නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස
Homenaje a aquel Bendito, el Noble, el Perfectamente Iluminado.
ලොකනීති
Lokanīti.
1. පණ්ඩිතකණ්ඩො
1. Sección sobre el sabio.
1.
1.
ලොකනීතිං [Pg.1] පවක්ඛාමි,නානාසත්ථසමුද්ධටං;
මාගධෙනෙව සඞ්ඛෙපං,වන්දිත්වා රතනත්ථයං.
Declararé el Lokanīti, extraído de diversos tratados, de manera breve en lengua Māgadha, tras haber rendido homenaje a la Triple Joya.
2.
2.
නීතිලොකෙ පුරිසස්ස සාරො,මාතා පිතා ආචරියොච මිත්තො;
තස්මා හි නීතිං පුරිසො විජඤ්ඤා,ඤාණී මහා හොති බහුස්සුතොච.
En este mundo, la conducta ética es la esencia del hombre; es como una madre, un padre, un maestro y un amigo. Por lo tanto, el hombre debe conocer la ética; así se vuelve sabio, grande y de mucho conocimiento.
3.
3.
අලසස්ස කුතො සිප්පං,අසිප්පස්ස කුතො ධනං;
අධනස්ස කුතො මිත්තං,අමිත්තස්ස කුතො සුඛං;
අසුඛස්ස [Pg.2] කුතො පුඤ්ඤං,අපුඤ්ඤස්ස කුතො වරං.
¿De dónde obtendrá conocimiento el perezoso? ¿De dónde obtendrá riqueza el que no tiene conocimiento? ¿De dónde obtendrá amigos el que no tiene riqueza? ¿De dónde obtendrá felicidad el que no tiene amigos? ¿De dónde obtendrá mérito el que no tiene felicidad? ¿De dónde obtendrá el estado supremo el que no tiene mérito?
4.
4.
සිප්පා සමං ධනං නත්ථි,සිප්පං චොරා නගණ්හරෙ;
ඉධ ලොකෙ සිප්පං මිත්තං,පරලොකෙ සුඛාවහං.
No hay riqueza igual al conocimiento; los ladrones no pueden robar el conocimiento. En este mundo, el conocimiento es un amigo; en el otro mundo, trae felicidad.
5.
5.
අප්පකං නාතිමඤ්ඤෙය්‍ය,චිත්තෙ සුතං නිධාපයෙ;
වම්මිකොදකබින්දූව,චිරෙන පරිපූරති.
Uno no debe menospreciar lo poco, sino guardar en la mente lo aprendido. Al igual que un hormiguero se llena con gotas de agua, con el tiempo se completa.
6.
6.
ඛුද්දොති නාතිමඤ්ඤෙය්‍ය,විජ්ජං වා සිප්පමෙව වා;
එකම්පි පරියොදාතං,ජීවිතකප්පකාරණං.
Uno no debe menospreciar por pequeña que sea una ciencia o un arte; incluso uno solo que se domine perfectamente es un medio de vida.
7.
7.
සෙලෙ සෙලෙ න මාණිකං,ගජෙ ගජෙ න මුත්තිකං;
වනෙ වනෙ න චන්දනං,ඨානෙ ඨානෙ න පණ්ඩිතං.
No hay joyas en todas las montañas, ni perlas en todos los elefantes; no hay sándalo en todos los bosques, ni un sabio en todas partes.
8.
8.
පණ්ඩිතො සුතසම්පන්නො,යත්ථ අත්ථීති චෙ සුතො;
මහුස්සාහෙන [Pg.3] තං ඨානං,ගන්තබ්බංව සුතෙසිනා.
Si se escucha que hay un sabio dotado de conocimiento en algún lugar, aquel que busca aprender debe ir a ese lugar con gran esfuerzo.
9.
9.
සිනෙ සිප්පං සිනෙ ධනං,සිනෙ පබ්බතමාරුහං;
සිනෙ කාමස්ස කොධස්ස,ඉමෙ පඤ්ච සිනෙ සිනෙ.
Lentamente el conocimiento, lentamente la riqueza, lentamente se sube a la montaña, lentamente el deseo y la ira: estas cinco cosas se logran poco a poco.
10.
10.
සුති සම්මුති සඞ්ඛ්‍යාච,යොගා නීති විසෙසකා;
ගන්ධබ්බා ගණිකා චෙව,ධනු බෙදා ච පූරණා.
Las escrituras, la tradición, el cálculo, el yoga, la ética, las artes especiales, la música, el arte de las cortesanas, la arquería y las crónicas antiguas.
11.
11.
තිකිච්ඡා ඉතිහාසා ච,ජොති මායා ච ඡන්දති;
කෙතු මන්තා ච සද්දා ච,සිප්පාට්ඨාරසකා ඉමෙ.
La medicina, la historia, la astrología, la magia, la métrica, la retórica, los mantras y la gramática: estas son las dieciocho artes.
12.
12.
අපුට්ඨො පණ්ඩිතො භෙරී,පජ්ජුන්නො මෙ හොති පුච්ඡිතො;
බාලො පුට්ඨො අපුට්ඨොපි,බහුම්පි භණතෙ සදා.
Cuando no se le pregunta, el sabio es como un tambor; cuando se le pregunta, es como una nube de lluvia. El necio, se le pregunte o no, siempre habla demasiado.
13.
13.
පොත්ථකෙසු ච යං සිප්පං,පරහත්ථෙසු යං ධනං;
යථාකිච්චෙ [Pg.4] සමුප්පන්නෙ,න තං සිප්පං න තං ධනං.
El conocimiento que está solo en los libros y la riqueza que está en manos de otros: cuando surge la necesidad, ni ese es conocimiento ni esa es riqueza.
14.
14.
ජලප්පමාණං කුමුද්දනාලං,කුලප්පමාණං විනයො පමාණං;
බ්‍යත්තිප්පමාණං කථීතවාක්‍යං,පථවියා පමාණං තිණ මිලාතං.
La longitud del tallo del loto indica la profundidad del agua; la conducta indica el linaje; las palabras habladas indican la inteligencia; la hierba marchita indica la calidad de la tierra.
15.
15.
අප්පස්සුතො සුතං අප්පං,බහුං මඤ්ඤති මානවා;
සින්ධූදකං අපස්සන්තො,කූපෙ තොයංව මණ්ඩුකො.
El hombre de poco conocimiento piensa que lo poco que sabe es mucho, como una rana en un pozo que no ha visto el agua del mar.
16.
16.
පථමං පරාජයෙ සිප්පං,දුතියං පරාජයෙ ධනං;
තතියං පරාජයෙ ධම්මං,චතුත්ථං කිං කරිස්සති.
Si en la primera etapa de la vida se fracasa en el conocimiento, en la segunda en la riqueza y en la tercera en el Dhamma; ¿qué hará uno en la cuarta etapa?
17.
17.
බ්‍යත්ත පුත්‍ර කිමලසො,අබ්‍යත්තො භාරහාරකො;
බ්‍යත්තකො පූජිතො ලොකෙ,බ්‍යත්ත පුත්‍ර දිනෙ දිනෙ.
Hijo inteligente, ¿por qué eres perezoso? El ignorante es solo un portador de cargas. El inteligente es honrado en el mundo; hijo, sé inteligente cada día.
18.
18.
මාතා වෙරී පිතා සත්‍රු,කෙන බාලෙ න සික්ඛිතා;
සභාමජ්ඣෙ [Pg.5] න සොභන්ති,හංසමජ්ඣෙ බකොයථා.
La madre es una enemiga y el padre un adversario cuando el niño no es educado; no brillan en medio de una asamblea, como una garza entre los cisnes.
19.
19.
කණ්ටකං ගිරි කො තික්ඛති,කො අඤ්ජනං මිගක්ඛිකං;
උප්පථං පල්ලලෙ කො සුගන්ධං,කුල-පුත්ත-රූපො කො පවත්තති;
සාමං-භාවො.
¿Quién afila las espinas en la montaña? ¿Quién pone ungüento en los ojos del ciervo? ¿Quién da fragancia al loto en el pantano? ¿Quién otorga carácter al hijo de noble familia? Todo esto es por propia naturaleza.
20.
20.
න රසං අකොතම්බුලං,අධනස්ස, ලඞ්කතම්පි;
අලොනකන්තු බ්‍යඤ්ජනං,බ්‍යාකරණං අසිප්පස්ස.
No tiene sabor el betel sin nuez, ni los adornos para el pobre, ni el guiso sin sal, ni la gramática para el que carece de conocimiento.
