นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส
Homenaje a aquel Bendito, el Noble, el Plenamente Despertado por sí mismo.
สูรสฺสตีนีติ
La Ética de Sūrassatī.
ปฐโม ภาโค
Primera parte.
ปณามคาถา
Versos de salutación.
๑.
1.
มุขมฺหา [Pg.1] ภควนฺตสฺส,สุคนฺธกมลา สุภา;
สญฺชาตํ อุตฺตมํ วาณึ,วนฺทามิ วิตฺตมานสา.
Rindo homenaje con el corazón alegre a la palabra suprema que surge de la boca del Bendito, como un hermoso loto perfumado.
๒.
2.
สมชฺฌิฏฺโฐ รจิสฺสามิ,ทกฺเขน ราชมนฺตินา;
นาเมน สนฺเตน,นีตึ โลกหิตาวหํ;
สาลงฺการํ โสปเทสํ,นาเมนาหํ สฺวรสฺสตึ.
Habiendo sido solicitado por el hábil ministro real de nombre Santa, compondré esta guía de conducta que trae bienestar al mundo, provista de ornamentos y consejos, llamada Svarassati.
๓.
3.
เปกฺขนฺตฺวิมํ นีตึ สนฺตา,มญฺชูสรุกฺขสนฺนิภํ;
นาโนปเทสสํปุณฺณํ,สทตฺถกุสลา สทา.
Que los nobles, siempre expertos en lo que es provechoso, observen esta guía de conducta, la cual es semejante a un árbol de tesoros y está llena de variados consejos.
สูรสฺสตีนีติ
La Ética de Sūrassatī.
๑.
1.
กตญฺญุตา [Pg.3] จ สจฺจญฺจ,โลกสารา หิ เต ทุเว;
โลกาปิ เตหิ ติฏฺฐนฺติ,รฏฺฐํ อกํสุ อิสฺสรํ.
La gratitud y la verdad son las dos esencias del mundo; por ellas el mundo se sostiene, y hacen que una nación sea soberana.
๒.
2.
กากาจ [Pg.8] ทุชฺชนา โลเก,มลีภูตาว สพฺพทา;
อิฏฺฐํ คุณํ นาสยนฺติ,เต เว โลกสฺส เวริโน.
En este mundo, los cuervos y las personas malvadas están siempre manchados; destruyen las buenas cualidades y son, ciertamente, enemigos del mundo.
มิคานํ [Pg.10] สิงฺคาโล อนฺโต,ปกฺขีนํ ปน วายโส.
El chacal es el más vil entre las bestias, y el cuervo entre las aves.
อการณเวรี [Pg.12] โหนฺติ,มจฺฉานํ ธีวรา ยถา;
คุณีนํ สชฺชนานญฺจ,ทุชฺชนา นิจฺจเวริโน.
Así como los pescadores son enemigos de los peces sin motivo alguno, los malvados son enemigos constantes de los virtuosos y de la gente de bien.
๓.
3.
สิรึ [Pg.14] โภนฺโต สุโปเสถ,สิริ มูลา หิ สมฺปทา;
สิริย อิธ โชตนฺติ,สิรี สา สพฺพสิทฺธิกา.
¡Señores, cultiven la gloria! Pues la fortuna es la raíz de la prosperidad. Por la gloria brillan en este mundo; ella es la que otorga todo éxito.
๔.
4.
มุสา [Pg.20] ตโมกรา โลเก,สจฺจํ มีทิติการกํ;
มุสาตเมน ทุกฺขนฺติ,สจฺจาภาย สุขนฺติเว.
En el mundo, la mentira genera oscuridad y la verdad genera alegría. Por la oscuridad de la mentira se sufre; por el resplandor de la verdad, ciertamente, se es feliz.
สุวิชานํ [Pg.23] สิงฺคาลานํ,สกุณานญฺจ วสฺสิตํ;
มนุสฺสวสฺสิตํ ราช,ทุพฺพิชานตรํ ตโต.
El aullido de los chacales y el canto de las aves son fáciles de comprender; pero el habla de los hombres, oh rey, es mucho más difícil de discernir.
๕.
5.
กปฺปคฺคิสทิสา [Pg.25] อิสฺสา,ฌาเปติ สพฺพสมฺปทํ;
มุทิตา กปฺปเมโฆว,โรเปติ สพฺพสมฺปทํ.
La envidia es como el fuego del fin del mundo: consume toda prosperidad. La alegría empática es como la nube del fin del mundo: hace florecer toda prosperidad.
๖.
6.
ยถา [Pg.30] อสนฺถิรา ถมฺภา,ถุสราสิมฺหิ อุสฺสิตา;
ตเถว กปิจิตฺตานํ,กมฺมนฺตา จญฺจลงฺคตา.
Así como son inestables los pilares erigidos sobre un montón de paja, así también son vacilantes las acciones de aquellos que tienen una mente de mono.
หลิทฺทิราคํ [Pg.34] กปิจิตฺตํ;
ปุริสํ ราควิราคินํ,เอทิสํ ตาต มาเสวิ;
นิมฺมนุสฺสมฺปิ เจ สิยา.
A un hombre de afectos cambiantes, cuya mente es como la de un mono y su pasión tan efímera como el color de la cúrcuma, no te asocies con él, querido, incluso si el mundo quedara desierto de gente.
๗. [ก]
7. [A]
ปุปฺผจุมฺพิ [Pg.35] จิตฺตปตฺตี,สกวณฺเณน มชฺชิโต;
วิกฺกมี ปุปฺผโต ปุปฺผํ,นสฺสาคารํ น สงฺคโม.
La mariposa de alas multicolores, embriagada por su propio color, vaga de flor en flor; no tiene hogar ni compañía duradera.
