නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

그분 복되신 분, 아라한, 정등각자께 귀의합니다.

චාණක්‍යනීතිපාළි

짜나끼야 니띠 빨라 (짜나끼야의 처세술 팔리어본)

1.

1.

නානාසත්ථො [Pg.1] ද්ධතං වක්ඛෙ,රාජ නීති සමුච්චයං;

සබ්බ බීජ මිදං සත්ථං,චාණක්‍යං සාරසඞ්ගහං.

여러 경전에서 발췌하여 왕의 처세술의 정수를 말하리니, 모든 지혜의 씨앗이 되는 이 경전은 짜나끼야의 핵심 요강이다.

2.

2.

මූලසුත්තං පවක්ඛාමි,චාණක්‍යෙන යථොදිතං;

යස්ස විඤ්ඤාන මත්තෙන,මූළ්හො භවති පණ්ඩිතො.

짜나끼야가 설한 바대로 근본 게송을 말하리니, 이를 아는 것만으로도 어리석은 자가 현자가 된다.

3.

3.

විදුත්තං [Pg.2] නරපච්චඤ්ච,නෙවතුල්‍යං කුදාචනං;

සදෙසෙ පුජ්ජතෙ රාජා,විදූ සබ්බත්ථ පුජ්ජතෙ.

학식과 왕권은 결코 비교될 수 없다. 왕은 자신의 나라에서만 존경받지만, 학자는 어디에서나 존경받는다.

4.

4.

පණ්ඩිතෙ [Pg.3] ච ගුණා සබ්බෙ,මූළ්හෙ දොසා හි කෙවලං;

තස්මා මූළ්හසහස්සෙසු,පඤ්ඤො එකො විසිස්‍යතෙ.

현자에게는 모든 덕망이 있고, 어리석은 자에게는 오직 허물뿐이다. 그러므로 수천 명의 어리석은 자들보다 한 명의 지혜로운 자가 뛰어나다.

5.

5.

මාතරිව [Pg.4] පරදාරෙසු,පරදබ්බෙසු ලෙට්ටුව;

අත්තනිව සබ්බභූතෙසු,යො පස්සති සපණ්ඩිතො.

타인의 아내를 어머니처럼 보고, 타인의 재물을 흙덩이처럼 보며, 모든 중생을 자기 자신처럼 보는 이가 진정한 현자이다.

6.

6.

කිංකුලෙන විසාලෙන,ගුණහීනො තු යොනරො;

අකුලිනොපි සත්ථඤ්ඤො,දෙවතාහිපි පුජ්ජතෙ.

가문이 훌륭한들 덕이 없는 사람이라면 무슨 소용인가? 가문은 미천해도 경전에 정통한 이는 신들에게조차 존경받는다.

7.

7.

රූපයොබ්බනසම්පන්නා[Pg.5],විසාලකුලසම්භවා;

විජ්ජාහීනා නසොභන්තෙ,නිග්ගන්ධා ඉව කිංසුකා.

아름다움과 젊음을 갖추고 명문가에서 태어났을지라도, 배움이 없는 자는 향기 없는 킴슈카 꽃처럼 빛나지 않는다.

8.

8.

තාරානං [Pg.6] භූසණං චන්දො,නාරීනං භූසණං පති;

පුථබ්‍යා භූසණං රාජා,විජ්ජා සබ්බස්ස භූසණං.

별들의 장식은 달이요, 여인의 장식은 남편이다. 대지의 장식은 왕이요, 배움은 모든 것의 장식이다.

9.

9.

මාතා සත්තු පිතා වෙරී,යෙන බාලො නපාට්ඨිතො;

න සොභතෙ සභාමජ්ඣෙ,හංසමජ්ඣෙ බකොයථා.

자식을 교육하지 않는 어머니는 원수요 아버지는 적이다. 배우지 못한 자는 백조 무리 속의 왜가리처럼 대중 가운데서 빛나지 못한다.

10.

10.

වරමෙකො [Pg.7] ගුණී පුත්තො,න ච මූළ්හසතෙහිපි;

එකො චන්දො තමො හන්ති,න ච තාරගණෙහිපි.

덕이 있는 한 명의 아들이 어리석은 백 명의 아들보다 낫다. 하나의 달이 어둠을 몰아내지, 수많은 별 무리가 그렇게 하지 못한다.

11.

11.

ලාලයෙ [Pg.8] පඤ්චවස්සානි,දසවස්සානි තාලයෙ;

පත්තෙ තු සොළසෙ වස්සෙ,පුත්තං මිත්තංව ආචරෙ.

다섯 살까지는 사랑으로 기르고, 열 살까지는 엄하게 다스려라. 열여섯 살이 되면 아들을 친구처럼 대하라.

12.

12.

ලාලනෙ [Pg.9] බහවො දොසා,තාලනෙ බහවො ගුණා;

තස්මා පුත්තඤ්ච සිස්සඤ්ච,තාලයෙ න තු ලාලයෙ.

응석을 받아주는 데는 많은 허물이 있고, 엄격한 훈육에는 많은 덕이 있다. 그러므로 아들과 제자는 엄하게 다스려야지 응석을 받아주어서는 안 된다.

13.

13.

එකෙනාපි [Pg.10] සුවක්ඛෙන,පුප්ඵිතෙන සුගන්ධිනා;

වාසිතස්ස වනං සබ්බං,සුපුත්තෙන කුලංයථා.

꽃이 피어 향기로운 단 한 그루의 좋은 나무가 온 숲을 향기롭게 하듯, 현명한 아들 하나가 온 가문을 빛낸다.

14.

14.

එකස්සාපි [Pg.11] කුවක්ඛස්ස,කොටරට්ඨෙන අග්ගිනා;

දය්හතෙ හි වනං සබ්බං,කුපුත්තෙන කුලං යථා.

