно досаждающую страсть следует сдерживать созерцанием непривлекательного; ослабев, страсть, боящаяся непривлекательного, будет оставлена.

๙๒.

92.

มาเชคุจฺฉํ [Pg.139] มมาเยถ, สาว เชคุจฺฉมามโก;

อนนฺต ทุกฺข มาปาทิ, เชคุจฺฉิต มมายนา.

Не считай «своим» то, что отвратительно; тот, кто считает отвратительное «своим», попадает в бесконечное страдание из-за присвоения отвратительного.

๙๓.

93.

มํสลคฺโค ตจจฺฉนฺโน,นฺหารุพนฺโธ ฏฺฐิปุญฺชโก;

โมเหติ ฉวิยา โลกํ,มหาทุกฺโข ส โมหิโต.

Облепленный плотью, покрытый кожей, связанный жилами, груда костей — этот телесный остов одурманивает мир своей оболочкой; одураченный им претерпевает великое страдание.

๙๔.

94.

นฺหารุฏฺฐิ [Pg.140] ตจ มํเสหิ, ราควฑฺฒกิ สงฺขเต;

เคเห โรคา ปุตี ปาปา, วสนฺติ กุจฺฉิตา สทา.

В этом доме, построенном плотником страсти из жил, костей, кожи и плоти, всегда обитают болезни, гнилые и презренные зла.

๙๕.

95.

ลุงฺคนฺตา วีส ภูธาตู, ปิตฺตาที ทฺวาทสมฺพุว;

ตาปํ ชิรํ ทหํ ปกฺกํ, จตุรคฺคิ ฉวายุกา.

Двадцать элементов земли, оканчиваясь головным мозгом; двенадцать элементов воды, начиная с желчи; четыре элемента огня (согревающий, старящий, сжигающий, переваривающий) и шесть элементов воздуха.

๙๖.

96.

อโธทฺธํ กุจฺฉิ โกฏฺฐาสา,องฺคจารีจ ปาณกา;

ธาตุโยเยว กาเยสฺมึ,ทฺวิตาลีส อนญฺญกา.

Движущиеся вниз, вверх, в брюшной полости, в кишечнике, по конечностям и дыхание — в этом теле есть ровно сорок два элемента, и никаких иных.

๙๗.

97.

ยถา [Pg.142] พหิ ตถา อชฺฌตฺตํ, ธาตู ภฺวาปา นลานิลา;

นเม นาหํ นอตฺตาติ, สํมเสยฺย ปุนปฺปุนนฺติ.

Как снаружи, так и внутри: элементы земли, воды, огня и воздуха. Следует снова и снова постигать: «Это не моё, это не я, это не мой атман».

๔. เมตฺตาภาวนานิทฺเทส

4. Разъяснение взращивания доброжелательности

๑.

1.

เมตฺตา [Pg.145] ภาวน มิจฺฉมฺปิ, สุณ พุทฺธวโจ ยิทํ;

โทส นิคฺคหณตฺถาย, โทโส เมตฺตายเวริหิ.

Желающий взращивать доброжелательность, внемли этому слову Будды для укрощения злобы, ибо злоба — враг доброжелательности.

๒.

2.

อกฺโกจฺฉิมํ อวธิมํ, อชินิมํ อหาสิเม;

เยจ ตํ อุปนยฺหนฺติ, เวรํ เตสํ นสมฺมติ.

«Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он обокрал меня» — у тех, кто таит в себе такие мысли, вражда никогда не прекращается.

๓.

3.

อกฺโกจฺฉิมํ [Pg.146] อวธิมํ, อชินิมํ อหาสิเม;

เยจตํ นุปนยฺหนฺติ, เวรํ เตสํ อุปสมฺมติ.

«Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он обокрал меня» — у тех, кто не таит в себе таких мыслей, вражда прекращается.

๔.

4.

นหิเวเรน เวรานิ, สมฺมนฺติธ กุทาจน;

อเวเรนจ สมฺมนฺติ, เอสธมฺโม สนนฺตโน.

Ибо никогда в этом мире вражда не прекращается враждой, но не-враждой она прекращается. Это извечный закон.

๕.

5.

ปเรจ [Pg.147] นวิชานนฺติ, มย เมตฺถ ยมามเส;

เยจ ตตฺถ วิชานนฺติ, ตโต สมฺมนฺติ เมธคา.

Другие не ведают, что мы здесь сдерживаем себя; те же, кто знает это, утишают свои раздоры.

๖.

6.

กุทฺโธ อตฺถํ นชานาติ, กุทฺโธ ธมฺมํ นปสฺสติ;

สทา อนฺธตมํ โหติ, ยํโกโธ สหเตนรํ.

Гневный не знает пользы, гневный не видит Дхаммы; непроглядная тьма наступает тогда, когда гнев овладевает человеком.

๗.

7.

อุภินฺน [Pg.148] มตฺถํ จรติ, อตฺตโนจ ปรสฺสจ;

ปรํ สํกุปฺปิตํ ญตฺวา, โย สโต อุปสมฺมติ.

Он действует на благо обоих — и себе, и другому, — кто, зная, что другой разгневан, сохраняет осознанность и пребывает в умиротворении.

๘.

8.

ตสฺเสว เตน ปาปิยฺโย, โย กุทฺธํ ปฏิกุชฺฌติ;

กุทฺธํ อปฏิกุชฺฌนฺโต, สงฺคามํ เชติ ทุชฺชยํ.

Хуже приходится тому, кто отвечает гневом на гнев; тот же, кто не отвечает гневом на гнев, побеждает в битве, которую трудно выиграть.

๙.

9.

ขนฺตี [Pg.149] ปรมํ ตโป ติติกฺขา,นิพฺพานํ ปรมํ วทนฺติ พุทฺธา;

นหิ ปพฺพชิโต ปรูปฆาตี,นสมโณ โหติ ปรํ วิเหฐยนฺโต.

Терпеливая выдержка — высшее подвижничество, ниббану называют высшим Будды. Ибо вредящий другому — не отшельник, угнетающий другого — не самана.

๑๐.

10.

อโกเธน ชิเน โกธํ, อสาธุํ สาธุนา ชิเน;

ชิเน กทริยํ ทาเนน, สจฺเจนา ลิกวาทินํ.

Побеждай гнев не-гневом, побеждай зло добром; побеждай скупость дарением, побеждай лжеца правдой.

๑๑.

11.

โย [Pg.150] เว อุปฺปติตํ โกธํ, รถํ ภนฺตํว วารเย;

ต มหํ สารถี พฺรูมิ, รสฺมิคฺคาโห อิตโรชโน.

Того, кто удерживает возникший гнев, подобно мчащейся колеснице, я называю колесничим; прочие же люди — лишь держащие вожжи.

๑๒.

12.

ปุริสสฺส [Pg.151] หิ ชาตสฺส, กุธารี ชายเต มุเข;

ยาย ฉินฺทติ อตฺตานํ, พาโล ทุพฺภาสิตํภณํ.

Ибо у человека при рождении во рту рождается топор, которым глупец ранит сам себя, произнося дурные слова.

๑๓.

13.

เสโล ยถา เอกคฺฆโน, วาเตน นสมีรติ;

เอวํ นินฺทา ปสํสาสุ, นสมิญฺชนฺติ ปณฺฑิตา.

Как монолитная скала не колеблется ветром, так и мудрецы не колеблются ни хулой, ни похвалой.

๑๔.

14.

สมานภาคํ [Pg.152] กฺรุพฺเพถ, คาเม อกฺกุฏฺฐ วนฺทิตํ;

มโนปโทสํ รกฺเขยฺย, สนฺโต อนุณฺณโต สิยา.

Следует одинаково относиться к ругани и к почтению в селении; следует беречь ум от порчи, быть умиротворённым и невозгордившимся.

๑๕.

15.

นปโร ปรํ นิกุปฺเปถ, นาติมญฺเญถ กตฺถจิ นกิญฺจิ;

พฺยาโรสนา ปฏิฆสญฺญา, นญฺญมญฺญสฺส ทุกฺข มิจฺเฉยฺย.

Пусть никто не обманывает другого и нигде никого не презирает. Из гнева или враждебности пусть никто не желает другому страданий.

๑๖.

16.

มาตา [Pg.153] ยถา นิยํ ปุตฺต,มายุสา เอกปุตฺต มนุรกฺเข;

เอวมฺปิ สพฺพ ภูเตสุ,มานสํ ภาวเย อปริมาณํ.

Как мать защищает своего единственного сына ценой собственной жизни, так пусть и ко всем живым существам взращивают безграничное сердце.

๑๗.

17.

สุตฺวาน ทุสิโต พหุํ วาจํ,สมณานํวา ปุถุชนานํ;

ผรุเสน หิ น ปฏิวชฺชา,น หิ สนฺโต ปฏิเสนึ กโรนฺติ.

Услышав множество исполненных злобы слов от отшельников или мирян, не следует отвечать грубостью, ибо праведники не вступают во вражду.

๑๘.

18.

สจฺจํ [Pg.154] ภเณ นกุชฺเฌยฺย, ทชฺชา อปฺปมฺปิ ยาจิโต;

เอเตหิ ตีหิ ฐาเนหิ, คจฺเฉ เทวาน สนฺติเก.

Говори правду, не гневайся, давай хотя бы малое, если просят; благодаря этим трём правилам можно прийти к богам.

๑๙.

19.

น ปเรสํ วิโลมานิ, น ปเรสํ กตากตํ;

อตฺตโนว อเวกฺเขยฺย, กตานิ อกตานิจ.

Смотри не на изъяны других, не на то, что сделано или не сделано другими, но смотри лишь на то, что сделано и не сделано тобой самим.

๒๐.

20.

สุ [Pg.155] ทสํ วชฺชมญฺเญสํ, อตฺตโน ปน ทุทฺทสํ;

ปเรสญฺหิ โส วชฺชานิ, โอผุนาติ ยถา ภุสํ;

อตฺตโน ปน ฉาเทติ, กลึว กิตวา สฏฺโฐ.

Легко увидеть чужую вину, но свою увидеть трудно. Ибо проступки других развеивают, будто шелуху, свои же скрывают, как хитрый игрок скрывает проигрышную кость.

๒๑.

21.

นิธีนํว [Pg.156] ปวตฺตานํ, ยํ ปสฺเส วชฺชทสฺสินํ;

นิคฺคยฺหวาทึ เมธาวึ, ตาทิสํ ปณฺฑิตํ ภเช.

Если кто увидит мудрого, указывающего на изъяны и делающего замечания, словно указывающего на скрытое сокровище, — с таким мудрецом следует водить дружбу.

๒๒.

22.

ตาทิสํ ภชมานสฺส,เสยฺโยโหติ นปาปิโย;

อิติ วุตฺตํ มุนินฺเทน,ติโลกคฺเคน สตฺถุนา.

У того, кто водится с таким человеком, всё становится лучше, а не хуже; так было сказано Владыкой мудрецов, Учителем, высочайшим в трёх мирах.

๒๓.

23.

เมตฺตา [Pg.157] คนฺเธน วาเสนฺโต,โทสํ ทูเรกเร พุโธ;

ทูราสนฺเนสุ สพฺเพสุ,อตฺตโน เวริเกสุปิ.

Благоухая ароматом доброжелательности, мудрец отдаляет злобу ко всем — далёким и близким, и даже к собственным врагам.

๒๔.

24.

หเน โทสู ปนาหานิ, อนตฺถ การกานิ หิ;

เตสฺว สนฺเตสุ สพฺเพสุ, เมตฺตาโหติ สุนิมฺมลา.

Следует уничтожить злобу и затаённую вражду, ибо они приносят вред; когда всё это отсутствует, доброжелательность становится безупречно чистой.

๒๕.

25.

สตํ [Pg.158] ทุชฺชน วากฺเยหิ, นมโน ยาติ วิกฺริยํ;

นหิตาปยิตุํ สกฺกา, คงฺคานทึ ติณุกฺกยา.

Ум праведных людей не приходит в измятение от слов злодеев; ведь невозможно нагреть реку Ганг факелом из травы.

๒๖.

26.

นหิ นินฺทา ปสํสาหิ, สตํ มโนวิการตา;

น กทาจิปิ กมฺเปยฺย, วาเตหิ เสลปพฺพโต.

Поистине, у праведных нет душевного смятения от хулы или похвалы; скалистая гора никогда не покачнется от ветров.

๒๗.

27.

นทิยํ [Pg.159] ขุทฺทกา นาวา, วิจีหิ อุนฺนโตนตา;

มหานาวา นกมฺปนฺติ, มหนฺตีหิ วิจีหิปิ.

Малые лодки на реке поднимаются и опускаются волнами, но большие корабли не содрогаются даже от огромных волн.

๒๘.

28.

โลเก ปสํส นินฺทาหิ, ทุชฺชโนวุนฺนโตนโต;

สนฺโตปญฺโญ นจลติ, มหานินฺทา ถุตีหิปิ.

В этом мире от похвалы и хулы лишь злодей возносится и припадает; умиротворённый же и мудрый не колеблется даже от великой хулы или похвалы.

๒๙.

29.

เสโลเสโล [Pg.160] นิเลเหว,วณฺณาวณฺณา อสสฺสตา;

ลาภาลาภา สุขาทุกฺขา,ยสายสา นกมฺปติ.

Подобно скале, непоколебимой ветром, прекрасное и некрасивое непостоянны; мудрец не колеблется от выгоды и утраты, счастья и горя, славы и бесчестья.

๓๐.

30.

ขมาธคฺค กเรตสฺส, ทุชฺชโน กึ กริสฺสติ;

อติเณ ปติโต อคฺคิ, สยเมว ปสมฺภติ.

Что сделает злодей тому, кто держит знамя терпения? Огонь, упавший на место без травы, угасает сам по себе.

๓๑.

31.

สยเมว [Pg.161] สกตฺตานํ, มจฺจุพฺภเยน ตจฺฉตุ;

มาญฺเญ ตจฺฉตุ โทเสน, กิมตฺถํ อญฺญตจฺฉนํ.

Пусть он сам ваяет себя страхом смерти; пусть не ранит других из злобы — какая польза ранить другого?

๓๒.

32.

มาญฺเญ ตจฺฉ ตุโทเสน, นเสยฺโย อญฺญตจฺฉนํ;

มาญฺโญ ตํ อหิพฺยคฺเฆว, โทมนสฺเสน ภายตุ.

Пусть он не ранит другого из злобы, ибо причинять вред другому — не лучшее; пусть никто не боится его с тоской, словно змею или тигра.

๓๓.

33.

นิสฺสาย [Pg.162] ครุกาตพฺพํ, พหูนํ ปาปโมจนํ;

อจาปลฺเลน สนฺเตน, ครุกาตพฺพตํ วเช.

Опираясь на достойного уважения, избавляющего многих от зла, через сдержанность и умиротворение можно обрести глубокое уважение.

๓๔.

34.

นิสฺสาย ครุกาตพฺพํ, พหูนํ ปุญฺญวฑฺฒนํ;

ครุกาตพฺพตํ คจฺเฉ, ธีติยา สีล คุตฺติยา.

Опираясь на достойного уважения, примножающего заслуги многих, следует достигать почитания благодаря твёрдости и охранению добродетели.

๓๕.

35.

สนฺตํ [Pg.163] หิ สีลวํ ธีตึ, หิโรตฺตปฺเปน ภายติ;

ทุชฺชนํ โทมนสฺเสน, อหิพฺยคฺเฆว ภายติ.

Праведного, добродетельного и твёрдого уважают из стыда и страха перед проступком; злодея же боятся с тоской, как змею или тигра.

๓๖.

36.

นผรุสาย วาจาย, อญฺเญ ทเมยฺย ปณฺฑิโต;

อตฺตานํว ทเมตฺวาน, อญฺเญ สณฺเหน โอวเท.

Мудрец не должен укрощать других грубой речью; укротив самого себя, пусть он наставляет других кротко.

๓๗.

37.

จิตฺเต [Pg.164] สณฺเห อสณฺหาปิ, นวาจาผรุสา ภเว;

ตสฺมา โอวา ทนาทีสุ, รกฺเขยฺย ถทฺธจิตฺตโต.

Когда ум кроток, даже некроткие слова не станут грубой речью; поэтому при наставлении и прочем следует беречься жёсткого ума.

๓๘.

38.

อตฺตาน โมวทตฺถาย, สิกฺเขยฺย พุทฺธภาสิตํ;

ปรมฺปิ อนุกมฺปาย, อิจฺฉนฺโต อนุสาสเย.

Чтобы наставлять самого себя, следует обучаться сказанному Буддой; желая же помочь другому из сострадания, следует направлять его.

๓๙.

39.

อญฺญํ นนิคฺคเห กิญฺจิ, สุเตน ปฏิปตฺติยา;

อตฺตนิคฺคหณํ เสยฺโย, นุนฺนเมยฺย ชิโนรโส.

Не следует ничем принижать другого — ни познаниями, ни практикой; укрощение самого себя лучше, пусть сыну Победителя не будет свойственна гордыня.

๔๐.

40.

นาวีกเรยฺย [Pg.165] โทสํวา, โลภํ มานํ สกํมลํ;

มาญฺเญ มญฺญนฺตุ ตํ ทิสฺวา, จิรปฺปพฺพ ชิโต นุติ.

Не следует выставлять напоказ ни злобу, ни жадность, ни гордыню, ни собственную скверну, чтобы другие, увидев это, не усомнились: «И это давний отшельник?».

๔๑.

41.

กกเจน ตฺตเฉเทนฺเต, เวริเกปินโทสเย;

อิจฺโจวาทํ มุนินฺทสฺส, สมฺปฏิจฺฉ ชิโนรโส.

Даже когда враги пилой распиливают тело, не следует проявлять злобу; принимая это наставление Владыки мудрецов, будь истинным сыном Победителя.

๔๒.

42.

เวรี [Pg.166] อจฺจุปนาหีปิ, รูเปว ทุกฺขการโก;

น ตฺว ตพฺพิสเย นาเม, ทุกฺขํ มากริ เจตสิ.