21.
21.
සුස්සුසා සුතසම්පන්නො,සුතාපඤ්ඤාය පවඩ්ඪති;
පඤ්ඤාය අත්ථං ජානාති,ඤාතො අත්ථො සුඛාවහො.
Mediante el deseo de aprender se obtiene conocimiento; a través del conocimiento aumenta la sabiduría; con la sabiduría se comprende el significado; el significado comprendido trae felicidad.
22.
22.
භොජනං මෙථුනං නිද්දා,ගොණෙ පොසෙපි විජ්ජති;
විජ්ජා විසෙසො පොසස්ස,තං හීනො ගොසමො භවෙ.
La comida, el sexo y el sueño existen tanto en los bueyes como en los hombres; el conocimiento es la excelencia del hombre; desprovisto de ello, es igual a un buey.
23.
23.
නත්ථි විජ්ජාසමංමිත්තං,නච බ්‍යාධිසමො රිපු;
නච [Pg.6] අත්තසමං පෙමං,නච කම්මසමං බලං.
No hay amigo igual al conocimiento, ni enemigo igual a la enfermedad, ni amor igual al amor propio, ni poder igual al poder de las acciones.
24.
24.
හංසො මජ්ඣෙ න කාකානං,සීහො ගුන්නං න සොභතෙ;
ගද්‍රභමජ්ඣෙ තුරඞ්ගො,බාලමජ්ඣෙ ච පණ්ඩිතො.
Un cisne no brilla entre los cuervos, ni un león entre las vacas, ni un caballo entre los asnos, ni un sabio entre los necios.
25.
25.
යාවජීවම්පි චෙ බාලො,පණ්ඩිතං පයිරුපාසති;
න සො ධම්මං විජානාති,දබ්බි සූපරසං යථා.
Aunque un necio sirva a un sabio durante toda su vida, no comprende el Dhamma, al igual que la cuchara no percibe el sabor de la sopa.
26.
26.
මුහුත්තමපි චෙ විඤ්ඤූ,පණ්ඩිතං පයිරුපාසති;
ඛිප්පං ධම්මං විජානාති,ජිව්හා සූපරසං යථා.
Si un hombre inteligente sirve a un sabio aunque sea solo por un momento, comprende rápidamente el Dhamma, al igual que la lengua percibe el sabor de la sopa.
27.
27.
විනා සත්ථං න ගච්ඡෙය්‍ය,සූරො සඞ්ගාමභූමියං;
පණ්ඩිත්වාද්ධගූ වාණිජො,විදෙසගමනො තථා.
Un valiente no debería ir al campo de batalla sin armas; así también el sabio, el viajero y el comerciante no deben ir al extranjero sin conocimientos.
28.
28.
ධනනාසං මනොතාපං,ඝරෙ දුච්චරිතානි ච;
වඤ්චනඤ්ච [Pg.7] අවමානං,පණ්ඩිතො න පකාසයෙ.
El sabio no debe revelar la pérdida de riqueza, la angustia mental, las malas conductas en el hogar, el engaño o el insulto.
29.
29.
පත්තානුරූපකං වාක්‍යං,සභාවරූපකං පියං;
අත්තානුරූපකං කොධං,යො ජානාති ස පණ්ඩිතො.
Aquel que sabe hablar de manera apropiada para la ocasión, amablemente según la naturaleza y controlar la ira según su propia medida, es un sabio.
30.
30.
අ-ධනස්ස රසං ඛාදා,අ-බලස්ස හථා නරා;
අ-පඤ්ඤස්ස වාක්‍ය-කථා,උම්මත්තක-සමා ඉමෙ.
Comer manjares siendo pobre, pelear siendo débil y hablar elocuentemente siendo ignorante; estas acciones son similares a las de un loco.
31.
31.
අනව්හායං ගමයන්තො,අ-පුච්ඡා බහු-භාසකො;
අත්ත-ගුණං පකාසෙන්තො,ති-විධං හීන-ලක්ඛණං.
Ir a donde no se ha sido invitado, hablar mucho sin que se le pregunte y elogiar sus propias virtudes; estas son las tres características de lo inferior.
32.
32.
අප්ප-රූපො බහුං භාසො,අප්ප-පඤ්ඤො පකාසිතො;
අප්ප-පූරො ඝටො ඛොභෙ,අප්ප-ඛීරා ගාවී චථෙ.
El que tiene poca belleza habla mucho, el de poca sabiduría se exhibe; una vasija medio llena se agita y una vaca con poca leche da coces.
33.
33.
මණ්ඩූකෙපි උක්‍රෙ සීහෙ,කාකග්ගහෙ පියෙ පියෙ;
අ-පණ්ඩීපි [Pg.8] පණ්ඩී හුත්වා,ධීරා පුච්ඡෙ වයෙ වයෙ.
Incluso una rana croa ante el león, o un cuervo se cree amado; incluso el ignorante se hace pasar por sabio hasta que los prudentes le interrogan en su momento.
34.
34.
මණ්ඩූකෙපි උක්‍රෙ සීහෙ,සූකරෙපි උහෙ දීපෙ;
බිළාරෙ සදිසෙ බ්‍යග්ඝෙ,සබ්බ ධීරෙ සිප්ප-සමෙ.
La rana se asemeja al león, el cerdo al leopardo y el gato al tigre; pero los sabios se distinguen por sus habilidades.
35.
35.
න තිත්ති රාජා ධනම්හි,පණ්ඩිතොපි සු-භාසිතෙ;
චක්ඛුංපි පිය-දස්සනෙ,ජලෙ සාගරො න තිත්ති.
Un rey no se sacia de riquezas, ni el sabio de palabras bien dichas; el ojo no se sacia de ver lo que ama, ni el océano de agua.
36.
36.
රූප-යොබ්බන-සම්පන්නා,විසාථ-කුථ-සම්භවා;
විජ්ජා-හීනා න සොභන්ති,නිගන්ධා ඉව කිංසුකා.
Aquellos dotados de belleza y juventud, nacidos de noble linaje, no brillan sin conocimiento, como las flores kimsuka sin fragancia.
37.
37.
හීනෙ පුත්තො රාජාමච්චො,බාල-පුත්තො ච පණ්ඩිතො;
අ-ධනස්ස ධනං බහු,පුරිසානං න මඤ්ඤථ.
Un hijo de cuna baja puede ser ministro del rey, el hijo de un necio puede ser sabio, el pobre puede poseer mucha riqueza; no menosprecies a los hombres.
38.
38.
යො සිප්ප-ලොභෙන,බහුං ගණ්හාති තං සිප්පං;
මූගොව [Pg.9] සුපිනං පස්සං,කථෙතුම්පි න උස්සහෙ.
Quien por codicia de un arte intenta aprender demasiados, es como un mudo que tiene un sueño y ni siquiera puede intentar explicarlo.
39.
39.
භිජ්ජෙතුං කුම්භකාරො,සොභෙතුං කුම්භ ඝට්ටති;
න ඛිපිතුං අපායෙසු,සිස්සානං වුඩ්ඪි-කාරණා.
El alfarero golpea la vasija para embellecerla, no para romperla; así el maestro disciplina a sus alumnos para su progreso, no para enviarlos a la miseria.
40.
40.
තග්ගරඤ්ච පලාසෙන,යො නරො උපනය්හති;
පත්තාපි සුරභි වායන්ති,එවං ධීරූපසෙවනා.
Aquel que envuelve incienso tagara en una hoja, hace que incluso la hoja huela fragante; tal es la asociación con los sabios.
පණ්ඩිතකණ්ඩො නිට්ඨිතො.
Aquí termina el capítulo de los sabios.
සුජනකණ්ඩො
Capítulo de los virtuosos.
41.
41.
සබ්භිරෙව සමාසෙථ,සබ්භි කුබ්බෙථ සන්ථවං;
සතං සද්ධම්මමඤ්ඤාය,සෙය්‍යො හොති න පාපියො.
Asóciate solo con los virtuosos, cultiva la amistad con los virtuosos; conociendo el verdadero Dhamma de los virtuosos, uno mejora y no empeora.
42.
42.
චජ දුජ්ජන සංසග්ගං,භජ සාධු සමාගමං;
කර පුඤ්ඤමහොරත්තිං,සර නිච්චමනිච්චතං.
Abandona la asociación con los malvados, cultiva la compañía de los buenos; realiza méritos día y noche, y recuerda siempre la impermanencia.