속이 빈 곳에서 타오르는 불길을 가진 단 한 그루의 나쁜 나무가 온 숲을 태워버리듯, 어리석은 아들 하나가 온 가문을 망친다.

15.

15.

දූරතො සොභතෙ මූළ්හො,ලම්බමාන පටාවුතො;

තාවඤ්ච සොභතෙ මූළ්හො,යාව කිඤ්චි නභාසතෙ.

어리석은 자도 화려한 옷을 입고 있으면 멀리서는 보기 좋으나, 입을 열어 말하기 전까지만 그러하다.

16.

16.

විසතො [Pg.12] අමතං ගාය්හං,අමෙජ්ඣාඅපි කඤ්චනං;

නීචතො උත්තමා විජ්ජා,ථීරත්නං දුක්කුලාඅපි.

독에서도 불사의 약을 취하고, 오물 속에서도 황금을 취하라. 미천한 자에게서도 최상의 지식을 얻고, 비천한 가문에서도 보석 같은 여인을 취하라.

17.

17.

උස්සවෙ [Pg.13] බ්‍යසනෙචෙව,දුබ්භික්ඛෙ සත්තුවිග්ගහෙ;

රාජද්වාරෙ සුසානෙච,යො තිට්ඨති සබන්ධවො.

축제 때나 재난 때, 기근 때나 전쟁 때, 왕궁의 문 앞이나 무덤가에서도 곁에 서 있는 이가 진정한 친지이다.

18.

18.

පරොක්ඛෙ කිච්චහන්තාරං,පච්චක්ඛෙ පියවාදිනං;

වජ්ජයෙ තාදිසං මිත්තං,විසකුම්භං පයොමුඛං.

보이지 않는 곳에서는 일을 망치고 앞에서는 달콤하게 말하는 친구는 멀리하라. 그는 입구에는 우유가 있으나 속에는 독이 든 항아리와 같다.

19.

19.

සකිං [Pg.14] දුට්ඨඤ්ච මිත්තං යො,පුන සන්ධාතු මිච්ඡති;

සමච්චු මුපගණ්හාති,ගබ්භ මස්සතරී යථා.

한 번 마음이 상했던 친구와 다시 화해하려는 자는 노새가 새끼를 배어 죽음을 자초하듯 자신의 죽음을 맞이하는 것과 같다.

20.

20.

න [Pg.15] විස්සසෙ අවිස්සත්ථං,මිත්තඤ්චාපි න විස්සසෙ;

කදාචි කුපිතං මිත්තං,සබ්බදොසං පකාසයෙ.

믿을 수 없는 자를 믿지 말고, 친구 또한 너무 믿지 마라. 언젠가 친구가 화가 나면 모든 비밀을 폭로할지 모른다.

21.

21.

ජානියා [Pg.16] පෙසනෙ භච්චෙ,බන්ධවෙ බ්‍යසනාගමෙ;

මිත්තඤ්චා පදිකාලෙච,භරියඤ්ච විභවක්ඛයෙ.

하인은 일을 시켜보면 알 수 있고, 친지는 재난이 닥쳤을 때 알 수 있으며, 친구는 어려울 때 알 수 있고, 아내는 재산을 잃었을 때 알 수 있다.

22.

22.

උපකාරග්ගහිතෙන,සත්තුනාසත්තුමුද්ධරෙ;

පාදලග්ගං කරට්ඨෙන,කණ්ටකෙනෙව කණ්ටකං.

도움을 주어 사로잡은 원수로 다른 원수를 제거하라. 발에 박힌 가시를 손에 든 다른 가시로 뽑아내는 것과 같다.

23.

23.

න [Pg.17] මිත්තං කොචි කස්සචි,න කොචි රිපු කස්සචි;

කාරණෙන හි ඤායති,මිත්තානි ච රිපූ තථා.

태어날 때부터 누구의 친구인 자도 없고 누구의 원수인 자도 없다. 오직 원인에 따라 친구가 되기도 하고 원수가 되기도 한다.

24.

24.

දුජ්ජනො [Pg.18] පියවාදී ච,නෙතං විස්සාසකාරණං;

මධු තිට්ඨති ජිව්හග්ගෙ,හදයෙ තු හලාහලං.

악한 사람이 달콤하게 말하는 것은 신뢰의 근거가 되지 못한다. 혀끝에는 꿀이 있지만 심장에는 맹독이 들어 있기 때문이다.

25.

25.

දුජ්ජනො පරිහන්තබ්බො,විජ්ජායා ලඞ්කතොපි සං;

මණිනා භූසිතො සප්පො,කිමෙ සො නභයං කරො.

악한 사람은 비록 배움으로 치장했을지라도 멀리해야 한다. 보석으로 장식된 뱀이라고 해서 두렵지 않겠는가?

26.

26.

සප්පො [Pg.19] කූරො ඛලො කූරො,සප්පා කූරතරො ඛලො;

මන්තො සධිවසො සප්පො,ඛලො කෙන නිවාය්‍යතෙ.

뱀도 잔인하고 악인도 잔인하지만, 악인은 뱀보다 더 잔인하다. 뱀은 주문과 약초로 다스릴 수 있지만, 악인은 무엇으로도 막을 수 없다.

27.

27.

නඛීනඤ්ච [Pg.20] නදීනඤ්ච,සිඞ්ගීනං සත්ථපාණිනං;

විස්සාසො නෙවකාතබ්බො,ථීසු රාජකුලෙසු ච.

발톱이 있는 짐승, 흐르는 강물, 뿔이 있는 짐승, 무기를 든 자, 그리고 여인들과 왕족들은 결코 믿어서는 안 된다.

28.

28.

හත්ථී [Pg.21] හත්ථසහස්සෙන,සතහත්ථෙන වාජිනො;

සිඞ්ගිනො දසහත්ථෙන,ඨානචාගෙන දුජ්ජනො.