Враг со сжигающей ненавистью причиняет страдание лишь телесной форме; но не создавай страдания в своём уме в отношении его имени.

๔๓.

43.

เวรี ติพนฺธ เวโรปิ, อิเหว ทุกฺขการโก;

ภวนฺตรํ นอนฺเวติ, สกมฺมุนา คโต หิโส.

Враг, связанный сильной враждой, причиняет страдание лишь здесь; он не последует в иное существование, ибо уходит вслед за своей каммой.

๔๔.

44.

โทโสตุ [Pg.167] อิห ปีเฬตฺวา,ทุกฺขาวโห ภเวภเว;

มหานตฺถ กรํ โทสํ,กสฺมา วฑฺเฒติ เจตสิ.

Злоба же, стесняя здесь, приносит страдание из существования в существование; зачем же взращивать в уме злобу, творящую великую беду?

๔๕.

45.

เมตฺตาสีตมฺพุเสเกน, ชิโนวาท มนุสฺสรํ;

มหา นตฺถ กรํ โทสํ, นิพฺพายตุ ส เจตสิ.

Поминая наставление Победителя, кропя прохладной водой доброжелательности, пусть он угасит в своём уме злобу, творящую великую беду.

๔๖.

46.

ฉทฺทนฺโต [Pg.168] ลุทฺทกํ ปาปํ, ภูริทตฺโตหิ ตุณฺฑิกํ;

ธมฺมปาโล ขมิ ตาตํ, กปินฺโท กนฺทโร ปตํ.

Чадданта простил грешного охотника, Бхуридатта — заклинателя змей, Дхаммапала простил отца, Капинда — Кандару...

๔๗.

47.

อสงฺขฺเยยฺย ตฺตภาเวสุ, ปรวชฺชํ ติติกฺขโต;

นาถสฺส ปารมึ ขนฺตึ, สรํ ธีโร ติติกฺขตุ.

Поминая совершенство терпения Заступника, терпевшего чужие изъяны на протяжении бесчисленных жизней, пусть мудрый проявляет терпение.

๔๘.

48.

สาสเน [Pg.169] จิรวาเสน, เอวํ นิทฺโทสกา อิติ;

ตุวํ ปฏิจฺจ มญฺญนฺตุ, สาสเน สปฺปโยชนํ.

Пусть из-за тебя думают так: «От долгого пребывания в Учении люди становятся столь безупречными; поистине, пребывание в Учении исполнено пользы».

๔๙.

49.

สาสเน จิร วาสาปิ, มาทิสาว อิเม อิติ;

ตมาคมฺม นมญฺญนฺตุ, สาสเน นิปฺปโยชนํ.

Пусть из-за тебя не думают так: «Даже при долгом пребывании в Учении они остаются такими же, как я; пребывание в Учении бесполезно».

๕๐.

50.

ทฺเว อุเสตีติ โทโส โส, สปรํ ทยฺหเต ทฺวยํ;

ปหาตพฺโพ ส สพฺเพสุ, ปรตฺถ สตฺถ มิจฺฉตา.

Злоба сжигает обоих — она сжигает и себя, и другого; от неё следует отказаться во всём тому, кто желает собственной и чужой пользы.

๕๑.

51.

ปรทินฺเนหิ [Pg.170] โนอายุ, ติฏฺฐเต นาตฺตโน วสา;

ปรวชฺชํ ขเมตพฺพํ, นสาธุ อญฺญวิโรธิโต.

Наша жизнь зависит от того, что дают другие, она не подвластна нашей собственной воле. Следует прощать проступки других; вражда с другими не приводит к добру.

๕๒.

52.

เชคุจฺฉ [Pg.171] กฺโกส นินฺทานิ, พาโล คณฺหาติ อกฺขโม;

ขมนฺโตตุ นคณฺหาติ, ชานํ เชคุจฺฉิตานิติ.

Нетерпеливый глупец принимает отвратительные речи, брань и порицания; но терпеливый человек не принимает их, зная, что они отвратительны.

๕๓.

53.

ปรทินฺนานิ วจฺจานิ, ปาภตนฺติ นโกจิปิ;

คณฺเหยฺเยวํ ทุรุตฺตานิ, อคณฺหนฺโต ขเม สโต.

Никто не станет принимать кал, поднесённый другими в качестве подарка. Точно так же не следует принимать и дурно сказанные слова; осознанный человек, не принимая их, проявляет терпение.

๕๔.

54.

นทิ [Pg.172] กลฺโลล วิจิโย, ตีรํ ปตฺวา สมนฺติธ;

สพฺเพ อุปฺปติตา โทสา, ขนฺติปตฺวา สมนฺติ เต.

Речные волны утихают, достигнув берега; подобно этому, все возникшие вспышки гнева утихают, достигнув терпения.

๕๕.

55.

โทสุมฺมตฺตก วาจาย, นุมฺมตฺโต กึกริสฺสติ;

ภเว ยฺยุมฺมตฺตโก โสว, ตาทิสํ วจนํ ภณํ.

Что станет делать разумный человек в ответ на речи того, кто безумен от гнева? Ведь произнося подобные слова, он и сам стал бы безумцем.

๕๖.

56.

โกธโน อกฺขโม อญฺญ, ทุฏฺฐสญฺญี ภยาลุโก;

คามมชฺเฌ อฬกฺโกว, ตถา มาโหหิ ตํ ชห.

Гневливый, нетерпеливый, усматривающий во всех зло и исполненный страха — не будь подобен бешеному псу посреди деревни; отбрось это!

๕๗.

57.

เมตฺตาลุโก [Pg.173] ขมาสีโล,สพฺพฏฺฐาเนสุนิพฺภโย;

ปรตฺถ สตฺถ มิจฺฉนฺโต,ขนฺติ เมตฺตญฺจ ภาวเย.

Доброжелательный, склонный к прощению и бесстрашный везде, желающий блага другим, пусть взращивает терпение и доброжелательность.

๕๘.

58.

ปรกฺโกสานิ นินฺทานิ, ตํว ปจฺเจนฺติ นาญฺญคู;

ขิตฺตํปํสุว วาตุทฺธํ, ครุกํ กึ ขมายเต.

Оскорбления и порицания возвращаются к самому обидчику и не достаются другому, подобно пыли, брошенной против ветра. Зачем же принимать это близко к сердцу?

๕๙.

59.

อกฺโกสนฺโตจ [Pg.174] นินฺทีจ, ปีฬิโต สก กมฺมุนา;

อิธ เปจฺจจ นีเจยฺโย, นํนยํ คณฺหิ อกฺขโม.

Тот, кто ругается и порицает, угнетается собственной каммой; и в этой жизни, и после смерти он перерождается в низших мирах. Нетерпеливый человек не понимает этого правила.

๖๐.

60.

อกฺโกโส [Pg.175] มํ นอาคจฺฉิ,ตสฺเสวา นตฺถการโก;

อิติ ญตฺวาว สปฺปญฺโญ,อกฺโกสํ น ครุํ กเร.

«Оскорбление не достигает меня, оно приносит вред лишь тому, кто его наносит» — зная это, мудрый человек не придаёт значения бранным словам.

๖๑.

61.

วิการาปตฺติ มิจฺฉนฺโต, เวรี พหุ มุปกฺกมิ;

มามิตฺตวส มนฺเวหิ, นิพฺพิกาโร ตุวํภว.

Враг предпринимает множество попыток, желая вывести тебя из себя. Не поддавайся воле врага, оставайся невозмутимым.

๖๒.

62.

เมตฺตมฺพุนา สทฺโทโสจ, ปรโทโสจ สมฺมติ;

เมตฺตาเสเกน สพฺเพสุ, สพฺพโตคฺคึ นิปารเย.

Водой доброжелательности утихают как собственная злоба, так и злоба других. Окропляя всё доброжелательностью, следует гасить огонь гнева во всех направлениях.

๖๓.

63.

สโทส [Pg.176] ปรโทสคฺคึ, สพฺพโต ทิสโต ฏฺฐิตํ;

เมตฺตา โตเยน วาเรยฺย, สิยา นิพฺพุติ สพฺพธิ.

Огонь собственной и чужой злобы, разгорающийся со всех сторон, следует гасить водой доброжелательности, и тогда везде наступит умиротворение.

๖๔.

64.

นคเม อตฺตโน อคฺคึ, ปรคฺคึวาปิ นาคเม;

เมตฺตมฺพุนาว นิพฺพาตุ, สปรคฺคิ ทฺวยํ ภุสํ.

Не разжигай собственный огонь и не принимай чужого огня. Пусть оба эти огня — свой и чужой — полностью угаснут благодаря воде доброжелательности.

๖๕.

65.

คุณี [Pg.177] คุณี นนฺทินฺทาย, ปสํสาย คุณี คุณี;

นินฺทํนินฺทํ นกุปฺเปยฺย, นสาทิเย ถุตึ ถุตึ.

Добродетельный человек остаётся добродетельным и при порицании, и при похвале. Ему не следует гневаться на любое порицание и не следует упиваться любой похвалой.

๖๖.

66.

คุณํ นินฺทาย นาเสตุํ, นสกฺกา โกจิ กุสฺสโก;

วฑฺเฒตุํวา ปสํสาย, ครุํกเร น ตํทฺวยํ.

Никакой хулитель не способен уничтожить добродетель порицанием или приумножить её похвалой; поэтому не следует придавать значения ни тому, ни другому.

๖๗.

67.

โทสพฺภา [Pg.178] มล สญฺฉนฺโน, เมตฺตาจนฺโท น โรจติ;

ตํมุตฺตสฺส ตุ เอตสฺส, อติสฺสย ปภาวโต.

Луна доброжелательности не сияет, когда она скрыта пятнами облаков гнева. Но освободившись от них, она сияет с превосходным великолепием.

๖๘.

68.

สุ สุตฺต พุทฺธ สุปินา, ทฺเวปิยา คุตฺติ นากฺกโม;

สมาธิ สุมุขา มุฬฺหา, พฺรหฺมา ตฺเยกา ทส คฺคุณา.

Спит спокойно, просыпается радостным, не видит дурных снов, приятен людям и нечеловеческим существам, защищён божествами, невредим для огня, яда и оружия, легко обретает сосредоточение, имеет безмятежный лик, умирает непутанным, перерождается в мире Брахмы — таковы одиннадцать плодов доброжелательности.

๖๙.

69.

สีตํ [Pg.179] กโรตุ เมตฺตาย, จกฺขุํ ลาเภตุ ปญฺญาย;

มากาสินิปฺปเภ จญฺเญ, จนฺโท โหหิ คเตคเต.

Неси прохладу посредством доброжелательности, обретай прозрение благодаря мудрости; не оставляй других лишёнными света, будь подобен луне, куда бы ты ни направлялся.

๗๐.

70.

ทูราสนฺเนสุ [Pg.180] สพฺเพสุ, เมตฺตํ เปเสตุ ปาภตํ;

ธมฺมํ เทเสตุ ปตฺตานํ, จนฺโท โหหิ คเตคเต.

Посылай дар доброжелательности всем — и дальним, и ближним; обучай Дхамме приходящих к тебе, и будь подобен луне, куда бы ты ни направлялся.

๗๑.

71.

สมฺปตฺตานํ มลํ โธว, สีตํกเร สทาทโย;

อุจฺจนีเจ นวิเสเส, ชลสฺสโม คเตคเต.

Омывай скверну приходящих, приноси им прохладу, всегда исполненный сострадания; не делай различий между высокими и низкими, будь подобен воде, куда бы ты ни направлялся.

๗๒.

72.

อสอสฺสเตสุ [Pg.181] ผุฏฺเฐสุ, โลกธมฺเมสุ อฏฺฐสุ;

ปติฏฺโฐ นิพฺพิกาโร ตฺวํ, ปถวีสทิโส ภว.

Когда тебя касаются восемь непостоянных мирских условий, будь стойким и невозмутимым, подобно земле.

๗๓.

73.

นากาสิ กลหํ สิลา, สทา เกนจิ นิจฺจลา;

เมตฺตายนฺโต ขมายนฺโต, มหาสิลํ คุรุํกเร.

Скала никогда ни с кем не ссорится, она всегда неподвижна. Проявляя доброжелательность и терпение, следует брать пример с великой скалы.

๗๔.

74.

สิลาว [Pg.182] สีลวา โหตุ, ทุรุตฺตานิ ติติกฺขตุ;

ปจฺจุตฺเต โทสสํวฑฺโฒ, อนุตฺโตว ปสมฺภติ.

Пусть добродетельный человек будет подобен скале и терпит дурные слова. Если отвечать на них, злоба возрастает; если же оставаться без ответа, она затихает.

๗๕.

75.

สพฺเพ อหํว อิจฺฉนฺติ, สตฺตา สุขนฺติ ญาตุน;

ภาเวยฺย กมโต เมตฺตํ, ปิย มชฺฌตฺต เวริเก.

Зная, что все существа, как и ты сам, желают счастья, следует постепенно взращивать доброжелательность: к любимым, к нейтральным и к враждебным.

๗๖.

76.

สพฺเพ [Pg.183] ตสนฺติ ทณฺฑสฺส, สพฺเพ ภายนฺติ มจฺจุโน;

อตฺตานํ อุปมํ กตฺวา, นหเนยฺย นฆาตเย.

Все трепещут перед наказанием, все боятся смерти. Сравнив каждого с самим собой, не убивай и не побуждай убивать.

๗๗.

77.

สุข กามานิ ภูตานิ,โยทณฺเฑน วิหึสติ;

อตฺตโน สุข เมสาโน,เปจฺจ โส นลเภสุขํ.

Тот, кто ради собственного счастья причиняет вред палкой существам, стремящимся к счастью, после смерти не обретёт счастья.

๗๘.

78.

อเวรา [Pg.184] พฺยาปชฺชา นีโฆ, สุขี จสฺสํ อหํว เม;

หิตกามา ตถา อสฺสุ, มชฺฌตฺตา เวริโนปิจ.

«Пусть я буду свободен от вражды, от недоброжелательности, от страданий и буду счастлив! Пусть точно так же будут счастливы те, кто желает мне блага, а также нейтральные люди и мои враги!»

๗๙.

79.

มาตโร [Pg.185] ภาตโร ญาตี, ทายโก ปาสกาปิจ;

สุขีโหนฺตูติ ภาเวยฺย, จเช เตสุจ ลคฺคนํ.

«Пусть матери, братья, родственники, благотворители и миряне-покровители будут счастливы!» — так следует медитировать, но при этом отбросить привязанность к ним.

๘๐.

80.

โทโส เมตฺตาย ทูราริ, ตณฺหา อาสนฺน เวริกา;

ตณฺหํ ปิเยสุ วาเรยฺย, โทสํ เวรีสุ เมตฺติโก.

Гнев — это дальний враг доброжелательности, а жажда — её ближний враг. Практикующий метту должен уберегаться от жажды к любимым и от гнева к врагам.

๘๑.

81.

เอกุทฺเทเส [Pg.186] กกมฺมาจ, สิสฺสา อาจริยา สุขี;

โหนฺตุ สพฺรหฺมจารีจ, เตจ ญฺโญญฺญ หิตาวหา.

Пусть учащиеся, учителя и собратья по святой жизни, разделяющие общие учения и общие обязанности, будут счастливы и приносят взаимную пользу друг другу!

๘๒.

82.

ราชาโนจ อมจฺจาจ, คาเม อิสฺสริยา สุขี;

ภวนฺตุ เทวตาโยจ, เตหิ สุรกฺขิโต สุโข.

Пусть цари, министры и правители деревень будут счастливы! Пусть будут счастливы и божества; находясь под их надёжной защитой, человек пребывает в благополучии.

๘๓.

83.

มยํ [Pg.187] เยน สุคุตฺตาว,สุขิตา รฏฺฐวาสิโน;

สุขี กลฺล ตฺถุ โสราชา,เตชวนฺโต จิรายุโก.

Благодаря кому мы, жители страны, под надёжной защитой пребываем в счастье — пусть этот царь будет счастлив, исполнен здоровья, могущественен и долговечен!

๘๔.

84.

รฏฺฐ [Pg.188] ปิณฺเฑน ชีวาม, รฏฺฐวาสี สุขนฺตุติ;

ภาเวยฺเยวํ อโมฆํว, รฏฺฐปิณฺฑํ สุภุญฺชติ.

«Мы живём за счёт подаяний жителей этой страны, так пусть же они будут счастливы!» — взращивая такую мысль, монах вкушает подаяния страны с огромной пользой.

๘๕.

85.

อาปายิกา พหู สนฺติ, มาตาปิตาทิ ปุพฺพกา;

เตจญฺเญจ สุขีนีฆา, สฺสฺว พฺยาปชฺชา อเวริโน.

Многие наши прежние матери, отцы и сородичи сейчас находятся в низших мирах. Пусть они и все прочие существа будут счастливы, избавлены от страданий, от недоброжелательности и от вражды!

๘๖.

86.

สตฺตา [Pg.189] ภูตาจ ปาณาจ, ปุคฺคลา อตฺตภาวิกา;

ถี ปู ริยา นริยาจ, เทวานรา นิปาติกา.

Все существа, возникшие создания, дышащие создания, личности, воплощённые существа, женщины, мужчины, благородные, неблагородные, божества, люди и обитатели низших миров —

๘๗.

87.

อเวรา โหนฺตุ พฺยาปชฺชา, อนีฆาจ สุขี อิเม;

อตฺตานํ ปริหารนฺตุ, จตุธา อิติ ภาวเย.

«Пусть они будут свободны от вражды, от недоброжелательности, от страданий и счастливы! Пусть они сами поддерживают себя в благополучии!» — так следует взращивать четырьмя способами.

๘๘.

88.

ปุรตฺถิมาย [Pg.191] ทิสาย, สพฺเพสตฺตา อเวริโน;

อพฺยาปชฺชา สุขีนีฆา, โหนฺตูติ ตาว ภาวเย.