[ข]
[B]
กิปฺปิลิกา ทุพฺพณฺณาปิ,สมคฺคาจ ปรกฺกมา;
มา โหถ ปุปฺผจุมฺพีว,โหถ โว ปจิกา ยถา.
Las hormigas, aunque de apariencia humilde, son unidas y esforzadas. No seáis como la mariposa; sed más bien como las hormigas.
๑.
1.
เย [Pg.40] มรนฺติ กีฬนฺตา เต,สฺวานา อญฺโญญฺญโมทิตา;
ทิสฺวาน ฉฏฺฏิตํ ภตฺตํ,สีฆเวรี วิหึสเร.
Los perros juegan y se deleitan unos con otros, pero al ver un poco de comida arrojada, se vuelven enemigos al instante y se atacan.
๒.
2.
ตเถเกปิ [Pg.41] ชนา ทานิ,สมคฺคา ญฺโญญฺญโมทิตา;
ธนเหตุ วิหึสนฺติ,ธีรตฺถุ สีฆเวริกา.
Del mismo modo, hay personas que hoy están unidas y felices entre sí, pero por causa de las riquezas se dañan mutuamente. ¡Ay de aquellos que se enemistan tan rápidamente!
๙.
9.
วสนฺเต [Pg.45] เหมนฺเต คิมฺเห;
เนว ตาลา วิเสสิโน;
ถิรจิตฺตา ชนา สนฺตา;
สุขทุกฺเขสุ นิจฺจลา.
En primavera, invierno o verano, las palmeras no cambian; del mismo modo, los nobles de mente firme permanecen impasibles ante la felicidad y el sufrimiento.
๑๐.
10.
ยถา [Pg.50] ปวฏฺฏมานมฺหิ,สุฏฺฐุ ติฏฺฐติ เคณฺฐุเก;
อปฺปวฏฺเฏ ภูมฺยํ เสติ,ตเถว เคณฺฐุโก ชโน.
Así como una pelota se mantiene bien erguida mientras gira, pero yace en el suelo cuando deja de hacerlo, así es la persona que solo se sostiene por la agitación externa.
๑๑.
11.
อคฺฆาเปตุํ [Pg.55] นสกฺโกนฺติ,กาลญฺหิ กาลิกา ชนา;
วชิราทิญฺจ สกฺโกนฺติ,เตน กาโล อนคฺฆิโก.
Incluso los expertos no pueden poner precio al tiempo, aunque sí pueden tasar diamantes y otras joyas; por lo tanto, el tiempo es inestimable.
๑๒. [ก]
12. [A]
อสโน [Pg.59] หิ ทีฆทฺธาโน,สารสาโร สุคนฺธิโก;
นิคฺคนฺโธ ตฺเวว นิสฺสาโร,ทีฆทฺธาโนปิ สิมฺพลี.
El árbol Asana es duradero, sustancial y fragante; en cambio, el árbol de algodón, aunque también sea longevo, carece de fragancia y de sustancia.
[ข]
[B]
ตเถเวเก [Pg.60] ชนา โลเก,ทีฆทฺธานา สุสารกา;
นิสฺสารา เกจิ เผคฺคูว,ทีฆทฺธานาปิ โคยถา.
Del mismo modo, hay personas en el mundo de larga trayectoria que poseen una esencia sólida; otros, sin embargo, carecen de ella, como la albura de la madera, siendo incluso después de mucho tiempo como bueyes.
๑๓.
13.
อุปกาโร [Pg.64] จาปกาโร,ยสฺมึ คจฺฉติ นฏฺฐตํ;
ปาสาณหทยสฺสสฺส,ชีวตีตฺยา ภิธามุธา.
Aquel para quien tanto el beneficio como el perjuicio caen en el olvido, posee un corazón de piedra; se dice en vano que tal persona vive.
ปสาโท นิปฺผโล ยสฺส,โกโปจาปิ นิรตฺถโก;
น ตํ สงฺคนฺตุ มิจฺเฉยฺย,ถีปุมาว นปุํสกํ.
Aquel cuyo agrado carece de fruto y cuya ira es inútil, no debe ser buscado como compañía, tal como un hombre o una mujer no desean a un eunuco.
๑๔.
14.
อุปจาโร [Pg.69] หิ กาตพฺโพ,น ยาว โสหทํ ภเว;
อุปจาโร สุมิตฺตมฺหิ,มายา จ โหติ โกฏิลํ.
La cortesía formal debe practicarse mientras no exista una amistad sincera; pues la formalidad hacia un buen amigo se considera engaño y falsedad.
๑๕.
15.
กเมน [Pg.75] อคฺคโต อุจฺฉุ,รโส สาทุตโร ยถา;
ตเถว สุมิตฺโต โลเก,ทุมฺมิตฺโต ปน เนทิโส.
Así como el jugo de la caña de azúcar se vuelve más dulce gradualmente hacia su base, del mismo modo es un buen amigo en el mundo; un mal amigo, por el contrario, no es así.
๑๖.
16.
โสการาติ [Pg.80] ปริตฺตาณํ,วิสฺสาสปีติภาชนํ;
รตนาภิรตนํ อิจฺเฉ,สุมิตฺตํ อกฺขรตฺตยํ.
Una protección contra el enemigo del pesar, un receptáculo de confianza y alegría; uno debería anhelar esa joya entre joyas: la palabra de tres sílabas 'buen amigo' (Su-mit-ta).
๑๗.
17.
ทมฺปตีนํ [Pg.85] สุมิตฺตานํ,มุขํ อญฺโญญฺญทปฺปณํ,สุเข สุขํ ทุกฺเข ทุกฺขํ,ปฏิจฺฉาเยว ทปฺปเณ.
