Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Поклонение Ему, Благословенному, Достойному, Всесовершенно Просветлённому.
Sūrassatīnīti
Сурассатинити
Paṭhamo bhāgo
Часть первая
Paṇāmagāthā
Стихи поклонения
1.
1.
Mukhamhā [Pg.1] bhagavantassa,Sugandhakamalā subhā;
Sañjātaṃ uttamaṃ vāṇiṃ,Vandāmi vittamānasā.
С радостным умом я поклоняюсь высочайшей речи, изошедшей из прекрасного, благоуханного, подобного лотосу уст Благословенного.
2.
2.
Samajjhiṭṭho racissāmi,Dakkhena rājamantinā;
Nāmena santena,Nītiṃ lokahitāvahaṃ;
Sālaṅkāraṃ sopadesaṃ,Nāmenāhaṃ svarassatiṃ.
По побуждению искусного царского министра по имени Санта, я составлю это руководство (нити), приносящее благо миру, украшенное и исполненное наставлений, под названием «Сурассати».
3.
3.
Pekkhantvimaṃ nītiṃ santā,Mañjūsarukkhasannibhaṃ;
Nānopadesasaṃpuṇṇaṃ,Sadatthakusalā sadā.
Пусть благие люди, всегда знающие толк в подлинной пользе, взирают на это руководство, подобное сокровищнице, полное разного рода наставлений.
Sūrassatīnīti
Сурассатинити
1.
1.
Kataññutā [Pg.3] ca saccañca,Lokasārā hi te duve;
Lokāpi tehi tiṭṭhanti,Raṭṭhaṃ akaṃsu issaraṃ.
Благодарность и истина — вот суть и основа мира. Благодаря им держатся миры и государства обретают величие.
2.
2.
Kākāca [Pg.8] dujjanā loke,Malībhūtāva sabbadā;
Iṭṭhaṃ guṇaṃ nāsayanti,Te ve lokassa verino.
Вороны и злые люди в этом мире всегда подобны скверне; они уничтожают добрые качества и воистину являются врагами мира.
Migānaṃ [Pg.10] siṅgālo anto,Pakkhīnaṃ pana vāyaso.
Среди зверей шакал — самый низкий, а среди птиц — ворон.
Akāraṇaverī [Pg.12] honti,Macchānaṃ dhīvarā yathā;
Guṇīnaṃ sajjanānañca,Dujjanā niccaverino.
Как рыбаки являются беспричинными врагами рыб, так и злые люди — постоянные враги добродетельных и праведных.
3.
3.
Siriṃ [Pg.14] bhonto suposetha,Siri mūlā hi sampadā;
Siriya idha jotanti,Sirī sā sabbasiddhikā.
Почтенные, берегите и взращивайте процветание (сири), ибо процветание — корень всякого успеха. Благодаря процветанию сияют в этом мире, и оно приносит исполнение всех дел.
4.
4.
Musā [Pg.20] tamokarā loke,Saccaṃ mīditikārakaṃ;
Musātamena dukkhanti,Saccābhāya sukhantive.
Ложь порождает тьму в мире, а истина приносит радость. Во тьме лжи страдают, а в свете истины пребывают в счастье.
Suvijānaṃ [Pg.23] siṅgālānaṃ,Sakuṇānañca vassitaṃ;
Manussavassitaṃ rāja,Dubbijānataraṃ tato.
Крики шакалов и птиц легко понять; но речи людей, о царь, распознать гораздо труднее.
5.
5.
Kappaggisadisā [Pg.25] issā,Jhāpeti sabbasampadaṃ;
Muditā kappameghova,Ropeti sabbasampadaṃ.
Зависть подобна пламени в конце мимолётной эры (каппы) — она сжигает всё процветание; сорадость (мудита) подобна благодатному дождевому облаку — она взращивает всякое благополучие.
6.
6.
Yathā [Pg.30] asanthirā thambhā,Thusarāsimhi ussitā;
Tatheva kapicittānaṃ,Kammantā cañcalaṅgatā.
Подобно тому как столбы, поставленные в куче мякины, неустойчивы, так и дела людей с неупокоенным, подобным обезьяньему умом неизменно исполнены непостоянства.
Haliddirāgaṃ [Pg.34] kapicittaṃ;
Purisaṃ rāgavirāginaṃ,Edisaṃ tāta māsevi;
Nimmanussampi ce siyā.
Человека, чья привязанность быстро блекнет, подобно краске из куркумы, чья душа непостоянна, как обезьяний ум, и чей пыл легко сменяется хладнокровием, — с таким человеком, дитя моё, не води дружбы, даже если бы вокруг никого больше не было.
7. [Ka]
7. [Ка]
Pupphacumbi [Pg.35] cittapattī,Sakavaṇṇena majjito;
Vikkamī pupphato pupphaṃ,Nassāgāraṃ na saṅgamo.
