นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส
Homage to the Blessed One, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One.
โลกนีติ
Worldly Wisdom
๑. ปณฺฑิตกณฺโฑ
1. The Chapter on the Wise
๑.
1.
โลกนีตึ [Pg.1] ปวกฺขามิ,นานาสตฺถสมุทฺธฏํ;
มาคเธเนว สงฺเขปํ,วนฺทิตฺวา รตนตฺถยํ.
I shall declare the Lokanīti, extracted from various treatises, concisely in the Magadhan language, having paid homage to the Triple Gem.
๒.
2.
นีติโลเก ปุริสสฺส สาโร,มาตา ปิตา อาจริโยจ มิตฺโต;
ตสฺมา หิ นีตึ ปุริโส วิชญฺญา,ญาณี มหา โหติ พหุสฺสุโตจ.
In the world of policy, the essence of a person is mother, father, teacher, and friend. Therefore, a person should understand policy; the wise and very learned become great.
๓.
3.
อลสสฺส กุโต สิปฺปํ,อสิปฺปสฺส กุโต ธนํ;
อธนสฺส กุโต มิตฺตํ,อมิตฺตสฺส กุโต สุขํ;
อสุขสฺส [Pg.2] กุโต ปุญฺญํ,อปุญฺญสฺส กุโต วรํ.
Whence skill for the lazy? Whence wealth for the unskilled? Whence friends for the penniless? Whence happiness for the friendless? Whence merit for the unhappy? Whence excellence for the meritless?
๔.
4.
สิปฺปา สมํ ธนํ นตฺถิ,สิปฺปํ โจรา นคณฺหเร;
อิธ โลเก สิปฺปํ มิตฺตํ,ปรโลเก สุขาวหํ.
There is no wealth equal to skill; thieves cannot take skill. In this world, skill is a friend, and in the next world, it brings happiness.
๕.
5.
อปฺปกํ นาติมญฺเญยฺย,จิตฺเต สุตํ นิธาปเย;
วมฺมิโกทกพินฺทูว,จิเรน ปริปูรติ.
One should not despise what is little; one should store what is learned in the mind. Like a water-pot with drops of water, in time it becomes full.
๖.
6.
ขุทฺโทติ นาติมญฺเญยฺย,วิชฺชํ วา สิปฺปเมว วา;
เอกมฺปิ ปริโยทาตํ,ชีวิตกปฺปการณํ.
One should not despise it as small, whether it be knowledge or skill. Even a single one, when perfected, can be a means for a livelihood.
๗.
7.
เสเล เสเล น มาณิกํ,คเช คเช น มุตฺติกํ;
วเน วเน น จนฺทนํ,ฐาเน ฐาเน น ปณฺฑิตํ.
On every mountain there is not a gem, in every elephant there is not a pearl, in every forest there is not sandalwood, in every place there is not a wise person.
๘.
8.
ปณฺฑิโต สุตสมฺปนฺโน,ยตฺถ อตฺถีติ เจ สุโต;
มหุสฺสาเหน [Pg.3] ตํ ฐานํ,คนฺตพฺพํว สุเตสินา.
A wise person, endowed with learning—wherever it is heard that such a one exists, to that place a seeker of learning should go with great effort.
๙.
9.
สิเน สิปฺปํ สิเน ธนํ,สิเน ปพฺพตมารุหํ;
สิเน กามสฺส โกธสฺส,อิเม ปญฺจ สิเน สิเน.
Gradually acquire skill, gradually acquire wealth, gradually ascend a mountain, gradually overcome desire and anger—these five should be done gradually, gradually.
๑๐.
10.
สุติ สมฺมุติ สงฺขฺยาจ,โยคา นีติ วิเสสกา;
คนฺธพฺพา คณิกา เจว,ธนุ เพทา จ ปูรณา.
Revelation, conventional law, calculation, Yoga, statecraft, Vaisheshika philosophy, music, the arts of courtesans, archery, and the Puranas.
๑๑.
11.
ติกิจฺฉา อิติหาสา จ,โชติ มายา จ ฉนฺทติ;
เกตุ มนฺตา จ สทฺทา จ,สิปฺปาฏฺฐารสกา อิเม.
Medicine, history, astrology, magic, prosody, the interpretation of omens, incantations, and grammar—these are the eighteen arts.
๑๒.
12.
อปุฏฺโฐ ปณฺฑิโต เภรี,ปชฺชุนฺโน เม โหติ ปุจฺฉิโต;
พาโล ปุฏฺโฐ อปุฏฺโฐปิ,พหุมฺปิ ภณเต สทา.
Unasked, the wise one is like a drum; when asked, he is like Pajjunna, the thunder god. The fool, whether asked or unasked, always speaks much.
๑๓.
13.
โปตฺถเกสุ จ ยํ สิปฺปํ,ปรหตฺเถสุ ยํ ธนํ;
ยถากิจฺเจ [Pg.4] สมุปฺปนฺเน,น ตํ สิปฺปํ น ตํ ธนํ.
The skill that is only in books, and the wealth that is in others' hands—when a need arises, that is not skill, nor is that wealth.
๑๔.
14.
ชลปฺปมาณํ กุมุทฺทนาลํ,กุลปฺปมาณํ วินโย ปมาณํ;
พฺยตฺติปฺปมาณํ กถีตวากฺยํ,ปถวิยา ปมาณํ ติณ มิลาตํ.
The measure of the water is the lotus stalk; the measure of a family is discipline; the measure of an eloquent person is their speech; the measure of the earth is the withered grass.
๑๕.
15.
อปฺปสฺสุโต สุตํ อปฺปํ,พหุํ มญฺญติ มานวา;
สินฺธูทกํ อปสฺสนฺโต,กูเป โตยํว มณฺฑุโก.
A person of little learning considers his small learning to be much, like a frog in a well that has never seen the waters of the ocean.
๑๖.
16.
ปถมํ ปราชเย สิปฺปํ,ทุติยํ ปราชเย ธนํ;
ตติยํ ปราชเย ธมฺมํ,จตุตฺถํ กึ กริสฺสติ.
In the first defeat, one loses skill; in the second, one loses wealth; in the third, one loses virtue. What will one do in the fourth?
๑๗.
17.
พฺยตฺต ปุตฺร กิมลโส,อพฺยตฺโต ภารหารโก;
พฺยตฺตโก ปูชิโต โลเก,พฺยตฺต ปุตฺร ทิเน ทิเน.
Of what use is a skilled son if he is lazy? An unskilled one is a mere burden-bearer. A skilled person is honored in the world; a skilled son is honored day by day.
๑๘.
18.
มาตา เวรี ปิตา สตฺรุ,เกน พาเล น สิกฺขิตา;
สภามชฺเฌ [Pg.5] น โสภนฺติ,หํสมชฺเฌ พโกยถา.
A mother is an enemy, a father is a foe, if they do not educate their child. Such a child does not shine in an assembly, just as a heron does not among swans.
๑๙.
19.
กณฺฏกํ คิริ โก ติกฺขติ,โก อญฺชนํ มิคกฺขิกํ;
อุปฺปถํ ปลฺลเล โก สุคนฺธํ,กุล-ปุตฺต-รูโป โก ปวตฺตติ;
สามํ-ภาโว.
Who sharpens the thorn on the mountain? Who applies collyrium to the deer's eyes? Who gives fragrance to the lotus in the marsh? Who makes the son of a good family excel? It is their own nature.
๒๐.
20.
น รสํ อโกตมฺพุลํ,อธนสฺส, ลงฺกตมฺปิ;
อโลนกนฺตุ พฺยญฺชนํ,พฺยากรณํ อสิปฺปสฺส.
There is no taste in unprepared betel; for the penniless, even adornment is tasteless; a curry without salt is without flavor; and so is grammar for the unlearned.
๒๑.
21.
สุสฺสุสา สุตสมฺปนฺโน,สุตาปญฺญาย ปวฑฺฒติ;
ปญฺญาย อตฺถํ ชานาติ,ญาโต อตฺโถ สุขาวโห.
