นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

Verehrung dem Erhabenen, dem Heiligen, dem vollkommen Erwachten.

โลกนีติ

Lokanīti

๑. ปณฺฑิตกณฺโฑ

1. Das Kapitel über den Weisen

๑.

1.

โลกนีตึ [Pg.1] ปวกฺขามิ,นานาสตฺถสมุทฺธฏํ;

มาคเธเนว สงฺเขปํ,วนฺทิตฺวา รตนตฺถยํ.

Nachdem ich das Dreifache Juwel verehrt habe, werde ich die Lokanīti verkünden, zusammengetragen aus verschiedenen Lehrschriften, in aller Kürze in der Sprache von Magadha.

๒.

2.

นีติโลเก ปุริสสฺส สาโร,มาตา ปิตา อาจริโยจ มิตฺโต;

ตสฺมา หิ นีตึ ปุริโส วิชญฺญา,ญาณี มหา โหติ พหุสฺสุโตจ.

In dieser Welt ist die Lebensweisheit die Essenz des Menschen; sie ist wie Mutter, Vater, Lehrer und Freund. Darum sollte der Mensch die Lebensweisheit kennen; so wird er sehr weise und hochgebildet.

๓.

3.

อลสสฺส กุโต สิปฺปํ,อสิปฺปสฺส กุโต ธนํ;

อธนสฺส กุโต มิตฺตํ,อมิตฺตสฺส กุโต สุขํ;

อสุขสฺส [Pg.2] กุโต ปุญฺญํ,อปุญฺญสฺส กุโต วรํ.

Woher soll dem Faulen das Wissen kommen? Woher dem Wissenslosen der Wohlstand? Woher dem Wohlstandslosen der Freund? Woher dem Freundlosen das Glück? Woher dem Glücklosen das Verdienst? Woher dem Verdienstlosen das Höchste?

๔.

4.

สิปฺปา สมํ ธนํ นตฺถิ,สิปฺปํ โจรา นคณฺหเร;

อิธ โลเก สิปฺปํ มิตฺตํ,ปรโลเก สุขาวหํ.

Es gibt keinen Reichtum, der dem Wissen gleicht; Diebe können das Wissen nicht rauben. In dieser Welt ist das Wissen ein Freund, in der nächsten Welt bringt es Glückseligkeit.

๕.

5.

อปฺปกํ นาติมญฺเญยฺย,จิตฺเต สุตํ นิธาปเย;

วมฺมิโกทกพินฺทูว,จิเรน ปริปูรติ.

Man sollte auch ein Weniges nicht verachten, sondern das Gelernte im Geiste bewahren. Wie ein Ameisenhügel und ein Wassertropfen füllt es sich nach langer Zeit.

๖.

6.

ขุทฺโทติ นาติมญฺเญยฺย,วิชฺชํ วา สิปฺปเมว วา;

เอกมฺปิ ปริโยทาตํ,ชีวิตกปฺปการณํ.

Man sollte ein Wissen oder ein Handwerk nicht mit den Worten 'Es ist gering' verachten. Selbst eine einzige, vollkommen gemeisterte Fähigkeit kann den Lebensunterhalt für das ganze Leben sichern.

๗.

7.

เสเล เสเล น มาณิกํ,คเช คเช น มุตฺติกํ;

วเน วเน น จนฺทนํ,ฐาเน ฐาเน น ปณฺฑิตํ.

Nicht auf jedem Berg gibt es Edelsteine, nicht in jedem Elefanten eine Perle; nicht in jedem Wald findet sich Sandelholz, und nicht an jedem Ort gibt es einen Weisen.

๘.

8.

ปณฺฑิโต สุตสมฺปนฺโน,ยตฺถ อตฺถีติ เจ สุโต;

มหุสฺสาเหน [Pg.3] ตํ ฐานํ,คนฺตพฺพํว สุเตสินา.

Wenn man hört, dass an einem Ort ein Weiser weilt, der reich an Wissen ist, so sollte jener Ort von einem Wissenssuchenden mit großem Eifer aufgesucht werden.

๙.

9.

สิเน สิปฺปํ สิเน ธนํ,สิเน ปพฺพตมารุหํ;

สิเน กามสฺส โกธสฺส,อิเม ปญฺจ สิเน สิเน.

Schritt für Schritt das Wissen, Schritt für Schritt der Wohlstand, Schritt für Schritt das Erklimmen eines Berges, Schritt für Schritt das Begehren und der Zorn – diese fünf geschehen nur allmählich.

๑๐.

10.

สุติ สมฺมุติ สงฺขฺยาจ,โยคา นีติ วิเสสกา;

คนฺธพฺพา คณิกา เจว,ธนุ เพทา จ ปูรณา.

Offenbarung, Überlieferung, Arithmetik, Yoga, Lebensweisheit, besondere Künste, Musik, Tanzkunst, Bogenschießen und die Puranas,

๑๑.

11.

ติกิจฺฉา อิติหาสา จ,โชติ มายา จ ฉนฺทติ;

เกตุ มนฺตา จ สทฺทา จ,สิปฺปาฏฺฐารสกา อิเม.

Heilkunde, Geschichte, Astronomie, Magie, Metrik, Rhetorik, Mantra-Wissenschaft und Grammatik: Dies sind die achtzehn Wissenschaften.

๑๒.

12.

อปุฏฺโฐ ปณฺฑิโต เภรี,ปชฺชุนฺโน เม โหติ ปุจฺฉิโต;

พาโล ปุฏฺโฐ อปุฏฺโฐปิ,พหุมฺปิ ภณเต สทา.

Ungefragt ist der Weise wie eine Trommel; gefragt ist er wie eine Regenwolke. Der Tor hingegen, ob gefragt oder ungefragt, redet allezeit gar viel.

๑๓.

13.

โปตฺถเกสุ จ ยํ สิปฺปํ,ปรหตฺเถสุ ยํ ธนํ;

ยถากิจฺเจ [Pg.4] สมุปฺปนฺเน,น ตํ สิปฺปํ น ตํ ธนํ.

Das Wissen, das nur in Büchern steht, und der Reichtum, der in den Händen anderer ist – wenn eine Notwendigkeit eintritt, ist jene Wissenschaft kein Wissen und jener Reichtum kein Reichtum.

๑๔.

14.

ชลปฺปมาณํ กุมุทฺทนาลํ,กุลปฺปมาณํ วินโย ปมาณํ;

พฺยตฺติปฺปมาณํ กถีตวากฺยํ,ปถวิยา ปมาณํ ติณ มิลาตํ.

Die Länge des Lotusstängels zeigt die Tiefe des Wassers an; der Anstand zeigt die Herkunft der Familie an; das gesprochene Wort zeigt die Klugheit eines Menschen an; und verwelktes Gras zeigt die Beschaffenheit des Bodens an.

๑๕.

15.

อปฺปสฺสุโต สุตํ อปฺปํ,พหุํ มญฺญติ มานวา;

สินฺธูทกํ อปสฺสนฺโต,กูเป โตยํว มณฺฑุโก.

Ein Mensch von geringem Wissen hält sein weniges Wissen für viel; wie ein Frosch in einem Brunnen, der das Wasser des Ozeans nicht kennt.

๑๖.

16.

ปถมํ ปราชเย สิปฺปํ,ทุติยํ ปราชเย ธนํ;

ตติยํ ปราชเย ธมฺมํ,จตุตฺถํ กึ กริสฺสติ.

Wer im ersten Lebensabschnitt das Lernen versäumt, im zweiten den Erwerb von Wohlstand versäumt, im dritten das Erlangen der Lehre versäumt – was will derjenige im vierten Lebensabschnitt noch tun?

๑๗.

17.

พฺยตฺต ปุตฺร กิมลโส,อพฺยตฺโต ภารหารโก;

พฺยตฺตโก ปูชิโต โลเก,พฺยตฺต ปุตฺร ทิเน ทิเน.

Mein kluger Sohn, warum bist du träge? Ein Ungebildeter ist nur ein Lastenträger. Der Gebildete wird in der Welt verehrt; darum, mein Sohn, werde Tag für Tag klüger.

๑๘.

18.

มาตา เวรี ปิตา สตฺรุ,เกน พาเล น สิกฺขิตา;

สภามชฺเฌ [Pg.5] น โสภนฺติ,หํสมชฺเฌ พโกยถา.

Die Mutter ist eine Feindin, der Vater ein Feind, von denen das Kind nicht unterrichtet wird. Sie glänzen nicht inmitten einer Versammlung, gleich einem Reiher inmitten von Schwänen.

๑๙.

19.

กณฺฏกํ คิริ โก ติกฺขติ,โก อญฺชนํ มิคกฺขิกํ;

อุปฺปถํ ปลฺลเล โก สุคนฺธํ,กุล-ปุตฺต-รูโป โก ปวตฺตติ;

สามํ-ภาโว.

Wer schärft die Dornen auf dem Berg? Wer salbt die Augen der Gazelle? Wer verleiht dem Lotus im Teich seinen Duft? Wer formt den Charakter eines edlen Sohnes? All dies geschieht von Natur aus.

๒๐.

20.

น รสํ อโกตมฺพุลํ,อธนสฺส, ลงฺกตมฺปิ;

อโลนกนฺตุ พฺยญฺชนํ,พฺยากรณํ อสิปฺปสฺส.

Betel ohne Nuss hat keinen Geschmack; Schmuck steht einem Armen nicht; eine Speise ohne Salz ist geschmacklos; und Grammatik ist für den Ungelehrten wertlos.

๒๑.

21.

สุสฺสุสา สุตสมฺปนฺโน,สุตาปญฺญาย ปวฑฺฒติ;

ปญฺญาย อตฺถํ ชานาติ,ญาโต อตฺโถ สุขาวโห.

