นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধকে নমস্কার।

นรทกฺขทีปนี

নরদক্খদীপনী

ปาลิโต [Pg.8] เยว สทฺธมฺโม,ปาลิเตน วเรน จ;

ปาลิเต สุฏฺฐุ ยํ สีลํ,ปาลิตํ ธมฺม-สุนฺทรํ.

সদ্ধর্ম রক্ষিতই হয়, শ্রেষ্ঠ রক্ষাকর্তা দ্বারা; শীল সুচারুরূপে রক্ষিত হলে, সুন্দর ধর্ম রক্ষিত হয়।

สมฺมา [Pg.10] อารทฺธํ สพฺพ-สมฺปตฺตีนํ,มูลํ โหตีติ ทฏฺฐพฺพํ.

সম্যকভাবে আরব্ধ উদ্যোগ সকল সম্পদের মূল বলে জ্ঞাত হওয়া উচিত।

วีริยารพฺโภ [Pg.11] ภิกฺขเว,มหโต อตฺถาย สํวตฺตตีติ.

হে ভিক্ষুগণ, বীর্য আরম্ভ (উদ্যোগ গ্রহণ) মহৎ কল্যাণের জন্য সংবর্তিত হয়।

ตสฺมา [Pg.12] วีริยเมว กตฺตพฺพํ,วีริยวโต หิ อจินฺติตํปิ โหติ.

অতএব বীর্যই করা উচিত, কারণ বীর্যবানের অচিন্তিত বিষয়ও সফল হয়।

ยถา [Pg.21] หิ ตจฺฉกานํ สุตฺตํ,ปมาณํ โหติ;

เอว เมตมฺปิ วิญฺญูนํ.

যেমন সূত্রধরদের সুতা পরিমাপের মাপকাঠি হয়, বিজ্ঞ ব্যক্তিদের জন্যও এটি তেমনই।

สุวิชาโน [Pg.24] ภวํ โหติ,ทุพฺพิชาโน ปราภโว;

ธมฺมกาโม ภวํ โหติ,ธมฺมเทสฺสี ปราภโว.

ধর্মের অনুরাগী ব্যক্তি সহজেই উন্নতি লাভ করে, আর ধর্মবিদ্বেষী ব্যক্তি সহজেই পরাভব লাভ করে।

อยํ [Pg.26] ธมฺมตาติ อยํ สภาโว,อยํ นิยาโมติ วุตฺตํ โหติ.

এটিই ধর্মতা, এটিই স্বভাব, এটিই নিয়ম—এরূপ বলা হয়েছে।

เย [Pg.28] ธมฺมา เหตุปภวา,เตสํ เหตุํ ตถาคโต.

যেসব ধর্ম হেতু হতে উৎপন্ন, তথাগত তাদের হেতু প্রকাশ করেছেন।

รตนตฺตยํ[Pg.35], สนฺตตํ, อหํ วนฺทามิ;

อาจริยํ, โส อหํ, นิจฺจํ นมามิ;

‘‘โหตุ สพฺพํ, มงฺคลํ, มมํ สพฺพธิ’’.

আমি সতত রত্নত্রয়কে বন্দনা করি; আমি নিত্য আচার্যকে নমস্কার করি; 'সর্বত্র আমার সর্বদা মঙ্গল হোক'।

นรทกฺขทีปนี

নরদক্খদীপনী

นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধকে নমস্কার।

ปณาม

প্রণাম

นรทกฺขทีปกสฺส,

নরদক্খদীপকের,

นโม สมนฺตจกฺขุโน;

สํสารา วิปฺปมุตฺตสฺส,สํสารา วิปฺปมุตฺตสฺส,ส-สทฺธมฺมสฺส สงฺฆิโน.

সমন্তচক্ষু (সর্বজ্ঞ), সংসার হতে বিমুক্ত, সদ্ধর্ম ও সংঘের সহিত বর্তমান বুদ্ধকে নমস্কার।

มตฺถนา

প্রার্থনা

๒.

২.

ปาลิเตหิ [Pg.36] วรุตฺตมํ,ปาลิตํ สีล-ปารมึ;

ปาเลตุ วรสมฺพุทฺโธ,ปาลิตํ คนฺถ-การณํ.

শ্রেষ্ঠ রক্ষাকর্তাদের দ্বারা রক্ষিত, রক্ষিত শীলপারমীকে; শ্রেষ্ঠ সম্যকসম্বুদ্ধ রক্ষা করুন, এই গ্রন্থ রচনার কারণকে।

อาสีส

আশীষ

๓.

৩.

พหุสฺสุโต [Pg.37] จ เมธาวี,สีเลสุจ สมาหิโต;

เจโตสมถานุยุตฺโต,อปิ มุทฺธนิ ติฏฺฐตุ.

বহুশ্রুত, মেধাবী, শীলে সমাহিত এবং চিত্তের শমথ অনুশীলনে যুক্ত ব্যক্তি আমার মস্তকে অবস্থান করুন।

อภิยาจก

যাচক

๔.

৪.

ธมฺม-สงฺฆํ [Pg.38] วนฺทิตฺวาน,สพฺพ-โลกสฺส นายกํ;

ยาจิโต ติกกฺรป-เถเรน,มาณเวน จ ธีมตา.

সর্বলোকের নায়ক (বুদ্ধ), ধর্ম ও সংঘকে বন্দনা করে, তিকক্রপ থের এবং ধীমান মানব কর্তৃক যাচিত হয়ে;

๕.

৫.

อุตฺตานเมว สงฺเขปํ,นานา-สตฺถ-สุธาริตํ;

นร-ทกฺขํ ลิขิสฺสมิ,ปสฺสนฺตุ ธีร-มามกา.

নানা শাস্ত্র থেকে সুধৃত, অতি স্পষ্ট ও সংক্ষেপ এই 'নরদক্খ' আমি লিখব; ধীর ও আমার অনুসারীগণ এটি দর্শন করুন।

๖.

৬.

โกสชฺชํ [Pg.41] ภยโต ทิสฺวา,วีริยญฺชาปิ เขมโต;

อารทฺธวีริยา โหถ;

เอสา พุทฺธานุสาสนี.

আলস্যকে ভয় হিসেবে এবং বীর্যকে ক্ষেম হিসেবে দেখে, তোমরা আরব্ধবীর্য হও; এটিই বুদ্ধগণের অনুশাসন।

๗.

৭.

วีริยวา [Pg.42] โข ภิกฺขเว อริยสาวโก,อกุสลํ ปชหติ, กุสลํ ภาเวติ;

สาวชฺชํ ปชหติ, อนวชฺชํ ภาเวติ,สุทฺธมตฺตานํ ปริหรตีติ.

হে ভিক্ষুগণ, বীর্যবান আর্যশ্রাবক অকুশল বর্জন করেন, কুশল ভাবনা করেন; সাবদ্য বর্জন করেন, অনবদ্য ভাবনা করেন এবং নিজেকে শুদ্ধভাবে রক্ষা করেন।

วีริยวโต [Pg.43] กึ นาม กมฺมํ น สิชฺฌติ;

ปุริสกาโร [Pg.44] นาม น นสฺสติ,สุเข ปติฏฺฐาเปตีติ ชานามิ.

বীর্যবানের কোন কর্মটি না সিদ্ধ হয়? পুরুষকার কখনো নষ্ট হয় না, তা সুখের ওপর প্রতিষ্ঠিত করে—এরূপ আমি জানি।

๘.

৮.

ยถา [Pg.46] ขิตฺตํ นเภ เลฑฺฑุ,ธุวํ ปตติ ภูมิยํ;

ตเถว พุทฺธ-เสฏฺฐานํ,วจนํ ธุว-สสฺสตํ.

আকাশে নিক্ষিপ্ত মাটির ঢিলা যেমন নিশ্চিতভাবে ভূমিতে পতিত হয়, তেমনই শ্রেষ্ঠ বুদ্ধগণের বাণীও ধ্রুব ও শাশ্বত।

๙.

৯.

อ-ทฺเวชฺฌวจนา [Pg.48] พุทฺธา,อ-โมฆวจนา ชินา.

বুদ্ধগণ দ্বিধাহীন বাক্য বলেন, জিনগণ অমোঘ বাক্য বলেন।

๑๐.

১০.

สุสฺสุสา [Pg.49] ลภเต ปญฺญํ,อุฏฺฐาตา วินฺทเต ธนํ;

ตสฺมา ปาฬึ คุรุํ กตฺวา,อิมํ ปสฺสาหิ โสภณํ.

শ্রবণেচ্ছা দ্বারা প্রজ্ঞা লাভ হয়, উত্থানশীল ব্যক্তি ধন লাভ করে; অতএব পালিকে গুরু মেনে, এই শোভন গ্রন্থটি দর্শন করো।

๑๑.

১১.

สุสฺสุสา [Pg.51] สุต-พุทฺธินี,สุตํ ปญฺญาย วฑฺฒนํ;

ปญฺญาย อตฺถํ ชานาติ,ญาโต อตฺโถ สุขาวโห.

শ্রবণেচ্ছা শ্রুতবুদ্ধি বৃদ্ধি করে, শ্রুত প্রজ্ঞার বর্ধন করে; প্রজ্ঞা দ্বারা অর্থ জানা যায়, আর জ্ঞাত অর্থ সুখ বহন করে আনে।

๑๒.

১২.

สตตํชฺฌายนํ [Pg.52] วาท,ปร-ตนฺตวโลกนํ;

สพฺพิชฺชาเจร-เสวาจ,พุทฺธิ-มติ-กโร คุโณ.

সতত অধ্যয়ন, আলোচনা, অন্যের শাস্ত্র অবলোকন এবং সর্ববিদ্যার আচার্যের সেবা—বুদ্ধি ও মতি বর্ধনকারী গুণ।

๑๓.

১৩.

อติ-ทีโฆว [Pg.53] นีโฆ หิ,กุสีโต หีน-วีริโย;

ตสฺมา วีริยํ กตฺวาน,วิชฺชํ เอสนฺตุ สาธโว.

অলস ও হীনবীর্য ব্যক্তি অত্যন্ত দীর্ঘকাল দুঃখ ভোগ করে; অতএব বীর্য ধারণ করে সৎ ব্যক্তিগণ বিদ্যা অন্বেষণ করুন।

๑๔.

১৪.

สุโปริโส [Pg.55] ตาว สิปฺปํ,อุคฺคณฺเหยฺย ปรํ ธนํ;

คเวเสยฺย ตโต มนฺตํ,กเถยฺย สจฺจ-ภาสิตํ.

সৎপুরুষ প্রথমে শিল্প শিক্ষা করবেন, যা পরম ধন; তারপর মন্ত্র অন্বেষণ করবেন এবং সত্য ভাষণ বলবেন।

๑๕.

১৫.

ปถมํ [Pg.56] น ปราชเย สิปฺปํ,ทุตียํ น ปราชเย ธนํ;

ตตียํ น ปราชเย ธนํ,จตุตฺถมตฺถํ กึ กริสฺสติ.

প্রথম বয়সে যদি শিল্প অর্জন না করে, দ্বিতীয় বয়সে যদি ধন অর্জন না করে, তৃতীয় বয়সে যদি ধন অর্জন না করে, তবে চতুর্থ বয়সে সে কী করবে?

๑๖.

১৬.

โสภนฺติ [Pg.58] อ-มิลาตานิ,ปุปฺผานิว ปิลนฺธิตุํ;

ตถา โสภนฺติ ทารกา,โยพฺพเนเยว สิกฺขิตุํ.

অমলিন পুষ্পসমূহ পরিধান করলে যেমন শোভা পায়, তেমনই যৌবনেই শিক্ষা গ্রহণ করলে তরুণরা শোভা পায়।

๑๗.

১৭.

ตสฺมา [Pg.59] หเว คุณาธารํ,ปญฺญา-วฑฺฒนมุตฺตมํ;

สิกฺเขยฺย มติมา โปโส,ปตฺเถนฺโต หิตมตฺตโน.

অতএব, নিজের হিত আকাঙ্ক্ষী বুদ্ধিমান ব্যক্তি গুণের আধার ও উত্তম প্রজ্ঞাবর্ধক শিক্ষা গ্রহণ করবেন।

๑๘.

১৮.

อลํ [Pg.60] วายมิตุํ สิปฺเป,อตฺถ-กาเมน ชนฺตุนา;

กตํ วิชญฺญา วิชฺชาทิ,วโย เต มา อุปชฺฌคา.

কল্যাণকামী মানুষের পক্ষে শিল্পে চেষ্টা করা যথেষ্ট; বিদ্যা অর্জন করে তা জানবে, তোমার বয়স যেন বৃথা চলে না যায়।

๑๙.

১৯.

วิชฺชํ [Pg.62] สิกฺเข, จเร สีลํ,ธีเรน สห สํวเส;

ธนาจเย, กเร กมฺมํ,ปิยํ วาจญฺจ สํวเท.

বিদ্যা শিক্ষা করবে, শীল আচরণ করবে, ধীর ব্যক্তির সাথে সহবাস করবে; ধন সঞ্চয় করবে, কর্ম করবে এবং প্রিয় বাক্য বলবে।

๒๐.

২০.

น [Pg.64] ตฺเวว สุปิตุํ โหติ,รตฺติ นกฺขตฺต-มาลินี;

ปฏิชคฺคิตุเมเวสา,รตฺติ โหติ วิชานตํ.

নক্ষত্রমালিনী রাত্রি কেবল ঘুমানোর জন্য নয়; বিজ্ঞ ব্যক্তিদের জন্য এই রাত্রি জাগ্রত থাকার জন্যই।

๒๑.

২১.

อุฏฺฐาหถ [Pg.65] นิสีทถ,โก อตฺโถ สุปิเตน โว;

สาธุ โข สิปฺป-วิชฺชาหฺวา,วิชฺชํ สิกฺขถ สนฺตตํ.

উত্থিত হও, উপবেশন করো, ঘুমালে তোমাদের কী লাভ হবে? শিল্প ও বিদ্যা নামক কল্যাণকর বিদ্যা সতত শিক্ষা করো।

๒๒.

২২.

อารพฺภถ [Pg.67] สทา ปุตฺตา,พหุสฺสุตํ คเวสิตุํ;

ยสฺมา โลเก สิปฺปวนฺตา,สพฺพา-ทิสาสุ ปากฏา.

হে পুত্রগণ, বহুশ্রুত হওয়ার জন্য সর্বদা উদ্যোগী হও; কারণ জগতে শিল্পবান ব্যক্তিগণ সর্বদিকে বিখ্যাত হন।

๒๓.

২৩.

สกฺยรูปํ [Pg.68] ปุเร สนฺตํ,มยา สิปฺปํ น สิกฺขิตํ;

กิจฺฉา วุตฺติ อ-สิปฺปสฺส,อิติ ปจฺฉา นุตปฺปติ.

পূর্বে সামর্থ্য থাকতেও আমি শিল্প শিক্ষা করিনি; অশিল্পীর জীবিকা কষ্টকর—এই ভেবে পরে অনুতাপ করতে হয়।

๒๔.

২৪.

โลกตฺถํ [Pg.75] โลก-กมฺมนฺตํ,อิจฺฉนฺโต ปริเยสิตุํ;

นิจฺจเมว วีริยญฺจ,อตฺถํ มนฺตญฺช จินฺตเย.

জগতের হিত ও জগতের কর্ম অন্বেষণ করতে ইচ্ছুক ব্যক্তি নিত্যই বীর্য, অর্থ ও মন্ত্র চিন্তা করবেন।

๒๕.

২৫.

ธนวา [Pg.76] คุณวา โลเก,สพฺพา-ทิสาย ปากโฏ;

สีลวา ปญฺญวา มจฺโจ,สพฺพ-โลเกหิ ปูชิโต.

জগতে ধনবান ও গুণবান ব্যক্তি সর্বদিকে বিখ্যাত হন; আর শীলবান ও প্রজ্ঞাবান মানুষ সর্বলোক কর্তৃক পূজিত হন।

๒๖.

২৬.

สชีวติ [Pg.77] ยโส ยสฺส,กิตฺติ ยสฺส สชีวติ;

ยส-กิตฺติ วิหีนสฺส,ชีวนฺโตปิ มโตปมา.

যার যশ জীবিত থাকে, যার কীর্তি জীবিত থাকে, সে-ই জীবিত থাকে; যশ ও কীর্তিহীন ব্যক্তি জীবিত থাকলেও মৃতের সমান।

๒๗.

২৭.

สทฺธีธ [Pg.79] วิตฺตํ ปุริสสฺส เสฏฺฐํ,ธมฺโม สุจิณฺโณ สุขมาวหาติ;

สจฺจํ หเว สาทุตรํ รสานํ,ปญฺญาชีวึ ชีวิตมาหุ เสฏฺฐนฺติ.

এই জগতে শ্রদ্ধাই মানুষের শ্রেষ্ঠ ধন, সুচরিত ধর্মই সুখ বহন করে আনে; রসসমূহের মধ্যে সত্যই সুস্বাদু এবং প্রজ্ঞার দ্বারা জীবনযাপনকেই শ্রেষ্ঠ জীবন বলা হয়।

๒๘.

২৮.

สติมโต [Pg.81] สทา ภทฺทํ,สติมา สุขเมธติ;

สติมโต สุเว เสยฺโย,เวรา จ ปริมุจฺจติ.

স্মৃতিমান ব্যক্তির সর্বদা কল্যাণ হয়, স্মৃতিমান ব্যক্তি সুখ লাভ করে; স্মৃতিমান ব্যক্তির আগামীকাল আরও শ্রেয় হয় এবং সে বৈরিতা হতে মুক্ত হয়।

๒๙.

২৯.

มา [Pg.83] โว ขณํ วิราเธถ,ขณาตีตา หิ โสจเร;

สทตฺเถ วายเมยฺยาถ,ขโณ โว ปฏิปาทิโต.

তোমরা যেন ক্ষণ নষ্ট করো না, কারণ ক্ষণাতীত ব্যক্তিগণ শোক করে; স্বীয় কল্যাণে চেষ্টা করো, তোমাদের জন্য ক্ষণ উপস্থিত হয়েছে।

๓๐.

৩০.

ยถิจฺฉิตํ [Pg.84] น ปปฺโปติ,อ-ผิโย นาวิโกณฺณเว;

ตเถวาวีริโยเปตฺถ,ตสฺมารเภยฺย สาสนํ.

বৈঠাহীন নাবিক সমুদ্রে যেমন কাঙ্ক্ষিত স্থানে পৌঁছাতে পারে না, তেমনই বীর্যহীন ব্যক্তিও এখানে; অতএব শাসনে উদ্যোগী হওয়া উচিত।

๓๑.

৩১.

วายเมเถว [Pg.87] ปุริโส,ยาว อตฺถสฺส นิปฺผทา;

นิปฺผนฺนโสภโณ อตฺโถ,ขนฺตา ภิยฺโย น วิชฺชติ.

মানুষের ততক্ষণ পর্যন্ত চেষ্টা করা উচিত, যতক্ষণ না উদ্দেশ্য সফল হয়; সফল উদ্দেশ্যই শোভন, ধৈর্যের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছু নেই।

๓๒.

৩২.

สเมว [Pg.88] ญาณ-วายาเม,สุขาวโห สุ-มงฺคโล;

ญุเนธิเก ตถา โน หิ,ทฺวเยน สาธุ สมฺปทา.

জ্ঞান ও বীর্য সমপর্যায়ের হলে তা সুখবহ ও সুমঙ্গলময় হয়; কম বা বেশি হলে নয়, উভয়ের সমতাতেই সাধু সম্পদ লাভ হয়।

๓๓.

৩৩.

กาย-กมฺมานิ [Pg.90] สิชฺฌนฺติ,วจี-กมฺมานิ วีริยํ;

น หิ กิจฺจานิ จินฺตาหิ,กเรยฺยาถีธ วายมํ.

কায়িক কর্ম ও বাচনিক কর্ম বীর্য দ্বারা সিদ্ধ হয়; কেবল চিন্তার দ্বারা কোনো কাজ সম্পন্ন হয় না, তাই এখানে চেষ্টা করা উচিত।

๓๔.

৩৪.

ปฏิกจฺเจว [Pg.91] กเรยฺย,ตํ ชญฺญา หิตมตฺตโน;

น สากฏิกจินฺตาย,มนฺทา ธีโร ปรกฺกเม.

যা নিজের হিতকর বলে জানবে, তা পূর্বেই করা উচিত; ধীর ব্যক্তি শকটচালকের মতো মন্দ চিন্তায় অলস না হয়ে পরাক্রম করবেন।

๓๕.

৩৫.

ถิเรน [Pg.95] สก-กมฺเมน,วฑฺฒติเยว สํ ผลํ;

อ-ถิเรน อลเสน,กร-กมฺมํ ผลญฺจ โน.

স্থির ও স্বীয় কর্মের দ্বারা নিজের ফল বৃদ্ধি পায়; অস্থির ও অলস ব্যক্তির হাতের কাজ এবং ফল কোনোটিই হয় না।

๓๖.

৩৬.

อาสีเสเถว [Pg.96] ปุริโส,น นิพฺพินฺเทยฺย ปณฺฑิโต;

ปสฺสามิ โวหํ อตฺตานํ,ยถา อิจฺฉึ ตถา อหุ.

মানুষের আশা রাখা উচিত, পণ্ডিত ব্যক্তির নিরাশ হওয়া উচিত নয়; আমি নিজেকে দেখছি, আমি যেমন চেয়েছিলাম তেমনই হয়েছে।

๓๗.

৩৭.

อณโณ [Pg.98] ญาตีนํ โหติ,เทวานํ ปิตุนญฺจ โส;

กรํ ปุริส-กิจฺจานิ,น จ ปจฺฉานุตปฺปติ.

পুরুষোচিত কর্তব্য সম্পাদনকারী ব্যক্তি জ্ঞাতিদের, দেবগণের এবং পিতৃগণের নিকট অনৃণ হন এবং পরে অনুতাপ করেন না।

๓๘.

৩৮.

หิยฺโยติ [Pg.99] หิยฺยติ โปโส,กริสฺสามิ ปเรติ โย;

อชฺช กตฺตพฺพ กมฺมํ สฺเว,โส ตโต ปริหายติ.

যে ব্যক্তি বলে 'গতকাল চলে গেছে' বা 'পরে করব', সে হীনতা লাভ করে; আজকের করণীয় কাজ যে আগামীকালের জন্য রেখে দেয়, সে তা থেকে পরিভ্রষ্ট হয়।

๓๙.

৩৯.

โส [Pg.101] อ-ปฺปมตฺโต อ-กุทฺโธ,ตาต กิจฺจานิ การย;

วายามสฺสุ ส-กิจฺเจสุ,นาลโส วินฺทเต สุขํ.

হে বৎস, তুমি অপ্রমত্ত ও অক্রুদ্ধ হয়ে কর্তব্যসমূহ সম্পাদন করো; স্বীয় কার্যে চেষ্টা করো, অলস ব্যক্তি সুখ লাভ করে না।

๔๐.

৪০.

หีน-ชจฺโจปิ [Pg.102] เจ โหติ,อุฏฺฐาตา ธิติมา นโร;

อาจาร-สีล-สมฺปนฺโน,นิเส อคฺคีว ภาสติ.

হীনজাতীয় হলেও যদি কোনো মানুষ উত্থানশীল, ধৈর্যশীল এবং আচার-শীলসম্পন্ন হয়, তবে সে রাত্রির অগ্নির ন্যায় দীপ্তি পায়।

๔๑.

৪১.

โย [Pg.104] ปุพฺเพ กรณียานิ,ปจฺฉา โส กาตุมิจฺฉติ;

วรุณกฏฺฐภญฺโชว,ส ปจฺฉา อนุตปฺปติ.

যে ব্যক্তি পূর্বে করণীয় কাজ পরে করতে ইচ্ছা করে, সে বরুণ কাষ্ঠভঞ্জনকারীর মতো পরে অনুতাপ করে।

๔๒.

৪২.

อุฏฺฐานกาลมฺหิ [Pg.105] อนุฏฺฐหาโน,ยุวา พลี อาลสิยํ อุเปโต;

อ-ปุณฺณสงฺกปฺปมโน กุสีโต,ปญฺญาย มคฺคํ อลโส น วินฺทติ.

