นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส
Homenaje a Él, el Bienaventurado, el Noble, el Perfectamente Iluminado.
สุตฺตนฺตนีติ
Principios de los Suttas
๑.
1.
ปรา [Pg.3] ภวนฺตํ ปุริสํ,มยํ ปุจฺฉาม โคตมํ;
ภวนฺตํ ปุฏฺฐุ มาคมฺม,กึ ปราภวโต มุขํ.
Sobre el hombre que declina, preguntamos a Gautama; habiendo venido a interrogar al Bienaventurado: ¿cuál es la causa de la ruina?
๒.
2.
สุวิชาโน [Pg.4] ภวํโหติ,ทุวิชาโน ปราภโว;
ธมฺมกาโม ภวํ โหติ,ธมฺมเทสฺสี ปราภโว.
Fácil de conocer es quien progresa, fácil de conocer es quien declina; quien ama el Dhamma progresa, quien odia el Dhamma declina.
๓.
3.
อิติเห [Pg.8] ตํ วิชานาม,ปถโม โส ปราภโว;
ทุตียํ ภควา พฺรูหิ,กึ ปราภวโต มุขํ.
Así comprendemos esto: esa es la primera causa de ruina; dinos la segunda, Bienaventurado: ¿cuál es la causa de la ruina?
๔.
4.
อสนฺตสฺส [Pg.9] ปิโย โหติ,สนฺเต น กุรุเต ปิยํ;
อสตํ ธมฺมํ โรเจติ,ตํ ปราภวโต มุขํ.
Para él los malvados son queridos, no tiene afecto por los virtuosos; se deleita en la enseñanza de los perversos: esa es la causa de la ruina.
กมฺมาปราธสตฺตานํ[Pg.12],วินาเส ปจฺจุปฏฺฐิเต;
อนโย นยรูเปน,พุทฺธิมากมฺย ติฏฺฐติ.
Para los seres cuyas acciones son erróneas, cuando la destrucción es inminente, el infortunio se presenta bajo la apariencia del beneficio y se apodera del intelecto.
๕.
5.
นิทฺทาสีลี [Pg.13] สภาสีลี,อนุฏฺฐาตา จ โย นโร;
อลโส โกธปญฺญาโณ,ตํ ปราภวโต มุขํ.
El hombre que es dado al sueño, a la vida social, que carece de iniciativa, perezoso y propenso a la ira: esa es la causa de la ruina.
๖.
6.
โย [Pg.25] มาตรํ ปิตรํ วา,ชิณฺณกํ คตโยพฺพนํ;
ปหุสนฺโต น ภรติ,ตํ ปราภวโต มุขํ.
Aquel que, teniendo medios, no sustenta a su padre o a su madre, ancianos y en el declive de su juventud: esa es la causa de la ruina.
๗.
7.
โย [Pg.30] พฺราหฺมณํ สมณํ วา,อญฺญํ วาปิ วณิพฺพกํ;
มุสาวาเทน วญฺเจติ,ตํ ปราภวโต มุขํ.
Aquel que engaña con mentiras a un brahmán, a un asceta o a cualquier otro mendicante: esa es la causa de la ruina.
๘.
8.
ปหุตวิตฺโต [Pg.33] ปุริโส,สหิรญฺโญ สโภชโน;
เอโก ภุญฺชติ สาทูนิ,ตํ ปราภวโต มุขํ.
El hombre de gran riqueza, poseedor de oro y provisiones, que disfruta solo de los manjares: esa es la causa de la ruina.
๙.
9.
ชาติถทฺโธ [Pg.36] ธนถทฺโธ,โคตฺตถทฺโธ จ โย นโร;
สญาตึ อติมญฺเญติ,ตํ ปราภวโต มุขํ.
El hombre orgulloso de su linaje, de su riqueza y de su casta, que desprecia a sus propios parientes: esa es la causa de la ruina.
๑๐.
10.
อิตฺถิธุตฺโต [Pg.40] สุราธุตฺโต,อกฺขธุตฺโต จ โย นโร;
ลทฺธํลทฺธํ วินาเสติ,ตํ ปราภวโต มุขํ.
El hombre dado a las mujeres, a la bebida y al juego, que disipa todo cuanto adquiere: esa es la causa de la ruina.
