Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Penghormatan kepada Beliau, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna Sendiri.
Cāṇakyanītipāḷi
Cāṇakyanītipāḷi (Kumpulan Etika Cāṇakya dalam Bahasa Pāli).
1.
1.
Nānāsattho [Pg.1] ddhataṃ vakkhe,Rāja nīti samuccayaṃ;
Sabba bīja midaṃ satthaṃ,Cāṇakyaṃ sārasaṅgahaṃ.
Aku akan membabarkan kumpulan etika pemerintahan (Rāja nīti) yang diambil dari berbagai risalah; risalah ini adalah benih dari segala pengetahuan, intisari ajaran Cāṇakya.
2.
2.
Mūlasuttaṃ pavakkhāmi,Cāṇakyena yathoditaṃ;
Yassa viññāna mattena,Mūḷho bhavati paṇḍito.
Aku akan membabarkan bait-bait dasar seperti yang telah disampaikan oleh Cāṇakya; yang dengan memahaminya saja, orang yang bodoh pun akan menjadi bijaksana.
3.
3.
Viduttaṃ [Pg.2] narapaccañca,Nevatulyaṃ kudācanaṃ;
Sadese pujjate rājā,Vidū sabbattha pujjate.
Pengetahuan dan kekuasaan raja tidak akan pernah setara; seorang raja hanya dihormati di negerinya sendiri, sedangkan seorang terpelajar dihormati di mana pun.
4.
4.
Paṇḍite [Pg.3] ca guṇā sabbe,Mūḷhe dosā hi kevalaṃ;
Tasmā mūḷhasahassesu,Pañño eko visisyate.
Segala kebajikan ada pada orang bijak, sedangkan pada orang bodoh hanyalah kesalahan; karena itu, di antara ribuan orang bodoh, satu orang yang berpengetahuan lebih utama.
5.
5.
Mātariva [Pg.4] paradāresu,Paradabbesu leṭṭuva;
Attaniva sabbabhūtesu,Yo passati sapaṇḍito.
Ia yang memandang istri orang lain sebagai ibunya sendiri, harta orang lain sebagai gumpalan tanah, dan semua makhluk hidup seperti dirinya sendiri, dialah orang yang bijaksana.
6.
6.
Kiṃkulena visālena,Guṇahīno tu yonaro;
Akulinopi satthañño,Devatāhipi pujjate.
Apa gunanya lahir dari keluarga terpandang jika orang tersebut tanpa kebajikan? Seseorang dari keluarga rendah sekalipun, jika ia mengetahui risalah pengetahuan, ia akan dihormati bahkan oleh para dewa.
7.
7.
Rūpayobbanasampannā[Pg.5],Visālakulasambhavā;
Vijjāhīnā nasobhante,Niggandhā iva kiṃsukā.
Meskipun memiliki ketampanan dan kemudaan, dan lahir dari keluarga yang terpandang; mereka yang tanpa pengetahuan tidaklah bersinar, bagaikan bunga Kimshuka yang tanpa aroma.
8.
8.
Tārānaṃ [Pg.6] bhūsaṇaṃ cando,Nārīnaṃ bhūsaṇaṃ pati;
Puthabyā bhūsaṇaṃ rājā,Vijjā sabbassa bhūsaṇaṃ.
Rembulan adalah perhiasan bagi bintang-bintang, suami adalah perhiasan bagi istri; raja adalah perhiasan bagi bumi, namun pengetahuan adalah perhiasan bagi segalanya.
9.
9.
Mātā sattu pitā verī,Yena bālo napāṭṭhito;
Na sobhate sabhāmajjhe,Haṃsamajjhe bakoyathā.
Seorang ibu adalah musuh dan seorang ayah adalah lawan jika anaknya tidak dididik; ia tidak akan bersinar di tengah pertemuan, bagaikan seekor bangau di tengah kawanan angsa.
10.
10.
Varameko [Pg.7] guṇī putto,Na ca mūḷhasatehipi;
Eko cando tamo hanti,Na ca tāragaṇehipi.
Lebih baik satu anak yang berbudi daripada ratusan anak yang bodoh; satu rembulan melenyapkan kegelapan, bukan kumpulan bintang-bintang.
11.
11.
Lālaye [Pg.8] pañcavassāni,Dasavassāni tālaye;
Patte tu soḷase vasse,Puttaṃ mittaṃva ācare.
Manjakanlah anak selama lima tahun, disiplinkanlah selama sepuluh tahun; namun ketika ia telah mencapai usia enam belas tahun, perlakukanlah anak itu sebagai seorang sahabat.
12.
12.
Lālane [Pg.9] bahavo dosā,Tālane bahavo guṇā;
Tasmā puttañca sissañca,Tālaye na tu lālaye.
Dalam pemanjaan terdapat banyak kesalahan, dalam pendisiplinan terdapat banyak kebajikan; karena itu, disiplinkanlah anak dan murid, janganlah memanjakan mereka.
13.
13.
Ekenāpi [Pg.10] suvakkhena,Pupphitena sugandhinā;
Vāsitassa vanaṃ sabbaṃ,Suputtena kulaṃyathā.
Hanya dengan satu pohon yang bagus, yang berbunga dan harum; seluruh hutan menjadi wangi, demikian pula dengan satu anak yang baik bagi keluarganya.
14.
14.
Ekassāpi [Pg.11] kuvakkhassa,Koṭaraṭṭhena agginā;
Dayhate hi vanaṃ sabbaṃ,Kuputtena kulaṃ yathā.