Durch den Wunsch zu lernen wird man reich an Wissen; durch Wissen wächst die Weisheit; durch Weisheit erkennt man das Heilsame; und das erkannte Heilsame bringt Glückseligkeit.

๒๒.

22.

โภชนํ เมถุนํ นิทฺทา,โคเณ โปเสปิ วิชฺชติ;

วิชฺชา วิเสโส โปสสฺส,ตํ หีโน โคสโม ภเว.

Nahrung, Begattung und Schlaf finden sich sowohl beim Ochsen als auch beim Menschen. Das Wissen ist die besondere Eigenschaft des Menschen; wer dessen ermangelt, gleicht einem Ochsen.

๒๓.

23.

นตฺถิ วิชฺชาสมํมิตฺตํ,นจ พฺยาธิสโม ริปุ;

นจ [Pg.6] อตฺตสมํ เปมํ,นจ กมฺมสมํ พลํ.

Es gibt keinen Freund, der dem Wissen gleicht, und keinen Feind wie die Krankheit; es gibt keine Liebe, die der Selbstliebe gleicht, und keine Kraft wie das eigene Wirken.

๒๔.

24.

หํโส มชฺเฌ น กากานํ,สีโห คุนฺนํ น โสภเต;

คทฺรภมชฺเฌ ตุรงฺโค,พาลมชฺเฌ จ ปณฺฑิโต.

Ein Schwan glänzt nicht inmitten von Krähen, ein Löwe nicht inmitten von Kühen; ein Pferd glänzt nicht inmitten von Eseln, und ebenso wenig ein Weiser inmitten von Toren.

๒๕.

25.

ยาวชีวมฺปิ เจ พาโล,ปณฺฑิตํ ปยิรุปาสติ;

น โส ธมฺมํ วิชานาติ,ทพฺพิ สูปรสํ ยถา.

Selbst wenn ein Tor sein Leben lang einen Weisen verehrt, erkennt er die Lehre doch nicht, so wie ein Löffel den Geschmack der Suppe nicht wahrnimmt.

๒๖.

26.

มุหุตฺตมปิ เจ วิญฺญู,ปณฺฑิตํ ปยิรุปาสติ;

ขิปฺปํ ธมฺมํ วิชานาติ,ชิวฺหา สูปรสํ ยถา.

Wenn ein Verständiger auch nur einen Augenblick einen Weisen verehrt, erkennt er schnell die Lehre, so wie die Zunge den Geschmack der Suppe wahrnimmt.

๒๗.

27.

วินา สตฺถํ น คจฺเฉยฺย,สูโร สงฺคามภูมิยํ;

ปณฺฑิตฺวาทฺธคู วาณิโช,วิเทสคมโน ตถา.

Ohne Waffen sollte ein Held nicht auf das Schlachtfeld ziehen; ebenso wenig ein Weiser, ein Reisender oder ein Kaufmann in die Fremde reisen.

๒๘.

28.

ธนนาสํ มโนตาปํ,ฆเร ทุจฺจริตานิ จ;

วญฺจนญฺจ [Pg.7] อวมานํ,ปณฺฑิโต น ปกาสเย.

Verlust von Reichtum, Seelenschmerz, Fehlverhalten im eigenen Hause, Betrug und Demütigung – all dies sollte ein Weiser nicht offenbaren.

๒๙.

29.

ปตฺตานุรูปกํ วากฺยํ,สภาวรูปกํ ปิยํ;

อตฺตานุรูปกํ โกธํ,โย ชานาติ ส ปณฺฑิโต.

Wer ein der Situation angemessenes Wort zu sprechen weiß, eine der Versammlung entsprechende freundliche Rede führt und seinen Zorn im Zaum zu halten weiß, der ist ein Weiser.

๓๐.

30.

อ-ธนสฺส รสํ ขาทา,อ-พลสฺส หถา นรา;

อ-ปญฺญสฺส วากฺย-กถา,อุมฺมตฺตก-สมา อิเม.

Das Genießen von Köstlichkeiten durch einen Armen, der Kampf von Schwachen und die Reden eines Unweisen – diese sind dem Verhalten von Verrückten gleich.

๓๑.

31.

อนวฺหายํ คมยนฺโต,อ-ปุจฺฉา พหุ-ภาสโก;

อตฺต-คุณํ ปกาเสนฺโต,ติ-วิธํ หีน-ลกฺขณํ.

Unaufgefordert irgendwohin zu gehen, ungefragt viel zu reden und die eigenen Vorzüge zu rühmen – dies sind die drei Merkmale eines Gemeinen.

๓๒.

32.

อปฺป-รูโป พหุํ ภาโส,อปฺป-ปญฺโญ ปกาสิโต;

อปฺป-ปูโร ฆโฏ โขเภ,อปฺป-ขีรา คาวี จเถ.

Wer wenig ansehnlich ist, redet viel; wer von geringer Weisheit ist, stellt sich zur Schau. Ein nur halb gefüllter Krug schwappt über und macht Lärm; eine Kuh, die wenig Milch gibt, tritt um sich.

๓๓.

33.

มณฺฑูเกปิ อุกฺเร สีเห,กากคฺคเห ปิเย ปิเย;

อ-ปณฺฑีปิ [Pg.8] ปณฺฑี หุตฺวา,ธีรา ปุจฺเฉ วเย วเย.

Selbst ein Frosch quakt, wenn der Löwe brüllt, und eine Krähe krächzt; so tut auch der Unweise, als ob er weise wäre, doch der Weise prüft ihn nach seinem Alter.

๓๔.

34.

มณฺฑูเกปิ อุกฺเร สีเห,สูกเรปิ อุเห ทีเป;

พิฬาเร สทิเส พฺยคฺเฆ,สพฺพ ธีเร สิปฺป-สเม.

Ein Frosch gleicht einem Löwen, ein Schwein einem Panther, eine Katze einem Tiger; doch all diese erscheinen dem Weisen nur dann gleich, wenn sie in ihren Fähigkeiten übereinstimmen.

๓๕.

35.

น ติตฺติ ราชา ธนมฺหิ,ปณฺฑิโตปิ สุ-ภาสิเต;

จกฺขุํปิ ปิย-ทสฺสเน,ชเล สาคโร น ติตฺติ.

Ein König wird des Reichtums nicht überdrüssig, und ein Weiser nicht der wohlgesprochenen Worte; das Auge wird des Sehens schöner Dinge nicht überdrüssig, und der Ozean wird des Wassers nicht satt.

๓๖.

36.

รูป-โยพฺพน-สมฺปนฺนา,วิสาถ-กุถ-สมฺภวา;

วิชฺชา-หีนา น โสภนฺติ,นิคนฺธา อิว กึสุกา.

Auch wenn sie mit Schönheit und Jugend gesegnet und von edler Herkunft sind – ohne Wissen glänzen sie nicht, gleich geruchlosen Kiṃsuka-Blüten.

๓๗.

37.

หีเน ปุตฺโต ราชามจฺโจ,พาล-ปุตฺโต จ ปณฺฑิโต;

อ-ธนสฺส ธนํ พหุ,ปุริสานํ น มญฺญถ.

Der Sohn eines Geringgeborenen kann zum Minister des Königs werden, der Sohn eines Toren zum Weisen, und der Arme zu großem Reichtum gelangen. Darum schätze keinen Menschen gering.

๓๘.

38.

โย สิปฺป-โลเภน,พหุํ คณฺหาติ ตํ สิปฺปํ;

มูโคว [Pg.9] สุปินํ ปสฺสํ,กเถตุมฺปิ น อุสฺสเห.

Wer aus Gier nach Kunstfertigkeit zu viel von jener Kunst erwirbt, ist wie ein Stummer, der einen Traum sieht und sich nicht bemühen kann, ihn zu erzählen.

๓๙.

39.

ภิชฺเชตุํ กุมฺภกาโร,โสเภตุํ กุมฺภ ฆฏฺฏติ;

น ขิปิตุํ อปาเยสุ,สิสฺสานํ วุฑฺฒิ-การณา.

Der Töpfer schlägt den Topf, um ihn zu verschönern, nicht um ihn zu zerbrechen; ebenso handelt der Lehrer zum Wohle und Wachstum seiner Schüler, nicht um sie in die Leidenswelten zu stürzen.

๔๐.

40.

ตคฺครญฺจ ปลาเสน,โย นโร อุปนยฺหติ;

ปตฺตาปิ สุรภิ วายนฺติ,เอวํ ธีรูปเสวนา.

Wenn ein Mensch Tagara-Duftpulver in ein Blatt einwickelt, duften selbst die Blätter wohlriechend; ebenso verhält es sich mit dem Umgang mit den Weisen.

ปณฺฑิตกณฺโฑ นิฏฺฐิโต.

Das Kapitel über den Weisen ist abgeschlossen.

สุชนกณฺโฑ

Das Kapitel über den guten Menschen

๔๑.

41.

สพฺภิเรว สมาเสถ,สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย,เสยฺโย โหติ น ปาปิโย.

Nur mit den Guten sollte man verkehren, mit den Guten sollte man Gemeinschaft pflegen. Wenn man die wahre Lehre der Guten erkennt, wird man besser, nicht schlechter.

๔๒.

42.

จช ทุชฺชน สํสคฺคํ,ภช สาธุ สมาคมํ;

กร ปุญฺญมโหรตฺตึ,สร นิจฺจมนิจฺจตํ.

Meide die Gesellschaft der Schlechten, pflege die Gemeinschaft der Guten; tue Gutes bei Tag und Nacht, und gedenke stets der Unbeständigkeit.

๔๓.

43.