코끼리는 천 보 거리에서 피하고, 말은 백 보 거리에서 피하며, 뿔이 있는 짐승은 열 보 거리에서 피하라. 그러나 악한 사람은 그 자리를 떠남으로써 피하라.

29.

29.

ආපදත්ථං [Pg.22] ධනං රක්ඛෙ,දාරං රක්ඛෙ ධනෙහිපි;

අත්තානං සතතං රක්ඛෙ,දාරෙහිපි ධනෙහිපි.

재난에 대비하여 재물을 지키고, 재물을 들여서라도 아내를 지켜야 한다. 하지만 자신을 지키기 위해서라면 아내와 재물을 다 바쳐서라도 항상 지켜야 한다.

30.

30.

පරදාරං පරදබ්බං,පරිවාදං පරස්ස ච;

පරිහාසං ගුරුට්ඨානෙ,චාපල්‍යඤ්ච විවජ්ජයෙ.

남의 아내, 남의 재산, 타인에 대한 비방, 웃어른 앞에서의 농담, 그리고 경솔한 행동을 멀리해야 한다.

31.

31.

චජෙ [Pg.23] එකං කුලස්සත්ථෙ,ගාමස්සත්ථෙ කුලං චජෙ;

ගාම ජනපදස්සත්ථෙ,අත්තත්ථෙ පථවිං චජෙ.

가문을 위해 한 사람을 희생하고, 마을을 위해 가문을 희생하며, 나라를 위해 마을을 희생하고, 자기 자신(의 깨달음)을 위해 온 세상을 버려라.

32.

32.

චලත්‍යෙකෙන [Pg.24] පාදෙන,තිට්ඨ ත්‍යෙකෙන බුද්ධිමා;

නාසමික්ඛ්‍ය පරං ඨානං,පුබ්බමායතනං චජෙ.

지혜로운 사람은 한 발을 옮길 때 다른 한 발은 굳건히 딛고 서 있어야 한다. 다음 거처를 잘 살피지 않고 이전에 살던 곳을 버리지 말아야 한다.

33.

33.

ලුද්ධ මත්ථෙන ගණ්හෙය්‍ය,ථද්ධ මඤ්ජලී කම්මුනා;

මූළ්හං ඡන්දො නුවත්තෙන,තථා තථෙන පණ්ඩිතං.

탐욕스러운 자는 재물로 사로잡고, 오만한 자는 공경의 합장으로 사로잡으며, 어리석은 자는 그가 원하는 대로 해줌으로써 사로잡고, 지혜로운 자는 진실함으로 사로잡아야 한다.

34.

34.

අත්ථනාසං [Pg.25] මනොතාපං,ගෙහෙ දුච්චරිතානි ච;

වඤ්චනඤ්ච පමාණඤ්ච,මතිමා න පකාසයෙ.

재산의 손실, 마음의 고통, 집안의 좋지 못한 일, 속임을 당한 것과 무시당한 것을 지혜로운 자는 남에게 드러내지 말아야 한다.

35.

35.

ධනධඤ්ඤප්පයොගෙසු[Pg.26],තථා විජ්ජාගමෙසු ච;

ආහාරෙ බ්‍යවහාරෙ ච,චත්තලජ්ජො සදා භවෙ.

재물과 곡식을 거래할 때, 학문을 배울 때, 음식을 먹을 때와 사업상의 거래를 할 때는 항상 부끄러움을 버려야 한다.

36.

36.

ධනිනො සොත්ථියො රාජා,නදී වෙජ්ජො තු පඤ්චමො;

පඤ්ච යත්‍ර නවිජ්ජන්තෙ,තත්‍ර වාසං නකාරයෙ.

부자, 성전에 정통한 학자, 왕, 강, 그리고 다섯 번째로 의사; 이 다섯이 없는 곳에는 거처를 정하지 말아야 한다.

37.

37.

යස්මිංදෙසෙ [Pg.27] න සම්මානං,න පීති නච බන්ධවා;

න ච විජ්ජාගමො කොචි,තංදෙසං පරිවජ්ජයෙ.

존중도 없고 기쁨도 없으며, 친지도 없고 배울 만한 지식도 없는 곳이라면 그곳은 멀리해야 한다.

38.

38.

මනසා [Pg.28] චින්තිතං කම්මං,වචසා නපකාසයෙ;

අඤ්ඤලක්ඛිත කාරියස්ස,යතො සිද්ධි නජායතෙ.

마음으로 계획한 일은 말로 드러내지 말아야 한다. 다른 이가 미리 알아챈 일은 성공하기 어렵기 때문이다.

39.

39.

කුදෙසඤ්ච [Pg.29] කුවුත්තිඤ්ච,කුභරියං කුනදිං තථා;

කුදබ්බඤ්ච කුභොජ්ජඤ්ච,වජ්ජයෙ තු විචක්ඛණො.

나쁜 고장, 나쁜 직업, 나쁜 아내, 나쁜 강, 나쁜 물건, 나쁜 음식은 현명한 사람이라면 피해야 한다.

40.

40.

ඉණසෙසොග්ගි සෙසො ච,බ්‍යාධිසෙසො තථෙව ච;

පුන ච වඩ්ඪතෙ යස්මා,තස්මා සෙසං නකාරයෙ.

남은 빚, 남은 불씨, 그리고 남은 질병은 다시 자라나기 마련이므로, 조금이라도 남겨두지 말고 깨끗이 처리해야 한다.

41.

41.

චින්තා [Pg.30] ජරො මනුස්සානං,වත්ථානං ආතපො ජරො;

අසොභග්‍යං ජරො ථීනං,අස්සානං මෙථුනං ජරො.

근심은 사람을 늙게 하고, 햇빛은 옷을 낡게 하며, 무관심은 여인을 늙게 하고, 잦은 교미는 말(馬)을 늙게 한다.

