නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස
Поклонение Ему, Благословенному, Достойному, Совершенно Самопросветлённому.
ධම්මනීති
Дхамманити.
1.
1.
වන්දිත්වා රතනං සෙට්ඨං[Pg.1], නිස්සාය පුබ්බකෙ ගරුං;
නිතිධම්මංපවක්ඛාමි, සබ්බලොකසුඛාවහං.
Почтив наивысшую Драгоценность и опираясь на прежних учителей, я изложу Дхамму праведных правил, приносящую счастье всему миру.
2.
2.
ආචරියොචසිප්පඤ්ච, පඤ්ඤාසුතංකථාධනං;
දෙසොචනිස්සයොමිත්තං, දුජ්ජනොසුජනොබලං.
Учитель и ремесло, мудрость, знания, богатство речи, страна, опора, друг, дурной человек, добрый человек и сила.
3.
3.
ඉත්ථීපුත්තොචදාසොච[Pg.2], ඝරාවාසොකතාකතො;
ඤාතබ්බොචඅලඞ්කාරො, රාජධම්මොපසෙවකො;
දුකාදිමිස්සකොචෙව, පකිණ්ණකොතිමාතිකා.
Женщина, сын и слуга, жизнь домохозяина, сделанное и несделанное, то, что следует знать, украшения, царский закон, слуга, смешанное и разнородное — таково оглавление.
4.
4.
කින්තෙහිපාදසුස්සසා[Pg.3], යෙසංනත්ථිගරූනිහ;
යෙතප්පාදරජොකිණ්ණා, තෙවසාධූවිවෙකිනො.
Какой толк прислушиваться к тем, у кого здесь нет учителей? Лишь те, кто покрыт пылью с ног учителей, поистине благи и проницательны.
5.
5.
විනාගරූපදෙසන්තං, බාලොලඞ්කත්තුමිච්ඡති;
සම්පාපුණෙනවිඤ්ඤූහි, හසභාවංකථංනුසො.
Глупец желает украсить себя без наставлений учителя; как же ему не стать посмешищем для мудрых?
6.
6.
උට්ඨානාඋපට්ඨානාච, සුස්සුසාපරිචාරිකා;
සක්කච්චංසිප්පුග්ගහණං, ගරුංආරාධයෙබුධො.
Усердием, служением, внимательным слушанием, уходом и почтенным усвоением искусств мудрый должен угождать учителю.
7.
7.
උපජ්ඣාචරියානඤ්ච[Pg.4], මාතාපිතූනමෙවච;
සක්කච්චංයොනුපට්ඨාති, සුතොපිතස්සතාදිසො.
Того, кто с уважением прислуживает наставникам, учителям и родителям, и его сын будет уважать подобным образом.
8.
8.
උපජ්ඣාචරියානඤ්ච, මාතාපිතූනමෙවච;
සක්කච්චංයොඋපට්ඨාති, සුතොපිතස්සතාදිසො;
Тот, кто с уважением прислуживает наставникам, учителям и родителям, вознаграждается тем, что и его сын будет относиться к нему так же.
9.
9.
සම්මාඋපපරික්ඛිත්වා;
අක්ඛරෙසුපදෙසුච;
චොරඝාතොසිස්සොසියා,ගරුචොරට්ටකාරකො.
Тщательно исследовав буквы и слова, ученик становится подобным истребителю воров, а учитель — установителем правопорядка.
10.
10.
පණ්ඩිතොසුතසම්පන්නො[Pg.5], යත්ථඅත්ථීති චෙසුතො;
මහුස්සාහෙනතංඨානං, ගන්තබ්බංවසුතෙසිනා.
Если слышно, что где-то есть мудрец, обладающий обширными знаниями, стремящемуся к знанию следует с великим усердием отправиться в то место.
11.
11.
සුඛංරුක්ඛස්සඡායාව, තතොඤාතිමාතාපිතු;
තතොආචරියොරඤ්ඤො, තතොජිනස්සසාසනං.
Приятна тень дерева, но ещё приятнее — тень от родственников и родителей; ещё приятнее — от учителя и царя, а превыше всего — Учение Победителя.
12.
12.
පාසාණඡත්තංගරුකං, තතොදෙවානචික්ඛනං;
තතොවුඩ්ඪානමොවාදො, තතොජිනස්සසාසනං.
Тяжёл каменный зонт, но ещё тяжелее по значению повеление богов; ещё весомее наставление старцев, а самое весомое — Учение Победителя.
13.
13.
තුලංසල්ලහුකංලොකෙ[Pg.6], තතොචපලජාතිකො;
තතොවුඩ්ඪානනොවාදො, යතිධම්මෙපමාදකො.
Легки чаши весов в этом мире, но ещё лёгче легкомысленный человек; ещё легкомысленнее — небрежность к наставлениям старших, а самое лёгкое — беспечность к правилам монашеской жизни.
14.
14.
සුතිසම්මුතිසඞ්ඛ්‍යාච, යොගානිතිවිසෙසකා;
ගන්ධබ්බාගණිකාචෙව, ධනුබෙදාචපූරණා.
Священное предание, закон, математика, йога, нити (этика и политика), логика, музыка, расчёт, искусство лука и пураны;
15.
15.
තිකිච්ඡාඉතිහාසාච[Pg.7], ජොතිමායාචඡන්දති;
කෙතුමන්තාචසද්දාච, සිප්පාට්ඨාරසකාඉමෙ.
Медицина, история, астрономия, чародейство, поэтика, знамения и грамматика — таковы восемнадцать искусств.
16.
16.
අලසස්සකුතොසිප්පං, අසිප්පස්සකුතොධනං;
අධනස්සකුතොමිත්තං, අමිත්තස්සකුතොසුඛං;
අසුඛස්සකුතොපුඤ්ඤං, අපුඤ්ඤස්සකුතොනිබ්බානං.
Откуда быть знанию у ленивого? Откуда богатство у незнающего? Откуда друзья у не имеющего богатства? Откуда счастье у не имеющего друзей? Откуда заслуга у несчастного? Откуда Ниббана у не имеющего заслуг?
17.
17.
සිප්පංසමංධනංනත්ථි, සිප්පංචොරානගණ්හන්ති;
ඉධලොකෙසිප්පංමිත්තං, පරලොකෙසුඛාවහං.
Нет богатства, равного знанию; воры не могут отнять знание. В этом мире знание — друг, а в будущем мире оно приносит счастье.
18.
18.
බොධපුත්‍රසදාවිත්‍යං[Pg.8], මාඛෙදාචරියංගරුං;
සදෙසෙපූජිතොරාජා, බුධොසබ්බත්ථපූජිතො.
Сын мой, всегда постигай знания и не удручай своего учителя. Царь почитаем лишь в своей стране, а мудрец почитаем повсюду.
19.
19.
බොධපුත්‍රකිමාලස්සෙ, අබොධොභාරවාහකො;
බොධකොපූජිතො ලොකෙ, බොධපුත්‍රදිනෙදිනෙ.
Учись, сын мой, к чему лень? Невежда — лишь носильщик тяжестей. Знающий человек почитаем в мире, учись же, сын мой, день ото дня.
20.
20.
රූපයොබ්බන්නසම්පන්නා, විසාලකුලසම්භවා;
විත්‍යාහීනානසොභන්ති, නිගන්ධාඉවකිංසුකා.
Наделённые красотой и юностью, рождённые в знатном роду, но лишённые знания, не сияют, словно цветки кимсука, не имеющие аромата.
21.
21.
මාතාසත්‍රුරුපිතාච[Pg.9], බාලකාලෙනසික්ඛිත;
න සොභතිසභාමජ්ඣෙ, හංසමජ්ඣෙබකොයථා.
Мать и отец становятся врагами тому, кто в детстве не был обучен. Он не украшает собою собрания, подобно цапле среди лебедей.
22.
22.
ගුණොසෙට්ඨඞ්ගතංයාති, නඋච්චෙසයනෙවසෙ;
පාසාදසීඛරෙවාසො, කාකොකිංගරුළොසියා.
Превосходство достигается достоинствами, а не восседанием на высоком ложе. Разве станет ворона Гарудой оттого, что сидит на вершине дворца?
23.
23.
සබ්බසුතමධියතෙ, හීනමුක්කට්ඨමජ්ඣිමෙ;
සබ්බස්සඅත්ථංජානෙය්‍ය, නචසබ්බංපයොජයෙ.
Следует изучать всякое знание — низшее, высочайшее и среднее; следует понимать смысл всего, но не всё применять на деле.
24.
24.
නලොකෙසොභතෙමුළ්හො[Pg.10],කෙවලත්තපසංසකො;
අපිසම්පිහිතොකූපෙ,කතවිජ්ජොපකාසිතො.
Глупец, восхваляющий лишь самого себя, не сияет в мире; но тот, кто обрёл знание, виден, даже будучи сокрыт в колодце.
25.
25.
මදන්තදමනංසත්ථං, ඛලානංකුරුතෙමදං;
චක්ඛුසඞ්ඛාරකංතෙජං, උලූකානමිවන්ධකං.
Учение, усмиряющее гордыню, у злонамеренных лишь вызывает спесь, подобно тому как свет, укрепляющий зрение, приносит слепоту совам.
26.
26.
භොජනංමෙථුනංනිද්දා,ගවෙපොසෙචවිජ්ජති;
විජ්ජාවිසෙසොපොසස්ස,තංහීනොගොසමොභවෙ.
Еда, совокупление и сон свойственны как скоту, так и человеку. Лишь знание делает человека особенным; без него он подобен быку.
27.
27.
යොසිස්සොසිප්පලොභෙන[Pg.11], බහුංබහුංවගණ්හාති;
මුගොවසුපිනංපස්සං, නසක්කාකථිතුං පරං.
Ученик, который из жадности к знаниям хватается за всё подряд, подобен немому, видящему сон: он не способен пересказать его другим.
28.
28.
සුස්සුසාසුතවඩ්ඪනා, පඤ්ඤායවඩ්ඪනංසුතං;
පඤ්ඤායඅත්ථංජානන්ති, ඤාතොඅත්ථොසුඛාවහො.
Желание слушать приумножает знание, знание приумножает мудрость; посредством мудрости постигают смысл, а постигнутый смысл приносит счастье.
29.
29.
අනාගතංභයංදිස්වා[Pg.12], දූරතොපරිවජ්ජයෙ;
ආගතඤ්චභයංදිස්වා, අභිතොහොතිපණ්ඩිතො.
Предвидя ненаступившую ещё опасность, следует избегать её издалека; видя же опасность уже наступившую, мудрец встретит её без страха.
30.
30.
ලොභංකොධංමදංමානං, තන්දිංඉස්සංපමත්තකං;
සොණ්ඩංනිද්දාලුකංමක්ඛං, මච්ඡෙරඤ්චජහෙබුධො.
Жадность, гнев, гордыню, тщеславие, лень, зависть, беспечность, пьянство, сонливость, неблагодарность и скупость — всё это следует оставить мудрому.
31.
31.
සද්ධාහිරිචඔත්තප්පං, බාහුසච්චංවිරංසති;
පඤ්ඤාචසත්තධම්මෙහි, සම්පන්නොපණ්ඩිතොමතො.
Вера, стыд, страх перед проступком, обширные знания, усердие, осознанность и мудрость — обладающий этими семью качествами считается мудрецом.
32.
32.
දිට්ඨෙධම්මෙචයොඅත්ථො[Pg.13],යොචත්ථොසම්පරායිකො;
අත්ථාභිසමයාධීරො,පණ්ඩිතොතිපවුච්චති.
Благо в этой жизни и благо в жизни будущей — благодаря постижению этого блага стойкий человек зовётся мудрецом.
33.
33.
සභාවසදිසංවාක්‍යං, සභාවසදිසංපියං;
සභාවසදිසංකොධං, යොජානාතිසපණ්ඩිතො.
Тот, кто понимает речи, симпатии и гнев в соответствии с их природой, — тот мудрец.
34.
34.
භූපාලොපණ්ඩිතොනිච්චං, නෙවතුල්‍යොකුදාචනං;
සදෙසෙපූජිතොරාජා, බුධොසබ්බත්ථපූජිතො.
Правитель и мудрец никогда не равны между собой: царь почитаем лишь в своей стране, а мудрец почитаем повсюду.
35.
35.
පණ්ඩිතස්සපසංසාය[Pg.14], දණ්ඩොබාලෙනදිය්‍යතෙ;
පණ්ඩිතොපණ්ඩිතෙනෙව, වණ්ණිතොවසුවණ්ණිතො.
Похвала мудрецу от глупца подобна удару палкой; мудрец же воистину восхвалён лишь тогда, когда восхвалён мудрецом.
36.
36.
අත්තනායදිඑකෙන, විනිථෙනමහාජනා;
විනයංයන්තිසබ්බෙපි, කොධංනාසෙය්‍යපණ්ඩිතො.
Когда хотя бы один человек дисциплинирует себя, то и все люди обретают дисциплину; поэтому мудрец должен уничтожать гнев.
37.
37.
සරීරස්සගුණානඤ්ච, දූරමච්චන්තමන්තරං;
සරීරංඛණවිද්ධංසි, ගුණාතුකප්පඨායිනො.
Огромное различие существует между телом и добродетелями: тело разрушается в мгновение ока, добродетели же пребывают веками.
38.
38.
අත්ථංමහන්තමාපජ්ජං, විජ්ජංසම්පත්තිමෙවච;
විචරෙය්‍යාමානථද්ධො, පණ්ඩිතොසොපවුච්චති.
Достигнув великого богатства, знания и процветания, если человек поступает без высокомерия и гордыни, он зовётся мудрецом.
39.
39.
නාලබ්භමතිපත්ථෙන්ති[Pg.15], නට්ඨම්පිනචසොචරෙ;
විප්පත්‍යඤ්චනමුය්හන්ති, යෙනරාතෙවපණ්ඩිතා.
Не желают недостижимого, не скорбят об утраченном и не теряют рассудка в беде — такие люди поистине мудры.
40.
40.
ගණ්ඨිඨානෙඑකපදෙ, නාතිමඤ්ඤෙය්‍යපණ්ඩිතො;
කිමක්කොවෙළුපබ්භාරො, තිමහාදීපභානුදො.
Мудрец не должен пренебрегать сложным местом даже в единственном слове: разве малая искра не может сжечь бамбуковую рощу, или солнце не освещает великие континенты?
41.
41.
ගුණදොසෙසුනෙකෙන, අත්ථිකොචිවිවජ්ජිතො;
සුඛුමාලපදුමස්ස, නළංභවතිකක්ඛළං.
Разве есть кто-либо, вовсе лишённый как достоинств, так и недостатков? Даже у нежного лотоса стебель бывает грубым и шершавым.
42.
42.
සුමහන්තානිසත්ථානි, ධාරයන්තාබහුස්සුතා;
ඡෙදායොසංසයානන්තු, ක්ලිස්සන්තිලොභමොහිතා.
Обладающие обширными знаниями, помнящие великие трактаты и способные рассеивать сомнения, всё же страдают, когда одолеваемы жадностью и заблуждением.
43.
43.
දොසංපිසගුණෙදිස්වා[Pg.16], ගුණවාදීවදන්තින;
නලොකොවිජ්ජමානම්පිචන්දෙපස්සතිලඤ්ජනං.
Видя изъян даже в добродетельном человеку, ценители достоинств не упоминают о нём, подобно тому как люди не смотрят на пятно на луне, хоть оно и существует.
44.
44.
සකිංපිවිඤ්ඤූධීරෙන, කරොතිසහසඞ්ගමං;
අත්තත්ථඤ්චපරත්ථඤ්ච, නිබ්බානන්තංසුඛංලභෙ.
Если мудрый человек хотя бы единожды сойдётся с мудрецом, он обретёт собственную пользу, пользу для других и высшее счастье, ведущее к Ниббане.
45.
45.
නදීතීරෙට්ඨිතෙකූපෙ, අරණිතාලවණ්ඩකෙ;
නවදාපාදිනත්ථීති, නමුඛෙවචනංතථා.
Подобно колодцу на берегу реки, огниву или вееру, о которых не скажешь «их нет», так и слова никогда не должны отсутствовать во рту мудрого.
46.
46.
පණ්ඩිතොඅපුට්ඨොභෙරී[Pg.17], පජ්ජුන්නොහොතිපුච්ඡිතො;
බාලොපුට්ඨොඅපුට්ඨොපි, බහුංවිකත්ථතෙසදා.
Неспрошенный, мудрец молчит, подобно барабану, но спрошенный, он изливается речью, словно дождевая туча; глупец же, спрошенный или неспрошенный, всегда много бахвалится.
47.
47.
ගුණසම්පන්නලඞ්කාරො, සබ්බසත්තහිතාවහො;
පරත්තත්ථංනචරෙය්‍ය, කුතොසොපණ්ඩිතොභවෙ.
Украшенный добродетелями, приносящий пользу всем существам — если такой человек не действует ради блага себя и других, то как он может считаться мудрецом?
48.
48.
සපරත්ථංචරෙධීරො, අසක්කොන්තොසකංචරෙ;
තම්පිචෙවඅසක්කොන්තො, පාපාත්තානංවියොජයෙ.
Мудрый человек должен действовать ради блага как себя, так и других; если не способен на это, пусть действует ради собственного блага; а если не способен и на это, пусть хотя бы оберегает себя от зла.
49.
49.
සබ්බංසුණාතිසොතෙන[Pg.18], සබ්බංපස්සතිචක්ඛුනා;
නචදිට්ඨංසුතංධීරො, සබ්බිච්ඡිතුමරහති.
Человек слышит всё ухом и видит всё глазом, но мудрому не следует желать всего, что он увидел и услышал.
50.
50.
චක්ඛුමාස්සයථාඅන්ධො, සොතවාබධිරොයථා;
පඤ්ඤාවාපියථාමුගො, බලවාදුබ්බලොරිව;
අථඅත්ථෙසමුප්පන්නෙ, සයෙය්‍යමතසායිතං.
Имея глаза, будь словно слепой; имея уши — словно глухой; обладая мудростью — словно немой; будучи сильным — словно слабый; когда же возникнет дело, действуй без тщеславия.
51.
51.
අතිජාතංමනුජාතං, පුත්තමිච්ඡන්තිපණ්ඩිතා;
අවජාතංනඉච්ඡන්ති, යොහොතිකුලඡින්නකො.
Мудрые желают сына, превосходящего их или равного им; они не желают негодного сына, уничтожающего свой род.
52.
52.
තයොවපණ්ඩිතාසත්ථෙ[Pg.19], අහමෙවාතිවාදිච;
අහමපිතිවාදීච, නාහන්තිචඉමෙතයො;
Учение выделяет три вида знатоков: тот, кто говорит «только я», тот, кто говорит «и я тоже», и тот, кто говорит «не я» — таковы эти трое.