«Пусть все существа в восточном направлении будут свободны от вражды, от недоброжелательности, от страданий и счастливы!» — так сначала следует взращивать.

๘๙.

89.

ปุรตฺถิมาย ทิสาย, สพฺเพปาณาติอาทินา;

ทฺวาทสกฺขตฺตุํ ภาเวยฺย, เสสาสุปิ อยํนโย.

В восточном направлении следует взращивать это двенадцать раз, начиная с «все дышащие создания» и так далее; тот же метод применим и к остальным направлениям.

๙๐.

90.

จตุทฺทิสา [Pg.192] นุทิสา โธ, อุทฺธํ สตฺตาจ ปาณิโน;

ภูตาจ ปุคฺคลา อตฺต, ภาวี สพฺเพ ถิ ปูริสา.

Четыре основные стороны света, четыре промежуточные стороны, внизу и вверху — все существа, дышащие создания, возникшие создания, личности, воплощённые существа, все женщины, мужчины,

๙๑.

91.

อริยา อริยา เทวา, นราจ วินิปาติกา;

อเวรา พฺยาปชฺชา นีฆา, สุขตฺตาจ ภวนฺตุ เต.

Благородные, неблагородные, божества, люди и обитатели низших миров — пусть они будут свободны от вражды, от недоброжелательности, от страданий и счастливы!

๙๒.

92.

จตุทฺทิสา [Pg.193] นุทิสา โธ, อุทฺธนฺติ ทสเกทิสิ;

ทฺวาทเส เต ปริจฺฉิชฺช, ภาเวยฺย ปุคฺคเล พุโธ.

В десяти направлениях — четырёх основных, четырёх промежуточных, внизу и вверху — мудрый человек должен взращивать доброжелательность, выделяя эти двенадцать категорий существ.

๙๓.

93.

เมตฺตา [Pg.194] วสฺเสน เตเมตุ, ปชฺชุนฺโตวิย สพฺพธิ;

มากิญฺจิ ปริวชฺเชหิ, เอวํ เมตฺตา สุภาวิตา.

Пусть он проливает дождь доброжелательности повсюду, подобно грозовому облаку, никого не исключая; так доброжелательность становится хорошо взращенной.

๙๔.

94.

ปญฺจา โนธิ สตฺโตธิสา, สิยุํ ทฺวาทสปุคฺคลา;

นฺตุ จตูเหสุ ภาเวตฺวา, อฏฺฐตาลีสกา สิยุํ.

Пять неограниченных и семь ограниченных дают двенадцать категорий существ. При взращивании их четырьмя способами получается сорок восемь вариантов.

๙๕.

95.

ทสเกทิสิ [Pg.195] ตาเมตฺตา, จตุสฺสต อสีติโย;

อฏฺฐตาลีสาหิ ปญฺจ, สตา ฏฺฐวีส สาธิกา.

В десяти направлениях эта доброжелательность даёт четыреста восемьдесят способов, а вместе с сорока восемью способами без указания направлений получается всего пятьсот двадцать восемь способов.

๙๖.

96.

ทุกฺขิเต [Pg.196] กรุณํ พฺรูเห, มุทิตํ สุขิเต ชเน;

เมตฺตาเจว อุเปกฺขาจ, อุโภ อุโภสุ ภาวิตา.

Проявляй сострадание к страдающим и сорадость к счастливым людям; так взращиваются доброжелательность и равностность — и все эти состояния применимы ко всем.

๙๗.

97.

พฺรหฺมวาสีติ วตฺตพฺโพ, เตสฺวญฺญตร วาสิโต;

คนฺธภูเตสุ โส โลเก, พฺรหฺมาวิย วิโรจติ.

Тот, кто пребывает в любом из этих состояний, зовётся «живущим в обители Брахмы». В этом мире среди существ он сияет, подобно Брахме.

อปฺปมาทาวห ปกิณฺณกนิทฺเทส

Раздел разнообразных наставлений, ведущих к бдительности

๑.

1.

สํวิชฺชนฺติ [Pg.200] ธ โลกสฺมึ,พหู ชีวิตกปฺปนา;

คเหตฺวา ปตฺต มุญฺโฉ โย,ชีวิกานํ ส ลามโก.

В этом мире существует множество способов снискать пропитание; однако добывать пропитание, ходя с чашей для подаяний, считается самым низким из всех видов заработка.

๒.

2.

สุกุลาจ ตทุปคา, กามโภคา นเปกฺขิโน;

น ภยฏฺฏา น อิณฏฺฏา, เนว อาชีว การณา.

Выходцы из знатных семейств принимают такую жизнь, не ища чувственных удовольствий — не из страха, не из-за долгов и не ради пропитания.

๓.

3.

นาลํว [Pg.201] คิหินา พฺรหฺม, จริยาย อขณฺฑิตํ;

ฆราวาโส ติสมฺพาโธ, ปพฺพชฺชาว นิราลยา.

Домохозяин не способен вести святую жизнь во всей её непрерывной чистоте. Домашняя жизнь полна стеснений и препятствий, тогда как жизнь в монашестве свободна и не имеет привязанностей.

๔.

4.

ภวปงฺกา [Pg.202] ปมุจฺจาม, ติวิตฺติณฺณา ภยานกา;

ปฏิปตฺติ ยิมายาติ, กตฺวา ตทุปคา อิเม.

Помыслив: «Благодаря этой практике мы освободимся из трясины существования и пересечём страшный океан бытия», они вступили на этот путь.

๕.

5.

อุตฺติฏฺเฐ นปฺปมชฺเชยฺย, ธมฺมํ จริตํ สุจเร;

ธมฺมจารี สุขํเสติ, อสฺมึโลเก ปรมฺหิจ.

Поднимись! Не будь беспечным! Живи праведно, согласно Дхамме! Живущий по Дхамме пребывает в счастье и в этом мире, и в следующем.

๖.

6.

สฺวาคตา [Pg.203] วต เตภิกฺขู, ปตฺตา สมฺพุทฺธปุตฺต ตํ;

คิหิ พนฺธน ปุจฺฉิชฺช, สุขิตา สาสเน รตา.

Добро пожаловать этим монахам, достигшим положения сыновей Всепросветлённого! Обрезав узы домашней жизни, они пребывают в счастье, радуясь Учению.

๗.

7.

กตปุญฺญ วิเสสาว, เอเต สุลทฺธ ทุลฺลภา;

ฉฏฺเฏตฺวาปิ มหารชฺชํ, เนทิสํ ลทฺธ มญฺญทา.

Обладая особыми заслугами, совершёнными в прошлом, они обрели то редкое счастье, которое трудно получить. Даже оставив великое царство, подобного блага не обретешь в иное время.

๘.

8.

สฺวาคตา [Pg.204] สุคตี โหนฺตุ, มาทุคฺคตี ปมาทิโน;

ทุสฺสีลา เจ คมิสฺสนฺติ, อปายํ ติภยานกํ.

Добро пожаловать! Пусть они достигнут благих назначений и не падут в несчастливые миры из-за беспечности! Ибо если они будут безнравственны, то пойдут в ужасные низшие миры.

๙.

9.

คิหิโภคา [Pg.205] ปรีหินฺโน, สามญฺญตฺตญฺจ ทูภโต;

ปริธํสมาโน ปกิเรติ, ฉวาลาตํว นสฺสติ.

Лишившись мирских богатств и одновременно предав идеалы монашества, он терпит крах с обеих сторон и гибнет, подобно головешке с погребального костра.

๑๐.

10.

กุโส ยถา ทุคฺคหิโต, หตฺถเมวา นุกนฺตติ;

สามญฺญํ ทุปฺปรามฏฺฐํ, นิรยา ยุป กฑฺฒติ.

Подобно тому как трава куша, если за неё неверно схватиться, ранит руку, так и монашество, если относиться к нему недолжным образом, увлекает человека в ад.

๑๑.

11.

ยํกิญฺจิ [Pg.206] สิถิลํ กมฺมํ, สํกิลิฏฺฐญฺจ ยํกตํ;

สงฺกสฺสรํ พฺรหฺมจริยํ, นตํโหติ มหปฺผลํ.

Любое небрежное дело, любой осквернённый поступок и сомнительная святая жизнь не приносят великого плода.

๑๒.

12.

กริยาเจ กริยา เวนํ, ทฬฺหเมนํ ปรกฺกเม;

สิถิโลหิ ปริพฺพโช, ภิยฺโย อากิรเต รชํ.

Если дело должно быть сделано, пусть человек делает его твёрдо и с усердием! Ибо беспечный странник лишь ещё больше поднимает пыль скверны.

๑๓.

13.

อิติ [Pg.207] วุตฺตํ มุนินฺเทน, นุสฺสรํ อนิ วตฺติโต;

สทา อลิน จิตฺเตน, จเรยฺย พุทฺธสาวโก.

Помятуя сказанное Владыкой Мудрецов, непреклонный, с всегда бодрым умом, ученик Будды должен вести свою жизнь.

๑๔.

14.

ราคํ อสุภจินฺตาย, โทสํ เมตฺตาย วารเย;

มรเณน ธชํมานํ, สมฺพุทฺเธ ติกฺข สทฺธิโก.

Страсть следует устранять размышлением о нечистоте, злобу — доброжелательностью, а гордыню — воспоминанием о смерти, обладая острой верой в Совершенно Просветлённого.

๑๕.

15.

อสุภา กามวิตกฺกํ, เมตฺตา พฺยาปาท ตกฺกิตํ;

วิหึสํ กรุณาเยว, นิวาเรยฺย สทาสโต.

Созерцание нечистоты преграждает путь мыслям о чувственных удовольствиях, доброжелательность — помыслам о недоброжелательности, а сострадание — жестокости; так следует поступать всегда осознанному.

๑๖.

16.

พุทฺธาณตฺติ [Pg.208] สทาตีโต, มิจฺฉาวิตกฺก ปีฬิโต;

ปาปธมฺเมหิ สํกิณฺโณ, โสนิจฺจาปาย คามิโก.

Постоянно нарушающий повеление Будды, угнетаемый ложными мыслями, осквернённый пагубными состояниями, он непременно направляется в нижние миры.

๑๗.

17.

โธวิตฺวา ปตฺติมลานิ, ปุนาติกฺกม สํวุโต;

มิจฺฉาวิตกฺก สญฺเฉที, ทูโร อปาย คามิโต.

Смыв скверну проступков, сдержанный от новых нарушений, пресекающий ложные мысли, он далёк от попадания в нижние миры.

๑๘.

18.

ขีณาสวตฺต [Pg.209] พุทฺธตฺตํ, นิยฺยานิก นฺตรา ยิกํ;

สีหนาทํ จตุฏฺฐาเน, เวสารชฺโช ชิโน นทิ.

Относительно уничтожения пятен загрязнений, достижения Просветления, вызволяющего пути и препятствий — в этих четырёх отношениях Победитель, обладая бесстрашием, издал львиный рык.

๑๙.

19.

สีลํ [Pg.210] นิยฺยานิกํ นาม, อาปตฺติ อนฺตรายิกํ;

อนฺตราย มนาปชฺช, นิยฺยาเนว ปติฏฺฐตุ.

Нравственность именуется ведущей к освобождению, а проступок — препятствием. Не сталкиваясь с препятствиями, пусть он утверждается в том, что ведёт к освобождению.

๒๐.

20.

นิยฺยานิกาจ [Pg.211] อสุภา, สุภสญฺญา นฺตรายิกา;

อนฺตราย มนาปชฺช, นิยฺยาเนว ปติฏฺฐตุ.

Созерцание нечистоты ведёт к освобождению, а восприятие красивого является препятствием. Не сталкиваясь с препятствиями, пусть он утверждается в том, что ведёт к освобождению.

๒๑.

21.

นานาปตฺติ [Pg.212] ปกิณฺโณปิ, ปาราชิกา วเสสโก;

โส มิตฺยตฺต ปณีธีหิ, ลชฺชีเยว วิโสธโก.

Даже обременённый различными проступками, за исключением параджики, добросовестный бхиккху, исправляя ложные устремления, очищает себя.

๒๒.

22.

อลชฺชีกมฺม กิณฺโณปิ,สํเวเชตฺวา สุมิตฺติโก;

ลชฺชีเยว วิโสเธนฺโต,มตโกว อโสธโก.

Даже полные бесстыдных поступков, породив духовный трепет с помощью благородного друга, добросовестно очищают себя; а тот, кто не очищается, подобен мертвецу.

๒๓.

23.

โย [Pg.213] ปุพฺเพว ปมชฺชิตฺวา, ปจฺฉาโส นปฺปมชฺชติ;

โสมํ โลกํ ปภาเสติ, อพฺภามุตฺโตวจนฺทิมา.

Тот, кто прежде был беспечен, но позже стал небрежения чужд, освещает этот мир, словно луна, освободившаяся из-за облаков.

๒๔.

24.

ธุรํกตฺวา [Pg.214] ธิปตโย, โย ปุญฺเญสุ ปรกฺกเม;

ตสฺส นิยฺยานิกํ กมฺมํ, กึนามกํ นสิชฺฌเต.

Сделав руководящие качества своей основой, кто усердствует в заслугах — каков бы ни был его ведущий к освобождению шаг, разве он не увенчается успехом?

๒๕.

25.

ปจฺจเต [Pg.215] มุนิโน ภตฺตํ, โถกํโถกํ ฆเรฆเร;

ปิณฺฑิกาเยว ชีวนฺตุ, มาปชฺชนฺตุ อเนสนํ.

Еда для мудреца готовится понемногу в каждом доме; пусть они живут лишь подаянием и не прибегают к ненадлежащим способам добычи.

๒๖.

26.

โธเวยฺยา ปตฺติมคานิ, วุฏฺฐาน เทสนมฺพุหิ;

สํวริสฺสนฺติ จิตฺเตน, สีลํ โธตสฺส นิมฺมลํ.

Следует омыть скверну проступков водою признания и искупления; у того, кто сдержан умом и очищен, нравственность становится безупречной.

๒๗.

27.

พุทฺธาณาติกฺกมาปตฺติ[Pg.216], นิคฺคเห ราคโทสเก;

นตฺถิ สญฺจิจฺจ อาปตฺติ, ลชีว โส ปวุจฺจติ.

Проступок есть нарушение повеления Будды; при обуздании страсти и злобы нет умышленного проступка — такой человек зовётся совестливым.

๒๘.

28.

วาณิชฺช กสิกาทีหิ, นาหาเรฏฺฐิ ธสาสเน;

ธุร ทฺวยํว กิจฺจํ ตํ, นาญฺญกิจฺเจหิ หาปเย.

В этом Учении поиск пропитания не осуществляется торговлей, земледелием и тому подобным; истинной задачей являются лишь две обязанности, и не следует пренебрегать ими ради иных дел.

๒๙.

29.

นิคฺคณฺเหยฺย [Pg.217] สกํจิตฺตํ, กิฏฺฐาทึ วิย ทุปฺปสุํ;

สติมา สมฺปชาโนจ, จเร สพฺพิริยาปเถ.

Следует обуздывать свой ум, подобно дурному скоту у посевов; помнящий и чётко осознающий, пусть он пребывает так во всех четырёх положениях тела.

๓๐.

30.

ยถา [Pg.218] ถมฺเภ นิพนฺเธยฺย, วจฺฉํ ทมํ นโร อิธ;

พนฺเธยฺเยวํ สกํจิตฺตํ, สติยา รมฺมเณ ทฬฺหํ.

Подобно тому как человек укрощает телёнка, привязывая его к столбу, так же следует крепко привязывать свой ум осознанностью к объекту медитации.

๓๑.

31.

อธิสีลาธิจิตฺตานํ, อธิปญฺญาย สิกฺขนํ;

ภิกฺขุ กิจฺจตฺตยํ เอตํ, กโรนฺโตว สุภิกฺขุโก.

Обучение высшей нравственности, высшему уму и высшей мудрости — вот тройственный долг бхиккху; лишь исполняющий его является истинным бхиккху.

๓๒.

32.

ปญฺจาฏฺฐ [Pg.219] ทส สีลานิ, นาธิสีลํ ตทุตฺตริ;

ปาติโมกฺขํ อธิสีลํ, ปพฺพตา ธิก เมรุว.

Пять, восемь или десять правил — это ещё не высшая нравственность; то, что превосходит их — Патимоккха — и есть высшая нравственность, подобно тому как гора Меру превосходит прочие горы.

๓๓.

33.

ปาติโมกฺขํ [Pg.220] วิโสเธนฺโต, อปฺเปว ชีวิตํ ชเห;

ปญฺญตฺตํ โลกนาเถน, นภินฺเท สีลสํวรํ.

Очищая Патимоккху, даже ценой жизни не следует нарушать нравственную сдержанность, предписанную Покровителем Мира.

๓๔.

34.

สีเลนา ติกฺกมํ ถุลฺลํ, ปริยุฏฺฐํ สมาธินา;

ปญฺญายา นุสยํ สณฺหํ, กิเลสํ ภิกฺขุ ภินฺทติ.

Нравственностью бхиккху искореняет грубые нарушения, самадхи — проявленные осквернения, а мудростью — тонкие скрытые склонности загряжнений.

๓๕.

35.

สาสนสฺสาทิ [Pg.221] สีลํว, มชฺเฌ ตสฺส สมาธิว;

ปญฺญาว ปริโยสานํ, กลฺยาณาว อิเมตโย.

Нравственность — это начало Учения, самадхи — его середина, а мудрость — его завершение; все эти три этапа прекрасны.

๓๖.

36.

มหาปุญฺเญ [Pg.222] ฐิตํ สีลํ, สมาธิ อปฺปนา คตํ;

จตุมคฺค ยุตา ปญฺญา, เอตํ สิกฺขตฺตยํ มตํ.

Нравственность, пребывающая в великих заслугах, самадхи, достигшее поглощения, и мудрость, наделённая четырьмя путями — это известно как Тройственное Обучение.

๓๗.

37.