Para los esposos que son buenos amigos, el rostro del uno es el espejo del otro; comparten la felicidad en la dicha y el dolor en el sufrimiento, como un reflejo en un espejo.
กถํ [Pg.88] นุ ตาสํ หทยํ,สุขราวต อิตฺถิโย;
ยาสามิเก ทุกฺขิตมฺหิ,สุขมิจฺฉนฺติ อตฺตโน.
¿Cómo puede ser el corazón de aquellas mujeres envueltas en placeres que, cuando su esposo padece, solo desean su propia felicidad?
๑๘.
18.
นิวาตญฺจ [Pg.90] ปุเร กตฺวา,มานํ กตฺวาน ปจฺฉโต;
สกตฺถํ ธารเย ธีโร,อตฺถภญฺโช หิ มุฬฺหตา.
Poniendo la humildad al frente y dejando el orgullo atrás, el sabio debe mantener su propio propósito; pues el fracaso en el propio propósito es necedad.
๑๙.
19.
ปุเรจารํ [Pg.94] สตึ กตฺวา,สทฺธํ กเรยฺย ปจฺฉโต;
ตุรํ น สทฺทเห ธีโร,สีฆสทฺโธ หิ มนฺทโก.
Haciendo de la atención plena su guía y situando la fe detrás, el sabio no debe confiar apresuradamente; pues quien confía con rapidez es un insensato.
๒๐.
20.
วเน ๐.๐๐๙๙ พหูนิ กฏฺฐานิ;
ทุลฺลภํ รตฺตจนฺทนํ;
ตถา ชนา พหู โลเก;
ปุมา ชญฺโญ สุทุลฺลโภ.
En el bosque abundan las maderas, pero el sándalo rojo es difícil de hallar; de igual modo, hay muchas personas en el mundo, pero un hombre noble es sumamente raro.
๒๑.
21.
ติณกฏฺฐปลาเสหิ[Pg.103];
สุกฺเขหิ ทยฺหเต วนํ;
เอตาทีหิ อสาเรหิ;
โลโก ชเนหิ ทยฺหเต.
El bosque es consumido por la hierba, la madera y las hojas secas; de la misma manera, el mundo es consumido por personas carentes de esencia como estas.
๒๒.
22.
อนฺโตวสฺเส [Pg.107] ติมาสมฺหิ,ปุญฺญกมฺเมน โมทิตา;
สุขํ วสึสุ โปราณา,พุทฺธสาสนมามกา.
Durante los tres meses del retiro de lluvias, regocijándose en las acciones meritorias, los antiguos devotos de la enseñanza del Buda vivieron en felicidad.
๒๓.
23.
มิคมเทน [Pg.111] เอเกน,ตํ วนํ สุรภิคนฺธิกํ;
ตถา ชเนน ตํ รฏฺฐํ,คุณินา หิ สิรีมตา.
Por el almizcle de un solo ciervo, todo el bosque se vuelve fragante; de igual modo, una nación se distingue por una sola persona virtuosa y gloriosa.
สรีรํ [Pg.115] ขณวิทฺธํสี,กปฺปนฺตฏฺฐายิโน คุณา.
El cuerpo se desintegra en un instante, pero las virtudes perduran hasta el fin de los tiempos.
๒๔.
24.
ขรานํ [Pg.116] สีหพฺยคฺฆานํ,สงฺคโม โน หิสพฺพทา;
ตเถว พฺยคฺฆจิตฺตานํ,สชาติกา ขโยนตา.
Nunca existe unión entre los asnos y los leones o tigres; del mismo modo, para aquellos de corazón feroz como el del tigre, su propia especie es su ruina.
๒๕.
25.
สก [Pg.121] สาธุปิ โน สาธู,โย เจญฺญ ทุฏฺฐการโก;
พหูนํ สาธู ปาเยน,ส เว สาธูติ วุจฺจเต.
Aunque uno sea bueno con los suyos, no es virtuoso si obra mal contra los demás; aquel que es generalmente bueno con la mayoría, ese es verdaderamente llamado virtuoso.
๒๖.
26.
พหูทเก [Pg.126] สมุทฺเทปิ,ชลํ นตฺเถว ปาตเว;
ขุทฺทเก ขตกูปมฺหิ,สาทุํ อตฺถิ พหุํ ทกํ.
Incluso en el océano de vastas aguas, no hay agua para beber; sin embargo, en un pequeño pozo excavado, se encuentra abundante agua dulce.
๒๗.
27.
มา [Pg.130] สีฆํ วิวเรยฺยาถ,นินฺทิตุญฺจ ปสํสิตุํ;
มุขญฺหิ โว กถาทฺวารํ,นิรุนฺเธยฺยาถ สพฺพทา.
No abráis vuestra boca apresuradamente para criticar o alabar; vuestra boca es la puerta del habla, mantenedla siempre bajo control.
๒๘.
28.
มา [Pg.134] สีฆํ วิวเรยฺยาถ,จกฺขุํ โว ทสฺสิตุํ ปิยํ;
สณิกญฺหิ ปิยลาภํ,ธนลาภํ ตุรํ กเร.
No abráis vuestros ojos con rapidez para contemplar lo que os agrada; pues el encuentro con lo querido debe ser pausado, mientras que la obtención de los bienes necesarios debe ser diligente.
๒๙.
29.
อนารมฺโภ [Pg.138] หิ กมฺมานํ,ปฐมํ พุทฺธิลกฺขณํ;
นิฏฺฐงฺคตํ อารทฺธสฺส,ทุติยํ พุทฺธิลกฺขณํ.
No emprender acciones inapropiadas es la primera señal de inteligencia; llevar a término lo que se ha comenzado es la segunda señal de inteligencia.
