1 นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส
Verehrung dem Erhabenen, dem Würdigen, dem vollkommen Selbst-Erwachten.
จาณกฺยนีติปาฬิ
Cāṇakyas Lebensregeln in Pali
๑.
1.
นานาสตฺโถ [Pg.1] ทฺธตํ วกฺเข,ราช นีติ สมุจฺจยํ;
สพฺพ พีช มิทํ สตฺถํ,จาณกฺยํ สารสงฺคหํ.
Ich werde die Sammlung königlicher Lebensregeln verkünden, die aus verschiedenen Lehrschriften zusammengetragen wurde; diese Schrift, Cāṇakyas Essenz-Kompendium, ist der Samen von allem.
๒.
2.
มูลสุตฺตํ ปวกฺขามิ,จาณกฺเยน ยโถทิตํ;
ยสฺส วิญฺญาน มตฺเตน,มูฬฺโห ภวติ ปณฺฑิโต.
Ich werde die grundlegenden Lehrverse verkünden, wie sie von Cāṇakya dargelegt wurden; durch deren bloßes Verständnis selbst ein Tor zu einem Weisen wird.
๓.
3.
วิทุตฺตํ [Pg.2] นรปจฺจญฺจ,เนวตุลฺยํ กุทาจนํ;
สเทเส ปุชฺชเต ราชา,วิทู สพฺพตฺถ ปุชฺชเต.
Gelehrsamkeit und Königtum sind niemals miteinander zu vergleichen; ein König wird in seinem eigenen Land geehrt, ein Gelehrter aber wird überall geehrt.
๔.
4.
ปณฺฑิเต [Pg.3] จ คุณา สพฺเพ,มูฬฺเห โทสา หิ เกวลํ;
ตสฺมา มูฬฺหสหสฺเสสุ,ปญฺโญ เอโก วิสิสฺยเต.
Im Weisen finden sich alle Tugenden, im Toren hingegen nur Fehler. Daher ragt unter Tausenden von Toren ein einziger Verständiger heraus.
๕.
5.
มาตริว [Pg.4] ปรทาเรสุ,ปรทพฺเพสุ เลฏฺฏุว;
อตฺตนิว สพฺพภูเตสุ,โย ปสฺสติ สปณฺฑิโต.
Wer die Ehefrauen anderer wie die eigene Mutter ansieht, das Hab und Gut anderer wie einen Erdklumpen und alle Lebewesen wie sich selbst, der ist ein Weiser.
๖.
6.
กึกุเลน วิสาเลน,คุณหีโน ตุ โยนโร;
อกุลิโนปิ สตฺถญฺโญ,เทวตาหิปิ ปุชฺชเต.
Was nützt eine hohe Herkunft dem Menschen, der ohne Tugend ist? Selbst ein Niedriggeborener, der die Schriften kennt, wird selbst von den Göttern geehrt.
๗.
7.
รูปโยพฺพนสมฺปนฺนา[Pg.5],วิสาลกุลสมฺภวา;
วิชฺชาหีนา นโสภนฺเต,นิคฺคนฺธา อิว กึสุกา.
Die mit Schönheit und Jugend Gesegneten, die einer edlen Familie entstammen, glänzen nicht, wenn sie ohne Wissen sind – wie geruchlose Kiṃsuka-Blüten.
๘.
8.
ตารานํ [Pg.6] ภูสณํ จนฺโท,นารีนํ ภูสณํ ปติ;
ปุถพฺยา ภูสณํ ราชา,วิชฺชา สพฺพสฺส ภูสณํ.
Der Mond ist die Zierde der Sterne, der Ehemann ist die Zierde der Frauen; der König ist die Zierde der Erde, und das Wissen ist die Zierde von allem.
๙.
9.
มาตา สตฺตุ ปิตา เวรี,เยน พาโล นปาฏฺฐิโต;
น โสภเต สภามชฺเฌ,หํสมชฺเฌ พโกยถา.
Eine Mutter ist eine Feindin und ein Vater ein Widersacher, wenn sie ihr Kind nicht erziehen lassen; es glänzt nicht inmitten einer Versammlung, so wie ein Reiher inmitten von Schwänen.
๑๐.
10.
วรเมโก [Pg.7] คุณี ปุตฺโต,น จ มูฬฺหสเตหิปิ;
เอโก จนฺโท ตโม หนฺติ,น จ ตารคเณหิปิ.
Besser ist ein einziger tugendhafter Sohn als selbst Hunderte von Toren; ein einziger Mond vertreibt die Dunkelheit, was selbst eine Schar von Sternen nicht vermag.
๑๑.
11.
ลาลเย [Pg.8] ปญฺจวสฺสานิ,ทสวสฺสานิ ตาลเย;
ปตฺเต ตุ โสฬเส วสฺเส,ปุตฺตํ มิตฺตํว อาจเร.
Man sollte ihn fünf Jahre lang verwöhnen, zehn Jahre lang disziplinieren; hat er aber das sechzehnte Lebensjahr erreicht, sollte man den Sohn wie einen Freund behandeln.
๑๒.
12.
ลาลเน [Pg.9] พหโว โทสา,ตาลเน พหโว คุณา;
ตสฺมา ปุตฺตญฺจ สิสฺสญฺจ,ตาลเย น ตุ ลาลเย.
Im Verwöhnen liegen viele Fehler, im Disziplinieren viele Tugenden; daher soll man den Sohn und den Schüler disziplinieren und nicht verwöhnen.
๑๓.
13.
เอเกนาปิ [Pg.10] สุวกฺเขน,ปุปฺผิเตน สุคนฺธินา;
วาสิตสฺส วนํ สพฺพํ,สุปุตฺเตน กุลํยถา.
Wie durch einen einzigen guten Baum, der blüht und duftet, der ganze Wald wohlriechend wird, so ist es mit einer Familie durch einen guten Sohn.
๑๔.
14.
เอกสฺสาปิ [Pg.11] กุวกฺขสฺส,โกฏรฏฺเฐน อคฺคินา;
ทยฺหเต หิ วนํ สพฺพํ,กุปุตฺเตน กุลํ ยถา.