উদ্যোগের সময়ে যে উদ্যোগী হয় না, তরুণ ও বলবান হয়েও যে অলসতায় মগ্ন, যার সংকল্প অপূর্ণ এবং যে কুঁড়ে ও অলস, সে প্রজ্ঞার পথ লাভ করতে পারে না।

๔๓.

৪৩.

ทุมฺเมโธ [Pg.107] ปุริโส โลเก,กุสีโต หีน-วีริโย;

อปฺปสฺสุโต อนาจาโร,ปริหายติ วุฑฺฒิยา.

জগতে যে নির্বোধ, অলস, হীনবীর্য (উদ্যমহীন), অল্পশ্রুত (অল্পজ্ঞানী) এবং সদাচারহীন ব্যক্তি, সে উন্নতি থেকে পরিভ্রষ্ট হয়।

๔๔.

৪৪.

อปฺปสฺสุตายํ [Pg.108] ปุริโส,พลีพทฺโทว ชีรติ;

มํสานิ ตสฺส วฑฺฒนฺติ,ปญฺญา ตสฺส น วฑฺฒติ.

অল্পজ্ঞানী ব্যক্তি বলদের মতো জীর্ণ (বৃদ্ধ) হয়; তার কেবল মাংসই বৃদ্ধি পায়, কিন্তু প্রজ্ঞা বৃদ্ধি পায় না।

๔๕.

৪৫.

ยสฺส [Pg.109] มนุสฺส-ภูตสฺส,นตฺถิ โภคา จ สิปฺปกํ;

กึผลํ ตสฺส มานุสฺสํ,ทฺวิปาทฏฺโฐ หิ โส มิโค.

মনুষ্যজন্ম লাভ করেও যার ভোগ-সম্পদ বা কোনো শিল্প-দক্ষতা নেই, তার এই মনুষ্যত্বের ফল কী? সে তো কেবল দ্বিপদবিশিষ্ট এক পশু।

๔๖.

৪৬.

โย [Pg.111] จ วสฺสสตํ ชีเว,กุสีโต หีน-วีริโย;

เอกาหํ ชีวิตํ เสยฺโย,วีริยารพฺภโต ทฬํ.

অলস ও হীনবীর্য হয়ে একশত বছর বেঁচে থাকার চেয়ে দৃঢ়ভাবে বীর্য আরম্ভকারী (উদ্যমী) ব্যক্তির একদিনের জীবনও শ্রেয়।

๔๗.

৪৭.

โย [Pg.112] จ ธมฺม-วิภงฺคญฺญู,กาลุฏฺฐายี อ-ตนฺทิโต;

อนุฏฺฐหติ กาเลน,ผลํ ตสฺส สมิชฺฌติ.

যিনি ধর্মের বিশ্লেষণ জানেন, যথাসময়ে জাগ্রত হন, তন্দ্রাহীন (অলসতাহহীন) এবং উপযুক্ত সময়ে উদ্যোগ গ্রহণ করেন, তাঁর উদ্দেশ্য সফল হয়।

๔๘.

৪৮.

อ-จริตฺวา [Pg.126] พฺรหฺมจริยํ,อ-ลทฺธา โยพฺพเน ธนํ;

ชิณฺณโกญฺจาว ฌายนฺติ,ขีณมจฺเฉว ปลฺลเล.

যৌবনে ব্রহ্মচর্য পালন না করে এবং ধন অর্জন না করে, মানুষ মাছশূন্য পল্বলে (ডোবায়) জীর্ণ ক্রৌঞ্চ পাখির মতো অনুশোচনা করে।

๔๙.

৪৯.

อ-จริตฺวา [Pg.127] พฺรหฺมจริยํ,อ-ลทฺธา โยพฺพเน ธนํ;

เสนฺตฺติ จาปาติขีณาว,ปุราณานิ อนุตฺถุนํ.

যৌবনে ব্রহ্মচর্য পালন না করে এবং ধন অর্জন না করে, মানুষ জ্যা-মুক্ত ধনুকের মতো শায়িত থেকে অতীত স্মৃতির জন্য বিলাপ করে।

๕๐.

৫০.

อปฺปเกนาปิ [Pg.132] เมธาวี,ปาภเตน วิจกฺขโณ;

สมุฏฺฐาเปติ อตฺตานํ,อณุํ อคฺคึว สนฺธมํ.

বুদ্ধিমান ও বিচক্ষণ ব্যক্তি সামান্য পুঁজি নিয়েও নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে পারেন, যেমন ফুঁ দিয়ে ক্ষুদ্র অগ্নিশিখাকে প্রজ্বলিত করা হয়।

๕๑.

৫১.

วายาเมเถว [Pg.138] ปุริโส,น นิพฺพินฺเทยฺย ปณฺฑิโต;

วายามสฺส ผลํ ปสฺส,ภุตฺตา อมฺพา อนีติหํ.

পণ্ডিত ব্যক্তির কেবল চেষ্টা করে যাওয়া উচিত, কখনো নিরুৎসাহিত হওয়া উচিত নয়। চেষ্টার ফল দেখ—আমগুলো খাওয়া হয়েছে, এটি কোনো গুজব নয়।

๕๒.

৫২.

อนุฏฺฐหํ [Pg.140] อ-วายามํ,สุขํ ยตฺราธิ คจฺฉติ;

สุวิร ตตฺถ คจฺฉาหิ,มญฺจ ตตฺเถว ปาปย.

হে সুবীর! যেখানে কোনো উদ্যোগ ও চেষ্টা ছাড়াই সুখ লাভ করা যায়, তুমি সেখানে যাও এবং আমাকেও সেখানে নিয়ে যাও।

๕๓.

৫৩.

ยตฺถาลโส [Pg.142] อนุฏฺฐาตา,อจฺจนฺตํ สุขเมธติ;

สุวิร ตตฺถ คจฺฉาหิ,มญฺจ ตฺตตฺเถว ปาปย.

হে সুবীর! যেখানে অলস ও অনুদ্যোগী ব্যক্তি অত্যন্ত সুখ লাভ করে, তুমি সেখানে যাও এবং আমাকেও সেখানে নিয়ে যাও।

๕๔.

৫৪.

อธิปฺปาย-ผลํ [Pg.143] โลเก,ธีติมนฺตฺตสฺส สิชฺฌติ;

วีริยเมว กตฺตพฺพํ,เอตํ พุทฺเธหิ วณฺณิตํ.

জগতে ধৈর্যশীল ও দৃঢ়সংকল্প ব্যক্তির অভিপ্রায় সফল হয়। অতএব, বীর্য বা প্রচেষ্টা অবশ্যই করা উচিত, বুদ্ধগণ এরই প্রশংসা করেছেন।

ปญฺญา-นิทฺเทส

প্রজ্ঞা-নির্দেশ (প্রজ্ঞার বিবরণ)

๕๕.

৫৫.

ปญฺญํ [Pg.144] ปถมเมเสหิ,ปญฺญา-พลํ พหุตฺตมํ;

กุล-ปุตฺต พลํ ปญฺญา,กึหินาม น สาธฺยติ.

প্রথমে প্রজ্ঞা অন্বেষণ করো, প্রজ্ঞাবলই সর্বোত্তম। হে কুলপুত্র! প্রজ্ঞাই হলো বল, এর দ্বারা কী-ই বা সাধিত না হয়?

๕๖.

৫৬.

อเนก-สํสยุจฺเฉทิ[Pg.146],ปโรกฺขตฺถสฺส ทสฺสกํ;

สพฺพสฺส โลจนํ สตฺถํ,ยสฺส นตฺถฺยนฺธเมว โส.

যা অনেক সংশয় দূর করে এবং পরোক্ষ (অদৃশ্য) অর্থ প্রদর্শন করে, সেই শাস্ত্রই সকলের চক্ষুস্বরূপ; যার তা নেই, সে অন্ধই।

๕๗.

৫৭.

ปญฺญา [Pg.148] สุตํ วินิจฺฉินฺทิ,กิตฺติ-สิโลก-วฑฺฒนี;

ปญฺญาสหิโต นโร อิธ,อปิ สุขานิวินฺทติ.

প্রজ্ঞা শ্রুত বিষয়কে বিশ্লেষণ করে এবং কীর্তি ও যশ বৃদ্ধি করে; ইহলোকে প্রজ্ঞাবান মানুষ সুখ লাভ করে থাকে।

๕๘.

৫৮.

สพฺพญฺญุพุทฺธ-ปจฺเจก[Pg.149],จตุสจฺจ-สุตา อิติ;

จตุ-พุทฺเธสุ เอโกว,พหุสฺสุโต นโร ภเว.

সর্বজ্ঞবুদ্ধ, প্রত্যেকবুদ্ধ, চতুঃসত্যবুদ্ধ এবং শ্রুতবুদ্ধ—এই চার প্রকার বুদ্ধের মধ্যে বহুশ্রুত (অধিক জ্ঞানী) ব্যক্তিও এক প্রকার বুদ্ধ।

๕๙.

৫৯.

เลขเฉโก [Pg.150] วาจเฉโก,คนฺถเฉโก สุวาจโก;

วิธายกเฉโก สูโร,นิทฺทุกฺโขว สกมฺมนิ.

লিখনে দক্ষ, কথনে দক্ষ, গ্রন্থ-রচনায় দক্ষ, সুবক্তা, ব্যবস্থাপনায় দক্ষ এবং বীর ব্যক্তি নিজের কর্মে দুঃখহীন হন।

๖๐.

৬০.

ปญฺญา [Pg.152] หิ เสฏฺฐา กุสลา วทนฺติ,นกฺขตฺต-ราชาริว ตารกานํ;

สีลํ สิรีจาปิ สตญฺจ ธมฺโม,อนฺวายิกา ปญฺญาวโต ภวนฺติ.

কুশলগণ বলেন প্রজ্ঞাই শ্রেষ্ঠ, যেমন নক্ষত্ররাজ চন্দ্র তারকাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। শীল, শ্রী এবং সৎপুরুষদের ধর্ম প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির অনুগামী হয়।

๖๑.

৬১.

เสเวถ [Pg.154] พุทฺเธ นิปุเณ พหุสฺสุตฺเต,อุคฺคาหโก จ ปริปุจฺฉโก;

สุเณยฺย สกฺกจฺจํ สุภาสิตานิ,เอวํ กโร ปญฺญวา โหติ มจฺโจ.

জ্ঞানী, নিপুণ ও বহুশ্রুত ব্যক্তিদের সেবা করা উচিত, নিজে শিক্ষার্থী ও প্রশ্নকর্তা হওয়া উচিত এবং মনোযোগ সহকারে সুভাষিত বাণী শ্রবণ করা উচিত; এভাবে চললে মরণশীল মানুষ প্রজ্ঞাবান হয়।

๖๒.

৬২.

วเยน [Pg.156] ยส-ปุจฺฉาหิ,ติฏฺฐ-วาเสน โยนิโส;

สากจฺฉา สฺเนหสํเสวา,ปติรูป-วาเสนจ.

বয়স দ্বারা, যশের বিষয়ে জিজ্ঞাসার দ্বারা, সহবাসের দ্বারা, যোনিশো মনসিক্কারের (যথার্থ চিন্তন) দ্বারা, আলোচনা, স্নেহপূর্ণ সেবা এবং উপযুক্ত স্থানে বসবাসের দ্বারা (প্রজ্ঞা বৃদ্ধি পায়)।

๖๓.

৬৩.

เอตานิ อฏฺฐฐานานิ,พุทฺธิ-วิสท-การณา;

เยสํ เอตานิ สมฺโภนฺติ,เตสํ พุทฺธิ ปภิชฺชติ.

এই আটটি বিষয় বুদ্ধির নির্মলতার কারণ; যাদের মধ্যে এগুলো বিদ্যমান থাকে, তাদের বুদ্ধি বিকশিত হয়।

๖๔. จตฺตาโรเม [Pg.158] ภิกฺขเว ธมฺมา ปญฺญาวุทฺธิยา สํวตฺตนฺติ. กตเม จตฺตาโร. สปฺปุริสสํเสโว สทฺธมฺมสวนํ โยนิโส มนสิกาโร ธมฺมานุธมฺม-ปฏิปตฺติ. อิเม โข ภิกฺขเว จตฺตาโร ธมฺมา ปญฺญา-วุทฺธิยา สํวตฺตนฺตีตฺติ.

৬৪. হে ভিক্ষুগণ! এই চারটি ধর্ম প্রজ্ঞা বৃদ্ধির সহায়ক হয়। কোন চারটি? সৎপুরুষের সঙ্গ, সদ্ধর্ম শ্রবণ, যোনিশো মনসিক্কার (যথার্থ চিন্তন) এবং ধর্মানুধর্ম প্রতিপত্তি (ধর্মের অনুগামী আচরণ)। হে ভিক্ষুগণ! এই চারটি ধর্মই প্রজ্ঞা বৃদ্ধির সহায়ক।

๖๕.

৬৫.

จกฺขุปสาท-สมฺปนฺโน[Pg.160],อจฺฉิมนฺตญฺจ ปสฺสติ;

อนฺธํ กาณํ สุ-ปสฺสนฺตํ,อนฺโธ สพฺพํ น ปสฺสติ.

চক্ষুপ্রসাদ (দৃষ্টিশক্তি) সম্পন্ন ব্যক্তি চক্ষুষ্মান, অন্ধ, কাণা এবং সুচক্ষুবিশিষ্ট ব্যক্তিকে দেখতে পান; কিন্তু অন্ধ ব্যক্তি কিছুই দেখতে পায় না।

๖๖.

৬৬.

ปสฺสตฺติ [Pg.161] ปสฺโส ปสฺสนฺตํ,อ-ปสฺสนฺตญฺจ ปสฺสติ;

อ-ปสฺสนฺโต อ-ปสฺสนฺตํ,ปสฺสนฺตญฺจ น ปสฺสติ.

যিনি দেখেন (চক্ষুষ্মান), তিনি দর্শনকারী ও অদর্শনকারী উভয়কেই দেখেন; কিন্তু যিনি দেখেন না (অন্ধ), তিনি অদর্শনকারী বা দর্শনকারী কাউকেই দেখতে পান না।

๖๗.

৬৭.

ปากฏํ [Pg.162] อ-ปฏิจฺฉนฺนํ,รูปํ ปสาท-จกฺขุนา;

นาญฺญํ ปสฺสตฺติ สพฺพํปิ,ตถโต ญาณ-จกฺขุนา.

চক্ষুপ্রসাদ (চক্ষুরিন্দ্রিয়) দ্বারা কেবল প্রকাশিত ও অনাবৃত রূপ দেখা যায়; কিন্তু জ্ঞানচক্ষু দ্বারা অন্য সবকিছুই যথাতথভাবে (বাস্তব রূপ) দেখা যায়।

๖๘.

৬৮.

สุชนาสุชนา [Pg.164] สพฺเพ,คุเณนาปิ วิเวกิโน;

วิเวกํ น สมายนฺติ,อ-วิเวกีชนนฺติเก.

সজ্জন ও অসজ্জন সকলেই গুণের দ্বারা পৃথক হন; কিন্তু অবিবেকী লোকের কাছে বিবেকী ব্যক্তিগণও বিবেক লাভ করেন না।

๖๙.

৬৯.

โย [Pg.165] จ อุปฺปติตํ อตฺถํ,น ขิปฺปมนุพุชฺฌติ;

อ-มิตฺตวสมนฺเวติ,ปจฺฉา จ อนุตปฺปติ.

যে ব্যক্তি উপস্থিত বিষয় বা প্রয়োজনকে দ্রুত বুঝতে পারে না, সে শত্রুর বশীভূত হয় এবং পরে অনুতাপ করে।

๗๐.

৭০.

เอวํ [Pg.166] มหิทฺธิกา ปญฺญา,นิปุณา สาธุจินฺตินี;

ทิฏฺฐธมฺม-หิตตฺถาย,สมฺปราย-สุขาย วา.

এইভাবে প্রজ্ঞা অত্যন্ত প্রভাবশালী, নিপুণ ও সৎচিন্তাশীল; যা ইহলোকের হিতসাধন এবং পরলোকের সুখের জন্য সহায়ক।

๗๑.

৭১.

ตํ [Pg.168] พลานํ พลํ เสฏฺฐ,อคฺค ปญฺญาพลํ พลํ;

ปญฺญาพเลนุปตฺถทฺโธ,เอตฺถํ วินฺทติ ปณฺฑิตฺโต.

সকল বলের মধ্যে প্রজ্ঞাবলই শ্রেষ্ঠ ও অগ্রগণ্য; প্রজ্ঞাবলে সমর্থিত হয়ে পণ্ডিত ব্যক্তি ইহলোকে কল্যাণ লাভ করেন।

๗๒.

৭২.

เยน [Pg.170] ญาเณน พุชฺฌนฺติ,อริยา กต-กิจฺจตํ;

ตํ ญาณ-รตนํ ลทฺธํ,วายาเมถ ชิโนรสา.

যে জ্ঞানের দ্বারা আর্যগণ কৃতকৃত্যতা (কর্তব্য সম্পাদন) উপলব্ধি করেন, সেই জ্ঞানরত্ন লাভের জন্য হে জিনপুত্রগণ (বুদ্ধের অনুসারীগণ)! তোমরা চেষ্টা করো।

๗๓.

৭৩.

ปญฺญารตนมาลสฺส[Pg.171],น จิรํ วตฺตเต ภโว;

ขิปฺปํ ทสฺเสติ อมตํ,น จ โส โรจเต ภเว.

যিনি প্রজ্ঞারূপ রত্নমালা ধারণ করেন, তাঁর সংসারচক্র দীর্ঘস্থায়ী হয় না; তা দ্রুত অমৃতত্ব (নির্বাণ) প্রদর্শন করে এবং তিনি সংসারে আর আসক্ত হন না।

๗๔.

৭৪.

ปมาทมนุยุญฺชนฺติ[Pg.173],พาลา ทุมฺเมธิโน ชนา;

อปฺปมาทญฺจ เมธาวี,ธนํ เสฏฺฐํว รกฺขติ.

মূর্খ ও নির্বোধ ব্যক্তিরা প্রমাদে (অসাবধানতায়) মেতে থাকে; কিন্তু বুদ্ধিমান ব্যক্তি অপ্রমাদকে (সচেতনতাকে) শ্রেষ্ঠ ধনের মতো রক্ষা করেন।

๗๕.

৭৫.

ธน-ปุญฺญ-ธี-ลาเภน[Pg.174],กาลํ ขิยฺยติ ปณฺฑิโต;

กีฬเนน จ ทุมฺเมโธ,นิทฺทาย กลเหน วา.

পণ্ডিত ব্যক্তি ধন, পুণ্য ও প্রজ্ঞা অর্জনে সময় অতিবাহিত করেন; আর নির্বোধ ব্যক্তি খেলাধুলা, নিদ্রা অথবা কলহে সময় নষ্ট করে।

๗๖.

৭৬.

ปมาทํ [Pg.176] อปฺปมาเทน,ยทา นูทติ ปณฺฑิโต;

ปญฺญาปาสาท-มารุยฺห,อ-โสโก โสกินึ ปชํ,ปพฺพตฏฺโฐว ภูมฏฺเฐ,ธีโร พาเล อเวกฺขติ.

পণ্ডিত ব্যক্তি যখন অপ্রমাদের দ্বারা প্রমাদকে দূর করেন, তখন তিনি প্রজ্ঞারূপ প্রাসাদে আরোহণ করে শোকহীন হয়ে শোকাকুল প্রজাদের অবলোকন করেন; যেমন পর্বতশিখরে স্থিত ধীর ব্যক্তি ভূমিতে স্থিত মূর্খদের দেখেন।

๗๗.

৭৭.

นตฺติ [Pg.178] อตฺตสมํ เปมํ,นตฺถิ ธญฺญสมํ ธนํ;

นตฺถิ ปญฺญาสมา อาภา,วุฏฺฐิ เว ปรมา สรา.

আত্মসম (নিজের মতো) কোনো প্রেম নেই, ধান্যের মতো কোনো ধন নেই, প্রজ্ঞার মতো কোনো আলো নেই এবং বৃষ্টিই হলো পরম জলাশয়।

๗๘.

৭৮.

ทิฏฺเฐ [Pg.180] ธมฺเม จ โย อตฺโถ,โย จตฺโถ สมฺปรายิโก;

อตฺถาภิสมยา ธีโร,ปณฺฑิโตติ ปวุจฺจติ.

যিনি ইহলোকের হিত এবং পরলোকের হিত—উভয় হিতই উপলব্ধি করেন, সেই হিতদর্শী ধীর ব্যক্তিকেই 'পণ্ডিত' বলা হয়।

๗๙.

৭৯.

น [Pg.181] เตน ปณฺฑิโต โหติ,ยาวตา พหุ ภาสติ;

เขมี อ-เวรี อ-ภโย,ปณฺฑิโตตฺติ ปวุจฺจติ.

কেবল বহু কথা বললেই কেউ পণ্ডিত হয় না; যিনি ক্ষেমী (শান্ত), অবৈরী (শত্রুতাহীন) এবং নির্ভীক, তাঁকেই 'পণ্ডিত' বলা হয়।

๘๐.

৮০.

ยมฺหิ [Pg.183] สจฺจญฺจ ธมฺโม จ,อ-หึสา สํยโม ทโม;

ส เว วนฺตมโล ธีโร,เถโร อิติ ปวุจฺจตฺติ.

যার মধ্যে সত্য, ধর্ম, অহিংসা, সংযম ও ইন্দ্রিয় দমন বিদ্যমান, সেই নির্মল ও ধীর ব্যক্তিকেই 'স্থবির' (থের) বলা হয়।

๘๑.

৮১.

สก-คุณํ [Pg.185] สก-โทสํ,โย ชานาติ สปณฺฑิโต;

ปร-คุณํ ปร-โทสํ,โย ชานาติ สปณฺฑิโต.

যিনি নিজের গুণ ও নিজের দোষ জানেন, তিনি পণ্ডিত; যিনি অপরের গুণ ও অপরের দোষ জানেন, তিনিও পণ্ডিত।

๘๒.

৮২.

สติ-วีริย-ปญฺญาย[Pg.186],โย กโรติ อิริยาปเถ;

โส ปณฺฑิโต หเว ภเว,อุภยตฺถ-ปริคฺคโห.

যিনি স্মৃতি (সচেতনতা), বীর্য (প্রচেষ্টা) ও প্রজ্ঞার সাথে নিজের দৈনন্দিন আচরণ (ঈর্যাপথ) পরিচালনা করেন, তিনি ইহলোক ও পরলোক উভয় লোকেই কল্যাণ লাভকারী পণ্ডিত।

๘๓.

৮৩.

กตญฺญู [Pg.187] วิชฺชา-สมฺปนฺโน,ชาติมา ธนวา หเว;

โส วิจารณ-สีโล จ,นิทฺทุกฺโข ปณฺฑิโต ภเว.

কৃতজ্ঞ, বিদ্যাসম্পন্ন, সৎকুলজাত, ধনবান এবং বিচারশীল ব্যক্তিই দুঃখহীন পণ্ডিত হন।

สพฺเพ [Pg.189] กมฺมสฺสกา สตฺตา,กมฺมํ สตฺเต วิภชฺชติ.

সকল প্রাণীই কর্মের অধীন (কর্মই তাদের নিজস্ব সম্পদ), কর্মই প্রাণীদের বিভক্ত করে।

๘๔.

৮৪.

โย ปสฺสติ ปจฺจกฺขตฺถํ,โย จ สํสารตฺถํ เตสุ;

ปจฺฉิโมว ปูชนีโย,อุภยตฺถ-สุทิฏฺฐตฺตา.

যিনি প্রত্যক্ষ হিত দেখেন এবং যিনি সংসার-হিত (পরলোকের হিত) দেখেন, তাঁদের মধ্যে শেষোক্ত ব্যক্তিই পূজনীয়, কারণ তিনি উভয় হিতই সম্যকভাবে দর্শন করেছেন।

๘๕.

৮৫.

อปฺเปน [Pg.191] อนวชฺเชน,สนฺตุฏฺโฐ สุลเภน จ;

มตฺตญฺญู สุภโร หุตฺวา,จเรยฺย ปณฺฑิโต นโร.