ยถา [Pg.10] อุทุมฺพรปกฺกา,พหิรตฺตกเมวจ;

อนฺโต กิมีหิ สมฺปุณฺณา,เอวํ ทุชฺชนหทฺทยา.

Wie reife Udumbara-Feigen, die außen rot, aber innen voller Würmer sind, so sind die Herzen der schlechten Menschen.

๔๔.

44.

ยถาปิ ปนสาปกฺกา,พหิ กณฺฑกเมว จ;

อนฺโต อมตสมฺปนฺนา,เอวํ สุชนหทยา.

Wie reife Jackfrüchte, die außen voller Dornen, innen aber voller köstlichen Nektars sind, so sind die Herzen der guten Menschen.

๔๕.

45.

สุกฺโขปิ จนฺทนตรุ น ชหาติ คนฺธํ,นาโค คโต นรมุเข น ชหาติ ลีฬํ;

ยนฺตาคโต มธุรสํ น ชหาติ อุจฺฉุ,ทุกฺโขปิ ปณฺฑิตชโน น ชหาติ ธมฺมํ.

Selbst getrocknet verliert der Sandelholzbaum nicht seinen Duft; der Elefant, der in die Schlacht zieht, verliert nicht seine spielerische Eleganz; das Zuckerrohr, das in die Presse gerät, verliert nicht seinen süßen Saft; ebenso gibt der Weise, selbst wenn er im Leiden ist, die Lehre nicht auf.

๔๖.

46.

สีโห นาม ชิฆจฺฉาปิ,ปณฺณาทีนิ น ขาทติ;

สีโห นาม กิโสจาปิ,นาคมํสํ น ขาทติ.

Ein Löwe, selbst wenn er hungrig ist, frisst keine Blätter und dergleichen; ein Löwe, selbst wenn er abgemagert ist, frisst kein Elefantenfleisch.

๔๗.

47.

กุล-ชาโต กุล-ปุตฺโต,กุล-วํส-สุรกฺขโต;

อตฺตนา ทุกฺข-ปตฺโตปิ,หีน-กมฺมํ น การเย.

Wer aus edlem Hause stammt, ein Sohn guter Familie ist und die Familientradition wohl bewahrt, sollte, selbst wenn er selbst in Not gerät, keine niedere Tat begehen.

๔๘.

48.

จนฺทนํ [Pg.11] สีตลํ โลเก,ตโต จนฺทํว สีตลํ;

จนฺท-จนฺทนสีตมฺหา,สาธุ วากฺยํ สุภาสิตํ.

Sandelholz ist kühl in der Welt, noch kühler als dieses ist der Mond; doch kühler als Mond und Sandelholz ist das wohlgesprochene Wort eines Guten.

๔๙.

49.

อุเทยฺย ภาณุ ปจฺฉิเม,เมรุราชา นเมยฺยปิ;

สีตลา นรกคฺคิปิ,ปพฺพตคฺเค จ อุปฺปลํ.วิกเส น วิปรีตํ,สาธุวายฺยํ กุทาจนํ.

Mag die Sonne im Westen aufgehen, mag der König der Berge Meru sich beugen, mag das Höllenfeuer kühl werden und ein Lotus auf dem Berggipfel erblühen – das wohlgesprochene Wort eines Guten wird sich niemals ins Gegenteil verkehren.

๕๐.

50.

สุขา รุกฺขสฺส ฉายาว,ตโต ญาติ มาตา ปิตุ;

ตโต อาจริโย รญฺโญ,ตโต พุทฺธสฺสเนกธา.

Angenehm ist der Schatten eines Baumes, noch mehr der von Verwandten, Mutter und Vater; noch mehr der eines Lehrers und des Königs, und auf vielfältige Weise mehr der des Buddha.

๕๑.

51.

ภมรา ปุปฺผมิจฺฉนฺติ,คุณมิจฺฉนฺติ สุชนา;

มกฺขิกา ปูติมิจฺฉนฺติ,โทสมิจฺฉนฺติ ทุชฺชนา.

Bienen suchen Blumen, gute Menschen suchen Tugenden; Fliegen suchen Verwesung, schlechte Menschen suchen Fehler.

๕๒.

52.

มาตาหีนสฺส ทุพฺภาสา,ปิตาหีนสฺส ทุกฺริยา;

อุโภ [Pg.12] มาตา ปิตา หีนา,ทุพฺภสาจ ทุกีริยา.

Wer eine niedere Mutter hat, besitzt eine schlechte Sprache; wer einen niederen Vater hat, begeht schlechte Taten; wer sowohl eine niedere Mutter als auch einen niederen Vater hat, besitzt eine schlechte Sprache und begeht schlechte Taten.

๕๓.

53.

มาตา เสฏฺฐสฺส สุภาสา,ปิตา เสฏฺฐสฺส สุกฺริยา;

อุโภ มาตา ปิตา เสฏฺฐา,สุภาสาจ สุกีริยา.

Wer eine edle Mutter hat, besitzt eine wohlgesprochene Sprache; wer einen edlen Vater hat, begeht gute Taten; wer sowohl eine edle Mutter als auch einen edlen Vater hat, besitzt eine wohlgesprochene Sprache und begeht gute Taten.

๕๔.

54.

สงฺคาเม สูร-มิจฺฉนฺติ,มนฺตีสุ อกูตูหลํ;

ปิยญฺจ อนฺนปาเนสุ,อตฺเถ ชาเต จ ปณฺฑิตํ.

Im Kampf wünscht man sich einen Helden, unter Ratgebern einen Unerschütterlichen, bei Speise und Trank das Angenehme, und wenn eine Angelegenheit ansteht, einen Weisen.

๕๕.

55.

สุนโข สุนขํ ทิสฺวา,ทนฺตํ ทสฺเสติ หึสิตุํ;

ทุชฺชโน สุชนํ ทิสฺวา,โรสยํ หึสมิจฺฉติ.

Ein Hund, der einen anderen Hund sieht, fletscht die Zähne, um ihm zu schaden; ein schlechter Mensch, der einen guten Menschen sieht, zeigt Zorn und wünscht, ihm Schaden zuzufügen.

๕๖.

56.

มา จ เวเคน กิจฺจานิ,กโรสิ การาเปสิ วา;

สหสา การิตํ กมฺมํ,มนฺโท ปจฺฉานุตปฺปติ.

Handle nicht übereilt bei deinen Pflichten, und lasse auch andere nicht in Hast handeln; eine Tat, die übereilt ausgeführt wurde, bereut der Unweise später.

๕๗.

57.

โกธํ วิหิตฺวา น กทาจินโสเจ,มกฺขปฺปหานํ อิสโย อวณฺณยุํ;

สพฺเพส [Pg.13] ผารุส-วจํ ขเมถ,เอตํ ขนฺตึ อุตฺตมมาหุ สนฺโต.

Wer den Zorn ablegt, trauert niemals; das Aufgeben von Heuchelei haben die Weisen gepriesen. Man vergebe jedermanns harte Worte; die Guten nennen dies die höchste Geduld.

๕๘.

58.

ทุกฺโข นิวาโส สมฺพาเธ,ฐาเน อสุจิสงฺกเต;

ตโต อริมฺหิ อปฺปิเย,ตโตปิ อกตญฺญุนา.

Qualvoll ist das Wohnen an einem engen, unsauberen und bedrängten Ort; noch schlimmer ist es bei einem unangenehmen Feind, und am schlimmsten bei einem Undankbaren.

๕๙.

59.

โอวาเทยฺยานุสาเสยฺย,คาปกา จ นิวารเย;

สตญฺหิ โส ปิโย โหติ,อสตํ โหติ อปฺปิโย.

Man sollte ermahnen, unterweisen und vor Schlechtem bewahren; einem Guten ist ein solcher Mensch lieb, den Schlechten ist er verhasst.

๖๐.

60.

อุตฺตมตฺตนิวาเตน,สูรํ เภเทน นิชฺชเย;

นีจํ อปฺปก ทาเนน,วีริเยน สมํ ชเย.

Einen Edlen bezwinge man durch Demut, einen Helden durch Entzweiung, einen Niederen durch eine kleine Gabe, und einen Gleichen bezwinge man durch Tatkraft.

๖๑.

61.

น วิสํ วิสมิจฺจาหุ,ธนํ สงฺฆสฺส อุจฺจเต;

วิสํ เอกํว หนติ,สพฺพํ สงฺฆสฺส สนฺตกํ.

Man sagt, Gift sei nicht das wahre Gift, sondern das Eigentum der Sangha wird als Gift bezeichnet; Gift tötet nur einen Einzigen, doch das Eigentum der Sangha vernichtet alles.

๖๒.

62.

ชวเน ภทฺรํ ชานนฺติ,พลิทฺทญฺจ วาเหนา;

ทุเหน [Pg.14] เธนุํ ชานนฺติ,ภาสมาเนน ปณฺฑิตํ.

An der Schnelligkeit erkennt man ein edles Pferd, einen Ochsen an seiner Zugkraft, eine Kuh an ihrem Milchertrag und einen Weisen an seiner Rede.

๖๓.

63.

ธนมปฺปมฺปิ สาธูนํ,กูเป วาริว นิสฺสโย;

พหุํ อปิ อสาธูนํ,นจ วารีว อณฺณเว.

Selbst der geringe Besitz der Guten ist eine Zuflucht, wie das Wasser in einem Brunnen; doch selbst der große Besitz der Schlechten ist nutzlos, wie das Wasser im Ozean.

๖๔.

64.

นชฺโช ปิวนฺติ โน อาปํ,รุกฺขา ขาทนฺติ โน ผลํ;

วสฺสนฺติ กฺวจิ โน เมฆา,ปรตฺถาย สตํ ธนํ.

