နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

Hommage à lui, le Béni, l'Arhat, le Parfaitement Éveillé.

နရဒက္ခဒီပနီ

L'Éclaircissement sur la vigilance humaine

ပါလိတော [Pg.8] ယေဝ သဒ္ဓမ္မော,ပါလိတေန ဝရေန စ;

ပါလိတေ သုဋ္ဌု ယံ သီလံ,ပါလိတံ ဓမ္မ-သုန္ဒရံ.

Le vrai Dhamma est assurément protégé par l'éminent protecteur ; la vertu est parfaitement protégée, la beauté du Dhamma est préservée.

သမ္မာ [Pg.10] အာရဒ္ဓံ သဗ္ဗ-သမ္ပတ္တီနံ,မူလံ ဟောတီတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ.

On doit voir qu'un effort correctement entrepris est la racine de tous les succès.

ဝီရိယာရဗ္ဘော [Pg.11] ဘိက္ခဝေ,မဟတော အတ္ထာယ သံဝတ္တတီတိ.

« Moines, l'entreprise de l'effort mène à un grand bienfait. »

တသ္မာ [Pg.12] ဝီရိယမေဝ ကတ္တဗ္ဗံ,ဝီရိယဝတော ဟိ အစိန္တိတံပိ ဟောတိ.

C'est pourquoi l'effort doit être fait ; car pour celui qui est énergique, même l'impensable se réalise.

ယထာ [Pg.21] ဟိ တစ္ဆကာနံ သုတ္တံ,ပမာဏံ ဟောတိ;

ဧဝ မေတမ္ပိ ဝိညူနံ.

Tout comme le cordeau des charpentiers sert de mesure, il en est de même pour les sages.

သုဝိဇာနော [Pg.24] ဘဝံ ဟောတိ,ဒုဗ္ဗိဇာနော ပရာဘဝေါ;

ဓမ္မကာမော ဘဝံ ဟောတိ,ဓမ္မဒေဿီ ပရာဘဝေါ.

La réussite est facile à reconnaître, l'échec est facile à reconnaître ; celui qui aime le Dhamma prospère, celui qui déteste le Dhamma décline.

အယံ [Pg.26] ဓမ္မတာတိ အယံ သဘာဝေါ,အယံ နိယာမောတိ ဝုတ္တံ ဟောတိ.

« Ceci est la loi de la nature », c'est-à-dire sa propre nature ; « ceci est l'ordre établi », c'est ce qui est dit.

ယေ [Pg.28] ဓမ္မာ ဟေတုပဘဝါ,တေသံ ဟေတုံ တထာဂတော.

Pour les phénomènes qui naissent d'une cause, le Tathāgata en a exposé la cause.

ရတနတ္တယံ[Pg.35], သန္တတံ, အဟံ ဝန္ဒာမိ;

အာစရိယံ, သော အဟံ, နိစ္စံ နမာမိ;

‘‘ဟောတု သဗ္ဗံ, မင်္ဂလံ, မမံ သဗ္ဗဓိ’’.

Je rends hommage continuellement au Triple Joyau ; je m'incline toujours devant le Maître ; « Que tout ce qui est auspicieux soit pour moi en tout lieu. »

နရဒက္ခဒီပနီ

L'Éclaircissement sur la vigilance humaine

နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

Hommage à lui, le Béni, l'Arhat, le Parfaitement Éveillé.

ပဏာမ

Salutation

နရဒက္ခဒီပကဿ,

De l'œuvre qui éclaire la vigilance humaine,

နမော သမန္တစက္ခုနော;

သံသာရာ ဝိပ္ပမုတ္တဿ,သံသာရာ ဝိပ္ပမုတ္တဿ,သ-သဒ္ဓမ္မဿ သံဃိနော.

Hommage à celui qui possède l'œil universel, libéré du cycle des renaissances, ainsi qu'au vrai Dhamma et à la communauté du Saṅgha.

မတ္ထနာ

Requête

၂.

2.

ပါလိတေဟိ [Pg.36] ဝရုတ္တမံ,ပါလိတံ သီလ-ပါရမိံ;

ပါလေတု ဝရသမ္ဗုဒ္ဓေါ,ပါလိတံ ဂန္ထ-ကာရဏံ.

Que le Bouddha parfaitement éveillé protège la plus haute perfection de la vertu ; que l'objet de ce livre soit préservé par les protecteurs.

အာသီသ

Aspiration

၃.

3.

ဗဟုဿုတော [Pg.37] စ မေဓာဝီ,သီလေသုစ သမာဟိတော;

စေတောသမထာနုယုတ္တော,အပိ မုဒ္ဓနိ တိဋ္ဌတု.

Que celui qui a beaucoup appris, qui est sage, établi dans la vertu, concentré et dévoué au calme mental, demeure au sommet.

အဘိယာစက

Sollicitation

၄.

4.

ဓမ္မ-သံဃံ [Pg.38] ဝန္ဒိတွာန,သဗ္ဗ-လောကဿ နာယကံ;

ယာစိတော တိကကြပ-ထေရေန,မာဏဝေန စ ဓီမတာ.

Après avoir rendu hommage au Dhamma et au Saṅgha, guides de tout l'univers, j'écris ceci à la demande du doyen Tikakrapa et du jeune homme sage.

၅.

5.

ဥတ္တာနမေဝ သင်္ခေပံ,နာနာ-သတ္ထ-သုဓာရိတံ;

နရ-ဒက္ခံ လိခိဿမိ,ပဿန္တု ဓီရ-မာမကာ.

J'écrirai de façon concise et claire le Naradakkha, soutenu par divers traités ; que les sages qui m'en sont chers l'examinent.

၆.

6.

ကောသဇ္ဇံ [Pg.41] ဘယတော ဒိသွာ,ဝီရိယဉ္ဇာပိ ခေမတော;

အာရဒ္ဓဝီရိယာ ဟောထ;

ဧသာ ဗုဒ္ဓါနုသာသနီ.

Voyant la paresse comme un danger et l'effort comme la sécurité, soyez ardents dans l'effort ; ceci est l'enseignement des Bouddhas.

၇.

7.

ဝီရိယဝါ [Pg.42] ခေါ ဘိက္ခဝေ အရိယသာဝကော,အကုသလံ ပဇဟတိ, ကုသလံ ဘာဝေတိ;

သာဝဇ္ဇံ ပဇဟတိ, အနဝဇ္ဇံ ဘာဝေတိ,သုဒ္ဓမတ္တာနံ ပရိဟရတီတိ.

« Moines, le noble disciple énergique abandonne ce qui est malfaisant et cultive ce qui est bénéfique ; il délaisse ce qui est blâmable et développe ce qui est irréprochable, et il se maintient ainsi dans la pureté. »

ဝီရိယဝတော [Pg.43] ကိံ နာမ ကမ္မံ န သိဇ္ဈတိ;

ပုရိသကာရော [Pg.44] နာမ န နဿတိ,သုခေ ပတိဋ္ဌာပေတီတိ ဇာနာမိ.

Quel acte ne réussit pas pour celui qui est énergique ? L'effort humain ne se perd jamais, il établit l'homme dans le bonheur, je le sais.

၈.

8.

ယထာ [Pg.46] ခိတ္တံ နဘေ လေဍ္ဍု,ဓုဝံ ပတတိ ဘူမိယံ;

တထေဝ ဗုဒ္ဓ-သေဋ္ဌာနံ,ဝစနံ ဓုဝ-သဿတံ.

Tout comme une motte de terre lancée dans le ciel retombe infailliblement au sol, de même la parole des Bouddhas éminents est stable et éternelle.

၉.

9.

အ-ဒွေဇ္ဈဝစနာ [Pg.48] ဗုဒ္ဓါ,အ-မောဃဝစနာ ဇိနာ.

Les Bouddhas n'ont pas de double parole ; les Vainqueurs ont une parole qui n'est jamais vaine.

၁၀.

10.

သုဿုသာ [Pg.49] လဘတေ ပညံ,ဥဋ္ဌာတာ ဝိန္ဒတေ ဓနံ;

တသ္မာ ပါဠိံ ဂုရုံ ကတွာ,ဣမံ ပဿာဟိ သောဘဏံ.

Par le désir d'apprendre, on acquiert la sagesse ; par l'ardeur, on trouve la richesse ; c'est pourquoi, en honorant le texte pâli, considère cette œuvre magnifique.

၁၁.

11.

သုဿုသာ [Pg.51] သုတ-ဗုဒ္ဓိနီ,သုတံ ပညာယ ဝဍ္ဎနံ;

ပညာယ အတ္ထံ ဇာနာတိ,ဉာတော အတ္ထော သုခါဝဟော.

Le désir d'apprendre accroît la connaissance ; la connaissance développe la sagesse ; par la sagesse, on pénètre le sens profond ; le sens compris apporte le bonheur.

၁၂.

12.

သတတံဇ္ဈာယနံ [Pg.52] ဝါဒ,ပရ-တန္တဝလောကနံ;

သဗ္ဗိဇ္ဇာစေရ-သေဝါစ,ဗုဒ္ဓိ-မတိ-ကရော ဂုဏော.

La réflexion constante, l'observation des méthodes d'autrui et le service auprès des maîtres de toutes les sciences sont des qualités qui développent l'intelligence et la sagesse.

၁၃.

13.

အတိ-ဒီဃောဝ [Pg.53] နီဃော ဟိ,ကုသီတော ဟီန-ဝီရိယော;

တသ္မာ ဝီရိယံ ကတွာန,ဝိဇ္ဇံ ဧသန္တု သာဓဝေါ.

La somnolence excessive mène au malheur, car celui qui est paresseux manque d'énergie ; c'est pourquoi, en faisant preuve d'effort, que les vertueux recherchent la connaissance.

၁၄.

14.

သုပေါရိသော [Pg.55] တာဝ သိပ္ပံ,ဥဂ္ဂဏှေယျ ပရံ ဓနံ;

ဂဝေသေယျ တတော မန္တံ,ကထေယျ သစ္စ-ဘာသိတံ.

Un homme de bien devrait d'abord apprendre un métier, qui est la richesse suprême ; il devrait ensuite rechercher la connaissance et tenir un langage de vérité.

၁၅.

15.

ပထမံ [Pg.56] န ပရာဇယေ သိပ္ပံ,ဒုတီယံ န ပရာဇယေ ဓနံ;

တတီယံ န ပရာဇယေ ဓနံ,စတုတ္ထမတ္ထံ ကိံ ကရိဿတိ.

Si durant la première phase de vie on ne maîtrise pas de métier, si durant la deuxième on n'acquiert pas de richesse, et si durant la troisième on n'acquiert pas de richesse, que fera-t-on durant la quatrième ?

၁၆.

16.

သောဘန္တိ [Pg.58] အ-မိလာတာနိ,ပုပ္ဖာနိဝ ပိလန္ဓိတုံ;

တထာ သောဘန္တိ ဒါရကာ,ယောဗ္ဗနေယေဝ သိက္ခိတုံ.

De même que les fleurs fraîches sont belles à porter, de même les enfants sont admirables lorsqu'ils s'instruisent dès leur jeunesse.

၁၇.

17.

တသ္မာ [Pg.59] ဟဝေ ဂုဏာဓာရံ,ပညာ-ဝဍ္ဎနမုတ္တမံ;

သိက္ခေယျ မတိမာ ပေါသော,ပတ္ထေန္တော ဟိတမတ္တနော.

Par conséquent, l'homme intelligent qui aspire à son propre bien devrait s'instruire, car c'est là le fondement des vertus et le meilleur moyen d'accroître la sagesse.

၁၈.

18.

အလံ [Pg.60] ဝါယမိတုံ သိပ္ပေ,အတ္ထ-ကာမေန ဇန္တုနာ;

ကတံ ဝိဇညာ ဝိဇ္ဇာဒိ,ဝယော တေ မာ ဥပဇ္ဈဂါ.

Une personne désireuse de réussir doit s'efforcer d'apprendre un métier ; qu'elle acquière la connaissance et les compétences avant que sa jeunesse ne s'écoule.

၁၉.

19.

ဝိဇ္ဇံ [Pg.62] သိက္ခေ, စရေ သီလံ,ဓီရေန သဟ သံဝသေ;

ဓနာစယေ, ကရေ ကမ္မံ,ပိယံ ဝါစဉ္စ သံဝဒေ.

Qu'il apprenne la science, pratique la moralité et vive en compagnie des sages ; qu'il travaille pour accumuler des richesses et s'exprime par des paroles aimables.

၂၀.

20.

န [Pg.64] တွေဝ သုပိတုံ ဟောတိ,ရတ္တိ နက္ခတ္တ-မာလိနီ;

ပဋိဇဂ္ဂိတုမေဝေသာ,ရတ္တိ ဟောတိ ဝိဇာနတံ.

La nuit couronnée d'étoiles n'est pas faite pour dormir ; pour ceux qui savent, cette nuit est faite pour la vigilance.

၂၁.

21.

ဥဋ္ဌာဟထ [Pg.65] နိသီဒထ,ကော အတ္ထော သုပိတေန ဝေါ;

သာဓု ခေါ သိပ္ပ-ဝိဇ္ဇာဟွာ,ဝိဇ္ဇံ သိက္ခထ သန္တတံ.

Levez-vous ! Asseyez-vous ! Quel profit tirez-vous du sommeil ? La maîtrise des arts et des sciences est excellente ; apprenez la connaissance avec persévérance.

၂၂.

22.

အာရဗ္ဘထ [Pg.67] သဒါ ပုတ္တာ,ဗဟုဿုတံ ဂဝေသိတုံ;

ယသ္မာ လောကေ သိပ္ပဝန္တာ,သဗ္ဗာ-ဒိသာသု ပါကဋာ.

Ô fils, efforcez-vous toujours de rechercher une grande érudition ; car, dans ce monde, ceux qui maîtrisent un art sont renommés dans toutes les directions.

၂၃.

23.

သကျရူပံ [Pg.68] ပုရေ သန္တံ,မယာ သိပ္ပံ န သိက္ခိတံ;

ကိစ္ဆာ ဝုတ္တိ အ-သိပ္ပဿ,ဣတိ ပစ္ဆာ နုတပ္ပတိ.

"Alors que c'était possible autrefois, je n'ai pas appris de métier ; la vie est difficile pour celui qui n'a pas de savoir-faire", c'est ainsi que l'on regrette plus tard.

၂၄.

24.

လောကတ္ထံ [Pg.75] လောက-ကမ္မန္တံ,ဣစ္ဆန္တော ပရိယေသိတုံ;

နိစ္စမေဝ ဝီရိယဉ္စ,အတ္ထံ မန္တဉ္ဇ စိန္တယေ.

Celui qui désire rechercher le bien-être et l'activité du monde devrait sans cesse réfléchir à l'effort, à l'objectif et à la sagesse.

၂၅.

25.

ဓနဝါ [Pg.76] ဂုဏဝါ လောကေ,သဗ္ဗာ-ဒိသာယ ပါကဋော;

သီလဝါ ပညဝါ မစ္စော,သဗ္ဗ-လောကေဟိ ပူဇိတော.

L'homme riche et vertueux est célèbre dans toutes les directions ; l'être mortel doté de moralité et de sagesse est honoré par le monde entier.

၂၆.

26.

သဇီဝတိ [Pg.77] ယသော ယဿ,ကိတ္တိ ယဿ သဇီဝတိ;

ယသ-ကိတ္တိ ဝိဟီနဿ,ဇီဝန္တောပိ မတောပမာ.

Celui dont la renommée et la gloire subsistent est véritablement vivant ; mais celui qui est dépourvu de renommée et de gloire est comme mort, bien qu'il respire encore.

၂၇.

27.

သဒ္ဓီဓ [Pg.79] ဝိတ္တံ ပုရိသဿ သေဋ္ဌံ,ဓမ္မော သုစိဏ္ဏော သုခမာဝဟာတိ;

သစ္စံ ဟဝေ သာဒုတရံ ရသာနံ,ပညာဇီဝိံ ဇီဝိတမာဟု သေဋ္ဌန္တိ.

La foi est ici-bas la meilleure richesse pour l'homme ; le Dhamma bien pratiqué apporte le bonheur ; la vérité est certes la plus douce des saveurs ; on dit que la vie de celui qui vit par la sagesse est la meilleure des vies.

၂၈.

28.

သတိမတော [Pg.81] သဒါ ဘဒ္ဒံ,သတိမာ သုခမေဓတိ;

သတိမတော သုဝေ သေယျော,ဝေရာ စ ပရိမုစ္စတိ.

Le bonheur accompagne toujours celui qui est attentif ; l'homme vigilant croît dans la félicité ; pour celui qui est conscient, le lendemain est meilleur et il se libère des inimitiés.

၂၉.

29.

မာ [Pg.83] ဝေါ ခဏံ ဝိရာဓေထ,ခဏာတီတာ ဟိ သောစရေ;

သဒတ္ထေ ဝါယမေယျာထ,ခဏော ဝေါ ပဋိပါဒိတော.

Ne laissez pas passer l'instant favorable, car ceux qui le manquent s'en repentent ; efforcez-vous d'atteindre votre propre bien, car l'occasion vous est offerte.

၃၀.

30.

ယထိစ္ဆိတံ [Pg.84] န ပပ္ပောတိ,အ-ဖိယော နာဝိကောဏ္ဏဝေ;

တထေဝါဝီရိယောပေတ္ထ,တသ္မာရဘေယျ သာသနံ.

De même qu'un batelier sans rame n'atteint pas sa destination en mer, celui qui manque d'effort ne parvient à rien ici-bas ; c'est pourquoi on doit s'engager dans l'enseignement.

၃၁.

31.

ဝါယမေထေဝ [Pg.87] ပုရိသော,ယာဝ အတ္ထဿ နိပ္ဖဒါ;

နိပ္ဖန္နသောဘဏော အတ္ထော,ခန္တာ ဘိယျော န ဝိဇ္ဇတိ.

Un homme doit s'efforcer jusqu'à l'accomplissement de son but ; une fois l'objectif atteint avec succès, il n'y a rien de supérieur à la persévérance.

၃၂.

32.

သမေဝ [Pg.88] ဉာဏ-ဝါယာမေ,သုခါဝဟော သု-မင်္ဂလော;

ဉုနေဓိကေ တထာ နော ဟိ,ဒွယေန သာဓု သမ္ပဒါ.

L'équilibre entre la connaissance et l'effort apporte le bonheur et une grande fortune ; il n'en est pas de même si l'un manque ou est excessif ; c'est par l'union des deux que l'on réussit.

၃၃.

33.

ကာယ-ကမ္မာနိ [Pg.90] သိဇ္ဈန္တိ,ဝစီ-ကမ္မာနိ ဝီရိယံ;

န ဟိ ကိစ္စာနိ စိန္တာဟိ,ကရေယျာထီဓ ဝါယမံ.

Les actions du corps et de la parole s'accomplissent par l'effort ; les tâches ne se réalisent pas par de simples pensées ; on doit donc s'exercer avec énergie ici-bas.

၃၄.

34.

ပဋိကစ္စေဝ [Pg.91] ကရေယျ,တံ ဇညာ ဟိတမတ္တနော;

န သာကဋိကစိန္တာယ,မန္ဒာ ဓီရော ပရက္ကမေ.

On devrait accomplir à l'avance ce que l'on sait être pour son propre bien ; que le sage s'efforce avec diligence, sans l'hésitation d'un conducteur de char indécis.

၃၅.

35.

ထိရေန [Pg.95] သက-ကမ္မေန,ဝဍ္ဎတိယေဝ သံ ဖလံ;

အ-ထိရေန အလသေန,ကရ-ကမ္မံ ဖလဉ္စ နော.

Par un travail personnel constant, les fruits s'accroissent ; mais pour celui qui est instable et paresseux, ni le travail ni ses fruits n'existent.

၃၆.

36.

အာသီသေထေဝ [Pg.96] ပုရိသော,န နိဗ္ဗိန္ဒေယျ ပဏ္ဍိတော;

ပဿာမိ ဝေါဟံ အတ္တာနံ,ယထာ ဣစ္ဆိံ တထာ အဟု.

Un homme doit garder espoir, le sage ne doit pas se décourager ; je vois par mon propre exemple que ce que j'ai désiré s'est réalisé.

၃၇.

37.

အဏဏော [Pg.98] ဉာတီနံ ဟောတိ,ဒေဝါနံ ပိတုနဉ္စ သော;

ကရံ ပုရိသ-ကိစ္စာနိ,န စ ပစ္ဆာနုတပ္ပတိ.

Il s'acquitte de ses dettes envers ses proches, les divinités et ses ancêtres ; en accomplissant ses devoirs d'homme, il n'aura aucun regret plus tard.

၃၈.

38.

ဟိယျောတိ [Pg.99] ဟိယျတိ ပေါသော,ကရိဿာမိ ပရေတိ ယော;

အဇ္ဇ ကတ္တဗ္ဗ ကမ္မံ သွေ,သော တတော ပရိဟာယတိ.

L'homme qui remet à plus tard décline ; celui qui dit "je le ferai demain" s'égare ; remettre à demain ce qui doit être fait aujourd'hui mène à l'échec.

၃၉.

39.

သော [Pg.101] အ-ပ္ပမတ္တော အ-ကုဒ္ဓေါ,တာတ ကိစ္စာနိ ကာရယ;

ဝါယာမဿု သ-ကိစ္စေသု,နာလသော ဝိန္ဒတေ သုခံ.