53.
53.
නසාසභායත්ථනසන්තිසන්තො,නතෙසන්තොයෙනවදන්තිධම්මං;
රාගඤ්චදොසඤ්චපහායමොහං,ධම්මංභණන්තාවභවන්තිසන්තො.
То не собрание, где нет благочестивых людей; те не благочестивые люди, кто не говорит Дхамму; лишь те, кто, оставив страсть, гнев и заблуждение, проповедует Дхамму, воистину являются благочестивыми.
54.
54.
බාලෙචුම්මත්තකෙභූපෙ, ගුරුමාතාපිතූස්වපි;
සඞ්ඝෙජෙඨෙචභාතරි, නදොසාකරියාබුධා.
К глупцам, безумцам, царям, а также к учителю, матери, отцу, Сангхе и старшему брату мудрым людям не следует выказывать гнева и претензий.
55.
55.
අත්තනාමනොතාපඤ්ච[Pg.20], ඝරෙදුච්චරිතානිච;
වඤ්චනඤ්චඅවමානං, මතිමානපකාසයෙ.
Разумный человек не должен разглашать душевную боль, домашние неурядицы, обман в отношении себя и перенесённое неуважение.
56.
56.
පරදාරංජනෙත්තිංව, ලෙඩ්ඩුංවපරසන්තකං;
අත්තාවසබ්බසත්තානං, යොපස්සතිසපණ්ඩිතො.
Тот, кто смотрит на чужую жену как на мать, на чужую собственность — как на комок грязи, а на всех живых существ — как на самого себя, воистину мудрец.
57.
57.
සඨෙනමිත්තංකලුසෙනධම්මං,පරොපතාපෙනසමිද්ධිභාවං;
සුඛෙනවිජ්ජංඵරුසෙනනාරිං,ඉච්ඡන්තියෙතෙනචෙවපණ්ඩිතා.
Те, кто желает дружбы хитростью, Дхаммы — скверной, процветания — причинением вреда другим, знания — нежась в праздности, а женщины — грубостью, вовсе не являются мудрецами.
58.
58.
නිපුණෙසුහමෙසෙය්‍ය[Pg.21], විචිනිත්වාසුතත්ථිකො;
සත්තංහුක්ඛලියංපක්කං, භාජනෙපිතථාභවෙ.
Ищущий знания должен тщательно разбираться в тонких предметах; ибо пища, сваренная в горшке, принимается такой, каков сам сосуд.
59.
59.
වසුංගණ්හන්තිදූරට්ඨා, පබ්බතෙරතනොචිතෙ;
නමිලක්ඛාසමීපට්ඨා, එවංබාලාබහුස්සුතෙ.
Те, кто живут далеко, приходят и берут драгоценности с горы, изобилующей самоцветами, а дикари, живущие рядом, даже не наклоняются, чтобы поднять их. Так и глупцы не уважают многознающих рядом с собой.
60.
60.
හිරඤ්ඤෙනමිගානංව[Pg.22], සුසීලෙනඅසීලිනො;
අධම්මිකස්සධමෙන, බාලානම්පිසුතෙනකිං.
Как от золота нет пользы диким зверям, как от добродетели нет пользы безнравственному, а от Дхаммы — неправедному, так что за польза глупцам от учения?
61.
61.
අප්පස්සුතායංපුරිසො, බලිබද්ධොවජීවති;
මංසානිතස්සවඩ්ඪන්ති, පඤ්ඤාතස්සනවඩ්ඪති.
Малознающий человек живёт подобно быку: его плоть растёт, а мудрость не растёт.
62.
62.
අප්පස්සුතොසුතංඅප්පං, බහුමඤ්ඤතිමානිකො;
සින්ධූදකංඅපස්සන්තො, කූපෙසොයංවමණ්ඩුකො.
Малознающий человек, обладая невеликими знаниями, превозносится из гордости; не видя вод океана, он подобен лягушке в колодце.
63.
63.
තදමිනාපිජානාථ[Pg.23], සොබ්භෙසුපතීරෙසුච;
සණන්තායන්තිකුසොබ්භා, තුණ්හීයන්තිමහොදධී.
Знайте это на таком примере — о ручьях и берегах: малые потоки шумят при течении, а великий океан безмолвствует.
64.
64.
සුභාසිතංඋත්තමමාහුසන්තො,ධම්මංභණෙනාධම්මං, තංදුතියං;
පියංභණෙනාපියංතංතතියං,සච්චංභණෙනාලිකංතංචතුත්ථං.
Благочестивые говорят: благоречие — наивысшее; во-вторых — говорить Дхамму, а не не-Дхамму; в-третьих — говорить приятное, а не неприятное; в-четвёртых — говорить правду, а не ложь.
65.
65.
සීහමෙදාසුවණ්ණෙව[Pg.24], නචතිට්ඨන්තිරචතෙ;
පණ්ඩිතානංකථාවාක්‍යං නචතිට්ඨතිදුජ්ජනෙ.
Львиный жир не удержится в серебряном сосуде; так и речи мудрых не удерживаются в дурном человеке.
66.
66.
මහාතෙජොපිතෙජොයං, මත්තිකංනමුදුංකරෙ;
ආපොපාපෙතිමුදුකං, සාධුවාචාචකක්ඛළං;
Даже великий огненный зной не может сделать глину мягкой, но вода делает её мягкой; так и благозвучная речь смягчает жестокого.
67.
67.
මුදුනාවරිපුංජෙති, මුදුනාජෙතිදාරුණං;
නාසිද්ධිමුදුනාකිඤ්චි, යතොතොමුදුනාජයෙ.
Мягкостью побеждают врага, мягкостью побеждают жестокое. Нет ничего невозможного для мягкости, поэтому следует побеждать мягкостью.
68.
68.
චන්දනං [Pg.25] සීතලං ලොකෙ, තතො චන්දංව සීතලං;
චන්දන චන්ද සීතම්හා, සාධුවාක්‍යං සුභාසිතං.
Сандал прохладен в этом мире, но луна ещё прохладнее. Прохладнее же сандала и луны — благозвучная и исполненная блага речь.
69.
69.
සීතවාචො බහුමිත්තො, ඵරුසොතු අමිත්තකො;
උපමං එත්ථ ඤාතබ්බා, චන්දසූරියරාජුනං.
У обладающего прохладной речью много друзей, у сурового же — враги. Примером здесь служат цари Луна и Солнце.
70.
70.
පත්තකල්ලොදිතංඅප්පං, වාක්‍යංසුභාසිතංභවෙ;
ඛුද්දිතස්සකදන්නම්පි, භුත්තංසාදුරසොභවෙ.
Несколько слов, произнесённых в подходящее время, становятся благоречием, подобно тому как для голодного даже дурная пища кажется вкусной.
71.
71.
සත්ථකාපිබහුවාචා[Pg.26], නාදරාබහුභාණිනො;
සොපකාරම්ප්‍යුදාසීනං, නනුදිට්ඨංනදීජලං.
Даже полезные многословные речи не вызывают уважения, если произносятся болтуном; подобно тому как к воде реки, хоть она и приносит пользу, относятся безразлично.
72.
72.
නාතිවෙලංපභාසෙය්‍ය, නතුණ්හිසබ්බදාසියා;
අවිකිණ්ණංමිතංවාක්‍යං, පත්තකාලෙඋදීරයෙ.
Не следует говорить сверх меры, но не следует и молчать непрестанно. В нужное время следует произносить собранную и умеренную речь.
73.
73.
ඉච්ඡිතබ්බෙසුකම්මෙසු, වාචායකුසලංමූලං;
වාචායකුසලෙනට්ඨෙ, ඉච්ඡිතබ්බංනසිජ්ඣති.
В желаемых делах корень успеха — мастерство речи. Если же дело испорчено неискусной речью, желаемое не осуществится.
74.
74.
හත්ථපාදාසිරොපිට්ඨි, කුච්ඡිපඤ්චඉමෙජනා;
මුඛමෙවූපසෙවන්ති, සදාවඅනුසාසිතා.
Руки, ноги, голова, спина и живот — эти пять «слуг» всегда прислуживают рту, будучи им наставляемы.
75.
75.
සද්ධාධනංසීලධනං[Pg.27], හිරිඔත්තප්පියංධනං;
සුතධනඤ්චචාගොච, පඤ්ඤාවෙසත්තමංධනං.
Богатство веры, богатство добродетели, богатство стыда и благоговейного страха перед проступком, богатство знания и щедрости, и мудрость — седьмое богатство.
76.
76.
ඉත්ථීනඤ්චධනංරූපං, පුරිසානංධනංකුලං;
උරගානංධනංවිසං, භූපාලානංධනංබලං;
භික්ඛූනඤ්චධනංසීලං, බ්‍රහ්මණානංධනංවිජ්ජා.
Красота — богатство женщин, благородный род — богатство мужчин; яд — богатство змей, сила — богатство правителей; нравственность — богатство бхиккху, а знание — богатство брахманов.
77.
77.
නරූපංනචපඤ්ඤාණං[Pg.28], නචකුලඤ්චසම්භවො;
කාලවිප්පත්තිසම්පත්තෙ, ධනමෙවවිසෙසකං.
Ни красота, ни разум, ни знатное происхождение и род не помогут: при наступлении неблагоприятных времён именно богатство даёт преимущество.
78.
78.
ධනහීනංචජෙමිත්තා, පුත්තදාරාසහොදරා;
ධනවන්තංවසෙවන්ති, ධනංලොකෙමහාසඛා.
Бедного человека покидают друзья, дети, жена и родные братья; богатому же они служат. Богатство — великий друг в этом мире.
79.
79.
සත්තාසදූපසෙවන්ති, සොදකංවාපිආදිකං;
සභොගංසධනඤ්චෙව, තුච්ඡාතෙචෙජහන්තිතෙ.
Существа всегда устремляются к водоёму, полному воды; так же они идут к обладающему имуществом и богатством, но оставляют его, когда он становится пуст.
80.
80.
අත්තනාවකතාලක්ඛී[Pg.29], අලක්ඛීඅත්තනාකතා;
නහිලක්ඛිංඅලක්ඛිඤ්ච, අඤ්ඤොඅඤ්ඤස්සකාරිතො.
Благополучие создаётся самим собой, и неблагополучие создаётся самим собой. Ибо никто другой не делает другого человека удачливым или неудачливым.
81.
81.
ධනවාජොතියොරාජා, නදීවෙජ්ජොතථාඉමෙ;
පඤ්චයත්ථනවිජ්ජන්ති, නතත්ථදිවසංවසෙ.
Богач, астролог, царь, река и лекарь — где отсутствуют эти пятеро, там не следует оставаться ни дня.
82.
82.
යත්ථදෙසෙනසමානො[Pg.30], නපීතිනචබන්ධවො;
නචවිජ්ජාගමොකොචි, නතත්ථදිවසංවසෙ.
Где нет ни уважения, ни радости, ни родственников, ни возможности приобрести знания, там не следует оставаться ни дня.
83.
83.
අමානනායත්ථසියා, සන්තානංඅවමානනං;
හීනසමානනාවාපි, නතත්ථදිවසංවසෙ.
Где нет почтения или где проявляют пренебрежение к праведникам, а также где нижних приравнивают к достойным, там не следует оставаться ни дня.
84.
84.
දෙසමොසජ්ජගච්ඡන්ති, සීහාසප්පුරිසාගජා;
තත්තෙවනිධනංයන්ති, කාකාකාපුරිසාමිගා.
Львы, благородные люди и слоны покидают неблагоприятную страну; вороны же, ничтожные люди и звери гибнут прямо там.
85.
85.
යත්ථාලසොචදක්ඛොච[Pg.31], සූරොභිරුසමපූජා;
නසන්තොතත්ථවසන්ති, අවිසෙසකරෙනකො.
Где ленивый и прилежный, храбрый и трусливый получают равные почести, там не живут благородные, ибо там не делают между ними различий.
86.
86.
චලත්‍යෙකෙනපාදෙන, තිට්ඨත්‍යෙකෙනපණ්ඩිතො;
නාසමික්ඛ්‍යපරංඨානං, පුබ්බමායතනංචජෙ.
Мудрый шагнёт одной ногой, стоя другой твёрдо; не осмотрев новое место, он не оставляет прежнего обиталища.
87.
87.
ඨානභට්ඨානසොභන්තෙ, දන්තාකෙසානඛානරා;
ඉතිවිඤ්ඤායමතිමා, සඨානංනලහුංචජෙ.
Зубы, волосы, ногти и люди не смотрятся, когда лишены своего места. Понимая это, разумный человек не должен легкомысленно покидать своё место.
88.
88.
ගුණොසබ්බඤ්ඤුතුල්‍යොපි, සීදත්‍යෙකොඅනිස්සයො;
අනග්ඝංරතනංමණි, හෙමංනිස්සායසොභතෙ.
Даже если достоинство человека подобно всеведению, он гибнет, если одинок и не имеет опоры. Бесценный самоцвет сияет, будучи оправлен в золото.
89.
89.
නසෙවෙඵරුසංසාමිං, තංපිසෙවෙනමච්ඡරිං;
තතොනිග්ගණ්හිකංසාමිං, නෙවාපග්ගණ්හිකංතතො.
Не следует служить суровому господину, а также скупому; равным образом — господину, который лишь притесняет и никогда не поощряет.
90.
90.
පරොක්ඛෙගුණහන්තාරං[Pg.33], පච්චක්ඛෙපියභාණිනං;
තාදිසංනොපසෙවෙය්‍ය, විසකුම්භංපලොභිතං.
Тому, кто за глаза порочит твои достоинства, а в глаза говорит приятные речи, не следует вверяться: он подобен кувшину с ядом, прикрытому манящей поверхностью.
91.
91.
පිට්ඨිතොක්කංනිසෙවෙය්‍ය, නිසෙවෙඅග්ගිකුච්ඡිනා;
සාමීනංසබ්බකායෙන, පරලොකංඅමුළ්හකො.
Солнце следует принимать спиной, огонь — грудью; господину следует служить всем своим существом, а к иному миру устремляться без заблуждения.
92.
92.
නසෙවෙකතපාපම්හි, න සෙවාලිකවාදනෙ;
නසෙවෙඅත්තදත්ථම්හි, නසෙවෙඅතිසන්තකෙ.
Не следует сближаться с творящим зло, с говорящим ложь, с ищущим лишь собственной выгоды и с чрезмерно привязанным к мирскому.
93.
93.
මහන්තංනිස්සයංකත්වා[Pg.34], ඛුද්දකොපිමහාභවෙ;
හෙමපබ්බතංනිස්සාය, හෙමපක්ඛීභවන්තිතෙ.
Найдя опору в великом, даже малый становится великим. Возле золотой горы даже обычные птицы обретают золотые перья.
94.
94.
අසහායොසමත්තොපි, තෙජසීකිංකරිස්සති;
නිවාතසණ්ඨිතොඅග්ගි, සයමෙවූපසම්මති.
Даже могущественный человек, будучи без помощников, что он сможет сделать? Огонь в безветренном месте угасает сам по себе.
95.
95.
රුක්ඛාසුභූමිනිස්සාය, පුප්ඵඵලංපවඩ්ඪති;
සප්පූරිසූපනිස්සාය, මහාපුඤ්ඤංපවඩ්ඪති.
На хорошей почве деревья обильно цветут и плодоносят; полагаясь на праведных людей, возрастает великая заслуга.
96.
96.
අනලසොඅචණ්ඩික්කො[Pg.35], අසට්ඨොසුචිසච්චවා;
අලුද්ධොඅත්ථකාමොච, තමුත්තංඋත්තමොනරො.
Неленивый, неспыльчивый, нелукавый, чистый, правдивый, неалчный и желающий блага другим — такой человек является наивысшим среди достойных.
97.
97.
අහිතෙපටිසෙධොච, හිතෙසුචනියොජකො;
බ්‍යසනෙචාපරිච්චාගො, සඞ්ඛෙපංමිත්තලක්ඛණං.
Удерживать от вредного, побуждать к полезному, не оставлять в беде — таков вкратце признак друга.
98.
98.
ආතුරෙබ්‍යසනෙසචෙ[Pg.36], දුබ්භික්ඛෙපරවිග්ගහෙ;
රාජද්වාරෙසුසානෙච, සඞ්ඛෙපංමිත්තලක්ඛිණං.
В болезни, в беде, в голод, во время вражеского нападения, у царского порога и на кладбище стоящий рядом — такова краткая примета настоящего друга.
99.
99.
හිතෙසනොසුමිත්තොච, විඤ්ඤූචදුල්ලභොජනො;
යථොසධඤ්චසාදුඤ්ච, රොගහාරීචසජ්ජනො.
Доброжелательный друг, являющийся мудрым, встречается редко, подобно тому как лекарство, приятное на вкус и исцеляющее болезнь, бывает редким.
100.
100.
යොධුවානිපරිචජ්ජ, අධුවානොපසෙවති;
ධුවානිතස්සනස්සන්ති, අධුවෙසුකථාවකා.
Кто оставляет верное и устремляется к неверному, тот теряет верное, а о неверном и говорить нечего — оно и так упущено.
101.
101.
ලුද්ධමත්ථෙනගණ්හෙය්‍ය[Pg.37], ථද්ධමඤ්ජථිකම්මුනා;
ඡන්දානුවත්තියාමුළ්හං, යථාභූතෙනපණ්ඩිතං.
Жадного следует покорять богатством, высокомерного — почтением, глупца — потаканием его желаниям, а мудрого — правдой, как она есть.
102.
102.
සච්චාභික්ඛණසංසග්ගා, අසමොසරණෙනච;
එතෙනමිත්තාජිරන්ති, අකාලෙයාචනෙනච.
Дружба угасает от слишком частых встреч, от долгого отсутствия встреч, а также от обращений с просьбами в ненадлежащее время.
103.
103.
තස්මානාභික්ඛණංගච්ඡෙ, නචගච්ඡෙචිරාචිරං;
කාලෙනයාචංයාචෙය්‍ය, එවංමිත්තානජීයරෙ.
Поэтому не следует приходить слишком часто, но и не следует пропадать надолго; просить же о чём-то следует вовремя. Так дружба не разрушается.
104.
104.
යෙනමිත්තෙනසංසග්ගා[Pg.38], යොගක්ඛෙමොවිහීයති;
පුබ්බෙවජ්ඣභවංතස්ස, රක්ඛෙය්‍යග්ගිංවපණ්ඩිතො.
Если от общения с другом утрачивается душевный покой и благополучие, мудрый человек должен остерегаться его превентивно, словно огня.
105.
105.
