නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

Verehrung dem Erhabenen, dem Heiligen, dem vollkommen Erwachten.

ලොකනීති

Lokanīti

1. පණ්ඩිතකණ්ඩො

1. Das Kapitel über den Weisen

1.

1.

ලොකනීතිං [Pg.1] පවක්ඛාමි,නානාසත්ථසමුද්ධටං;

මාගධෙනෙව සඞ්ඛෙපං,වන්දිත්වා රතනත්ථයං.

Nachdem ich das Dreifache Juwel verehrt habe, werde ich die Lokanīti verkünden, zusammengetragen aus verschiedenen Lehrschriften, in aller Kürze in der Sprache von Magadha.

2.

2.

නීතිලොකෙ පුරිසස්ස සාරො,මාතා පිතා ආචරියොච මිත්තො;

තස්මා හි නීතිං පුරිසො විජඤ්ඤා,ඤාණී මහා හොති බහුස්සුතොච.

In dieser Welt ist die Lebensweisheit die Essenz des Menschen; sie ist wie Mutter, Vater, Lehrer und Freund. Darum sollte der Mensch die Lebensweisheit kennen; so wird er sehr weise und hochgebildet.

3.

3.

අලසස්ස කුතො සිප්පං,අසිප්පස්ස කුතො ධනං;

අධනස්ස කුතො මිත්තං,අමිත්තස්ස කුතො සුඛං;

අසුඛස්ස [Pg.2] කුතො පුඤ්ඤං,අපුඤ්ඤස්ස කුතො වරං.

Woher soll dem Faulen das Wissen kommen? Woher dem Wissenslosen der Wohlstand? Woher dem Wohlstandslosen der Freund? Woher dem Freundlosen das Glück? Woher dem Glücklosen das Verdienst? Woher dem Verdienstlosen das Höchste?

4.

4.

සිප්පා සමං ධනං නත්ථි,සිප්පං චොරා නගණ්හරෙ;

ඉධ ලොකෙ සිප්පං මිත්තං,පරලොකෙ සුඛාවහං.

Es gibt keinen Reichtum, der dem Wissen gleicht; Diebe können das Wissen nicht rauben. In dieser Welt ist das Wissen ein Freund, in der nächsten Welt bringt es Glückseligkeit.

5.

5.

අප්පකං නාතිමඤ්ඤෙය්‍ය,චිත්තෙ සුතං නිධාපයෙ;

වම්මිකොදකබින්දූව,චිරෙන පරිපූරති.

Man sollte auch ein Weniges nicht verachten, sondern das Gelernte im Geiste bewahren. Wie ein Ameisenhügel und ein Wassertropfen füllt es sich nach langer Zeit.

6.

6.

ඛුද්දොති නාතිමඤ්ඤෙය්‍ය,විජ්ජං වා සිප්පමෙව වා;

එකම්පි පරියොදාතං,ජීවිතකප්පකාරණං.

Man sollte ein Wissen oder ein Handwerk nicht mit den Worten 'Es ist gering' verachten. Selbst eine einzige, vollkommen gemeisterte Fähigkeit kann den Lebensunterhalt für das ganze Leben sichern.

7.

7.

සෙලෙ සෙලෙ න මාණිකං,ගජෙ ගජෙ න මුත්තිකං;

වනෙ වනෙ න චන්දනං,ඨානෙ ඨානෙ න පණ්ඩිතං.

Nicht auf jedem Berg gibt es Edelsteine, nicht in jedem Elefanten eine Perle; nicht in jedem Wald findet sich Sandelholz, und nicht an jedem Ort gibt es einen Weisen.

8.

8.

පණ්ඩිතො සුතසම්පන්නො,යත්ථ අත්ථීති චෙ සුතො;

මහුස්සාහෙන [Pg.3] තං ඨානං,ගන්තබ්බංව සුතෙසිනා.

Wenn man hört, dass an einem Ort ein Weiser weilt, der reich an Wissen ist, so sollte jener Ort von einem Wissenssuchenden mit großem Eifer aufgesucht werden.

9.

9.

සිනෙ සිප්පං සිනෙ ධනං,සිනෙ පබ්බතමාරුහං;

සිනෙ කාමස්ස කොධස්ස,ඉමෙ පඤ්ච සිනෙ සිනෙ.

Schritt für Schritt das Wissen, Schritt für Schritt der Wohlstand, Schritt für Schritt das Erklimmen eines Berges, Schritt für Schritt das Begehren und der Zorn – diese fünf geschehen nur allmählich.

10.

10.

සුති සම්මුති සඞ්ඛ්‍යාච,යොගා නීති විසෙසකා;

ගන්ධබ්බා ගණිකා චෙව,ධනු බෙදා ච පූරණා.

Offenbarung, Überlieferung, Arithmetik, Yoga, Lebensweisheit, besondere Künste, Musik, Tanzkunst, Bogenschießen und die Puranas,

11.

11.

තිකිච්ඡා ඉතිහාසා ච,ජොති මායා ච ඡන්දති;

කෙතු මන්තා ච සද්දා ච,සිප්පාට්ඨාරසකා ඉමෙ.

Heilkunde, Geschichte, Astronomie, Magie, Metrik, Rhetorik, Mantra-Wissenschaft und Grammatik: Dies sind die achtzehn Wissenschaften.

12.

12.

අපුට්ඨො පණ්ඩිතො භෙරී,පජ්ජුන්නො මෙ හොති පුච්ඡිතො;

බාලො පුට්ඨො අපුට්ඨොපි,බහුම්පි භණතෙ සදා.

Ungefragt ist der Weise wie eine Trommel; gefragt ist er wie eine Regenwolke. Der Tor hingegen, ob gefragt oder ungefragt, redet allezeit gar viel.

13.

13.

පොත්ථකෙසු ච යං සිප්පං,පරහත්ථෙසු යං ධනං;

යථාකිච්චෙ [Pg.4] සමුප්පන්නෙ,න තං සිප්පං න තං ධනං.

Das Wissen, das nur in Büchern steht, und der Reichtum, der in den Händen anderer ist – wenn eine Notwendigkeit eintritt, ist jene Wissenschaft kein Wissen und jener Reichtum kein Reichtum.

14.

14.

ජලප්පමාණං කුමුද්දනාලං,කුලප්පමාණං විනයො පමාණං;

බ්‍යත්තිප්පමාණං කථීතවාක්‍යං,පථවියා පමාණං තිණ මිලාතං.

Die Länge des Lotusstängels zeigt die Tiefe des Wassers an; der Anstand zeigt die Herkunft der Familie an; das gesprochene Wort zeigt die Klugheit eines Menschen an; und verwelktes Gras zeigt die Beschaffenheit des Bodens an.

15.

15.

අප්පස්සුතො සුතං අප්පං,බහුං මඤ්ඤති මානවා;

සින්ධූදකං අපස්සන්තො,කූපෙ තොයංව මණ්ඩුකො.

Ein Mensch von geringem Wissen hält sein weniges Wissen für viel; wie ein Frosch in einem Brunnen, der das Wasser des Ozeans nicht kennt.

16.

16.

පථමං පරාජයෙ සිප්පං,දුතියං පරාජයෙ ධනං;

තතියං පරාජයෙ ධම්මං,චතුත්ථං කිං කරිස්සති.

Wer im ersten Lebensabschnitt das Lernen versäumt, im zweiten den Erwerb von Wohlstand versäumt, im dritten das Erlangen der Lehre versäumt – was will derjenige im vierten Lebensabschnitt noch tun?

17.

17.

බ්‍යත්ත පුත්‍ර කිමලසො,අබ්‍යත්තො භාරහාරකො;

බ්‍යත්තකො පූජිතො ලොකෙ,බ්‍යත්ත පුත්‍ර දිනෙ දිනෙ.

Mein kluger Sohn, warum bist du träge? Ein Ungebildeter ist nur ein Lastenträger. Der Gebildete wird in der Welt verehrt; darum, mein Sohn, werde Tag für Tag klüger.

18.

18.

මාතා වෙරී පිතා සත්‍රු,කෙන බාලෙ න සික්ඛිතා;

සභාමජ්ඣෙ [Pg.5] න සොභන්ති,හංසමජ්ඣෙ බකොයථා.

Die Mutter ist eine Feindin, der Vater ein Feind, von denen das Kind nicht unterrichtet wird. Sie glänzen nicht inmitten einer Versammlung, gleich einem Reiher inmitten von Schwänen.

19.

19.

කණ්ටකං ගිරි කො තික්ඛති,කො අඤ්ජනං මිගක්ඛිකං;

උප්පථං පල්ලලෙ කො සුගන්ධං,කුල-පුත්ත-රූපො කො පවත්තති;

සාමං-භාවො.

Wer schärft die Dornen auf dem Berg? Wer salbt die Augen der Gazelle? Wer verleiht dem Lotus im Teich seinen Duft? Wer formt den Charakter eines edlen Sohnes? All dies geschieht von Natur aus.

20.

20.

න රසං අකොතම්බුලං,අධනස්ස, ලඞ්කතම්පි;

අලොනකන්තු බ්‍යඤ්ජනං,බ්‍යාකරණං අසිප්පස්ස.

Betel ohne Nuss hat keinen Geschmack; Schmuck steht einem Armen nicht; eine Speise ohne Salz ist geschmacklos; und Grammatik ist für den Ungelehrten wertlos.

21.

21.