Wie durch einen einzigen schlechten Baum aufgrund eines Feuers in seiner Höhlung der ganze Wald niederbrennt, so ist es mit einer Familie durch einen schlechten Sohn.
๑๕.
15.
ทูรโต โสภเต มูฬฺโห,ลมฺพมาน ปฏาวุโต;
ตาวญฺจ โสภเต มูฬฺโห,ยาว กิญฺจิ นภาสเต.
Aus der Ferne glänzt der Tor, wenn er in herabhängende Gewänder gehüllt ist; und so lange glänzt der Tor, wie er kein Wort spricht.
๑๖.
16.
วิสโต [Pg.12] อมตํ คายฺหํ,อเมชฺฌาอปิ กญฺจนํ;
นีจโต อุตฺตมา วิชฺชา,ถีรตฺนํ ทุกฺกุลาอปิ.
Nektar ist selbst aus Gift anzunehmen, Gold selbst aus Unreinheit, höchstes Wissen selbst von einem Niedriggeborenen und eine edle Frau selbst aus einer schlechten Familie.
๑๗.
17.
อุสฺสเว [Pg.13] พฺยสเนเจว,ทุพฺภิกฺเข สตฺตุวิคฺคเห;
ราชทฺวาเร สุสาเนจ,โย ติฏฺฐติ สพนฺธโว.
Wer bei Festen und im Unglück, bei Hungersnot und im Kampf mit Feinden, am Königshof und auf dem Friedhof an der Seite steht, der ist ein wahrer Verwandter.
๑๘.
18.
ปโรกฺเข กิจฺจหนฺตารํ,ปจฺจกฺเข ปิยวาทินํ;
วชฺชเย ตาทิสํ มิตฺตํ,วิสกุมฺภํ ปโยมุขํ.
Man meide einen solchen Freund, der hinter dem Rücken das Werk vereitelt und ins Gesicht freundlich spricht – wie ein Giftkrug, der oben mit Milch bedeckt ist.
๑๙.
19.
สกึ [Pg.14] ทุฏฺฐญฺจ มิตฺตํ โย,ปุน สนฺธาตุ มิจฺฉติ;
สมจฺจุ มุปคณฺหาติ,คพฺภ มสฺสตรี ยถา.
Wer sich mit einem einmal feindselig gewordenen Freund wieder versöhnen will, der zieht seinen eigenen Tod herbei, so wie das Maultierweibchen durch seine Trächtigkeit stirbt.
๒๐.
20.
น [Pg.15] วิสฺสเส อวิสฺสตฺถํ,มิตฺตญฺจาปิ น วิสฺสเส;
กทาจิ กุปิตํ มิตฺตํ,สพฺพโทสํ ปกาสเย.
Man vertraue dem Unwürdigen nicht, und auch dem Freund vertraue man nicht blind; gerät der Freund einmal in Zorn, könnte er all deine Geheimnisse offenbaren.
๒๑.
21.
ชานิยา [Pg.16] เปสเน ภจฺเจ,พนฺธเว พฺยสนาคเม;
มิตฺตญฺจา ปทิกาเลจ,ภริยญฺจ วิภวกฺขเย.
Man erkenne Diener bei ihrer Beauftragung, Verwandte beim Eintreffen von Unglück, einen Freund in Zeiten der Not und die Ehefrau beim Schwinden des Reichtums.
๒๒.
22.
อุปการคฺคหิเตน,สตฺตุนาสตฺตุมุทฺธเร;
ปาทลคฺคํ กรฏฺเฐน,กณฺฏเกเนว กณฺฏกํ.
Man beseitige einen Feind mithilfe eines anderen Feindes, der in der Pflicht steht – so wie man einen Dorn, der im Fuß steckt, mit einem Dorn in der Hand herauszieht.
๒๓.
23.
น [Pg.17] มิตฺตํ โกจิ กสฺสจิ,น โกจิ ริปุ กสฺสจิ;
การเณน หิ ญายติ,มิตฺตานิ จ ริปู ตถา.
Niemand ist jemandes Freund, niemand ist jemandes Feind; nur durch die Umstände werden Freunde und ebenso Feinde erkannt.
๒๔.
24.
ทุชฺชโน [Pg.18] ปิยวาที จ,เนตํ วิสฺสาสการณํ;
มธุ ติฏฺฐติ ชิวฺหคฺเค,หทเย ตุ หลาหลํ.
Ein böser Mensch, der freundlich spricht – dies ist kein Grund für Vertrauen; Honig befindet sich auf seiner Zungenspitze, im Herzen aber tödliches Gift.
๒๕.
25.
ทุชฺชโน ปริหนฺตพฺโพ,วิชฺชายา ลงฺกโตปิ สํ;
มณินา ภูสิโต สปฺโป,กิเม โส นภยํ กโร.
Ein böser Mensch ist zu meiden, selbst wenn er durch Gelehrsamkeit geschmückt ist; bringt eine Schlange, die mit einem Juwel verziert ist, etwa keine Furcht?
๒๖.
26.
สปฺโป [Pg.19] กูโร ขโล กูโร,สปฺปา กูรตโร ขโล;
มนฺโต สธิวโส สปฺโป,ขโล เกน นิวายฺยเต.
Die Schlange ist grausam, der Böse ist grausam; doch der Böse ist grausamer als die Schlange. Die Schlange lässt sich durch Mantras und Kräuter bezwingen, doch wodurch lässt sich der Böse bändigen?
๒๗.
27.
นขีนญฺจ [Pg.20] นทีนญฺจ,สิงฺคีนํ สตฺถปาณินํ;
วิสฺสาโส เนวกาตพฺโพ,ถีสุ ราชกุเลสุ จ.
Man sollte niemals Krallentieren vertrauen, ebenso wenig wie Flüssen, gehörnten Tieren, Bewaffneten, Frauen und Angehörigen des Königshauses.
๒๘.
28.
หตฺถี [Pg.21] หตฺถสหสฺเสน,สตหตฺเถน วาชิโน;
สิงฺคิโน ทสหตฺเถน,ฐานจาเคน ทุชฺชโน.
