නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස
Homenaje a Él, el Bendito, el Noble, el Perfectamente Iluminado por Sí Mismo.
මහාරහනීති
Mahārahanīti (Grandes Principios de Conducta para los Nobles).
පණ්ඩිතකථා
Discurso sobre los Sabios.
1.
1.
මහාරහරහං [Pg.1] සක්‍ය,මුනිං නීවරණා තණ්හා;
මුත්තං මුත්තං සුදස්සනං,වන්දෙ බොධිවරං වරං.
Al Sakya-Muni, digno de la más alta honra, libre de los obstáculos y del deseo; al liberado, al que es hermoso de contemplar, rindo homenaje al excelente y supremo Bodhi.
2.
2.
මුනිනා [Pg.2] මුනිනාගෙන,දුට්ඨපබ්බජ්ජිතා ජිතා;
යථා යථාඅසද්ධම්ම-පුරණා පුරණාදයො.
Por el Sabio, el Naga entre los sabios, los malvados renunciantes fueron vencidos; tal como los Purāṇas y otros que profesaban falsas doctrinas.
3.
3.
තථා තථාගතොවාදා,නුගතෙ ලොකනීතියං;
කතයොගෙන විදූනා,ජෙය්‍යොවානත්ථ කාරිනො.
De igual manera, siguiendo las enseñanzas del Tathagata en la ética mundana, los sabios, mediante el esfuerzo aplicado, deben vencer a quienes actúan para causar daño.
4.
4.
නිතීධ [Pg.3] ජන්තුනං සාරො,මිත්තාචරියාච පීතරා;
නීතිමා සුබුද්ධි බ්‍යත්තො,සුතවා අත්ථදස්සිමා.
La conducta ética es aquí la esencia para los seres; es amigo, maestro y padre. Aquel que posee ética es inteligente, perspicaz, instruido y ve el propósito.
5.
5.
කවිහෙරඤ්ඤකා කත්වා,සුත්තත්තං සත්ථකඤ්චනං;
ගජ්ජපජ්ජාද්‍යාලඞ්කාරං,කරොන්තීධ මනොරම්මං.
Los poetas y los orfebres, habiendo convertido el hilo en oro con sentido, y la prosa y el verso en ornamentos, lo vuelven encantador para la mente.
6.
6.
වුත්‍යං [Pg.4] විසදඤාණස්ස,ඤාතො අත්ථොතරස්ස න;
සුරප්පභාය ආදාසො,ඡායං දිස්සෙ න මාකරෙ.
Ante la presencia del conocimiento claro, se conoce el significado superior; tal como un espejo bajo la luz del sol muestra el reflejo y no la oscuridad.
7.
7.
මහාතෙජොපි තෙජොයං,මත්තිකං නමුදුකංකරො;
ආපො ආපෙති මුදුකං,සාධුවාචාච කක්ඛළං.
Incluso el gran calor no suaviza la arcilla; el agua la ablanda, del mismo modo que el buen habla suaviza lo que es áspero.
8.
8.
මුදුනාව [Pg.5] රිපුං ජෙති,මුදුනා ජෙති දාරුණං;
නොසිද්ධං මුදුනා කිඤ්චි,යත්වතො මුදුනා ජයෙ.
Con la gentileza se vence al enemigo; con la gentileza se vence lo feroz. Nada es inalcanzable mediante la gentileza; por lo tanto, uno debe vencer con gentileza.
9.
9.
චන්දනං සීතලං ලොකෙ,තතො චන්දංව සීතලං;
චන්දනචන්දසීතම්හා,වාක්‍යං සාධුසුභාසිතං.
El sándalo es fresco en el mundo, la luna es más fresca que él; pero más fresco que el sándalo o la luna es la palabra bien dicha de los virtuosos.
10.
10.
පත්තකල්ලොදිතං [Pg.6] අප්පං,වාක්‍යං සුභාසිතං භවෙ;
ඛුද්දිතස්ස කදන්නංපි,සුත්තං සාදුරසො සියා.
Pocas palabras dichas en el momento oportuno son palabras bien dichas; incluso la comida pobre para quien tiene hambre puede ser deliciosa como el néctar.
11.
11.
සත්ථකාපි බහූවාචා,නාදරා බහුභාණිනො;
සොපකාරමුදාසීනං,නනුදිට්ඨං නදීජලං.
Incluso si tienen sentido, las muchas palabras de un hablador no son respetadas; como el agua de un río que, siendo útil, es ignorada.
12.
12.
සංසාරවිසරුක්ඛස්ස[Pg.7],ද්වයමෙවාමතංඵලං;
සුභාසිතස්සසාරාදො,සාධූහිරසමාගමො.
Del árbol venenoso del Samsara, solo hay dos frutos inmortales: el disfrute de la esencia de las palabras bien dichas y la asociación con los virtuosos.
13.
13.
පාසාණඡත්තං ගරුකං,තතො දෙවානචික්ඛනා;
තතො වුඩ්ඪානමොවාදො,තතො බුද්ධස්ස සාසනං;
Una sombrilla de piedra es pesada, más pesada que ella es la advertencia de los dioses; más pesado aún es el consejo de los ancianos, y lo más pesado es la enseñanza del Buda.
14.
14.
තුලං [Pg.8] සල්ලහුකං ලොකෙ,තතො චපලජාතිකො;
තතොනොවාදිකො තතො,යති ධම්මෙපමාදකො.
Una balanza es ligera en el mundo, más ligero que ella es una persona inconstante; más ligero aún es quien no acepta consejos, y el más ligero es el monje negligente en el Dhamma.
15.
15.
අහ ගච්ඡති හායන්තී,සත්තානමිධ ජීවිතං;
තස්මාහි මාපමත්තත්වං,ගච්ඡන්තු ජිනසාසනෙ.
Los días pasan y la vida de los seres aquí declina; por lo tanto, no seáis negligentes, sino proseguid en la enseñanza del Vencedor.
16.
16.
පණ්ඩිතස්ස පසංසාය,දණ්ඩොබාලෙන දීයතෙ;
පණ්ඩිතො පණ්ඩිතෙනෙව,වණ්ණිතොව සුවණ්ණිතො.
El necio da castigo en lugar de elogio al sabio; un sabio es verdaderamente bien elogiado solo cuando es elogiado por otro sabio.
17.
17.
සතෙසු [Pg.9] ජායතෙ සූරො,සහස්සෙසුච පණ්ඩිතො;
වුත්තා සතසහස්සෙසු,දාතා භවතිවා නවා.
Un héroe nace entre cien, un sabio entre mil; un orador entre cien mil, pero un dador generoso puede que se encuentre o no.
18.
18.
භූපත්තංච පණ්ඩිතත්තඤ්ච,නෙවතුල්‍යං කදාචිපි;
සදෙසෙපූජිතො රාජා,බුද්ධො සබ්බත්ථපූජිතො.
El reinado y la sabiduría nunca son iguales; un rey es honrado en su propio país, pero el sabio es honrado en todas partes.
19.
19.
ක්වාතිභාරො [Pg.10] සමත්ථානං,කිංදූරො බ්‍යවහාරිනං;
කොවිදෙසො සවිජ්ජානං,කොපරො පියවාදිනං.
¿Qué es demasiado pesado para los capaces? ¿Qué está demasiado lejos para los diligentes? ¿Qué tierra es extranjera para los instruidos? ¿Quién es un extraño para quienes hablan con amabilidad?
20.
20.
නනු තෙ යෙවසන්තා නො,සාගරා නකුලාචලා;
අප්පම්පි මරියාදං යෙ,සංවට්ටෙවි ජහන්තිනො.
¿Acaso no son ellos los virtuosos? Los océanos y las montañas no cruzan sus límites ni siquiera en el fin del ciclo del mundo.
21.
21.
පලයෙතීතමරියාදා[Pg.11],භවන්තිකිර සාගරා;
මරියාදාතිකං සාධු,නඉච්ඡන්ති පලයෙපි.
Se dice que los océanos pueden desbordar sus límites; pero los virtuosos no desean transgredir sus límites ni siquiera en el fin de una era.
22.
22.
සතං දීඝායුකං සබ්බ,සත්තානං සුඛකාරණං;
අසතංපන සබ්බෙසං,දුක්ඛහෙතු නසංසයො.
La larga vida de los virtuosos es causa de felicidad para todos los seres; pero la de los malvados es, sin duda, causa de sufrimiento para todos.
23.
23.
පාමොක්ඛෙ [Pg.12] සුජනෙ සන්තෙ,සබ්බෙපි සුජනා ජනා;
ජාතෙකස්මිංසාරගන්ධෙ,සබ්බෙ ගන්ධමයා දුමා.
Cuando el líder es una buena persona, toda la gente se vuelve buena; cuando nace un árbol de esencia fragante, todos los árboles se vuelven fragantes.
24.
24.
අත්තනා යදි එකෙන,විනතෙන මහාජනා;
විනයං යන්ති සබ්බෙපි,කො තං නාසෙය්‍ය පණ්ඩිතො.
Si por la propia disciplina de uno mismo muchas personas se vuelven disciplinadas, ¿qué sabio no destruiría sus propias faltas?
25.
25.
සරීරස්ස [Pg.13] ගුණානඤ්ච,දූරමච්චන්ත මන්තරං;
සරීරං ඛණවිද්ධංසි,කප්පන්තිට්ඨායිනො ගුණා.
La diferencia entre el cuerpo y las virtudes es inmensa; el cuerpo se destruye en un instante, pero las virtudes perduran por un eón.
26.
26.
යදි නිච්චමනිච්චෙන,නිමලං මලවාහිනා;
යො සො කායෙන ලභෙථ,කිංනලද්ධං භවෙ නුකිං.
Si a través de lo impermanente se puede obtener lo permanente, y a través de lo impuro lo puro, ¿qué no ha sido obtenido mediante tal cuerpo?
27.
27.
ධම්මත්ථකාමමොක්ඛානං,පාණං සංසිද්ධිකාරණං;
තන්නිඝාතා කින්නහතං,රක්ඛනා කින්නරක්ඛිතං.
La vida es el medio para lograr el Dhamma, la riqueza, el deseo y la liberación; con su destrucción, ¿qué no es destruido? Con su protección, ¿qué no es protegido?
28.
28.
අත්තා [Pg.14] බන්ධු මනුස්සස්ස,රිපු අත්තාව ජන්තුනං;
අත්තාව නියතො ඤාති,අත්තාව නියතො රිපු.
El ser es el pariente del hombre, el ser es el enemigo del ser vivo; el ser es el pariente seguro, el ser es el enemigo seguro.
29.
29.
අත්තනොපරිචාගෙන,යංසිතමනුරක්ඛනං;
කරොන්ති සජ්ජනායෙව,න තං නීතිමතා මතං.
Mediante el sacrificio de sí mismos, los virtuosos protegen a quienes dependen de ellos; esto no es aprobado por quienes siguen la prudencia política.
30.
30.
තිණානි [Pg.15] භූමිරුදකං,චතුත්ථී වාක්‍යසුට්ඨුතා;
එතානි හි සතංගෙහෙ,නොඡින්දන්තෙ කදාචිපි.
Paja para sentarse, suelo, agua y, en cuarto lugar, palabras amables; estas cosas nunca faltan en el hogar de los virtuosos.
31.
31.
අම්බුං පිවන්තිනො නජ්ජො,රුක්ඛො ඛාදතිනො ඵලං;
මෙඝො ක්වචිපි නො සස්සං,පරත්ථාය සතංධනං.
Los ríos no beben su propia agua, el árbol no come su propio fruto, la nube no consume la cosecha; la riqueza de los virtuosos es para el beneficio de los demás.
32.
32.
සතං ඵරුසවාචාහි,නයාති විකතිං මනො;
තිණුක්කාහි නසක්කාව,තාපෙතුං සාගරෙ ජලං.
La mente de los virtuosos no se altera por las palabras ásperas; no es posible calentar el agua del océano con antorchas de paja.
33.
33.