සුස්සුසා සුතසම්පන්නො,සුතාපඤ්ඤාය පවඩ්ඪති;

පඤ්ඤාය අත්ථං ජානාති,ඤාතො අත්ථො සුඛාවහො.

Durch den Wunsch zu lernen wird man reich an Wissen; durch Wissen wächst die Weisheit; durch Weisheit erkennt man das Heilsame; und das erkannte Heilsame bringt Glückseligkeit.

22.

22.

භොජනං මෙථුනං නිද්දා,ගොණෙ පොසෙපි විජ්ජති;

විජ්ජා විසෙසො පොසස්ස,තං හීනො ගොසමො භවෙ.

Nahrung, Begattung und Schlaf finden sich sowohl beim Ochsen als auch beim Menschen. Das Wissen ist die besondere Eigenschaft des Menschen; wer dessen ermangelt, gleicht einem Ochsen.

23.

23.

නත්ථි විජ්ජාසමංමිත්තං,නච බ්‍යාධිසමො රිපු;

නච [Pg.6] අත්තසමං පෙමං,නච කම්මසමං බලං.

Es gibt keinen Freund, der dem Wissen gleicht, und keinen Feind wie die Krankheit; es gibt keine Liebe, die der Selbstliebe gleicht, und keine Kraft wie das eigene Wirken.

24.

24.

හංසො මජ්ඣෙ න කාකානං,සීහො ගුන්නං න සොභතෙ;

ගද්‍රභමජ්ඣෙ තුරඞ්ගො,බාලමජ්ඣෙ ච පණ්ඩිතො.

Ein Schwan glänzt nicht inmitten von Krähen, ein Löwe nicht inmitten von Kühen; ein Pferd glänzt nicht inmitten von Eseln, und ebenso wenig ein Weiser inmitten von Toren.

25.

25.

යාවජීවම්පි චෙ බාලො,පණ්ඩිතං පයිරුපාසති;

න සො ධම්මං විජානාති,දබ්බි සූපරසං යථා.

Selbst wenn ein Tor sein Leben lang einen Weisen verehrt, erkennt er die Lehre doch nicht, so wie ein Löffel den Geschmack der Suppe nicht wahrnimmt.

26.

26.

මුහුත්තමපි චෙ විඤ්ඤූ,පණ්ඩිතං පයිරුපාසති;

ඛිප්පං ධම්මං විජානාති,ජිව්හා සූපරසං යථා.

Wenn ein Verständiger auch nur einen Augenblick einen Weisen verehrt, erkennt er schnell die Lehre, so wie die Zunge den Geschmack der Suppe wahrnimmt.

27.

27.

විනා සත්ථං න ගච්ඡෙය්‍ය,සූරො සඞ්ගාමභූමියං;

පණ්ඩිත්වාද්ධගූ වාණිජො,විදෙසගමනො තථා.

Ohne Waffen sollte ein Held nicht auf das Schlachtfeld ziehen; ebenso wenig ein Weiser, ein Reisender oder ein Kaufmann in die Fremde reisen.

28.

28.

ධනනාසං මනොතාපං,ඝරෙ දුච්චරිතානි ච;

වඤ්චනඤ්ච [Pg.7] අවමානං,පණ්ඩිතො න පකාසයෙ.

Verlust von Reichtum, Seelenschmerz, Fehlverhalten im eigenen Hause, Betrug und Demütigung – all dies sollte ein Weiser nicht offenbaren.

29.

29.

පත්තානුරූපකං වාක්‍යං,සභාවරූපකං පියං;

අත්තානුරූපකං කොධං,යො ජානාති ස පණ්ඩිතො.

Wer ein der Situation angemessenes Wort zu sprechen weiß, eine der Versammlung entsprechende freundliche Rede führt und seinen Zorn im Zaum zu halten weiß, der ist ein Weiser.

30.

30.

අ-ධනස්ස රසං ඛාදා,අ-බලස්ස හථා නරා;

අ-පඤ්ඤස්ස වාක්‍ය-කථා,උම්මත්තක-සමා ඉමෙ.

Das Genießen von Köstlichkeiten durch einen Armen, der Kampf von Schwachen und die Reden eines Unweisen – diese sind dem Verhalten von Verrückten gleich.

31.

31.

අනව්හායං ගමයන්තො,අ-පුච්ඡා බහු-භාසකො;

අත්ත-ගුණං පකාසෙන්තො,ති-විධං හීන-ලක්ඛණං.

Unaufgefordert irgendwohin zu gehen, ungefragt viel zu reden und die eigenen Vorzüge zu rühmen – dies sind die drei Merkmale eines Gemeinen.

32.

32.

අප්ප-රූපො බහුං භාසො,අප්ප-පඤ්ඤො පකාසිතො;

අප්ප-පූරො ඝටො ඛොභෙ,අප්ප-ඛීරා ගාවී චථෙ.

Wer wenig ansehnlich ist, redet viel; wer von geringer Weisheit ist, stellt sich zur Schau. Ein nur halb gefüllter Krug schwappt über und macht Lärm; eine Kuh, die wenig Milch gibt, tritt um sich.

33.

33.

මණ්ඩූකෙපි උක්‍රෙ සීහෙ,කාකග්ගහෙ පියෙ පියෙ;

අ-පණ්ඩීපි [Pg.8] පණ්ඩී හුත්වා,ධීරා පුච්ඡෙ වයෙ වයෙ.

Selbst ein Frosch quakt, wenn der Löwe brüllt, und eine Krähe krächzt; so tut auch der Unweise, als ob er weise wäre, doch der Weise prüft ihn nach seinem Alter.

34.

34.

මණ්ඩූකෙපි උක්‍රෙ සීහෙ,සූකරෙපි උහෙ දීපෙ;

බිළාරෙ සදිසෙ බ්‍යග්ඝෙ,සබ්බ ධීරෙ සිප්ප-සමෙ.

Ein Frosch gleicht einem Löwen, ein Schwein einem Panther, eine Katze einem Tiger; doch all diese erscheinen dem Weisen nur dann gleich, wenn sie in ihren Fähigkeiten übereinstimmen.

35.

35.

න තිත්ති රාජා ධනම්හි,පණ්ඩිතොපි සු-භාසිතෙ;

චක්ඛුංපි පිය-දස්සනෙ,ජලෙ සාගරො න තිත්ති.

Ein König wird des Reichtums nicht überdrüssig, und ein Weiser nicht der wohlgesprochenen Worte; das Auge wird des Sehens schöner Dinge nicht überdrüssig, und der Ozean wird des Wassers nicht satt.

36.

36.

රූප-යොබ්බන-සම්පන්නා,විසාථ-කුථ-සම්භවා;

විජ්ජා-හීනා න සොභන්ති,නිගන්ධා ඉව කිංසුකා.

Auch wenn sie mit Schönheit und Jugend gesegnet und von edler Herkunft sind – ohne Wissen glänzen sie nicht, gleich geruchlosen Kiṃsuka-Blüten.

37.

37.

හීනෙ පුත්තො රාජාමච්චො,බාල-පුත්තො ච පණ්ඩිතො;

අ-ධනස්ස ධනං බහු,පුරිසානං න මඤ්ඤථ.

Der Sohn eines Geringgeborenen kann zum Minister des Königs werden, der Sohn eines Toren zum Weisen, und der Arme zu großem Reichtum gelangen. Darum schätze keinen Menschen gering.

38.

38.

යො සිප්ප-ලොභෙන,බහුං ගණ්හාති තං සිප්පං;

මූගොව [Pg.9] සුපිනං පස්සං,කථෙතුම්පි න උස්සහෙ.

Wer aus Gier nach Kunstfertigkeit zu viel von jener Kunst erwirbt, ist wie ein Stummer, der einen Traum sieht und sich nicht bemühen kann, ihn zu erzählen.

39.

39.

භිජ්ජෙතුං කුම්භකාරො,සොභෙතුං කුම්භ ඝට්ටති;

න ඛිපිතුං අපායෙසු,සිස්සානං වුඩ්ඪි-කාරණා.

Der Töpfer schlägt den Topf, um ihn zu verschönern, nicht um ihn zu zerbrechen; ebenso handelt der Lehrer zum Wohle und Wachstum seiner Schüler, nicht um sie in die Leidenswelten zu stürzen.

40.

40.

තග්ගරඤ්ච පලාසෙන,යො නරො උපනය්හති;

පත්තාපි සුරභි වායන්ති,එවං ධීරූපසෙවනා.

Wenn ein Mensch Tagara-Duftpulver in ein Blatt einwickelt, duften selbst die Blätter wohlriechend; ebenso verhält es sich mit dem Umgang mit den Weisen.

පණ්ඩිතකණ්ඩො නිට්ඨිතො.

Das Kapitel über den Weisen ist abgeschlossen.

සුජනකණ්ඩො

Das Kapitel über den guten Menschen

41.

41.

සබ්භිරෙව සමාසෙථ,සබ්භි කුබ්බෙථ සන්ථවං;

සතං සද්ධම්මමඤ්ඤාය,සෙය්‍යො හොති න පාපියො.

Nur mit den Guten sollte man verkehren, mit den Guten sollte man Gemeinschaft pflegen. Wenn man die wahre Lehre der Guten erkennt, wird man besser, nicht schlechter.

42.

42.

චජ දුජ්ජන සංසග්ගං,භජ සාධු සමාගමං;

කර පුඤ්ඤමහොරත්තිං,සර නිච්චමනිච්චතං.