น [Pg.44] พาฬฺหํ อิตฺถึ คจฺเฉยฺย,สมฺปสฺสํ เตชสงฺขยํ;
กาสํ สาสํ ทรํ พาลฺยํ,ขีณเมโท นิคจฺฉติ.
No se debe acudir excesivamente a las mujeres, viendo el agotamiento de la energía vital; la tos, el asma, el dolor y la necedad sobrevienen a quien agota su vigor.
(ก)
(a)
มายาเจตา [Pg.45] มรีจี จ,โสโก โรโค อุปทฺทโว;
ขรา จ พนฺธนาเจตา,มจฺจุปาโส คุหาสโย.
Estas son ilusión y espejismo, pesar, enfermedad e infortunio; son ataduras crueles, el lazo de la Muerte que acecha en la cueva.
(ข)
(b)
พลวนฺโต ทุพฺพลา โหนฺติ,ถามวนฺโตปิ หายเร;
จกฺขุมา อนฺธกา โหนฺติ,มาตุคามวสํคตา.
Los fuertes se vuelven débiles, incluso los vigorosos decaen; los que tienen visión se vuelven ciegos, al caer bajo el dominio de las mujeres.
(ค)
(c)
คุณวนฺโต [Pg.46] นิคฺคุณา โหนฺติ,ปญฺญวนฺโตปิ หายเร;
ปมุตฺตา พนฺธนา เสนฺติ,มาตุคามวสํคตา.
Los virtuosos se vuelven carentes de virtud, incluso los sabios decaen; los liberados quedan sujetos a ataduras, al caer bajo el dominio de las mujeres.
(ฆ)
(d)
ยสํ [Pg.47] กิตฺตึ ธิตึ สูรํ;
พาหุสฺสจฺจํ ปชานนํ;
หาปยนฺติ ปมตฺตสฺส;
กฏฺฐปุญฺจํว ปาวโก.
La fama, el renombre, la resolución, el valor, el gran conocimiento y el entendimiento; todo esto lo pierde el negligente, como el fuego consume un montón de leña.
๑๑.
11.
เสหิ [Pg.51] ทาเรหิ สนฺตุฏฺโฐ,เวสิยาสุ ปทุสฺสติ;
ทุสฺสติ ปรทาเรสุ,ตํ ปราภวโต มุขํ.
No estando satisfecho con su propia esposa, se le ve con prostitutas o se corrompe con las esposas ajenas: esa es la causa de la ruina.
(ก)
(a)
มยญฺจ [Pg.60] ภริยํ นาติกฺกมาม,อมฺเหจ ภริยา นาติกฺกมนฺติ;
อญฺญตฺร ตาหิ พฺรหฺมจริยํ จราม,ตสฺมา หิ อมฺหํ ทหรา น มิยฺยเร.
Nosotros no traicionamos a nuestras esposas, ni nuestras esposas nos traicionan a nosotros; fuera de ellas, practicamos la vida casta; por eso, nuestros jóvenes no mueren.
(ข)
(b)
เอตาสุ [Pg.63] ชายเร สุตฺตมาสุ,เมธาวิโน โหนฺติ ปหุตปญฺญา;
พหุสฺสุตา เถรคุณา จ โหนฺติ,ตสฺมา หิ อมฺหํ ทหรา น มิยฺยเร.
De estas mujeres excelentes nacen hijos inteligentes y de gran sabiduría; llegan a ser muy instruidos y poseen las virtudes de los ancianos; por eso, nuestros jóvenes no mueren.
๑๒.
12.
อตีตโยพฺพโน [Pg.65] โปโส,อาเนติ ติมฺพรุตฺถนึ;
ตสฺส อิสฺสา น สุปติ,ตํ ปราภวโต มุขํ.
El hombre que ha pasado su juventud y toma por esposa a una joven de pechos firmes; por celos hacia ella no puede dormir: esa es la causa de la ruina.
(ก)
(a)
น [Pg.69] ทุกฺขํ อหินา ทฏฺฐํ,น ทุกฺขํ สตฺติยา หตํ;
ตญฺจ ทุกฺขญฺจ ติพฺพญฺจ,ยํ ปสฺเส ชิณฺณกํ ปตึ.
No es tan doloroso ser mordido por una serpiente, ni ser herido por una lanza, como el agudo sufrimiento de ver a un esposo anciano.