สีลนลกฺขณํ สีลํ, ทุสฺสีลฺย ธํสนํ รสํ;

หิโรตฺตปฺป ปทฏฺฐานํ, สุจิ ปจฺจุปฏฺฐานกํ.

Нравственность имеет своим признаком упорядочивание, своей функцией — уничтожение аморальности, своей ближайшей причиной — стыд и страх перед проступком, а своим проявлением — чистоту.

๓๘.

38.

สสีลคุตฺติ [Pg.223] นาโถจ, ทุนฺนิคโห วิสารโท;

ธมฺมฏฺฐีตีติ ปญฺเจเต, คุณา เวนยิเก มตา.

Охрана нравственности, способность быть опорой, труднопреодолимость, уверенность и укоренённость в Дхамме — эти пять качеств считаются достоинствами знатока Винаи.

๓๙.

39.

อาทิ [Pg.224] กลฺราณ สํเวที, สีลมตฺตฏฺฐ ภิกฺขโว;

อุทฺธํ กลฺยาณ ลาภาย, อลิโน อนิวตฺติโก.

Постигая благое в начале, бхиккху, пребывающие лишь в нравственности, должны стремглав и неуклонно добиваться высшего блага.

๔๐.

40.

โธวิตฺวา ปตฺติมลานิ, วุฏฺฐาน เทสน มฺพุหิ;

สุทฺธสีเล ฐิโตเยว, เอวํ จินฺเตยฺย ปญฺญวา.

Смыв скверну проступков водой признания и искупления, утвердившись в чистой нравственности, мудрый должен размышлять так:

๔๑.

41.

สมฺปุทฺโธรส [Pg.225] ปุตฺตาว, พุทฺธุโรชา นุสฺสาวนา;

สมฺภูตา ปิตุ ทายาทา, ปุตฺตานาม สภาวโต.

Истинные сыны, рождённые из груди Совершенно Просветлённого, произведённые силой провозглашения Будды, наследники Отца, являющиеся сыновьями по самой своей природе.

๔๒.

42.

ขีรํ ปิตฺวาว ชีวนฺติ, ชาตาปิ อิธ ปุตฺตกา;

ปริยตฺติ ชินกฺขีรํ, ปิตฺวาว ชินปุตฺตกา.

Подобно тому как рождённые в этом мире дети живут, питаясь молоком, так и сыны Победителя живут, упиваясь молоком Учения Победителя.

๔๓.

43.

ทาโยจ [Pg.226] นาม พุทฺธสฺส, ธมฺมามิส วสาทฺวิธา;

มคฺคญาณา ทโย ธมฺโม, จตฺตาโร ปจฺจยามิสา.

Наследие Будды бывает двух видов: Дхамма и материальные блага. Дхамма — это знание пути и прочее, а материальные блага — четыре обихода монашеской жизни.

๔๔.

44.

จิร มามิส ทายาทา, ราชปูชาทิ คาหิโน;

ทายา มิสฺสคฺคหํ นิจฺฉิ, สทฺธมฺม ครุโก ชิโน.

Долгое время принимающие материальное наследие получали почести от царей и прочих; но Победитель, почитающий истинную Дхамму, осуждал привязанность к материальному наследию.

๔๕.

45.

ลกฺข [Pg.227] กปฺป จตุสฺสงฺขฺย, กาลํ วิจิต นิจฺจิตํ;

ธมฺมทายํ นวินฺทมฺหา, พุทฺธปุตฺตาปิ เยมยํ.

Накопленное и снисканное за время в четыре асанкхейи и сто тысяч капп, это наследие Дхаммы мы до сих пор не обрели, хоть и зовёмся сынами Будды.

๔๖.

46.

พุทฺธวาริต ทายาทา, สทฺธมฺมทาย พาหิรา;

ปุตฺตาปิ สตฺถุทาสาภา, ภุตฺตมตฺตา หิ ทาสกา.

Пренебрегающие наследием, отторгнутым Буддой, находящиеся вне наследия истинной Дхаммы, хотя и именуются сынами, подобны слугам Учителя, ибо лишь вкушающие подаяния суть слуги.

๔๗.

47.

ภทฺทนฺต [Pg.228] ราหุลสฺเสว, ทายํ โนปิ อทา ชิโน;

นาทิยิมฺหา ปมาทาย, ตํ ทายํ กุสลนฺตกํ.

Победитель передал наследие почтенному Рахуле; но из-за беспечности мы не приняли это наследие, кладущее конец сансаре.

๔๘.

48.

ธมฺมทายาทา เมภิกฺขเว ตุมฺเหภวถ,มาอามิส ทายาทา;

อิติ วุตฺตํ มุนินฺเทน,สาวเกสุ ทยาวตา.

«Будьте, о бхиккху, наследниками моей Дхаммы, а не наследниками материальных благ» — так сказал Владыка Мудрецов из сострадания к своим ученикам.

๔๙.

49.

อิมาย [Pg.229] พุทฺธวาจาย, พุทฺธสนฺตก ตํ สเร;

ทฺวินฺนํ อามิสอ ทายาท, ภาวสฺสจ นิวารณํ.

Памятуя эти слова Будды, следует помнить о том, что принадлежит Будде, и избегать положения того, кто наследует лишь материальные блага.

๕๐.

50.

รชฺเช จณฺฑาลปุตฺตาว, สทฺธมฺมจกฺก วตฺติโน;

ปุตฺตา โหนฺตาปิ ทาเยสฺมึ, นิราสา ติว นินฺทิตา.

Словно дети чандалов в царстве, они, хотя и являются сынами Владыки Колеса истинной Дхаммы, заслуживают великого порицания, если оставили надежду на это наследие.

๕๑.

51.

มิจฺฉาชีว [Pg.230] สมาปนฺนา, อจฺจาสา ปจฺจยามิเส;

มหาชานีย สมฺปตฺตา, โมฆกตฺวา ติทุลฺลภํ.

Предавшись ложному образу жизни, чрезмерно жаждя материальных благ, они терпят великий урон, делая тщетным обретение столь редкого человеческого рождения.

๕๒.

52.

คิหิกาเม [Pg.231] ปหายาโค, ปรวนฺโตสุ ลคฺคิโต;

คงฺคาติณฺโณ ตฬากมฺหิ, นิมุคฺโควา ตินินฺทิโต.

Оставив мирские удовольствия и придя в монашество, он привязался к чужому добру; он подобен тому, кто переплыл Ганг, но утонул в пруду, и достоин жесточайшего порицания.

๕๓.

53.

จีวเร [Pg.232] ปิณฺฑปาเตจ, ปจฺจเย สยนาสเน;

เอเตสุ ตณฺห มากาสิ, มาโลกํ ปุนราคมิ.

Не питайте страсти к робам, подаянию, обиходу и жилищу, дабы не вернуться вновь в этот мир.

๕๔.

54.

อิติวุตฺตา นุสาเรน, ปจฺจเวกฺขณ สุทฺธิยา;

อามิเสสุ หเน อาสํ, ปุตฺตมํสุ ปมํ สรํ.

Согласуясь с Итивуттакой, посредством чистоты светоча отражения, следует уничтожить жажду к материальному, памятуя о притче о плоти собственного сына.

๕๕.

55.

เสยฺโย [Pg.233] อโยคุโฬ ภุตฺโต,ตตฺโต อคฺคิสิขูปโม;

ยญฺเจ ภุญฺเชยฺย ทุสฺสีโล,รฏฺฐปิณฺฑํ อสญฺญโต.

Лучше проглотить раскалённый железный шар, подобный языку пламени, чем безнравственному и несдержанному человеку вкушать подаяние страны.

๕๖.

56.

อิติวุตฺตํ [Pg.234] นุจินฺเตนฺโต, วชฺเช ทุสฺสีล ภาวโต;

สีเล ฐิโตว ภุญฺเชยฺย, มาทิตฺต คุฬกํ คิลิ.

Размышляя над изречённым, избегая порока безнравственности, пусть он вкушает пищу, лишь утвердившись в добродетели, дабы не проглотить пылающий шар.

๕๗.

57.

อนฺนาน มโถ ปานานํ,ขาทนียาน มโถปิ วตฺถานํ;

ลทฺธาน สนฺนิธึ กริยา,นจ ปริตฺตเส ตานิ อลภมาโน.

Получив еду, питьё, яства или одежды, не следует делать из них запасов и не стоит печалиться, не получая их.

๕๘.

58.

อญฺญาหิ [Pg.235] ลาภุปนิสา, อญฺญา นิพฺพาน คามินี;

สกฺการํ นาภินนฺเทยฺย, วิเวก มนุพฺรูหเย.

Ибо один путь ведёт к мирянской наживе, а другой — к Ниббане. Не следует радоваться почестям, а должно развивать уединение.

๕๙.

59.

อกตฺวา [Pg.236] อามิเส อาสํ,สทฺธมฺเมเยว อาสิโก;

อปฺปมตฺโต สมารทฺโธ,ธมฺมทายํ ลภิสฺสติ.

Не питая вожделения к материальным благам, полагаясь лишь на истинную Дхамму, небрежения чуждый и исполненный усердия, он обретёт наследие Дхаммы.

๖๐.

60.

ปริยตฺตึ วินา เสยฺยํ, นลภนฺติ พุธาอปิ;

เสยฺยตฺถิโกว สิกฺเขยฺย, เนว ปูชาทิ การณา.

Без изучения Учения даже мудрецы не достигают высшего блага; желающий наивысшего должен учиться, но отнюдь не ради почестей и даров.

๖๑.

61.

ภวนิสฺสรณตฺถํว[Pg.237], สิกฺเข นา ลคฺคทูปโม;

ตถูปมาย สิกฺขนฺโต, อปาเยสุ ปติสฺสติ.

Учиться следует лишь ради освобождения из бытия, а не подобно неправильному захвату водяной змеи; обучающийся так, как в той притче, падет в нижние миры.

๖๒.

62.

สิกฺขิเตน อมานตฺถํ, นสาธุ มานถทฺธิโก;

มุทุภาวาย สิกฺขิตฺวา, ทเมนฺโต มุทุโก ภเว.

Изучение должно служить избавлению от гордыни; закоснеть в гордыне — не к добру. Учась ради мягкости духа и обуздывая себя, пусть он станет кротким.

๖๓.

63.

ราคํ [Pg.238] โทสํ ธชํมานํ, สิกฺขนฺโตปิ วิวชฺชเย;

ทหราปิ หิ มิยฺยนฺติ, นตฺถิ วสฺสคฺคโต มตํ.

Даже обучаясь, следует избегать страсти, злобы и гордыни; ибо и юные умирают, и смерть не смотрит на число лет монашества.

๖๔.

64.

สทฺธํติกฺเขยฺย พุทฺเธน, ราคํ อสุภ จินฺตยา;

มรเณน ธชํมานํ, โทสํ เมตฺตาย วารเย.

Следует укреплять веру в Будду, страсть пресекать созерцанием нечистоты, гордыню — памятованием о смерти, а злобу — доброжелательностью.

๖๕.

65.

เอเตหิ [Pg.239] จตุรกฺเขหิ, คนฺถํ สิกฺเขยฺย สํ วุโต;

สิกฺขนฺตสฺเสหิ รกฺเขหิ, นโกจิ สํกิเลสิโก.

Сдержанный этими четырьмя защитами, пусть он изучает Писания; для обучающегося с этой защитой нет никаких осквернений.

๖๖.

66.

พุทฺธวาจมฺปิ [Pg.240] สชฺฌาย, เอเตปิ มนสีกร;

วุตฺโต ธมฺมวิหารีติ, เอทิโส สาสเน วโร.

Повторяя слова Будды и направляя к ним свой ум, такой человек именуется «живущим в Дхамме» и является достойнейшим в Учении.

๖๗.

67.

ครูน มุปเทเสน,จตุรกฺโข สุสีลวา;

อปฺปสฺสุโตปิ ปาสํโส,ภิยฺโยเยว พหุสฺสุโต.

Следуя наставлениям учителей, защищённый четырьмя защитами и обладающий благочестием, даже не обладающий обширными познаниями достоин похвалы, а обладающий ими — и подавно.

๖๘.

68.

สาตํ [Pg.241] เสวกฺขเณวปฺปํ, ตํเหตฺวา นนฺตาทุกฺขนฺติ;

ธีโร อาสํ หเน กาเม, ขุรธารมธูปเม.

Наслаждение в момент вкушения ничтожно, но влечёт за собой бесконечные страдания; мудрый должен уничтожить жажду к чувственным удовольствиям, подобным мёду на лезвии бритвы.

๖๙.

69.

โยธ กาเม สุขํมญฺญิ,น โส ทุกฺขา วิมุจฺจติ;

มาตาหิ พฺยคฺฆ มนฺเวนฺโต,วโฉ มุตฺโต กถํภยา.

Кто мнит чувственные удовольствия счастьем, тот не избавится от страданий. Разве может телёнок, отпущенный на волю, быть в безопасности, если он следует за матерью туда, где бродит тигр?

๗๐.

70.

ติรจฺฉา [Pg.242] เปต ลทฺธพฺเพ, นาสํ กามสุเข กเร;

ภายิตพฺพ สุขํ ตญฺหิ, ตสฺมึ ลคฺคา มหาตปา.

Не следует вожделеть чувственного счастья, доступного даже животным и петам; ибо такого «счастья» следует страшиться, и привязавшиеся к нему подвергаются великим мучениям.

๗๑.

71.

ลทฺธา กามสุขํ พาลา, ปโมทนฺติ นปณฺฑิตา;

ปสุปกฺขีภิ ลทฺธพฺพํ, อนนฺตทุกฺข การณํ.

Заполучив чувственные удовольствия, радуются глупцы, но не мудрецы; ибо это доступно зверям и птицам и служит причиной бесконечных страданий.

๗๒.

72.

ลทฺธา [Pg.243] ธมฺมรตึวิญฺญู, โมทนฺติ น อปณฺฑิตา;

อโนม สตฺต ปริโภคํ, ภคนิสฺสรณาวหํ.

Обряща радость в Дхамме, ликуют мудрые, но не невежды; ибо эта радость вкушается благородными существами и ведёт к освобождению от сансары.

๗๓.

73.

หีนกมฺมํ [Pg.244] ปฏิจฺฉนฺนํ, กามสฺสาทํ นปตฺถเย;

ธมฺเม ปีติญฺจ ปาโมชฺชํ, ปตฺเถยฺย สาธุสมฺปโต.

Пусть тот, кто наделён благочестием, не стремится к тайным низким делам и чувственным усладам; пусть он стремится к восторгу и радости во Дхамме.

๗๔.

74.

ปริคฺคณฺหนฺติ เยกาเม, หึ สนฺติเต ตทตฺถิกา;

ปริจฺจตฺตํ น หึ สนฺติ, มุตฺตํ วณฺเณนฺติ สาธโว.

Те, кто цепляются за чувственные удовольствия, страждут их и терпят вред; отброшенные же желания не вредят, и мудрые восхваляют освобождённого.

๗๕.

75.

นิจฺจุปกฺกมฺม [Pg.245] ปุฏฺโฐปิ, กาโย เวรีวสา นุโค;

อจิรํเยว ภูสายี, ยุตฺโตว ต มุเปกฺขิตุํ.

Хотя за телом постоянно ухаживают и питают его, оно подвластно врагу; вскоре оно будет лежать на земле, поэтому надлежит относиться к нему с беспристрастием.

๗๖.

76.

รกฺขิโตปิ อคุตฺโตว, กาโย ภยมุเข ฐิโต;

ตสฺมา กาย มุเปกฺขิตฺวา, จเรธมฺม มฉมฺภิโต.

Даже будучи защищаемым, тело остаётся беззащитным, находясь в пасти опасности. Поэтому, проявив беспристрастие к телу, следует неустрашимо вести жизнь по Дхамме.

๗๗.

77.

ปุฏฺโฐ [Pg.246] ปุฏฺโฐปิ ยํกาโย, ภุวิ โรคาสยีสยี;

กตํกตํ มุธาโต น, ตทตฺถํ ทุจฺจเร จเร.

Сколько бы ни питалось это тело, оно ляжет на землю как обитель болезней; всё сделанное для него напрасно, поэтому не следует совершать дурных поступков ради него.

๗๘.

78.

ปาปํ [Pg.247] กโรติ โยพาโล,ปุฏฺฐุํ กายํ ติทุพฺภรํ;

ภูมฺยํ กายํ ฐเปตฺวาน,อนาโถ โส อปายิโก.

Глупец, совершающий зло, чтобы прокормить это крайне прожорливое тело, оставив его на земле, отправляется беззащитным в миры страданий.

๗๙.

79.

เวรีวสา นุคํ กายํ,พาโล โปเสติ ทุจฺจโร;

โปเสนฺโต นิรเย ปกฺโก,กาโย ภูมฺยํ วิการคู.

Глупец, совершая дурное поведение, питает тело, подвластное врагу; питающий его варится в аду, пока тело разлагается на земле.

๘๐.

80.

ปาปํ [Pg.248] มากร กายตฺถํ, กาโย เวรี วสานุโค;

ภูมฺยํ เสสฺสติ เวการี, ปาปิโก นิรยํ คโต.

Не совершай зла ради тела! Тело подвластно врагу, оно будет лежать на земле разлагаясь, а совершивший зло отправится в ад.

๘๑.

81.

อมยฺหํ มยฺหสญฺญาย,กายํ โรควสานุคํ;

โปสํ ปตฺโต มหาชานึ,โนกาโส ธมฺม มิกฺขิตุํ.

Тот, кто питает тело, подвластное болезням, с ошибочной мыслью «моё» о том, что не принадлежит ему, терпит великий урон и теряет возможность созерцать Дхамму.

๘๒.

82.

กายาเปกฺขาย [Pg.249] โนกาโส,ธมฺมํ ทฏฺฐุํ รโหคโต;

อุเปกฺขาเยว โอกาโส,ทุกฺขิตา มฺห อเปกฺขยา.