Meide die Gesellschaft der Schlechten, pflege die Gemeinschaft der Guten; tue Gutes bei Tag und Nacht, und gedenke stets der Unbeständigkeit.

43.

43.

යථා [Pg.10] උදුම්බරපක්කා,බහිරත්තකමෙවච;

අන්තො කිමීහි සම්පුණ්ණා,එවං දුජ්ජනහද්දයා.

Wie reife Udumbara-Feigen, die außen rot, aber innen voller Würmer sind, so sind die Herzen der schlechten Menschen.

44.

44.

යථාපි පනසාපක්කා,බහි කණ්ඩකමෙව ච;

අන්තො අමතසම්පන්නා,එවං සුජනහදයා.

Wie reife Jackfrüchte, die außen voller Dornen, innen aber voller köstlichen Nektars sind, so sind die Herzen der guten Menschen.

45.

45.

සුක්ඛොපි චන්දනතරු න ජහාති ගන්ධං,නාගො ගතො නරමුඛෙ න ජහාති ලීළං;

යන්තාගතො මධුරසං න ජහාති උච්ඡු,දුක්ඛොපි පණ්ඩිතජනො න ජහාති ධම්මං.

Selbst getrocknet verliert der Sandelholzbaum nicht seinen Duft; der Elefant, der in die Schlacht zieht, verliert nicht seine spielerische Eleganz; das Zuckerrohr, das in die Presse gerät, verliert nicht seinen süßen Saft; ebenso gibt der Weise, selbst wenn er im Leiden ist, die Lehre nicht auf.

46.

46.

සීහො නාම ජිඝච්ඡාපි,පණ්ණාදීනි න ඛාදති;

සීහො නාම කිසොචාපි,නාගමංසං න ඛාදති.

Ein Löwe, selbst wenn er hungrig ist, frisst keine Blätter und dergleichen; ein Löwe, selbst wenn er abgemagert ist, frisst kein Elefantenfleisch.

47.

47.

කුල-ජාතො කුල-පුත්තො,කුල-වංස-සුරක්ඛතො;

අත්තනා දුක්ඛ-පත්තොපි,හීන-කම්මං න කාරයෙ.

Wer aus edlem Hause stammt, ein Sohn guter Familie ist und die Familientradition wohl bewahrt, sollte, selbst wenn er selbst in Not gerät, keine niedere Tat begehen.

48.

48.

චන්දනං [Pg.11] සීතලං ලොකෙ,තතො චන්දංව සීතලං;

චන්ද-චන්දනසීතම්හා,සාධු වාක්‍යං සුභාසිතං.

Sandelholz ist kühl in der Welt, noch kühler als dieses ist der Mond; doch kühler als Mond und Sandelholz ist das wohlgesprochene Wort eines Guten.

49.

49.

උදෙය්‍ය භාණු පච්ඡිමෙ,මෙරුරාජා නමෙය්‍යපි;

සීතලා නරකග්ගිපි,පබ්බතග්ගෙ ච උප්පලං.විකසෙ න විපරීතං,සාධුවාය්‍යං කුදාචනං.

Mag die Sonne im Westen aufgehen, mag der König der Berge Meru sich beugen, mag das Höllenfeuer kühl werden und ein Lotus auf dem Berggipfel erblühen – das wohlgesprochene Wort eines Guten wird sich niemals ins Gegenteil verkehren.

50.

50.

සුඛා රුක්ඛස්ස ඡායාව,තතො ඤාති මාතා පිතු;

තතො ආචරියො රඤ්ඤො,තතො බුද්ධස්සනෙකධා.

Angenehm ist der Schatten eines Baumes, noch mehr der von Verwandten, Mutter und Vater; noch mehr der eines Lehrers und des Königs, und auf vielfältige Weise mehr der des Buddha.

51.

51.

භමරා පුප්ඵමිච්ඡන්ති,ගුණමිච්ඡන්ති සුජනා;

මක්ඛිකා පූතිමිච්ඡන්ති,දොසමිච්ඡන්ති දුජ්ජනා.

Bienen suchen Blumen, gute Menschen suchen Tugenden; Fliegen suchen Verwesung, schlechte Menschen suchen Fehler.

52.

52.

මාතාහීනස්ස දුබ්භාසා,පිතාහීනස්ස දුක්‍රියා;

උභො [Pg.12] මාතා පිතා හීනා,දුබ්භසාච දුකීරියා.

Wer eine niedere Mutter hat, besitzt eine schlechte Sprache; wer einen niederen Vater hat, begeht schlechte Taten; wer sowohl eine niedere Mutter als auch einen niederen Vater hat, besitzt eine schlechte Sprache und begeht schlechte Taten.

53.

53.

මාතා සෙට්ඨස්ස සුභාසා,පිතා සෙට්ඨස්ස සුක්‍රියා;

උභො මාතා පිතා සෙට්ඨා,සුභාසාච සුකීරියා.

Wer eine edle Mutter hat, besitzt eine wohlgesprochene Sprache; wer einen edlen Vater hat, begeht gute Taten; wer sowohl eine edle Mutter als auch einen edlen Vater hat, besitzt eine wohlgesprochene Sprache und begeht gute Taten.

54.

54.

සඞ්ගාමෙ සූර-මිච්ඡන්ති,මන්තීසු අකූතූහලං;

පියඤ්ච අන්නපානෙසු,අත්ථෙ ජාතෙ ච පණ්ඩිතං.

Im Kampf wünscht man sich einen Helden, unter Ratgebern einen Unerschütterlichen, bei Speise und Trank das Angenehme, und wenn eine Angelegenheit ansteht, einen Weisen.

55.

55.

සුනඛො සුනඛං දිස්වා,දන්තං දස්සෙති හිංසිතුං;

දුජ්ජනො සුජනං දිස්වා,රොසයං හිංසමිච්ඡති.

Ein Hund, der einen anderen Hund sieht, fletscht die Zähne, um ihm zu schaden; ein schlechter Mensch, der einen guten Menschen sieht, zeigt Zorn und wünscht, ihm Schaden zuzufügen.

56.

56.

මා ච වෙගෙන කිච්චානි,කරොසි කාරාපෙසි වා;

සහසා කාරිතං කම්මං,මන්දො පච්ඡානුතප්පති.

Handle nicht übereilt bei deinen Pflichten, und lasse auch andere nicht in Hast handeln; eine Tat, die übereilt ausgeführt wurde, bereut der Unweise später.

57.

57.

කොධං විහිත්වා න කදාචිනසොචෙ,මක්ඛප්පහානං ඉසයො අවණ්ණයුං;

සබ්බෙස [Pg.13] ඵාරුස-වචං ඛමෙථ,එතං ඛන්තිං උත්තමමාහු සන්තො.

Wer den Zorn ablegt, trauert niemals; das Aufgeben von Heuchelei haben die Weisen gepriesen. Man vergebe jedermanns harte Worte; die Guten nennen dies die höchste Geduld.

58.

58.

දුක්ඛො නිවාසො සම්බාධෙ,ඨානෙ අසුචිසඞ්කතෙ;

තතො අරිම්හි අප්පියෙ,තතොපි අකතඤ්ඤුනා.

Qualvoll ist das Wohnen an einem engen, unsauberen und bedrängten Ort; noch schlimmer ist es bei einem unangenehmen Feind, und am schlimmsten bei einem Undankbaren.

59.

59.

ඔවාදෙය්‍යානුසාසෙය්‍ය,ගාපකා ච නිවාරයෙ;

සතඤ්හි සො පියො හොති,අසතං හොති අප්පියො.

Man sollte ermahnen, unterweisen und vor Schlechtem bewahren; einem Guten ist ein solcher Mensch lieb, den Schlechten ist er verhasst.

60.

60.

උත්තමත්තනිවාතෙන,සූරං භෙදෙන නිජ්ජයෙ;

නීචං අප්පක දානෙන,වීරියෙන සමං ජයෙ.

Einen Edlen bezwinge man durch Demut, einen Helden durch Entzweiung, einen Niederen durch eine kleine Gabe, und einen Gleichen bezwinge man durch Tatkraft.

61.

61.

න විසං විසමිච්චාහු,ධනං සඞ්ඝස්ස උච්චතෙ;

විසං එකංව හනති,සබ්බං සඞ්ඝස්ස සන්තකං.

Man sagt, Gift sei nicht das wahre Gift, sondern das Eigentum der Sangha wird als Gift bezeichnet; Gift tötet nur einen Einzigen, doch das Eigentum der Sangha vernichtet alles.

62.

62.

ජවනෙ භද්‍රං ජානන්ති,බලිද්දඤ්ච වාහෙනා;

දුහෙන [Pg.14] ධෙනුං ජානන්ති,භාසමානෙන පණ්ඩිතං.

An der Schnelligkeit erkennt man ein edles Pferd, einen Ochsen an seiner Zugkraft, eine Kuh an ihrem Milchertrag und einen Weisen an seiner Rede.

63.

63.

ධනමප්පම්පි සාධූනං,කූපෙ වාරිව නිස්සයො;

බහුං අපි අසාධූනං,නච වාරීව අණ්ණවෙ.

Selbst der geringe Besitz der Guten ist eine Zuflucht, wie das Wasser in einem Brunnen; doch selbst der große Besitz der Schlechten ist nutzlos, wie das Wasser im Ozean.

64.

64.