Целующий цветы, с пёстрыми крыльями, опьянённый собственной красотой, порхает с цветка на цветок — у него нет ни дома, ни постоянной привязанности.
[Kha]
[Кха]
Kippilikā dubbaṇṇāpi,Samaggāca parakkamā;
Mā hotha pupphacumbīva,Hotha vo pacikā yathā.
Муравьи, хоть и невзрачны на вид, действуют дружно и усердно; не будьте подобны порхающей бабочке, но будьте усердны, подобно трудолюбивым муравьям.
1.
1.
Ye [Pg.40] maranti kīḷantā te,Svānā aññoññamoditā;
Disvāna chaṭṭitaṃ bhattaṃ,Sīghaverī vihiṃsare.
Собаки, что только что резвились и радовались друг другу, увидев брошенную еду, мгновенно становятся врагами и вцепляются друг в друга.
2.
2.
Tathekepi [Pg.41] janā dāni,Samaggā ññoññamoditā;
Dhanahetu vihiṃsanti,Dhīratthu sīghaverikā.
Так же и некоторые люди ныне: бывшие дружными и радовавшиеся вместе, из-за богатства начинают вредить друг другу. Позор тем, кто так быстро становится врагами!
9.
9.
Vasante [Pg.45] hemante gimhe;
Neva tālā visesino;
Thiracittā janā santā;
Sukhadukkhesu niccalā.
Ни весной, ни зимой, ни летом пальмовые деревья не меняются; так и праведные люди со стойким умом остаются непоколебимыми и в счастье, и в горе.
10.
10.
Yathā [Pg.50] pavaṭṭamānamhi,Suṭṭhu tiṭṭhati geṇṭhuke;
Appavaṭṭe bhūmyaṃ seti,Tatheva geṇṭhuko jano.
Подобно тому как мяч остаётся устойчивым, пока катится, но ложится на землю, когда останавливается, так же ведёт себя и подобный мячу человек.
11.
11.
Agghāpetuṃ [Pg.55] nasakkonti,Kālañhi kālikā janā;
Vajirādiñca sakkonti,Tena kālo anagghiko.
Смертные люди не способны оценить время, тогда как алмазы и прочие сокровища они оценить могут; поэтому время бесценно.
12. [Ka]
12. [Ка]
Asano [Pg.59] hi dīghaddhāno,Sārasāro sugandhiko;
Niggandho tveva nissāro,Dīghaddhānopi simbalī.
Дерево асана долговечно, исполнено ценной древесины и благоуханности; тогда как хлопковое дерево (симбали), хотя и долговечно, не имеет запаха и не обладает ценностью.
[Kha]
[Кха]
Tatheveke [Pg.60] janā loke,Dīghaddhānā susārakā;
Nissārā keci pheggūva,Dīghaddhānāpi goyathā.
Так же и некоторые люди в мире, проживая долгую жизнь, исполнены достоинства; другие же, хотя и живут долго, подобно скоту, не имеют никакой ценности, подобно трухе.
13.
13.
Upakāro [Pg.64] cāpakāro,Yasmiṃ gacchati naṭṭhataṃ;
Pāsāṇahadayassassa,Jīvatītyā bhidhāmudhā.
Тот, в ком и благодеяние, и вред исчезают бесследно, о таком каменном сердце лишь впустую говорят, что он жив.
Pasādo nipphalo yassa,Kopocāpi niratthako;
Na taṃ saṅgantu miccheyya,Thīpumāva napuṃsakaṃ.
Тот, чья милость бесплодна, а гнев бессилен, — с таким не стоит искать сближения, подобно тому как мужчина или женщина избегают евнуха.
14.
14.
Upacāro [Pg.69] hi kātabbo,Na yāva sohadaṃ bhave;
Upacāro sumittamhi,Māyā ca hoti koṭilaṃ.
Внешнюю учтивость следует соблюдать лишь до тех пор, пока не возникнет искренняя дружба; формальная же вежливость к настоящему другу становится лицемерием и фальшью.
15.
15.
Kamena [Pg.75] aggato ucchu,Raso sādutaro yathā;
Tatheva sumitto loke,Dummitto pana nediso.
Подобно тому как сахарный тростник становится всё слаще ближе к корню, таково и поведение верного друга в мире; дурной же друг совсем иной.
16.
16.
Sokārāti [Pg.80] parittāṇaṃ,Vissāsapītibhājanaṃ;
Ratanābhiratanaṃ icche,Sumittaṃ akkharattayaṃ.
Защиту от печали и врагов, кладезь доверия и радости — это сокровище из сокровищ следует искать: верного друга (сумитта).
17.
17.