By desiring to listen, one becomes accomplished in learning; from learning, wisdom grows; through wisdom, one understands the meaning; the meaning, once understood, brings happiness.
๒๒.
22.
โภชนํ เมถุนํ นิทฺทา,โคเณ โปเสปิ วิชฺชติ;
วิชฺชา วิเสโส โปสสฺส,ตํ หีโน โคสโม ภเว.
Eating, sexual intercourse, and sleep are found in cattle as well as in humans. Knowledge is the special distinction of a human; one lacking it is the same as cattle.
๒๓.
23.
นตฺถิ วิชฺชาสมํมิตฺตํ,นจ พฺยาธิสโม ริปุ;
นจ [Pg.6] อตฺตสมํ เปมํ,นจ กมฺมสมํ พลํ.
There is no friend equal to knowledge, no enemy equal to disease, no love equal to love for oneself, and no power equal to kamma.
๒๔.
24.
หํโส มชฺเฌ น กากานํ,สีโห คุนฺนํ น โสภเต;
คทฺรภมชฺเฌ ตุรงฺโค,พาลมชฺเฌ จ ปณฺฑิโต.
A swan does not shine among crows, nor a lion among cattle; a horse does not shine among donkeys, nor a wise person among fools.
๒๕.
25.
ยาวชีวมฺปิ เจ พาโล,ปณฺฑิตํ ปยิรุปาสติ;
น โส ธมฺมํ วิชานาติ,ทพฺพิ สูปรสํ ยถา.
Even if a fool attends upon a wise person all his life, he does not understand the Dhamma, just as a ladle does not know the taste of soup.
๒๖.
26.
มุหุตฺตมปิ เจ วิญฺญู,ปณฺฑิตํ ปยิรุปาสติ;
ขิปฺปํ ธมฺมํ วิชานาติ,ชิวฺหา สูปรสํ ยถา.
If an intelligent person associates with a wise one even for a moment, he quickly understands the Dhamma, just as the tongue knows the taste of soup.
๒๗.
27.
วินา สตฺถํ น คจฺเฉยฺย,สูโร สงฺคามภูมิยํ;
ปณฺฑิตฺวาทฺธคู วาณิโช,วิเทสคมโน ตถา.
A hero should not go to the battlefield without a weapon; likewise, a wise person, a traveler, a merchant, or one going to a foreign land should not go unprepared.
๒๘.
28.
ธนนาสํ มโนตาปํ,ฆเร ทุจฺจริตานิ จ;
วญฺจนญฺจ [Pg.7] อวมานํ,ปณฺฑิโต น ปกาสเย.
A wise person should not reveal loss of wealth, mental anguish, misconduct in the home, deception, or disgrace.
๒๙.
29.
ปตฺตานุรูปกํ วากฺยํ,สภาวรูปกํ ปิยํ;
อตฺตานุรูปกํ โกธํ,โย ชานาติ ส ปณฺฑิโต.
Speech that is appropriate to the occasion, pleasant and appropriate to the assembly, and anger that is appropriate to oneself—he who knows these is a wise person.
๓๐.
30.
อ-ธนสฺส รสํ ขาทา,อ-พลสฺส หถา นรา;
อ-ปญฺญสฺส วากฺย-กถา,อุมฺมตฺตก-สมา อิเม.
The eating of dainties by the poor, the use of force by the weak, and the discourse of the unwise—these are like unto a madman.
๓๑.
31.
อนวฺหายํ คมยนฺโต,อ-ปุจฺฉา พหุ-ภาสโก;
อตฺต-คุณํ ปกาเสนฺโต,ติ-วิธํ หีน-ลกฺขณํ.
Going when uninvited, speaking much without being asked, and proclaiming one's own virtues—these are the three marks of an inferior person.
๓๒.
32.
อปฺป-รูโป พหุํ ภาโส,อปฺป-ปญฺโญ ปกาสิโต;
อปฺป-ปูโร ฆโฏ โขเภ,อปฺป-ขีรา คาวี จเถ.
One of little form speaks much; one of little wisdom is thus revealed. A half-filled pot makes much noise; a cow with little milk lows loudly.
๓๓.
33.
มณฺฑูเกปิ อุกฺเร สีเห,กากคฺคเห ปิเย ปิเย;
อ-ปณฺฑีปิ [Pg.8] ปณฺฑี หุตฺวา,ธีรา ปุจฺเฉ วเย วเย.
Just as lions are not found among frogs, nor dear ones among crows, so even if an unwise person becomes wise, the discerning will question them repeatedly.
๓๔.
34.
มณฺฑูเกปิ อุกฺเร สีเห,สูกเรปิ อุเห ทีเป;
พิฬาเร สทิเส พฺยคฺเฆ,สพฺพ ธีเร สิปฺป-สเม.
Just as there are no lions among frogs, nor elephants among pigs, yet cats resemble tigers, so all the wise are equal in skill.
๓๕.
35.
น ติตฺติ ราชา ธนมฺหิ,ปณฺฑิโตปิ สุ-ภาสิเต;
จกฺขุํปิ ปิย-ทสฺสเน,ชเล สาคโร น ติตฺติ.
A king is not satisfied with wealth, nor a wise person with well-spoken words, nor the eye with pleasant sights, nor the ocean with water.
๓๖.
36.
รูป-โยพฺพน-สมฺปนฺนา,วิสาถ-กุถ-สมฺภวา;
วิชฺชา-หีนา น โสภนฺติ,นิคนฺธา อิว กึสุกา.
Those endowed with beauty and youth, born of a great family, if they are devoid of knowledge, do not shine, like scentless Kiṃsuka flowers.
๓๗.
37.
หีเน ปุตฺโต ราชามจฺโจ,พาล-ปุตฺโต จ ปณฺฑิโต;
อ-ธนสฺส ธนํ พหุ,ปุริสานํ น มญฺญถ.
The son of a low-born person who becomes a king's minister, the foolish son of a wise person, and much wealth for one who was poor—one should not hold such men in contempt.
๓๘.
38.
โย สิปฺป-โลเภน,พหุํ คณฺหาติ ตํ สิปฺปํ;
มูโคว [Pg.9] สุปินํ ปสฺสํ,กเถตุมฺปิ น อุสฺสเห.
He who, out of greed for skills, acquires many a craft, is like a mute person seeing a dream: he is not even able to speak of it.
๓๙.
39.
ภิชฺเชตุํ กุมฺภกาโร,โสเภตุํ กุมฺภ ฆฏฺฏติ;
น ขิปิตุํ อปาเยสุ,สิสฺสานํ วุฑฺฒิ-การณา.
The potter strikes the pot to make it beautiful, not to cast it into a woeful state; this is for the sake of the students' growth.
๔๐.
40.
ตคฺครญฺจ ปลาเสน,โย นโร อุปนยฺหติ;
ปตฺตาปิ สุรภิ วายนฺติ,เอวํ ธีรูปเสวนา.
If a person wraps tagara powder with palāsa leaves, even the leaves will emit a fragrance. Such is the result of associating with the wise.
ปณฺฑิตกณฺโฑ นิฏฺฐิโต.
The Chapter on the Wise is concluded.
สุชนกณฺโฑ
The Chapter on the Virtuous
๔๑.
41.
สพฺภิเรว สมาเสถ,สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;
สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย,เสยฺโย โหติ น ปาปิโย.
Associate only with the virtuous; cultivate friendship with the virtuous. By understanding the true Dhamma of the good, one becomes better, not worse.
๔๒.
42.
จช ทุชฺชน สํสคฺคํ,ภช สาธุ สมาคมํ;
กร ปุญฺญมโหรตฺตึ,สร นิจฺจมนิจฺจตํ.
Abandon association with the wicked; cultivate the company of the good. Perform meritorious deeds day and night; constantly recollect impermanence.
๔๓.
43.
ยถา [Pg.10] อุทุมฺพรปกฺกา,พหิรตฺตกเมวจ;
อนฺโต กิมีหิ สมฺปุณฺณา,เอวํ ทุชฺชนหทฺทยา.
Just as the ripe udumbara fruit is red on the outside, but inside is full of worms, so too are the hearts of the wicked.