නජ්ජො පිවන්ති නො ආපං,රුක්ඛා ඛාදන්ති නො ඵලං;

වස්සන්ති ක්වචි නො මෙඝා,පරත්ථාය සතං ධනං.

Flüsse trinken nicht ihr eigenes Wasser, Bäume essen nicht ihre eigenen Früchte, Wolken regnen nicht für sich selbst; ebenso dient der Reichtum der Guten dem Wohle anderer.

65.

65.

අපත්ථෙය්‍යං න පත්ථෙය්‍ය,අ චින්තෙය්‍යං න චින්තයෙ;

ධම්මමෙව සුචින්තෙය්‍ය,කාලං මොඝං න අච්චයෙ.

Man sollte das Unbegehrenswerte nicht begehren und das Undenkbare nicht denken; man sollte wohl über die Lehre nachdenken und die Zeit nicht vergeblich verstreichen lassen.

66.

66.

අචින්තිතම්පි භවති,චින්තිතම්පි විනස්සති;

න හි චින්තාමයා භොගා,ඉත්ථියා පුරිසස්සවා.

Auch das Unbedachte geschieht, und das Bedachte vergeht; denn der Wohlstand entsteht nicht aus bloßem Denken, weder für eine Frau noch für einen Mann.

67.

67.

අසන්තස්ස පියො හොති,සන්තෙ න කුරුතෙ පියං;

අසතං [Pg.15] ධම්මං රොචෙති,තං පරාභවතො මුඛං.

Wer die Schlechten liebt, die Guten nicht liebt und Gefallen an der Lehre der Schlechten findet – das ist die Ursache des Niedergangs.

සුජනකණ්ඩො නිට්ඨිතො.

Das Kapitel über den guten Menschen ist abgeschlossen.

4. බාලදුජ්ජනකණ්ඩො

4. Das Kapitel über Toren und schlechte Menschen

68.

68.

අතිප්පියො න කාතබ්බො,ඛලො කොතූහලං කරො;

සිරසා වහ්‍යමානොපි,අඩ්ඪපූරො ඝටො යථා.

Man sollte sich mit einem Schurken, der Unruhe stiftet, nicht zu gemein machen; selbst wenn man ihn auf dem Kopf trägt, ist er wie ein halbvoller Krug [der schwankt und überschwappt].

69.

69.

සප්පො දුට්ඨො ඛලො දුට්ඨො,සප්පො දුට්ඨතරො ඛලො;

මන්තොසධෙහි සො සප්පො,ඛලො කෙනුපසම්මති.

Eine Schlange ist bösartig, ein Schurke ist bösartig; doch ein Schurke ist weitaus bösartiger als eine Schlange. Die Schlange wird durch Mantras und Kräuter besänftigt; wodurch aber lässt sich ein Schurke besänftigen?

70.

70.

යො බාලො මඤ්ඤති බාල්‍යං,පණ්ඩිතො වාපි තෙන සො;

බාලොව පණ්ඩිතමානී,සො වෙ බාලොති වුච්චති.

Ein Tor, der seine Torheit erkennt, ist dadurch schon ein Weiser; ein Tor jedoch, der sich für weise hält, wird wahrlich ein Tor genannt.

71.

71.

මධුංව මඤ්ඤතී බාලො,යාව පාපං න පච්චති;

යදාච [Pg.16] පච්චතී පාපං,අථ දුක්ඛං නිගච්ඡති.

Wie Honig dünkt es den Toren, solange das Übel noch nicht reift; wenn das Übel aber reift, dann erfährt er Schmerz.

72.

72.

න සාධු බලවා බාලො,සහසා වින්දතෙ ධනං;

කායස්ස භෙදා දුප්පඤ්ඤො,නිරයං සොපපජ්ජති.

Es ist nicht gut, wenn ein mächtiger Tor gewaltsam zu Reichtum gelangt; beim Zerfall des Körpers wird der Unweise in der Hölle wiedergeboren.

73.

73.

ඝරෙ දුට්ඨො ච මූසීකො ච,වනෙ දුට්ඨො ච වානරො;

සකුණෙ ච දුට්ඨො කාකො,නරෙ දුට්ඨොච බ්‍රාහ්මණො.

Im Haus ist die Maus bösartig, im Wald ist der Affe bösartig; unter den Vögeln ist die Krähe bösartig, und unter den Menschen ist der verschlagene Brahmane bösartig.

74.

74.

දීඝා ජාගරතො රත්ති,දීඝං සන්තස්ස යොජනං;

දීඝො බාලාන සංසාරො,සද්ධම්මං අ-විජානතං.

Lang ist die Nacht für den Schlaflosen, lang ist eine Meile für den Erschöpften; lang ist der Kreislauf des Daseins für die Toren, die die wahre Lehre nicht kennen.

75.

75.

තිල මත්තං පරෙසංව,අප්ප දොසඤ්ච පස්සති;

නාළිකෙරම්පි සදොසං,ඛල-ජාතො න පස්සති.

Selbst einen Fehler von der Größe eines Sesamsamens sieht man bei anderen, doch die eigene Verfehlung, selbst wenn sie so groß wie eine Kokosnuss ist, sieht der Böswillige nicht.

76.

76.

නත්තදොසං පරෙ ජඤ්ඤා,ජඤ්ඤා දොසං පරස්සතු;

ගුය්හෙ [Pg.17] කුම්මො අඞ්ගානි,පර දොසඤ්ච ලක්ඛයෙ.

Man sollte seine eigenen Fehler nicht andere wissen lassen, doch man sollte die Fehler der anderen kennen. Wie eine Schildkröte ihre Glieder verbirgt, so sollte man seine Geheimnisse hüten und die Fehler der anderen beobachten.

77.

77.

පණ්ඩිතස්ස පසංසාය,දණ්ඩො බාලෙන දීයතෙ;

පණ්ඩිතො පණ්ඩිතෙනෙව,වණ්ණිතොව සුවණ්ණිතො.

Das Lob eines Weisen, das von einem Toren ausgesprochen wird, ist wie eine Bestrafung; ein Weiser ist erst dann wahrhaft gelobt, wenn er von einem Weisen gepriesen wird.

78.

78.

ලුද්ධං අත්ථෙන ගණ්හෙය්‍ය,ථද්ධං අඤ්ජලි කම්මුනා;

ඡන්දානුවත්තියා මූළ්හං,යථාභූතෙන පණ්ඩිතං.

Den Habgierigen gewinne man durch Reichtum, den Stolzen durch ehrerbietige Begrüßung, den Toren, indem man seinen Wünschen nachgibt, und den Weisen durch die Wahrheit.

බාලදුජ්ජනකණ්ඩො නිට්ඨිතො.

Es endet das Kapitel über Toren und Böswillige.

4. මිත්තකණ්ඩො

4. Das Kapitel über Freunde

79.

79.

හිතකාරො පරො බන්ධු,බන්ධූපි අහිතො පරො;

අ හිතො දෙහජො බ්‍යාධි,හිතං අරඤ්ඤමොසධං.

Ein Fremder, der Gutes tut, ist ein Verwandter; selbst ein Verwandter, der Schaden bringt, ist ein Fremder. Eine im Körper geborene Krankheit bringt Schaden, während eine heilsame Medizin aus dem Wald Nutzen bringt.

80.

80.

පරොක්ඛෙ ගුණ-හන්තාරං,පච්චක්ඛෙ පියවාදිනං;

වජ්ජෙය්‍ය [Pg.18] තාදිසං මිත්තං,විසකුම්භෙ යථා මධුං.

Man meide einen solchen Freund, der hinter dem Rücken die Tugenden zerstört, aber ins Angesicht liebe Worte spricht, so wie einen Giftkrug, dessen Oberfläche mit Honig bedeckt ist.

81.

81.

ධනහීනෙ චජෙ මිත්තො,පුත්තදාරා සහොදරා;

ධනවන්තංව සෙවන්ති,ධනං ලොකෙ මහා සඛා.

Wenn man besitzlos ist, verlassen einen Freunde, Kinder, Ehefrau und Geschwister; dem Wohlhabenden dienen sie alle – wahrlich, Wohlstand ist der größte Gefährte in der Welt.

82.

82.

ජානෙය්‍ය පෙසෙන භච්චං,බන්ධුං වාපි භයාගතෙ;

අප්පකාසු තථා මිත්තං,දාරඤ්ච විභවක්ඛයෙ.

Einen Diener erkenne man beim Aussenden zu einer Aufgabe, einen Verwandten, wenn Gefahr droht, einen Gefährten in Zeiten des Mangels und eine Ehefrau, wenn der Wohlstand schwindet.

83.

83.

සො බන්ධු යො හිතෙ යුත්තො,පිතරො හොන්ති පොසකො;

තං මිත්තං යත්ථ විස්සාසො,සා භරියා ච යස්ස නිබ්බූති.

Derjenige ist ein Verwandter, der dem Wohlbefinden verpflichtet ist; Eltern sind jene, die aufziehen; der ist ein Freund, zu dem man Vertrauen hat; und sie ist eine Ehefrau, bei der man Seelenfrieden findet.

84.

84.

න විස්සසෙ අ-විස්සත්තං,මිත්තඤ්චාපි න විස්සසෙ;

කදාචි කුපිතො මිතො,සබ්බං දොසං පකාසයෙ.

Man vertraue dem Unzuverlässigen nicht, und auch dem Freunde vertraue man nicht blind; sollte der Freund jemals erzürnt sein, könnte er alle Fehler offenbaren.