Dampatīnaṃ [Pg.85] sumittānaṃ,Mukhaṃ aññoññadappaṇaṃ,Sukhe sukhaṃ dukkhe dukkhaṃ,Paṭicchāyeva dappaṇe.
Для супругов и верных друзей лицо каждого — зеркало для другого: счастье от счастья и горесть от горя отражаются в нём, как тень в зеркале.
Kathaṃ [Pg.88] nu tāsaṃ hadayaṃ,Sukharāvata itthiyo;
Yāsāmike dukkhitamhi,Sukhamicchanti attano.
Каково же сердце тех женщин, желающих собственного удовольствия, когда их муж страдает?
18.
18.
Nivātañca [Pg.90] pure katvā,Mānaṃ katvāna pacchato;
Sakatthaṃ dhāraye dhīro,Atthabhañjo hi muḷhatā.
Поставив смирение впереди, а гордыню оставив позади, мудрый должен добиваться своей истинной пользы; ибо губить собственное благо — это глупость.
19.
19.
Purecāraṃ [Pg.94] satiṃ katvā,Saddhaṃ kareyya pacchato;
Turaṃ na saddahe dhīro,Sīghasaddho hi mandako.
Поставив осознанность впереди, а веру поместив позади, мудрец не верит поспешно; ведь тот, кто быстро всему верит, глуп.
20.
20.
Vane 0.0099 bahūni kaṭṭhāni;
Dullabhaṃ rattacandanaṃ;
Tathā janā bahū loke;
Pumā jañño sudullabho.
В лесу много обычных деревьев, но редким является красный сандал; так же и людей много в мире, но редким является благородный человек.
21.
21.
Tiṇakaṭṭhapalāsehi[Pg.103];
Sukkhehi dayhate vanaṃ;
Etādīhi asārehi;
Loko janehi dayhate.
Лес сгорает от сухой травы, хвороста и листьев; точно так же мир погибает от столь же ничтожных людей.
22.
22.
Antovasse [Pg.107] timāsamhi,Puññakammena moditā;
Sukhaṃ vasiṃsu porāṇā,Buddhasāsanamāmakā.
В течение трёх месяцев сезона дождей, радуясь совершению благих дел (заслуг), древние приверженцы учения Будды жили счастливой жизнью.
23.
23.
Migamadena [Pg.111] ekena,Taṃ vanaṃ surabhigandhikaṃ;
Tathā janena taṃ raṭṭhaṃ,Guṇinā hi sirīmatā.
От одного лишь мускуса весь тот лес наполняется благоуханием; точно так же от одного лишь добродетельного и славного человека процветает всё царство.
Sarīraṃ [Pg.115] khaṇaviddhaṃsī,Kappantaṭṭhāyino guṇā.
Тело разрушается за мгновение, но добродетели пребывают до конца мимолётной эры.
24.
24.
Kharānaṃ [Pg.116] sīhabyagghānaṃ,Saṅgamo no hisabbadā;
Tatheva byagghacittānaṃ,Sajātikā khayonatā.
Свирепые львы и тигры не живут постоянно вместе; так же и обладающие жестоким, подобно тигриному, умом, хоть и одной природы, склонны к взаимному уничтожению.
25.
25.
Saka [Pg.121] sādhupi no sādhū,Yo ceñña duṭṭhakārako;
Bahūnaṃ sādhū pāyena,Sa ve sādhūti vuccate.
Тот, кто добр только к своим, но причиняет зло другим, не является поистине праведным; тот же, кто обычно благотворит многим, воистину зовётся добрым.
26.
26.
Bahūdake [Pg.126] samuddepi,Jalaṃ nattheva pātave;
Khuddake khatakūpamhi,Sāduṃ atthi bahuṃ dakaṃ.
Хотя в океане и много воды, её нельзя пить; но в небольшом вырытом колодце есть изобилие сладкой питьевой воды.
27.
27.
Mā [Pg.130] sīghaṃ vivareyyātha,Nindituñca pasaṃsituṃ;
Mukhañhi vo kathādvāraṃ,Nirundheyyātha sabbadā.
Не спешите открывать уста ни для хулы, ни для похвалы; всегда держите под контролем свой рот — врата речи.
28.
28.
Mā [Pg.134] sīghaṃ vivareyyātha,Cakkhuṃ vo dassituṃ piyaṃ;
Saṇikañhi piyalābhaṃ,Dhanalābhaṃ turaṃ kare.
Не спешите раскрывать свой взор, выражая симпатию; привязанность следует обретать не спеша, а обретению богатства содействовать расторопно.
29.
29.
Anārambho [Pg.138] hi kammānaṃ,Paṭhamaṃ buddhilakkhaṇaṃ;
Niṭṭhaṅgataṃ āraddhassa,Dutiyaṃ buddhilakkhaṇaṃ.