Sois vigilant et sans colère, mon cher, et accomplis tes devoirs ; efforce-toi dans tes tâches, car le paresseux ne trouve jamais le bonheur.

၄၀.

40.

ဟီန-ဇစ္စောပိ [Pg.102] စေ ဟောတိ,ဥဋ္ဌာတာ ဓိတိမာ နရော;

အာစာရ-သီလ-သမ္ပန္နော,နိသေ အဂ္ဂီဝ ဘာသတိ.

Même s'il est de basse naissance, un homme énergique et résolu, doté de bonne conduite et de vertu, brille comme un feu dans l'obscurité de la nuit.

၄၁.

41.

ယော [Pg.104] ပုဗ္ဗေ ကရဏီယာနိ,ပစ္ဆာ သော ကာတုမိစ္ဆတိ;

ဝရုဏကဋ္ဌဘဉ္ဇောဝ,သ ပစ္ဆာ အနုတပ္ပတိ.

Celui qui veut accomplir plus tard ce qui aurait dû être fait auparavant finit par le regretter, tout comme celui qui brisa le bois de Varuna trop tard.

၄၂.

42.

ဥဋ္ဌာနကာလမှိ [Pg.105] အနုဋ္ဌဟာနော,ယုဝါ ဗလီ အာလသိယံ ဥပေတော;

အ-ပုဏ္ဏသင်္ကပ္ပမနော ကုသီတော,ပညာယ မဂ္ဂံ အလသော န ဝိန္ဒတိ.

Celui qui ne s'efforce pas quand il est temps de s'efforcer, qui bien que jeune et fort est enclin à la paresse, dont l'esprit est rempli de pensées impures et qui est indolent, ce paresseux ne trouve pas le chemin de la sagesse.

၄၃.

43.

ဒုမ္မေဓော [Pg.107] ပုရိသော လောကေ,ကုသီတော ဟီန-ဝီရိယော;

အပ္ပဿုတော အနာစာရော,ပရိဟာယတိ ဝုဍ္ဎိယာ.

L'homme insensé dans le monde, paresseux et sans énergie, peu instruit et de mauvaise conduite, décline en termes de prospérité.

၄၄.

44.

အပ္ပဿုတာယံ [Pg.108] ပုရိသော,ဗလီဗဒ္ဒေါဝ ဇီရတိ;

မံသာနိ တဿ ဝဍ္ဎန္တိ,ပညာ တဿ န ဝဍ္ဎတိ.

L'homme peu instruit vieillit comme un bœuf ; sa chair augmente, mais sa sagesse ne croît pas.

၄၅.

45.

ယဿ [Pg.109] မနုဿ-ဘူတဿ,နတ္ထိ ဘောဂါ စ သိပ္ပကံ;

ကိံဖလံ တဿ မာနုဿံ,ဒွိပါဒဋ္ဌော ဟိ သော မိဂေါ.

Pour l'être humain qui n'a ni richesse ni métier, quel est le fruit de son humanité ? Il n'est qu'une bête sur deux pattes.

၄၆.

46.

ယော [Pg.111] စ ဝဿသတံ ဇီဝေ,ကုသီတော ဟီန-ဝီရိယော;

ဧကာဟံ ဇီဝိတံ သေယျော,ဝီရိယာရဗ္ဘတော ဒဠံ.

Mieux vaut vivre un seul jour en déployant un effort ferme que de vivre cent ans paresseux et sans énergie.

၄၇.

47.

ယော [Pg.112] စ ဓမ္မ-ဝိဘင်္ဂညူ,ကာလုဋ္ဌာယီ အ-တန္ဒိတော;

အနုဋ္ဌဟတိ ကာလေန,ဖလံ တဿ သမိဇ္ဈတိ.

Celui qui connaît l'analyse du Dhamma, qui se lève à temps et qui est diligent, agissant au moment opportun, voit son but s'accomplir.

၄၈.

48.

အ-စရိတွာ [Pg.126] ဗြဟ္မစရိယံ,အ-လဒ္ဓါ ယောဗ္ဗနေ ဓနံ;

ဇိဏ္ဏကောဉ္စာဝ ဈာယန္တိ,ခီဏမစ္ဆေဝ ပလ္လလေ.

N'ayant pas mené la vie sainte, n'ayant pas acquis de richesse dans leur jeunesse, ils dépérissent comme de vieux hérons près d'un étang dont les poissons sont épuisés.

၄၉.

49.

အ-စရိတွာ [Pg.127] ဗြဟ္မစရိယံ,အ-လဒ္ဓါ ယောဗ္ဗနေ ဓနံ;

သေန္တ္တိ စာပါတိခီဏာဝ,ပုရာဏာနိ အနုတ္ထုနံ.

N'ayant pas mené la vie sainte, n'ayant pas acquis de richesse dans leur jeunesse, ils gisent comme des arcs brisés, déplorant le passé.

၅၀.

50.

အပ္ပကေနာပိ [Pg.132] မေဓာဝီ,ပါဘတေန ဝိစက္ခဏော;

သမုဋ္ဌာပေတိ အတ္တာနံ,အဏုံ အဂ္ဂိံဝ သန္ဓမံ.

Même avec un faible capital, l'homme sage et discernant s'élève, tout comme on ranime un petit feu en soufflant dessus.

၅၁.

51.

ဝါယာမေထေဝ [Pg.138] ပုရိသော,န နိဗ္ဗိန္ဒေယျ ပဏ္ဍိတော;

ဝါယာမဿ ဖလံ ပဿ,ဘုတ္တာ အမ္ဗာ အနီတိဟံ.

Un homme doit s'efforcer, le sage ne doit pas se décourager ; vois le fruit de l'effort : les mangues sont mangées, ce n'est pas une simple rumeur.

၅၂.

52.

အနုဋ္ဌဟံ [Pg.140] အ-ဝါယာမံ,သုခံ ယတြာဓိ ဂစ္ဆတိ;

သုဝိရ တတ္ထ ဂစ္ဆာဟိ,မဉ္စ တတ္ထေဝ ပါပယ.

Là où l'on obtient le bonheur sans s'efforcer et sans effort, va là-bas, Suvira, et emmène-moi aussi là-bas.

၅၃.

53.

ယတ္ထာလသော [Pg.142] အနုဋ္ဌာတာ,အစ္စန္တံ သုခမေဓတိ;

သုဝိရ တတ္ထ ဂစ္ဆာဟိ,မဉ္စ တ္တတ္ထေဝ ပါပယ.

Là où le paresseux qui ne s'efforce pas obtient un bonheur suprême, va là-bas, Suvira, et emmène-moi aussi là-bas.

၅၄.

54.

အဓိပ္ပာယ-ဖလံ [Pg.143] လောကေ,ဓီတိမန္တ္တဿ သိဇ္ဈတိ;

ဝီရိယမေဝ ကတ္တဗ္ဗံ,ဧတံ ဗုဒ္ဓေဟိ ဝဏ္ဏိတံ.

Le fruit de l'intention dans ce monde s'accomplit pour celui qui a de la détermination ; l'effort seul doit être pratiqué, cela est loué par les Bouddhas.

ပညာ-နိဒ္ဒေသ

Exposé sur la sagesse

၅၅.

55.

ပညံ [Pg.144] ပထမမေသေဟိ,ပညာ-ဗလံ ဗဟုတ္တမံ;

ကုလ-ပုတ္တ ဗလံ ပညာ,ကိံဟိနာမ န သာဓျတိ.

Cherche d'abord la sagesse, car le pouvoir de la sagesse est suprême ; la sagesse est la force du fils de noble famille, qu'est-ce qui ne peut pas être accompli par elle ?

၅၆.

56.

အနေက-သံသယုစ္ဆေဒိ[Pg.146],ပရောက္ခတ္ထဿ ဒဿကံ;

သဗ္ဗဿ လောစနံ သတ္ထံ,ယဿ နတ္ထျန္ဓမေဝ သော.

Tranchant de nombreux doutes, révélant les sens cachés, la connaissance est l'œil de tous ; celui qui ne la possède pas est certes aveugle.

၅၇.

57.

ပညာ [Pg.148] သုတံ ဝိနိစ္ဆိန္ဒိ,ကိတ္တိ-သိလောက-ဝဍ္ဎနီ;

ပညာသဟိတော နရော ဣဓ,အပိ သုခါနိဝိန္ဒတိ.

La sagesse discerne ce qui est appris et accroît la renommée et la gloire ; l'homme doté de sagesse en ce monde trouve même le bonheur.

၅၈.

58.

သဗ္ဗညုဗုဒ္ဓ-ပစ္စေက[Pg.149],စတုသစ္စ-သုတာ ဣတိ;

စတု-ဗုဒ္ဓေသု ဧကောဝ,ဗဟုဿုတော နရော ဘဝေ.

Bouddhas omniscients, Bouddhas Pacceka, et ceux instruits dans les Quatre Vérités : par l'un de ces quatre Bouddhas, un homme peut devenir très instruit.

၅၉.

59.

လေခဆေကော [Pg.150] ဝါစဆေကော,ဂန္ထဆေကော သုဝါစကော;

ဝိဓာယကဆေကော သူရော,နိဒ္ဒုက္ခောဝ သကမ္မနိ.

Habile à l'écrit, habile à la parole, habile dans les textes, bon orateur, habile organisateur et courageux, il est sans souffrance dans son travail.

၆၀.

60.

ပညာ [Pg.152] ဟိ သေဋ္ဌာ ကုသလာ ဝဒန္တိ,နက္ခတ္တ-ရာဇာရိဝ တာရကာနံ;

သီလံ သိရီစာပိ သတဉ္စ ဓမ္မော,အနွာယိကာ ပညာဝတော ဘဝန္တိ.

Les sages disent que la sagesse est ce qu'il y a de mieux, comme la lune parmi les étoiles ; la vertu, la gloire et le Dhamma des gens de bien sont les compagnons de celui qui possède la sagesse.

၆၁.

61.

သေဝေထ [Pg.154] ဗုဒ္ဓေ နိပုဏေ ဗဟုဿုတ္တေ,ဥဂ္ဂါဟကော စ ပရိပုစ္ဆကော;

သုဏေယျ သက္ကစ္စံ သုဘာသိတာနိ,ဧဝံ ကရော ပညဝါ ဟောတိ မစ္စော.

On devrait fréquenter les sages, les habiles et les très instruits, en apprenant et en interrogeant ; on devrait écouter attentivement les paroles bien dites. En agissant ainsi, le mortel devient sage.

၆၂.

62.

ဝယေန [Pg.156] ယသ-ပုစ္ဆာဟိ,တိဋ္ဌ-ဝါသေန ယောနိသော;

သာကစ္ဆာ သ္နေဟသံသေဝါ,ပတိရူပ-ဝါသေနစ.

Par l'âge, par les questions sur la renommée, par la cohabitation judicieuse, par la discussion, par l'association affectueuse et par le fait de vivre dans un lieu approprié.

၆၃.

63.

ဧတာနိ အဋ္ဌဌာနာနိ,ဗုဒ္ဓိ-ဝိသဒ-ကာရဏာ;

ယေသံ ဧတာနိ သမ္ဘောန္တိ,တေသံ ဗုဒ္ဓိ ပဘိဇ္ဇတိ.

Ces huit facteurs sont les causes de la clarté de l'intelligence ; pour ceux chez qui ils se manifestent, l'intelligence s'épanouit.

၆၄. စတ္တာရောမေ [Pg.158] ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ ပညာဝုဒ္ဓိယာ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ စတ္တာရော. သပ္ပုရိသသံသေဝေါ သဒ္ဓမ္မသဝနံ ယောနိသော မနသိကာရော ဓမ္မာနုဓမ္မ-ပဋိပတ္တိ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ စတ္တာရော ဓမ္မာ ပညာ-ဝုဒ္ဓိယာ သံဝတ္တန္တီတ္တိ.

64. Moines, il y a ces quatre choses qui mènent à l'accroissement de la sagesse. Quelles sont ces quatre ? La fréquentation des gens de bien, l'écoute du vrai Dhamma, l'attention appropriée et la pratique du Dhamma conformément au Dhamma. Ce sont, moines, les quatre choses qui mènent à l'accroissement de la sagesse.

၆၅.

65.

စက္ခုပသာဒ-သမ္ပန္နော[Pg.160],အစ္ဆိမန္တဉ္စ ပဿတိ;

အန္ဓံ ကာဏံ သု-ပဿန္တံ,အန္ဓော သဗ္ဗံ န ပဿတိ.

Celui qui est doté de la clarté de la vue voit celui qui a des yeux ; il voit l'aveugle et le borgne, mais l'aveugle ne voit rien du tout.

၆၆.

66.

ပဿတ္တိ [Pg.161] ပဿော ပဿန္တံ,အ-ပဿန္တဉ္စ ပဿတိ;

အ-ပဿန္တော အ-ပဿန္တံ,ပဿန္တဉ္စ န ပဿတိ.

Celui qui voit voit celui qui voit et celui qui ne voit pas ; celui qui ne voit pas ne voit ni celui qui ne voit pas, ni celui qui voit.

၆၇.

67.

ပါကဋံ [Pg.162] အ-ပဋိစ္ဆန္နံ,ရူပံ ပသာဒ-စက္ခုနာ;

နာညံ ပဿတ္တိ သဗ္ဗံပိ,တထတော ဉာဏ-စက္ခုနာ.

Avec l'œil physique, on voit la forme manifeste et non dissimulée ; mais avec l'œil de la connaissance, on voit tout tel qu'il est réellement.

၆၈.

68.

သုဇနာသုဇနာ [Pg.164] သဗ္ဗေ,ဂုဏေနာပိ ဝိဝေကိနော;

ဝိဝေကံ န သမာယန္တိ,အ-ဝိဝေကီဇနန္တိကေ.

Les gens de bien et les gens mauvais sont tous distingués par leurs qualités ; le discernement n'est pas atteint par ceux qui sont proches des gens dépourvus de discernement.

၆၉.

69.

ယော [Pg.165] စ ဥပ္ပတိတံ အတ္ထံ,န ခိပ္ပမနုဗုဇ္ဈတိ;

အ-မိတ္တဝသမနွေတိ,ပစ္ဆာ စ အနုတပ္ပတိ.

Celui qui ne comprend pas rapidement une affaire qui se présente tombe sous le pouvoir de ses ennemis et le regrette plus tard.

၇၀.

70.

ဧဝံ [Pg.166] မဟိဒ္ဓိကာ ပညာ,နိပုဏာ သာဓုစိန္တိနီ;

ဒိဋ္ဌဓမ္မ-ဟိတတ္ထာယ,သမ္ပရာယ-သုခါယ ဝါ.

Ainsi, la sagesse est d'une grande puissance, subtile et réfléchissant bien, que ce soit pour le bien-être dans cette vie présente ou pour le bonheur dans la vie future.

၇၁.

71.

တံ [Pg.168] ဗလာနံ ဗလံ သေဋ္ဌ,အဂ္ဂ ပညာဗလံ ဗလံ;

ပညာဗလေနုပတ္ထဒ္ဓေါ,ဧတ္ထံ ဝိန္ဒတိ ပဏ္ဍိတ္တော.

De toutes les forces, la force de la sagesse est la meilleure et la plus excellente ; soutenu par la force de la sagesse, le sage trouve ici son but.

၇၂.

72.

ယေန [Pg.170] ဉာဏေန ဗုဇ္ဈန္တိ,အရိယာ ကတ-ကိစ္စတံ;

တံ ဉာဏ-ရတနံ လဒ္ဓံ,ဝါယာမေထ ဇိနောရသာ.

Par la connaissance par laquelle les Nobles réalisent l'accomplissement de leur devoir ; ayant acquis ce joyau de connaissance, efforcez-vous, ô fils du Victorieux.

၇၃.

73.

ပညာရတနမာလဿ[Pg.171],န စိရံ ဝတ္တတေ ဘဝေါ;

ခိပ္ပံ ဒဿေတိ အမတံ,န စ သော ရောစတေ ဘဝေ.

Pour celui qui porte la guirlande du joyau de la sagesse, l'existence ne dure plus longtemps ; elle révèle rapidement l'Immortel, et il ne se plaît plus dans le devenir.

၇၄.

74.

ပမာဒမနုယုဉ္ဇန္တိ[Pg.173],ဗာလာ ဒုမ္မေဓိနော ဇနာ;

အပ္ပမာဒဉ္စ မေဓာဝီ,ဓနံ သေဋ္ဌံဝ ရက္ခတိ.

Les sots et les ignorants s'adonnent à la négligence, mais l'homme sage protège la vigilance comme son trésor le plus précieux.

၇၅.

75.

ဓန-ပုည-ဓီ-လာဘေန[Pg.174],ကာလံ ခိယျတိ ပဏ္ဍိတော;

ကီဠနေန စ ဒုမ္မေဓော,နိဒ္ဒါယ ကလဟေန ဝါ.

Le sage passe son temps à acquérir richesse, mérite et sagesse ; tandis que l'insensé le perd dans le jeu, le sommeil ou la dispute.

၇၆.

76.

ပမာဒံ [Pg.176] အပ္ပမာဒေန,ယဒါ နူဒတိ ပဏ္ဍိတော;

ပညာပါသာဒ-မာရုယှ,အ-သောကော သောကိနိံ ပဇံ,ပဗ္ဗတဋ္ဌောဝ ဘူမဋ္ဌေ,ဓီရော ဗာလေ အဝေက္ခတိ.

Quand le sage dissipe la négligence par la vigilance, montant au palais de la sagesse, libéré de la douleur, il contemple la foule souffrante, tel un homme sur une montagne regarde ceux qui sont au sol.

၇၇.

77.

နတ္တိ [Pg.178] အတ္တသမံ ပေမံ,နတ္ထိ ဓညသမံ ဓနံ;

နတ္ထိ ပညာသမာ အာဘာ,ဝုဋ္ဌိ ဝေ ပရမာ သရာ.

Il n'est point d'amour égal à l'amour de soi, point de richesse égale au grain, point de lumière égale à la sagesse ; la pluie est certes la source suprême.

၇၈.

78.

ဒိဋ္ဌေ [Pg.180] ဓမ္မေ စ ယော အတ္ထော,ယော စတ္ထော သမ္ပရာယိကော;

အတ္ထာဘိသမယာ ဓီရော,ပဏ္ဍိတောတိ ပဝုစ္စတိ.

Celui qui connaît le bien dans cette vie et le bien dans la vie future, par la réalisation de ces buts, est appelé un sage.

၇၉.

79.

န [Pg.181] တေန ပဏ္ဍိတော ဟောတိ,ယာဝတာ ဗဟု ဘာသတိ;

ခေမီ အ-ဝေရီ အ-ဘယော,ပဏ္ဍိတောတ္တိ ပဝုစ္စတိ.

On n'est pas un sage par le seul fait de beaucoup parler ; celui qui est paisible, sans haine et sans crainte est appelé un sage.

၈၀.

80.

ယမှိ [Pg.183] သစ္စဉ္စ ဓမ္မော စ,အ-ဟိံသာ သံယမော ဒမော;

သ ဝေ ဝန္တမလော ဓီရော,ထေရော ဣတိ ပဝုစ္စတ္တိ.

Celui en qui résident la vérité, la Loi, la non-violence, la retenue et la maîtrise de soi, ce sage purifié de toute souillure est appelé un Ancien.

၈၁.

81.

သက-ဂုဏံ [Pg.185] သက-ဒေါသံ,ယော ဇာနာတိ သပဏ္ဍိတော;

ပရ-ဂုဏံ ပရ-ဒေါသံ,ယော ဇာနာတိ သပဏ္ဍိတော.

Celui qui connaît ses propres vertus et ses propres défauts est un sage ; celui qui connaît les vertus d'autrui et les défauts d'autrui est un sage.

၈၂.

82.

သတိ-ဝီရိယ-ပညာယ[Pg.186],ယော ကရောတိ ဣရိယာပထေ;

သော ပဏ္ဍိတော ဟဝေ ဘဝေ,ဥဘယတ္ထ-ပရိဂ္ဂဟော.

Celui qui agit avec attention, énergie et sagesse dans toutes ses postures est vraiment un sage qui réussit dans les deux mondes.

၈၃.

83.

ကတညူ [Pg.187] ဝိဇ္ဇာ-သမ္ပန္နော,ဇာတိမာ ဓနဝါ ဟဝေ;

သော ဝိစာရဏ-သီလော စ,နိဒ္ဒုက္ခော ပဏ္ဍိတော ဘဝေ.

Reconnaissant, doté de savoir, de noble naissance et riche ; s'il a une nature réfléchie, ce sage sera exempt de souffrance.

သဗ္ဗေ [Pg.189] ကမ္မဿကာ သတ္တာ,ကမ္မံ သတ္တေ ဝိဘဇ္ဇတိ.

Tous les êtres sont propriétaires de leurs actes ; ce sont les actes qui différencient les êtres.

၈၄.

84.

ယော ပဿတိ ပစ္စက္ခတ္ထံ,ယော စ သံသာရတ္ထံ တေသု;

ပစ္ဆိမောဝ ပူဇနီယော,ဥဘယတ္ထ-သုဒိဋ္ဌတ္တာ.

Celui qui voit l'intérêt immédiat et celui qui voit l'intérêt dans le cycle des renaissances ; ce dernier est le plus digne d'honneur, car il voit clairement les deux.

၈၅.

85.

အပ္ပေန [Pg.191] အနဝဇ္ဇေန,သန္တုဋ္ဌော သုလဘေန စ;

မတ္တညူ သုဘရော ဟုတွာ,စရေယျ ပဏ္ဍိတော နရော.

