නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

その世尊、阿羅漢、正等覚者に礼拝いたします。

නරදක්ඛදීපනී

人智明灯（人の賢明さを照らす書）

පාලිතො [Pg.8] යෙව සද්ධම්මො,පාලිතෙන වරෙන ච;

පාලිතෙ සුට්ඨු යං සීලං,පාලිතං ධම්ම-සුන්දරං.

正法はまさに守られ、優れた守護者によって守られた。よく守られた戒律、守られた法は美しい。

සම්මා [Pg.10] ආරද්ධං සබ්බ-සම්පත්තීනං,මූලං හොතීති දට්ඨබ්බං.

正しく開始された（精進）は、あらゆる成就の根本であると見なされるべきである。

වීරියාරබ්භො [Pg.11] භික්ඛවෙ,මහතො අත්ථාය සංවත්තතීති.

比丘たちよ、精進を開始することは、多大なる利益に資するものである。

තස්මා [Pg.12] වීරියමෙව කත්තබ්බං,වීරියවතො හි අචින්තිතංපි හොති.

それゆえ、精進こそがなされるべきである。精進する者には、思いもよらないことさえも成就するからである。

යථා [Pg.21] හි තච්ඡකානං සුත්තං,පමාණං හොති;

එව මෙතම්පි විඤ්ඤූනං.

大工にとっての（墨）糸が基準であるように、賢者にとってもまたこれは（基準）である。

සුවිජානො [Pg.24] භවං හොති,දුබ්බිජානො පරාභවො;

ධම්මකාමො භවං හොති,ධම්මදෙස්සී පරාභවො.

繁栄する者は容易に知られ、没落する者も容易に知られる。法を愛する者は繁栄し、法を忌み嫌う者は没落する。

අයං [Pg.26] ධම්මතාති අයං සභාවො,අයං නියාමොති වුත්තං හොති.

“これが法の常道（dhammatā）である”とは、“これが自性（sabhāva）であり、これが法則（niyāma）である”と言われる。

යෙ [Pg.28] ධම්මා හෙතුපභවා,තෙසං හෙතුං තථාගතො.

諸々の法（現象）は原因より生じる。如来はその原因を（説かれた）。

රතනත්තයං[Pg.35], සන්තතං, අහං වන්දාමි;

ආචරියං, සො අහං, නිච්චං නමාමි;

‘‘හොතු සබ්බං, මඞ්ගලං, මමං සබ්බධි’’.

私は常に三宝を礼拝いたします。私は常に師に敬意を表します。“至るところで、私にあらゆる吉祥がありますように”。

නරදක්ඛදීපනී

人智明灯（人の賢明さを照らす書）

නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

その世尊、阿羅漢、正等覚者に礼拝いたします。

පණාම

礼敬

නරදක්ඛදීපකස්ස,

人智明灯を説く者へ、

නමො සමන්තචක්ඛුනො;

සංසාරා විප්පමුත්තස්ස,සංසාරා විප්පමුත්තස්ස,ස-සද්ධම්මස්ස සඞ්ඝිනො.

普眼（あまねく見る眼）を持ち、輪回から完全に解き放たれ、正法と僧伽を具えた方に礼拝いたします。

මත්ථනා

祈念

2.

2.

පාලිතෙහි [Pg.36] වරුත්තමං,පාලිතං සීල-පාරමිං;

පාලෙතු වරසම්බුද්ධො,පාලිතං ගන්ථ-කාරණං.

最も優れた守護者らによって、戒の波羅蜜が守られた。正等覚者が、この書を記す機縁を守りたまえ。

ආසීස

祝福

3.

3.

බහුස්සුතො [Pg.37] ච මෙධාවී,සීලෙසුච සමාහිතො;

චෙතොසමථානුයුත්තො,අපි මුද්ධනි තිට්ඨතු.

多聞にして聡明、戒律において安定し、心の静止（サマタ）に専念する方が、私の頭上に（光栄として）留まりますように。

අභියාචක

懇請者

4.

4.

ධම්ම-සඞ්ඝං [Pg.38] වන්දිත්වාන,සබ්බ-ලොකස්ස නායකං;

යාචිතො තිකක්‍රප-ථෙරෙන,මාණවෙන ච ධීමතා.

全世界の指導者である法と僧伽を礼拝し、ティカクラパ長老と聡明な青年によって要請された。

5.

5.

උත්තානමෙව සඞ්ඛෙපං,නානා-සත්ථ-සුධාරිතං;

නර-දක්ඛං ලිඛිස්සමි,පස්සන්තු ධීර-මාමකා.

諸々の論書によってよく保持された、明快な要約である“人の賢明さ（Naradakkha）”を私は記そう。賢明なる我が門弟たちがこれを見るように。

6.

6.

කොසජ්ජං [Pg.41] භයතො දිස්වා,වීරියඤ්ජාපි ඛෙමතො;

ආරද්ධවීරියා හොථ;

එසා බුද්ධානුසාසනී.

怠惰を恐るべきものと見なし、精進を安穏と見なして、精進を開始しなさい。これが諸仏の教えである。

7.

7.

වීරියවා [Pg.42] ඛො භික්ඛවෙ අරියසාවකො,අකුසලං පජහති, කුසලං භාවෙති;

සාවජ්ජං පජහති, අනවජ්ජං භාවෙති,සුද්ධමත්තානං පරිහරතීති.

比丘たちよ、精進ある聖なる弟子は、不善を捨て、善を修習する。過ちあるものを捨て、過ちなきものを修習し、自らを清らかに保つのである。

වීරියවතො [Pg.43] කිං නාම කම්මං න සිජ්ඣති;

පුරිසකාරො [Pg.44] නාම න නස්සති,සුඛෙ පතිට්ඨාපෙතීති ජානාමි.

精進ある者にとって、いかなる業が成就しないことがあろうか。人間の努力というものは滅びることはなく、人を幸福に据え置くものであると私は知っている。

8.

8.

යථා [Pg.46] ඛිත්තං නභෙ ලෙඩ්ඩු,ධුවං පතති භූමියං;

තථෙව බුද්ධ-සෙට්ඨානං,වචනං ධුව-සස්සතං.

空中に投げられた土塊が、必ず地上に落ちるように、至高の諸仏の言葉は、確実にして不変である。

9.

9.

අ-ද්වෙජ්ඣවචනා [Pg.48] බුද්ධා,අ-මොඝවචනා ජිනා.

諸仏の言葉に二心はなく、勝利者（如来）の言葉は空虚ではない。

10.

10.

සුස්සුසා [Pg.49] ලභතෙ පඤ්ඤං,උට්ඨාතා වින්දතෙ ධනං;

තස්මා පාළිං ගුරුං කත්වා,ඉමං පස්සාහි සොභණං.

聞くことを願うことによって智慧を得、精励することによって富を見出す。それゆえ、聖典（パーリ）を重んじて、この麗しき教えを見なさい。

11.

11.

සුස්සුසා [Pg.51] සුත-බුද්ධිනී,සුතං පඤ්ඤාය වඩ්ඪනං;

පඤ්ඤාය අත්ථං ජානාති,ඤාතො අත්ථො සුඛාවහො.

聞くことを願うことは聞得（多聞）を増長させ、聞得は智慧を増進させる。智慧によって義（真意）を知り、知られた義は幸福をもたらす。

12.

12.

සතතංජ්ඣායනං [Pg.52] වාද,පර-තන්තවලොකනං;

සබ්බිජ්ජාචෙර-සෙවාච,බුද්ධි-මති-කරො ගුණො.

常に深く思索すること、他者の教えを観察すること、すべての学問の師に仕えること、これらは知性を高める徳である。

13.

13.

අති-දීඝොව [Pg.53] නීඝො හි,කුසීතො හීන-වීරියො;

තස්මා වීරියං කත්වාන,විජ්ජං එසන්තු සාධවො.

怠惰で精進を欠く者は、実に長い苦悩に陥る。それゆえ、善き人々は精進して、学問を求めるべきである。

14.

14.

සුපොරිසො [Pg.55] තාව සිප්පං,උග්ගණ්හෙය්‍ය පරං ධනං;

ගවෙසෙය්‍ය තතො මන්තං,කථෙය්‍ය සච්ච-භාසිතං.

優れた人は、まず最高の富である技術を習得し、次に知識を追求し、真実の言葉を語るべきである。

15.

15.

පථමං [Pg.56] න පරාජයෙ සිප්පං,දුතීයං න පරාජයෙ ධනං;

තතීයං න පරාජයෙ ධනං,චතුත්ථමත්ථං කිං කරිස්සති.

第一の時期に技術を習得せず、第二の時期に富を築かず、第三の時期にも富を築かなければ、第四の時期に何ができるだろうか。

16.

16.

සොභන්ති [Pg.58] අ-මිලාතානි,පුප්ඵානිව පිලන්ධිතුං;

තථා සොභන්ති දාරකා,යොබ්බනෙයෙව සික්ඛිතුං.

萎れていない花が飾るのにふさわしく美しいように、若いうちに学ぶ子供たちもまた、そのように美しい。

17.

17.

තස්මා [Pg.59] හවෙ ගුණාධාරං,පඤ්ඤා-වඩ්ඪනමුත්තමං;

සික්ඛෙය්‍ය මතිමා පොසො,පත්ථෙන්තො හිතමත්තනො.

それゆえ、自らの利益を願う賢明な人は、徳の基盤であり最高の知恵の増進である学問を学ぶべきである。

18.

18.

අලං [Pg.60] වායමිතුං සිප්පෙ,අත්ථ-කාමෙන ජන්තුනා;

කතං විජඤ්ඤා විජ්ජාදි,වයො තෙ මා උපජ්ඣගා.

利益を求める人は、技術を磨くために十分に励むべきである。知識を習得したと自覚しなさい。あなたの若さが空しく過ぎ去らぬように。

19.

19.

විජ්ජං [Pg.62] සික්ඛෙ, චරෙ සීලං,ධීරෙන සහ සංවසෙ;

ධනාචයෙ, කරෙ කම්මං,පියං වාචඤ්ච සංවදෙ.

学問を学び、戒律を守り、賢者と共に住むべきである。富を蓄えるために働き、慈しみのある言葉を語るべきである。

20.

20.

න [Pg.64] ත්වෙව සුපිතුං හොති,රත්ති නක්ඛත්ත-මාලිනී;

පටිජග්ගිතුමෙවෙසා,රත්ති හොති විජානතං.

星が連なる夜は、決して眠るためのものではない。真理を知る者にとって、夜はまさに真理を見守るためのものである。

21.

21.

උට්ඨාහථ [Pg.65] නිසීදථ,කො අත්ථො සුපිතෙන වො;

සාධු ඛො සිප්ප-විජ්ජාහ්වා,විජ්ජං සික්ඛථ සන්තතං.

起き上がりなさい、座りなさい。眠ることに何の益があるだろうか。技術や学問は実に善いものである。絶えず学問を学びなさい。

22.

22.

ආරබ්භථ [Pg.67] සදා පුත්තා,බහුස්සුතං ගවෙසිතුං;

යස්මා ලොකෙ සිප්පවන්තා,සබ්බා-දිසාසු පාකටා.

子らよ、常に博識を求めて精進しなさい。なぜなら、技術を持つ者は、世界中のどこであっても名が知れ渡るからである。

23.

23.

සක්‍යරූපං [Pg.68] පුරෙ සන්තං,මයා සිප්පං න සික්ඛිතං;

කිච්ඡා වුත්ති අ-සිප්පස්ස,ඉති පච්ඡා නුතප්පති.

“まだ若く可能だった時に私は技術を学ばなかった。技術のない者の暮らしは苦しい”と、後になって後悔するのである。

24.

24.

ලොකත්ථං [Pg.75] ලොක-කම්මන්තං,ඉච්ඡන්තො පරියෙසිතුං;

නිච්චමෙව වීරියඤ්ච,අත්ථං මන්තඤ්ජ චින්තයෙ.

世の中の利益と仕事を成し遂げようと望むなら、常に精進し、目的と手段について深く考えるべきである。

25.

25.

ධනවා [Pg.76] ගුණවා ලොකෙ,සබ්බා-දිසාය පාකටො;

සීලවා පඤ්ඤවා මච්චො,සබ්බ-ලොකෙහි පූජිතො.

富があり徳のある人は、あらゆる場所で有名になる。戒律を守り知恵のある人は、全世界の人々から敬われる。

26.

26.

සජීවති [Pg.77] යසො යස්ස,කිත්ති යස්ස සජීවති;

යස-කිත්ති විහීනස්ස,ජීවන්තොපි මතොපමා.

名声がある者、名誉がある者は生きていると言える。名声も名誉もない者は、生きていても死人に等しい。

27.

27.

සද්ධීධ [Pg.79] විත්තං පුරිසස්ස සෙට්ඨං,ධම්මො සුචිණ්ණො සුඛමාවහාති;

සච්චං හවෙ සාදුතරං රසානං,පඤ්ඤාජීවිං ජීවිතමාහු සෙට්ඨන්ති.

この世における人の最高の富は信仰であり、正しく実践された教えは幸福をもたらす。真実こそが諸々の味の中で最も甘美であり、知恵によって生きる人生が最高であると言われる。

28.

28.

සතිමතො [Pg.81] සදා භද්දං,සතිමා සුඛමෙධති;

සතිමතො සුවෙ සෙය්‍යො,වෙරා ච පරිමුච්චති.

気づき（正念）のある者には常に幸運があり、気づきのある者は幸福を増進させる。気づきのある者には未来がいっそう良くなり、怨みから解き放たれる。

29.

29.

මා [Pg.83] වො ඛණං විරාධෙථ,ඛණාතීතා හි සොචරෙ;

සදත්ථෙ වායමෙය්‍යාථ,ඛණො වො පටිපාදිතො.

好機を逃してはならない。好機を逃した者は嘆き悲しむからである。自分自身の目的のために励みなさい。好機はあなたがたに与えられているのだから。

30.

30.

යථිච්ඡිතං [Pg.84] න පප්පොති,අ-ඵියො නාවිකොණ්ණවෙ;

තථෙවාවීරියොපෙත්ථ,තස්මාරභෙය්‍ය සාසනං.

櫂のない船頭が大洋で目的地に到達できないように、精進のない者もまた同様である。それゆえ、教えの実践に励むべきである。

31.

31.

වායමෙථෙව [Pg.87] පුරිසො,යාව අත්ථස්ස නිප්ඵදා;

නිප්ඵන්නසොභණො අත්ථො,ඛන්තා භිය්‍යො න විජ්ජති.

人は目的が達成されるまで励むべきである。達成された目的は輝かしく、忍耐に勝るものは他にない。

32.

32.

සමෙව [Pg.88] ඤාණ-වායාමෙ,සුඛාවහො සු-මඞ්ගලො;

ඤුනෙධිකෙ තථා නො හි,ද්වයෙන සාධු සම්පදා.

知識と精進が等しく備わっていることは、幸福をもたらし、大いなる吉祥となる。不足も過剰もなく、この二つが揃ってこそ、見事な成就となる。

33.

33.

කාය-කම්මානි [Pg.90] සිජ්ඣන්ති,වචී-කම්මානි වීරියං;

න හි කිච්චානි චින්තාහි,කරෙය්‍යාථීධ වායමං.

身の行いも口の行いも、精進によって成就する。考えるだけでは何事も成し遂げられない。この世において、精進に励みなさい。

34.

34.

පටිකච්චෙව [Pg.91] කරෙය්‍ය,තං ජඤ්ඤා හිතමත්තනො;

න සාකටිකචින්තාය,මන්දා ධීරො පරක්කමෙ.

賢者は、自分自身の利益となることをあらかじめ行うべきである。牛飼いのような愚かな考えを持たず、賢明に精進しなさい。

35.

35.

ථිරෙන [Pg.95] සක-කම්මෙන,වඩ්ඪතියෙව සං ඵලං;

අ-ථිරෙන අලසෙන,කර-කම්මං ඵලඤ්ච නො.

自分の仕事をたゆまず行えば、その結果は必ず増大する。怠惰で不確実な行いからは、仕事の成果も報いも得られない。

36.

36.

ආසීසෙථෙව [Pg.96] පුරිසො,න නිබ්බින්දෙය්‍ය පණ්ඩිතො;

පස්සාමි වොහං අත්තානං,යථා ඉච්ඡිං තථා අහු.

人は希望を持つべきであり、賢者は失望してはならない。私は、自分が望んだ通りになった自分自身を見ている。

37.

37.

අණණො [Pg.98] ඤාතීනං හොති,දෙවානං පිතුනඤ්ච සො;

කරං පුරිස-කිච්චානි,න ච පච්ඡානුතප්පති.

人としての務めを果たす者は、親族や神々、そして父母に対して負い目がなくなり、後で後悔することもない。

38.

38.

හිය්‍යොති [Pg.99] හිය්‍යති පොසො,කරිස්සාමි පරෙති යො;

අජ්ජ කත්තබ්බ කම්මං ස්වෙ,සො තතො පරිහායති.

“昨日のことだ”と言い、“後でやろう”と言う人は衰退する。今日なすべき仕事を明日に延ばす者は、成功から遠ざかる。

39.

39.

සො [Pg.101] අ-ප්පමත්තො අ-කුද්ධො,තාත කිච්චානි කාරය;

වායාමස්සු ස-කිච්චෙසු,නාලසො වින්දතෙ සුඛං.

我が子よ、不放逸で怒ることなく、なすべきことを行いなさい。自分の務めに精進しなさい。怠惰な者が幸福を得ることはない。

40.

40.

හීන-ජච්චොපි [Pg.102] චෙ හොති,උට්ඨාතා ධිතිමා නරො;

ආචාර-සීල-සම්පන්නො,නිසෙ අග්ගීව භාසති.

たとえ卑しい生まれであっても、精進し、決断力があり、礼儀と徳を具えた人は、闇夜の火のように輝く。

41.