Hanya dengan satu pohon yang buruk, dengan api di lubang batangnya; seluruh hutan akan hangus terbakar, demikian pula dengan satu anak yang buruk bagi keluarganya.
15.
15.
Dūrato sobhate mūḷho,Lambamāna paṭāvuto;
Tāvañca sobhate mūḷho,Yāva kiñci nabhāsate.
Dari kejauhan orang bodoh tampak mengesankan dengan jubah yang menjuntai; orang bodoh akan tetap tampak mengesankan selama ia belum mengucapkan apa pun.
16.
16.
Visato [Pg.12] amataṃ gāyhaṃ,Amejjhāapi kañcanaṃ;
Nīcato uttamā vijjā,Thīratnaṃ dukkulāapi.
Ambillah nektar meskipun dari racun, ambillah emas meskipun dari kotoran; ambillah pengetahuan tertinggi meskipun dari orang rendahan, dan ambillah permata wanita meskipun dari keluarga yang hina.
17.
17.
Ussave [Pg.13] byasaneceva,Dubbhikkhe sattuviggahe;
Rājadvāre susāneca,Yo tiṭṭhati sabandhavo.
Dalam perayaan maupun dalam musibah, dalam kelaparan maupun dalam peperangan; di gerbang istana maupun di pekuburan, siapa pun yang mendampingi adalah seorang kerabat.
18.
18.
Parokkhe kiccahantāraṃ,Paccakkhe piyavādinaṃ;
Vajjaye tādisaṃ mittaṃ,Visakumbhaṃ payomukhaṃ.
Seseorang yang menghancurkan pekerjaan di belakang namun berbicara manis di depan; hendaknya dihindari teman semacam itu, yang bagaikan pot berisi racun dengan susu di permukaannya.
19.
19.
Sakiṃ [Pg.14] duṭṭhañca mittaṃ yo,Puna sandhātu micchati;
Samaccu mupagaṇhāti,Gabbha massatarī yathā.
Barang siapa yang ingin menjalin kembali hubungan dengan teman yang pernah berkhianat; ia sedang menjemput kematian bagi dirinya sendiri, bagaikan bagal betina yang mengandung anaknya.
20.
20.
Na [Pg.15] vissase avissatthaṃ,Mittañcāpi na vissase;
Kadāci kupitaṃ mittaṃ,Sabbadosaṃ pakāsaye.
Janganlah mempercayai orang yang tidak layak dipercaya, dan janganlah mempercayai teman sepenuhnya; karena suatu saat teman yang marah mungkin akan mengungkapkan segala rahasiamu.
21.
21.
Jāniyā [Pg.16] pesane bhacce,Bandhave byasanāgame;
Mittañcā padikāleca,Bhariyañca vibhavakkhaye.
Kenalilah pelayan dalam tugas-tugasnya, kerabat saat kemalangan menimpa; sahabat di masa sulit, dan istri saat kekayaan telah sirna.
22.
22.
Upakāraggahitena,Sattunāsattumuddhare;
Pādalaggaṃ karaṭṭhena,Kaṇṭakeneva kaṇṭakaṃ.
Dengan memanfaatkan musuh yang telah dikuasai, singkirkanlah musuh lainnya; bagaikan menyingkirkan duri yang tertancap di kaki dengan duri lainnya yang dipegang tangan.
23.
23.
Na [Pg.17] mittaṃ koci kassaci,Na koci ripu kassaci;
Kāraṇena hi ñāyati,Mittāni ca ripū tathā.
Tidak ada yang benar-benar menjadi teman bagi siapa pun, tidak ada yang benar-benar menjadi musuh bagi siapa pun; melalui tindakanlah maka teman dan musuh itu dikenal.
24.
24.
Dujjano [Pg.18] piyavādī ca,Netaṃ vissāsakāraṇaṃ;
Madhu tiṭṭhati jivhagge,Hadaye tu halāhalaṃ.
Orang jahat yang berkata-kata manis bukanlah alasan untuk dipercaya; madu ada di ujung lidahnya, namun racun yang mematikan ada di hatinya.
25.
25.
Dujjano parihantabbo,Vijjāyā laṅkatopi saṃ;
Maṇinā bhūsito sappo,Kime so nabhayaṃ karo.
Orang jahat harus dihindari meskipun ia berpengetahuan; apakah ular yang dihiasi dengan permata tidaklah mendatangkan bahaya?
26.
26.
Sappo [Pg.19] kūro khalo kūro,Sappā kūrataro khalo;
Manto sadhivaso sappo,Khalo kena nivāyyate.
Ular itu kejam, orang jahat itu kejam; orang jahat bahkan lebih kejam daripada ular; ular dapat dikendalikan dengan mantra dan ramuan, namun dengan apa orang jahat dapat dikendalikan?
27.
27.
Nakhīnañca [Pg.20] nadīnañca,Siṅgīnaṃ satthapāṇinaṃ;
Vissāso nevakātabbo,Thīsu rājakulesu ca.
Kepercayaan tidak boleh diberikan kepada mereka yang memiliki cakar, sungai-sungai, hewan bertanduk, dan orang-orang yang bersenjata; demikian pula pada wanita dan anggota keluarga raja.
28.
28.
Hatthī [Pg.21] hatthasahassena,Satahatthena vājino;
Siṅgino dasahatthena,Ṭhānacāgena dujjano.