42.

42.

අත්ථි [Pg.31] පුත්තො වසෙ යස්ස,භච්චො භරියා තථෙව ච;

අභාවෙ ප්‍යතිසන්තොසො,සග්ගට්ඨො සො මහීතලෙ.

순종하는 아들이 있고, 하인과 아내가 함께하며, 가난 속에서도 크게 만족할 줄 안다면 그는 이 지상에 있는 천국에 사는 것이다.

43.

43.

දුට්ඨා භරියා සඨං මිත්තං,භච්චො චුත්තරදායකො;

ස සප්පෙච ගහෙ වාසො,මච්චුරෙව නසංසයො.

사악한 아내, 가식적인 친구, 말대꾸하는 하인과 함께 뱀이 사는 집에서 거주하는 것은 죽음과 다름없음이 확실하다.

44.

44.

මාතා [Pg.32] යස්ස ගෙහෙ නත්ථි,භරියාචා පියවාදිනී;

අරඤ්ඤං තෙන ගන්තබ්බං,යථා රඤ්ඤං තථාගහං.

집에 어머니가 계시지 않고 아내가 상냥하게 말하지 않는다면, 그는 숲으로 가야 한다. 그런 집은 숲과 다름없기 때문이다.

45.

45.

ඉණකත්තා [Pg.33] පිතා සත්තු,මාතා ච බ්‍යභිචාරිනී;

භරියා රූපවතී සත්තු,පුත්තො සත්තු අපණ්ඩිතො.

빚을 남긴 아버지는 원수요, 부정한 어머니는 원수이며, 너무 예쁜 아내는 원수요, 어리석은 아들은 원수이다.

46.

46.

කොකිලානං [Pg.34] සරො රූපං,නාරී රූපං පතිබ්බතා;

විජ්ජා රූපං කුරූපානං,ඛමා රූපං තපස්සිනං.

뻐꾸기의 아름다움은 목소리에 있고, 여인의 아름다움은 정절에 있으며, 못생긴 사람의 아름다움은 지식에 있고, 수행자의 아름다움은 인내에 있다.

47.

47.

අවිජ්ජං ජීවනං සුඤ්ඤං,දිසා සුඤ්ඤා අබන්ධවා;

පුත්තහීනං ගහං සුඤ්ඤං,සබ්බසුඤ්ඤා දලිද්දතා.

지식 없는 삶은 공허하고, 친지 없는 곳은 공허하며, 자식 없는 집은 공허하고, 가난은 모든 것을 공허하게 한다.

48.

48.

අදාතා[Pg.35] වංසදොසෙන,කම්මදොසා දලිද්දතා;

උම්මාදා මාතුදොසෙන,පිතුදොසෙන මූළ්හතා.

인색함은 가문의 결점 때문이고, 빈곤함은 과거 업의 결점 때문이며, 광기는 어머니의 결점 때문이고, 어리석음은 아버지의 결점 때문이다.

49.

49.

ගුරු [Pg.36] අග්ගි ද්විජාදීනං,වණ්ණානං බ්‍රාහ්මණො ගුරු;

පති රෙකො ගුරුත්ථීනං,සබ්බස්සාභ්‍යාගතො ගුරු.

불은 사제들의 스승이고, 바라문은 모든 계급의 스승이며, 남편은 아내의 유일한 스승이고, 손님은 모든 이의 스승이다.

50.

50.

අතිදබ්බෙ [Pg.37] හතා ලඞ්කා,අතිමානෙ ච කොරවා;

අතිදානෙ බලීබද්ධො,සබ්බමච්චන්ත ගහිතං.

지나친 재물(의 과시)로 랑카가 멸망했고, 지나친 자만으로 카우라바가 멸망했으며, 지나친 보시로 발리 왕이 결박되었다. 무엇이든 지나친 것은 피해야 한다.

51.

51.

වත්ථහීනො [Pg.38] ත්වලඞ්කාරො,ඝතහීනඤ්ච භොජනං;

ථනහීනා ච යානාරී,විජ්ජාහීනඤ්ච ජීවනං.

옷이 없으면 장신구가 무의미하고, 기름이 없으면 음식이 무의미하며, 자애로운 가슴이 없으면 여인이 무의미하고, 지식이 없으면 삶이 무의미하다.

52.

52.

භොජ්ජං භොජනසත්ති ච,රතිසත්ති වරා ථියො;

විභවො දානසත්ති ච,නාප්පස්ස තපසො ඵලං.

좋은 음식과 그것을 소화할 능력, 아름다운 여인과 즐길 수 있는 힘, 재산과 그것을 보시할 수 있는 마음은 적은 공덕으로 얻어지는 결과가 아니다.

53.

53.

පුත්තප්පයොජනා [Pg.39] දාරා,පුත්තො පිණ්ඩප්පයොජනො;

හිතප්පයොජනං මිත්තං,ධනං සබ්බප්පයොජනං.

아내는 자식을 얻기 위해 필요하고, 아들은 공양을 위해 필요하며, 친구는 도움을 얻기 위해 필요하고, 재물은 모든 목적을 위해 필요하다.

54.

54.

දුල්ලභං [Pg.40] පාකතිකං වාක්‍යං,දුල්ලභො ඛෙමකරො සුතො;

දුල්ලභා සදිසී ජායා,දුල්ලභො සජනො පියො.

진실하고 평범한 말은 얻기 어렵고, 평온을 주는 아들은 얻기 어려우며, 마음이 맞는 아내는 얻기 어렵고, 사랑스러운 친척은 얻기 어렵다.

55.

55.

සෙලෙසෙලෙ [Pg.41] නමාණික්කං,මුත්තිකං න ගජෙගජෙ;

සාධවො න හි සබ්බත්‍ර,චන්දනං න වනෙවනෙ.