Flüsse trinken nicht ihr eigenes Wasser, Bäume essen nicht ihre eigenen Früchte, Wolken regnen nicht für sich selbst; ebenso dient der Reichtum der Guten dem Wohle anderer.

๖๕.

65.

อปตฺเถยฺยํ น ปตฺเถยฺย,อ จินฺเตยฺยํ น จินฺตเย;

ธมฺมเมว สุจินฺเตยฺย,กาลํ โมฆํ น อจฺจเย.

Man sollte das Unbegehrenswerte nicht begehren und das Undenkbare nicht denken; man sollte wohl über die Lehre nachdenken und die Zeit nicht vergeblich verstreichen lassen.

๖๖.

66.

อจินฺติตมฺปิ ภวติ,จินฺติตมฺปิ วินสฺสติ;

น หิ จินฺตามยา โภคา,อิตฺถิยา ปุริสสฺสวา.

Auch das Unbedachte geschieht, und das Bedachte vergeht; denn der Wohlstand entsteht nicht aus bloßem Denken, weder für eine Frau noch für einen Mann.

๖๗.

67.

อสนฺตสฺส ปิโย โหติ,สนฺเต น กุรุเต ปิยํ;

อสตํ [Pg.15] ธมฺมํ โรเจติ,ตํ ปราภวโต มุขํ.

Wer die Schlechten liebt, die Guten nicht liebt und Gefallen an der Lehre der Schlechten findet – das ist die Ursache des Niedergangs.

สุชนกณฺโฑ นิฏฺฐิโต.

Das Kapitel über den guten Menschen ist abgeschlossen.

๔. พาลทุชฺชนกณฺโฑ

4. Das Kapitel über Toren und schlechte Menschen

๖๘.

68.

อติปฺปิโย น กาตพฺโพ,ขโล โกตูหลํ กโร;

สิรสา วหฺยมาโนปิ,อฑฺฒปูโร ฆโฏ ยถา.

Man sollte sich mit einem Schurken, der Unruhe stiftet, nicht zu gemein machen; selbst wenn man ihn auf dem Kopf trägt, ist er wie ein halbvoller Krug [der schwankt und überschwappt].

๖๙.

69.

สปฺโป ทุฏฺโฐ ขโล ทุฏฺโฐ,สปฺโป ทุฏฺฐตโร ขโล;

มนฺโตสเธหิ โส สปฺโป,ขโล เกนุปสมฺมติ.

Eine Schlange ist bösartig, ein Schurke ist bösartig; doch ein Schurke ist weitaus bösartiger als eine Schlange. Die Schlange wird durch Mantras und Kräuter besänftigt; wodurch aber lässt sich ein Schurke besänftigen?

๗๐.

70.

โย พาโล มญฺญติ พาลฺยํ,ปณฺฑิโต วาปิ เตน โส;

พาโลว ปณฺฑิตมานี,โส เว พาโลติ วุจฺจติ.

Ein Tor, der seine Torheit erkennt, ist dadurch schon ein Weiser; ein Tor jedoch, der sich für weise hält, wird wahrlich ein Tor genannt.

๗๑.

71.

มธุํว มญฺญตี พาโล,ยาว ปาปํ น ปจฺจติ;

ยทาจ [Pg.16] ปจฺจตี ปาปํ,อถ ทุกฺขํ นิคจฺฉติ.

Wie Honig dünkt es den Toren, solange das Übel noch nicht reift; wenn das Übel aber reift, dann erfährt er Schmerz.

๗๒.

72.

น สาธุ พลวา พาโล,สหสา วินฺทเต ธนํ;

กายสฺส เภทา ทุปฺปญฺโญ,นิรยํ โสปปชฺชติ.

Es ist nicht gut, wenn ein mächtiger Tor gewaltsam zu Reichtum gelangt; beim Zerfall des Körpers wird der Unweise in der Hölle wiedergeboren.

๗๓.

73.

ฆเร ทุฏฺโฐ จ มูสีโก จ,วเน ทุฏฺโฐ จ วานโร;

สกุเณ จ ทุฏฺโฐ กาโก,นเร ทุฏฺโฐจ พฺราหฺมโณ.

Im Haus ist die Maus bösartig, im Wald ist der Affe bösartig; unter den Vögeln ist die Krähe bösartig, und unter den Menschen ist der verschlagene Brahmane bösartig.

๗๔.

74.

ทีฆา ชาครโต รตฺติ,ทีฆํ สนฺตสฺส โยชนํ;

ทีโฆ พาลาน สํสาโร,สทฺธมฺมํ อ-วิชานตํ.

Lang ist die Nacht für den Schlaflosen, lang ist eine Meile für den Erschöpften; lang ist der Kreislauf des Daseins für die Toren, die die wahre Lehre nicht kennen.

๗๕.

75.

ติล มตฺตํ ปเรสํว,อปฺป โทสญฺจ ปสฺสติ;

นาฬิเกรมฺปิ สโทสํ,ขล-ชาโต น ปสฺสติ.

Selbst einen Fehler von der Größe eines Sesamsamens sieht man bei anderen, doch die eigene Verfehlung, selbst wenn sie so groß wie eine Kokosnuss ist, sieht der Böswillige nicht.

๗๖.

76.

นตฺตโทสํ ปเร ชญฺญา,ชญฺญา โทสํ ปรสฺสตุ;

คุยฺเห [Pg.17] กุมฺโม องฺคานิ,ปร โทสญฺจ ลกฺขเย.

Man sollte seine eigenen Fehler nicht andere wissen lassen, doch man sollte die Fehler der anderen kennen. Wie eine Schildkröte ihre Glieder verbirgt, so sollte man seine Geheimnisse hüten und die Fehler der anderen beobachten.

๗๗.

77.

ปณฺฑิตสฺส ปสํสาย,ทณฺโฑ พาเลน ทียเต;

ปณฺฑิโต ปณฺฑิเตเนว,วณฺณิโตว สุวณฺณิโต.

Das Lob eines Weisen, das von einem Toren ausgesprochen wird, ist wie eine Bestrafung; ein Weiser ist erst dann wahrhaft gelobt, wenn er von einem Weisen gepriesen wird.

๗๘.

78.

ลุทฺธํ อตฺเถน คณฺเหยฺย,ถทฺธํ อญฺชลิ กมฺมุนา;

ฉนฺทานุวตฺติยา มูฬฺหํ,ยถาภูเตน ปณฺฑิตํ.

Den Habgierigen gewinne man durch Reichtum, den Stolzen durch ehrerbietige Begrüßung, den Toren, indem man seinen Wünschen nachgibt, und den Weisen durch die Wahrheit.

พาลทุชฺชนกณฺโฑ นิฏฺฐิโต.

Es endet das Kapitel über Toren und Böswillige.

๔. มิตฺตกณฺโฑ

4. Das Kapitel über Freunde

๗๙.

79.

หิตกาโร ปโร พนฺธุ,พนฺธูปิ อหิโต ปโร;

อ หิโต เทหโช พฺยาธิ,หิตํ อรญฺญโมสธํ.

Ein Fremder, der Gutes tut, ist ein Verwandter; selbst ein Verwandter, der Schaden bringt, ist ein Fremder. Eine im Körper geborene Krankheit bringt Schaden, während eine heilsame Medizin aus dem Wald Nutzen bringt.

๘๐.

80.

ปโรกฺเข คุณ-หนฺตารํ,ปจฺจกฺเข ปิยวาทินํ;

วชฺเชยฺย [Pg.18] ตาทิสํ มิตฺตํ,วิสกุมฺเภ ยถา มธุํ.

Man meide einen solchen Freund, der hinter dem Rücken die Tugenden zerstört, aber ins Angesicht liebe Worte spricht, so wie einen Giftkrug, dessen Oberfläche mit Honig bedeckt ist.

๘๑.

81.

ธนหีเน จเช มิตฺโต,ปุตฺตทารา สโหทรา;

ธนวนฺตํว เสวนฺติ,ธนํ โลเก มหา สขา.

Wenn man besitzlos ist, verlassen einen Freunde, Kinder, Ehefrau und Geschwister; dem Wohlhabenden dienen sie alle – wahrlich, Wohlstand ist der größte Gefährte in der Welt.

๘๒.

82.

ชาเนยฺย เปเสน ภจฺจํ,พนฺธุํ วาปิ ภยาคเต;

อปฺปกาสุ ตถา มิตฺตํ,ทารญฺจ วิภวกฺขเย.

Einen Diener erkenne man beim Aussenden zu einer Aufgabe, einen Verwandten, wenn Gefahr droht, einen Gefährten in Zeiten des Mangels und eine Ehefrau, wenn der Wohlstand schwindet.

๘๓.

83.

โส พนฺธุ โย หิเต ยุตฺโต,ปิตโร โหนฺติ โปสโก;

ตํ มิตฺตํ ยตฺถ วิสฺสาโส,สา ภริยา จ ยสฺส นิพฺพูติ.

Derjenige ist ein Verwandter, der dem Wohlbefinden verpflichtet ist; Eltern sind jene, die aufziehen; der ist ein Freund, zu dem man Vertrauen hat; und sie ist eine Ehefrau, bei der man Seelenfrieden findet.

๘๔.

84.

น วิสฺสเส อ-วิสฺสตฺตํ,มิตฺตญฺจาปิ น วิสฺสเส;

กทาจิ กุปิโต มิโต,สพฺพํ โทสํ ปกาสเย.

Man vertraue dem Unzuverlässigen nicht, und auch dem Freunde vertraue man nicht blind; sollte der Freund jemals erzürnt sein, könnte er alle Fehler offenbaren.

๘๕.

85.