সামান্য, অনিন্দ্য ও সুলভ বস্তুতে সন্তুষ্ট থেকে, পরিমিতজ্ঞ ও সুভরণশীল (সহজে ভরণপোষণযোগ্য) হয়ে পণ্ডিত ব্যক্তির জীবনযাপন করা উচিত।

๘๖.

৮৬.

อตฺตานเมว [Pg.192] ปถมํ,ปติรูเป นิเวสเย;

อถญฺญมนุสาเสยฺย,น กิลิสฺเสยฺย ปณฺฑิโต.

প্রথমে নিজেকে উপযুক্ত গুণে প্রতিষ্ঠিত করবে, অতঃপর অন্যকে উপদেশ দেবে; পণ্ডিত ব্যক্তি এভাবে চললে ক্লেশ পান না।

๘๗.

৮৭.

อุตฺตม-ปริสาย [Pg.193] เว,อุตฺตฺตมํ วาจมุตฺตโม;

ภเณยฺยาเขป-วิตฺถารํ,สา อนคฺฆฺยา โลกตฺตเย.

উত্তম সভায় উত্তম ব্যক্তি সংক্ষেপ ও বিস্তারের পরিমিতি বজায় রেখে উত্তম বাক্য বলবেন; তা ত্রিলোকে অমূল্য।

๘๘.

৮৮.

ปณฺฑิตสฺส [Pg.194] สุภาสิตฺตํ,ปณฺฑิโตว สุชานิยา;

ทุมฺเมโธ ตํ น ชานาติ,ธีโร ธีรํ มมายติ.

পণ্ডিতের সুভাষিত বাণী পণ্ডিতই সম্যক বুঝতে পারেন; নির্বোধ ব্যক্তি তা বুঝতে পারে না। ধীর ব্যক্তি ধীর ব্যক্তিকেই সমাদর করেন।

๘๙.

৮৯.

เยน [Pg.196] เกนจิ วณฺเณน,ปโร ลภติ รูปฺปนํ;

อตฺโถ วาจาย เจ โหติ,ตํ น ภาเสยฺย ปณฺฑิโต.

যে কোনো প্রকার বাক্যের দ্বারা যদি অন্য ব্যক্তি কষ্ট পায়, তবে সেই বাক্যে কোনো উদ্দেশ্য সিদ্ধ হলেও পণ্ডিত ব্যক্তি তা বলবেন না।

๙๐.

৯০.

ภุญฺชนตฺถํ [Pg.197] กถนตฺถํ,มุขํ โหตีตฺติ โน วเท;

ยํวา ตํวา มุขารุฬฺหํ,วจนํ ปณฺฑิโต นโร.

খাওয়ার জন্য এবং কথা বলার জন্যই মুখ রয়েছে—এই ভেবে পণ্ডিত ব্যক্তি মুখে যা আসে তা-ই বলবেন না।

๙๑.

৯১.

ปร-สตฺติตฺโต [Pg.198] ส-สตฺตึ,ทุชฺชาโน หิ นโร มิเต;

เจ ชาเน สก-สตฺตึจ,กา กถา ปร-สตฺติยา.

নিজের শক্তির তুলনায় অপরের শক্তি পরিমাপ করা মানুষের পক্ষে কঠিন; কিন্তু কেউ যদি নিজের শক্তিই জানতে পারে, তবে অপরের শক্তি সম্পর্কে আর কী বলার থাকে!

๙๒.

৯২.

กตฺต-คุณํ [Pg.199] ปเรสํ โย,ปฏิกโรติ ปณฺฑิโต;

ชานาติ โส อาจิกฺขติ,น พาโล คุณ-มามโก.

পণ্ডিত ব্যক্তি অপরের কৃত উপকারের প্রত্যুপকার করেন, তা স্বীকার করেন এবং প্রকাশ করেন; কিন্তু আত্মগুণমুগ্ধ মূর্খ ব্যক্তি তা করে না।

๙๓.

৯৩.

ปภูตํ [Pg.200] เนว กาตพฺพํ,ภวิสฺสํ เนว จินฺตเย;

วตฺตมาเนน กาเลน,วิจรนฺติ วิจกฺขณา.

অতীত নিয়ে অনুশোচনা করা উচিত নয় এবং ভবিষ্যৎ নিয়ে উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত নয়; বিচক্ষণ ব্যক্তিগণ বর্তমান কাল নিয়েই চলেন।

๙๔.

৯৪.

ธมฺเมสุ [Pg.201] สติ อิจฺฉิตา,รเสสุ โลณมิจฺฉิตํ;

ราช-กิจฺเจสุ อมจฺจํ,สพฺพ-ฐาเนสุ ปณฺฑิตํ.

সকল ধর্মে যেমন স্মৃতি (সচেতনতা) আকাঙ্ক্ষিত, সকল রসে যেমন লবণ আকাঙ্ক্ষিত, রাজকার্যে যেমন অমাত্য (মন্ত্রী) আকাঙ্ক্ষিত, তেমনই সর্বস্থানে পণ্ডিত ব্যক্তি আকাঙ্ক্ষিত।

๙๕.

৯৫.

ขตฺติโย [Pg.203] เสฏฺโฐ ชเน ตสฺมึ,เย โคตฺตปฏิสาริโน;

วิชฺชา-จรณ-สมฺปนฺโน,โส เสฏฺโฐ เทว-มานุเส.

যারা বংশমর্যাদা নিয়ে চলে, তাদের মধ্যে ক্ষত্রিয়ই শ্রেষ্ঠ; কিন্তু যিনি বিদ্যা ও আচরণে সম্পন্ন, তিনিই দেব ও মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

๙๖.

৯৬.

สมฺพุทฺโธ [Pg.204] ทฺวิปทํ เสฏฺโฐ,อาชานีโย จตุปฺปทํ;

สุสฺสุสา เสฏฺฐา ภริยานํ,โย จ ปุตฺตานมสฺสโว.

দ্বিপদ বিশিষ্টদের মধ্যে সম্যকসম্বুদ্ধ শ্রেষ্ঠ, চতুষ্পদদের মধ্যে আজানীয় (উত্তম অশ্ব) শ্রেষ্ঠ; স্ত্রীদের মধ্যে শুশ্রূষাকারিণী (সেবাপরায়ণ) শ্রেষ্ঠ এবং পুত্রদের মধ্যে আজ্ঞাবহ পুত্র শ্রেষ্ঠ।

๙๗.

৯৭.

สาตฺถโก [Pg.207] จ อ-สมฺโมโห,สปฺปาโย โคจโร ตถา;

จตฺตาริมานิ สิกฺเขยฺยุํ,สมฺปชญฺญาภิวฑฺฒกา.

সার্থক (প্রয়োজনীয়তা), অসম্মোহ (অমোহ), সপ্পায় (অনুকূলতা) এবং গোচর (উপযুক্ত ক্ষেত্র)—সম্প্ৰজন্য (সম্যক জ্ঞান) বৃদ্ধির জন্য এই চারটি বিষয়ে শিক্ষা গ্রহণ করা উচিত।

๙๘.

৯৮.

ปญฺญญฺจ [Pg.208] โข อ-สุสฺสุสํ,น โกจิ อธิคจฺฉติ;

พหุสฺสุตํ อนาคมฺม,ธมฺมฏฺฐํ อ-วินิพฺภชํ.

শ্রবণের ইচ্ছা (শেখার আগ্রহ) ছাড়া, বহুশ্রুত ব্যক্তির শরণাপন্ন না হয়ে এবং ধর্মনিষ্ঠাকে পৃথকভাবে না জেনে কেউ প্রজ্ঞা লাভ করতে পারে না।

๙๙.

৯৯.

อธิปฺปาโย [Pg.210] สุทุพฺโพโธ,ยสฺมา วิชฺชติ ปาฬิยํ;

ตสฺมา อุปฏฺฐหํ คณฺเห,ครุํ ครุมตํ วิทู.

যেহেতু পালি শাস্ত্রের অভিপ্রায় অত্যন্ত দুর্বোধ্য, তাই বিজ্ঞ ব্যক্তির উচিত শ্রদ্ধেয় গুরুর সেবা করে তা গ্রহণ করা।

จาริตฺต-นิทฺเทส

চারিত্র-নির্দেশ

๑๐๐.

১০০.

อตฺตา [Pg.213] หิ อตฺตโน นาโถ,โก หิ นาโถ ปโร สิยา;

อตฺตนา หิ สุทนฺเตน,นาถํ ลภติ ทุลฺลภํ.

আপন নিজেই নিজের নাথ, অন্য কে নাথ হতে পারে? নিজেকে সুসংযত করতে পারলে দুর্লভ নাথ লাভ করা যায়।

๑๐๑.

১০১.

อตฺตานญฺเจ [Pg.214] ปิยํ ชญฺญา,รกฺเขยฺย นํ สุรกฺขิตํ;

ติณฺณมญฺญตรํ ยามํ,ปฏิชคฺเคยฺย ปณฺฑิโต.

যদি কেউ নিজেকে প্রিয় বলে জানে, তবে নিজেকে সুসংরক্ষিত রাখবে। জীবনের তিন প্রহরের যেকোনো এক প্রহরে পণ্ডিত ব্যক্তির জাগ্রত থাকা উচিত।

๑๐๒.

১০২.

อตฺตนา [Pg.216] กุรุเต ลกฺขึ,อ-ลกฺขึ กุรุเตตฺตนา;

น หิ ลกฺขึ อ-ลกฺขึ วา,อญฺโญ อญฺญสฺส การโก.

মানুষ নিজেই নিজের ভাগ্য তৈরি করে এবং নিজেই নিজের দুর্ভাগ্য তৈরি করে। অন্য কেউ কারও ভাগ্য বা দুর্ভাগ্যের স্রষ্টা নয়।

๑๐๓.

১০৩.

น [Pg.218] ปีฬิตา อตฺต-ทุกฺเขน ธีรา,สุขปฺผลํ กมฺมํ ปริจฺจชนฺติ;

สมฺโมหิตาวาปิ สุเขน มตฺตา,น ปาป-กมฺมญฺจ สมาจรนฺติ.

ধীর ব্যক্তিগণ নিজের দুঃখে পীড়িত হয়েও সুখদায়ক কর্ম পরিত্যাগ করেন না; আবার সুখে মোহাচ্ছন্ন বা মত্ত হয়েও কোনো পাপকর্ম আচরণ করেন না।

๑๐๔.

১০৪.

โย [Pg.219] เนว นินฺทํ นปฺปสํสํ,อาทิยติ ครหํ โนปิ ปูชํ;

สิรีจ ลกฺขีจ อเปติ ตมฺหา,อาโป สุวุฏฺฐีว ยถา ถลมฺหา.

যিনি নিন্দা বা প্রশংসা, গ্লানি বা পূজা কোনোটিই গ্রহণ করেন না; সুবৃষ্টির জল যেমন উচ্চ ভূমি থেকে চলে যায়, তেমনি শ্রী ও লক্ষ্মীও তাঁর থেকে দূরে সরে যায়।

๑๐๕.

১০৫.

สาธุ [Pg.221] ธมฺมรุจิ ราชา,สาธุ ปญฺญาณวา นโร;

สาธุ มิตฺตานม-ทฺทุพฺโภ,ปาปสฺส อ-กรํ สุขํ.

ধর্মপ্রিয় রাজা উত্তম, প্রজ্ঞাবান মানুষ উত্তম; বন্ধুদের প্রতি দ্রোহ না করা উত্তম এবং পাপ না করাই সুখের কারণ।

๑๐๖.

১০৬.

กลฺยาณการี [Pg.222] กลฺยาณํ,ปาปการี จ ปาปกํ;

ยาทิสํ วปตฺเต พีชํ,ตาทิสํ วหเต ผลํ.

কল্যাণকারী কল্যাণ লাভ করে এবং পাপকারী পাপের ফল ভোগ করে; যেমন বীজ বপন করা হয়, তেমনই ফল লাভ হয়।

๑๐๗.

১০৭.

ชีวํ [Pg.224] ปญฺญาย รกฺเขยฺย,ธนํ กมฺเมน รกฺขเย;

เอวํ หฺยโรโค สุขิโต,โปราณก-วโจ อิทํ.

প্রজ্ঞা দ্বারা জীবন রক্ষা করা উচিত এবং কর্ম দ্বারা ধন রক্ষা করা উচিত; এভাবে মানুষ নীরোগ ও সুখী হয়—এটি প্রাচীনদের বচন।

๑๐๘.

১০৮.

อนุปุพฺเพน [Pg.226] เมธาวี,โถกํ โถกํ ขเณ ขเณ;

กมฺมาโร รชตสฺเสว,นิทฺทเม มลมตฺตโน.

মেধাবী ব্যক্তি ক্রমান্বয়ে, অল্প অল্প করে, ক্ষণে ক্ষণে নিজের মল দূর করবেন, যেমন কর্মকার রৌপ্যের মল দূর করে।

๑๐๙.

১০৯.

วาจานุรกฺขี [Pg.228] มนสา สุสํวุโต,กาเยน จ นากุสลํ กยิรา;

เอเตตโย กมฺมปเถวิโสธเย,อาราธเย มคฺคมิสิ-ปฺปเวทิตํ.

বাক্য রক্ষাকারী, মনে সুসংযত এবং কায় দ্বারা অকুশল কর্ম না করে—এই তিন কর্মপথ বিশোধন করবে এবং ঋষি-প্রবেদিত মার্গ আরাধনা করবে।

๑๑๐.

১১০.

อ-สนฺเต [Pg.230] โนปเสเวยฺย,สนฺเต เสเวยฺย ปณฺฑิโต;

อ-สนฺโต นิรยํ ยนฺติ,สนฺโต ปาเปนฺติ สุคฺคตึ.

পণ্ডিত ব্যক্তি অসৎ লোকের সেবা করবেন না, সৎ লোকের সেবা করবেন; অসৎ ব্যক্তিরা নরকে যায় এবং সৎ ব্যক্তিরা সুগতি লাভ করে।

๑๑๑.

১১১.

อ-กโรนฺโตปิ [Pg.232] เจ ปาปํ,กโรนฺตํ มุปเสวติ;

สงฺกิโย โหติ ปาปสฺมึ,อ-วณฺโณ จสฺส รูหติ.

নিজে পাপ না করলেও যদি কেউ পাপকারীর সঙ্গ লাভ করে, তবে সে পাপে সন্দিহান হয় এবং তার দুর্নাম রটে।

๑๑๒.

১১২.

สงฺฆาคโต [Pg.233] อนิฏฺเฐหิ,อมฺโพปิ มธุรปฺผโล;

ติตฺตปุพฺโพว ปา เอว,มนุสฺโส ตุ ส-ชีวโก.

অনিষ্টকর বস্তুর সংস্পর্শে আসলে মিষ্টি ফলযুক্ত আমগাছও যেমন তিক্ত হয়ে যায়, তেমনই মানুষের জীবনও অসৎ সংসর্গে নষ্ট হয়।

๑๑๓.

১১৩.

นิหีน-เสวิโต [Pg.234] โปโส,นิหียติ จ สพฺพทา;

กทาจิ น จ หาเยถ,ตุลฺยเสวีปิ อตฺตนา.

হীন ব্যক্তির সেবা করলে মানুষ সর্বদা হীনতা প্রাপ্ত হয়; নিজের সমান ব্যক্তির সঙ্গ করলে কখনো অবনতি হয় না।

๑๑๔.

১১৪.

วณฺณ-คนฺธ-รโสเปโต[Pg.237],อมฺโพยํ อหุวา ปุเร;

ตเมว ปูชํ ลภมาโน;

เกนมฺโพ กฏุกปฺผโล.

এই আমগাছটি পূর্বে বর্ণ, গন্ধ ও রসে ভরপুর ছিল; একই রকম যত্ন পেয়েও কেন এই আমগাছটি এখন তিক্ত ফলদায়ী হলো?

๑๑๕.

১১৫.

ปุจิมนฺท-ปริวาโร[Pg.238],อมฺโพ เต ทธิวาหน;

มูลํ มูเลน สํสฏฺฐํ,สาขา สาขํ นิเสวเร;

อสาตฺต-สนฺนิวาเสน,เตนมฺโพ กฏุกปฺผโล.

হে দধিবাহন! নিমগাছ দ্বারা পরিবেষ্টিত হওয়ার কারণে, মূলের সাথে মূল এবং শাখার সাথে শাখা সংস্পর্শে আসার ফলে, এই অসৎ সংসর্গের কারণেই আমগাছটি তিক্ত ফলদায়ী হয়েছে।

๑๑๖.

১১৬.

ปาโมกฺข-ภชนํ [Pg.240] ขิปฺปํ,อตฺถ-กาโม สุ-วุฑฺฒิยํ;

ภเช อุตฺตริ อตฺตนา,ตสฺมา อุเทติ ปณฺฑิโต.

কল্যাণ ও সম্যক উন্নতিপ্রত্যাশী ব্যক্তি দ্রুত শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের ভজনা করবেন এবং নিজের চেয়ে শ্রেষ্ঠদের সঙ্গ করবেন; এর ফলেই পণ্ডিত ব্যক্তি উন্নতি লাভ করেন।

๑๑๗.

১১৭.

กาโจ [Pg.241] กญฺจน-สํสคฺคา,ธตฺเต มาร-กตึ ชุตึ;

ตถา สํสนฺนิธาเนน,มูฬฺโห ยาติ ปวีณตํ.

কাচ যেমন সোনার সংস্পর্শে এসে পান্নার মতো দ্যুতি ধারণ করে, তেমনই সৎ সংসর্গের প্রভাবে মূর্খ ব্যক্তিও বিজ্ঞতা লাভ করে।

๑๑๘.

১১৮.

กีโฏปิ [Pg.243] สุมโน-สงฺคา,อาโรหติ สตํ สิโร;

อสฺมาปิ ยาติ เทวตฺวํ,มหพฺภิ สุปฺปติฏฺฐิโต.

পুষ্পের সংসর্গে কীটও যেমন সাধুজনের মস্তকে আরোহণ করে, তেমনই মহৎ ব্যক্তি কর্তৃক সুপ্রতিষ্ঠিত হলে পাথরও দেবত্ব লাভ করে।

๑๑๙.

১১৯.

สพฺภิเรว [Pg.245] สมาเสถ,สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺธวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย,ปญฺญํ ลภติ นาญฺญโต.

সৎলোকদের সাথেই বসবাস করবে, সৎলোকদের সাথেই বন্ধুত্ব করবে; সৎলোকদের সদ্ধর্ম জেনে প্রজ্ঞা লাভ করা যায়, অন্যভাবে নয়।

๑๒๐.

১২০.

สพฺภิเรว [Pg.246] สมาเสถ,สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺธวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย,สพฺพ-ทุกฺขา ปมุจฺจตฺติ.

সৎলোকদের সাথেই বসবাস করবে, সৎলোকদের সাথেই বন্ধুত্ব করবে; সৎলোকদের সদ্ধর্ম জেনে সর্বদুঃখ থেকে মুক্তি লাভ করা যায়।

๑๒๑.

১২১.

สกึเทว [Pg.247] กุลปุตฺต,สพฺภิ โหติ สมาคโม;

สา นํ สงฺคติ ปาเลติ,นาสพฺภิ พหุ สงฺคโม.

হে কুলপুত্র! সৎলোকদের সাথে একবারের মিলনও মানুষকে রক্ষা করে, কিন্তু অসৎলোকদের সাথে বহু মিলনও তা করে না।

๑๒๒.

১২২.

เสยฺโย [Pg.249] อ-มิตฺโต เมธาวี,ยญฺเจ พาลานุกมฺปโก.

মূর্খ হিতৈষী অপেক্ষা জ্ঞানী শত্রুও শ্রেয়।

๑๒๓.

১২৩.

สีลวนฺตํ [Pg.250] ปญฺญวนฺตํ,ทิวา นิสฺสย-ทายกํ;

พหุสฺสุตํ คเวสนฺโต,ภเชยฺย อตฺถ-มามโก.

শীলবান, প্রজ্ঞাবান, আশ্রয়দাতা এবং বহুশ্রুত ব্যক্তিকে অন্বেষণ করে, আত্মকল্যাণকামী ব্যক্তির তাঁরই ভজনা করা উচিত।

๑๒๔.

১২৪.

ปาป-มิตฺเต [Pg.251] วิวชฺเชตฺวา,ภเชยฺยุตฺตม-ปุคฺคลํ;

โอวาเท จสฺส ติฏฺเฐยฺย,ปตฺเถนฺโต อ-จลํ สุขํ.

পাপমিত্রদের বর্জন করে উত্তম ব্যক্তির ভজনা করবে এবং অচল সুখ প্রার্থনা করে তাঁর উপদেশে প্রতিষ্ঠিত থাকবে।

๑๒๕.

১২৫.

น [Pg.253] ภเช ปาปเก มิตฺเต,น ภเช ปุริสาธเม;

ภเชถ มิตฺตฺเต กลฺยาเณ,ภเชถ ปุริสุตฺตเม.

পাপমিত্রদের ভজনা করবে না, অধম ব্যক্তিদের ভজনা করবে না; কল্যাণমিত্রদের ভজনা করবে এবং উত্তম পুরুষদের ভজনা করবে।

๑๒๖.

১২৬.

อนวชฺชํ [Pg.254] มุขมฺโพช,มนวชฺชา จ ภารตี;

อลงฺกตาว โสภนฺเต,กึสุ เต นิรลงฺกตา.

নির্দোষ পদ্মমুখ এবং নির্দোষ বাণী অলঙ্কৃত হয়েই শোভা পায়; অলঙ্কারহীন হলে কি তারা শোভা পায়?

๑๒๗.

১২৭.

น [Pg.256] หิ วณฺเณน สมฺปนฺนา,มญฺชุกา ปิย-ทสฺสินา;

ขรา วาจา ปิยา โหติ,อสฺมึ โลเก ปรมฺหิ จ.

সুন্দর বর্ণযুক্ত, মধুর ও প্রিয়দর্শন হলেও কর্কশ বাক্য ইহলোকে বা পরলোকে কখনো প্রিয় হয় না।

๑๒๘.

১২৮.

นนุ [Pg.257] ปสฺสสิมํ กาฬึ,ทุพฺพณฺณํ ติลกาหตํ;

โกลิลํ สณฺห-วาเจน,พหูนํ ปาณินํ ปิยํ.

তুমি কি এই কালো, কদর্য ও তিলকচিহ্নিত কোকিলটিকে দেখছ না? অথচ তার মৃদু ও মধুর কণ্ঠস্বরের কারণে সে বহু প্রাণীর প্রিয়।

๑๒๙.

১২৯.

ตสฺมา [Pg.257] สขิล-วาจาย,มนฺต-ภาณี อนุทฺธโต;

อตฺถํ ธมฺมญฺจ ทีเปติ,มธุรํ ตสฺส ภาสิตํ.

অতএব, যিনি মৈত্রীপূর্ণ বাক্যে পরিমিত কথা বলেন এবং উদ্ধত নন; তিনি অর্থ ও ধর্ম প্রকাশ করেন এবং তাঁর ভাষণ মধুর হয়।

๑๓๐.

১৩০.

ตเมว [Pg.260] วาจํ ภาเสยฺย,ยา สตฺตานํ น ตาปเย;

ปเร จ น วิหึเสยฺย,สา เว วาจา สุภาสิตา.

এমন বাক্যই বলা উচিত যা প্রাণীদের উত্তপ্ত করে না এবং অপরের ক্ষতি করে না; সেই বাক্যই প্রকৃতপক্ষে সুভাষিত।

๑๓๑.

১৩১.

ปิยํ [Pg.261] วาจํว ภาเสยฺย,ยา วาจา ปฏินนฺทิตา;

ยํ อนาทาย ปาปานิ;

ปเรสํ ภาสเต ปิยํ.

প্রিয় বাক্যই বলা উচিত, যে বাক্য আনন্দদায়ক; অপরের প্রতি কোনো পাপ না এনে যা প্রিয়ভাবে বলা হয়।

๑๓๒.

১৩২.

สจฺจํ [Pg.262] เว อมตา วาจา,เอส ธมฺโม สนนฺตโน;

สจฺเจ อตฺเถ จ ธมฺเม จ,อาหุ สนฺโต ปติฏฺฐิตา.