Hindarilah gajah dengan jarak seribu hasta, kuda dengan seratus hasta; hewan bertanduk dengan sepuluh hasta, dan orang jahat dengan meninggalkan tempat itu.
29.
29.
Āpadatthaṃ [Pg.22] dhanaṃ rakkhe,Dāraṃ rakkhe dhanehipi;
Attānaṃ satataṃ rakkhe,Dārehipi dhanehipi.
Seseorang hendaknya menjaga kekayaan demi menghadapi masa sulit; hendaknya menjaga istri dengan menggunakan kekayaan; namun hendaknya selalu menjaga diri sendiri, bahkan dengan mengorbankan istri maupun kekayaan.
30.
30.
Paradāraṃ paradabbaṃ,Parivādaṃ parassa ca;
Parihāsaṃ guruṭṭhāne,Cāpalyañca vivajjaye.
Seseorang hendaknya menghindari istri orang lain, harta milik orang lain, gunjingan terhadap orang lain, bercanda di hadapan guru atau sesepuh, dan sifat sembrono.
31.
31.
Caje [Pg.23] ekaṃ kulassatthe,Gāmassatthe kulaṃ caje;
Gāma janapadassatthe,Attatthe pathaviṃ caje.
Hendaknya mengorbankan satu orang demi kepentingan keluarga; hendaknya mengorbankan satu keluarga demi kepentingan desa; hendaknya mengorbankan desa demi kepentingan negara; dan hendaknya mengorbankan seluruh bumi demi kepentingan pencerahan diri.
32.
32.
Calatyekena [Pg.24] pādena,Tiṭṭha tyekena buddhimā;
Nāsamikkhya paraṃ ṭhānaṃ,Pubbamāyatanaṃ caje.
Orang bijak melangkah dengan satu kaki dan tetap berdiri tegak dengan kaki lainnya; seseorang hendaknya tidak meninggalkan tempat yang lama sebelum memeriksa dengan saksama tempat yang baru.
33.
33.
Luddha matthena gaṇheyya,Thaddha mañjalī kammunā;
Mūḷhaṃ chando nuvattena,Tathā tathena paṇḍitaṃ.
Seseorang hendaknya menaklukkan orang kikir dengan harta, orang yang sombong dengan penghormatan, orang bodoh dengan menuruti keinginannya, dan orang bijak dengan kebenaran.
34.
34.
Atthanāsaṃ [Pg.25] manotāpaṃ,Gehe duccaritāni ca;
Vañcanañca pamāṇañca,Matimā na pakāsaye.
Hilangnya kekayaan, keresahan batin, perilaku buruk di dalam rumah tangga, penipuan, dan penghinaan yang diterima; orang bijak hendaknya tidak memamerkan hal-hal ini.
35.
35.
Dhanadhaññappayogesu[Pg.26],Tathā vijjāgamesu ca;
Āhāre byavahāre ca,Cattalajjo sadā bhave.
Dalam mengelola kekayaan dan hasil bumi, demikian pula dalam menuntut ilmu, dalam urusan makan dan urusan sehari-hari; seseorang hendaknya selalu membuang rasa malu yang tidak pada tempatnya.
36.
36.
Dhanino sotthiyo rājā,Nadī vejjo tu pañcamo;
Pañca yatra navijjante,Tatra vāsaṃ nakāraye.
Orang kaya, sarjana yang terpelajar, raja, sungai, dan yang kelima adalah tabib; di mana kelima hal ini tidak ada, seseorang hendaknya tidak bertempat tinggal di sana.
37.
37.
Yasmiṃdese [Pg.27] na sammānaṃ,Na pīti naca bandhavā;
Na ca vijjāgamo koci,Taṃdesaṃ parivajjaye.
Di negeri mana tidak ada rasa hormat, tidak ada kegembiraan, tidak ada kerabat, dan tidak ada sarana untuk menuntut ilmu; seseorang hendaknya menjauhi negeri tersebut.
38.
38.
Manasā [Pg.28] cintitaṃ kammaṃ,Vacasā napakāsaye;
Aññalakkhita kāriyassa,Yato siddhi najāyate.
Rencana yang dipikirkan dalam batin hendaknya tidak diungkapkan melalui kata-kata; karena keberhasilan suatu tindakan yang telah diketahui oleh orang lain sering kali tidak tercapai.
39.
39.
Kudesañca [Pg.29] kuvuttiñca,Kubhariyaṃ kunadiṃ tathā;
Kudabbañca kubhojjañca,Vajjaye tu vicakkhaṇo.
Negeri yang buruk, mata pencaharian yang buruk, istri yang buruk, sungai yang buruk, barang-barang yang buruk, dan makanan yang buruk; orang yang waspada hendaknya menghindari semua itu.
40.
40.
Iṇasesoggi seso ca,Byādhiseso tatheva ca;
Puna ca vaḍḍhate yasmā,Tasmā sesaṃ nakāraye.
Sisa hutang, sisa api, demikian pula sisa penyakit; karena hal-hal itu dapat berkembang kembali, maka seseorang hendaknya tidak membiarkan mereka bersisa.
41.
41.
Cintā [Pg.30] jaro manussānaṃ,Vatthānaṃ ātapo jaro;
Asobhagyaṃ jaro thīnaṃ,Assānaṃ methunaṃ jaro.
Kekhawatiran adalah kelapukan bagi manusia; panas matahari adalah kelapukan bagi pakaian; hilangnya kecantikan adalah kelapukan bagi wanita; hubungan kelamin adalah kelapukan bagi kuda.
42.
42.
