1 නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස
世尊、阿羅漢、正自覚者に礼拝いたします。
සූරස්සතීනීති
スーラッサティー・ニーティ（サラスワティ処世訓）
පඨමො භාගො
第一部
පණාමගාථා
礼拝の偈
1.
1.
මුඛම්හා [Pg.1] භගවන්තස්ස,සුගන්ධකමලා සුභා;
සඤ්ජාතං උත්තමං වාණිං,වන්දාමි විත්තමානසා.
世尊の、芳しい蓮のように美しき口から生じた、最上の言葉を、私は清らかな心で礼拝します。
2.
2.
සමජ්ඣිට්ඨො රචිස්සාමි,දක්ඛෙන රාජමන්තිනා;
නාමෙන සන්තෙන,නීතිං ලොකහිතාවහං;
සාලඞ්කාරං සොපදෙසං,නාමෙනාහං ස්වරස්සතිං.
賢明な王の臣下であり、サンタという名の者からの要請を受け、私は、世に利益をもたらし、修辞と教訓を備えた、“スーラッサティー”という名の処世訓（ニーティ）を編纂します。
3.
3.
පෙක්ඛන්ත්විමං නීතිං සන්තා,මඤ්ජූසරුක්ඛසන්නිභං;
නානොපදෙසසංපුණ්ණං,සදත්ථකුසලා සදා.
常に自他の利益に巧みな善き人々は、宝箱や（如意樹の）樹のように、様々な教えに満ちたこの処世訓をよく見るがよい。
සූරස්සතීනීති
スーラッサティー・ニーティ
1.
1.
කතඤ්ඤුතා [Pg.3] ච සච්චඤ්ච,ලොකසාරා හි තෙ දුවෙ;
ලොකාපි තෙහි තිට්ඨන්ති,රට්ඨං අකංසු ඉස්සරං.
恩を知ること（知恩）と真実、これら二つは世界の精髄である。世界もこれらによって存続し、国家を統治可能にするのである。
2.
2.
කාකාච [Pg.8] දුජ්ජනා ලොකෙ,මලීභූතාව සබ්බදා;
ඉට්ඨං ගුණං නාසයන්ති,තෙ වෙ ලොකස්ස වෙරිනො.
この世における烏と悪人は、常に汚れそのものである。彼らは望ましい徳を破壊する。彼らこそ実に世界の敵である。
මිගානං [Pg.10] සිඞ්ගාලො අන්තො,පක්ඛීනං පන වායසො.
獣の中では野干（ジャッカル）が卑しく、鳥の中では烏が（卑しい）。
අකාරණවෙරී [Pg.12] හොන්ති,මච්ඡානං ධීවරා යථා;
ගුණීනං සජ්ජනානඤ්ච,දුජ්ජනා නිච්චවෙරිනො.
魚にとっての漁師のように、理由なく敵意を抱く者がいる。徳ある者や善人にとって、悪人は常に敵である。
3.
3.
සිරිං [Pg.14] භොන්තො සුපොසෙථ,සිරි මූලා හි සම්පදා;
සිරිය ඉධ ජොතන්ති,සිරී සා සබ්බසිද්ධිකා.
諸君、吉祥（徳）を養いなさい。吉祥こそが繁栄の根源である。この世で吉祥によって（人は）輝き、吉祥はすべての成就をもたらす。
4.
4.
මුසා [Pg.20] තමොකරා ලොකෙ,සච්චං මීදිතිකාරකං;
මුසාතමෙන දුක්ඛන්ති,සච්චාභාය සුඛන්තිවෙ.
虚偽は世界に闇をもたらし、真実は安らぎをもたらす。虚偽の闇によって苦しみが生じ、真実の光によって実に幸せが生じる。
සුවිජානං [Pg.23] සිඞ්ගාලානං,සකුණානඤ්ච වස්සිතං;
මනුස්සවස්සිතං රාජ,දුබ්බිජානතරං තතො.
王よ、野干（ジャッカル）の鳴き声や鳥の鳴き声は判別しやすい。しかし、人間の言葉（本音）はそれらよりもはるかに判別しがたいものである。
5.
5.
කප්පග්ගිසදිසා [Pg.25] ඉස්සා,ඣාපෙති සබ්බසම්පදං;
මුදිතා කප්පමෙඝොව,රොපෙති සබ්බසම්පදං.
嫉妬は世界の終わりの火の如く、あらゆる繁栄を焼き尽くす。喜（他者の幸せを喜ぶ心）は世界の終わりの雨雲の如く、あらゆる繁栄を育む。
6.
6.
යථා [Pg.30] අසන්ථිරා ථම්භා,ථුසරාසිම්හි උස්සිතා;
තථෙව කපිචිත්තානං,කම්මන්තා චඤ්චලඞ්ගතා.
籾殻の山の上に立てられた柱が不安定であるように、猿のような心（落ち着きのない心）を持つ者の行いもまた、不安定で変わりやすい。
හලිද්දිරාගං [Pg.34] කපිචිත්තං;
පුරිසං රාගවිරාගිනං,එදිසං තාත මාසෙවි;
නිම්මනුස්සම්පි චෙ සියා.
ウコンで染めたように（冷めやすい）愛情を持ち、猿のような心を持ち、愛着してはすぐに離れるような者。友よ、そのような者とは、たとえ（他に）人間がいないとしても、親しんではならない。
7. [ක]
7. ［カ］
පුප්ඵචුම්බි [Pg.35] චිත්තපත්තී,සකවණ්ණෙන මජ්ජිතො;
වික්කමී පුප්ඵතො පුප්ඵං,නස්සාගාරං න සඞ්ගමො.