යෙනමිත්තෙනසංසග්ගා, යොගක්ඛෙමොපවඩ්ඪති;
කරෙය්‍යත්තසමංවුත්තිං, සබ්බකිච්චෙසුපණ්ඩිතො.
Если от общения с другом возрастает душевный покой и благополучие, мудрому следует поступать с ним, как с самим собой, во всех делах.
106.
106.
පබ්බෙපබ්බෙකමෙනුච්ඡු, විසෙසරසවාග්ගතො;
තථාසුමෙත්තිකොසාධු, විපරිත්තොවදුජ්ජනො.
Сахарный тростник становится всё слаще от сочленения к сочленению к основанию; так же и истинно доброжелательный человек становится всё лучше, тогда как дурной человек — наоборот.
107.
107.
තෙනෙවමුනිනාවුත්තං[Pg.39], ධම්මායෙකෙචිලොකියා;
තතාලොකුත්තරාචෙව, ධම්මානිබ්බානගාමිනො.
Поэтому Мудрец изрёк: «Какие бы ни были мирские качества, а также качества надмирные, ведущие к Ниббане...»
108.
108.
කල්‍යාණමිත්තමාගම්ම, සබ්බෙතෙහොන්තිපාණිනං;
තස්මාකල්‍යාණමිත්තෙසු, කාතබ්බංහිසදාදරං.
«...все они обретаются живыми существами благодаря благородному другу. Поэтому к благородным друзьям следует всегда относиться с глубоким почтением».
109.
109.
යොහවෙකතඤ්ඤූකතවෙදිධීරො,කල්‍යාණමිත්තෙදළ්හභත්තිචහොති;
දුක්ඛිතස්සසක්කච්චංකරොතිකිච්චං,තබ්භාවංසප්පුරිසංවදන්තිලොකෙ.
Мудрец, являющийся благодарным и признательным, проявляющий твёрдую преданность благородным друзьям и с почтением помогающий страдающему, — такого человека в мире называют праведным.
110.
110.
හිතකාරොපරොබන්ධු[Pg.40], බන්ධූපිඅහිතොපරො;
අහිතොදෙහජොබ්‍යාධි, හිතමාරඤ්ඤමොසධං.
Чужой, желающий добра, — родственник, а родственник, причиняющий вред, — чужой. Болезнь, рождённая в теле, вредоносна, а целебное снадобье из леса — благотворно.
111.
111.
පදුමංවමුඛයස්ස, වාචාචන්දනසීතලං;
මධුතිට්ඨතිජිව්හග්ගෙ, හදයෙසුහලාහලං;
තාදිසංනොපසෙවෙය්‍ය, තංමිත්තංපරිවජ්ජයෙ.
У кого лицо подобно лотосу, речь прохладна, как сандал, а на кончике языка сладкий мёд, но в сердце смертельный яд, — с таким не следует сближаться, такого друга следует избегать.
112.
112.
කත්වානකුසලංකම්මං[Pg.41], කත්වාන, කුසලංපුරෙ;
සුඛිතංදුක්ඛිතංහොන්තං, සොබාලොයොනපස්සති.
Совершив неумелое действие или совершив ранее умелое действие, глуп тот, кто не понимает, почему он становится счастливым или несчастным.
113.
113.
කාලක්ඛෙපෙනහාපෙති, දානසීලාදිකංජළො;
අථිරංපිථිරංමඤ්ඤෙ, අත්තානංසස්සතීසමං.
Тратя время попусту, глупец упускает даяние, добродетель и прочее, считая непостоянное постоянным, а себя — вечным.
114.
114.
බාලොධපාපකංකත්වා, නතංඡට්ටිතුමුස්සහෙ;
කිංබ්‍යග්ඝආදිගච්ඡන්තො, පදංමක්ඛෙතුමුස්සහෙ.
Глупец, совершив здесь зло, не стремится избавиться от него; разве тигр, идя по пути, стремится заметать свои следы?
115.
115.
නිද්ධනොපිචකාමෙති[Pg.42], දුබ්බලොවෙරිකංකරො;
මන්දසත්ථොවිවාදත්ථී, තිවිධංමුළ්හලක්ඛණං.
Будучи бедным — предаваться вожделению, будучи слабым — наживать врагов, не зная учений — стремиться к спорам: таковы три признака глупца.
116.
116.
අනව්හායංගමයන්තො, අපුච්ඡාබහුභාසකො;
අත්තග්ගුණංපසංසන්ති, තිවිධංහීනලක්ඛණං.
Приходить без приглашения, много говорить не спрашиваемый, хвалить свои собственные достоинства — таковы три признака низкого человека.
117.
117.
යථාචුට්ටම්පරාපක්කා, බහිරත්තකමෙවච;
අන්තොකිමිලපූරණො, එවංදුජ්ජනධම්මතා.
Подобно плоду дикой фиги, спелому и красному снаружи, но полному червей внутри, — такова природа дурного человека.
118.
118.
යදූනකංසණතිතං, යංපූරංසන්තමෙවතං;
අඩ්ඪකුම්භුපමොබාලො, යංපූරකුම්භොවපණ්ඩිතො.
Неполный кувшин шумит, а наполненный — бесшумен. Глупец подобен полуполному кувшину, а мудрец — кувшину полному.
119.
119.
බුධෙහිසාසමානොපි[Pg.43], ඛලොබහුතකෙතවො;
ඝංසියමානොපඞ්ගාරො, නිලමත්තංනිගච්ඡති.
Даже обучаемый мудрецами, злодей остаётся полным уловок и обмана; подобно тому как уголь, сколько его ни три, оставляет лишь черноту.
120.
120.
මුළ්හසිස්සොපදෙසෙන, කුනාරීභරණෙනච;
ඛලසත්තූහිසංයොගා, පණ්ඩිතොප්‍යවසීදති.
Обучая глупого ученика, содержа дурную женщину и связываясь со злыми врагами, даже мудрец терпит бедствие.
121.
121.
චාරුතාපරදාරාය, ධනංලොකතපත්තියා;
පසුතංසාධුනාසාය, ඛලෙඛලතරාගුණා.
Красота подлеца ведёт к соблазнению чужих жён, богатство — к угнетению мира, а усердие — к гибели добродетельных; в злом человеке хорошие качества становятся ещё хуже.
122.
122.
ඉතොහාසතරංලොකෙ[Pg.44], කිඤ්චිතස්සනවිජ්ජති;
දුජ්ජනොතිචයංආහ, සුජනංදුජ්ජනොසයං.
Нет в мире ничего смешнее этого: когда дурной человек сам называет добродетельного человека дурным.
123.
123.
නවිනාපරවාදෙන, රමන්තිදුජ්ජනාඛලු;
නසාසබ්බරසෙභුත්වා, විනාසුද්ධෙනතුස්සති.
Злые люди действительно не радуются без злословия в адрес других; так же как муха, изведав все вкусы, не удовлетворяется без гноя.
124.
124.
තප්පතෙයාතිසම්බන්ධං, ද්‍රවංභවත්‍යවනතං;
මුදුදුජ්ජනචිත්තංන කිංලොහෙනපමීයතෙ.
При нагревании железо соединяется, становится жидким и сгибается; но сердце дурного человека не смягчается — разве можно сравнить его с железом?
125.
125.
තස්මාදුජ්ජනසංසග්ගං[Pg.45], ආසිවීසමිවොරගං;
ආරකාපරිවජ්ජෙය්‍ය, භූතකාමොවිචක්ඛණො.
Поэтому мудрый человек, стремящийся к благополучию, должен издалека избегать общения с дурными людьми, подобно тому как избегают ядовитую змею.
126.
126.
දුජ්ජනෙනහිසංසග්ගං, සත්තුතාපිනයුජ්ජති;
තත්තොවඩය්හත්‍යඞ්ගාරො, සන්තොකාළායතංකරො;
Ибо с дурным человеком не подобает ни дружить, ни враждовать: горячий уголь обжигает, а остывший — чернит руку.
127.
127.
දුජ්ජනොවජ්ජනීයොව, විජ්ජායාලඞ්කතොපිචෙ;
මණිනාලඞ්කතොසන්තො, සබ්බොකිංනුභයංකරො.
Дурного человека следует избегать, даже если он украшен знаниями. Разве змея, украшенная драгоценным камнем, не остаётся опасной?
128.
128.
අග්ගිනොදහතොදායං, සඛාභවතිමාලුතො;
සොඑවදීපංනාසෙති, ඛලෙනත්ථෙවමිත්තතා.
Когда огонь сжигает лес, ветер становится его другом; но тот же ветер гасит светильник. Такова же дружба с низким человеком.
129.
129.
සබ්බොදුට්ඨොඛලොදුට්ඨො[Pg.46], සබ්බාදුට්ඨතරොඛලො;
මන්තොසධෙහිසොසබ්බො, ඛලොකෙනුපසම්මති.
Змея зла и злодей зёл, но злодей злее змеи. Змею можно укротить заклинаниями и лекарствами, но чем укротить злодея?
130.
130.
හදයට්ඨෙනසුතෙන, ඛලොනෙවසුසීලවා;
මධුනාකොටරට්ඨෙන, නිම්බොකිංමධුරොභවෙ.
Даже со знанием учения в сердце злодей не становится добродетельным. Разве станет дерево ним сладким от того, что в его дупле лежит мёд?
131.
131.
අසතංසම්පයොගෙන, සන්තොපිඅසන්තොභවෙ;
මග්ගොකචවරයුත්තො, උජුම්පිඅසාධුභවෙ.
От общения со злыми людьми даже благочестивые становятся дурными; так и прямая дорога, заваленная мусором, становится плохой.
132.
132.
පුතිමච්ඡංකුසග්ගෙන[Pg.47], යොනරොඋපනය්හති;
කුසාපිපුතිංවායන්ති, එවංබාලුපසෙවනා.
Человек, который завернёт гнилую рыбу в траву куса, обнаружит, что и сама трава начинает пахнуть гнилью; таково и общение с глупцами.
133.
133.
බාලංනපස්සෙනසුණෙ, නචබාසෙනසංවසෙ;
බාලෙනාලාපසල්ලාපං, නකරෙනචරොචයෙ.
Не следует видеть глупца, слушать его и жить с ним; не следует вести беседы с глупцом и находить в этом удовольствие.
134.
134.
අනයංනෙතිදුම්මෙධො, අධුරායනියුඤ්ජති;
දුන්නයොසෙය්‍යසොහොති, සම්මාවුත්තොපිකුප්පති;
විනයංසොනජානාති, සාධුසෙනඅදස්සනං.
Глупец ведёт к гибели, берётся за ненадлежащее, сбивается с пути, гневается, даже когда с ним говорят правильно, и не знает дисциплины; благословен тот, кто его не видит.
135.
135.
යාවජීවංපිචෙබාලො[Pg.48], පණ්ඩිතංපයිරූපාසි;
නසොධම්මංවිජානාති, දබ්බිසූපරසංයථා.
Даже если глупец всю жизнь будет служить мудрецу, он не поймёт Дхамму, подобно тому как ложка не знает вкуса супа.
136.
136.
ඵලංවෙකදලිංහන්ති, හන්තිවෙළුනළංඵලං;
සක්කාරොකාපුරිසංහන්ති, ගබ්භොඅස්සතරිංයථා.
Плод губит банан, плод губит бамбук и тростник; почёт и уважение губят ничтожного человека, подобно тому как беременность губит мулицу.
137.
137.
සුනඛොසුනඛංදිස්වා, දන්තංදස්සෙතිහිංසිතුං;
දුජ්ජනොදුජ්ජනංදිස්වා, රොසයංහිංසමිච්ඡති.
Собака, увидев другую собаку, оскаливает зубы, чтобы напасть; так и дурной человек, увидев другого дурного человека, приходит в ярость и желает причинить вред.
138.
138.
මණ්ඩූකොපිනුක්කොසීහො[Pg.49], සුකරොපිනුක්කොදීපි;
බිලාරොසදිසොබ්‍යග්ඝො, දුප්පඤ්ඤොපිනපඤ්ඤවා.
Разве лягушка может стать львом? Разве свинья может стать леопардом? Кошка похожа на тигра, но глупец от этого не становится мудрецом.
139.
139.
මණ්ඩූකොපිසීහොවිය,කාකොගණ්හෙපිඤ්ඤෙපිඤ්ඤෙ;
බාලොචපණ්ඩිතොවිය,ධීරොපුච්ඡෙවයෙවයෙ.
Лягушка мнит себя львом, ворон каркает, схватив кусок; так и глупец держится как мудрец, пока мудрый человек не начнёт задавать ему вопросы.
140.
140.
කාකොදුට්ඨොසකුණෙසු, ඝරෙදුට්ඨොචමූසිකො;
වානරොචවනෙදුට්ඨො, මනුස්සෙසුචබ්‍රහ්මණො.
Среди птиц вредоносен ворон, в доме — мышь, в лесу — обезьяна, а среди людей — брахман.
141.
141.
තිණානිභූමිචොදකං[Pg.50], චතුත්ථංවාක්‍යසුට්ඨුතං;
එතානිහිසතංගෙහෙ, නොඡිජ්ජන්තෙකදාචිපි.
Циновка, место для отдыха, вода и, четвёртое, приветливое слово — эти четыре вещи никогда не иссякают в доме праведных людей.
142.
142.
අම්බුංපිවන්තිනොනජ්ජො, රුක්ඛාඛාදන්තිනොඵලං;
මෙඝොකදාචිනොසස්සං, පරත්ථායසතංධනං.
Реки не пьют собственной воды, деревья не едят собственных плодов, облака не поедают взращённый ими урожай; так и богатство добродетельных служит благу других.
143.
143.
ගුණාකුබ්බන්තිදූතත්තං[Pg.51], දූරෙපිවසතංසතං;
කෙටකෙගන්ධමාඝාය, ගච්ඡන්තිභමරාසයං.
Добродетели служат вестниками даже для тех праведников, что живут далеко; почуяв благоухание цветка кетаки, пчёлы сами летят к нему.
144.
144.
ආකිණ්ණොපිඅසබ්භීධ, අසංසට්ඨොවභද්දකො;
බහුනාසන්නජාතෙන, ගච්ඡෙ නඋම්මත්තකෙන.
Даже находясь среди дурных людей, тот, кто остаётся отстранённым от них, поступает благородно; не следует ходить с безумцем, даже если он близкий родственник.
145.
145.
පාපමිත්තෙවිවජ්ජෙත්වා, භජෙය්‍යුත්තමපුග්ගලං;
ඔවාදෙචස්සතිට්ඨෙය්‍ය, පත්ථන්තොඅචලංසුඛං.
Избегая дурных друзей, следует сойтись с лучшим из людей и следовать его наставлениям, если стремишься к незыблемому счастью.
146.
146.
යථාචපනසාපක්කා, බහිසණ්ඩකමෙවච;
අන්තොඅමතපූරණො, එවං සුජනධම්මතා.
Подобно тому как спелый джекфрут снаружи покрыт колючками, а внутри полон сладкого нектара, такова и природа благочестивых людей.
147.
147.
තග්ගරඤ්ජපලාසෙන[Pg.52], යොනරොඋපනය්හති;
පත්තාපිගන්ධංවායන්ති, එවංධීරුපසෙවනා.
Если человек завернёт благовоние тагара в лист, то и сам лист начнёт благоухать; таково и общение с мудрыми.
148.
148.
ධීරංපස්සෙසුණෙධීරං, ධීරෙනසහසංවසෙ;
ධීරෙනාලාපසල්ලාපං, තංකරෙතඤ්චරොචයෙ.
Следует видеть мудреца, слушать мудреца и жить с мудрецом; следует вести беседы с мудрецом и находить в этом удовольствие.
149.
149.
නයංනයති මෙධාවී, අධුරායනයුජ්ජති;
සුනයොසෙය්‍යසොහොති, සම්මාවුත්තොනකුප්පති;
විනයංසොපජානාති, සාධුතෙනසමාගමො.
Мудрый человек ведёт правильным путём, не берётся за неподобающие дела, приводит к лучшему, не гневается, когда ему указывают на ошибку, и знает дисциплину; встреча с ним благотворна.
150.
150.
අප්පකෙනපිචෙවිඤ්ඤූ[Pg.53], පණ්ඩිතංපයිරූපාසි;
ඛිප්පංධම්මංවිජානාති, ජිව්හාසූපරසංයථා.
Даже если разумный человек лишь ненадолго соприкоснётся с мудрецом, он быстро поймёт Дхамму, подобно тому как язык узнаёт вкус супа.
151.
151.
බාහුබලඤ්චඅමච්චං, භොගංඅභිජච්චංබලං;
ඉමෙහිචතුබලෙහි, පඤ්ඤාවෙසෙඨතංබලං.
Сила рук, сила соратников, сила богатства и сила знатного происхождения — из этих четырёх видов силы сила мудрости действительно наивысшая.
152.
152.
බලංපක්ඛීනමාකාසො[Pg.54], මච්ඡානංඋදකංබලං;
දුබ්බලස්සබලංරාජා, කුමාරානංරුදංබලං.
Небо — сила птиц, вода — сила рыб, царь — сила слабых, а плач — сила детей.
153.
153.
බලංචන්දොබලංසූරො, බලංසමණබ්‍රහ්මණා;
බලංවෙලංසමුද්දස්ස, බලංතිබලමිත්ථියා.
Луна — сила, солнце — сила, отшельники и брахманы — сила, берег — сила океана, а тройная сила — сила женщины.
154.
154.
සපාදානංබලංසීහො, තතොපුළුවකොබලං;
තතොකිප්පිලිකොනරො, රාජාසබ්බෙසමන්තතො.
Лев — сила среди четвероногих, червь сильнее его, муравей ещё сильнее, а царь людей превосходит всех своим советом.
155.
155.
ගතිමිගානංපවනං, ආකාසොපක්ඛිනංගති;
විරාගොගතිධම්මානං, නිබ්බානාරහතංගති.
Лес — прибежище зверей, небо — путь птиц, бесстрастие — суть всех феноменов, а Ниббана — цель арахантов.
156.
156.
චරෙය්‍යකුලජංපඤ්ඤො[Pg.55], විරූපමවිකඤ්ඤකං;
හීනායපිසුරූපාය, විවාහසදිසංකරෙ.
Мудрый человек должен взять в жёны девушку из благородного рода, пусть даже некрасивую, и не вступать в брак с красавицей низкого происхождения.
157.
157.
සාමාමිගක්ඛීසුකෙසී, තනුමජ්ඣිමදන්තවා;
දස්සනීයාමුඛවණ්ණා, ගම්භීරනාභිවාචකා;
සුසීලාවායමතිච, හීනකුලංපිවාහයෙ.