43.
43.
යථා [Pg.10] උදුම්බරපක්කා,බහිරත්තකමෙවච;
අන්තො කිමීහි සම්පුණ්ණා,එවං දුජ්ජනහද්දයා.
Así como el fruto maduro del udumbara es rojo por fuera pero lleno de gusanos por dentro, así es el corazón de los malvados.
44.
44.
යථාපි පනසාපක්කා,බහි කණ්ඩකමෙව ච;
අන්තො අමතසම්පන්නා,එවං සුජනහදයා.
Así como el fruto maduro del jackfruit es espinoso por fuera pero lleno de néctar por dentro, así es el corazón de los virtuosos.
45.
45.
සුක්ඛොපි චන්දනතරු න ජහාති ගන්ධං,නාගො ගතො නරමුඛෙ න ජහාති ලීළං;
යන්තාගතො මධුරසං න ජහාති උච්ඡු,දුක්ඛොපි පණ්ඩිතජනො න ජහාති ධම්මං.
Incluso seco, el árbol de sándalo no pierde su aroma; el elefante en batalla no pierde su gallardía; la caña de azúcar en la prensa no pierde su dulzor; y el sabio en el sufrimiento no abandona el Dhamma.
46.
46.
සීහො නාම ජිඝච්ඡාපි,පණ්ණාදීනි න ඛාදති;
සීහො නාම කිසොචාපි,නාගමංසං න ඛාදති.
El león, incluso hambriento, no come hojas; el león, aunque esté flaco, no deja de comer carne de elefante.
47.
47.
කුල-ජාතො කුල-පුත්තො,කුල-වංස-සුරක්ඛතො;
අත්තනා දුක්ඛ-පත්තොපි,හීන-කම්මං න කාරයෙ.
Aquel nacido de noble familia, que protege su linaje, aun cuando caiga en el sufrimiento, no debe realizar acciones bajas.
48.
48.
චන්දනං [Pg.11] සීතලං ලොකෙ,තතො චන්දංව සීතලං;
චන්ද-චන්දනසීතම්හා,සාධු වාක්‍යං සුභාසිතං.
El sándalo es fresco en el mundo, y la luna lo es más aún; pero más fresco que la luna o el sándalo es la palabra bien dicha de los virtuosos.
49.
49.
උදෙය්‍ය භාණු පච්ඡිමෙ,මෙරුරාජා නමෙය්‍යපි;
සීතලා නරකග්ගිපි,පබ්බතග්ගෙ ච උප්පලං.විකසෙ න විපරීතං,සාධුවාය්‍යං කුදාචනං.
Aunque el sol saliera por el oeste, el monte Meru se inclinara, el fuego del infierno se enfriara o el loto floreciera en la cima de una montaña, la palabra de los virtuosos nunca cambiaría.
50.
50.
සුඛා රුක්ඛස්ස ඡායාව,තතො ඤාති මාතා පිතු;
තතො ආචරියො රඤ්ඤො,තතො බුද්ධස්සනෙකධා.
Grata es la sombra de un árbol, más aún la de los parientes, madre y padre; luego la del maestro y la del rey, pero la del Buddha es infinitamente más grata.
51.
51.
භමරා පුප්ඵමිච්ඡන්ති,ගුණමිච්ඡන්ති සුජනා;
මක්ඛිකා පූතිමිච්ඡන්ති,දොසමිච්ඡන්ති දුජ්ජනා.
Las abejas buscan las flores, los virtuosos buscan las virtudes; las moscas buscan la podredumbre, los malvados buscan las faltas.
52.
52.
මාතාහීනස්ස දුබ්භාසා,පිතාහීනස්ස දුක්‍රියා;
උභො [Pg.12] මාතා පිතා හීනා,දුබ්භසාච දුකීරියා.
El que tiene una madre baja tiene un hablar grosero; el que tiene un padre bajo tiene malas acciones; cuando ambos padres son bajos, su hablar es grosero y sus acciones malas.
53.
53.
මාතා සෙට්ඨස්ස සුභාසා,පිතා සෙට්ඨස්ස සුක්‍රියා;
උභො මාතා පිතා සෙට්ඨා,සුභාසාච සුකීරියා.
El que tiene una madre noble tiene un hablar agradable; el que tiene un padre noble tiene buenas acciones; cuando ambos padres son nobles, su hablar es agradable y sus acciones buenas.
54.
54.
සඞ්ගාමෙ සූර-මිච්ඡන්ති,මන්තීසු අකූතූහලං;
පියඤ්ච අන්නපානෙසු,අත්ථෙ ජාතෙ ච පණ්ඩිතං.
Se desea un valiente en la batalla, alguien calmado entre los consejeros, un ser amado durante la comida y un sabio cuando surge una necesidad.
55.
55.
සුනඛො සුනඛං දිස්වා,දන්තං දස්සෙති හිංසිතුං;
දුජ්ජනො සුජනං දිස්වා,රොසයං හිංසමිච්ඡති.
Cuando un perro ve a otro perro, enseña los dientes para dañarlo; cuando un malvado ve a un virtuoso, muestra ira y desea causarle daño.
56.
56.
මා ච වෙගෙන කිච්චානි,කරොසි කාරාපෙසි වා;
සහසා කාරිතං කම්මං,මන්දො පච්ඡානුතප්පති.
No realices tareas con prisa, ni hagas que otros las realicen; por la acción realizada impulsivamente, el necio luego se arrepiente.
57.
57.
කොධං විහිත්වා න කදාචිනසොචෙ,මක්ඛප්පහානං ඉසයො අවණ්ණයුං;
සබ්බෙස [Pg.13] ඵාරුස-වචං ඛමෙථ,එතං ඛන්තිං උත්තමමාහු සන්තො.
Habiendo abandonado la ira, uno nunca se aflige; los sabios elogiaron el abandono del menosprecio. Se debe perdonar el habla áspera de todos; los virtuosos llaman a esto la paciencia suprema.
58.
58.
දුක්ඛො නිවාසො සම්බාධෙ,ඨානෙ අසුචිසඞ්කතෙ;
තතො අරිම්හි අප්පියෙ,තතොපි අකතඤ්ඤුනා.
Es doloroso residir en un lugar congestionado o en un sitio impuro y estrecho; más aún con un enemigo desagradable, y todavía más con una persona desagradecida.
59.
59.
ඔවාදෙය්‍යානුසාසෙය්‍ය,ගාපකා ච නිවාරයෙ;
සතඤ්හි සො පියො හොති,අසතං හොති අප්පියො.
Uno debe aconsejar, instruir y restringir lo que es incorrecto; ciertamente, tal persona es querida por los virtuosos, pero desagradable para los malvados.
60.
60.
උත්තමත්තනිවාතෙන,සූරං භෙදෙන නිජ්ජයෙ;
නීචං අප්පක දානෙන,වීරියෙන සමං ජයෙ.
Se debe vencer al noble con humildad, al valiente con la estrategia, al vil con una pequeña dádiva y al igual con el esfuerzo.
61.
61.
න විසං විසමිච්චාහු,ධනං සඞ්ඝස්ස උච්චතෙ;
විසං එකංව හනති,සබ්බං සඞ්ඝස්ස සන්තකං.
No llaman veneno al veneno común, la propiedad de la Sangha es llamada veneno; el veneno mata solo a uno, pero lo que pertenece a la Sangha destruye por completo.
62.
62.
ජවනෙ භද්‍රං ජානන්ති,බලිද්දඤ්ච වාහෙනා;
දුහෙන [Pg.14] ධෙනුං ජානන්ති,භාසමානෙන පණ්ඩිතං.
Se conoce a un buen caballo por su velocidad, al buey por su carga, a la vaca por su leche y al sabio por su hablar.
63.
63.
ධනමප්පම්පි සාධූනං,කූපෙ වාරිව නිස්සයො;
බහුං අපි අසාධූනං,නච වාරීව අණ්ණවෙ.
Incluso la pequeña riqueza de los virtuosos es útil como el agua de un pozo; pero incluso la mucha de los malvados no es útil, como el agua en el océano.
64.
64.
නජ්ජො පිවන්ති නො ආපං,රුක්ඛා ඛාදන්ති නො ඵලං;
වස්සන්ති ක්වචි නො මෙඝා,පරත්ථාය සතං ධනං.
Los ríos no beben su propia agua, los árboles no comen su propio fruto, las nubes no llueven para sí mismas; la riqueza de los virtuosos es para el beneficio de los demás.