花に口づけする（蜜を吸う）蝶は、自らの色に酔い、花から花へと飛び回り、家（巣）も持たず、定住することもない。
[ඛ]
［カ］
කිප්පිලිකා දුබ්බණ්ණාපි,සමග්ගාච පරක්කමා;
මා හොථ පුප්ඵචුම්බීව,හොථ වො පචිකා යථා.
蟻は、姿は醜くとも、一致協力して精進する。諸君、花に口づけする蝶のようであってはならない。むしろ、蟻のようであれ。
1.
1.
යෙ [Pg.40] මරන්ති කීළන්තා තෙ,ස්වානා අඤ්ඤොඤ්ඤමොදිතා;
දිස්වාන ඡට්ටිතං භත්තං,සීඝවෙරී විහිංසරෙ.
互いに喜び合って遊びながら死ぬ犬たちも、投げ捨てられた食べ物を見れば、すぐに敵意を抱き、互いに傷つけ合う。
2.
2.
තථෙකෙපි [Pg.41] ජනා දානි,සමග්ගා ඤ්ඤොඤ්ඤමොදිතා;
ධනහෙතු විහිංසන්ති,ධීරත්ථු සීඝවෙරිකා.
同様に、今、一致協力し互いに喜び合っている人々も、富（金銭）のために互いに傷つけ合う。すぐに敵意を抱く者たちに災いあれ。
9.
9.
වසන්තෙ [Pg.45] හෙමන්තෙ ගිම්හෙ;
නෙව තාලා විසෙසිනො;
ථිරචිත්තා ජනා සන්තා;
සුඛදුක්ඛෙසු නිච්චලා.
春、冬、夏において、多羅樹（タラジュ）は変わることがない。それと同じく、心が安定した善き人々は、幸福や苦難にあっても動じることがない。
10.
10.
යථා [Pg.50] පවට්ටමානම්හි,සුට්ඨු තිට්ඨති ගෙණ්ඨුකෙ;
අප්පවට්ටෙ භූම්‍යං සෙති,තථෙව ගෙණ්ඨුකො ජනො.
回転している間はよく立っているが、回転が止まれば地面に横たわる鞠（まり）のように、不安定な人間もまた同様である。
11.
11.
අග්ඝාපෙතුං [Pg.55] නසක්කොන්ති,කාලඤ්හි කාලිකා ජනා;
වජිරාදිඤ්ච සක්කොන්ති,තෙන කාලො අනග්ඝිකො.
時を浪費する人々は、時間の価値を見積もることができない。金剛石（ダイヤモンド）などの価値は見積もることができるのに。それゆえ、時間は値打ちのつけられないほど貴重である。
12. [ක]
12. ［カ］
අසනො [Pg.59] හි දීඝද්ධානො,සාරසාරො සුගන්ධිකො;
නිග්ගන්ධො ත්වෙව නිස්සාරො,දීඝද්ධානොපි සිම්බලී.
アサナ樹は寿命が長く、芯があり、芳しい。しかし、シンバリ（キワタ）樹は寿命が長くとも、無臭で芯がない。
[ඛ]
［カ］
තථෙවෙකෙ [Pg.60] ජනා ලොකෙ,දීඝද්ධානා සුසාරකා;
නිස්සාරා කෙචි ඵෙග්ගූව,දීඝද්ධානාපි ගොයථා.
この世には、長命で実のある人々がいる。一方で、長命であっても、牛のように芯がなく辺材（白太）のような人々もいる。
13.
13.
උපකාරො [Pg.64] චාපකාරො,යස්මිං ගච්ඡති නට්ඨතං;
පාසාණහදයස්සස්ස,ජීවතීත්‍යා භිධාමුධා.
受けた恩恵も害悪も、すべて忘却の彼方に消えてしまうような石の心を持つ者に対しては、“生きている”と言うことさえ虚しい。
පසාදො නිප්ඵලො යස්ස,කොපොචාපි නිරත්ථකො;
න තං සඞ්ගන්තු මිච්ඡෙය්‍ය,ථීපුමාව නපුංසකං.
喜び（好意）に報いもなく、怒りもまた無益であるような者とは、親しくなりたいとは思わない。それは、男女が中性（両性具有者）との交わりを避けるようなものである。
14.
14.
උපචාරො [Pg.69] හි කාතබ්බො,න යාව සොහදං භවෙ;
උපචාරො සුමිත්තම්හි,මායා ච හොති කොටිලං.
礼儀（形式的な敬意）は、友情が確立されるまでなされるべきものである。良き友に対して礼儀を尽くしすぎるのは、かえって欺瞞や不自然な曲折となる。
15.
15.
කමෙන [Pg.75] අග්ගතො උච්ඡු,රසො සාදුතරො යථා;
තථෙව සුමිත්තො ලොකෙ,දුම්මිත්තො පන නෙදිසො.
サトウキビが先の方へ行くほど次第に甘みが増すように、この世の良き友もまた同様である。しかし、悪しき友はそうではない。
16.
16.
සොකාරාති [Pg.80] පරිත්තාණං,විස්සාසපීතිභාජනං;
රතනාභිරතනං ඉච්ඡෙ,සුමිත්තං අක්ඛරත්තයං.
悲しみや敵からの守りであり、信頼と喜びの器である。“良き友（ス・ミッ・タ）”という三文字の存在を、宝の中の宝として望むべきである。
17.
17.