Смуглолицую, с глазами как у лани, с прекрасными волосами, тонкой талией, хорошими зубами, приятным цветом лица, глубоким пупком, с глубоким голосом, добродетельную и трудолюбивую женщину можно взять в жёны, даже если она из низкого рода.
158.
158.
සුත්තොමාතාවභොජෙසි[Pg.56], භරණෙසුචධාතියො;
කම්මෙසුසකපන්ති ච, කතකම්මෙසුධාතිනං.
Она кормит его, как мать, заботится, как нянька, трудится с ним на равных и исполняет всё с преданностью служанки.
159.
159.
ධම්මෙසුපතිට්ඨානිච්චං, සයනෙසුචවණ්ණිභා;
කුලෙසුභාතරංවාචී, යානාරීසෙට්ඨසම්මතා.
Женщина, которая всегда утверждена в добродетели, пленительна на ложе и говорит с родными так же мягко, как с братьями, признаётся наилучшей.
160.
160.
යොනංභරතිසබ්බදා[Pg.57], නිච්චංආතාපිඋස්සුකො;
සබ්බකාමහරංපොසං, භත්තාරංනාතිමඤ්ඤති.
Она не пренебрегает своим мужем, который всегда содержит её, неустанно трудится и исполняет все её желания.
161.
161.
නචාපිස්වත්ථිභත්තාරං, ඉච්ඡාචාරෙනරොසයෙ;
භත්තුචගරුනොසබ්බෙ, පතිපූජෙතිපණ්ඩිතා.
И разумная женщина не гневает мужа своими капризами, а также выражает почтение всем его уважаемым старейшинам.
162.
162.
උට්ඨාහිකාඅනලස්සා, සඞ්ගාහිකාපරිජනෙ;
භත්තුමනාපංචරති, සම්භතමනුරක්ඛති.
Деятельная и неленивая, заботливая к домочадцам, она поступает угодным мужу образом и бережёт накопленное им богатство.
163.
163.
එවංවත්තතියානාරී, භත්තුඡන්දවසානුගා;
මනාපානාමතෙදෙවා, යත්ථසාඋපපජ්ජති.
Женщина, которая поступает так, следуя воле и желаниям своего мужа, после смерти перерождается среди прекрасных богов.
164.
164.
ඉත්ථියෙකච්චියොවාපි[Pg.58], සෙය්‍යාවුත්තාවමුනිනා;
භණ්ඩානංඋත්තමාඉත්ථී, අග්ගුපට්ඨායිකාතිපි.
Мудрец изрёк, что иная женщина превосходит мужчин; женщина — это высшее сокровище и лучшая помощница.
165.
165.
මාතරාධීතරාවාපි, භගිනියාවිචක්ඛණො;
නවිවිත්තාසනෙමන්තෙ, නාරීමායාවිනීනනු.
Мудрый человек не должен оставаться наедине в уединённом месте даже с матерью, дочерью или сестрой, ибо женщины исполнены хитрости.
166.
166.
විජ්ජුතානඤ්චලොලත්තං, සත්ථානඤ්චාතිතික්ඛණං;
සිඞ්ඝතංවායුතෙජානං, අනුකුබ්බන්තිනාරියො.
Женщины подобны изменчивости молнии, остроте оружия и стремительности ветра и огня.
167.
167.
දිගුණොථීනමාහාරො[Pg.59],බුද්ධිචාපිචතුග්ගුණො;
ඡගුණොහොතිවායාමො,කාමොත්වට්ඨගුණොභවෙ.
Аппетит женщины в два раза больше, чем у мужчины, ум — в четыре раза, усердие — в шесть раз, а вожделение — в восемь раз.
168.
168.
එකමෙකායඉත්ථියා, අට්ඨඅට්ඨපතිනොසියුං;
සූරොචපලවන්තොච, සබ්බකාමරසාහරා;
කරෙය්‍යනවමෙඡන්දං, උන්නත්තාහිනපූරති.
Даже если бы у одной женщины было восемь мужей, каждый из которых был бы храбр, силен и исполнял все её желания, она пожелала бы девятого, ибо её жажда ненасытна.
169.
169.
විවාදසීලීඋස්සුයා[Pg.60], පස්සන්තතණ්හිකාගතා;
අමිතාභුඤ්ජනානිද්දා, සතංපුත්තංපිතංජහෙ.
Женщину сварливую, завистливую, заглядывающуюся на других, обжору и соню следует оставить, даже если она родила тебе сто сыновей.
170.
170.
ලපන්තීසද්ධිමඤ්ඤෙන, පස්සන්තඤ්ඤංසවිබ්භමා;
චිත්තකංචින්තයන්තඤ්ඤං, නාරීනංනාමකොපියො.
Разговаривая с одним, она кокетливо смотрит на другого, а в сердце думает о третьем — кто же на самом деле может быть дорог женщине?
171.
171.
ගණ්හෙය්‍යවාතංජාලෙන, සාගරමෙකපාණිනා;
ඔසිඤ්චෙය්‍යචතාළෙන, සකෙනජනයෙරවං;
පමාදාසුවිසජ්ජෙය්‍ය, ඉත්ථියෙසාවධම්මතා.
Проще поймать ветер сетью, вычерпать океан одной ладонью или извлечь звук хлопка одной рукой, чем довериться женщинам — такова их природа.
172.
172.
ජිව්හාසහස්සිකොයොහි[Pg.61], ජීවෙවස්සසතංනරො;
තෙනනිකම්මුනාවුත්තො, ථිදොසොකිංඛයංගතො.
Даже если бы человек с тысячей языков прожил сто лет и ничего больше не делал, кроме как говорил о женских пороках, разве исчерпались бы эти пороки?
173.
173.
පඤ්චඨානානිසම්පස්සං[Pg.62], පුත්තමිච්ඡන්තිපණ්ඩිතා;
භතොවානොභරිස්සති, කිච්චංවානොකරිස්සති.
Видя пять причин, мудрые родители желают иметь сына: «Взращённый нами, он прокормит нас в старости, исполнит наши обязанности...
174.
174.
කුලවංසොචිරංතිට්ඨෙ, දායජ්ජංපතිපජ්ජති;
අථවාපනපෙතානං, දක්ඛිණානුපදස්සති.
...семейный род сохранится надолго, он примет наследство и будет приносить подношения умершим предкам».
175.
175.
අතිජාතමනුජාතං, පුත්තමිච්ඡන්තිපණ්ඩිතා;
අවජාතංනඉච්ඡන්ති, යොහොතිකුලඡින්නකො.
Мудрые люди желают иметь сына, превосходящего родителей или равного им; они не хотят иметь недостойного сына, который разрушает семейный род.
176.
176.
එකූදරසමුප්පන්නා, නභවන්තිසමස්සමා;
නානාවණ්ණානානාචරා, යථාබදරකණ්ඩකා.
Рождённые из одного чрева дети не одинаковы: они различаются по виду и поведению, подобно шипам на ветке индийской сливы.
177.
177.
අදම්මෙබහවොදොසෙ[Pg.63], දම්මෙතුබහවොගුණෙ;
තස්මාපුත්තඤ්චසිස්සඤ්ච, දම්මකාලෙවදම්මයෙ.
В необученном и недисциплинированном ребёнке много пороков, а в обученном — много достоинств. Поэтому и сына, и ученика следует наставлять в надлежащее время.
178.
178.
ඔවාදෙය්‍යානුසාසෙය්‍ය,අසප්පායානිවාරයෙ;
දන්තොහියොපියොහොති,අදන්තොහොතිඅප්පියො.
Следует давать наставления, обучать и удерживать от вредного; ибо тот, кто дисциплинирован, становится любимым, а тот, кто не дисциплинирован, становится неприятен.
179.
179.
පුත්තංවාභාතරංදුට්ඨං, අනුසාසෙය්‍යනොජහෙ;
කිංනුඡෙජ්ජංහත්ථපාදං, ලිත්තඅසුචිනාසියා.
Своего испорченного сына или брата следует наставлять, а не бросать. Разве отрезают руку или ногу, если она вымазана нечистотами?
180.
180.
අන්තොජාතොධනක්කිතො[Pg.64], දාසබ්‍යොපගතොසයං;
දාසාකරමරානිතො, ඉච්චෙවංචතුධාසියුං.
Рождённый в доме, купленный за деньги, добровольно вступивший в рабство и захваченный в плен — таковы четыре вида рабов.
181.
181.
දාසාපඤ්චෙවචොරය්‍ය, සඛඤාතත්තසදිසා;
තථාවිඤ්ඤූහිවිඤ්ඤෙය්‍ය, මිත්තාදාරාචබන්ධවා.
Существуют пять видов рабов: подобный вору, подобный господину, подобный другу, подобный родственнику и подобный самому себе. Равным образом мудрым следует различать друзей, жён и родичей.
182.
182.
දුට්ඨදාරෙනඅමිත්‍යා[Pg.65], දාසොචුත්තරවාචකො;
සසප්පෙචඝරෙවාසො, මච්චුමෙවනසංසයො.
Жизнь со злой женой, с недругами, со слугой, перечащим в ответ, и в доме, где живёт змея, — это несомненно смерть.
183.
183.
යසංලාභංපත්ථයන්තං, නරංවජ්ජන්තිදූරතො;
තස්මාඅනපෙක්ඛිත්වාන, තංමග්ගංමග්ගයෙබුධො.
Человека, жаждущего славы и выгоды, они избегают издалека. Поэтому, не помышляя о них, пусть мудрец ищет тот путь.
184.
184.
ඛලංසාලංපසුංඛෙත්තං[Pg.66], ගන්තාචස්සඅභික්ඛණං;
මිතංධඤ්ඤංනිධාපෙය්‍ය, මිතඤ්චපාචයෙඝරෙ.
Следует часто посещать гумно, амбар, скот и поле; взвешивая, хранить зерно и с мерой готовить пищу в доме.
185.
185.
අඤ්ජනානංඛයංදිස්වා, වම්මිකානඤ්චසඤ්චයං;
මධූනඤ්චසමාහාරං, පණ්ඩිතොඝරමාවසෙ.
Видя, как истощается глазная мазь, как вырастает муравейник и как собирается мёд, мудрец должен вести домашнее хозяйство.
186.
186.
සයංආයංවයංජඤ්ඤා, සයංජඤ්ඤාකතාකතං;
නිග්ගණ්හෙනිග්ගණ්හාරහං, පග්ගණ්හෙපග්ගණ්හාරහං.
Следует самому знать свои доходы и расходы, самому знать сделанное и несделанное; сдерживать того, кто достоин сдерживания, и поддерживать того, кто достоин поддержки.
187.
187.
එකයාමොනරාධිප්පො[Pg.67],ද්වියාමොපණ්ඩිතොනරො;
තයොයාමොඝරාවාසොච,චතුයාමොචදුග්ගතො.
Сон в одну стражу — для правителя, в две стражи — для мудрого человека, в три стражи — для домохозяина, а в четыре стражи — для бедняка.
188.
188.
යොචබන්ධුහිතෙයුත්තො,සොපිතායොචපොසකො;
තංමිත්තංයත්ථවිසාසො,භරියායත්ථනිබ්බුති.
Родственник — тот, кто печётся о благе; отец — тот, кто кормит; друг — тот, кому доверяешь; жена — та, с кем обретаешь покой.
189.
189.
සද්ධාපෙමෙසුසන්තෙසු, නගණෙමාසකංසතං;
සද්ධාපෙමෙඅසන්තෙසු, මාසකංපිසතංගණෙ.
Когда есть вера и любовь, не считают и сотни масак; когда же нет веры и любви, считают даже одну масаку за сотню.
190.
190.
යාචකොඅපියොහොති[Pg.68], යාචංඅදදමප්පියං;
තස්මාසෙට්ඨනරොලොකෙ, ධනංසිප්පංපරිග්ගහෙ.
Просящий нелицеприятен, и тот, кто не даёт просящему, тоже нелицеприятен. Поэтому лучшему человеку в мире следует приобретать богатство и ремесло.
191.
191.
සබ්බදාපිධනංරක්ඛෙ, දාරංරක්ඛෙධනංපිච;
දාරංධනඤ්චඅත්තානං, රක්ඛායෙවසදාභවෙ.
Всегда следует беречь богатство, ради защиты жены следует отдавать богатство, но ради защиты самого себя следует беречь себя пуще и жены, и богатства.
192.
192.
නසාධාරණදාරස්ස, නභුඤ්ජෙසාදුමෙකකො;
නසෙවෙලොකායතිකං, නෙතංපඤ්ඤායවඩ්ඪනං.
Не следует делить жену с другими, не следует вкушать лакомства в одиночку, не следует следовать локаяте — всё это не способствует возрастанию мудрости.
193.
193.
සීලවාවත්තසම්පන්නො[Pg.69], අප්පමත්තොවිචක්ඛණො;
නිවාතවුත්තිඅථද්ධො, සූරතොසඛිලොමුදු.
Добродетельный, исполняющий обязанности, недремлющий, проницательный, смиренный в поведении, несвоенравный, кроткий, дружелюбный и мягкий.
194.
194.
සඞ්ගහෙතාවමිත්තානං, සංවිභාගීවිජානවා;
තප්පෙය්‍යඅන්නපානෙන, සදාසමණබ්‍රහ්මණා.
Поддерживающий друзей, щедрый и проницательный, он должен всегда ублажать отшельников и брахманов пищей и питьём.
195.
195.
ධම්මකාමොසුතද්ධරො, භවෙය්‍යපරිපුච්ඡාකො;
සක්කච්චංපයිරූපාසෙ, සීලවන්තෙබහුස්සුතෙ.
Любящий Дхамму, помнящий услышанное, задающий вопросы, он должен с почтением прислуживать добродетельным и многознающим.
196.
196.
පුබ්බසිරොසිමෙධාවී[Pg.70], දීඝායුදක්ඛිණංසිරො;
පච්ඡිමොචිත්තසන්තොසි, මරණංඋත්තරොභවෙ.
Сон головой на восток дарует мудрость, на юг — долголетие, на запад — довольство ума, а на север — приносит смерть.
197.
197.
ආයුමාපාචිනංමූඛං, ධනවාදක්ඛිණංභවෙ;
පච්ඡිමංයසසීභුඤ්ජෙ, නොභුඤ්ජෙඋත්තරංමුඛං;
Принимая пищу лицом на восток, обретают долголетие, на юг — становятся богатыми, на запад — прославленными; но не следует есть лицом на север.
198.
198.
භුත්වානිසීදනංථූලං, තිට්ඨන්තොබලවඩ්ඪනො;
ආයුමාචඞ්කමොසියා, ධාවන්තොරොගවජ්ජිතො.
Сидение после еды ведёт к полноте, стояние увеличивает силу, ходьба дарует долголетие, а бег избавляет от болезней.
199.
199.
යොචසිතඤ්චඋණ්හඤ්ච[Pg.71], තිණාභිය්‍යොනමඤ්ඤති;
කරංපුරිසකිච්චානි, සොසුඛානවිහායති.
Тот, кто считает холод и зной не более чем травинкой и исполняет мужские обязанности, не лишается счастья.
200.
200.
විසම්හාමතමාදෙය්‍ය, අසුද්ධම්හාපිකඤ්චනං;
නීචම්හාප්‍යුත්තමොවිජ්ජං, රතනථිංපිදුක්කුලා.
Следует принимать нектар даже из яда, золото — даже из нечистот, высшее знание — даже от низкого родом, а драгоценную женщину — даже из бедной семьи.
201.
201.
ගුය්හමත්ථමසම්බුද්ධං, සම්බොධයතියොනරො;
මන්තභෙදභයාතස්ස, දාසභූතොතිතික්ඛති.
Если человек раскрывает нераскрытую тайну другому, то из страха разглашения тайны он вынужден терпеть положение раба перед ним.
202.
202.
අඤ්ඤාතවාසවසතා, ජාතවෙදසමෙනපි;
ඛමිතබ්බංසපඤ්ඤෙන, අපිදාසස්සතජ්ජිතං.
Проживая неузнанным, даже подобный огню мудрый человек должен терпеть, даже если его бранит раб.
203.
203.
ධනධඤ්ඤපයොගෙසු[Pg.72], තථාවිජ්ජාගමෙසුච;
දූතෙචබ්‍යාහාරෙසු, චත්තොලජ්ජංසදාභවෙ.
В денежных и зерновых делах, в приобретении знаний, в посольских поручениях и в разговорах следует всегда отбрасывать стыдливость.
204.
204.
නහිකොචිකතෙකිච්චෙ, කත්තාරංසමපෙක්ඛතෙ;
තස්මාසබ්බානිකම්මානි, සාවසෙසානිකාරයෙ.
Ибо когда дело сделано, никто больше не заботится об исполнителе; поэтому всякую работу следует оставлять немного незавершённой.
205.
205.
උපකාරංහිතෙනෙව, සත්තුනාසත්තුමුද්ධරෙ;
පාදලග්ගංකරට්ඨෙන, කණ්ඩකෙනෙවකණ්ඩකං.
Следует устранять врага с помощью благодетельного средства, подобно тому как шип, вонзившийся в ногу, вынимают шипом, зажатым в руке.
206.
206.
නමෙනමන්තස්සභජෙභජන්තං[Pg.73],කිච්චානිකුබ්බස්සකරෙය්‍යකිච්චං;
නානත්ථකාමස්සකරෙය්‍යඅත්ථං,අසම්භජන්තංපිනසම්භජෙය්‍ය.
Следует кланяться кланяющемуся, общаться с общающимся, делать дело для того, кто делает дело для тебя; не следует делать благо тому, кто желает вреда, и не следует общаться с тем, кто не общается.
207.
207.
වජෙචජන්තිසිනෙහාකිරියා,අපෙමචිත්තෙන නසම්භජෙය්‍ය;
දිජොවදුමංඛිණඵලංඤත්වා,අඤ්ඤංඅපෙක්ඛෙය්‍යමහාහිලොකො.
Следует уходить от тех, кто оставляет проявления любви, и не общаться с тем, чей ум лишён привязанности; подобно тому как птица, узнав, что дерево лишилось плодов, ищет другое, ибо мир велик.
208.
208.
චජෙඑකංකුලස්සත්ථං, ගාමස්සත්ථංකුලංචජෙ,ගාමංජනපදස්සත්ථං, අත්තත්ථංපථවිංචජෙ.
Следует пожертвовать одним человеком ради блага рода, пожертвовать родом ради блага деревни, пожертвовать деревней ради блага страны и пожертвовать всей землёй ради блага собственной души.
209.
209.
ධනංචජෙඅඞ්ගංවරස්සහෙතු[Pg.74],අඞ්ගංචජෙජීවිතංරක්ඛමානො;
ධනංඅඞ්ගංජීවිතඤ්චාපිසබ්බං,චජෙනරොධම්මමනුස්සරන්තො.