๔๔.
44.
ยถาปิ ปนสาปกฺกา,พหิ กณฺฑกเมว จ;
อนฺโต อมตสมฺปนฺนา,เอวํ สุชนหทยา.
Just as the ripe jackfruit has a thorny exterior, but inside is filled with nectar, so too are the hearts of the virtuous.
๔๕.
45.
สุกฺโขปิ จนฺทนตรุ น ชหาติ คนฺธํ,นาโค คโต นรมุเข น ชหาติ ลีฬํ;
ยนฺตาคโต มธุรสํ น ชหาติ อุจฺฉุ,ทุกฺโขปิ ปณฺฑิตชโน น ชหาติ ธมฺมํ.
Even when dry, the sandalwood tree does not abandon its fragrance; an elephant, though old, does not abandon its graceful movements; sugarcane, when put through a press, does not abandon its sweetness; a wise person, though met with suffering, does not abandon the Dhamma.
๔๖.
46.
สีโห นาม ชิฆจฺฉาปิ,ปณฺณาทีนิ น ขาทติ;
สีโห นาม กิโสจาปิ,นาคมํสํ น ขาทติ.
A lion, even when hungry, does not eat grass and the like; a lion, even when emaciated, does not eat the flesh of an elephant.
๔๗.
47.
กุล-ชาโต กุล-ปุตฺโต,กุล-วํส-สุรกฺขโต;
อตฺตนา ทุกฺข-ปตฺโตปิ,หีน-กมฺมํ น การเย.
A son of good family, born of noble lineage and of a well-protected line, even when afflicted by suffering, should not perform a base deed.
๔๘.
48.
จนฺทนํ [Pg.11] สีตลํ โลเก,ตโต จนฺทํว สีตลํ;
จนฺท-จนฺทนสีตมฺหา,สาธุ วากฺยํ สุภาสิตํ.
Sandalwood is cool in the world, and the moon is cooler than that. Cooler than the moon and sandalwood is the well-spoken word of the virtuous.
๔๙.
49.
อุเทยฺย ภาณุ ปจฺฉิเม,เมรุราชา นเมยฺยปิ;
สีตลา นรกคฺคิปิ,ปพฺพตคฺเค จ อุปฺปลํ.วิกเส น วิปรีตํ,สาธุวายฺยํ กุทาจนํ.
The sun might rise in the west, Mount Meru might bow, the fire of hell might grow cool, and a lotus might bloom on a mountain peak; yet the word of the virtuous would never be otherwise.
๕๐.
50.
สุขา รุกฺขสฺส ฉายาว,ตโต ญาติ มาตา ปิตุ;
ตโต อาจริโย รญฺโญ,ตโต พุทฺธสฺสเนกธา.
Pleasant is the shade of a tree; more pleasant than that are one's relatives, mother, and father. More pleasant still are one's teacher and the king; and more pleasant than these, in manifold ways, is the Buddha.
๕๑.
51.
ภมรา ปุปฺผมิจฺฉนฺติ,คุณมิจฺฉนฺติ สุชนา;
มกฺขิกา ปูติมิจฺฉนฺติ,โทสมิจฺฉนฺติ ทุชฺชนา.
Bees desire flowers; the virtuous desire good qualities. Flies desire filth; the wicked desire faults.
๕๒.
52.
มาตาหีนสฺส ทุพฺภาสา,ปิตาหีนสฺส ทุกฺริยา;
อุโภ [Pg.12] มาตา ปิตา หีนา,ทุพฺภสาจ ทุกีริยา.
For one lacking a mother, there is bad speech; for one lacking a father, there are bad deeds. For one lacking both mother and father, there is both bad speech and bad deeds.
๕๓.
53.
มาตา เสฏฺฐสฺส สุภาสา,ปิตา เสฏฺฐสฺส สุกฺริยา;
อุโภ มาตา ปิตา เสฏฺฐา,สุภาสาจ สุกีริยา.
For one with an excellent mother, there is good speech; for one with an excellent father, there are good deeds. For one with an excellent mother and father, there is both good speech and good deeds.
๕๔.
54.
สงฺคาเม สูร-มิจฺฉนฺติ,มนฺตีสุ อกูตูหลํ;
ปิยญฺจ อนฺนปาเนสุ,อตฺเถ ชาเต จ ปณฺฑิตํ.
In battle, one desires a hero; in counsel, one who is unperturbed; amidst food and drink, a dear friend; and when a need arises, a wise person.
๕๕.
55.
สุนโข สุนขํ ทิสฺวา,ทนฺตํ ทสฺเสติ หึสิตุํ;
ทุชฺชโน สุชนํ ทิสฺวา,โรสยํ หึสมิจฺฉติ.
A dog, upon seeing another dog, shows its teeth, intending to harm. A wicked person, upon seeing a virtuous person, becomes angry, wishing to harm.
๕๖.
56.
มา จ เวเคน กิจฺจานิ,กโรสิ การาเปสิ วา;
สหสา การิตํ กมฺมํ,มนฺโท ปจฺฉานุตปฺปติ.
Do not perform tasks with haste, nor cause others to do so; for a deed done rashly is what the fool later regrets.
๕๗.
57.
โกธํ วิหิตฺวา น กทาจินโสเจ,มกฺขปฺปหานํ อิสโย อวณฺณยุํ;
สพฺเพส [Pg.13] ผารุส-วจํ ขเมถ,เอตํ ขนฺตึ อุตฺตมมาหุ สนฺโต.
Having abandoned anger, one never sorrows; the sages praised the abandoning of malice. Endure all harsh speech; this patience the good declare supreme.
๕๘.
58.
ทุกฺโข นิวาโส สมฺพาเธ,ฐาเน อสุจิสงฺกเต;
ตโต อริมฺหิ อปฺปิเย,ตโตปิ อกตญฺญุนา.
Living in a crowded place is suffering; in a place unclean and perilous; more so among an enemy and the unloved; and even more so with the ungrateful.
๕๙.
59.
โอวาเทยฺยานุสาเสยฺย,คาปกา จ นิวารเย;
สตญฺหิ โส ปิโย โหติ,อสตํ โหติ อปฺปิโย.
One should advise and instruct, and restrain from wrongdoing; for such a one is dear to the good, and disliked by the bad.
๖๐.
60.
อุตฺตมตฺตนิวาเตน,สูรํ เภเทน นิชฺชเย;
นีจํ อปฺปก ทาเนน,วีริเยน สมํ ชเย.
One should win over the superior with humility, the valiant by causing division, the lowly with a small gift, and an equal with energy.
๖๑.
61.
น วิสํ วิสมิจฺจาหุ,ธนํ สงฺฆสฺส อุจฺจเต;
วิสํ เอกํว หนติ,สพฺพํ สงฺฆสฺส สนฺตกํ.
They say poison is not the true poison; the wealth of the Sangha is called the poison. Poison kills but one person; the property of the Sangha destroys all.
๖๒.
62.
ชวเน ภทฺรํ ชานนฺติ,พลิทฺทญฺจ วาเหนา;
ทุเหน [Pg.14] เธนุํ ชานนฺติ,ภาสมาเนน ปณฺฑิตํ.
By its speed, a noble steed is known; by its carrying, a beast of burden. By its milking, a cow is known; and by his speech, a wise man.
๖๓.
63.
ธนมปฺปมฺปิ สาธูนํ,กูเป วาริว นิสฺสโย;
พหุํ อปิ อสาธูนํ,นจ วารีว อณฺณเว.
Even a little wealth of the virtuous is a resource, like water in a well; but much wealth of the wicked is not, like the water in the ocean.
๖๔.
64.
นชฺโช ปิวนฺติ โน อาปํ,รุกฺขา ขาทนฺติ โน ผลํ;
วสฺสนฺติ กฺวจิ โน เมฆา,ปรตฺถาย สตํ ธนํ.
Rivers do not drink their own water; trees do not eat their own fruit; clouds do not rain for themselves. The wealth of the good is for the benefit of others.
๖๕.
65.