อสเมกฺขิตกมฺมนฺตํ[Pg.140],ตุริตาภินิปาตินํ;
สานิ กมฺมานิ ตปฺเปนฺติ,อุณฺหํ วชฺโฌหฏํ มุเข.
Al que realiza actos sin reflexión, precipitándose en ellos, sus propias acciones lo atormentan, como comida hirviente puesta en la boca de un condenado.
๓๐.
30.
อผลานิ [Pg.143] ทุรนฺตานิ,ชนตา นินฺทิตานิ จ;
อสกฺยานิ จ กมฺมานิ,นารเภถ วิจกฺขโณ.
El hombre discerniente no debe emprender acciones que sean infructuosas, que tengan un mal final, que sean censuradas por la gente o que sean imposibles de realizar.
๓๑.
31.
อติวิโรธภีตานํ[Pg.147],สงฺกิตานํ ปเท ปเท;
ปรปฺปวาทตาสานํ,ทูรโต ยนฺติ สมฺปทา.
Para quienes temen excesivamente la oposición, que sospechan a cada paso y tiemblan ante las habladurías ajenas, el éxito se mantiene a gran distancia.
สทฺทมตฺตํ [Pg.150] น เภตพฺพํ,โลโก สทฺทสฺส โคจโร;
โย จ สทฺทปริตฺตาโส,วเน ภนฺตมิโค หิ โส.
No se debe temer al mero sonido, pues el mundo es el dominio de los sonidos; aquel que se aterra por un ruido es como un ciervo extraviado en el bosque.
๓๒.
32.
ทฺวินฺนํ [Pg.151] ตณฺฑุลถูสานํ,วิเสโส สุฏฺฐุ ขายติ;
รนฺธิโตปิ สินิทฺโธ โน,ถุโส วิรสผารุโส;
ตณฺฑุลํ สินิทฺธํ รสํ,เอวํ โลเกปิ ญายเต.
La diferencia entre el grano de arroz y su cáscara se percibe claramente; aun cuando se cocina, la cáscara no se suaviza, siendo insípida y áspera; el grano, en cambio, es suave y sabroso. Así mismo se reconoce en el mundo.
๓๓.
33.
เอรณฺฑํ [Pg.155] นิสฺสิตา วลฺลิ,รุหเต กึ ยถาพลํ;
มหาสาลํ สุนิสฺสาย,รุหเต พฺรหตํ คตา.
Una enredadera que se apoya en una planta de ricino, ¿cuánto puede crecer según su fuerza? Pero apoyándose en un gran árbol Sal, crece hasta alcanzar una gran altura.
๓๔.
34.
เมตฺตา [Pg.160] หิ สีมสมฺเภทา,ปกฺขปาต วิฆาติกา;
ปกฺขปาเตน ทุกฺขนฺติ,นิปฺปกฺโข วสเต สุขํ.
La benevolencia que rompe fronteras destruye el favoritismo; del favoritismo nace el sufrimiento, pero quien es imparcial vive en felicidad.
๓๕.
35.
นรา [Pg.164] ปญฺญา จ ลงฺการา,ยถาฐาเน นิยุชฺชเร;
โน หิ จูฬามณิ ปาเท,ปาทุกา จ สิโรปริ.
Los hombres y la sabiduría son como ornamentos que deben colocarse en su lugar apropiado; pues la joya de la corona no se pone en el pie, ni el calzado sobre la cabeza.
อุกฺกุฏฺเฐ [Pg.167] สูร มิจฺฉนฺติ;
มนฺตีสุ อกุตูหลํ;
วิยญฺจ อนฺนปานมฺหิ;
อตฺเถ ชาเต จ ปณฺฑิตํ.
Se desea un valiente en el fragor de la batalla, un consejero que no se altere, alguien agradable en la comida y la bebida, y un sabio cuando surge una necesidad apremiante.
๓๖.
36.
ปมาโท [Pg.169] หิ ตโม โลเก,กาโล โจโร ภยานโก;
กายเคหํ พหุฉิทฺทํ,กาลโจรสฺส โจริตํ.
La negligencia es ciertamente la oscuridad en el mundo; el tiempo es un ladrón temible. La casa del cuerpo tiene muchas brechas; es el botín del ladrón del tiempo.
๓๗.
37.
จญฺจโล [Pg.173] กาลทาโส หิ,ธีติมา กาลอิสฺสโร;
กาลิสฺสโร รฏฺฐิสฺสรํ,อติวตฺตติ สพฺพโส.
Aquel que es voluble es en verdad un esclavo del tiempo, pero el que posee firmeza es el señor del tiempo; el señor del tiempo supera por completo al señor de un reino.
๓๘.
38.
วิลุปฺปนฺติ [Pg.17]๘ ธนํ เอเก,กาลเมเก อเนกฺขกา;
เตสุ กาลวิโลปาว,ภยานกา ติกกฺขฬา.
Algunos saquean la riqueza, otros, al ser descuidados, saquean el tiempo; entre ellos, los saqueadores del tiempo son temibles y sumamente crueles.
๓๙.
39.
รญฺญา [Pg.182] รฏฺฐหิตํ กตฺตา,รญฺโญ หิตํ ชเนหิ เว;
เทสฺโส อตฺตหิตํ ทสฺสี,คารยฺโห กินฺนุ การโก.
El rey debe procurar el bienestar del reino, y el pueblo ciertamente el bienestar del rey; el que solo busca su propio beneficio es odioso, ¿cuán digno de reproche no será tal hacedor?
อตฺตทตฺถํ [Pg.189] ปรตฺเถน;
พหุนาปิ น หาปเย.
No se debe descuidar el propio beneficio por el de otro, por muy grande que sea este último.
๔๐.
40.