සම්පත්‍යං [Pg.16] මහත්තංචෙතො,භවත්‍යුප්පලකොමලං;
විප්පත්‍යඤ්ච මහාසෙලෙ,සිලාසඞ්ඝාදකක්කසො.
En la prosperidad, el corazón de los grandes es suave como el loto; en la adversidad, es tan firme como una gran roca de montaña.
34.
34.
අත්ථං මහන්තමාපජ්ජ,විජ්ජං සම්පත්තිමෙවච;
චරෙය්‍යාමානථද්ධොයො,පණ්ඩිතො සො පවුච්චති.
Aquel que, habiendo alcanzado una gran riqueza, conocimiento y prosperidad, se conduce sin orgullo ni arrogancia, es llamado sabio.
35.
35.
නාලබ්භමභිපත්ථෙන්ති[Pg.17],නට්ඨම්පි නචසොචරෙ;
විප්පත්‍යඤ්ච නමුය්හන්ති,යෙනරා තෙව පණ්ඩිතො.
No anhelan lo inalcanzable, ni se lamentan por lo perdido; no se confunden en la adversidad; tales personas son sabias.
36.
36.
ගණ්ඨිට්ඨානෙ එකපදෙ,නාතිමඤ්ඤෙය්‍ය පණ්ඩිතො;
කිං අක්කො වෙළුපබ්භාරො,තිමහාදීපභානුදො.
En un pasaje difícil o en una sola palabra, el sabio no debe ser arrogante; ¿acaso el sol, que ilumina los tres grandes continentes, es comparable a una montaña de bambú?
37.
37.
ගුණදොසෙසුමෙකෙන,නත්ථි කොචි විවජ්ජිතො;
සුඛුමාලස්ස පදුමස්ස,නළා භවති කක්කසා.
Nadie está exento de poseer tanto virtudes como defectos; incluso el tallo del delicado loto es áspero.
38.
38.
සුමහන්තානි [Pg.18] සත්ථානි,ධාරයන්තො බහුස්සුතා;
ඡෙත්තාරො සංසයානන්තු,කිලන්තෙ ලොභමොහතා.
Aquellos de gran aprendizaje, poseedores de vastas escrituras y capaces de disipar dudas, sufren debido a la codicia y el engaño.
39.
39.
දොසම්පි සගුණෙ දිස්වා,ගුණවාදී වදන්තිනො;
න ලොකො විජ්ජමානම්පි,චන්දෙ පස්සති ලඤ්ඡනං.
Al ver un defecto incluso en alguien virtuoso, los que hablan de virtudes siguen mencionando lo bueno; el mundo no se fija en la mancha existente en la luna.
40.
40.
නිපුණෙ [Pg.19] සුතමෙසෙය්‍ය,විචිනිත්වා සුතත්ථිකො;
භත්තං හුක්ඛලියං පක්කං,භාජනංපි තථා භවෙ.
Quien desea conocimiento debe buscarlo con destreza e investigación; así como cuando el arroz se cocina en la olla, el recipiente también se calienta.
41.
41.
ගුණා කුබ්බන්ති දූතත්තං,දූරෙපි වසතං සතං;
කෙතකෙ ගන්ධ ඝාසාය,ගච්ඡන්ති භමරා සයං.
Las virtudes actúan como mensajeras de los virtuosos aunque vivan lejos; las abejas acuden por sí mismas a la flor Ketaka atraídas por su fragancia.
42.
42.
පණ්ඩිතො සුතසම්පන්නො,යත්ථඅත්ථීති චෙසුතො;
මහුස්සාහෙන තංඨානං,ගන්තබ්බං සුතරෙසිනා.
Dondequiera que se oiga que existe un sabio dotado de aprendizaje, ese lugar debe ser visitado con gran esfuerzo por quien busca conocimiento.
43.
43.
සබ්බසුතං [Pg.20] මධීයෙථ,හීනමුක්කට්ඨ මජ්ඣිමං;
සබ්බස්සඅත්ථං ජානෙය්‍ය,නච සබ්බං පයොජයෙ;
හොති තාදිසකොකාලො,යත්ථ අත්ථාවහං සුතං.
Uno debe estudiar todo tipo de conocimiento, ya sea inferior, superior o medio; debe conocer el significado de todo, pero no emplearlo todo; llegará un momento en que ese conocimiento resulte beneficioso.
44.
44.
ඨිතො චිරත්තනං නීරෙ,සක්ඛරො නන්තරංසුතො;
දබ්භො නීරන්තිකෙ ජාතො,සබ්බකාලන්තරංසුතො.
Un guijarro que permanece en el agua por mucho tiempo sigue seco por dentro; sin embargo, la hierba Dabbha que crece cerca del agua está húmeda por dentro en todo momento.
45.
45.
වසුං [Pg.21] ගණ්හන්ති දූරට්ඨා,පබ්බතෙ රතනොචිතෙ;
න මිලක්ඛා සමීපට්ඨා,එවං බාලා බහුස්සුතෙ.
Personas de lejos recogen las riquezas de la montaña de gemas, pero no los bárbaros que viven cerca; del mismo modo, los necios no aprovechan al hombre de gran aprendizaje que tienen cerca.
46.
46.
හිරඤ්ඤෙන මිගානංව,සුසීලංපි අසීලිනො;
අධම්මිකස්ස ධම්මෙන,බාලානංපි සුතෙන කිං.
¿De qué sirve el oro a los ciervos, o la buena conducta al inmoral? ¿De qué sirve el Dhamma al injusto, o el aprendizaje a los necios?
47.
47.
සුතෙන [Pg.22] හදයට්ඨෙන,ඛලො නෙවසුසීලවා;
මධුනා කොටරට්ඨෙන,නිම්බො කිං මධුරායතෙ.
Aun con el aprendizaje en su corazón, un malvado no se vuelve virtuoso; ¿acaso el árbol Nimba se vuelve dulce porque haya miel en su cavidad?
48.
48.
සකිංපි විඤ්ඤු ධීරෙන,කරොති සහසඞ්ගමං;
අත්තත්ථඤ්ච පරත්ථඤ්ච,නිබ්බානන්තං සුඛං ලභෙ.
Incluso encontrándose una sola vez con un sabio, uno obtiene beneficio propio y ajeno, y alcanza la felicidad que culmina en el Nibbāna.
49.
49.
හංසො මජ්ඣෙ නකාකානං,සීහො ගුන්නං නසොභති;
ගද්‍රභානං තුරඞ්ගොනො,බාලානඤ්ච නපණ්ඩිතො.
Un cisne no brilla entre los cuervos, ni un león entre el ganado; tampoco un caballo entre los asnos, ni un sabio entre los necios.
50.
50.
ආකිණ්ණොපි [Pg.23] අසබ්භීව,අසංසට්ඨොව භද්දකො;
බහුනා සන්නජාතෙන,ගච්ඡෙ නුම්මත්තකෙනිධ.
Incluso rodeado de los malvados, el bueno permanece sin mezclarse con ellos; entre la multitud de necios, uno debería conducirse como si estuviera loco.
51.
51.
නදීතිරෙ ඛතෙකූපෙ,අරණීතාලවණ්ටකෙ;
නවදෙ ආපාදි නත්ථීති,මුඛෙච වචනං තථා.
No se debe decir que no existe el agua en un pozo excavado a la orilla del río, ni el fuego en la madera para encenderlo, ni el viento en el abanico; del mismo modo es la palabra en la boca.
52.
52.
සුතසන්නිච්චයා [Pg.24] ධීරා,තුණ්හිභූතා අපුච්ඡිතා;
පුණ්ණා සුභාසිතෙනාපි,ඝණ්ඩාද්‍යඝටිතායථා.
Los sabios llenos de aprendizaje permanecen en silencio cuando no se les pregunta; aunque están llenos de palabras bien dichas, son como una campana que no ha sido golpeada.
53.
53.
අපුට්ඨො පණ්ඩිතො භෙරී,පජ්ජුන්නො හොති පුච්ඡිතො;
බාලො පුට්ඨො අපුට්ඨොච,බහුං විකත්තතෙ සදා.
Sin ser preguntado, el sabio es como un tambor; cuando se le pregunta, es como una nube de lluvia; el necio, se le pregunte o no, siempre se jacta mucho.
54.
54.
සම්පන්නගුණා ලඞ්කාරො,සබ්බසත්ත හිතාවහො;
නචරෙය්‍ය පරත්තත්ථං,කුතො සො පණ්ඩිතො භවෙ.
Si aquel que es un adorno de virtudes consumadas y trae bienestar a todos los seres no actuara por el bien de los demás, ¿cómo podría ser un sabio?
55.
55.
සපරත්ථං [Pg.25] චරෙ ධීරො,අසක්කොන්තො සකං චරෙ;
තථාපිච අසක්කොන්තො,පාපාත්තානං වියොජයෙ.
El sabio debe actuar por el bien propio y ajeno; si no puede, que actúe por el propio; y si aun así no puede, que al menos se abstenga del mal.
56.
56.
බාලෙචුම්මත්තකෙ භූපෙ,ගුරුමාතාපිතූස්වපි;
නදොසං කරියා පඤ්ඤො,සඞ්ඝෙච ජෙට්ඨභාතරි.
Hacia el necio, el loco, el rey, el maestro, los padres, la Sangha y el hermano mayor, el sabio no debería guardar resentimiento.
57.
57.
අත්ථනාසං [Pg.26] මනොතාපං,ඝරෙදුච්චරිතානිච;
වඤ්චනං අවමානඤ්ච,මතිමා නපකාසයෙ.
La pérdida de riqueza, la angustia mental, las malas conductas en el hogar, el engaño y el insulto; el hombre sabio no debería revelarlos.
58.
58.
පරදානං ජනෙත්තීව,ලෙට්ටුව පරදබ්බකං;
අත්තාව සබ්බභූතානි,යො පස්සති සො පස්සති.
Quien ve a la esposa ajena como a su propia madre, los bienes ajenos como un terrón de tierra, y a todos los seres como a sí mismo, ese es quien realmente ve.
59.
59.
පරූපවාදෙ පධිරො,පරවජ්ජෙස්වලොචනො;
පඞ්ගුලො අඤ්ඤනාරීසු,දුස්සකප්පෙස්වචෙතනො.
Sordo ante la calumnia ajena, ciego ante las faltas de los demás, cojo ante las mujeres ajenas y carente de conciencia ante los malos pensamientos.
60.
60.
සබ්බං සුණාති සොතෙන,සබ්බං පස්සති චක්ඛුනා;
නචදිට්ඨං සුතං ධීරො,සබ්බං උච්චිතුමරහති.
Con el oído se escucha todo, con el ojo se ve todo; sin embargo, el sabio no debe dar crédito a todo lo visto o escuchado.
61.
61.
චක්ඛුමස්ස යථාඅන්ධො,සොතවා පධිරොයථා;
පඤ්ඤාවාස්ස යථාමූගො,බලවා දුබ්බලොරිව;
අථ අත්ථෙසමුප්පන්නෙ,සයෙථ මතසායිතං.
Teniendo ojos, sea como si fuera ciego; teniendo oídos, sea como si fuera sordo; teniendo sabiduría, sea como si fuera mudo; siendo fuerte, sea como si fuera débil; y cuando surja un propósito, permanezca como si estuviera muerto.
62.
62.
පාපමිත්තෙ [Pg.28] විවජ්ජෙත්වා,භජෙය්‍යු ත්තමපුග්ගලං;
ඔවාදෙචස්ස තිට්ඨෙය්‍ය,පත්ථෙන්තො අචලංසුඛං.
Evitando a los malos amigos, uno debe asociarse con personas nobles; debe mantenerse en sus consejos, anhelando la felicidad inamovible.
63.
63.
සුසුසා සුතවඩ්ඪනං,සුතං පඤ්ඤායවඩ්ඪනං;
පඤ්ඤාය අත්ථං ජානාති,ඤාතො අත්ථො සුඛාවහො.