Человеку следует пожертвовать богатством ради сохранения члена тела, пожертвовать членом тела ради сохранения жизни; но, помня о Дхамме, человек должен пожертвовать и богатством, и членами тела, и самой жизнью.
210.
210.
අහාගච්ඡන්තිහායන්තා, සත්තානමිහජීවිතං;
තස්මාහිමාපමත්තතං, ගච්ඡන්තුජිනසාසනෙ.
Дни уходят, и жизнь существ в этом мире убывает; поэтому пусть они не впадают в беспечность в Учении Победоносного.
211.
211.
එතෙසිය්‍යොසමායන්ති[Pg.75], සන්තිතෙසංනජීරති;
යොඅධිප්පන්නංසහති, යොචජානාතිදෙසනං.
В том сопрягаются эти качества, и покой того не увядает, кто переносит навалившиеся невзгоды и кто знает Учение.
212.
212.
අග්ගිආපොඉත්ථීමුළ්හො, සප්පොරාජකුලානිච;
පයතනොවගන්තබ්බො, මච්චුපාණහරානිති.
Огонь, вода, женщина, глупец, змея и царские роды — к ним следует приближаться с великой осторожностью, ибо они уносят жизнь и приносят смерть.
213.
213.
සත්ථංසුනිච්ඡිතමපීතිවිචින්තනීයං,සාරාධිතොප්‍යවනිපොපරිසඞ්කනීයො;
හත්ථඞ්ගතාපියුවතීපරිරක්ඛනීයා,සත්ථාවනීපයුවතීසුකුතොවසීතං.
Даже хорошо усвоенное знание требует размышления; даже снискавший благоволение царь внушает опасение; даже находящаяся в руках молодая женщина требует охраны. Откуда же взяться полной власти над знанием, царём и молодой женщиной?
214.
214.
උස්සාහොරිපුවමිත්තං[Pg.76], අලසොමිත්තංවරිපු,විසංවියාමතංවිජ්ජා, පමාදොඅමතංවිසං.
Усердие подобно другу среди врагов, лень подобна врагу среди друзей; знание — словно нектар против яда, а беспечность — словно яд против нектара.
215.
215.
වහෙඅමිත්තංඛන්ධෙන, යාවකාලෙඅනාගතෙ;
තමෙවආගතෙකාලෙ, භින්දෙකුම්භංවසිලායං.
Следует нести врага на плече, пока не пришло нужное время; когда же время придёт, разбей его, словно кувшин о камень.
216.
216.
සිඞ්ගිංපඤ්ඤාසහත්ථෙන[Pg.77], සතෙනවාහනංචජෙ;
හත්ථීනන්තුසහස්සෙන, දෙසචජ්ජෙනදුජ්ජනං.
Рогатое животное следует обходить за пятьдесят локтей, повозку — за сто, слона — за тысячу, а злого человека — покидая страну.
217.
217.
පච්චක්ඛෙගරවොසංසෙ, පරොක්ඛෙමිත්තබන්ධවෙ;
කම්මන්තෙචදාසභච්චෙ, පුත්තදාරෙසංසෙමතෙ.
Учителей следует хвалить в их присутствии, друзей и родственников — в их отсутствие, слуг и работников — по завершении работы, а жену и детей — после их смерти.
218.
218.
සිනෙසිප්පංසිනෙධනං, සිනෙපබ්බතමාරුහෙ;
සිනෙකාමොචකොධොච, ඉමෙපඤ්චසිනෙසිනෙ.
Постепенно осваивай ремесло, постепенно копи богатство, постепенно поднимайся на гору; страсть и гнев также возникают постепенно — эти пять вещей происходят шаг за шагом.
219.
219.
සතංචක්ඛුසතංකණ්ණා[Pg.78], නායකස්සසුතොසදා;
තථාපිඅන්ධබධිරො, එසානායකධම්මතා.
У вождя сотня глаз и сотня ушей, и он всегда обо всём осведомлён; и всё же он ведёт себя как слепой и глухой — такова природа вождя.
220.
220.
බහූනංඅප්පසාරානං, සාමග්ගියාතිදුජ්ජයො;
තිණෙනවට්ටතෙරජ්ජු, තෙනනාගොපිබන්ධතෙ.
Благодаря единству многих необладающих силой людей или вещей они становятся трудноодолимыми; из соломинок свивают верёвку, и ею связывают даже слона.
221.
221.
උප්පජ්ජතෙසචෙකොධො, ආවජ්ජෙකකචූපමං;
උප්පජ්ජතෙරසෙතණ්හා, පුත්තමංසූපමංසරෙ.
Если возникает гнев, вспомни притчу о пиле; если возникает жажда к вкусам, вспомни притчу о плоти сына.
222.
222.
දානංසිනෙහභෙසජ්ජං, මච්ඡෙරංදොසනොසධං;
දානංයසස්සිභෙසජ්ජං, මච්ඡෙරංකප්පනොසධං.
Дарение — это лекарство для любви, а скупость — снадобье для розни; дарение — лекарство для славы, а скупость — снадобье для бедности.
223.
223.
ධනමිච්ඡෙවණිජ්ජෙය්‍ය[Pg.79], සිප්පමිච්ඡෙබහුස්සුතෙ;
පුත්තමිච්ඡෙනාරිකඤ්ඤෙ, රාජාමච්චංඉච්ඡාගතෙ.
Желающий богатства пусть занимается торговлей; желающий мастерства пусть прислушивается к многознающим; желающий сына пусть ищет девушку; а царь желает сановника, явившегося вовремя.
224.
224.
මහන්තංවට්ටරුක්ඛාදිං, ඛුද්දබීජංබහුප්ඵලං;
සක්ඛිංකත්වාඋදික්ඛෙය්‍ය, පුඤ්ඤපාපංකරොනරො.
Считая свидетелем и примером великое древо баньян, вырастающее из крошечного семени и дающее обильные плоды, человек должен размышлять, совершая заслуги и злодеяния.
225.
225.
ගරුකාතබ්බපොසෙසු, නීචවුත්තිංකරොතියො;
නීචත්තංසොපහන්ත්වාන, උත්තමත්ථෙපතිට්ඨති.
Тот, кто проявляет смирение перед достойными уважения людьми, уничтожает низкие качества и утверждается в высшей цели.
226.
226.
උත්තමංපණිපාතෙන[Pg.80], සූරංභෙදෙනවිජයෙ;
හීනමප්පපදානෙන, වික්කමෙනසමංජයෙ.
Благородного следует побеждать почтением, храбреца — раздором, низкого человека — малыми дарами, а равного себе — доблестью.
227.
227.
නත්තදොසංපරෙජඤ්ඤා, ජඤ්ඤාදොසංපරස්සතු;
කුම්මොගුය්හාඉවඞ්ගානි, පරභාවඤ්චලක්ඛයෙ.
Пусть другие не знают твоих изъянов, но сам ты знай изъяны других; подобно черепахе, прячущей свои члены, скрывай свою природу и наблюдай за чужой.
228.
228.
උස්සූරසෙය්‍යංආලස්‍යං[Pg.81], චණ්ඩික්කංදීඝසුත්තියං;
එකස්සද්ධානගමනං, පරදාරුපසෙවනං;
එතංබ්‍රහ්මණස්සෙවස්සු, අනත්ථායභවිස්සති.
Долгое спание до позднего часа, лень, гневливость, прокрастинация, одиночное путешествие в дальний путь и посягательство на чужую жену — знай, брахман, всё это приведёт к беде.
229.
229.
සුරායොගොවිකාලොච, සමජ්ජානඝරඞ්ගතො;
ඛිඩ්ඩධුත්තොපාපමිත්තො, අලසොසොඉමෙජනා;
මහාභොගාවිනස්සන්ති, හීනභාවස්සිදංඵලං.
Пристрастие к хмельному, скитание в ненадлежащее время, посещение зрелищ, увлечение азартными играми, дурные друзья и лень — из-за этого у людей погибает великое богатство, ибо таков плод падения.
230.
230.
අතිසීතංඅතිඋණ්හං, අතිසායමිදංඅහු;
ඉතිවිස්සට්ඨකම්මන්තෙ, ඛණාඅච්චන්තිමාණවෙ.
«Слишком холодно, слишком жарко, слишком поздно» — говоря так и забрасывая дела, юноши упускают благоприятные мгновения.
231.
231.
පරනාසනතොනට්ඨො[Pg.82], පුරෙවපරනාසකො;
සිඞ්ඝංවආනසංයාති, තිණොපාසාදඣාපකො.
Губящий других погибает ещё до того, как погубит их; он быстро идёт к гибели, подобно соломенному факелу, поджигающему дворец.
232.
232.
නවිසාසෙඅමිත්තස්ස, මිත්තඤ්චාපිනවිසාසෙ;
කදාචිකුප්පිතොමිත්තො, සබ්බදොසපකාසකො.
Не следует доверять врагу, и даже другу не следует доверять слепо; ибо если друг когда-нибудь разгневается, он разгласит все твои изъяны.
233.
233.
කුදෙසඤ්චකුමිත්තඤ්ච, කුසම්බන්ධංකුබන්ධවං;
කුදාරඤ්චකුරාජානං, දූරතොපරිවජ්ජයෙ.
Дурную страну, дурного друга, дурное родство, дурного родственника, дурную жену и дурного царя следует избегать издалека.
234.
234.
කක්කටොඅසීසොයාති[Pg.83], සබ්බාපදොවගච්ඡති;
අථනීකුක්කුටීපුත්තා, පුරිසෙනාවමඤ්ඤරෙ.
Крабы передвигаются без головы и избегают всех бед; а эти птенцы курицы смеют презирать человека!
235.
235.
හීනපුත්තොරාජාමච්චො, බාලපුත්තොපිපණ්ඩිතො;
අධනස්සපුත්තොසෙට්ඨි, පුරිසෙනාවමඤ්ඤරෙ.
Сын худородного человека становится царским сановником, сын глупца — мудрецом, сын бедняка — богатым купцом; поэтому не следует презирать человека.
236.
236.
යෙනමිච්ඡතිසම්බන්ධං, තෙනතීණිනකාරයෙ;
විවාදමත්ථසම්බන්ධං, පරොක්ඛෙදාරදස්සනං.
С тем, с кем не желаешь быть близко связанным, не следует делать трёх вещей: вступать в спор, иметь общие финансовые дела и видеться с его женой наедине.
237.
237.
ඉණසෙසොඅග්ගිසෙසො[Pg.84],සත්‍රුසෙසොතථෙවච;
පුනප්පුනම්පිවඩ්ඪන්ති,තස්මාසෙසංනකාරයෙ.
Остаток долга, остаток огня и остаток врага возрастают снова и снова; поэтому не следует оставлять никакого остатка.
238.
238.
කුලජාතොකුලපුත්තො, කුලවංසසුරක්ඛිතො;
අත්තනාදුක්ඛපත්තොපි, හීනකම්මංනකාරයෙ.
Человек благородного происхождения, хранящий честь своего рода, даже попав в беду, не должен совершать низости.
239.
239.
සමිද්ධොධනධඤ්ඤෙන, නකට්ඨොදතිණග්ගිහි;
සබ්බතොදුග්ගතොනට්ඨො, තස්මානදුක්කටංකරෙ.
Даже если вокруг в изобилии дрова, зерно, древесина, вода, трава и огонь, попавший в беду человек погибает повсюду. Поэтому не следует совершать дурных поступков.
240.
240.
නගණස්සග්ගථොගච්ඡෙ[Pg.85], සිද්ධෙකම්මෙසමංඵලං;
කම්මවිප්පත්තිචෙහොති, ඵරුසංතස්සභාසයෙ.
Не следует идти во главе группы: при успехе дела плоды делятся поровну, но если дело терпит неудачу, руководителя подвергают жестокой хуле.
241.
241.
බාලක්කොපෙතධූමොච, වුඩ්ඪිත්ථිපල්ලලොදකං;
ආයුක්ඛයකරංනිච්චං, රත්තොචදධිභොජනං.
Утреннее солнце, дым от погребального костра, сожительство со старой женщиной, вода из стоячего пруда и поедание простокваши ночью — всё это непрестанно сокращает жизнь.
242.
242.
ඉත්ථීනංදුජ්ජනානඤ්ච, විසාසොනොපපජ්ජතෙ;
විසෙසිගිම්හිනදියං, රොගෙරාජකුලම්හිච.
Не следует доверять женщинам и дурным людям, а особенно — реке летом, болезни и царскому роду.
243.
243.
අයුත්තකම්මාරභනංවිරොධො[Pg.86],සඞ්ඝස්සයුද්ධඤ්චමහාබලෙහි;
විසාසකම්මංපමදාසුනිච්චං,ද්වාරානිමච්චුස්සවදන්තිවිද්වා.
Начинание ненадлежащего дела, вражда с Сангхой, война с могущественными силами и постоянное доверие к женщинам — мудрецы называют это вратами смерти.
244.
244.
ථියොසෙවෙය්‍යනච්චන්තං, සාදුභුඤ්ජෙය්‍යනාහිතං;
පූජයෙමානයෙවුඩ්ඪෙ, ගරුංමායායනොභජෙ.
Не следует безмерно угодничать перед женщинами; не следует есть вкусную, но вредную пищу; следует почитать и уважать старших и не прибегать к хитрости перед учителем.
245.
245.
විනාසත්ථංනගච්ඡෙය්‍ය, සූරොසඞ්ගාමභූමියං;
පණ්ඩිත්වද්ධගූවාණිජ්ජො, විදෙසගමනොතථා.
Воин не должен идти на поле битвы без оружия; так же и мудрый странник или купец не должен отправляться в чужие края без необходимого.
246.
246.
දෙහීතිවචනද්වාරා[Pg.87], දෙහට්ඨාපඤ්චදෙවතා;
සජ්ජනිය්‍යන්තිධිකිත්ති, මතිහීරිසිරීපිච.
Когда из уст вырывается слово «дай», тело покидают пять божеств: мудрость, слава, разум, стыдливость и процветание.
247.
247.
නත්ථීතිවචනංදුක්ඛං, දෙහීතිවචනංතථා;
වාක්‍යනත්ථීතිදෙහීති, මාභවෙය්‍යභවාභවෙ.
Слово «нет» приносит страдание, равно как и слово «дай». Пусть же слова «нет» и «дай» никогда не прозвучат для меня из существования в существование!
248.
248.
යත්ථවොසංනජානන්ති, ජාතියාවිනයෙනවා;
නතත්ථමානංකිරියා, ජනෙවසමඤ්ඤාතකෙ.
Там, где люди не знают о твоём происхождении и поведении, не следует проявлять гордыню; живи среди них подобно незнакомцу.
249.
249.
මාතාහීනස්සදුබ්භාසා[Pg.88], පිතාහීනස්සදුක්‍රියා;
උභොමාතාපිතාහීනා, දුබ්භාසාචදුක්කිරියා.
Низкое происхождение по матери проявляется в дурной речи, по отцу — в дурных поступках. Если же и мать, и отец низкого происхождения, то человеку присущи и дурная речь, и дурные поступки.
250.
250.
මාතාසෙට්ඨස්සසුභාසා,පිතාසෙට්ඨස්සසුකිරියා;
උභොමාතාපිතාසෙට්ඨා,සුභාසාචසුකිරියා.
Благородное происхождение по матери проявляется в благонравной речи, по отцу — в благих поступках. Если же и мать, и отец благородны, то человеку присущи и благонравная речь, и благие поступки.
251.
251.
අතිදීඝොමහාමුළ්හො[Pg.89], මජ්ඣිමොචවිචක්ඛණො;
වාසුදෙවංපුරෙක්ඛිත්වා, සබ්බෙවාමනකාසඨා.
Очень высокие люди весьма глупы, люди среднего роста рассудительны, а все низкорослые, за исключением Васудевы, исполнены лукавства.
252.
252.
ආචාරොකුලමක්ඛාති, දෙසමක්ඛතිභාසිතං;
සම්භවොපෙමමක්ඛාති, දෙහමක්ඛාතිභොජනං.
Поведение показывает род, речь показывает страну, проявление любви показывает происхождение, а тело показывает пропитание.
253.
253.
ජලප්පමාණංකුමුදනාළං,කුලප්පමාණංකරණකම්මං;
පඤ්ඤාපමාණංකථිතවාක්‍යං,භූමිප්පමාණංභජ්ජලතිණං.
Стебель лилии показывает глубину воды, совершаемые поступки — достоинство рода, произнесённые слова — меру мудрости, а произрастающая трава — качество почвы.
254.
254.
ජවෙනභද්‍රංජානන්ති[Pg.90], වහෙනචබලිබද්ධං;
දුහෙනධෙනුජානන්ති, භාසමානෙනපණ්ඩිතං.
Породистого коня узнают по быстроте бега, вола — по силе тяги, корову — по удою, а мудреца — по его речи.
255.
255.
ජානෙය්‍යපෙසනෙභච්චං බන්ධවංපිභයාගමෙ,බ්‍යසනෙචතථාමිත්තං, දාරඤ්චවිභවක්ඛයෙ.
Слугу узнают при исполнении поручений, родственника — в час опасности, друга — в беде, а жену — при утрате богатства.
256.
256.
විනාසත්ථංනජානන්ති, කාලංසබ්බෙපිජොතිකා;
කුක්කුටාපනජානන්ති, තතොරුක්ඛාතතොභ්වාපා.
Без астрономических трактатов знатоки звёзд не способны определить время, тогда как петухи знают его, а равно и деревья, и сама земля.
257.
257.
පථවීභූසනංමෙරු[Pg.91], රත්තියාභූසනංසසී;
ජනානංභූසනංරාජා, සෙනානංභූසනංගජො.
Украшение земли — гора Меру, украшение ночи — луна, украшение народа — правитель, а украшение войска — боевой слон.
258.
258.
සීලතාසොභතෙරූපං,චාරිතාසොභතෙකුලං;
සපුප්ඵාසොභතෙරඤ්ඤං,සගජාසොභතෙබලං.
Внешность украшается добродетелью, род — достойным поведением, лес — цветущими растениями, а войско — боевыми слонами.
259.
259.
කොකිලානංසද්දංරූපං[Pg.92], නාරීරූපංපතිබ්බතං;
විජ්ජාරූපංඅරූපානං, ඛමාරූපංතපස්සිනං.
Красота кукушки — её голос, красота женщины — верность мужу, красота некрасивых — знание, а красота подвижника — терпение.
260.
260.
කිසාසොභාතපස්සීච,ථූලාසොභාචතුප්පදා;
විජ්ජාසොභාමනුස්සාච,ඉත්ථීසොභාචසාමිකා.
Подвижнику подобает быть худощавым, четвероногим — тучными, людям придаёт достоинство знание, а женщине — наличие мужа.