41.

යො [Pg.104] පුබ්බෙ කරණීයානි,පච්ඡා සො කාතුමිච්ඡති;

වරුණකට්ඨභඤ්ජොව,ස පච්ඡා අනුතප්පති.

先になすべきことを後回しにしようとする者は、ヴァルナの木を折った者のように、後で後悔することになる。

42.

42.

උට්ඨානකාලම්හි [Pg.105] අනුට්ඨහානො,යුවා බලී ආලසියං උපෙතො;

අ-පුණ්ණසඞ්කප්පමනො කුසීතො,පඤ්ඤාය මග්ගං අලසො න වින්දති.

奮起すべき時に奮起せず、若く力強くありながら怠惰に陥り、志が低く、怠慢な者は、智慧への道を見出すことはない。

43.

43.

දුම්මෙධො [Pg.107] පුරිසො ලොකෙ,කුසීතො හීන-වීරියො;

අප්පස්සුතො අනාචාරො,පරිහායති වුඩ්ඪියා.

世の愚かなる人は、怠惰で精進を欠き、学識乏しく行儀が悪ければ、繁栄から遠ざかる。

44.

44.

අප්පස්සුතායං [Pg.108] පුරිසො,බලීබද්දොව ජීරති;

මංසානි තස්ස වඩ්ඪන්ති,පඤ්ඤා තස්ස න වඩ්ඪති.

学識の乏しい人は、牡牛のように老いる。その肉は増えるが、その智慧が増えることはない。

45.

45.

යස්ස [Pg.109] මනුස්ස-භූතස්ස,නත්ථි භොගා ච සිප්පකං;

කිංඵලං තස්ස මානුස්සං,ද්විපාදට්ඨො හි සො මිගො.

人間に生まれながら、富も技術も持たぬ者。その人生に何の果実があろうか。彼は二本足で立つ獣に過ぎない。

46.

46.

යො [Pg.111] ච වස්සසතං ජීවෙ,කුසීතො හීන-වීරියො;

එකාහං ජීවිතං සෙය්‍යො,වීරියාරබ්භතො දළං.

怠惰で精進を欠く者が百年生きるよりも、堅固に精進に励む者のたった一日の生の方が優れている。

47.

47.

යො [Pg.112] ච ධම්ම-විභඞ්ගඤ්ඤූ,කාලුට්ඨායී අ-තන්දිතො;

අනුට්ඨහති කාලෙන,ඵලං තස්ස සමිජ්ඣති.

理法の分類を知り、時に応じて起き、怠ることなく、適切な時に励む者は、その目的を達成する。

48.

48.

අ-චරිත්වා [Pg.126] බ්‍රහ්මචරියං,අ-ලද්ධා යොබ්බනෙ ධනං;

ජිණ්ණකොඤ්චාව ඣායන්ති,ඛීණමච්ඡෙව පල්ලලෙ.

若い時に清らかな行いをせず、富も築かなかった者は、魚のいなくなった池で、老いた鷺のように項垂れて思い悩む。

49.

49.

අ-චරිත්වා [Pg.127] බ්‍රහ්මචරියං,අ-ලද්ධා යොබ්බනෙ ධනං;

සෙන්ත්ති චාපාතිඛීණාව,පුරාණානි අනුත්ථුනං.

若い時に清らかな行いをせず、富も築かなかった者は、弓から放たれて力尽きた矢のように横たわり、過去を嘆き悲しむ。

50.

50.

අප්පකෙනාපි [Pg.132] මෙධාවී,පාභතෙන විචක්ඛණො;

සමුට්ඨාපෙති අත්තානං,අණුං අග්ගිංව සන්ධමං.

賢明で洞察力のある者は、わずかな資金からでも、小さな火を吹き起こすように、自らを興隆させる。

51.

51.

වායාමෙථෙව [Pg.138] පුරිසො,න නිබ්බින්දෙය්‍ය පණ්ඩිතො;

වායාමස්ස ඵලං පස්ස,භුත්තා අම්බා අනීතිහං.

人はただ精進すべきである。賢者は失望してはならない。精進の果実を見よ、努力によってマンゴーを食べることができたではないか。

52.

52.

අනුට්ඨහං [Pg.140] අ-වායාමං,සුඛං යත්‍රාධි ගච්ඡති;

සුවිර තත්ථ ගච්ඡාහි,මඤ්ච තත්ථෙව පාපය.

奮起もせず努力もせずに幸福が得られる場所があるのなら、スヴィーラよ、そこへ行け。そして私をもそこへ連れて行け。

53.

53.

යත්ථාලසො [Pg.142] අනුට්ඨාතා,අච්චන්තං සුඛමෙධති;

සුවිර තත්ථ ගච්ඡාහි,මඤ්ච ත්තත්ථෙව පාපය.

怠け者で奮起しない者が、この上ない幸せを得られる場所があるのなら、スヴィーラよ、そこへ行け。そして私をもそこへ連れて行け。

54.

54.

අධිප්පාය-ඵලං [Pg.143] ලොකෙ,ධීතිමන්ත්තස්ස සිජ්ඣති;

වීරියමෙව කත්තබ්බං,එතං බුද්ධෙහි වණ්ණිතං.

この世において、不屈の精神を持つ者は、志した通りの果実を得る。ゆえに精進こそがなされるべきである。これは諸仏によって称賛されている。

පඤ්ඤා-නිද්දෙස

智慧の解説

55.

55.

පඤ්ඤං [Pg.144] පථමමෙසෙහි,පඤ්ඤා-බලං බහුත්තමං;

කුල-පුත්ත බලං පඤ්ඤා,කිංහිනාම න සාධ්‍යති.

まず智慧を求めよ。智慧の力は至高である。善男子にとって智慧は力であり、それによって成し遂げられないことがあろうか。

56.

56.

අනෙක-සංසයුච්ඡෙදි[Pg.146],පරොක්ඛත්ථස්ස දස්සකං;

සබ්බස්ස ලොචනං සත්ථං,යස්ස නත්ථ්‍යන්ධමෙව සො.

多くの疑念を断ち切り、目に見えない真実を示す。学問は万人の眼であり、それを持たない者は、まさに盲目である。

57.

57.

පඤ්ඤා [Pg.148] සුතං විනිච්ඡින්දි,කිත්ති-සිලොක-වඩ්ඪනී;

පඤ්ඤාසහිතො නරො ඉධ,අපි සුඛානිවින්දති.

智慧は聞いたことを正しく判断し、名声と誉れを高める。智慧を備えた人は、この世において幸福を享受する。

58.

58.

සබ්බඤ්ඤුබුද්ධ-පච්චෙක[Pg.149],චතුසච්ච-සුතා ඉති;

චතු-බුද්ධෙසු එකොව,බහුස්සුතො නරො භවෙ.

正自覚者、独覚者、四諦を聞く者など、四種の覚者のいずれにおいても、人は多聞であるべきだ。

59.

59.

ලෙඛඡෙකො [Pg.150] වාචඡෙකො,ගන්ථඡෙකො සුවාචකො;

විධායකඡෙකො සූරො,නිද්දුක්ඛොව සකම්මනි.

読み書きに長け、言葉に長け、経典に詳しく、話術に優れ、実務に精通し、勇気ある者は、自らの仕事において苦しむことがない。

60.

60.

පඤ්ඤා [Pg.152] හි සෙට්ඨා කුසලා වදන්ති,නක්ඛත්ත-රාජාරිව තාරකානං;

සීලං සිරීචාපි සතඤ්ච ධම්මො,අන්වායිකා පඤ්ඤාවතො භවන්ති.

賢者たちは、智慧こそが最高であると言う。それは星々の中の月のようである。戒律も、栄光も、聖者の法も、智慧ある者に付き従うものである。

61.

61.

සෙවෙථ [Pg.154] බුද්ධෙ නිපුණෙ බහුස්සුත්තෙ,උග්ගාහකො ච පරිපුච්ඡකො;

සුණෙය්‍ය සක්කච්චං සුභාසිතානි,එවං කරො පඤ්ඤවා හොති මච්චො.

賢明で巧みで、博識な人々に仕え、学び、問い、善く説かれた教えを恭しく聴くべきである。そのようにする人間は、智慧ある者となる。

62.

62.

වයෙන [Pg.156] යස-පුච්ඡාහි,තිට්ඨ-වාසෙන යොනිසො;

සාකච්ඡා ස්නෙහසංසෙවා,පතිරූප-වාසෙනච.

年齢、名声ある者への質問、定住、如理作意、対話、親愛なる者との交わり、そして適当な場所に住むことによって智慧は得られる。

63.

63.

එතානි අට්ඨඨානානි,බුද්ධි-විසද-කාරණා;

යෙසං එතානි සම්භොන්ති,තෙසං බුද්ධි පභිජ්ජති.

これら八つの事柄は、知性を明晰にする原因である。これらを備える者の知性は、鋭く開花する。

64. චත්තාරොමෙ [Pg.158] භික්ඛවෙ ධම්මා පඤ්ඤාවුද්ධියා සංවත්තන්ති. කතමෙ චත්තාරො. සප්පුරිසසංසෙවො සද්ධම්මසවනං යොනිසො මනසිකාරො ධම්මානුධම්ම-පටිපත්ති. ඉමෙ ඛො භික්ඛවෙ චත්තාරො ධම්මා පඤ්ඤා-වුද්ධියා සංවත්තන්තීත්ති.

64. 比丘たちよ、これら四つの法は智慧の増進に資する。いかなる四つか。善き友と交わること、正法を聴くこと、如理作意、法随法行である。比丘たちよ、これら四つの法が智慧の増進に資するのである。

65.

65.

චක්ඛුපසාද-සම්පන්නො[Pg.160],අච්ඡිමන්තඤ්ච පස්සති;

අන්ධං කාණං සු-පස්සන්තං,අන්ධො සබ්බං න පස්සති.

澄んだ眼を持つ者は、眼のある者を見る。盲目の者も片目の者も、よく見える者を見る。しかし、盲目の者は何ひとつ見ることはない。

66.

66.

පස්සත්ති [Pg.161] පස්සො පස්සන්තං,අ-පස්සන්තඤ්ච පස්සති;

අ-පස්සන්තො අ-පස්සන්තං,පස්සන්තඤ්ච න පස්සති.

見る者は、見ている者をも見ていない者をも見る。見ていない者は、見ていない者をも見ている者をも見ることがない。

67.

67.

පාකටං [Pg.162] අ-පටිච්ඡන්නං,රූපං පසාද-චක්ඛුනා;

නාඤ්ඤං පස්සත්ති සබ්බංපි,තථතො ඤාණ-චක්ඛුනා.

肉眼をもってすれば、隠されていない明白な形色を見る。しかし智慧の眼をもってすれば、他の何ものでもなく、万物をありのままに（真如として）見るのである。

68.

68.

සුජනාසුජනා [Pg.164] සබ්බෙ,ගුණෙනාපි විවෙකිනො;

විවෙකං න සමායන්ති,අ-විවෙකීජනන්තිකෙ.

善人と悪人はすべてその徳によって区別される。しかし、思慮のない者は、思慮のある者のそばにいても、思慮を身につけることはない。

69.

69.

යො [Pg.165] ච උප්පතිතං අත්ථං,න ඛිප්පමනුබුජ්ඣති;

අ-මිත්තවසමන්වෙති,පච්ඡා ච අනුතප්පති.

生じた事態の意義を速やかに理解しない者は、敵の支配下に陥り、後になって後悔することになる。

70.

70.

එවං [Pg.166] මහිද්ධිකා පඤ්ඤා,නිපුණා සාධුචින්තිනී;

දිට්ඨධම්ම-හිතත්ථාය,සම්පරාය-සුඛාය වා.

このように、智慧は偉大な力を持ち、精妙で、正しく思考するものである。それは現世の利益のため、あるいは来世の幸福のためにある。

71.

71.

තං [Pg.168] බලානං බලං සෙට්ඨ,අග්ග පඤ්ඤාබලං බලං;

පඤ්ඤාබලෙනුපත්ථද්ධො,එත්ථං වින්දති පණ්ඩිත්තො.

諸々の力の中で、智慧の力こそが最上である。智慧の力に支えられて、賢者はこの世において（目的を）成就する。

72.

72.

යෙන [Pg.170] ඤාණෙන බුජ්ඣන්ති,අරියා කත-කිච්චතං;

තං ඤාණ-රතනං ලද්ධං,වායාමෙථ ජිනොරසා.

聖者たちが“なすべきことはなされた”と悟るに至ったその智によって、その智の宝を得て、勝者の子ら（仏弟子）よ、精進せよ。

73.

73.

පඤ්ඤාරතනමාලස්ස[Pg.171],න චිරං වත්තතෙ භවො;

ඛිප්පං දස්සෙති අමතං,න ච සො රොචතෙ භවෙ.

智慧の宝の首飾りをかける者にとって、輪回の生存は長くは続かない。それは速やかに不死（涅槃）を示し、彼は生存（三界）を喜ぶことはない。

74.

74.

පමාදමනුයුඤ්ජන්ති[Pg.173],බාලා දුම්මෙධිනො ජනා;

අප්පමාදඤ්ච මෙධාවී,ධනං සෙට්ඨංව රක්ඛති.

愚かな者、知恵なき人々は放逸にふける。しかし、賢明な者は不放逸を最上の宝のように守る。

75.

75.

ධන-පුඤ්ඤ-ධී-ලාභෙන[Pg.174],කාලං ඛිය්‍යති පණ්ඩිතො;

කීළනෙන ච දුම්මෙධො,නිද්දාය කලහෙන වා.

賢者は、富と功徳と智慧を得ることに時間を費やす。知恵なき者は、遊びや眠り、あるいは争いに（時間を）費やす。

76.

76.

පමාදං [Pg.176] අප්පමාදෙන,යදා නූදති පණ්ඩිතො;

පඤ්ඤාපාසාද-මාරුය්හ,අ-සොකො සොකිනිං පජං,පබ්බතට්ඨොව භූමට්ඨෙ,ධීරො බාලෙ අවෙක්ඛති.

賢者が不放逸によって放逸を払いのけるとき、智慧の楼閣に登り、憂いなき者は憂いある人々を、山の上に立つ者が地上の人々を見下ろすように、賢明な者は愚かな者たちを観察する。

77.

77.

නත්ති [Pg.178] අත්තසමං පෙමං,නත්ථි ධඤ්ඤසමං ධනං;

නත්ථි පඤ්ඤාසමා ආභා,වුට්ඨි වෙ පරමා සරා.

自己に等しい愛はなく、穀物に等しい富はなく、智慧に等しい光はなく、実に雨こそが最高の降り注ぎである。

78.

78.

දිට්ඨෙ [Pg.180] ධම්මෙ ච යො අත්ථො,යො චත්ථො සම්පරායිකො;

අත්ථාභිසමයා ධීරො,පණ්ඩිතොති පවුච්චති.

現世における利益と、来世における利益とを、その利益を体得しているがゆえに、賢明な者は賢者（パンディタ）と呼ばれる。

79.

79.

න [Pg.181] තෙන පණ්ඩිතො හොති,යාවතා බහු භාසති;

ඛෙමී අ-වෙරී අ-භයො,පණ්ඩිතොත්ති පවුච්චති.

多く語るからといって、それで賢者なのではない。安穏であり、怨みなく、恐れなき者が、賢者と呼ばれる。

80.

80.

යම්හි [Pg.183] සච්චඤ්ච ධම්මො ච,අ-හිංසා සංයමො දමො;

ස වෙ වන්තමලො ධීරො,ථෙරො ඉති පවුච්චත්ති.

真実と法（真理）と不殺生と自制と克己がある人、汚れを吐き出した賢明なその人こそが、長老（テーラ）と呼ばれる。

81.

81.

සක-ගුණං [Pg.185] සක-දොසං,යො ජානාති සපණ්ඩිතො;

පර-ගුණං පර-දොසං,යො ජානාති සපණ්ඩිතො.

己の徳と己の過ちを知る者は賢者である。他人の徳と他人の過ちを知る者は賢者である。

82.

82.

සති-වීරිය-පඤ්ඤාය[Pg.186],යො කරොති ඉරියාපථෙ;

සො පණ්ඩිතො හවෙ භවෙ,උභයත්ථ-පරිග්ගහො.

正念と精進と智慧をもって日々の所作（威儀）を行う者、彼は実にこの世において、現世と来世の両方の利益を手中に収める賢者である。

83.

83.

කතඤ්ඤූ [Pg.187] විජ්ජා-සම්පන්නො,ජාතිමා ධනවා හවෙ;

සො විචාරණ-සීලො ච,නිද්දුක්ඛො පණ්ඩිතො භවෙ.

感謝の念があり、明（智）を具え、家柄が良く、富める者。そして熟考する習慣があり、苦しみのない者が賢者である。

සබ්බෙ [Pg.189] කම්මස්සකා සත්තා,කම්මං සත්තෙ විභජ්ජති.

すべての生きとし生けるものは自らの業を所有し、業が衆生を（様々に）分かつ。

84.

84.

යො පස්සති පච්චක්ඛත්ථං,යො ච සංසාරත්ථං තෙසු;

පච්ඡිමොව පූජනීයො,උභයත්ථ-සුදිට්ඨත්තා.

目前の真理を見る者と、輪回における利益を見る者がいるが、それらの中で後者こそが供養されるべきである。両方の利益をよく見極めているからである。

85.

85.

අප්පෙන [Pg.191] අනවජ්ජෙන,සන්තුට්ඨො සුලභෙන ච;

මත්තඤ්ඤූ සුභරො හුත්වා,චරෙය්‍ය පණ්ඩිතො නරො.

わずかなもので、罪なきもので、容易に得られるもので満足し、節度を知り、養いやすい者となって、賢者たる人は歩むべきである。

86.

86.