El deseo de aprender aumenta el conocimiento, el conocimiento aumenta la sabiduría; por la sabiduría se conoce el sentido, y el sentido conocido conduce a la felicidad.
64.
64.
පාමොජ්ජ [Pg.29] කරණං ඨානං,පසංසාවහනංසුඛං;
ඵලානිසංසො භාවෙති,වහන්තො පොරිස්සංධුරං.
La alegría es la causa fundamental que trae elogio y felicidad; aquel que asume la carga de los deberes humanos cultiva grandes beneficios.
65.
65.
අතිසීතං අතිඋණ්හං,අතිසාය මිදංඅහු;
ඉති විසට්ඨ කම්මන්තෙ,ඛණා අච්චන්ති මාණවෙ.
“Hace demasiado frío, hace demasiado calor, es demasiado tarde”, así dicen; dejando las tareas sin terminar, los momentos oportunos pasan de largo para los jóvenes.
66.
66.
යොච [Pg.30] සීතඤ්ච උණ්හඤ්ච,තිණාතියො නමඤ්ඤති;
කරං පුරිස කිච්චානි,සො සුඛා නවිහායති.
Aquel que considera el frío y el calor como si fueran briznas de hierba, cumpliendo con sus deberes humanos, no se ve privado de la felicidad.
67.
67.
යසලාභං ජිගීසන්තං,නරං වජ්ජෙන්ති දූරතො;
අපත්ථෙත්වාන තෙ තස්මා,තංමග්ගං මග්ගයෙ බුධො.
Los hombres evitan desde lejos al hombre codicioso de fama y ganancia; por lo tanto, el sabio, sin desear tales cosas, debe buscar la senda correcta.
68.
68.
දෙසමොසජ්ජ ගච්ඡන්ති,සීහා සප්පුරිසා ගජා;
තත්ථෙව නිධනං යන්ති,කාකා කාපුරිසා මිගා.
Los leones, los hombres de bien y los elefantes abandonan su lugar; los cuervos, los hombres viles y los ciervos encuentran su ruina en el mismo sitio.
69.
69.
යස්මිංදෙසෙ [Pg.31] නසම්මාරො,නපිති නචබන්ධවා;
නචවිජ්ජාගමො කොචි,නතත්ථ වසතී වස්සෙ.
En aquel lugar donde no haya respeto, ni sustento, ni parientes, ni adquisición alguna de conocimiento, allí no se debe habitar.
70.
70.
ධනවා ගණකො රාජා,නදී වෙජ්ජා ඉමෙජනා;
යත්ථ පඤ්ච නවිජ්ජන්තෙ,න තත්ථවසතී වසෙ.
Un hombre rico, un erudito, un rey, un río y un médico: allí donde no se encuentren estos cinco, no se debe habitar.
71.
71.
අසනං [Pg.32] භයමන්තානං,මච්චානං මරණං භයං;
උත්තමානන්තුසබ්බෙසං,අවමානං පරං භයං.
El hambre es el temor de los necesitados, la muerte el temor de los mortales; pero para los nobles, el mayor de todos los temores es el deshonor.
72.
72.
අමානනා යත්ථ සියා,සන්තානං අවමානනා;
හීනසමානනාවාපි,න තත්ථවසති වසෙ.
Allí donde no haya honor, donde se falte al respeto a los pacíficos o donde se iguale en honor a los viles, allí no se debe habitar.
73.
73.
යත්ථාලසොච දක්ඛොච,සූරො භීරුච පූජිතො;
න සන්තා තත්ථ වස්සන්ති,අවිසෙසකරෙන කො.
Allí donde se honra por igual al perezoso y al diligente, al valiente y al cobarde, los pacíficos no habitan; ¿quién se quedaría con aquellos que no hacen distinción?
74.
74.
දුක්ඛො [Pg.33] නිවාසො සම්බාධෙ,ඨානෙ අසුචිසඞ්කටෙ;
තතො රිම්හිපියානන්තෙ,තතොච අකතඤ්ඤුනං.
Es penosa la morada en un lugar congestionado, sucio y estrecho; más penosa aún entre enemigos, y lo más penoso de todo es vivir con los ingratos.
75.
75.
සිඞ්ගීනං පඤ්චහත්ථෙන,සතෙන වාජිනං චජෙ;
හත්ථීනන්තු සහස්සෙන,දෙසචාගෙන දුජ්ජනෙ.
Uno debe alejarse cinco codos de los animales con cuernos, cien de un caballo, mil de un elefante, pero del hombre malvado debe uno alejarse abandonando el país.
76.
76.
චජෙ [Pg.34] එකං කුලස්සත්ථං,ගාමස්සත්ථං කුලං චජෙ;
ගාමං ජනපදස්සත්ථං;
අත්තත්ථං පථවී චජෙ.
Se debe abandonar a un individuo por el bien de la familia; se debe abandonar a una familia por el bien de la aldea; se debe abandonar una aldea por el bien del país; y se debe abandonar la tierra entera por el bien del propio ser.
77.
77.
චලත්‍යෙකෙනපාදෙන,තිට්ඨත්‍යෙකෙන පණ්ඩිතො;
අසමිඛ්‍යපරංඨානං,පුබ්බමායනංනචජෙ.
El sabio se mueve con un pie y se mantiene firme con el otro; no abandona su lugar previo sin haber examinado cuidadosamente el siguiente.
78.
78.
ඨානභට්ඨා [Pg.35] නසොභන්ති,දන්තාකෙසාන ඛානරා;
මතිමා ඉතිවිඤ්ඤාය,සඨානං නචජෙ ලහුං.
Fuera de su lugar, los dientes, el cabello, las uñas y los hombres no lucen bien; comprendiendo esto, el sabio no debe abandonar su posición a la ligera.
79.
79.
චජෙ ධනං අඞ්ගවරස්සහෙතු,අඞ්ගං චජෙ ජිවිතං රක්ඛමානො;
අඞ්ගං ධනං ජිවිතඤ්චාපි සබ්බං,චජෙ නරො ධම්ම මනුස්සරන්තො.
Se deben sacrificar las riquezas por el bien de un miembro; se debe sacrificar un miembro para proteger la vida; pero el hombre debe sacrificar miembros, riquezas e incluso la vida misma, recordando el Dhamma.
80.
80.
සොතං [Pg.36] සුතෙනෙව න කුණ්ඩලෙන,දානෙන පාණී නතු කඞ්කණෙන;
ආභාති කායො පුරිසුත්තමස්ස,පරොපකාරෙන න චන්දනෙන.
El oído brilla con el conocimiento, no con pendientes; la mano con la generosidad, no con brazaletes; el cuerpo del hombre noble resplandece por ayudar a los demás, no por la pasta de sándalo.
සම්භෙදකථා
Discurso sobre temas diversos
81.
81.
සත්ථ [Pg.37] කප්පවිචාරෙන,කාලො ගච්ඡති ධීමතං;
බ්‍යසනෙන අසාධූනං,නිද්දාය කලහෙනවා.
El tiempo del sabio transcurre en el estudio de las escrituras y las artes; el de los necios, en el vicio, el sueño o la discordia.
82.
82.
සොකඨානසහස්සානි,භයඨානසතානිච;
දිවසෙදිවසෙ මුළ්හං,ආවීසන්ති නපණ්ඩිතං.
Miles de motivos de aflicción y cientos de motivos de temor abruman al necio día tras día, pero no al sabio.
83.
83.
අතිදීඝො [Pg.38] මහාමුළ්හො,මජ්ඣිමොච විචක්ඛණො;
වාසුදෙවං පුරක්ඛිත්වා,සබ්බෙවාමනකා සට්ඨා.
El muy alto suele ser muy necio, el de mediana estatura es perspicaz; exceptuando a Vasudeva, todos los de baja estatura son astutos.
84.
84.
න ලොකෙ සොභතෙ මුළ්හො,කෙවලත්තපසංසකො;
අපි සම්පිහිතෙ කූපෙ,කතවිජ්ජො පකාසතෙ.
No brilla en el mundo el necio que solo se alaba a sí mismo; pero el hombre instruido resplandece incluso cuando está oculto, como un pozo cubierto.
85.
85.
මදන්තදමනං සත්ථං,ඛලානං කුරුතෙ මදං;
චක්ඛුසඞ්ඛාරකං තෙජං,උලුඞ්කාන මිවන්ධකං.
El conocimiento, que debería someter el orgullo, genera soberbia en los malvados; tal como la luz, que beneficia la vista, causa ceguera a los búhos.
86.
86.
අත්‍යප්පමපි [Pg.39] සාධූනං,සිලාලෙඛෙව තිට්ඨතෙ;
ජලෙලෙඛෙව නීචානං,යං කතං තංපි නස්සති.
Incluso lo más mínimo hecho por los virtuosos permanece como una inscripción en la piedra; lo hecho por los viles perece, como un trazo en el agua.
87.
87.
දබ්බමප්පංපි සාධූනං,ජලං කූපෙව නිස්සයො;
බහුත්තංපි අසාධූනං,නච වාරිව අණ්ණවෙ.
Incluso una pequeña riqueza de los virtuosos es un apoyo, como el agua en un pozo; pero incluso la abundancia de los malvados no lo es, como el agua en el océano.
88.
88.
දුට්ඨචිත්තො [Pg.40] පනාහිස්ස,කොධො පාසාණලික්ඛිතො;
කුජ්ඣිතබ්බෙ සුජනස්ස,ජලෙලෙඛා චිරට්ඨිතො.
Para aquel de mente corrupta, la ira es como una inscripción grabada en piedra; para una buena persona, al enojarse, es como una línea trazada en el agua, que no perdura mucho tiempo.
89.
89.
බාලස්ස ජීවිතං පාපං,මිතරස්සි තරං භවෙ;
ජනකායස්ස රාජාව,රාජධම්මොව රාජුනං.
La vida del necio es pecaminosa, mientras que la del moderado es superior; así como el rey es para el pueblo, la ley real es para los reyes.
90.
90.
සප්පාදානං බලී සීහො,පුළාවකො තතො කිප්පීලිකා,නරා තතො බලී රාජා,සබ්බෙස මන්තකො බලී.
El león es poderoso entre las bestias, el gusano lo es más que la hormiga; el rey es más poderoso que los hombres, pero la Muerte es la más poderosa de todos.
91.
91.
භූපොණ්ණව [Pg.41] ග්ගි ථී සිප්පි,අභිජ්ඣාලුචපුග්ගලො;
එතෙසංපි මහිච්ඡානං,මහිච්ඡිතා අනිච්චතා.
El rey, el océano, el fuego, la mujer, el estudiante y el codicioso; para estos de grandes deseos, sus anhelos están sujetos a la impermanencia.
92.
92.
නිද්දාලුකො අසන්තුට්ඨො,අකතඤ්ඤූච භීරුකො;
සක්කුණන්තින සාචාරං,සික්ඛිතුං තෙ කදාචිපි.
El perezoso, el insatisfecho, el ingrato y el cobarde; estos nunca son capaces de aprender la buena conducta.
93.
93.
නිද්දාලු [Pg.42] කාමරාමොච,සුඛිතො භොගවාලසො;
නිච්ඡන්තො කම්මරාමො ච,සත්තෙතෙ සත්ථවජ්ජිතා.
El que duerme mucho, el que se deleita en los placeres, el que busca la comodidad, el rico perezoso, el que no tiene voluntad de aprender y el que se deleita en las tareas mundanas; estos siete están apartados de las escrituras.
94.
94.
සමිද්ධො ධනධඤ්ඤෙන,කට්ඨො දකතිණග්ගිහි;
සබ්බතො දුග්ගතෙනට්ඨො,තස්මා නදුක්කතං කරෙ.
Aquel próspero en riqueza y grano puede ser afligido por la madera, el agua, la hierba y el fuego; el infortunio acecha por todas partes, por lo tanto, no se debe obrar mal.
95.
95.
පුඤ්ඤපාපඵලං [Pg.43] යො චෙ,නසද්ධහති සච්චතො;
සො වෙ ඛිප්පංව අත්තානං,ආදාසතලමානයෙ.