При привязанности к телу нет возможности, уединившись, созерцать Дхамму; возможность появляется лишь при беспристрастии, ведь из-за привязанности мы страдаем.

๘๓.

83.

จิตฺต [Pg.250] สํโสธกา ปกฺกา, กายสํโสธกา นวา;

โสเธ จิตฺตํว ปกฺกตฺถํ, นกายํ ภวภีรุโก.

Очищающие ум — зрелые, очищающие лишь тело — незрелые; пусть же тот, кто страшится существования, очищает именно ум ради высшей цели, а не тело.

๘๔.

84.

จิตฺตสงฺขรณํ [Pg.251] สาธุ, ตํ สงฺขตํ ปภสฺสรํ;

นสาธุ กายสงฺขาโร, สงฺขโตปฺยสุโภว โส.

Совершенствование ума благотворно, так сформированный ум сияющ; украшение же тела неблаготворно, ибо даже украшенное, оно остаётся нечистым.

๘๕.

85.

สภาว มลินํ กายํ, นิมฺมลาย กถํ กเร;

อาคนฺตุมลินํ จิตฺตํ, สกฺกา กาตุํ สุนิมฺมลํ.

Как сделать нескверным тело, осквернённое по своей природе? Ум же, осквернённый лишь приходящей скверной, можно сделать совершенно чистым.

๘๖.

86.

อาธิพฺยาธิ [Pg.252] ปโรตาย, อชฺชสฺเววา วินาสินา;

โกหินาม สรีราย, ธมฺมาเปตํ สมาจเร.

Кто станет поступать вопреки Дхамме ради тела, охваченного внутренними страданиями и болезнями, гибельного сегодня или завтра?

๘๗.

87.

สภาวเชคุจฺฉํ กายํ, โสเภตุํเนวสกฺกุเณ;

จิตฺตํ วา ลงฺกตํ โสภํ, สีลาทิ คนฺธวาสิตํ.

Тело, отвратительное по своей природе, невозможно сделать прекрасным; но ум, украшенный и прекрасный, благоухает ароматом нравственности и добродетелей.

๘๘.

88.

สเจ [Pg.253] ภายถ ทุกฺขสฺส, สเจ โว ทุกฺข มปฺปิยํ;

มากตฺถ ปาปกํ กมฺมํ, อาวิวา ยทิวา รโห.

Если вы боитесь страдания, если страдание вам неприятно, не совершайте злых дел ни открыто, ни тайно.

๘๙.

89.

กิเลสา คนฺตุมลํจิตฺตํ, ปภสฺสร สภาวิกํ;

ตทาคนฺตุมลํ โธว, จิตฺตํ โธเต ปภสฺสรํ.

Ум по своей природе сияющ, а осквернение клешами — приходящая скверна; смывай же эту приходящую скверну, ибо омытый ум сияет.

๙๐.

90.

กิเลสา [Pg.254] คนฺตุมลํจิตฺตํ, อุปกฺกเมน โสธเย;

สุวิสุทฺธ มนาเยว, อุตฺตรึสุ ภวณฺณวา.

Ум осквернён приходящей скверной клеш — следует очищать его усердием; лишь те, чей ум совершенно чист, переправились через океан существования.

๙๑.

91.

กาเย มลมุเปกฺขาย, จิตฺเต มลํว โธวตุ;

จิตฺเต หิ นิมฺมเลสนฺโต, ปูติกาโยปิ ปูชิโต.

Пренебрегая скверной тела, пусть человек смывает именно скверну ума; ведь если ум чист, то даже обладатель гниющего тела достоин почитания.

๙๒.

92.

กายโรคํ [Pg.255] ติติกฺขาย, จิตฺตโรคํ จิกิจฺฉตุ;

สุขิโต กายโรคีปิ, จิตฺเต นิรามเย สติ.

Терпя болезни тела, пусть исцеляет болезнь ума; ведь даже больной телом счастлив, когда его ум свободен от недуга.

๙๓.

93.

กายโรเค พหู เวชฺชา, พุทฺธุตฺติว มโนคเท;

อิธาปิ กายิโก สนฺโต, อนนฺตาว มโนรุชา.

Для болезней тела есть много врачей, но для болезни ума — лишь учение Будды; даже когда телесная боль утихает, душевные недуги остаются бесконечными.

๙๔.

94.

สีสทฑฺฒ [Pg.256] มุเปกฺขาย, นิพฺพาตุ ราคปาวกํ;

ขิปฺปํ อสุภ สญฺญาย, นิจฺจทฑฺฒํ ภเวภเว.

Пренебрегая тем, что горит голова, пусть человек быстро потушит огонь страсти с помощью восприятия отвратительного, огонь, что непрестанно жжёт его из существования в существование.

๙๕.

95.

สุภาย อุฏฺฐิตํ ราคํ, อสุภาย นิวารเย;

โสราโค สาทิตํ ชนฺตุํ, จตฺวาปายํ นยิสฺสติ.

Страсть, возникшую от восприятия прекрасного, следует устранять восприятием отвратительного; эта страсть увлечёт поддавшееся ей существо в четыре мира страданий.

๙๖.

96.

ปณฺฑิตานํ [Pg.257] มลํ มาโน, โสตฺตุกฺกํเสน ปากโฏ;

มาโข อตฺตาน มุกฺกํเส, มาวิภาเว สกํมลํ.

Гордыня — это скверна мудрых, проявляющаяся через превозношение себя. Не превозноси себя и не выставляй напоказ свою скверну!

๙๗.

97.

คุณํ ปฏิจฺจ คุณีนํ, อหํมาโน สมุฏฺฐเห;

มรณํ อนุจินฺตาย, ธชํมานํ นิปาตย.

На основе добродетелей у добродетельных людей возникает надменное «я-есть»; размышлением о смерти свали знамя гордыни!

๙๘.

98.

เอโก [Pg.258] กายวิเวเกสี, กตฺวา กิเลสนิคฺคหํ;

วเส จิตฺตวิเวเกสี, อุโภ ปธิ วิเวกาทา.

Стремящийся к телесному уединению, подавив клеши в одиночестве, пусть живёт, стремясь к умственному уединению; оба этих уединения ведут к уединению от привязанностей.

๙๙.

99.

อทิฏฺเฐ อสุเต ฐาเน, วเสยฺย โมจนตฺถิโก;

อสฺสาทํหิ นิวาเรตุํ, ทิฏฺเฐ สุเต ติทุกฺกรํ.

Стремящийся к освобождению пусть живёт там, где ничего не видно и не слышно; ведь пресечь привязанность к усладе от видимого и слышимого крайне трудно.

๑๐๐.

100.

อทิฏฺเฐ [Pg.259] อสุเต รญฺเญ, วเสยฺยิ นฺทฺริยโคปโก;

วาเรตุํ วิสยากิณฺเณ, จกฺขุโสตํ ติทุกฺกรํ.

Охраняющий свои органы чувств пусть живёт в лесу, где не видно и не слышно соблазнов; ведь сдержать глаз и ухо там, где полно чувственных объектов, крайне трудно.

๑๐๑.

101.

ราคํ อสติ อุปฺปนฺนํ, สนฺตาภุเชน วารเย;

พาหิเร ราค มุปฺปนฺนํ, อนฺโต อสุภจินฺตยา.

Страсть, возникшую из-за невнимательности, следует пресекать бдительным вниманием, а страсть к внешним объектам — размышлением о внутренне отвратительном.

๑๐๒.

102.

ราคํ [Pg.260] ฉินฺทาติ พุทฺธาณํ, สรํ ภิกฺขุ รโหคโต;

ปสฺสํ กาเยธ เชคุจฺฉํ, ลเภยฺยา สิฏฺฐโมจนํ.

Помня повеление Будды «искореняй страсть», бхиккху, пребывая в уединении и созерцая отвратительность этого тела, может обрести желанное освобождение.

๑๐๓.

103.

กายํ อสุภโตปสฺส, กลฺลกาเลว ทสฺสนํ;

โมฆํ กาลํ นขีเยยฺย, ภเวยฺยุํสฺเวปิอาตุรา.

Созерцай тело как отвратительное, пока есть благоприятное время; не растрачивай время впустую, ведь уже завтра можно заболеть.

๑๐๔.

104.

กายํ [Pg.261] เชคุจฺฉโตปสฺส, พาลฺยนฺโต ปจฺจเวกฺขิย;

อาโท กิญฺจิ ชิคุจฺฉาย, ชิคุจฺเฉยฺยายตึ ภุสํ.

Созерцай тело как отвратительное, распознав глупость внутри; если сначала отвращение мало, в будущем оно станет сильным.

๑๐๕.

105.

กายาทินว มิกฺเขยฺย, ทานิ กิญฺจิปิ ทสฺสนํ;

อายตึ มคฺคลาภาย, ภเวยฺย อุปนิสฺส โย.

Следует созерцать изъяны тела; пусть сейчас это видение незначительно, в будущем оно станет условием для обретения Пути.

๑๐๖.

106.

อิตฺถีน [Pg.262] มงฺคมงฺคานิ, นปสฺเสยฺย นจินฺตเย;

ตทาสา อุภโต ภฏฺฐา, สุคตฺยา สาสนาปิจ.

Не следует смотреть на конечности и тело женщин и думать о них; отпавшие из-за этого теряют и счастливые перерождения, и Учение.

๑๐๗.

107.

อิตฺถิรูป สรากฑฺฒา, ภฏฺฐา พหูว สาสนา;

อิหาปิ ทุกฺขิตา หุตฺวา, เต เปจฺจ อติทุกฺขิโน.

Увлечённые женскими формами и голосами, многие отпали от Учения; испытывая страдания здесь, после смерти они становятся ещё более несчастными.

๑๐๘.

108.

ปุํมโน [Pg.263] ปริยาทาย, อิตฺถิรูปสรา ฐิตา;

ตสฺสม มญฺญ เมกมฺปิ, นวิชฺชเตว สพฺพธิ.

Женские формы и голоса захватывают ум мужчины; нигде в мире нет ни единой другой вещи, подобной этой.

๑๐๙.

109.

สลฺลเป [Pg.264] อสิหตฺเถน, ปิสาเจนาปิ สลฺลเป;

อาสเท อาสิวิเสปิ, อคฺคิกฺขนฺเธปิ อาสเท;

นตฺเวว มาตุคาเมน, เอเกกาย สุเปสโล.

Можно беседовать с человеком с мечом в руке, можно беседовать с пишачей, можно приблизиться к ядовитой змее или к пылающему костру, но добродетельному бхиккху не следует оставаться наедине с женщиной.

๑๑๐.

110.

กามํ อสุภจินฺตาย, พฺยาปาทํ สฺเนหเจตสา;

วิหึสํ กรุณาเยหิ, วิตกฺกคฺคี ตโยสเม.

Чувственное желание — размышлением об отвратительном, недоброжелательность — доброжелательным умом, жестокость — состраданием: так следует гасить эти три огня дурных мыслей.

๑๑๑.

111.

อสเมต [Pg.265] วิตกฺกคฺคี, ถุสราสิมฺหิ ขาณุว;

อถิรา สาสเน ตาปี, เตปจฺฉาอติตาปิโน.

Те, у кого не погашен огонь дурных мыслей, подобны пню в куче мякины; нестойкие в Учении, они горят от страстей, а впоследствии сильно страдают.

๑๑๒.

112.

อสุภา [Pg.266] ปคเม โลกา, ตํ เมตฺตายุปสงฺกเม;

สุภาวิตาหิ เอตาหิ, ชเหโลเก ปิยาปิยํ.

Отдаляясь от мира через созерцание отвратительного и приближаясь к нему с доброжелательностью, благодаря их доброму развитию следует оставить в мире приятное и неприятное.

๑๑๓.

113.

คตฏฺฐิตาโท อุปฺปนฺเน, วิตกฺกคฺคี ตโย สเม;

อาตาปี ปหิตตฺโตติ, เอวํภูโต ปวุจฺจติ.

Тот, кто при ходьбе, стоянии и в иных положениях гасит три возникающих огня дурных мыслей, зовётся усердным и решительным.

๑๑๔.

114.

วิวาทปฺปตฺโต [Pg.267] ทุตีโย, เกเนโก วิวทิสฺสติ;

ตสฺสเต สคฺคกามสฺส, เอกตฺต มุปโรจิตํ.

Там, где есть второй, возникает спор; с кем же будет спорить одинокий? Для тебя, стремящегося к небесам, одобрено одиночество.

๑๑๕.

115.

สินิหปฺปตฺโต ทุตีโย, กเมกา สินิหิสฺสติ;

ตสฺสเต โมกฺขกามสฺส, เอกตฺต มุปโรจิตํ.

Там, где есть второй, возникает привязанность; к кому привяжется одинокий? Для тебя, стремящегося к освобождению, одобрено одиночество.

๑๑๖.

116.

ปุรโต [Pg.268] ปจฺฉโตวาปิ, อปโร เจ นวิชฺชติ;

ตสฺเสว ผาสุ ภวติ, เอกสฺส วสโต วเน.

Если ни впереди, ни позади нет никого другого, тому поистине удобно жить одному в лесу.

๑๑๗.

117.

สุขญฺจ กาม มยิกํ, ทุกฺขญฺจ ปวิเวกิกํ;

ปวิเวกํ ทุกฺขํ เสยฺโย, ยญฺเจ กามมยํ สุขํ.

Что касается счастья чувственных удовольствий и страдания уединения, то страдание уединения лучше, чем счастье чувственных услад.

๑๑๘.

118.

โยจ [Pg.269] วสฺสสตํ ชีเว, อปสฺสํ อุทยพฺพยํ;

เอกาหํ ชีวิตํ เสยฺโย, ปสฺสโต อุทยพฺพยํ.

И если кто проживёт сто лет, не видя возникновения и исчезновения, то жизнь в течение одного дня лучше у того, кто видит возникновение и исчезновение.

๑๑๙.

119.

สุญฺญาคารํ [Pg.270] ปวิฏฺฐสฺส, สนฺตจิตฺตสฺส ภิกฺขุโน;

อมานุสฺสี รติ โหติ, สมฺมาธมฺมํ วิปสฺสโต.

У бхиккху, вошедшего в пустое жилище, с умиротворённым умом, возникает неземная радость, когда он ясно созерцает истинную Дхамму.

๑๒๐.

120.

ยโตยโต [Pg.271] สมฺมสติ, ขนฺธานํ อุทยพฺพยํ;

ลภติ ปีติปาโมชฺชํ, อมตํ ตํ วิชานตํ.

Всякий раз, когда он постигает возникновение и исчезновение совокупностей, он обретает восторг и радость; это — Бессмертие для понимающих.

๑๒๑.

121.

อิจฺจุตฺตํ ธมฺมปาโมชฺชํ, วิเวกชํ รสาธิกํ;

อิจฺฉนฺโต สีลวา ภิกฺขุ, อนิวตฺติต วีริโย.

Желая упомянутую радость Дхаммы, рождённую из уединения, превосходящую все вкусы, добродетельный бхиккху, не ослабляющий усердия...

๑๒๒.

122.

วนา วาเส วสิตฺวาน, อปฺปิจฺฉาทิคุณาวโห;

ปลิ โพเธ สมุจฺฉิชฺช, ภาเวยฺเยวํรโหคโต.

Проживая в лесной обители, обладая добродетелями скромности и прочих благородных качеств, полностью отсекая препятствия, пусть развивает медитацию в уединении.

๑๒๓.

123.

กาเย [Pg.272] เชคุจฺฉปุญฺชานิ, รูปํ รุปฺปนภาวโต;

ตสฺสิตา เวทนา สญฺญา, สงฺขาราจ ตโตปเร.

В теле скопление отвратительного; материальная форма разрушается в силу своей природы, а опирающиеся на неё чувствование, восприятие и формации следуют за ней...

๑๒๔.

124.

วิญฺญาณญฺจ อิเมปญฺจ, ขนฺธา ราสตฺถโต มตา;

เตจานิจฺจ ทุกฺขา นตฺตา, อุปาทา วยธมฺมิโน.

И сознание — эти пять называются совокупностями в значении скопления; они непостоянны, являются страданием, не имеют «я», обусловлены и подвержены исчезновению.

๑๒๕.

125.

เผณปิณฺฑู [Pg.274] ปมํ รูปํ, เวทนา ปุปฺผุฬูปมา;

มรีจิกูปมา สญฺญา, สงฺขารา กทลูปมา.

Материальная форма подобна комку пены, чувствование — пузырю на воде, восприятие — миражу, формации — стволу бананового дерева.

๑๒๖.

126.

มายูปมนฺติ วิญฺญาณํ, ทสฺสิเต สพฺพ ทสฺสินา;

อุปมาหิ สมสฺเส ยฺย, ปญฺจกฺขนฺเธ อสารเก.

«Сознание подобно иллюзии» — так показал Всевидящий. С помощью этих сравнений следует постичь пять совокупностей как лишённые сути.

๑๒๗.

127.

ยาว [Pg.275] พฺยาติ นิมฺมิสฺสติ,โกฏิลกฺขาตหึขเณ;

ขนฺธา ภิชฺชนฺติ หุตฺวาน,อนิจฺจานาม เต ตโต.

За время одного моргания глаза проходит сто тысяч миллионов мгновений; совокупности возникают и разрушаются, поэтому они и называются непостоянными.

๑๒๘.

128.

ภย ปีฬิตโต ทุกฺขา, อนตฺตา อวิเธยฺยโต;

ขนฺธาว โหนฺติ ภิชฺชนฺติ, อญฺโญ โกจิ นลพฺภติ.

Из-за угнетения опасностью совокупности суть страдание; из-за неподвластности — не-«я»; лишь совокупности возникают и разрушаются, и никого другого не обнаруживается.

๑๒๙.

129.

ขนฺธา [Pg.276] นิจฺจา ขยฏฺเฐน, ภยฏฺเฐน ทุขาจเต;

อนตฺตา สารกฏฺเฐน, อิติ ปสฺเส ปุนปฺปุนํ.