අත්තානමෙව [Pg.192] පථමං,පතිරූපෙ නිවෙසයෙ;

අථඤ්ඤමනුසාසෙය්‍ය,න කිලිස්සෙය්‍ය පණ්ඩිතො.

まず自分自身を正しい状態に落ち着かせるべきである。その上で他人を教え導くべきである。そうすれば賢者は汚される（悩まされる）ことがない。

87.

87.

උත්තම-පරිසාය [Pg.193] වෙ,උත්ත්තමං වාචමුත්තමො;

භණෙය්‍යාඛෙප-විත්ථාරං,සා අනග්ඝ්‍යා ලොකත්තයෙ.

優れた集まりにおいて、優れた人は優れた言葉を、非難されることなく詳細に語るべきである。それは三界において無上の価値がある。

88.

88.

පණ්ඩිතස්ස [Pg.194] සුභාසිත්තං,පණ්ඩිතොව සුජානියා;

දුම්මෙධො තං න ජානාති,ධීරො ධීරං මමායති.

賢者の説いた善語（スバーシータ）は、賢者のみがよく理解できる。知恵なき者はそれを知ることがない。賢明な者は賢明な者を慈しむ。

89.

89.

යෙන [Pg.196] කෙනචි වණ්ණෙන,පරො ලභති රූප්පනං;

අත්ථො වාචාය චෙ හොති,තං න භාසෙය්‍ය පණ්ඩිතො.

いかなる形であれ、他人が苦悩を受けることになるのであれば、たとえその言葉に目的があったとしても、賢者はそれを語るべきではない。

90.

90.

භුඤ්ජනත්ථං [Pg.197] කථනත්ථං,මුඛං හොතීත්ති නො වදෙ;

යංවා තංවා මුඛාරුළ්හං,වචනං පණ්ඩිතො නරො.

“口は食べるため、話すためにある”と考えて、口に上るままに何でも語ってはならない。賢者たる人は（言葉を選ぶべきである）。

91.

91.

පර-සත්තිත්තො [Pg.198] ස-සත්තිං,දුජ්ජානො හි නරො මිතෙ;

චෙ ජානෙ සක-සත්තිංච,කා කථා පර-සත්තියා.

度量の狭い人は、己の力をもって他人の力を量ることは困難である。もし己の力を正しく知っているならば、他人の力について言うまでもない。

92.

92.

කත්ත-ගුණං [Pg.199] පරෙසං යො,පටිකරොති පණ්ඩිතො;

ජානාති සො ආචික්ඛති,න බාලො ගුණ-මාමකො.

他人がなしてくれた恩徳に対して報いるのが賢者である。彼はそれを知り、説くのである。己の徳だけに執着する愚者とは異なる。

93.

93.

පභූතං [Pg.200] නෙව කාතබ්බං,භවිස්සං නෙව චින්තයෙ;

වත්තමානෙන කාලෙන,විචරන්ති විචක්ඛණා.

過去（過ぎ去ったこと）を追わず、未来を案じてはならない。洞察力ある人々は、現在という時間において歩むのである。

94.

94.

ධම්මෙසු [Pg.201] සති ඉච්ඡිතා,රසෙසු ලොණමිච්ඡිතං;

රාජ-කිච්චෙසු අමච්චං,සබ්බ-ඨානෙසු පණ්ඩිතං.

諸法において正念が求められ、諸々の味において塩が求められ、王務において大臣が求められるように、あらゆる場所において賢者が求められる。

95.

95.

ඛත්තියො [Pg.203] සෙට්ඨො ජනෙ තස්මිං,යෙ ගොත්තපටිසාරිනො;

විජ්ජා-චරණ-සම්පන්නො,සො සෙට්ඨො දෙව-මානුසෙ.

家柄を重んじる人々の中では、王族（クシャトリヤ）が最上である。しかし、明（智慧）と行（行い）を具足した者は、神々と人間の間で最上である。

96.

96.

සම්බුද්ධො [Pg.204] ද්විපදං සෙට්ඨො,ආජානීයො චතුප්පදං;

සුස්සුසා සෙට්ඨා භරියානං,යො ච පුත්තානමස්සවො.

二本足（人間）の中では正自覚者が最上であり、四本足の中では駿馬が最上である。妻たちの中では従順（奉仕）が最上であり、息子たちの中では親に従う者が最上である。

97.

97.

සාත්ථකො [Pg.207] ච අ-සම්මොහො,සප්පායො ගොචරො තථා;

චත්තාරිමානි සික්ඛෙය්‍යුං,සම්පජඤ්ඤාභිවඩ්ඪකා.

目的あること、迷いなきこと、適当であること、そして（正念の）領域。これら四つは、正知（サンパジャンニャ）を増進させるために学ぶべきことである。

98.

98.

පඤ්ඤඤ්ච [Pg.208] ඛො අ-සුස්සුසං,න කොචි අධිගච්ඡති;

බහුස්සුතං අනාගම්ම,ධම්මට්ඨං අ-විනිබ්භජං.

聞こうとする意欲（聞法心）なくして、誰も智慧を修得することはない。博識な人に頼らず、法にかなったことを判別することはできない。

99.

99.

අධිප්පායො [Pg.210] සුදුබ්බොධො,යස්මා විජ්ජති පාළියං;

තස්මා උපට්ඨහං ගණ්හෙ,ගරුං ගරුමතං විදූ.

聖典（パーリ）に存する真意は極めて理解しがたいものである。それゆえ、賢明な者は尊敬すべき師に仕え、教えを受けるべきである。

චාරිත්ත-නිද්දෙස

行状の説示

100.

100.

අත්තා [Pg.213] හි අත්තනො නාථො,කො හි නාථො පරො සියා;

අත්තනා හි සුදන්තෙන,නාථං ලභති දුල්ලභං.

自らは自らの主なり。他にいかなる主あらんや。自らをよく調御すれば、得がたき主を得る。

101.

101.

අත්තානඤ්චෙ [Pg.214] පියං ජඤ්ඤා,රක්ඛෙය්‍ය නං සුරක්ඛිතං;

තිණ්ණමඤ්ඤතරං යාමං,පටිජග්ගෙය්‍ය පණ්ඩිතො.

もし自らが愛おしいと知るならば、自らをよく守るべきである。賢者は、三つの（夜の、あるいは人生の）時期のうち、少なくとも一つの時期には自らを見守るべきである。

102.

102.

අත්තනා [Pg.216] කුරුතෙ ලක්ඛිං,අ-ලක්ඛිං කුරුතෙත්තනා;

න හි ලක්ඛිං අ-ලක්ඛිං වා,අඤ්ඤො අඤ්ඤස්ස කාරකො.

自らによって幸運を作り、自らによって不運を作る。幸運も不運も、他人が他人のために作るものではない。

103.

103.

න [Pg.218] පීළිතා අත්ත-දුක්ඛෙන ධීරා,සුඛප්ඵලං කම්මං පරිච්චජන්ති;

සම්මොහිතාවාපි සුඛෙන මත්තා,න පාප-කම්මඤ්ච සමාචරන්ති.

賢者は、自らの苦しみに悩まされても、幸福な果実をもたらす業を捨てることはない。また、幸福に迷い酔いしれても、悪業をなすことはない。

104.

104.

යො [Pg.219] නෙව නින්දං නප්පසංසං,ආදියති ගරහං නොපි පූජං;

සිරීච ලක්ඛීච අපෙති තම්හා,ආපො සුවුට්ඨීව යථා ථලම්හා.

誹りも称賛も、非難も崇拝も、全く受け入れない者。彼からは、高地から大雨が流れ去るように、福徳も幸運も去ってゆく。

105.

105.

සාධු [Pg.221] ධම්මරුචි රාජා,සාධු පඤ්ඤාණවා නරො;

සාධු මිත්තානම-ද්දුබ්භො,පාපස්ස අ-කරං සුඛං.

法を好む王は善きかな。知恵ある人は善きかな。友を裏切らぬ人は善きかな。悪をなさぬことは幸いなり。

106.

106.

කල්‍යාණකාරී [Pg.222] කල්‍යාණං,පාපකාරී ච පාපකං;

යාදිසං වපත්තෙ බීජං,තාදිසං වහතෙ ඵලං.

善をなす者は善を、悪をなす者は悪を（受ける）。蒔いた種に応じた、そのような果実を刈り取る。

107.

107.

ජීවං [Pg.224] පඤ්ඤාය රක්ඛෙය්‍ය,ධනං කම්මෙන රක්ඛයෙ;

එවං හ්‍යරොගො සුඛිතො,පොරාණක-වචො ඉදං.

智慧によって命を守り、勤労によって富を守るべし。そうすれば無病で幸福なり。これは古の言葉なり。

108.

108.

අනුපුබ්බෙන [Pg.226] මෙධාවී,ථොකං ථොකං ඛණෙ ඛණෙ;

කම්මාරො රජතස්සෙව,නිද්දමෙ මලමත්තනො.

賢者は、徐々に、少しずつ、刹那ごとに、鍛冶屋が銀の垢を除くように、自らの汚れを除くべきである。

109.

109.

වාචානුරක්ඛී [Pg.228] මනසා සුසංවුතො,කායෙන ච නාකුසලං කයිරා;

එතෙතයො කම්මපථෙවිසොධයෙ,ආරාධයෙ මග්ගමිසි-ප්පවෙදිතං.

言葉を慎み、意（こころ）をよく制し、身で不善をなしてはならない。これら三つの業道を清め、仙人（聖者）たちの説いた道を成し遂げるべきである。

110.

110.

අ-සන්තෙ [Pg.230] නොපසෙවෙය්‍ය,සන්තෙ සෙවෙය්‍ය පණ්ඩිතො;

අ-සන්තො නිරයං යන්ති,සන්තො පාපෙන්ති සුග්ගතිං.

賢者は、善からぬ者に親しんではならず、善き人に親しむべきである。善からぬ者は地獄へ行き、善き人は善処に到る。

111.

111.

අ-කරොන්තොපි [Pg.232] චෙ පාපං,කරොන්තං මුපසෙවති;

සඞ්කියො හොති පාපස්මිං,අ-වණ්ණො චස්ස රූහති.

たとえ自らは悪をなさずとも、悪をなす者に親近すれば、悪をなしていると疑われ、悪評が広まる。

112.

112.

සඞ්ඝාගතො [Pg.233] අනිට්ඨෙහි,අම්බොපි මධුරප්ඵලො;

තිත්තපුබ්බොව පා එව,මනුස්සො තු ස-ජීවකො.

好ましくないものと交われば、甘い果実のマンゴーさえも苦くなる。生ける人間もまた、その通りである。

113.

113.

නිහීන-සෙවිතො [Pg.234] පොසො,නිහීයති ච සබ්බදා;

කදාචි න ච හායෙථ,තුල්‍යසෙවීපි අත්තනා.

劣った者に親しむ人は、常に衰退する。自分と同等の者に親しむならば、決して衰えることはない。

114.

114.

වණ්ණ-ගන්ධ-රසොපෙතො[Pg.237],අම්බොයං අහුවා පුරෙ;

තමෙව පූජං ලභමානො;

කෙනම්බො කටුකප්ඵලො.

色も香も味も備わっていた、かつてのこのマンゴーは、同じように世話を受けていながら、なぜ苦い果実を結ぶようになったのか。

115.

115.

පුචිමන්ද-පරිවාරො[Pg.238],අම්බො තෙ දධිවාහන;

මූලං මූලෙන සංසට්ඨං,සාඛා සාඛං නිසෙවරෙ;

අසාත්ත-සන්නිවාසෙන,තෙනම්බො කටුකප්ඵලො.

ダディヴァーハナ王よ、このマンゴーはニームの木々に囲まれ、根は根と絡まり、枝は枝と交わっている。好ましくないもの（苦いもの）と共にあることで、マンゴーは苦い果実となった。

116.

116.

පාමොක්ඛ-භජනං [Pg.240] ඛිප්පං,අත්ථ-කාමො සු-වුඩ්ඪියං;

භජෙ උත්තරි අත්තනා,තස්මා උදෙති පණ්ඩිතො.

利益と大いなる向上を望むならば、速やかに優れた人に親しむべきである。それによって、賢者は向上するのである。

117.

117.

කාචො [Pg.241] කඤ්චන-සංසග්ගා,ධත්තෙ මාර-කතිං ජුතිං;

තථා සංසන්නිධානෙන,මූළ්හො යාති පවීණතං.

ガラスは金と接触することで、エメラルドのような輝きを帯びる。同じように、優れた人に近づくことで、愚者も熟達した者となる。

118.

118.

කීටොපි [Pg.243] සුමනො-සඞ්ගා,ආරොහති සතං සිරො;

අස්මාපි යාති දෙවත්වං,මහබ්භි සුප්පතිට්ඨිතො.

虫でさえも、花に付くことで善き人の頭に登る。石でさえも、偉大な者によって安置されれば神格を得る。

119.

119.

සබ්භිරෙව [Pg.245] සමාසෙථ,සබ්භි කුබ්බෙථ සන්ධවං;

සතං සද්ධම්මමඤ්ඤාය,පඤ්ඤං ලභති නාඤ්ඤතො.

善き人（聖者）とのみ座を共にし、善き人と親交を結ぶべきである。善き人の正法を知ることで、智慧を得るのであり、他からは得られない。

120.

120.

සබ්භිරෙව [Pg.246] සමාසෙථ,සබ්භි කුබ්බෙථ සන්ධවං;

සතං සද්ධම්මමඤ්ඤාය,සබ්බ-දුක්ඛා පමුච්චත්ති.

善き人（聖者）とのみ座を共にし、善き人と親交を結ぶべきである。善き人の正法を知ることで、あらゆる苦しみから解き放たれる。

121.

121.

සකිංදෙව [Pg.247] කුලපුත්ත,සබ්භි හොති සමාගමො;

සා නං සඞ්ගති පාලෙති,නාසබ්භි බහු සඞ්ගමො.

良家の息子よ、善き人との出会いは、たとえ一度きりであっても、その人を守る。善からぬ者との多くの交わりは、そうではない。

122.

122.

සෙය්‍යො [Pg.249] අ-මිත්තො මෙධාවී,යඤ්චෙ බාලානුකම්පකො.

賢い敵の方が、愚かな同情者（友）よりも優れている。

123.

123.

සීලවන්තං [Pg.250] පඤ්ඤවන්තං,දිවා නිස්සය-දායකං;

බහුස්සුතං ගවෙසන්තො,භජෙය්‍ය අත්ථ-මාමකො.

戒律を保ち、知恵があり、日々に安らぎを与える多聞の師を求めて、自己の利益を望む者は、そのような人に親しむべきである。

124.

124.

පාප-මිත්තෙ [Pg.251] විවජ්ජෙත්වා,භජෙය්‍යුත්තම-පුග්ගලං;

ඔවාදෙ චස්ස තිට්ඨෙය්‍ය,පත්ථෙන්තො අ-චලං සුඛං.

悪き友を避け、最上の人に親しむべきである。揺るぎない幸福を望むならば、その人の教えに従うべきである。

125.

125.

න [Pg.253] භජෙ පාපකෙ මිත්තෙ,න භජෙ පුරිසාධමෙ;

භජෙථ මිත්ත්තෙ කල්‍යාණෙ,භජෙථ පුරිසුත්තමෙ.

悪き友を親近するな。卑しき人を親近するな。善き友を親近せよ。最上の人を親近せよ。

126.

126.

අනවජ්ජං [Pg.254] මුඛම්බොජ,මනවජ්ජා ච භාරතී;

අලඞ්කතාව සොභන්තෙ,කිංසු තෙ නිරලඞ්කතා.

過ちのない蓮のような顔と、過ちのない言葉は、飾られていれば輝く。飾られていないとしても、それらはいかに素晴らしいことか。

127.

127.

න [Pg.256] හි වණ්ණෙන සම්පන්නා,මඤ්ජුකා පිය-දස්සිනා;

ඛරා වාචා පියා හොති,අස්මිං ලොකෙ පරම්හි ච.

たとえ容姿が端麗で、見目麗しくとも、荒々しい言葉を吐く者は、今世でも来世でも愛されることはない。

128.

128.

නනු [Pg.257] පස්සසිමං කාළිං,දුබ්බණ්ණං තිලකාහතං;

කොලිලං සණ්හ-වාචෙන,බහූනං පාණිනං පියං.

見よ、この黒く醜い斑点のあるカッコウを。その優しい鳴き声（言葉）によって、多くの生きものに愛されているではないか。

129.

129.

තස්මා [Pg.257] සඛිල-වාචාය,මන්ත-භාණී අනුද්ධතො;

අත්ථං ධම්මඤ්ච දීපෙති,මධුරං තස්ස භාසිතං.

それゆえに、穏やかな言葉を使い、熟慮して語り、高ぶることのない人は、利義と法を明らかにする。彼の言葉は甘美である。

130.

130.

තමෙව [Pg.260] වාචං භාසෙය්‍ය,යා සත්තානං න තාපයෙ;

පරෙ ච න විහිංසෙය්‍ය,සා වෙ වාචා සුභාසිතා.

衆生を苦しませず、他者を害することのない、そのような言葉こそを語るべきである。それこそが、実に善く説かれた言葉である。

131.

131.

පියං [Pg.261] වාචංව භාසෙය්‍ය,යා වාචා පටිනන්දිතා;

යං අනාදාය පාපානි;

පරෙසං භාසතෙ පියං.

喜ばれるような言葉（愛語）を語るべきである。他者に対して悪を語ることなく、好ましい言葉を語るべきである。

132.

132.

සච්චං [Pg.262] වෙ අමතා වාචා,එස ධම්මො සනන්තනො;

සච්චෙ අත්ථෙ ච ධම්මෙ ච,ආහු සන්තො පතිට්ඨිතා.

真実は実に不死の言葉である。これは永遠の法である。善き人々は、真実と利義と法のうちに安住していると言われる。

133.