সত্যই হলো অমৃত বাণী, এটিই সনাতন ধর্ম; সৎ ব্যক্তিগণ সত্যে, অর্থে এবং ধর্মে প্রতিষ্ঠিত থাকেন।

๑๓๓.

১৩৩.

สุภาสิตญฺจ [Pg.264] ธมฺมญฺจ,ปิยญฺจ สจฺจเมว จ;

จตุ-องฺเคหิ สมฺปนฺนํ,วาจํ ภาเสยฺย ปณฺฑิโต.

সুভাষিত, ধর্মসম্মত, প্রিয় এবং সত্য—এই চার অঙ্গে সম্পন্ন বাক্যই পণ্ডিত ব্যক্তির বলা উচিত।

๑๓๔.

১৩৪.

มนาปเมว [Pg.265] ภาเสยฺย,นามนาปํ กุทาจนํ;

มนาปํ ภาสมานสฺส,สิทฺธํ ปิโยสธํ ภเว.

মনোরম বাক্যই বলা উচিত, কখনো অমনোরম বাক্য বলা উচিত নয়; মনোরম বাক্যভাষী ব্যক্তির জন্য তা প্রিয় ঔষধের মতো সিদ্ধ হয়।

๑๓๕.

১৩৫.

ยํ [Pg.266] วเทยฺย ตํ กเรยฺย,ยํ น วเท น ตํ กเร;

อ-กโรนฺตํ ภาสมานํ,ปริชานนฺติ ปณฺฑิตา.

যা বলবে তা করবে, যা করবে না তা বলবে না; যে না করে কেবল মুখে বলে, পণ্ডিতগণ তাকে চিনে নেন।

๑๓๖.

১৩৬.

รโหวาทํ [Pg.268] น ภาเสยฺย,น สมฺมุขา ขิณํ ภเณ;

อ-ตรมาโนว ภเณยฺย,ตรมาโนว โน ภเณ.

গোপনে নিন্দা করবে না, সম্মুখেও কঠোর কথা বলবে না; ধীরস্থিরভাবে কথা বলবে, তাড়াহুড়ো করে কথা বলবে না।

๑๓๗.

১৩৭.

มาโวจ [Pg.269] ผรุสํ กิญฺจิ,วุตฺตา ปฏิวเทยฺยุํ ตํ;

ทุกฺขา หิ สารมฺภกถา,ปฏิทณฺฑา ผุเสยฺยุํ ตํ.

কাউকে কোনো কর্কশ কথা বলো না, কারণ অন্যরাও তোমাকে অনুরূপ উত্তর দিতে পারে। ক্রোধপূর্ণ বাক্য কষ্টদায়ক এবং তার প্রতিদণ্ড তোমাকে স্পর্শ করতে পারে।

๑๓๘.

১৩৮.

สก-ยุตฺตํ [Pg.270] กเร กมฺมํ,สก-ยุตฺตํ วจึ ภเณ;

อ-ยุตฺตเก ธนํ นฏฺฐํ,อ-ยุตฺเต ชีวิตํ ขเย.

নিজের উপযুক্ত কর্ম করা উচিত এবং নিজের উপযুক্ত বাক্য বলা উচিত; অনুপযুক্ত কাজে ধন নষ্ট হয় এবং অনুপযুক্ত কাজে জীবন ক্ষয় হয়।

๑๓๙.

১৩৯.

เย [Pg.272] วุฑฺฒมปจายนฺติ,นรา ธมฺมสฺส ธกาวิทา;

ทิฏฺเฐ ธมฺเมว ปาสํสา,สมฺปราเย จ สุคฺคตึ.

যেসব মানুষ গুরুজনদের শ্রদ্ধা করেন এবং ধর্মে অভিজ্ঞ, তাঁরা ইহলোকেই প্রশংসিত হন এবং পরলোকে সুগতি লাভ করেন।

๑๔๐.

১৪০.

โปรี-กถํ-ว [Pg.274] ภาเสยฺย,ยุตฺตา กถา หิ ปูริโน;

ภาติ-มตฺตญฺจ ภาตาติ,ปิตุ-มตฺตํ ปิตา อิติ.

ভদ্রোচিত বাক্য বলা উচিত, কারণ ভদ্রোচিত কথাই মানুষের জন্য উপযুক্ত; ভ্রাতৃতুল্য ব্যক্তিকে 'ভাই' এবং পিতৃতুল্য ব্যক্তিকে 'পিতা' বলে সম্বোধন করা উচিত।

๑๔๑.

১৪১.

ทานญฺจ [Pg.275] ปิย-วชฺชญฺจ,อตฺถ-จริยา จ ยา อิธ;

สมานตฺตตา ธมฺเมส,ตตฺถ ตตฺถ ยถารหํ.

দান, প্রিয়ভাষণ, পরোপকার এবং সমভাবাপন্নতা—এই ধর্মগুলো যেখানে যেমন উপযুক্ত, সেখানে তেমন আচরণ করা উচিত।

๑๔๒.

১৪২.

สกึ [Pg.277] วทนฺติ ราชาโน,สกึ สมณ-พฺราหฺมณา;

สกึว ปุริสา โลเก,เอสธมฺโม สนนฺตโน.

রাজারা একবারই কথা বলেন, শ্রমণ ও ব্রাহ্মণগণ একবারই কথা বলেন এবং জগতের সৎ ব্যক্তিরাও একবারই কথা বলেন; এটিই সনাতন নিয়ম।

๑๔๓.

১৪৩.

เอก-วาจํว [Pg.278] ทฺเววาจํ,ภเณยฺย อนุกมฺปโก;

ตทุตฺตริ น ภาเสยฺย,ทาโสวยฺยสฺส สนฺติเก.

অনুকম্পাশীল ব্যক্তি একটি বা দুটি কথাই বলবেন; প্রভুর সামনে দাসের মতো এর বেশি কথা তাঁর বলা উচিত নয়।

๑๔๔.

১৪৪.

ตสฺเสว [Pg.279] เตน ปาปิโย,โย กุทฺธํ ปฏิกุชฺฌตฺติ;

กุทฺธํ อ-ปฏิกุชฺฌนฺโต,สงฺคามํ เชติ ทุชฺชยํ.

যে ব্যক্তি ক্রুদ্ধ ব্যক্তির প্রতি পাল্টা ক্রোধ প্রকাশ করে, সে নিজেরই ক্ষতি করে। ক্রুদ্ধ ব্যক্তির প্রতি ক্রুদ্ধ না হয়ে মানুষ দুর্জয় সংগ্রাম জয় করে।

๑๔๕.

১৪৫.

อุภินฺนมตฺถํ [Pg.281] จรติ,อตฺตโน จ ปรสฺส จ;

ปรํ สํกุปิตํ ญตฺวา,โย สโต อุปสมฺมติ.

যিনি অপরকে ক্রুদ্ধ জেনেও স্মৃতিমান থেকে শান্ত হন, তিনি নিজের এবং অপরের—উভয়েরই কল্যাণ সাধন করেন।

อตฺตานํ [Pg.282] รกฺขนฺโต ปรํ รกฺขติ,ปรํ รกฺขนฺโต อตฺตานํ รกฺขติ.

নিজেকে রক্ষা করার মাধ্যমে অপরকে রক্ষা করা হয়, এবং অপরকে রক্ষা করার মাধ্যমে নিজেকে রক্ষা করা হয়।

๑๔๖.

১৪৬.

สีล-สมาธิ-ปญฺญานํ[Pg.283],ขนฺตี ปธาน-การณํ;

สพฺเพปิ กุสลา ธมฺมา,ขนฺตฺยายตฺตาว วฑฺฒเร.

শীল, সমাধি ও প্রজ্ঞার প্রধান কারণ হলো ক্ষমা; সমস্ত কুশল ধর্ম ক্ষমার ওপর নির্ভর করেই বৃদ্ধি পায়।

๑๔๗.

১৪৭.

ขมา-ขคฺค-กเรตสฺส[Pg.284],ทุชฺชโน กึ กริสฺสติ;

อ-ติเณ ปติโต วนฺหิ,สยเมวูปสมฺมติ.

যার হাতে ক্ষমারূপ খড়্গ রয়েছে, দুর্জন ব্যক্তি তার কী করতে পারে? তৃণহীন স্থানে পতিত অগ্নি নিজে নিজেই নির্বাপিত হয়।

๑๔๘.

১৪৮.

สุสฺสุสา [Pg.285] สวณญฺเจว,คหณํ ธารณํ ตถา;

อุหาโปหตฺถวิญฺญาณํ,ตตฺว-ญฺญาณญฺจธีคุณํ.

শোনার ইচ্ছা, শ্রবণ করা, গ্রহণ করা, ধারণ করা, তর্ক-বিতর্ক, অর্থ অনুধাবন এবং তত্ত্বজ্ঞান—এগুলো হলো বুদ্ধির গুণ।

๑๔๙.

১৪৯.

ยสฺเสเต [Pg.286] จตุโร ธมฺมา,อตฺถิ โปเสสุ ปณฺฑิต;

สจฺจํ ธมฺโม ธีติ จาโค,ทิฏฺฐํ โส อติวตฺตติ.

হে পণ্ডিত! যে ব্যক্তির মধ্যে এই চারটি গুণ রয়েছে—সত্য, ধর্ম, ধৃতি ও ত্যাগ; তিনি সমস্ত দুঃখ বা বাধা অতিক্রম করেন।

๑๕๐.

১৫০.

เวชฺโช [Pg.288] ปุโรหิโต มนฺตี,เวทญฺโญตฺร จตุตฺถโก;

ปภาต-กาเล ทฏฺฐพฺพา,นิจฺจํ สฺว-สีริมิจฺฉตา.

বৈদ্য, পুরোহিত, মন্ত্রী এবং চতুর্থত বেদজ্ঞ ব্যক্তি—যিনি সর্বদা নিজের শ্রী কামনা করেন, প্রাতঃকালে তাঁর এদের দর্শন করা উচিত।

๑๕๑.

১৫১.

มิตฺตานํ [Pg.289] สนฺติกํ คจฺเฉ,กาเล น รตฺติยํ กิสํ;

เจ พหุํ ภิชฺเช จินิตฺวา,ตํ มิตฺเตสุ สมากเร.

বন্ধুদের নিকট উপযুক্ত সময়ে যাওয়া উচিত, অসময়ে বা রাতে নয়; যদি কোনো বড় বিপর্যয় ঘটে, তবে বন্ধুদের সাথে মিলে তা সমাধান করা উচিত।

๑๕๒.

১৫২.

น [Pg.291] ปเรสํ วิโลมานิ,น ปเรสํ กตากตํ;

อตฺตโนว อเวกฺเขยฺย,กตานิ อ-กตานิ จ.

পরের ত্রুটি-বিচ্যুতি দেখবে না, পরের কৃত বা অকৃত কর্ম দেখবে না; নিজের কৃত ও অকৃত কর্মেরই পর্যালোচনা করবে।

๑๕๓.

১৫৩.

เทส-ชาติ-ปุพฺเพ-จรา[Pg.293],อนุ-จรา ชโน กเร;

ปเรสํ เวธกํ มายํ,ตํ ชานิตฺวา สขํ กเร.

অন্যের দেশ, জাতি, পূর্ব আচরণ, অনুচর এবং তাদের ভেদাভেদকারী মায়া জেনে তবেই তার সাথে বন্ধুত্ব করা উচিত।

๑๕๔.

১৫৪.

ปริตฺตํ [Pg.294] ทารุมารุยฺห,ยถา สีเท มหณฺณเว;

เอวํ กุสีตมาคมฺม,สาธุ-ชีวีปิ สีทติ;

ตสฺมา ตํ ปริวชฺเชยฺย,กุสีตํ หีน-วีริยํ.

ক্ষুদ্র কাষ্ঠখণ্ডে আরোহণ করলে মানুষ যেমন মহাসমুদ্রে ডুবে যায়, তেমনই অলস ব্যক্তির সংসর্গে এসে সৎ জীবনযাপনকারী ব্যক্তিও ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। অতএব, সেই অলস ও হীনবীর্য ব্যক্তিকে বর্জন করা উচিত।

๑๕๕.

১৫৫.

อลสญฺจ [Pg.296] ปมาโท จ,อนุฏฺฐานํ อ-สํยโม;

นิทฺทา ตนฺทิ จ เต ฉิทฺเท,สพฺพโส ตํ วิวชฺชเย.

অলসতা, প্রমাদ, অনুত্থান, অসংযম, নিদ্রা ও তন্দ্রা—এগুলো হলো ছিদ্র; এগুলোকে সম্পূর্ণরূপে বর্জন করা উচিত।

๑๕๖.

১৫৬.

จเชยฺย [Pg.297] ทุมฺมิตฺตํ พาลํ,อาสีวิสํว มาณโว;

ภญฺเชยฺย ปาปกํ กมฺมํ,นฬาคารํว กุญฺชโร.

মানুষ যেমন বিষধর সর্পকে বর্জন করে, তেমনই দুর্মিত্র ও মূর্খকে বর্জন করা উচিত; হস্তী যেমন নলখাগড়ার ঘর ভেঙে ফেলে, তেমনই পাপকর্মকে ধ্বংস করা উচিত।

๑๕๗.

১৫৭.

น [Pg.299] หิ อญฺญญฺญ-จิตฺตานํ,อิตฺถีนํ ปุริสาน วา;

นานาวีกตฺวา สํสคฺคํ,ตาทิสํ ปิจ นาสฺมเส.

চঞ্চল চিত্তের নারী বা পুরুষদের বিশ্বাস করা উচিত নয় এবং তাদের নানারূপ আচরণ দেখে তাদের সংসর্গ করা উচিত নয়।

๑๕๘.

১৫৮.

นาสฺมเส [Pg.300] กต-ปาปมฺหิ,นาสฺมเส อลิก-วาทิเน;

นาสฺมเต อตฺตตฺถปญฺญมฺหิ,อตฺต-สนฺเตปิ นาสฺมเต.

পাপকারীকে বিশ্বাস করবে না, মিথ্যাবাদীকে বিশ্বাস করবে না; যে কেবল নিজের স্বার্থ বোঝে তাকে বিশ্বাস করবে না এবং যে নিজেকে সাধু বলে জাহির করে তাকেও বিশ্বাস করবে না।

๑๕๙.

১৫৯.

ฆตาสนํ [Pg.301] กุญฺชรํ กณฺห-สปฺปํ,มุทฺธา-ภิสิตฺตํ ปมทา จ สพฺพา;

เอเต นโร นิจฺจสโต ภเชถ,เตสํ หเว ทุพฺพิทู สพฺพ-ภาโว.

অগ্নি, হস্তী, কৃষ্ণসর্প, অভিষিক্ত রাজা এবং সমস্ত নারী—মানুষের উচিত সর্বদা সচেতন থেকে এদের সংস্পর্শে যাওয়া; কারণ এদের প্রকৃত স্বভাব জানা অত্যন্ত কঠিন।

๑๖๐.

১৬০.

อิตฺถีนํ [Pg.303] ทุชฺชนาน-ญฺจ,วิสฺสาโส โน-ป ปชฺชเต;

วิเส สิงฺคิมฺหิ นทิยํ,โรเค ราช-กุลมฺหิ จ.

নারী, দুর্জন ব্যক্তি, বিষ, শৃঙ্গধারী পশু, নদী, রোগ এবং রাজকুলে কখনো বিশ্বাস স্থাপন করা উচিত নয়।

๑๖๑.

১৬১.

อิตฺถิ-ธุตฺโต [Pg.304] สุรา-ธุตฺโต,อกฺข-ธุตฺโต จ โย นโร;

ลทฺธํ ลทฺธํ วินาเสติ,ตํ ปราภวโต มุขํ.

যে ব্যক্তি নারীাসক্ত, মদ্যপায়ী এবং জুয়াড়ি, সে যা কিছু লাভ করে তা সবই ধ্বংস করে ফেলে; এটিই তার পতনের কারণ।

๑๖๒.

১৬২.

ปาป-มิตฺโต [Pg.306] ปาป-สโข,ปาป-อาจาร โคจโร;

อสฺมา โลกา ปรมฺหา จ,อุภยา ธํสเต นโร.

অসৎ বন্ধু, অসৎ সঙ্গী এবং অসদাচরণে লিপ্ত ব্যক্তি ইহলোক ও পরলোক—উভয় লোক হতেই ভ্রষ্ট হয়।

๑๖๓.

১৬৩.

มจฺเฉเรน [Pg.307] ยสํ หตํ,กุปฺปเนน คุโณ หโต;

กูเฏน นสฺสเต สจฺจํ,ขุทฺเทน ธมฺม-รกฺขนํ.

কৃপণতার দ্বারা যশ নষ্ট হয়, ক্রোধের দ্বারা গুণ নষ্ট হয়; কপটতার দ্বারা সত্য বিনষ্ট হয় এবং ক্ষুদ্রতার দ্বারা ধর্মরক্ষা বিনষ্ট হয়।

๑๖๔.

১৬৪.

อกฺข-เทวี [Pg.309] ธนานิ จ,วินาโส โหติ อาปทา;

ฐิติ หตา ปมาโท จ,ทฺวิชํ ภิกฺขุญฺจ นสฺสติ.

জুয়াখেলা ধনসম্পদ বিনষ্ট করে এবং বিপদ ডেকে আনে; প্রমাদ স্থায়িত্ব নষ্ট করে এবং তা দ্বিজ ও ভিক্ষু উভয়কেই ধ্বংস করে।

๑๖๕.

১৬৫.

เปสุญฺเญน [Pg.310] กุลํ หตํ,มาเนน หิตมตฺตโน;

ทุจฺจริเตน มานุโส,ทลิทฺทายาทโร หโต.

পরনিন্দার দ্বারা বংশ ধ্বংস হয়, অহংকারের দ্বারা নিজের হিত নষ্ট হয়; দুশ্চরিত্রের দ্বারা মানুষ বিনষ্ট হয় এবং দারিদ্র্যের দ্বারা আদর-সম্মান নষ্ট হয়।

๑๖๖.

১৬৬.

อ-มานนา [Pg.312] ยตฺถ สิยา,สนฺตานํปิ วิมานนา;

หีน-สมฺมานนาวาปิ,น ตตฺถ วสตึ วเส.

যেখানে কোনো সম্মান নেই, যেখানে সৎ ব্যক্তিদেরও অবমাননা করা হয় অথবা যেখানে তুচ্ছ সম্মান প্রদর্শন করা হয়, সেখানে বসবাস করা উচিত নয়।

๑๖๗.

১৬৭.

ยตฺถาลโส [Pg.313] จ ทกฺโข จ,สูโร ภีรุ จ ปูชิยา;

น ตตฺถ สนฺโต วสนฺติ,อ-วิเสส-กเร นเร.

যেখানে অলস ও দক্ষ, এবং বীর ও ভীরু উভয়কেই সমানভাবে সম্মান করা হয়; যেখানে মানুষের যোগ্যতার কোনো ভেদাভেদ করা হয় না, সেখানে সৎ ব্যক্তিরা বাস করেন না।

๑๖๘.

১৬৮.

โน [Pg.315] เจ อสฺส สกา-พุทฺธิ,วินโย วา สุ-สิกฺขิโต;

วเน อนฺธ-มหึโสว,จเรยฺย พหุโก ชโน.

যদি মানুষের নিজস্ব বুদ্ধি অথবা সুশিক্ষিত বিনয় না থাকত, তবে বহু মানুষ বনের অন্ধ মহিষের মতোই ঘুরে বেড়াত।

๑๖๙.

১৬৯.

ผลํ [Pg.316] เว กทลึ หนฺติ,ผลํ เวฬุํ ผลํ นฬํ;

สกฺกาโร กา-ปุริสํ หนฺติ,คพฺโภ อสฺสตรึ ยถา.

ফল যেমন কলাগাছ, বাঁশ ও নলখাগড়াকে ধ্বংস করে; গর্ভধারণ যেমন খচ্চরীকে ধ্বংস করে, তেমনি সম্মান ও সৎকার অসৎ মানুষকে ধ্বংস করে।

๑๗๐.

১৭০.

วชฺชญฺจ วชฺชโต ญตฺวา,อ-วชฺชญฺจ อ-วชฺชโต;

สมฺมาทิฏฺฐิ-สมาทานา,สตฺตา คจฺฉนฺตฺติ สุคฺคตึ.

দোষকে দোষ হিসেবে এবং নির্দোষকে নির্দোষ হিসেবে জেনে, সম্যক দৃষ্টি গ্রহণ করার মাধ্যমে প্রাণীরা সুগতি লাভ করে।

ฆราวาส-นิทฺเทส

গৃহাবাস নির্দেশ (গৃহস্থ জীবন অধ্যায়)

๑๗๑.

১৭১.

ทุกฺขํ [Pg.319] คหพฺพตํ สาธุ,สํวิภชฺชญฺจ โภชนํ;

อ-หาโส อตฺถ-โลเภสุ,อตฺถ-พฺยาปตฺติ อพฺยโถ.

গৃহস্থ জীবন কষ্টকর হলেও তা কল্যাণকর যদি আহার্য ভাগ করে খাওয়া হয়, লাভের লোভে অতি-উল্লসিত না হওয়া হয় এবং সম্পদের বিনাশেও ব্যথিত না হওয়া হয়।

๑๗๒.

১৭২.

โยธ [Pg.321] สีตญฺจ อุณฺหญฺจ,ติณา ภิยฺโย น มญฺญติ;

กรํ ปุริส-กิจฺจานิ,โส สุขา น วิหายติ.

যে ব্যক্তি শীত ও গ্রীষ্মকে তৃণের চেয়েও তুচ্ছ মনে করে নিজের কর্তব্যকর্ম সম্পাদন করে, সে সুখ থেকে কখনো বঞ্চিত হয় না।

๑๗๓.

১৭৩.

ปณฺฑิโต [Pg.322] สีล-สมฺปนฺโน,สณฺหา จ ปฏิภานวา;

นิวาต-วุตฺติ อตฺถทฺโธ,ตาทิโส ลภเต ยสํ.

যিনি পণ্ডিত, শীলবান, মৃদুভাষী, প্রতিভাশালী, নম্র স্বভাবের এবং অনহংকারী—তিনিই যশ লাভ করেন।

๑๗๔.

১৭৪.

อุฏฺฐานโก [Pg.324] อนลโส,อาปทาสุ น เวธติ;

อจฺฉินฺนวุตฺติ เมธาวี,ตาทิโส ลภเต ยสํ.

যিনি উদ্যোগী, অলসতাহীন, বিপদে অবিচলিত, নিরবচ্ছিন্ন কর্মশীল এবং মেধাবী—তিনিই যশ লাভ করেন।

๑๗๕.

১৭৫.

สงฺคาหโก [Pg.325] มิตฺต-กโร,วทญฺญู วีตฺต-มจฺฉโร;

เนตา วิ-เนตา อนุ-เนตา,ตาทิโส ลภเต ยสํ.

যিনি পরোপকারী, বন্ধুভাবাপন্ন, দানশীল, মাৎসর্যহীন, পথপ্রদর্শক, শাসনকর্তা ও অনুনয়কারী—তিনিই যশ লাভ করেন।

๑๗๖.

১৭৬.

อุฏฺฐานวโก [Pg.327] สตีมโต,สุจิ-กมฺมสฺส นิสมฺมการิโน;

สญฺญตสฺส ธมฺม-ชีวิโน,อ-ปฺปมตฺตสฺส ยโสภิ-วฑฺฒติ.

উদ্যোগী, স্মৃতিমান, পবিত্রকর্মকারী, বিবেচনাপূর্বক কার্যকারী, সংযত, ধার্মিক ও অপ্রমত্ত ব্যক্তির যশ উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পায়।

๑๗๗.

১৭৭.

ทฺเวว [Pg.329] ตาต ปทากานิ,ยตฺถ สพฺพํ ปติฏฺฐิตํ;

อ-ลทฺธสฺส จ โย ลาโภ,ลทฺธสฺส อนุรกฺขณา.

হে বৎস! কেবল দুটি পদের ওপরই সবকিছু প্রতিষ্ঠিত—অপ্রাপ্ত বস্তুর লাভ এবং প্রাপ্ত বস্তুর সংরক্ষণ।

๑๗๘.