Einem Elefanten weiche man in tausend Ellen Abstand aus, einem Pferd in hundert, einem Gehörnten in zehn Ellen, und einem Bösen, indem man den Ort verlässt.
๒๙.
29.
อาปทตฺถํ [Pg.22] ธนํ รกฺเข,ทารํ รกฺเข ธเนหิปิ;
อตฺตานํ สตตํ รกฺเข,ทาเรหิปิ ธเนหิปิ.
Man schütze den Wohlstand für Zeiten der Not, die Ehefrau schütze man selbst unter Hingabe von Wohlstand; sich selbst aber schütze man allezeit, selbst unter Hingabe von Ehefrau und Wohlstand.
๓๐.
30.
ปรทารํ ปรทพฺพํ,ปริวาทํ ปรสฺส จ;
ปริหาสํ คุรุฏฺฐาเน,จาปลฺยญฺจ วิวชฺชเย.
Die Ehefrau eines anderen, das Gut eines anderen, die Nachrede über andere, das Scherzen in Gegenwart von Lehrern und Unbeständigkeit sollte man meiden.
๓๑.
31.
จเช [Pg.23] เอกํ กุลสฺสตฺเถ,คามสฺสตฺเถ กุลํ จเช;
คาม ชนปทสฺสตฺเถ,อตฺตตฺเถ ปถวึ จเช.
Man gebe einen Einzelnen auf um der Familie willen, eine Familie gebe man auf um des Dorfes willen; ein Dorf gebe man auf um des Landes willen, die Erde aber gebe man auf um seiner selbst willen.
๓๒.
32.
จลตฺเยเกน [Pg.24] ปาเทน,ติฏฺฐ ตฺเยเกน พุทฺธิมา;
นาสมิกฺขฺย ปรํ ฐานํ,ปุพฺพมายตนํ จเช.
Mit dem einen Fuß geht der Kluge voran, auf dem anderen steht er fest; ohne den nächsten Ort geprüft zu haben, sollte er den vorherigen Wohnsitz nicht aufgeben.
๓๓.
33.
ลุทฺธ มตฺเถน คณฺเหยฺย,ถทฺธ มญฺชลี กมฺมุนา;
มูฬฺหํ ฉนฺโท นุวตฺเตน,ตถา ตเถน ปณฺฑิตํ.
Den Gierigen gewinne man durch Reichtum, den Stolzen durch respektvolle Begrüßung; den Toren, indem man seinen Wünschen folgt, und den Weisen durch die Wahrheit.
๓๔.
34.
อตฺถนาสํ [Pg.25] มโนตาปํ,เคเห ทุจฺจริตานิ จ;
วญฺจนญฺจ ปมาณญฺจ,มติมา น ปกาสเย.
Den Verlust von Reichtum, seelischen Kummer, Fehltritte im eigenen Heim, Täuschung und Missachtung sollte ein Kluger nicht offenlegen.
๓๕.
35.
ธนธญฺญปฺปโยเคสุ[Pg.26],ตถา วิชฺชาคเมสุ จ;
อาหาเร พฺยวหาเร จ,จตฺตลชฺโช สทา ภเว.
Beim Umgang mit Geld und Getreide sowie beim Erwerb von Wissen, beim Essen und beim geschäftlichen Verkehr sei man stets frei von Schamgefühl.
๓๖.
36.
ธนิโน โสตฺถิโย ราชา,นที เวชฺโช ตุ ปญฺจโม;
ปญฺจ ยตฺร นวิชฺชนฺเต,ตตฺร วาสํ นการเย.
Ein Reicher, ein schriftgelehrter Brahmane, ein König, ein Fluss und als Fünftes ein Arzt – wo diese fünf nicht anzutreffen sind, dort sollte man sich nicht niederlassen.
๓๗.
37.
ยสฺมึเทเส [Pg.27] น สมฺมานํ,น ปีติ นจ พนฺธวา;
น จ วิชฺชาคโม โกจิ,ตํเทสํ ปริวชฺชเย.
In welchem Land es keine Achtung gibt, keine Zuneigung und keine Verwandten, und wo auch kein Erwerb von Wissen stattfindet, dieses Land sollte man meiden.
๓๘.
38.
มนสา [Pg.28] จินฺติตํ กมฺมํ,วจสา นปกาสเย;
อญฺญลกฺขิต การิยสฺส,ยโต สิทฺธิ นชายเต.
Eine im Geiste erdachte Tat soll man nicht durch Worte offenbaren; denn das Gelingen stellt sich nicht ein bei einem Vorhaben, das von anderen durchschaut wurde.
๓๙.
39.
กุเทสญฺจ [Pg.29] กุวุตฺติญฺจ,กุภริยํ กุนทึ ตถา;
กุทพฺพญฺจ กุโภชฺชญฺจ,วชฺชเย ตุ วิจกฺขโณ.
Ein Weiser sollte ein schlechtes Land, einen schlechten Lebensunterhalt, eine schlechte Ehefrau, einen schlechten Fluss, wertlosen Besitz und schlechte Nahrung meiden.
๔๐.
40.
อิณเสโสคฺคิ เสโส จ,พฺยาธิเสโส ตเถว จ;
ปุน จ วฑฺฒเต ยสฺมา,ตสฺมา เสสํ นการเย.
Da ein Rest von Schulden, ein Rest von Feuer und ebenso ein Rest von Krankheit wieder anwachsen, sollte man davon keinerlei Rest übrig lassen.
๔๑.
41.
จินฺตา [Pg.30] ชโร มนุสฺสานํ,วตฺถานํ อาตโป ชโร;
อโสภคฺยํ ชโร ถีนํ,อสฺสานํ เมถุนํ ชโร.
Sorge ist das Altern der Menschen; Sonnenhitze ist der Verfall der Kleider; Lieblosigkeit ist das Altern der Frauen; Paarung ist der Verfall der Pferde.
๔๒.
42.
อตฺถิ [Pg.31] ปุตฺโต วเส ยสฺส,ภจฺโจ ภริยา ตเถว จ;
อภาเว ปฺยติสนฺโตโส,สคฺคฏฺโฐ โส มหีตเล.