133.

සුභාසිතඤ්ච [Pg.264] ධම්මඤ්ච,පියඤ්ච සච්චමෙව ච;

චතු-අඞ්ගෙහි සම්පන්නං,වාචං භාසෙය්‍ය පණ්ඩිතො.

賢者は、善く説かれたこと、法にかなうこと、愛語、そして真実という、四つの要素を備えた言葉を語るべきである。

134.

134.

මනාපමෙව [Pg.265] භාසෙය්‍ය,නාමනාපං කුදාචනං;

මනාපං භාසමානස්ස,සිද්ධං පියොසධං භවෙ.

常に心地よいこと（愛語）を語るべきであり、決して不快なことを語ってはならない。心地よいことを語る者にとって、それは愛すべき薬となる。

135.

135.

යං [Pg.266] වදෙය්‍ය තං කරෙය්‍ය,යං න වදෙ න තං කරෙ;

අ-කරොන්තං භාසමානං,පරිජානන්ති පණ්ඩිතා.

言うことを実行し、実行しないことは言うべきではない。実行せずに語るだけの者を、賢者は完全に見抜くものである。

136.

136.

රහොවාදං [Pg.268] න භාසෙය්‍ය,න සම්මුඛා ඛිණං භණෙ;

අ-තරමානොව භණෙය්‍ය,තරමානොව නො භණෙ.

陰口を叩いてはならず、面と向かって欠点をなじってはならない。焦らずに語るべきであり、焦っている時に語ってはならない。

137.

137.

මාවොච [Pg.269] ඵරුසං කිඤ්චි,වුත්තා පටිවදෙය්‍යුං තං;

දුක්ඛා හි සාරම්භකථා,පටිදණ්ඩා ඵුසෙය්‍යුං තං.

粗暴な言葉を誰に対しても発してはならない。語られた相手はあなたに言い返すであろう。怒りの言葉は苦しみであり、報復があなたに及ぶからである。

138.

138.

සක-යුත්තං [Pg.270] කරෙ කම්මං,සක-යුත්තං වචිං භණෙ;

අ-යුත්තකෙ ධනං නට්ඨං,අ-යුත්තෙ ජීවිතං ඛයෙ.

自分に相応しい行いをなし、自分に相応しい言葉を語るべきである。不相応なことによって財は失われ、不相応なことによって命は滅びる。

139.

139.

යෙ [Pg.272] වුඩ්ඪමපචායන්ති,නරා ධම්මස්ස ධකාවිදා;

දිට්ඨෙ ධම්මෙව පාසංසා,සම්පරායෙ ච සුග්ගතිං.

法を心得て、年長者を敬う人々は、現世において称賛され、来世においては善処に赴く。

140.

140.

පොරී-කථං-ව [Pg.274] භාසෙය්‍ය,යුත්තා කථා හි පූරිනො;

භාති-මත්තඤ්ච භාතාති,පිතු-මත්තං පිතා ඉති.

礼儀正しい言葉（都会的な言葉）を語るべきである。いにしえの人々の言葉は適切であった。兄弟のような人には“兄弟”と、父のような人には“父”と呼ぶべきである。

141.

141.

දානඤ්ච [Pg.275] පිය-වජ්ජඤ්ච,අත්ථ-චරියා ච යා ඉධ;

සමානත්තතා ධම්මෙස,තත්ථ තත්ථ යථාරහං.

布施、愛語、利行、そして、それぞれの場所において相応しく平等に接すること（同事）、これらが（世を維持する法である）。

142.

142.

සකිං [Pg.277] වදන්ති රාජානො,සකිං සමණ-බ්‍රාහ්මණා;

සකිංව පුරිසා ලොකෙ,එසධම්මො සනන්තනො.

王たちは一度だけ語る。沙門やバラモンも一度だけ語る。世の徳ある人々も一度だけ語る。これが永遠の法である。

143.

143.

එක-වාචංව [Pg.278] ද්වෙවාචං,භණෙය්‍ය අනුකම්පකො;

තදුත්තරි න භාසෙය්‍ය,දාසොවය්‍යස්ස සන්තිකෙ.

慈しみある者は、一言か二言を語るべきである。それ以上は語るべきではない。主人の前での奴隷のように（控えめであるべきだ）。

144.

144.

තස්සෙව [Pg.279] තෙන පාපියො,යො කුද්ධං පටිකුජ්ඣත්ති;

කුද්ධං අ-පටිකුජ්ඣන්තො,සඞ්ගාමං ජෙති දුජ්ජයං.

怒る者に怒り返す者は、それによって自分をより悪くする。怒る者に怒り返さない者は、勝ちがたい戦いに勝つのである。

145.

145.

උභින්නමත්ථං [Pg.281] චරති,අත්තනො ච පරස්ස ච;

පරං සංකුපිතං ඤත්වා,යො සතො උපසම්මති.

他者が怒っているのを知って、正念をもって自ら静まる者は、自分自身と他者の両者の利益のために行っているのである。

අත්තානං [Pg.282] රක්ඛන්තො පරං රක්ඛති,පරං රක්ඛන්තො අත්තානං රක්ඛති.

自分自身を護る者は他者を護り、他者を護る者は自分自身を護る。

146.

146.

සීල-සමාධි-පඤ්ඤානං[Pg.283],ඛන්තී පධාන-කාරණං;

සබ්බෙපි කුසලා ධම්මා,ඛන්ත්‍යායත්තාව වඩ්ඪරෙ.

戒・定・慧にとって、忍辱（耐え忍ぶこと）が主要な原因である。あらゆる善法は、忍辱に依って増大するのである。

147.

147.

ඛමා-ඛග්ග-කරෙතස්ස[Pg.284],දුජ්ජනො කිං කරිස්සති;

අ-තිණෙ පතිතො වන්හි,සයමෙවූපසම්මති.

忍辱という剣を手にした者に対して、悪人が何をなし得ようか。草のない所に落ちた火は、自然に消えるのである。

148.

148.

සුස්සුසා [Pg.285] සවණඤ්චෙව,ගහණං ධාරණං තථා;

උහාපොහත්ථවිඤ්ඤාණං,තත්ව-ඤ්ඤාණඤ්චධීගුණං.

聞こうとすること、聞くこと、把握すること、保持すること、考察と分析、義理の理解、真理の知。これらが智慧の徳である。

149.

149.

යස්සෙතෙ [Pg.286] චතුරො ධම්මා,අත්ථි පොසෙසු පණ්ඩිත;

සච්චං ධම්මො ධීති චාගො,දිට්ඨං සො අතිවත්තති.

もし、真実、法（徳）、不屈の精神、捨離という、これら四つの法を具えた賢明な人がいるならば、その人は現世の（苦難を）超克する。

150.

150.

වෙජ්ජො [Pg.288] පුරොහිතො මන්තී,වෙදඤ්ඤොත්‍ර චතුත්ථකො;

පභාත-කාලෙ දට්ඨබ්බා,නිච්චං ස්ව-සීරිමිච්ඡතා.

常に自らの幸運を願う者は、夜明けの時に、医師、祭司、大臣、そして第四に知識ある者の四人を拝すべきである。

151.

151.

මිත්තානං [Pg.289] සන්තිකං ගච්ඡෙ,කාලෙ න රත්තියං කිසං;

චෙ බහුං භිජ්ජෙ චිනිත්වා,තං මිත්තෙසු සමාකරෙ.

適切な時に友のもとへ行くべきであり、夜更けに行ってはならない。もし多くのものを蓄積したならば、それを友人の間で分かち合うべきである。

152.

152.

න [Pg.291] පරෙසං විලොමානි,න පරෙසං කතාකතං;

අත්තනොව අවෙක්ඛෙය්‍ය,කතානි අ-කතානි ච.

他人の過失を見るのではなく、他人がしたこととしなかったことを見るのでもなく、ただ自分自身がしたこととしなかったことだけを省みるべきである。

153.

153.

දෙස-ජාති-පුබ්බෙ-චරා[Pg.293],අනු-චරා ජනො කරෙ;

පරෙසං වෙධකං මායං,තං ජානිත්වා සඛං කරෙ.

出身地、家柄、過去の行い、現在の行い、他者を傷つける欺瞞、それらを知った上で友とすべきである。

154.

154.

පරිත්තං [Pg.294] දාරුමාරුය්හ,යථා සීදෙ මහණ්ණවෙ;

එවං කුසීතමාගම්ම,සාධු-ජීවීපි සීදති;

තස්මා තං පරිවජ්ජෙය්‍ය,කුසීතං හීන-වීරියං.

小さな木片に乗って大海に沈むように、たとえ正しく生きる者であっても、怠惰な者に頼れば沈んでしまう。ゆえに、精進の欠けた怠惰な者を避けるべきである。

155.

155.

අලසඤ්ච [Pg.296] පමාදො ච,අනුට්ඨානං අ-සංයමො;

නිද්දා තන්දි ච තෙ ඡිද්දෙ,සබ්බසො තං විවජ්ජයෙ.

怠慢、放逸、不精進、不節制、過眠、倦怠。これらの心の隙を、ことごとく避けるべきである。

156.

156.

චජෙය්‍ය [Pg.297] දුම්මිත්තං බාලං,ආසීවිසංව මාණවො;

භඤ්ජෙය්‍ය පාපකං කම්මං,නළාගාරංව කුඤ්ජරො.

猛毒の蛇を避けるように、悪しき友である愚者を捨てるべきである。象が葦の小屋を壊すように、悪業を打ち砕くべきである。

157.

157.

න [Pg.299] හි අඤ්ඤඤ්ඤ-චිත්තානං,ඉත්ථීනං පුරිසාන වා;

නානාවීකත්වා සංසග්ගං,තාදිසං පිච නාස්මසෙ.

心の移り変わりやすい女たちや男たちと、様々に交わってはならない。そのような者たちを信頼してはならない。

158.

158.

නාස්මසෙ [Pg.300] කත-පාපම්හි,නාස්මසෙ අලික-වාදිනෙ;

නාස්මතෙ අත්තත්ථපඤ්ඤම්හි,අත්ත-සන්තෙපි නාස්මතෙ.

悪をなした者を信じてはならない。嘘をつく者を信じてはならない。自分の利益ばかりを考える者を信じてはならない。たとえ自分に誠実そうであっても信じてはならない。

159.

159.

ඝතාසනං [Pg.301] කුඤ්ජරං කණ්හ-සප්පං,මුද්ධා-භිසිත්තං පමදා ච සබ්බා;

එතෙ නරො නිච්චසතො භජෙථ,තෙසං හවෙ දුබ්බිදූ සබ්බ-භාවො.

火、象、猛毒の蛇、即位した王、そしてすべての女性。賢明な人は常にこれらに警戒して付き合うべきである。それらの本性は実に知りがたいものである。

160.

160.

ඉත්ථීනං [Pg.303] දුජ්ජනාන-ඤ්ච,විස්සාසො නො-ප පජ්ජතෙ;

විසෙ සිඞ්ගිම්හි නදියං,රොගෙ රාජ-කුලම්හි ච.

女性と悪人に対しては、決して信頼を置いてはならない。毒、角のある動物、川、病気、そして王家（権力者）に対しても同様である。

161.

161.

ඉත්ථි-ධුත්තො [Pg.304] සුරා-ධුත්තො,අක්ඛ-ධුත්තො ච යො නරො;

ලද්ධං ලද්ධං විනාසෙති,තං පරාභවතො මුඛං.

女に溺れ、酒に溺れ、賭博に溺れる者は、得たものを次々と失っていく。それは破滅への門である。

162.

162.

පාප-මිත්තො [Pg.306] පාප-සඛො,පාප-ආචාර ගොචරො;

අස්මා ලොකා පරම්හා ච,උභයා ධංසතෙ නරො.

悪友を持ち、悪い仲間に囲まれ、不道徳な行いにふける人は、この世においても、また後の世においても、両方において破滅する。

163.

163.

මච්ඡෙරෙන [Pg.307] යසං හතං,කුප්පනෙන ගුණො හතො;

කූටෙන නස්සතෙ සච්චං,ඛුද්දෙන ධම්ම-රක්ඛනං.

物惜しみ（吝嗇）によって名声は損なわれ、怒りによって徳は失われる。偽りによって真実が失われ、卑しさによって法の守護が失われる。

164.

164.

අක්ඛ-දෙවී [Pg.309] ධනානි ච,විනාසො හොති ආපදා;

ඨිති හතා පමාදො ච,ද්විජං භික්ඛුඤ්ච නස්සති.

賭博にふける者の財産は失われ、災難に見舞われる。怠惰によって安定は失われ、バラモンも比丘（修行者）もその品格を失う。

165.

165.

පෙසුඤ්ඤෙන [Pg.310] කුලං හතං,මානෙන හිතමත්තනො;

දුච්චරිතෙන මානුසො,දලිද්දායාදරො හතො.

讒言（告げ口）によって家は滅び、傲慢さによって自らの利益が損なわれる。不道徳な行いによって人は卑しめられ、貧困への配慮を欠くことで滅びる。

166.

166.

අ-මානනා [Pg.312] යත්ථ සියා,සන්තානංපි විමානනා;

හීන-සම්මානනාවාපි,න තත්ථ වසතිං වසෙ.

敬意が払われず、善き人々までもが蔑まれ、また卑しい者が崇められるような場所には、住んではならない。

167.

167.

යත්ථාලසො [Pg.313] ච දක්ඛො ච,සූරො භීරු ච පූජියා;

න තත්ථ සන්තො වසන්ති,අ-විසෙස-කරෙ නරෙ.

怠惰な者と勤勉な者、勇敢な者と臆病な者が、区別なく同様に扱われる場所には、聖者（善人）は住まない。

168.

168.

නො [Pg.315] චෙ අස්ස සකා-බුද්ධි,විනයො වා සු-සික්ඛිතො;

වනෙ අන්ධ-මහිංසොව,චරෙය්‍ය බහුකො ජනො.

自らの知恵や、よく学んだ規律（戒律）がないならば、多くの人々は森の中の盲目の水牛のように迷い歩くことになるだろう。

169.

169.

ඵලං [Pg.316] වෙ කදලිං හන්ති,ඵලං වෙළුං ඵලං නළං;

සක්කාරො කා-පුරිසං හන්ති,ගබ්භො අස්සතරිං යථා.

芭蕉（バナナ）の実はその木を枯らし、竹の実は竹を、葦の実は葦を枯らす。愚かな人は、受けたもてなし（供養）によって自らを滅ぼす。それは雌のロバが孕んだ子によって死ぬようなものである。

170.

170.

වජ්ජඤ්ච වජ්ජතො ඤත්වා,අ-වජ්ජඤ්ච අ-වජ්ජතො;

සම්මාදිට්ඨි-සමාදානා,සත්තා ගච්ඡන්ත්ති සුග්ගතිං.

誤りを誤りと知り、誤りでないものを誤りでないと知る。正しい見解（正見）を身につけた人々は、善き境遇（善趣）へと赴く。

ඝරාවාස-නිද්දෙස

在家生活の章

171.

171.

දුක්ඛං [Pg.319] ගහබ්බතං සාධු,සංවිභජ්ජඤ්ච භොජනං;

අ-හාසො අත්ථ-ලොභෙසු,අත්ථ-බ්‍යාපත්ති අබ්‍යථො.

在家の生活は困難であるが、食事を分かち合うことは善きことである。利益を追求する中でも浮かれず、利益を損なっても取り乱してはならない。

172.

172.

යොධ [Pg.321] සීතඤ්ච උණ්හඤ්ච,තිණා භිය්‍යො න මඤ්ඤති;

කරං පුරිස-කිච්චානි,සො සුඛා න විහායති.

寒さや暑さを、草木ほどにも気に留めず、なすべき仕事に励む人は、幸福から遠ざかることがない。

173.

173.

පණ්ඩිතො [Pg.322] සීල-සම්පන්නො,සණ්හා ච පටිභානවා;

නිවාත-වුත්ති අත්ථද්ධො,තාදිසො ලභතෙ යසං.

知恵があり、戒律を具足し、物腰が柔らかく、理解が速い。謙虚で傲慢でない人、そのような人は名声を得る。

174.

174.

උට්ඨානකො [Pg.324] අනලසො,ආපදාසු න වෙධති;

අච්ඡින්නවුත්ති මෙධාවී,තාදිසො ලභතෙ යසං.

勤勉で怠けず、災難に直面しても動じず、生活に乱れがない聡明な人、そのような人は名声を得る。

175.

175.

සඞ්ගාහකො [Pg.325] මිත්ත-කරො,වදඤ්ඤූ වීත්ත-මච්ඡරො;

නෙතා වි-නෙතා අනු-නෙතා,තාදිසො ලභතෙ යසං.

人をまとめ、友を作り、寛大で物惜しみせず、導き、教え、説得する人、そのような人は名声を得る。

176.

176.

උට්ඨානවකො [Pg.327] සතීමතො,සුචි-කම්මස්ස නිසම්මකාරිනො;

සඤ්ඤතස්ස ධම්ම-ජීවිනො,අ-ප්පමත්තස්ස යසොභි-වඩ්ඪති.

勤勉で、正念（気づき）があり、清らかな行いをし、思慮深く行動し、自己を制し、法に従って生き、不放逸な人は、名声が増大する。

177.

177.

ද්වෙව [Pg.329] තාත පදාකානි,යත්ථ සබ්බං පතිට්ඨිතං;

අ-ලද්ධස්ස ච යො ලාභො,ලද්ධස්ස අනුරක්ඛණා.

親愛なる子よ、すべてが確立されるべき二つの教えがある。それは、まだ得ていないものを得ること、そして得たものを守ることである。

178.

178.

චතුධා [Pg.330] විභජෙ භොගෙ,පණ්ඩිතො ඝරමාවසං;

එකෙන භොගං භුඤ්ජෙය්‍ය,ද්වීහි කම්මං පයොජයෙ;

චතුත්ථඤ්ච නිධාපෙය්‍ය,ආපදාසු භවිස්සති.