১৭৮.

จตุธา [Pg.330] วิภเช โภเค,ปณฺฑิโต ฆรมาวสํ;

เอเกน โภคํ ภุญฺเชยฺย,ทฺวีหิ กมฺมํ ปโยชเย;

จตุตฺถญฺจ นิธาเปยฺย,อาปทาสุ ภวิสฺสติ.

গৃহবাসী পণ্ডিত ব্যক্তি নিজের ধনসম্পদকে চার ভাগে বিভক্ত করবেন; এক ভাগ নিজের ভোগের জন্য ব্যয় করবেন, দুই ভাগ ব্যবসা বা কর্মে নিয়োজিত করবেন এবং চতুর্থ ভাগ বিপদের আশঙ্কায় সঞ্চয় করে রাখবেন।

๑๗๙.

১৭৯.

อญฺชนานํ [Pg.332] ขยํ ทิสฺวา,อุปจิกานญฺจ อาจยํ;

มธูนญฺจ สมาหารํ,ปณฺฑิตฺโต ฆรมาวเส.

কাজলের ক্ষয়, উইপোকার ঢিবি তৈরি এবং মৌমাছির মধু সংগ্রহ দেখে পণ্ডিত ব্যক্তি গৃহস্থ জীবন যাপন করবেন।

๑๘๐.

১৮০.

วิภวํ [Pg.335] รกฺขโต ลทฺธํ,ปริหานิ น วิชฺชติ;

อารกฺขมฺหิ อ-สนฺตมฺหิ,ลทฺธํ ลทฺธํ วินสฺสติ.

অর্জিত সম্পদ রক্ষা করলে তার কোনো হানি হয় না; কিন্তু রক্ষণাবেক্ষণ না থাকলে যা কিছু লাভ করা হয় তা সবই বিনষ্ট হয়ে যায়।

๑๘๑.

১৮১.

ปญฺญา [Pg.337] นตฺถิ ธนํ นตฺถิ,ยสฺส โลเก น วินฺทติ;

ปุตฺต-ทารา น ปียนฺติ,ตสฺส มิตฺตํ สุขาวหํ.

এই জগতে যার প্রজ্ঞা নেই এবং ধনসম্পদও নেই, তাকে স্ত্রী-পুত্ররাও ভালোবাসে না; তার পক্ষে সুখদায়ক বন্ধু লাভ করা কীভাবে সম্ভব?

๑๘๒.

১৮২.

จตฺตาโร [Pg.339] จ เวทิตพฺพา,มิตฺตา เจว สุหทา จ;

อุปกาโร สุหโทปิ,สมาน-สุข-ทุกฺโข จ;

อตฺถกฺขายีนุกมฺปโก,ตถา มิตฺโต เวทิตพฺโพ.

চার প্রকার বন্ধুকে সুহৃদ বলে জানা উচিত—উপকারী বন্ধু, সুখ-দুঃখে সমভাগী বন্ধু, কল্যাণকামী বন্ধু এবং অনুকম্পাকারী বন্ধু।

๑๘๓.

১৮৩.

โภคา [Pg.342] นฏฺเฐน ชิณฺเณน,อ-มิเตน จ โภชเน;

น ติฏฺฐนฺติ จิรํ ทิสฺวา,ตํ ปณฺฑิโต ฆเร วเส.

অপচয়, জীর্ণতা এবং আহারে অপরিমিত ব্যয়ের কারণে সম্পদ দীর্ঘকাল স্থায়ী হয় না—তা দেখে পণ্ডিত ব্যক্তি সতর্কভাবে গৃহবাস করবেন।

๑๘๔.

১৮৪.

อติ-สีตํ [Pg.343] อติ-อุณฺหํ,อติ-สายมิทํ อหุ;

อิติ วิสฺสฏฺฐ-กมฺมนฺเต,อตฺถา อจฺเจนฺติ มาณเว.

অতিরিক্ত শীত, অতিরিক্ত গরম, কিংবা এখন অনেক সন্ধ্যা হয়ে গেছে—এই বলে যারা কাজ ফেলে রাখে, সেই যুবকদের হাত থেকে সুযোগ চলে যায়।

๑๘๕.

১৮৫.

น [Pg.345] ทิวา สุปฺป-สีเลน,รตฺตินฏฺฐานเทสฺสินา;

นิจฺจํ มตฺเตน โสณฺเฑน,สกฺกา อาวสิตุํ ฆรํ.

দিনে ঘুমানোর স্বভাবযুক্ত, রাতে জাগরণে অনিচ্ছুক এবং সর্বদা মত্ত ও আসক্ত ব্যক্তির পক্ষে গৃহস্থালি পরিচালনা করা সম্ভব নয়।

๑๘๖.

১৮৬.

หนนฺติ [Pg.346] โภคา ทุมฺเมธํ,โน เจ ปาร-คเวสิโน;

โภค-ตณฺหาย ทุมฺเมโธ,หนฺติ อญฺเญว อตฺตนํ.

ভোগসম্পদ নির্বোধদের ধ্বংস করে, কিন্তু পারগামী ব্যক্তিদের নয়; ভোগের তৃষ্ণার কারণে নির্বোধ ব্যক্তি অন্যের মতো নিজেকেই ধ্বংস করে।

๑๘๗.

১৮৭.

ทุชฺชีวิตมชีวิมฺหา[Pg.348],เยสํ โน น ททามเส;

วิชฺชมาเนสุ โภเคสุ,ทีปํ นา กมฺห มตฺตโน.

আমরা অত্যন্ত মন্দ জীবন যাপন করেছি, কারণ আমরা দান করিনি; সম্পদ থাকা সত্ত্বেও আমরা নিজেদের জন্য কোনো আশ্রয় তৈরি করিনি।

๑๘๘.

১৮৮.

สฏฺฐิ-วสฺส-สหสฺสานิ[Pg.349],ปริปุณฺณานิ สพฺพโส;

นิรเย ปจฺจมานานํ,กทา อนฺโต ภวิสฺสติ.

পূর্ণ ষাট হাজার বছর ধরে আমরা নরকে পচছি; এর শেষ কবে হবে?

๑๘๙.

১৮৯.

นตฺถิ [Pg.350] อนฺโต กุโต อนฺโต,น อนฺโต ปติทิสฺสติ;

ตทา หิ ปกตํ ปาปํ,มม ตุยฺหญฺเจ มาริสา;

কোনো শেষ নেই, শেষ কোথায়? কোনো শেষ দেখা যাচ্ছে না। হে প্রিয়গণ! তখন আমার ও তোমার দ্বারা পাপকর্ম সংঘটিত হয়েছিল।

๑๙๐.

১৯০.

โสหํ [Pg.351] นูน อิโต คนฺตา,โยนิ ลทฺธาน มานุสํ;

วทญฺญู สีล-สมฺปนฺโน,กาหามิ กุสลํ พหุํ.

আমি যদি এখান থেকে মুক্ত হয়ে পুনরায় মনুষ্য জন্ম লাভ করি, তবে দানশীল ও শীলবান হয়ে প্রচুর কুশলকর্ম সম্পাদন করব।

๑๙๑.

১৯১.

มา [Pg.352] คิชฺเฌ ปจฺจเย มจฺโจ,พหุ-โทสา หิ ปจฺจยา;

จรนฺโต ปจฺจเย ญายา,อุภยตฺถาปิ วฑฺฒติ.

মরণশীল মানুষের প্রত্যয়ের প্রতি লোভ করা উচিত নয়, কারণ উপকরণের বহু দোষ রয়েছে; ন্যায়সঙ্গতভাবে উপকরণ ব্যবহার করলে উভয় লোকেই উন্নতি লাভ করা যায়।

๑๙๒.

১৯২.

อ-ลทฺธา [Pg.354] วิตฺตํ ตปฺปติ,ปุพฺเพ อ-สมุทานิตํ;

น ปุพฺเพ ธนเมสิสฺสํ,อิติ ปจฺฉานุตปฺปติ.

পূর্বে সঞ্চয় না করায় এখন ধনসম্পদ না পেয়ে মানুষ অনুতপ্ত হয়; 'আমি পূর্বে ধন অন্বেষণ করিনি'—এই ভেবে সে পরে অনুতাপ করে।

๑๙๓.

১৯৩.

กูฏเวที [Pg.356] ปุเร อาสึ,ปิสุโณ ปิฏฺฐิ-มํสิโก;

จณฺโฑ จ ผรุโส จาปิ,อิติ ปจฺฉานุตปฺปติ.

পূর্বে আমি কপট, পরনিন্দুক, পরোক্ষে অপবাদদাতা, ক্রোধী ও কর্কশভাষী ছিলাম—এই ভেবে মানুষ পরে অনুতাপ করে।

๑๙๔.

১৯৪.

ปาณาติปาตี [Pg.357] ปุเร อาสึ,ลุทฺโท จาปิ อนริโย;

ภูตานํ นานุกมฺปิยํ,อิติ ปจฺฉานุตปฺปติ.

পূর্বে আমি প্রাণিহত্যাকারী, নিষ্ঠুর ও অনার্য ছিলাম এবং প্রাণীদের প্রতি কোনো অনুকম্পা দেখাইনি—এই ভেবে মানুষ পরে অনুতাপ করে।

๑๙๕.

১৯৫.

พหูสุ [Pg.359] วต สนฺตีสุ,อนาปาทาสุ อิตฺถิสุ;

ปร-ทารํ อเสวิสฺสํ,อิติ ปจฺฉานุตปฺปติ.

বহু অনন্যা ও স্বাধীন নারী থাকা সত্ত্বেও আমি পরদারগমন করেছিলাম—এই ভেবে মানুষ পরে অনুতাপ করে।

๑๙๖.

১৯৬.

พหุมฺหิ [Pg.360] ตว สนฺตมฺหิ,อนฺน-ปาเน อุปฏฺฐิเต;

น ปุพฺเพ อททํ ทานํ,อิติ ปจฺฉานุตปฺปติ.

প্রচুর অন্ন-পানীয় উপস্থিত থাকা সত্ত্বেও আমি পূর্বে দান করিনি—এই ভেবে মানুষ পরে অনুতাপ করে।

๑๙๗.

১৯৭.

มาตรํ [Pg.362] ปิตรญฺจาปิ,ชิณฺณกํ คต-โยพฺพนํ;

ปหุ สนฺโต น โปสิสฺสํ,อิติ ปจฺฉานุกปฺปติ.

সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও বার্ধক্যে উপনীত ও যৌবনবিগত পিতা-মাতাকে আমি ভরণপোষণ করিনি—এই ভেবে মানুষ পরে অনুতাপ করে।

๑๙๘.

১৯৮.

อาจริยมนุสตฺถารํ[Pg.363],สพฺพ-กาม-รสาหรํ;

ปิตรํ อติมญฺญิสฺสํ,อิติ ปจฺฉานุตปฺปติ.

যিনি সমস্ত কাম্য বস্তু ও রস আহরণ করে দিতেন, সেই আচার্য, উপদেষ্টা এবং পিতাকে আমি অবজ্ঞা করেছিলাম—এই ভেবে মানুষ পরে অনুতাপ করে।

๑๙๙.

১৯৯.

สมเณ [Pg.365] พฺราหฺมเณ จาปิ,สีลวนฺเต พหุสฺสุเต;

น ปุพฺเพ ปยิรุปาสิสฺสํ,อิติ ปจฺฉานุตปฺปติ.

শীলবান ও বহুশ্রুত শ্রমণ ও ব্রাহ্মণদের আমি পূর্বে সেবা করিনি—এই ভেবে মানুষ পরে অনুতাপ করে।

๒๐๐.

২০০.

สาธุ [Pg.366] โหติ ตโป จิณฺโณ,สนฺโต จ ปยิรุปาสิโต;

น ปุพฺเพว ตโปจิณฺโณ,อิติ ปจฺฉานุตปฺปติ.

তপশ্চর্যা করা এবং শান্ত সাধুদের সেবা করা কল্যাণকর; আমি পূর্বে তপশ্চর্যা করিনি—এই ভেবে মানুষ পরে অনুতাপ করে।

๒๐๑.

২০১.

โย [Pg.368] จ เอตานิ ฐานานิ,โยนิโส ปฏิปชฺชติ;

กรํ ปุริส-กิจฺจานิ,ส ปจฺฉา นานุตปฺปติ.

কিন্তু যে ব্যক্তি এই বিষয়গুলো যথাযথভাবে প্রতিপালন করে নিজের কর্তব্যকর্ম সম্পাদন করে, সে পরে কখনো অনুতাপ করে না।

๒๐๒.

২০২.

น [Pg.370] สาธารณ-ทารสฺส,น ภุญฺเช สาธุเมกโก;

น เสเว โลกายติกํ,เนตํ ปญฺญาย วฑฺฒนํ.

সাধারণ নারীতে আসক্ত হবে না, একা একা সুস্বাদু ভোজন করবে না এবং লোকায়তিক দর্শন চর্চা করবে না; কারণ এগুলো প্রজ্ঞা বৃদ্ধি করে না।

๒๐๓.

২০৩.

สีลวา [Pg.372] วตฺต-สมฺปนฺโน,อ-ปฺปมตฺโต วิจกฺขโณ;

นิวาตฺต-วุตฺติ อตฺถทฺโธ,สุรโต สขิโต มุทุ.

যিনি শীলবান, ব্রতসম্পন্ন, অপ্রমত্ত, বিচক্ষণ, নম্র স্বভাবের, অনহংকারী, সংযত, মৈত্রীভাবাপন্ন এবং মৃদু।

๒๐๔.

২০৪.

สงฺคเหตา [Pg.374] จ มิตฺตานํ,สํวิภาคี วีธานวา;

ตปฺเปยฺย อนฺน-ปาเนน,สทา สมณ-พฺราหฺมเณ.

যিনি বন্ধুদের সাহায্যকারী, দানশীল, সুশৃঙ্খল এবং সর্বদা অন্ন ও পানীয়ের দ্বারা শ্রমণ ও ব্রাহ্মণদের সন্তুষ্ট করেন।

๒๐๕.

২০৫.

ธมฺม-กาโม [Pg.376] สุตา-ธาโร,ภเวยฺย ปริปุจฺฉโก;

สกฺกจฺจํ ปยิรุปาเสยฺย,สีลวนฺเต พหุสฺสุตฺเต.

ধর্মকামী, শ্রুতধর ও জিজ্ঞাসু হয়ে শীলবান ও বহুশ্রুত ব্যক্তিদের শ্রদ্ধাপૂર્વক সেবা করা উচিত।

๒๐๖.

২০৬.

ฆรมาวสมานสฺส[Pg.377],คหฏฺฐสฺส สกํ ฆรํ;

เขมา วุตฺติ สิยา เอวํ,เอวํ นุ อสฺส สงฺคโห.

নিজের ঘরে বসবাসকারী গৃহস্থের জন্য এভাবেই ক্ষেম বা শান্তিপূর্ণ জীবনযাপন এবং এভাবেই লোকসংগ্রহ হওয়া উচিত।

๒๐๗.

২০৭.

อ-พฺยปชฺโช [Pg.378] สิยา เอวํ,สจฺจ-วาที จ มาณโว;

อสฺมา โลกา ปรํ โลกํ,เอวํ เปจฺจ น โสจติ.

এভাবে হিংসামুক্ত ও সত্যবাদী মানুষ ইহলোক থেকে পরলোকে গিয়ে কখনো শোক করে না।

๒๐๘.

২০৮.

สุขา [Pg.379] มตฺเตยฺยตา โลเก,อโถ เปตฺเตยฺยตา สุขา;

สุขา สามญฺญตา โลเก,อโถ พฺรหฺมญฺญตา สุขา.

জগতে মাতৃভক্তি সুখদায়ক এবং পিতৃভক্তিও সুখদায়ক; জগতে শ্রমণভক্তি সুখদায়ক এবং ব্রহ্মণ্যভক্তি সুখদায়ক।

๒๐๙.

২০৯.

ปถวี [Pg.381] เวฬุกํ ปตฺตํ,จกฺกวาฬํ สุจิปฺผลํ;

สิเนรุ วมฺมิโก ขุทฺโท,สมุทฺโท ปาติโก ยถา.

পৃথিবী যেন একটি বাঁশপাতা, চক্রবাল যেন একটি ক্ষুদ্র ফল, সুমেরু পর্বত যেন একটি ছোট উইঢিবি এবং মহাসমুদ্র যেন একটি ছোট পাত্রের মতো।

๒๑๐.

২১০.

พฺรหฺมาติ [Pg.382] มาตา-ปิตโร,ปุพฺพาจริยาติ วุจฺจเร;

อาหุเนยฺยา จ ปุตฺตานํ,ปชานมนุกมฺปกา.

পিতা-মাতাকে 'ব্রহ্মা' বলা হয় এবং তাঁদের 'পূর্বাচার্য' বলা হয়; তাঁরা সন্তানদের পূজনীয় এবং সন্তানের প্রতি অনুকম্পাশীল।

๒๑๑.

২১১.

ตสฺมา [Pg.384] หิ เน นมเสยฺย,สกฺกเรยฺย จ ปณฺฑิโต;

อนฺเนน อโถ ปาเนน,วตฺเถน สยเนน จ.

অতএব, পণ্ডিত ব্যক্তির উচিত তাঁদের নমস্কার করা এবং অন্ন, পানীয়, বস্ত্র ও শয্যার দ্বারা তাঁদের সৎকার করা।

สาธุชน-นิทฺเทส

সাধুজন নির্দেশ (সৎ ব্যক্তি অধ্যায়)

๒๑๒.

২১২.

กาย-กมฺมํ [Pg.386] สุจิ เตสํ,วาจา-กมฺมํ อนาวิลํ;

มโน-กมฺมํ สุจิ-สุทฺธํ,ตาทิสา สุชนา นรา.

যাঁদের কায়িক কর্ম পবিত্র, বাচনিক কর্ম নির্মল এবং মানসিক কর্ম অতিশয় শুদ্ধ—তাঁরাই হলেন সৎ ব্যক্তি।

๒๑๓.

২১৩.

เสฏฺฐ-วิตฺตํ [Pg.387] สุตํ ปญฺญา,สทฺธนํ สตฺตธา โหตฺติ;

สทฺธา สีลํ สุตํ จาโค,ปญฺญา เจว หิโรตฺตปฺปํ.

শ্রুত ও প্রজ্ঞাই শ্রেষ্ঠ ধন; আর্যধন সাত প্রকার—শ্রদ্ধা, শীল, শ্রুত, ত্যাগ, প্রজ্ঞা, হিরী (পাপলজ্জা) ও ওত্তপ্প (পাপভীতি)।

๒๑๔.

২১৪.

สทฺธมฺมาปิ [Pg.389] จ สตฺเตว,สทฺธา หิรี จ โอตฺตปฺปํ;

พาหุสฺสจฺจํ ธิโร เจว,สติ ปญฺญา จ อิจฺเจวํ.

সদ্ধর্মও সাত প্রকার—শ্রদ্ধা, হিরী (পাপলজ্জা), ওত্তপ্প (পাপভীতি), বহুশ্রুততা, বীরত্ব, স্মৃতি এবং প্রজ্ঞা।

๒๑๕.

২১৫.

หิรี-โอตฺตปฺป-สมฺปนฺนา[Pg.390],สุกฺตฺก-ธมฺม-สมาหิตา;

สนฺโต สปฺปุริสา โลเก,เทว-ธมฺมาติ วุจฺจเร.

যাঁরা হিরী ও ওত্তপ্প সম্পন্ন, শুক্লধর্মে সমাহিত এবং শান্ত—সেই সৎ পুরুষদের জগতে 'দেবধর্মী' বলা হয়।

๒๑๖.

২১৬.

สทฺโธ [Pg.392] หิริมา โอตฺตปฺปี,วีโร ปญฺโญ ส-คารโว;

ภพฺโพ อาปชฺชิตุํ พุทฺธึ,วิรูฬฺหิญฺจ วิปุลฺลตํ.

শ্রদ্ধাবান, হিরিমান (লজ্জাশীল), ওত্তাপ্পী (পাপভীতিসম্পন্ন), বীর্যবান, প্রজ্ঞাবান ও শ্রদ্ধাশীল ব্যক্তি প্রজ্ঞা, বৃদ্ধি ও প্রাচুর্য লাভ করতে সমর্থ হন।

๒๑๗.

২১৭.

โย [Pg.393] เว กตญฺญู กต-เวทิ ธีโร,กลฺยาณ-มิตฺโต ทฬฺหอ-ภตฺโต จ โหติ;

ทุกฺขิตฺตสฺส สกฺกจฺจํ กโรติ กิจฺจํ,ตถาวิธํ สปฺปุริสํ วทนฺติ.

যিনি কৃতজ্ঞ, কৃতবেদী (উপকার স্বীকারকারী), ধীর, কল্যাণমিত্র এবং দৃঢ় ভক্তিসম্পন্ন; যিনি দুঃখী ব্যক্তির সেবা যত্নসহকারে করেন, পণ্ডিতগণ তাঁকেই সৎপুরুষ বলেন।

๒๑๘.

২১৮.

มาตา-เปตฺติ-ภรํ [Pg.395] ชนฺตุํ,กุเล เชฏฺฐาปจายินํ;

สณฺหํ สขิล-สมฺภาสํ,เปสุเณยปฺปหายินํ.

যে ব্যক্তি পিতা-মাতার ভরণপোষণ করে, কুলের জ্যেষ্ঠজনদের শ্রদ্ধা করে, মৃদু ও মধুরভাষী এবং পরনিন্দা বর্জনকারী;

๒๑๙.

২১৯.

มจฺเฉร-วินเย ยุตฺตํ,สจฺจํ โกธาภิตุํ นรํ;

ตํ เว เทวา ตาวตึสา,อาหุ สปฺปุริโส อิติ.

যিনি কৃপণতা দূরীকরণে যুক্ত, সত্যবাদী এবং ক্রোধকে জয়কারী—তাঁকে ত্রয়স্ত্রিংশ দেবতারা অবশ্যই 'সৎপুরুষ' বলে অভিহিত করেন।

๒๒๐.

২২০.

อ-ปฺปมาเทน [Pg.398] มฆวา,เทวานํ เสฏฺฐตํ คโต;

อ-ปฺปมาทํ ปสํสนฺติ,ปมาโท ครหิโต สทา.

অপ্রমাদের দ্বারা মঘবান (ইন্দ্র) দেবতাদের শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছিলেন। পণ্ডিতগণ অপ্রমাদের প্রশংসা করেন এবং প্রমাদ সর্বদা নিন্দিত হয়।

๒๒๑.

২২১.

ทานํ [Pg.399] สีลํ ปริจฺจาคํ,อาชฺชวํ มทฺทวํ ตปํ;

อ-โกธํ อ-วิหึสญฺจ,ขนฺตีจ อ-วิโรธนํ.

দান, শীল, পরোপকার (ত্যাগ), সরলতা, মৃদুতা, তপস্যা, অক্রোধ, অহিংসা, ক্ষান্তি এবং অবিরোধিতা।

๒๒๒.

২২২.

อิจฺเจเต กุสเล ธมฺเม,ฐิเต ปสฺสามิ อตฺตนิ;

ตโต เม ชายเต ปีติ,โสมนสฺสญฺจนปฺปกํ.

যখন আমি নিজের মধ্যে এই কুশল ধর্মসমূহ প্রতিষ্ঠিত দেখি, তখন আমার মনে প্রচুর প্রীতি ও সৌমনস্য উৎপন্ন হয়।

๒๒๓.

২২৩.

นนุ [Pg.402] เตเยว สนฺตา โน,สาครา น กุลาจลา;

มนํปิ มริยาทํ เย,สํวฏฺเฏปิ ชหนฺติ โน.

তাঁরাই কি প্রকৃত শান্ত পুরুষ নন? মহাসমুদ্র বা কুলপর্বতসমূহও নয়, যারা মহাপ্রলয়ের সময়েও নিজেদের মর্যাদা অতিক্রম করে না।

๒๒๔.

২২৪.