85.

85.

සකිං දුට්ඨඤ්ච යො මිත්තං,පුන සන්ධිතුමිච්ඡති;

සො [Pg.19] මච්චුං උපගණ්හාති,ගබ්භමස්සතරී යථා.

Wer sich wieder mit einem Freund versöhnen will, der einmal feindselig war, geht dem Tode entgegen wie eine Mauleselin, die trächtig wird.

86.

86.

වහෙ අ-මිත්තං ඛන්ධෙන,යාව කාලො අනාගතො;

තමෙව ආගතෙ කාලෙ,සෙලෙ භින්දෙ ඝටං ඉව.

Man trage den Feind auf den Schultern, solange die rechte Zeit noch nicht gekommen ist; ist die Zeit jedoch reif, zerschmettere man ihn wie einen Krug an einem Felsen.

87.

87.

ඉණසෙසො අග්ගිසෙසො,සත්‍රුසෙසො තථෙව ච;

පුනප්පුනං විවඩ්ඪන්ති,තස්මා සෙසං න කාරයෙ.

Die Reste von Schulden, die Reste von Feuer und ebenso die Reste eines Feindes wachsen immer wieder an; darum soll man keine Reste übrig lassen.

88.

88.

පදුමංව මුඛං යස්ස,වාචා චන්දන සීතලා;

තාදිසං නොපසෙවෙය්‍ය,හදයෙතු හලාහලං.

Einen Menschen, dessen Antlitz wie ein Lotus ist und dessen Rede kühl wie Sandelholz, in dessen Herzen aber tödliches Gift wohnt, sollte man nicht aufsuchen.

89.

89.

න සෙවෙ ඵරුසං සාමිං,නච සෙවෙය්‍ය මච්ඡරිං;

තතො අපග්ගණ්හං සාමිං,නෙව නිග්ගහිතං තතො.

Man diene weder einem harten Herrn noch einem geizigen Herrn, und ebenso wenig einem Herrn, der ungerecht begünstigt oder ungerecht herabsetzt.

90.

90.

සිඞ්ගී පඤ්ඤාස හත්ථෙන,වජ්ජෙ සතෙන වාජිනං;

හත්ථිං [Pg.20] දන්තිං සහස්සෙන,දෙස චාගෙන දුජ්ජනං.

Ein gehörntes Tier meide man auf fünfzig Ellen, ein Pferd auf hundert, einen Stoßzahnelefanten auf tausend, und einen bösen Menschen, indem man das Land verlässt.

91.

91.

කුදෙසඤ්ච කුමිත්තඤ්ච,කුකුලඤ්ච කුබන්ධවං;

කුදාරඤ්ච කුදාසඤ්ච,දූරතො පරිවජ්ජයෙ.

Ein schlechtes Land, einen schlechten Freund, eine schlechte Familie, einen schlechten Verwandten, eine schlechte Ehefrau und einen schlechten Diener sollte man von weitem meiden.

92.

92.

රොගාතුරෙ ච දුබ්භික්ඛෙ,බ්‍යසනෙ සත්තු විග්ගහෙ;

රාජද්වාරෙ සුසානෙ ච,යෙ තිට්ඨන්ති සුමිත්තකා.

Diejenigen, die in Krankheit, Hungersnot, Unglück, im Kampf mit Feinden, am königlichen Hof und auf dem Friedhof an der Seite stehen, sind wahre Freunde.

93.

93.

සීතවාචො බහුමිත්තො,ඵරුසො අප්පමිත්තකො;

උපමං එත්ථ ඤාතබ්බා,චන්ද-සූරිය-රාජූනං.

Wer sanfte Worte spricht, hat viele Freunde; wer barsch ist, hat wenige Gefährten. Die Analogie hierzu ist von den Königen Mond und Sonne zu verstehen.

මිත්තකණ්ඩො නිට්ඨිතො.

Es endet das Kapitel über Freunde.

5. ඉත්ථිකණ්ඩො

5. Das Kapitel über Frauen

94.

94.

කොකිලානං සද්දං රූපං,නාරීරූපං පතිබ්බතා;

විජ්ජා [Pg.21] රූපං අ-රූපානං,ඛමා රූපං තපස්සිනං.

Die Schönheit der Kuckucke ist ihr Gesang; die Schönheit einer Frau ist ihre Treue zum Gatten; Wissen ist die Schönheit der Hässlichen und Geduld ist die Schönheit der Asketen.

95.

95.

ඉත්ථීනඤ්ච ධනං රූපං,පුරිසානං විජ්ජා ධනං;

භික්ඛූනඤ්ච ධනං සීලං,රාජානඤ්ච ධනං බලං.

Der Reichtum der Frauen ist die Schönheit; der Reichtum der Männer ist das Wissen; der Reichtum der Mönche ist die Tugend; und der Reichtum der Könige ist die Macht.

96.

96.

තපස්සිනො කිසා සොභා,ථූලා සොභා චතුප්පදා;

පුරිසා විජ්ජවා සොභා,ඉත්ථී සොභාස සාමිකා.

Schlankheit ist die Zierde der Asketen, Fülle ist die Zierde der Vierbeiner; gelehrte Männer sind eine Zierde, und Frauen sind eine Zierde, wenn sie einen Ehemann haben.

97.

97.

පඤ්ච රත්‍යා සුගන්ධබ්බා,සත්ත රත්‍යා ධනුග්ගහා;

එක මාසා සුභරියා,අඩ්ඪ මාසා සිස්සා මලා.

In fünf Nächten verlieren Musiker ihre Kunst, in sieben Nächten Bogenschützen; in einem Monat verfällt eine gute Ehefrau, in einem halben Monat vernachlässigen sich Schüler.

98.

98.

හිං රමති පඞ,හඞ රමති පොක.ථී රමති පු,ඛු රමති ධං.

Auf dem Himalaya erfreuen sich die Schlangen, im Lotusteich die Schwäne; die Frau erfreut sich am Mann, der Mönch erfreut sich an der Lehre.

99.

99.

ජිණ්ණමන්නං පසංසෙය්‍ය,දාරඤ්ච ගතයොබ්බනං;

රණා පුනාගතා සූරං,සස්සඤ්ච ගෙහමාගතං.

Man preise verdaute Nahrung, eine Ehefrau, deren Jugend vorüber ist, den Helden, der aus der Schlacht heimgekehrt ist, und das Getreide, das im Hause eingebracht ist.

100.

100.

ද්වත්ති-පතිකා [Pg.22] නාරී ච,භික්ඛු ද්වත්ති-විහාරිකො;

ද්වත්ති-පාස-මුත්තො පක්ඛී,කත-මායා බහූථරං.

Eine Frau mit zwei oder drei Ehemännern, ein Mönch, der in zwei oder drei Klöstern verweilt, und ein Vogel, der zwei oder drei Schlingen entkommen ist – diese sind überaus listig.

101.

101.

දුජ්ජනං පහාරාදමෙ,මිත්තං දමෙ අ-භාණිකා;

ඉත්ථිඤ්ච බ්‍යසනා දමෙ,රාගිනං අප්ප භොජනා.

Einen Böswilligen bändige man durch Schläge, einen Freund durch Schweigen, eine Frau durch Entbehrung und einen Leidenschaftlichen durch karge Nahrung.

102.

102.

න රත්ති විනා චන්දිමා,වීචිං විනා ච අණ්ණවො;

හංසං විනා පොක්ඛරණී,පතිං කඤ්ඤාච සොභතෙ.

Weder glänzt die Nacht ohne den Mond, noch der Ozean ohne Wellen; weder der Lotusteich ohne Schwäne, noch eine junge Frau ohne einen Gatten.

103.

103.

පතිනා ජනිතො භොගො,ඉත්ථියාව සංගොප්පිතො;

පුරිසොව හි පධානො,ඉත්ථී සුත්තංව සූචියා.

Der vom Gatten erworbene Wohlstand wird von der Frau bewahrt; denn der Mann ist das Haupt, und die Frau ist wie der Faden an der Nadel.

104.

104.

සබ්බානදී වඞ්කනදී,සබ්බෙ කට්ඨමයා වනා;

සබ්බිත්ථියො කරෙ පාපං,ලභමානෙ නිවාතකෙ.

Alle Flüsse sind krumm, alle Wälder bestehen aus Holz; alle Frauen würden Schlechtes tun, wenn sie eine geheime Gelegenheit fänden.

105.

105.

විවාදසීලිං [Pg.23] උසූයභාණිනිං,සම්පස්සතණ්හිං බහුපාකභුත්තිනිං;

අග්ගන්තභුත්තිං පරගෙහවාසිනිං,නාරිං චජෙ පුත්තසතම්පි පූමා.

Eine Frau, die streitsüchtig ist, von Missgunst spricht, von gierigem Verlangen erfüllt ist, viel Gekochtes verzehrt, vor anderen isst und in fremden Häusern weilt, sollte ein Mann verlassen, selbst wenn sie ihm hundert Söhne geboren hätte.

106.

106.

භුත්තෙසු මණ්ඩෙසු ජනීව කන්තිනී,ගුය්හෙච ඨානෙ භගිනීව හිරිණී;

කම්මෙසු පත්තෙසු කරොති දාසීව,භයෙසු මන්තී සයනෙසු රාමයෙ;

රූපීසු සික්ඛී කුපනෙසු ඛන්තිනී,සා නාරී සෙට්ඨාති වදන්ති පණ්ඩිතා;

කායස්ස භෙදාච දිවෙභවෙය්‍ය සා.