(ข)
(B)
นตฺถิ [Pg.70] ขิฏฺฏา นตฺถิ รติ,ชิณฺเณน ปตินา สห;
นตฺถิ อลฺลาปสลฺลาโป,ชคฺฆิตุํปิ น โสภติ.
No hay juego ni placer con un esposo anciano; no hay conversación íntima, e incluso reír no resulta apropiado.
(ค)
(C)
ยทา จ ทหโร ทหรี,มนฺตยึสุ รโหคตา;
สพฺเพ โสกา วินสฺสนฺติ,เยเกจิ หทยสฺสิตา.
Cuando un joven y una joven conversan en la intimidad, todos los pesares que residen en el corazón se desvanecen.
๑๓.
13.
อิตฺถึ [Pg.75] โสณฺฑึ วิกิรณึ,ปุริสํ วาปิ ตาทิสํ;
อิสฺสริยสฺมึ ถเปติ,ตํ ปราภวโต มุขํ.
Poner en una posición de autoridad a una mujer adicta a la bebida y derrochadora, o a un hombre de similar naturaleza, es una causa de ruina.
๑๔.
14.
อปฺปโภโค [Pg.76] มหาตณฺโห,ขตฺติเย ชายเต กุเล;
โส จ รชฺชํ ปตฺถยติ,ตํ ปราภวโต มุขํ.
Aquel que tiene pocos recursos pero grandes deseos, nacido en una familia de la casta guerrera, y que anhela el poder real, es una causa de ruina.
‘‘สุวิชาโน [Pg.81] ภวํโหติ,ทุวิชาโน ปราภโว’’;
อปฺปโภโค มหาตณฺโห.
“Aquel que prospera es fácil de reconocer, aquel que se arruina es fácil de reconocer”. El de pocos recursos y grandes deseos.
๑๕.
15.
เอเต [Pg.82] ปราภเว โลเก,ปณฺฑิโต สมเวกฺขิย;
อริโย ทสฺสนสมฺปนฺโน,ส โลกํ ภชเต สิวํ.
Habiendo observado estas causas de ruina en el mundo, el sabio noble, dotado de visión correcta, frecuenta el mundo de la paz bendita.
วสลสุตฺต
Sutta del Paria
๑.
1.
โกธโน [Pg.87] อุปนาหีจ,ปาปมกฺขี จ โย นโร;
วิปนฺนทิฏฺฐี มายาวี,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel hombre que es colérico, rencoroso, malintencionado e hipócrita, de visión errónea y engañoso; que se le reconozca como un paria.
๒.
2.
เอกชํ [Pg.89] วา ทฺวิชํ วาปิ,โยธ ปาณํ วิหึสติ;
ยสฺส ปาเณ ทยา นตฺถิ,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que aquí daña a los seres vivos, ya sea a los nacidos una vez o a los nacidos dos veces, y no tiene compasión por la vida; que se le reconozca como un paria.
๓.
3.
โย [Pg.91] หนฺติ อุปรุนฺธติ,คามานิ นิคมานิ จ;
นิคฺคาหโก สมญฺญาโต,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que ataca y asedia aldeas y ciudades, y es conocido como un opresor; que se le reconozca como un paria.
๔.
4.
คาเม [Pg.92] วา ยทิ วา รญฺเญ,ยํ ปเรสํ มมายิตํ;
เถยฺยา อทินฺนํ อาเทติ,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Ya sea en la aldea o en el bosque, aquel que toma por robo lo ajeno que no le ha sido dado; que se le reconozca como un paria.
๕.
5.
โย [Pg.94] หเว อิณมาทาย,วุจฺจมาโน ปลายติ;
น หิ เต อิณมตฺถีติ,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que ciertamente toma una deuda y huye cuando se le reclama, diciendo: ‘No te debo nada’; que se le reconozca como un paria.
๖.
6.
โยธ กิญฺจิกฺขกมฺยตา,ปถสฺมึ วชตํ ชนํ;
หนฺตฺวา กิญฺจิกฺข มาเทติ;
ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que por el deseo de obtener algo pequeño, mata a una persona que transita por el camino y se apodera de sus pertenencias; que se le reconozca como un paria.
๗.
7.