賢い在家の者は、財産を四つに分けるべきである。一つは自らの生活のために使い、二つは仕事（事業）のために使い、四つ目は、将来の災難に備えて蓄えておくべきである。

179.

179.

අඤ්ජනානං [Pg.332] ඛයං දිස්වා,උපචිකානඤ්ච ආචයං;

මධූනඤ්ච සමාහාරං,පණ්ඩිත්තො ඝරමාවසෙ.

目薬が少しずつ減っていくのを見、シロアリが塚を築き上げるのを見、蜜蜂が蜜を集めるのを見るように、賢者は家庭を営むべきである。

180.

180.

විභවං [Pg.335] රක්ඛතො ලද්ධං,පරිහානි න විජ්ජති;

ආරක්ඛම්හි අ-සන්තම්හි,ලද්ධං ලද්ධං විනස්සති.

得られた富を守るならば、衰退することはない。守ることがなければ、得られたものは次々と失われていく。

181.

181.

පඤ්ඤා [Pg.337] නත්ථි ධනං නත්ථි,යස්ස ලොකෙ න වින්දති;

පුත්ත-දාරා න පීයන්ති,තස්ස මිත්තං සුඛාවහං.

この世で知恵も財産も見出せない者、妻子からも愛されない者にとって、幸福をもたらす友などいない。

182.

182.

චත්තාරො [Pg.339] ච වෙදිතබ්බා,මිත්තා චෙව සුහදා ච;

උපකාරො සුහදොපි,සමාන-සුඛ-දුක්ඛො ච;

අත්ථක්ඛායීනුකම්පකො,තථා මිත්තො වෙදිතබ්බො.

四種類の真実の友を知るべきである。助けてくれる友、苦楽を共にする友、有益なことを説いてくれる友、そして慈しみのある友である。これらを知るべきである。

183.

183.

භොගා [Pg.342] නට්ඨෙන ජිණ්ණෙන,අ-මිතෙන ච භොජනෙ;

න තිට්ඨන්ති චිරං දිස්වා,තං පණ්ඩිතො ඝරෙ වසෙ.

浪費、老朽化、そして過度な飲食によって、財産は長くは留まらない。賢者はそれを見極めて、家庭を守るべきである。

184.

184.

අති-සීතං [Pg.343] අති-උණ්හං,අති-සායමිදං අහු;

ඉති විස්සට්ඨ-කම්මන්තෙ,අත්ථා අච්චෙන්ති මාණවෙ.

“あまりに寒すぎる”“あまりに暑すぎる”“あまりに遅すぎる”と言って仕事を放り出す若者からは、利益が逃げていく。

185.

185.

න [Pg.345] දිවා සුප්ප-සීලෙන,රත්තිනට්ඨානදෙස්සිනා;

නිච්චං මත්තෙන සොණ්ඩෙන,සක්කා ආවසිතුං ඝරං.

昼間に眠る癖があり、夜に遊び歩き、常に酒に酔っている者は、家（家庭）を維持することはできない。

186.

186.

හනන්ති [Pg.346] භොගා දුම්මෙධං,නො චෙ පාර-ගවෙසිනො;

භොග-තණ්හාය දුම්මෙධො,හන්ති අඤ්ඤෙව අත්තනං.

財産は愚かな人を滅ぼすが、彼岸（悟り）を求める人を滅ぼすことはない。愚かな人は、財産への渇愛によって、他人のように自分自身を滅ぼす。

187.

187.

දුජ්ජීවිතමජීවිම්හා[Pg.348],යෙසං නො න දදාමසෙ;

විජ්ජමානෙසු භොගෙසු,දීපං නා කම්හ මත්තනො.

私たちは悪しき人生を送りました。私たちは（施しを）与えませんでした。富が手元にあったのに、自らのために（法という）島（拠り所）を作りませんでした。

188.

188.

සට්ඨි-වස්ස-සහස්සානි[Pg.349],පරිපුණ්ණානි සබ්බසො;

නිරයෙ පච්චමානානං,කදා අන්තො භවිස්සති.

まるまる六万年の間、地獄で焼かれ続けてきました。この苦しみの終わりは、いったいいつ来るのでしょうか。

189.

189.

නත්ථි [Pg.350] අන්තො කුතො අන්තො,න අන්තො පතිදිස්සති;

තදා හි පකතං පාපං,මම තුය්හඤ්චෙ මාරිසා;

終わりはありません。どこに終わりがあるでしょうか。終わりは見えません。友よ、その昔、私とあなたが悪業を積んだからです。

190.

190.

සොහං [Pg.351] නූන ඉතො ගන්තා,යොනි ලද්ධාන මානුසං;

වදඤ්ඤූ සීල-සම්පන්නො,කාහාමි කුසලං බහුං.

私はここから（地獄を）去り、人間の身を得たならば、物惜しみせず、戒を具足し、多くの功徳を積むことでしょう。

191.

191.

මා [Pg.352] ගිජ්ඣෙ පච්චයෙ මච්චො,බහු-දොසා හි පච්චයා;

චරන්තො පච්චයෙ ඤායා,උභයත්ථාපි වඩ්ඪති.

死すべき人間は、諸々の資具（生存の糧）を貪ってはなりません。資具には多くの過失があるからです。道理（知恵）に従って資具を扱う者は、現世と来世の両方において栄えます。

192.

192.

අ-ලද්ධා [Pg.354] විත්තං තප්පති,පුබ්බෙ අ-සමුදානිතං;

න පුබ්බෙ ධනමෙසිස්සං,ඉති පච්ඡානුතප්පති.

以前に蓄えておかなかった富を得られず、苦しみます。“以前に財を求めなかった”と、このように後で後悔するのです。

193.

193.

කූටවෙදී [Pg.356] පුරෙ ආසිං,පිසුණො පිට්ඨි-මංසිකො;

චණ්ඩො ච ඵරුසො චාපි,ඉති පච්ඡානුතප්පති.

以前の私は詐欺師であり、中傷し、陰口を叩く者でした。また、粗暴で冷酷でした。このように後で後悔するのです。

194.

194.

පාණාතිපාතී [Pg.357] පුරෙ ආසිං,ලුද්දො චාපි අනරියො;

භූතානං නානුකම්පියං,ඉති පච්ඡානුතප්පති.

以前の私は殺生を行い、残酷で卑しい者でした。生きとし生けるものへの慈しみもありませんでした。このように後で後悔するのです。

195.

195.

බහූසු [Pg.359] වත සන්තීසු,අනාපාදාසු ඉත්ථිසු;

පර-දාරං අසෙවිස්සං,ඉති පච්ඡානුතප්පති.

（独身の）女たちが大勢いたというのに、他人の妻を犯しました。このように後で後悔するのです。

196.

196.

බහුම්හි [Pg.360] තව සන්තම්හි,අන්න-පානෙ උපට්ඨිතෙ;

න පුබ්බෙ අදදං දානං,ඉති පච්ඡානුතප්පති.

食べ物や飲み物がたくさん用意されていたのに、以前の私は施しをしませんでした。このように後で後悔するのです。

197.

197.

මාතරං [Pg.362] පිතරඤ්චාපි,ජිණ්ණකං ගත-යොබ්බනං;

පහු සන්තො න පොසිස්සං,ඉති පච්ඡානුකප්පති.

老いて若さを失った父母を、養う能力がありながら養いませんでした。このように後で後悔するのです。

198.

198.

ආචරියමනුසත්ථාරං[Pg.363],සබ්බ-කාම-රසාහරං;

පිතරං අතිමඤ්ඤිස්සං,ඉති පච්ඡානුතප්පති.

私を導く師、あらゆる望みをかなえてくれる父のような存在を、軽んじてしまいました。このように後で後悔するのです。

199.

199.

සමණෙ [Pg.365] බ්‍රාහ්මණෙ චාපි,සීලවන්තෙ බහුස්සුතෙ;

න පුබ්බෙ පයිරුපාසිස්සං,ඉති පච්ඡානුතප්පති.

以前の私は、持戒の者や博識な沙門・バラモンたちに近づき、仕えることをしませんでした。このように後で後悔するのです。

200.

200.

සාධු [Pg.366] හොති තපො චිණ්ණො,සන්තො ච පයිරුපාසිතො;

න පුබ්බෙව තපොචිණ්ණො,ඉති පච්ඡානුතප්පති.

苦行（修行）に励み、穏やかな人々に仕えることは良いことです。“以前に修行に励まなかった”と、このように後で後悔するのです。

201.

201.

යො [Pg.368] ච එතානි ඨානානි,යොනිසො පටිපජ්ජති;

කරං පුරිස-කිච්චානි,ස පච්ඡා නානුතප්පති.

これらの事柄を正しく実践し、人間としての務めを果たす者は、後で後悔することはありません。

202.

202.

න [Pg.370] සාධාරණ-දාරස්ස,න භුඤ්ජෙ සාධුමෙකකො;

න සෙවෙ ලොකායතිකං,නෙතං පඤ්ඤාය වඩ්ඪනං.

他人の妻を共有してはならず、美味しいものを独り占めして食べてはなりません。唯物論（世俗の議論）に従ってはなりません。それは智慧を増進させないからです。

203.

203.

සීලවා [Pg.372] වත්ත-සම්පන්නො,අ-ප්පමත්තො විචක්ඛණො;

නිවාත්ත-වුත්ති අත්ථද්ධො,සුරතො සඛිතො මුදු.

戒を保ち、行を具足し、不放逸で、洞察力があり、謙虚で、傲慢にならず、穏やかで、親しみやすく、柔軟でなければなりません。

204.

204.

සඞ්ගහෙතා [Pg.374] ච මිත්තානං,සංවිභාගී වීධානවා;

තප්පෙය්‍ය අන්න-පානෙන,සදා සමණ-බ්‍රාහ්මණෙ.

友人を助け、分かち合い、秩序正しくあり、常に沙門やバラモンを食べ物や飲み物でもてなすべきです。

205.

205.

ධම්ම-කාමො [Pg.376] සුතා-ධාරො,භවෙය්‍ය පරිපුච්ඡකො;

සක්කච්චං පයිරුපාසෙය්‍ය,සීලවන්තෙ බහුස්සුත්තෙ.

法（真理）を愛し、聞いた教えを保持し、問いを立てる者でありなさい。持戒の者や博識な人々に、恭しく仕えるべきです。

206.

206.

ඝරමාවසමානස්ස[Pg.377],ගහට්ඨස්ස සකං ඝරං;

ඛෙමා වුත්ති සියා එවං,එවං නු අස්ස සඞ්ගහො.

自分の家で生活する在家の者にとって、このように振る舞うことが安穏な生き方であり、このように（人々との）良好な関係が保たれるのです。

207.

207.

අ-බ්‍යපජ්ජො [Pg.378] සියා එවං,සච්ච-වාදී ච මාණවො;

අස්මා ලොකා පරං ලොකං,එවං පෙච්ච න සොචති.

このように悪意を持たず、真実を語る人は、この世からあの世へ行った後、嘆き悲しむことはありません。

208.

208.

සුඛා [Pg.379] මත්තෙය්‍යතා ලොකෙ,අථො පෙත්තෙය්‍යතා සුඛා;

සුඛා සාමඤ්ඤතා ලොකෙ,අථො බ්‍රහ්මඤ්ඤතා සුඛා.

世において母に孝養を尽くすことは幸福であり、父に孝養を尽くすことも幸福です。世において沙門を敬うことは幸福であり、バラモンを敬うこともまた幸福です。

209.

209.

පථවී [Pg.381] වෙළුකං පත්තං,චක්කවාළං සුචිප්ඵලං;

සිනෙරු වම්මිකො ඛුද්දො,සමුද්දො පාතිකො යථා.

大地は（小さな）木の葉のようであり、世界（輪囲山）は小さな果実のようです。須弥山は小さな蟻塚のようであり、大海は小さな鉢のようです。

210.

210.

බ්‍රහ්මාති [Pg.382] මාතා-පිතරො,පුබ්බාචරියාති වුච්චරෙ;

ආහුනෙය්‍යා ච පුත්තානං,පජානමනුකම්පකා.

父母は“梵天”と呼ばれ、“最初の師”とも言われます。彼らは子供たちからの供養を受けるに値し、子らを慈しむ者たちです。

211.

211.

තස්මා [Pg.384] හි නෙ නමසෙය්‍ය,සක්කරෙය්‍ය ච පණ්ඩිතො;

අන්නෙන අථො පානෙන,වත්ථෙන සයනෙන ච.

それゆえ、賢者は父母を敬い、食べ物や飲み物、衣服や寝床を供えて供養すべきです。

සාධුජන-නිද්දෙස

善人についての記述

212.

212.

කාය-කම්මං [Pg.386] සුචි තෙසං,වාචා-කම්මං අනාවිලං;

මනො-කම්මං සුචි-සුද්ධං,තාදිසා සුජනා නරා.

身体による行いが清らかであり、言葉による行いが乱れず、意（心）による行いが清浄で純粋である者、そのような人々が善人です。

213.

213.

සෙට්ඨ-විත්තං [Pg.387] සුතං පඤ්ඤා,සද්ධනං සත්තධා හොත්ති;

සද්ධා සීලං සුතං චාගො,පඤ්ඤා චෙව හිරොත්තප්පං.

最上の富とは聞（教え）と智慧です。聖なる富には七つの種類があります。すなわち、信心、持戒、多聞、布施、智慧、そして（罪を）恥じる心（愧）と（罪を）恐れる心（慚）です。

214.

214.

සද්ධම්මාපි [Pg.389] ච සත්තෙව,සද්ධා හිරී ච ඔත්තප්පං;

බාහුස්සච්චං ධිරො චෙව,සති පඤ්ඤා ච ඉච්චෙවං.

正しい法（七聖法）もまた七つあります。すなわち、信心、恥じる心（愧）、恐れる心（慚）、博識、精進、正念、そして智慧です。

215.

215.

හිරී-ඔත්තප්ප-සම්පන්නා[Pg.390],සුක්ත්ක-ධම්ම-සමාහිතා;

සන්තො සප්පුරිසා ලොකෙ,දෙව-ධම්මාති වුච්චරෙ.

恥じる心と恐れる心を具足し、清らかな法を身に備え、穏やかで善良な人々は、この世において“天の法（神聖なる法）を具えた者”と呼ばれます。

216.

216.

සද්ධො [Pg.392] හිරිමා ඔත්තප්පී,වීරො පඤ්ඤො ස-ගාරවො;

භබ්බො ආපජ්ජිතුං බුද්ධිං,විරූළ්හිඤ්ච විපුල්ලතං.

信あり、羞恥心あり、畏怖心あり、勇猛にして、智慧あり、敬意ある者は、覚りに至り、増大と広大さを得ることができる。

217.

217.

යො [Pg.393] වෙ කතඤ්ඤූ කත-වෙදි ධීරො,කල්‍යාණ-මිත්තො දළ්හඅ-භත්තො ච හොති;

දුක්ඛිත්තස්ස සක්කච්චං කරොති කිච්චං,තථාවිධං සප්පුරිසං වදන්ති.

恩を知り、恩に報いる賢者、善き友を持ち、忠誠心の強い者、苦しむ者のために恭しく務めを果たす者、そのような人を善人と呼ぶ。

218.

218.

මාතා-පෙත්ති-භරං [Pg.395] ජන්තුං,කුලෙ ජෙට්ඨාපචායිනං;

සණ්හං සඛිල-සම්භාසං,පෙසුණෙයප්පහායිනං.

父母を養う人、一族の長輩を敬う人、穏やかで優しい言葉を語り、中傷を捨て去った人。

219.

219.

මච්ඡෙර-විනයෙ යුත්තං,සච්චං කොධාභිතුං නරං;

තං වෙ දෙවා තාවතිංසා,ආහු සප්පුරිසො ඉති.

物惜しみを制することに努め、真実を語り、怒りに打ち勝つ人、そのような人を三十三天の神々は“善人”と呼ぶ。

220.

220.

අ-ප්පමාදෙන [Pg.398] මඝවා,දෙවානං සෙට්ඨතං ගතො;

අ-ප්පමාදං පසංසන්ති,පමාදො ගරහිතො සදා.

マガヴァ（帝釈天）は不放逸によって、神々の最勝者となった。不放逸は賞賛され、放逸は常に非難される。

221.

221.

දානං [Pg.399] සීලං පරිච්චාගං,ආජ්ජවං මද්දවං තපං;

අ-කොධං අ-විහිංසඤ්ච,ඛන්තීච අ-විරොධනං.

布施、持戒、喜捨、正直、柔和、自制、不嗔恚、不殺生、忍辱、不違逆。

222.

222.

ඉච්චෙතෙ කුසලෙ ධම්මෙ,ඨිතෙ පස්සාමි අත්තනි;

තතො මෙ ජායතෙ පීති,සොමනස්සඤ්චනප්පකං.

これらの善法が自己の内に確立されているのを見る時、私には喜びと多大なる歓喜が生じる。

223.

223.

නනු [Pg.402] තෙයෙව සන්තා නො,සාගරා න කුලාචලා;

මනංපි මරියාදං යෙ,සංවට්ටෙපි ජහන්ති නො.

実に、これら（善人）こそが平安であり、大海や世界の山々ではない。彼らは世界の破滅の時においてさえ、心の規範を捨てることはない。

224.

224.

න [Pg.403] පුප්ඵ-ගන්ධො පටිවාතමෙති,න චන්දනං තග්ගර මල්ලිකා වා;

සතඤ්ච ගන්ධො පටිවාතමෙති,සබ්බා දිසා සප්පුරිසො පවායති.

花の香りは風に逆らっては行かない。栴檀やタッガラやジャスミンの香りも同様である。しかし、善き人の香りは風に逆らっても行き、善き人はあらゆる方向にその香りを漂わせる。

225.