Content de peu, de ce qui est sans faute et facile à obtenir ; modéré et facile à entretenir, ainsi doit vivre l'homme sage.

၈၆.

86.

အတ္တာနမေဝ [Pg.192] ပထမံ,ပတိရူပေ နိဝေသယေ;

အထညမနုသာသေယျ,န ကိလိဿေယျ ပဏ္ဍိတော.

On doit d'abord s'établir soi-même dans ce qui est convenable, puis instruire les autres ; ainsi le sage ne se souillera pas.

၈၇.

87.

ဥတ္တမ-ပရိသာယ [Pg.193] ဝေ,ဥတ္တ္တမံ ဝါစမုတ္တမော;

ဘဏေယျာခေပ-ဝိတ္ထာရံ,သာ အနဂ္ဃျာ လောကတ္တယေ.

Dans une noble assemblée, l'homme excellent doit prononcer des paroles excellentes, sans reproche et avec clarté ; une telle parole est inestimable dans les trois mondes.

၈၈.

88.

ပဏ္ဍိတဿ [Pg.194] သုဘာသိတ္တံ,ပဏ္ဍိတောဝ သုဇာနိယာ;

ဒုမ္မေဓော တံ န ဇာနာတိ,ဓီရော ဓီရံ မမာယတိ.

Seul un sage peut bien comprendre les paroles bien dites d'un sage ; l'insensé ne les comprend pas ; le sage chérit le sage.

၈၉.

89.

ယေန [Pg.196] ကေနစိ ဝဏ္ဏေန,ပရော လဘတိ ရူပ္ပနံ;

အတ္ထော ဝါစာယ စေ ဟောတိ,တံ န ဘာသေယျ ပဏ္ဍိတော.

De quelque manière que ce soit, si autrui doit en être blessé, même si cette parole a un but, le sage ne doit pas la prononcer.

၉၀.

90.

ဘုဉ္ဇနတ္ထံ [Pg.197] ကထနတ္ထံ,မုခံ ဟောတီတ္တိ နော ဝဒေ;

ယံဝါ တံဝါ မုခါရုဠှံ,ဝစနံ ပဏ္ဍိတော နရော.

L'homme sage ne dit pas n'importe quoi par le seul fait que la bouche serve à manger et à parler.

၉၁.

91.

ပရ-သတ္တိတ္တော [Pg.198] သ-သတ္တိံ,ဒုဇ္ဇာနော ဟိ နရော မိတေ;

စေ ဇာနေ သက-သတ္တိံစ,ကာ ကထာ ပရ-သတ္တိယာ.

Il est difficile pour un homme limité de connaître sa propre force par rapport à celle d'autrui ; s'il connaissait sa propre force, que dire de celle d'autrui ?

၉၂.

92.

ကတ္တ-ဂုဏံ [Pg.199] ပရေသံ ယော,ပဋိကရောတိ ပဏ္ဍိတော;

ဇာနာတိ သော အာစိက္ခတိ,န ဗာလော ဂုဏ-မာမကော.

Le sage rend les bienfaits que les autres ont accomplis ; il les reconnaît et les proclame, contrairement au sot qui ne se soucie que de ses propres mérites.

၉၃.

93.

ပဘူတံ [Pg.200] နေဝ ကာတဗ္ဗံ,ဘဝိဿံ နေဝ စိန္တယေ;

ဝတ္တမာနေန ကာလေန,ဝိစရန္တိ ဝိစက္ခဏာ.

On ne doit pas se tourmenter pour le passé, ni s'inquiéter de l'avenir ; les clairvoyants vivent dans le temps présent.

၉၄.

94.

ဓမ္မေသု [Pg.201] သတိ ဣစ္ဆိတာ,ရသေသု လောဏမိစ္ဆိတံ;

ရာဇ-ကိစ္စေသု အမစ္စံ,သဗ္ဗ-ဌာနေသု ပဏ္ဍိတံ.

L'attention est souhaitée dans toutes les choses, le sel est souhaité dans les saveurs, un ministre est souhaité dans les affaires royales, et un sage est souhaité en tout lieu.

၉၅.

95.

ခတ္တိယော [Pg.203] သေဋ္ဌော ဇနေ တသ္မိံ,ယေ ဂေါတ္တပဋိသာရိနော;

ဝိဇ္ဇာ-စရဏ-သမ္ပန္နော,သော သေဋ္ဌော ဒေဝ-မာနုသေ.

Le noble est le meilleur parmi ceux qui se fient au lignage ; mais celui qui est pourvu de la science et de la conduite est le meilleur parmi les dieux et les hommes.

၉၆.

96.

သမ္ဗုဒ္ဓေါ [Pg.204] ဒွိပဒံ သေဋ္ဌော,အာဇာနီယော စတုပ္ပဒံ;

သုဿုသာ သေဋ္ဌာ ဘရိယာနံ,ယော စ ပုတ္တာနမဿဝေါ.

Le Bouddha est le meilleur des bipèdes, le pur-sang le meilleur des quadrupèdes ; l'obéissance est la meilleure vertu des épouses et du fils qui est soumis.

၉၇.

97.

သာတ္ထကော [Pg.207] စ အ-သမ္မောဟော,သပ္ပာယော ဂေါစရော တထာ;

စတ္တာရိမာနိ သိက္ခေယျုံ,သမ္ပဇညာဘိဝဍ္ဎကာ.

L'utilité, la non-confusion, la convenance et le domaine approprié ; ces quatre choses doivent être pratiquées pour accroître la pleine conscience.

၉၈.

98.

ပညဉ္စ [Pg.208] ခေါ အ-သုဿုသံ,န ကောစိ အဓိဂစ္ဆတိ;

ဗဟုဿုတံ အနာဂမ္မ,ဓမ္မဋ္ဌံ အ-ဝိနိဗ္ဘဇံ.

Personne n'atteint la sagesse sans le désir d'écouter, sans s'être approché d'un homme instruit et sans distinguer ce qui est conforme à la Loi.

၉၉.

99.

အဓိပ္ပာယော [Pg.210] သုဒုဗ္ဗောဓော,ယသ္မာ ဝိဇ္ဇတိ ပါဠိယံ;

တသ္မာ ဥပဋ္ဌဟံ ဂဏှေ,ဂရုံ ဂရုမတံ ဝိဒူ.

Comme le sens est très difficile à comprendre tel qu'il se trouve dans le texte pali, le sage doit donc servir et apprendre auprès d'un maître respecté.

စာရိတ္တ-နိဒ္ဒေသ

Description de la conduite

၁၀၀.

100.

အတ္တာ [Pg.213] ဟိ အတ္တနော နာထော,ကော ဟိ နာထော ပရော သိယာ;

အတ္တနာ ဟိ သုဒန္တေန,နာထံ လဘတိ ဒုလ္လဘံ.

On est soi-m aime son propre protecteur ; quel autre protecteur pourrait-il y avoir ? Avec soi-m aime bien dompté, on obtient un protecteur difficile à trouver.

၁၀၁.

101.

အတ္တာနဉ္စေ [Pg.214] ပိယံ ဇညာ,ရက္ခေယျ နံ သုရက္ခိတံ;

တိဏ္ဏမညတရံ ယာမံ,ပဋိဇဂ္ဂေယျ ပဏ္ဍိတော.

Si l'on sait que soi-m aime on est cher, on doit se protéger avec soin. Durant l'une des trois veilles de la vie, le sage doit rester vigilant.

၁၀၂.

102.

အတ္တနာ [Pg.216] ကုရုတေ လက္ခိံ,အ-လက္ခိံ ကုရုတေတ္တနာ;

န ဟိ လက္ခိံ အ-လက္ခိံ ဝါ,အညော အညဿ ကာရကော.

C'est par soi-m aime que l'on crée la fortune, et par soi-m aime l'infortune. Personne d'autre n'est l'artisan de la fortune ou de l'infortune d'autrui.

၁၀၃.

103.

န [Pg.218] ပီဠိတာ အတ္တ-ဒုက္ခေန ဓီရာ,သုခပ္ဖလံ ကမ္မံ ပရိစ္စဇန္တိ;

သမ္မောဟိတာဝါပိ သုခေန မတ္တာ,န ပါပ-ကမ္မဉ္စ သမာစရန္တိ.

Les sages, m aime opprimés par leur propre souffrance, n'abandonnent pas les actions aux fruits agréables. M aime égarés ou enivrés par le bonheur, ils ne commettent pas de mauvaises actions.

၁၀၄.

104.

ယော [Pg.219] နေဝ နိန္ဒံ နပ္ပသံသံ,အာဒိယတိ ဂရဟံ နောပိ ပူဇံ;

သိရီစ လက္ခီစ အပေတိ တမှာ,အာပေါ သုဝုဋ္ဌီဝ ယထာ ထလမှာ.

Celui qui n'accepte ni le blâme ni la louange, ni le reproche ni l'hommage ; la gloire et la fortune s'éloignent de lui, comme l'eau s'écoule d'un terrain élevé après une forte pluie.

၁၀၅.

105.

သာဓု [Pg.221] ဓမ္မရုစိ ရာဇာ,သာဓု ပညာဏဝါ နရော;

သာဓု မိတ္တာနမ-ဒ္ဒုဗ္ဘော,ပါပဿ အ-ကရံ သုခံ.

Bon est le roi qui se délecte du Dhamma ; bon est l'homme doté de sagesse ; bon est celui qui ne trahit pas ses amis ; ne pas faire de mal apporte le bonheur.

၁၀၆.

106.

ကလျာဏကာရီ [Pg.222] ကလျာဏံ,ပါပကာရီ စ ပါပကံ;

ယာဒိသံ ဝပတ္တေ ဗီဇံ,တာဒိသံ ဝဟတေ ဖလံ.

Celui qui fait le bien récolte le bien, celui qui fait le mal récolte le mal. Selon la graine que l'on sème, tel est le fruit que l'on récolte.

၁၀၇.

107.

ဇီဝံ [Pg.224] ပညာယ ရက္ခေယျ,ဓနံ ကမ္မေန ရက္ခယေ;

ဧဝံ ဟျရောဂေါ သုခိတော,ပေါရာဏက-ဝစော ဣဒံ.

On doit protéger la vie par la sagesse, on doit protéger la richesse par l'action. Ainsi on est en bonne santé et heureux ; tel est ce dicton ancien.

၁၀၈.

108.

အနုပုဗ္ဗေန [Pg.226] မေဓာဝီ,ထောကံ ထောကံ ခဏေ ခဏေ;

ကမ္မာရော ရဇတဿေဝ,နိဒ္ဒမေ မလမတ္တနော.

Graduellement, le sage, petit à petit, à chaque instant, devrait éliminer ses propres impuretés, tout comme un orfèvre purifie l'argent de ses scories.

၁၀၉.

109.

ဝါစာနုရက္ခီ [Pg.228] မနသာ သုသံဝုတော,ကာယေန စ နာကုသလံ ကယိရာ;

ဧတေတယော ကမ္မပထေဝိသောဓယေ,အာရာဓယေ မဂ္ဂမိသိ-ပ္ပဝေဒိတံ.

Gardant sa parole, bien maîtrisé dans son esprit, et ne commettant aucun acte malsain avec son corps ; on doit purifier ces trois voies d'action et accomplir le chemin enseigné par les sages.

၁၁၀.

110.

အ-သန္တေ [Pg.230] နောပသေဝေယျ,သန္တေ သေဝေယျ ပဏ္ဍိတော;

အ-သန္တော နိရယံ ယန္တိ,သန္တော ပါပေန္တိ သုဂ္ဂတိံ.

On ne doit pas fréquenter les gens mauvais ; le sage doit fréquenter les gens vertueux. Les mauvais vont en enfer, les vertueux atteignent une heureuse destination.

၁၁၁.

111.

အ-ကရောန္တောပိ [Pg.232] စေ ပါပံ,ကရောန္တံ မုပသေဝတိ;

သင်္ကိယော ဟောတိ ပါပသ္မိံ,အ-ဝဏ္ဏော စဿ ရူဟတိ.

M aime si l'on ne commet pas de mal, si l'on fréquente celui qui en fait, on devient suspect de mal, et une mauvaise réputation s'installe.

၁၁၂.

112.

သံဃာဂတော [Pg.233] အနိဋ္ဌေဟိ,အမ္ဗောပိ မဓုရပ္ဖလော;

တိတ္တပုဗ္ဗောဝ ပါ ဧဝ,မနုဿော တု သ-ဇီဝကော.

En contact avec des éléments indésirables, m aime une mangue au fruit sucré devient amère, tout comme un étre humain vivant ainsi.

၁၁၃.

113.

နိဟီန-သေဝိတော [Pg.234] ပေါသော,နိဟီယတိ စ သဗ္ဗဒါ;

ကဒါစိ န စ ဟာယေထ,တုလျသေဝီပိ အတ္တနာ.

L'homme qui fréquente les inférieurs décline toujours ; mais celui qui fréquente ses égaux ne décline jamais.

၁၁၄.

114.

ဝဏ္ဏ-ဂန္ဓ-ရသောပေတော[Pg.237],အမ္ဗောယံ အဟုဝါ ပုရေ;

တမေဝ ပူဇံ လဘမာနော;

ကေနမ္ဗော ကဋုကပ္ဖလော.

Dotée de couleur, de parfum et de saveur, cette mangue l'était auparavant. Recevant les m aimes soins, pourquoi cette mangue a-t-elle maintenant des fruits amers ?

၁၁၅.

115.

ပုစိမန္ဒ-ပရိဝါရော[Pg.238],အမ္ဗော တေ ဒဓိဝါဟန;

မူလံ မူလေန သံသဋ္ဌံ,သာခါ သာခံ နိသေဝရေ;

အသာတ္တ-သန္နိဝါသေန,တေနမ္ဗော ကဋုကပ္ဖလော.

Entouré de nimbes, ô Dadhiváhana, les racines entremélées aux racines, les branches embrassant les branches ; par cette cohabitation avec ce qui est désagréable, la mangue a des fruits amers.

၁၁၆.

116.

ပါမောက္ခ-ဘဇနံ [Pg.240] ခိပ္ပံ,အတ္ထ-ကာမော သု-ဝုဍ္ဎိယံ;

ဘဇေ ဥတ္တရိ အတ္တနာ,တသ္မာ ဥဒေတိ ပဏ္ဍိတော.

Fréquenter les éminents apporte rapidement la prospérité à celui qui désire son bien. On doit fréquenter ceux qui nous sont supérieurs ; c'est ainsi que le sage s'élève.

၁၁၇.

117.

ကာစော [Pg.241] ကဉ္စန-သံသဂ္ဂါ,ဓတ္တေ မာရ-ကတိံ ဇုတိံ;

တထာ သံသန္နိဓာနေန,မူဠှော ယာတိ ပဝီဏတံ.

Le verre, par le contact de l'or, prend l'éclat d'une émeraude ; de m aime, par la fréquentation des sages, l'ignorant parvient à la compétence.

၁၁၈.

118.

ကီဋောပိ [Pg.243] သုမနော-သင်္ဂါ,အာရောဟတိ သတံ သိရော;

အသ္မာပိ ယာတိ ဒေဝတွံ,မဟဗ္ဘိ သုပ္ပတိဋ္ဌိတော.

M aime un insecte, par contact avec une fleur, monte sur la tête des vertueux ; m aime une pierre atteint la divinité lorsqu'elle est bien placée par les grands.

၁၁၉.

119.

သဗ္ဘိရေဝ [Pg.245] သမာသေထ,သဗ္ဘိ ကုဗ္ဗေထ သန္ဓဝံ;

သတံ သဒ္ဓမ္မမညာယ,ပညံ လဘတိ နာညတော.

On ne doit s'asseoir qu'avec les vertueux, on doit se lier d'amitié avec les vertueux. En connaissant le vrai Dhamma des vertueux, on acquiert la sagesse et non d'ailleurs.

၁၂၀.

120.

သဗ္ဘိရေဝ [Pg.246] သမာသေထ,သဗ္ဘိ ကုဗ္ဗေထ သန္ဓဝံ;

သတံ သဒ္ဓမ္မမညာယ,သဗ္ဗ-ဒုက္ခာ ပမုစ္စတ္တိ.

On ne doit s'asseoir qu'avec les vertueux, on doit se lier d'amitié avec les vertueux. En connaissant le vrai Dhamma des vertueux, on est libéré de toutes les souffrances.

၁၂၁.

121.

သကိံဒေဝ [Pg.247] ကုလပုတ္တ,သဗ္ဘိ ဟောတိ သမာဂမော;

သာ နံ သင်္ဂတိ ပါလေတိ,နာသဗ္ဘိ ဗဟု သင်္ဂမော.

Une seule rencontre avec les vertueux, ô fils de noble famille, suffit ; cette association le protège, contrairement à de nombreuses fréquentations avec les non-vertueux.

၁၂၂.

122.

သေယျော [Pg.249] အ-မိတ္တော မေဓာဝီ,ယဉ္စေ ဗာလာနုကမ္ပကော.

Mieux vaut un ennemi sage qu'un ami compatissant mais sot.

၁၂၃.

123.

သီလဝန္တံ [Pg.250] ပညဝန္တံ,ဒိဝါ နိဿယ-ဒါယကံ;

ဗဟုဿုတံ ဂဝေသန္တော,ဘဇေယျ အတ္ထ-မာမကော.

Cherchant celui qui est vertueux, sage, qui donne refuge le jour et qui est instruit ; celui qui aime son propre bien doit le fréquenter.

၁၂၄.

124.

ပါပ-မိတ္တေ [Pg.251] ဝိဝဇ္ဇေတွာ,ဘဇေယျုတ္တမ-ပုဂ္ဂလံ;

ဩဝါဒေ စဿ တိဋ္ဌေယျ,ပတ္ထေန္တော အ-စလံ သုခံ.

Évitant les mauvais amis, on doit fréquenter la personne suprême ; et l'on doit suivre ses conseils, aspirant à un bonheur inébranlable.

၁၂၅.

125.

န [Pg.253] ဘဇေ ပါပကေ မိတ္တေ,န ဘဇေ ပုရိသာဓမေ;

ဘဇေထ မိတ္တ္တေ ကလျာဏေ,ဘဇေထ ပုရိသုတ္တမေ.

Ne fréquentez pas les mauvais amis, ne fréquentez pas les hommes vils. Fréquentez les bons amis, fréquentez les hommes éminents.

၁၂၆.

126.

အနဝဇ္ဇံ [Pg.254] မုခမ္ဗောဇ,မနဝဇ္ဇာ စ ဘာရတီ;

အလင်္ကတာဝ သောဘန္တေ,ကိံသု တေ နိရလင်္ကတာ.

Irréprochable est le visage de lotus, et irréprochable est la parole ; ornés, ils brillent ; que seraient-ils donc sans ornements ?

၁၂၇.

127.

န [Pg.256] ဟိ ဝဏ္ဏေန သမ္ပန္နာ,မဉ္ဇုကာ ပိယ-ဒဿိနာ;

ခရာ ဝါစာ ပိယာ ဟောတိ,အသ္မိံ လောကေ ပရမှိ စ.

Ce n'est pas par la beauté ou l'aspect plaisant qu'on est jugé, car une parole dure n'est jamais aimée, ni dans ce monde ni dans l'autre.

၁၂၈.

128.

နနု [Pg.257] ပဿသိမံ ကာဠိံ,ဒုဗ္ဗဏ္ဏံ တိလကာဟတံ;

ကောလိလံ သဏှ-ဝါစေန,ဗဟူနံ ပါဏိနံ ပိယံ.

Ne vois-tu pas ce coucou noir, de vilaine couleur et taché de marques ? Par sa parole douce, il est cher à de nombreux étres vivants.

၁၂၉.

129.

တသ္မာ [Pg.257] သခိလ-ဝါစာယ,မန္တ-ဘာဏီ အနုဒ္ဓတော;

အတ္ထံ ဓမ္မဉ္စ ဒီပေတိ,မဓုရံ တဿ ဘာသိတံ.

C’est pourquoi, avec une parole aimable, parlant avec sagesse et sans arrogance, il éclaire le sens et la loi ; son discours est mélodieux.

၁၃၀.

130.

တမေဝ [Pg.260] ဝါစံ ဘာသေယျ,ယာ သတ္တာနံ န တာပယေ;

ပရေ စ န ဝိဟိံသေယျ,သာ ဝေ ဝါစာ သုဘာသိတာ.

On ne devrait prononcer que des paroles qui ne tourmentent pas les êtres et qui ne nuisent pas à autrui ; une telle parole est vraiment bien dite.

၁၃၁.

131.

ပိယံ [Pg.261] ဝါစံဝ ဘာသေယျ,ယာ ဝါစာ ပဋိနန္ဒိတာ;

ယံ အနာဒါယ ပါပါနိ;

ပရေသံ ဘာသတေ ပိယံ.

On devrait dire des paroles plaisantes, des paroles qui sont bien accueillies ; celui qui, sans commettre de mal, parle agréablement aux autres.

၁၃၂.

132.

သစ္စံ [Pg.262] ဝေ အမတာ ဝါစာ,ဧသ ဓမ္မော သနန္တနော;

သစ္စေ အတ္ထေ စ ဓမ္မေ စ,အာဟု သန္တော ပတိဋ္ဌိတာ.

La vérité est certes la parole immortelle, telle est la loi éternelle ; les sages, dit-on, sont établis dans la vérité, le bien et la loi.

၁၃၃.

133.