อปตฺเถยฺยํ น ปตฺเถยฺย,อ จินฺเตยฺยํ น จินฺตเย;
ธมฺมเมว สุจินฺเตยฺย,กาลํ โมฆํ น อจฺจเย.
Do not desire what should not be desired; do not think on what should not be thought. Think well on the Dhamma alone; let not time pass in vain.
๖๖.
66.
อจินฺติตมฺปิ ภวติ,จินฺติตมฺปิ วินสฺสติ;
น หิ จินฺตามยา โภคา,อิตฺถิยา ปุริสสฺสวา.
Even the unthought-of comes to be; even the thought-of is destroyed. For possessions are not born of thought, for a woman or for a man.
๖๗.
67.
อสนฺตสฺส ปิโย โหติ,สนฺเต น กุรุเต ปิยํ;
อสตํ [Pg.15] ธมฺมํ โรเจติ,ตํ ปราภวโต มุขํ.
He holds the wicked dear and does not befriend the virtuous; he approves of the teaching of the wicked—that is a cause of downfall.
สุชนกณฺโฑ นิฏฺฐิโต.
The Chapter on the Good Person is finished.
๔. พาลทุชฺชนกณฺโฑ
4. The Chapter on Fools and the Wicked
๖๘.
68.
อติปฺปิโย น กาตพฺโพ,ขโล โกตูหลํ กโร;
สิรสา วหฺยมาโนปิ,อฑฺฒปูโร ฆโฏ ยถา.
One should not be overly fond of a quarrelsome, meddlesome person; for even when carried on the head, he is like a half-filled pot.
๖๙.
69.
สปฺโป ทุฏฺโฐ ขโล ทุฏฺโฐ,สปฺโป ทุฏฺฐตโร ขโล;
มนฺโตสเธหิ โส สปฺโป,ขโล เกนุปสมฺมติ.
A snake is wicked, and a rogue is wicked; but a rogue is more wicked than a snake. A snake is pacified by mantras and herbs, but by what is a rogue pacified?
๗๐.
70.
โย พาโล มญฺญติ พาลฺยํ,ปณฺฑิโต วาปิ เตน โส;
พาโลว ปณฺฑิตมานี,โส เว พาโลติ วุจฺจติ.
The fool who knows his foolishness is wise at least to that extent; but the fool who thinks himself wise is called a fool indeed.
๗๑.
71.
มธุํว มญฺญตี พาโล,ยาว ปาปํ น ปจฺจติ;
ยทาจ [Pg.16] ปจฺจตี ปาปํ,อถ ทุกฺขํ นิคจฺฉติ.
So long as an evil deed has not ripened, the fool thinks it is like honey; but when the evil ripens, then the fool comes to suffering.
๗๒.
72.
น สาธุ พลวา พาโล,สหสา วินฺทเต ธนํ;
กายสฺส เภทา ทุปฺปญฺโญ,นิรยํ โสปปชฺชติ.
It is not good when a strong fool gains wealth by force; at the breaking up of the body, the one of little wisdom is reborn in hell.
๗๓.
73.
ฆเร ทุฏฺโฐ จ มูสีโก จ,วเน ทุฏฺโฐ จ วานโร;
สกุเณ จ ทุฏฺโฐ กาโก,นเร ทุฏฺโฐจ พฺราหฺมโณ.
In the house, the mouse is wicked; in the forest, the monkey is wicked; among birds, the crow is wicked; among men, the brahmin is wicked.
๗๔.
74.
ทีฆา ชาครโต รตฺติ,ทีฆํ สนฺตสฺส โยชนํ;
ทีโฆ พาลาน สํสาโร,สทฺธมฺมํ อ-วิชานตํ.
Long is the night to the wakeful; long is the league to the weary; long is saṃsāra for fools who do not know the good Dhamma.
๗๕.
75.
ติล มตฺตํ ปเรสํว,อปฺป โทสญฺจ ปสฺสติ;
นาฬิเกรมฺปิ สโทสํ,ขล-ชาโต น ปสฺสติ.
He sees the faults of others, though they be as small as a sesame seed; but his own fault, though as large as a coconut, the base person does not see.
๗๖.
76.
นตฺตโทสํ ปเร ชญฺญา,ชญฺญา โทสํ ปรสฺสตุ;
คุยฺเห [Pg.17] กุมฺโม องฺคานิ,ปร โทสญฺจ ลกฺขเย.
Let not others know one's own faults, but let one know the faults of others. As a tortoise hides its limbs, so should one conceal one's own and observe the faults of another.
๗๗.
77.
ปณฺฑิตสฺส ปสํสาย,ทณฺโฑ พาเลน ทียเต;
ปณฺฑิโต ปณฺฑิเตเนว,วณฺณิโตว สุวณฺณิโต.
For praising a wise person, a punishment is given by a fool; but a wise person praised by another wise person is truly well-praised.
๗๘.
78.
ลุทฺธํ อตฺเถน คณฺเหยฺย,ถทฺธํ อญฺชลิ กมฺมุนา;
ฉนฺทานุวตฺติยา มูฬฺหํ,ยถาภูเตน ปณฺฑิตํ.
One should win over the greedy with a gift, the stubborn with a gesture of reverence, the foolish by compliance, and the wise with the truth.
พาลทุชฺชนกณฺโฑ นิฏฺฐิโต.
The Chapter on Fools and the Wicked is finished.
๔. มิตฺตกณฺโฑ
4. The Chapter on Friends
๗๙.
79.
หิตกาโร ปโร พนฺธุ,พนฺธูปิ อหิโต ปโร;
อ หิโต เทหโช พฺยาธิ,หิตํ อรญฺญโมสธํ.
A stranger who is helpful is a kinsman; a kinsman who is harmful is a stranger. A disease born in the body is harmful; a medicine from the forest is helpful.
๘๐.
80.
ปโรกฺเข คุณ-หนฺตารํ,ปจฺจกฺเข ปิยวาทินํ;
วชฺเชยฺย [Pg.18] ตาทิสํ มิตฺตํ,วิสกุมฺเภ ยถา มธุํ.
One who speaks ill of you in your absence but speaks sweetly to your face—avoid such a friend, as one would a pot of poison with honey on its rim.
๘๑.
81.
ธนหีเน จเช มิตฺโต,ปุตฺตทารา สโหทรา;
ธนวนฺตํว เสวนฺติ,ธนํ โลเก มหา สขา.
A friend deserts one who is without wealth, as do children, wife, and siblings; but they all attend upon the wealthy. Wealth is the greatest friend in the world.
๘๒.
82.
ชาเนยฺย เปเสน ภจฺจํ,พนฺธุํ วาปิ ภยาคเต;
อปฺปกาสุ ตถา มิตฺตํ,ทารญฺจ วิภวกฺขเย.
One should know a servant by his task, a kinsman when danger comes, a friend in adversity, and a wife when wealth is destroyed.
๘๓.
83.
โส พนฺธุ โย หิเต ยุตฺโต,ปิตโร โหนฺติ โปสโก;
ตํ มิตฺตํ ยตฺถ วิสฺสาโส,สา ภริยา จ ยสฺส นิพฺพูติ.
He is a kinsman who is devoted to one's welfare; parents are they who are nurturers; that is a friend in whom there is trust; and she is a wife who is one's peace.
๘๔.
84.
น วิสฺสเส อ-วิสฺสตฺตํ,มิตฺตญฺจาปิ น วิสฺสเส;
กทาจิ กุปิโต มิโต,สพฺพํ โทสํ ปกาสเย.
Do not trust the untrustworthy, nor place excessive trust even in a friend; for a friend, when angered, may reveal all your faults.
๘๕.
85.
สกึ ทุฏฺฐญฺจ โย มิตฺตํ,ปุน สนฺธิตุมิจฺฉติ;
โส [Pg.19] มจฺจุํ อุปคณฺหาติ,คพฺภมสฺสตรี ยถา.
He who desires to reconcile with a friend who was once malicious, embraces death, just as a mule with its womb.
๘๖.
86.