산마다 보석이 있는 것이 아니고, 코끼리마다 진주가 있는 것이 아니며, 도처에 선인이 있는 것이 아니고, 숲마다 간다나무가 있는 것이 아니다.

56.

56.

අසොචො [Pg.42] නිද්ධනො පඤ්ඤො,අසොචො පණ්ඩිතබන්ධවො;

අසොචා විධවා නාරී,පුත්තනත්ත පතිට්ඨිතා.

재산이 없어도 지혜로운 자는 슬퍼할 일이 없고, 현자를 친구로 둔 자는 슬퍼할 일이 없으며, 자식과 손자가 있는 과부는 슬퍼할 일이 없다.

57.

57.

අවිජ්ජො පුරිසො සොචො,සොචං මෙථුන මප්පජං;

නිරාහාරා පජා සොචා,සොචං රජ්ජ මරාජකං.

지식 없는 사람은 가련하고, 자식 없는 성관계는 가련하며, 먹을 것이 없는 백성은 가련하고, 왕이 없는 나라는 가련하다.

58.

58.

කුලෙහි [Pg.43] සහ සම්පක්කං,පණ්ඩිතෙහි ච මිත්තතං;

ඤාතීභි ච සමං මෙලං,කුබ්බානො නවිනස්සති.

명문가와 교류하고, 현자들과 우정을 맺으며, 친척들과 화합하며 지내는 자는 결코 망하지 않는다.

59.

59.

කට්ඨා [Pg.44] වුත්ති පරාධිනා,කට්ඨො වාසො නිරාසයො;

නිද්ධනො බ්‍යවසායො ච,සබ්බකට්ඨා දලිද්දතා.

타인에게 의존하는 생계는 고달프고, 의지할 곳 없는 거처는 고달프며, 재산 없는 노력 또한 고달프니, 가난이야말로 모든 것 중에서 가장 고달픈 것이다.

60.

60.

තක්කරස්ස කුතො ධම්මො,දුජ්ජනස්ස කුතො ඛමා;

වෙසියා ච කුතො ස්නෙහො,කුතො සච්චඤ්ච කාමිනං.

도둑에게 무슨 법(Dhamma)이 있으며, 악인에게 무슨 용서가 있겠는가? 기녀에게 무슨 사랑이 있으며, 애욕에 빠진 자에게 무슨 진실이 있겠는가?

61.

61.

පෙසිතස්ස [Pg.45] කුතො මානං,කොපනස්ස කුතො සුඛං;

ථීනං කුතො සතිත්තඤ්ච,කුතො මෙත්තී ඛලස්ස ච.

심부름꾼에게 무슨 자만심이 있으며, 화내는 자에게 무슨 행복이 있겠는가? 여인들에게 무슨 만족이 있으며, 비천한 자에게 무슨 우정이 있겠는가?

62.

62.

දුබ්බලස්ස [Pg.46] බලං රාජා,බාලානං රොදනං බලං;

බලංමූළ්හස්ස මොනිත්තං,චොරානං අතථං බලං.

약한 자의 힘은 왕이고, 아이들의 힘은 울음이며, 어리석은 자의 힘은 침묵이고, 도둑들의 힘은 거짓이다.

63.

63.

යො [Pg.47] ධුවානි පරිච්චජ්ජ,අධුවං පරිසෙවති;

ධුවානි තස්ස නස්සන්ති,අධුවං නට්ඨමෙව ච.

확실한 것들을 버리고 불확실한 것을 쫓는 자는 확실한 것들을 잃어버릴 뿐만 아니라, 불확실한 것은 이미 잃은 것이나 다름없다.

64.

64.

සුක්කං මංසං ථියො වුද්ධා,බාලක්ක තරුණං දධි;

පභාතෙ මෙථුනං නිද්දා,සජ්ජු පාණහරානි ඡ;

말린 고기, 늙은 여인, 아침 햇살, 갓 만든 요거트, 새벽의 성관계와 잠, 이 여섯 가지는 즉시 생명을 앗아가는 것들이다.

65.

65.

සජ්ජු [Pg.48] මංසං නවන්නඤ්ච,බාලා ථී ඛීරභොජනං;

ඝතමුණ්හොදකඤ්චෙව,සජ්ජු පාණකරානි ඡ.

신선한 고기와 햅쌀밥, 젊은 여인과 우유 음식, 정제 버터(Ghee)와 따뜻한 물, 이 여섯 가지는 즉시 생기를 북돋우는 것들이다.

66.

66.

සීහාදෙකං [Pg.49] බකාදෙකං,ඡ සුනා තීණි ගද්‍රභා;

වායසා චතු සික්ඛෙථ,චත්තාරි කුක්කුටාදපි.

사자에게서 하나를, 두루미에게서 하나를, 개에게서 여섯을, 나귀에게서 셋을, 까마귀에게서 넷을, 그리고 닭에게서 넷을 배워야 한다.

67.

67.

පභූතමප්පකිච්චං [Pg.50] වා,යොනරො කත්තුමිච්ඡති;

සංයතනෙන කත්තබ්බං,සීහාදෙකං පකිත්තිතං.

크든 작든 어떤 일을 하려 할 때, 온 힘을 다해 수행해야 하니, 이것이 사자에게서 배워야 할 한 가지라 일컬어진다.

68.

68.

සබ්බින්ද්‍රියානි සංයම,බකොව පතිතො ජනො;

කාලදෙසොපපන්නානි,සබ්බකිච්චානි සාධයෙ.

모든 감각 기관을 제어하여 두루미처럼 전념하는 자는 때와 장소에 맞게 모든 일을 성취해야 한다.

69.

69.

බහ්වාසී [Pg.51] සාප්පසන්තුට්ඨො,සුනිද්දො සීඝචෙතනො;

පභුභත්තො ච සූරො ච,ඤාතබ්බා ඡ සුනා ගුණා.