သုဘာသိတဉ္စ [Pg.264] ဓမ္မဉ္စ,ပိယဉ္စ သစ္စမေဝ စ;

စတု-အင်္ဂေဟိ သမ္ပန္နံ,ဝါစံ ဘာသေယျ ပဏ္ဍိတော.

Le sage devrait prononcer une parole dotée de quatre caractéristiques : qu'elle soit bien dite, conforme à la loi, plaisante et vraie.

၁၃၄.

134.

မနာပမေဝ [Pg.265] ဘာသေယျ,နာမနာပံ ကုဒါစနံ;

မနာပံ ဘာသမာနဿ,သိဒ္ဓံ ပိယောသဓံ ဘဝေ.

On ne devrait dire que ce qui est agréable, jamais ce qui est désagréable ; pour celui qui parle aimablement, un remède précieux est accompli.

၁၃၅.

135.

ယံ [Pg.266] ဝဒေယျ တံ ကရေယျ,ယံ န ဝဒေ န တံ ကရေ;

အ-ကရောန္တံ ဘာသမာနံ,ပရိဇာနန္တိ ပဏ္ဍိတာ.

Ce que l’on dit, on doit le faire ; ce qu’on ne dit pas, on ne doit pas le faire. Les sages reconnaissent celui qui parle sans agir.

၁၃၆.

136.

ရဟောဝါဒံ [Pg.268] န ဘာသေယျ,န သမ္မုခါ ခိဏံ ဘဏေ;

အ-တရမာနောဝ ဘဏေယျ,တရမာနောဝ နော ဘဏေ.

On ne devrait pas calomnier en secret, ni critiquer ouvertement en face. On devrait parler sans hâte ; on ne devrait pas parler avec précipitation.

၁၃၇.

137.

မာဝေါစ [Pg.269] ဖရုသံ ကိဉ္စိ,ဝုတ္တာ ပဋိဝဒေယျုံ တံ;

ဒုက္ခာ ဟိ သာရမ္ဘကထာ,ပဋိဒဏ္ဍာ ဖုသေယျုံ တံ.

Ne prononce aucune parole dure, car ceux à qui tu t'adresses pourraient te répondre de même. Les propos colériques sont en effet douloureux, et les représailles pourraient t'atteindre.

၁၃၈.

138.

သက-ယုတ္တံ [Pg.270] ကရေ ကမ္မံ,သက-ယုတ္တံ ဝစိံ ဘဏေ;

အ-ယုတ္တကေ ဓနံ နဋ္ဌံ,အ-ယုတ္တေ ဇီဝိတံ ခယေ.

On devrait accomplir des actions qui nous sont propres et tenir des propos qui nous conviennent. Par ce qui est inapproprié, la richesse est perdue ; par ce qui est inadéquat, la vie s’épuise.

၁၃၉.

139.

ယေ [Pg.272] ဝုဍ္ဎမပစာယန္တိ,နရာ ဓမ္မဿ ဓကာဝိဒါ;

ဒိဋ္ဌေ ဓမ္မေဝ ပါသံသာ,သမ္ပရာယေ စ သုဂ္ဂတိံ.

Les hommes qui honorent les anciens et connaissent la loi sont dignes de louanges dans cette vie même, et ils obtiendront une bonne destination dans l'au-delà.

၁၄၀.

140.

ပေါရီ-ကထံ-ဝ [Pg.274] ဘာသေယျ,ယုတ္တာ ကထာ ဟိ ပူရိနော;

ဘာတိ-မတ္တဉ္စ ဘာတာတိ,ပိတု-မတ္တံ ပိတာ ဣတိ.

On devrait parler avec courtoisie, car un discours approprié est le propre des gens accomplis ; traitant celui qui est comme un frère de frère, et celui qui est comme un père de père.

၁၄၁.

141.

ဒါနဉ္စ [Pg.275] ပိယ-ဝဇ္ဇဉ္စ,အတ္ထ-စရိယာ စ ယာ ဣဓ;

သမာနတ္တတာ ဓမ္မေသ,တတ္ထ တတ္ထ ယထာရဟံ.

La générosité, la parole aimable, la conduite bénéfique ici-bas et l'impartialité envers tous, chacun selon les circonstances.

၁၄၂.

142.

သကိံ [Pg.277] ဝဒန္တိ ရာဇာနော,သကိံ သမဏ-ဗြာဟ္မဏာ;

သကိံဝ ပုရိသာ လောကေ,ဧသဓမ္မော သနန္တနော.

Les rois ne parlent qu'une fois, de même que les ascètes et les brahmanes ; ainsi en est-il des hommes de bien dans le monde. Telle est la loi éternelle.

၁၄၃.

143.

ဧက-ဝါစံဝ [Pg.278] ဒွေဝါစံ,ဘဏေယျ အနုကမ္ပကော;

တဒုတ္တရိ န ဘာသေယျ,ဒါသောဝယျဿ သန္တိကေ.

Par compassion, on ne devrait dire qu'un mot ou deux ; on ne devrait pas en dire davantage, tout comme un serviteur en présence de son maître.

၁၄၄.

144.

တဿေဝ [Pg.279] တေန ပါပိယော,ယော ကုဒ္ဓံ ပဋိကုဇ္ဈတ္တိ;

ကုဒ္ဓံ အ-ပဋိကုဇ္ဈန္တော,သင်္ဂါမံ ဇေတိ ဒုဇ္ဇယံ.

Celui qui répond à la colère par la colère se rend pire encore ; mais celui qui ne répond pas à la colère par la colère remporte une bataille difficile à gagner.

၁၄၅.

145.

ဥဘိန္နမတ္ထံ [Pg.281] စရတိ,အတ္တနော စ ပရဿ စ;

ပရံ သံကုပိတံ ဉတွာ,ယော သတော ဥပသမ္မတိ.

Il œuvre pour le bien des deux, le sien et celui d'autrui, celui qui, sachant l'autre en colère, demeure conscient et s'apaise.

အတ္တာနံ [Pg.282] ရက္ခန္တော ပရံ ရက္ခတိ,ပရံ ရက္ခန္တော အတ္တာနံ ရက္ခတိ.

En se protégeant soi-même, on protège autrui ; en protégeant autrui, on se protège soi-même.

၁၄၆.

146.

သီလ-သမာဓိ-ပညာနံ[Pg.283],ခန္တီ ပဓာန-ကာရဏံ;

သဗ္ဗေပိ ကုသလာ ဓမ္မာ,ခန္တျာယတ္တာဝ ဝဍ္ဎရေ.

La patience est la cause principale de la vertu, de la concentration et de la sagesse ; toutes les qualités bénéfiques croissent grâce à la patience.

၁၄၇.

147.

ခမာ-ခဂ္ဂ-ကရေတဿ[Pg.284],ဒုဇ္ဇနော ကိံ ကရိဿတိ;

အ-တိဏေ ပတိတော ဝနှိ,သယမေဝူပသမ္မတိ.

Que peut faire un méchant homme contre celui qui tient l'épée de la patience ? Le feu tombant sur un sol sans herbe s'éteint de lui-même.

၁၄၈.

148.

သုဿုသာ [Pg.285] သဝဏဉ္စေဝ,ဂဟဏံ ဓာရဏံ တထာ;

ဥဟာပေါဟတ္ထဝိညာဏံ,တတွ-ညာဏဉ္စဓီဂုဏံ.

Le désir d'écouter, l'audition, l'apprentissage, ainsi que la mémorisation, l'analyse, la compréhension du sens et la connaissance de la réalité sont les qualités de l'intelligence.

၁၄၉.

149.

ယဿေတေ [Pg.286] စတုရော ဓမ္မာ,အတ္ထိ ပေါသေသု ပဏ္ဍိတ;

သစ္စံ ဓမ္မော ဓီတိ စာဂေါ,ဒိဋ္ဌံ သော အတိဝတ္တတိ.

L'homme sage qui possède ces quatre qualités : la vérité, la loi, la fermeté et le renoncement, transcende ce qui a été vu.

၁၅၀.

150.

ဝေဇ္ဇော [Pg.288] ပုရောဟိတော မန္တီ,ဝေဒညောတြ စတုတ္ထကော;

ပဘာတ-ကာလေ ဒဋ္ဌဗ္ဗာ,နိစ္စံ သွ-သီရိမိစ္ဆတာ.

Le médecin, le chapelain, le ministre et, en quatrième, le connaisseur des Védas ; celui qui désire sa propre prospérité doit les consulter chaque jour à l'aube.

၁၅၁.

151.

မိတ္တာနံ [Pg.289] သန္တိကံ ဂစ္ဆေ,ကာလေ န ရတ္တိယံ ကိသံ;

စေ ဗဟုံ ဘိဇ္ဇေ စိနိတွာ,တံ မိတ္တေသု သမာကရေ.

On devrait aller vers ses amis au moment opportun et non pendant la nuit ; si l'on a beaucoup épargné en se séparant, on devrait le partager avec ses amis.

၁၅၂.

152.

န [Pg.291] ပရေသံ ဝိလောမာနိ,န ပရေသံ ကတာကတံ;

အတ္တနောဝ အဝေက္ခေယျ,ကတာနိ အ-ကတာနိ စ.

Ne regarde pas les fautes d'autrui, ni ce que les autres ont fait ou n'ont pas fait ; on ne doit examiner que ses propres actions, ce que l'on a fait et ce que l'on n'a pas fait.

၁၅၃.

153.

ဒေသ-ဇာတိ-ပုဗ္ဗေ-စရာ[Pg.293],အနု-စရာ ဇနော ကရေ;

ပရေသံ ဝေဓကံ မာယံ,တံ ဇာနိတွာ သခံ ကရေ.

Les gens agissent selon leur pays, leur naissance, leur conduite passée et présente ; après avoir reconnu l'illusion trompeuse des autres, on devrait s'en faire des amis.

၁၅၄.

154.

ပရိတ္တံ [Pg.294] ဒါရုမာရုယှ,ယထာ သီဒေ မဟဏ္ဏဝေ;

ဧဝံ ကုသီတမာဂမ္မ,သာဓု-ဇီဝီပိ သီဒတိ;

တသ္မာ တံ ပရိဝဇ္ဇေယျ,ကုသီတံ ဟီန-ဝီရိယံ.

Comme celui qui coule dans le grand océan en s'agrippant à un petit morceau de bois, de même celui qui vit vertueusement sombre en s'associant à un paresseux. C'est pourquoi on doit éviter le paresseux dépourvu d'énergie.

၁၅၅.

155.

အလသဉ္စ [Pg.296] ပမာဒေါ စ,အနုဋ္ဌာနံ အ-သံယမော;

နိဒ္ဒါ တန္ဒိ စ တေ ဆိဒ္ဒေ,သဗ္ဗသော တံ ဝိဝဇ္ဇယေ.

La paresse, la négligence, le manque d'effort, l'absence de retenue, le sommeil et la somnolence sont des failles ; on doit absolument les éviter.

၁၅၆.

156.

စဇေယျ [Pg.297] ဒုမ္မိတ္တံ ဗာလံ,အာသီဝိသံဝ မာဏဝေါ;

ဘဉ္ဇေယျ ပါပကံ ကမ္မံ,နဠာဂါရံဝ ကုဉ္ဇရော.

On devrait rejeter un mauvais ami et un sot, comme un homme fuit un serpent venimeux ; on devrait détruire les mauvaises actions, comme un éléphant écrase une hutte de roseaux.

၁၅၇.

157.

န [Pg.299] ဟိ အညည-စိတ္တာနံ,ဣတ္ထီနံ ပုရိသာန ဝါ;

နာနာဝီကတွာ သံသဂ္ဂံ,တာဒိသံ ပိစ နာသ္မသေ.

On ne doit pas se fier à l'association avec des femmes ou des hommes dont l'esprit est changeant et divers.

၁၅၈.

158.

နာသ္မသေ [Pg.300] ကတ-ပါပမှိ,နာသ္မသေ အလိက-ဝါဒိနေ;

နာသ္မတေ အတ္တတ္ထပညမှိ,အတ္တ-သန္တေပိ နာသ္မတေ.

Ne faites pas confiance à celui qui a commis le mal ; ne faites pas confiance au menteur ; ne faites pas confiance à celui qui ne cherche que son propre profit ; ne faites pas confiance à celui qui se croit vertueux.

၁၅၉.

159.

ဃတာသနံ [Pg.301] ကုဉ္ဇရံ ကဏှ-သပ္ပံ,မုဒ္ဓါ-ဘိသိတ္တံ ပမဒါ စ သဗ္ဗာ;

ဧတေ နရော နိစ္စသတော ဘဇေထ,တေသံ ဟဝေ ဒုဗ္ဗိဒူ သဗ္ဗ-ဘာဝေါ.

Le feu, l'éléphant, le serpent noir, le roi consacré et toutes les femmes ; que l'homme les fréquente en étant toujours vigilant, car leur nature est en vérité difficile à connaître.

၁၆၀.

160.

ဣတ္ထီနံ [Pg.303] ဒုဇ္ဇနာန-ဉ္စ,ဝိဿာသော နော-ပ ပဇ္ဇတေ;

ဝိသေ သိင်္ဂိမှိ နဒိယံ,ရောဂေ ရာဇ-ကုလမှိ စ.

On ne doit placer sa confiance ni dans les femmes ni dans les gens malveillants ; de même pour le poison, l'animal à cornes, la rivière, la maladie et la famille royale.

၁၆၁.

161.

ဣတ္ထိ-ဓုတ္တော [Pg.304] သုရာ-ဓုတ္တော,အက္ခ-ဓုတ္တော စ ယော နရော;

လဒ္ဓံ လဒ္ဓံ ဝိနာသေတိ,တံ ပရာဘဝတော မုခံ.

L'homme coureur de femmes, l'ivrogne et le joueur ; celui qui dissipe tout ce qu'il a acquis, c'est là une porte vers sa ruine.

၁၆၂.

162.

ပါပ-မိတ္တော [Pg.306] ပါပ-သခေါ,ပါပ-အာစာရ ဂေါစရော;

အသ္မာ လောကာ ပရမှာ စ,ဥဘယာ ဓံသတေ နရော.

Celui qui a de mauvais amis, de mauvais compagnons et qui fréquente des gens aux mœurs dépravées ; un tel homme court à sa perte dans ce monde et dans l'autre.

၁၆၃.

163.

မစ္ဆေရေန [Pg.307] ယသံ ဟတံ,ကုပ္ပနေန ဂုဏော ဟတော;

ကူဋေန နဿတေ သစ္စံ,ခုဒ္ဒေန ဓမ္မ-ရက္ခနံ.

La renommée est détruite par l'avarice, la vertu par la colère ; la vérité se perd par la tromperie, et la protection de la Loi par la mesquinerie.

၁၆၄.

164.

အက္ခ-ဒေဝီ [Pg.309] ဓနာနိ စ,ဝိနာသော ဟောတိ အာပဒါ;

ဌိတိ ဟတာ ပမာဒေါ စ,ဒွိဇံ ဘိက္ခုဉ္စ နဿတိ.

Le jeu de dés et les richesses mènent à la ruine et au malheur ; la stabilité est détruite par la négligence, qui cause aussi la perte du brahmane et du moine.

၁၆၅.

165.

ပေသုညေန [Pg.310] ကုလံ ဟတံ,မာနေန ဟိတမတ္တနော;

ဒုစ္စရိတေန မာနုသော,ဒလိဒ္ဒါယာဒရော ဟတော.

Une lignée est détruite par la calomnie, son propre bien par l'orgueil ; l'être humain est perdu par sa mauvaise conduite, et le pauvre par son manque de considération.

၁၆၆.

166.

အ-မာနနာ [Pg.312] ယတ္ထ သိယာ,သန္တာနံပိ ဝိမာနနာ;

ဟီန-သမ္မာနနာဝါပိ,န တတ္ထ ဝသတိံ ဝသေ.

Là où il y a manque de respect, là où même les gens de bien sont méprisés, ou là où les honneurs sont médiocres, on ne devrait pas y fixer sa demeure.

၁၆၇.

167.

ယတ္ထာလသော [Pg.313] စ ဒက္ခော စ,သူရော ဘီရု စ ပူဇိယာ;

န တတ္ထ သန္တော ဝသန္တိ,အ-ဝိသေသ-ကရေ နရေ.

Là où le paresseux et l'homme capable, le brave et le lâche sont honorés de la même manière ; les gens de bien ne demeurent pas parmi de tels hommes qui ne font aucune distinction.

၁၆၈.

168.

နော [Pg.315] စေ အဿ သကာ-ဗုဒ္ဓိ,ဝိနယော ဝါ သု-သိက္ခိတော;

ဝနေ အန္ဓ-မဟိံသောဝ,စရေယျ ဗဟုကော ဇနော.

S'il n'y avait ni sagesse personnelle ni discipline bien apprise, la plupart des gens erreraient comme un buffle aveugle dans la forêt.

၁၆၉.

169.

ဖလံ [Pg.316] ဝေ ကဒလိံ ဟန္တိ,ဖလံ ဝေဠုံ ဖလံ နဠံ;

သက္ကာရော ကာ-ပုရိသံ ဟန္တိ,ဂဗ္ဘော အဿတရိံ ယထာ.

Le fruit détruit le bananier, le fruit détruit le bambou et le roseau ; les honneurs détruisent l'homme vil, tout comme l'embryon tue la mule.

၁၇၀.

170.

ဝဇ္ဇဉ္စ ဝဇ္ဇတော ဉတွာ,အ-ဝဇ္ဇဉ္စ အ-ဝဇ္ဇတော;

သမ္မာဒိဋ္ဌိ-သမာဒါနာ,သတ္တာ ဂစ္ဆန္တ္တိ သုဂ္ဂတိံ.

Reconnaissant ce qui est blâmable comme blâmable et ce qui est sans faute comme sans faute, en adoptant une vue juste, les êtres vont vers une heureuse destinée.

ဃရာဝါသ-နိဒ္ဒေသ

Explication sur la vie domestique

၁၇၁.

171.

ဒုက္ခံ [Pg.319] ဂဟဗ္ဗတံ သာဓု,သံဝိဘဇ္ဇဉ္စ ဘောဇနံ;

အ-ဟာသော အတ္ထ-လောဘေသု,အတ္ထ-ဗျာပတ္တိ အဗျထော.

Il est bon de mener une vie de maître de maison même difficile, en partageant sa nourriture ; ne pas se réjouir des profits convoités, et ne pas s'affliger quand les affaires périclitent.

၁၇၂.

172.

ယောဓ [Pg.321] သီတဉ္စ ဥဏှဉ္စ,တိဏာ ဘိယျော န မညတိ;

ကရံ ပုရိသ-ကိစ္စာနိ,သော သုခါ န ဝိဟာယတိ.

Celui qui ne considère le froid et le chaud pas plus que de l'herbe, et qui accomplit les devoirs d'un homme, celui-là ne s'écarte pas du bonheur.

၁၇၃.

173.

ပဏ္ဍိတော [Pg.322] သီလ-သမ္ပန္နော,သဏှာ စ ပဋိဘာနဝါ;

နိဝါတ-ဝုတ္တိ အတ္ထဒ္ဓေါ,တာဒိသော လဘတေ ယသံ.

Le sage doté de vertu, doux et plein d'esprit, humble de conduite et non arrogant, un tel homme acquiert la renommée.

၁၇၄.

174.

ဥဋ္ဌာနကော [Pg.324] အနလသော,အာပဒါသု န ဝေဓတိ;

အစ္ဆိန္နဝုတ္တိ မေဓာဝီ,တာဒိသော လဘတေ ယသံ.

Énergique, sans paresse, ne tremblant pas face aux calamités, persévérant dans ses moyens d'existence et intelligent, un tel homme acquiert la renommée.

၁၇၅.

175.

သင်္ဂါဟကော [Pg.325] မိတ္တ-ကရော,ဝဒညူ ဝီတ္တ-မစ္ဆရော;

နေတာ ဝိ-နေတာ အနု-နေတာ,တာဒိသော လဘတေ ယသံ.

Bienveillant, sachant se faire des amis, généreux et libre d'avarice, guide, éducateur et conciliateur, un tel homme acquiert la renommée.

၁၇၆.

176.

ဥဋ္ဌာနဝကော [Pg.327] သတီမတော,သုစိ-ကမ္မဿ နိသမ္မကာရိနော;

သညတဿ ဓမ္မ-ဇီဝိနော,အ-ပ္ပမတ္တဿ ယသောဘိ-ဝဍ္ဎတိ.

Pour celui qui est énergique et vigilant, dont les actions sont pures, qui agit avec discernement, qui est maître de soi, qui vit selon la Loi et qui est diligent, sa renommée grandit sans cesse.

၁၇၇.

177.

ဒွေဝ [Pg.329] တာတ ပဒါကာနိ,ယတ္ထ သဗ္ဗံ ပတိဋ္ဌိတံ;

အ-လဒ္ဓဿ စ ယော လာဘော,လဒ္ဓဿ အနုရက္ခဏာ.

Il n'y a que deux principes, mon cher, sur lesquels tout repose : l'acquisition de ce qui n'a pas encore été obtenu, et la préservation de ce qui a été acquis.

၁၇၈.

178.

စတုဓာ [Pg.330] ဝိဘဇေ ဘောဂေ,ပဏ္ဍိတော ဃရမာဝသံ;

ဧကေန ဘောဂံ ဘုဉ္ဇေယျ,ဒွီဟိ ကမ္မံ ပယောဇယေ;

စတုတ္ထဉ္စ နိဓာပေယျ,အာပဒါသု ဘဝိဿတိ.