225.

තෙපි [Pg.405] ලොක-හිතා සත්තා,සූරියො චන්දිමා අපි;

අත්ථං පස්ස ගමිස්සන්ති,නියමො කෙන ලඞ්ඝතෙ.

世界に利益をもたらす生き物たち、また太陽や月でさえも、いつかは沈みゆくのを見よ。何人がこの定めに逆らえるだろうか。

226.

226.

සත්ථා [Pg.406] දෙව-මනුස්සානං,වසී සොපි මුනිස්සරො;

ගතොව නිබ්බුතිං සබ්බෙ,සඞ්ඛාරා න හි සස්සතා.

天界と人間界の師であり、自己を制御された聖者の主（仏陀）でさえ、寂滅に入られた。まことに、諸行は常住ではない。

227.

227.

කරෙය්‍ය [Pg.407] කුසලං සබ්බං,සිවං නිබ්බානමාවහං;

සරෙය්‍යඅ අ-නිච්චං ඛන්ධං,නිබ්බිදා-ඤාණ-ගොචරං.

平安なる涅槃をもたらすすべての善業を行うべきである。厭離の知の領域である、五蘊の無常を念ずべきである。

228.

228.

යාතානුයායී [Pg.408] ච භවාහි මාණව,අල්ලඤ්ච පාණිං පරිවජ්ජයස්සු;

මා චස්සු මිත්තෙසු කදාචි දුබ්භි,මා ච වසං අ-සතීනං ගච්ඡ.

青年よ、道を行く者に従う者となれ。恩義ある手を裏切るな。決して友人を裏切ってはならない。そして不徳な者たちの支配に陥ってはならない。

229.

229.

අ-සන්ධවං [Pg.411] නාපි ච දිට්ඨ-පුබ්බං,යො ආසනෙනාපි නිමන්තයෙය්‍ය;

තස්සෙව අත්ථං පුරිසො කරෙය්‍ය,යාතානුයායීතිතමාහුපණ්ඩිතා.

血縁もなく、かつて見たこともない者であっても、席を勧めてもてなしてくれるなら、その人のために尽くすべきである。賢者たちはこれを“道を行く者に従う者”と呼ぶ。

230.

230.

යස්සෙකරත්තිපි [Pg.412] ඝරෙ වසෙය්‍ය,යත්ථන්න-පානං පුරිසො ලභෙය්‍ය;

න තස්ස පාපං මනසාපි චින්තෙය්‍ය,අ-දුබ්භ-පාණි දහතෙ මිත්ත-දුබ්භො.

たった一夜であってもその家に留まり、そこで飲食物を得たならば、心の中でもその人への悪を考えてはならない。恩義ある者を裏切る者は、友を裏切る罪に焼かれる。

තතීය සාධුනර

第三の善人の教え

231.

231.

යස්ස [Pg.414] රුක්ඛස්ස ඡායාය,නිසීදෙය්‍ය සයෙය්‍ය වා;

න තස්ස සාඛං භඤ්ජෙය්‍ය,මිත්ත-දුබ්භො හි පාපකො.

木の陰に座り、あるいは横たわったならば、その木の枝を折ってはならない。友を裏切る者は邪悪であるからだ。

චතුත්ථ සාධුනර

第四の善人の教え

232.

232.

පුණ්ණංපි [Pg.415] චෙ මං පථවිං ධනෙන,දජ්ජිත්ථියා පුරිසො සම්මතාය;

සද්ධා ඛණං අතිමඤ්ඤෙය්‍ය තංපි,තාසං වසං අ-සතීනං න ගච්ඡෙ.

たとえ財宝に満ちた大地を最愛の女に与えたとしても、彼女は刹那の信義においてさえ、それを軽んじるであろう。不徳な女たちの支配に陥ってはならない。

233.

233.

එවං [Pg.417] ඛො යාතං අනුයායී හොති,අල්ලඤ්ච පාණිං දහතෙ පුනෙවං;

අ-සතී ච සා සො පන මිත්තං-දුබ්භො,සො ධම්මිකො හොහි ජහස්සු අ-ධම්මං.

このようにして、道を行く者に従う者となり、再び恩義を仇で返すことなかれ。彼女は不徳であり、彼は友を裏切る者である。汝は法に従う者となり、不法を捨てよ。

කායඛමනීය-නිද්දෙස

身体の健康維持に関する解説

234.

234.

අභිවාදන-සීලිස්ස[Pg.420],නිච්චං වුඩ්ඪාපචායිනො;

චත්තාරො ධම්මා වඩ්ඪන්ති,ආයු වණ්ණො සුඛං බලං.

常に礼拝する習慣があり、長輩を敬う者には、四つの法が増大する。寿命、美貌、幸福、そして力である。

235. පඤ්චිමෙ [Pg.421] භික්ඛවෙ ධම්මා ආයුස්සා, කතමෙ පඤ්ච. සප්පාය-කාරී හොති. සප්පායෙච මත්තං ජානාති. පරිණත්තභොජී ච හොති. කාල-චාරී ච, බ්‍රහ්ම-චාරීච. ඉමෙ ඛො භික්ඛවෙ පඤ්ච ධම්මා ආයුස්සාති.

235. 比丘たちよ、寿命を延ばす五つの法がある。五つとは何か。適切なことを行い、適量を知り、消化されたものを食べ、適切な時に行動し、梵行（清浄な行い）に励むことである。比丘たちよ、これらが寿命を延ばす五つの法である。

236. පඤ්චිමෙ [Pg.424] භික්ඛවෙ ධම්මා ආයුස්සා, කතමෙ පඤ්ච. සප්පාය-කාරී හොති. සප්පායෙච මත්තං ජානාති. පරිණතභොජීචහොති. සීලවාච, කල්‍යාණ මිත්තොච. ඉමෙ ඛො භික්ඛවෙ පඤ්ච ධම්මා ආයුස්සාති.

236. 比丘たちよ、寿命を延ばす五つの法がある。五つとは何か。適切なことを行い、適量を知り、消化されたものを食べ、持戒し、善き友を持つことである。比丘たちよ、これらが寿命を延ばす五つの法である。

237.

237.

පඤ්ච-සීලං [Pg.427] සමාදාය,සමං කත්වා දිනෙ දිනෙ;

සතිමා පඤ්ඤවා හුත්වා,චරෙ සබ්බිරියාපථෙ.

五戒を保ち、日々を平穏に過ごし、念（気づき）と智慧を具えて、あらゆる立ち居振る舞いにおいて行動せよ。

238. පඤ්චිමෙ [Pg.428] භික්ඛවෙ චඞ්කමෙ ආනිසංසා, කතමෙ පඤ්ච, අද්ධානක්ඛමො හොති. පධානක්ඛමො හොති. අප්පාබාධො හොති. අසිතංපීතංඛායිතංසායිතං සම්මා පරිණාමං ගච්ඡති. චඞ්කමාධිගතො සමාධි චිරට්ඨිතිකො හොති. ඉමෙඛො භික්ඛවෙ පඤ්ච චඞ්කමෙ ආනි සංසාති.

238. 比丘たちよ、経行（歩行瞑想）には五つの功徳がある。五つとは何か。長距離の歩行に耐え、精進に耐え、病が少なく、飲食した物が正しく消化され、経行によって得られた三昧が長く持続することである。比丘たちよ、これらが経行の五つの功徳である。

239.

239.

පරිස්සාවන-දානඤ්ච[Pg.431],ආවාස-දානමෙව ච;

ගිලාන-වත්ථු-දානඤ්ච,දාතබ්බං මනුජාධිප.

王よ、濾水器の施し、住居の施し、そして病人のための品々の施しを行うべきである。

240.

240.

කාතබ්බං [Pg.432] ජිණ්ණකාවාසං,පටිසඞ්ඛරණං තථා;

පඤ්ච-සීල-සමාදානං,කත්වා තං සාධු-රක්ඛිතං;

උපොසථොපවාසො ච,කාතබ්බොපොසථෙ ඉති.

朽ちた住居の修繕を行い、五戒を授かってそれをよく守り、布薩の日には布薩の斎戒を守るべきである。

241.

241.

අති-භොත්තා [Pg.434] රොග-මූලං,ආයුක්ඛයං කරොති වෙ;

තස්මා තං අති-භුත්තිංව,පරිහරෙය්‍ය පණ්ඩිතො.

過食は病の根本であり、寿命を削るものである。それゆえ、賢者はその過食を避けるべきである。

242.

242.

අ-ජිණ්ණෙ [Pg.435] භොජනං විසං,දුල්ලද්ධෙ අ-විචාරකෙ;

ජිණ්ණෙ සු-ලද්ධෙ විචාරෙ,න වජ්ජං සබ්බ-භොජනං.

未消化の時の食事は毒であり、不適切に得られた思慮のない食事も同様である。消化された後に適切に得られた、思慮ある食事には、すべての害がない。

243.

243.

චත්තාරො [Pg.437] පඤ්ච ආලොපෙ,ආභුත්වා උදකං පිවෙ;

අලං ඵාසු-විහාරාය;

පහිතත්තස්ස භික්ඛුනො.

（食事の際に）四、五口分を残して、水を飲むべきである。精進する比丘にとって、安楽に住むためにそれで十分である。

244.

244.

මනුජස්ස [Pg.438] සදා සතිමතො,මත්තං ජානතො ලද්ධ-භොජනං;

තනුකස්ස භවන්ති වෙදනා,සනිකං ජීරති ආයු පාලයං.

常に念（おも）いがあり、得られた食事の量を知る人には、苦痛は少なくなり、穏やかに消化されて、寿命を保つ。

245.

245.

ගරූනං [Pg.440] අඩ්ඪ-සොහිච්චං,ලහූනං නාති-කිත්තියා;

මත්තා-පමාණං නිද්දිට්ඨං,සුඛං ජීරති තාවතා.

重い食事（消化に悪いもの）は腹半分に、軽い食事（消化に良いもの）は食べ過ぎないように。これが適量の基準であると示されており、それによって安楽に生きることができる。

246.

246.

තොයාභාවෙ [Pg.441] පිපාසත්තා,ඛණා පාණෙහි මුච්චතෙ;

තස්මා සබ්බාසුවත්ථාසු,දෙය්‍යං වාරිං පිපාසයෙ.

水がないために渇きに苦しむと、一瞬にして命を落とすことがある。ゆえに、いかなる状況においても、喉が渇いている者には水を与えるべきである。

247.

247.

සීතොදකං [Pg.442] පයො ඛුද්දං,ඝතමෙකෙකසො ද්විසො;

තිස්සො සමග්ගමථ වා,පගෙ පිතං යුවත්තදං.

冷たい水、乳、蜂蜜、練り供養（ギー）を、それぞれ単独で、あるいは二つ、三つと合わせて朝に飲めば、若さを保つ。

248.

248.

අන්නං [Pg.444] බ්‍රහ්මා රසෙ විණ්හු,භුත්තෙ චෙව මහෙසරො;

එවං ඤත්වාතු යො භුඤ්ජෙ,අන්න-දොසං න ලිම්පතෙ.

食物はブラフマーであり、味はヴィシュヌであり、食べる者はマヘーシュヴァラである。このように知って食べる者は、食事の過失に染まることがない。

249.

249.

කත්තිකස්සන්තිමො [Pg.445] භාගො,යං චාදො මිග-මාසජො;

තාවුභො යම-දාඨාඛ්‍යො,ලඝ්වාහාරොව ජීවති.

カッティカ月の終わりと、ミガ（マッカシリ）月の始まり、この二つは“夜摩の牙”と呼ばれている。（この時期には）軽い食事を摂る者だけが生き残る。

250.

250.

සත්ථානුකුල-චරියා[Pg.447],චිත්තඤ්ඤාවසවත්තිනා;

බුද්ධි-රක්ඛිලිතත්ථෙන,පරිපුණ්ණං රසායනං.

聖典に従った行い、自らの心を制御すること、そして知恵を守ることに専念すること、これが完全な不老長生法（ラサーヤナ）である。

250.

250.

අ-ජාතියා [Pg.448] අ-ජාතානං,ජාතානං විනිවත්තියා;

රොගානං යො විධි දිට්ඨො,තං සුඛත්ථී සමාචරෙ.

未だ生じていない病を生じさせず、既に生じた病を退かせるために、示された諸々の病への対処法を、幸福を求める者は実践すべきである。

252.

252.

ආරොග්‍යං [Pg.449] පරමා ලාභා,සන්තුට්ඨි පරමං ධනං;

විස්සාසා පරමා ඤාති,නිබ්බානං පරමං සුඛං.

無病は最高の利得であり、知足は最高の富である。信頼は最高の親族であり、涅槃は最高の幸福である。

පකිණ්ණක-නිද්දෙස

雑品（ざっぽん）の解説

253.

253.

කුමුදං [Pg.460] කො පබොධයි,නාථො රවින්දු පණ්ඩිතො;

කමලං කො කුමුදං කො,නරපං කො පබොධයි.

誰が白蓮（クムダ）を咲かせるのか。保護者、太陽、月、賢者である。誰が紅蓮を、誰が白蓮を、誰が王を奮い立たせるのか。

254.

254.

චිත්තෙන [Pg.462] නිය්‍යති ලොකො,චිත්තෙන පරිකස්සති;

චිත්තස්ස එක-ධම්මස්ස,සබ්බෙව වසමන්වගූ.

世界は心によって導かれ、心によって引き回される。すべては、心というこの一つの法（原理）の支配下にある。

255.

255.

සමණො [Pg.464] රාජානුරාජා,සෙනාපති මහා-මත්තො;

ධම්මට්ඨො පණ්ඩිතො දිස්වා,පච්චක්ඛත්ථං න කාරියා.

沙門、王や副王、将軍、大臣。義にかなった賢者を見たならば、その（忠告や道理を）拒むようなことをしてはならない。

256.

256.

දීපො [Pg.465] නව-දිසං තෙජො,න හෙට්ඨා ච තථා සකං;

පර-වජ්ජං විදූ පස්සෙ,සක-වජ්ජංපි පස්සතු.

灯火は九つの方向を照らすが、その真下や自ら自身を照らすことはない。賢者は他人の過失を見るが、自らの過失もまた見るべきである。

257.

257.

ස-ඵලං [Pg.467] පණ්ඩිතො ලොකෙ,ස-කාරණං වචං භණෙ;

අ-කාරණංඵලං බාලො,ඉදං උභය-ලක්ඛණං.

この世において賢者は、理由があり有益な言葉を語る。愚者は、理由もなく無益なことを語る。これが両者の特徴である。

258.

258.

තස්ස [Pg.468] වාචාය ජානෙය්‍ය,කුටිලං බාල-පණ්ඩිතං;

වාචා-රූපං මිත්තං කරෙ,වාචා-රූපං ධුවං ජහෙ.

その言葉によって、邪悪な者、愚者、あるいは賢者を知ることができる。言葉の正しい者を友とし、言葉の正しくない者を確実に捨てるべきである。

259.

259.

දුච්චින්තිතස්ස [Pg.470] චින්තා ච,දුබ්භාසිතස්ස භාසනා;

දුක්කම්මස්ස කතඤ්චාති,එතං බාලස්ස ලක්ඛණං.

悪しく考えられたことを考え、悪しく語られたことを語り、悪しき行いをする。これが愚者の特徴である。

260.

260.

සු-චින්තිතස්ස [Pg.471] චින්තා ච,සු-භාසිතස්ස භාසනා;

සු-කම්මස්ස කතඤ්චාති,එතං ධීරස්ස ලක්ඛණං.

善く考えられたことを考え、善く語られたことを語り、善き行いをする。これが賢者の特徴である。

261.

261.

අ-නයං [Pg.473] නයති දුම්මෙධො,අ-ධුරායං නි-යුඤ්ජති;

දුන්නයො සෙය්‍යසො හොති,සම්මා වුත්තො පකුප්පති;

විනයං සො න ජානාති,සාධු තස්ස අ-දස්සනං.

愚かな者は誤った道へ導き、不適切なことに従事させる。誤った導きを好み、正しく言われても怒り出す。彼は規律を知らない。そのような者には会わないのが良い。

262.

262.

නයං [Pg.476] නයති මෙධාවී,අ-ධුරායං න යුඤ්ජති;

සු-නයො සෙය්‍යසො හොති,සම්මා වුත්තො න කුප්පති;

විනයං සො පජානාති,සාධු තෙන සමාගමො.

賢明な者は正しい道へ導き、不適切なことに関わらせない。正しい導きを尊び、正しく言われても怒ることはない。彼は規律を熟知している。そのような者と交わるのは良いことである。

263.

263.

අ-නායකා [Pg.479] විනස්සන්ති,නස්සන්ති බහු-නායකා;

ථී-නායකා විනස්සන්ති,නස්සන්ති සුසු-නායකා.

指導者がいない者は滅び、指導者が多すぎる者も滅びる。女性を指導者とする者は滅び、年若き未熟者を指導者とする者も滅びる。

264.

264.

ජෙට්ඨො [Pg.481] කම්මෙසු නීචානං,ජානංජානංව ආචරෙ;

අ-ජානෙවං කරෙ ජානං,නීචො එති භයං පියං.

下劣な者たちの仕事において、長たる者は熟知して行動すべきである。何も知らないのに知ったかぶりをして行えば、下劣な者は恐怖するか、あるいはつけ上がる。

265.

265.

කම්මං [Pg.482] දුජ්ජන-සාරුප්පං,දුධා සුජන-සාරුප්පං;

දුජ්ජනං තෙසු දුක්කම්මෙ,සු-කම්මෙ සුජනං ඉච්ඡෙ.

悪人にふさわしい行いと、善人にふさわしい行いの二種類がある。悪しき行いには悪人を、善き行いには善人を望むべきである。

266.

266.