많이 먹으나 적은 것에 만족하고, 깊이 잠들어도 금방 깨어나며, 주인에게 충성하고 용맹함, 이 여섯 가지가 개에게서 알아야 할 덕목이다.

70.

70.

අවිස්සාමං [Pg.52] වහෙ භාරං,සීතුණ්හඤ්ච නවින්දති;

ස සන්තොසො තථා නිච්චං,තීණි සික්ඛෙථ ගද්‍රභා.

쉬지 않고 짐을 나르고, 추위와 더위를 개의치 않으며, 언제나 만족하는 것, 이 세 가지를 나귀에게서 배워야 한다.

71.

71.

ගුළ්හමෙථුනධම්මඤ්ච,කාලෙකාලෙ ච සඞ්ගහං;

අප්පමාදමනාලස්‍යං,චතු සික්ඛෙථ වායසා.

은밀한 교미와 제때에 무리 짓는 것, 방심하지 않고 게으름 피우지 않는 것, 이 네 가지를 까마귀에게서 배워야 한다.

72.

72.

යුද්ධඤ්ච [Pg.53] පාතරුට්ඨානං,භොජනං සහ බන්ධුහි;

ථියං ආපදග්ගතං රක්ඛෙ,චතු සික්ඛෙථ කුක්කුටා.

싸움에 임하고 일찍 일어나는 것, 친족들과 함께 음식을 먹는 것, 위기에 처한 암컷을 보호하는 것, 이 네 가지를 닭에게서 배워야 한다.

73.

73.

කොතිභාරො [Pg.54] සමත්ථානං,කිංදූරං බ්‍යවසායිනං;

කො විදෙසො සවිජ්ජානං,කො පරො පියවාදිනං.

유능한 자에게 무슨 짐이 무거우며, 부지런한 자에게 어디가 멀겠는가? 배운 자에게 어느 타국이 낯설며, 상냥하게 말하는 자에게 누가 남이겠는가?

74.

74.

භයස්ස කථිතො පන්ථො,ඉන්ද්‍රියානමසංයමො;

තජ්ජයො සම්පදාමග්ගො,යෙනිට්ඨං තෙන ගම්‍යතෙ.

감각 기관을 제어하지 못하는 것은 두려움의 길이라 불리고, 그것을 정복하는 것은 성취의 길이다. 그 길을 통해 원하는 목적지에 도달하게 된다.

75.

75.

න [Pg.55] ච විජ්ජාසමො බන්ධු,න ච බ්‍යාධිසමො රිපු;

නචාපච්චසමො ස්නෙහො,න ච දෙවා පරං බලං.

지식과 같은 친족이 없고, 질병과 같은 적이 없으며, 자식에 대한 사랑과 같은 애정이 없고, 천신(또는 운명)보다 더 큰 힘은 없다.

76.

76.

සමුද්දාවරණා [Pg.56] භූමි,පාකාරාවරණං ගහං;

නරින්දාවරණා දෙසා,චාරිත්තාවරණා ථියො.

바다는 땅을 보호하고, 담장은 집을 보호하며, 국왕은 나라를 보호하고, 행실(정조)은 여인을 보호한다.

77.

77.

ඝතකුම්භසමා නාරී,තත්තඞ්ගාර සමො පුමා;

තස්මා ඝතඤ්ච අග්ගිඤ්ච,නෙකත්‍ර ථපයෙ බුධො.

여인은 버터 항아리와 같고 남자는 뜨거운 숯불과 같으니, 그러므로 지혜로운 자는 버터와 불을 한곳에 두지 않는다.

78.

78.

ආහාරො [Pg.57] ද්විගුණො ථීනං,බුද්ධි තාසං චතුග්ගුණො;

ඡගුණො බ්‍යවසායො ච,කාමොචට්ඨගුණො මතො.

여인의 식욕은 남자의 두 배요, 지혜는 네 배이며, 결단력은 여섯 배이고, 성욕은 여덟 배라고 여겨진다.

79.

79.

ජිණ්ණමන්නං [Pg.58] පසංසෙය්‍ය,භරියං ගතයොබ්බනං;

රණා පච්චාගතං සූරං,සස්සඤ්ච ගෙහමාගතං.

소화된 음식은 칭찬받을 만하고, 젊음이 지난 아내는 칭찬받을 만하며, 전쟁에서 돌아온 용사와 집으로 거두어들인 곡식은 칭찬받을 만하다.

80.

80.

අසන්තුට්ඨා [Pg.59] ද්විජා නට්ඨා,සන්තුට්ඨාඉව පාථිවා;

සලජ්ජා ගණිකා නට්ඨා,නිල්ලජ්ජා ච කුලිත්ථියො.

만족하지 못하는 수행자는 망하고, 만족해버린 왕은 망하며, 부끄러워하는 기녀는 망하고, 부끄러워할 줄 모르는 가문 높은 여인은 망한다.

81.

81.

අවංසපතිතො රාජා,මූළ්හපුත්තො ච පණ්ඩිතො;

අධනෙන ධනං පාප්‍ය,තිණංව මඤ්ඤතෙ ජනං.

가문에서 쫓겨난 왕, 현자의 어리석은 아들, 그리고 가난하다가 부를 얻은 자는 사람들을 풀 조각처럼 하찮게 여긴다.

82.

82.

බ්‍රහ්මහාපි [Pg.60] නරො පුජ්ජො,යස්සත්ථි විපුලං ධනං;

සසිනො තුල්‍යවංසොපි,නිද්ධනො පරිභූයතෙ.

성직자를 죽인 자라도 막대한 재산이 있으면 추앙받고, 달의 가문(왕족)과 같은 혈통일지라도 재산이 없으면 멸시받는다.

83.

83.