Wer beim Servieren des Essens liebevoll wie eine Mutter ist, an geheimen Orten schamhaft wie eine Schwester, bei anfallenden Arbeiten wie eine Magd handelt, in Zeiten der Angst eine Ratgeberin ist, im Lager Vergnügen schenkt, im Aussehen wohlgezogen und im Zorn geduldig ist – diese Frau ist die beste, so sagen die Weisen, und nach dem Zerfall des Körpers wird sie im Himmel wiedergeboren.

107.

107.

සාමා මිගක්ඛී තනුමජ්ඣගත්තා,සූරූ සුකෙසී සමදන්තපන්තී;

ගම්භීරනාභී යුවතී සුසීලී,හීනෙ කුලෙ ජාතාපි විවාහ්‍යා.

Eine junge Frau, die goldbraun ist, Augen wie ein Reh hat, von schlanker Taille, schönen Schenkeln und prächtigem Haar ist, mit gleichmäßigen Zahnreihen, einem tiefen Nabel und von tugendhaftem Wesen – eine solche sollte geheiratet werden, selbst wenn sie aus niederer Familie stammt.

108.

108.

සරදංරතු-කාලානං,භරියානං රූපවතී;

ජෙට්ඨො පධානං පුත්තානං,දිසානං උත්තරාදිසා.

Der Herbst ist die beste der Jahreszeiten, eine schöne Frau die beste der Gattinnen; der Erstgeborene ist der vorzüglichste der Söhne, und die Himmelsrichtung des Nordens ist die bedeutendste der Richtungen.

109.

109.

යා ඉච්ඡෙ පුරිසො හොතුං,ජාති ජාති පුනප්පුනං;

සාමිකං [Pg.24] අපචායෙය්‍ය,ඉන්දංව පාරිචාරිකා.

Eine Frau, die in jeder weiteren Wiedergeburt ein Mann zu werden wünscht, sollte ihren Ehemann so verehren, wie eine Dienerin den Gott Indra verehrt.

110.

110.

යො ඉච්ඡෙ පුරිසො හොතුං,ජාති ජාති පුනප්පුනං;

පරදානං විවජ්ජෙය්‍ය,ධොතපාදොව කද්දමං.

Wer Geburt für Geburt, immer wieder, ein Mann sein möchte, der sollte die Frau eines anderen meiden, so wie einer mit gewaschenen Füßen den Schlamm meidet.

111.

111.

අතික්කන්ත වයො පොසො,ආනෙති තිම්බරුත්තනිං;

තස්සා ඉස්සා අසද්ධාති,තං පරාභවතො මුඛං.

Ein Mann, der an Jahren fortgeschritten ist, bringt ein junges Mädchen heim. Wegen der Eifersucht auf sie schläft er nicht – dies ist eine Ursache des Untergangs.

ඉත්ථිකණ්ඩො නිට්ඨිතො.

Das Kapitel über Frauen ist abgeschlossen.

6. රාජකණ්ඩො

6. Das Kapitel über Könige

112.

112.

එකයාමං සයෙ රාජා,ද්වියාමඤ්ඤෙව පණ්ඩිතො;

ඝරාවාසො තියාමංව,චතුයාමං තු යාචකො.

Ein König schläft nur eine Nachtwache, ein Weiser zwei Nachtwachen, ein Hausvater drei Nachtwachen, ein Bettler aber vier Nachtwachen.

113.

113.

ධනවා සුතවා රාජා,නදී වෙජ්ජො චිමෙපඤ්ච;

යත්ථ [Pg.25] දෙසෙ න විජ්ජන්ති,න තත්ථ දිවසං වසෙ.

Ein Reicher, ein Gelehrter, ein König, ein Fluss und ein Arzt – diese fünf: An einem Ort, wo sie nicht existieren, sollte man sich nicht einmal einen Tag lang aufhalten.

114.

114.

යස්මිං පදෙසෙ න මානො,න පෙමං නච බන්ධවා;

නච විජ්ජාගමො කොචි,න තත්ථ දිවසං වසෙ.

In einer Gegend, in der es weder Achtung noch Zuneigung noch Verwandte gibt, und auch keinen Erwerb von Wissen, sollte man sich nicht einmal einen Tag lang aufhalten.

115.

115.

අපුත්තකං ඝරං සුඤ්ඤං,රට්ඨං සුඤ්ඤං අරාජකං;

අ සිප්පස්ස මුඛං සුඤ්ඤං,සබ්බ සුඤ්ඤං දලිද්දකා.

Leer ist ein Haus ohne Kinder; leer ist ein Königreich ohne König; leer ist das Gesicht eines Ungebildeten; doch für die Armen ist alles leer.

116.

116.

ධනමිච්ඡෙය්‍ය වාණිජ්ජො,විජ්ජමිච්ඡෙ භජෙසුතං;

පුත්තමිච්ඡෙ තරුණිත්ථිං,රාජාමච්චං වසං ගමෙ.

Ein Kaufmann wünscht sich Reichtum; wer Wissen wünscht, sollte sich an das Gelernte halten; wer einen Sohn wünscht, begehrt eine junge Frau; ein König wünscht, dass sein Minister ihm untertan ist.

117.

117.

නට්ඨොයති අසන්තුට්ඨො,සන්තුට්ඨො ච මහීපති;

ලජ්ජා ච ගණිකා නට්ඨා,නිල්ලජ්ජා කුලධීතිකා.

Verloren ist ein unzufriedener Asket und ebenso ein zufriedener Herrscher; verloren ist eine Kurtisane durch Schamhaftigkeit, und eine Tochter aus gutem Hause durch Schamlosigkeit.

118.

118.

පක්ඛීනං බලමාකාසො,මච්ඡානමුදකං බලං;

දුබ්බලස්ස [Pg.26] බලං රාජා,කුමාරානං රුදං බලං.

Die Kraft der Vögel ist der Himmel, die Kraft der Fische das Wasser; die Kraft des Schwachen ist der König, die Kraft von Kindern ist das Weinen.

119.

119.

ඛමා ජාගරියුට්ඨානං,සංවිභාගො දයික්ඛණා;

නායකස්ස ගුණා එතෙ,ඉච්ඡිතබ්බා සතං ගුණා.

Geduld, Wachsamkeit, Tatkraft, Großzügigkeit und Prüfung – dies sind die Eigenschaften eines Führers, die von den Guten erwünscht werden.

120.

120.

සකිං වදන්ති රාජානො,සකිං සමණබ්‍රාහ්මණා;

සකිං සප්පුරිසා ලොකෙ,එස ධම්මො සනන්තනො.

Könige sprechen nur einmal, ebenso Asketen und Brahmanen; gute Menschen in der Welt sprechen nur einmal. Dies ist ein ewiges Gesetz.

121.

121.

අලසො ගිහී කාමභොගී න සාධු,අසඤ්ඤතො පබ්බජිතො න සාධු;

රාජා අනිසම්මකාරී න සාධු,පණ්ඩිතො කොධනො තංපි න සාධු.

Ein träger Hausvater, der den Sinnesgenüssen nachgibt, ist nicht gut; ein unbeherrschter Weltentsagender ist nicht gut; ein König, der unbedacht handelt, ist nicht gut; und ein Weiser, der zornig ist, ist ebenso wenig gut.

122.

122.

බහවො යත්ථ නෙත්තාරො,සබ්බෙ පණ්ඩිතමානිනො;

සබ්බෙ මහත්තමිච්ඡන්ති,තෙසං කම්මං විනස්සති.

Wo es viele Führer gibt, wo alle sich für weise halten und alle nach Größe streben, da geht ihr Werk zugrunde.

123.

123.

ආයං ඛයං සයං ජඤ්ඤා,රාජා සයං කතාකතං;

නිග්ගහෙ [Pg.27] නිග්ගහෙතබ්බං,පග්ගහෙ පග්ගහාරහං.

Ein König sollte Einnahmen und Ausgaben selbst kennen, ebenso wie das, was getan und ungetan ist; er sollte bestrafen, wer Strafe verdient, und fördern, wer Förderung verdient.

124.

124.

පිට්ඨිතොක්කං නිසෙවෙය්‍ය,කුච්ඡිනාව හුතාසනං;

සාමිකං සබ්බභාගෙන,පරලොකං අමොහවා.

Man sollte die Sonne mit dem Rücken genießen und das Feuer mit dem Bauch; einen Herrn sollte man mit ganzem Wesen bedienen und die jenseitige Welt ohne Verblendung.

125.

125.

අග්ගි ආපො ඉත්ථිමූළ්හො,සප්පො රාජ-කුලානිච;

අපයන්තෙන ගන්තබ්බා,අච්චෙක-පාණහාරකා.

Feuer, Wasser, eine törichte Frau, eine Schlange und königliche Familien – diesen sollte man sich nur mit Vorsicht nähern, denn sie können augenblicklich das Leben rauben.

126.

126.

පදුට්ඨ-භරිය-සංවාසො,පදුට්ඨ චිත්ත දාසකො;

ස-සප්පෙ ච ඝරෙ වාසො,මච්චු එව න සංසයො.

Das Zusammenleben mit einer bösartigen Ehefrau, ein Diener mit bösem Sinn und das Wohnen in einem Haus mit einer Schlange – dies bedeutet zweifellos den Tod.