สกึ ทุฏฺฐญฺจ โย มิตฺตํ,ปุน สนฺธิตุมิจฺฉติ;

โส [Pg.19] มจฺจุํ อุปคณฺหาติ,คพฺภมสฺสตรี ยถา.

Wer sich wieder mit einem Freund versöhnen will, der einmal feindselig war, geht dem Tode entgegen wie eine Mauleselin, die trächtig wird.

๘๖.

86.

วเห อ-มิตฺตํ ขนฺเธน,ยาว กาโล อนาคโต;

ตเมว อาคเต กาเล,เสเล ภินฺเท ฆฏํ อิว.

Man trage den Feind auf den Schultern, solange die rechte Zeit noch nicht gekommen ist; ist die Zeit jedoch reif, zerschmettere man ihn wie einen Krug an einem Felsen.

๘๗.

87.

อิณเสโส อคฺคิเสโส,สตฺรุเสโส ตเถว จ;

ปุนปฺปุนํ วิวฑฺฒนฺติ,ตสฺมา เสสํ น การเย.

Die Reste von Schulden, die Reste von Feuer und ebenso die Reste eines Feindes wachsen immer wieder an; darum soll man keine Reste übrig lassen.

๘๘.

88.

ปทุมํว มุขํ ยสฺส,วาจา จนฺทน สีตลา;

ตาทิสํ โนปเสเวยฺย,หทเยตุ หลาหลํ.

Einen Menschen, dessen Antlitz wie ein Lotus ist und dessen Rede kühl wie Sandelholz, in dessen Herzen aber tödliches Gift wohnt, sollte man nicht aufsuchen.

๘๙.

89.

น เสเว ผรุสํ สามึ,นจ เสเวยฺย มจฺฉรึ;

ตโต อปคฺคณฺหํ สามึ,เนว นิคฺคหิตํ ตโต.

Man diene weder einem harten Herrn noch einem geizigen Herrn, und ebenso wenig einem Herrn, der ungerecht begünstigt oder ungerecht herabsetzt.

๙๐.

90.

สิงฺคี ปญฺญาส หตฺเถน,วชฺเช สเตน วาชินํ;

หตฺถึ [Pg.20] ทนฺตึ สหสฺเสน,เทส จาเคน ทุชฺชนํ.

Ein gehörntes Tier meide man auf fünfzig Ellen, ein Pferd auf hundert, einen Stoßzahnelefanten auf tausend, und einen bösen Menschen, indem man das Land verlässt.

๙๑.

91.

กุเทสญฺจ กุมิตฺตญฺจ,กุกุลญฺจ กุพนฺธวํ;

กุทารญฺจ กุทาสญฺจ,ทูรโต ปริวชฺชเย.

Ein schlechtes Land, einen schlechten Freund, eine schlechte Familie, einen schlechten Verwandten, eine schlechte Ehefrau und einen schlechten Diener sollte man von weitem meiden.

๙๒.

92.

โรคาตุเร จ ทุพฺภิกฺเข,พฺยสเน สตฺตุ วิคฺคเห;

ราชทฺวาเร สุสาเน จ,เย ติฏฺฐนฺติ สุมิตฺตกา.

Diejenigen, die in Krankheit, Hungersnot, Unglück, im Kampf mit Feinden, am königlichen Hof und auf dem Friedhof an der Seite stehen, sind wahre Freunde.

๙๓.

93.

สีตวาโจ พหุมิตฺโต,ผรุโส อปฺปมิตฺตโก;

อุปมํ เอตฺถ ญาตพฺพา,จนฺท-สูริย-ราชูนํ.

Wer sanfte Worte spricht, hat viele Freunde; wer barsch ist, hat wenige Gefährten. Die Analogie hierzu ist von den Königen Mond und Sonne zu verstehen.

มิตฺตกณฺโฑ นิฏฺฐิโต.

Es endet das Kapitel über Freunde.

๕. อิตฺถิกณฺโฑ

5. Das Kapitel über Frauen

๙๔.

94.

โกกิลานํ สทฺทํ รูปํ,นารีรูปํ ปติพฺพตา;

วิชฺชา [Pg.21] รูปํ อ-รูปานํ,ขมา รูปํ ตปสฺสินํ.

Die Schönheit der Kuckucke ist ihr Gesang; die Schönheit einer Frau ist ihre Treue zum Gatten; Wissen ist die Schönheit der Hässlichen und Geduld ist die Schönheit der Asketen.

๙๕.

95.

อิตฺถีนญฺจ ธนํ รูปํ,ปุริสานํ วิชฺชา ธนํ;

ภิกฺขูนญฺจ ธนํ สีลํ,ราชานญฺจ ธนํ พลํ.

Der Reichtum der Frauen ist die Schönheit; der Reichtum der Männer ist das Wissen; der Reichtum der Mönche ist die Tugend; und der Reichtum der Könige ist die Macht.

๙๖.

96.

ตปสฺสิโน กิสา โสภา,ถูลา โสภา จตุปฺปทา;

ปุริสา วิชฺชวา โสภา,อิตฺถี โสภาส สามิกา.

Schlankheit ist die Zierde der Asketen, Fülle ist die Zierde der Vierbeiner; gelehrte Männer sind eine Zierde, und Frauen sind eine Zierde, wenn sie einen Ehemann haben.

๙๗.

97.

ปญฺจ รตฺยา สุคนฺธพฺพา,สตฺต รตฺยา ธนุคฺคหา;

เอก มาสา สุภริยา,อฑฺฒ มาสา สิสฺสา มลา.

In fünf Nächten verlieren Musiker ihre Kunst, in sieben Nächten Bogenschützen; in einem Monat verfällt eine gute Ehefrau, in einem halben Monat vernachlässigen sich Schüler.

๙๘.

98.

หึ รมติ ปง,หง รมติ โปก.ถี รมติ ปุ,ขุ รมติ ธํ.

Auf dem Himalaya erfreuen sich die Schlangen, im Lotusteich die Schwäne; die Frau erfreut sich am Mann, der Mönch erfreut sich an der Lehre.

๙๙.

99.

ชิณฺณมนฺนํ ปสํเสยฺย,ทารญฺจ คตโยพฺพนํ;

รณา ปุนาคตา สูรํ,สสฺสญฺจ เคหมาคตํ.

Man preise verdaute Nahrung, eine Ehefrau, deren Jugend vorüber ist, den Helden, der aus der Schlacht heimgekehrt ist, und das Getreide, das im Hause eingebracht ist.

๑๐๐.

100.

ทฺวตฺติ-ปติกา [Pg.22] นารี จ,ภิกฺขุ ทฺวตฺติ-วิหาริโก;

ทฺวตฺติ-ปาส-มุตฺโต ปกฺขี,กต-มายา พหูถรํ.

Eine Frau mit zwei oder drei Ehemännern, ein Mönch, der in zwei oder drei Klöstern verweilt, und ein Vogel, der zwei oder drei Schlingen entkommen ist – diese sind überaus listig.

๑๐๑.

101.

ทุชฺชนํ ปหาราทเม,มิตฺตํ ทเม อ-ภาณิกา;

อิตฺถิญฺจ พฺยสนา ทเม,ราคินํ อปฺป โภชนา.

Einen Böswilligen bändige man durch Schläge, einen Freund durch Schweigen, eine Frau durch Entbehrung und einen Leidenschaftlichen durch karge Nahrung.

๑๐๒.

102.

น รตฺติ วินา จนฺทิมา,วีจึ วินา จ อณฺณโว;

หํสํ วินา โปกฺขรณี,ปตึ กญฺญาจ โสภเต.

Weder glänzt die Nacht ohne den Mond, noch der Ozean ohne Wellen; weder der Lotusteich ohne Schwäne, noch eine junge Frau ohne einen Gatten.

๑๐๓.

103.

ปตินา ชนิโต โภโค,อิตฺถิยาว สํโคปฺปิโต;

ปุริโสว หิ ปธาโน,อิตฺถี สุตฺตํว สูจิยา.

Der vom Gatten erworbene Wohlstand wird von der Frau bewahrt; denn der Mann ist das Haupt, und die Frau ist wie der Faden an der Nadel.

๑๐๔.

104.

สพฺพานที วงฺกนที,สพฺเพ กฏฺฐมยา วนา;

สพฺพิตฺถิโย กเร ปาปํ,ลภมาเน นิวาตเก.

Alle Flüsse sind krumm, alle Wälder bestehen aus Holz; alle Frauen würden Schlechtes tun, wenn sie eine geheime Gelegenheit fänden.

๑๐๕.

105.

วิวาทสีลึ [Pg.23] อุสูยภาณินึ,สมฺปสฺสตณฺหึ พหุปากภุตฺตินึ;

อคฺคนฺตภุตฺตึ ปรเคหวาสินึ,นารึ จเช ปุตฺตสตมฺปิ ปูมา.

Eine Frau, die streitsüchtig ist, von Missgunst spricht, von gierigem Verlangen erfüllt ist, viel Gekochtes verzehrt, vor anderen isst und in fremden Häusern weilt, sollte ein Mann verlassen, selbst wenn sie ihm hundert Söhne geboren hätte.

๑๐๖.

106.

ภุตฺเตสุ มณฺเฑสุ ชนีว กนฺตินี,คุยฺเหจ ฐาเน ภคินีว หิริณี;

กมฺเมสุ ปตฺเตสุ กโรติ ทาสีว,ภเยสุ มนฺตี สยเนสุ รามเย;

รูปีสุ สิกฺขี กุปเนสุ ขนฺตินี,สา นารี เสฏฺฐาติ วทนฺติ ปณฺฑิตา;

กายสฺส เภทาจ ทิเวภเวยฺย สา.