65.
65.
අපත්ථෙය්‍යං න පත්ථෙය්‍ය,අ චින්තෙය්‍යං න චින්තයෙ;
ධම්මමෙව සුචින්තෙය්‍ය,කාලං මොඝං න අච්චයෙ.
Uno no debe desear lo que no debe ser deseado, ni pensar lo impensable; uno debe reflexionar bien sobre el Dhamma y no dejar que el tiempo pase en vano.
66.
66.
අචින්තිතම්පි භවති,චින්තිතම්පි විනස්සති;
න හි චින්තාමයා භොගා,ඉත්ථියා පුරිසස්සවා.
Sucede lo que no se ha pensado, y lo que se ha pensado perece; pues las riquezas no consisten en meros pensamientos, ni para una mujer ni para un hombre.
67.
67.
අසන්තස්ස පියො හොති,සන්තෙ න කුරුතෙ පියං;
අසතං [Pg.15] ධම්මං රොචෙති,තං පරාභවතො මුඛං.
Ama a los malvados, no siente afecto por los virtuosos y se deleita en las enseñanzas de los impíos; esa es la causa de la propia ruina.
සුජනකණ්ඩො නිට්ඨිතො.
Aquí termina el capítulo sobre el hombre virtuoso.
4. බාලදුජ්ජනකණ්ඩො
4. Capítulo sobre necios y malvados.
68.
68.
අතිප්පියො න කාතබ්බො,ඛලො කොතූහලං කරො;
සිරසා වහ්‍යමානොපි,අඩ්ඪපූරො ඝටො යථා.
No se debe ser excesivamente afectuoso con el malvado que causa agitación; aunque sea llevado sobre la cabeza, es como una vasija medio llena.
69.
69.
සප්පො දුට්ඨො ඛලො දුට්ඨො,සප්පො දුට්ඨතරො ඛලො;
මන්තොසධෙහි සො සප්පො,ඛලො කෙනුපසම්මති.
Malvada es la serpiente y malvado es el perverso; pero el perverso es más malvado que la serpiente. La serpiente se calma con mantras y medicinas; ¿con qué se calma al perverso?
70.
70.
යො බාලො මඤ්ඤති බාල්‍යං,පණ්ඩිතො වාපි තෙන සො;
බාලොව පණ්ඩිතමානී,සො වෙ බාලොති වුච්චති.
El necio que reconoce su necedad es, por ello mismo, sabio; pero el necio que se cree sabio es, en verdad, llamado necio.
71.
71.
මධුංව මඤ්ඤතී බාලො,යාව පාපං න පච්චති;
යදාච [Pg.16] පච්චතී පාපං,අථ දුක්ඛං නිගච්ඡති.
El necio lo considera como miel mientras el mal no ha madurado; pero cuando el mal madura, entonces experimenta el sufrimiento.
72.
72.
න සාධු බලවා බාලො,සහසා වින්දතෙ ධනං;
කායස්ස භෙදා දුප්පඤ්ඤො,නිරයං සොපපජ්ජති.
No es bueno que el necio poderoso obtenga riqueza impulsivamente; al disolverse el cuerpo, el falto de sabiduría renace en el infierno.
73.
73.
ඝරෙ දුට්ඨො ච මූසීකො ච,වනෙ දුට්ඨො ච වානරො;
සකුණෙ ච දුට්ඨො කාකො,නරෙ දුට්ඨොච බ්‍රාහ්මණො.
Malvado es el ratón en la casa y malvado es el mono en el bosque; malvado es el cuervo entre las aves y malvado es el brāhmane entre los hombres.
74.
74.
දීඝා ජාගරතො රත්ති,දීඝං සන්තස්ස යොජනං;
දීඝො බාලාන සංසාරො,සද්ධම්මං අ-විජානතං.
Larga es la noche para el que está despierto, larga es la legua para el que está fatigado; largo es el samsara para los necios que no conocen el Verdadero Dhamma.
75.
75.
තිල මත්තං පරෙසංව,අප්ප දොසඤ්ච පස්සති;
නාළිකෙරම්පි සදොසං,ඛල-ජාතො න පස්සති.
El malvado ve las faltas ajenas aunque sean como granos de sésamo; pero no ve sus propias faltas, aunque sean del tamaño de un coco.
76.
76.
නත්තදොසං පරෙ ජඤ්ඤා,ජඤ්ඤා දොසං පරස්සතු;
ගුය්හෙ [Pg.17] කුම්මො අඞ්ගානි,පර දොසඤ්ච ලක්ඛයෙ.
No debe uno permitir que otros conozcan sus propias faltas, pero debe conocer las ajenas; oculte sus faltas como la tortuga esconde sus miembros, mientras observa los defectos de los demás.
77.
77.
පණ්ඩිතස්ස පසංසාය,දණ්ඩො බාලෙන දීයතෙ;
පණ්ඩිතො පණ්ඩිතෙනෙව,වණ්ණිතොව සුවණ්ණිතො.
El necio responde con castigo ante la alabanza del sabio; un sabio es verdaderamente elogiado solo cuando es elogiado por otro sabio.
78.
78.
ලුද්ධං අත්ථෙන ගණ්හෙය්‍ය,ථද්ධං අඤ්ජලි කම්මුනා;
ඡන්දානුවත්තියා මූළ්හං,යථාභූතෙන පණ්ඩිතං.
Se debe ganar al codicioso con riquezas, al obstinado con respeto, al necio siguiendo su voluntad y al sabio con la verdad.
බාලදුජ්ජනකණ්ඩො නිට්ඨිතො.
Aquí termina el capítulo sobre necios y malvados.
4. මිත්තකණ්ඩො
4. Capítulo sobre los amigos.
79.
79.
හිතකාරො පරො බන්ධු,බන්ධූපි අහිතො පරො;
අ හිතො දෙහජො බ්‍යාධි,හිතං අරඤ්ඤමොසධං.
Un extraño que hace el bien es un pariente, pero un pariente que hace el mal es un extraño; la enfermedad nacida en el cuerpo es perjudicial, mientras que la medicina del bosque es beneficiosa.
80.
80.
පරොක්ඛෙ ගුණ-හන්තාරං,පච්චක්ඛෙ පියවාදිනං;
වජ්ජෙය්‍ය [Pg.18] තාදිසං මිත්තං,විසකුම්භෙ යථා මධුං.
Se debe evitar a tal amigo que destruye las virtudes por la espalda pero habla dulcemente de frente, como una vasija de veneno con miel en la superficie.
81.
81.
ධනහීනෙ චජෙ මිත්තො,පුත්තදාරා සහොදරා;
ධනවන්තංව සෙවන්ති,ධනං ලොකෙ මහා සඛා.
Los amigos, los hijos, la esposa y los hermanos abandonan al que no tiene riquezas; sirven solo al que las posee. La riqueza es un gran amigo en el mundo.
82.
82.
ජානෙය්‍ය පෙසෙන භච්චං,බන්ධුං වාපි භයාගතෙ;
අප්පකාසු තථා මිත්තං,දාරඤ්ච විභවක්ඛයෙ.
Se debe conocer al sirviente por su encargo, al pariente en tiempos de temor, al amigo en la escasez y a la esposa en la pérdida de la riqueza.
83.
83.
සො බන්ධු යො හිතෙ යුත්තො,පිතරො හොන්ති පොසකො;
තං මිත්තං යත්ථ විස්සාසො,සා භරියා ච යස්ස නිබ්බූති.
Es pariente quien se dedica al bienestar de uno; son padres quienes alimentan; es amigo aquel en quien se confía; y es esposa aquella en quien hay paz.
84.
84.
න විස්සසෙ අ-විස්සත්තං,මිත්තඤ්චාපි න විස්සසෙ;
කදාචි කුපිතො මිතො,සබ්බං දොසං පකාසයෙ.
No se debe confiar en quien no es digno de confianza, ni tampoco se debe confiar en un amigo; pues a veces un amigo se enoja y revela todas las faltas de uno.
85.
85.
සකිං දුට්ඨඤ්ච යො මිත්තං,පුන සන්ධිතුමිච්ඡති;
සො [Pg.19] මච්චුං උපගණ්හාති,ගබ්භමස්සතරී යථා.
Aquel que desea reconciliarse con un amigo que una vez fue malicioso, abraza a la muerte, tal como una mula con su feto.
86.
86.
වහෙ අ-මිත්තං ඛන්ධෙන,යාව කාලො අනාගතො;
තමෙව ආගතෙ කාලෙ,සෙලෙ භින්දෙ ඝටං ඉව.