Quien no cree verdaderamente en el fruto del mérito y del demérito, ciertamente se conduce pronto a verse reflejado en las consecuencias de sus actos.
96.
96.
සම්පරායිකමත්ථං යො,නසද්ධහති චෙපිසො;
ආවාසෙ සග්ග ගාමීනං,මාක්කභෙ කිංනපස්සති.
Si alguien no cree en el beneficio de la vida futura, ¿por qué no observa la morada de aquellos que caminan hacia el cielo?
97.
97.
මහන්තං වට්ටරුක්ඛාදිං,ඛුද්දබීජං බහූඵලං;
සක්ඛිකත්වා උදික්ඛෙය්‍ය,පුඤ්ඤපාපකරො නරො.
Al observar un gran árbol banyan que produce muchos frutos a partir de una semilla pequeña, el hombre que realiza méritos o deméritos debería considerar este testimonio.
98.
98.
යස්ස [Pg.44] සල්ලහුකං හොති,ගුරුසක්කාරමානනං;
තස්ස සල්ලහුකායෙව,විජ්ජාසම්පත්තිසම්පදා.
Para aquel que considera insignificante el respeto y honor a sus maestros, insignificante será también su logro de conocimiento y éxito.
99.
99.
උපජ්ඣාචරියානඤ්ච,මාතාපිතූනමෙවච;
සක්කච්චං යොනුපට්ඨාති,සුතො තස්සපිතාදිසො.
Aquel que sirve con devoción a sus preceptores, maestros y padres; tal hijo es semejante a sus progenitores.
100.
100.
දෙසෙ දෙසෙ කුලානීච,දෙසෙදෙසෙ ච බන්ධවො;
තාදිසං සහජා යත්ථ,දෙසං පස්සාමිනෙවතු.
En cada país hay familias y en cada país hay parientes; pero no se encuentra un lugar donde existan aquellos que son para uno como sus propios hermanos de nacimiento.
101.
101.
පුත්තංවා [Pg.45] භාතරං දුට්ඨං,අනුසාසෙය්‍ය නොජහෙ;
කිංනු ඡෙජ්ජං කරංපාදං,ලිත්තං අසුචිනා සියා;
Se debe aconsejar a un hijo o hermano malvado, no abandonarlo; ¿acaso se cortaría uno la mano o el pie porque esté manchado de impureza?
102.
102.
බහුපුත්තෙ පිතාඑකො,අවස්සං පොසෙති සදා;
බහුපුත්තා නසක්කොන්ති,පොසෙතුං පිතරෙකකං.
Un solo padre siempre mantiene a muchos hijos; pero muchos hijos no son capaces de mantener a un solo padre.
103.
103.
අතිජාතමනුජාතං[Pg.46],පුත්තමිච්ඡන්ති පණ්ඩිතා;
අවජාතං නඉච්ඡන්ති,යොහොති කුලගන්ධනො.
Los sabios desean un hijo que sea superior o igual al padre; no desean un hijo inferior, que sea el deshonor de la familia.
104.
104.
පඤ්චඨානානි සම්පස්සං,පුත්තමිච්ඡන්ති පණ්ඩිතා;
ජාතොවා නො භරිස්සති,කිච්චංවා නො කරිස්සති.
Considerando cinco razones, los sabios desean un hijo: 'Habiendo nacido, nos mantendrá; o bien, cumplirá con nuestros deberes'.
105.
105.
කුලවංසො [Pg.47] චිරං තිට්ඨෙ,දායජ්ජං පටිපච්චති;
අථවාපන පෙතානං,දක්ඛිණංනුපදස්සති.
'El linaje familiar perdurará por mucho tiempo; recibirá la herencia; o bien, ofrecerá ofrendas a los ancestros fallecidos'.
106.
106.
අන්තොජාතො ධනක්කීතො,දාසබ්‍යොපගතො සයං;
දාසාකරමරානීතො,ච්චෙවන්තෙ චතුධා සියුං.
El nacido en la casa, el comprado con riqueza, el que se ofrece a sí mismo a la esclavitud y el traído como prisionero de guerra; estos cuatro son tipos de siervos.
107.
107.
දාසා පඤ්චෙව චොරය්‍ය-සඛඤාත්‍යත්තසදිසා;
තථා විඤ්ඤූහි විඤ්ඤෙය්‍යා,මිත්තාදාරාච බන්ධවා.
Hay cinco tipos de siervos: los que son como un ladrón, un noble, un amigo, un pariente o como uno mismo; de igual modo deben los sabios distinguir a los amigos, esposas y parientes.
108.
108.
තයොව [Pg.48] පණ්ඩිතා සත්ථෙ,අහමෙවාතිවාදීච,අහමපිති වාදීච,නාහන්තිච ඉමෙතයො.
Tres son los tipos de sabios en los tratados: el que dice 'solo yo', el que dice 'yo también' y el que dice 'yo no'; estos son los tres.
109.
109.
විනා සත්ථං නගච්ඡෙය්‍ය,සූරො සඞ්කාමභූමියං;
පණ්ඩිතද්ධගූ වාණිජ්ජො,විදෙසගමනො තථා.
Un héroe no debe ir al campo de batalla sin su arma; del mismo modo, el sabio viajero, el mercader o quien parte hacia el extranjero no deben ir sin preparación.
110.
110.
සම්මා [Pg.49] උපපරික්ඛිත්වා,අක්ඛරෙසු පදෙසුච;
චොරඝාතො සියා සිස්සො,ගුරු චොරට්ටකාරකො.
Sin examinar correctamente las letras y las palabras, el alumno se convierte en un destructor del sentido y el maestro en el autor de dicho error.
111.
111.
සාධුත්තං සුජනසමාගමා ඛලානං,සාධූනං නඛලසමාගමා ඛලත්තං;
ආමොදංකුසුමභවංදධාතිභූමි,භූගන්ධං නච කුසුමානි ධාරයන්ති.
Por la asociación con los buenos, los malvados alcanzan la bondad; pero los buenos no alcanzan la maldad por asociarse con los malvados. La tierra adquiere la fragancia de las flores, pero las flores no adquieren el olor de la tierra.
112.
112.
සට්ඨෙන [Pg.50] මිත්තං කලුසෙන ධම්මං,පරොපතාපෙන සමිද්ධිභාවං;
සුඛෙන විජ්ජං ඵරුසෙන නාරිං,ඉච්ඡන්ති යෙ තෙ නවපණ්ඩිතාව.
La amistad mediante el engaño, el Dhamma mediante la impureza, la prosperidad mediante el daño a otros, el conocimiento mediante la comodidad y a una mujer mediante la dureza; quienes desean esto no son sabios.
මිත්තකථා
Discurso sobre la amistad
113.
113.
කත්වාන [Pg.51] කුසලංකම්මං,කත්වාචා කුසලං පුරෙ;
සුඛිතදුක්ඛිතා හොන්ති,සො බාලො යො නපස්සති.
Habiendo realizado acciones meritorias o no meritorias anteriormente, los seres son felices o sufren; aquel que no ve esto es un necio.
114.
114.
සයංකතෙන පාපෙන,අනිට්ඨං ලභතෙ ඵලං;
තෙ මෙ සො මෙ ජනෙන්තීති,පුනාගුං කුරුතෙ ජළො.
Por el mal cometido por uno mismo, se recibe un fruto indeseable; pensando 'ellos me causaron esto', el necio vuelve a cometer el pecado.
115.
115.
කාලඛෙපෙන [Pg.52] හාපෙති,දානසීලාදිකං ජළො;
අථිරම්පි ථිරං මඤ්ඤෙ,අත්තානං සස්සතීසමං.
El necio descuida la generosidad, la virtud y demás mediante la pérdida de tiempo; aunque es transitorio, se considera a sí mismo eterno.
116.
116.
බාලොව පාපකං කත්වා,නතංඡට්ටෙතුමුස්සහෙ;
කිං බ්‍යග්ඝතාදි ගච්ඡන්තො,පදං මක්ඛෙතුමුස්සහෙ.
Un tonto, habiendo cometido una mala acción, no se esfuerza por abandonarla; ¿quién, como un tigre que camina, se esfuerza por borrar sus huellas?
117.
117.
පරනස්සනතො නට්ඨො,පුරෙව පරනාසකො;
සීඝංවා දස්සනං යාති,තිණං පාසාදජ්ඣාපකං.
Aquel que busca la destrucción de otros es destruido antes de lograrlo; se manifiesta rápidamente, como el fuego en la hierba que termina quemando un palacio.
118.
118.
භොජනා [Pg.53] මෙථුනා නිද්දා,ගවෙ පොසෙච විජ්ජති;
විජ්ජා විසෙසො පොසස්ස,තතොහීනො ගොසමො භවෙ.
La comida, el sexo y el sueño se encuentran tanto en el ganado como en el hombre; el conocimiento es la distinción del hombre, sin él, es igual a un buey.
119.
119.
මුළ්හසිස්සො පදෙසෙන,කුනාරීභරණෙනච;
ඛලසත්ථූහිසංයොගා,පණ්ඩිතොප්‍යවසීදති.
Por instruir a un discípulo necio, por sustentar a una mujer malvada y por la asociación con personas viles, incluso el sabio se hunde en la miseria.
120.
120.
ද්වෙචිමෙකණ්ටකා [Pg.54] තික්ඛා,සරීරසොභිතා කාමෙ;
නිධනො යොච කාමෙති,යොචකුප්පත්‍යනිස්සාරො.
Dos son las espinas afiladas que dañan el cuerpo: el pobre que desea placeres sensuales y el hombre sin poder que se enfurece.
121.
121.
නිධනොචාපි කාමෙති,දුබ්බලො කලහංපියො;
මන්දසත්ථො විවාදත්ථි,තිවිධං මුළ්හලක්ඛණං.
El pobre que desea riquezas, el débil que ama las disputas y el ignorante que busca debatir: estas son las tres marcas del necio.
122.
122.
අප්පසුතො සුතෙ අප්පෙ,බහුංමඤ්ඤති මානවො;
සින්ධුදකම පස්සන්තො,කූපෙතොයංව මණ්ඩුකො.
El hombre de poco aprendizaje estima mucho su escaso saber; como una rana en un pozo que no ha visto las aguas del océano.
123.
123.
තදමිනාපි [Pg.55] ජානාති,සොබ්භෙසු පදරෙසුච;
සුනන්තා යන්ති කුසුම්භා,තුණ්හීයන්ති මහොදධි.
Esto también se conoce por los charcos y las grietas: los pequeños arroyos fluyen ruidosamente, mientras que el gran océano permanece en silencio.
124.
124.
යං ඌනකං තං සුනති,යං පූරං සන්තමෙව තං;
අඩ්ඪකුම්භූපමො බාලො,රහතො පූරොව පණ්ඩිතො.
Lo que está incompleto hace ruido, lo que está lleno es silencioso; el necio es como una vasija a medio llenar, el sabio es como un lago profundo y colmado.
125.
125.
බුධෙහිභාසමානොපි[Pg.56],ඛලො බහුතකෙතවො;
ඝංසියමානො අඞ්ගාරො,නිලමත්තං නගච්ඡති.
Aun cuando habla con los sabios, el malvado está lleno de engaños; como un carbón que, por mucho que se frote, no abandona su color negro.
126.
126.
චාරුතා පරදාරාය,ධනං ලොකතප්පතියා;
පසුතං සාධුනාසාය,ඛලෙ ඛලතරා ගුණා.
En el malvado, su atractivo es para la mujer ajena, su riqueza para atormentar al mundo y su esfuerzo para destruir al hombre de bien; tales son las cualidades de los viles.
127.
127.
ඉතො [Pg.57] හස්සතරං ලොකෙ,කිඤ්චි තස්ස නවිජ්ජති;
දුජ්ජනොතිච යංආහ,සජ්ජනං දුජ්ජනො සයං.
No existe nada más ridículo en este mundo que cuando un hombre malvado llama "malvado" a un hombre de bien, siendo él mismo el malvado.
128.