ยสฺส อุปกาโร ทินฺโน,อุปการํ ทเท ปุน;
ตโต ปการํ นิจฺเฉยฺย,กตญฺญู ทุลฺลโภ อิธ.
A quien se le ha brindado ayuda, se le debe ayudar de nuevo; a partir de ello, se debe discernir el beneficio. Una persona agradecida es difícil de encontrar en este mundo.
สจฺจํ [Pg.190] กิเรว มาหํสุ,นรา เอกจฺจิยา อิธ;
กฏฺฐํ นิปฺลวิตํ เสยฺโย,นตฺเวเว กจฺจิโย นโร.
Ciertamente, algunos hombres en este mundo han dicho la verdad: es mejor un trozo de madera flotando que ciertos hombres.
๔๑.
41.
การุโก [Pg.191] สกปญฺญาย,มหคฺฆํ ทารุกํ กเร;
ตถา ชโนปิ อตฺตานํ,มหคฺโฆ โลกมานิโต.
Un artesano, mediante su propio conocimiento, hace que una madera sea valiosa; del mismo modo, una persona se hace a sí misma valiosa y respetada por el mundo.
๔๒.
42.
อปฺปคฺโฆ [Pg.196] หิ อโย เหมํ,มหคฺฆํ ฉินฺทเต ยถา;
นิคฺคุโณ สคุณํ โลเก,อลกฺขีจ สิรึ ตถา.
Así como el hierro de poco valor corta el oro precioso, del mismo modo en el mundo el que carece de virtudes daña al virtuoso, y el infortunio a la prosperidad.
สูรสฺสตีนีติ
La Ética de Saraswatī.
ทุติโย ภาโค
Segunda parte.
๑.
1.
ธนสฺส [Pg.1] ทุพฺพิธํ กิจฺจํ,ปาเปติ อุณฺณตํ ธนึ;
อธนึ โอณตํ โลเก,สญฺจิเน เตน ตํ ธนํ.
La riqueza tiene una doble función: hace que el rico sea elevado y el pobre sea humillado en el mundo; por lo tanto, se debe acumular esa riqueza.
๒.
2.
วฏฺฏเต [Pg.6] สตตํ สีฆํ,กาลจกฺกํ อวาริตํ;
เตน ฆฏี ทินํ มาโส,วสฺโส ภวตฺย จีรโต.
La rueda del tiempo gira constante y velozmente, sin impedimentos; a través de ella, las horas, los días, los meses y los años transcurren en poco tiempo.
๓.
3.
สตฺตุนา [Pg.11] น หิ สนฺเธยฺย,เอกทา โส ภยํ กโร;
สุตตฺตมปิ ปานียํ,สมยเต นุ ปาวกํ.
No se debe entablar una alianza con el enemigo, pues en algún momento causará temor; incluso el agua bien caliente llega a extinguir el fuego.
๔.
4.
วิชหํ [Pg.16] ปกตึ โย หิ,วิกตึ ปุน คจฺฉติ;
สภาเวน อากาเรน,วิปฺปลฺลาสํ ส คจฺฉติ;
สํสุมาร คตา โคธา,ยถา ถี ปุมเวสิกา.
Aquel que abandona su naturaleza y experimenta una alteración, cae en la perversión de su esencia y apariencia; como un lagarto monitor que se vuelve cocodrilo, o una mujer vestida de hombre.
๕.
5.
ปกฺขํ [Pg.20] ลทฺธาน อุฑฺเฑนฺติ,อุปจิกา หิ วมฺมิกา;
นิกฺขนฺตา มรณํ ยนฺติ,อุปฺปตา นิปฺปตํ คตา.
Las termitas de un nido, tras obtener alas, emprenden el vuelo; al salir, se dirigen a su muerte; habiendo volado alto, caen al suelo.
๖.
6.
สพฺพํปิยสฺส [Pg.23] ทชฺเชยฺย,นิสฺเสสํ ปิยมานสํ;
สทฺธาจิตฺตํ ตุ โน วิญฺญู,สทฺธายิโก ปกฺขลิโต.
Se podría dar todo a un ser querido con un corazón lleno de afecto; sin embargo, el sabio no debe tener una mente confiada en exceso, pues el que confía ciegamente tropieza.
๗.
7.
สกฺโกติ [Pg.27] ลงฺฆิตุํ พฺยามํ,มหุสฺสาเหน โย หิ โส;
ตทฑฺฒํ อนุสฺสาเหน,โนสฺสาโห เตสุ โถมิโต;
มหุสฺสาโห ทุกฺโข โลเก,อนุสฺสาโห สทา สุโข.
Aquel que con gran esfuerzo es capaz de saltar una braza, sin esfuerzo no logra ni la mitad; la falta de esfuerzo no es alabada entre ellos. El gran esfuerzo es penoso en el mundo, mientras que la falta de esfuerzo es siempre placentera.
๘.
8.
ทุกฺขมํ [Pg.32] อกฺขมนฺโต โย,ปิฏฺฐิการีจ ทุกฺกรํ,กทา ลเภยฺย โส โลเก,สุขมํ สุกรํ มุธา;
ปจฺจกฺขญฺหิ โส กเรยฺย,ทุกฺขมญฺจาปิ ทุกฺกรํ.
Aquel que no tolera el sufrimiento y da la espalda a lo que es difícil, ¿cuándo obtendrá en el mundo el bienestar y lo que es fácil gratuitamente? Ciertamente, debería enfrentar tanto el sufrimiento como lo difícil.
๙.
9.
อนคฺโฆ [Pg.36] มนุสฺโส โลเก,โตสนาโปสนาทินา;
เตน โส มหคฺฆํ กมฺมํ,กเร โลกหิตายุตํ.