Осмотрительное необдуманное небрание за дела — первый признак мудрости; доведение же начатого дела до конца — второй признак мудрости.
Asamekkhitakammantaṃ[Pg.140],Turitābhinipātinaṃ;
Sāni kammāni tappenti,Uṇhaṃ vajjhohaṭaṃ mukhe.
Того, кто действует опрометчиво и без надлежащего размышления, его собственные дела заставляют страдать, подобно горячей пище, попавшей в рот.
30.
30.
Aphalāni [Pg.143] durantāni,Janatā ninditāni ca;
Asakyāni ca kammāni,Nārabhetha vicakkhaṇo.
Мудрый человек не должен браться за дела бесплодные, заканчивающиеся дурно, порицаемые людьми и невыполнимые.
31.
31.
Ativirodhabhītānaṃ[Pg.147],Saṅkitānaṃ pade pade;
Parappavādatāsānaṃ,Dūrato yanti sampadā.
Процветание держится вдалеке от тех, кто чересчур боится розни, сомневается на каждом шагу и страшится чужих пересудов.
Saddamattaṃ [Pg.150] na bhetabbaṃ,Loko saddassa gocaro;
Yo ca saddaparittāso,Vane bhantamigo hi so.
Не следует пугаться одного лишь шума; мир полон звуков. Тот, кто трепещет перед каждым звуком, подобен перепуганному оленю в лесу.
32.
32.
Dvinnaṃ [Pg.151] taṇḍulathūsānaṃ,Viseso suṭṭhu khāyati;
Randhitopi siniddho no,Thuso virasaphāruso;
Taṇḍulaṃ siniddhaṃ rasaṃ,Evaṃ lokepi ñāyate.
Разница между рисовым зерном и шелухой отчётливо видна: даже сваренная, шелуха не становится мягкой и питательной, а остаётся безвкусной и грубой; рисовое же зерно мягкое и вкусное. Так же различают людей и в мире.
33.
33.
Eraṇḍaṃ [Pg.155] nissitā valli,Ruhate kiṃ yathābalaṃ;
Mahāsālaṃ sunissāya,Ruhate brahataṃ gatā.
Вьюнок, опирающийся на слабый эранду (клещевину), растёт лишь в меру своей немощи; но, оплетая могучее дерево сала, он разрастается и достигает величия.
34.
34.
Mettā [Pg.160] hi sīmasambhedā,Pakkhapāta vighātikā;
Pakkhapātena dukkhanti,Nippakkho vasate sukhaṃ.
Доброжелательность (метта), устраняющая границы, уничтожает предвзятость; из-за предвзятости люди страдают, беспристрастный же живёт в счастье.
35.
35.
Narā [Pg.164] paññā ca laṅkārā,Yathāṭhāne niyujjare;
No hi cūḷāmaṇi pāde,Pādukā ca siropari.
Люди, мудрость и украшения должны быть на своём месте; диадему не надевают на ногу, а сандалию не возлагают на голову.
Ukkuṭṭhe [Pg.167] sūra micchanti;
Mantīsu akutūhalaṃ;
Viyañca annapānamhi;
Atthe jāte ca paṇḍitaṃ.
В разгаре битвы желают видеть храбреца; среди советников — сдержанного человека; за трапезой — приятного спутника; а при возникновении важного дела — мудреца.
36.
36.
Pamādo [Pg.169] hi tamo loke,Kālo coro bhayānako;
Kāyagehaṃ bahuchiddaṃ,Kālacorassa coritaṃ.
Беспечность — это тьма в мире, время — ужасный вор; дом тела полон дыр, и он обкраден вором времени.
37.
37.
Cañcalo [Pg.173] kāladāso hi,Dhītimā kālaissaro;
Kālissaro raṭṭhissaraṃ,Ativattati sabbaso.
Легкомысленный — раб времени, а стойкий — властелин времени; властелин времени во всех отношениях превосходит правителя страны.
38.
38.
Viluppanti [Pg.17]8 dhanaṃ eke,Kālameke anekkhakā;
Tesu kālavilopāva,Bhayānakā tikakkhaḷā.
Одни разграбляют богатство, другие, нерадивые, разграбляют время; из них именно грабители времени ужасны и чрезвычайно жестоки.
39.
39.
Raññā [Pg.182] raṭṭhahitaṃ kattā,Rañño hitaṃ janehi ve;
Desso attahitaṃ dassī,Gārayho kinnu kārako.
Тот, кто творит благо для страны, любим царём, а творящий благо для царя — людьми; но тот, кто смотрит лишь на собственную выгоду, ненавистен. Разве такой деятель не достоин порицания?
Attadatthaṃ [Pg.189] paratthena;
Bahunāpi na hāpaye.