දම්පතීනං [Pg.85] සුමිත්තානං,මුඛං අඤ්ඤොඤ්ඤදප්පණං,සුඛෙ සුඛං දුක්ඛෙ දුක්ඛං,පටිච්ඡායෙව දප්පණෙ.
夫婦や良き友人の顔は、互いにとっての鏡である。鏡の中の影のように、幸福の時には共に喜び、苦難の時には共に悲しむ。
කථං [Pg.88] නු තාසං හදයං,සුඛරාවත ඉත්ථියො;
යාසාමිකෙ දුක්ඛිතම්හි,සුඛමිච්ඡන්ති අත්තනො.
夫が苦難にある時に、自分自身の幸福だけを願うような女たちの心は、一体どうなっているのだろうか。
18.
18.
නිවාතඤ්ච [Pg.90] පුරෙ කත්වා,මානං කත්වාන පච්ඡතො;
සකත්ථං ධාරයෙ ධීරො,අත්ථභඤ්ජො හි මුළ්හතා.
謙虚さを前に置き、高慢さを後ろに置いて、賢者は自己の目的（利益）を保持すべきである。目的を台無しにすることは愚かなことだからである。
19.
19.
පුරෙචාරං [Pg.94] සතිං කත්වා,සද්ධං කරෙය්‍ය පච්ඡතො;
තුරං න සද්දහෙ ධීරො,සීඝසද්ධො හි මන්දකො.
正念（気づき）を先行させ、信仰（信じること）をその後に置くべきである。賢者は急いで信じてはならない。すぐに信じる者は愚かであるからだ。
20.
20.
වනෙ 0.0099 බහූනි කට්ඨානි;
දුල්ලභං රත්තචන්දනං;
තථා ජනා බහූ ලොකෙ;
පුමා ජඤ්ඤො සුදුල්ලභො.
森には多くの木があるが、赤栴檀（あかせんだん）は見がたい。同様に、この世には多くの人々がいるが、高貴な人物（生粋の士）は見がたい。
21.
21.
තිණකට්ඨපලාසෙහි[Pg.103];
සුක්ඛෙහි දය්හතෙ වනං;
එතාදීහි අසාරෙහි;
ලොකො ජනෙහි දය්හතෙ.
乾燥した草や木や葉によって森が焼かれるように、徳のない実のない人々によって、この世は滅ぼされる。
22.
22.
අන්තොවස්සෙ [Pg.107] තිමාසම්හි,පුඤ්ඤකම්මෙන මොදිතා;
සුඛං වසිංසු පොරාණා,බුද්ධසාසනමාමකා.
雨安居（うえんご）の三ヶ月の間、功徳を積むことを喜び、仏教を信奉する古の人々は幸せに暮らした。
23.
23.
මිගමදෙන [Pg.111] එකෙන,තං වනං සුරභිගන්ධිකං;
තථා ජනෙන තං රට්ඨං,ගුණිනා හි සිරීමතා.
たった一つの麝香（じゃこう）によってその森が芳しく香るように、徳があり栄誉ある一人の人物によって、その国は輝く。
සරීරං [Pg.115] ඛණවිද්ධංසී,කප්පන්තට්ඨායිනො ගුණා.
身体は一瞬で崩れ去るものだが、徳（功績）は劫（カルパ）の終わりまで残るものである。
24.
24.
ඛරානං [Pg.116] සීහබ්‍යග්ඝානං,සඞ්ගමො නො හිසබ්බදා;
තථෙව බ්‍යග්ඝචිත්තානං,සජාතිකා ඛයොනතා.
驢馬（ろば）が獅子や虎と交わることは長くは続かない。同様に、虎のような残忍な心を持つ者同士の仲間意識も、やがて滅びへと向かう。
25.
25.
සක [Pg.121] සාධුපි නො සාධූ,යො චෙඤ්ඤ දුට්ඨකාරකො;
බහූනං සාධූ පායෙන,ස වෙ සාධූති වුච්චතෙ.
身内にだけ善くても、他人に害をなすのであれば善人とは言えない。多くの人々に対して概して善い人こそが、真に善人と呼ばれる。
26.
26.
බහූදකෙ [Pg.126] සමුද්දෙපි,ජලං නත්ථෙව පාතවෙ;
ඛුද්දකෙ ඛතකූපම්හි,සාදුං අත්ථි බහුං දකං.
水が豊かな大海であっても、その水は飲むことができない。しかし、小さな掘り抜き井戸には、甘露な水がたっぷりとある。
27.
27.
මා [Pg.130] සීඝං විවරෙය්‍යාථ,නින්දිතුඤ්ච පසංසිතුං;
මුඛඤ්හි වො කථාද්වාරං,නිරුන්ධෙය්‍යාථ සබ්බදා.
非難したり称賛したりするために、軽々しく口を開いてはならない。言葉の門である口を、常に慎むべきである。
28.
28.
මා [Pg.134] සීඝං විවරෙය්‍යාථ,චක්ඛුං වො දස්සිතුං පියං;
සණිකඤ්හි පියලාභං,ධනලාභං තුරං කරෙ.
愛しいものを見るために、軽々しく目を開いてはならない。愛しいものを得ることは慎重になすべきであり、富を得ることは速やかになすべきである。
29.
29.
අනාරම්භො [Pg.138] හි කම්මානං,පඨමං බුද්ධිලක්ඛණං;
නිට්ඨඞ්ගතං ආරද්ධස්ස,දුතියං බුද්ධිලක්ඛණං.