โย [Pg.98] อตฺตเหตุ ปรเหตุ,ธนเหตุ จ โย นโร;
สกฺขิปุฏฺโฐ มุสาพฺรูติ,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
El hombre que por su propio interés, por el de otros o por obtener riqueza, miente cuando es interrogado como testigo; que se le reconozca como un paria.
๘.
8.
โย [Pg.102] ญาตีนํ สขีนํ วา,ทาเรสุ ปฏิทิสฺสติ;
สหสา สมฺปิเยน วา,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que es visto con las esposas de sus parientes o amigos, ya sea por la fuerza o con su consentimiento; que se le reconozca como un paria.
๙.
9.
โย [Pg.10]๔ มาตรํ ปิตรํ วา,ชิณฺณกํ คตโยพฺพนํ;
ปหุสนฺโต น ภรติ,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que, siendo capaz, no mantiene a su madre o a su padre que han envejecido y cuya juventud ha pasado; que se le reconozca como un paria.
๑๐.
10.
โย [Pg.105] มาตรํ ปิตรํ วา,ภาตรํ ภคินึ สสฺสุํ;
หนฺติ โรเสติ วาจาย,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que golpea o acosa con palabras hirientes a su madre, padre, hermano, hermana o suegra; que se le reconozca como un paria.
๑๑.
11.
โย [Pg.107] อตฺถํ ปุจฺฉิโต สนฺโต,อนตฺถ มนุสาสติ;
ปฏิจฺฉนฺเนน มนฺเตติ,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que, cuando se le pide un consejo provechoso, aconseja algo perjudicial y habla de manera ambigua; que se le reconozca como un paria.
๑๒.
12.
โย [Pg.111] กตฺวา ปาปกํ กมฺมํ,มามํ ชญฺญาติ อิจฺฉติ;
โย ปฏิจฺฉนฺนกมฺมนฺโต,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que, habiendo cometido una mala acción, desea que nadie lo sepa, y cuyas acciones son encubiertas; que se le reconozca como un paria.
๑๓.
13.
โย [Pg.114] เว ปรกุลํ คนฺตฺวา,ภุตฺวาน สุจิโภชนํ;
อาคตํ นปฺปฏิปูเชติ,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que ciertamente, habiendo ido a la casa de otra familia y disfrutado de una comida pura, no corresponde la atención cuando el otro lo visita; que se le reconozca como un paria.
๑๔.
14.
โย [Pg.117] สมณํ วา พฺราหฺมณํ,อญฺญํ วาปิ วณิพฺพกํ;
มุสาวาเทน วญฺเจติ,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que engaña con mentiras a un asceta, a un brahmán o a cualquier otro mendicante; que se le reconozca como un paria.
๑๕.
15.
โย สมณํ วา พฺราหฺมณํ,ภตฺตกาเล อุปฏฺฐิตํ;
โรเสติ วา น จ เทติ,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que, cuando un asceta o un brahmán se presenta a la hora de comer, lo insulta y no le da nada; que se le reconozca como un paria.
๑๖.
16.
อสนฺตํ [Pg.120] โยธ ปพฺรูติ,โมเหน ปลิคุณฺฐิโต;
กิญฺจนํ นิชิคีสาโน,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que aquí proclama falsedades, envuelto en la ignorancia y codiciando algo; que se le reconozca como un paria.
๑๗.
17.
โยจตฺตานํ [Pg.122] สมุกฺกํเส,ปเรจ มวชานาติ;
นิหีโน เสน มาเนน,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que se exalta a sí mismo y desprecia a los demás, degradado por su propio orgullo; que se le reconozca como un paria.
๑๘.
18.
โรสโก [Pg.124] กทรีโย จ,ปาปิจฺโฉ มจฺฉรี สโฐ;
อหิรีโก อโนตฺตปฺปี,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que es irritable, tacaño, de malos deseos, envidioso, astuto, sin vergüenza moral y sin temor al error; que se le reconozca como un paria.
๑๙.
19.
โย [Pg.127] พุทฺธํ ปริภาสติ,อถวา ตสฺส สาวกํ;
ปริพฺพชํ คหฏฺฐํ วา,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que insulta al Buddha, o bien a su discípulo, ya sea un renunciante o un laico; que se le reconozca como un paria.