128.
රොගණ්ඩචඞ්කුරො තෙජො,විසමස්සතරො ඝණො;
අවිනාසිය සමන්ති,න ඛලොච සනිස්සයං.
La enfermedad, un tumor, el fuego, el veneno y una mula no se apaciguan sin ser destruidos; del mismo modo ocurre con el malvado y quienes lo apoyan.
129.
129.
නවිනා [Pg.58] පරවාදෙන,රමන්තෙ දුජ්ජනා ඛලු;
න සා සබ්බරසෙ භුත්වා,විනා වච්චෙ නතුස්සති.
Ciertamente, los malvados no se regocijan sin calumniar a otros; así como un cerdo, tras probar todos los manjares, no se satisface sin el excremento.
130.
130.
තප්පතෙ යාති සන්ධානං,දවො භවති වනතං;
මුදුං දුජ්ජනචිත්තං කිං,ලොහෙන උපමීයතෙ.
Se calienta, se une y se vuelve flexible; ¿puede el corazón del malvado, aunque aparente ser blando, compararse con el hierro?
131.
131.
තස්මා දුජ්ජනසංසග්ගං,ආසීවිස මිවොරගං;
ආරකා පරිවජ්ජෙය්‍ය,භූතිකාමො විචක්ඛණො.
Por lo tanto, el hombre prudente que desea su bienestar debe evitar desde lejos la compañía de los malvados, como si se tratara de una serpiente venenosa.
132.
132.
දුජ්ජනෙන [Pg.59] හි සංසග්ගො,සත්තුතාපි නයුජ්ජතෙ;
තත්තො දහති අඞ්ගාරො,සන්තාතු කාලතංකරො.
No es conveniente la asociación ni la enemistad con el malvado; el carbón encendido quema, y el carbón frío mancha la mano de negro.
133.
133.
දුජ්ජනො වජ්ජනීයොව,විජ්ජායාලඞ්කතොපි චෙ;
මණිනා ලඞ්කතො සන්තො,සප්පො කිං නභයඞ්කරො.
El malvado debe ser evitado aunque esté adornado de conocimiento; ¿acaso una serpiente no es temible aun cuando lleve una joya en su cabeza?
134.
134.
අග්ගිනො [Pg.60] දහතො දායං,සඛාභවති මාලුතො;
සොව දීපංතු නාසෙති,ඛලෙ නත්ථෙව මිත්තතා.
Cuando el fuego consume el bosque, el viento es su aliado; pero ese mismo viento apaga la lámpara. No existe verdadera amistad con el malvado.
135.
135.
නස්මසෙ කතපාපම්හි,නස්මසෙ අලිකවාදිනි;
නස්මසෙත්තත්ථපඤ්ඤම්හි,අතිසන්තෙපි නස්මසෙ.
No se debe confiar en quien ha cometido el mal, ni en quien miente, ni en quien es sabio solo para su propio interés, ni tampoco en quien parece extremadamente pacífico.
136.
136.
මාරෙතුං කිත්තකා සක්කා,දුජ්ජනා ගගණූපමා;
මාරිතා කොධචිත්තෙතු,මාරිතො හොන්ති දුජ්ජනා.
¿A cuántos malvados se puede matar? Son tan numerosos como el cielo; pero si se destruye la mente iracunda, todos los malvados quedan eliminados.
137.
137.
භූමි [Pg.61] කණ්ටකසංකිණ්ණා,ඡාදිතුං නෙවසක්‍යතෙ;
උපාහන මත්තකෙන,ඡන්නා භවති මෙදනී.
Es imposible cubrir toda la tierra sembrada de espinas; sin embargo, con tan solo un par de sandalias, toda la tierra queda cubierta.
138.
138.
සත්තා සදාපසෙවන්ති,සොදකං වාපිආදිකං;
සභොගං සධනඤ්චෙවං,තුච්ඡාචෙ තෙ ජහන්ති තෙ.
Los seres siempre acuden a un estanque que tiene agua; de igual modo, buscan a quien posee riqueza y bienes. Si estos se agotan, lo abandonan.
139.
139.
ධනහීනං [Pg.62] චජෙ මිත්තො,පුත්තදාරා සහොදරා;
අත්ථවන්තංව සෙවන්ති,අත්ථො ලොකෙ මහාසඛා.
Los amigos, los hijos, la esposa y los hermanos abandonan al hombre sin riquezas; solo sirven a quien posee bienes. En este mundo, la riqueza es el gran aliado.
140.
140.
න රූපිනී න පඤ්ඤාණො,නකුලීනො පධානතා;
කාලෙ විපත්තිසම්පත්තෙ,ධනිමාව විසෙසතා.
Ni la belleza, ni la sabiduría, ni el linaje son lo primordial; en tiempos de adversidad, solo el poseedor de riquezas destaca sobre los demás.
141.
141.
කල්‍යාණමිත්තං [Pg.63] කන්තාරං,යුද්ධං සභායං භාසිතුං;
අසත්ථා ගන්තු මිච්ඡන්ති,මුළ්හා තෙචතුරොජනා.
Buscar un buen amigo, cruzar un desierto, entrar en batalla o hablar en una asamblea sin estar preparado; estas cuatro clases de personas son necias.
142.
142.
අහිතා පටිසෙධොච,හිතෙසුච පයොජනං;
බ්‍යසනෙස්ව පරිච්චාගො,සඞ්ඛෙපා මිත්තලක්ඛණං.
Apartar del mal, fomentar el bien y no abandonar en la desgracia: estas son, en breve, las características de un verdadero amigo.
143.
143.
ආතුරෙ බ්‍යසනෙපත්තෙ,දුබ්භික්ඛෙ සත්තු විග්ගහෙ;
රාජද්වාරෙ සුසානෙච,යො තිට්ඨති සබන්ධවො.
Aquel que permanece al lado de uno en la enfermedad, en la desgracia, en la hambruna, en la guerra, ante el palacio real y en el cementerio, es un verdadero pariente.
144.
144.
සො [Pg.64] බන්ධු යො හිතෙයුත්තො,සො පිතා යො තු පොසකො;
සො ඤාති යත්‍ර විසාසො,සා භරියා යත්‍ර නිබ්බූති.
Es un pariente quien busca el bienestar de uno; es un padre quien sustenta; es un allegado aquel en quien se confía, y es una esposa aquella en quien se encuentra la paz.
145.
145.
හිතෙසිනො සුමිත්තොච,විඤ්ඤූච දුල්ලභා ජනා;
යථො සධංච සාදුංච,රොගහාරීච සුජනො.
Las personas que buscan el bien ajeno, los buenos amigos y los sabios son difíciles de encontrar; como una medicina que es a la vez agradable y cura la enfermedad, así es el hombre de bien.
146.
146.
අගරුකො [Pg.65] අනාලස්සො,අසට්ඨොච සච්චවා සුචි;
අලුද්ධො අත්ථකාමොච,එදිසො සුහදුත්තමො.
Respetuoso, diligente, sin engaño, veraz y puro; sin codicia y deseando el bienestar ajeno, tal es el mejor de los amigos.
147.
147.
යො ධුවානි පරිච්චජ්ජ,අධූවාන්‍යුපසෙවති;
ධුවාපි තස්ස නස්සන්ති,අධුවෙසු කථාවකා.
Quien abandonando lo que es seguro persigue lo incierto, pierde incluso lo que es seguro, y lo incierto ya está perdido para él.
148.
148.
ලුද්ධමත්ථෙනගණ්හෙය්‍ය[Pg.66],ථද්ධ මඤ්ජලිකම්මුනා;
ඡන්දානුවත්තියා මුළ්හං,යථාභූතෙන පණ්ඩිතං.
Al codicioso se le gana con riquezas, al arrogante con el respeto, al necio siguiendo sus deseos y al sabio con la verdad.
149.
149.
උත්තමං පාණිපාතෙන,සූරං භෙදෙන විජයෙ;
නිචං දබ්බපදානෙන,වික්කමෙන සමං ජයෙ.
A un superior se le vence con humildad, a un valiente con la división, a un inferior con dádivas y a un igual con el valor.
150.
150.
යස්සයස්ස හි යොභාවො,තෙනතෙන හි තංනරං;
අනුපවිස්ස මෙධාවී,ඛිප්පමත්තවසං නයෙ.
Comprendiendo la naturaleza de cada persona, el sabio debe acercarse a ella por ese medio y pronto la tendrá bajo su influencia.
151.
151.
යෙන [Pg.67] ඉච්ඡති සම්බන්ධං,තෙන තීණි නකාරයෙ;
විවාද මත්ථසම්බන්ධං,පරොක්ඛෙ දාරදස්සනං.
Con aquel con quien se desea una relación, no se deben hacer tres cosas: disputar, tener vínculos financieros y presentarle a la propia esposa en privado.
152.
152.
අච්චාභික්ඛණසංසග්ගා,අසම්මොසරණෙනච;
එතෙන මිත්තා ජීරන්ති,අකාලෙ යාචනායච.
Las amistades se desgastan por el contacto demasiado frecuente, por no verse en absoluto y por pedir favores en un momento inoportuno.
153.
153.
තස්මා [Pg.68] නාභික්ඛණං ගච්ඡෙ,නචගච්ඡෙ චිරාචිරං;
කාලෙන යාචං යාචෙය්‍ය,එවං මිත්තා නජීරයෙ.
Por lo tanto, uno no debe visitar con demasiada frecuencia, ni dejar pasar mucho tiempo sin verse; se debe pedir lo necesario en el momento adecuado, así las amistades no se desgastan.
154.
154.
එතෙ භිය්‍යො සමං යන්ති,සන්ධි තෙසං නජීරති;
යො අධිප්පන්නං සහති,යොච ජානාති දෙසනං.
Estos se unen más estrechamente y su vínculo no se debilita: aquel que soporta las ofensas y aquel que reconoce su falta.
155.
155.
සචෙ සන්තා විවාදන්ති,ඛිප්පං සන්ධිරයෙ පුන;
බාලා පත්තාව භිජ්ජන්ති,න තෙ සමථමජ්ඣගුං.
Si los virtuosos disputan, pronto se reconcilian de nuevo; los necios se quiebran como vasijas de barro y no alcanzan la paz.
156.
156.
යෙනමිත්තෙන [Pg.69] සංසග්ගො,යොගක්ඛෙමො විහීයති;
පුබ්බෙව ජ්ඣාභවන්තස්ස,රක්ඛෙ අක්ඛිව පණ්ඩිතො.
Al amigo por cuyo contacto se pierde la seguridad espiritual, el sabio debe evitarlo antes de que cause daño, protegiéndose como a su propio ojo.
157.
157.
යෙනමිත්තෙන සංසග්ගා,යොගක්ඛෙමො පවඩ්ඪති;
කරෙය්‍යත්තසමං වුත්ති,සබ්බකිච්චෙසු පණ්ඩිතො.
Al amigo por cuyo contacto la seguridad espiritual aumenta, el sabio debe tratarlo como a sí mismo en todos sus asuntos.
158.
158.
ගුණො [Pg.70] සබ්බඤ්ඤුතුල්‍යොපි,සීදතෙ කො අනිස්සයො;
අනග්ඝ මපිමාණික්කං,හෙමං නිස්සාය සොභතෙ.
Incluso una virtud comparable a la omnisciencia se debilita sin apoyo; una gema de valor incalculable brilla más cuando está engarzada en oro.
159.
159.
පබ්බෙපබ්බෙ කමෙනුච්ඡු,විසෙසරසිවග්ගතො;
තථා සුමිත්තිකො සාධු,විපරිතොව දුජ්ජනො.
Nudo a nudo, la caña de azúcar es más dulce hacia el final; así es el buen amigo, mientras que el malvado es todo lo contrario.
160.
160.
තෙනෙව මුනිනා වුත්තං,යෙකෙචිලොකියාධම්මා;
තථා නිබ්බානගාමීනො,සන්ති ලොකුත්තරාධම්මා.
Así fue dicho por el Sabio: existen estados mundanos y también estados supramundanos que conducen al Nibbāna.