Совокупности непостоянны в смысле изничтожения, суть страдание в смысле опасности и не-«я» в смысле отсутствия сути — так следует созерцать снова и снова.

๑๓๐.

130.

ภาณูทเย กยํ เอนฺติ, เหมนฺเต ปติตุสฺสวา;

ราคา มานาจ สพฺเพวํ, สตฺยา นิจฺจานุปสฺสเน.

Подобно тому как с восходом солнца исчезает роса, выпавшая зимой, так же всякая страсть и гордыня исчезают при наличии осознанности и созерцания непостоянства.

๑๓๑.

131.

สีหนาทํ [Pg.277] วเนสุตฺวา, สํเวเชนฺติ สโสตกา;

เวหปฺผลาปิ โลเกวํ, ชิเนริต ติลกฺขณํ.

Подобно тому как зайцы в лесу трепещут, услышав львиный рык, так и боги мира Вехаппхала трепещут, когда Победитель провозглашает три характеристики.

๑๓๒.

132.

เวทนาทีนิ [Pg.278] นามานิ, นามรูปทฺวยํว เต;

ตณฺหาวิชฺชาจ กมฺมาทิ, นามรูปสฺส ปจฺจยา.

Чувствование и прочие психические явления называются именем; вместе с формой они составляют пару «имя и форма». Жажда, неведение, камма и прочее являются условиями для имени и формы.

๑๓๓.

133.

นามรูปํ ปริคฺคยฺห, ตโต ตสฺสจ ปจฺจยํ;

หุตฺวา อภาวโต นิจฺจา, อุทยพฺพย ปีฬนา.

Постигнув имя-и-форму (нама-рупу), а затем и их условия; [видя], что возникая, они исчезают, а потому непостоянны, будучи угнетаемы возникновением и исчезновением,

๑๓๔.

134.

ทุกฺขา อวสวตฺติตฺตา, อนตฺตาติติลกฺขณํ;

อาโรเปตฺวาว สงฺขาเร, สมฺมสนฺโต ปุนปฺปุนํ.

...страдательны и не подвластны воле, [а значит] не являются «я» — возлагая эти три характеристики на санкхары и исследуя их снова и снова,

๑๓๕.

135.

ปาปุเณยฺยา [Pg.279] นุปุพฺเพน,สพฺพสํโยชน กฺขยํ;

ตมฺปตฺโต อรหา ภิกฺขุ,ภวติณฺโณ สุนิพฺพุโต.

Постепенно он достигает уничтожения всех оков. Достигший этого бхиккху-арахант пересекает существование и обретает полное угасание.

๑๓๖.

136.

นตุมฺหํ [Pg.280] ภิกฺขเว รูปํ, ตํ ชเหถาติ วุตฺตโต;

เมเมตนฺติ อุปาทานํ, ปญฺจกฺขนฺเธ วินาสเย.

Поскольку было сказано: «Бхиккху, форма — не ваша, оставьте её», следует уничтожить цепляние «это моё, это я» по отношению к пяти кхандхам.

๑๓๗.

137.

ปุตฺตา มตฺถิ ธนา มตฺถิ, อิติ พาโล วิหญฺญติ;

อตฺตาปิ อตฺตโน นตฺถิ, กุโตปุตฺโตกุโตธนํ.

«У меня есть сыновья, у меня есть богатство» — так мучается глупец. Но если даже собственное «я» не принадлежит ему самому, откуда же сыновья, откуда богатство?

๑๓๘.

138.

อิจฺจุตฺต มนุจินฺตาย, อตฺตาติ อตฺถิเมติวา;

สญฺญํ นาเสยฺย ขนฺธาว, อตฺถีติ อาภุเช พุโธ.

Размышляя над этим изречением, мудрец должен уничтожить восприятие «я» или «моё существует» и обратить внимание на то, что существуют лишь кхандхи.

๑๓๙.

139.

ขนฺธนาส [Pg.281] มนาภุชฺช, มโต เม ปุตฺตโก อิติ;

โสจนฺติ ปริเทวนฺติ ปุตฺโตนตฺถิ นโสมโต.

Не замечая разрушения кхандх, люди скорбят и плачут: «Мой сын умер!», хотя нет никакого сына [как сущего «я»] и никто не умер.

๑๔๐.

140.

ภิชฺชมาเนสุ [Pg.282] ขนฺเธสุ, อตฺตสญฺญี อนตฺเตสุ;

นาทิกาล วิปริตา, มหาชานียตํ คตา.

Когда не являющиеся «я» кхандхи распадаются, те, кто воспринимает «я» в том, что не есть «я», пребывая в заблуждении с извечных времён, терпят величайший урон.

๑๔๑.

141.

ภิชฺชมาเนสุ ขนฺเธสุ, ลคฺคา รตฺตา มมายิตา;

นารีปุมาทิ สญฺญาย, วิปเรตา อนาทิเก.

При распаде кхандх они остаются привязанными, увлечёнными и считающими их своими, будучи с извечных времён обманутыми восприятием «женщины», «мужчины» и тому подобного.

๑๔๒.

142.

นาทิกาล [Pg.283] วิปริโต, อตฺตสญฺญี อนตฺตนิ;

ภิชฺชมาเนสุ ขนฺเธสุ, ชห ตฺตาติ มมายนํ.

Заблуждающийся с извечных времён, воспринимающий «я» в том, что не есть «я», при распаде кхандх должен оставить представление о «я» и присвоении.

๑๔๓.

143.

อภิณฺหุปฺปตฺติยาเยว, ภิชฺชมาโน นญฺญยติ;

อนิจฺจลกฺขณํ ฉนฺนํ, ตํ จินฺเตยฺย สุปญฺญวา.

Из-за непрестанного возникновения разрушение остаётся незамеченным, а признак непостоянства скрыт. Об этом следует размышлять мудрому человеку.

๑๔๔.

144.

อสนฺเตเยว [Pg.284] ลคฺคนฺตา, นมุจฺจนฺติ ภวตฺตยา;

นตฺถิ สนฺเตสุ ลคฺคนฺตา, รูปกฺขนฺธา ทิเก สฺวิธ.

Привязываясь к тому, чего на самом деле нет, люди не освобождаются из трёх миров существования. Никто здесь не привязывается к реально существующим элементам, таким как кхандха формы и прочие.

๑๔๕.

145.

ตณฺหา คิชฺฌติ เมตนฺติ, มาโน อหนฺติ มญฺญติ;

ทิฏฺฐิ คณฺหาติ อตฺตาติ, เอเต ปปญฺจกา ตโย.

Жажда (таньха) вожделеет: «это моё»; мания (мана) думает: «я есть»; воззрение (диттхи) ухватывает: «это я». Таковы три вида концептуальных усложнений (папанча).

๑๔๖.

146.

มเม [Pg.285] ต มห มตฺตาติ, ปปญฺจานํ วสานุโค;

คณฺหนฺโต ภว ปงฺกมฺหิ, นิมฺมุคฺโคว ภยานเก.

Подчиняясь умственным усложнениям: «это моё, это я, это моё я», цепляющийся человек глубинно погружается в страшную трясину существования.

๑๔๗.

147.

นเม นาหํ นอตฺตาติ, เอเตหิ วิวทํ กเร;

วิวทนฺตาว มุจฺจนฺติ, ภวปงฺกา ภยานกา.

С мыслями «не моё, не я, не моё я» следует вступать в спор с этими концепциями. Ведя этот спор, люди освобождаются из страшной трясины существования.

๑๔๘.

148.

นเม [Pg.286] นาหํ นอตฺตาติ, ทฏฺฐพฺพนฺติ ชิเนริตํ;

ตเถว สพฺพทา มญฺเญ, มา ปปญฺจ วสานุโค.

«Не моё, не я, не моё я» — так следует смотреть на вещи, как рек Победитель. Посему всегда следует думать именно так, не подпадая под власть папанчи.

๑๔๙.

149.

โลโก วิวทิ พุทฺเธน, นโลเกน กทาจิโส;

อนตฺตาติ ชินุทฺทิฏฺฐํ, โลโก อตฺตาติ มญฺญติ.

Мир спорит с Буддой, но сам Он никогда не спорит с миром. Победитель указал: «не-я», а мир считает это «собой».

๑๕๐.

150.

โม [Pg.287] โลเกน สโม โหตุ,ตสฺสโม กึตทุตฺตเร;

อนฺธิภูโต อยํโลโก,สมฺพุทฺธสฺส วิโรธิโก.

Пусть же глупец не думает, что он равен миру, а что же может быть выше равенства с Ним? Этот мир ослеп, выказывая враждебность Всепросветлённому.

๑๕๑.

151.

สมฺพุทฺธสฺส วสํ นฺเวตุ, สนฺฌาทิ ภยตชฺชิโต;

ตพฺพสํเยว อนฺเวนฺโต, ภวติณฺโณ ภวิสฺสติ.

Пусть тот, кто объят страхом перед старостью и прочими бедами, последует за Всепросветлённым. Лишь следуя Его учению, он пересечёт море существования.

๑๕๒.

152.

อนตฺตาติ [Pg.288] คิรา สจฺจา, อตฺตาติ วจนํ มุสา;

มุสาย วิวเท โลโก, พุทฺเธน สจฺจ วาทินา.

Слова «не-я» — это истина, а утверждение о «я» — ложь. Посредством лжи мир спорит с Буддой, вещающим истину.

๑๕๓.

153.

ตุรงฺควชคามมฺหา, ปุริเม จมกฺย กานเน;

วสตา อคฺคธมฺเมน, เถเรน รจิโต อยํ.

Это сочинение составлено тхерой Аггадхаммой, проживавшим в восточном лесу Чамакья близ селения Турангаваджа.

๑๕๔.

154.

อริมตฺเตยฺย พุทฺธสฺส,ธมฺม สฺสุตกฺขเณ ภเว;

ขีณาสโว มหาปญฺโญ,ปุญฺเญน เตน สาวโกติ.

Силой этой заслуги да стану я учеником с уничтоженными пятнами загрязнений и великой мудростью в тот самый миг, когда услышу Дхамму Будды Арии Меттейи!

กายปจฺจเวกฺขณา

Рассмотрение тела

๑.

1.

นาทิกาล [Pg.291] วิปริต, ชน ภูตตฺถ ทสฺสิโน;

ทาตุเม กนฺติกสฺสาทํ, สตฺถุ ปาโท ติมานิโต.

Касаясь стоп Учителя, зрящего истинную суть вещей, желая даровать желанный вкус правды людям, заблуждающимся с извечных времён,

๒.

2.

สีเส [Pg.292] ปิลนฺทิยา โมที, สมฺพุทฺธ จรณ มฺพุชํ;

สาธุ ตุฏฺฐิกรํ พฺรูมิ, สุกาย ปจฺจเวกฺขณํ.

С радостью возлагая себе на голову лотосоподобные стопы Всепросветлённого, я возвещаю благое и дарующее радость исследование собственного тела.

๓.

3.

โยนิโส มนสีกตฺวา, นาทา วิรุทฺธ มญฺญิตํ;

สาธโว ต มุทิกฺขนฺตุ, มยาปิ มนฺทพุทฺธิโน.

Направив мудрое внимание и избегая противоречащих истине измышлений, пусть праведники рассмотрят этот труд, пусть даже составленный мною, имеющим слабый ум.

๔.

4.

อิจฺฉิตพฺพาน [Pg.293] มายตฺตา, เตสญฺจ จยภาวโต;

ตทากาเรน วตฺติตา, กาโย เชคุจฺฉ ปุญฺชโก.

Поскольку тело подвластно желанным вещам и является их скоплением, существуя подобным образом, оно представляет собой лишь кучу мерзости.

๕.

5.

ปุนปฺปุนํว โอกฺกม, ญาณ มนฺโต ปเวสิย;

พาหิรํว อนาลมฺพ, อิกฺขณา ปจฺจเวกฺขณา.

Снова и снова погружая знание внутрь себя и не опираясь на внешнее, такое наблюдение и называют рассмотрением.

๖.

6.

มํสจฺฉนฺน [Pg.294] ฏฺฐิรูเปว, มโนช วายุ จาลิเต;

นารี คตาติ ยาจินฺตา, เนว สาปจฺจเวกฺขณา.

Мысль «проходит женщина» о форме костей, покрытых мясом и приводимых в движение ветером ума, вовсе не является правильным рассмотрением.

๗.

7.

สญฺญาทิฏฺฐิจ จิตฺตญฺจ, วิปลฺลาสา อิเมตโย;

ต ทากาเรน วตฺตนฺติ, อวิชฺโช ตฺถริตา ภุสํ.

Искажения восприятия, воззрений и ума — эти три вида искажений действуют подобным образом, будучи плотно окутаны неведением (авиджджой).

๘.

8.

อาสา [Pg.295] วิปริเต เยสํ,วิปลฺลาสาติ เตมตา;

อาสา อาสิสนา วุตฺตา,ตณฺหาเยว สภาวโต.

Те, чьи желания искажены, считаются подверженными извращённости (випалласа). Желание или ожидание по своей природе есть не что иное, как жажда (таньха).

๙.

9.

อสุเภว สุภมิติ, อนิจฺเจเอว นิจฺจโต;

ทุกฺเขเยว สุขํวาติ, อนตฺตนิว อตฺตโต.

Воспринимать отталкивающее как прекрасное, непостоянное как постоянное, страдание как счастье, а не-я как «я».

๑๐.

10.

สญฺญาณํ ทสฺสนํ จินฺตา,ทฺวาทสา การโต ตโย;

ทิฏฺฐิสา จาทิ มคฺเคน,เสสา เสเสหิ วชฺฌิตา.

Восприятие, видение и мысль — три вида искажений в двенадцати аспектах. Искажение воззрений устраняется Первым Пути (сотапатти), а остальные — остальными путями.

๑๑.

11.

ตณฺหา [Pg.297] ตสฺสิ มเมตนฺติ, มาโน มญฺญิ อหนฺติจ;

ยสฺสิ ทิฏฺฐิจ อตฺตาติ, ปปญฺจา นามิเม ตโย.

Жажда считает: «это моё», мания мнит: «я есть», а воззрение смотрит как на «я» — эти три именуются концептуальными усложнениями (папанча).

๑๒.

12.

ปปญฺจนฺติ สํสารํ, ตสฺมา ปปญฺจนามกา;

ภวยนฺเต ปโยเชนฺตา, โมกฺขํ นาทํสุ เต จิรํ.

Они усложняют самсару, потому и зовутся «папанча». Развивая и практикуя их, люди долгое время не получают освобождения.

๑๓.

13.

ภวปงฺเก นิ มุชฺชนฺตา, ปปญฺจานํ วสานุคา;

จิรสฺสํ ทุกฺขิตา โหนฺติ, อารา นิพฺพานโต ติว.

Увязая в трясине существования и подпадая под власть папанч, они долго страдают, находясь бесконечно далеко от Ниббаны.

๑๔.

14.

นเม [Pg.298] นาหํ นอตฺตาติ, เอเตหิ วิวทํ กเร;

ภณฺฑนฺตา วิวทนฺตา เต, นิพฺพานโต อทูริโน.

С мыслями «не моё, не я, не моё я» следует вступать в спор с ними. Вступая в бой и споря так, они находятся неподалёку от Ниббаны.

๑๕.

15.

วิปลฺลาเส ปปญฺเจจ, ทฺเวปิเอเต ปหาตเว;

โสปจฺจเวกฺขิตพฺเพ วํ, กาโย เชคุจฺฉปุญฺชโก.

И искажения, и концептуальные усложнения — оба эти вида следует оставить; поэтому необходимо так рассматривать это тело, являющееся кучей мерзости.

๑๖.

16.

เกสา [Pg.299] โลมา นขาทนฺตา,ตณฺหายาปิจ โคจรา;

ตสฺมา เต ทฏฺฐุกาเมน,ตณฺหา นิวาริตา สทา.

Волосы на голове, волосы на теле, ногти и зубы также служат объектами жажды. Поэтому тот, кто желает видеть истину, должен всегда сдерживать жажду по отношению к ним.

๑๗.

17.

ลคฺคิกา ฉวิยํเยว, ตณฺหา พาหิรโคจรา;

ตสฺมา เอตฺถ ตโจวาห, สมฺพุทฺโธ น พหิจฺฉวึ.

Жажда привязывается именно к внешней коже (чави), находясь во внешней сфере. Посему здесь Всепросветлённый указал на внутреннюю кожу (тача), а не на внешнюю.

๑๘.

18.

เอสา [Pg.300] ตจปริยนฺต, ปเทนาปิ นิวาริตา;

อโต ฉวิ มนาลมฺพ, ตจสีว มเนกเร.

Она сдерживается и словом «ограниченное кожей». Поэтому, не ухватываясь за внешнюю кожу, следует направлять ум на внутреннюю кожу.

๑๙.

19.

ชิคุจฺฉิตานิ ฉาเทติ, อฏฺฐิ มํส ตจาทินิ;

ญาเณน ฉินฺทิ ตพฺพาจ, ตสฺมา ฉวีติ วุจฺจติ.

Она прикрывает мерзкие вещи — кости, мясо, внутреннюю кожу — и должна быть рассечена знанием, отчего и зовётся внешней кожей (чави).

๒๐.

20.

ฉวึ [Pg.301] เฉตฺวา ตจํ ปสฺเส,ตํ เฉตฺวา มํสกาทโย;

คพฺเภวตฺถูนิ ทีเปน,ยถา ปญฺญาปทีปิโก.

Прорезав внешнюю кожу, узри внутреннюю; рассекши её, узри мясо и прочее — подобно тому как факелом освещают предметы в комнате, так и носящие светильник мудрости видят всё внутри.

๒๑.

21.

เชคุจฺโฉ ฉวิยา กาโย,อสุโภว สุภายเต;

นิจฺฉวา ตจมตฺเตน,กถํ สุภายเต อยํ.

Тело, прикрытое внешней кожей, отвратительно и нечисто, но кажется прекрасным. А лишившись внешней кожи, имея лишь внутреннюю, как может оно казаться красивым?