วเห อ-มิตฺตํ ขนฺเธน,ยาว กาโล อนาคโต;
ตเมว อาคเต กาเล,เสเล ภินฺเท ฆฏํ อิว.
One should bear an enemy on one's shoulder, so long as the time has not yet come; but when that very time arrives, one should smash him like a pot on a rock.
๘๗.
87.
อิณเสโส อคฺคิเสโส,สตฺรุเสโส ตเถว จ;
ปุนปฺปุนํ วิวฑฺฒนฺติ,ตสฺมา เสสํ น การเย.
The remainder of a debt, the remainder of a fire, and the remainder of an enemy, just so; they grow again and again. Therefore, one should leave no remainder.
๘๘.
88.
ปทุมํว มุขํ ยสฺส,วาจา จนฺทน สีตลา;
ตาทิสํ โนปเสเวยฺย,หทเยตุ หลาหลํ.
One whose face is like a lotus, whose speech is cool as sandalwood—one should not associate with such a one, in whose heart is deadly poison.
๘๙.
89.
น เสเว ผรุสํ สามึ,นจ เสเวยฺย มจฺฉรึ;
ตโต อปคฺคณฺหํ สามึ,เนว นิคฺคหิตํ ตโต.
Do not serve a harsh master, nor serve one who is miserly. Keep away from such a master, and you will not be oppressed by him.
๙๐.
90.
สิงฺคี ปญฺญาส หตฺเถน,วชฺเช สเตน วาชินํ;
หตฺถึ [Pg.20] ทนฺตึ สหสฺเสน,เทส จาเคน ทุชฺชนํ.
One should avoid a horned animal by fifty cubits, a horse by a hundred, a tusked elephant by a thousand, and a wicked person by abandoning the country.
๙๑.
91.
กุเทสญฺจ กุมิตฺตญฺจ,กุกุลญฺจ กุพนฺธวํ;
กุทารญฺจ กุทาสญฺจ,ทูรโต ปริวชฺชเย.
A bad country, a bad friend, a bad family, a bad kinsman, a bad wife, and a bad servant—one should avoid them from afar.
๙๒.
92.
โรคาตุเร จ ทุพฺภิกฺเข,พฺยสเน สตฺตุ วิคฺคเห;
ราชทฺวาเร สุสาเน จ,เย ติฏฺฐนฺติ สุมิตฺตกา.
In sickness and in famine, in misfortune and in conflict with an enemy, at the king's gate and in the charnel ground—they who stand by are true friends.
๙๓.
93.
สีตวาโจ พหุมิตฺโต,ผรุโส อปฺปมิตฺตโก;
อุปมํ เอตฺถ ญาตพฺพา,จนฺท-สูริย-ราชูนํ.
One of gentle speech has many friends; a harsh person has few. An analogy here should be understood of the moon and the sun.
มิตฺตกณฺโฑ นิฏฺฐิโต.
The Chapter on Friends is concluded.
๕. อิตฺถิกณฺโฑ
5. The Chapter on Women
๙๔.
94.
โกกิลานํ สทฺทํ รูปํ,นารีรูปํ ปติพฺพตา;
วิชฺชา [Pg.21] รูปํ อ-รูปานํ,ขมา รูปํ ตปสฺสินํ.
For cuckoos, their voice is beauty; for a woman, devotion to her husband is beauty; for the unattractive, knowledge is beauty; for ascetics, patience is beauty.
๙๕.
95.
อิตฺถีนญฺจ ธนํ รูปํ,ปุริสานํ วิชฺชา ธนํ;
ภิกฺขูนญฺจ ธนํ สีลํ,ราชานญฺจ ธนํ พลํ.
For women, beauty is wealth; for men, knowledge is wealth; for bhikkhus, virtue is wealth; and for kings, power is wealth.
๙๖.
96.
ตปสฺสิโน กิสา โสภา,ถูลา โสภา จตุปฺปทา;
ปุริสา วิชฺชวา โสภา,อิตฺถี โสภาส สามิกา.
For an ascetic, leanness is beauty; for quadrupeds, stoutness is beauty; for men, possessing knowledge is beauty; for a woman, having a husband is her beauty.
๙๗.
97.
ปญฺจ รตฺยา สุคนฺธพฺพา,สตฺต รตฺยา ธนุคฺคหา;
เอก มาสา สุภริยา,อฑฺฒ มาสา สิสฺสา มลา.
Fragrance is pleasant for five nights, an archer for seven nights, a good wife for one month, a bad disciple for half a month.
๙๘.
98.
หึ รมติ ปง,หง รมติ โปก.ถี รมติ ปุ,ขุ รมติ ธํ.
A snake delights in an anthill, a swan delights in a lotus pond, a woman delights in her son, a wicked person delights in unrighteousness.
๙๙.
99.
ชิณฺณมนฺนํ ปสํเสยฺย,ทารญฺจ คตโยพฺพนํ;
รณา ปุนาคตา สูรํ,สสฺสญฺจ เคหมาคตํ.
One should praise well-digested food, a wife whose youth has passed, a hero returned from battle, and the harvest brought into the home.
๑๐๐.
100.
ทฺวตฺติ-ปติกา [Pg.22] นารี จ,ภิกฺขุ ทฺวตฺติ-วิหาริโก;
ทฺวตฺติ-ปาส-มุตฺโต ปกฺขี,กต-มายา พหูถรํ.
A woman with two husbands, a bhikkhu dwelling in two monasteries, a bird freed from two snares—their trickery is manifold.
๑๐๑.
101.
ทุชฺชนํ ปหาราทเม,มิตฺตํ ทเม อ-ภาณิกา;
อิตฺถิญฺจ พฺยสนา ทเม,ราคินํ อปฺป โภชนา.
One should tame a wicked person with punishment, a friend by not speaking, a woman with misfortune, and a lustful person with little food.
๑๐๒.
102.
น รตฺติ วินา จนฺทิมา,วีจึ วินา จ อณฺณโว;
หํสํ วินา โปกฺขรณี,ปตึ กญฺญาจ โสภเต.
The night does not shine without the moon, nor the ocean without waves, nor the lotus pond without a swan; and a maiden does not shine without a husband.
๑๐๓.
103.
ปตินา ชนิโต โภโค,อิตฺถิยาว สํโคปฺปิโต;
ปุริโสว หิ ปธาโน,อิตฺถี สุตฺตํว สูจิยา.
Wealth is generated by the husband and well-guarded by the wife; for the man is indeed the primary one, the woman is like the thread to the needle.
๑๐๔.
104.
สพฺพานที วงฺกนที,สพฺเพ กฏฺฐมยา วนา;
สพฺพิตฺถิโย กเร ปาปํ,ลภมาเน นิวาตเก.
All rivers are winding, all forests are made of wood; all women would do evil, when they find a secret place.
๑๐๕.
105.
วิวาทสีลึ [Pg.23] อุสูยภาณินึ,สมฺปสฺสตณฺหึ พหุปากภุตฺตินึ;
อคฺคนฺตภุตฺตึ ปรเคหวาสินึ,นารึ จเช ปุตฺตสตมฺปิ ปูมา.
A woman who is quarrelsome, speaks with envy, is greedy, and a glutton; who eats before others and frequents others' homes—a man should forsake such a woman, even if she has a hundred sons.
๑๐๖.
106.
ภุตฺเตสุ มณฺเฑสุ ชนีว กนฺตินี,คุยฺเหจ ฐาเน ภคินีว หิริณี;
กมฺเมสุ ปตฺเตสุ กโรติ ทาสีว,ภเยสุ มนฺตี สยเนสุ รามเย;
รูปีสุ สิกฺขี กุปเนสุ ขนฺตินี,สา นารี เสฏฺฐาติ วทนฺติ ปณฺฑิตา;
กายสฺส เภทาจ ทิเวภเวยฺย สา.
To her dependents, she is like a loving mother; in private, modest like a sister; in her work, diligent like a servant; in danger, a counselor; in bed, a delight; in appearance, skilled; in anger, patient—such a woman is called the best by the wise; and at the breaking up of the body, she arises in a divine world.
๑๐๗.
107.