161.
161.
කල්‍යාණමිත්ත [Pg.71]1 මාගම්ම,සබ්බෙ තෙ හොන්ති පාණිනං;
තස්මා කල්‍යාණමිත්තෙසු,කාතබ්බො ආදරො සදා.
Gracias a un amigo noble, todos los seres obtienen beneficios; por tanto, siempre se debe mostrar respeto hacia los amigos nobles.
162.
162.
යො වෙ කතඤ්ඤූ කතවෙදිකො ධිරො,කල්‍යාණමිත්තො දළ්හභත්තිච හොති;
දුක්ඛිතස්ස සක්කච්චං කරෙති කිච්චං,තථාවිධං සප්පුරිසාති වදන්ති.
Aquel que es agradecido y retribuye, firme, amigo noble y de lealtad sólida, que atiende con esmero al que sufre, a tal persona la llaman un hombre de bien.
163.
163.
යස්සහි [Pg.72] ධම්මං පුරිසො විජඤ්ඤා,යෙචස්ස කඞ්ඛං විනයන්ති සන්තො;
තඤ්හිස්ස දීපඤ්ච පරායනඤ්ච,න තෙන මිත්තං ජිරයෙථ පඤ්ඤො.
De quien un hombre aprende el Dhamma, y los santos que disipan sus dudas, ellos son su isla y su refugio; el sabio no permitiría que tal amistad se marchitara.
නායකකථා
Discurso sobre el líder.
164.
164.
කස්සකො [Pg.73] වාණිජොමච්චො,සමණො සුතසීලවා;
තෙසු විපුලජාතෙසු,රට්ඨංපි විපුලං සියා.
El agricultor, el comerciante, el ministro y el asceta de gran virtud; cuando estos prosperan, el reino también prospera.
165.
165.
තෙසු දුබ්බලජාතෙසු,රට්ඨංපි දුබ්බලං සියා;
තස්මා රට්ඨංපි විපුලං,ධාරයෙ රට්ඨසාරවා.
Cuando estos se debilitan, el reino también se debilita; por lo tanto, aquel que es la esencia del reino debe mantenerlo en prosperidad.
166.
166.
මහාරුක්ඛස්ස [Pg.74] ඵලිනො,ආමං ඡින්දති යො ඵලං;
රසඤ්චස්ස නජානාති,බීජඤ්චස්ස විනස්සති.
Quien corta el fruto inmaduro de un gran árbol frutal, no conoce su sabor y destruye su semilla.
167.
167.
මහාරුක්ඛුපමං රට්ඨං,යො අධම්මෙන සාසති;
රසඤ්චස්ස නජානාති,රට්ඨඤ්චාපි විනස්සති.
Aquel que gobierna injustamente el reino, que es como un gran árbol, no conoce su esencia y el reino se destruye.
168.
168.
මහාරුක්ඛස්ස ඵලිනො,පක්කං ඡින්දති යො ඵලං;
රසඤ්චස්ස විජානාති,බීජඤ්චස්ස නනස්සති.
Quien corta el fruto maduro de un gran árbol frutal, conoce su sabor y su semilla no se pierde.
169.
169.
මහාරුක්ඛුපමං [Pg.75] රට්ඨං,ධම්මෙන යො පසාසති;
රසඤ්චස්ස විජානාති,රට්ඨඤ්චාපි නනස්සති.
Aquel que gobierna con rectitud el reino, que es como un gran árbol, conoce su esencia y el reino no se destruye.
170.
170.
ජනප්පදඤ්ච යොරාජා,අධම්මෙන පසාසති;
සබ්බො සධිහි සොරාජා,විරුද්ධො හොති ඛත්තියො.
El rey que gobierna el país injustamente, ese rey guerrero entra en conflicto con toda la naturaleza.
171.
171.
තථෙව [Pg.76] නිගමෙ හිංසං,යෙ යුත්තා කයවික්කයෙ;
සුඞ්කදානබලීකාරෙ,ස කොසෙන විරුජ්ඣති.
Del mismo modo, al dañar a los comerciantes en las ciudades, mediante impuestos y tributos excesivos, entra en conflicto con su propio tesoro.
172.
172.
මහාරවරඛෙත්තෙසු,සඞ්ග, මෙ කතනිස්සමෙ;
උස්සිතෙ හිංසයං රාජා,සබලෙන විරුජ්ඣති.
Al dañar a los guerreros experimentados en los grandes campos de batalla, el rey entra en conflicto con su propio ejército.
173.
173.
තථෙව ඉසයො හිංසො,සංයමෙ බ්‍රහ්මචාරියො;
අධම්මචාරි ඛත්තීයො,සො සග්ගෙන විරුජ්ඣති.
Del mismo modo, al dañar a los sabios y a quienes practican la vida pura en moderación, el guerrero que actúa injustamente entra en conflicto con el cielo.
174.
174.
සයංකතා [Pg.77] නපරෙන,මහානජ්ජො ජුවකතා;
ඉස්සරෙන තථා රඤ්ඤා,සරට්ඨෙ අධිපච්චතා.
Las grandes obras son hechas por uno mismo y no por otro; así también el soberano ejerce su dominio sobre el reino mediante su propio poder.
175.
175.
පාපංවාපි හි පුඤ්ඤංවා,පධානො යං කරොතිචෙ;
ලොකොපෙවං කරොත්‍යෙව,තං විජානෙය්‍ය පණ්ඩිතො.
Ya sea el mal o el mérito, lo que hace el líder, el mundo lo hace también; el sabio debe comprender esto.
176.
176.
කච්ඡපීනඤ්ච [Pg.78] මච්ඡීනං,කුක්කුටීනඤ්ච ධෙනූනං;
පුත්තපොසා යථාහොති,තථා මච්චෙසු රාජූනං.
Como es el cuidado de sus crías para las tortugas, los peces, las gallinas y las vacas; así debe ser el de los reyes hacia los hombres.
177.
177.
අනායකා විනස්සන්ති,නස්සන්ති බහුනායකා;
ථීනායකා විනස්සන්ති,නස්සන්ති සුසුනායකා.
Sin un líder, los hombres perecen; con muchos líderes, perecen; con una mujer por líder, perecen; con un niño por líder, perecen.
178.
178.
බහුවො [Pg.79] යත්ථ නෙතාරො,සබ්බෙ පණ්ඩිතමානිනො;
සබ්බෙ මහත්තමිච්ඡන්ති,කතං නෙසං විනස්සති.
Donde hay muchos guías y todos se consideran sabios, todos desean la grandeza; su trabajo se echa a perder.
179.
179.
නොදයාය විනාසාය,බහුනායකතා භූසං;
නොමිලන්ති විනස්සන්ති,පද්මා න්‍යක්කෙහිසත්තහි.
No para el crecimiento, sino para la destrucción extrema es la multiplicidad de líderes; los lotos se marchitan y mueren ante siete soles.
180.
180.
අසන්තුට්ඨො යතී නට්ඨො,සන්තුට්ඨොච මහීපති;
සලජ්ජා ගණිකා නට්ඨා,නිලජ්ජාතු කුලඞ්ගනා.
El asceta descontento está perdido, y también el rey que está satisfecho; la cortesana modesta está perdida, y también la mujer de buena familia que no tiene vergüenza.
181.
181.
න [Pg.80] ගණස්ස ග්ගතො ගච්ඡෙ,සිද්ධෙ කම්මෙ සමංඵලං;
කම්මවිප්පත්ති චෙහොති,මුඛරො තත්‍ර හඤ්ඤතෙ.
Uno no debe ir a la cabeza de un grupo; si la tarea tiene éxito, el fruto es igual para todos; si ocurre un fracaso en la acción, el que habla a la cabeza es castigado.
182.
182.
පධිරො ච තපස්සීනි,සූරො රණවණො තථා;
මජ්ජපො පතිථී රාජා,එතෙ නසද්දහාමහං.
Un asceta sordo, un héroe sin heridas de guerra, un borracho y un rey: no confío en estos.
183.
183.
ජානෙය්‍ය [Pg.81] පෙසනෙ භච්චං,බන්ධවාපි භයාගතෙ;
ආපදාසු තථා මිත්තං,දාරඤ්ච විභවක්ඛයෙ.
Se debe conocer al sirviente en el cumplimiento de un encargo, a los parientes cuando llega el miedo, al amigo en las desgracias y a la esposa cuando se agota la riqueza.
184.
184.
රණා පච්චාගතං සූරං,ධනඤ්ච ඝරමාගතං;
ජිණ්ණ මන්නං පසංසෙය්‍ය,දාරඤ්ච ගතයොබ්බනං.
Se debe alabar al héroe que ha regresado de la guerra, al grano que ha llegado a casa, al alimento ya digerido y a la esposa cuya juventud ha pasado.
185.
185.
සද්ධාපෙමෙසු සන්තෙසු,නගණෙ මාසකං සතං;
සද්ධාවෙමෙස්ව සන්තෙසු,මාසකංපි සතං ගණෙ.
Cuando existen la fe y el amor, no se cuentan cien monedas; cuando no existen la fe y el amor, se cuenta incluso una moneda.
186.
186.
අදන්තදමනං [Pg.82] දානං,දානං සබ්බත්ථසාධකං;
දානෙන පියවාචෙන,උන්නමන්ති නමන්තිච.
La generosidad es la doma de los indomables, la generosidad es lo que todo lo logra; mediante la generosidad y el habla amable, los hombres se elevan y se inclinan.
187.
187.
දානං සිනෙහභෙසජ්ජං,මච්ඡෙරං දුස්සනොසධං;
දානං යසස්සභොසජ්ජං,මච්ඡෙරං කප්පනොසධං.
La generosidad es la medicina para el afecto, la avaricia es la medicina para la corrupción; la generosidad es la medicina para la fama, la avaricia es la medicina para el fin de una era.
188.
188.
දුබ්භික්ඛෙ [Pg.83] අන්නදාතංච,සුභික්ඛෙච හිරඤ්ඤදං;
භයෙචාභයතාදානං,සග්ගෙපි බහු මඤ්ඤතෙ.
Al que da comida en la hambruna, al que da oro en la abundancia y al que da seguridad en el miedo, incluso en el cielo se le estima mucho.
189.
189.
සතංචක්ඛු සතංකණ්ණා,නායකස්ස සුතා සදා;
තථාපි අන්ධපධීරො;
එසා නායකධම්මතා.
Un líder siempre tiene cien ojos y cien oídos a través de lo que escucha; aun así, es ciego y sordo: tal es la naturaleza de un líder.
190.
190.
ඛමා ජාගරියු ට්ඨානං,සංවිභාගො දයික්ඛණා;
නායකස්ස ගුණාඑතෙ,ඉච්ඡිතබ්බා හිතත්ථිනා.
Paciencia, vigilancia, esfuerzo, generosidad y compasión: estas son las cualidades de un líder que debe desear quien busca el bienestar.
191.
191.
පරිභූතො [Pg.84] මුදූ හොති,අතිතික්ඛොච වෙරවා;
එතඤ්චඋභයං ඤත්වා,අනුමජ්ඣං සමාචරෙ.
Siendo muy suave se es despreciado, siendo muy duro se crean enemigos; habiendo conocido ambos extremos, uno debe actuar en el medio.
192.
192.
නෙකන්තමුදුනා සක්කා,එකන්තතිඛිණෙනවා;
අත්තං මහන්තෙ ඨපෙතුං,තස්මා උභය මාචරෙ.
No es posible mantenerse en una posición de grandeza siendo exclusivamente suave ni exclusivamente duro; por lo tanto, se deben practicar ambas cosas.
193.
193.
පිට්ඨිතො [Pg.85] ක්කං නිසෙවෙය්‍ය,කුච්ඡිනාතු හුතාසනං;
සාමිකං සබ්බභාවෙන,පරලොකං අමායාය.
Se debe calentar la espalda al sol y el vientre ante el fuego; se debe servir al maestro con todo el ser, y al otro mundo sin engaño.