El ser humano es inestimable en el mundo mediante el contentamiento, el sustento y demás; por lo tanto, debe realizar acciones valiosas consagradas al bien del mundo.
๑๐.
10.
วาเตน [Pg.41] นปฺปภิชฺชนฺติ,นินฺนา เวฬู กสา นฬา;
ยถาวาตํ นคจฺฉนฺติ,ตถา จเร ชเน กทา.
Los bambúes, los látigos y las cañas que se inclinan no son quebrados por el viento; del mismo modo, uno debe actuar a veces entre las personas sin oponerse a la corriente.
๑๑.
11.
ปุรโต [Pg.44] จ ปจฺฉโต เจ,นิสฺสโย นตฺถิ ปสฺสโต;
อธิกํ วีริยํ โหติ,อตฺตนาโถ ตทา ภเว.
Si no se ve apoyo ni al frente ni atrás, surge una energía superior; en ese momento, uno se convierte en su propio refugio.
๑๒.
12.
ขณํ [Pg.48] อาขุพิลํ สีโห,ปาสาณสกลากุลํ;
ปปฺโปติ นขภงฺคํวา,ผลํวา มูสิโก ภเว.
Un león que ataca por un momento un nido de ratones lleno de fragmentos de piedra, o bien se rompe una garra o el resultado es solo un ratón.
๑๓.
13.
มคฺคมุฬฺหา [Pg.52] ชนา อนฺธา,อมคฺคา มคฺคสญฺญิโน;
ตเถว ทุปฺปญฺญา มุฬฺหา,ตถตฺถํ นาว พุชฺฌเร.
Las personas confundidas sobre el camino están ciegas, percibiendo lo que no es el camino como el camino; asimismo, los necios y confundidos no comprenden el verdadero propósito.
๑๔.
14.
ปิยรูปํ [Pg.56] วีรรูปํ,ทุวิธา รูปสมฺปทา,นารึ อิจฺเฉ ปิยรูปึ,ปุริสํ วีรรูปกํ.
La forma agradable y la forma heroica son dos clases de perfección física; se desearía a una mujer de forma agradable y a un hombre de forma heroica.
๑๕.
15.
ปชฺชลนฺติ [Pg.60] หิ ขชฺโชตา,ปกฺขจาลนกมฺมุนา;
กุสิตา สุปิตา เนเต,ตถา ชนาปิ กมฺมิกา.
Las luciérnagas brillan por la acción de mover sus alas; no son perezosas ni están dormidas. Del mismo modo, las personas destacan por sus acciones.
๑๖.
16.
กุมฺมสงฺโกจโมปมฺย[Pg.65],นิคฺคหมปิ สํขเม;
ปตฺตกาเล ตุ นีติญฺโญ,กณฺหสปฺโปว อุฏฺฐเห.
A semejanza de la contracción de una tortuga, se debe soportar la restricción; pero cuando llega el momento oportuno, el conocedor de la ética debe alzarse como una cobra.
๑๗.
17.
ภกฺขเสสํ [Pg.69] นขาทนฺติ,สีหา อุนฺนตเจตสา;
ปรํปิ นปณาเมนฺติ,วุทฺธิกามา ตถา จเร.
Los leones de mente noble no comen los restos de la presa, ni se inclinan ante otros; aquel que desee el progreso debe actuar de la misma manera.
๑๘.
18.
น [Pg.72]ว วสฺโส สมุปฺปนฺโน,ขีโณ ปุราณหายโน;
นววสฺเส นวา เมตฺตา,ภาวิตพฺพา หิเตสินา.
Ha comenzado un nuevo año, el año viejo se ha agotado; en el nuevo año, el buscador del bienestar debe cultivar una nueva benevolencia.
๑๙.
19.
สนฺตาปยนฺติ [Pg.76] กมยาปฺยภุชํ น โรคา,ทุมฺมนฺตินํ กมุปยนฺติ น นีติโทสา;
กํ สฺรี น มานยติ กํ น จ หนฺติ มจฺจุ,กํ ถีกตา น วิสยา ปริปีฬยนฺติ.
¿A quién no afligen las enfermedades? ¿A quién no alcanzan los errores de juicio? ¿A quién no honra la fortuna y a quién no mata la muerte? ¿A quién no oprimen los placeres de los sentidos creados por las mujeres?
(วสนฺตติลกาคาถา.)
(Verso en metro Vasantatilakā.)
๒๐.
20.
(ก) พฺยามมตฺเตน [Pg.81] ทณฺเฑน,โยลุมฺพฺย อุทกํ มิเน;
อคมฺภีรํ คมฺภีรํวา,อคาเธ มญฺญิ คมฺภีรํ.
(a) Con una vara de una braza de largo, apoyándose en ella, uno mide el agua; ya sea poco profunda o profunda, en lo insondable uno piensa que es profundo.
(ข)
(b)
ตถา มนฺโท สญฺญาเณน,อคาเธ มญฺญิ ปณฺฑิตํ;
สมาสมํ น ชานาติ,พหฺวปฺปํ ติกฺขมนฺทตํ.
Así el tonto, falto de discernimiento, piensa que el insondable es un sabio; no distingue lo igual de lo desigual, lo mucho de lo poco, lo agudo de lo torpe.
๒๑.
21.
ทุฏฺฐกมฺเม [Pg.86] สงฺคมนฺติ,เฉกกมฺเม จ โน อิธ;
มจฺจุํ วหนฺติ สีเสน,เต มุฬฺหา มุฬฺหสงฺคมา.
Se asocian con las malas acciones y no con las acciones hábiles en este mundo; cargan la muerte sobre sus cabezas, esos necios asociados con la necedad.
๒๒.
22.