Le sage qui mène la vie de famille devrait diviser ses biens en quatre parts : il devrait en consommer une part, en employer deux pour ses affaires, et mettre la quatrième en réserve pour les temps difficiles.

၁၇၉.

179.

အဉ္ဇနာနံ [Pg.332] ခယံ ဒိသွာ,ဥပစိကာနဉ္စ အာစယံ;

မဓူနဉ္စ သမာဟာရံ,ပဏ္ဍိတ္တော ဃရမာဝသေ.

En observant l'épuisement du collyre, l'accumulation des termitières et la collecte du miel par les abeilles, le sage devrait mener sa vie domestique.

၁၈၀.

180.

ဝိဘဝံ [Pg.335] ရက္ခတော လဒ္ဓံ,ပရိဟာနိ န ဝိဇ္ဇတိ;

အာရက္ခမှိ အ-သန္တမှိ,လဒ္ဓံ လဒ္ဓံ ဝိနဿတိ.

Pour celui qui protège la richesse acquise, il n'y a pas de perte ; mais là où la protection fait défaut, tout ce qui est acquis se perd.

၁၈၁.

181.

ပညာ [Pg.337] နတ္ထိ ဓနံ နတ္ထိ,ယဿ လောကေ န ဝိန္ဒတိ;

ပုတ္တ-ဒါရာ န ပီယန္တိ,တဿ မိတ္တံ သုခါဝဟံ.

Pour celui qui n'a ni sagesse ni richesse dans ce monde, sa femme et ses enfants ne l'aiment pas, et il ne trouve aucun ami pour lui apporter le bonheur.

၁၈၂.

182.

စတ္တာရော [Pg.339] စ ဝေဒိတဗ္ဗာ,မိတ္တာ စေဝ သုဟဒါ စ;

ဥပကာရော သုဟဒေါပိ,သမာန-သုခ-ဒုက္ခော စ;

အတ္ထက္ခာယီနုကမ္ပကော,တထာ မိတ္တော ဝေဒိတဗ္ဗော.

Quatre types d'amis doivent être reconnus comme ayant bon cœur : celui qui aide, celui qui reste le même dans la joie comme dans la douleur, celui qui donne de bons conseils et celui qui est compatissant ; c'est ainsi que l'on doit reconnaître un véritable ami.

၁၈၃.

183.

ဘောဂါ [Pg.342] နဋ္ဌေန ဇိဏ္ဏေန,အ-မိတေန စ ဘောဇနေ;

န တိဋ္ဌန္တိ စိရံ ဒိသွာ,တံ ပဏ္ဍိတော ဃရေ ဝသေ.

Les richesses ne durent pas longtemps si elles sont perdues, gaspillées ou consommées sans mesure ; voyant cela, le sage devrait gérer sa maison.

၁၈၄.

184.

အတိ-သီတံ [Pg.343] အတိ-ဥဏှံ,အတိ-သာယမိဒံ အဟု;

ဣတိ ဝိဿဋ္ဌ-ကမ္မန္တေ,အတ္ထာ အစ္စေန္တိ မာဏဝေ.

« Il fait trop froid, il fait trop chaud, il est trop tard » ; pour celui qui délaisse ainsi son travail, les opportunités de profit lui échappent.

၁၈၅.

185.

န [Pg.345] ဒိဝါ သုပ္ပ-သီလေန,ရတ္တိနဋ္ဌာနဒေဿိနာ;

နိစ္စံ မတ္တေန သောဏ္ဍေန,သက္ကာ အာဝသိတုံ ဃရံ.

Celui qui a l'habitude de dormir le jour, qui déteste rester chez lui la nuit, et qui est constamment ivre et dépendant de l'alcool, ne peut pas tenir une maison.

၁၈၆.

186.

ဟနန္တိ [Pg.346] ဘောဂါ ဒုမ္မေဓံ,နော စေ ပါရ-ဂဝေသိနော;

ဘောဂ-တဏှာယ ဒုမ္မေဓော,ဟန္တိ အညေဝ အတ္တနံ.

Les richesses détruisent l'insensé, mais non celui qui cherche la rive opposée ; par sa soif de richesses, l'insensé se détruit lui-même comme s'il détruisait autrui.

၁၈၇.

187.

ဒုဇ္ဇီဝိတမဇီဝိမှာ[Pg.348],ယေသံ နော န ဒဒါမသေ;

ဝိဇ္ဇမာနေသု ဘောဂေသု,ဒီပံ နာ ကမှ မတ္တနော.

Nous avons mené une mauvaise vie, nous qui n'avons rien donné ; alors que les richesses existaient, nous ne nous sommes pas fait d'île protectrice pour nous-mêmes.

၁၈၈.

188.

သဋ္ဌိ-ဝဿ-သဟဿာနိ[Pg.349],ပရိပုဏ္ဏာနိ သဗ္ဗသော;

နိရယေ ပစ္စမာနာနံ,ကဒါ အန္တော ဘဝိဿတိ.

Soixante mille ans se sont entièrement écoulés ; pour ceux qui cuisent en enfer, quand viendra la fin ?

၁၈၉.

189.

နတ္ထိ [Pg.350] အန္တော ကုတော အန္တော,န အန္တော ပတိဒိဿတိ;

တဒါ ဟိ ပကတံ ပါပံ,မမ တုယှဉ္စေ မာရိသာ;

Il n'y a pas de fin, d'où viendrait la fin ? Aucune fin n'est visible ; car alors le mal fut commis, par moi comme par toi, ô mes amis.

၁၉၀.

190.

သောဟံ [Pg.351] နူန ဣတော ဂန္တာ,ယောနိ လဒ္ဓါန မာနုသံ;

ဝဒညူ သီလ-သမ္ပန္နော,ကာဟာမိ ကုသလံ ဗဟုံ.

C'est pourquoi, partant d'ici et obtenant une naissance humaine, je serai généreux, doté de vertu, et j'accomplirai beaucoup de mérite.

၁၉၁.

191.

မာ [Pg.352] ဂိဇ္ဈေ ပစ္စယေ မစ္စော,ဗဟု-ဒေါသာ ဟိ ပစ္စယာ;

စရန္တော ပစ္စယေ ဉာယာ,ဥဘယတ္ထာပိ ဝဍ္ဎတိ.

Que le mortel ne soit pas avide des moyens de subsistance, car ces moyens comportent de nombreux défauts ; en usant des moyens de subsistance avec droiture, on prospère dans les deux mondes.

၁၉၂.

192.

အ-လဒ္ဓါ [Pg.354] ဝိတ္တံ တပ္ပတိ,ပုဗ္ဗေ အ-သမုဒါနိတံ;

န ပုဗ္ဗေ ဓနမေသိဿံ,ဣတိ ပစ္ဆာနုတပ္ပတိ.

Celui qui n'a pas obtenu de richesse s'afflige de ce qui n'a pas été accumulé auparavant ; « Je n'ai pas cherché la richesse autrefois », c'est ainsi qu'il regrette plus tard.

၁၉၃.

193.

ကူဋဝေဒီ [Pg.356] ပုရေ အာသိံ,ပိသုဏော ပိဋ္ဌိ-မံသိကော;

စဏ္ဍော စ ဖရုသော စာပိ,ဣတိ ပစ္ဆာနုတပ္ပတိ.

J'étais autrefois trompeur, calomniateur et médisant ; j'étais aussi violent et rude. C'est ainsi qu'on regrette plus tard.

၁၉၄.

194.

ပါဏာတိပါတီ [Pg.357] ပုရေ အာသိံ,လုဒ္ဒေါ စာပိ အနရိယော;

ဘူတာနံ နာနုကမ္ပိယံ,ဣတိ ပစ္ဆာနုတပ္ပတိ.

J'étais autrefois un tueur d'êtres vivants, cruel et ignoble, sans compassion pour les êtres. C'est ainsi qu'on regrette plus tard.

၁၉၅.

195.

ဗဟူသု [Pg.359] ဝတ သန္တီသု,အနာပါဒါသု ဣတ္ထိသု;

ပရ-ဒါရံ အသေဝိဿံ,ဣတိ ပစ္ဆာနုတပ္ပတိ.

Alors qu'il y avait tant de femmes libres de tout lien, j'ai courtisé la femme d'autrui. C'est ainsi qu'on regrette plus tard.

၁၉၆.

196.

ဗဟုမှိ [Pg.360] တဝ သန္တမှိ,အန္န-ပါနေ ဥပဋ္ဌိတေ;

န ပုဗ္ဗေ အဒဒံ ဒါနံ,ဣတိ ပစ္ဆာနုတပ္ပတိ.

Alors qu'une nourriture et une boisson abondantes étaient présentes, je n'ai pas fait de don auparavant. C'est ainsi qu'on regrette plus tard.

၁၉၇.

197.

မာတရံ [Pg.362] ပိတရဉ္စာပိ,ဇိဏ္ဏကံ ဂတ-ယောဗ္ဗနံ;

ပဟု သန္တော န ပေါသိဿံ,ဣတိ ပစ္ဆာနုကပ္ပတိ.

Ma mère et mon père étaient vieux, leur jeunesse passée ; bien qu'en ayant les moyens, je ne les ai pas soutenus. C'est ainsi qu'on regrette plus tard.

၁၉၈.

198.

အာစရိယမနုသတ္ထာရံ[Pg.363],သဗ္ဗ-ကာမ-ရသာဟရံ;

ပိတရံ အတိမညိဿံ,ဣတိ ပစ္ဆာနုတပ္ပတိ.

Le maître, l'instructeur, celui qui apporte les bienfaits de tous les souhaits, celui qui est comme un père, je l'ai méprisé. C'est ainsi qu'on regrette plus tard.

၁၉၉.

199.

သမဏေ [Pg.365] ဗြာဟ္မဏေ စာပိ,သီလဝန္တေ ဗဟုဿုတေ;

န ပုဗ္ဗေ ပယိရုပါသိဿံ,ဣတိ ပစ္ဆာနုတပ္ပတိ.

Les ascètes et les brahmanes, vertueux et très instruits, je ne les ai pas fréquentés auparavant. C'est ainsi qu'on regrette plus tard.

၂၀၀.

200.

သာဓု [Pg.366] ဟောတိ တပေါ စိဏ္ဏော,သန္တော စ ပယိရုပါသိတော;

န ပုဗ္ဗေဝ တပေါစိဏ္ဏော,ဣတိ ပစ္ဆာနုတပ္ပတိ.

Il est bon d'avoir pratiqué l'ascèse et d'avoir fréquenté les sages ; je n'ai pas pratiqué l'ascèse auparavant, c'est ainsi qu'on regrette plus tard.

၂၀၁.

201.

ယော [Pg.368] စ ဧတာနိ ဌာနာနိ,ယောနိသော ပဋိပဇ္ဇတိ;

ကရံ ပုရိသ-ကိစ္စာနိ,သ ပစ္ဆာ နာနုတပ္ပတိ.

Celui qui s'applique sagement à ces points, accomplissant ses devoirs d'homme, ne regrette rien plus tard.

၂၀၂.

202.

န [Pg.370] သာဓာရဏ-ဒါရဿ,န ဘုဉ္ဇေ သာဓုမေကကော;

န သေဝေ လောကာယတိကံ,နေတံ ပညာယ ဝဍ္ဎနံ.

Qu'on ne partage pas la femme d'autrui, qu'on ne mange pas seul ce qui est bon, qu'on ne suive pas les philosophies matérialistes, car cela ne fait pas croître la sagesse.

၂၀၃.

203.

သီလဝါ [Pg.372] ဝတ္တ-သမ္ပန္နော,အ-ပ္ပမတ္တော ဝိစက္ခဏော;

နိဝါတ္တ-ဝုတ္တိ အတ္ထဒ္ဓေါ,သုရတော သခိတော မုဒု.

Vertueux, accompli dans ses devoirs, vigilant et discernant, humble de conduite, sans arrogance, affable, amical et doux.

၂၀၄.

204.

သင်္ဂဟေတာ [Pg.374] စ မိတ္တာနံ,သံဝိဘာဂီ ဝီဓာနဝါ;

တပ္ပေယျ အန္န-ပါနေန,သဒါ သမဏ-ဗြာဟ္မဏေ.

Bienveillant envers ses amis, partageur et organisé, qu'il satisfasse toujours par la nourriture et la boisson les ascètes et les brahmanes.

၂၀၅.

205.

ဓမ္မ-ကာမော [Pg.376] သုတာ-ဓာရော,ဘဝေယျ ပရိပုစ္ဆကော;

သက္ကစ္စံ ပယိရုပါသေယျ,သီလဝန္တေ ဗဟုဿုတ္တေ.

Aimant le Dhamma, gardien du savoir, qu'il soit celui qui questionne ; qu'il fréquente avec respect les êtres vertueux et très instruits.

၂၀၆.

206.

ဃရမာဝသမာနဿ[Pg.377],ဂဟဋ္ဌဿ သကံ ဃရံ;

ခေမာ ဝုတ္တိ သိယာ ဧဝံ,ဧဝံ နု အဿ သင်္ဂဟော.

Pour le laïc vivant dans sa propre demeure, sa conduite serait ainsi sûre, et tel serait son soutien.

၂၀၇.

207.

အ-ဗျပဇ္ဇော [Pg.378] သိယာ ဧဝံ,သစ္စ-ဝါဒီ စ မာဏဝေါ;

အသ္မာ လောကာ ပရံ လောကံ,ဧဝံ ပေစ္စ န သောစတိ.

Que l'homme soit ainsi sans malveillance et dise la vérité ; passant de ce monde à l'autre monde, il ne s'afflige pas après sa mort.

၂၀၈.

208.

သုခါ [Pg.379] မတ္တေယျတာ လောကေ,အထော ပေတ္တေယျတာ သုခါ;

သုခါ သာမညတာ လောကေ,အထော ဗြဟ္မညတာ သုခါ.

Le respect pour la mère est source de bonheur dans le monde, tout comme le respect pour le père ; la vie d'ascète est source de bonheur dans le monde, tout comme la sainteté est source de bonheur.

၂၀၉.

209.

ပထဝီ [Pg.381] ဝေဠုကံ ပတ္တံ,စက္ကဝါဠံ သုစိပ္ဖလံ;

သိနေရု ဝမ္မိကော ခုဒ္ဒေါ,သမုဒ္ဒေါ ပါတိကော ယထာ.

La terre est comme une feuille de bambou, l'univers comme un fruit pur ; le mont Sineru n'est qu'une petite fourmilière, et l'océan comme un simple bol.

၂၁၀.

210.

ဗြဟ္မာတိ [Pg.382] မာတာ-ပိတရော,ပုဗ္ဗာစရိယာတိ ဝုစ္စရေ;

အာဟုနေယျာ စ ပုတ္တာနံ,ပဇာနမနုကမ္ပကာ.

On dit que la mère et le père sont comme Brahmā, ils sont appelés les premiers maîtres ; ils sont dignes d'offrandes de la part de leurs enfants, car ils sont compatissants envers leur progéniture.

၂၁၁.

211.

တသ္မာ [Pg.384] ဟိ နေ နမသေယျ,သက္ကရေယျ စ ပဏ္ဍိတော;

အန္နေန အထော ပါနေန,ဝတ္ထေန သယနေန စ.

C'est pourquoi le sage doit leur rendre hommage et les honorer par la nourriture, la boisson, les vêtements et le coucher.

သာဓုဇန-နိဒ္ဒေသ

Description des gens de bien.

၂၁၂.

212.

ကာယ-ကမ္မံ [Pg.386] သုစိ တေသံ,ဝါစာ-ကမ္မံ အနာဝိလံ;

မနော-ကမ္မံ သုစိ-သုဒ္ဓံ,တာဒိသာ သုဇနာ နရာ.

Leur action corporelle est pure, leur parole est sans souillure, leur action mentale est d'une pureté limpide ; tels sont les hommes de bien.

၂၁၃.

213.

သေဋ္ဌ-ဝိတ္တံ [Pg.387] သုတံ ပညာ,သဒ္ဓနံ သတ္တဓာ ဟောတ္တိ;

သဒ္ဓါ သီလံ သုတံ စာဂေါ,ပညာ စေဝ ဟိရောတ္တပ္ပံ.

La meilleure richesse est le savoir et la sagesse ; la richesse spirituelle est septuple : la foi, la vertu, le savoir, la générosité, la sagesse, ainsi que la pudeur et la crainte de mal faire.

၂၁၄.

214.

သဒ္ဓမ္မာပိ [Pg.389] စ သတ္တေဝ,သဒ္ဓါ ဟိရီ စ ဩတ္တပ္ပံ;

ဗာဟုဿစ္စံ ဓိရော စေဝ,သတိ ပညာ စ ဣစ္စေဝံ.

Les vrais enseignements sont également au nombre de sept : la foi, la pudeur, la crainte de mal faire, le vaste savoir, la persévérance, la pleine conscience et la sagesse.

၂၁၅.

215.

ဟိရီ-ဩတ္တပ္ပ-သမ္ပန္နာ[Pg.390],သုက္တ္က-ဓမ္မ-သမာဟိတာ;

သန္တော သပ္ပုရိသာ လောကေ,ဒေဝ-ဓမ္မာတိ ဝုစ္စရေ.

Dotés de pudeur et de crainte de mal faire, établis dans les purs enseignements, les sages, hommes de bien dans le monde, sont dits posséder la nature divine.

၂၁၆.

216.

သဒ္ဓေါ [Pg.392] ဟိရိမာ ဩတ္တပ္ပီ,ဝီရော ပညော သ-ဂါရဝေါ;

ဘဗ္ဗော အာပဇ္ဇိတုံ ဗုဒ္ဓိံ,ဝိရူဠှိဉ္စ ဝိပုလ္လတံ.

Celui qui a la foi, qui possède le sens de la honte et de la crainte morale, qui est énergique, sage et respectueux, est capable d'atteindre l'intelligence, la croissance et la plénitude.

၂၁၇.

217.

ယော [Pg.393] ဝေ ကတညူ ကတ-ဝေဒိ ဓီရော,ကလျာဏ-မိတ္တော ဒဠှအ-ဘတ္တော စ ဟောတိ;

ဒုက္ခိတ္တဿ သက္ကစ္စံ ကရောတိ ကိစ္စံ,တထာဝိဓံ သပ္ပုရိသံ ဝဒန္တိ.

Celui qui est reconnaissant et apprécie les bienfaits reçus, qui est ferme, qui a de bons amis et une loyauté inébranlable, et qui aide avec dévouement celui qui est dans la détresse : on appelle un tel homme une personne de bien.

၂၁၈.

218.

မာတာ-ပေတ္တိ-ဘရံ [Pg.395] ဇန္တုံ,ကုလေ ဇေဋ္ဌာပစာယိနံ;

သဏှံ သခိလ-သမ္ဘာသံ,ပေသုဏေယပ္ပဟာယိနံ.

La personne qui subvient aux besoins de sa mère et de son père, qui respecte les aînés de la famille, dont la parole est douce et amicale, et qui renonce à la calomnie.

၂၁၉.

219.

မစ္ဆေရ-ဝိနယေ ယုတ္တံ,သစ္စံ ကောဓာဘိတုံ နရံ;

တံ ဝေ ဒေဝါ တာဝတိံသာ,အာဟု သပ္ပုရိသော ဣတိ.

L'homme appliqué à discipliner son avarice, véridique, et qui maîtrise sa colère : les dieux des Trente-trois l'appellent véritablement une personne de bien.

၂၂၀.

220.

အ-ပ္ပမာဒေန [Pg.398] မဃဝါ,ဒေဝါနံ သေဋ္ဌတံ ဂတော;

အ-ပ္ပမာဒံ ပသံသန္တိ,ပမာဒေါ ဂရဟိတော သဒါ.

C'est par la vigilance que Maghavā est devenu le chef des dieux. On loue la vigilance, tandis que la négligence est toujours blâmée.

၂၂၁.

221.

ဒါနံ [Pg.399] သီလံ ပရိစ္စာဂံ,အာဇ္ဇဝံ မဒ္ဒဝံ တပံ;

အ-ကောဓံ အ-ဝိဟိံသဉ္စ,ခန္တီစ အ-ဝိရောဓနံ.

La générosité, la vertu, le sacrifice de soi, l'intégrité, la douceur, l'austérité, l'absence de colère, la non-violence, la patience et la non-opposition.

၂၂၂.

222.

ဣစ္စေတေ ကုသလေ ဓမ္မေ,ဌိတေ ပဿာမိ အတ္တနိ;

တတော မေ ဇာယတေ ပီတိ,သောမနဿဉ္စနပ္ပကံ.

Voyant ces qualités salutaires établies en moi-même, j'en éprouve de la joie et un bonheur immense.

၂၂၃.

223.

နနု [Pg.402] တေယေဝ သန္တာ နော,သာဂရာ န ကုလာစလာ;

မနံပိ မရိယာဒံ ယေ,သံဝဋ္ဋေပိ ဇဟန္တိ နော.

Ne sont-ils pas les seuls êtres paisibles ? Ni les océans, ni les montagnes sacrées n'égalent ceux qui, même lors de la dissolution du monde, n'abandonnent jamais les limites de leur intégrité.

၂၂၄.

224.

န [Pg.403] ပုပ္ဖ-ဂန္ဓော ပဋိဝါတမေတိ,န စန္ဒနံ တဂ္ဂရ မလ္လိကာ ဝါ;

သတဉ္စ ဂန္ဓော ပဋိဝါတမေတိ,သဗ္ဗာ ဒိသာ သပ္ပုရိသော ပဝါယတိ.