Atthi [Pg.31] putto vase yassa,Bhacco bhariyā tatheva ca;
Abhāve pyatisantoso,Saggaṭṭho so mahītale.
Ia yang memiliki putra, pelayan, dan juga istri yang patuh di bawah asuhannya; yang tetap merasa sangat puas meski dalam kekurangan; ia seolah-olah berdiam di surga di atas bumi ini.
43.
43.
Duṭṭhā bhariyā saṭhaṃ mittaṃ,Bhacco cuttaradāyako;
Sa sappeca gahe vāso,Maccureva nasaṃsayo.
Istri yang jahat, teman yang licik, pelayan yang suka membantah, dan tinggal di rumah yang dihuni ular; semua itu tidak diragukan lagi adalah kematian belaka.
44.
44.
Mātā [Pg.32] yassa gehe natthi,Bhariyācā piyavādinī;
Araññaṃ tena gantabbaṃ,Yathā raññaṃ tathāgahaṃ.
Ia yang tidak memiliki ibu di rumah, dan yang istrinya tidak berbicara dengan lembut; ia hendaknya pergi ke hutan, karena baginya rumah itu tak ubahnya seperti hutan.
45.
45.
Iṇakattā [Pg.33] pitā sattu,Mātā ca byabhicārinī;
Bhariyā rūpavatī sattu,Putto sattu apaṇḍito.
Ayah yang meninggalkan banyak hutang adalah musuh; ibu yang berzina adalah musuh; istri yang terlalu cantik adalah musuh; dan putra yang bodoh adalah musuh.
46.
46.
Kokilānaṃ [Pg.34] saro rūpaṃ,Nārī rūpaṃ patibbatā;
Vijjā rūpaṃ kurūpānaṃ,Khamā rūpaṃ tapassinaṃ.
Suara adalah keindahan bagi burung tekukur; kesetiaan pada suami adalah keindahan bagi wanita; ilmu pengetahuan adalah keindahan bagi mereka yang buruk rupa; dan kesabaran adalah keindahan bagi para petapa.
47.
47.
Avijjaṃ jīvanaṃ suññaṃ,Disā suññā abandhavā;
Puttahīnaṃ gahaṃ suññaṃ,Sabbasuññā daliddatā.
Kehidupan tanpa ilmu adalah hampa; segala penjuru terasa hampa tanpa sanak saudara; rumah tanpa putra adalah hampa; dan kemiskinan adalah kehampaan dari segala-galanya.
48.
48.
Adātā[Pg.35] vaṃsadosena,Kammadosā daliddatā;
Ummādā mātudosena,Pitudosena mūḷhatā.
Sifat kikir disebabkan oleh cacat keturunan; kemiskinan disebabkan oleh cela perbuatan masa lalu; kegilaan disebabkan oleh cela sang ibu; dan kebodohan disebabkan oleh cela sang ayah.
49.
49.
Guru [Pg.36] aggi dvijādīnaṃ,Vaṇṇānaṃ brāhmaṇo guru;
Pati reko gurutthīnaṃ,Sabbassābhyāgato guru.
Api adalah guru bagi kaum brahmana; brahmana adalah guru bagi kasta-kasta lainnya; suami adalah satu-satunya guru bagi para wanita; dan tamu adalah guru bagi setiap orang.
50.
50.
Atidabbe [Pg.37] hatā laṅkā,Atimāne ca koravā;
Atidāne balībaddho,Sabbamaccanta gahitaṃ.
Lengka hancur karena keangkuhan yang berlebihan; para Korawa karena kesombongan yang berlebihan; Raja Bali terikat karena kedermawanan yang berlebihan; segala sesuatu yang berlebihan hendaknya dihindari.
51.
51.
Vatthahīno [Pg.38] tvalaṅkāro,Ghatahīnañca bhojanaṃ;
Thanahīnā ca yānārī,Vijjāhīnañca jīvanaṃ.
Perhiasan tanpa pakaian, makanan tanpa minyak samin, wanita tanpa payudara, dan kehidupan tanpa ilmu pengetahuan (adalah hal-hal yang tidak sempurna).
52.
52.
Bhojjaṃ bhojanasatti ca,Ratisatti varā thiyo;
Vibhavo dānasatti ca,Nāppassa tapaso phalaṃ.
Adanya makanan dan kemampuan untuk menikmatinya; adanya wanita cantik dan kemampuan untuk mencintainya; adanya kekayaan dan kemampuan untuk mendermakannya; semua ini bukanlah hasil dari sedikit kebajikan.
53.
53.
Puttappayojanā [Pg.39] dārā,Putto piṇḍappayojano;
Hitappayojanaṃ mittaṃ,Dhanaṃ sabbappayojanaṃ.
Istri bertujuan untuk memberikan keturunan; putra bertujuan untuk menyokong orang tua; teman bertujuan untuk memberikan manfaat; dan kekayaan bertujuan untuk memenuhi segala keperluan.
54.
54.
Dullabhaṃ [Pg.40] pākatikaṃ vākyaṃ,Dullabho khemakaro suto;
Dullabhā sadisī jāyā,Dullabho sajano piyo.
Sulit ditemukan ucapan yang jujur; sulit ditemukan putra yang membawa kedamaian; sulit ditemukan istri yang sepadan; sulit ditemukan kerabat yang tercinta.
55.
55.
Selesele [Pg.41] namāṇikkaṃ,Muttikaṃ na gajegaje;
Sādhavo na hi sabbatra,Candanaṃ na vanevane.