Wer beim Servieren des Essens liebevoll wie eine Mutter ist, an geheimen Orten schamhaft wie eine Schwester, bei anfallenden Arbeiten wie eine Magd handelt, in Zeiten der Angst eine Ratgeberin ist, im Lager Vergnügen schenkt, im Aussehen wohlgezogen und im Zorn geduldig ist – diese Frau ist die beste, so sagen die Weisen, und nach dem Zerfall des Körpers wird sie im Himmel wiedergeboren.

๑๐๗.

107.

สามา มิคกฺขี ตนุมชฺฌคตฺตา,สูรู สุเกสี สมทนฺตปนฺตี;

คมฺภีรนาภี ยุวตี สุสีลี,หีเน กุเล ชาตาปิ วิวาหฺยา.

Eine junge Frau, die goldbraun ist, Augen wie ein Reh hat, von schlanker Taille, schönen Schenkeln und prächtigem Haar ist, mit gleichmäßigen Zahnreihen, einem tiefen Nabel und von tugendhaftem Wesen – eine solche sollte geheiratet werden, selbst wenn sie aus niederer Familie stammt.

๑๐๘.

108.

สรทํรตุ-กาลานํ,ภริยานํ รูปวตี;

เชฏฺโฐ ปธานํ ปุตฺตานํ,ทิสานํ อุตฺตราทิสา.

Der Herbst ist die beste der Jahreszeiten, eine schöne Frau die beste der Gattinnen; der Erstgeborene ist der vorzüglichste der Söhne, und die Himmelsrichtung des Nordens ist die bedeutendste der Richtungen.

๑๐๙.

109.

ยา อิจฺเฉ ปุริโส โหตุํ,ชาติ ชาติ ปุนปฺปุนํ;

สามิกํ [Pg.24] อปจาเยยฺย,อินฺทํว ปาริจาริกา.

Eine Frau, die in jeder weiteren Wiedergeburt ein Mann zu werden wünscht, sollte ihren Ehemann so verehren, wie eine Dienerin den Gott Indra verehrt.

๑๑๐.

110.

โย อิจฺเฉ ปุริโส โหตุํ,ชาติ ชาติ ปุนปฺปุนํ;

ปรทานํ วิวชฺเชยฺย,โธตปาโทว กทฺทมํ.

Wer Geburt für Geburt, immer wieder, ein Mann sein möchte, der sollte die Frau eines anderen meiden, so wie einer mit gewaschenen Füßen den Schlamm meidet.

๑๑๑.

111.

อติกฺกนฺต วโย โปโส,อาเนติ ติมฺพรุตฺตนึ;

ตสฺสา อิสฺสา อสทฺธาติ,ตํ ปราภวโต มุขํ.

Ein Mann, der an Jahren fortgeschritten ist, bringt ein junges Mädchen heim. Wegen der Eifersucht auf sie schläft er nicht – dies ist eine Ursache des Untergangs.

อิตฺถิกณฺโฑ นิฏฺฐิโต.

Das Kapitel über Frauen ist abgeschlossen.

๖. ราชกณฺโฑ

6. Das Kapitel über Könige

๑๑๒.

112.

เอกยามํ สเย ราชา,ทฺวิยามญฺเญว ปณฺฑิโต;

ฆราวาโส ติยามํว,จตุยามํ ตุ ยาจโก.

Ein König schläft nur eine Nachtwache, ein Weiser zwei Nachtwachen, ein Hausvater drei Nachtwachen, ein Bettler aber vier Nachtwachen.

๑๑๓.

113.

ธนวา สุตวา ราชา,นที เวชฺโช จิเมปญฺจ;

ยตฺถ [Pg.25] เทเส น วิชฺชนฺติ,น ตตฺถ ทิวสํ วเส.

Ein Reicher, ein Gelehrter, ein König, ein Fluss und ein Arzt – diese fünf: An einem Ort, wo sie nicht existieren, sollte man sich nicht einmal einen Tag lang aufhalten.

๑๑๔.

114.

ยสฺมึ ปเทเส น มาโน,น เปมํ นจ พนฺธวา;

นจ วิชฺชาคโม โกจิ,น ตตฺถ ทิวสํ วเส.

In einer Gegend, in der es weder Achtung noch Zuneigung noch Verwandte gibt, und auch keinen Erwerb von Wissen, sollte man sich nicht einmal einen Tag lang aufhalten.

๑๑๕.

115.

อปุตฺตกํ ฆรํ สุญฺญํ,รฏฺฐํ สุญฺญํ อราชกํ;

อ สิปฺปสฺส มุขํ สุญฺญํ,สพฺพ สุญฺญํ ทลิทฺทกา.

Leer ist ein Haus ohne Kinder; leer ist ein Königreich ohne König; leer ist das Gesicht eines Ungebildeten; doch für die Armen ist alles leer.

๑๑๖.

116.

ธนมิจฺเฉยฺย วาณิชฺโช,วิชฺชมิจฺเฉ ภเชสุตํ;

ปุตฺตมิจฺเฉ ตรุณิตฺถึ,ราชามจฺจํ วสํ คเม.

Ein Kaufmann wünscht sich Reichtum; wer Wissen wünscht, sollte sich an das Gelernte halten; wer einen Sohn wünscht, begehrt eine junge Frau; ein König wünscht, dass sein Minister ihm untertan ist.

๑๑๗.

117.

นฏฺโฐยติ อสนฺตุฏฺโฐ,สนฺตุฏฺโฐ จ มหีปติ;

ลชฺชา จ คณิกา นฏฺฐา,นิลฺลชฺชา กุลธีติกา.

Verloren ist ein unzufriedener Asket und ebenso ein zufriedener Herrscher; verloren ist eine Kurtisane durch Schamhaftigkeit, und eine Tochter aus gutem Hause durch Schamlosigkeit.

๑๑๘.

118.

ปกฺขีนํ พลมากาโส,มจฺฉานมุทกํ พลํ;

ทุพฺพลสฺส [Pg.26] พลํ ราชา,กุมารานํ รุทํ พลํ.

Die Kraft der Vögel ist der Himmel, die Kraft der Fische das Wasser; die Kraft des Schwachen ist der König, die Kraft von Kindern ist das Weinen.

๑๑๙.

119.

ขมา ชาคริยุฏฺฐานํ,สํวิภาโค ทยิกฺขณา;

นายกสฺส คุณา เอเต,อิจฺฉิตพฺพา สตํ คุณา.

Geduld, Wachsamkeit, Tatkraft, Großzügigkeit und Prüfung – dies sind die Eigenschaften eines Führers, die von den Guten erwünscht werden.

๑๒๐.

120.

สกึ วทนฺติ ราชาโน,สกึ สมณพฺราหฺมณา;

สกึ สปฺปุริสา โลเก,เอส ธมฺโม สนนฺตโน.

Könige sprechen nur einmal, ebenso Asketen und Brahmanen; gute Menschen in der Welt sprechen nur einmal. Dies ist ein ewiges Gesetz.

๑๒๑.

121.

อลโส คิหี กามโภคี น สาธุ,อสญฺญโต ปพฺพชิโต น สาธุ;

ราชา อนิสมฺมการี น สาธุ,ปณฺฑิโต โกธโน ตํปิ น สาธุ.

Ein träger Hausvater, der den Sinnesgenüssen nachgibt, ist nicht gut; ein unbeherrschter Weltentsagender ist nicht gut; ein König, der unbedacht handelt, ist nicht gut; und ein Weiser, der zornig ist, ist ebenso wenig gut.

๑๒๒.

122.

พหโว ยตฺถ เนตฺตาโร,สพฺเพ ปณฺฑิตมานิโน;

สพฺเพ มหตฺตมิจฺฉนฺติ,เตสํ กมฺมํ วินสฺสติ.

Wo es viele Führer gibt, wo alle sich für weise halten und alle nach Größe streben, da geht ihr Werk zugrunde.

๑๒๓.

123.

อายํ ขยํ สยํ ชญฺญา,ราชา สยํ กตากตํ;

นิคฺคเห [Pg.27] นิคฺคเหตพฺพํ,ปคฺคเห ปคฺคหารหํ.

Ein König sollte Einnahmen und Ausgaben selbst kennen, ebenso wie das, was getan und ungetan ist; er sollte bestrafen, wer Strafe verdient, und fördern, wer Förderung verdient.

๑๒๔.

124.

ปิฏฺฐิโตกฺกํ นิเสเวยฺย,กุจฺฉินาว หุตาสนํ;

สามิกํ สพฺพภาเคน,ปรโลกํ อโมหวา.

Man sollte die Sonne mit dem Rücken genießen und das Feuer mit dem Bauch; einen Herrn sollte man mit ganzem Wesen bedienen und die jenseitige Welt ohne Verblendung.

๑๒๕.

125.

อคฺคิ อาโป อิตฺถิมูฬฺโห,สปฺโป ราช-กุลานิจ;

อปยนฺเตน คนฺตพฺพา,อจฺเจก-ปาณหารกา.

Feuer, Wasser, eine törichte Frau, eine Schlange und königliche Familien – diesen sollte man sich nur mit Vorsicht nähern, denn sie können augenblicklich das Leben rauben.

๑๒๖.

126.

ปทุฏฺฐ-ภริย-สํวาโส,ปทุฏฺฐ จิตฺต ทาสโก;

ส-สปฺเป จ ฆเร วาโส,มจฺจุ เอว น สํสโย.

Das Zusammenleben mit einer bösartigen Ehefrau, ein Diener mit bösem Sinn und das Wohnen in einem Haus mit einer Schlange – dies bedeutet zweifellos den Tod.

๑๒๗.

127.