不必要な仕事を始めないことが、第一の知恵の兆しである。一度始めたことを最後までやり遂げることが、第二の知恵の兆しである。
අසමෙක්ඛිතකම්මන්තං[Pg.140],තුරිතාභිනිපාතිනං;
සානි කම්මානි තප්පෙන්ති,උණ්හං වජ්ඣොහටං මුඛෙ.
よく考えずに仕事を行い、性急に飛びつく者は、自分の行いによって後悔することになる。それはまるで、処刑される者の口に熱いものを押し込まれるようなものである。
30.
30.
අඵලානි [Pg.143] දුරන්තානි,ජනතා නින්දිතානි ච;
අසක්‍යානි ච කම්මානි,නාරභෙථ විචක්ඛණො.
成果がなく、結末が悪く、人々に非難され、そして不可能な仕事には、賢者は着手すべきではない。
31.
31.
අතිවිරොධභීතානං[Pg.147],සඞ්කිතානං පදෙ පදෙ;
පරප්පවාදතාසානං,දූරතො යන්ති සම්පදා.
過度の対立を恐れ、一歩ごとに疑い、他人の噂話に怯える者の元からは、成功（繁栄）は遠ざかっていく。
සද්දමත්තං [Pg.150] න භෙතබ්බං,ලොකො සද්දස්ස ගොචරො;
යො ච සද්දපරිත්තාසො,වනෙ භන්තමිගො හි සො.
単なる物音（噂）を恐れてはならない。この世は音に満ちた場所である。音に怯える者は、森で迷い狼狽する鹿のようなものである。
32.
32.
ද්වින්නං [Pg.151] තණ්ඩුලථූසානං,විසෙසො සුට්ඨු ඛායති;
රන්ධිතොපි සිනිද්ධො නො,ථුසො විරසඵාරුසො;
තණ්ඩුලං සිනිද්ධං රසං,එවං ලොකෙපි ඤායතෙ.
米粒ともみ殻の違いは、はっきりと分かる。もみ殻は炊いても滑らかにならず、味も悪く硬い。米粒は滑らかで旨みがある。世の中の人間も同様である。
33.
33.
එරණ්ඩං [Pg.155] නිස්සිතා වල්ලි,රුහතෙ කිං යථාබලං;
මහාසාලං සුනිස්සාය,රුහතෙ බ්‍රහතං ගතා.
エランダ（卑小な木）に頼る蔓草は、その弱さに応じてしか伸びない。しかし、巨大なサーラ樹（沙羅双樹）にしっかりと頼るならば、高く大きく成長する。
34.
34.
මෙත්තා [Pg.160] හි සීමසම්භෙදා,පක්ඛපාත විඝාතිකා;
පක්ඛපාතෙන දුක්ඛන්ති,නිප්පක්ඛො වසතෙ සුඛං.
慈愛（メッター）とは境界を取り払うことであり、偏見を打ち砕くものである。偏見からは苦しみが生じるが、偏りのない者は安らかに暮らす。
35.
35.
නරා [Pg.164] පඤ්ඤා ච ලඞ්කාරා,යථාඨානෙ නියුජ්ජරෙ;
නො හි චූළාමණි පාදෙ,පාදුකා ච සිරොපරි.
人や知恵は飾りのようなものであり、適材適所に配置されるべきである。頂飾の宝石を足に置くことはなく、履物を頭に載せることもない。
උක්කුට්ඨෙ [Pg.167] සූර මිච්ඡන්ති;
මන්තීසු අකුතූහලං;
වියඤ්ච අන්නපානම්හි;
අත්ථෙ ජාතෙ ච පණ්ඩිතං.
戦いの鬨（とき）の声が上がるときには勇者を求め、相談事には冷静な者を求める。食事には美味しい副食を求め、大事が起きた時には賢者を求める。
36.
36.
පමාදො [Pg.169] හි තමො ලොකෙ,කාලො චොරො භයානකො;
කායගෙහං බහුඡිද්දං,කාලචොරස්ස චොරිතං.
放逸は世の闇であり、時は恐るべき盗賊である。多くの穴のあるこの身体という家は、時の盗賊によって盗まれる。
37.
37.
චඤ්චලො [Pg.173] කාලදාසො හි,ධීතිමා කාලඉස්සරො;
කාලිස්සරො රට්ඨිස්සරං,අතිවත්තති සබ්බසො.
落ち着きのない者は時の奴隷であり、不屈の者は時の主である。時の主は、あらゆる点において国の主（王）を凌駕する。
38.
38.
විලුප්පන්ති [Pg.17]8 ධනං එකෙ,කාලමෙකෙ අනෙක්ඛකා;
තෙසු කාලවිලොපාව,භයානකා තිකක්ඛළා.
ある者は富を奪い、ある不注意な者は時を奪う。彼らの中で、時を奪う者こそが恐ろしく、極めて過酷である。
39.
39.
රඤ්ඤා [Pg.182] රට්ඨහිතං කත්තා,රඤ්ඤො හිතං ජනෙහි වෙ;
දෙස්සො අත්තහිතං දස්සී,ගාරය්හො කින්නු කාරකො.
王のために国の利益をなす者、人々のために王の利益をなす者は（称賛される）。（しかし）己の利益のみを見る者は忌み嫌われ、そのような行いをする者は非難されるべきである。
අත්තදත්ථං [Pg.189] පරත්ථෙන;
බහුනාපි න හාපයෙ.
他者の利益が多大であっても、それによって自らの目的（道業）を損なってはならない。
40.
40.
යස්ස උපකාරො දින්නො,උපකාරං දදෙ පුන;
තතො පකාරං නිච්ඡෙය්‍ය,කතඤ්ඤූ දුල්ලභො ඉධ.