น [Pg.403] ปุปฺผ-คนฺโธ ปฏิวาตเมติ,น จนฺทนํ ตคฺคร มลฺลิกา วา;

สตญฺจ คนฺโธ ปฏิวาตเมติ,สพฺพา ทิสา สปฺปุริโส ปวายติ.

ফুলের সুবাস বাতাসের বিপরীত দিকে যায় না, চন্দন, তগর বা মল্লিকার সুবাসও নয়; কিন্তু সৎপুরুষের সুবাস বাতাসের বিপরীত দিকেও যায়, সৎপুরুষের কীর্তি সব দিকেই ছড়িয়ে পড়ে।

๒๒๕.

২২৫.

เตปิ [Pg.405] โลก-หิตา สตฺตา,สูริโย จนฺทิมา อปิ;

อตฺถํ ปสฺส คมิสฺสนฺติ,นิยโม เกน ลงฺฆเต.

জগতের হিতকারী সেই সূর্য ও চন্দ্রও অস্তমিত হবে; প্রকৃতির এই নিয়ম কে লঙ্ঘন করতে পারে?

๒๒๖.

২২৬.

สตฺถา [Pg.406] เทว-มนุสฺสานํ,วสี โสปิ มุนิสฺสโร;

คโตว นิพฺพุตึ สพฺเพ,สงฺขารา น หิ สสฺสตา.

দেব ও মানুষের শিক্ষক, ইন্দ্রিয়জয়ী সেই মুনীশ্বরও নির্বাণ লাভ করেছেন; নিশ্চয়ই সমস্ত সংস্কার অনিত্য।

๒๒๗.

২২৭.

กเรยฺย [Pg.407] กุสลํ สพฺพํ,สิวํ นิพฺพานมาวหํ;

สเรยฺยอ อ-นิจฺจํ ขนฺธํ,นิพฺพิทา-ญาณ-โคจรํ.

কল্যাণময় নির্বাণদায়ক সমস্ত কুশল কর্ম করা উচিত; নির্বেদ-জ্ঞানের গোচর অনিত্য পঞ্চস্কন্ধকে স্মরণ করা উচিত।

๒๒๘.

২২৮.

ยาตานุยายี [Pg.408] จ ภวาหิ มาณว,อลฺลญฺจ ปาณึ ปริวชฺชยสฺสุ;

มา จสฺสุ มิตฺเตสุ กทาจิ ทุพฺภิ,มา จ วสํ อ-สตีนํ คจฺฉ.

হে মানব! তুমি সৎপথের অনুসারী হও, আর্দ্রহস্তকে (উপকারীকে) আঘাত করা বর্জন করো; বন্ধুদের সাথে কখনো বিশ্বাসঘাতকতা করো না এবং অসতী নারীদের বশীভূত হয়ো না।

๒๒๙.

২২৯.

อ-สนฺธวํ [Pg.411] นาปิ จ ทิฏฺฐ-ปุพฺพํ,โย อาสเนนาปิ นิมนฺตเยยฺย;

ตสฺเสว อตฺถํ ปุริโส กเรยฺย,ยาตานุยายีติตมาหุปณฺฑิตา.

অপরিচিত বা পূর্বে কখনো দেখা যায়নি এমন ব্যক্তিও যদি কাউকে আসনে বসার জন্য আমন্ত্রণ জানায়, তবে তারও কল্যাণ করা উচিত; পণ্ডিতগণ একেই 'সৎপথের অনুসারী' হওয়া বলেন।

๒๓๐.

২৩০.

ยสฺเสกรตฺติปิ [Pg.412] ฆเร วเสยฺย,ยตฺถนฺน-ปานํ ปุริโส ลเภยฺย;

น ตสฺส ปาปํ มนสาปิ จินฺเตยฺย,อ-ทุพฺภ-ปาณิ ทหเต มิตฺต-ทุพฺโภ.

যার গৃহে মানুষ একরাত্রির জন্যও বাস করে এবং যেখানে অন্ন-পানীয় লাভ করে, মনে মনেও তার কোনো ক্ষতি চিন্তা করা উচিত নয়; মিত্রদ্রোহী ব্যক্তি নিজের অদ্রোহী হাতকেই দগ্ধ করে।

ตตีย สาธุนร

তৃতীয় সৎপুরুষ নির্দেশ।

๒๓๑.

২৩১.

ยสฺส [Pg.414] รุกฺขสฺส ฉายาย,นิสีเทยฺย สเยยฺย วา;

น ตสฺส สาขํ ภญฺเชยฺย,มิตฺต-ทุพฺโภ หิ ปาปโก.

যে বৃক্ষের ছায়ায় মানুষ বসে বা শয়ন করে, তার ডালপালা ভাঙা উচিত নয়; কারণ মিত্রদ্রোহী ব্যক্তি অত্যন্ত পাপী।

จตุตฺถ สาธุนร

চতুর্থ সৎপুরুষ নির্দেশ।

๒๓๒.

২৩২.

ปุณฺณํปิ [Pg.415] เจ มํ ปถวึ ธเนน,ทชฺชิตฺถิยา ปุริโส สมฺมตาย;

สทฺธา ขณํ อติมญฺเญยฺย ตํปิ,ตาสํ วสํ อ-สตีนํ น คจฺเฉ.

কোনো পুরুষ যদি ধন-সম্পদে পূর্ণ এই পৃথিবীও তার প্রিয়তমা নারীকে দান করে, তবুও সে ক্ষণকালের মধ্যে তাকে অবজ্ঞা করতে পারে; তাই অসতী নারীদের বশীভূত হওয়া উচিত নয়।

๒๓๓.

২৩৩.

เอวํ [Pg.417] โข ยาตํ อนุยายี โหติ,อลฺลญฺจ ปาณึ ทหเต ปุเนวํ;

อ-สตี จ สา โส ปน มิตฺตํ-ทุพฺโภ,โส ธมฺมิโก โหหิ ชหสฺสุ อ-ธมฺมํ.

এভাবেই মানুষ সৎপথের অনুসারী হয় এবং পুনরায় আর্দ্রহস্তকে দগ্ধ করে না; সে নারী অসতী এবং সেই পুরুষ মিত্রদ্রোহী। তুমি ধার্মিক হও এবং অধর্ম বর্জন করো।

กายขมนีย-นิทฺเทส

কায়িক সহনশীলতা নির্দেশ।

๒๓๔.

২৩৪.

อภิวาทน-สีลิสฺส[Pg.420],นิจฺจํ วุฑฺฒาปจายิโน;

จตฺตาโร ธมฺมา วฑฺฒนฺติ,อายุ วณฺโณ สุขํ พลํ.

যিনি সর্বদা গুরুজনদের অভিবাদন ও শ্রদ্ধা করেন, তাঁর আয়ু, বর্ণ, সুখ ও বল—এই চার প্রকার ধর্ম বৃদ্ধি পায়।

๒๓๕. ปญฺจิเม [Pg.421] ภิกฺขเว ธมฺมา อายุสฺสา, กตเม ปญฺจ. สปฺปาย-การี โหติ. สปฺปาเยจ มตฺตํ ชานาติ. ปริณตฺตโภชี จ โหติ. กาล-จารี จ, พฺรหฺม-จารีจ. อิเม โข ภิกฺขเว ปญฺจ ธมฺมา อายุสฺสาติ.

২৩৫. হে ভিক্ষুগণ! এই পাঁচটি ধর্ম দীর্ঘায়ু প্রদানকারী। কোন পাঁচটি? হিতকর আচরণ করা, হিতকর বিষয়ে মাত্রা জ্ঞান রাখা, পরিপাকযোগ্য ভোজন করা, যথাসময়ে কাজ করা এবং ব্রহ্মচর্য পালন করা। হে ভিক্ষুগণ! এই পাঁচটি ধর্মই দীর্ঘায়ু প্রদানকারী।

๒๓๖. ปญฺจิเม [Pg.424] ภิกฺขเว ธมฺมา อายุสฺสา, กตเม ปญฺจ. สปฺปาย-การี โหติ. สปฺปาเยจ มตฺตํ ชานาติ. ปริณตโภชีจโหติ. สีลวาจ, กลฺยาณ มิตฺโตจ. อิเม โข ภิกฺขเว ปญฺจ ธมฺมา อายุสฺสาติ.

২৩৬. হে ভিক্ষুগণ! এই পাঁচটি ধর্ম দীর্ঘায়ু প্রদানকারী। কোন পাঁচটি? হিতকর আচরণ করা, হিতকর বিষয়ে মাত্রা জ্ঞান রাখা, পরিপাকযোগ্য ভোজন করা, শীলবান হওয়া এবং কল্যাণমিত্র লাভ করা। হে ভিক্ষুগণ! এই পাঁচটি ধর্মই দীর্ঘায়ু প্রদানকারী।

๒๓๗.

২৩৭.

ปญฺจ-สีลํ [Pg.427] สมาทาย,สมํ กตฺวา ทิเน ทิเน;

สติมา ปญฺญวา หุตฺวา,จเร สพฺพิริยาปเถ.

পঞ্চশীল গ্রহণ করে, প্রতিদিন তা সমভাবে রক্ষা করে, স্মৃতিমান ও প্রজ্ঞাবান হয়ে সমস্ত ঈর্যাপথে আচরণ করা উচিত।

๒๓๘. ปญฺจิเม [Pg.428] ภิกฺขเว จงฺกเม อานิสํสา, กตเม ปญฺจ, อทฺธานกฺขโม โหติ. ปธานกฺขโม โหติ. อปฺปาพาโธ โหติ. อสิตํปีตํขายิตํสายิตํ สมฺมา ปริณามํ คจฺฉติ. จงฺกมาธิคโต สมาธิ จิรฏฺฐิติโก โหติ. อิเมโข ภิกฺขเว ปญฺจ จงฺกเม อานิ สํสาติ.

২৩৮. হে ভিক্ষুগণ! চংক্রমণের এই পাঁচটি সুফল রয়েছে। কোন পাঁচটি? দীর্ঘ পথ চলায় সহনশীল হওয়া, ধ্যানে উদ্যোগী হওয়া, অল্প রোগাক্রান্ত হওয়া, ভুক্ত-পীত-খাদিত-আস্বাদিত খাদ্য ভালোভাবে পরিপাক হওয়া এবং চংক্রমণ থেকে অর্জিত সমাধি দীর্ঘস্থায়ী হওয়া। হে ভিক্ষুগণ! এই পাঁচটিই চংক্রমণের সুফল।

๒๓๙.

২৩৯.

ปริสฺสาวน-ทานญฺจ[Pg.431],อาวาส-ทานเมว จ;

คิลาน-วตฺถุ-ทานญฺจ,ทาตพฺพํ มนุชาธิป.

হে নরপতি! জল ছাঁকার পাত্র দান, বাসস্থান দান এবং গ্লানদের পথ্য ও ঔষধ দান করা উচিত।

๒๔๐.

২৪০.

กาตพฺพํ [Pg.432] ชิณฺณกาวาสํ,ปฏิสงฺขรณํ ตถา;

ปญฺจ-สีล-สมาทานํ,กตฺวา ตํ สาธุ-รกฺขิตํ;

อุโปสโถปวาโส จ,กาตพฺโพโปสเถ อิติ.

জীর্ণ বাসস্থান সংস্কার করা উচিত, পঞ্চশীল গ্রহণ করে তা ভালোভাবে রক্ষা করা উচিত এবং উপোসথ দিনে উপোসথ ব্রত পালন করা উচিত।

๒๔๑.

২৪১.

อติ-โภตฺตา [Pg.434] โรค-มูลํ,อายุกฺขยํ กโรติ เว;

ตสฺมา ตํ อติ-ภุตฺตึว,ปริหเรยฺย ปณฺฑิโต.

অতিভোজন রোগের মূল এবং তা আয়ু ক্ষয় করে; তাই পণ্ডিত ব্যক্তির অতিভোজন পরিহার করা উচিত।

๒๔๒.

২৪২.

อ-ชิณฺเณ [Pg.435] โภชนํ วิสํ,ทุลฺลทฺเธ อ-วิจารเก;

ชิณฺเณ สุ-ลทฺเธ วิจาเร,น วชฺชํ สพฺพ-โภชนํ.

অজীর্ণ অবস্থায় ভোজন করা বিষতুল্য, অসৎ উপায়ে প্রাপ্ত এবং বিচারহীন ভোজনও ক্ষতিকর; কিন্তু পরিপাক হওয়ার পর, সৎ উপায়ে প্রাপ্ত এবং বিচারপূর্বক ভোজন করলে কোনো খাদ্যই বর্জনীয় নয়।

๒๔๓.

২৪৩.

จตฺตาโร [Pg.437] ปญฺจ อาโลเป,อาภุตฺวา อุทกํ ปิเว;

อลํ ผาสุ-วิหาราย;

ปหิตตฺตสฺส ภิกฺขุโน.

চার বা পাঁচ গ্রাস কম খেয়ে জল পান করা উচিত; আত্মসংযমী ভিক্ষুর সুখ-বিহারে বসবাসের জন্য এটিই যথেষ্ট।

๒๔๔.

২৪৪.

มนุชสฺส [Pg.438] สทา สติมโต,มตฺตํ ชานโต ลทฺธ-โภชนํ;

ตนุกสฺส ภวนฺติ เวทนา,สนิกํ ชีรติ อายุ ปาลยํ.

সর্বদা স্মৃতিমান এবং প্রাপ্ত খাদ্যের পরিমাপ জানা মানুষের শারীরিক বেদনা হ্রাস পায়, খাদ্য ধীরে ধীরে পরিপাক হয় এবং আয়ু রক্ষা পায়।

๒๔๕.

২৪৫.

ครูนํ [Pg.440] อฑฺฒ-โสหิจฺจํ,ลหูนํ นาติ-กิตฺติยา;

มตฺตา-ปมาณํ นิทฺทิฏฺฐํ,สุขํ ชีรติ ตาวตา.

গুরুপাক খাদ্যের ক্ষেত্রে অর্ধেক তৃপ্তি এবং লঘুপাক খাদ্যের ক্ষেত্রে অতিরিক্ত না খাওয়া—এটিই পরিমিত আহারের পরিমাপ; এর দ্বারা মানুষ সুখে জীবনযাপন করে।

๒๔๖.

২৪৬.

โตยาภาเว [Pg.441] ปิปาสตฺตา,ขณา ปาเณหิ มุจฺจเต;

ตสฺมา สพฺพาสุวตฺถาสุ,เทยฺยํ วารึ ปิปาสเย.

জলের অভাবে তৃষ্ণার্ত ব্যক্তি ক্ষণকালের মধ্যে প্রাণ হারাতে পারে; তাই সমস্ত পরিস্থিতিতে তৃষ্ণার্তকে জল দান করা উচিত।

๒๔๗.

২৪৭.

สีโตทกํ [Pg.442] ปโย ขุทฺทํ,ฆตเมเกกโส ทฺวิโส;

ติสฺโส สมคฺคมถ วา,ปเค ปิตํ ยุวตฺตทํ.

শীতল জল, দুগ্ধ, মধু ও ঘৃত—আলাদাভাবে, দুটি বা তিনটি একসাথে অথবা সবগুলি একত্রে সকালে পান করলে তা যৌবন ধরে রাখতে সাহায্য করে।

๒๔๘.

২৪৮.

อนฺนํ [Pg.444] พฺรหฺมา รเส วิณฺหุ,ภุตฺเต เจว มเหสโร;

เอวํ ญตฺวาตุ โย ภุญฺเช,อนฺน-โทสํ น ลิมฺปเต.

অন্নই ব্রহ্মা, রসই বিষ্ণু এবং ভোজনকারীই মহেশ্বর; এভাবে জেনে যিনি ভোজন করেন, তিনি অন্নের দোষে লিপ্ত হন না।

๒๔๙.

২৪৯.

กตฺติกสฺสนฺติโม [Pg.445] ภาโค,ยํ จาโท มิค-มาสโช;

ตาวุโภ ยม-ทาฐาขฺโย,ลฆฺวาหาโรว ชีวติ.

কার্তিক মাসের শেষ ভাগ এবং অগ্রহায়ণ মাসের প্রথম ভাগ—এই উভয় সময়কে 'যমদংষ্ট্রা' বলা হয়; এই সময়ে লঘু আহার করে বেঁচে থাকা উচিত।

๒๕๐.

২৫০.

สตฺถานุกุล-จริยา[Pg.447],จิตฺตญฺญาวสวตฺตินา;

พุทฺธิ-รกฺขิลิตตฺเถน,ปริปุณฺณํ รสายนํ.

শাস্ত্রানুকূল আচরণ, অন্যের চিত্ত জানা, আত্মনিয়ন্ত্রণ এবং বুদ্ধির দ্বারা নিজের হিত রক্ষা করা—এটিই পূর্ণাঙ্গ রসায়ন।

๒๕๐.

২৫০.

อ-ชาติยา [Pg.448] อ-ชาตานํ,ชาตานํ วินิวตฺติยา;

โรคานํ โย วิธิ ทิฏฺโฐ,ตํ สุขตฺถี สมาจเร.

অনুৎপন্ন রোগের উৎপত্তি রোধ করতে এবং উৎপন্ন রোগের নিরাময়ের জন্য যে বিধি নির্দেশ করা হয়েছে, সুখকামী ব্যক্তির তা আচরণ করা উচিত।

๒๕๒.

২৫২.

อาโรคฺยํ [Pg.449] ปรมา ลาภา,สนฺตุฏฺฐิ ปรมํ ธนํ;

วิสฺสาสา ปรมา ญาติ,นิพฺพานํ ปรมํ สุขํ.

আরোগ্য পরম লাভ, সন্তুষ্টি পরম ধন, বিশ্বাস পরম আত্মীয় এবং নির্বাণ পরম সুখ।

ปกิณฺณก-นิทฺเทส

প্রাকীর্ণক নির্দেশ।

๒๕๓.

২৫৩.

กุมุทํ [Pg.460] โก ปโพธยิ,นาโถ รวินฺทุ ปณฺฑิโต;

กมลํ โก กุมุทํ โก,นรปํ โก ปโพธยิ.

কুমুদকে কে প্রস্ফুটিত করে? সূর্য, চন্দ্র ও পণ্ডিতরূপ নাথ। পদ্মকে কে, কুমুদকে কে এবং নরপতিকে কে প্রবোধিত করে?

๒๕๔.

২৫৪.

จิตฺเตน [Pg.462] นิยฺยติ โลโก,จิตฺเตน ปริกสฺสติ;

จิตฺตสฺส เอก-ธมฺมสฺส,สพฺเพว วสมนฺวคู.

চিত্তের দ্বারাই জগৎ পরিচালিত হয়, চিত্তের দ্বারাই আকর্ষিত হয়; চিত্ত নামক এই এক ধর্মের বশেই সকলে অনুগমন করে।

๒๕๕.

২৫৫.

สมโณ [Pg.464] ราชานุราชา,เสนาปติ มหา-มตฺโต;

ธมฺมฏฺโฐ ปณฺฑิโต ทิสฺวา,ปจฺจกฺขตฺถํ น การิยา.

শ্রমণ, রাজা ও উপরাজা, সেনাপতি, মহামাত্য, ধার্মিক ও পণ্ডিত ব্যক্তিকে দেখে তাঁদের প্রত্যক্ষ বিরুদ্ধাচরণ করা উচিত নয়।

๒๕๖.

২৫৬.

ทีโป [Pg.465] นว-ทิสํ เตโช,น เหฏฺฐา จ ตถา สกํ;

ปร-วชฺชํ วิทู ปสฺเส,สก-วชฺชํปิ ปสฺสตุ.

প্রদীপ তার আলো দিয়ে নয়টি দিক আলোকিত করে, কিন্তু নিজের নিচের অংশকে আলোকিত করে না; পণ্ডিত ব্যক্তি অন্যের দোষ দেখতে পান, তাঁর নিজের দোষও দেখা উচিত।

๒๕๗.

২৫৭.

ส-ผลํ [Pg.467] ปณฺฑิโต โลเก,ส-การณํ วจํ ภเณ;

อ-การณํผลํ พาโล,อิทํ อุภย-ลกฺขณํ.

জগতে পণ্ডিত ব্যক্তি সার্থক ও কারণসহ বাক্য বলেন; মূর্খ ব্যক্তি অকারণ ও নিষ্ফল বাক্য বলে—এটিই উভয়ের লক্ষণ।

๒๕๘.

২৫৮.

ตสฺส [Pg.468] วาจาย ชาเนยฺย,กุฏิลํ พาล-ปณฺฑิตํ;

วาจา-รูปํ มิตฺตํ กเร,วาจา-รูปํ ธุวํ ชเห.

মানুষের বাক্যের দ্বারাই কুটিল, মূর্খ ও পণ্ডিতকে জানা যায়; সদালাপী ব্যক্তিকে মিত্র করা উচিত এবং কটুভাষীকে অবশ্যই বর্জন করা উচিত।

๒๕๙.

২৫৯.

ทุจฺจินฺติตสฺส [Pg.470] จินฺตา จ,ทุพฺภาสิตสฺส ภาสนา;

ทุกฺกมฺมสฺส กตญฺจาติ,เอตํ พาลสฺส ลกฺขณํ.

অসৎ চিন্তা করা, অসৎ বাক্য বলা এবং অসৎ কর্ম করা—এটিই মূর্খের লক্ষণ।

๒๖๐.

২৬০.

สุ-จินฺติตสฺส [Pg.471] จินฺตา จ,สุ-ภาสิตสฺส ภาสนา;

สุ-กมฺมสฺส กตญฺจาติ,เอตํ ธีรสฺส ลกฺขณํ.

সুচিন্তা করা, সুভাষণ বলা এবং সুকর্ম করা—এটিই ধীর ব্যক্তির লক্ষণ।

๒๖๑.

২৬১.

อ-นยํ [Pg.473] นยติ ทุมฺเมโธ,อ-ธุรายํ นิ-ยุญฺชติ;

ทุนฺนโย เสยฺยโส โหติ,สมฺมา วุตฺโต ปกุปฺปติ;

วินยํ โส น ชานาติ,สาธุ ตสฺส อ-ทสฺสนํ.

নির্বোধ ব্যক্তি ভুল পথে পরিচালিত করে, অকর্তব্যে নিয়োজিত করে; তার কাছে কুপথই শ্রেয় মনে হয়, ভালো কথা বললে সে ক্রুদ্ধ হয়; সে বিনয় জানে না, তাকে না দেখাই ভালো।

๒๖๒.

২৬২.

นยํ [Pg.476] นยติ เมธาวี,อ-ธุรายํ น ยุญฺชติ;

สุ-นโย เสยฺยโส โหติ,สมฺมา วุตฺโต น กุปฺปติ;

วินยํ โส ปชานาติ,สาธุ เตน สมาคโม.

বুদ্ধিমান ব্যক্তি সঠিক পথে পরিচালিত করেন, অকর্তব্যে নিয়োজিত করেন না; তাঁর কাছে সুপথই শ্রেয় মনে হয়, ভালো কথা বললে তিনি ক্রুদ্ধ হন না; তিনি বিনয় জানেন, তাঁর সাথে সঙ্গ করা কল্যাণকর।

๒๖๓.

২৬৩.

อ-นายกา [Pg.479] วินสฺสนฺติ,นสฺสนฺติ พหุ-นายกา;

ถี-นายกา วินสฺสนฺติ,นสฺสนฺติ สุสุ-นายกา.

নেতাহীনরা ধ্বংস হয়ে যায়, বহু নেতা থাকলেও ধ্বংস হয়; নারী যেখানে নেত্রী সেখানেও ধ্বংস অনিবার্য এবং শিশু যেখানে নেতা সেখানেও ধ্বংস নেমে আসে।

๒๖๔.

২৬৪.

เชฏฺโฐ [Pg.481] กมฺเมสุ นีจานํ,ชานํชานํว อาจเร;

อ-ชาเนวํ กเร ชานํ,นีโจ เอติ ภยํ ปิยํ.

নীচ ব্যক্তিদের কর্মে যে জ্যেষ্ঠ, সে জেনেবুঝেই আচরণ করে; কিন্তু না জেনে জানার ভান করে যে কাজ করে, সেই নীচ ব্যক্তি প্রিয় বস্তুর ক্ষেত্রেও ভয় পায়।

๒๖๕.

২৬৫.