Carga al enemigo sobre el hombro mientras no haya llegado el momento; pero cuando llegue el momento, quiébralo como a un cántaro contra una roca.
87.
87.
ඉණසෙසො අග්ගිසෙසො,සත්‍රුසෙසො තථෙව ච;
පුනප්පුනං විවඩ්ඪන්ති,තස්මා සෙසං න කාරයෙ.
Lo que queda de una deuda, lo que queda de un fuego y lo que queda de un enemigo aumentan una y otra vez; por lo tanto, no se debe dejar remanente alguno.
88.
88.
පදුමංව මුඛං යස්ස,වාචා චන්දන සීතලා;
තාදිසං නොපසෙවෙය්‍ය,හදයෙතු හලාහලං.
Aquel cuyo rostro es como un loto y cuya palabra es fresca como el sándalo, pero cuyo corazón contiene veneno halāhala, no debe ser frecuentado.
89.
89.
න සෙවෙ ඵරුසං සාමිං,නච සෙවෙය්‍ය මච්ඡරිං;
තතො අපග්ගණ්හං සාමිං,නෙව නිග්ගහිතං තතො.
No se debe servir a un amo áspero, ni se debe servir a uno tacaño; tampoco a un amo excesivamente arrogante, ni a uno demasiado degradado.
90.
90.
සිඞ්ගී පඤ්ඤාස හත්ථෙන,වජ්ජෙ සතෙන වාජිනං;
හත්ථිං [Pg.20] දන්තිං සහස්සෙන,දෙස චාගෙන දුජ්ජනං.
Evita a un animal con cuernos a cincuenta codos, a un caballo a cien, a un elefante con colmillos a mil, y a una mala persona abandonando el país.
91.
91.
කුදෙසඤ්ච කුමිත්තඤ්ච,කුකුලඤ්ච කුබන්ධවං;
කුදාරඤ්ච කුදාසඤ්ච,දූරතො පරිවජ්ජයෙ.
Un mal país, un mal amigo, una mala familia, un mal pariente, una mala esposa y un mal sirviente deben evitarse desde lejos.
92.
92.
රොගාතුරෙ ච දුබ්භික්ඛෙ,බ්‍යසනෙ සත්තු විග්ගහෙ;
රාජද්වාරෙ සුසානෙ ච,යෙ තිට්ඨන්ති සුමිත්තකා.
En la enfermedad, en la hambruna, en el desastre, en el conflicto con enemigos, en la puerta del rey y en el cementerio; aquellos que permanecen a nuestro lado son buenos amigos.
93.
93.
සීතවාචො බහුමිත්තො,ඵරුසො අප්පමිත්තකො;
උපමං එත්ථ ඤාතබ්බා,චන්ද-සූරිය-රාජූනං.
Quien tiene palabras frescas tiene muchos amigos; quien es áspero tiene pocos amigos; aquí debe conocerse la comparación entre el Rey Luna y el Rey Sol.
මිත්තකණ්ඩො නිට්ඨිතො.
Aquí termina el capítulo sobre los amigos.
5. ඉත්ථිකණ්ඩො
5. Capítulo sobre las mujeres
94.
94.
කොකිලානං සද්දං රූපං,නාරීරූපං පතිබ්බතා;
විජ්ජා [Pg.21] රූපං අ-රූපානං,ඛමා රූපං තපස්සිනං.
El canto es la belleza de los cuclillos; la fidelidad al esposo es la belleza de la mujer; el conocimiento es la belleza de los que carecen de ella; la paciencia es la belleza de los ascetas.
95.
95.
ඉත්ථීනඤ්ච ධනං රූපං,පුරිසානං විජ්ජා ධනං;
භික්ඛූනඤ්ච ධනං සීලං,රාජානඤ්ච ධනං බලං.
La belleza es la riqueza de las mujeres; el conocimiento es la riqueza de los hombres; la virtud es la riqueza de los monjes; el poder es la riqueza de los reyes.
96.
96.
තපස්සිනො කිසා සොභා,ථූලා සොභා චතුප්පදා;
පුරිසා විජ්ජවා සොභා,ඉත්ථී සොභාස සාමිකා.
Los ascetas brillan cuando son delgados; los cuadrúpedos brillan cuando son robustos; los hombres brillan cuando son sabios; las mujeres brillan cuando tienen esposo.
97.
97.
පඤ්ච රත්‍යා සුගන්ධබ්බා,සත්ත රත්‍යා ධනුග්ගහා;
එක මාසා සුභරියා,අඩ්ඪ මාසා සිස්සා මලා.
Los músicos duran cinco noches; los arqueros, siete noches; una buena esposa se conoce en un mes; los malos estudiantes se conocen en medio mes.
98.
98.
හිං රමති පඞ,හඞ රමති පොක.ථී රමති පු,ඛු රමති ධං.
En el Himalaya se deleita el sabio; el cisne se deleita en el estanque; la mujer se deleita en el hombre; el monje se deleita en el Dhamma.
99.
99.
ජිණ්ණමන්නං පසංසෙය්‍ය,දාරඤ්ච ගතයොබ්බනං;
රණා පුනාගතා සූරං,සස්සඤ්ච ගෙහමාගතං.
Se debe alabar el alimento una vez digerido, a la esposa cuando su juventud ha pasado, al valiente que regresa de la guerra y a la cosecha cuando ha llegado a casa.
100.
100.
ද්වත්ති-පතිකා [Pg.22] නාරී ච,භික්ඛු ද්වත්ති-විහාරිකො;
ද්වත්ති-පාස-මුත්තො පක්ඛී,කත-මායා බහූථරං.
La mujer que ha tenido dos o tres esposos, el monje que frecuenta dos o tres monasterios y el ave que escapa de dos o tres trampas, son sumamente engañosos.
101.
101.
දුජ්ජනං පහාරාදමෙ,මිත්තං දමෙ අ-භාණිකා;
ඉත්ථිඤ්ච බ්‍යසනා දමෙ,රාගිනං අප්ප භොජනා.
Doma a la mala persona con un golpe; doma al amigo con la gentileza; doma a la mujer con la adversidad; doma al apasionado con poco alimento.
102.
102.
න රත්ති විනා චන්දිමා,වීචිං විනා ච අණ්ණවො;
හංසං විනා පොක්ඛරණී,පතිං කඤ්ඤාච සොභතෙ.
Ni la noche sin la luna, ni el océano sin olas, ni el estanque sin cisnes, ni la doncella sin esposo resplandecen.
103.
103.
පතිනා ජනිතො භොගො,ඉත්ථියාව සංගොප්පිතො;
පුරිසොව හි පධානො,ඉත්ථී සුත්තංව සූචියා.
La riqueza producida por el esposo es custodiada por la esposa; el hombre es, en verdad, lo principal, como el hilo para la aguja.
104.
104.
සබ්බානදී වඞ්කනදී,සබ්බෙ කට්ඨමයා වනා;
සබ්බිත්ථියො කරෙ පාපං,ලභමානෙ නිවාතකෙ.
Todos los ríos son sinuosos; todos los bosques son de madera; todas las mujeres cometerían una falta si encontraran un lugar privado y la oportunidad.
105.
105.
විවාදසීලිං [Pg.23] උසූයභාණිනිං,සම්පස්සතණ්හිං බහුපාකභුත්තිනිං;
අග්ගන්තභුත්තිං පරගෙහවාසිනිං,නාරිං චජෙ පුත්තසතම්පි පූමා.
El hombre debe abandonar a la mujer que es dada a las disputas, envidiosa en el hablar, codiciosa, glotona, que come antes que otros o vive en casa ajena, aunque ella tenga cien hijos.
106.
106.
භුත්තෙසු මණ්ඩෙසු ජනීව කන්තිනී,ගුය්හෙච ඨානෙ භගිනීව හිරිණී;
කම්මෙසු පත්තෙසු කරොති දාසීව,භයෙසු මන්තී සයනෙසු රාමයෙ;
රූපීසු සික්ඛී කුපනෙසු ඛන්තිනී,සා නාරී සෙට්ඨාති වදන්ති පණ්ඩිතා;
කායස්ස භෙදාච දිවෙභවෙය්‍ය සා.
Como una madre al servir la comida, como una hermana en el pudor de lo privado, como una sirvienta en las tareas, como un consejero en los temores, como una amante en el lecho; bella en su forma, paciente ante el enojo; los sabios dicen que tal mujer es la mejor y, tras la disolución del cuerpo, nacería en el cielo.