ทุวิโธ [Pg.91] สงฺคโม โลเก,อุชุโก กุฏิโล ภเว;
อุชุโกว ปสํเสยฺโย,โนหฺยญฺโญ สาชสงฺคโม.
Hay dos tipos de asociación en el mundo: la recta y la tortuosa; solo la recta debe ser elogiada, no la otra, que es una asociación violenta.
เต [Pg.93] อิมินา อุปาเยน สมคฺคา สมฺโมทมานา มหา ภิตฺติปิฏฺฐิกาย วสนฺติ. (มโหสธชาตก อฏฺฐกถา)
Mediante este medio, viviendo en armonía y regocijándose, habitan en la superficie del gran muro. (Comentario del Mahosadhajātaka)
๒๓.
23.
ยูถิกา [Pg.95] ปุปฺผเต โนหิ,สิญฺจิตาปิ ปุนปฺปุนํ;
ปุปฺผเต สมฺปตฺเต กาเล,เอวํ ธาเรถ วีริยํ.
El jazmín no florece aunque se riegue una y otra vez; florece cuando llega el momento oportuno. De la misma manera, mantened el esfuerzo.
๒๔.
24.
ธนุจฺจโย [Pg.101] ธนกฺเขโป,ทุวิธา หิ ธนากติ;
ธนุจฺจเย นโย อตฺถิ,ธนกฺเขปมฺหิ โน อิธ.
La acumulación de riqueza y el derroche de riqueza son las dos formas de fortuna; hay un método para la acumulación de riqueza, pero no aquí para su derroche.
๒๕.
25.
อมาตา [Pg.105] ปิตรสํ วฑฺฒํ,ชูตการญฺจ จญฺจลํ;
นาลเปยฺย วิเสสญฺญู,ยทิจฺเฉ สิทฺธิ มตฺตโน.
Con quien no ha sido criado por su madre y su padre, y con el jugador inconstante, el hombre discerniente no debería conversar si desea su propio éxito.
หลิทฺทิราคํ [Pg.109] กปิจิตฺตํ,ปุริสํ ราควิราคินํ;
เอทิสํ ตาต มาเสวิ,นิมฺมนุสฺสํปิ เจ สิยา.
A un hombre con afecto cambiante como el color de la cúrcuma, de mente voluble como un mono, que se apasiona y se desapasiona rápidamente; a tal hombre, querido, no frecuentas, aunque no hubiera otros seres humanos.
๒๖.
26.
คุณา คุณญฺญูสุ คุณา ภวนฺติ,เต นิคฺคุณํ ปตฺวา ภวนฺติ โทสา;
อาสาทฺยโตยา ปภวนฺติ นชฺโช,สมุทฺรมาสชฺช ภวนฺตฺยเปยฺยา.
Las virtudes son virtudes en quienes conocen la virtud; al llegar a quienes no tienen virtud, se convierten en faltas. Los ríos fluyen con aguas agradables al paladar, pero al llegar al océano se vuelven imbebibles.
(อุปชาติคาถา)
(Verso en metro Upajāti)
๒๗.
27.
สิลารูปํ [Pg.113] นิมฺมินนฺติ,โกฏฺเฏตฺวาน ปุนปฺปุนํ;
โกฏฺฏโกว ตถา พาลา,สาธุํ โอวชฺช นิมฺมิตา.
Esculpen una estatua de piedra golpeándola una y otra vez; de la misma manera que el cantero, los necios, habiendo sido amonestados, son transformados en personas de bien.
จาณกฺยนีติลา คาถา
Versos de la ética de Cāṇakya
ลาลเน [Pg.116] พหโว โทสา,ตาฬเน พหโว คุณา;
ตสฺมา ปุตฺตญฺจ สิสฺสญฺจ,ตาฬเย น จ ลาลเย.
En el consentimiento excesivo hay muchos defectos, en la disciplina hay muchas virtudes; por lo tanto, disciplina al hijo y al discípulo, no los consientas.
๒๘.
28.
อตีตสฺส [Pg.117] หิ มิตฺตสฺส,โย เจ โทสํ ปกาสเย;
โส หเว ปจฺจุปฺปนฺนสฺส,โทสํ ภาเสติ ญายติ.
Aquel que revela las faltas de un amigo pasado, ciertamente hablará de las faltas de un amigo presente, eso es bien sabido.
๒๙.
29.
ลตาวิย [Pg.121] เสวกา เต,เย นิสฺสยํ ปลมฺพเร;
นิสฺสยสฺส วินาเสน,ภูมฺยํ เสนฺติ อนาถกา.
Como enredaderas son aquellos servidores que cuelgan de un apoyo; con la destrucción del apoyo, yacen en el suelo desamparados.
๓๐.
30.
โทสสิงฺเคหิ [Pg.125] วิชฺฌนฺโต,มานขูเรหิ อกฺกมํ;
ภยํ กโรติ โลกมฺหิ,โคว พาโล วิหึสโก.
Corneando con los cuernos de la malicia, pisoteando con los cascos del orgullo, el necio dañino causa miedo en el mundo como un buey.
๓๑.
31.
อาโท [Pg.128] อุปริ โลโกยํ,อุชุเลขาย ติฏฺฐติ;
มุสาวาเตหิ ตํโลกํ,นิปาเตสิ อนชฺชวํ.
Originalmente, este mundo superior se sostenía sobre una línea recta; con los vientos de la mentira, la falta de rectitud hizo caer ese mundo.
๓๒.
32.
สุฆฏํ [Pg.132] กุมฺภกาเรน,นารโห ปริภุญฺชิตุํ;
ตถูปมาย เวกฺเขยฺย,สกมฺมปรกมฺมนิ.
Una vasija bien fabricada por el alfarero no es apta para ser usada; del mismo modo, uno debería observar sus propias acciones y las ajenas mediante esa comparación.