Le parfum des fleurs ne se propage pas contre le vent, ni celui du santal, du tagara ou du jasmin. Mais le parfum des gens de bien se répand contre le vent ; l'homme de bien embaume toutes les directions.

၂၂၅.

225.

တေပိ [Pg.405] လောက-ဟိတာ သတ္တာ,သူရိယော စန္ဒိမာ အပိ;

အတ္ထံ ပဿ ဂမိဿန္တိ,နိယမော ကေန လင်္ဃတေ.

Même ces êtres bénéfiques au monde, tels le soleil et la lune, vois qu'ils déclineront un jour. Par qui cette loi naturelle pourrait-elle être transgressée ?

၂၂၆.

226.

သတ္ထာ [Pg.406] ဒေဝ-မနုဿာနံ,ဝသီ သောပိ မုနိဿရော;

ဂတောဝ နိဗ္ဗုတိံ သဗ္ဗေ,သင်္ခါရာ န ဟိ သဿတာ.

Même l'Enseignant des dieux et des hommes, le Maître, le Seigneur des Sages, est entré dans l'extinction totale. En vérité, les formations conditionnées ne sont pas éternelles.

၂၂၇.

227.

ကရေယျ [Pg.407] ကုသလံ သဗ္ဗံ,သိဝံ နိဗ္ဗာနမာဝဟံ;

သရေယျအ အ-နိစ္စံ ခန္ဓံ,နိဗ္ဗိဒါ-ဉာဏ-ဂေါစရံ.

On devrait accomplir tout ce qui est salutaire, menant au paisible Nibbāna. On devrait se souvenir de l'impermanence des agrégats, domaine de la connaissance du désenchantement.

၂၂၈.

228.

ယာတာနုယာယီ [Pg.408] စ ဘဝါဟိ မာဏဝ,အလ္လဉ္စ ပါဏိံ ပရိဝဇ္ဇယဿု;

မာ စဿု မိတ္တေသု ကဒါစိ ဒုဗ္ဘိ,မာ စ ဝသံ အ-သတီနံ ဂစ္ဆ.

Ô jeune homme, suis la voie de la vertu, et évite de nuire à la main qui t'a aidé. Ne trahis jamais tes amis et ne tombe pas sous l'influence des femmes malfaisantes.

၂၂၉.

229.

အ-သန္ဓဝံ [Pg.411] နာပိ စ ဒိဋ္ဌ-ပုဗ္ဗံ,ယော အာသနေနာပိ နိမန္တယေယျ;

တဿေဝ အတ္ထံ ပုရိသော ကရေယျ,ယာတာနုယာယီတိတမာဟုပဏ္ဍိတာ.

Même envers un étranger jamais vu auparavant qui vous offrirait un siège, on devrait agir pour son bien. Les sages appellent un tel homme « celui qui suit la voie de la droiture ».

၂၃၀.

230.

ယဿေကရတ္တိပိ [Pg.412] ဃရေ ဝသေယျ,ယတ္ထန္န-ပါနံ ပုရိသော လဘေယျ;

န တဿ ပါပံ မနသာပိ စိန္တေယျ,အ-ဒုဗ္ဘ-ပါဏိ ဒဟတေ မိတ္တ-ဒုဗ္ဘော.

Dans la maison de qui l'on passe ne serait-ce qu'une nuit, et de qui l'on reçoit nourriture et boisson, on ne devrait jamais concevoir de pensées malveillantes à son égard. Celui qui trahit un ami brûle la main qui ne lui a fait aucun mal.

တတီယ သာဓုနရ

Troisième section sur l'homme de bien.

၂၃၁.

231.

ယဿ [Pg.414] ရုက္ခဿ ဆာယာယ,နိသီဒေယျ သယေယျ ဝါ;

န တဿ သာခံ ဘဉ္ဇေယျ,မိတ္တ-ဒုဗ္ဘော ဟိ ပါပကော.

Sous l'ombre de l'arbre où l'on s'assoit ou se couche, on ne doit pas en briser les branches ; car celui qui trahit ses amis est une personne vile.

စတုတ္ထ သာဓုနရ

Quatrième section sur l'homme de bien.

၂၃၂.

232.

ပုဏ္ဏံပိ [Pg.415] စေ မံ ပထဝိံ ဓနေန,ဒဇ္ဇိတ္ထိယာ ပုရိသော သမ္မတာယ;

သဒ္ဓါ ခဏံ အတိမညေယျ တံပိ,တာသံ ဝသံ အ-သတီနံ န ဂစ္ဆေ.

Même si un homme donnait la terre entière remplie de richesses à une femme qu'il chérit, elle pourrait le mépriser en un instant. Que l'on ne tombe pas sous l'influence des femmes malfaisantes.

၂၃၃.

233.

ဧဝံ [Pg.417] ခေါ ယာတံ အနုယာယီ ဟောတိ,အလ္လဉ္စ ပါဏိံ ဒဟတေ ပုနေဝံ;

အ-သတီ စ သာ သော ပန မိတ္တံ-ဒုဗ္ဘော,သော ဓမ္မိကော ဟောဟိ ဇဟဿု အ-ဓမ္မံ.

C'est ainsi que l'on suit la voie juste. Celui qui blesse la main bienveillante est un traître envers ses amis, et une telle femme est infidèle. Sois donc vertueux et rejette l'iniquité.

ကာယခမနီယ-နိဒ္ဒေသ

Exposé sur ce qui est favorable à la santé du corps.

၂၃၄.

234.

အဘိဝါဒန-သီလိဿ[Pg.420],နိစ္စံ ဝုဍ္ဎာပစာယိနော;

စတ္တာရော ဓမ္မာ ဝဍ္ဎန္တိ,အာယု ဝဏ္ဏော သုခံ ဗလံ.

Pour celui qui a l'habitude de saluer respectueusement et qui honore toujours les aînés, quatre qualités s'accroissent : la longévité, la beauté, le bonheur et la force.

၂၃၅. ပဉ္စိမေ [Pg.421] ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ အာယုဿာ, ကတမေ ပဉ္စ. သပ္ပာယ-ကာရီ ဟောတိ. သပ္ပာယေစ မတ္တံ ဇာနာတိ. ပရိဏတ္တဘောဇီ စ ဟောတိ. ကာလ-စာရီ စ, ဗြဟ္မ-စာရီစ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စ ဓမ္မာ အာယုဿာတိ.

235. « Moines, il y a ces cinq facteurs qui favorisent la longévité. Quels sont ces cinq ? On fait ce qui est favorable à la santé. On connaît la modération dans ce qui est favorable. On consomme des aliments faciles à digérer. On agit au moment opportun et on mène une vie de chasteté. Voici, moines, les cinq facteurs qui favorisent la longévité. »

၂၃၆. ပဉ္စိမေ [Pg.424] ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ အာယုဿာ, ကတမေ ပဉ္စ. သပ္ပာယ-ကာရီ ဟောတိ. သပ္ပာယေစ မတ္တံ ဇာနာတိ. ပရိဏတဘောဇီစဟောတိ. သီလဝါစ, ကလျာဏ မိတ္တောစ. ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စ ဓမ္မာ အာယုဿာတိ.

236. « Moines, il y a ces cinq facteurs qui favorisent la longévité. Quels sont ces cinq ? On fait ce qui est favorable à la santé. On connaît la modération dans ce qui est favorable. On consomme des aliments faciles à digérer. On est vertueux et on a de bons amis. Voici, moines, les cinq facteurs qui favorisent la longévité. »

၂၃၇.

237.

ပဉ္စ-သီလံ [Pg.427] သမာဒါယ,သမံ ကတွာ ဒိနေ ဒိနေ;

သတိမာ ပညဝါ ဟုတွာ,စရေ သဗ္ဗိရိယာပထေ.

Ayant entrepris les cinq préceptes, les observant avec constance jour après jour, étant attentif et sage, on doit se comporter ainsi dans toutes les postures de la vie.

၂၃၈. ပဉ္စိမေ [Pg.428] ဘိက္ခဝေ စင်္ကမေ အာနိသံသာ, ကတမေ ပဉ္စ, အဒ္ဓါနက္ခမော ဟောတိ. ပဓာနက္ခမော ဟောတိ. အပ္ပာဗာဓော ဟောတိ. အသိတံပီတံခါယိတံသာယိတံ သမ္မာ ပရိဏာမံ ဂစ္ဆတိ. စင်္ကမာဓိဂတော သမာဓိ စိရဋ္ဌိတိကော ဟောတိ. ဣမေခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စ စင်္ကမေ အာနိ သံသာတိ.

238. « Moines, il y a ces cinq bienfaits de la méditation en marchant. Quels sont ces cinq ? On devient capable de parcourir de longues distances. On devient capable de fournir un effort soutenu. On est peu sujet aux maladies. Ce qui est mangé, bu, mâché et goûté se digère correctement. La concentration obtenue en marchant dure longtemps. Voici, moines, les cinq bienfaits de la méditation en marchant. »

၂၃၉.

239.

ပရိဿာဝန-ဒါနဉ္စ[Pg.431],အာဝါသ-ဒါနမေဝ စ;

ဂိလာန-ဝတ္ထု-ဒါနဉ္စ,ဒါတဗ္ဗံ မနုဇာဓိပ.

Le don d'un filtre à eau, le don d'une demeure et le don de remèdes pour les malades doivent être pratiqués, ô souverain des hommes.

၂၄၀.

240.

ကာတဗ္ဗံ [Pg.432] ဇိဏ္ဏကာဝါသံ,ပဋိသင်္ခရဏံ တထာ;

ပဉ္စ-သီလ-သမာဒါနံ,ကတွာ တံ သာဓု-ရက္ခိတံ;

ဥပေါသထောပဝါသော စ,ကာတဗ္ဗောပေါသထေ ဣတိ.

On devrait réparer et restaurer les vieilles demeures. Ayant entrepris les cinq préceptes, on doit les protéger avec soin ; et l'on doit observer le jeûne de l'Uposatha les jours prévus à cet effet.

၂၄၁.

241.

အတိ-ဘောတ္တာ [Pg.434] ရောဂ-မူလံ,အာယုက္ခယံ ကရောတိ ဝေ;

တသ္မာ တံ အတိ-ဘုတ္တိံဝ,ပရိဟရေယျ ပဏ္ဍိတော.

Manger avec excès est la racine des maladies et abrège assurément la vie. C'est pourquoi le sage devrait éviter la gloutonnerie.

၂၄၂.

242.

အ-ဇိဏ္ဏေ [Pg.435] ဘောဇနံ ဝိသံ,ဒုလ္လဒ္ဓေ အ-ဝိစာရကေ;

ဇိဏ္ဏေ သု-လဒ္ဓေ ဝိစာရေ,န ဝဇ္ဇံ သဗ္ဗ-ဘောဇနံ.

La nourriture consommée avant que la précédente ne soit digérée est un poison, surtout si elle est mal acquise et prise sans réflexion. Une fois la digestion faite, si elle est bien acquise et prise avec discernement, toute nourriture est saine.

၂၄၃.

243.

စတ္တာရော [Pg.437] ပဉ္စ အာလောပေ,အာဘုတွာ ဥဒကံ ပိဝေ;

အလံ ဖာသု-ဝိဟာရာယ;

ပဟိတတ္တဿ ဘိက္ခုနော.

Après avoir mangé quatre ou cinq bouchées de moins, on devrait boire de l'eau ; cela suffit pour la vie confortable d'un moine résolu.

၂၄၄.

244.

မနုဇဿ [Pg.438] သဒါ သတိမတော,မတ္တံ ဇာနတော လဒ္ဓ-ဘောဇနံ;

တနုကဿ ဘဝန္တိ ဝေဒနာ,သနိကံ ဇီရတိ အာယု ပါလယံ.

Pour l'homme toujours attentif, qui connaît la modération dans la nourriture obtenue, les souffrances s'atténuent, il vieillit lentement, préservant ainsi sa vie.

၂၄၅.

245.

ဂရူနံ [Pg.440] အဍ္ဎ-သောဟိစ္စံ,လဟူနံ နာတိ-ကိတ္တိယာ;

မတ္တာ-ပမာဏံ နိဒ္ဒိဋ္ဌံ,သုခံ ဇီရတိ တာဝတာ.

Pour les aliments lourds, une demi-satiété ; pour les légers, sans excès. La juste mesure est prescrite ; par elle, on vit dans le bonheur.

၂၄၆.

246.

တောယာဘာဝေ [Pg.441] ပိပါသတ္တာ,ခဏာ ပါဏေဟိ မုစ္စတေ;

တသ္မာ သဗ္ဗာသုဝတ္ထာသု,ဒေယျံ ဝါရိံ ပိပါသယေ.

En l'absence d'eau, à cause de la soif, la vie peut se perdre en un instant ; c'est pourquoi, en toutes circonstances, on doit donner de l'eau à celui qui a soif.

၂၄၇.

247.

သီတောဒကံ [Pg.442] ပယော ခုဒ္ဒံ,ဃတမေကေကသော ဒွိသော;

တိဿော သမဂ္ဂမထ ဝါ,ပဂေ ပိတံ ယုဝတ္တဒံ.

Eau fraîche, lait, miel, beurre clarifié — consommés individuellement, par deux ou par trois ensemble le matin, cela confère la jeunesse.

၂၄၈.

248.

အန္နံ [Pg.444] ဗြဟ္မာ ရသေ ဝိဏှု,ဘုတ္တေ စေဝ မဟေသရော;

ဧဝံ ဉတွာတု ယော ဘုဉ္ဇေ,အန္န-ဒေါသံ န လိမ္ပတေ.

La nourriture est Brahmā, la saveur est Viṣṇu, et celui qui mange est Mahesaro ; celui qui mange en sachant cela n'est pas souillé par les fautes liées à la nourriture.

၂၄၉.

249.

ကတ္တိကဿန္တိမော [Pg.445] ဘာဂေါ,ယံ စာဒေါ မိဂ-မာသဇော;

တာဝုဘော ယမ-ဒါဌာချော,လဃွာဟာရောဝ ဇီဝတိ.

La dernière partie du mois de Kattika et le début de celui de Migasira sont appelés les crocs de Yama. On survit en ne prenant qu'une nourriture légère.

၂၅၀.

250.

သတ္ထာနုကုလ-စရိယာ[Pg.447],စိတ္တညာဝသဝတ္တိနာ;

ဗုဒ္ဓိ-ရက္ခိလိတတ္ထေန,ပရိပုဏ္ဏံ ရသာယနံ.

Agir conformément aux traités, par celui qui connaît son esprit et le maîtrise, dans le but de protéger l'intelligence, voilà l'élixir parfait.

၂၅၀.

250.

အ-ဇာတိယာ [Pg.448] အ-ဇာတာနံ,ဇာတာနံ ဝိနိဝတ္တိယာ;

ရောဂါနံ ယော ဝိဓိ ဒိဋ္ဌော,တံ သုခတ္ထီ သမာစရေ.

Pour empêcher l'apparition des maladies non encore nées et pour écarter celles déjà apparues, celui qui désire le bonheur doit pratiquer la méthode prescrite.

၂၅၂.

252.

အာရောဂျံ [Pg.449] ပရမာ လာဘာ,သန္တုဋ္ဌိ ပရမံ ဓနံ;

ဝိဿာသာ ပရမာ ဉာတိ,နိဗ္ဗာနံ ပရမံ သုခံ.

La santé est le gain suprême, le contentement est la richesse suprême, la confiance est le parent suprême, et le Nibbāna est le bonheur suprême.

ပကိဏ္ဏက-နိဒ္ဒေသ

Description des divers sujets

၂၅၃.

253.

ကုမုဒံ [Pg.460] ကော ပဗောဓယိ,နာထော ရဝိန္ဒု ပဏ္ဍိတော;

ကမလံ ကော ကုမုဒံ ကော,နရပံ ကော ပဗောဓယိ.

Qui éveille le lys blanc ? Le seigneur lune. Qui éveille le lotus ? Le soleil. Qui éveille le roi ? Le sage.

၂၅၄.

254.

စိတ္တေန [Pg.462] နိယျတိ လောကော,စိတ္တေန ပရိကဿတိ;

စိတ္တဿ ဧက-ဓမ္မဿ,သဗ္ဗေဝ ဝသမနွဂူ.

Le monde est mené par l'esprit, il est entraîné par l'esprit ; tous les êtres sont soumis au pouvoir de l'esprit, ce principe unique.

၂၅၅.

255.

သမဏော [Pg.464] ရာဇာနုရာဇာ,သေနာပတိ မဟာ-မတ္တော;

ဓမ္မဋ္ဌော ပဏ္ဍိတော ဒိသွာ,ပစ္စက္ခတ္ထံ န ကာရိယာ.

Un religieux, un roi ou un sous-roi, un général, un grand ministre ; le sage établi dans le Dhamma, les ayant vus, ne doit rien faire de préjudiciable.

၂၅၆.

256.

ဒီပေါ [Pg.465] နဝ-ဒိသံ တေဇော,န ဟေဋ္ဌာ စ တထာ သကံ;

ပရ-ဝဇ္ဇံ ဝိဒူ ပဿေ,သက-ဝဇ္ဇံပိ ပဿတု.

Une lampe projette sa lumière dans neuf directions, mais pas au-dessous d'elle-même. Que le sage voie les fautes d'autrui, mais qu'il voie aussi les siennes.

၂၅၇.

257.

သ-ဖလံ [Pg.467] ပဏ္ဍိတော လောကေ,သ-ကာရဏံ ဝစံ ဘဏေ;

အ-ကာရဏံဖလံ ဗာလော,ဣဒံ ဥဘယ-လက္ခဏံ.

Le sage en ce monde prononce des paroles fructueuses et fondées ; l'imbécile parle sans fondement ni fruit. Tel est le double caractère.

၂၅၈.

258.

တဿ [Pg.468] ဝါစာယ ဇာနေယျ,ကုဋိလံ ဗာလ-ပဏ္ဍိတံ;

ဝါစာ-ရူပံ မိတ္တံ ကရေ,ဝါစာ-ရူပံ ဓုဝံ ဇဟေ.

Par sa parole, on reconnaît la fourberie du sot ou la sagesse du sage ; on doit se lier d'amitié avec celui dont la parole est noble, et délaisser fermement celui dont la parole est vile.

၂၅၉.

259.

ဒုစ္စိန္တိတဿ [Pg.470] စိန္တာ စ,ဒုဗ္ဘာသိတဿ ဘာသနာ;

ဒုက္ကမ္မဿ ကတဉ္စာတိ,ဧတံ ဗာလဿ လက္ခဏံ.

Penser des pensées malveillantes, dire des paroles malveillantes et accomplir des actes malveillants : tel est le caractère du sot.

၂၆၀.

260.

သု-စိန္တိတဿ [Pg.471] စိန္တာ စ,သု-ဘာသိတဿ ဘာသနာ;

သု-ကမ္မဿ ကတဉ္စာတိ,ဧတံ ဓီရဿ လက္ခဏံ.

Penser des pensées bienveillantes, dire des paroles bienveillantes et accomplir des actes bienveillants : tel est le caractère du sage.

၂၆၁.

261.

အ-နယံ [Pg.473] နယတိ ဒုမ္မေဓော,အ-ဓုရာယံ နိ-ယုဉ္ဇတိ;

ဒုန္နယော သေယျသော ဟောတိ,သမ္မာ ဝုတ္တော ပကုပ္ပတိ;

ဝိနယံ သော န ဇာနာတိ,သာဓု တဿ အ-ဒဿနံ.

L'insensé mène à l'égarement, il engage dans ce qui n'est pas un devoir ; sa mauvaise conduite lui semble préférable, il s'irrite quand on lui parle avec justesse ; il ne connaît pas la discipline, il est bon de ne pas le voir.

၂၆၂.

262.

နယံ [Pg.476] နယတိ မေဓာဝီ,အ-ဓုရာယံ န ယုဉ္ဇတိ;

သု-နယော သေယျသော ဟောတိ,သမ္မာ ဝုတ္တော န ကုပ္ပတိ;

ဝိနယံ သော ပဇာနာတိ,သာဓု တေန သမာဂမော.

Le sage mène à la justesse, il n'engage pas dans ce qui n'est pas un devoir ; sa bonne conduite est excellente, il ne s'irrite pas quand on lui parle avec justesse ; il connaît la discipline, il est bon de le fréquenter.

၂၆၃.

263.

အ-နာယကာ [Pg.479] ဝိနဿန္တိ,နဿန္တိ ဗဟု-နာယကာ;

ထီ-နာယကာ ဝိနဿန္တိ,နဿန္တိ သုသု-နာယကာ.

Ceux qui n'ont pas de chef périssent, ceux qui en ont trop périssent ; ceux qui sont menés par des femmes périssent, ceux qui sont menés par des enfants périssent.

၂၆၄.

264.

ဇေဋ္ဌော [Pg.481] ကမ္မေသု နီစာနံ,ဇာနံဇာနံဝ အာစရေ;

အ-ဇာနေဝံ ကရေ ဇာနံ,နီစော ဧတိ ဘယံ ပိယံ.

Le supérieur parmi les vils devrait agir en pleine connaissance de cause ; s'il agit sans savoir tout en croyant savoir, l'homme vil s'expose au danger ou à une affection mal placée.

၂၆၅.

265.