助けを与えてくれた者には、再び助けを返すべし。その恩義を確かなものとせよ。この世において、知恩の者は得がたい。
සච්චං [Pg.190] කිරෙව මාහංසු,නරා එකච්චියා ඉධ;
කට්ඨං නිප්ලවිතං සෙය්‍යො,නත්වෙවෙ කච්චියො නරො.
この世のある人々は、まさに真実を語った。“（恩知らずな）ある種の人間に比べるなら、流木の方がまだましである”と。
41.
41.
කාරුකො [Pg.191] සකපඤ්ඤාය,මහග්ඝං දාරුකං කරෙ;
තථා ජනොපි අත්තානං,මහග්ඝො ලොකමානිතො.
工匠は自らの知恵によって、木材を価値あるものにする。同じように、人もまた自らを、世に尊ばれる価値ある者とするのである。
42.
42.
අප්පග්ඝො [Pg.196] හි අයො හෙමං,මහග්ඝං ඡින්දතෙ යථා;
නිග්ගුණො සගුණං ලොකෙ,අලක්ඛීච සිරිං තථා.
安価な鉄が高価な黄金を切り裂くように、この世において徳のない者が徳のある者を、不運が幸運を害するのである。
සූරස්සතීනීති
スーラッサティー・ニーティ（サラスヴァティーの処世訓）
දුතියො භාගො
第二部
1.
1.
ධනස්ස [Pg.1] දුබ්බිධං කිච්චං,පාපෙති උණ්ණතං ධනිං;
අධනිං ඔණතං ලොකෙ,සඤ්චිනෙ තෙන තං ධනං.
富には二つの働きがある。この世において、富める者を高貴にし、富なき者を卑しくする。ゆえに、その富を蓄えるべし。
2.
2.
වට්ටතෙ [Pg.6] සතතං සීඝං,කාලචක්කං අවාරිතං;
තෙන ඝටී දිනං මාසො,වස්සො භවත්‍ය චීරතො.
時の輪は遮られることなく、常に速やかに回転している。それによって、時刻、日、月、年は、またたく間に過ぎ去る。
3.
3.
සත්තුනා [Pg.11] න හි සන්ධෙය්‍ය,එකදා සො භයං කරො;
සුතත්තමපි පානීයං,සමයතෙ නු පාවකං.
敵と結託してはならない。いつか彼は恐怖をもたらすからだ。熱く沸騰した水であっても、火を消すものである。
4.
4.
විජහං [Pg.16] පකතිං යො හි,විකතිං පුන ගච්ඡති;
සභාවෙන ආකාරෙන,විප්පල්ලාසං ස ගච්ඡති;
සංසුමාර ගතා ගොධා,යථා ථී පුමවෙසිකා.
自らの本性を捨てて不自然な状態に陥る者は、性質も外見も倒錯していく。それはあたかも、ワニになったトカゲや、男装した女のごときである。
5.
5.
පක්ඛං [Pg.20] ලද්ධාන උඩ්ඩෙන්ති,උපචිකා හි වම්මිකා;
නික්ඛන්තා මරණං යන්ති,උප්පතා නිප්පතං ගතා.
蟻塚の白蟻は、羽を得ると飛び立つが、外に出れば死に至る。高く飛び上がったものは、墜落するのである。
6.
6.
සබ්බංපියස්ස [Pg.23] දජ්ජෙය්‍ය,නිස්සෙසං පියමානසං;
සද්ධාචිත්තං තු නො විඤ්ඤූ,සද්ධායිකො පක්ඛලිතො.
愛する者に対しては、愛に満ちた心ですべてを尽くすべきかもしれない。しかし、賢者は（盲目的な）信用を持ってはならない。信じすぎる者は、足を踏み外すからである。
7.
7.
සක්කොති [Pg.27] ලඞ්ඝිතුං බ්‍යාමං,මහුස්සාහෙන යො හි සො;
තදඩ්ඪං අනුස්සාහෙන,නොස්සාහො තෙසු ථොමිතො;
මහුස්සාහො දුක්ඛො ලොකෙ,අනුස්සාහො සදා සුඛො.
大いなる熱意がある者は一尋（ひとひろ）を跳ぶことができるが、熱意がなければその半分も跳べない。熱意なきことが称賛されることはない。大いなる熱意は苦を伴うが、熱意なき（怠惰）は常に（一時的な）安楽である。
8.
8.
දුක්ඛමං [Pg.32] අක්ඛමන්තො යො,පිට්ඨිකාරීච දුක්කරං,කදා ලභෙය්‍ය සො ලොකෙ,සුඛමං සුකරං මුධා;
පච්චක්ඛඤ්හි සො කරෙය්‍ය,දුක්ඛමඤ්චාපි දුක්කරං.
苦しみに耐えず、困難なことから背を向ける者が、どうしてこの世で安楽や容易な成功を無償で得られようか。彼は、苦しみや困難なことにこそ正対すべきである。
9.
9.
අනග්ඝො [Pg.36] මනුස්සො ලොකෙ,තොසනාපොසනාදිනා;
තෙන සො මහග්ඝං කම්මං,කරෙ ලොකහිතායුතං.
人はこの世において、他を喜ばせ養うこと等によって、かけがえのない存在となる。ゆえに、世の利益にかなう価値ある行いをなすべきである。
10.
10.
වාතෙන [Pg.41] නප්පභිජ්ජන්ති,නින්නා වෙළූ කසා නළා;
යථාවාතං නගච්ඡන්ති,තථා චරෙ ජනෙ කදා.