පොත්ථකට්ඨා [Pg.61] තු යාවිජ්ජා,පරහත්ථගතං ධනං;

කිච්චකාලෙ සමුප්පන්නෙ,න සාවිජ්ජා න තද්ධනං.

책 속에만 머물러 있는 지식과 남의 손에 넘어간 재산은, 정작 필요할 때가 오면 지식도 아니고 재산도 아니다.

84.

84.

පාදපානං භයං වාතා,පද්මානං සිසිරා භයං;

පබ්බතානං වජීරම්හා,සාධූනං දුජ්ජනා භයං.

나무의 두려움은 바람이고, 연꽃의 두려움은 추위이며, 산의 두려움은 벼락이고, 선한 이의 두려움은 악한 사람이다.

85.

85.

පඤ්ඤෙ [Pg.62] නියුජ්ජමානෙ තු,සන්ති රඤ්ඤො තයොගුණා;

යසො සග්ගනිවාසො ච,විපුලො ච ධනාගමො.

현자를 등용하면 왕에게 세 가지 유익함이 있으니, 명성과 천상에서의 거주, 그리고 막대한 재물의 유입이다.

86.

86.

මූළ්හෙ [Pg.63] නියුජ්ජමානෙතු,ඛත්තියස්සාගුණා තයො;

අයසො චත්ථනාසො ච,නරකෙ ගමනං තථා.

어리석은 자를 등용하면 왕에게 세 가지 해악이 있으니, 불명예와 재산의 손실, 그리고 지옥에 떨어지는 것이다.

87.

87.

බහූමූළ්හසඞ්ඝාතෙහි,අඤ්ඤොඤ්ඤපසුවුත්තිභි;

පච්ඡාද්‍යන්තෙ ගුණා සබ්බෙ,මෙඝෙහිව දිවාකරො.

서로 짐승처럼 살아가는 수많은 어리석은 무리에 의해, 모든 덕목은 구름에 가려진 태양처럼 가려지게 된다.

88.

88.

යස්ස ඛෙත්තං නදීතීරෙ,භරියාපි පරප්පියා;

පුත්තස්ස විනයො නත්ථි,මච්චුරෙව නසංසයො.

강가에 밭을 둔 자, 남의 사랑을 받는 아내를 둔 자, 그리고 훈육되지 않은 아들을 둔 자는 죽음과 다를 바 없음이 확실하다.

89.

89.

අසම්භාබ්‍යං [Pg.65] නවත්තබ්බං,පච්චක්ඛමපි දිස්සතෙ;

සිලා තරති පානීයං,ගීතං ගායති වානරො.

불가능한 일이라고 말해서는 안 되니, 비록 직접 목격된다 하더라도 그러하다. 돌이 물 위에 뜨고, 원숭이가 노래를 부른다.

90.

90.

සුභික්ඛං [Pg.66] කසකෙ නිච්චං,නිච්චං සුඛ මරොගිකෙ;

භරියා භත්තු පියා යස්ස,තස්ස නිච්චොස්සවං ගහං.

농부에게는 항상 풍년이 있고, 병이 없는 이에게는 항상 행복이 있다. 아내가 남편에게 사랑받는 이에게는, 그의 집은 항상 축제와 같다.

91.

91.

හෙලස්ස කම්මනාසාය,බුද්ධිනාසාය නිද්ධනං;

යාචනා මානනාසාය,කුලනාසාය භොජනං.

방종함은 일을 망치고, 빈곤함은 지혜를 망친다. 구걸함은 자존심을 망치고, [부적절한] 음식은 가문을 망친다.

92.

92.

සෙවිතබ්බො [Pg.67] මහාවක්ඛො,ඵලච්ඡායා සමන්විතො;

යදි දෙවා ඵලං නත්ථි,ඡායා කෙන නිවාරයෙ.

열매와 그늘을 갖춘 큰 나무를 가꾸어야 한다. 만약 운이 없어 열매가 열리지 않더라도, 그 그늘을 누가 제거할 수 있겠는가?

93.

93.

පඨමෙ [Pg.68] නජ්ජිතා විජ්ජා,දුතීයෙ නජ්ජිතං ධනං;

තතීයෙ නජ්ජිතං පුඤ්ඤං,චතුත්ථෙ කිංකරිස්සති.

첫 번째 시기에 지식을 얻지 못하고, 두 번째 시기에 재물을 얻지 못하며, 세 번째 시기에 공덕을 쌓지 못하면, 네 번째 시기에 무엇을 하겠는가?

94.

94.

නදීකූලෙච යෙ වක්ඛා,පරහත්ථගතං ධනං;

කිච්චං ථීගොචරං යස්ස,සබ්බං තං විඵලං භවෙ.

강둑의 나무들, 남의 손에 들어간 재물, 여자의 처분에 맡겨진 일, 이 모든 것은 헛된 것이 된다.

95.

95.

කුදෙසමාසජ්ජ [Pg.69] කුතොත්ථසඤ්චයො,කුපුත්තමාසජ්ජ කුතො ජලඤ්ජලී;

කුගෙහිනිං පාප්‍ය ගහෙ කුතො සුඛං,කුසිස්සමජ්ඣාපයතො කුතො යසො.

나쁜 나라에 살면서 어찌 재물을 모으겠으며, 나쁜 아들을 두고 어찌 사후의 공양을 바라겠는가? 나쁜 아내를 얻고 집안에 어찌 행복이 있으며, 나쁜 제자를 가르치면서 어찌 명성이 있겠는가?

96.

96.

කූපොදකං [Pg.70] වටච්ඡායා,සාමා ථීචිට්ඨකාලයං;

සීතකාලෙ භවෙ උණ්හං,ගිම්හකාලෙ ච සීතලං.

우물물, 반얀나무 그늘, 가무잡잡한 여인, 그리고 벽돌집은, 추운 날씨에는 따뜻하고 더운 날씨에는 시원하다.