Wer einen gehorsamen Sohn, einen gehorsamen Diener und ebenso eine gehorsame Ehefrau hat und selbst in der Armut vollkommen zufrieden ist, der weilt im Himmel auf Erden.
๔๓.
43.
ทุฏฺฐา ภริยา สฐํ มิตฺตํ,ภจฺโจ จุตฺตรทายโก;
ส สปฺเปจ คเห วาโส,มจฺจุเรว นสํสโย.
Eine böswillige Ehefrau, ein hinterlistiger Freund, ein frecher Diener und das Wohnen in einem Haus mit einer Schlange bedeuten zweifellos den sicheren Tod.
๔๔.
44.
มาตา [Pg.32] ยสฺส เคเห นตฺถิ,ภริยาจา ปิยวาทินี;
อรญฺญํ เตน คนฺตพฺพํ,ยถา รญฺญํ ตถาคหํ.
Wer keine Mutter im Hause hat und dessen Ehefrau unfreundlich spricht, der sollte in den Wald gehen; denn für ihn ist das eigene Haus wie die Wildnis.
๔๕.
45.
อิณกตฺตา [Pg.33] ปิตา สตฺตุ,มาตา จ พฺยภิจารินี;
ภริยา รูปวตี สตฺตุ,ปุตฺโต สตฺตุ อปณฺฑิโต.
Ein Vater, der Schulden anhäuft, ist ein Feind, ebenso eine untreue Mutter; eine allzu schöne Ehefrau ist ein Feind, und ein törichter Sohn ist ein Feind.
๔๖.
46.
โกกิลานํ [Pg.34] สโร รูปํ,นารี รูปํ ปติพฺพตา;
วิชฺชา รูปํ กุรูปานํ,ขมา รูปํ ตปสฺสินํ.
Die Stimme ist die Schönheit der Kuckucke; die Treue zum Ehemann ist die Schönheit der Frauen; Wissen ist die Schönheit der Hässlichen, und Geduld ist die Schönheit der Asketen.
๔๗.
47.
อวิชฺชํ ชีวนํ สุญฺญํ,ทิสา สุญฺญา อพนฺธวา;
ปุตฺตหีนํ คหํ สุญฺญํ,สพฺพสุญฺญา ทลิทฺทตา.
Ein Leben ohne Wissen ist leer; die Himmelsrichtungen sind leer für den, der keine Verwandten hat; ein kinderloses Haus ist leer, und Armut ist die völlige Leere.
๔๘.
48.
อทาตา[Pg.35] วํสโทเสน,กมฺมโทสา ทลิทฺทตา;
อุมฺมาทา มาตุโทเสน,ปิตุโทเสน มูฬฺหตา.
Geiz entsteht durch den Makel der Herkunft; Armut durch den Makel der eigenen Taten; Wahnsinn durch den Makel der Mutter, und Torheit durch den Makel des Vaters.
๔๙.
49.
คุรุ [Pg.36] อคฺคิ ทฺวิชาทีนํ,วณฺณานํ พฺราหฺมโณ คุรุ;
ปติ เรโก คุรุตฺถีนํ,สพฺพสฺสาภฺยาคโต คุรุ.
Das Feuer ist der ehrwürdige Meister der Zweigeborenen; der Brahmane ist der Meister der Stände; allein der Ehemann ist der Meister der Frauen, und der Gast ist ein Meister für jedermann.
๕๐.
50.
อติทพฺเพ [Pg.37] หตา ลงฺกา,อติมาเน จ โกรวา;
อติทาเน พลีพทฺโธ,สพฺพมจฺจนฺต คหิตํ.
Durch übermäßigen Übermut wurde Lanka zerstört; durch übermäßigen Dünkel die Kauravas; durch übermäßiges Geben wurde König Bali gefesselt; jegliches Übermaß ist verwerflich.
๕๑.
51.
วตฺถหีโน [Pg.38] ตฺวลงฺกาโร,ฆตหีนญฺจ โภชนํ;
ถนหีนา จ ยานารี,วิชฺชาหีนญฺจ ชีวนํ.
Schmuck ohne Kleidung, eine Speise ohne geklärte Butter, eine Frau ohne Brüste und ein Leben ohne Wissen sind allesamt wertlos.
๕๒.
52.
โภชฺชํ โภชนสตฺติ จ,รติสตฺติ วรา ถิโย;
วิภโว ทานสตฺติ จ,นาปฺปสฺส ตปโส ผลํ.
Nahrung und die Fähigkeit, sie zu genießen, treffliche Frauen und die Fähigkeit zur Liebeslust, Reichtum und die Bereitschaft zu geben – dies ist nicht die Frucht von geringem Verdienst.
๕๓.
53.
ปุตฺตปฺปโยชนา [Pg.39] ทารา,ปุตฺโต ปิณฺฑปฺปโยชโน;
หิตปฺปโยชนํ มิตฺตํ,ธนํ สพฺพปฺปโยชนํ.
Eine Ehefrau dient dem Zweck, Söhne zu gebären; ein Sohn dient dem Zweck der Versorgung; ein Freund dient dem Zweck des Beistands, und Reichtum dient allen Zwecken.
๕๔.
54.
ทุลฺลภํ [Pg.40] ปากติกํ วากฺยํ,ทุลฺลโภ เขมกโร สุโต;
ทุลฺลภา สทิสี ชายา,ทุลฺลโภ สชโน ปิโย.
Schwer zu finden ist ein aufrichtiges Wort; schwer zu finden ist ein Sohn, der Segen bringt; schwer zu finden ist eine gleichgesinnte Ehefrau, und schwer zu finden ist ein liebevoller Verwandter.
๕๕.
55.
เสเลเสเล [Pg.41] นมาณิกฺกํ,มุตฺติกํ น คเชคเช;
สาธโว น หิ สพฺพตฺร,จนฺทนํ น วเนวเน.
Nicht auf jedem Berg gibt es Edelsteine, nicht in jedem Elefanten eine Perle; edle Menschen gibt es wahrlich nicht überall, und Sandelholz wächst nicht in jedem Wald.