පණ්ඩිතො [Pg.484] වෙරී බාලො ච,දුජ්ජයො බාල-වෙරිතො;

පණ්ඩිතං-වෙරී පමාදෙන,න තං ජයො හි සබ්බදා.

賢い敵と、愚かな敵がいる。愚かな者を敵に回すと勝ちがたい。賢い者を敵に回した場合、相手の油断によって勝つこともあるが、常に勝てるとは限らない。

267.

267.

ගුය්හස්ස [Pg.485] හි ගුය්හමෙව සාධු,න හි ගුය්හස්ස පසත්ථමාවි-කම්මං;

අ-නිප්ඵන්නතාය සහෙය්‍ය ධීරො,නිප්ඵන්නත්ථොව යථා-සුඛං භණෙය්‍ය.

秘密のことは秘密にしておくのが良い。秘密を明らかにすることは称賛されない。賢者は目的が達成されるまでは堪え忍ぶべきであり、目的が達成されてから、心ゆくまで語るべきである。

268.

268.

ගුය්හමත්ථං [Pg.486] න විවරෙය්‍ය,රක්ඛෙය්‍ය නං යථා නිධිං;

න හී පාතුකතො සාධු,ගුය්හො අත්ථො පජානතා.

秘密の事柄を漏らしてはならない。それを宝のように守るべきである。知恵ある者にとって、秘密の事柄を明らかにすることは決して善いことではない。

269.

269.

ථියා [Pg.487] ගුය්හං න සංසෙය්‍ය,අ-මිත්තස්ස ච පණ්ඩිතො;

යො චාමිසෙන සංහීරො,හදය-ත්ථෙනො ච යො නරො.

賢者は、女性や敵に秘密を打ち明けてはならない。また、利益に目がくらんでいる者や、心を盗むような不誠実な者にも打ち明けてはならない。

270.

270.

විවිච්ච [Pg.489] භාසෙය්‍ය දිවා රහස්සං,රත්තිං ගිරං නාති-වෙලං පමුඤ්චෙ;

උපස්සුතිකා හි සුණන්ති මන්තං,තස්මා හි මන්තො ඛිප්පමුපෙති භෙදං.

昼間に秘密を話すなら、人目を避けて話すべきである。夜間に言葉を発するなら、あまり大きな声を出してはならない。盗み聞きをする者が計略を聞いてしまうからである。それゆえ、計略はすぐに漏洩してしまう。

271.

271.

න [Pg.491] පකාසති ගුය්හං යො,සො ගුය්හං පටිගුය්හති;

භයෙසු න ජහෙ කිච්චෙ,සු-මිත්තොනුචරො භවෙ.

秘密を漏らさず、秘密を固く守る者、そして恐ろしい時や困難な時にも見捨てない者、そのような者こそが良き友であり、従うべき随伴者である。

272.

272.

කරොති [Pg.492] දුක්කරං සාධුං,උජුං ඛමති දුක්ඛමං;

දුද්දදං සාමං දදාති,යො සු-මිත්තො හවෙ භවෙ.

真に良き友である者は、善き人のためになすべき難きをなし、耐え難きを正しく耐え、与え難きを自ら与えるものである。

273.

273.

පිය-වාචා [Pg.494] සදා මිත්තො,පිය-වත්ථුං න යාචනා;

ඉච්ඡාගතෙන දානෙන,සු-දළ්හො සු-ප්පියො හවෙ;

තදඞ්ගතො ච හීනෙන,අ-ප්පියො භිජ්ජනො භවෙ.

友人は常に愛語を語り、好ましき物を強請ることはない。望まれた施しによって、極めて堅固で極めて親密な友となる。しかし、卑劣な振る舞いを伴うならば、愛されず仲違いする者となるであろう。

274.

274.

දෙහීති [Pg.496] යාචනෙ හිරී,සිරී ච කාය-දෙවතා;

පලායන්ති සිරිච්ඡිතො,න යාචෙ පර-සන්තකං.

“私に与えよ”と乞うとき、羞恥心と身体の福徳の神は逃げ去る。福徳を望む者は、他人の所有物を乞うてはならない。

275.

275.

ස්වානො [Pg.497] ලද්ධාන නිම්මංසං,අට්ඨිං තුට්ඨො පමොදති;

සකන්තිකං මිගං සීහො,හිත්වා හත්ථිංනුධාවති.

犬は肉のない骨を得て満足し喜ぶが、獅子は近くにいる鹿を捨てて象を追いかけるものである。

276.

276.

එවං [Pg.499] ඡන්දානුරූපෙන,ජනො ආසීසතෙ ඵලං;

මහා ඡන්දා මහන්තංව,හීනංව හීන-ඡන්දකා.

このように、人は意欲に応じて結果を期待する。大きな意欲を持つ者は大きな結果を、低い意欲を持つ者は低い結果を期待する。

277.

277.

නානා-ඡන්දා [Pg.501] මහාරාජ,එකාගාරෙ වසාමසෙ;

අහං ගාම-වරං ඉච්ඡෙ,බ්‍රාහ්මණී ච ගවං සතං.

大王よ、私たちは異なる意欲を持って一つの家に住んでおります。私は優れた村を望み、バラモンの妻は百頭の牛を望んでおります。

278.

278.

පුත්තො [Pg.502] ච ආජඤ්ඤ-රථං,කඤ්ඤා ච මණි-කුණ්ඩලං;

යා චෙසා පුණ්ණකා ජම්මී,උජුක්ඛලංභි-කඞ්ඛති.

息子は名馬の馬車を望み、娘は宝石の耳飾りを望んでいます。そして、この卑しい下女のプンナは、石臼を欲しています。

279.

279.

ඨානං [Pg.504] මිත්තෙ ධනෙ කම්මෙ,සතුස්සාහෙ සු-ලබ්භිතං;

තං දළ්හං දුක්කරං කරෙ,පඤ්ඤා-සති-සමාධිනා.

地位、友人、富、仕事は、努力ある者には得られやすい。智慧と正念と三昧をもって、堅固でなし難きことをなすべきである。

280.

280.

භෙසජ්ජෙ [Pg.505] විහිතෙ සුද්ධ,බුද්ධාදි-රතනත්තයෙ;

පසාදමාචරෙ නිච්චං,සජ්ජනෙ ස-ගුණෙපි ච.

処方された薬、清らかな仏陀を始めとする三宝、そして徳のある善き人々に対して、常に浄信を捧げるべきである。

281.

281.

රාජා [Pg.507] රට්ඨෙන ධාතුසො,බාලො පාපෙහි දුම්මනො,අලඞ්කාරෙන ඉත්ථීපි,කාමෙහි ච න තප්පති.

王は国に満足せず、愚者は悪行に満足せず、女は装飾に満足せず、また（何人も）諸々の欲に満足することはない。

282.

282.

අප්පිච්ඡො [Pg.508] ච ධුතඞ්ගෙන,ආරද්ධො වීරියෙන හි;

විසාරදො පරිසාය,පරිච්චාගෙන දායකො;

සවනෙන සු-ධම්මංපි,න තප්පතිව පණ්ඩිතො.

賢者は、少欲と頭陀行、精進による努力、会衆の中での自信、遺捨による施し、そして妙なる法の聴聞に、満足し尽くすことはない。

283.

283.

ජෙට්ඨස්ස [Pg.510] සිතං හසිතං,මජ්ඣස්ස මධුරස්සරං;

ලොකෙ අංස-සිරො-කම්පං,ජම්මස්ස අප-හස්සිතං;

එතෙසං අති-හස්සිතං,හාසො හොති යථාක්කමං.

優れた者の笑いは微笑であり、中等の者の笑いは朗らかな声の笑いであり、世俗の者の笑いは肩や頭を揺らすものであり、卑しい者の笑いは品のない笑いである。これら過度の笑いは、それぞれの段階に応じて生じるのである。

284.

284.

නත්ථි [Pg.513] දුට්ඨෙ නයො අත්ථි,න ධම්මො න සු-භාසිතං;

නික්කමං දුට්ඨෙ යුඤ්ජෙය්‍ය,සො හි සබ්භිං න රඤ්ජති.

心の穢れた者には道理がなく、法もなく、善語もない。穢れた者から離れることに努めるべきである。彼は善き人々を喜ばせないからである。

285.

285.

දුල්ලභං [Pg.515] පකතිං වාචං,දුල්ලභො ඛෙමකො සුතො;

දුල්ලභා සදිසී ජායා,දුල්ලභො ස-ජනො පියො.

ありのままの言葉は得がたく、安らかなる息子は得がたく、ふさわしい妻は得がたく、親愛なる親族は得がたい。

286.

286.

ධජො [Pg.516] රථස්ස පඤ්ඤාණං,ධූමො පඤ්ඤාණමග්ගිනො;

රාජා රට්ඨස්ස පඤ්ඤාණං,භත්තා පඤ්ඤාණමිත්ථියා.

旗は馬車の象徴であり、煙は火の象徴である。王は国の象徴であり、夫は妻の象徴である。

287.

287.

දුන්නාරියා [Pg.518] කුලං සුද්ධං,පුත්තො නස්සති ලාලනා;

සමිද්ධි අ-නයා බන්ධු,පවාසා මදනා හිරී.

清らかな家柄は悪女によって滅び、息子は甘やかしによって滅びる。繁栄は不道徳によって、親族は遠居によって、羞恥心は放逸によって滅びる。

288.

288.

මාතා [Pg.520] පිතා ච පුත්තානං,නොවාදෙ බහු-සාසන්නං;

පණ්ඩිතා මාතරො අප්පං,වදෙය්‍යුං වජ්ජ-දීපනං.

父母は子供たちに多くの訓戒を与えすぎてはならない。賢明な母は、過ちを指摘する際も、控えめに語るべきである。

289.

289.

ලාළයෙ [Pg.522] පඤ්ඡ-වස්සානි,දස-වස්සානි තාළයෙ;

පත්තෙ තු සොළසෙ වස්සෙ,පුත්තං මිත්තංවදාචරෙ.

五歳までは甘やかし、十歳までは厳しくしつけよ。しかし十六歳に達したなら、息子を友人のように扱うべきである。

290.

290.

ලාලනෙ [Pg.523] ධීතරං දොසා,පාලනෙ බහවො ගුණා;

ධීතුයා කිරියං නිච්චං,පස්සන්තු සුට්ඨු මාතරො.

娘を甘やかすことには欠点があり、保護し育てることには多くの功徳がある。母親は常に娘の振る舞いをよく見守るべきである。

ඉති [Pg.525] පකිණ්ණක-නිද්දෙසො නාම

以上、雑部（諸事の解説）と名付けられる。

සත්තමා පරිච්ඡෙදො.

第七章。

සීල-නිද්දෙස

戒の解説

291.

291.

පමාදං [Pg.526] භයතො දිස්වා,අ-ප්පමාදඤ්ච ඛෙමතො;

භාවෙථ අට්ඨඞ්ගිකං මග්ගං,එසා බුද්ධානුසාසනී.

放逸を恐れと見なし、不放逸を安穏と見て、八聖道を修めなさい。これが諸仏の教えである。

292.

292.

හීනෙන [Pg.528] බ්‍රහ්ම-චරියෙන,ඛත්තියෙ උපපජ්ජති;

මජ්ඣිමෙන ච දෙවත්තං,උත්තමෙන වි-සුජ්ඣති.

下等の清浄行（梵行）によって王族に生まれ、中等のそれによって神々の身となり、上等のそれによって完全に清められる。

ක.

（一）

නගරෙ [Pg.532] බන්ධුමතියා,බන්ධුමා නාම ඛත්තියො;

දිවසෙ පුණ්ණමාය සො,උපගච්ඡි උපොසථං.

バンドゥマティーという都に、バンドゥマーという名の王がいた。満月の日、彼は布薩（うぼさつ）に赴いた。

ඛ.

（二）

අහං තෙන සමයෙන,ගුම්භ-දාසී අහං තහිං;

දිස්වා ස-රාජකං සෙනං,එවාහං චින්තයිං තදා.

その時、私はその場所で召使いの女であった。王を伴う軍勢を見て、私はその時このように考えた。

ග.

（三）

රාජාපි [Pg.533] රජ්ජං ඡට්ටෙත්වා,උපගච්ඡි උපොසථං;

ස-ඵලං නූන තං කම්මං,ජන-කායො පමොදිතො.

“王であっても王権を投げ打って布薩に赴いた。人々の群れが喜んでいるのを見ると、その行いは誠に果報があるに違いない”。

ඝ.

四。

යොනිසො [Pg.534] පච්චවෙක්ඛිත්වා,දුග්ගච්චඤ්ච දලිද්දතං;

මානසං සම්පහංසිත්වා,උපගච්ඡිමු පොසථං.

（私は）正しく省察し、不幸と貧苦（の中にあっても）、心を歓喜させて、布薩（の戒）を保ちました。

ඞ.

五。

අහං [Pg.535] උපොසථං කත්වා,සම්මා-සම්බුද්ධසාසනෙ;

තෙන කම්මෙන සු-කතෙන,තාවතිංසං අගච්ඡහං.

私は正等覚者の教えにおいて布薩を行い、その善くなされた業によって、三十三天へと赴きました。

ච.

六。

තත්ථ මෙ සු-කතං බ්‍යම්හං,උබ්භ-යොජනමුග්ගතං;

කූටාගාර-වරූපෙතං,මහාසනසු-භූසිතං.

そこには、私のために善く作られた宮殿があり、それは一由旬の高さにそびえ、優れた尖塔の建物を備え、立派な座席で美しく飾られていました。

ඡ.

七。

අච්ඡරා [Pg.536] සත-සහස්සා,උපතිට්ඨන්ති මං සදා;

අඤ්ඤෙ දෙවෙ අතික්කම්ම,අතිරොචාමි සබ්බදා.

十万の天女たちが常に私に仕えています。私は他の神々を超えて、常に光り輝いています。

ජ.

八。

චතුසට්ඨි-දෙව-රාජූනං[Pg.537],මහෙසිත්තමකාරයිං;

තෙසට්ඨි-චක්කවත්තිනං,මහෙසිත්තමකාරයිං.

私は六十四人の天王の妃となり、六十三人の転輪聖王の妃となりました。

ඣ.

九。

සුවණ්ණ-වණා [Pg.538] හුත්වාන,භවෙසු සංසරාමහං;

සබ්බත්ථ පවරා හොමි,උපොසථස්සිදං ඵලං.

私は黄金の肌の色となって、諸々の生存において輪廻しました。あらゆる場所で私は優れた者となりました。これが布薩の果報です。

ඤ.

十。

හත්ථි-යානං අස්ස-යානං,රථ-යානඤ්ච සිවිකං;

ලභාමි සබ්බමෙතම්පි,උපොසථස්සිදං ඵලං.

象の乗り物、馬の乗り物、車の乗り物、そして輿。これらすべてを私は得ています。これが布薩の果報です。

ට.

十一。

සොණ්ණ-මයං [Pg.539] රූපි-මයං,අථොපි ඵලිකා-මයං;

ලොහිතඞ්ග-මයඤ්චෙව,සබ්බං පටිලභාමහං.

黄金製のもの、銀製のもの、また水晶製のもの、そして赤真珠製のもの、それらすべてを私は得ています。

ඨ.

十二。

කොසෙය්‍ය-කම්බලියානි[Pg.540],ඛොම-කප්පාසිකානි ච;

මහග්ඝානි ච වත්ථානි,සබ්බං පටිලභාමහං.

絹の衣、毛織物の衣、亜麻布や綿布の衣、そして高価な衣服、それらすべてを私は得ています。

ඩ.

十三。

අන්නං [Pg.541] පානං ඛාදනීයං,වත්ථං සෙනාසනානි ච;

සබ්බමෙතං පටිලභෙ,උපොසථස්සිදං ඵලං.

食べ物、飲み物、硬い食べ物、衣服、そして座臥具。これらすべてを私は得ています。これが布薩の果報です。

ඪ.

十四。

වර-ගන්ධඤ්ච මාලඤ්ච,චුණ්ණකඤ්ඡ විලෙපනං;

සබ්බමෙතං පටිලභෙ,උපොසථස්සිදං ඵලං.

優れた香料、花環、香粉、そして塗香。これらすべてを私は得ています。これが布薩の果報です。

ණ.

十五。

කූටාගාරඤ්ච [Pg.542] පාසාදං,මණ්ඩපං හම්මියං ගුහං;

සබ්බමෙතං පටිලභෙ,උපොසථස්සිදං ඵලං.

尖塔の建物、宮殿、拝殿、平屋根の館、そして洞窟の庵。これらすべてを私は得ています。これが布薩の果報です。

ත.

十六。

ජාතියා [Pg.543] සත්ත-වස්සාහං,පබ්බජිං අන-ගාරියං;

අඩ්ඪ-මාසෙ අ-සප්පත්තෙ,අර හත්තං අපාපුණිං.

私は生まれて七歳で家を出て出家しました。そして半月も経たないうちに、阿羅漢果に到達しました。

ථ.

十七。

කිලෙසා [Pg.544] ඣාපිතා මය්හං,භවා සබ්බෙ සමූහතා;

සබ්බාසව-පරික්ඛීණා,නත්ථි දානි පුන-බ්භවො.

私の煩悩は焼き尽くされ、すべての生存の根は引き抜かれました。すべての煩悩は尽き、もはや二度と生まれ変わることはありません。

ද.

十八。

එක-නවුතිතො [Pg.545] කප්පෙ,යං කම්මමකරිං තදා;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි,උපොසථස්සිදං ඵලං.

九十一劫の昔、私がその時になした業によって、私は（それ以来）悪趣を知りません。これが布薩の果報です。

ධ.

ダ

ස්වාගතං [Pg.546] වත මෙ ආසි,මම බුද්ධස්ස සන්තිකෙ;

තිස්සො විජ්ජා අනු-පත්තා,කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

私にとって、ブッダの御もとに来たことは、実に喜ばしいことでした。三明に到達し、ブッダの教えを成し遂げました。

න.