261.
261.
රත්තිහීනොනචන්දරො, ඌමිහීනොනසාගරො;
හංසහීනොනසංඵුල්ලො, ඉත්ථිහීනොනපුරිසො.
Ночь неполноценна без луны, океан — без волн, пруд в цвету — без лебедей, а мужчина — без женщины.
262.
262.
වත්ථහීනංනලඞ්කාරං[Pg.93], පතිහීනානනාරිකා;
සිප්පහීනොනපුරිසො, ධෙනුහීනංනභොජනං.
Украшения ничтожны без одежды, женщина — без мужа, мужчина — без ремесла, а пища — без молочной коровы.
263.
263.
දීපකෙදීපකොචන්දො, නාරිකෙදීපකොපති;
තිලොකෙදීපකොධම්මො, සුපුත්තොකුලදීපකො.
Светильник для всей земли — луна, светильник для женщины — муж, светильник для трёх миров — Дхамма, а светильник для рода — благочестивый сын.
264.
264.
අපුත්තකංඝරංසුඤ්ඤං, දෙසංසුඤ්ඤංඅරාජිකං;
අපඤ්ඤස්සමුඛංසුඤ්ඤං, සබ්බසුඤ්ඤංදලිද්දකං.
Пуст дом, где нет детей; пуста страна, где нет правителя; пуст уст человека, лишённого мудрости; но для бедняка пусто абсолютно всё.
265.
265.
සොතංසුතෙනෙවනකුණ්ඩලෙන[Pg.94],දානෙනපාණීනතුකඞ්කණෙන;
ආභාතිකායොපුරිසුත්තමස්ස,පරොපකාරෙනනචන්දනෙන.
Ухо благородного человека украшается слушанием Учения, а не серьгами; рука — щедростью, а не браслетами; а всё тело — помощью другим, а не сандаловой пастой.
266.
266.
දානංසීලංපරිච්චාගං[Pg.95], අජ්ජවංමද්දවංතපං;
අකොධංඅවිහිංසඤ්ච, ඛන්තීචඅවිරොධනං;
දසෙතෙධම්මෙරාජානො, අප්පමත්තෙනධාරෙය්‍යුං.
Щедрость, добродетель, жертвенность, честность, мягкость, самообладание, негневливость, невредительство, терпение и невраждебность — эти десять качеств правителя цари должны бдительно соблюдать.
267.
267.
දානංඅත්ථචරියාපිය, වාචාඅත්තසමංපිච;
සඞ්ගහාචතුරොඉමෙ, මුනින්දෙනපකාසිතා.
Щедрость, полезное служение, исполненная доброты речь и беспристрастность — эти четыре способа сплочения были провозглашены Владыкой мудрецов.
268.
268.
වනෙමිගානලභන්ති, මතාභයානිද්දසුඛං;
රාජානොපිනලභන්ති, උත්තරථාමභීතතො;
සංසාරභයභිතෙන, නරමන්තියෙපණ්ඩිතා.
Звери в лесу из страха перед смертью не знают спокойного сна; цари также не ведают покоя из страха перед превосходящей силой. Лишь те, кто страшится опасностей сансары, считаются мудрыми людьми.
269.
269.
ඛමාජාගරියුට්ඨානං[Pg.96], සංවිභාගොදයික්ඛනා;
නායකස්සගුණාඑතෙ, ඉච්ඡිතබ්බාහිතත්ථිනො.
Терпение, бдительность, деятельность, щедрость, сострадание и проницательность — эти качества вождя необходимы тому, кто стремится к благу.
270.
270.
පරිභූතොමුදුහොති, අතිතික්ඛඤ්චවෙරවා;
එතඤ්චඋභයංඤත්වා, අනුමජ්ඣංසමාචරෙ.
Слишком мягкий подвергается пренебрежению, а слишком суровый наживает врагов. Познав обе эти крайности, следует держаться середины.
271.
271.
නෙකන්තමුදුනාසක්කා, එකන්තතිඛිණෙනවා;
මහත්තෙට්ඨපිතුඅත්තං, තස්මාඋභයමාචරෙ.
Невозможно удержать величие ни крайней мягкостью, ни крайней суровостью. Чтобы утвердиться в высоком положении, следует разумно сочетать то и другое.
272.
272.
කස්සකොවාණිජොමච්චො[Pg.97], සමණොසුතසීලවා;
තෙසුවිපුලජාතෙසු, රට්ඨංපිවිපුලංසියා.
Земледелец, купец, сановник и добродетельный, сведущий отшельник — когда они процветают, то и государство процветает.
273.
273.
තෙසුදුබ්බලජාතෙසු, රට්ඨංපිදුබ්බලංසියා;
සරට්ඨංවිපුලංතස්මා, ධාරෙය්‍යරට්ඨභාරවා.
Когда же они ослабевают, ослабевает и государство. Поэтому тот, кто несёт бремя власти, должен всемерно содействовать процветанию своей страны.
274.
274.
මහාරුක්ඛස්සඵලිනො, ආමංඡින්දතියොඵලං;
රසඤ්චස්සනජානාති, බීජඤ්චස්සවිනස්සති.
Тот, кто срывает незрелый плод с великого плодоносного дерева, не познает его вкуса, и семя его погибает.
275.
275.
මහාරුක්ඛූපමංරට්ඨං, අධම්මෙනපසාසති;
රසඤ්චස්සනජානාති, රට්ඨඤ්චාපිවිනස්සති.
Тот, кто правит государством, подобным великому дереву, неправедно, не вкушает его истинных плодов, и само государство гибнет.
276.
276.
මහාරුක්ඛස්සඵලිනො[Pg.98], පක්කංඡින්දතියොඵලං;
රසඤ්චස්සවිජානාති, බීජඤ්චස්සනනස්සති.
Тот, кто срывает спелый плод с великого плодоносного дерева, познает его вкус, и семя его не погибает.
277.
277.
මහාරුක්ඛූපමංරට්ඨං, ධම්මෙන යොපසාසති;
රසඤ්චස්සවිජානාති, රට්ඨඤ්චාපිනනස්සති.
Тот, кто правит государством, подобным великому дереву, праведно, вкушает его истинные плоды, и государство его не гибнет.
278.
278.
යොචරාජාජනපදං, අධම්මෙනපසාසති;
සබ්බොසධීහිසොරාජා, විරුද්ධොහොතිඛත්තියො.
Тот царь, который правит страной неправедно, вступает в разлад со всеми целебными травами и растениями.
279.
279.
තථෙවනෙගමෙහිංසං[Pg.99], යෙයුත්තාකයවික්කයෙ;
ඔජාදානබලිකාරෙ, සකොසෙනවිරුජ්ඣති.
Так же и тот, кто притесняет торговцев, занятых куплей и продажей, чрезмерными поборами и налогообложением, наносит вред собственной казне.
280.
280.
පහාරවරඛෙත්තඤ්ඤූ, සඞ්ගාමෙකතනිස්සමෙ;
උස්සිතෙහිංසයංරාජා, සබලෙනවිරුජ්ඣති.
Притесняя искусных воинов, опытных в сражениях и обученных военному делу, царь тем самым подрывает собственное войско.
281.
281.
තථෙවඉසයොහිංසං, සංයමෙබ්‍රහ්මචාරියො;
අධම්මචාරිඛත්තියො, සසග්ගෙනවිරුජ්ඣති.
Равно как и притесняя мудрецов и соблюдающих святую жизнь, неправедный правитель лишает себя небесных миров.
282.
282.
සයංකතානපරෙන[Pg.100], මහානජ්ජොජුවඞ්කතා;
ඉස්සරෙනතථාරඤ්ඤා, සරට්ඨෙඅධිපච්චත්තා.
Прямизна или извилистость великих рек образуется сама собой, а не кем-то другим; подобно этому и правитель своим собственным поведением определяет состояние своего государства.
283.
283.
පුත්තොපාපංකතොමාතා,සිස්සොපාපංකතොගරු;
නාගරෙහිකතොරාජා,රාජාපාපංපුරොහිතො.
За проступок сына в ответе мать, за проступок ученика — учитель, за проступок горожан — царь, а за проступок царя — его жрец.
284.
284.
පුඤ්ඤාපුඤ්ඤංකරොන්තෙසු, ඡභාගොඑකදෙසකං;
රාජාලභතිසබ්බෙහි, තස්මාපාපානිවාරයෙ;
පුඤ්ඤමෙවපවඩ්ඪෙන්තො, ජනකායංපසාසයෙ.
От всех совершаемых людьми благих и неблагих дел царь получает шестую часть. Поэтому он должен удерживать подданных от зла и править ими, умножая только добродетель.
285.
285.
බාලස්සජීවිතංඅප්පං[Pg.101], පණ්ඩිතස්සබහුතරං;
ජනකායස්සරාජාව, රාජධම්මොවරාජුනං.
Жизнь глупца ничтожна, жизнь мудреца исполнена высокого смысла. Каков царь для народа, такова и царская Дхамма для правителей.
286.
286.
අනායකාවිනස්සන්ති, නස්සන්තිබහුනායකා;
ථිනායකාවිනස්සන්ති, නස්සන්තිසුසුනායකා.
Гибнут те, у кого нет вождя; гибнут те, у кого вождей слишком много; гибнут те, у кого вождь — женщина; гибнут и те, у кого вождь — ребёнок.
287.
287.
කච්ඡපීනඤ්චමච්ඡීනං, කුක්කුටීනඤ්චධෙනුනං;
පුත්තපොසොයථාහොති, තථාමච්චෙසුරාජුනං.
Подобно тому как черепахи, рыбы, курицы и коровы заботятся о своём потомстве, царь должен проявлять заботу о своих слугах и подданных.
288.
288.
නහිරාජකුලංපත්තො[Pg.102], අඤ්ඤාතොලභතෙයසං;
නාසූරොනාතිදුම්මෙධො, නපමත්තොකුදාචනං.
Придя к царскому двору, безвестный человек не обретет славы; равным образом её никогда не обретёт ни трус, ни скудоумный, ни беспечный.
289.
289.
යදාසීලඤ්චපඤ්ඤඤ්ච[Pg.103], සොචෙය්‍යඤ්චාධිගච්ඡති;
අථවිසාසිතොතම්හි, ගුය්හඤ්චස්සනරක්ඛති.
Когда же он обладает добродетелью, мудростью и чистотой, ему начинают доверять и вверяют тайны.
290.
290.
දිවාවායදිවාරත්තිං, රාජකිච්චෙසුපණ්ඩිතො;
අජ්ඣිට්ඨොනවිකප්පෙය්‍ය, සරාජවසතිංවසෙ.
Днём или ночью, исполняя царские поручения, мудрый слуга при получении приказа не должен колебаться; так он сможет жить при царском дворе.
291.
291.
නරඤ්ඤාසමකංවත්ථං, නමාලංනවිලෙපනං;
ආකප්පංසරකුත්තිංවා, නරඤ්ඤාසදිසමාචරෙ.
Ему не следует носить одежды, гирлянды и благовония, подобные царским; не следует также подражать царю в манерах, голосе и поведении.
292.
292.
කිළෙරාජාඅමච්චෙහි[Pg.104], භරියාපරිවාරිතො;
නාමච්චොරාජභරියා, භාවංකුබ්බෙථපණ්ඩිතො.
Даже если царь предаётся забавам с министрами в окружении своих жён, мудрый слуга не должен проявлять вольности в отношении царских жён.
293.
293.
අනුද්ධතොඅචපලො, නිපකොසංවුතින්ද්‍රියො;
මනොපණිධිසම්පන්නො, සරාජවසතිංවසෙ.
Не высокомерный, не легкомысленный, рассудительный, с обузданными органами чувств и с благонравными помыслами — так следует жить при царском дворе.
294.
294.
නාස්සභරියාකිළෙය්‍ය, නමන්තෙය්‍යරහොගතො;
නාස්සකොසෙධනංගණ්හෙ, සරාජවසතිංවසෙ.
Ему не следует флиртовать с царской женой, уединённо беседовать с ней и брать деньги из царской казны — так следует жить при царском дворе.
295.
295.
න [Pg.105] නිද්දංබහුංමඤ්ඤෙය්‍ය, නමදායසුරංපිවෙ;
නාසදායෙමිගෙහඤ්ඤෙ, සරාජවසතිංවසෙ.
Ему не следует предаваться многому сну, пить хмельное до опьянения и охотиться на зверей в царском заповеднике — так следует жить при царском дворе.
296.
296.
නාස්සපිට්ඨංනපල්ලඞ්කං, නකොච්ඡංනනාවංරථං;
සම්මතොම්හීතිආරුළ්හෙ, සරාජවසතිංවසෙ.
Полагая, что он в почёте, ему не следует восходить на царское сиденье, ложе, кресло, а также на царскую ладью или колесницу — так следует жить при царском дворе.
297.
297.
නාතිදූරෙභජෙරඤ්ඤො, නච්චාසන්නෙවිචක්ඛණො;
සමුඛාචස්සතිට්ඨෙය්‍ය, සන්තසන්තොසභත්තුනො.
Мудрый слуга не должен находиться ни слишком далеко от царя, ни слишком близко; ему следует стоять пред его взором, сохраняя почтение и преданность своему господину.
298.
298.
නමෙරාජාසඛාහොති [Pg.106]6, නරාජාහොතිමෙථුනො;
ඛිප්පංකුජ්ඣන්තිරාජානො, සුලෙනක්ඛිවඝට්ටිතං.
Не следует думать: «Царь — мой друг, царь равен мне». Цари гневаются быстро, словно глаз, пронзённый острым колом.
299.
299.
නපූජිතොමඤ්ඤමානො, මෙධාවීපණ්ඩිතොනරො;
ඵරුසංපතිමන්තෙය්‍ය, රාජානංපරිසංගතං.
Мудрый и разумный человек, даже считая себя неуважаемым, не должен отвечать грубостью царю, находящемуся в собрании.
300.
300.
ලද්ධද්වාරොලභෙද්වාරං, නෙවරාජූසුවීසයෙ;
අග්ගිංවසංයතොතිට්ඨෙ, සරාජවසතිංවසෙ.
Получив доступ к царскому двору, пусть он регулярно сохраняет этот доступ, но не ведет себя развязно в царских владениях. Пусть пребывает сдержанным, словно перед огнём — такой человек может жить при царе.
301.
301.
පුත්තංවාභාතරංවාපි[Pg.107], සම්පග්ගණ්හාතිඛත්තියො;
ගාමෙහිනිගමෙහිවා, රට්ඨෙහිජනපදෙහි;
තුණ්හිභූතොවුදික්ඛෙය්‍ය, නභණෙඡෙකපාපකං.
Если царь возвышает своего сына или брата, наделяя деревнями, городами, странами или провинциями, пусть он молча наблюдает за этим и не отзывается дурно о разумном правителе.
302.
302.
හත්ථාරොහෙඅනිකට්ඨෙ, රථිකෙපත්තිකාරකෙ;
තෙසංකම්මාවධානෙන, රාජාවඩ්ඪෙතිවෙත්තනං;
නතෙසංඅන්තරාගච්ඡෙ, සරාජවසතිංවසෙ.
Наездникам на слонах, телохранителям, колесничим и пехотинцам царь повышает жалование в соответствии с их службой. Не следует вставать между ними и царем — такой человек может жить при царе.
303.
303.
චාපොවූනූදරොචස්ස[Pg.108], වංසොවාපිපකම්පය්‍යෙ;
පටිලොමංනවත්තෙය්‍ය, සරාජවසතිංවසෙ.
Пусть он будет изгибающимся, словно лук, или гнущимся, словно бамбук, и не поступает вопреки воле царя — такой человек может жить при царе.
304.
304.
චාපොවූනූදරොචස්ස, මච්ඡොවස්සඅජිව්හකො;
අභාසංනිපකොසූරො, සරාජවසතිංවසෙ.
Пусть он будет гибким, словно лук, молчаливым, словно рыба без языка, неболтливым, мудрым и храбрым — такой человек может жить при царе.
305.
305.
නබාළ්හංඉත්ථිංගච්ඡෙය්‍ය, සම්පස්සං තෙජසඞ්ඛයං;
කාසංසාසංථද්ධාබලං, ඛීණමෙධොනිගච්ඡති.
Не следует чрезмерно предаваться женщинам, видя в этом угасание жизненной силы. Ибо тот, чье семя истощено, подвержен кашлю, одышке, упадку сил и слабости.
306.
306.
නාතිවෙලංපභාසෙය්‍ය[Pg.109], නතුණ්හිසබ්බදාසියා;
අවිතිණ්ණංමිතංවාචං, පත්ථකාලෙඋදීරයෙ.
Не следует говорить безмерно много, но не следует и молчать непрестанно. В подходящий момент пусть произносит умеренные и взвешенные слова.
307.
307.
අකොධනොඅසඞ්ඝට්ටො,සච්චොසණ්හොඅපෙසුණො;
සම්ඵංගිරංනභාසෙය්‍ය,සරාජවසතිංවසෙ.
Негневливый, неконфликтный, правдивый, мягкий, неклевещущий и не произносящий пустословия — такой человек может жить при царе.
308.
308.
මාතාපිතුභරොඅස්ස[Pg.110], කුලෙජෙට්ඨාපචායිකො;
හිරිඔත්තප්පසම්පන්නො, සරාජවසතිංවසෙ.
Заботящийся о матери и отце, почитающий старших в роду, обладающий стыдом и страхом перед проступком — такой человек может жить при царе.
309.
309.
විනිතොසිප්පවාදන්තො, යතත්තොනියතොමුදු;
අප්පමත්තොසුචිදක්ඛො, සරාජවසතිංවසෙ.
Воспитанный, обученный знанию ремесел, сдержанный, самоконтролируемый, мягкий, бдительный, чистый и умелый — такой человек может жить при царе.
310.
310.
නිවාතවුත්තිවුඩ්ඪෙසු[Pg.111], සප්පතිස්සොසගාරවො;
සූරතොසුඛසංවාසො, සරාජවසතිංවසෙ.
Смиренный перед старшими, почтительный, уважительный, кроткий и приятный в общении — такой человек может жить при царе.
311.
311.
ආරකාපරිවජ්ජෙය්‍ය, සඤ්ඤිතුංපහිතංජනං;
භත්තාරමෙවුදික්ඛෙය්‍ය, නචඅඤ්ඤස්සරාජිනො.
Издалека пусть избегает человека, подосланного или подкупленного врагом; пусть преданно смотрит только на своего господина и ни на какого другого царя.
312.
312.