กมฺมํ [Pg.482] ทุชฺชน-สารุปฺปํ,ทุธา สุชน-สารุปฺปํ;

ทุชฺชนํ เตสุ ทุกฺกมฺเม,สุ-กมฺเม สุชนํ อิจฺเฉ.

দুর্জনদের উপযুক্ত কর্ম এবং সুজনদের উপযুক্ত কর্ম—এই দুই প্রকার; দুষ্কর্মের ক্ষেত্রে দুর্জনকে এবং সুকর্মের ক্ষেত্রে সুজনকে প্রত্যাশা করা উচিত।

๒๖๖.

২৬৬.

ปณฺฑิโต [Pg.484] เวรี พาโล จ,ทุชฺชโย พาล-เวริโต;

ปณฺฑิตํ-เวรี ปมาเทน,น ตํ ชโย หิ สพฺพทา.

পণ্ডিত শত্রু এবং মূর্খ শত্রু—এই দুইয়ের মধ্যে মূর্খ শত্রুকে জয় করা কঠিন; পণ্ডিত শত্রুকেও অসতর্কতার কারণে সর্বদা জয় করা যায় না।

๒๖๗.

২৬৭.

คุยฺหสฺส [Pg.485] หิ คุยฺหเมว สาธุ,น หิ คุยฺหสฺส ปสตฺถมาวิ-กมฺมํ;

อ-นิปฺผนฺนตาย สเหยฺย ธีโร,นิปฺผนฺนตฺโถว ยถา-สุขํ ภเณยฺย.

গোপনীয় বিষয় গোপন রাখাই ভালো, গোপনীয় বিষয় প্রকাশ করা প্রশংসনীয় নয়; কাজ সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত ধীর ব্যক্তি তা সহ্য করবেন, কাজ সম্পন্ন হলে স্বাচ্ছন্দ্যে তা প্রকাশ করবেন।

๒๖๘.

২৬৮.

คุยฺหมตฺถํ [Pg.486] น วิวเรยฺย,รกฺเขยฺย นํ ยถา นิธึ;

น หี ปาตุกโต สาธุ,คุยฺโห อตฺโถ ปชานตา.

গোপনীয় বিষয় প্রকাশ করা উচিত নয়, তা গুপ্তধনের মতো রক্ষা করা উচিত; প্রাজ্ঞ ব্যক্তির পক্ষে গোপনীয় বিষয় প্রকাশ করা কল্যাণকর নয়।

๒๖๙.

২৬৯.

ถิยา [Pg.487] คุยฺหํ น สํเสยฺย,อ-มิตฺตสฺส จ ปณฺฑิโต;

โย จามิเสน สํหีโร,หทย-ตฺเถโน จ โย นโร.

পণ্ডিত ব্যক্তি কোনো নারী, শত্রু, লোভের দ্বারা বশীভূত ব্যক্তি এবং হৃদয় হরণকারী মানুষের কাছে গোপনীয় বিষয় প্রকাশ করবেন না।

๒๗๐.

২৭০.

วิวิจฺจ [Pg.489] ภาเสยฺย ทิวา รหสฺสํ,รตฺตึ คิรํ นาติ-เวลํ ปมุญฺเจ;

อุปสฺสุติกา หิ สุณนฺติ มนฺตํ,ตสฺมา หิ มนฺโต ขิปฺปมุเปติ เภทํ.

দিনে নির্জনে গোপন কথা বলা উচিত এবং রাতে অতিরিক্ত উচ্চস্বরে কথা বলা উচিত নয়; কারণ আড়ি পেতে থাকা ব্যক্তিরা গোপন পরামর্শ শুনে ফেলে, ফলে সেই গোপন পরামর্শ দ্রুত ফাঁস হয়ে যায়।

๒๗๑.

২৭১.

น [Pg.491] ปกาสติ คุยฺหํ โย,โส คุยฺหํ ปฏิคุยฺหติ;

ภเยสุ น ชเห กิจฺเจ,สุ-มิตฺโตนุจโร ภเว.

যিনি গোপনীয় বিষয় প্রকাশ করেন না, বরং তা গোপন রাখেন; বিপদে বা কর্তব্যের সময়ে যিনি ত্যাগ করেন না, তিনিই প্রকৃত সুহৃদ ও অনুগামী বন্ধু।

๒๗๒.

২৭২.

กโรติ [Pg.492] ทุกฺกรํ สาธุํ,อุชุํ ขมติ ทุกฺขมํ;

ทุทฺททํ สามํ ททาติ,โย สุ-มิตฺโต หเว ภเว.

যিনি সৎ ও প্রকৃত বন্ধু হন, তিনি দুষ্কর কাজও সম্পন্ন করেন, কঠিন কষ্টও সরলভাবে সহ্য করেন এবং যা দান করা কঠিন তাও নিজে দান করেন।

๒๗๓.

২৭৩.

ปิย-วาจา [Pg.494] สทา มิตฺโต,ปิย-วตฺถุํ น ยาจนา;

อิจฺฉาคเตน ทาเนน,สุ-ทฬฺโห สุ-ปฺปิโย หเว;

ตทงฺคโต จ หีเนน,อ-ปฺปิโย ภิชฺชโน ภเว.

প্রকৃত বন্ধু সর্বদা প্রিয়ভাষী হন, তিনি প্রিয় বস্তু যাচ্ঞা করেন না। স্বেচ্ছায় ও সানন্দে দানের মাধ্যমে তিনি অত্যন্ত দৃঢ় ও অতি প্রিয় হন; কিন্তু এর বিপরীত হীন আচরণের দ্বারা তিনি অপ্রিয় ও বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েন।

๒๗๔.

২৭৪.

เทหีติ [Pg.496] ยาจเน หิรี,สิรี จ กาย-เทวตา;

ปลายนฺติ สิริจฺฉิโต,น ยาเจ ปร-สนฺตกํ.

‘আমাকে দাও’ বলে যাচ্ঞা করলে, শ্রীকামী ব্যক্তির কাছ থেকে লজ্জা, শ্রী (সৌভাগ্য) এবং কায়-দেবতা পালিয়ে যায়; তাই অন্যের জিনিস যাচ্ঞা করা উচিত নয়।

๒๗๕.

২৭৫.

สฺวาโน [Pg.497] ลทฺธาน นิมฺมํสํ,อฏฺฐึ ตุฏฺโฐ ปโมทติ;

สกนฺติกํ มิคํ สีโห,หิตฺวา หตฺถึนุธาวติ.

কুকুর মাংসহীন হাড় পেয়েই সন্তুষ্ট ও আনন্দিত হয়; কিন্তু সিংহ কাছে থাকা হরিণকে ছেড়ে হাতির পেছনে ধাবিত হয়।

๒๗๖.

২৭৬.

เอวํ [Pg.499] ฉนฺทานุรูเปน,ชโน อาสีสเต ผลํ;

มหา ฉนฺทา มหนฺตํว,หีนํว หีน-ฉนฺทกา.

অনুরূপভাবে, মানুষ নিজের ইচ্ছা বা আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী ফলের আশা করে; মহৎ আকাঙ্ক্ষাসম্পন্ন ব্যক্তি মহৎ ফল এবং হীন আকাঙ্ক্ষাসম্পন্ন ব্যক্তি হীন ফল আশা করে।

๒๗๗.

২৭৭.

นานา-ฉนฺทา [Pg.501] มหาราช,เอกาคาเร วสามเส;

อหํ คาม-วรํ อิจฺเฉ,พฺราหฺมณี จ ควํ สตํ.

হে মহারাজ! আমরা ভিন্ন ভিন্ন আকাঙ্ক্ষা নিয়ে একই ঘরে বাস করি। আমি একটি শ্রেষ্ঠ গ্রাম চাই, আর ব্রাহ্মণী চায় একশত গাভী।

๒๗๘.

২৭৮.

ปุตฺโต [Pg.502] จ อาชญฺญ-รถํ,กญฺญา จ มณิ-กุณฺฑลํ;

ยา เจสา ปุณฺณกา ชมฺมี,อุชุกฺขลํภิ-กงฺขติ.

পুত্র চায় আজানীয় (অভিজাত) ঘোড়ায় টানা রথ, কন্যা চায় মণিকুণ্ডল (রত্নখচিত দুল), আর এই হতভাগী দাসী পুণ্ণকা চায় একটি উদূখল (শস্য গুঁড়ো করার পাত্র)।

๒๗๙.

২৭৯.

ฐานํ [Pg.504] มิตฺเต ธเน กมฺเม,สตุสฺสาเห สุ-ลพฺภิตํ;

ตํ ทฬฺหํ ทุกฺกรํ กเร,ปญฺญา-สติ-สมาธินา.

উদ্যমী ব্যক্তির পক্ষে মিত্র, ধন ও কর্মক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠা লাভ করা সহজসাধ্য; প্রজ্ঞা, স্মৃতি ও সমাধির মাধ্যমে সেই দৃঢ় ও দুষ্কর কাজ সম্পন্ন করা উচিত।

๒๘๐.

২৮০.

เภสชฺเช [Pg.505] วิหิเต สุทฺธ,พุทฺธาทิ-รตนตฺตเย;

ปสาทมาจเร นิจฺจํ,สชฺชเน ส-คุเณปิ จ.

ব্যবস্থাপত্র অনুযায়ী ঔষধে, বুদ্ধ আদি বিশুদ্ধ ত্রিরত্নে এবং গুণবান সৎ ব্যক্তিতে সর্বদা শ্রদ্ধা ও প্রসন্নতা পোষণ করা উচিত।

๒๘๑.

২৮১.

ราชา [Pg.507] รฏฺเฐน ธาตุโส,พาโล ปาเปหิ ทุมฺมโน,อลงฺกาเรน อิตฺถีปิ,กาเมหิ จ น ตปฺปติ.

রাজা রাজ্য দ্বারা, মূর্খ পাপকর্ম দ্বারা, নারী অলঙ্কার দ্বারা এবং প্রাণীকুল কামভোগের দ্বারা তৃপ্ত হয় না।

๒๘๒.

২৮২.

อปฺปิจฺโฉ [Pg.508] จ ธุตงฺเคน,อารทฺโธ วีริเยน หิ;

วิสารโท ปริสาย,ปริจฺจาเคน ทายโก;

สวเนน สุ-ธมฺมํปิ,น ตปฺปติว ปณฺฑิโต.

অল্পেচ্ছ ব্যক্তি ধূতাঙ্গ পালনে, বীর্যবান ব্যক্তি প্রচেষ্টায়, বিশারদ ব্যক্তি সভায়, দাতা ত্যাগে এবং পণ্ডিত ব্যক্তি সদ্ধর্ম শ্রবণে তৃপ্ত হন না।

๒๘๓.

২৮৩.

เชฏฺฐสฺส [Pg.510] สิตํ หสิตํ,มชฺฌสฺส มธุรสฺสรํ;

โลเก อํส-สิโร-กมฺปํ,ชมฺมสฺส อป-หสฺสิตํ;

เอเตสํ อติ-หสฺสิตํ,หาโส โหติ ยถากฺกมํ.

শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির হাসি হলো মৃদুহাস্য (স্মিত), মধ্যম শ্রেণীর হাসি হলো মধুর শব্দযুক্ত হাস্য, সাধারণ মানুষের হাসি হলো কাঁধ ও মাথা কাঁপানো হাস্য, এবং হীন ব্যক্তির হাসি হলো অট্টহাস্য; এভাবেই ক্রমানুসারে হাসির প্রকারভেদ হয়ে থাকে।

๒๘๔.

২৮৪.

นตฺถิ [Pg.513] ทุฏฺเฐ นโย อตฺถิ,น ธมฺโม น สุ-ภาสิตํ;

นิกฺกมํ ทุฏฺเฐ ยุญฺเชยฺย,โส หิ สพฺภึ น รญฺชติ.

দুষ্ট ব্যক্তির মধ্যে কোনো নীতি নেই, ধর্ম নেই এবং সুভাষিতও নেই। দুষ্টের সাথে যুক্ত হওয়া নিষ্ফল, কারণ সে সৎ ব্যক্তিদের প্রতি অনুরক্ত হয় না।

๒๘๕.

২৮৫.

ทุลฺลภํ [Pg.515] ปกตึ วาจํ,ทุลฺลโภ เขมโก สุโต;

ทุลฺลภา สทิสี ชายา,ทุลฺลโภ ส-ชโน ปิโย.

স্বাভাবিক ও সরল বাক্য দুর্লভ, কল্যাণকামী পুত্র দুর্লভ, সমগুণসম্পন্না স্ত্রী দুর্লভ এবং প্রিয় স্বজনও দুর্লভ।

๒๘๖.

২৮৬.

ธโช [Pg.516] รถสฺส ปญฺญาณํ,ธูโม ปญฺญาณมคฺคิโน;

ราชา รฏฺฐสฺส ปญฺญาณํ,ภตฺตา ปญฺญาณมิตฺถิยา.

পতাকা হলো রথের চিহ্ন, ধোঁয়া হলো অগ্নির চিহ্ন, রাজা হলেন রাষ্ট্রের চিহ্ন এবং স্বামী হলেন নারীর চিহ্ন।

๒๘๗.

২৮৭.

ทุนฺนาริยา [Pg.518] กุลํ สุทฺธํ,ปุตฺโต นสฺสติ ลาลนา;

สมิทฺธิ อ-นยา พนฺธุ,ปวาสา มทนา หิรี.

দুষ্টা নারীর কারণে পবিত্র কুল বিনষ্ট হয়, অতি আদরের কারণে পুত্র বিনষ্ট হয়, দুর্নীতির কারণে সমৃদ্ধি বিনষ্ট হয়, প্রবাসে থাকার কারণে আত্মীয়তা বিনষ্ট হয় এবং মত্ততার কারণে লজ্জা বিনষ্ট হয়।

๒๘๘.

২৮৮.

มาตา [Pg.520] ปิตา จ ปุตฺตานํ,โนวาเท พหุ-สาสนฺนํ;

ปณฺฑิตา มาตโร อปฺปํ,วเทยฺยุํ วชฺช-ทีปนํ.

মাতা-পিতার সন্তানদের অতিরিক্ত শাসন বা উপদেশ দেওয়া উচিত নয়; পণ্ডিত মায়েরা দোষত্রুটি ধরিয়ে দেওয়ার জন্য অল্প কথাই বলে থাকেন।

๒๘๙.

২৮৯.

ลาฬเย [Pg.522] ปญฺฉ-วสฺสานิ,ทส-วสฺสานิ ตาฬเย;

ปตฺเต ตุ โสฬเส วสฺเส,ปุตฺตํ มิตฺตํวทาจเร.

পাঁচ বছর বয়স পর্যন্ত সন্তানকে আদর করবে, দশ বছর বয়স পর্যন্ত শাসন করবে; কিন্তু ষোলো বছর বয়সে পদার্পণ করলে পুত্রের সাথে বন্ধুর মতো আচরণ করবে।

๒๙๐.

২৯০.

ลาลเน [Pg.523] ธีตรํ โทสา,ปาลเน พหโว คุณา;

ธีตุยา กิริยํ นิจฺจํ,ปสฺสนฺตุ สุฏฺฐุ มาตโร.

কন্যাকে অতি আদর করায় দোষ রয়েছে, কিন্তু তাকে শাসনে ও সুরক্ষায় রাখায় বহু গুণ রয়েছে; তাই মায়েদের উচিত সর্বদা কন্যার কার্যকলাপ ভালোভাবে পর্যবেক্ষণ করা।

อิติ [Pg.525] ปกิณฺณก-นิทฺเทโส นาม

এখানে প্রাকীর্ণক নির্দেশ সমাপ্ত।

สตฺตมา ปริจฺเฉโท.

সপ্তম পরিচ্ছেদ।

สีล-นิทฺเทส

শীল নির্দেশ

๒๙๑.

২৯১.

ปมาทํ [Pg.526] ภยโต ทิสฺวา,อ-ปฺปมาทญฺจ เขมโต;

ภาเวถ อฏฺฐงฺคิกํ มคฺคํ,เอสา พุทฺธานุสาสนี.

প্রমাদকে (অসাবধানতা) ভয় হিসেবে এবং অপ্রমাদকে (সতর্কতা) ক্ষেম বা কল্যাণ হিসেবে দেখে আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ ভাবনা করো; এটাই বুদ্ধগণের অনুশাসন।

๒๙๒.

২৯২.

หีเนน [Pg.528] พฺรหฺม-จริเยน,ขตฺติเย อุปปชฺชติ;

มชฺฌิเมน จ เทวตฺตํ,อุตฺตเมน วิ-สุชฺฌติ.

হীন ব্রহ্মচর্যের দ্বারা মানুষ ক্ষত্রিয়কুলে জন্মগ্রহণ করে, মধ্যম ব্রহ্মচর্যের দ্বারা দেবত্ব লাভ করে এবং উত্তম ব্রহ্মচর্যের দ্বারা সম্পূর্ণ বিশুদ্ধ (মুক্ত) হয়।

ก.

ক।

นคเร [Pg.532] พนฺธุมติยา,พนฺธุมา นาม ขตฺติโย;

ทิวเส ปุณฺณมาย โส,อุปคจฺฉิ อุโปสถํ.

বন্ধুমতী নগরে বন্ধুমা নামে এক ক্ষত্রিয় রাজা পূর্ণিমার দিনে উপোসথ ব্রত পালন করতে গিয়েছিলেন।

ข.

খ।

อหํ เตน สมเยน,คุมฺภ-ทาสี อหํ ตหึ;

ทิสฺวา ส-ราชกํ เสนํ,เอวาหํ จินฺตยึ ตทา.

আমি সেই সময় সেখানে এক জলবহনকারী দাসী ছিলাম। রাজাসহ সৈন্যদলকে দেখে তখন আমি মনে মনে এভাবে চিন্তা করলাম—

ค.

গ।

ราชาปิ [Pg.533] รชฺชํ ฉฏฺเฏตฺวา,อุปคจฺฉิ อุโปสถํ;

ส-ผลํ นูน ตํ กมฺมํ,ชน-กาโย ปโมทิโต.

রাজাও রাজ্য ছেড়ে উপোসথ ব্রত পালন করতে গিয়েছেন; নিশ্চয়ই এই কর্ম অত্যন্ত ফলদায়ক, তাই সাধারণ মানুষ এত আনন্দিত।

ฆ.

ঘ।

โยนิโส [Pg.534] ปจฺจเวกฺขิตฺวา,ทุคฺคจฺจญฺจ ทลิทฺทตํ;

มานสํ สมฺปหํสิตฺวา,อุปคจฺฉิมุ โปสถํ.

আমি নিজের দুর্গতি ও দারিদ্র্যের কথা যোনিসো মনসিষ্কার (যথাযথভাবে অনুধাবন) করে, মনকে প্রসন্ন করে উপোসথ ব্রত পালন করলাম।

ง.

ঙ।

อหํ [Pg.535] อุโปสถํ กตฺวา,สมฺมา-สมฺพุทฺธสาสเน;

เตน กมฺเมน สุ-กเตน,ตาวตึสํ อคจฺฉหํ.

সম্যকসম্বুদ্ধের শাসনে উপোসথ ব্রত পালন করে, সেই সুকৃত কর্মের ফলে আমি তাবতিংস স্বর্গে গমন করেছিলাম।

จ.

চ।

ตตฺถ เม สุ-กตํ พฺยมฺหํ,อุพฺภ-โยชนมุคฺคตํ;

กูฏาคาร-วรูเปตํ,มหาสนสุ-ภูสิตํ.

সেখানে আমার জন্য এক যোজন বিস্তৃত একটি সুনির্মিত বিমান (প্রাসাদ) উৎপন্ন হয়েছিল, যা চূড়াবিশিষ্ট শ্রেষ্ঠ কক্ষসমূহ এবং সুসজ্জিত মহাসনে সুশোভিত ছিল।

ฉ.

ছ।

อจฺฉรา [Pg.536] สต-สหสฺสา,อุปติฏฺฐนฺติ มํ สทา;

อญฺเญ เทเว อติกฺกมฺม,อติโรจามิ สพฺพทา.

এক লক্ষ অপ্সরা সর্বদা আমার সেবা করত; অন্য দেবতাদের অতিক্রম করে আমি সর্বদা অতিশয় দীপ্তিময় থাকতাম।

ช.

জ।

จตุสฏฺฐิ-เทว-ราชูนํ[Pg.537],มเหสิตฺตมการยึ;

เตสฏฺฐิ-จกฺกวตฺตินํ,มเหสิตฺตมการยึ.

আমি চৌষট্টি জন দেবরাজের মহিষী হয়েছিলাম এবং তেষট্টি জন চক্রবর্তী রাজারও মহিষী হয়েছিলাম।

ฌ.

ঝ।

สุวณฺณ-วณา [Pg.538] หุตฺวาน,ภเวสุ สํสรามหํ;

สพฺพตฺถ ปวรา โหมิ,อุโปสถสฺสิทํ ผลํ.

সংসারে বিভিন্ন জন্মে আমি সুবর্ণবর্ণা হয়েছিলাম এবং সর্বত্রই শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছিলাম; এ সবই হলো উপোসথ ব্রতের ফল।

ญ.

ঞ।

หตฺถิ-ยานํ อสฺส-ยานํ,รถ-ยานญฺจ สิวิกํ;

ลภามิ สพฺพเมตมฺปิ,อุโปสถสฺสิทํ ผลํ.

হস্তীযান, অশ্বযান, রথযান এবং শিবিকা (পালকি)—এই সমস্তই আমি লাভ করি; এ সবই হলো উপোসথ ব্রতের ফল।

ฏ.

ট।

โสณฺณ-มยํ [Pg.539] รูปิ-มยํ,อโถปิ ผลิกา-มยํ;

โลหิตงฺค-มยญฺเจว,สพฺพํ ปฏิลภามหํ.

স্বর্ণময়, রৌপ্যময়, স্ফটিকময় এবং পদ্মরাগমণিময়—এই সমস্তই আমি লাভ করি।

ฐ.

ঠ।

โกเสยฺย-กมฺพลิยานิ[Pg.540],โขม-กปฺปาสิกานิ จ;

มหคฺฆานิ จ วตฺถานิ,สพฺพํ ปฏิลภามหํ.

রেশমি বস্ত্র, কম্বল, ক্ষৌম (তিসি থেকে তৈরি) বস্ত্র, কার্পাস বস্ত্র এবং অন্যান্য মহামূল্যবান বস্ত্র—এই সমস্তই আমি লাভ করি।

ฑ.

ড।

อนฺนํ [Pg.541] ปานํ ขาทนียํ,วตฺถํ เสนาสนานิ จ;

สพฺพเมตํ ปฏิลเภ,อุโปสถสฺสิทํ ผลํ.

অন্ন, পানীয়, খাদ্যদ্রব্য, বস্ত্র এবং শয্যাসন—এই সমস্তই আমি লাভ করি; এ সবই হলো উপোসথ ব্রতের ফল।

ฒ.

ঢ।

วร-คนฺธญฺจ มาลญฺจ,จุณฺณกญฺฉ วิเลปนํ;

สพฺพเมตํ ปฏิลเภ,อุโปสถสฺสิทํ ผลํ.

উত্তম সুগন্ধি, পুষ্পমাল্য, চূর্ণ সুবাস এবং অনুলেপন—এই সমস্তই আমি লাভ করি; এ সবই হলো উপোসথ ব্রতের ফল।

ณ.

ণ।

กูฏาคารญฺจ [Pg.542] ปาสาทํ,มณฺฑปํ หมฺมิยํ คุหํ;

สพฺพเมตํ ปฏิลเภ,อุโปสถสฺสิทํ ผลํ.

কূটাগার (চূড়াবিশিষ্ট গৃহ), প্রাসাদ, মণ্ডপ, হর্ম্য (অট্টালিকা) এবং গুহা—এই সমস্তই আমি লাভ করি; এ সবই হলো উপোসথ ব্রতের ফল।

ต.

ত।

ชาติยา [Pg.543] สตฺต-วสฺสาหํ,ปพฺพชึ อน-คาริยํ;

อฑฺฒ-มาเส อ-สปฺปตฺเต,อร หตฺตํ อปาปุณึ.