127.

127.

මූළ්හ සිස්සො පදෙසෙන,කුනාරී භරණෙන ච;

අසතා සම්පයොගෙන,පණ්ඩිතොප්පවසීදති.

Durch das Unterweisen eines törichten Schülers, durch den Unterhalt einer schlechten Frau und durch den Umgang mit den Schlechten geht selbst ein Weiser zugrunde.

128.

128.

මාතා පුත්තකරං පාපං,සිස්සපාපං ගුරුකතා;

රාජා [Pg.28] රට්ඨකරං පාපං,රාජපාපං පුරොහිතො.

Die Mutter trägt die Sünde, die der Sohn begeht; der Lehrer die Sünde des Schülers; der König die Sünde, die im Land begangen wird; und der Hauspriester die Sünde des Königs.

129.

129.

අකොධෙන ජිනෙ කොධං,අසාධුං සාධුනා ජිනෙ;

ජිනෙ මච්ඡරිං දානෙන,සච්චෙනාලීකවාදිනං;

Durch Zornlosigkeit besiege den Zorn; das Schlechte besiege durch das Gute; besiege den Geizigen durch Geben, und den Lügner durch die Wahrheit.

130.

130.

අදන්තං දමනං දානං,දානං සබ්බත්ථ සාධකං;

දානෙන පිය වාචාය,උන්නමන්ති නමන්ති ච;

Geben bezähmt den Ungezähmten; Geben führt überall zum Erfolg. Durch Geben und freundliche Worte richten sich die Menschen auf und verneigen sich.

131.

131.

දානං සිනෙහභෙසජ්ජං,මච්ඡෙරං දොසනොසධං;

දානං යසස්සී භෙසජ්ජං,මච්ඡෙරං කපණොසධං.

Geben ist die Medizin für Zuneigung, Geiz ist die Medizin für Feindseligkeit; Geben ist die Medizin für Ruhm, Geiz ist die Medizin des Elends.

132.

132.

බහූනමප්පසාරානං,සාමග්ගියා ජයං ජයෙ;

තිණෙහි වත්තතෙ යොත්තං,තෙන නාගොපි බජ්ඣතෙ.

Durch Einigkeit erringt man den Sieg selbst mit vielen schwachen Kräften; aus Grashalmen wird ein Seil gedreht, mit dem selbst ein Elefant gefesselt wird.

133.

133.

සහායො අසමත්ථොපි,තෙජසා කිංකරිස්සති;

නිවාතෙ [Pg.29] ජලිතො අග්ගි,සයමෙ වූපසම්පති.

Was kann ein Gefährte, selbst wenn er schwach ist, durch bloße Kraft bewirken? Ein Feuer, das an einem windstillen Ort brennt, erlischt von selbst.

134.

134.

න රඤ්ඤා සමකං භුඤ්ජෙ,කාමභොගං කුදාචනං;

ආකප්පං රස භුත්තිංවා,මාලා ගන්ධ විලෙපනං;

වත්ථං සබ්බඅලඞ්කාරං,න රඤ්ඤා සදිසං කරෙ.

Niemals sollte man Sinnesgenüsse auf gleicher Stufe mit einem König genießen; weder das Verhalten, den Geschmack beim Essen, noch Girlanden, Düfte, Salben, Kleidung und jeglichen Schmuck sollte man dem des Königs gleichmachen.

135.

135.

න මෙ රාජා සඛා හොති,න රාජා හොති මෙථුනො;

එසො සාමිකො මය්හන්ති,චිත්තෙ නිට්ඨං සුථාපයෙ.

„Der König ist nicht mein Freund, der König ist nicht mein Verwandter; er ist mein Herr“ – dies sollte man fest in seinem Geist verankern.

136.

136.

නාතිදූරෙ භජෙ රඤ්ඤො,නාච්චාසන්නොපවාතකෙ;

උජුකෙ නාතිනින්නෙ ච,න භජෙ උච්චමාසනෙ.ඡදොසෙ වජ්ජෙ සෙවකො,තිට්ඨෙ අග්ගිංව සංයතො.

Man sollte dem König weder zu fern dienen, noch zu nah im Windstrom; weder direkt gegenüber noch zu tief unten, noch auf einem hohen Sitz. Diese sechs Fehler meidend, sollte der Diener beherrscht dastehen, als stünde er vor einem Feuer.

137.

137.

ගුණී සබ්බඤ්ඤු තුල්‍යොපි,නසොභති අනිස්සයො;

අනග්ඝමොපි [Pg.30] මණිසෙට්ඨො,හෙමං නිස්සාය සොභති.

Ein Tugendhafter, selbst wenn er einem Allwissenden gleicht, glänzt nicht ohne Unterstützung; selbst ein unschätzbares, edles Juwel erstrahlt erst, wenn es in Gold gefasst ist.

රාජකණ්ඩො නිට්ඨිතො.

Das Kapitel über Könige ist abgeschlossen.

7. පකිණ්ණකකණ්ඩො

7. Das Kapitel über Verschiedenes

138.

138.

ඉත්ථිමිස්සෙ කුතොසීලං,මංස භක්ඛෙ කුතොදයා;

සුරා පානෙ කුතොසච්චං,මහාලොභෙ කුතොහිරී;

මහාතන්දෙ කුතොසිප්පං,මහා කොධෙ කුතොධනං.

Woher soll die Tugend kommen bei einem, der mit Frauen verkehrt? Woher das Mitgefühl bei einem Fleischesser? Woher die Wahrheit beim Trinken von Rauschgetränken? Woher die Scham bei großer Gier? Woher das Handwerk bei großer Trägheit? Woher der Wohlstand bei großem Zorn?

139.

139.

සුරා යොගො විකාලො ච,සමජ්ජ චරණාලසං;

ඛිඩ්ඩාධුත්තො පාපමිත්තො,භොගනාසමුඛා ඉමෙ.

Der Hang zu Rauschgetränken, das Herumtreiben zu unzeitigen Stunden, der Besuch von Festen, Trägheit, Spielsucht und schlechte Freunde – dies sind die Tore zum Verlust des Wohlstands.

140.

140.

දිවා නාදික්ඛා වත්තබ්බං,රත්තො නාවචනෙන ච;

සඤ්චරෙය්‍ය භයා භීතො,වනෙ වනචරී යථා.

Am Tage sollte man beim Sprechen nicht in alle Himmelsrichtungen blicken, und nachts sollte man nicht laut reden; man sollte sich voller Furcht bewegen, wie ein Waldbewohner im Wald.

141.

141.

ජීවන්තාපි මතාපඤ්ච,බ්‍යාසෙන පරිකිත්තිතා;

දුක්ඛිතො [Pg.31] බ්‍යාධිතොමූළ්හො,ඉණවා නිත්‍යසෙවකො.

Obwohl sie leben, gelten fünf als tot, wie von Vyasa verkündet wurde: der Elende, der Kranke, der Törichte, der Verschuldete und der ständige Diener.

142.

142.

අනාගතං භයං දිස්වා,දූරතො පරිවජ්ජයෙ;

ආගතඤ්ච භයං දිස්වා,අ භීතො හොති පණ්ඩිතො.

Sieht er eine zukünftige Gefahr, sollte man sie von weitem meiden; sieht er jedoch eine eingetroffene Gefahr, bleibt der Weise furchtlos.

143.

143.

නිද්දාලුකො පමත්තොච,සුඛත්තො රොගවාලසො;

මහිච්ඡො කම්මාරාමොච,සත්තෙ තෙ සත්ථවජ්ජිතා.

Der Schläfrige, der Nachlässige, der Genusssüchtige, der Kranke, der Träge, der Beutesüchtige und der Geschäftige – diese sieben sind von den Schriften ausgeschlossen.

144.

144.

දුග්ගතං ගච්ඡ හෙ ලාභ,ලාභී ලාභෙන පූරති;

ථලෙ පවස්ස පජ්ජුන්න,සින්ධු ආපෙන පූරති;

නත්ථිදං කම්මප්පධානකං.

Geh zu den Armen, o Gewinn! Doch der Reiche wird mit Gewinn erfüllt; regne auf das trockene Land, o Regenwolke! Doch das Meer wird mit Wasser gefüllt. Hierin liegt nicht die Vorherrschaft des eigenen Bemühens.

145.

145.

න හි කොචි කතෙ කිච්චෙ,කත්තාරං සමුපෙක්ඛතෙ;

තස්මා සබ්බානි කිච්චානි,සාව සෙසෙන කාරයෙ.

Ist das Werk erst vollbracht, blickt niemand mehr auf den Macher; daher sollte man alle Arbeiten so ausführen lassen, dass ein kleiner Rest unvollendet bleibt.

146.

146.

තූලං සල්ලහුකං ලොකෙ,තතො චාපල්ල-ජාතිකො;

තතො [Pg.32] වුඩ්ඪ මනොවාදො,පමත්තො බුද්ධසාසනෙ.

Baumwolle ist sehr leicht in der Welt, noch leichter ist ein wankelmütiger Mensch; noch leichter ist der Rat an einen Eigensinnigen, am leichtesten aber ist ein Nachlässiger in der Lehre des Buddha.

147.

147.

පාසාණඡත්තං ගරුකං,තතො දෙවානචික්ඛණං;

තතො වුඩ්ඪානමොවාදො,තතො බුද්ධස්ස සාසනං.