සමණෙබ්‍රහ්මණෙචාපි, සීලවන්තෙබහුස්සුතෙ;
සක්කච්චංපයිරූපාසෙ, අන්නපානෙනතප්පය්‍යෙ;
ආසජ්ජපඤ්හෙපුච්ඡෙය්‍ය, ආකඞ්ඛංවුඩ්ඪිමත්තනො.
Пусть с почтением прислуживает добродетельным и многознающим отшельникам и брахманам, насыщает их едой и питьём и, приблизясь, задаёт вопросы, желая собственного духовного возрастания.
313.
313.
දින්නපුබ්බංනහාපෙය්‍ය[Pg.112], දානංසමණබ්‍රහ්මණෙ;
නචකිඤ්චිනිවාරෙය්‍ය, දානකාලෙවණිබ්බකෙ.
Пусть не прекращает даяния отшельникам и брахманам, дававшиеся и прежде, и пусть ни в чём не препятствует просителям во время раздачи даров.
314.
314.
පඤ්ඤාවාවුඩ්ඪිසම්පන්නො, විධානවිධිකොවිදො;
කාලඤ්ඤූසමයඤ්ඤූච, සරාජවසතිංවසෙ.
Мудрый, наделённый зрелостью, знающий толк в устройстве дел, понимающий надлежащее время и подходящий момент — такой человек может жить при царе.
315.
315.
උට්ඨාතාකම්මචෙරෙසු, අප්පමත්තොවිචක්ඛණො;
සුසංවිහිතකම්මන්තො, සරාජවසතිංවසෙ.
Деятельный в выполнении поручений, бдительный, проницательный, хорошо организующий дела — такой человек может жить при царе.
316.
316.
ඛලංසාලංපසුංඛෙත්තං[Pg.113], ගන්තාචස්සඅභික්ඛණං;
මිතංධඤ්ඤංනිධාපෙය්‍ය, මිතඤ්චපාචයෙඝරෙ.
Пусть регулярно посещает гумно, загон для скота и поле; пусть отмеряет зерно для хранения и отмеряет его для приготовления пищи в доме.
317.
317.
පුත්තංවාභාතරංවාපි, සීලෙසුඅසමාහිතං;
අනඞ්ගවාහිතෙබාලා, යථාපෙතාතථෙවතෙ;
චොළඤ්චනෙසංපිණ්ඩඤ්ච, ආසනඤ්චපදාපරෙ.
Сына или брата, неукоренённых в добродетели, глупых и лишенных благих качеств, следует считать подобными усопшим; им следует лишь давать одежду, пищу и место для отдыха.
318.
318.
දාසෙකම්මකරෙපොසෙ[Pg.114], සීලෙසුසුසමාහිතෙ;
දක්ඛෙඋට්ඨානසම්පන්නෙ, අධිපච්චම්හිඨාපයෙ.
Слуг, работников и зависимых людей, укоренённых в добродетели, умелых и деятельных, следует назначать на руководящие должности.
319.
319.
සීලවාචඅලොභොච, අනුරුත්තොචරාජිනො;
ආවීරහොහිතොචස්ස, සරාජවසතිංවසෙ.
Добродетельный, нежадный, преданный царю, открытый, верный и желающий ему блага — такой человек может жить при царе.
320.
320.
ඡන්දඤ්ඤූරාජිනොඅස්ස, චිත්තට්ඨොචස්සරාජිනො;
අසඞ්කුසකවුත්තිස්ස, සරාජවසතිංවසෙ.
Пусть он знает желания царя и пребывает в его сердце; пусть ведет себя так, чтобы не требовалось подгонять его стрекалом — такой человек может жить при царе.
321.
321.
උච්ඡාදනෙන්හාපනෙච[Pg.115], ධොතෙපාදෙඅදොසිරං;
ආහතොපිනකුප්පෙය්‍ය, සරාජවසතිංවසෙ.
При омовении, купании или мытье ног царя, даже если царь случайно ударит его по голове, пусть не гневается — такой человек может жить при царе.
322.
322.
කුම්භිඤ්හිපඤ්ජලිංක්‍රියා, චාතඤ්චාපිපදක්ඛිණං;
කිමෙවසබ්බකාමානං, නදාදංධීරමුත්තමං.
Ведь сложением рук и обхождением справа оказывают честь даже обыкновенному сосуду с водой; что же говорить о мудрейшем и высшем человеке, подающем исполнение всех желаний?
323.
323.
යොදෙතිසයනංවත්ථං, යානංආවසතංඝරං;
පජ්ජුන්නොරිවභූතානං, භොගෙහිඅභිවස්සති.
Тот, кто дарует ложе, одежду, повозку и жилище, подобен грозовому облаку, проливающему дождь из богатств на живых существ.
324.
324.
ද්වෙවිමෙකණ්ඩකාතික්ඛා[Pg.116], සරීරපරිසොසිතා;
කාමෙතිනිද්ධනොයොච, යොචකුප්පත්‍යනිස්සරො.
Вот два острых шипа, иссушающих тело: бедняк, желающий роскоши, и бессильный человек, охваченный гневом.
325.
325.
අධනස්සරසංඛාදා, අබලස්සහතාහතා;
අපඤ්ඤස්සකථාවාක්‍යා, තිවිධංහීනලක්ඛණං.
Вкусная пища у бедняка, воинственные порывы у слабого и мудрёные речи у глупца — таков тройственный признак низменного человека.
326.
326.
පථබ්‍යාමධුරාතීණි[Pg.117], උච්ඡුනාරීසුභාසිතං;
උච්ඡුනාරීසුතප්පන්ති, නතප්පන්තිසුභාසිතං.
Три вещи сладки на земле: сахарный тростник, женщина и мудрая речь. Тростником и женщиной пресыщаются, но мудрой речью не пресыщаются никогда.
327.
327.
පථබ්‍යාතීණිරතනානි, සඞ්ගහානිමහීතලෙ;
සිප්පංධඤ්ඤඤ්චමිත්තඤ්ච, භවන්තිරතනාඉමෙ.
Три сокровища есть на земном шаре: ремесло, зерно и друг — вот эти сокровища.
328.
328.
කල්‍යාණමිත්තංකන්තාරං, යුද්ධංසභායභාසිතුං;
අසත්ථාගන්තුමිච්ඡන්ති, මුළ්හාතෙචතුරොජනා.
Навещать доброго друга без подарка, идти в пустыню без запасов, отправляться на войну без оружия и выступать в собрании без знаний — эти четверо людей глупы.
329.
329.
ජීවන්තොපිමතාපඤ්ච[Pg.118], බ්‍යාසෙනපරිකිත්තිතා;
දුක්ඛිතොබ්‍යාධිතොපක්ඛො, ඉණවානිත්‍යසෙවකො.
Пять человек описаны Вьясой как мертвые, хотя и живут: бедняк, больной, глупец, должник и постоянный слуга.
330.
330.
චක්ඛුද්වාරාදිකංඡක්කං, සංවුතොසපඤ්ඤොනරො;
ඡබ්බිධොහොතිසීලෙන, අසීලෙනාපිඡබ්බිධො.
Мудрый человек, сдерживающий шесть дверей чувств, начиная с глаза, благодаря добродетели бывает шести видов, и из-за отсутствия добродетели — также шести видов.
331.
331.
නිද්දාලුකොපමාදොච, සුඛිතොරොගවාලසො;
නිච්ඡන්දොචකම්මාරාමො, සත්තෙතෙසත්ථවජ්ජිතා.
Сонливый, беспечный, ищущий только удовольствий, больной, ленивый, лишенный желания к учению и предающийся мирским делам — эти семеро лишены знания.
332.
332.
කුලජොපඤ්ඤවාඡන්දො[Pg.119], හිරොත්තප්පොසුතද්ධරො;
අත්ථකාමොසුරක්ඛොච, අට්ඨෙතෙසත්ථයුජ්ජිතා.
Благородный, мудрый, имеющий устремлённость, обладающий стыдом и страхом перед проступком, запоминающий изученное, стремящийся к благу и сдержанный — эти восемь способны обрести знание.
333.
333.
කුලසෙට්ඨොසපඤ්ඤොච, වුඩ්ඪිසූරොචසීලවා;
බහුස්සුතොවුට්ඨානොච, මීරොසුගතිගාමිකො;
නවෙතෙසුජනාසෙට්ඨා, පාපාත්තානංනිවාරයෙ.
Знатный, мудрый, зрелый, храбрый, добродетельный, многознающий, деятельный, кроткий и идущий в благие миры — эти девять почтенных людей удерживают себя от зла.
334.
334.
බුද්ධොපච්චෙකබුද්ධොච, අරහාඅග්ගසාවකො;
මාතාපිතාගරුසත්ථා, දායකොධම්මදෙසකො;
පණ්ඩිතෙහිඉමෙදස, න දුබ්භන්තීතිජානියා.
Будда, Паччекабудда, арахант, верховный ученик, мать, отец, учитель, наставник, благодетель и проповедник Дхаммы — следует знать, что мудрые никогда не предают этих десятерых.
335.
335.
ධම්මත්ථකාමමොක්ඛානං[Pg.120], පාණොසංසිද්ධිකාරණං;
තංනිඝාතොකිංනිහතො, රක්ඛිතොකිංනරක්ඛති.
Жизнь является причиной достижения Дхаммы, пользы, удовольствия и освобождения. Что не уничтожается при ее гибели, и что не сохраняется при ее защите?
336.
336.
සථංදීඝායුකොසබ්බ[Pg.121], සත්තානංසුඛකාරණං;
අසථංපනසබ්බෙසං, දුක්ඛහෙතුනසංසයො.
Честность дарует долголетие и служит причиной счастья для всех существ; нечестность же, без сомнения, является причиной страдания для всех.
337.
337.
යන්තගතොඋච්ඡුරසං, නජහාතිගජොතථා;
සඞ්ගාමෙසුගතොලිළං, සුස්සුතෙනාපිචන්දනං.
Сахарный тростник под прессом не теряет своего сладкого сока; слон в битве не теряет своей величавой осанки; а сандаловое дерево не теряет своего аромата, даже когда сильно высохнет.
338.
338.
සාරගන්ධංනජහාති, දුක්ඛපත්තොපිපණ්ඩිතො;
නජහාතිසතංධම්මං, සුඛකාලෙකථාවකා.
Мудрец, даже попав в беду, не оставляет своего благородного благоухания и не оставляет Дхамму праведников — что же говорить во время счастья?
339.
339.
අත්තාබන්ධුමනුස්සානං, රිපුඅත්තාවජන්තුනං;
අත්තාවනියතොඤාති, අත්තාවනියතොරිපු.
Сам человек — друг себе, и сам же человек — свой враг. Обузданное «я» — родственник, необузданное «я» — враг.
340.
340.
අත්තානංපරිච්චාගෙන[Pg.122], යංනිස්සිතානුරක්ඛනං;
කරොන්තිසජ්ජනායෙව, නතංනිතිමාතාමතං.
Когда праведные люди защищают доверившихся им ценой самопожертвования, это признается высшим проявлением мудрого руководства.
341.
341.
සත්ථකබ්බවිචාරෙන, කාලොගච්ඡතිධීමතං;
බ්‍යසනෙනඅසාධූනං, නිද්දායකලහෙනවා.
Время мудрых проходит в изучении научных трудов и поэзии; время же дурных людей проходит в бедах, сне и ссорах.
342.
342.
භමරාපුප්ඵමිච්ඡන්ති, පුතිමිච්ඡන්තිමක්ඛිකා;
සුජානාගුණමිච්ඡන්ති, දොසමිච්ඡන්තිදුජ්ජනා.
Пчёлы ищут цветы, мухи ищут гниль; благородные люди ищут достоинства, а дурные люди ищут недостатки.
343.
343.
නමන්තිඵලිනොරුක්ඛා[Pg.123], නමතෙවබුධාජනා;
සුක්ඛකට්ඨඤ්චමුළ්හොච, නෙවනමන්තිභිජ්ජතෙ.
Деревья, приносящие плоды, сгибаются; мудрые люди сгибаются в почтении. Но сухое дерево и глупец никогда не сгибаются — они ломаются.
344.
344.
සචෙසන්තොවිවාදති, ඛිප්පසන්ධියරෙපුන;
බාලොපත්තාවභිජ්ජන්ති, නතෙසමතමාගමුං.
Если спорят мудрые, они быстро приходят к согласию снова; глупцы же раскалываются, словно глиняные горшки, и никогда больше не обретают единства.
345.
345.
අප්පම්පිසාධූනංධනං, කූපාවාරිවනිස්සයො;
බහුකංපිඅසාධූනං, නචවාරිවඅණ්ණවෙ.
Даже малое богатство праведных служит опорой для других, подобно воде в колодце; но даже великое богатство неправедных подобно воде в океане, которая непригодна для питья.
346.
346.
සොකඨානසහස්සානි[Pg.124], භයඨානසතානිච;
දිවසෙදිවසෙමුළ්හං, ආවීසන්තිනපණ්ඩිතං.
Тысячи поводов для печали и сотни поводов для страха изо дня в день овладевают глупцом, но не мудрецом.
347.
347.
දුට්ඨචිත්තොපනාහිස්ස, කොධොපාසාණලෙඛිතො;
කුච්ඡිතබ්බොසුජනස්ස, ජලෙලෙඛාචිරට්ඨිතා.
Гнев злонамеренного и злопамятного человека подобен надписи, высеченной на камне; гнев же благородного человека подобен надписи на воде, которая не держится долго.
348.
348.
නිදුලුකොඅසන්තුට්ඨො, අකතඤ්ඤූචභිරුකො;
සක්කොන්තිනසමාචාරං, සික්ඛිතුංතෙකදාචිපි.
Ленивый, недовольный, неблагодарный и трусливый — такие люди никогда не смогут обучиться благонравию.
349.
349.
සාධුත්තංසුජනසමාගමාඛලානං[Pg.125],සාධූනංනඛලසමාගමාඛලත්තං;
ආමොදංකුසුමභවංදධාතිභූමි,භූගන්ධංනචකුසුමානිධාරයන්ති.
От общения с благородными негодяи обретают добродетель, но благородные от общения с негодяями не становятся дурными; земля впитывает аромат цветов, но цветы не перенимают запах земли.
350.
350.
ගුණමද්ධිසමංමක්ඛෙ, පරෙනකලහෙසති;
අද්ධිසමංපකාසෙන්තං, අනුමත්තංපිදොසකං.
В споре с другим человек умаляет его огромные, словно гора, достоинства, но выставляет напоказ даже крошечный, размером с горчичное зерно, недостаток.
351.
351.
දොසංපරස්සපස්සන්ති, අත්තදොසංනපස්සති;
තිලමත්තංපරදොසං, නාළිකෙරංනපස්සති.
Замечают чужую вину, но не видят своей собственной: чужой проступок видят величиной с кунжутное зерно, а свой собственный — величиной с кокосовый орех — не замечают.
352.
352.
කොධොඅත්ථංනජානාති[Pg.126], කොධොධම්මංනපස්සති;
අන්ධතමංතදාහොති, යංකොධොසහතෙනරං.
Гнев не знает пользы, гнев не видит Дхаммы; непроглядная тьма наступает тогда, когда гнев овладевает человеком.
353.
353.
කොධොඅබ්භන්තරෙජාතො, ධුවංනාසෙතිකොධනං;
වත්ථාලඞ්කාරපුණ්ණායං, මඤ්ජුසායංසිඛීයථා.
Гнев, вспыхнувший внутри, неизбежно губит гневающегося, подобно огню в сундуке, наполненном одеждой и украшениями.
354.
354.
රාගොනාමමනොසල්ලං, ගුණවරත්තචොරකො;
රාහුවිජ්ජාසසඞ්කිස්ස, තපොධනහුතාසනො.
Страсть — это стрела в уме, похититель крепких уз достоинств, Раху для сияющей луны знания, уничтожающий огонь для богатства подвижничества.
355.
355.
නතිත්තිරාජාධනෙන[Pg.127], පණ්ඩිතොපිසුභාසිතෙ;
චක්ඛූපිපියදස්සනෙ, සාගරොපිමහාජලෙ.
Царь не насыщается богатством, мудрец — благословием, глаз — созерцанием любимого, а океан — великими водами.
356.
356.
අසන්තුට්ඨොයතිනට්ඨො, සන්තුට්ඨොපිමහීපති;
සසජ්ජාගණිකානට්ඨා, නිලජ්ජාසුකුලගතා.
Недовольный аскет гибнет, как гибнет и довольный царь; гибнет стыдливая блудница, как гибнет и бесстыдная женщина из благородного рода.
357.
357.
භූපාණ්ණවග්ගිථීසිප්පී, අභිජ්ඣාලුචපුග්ගලො;
එතෙසංමහිච්ඡන්තානං, මහිච්ඡතාඅනිච්ඡිතා.
Правитель, океан, огонь, женщина, ремесленник и ненасытный человек — желания этих жаждущих никогда не удовлетворяются.
358.
358.
ආරොග්‍යංපරමංලාභං[Pg.128], සන්තුට්ඨීපරමංධනං;
විසාසොපරමංඤාති, නිබ්බානංපරමංසුඛං.
Здоровье — наивысшая ценность, довольство — наивысшее богатство, доверие — наивысший родственник, Ниббана — наивысшее счастье.
359.
359.
දුග්ගතංගච්ඡභොලාභ, ලාභොලාභෙනපූරති;
ථලෙපවුට්ඨපජ්ජුන්න, ආපොආපෙනපූරති.
«О выгода, иди к бедному!» — но выгода пополняется выгодой; дождь проливается на сушу, но вода наполняет воду.
360.
360.
බොධයන්තිනයාචන්ති, දෙහීතිපච්ඡිමාජනා;
පස්සවත්ථුංඅදානස්ස, මාභවතූතිඊදිසො.
Они лишь дают понять, но не просят прямо; говорить «Дай!» — обычай низших людей. Взгляни на долю того, кто ничего не дает, и думай: «Пусть со мной не случится подобного!»
361.
361.
සෙලෙසෙලෙනමාණිකං[Pg.129], ගජෙගජෙනමුත්තිකං;
වනෙවනෙනචන්දනං, ඨානෙඨානෙනපණ්ඩිතං.
Не в каждом камне есть драгоценный самоцвет, не в каждом слоне есть жемчуг, не в каждом лесу растет сандал, и не в каждом месте найдешь мудреца.
362.
362.
සතෙසුජායතෙසූරො, සහස්සෙසුචපණ්ඩිතො;
වාක්‍යංසතසහස්සෙසු, චාගොභවතිවානවා.
Из ста человек рождается один храбрец, из тысячи — мудрец, из ста тысяч — красноречивый оратор, а щедрый даритель может найтись, а может и нет.
363.
363.
ජිනෙනආගතංසූරං, ධනඤ්චගෙහමාගතං;
ජිණ්ණඅන්නංපසංසෙය්‍ය, දාරඤ්චගතයොබ්බනං.