জন্মের পর মাত্র সাত বছর বয়সে আমি গৃহহীন প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছিলাম এবং অর্ধমাস পূর্ণ হওয়ার আগেই অর্হত্ত্ব ফল লাভ করেছিলাম।

ถ.

থ।

กิเลสา [Pg.544] ฌาปิตา มยฺหํ,ภวา สพฺเพ สมูหตา;

สพฺพาสว-ปริกฺขีณา,นตฺถิ ทานิ ปุน-พฺภโว.

আমার সমস্ত ক্লেশ দগ্ধ হয়েছে, সমস্ত ভব উন্মূলিত হয়েছে; সমস্ত আসব ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে, এখন আর পুনর্জন্ম নেই।

ท.

দ।

เอก-นวุติโต [Pg.545] กปฺเป,ยํ กมฺมมกรึ ตทา;

ทุคฺคตึ นาภิชานามิ,อุโปสถสฺสิทํ ผลํ.

একানব্বই কল্প পূর্বে আমি যে পুণ্যকর্ম করেছিলাম, তার ফলে আমি কখনো কোনো দুর্গতি লাভ করিনি; এ সবই হলো উপোসথ ব্রতের ফল।

ธ.

ধ।

สฺวาคตํ [Pg.546] วต เม อาสิ,มม พุทฺธสฺส สนฺติเก;

ติสฺโส วิชฺชา อนุ-ปตฺตา,กตํ พุทฺธสฺส สาสนํ.

বুদ্ধের সমীপে আমার আগমন সুস্বাগত হয়েছিল; আমি ত্রিবিদ্যা লাভ করেছি এবং বুদ্ধের শাসন (উপদেশ) পালন করেছি।

น.

ন।

ปฏิสมฺภิทา จตสฺโส,วิโมกาปิ จ อฏฺฐิเม;

ฉฬาภิญฺญา สจฺฉิกตา,กตํ พุทฺธสฺส สาสนํ.

চারটি প্রতিসম্ভিদা, আটটি বিমোক্ষ এবং ছয়টি অভিজ্ঞা আমি সাক্ষাৎ করেছি; বুদ্ধের শাসন পালন করা হয়েছে।

๒๙๓.

২৯৩.

ญาตีนญฺจ [Pg.547] ปิโย โหติ,มิตฺเตสุ จ วิโรจติ;

กายสฺส เภทา สุ-คตึ,อุปปชฺชติ สีลวา.

শীলবান ব্যক্তি আত্মীয়দের প্রিয় হন এবং বন্ধুদের মাঝে দীপ্তি পান; কায়ভেদের পর তিনি সুগতিতে উৎপন্ন হন।

๒๙๔.

২৯৪.

นิพฺพานํ [Pg.549] ปตฺถยนฺเตน สมาทินฺนํ,ปญฺจ-สีลมฺปิ อธิ-สีลํ;

ทส-สีลมฺปิ อธิ-สีลเมว.

নির্বাণপ্রত্যাশী ব্যক্তি কর্তৃক সম্যকরূপে গৃহীত পঞ্চশীলও অধিশীল; দশশীলও অধিশীলই বটে।

ก.

ক।

นคเร [Pg.554] จนฺทวติยา,ภฏโก อาสหํ ตทา;

ปร-กมฺมายเน ยุตฺโต,ปพฺพชฺชํ น ลภามหํ.

চন্দ্রবতী নগরে তখন আমি একজন দিনমজুর ছিলাম; অন্যের কাজে নিয়োজিত থাকায় আমি প্রব্রজ্যা লাভ করতে পারিনি।

ข.

খ।

มหนฺธการ-ปิหิตา[Pg.555],ติวิธคฺคีหิ ฑยฺหเร;

เกน นุโข อุปาเยน,วิ-สํยุตฺโต ภเว อหํ.

মহা অন্ধকারে আবৃত এবং ত্রিবিধ অগ্নিতে দগ্ধ হয়ে, আমি কোন উপায়ে এ থেকে মুক্ত হব?

ค.

গ।

เทยฺยธมฺโม [Pg.556] จ เม นตฺถิ,ภฏโก ทุกฺขิโต อหํ;

ยํ นูนาหํ ปญฺจ-สีลํ,รกฺเขยฺยํ ปริปูรยํ.

আমার কোনো দানীয় বস্তুও নেই, আমি একজন দুঃখী দিনমজুর; তাই আমি পঞ্চশীলই পরিপূর্ণভাবে রক্ষা করব।

ฆ.

ঘ।

อโนมทสฺสิสฺส มุนิโน,นิสโภ นาม สาวโก;

ตมหํ อุปสงฺกมฺม,ปญฺจ-สิกฺขาปทคฺคหึ.

অনোমদশী মুনির 'নিসভ' নামক শ্রাবক ছিলেন; তাঁর সমীপে গিয়ে আমি পঞ্চ শিক্ষাপদ গ্রহণ করেছিলাম।

ง.

ঙ।

วสฺส-สต-สหสฺสานิ[Pg.557],อายุ วิชฺชติ ตาวเท;

ตาวตา ปญฺจ-สีลานิ,ปริปุณฺณานิ โคปยึ.

তখন মানুষের আয়ু ছিল এক লক্ষ বছর; সেই দীর্ঘ সময় ধরে আমি পঞ্চশীল পরিপূর্ণভাবে রক্ষা করেছিলাম।

จ.

চ।

มจฺจุ-กาลมฺหิ [Pg.558] สมฺปตฺเต,เทวา อสฺสาสยนฺติ มํ;

รโถ สหสฺส-ยุตฺโต เต,มาริสสฺส อุปฏฺฐิโต.

মৃত্যুক্ষণ উপস্থিত হলে দেবতারা আমাকে আশ্বস্ত করে বলেছিলেন, 'হে মহাশয়! আপনার জন্য সহস্র ঘোড়া যুক্ত রথ প্রস্তুত রয়েছে।'

ฉ.

ছ।

วตฺตนฺเต [Pg.559] จริเม จิตฺเต,มม สีลํ อนุสฺสรึ;

เตน กมฺเมน สุ-กเตน,ตาวตึสํ อคจฺฉหํ.

অন্তিম চিত্তের প্রবহমান কালে আমি আমার শীল স্মরণ করেছিলাম; সেই সুকৃত কর্মের প্রভাবে আমি তাবতিংস স্বর্গে গমন করেছিলাম।

ช.

জ।

ตึสขตฺตุญฺจ เทวินฺโท,เทว-รชฺชมการยึ;

ทิพฺพ-สุขํ อนุภวึ,อจฺฉราหิ ปุรกฺขตฺโต.

আমি ত্রিশবার দেবরাজ ইন্দ্র হয়ে দেবরাজ্য শাসন করেছি; অপ্সরাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে দিব্য সুখ অনুভব করেছি।

ฌ.

ঝ।

ปญฺจ-สตฺตติขตฺตฺตุ-ญฺจ[Pg.560],จกฺกวตฺตี อโหสหํ;

ปเทส-รชฺชํ วิปุลํ,คณนาโต อ-สงฺขยํ.

আমি পঁচাত্তর বার চক্রবর্তী রাজা হয়েছিলাম; আর বিশাল প্রাদেশিক রাজ্যের সংখ্যা তো গণনাতীত।

ญ.

ঞ।

เทว-โลกา [Pg.561] จวิตฺวาน,สุกฺก-มูเลน โจทิโต;

ปุเร เวสาลิยํ ชาโต,มหา-กุเล สุ-อฑฺฒเก.

দেবলোক থেকে চ্যুত হয়ে, কুশলমূলের প্রেরণায়, বৈশালী নগরে এক অত্যন্ত ধনী মহাকুলে জন্মগ্রহণ করি।

ฏ.

ট।

วสฺสูปนายิเก กาเล,ทิพฺพนฺเต ชิน-สาสเน;

มาตา จ เม ปิตา เจว,ปญฺจ-สิกฺขาปทคฺคหุํ.

বর্ষাবাসের সময়ে, জিন-শাসন যখন দীপ্তিমান ছিল, তখন আমার মাতা ও পিতা পঞ্চ শিক্ষাপদ গ্রহণ করেছিলেন।

ฐ.

ঠ।

สห [Pg.562] สุตฺวานหํ สีลํ,มม สีลํ อนุสฺสรึ;

เอกาสเน นิสีทิตฺวา,อรหตฺตมปาปุณึ.

তা শোনার সাথে সাথেই আমি আমার পূর্বের শীল স্মরণ করলাম; এবং এক আসনে উপবিষ্ট হয়েই অর্হত্ত্ব লাভ করলাম।

ฑ.

ড।

ชาติยา [Pg.563] ปญฺจ-วสฺเสน,อรหตฺตมปาปุณึ;

อุปสมฺปาทยิ พุทฺโธ,คุณมญฺญาย จกฺขุมา.

জন্ম থেকে মাত্র পাঁচ বছর বয়সে আমি অর্হত্ত্ব লাভ করেছিলাম; প্রজ্ঞাচক্ষুষ্মান বুদ্ধ আমার গুণাবলী জেনে আমাকে উপসম্পদা প্রদান করেছিলেন।

ฒ.

ঢ।

ปริปุณฺณานิ [Pg.564] โคเปตฺวา,ปญฺจ-สิกฺขาปทานหํ;

อ-ปริเมยฺยิโต กปฺเป,วินิปาตํ น คจฺฉหํ.

আমি পঞ্চ শিক্ষাপদ পরিপূর্ণভাবে রক্ষা করার কারণে, অপরিমিত কল্পকাল ধরে কোনো দুর্গতিতে পতিত হইনি।

ณ.

ণ।

สฺวาหํ ยสมนุภวึ,เตสํ สีลาน วาหสา;

กปฺป-โกฏิปิ กิตฺเตนฺโต,กิตฺตเย เอก-เทสกํ.

সেই শীলের প্রভাবে আমি যে যশ ও গৌরব অনুভব করেছি, কোটি কল্পকাল ধরে কীর্তন করলেও তার এক অংশ মাত্র কীর্তন করা সম্ভব।

ต.

ত।

ปญฺจ-สีลานิ [Pg.565] โคเปตฺวา,ตโย เหตู ลภามหํ;

ทีฆายุโก มหา-โภโค,ติกฺข-ปญฺโญ ภวามหํ.

পঞ্চশীল রক্ষা করার ফলে আমি তিনটি হেতু লাভ করেছি—আমি দীর্ঘায়ু, মহাভোগী এবং তীক্ষ্ণপ্রজ্ঞাসম্পন্ন হয়েছি।

ถ.

থ।

สํกิตฺเตนฺโต [Pg.566] จ สพฺเพสํ,อธิ-มตฺตญฺจ โปริสํ;

ภวาภเว สํสริตฺวา,เอเต ฐาเน ลภมหํ.

সকলের কাছে কীর্তনযোগ্য এবং অতিশয় পুরুষোচিত গুণসম্পন্ন হয়ে, সংসারে জন্মে জন্মে বিচরণ করে আমি এই সকল স্থান লাভ করেছি।

ท.

দ।

อ-ปริเมยฺย-สีเลสุ[Pg.567],วตฺตนฺตา ชิน-สาวกา;

ภเวสุ ยทิ รชฺเชยฺยุํ,วิปาโก กีทิโส ภเว.

জিন-শ্রাবকেরা যদি অপরিমিত শীলে প্রতিষ্ঠিত থেকে সংসারে আসক্তও হন, তবে তার ফল কেমন হতে পারে?

ธ.

ধ।

สุ-จิณฺณํ เม ปญฺจ-สีลํ,ภฏเกน ตปสฺสินา;

เตน สีเลนหํ อชฺช,โมจยึ สพฺพ-พนฺธนา.

তপস্বী দিনমজুর হিসেবে আমি পঞ্চশীল সুচারুভাবে আচরণ করেছিলাম; সেই শীলের প্রভাবে আজ আমি সর্ব বন্ধন থেকে মুক্ত হয়েছি।

น.

ন।

อ-ปริเมยฺยิโต [Pg.568] กปฺเป,ปญฺจ-สีลานิ โคปยึ;

ทุคฺคตึ นาภิชานามิ,ปญฺจ-สีลานิทํ ผลํ.

অপরিমিত কল্পকাল পূর্বে আমি পঞ্চশীল রক্ষা করেছিলাম; এরপর থেকে আমি কোনো দুর্গতি জানি না—এটিই পঞ্চশীলের ফল।

ป.

প।

ปฏิสมฺภิทา [Pg.569] จตสฺโส,วิโมกฺขาปิ จ อฏฺฐิเม;

ฉฬาภิญฺญา สจฺฉิกตา,กตํ พุทฺธสฺส สาสนํ.

চারটি প্রতিসম্ভিদা, আটটি বিমোক্ষ এবং ছয়টি অভিজ্ঞা আমি সাক্ষাৎ করেছি; বুদ্ধের শাসন পালন করা হয়েছে।

ก.

ক।

ตํ [Pg.572] นมสฺสนฺติ เต วิชฺชา,สพฺเพ ภูมา จ ขตฺติยา;

จตฺตาโร จ มหา-ราชา,ติทสา จ ยสสฺสิโน;

อถ โก นาม โส ยกฺโข,ยํ ตฺวํ สกฺก นมสฺสสิ.

যাঁকে ত্রিবিদ্যাধারীগণ, ভূমিস্থিত সকল ক্ষত্রিয়গণ, চার মহারাজ এবং যশস্বী ত্রিদশ দেবতারা নমস্কার করেন; হে শক্র! আপনি তবে কোন যক্ষকে নমস্কার করছেন?

ข.

খ।

มํ [Pg.574] นมสฺสนฺติ เต-วิชฺชา,สพฺเพ ภูมา จ ขตฺติยา;

จตฺตาโร จ มหา-ราชา,ติทสา จ ยสสฺสิโน.

যাঁরা ত্রিবিদ্যাধারী, ভূমিস্থিত সকল ক্ষত্রিয়, চার মহারাজ এবং যশস্বী ত্রিদশ দেবগণ—তাঁরা সবাই আমাকে নমস্কার করেন।

ค.

গ।

อหญฺจ [Pg.575] สีล-สมฺปนฺเน,จิรรตฺต-สมาหิเต;

สมฺมา ปพฺพชิเต วนฺเท,พฺรหฺม-จริย ปรายเน.

আর আমি সেই শীলসম্পন্ন, দীর্ঘকাল ধরে সমাহিত, সম্যক প্রব্রজিত এবং ব্রহ্মচর্যপরায়ণ ব্যক্তিদের বন্দনা করি।

ฆ.

ঘ।

เย [Pg.576] คหฏฺฐา ปุญฺญ-กรา,สีลวนฺโต อุปาสกา;

ธมฺเมน ทารํ โปเสนฺติ,เต นมสฺสามิ มาตลิ.

হে মাতলি! যে সকল গৃহস্থ পুণ্যকারী, শীলবান উপাসক এবং ধর্মত পত্নী ও পরিবার প্রতিপালন করেন, আমি তাঁদের নমস্কার করি।

ง.

ঙ।

เสฏฺฐา [Pg.577] หิ กิร โลกสฺมึ,เย ตฺวํ สกฺก นมสฺสสิ;

อหมฺปิ เต นมสฺสามิ,เย นมสฺสสิ วาสว.

হে শক্র! আপনি যাঁদের নমস্কার করছেন, তাঁরাই নিশ্চয়ই জগতে শ্রেষ্ঠ; হে বাসব! আপনি যাঁদের নমস্কার করছেন, আমিও তাঁদের নমস্কার করি।

๑.

১.

ปาลิตตฺเถรนาเคน[Pg.580],วิสุทฺธารามวาสินา;

สุติจฺฉิตานมตฺถาย,กตา นรทกฺขทีปนี.

বিশুদ্ধারামবাসী পালিত স্থবির নাগ কর্তৃক সুধীজনদের কল্যাণের জন্য এই 'নরদক্ষদীপনী' রচিত হয়েছে।

๒.

২.

ปุพฺพาจริย-สีหานํ[Pg.581],อาลมฺพิตฺวาน นิสฺสยํ;

ปาลิโต นาม โย เถโร,อิมํ คนฺถ สุ-เลขนี;

สุนฺทรเมว ปสฺสิตุํ,ยุญฺเชยฺยาถีธ สาธเว.

পূর্বাচার্য সিংহগণের আশ্রয় গ্রহণ করে পালিত নামক স্থবির এই সুন্দর গ্রন্থটি সুচারুভাবে রচনা করেছেন; হে সাধুগণ! এটি সুন্দরভাবে দর্শন করার জন্য সচেষ্ট হোন।

‘‘ฉปฺปทิกา’’.

“ছপ্পদিকা”।

๓.

৩.

อิมํ [Pg.582] คนฺถํ วาจุคฺคโต,สเจ ภวสิ มาณว;

ปุณฺนมายํ ยถา จนฺโท,อติ-สุทฺโธ วิโรจติ;

ตเถว ตฺวํ ปุณฺณ-มโน,วิโรจ สิริยา ธุวํ.

“হে মানব, তুমি যদি এই গ্রন্থটি মুখস্থ করো; তবে পূর্ণিমার চাঁদের মতো অতিশুদ্ধ হয়ে দীপ্তি পাবে; তেমনই তুমি পূর্ণমনস্ক হয়ে নিশ্চিতভাবে শ্রী দ্বারা দীপ্তিমান হবে।”

๔.

৪.

สุ-นิฏฺฐิโต [Pg.583] อยํ คนฺโถ,สกฺกราเช ทฌมฺผิเย;

โปฏฺฐปาทมฺหิ สูรมฺหิ,กาลปกฺเข จตุทฺทสึ.

“শকরাজ দঝম্ফিয়-তে, ভাদ্র মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে এই গ্রন্থটি সুসমাপ্ত হয়েছে।”

๕.

৫.

สญฺจิเตตํ [Pg.584] มยา ปุญฺญํ,ตํ-กมฺเมน วเรน จ;

จิรํ ติฏฺฐตุ สทฺธมฺโม,อ-เวรา โหนฺตุ ปาณิโน.

“আমার দ্বারা যে পুণ্য সঞ্চিত হয়েছে, সেই শ্রেষ্ঠ কর্মের দ্বারা সদ্ধর্ম চিরকাল টিকে থাকুক এবং সকল প্রাণী বৈরহীন হোক।”

๖.

৬.

อิมํ [Pg.585] คนฺถํ ปสฺสิตฺวาน,โหนฺตุ สพฺเพปิ ชนฺตุโน;

สุขิตา ธมฺมิกา ญาณี,ธมฺมํ ปาเลตุ ปตฺถิโว.

“এই গ্রন্থটি দেখে সকল প্রাণীই সুখী, ধার্মিক ও জ্ঞানী হোক; রাজা ধর্ম রক্ষা করুন।”

๗.

৭.

นิพฺพานํ [Pg.586] ปตฺถยนฺเตน,สีลํ รกฺขนฺตุ สชฺชนา;

ญตฺวา ธมฺมํ สุขาวหํ,ปาปุณนฺตุ อนาสวํ.

“নির্বাণপ্রত্যাশী সৎ ব্যক্তিগণ শীল রক্ষা করুন; সুখদায়ক ধর্ম জেনে অনাশ্রব অবস্থা লাভ করুন।”

๘.

৮.

อฏฺฐ-กณฺฑ-มณฺฑิตาย[Pg.587],ทกฺขย อตฺถ-ทีปโก;

นร-สาโร อยํ คนฺโถ,จิร-กาลํ ปติฏฺฐตุ.

“আটটি কাণ্ড দ্বারা মণ্ডিত, দক্ষদের জন্য অর্থপ্রকাশক এই 'নরসার' নামক গ্রন্থটি চিরকাল প্রতিষ্ঠিত থাকুক।”

๙.

৯.

ยาวตา จนฺท-สูริยา,นาคจฺเฉยฺยุํ มหี-ตเล;

ปโมทิตา อิมํ คนฺถํ,ทิสฺสนฺตุ นย-โกวิทา.

“যতদিন চন্দ্র ও সূর্য এই মহীতলে উদিত হবে, ততদিন নীতিবিদগণ প্রমোদিত হয়ে এই গ্রন্থটি দর্শন করুন।”

๑๐.

১০.

สมฺมา [Pg.588] ฉนฺเทนิมํ คนฺถ,วาเจนฺตา ปริยาปุณา;

ปสนฺเนนานายาเสน,ปตฺวา สุเขน โกวิทํ.

“সম্যক আগ্রহে এই গ্রন্থ পাঠ ও অধ্যয়ন করে, প্রসন্ন চিত্তে ও অনায়াসে সুখে পাণ্ডিত্য লাভ করুন।”

๑๑.

১১.

จนฺทาทิจฺจาว [Pg.589] อากาเส,พหุสฺสุเตหิ สมฺปทา;

วิเสส-ปุคฺคลา หุตฺวา,ปปฺโปนฺตุ อมตํ ปทํ.

“আকাশে চন্দ্র ও সূর্যের মতো, বহুশ্রুত সম্পত্তিসম্পন্ন হয়ে, বিশেষ পুদ্গল হয়ে তাঁরা অমৃত পদ লাভ করুন।”

๑๒.

১২.

อุกฺกฏฺฐ-ธมฺม-ทาเนน[Pg.590],ปาปุเณยฺยมนุตฺตรํ;

ลิงฺค-สมฺปตฺติ-เมธาวี,ตกฺกี-ปญฺญา สุ-เปสลี.

“উৎকৃষ্ট ধর্মদানের দ্বারা আমি যেন অনুত্তর জ্ঞান লাভ করতে পারি; লিঙ্গ-সম্পত্তি, মেধাবী, তার্কিক-প্রজ্ঞা ও সুশীল হয়ে।”

นรทกฺข โถมนา อาสีส

“নরদক্ষ স্তুতি ও আশিস”

๓. คาถา

৩. “গাথা”

๑.

১.

ปาลิโต [Pg.592] ปาฬิยา เฉโก,ตฺวํสิ คมฺภีร-ญาณวา;

ปาลิยาว ปาลิตสฺส,ททามิทานิ โภ อหํ.

“পালি ভাষায় দক্ষ পালিত, তুমি গম্ভীর জ্ঞানবান; হে মহোদয়, পালির দ্বারা পালিত আপনাকে আমি এখন এটি দান করছি।”

๒.

২.

ทกฺขาวาเทสุ [Pg.593] กุสโล,ปาลิโต สาสนนฺธรี;

ปิฏเกสุ อชฺโฌคายฺห,นรทกฺขํภิสงฺขรี.

“দক্ষদের উপদেশে কুশল, শাসনধর পালিত, পিটকসমূহে অবগাহন করে 'নরদক্ষ' গ্রন্থটি সংকলন করেছেন।”

๓.

৩.

สุต-ธเรน [Pg.595] รจิตํ,เอตํ สาร-คเวสิโน;

อตนฺทิกา สุ-ทกฺขนฺตุ,อคฺคคฺค-สาสเน รตา.

“বহুশ্রুত কর্তৃক রচিত এই গ্রন্থটি সার-গবেষকগণ অলসতাহীনভাবে ভালোভাবে দর্শন করুন, যাঁরা শ্রেষ্ঠ শাসনে রত।”

นรทกฺข โถมนา อาสีส

“নরদক্ষ স্তুতি ও আশিস”

๒. คาถา

২. “গাথা”

๑.

১.

ญุํ [Pg.596] ปาลิโตธ ชาโต โย,เถโร โส อพฺภุโตว ญุํ;

ญุํ มหา-ปาลิโต สนฺโต,นิกาย-ปาลิโต จ ญุํ.

“নিশ্চয়ই এখানে যে পালিত জন্মগ্রহণ করেছেন, সেই স্থবির অদ্ভুতই বটে; তিনি শান্ত মহাঁ-পালিত এবং নিকায়-পালিত।”

๒.

২.

ญุํ [Pg.598] นร-ทกฺข-คนฺถํ ยํ,โสวกา นร-ทกฺข-ทํ;

นรา ทกฺขนฺตุ สมฺมา จ,ทกฺขตฺตํ ปาปุณนฺตุ ญุํ.

“নিশ্চয়ই এই 'নরদক্ষ' গ্রন্থটি, যা শ্রোতাদের নরদক্ষতা দান করে; মানুষ তা সম্যকভাবে দর্শন করুক এবং দক্ষতা লাভ করুক।”