107.
107.
සාමා මිගක්ඛී තනුමජ්ඣගත්තා,සූරූ සුකෙසී සමදන්තපන්තී;
ගම්භීරනාභී යුවතී සුසීලී,හීනෙ කුලෙ ජාතාපි විවාහ්‍යා.
De tez morena, ojos de cierva, cintura delgada, bellas piernas y cabello, dientes uniformes, ombligo profundo, joven y virtuosa; tal mujer es digna de matrimonio incluso si nació en una familia humilde.
108.
108.
සරදංරතු-කාලානං,භරියානං රූපවතී;
ජෙට්ඨො පධානං පුත්තානං,දිසානං උත්තරාදිසා.
El otoño es la mejor de las estaciones; una esposa hermosa es la mejor de las esposas; el primogénito es el principal entre los hijos; el norte es la principal entre las direcciones.
109.
109.
යා ඉච්ඡෙ පුරිසො හොතුං,ජාති ජාති පුනප්පුනං;
සාමිකං [Pg.24] අපචායෙය්‍ය,ඉන්දංව පාරිචාරිකා.
Aquella mujer que desee convertirse en hombre en cada nacimiento sucesivo, debe honrar a su esposo como una servidora honra a Indra.
110.
110.
යො ඉච්ඡෙ පුරිසො හොතුං,ජාති ජාති පුනප්පුනං;
පරදානං විවජ්ජෙය්‍ය,ධොතපාදොව කද්දමං.
Aquel que desee nacer como hombre una y otra vez, vida tras vida, debe evitar a las esposas ajenas, tal como quien tiene los pies limpios evita el lodo.
111.
111.
අතික්කන්ත වයො පොසො,ආනෙති තිම්බරුත්තනිං;
තස්සා ඉස්සා අසද්ධාති,තං පරාභවතො මුඛං.
El hombre de edad avanzada que toma por esposa a una joven de pechos firmes y que, debido a los celos, no encuentra descanso; esa es una causa de su ruina.
ඉත්ථිකණ්ඩො නිට්ඨිතො.
Aquí termina el capítulo sobre las mujeres.
6. රාජකණ්ඩො
6. Capítulo sobre los Reyes
112.
112.
එකයාමං සයෙ රාජා,ද්වියාමඤ්ඤෙව පණ්ඩිතො;
ඝරාවාසො තියාමංව,චතුයාමං තු යාචකො.
Un rey duerme durante una vigilia, un sabio durante dos; un jefe de familia durante tres vigilias y un mendigo durante cuatro.
113.
113.
ධනවා සුතවා රාජා,නදී වෙජ්ජො චිමෙපඤ්ච;
යත්ථ [Pg.25] දෙසෙ න විජ්ජන්ති,න තත්ථ දිවසං වසෙ.
Un hombre adinerado, un erudito, un rey, un río y un médico; en el lugar donde no se encuentren estos cinco, uno no debería permanecer ni un solo día.
114.
114.
යස්මිං පදෙසෙ න මානො,න පෙමං නච බන්ධවා;
නච විජ්ජාගමො කොචි,න තත්ථ දිවසං වසෙ.
En la región donde no hay respeto, ni afecto, ni parientes, ni posibilidad de adquirir conocimiento alguno, uno no debería permanecer ni un solo día.
115.
115.
අපුත්තකං ඝරං සුඤ්ඤං,රට්ඨං සුඤ්ඤං අරාජකං;
අ සිප්පස්ස මුඛං සුඤ්ඤං,සබ්බ සුඤ්ඤං දලිද්දකා.
Vacío es el hogar sin hijos; vacío es el reino sin un rey; vacío es el discurso de quien carece de oficio; para los pobres, todo es vacío.
116.
116.
ධනමිච්ඡෙය්‍ය වාණිජ්ජො,විජ්ජමිච්ඡෙ භජෙසුතං;
පුත්තමිච්ඡෙ තරුණිත්ථිං,රාජාමච්චං වසං ගමෙ.
El comerciante desea riqueza; el que busca conocimiento cultiva lo aprendido; el hombre desea una esposa joven para tener hijos, y el rey desea que su ministro sea dócil.
117.
117.
නට්ඨොයති අසන්තුට්ඨො,සන්තුට්ඨො ච මහීපති;
ලජ්ජා ච ගණිකා නට්ඨා,නිල්ලජ්ජා කුලධීතිකා.
El asceta descontento se pierde, así como el rey que está demasiado satisfecho. La cortesana con pudor se arruina, al igual que la hija de buena familia que carece de vergüenza.
118.
118.
පක්ඛීනං බලමාකාසො,මච්ඡානමුදකං බලං;
දුබ්බලස්ස [Pg.26] බලං රාජා,කුමාරානං රුදං බලං.
La fuerza de las aves es el cielo, la de los peces es el agua; la fuerza del débil es el rey, y la fuerza de los niños es el llanto.
119.
119.
ඛමා ජාගරියුට්ඨානං,සංවිභාගො දයික්ඛණා;
නායකස්ස ගුණා එතෙ,ඉච්ඡිතබ්බා සතං ගුණා.
La paciencia, la vigilancia, el esfuerzo, la generosidad y la compasión; estas son las virtudes de un líder, cualidades apreciadas por los virtuosos.
120.
120.
සකිං වදන්ති රාජානො,සකිං සමණබ්‍රාහ්මණා;
සකිං සප්පුරිසා ලොකෙ,එස ධම්මො සනන්තනො.
Una sola vez hablan los reyes, una sola vez los ascetas y brahmanes; una sola vez hablan las personas de bien en este mundo: esta es la ley eterna.
121.
121.
අලසො ගිහී කාමභොගී න සාධු,අසඤ්ඤතො පබ්බජිතො න සාධු;
රාජා අනිසම්මකාරී න සාධු,පණ්ඩිතො කොධනො තංපි න සාධු.
No es bueno el laico perezoso entregado a los placeres; no es bueno el monje que carece de autocontrol; no es bueno el rey que actúa sin deliberación; y tampoco es bueno el sabio que se deja llevar por la ira.
122.
122.
බහවො යත්ථ නෙත්තාරො,සබ්බෙ පණ්ඩිතමානිනො;
සබ්බෙ මහත්තමිච්ඡන්ති,තෙසං කම්මං විනස්සති.
Donde hay demasiados líderes, donde todos se creen sabios y todos ambicionan la grandeza, sus empresas están destinadas al fracaso.
123.
123.
ආයං ඛයං සයං ජඤ්ඤා,රාජා සයං කතාකතං;
නිග්ගහෙ [Pg.27] නිග්ගහෙතබ්බං,පග්ගහෙ පග්ගහාරහං.
El rey debe conocer por sí mismo los ingresos y los gastos, así como lo que se ha hecho y lo que queda por hacer. Debe reprender a quien merece ser reprendido y honrar a quien merece ser honrado.
124.
124.
පිට්ඨිතොක්කං නිසෙවෙය්‍ය,කුච්ඡිනාව හුතාසනං;
සාමිකං සබ්බභාගෙන,පරලොකං අමොහවා.
Uno debe calentarse al fuego por la espalda, pero debe servir a su señor con todo su ser; el hombre libre de engaño se prepara así para el mundo venidero.
125.
125.
අග්ගි ආපො ඉත්ථිමූළ්හො,සප්පො රාජ-කුලානිච;
අපයන්තෙන ගන්තබ්බා,අච්චෙක-පාණහාරකා.
El fuego, el agua, la mujer insensata, la serpiente y las familias reales; uno debe alejarse de ellos, pues pueden arrebatar la vida en un instante.
126.
126.
පදුට්ඨ-භරිය-සංවාසො,පදුට්ඨ චිත්ත දාසකො;
ස-සප්පෙ ච ඝරෙ වාසො,මච්චු එව න සංසයො.
Convivir con una esposa malvada, tener un sirviente de mente perversa y habitar en una casa donde mora una serpiente; todo esto es, sin duda alguna, la muerte misma.
127.
127.
මූළ්හ සිස්සො පදෙසෙන,කුනාරී භරණෙන ච;
අසතා සම්පයොගෙන,පණ්ඩිතොප්පවසීදති.
Instruyendo a un discípulo necio, manteniendo a una mujer malvada y asociándose con personas perversas, hasta el sabio cae en la aflicción.
128.
128.