อฏฺฐหิ [Pg.129] ภิกฺขเว องฺเคหิ สมฺปนฺนาคตสฺส อุปาสกสฺส ปตฺโต นิกุชฺชิตพฺโพ. ภิกฺขูนํ อลาภาย ปริสกฺกติ, ภิกฺขูนํ อนตฺถาย ปริสกฺกติ, ภิกฺขูนํ อนาวาสาย ปริสกฺกติ, ภิกฺขูนํ อกฺโกสติ ปริภาสติ, ภิกฺขูภิกฺขูหิ เภเทติ, พุทฺธสฺส อวณฺณํ ภาสติ, ธมฺมสฺส อวณฺณํ ภาสติ, สงฺฆสฺส อวณฺณํ ภาสติ, อนุชานามิ ภิกฺขเว อิเมหิ อฏฺฐหิ องฺเคหิ สมฺปนฺนาคตสฺส อุปาสกสฺส ปตฺตํ นิกุชฺชิตุํ.
Monjes, el cuenco de un seguidor laico que posee ocho cualidades debe ser puesto boca abajo. Si se esfuerza por la pérdida de los monjes, si se esfuerza por el perjuicio de los monjes, si se esfuerza por que los monjes carezcan de refugio, si insulta y calumnia a los monjes, si causa división entre los monjes, si habla mal del Buddha, si habla mal del Dhamma o si habla mal del Sangha. Monjes, autorizo que el cuenco del seguidor laico que posea estas ocho cualidades sea puesto boca abajo.
๒๐.
20.
โย [Pg.132] อนรหํ สนฺโต,อรหาติ ปฏิชานาติ;
โจโร สพฺรหฺมเก โลเก,ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Aquel que, no siendo un Arahant, afirma serlo, es un ladrón en el mundo junto con sus divinidades; que se le reconozca como un paria.
๒๑.
21.
เอเต [Pg.135] โข วสลา วุตฺตา,มยา เย เต ปกาสิตา;
น ชจฺจา วสโล โหติ,น ชจฺจา โหติ พฺราหฺมโณ.
Estos son los parias que han sido declarados por mí; ni por nacimiento se es paria, ni por nacimiento se es brahmán.
๒๒.
22.
กมฺมุนา วสโล โหติ,กมฺมุนา โหติ พฺราหฺมโณ.
Por la acción se es paria, por la acción se es brahmán.
๒๓.
23.
ตทมินาปิ [Pg.136] ชานาถ,ยถาเหตํ นิทสฺสนํ;
จณฺฑาลปุตฺโต โสปาโก,มาตงฺโค อิติ วิสฺสุโต.
Reconozcan esto también a través de este ejemplo: Matanga, el hijo de un candala, era conocido como un marginado.
๒๔.
24.
โส [Pg.137] ยสํ ปรมํ ปตฺโต,มาตงฺโค ยํ สุทุลฺลภํ;
อาคจฺฉุํ ตสฺสุปฏฺฐานํ,ขตฺติยา พฺราหฺมณา พหู.
Aquel Matanga alcanzó la gloria suprema, la cual es muy difícil de obtener; muchos nobles y brahmanes acudieron a su servicio.
๒๕.
25.
โส [Pg.138] เทวยานํ อภิรุยฺห,วิรชํ โส มหาปถํ;
กามราคํ วิราเชตฺวา,พฺรหฺมโลกูปโค อหุ.
Habiendo ascendido al vehículo de los dioses por el gran camino libre de mácula, y habiendo erradicado el deseo sensual, alcanzó el mundo de Brahma.
คิรึ [Pg.166] นเขน ขณสิ,อโย ทนฺเตภิ ขาทสิ;
ชาตเวทํ ปทหสิ,โย อิสึ ปริภาสติ.อาเวลิตํ [Pg.167] ปิฏฺฐิโต อุตฺตมงฺคํ,พาหุํ ปสาเรติ อกมฺปเณยฺยํ;
เสตานิ อกฺขีนิ ยถา มตสฺส,โก เม อิมํ ปุตฺตมกาสิ เอวํ.
Cavas una montaña con las uñas, masticas hierro con los dientes, tragas fuego, tú que injurias al sabio. Su cabeza está echada hacia atrás, sus brazos extendidos están rígidos, sus ojos están blancos como los de un cadáver; ¿quién le ha hecho esto a mi hijo?