Пусть человек не пренебрегает собственным благом ради блага других, каким бы большим оно ни было.
40.
40.
Yassa upakāro dinno,Upakāraṃ dade puna;
Tato pakāraṃ niccheyya,Kataññū dullabho idha.
Тот, кому была оказана помощь, должен снова оказать помощь в ответ; осознавая такую поддержку, благодарный человек редок здесь.
Saccaṃ [Pg.190] kireva māhaṃsu,Narā ekacciyā idha;
Kaṭṭhaṃ niplavitaṃ seyyo,Natveve kacciyo naro.
Правду, поистине, говорили мне некоторые люди здесь: плывущий брус дерева лучше, чем иной человек.
41.
41.
Kāruko [Pg.191] sakapaññāya,Mahagghaṃ dārukaṃ kare;
Tathā janopi attānaṃ,Mahaggho lokamānito.
Мастер благодаря мудрости и умению делает простой кусок дерева ценным; точно так же и человек делает самого себя ценным и почитаемым в мире.
42.
42.
Appaggho [Pg.196] hi ayo hemaṃ,Mahagghaṃ chindate yathā;
Nigguṇo saguṇaṃ loke,Alakkhīca siriṃ tathā.
Подобно тому как малоценное железо режет драгоценное золото, так же в мире безнравственный человек вредит добродетельному, а неудача — величию.
Sūrassatīnīti
Сӯрассатӣ-нӣти
Dutiyo bhāgo
Вторая часть
1.
1.
Dhanassa [Pg.1] dubbidhaṃ kiccaṃ,Pāpeti uṇṇataṃ dhaniṃ;
Adhaniṃ oṇataṃ loke,Sañcine tena taṃ dhanaṃ.
У богатства двоякая роль: оно возвышает богатого и принижает бедного в мире; поэтому следует накапливать это богатство.
2.
2.
Vaṭṭate [Pg.6] satataṃ sīghaṃ,Kālacakkaṃ avāritaṃ;
Tena ghaṭī dinaṃ māso,Vasso bhavatya cīrato.
Непрестанно и быстро крутится неудержимое колесо времени; потому час, день, месяц и год наступают без промедления.
3.
3.
Sattunā [Pg.11] na hi sandheyya,Ekadā so bhayaṃ karo;
Sutattamapi pānīyaṃ,Samayate nu pāvakaṃ.
Не следует заключать союз с врагом, ибо однажды он принесёт опасность; разве даже вскипячённая вода не гасит огонь?
4.
4.
Vijahaṃ [Pg.16] pakatiṃ yo hi,Vikatiṃ puna gacchati;
Sabhāvena ākārena,Vippallāsaṃ sa gacchati;
Saṃsumāra gatā godhā,Yathā thī pumavesikā.
Тот, кто оставляет свою естественную природу и подвергается изменению, приходит к искажению сущности и облика — подобно варану, уподобившимуся крокодилу, или женщине, принявшей мужской облик.
5.
5.
Pakkhaṃ [Pg.20] laddhāna uḍḍenti,Upacikā hi vammikā;
Nikkhantā maraṇaṃ yanti,Uppatā nippataṃ gatā.
Обретя крылья, вылетают термиты из муравейника; выбравшись наружу, они идут на смерть, взлетая и падая ниц.
6.
6.
Sabbaṃpiyassa [Pg.23] dajjeyya,Nissesaṃ piyamānasaṃ;
Saddhācittaṃ tu no viññū,Saddhāyiko pakkhalito.
Можно отдавать всё любимому, полностью открывая то, что дорого сердцу; однако мудрый не отдаёт слепого доверия, ибо легковерный спотыкается.
7.
7.
Sakkoti [Pg.27] laṅghituṃ byāmaṃ,Mahussāhena yo hi so;
Tadaḍḍhaṃ anussāhena,Nossāho tesu thomito;
Mahussāho dukkho loke,Anussāho sadā sukho.
Тот, кто с великим усердием способен перепрыгнуть сажень, без усердия не перепрыгнет и половины этого. Однако некоторые восхваляют отсутствие усердия: великое усердие трудно в мире, а отсутствие усердия всегда легко.
8.
8.
Dukkhamaṃ [Pg.32] akkhamanto yo,Piṭṭhikārīca dukkaraṃ,Kadā labheyya so loke,Sukhamaṃ sukaraṃ mudhā;
Paccakkhañhi so kareyya,Dukkhamañcāpi dukkaraṃ.
Тот, кто не терпит труднопереносимого и поворачивается спиной к трудноисполнимому, когда же он даром получит в мире то, что легко переносить и легко делать? Ему следует непосредственно познать и труднопереносимое, и трудноисполнимое.
9.
9.
Anaggho [Pg.36] manusso loke,Tosanāposanādinā;
Tena so mahagghaṃ kammaṃ,Kare lokahitāyutaṃ.