Храбреца следует восхвалять, когда он вернулся с победой, богатство — когда оно принесено в дом, еду — когда она усвоилась, а жену — когда прошла ее молодость.
364.
364.
පොත්ථකෙසුචයංසිප්පං[Pg.130], පරහත්ථෙසුයංධනං;
යදාඉච්ඡෙසමුප්පන්නෙ, නතංසිප්පංනතංධනං.
Знание, которое находится лишь в книгах, и богатство, находящееся в чужих руках, — когда возникает в них нужда, то знание — не знание, и то богатство — не богатство.
365.
365.
වාචාවුධාචරාජානො, සච්චාවුධාචසමණා;
ධනාවුධාසෙට්ඨිනොච, ගොණාවුධාදලිද්දකා.
Оружие царей — это указ, оружие отшельников — истина, оружие купцов — богатство, а оружие бедняков — их быки.
366.
366.
උක්කට්ඨෙසූරමිච්ඡන්ති, කොලාහලෙසුභාසිතං;
පියංඅන්නඤ්චපානඤ්ච, අත්ථකිච්චෙසුපණ්ඩිතං.
В момент опасности хотят видеть храбреца, в шуме и спорах — красноречивого оратора, за трапезой — любимого друга, а при решении важных дел — мудреца.
367.
367.
කපණෙතාරයෙමිත්තං[Pg.131], දුබ්භික්ඛෙධඤ්ඤංධාරයෙ;
සභායංධාරයෙසිප්පං, සඞ්ගහානිමහීතලෙ.
Друг выручает в беде, зерно следует сберегать в голод, искусство проявляется в собрании — таковы благодеяния на этой земле.
368.
368.
දුබ්භික්ඛෙඅන්නදානඤ්ච, සුභික්ඛෙචහිරඤ්ඤදං;
භයෙචභයධාතාරං, සබ්බෙසංවරමංවරං.
Дарение пищи во время голода, дарение золота во время изобилия и защита от страха во время опасности — это наивысшие из всех благ.
369.
369.
හංසොමජ්ඣෙනකාකානං, සීහොගුන්නංනසොභතෙ;
ගද්‍රභානංනතුරඞ්ගො, බාලානඤ්චනපණ්ඩිතො.
Лебедь не смотрится среди ворон, лев — среди коров, конь — среди ослов, а мудрец — среди глупцов.
370.
370.
නසොරාජායොඅජෙය්‍යං[Pg.132], ජිනාතිනසොසඛාරං;
යොඅයුත්තෙනජිනාති, නසාභරියාපතිනො;
විරොධතිනතෙපුත්තා, යෙනභරන්ති ජිණ්ණ.
Не царь тот, кто покоряется тому, кого невозможно победить; не друг тот, кто одерживает верх неправдой; не жена та, что враждует с мужем; и не сыновья те, что не заботятся о престарелых родителях.
371.
371.
නත්ථිවිජ්ජාසමංමිත්තං, නත්ථිබ්‍යාධිසමොරිපු;
නත්ථිඅත්තසමංපෙමං, නත්ථිකම්මපරංබලං.
Нет друга, равного знанию, нет врага, равного болезни, нет любви, равной любви к самому себе, и нет силы, превосходящей силу каммы.
372.
372.
ඉත්ථිමිස්සොකුතොසීලං,මංසභක්ඛොකුතොදයං;
සුරාපානොකුතොසච්චං,මහාකොධොකුතොතපං.
Откуда быть добродетели у того, кто увлечен женщинами? Откуда состраданию у поедающего мясо? Откуда правдивости у пьющего хмельное? Откуда самообладанию у того, кто исполнен великого гнева?
373.
373.
ක්වාතිභාරොසමත්ථානං[Pg.133], කිංදූරොබ්‍යවහාරිනං;
කොවිදෙසොසවිජ්ජානං, කොපරොපියවාදිනං.
Какая ноша слишком тяжела для сильного? Какое расстояние слишком далеко для торговца? Какая чужбина чужда для образованного? И кто чужой для говорящего приятные слова?
374.
374.
දුබ්භික්ඛොකසිනොනත්ථි, සන්තානංනත්ථිපාපකො;
මුගස්සකලහොනත්ථි, නත්ථිජාගරතොභයං.
Для земледельца нет голода, для умиротворенных нет зла, у немого не бывает ссор, а у бодрствующего нет страха.
375.
375.
බාලිත්ථීමක්ඛිකාතුණ්ඩි, ඉසීනඤ්චකමණ්ඩලු;
සෙතම්බුඵලංතම්බුලං, නොජ්ඣිට්ඨමුපජායතො.
Малолетняя девочка, хоботок мухи, кувшин для воды у отшельников, плод белого лотоса и бетель — не считаются оскверненными при употреблении.
376.
376.
පඤ්චරත්‍යාසුගන්ධබ්බා[Pg.134], සත්තරත්‍යාධනුග්ගහා;
එකමාසාසුභරියා, අඩ්ඪමාසාසිස්සාමලා.
За пять дней портятся навыки песнопевцев, за семь дней — лучников; за один месяц портится оставленная жена, а за полмесяца без практики — ученики.
377.
377.
මලිත්ථියාදුච්චරිතං, මච්ඡෙරංදදතොමලං;
මලාවෙලාමකාධම්මා, අස්මිංලොකෙපරම්හිච;
මලංමලතරංතතො, අවිජ්ජාපරමංමලං.
Порочное поведение — скверна женщины, скупость — скверна подающего; скверны — все злые дела в этом мире и в следующем, но скверна, которая хуже всех скверн, — это авиджджа (невежество), наивысшая скверна.
378.
378.
සුතස්සරක්ඛාසබ්බදාභියොගො,කුලස්සවත්ථංපුරිසස්සවිජ්ජා;
රඤ්ඤොපමාදොපසමොධනස්ස,ඉත්ථීනන්තුනත්ථෙවජාතුරක්ඛා.
Сохранение знания — в постоянном повторении, достоинство рода — в поведении, защита человека — в знании. Беспечность царя губит всё, а женщин невозможно уберечь никогда.
379.
379.
සත්තානංජරතාහන්ති[Pg.135], තණ්හාහන්තිසබ්බසුඛං;
සබ්බබලංචින්තාහන්ති, දයාහන්තිසකංධනං.
Старость уничтожает красоту существ, жажда уничтожает всё счастье, тревога уничтожает всю силу, а чрезмерная жалость истощает собственное богатство.
380.
380.
නීචෙවාසොසිරිංහන්ති, හන්තිගරුංචයාචකො;
පසංසාසුගුණංහන්ති, හන්තිචිත්තංඅසඤ්ඤතා.
Жизнь в низком обществе уничтожает величие, назойливый попрошайка лишает уважения, похвала портит добродетель, а несдержанность губит ум.
381.
381.
අසනංභයමන්තානං[Pg.136], මච්චානංමරණංභයං;
උත්තමානන්තුසබ්බෙසං, අවමානංපරංභයං.
Для ядовитых змей страх — это оружие, для смертных страх — это смерть, а для наивысших людей самый большой страх — это бесчестье.
382.
382.
සූරියොතපනංතපො, නසන්තිපරිවාරිතා;
චන්දරංසීතලංජාතං, තාරකාපරිවාරිතා;
උපමාඑත්ථඤාතබ්බා, සූරියචන්දරාජුනං.
Солнце палит зноем и не имеет окружения, а лунные лучи прохладны, и луна окружена звездами. Из этого следует понять притчу о правителях, подобных солнцу и луне.
383.
383.
අලසොමන්දබුද්ධිච, සුඛිතොරොගපීළිතො;
නිද්දාරොමංසවඩ්ඪනො, සුභක්ඛොචවිලුද්ධකො.
Ленивый, скудоумный, предающийся неге, пораженный болезнью, сонливый, ублажающий плоть, чревоугодник и искатель развлечений — не достигнут знания.
384.
384.
පමාදොජායතෙමදා, පමාදාජායතෙඛයො;
ඛයාදොසාපවඩ්ඪන්ති, මදංකිංනජහෙබුධො.
От опьянения рождается беспечность, от беспечности рождается упадок, от упадка возрастают пороки. Так почему же мудрый не оставляет опьянения?
385.
385.
යාදිසංවප්පතෙබීජං[Pg.137], තාදිසංඵලංසම්පත්තො;
කල්‍යාණකාරිකල්‍යාණං, පාපකාරීචපාපකං.
Какое семя посеешь, такой плод и пожнешь: творящий благо получает благо, а творящий зло получает зло.
386.
386.
පුඤ්ඤාපාපඵලංයොචෙ, නසද්දහතිසච්චතො;
සොවෙසකානනංඛිප්පං, ආදාසතලමානයෙ.
Если кто-то воистину не верит в плоды заслуг и зла, пусть он поднесет зеркало к своему лицу и посмотрит на себя.
387.
387.
සම්පරායිකත්ථෙයො[Pg.138], නසද්දහතිචෙපිසො;
ආවාසෙසප්පගාමීනං, මොක්ඛභෙකිංනපස්සති.
Если человек не верит в цель будущей жизни, почему же он не замечает различия в судьбах тех, кто идет в благие обители перерождения, и тех, кто достигает освобождения?
388.
388.
සද්ධාහිරිචඔත්තප්පං, බාහුසච්චංවිරංසති;
පඤ්ඤාචසත්තධම්මෙහි, සම්පන්නොපණ්ඩිතොමතො.
Вера, стыдливость, боязнь греха, глубокие знания, усердие, осознанность и мудрость — обладающий этими семью качествами считается мудрецом.
389.
389.
රවිමූලංසසීඛන්ධං, සොරිඅඞ්ගාචපත්තිකං;
බුද්ධංපුප්ඵංගරුබීජං, භරගුඵලමෙවච.
Солнце — это корень, Луна — ствол, Сатурн — ветви и листья, Меркурий — цветок, Юпитер — семя, а Венера — плод.
390.
390.
පොත්ථකාදීනිඛෙත්තංව[Pg.139], ලෙඛානියුගනඞ්ගලං;
අක්ඛරානිබීජංකත්වා, චරන්තොපණ්ඩිතොභවෙ.
Сделав книги подобными полю, письменные знаки — ярму и плугу, а буквы — семенам, тот, кто поступает так, станет мудрецом.
391.
391.
අක්ඛරංඑකමෙකඤ්ච, බුද්ධරූපංසමංසියා;
තස්මාහිපණ්ඩිතොපොසො, ලිඛෙය්‍යපිටකත්තයං.
Каждая отдельная буква равна образу Будды. Поэтому мудрый человек должен переписывать Типитаку.
392.
392.
දුග්ගතිංනාභිජායෙය්‍ය, පිටකත්තයකාරකො;
බහුක්ඛත්තුංචක්කවත්ති, රාජාචතුදීපාධිපො.
Создатель Типитаки не переродится в несчастливых мирах; он многократно станет царем-чакравартином, правителем четырех континентов.
393.
393.
පදෙසරජ්ජංවිපුලං, ගණනාතොඅසඞ්ඛ්‍යෙයො;
ඡකාමාවචරොදෙව, රාජාහොතිබහුක්ඛත්තුං.
Он получит обширную власть бесчисленное количество раз и многократно станет царем богов на шести небесах мира чувств.
394.
394.
දානාදීනිචපුඤ්ඤානි[Pg.140], කරොන්තොබොධිඅඞ්කුරො;
භවාසබ්බඞ්ගසම්පන්නො, තිලොකපූජිතොභවෙ.
Совершая щедрость и другие заслуги, росток Просветления во всех своих перерождениях будет наделен всеми благами и станет почитаем в трех мирах.
395.
395.
අද්ධෙමහද්ධනෙඵිතෙ, ජායරෙකුලමුත්තමෙ;
උත්තමෙනෙවසංවාසො, පිටකත්තයවාචකො.
Тот, кто чтет Типитаку, рождается в богатом, состоятельном, процветающем и наивысшем роду и всегда пребывает в обществе достойнейших людей.
396.
396.
එකක්ඛරඵලෙනහි, පිටකත්තයකාරකො;
චතුරාසීතිසහස්සං, ලභන්තිපවරංසුඛං.
За плод каждой переписанной буквы создатель Типитаки обретает восемьдесят четыре тысячи видов высшего счастья.
397.
397.
අප්පකෙනාපිමෙධාවී, පාභතෙනවිචක්ඛණො;
සමුට්ඨාපෙතිඅත්තානං, අනුමග්ගිවසන්ධමං.
Мудрый и проницательный человек даже с малым начальным капиталом возвышает себя, подобно тому как раздувают малый огонь.
398.
398.
දුක්ඛංපාපස්සපුඤ්ඤස්ස[Pg.141], සුඛංමිස්සස්සමිස්සකං;
සබ්බංසදිසකංයාති, ඤාතබ්බංකම්මුනොඵලං.
Зло приносит страдание, заслуга — счастье, а смешанное — смешанный результат. Всё соответствует своей причине; следует знать плод каммы.
399.
399.
චොදෙන්තොචතුභාගාච, කම්මකාරාතයොභාගා;
සාමිනොසමභාගාච, එකභාගානුමොදනා.
Побуждающий к благому делу получает четыре доли заслуг, исполнитель — три доли, заказчик — равные доли, а выражающий сорадость — одну долю.
400.
400.
අනත්තස්සවාක්‍යාපරමංතුණ්හි[Pg.142],අසන්තමිත්තාපරමංඑකං;
සුරූපදාරාවරමන්ධා,දූරෙකලාභාවරමස්සසුක්ඛං.
Вместо речей неразумного лучше хранить молчание, вместо дружбы со злыми лучше быть одному, вместо красивой и порочной жены лучше быть слепым, а вместо далекой прибыли лучше счастье, что уже есть рядом.
401.
401.
හීනචජ්ජොපිචෙ හොති, උට්ඨාතාධීතිමානරො;
සීලආචාරසම්පන්නො, නිසෙඅග්ගිවභාසති.
Даже если человек низкого происхождения, но он трудолюбив, мужественен и обладает добродетелью и благочестивым поведением, он сияет, подобно огню в ночи.
402.
402.
නචජ්ජවසලොහොති,නචජ්ජහොතිබ්‍රහ්මණො;
කම්මුනාවසලොහොති,කම්මුනාහොතිබ්‍රහ්මණො.
Не по рождению становятся изгоем, не по рождению становятся брахманом; по деяниям становятся изгоем, по деяниям становятся брахманом.
403.
403.
පථවීවෙළුකංපත්තං[Pg.143], චක්කවාළංසුචිප්ඵලං;
සිනෙරුවම්මිකංඛුද්දං, සමුද්දොපාතිතංයථා.
Земля подобна бамбуковому листу, вселенная — кунжутному зерну, гора Синеру — маленькому муравейнику, а океан — упавшей капле росы.
404.
404.
එකෙනෙවචකප්පෙන, මාතුඛීරංනසඤ්චයං;
තතොතුසමුද්දොචාපි, අතිරෙකතරංබහුං.
За одну только каппу материнское молоко, выпитое человеком, невозможно измерить: оно превышает объем воды в океане.
405.
405.
බ්‍රහ්මාතිමාතාපීතරො, පුබ්බාචරියාවුච්චතෙ;
ආහුනෙය්‍යාචපුත්තානං, පජානමනුකම්පකා.
Мать и отец зовутся Брахмой, они именуются первыми учителями; они достойны даров от своих детей, ибо сострадают своему потомству.
406.
406.
තස්මාහිනෙනමස්සෙය්‍ය[Pg.144], සක්කරෙය්‍යචපණ්ඩිතො;
අන්නෙනඅථොපානෙන, වත්ථෙනසයනෙනච.
Поэтому мудрый человек должен выражать им почтение и чтить их едой, напитками, одеждой и ложем,
407.
407.
උච්ඡාදනෙනන්හාපෙන, පාදානංධොවනෙනච;
උට්ඨායපාදචරියා, උපට්ඨාපෙය්‍යපණ්ඩිතො;
ඉධෙවනංපසංසන්ති, පච්චසග්ගෙපමොදති.
Омыванием, умащением и мытьем ног, вставая им навстречу и прислуживая им; за это его восхваляют в этой жизни, а после смерти он радуется на небесах.
408.
408.
එකස්සෙකෙනකප්පෙන[Pg.145], පුග්ගලස්සට්ඨිසඤ්චයො;
සමංපබ්බතරාසිම්හි, ඉතිවුත්තංමහෙසිනා.
Если бы кости одного человека за одну каппу были собраны в кучу, эта гора костей была бы равна по величине горе Вепулла — так сказал Великий Мудрец.
409.
409.
සබ්බදානංධම්මදානංජිනාති;
සබ්බරසංධම්මරසොජිනාති,සබ්බරතිංධම්මරතිජිනාති;
සබ්බදුක්ඛංතණ්හක්ඛයොජිනාති.
Дар Дхаммы превосходит всякий дар, вкус Дхаммы превосходит всякий вкус, радость Дхаммы превосходит всякую радость, уничтожение жажды превосходит все страдания.
410.
410.
අප්පමාදරතාහොථ, සචිත්තමනුරක්ඛථ;
දුක්ඛාඋද්ධරථත්තානං, පඞ්කෙසන්නංවකුඤ්ජරං.
Пребывайте в небеспечности, охраняйте собственный ум! Вытащите себя из страдания, как увязший в грязи слон.
411.
411.
චජදුජ්ජනසංසග්ගං[Pg.146], භජසාධුසමාගමං;
කරපුඤ්ඤමහොරත්තිං, සරනිච්චමනිච්චතං.
Избегай общения со злыми людьми, ищи общества праведников, совершай благие дела день и ночь, постоянно помни о непостоянстве.
412.
412.
අනිච්චාවතසඞ්ඛාරා, උප්පාදවයධම්මිනො;
උප්පජ්ජිත්වානිරුජ්ඣන්ති, තෙසංවූපසමොසුඛො.
Непостоянны, увы, санкхары! Им свойственно возникать и исчезать. Возникнув, они прекращаются; их умиротворение — счастье.
413.
413.
නහිධම්මොඅධම්මොච, උභොසමවිපාකිනො;
අධම්මොනිරයංනෙති, ධම්මොපාපෙතිසුග්ගතිං.
Ибо Дхамма и не-Дхамма не имеют одинакового плода: не-Дхамма ведет в ад, а Дхамма приводит к благому назначению.
414.
414.
සමසීසංසමපාදං[Pg.147], අන්තරඤ්චසමංසමං;
ඉදංමනසිනිධාය, ලිඛෙය්‍යපිටකත්තයන්ති.
С ровным верхом и ровным низом букв и с абсолютно равными промежутками между ними — держи это в уме, переписывая Типитаку.