สามา มิคกฺขี ตนุมชฺฌคตฺตา,สูรู สุเกสี สมทนฺตปนฺตี;
คมฺภีรนาภี ยุวตี สุสีลี,หีเน กุเล ชาตาปิ วิวาหฺยา.
Of fine complexion, with eyes like a deer, a slender waist, beautiful thighs, lovely hair, and even rows of teeth; deep-navelled, youthful, and of good conduct—even if born in a humble family, she is worthy of marriage.
๑๐๘.
108.
สรทํรตุ-กาลานํ,ภริยานํ รูปวตี;
เชฏฺโฐ ปธานํ ปุตฺตานํ,ทิสานํ อุตฺตราทิสา.
Among the seasons, autumn is best; among wives, the beautiful one; among sons, the eldest is chief; among directions, the north.
๑๐๙.
109.
ยา อิจฺเฉ ปุริโส โหตุํ,ชาติ ชาติ ปุนปฺปุนํ;
สามิกํ [Pg.24] อปจาเยยฺย,อินฺทํว ปาริจาริกา.
She who wishes to be a man, in birth after birth, again and again, should honor her husband, like a handmaid serving Indra.
๑๑๐.
110.
โย อิจฺเฉ ปุริโส โหตุํ,ชาติ ชาติ ปุนปฺปุนํ;
ปรทานํ วิวชฺเชยฺย,โธตปาโทว กทฺทมํ.
A man who wishes to be reborn again and again, from birth to birth, should avoid the property of others, as one with washed feet avoids mud.
๑๑๑.
111.
อติกฺกนฺต วโย โปโส,อาเนติ ติมฺพรุตฺตนึ;
ตสฺสา อิสฺสา อสทฺธาติ,ตํ ปราภวโต มุขํ.
A man past his prime who brings home a very young wife, and out of jealousy for her cannot sleep—this is a cause of his downfall.
อิตฺถิกณฺโฑ นิฏฺฐิโต.
The Chapter on Women is concluded.
๖. ราชกณฺโฑ
6. The Section on Kings
๑๑๒.
112.
เอกยามํ สเย ราชา,ทฺวิยามญฺเญว ปณฺฑิโต;
ฆราวาโส ติยามํว,จตุยามํ ตุ ยาจโก.
A king sleeps for one watch; a wise man, for two; a householder, for three; but a beggar, for four.
๑๑๓.
113.
ธนวา สุตวา ราชา,นที เวชฺโช จิเมปญฺจ;
ยตฺถ [Pg.25] เทเส น วิชฺชนฺติ,น ตตฺถ ทิวสํ วเส.
A wealthy man, a learned man, a king, a river, and a physician—these five; in a land where they are not found, one should not dwell even for a day.
๑๑๔.
114.
ยสฺมึ ปเทเส น มาโน,น เปมํ นจ พนฺธวา;
นจ วิชฺชาคโม โกจิ,น ตตฺถ ทิวสํ วเส.
In a place where there is no honor, no affection, and no kinsmen, nor any acquisition of knowledge, one should not dwell there even for a day.
๑๑๕.
115.
อปุตฺตกํ ฆรํ สุญฺญํ,รฏฺฐํ สุญฺญํ อราชกํ;
อ สิปฺปสฺส มุขํ สุญฺญํ,สพฺพ สุญฺญํ ทลิทฺทกา.
A childless home is empty; a kingdom without a king is empty; the mouth of one without a craft is empty; all is empty for the destitute.
๑๑๖.
116.
ธนมิจฺเฉยฺย วาณิชฺโช,วิชฺชมิจฺเฉ ภเชสุตํ;
ปุตฺตมิจฺเฉ ตรุณิตฺถึ,ราชามจฺจํ วสํ คเม.
A merchant desires wealth; one devoted to learning desires knowledge; a young woman desires a son; a king desires to bring his ministers into submission.
๑๑๗.
117.
นฏฺโฐยติ อสนฺตุฏฺโฐ,สนฺตุฏฺโฐ จ มหีปติ;
ลชฺชา จ คณิกา นฏฺฐา,นิลฺลชฺชา กุลธีติกา.
The discontented one is ruined; the contented one is a king. A modest courtesan is ruined, and so is a shameless daughter of a good family.
๑๑๘.
118.
ปกฺขีนํ พลมากาโส,มจฺฉานมุทกํ พลํ;
ทุพฺพลสฺส [Pg.26] พลํ ราชา,กุมารานํ รุทํ พลํ.
The sky is the strength of birds; water is the strength of fish; the king is the strength of the weak; weeping is the strength of children.
๑๑๙.
119.
ขมา ชาคริยุฏฺฐานํ,สํวิภาโค ทยิกฺขณา;
นายกสฺส คุณา เอเต,อิจฺฉิตพฺพา สตํ คุณา.
Patience, vigilance, exertion, sharing, compassion, and consideration—these are the virtues of a leader, virtues that ought to be desired by the good.
๑๒๐.
120.
สกึ วทนฺติ ราชาโน,สกึ สมณพฺราหฺมณา;
สกึ สปฺปุริสา โลเก,เอส ธมฺโม สนนฺตโน.
Kings speak but once; ascetics and brahmins speak but once; the good people in the world speak but once. This is the eternal law.
๑๒๑.
121.
อลโส คิหี กามโภคี น สาธุ,อสญฺญโต ปพฺพชิโต น สาธุ;
ราชา อนิสมฺมการี น สาธุ,ปณฺฑิโต โกธโน ตํปิ น สาธุ.
A lazy householder who indulges in sensual pleasures is not good; an unrestrained renunciant is not good; a king who acts without due consideration is not good; and a wise man prone to anger—that too is not good.
๑๒๒.
122.
พหโว ยตฺถ เนตฺตาโร,สพฺเพ ปณฺฑิตมานิโน;
สพฺเพ มหตฺตมิจฺฉนฺติ,เตสํ กมฺมํ วินสฺสติ.
Where there are many leaders, all esteeming themselves as wise, all desiring greatness—their undertaking is ruined.
๑๒๓.
123.
อายํ ขยํ สยํ ชญฺญา,ราชา สยํ กตากตํ;
นิคฺคเห [Pg.27] นิคฺคเหตพฺพํ,ปคฺคเห ปคฺคหารหํ.
A king should know for himself income and expenditure, and for himself what has been done and what has not been done. He should restrain what ought to be restrained, and support what is worthy of support.
๑๒๔.
124.
ปิฏฺฐิโตกฺกํ นิเสเวยฺย,กุจฺฉินาว หุตาสนํ;
สามิกํ สพฺพภาเคน,ปรโลกํ อโมหวา.
One should approach a fire with one's front, but a master from behind. One should serve one's lord in every respect, undeluded about the world to come.
๑๒๕.
125.
อคฺคิ อาโป อิตฺถิมูฬฺโห,สปฺโป ราช-กุลานิจ;
อปยนฺเตน คนฺตพฺพา,อจฺเจก-ปาณหารกา.
Fire, water, a foolish woman, a snake, and royal families—these should be approached with caution, for they are sudden takers of life.
๑๒๖.
126.
ปทุฏฺฐ-ภริย-สํวาโส,ปทุฏฺฐ จิตฺต ทาสโก;
ส-สปฺเป จ ฆเร วาโส,มจฺจุ เอว น สํสโย.
Living with a corrupt wife, with a wicked-minded servant, or in a house with a snake—this is surely death, there is no doubt.
๑๒๗.
127.
มูฬฺห สิสฺโส ปเทเสน,กุนารี ภรเณน จ;
อสตา สมฺปโยเคน,ปณฺฑิโตปฺปวสีทติ.
By instructing a foolish pupil, by supporting a wicked woman, and through association with the ignoble, even a wise man comes to ruin.
๑๒๘.
128.
มาตา ปุตฺตกรํ ปาปํ,สิสฺสปาปํ คุรุกตา;
ราชา [Pg.28] รฏฺฐกรํ ปาปํ,ราชปาปํ ปุโรหิโต.
The mother bears the sin done by her child; the teacher, the sin of his pupil; the king, the sin done by his kingdom; and the royal chaplain, the sin of the king.