මාතා පුත්තකරං පාපං,සිස්සපාපං ගුරුකතා;
රාජා [Pg.28] රට්ඨකරං පාපං,රාජපාපං පුරොහිතො.
La madre es responsable por el mal que comete el hijo; el maestro, por el mal del discípulo; el rey, por el mal cometido en el reino; y el consejero real, por el mal del rey.
129.
129.
අකොධෙන ජිනෙ කොධං,අසාධුං සාධුනා ජිනෙ;
ජිනෙ මච්ඡරිං දානෙන,සච්චෙනාලීකවාදිනං;
Vence la ira con la mansedumbre, vence la maldad con la bondad; vence al tacaño con la generosidad y al mentiroso con la verdad.
130.
130.
අදන්තං දමනං දානං,දානං සබ්බත්ථ සාධකං;
දානෙන පිය වාචාය,උන්නමන්ති නමන්ති ච;
La generosidad amansa al indómito; la generosidad todo lo logra. Mediante la entrega y las palabras amables, los hombres son enaltecidos y muestran su respeto.
131.
131.
දානං සිනෙහභෙසජ්ජං,මච්ඡෙරං දොසනොසධං;
දානං යසස්සී භෙසජ්ජං,මච්ඡෙරං කපණොසධං.
La generosidad es la medicina para el afecto, la avaricia es el remedio para la aversión; el dar es el bálsamo para la fama, mientras que el egoísmo es la pócima de la miseria.
132.
132.
බහූනමප්පසාරානං,සාමග්ගියා ජයං ජයෙ;
තිණෙහි වත්තතෙ යොත්තං,තෙන නාගොපි බජ්ඣතෙ.
Se alcanza la victoria mediante la unión de muchos, aunque sean insignificantes; con simples briznas de hierba se trenza la soga con la que se ata incluso a un elefante.
133.
133.
සහායො අසමත්ථොපි,තෙජසා කිංකරිස්සති;
නිවාතෙ [Pg.29] ජලිතො අග්ගි,සයමෙ වූපසම්පති.
¿De qué servirá un compañero, aunque sea poderoso? Un fuego encendido en un lugar sin viento se extingue por sí solo.
134.
134.
න රඤ්ඤා සමකං භුඤ්ජෙ,කාමභොගං කුදාචනං;
ආකප්පං රස භුත්තිංවා,මාලා ගන්ධ විලෙපනං;
වත්ථං සබ්බඅලඞ්කාරං,න රඤ්ඤා සදිසං කරෙ.
Nunca se deben disfrutar los placeres al mismo nivel que un rey; en el porte, en el comer, en el uso de guirnaldas, perfumes, vestiduras y todo tipo de ornamentos, uno no debe igualarse al monarca.
135.
135.
න මෙ රාජා සඛා හොති,න රාජා හොති මෙථුනො;
එසො සාමිකො මය්හන්ති,චිත්තෙ නිට්ඨං සුථාපයෙ.
"El rey no es mi amigo, ni es el rey mi pariente; él es mi señor". Así debe uno establecerlo firmemente en su mente.
136.
136.
නාතිදූරෙ භජෙ රඤ්ඤො,නාච්චාසන්නොපවාතකෙ;
උජුකෙ නාතිනින්නෙ ච,න භජෙ උච්චමාසනෙ.ඡදොසෙ වජ්ජෙ සෙවකො,තිට්ඨෙ අග්ගිංව සංයතො.
No se debe servir al rey ni demasiado lejos ni demasiado cerca, ni a favor del viento, ni directamente enfrente, ni en un lugar muy bajo ni en un asiento elevado. Evitando estos seis defectos, el servidor debe permanecer atento como ante el fuego.
137.
137.
ගුණී සබ්බඤ්ඤු තුල්‍යොපි,නසොභති අනිස්සයො;
අනග්ඝමොපි [Pg.30] මණිසෙට්ඨො,හෙමං නිස්සාය සොභති.
Una persona virtuosa, aunque sea semejante a un omnisciente, no brilla sin un apoyo; incluso la gema más valiosa solo resplandece cuando está engastada en oro.
රාජකණ්ඩො නිට්ඨිතො.
Concluye la sección sobre los reyes.
7. පකිණ්ණකකණ්ඩො
7. Sección miscelánea
138.
138.
ඉත්ථිමිස්සෙ කුතොසීලං,මංස භක්ඛෙ කුතොදයා;
සුරා පානෙ කුතොසච්චං,මහාලොභෙ කුතොහිරී;
මහාතන්දෙ කුතොසිප්පං,මහා කොධෙ කුතොධනං.
¿Dónde está la virtud en quien se mezcla con mujeres? ¿Dónde la compasión en quien devora carne? ¿Dónde la veracidad en quien bebe licor? ¿Dónde el sentido de la vergüenza en la gran codicia? ¿Dónde el arte en la gran pereza? ¿Dónde la riqueza en la gran ira?
139.
139.
සුරා යොගො විකාලො ච,සමජ්ජ චරණාලසං;
ඛිඩ්ඩාධුත්තො පාපමිත්තො,භොගනාසමුඛා ඉමෙ.
La adicción al licor, las horas inapropiadas, frecuentar festivales, la pereza, la adicción al juego y las malas amistades: estas son las puertas a la ruina de la riqueza.
140.
140.
දිවා නාදික්ඛා වත්තබ්බං,රත්තො නාවචනෙන ච;
සඤ්චරෙය්‍ය භයා භීතො,වනෙ වනචරී යථා.
Durante el día no se debe hablar mirando a los lados, ni tampoco hablar de noche; se debe transitar temiendo el peligro, como quien habita en el bosque.
141.
141.
ජීවන්තාපි මතාපඤ්ච,බ්‍යාසෙන පරිකිත්තිතා;
දුක්ඛිතො [Pg.31] බ්‍යාධිතොමූළ්හො,ඉණවා නිත්‍යසෙවකො.
Se dice que cinco están muertos aun estando vivos: el afligido, el enfermo, el necio, el endeudado y el sirviente perpetuo.
142.
142.
අනාගතං භයං දිස්වා,දූරතො පරිවජ්ජයෙ;
ආගතඤ්ච භයං දිස්වා,අ භීතො හොති පණ්ඩිතො.
Al ver un peligro que aún no ha llegado, se debe evitar desde lejos; pero al ver un peligro ya presente, el sabio permanece sin temor.
143.
143.
නිද්දාලුකො පමත්තොච,සුඛත්තො රොගවාලසො;
මහිච්ඡො කම්මාරාමොච,සත්තෙ තෙ සත්ථවජ්ජිතා.
El somnoliento, el negligente, el que busca el placer, el enfermizo, el perezoso, el de grandes ambiciones y el amante de los negocios: estos siete están excluidos de las escrituras.
144.
144.
දුග්ගතං ගච්ඡ හෙ ලාභ,ලාභී ලාභෙන පූරති;
ථලෙ පවස්ස පජ්ජුන්න,සින්ධු ආපෙන පූරති;
නත්ථිදං කම්මප්පධානකං.
¡Ve hacia el desposeído, oh ganancia! El que tiene, con ganancia se llena. ¡Llueve sobre la tierra seca, oh nube! El océano con agua se llena. En esto no es el karma lo principal.
145.
145.
න හි කොචි කතෙ කිච්චෙ,කත්තාරං සමුපෙක්ඛතෙ;
තස්මා සබ්බානි කිච්චානි,සාව සෙසෙන කාරයෙ.
Una vez realizada la tarea, nadie presta atención al hacedor; por lo tanto, se deben realizar todas las tareas dejando una parte sin concluir.
146.
146.
තූලං සල්ලහුකං ලොකෙ,තතො චාපල්ල-ජාතිකො;
තතො [Pg.32] වුඩ්ඪ මනොවාදො,පමත්තො බුද්ධසාසනෙ.
El algodón es muy liviano en el mundo; más que eso, quien es de naturaleza frívola; más aún, quien desatiende el consejo de los mayores; y más que todos, el negligente en la enseñanza del Buddha.
147.
147.
පාසාණඡත්තං ගරුකං,තතො දෙවානචික්ඛණං;
තතො වුඩ්ඪානමොවාදො,තතො බුද්ධස්ස සාසනං.
Una sombrilla de piedra es pesada; más que eso, la instrucción de los dioses; más aún, el consejo de los mayores; y lo más pesado de todo es la enseñanza del Buddha.
148.
148.
කායස්ස දක්ඛිණ හත්ථො,දොසො එත්ථ කනිට්ඨකො;
කණ්ණ ඝානාන-මක්ඛීනං,වාමො තු පාද-පාසකො.