Permata tidak ditemukan di setiap gunung; mutiara tidak ada pada setiap gajah; orang suci tidak ditemukan di setiap tempat; kayu cendana tidak tumbuh di setiap hutan.
56.
56.
Asoco [Pg.42] niddhano pañño,Asoco paṇḍitabandhavo;
Asocā vidhavā nārī,Puttanatta patiṭṭhitā.
Tidak perlu disesali orang bijak yang miskin; tidak perlu disesali mereka yang memiliki sahabat bijaksana; tidak perlu disesali seorang janda yang disokong oleh putra dan cucunya.
57.
57.
Avijjo puriso soco,Socaṃ methuna mappajaṃ;
Nirāhārā pajā socā,Socaṃ rajja marājakaṃ.
Patut dikasihani orang yang tidak berilmu; patut dikasihani persetubuhan yang tidak membuahkan keturunan; patut dikasihani rakyat yang menderita kelaparan; patut dikasihani kerajaan yang tanpa raja.
58.
58.
Kulehi [Pg.43] saha sampakkaṃ,Paṇḍitehi ca mittataṃ;
Ñātībhi ca samaṃ melaṃ,Kubbāno navinassati.
Ia yang menjalin hubungan dengan keluarga-keluarga baik, berteman dengan orang-orang bijak, dan berkumpul dengan para kerabat, tidak akan mengalami kehancuran.
59.
59.
Kaṭṭhā [Pg.44] vutti parādhinā,Kaṭṭho vāso nirāsayo;
Niddhano byavasāyo ca,Sabbakaṭṭhā daliddatā.
Penghidupan yang bergantung pada orang lain adalah menyakitkan, tempat tinggal tanpa perlindungan adalah menyakitkan; usaha tanpa modal adalah menyakitkan, dan kemiskinan adalah penderitaan yang paling menyakitkan dari segalanya.
60.
60.
Takkarassa kuto dhammo,Dujjanassa kuto khamā;
Vesiyā ca kuto sneho,Kuto saccañca kāminaṃ.
Di manakah kebajikan bagi seorang pencuri? Di manakah kesabaran bagi orang jahat? Di manakah kasih sayang bagi seorang pelacur? Di manakah kebenaran bagi mereka yang penuh nafsu?
61.
61.
Pesitassa [Pg.45] kuto mānaṃ,Kopanassa kuto sukhaṃ;
Thīnaṃ kuto satittañca,Kuto mettī khalassa ca.
Di manakah harga diri bagi seorang pesuruh? Di manakah kebahagiaan bagi orang yang pemarah? Di manakah kepuasan bagi wanita? Di manakah kasih sayang bagi orang yang hina?
62.
62.
Dubbalassa [Pg.46] balaṃ rājā,Bālānaṃ rodanaṃ balaṃ;
Balaṃmūḷhassa monittaṃ,Corānaṃ atathaṃ balaṃ.
Kekuatan bagi yang lemah adalah raja; kekuatan bagi anak-anak adalah tangisan; kekuatan bagi orang bodoh adalah diam; kekuatan bagi pencuri adalah kebohongan.
63.
63.
Yo [Pg.47] dhuvāni pariccajja,Adhuvaṃ parisevati;
Dhuvāni tassa nassanti,Adhuvaṃ naṭṭhameva ca.
Ia yang meninggalkan hal-hal yang pasti dan mengejar hal yang tidak pasti; hal-hal yang pasti baginya akan hilang, dan hal yang tidak pasti itu pun sudah pasti hilang.
64.
64.
Sukkaṃ maṃsaṃ thiyo vuddhā,Bālakka taruṇaṃ dadhi;
Pabhāte methunaṃ niddā,Sajju pāṇaharāni cha;
Daging kering, wanita tua, matahari pagi, dadih segar, hubungan seksual di waktu fajar, dan tidur di pagi hari; enam hal ini segera merenggut nyawa.
65.
65.
Sajju [Pg.48] maṃsaṃ navannañca,Bālā thī khīrabhojanaṃ;
Ghatamuṇhodakañceva,Sajju pāṇakarāni cha.
Daging segar, nasi baru, wanita muda, makanan dari susu, mentega murni, dan air hangat; enam hal ini segera menyokong kehidupan.
66.
66.
Sīhādekaṃ [Pg.49] bakādekaṃ,Cha sunā tīṇi gadrabhā;
Vāyasā catu sikkhetha,Cattāri kukkuṭādapi.
Seseorang hendaknya mempelajari satu hal dari singa, satu dari bangau, enam dari anjing, tiga dari keledai, empat dari gagak, dan empat pula dari ayam jantan.
67.
67.
Pabhūtamappakiccaṃ [Pg.50] vā,Yonaro kattumicchati;
Saṃyatanena kattabbaṃ,Sīhādekaṃ pakittitaṃ.
Apakah itu pekerjaan besar atau kecil yang ingin dilakukan seseorang; itu harus dilakukan dengan upaya penuh; inilah satu hal yang diajarkan dari singa.
68.
68.
Sabbindriyāni saṃyama,Bakova patito jano;
Kāladesopapannāni,Sabbakiccāni sādhaye.
Dengan mengendalikan semua indra seperti seekor bangau, orang yang bijaksana harus menyelesaikan semua tugas sesuai dengan waktu dan tempat yang tepat.
69.
69.
Bahvāsī [Pg.51] sāppasantuṭṭho,Suniddo sīghacetano;
Pabhubhatto ca sūro ca,Ñātabbā cha sunā guṇā.