ナ

පටිසම්භිදා චතස්සො,විමොකාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළාභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා,කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

四無礙解、およびこれら八解脱を具足し、六神通を証得しました。ブッダの教えを成し遂げました。

293.

293.

ඤාතීනඤ්ච [Pg.547] පියො හොති,මිත්තෙසු ච විරොචති;

කායස්ස භෙදා සු-ගතිං,උපපජ්ජති සීලවා.

戒ある者は親族に愛され、友人の間で輝きます。身体が壊れた後、善処に生まれ変わります。

294.

294.

නිබ්බානං [Pg.549] පත්ථයන්තෙන සමාදින්නං,පඤ්ච-සීලම්පි අධි-සීලං;

දස-සීලම්පි අධි-සීලමෙව.

涅槃を望む者によって受持された五戒も増上戒であり、十戒もまたまさしく増上戒です。

ක.

カ

නගරෙ [Pg.554] චන්දවතියා,භටකො ආසහං තදා;

පර-කම්මායනෙ යුත්තො,පබ්බජ්ජං න ලභාමහං.

チャンダワティーの街で、その時、私は雇われ人でした。他人の仕事に従事していたため、私は出家を得ることができませんでした。

ඛ.

カ

මහන්ධකාර-පිහිතා[Pg.555],තිවිධග්ගීහි ඩය්හරෙ;

කෙන නුඛො උපායෙන,වි-සංයුත්තො භවෙ අහං.

大きな暗闇に覆われ、三つの火によって焼かれています。いったいどのような手段によって、私はそれらから離脱できるでしょうか。

ග.

ガ

දෙය්‍යධම්මො [Pg.556] ච මෙ නත්ථි,භටකො දුක්ඛිතො අහං;

යං නූනාහං පඤ්ච-සීලං,රක්ඛෙය්‍යං පරිපූරයං.

私には布施すべきものがなく、貧しい雇われ人でした。せめて私は五戒を守り、全うしようと思いました。

ඝ.

ガ

අනොමදස්සිස්ස මුනිනො,නිසභො නාම සාවකො;

තමහං උපසඞ්කම්ම,පඤ්ච-සික්ඛාපදග්ගහිං.

アノマダッシンという聖者の、ニサバという名の弟子がいました。私は彼のもとに近づいて、五戒を受けました。

ඞ.

ナ

වස්ස-සත-සහස්සානි[Pg.557],ආයු විජ්ජති තාවදෙ;

තාවතා පඤ්ච-සීලානි,පරිපුණ්ණානි ගොපයිං.

その当時、寿命は十万年ありました。その間、私は五戒を全うし、守り抜きました。

ච.

チャ

මච්චු-කාලම්හි [Pg.558] සම්පත්තෙ,දෙවා අස්සාසයන්ති මං;

රථො සහස්ස-යුත්තො තෙ,මාරිසස්ස උපට්ඨිතො.

死の時が訪れた時、神々は私を慰めました。‘尊者のために、千頭立ての馬車が用意されています’と。

ඡ.

チャ

වත්තන්තෙ [Pg.559] චරිමෙ චිත්තෙ,මම සීලං අනුස්සරිං;

තෙන කම්මෙන සු-කතෙන,තාවතිංසං අගච්ඡහං.

最後の心が滅びゆく時、私は自らの戒を回想しました。その善き業によって、私は三十三天へ行きました。

ජ.

ジャ

තිංසඛත්තුඤ්ච දෙවින්දො,දෙව-රජ්ජමකාරයිං;

දිබ්බ-සුඛං අනුභවිං,අච්ඡරාහි පුරක්ඛත්තො.

また、三十回、神々の主として天上の支配を行いました。天女たちに囲まれて、天上の幸福を享受しました。

ඣ.

ジャ

පඤ්ච-සත්තතිඛත්ත්තු-ඤ්ච[Pg.560],චක්කවත්තී අහොසහං;

පදෙස-රජ්ජං විපුලං,ගණනාතො අ-සඞ්ඛයං.

また、七十五回、私は転輪聖王となりました。広大な地方の統治は、数えきれないほどでした。

ඤ.

ニャ

දෙව-ලොකා [Pg.561] චවිත්වාන,සුක්ක-මූලෙන චොදිතො;

පුරෙ වෙසාලියං ජාතො,මහා-කුලෙ සු-අඩ්ඪකෙ.

天界から没して、善根に促され、ヴェーサーリーの街の、非常に裕福な名家に生まれました。

ට.

タ

වස්සූපනායිකෙ කාලෙ,දිබ්බන්තෙ ජින-සාසනෙ;

මාතා ච මෙ පිතා චෙව,පඤ්ච-සික්ඛාපදග්ගහුං.

安居に入る時期、勝者の教えが輝いている時、私の母と父は五戒を受けました。

ඨ.

タ

සහ [Pg.562] සුත්වානහං සීලං,මම සීලං අනුස්සරිං;

එකාසනෙ නිසීදිත්වා,අරහත්තමපාපුණිං.

戒（の話）を聞くと同時に、私は自らの戒を回想しました。一つの座に座ったまま、阿羅漢果に到達しました。

ඩ.

“ダ”

ජාතියා [Pg.563] පඤ්ච-වස්සෙන,අරහත්තමපාපුණිං;

උපසම්පාදයි බුද්ධො,ගුණමඤ්ඤාය චක්ඛුමා.

私は生まれて五歳で、阿羅漢果に到達しました。眼ある者（仏陀）は私の徳を知り、私に具足戒を授けられました。

ඪ.

“ダ”

පරිපුණ්ණානි [Pg.564] ගොපෙත්වා,පඤ්ච-සික්ඛාපදානහං;

අ-පරිමෙය්‍යිතො කප්පෙ,විනිපාතං න ගච්ඡහං.

私は五戒を円満に守り、計り知れない劫の間、悪趣に堕ちることはありませんでした。

ණ.

“ナ”

ස්වාහං යසමනුභවිං,තෙසං සීලාන වාහසා;

කප්ප-කොටිපි කිත්තෙන්තො,කිත්තයෙ එක-දෙසකං.

それら受持した戒の力によって、私は名声を享受しました。一億劫の間称賛し続けても、その功徳のわずか一部分を称えるに過ぎないでしょう。

ත.

“タ”

පඤ්ච-සීලානි [Pg.565] ගොපෙත්වා,තයො හෙතූ ලභාමහං;

දීඝායුකො මහා-භොගො,තික්ඛ-පඤ්ඤො භවාමහං.

五戒を守ることで、私は三つの果報を得ました。私は長寿となり、多大な富を得て、鋭い智慧を持つ者となりました。

ථ.

“タ”

සංකිත්තෙන්තො [Pg.566] ච සබ්බෙසං,අධි-මත්තඤ්ච පොරිසං;

භවාභවෙ සංසරිත්වා,එතෙ ඨානෙ ලභමහං.

あらゆる人々に称賛され、優れた人間として、諸々の生存を輪廻しながら、私はこれらの境遇を得たのです。

ද.

“ダ”

අ-පරිමෙය්‍ය-සීලෙසු[Pg.567],වත්තන්තා ජින-සාවකා;

භවෙසු යදි රජ්ජෙය්‍යුං,විපාකො කීදිසො භවෙ.

無量の戒を実践する勝者（仏陀）の弟子たちが、もし（涅槃に至らず）諸々の生存に執着し続けたとしても、その（戒による）果報はどれほど素晴らしいものでしょうか。

ධ.

“ダ”

සු-චිණ්ණං මෙ පඤ්ච-සීලං,භටකෙන තපස්සිනා;

තෙන සීලෙනහං අජ්ජ,මොචයිං සබ්බ-බන්ධනා.

かつて雇われ人の修行者であった時に、私は五戒をよく修めました。その戒の功徳によって、私は今日、あらゆる束縛から解放されました。

න.

“ナ”

අ-පරිමෙය්‍යිතො [Pg.568] කප්පෙ,පඤ්ච-සීලානි ගොපයිං;

දුග්ගතිං නාභිජානාමි,පඤ්ච-සීලානිදං ඵලං.

計り知れない劫の間、私は五戒を守り通しました。それゆえに悪趣に堕ちたことを知りません。これが五戒の果報です。

ප.

“パ”

පටිසම්භිදා [Pg.569] චතස්සො,විමොක්ඛාපි ච අට්ඨිමෙ;

ඡළාභිඤ්ඤා සච්ඡිකතා,කතං බුද්ධස්ස සාසනං.

四無礙解、およびこれら八つの解脱、ならびに六神通は現証されました。仏陀の教えは成し遂げられました。

ක.

“カ”

තං [Pg.572] නමස්සන්ති තෙ විජ්ජා,සබ්බෙ භූමා ච ඛත්තියා;

චත්තාරො ච මහා-රාජා,තිදසා ච යසස්සිනො;

අථ කො නාම සො යක්ඛො,යං ත්වං සක්ක නමස්සසි.

三明ある者たち、地上の全ての王たち、四天王、そして名声ある三十三天もあなたを礼拝します。帝釈天よ、あなたが礼拝しているその夜叉（尊い方）とは、いったい誰なのですか。

ඛ.

“カ”

මං [Pg.574] නමස්සන්ති තෙ-විජ්ජා,සබ්බෙ භූමා ච ඛත්තියා;

චත්තාරො ච මහා-රාජා,තිදසා ච යසස්සිනො.

三明ある者たち、地上の全ての王たち、四天王、そして名声ある三十三天も私を礼拝します。

ග.

“ガ”

අහඤ්ච [Pg.575] සීල-සම්පන්නෙ,චිරරත්ත-සමාහිතෙ;

සම්මා පබ්බජිතෙ වන්දෙ,බ්‍රහ්ම-චරිය පරායනෙ.

私は、戒を具足し、長きにわたって定に留まり、正しく出家して、清らかな修行を究める者たちを礼拝します。

ඝ.

“ガ”

යෙ [Pg.576] ගහට්ඨා පුඤ්ඤ-කරා,සීලවන්තො උපාසකා;

ධම්මෙන දාරං පොසෙන්ති,තෙ නමස්සාමි මාතලි.

マータリよ、功徳を積み、戒を保つ在家の信徒たち、そして正道によって妻子を養う者たちを、私は礼拝します。

ඞ.

“ガ”

සෙට්ඨා [Pg.577] හි කිර ලොකස්මිං,යෙ ත්වං සක්ක නමස්සසි;

අහම්පි තෙ නමස්සාමි,යෙ නමස්සසි වාසව.

帝釈天よ、あなたが礼拝している方々こそ、実にこの世で最も優れた方々です。ヴァーサヴァ（帝釈天）よ、私もまた、あなたが礼拝する方々を礼拝いたします。

1.

1.

පාලිතත්ථෙරනාගෙන[Pg.580],විසුද්ධාරාමවාසිනා;

සුතිච්ඡිතානමත්ථාය,කතා නරදක්ඛදීපනී.

ヴィスッダーラーマ（清浄園）に住む、龍のごとき長老パーリタによって、善き教えを希求する者たちの利益のために、この‘ナラダッカ・ディーパニー’は著されました。

2.

2.

පුබ්බාචරිය-සීහානං[Pg.581],ආලම්බිත්වාන නිස්සයං;

පාලිතො නාම යො ථෙරො,ඉමං ගන්ථ සු-ලෙඛනී;

සුන්දරමෙව පස්සිතුං,යුඤ්ජෙය්‍යාථීධ සාධවෙ.

過去の獅子のごとき師たちに依拠して、パーリタという名の長老がこの書を善く書き記しました。善き人々よ、真に麗しい真理を見るために、この教えに精進しなさい。

‘‘ඡප්පදිකා’’.

“六句節（チャッパディカー）”

3.

3.

ඉමං [Pg.582] ගන්ථං වාචුග්ගතො,සචෙ භවසි මාණව;

පුණ්නමායං යථා චන්දො,අති-සුද්ධො විරොචති;

තථෙව ත්වං පුණ්ණ-මනො,විරොච සිරියා ධුවං.

“青年よ、もし汝がこの書を暗記するならば、満月のように極めて清らかに輝くであろう。そのように汝も、満ち足りた心で、常に栄光とともに輝け。”

4.

4.

සු-නිට්ඨිතො [Pg.583] අයං ගන්ථො,සක්කරාජෙ දඣම්ඵියෙ;

පොට්ඨපාදම්හි සූරම්හි,කාලපක්ඛෙ චතුද්දසිං.

“この書は、サッカラージャ（ビルマ暦）……年のポットパアダ月、勇猛なる（月の）黒分十四日に、見事に完成した。”

5.

5.

සඤ්චිතෙතං [Pg.584] මයා පුඤ්ඤං,තං-කම්මෙන වරෙන ච;

චිරං තිට්ඨතු සද්ධම්මො,අ-වෙරා හොන්තු පාණිනො.

“私によって積まれたこの功徳と、その優れた行為によって、正法が長く留まり、生きとし生けるものが怨み亡からんことを。”

6.

6.

ඉමං [Pg.585] ගන්ථං පස්සිත්වාන,හොන්තු සබ්බෙපි ජන්තුනො;

සුඛිතා ධම්මිකා ඤාණී,ධම්මං පාලෙතු පත්ථිවො.

“この書を見て、すべての衆生が幸福で、法にかない、智慧ある者となりますように。王は法を守りますように。”

7.

7.

නිබ්බානං [Pg.586] පත්ථයන්තෙන,සීලං රක්ඛන්තු සජ්ජනා;

ඤත්වා ධම්මං සුඛාවහං,පාපුණන්තු අනාසවං.

“涅槃を希求して、善き人々は戒を守りますように。幸福をもたらす法を知り、無漏の境地に到達しますように。”

8.

8.

අට්ඨ-කණ්ඩ-මණ්ඩිතාය[Pg.587],දක්ඛය අත්ථ-දීපකො;

නර-සාරො අයං ගන්ථො,චිර-කාලං පතිට්ඨතු.

“八つの章で飾られた、賢者に意味を示すこの‘ナラサーラ（人の真髄）’という書が、末永く伝わりますように。”

9.

9.

යාවතා චන්ද-සූරියා,නාගච්ඡෙය්‍යුං මහී-තලෙ;

පමොදිතා ඉමං ගන්ථං,දිස්සන්තු නය-කොවිදා.

“月と太陽がこの地上を照らす限り、教理に精通した人々が、歓喜してこの書を参照しますように。”

10.

10.

සම්මා [Pg.588] ඡන්දෙනිමං ගන්ථ,වාචෙන්තා පරියාපුණා;

පසන්නෙනානායාසෙන,පත්වා සුඛෙන කොවිදං.

“正しい志を持ってこの書を唱え、学び、清らかな心で、安らかに、幸福のうちに熟達に達して、”

11.

11.

චන්දාදිච්චාව [Pg.589] ආකාසෙ,බහුස්සුතෙහි සම්පදා;

විසෙස-පුග්ගලා හුත්වා,පප්පොන්තු අමතං පදං.

“空にある月と太陽のように、多聞による成就とともに、優れた人物となって、不死の境地に到達しますように。”

12.

12.

උක්කට්ඨ-ධම්ම-දානෙන[Pg.590],පාපුණෙය්‍යමනුත්තරං;

ලිඞ්ග-සම්පත්ති-මෙධාවී,තක්කී-පඤ්ඤා සු-පෙසලී.

“最上の法施によって、私は無上の境地に到達せん。相好を具え、聡明で、論理的な智慧を持ち、徳高い者となりますように。”

නරදක්ඛ ථොමනා ආසීස

“‘ナラダッカ（人の熟達）’への賛辞と祈願”

3. ගාථා

3. “偈（ガーター）”

1.

1.

පාලිතො [Pg.592] පාළියා ඡෙකො,ත්වංසි ගම්භීර-ඤාණවා;

පාලියාව පාලිතස්ස,දදාමිදානි භො අහං.

“パーリト（聖典護持者）はパーリに精通し、汝は深い智慧を持つ者である。パーリを護持する者（あるいはパーリト）に対し、今、私はこれを贈る。”

2.

2.

දක්ඛාවාදෙසු [Pg.593] කුසලො,පාලිතො සාසනන්ධරී;

පිටකෙසු අජ්ඣොගාය්හ,නරදක්ඛංභිසඞ්ඛරී.

“賢明な教えに巧みで、聖教を保持するパーリトは、三蔵に沈潜して、‘ナラダッカ’を編纂した。”

3.

3.

සුත-ධරෙන [Pg.595] රචිතං,එතං සාර-ගවෙසිනො;

අතන්දිකා සු-දක්ඛන්තු,අග්ගග්ග-සාසනෙ රතා.

“多聞の者によって著された、本質を求める者のためのこの書を、至高の教えを喜ぶ、怠りなき賢者たちが見事に理解しますように。”

නරදක්ඛ ථොමනා ආසීස

“‘ナラダッカ’への賛辞と祈願”

2. ගාථා

2. “偈（ガーター）”

1.

1.

ඤුං [Pg.596] පාලිතොධ ජාතො යො,ථෙරො සො අබ්භුතොව ඤුං;

ඤුං මහා-පාලිතො සන්තො,නිකාය-පාලිතො ච ඤුං.

“ここに生まれたパーリト長老は、驚くべき博識の人である。大いなるパーリトは静穏であり、ニカーヤ（阿含）を護持する者である。”

2.

2.

ඤුං [Pg.598] නර-දක්ඛ-ගන්ථං යං,සොවකා නර-දක්ඛ-දං;

නරා දක්ඛන්තු සම්මා ච,දක්ඛත්තං පාපුණන්තු ඤුං.

“人間の熟達（の知）を与えるこの‘ナラダッカ’という書を、人々が正しく見、熟達した境地に到達しますように。”