๕๖.
56.
อโสโจ [Pg.42] นิทฺธโน ปญฺโญ,อโสโจ ปณฺฑิตพนฺธโว;
อโสจา วิธวา นารี,ปุตฺตนตฺต ปติฏฺฐิตา.
Nicht zu beklagen ist ein Armer, der weise ist; nicht zu beklagen ist, wer Weise zu Freunden hat; und nicht zu beklagen ist eine Witwe, die Halt in ihren Söhnen und Enkeln findet.
๕๗.
57.
อวิชฺโช ปุริโส โสโจ,โสจํ เมถุน มปฺปชํ;
นิราหารา ปชา โสจา,โสจํ รชฺช มราชกํ.
Zu beklagen ist ein Mensch ohne Wissen; zu beklagen ist eine Verbindung ohne Nachkommen; zu beklagen ist ein Volk ohne Nahrung, und zu beklagen ist ein Reich ohne König.
๕๘.
58.
กุเลหิ [Pg.43] สห สมฺปกฺกํ,ปณฺฑิเตหิ จ มิตฺตตํ;
ญาตีภิ จ สมํ เมลํ,กุพฺพาโน นวินสฺสติ.
Wer den Umgang mit guten Familien, Freundschaft mit den Weisen und Einigkeit mit seinen Verwandten pflegt, geht nicht zugrunde.
๕๙.
59.
กฏฺฐา [Pg.44] วุตฺติ ปราธินา,กฏฺโฐ วาโส นิราสโย;
นิทฺธโน พฺยวสาโย จ,สพฺพกฏฺฐา ทลิทฺทตา.
Mühsam ist ein Lebensunterhalt, der von anderen abhängt; mühsam ist ein Wohnen ohne Zuflucht; mühsam ist ein Vorhaben ohne Mittel; doch am mühsamsten von allen ist die Armut.
๖๐.
60.
ตกฺกรสฺส กุโต ธมฺโม,ทุชฺชนสฺส กุโต ขมา;
เวสิยา จ กุโต สฺเนโห,กุโต สจฺจญฺจ กามินํ.
Woher sollte Rechtschaffenheit bei einem Dieb kommen? Woher Nachsicht bei einem bösen Menschen? Woher Zuneigung bei einer Prostituierten, und woher Wahrheit bei den Begehrenden?
๖๑.
61.
เปสิตสฺส [Pg.45] กุโต มานํ,โกปนสฺส กุโต สุขํ;
ถีนํ กุโต สติตฺตญฺจ,กุโต เมตฺตี ขลสฺส จ.
Woher sollte Würde bei einem Diener kommen? Woher Glück für einen Zornigen? Woher Genüge bei den Frauen, und woher Güte bei einem Niederträchtigen?
๖๒.
62.
ทุพฺพลสฺส [Pg.46] พลํ ราชา,พาลานํ โรทนํ พลํ;
พลํมูฬฺหสฺส โมนิตฺตํ,โจรานํ อตถํ พลํ.
Die Stärke des Schwachen ist der König; die Stärke der Kinder ist das Weinen; Schweigen ist die Stärke des Toren, und die Unwahrheit ist die Stärke der Diebe.
๖๓.
63.
โย [Pg.47] ธุวานิ ปริจฺจชฺช,อธุวํ ปริเสวติ;
ธุวานิ ตสฺส นสฺสนฺติ,อธุวํ นฏฺฐเมว จ.
Wer das Sichere aufgibt und dem Unsicheren nachgeht, dem geht das Sichere verloren, und das Unsichere ist ohnehin schon verloren.
๖๔.
64.
สุกฺกํ มํสํ ถิโย วุทฺธา,พาลกฺก ตรุณํ ทธิ;
ปภาเต เมถุนํ นิทฺทา,สชฺชุ ปาณหรานิ ฉ;
Trockenes Fleisch, alte Frauen, die Morgensonne, frischer Joghurt, geschlechtlicher Umgang am Morgen und Schlaf am Tag – diese sechs rauben sogleich das Leben.
๖๕.
65.
สชฺชุ [Pg.48] มํสํ นวนฺนญฺจ,พาลา ถี ขีรโภชนํ;
ฆตมุณฺโหทกญฺเจว,สชฺชุ ปาณกรานิ ฉ.
Frisches Fleisch, neuer Reis, eine junge Frau, Milchspeisen, geklärte Butter und warmes Wasser – diese sechs schenken sogleich Lebenskraft.
๖๖.
66.
สีหาเทกํ [Pg.49] พกาเทกํ,ฉ สุนา ตีณิ คทฺรภา;
วายสา จตุ สิกฺเขถ,จตฺตาริ กุกฺกุฏาทปิ.
Man sollte eine Eigenschaft vom Löwen lernen, eine vom Reiher, sechs vom Hund, drei vom Esel, vier von der Krähe und ebenso vier vom Hahn.
๖๗.
67.
ปภูตมปฺปกิจฺจํ [Pg.50] วา,โยนโร กตฺตุมิจฺฉติ;
สํยตเนน กตฺตพฺพํ,สีหาเทกํ ปกิตฺติตํ.
Ob eine Aufgabe groß oder klein ist – was immer ein Mensch zu tun wünscht, sollte er mit ganzem Einsatz ausführen; dies ist die eine Eigenschaft, die vom Löwen gerühmt wird.
๖๘.
68.
สพฺพินฺทฺริยานิ สํยม,พโกว ปติโต ชโน;
กาลเทโสปปนฺนานิ,สพฺพกิจฺจานิ สาธเย.
Wie ein Reiher all seine Sinne zügelnd, sollte ein weiser Mensch all seine Aufgaben vollbringen, wenn Zeit und Ort dafür angemessen sind.
๖๙.
69.
พหฺวาสี [Pg.51] สาปฺปสนฺตุฏฺโฐ,สุนิทฺโท สีฆเจตโน;
ปภุภตฺโต จ สูโร จ,ญาตพฺพา ฉ สุนา คุณา.