Makan banyak namun puas dengan sedikit, tidur nyenyak namun cepat terbangun, setia pada majikan, dan berani; enam kualitas dari anjing ini harus diketahui.
70.
70.
Avissāmaṃ [Pg.52] vahe bhāraṃ,Sītuṇhañca navindati;
Sa santoso tathā niccaṃ,Tīṇi sikkhetha gadrabhā.
Membuawa beban tanpa lelah, tidak mempedulikan dingin maupun panas, dan selalu merasa puas; tiga hal ini harus dipelajari dari keledai.
71.
71.
Guḷhamethunadhammañca,Kālekāle ca saṅgahaṃ;
Appamādamanālasyaṃ,Catu sikkhetha vāyasā.
Melakukan hubungan seksual secara tersembunyi, mengumpulkan barang pada waktunya, waspada, dan tidak malas; empat hal ini harus dipelajari dari gagak.
72.
72.
Yuddhañca [Pg.53] pātaruṭṭhānaṃ,Bhojanaṃ saha bandhuhi;
Thiyaṃ āpadaggataṃ rakkhe,Catu sikkhetha kukkuṭā.
Bertarung, bangun pagi-pagi, makan bersama kerabat, dan melindungi betinanya yang berada dalam bahaya; empat hal ini harus dipelajari dari ayam jantan.
73.
73.
Kotibhāro [Pg.54] samatthānaṃ,Kiṃdūraṃ byavasāyinaṃ;
Ko videso savijjānaṃ,Ko paro piyavādinaṃ.
Apa itu beban bagi mereka yang mampu? Apa itu jarak bagi mereka yang giat? Apa itu negeri asing bagi mereka yang berilmu? Siapa itu orang asing bagi mereka yang berbicara dengan ramah?
74.
74.
Bhayassa kathito pantho,Indriyānamasaṃyamo;
Tajjayo sampadāmaggo,Yeniṭṭhaṃ tena gamyate.
Kurangnya pengendalian indra dikatakan sebagai jalan menuju bahaya; menaklukkannya adalah jalan menuju keberhasilan, yang melaluinya tujuan yang diinginkan tercapai.
75.
75.
Na [Pg.55] ca vijjāsamo bandhu,Na ca byādhisamo ripu;
Nacāpaccasamo sneho,Na ca devā paraṃ balaṃ.
Tidak ada sanak saudara yang setara dengan ilmu pengetahuan; tidak ada musuh yang setara dengan penyakit; tidak ada kasih sayang yang setara dengan kasih kepada anak sendiri; dan tidak ada kekuatan yang melebihi para dewa.
76.
76.
Samuddāvaraṇā [Pg.56] bhūmi,Pākārāvaraṇaṃ gahaṃ;
Narindāvaraṇā desā,Cārittāvaraṇā thiyo.
Bumi dibatasi oleh samudra; rumah dibatasi oleh pagar; negeri dibatasi oleh raja; wanita dibatasi oleh perilakunya.
77.
77.
Ghatakumbhasamā nārī,Tattaṅgāra samo pumā;
Tasmā ghatañca aggiñca,Nekatra thapaye budho.
Wanita bagaikan pot berisi mentega murni, dan pria bagaikan bara api yang panas; oleh karena itu, orang bijak tidak akan meletakkan mentega dan api di tempat yang sama.
78.
78.
Āhāro [Pg.57] dviguṇo thīnaṃ,Buddhi tāsaṃ catugguṇo;
Chaguṇo byavasāyo ca,Kāmocaṭṭhaguṇo mato.
Nafsu makan wanita dikatakan dua kali lipat, kecerdasan mereka empat kali lipat, usaha mereka enam kali lipat, dan nafsu keinginan mereka delapan kali lipat.
79.
79.
Jiṇṇamannaṃ [Pg.58] pasaṃseyya,Bhariyaṃ gatayobbanaṃ;
Raṇā paccāgataṃ sūraṃ,Sassañca gehamāgataṃ.
Seseorang hendaknya memuji makanan setelah dicerna, memuji istri setelah masa mudanya lewat, memuji pahlawan setelah kembali dari medan perang, dan memuji panen setelah tiba di rumah.
80.
80.
Asantuṭṭhā [Pg.59] dvijā naṭṭhā,Santuṭṭhāiva pāthivā;
Salajjā gaṇikā naṭṭhā,Nillajjā ca kulitthiyo.
Brahmana yang tidak puas akan hancur, demikian pula raja yang lekas puas; pelacur yang pemalu akan hancur, demikian pula wanita dari keluarga terhormat yang tidak tahu malu.
81.
81.
Avaṃsapatito rājā,Mūḷhaputto ca paṇḍito;
Adhanena dhanaṃ pāpya,Tiṇaṃva maññate janaṃ.
Seorang raja yang berasal dari keturunan rendah, seorang putra dari orang bodoh yang menjadi terpelajar, dan orang miskin yang memperoleh kekayaan; mereka menganggap orang lain bagaikan rumput.
82.
82.
Brahmahāpi [Pg.60] naro pujjo,Yassatthi vipulaṃ dhanaṃ;
Sasino tulyavaṃsopi,Niddhano paribhūyate.
Bahkan seorang pembunuh Brahmana pun dihormati jika ia memiliki kekayaan yang melimpah; namun seseorang yang berasal dari keturunan luhur bagaikan rembulan pun akan dihina jika ia miskin.
83.