低くしなる竹や、鞭、蘆（あし）は、風によって折られることはない。人々の中にあって、時には風に逆らわぬ（柔軟な）者のように振る舞うべきである。
11.
11.
පුරතො [Pg.44] ච පච්ඡතො චෙ,නිස්සයො නත්ථි පස්සතො;
අධිකං වීරියං හොති,අත්තනාථො තදා භවෙ.
前にも後ろにも頼るべきものが見えないとき、大いなる精進が湧き起こる。そのときこそ、自らを拠り所とすべきである。
12.
12.
ඛණං [Pg.48] ආඛුබිලං සීහො,පාසාණසකලාකුලං;
පප්පොති නඛභඞ්ගංවා,ඵලංවා මූසිකො භවෙ.
石の破片が散らばるネズミの穴を襲うライオンは、爪を折るか、あるいは獲物のネズミを得るかの、いずれかの結果に至る。
13.
13.
මග්ගමුළ්හා [Pg.52] ජනා අන්ධා,අමග්ගා මග්ගසඤ්ඤිනො;
තථෙව දුප්පඤ්ඤා මුළ්හා,තථත්ථං නාව බුජ්ඣරෙ.
道に迷った人々は盲目であり、道でないものを道であると思い込む。同様に、愚かな迷い人は、真実の意味（目的）を悟ることがない。
14.
14.
පියරූපං [Pg.56] වීරරූපං,දුවිධා රූපසම්පදා,නාරිං ඉච්ඡෙ පියරූපිං,පුරිසං වීරරූපකං.
容姿の美しさと、勇壮な姿。これら二つの姿の具足がある。人は、女には美しい姿を、男には勇壮な姿を望むものである。
15.
15.
පජ්ජලන්ති [Pg.60] හි ඛජ්ජොතා,පක්ඛචාලනකම්මුනා;
කුසිතා සුපිතා නෙතෙ,තථා ජනාපි කම්මිකා.
蛍は羽を動かす活動によって光を放つ。それらは怠惰であったり眠っていたりするのではない。同じように、人もまた自らの活動によって輝くのである。
16.
16.
කුම්මසඞ්කොචමොපම්‍ය[Pg.65],නිග්ගහමපි සංඛමෙ;
පත්තකාලෙ තු නීතිඤ්ඤො,කණ්හසප්පොව උට්ඨහෙ.
亀が手足を縮めるように、抑制して耐え忍ぶべきである。しかし、好機が訪れたなら、処世に長けた者は黒コブラのように立ち上がるべきである。
17.
17.
භක්ඛසෙසං [Pg.69] නඛාදන්ති,සීහා උන්නතචෙතසා;
පරංපි නපණාමෙන්ති,වුද්ධිකාමා තථා චරෙ.
誇り高いライオンは（他者の）食べ残しを食らうことはなく、また他者に屈することもない。向上を望む者は、そのように振る舞うべきである。
18.
18.
න [Pg.72]ව වස්සො සමුප්පන්නො,ඛීණො පුරාණහායනො;
නවවස්සෙ නවා මෙත්තා,භාවිතබ්බා හිතෙසිනා.
新しい年が始まり、古い年は過ぎ去った。幸福を願う者は、新年にあたって新たな慈しみを修習すべきである。
19.
19.
සන්තාපයන්ති [Pg.76] කමයාප්‍යභුජං න රොගා,දුම්මන්තිනං කමුපයන්ති න නීතිදොසා;
කං ස්‍රී න මානයති කං න ච හන්ති මච්චු,කං ථීකතා න විසයා පරිපීළයන්ති.
病が苦しめぬ者が誰かあろうか。悪しき策士に処世の過ちが及ばぬことがあろうか。富貴が人を高慢にせぬことがあろうか。死が奪わぬ者が誰かあろうか。女に関わる五欲の対象が、人を苦しめぬことがあろうか。
(වසන්තතිලකාගාථා.)
(ヴァサンタティラカ・ガーター)
20.
20.
(ක) බ්‍යාමමත්තෙන [Pg.81] දණ්ඩෙන,යොලුම්බ්‍ය උදකං මිනෙ;
අගම්භීරං ගම්භීරංවා,අගාධෙ මඤ්ඤි ගම්භීරං.
(甲) 一尋(ひとひろ)ほどの杖を用いて、水に拠って(深さを)測るがよい。(それが)浅いか、あるいは深いか。(しかし)底知れぬ深さを、ただ“深い”とだけ思ってはならない。
(ඛ)
(乙)
තථා මන්දො සඤ්ඤාණෙන,අගාධෙ මඤ්ඤි පණ්ඩිතං;
සමාසමං න ජානාති,බහ්වප්පං තික්ඛමන්දතං.
同様に、智識の鈍い者は、その認識によって、底知れぬ(徳のある)賢者を、ただ“賢者”であるとだけ思う。彼は、等しき者と等しからざる者の区別も、多と少も、鋭さと鈍さも知らないのである。
21.
21.
දුට්ඨකම්මෙ [Pg.86] සඞ්ගමන්ති,ඡෙකකම්මෙ ච නො ඉධ;
මච්චුං වහන්ති සීසෙන,තෙ මුළ්හා මුළ්හසඞ්ගමා.
彼らは悪しき行為には加わるが、この世での巧みな(善き)行為には加わらない。自らの頭で死を運ぶ者たち、それら愚かな者たちは、愚かな交わりを持つ者たちである。
22.
22.