Viel fressend und doch mit wenig zufrieden, tief schlafend und doch schnell wachsam, dem Herrn treu ergeben und tapfer – diese sechs Eigenschaften des Hundes sollte man kennen.
๗๐.
70.
อวิสฺสามํ [Pg.52] วเห ภารํ,สีตุณฺหญฺจ นวินฺทติ;
ส สนฺโตโส ตถา นิจฺจํ,ตีณิ สิกฺเขถ คทฺรภา.
Ohne Rast trägt er die Last, achtet weder Kälte noch Hitze und ist stets zufrieden; diese drei Eigenschaften sollte man vom Esel lernen.
๗๑.
71.
คุฬฺหเมถุนธมฺมญฺจ,กาเลกาเล จ สงฺคหํ;
อปฺปมาทมนาลสฺยํ,จตุ สิกฺเขถ วายสา.
Heimliche Paarung, Vorsorge zu gegebener Zeit, ständige Wachsamkeit und Emsigkeit – diese vier Eigenschaften sollte man von der Krähe lernen.
๗๒.
72.
ยุทฺธญฺจ [Pg.53] ปาตรุฏฺฐานํ,โภชนํ สห พนฺธุหิ;
ถิยํ อาปทคฺคตํ รกฺเข,จตุ สิกฺเขถ กุกฺกุฏา.
Kampfgeist, frühes Aufstehen, das Teilen der Nahrung mit den Seinen und das Beschützen des Weibchens in Gefahr – diese vier Eigenschaften sollte man vom Hahn lernen.
๗๓.
73.
โกติภาโร [Pg.54] สมตฺถานํ,กึทูรํ พฺยวสายินํ;
โก วิเทโส สวิชฺชานํ,โก ปโร ปิยวาทินํ.
Was ist zu schwer für die Fähigen? Welche Ferne ist zu weit für die Entschlossenen? Was ist die Fremde für die Gelehrten, und wer ist ein Fremder für jene, die freundlich sprechen?
๗๔.
74.
ภยสฺส กถิโต ปนฺโถ,อินฺทฺริยานมสํยโม;
ตชฺชโย สมฺปทามคฺโค,เยนิฏฺฐํ เตน คมฺยเต.
Die Zügellosigkeit der Sinne wird als der Pfad zur Gefahr bezeichnet; ihre Beherrschung hingegen ist der Pfad zum Erfolg, auf dem man das ersehnte Ziel erreicht.
๗๕.
75.
น [Pg.55] จ วิชฺชาสโม พนฺธุ,น จ พฺยาธิสโม ริปุ;
นจาปจฺจสโม สฺเนโห,น จ เทวา ปรํ พลํ.
Es gibt keinen Freund, der dem Wissen gleicht; keinen Feind, der einer Krankheit gleicht; keine Liebe, die der Liebe zu den eigenen Kindern gleicht, und keine Macht, die größer ist als das Schicksal.
๗๖.
76.
สมุทฺทาวรณา [Pg.56] ภูมิ,ปาการาวรณํ คหํ;
นรินฺทาวรณา เทสา,จาริตฺตาวรณา ถิโย.
Das Meer schützt die Erde; eine Mauer schützt das Haus; der König schützt das Land, und tugendhafter Lebenswandel schützt die Frauen.
๗๗.
77.
ฆตกุมฺภสมา นารี,ตตฺตงฺคาร สโม ปุมา;
ตสฺมา ฆตญฺจ อคฺคิญฺจ,เนกตฺร ถปเย พุโธ.
Eine Frau gleicht einem Topf voll geklärter Butter, ein Mann gleicht glühenden Kohlen; darum sollte ein Weiser Butter und Feuer niemals am selben Ort zusammenbringen.
๗๘.
78.
อาหาโร [Pg.57] ทฺวิคุโณ ถีนํ,พุทฺธิ ตาสํ จตุคฺคุโณ;
ฉคุโณ พฺยวสาโย จ,กาโมจฏฺฐคุโณ มโต.
Das Bedürfnis der Frauen nach Nahrung ist doppelt so groß, ihr Scharfsinn viermal so groß, ihre Entschlossenheit sechsmal so groß und ihr Verlangen gilt als achtmal so groß.
๗๙.
79.
ชิณฺณมนฺนํ [Pg.58] ปสํเสยฺย,ภริยํ คตโยพฺพนํ;
รณา ปจฺจาคตํ สูรํ,สสฺสญฺจ เคหมาคตํ.
Man preise die verdaute Nahrung, eine Frau, deren Jugend vergangen ist, den aus der Schlacht heimgekehrten Helden und das ins Haus gebrachte Getreide.
๘๐.
80.
อสนฺตุฏฺฐา [Pg.59] ทฺวิชา นฏฺฐา,สนฺตุฏฺฐาอิว ปาถิวา;
สลชฺชา คณิกา นฏฺฐา,นิลฺลชฺชา จ กุลิตฺถิโย.
Unzufriedene Brahmanen gehen zugrunde, ebenso wie zufriedene Könige; schamhafte Kurtisanen gehen zugrunde, wie auch schamlose Frauen aus gutem Hause.
๘๑.
81.
อวํสปติโต ราชา,มูฬฺหปุตฺโต จ ปณฺฑิโต;
อธเนน ธนํ ปาปฺย,ติณํว มญฺญเต ชนํ.
Ein König aus niederer Abstammung, der törichte Sohn eines Gelehrten und ein Armer, der zu Reichtum gelangt ist – sie alle betrachten die Menschen wie Gras.
๘๒.
82.
พฺรหฺมหาปิ [Pg.60] นโร ปุชฺโช,ยสฺสตฺถิ วิปุลํ ธนํ;
สสิโน ตุลฺยวํโสปิ,นิทฺธโน ปริภูยเต.
Selbst der Mörder eines Brahmanen wird verehrt, wenn er großen Reichtum besitzt; doch selbst wer von einem dem Mond gleichen Geschlecht abstammt, wird verachtet, wenn er mittellos ist.
๘๓.
83.