83.
Potthakaṭṭhā [Pg.61] tu yāvijjā,Parahatthagataṃ dhanaṃ;
Kiccakāle samuppanne,Na sāvijjā na taddhanaṃ.
Pengetahuan yang hanya ada di dalam buku, dan kekayaan yang berada di tangan orang lain; ketika waktu kebutuhan tiba, pengetahuan itu bukanlah pengetahuan dan kekayaan itu bukanlah kekayaan.
84.
84.
Pādapānaṃ bhayaṃ vātā,Padmānaṃ sisirā bhayaṃ;
Pabbatānaṃ vajīramhā,Sādhūnaṃ dujjanā bhayaṃ.
Bahaya bagi pepohonan adalah angin; bahaya bagi bunga teratai adalah embun beku; bahaya bagi pegunungan adalah petir; bahaya bagi orang baik adalah orang jahat.
85.
85.
Paññe [Pg.62] niyujjamāne tu,Santi rañño tayoguṇā;
Yaso sagganivāso ca,Vipulo ca dhanāgamo.
Jika orang bijak dipekerjakan, ada tiga manfaat bagi raja: kemasyhuran, kediaman di surga, dan perolehan kekayaan yang melimpah.
86.
86.
Mūḷhe [Pg.63] niyujjamānetu,Khattiyassāguṇā tayo;
Ayaso catthanāso ca,Narake gamanaṃ tathā.
Jika orang bodoh dipekerjakan, ada tiga kerugian bagi raja: celaan, hilangnya kekayaan, dan juga kelahiran di neraka.
87.
87.
Bahūmūḷhasaṅghātehi,Aññoññapasuvuttibhi;
Pacchādyante guṇā sabbe,Meghehiva divākaro.
Oleh karena kumpulan banyak orang bodoh yang berperilaku seperti binatang satu sama lain; semua kebajikan menjadi tertutup, bagaikan matahari oleh awan.
88.
88.
Yassa khettaṃ nadītīre,Bhariyāpi parappiyā;
Puttassa vinayo natthi,Maccureva nasaṃsayo.
Seseorang yang ladangnya berada di tepi sungai, yang istrinya dicintai orang lain, dan yang putranya tidak memiliki disiplin; ia sesungguhnya telah mati, tidak diragukan lagi.
89.
89.
Asambhābyaṃ [Pg.65] navattabbaṃ,Paccakkhamapi dissate;
Silā tarati pānīyaṃ,Gītaṃ gāyati vānaro.
Sesuatu yang mustahil tidak seharusnya dikatakan, meskipun terlihat secara langsung; batu mengapung di air, kera menyanyikan lagu.
90.
90.
Subhikkhaṃ [Pg.66] kasake niccaṃ,Niccaṃ sukha marogike;
Bhariyā bhattu piyā yassa,Tassa niccossavaṃ gahaṃ.
Kelimpahan makanan selalu ada bagi petani, kebahagiaan selalu ada bagi orang yang sehat; bagi seseorang yang memiliki istri yang menyayangi suaminya, rumahnya adalah perayaan yang terus-menerus.
91.
91.
Helassa kammanāsāya,Buddhināsāya niddhanaṃ;
Yācanā mānanāsāya,Kulanāsāya bhojanaṃ.
Kelalaian menyebabkan kehancuran pekerjaan, kemiskinan menyebabkan kehancuran kecerdasan; mengemis menyebabkan kehancuran kehormatan, (pencarian) makanan yang tidak layak menyebabkan kehancuran keluarga.
92.
92.
Sevitabbo [Pg.67] mahāvakkho,Phalacchāyā samanvito;
Yadi devā phalaṃ natthi,Chāyā kena nivāraye.
Pohon besar hendaknya diandalkan, yang memiliki buah dan naungan; jika karena takdir tidak ada buahnya, siapa yang dapat menghalangi naungannya?
93.
93.
Paṭhame [Pg.68] najjitā vijjā,Dutīye najjitaṃ dhanaṃ;
Tatīye najjitaṃ puññaṃ,Catutthe kiṃkarissati.
Jika pada masa kehidupan pertama ilmu tidak diperoleh, pada masa kedua kekayaan tidak diperoleh, pada masa ketiga jasa kebajikan tidak diperoleh; maka pada masa keempat, apa yang akan dilakukan?
94.
94.
Nadīkūleca ye vakkhā,Parahatthagataṃ dhanaṃ;
Kiccaṃ thīgocaraṃ yassa,Sabbaṃ taṃ viphalaṃ bhave.
Pohon-pohon di tepi sungai, kekayaan yang berada di tangan orang lain, dan urusan yang dikendalikan oleh wanita; semua itu akan menjadi sia-sia.
95.
95.
Kudesamāsajja [Pg.69] kutotthasañcayo,Kuputtamāsajja kuto jalañjalī;
Kugehiniṃ pāpya gahe kuto sukhaṃ,Kusissamajjhāpayato kuto yaso.
Dengan menetap di tempat yang buruk, bagaimana kekayaan dapat terkumpul? Dengan memiliki anak yang buruk, bagaimana persembahan air dilakukan? Dengan memiliki istri yang buruk di rumah, bagaimana kebahagiaan diperoleh? Dengan mengajar murid yang buruk, bagaimana reputasi didapatkan?
96.
96.
Kūpodakaṃ [Pg.70] vaṭacchāyā,Sāmā thīciṭṭhakālayaṃ;
Sītakāle bhave uṇhaṃ,Gimhakāle ca sītalaṃ.