97.

97.

විසං [Pg.71] චඞ්කමනං රත්තිං,විසං රඤ්ඤොනුකුලතා;

විසං ථීපි අඤ්ඤාසත්තා,විසං බ්‍යාධි අවෙක්ඛිතො.

밤길을 걷는 것은 독이요, 왕의 비위를 맞추는 것은 독이다. 다른 남자에게 마음이 있는 여인은 독이요, 돌보지 않는 병은 독이다.

98.

98.

දුරධීතා [Pg.72] විසං විජ්ජා,අජිණ්ණෙ භොජනං විසං;

විසං ගොට්ඨී දලිද්දස්ස,වුද්ධස්ස තරුණී විසං.

잘못 배운 지식은 독이요, 소화되지 않았을 때 먹는 음식은 독이다. 빈곤한 이에게 사교 모임은 독이요, 노인에게 젊은 여인은 독이다.

99.

99.

පදොසෙ [Pg.73] නිහතො පන්ථො,පතිතා නිහතා ථියො;

අප්පබීජං හතං ඛෙත්තං,භච්චදොසා හතො පභූ.

밤이 되면 길을 망치고, 행실이 타락하면 여인을 망친다. 씨앗이 적으면 밭을 망치고, 하인의 허물은 주인을 망친다.

100.

100.

හතමසොත්තියං සද්ධං,හතො යඤ්ඤො ත්වදක්ඛිණො;

හතා රූපවතී වඤ්ඣා,හතං සෙනමනායකං.

배움이 없는 믿음은 무너지고, 보시가 없는 제사는 무용지물이다. 아이를 못 낳는 미인은 가치가 없고, 지도자 없는 군대는 패배한다.

101.

101.

වෙදවෙදඞ්ග [Pg.74] තත්තඤ්ඤො,ජපහොමපරායනො;

ආසීවාදවචොයුත්තො,එස රාජපුරොහිතො.

베다와 그 부속 문헌의 진리를 알고, 암송과 호마 의식에 전념하며, 축복의 말을 건네는 이, 그가 바로 왕의 사제(purohito)이다.

102.

102.

කුලසීලගුණොපෙතො,සබ්බධම්මපරායනො;

පවීණො පෙසනාද්‍යක්ඛො,ධම්මාද්‍යක්ඛො විධීයතෙ.

가문의 전통과 도덕적 덕목을 갖추고, 모든 법(Dharma)에 전념하며, 업무 처리에 능숙하고 지휘하는 이가 법무관(Dhammādyakkho)으로 임명된다.

103.

103.

අයුබ්බෙදකතාභ්‍යාසො,සබ්බෙසං පියදස්සනො;

අරියසීලගුණොපෙතො,එස වජ්ජො විධීයතෙ.

아유르베다(의학)를 익히고, 모든 이에게 인자한 모습을 보이며, 고결한 품행과 덕목을 갖춘 이가 의사로 임명된다.

104.

104.

සකිංදුත්ත [Pg.76] ගහිතත්ථො,ලහුහත්ථො ජිතක්ඛරො;

සබ්බසත්ථ සමාලොකී,පකට්ඨො නාම ලෙඛකො.

한번 말한 의미를 즉시 파악하고, 손이 빠르며 글자에 능숙하고, 모든 학문을 두루 살피는 이가 뛰어난 서기(lekhako)라 불린다.

105.

105.

සමත්තනීතිසත්තඤ්ඤො,වාහනෙ පූජිතස්සමො;

සූරවීරගුණොපෙතො,සෙනාධ්‍යක්ඛො විධීයතෙ.

모든 정치학을 알고, 탈것을 다룸에 존경받을 만하며, 용맹하고 영웅적인 덕목을 갖춘 이가 군사령관으로 임명된다.

106.

106.

සුචී [Pg.78] වාක්‍යපටුප්පඤ්ඤො,පරචිත්තොපලක්ඛකො;

ධීරො යථාත්ථ වාදී ච,එස දූතො විධීයතෙ.

청렴하고 언변과 지혜가 뛰어나며, 타인의 마음을 잘 살피고, 현명하며 사실대로 말하는 이가 사절(dūto)로 임명된다.

107.

107.

පුත්තනත්ත ගුණොපෙතො,සත්ථඤ්ඤො පිට්ඨපාචකො;

සූරො ච කථිනොචෙව,සූපකාරො ස උච්චතෙ.

조상 대대로 전해오는 덕망이 있고, 요리법을 알며 떡과 음식을 만들고, 용감하고 강인한 이가 요리사(sūpakāro)라 불린다.

108.

108.

ඉඞ්ගිතා [Pg.79] කාරතත්තඤ්ඤො,බලවා පියදස්සනො;

අප්පමාදී සදා දක්ඛො,පතිහාරො ස උච්චතෙ.

몸짓과 표정의 의미를 알고, 힘이 세고 인상이 좋으며, 방일하지 않고 항상 유능한 이가 문지기(patihāro)라 불린다.

109.

109.

යස්ස [Pg.80] නත්ථි සයං පඤ්ඤා,සත්ථං තස්ස කරොති කිං;

ලොචනෙහි විහීනස්ස,දප්පණො කිංකරිස්සති.

스스로 지혜가 없는 사람에게 학문이 무슨 소용이 있겠는가? 눈이 없는 사람에게 거울이 무엇을 할 수 있겠는가?

110.

110.

කිංකරිස්සන්ති වත්තාරො,සොතං යත්ථ නවිජ්ජතෙ;

නග්ගකපණකෙ දෙසෙ,රජණො කිංකරිස්සති.

들을 귀가 없는 곳에서 말하는 이들이 무엇을 하겠는가? 벌거벗은 고행자들이 사는 나라에서 염색업자가 무엇을 하겠는가?