ကမ္မံ [Pg.482] ဒုဇ္ဇန-သာရုပ္ပံ,ဒုဓာ သုဇန-သာရုပ္ပံ;

ဒုဇ္ဇနံ တေသု ဒုက္ကမ္မေ,သု-ကမ္မေ သုဇနံ ဣစ္ဆေ.

Il y a des actes qui conviennent aux gens mauvais et d'autres qui conviennent aux gens de bien ; on doit s'attendre à trouver le méchant dans les mauvaises actions et l'homme de bien dans les bonnes actions.

၂၆၆.

266.

ပဏ္ဍိတော [Pg.484] ဝေရီ ဗာလော စ,ဒုဇ္ဇယော ဗာလ-ဝေရိတော;

ပဏ္ဍိတံ-ဝေရီ ပမာဒေန,န တံ ဇယော ဟိ သဗ္ဗဒါ.

Un ennemi sage et un sot ; l'inimitié d'un sot est difficile à vaincre. Quant à l'ennemi qui est sage, par négligence, la victoire sur lui n'est pas toujours assurée.

၂၆၇.

267.

ဂုယှဿ [Pg.485] ဟိ ဂုယှမေဝ သာဓု,န ဟိ ဂုယှဿ ပသတ္ထမာဝိ-ကမ္မံ;

အ-နိပ္ဖန္နတာယ သဟေယျ ဓီရော,နိပ္ဖန္နတ္ထောဝ ယထာ-သုခံ ဘဏေယျ.

Il est bon de garder un secret caché, car il n'est pas louable de le divulguer ; le sage doit patienter tant que le but n'est pas atteint, et une fois le but atteint, il peut parler à sa guise.

၂၆၈.

268.

ဂုယှမတ္ထံ [Pg.486] န ဝိဝရေယျ,ရက္ခေယျ နံ ယထာ နိဓိံ;

န ဟီ ပါတုကတော သာဓု,ဂုယှော အတ္ထော ပဇာနတာ.

On ne doit pas révéler une affaire secrète, on doit la protéger comme un trésor ; car il n'est pas bon, pour celui qui est avisé, de divulguer un secret.

၂၆၉.

269.

ထိယာ [Pg.487] ဂုယှံ န သံသေယျ,အ-မိတ္တဿ စ ပဏ္ဍိတော;

ယော စာမိသေန သံဟီရော,ဟဒယ-တ္ထေနော စ ယော နရော.

Le sage ne doit pas confier de secret à une femme, ni à un ennemi, ni à celui qui se laisse corrompre par le gain, ni à l'homme qui dérobe les cœurs.

၂၇၀.

270.

ဝိဝိစ္စ [Pg.489] ဘာသေယျ ဒိဝါ ရဟဿံ,ရတ္တိံ ဂိရံ နာတိ-ဝေလံ ပမုဉ္စေ;

ဥပဿုတိကာ ဟိ သုဏန္တိ မန္တံ,တသ္မာ ဟိ မန္တော ခိပ္ပမုပေတိ ဘေဒံ.

Le jour, on doit discuter d'un secret à l'écart ; la nuit, on ne doit pas parler trop fort, car des oreilles indiscrètes pourraient entendre le projet, et ainsi le plan serait vite ruiné.

၂၇၁.

271.

န [Pg.491] ပကာသတိ ဂုယှံ ယော,သော ဂုယှံ ပဋိဂုယှတိ;

ဘယေသု န ဇဟေ ကိစ္စေ,သု-မိတ္တောနုစရော ဘဝေ.

Celui qui ne divulgue pas un secret et qui le garde bien, qui n'abandonne pas dans les dangers ni dans le besoin, celui-là est un bon ami et un compagnon fidèle.

၂၇၂.

272.

ကရောတိ [Pg.492] ဒုက္ကရံ သာဓုံ,ဥဇုံ ခမတိ ဒုက္ခမံ;

ဒုဒ္ဒဒံ သာမံ ဒဒါတိ,ယော သု-မိတ္တော ဟဝေ ဘဝေ.

Celui qui fait ce qui est difficile pour le bien, qui endure patiemment ce qui est difficile à supporter, qui donne lui-même ce qui est difficile à donner, celui-là est véritablement un bon ami.

၂၇၃.

273.

ပိယ-ဝါစာ [Pg.494] သဒါ မိတ္တော,ပိယ-ဝတ္ထုံ န ယာစနာ;

ဣစ္ဆာဂတေန ဒါနေန,သု-ဒဠှော သု-ပ္ပိယော ဟဝေ;

တဒင်္ဂတော စ ဟီနေန,အ-ပ္ပိယော ဘိဇ္ဇနော ဘဝေ.

Un ami a toujours des paroles aimables et ne demande pas de choses précieuses ; par des dons offerts avec intention, il devient très ferme et très cher ; mais s'il agit avec bassesse, il devient déplaisant et brise l'amitié.

၂၇၄.

274.

ဒေဟီတိ [Pg.496] ယာစနေ ဟိရီ,သိရီ စ ကာယ-ဒေဝတာ;

ပလာယန္တိ သိရိစ္ဆိတော,န ယာစေ ပရ-သန္တကံ.

Dans la demande « donne-moi », la honte et la fortune, la divinité du corps, s'enfuient de celui qui désire la fortune ; on ne doit pas mendier ce qui appartient à autrui.

၂၇၅.

275.

သွာနော [Pg.497] လဒ္ဓါန နိမ္မံသံ,အဋ္ဌိံ တုဋ္ဌော ပမောဒတိ;

သကန္တိကံ မိဂံ သီဟော,ဟိတွာ ဟတ္ထိံနုဓာဝတိ.

Un chien, ayant trouvé un os sans chair, s'en réjouit et s'en délecte ; mais le lion, délaissant le daim qui est près de lui, poursuit un éléphant.

၂၇၆.

276.

ဧဝံ [Pg.499] ဆန္ဒာနုရူပေန,ဇနော အာသီသတေ ဖလံ;

မဟာ ဆန္ဒာ မဟန္တံဝ,ဟီနံဝ ဟီန-ဆန္ဒကာ.

Ainsi, selon son désir, l'homme espère un résultat ; ceux qui ont de grands désirs espèrent de grandes choses, et ceux qui ont de bas désirs espèrent de petites choses.

၂၇၇.

277.

နာနာ-ဆန္ဒာ [Pg.501] မဟာရာဇ,ဧကာဂါရေ ဝသာမသေ;

အဟံ ဂါမ-ဝရံ ဣစ္ဆေ,ဗြာဟ္မဏီ စ ဂဝံ သတံ.

Ô Grand Roi, nous habitons dans une même maison avec des désirs divers ; je souhaite un excellent village, et la femme brahmane une centaine de vaches.

၂၇၈.

278.

ပုတ္တော [Pg.502] စ အာဇည-ရထံ,ကညာ စ မဏိ-ကုဏ္ဍလံ;

ယာ စေသာ ပုဏ္ဏကာ ဇမ္မီ,ဥဇုက္ခလံဘိ-ကင်္ခတိ.

Le fils souhaite un char attelé de nobles coursiers, et la jeune fille des boucles d'oreilles de joyaux ; quant à cette misérable servante Punnā, elle aspire à un mortier.

၂၇၉.

279.

ဌာနံ [Pg.504] မိတ္တေ ဓနေ ကမ္မေ,သတုဿာဟေ သု-လဗ္ဘိတံ;

တံ ဒဠှံ ဒုက္ကရံ ကရေ,ပညာ-သတိ-သမာဓိနာ.

La position, les amis, la richesse et le travail s'obtiennent facilement par celui qui est diligent ; que l'on accomplisse avec fermeté ce qui est difficile par la sagesse, l'attention et la concentration.

၂၈၀.

280.

ဘေသဇ္ဇေ [Pg.505] ဝိဟိတေ သုဒ္ဓ,ဗုဒ္ဓါဒိ-ရတနတ္တယေ;

ပသာဒမာစရေ နိစ္စံ,သဇ္ဇနေ သ-ဂုဏေပိ စ.

Envers le remède prescrit par les êtres purs, le Triple Joyau commençant par le Bouddha, et aussi envers les gens de bien vertueux, on doit toujours pratiquer la dévotion.

၂၈၁.

281.

ရာဇာ [Pg.507] ရဋ္ဌေန ဓာတုသော,ဗာလော ပါပေဟိ ဒုမ္မနော,အလင်္ကာရေန ဣတ္ထီပိ,ကာမေဟိ စ န တပ္ပတိ.

Un roi n'est pas rassasié par son royaume, ni l'insensé par ses méfaits, ni la femme par ses parures, ni personne par les plaisirs sensuels.

၂၈၂.

282.

အပ္ပိစ္ဆော [Pg.508] စ ဓုတင်္ဂေန,အာရဒ္ဓေါ ဝီရိယေန ဟိ;

ဝိသာရဒေါ ပရိသာယ,ပရိစ္စာဂေန ဒါယကော;

သဝနေန သု-ဓမ္မံပိ,န တပ္ပတိဝ ပဏ္ဍိတော.

Le sage n'est jamais rassasié de peu de désirs par les pratiques ascétiques, ni d'effort soutenu, ni d'assurance devant l'assemblée, ni de générosité par le renoncement, ni même d'écouter le Bon Dhamma.

၂၈၃.

283.

ဇေဋ္ဌဿ [Pg.510] သိတံ ဟသိတံ,မဇ္ဈဿ မဓုရဿရံ;

လောကေ အံသ-သိရော-ကမ္ပံ,ဇမ္မဿ အပ-ဟဿိတံ;

ဧတေသံ အတိ-ဟဿိတံ,ဟာသော ဟောတိ ယထာက္ကမံ.

Le rire des meilleurs est un sourire, celui des moyens est un son mélodieux ; dans le monde, d'autres secouent les épaules et la tête, et pour les vulgaires, c'est un rire moqueur ; le rire excessif survient chez ceux-ci dans l'ordre respectif.

၂၈၄.

284.

နတ္ထိ [Pg.513] ဒုဋ္ဌေ နယော အတ္ထိ,န ဓမ္မော န သု-ဘာသိတံ;

နိက္ကမံ ဒုဋ္ဌေ ယုဉ္ဇေယျ,သော ဟိ သဗ္ဘိံ န ရဉ္ဇတိ.

Chez une personne corrompue, il n'y a ni raison, ni Dhamma, ni parole bien dite ; on devrait éviter de fréquenter le corrompu, car il ne se plaît pas avec les gens de bien.

၂၈၅.

285.

ဒုလ္လဘံ [Pg.515] ပကတိံ ဝါစံ,ဒုလ္လဘော ခေမကော သုတော;

ဒုလ္လဘာ သဒိသီ ဇာယာ,ဒုလ္လဘော သ-ဇနော ပိယော.

Rare est une parole sincère, rare est un fils qui apporte la sécurité, rare est une épouse compatible et rare est un parent cher.

၂၈၆.

286.

ဓဇော [Pg.516] ရထဿ ပညာဏံ,ဓူမော ပညာဏမဂ္ဂိနော;

ရာဇာ ရဋ္ဌဿ ပညာဏံ,ဘတ္တာ ပညာဏမိတ္ထိယာ.

La bannière est le signe du char, la fumée est le signe du feu, le roi est le signe du royaume et le mari est le signe de la femme.

၂၈၇.

287.

ဒုန္နာရိယာ [Pg.518] ကုလံ သုဒ္ဓံ,ပုတ္တော နဿတိ လာလနာ;

သမိဒ္ဓိ အ-နယာ ဗန္ဓု,ပဝါသာ မဒနာ ဟိရီ.

Une famille pure est ruinée par une mauvaise femme, un fils par les gâteries, la prospérité par une mauvaise conduite, les parents par l'exil et la pudeur par l'ivresse.

၂၈၈.

288.

မာတာ [Pg.520] ပိတာ စ ပုတ္တာနံ,နောဝါဒေ ဗဟု-သာသန္နံ;

ပဏ္ဍိတာ မာတရော အပ္ပံ,ဝဒေယျုံ ဝဇ္ဇ-ဒီပနံ.

Le père et la mère ne devraient pas donner trop d'instructions à leurs enfants ; les mères sages devraient parler peu en signalant les fautes.

၂၈၉.

289.

လာဠယေ [Pg.522] ပဉ္ဆ-ဝဿာနိ,ဒသ-ဝဿာနိ တာဠယေ;

ပတ္တေ တု သောဠသေ ဝဿေ,ပုတ္တံ မိတ္တံဝဒါစရေ.

On doit choyer l'enfant pendant cinq ans, le discipliner pendant dix ans ; mais une fois la seizième année atteinte, on doit traiter son fils comme un ami.

၂၉၀.

290.

လာလနေ [Pg.523] ဓီတရံ ဒေါသာ,ပါလနေ ဗဟဝေါ ဂုဏာ;

ဓီတုယာ ကိရိယံ နိစ္စံ,ပဿန္တု သုဋ္ဌု မာတရော.

Il y a des inconvénients à trop gâter une fille, et de nombreuses vertus à la protéger ; que les mères surveillent toujours attentivement la conduite de leur fille.

ဣတိ [Pg.525] ပကိဏ္ဏက-နိဒ္ဒေသော နာမ

Ici se termine l'explication des divers sujets.

သတ္တမာ ပရိစ္ဆေဒေါ.

Septième chapitre.

သီလ-နိဒ္ဒေသ

Explication de la vertu.

၂၉၁.

291.

ပမာဒံ [Pg.526] ဘယတော ဒိသွာ,အ-ပ္ပမာဒဉ္စ ခေမတော;

ဘာဝေထ အဋ္ဌင်္ဂိကံ မဂ္ဂံ,ဧသာ ဗုဒ္ဓါနုသာသနီ.

Voyant la négligence comme un danger et la vigilance comme la sécurité, développez l'Octuple Chemin ; tel est l'enseignement des Bouddhas.

၂၉၂.

292.

ဟီနေန [Pg.528] ဗြဟ္မ-စရိယေန,ခတ္တိယေ ဥပပဇ္ဇတိ;

မဇ္ဈိမေန စ ဒေဝတ္တံ,ဥတ္တမေန ဝိ-သုဇ္ဈတိ.

Par une vie sainte inférieure, on naît parmi les nobles ; par une moyenne, parmi les dieux ; par la supérieure, on est purifié.

က.

Ka.

နဂရေ [Pg.532] ဗန္ဓုမတိယာ,ဗန္ဓုမာ နာမ ခတ္တိယော;

ဒိဝသေ ပုဏ္ဏမာယ သော,ဥပဂစ္ဆိ ဥပေါသထံ.

Dans la cité de Bandhumatī, un noble nommé Bandhumā observa l'Uposatha le jour de la pleine lune.

ခ.

Kha.

အဟံ တေန သမယေန,ဂုမ္ဘ-ဒါသီ အဟံ တဟိံ;

ဒိသွာ သ-ရာဇကံ သေနံ,ဧဝါဟံ စိန္တယိံ တဒါ.

À cette époque, j'étais là une servante ; voyant l'armée avec le roi, je pensai alors ainsi :

ဂ.

Ga.

ရာဇာပိ [Pg.533] ရဇ္ဇံ ဆဋ္ဋေတွာ,ဥပဂစ္ဆိ ဥပေါသထံ;

သ-ဖလံ နူန တံ ကမ္မံ,ဇန-ကာယော ပမောဒိတော.

« Même le roi, délaissant son royaume, a observé l'Uposatha ; cet acte est sûrement fructueux, car la foule des gens est ravie. »

ဃ.

Gha.

ယောနိသော [Pg.534] ပစ္စဝေက္ခိတွာ,ဒုဂ္ဂစ္စဉ္စ ဒလိဒ္ဒတံ;

မာနသံ သမ္ပဟံသိတွာ,ဥပဂစ္ဆိမု ပေါသထံ.

Ayant réfléchi avec sagesse à la détresse et à la pauvreté, et ayant réjoui mon esprit, j'ai observé l'Uposatha.

င.

Ṅa.

အဟံ [Pg.535] ဥပေါသထံ ကတွာ,သမ္မာ-သမ္ဗုဒ္ဓသာသနေ;

တေန ကမ္မေန သု-ကတေန,တာဝတိံသံ အဂစ္ဆဟံ.

Ayant pratiqué l'Uposatha dans l'enseignement du Bouddha parfaitement éveillé, par cette action bien accomplie, je suis allée au ciel des Trente-trois.

စ.

Ca.

တတ္ထ မေ သု-ကတံ ဗျမှံ,ဥဗ္ဘ-ယောဇနမုဂ္ဂတံ;

ကူဋာဂါရ-ဝရူပေတံ,မဟာသနသု-ဘူသိတံ.

Là, j'avais un palais céleste bien construit, s'élevant à une lieue de hauteur, pourvu d'excellents appartements et magnifiquement orné de grands sièges.

ဆ.

Cha.

အစ္ဆရာ [Pg.536] သတ-သဟဿာ,ဥပတိဋ္ဌန္တိ မံ သဒါ;

အညေ ဒေဝေ အတိက္ကမ္မ,အတိရောစာမိ သဗ္ဗဒါ.

Cent mille nymphes célestes m'assistent toujours ; surpassant les autres divinités, je resplendis en tout temps.

ဇ.

Ja.

စတုသဋ္ဌိ-ဒေဝ-ရာဇူနံ[Pg.537],မဟေသိတ္တမကာရယိံ;

တေသဋ္ဌိ-စက္ကဝတ္တိနံ,မဟေသိတ္တမကာရယိံ.

Je fus la reine consort de soixante-quatre rois des dieux, et je fus la reine consort de soixante-trois monarques universels.

ဈ.

Jha.

သုဝဏ္ဏ-ဝဏာ [Pg.538] ဟုတွာန,ဘဝေသု သံသရာမဟံ;

သဗ္ဗတ္ထ ပဝရာ ဟောမိ,ဥပေါသထဿိဒံ ဖလံ.

Ayant eu le teint doré, j'ai transmigré d'existence en existence ; je suis excellente partout, tel est le fruit de l'Uposatha.

ဉ.

Ña.

ဟတ္ထိ-ယာနံ အဿ-ယာနံ,ရထ-ယာနဉ္စ သိဝိကံ;

လဘာမိ သဗ္ဗမေတမ္ပိ,ဥပေါသထဿိဒံ ဖလံ.

Véhicule d'éléphants, véhicule de chevaux, véhicule de chars et palanquin : j'obtiens tout cela, tel est le fruit de l'Uposatha.

ဋ.

Ṭa.

သောဏ္ဏ-မယံ [Pg.539] ရူပိ-မယံ,အထောပိ ဖလိကာ-မယံ;

လောဟိတင်္ဂ-မယဉ္စေဝ,သဗ္ဗံ ပဋိလဘာမဟံ.

Ce qui est fait d'or, ce qui est fait d'argent, ainsi que ce qui est fait de cristal et ce qui est fait de rubis, j'obtiens tout cela.

ဌ.

Ṭha.

ကောသေယျ-ကမ္ဗလိယာနိ[Pg.540],ခေါမ-ကပ္ပာသိကာနိ စ;

မဟဂ္ဃာနိ စ ဝတ္ထာနိ,သဗ္ဗံ ပဋိလဘာမဟံ.

Des vêtements de soie, de laine, de lin et de coton, ainsi que des étoffes de grand prix, j'obtiens tout cela.

ဍ.

Ḍa.

အန္နံ [Pg.541] ပါနံ ခါဒနီယံ,ဝတ္ထံ သေနာသနာနိ စ;

သဗ္ဗမေတံ ပဋိလဘေ,ဥပေါသထဿိဒံ ဖလံ.

Nourriture, boisson, aliments solides, vêtements et logements : j'obtiens tout cela, tel est le fruit de l'Uposatha.

ဎ.

Ḍha.

ဝရ-ဂန္ဓဉ္စ မာလဉ္စ,စုဏ္ဏကဉ္ဆ ဝိလေပနံ;

သဗ္ဗမေတံ ပဋိလဘေ,ဥပေါသထဿိဒံ ဖလံ.

Excellents parfums et guirlandes, poudres et onguents : j'obtiens tout cela, tel est le fruit de l'Uposatha.

ဏ.

Ṇa.

ကူဋာဂါရဉ္စ [Pg.542] ပါသာဒံ,မဏ္ဍပံ ဟမ္မိယံ ဂုဟံ;

သဗ္ဗမေတံ ပဋိလဘေ,ဥပေါသထဿိဒံ ဖလံ.

Pavillon à toit pointu, palais, pavillon ouvert, demeure à toit plat et grotte : j'obtiens tout cela, tel est le fruit de l'Uposatha.

တ.

Ta.

ဇာတိယာ [Pg.543] သတ္တ-ဝဿာဟံ,ပဗ္ဗဇိံ အန-ဂါရိယံ;

အဍ္ဎ-မာသေ အ-သပ္ပတ္တေ,အရ ဟတ္တံ အပါပုဏိံ.

À l'âge de sept ans depuis ma naissance, je suis entrée dans la vie sans foyer ; avant que ne s'écoulent quinze jours, j'ai atteint l'état d'Arahant.

ထ.

Tha.

ကိလေသာ [Pg.544] ဈာပိတာ မယှံ,ဘဝါ သဗ္ဗေ သမူဟတာ;

သဗ္ဗာသဝ-ပရိက္ခီဏာ,နတ္ထိ ဒါနိ ပုန-ဗ္ဘဝေါ.

Mes souillures sont consumées, toutes les formes d'existence sont déracinées ; toutes les impuretés sont épuisées, il n'y a plus maintenant de nouvelle naissance.

ဒ.

Da.