โปตฺถกฏฺฐา [Pg.61] ตุ ยาวิชฺชา,ปรหตฺถคตํ ธนํ;
กิจฺจกาเล สมุปฺปนฺเน,น สาวิชฺชา น ตทฺธนํ.
Wissen, das nur in Büchern steht, und Geld, das sich in den Händen anderer befindet, sind im Augenblick des Bedarfs weder echtes Wissen noch echtes Geld.
๘๔.
84.
ปาทปานํ ภยํ วาตา,ปทฺมานํ สิสิรา ภยํ;
ปพฺพตานํ วชีรมฺหา,สาธูนํ ทุชฺชนา ภยํ.
Die Furcht der Bäume gilt dem Wind, die Furcht der Lotusse dem Frost, die Furcht der Berge dem Blitzschlag und die Furcht der Guten dem bösen Menschen.
๘๕.
85.
ปญฺเญ [Pg.62] นิยุชฺชมาเน ตุ,สนฺติ รญฺโญ ตโยคุณา;
ยโส สคฺคนิวาโส จ,วิปุโล จ ธนาคโม.
Wenn ein Weiser im Dienst eingesetzt wird, erwachsen dem König drei Vorzüge: Ruhm, das Verweilen im Himmel und reichlicher Erwerb von Wohlstand.
๘๖.
86.
มูฬฺเห [Pg.63] นิยุชฺชมาเนตุ,ขตฺติยสฺสาคุณา ตโย;
อยโส จตฺถนาโส จ,นรเก คมนํ ตถา.
Wird hingegen ein Törichter eingesetzt, erwachsen dem Herrscher drei Nachteile: Ehrlosigkeit, Verlust des Wohlstands und ebenso der Gang in die Hölle.
๘๗.
87.
พหูมูฬฺหสงฺฆาเตหิ,อญฺโญญฺญปสุวุตฺติภิ;
ปจฺฉาทฺยนฺเต คุณา สพฺเพ,เมเฆหิว ทิวากโร.
Durch die Scharen vieler Toren, die sich untereinander wie Tiere verhalten, werden alle Tugenden verdunkelt, so wie die Sonne durch Wolken.
๘๘.
88.
ยสฺส เขตฺตํ นทีตีเร,ภริยาปิ ปรปฺปิยา;
ปุตฺตสฺส วินโย นตฺถิ,มจฺจุเรว นสํสโย.
Wer sein Feld am Flussufer hat, dessen Frau von anderen begehrt wird und dessen Sohn keine Disziplin besitzt, ist zweifellos dem Tode geweiht.
๘๙.
89.
อสมฺภาพฺยํ [Pg.65] นวตฺตพฺพํ,ปจฺจกฺขมปิ ทิสฺสเต;
สิลา ตรติ ปานียํ,คีตํ คายติ วานโร.
Das Unmögliche sollte man nicht aussprechen, selbst wenn es vor Augen zu sehen ist: dass ein Stein auf dem Wasser schwimmt oder ein Affe ein Lied singt.
๙๐.
90.
สุภิกฺขํ [Pg.66] กสเก นิจฺจํ,นิจฺจํ สุข มโรคิเก;
ภริยา ภตฺตุ ปิยา ยสฺส,ตสฺส นิจฺโจสฺสวํ คหํ.
Steter Überfluss ist dem Bauern gewiss, stetes Glück dem Gesunden; wessen Frau dem Ehemann lieb ist, dessen Haus feiert ein ständiges Fest.
๙๑.
91.
เหลสฺส กมฺมนาสาย,พุทฺธินาสาย นิทฺธนํ;
ยาจนา มานนาสาย,กุลนาสาย โภชนํ.
Leichtsinn führt zum Verlust der Arbeit, Armut zum Verlust des Verstandes, Betteln zum Verlust der Selbstachtung und ungebührliches Essen zum Verderben der Familie.
๙๒.
92.
เสวิตพฺโพ [Pg.67] มหาวกฺโข,ผลจฺฉายา สมนฺวิโต;
ยทิ เทวา ผลํ นตฺถิ,ฉายา เกน นิวารเย.
Man sollte sich an einen großen Baum halten, der reich an Früchten und Schatten ist; selbst wenn durch das Schicksal keine Frucht da ist, wer könnte den Schatten verhindern?
๙๓.
93.
ปฐเม [Pg.68] นชฺชิตา วิชฺชา,ทุตีเย นชฺชิตํ ธนํ;
ตตีเย นชฺชิตํ ปุญฺญํ,จตุตฺเถ กึกริสฺสติ.
Wer in der ersten Lebensphase kein Wissen erworben hat, in der zweiten keinen Reichtum erwarb, in der dritten kein Verdienst erwarb – was wird derjenige in der vierten tun?
๙๔.
94.
นทีกูเลจ เย วกฺขา,ปรหตฺถคตํ ธนํ;
กิจฺจํ ถีโคจรํ ยสฺส,สพฺพํ ตํ วิผลํ ภเว.
Bäume am Flussufer, Geld in den Händen anderer und Angelegenheiten, die von Frauen abhängen – all dies wird unweigerlich scheitern.
๙๕.
95.
กุเทสมาสชฺช [Pg.69] กุโตตฺถสญฺจโย,กุปุตฺตมาสชฺช กุโต ชลญฺชลี;
กุเคหินึ ปาปฺย คเห กุโต สุขํ,กุสิสฺสมชฺฌาปยโต กุโต ยโส.
Woher soll die Anhäufung von Reichtum kommen, wenn man in einem schlechten Land lebt? Woher das Wasseropfer, wenn man einen schlechten Sohn hat? Woher das Glück im Haus, wenn man eine schlechte Ehefrau bekommt? Woher der Ruhm, wenn man einen schlechten Schüler unterrichtet?
๙๖.
96.
กูโปทกํ [Pg.70] วฏจฺฉายา,สามา ถีจิฏฺฐกาลยํ;
สีตกาเล ภเว อุณฺหํ,คิมฺหกาเล จ สีตลํ.
Brunnenwasser, der Schatten eines Banyanbaumes, eine dunkelhäutige Frau und ein Backsteinhaus: Diese sind in der kalten Jahreszeit warm und in der heißen Jahreszeit kühl.