๒๒.

22.

นฺหารุพนฺโธ [Pg.302] ฏฺฐิสงฺฆาโต, มํสโลหิ ต ลิมฺปิโต;

ฉวิยาว วิโมเหติ, ตจจฺฉนฺโน อิมํ ปชํ.

Связанный сухожилиями каркас из костей, измазанный мясом и кровью, покрытый кожей, он заманивает людей в заблуждение лишь благодаря внешней коже.

๒๓.

23.

วณฺณ สณฺฐาน โตเจว,คนฺโธ กาสา สเยหิจ;

เชคุจฺฉา ปฏิกุลฺยาจ,เกสานาม น เมปิยา.

По цвету, форме, запаху, месту пребывания и происхождению волосы на голове отвратительны и мерзки, они не милы мне.

๒๔.

24.

เอเกกํ [Pg.303] มนสีกตฺวา, นเย นิจฺเจว มาทินา;

ภาเวตพฺพา สมารมฺภ, ยถาปญฺญายเต ตถา.

Внимая каждому элементам по отдельности под углом непостоянства и прочего, следует с усердием развивать медитацию так, чтобы это явственно открылось уму.

๒๕.

25.

ปูริตํ มตฺถลุงฺคสฺส, สีสฏฺฐิปิ ชิคุจฺฉิตํ;

มุข นาสกฺขิ กณฺณาทิ, ฉิทฺทา วฉิทฺท ทุทฺทสํ.

Черепная кость, наполненная головным мозгом, отвратительна; её отверстия — рот, нос, глаза, уши — непотребны и неприглядны.

๒๖.

26.

ปูติ [Pg.304] วายุ วิจริต, กุจฺฉิฏฺฐนฺตานิ โลหิตํ;

ปิตฺตํ เสมฺหญฺจ ปปฺผาสํ, หทยํ ยกนมฺปิ ธี.

Наполненные гнилостным газом кишки в животе, кровь, желчь, слизь, лёгкие, сердце, печень — тьфу на них!

๒๗.

27.

อนฺน ปานํ มนุญฺญมฺปิ, เขฬ ตินฺต มโธปริ;

ทนฺเตหิ ปิสิตํ สฺวาน, วมถูว ชิคุจฺฉิตํ.

Даже изысканная пища и питьё, смоченные слюной сверху и снизу и пережёванные зубами, становятся отвратительными, подобно собачьей рвоте.

๒๘.

28.

ยาวตายุ [Pg.305] อโธเตวา, มาสเย คิลิตํ ฐิตํ;

กิมิกูล สมากิณฺเณ, ตหิเมวา สิตาสิตํ.

На протяжении всей жизни проглоченная пища находится внизу, в желудке, кишащем полчищами червей; там и пребывает всё съеденное и выпитое.

๒๙.

29.

เอตํ อุทริยํ นาม, ตมฺหา ปกฺกาสยํ คตํ;

ทินจฺจเย กรีสนฺตํ, สา สยํ ตํทฺวยมฺปิ ธี.

Это называется непереваренной пищей (удария); переходя оттуда в толстый кишечник, через день она превращается в кал. Тьфу на оба этих элемента!

๓๐.

30.

ปกาเสตฺวา [Pg.306] ปเวเสติ, อนฺนปานํ มหารหํ;

ปฏิจฺฉนฺโน นิหรติ, ตเมว นฺโต ฐิตํ ชโน.

Открыто и прилюдно человек вкушает драгоценное яство и напиток, но с позором и таясь выводит то же самое из себя после того, как оно побудет внутри.

๓๑.

31.

ปเวเส ตํ ปริวโต,นิหเรโก รโห ลิโน;

มนุญฺญํว ปวีสนฺเต,นิกฺขมนฺเต ชิคุจฺฉิตํ.

Входя, пища привлекает толпу окружения, а выводится человек в одиночестве, скрываясь в укромном месте. Изысканной она входит, мерзкой выносится наружу.

๓๒.

32.

เชคุจฺฉ [Pg.307] ปฏิกุลฺยานิ, มํสนฺหารุ ตจฏฺฐินิ;

นปิยานิ น ตุฏฺฐานิ, เนวอิตฺถี นปูปิโส.

Мясо, жилы, кожа и кости отвратительны и мерзки, они не могут быть ни милыми, ни отрадными, в них нет ни женщины, ни мужчины.

๓๓.

33.

หตฺถ ปาท มุขาทีนิ,นตฺถญฺญานิ ชิคุจฺฉิตา;

ตตฺถา กุมาริกา กญฺญา,โมเหน อตฺถิสญฺญิตา.

Руки, ноги, лицо и прочее — не что иное, как отвратительные вещи. По причине же ослепления глупостью там возникает представление о «девушке» или «деве».

๓๔.

34.

ปจฺเจกํ [Pg.308] วินิภุตฺเตส, เกส โลม นขาทิสุ;

นตฺถิกญฺญา กุมารีวา, สมฺปิณฺฑิเตสุ สา กุโต.

Когда волосы, ногти и прочее разделены поодиночке, там нет никакой девы или девушки. Когда же они собраны воедино, откуда же ей взяться?

๓๕.

35.

อากาโสเยว [Pg.309] กายางฺขฺโย,ตจาทิ ปริวาริโต;

ตถาสีสํ มุขํหตฺโถ,ปาโทรุ กฏิอาทโย.

То, что именуется «телом» — это всего лишь пространственный проём, окружённый кожей и прочим; таковы же голова, лицо, руки, ноги, бёдра, поясница и остальное.

๓๖.

36.

ถมฺภาทีสฺวิว เคโหติ,ปิณฺฑิเต สฺเวสุ สมฺมุติ;

กาโยติ อิตฺถิโปโสติ,สํมุฬฺโห ตายรชฺชติ.

Подобно тому как слово «дом» есть лишь условное обозначение скреплённых столбов и прочих частей, так и в отношении собранных воедино составляющих возникает условное обозначение «тело», «женщина», «мужчина», и заблудший человек привязывается к этому.

๓๗.

37.

สนฺตํ [Pg.310] จินฺเตยฺย นาสนฺตํ, สนฺตํ จินฺตยโต สุขํ;

อสนฺตํ อนุจินฺเตนฺโต, นานาทุกฺเขหิ ตปฺปติ.

Следует помышлять о существующем, а не о несуществующем; у думающего о существующем рождается счастье. Постоянно же размышляющий о несуществующем терзается многообразными страданиями.

๓๘.

38.

ชวตฺยา วิชฺชมาเนว, นาวิชฺชา วิชฺชมานเก;

ตสฺมาตํนามโก โมโห, ตณฺหาปิจ ตทนฺวิตา.

Поскольку [неведение] стремится к несуществующему и не ведает существующего, ослепление называется мохой (заблуждением), а жажда (таньха) сопутствует ему.

๓๙.

39.

ปุํกาโยวาถีกาโยวา[Pg.311], มลาสุจิชิคุจฺฉิโต;

ตสฺสมํ นตฺถิคารยฺหํ, ยฺวามลมฺปิ มลํกเร.

Будь то мужское тело или женское, оно грязно, нечисто и отвратительно. Нет ничего столь достойного порицания, как то, что загрязняет даже безупречное.

๔๐.

40.

นตฺถิ [Pg.312] กายสโมเวรี,มหานตฺถกโร จีรํ;

นตฺถิ กายสโม วญฺโจ,อสุโภว สุภายเต.

Нет врага, равного телу, причиняющего великий вред долгое время; нет обмана, равного телу, ведь нечистое кажется прекрасным.

๔๑.

41.

ถีปุํ สปรกาโยติ, ปสฺสติปิ นปสฺสติ;

เชคุจฺฉ ปฏิกุลฺโยติ, สมฺมา ปสฺสติ ปสฺสติ.

Тот, кто видит тело как «женское, мужское, своё или чужое», хотя и смотрит, но не видит. Тот же, кто видит его как отвратительное и нечистое, видит правильно, поистине видит.

๔๒.

42.

สุโภสุโภติ [Pg.313] มญฺญนฺตา,ธีติ ธีติ ชิเนริเต;

โลกาโลกา นธีเยสํ,ภวา ภวา วจาริโน.

Считающие тело прекрасным, когда Победитель говорит: «Оторопь! Позор!», — их умы не обретают мудрости из мира в мир, и они скитаются из существования в существование.

๔๓.

43.

ภิยฺโยภิยฺโยว ราคคฺคิ,สุโภสุโภติปสฺสโต;

มนฺโทมนฺโทว โสอคฺคิ,ธีวธีววิปสฺสโต.

Огонь страсти разгорается всё сильнее у того, кто видит тело прекрасным и привлекательным. Но этот огонь становится всё слабее у того, кто созерцает его с мудростью снова и снова.

๔๔.

44.

พหุสฺสุโตปิ [Pg.314] พาโลว, อสุเภ สุภมญฺญโก;

อสุโภติ วิปสฺสนฺโต, อปฺปสฺสุโตปิปณฺฑิโต.

Даже многознающий человек — глупец, если мнит нечистое прекрасным; но созерцающий его как нечистое — мудрец, даже если он малознающ.

๔๕.

45.

โยจ สิปฺปานิ ชาเนยฺย, สตานิ สหสฺสานิปิ;

กาเยกชานนํ เสยฺโย, ยญฺเจ อญฺญ วิชานํนํ.

Даже если человек знает сотни и тысячи ремёсел, познание одного только тела лучше, чем познание всего остального.

๔๖.

46.

กายเมกมฺปิ [Pg.315] นญฺญามิ, พุทฺธาลทฺธนโย อปิ;

สุตาจ ปณฺฑิตาตฺยมฺหา, ยุตฺโตเยวา ติลชฺชิตุํ.

Хотя я и получил указания от Будды, я не постиг даже этого единственного тела; и всё же нас называют знающими и мудрыми — поистине, есть от чего сгорать от стыда!

๔๗.

47.

สุภโตเยว มญฺญามิ, เอวํ ชิคุจฺฉิตมฺปินํ;

มญฺจ เญ ปณฺฑิโต ตฺยาหุ, อลเมวาติลชฺชิตุํ.

Я всё ещё считаю прекрасным то, что настолько отвратительно! И при этом другие называют меня мудрецом — поистине, есть от чего сгорать от стыда.

๔๘.

48.

กาเย [Pg.316] อสุภสญฺญํโย, นลภามิ กทาจิปิ;

สุลทฺธ สุคโต วาโท, สฺวารโหวาติลชฺชิตุํ.

Я, так и не обрётший восприятия нечистоты в отношении тела, хотя и должным образом получил учение Сугаты, поистине достоин глубокого стыда.

๔๙.

49.

กาเยน สํสรนฺโตปิ, ตทาการํ ยถาตถํ;

ภเวภเว อชานนฺโต, มมายิตฺวาว ตํ จชึ.

Скитаясь в сансаре с этим телом, существование за существованием не зная его истинной природы, как она есть, я считал его «своим» и снова и снова оставлял его при смерти.

๕๐.

50.

กาเยน [Pg.317] สํสรนฺโตปิ, นญฺญา กาย ชิคุจฺจตํ;

นิจฺจุปาทา มมายนฺโต, ปิยายิตฺวาว ตํ จชึ.

Скитаясь в сансаре с этим телом, не ведая отвратительности тела, постоянно цепляясь за него, считая его «своим» и любя его, я оставлял его при смерти.

๕๑.

51.

กุภารํ สารสญฺญาย, ปิยายิตฺวาว หึสกํ;

อนนฺตทุกฺข มาปาทึ, วิปลฺลาโส ภเวภเว.

Принимая тяжкую обузу за ценность и любя то, что приносит вред, я подпадал под бесконечное страдание из-за искажений восприятия существование за существованием.

๕๒.

52.

มหาชานีย [Pg.318] ปตฺโตติ, สํเวเชตฺวา สกํมนํ;

ทิโรกต ชิโนวาโท, อนิวตฺติต วีริโย.

Побудив в собственном уме духовный трепет (самвегу): «Я понёс великую утрату!», мудрый исполняет наставление Победителя с неустанным усердием.

๕๓.

53.

อทิฏฺฐปุพฺพ เมตสฺส, ตถาการํว ปสฺสตุ;

กิจฺจ มญฺญ มุเปกฺขาย, สํสาร ภย ภีรุโก.

Пусть тот, кто страшится опасности сансары, оставив прочие дела, увидит истинную природу тела так, как не видел никогда прежде.

๕๔.

54.

ยญฺหิกิจฺจํ [Pg.319] อปวิฏฺฐํ, อกิจฺจํ ปน กยิรา;

อุนฺนฬานํ ปมตฺตานํ, เตสํ วฑฺฒนฺติ อาสวา.

У тех, кто пренебрегает тем, что должно делать, и делает то, чего делать не следует, у заносчивых и беспечных возрастают асавы.

๕๕.

55.

เยสญฺจ สุสมารทฺธา, นิจฺจํ กายคตา สติ;

อกิจฺจํ เต นเสวนฺติ, กิจฺเจ สาตต การิโน;

สตานํ สมฺปชานานํ, อตฺถํ คจฺฉนฺติ อาสวาติ.

У тех же, чья осознанность, направленная на тело, всегда отлично установлена, кто не делает того, что не следует делать, и постоянно делает то, что делать следует, — у этих осознающих и бдительных асавы приходят к концу.

๕๖.

56.

โถเมนฺตา [Pg.320] โสณฺณํ กาโยร,มุขกฺขิ ตฺยาทินา อิมํ;

รตฺเต มุฏฺเฐ กโรนฺเตเต,อญฺเญชเน สยํวิย.

Восхваляя это тело как золотое, восхищаясь грудью, лицом, глазами и прочим, они делают других людей страстными и ослеплёнными, подобно себе самим.

๕๗.

57.

กายโสภฺย ปกาเสตา,วาจา เว มารเทสนา;

ตทโสภฺย ปกาเสตา,วาจา สมฺมุทฺธ เทสนา.

Речь, провозглашающая красоту тела, — это поистине учение Мары. Речь же, раскрывающая его нечистоту, — это учение Совершеннопросветлённого.

๕๘.

58.

อสุโภติ [Pg.321] ชินุทฺทิฏฺฐํ, กายํ สุโภติ คาหิโน;

สํมุฬฺหาเต น มุจฺจนฺติ, ภวา พุทฺธ วิโรธิโน.

Считающие прекрасным тело, которое Победитель указал как нечистое, эти заблудшие противники Будды не освобождаются от существования.

๕๙.

59.

อสุโภติ ชินุทฺทิฏฺฐํ, กายํ ตเถว คาหิโน;

ปณฺฑิตา เตว มุจฺจนฺติ, ภวา พุทฺธมตานุคา.

Воспринимающие тело как нечистое — именно так, как указал Победитель, — эти мудрецы, следующие учению Будды, освобождаются от существования.

๖๐.

60.

โสเธนฺเตลงฺกโรนฺเตว[Pg.322], มลาสวนฺติกายโต;

อลํ กายวิโสเธน, พาโลว ตํ ครุํ กโร.

Даже когда его моют и украшают, нечистоты продолжают истекать из тела. Довольно пытаться очистить тело! Только глупец придаёт этому столь большое значение.

๖๑.

61.

โคเปนฺเตว อโรคาย,กาโย โรเคนสํวเส;

คายคุตฺตํ มุธาเยว,จิตฺตคุตฺตํว สาตฺถกํ.

Даже когда его берегут ради здоровья, тело обитает с болезнью. Защита тела напрасна, лишь защита ума приносит истинную пользу.

๖๒.

62.

จนฺทนาทิ [Pg.323] วิลิตฺโตปิ,มุตฺโตมณิ วิภูสิโต;

ตํสภาโวว โสกาโย,วิสฺสวนฺโต ตโตตโต.

Даже умащённое сандалом и украшенное жемчугом и самоцветами, это тело остаётся всё той же природы, сочась то отсюда, то оттуда.

๖๓.

63.

ปติเตจ [Pg.324] อปติเต,วิเสโส นตฺถิ กิญฺจิปิ;

กาโย เจมนุญฺโญ ตมฺหา,ปติโตปิ ตถาสิยา.

Пало ли оно [мёртвое] или не пало [живое], нет никакой разницы. Если бы тело было прекрасным при жизни, то и павшее оно оставалось бы таким же.

๖๔.

64.

กาโย มนุสฺสชาตีนํ, ติรจฺฉาน ตฺตภาวโต;

เชคุจฺฉิต ตโรโหติ, ทุพฺพิโสโธจ ทุพฺภโร.

Тело людей по сравнению с телом животных ещё более отвратительно, его трудно очищать и трудно содержать.

๖๕.

65.

ยถาชาเตน [Pg.325] กาเยน, สกฺกา วิหริตุํ นจ;

ปจฺจหํ โสธนีโยจ, โธวน มชฺชนาทิภิ.

Невозможно жить с телом в том виде, в каком оно родилось: его необходимо очищать каждый день умыванием, мытьем и прочим.

๖๖.

66.

รตฺตํ ปาตุํ ฉวึ เฉตฺวา, สกฺกา ฑํสาทโยปินํ;

เฉตฺวา มํส ฏฺฐิกาทีนิ, ธีโร นาลมฺพิตุํ กถํ.

Даже слепни и комары прокусывают кожу, чтобы пить кровь; как же мудрец, познав плоть, кости и прочее, может не отвергать такое тело?

๖๗.

67.

ลคฺคนฺติ [Pg.326] ฉวิมตฺเต เย, มกฺขิกา เสทปา ยถา;

ถีปุํ มุขาทิ สญฺญาย, เต ปมุฬฺหา มหาตปา.

Те, кто прилипает к одной лишь коже, подобно мухам, садящимся на пот, пленившись образом женского или мужского лица и прочего, глубоко заблуждаются и терпят великую муку.

๖๘.

68.

จารี อโคจเร กาเม, ลคฺคาเลเป กปีริว;

พหูหิ ปีฬิตา รีหิ, มรนฺติ อติทุกฺขิโน.