๓๓.
33.
อนนฺตรํสี [Pg.136] สูโรปิ,นสกฺโกติ ฆนํ ตมํ;
วิชฺฌิตุํ รํสิยา โลเก,ตถา มทนโมหิตา;
นสกฺโกนฺติ มทํ เภตฺวา,ปญฺญาภาย ปภาสิตุํ.
Ni siquiera el sol con sus rayos infinitos puede atravesar con su luz la densa oscuridad en el mundo; del mismo modo, aquellos ofuscados por la pasión no pueden, rompiendo la embriaguez, brillar con la luz de la sabiduría.
๓๔.
34.
เขทเวรํ [Pg.139] ทลิทฺทมฺหิ,โภคิมฺหิ โรคุปทฺทวํ;
เทสฺสเวรญฺจ อาณิมฺหิ,ปสฺเส โลกสฺส เวริตํ.
Mira la enemistad del mundo: la aflicción de la enemistad en el pobre, el infortunio de la enfermedad en el rico, y la enemistad del odio en el poderoso.
๓๕.
35.
สํลทฺเธน [Pg.144] สุโภเคน,ชีวํ สุทฺธํ กเร นิชํ;
เสฏฺโฐ โส เตน ชีเวน,เชคุจฺโฉ มลชีวิโก.
Con la buena fortuna obtenida, uno debe purificar su propia vida; noble es aquel por esa vida, despreciable es quien vive de forma impura.
๓๖.
36.
วชิร [Pg.148] ปุปฺผราคานํ,วิเสสํ โย นพุชฺฌติ;
กถญฺหิ โส วิกฺกีเณยฺย,กีเณยฺย วา ยถาตถํ.
Aquel que no conoce la diferencia entre el diamante y el topacio, ¿cómo podría vender o comprar adecuadamente?
๓๗.
37.
กิปฺปีลิ [Pg.152] โกปิ จินฺเตตฺวา,ปพฺพตํ เภตฺตุ มุสฺสหํ;
อพลา ตนุมชฺฌตฺตา,จินฺตา หสฺยาว สา มุธา.
Si una hormiga, pensando, se esforzara por romper una montaña, siendo débil y pequeña de cuerpo, tal pensamiento sería ciertamente ridículo y en vano.
๓๘.
38.
ชาตมตฺตํ [Pg.155] น โย สตฺตุํ,โรคญฺจูปสมํ นเย;
มหาพโลปิ เตเนว,วุทฺธึปตฺวา ส หญฺญเต.
Aquel que no somete al enemigo o a la enfermedad tan pronto como surgen, aunque sea muy fuerte, será destruido por ellos una vez que hayan crecido.
๓๙.
39.
สชีวมํสภกฺเขหิ[Pg.159],สทาฐีหิ มุเขหิ โภ;
พิฬารพฺยคฺฆสีหานํ[Pg.160],นิหีนานิ อเนกธา;
ติกฺขานิ ขรวาทานิ,มนุสฺสานํ มุขานิ เว.
Comparadas con las bocas de gatos, tigres y leones, que siempre devoran carne viva con sus colmillos, ¡oh!, las bocas de los seres humanos con sus palabras hirientes y ásperas son ciertamente mucho más viles.
๔๐.
40.
วิลุปฺปนฺตา [Pg.163] วิธาวนฺติ,สชีววุตฺติกมฺมุนา;
ชนา เตน วิหญฺญนฺติ,จรนฺติ ธมฺมเวมุขา.
Corren de aquí para allá saqueando mediante el sustento de la vida; por eso la gente se aflige y vive de espaldas al Dhamma.
๔๑.
41.
สุลภํ [Pg.167] โลกิยํ โลเก,สาสนียํว ทุลฺลภํ;
ทุลฺลภํ ตํ วมญฺญนฺโต,เอโส พาลตโม ภเว.
Lo mundano es fácil de encontrar en el mundo, pero lo que pertenece a la Enseñanza es difícil de encontrar; quien desprecia aquello que es difícil de encontrar, ese es el más necio.
๔๒.
42.
โย [Pg.172] ปติตฺถ อคฺยาวาฏํ,โมหา ตํ อุปการิตุํ;
อญฺโญโรหิ ตทา วาฏํ,ทุตีโย มุฬฺหมุฬฺหโก.
Aquel que, por engaño, descendió al foso de fuego para ayudar a quien ya estaba allí; ese segundo es el más necio de los necios.
๔๓.
43.
พฺยคฺโฆ [Pg.176] อาวุธวิทฺโธ หิ,อกา ทุฏฺฐานิ นินฺนทํ;
ตเถว สาธุสตฺเถน,วิทฺโธ พาโล ปกุปฺปิโต.
Un tigre herido por un arma ciertamente lanza rugidos feroces; del mismo modo, el necio se enfurece al ser atravesado por la palabra del sabio.
๔๔.
44.
ปิวนฺติ [Pg.180] โลหิตํ ฑํสา,อนฺโต ตุณฺเฑน มกฺขิกา;
พหิทฺธา ปริวาเรนฺติ,ชโน เตน ฑํสายเย.
Los tábanos beben la sangre insertando su trompa, mientras las moscas rodean por fuera; por causa de ellos la gente es picada.
๔๕.
45.
อธนสฺส [Pg.184] ขโณ อปฺโป,สทฺธมฺโม อปฺปกาลิโน;
อปฺปโก เตน ยุญฺเชยฺยุํ,ขณํ พหุํ ลเภตเว.
Para el desposeído la oportunidad es escasa y el verdadero Dhamma es por tiempo limitado; por ello, deben esforzarse en ese poco tiempo para obtener la gran oportunidad.