194.
194.
නසෙවෙ ඵරුසංසාමිං,තංපි සෙවෙන මච්ඡරිං;
තතො පග්ගණ්හකංසෙවෙ,සෙවෙ නිග්ගණ්හකං තතො;
No se debe servir a un amo rudo, ni se debe servir a uno que sea avaro; después se debe servir a uno que sea generoso, y luego a uno que sepa corregir.
195.
195.
න සා රාජා යො අජෙය්‍යං ජිනාති,න සො සඛායො සඛාරං ජිනාති;
න සා භරියා පතිනො විරොධති,න තෙ වුත්තා යෙ නභරන්ති ජිණ්ණකං.
No es rey aquel que conquista lo que no debe ser conquistado; no es amigo aquel que vence a su amigo; no es esposa aquella que se opone a su marido; no son hijos aquellos que no cuidan de los ancianos.
196.
196.
න [Pg.86] සා සභා යත්ථ නසන්ති සන්තො,න තෙ සන්තො යෙ නවදන්ති ධම්මං;
රාගඤ්ච දොසඤ්ච පහාය මොහං,ධම්මං භණන්තාව භවන්ති සන්තො.
No es una asamblea aquella donde no hay personas de bien, no son personas de bien aquellas que no hablan el Dhamma; habiendo abandonado el deseo, el odio y el engaño, solo aquellos que hablan el Dhamma son personas de bien.
197.
197.
සුතස්ස රක්ඛා සතතාභියොගො;
කුලස්ස වත්තං පුරිසස්ස විජ්ජා;
රඤ්ඤො පමාදො පසමොධනස්ස,ථීනන්තු ජානාමි න ජාතු රක්ඛං.
La protección de lo aprendido es la aplicación constante; la del linaje es la conducta; la del hombre es el conocimiento; la del rey es la diligencia; pero en cuanto a las mujeres, no conozco ninguna protección.
ඉත්ථිකථා
Discurso sobre las mujeres
198.
198.
නමාතරා [Pg.89] ධීතුයා වාපි,භගීනියා විචක්ඛණො;
නවිවිත්තාසනෙ මන්තෙ,නාරී මායාවිනීනනු.
Ni con la madre, la hija o la hermana debe el hombre sabio sentarse en un lugar solitario; ¿acaso no son las mujeres engañosas?
199.
199.
විජ්ජුතානඤ්ච ලොලත්තං,සත්ථානඤ්චතිතික්ඛණං;
සීඝතං වායුතෙජානං,අනුකුබ්බන්ති නාරියො.
La inconstancia de los relámpagos, el filo cortante de las armas y la rapidez del viento y del fuego: las mujeres imitan estas cosas.
200.
200.
ද්විගුණො ථීන මාහාරො,බුද්ධිචාපි චතුග්ගුණො;
ඡගුණො හොති වායාමො,කාමොත්ව ට්ඨ ගුණොභවෙ.
Doble es el hambre de las mujeres, su inteligencia es cuatro veces mayor; su esfuerzo es seis veces mayor y su deseo sexual es ocho veces superior.
201.
201.
එකමෙකායඉත්ථීයා,අට්ඨට්ඨපතිනො සියුං;
සූරාච බලවන්තොච,සබ්බාකාමරසාහරා;
කරෙය්‍ය නවමෙ ඡන්දං,උන්නත්තා හි නපූරති.
Aunque cada mujer tuviera ocho maridos, todos héroes, poderosos y proveedores de todos los placeres, aún desearía a un noveno; pues su insaciabilidad nunca se colma.
202.
202.
ලපන්ති [Pg.90] සද්ධිමඤ්ඤෙන,පස්සන්තඤ්ඤං සවිබ්භමා;
චිත්තකං චින්තයන්තඤ්ඤං,නාරීනංනාම කො පියො.
Hablan con uno, miran a otro con coqueteo y piensan en otro en su corazón; ¿quién es realmente querido para las mujeres?
203.
203.
ජිව්හාසහස්සිකො යො හි,ජීවෙ වස්සසතං නරො;
තෙන නිකම්මුනො වුත්තො,ථීදොසො කිංඛයංගතො.
Incluso un hombre con mil lenguas que viviera cien años, si hablara sin cesar, ¿acaso se agotarían los defectos de las mujeres?
204.
204.
අග්ගි ආපො ථියො මුළ්හො,සප්පො රාජකුලානිච;
පයතනාපගන්තබ්බො,මච්චුපාණහරානිති.
El fuego, el agua, las mujeres, el necio, la serpiente y las familias reales; uno debe alejarse de ellos con cuidado, pues son capaces de arrebatar la vida.
205.
205.
ඉත්ථීනං [Pg.91] දුජ්ජනා නඤ්ච,විසාසොනොපපජ්ජතෙ;
වීසස්ස සිඞ්ගිනො රොග,නදීරාජකුලස්සච.
No es apropiado depositar confianza en las mujeres, ni en los malvados, ni en el veneno, ni en los animales con cuernos, ni en la enfermedad, ni en el río, ni en la familia real.
206.
206.
සත්ථං සුනිච්ඡිතමතීපි විචින්තනීයං,ස්වාරාධිතොප්‍ය වනිපො පරිසඞ්කනීයො;
හත්ථඞ්ගතාපි යුවතීපරිරක්ඛනීයා,සත්ථාවනීපයුවතීසු කුතොවසිත්ථං.
Un tratado, aunque esté bien comprendido, debe ser reflexionado; un gobernante, aunque esté bien servido, debe ser tratado con cautela; una mujer joven, aunque esté bajo el propio cuidado, debe ser protegida. En los tratados, los gobernantes y las mujeres jóvenes, ¿dónde existe la seguridad absoluta?
207.
207.
අයුත්තකම්මාරද්ධනං විරොධො,සඞ්ඝස්ස යුද්ධඤ්ච මහාබලෙහි;
විස්සාසකම්මං පමාදාසු නිච්චං,ද්වාරානිමච්චුස්ස වදන්ති පඤ්ඤා.
Emprender acciones inapropiadas, la enemistad con los poderosos, la confianza en los negligentes y la distracción constante; los sabios dicen que estas son las puertas de la muerte.
208.
208.
වාතං ජාලෙන නරො පරාමසෙ,ඔසිඤ්චෙ සාගරං එකපාණිනා;
සකෙනතාලෙන ජනෙය්‍ය ඝොසං,යො සබ්බභාවං පමදාසු ඔසජෙ.
Como el hombre que intentara atrapar el viento con una red, vaciar el océano con una sola mano o producir sonido aplaudiendo con una sola palma; así es aquel que entrega todo su ser a las mujeres.
209.
209.
ඉත්ථීපි [Pg.93] හි එකච්චියා,සෙය්‍යා වුත්තාව මුනිනා;
භණ්ඩාන මුත්තමං ඉත්ථී,අග්ගුපට්ඨායිකාතිච.
Pues incluso algunas mujeres han sido llamadas superiores por el Sabio; la mujer es el mejor de los bienes y la suprema servidora.
210.
210.
යො නං භරති සබ්බදා,නිච්චං ආතාපි උස්සුකො;
සබ්බකාමහරං පොසං,භත්තාරං නාතිමඤ්ඤති.
Aquella que no desprecia a su esposo, quien siempre la sustenta, esforzado y diligente, proveyéndole todo lo deseado.
211.
211.
නාචාපි [Pg.94] සොත්ථි භත්තාරං,ඉස්සාචාරෙන රොසයෙ;
භත්තුච ගරුනොසබ්බෙ,පටිපූජෙති පණ්ඩිතො.
Una mujer no debe provocar el enojo de su esposo con conductas celosas; la mujer sabia honra a todos aquellos a quienes su esposo respeta.
212.
212.
උට්ඨායිකා අනාලාසා,සඞ්ගහිතපරිජ්ජනා;
භත්තු මනාපං චරති,භත්තකං අනුරක්ඛති.
Diligente, sin pereza, amable con los sirvientes; actúa para complacer a su esposo y protege sus bienes.
213.
213.
එවං වත්තති යානාරී,භත්තුඡන්දවසානුගා;
මනාපානාම තෙදෙවා,යත්ථ සා උපපජ්ජති.
La mujer que se conduce de esta manera, siguiendo la voluntad de su esposo, renace entre los dioses de nombre placentero allí donde ella surja.
214.
214.
කොකිලානං [Pg.95] සරො රූපං,නාරීරූපං පතිබ්බතං;
විජ්ජා රූප මරූපානං,ඛමා රූපං තපස්සීනං.
El canto es la belleza de los cucos; la devoción al esposo es la belleza de la mujer; el conocimiento es la belleza de los deformes; y la paciencia es la belleza de los ascetas.
215.
215.
ආනෙය කුලජං පඤ්ඤො,විරූපමපි කඤ්ඤකං;
හීනායපි සුරූපාය,විවාහංසදිසං කරෙ.
El sabio debe casarse con una joven de buena familia, aunque no sea hermosa; incluso con una de clase inferior si es hermosa, debe procurar que el matrimonio sea entre iguales.
216.
216.
විසම්හාමතමාදෙය්‍ය[Pg.96],අමජ්ජම්හාපිකඤ්චනං;
නිචම්හාප්‍යුත්තමාවිජ්ජා,රතනිත්ථීපිදුකුලා.
Uno debe extraer el néctar incluso del veneno, el oro de la inmundicia, el conocimiento supremo incluso de lo humilde, y una mujer virtuosa incluso de un linaje bajo.
217.
217.
බාලිත්ථී මක්ඛිකාතුණ්ඩං,ඉසීනඤ්ච කමණ්ඩලුං;
සෙතම්බු ඵලං තම්බුලං,නොච්ඡිට්ඨමුපජායතෙ.
El beso de una mujer joven, la boca de una mosca, el cántaro de los sabios, el agua pura, los frutos y el betel no se consideran impuros por el uso.
218.
218.
බාලක්කො පණ්ණධූමොච,වුද්ධිත්ථී පල්ලලොදකං;
ආයුක්ඛයකරං නිච්චං,රත්තොච දධිභොජනං.
El sol de la mañana, el humo de las hojas, una mujer anciana, el agua estancada y comer yogur por la noche, siempre acortan la vida.
219.
219.
ථියො [Pg.97] සෙවෙය්‍ය නච්චන්තං,සාදුං භුඤ්ජෙය්‍යනාහිතං;
පූජයෙ මානයෙ වුද්ධෙ,ගුරුං මායාය නොභජෙ.
Uno no debe entregarse excesivamente a las mujeres, debe comer lo que es dulce pero no perjudicial, debe honrar y respetar a los ancianos y no debe tratar al maestro con engaño.
220.
220.
ආචාරො කුල මාඛ්‍යාති,දෙස මාඛ්‍යාති භාසිතං;
සම්භවො පෙම මාඛ්‍යාති,දෙහ මාඛ්‍යාතිභොජනං.
El comportamiento revela el linaje, el habla revela el país, el afecto revela el origen y el cuerpo revela la alimentación.
221.
221.
දෙහීතිවචනාද්වාරා[Pg.98],දෙහට්ඨාපඤ්චදෙවතා;
සජ්ජ නියන්ති ධී කිත්ති,හිරී සිරී මතීපිච.
Al pronunciar la palabra 'dame', las cinco divinidades que residen en el cuerpo se marchan al instante: la sabiduría, la fama, la vergüenza moral, la fortuna y la inteligencia.
222.
222.
දෙහීතිවචනං දුක්ඛං,නත්ථීතිවචනං තථා;
වාක්‍යංදෙහීතිනත්ථීති,මාභවෙය්‍ය භවෙභවෙ.
Decir 'dame' es sufrimiento, y decir 'no hay' también lo es. Que las palabras 'dame' y 'no hay' nunca existan para mí en ninguna existencia.
223.
223.
බොධයන්ති නයාචන්ති,දෙහීති පච්ඡිමාජනා;
පස්ස වත්ථුමදානස්ස,මාභවතූති ඊදිසො.