ဧက-နဝုတိတော [Pg.545] ကပ္ပေ,ယံ ကမ္မမကရိံ တဒါ;

ဒုဂ္ဂတိံ နာဘိဇာနာမိ,ဥပေါသထဿိဒံ ဖလံ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, à la suite de l'action que j'ai accomplie alors, je ne connais plus de mauvaise destination ; tel est le fruit de l'Uposatha.

ဓ.

Dha.

သွာဂတံ [Pg.546] ဝတ မေ အာသိ,မမ ဗုဒ္ဓဿ သန္တိကေ;

တိဿော ဝိဇ္ဇာ အနု-ပတ္တာ,ကတံ ဗုဒ္ဓဿ သာသနံ.

Ma venue fut certes bienvenue auprès de mon Bouddha ; les trois savoirs ont été atteints, l'enseignement du Bouddha a été accompli.

န.

Na.

ပဋိသမ္ဘိဒါ စတဿော,ဝိမောကာပိ စ အဋ္ဌိမေ;

ဆဠာဘိညာ သစ္ဆိကတာ,ကတံ ဗုဒ္ဓဿ သာသနံ.

Les quatre connaissances analytiques, ainsi que ces huit libérations, les six connaissances directes ont été réalisées, l'enseignement du Bouddha a été accompli.

၂၉၃.

293.

ဉာတီနဉ္စ [Pg.547] ပိယော ဟောတိ,မိတ္တေသု စ ဝိရောစတိ;

ကာယဿ ဘေဒါ သု-ဂတိံ,ဥပပဇ္ဇတိ သီလဝါ.

Il est cher à ses parents et il brille parmi ses amis ; à la dissolution du corps, celui qui est vertueux renaît dans une bonne destination.

၂၉၄.

294.

နိဗ္ဗာနံ [Pg.549] ပတ္ထယန္တေန သမာဒိန္နံ,ပဉ္စ-သီလမ္ပိ အဓိ-သီလံ;

ဒသ-သီလမ္ပိ အဓိ-သီလမေဝ.

Pour celui qui aspire au Nibbāna, les cinq préceptes sont la vertu supérieure ; les dix préceptes sont également la vertu supérieure.

က.

Ka.

နဂရေ [Pg.554] စန္ဒဝတိယာ,ဘဋကော အာသဟံ တဒါ;

ပရ-ကမ္မာယနေ ယုတ္တော,ပဗ္ဗဇ္ဇံ န လဘာမဟံ.

Dans la ville de Candavatī, j'étais alors un travailleur salarié ; occupé au service d'autrui, je n'obtins pas l'ordination.

ခ.

Kha.

မဟန္ဓကာရ-ပိဟိတာ[Pg.555],တိဝိဓဂ္ဂီဟိ ဍယှရေ;

ကေန နုခေါ ဥပါယေန,ဝိ-သံယုတ္တော ဘဝေ အဟံ.

Enveloppés par une grande obscurité, ils brûlent des trois feux ; par quel moyen pourrais-je en être libéré ?

ဂ.

Ga.

ဒေယျဓမ္မော [Pg.556] စ မေ နတ္ထိ,ဘဋကော ဒုက္ခိတော အဟံ;

ယံ နူနာဟံ ပဉ္စ-သီလံ,ရက္ခေယျံ ပရိပူရယံ.

Je n'ai aucun don à offrir, je suis un pauvre serviteur ; et si j'observais les cinq préceptes en les accomplissant parfaitement ?

ဃ.

Gha.

အနောမဒဿိဿ မုနိနော,နိသဘော နာမ သာဝကော;

တမဟံ ဥပသင်္ကမ္မ,ပဉ္စ-သိက္ခာပဒဂ္ဂဟိံ.

Le sage Anomadassin avait un disciple nommé Nisabha ; m'étant approché de lui, j'acceptai les cinq préceptes.

င.

Ṅa.

ဝဿ-သတ-သဟဿာနိ[Pg.557],အာယု ဝိဇ္ဇတိ တာဝဒေ;

တာဝတာ ပဉ္စ-သီလာနိ,ပရိပုဏ္ဏာနိ ဂေါပယိံ.

À cette époque, la durée de vie était de cent mille ans ; pendant tout ce temps, je protégeai les cinq préceptes en les gardant parfaits.

စ.

Ca.

မစ္စု-ကာလမှိ [Pg.558] သမ္ပတ္တေ,ဒေဝါ အဿာသယန္တိ မံ;

ရထော သဟဿ-ယုတ္တော တေ,မာရိသဿ ဥပဋ္ဌိတော.

Quand l'heure de la mort fut arrivée, les dieux me réconfortèrent : « Un char attelé de mille chevaux est prêt pour vous, Monsieur. »

ဆ.

Cha.

ဝတ္တန္တေ [Pg.559] စရိမေ စိတ္တေ,မမ သီလံ အနုဿရိံ;

တေန ကမ္မေန သု-ကတေန,တာဝတိံသံ အဂစ္ဆဟံ.

Alors que passait ma dernière pensée, je me souvins de ma vertu ; par cette action bien accomplie, je me rendis au séjour des Trente-trois.

ဇ.

Ja.

တိံသခတ္တုဉ္စ ဒေဝိန္ဒော,ဒေဝ-ရဇ္ဇမကာရယိံ;

ဒိဗ္ဗ-သုခံ အနုဘဝိံ,အစ္ဆရာဟိ ပုရက္ခတ္တော.

Trente fois, je fus le seigneur des dieux et j'exerçai la royauté divine ; je connus le bonheur divin, entouré de nymphes célestes.

ဈ.

Jha.

ပဉ္စ-သတ္တတိခတ္တ္တု-ဉ္စ[Pg.560],စက္ကဝတ္တီ အဟောသဟံ;

ပဒေသ-ရဇ္ဇံ ဝိပုလံ,ဂဏနာတော အ-သင်္ခယံ.

Soixante-quinze fois, je fus un monarque universel ; et mes royaumes régionaux furent vastes et innombrables.

ဉ.

Ña.

ဒေဝ-လောကာ [Pg.561] စဝိတွာန,သုက္က-မူလေန စောဒိတော;

ပုရေ ဝေသာလိယံ ဇာတော,မဟာ-ကုလေ သု-အဍ္ဎကေ.

Après avoir quitté le monde des dieux, poussé par mes racines de mérite, je naquis dans la ville de Vesālī, dans une grande famille très riche.

ဋ.

Ṭa.

ဝဿူပနာယိကေ ကာလေ,ဒိဗ္ဗန္တေ ဇိန-သာသနေ;

မာတာ စ မေ ပိတာ စေဝ,ပဉ္စ-သိက္ခာပဒဂ္ဂဟုံ.

Au moment d'entrer en retraite de pluie, alors que l'enseignement du Victorieux resplendissait, mon père et ma mère acceptèrent les cinq préceptes.

ဌ.

Ṭha.

သဟ [Pg.562] သုတွာနဟံ သီလံ,မမ သီလံ အနုဿရိံ;

ဧကာသနေ နိသီဒိတွာ,အရဟတ္တမပါပုဏိံ.

Dès que j'entendis parler de la vertu, je me souvins de ma propre vertu ; assis sur un seul siège, j'atteignis l'état d'Arahant.

ဍ.

Ḍa.

ဇာတိယာ [Pg.563] ပဉ္စ-ဝဿေန,အရဟတ္တမပါပုဏိံ;

ဥပသမ္ပာဒယိ ဗုဒ္ဓေါ,ဂုဏမညာယ စက္ခုမာ.

À l’âge de cinq ans depuis ma naissance, j’atteignis l’état d’Arhat ; le Bouddha, le Voyant, m’accorda l’ordination, connaissant mes qualités.

ဎ.

Ḍha.

ပရိပုဏ္ဏာနိ [Pg.564] ဂေါပေတွာ,ပဉ္စ-သိက္ခာပဒါနဟံ;

အ-ပရိမေယျိတော ကပ္ပေ,ဝိနိပါတံ န ဂစ္ဆဟံ.

Ayant protégé intégralement les cinq préceptes, durant des éons incommensurables, je ne suis pas allé vers une renaissance inférieure.

ဏ.

Ṇa.

သွာဟံ ယသမနုဘဝိံ,တေသံ သီလာန ဝါဟသာ;

ကပ္ပ-ကောဋိပိ ကိတ္တေန္တော,ကိတ္တယေ ဧက-ဒေသကံ.

Cette gloire que j’ai connue par la force de ces vertus, même en la célébrant pendant dix millions d’éons, on n’en célébrerait qu’une infime partie.

တ.

Ta.

ပဉ္စ-သီလာနိ [Pg.565] ဂေါပေတွာ,တယော ဟေတူ လဘာမဟံ;

ဒီဃာယုကော မဟာ-ဘောဂေါ,တိက္ခ-ပညော ဘဝါမဟံ.

Ayant protégé les cinq préceptes, j’obtins trois avantages : je fus doté d’une longue vie, d’une grande richesse et d’une sagesse acérée.

ထ.

Tha.

သံကိတ္တေန္တော [Pg.566] စ သဗ္ဗေသံ,အဓိ-မတ္တဉ္စ ပေါရိသံ;

ဘဝါဘဝေ သံသရိတွာ,ဧတေ ဌာနေ လဘမဟံ.

Et en célébrant devant tous la suprême condition humaine, errant d’existence en existence, j’ai obtenu ces états.

ဒ.

Da.

အ-ပရိမေယျ-သီလေသု[Pg.567],ဝတ္တန္တာ ဇိန-သာဝကာ;

ဘဝေသု ယဒိ ရဇ္ဇေယျုံ,ဝိပါကော ကီဒိသော ဘဝေ.

Si les disciples du Vainqueur, pratiquant des vertus incommensurables, s’attachaient aux existences, quel genre de fruit en résulterait-il ?

ဓ.

Dha.

သု-စိဏ္ဏံ မေ ပဉ္စ-သီလံ,ဘဋကေန တပဿိနာ;

တေန သီလေနဟံ အဇ္ဇ,မောစယိံ သဗ္ဗ-ဗန္ဓနာ.

Les cinq préceptes furent bien pratiqués par moi, ascète dévoué ; par cette vertu, je suis aujourd’hui libéré de tous les liens.

န.

Na.

အ-ပရိမေယျိတော [Pg.568] ကပ္ပေ,ပဉ္စ-သီလာနိ ဂေါပယိံ;

ဒုဂ္ဂတိံ နာဘိဇာနာမိ,ပဉ္စ-သီလာနိဒံ ဖလံ.

Depuis des éons incommensurables, j’ai protégé les cinq préceptes ; je ne connais aucune mauvaise destination, tel est le fruit des cinq préceptes.

ပ.

Pa.

ပဋိသမ္ဘိဒါ [Pg.569] စတဿော,ဝိမောက္ခာပိ စ အဋ္ဌိမေ;

ဆဠာဘိညာ သစ္ဆိကတာ,ကတံ ဗုဒ္ဓဿ သာသနံ.

Les quatre connaissances analytiques, ainsi que ces huit libérations, les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l’enseignement du Bouddha a été accompli.

က.

Ka.

တံ [Pg.572] နမဿန္တိ တေ ဝိဇ္ဇာ,သဗ္ဗေ ဘူမာ စ ခတ္တိယာ;

စတ္တာရော စ မဟာ-ရာဇာ,တိဒသာ စ ယသဿိနော;

အထ ကော နာမ သော ယက္ခော,ယံ တွံ သက္က နမဿသိ.

Ceux qui possèdent la triple connaissance, tous les seigneurs de la terre et les kshatriyas, les quatre Grands Rois et les glorieux Trente-Trois te saluent ; quel est donc ce Yakkha que toi, Sakka, tu salues ?

ခ.

Kha.

မံ [Pg.574] နမဿန္တိ တေ-ဝိဇ္ဇာ,သဗ္ဗေ ဘူမာ စ ခတ္တိယာ;

စတ္တာရော စ မဟာ-ရာဇာ,တိဒသာ စ ယသဿိနော.

Ceux qui possèdent la triple connaissance, tous les seigneurs de la terre et les kshatriyas, les quatre Grands Rois et les glorieux Trente-Trois me saluent.

ဂ.

Ga.

အဟဉ္စ [Pg.575] သီလ-သမ္ပန္နေ,စိရရတ္တ-သမာဟိတေ;

သမ္မာ ပဗ္ဗဇိတေ ဝန္ဒေ,ဗြဟ္မ-စရိယ ပရာယနေ.

Et je vénère ceux qui sont parfaits en vertu, établis depuis longtemps dans la concentration, qui sont entrés en vie monastique de manière juste et se consacrent à la vie sainte.

ဃ.

Gha.

ယေ [Pg.576] ဂဟဋ္ဌာ ပုည-ကရာ,သီလဝန္တော ဥပါသကာ;

ဓမ္မေန ဒါရံ ပေါသေန္တိ,တေ နမဿာမိ မာတလိ.

Ces pères de famille qui accomplissent des mérites, disciples laïcs vertueux qui subviennent aux besoins de leur épouse avec droiture, ce sont eux que je salue, Mātali.

င.

Ṅa.

သေဋ္ဌာ [Pg.577] ဟိ ကိရ လောကသ္မိံ,ယေ တွံ သက္က နမဿသိ;

အဟမ္ပိ တေ နမဿာမိ,ယေ နမဿသိ ဝါသဝ.

Ils sont certes les meilleurs au monde, ceux que tu salues, Sakka ; moi aussi, je salue ceux que tu salues, Vāsava.

၁.

1.

ပါလိတတ္ထေရနာဂေန[Pg.580],ဝိသုဒ္ဓါရာမဝါသိနာ;

သုတိစ္ဆိတာနမတ္ထာယ,ကတာ နရဒက္ခဒီပနီ.

Par le noble Ancien Pālita, résidant au Visuddhārāma, pour le bien de ceux qui le désirent ardemment, a été composé le Naradakkhadīpanī.

၂.

2.

ပုဗ္ဗာစရိယ-သီဟာနံ[Pg.581],အာလမ္ဗိတွာန နိဿယံ;

ပါလိတော နာမ ယော ထေရော,ဣမံ ဂန္ထ သု-လေခနီ;

သုန္ဒရမေဝ ပဿိတုံ,ယုဉ္ဇေယျာထီဓ သာဓဝေ.

S’appuyant sur l’autorité des lions parmi les anciens maîtres, l’Ancien nommé Pālita a composé cet ouvrage bien écrit ; que les gens de bien s’y appliquent ici pour en voir la beauté.

‘‘ဆပ္ပဒိကာ’’.

« Chappadikā ».

၃.

3.

ဣမံ [Pg.582] ဂန္ထံ ဝါစုဂ္ဂတော,သစေ ဘဝသိ မာဏဝ;

ပုဏ္နမာယံ ယထာ စန္ဒော,အတိ-သုဒ္ဓေါ ဝိရောစတိ;

တထေဝ တွံ ပုဏ္ဏ-မနော,ဝိရောစ သိရိယာ ဓုဝံ.

Si tu maîtrises ce livre par cœur, ô jeune homme ; comme la pleine lune, tu brilleras avec une pureté absolue ; de même, l'esprit comblé, tu brilleras pour toujours de gloire.

၄.

4.

သု-နိဋ္ဌိတော [Pg.583] အယံ ဂန္ထော,သက္ကရာဇေ ဒဈမ္ဖိယေ;

ပေါဋ္ဌပါဒမှိ သူရမှိ,ကာလပက္ခေ စတုဒ္ဒသိံ.

Cet ouvrage a été achevé avec succès en l'an Sakkarāj [dajhamphiye], le quatorzième jour de la quinzaine sombre du mois de Poṭṭhapāda.

၅.

5.

သဉ္စိတေတံ [Pg.584] မယာ ပုညံ,တံ-ကမ္မေန ဝရေန စ;

စိရံ တိဋ္ဌတု သဒ္ဓမ္မော,အ-ဝေရာ ဟောန္တု ပါဏိနော.

Par ce mérite que j'ai accumulé, et par cette noble œuvre ; que le Vrai Dhamma demeure longtemps, et que tous les êtres soient sans haine.

၆.

6.

ဣမံ [Pg.585] ဂန္ထံ ပဿိတွာန,ဟောန္တု သဗ္ဗေပိ ဇန္တုနော;

သုခိတာ ဓမ္မိကာ ဉာဏီ,ဓမ္မံ ပါလေတု ပတ္ထိဝေါ.

Ayant vu ce livre, que tous les êtres soient heureux, justes et sages ; que le souverain protège le Dhamma.

၇.

7.

နိဗ္ဗာနံ [Pg.586] ပတ္ထယန္တေန,သီလံ ရက္ခန္တု သဇ္ဇနာ;

ဉတွာ ဓမ္မံ သုခါဝဟံ,ပါပုဏန္တု အနာသဝံ.

Aspirant au Nibbāna, que les gens de bien protègent leur vertu ; connaissant le Dhamma qui apporte le bonheur, qu'ils atteignent l'état sans souillures.

၈.

8.

အဋ္ဌ-ကဏ္ဍ-မဏ္ဍိတာယ[Pg.587],ဒက္ခယ အတ္ထ-ဒီပကော;

နရ-သာရော အယံ ဂန္ထော,စိရ-ကာလံ ပတိဋ္ဌတု.

Orné de huit chapitres, éclairant le sens pour les habiles ; que ce livre, le Nara-sāra, demeure pour longtemps.

၉.

9.

ယာဝတာ စန္ဒ-သူရိယာ,နာဂစ္ဆေယျုံ မဟီ-တလေ;

ပမောဒိတာ ဣမံ ဂန္ထံ,ဒိဿန္တု နယ-ကောဝိဒါ.

Aussi longtemps que la lune et le soleil paraîtront sur la terre ; que ceux qui sont experts en méthodes contemplent ce livre avec joie.

၁၀.

10.

သမ္မာ [Pg.588] ဆန္ဒေနိမံ ဂန္ထ,ဝါစေန္တာ ပရိယာပုဏာ;

ပသန္နေနာနာယာသေန,ပတွာ သုခေန ကောဝိဒံ.

En récitant et en apprenant ce livre avec une juste intention ; ayant atteint la maîtrise avec un esprit serein, sans peine et avec bonheur.

၁၁.

11.

စန္ဒာဒိစ္စာဝ [Pg.589] အာကာသေ,ဗဟုဿုတေဟိ သမ္ပဒါ;

ဝိသေသ-ပုဂ္ဂလာ ဟုတွာ,ပပ္ပောန္တု အမတံ ပဒံ.

Comme la lune et le soleil dans le ciel, par la perfection de leur grande érudition ; devenant des individus exceptionnels, qu'ils atteignent l'état immortel.

၁၂.

12.

ဥက္ကဋ္ဌ-ဓမ္မ-ဒါနေန[Pg.590],ပါပုဏေယျမနုတ္တရံ;

လိင်္ဂ-သမ္ပတ္တိ-မေဓာဝီ,တက္ကီ-ပညာ သု-ပေသလီ.

Par ce don suprême du Dhamma, puissé-je atteindre l'inégalable ; doué de succès linguistique, sage, expert en logique et de bonne conduite.

နရဒက္ခ ထောမနာ အာသီသ

Louange et vœu pour le Naradakkha.

၃. ဂါထာ

3. Versets.

၁.

1.

ပါလိတော [Pg.592] ပါဠိယာ ဆေကော,တွံသိ ဂမ္ဘီရ-ဉာဏဝါ;

ပါလိယာဝ ပါလိတဿ,ဒဒါမိဒါနိ ဘော အဟံ.

Expert en langue pāli, toi Pālito, tu possèdes une sagesse profonde ; à toi qui es protégé par le Pāli lui-même, je donne ceci maintenant, monsieur.

၂.

2.

ဒက္ခာဝါဒေသု [Pg.593] ကုသလော,ပါလိတော သာသနန္ဓရီ;

ပိဋကေသု အဇ္ဈောဂါယှ,နရဒက္ခံဘိသင်္ခရီ.

Habile dans les discours avisés, Pālito, le détenteur de l'Enseignement ; s'étant plongé dans les Piṭakas, il composa le Naradakkha.

၃.

3.

သုတ-ဓရေန [Pg.595] ရစိတံ,ဧတံ သာရ-ဂဝေသိနော;

အတန္ဒိကာ သု-ဒက္ခန္တု,အဂ္ဂဂ္ဂ-သာသနေ ရတာ.

Composé par celui qui porte le savoir, que ceux qui cherchent l'essence, diligents et dévoués au noble Enseignement, l'étudient avec soin.

နရဒက္ခ ထောမနာ အာသီသ

Louange et vœu pour le Naradakkha.

၂. ဂါထာ

2. Versets.

၁.

1.

ဉုံ [Pg.596] ပါလိတောဓ ဇာတော ယော,ထေရော သော အဗ္ဘုတောဝ ဉုံ;

ဉုံ မဟာ-ပါလိတော သန္တော,နိကာယ-ပါလိတော စ ဉုံ.

Celui qui est né ici sous le nom de Pālito, ce Thera est un sage merveilleux ; le vénérable Mahā-pālito, paisible et protecteur des Nikāyas.

၂.

2.

ဉုံ [Pg.598] နရ-ဒက္ခ-ဂန္ထံ ယံ,သောဝကာ နရ-ဒက္ခ-ဒံ;

နရာ ဒက္ခန္တု သမ္မာ စ,ဒက္ခတ္တံ ပါပုဏန္တု ဉုံ.

Ce livre Naradakkha qui donne de l'habileté aux hommes ; que les hommes le considèrent correctement et atteignent l'habileté.