දුවිධො [Pg.91] සඞ්ගමො ලොකෙ,උජුකො කුටිලො භවෙ;
උජුකොව පසංසෙය්‍යො,නොහ්‍යඤ්ඤො සාජසඞ්ගමො.
世における交わりには二種類ある。正直なものと、歪んだものである。正直なものこそ称賛されるべきであり、他(歪んだもの)は暴力的な交わりである。
තෙ [Pg.93] ඉමිනා උපායෙන සමග්ගා සම්මොදමානා මහා භිත්තිපිට්ඨිකාය වසන්ති. (මහොසධජාතක අට්ඨකථා)
彼らはこの方法によって和合し、喜び合いながら、大きな壁の背後に住んでいる。(マホーサダ・ジャータカ注釈)
23.
23.
යූථිකා [Pg.95] පුප්ඵතෙ නොහි,සිඤ්චිතාපි පුනප්පුනං;
පුප්ඵතෙ සම්පත්තෙ කාලෙ,එවං ධාරෙථ වීරියං.
ユティカの花は、何度も水を撒いたとしても、(時期が来なければ)咲くことはない。時が至ったときに咲くのである。そのように精進を維持せよ。
24.
24.
ධනුච්චයො [Pg.101] ධනක්ඛෙපො,දුවිධා හි ධනාකති;
ධනුච්චයෙ නයො අත්ථි,ධනක්ඛෙපම්හි නො ඉධ.
富の蓄積と富の散財、実に富のありようには二種類ある。富の蓄積には理(方法)があるが、ここ(この世)で富の散財には(正しい理が)ないのである。
25.
25.
අමාතා [Pg.105] පිතරසං වඩ්ඪං,ජූතකාරඤ්ච චඤ්චලං;
නාලපෙය්‍ය විසෙසඤ්ඤූ,යදිච්ඡෙ සිද්ධි මත්තනො.
父母に育てられなかった者、および浮ついた博打打ち。自らの成功を望むならば、思慮ある人は(彼らと)格別に親しく話すべきではない。
හලිද්දිරාගං [Pg.109] කපිචිත්තං,පුරිසං රාගවිරාගිනං;
එදිසං තාත මාසෙවි,නිම්මනුස්සංපි චෙ සියා.
ウコン染め(のように移ろいやすい)情欲を持ち、猿のような心を持ち、愛欲に溺れたり冷めたりする人。わが子よ、たとえ無人の地であっても、このような者とは親しんではならない。
26.
26.
ගුණා ගුණඤ්ඤූසු ගුණා භවන්ති,තෙ නිග්ගුණං පත්වා භවන්ති දොසා;
ආසාද්‍යතොයා පභවන්ති නජ්ජො,සමුද්‍රමාසජ්ජ භවන්ත්‍යපෙය්‍යා.
徳は、徳を知る人々の間では徳となる。それらは徳のない者に至れば欠点となる。川は飲みやすい水をもって流れ出すが、海に達すれば飲めないものとなる。
(උපජාතිගාථා)
(ウパジャーティ・ガーター)
27.
27.
සිලාරූපං [Pg.113] නිම්මිනන්ති,කොට්ටෙත්වාන පුනප්පුනං;
කොට්ටකොව තථා බාලා,සාධුං ඔවජ්ජ නිම්මිතා.
(石を)何度も叩いて石像を造り上げる。石工がそのようにするように、愚か者は(何度も)教え諭されて(ようやく)善人に造り上げられるのである。
චාණක්‍යනීතිලා ගාථා
チャーナキヤの処世訓の偈
ලාලනෙ [Pg.116] බහවො දොසා,තාළනෙ බහවො ගුණා;
තස්මා පුත්තඤ්ච සිස්සඤ්ච,තාළයෙ න ච ලාලයෙ.
甘やかすことには多くの過失があり、叱ることには多くの利点がある。それゆえ、子や弟子は叱るべきであり、甘やかすべきではない。
28.
28.
අතීතස්ස [Pg.117] හි මිත්තස්ස,යො චෙ දොසං පකාසයෙ;
සො හවෙ පච්චුප්පන්නස්ස,දොසං භාසෙති ඤායති.
過去の友人の過失を公にする者は、実に現在の(友人の)過失をも語る者として知られることになる。
29.
29.
ලතාවිය [Pg.121] සෙවකා තෙ,යෙ නිස්සයං පලම්බරෙ;
නිස්සයස්ස විනාසෙන,භූම්‍යං සෙන්ති අනාථකා.
仕える者たちは、頼るもの(主人)にぶら下がる蔦のようである。頼るものが滅びれば、彼らは守る者なく地面に伏すことになる。
30.
30.
දොසසිඞ්ගෙහි [Pg.125] විජ්ඣන්තො,මානඛූරෙහි අක්කමං;
භයං කරොති ලොකම්හි,ගොව බාලො විහිංසකො.
過失という角で突き、慢心という蹄で踏みつける。残忍な愚か者は、牛のように世の中に恐怖をもたらす。
31.
31.
ආදො [Pg.128] උපරි ලොකොයං,උජුලෙඛාය තිට්ඨති;
මුසාවාතෙහි තංලොකං,නිපාතෙසි අනජ්ජවං.
当初、この世界は(天の)上に、正直な線(秩序)の上に留まっていた。虚偽(嘘)によって、不誠実さがその世界を陥落させたのである。
32.
32.
සුඝටං [Pg.132] කුම්භකාරෙන,නාරහො පරිභුඤ්ජිතුං;
තථූපමාය වෙක්ඛෙය්‍ය,සකම්මපරකම්මනි.