Человек бесценен в мире благодаря удовлетворению, взращиванию и прочему; потому ему следует совершать высокоценные деяния, направленные на благо мира.
10.
10.
Vātena [Pg.41] nappabhijjanti,Ninnā veḷū kasā naḷā;
Yathāvātaṃ nagacchanti,Tathā care jane kadā.
Наклоняющийся бамбук, тростник и камыш не ломаются ветром. Если бы они не гнулись по ветру, как бы тогда поступал человек?
11.
11.
Purato [Pg.44] ca pacchato ce,Nissayo natthi passato;
Adhikaṃ vīriyaṃ hoti,Attanātho tadā bhave.
Когда человек видит, что ни впереди, ни позади нет никакой опоры, его усердие возрастает, и тогда он становится сам себе покровителем.
12.
12.
Khaṇaṃ [Pg.48] ākhubilaṃ sīho,Pāsāṇasakalākulaṃ;
Pappoti nakhabhaṅgaṃvā,Phalaṃvā mūsiko bhave.
Раскапывая мышиную нору, полную обломков камней, лев рискует сломать когти, а его добычей оказывается лишь мышь.
13.
13.
Maggamuḷhā [Pg.52] janā andhā,Amaggā maggasaññino;
Tatheva duppaññā muḷhā,Tathatthaṃ nāva bujjhare.
Сбившиеся с пути люди слепы, принимая ложный путь за истинный; точно так же глупые и заблуждающиеся не постигают истинной сути.
14.
14.
Piyarūpaṃ [Pg.56] vīrarūpaṃ,Duvidhā rūpasampadā,Nāriṃ icche piyarūpiṃ,Purisaṃ vīrarūpakaṃ.
Приятный облик и мужественный облик — таково двоякое совершенство внешности; для женщины желателен приятный облик, а для мужчины — мужественный.
15.
15.
Pajjalanti [Pg.60] hi khajjotā,Pakkhacālanakammunā;
Kusitā supitā nete,Tathā janāpi kammikā.
Светлячки светятся благодаря движению крыльев; они не ленивы и не спят — точно так же и люди проявляют себя через свои действия.
16.
16.
Kummasaṅkocamopamya[Pg.65],Niggahamapi saṃkhame;
Pattakāle tu nītiñño,Kaṇhasappova uṭṭhahe.
Подобно черепахе, втягивающей конечности, следует терпеливо сносить сдерживание; но когда приходит надлежащее время, знающий правильный путь поднимается, подобно чёрной кобре.
17.
17.
Bhakkhasesaṃ [Pg.69] nakhādanti,Sīhā unnatacetasā;
Paraṃpi napaṇāmenti,Vuddhikāmā tathā care.
Благородные львы не доедают остатки пищи и ни перед кем не клонятся; желающий процветания должен поступать так же.
18.
18.
Na [Pg.72]va vasso samuppanno,Khīṇo purāṇahāyano;
Navavasse navā mettā,Bhāvitabbā hitesinā.
Наступил новый год, старый год завершился; в новом году тот, кто желает блага, должен взращивать новую доброту (метту).
19.
19.
Santāpayanti [Pg.76] kamayāpyabhujaṃ na rogā,Dummantinaṃ kamupayanti na nītidosā;
Kaṃ srī na mānayati kaṃ na ca hanti maccu,Kaṃ thīkatā na visayā paripīḷayanti.
Кого из вкушающих недолжное не терзают болезни? Кого из дурных советников не постигают ошибки управления? Кого не чтит процветание, кого не умерщвляет смерть? Кого не мучат чувственные объекты, подчинившие себе человека?
(Vasantatilakāgāthā.)
(Стих в метре Васантатилака.)
20.
20.
(Ka) byāmamattena [Pg.81] daṇḍena,Yolumbya udakaṃ mine;
Agambhīraṃ gambhīraṃvā,Agādhe maññi gambhīraṃ.
(а) Тот, кто пытается измерить воду палкой длиной всего лишь в сажень, считает мелкую или глубокую воду просто глубокой там, где на самом деле нет дна.
(Kha)
(б)
Tathā mando saññāṇena,Agādhe maññi paṇḍitaṃ;
Samāsamaṃ na jānāti,Bahvappaṃ tikkhamandataṃ.
Точно так же глупец с незрелым умом считает мудреца бездонной глубины обычным человеком; он не различает равное и неравное, многое и малое, остроту ума и тупость.
21.
21.
Duṭṭhakamme [Pg.86] saṅgamanti,Chekakamme ca no idha;
Maccuṃ vahanti sīsena,Te muḷhā muḷhasaṅgamā.
Они сходятся в дурных делах, а не в искусных; они несут смерть на собственной голове — эти глупцы, связывающиеся с глупцами.