Ein steinernes Schirmdach ist schwer, schwerer noch ist die Unterweisung der Götter; schwerer noch ist der Rat der Ältesten, am schwersten aber ist die Lehre des Buddha.

148.

148.

කායස්ස දක්ඛිණ හත්ථො,දොසො එත්ථ කනිට්ඨකො;

කණ්ණ ඝානාන-මක්ඛීනං,වාමො තු පාද-පාසකො.

Die rechte Hand des Körpers – der Fehler ist hierbei der geringste; für Ohren, Nase und Augen aber ist der linke Fuß der Halt.

149.

149.

තම්බූලස්ස මජ්ඣ පත්තෙ,කුවෙරො රක්ඛතී සදා;

මූලම්හි රක්ඛති යක්ඛො,අග්ගම්හි කාලකණ්ණිකා;

තානි භුඤ්ජෙය්‍ය ඡින්දිත්වා,සිරී එවං පවඩ්ඪති.

In der Mitte des Betelblattes wacht stets Kuvera, an der Wurzel wacht ein Yakkha, an der Spitze das Unglück; man sollte sie essen, nachdem man diese abgeschnitten hat, so wächst das Glück.

150.

150.

සම්පුණ්ණරක්ඛො බ්‍රහ්මාව,අච්චුරක්ඛො ච බිස්සණො;

තස්මා හි තෙ පූජයන්තු,සදා මානෙන්ති තං නරං.

Wie Brahma vollkommenen Schutz gewährt und Vishnu überaus schützt; darum sollen sie jenen Menschen stets verehren und ehren.

151.

151.

ගොණා [Pg.33] හි සබ්බගිහීනං,පොසකා භොගදායකා;

තස්මා හි මාතා පිතූව,මානයෙ සක්කරෙය්‍ය ච.

Rinder sind wahrlich für alle Hausväter die Ernährer und Spender von Wohlstand; darum sollte man sie wie Mutter und Vater ehren und achten.

152.

152.

යෙච ඛාදන්ති ගොමංසං,මාතු මංසංව ඛාදරෙ;

මතෙසු තෙසු ගිජ්ඣානං,දදෙ සොතෙ ච වාහයෙ.

Und jene, die Rindfleisch essen, essen gleichsam das Fleisch der eigenen Mutter; wenn sie sterben, soll man sie den Geiern geben oder im Strom forttragen lassen.

153.

153.

ගුරුසිද්ධො සිප්පාරම්භො,රවි සොක්‍රා ච මජ්ඣිමො;

න සිප්පො බුද්ධචන්දරො,සොරී අඞ්ගාච මරණං.

Am Donnerstag begonnen bringt eine Kunst Erfolg; am Sonntag und Freitag ist es mittelmäßig; am Mittwoch und Montag gedeiht keine Kunst; am Samstag und Dienstag bringt es den Tod.

154.

154.

අට්ඨමියං ගුරුං හන්ති,සිස්සං හන්ති චතුද්දසිං;

සිප්පං හන්ති දස සිප්පං,මාතාපිතා ච පුණ්ණමිං.

Am achten Tag schadet es dem Lehrer, am vierzehnten schadet es dem Schüler; am zehnten Tag schadet es der Kunstfertigkeit, am Vollmondtag den Eltern.

155.

155.

නාළිකං සත්ත නභුඤ්ජෙ,න ලාබුං නවමං තථා;

ද්වාදස ප්‍රින්නංත්‍රිමිනං,භුඤ්ජෙ සිප්පං විනස්සති.

Man esse am siebten Tag keine Kokosnuss, ebenso keinen Kürbis am neunten; isst man am zwölften Tag dergleichen, geht die Kunstfertigkeit verloren.

156.

156.

එකං [Pg.34] චජෙ කුලඅත්ථං,ගාමස්සත්ථං කුවං චජෙ;

ගාම චජෙ ජනපදත්ථං,අත්තත්ථං පථවිං චජෙ.

Man opfere einen Einzelnen zum Wohle der Familie; eine Familie opfere man zum Wohle des Dorfes; ein Dorf opfere man zum Wohle des Landes; die ganze Erde opfere man zum Wohle des eigenen Selbst.

157.

157.

දෙසං ඔස්සජ්ජ ගච්ඡන්ති,සීහො සප්පුරිසො ගජො;

තත්ථෙව නිධනං යන්ති,කාකො කාපුරිසො මිගො.

Der Löwe, der gute Mensch und der Elefant verlassen ihre Heimat; die Krähe, der schlechte Mensch und das Wildtier gehen an eben diesem Ort zugrunde.

158.

158.

යම්හි පදෙසෙ න මානො,න පෙමං න ච බන්ධවා;

න ච විජ්ජාගාහො කොචි,න තත්ථ වසනං කරෙ.

An einem Ort, wo es weder Achtung noch Liebe, weder Verwandte noch irgendeinen Erwerb von Wissen gibt, dort sollte man sich nicht niederlassen.

159.

159.

චරත්‍යෙකෙන පාදෙන,තිට්ඨත්‍යෙකෙන පණ්ඩිතො;

අ නිසම්ම පරං ඨානං,න පුබ්බමාලයං ජහෙ.

Ein Weiser geht mit dem einen Fuß vorwärts und steht fest auf dem anderen; ohne den nächsten Ort geprüft zu haben, sollte er seine frühere Wohnstätte nicht verlassen.

160.

160.

ධන ධඤ්ඤ පයොගෙසු,තථා විජ්ජාගමෙසු ච;

දූතෙසු අපචාරෙසු,චජ්ජා ලජ්ජා තදා භවෙ.

Bei Geschäften mit Geld und Korn, ebenso beim Erwerb von Wissen, bei Botengängen und im Verhalten soll man die Scham ablegen, dann wird man glücklich sein.

161.

161.

ද්වි [Pg.35] ගුණො ථීනමාහාරො,බුද්ධිචාපි චතුග්ගුණො;

ඡග්ගුණො හොති වායාමො,කාමොත්වට්ඨ-ගුණො භවෙ.

Der Appetit der Frauen ist doppelt so groß, ihre Klugheit gar vierfach; ihre Tatkraft ist sechsfach, und ihr Verlangen ist achtmal so stark.

162.

162.

පබ්බෙ පබ්බෙ කමෙනුච්ඡු,විසෙසරසවාග්ගතො;

තථා සුමෙත්තිකො සාධු,විපරීතොව දුජ්ජනො.

Knoten für Knoten wird das Zuckerrohr zum Ende hin immer süßer; ebenso ist ein guter, freundlicher Mensch, während der Böse genau das Gegenteil ist.

163.

163.

කස්සකො වාණිජො මච්චො,සමණො සුත සීලවා;

තෙසු විපුල ජාතෙසු,රට්ඨම්පි විපුලං සියා.

Der Bauer, der Kaufmann, der Minister und der gelehrte, tugendhafte Asket – wenn diese gedeihen, wird auch das Reich florieren.

164.

164.

අසජ්ඣාය මලා මන්තා,අනුට්ඨාන මලා ඝරා;

මලං වණ්ණස්ස කොසජ්ජං,පමාදො රක්ඛතො මලං.

Nicht-Wiederholung ist der Makel der heiligen Texte; mangelnde Pflege ist der Makel von Häusern; Trägheit ist der Makel der Schönheit; Nachlässigkeit ist der Makel des Wächters.

165.

165.

හීනානං ගච්ඡතෙ විත්තං,වීරානං සන්තකත්තනං;

වදන්ති ච හීනා ජනා,පුබ්බ-කම්මප්පධානකා.

Das Vermögen der Schwachen geht in den Besitz der Tapferen über; doch die schwachen Menschen sagen: 'Das frühere Kamma ist das Entscheidende'.

166.

166.

න [Pg.36] වදන්ති චෙවංධීරා,වායමිංසු සබ්බකම්මෙ;

න චෙ සිජ්ඣති තං කම්මං,අ-ඵලං එව කො දොසො.

Die Weisen sprechen nicht so; sie strengen sich in all ihren Werken an. Wenn dieses Werk dennoch keinen Erfolg hat, welche Schuld liegt dann an der Erfolglosigkeit?

167.

167.

නීචං කුලං නිපඤ්ඤං වා,නිරූපං නිබලං සමං;

ඉමං කාලං ඡුත්තකාලං,ධනමෙව විසෙසකං.

Niedere Herkunft, Mangel an Weisheit, Hässlichkeit oder körperliche Schwäche – in dieser verfallenen Zeit ist allein der Reichtum das Unterscheidungsmerkmal.

පකිණ්ණකකණ්ඩො නිට්ඨිතො.

Das Kapitel der Vermischten Sprüche ist abgeschlossen.

පණ්ඩිතො සුජනො කණ්ඩො,දුජ්ජනො මිත්ත-ඉත්ථි ච;

රාජා පකිණ්ණකො චාති,සත්ත-කණ්ඩ-විභූසිතං.

Der Weise, der gute Mensch, der schlechte Mensch, der Freund, die Frau, der König und das Vermischte – so ist dieses Werk mit sieben Kapiteln geschmückt.

විසුද්ධා චාර-ථෙරෙන,විසුද්ධාරාම-වාසිනා;

සබ්බ-කුලානමත්ථාය,විසොධිතං පථක්ඛයෙ.

Vom Thera Visuddhācāra, der im Visuddhārāma-Kloster weilt, wurde dies zum Wohle aller Familien am Ende des Werkes bereinigt.