๙๗.
97.
วิสํ [Pg.71] จงฺกมนํ รตฺตึ,วิสํ รญฺโญนุกุลตา;
วิสํ ถีปิ อญฺญาสตฺตา,วิสํ พฺยาธิ อเวกฺขิโต.
Das Umherwandern bei Nacht ist Gift, das Dienen des Königs ist Gift, eine an einen anderen gebundene Frau ist Gift und eine unbehandelte Krankheit ist Gift.
๙๘.
98.
ทุรธีตา [Pg.72] วิสํ วิชฺชา,อชิณฺเณ โภชนํ วิสํ;
วิสํ โคฏฺฐี ทลิทฺทสฺส,วุทฺธสฺส ตรุณี วิสํ.
Schlecht erlerntes Wissen ist Gift, Essen bei Unverdaulichkeit ist Gift, eine Gesellschaftsrunde ist Gift für einen Armen und eine junge Frau ist Gift für einen alten Mann.
๙๙.
99.
ปโทเส [Pg.73] นิหโต ปนฺโถ,ปติตา นิหตา ถิโย;
อปฺปพีชํ หตํ เขตฺตํ,ภจฺจโทสา หโต ปภู.
Am Abend ist der Wanderer verloren, durch Untreue ist die Frau verloren, durch zu wenig Saatgut ist das Feld ruiniert und durch die Fehler der Diener ist der Herr verloren.
๑๐๐.
100.
หตมโสตฺติยํ สทฺธํ,หโต ยญฺโญ ตฺวทกฺขิโณ;
หตา รูปวตี วญฺฌา,หตํ เสนมนายกํ.
Wertlos ist eine Gabe, die einem Unwürdigen dargebracht wird; wertlos ist ein Opfer ohne Priesterlohn; wertlos ist eine schöne Frau, wenn sie unfruchtbar ist; verloren ist ein Heer ohne Anführer.
๑๐๑.
101.
เวทเวทงฺค [Pg.74] ตตฺตญฺโญ,ชปโหมปรายโน;
อาสีวาทวโจยุตฺโต,เอส ราชปุโรหิโต.
Wer die Wahrheit der Veden und Vedangas kennt, dem Gebet und dem Brandopfer ergeben ist und Worte des Segens spricht, das ist der königliche Haushofmeister.
๑๐๒.
102.
กุลสีลคุโณเปโต,สพฺพธมฺมปรายโน;
ปวีโณ เปสนาทฺยกฺโข,ธมฺมาทฺยกฺโข วิธียเต.
Wer mit gutem Geschlecht, Sittenreinheit und Tugend begabt, allen Pflichten ergeben und geschickt ist, wird zum Aufseher über die Gesandtschaften und Richter ernannt.
๑๐๓.
103.
อยุพฺเพทกตาภฺยาโส,สพฺเพสํ ปิยทสฺสโน;
อริยสีลคุโณเปโต,เอส วชฺโช วิธียเต.
Wer in der Heilkunst ausgebildet ist, für alle ein erfreulicher Anblick, und mit edler Sittenreinheit und Tugend begabt ist, der wird als Arzt eingesetzt.
๑๐๔.
104.
สกึทุตฺต [Pg.76] คหิตตฺโถ,ลหุหตฺโถ ชิตกฺขโร;
สพฺพสตฺถ สมาโลกี,ปกฏฺโฐ นาม เลขโก.
Wer den Sinn des einmal Gesagten sofort erfasst, flink mit der Hand ist, die Schriftzeichen meistert und alle Wissenschaften überblickt, der wird als ein hervorragender Schreiber bezeichnet.
๑๐๕.
105.
สมตฺตนีติสตฺตญฺโญ,วาหเน ปูชิตสฺสโม;
สูรวีรคุโณเปโต,เสนาธฺยกฺโข วิธียเต.
Wer die gesamte Staatskunst kennt, im Umgang mit Reittieren hoch angesehen ist und die Eigenschaften eines tapferen Helden besitzt, wird zum Heerführer ernannt.
๑๐๖.
106.
สุจี [Pg.78] วากฺยปฏุปฺปญฺโญ,ปรจิตฺโตปลกฺขโก;
ธีโร ยถาตฺถ วาที จ,เอส ทูโต วิธียเต.
Wer rein ist, gewandt und weise im Reden, die Gedanken anderer durchschaut, besonnen ist und der Wahrheit gemäß spricht, der wird als Gesandter eingesetzt.
๑๐๗.
107.
ปุตฺตนตฺต คุโณเปโต,สตฺถญฺโญ ปิฏฺฐปาจโก;
สูโร จ กถิโนเจว,สูปกาโร ส อุจฺจเต.
Wer die Treue von Söhnen und Enkeln besitzt, die Kunst des Kochens versteht, entschlossen sowie ausdauernd ist, der wird als Koch bezeichnet.
๑๐๘.
108.
อิงฺคิตา [Pg.79] การตตฺตญฺโญ,พลวา ปิยทสฺสโน;
อปฺปมาที สทา ทกฺโข,ปติหาโร ส อุจฺจเต.
Wer Winke und Mienen zu deuten versteht, stark ist, von angenehmer Erscheinung, stets wachsam und geschickt, der wird als Torhüter bezeichnet.
๑๐๙.
109.
ยสฺส [Pg.80] นตฺถิ สยํ ปญฺญา,สตฺถํ ตสฺส กโรติ กึ;
โลจเนหิ วิหีนสฺส,ทปฺปโณ กึกริสฺสติ.
Wer selbst keine Weisheit besitzt, was nützt ihm da ein Lehrbuch? Was soll ein Spiegel für einen tun, der des Augenlichts beraubt ist?
๑๑๐.
110.
กึกริสฺสนฺติ วตฺตาโร,โสตํ ยตฺถ นวิชฺชเต;
นคฺคกปณเก เทเส,รชโณ กึกริสฺสติ.
Was können Redner ausrichten, wo kein Gehör vorhanden ist? Was soll ein Färber in einem Land nackter Bettelmönche tun?