22.
22.
Duvidho [Pg.91] saṅgamo loke,Ujuko kuṭilo bhave;
Ujukova pasaṃseyyo,Nohyañño sājasaṅgamo.
Двояким бывает общение в мире: прямым и извилистым. Достойно похвалы лишь прямое общение, но ни в коем случае не другое — извилистое.
Te [Pg.93] iminā upāyena samaggā sammodamānā mahā bhittipiṭṭhikāya vasanti. (Mahosadhajātaka aṭṭhakathā)
Благодаря этому средству они, объединённые и ликующие, живут на поверхности великой стены. (Аттаката к Махосадха-джатаке)
23.
23.
Yūthikā [Pg.95] pupphate nohi,Siñcitāpi punappunaṃ;
Pupphate sampatte kāle,Evaṃ dhāretha vīriyaṃ.
Жасмин не зацветает, даже если поливать его снова и снова; он зацветает лишь тогда, когда приходит нужное время. Так же поддерживайте и вы своё усердие.
24.
24.
Dhanuccayo [Pg.101] dhanakkhepo,Duvidhā hi dhanākati;
Dhanuccaye nayo atthi,Dhanakkhepamhi no idha.
Накопление богатства и расточение богатства — таково двоякое обращение с богатством. В накоплении богатства есть разумение, но в его расточении его нет.
25.
25.
Amātā [Pg.105] pitarasaṃ vaḍḍhaṃ,Jūtakārañca cañcalaṃ;
Nālapeyya visesaññū,Yadicche siddhi mattano.
С тем, кто вырос без родителей и с легкомысленным игроком не следует вступать в беседу проницательному человеку, если он желает успеха для самого себя.
Haliddirāgaṃ [Pg.109] kapicittaṃ,Purisaṃ rāgavirāginaṃ;
Edisaṃ tāta māsevi,Nimmanussaṃpi ce siyā.
Человека с мимолётной привязанностью, умом как у обезьяны, чья любовь быстро сменяется охлаждением, — с таким, милый, не водись, даже если вокруг никого не останется.
26.
26.
Guṇā guṇaññūsu guṇā bhavanti,Te nigguṇaṃ patvā bhavanti dosā;
Āsādyatoyā pabhavanti najjo,Samudramāsajja bhavantyapeyyā.
Достоинства остаются достоинствами среди тех, кто ценит их, но, попав к недостойному, они превращаются в изъяны. Реки берут начало со вкусной водой, но, достигнув океана, становятся непригодными для питья.
(Upajātigāthā)
(Стих в метре Упаджати)
27.
27.
Silārūpaṃ [Pg.113] nimminanti,Koṭṭetvāna punappunaṃ;
Koṭṭakova tathā bālā,Sādhuṃ ovajja nimmitā.
Изваяние из камня создают, снова и снова обтёсывая его; подобно скульптору, глупцов формируют в достойных людей через постоянные наставления.
Cāṇakyanītilā gāthā
Стих из Чанакья-нити
Lālane [Pg.116] bahavo dosā,Tāḷane bahavo guṇā;
Tasmā puttañca sissañca,Tāḷaye na ca lālaye.
В излишнем баловстве много изъянов, в строгом воспитании много пользы; поэтому сына и ученика следует наставлять строго, а не баловать.
28.
28.
Atītassa [Pg.117] hi mittassa,Yo ce dosaṃ pakāsaye;
So have paccuppannassa,Dosaṃ bhāseti ñāyati.
Тот, кто раскрывает изъяны бывшего друга, заведомо известен тем, что станет разглашать и недостатки друга нынешнего.
29.
29.
Latāviya [Pg.121] sevakā te,Ye nissayaṃ palambare;
Nissayassa vināsena,Bhūmyaṃ senti anāthakā.
Подобно лианам те слуги, что цепляются за опору: с гибелью опоры они беспомощно лежат на земле.
30.
30.
Dosasiṅgehi [Pg.125] vijjhanto,Mānakhūrehi akkamaṃ;
Bhayaṃ karoti lokamhi,Gova bālo vihiṃsako.
Бодая рогами злобы и топча копытами гордыни, вредоносный глупец наводит страх на мир, подобно свирепому быку.
31.
31.
Ādo [Pg.128] upari lokoyaṃ,Ujulekhāya tiṭṭhati;
Musāvātehi taṃlokaṃ,Nipātesi anajjavaṃ.
Изначально этот мир держится прямым путём; но ложью и нечестностью он повергается в упадок.
32.
32.
Sughaṭaṃ [Pg.132] kumbhakārena,Nāraho paribhuñjituṃ;
Tathūpamāya vekkheyya,Sakammaparakammani.
Хорошо сработанный гончаром горшок сам гончар не использует; с помощью подобного сравнения следует рассматривать свои и чужие дела.