มูฬฺห สิสฺโส ปเทเสน,กุนารี ภรเณน จ;

อสตา สมฺปโยเคน,ปณฺฑิโตปฺปวสีทติ.

Durch das Unterweisen eines törichten Schülers, durch den Unterhalt einer schlechten Frau und durch den Umgang mit den Schlechten geht selbst ein Weiser zugrunde.

๑๒๘.

128.

มาตา ปุตฺตกรํ ปาปํ,สิสฺสปาปํ คุรุกตา;

ราชา [Pg.28] รฏฺฐกรํ ปาปํ,ราชปาปํ ปุโรหิโต.

Die Mutter trägt die Sünde, die der Sohn begeht; der Lehrer die Sünde des Schülers; der König die Sünde, die im Land begangen wird; und der Hauspriester die Sünde des Königs.

๑๒๙.

129.

อโกเธน ชิเน โกธํ,อสาธุํ สาธุนา ชิเน;

ชิเน มจฺฉรึ ทาเนน,สจฺเจนาลีกวาทินํ;

Durch Zornlosigkeit besiege den Zorn; das Schlechte besiege durch das Gute; besiege den Geizigen durch Geben, und den Lügner durch die Wahrheit.

๑๓๐.

130.

อทนฺตํ ทมนํ ทานํ,ทานํ สพฺพตฺถ สาธกํ;

ทาเนน ปิย วาจาย,อุนฺนมนฺติ นมนฺติ จ;

Geben bezähmt den Ungezähmten; Geben führt überall zum Erfolg. Durch Geben und freundliche Worte richten sich die Menschen auf und verneigen sich.

๑๓๑.

131.

ทานํ สิเนหเภสชฺชํ,มจฺเฉรํ โทสโนสธํ;

ทานํ ยสสฺสี เภสชฺชํ,มจฺเฉรํ กปโณสธํ.

Geben ist die Medizin für Zuneigung, Geiz ist die Medizin für Feindseligkeit; Geben ist die Medizin für Ruhm, Geiz ist die Medizin des Elends.

๑๓๒.

132.

พหูนมปฺปสารานํ,สามคฺคิยา ชยํ ชเย;

ติเณหิ วตฺตเต โยตฺตํ,เตน นาโคปิ พชฺฌเต.

Durch Einigkeit erringt man den Sieg selbst mit vielen schwachen Kräften; aus Grashalmen wird ein Seil gedreht, mit dem selbst ein Elefant gefesselt wird.

๑๓๓.

133.

สหาโย อสมตฺโถปิ,เตชสา กึกริสฺสติ;

นิวาเต [Pg.29] ชลิโต อคฺคิ,สยเม วูปสมฺปติ.

Was kann ein Gefährte, selbst wenn er schwach ist, durch bloße Kraft bewirken? Ein Feuer, das an einem windstillen Ort brennt, erlischt von selbst.

๑๓๔.

134.

น รญฺญา สมกํ ภุญฺเช,กามโภคํ กุทาจนํ;

อากปฺปํ รส ภุตฺตึวา,มาลา คนฺธ วิเลปนํ;

วตฺถํ สพฺพอลงฺการํ,น รญฺญา สทิสํ กเร.

Niemals sollte man Sinnesgenüsse auf gleicher Stufe mit einem König genießen; weder das Verhalten, den Geschmack beim Essen, noch Girlanden, Düfte, Salben, Kleidung und jeglichen Schmuck sollte man dem des Königs gleichmachen.

๑๓๕.

135.

น เม ราชา สขา โหติ,น ราชา โหติ เมถุโน;

เอโส สามิโก มยฺหนฺติ,จิตฺเต นิฏฺฐํ สุถาปเย.

„Der König ist nicht mein Freund, der König ist nicht mein Verwandter; er ist mein Herr“ – dies sollte man fest in seinem Geist verankern.

๑๓๖.

136.

นาติทูเร ภเช รญฺโญ,นาจฺจาสนฺโนปวาตเก;

อุชุเก นาตินินฺเน จ,น ภเช อุจฺจมาสเน.ฉโทเส วชฺเช เสวโก,ติฏฺเฐ อคฺคึว สํยโต.

Man sollte dem König weder zu fern dienen, noch zu nah im Windstrom; weder direkt gegenüber noch zu tief unten, noch auf einem hohen Sitz. Diese sechs Fehler meidend, sollte der Diener beherrscht dastehen, als stünde er vor einem Feuer.

๑๓๗.

137.

คุณี สพฺพญฺญุ ตุลฺโยปิ,นโสภติ อนิสฺสโย;

อนคฺฆโมปิ [Pg.30] มณิเสฏฺโฐ,เหมํ นิสฺสาย โสภติ.

Ein Tugendhafter, selbst wenn er einem Allwissenden gleicht, glänzt nicht ohne Unterstützung; selbst ein unschätzbares, edles Juwel erstrahlt erst, wenn es in Gold gefasst ist.

ราชกณฺโฑ นิฏฺฐิโต.

Das Kapitel über Könige ist abgeschlossen.

๗. ปกิณฺณกกณฺโฑ

7. Das Kapitel über Verschiedenes

๑๓๘.

138.

อิตฺถิมิสฺเส กุโตสีลํ,มํส ภกฺเข กุโตทยา;

สุรา ปาเน กุโตสจฺจํ,มหาโลเภ กุโตหิรี;

มหาตนฺเท กุโตสิปฺปํ,มหา โกเธ กุโตธนํ.

Woher soll die Tugend kommen bei einem, der mit Frauen verkehrt? Woher das Mitgefühl bei einem Fleischesser? Woher die Wahrheit beim Trinken von Rauschgetränken? Woher die Scham bei großer Gier? Woher das Handwerk bei großer Trägheit? Woher der Wohlstand bei großem Zorn?

๑๓๙.

139.

สุรา โยโค วิกาโล จ,สมชฺช จรณาลสํ;

ขิฑฺฑาธุตฺโต ปาปมิตฺโต,โภคนาสมุขา อิเม.

Der Hang zu Rauschgetränken, das Herumtreiben zu unzeitigen Stunden, der Besuch von Festen, Trägheit, Spielsucht und schlechte Freunde – dies sind die Tore zum Verlust des Wohlstands.

๑๔๐.

140.

ทิวา นาทิกฺขา วตฺตพฺพํ,รตฺโต นาวจเนน จ;

สญฺจเรยฺย ภยา ภีโต,วเน วนจรี ยถา.

Am Tage sollte man beim Sprechen nicht in alle Himmelsrichtungen blicken, und nachts sollte man nicht laut reden; man sollte sich voller Furcht bewegen, wie ein Waldbewohner im Wald.

๑๔๑.

141.

ชีวนฺตาปิ มตาปญฺจ,พฺยาเสน ปริกิตฺติตา;

ทุกฺขิโต [Pg.31] พฺยาธิโตมูฬฺโห,อิณวา นิตฺยเสวโก.

Obwohl sie leben, gelten fünf als tot, wie von Vyasa verkündet wurde: der Elende, der Kranke, der Törichte, der Verschuldete und der ständige Diener.

๑๔๒.

142.

อนาคตํ ภยํ ทิสฺวา,ทูรโต ปริวชฺชเย;

อาคตญฺจ ภยํ ทิสฺวา,อ ภีโต โหติ ปณฺฑิโต.

Sieht er eine zukünftige Gefahr, sollte man sie von weitem meiden; sieht er jedoch eine eingetroffene Gefahr, bleibt der Weise furchtlos.

๑๔๓.

143.

นิทฺทาลุโก ปมตฺโตจ,สุขตฺโต โรควาลโส;

มหิจฺโฉ กมฺมาราโมจ,สตฺเต เต สตฺถวชฺชิตา.

Der Schläfrige, der Nachlässige, der Genusssüchtige, der Kranke, der Träge, der Beutesüchtige und der Geschäftige – diese sieben sind von den Schriften ausgeschlossen.

๑๔๔.

144.

ทุคฺคตํ คจฺฉ เห ลาภ,ลาภี ลาเภน ปูรติ;

ถเล ปวสฺส ปชฺชุนฺน,สินฺธุ อาเปน ปูรติ;

นตฺถิทํ กมฺมปฺปธานกํ.

Geh zu den Armen, o Gewinn! Doch der Reiche wird mit Gewinn erfüllt; regne auf das trockene Land, o Regenwolke! Doch das Meer wird mit Wasser gefüllt. Hierin liegt nicht die Vorherrschaft des eigenen Bemühens.

๑๔๕.

145.

น หิ โกจิ กเต กิจฺเจ,กตฺตารํ สมุเปกฺขเต;

ตสฺมา สพฺพานิ กิจฺจานิ,สาว เสเสน การเย.

Ist das Werk erst vollbracht, blickt niemand mehr auf den Macher; daher sollte man alle Arbeiten so ausführen lassen, dass ein kleiner Rest unvollendet bleibt.

๑๔๖.

146.

ตูลํ สลฺลหุกํ โลเก,ตโต จาปลฺล-ชาติโก;

ตโต [Pg.32] วุฑฺฒ มโนวาโท,ปมตฺโต พุทฺธสาสเน.

Baumwolle ist sehr leicht in der Welt, noch leichter ist ein wankelmütiger Mensch; noch leichter ist der Rat an einen Eigensinnigen, am leichtesten aber ist ein Nachlässiger in der Lehre des Buddha.

๑๔๗.

147.

ปาสาณฉตฺตํ ครุกํ,ตโต เทวานจิกฺขณํ;

ตโต วุฑฺฒานโมวาโท,ตโต พุทฺธสฺส สาสนํ.

Ein steinernes Schirmdach ist schwer, schwerer noch ist die Unterweisung der Götter; schwerer noch ist der Rat der Ältesten, am schwersten aber ist die Lehre des Buddha.