Бродящие по чуждым пастбищам чувственных удовольствий, они попадаются, как обезьяна в смоляную ловушку, и, терзаемые множеством врагов, умирают в величайших страданиях.

๖๙.

69.

ราคารึ [Pg.327] ทุชฺชยํ เชยฺยุํ, ชยภุมฺมาสุเภ จรา;

สีตานิสฺสิต ลฏุกี, เสนกํว มหพฺพลํ.

Они могут победить труднопреодолимого врага — страсть, действуя на своём победном поле — созерцании нечистоты тела, подобно тому как перепёлка, держась своей родной земли, побеждает могучего сокола.

๗๐.

70.

กายธิ [Pg.328] คฺโคจโร เวโส,ชยภูพุทฺธ ทุตฺติยา;

เอตฺเถว โคจรา โหนฺตุ,มาโภ กาเม ชยตฺถิกา.

Созерцание тела — вот это пастбище, победное поле, восхваляемое Буддой. Пусть только оно будет вашей сферой, не ходите к чувственным удовольствиям, о стремящиеся к победе!

๗๑.

71.

กายา [Pg.329] สุภํ วิปสฺสนฺตุ, ทิพฺพ กฺขินาปฺย ปสฺสิยํ;

อายตึ มคฺคลาภาย, ตํ ทสฺสนํ ภวิสฺสติ.

Пусть они созерцают нечистоту тела, которую не увидишь даже божественным оком; это видение послужит обретению Пути в будущем.

๗๒.

72.

ธีจกฺขุนาว ธิกฺกายํ, ปสฺเส น มํสจกฺขุนา;

อุมฺมิลิตฺวาว ธีจกฺขุํ, วิเวกฏฺโฐ อุทิกฺขตุ.

Пусть человек смотрит на это жалкое тело оком мудрости, а не телесным оком. Открыв око мудрости, находясь в уединении, пусть он пристально созерцает.

๗๓.

73.

ปญฺจงฺคานิ [Pg.330] ยถา กุมฺโม, จกฺขาทีนิ นิคูหเย;

เวรี ลภตุ โมกาสํ, ปญฺจทฺวารา อรกฺขิตา.

Подобно тому как черепаха втягивает свои пять членов, пусть человек укрывает глаза и другие чувства; иначе враг получит возможность войти через пять незащищённых дверей.

๗๔.

74.

จกฺขุรูเปน [Pg.331] สํวาสา, ราคปุตฺตํ วิชายติ;

มหานตฺถกโร โสจ, สํวาสํ เตน วารเย.

От союза глаза и формы рождается сын по имени «страсть». Он причиняет великий вред; поэтому следует пресекать этот союз.

๗๕.

75.

รูปาทีสุสญฺชนฺตีติ, สตฺตา อิตฺถฺยาทิ สญฺญาย;

นตฺเวว ขนฺธสญฺญาย, ตํสญฺญิหิ วิราคิโน.

Существа привязываются к формам и прочему из-за восприятия их как «женщина» и тому подобного, но вовсе не из-за восприятия их как кхандх. Ибо те, кто воспринимает их как кхандхи, обретают бесстрастие.

๗๖.

76.

สกาเยปรกาเยจ[Pg.332],อาสํ ฉินฺเทยฺย ปณฺฑิโต;

อาสํ เฉตฺวา สุขํเสติ,อาสาย ทุกฺขิตา ปชา.

Мудрец должен отсечь вожделение к собственному телу и чужому телу; отсекший вожделение живёт в счастье, тогда как существа страдают от вожделения.

๗๗.

77.

ทสฺสเน สวเน กาย,สํสคฺเค เมถุเนปิจ;

นิราโส สุขิโต โหติ,อนิราโสติทุกฺขิโต.

В отношении лицезрения, слушания, телесного прикосновения и совокупления: свободный от вожделения счастлив, а несвободный от вожделения терпит великое страдание.

๗๘.

78.

พหีว [Pg.333] โสธิตํ ยสฺส, น วนฺโต เชคุจฺฉ ปุญฺชกํ;

ตํกายํ อสุตํชาน, ตนุราโค สิยาตฺตนิ.

У кого тело очищено лишь снаружи, но не выброшена куча скрытых внутри отвратительных вещей — зная это тело нечистым, пусть человек ослабит страсть к самому себе.

๗๙.

79.

กาเยวิราค มิจฺฉนฺโต, นุปสฺเสยฺย ตทนฺตรํ;

อนฺโตทสฺสี อตปฺปนฺโต, ลเภ สํสารโมจนํ.

Желающий бесстрастия к телу должен пристально созерцать его нутро; видящий внутреннее и свободный от тоски обретает освобождение от сансары.

๘๐.

80.

สตฺตา [Pg.334] สตฺตา พหิฏฺเฐวา, สารํสารํ มมายิโน;

สนฺโตสนฺโต วิปสฺสนฺโต, นวานวายตึภเว.

Существа снова и снова считали лишь внешнее сутью, присваивая его. Покойные же, созерцающие с прозрением, не создают новых существований в будущем.

๘๑.

81.

อลํ [Pg.335] อลํ กตฺวา กายํ, มลามลาสวนฺติโต;

โสภํ โสภํ นเย ฐานํ, มนํ มนํ ปฺยลํ กตํ.

Довольно, довольно украшать тело, из которого сочатся всё новые нечистоты! Возводите ум к действительно прекрасному состоянию — уму, должным образом подготовленному.

๘๒.

82.

สํสคฺคชาตสฺส ภวนฺติ สฺเนหา,สฺเนหานฺวยํ ทุกฺข มิทํ ปโหติ;

อาทินวํ สฺเนหชํเปกฺข มาโน,เอโก จเรขคฺค วิสาณ กปฺโป.

У вовлечённого в общение рождается привязанность, а вслед за привязанностью возникает это страдание. Видя опасность, рождённую привязанностью, пусть человек бродит один, подобно рогу носорога.

๘๓.

83.

ขิฏฺฏา [Pg.336] รติ โหติ สหาย มชฺเฌ,ปุตฺเตสุจ วิปุลํ โหติ เปมํ;

ปิยวิปฺปโยคํ วิชิคุจฺฉมาโน,เอโก จเร ขคฺควิสาณ กปฺโป.

Среди друзей бывают забавы и удовольствия, а к детям возникает великая любовь. Испытывая отвращение к разлуке с любимыми, пусть человек бродит один, подобно рогу носорога.

๘๔.

84.

วํโส [Pg.337] วิสาโลยถา วิสตฺโต,ปุตฺเตสุ ทาเรสุจ ยาอเปกฺขา;

วํสกฬิโรว อสชฺชมาโน,เอโก จเร ขคฺควิสาณ กปฺโป.

Как переплетённый бамбуковый куст, так привязанность к детям и жене. Словно молодой побег бамбука, ни за что не цепляясь, пусть человек бродит один, подобно рогу носорога.

๘๕.

85.

กามํ [Pg.338] กามย มานสฺส, ตสฺสเจตํ สมิชฺฌติ;

อทฺธา ปีติมโน โหติ, มจฺโจ ลทฺธา ยทิจฺฉติ.

Если у человека, вожделеющего чувственных удовольствий, его желание исполняется, то смертный, обретя желанное, поистине исполняется радости.

๘๖.

86.

ตสฺสเจ กามยานสฺส, ฉนฺทชาตสฺส ชนฺตุโน;

เตกามา ปริหายนฺติ, สลฺลวิทฺโธว รุปฺปติ.

Но если у этого человека, жаждущего чувственных удовольствий и охваченного желанием, эти удовольствия увядают, он страдает, словно пронзённый стрелой.

๘๗.

87.

โยกาเม [Pg.339] ปริวชฺเชติ, สปฺปสฺเสว ปทา สิโร;

โสมํ วิสตฺติกํ โลเก, สโต สมติวตฺตติ.

Тот, кто избегает чувственных удовольствий, словно ступающий мимо головы змеи, тот, будучи осознанным, преодолевает эту привязанность в мире.

๘๘.

88.

เขตฺตํ วตฺถุํ ตฬากํวา, ควสฺสํ ทาสโปริสํ;

ถิโย พนฺธู ปุถุกาเม, โยนโร อนุคิชฺฌติ.

Человек, который страстно жаждет разнообразных чувственных удовольствий: полей, усадеб, прудов, скота, лошадей, слуг, женщин или родственников —

๘๙.

89.

อพลา นํ พลียนฺติ, มทฺทนฺเตนํ ปริสฺสยา;

ตโตนํ ทุกฺขมนฺเวติ, นาวํ ภินฺน มิโวทกํ.

слабости одолевают его, и опасности сокрушают его. Вслед за этим за ним следует страдание, как вода вливается в разбитую лодку.

๙๐.

90.

ตสฺมาชนฺตุ [Pg.340] สทาสโต, กามานิ ปริวชฺชเย;

เต ปหาย ตเร โอฆํ, นาวํ สิตฺวาว ปารคู.

Поэтому пусть человек, всегда осознанный, избегает чувственных удовольствий. Оставив их, он переправится через поток, словно вычерпавший воду из лодки достигнет противоположного берега.

๙๑.

91.

กามโต [Pg.341] ชายเต โสโก,กามโต ชายเต ภยํ;

กามโต วิปฺปมุตฺตสฺส,นตฺถิ โสโก กุโต ภยํ.

Из чувственного желания рождается печаль, из чувственного желания рождается страх. У абсолютно освобождённого от чувственного желания нет печали — откуда же взяться страху?

๙๒.

92.

สุภานุปสฺสึ [Pg.342] วิหรนฺตํ, อินฺทฺริเยสุ อสํวุตํ;

โภชนมฺหิ อมตฺตญฺญุํ, กุสิตํ หีน วีริยํ;

ตํเว ปสหติ มาโร, วาโต รุกฺขํว ทุพฺพลํ.

Того, кто живёт в созерцании приятного, не сдерживает свои чувства, неумерен в еде, ленив и слаб в усердии, — Мара сокрушает его, как ветер — слабое дерево.

๙๓.

93.

อสุภานุปสฺสึ วิหรนฺตํ, อินฺทฺริเยสุ สุสํวุตํ;

โภชนมฺหิจ มตฺตญฺญุํ, สทฺธํ อารทฺธ วีริยํ;

ตํเว นปฺปสหติ มาโร, วาโต เสลํว ปพฺพตํ.

Того же, кто живёт в созерцании нечистого, сдерживает свои чувства, умерен в еде, исполнен веры и задействует усердие, — Мара не может сокрушить, как ветер — каменную гору.

๙๔.

94.

ยถา [Pg.343] อคารํ ทุจฺฉนฺนํ, วุฏฺฐิ สมติ วิชฺฌติ;

เอวํ อภาวิตํ จิตฺตํ, ราโค สมติวิชฺฌติ.

Как в дом с плохой крышей проникает дождь, так и в неразвитый ум проникает страсть.

๙๕.

95.

ตเทวํ [Pg.344] ปจฺจเวกฺขนฺติ, เย เต ราคคฺคิทุพฺพลา;

ปติฏฺฐํ สาสเน ลทฺธา, นุกฺกณฺฐา นลสา รตา.

Те, кто размышляет таким образом, ослабляют огонь страсти; обретя опору в Учении, они не испытывают тоски, не ленивы и исполнены радости.

๙๖.

96.

พุทฺธาวาทํ [Pg.345] ลภิตฺวาปิ, นาหํสกฺกา นโวมฺหิติ;

โทสํ ตณฺหํ อนาเสนฺโต, ปริปกฺโก กทาภเว;

ปุญฺญกมฺมํ อกโรนฺโต, ปรวชฺชํ อขมนฺโต.

Получив наставление Будды, если думаешь: «Я не могу, я ещё новичок», и не уничтожаешь злобу и жажду, когда же ты созреешь? — не совершая благих дел и не прощая чужих проступков.

๙๗.

97.

กาย สงฺขาริกา ตณฺหา, นีจานีจกราจ สา;

จิตฺตสงฺขาริกา สทฺธา, อุจฺจา อุจฺจกราจ สา.

Жажда, обусловливающая тело, делает человека всё ниже и ниже; вера же, обусловливающая ум, делает человека всё выше и выше.

๙๘.

98.

ทสฺสนีเย [Pg.346] รตา ตณฺหา, สทฺธาสฺวาจารภตฺติกา;

วิกิณฺณจาริกา ตณฺหา, สทฺธา วิสทจารินี.

Жажда привязана к привлекательному, вера верна благому поведению. Жажда блуждает беспорядочно, вера шествует с ясностью.

๙๙.

99.

มโนกิเลสิกา ตณฺหา, สานุคานนฺต ทุกฺขทา;

จิตฺตปฺปสาทิกา สทฺธา, อตฺตานุค สุขาวหา.

Жажда оскверняет ум и приносит бесконечное страдание тем, кто следует за ней. Вера очищает ум и приносит счастье тому, кто следует ей.

๑๐๐.

100.

ตณฺหา [Pg.347] สทฺธาน มิจฺเจวํ, วิเสสํ ชาน ตตฺวโต;

ญตฺวา ตณฺหํ วินาเสยฺย, สทฺธํภาเวยฺย เจตสิ.

Познай воистину это различие между жаждой и верой. Познав это, следует уничтожать жажду и взращивать веру в своём уме.

๑๐๑.

101.

อุจฺฉุกํ ยนฺตปตฺตมฺปิ, สญฺจุณฺณิตมฺปิ จนฺทนํ;

มธุรํว สุคนฺธํว, เมตฺติว หึสิโตปิ สํ.

Сахарный тростник, даже попав под пресс, и сандал, даже растёртый в порошок, сохраняют свою сладость и аромат; так же и доброжелательность пребывает нерушимой, даже когда человеку причиняют вред.

๑๐๒.

102.

อตฺตจฺเฉทมฺปิ [Pg.348] วาเสติ, สุคนฺเธนิว จนฺทนํ;

สนฺโต เมตฺตาสุคนฺเธน, อตฺตหึสมฺปิ วาสเย.

Как сандаловое дерево наполняет ароматом даже топор, что рубит его, так и мудрец наполняет благоуханием доброжелательности даже того, кто причиняет ему вред.

๑๐๓.

103.

กทาจิปิ น ทุคฺคนฺธิ, สุกฺขํ จุณฺณมฺปิ จนฺทนํ;

ตเถว ทุกฺขปตฺโตปิ, น สนฺโต ปาปการโก.

Сандаловый порошок, даже высохнув, никогда не источает дурного запаха; точно так же и праведник, даже попав в беду, не совершает зла.

๑๐๔.

104.

ขเม [Pg.349] วชฺชํ กเรยฺยตฺถํ, พุทฺธขนฺติ มนุสฺสรํ;

เมตฺตาตินฺเตน เวรีปิ, นุปนาโห สิยตฺตนิ.

Прощай проступки и твори благо, помня о терпении Будды. Напитавшись доброжелательностью, не держи в себе злобы даже к врагу.

๑๐๕.

105.

นคจฺฉติ ต มกฺโกโส, มเมวา นตฺถการโก;

อิติ ญตฺวาว สปฺปญฺโญ, เนว กฺโกเสยฺย กิญฺจนํ.

Оскорбление не достигает цели, а приносит вред лишь тому, кто его наносит. Поняв это, мудрый никого не станет оскорблять.

๑๐๖.

106.

อกฺโกโส [Pg.350] มํ นอาคจฺเฉ,ตสฺเสวา นตฺถการโก;

อิติ ญตฺวา ติติกฺเขยฺย,น ปจฺจกฺโกสนํ กเร.

Оскорбление не задевает меня, оно вредит лишь самому оскорбителю. Поняв это, следует проявлять терпение и не отвечать руганью на ругань.

๑๐๗.

107.

อกฺโกสก นยํ คณฺหิ,ปจฺจกฺโกโส น โส วโร;

พุโธ ตํ นานุคาเหยฺย,มา โสว ปาปิโย ภเว.

Отвечающий на брань перенимает удел оскорбителя, брань в ответ — не благородный выбор. Мудрый не должен подражать этому, чтобы сам не стать хуже.

๑๐๘.

108.

ตณฺหาวิชฺชาจ [Pg.351] มูลาทฺเว, สํสารวิสปาทเป;

สพฺภตฺติ สทฺธมฺมสฺสุตํ, ทฺเวเยว มธุรา ผลา.

Жажда и неведение — два корня ядовитого древа сансары; лишь преданность и слушание Истинной Дхаммы — два её сладких плода.

๑๐๙.

109.

โสเธ จิตฺต มุปกฺกมฺม, สุทฺธํ อุปกฺกเมน ตํ;

วเห สุขํ อสงฺเขยฺยํ, ทุกฺขํ อโสธิตํ มลิ.

Очищай свой ум старанием; очищенный усердием, он приносит неизмеримое счастье, тогда как неочищенный и осквернённый ум приносит страдание.

๑๑๐.

110.

โสธิตํ [Pg.352] สุคตึเนติ, ทุคฺคตึว อโสธิตํ;

จิตฺตํ โสเธตุ มาลิมฺเป, ราคโทส มเลหิ ตํ.

Очищенный ум ведёт к счастливым перерождениям, а неочищенный — к несчастным. Очищай ум и не пятнай его грязью страсти и злобы.

๑๑๑.

111.

โทเสชา นาสิตา เยน,สาสเนวตฺถิ โสนโย;

นตฺถญฺญตฺถ ตมาทาย,พุโธ นาเสตุ ตํทฺวยํ.

Метод, которым уничтожаются пороки, существует лишь в Учении и нигде более. Приняв его, пусть мудрец уничтожит эту двоицу.

๑๑๒.

112.

รนกุนวาสิ [Pg.353] กตาวาเส, ทคุํเจตี ปุรตฺถิเม;

วสตา อคฺคธมฺเมน, เถเรน รจิโต อยนฺติ.

Составлено это старейшиной Аггадхаммой, проживавшим к востоку от пагоды Дагон в обители Ранакуна.