Air sumur, naungan pohon beringin, wanita berkulit gelap, dan rumah dari batu bata; semuanya itu hangat di musim dingin dan sejuk di musim panas.
97.
97.
Visaṃ [Pg.71] caṅkamanaṃ rattiṃ,Visaṃ raññonukulatā;
Visaṃ thīpi aññāsattā,Visaṃ byādhi avekkhito.
Berjalan-jalan di malam hari adalah racun, kesenangan raja adalah racun; wanita yang terpikat pada pria lain adalah racun, dan penyakit yang tidak diperhatikan adalah racun.
98.
98.
Duradhītā [Pg.72] visaṃ vijjā,Ajiṇṇe bhojanaṃ visaṃ;
Visaṃ goṭṭhī daliddassa,Vuddhassa taruṇī visaṃ.
Pengetahuan yang tidak dipelajari dengan baik adalah racun, makanan saat gangguan pencernaan adalah racun; perkumpulan adalah racun bagi orang miskin, dan wanita muda adalah racun bagi pria tua.
99.
99.
Padose [Pg.73] nihato pantho,Patitā nihatā thiyo;
Appabījaṃ hataṃ khettaṃ,Bhaccadosā hato pabhū.
Jalanan rusak saat senja, wanita yang jatuh dalam kemerosotan moral adalah kehancuran; sawah hancur karena sedikitnya benih, dan pemimpin hancur karena kesalahan para pelayan.
100.
100.
Hatamasottiyaṃ saddhaṃ,Hato yañño tvadakkhiṇo;
Hatā rūpavatī vañjhā,Hataṃ senamanāyakaṃ.
Keyakinan hancur pada orang yang tidak tahu kitab suci, pengorbanan hancur tanpa adanya derma; wanita cantik yang mandul adalah kehancuran, dan tentara tanpa pemimpin adalah kehancuran.
101.
101.
Vedavedaṅga [Pg.74] tattañño,Japahomaparāyano;
Āsīvādavacoyutto,Esa rājapurohito.
Mengetahui hakikat Veda dan bagian-bagiannya, mengabdikan diri pada doa dan persembahan api; memiliki kata-kata berkah, dialah penasihat spiritual raja.
102.
102.
Kulasīlaguṇopeto,Sabbadhammaparāyano;
Pavīṇo pesanādyakkho,Dhammādyakkho vidhīyate.
Dilengkapi dengan keturunan dan moralitas yang baik, berbakti pada segala hukum; ahli, pengawas pesan dan sebagainya, dialah yang ditunjuk sebagai menteri hukum.
103.
103.
Ayubbedakatābhyāso,Sabbesaṃ piyadassano;
Ariyasīlaguṇopeto,Esa vajjo vidhīyate.
Terlatih dalam ilmu pengobatan, tampak menyenangkan bagi semua orang; dilengkapi dengan sifat moral yang mulia, dialah yang ditunjuk sebagai tabib.
104.
104.
Sakiṃdutta [Pg.76] gahitattho,Lahuhattho jitakkharo;
Sabbasattha samālokī,Pakaṭṭho nāma lekhako.
Memahami makna segera setelah diucapkan sekali, tangkas tangannya, menguasai tulisan; meninjau segala ilmu pengetahuan, dialah yang disebut juru tulis yang unggul.
105.
105.
Samattanītisattañño,Vāhane pūjitassamo;
Sūravīraguṇopeto,Senādhyakkho vidhīyate.
Mengetahui seluruh ilmu politik, dihormati dalam hal kendaraan perang; dilengkapi dengan sifat kepahlawanan dan keberanian, dialah yang ditunjuk sebagai panglima tentara.
106.
106.
Sucī [Pg.78] vākyapaṭuppañño,Paracittopalakkhako;
Dhīro yathāttha vādī ca,Esa dūto vidhīyate.
Bersih, pandai bicara dan bijaksana, pengamat pikiran orang lain; teguh dan berbicara sesuai kenyataan, dialah yang ditunjuk sebagai utusan.
107.
107.
Puttanatta guṇopeto,Satthañño piṭṭhapācako;
Sūro ca kathinoceva,Sūpakāro sa uccate.
Dilengkapi dengan sifat-sifat keturunan yang baik, mengetahui ilmu memasak, penumbuk dan juru masak; berani dan tangguh, dialah yang disebut juru masak.
108.
108.
Iṅgitā [Pg.79] kāratattañño,Balavā piyadassano;
Appamādī sadā dakkho,Patihāro sa uccate.
Mengetahui isyarat dan tanda-tanda, kuat dan tampak menyenangkan; waspada dan selalu terampil, dialah yang disebut penjaga pintu.
109.
109.
Yassa [Pg.80] natthi sayaṃ paññā,Satthaṃ tassa karoti kiṃ;
Locanehi vihīnassa,Dappaṇo kiṃkarissati.
Bagi ia yang tidak memiliki kebijaksanaan sendiri, apa yang dapat dilakukan oleh kitab suci baginya? Bagi orang yang tidak memiliki mata, apa yang dapat dilakukan oleh cermin?
110.
110.
Kiṃkarissanti vattāro,Sotaṃ yattha navijjate;
Naggakapaṇake dese,Rajaṇo kiṃkarissati.
Apa yang dapat dilakukan oleh para pembicara jika tidak ada telinga untuk mendengar? Di negeri pertapa yang telanjang, apa yang dapat dilakukan oleh tukang celup kain?