๑๔๘.

148.

กายสฺส ทกฺขิณ หตฺโถ,โทโส เอตฺถ กนิฏฺฐโก;

กณฺณ ฆานาน-มกฺขีนํ,วาโม ตุ ปาท-ปาสโก.

Die rechte Hand des Körpers – der Fehler ist hierbei der geringste; für Ohren, Nase und Augen aber ist der linke Fuß der Halt.

๑๔๙.

149.

ตมฺพูลสฺส มชฺฌ ปตฺเต,กุเวโร รกฺขตี สทา;

มูลมฺหิ รกฺขติ ยกฺโข,อคฺคมฺหิ กาลกณฺณิกา;

ตานิ ภุญฺเชยฺย ฉินฺทิตฺวา,สิรี เอวํ ปวฑฺฒติ.

In der Mitte des Betelblattes wacht stets Kuvera, an der Wurzel wacht ein Yakkha, an der Spitze das Unglück; man sollte sie essen, nachdem man diese abgeschnitten hat, so wächst das Glück.

๑๕๐.

150.

สมฺปุณฺณรกฺโข พฺรหฺมาว,อจฺจุรกฺโข จ พิสฺสโณ;

ตสฺมา หิ เต ปูชยนฺตุ,สทา มาเนนฺติ ตํ นรํ.

Wie Brahma vollkommenen Schutz gewährt und Vishnu überaus schützt; darum sollen sie jenen Menschen stets verehren und ehren.

๑๕๑.

151.

โคณา [Pg.33] หิ สพฺพคิหีนํ,โปสกา โภคทายกา;

ตสฺมา หิ มาตา ปิตูว,มานเย สกฺกเรยฺย จ.

Rinder sind wahrlich für alle Hausväter die Ernährer und Spender von Wohlstand; darum sollte man sie wie Mutter und Vater ehren und achten.

๑๕๒.

152.

เยจ ขาทนฺติ โคมํสํ,มาตุ มํสํว ขาทเร;

มเตสุ เตสุ คิชฺฌานํ,ทเท โสเต จ วาหเย.

Und jene, die Rindfleisch essen, essen gleichsam das Fleisch der eigenen Mutter; wenn sie sterben, soll man sie den Geiern geben oder im Strom forttragen lassen.

๑๕๓.

153.

คุรุสิทฺโธ สิปฺปารมฺโภ,รวิ โสกฺรา จ มชฺฌิโม;

น สิปฺโป พุทฺธจนฺทโร,โสรี องฺคาจ มรณํ.

Am Donnerstag begonnen bringt eine Kunst Erfolg; am Sonntag und Freitag ist es mittelmäßig; am Mittwoch und Montag gedeiht keine Kunst; am Samstag und Dienstag bringt es den Tod.

๑๕๔.

154.

อฏฺฐมิยํ คุรุํ หนฺติ,สิสฺสํ หนฺติ จตุทฺทสึ;

สิปฺปํ หนฺติ ทส สิปฺปํ,มาตาปิตา จ ปุณฺณมึ.

Am achten Tag schadet es dem Lehrer, am vierzehnten schadet es dem Schüler; am zehnten Tag schadet es der Kunstfertigkeit, am Vollmondtag den Eltern.

๑๕๕.

155.

นาฬิกํ สตฺต นภุญฺเช,น ลาพุํ นวมํ ตถา;

ทฺวาทส ปฺรินฺนํตฺริมินํ,ภุญฺเช สิปฺปํ วินสฺสติ.

Man esse am siebten Tag keine Kokosnuss, ebenso keinen Kürbis am neunten; isst man am zwölften Tag dergleichen, geht die Kunstfertigkeit verloren.

๑๕๖.

156.

เอกํ [Pg.34] จเช กุลอตฺถํ,คามสฺสตฺถํ กุวํ จเช;

คาม จเช ชนปทตฺถํ,อตฺตตฺถํ ปถวึ จเช.

Man opfere einen Einzelnen zum Wohle der Familie; eine Familie opfere man zum Wohle des Dorfes; ein Dorf opfere man zum Wohle des Landes; die ganze Erde opfere man zum Wohle des eigenen Selbst.

๑๕๗.

157.

เทสํ โอสฺสชฺช คจฺฉนฺติ,สีโห สปฺปุริโส คโช;

ตตฺเถว นิธนํ ยนฺติ,กาโก กาปุริโส มิโค.

Der Löwe, der gute Mensch und der Elefant verlassen ihre Heimat; die Krähe, der schlechte Mensch und das Wildtier gehen an eben diesem Ort zugrunde.

๑๕๘.

158.

ยมฺหิ ปเทเส น มาโน,น เปมํ น จ พนฺธวา;

น จ วิชฺชาคาโห โกจิ,น ตตฺถ วสนํ กเร.

An einem Ort, wo es weder Achtung noch Liebe, weder Verwandte noch irgendeinen Erwerb von Wissen gibt, dort sollte man sich nicht niederlassen.

๑๕๙.

159.

จรตฺเยเกน ปาเทน,ติฏฺฐตฺเยเกน ปณฺฑิโต;

อ นิสมฺม ปรํ ฐานํ,น ปุพฺพมาลยํ ชเห.

Ein Weiser geht mit dem einen Fuß vorwärts und steht fest auf dem anderen; ohne den nächsten Ort geprüft zu haben, sollte er seine frühere Wohnstätte nicht verlassen.

๑๖๐.

160.

ธน ธญฺญ ปโยเคสุ,ตถา วิชฺชาคเมสุ จ;

ทูเตสุ อปจาเรสุ,จชฺชา ลชฺชา ตทา ภเว.

Bei Geschäften mit Geld und Korn, ebenso beim Erwerb von Wissen, bei Botengängen und im Verhalten soll man die Scham ablegen, dann wird man glücklich sein.

๑๖๑.

161.

ทฺวิ [Pg.35] คุโณ ถีนมาหาโร,พุทฺธิจาปิ จตุคฺคุโณ;

ฉคฺคุโณ โหติ วายาโม,กาโมตฺวฏฺฐ-คุโณ ภเว.

Der Appetit der Frauen ist doppelt so groß, ihre Klugheit gar vierfach; ihre Tatkraft ist sechsfach, und ihr Verlangen ist achtmal so stark.

๑๖๒.

162.

ปพฺเพ ปพฺเพ กเมนุจฺฉุ,วิเสสรสวาคฺคโต;

ตถา สุเมตฺติโก สาธุ,วิปรีโตว ทุชฺชโน.

Knoten für Knoten wird das Zuckerrohr zum Ende hin immer süßer; ebenso ist ein guter, freundlicher Mensch, während der Böse genau das Gegenteil ist.

๑๖๓.

163.

กสฺสโก วาณิโช มจฺโจ,สมโณ สุต สีลวา;

เตสุ วิปุล ชาเตสุ,รฏฺฐมฺปิ วิปุลํ สิยา.

Der Bauer, der Kaufmann, der Minister und der gelehrte, tugendhafte Asket – wenn diese gedeihen, wird auch das Reich florieren.

๑๖๔.

164.

อสชฺฌาย มลา มนฺตา,อนุฏฺฐาน มลา ฆรา;

มลํ วณฺณสฺส โกสชฺชํ,ปมาโท รกฺขโต มลํ.

Nicht-Wiederholung ist der Makel der heiligen Texte; mangelnde Pflege ist der Makel von Häusern; Trägheit ist der Makel der Schönheit; Nachlässigkeit ist der Makel des Wächters.

๑๖๕.

165.

หีนานํ คจฺฉเต วิตฺตํ,วีรานํ สนฺตกตฺตนํ;

วทนฺติ จ หีนา ชนา,ปุพฺพ-กมฺมปฺปธานกา.

Das Vermögen der Schwachen geht in den Besitz der Tapferen über; doch die schwachen Menschen sagen: 'Das frühere Kamma ist das Entscheidende'.

๑๖๖.

166.

น [Pg.36] วทนฺติ เจวํธีรา,วายมึสุ สพฺพกมฺเม;

น เจ สิชฺฌติ ตํ กมฺมํ,อ-ผลํ เอว โก โทโส.

Die Weisen sprechen nicht so; sie strengen sich in all ihren Werken an. Wenn dieses Werk dennoch keinen Erfolg hat, welche Schuld liegt dann an der Erfolglosigkeit?

๑๖๗.

167.

นีจํ กุลํ นิปญฺญํ วา,นิรูปํ นิพลํ สมํ;

อิมํ กาลํ ฉุตฺตกาลํ,ธนเมว วิเสสกํ.

Niedere Herkunft, Mangel an Weisheit, Hässlichkeit oder körperliche Schwäche – in dieser verfallenen Zeit ist allein der Reichtum das Unterscheidungsmerkmal.

ปกิณฺณกกณฺโฑ นิฏฺฐิโต.

Das Kapitel der Vermischten Sprüche ist abgeschlossen.

ปณฺฑิโต สุชโน กณฺโฑ,ทุชฺชโน มิตฺต-อิตฺถิ จ;

ราชา ปกิณฺณโก จาติ,สตฺต-กณฺฑ-วิภูสิตํ.

Der Weise, der gute Mensch, der schlechte Mensch, der Freund, die Frau, der König und das Vermischte – so ist dieses Werk mit sieben Kapiteln geschmückt.

วิสุทฺธา จาร-เถเรน,วิสุทฺธาราม-วาสินา;

สพฺพ-กุลานมตฺถาย,วิโสธิตํ ปถกฺขเย.

Vom Thera Visuddhācāra, der im Visuddhārāma-Kloster weilt, wurde dies zum Wohle aller Familien am Ende des Werkes bereinigt.