๑๒๙.
129.
อโกเธน ชิเน โกธํ,อสาธุํ สาธุนา ชิเน;
ชิเน มจฺฉรึ ทาเนน,สจฺเจนาลีกวาทินํ;
Conquer anger with non-anger; conquer evil with good; conquer miserliness with giving; and the liar with truth.
๑๓๐.
130.
อทนฺตํ ทมนํ ทานํ,ทานํ สพฺพตฺถ สาธกํ;
ทาเนน ปิย วาจาย,อุนฺนมนฺติ นมนฺติ จ;
Giving is the taming of the untamed; giving is universally effective. Through giving and with pleasant speech, people are both exalted and pay homage.
๑๓๑.
131.
ทานํ สิเนหเภสชฺชํ,มจฺเฉรํ โทสโนสธํ;
ทานํ ยสสฺสี เภสชฺชํ,มจฺเฉรํ กปโณสธํ.
Giving is the medicine that creates affection; miserliness is the medicine that creates aversion. Giving is the medicine that brings fame; miserliness is the medicine that brings poverty.
๑๓๒.
132.
พหูนมปฺปสารานํ,สามคฺคิยา ชยํ ชเย;
ติเณหิ วตฺตเต โยตฺตํ,เตน นาโคปิ พชฺฌเต.
Through the unity of many who are weak, victory may be won. A rope is twisted from blades of grass; with it, even an elephant is bound.
๑๓๓.
133.
สหาโย อสมตฺโถปิ,เตชสา กึกริสฺสติ;
นิวาเต [Pg.29] ชลิโต อคฺคิ,สยเม วูปสมฺปติ.
Even if spirited, what can a powerless ally accomplish? A fire, blazing in a place without wind, is extinguished by itself.
๑๓๔.
134.
น รญฺญา สมกํ ภุญฺเช,กามโภคํ กุทาจนํ;
อากปฺปํ รส ภุตฺตึวา,มาลา คนฺธ วิเลปนํ;
วตฺถํ สพฺพอลงฺการํ,น รญฺญา สทิสํ กเร.
One should never enjoy sensual pleasures equally with the king. Attire, the enjoyment of fine flavors, garlands, perfumes, ointments, clothing, and all adornments—one should not make these like the king's.
๑๓๕.
135.
น เม ราชา สขา โหติ,น ราชา โหติ เมถุโน;
เอโส สามิโก มยฺหนฺติ,จิตฺเต นิฏฺฐํ สุถาปเย.
The king is not my friend, nor is the king my companion. 'He is my lord'—this conclusion one should firmly establish in the mind.
๑๓๖.
136.
นาติทูเร ภเช รญฺโญ,นาจฺจาสนฺโนปวาตเก;
อุชุเก นาตินินฺเน จ,น ภเช อุจฺจมาสเน.ฉโทเส วชฺเช เสวโก,ติฏฺเฐ อคฺคึว สํยโต.
One should not attend the king from too far, nor too near, nor downwind. Not directly in front, nor too low, nor should one occupy a high seat. A servant should avoid these six faults and remain restrained, as if before a fire.
๑๓๗.
137.
คุณี สพฺพญฺญุ ตุลฺโยปิ,นโสภติ อนิสฺสโย;
อนคฺฆโมปิ [Pg.30] มณิเสฏฺโฐ,เหมํ นิสฺสาย โสภติ.
Even a virtuous person, equal to the Omniscient One, does not shine without a patron. Even the finest priceless jewel shines only when it is set in gold.
ราชกณฺโฑ นิฏฺฐิโต.
The Section on Kings is concluded.
๗. ปกิณฺณกกณฺโฑ
7. The Miscellaneous Section
๑๓๘.
138.
อิตฺถิมิสฺเส กุโตสีลํ,มํส ภกฺเข กุโตทยา;
สุรา ปาเน กุโตสจฺจํ,มหาโลเภ กุโตหิรี;
มหาตนฺเท กุโตสิปฺปํ,มหา โกเธ กุโตธนํ.
In one devoted to women, whence virtue? In a meat-eater, whence compassion? In a drinker of intoxicants, whence truthfulness? In one of great greed, whence shame? In one of great laziness, whence skill? In one of great anger, whence wealth?
๑๓๙.
139.
สุรา โยโค วิกาโล จ,สมชฺช จรณาลสํ;
ขิฑฺฑาธุตฺโต ปาปมิตฺโต,โภคนาสมุขา อิเม.
Addiction to intoxicants, frequenting festivals at untimely hours, idleness, indulgence in gambling, and association with evil friends—these are the causes of the ruin of one's wealth.
๑๔๐.
140.
ทิวา นาทิกฺขา วตฺตพฺพํ,รตฺโต นาวจเนน จ;
สญฺจเรยฺย ภยา ภีโต,วเน วนจรี ยถา.
By day one should not go about unseen, nor at night be without a message. One should wander fearful and afraid, like a forest-dweller in the forest.
๑๔๑.
141.
ชีวนฺตาปิ มตาปญฺจ,พฺยาเสน ปริกิตฺติตา;
ทุกฺขิโต [Pg.31] พฺยาธิโตมูฬฺโห,อิณวา นิตฺยเสวโก.
Five are declared by Vyāsa to be dead even while living: the one in distress, the sick, the deluded, the debtor, and the constant servant.
๑๔๒.
142.
อนาคตํ ภยํ ทิสฺวา,ทูรโต ปริวชฺชเย;
อาคตญฺจ ภยํ ทิสฺวา,อ ภีโต โหติ ปณฺฑิโต.
Seeing a future danger, one should avoid it from afar. And seeing a danger that has arrived, the wise one is unafraid.
๑๔๓.
143.
นิทฺทาลุโก ปมตฺโตจ,สุขตฺโต โรควาลโส;
มหิจฺโฉ กมฺมาราโมจ,สตฺเต เต สตฺถวชฺชิตา.
The sleepy, the heedless, one fond of comfort, the diseased, the lazy, one of great ambition, and one delighting in activity—these seven are rejected by the Teacher.
๑๔๔.
144.
ทุคฺคตํ คจฺฉ เห ลาภ,ลาภี ลาเภน ปูรติ;
ถเล ปวสฺส ปชฺชุนฺน,สินฺธุ อาเปน ปูรติ;
นตฺถิทํ กมฺมปฺปธานกํ.
O gain, go to the unfortunate! But the gainer is filled with gain. O rain cloud, rain upon the dry land! But the ocean is filled with water. In this, past action is not the chief cause.
๑๔๕.
145.
น หิ โกจิ กเต กิจฺเจ,กตฺตารํ สมุเปกฺขเต;
ตสฺมา สพฺพานิ กิจฺจานิ,สาว เสเสน การเย.
Indeed, no one disregards the doer while a task is yet to be completed. Therefore, one should have all tasks performed with something remaining.
๑๔๖.
146.
ตูลํ สลฺลหุกํ โลเก,ตโต จาปลฺล-ชาติโก;
ตโต [Pg.32] วุฑฺฒ มโนวาโท,ปมตฺโต พุทฺธสาสเน.
Cotton is very light in the world; lighter than that is a frivolous person; lighter than that is the counsel of an elder; and lighter still is one who is heedless in the Buddha's teaching.
๑๔๗.
147.
ปาสาณฉตฺตํ ครุกํ,ตโต เทวานจิกฺขณํ;
ตโต วุฑฺฒานโมวาโท,ตโต พุทฺธสฺส สาสนํ.
A stone umbrella is heavy; heavier than that is a proclamation of the devas; heavier than that is the advice of elders; and heavier still is the teaching of the Buddha.
๑๔๘.
148.
กายสฺส ทกฺขิณ หตฺโถ,โทโส เอตฺถ กนิฏฺฐโก;
กณฺณ ฆานาน-มกฺขีนํ,วาโม ตุ ปาท-ปาสโก.
The right hand of the body; here anger is the smallest fault. Of the ears, nose, and eyes; the left foot, however, is a snare.
๑๔๙.
149.