陶工によって作られた器が(ただそれだけで)用いるに値するのではない。同様の比喩をもって、自らの業と他人の業において(その本質を)観察すべきである。
33.
33.
අනන්තරංසී [Pg.136] සූරොපි,නසක්කොති ඝනං තමං;
විජ්ඣිතුං රංසියා ලොකෙ,තථා මදනමොහිතා;
නසක්කොන්ති මදං භෙත්වා,පඤ්ඤාභාය පභාසිතුං.
無数の光線を持つ太陽でさえ、その光線で(世の)深い闇を貫くことはできない。同様に、情欲に惑わされた者たちは、慢心を打ち破って智慧の光で輝くことはできない。
34.
34.
ඛෙදවෙරං [Pg.139] දලිද්දම්හි,භොගිම්හි රොගුපද්දවං;
දෙස්සවෙරඤ්ච ආණිම්හි,පස්සෙ ලොකස්ස වෙරිතං.
貧しき者には困窮という恨みが、富める者には病という災いが、権力者には憎悪という恨みがある。世の人々の中にある敵意を見よ。
35.
35.
සංලද්ධෙන [Pg.144] සුභොගෙන,ජීවං සුද්ධං කරෙ නිජං;
සෙට්ඨො සො තෙන ජීවෙන,ජෙගුච්ඡො මලජීවිකො.
得られた正当な富によって、自らの生活を清浄にせよ。その生活をもって生きる者は優れており、汚れにまみれた生活を送る者は忌むべきである。
36.
36.
වජිර [Pg.148] පුප්ඵරාගානං,විසෙසං යො නබුජ්ඣති;
කථඤ්හි සො වික්කීණෙය්‍ය,කීණෙය්‍ය වා යථාතථං.
金剛石(ダイヤモンド)とトパーズ(黄玉)の違いを解さない者が、どうして(それらを)正しく売ったり買ったりできようか。
37.
37.
කිප්පීලි [Pg.152] කොපි චින්තෙත්වා,පබ්බතං භෙත්තු මුස්සහං;
අබලා තනුමජ්ඣත්තා,චින්තා හස්‍යාව සා මුධා.
蟻であっても“山を壊そう”と考えて努力するが、力なく体も小さい(蟻にとって)、その考えはただ物笑いの種であり、空しいものである。
38.
38.
ජාතමත්තං [Pg.155] න යො සත්තුං,රොගඤ්චූපසමං නයෙ;
මහාබලොපි තෙනෙව,වුද්ධිංපත්වා ස හඤ්ඤතෙ.
生まれたばかりの敵や病を鎮めない者は、たとえ強大な力を持っていても、それらが成長することで、彼自身が殺されることになる。
39.
39.
සජීවමංසභක්ඛෙහි[Pg.159],සදාඨීහි මුඛෙහි භො;
බිළාරබ්‍යග්ඝසීහානං[Pg.160],නිහීනානි අනෙකධා;
තික්ඛානි ඛරවාදානි,මනුස්සානං මුඛානි වෙ.
常に(鋭い)牙のある口で生の肉を食らう猫や虎や獅子(の口)よりも、人間の口こそが、鋭く残酷な言葉によって、幾通りにも卑しいものである。
40.
40.
විලුප්පන්තා [Pg.163] විධාවන්ති,සජීවවුත්තිකම්මුනා;
ජනා තෙන විහඤ්ඤන්ති,චරන්ති ධම්මවෙමුඛා.
人々は、生きるための生業によって、略奪し合い走り回っている。それによって人々は打ちのめされ、法(真理)に背を向けて歩んでいる。
41.
41.
සුලභං [Pg.167] ලොකියං ලොකෙ,සාසනීයංව දුල්ලභං;
දුල්ලභං තං වමඤ්ඤන්තො,එසො බාලතමො භවෙ.
世俗のことは世の中で得やすいが、教え(聖なる道)は得がたい。その得がたいものを軽んじる者は、最も愚かな者である。
42.
42.
යො [Pg.172] පතිත්ථ අග්‍යාවාටං,මොහා තං උපකාරිතුං;
අඤ්ඤොරොහි තදා වාටං,දුතීයො මුළ්හමුළ්හකො.
迷いによって火の穴に落ちた者を助けようとして、自らもその穴に降りて行った者は、二人目のさらなる愚か者である。
43.
43.
බ්‍යග්ඝො [Pg.176] ආවුධවිද්ධො හි,අකා දුට්ඨානි නින්නදං;
තථෙව සාධුසත්ථෙන,විද්ධො බාලො පකුප්පිතො.
武器で射られた虎が激しく咆哮するように、善人の言葉（正しい教えの武器）によって突かれた愚か者は、同様に激しく怒るものである。
44.
44.
පිවන්ති [Pg.180] ලොහිතං ඩංසා,අන්තො තුණ්ඩෙන මක්ඛිකා;
බහිද්ධා පරිවාරෙන්ති,ජනො තෙන ඩංසායයෙ.
虻は血を啜り、蝿は口先を差し込んで中に入り、外側を取り囲む。人々はそれによって虫に刺されるのである。
45.
45.
අධනස්ස [Pg.184] ඛණො අප්පො,සද්ධම්මො අප්පකාලිනො;
අප්පකො තෙන යුඤ්ජෙය්‍යුං,ඛණං බහුං ලභෙතවෙ.
財なき者にとって好機は少なく、正法を聴ける時間も短い。それゆえ、わずかな時間であっても精進すべきである、大いなる機会を得るために。