De los miembros del cuerpo, la mano derecha es la principal; el enojo es aquí lo inferior; para los oídos, la nariz y los ojos, el lado izquierdo es como un grillete en el pie.
149.
149.
තම්බූලස්ස මජ්ඣ පත්තෙ,කුවෙරො රක්ඛතී සදා;
මූලම්හි රක්ඛති යක්ඛො,අග්ගම්හි කාලකණ්ණිකා;
තානි භුඤ්ජෙය්‍ය ඡින්දිත්වා,සිරී එවං පවඩ්ඪති.
En el medio de la hoja de betel, Kuvera siempre protege; en la base protege un Yakkha; en la punta reside la desgracia; se debe comer la hoja habiendo cortado los extremos; así aumenta la prosperidad.
150.
150.
සම්පුණ්ණරක්ඛො බ්‍රහ්මාව,අච්චුරක්ඛො ච බිස්සණො;
තස්මා හි තෙ පූජයන්තු,සදා මානෙන්ති තං නරං.
Quien protege plenamente es como Brahmā, y quien protege en exceso es como Vessavana; por lo tanto, que sean honrados; la gente siempre respeta a tal hombre.
151.
151.
ගොණා [Pg.33] හි සබ්බගිහීනං,පොසකා භොගදායකා;
තස්මා හි මාතා පිතූව,මානයෙ සක්කරෙය්‍ය ච.
Los bueyes son los sustentadores y proveedores de riqueza para todos los laicos; por lo tanto, al igual que a la madre y al padre, se les debe respetar y honrar.
152.
152.
යෙච ඛාදන්ති ගොමංසං,මාතු මංසංව ඛාදරෙ;
මතෙසු තෙසු ගිජ්ඣානං,දදෙ සොතෙ ච වාහයෙ.
Quienes comen carne de vaca, es como si comieran la carne de su propia madre; al morir, que sean entregados a los buitres o arrastrados por la corriente.
153.
153.
ගුරුසිද්ධො සිප්පාරම්භො,රවි සොක්‍රා ච මජ්ඣිමො;
න සිප්පො බුද්ධචන්දරො,සොරී අඞ්ගාච මරණං.
El inicio de un arte el jueves es exitoso; el domingo y el viernes son mediocres; el miércoles y el lunes no traen maestría; el sábado y el martes traen la ruina.
154.
154.
අට්ඨමියං ගුරුං හන්ති,සිස්සං හන්ති චතුද්දසිං;
සිප්පං හන්ති දස සිප්පං,මාතාපිතා ච පුණ්ණමිං.
En el octavo día lunar se daña al maestro; en el decimocuarto se daña al alumno; en el décimo se daña el arte; y en la luna llena se daña a los padres.
155.
155.
නාළිකං සත්ත නභුඤ්ජෙ,න ලාබුං නවමං තථා;
ද්වාදස ප්‍රින්නංත්‍රිමිනං,භුඤ්ජෙ සිප්පං විනස්සති.
No se debe comer coco en el séptimo día, ni calabaza en el noveno; tampoco en el duodécimo; si se comen, el conocimiento se pierde.
156.
156.
එකං [Pg.34] චජෙ කුලඅත්ථං,ගාමස්සත්ථං කුවං චජෙ;
ගාම චජෙ ජනපදත්ථං,අත්තත්ථං පථවිං චජෙ.
Se debe abandonar a un individuo por el bien de la familia; a una familia por el bien de la aldea; a una aldea por el bien del país; y a la tierra entera por el bien de uno mismo.
157.
157.
දෙසං ඔස්සජ්ජ ගච්ඡන්ති,සීහො සප්පුරිසො ගජො;
තත්ථෙව නිධනං යන්ති,කාකො කාපුරිසො මිගො.
El león, el hombre virtuoso y el elefante dejan su lugar de origen; el cuervo, el hombre vil y el ciervo encuentran su fin en ese mismo sitio.
158.
158.
යම්හි පදෙසෙ න මානො,න පෙමං න ච බන්ධවා;
න ච විජ්ජාගාහො කොචි,න තත්ථ වසනං කරෙ.
En aquel lugar donde no haya respeto, ni afecto, ni parientes, ni nadie de quien obtener conocimiento, allí no se debe habitar.
159.
159.
චරත්‍යෙකෙන පාදෙන,තිට්ඨත්‍යෙකෙන පණ්ඩිතො;
අ නිසම්ම පරං ඨානං,න පුබ්බමාලයං ජහෙ.
El sabio se mueve con un pie y se apoya con el otro; sin haber examinado el siguiente lugar, no debe abandonar su morada anterior.
160.
160.
ධන ධඤ්ඤ පයොගෙසු,තථා විජ්ජාගමෙසු ච;
දූතෙසු අපචාරෙසු,චජ්ජා ලජ්ජා තදා භවෙ.
En el empleo de la riqueza y el grano, así como en la adquisición de conocimiento, en los mensajeros y en el trato con los demás, se debe abandonar la timidez.
161.
161.
ද්වි [Pg.35] ගුණො ථීනමාහාරො,බුද්ධිචාපි චතුග්ගුණො;
ඡග්ගුණො හොති වායාමො,කාමොත්වට්ඨ-ගුණො භවෙ.
El apetito de las mujeres por la comida es el doble; su inteligencia es cuatro veces mayor; su esfuerzo es seis veces mayor y su deseo es ocho veces mayor.
162.
162.
පබ්බෙ පබ්බෙ කමෙනුච්ඡු,විසෙසරසවාග්ගතො;
තථා සුමෙත්තිකො සාධු,විපරීතොව දුජ්ජනො.
Nudo tras nudo, la caña de azúcar se vuelve gradualmente más sabrosa hacia el final; así es el hombre virtuoso de buena amistad; el malvado es todo lo contrario.
163.
163.
කස්සකො වාණිජො මච්චො,සමණො සුත සීලවා;
තෙසු විපුල ජාතෙසු,රට්ඨම්පි විපුලං සියා.
El agricultor, el comerciante, el ministro y el asceta de gran conocimiento y virtud: cuando estos prosperan, la nación también prospera.
164.
164.
අසජ්ඣාය මලා මන්තා,අනුට්ඨාන මලා ඝරා;
මලං වණ්ණස්ස කොසජ්ජං,පමාදො රක්ඛතො මලං.
La falta de recitación es la mancha de los mantras; la falta de mantenimiento es la mancha de los hogares; la pereza es la mancha de la belleza; la negligencia es la mancha de quien vigila.
165.
165.
හීනානං ගච්ඡතෙ විත්තං,වීරානං සන්තකත්තනං;
වදන්ති ච හීනා ජනා,පුබ්බ-කම්මප්පධානකා.
La riqueza de los viles pasa a ser posesión de los valientes; no obstante, la gente vil dice que el karma pasado es lo principal.
166.
166.
න [Pg.36] වදන්ති චෙවංධීරා,වායමිංසු සබ්බකම්මෙ;
න චෙ සිජ්ඣති තං කම්මං,අ-ඵලං එව කො දොසො.
Los sabios no hablan así: «Nos esforzamos en toda labor; si esa labor no tiene éxito, siendo infructuosa, ¿qué falta hay?».
167.
167.
නීචං කුලං නිපඤ්ඤං වා,නිරූපං නිබලං සමං;
ඉමං කාලං ඡුත්තකාලං,ධනමෙව විසෙසකං.
Ya sea de linaje humilde o sin sabiduría, sin belleza o sin fuerza, en este tiempo de decadencia, solo la riqueza es lo que marca la diferencia.
පකිණ්ණකකණ්ඩො නිට්ඨිතො.
Ha concluido el capítulo de miscelánea.
පණ්ඩිතො සුජනො කණ්ඩො,දුජ්ජනො මිත්ත-ඉත්ථි ච;
රාජා පකිණ්ණකො චාති,සත්ත-කණ්ඩ-විභූසිතං.
El Sabio, el Hombre Virtuoso, el Malvado, el Amigo y la Mujer, el Rey y el Misceláneo: así está adornada con siete capítulos.
විසුද්ධා චාර-ථෙරෙන,විසුද්ධාරාම-වාසිනා;
සබ්බ-කුලානමත්ථාය,විසොධිතං පථක්ඛයෙ.
Revisado por el Thera Visuddhacara, residente de Visuddhārāma, para el beneficio de todas las familias, tras la conclusión de la obra.