ตมฺพูลสฺส มชฺฌ ปตฺเต,กุเวโร รกฺขตี สทา;
มูลมฺหิ รกฺขติ ยกฺโข,อคฺคมฺหิ กาลกณฺณิกา;
ตานิ ภุญฺเชยฺย ฉินฺทิตฺวา,สิรี เอวํ ปวฑฺฒติ.
In the middle of the betel leaf, Kuvera always protects; at the root, a yakkha protects; at the tip, Kālakaṇṇikā. Having cut off those parts, one should consume it; thus does prosperity increase.
๑๕๐.
150.
สมฺปุณฺณรกฺโข พฺรหฺมาว,อจฺจุรกฺโข จ พิสฺสโณ;
ตสฺมา หิ เต ปูชยนฺตุ,สทา มาเนนฺติ ตํ นรํ.
Brahmā is completely protected, and Viṣṇu is exceedingly protected. Therefore, let people worship them; they always esteem that person.
๑๕๑.
151.
โคณา [Pg.33] หิ สพฺพคิหีนํ,โปสกา โภคทายกา;
ตสฺมา หิ มาตา ปิตูว,มานเย สกฺกเรยฺย จ.
Cattle are indeed the nourishers of all householders, providers and givers of enjoyment. Therefore, one should honor and revere them as one's mother and father.
๑๕๒.
152.
เยจ ขาทนฺติ โคมํสํ,มาตุ มํสํว ขาทเร;
มเตสุ เตสุ คิชฺฌานํ,ทเท โสเต จ วาหเย.
Those who eat the flesh of cattle, it is as if they eat their own mother's flesh. When they are dead, their ears should be given to the vultures, and they should be cast away.
๑๕๓.
153.
คุรุสิทฺโธ สิปฺปารมฺโภ,รวิ โสกฺรา จ มชฺฌิโม;
น สิปฺโป พุทฺธจนฺทโร,โสรี องฺคาจ มรณํ.
For beginning a craft, Thursday brings success. Sunday and Friday are middling. No craft should be started on Wednesday or Monday. Saturday and Tuesday bring death.
๑๕๔.
154.
อฏฺฐมิยํ คุรุํ หนฺติ,สิสฺสํ หนฺติ จตุทฺทสึ;
สิปฺปํ หนฺติ ทส สิปฺปํ,มาตาปิตา จ ปุณฺณมึ.
On the eighth day, it harms the teacher; on the fourteenth, it harms the pupil; on the tenth, it harms the craft; and on the full moon, it harms mother and father.
๑๕๕.
155.
นาฬิกํ สตฺต นภุญฺเช,น ลาพุํ นวมํ ตถา;
ทฺวาทส ปฺรินฺนํตฺริมินํ,ภุญฺเช สิปฺปํ วินสฺสติ.
One should not eat nāḷika on the seventh day, nor likewise a gourd on the ninth. If one eats these on the twelfth, thirteenth, or thirtieth day, one's craft is destroyed.
๑๕๖.
156.
เอกํ [Pg.34] จเช กุลอตฺถํ,คามสฺสตฺถํ กุวํ จเช;
คาม จเช ชนปทตฺถํ,อตฺตตฺถํ ปถวึ จเช.
For the sake of the family, one should sacrifice an individual. For the sake of the village, one should sacrifice a family. For the sake of the country, one should sacrifice a village. For the sake of the self, one should sacrifice the world.
๑๕๗.
157.
เทสํ โอสฺสชฺช คจฺฉนฺติ,สีโห สปฺปุริโส คโช;
ตตฺเถว นิธนํ ยนฺติ,กาโก กาปุริโส มิโค.
Abandoning their own place, they go forth: the lion, the good person, the elephant. But in that very place they meet their end: the crow, the vile person, the deer.
๑๕๘.
158.
ยมฺหิ ปเทเส น มาโน,น เปมํ น จ พนฺธวา;
น จ วิชฺชาคาโห โกจิ,น ตตฺถ วสนํ กเร.
In a place where there is no respect, no affection, and no kinsmen, and where there is no acquisition of knowledge, one should not make one's home.
๑๕๙.
159.
จรตฺเยเกน ปาเทน,ติฏฺฐตฺเยเกน ปณฺฑิโต;
อ นิสมฺม ปรํ ฐานํ,น ปุพฺพมาลยํ ชเห.
The wise person travels with one foot and stands with the other; without having fully surveyed the next location, one should not abandon the former abode.
๑๖๐.
160.
ธน ธญฺญ ปโยเคสุ,ตถา วิชฺชาคเมสุ จ;
ทูเตสุ อปจาเรสุ,จชฺชา ลชฺชา ตทา ภเว.
In dealings with wealth and grain, and likewise in the acquisition of knowledge, in matters of messengers and conduct, one should then abandon shyness.
๑๖๑.
161.
ทฺวิ [Pg.35] คุโณ ถีนมาหาโร,พุทฺธิจาปิ จตุคฺคุโณ;
ฉคฺคุโณ โหติ วายาโม,กาโมตฺวฏฺฐ-คุโณ ภเว.
A woman's appetite is twofold, her intelligence fourfold, her effort sixfold, and her sexual desire is eightfold.
๑๖๒.
162.
ปพฺเพ ปพฺเพ กเมนุจฺฉุ,วิเสสรสวาคฺคโต;
ตถา สุเมตฺติโก สาธุ,วิปรีโตว ทุชฺชโน.
Joint by joint, in sequence, the sugarcane attains the highest, most excellent flavor. Likewise is a good person of friendly disposition; the wicked person is the very opposite.
๑๖๓.
163.
กสฺสโก วาณิโช มจฺโจ,สมโณ สุต สีลวา;
เตสุ วิปุล ชาเตสุ,รฏฺฐมฺปิ วิปุลํ สิยา.
The farmer, the merchant, the citizen, the contemplative, the learned and virtuous one—when these become prosperous, the kingdom too shall be prosperous.
๑๖๔.
164.
อสชฺฌาย มลา มนฺตา,อนุฏฺฐาน มลา ฆรา;
มลํ วณฺณสฺส โกสชฺชํ,ปมาโท รกฺขโต มลํ.
Non-recitation is the stain of sacred verses; non-exertion is the stain of a household; laziness is the stain of beauty; heedlessness is the stain of a guardian.
๑๖๕.
165.
หีนานํ คจฺฉเต วิตฺตํ,วีรานํ สนฺตกตฺตนํ;
วทนฺติ จ หีนา ชนา,ปุพฺพ-กมฺมปฺปธานกา.
Wealth goes to the inferior, while the possessions of the brave are diminished. And the inferior people say that past karma is the primary cause.
๑๖๖.
166.
น [Pg.36] วทนฺติ เจวํธีรา,วายมึสุ สพฺพกมฺเม;
น เจ สิชฺฌติ ตํ กมฺมํ,อ-ผลํ เอว โก โทโส.
The wise do not speak thus; they strive in every deed. If that deed does not succeed, what fault is there in its being fruitless?
๑๖๗.
167.
นีจํ กุลํ นิปญฺญํ วา,นิรูปํ นิพลํ สมํ;
อิมํ กาลํ ฉุตฺตกาลํ,ธนเมว วิเสสกํ.
A family may be lowly or lacking in wisdom, without beauty, without strength, and ordinary; in this time of scarcity, wealth alone is what distinguishes.
ปกิณฺณกกณฺโฑ นิฏฺฐิโต.
The Section on Miscellanea is concluded.
ปณฺฑิโต สุชโน กณฺโฑ,ทุชฺชโน มิตฺต-อิตฺถิ จ;
ราชา ปกิณฺณโก จาติ,สตฺต-กณฺฑ-วิภูสิตํ.
The Wise, the Virtuous, the Wicked, Friends, Women, the King, and the Miscellanea—thus is this work adorned with seven sections.
วิสุทฺธา จาร-เถเรน,วิสุทฺธาราม-วาสินา;
สพฺพ-กุลานมตฺถาย,วิโสธิตํ ปถกฺขเย.
Revised by the Elder Visuddhācāra, a resident of Visuddhārāma, for the benefit of all families, at the end of the path.