Los nobles informan pero no ruegan; decir 'dame' es propio de las personas inferiores. Mira el resultado de no dar: que tu condición no sea nunca así.
224.
224.
මහා [Pg.99] අත්‍යප්පකං යාති,නිගුණෙ ගුණවාපිහ;
අට්ඨානට්ඨෙය්‍යභාවෙන,ගජින්දොඉව දබ්බකෙ.
Incluso el virtuoso pierde su grandeza entre los carentes de virtudes, volviéndose insignificante, tal como un noble elefante se ve limitado en un matorral de hierba.
225.
225.
මහන්තං නිස්සයංකත්වා,ඛුද්දොප්‍යතිමහා භවෙ;
හෙමපබ්බතමාපජ්ජ,සොවණ්ණාකිර පක්ඛිනො.
Apoyándose en lo que es grande, incluso lo pequeño se vuelve muy grande; al llegar a la montaña de oro, incluso las aves se vuelven doradas.
226.
226.
බහූන [Pg.100] මප්පසාරානං,එකිභාවො හිදුජ්ජයො;
තිණෙන වට්ටතෙ රජ්ජු,තාය නාගොපි බන්ධතෙ.
La unión de muchos seres débiles es difícil de vencer; con briznas de hierba se trenza la soga con la que se ata incluso a un elefante.
227.
227.
අසහායො සමත්ථොපි,තෙජසි කිං කරිස්සති;
නිවාතසණ්ඨිතො අග්ගි,සයමෙවූපසම්මති.
Sin ayuda, aunque uno sea capaz, ¿qué podrá lograr con su poder? El fuego en un lugar sin viento se extingue por sí mismo.
228.
228.
ඛන්තුං තපනජොතෙජො,සක්කාහොති න වණ්ණජො;
භූපාදීහි කතොදණ්ඩො,සක්කාහොති න භච්චජො.
Es posible soportar el calor del sol, pero no el del fuego; el castigo del rey es tolerable, pero no el que proviene de los propios subordinados.
229.
229.
ථීසංසග්ගෙ [Pg.101] කුතොසුද්ධො,මංසභක්ඛෙ කුතොදයා;
සුරාපාණෙ කුතොසච්චං,පකොධම්හි කුතොතපො.
¿Dónde hay pureza en el contacto con mujeres? ¿Dónde hay compasión en el que consume carne? ¿Dónde hay verdad en el que bebe alcohol? ¿Y dónde hay austeridad en el que se deja llevar por la ira?
230.
230.
ථීයා ගුය්හං නසංසෙය්‍ය,අමිත්තස්සච පණ්ඩිතො;
යොචා මිස්සෙන සංහීරො,හදයත්ථෙනො යොනරො.
El sabio no debe confiar sus secretos a una mujer ni a un enemigo; aquel hombre que es manejado por otros es un ladrón de su propio corazón.
231.
231.
ගුය්හමත්ථ [Pg.102]සම්බොධයති යොනරො;
මන්තභෙදභයා තස්ස,දාසභූතො තිතික්ඛති.
Si un hombre revela un asunto secreto a otro, debe soportar vivir como su esclavo por temor a que su secreto sea divulgado.
232.
232.
වහෙ අමිත්ත ඛන්ධෙන,යාවකාලෙ අනාගතෙ;
තම්හෙව චාගතෙ කාලෙ,භින්දෙ ඝටමි වුප්පලෙ.
Uno debe cargar al enemigo sobre sus hombros mientras no haya llegado el momento; pero cuando el momento llegue, debe destruirlo como se rompe una vasija contra una roca.
233.
233.
ඛලං [Pg.103] සාලං පසුං ඛෙත්තං,ගන්ත්වාචස්ස අභික්ඛණං;
මිතං ධඤ්ඤං නිධාපෙය්‍ය,මිතඤ්ච පාචයෙ ඝරෙ.
Uno debe visitar con frecuencia el área de trilla, el establo, el ganado y los campos; debe almacenar el grano de forma medida y cocinar en casa con moderación.
234.
234.
කොධං ලොභං මදං මානං,තන්දිං මිස්සං පමත්තකං;
සොණ්ඨංනිද්ධාලුකං මක්ඛං,මච්ඡෙරඤ්ච ජහෙ බුධො.
El sabio debe abandonar la ira, la codicia, la embriaguez, la presunción, la pereza, la hipocresía, la negligencia, la insolencia, la somnolencia, la denigración y la avaricia.
235.
235.
කොධො [Pg.104] අබ්භන්තරෙ ජාතො,ධූවං නාසෙති කොධනං;
වත්ථාලඞ්කාරපුණ්ණායං,මඤ්ජූසායං සිඛීයථා.
La ira nacida en el interior destruye ciertamente al iracundo, tal como el fuego destruye un cofre lleno de ropas y adornos.
236.
236.
උප්පජ්ජතෙ සචෙ කොධො;
ආවජ්ජෙ කකචූපමං;
උප්පජ්ජෙ චෙ රසෙ තණ්හා,පුත්තමංසූපමං සරෙ.
Si surge la ira, debe reflexionarse sobre el símil de la sierra; si surge el deseo por los sabores, debe recordarse el símil de la carne del hijo.
237.
237.
ගුණ මද්ධිසමං මක්ඛෙ,පරෙන කලහෙ සති;
අද්ධිසමං පකාසෙති,අණුමත්තංවවජ්ජකං.
Cuando hay una disputa con otro, se menosprecian las virtudes aunque sean como montañas, y se expone cualquier falta, incluso la más ínfima, como si fuera una montaña.
238.
238.
තස්සෙව [Pg.105] තෙන පාපීයො,යො කුද්ධං පටිකුජ්ඣති;
කුද්ධ මපටිකුජ්ඣන්තො,සඞ්ගාමං ජෙති දුජ්ජයං.
Peor es aquel que responde con ira a quien está airado; aquel que no devuelve la ira gana una batalla difícil de vencer.
239.
239.
රාගොනාම මනොසල්ලං,ගුණත්ථවරතක්කරො;
රාහු විජ්ජාසසඞ්කස්ස,තපොධනහුතාසනො.
La pasión es una saeta en la mente, un ladrón de las nobles virtudes; es como Rahu para la luna de la sabiduría y un fuego para la riqueza de las austeridades.
240.
240.
පමාදො [Pg.106] ජායතෙ මදා,පමාදා ජායතෙ ඛයො;
ඛයා පදොසා ජායන්ති,මදං කිං නජහෙ බුධො.
De la embriaguez nace la negligencia; de la negligencia nace la ruina; de la ruina nacen los grandes odios; ¿por qué el sabio no habría de abandonar la embriaguez?
241.
241.
නමන්ති ඵලිනොරුක්ඛා,නමන්ති විබුධාජනා;
සුක්ඛකට්ඨඤ්ච මුළ්හොච,භිජ්ජතෙව නනමන්ති.
Los árboles frutales se inclinan, las personas sabias se inclinan; pero la madera seca y el necio se rompen antes que inclinarse.
242.
242.
ඨානෙ [Pg.107] වුද්ධාන මොකාසං,දදෙ වුද්ධාපචායිකො;
නනු තාලො අජීවොපි,සමීප ඤ්ඤෙ පරොනතො.
Aquel que respeta a los mayores debe cederles el lugar; ¿acaso la palmera, aun sin vida, no se inclina ante lo que está a su lado?
243.
243.
ගරුකාතබ්බපොසෙසු,නිච්චවුත්තිං කරොති යො;
නිචත්තං සො පහන්තාන,උත්තමත්තෙ පතිට්ඨති.
Aquel que actúa con humildad constante hacia quienes merecen respeto, habiendo abandonado la arrogancia, se establece en la excelencia.
244.
244.
යත්ථ පොසං නජානන්ති,ජාතියා විනයෙන වා;
න තත්ථ මානං කරියා,වස මඤ්ඤාතකෙජනෙ.
Donde no se conoce a una persona por su linaje o su conducta, uno no debe mostrar orgullo mientras resida entre desconocidos.
245.
245.
අඤ්ඤාතවාසං [Pg.108] වසතා,ජාතවෙදසමෙනාපි;
ඛමිතබ්බං සපඤ්ඤෙන,අපි දාසස්ස තජ්ජිතං.
Al vivir en un lugar desconocido, incluso siendo alguien comparable al fuego, el sabio debe ser paciente, soportando incluso las amenazas de un siervo.
246.
246.
ධනධඤ්ඤාපයොගෙසු,තථා විජ්ජාගමෙසුච;
දූතෙච බ්‍යවහාරෙච,චත්තලජ්ජො සදා භවෙ.
En el empleo de la riqueza y el grano, en la adquisición de conocimientos, en el trato con mensajeros y en los negocios, uno debe estar siempre libre de timidez.
247.
247.
නහි [Pg.109] කොචි කතෙ කිච්චෙ,කත්තාරං සම්මපෙක්ඛතෙ;
තස්මා සබ්බානිකම්මානි,සාවසෙසානි කාරයෙ.
Una vez terminada la tarea, nadie mira más al que la realizó; por lo tanto, todas las obras deben dejarse con algo aún por completar.
248.
248.
ඉණසෙසො අග්ගිසෙසො,සත්තුසෙසො තයොඉමෙ;
පුනප්පුනංපි වඩ්ඪන්ති,තස්මා සෙසං නකාරයෙ.
El remanente de una deuda, el remanente de un fuego y el remanente de un enemigo: estos tres crecen una y otra vez; por lo tanto, no se debe dejar ningún remanente.
249.
249.
නත්ථි විජ්ජාසමං විත්තං,නත්ථි බ්‍යාධිසමො රිපු;
නත්ථි අත්තසමං පෙමං,නත්ථි කම්මපරං බලං.
No hay riqueza igual al conocimiento, no hay enemigo igual a la enfermedad, no hay amor igual al amor por uno mismo, no hay fuerza superior al kamma.
250.
250.
අත්තනා [Pg.110] කුරුතෙ ලක්ඛී,අලක්ඛීචාපි අත්තනා;
නහි ලක්ඛී අලක්ඛීච,අඤ්ඤො අඤ්ඤස්ස කුරුතෙ.
Uno mismo crea su propia fortuna y uno mismo crea su infortunio; ni la fortuna ni el infortunio son creados por otro para uno.
251.
251.
සයං ආයං වයං රඤ්ඤා,සයං ජඤ්ඤා කතාකතං;
අත්තනාව භවක්ඛෙය්‍ය,කතානි අකතානිච.
El rey debe conocer por sí mismo los ingresos y los gastos, y debe conocer por sí mismo lo que se ha hecho y lo que no; él mismo debe examinar sus propias acciones, tanto las realizadas como las omitidas.
252.
252.
උපකාරං [Pg.111] හිතෙනෙව,සත්තුනා සත්තු මුද්ධරෙ;
පාදලග්ගං කරට්ඨෙන,කණ්ටකෙන කණ්ටකං.
Con la ayuda de un enemigo beneficioso, uno debe extraer a otro enemigo, tal como se extrae una espina con otra espina usando la mano.
253.
253.
නමෙ නමන්තස්ස භජෙ භජන්තං,කිච්චානි ක්‍රුපස්ස කරෙය්‍ය කිච්චං;
නා නත්ථකාමස්ස කරෙය්‍ය අත්ථං,අසම්භජන්තංපි නසම්භජෙය්‍ය.
Inclínate ante quien se inclina, cultiva a quien te cultiva, realiza las tareas de quien te ayuda; no busques el beneficio de quien no desea tu bien, ni cultives a quien no te cultiva.
254.
254.
චජෙ [Pg.112] චජන්තං නවතං කරියා,අපෙතචිත්තෙන නසම්භජෙය්‍ය;
දිජො දුමං ඛීණඵල මඤත්වා,අඤ්ඤං සපෙක්ඛෙය්‍ය මහාති ලොකො.
Abandona a quien te abandona, no hagas nuevas amistades con él, no cultives a quien tiene el corazón apartado de ti; como un ave que deja un árbol sin frutos, así de amplio es el mundo para buscar otro.