33.
33.
Anantaraṃsī [Pg.136] sūropi,Nasakkoti ghanaṃ tamaṃ;
Vijjhituṃ raṃsiyā loke,Tathā madanamohitā;
Nasakkonti madaṃ bhetvā,Paññābhāya pabhāsituṃ.
Даже солнце со множеством лучей не способно пробить своими лучами беспросветную тьму; точно так же ослеплённые опьянением страсти не могут пробить хмель и сиять светом мудрости.
34.
34.
Khedaveraṃ [Pg.139] daliddamhi,Bhogimhi rogupaddavaṃ;
Dessaverañca āṇimhi,Passe lokassa veritaṃ.
Взирай на вражду и страдания мира: усталость и вражда у бедняка, напасти болезней у богача, а ненависть и рознь при власти.
35.
35.
Saṃladdhena [Pg.144] subhogena,Jīvaṃ suddhaṃ kare nijaṃ;
Seṭṭho so tena jīvena,Jeguccho malajīviko.
Праведно добытым достоянием человеку следует сделать свою жизнь чистой; благодаря такой жизни он благороден, тогда как живущий нечистым промыслом отвратителен.
36.
36.
Vajira [Pg.148] puppharāgānaṃ,Visesaṃ yo nabujjhati;
Kathañhi so vikkīṇeyya,Kīṇeyya vā yathātathaṃ.
Тот, кто не понимает разницы между алмазами и топазами, как сможет он надлежащим образом продавать или покупать их?
37.
37.
Kippīli [Pg.152] kopi cintetvā,Pabbataṃ bhettu mussahaṃ;
Abalā tanumajjhattā,Cintā hasyāva sā mudhā.
Если даже муравей задумает сокрушить гору, то для слабого и тонкого в талии создание такой мысли смешно и напрасно.
38.
38.
Jātamattaṃ [Pg.155] na yo sattuṃ,Rogañcūpasamaṃ naye;
Mahābalopi teneva,Vuddhiṃpatvā sa haññate.
Тот, кто не подавляет врага и болезнь в самом их начале, пусть он и обладатель великой силы, будет ими уничтожен, когда они наберут силу.
39.
39.
Sajīvamaṃsabhakkhehi[Pg.159],Sadāṭhīhi mukhehi bho;
Biḷārabyagghasīhānaṃ[Pg.160],Nihīnāni anekadhā;
Tikkhāni kharavādāni,Manussānaṃ mukhāni ve.
Уста кошек, тигров и львов, пожирающие живую плоть и оснащённые клыками, во многих отношениях менее гибельны, чем острые и суровые в речах уста людей.
40.
40.
Viluppantā [Pg.163] vidhāvanti,Sajīvavuttikammunā;
Janā tena vihaññanti,Caranti dhammavemukhā.
Грабя и суетясь ради снискания средств к жизни, люди изнуряют себя этим и живут, отвернувшись от Дхаммы.
41.
41.
Sulabhaṃ [Pg.167] lokiyaṃ loke,Sāsanīyaṃva dullabhaṃ;
Dullabhaṃ taṃ vamaññanto,Eso bālatamo bhave.
Мирское легко доступно в мире, но редким является то, что относится к Учению; тот же, кто пренебрегает этим редким, поистине величайший глупец.
42.
42.
Yo [Pg.172] patittha agyāvāṭaṃ,Mohā taṃ upakārituṃ;
Aññorohi tadā vāṭaṃ,Dutīyo muḷhamuḷhako.
Тот, кто упал в огненную яму, попал туда по глупости; но если другой по заблуждению спускается в ту же яму, чтобы помочь ему, он становится вторым глупцом из глупцов.
43.
43.
Byaggho [Pg.176] āvudhaviddho hi,Akā duṭṭhāni ninnadaṃ;
Tatheva sādhusatthena,Viddho bālo pakuppito.
Ибо тигр, раненный оружием, издаёт злобный рык; точно так же глупец, задетый оружием благого слова, приходит в ярость.
44.
44.
Pivanti [Pg.180] lohitaṃ ḍaṃsā,Anto tuṇḍena makkhikā;
Bahiddhā parivārenti,Jano tena ḍaṃsāyaye.
Слепни пьют кровь, мухи погружают свой хоботок внутрь раны и роятся снаружи; из-за этого человеку следует остерегаться их укусов.
45.
45.
Adhanassa [Pg.184] khaṇo appo,Saddhammo appakālino;
Appako tena yuñjeyyuṃ,Khaṇaṃ bahuṃ labhetave.
У не имеющего богатства мало свободного времени, и Благородная Дхамма доступна лишь на краткий срок; поэтому лишь немногие прилагают усилия, чтобы сполна использовать этот благоприятный миг.